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thlb_025_1904 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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Theologisches Literaturblatt, 25 - DBa O earg Ö äé 3 Ya z „ E E i C® +° 7 x ” Ca Bn A OO *“ 5 . \3 ; n L e 8 E ‚I.* n D £ : Z Z v g S> !.‚ A, :? “‘i ® A S S b 19 3 .. z w E CN &- d ‚\ü A "}ß‘ &s { =: M P / Y P Y ar 5 D “ w \ W } B ’; ) g ' E j3 A ;‘ xr ; x ‘#‘Ü ® ; ® u“ b @ N a ; vi £ L !‚'o Yı ')‘ ‘X „ } R £ ; Ti ‘ + ] Yı dr *'f +r P - \Q + ” .. Yı Ün « D ?7 'g‘1’ ı_E ; $ "4 4: - o..g’ $“ S ve f Ü“— _ : .. l’(‘% Ta ', g‚ + n FA X z $ 2 W . ‘v- E va &N T c v‘!!‚ Ün d © 2 A < nr \" £*$ P g w Y \. ‘‚‘ ‘; / An x ' ;..l 4 A& E D *J" ;> H N } äl > : . $ ‘; r S ‚\B \a Z ä« \a g}' | ©« $ é 3 C*; ": x u z { . t.&° e d r ä A‘»'*.'I\ é d D . AD R&_' Yr ,). '\ e’ ./’ "““ : {‘1' Ya “ ‚w ® ‚ :; f $ x 1|.*& «X e 58 Br E "Ö'”‘J ;« a Ä e "; 7 ’ O ﬂü,; R — Z 3 .r % a *' ü A JE © - £j : < X4 % xr *. 4 &r "; A C : Sr A $ \/‚( A Y c X O u ?: 1n B' F «a.‘ L ; y“ @ A « pr A HY A0 © ral ß-e 44 ® }:. D w S Y 5# —_- a M; v A ..-& E \w i o& 5in 3 % x ;: E ’_# &. «‚ßo1 Z ;>}‘. P{ z X tv m. 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A AA 5 n S d e Sn a AC K n S 5 DA Or d in E *x S F I i F Theologisches Literaturblatt. —— Redigiert \ Dr. theol. Hölscher. 7 M A CB © Fünfundzwanzigster Jahrgang. 1904. Leipzig, Verlag von Dörffling & Franke. Inhaltsverzeichnis. I. Artikel. Belser, J., Die Geschichte des Leidens und Crohns, H., Die Summa theologica des Antonim Sterbens, der Auferstehung und der Himmel- von Florenz und die Schätzung des Weibes b Haussleiter, Joh., Drei Editiones prin- fahrt des Herrn 593. im Hexenhammer S Bensow, O., Die Lehre von der Kenose 44, Cumont, F., Die Mysterien des Mithra 607. masıus 1. cipes des Apocalypsecommentars des Pri- Benz, G., Zur Reform unserer Armenpflege 84. Moule, H. F., Historical Zöckler, Das Vatikanische Konzil in Besant, A., Esoterisches Christentum oder die Darlow, B. H., and Printed Editions of Holy kleineren Mysterien 237. Catalogue of the jesuitischer Beleuchtung I, 113; II, 121. Kommentar zum Matthäus- Scripture 458. Na Z Bevir, Bibel oder Babylon 466. Davidson, A. B., Old Testament prophecy 99. evangelium I, 169; II, 193. Bezold, Babyl.-assyr. Texte übersetzt. I. Die D’Eyragues, M, B., Les Psaumes traduits avec Bossert, G., Zur Geschichte des Prote- Schöpfungslegende 468. notes et commentaires 125. stantismus in Oesterreich I, 217; IT, 233. Bischoff, E., Die Kabbalah 311. Dictionnaire d’arch6ologie chretienne. I, fasc. 57. A x DUU ; Walther, Wilh., Eine neue Lutherbio- Blachos, K., Xepodwnoog t. Gylov Öpouc "Adın Dietionary of the Bible, Extraband 577, graphie 329, Didascalia apostolorum in Syriac 162. Thieme, Karl, Zu Luthers Glauben an Blass, Frdr., Ueber die Textkritik im Neuen — Dasselbe in English 162, die Gottheit Christi n Testament 510. Dietrich, Chr., u. Brockes, Die Privat-Er- Nestle, Eb., Bibelübersetzungen zur Zeit Boehmer, H., Analekten zur Geschichte des bauungsgemeinschaften 300. des Eusebius und Chrysostomus 361. Franciscus von Assisi 497, Dilger, W., Die Erlösung des Menschen nach Walther, Wilh., Luther und die Lüge Boehmer-Romundt, H., Die Jesuiten 140. Hinduismus und Christentum 247. Bohn, F., Der Sabbat im Alten Testament 50. Dobschütz, E. von, Ostern und Pfi ten 4, B Bonness, F., Bibel contra Babel und Bibel 468. murabi-Kodex 425. Kö;xig ‚ Ed., Eine Hauptausgabe des Ham- Döller, Bibel und Babel oder Babel und Bibel 470. Books, The Sacred, of the Old Testament 610. S Nestle, Eb., Jubiläumsveröffentlichungen Boor, C. de, Georgi Monachi chronicon editum. Dorner, A., Grundriss der Religionsphilosophie der Britischen und Ausländischen Bibel- Vol. I 476, 248. Bornhäuser, K., Wollte Jesus _ die Heiden- Ebstein, W., Die Medizin im Neuen Testament gellschaft in London I, 457; II, 473; mission? 116. und im Talmud 127. 11 Zehn f.undt, R., Nachlese zum Babel- Bousset, W., Das Wesen der Religion 220. Eckart, R., Die Reformation und ihre Zeit 132. Bibel-Streit I u. II, 466; III, 477; IV, — Was wissen wir von Jesus? 417. Ecke, G., Die evang. Landeskirchen Deutsch- 511; V, 559; VI, 583. Braun, Fr., Der christliche Glaube 537. lands im 19. Jahrh. 283. 12 Zöckler, Der heilige Franz als Schrift- — W., Gasparo Contarini Ecklin, Ad. Frdr., Erlösung und Versöhnung 550. steller 497. Breve ‚ betr. J esuitenordén Eibach, Unser Volk und die Bibel 477. 13 Derselbe, Zur Geschichte des grossen £ : Papst Clemens’ XIV Elbogen, J., Die Religionsanschauungen der Papstschismas I, 521; II, 529. Pharisäer 401. 14. Nestle, Eb., Kalendarisches 545. Brockes, F., Die Privat-Erbauungsgemein- 15 schaften 300. Encyclopedia, The Jewish. Vol.IV, 167; 176. Bratke, Eine Handschrift Ignatianischer Briefe 551. Brown-Driver-Briggs, A Hebrew and English Vol. VI, 352. Vol. VITI, 433. Lexicon of the Old Testament 137. Ex oriente lux 47. 16 König, Ed., Ein Extraband zu einem Bruders, H., Die Verfassung der Kirche von Feine, P., Der Römerbrief 305, Bibelwörterbuch 577. den ersten Jahrzehnten der apostolischen — Das Christentum Jesu und das Christentum M7 Nestle, Eb., Syrisch-arabisch-neusyrische Wirksamkeit bis zum Jahr 175: 385. der Apostel 581. Marienliteratur 599. Budde, K., Die Bücher Samuel 25. Fester, R., Religionskrieg und Geschichtswissen- 18 Derselbe, Von der polychromen Bibel 610. — Das Alte Testament und die Ausgrabungen schaft 263. 512. — Was soll die Gemeinde aus dem Streit um Fischer, J., Die chronologischen Fragen in den Büchern Esra-Nehemia 5. 1l. _ Rezensionen. Babel und Bibel lernen? 512, Flade, P., Das römische Inquisitionsverfahren Adloff, J., Katholische Moral und innere Ueber- Bugenhagens Vermahnung an die Böhmen 58. in Deutschland bis zu den Hexenprozessen 511. zeugung 390. Bugge, Chr. A., Die Haupt-Parabeln Jesu 618. Fonck, S., Die Wunder des Herrn 427. Afrika in Wort und Bild 354. Canton, W., A History of the British and Fossey, C., La magie assyrienne 17. Andersen, J. O., Det moderne Italiens Forhold Foreign Bible Society 481. Frantz, Th., Der grosse Kampf zwischen Kaiser- til Kristendom og Kirke - Caspari, W., Die Religion in den assyrisch- tum und Papsttum zur Zeit des Hohenstaufen Andre6, L. E. T., Les apocryphes de Vancien babylonischen Busspsalmen 467. Friedrich II 139. testament 501, Cathrein, V., Glauben und Wissen 154. Frauentrost. Gedanken für Männer, Mädchen Bahr, Die babylonischen Busspsalmen und das Cicerone, Moderner. Rom III, 319. und Frauen 431. ‚ Alte Testament 467. Comba, E., Histoire des Vaudois 18, Freudenthal, J., Spinoza. Sein Leben und seine Barth, F., Die Hauptprobleme des Lebens Jesu Lehre. 1. Bd, 9. 125. Corpus scriptorum ecclesiasticorum Latinorum. Vol. XXXXII, 388. Friedländer, M., Geschichte der jüdischen Beiträ'ge z. bayerischen Kirchengeschichte IX, Bqd. Dasselbe. 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Jahrg. 217; 233. Kaiserzeit 22, Jahresbericht, Theologischer. XXII. Bd. 4, u. — K. F., Im Kantonlande 84. Volz, P., Jüdische Eschatologie von Daniel bis Akiba 244., 5. Abtlg. 193, E E Münz, W., Es werde Licht 469. Vorberg, M., Vaterunser 141. 7. Abtlg.: Register 449, Naumann, Fr., Briefe über Religion 369. Walther, W., Denifles Luther eine Ausgeburt Jansen, M., Papst Bonifatius IX. 522. Niebergall, F,, Die paulinische Erlösungslehre römischer Moral 292, Jellinek, A. L., Bibliographie der vergleichenden im Konfirmandenunterricht 536. — Das Erbe der Reformation im Kampfe der Literaturgeschichte 214. Gegenwart. 2, Heft. 309. Jensen, J., Iaeren om Kristi Nedfart til de N: iäel‚ Zur Verständigung über Bibel und Babel Weiss, B., Das Neue Testament mit fortlaufender Döde S Nowaék, W., Die Bücher Samuelis 289, Erläuterung 601, M Weizsäcker, C., Untersuchungen über die evan- Wundt, W., Einleitung in die Philosophie 317. Kappstein, 'Th., Emil Frommel 39. gelische: Geschichte, ihre Quellen und den Wrn , A Die, Irrlehre im :1. Johannes- Mulert, Gottes Welt 39, Gang ihrer Entwicklung 553. brief 89, Rump, Folge du.mir nach 616. Wernle, P., Was haben wir heute an Paulus? — P., Handbuch der Religionsgeschichte 337. Thesaurus linguae Latinae 112. 186. Zahn, Th., Das Evangelium des Matthäus aus- gelegt 169; 193. b. Zeitschriften. — Die Quellen des Lebens Jesu 555. Ziese, J. H., Die Gesetz- und Ordnun Wielandt, R., Herders Theorie von der Reli- heit der biblischen Wunder 51. gsgevyiss- Zeitschriftenverzeichnis des Theologischen Lite- ion s raturblattes 400. Winckler, H., Die Gesetze Hammurabis über- Zimmer, Fr., Zur Verständigung über „Neue setzt 561. Wege der weiblichen Diakonie“ 225, c. Sonstiges. — Die babylonische Kultur in ihren Beziehungen Zomarides, Die Dumba’sche Evangelienhand- schrift vom Jahre 1226: 524. zur unsrigen 584. Bücherpreise, Antiquarische 288, — Abraham als Babylonier, Joseph als Aegypter Zorell, F., Zur Frage über Babel und Bibel 469. Testamentum domini 320. 5 IV. Personalia., Windelband, W., Lehrbuch der Geschichte der I1Il, Verschiedenes. Philosophie 327. Althoff 519. Bernus 215. Böhmer 343. Bovon, Winter, F. J., Die Evangelische Predigt an der a. Anzeigen erschienener Bücher. J. 432. v. Dobschütz 343. 399. Eck, Sam. Schwelle des 20. Jahrhunderts. 1. Bd. 502. Fidelis, Hoensbrech contra Dasbach 136. 40 Kunze, Johannes 384. Meyer, Arnold Wobbermin, "Theologie und Metaphysik 428. Heiner, Des Gräfen P. v. Hoensbroech neuer 376. Rade 616. Riedel 479. Schäfer, Ernst Wohlenberg, G., Der erste und zweite Thessa- Beweis etc. 136. 279. Seyerlen 576, Weinel 479. Winckler, lonicherbrief 349. Just, Kirchengeschichtliches Lesebuch 39, Hugo 256. Leipzig, l Januar 1904 XXV. Jahrgang. Nr. 1, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat. Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Drei Editiones principes des Apokalypsekom- Braun, Wilhelm, Gasparo Contarini oder der Kunze, Prof, Dr. Johannes, D. Christoph Ernst mentars des Primasius. der Geschichte, Reformkatholizismus unserer Tage m Lichte Neueste theologische Literatur, Luthardt. von Dobschütz, E., Ostern und Pfingsten, Kattenbusch, . Ferdinamd, Von Schleiermacher Handmann, Richard, Die Evangelisch-lutherische Zeitschriften. zu Ritschl, Tamulen - Mission in der Zeit ihrer Neu- begründung. Universitätsschriften. zählten Blättern mit den Signaturen a bis uv. Es folgt eine Drei Editiones principes des Apokalypse- kurze Vita Primasii ex Tritemio, auf Blatt 159” Ad lectorem kommentars des Primasius. ein Druckfehlerverzeichnis und ein Schlusswort, die Vorder- Die Druckgeschichte des 16. Jahrhunderts enthält manche seite von Blatt 160 ist leer, die Rückseite ziert ein Die, Beobachtung aber, dass von Wappenbild, auffallende Erscheinung. Der Widmungsbrief des so seltenen Buches hat Anspruch einem und demselben Werke drei Erstausgaben erschienen Er lautet: sind, die sich selbst als solche bezeichnen, dürfte noch nicht darauf, mitgeteilt zu werden. gemacht worden sein. Es ist dies bei dem Apokalypsekom- Ornatissimo viro D. Tilmanno Grunio sive ä HKFossa, mentar des Primasius der Fall. venerabilium ac illustrium dominorum summi templi Coloniensis Als ich im Jahre 1891 im vierten Bande von Zahns A secretis, D. et Mecoenati 8uo iugiter observando, Eucharius Cervicornus S, P. D. Forschungen zur Geschichte des neutestamentlichen Kanons und der altkirchlichen Literatur die lateinische Apokalypse Primasii super Apocalypsim opus, quod tibi iampridem & der alten afrikanischen Kirche herausgab und in den Pro- nobis promissum est, quanquam serius, nunc aliquando tandem legomena die ältesten Ausgaben und Handschriften des exhibemus: fatentes et promissioni meae et expectationi tuae Primasius - Kommentars beschrieb, unterschied ich auf S, 35 citius quidem satisfieri debuisse, nisi melioris alicnius exem- von der Pariser editio princeps aus dem Jahre 1544, die plaris spes, tametsi frustra, nos hactenus remorata fuisset den Abdrucken in den Väterbibliotheken und durch die Ver- Etenim quae nobis usui fuerunt exemplaria, licet vetustissima, mittelung des 10. Bandes der Lyoner Maxima Bibliotheca ita negligenter depravateque descripta sunt, ut quum videas, Patrum auch dem Drucke im 68. Bande der Migne’schen quod et te volente futurum est, divinatore potius aliquo quam lectore opus esse fatearis. Atque haec forsitan causa est, cur Patrologia latina zugrunde liegt, die Baseler editio princeps gleichfalls vom Jahre 1544, die, unabhängig von der Pariser, nemo ante nos hunc autorem attigerit: non quod tantus vir aus einem sehr alten, textkritisch sehr wertvollen Kodex des omnino ignoraretur, cum et Tritemius eius meminerit, sed Benediktinerklosters Murbach im Oberelsass geflossen ist. Aus quod propter librariorum mendas videretur publicatione prorsum welchen Handschriften der übliche Text, der auf die Pariser indignus. Neque enim ‚ideo nunc A nobis publicatur, quod konnte nicht ermittelt Erstausgabe zurückgeht, herrührt, velimus praeter caeteros singulare quiddam fecisse videri, sed werden. ut studiosis ansa detur (si forte delitescat alicubi castigatius Später brachten mir Panzers annales typographici (vol. VI, exemplar) tanti viri non negligendi, Nam quod ad lucrum Nürnberg 1798, p. 432 n. 777) die überraschende Kunde von attinet, utinam in hac parte aemulos. haberemus! Profecto non ita passim. boni autores depravarentur, et praemia studio- einer Ausgabe des Jahres 1535, die, wenn sie aufzutreiben war, den Anspruch machen konnte, wirklich als der erste sorum penes optimos, non avarissimos forent. Caeterum frustra Druck des Kommentars angesehen und beachtet zu werden. an ob rem sumpta sit haec opera, iudicent eruditi. Mihi vero Die Angabe lautet: Hermanni (!) Primasii Commentariorum satisfactum abunde fuerit, si meus hic Primasius, imd studio- Coloniae, ex sorum omnium, bibliotheca tua, qua non est in hac clarissima Libri quinque in Apocalypsin Jo. Evangelistae. aedibus Eucharii, Anno M. D. XXXV. 8°% Die Ausgabe war civitate privati alicuius celebrior, habeatur n0n indignus. aber nirgends zu finden, weder in Cöln noch in Berlin, auch Bene vale. in München und an anderen Orten nicht. Die Aufschlüsse dieses interessanten Briefes werden durch Man muss nie müde werden, zu suchen. Ein Besuch in die Schlussbemerkungen „ad lectorem“ ergänzt. Nach Angabe der Druckfehler schliesst der Herausgeber: der Augsburger Stadtbibliothek brachte mir den erwünschten Fund, die wahre Erstausgabe. Die Pariser editio princeps Haec curiosius aliquanto quam necesse est annotamus: non muss ihren Ruhm daran geben, wie sich zeigen wird. Die quod quenquam commentarios istos lecturum arbitremur tam Baseler behält, weil einen anderen Zweig der Ueberlieferung rudem, tanquam si monitis iis aut hac cautione indigeat, sed ut palam sit, quid nobis, quid archetypis vel acceptum re- darstellend, ihren Wert; aber die Erstausgabe ist sie nicht. ferri debeat vel imputari, Scimus lectorem cordatum multa Das Augsburger Exemplar wär,, wie ein handschriftlicher Vermerk auf dem Titelblatte, zeigt; , einst im Besitze Collegii reiecturum, desideraturum multa: sed id erit ei nobiseum Societatis Jesu Augustae, Der ! et: PRIMASII | AFRI commune. Siquidem et nos in archetypis multa desideramus. EPISCOPI VTICENSIS, | uiri fao_tempore clariffimi, Cuper | Vetustius aliquod exemplar et correctius quam quibus nos usi gsumus, si quis attulerit, non illi invidebimus vel totum huius APOCALYPSIM ! B. Johannis apoftoli, libri quinge, | iam primum typis | excufi. | Vignette. | Coloniae, ex aedibus Eucharii, | rei fructum, imd ultro etiam offeremus. Tantum hoc petimus, ANNO M, D, XXXV. | Die Rückseite ist mit der Widmung ut ne immeritis imputentur aliena. Nam praeter ista quae bedruckt, dann folgt auf den übrigen sieben Blättern‘ des iam sponte fassi sumus, nobis impingi nihil potest, nisi hoc Der Kommentar steht auf 159 ge- Bogens A ein Index. forte impingendum est, quod cum duobus antiquissimis exem- 2 \\J B'Ä{ S® ‘?al 708 QBiN <jé 240 48 Eheol R 4715 3 4 plaribus, tametsi minus castigatis, maluerimus ha.enitare_ in- Vale, wiederholt sich auf S, 183, 13: legis VG, lectionis Ö, legis terdum, quam temere quaevis mutare. vel Tectionis v, d. h, legis NVGP, lectionis DF IT, legi®ß vel Der’ Schreiber dieser Zeilen‘ ist ein berühmter Cölner lectionis p. Buckdrucker, Euchariüs Cervicornus, dessen deutscher‘ Name Ich will mit zwei‘ Beispielen aus dem Apokalypsetexte Hirtzhorn (Hirschhorn) war. Von 1521 an war er Haupt- schliessen. Zu Kap. 21, 12 gibt der Apparat an: in portas drucker und wahrscheinlich auch Geschäftsteilhaber des CNG, in portis b Fv., Wir können dafür schreiben: in portas Cölnischen Verlegers Gottfried Hittorp.. Er druckte frühzeitig CNGP, in portis bFIIp, d. hi der Herausgeber bevorzugte Jlutherische Schriften nach, hatte auch 1535—38 eine Filiale in in diesem Falle die Lesart seiner Hilfshandschrift /7. Ebenso Marburg. Mehrere patristische Apokalypsekommentare sind von verfuhr er Kap. 22, 19, wo er nicht mit NGP demiserit, ihm' zuerst gedruckt worden, so 1529 (und wieder 1531) sondern mit ö //I dempserit schrieb, Und so sind wir nun Haymonis commentarii in Apocalypsin, 1535 Primasius, 1536 doch durch die Entdeckung der wirklichen Erstausgabe des der Kommentar des Ambrosius Autpertus (vgl. S.13 Anm. 12 Primasius über die Herkunft.des üblichen Textes bei weitem meines Buches; ferner RE* II 308—309; Albrecht Kirchhoff, besser unterrichtet als zuvor. Beiträge zur Geschichte des deutschen Buchhandels, Leipzig 1851, Greifswald. Johannes Haussleiter. I 61 und v. Dommer, Die ältesten Drucke aus Marburg in E E Hessen, 1892, S. 12—17). von Dobschütz,. E, £a. ö Professoir der Theologie- in Jena); Gewidmet ist der Kommentar dem' Sekretär des Cölner Ostern und. Pfüngsten, Eine- Studie- zu 1 Kor. 15 Domkapitels Tilmann vom Graben, einem Freunde der Wissen- Leipzig 1903, J. C. Hinrichs (54 S, 8). 80. P£ gchaften, der mit Erasmus im Briefwechsel stand und dem Die. Schrift enthält drei Aufsätze, die Ad. Hilgenfeld zum auch der Jurist Johann Oldendorp als perpetuo studiosorum 80. Geburtstage gewidmet sind. Der erste weist nach, dass Mecoenati 1541 eine Schrift widmete. Man findet einiges über 1 Kor. 15 die Anschauung von dem am Ostermorgen Ieer ge- ibni in Varrentrapps Buch „Hermann von Wied' und sein fündenen Grabe voraussetzt. Der ganze Beweis für die Reformationsversuch in Köln“ (Leipzig 1878, S, 69, 71, 90 — leibliche Auferstehung der Christen. wäre hinfällig, wenn nicht Melanchthon schrieb am 14, Juli 1557 Tile- Anhang S. 53). feststand, dass Jesus Ileiblich auferstanden war. Das „be- manno Fossano einen Brief (Corp. Ref. IX 181). Weitere Mit- graben“ zwischen „gestorben“ und „auferstanden“ will nicht teilungen „aus der Matrikel der alten Cölner Universität zur nur die Realität des Todes bekräftigen, sondern nach Röm. 6 Zeit des Humanismus‘“ über Tilmannus de Fossa, Godefredus als Durchgangsstufe zum Leben gefasst sein. Der Zusatz Hedorp de Colonia und Eucharius de Colonia gibt C. Krafft im „am dritten Tage“ erklärt sich nicht aus alttestamentlichen fünften Jahrgang der ‚,Zeitschrift für Preussische Geschichte Andeutungen , sondern nur daraus, dass am Ostermorgen und Landeskunde‘‘, herausgegeben von Paul Hassel, Berlin das Grab leer gefunden Wwar. Zwar hat das leere 1868, S. 472—474. Grab noch nicht den Osterglauben erweckt, dazu bedurfte Der Cölner Druck vom Jahre 1535 erweist sich als Grund- es der Erfahrung vonm dem Leben des Auferstandenen; lage aller späteren Primasius - Drucke, mit einziger Aus- aber unumgänglich nötige Voraussetzungen des Osterglaubens nahme der Baseler Ausgabe vom Jahre 1544. Die Pariser waren 1, die Zeitvorstellungen vom Leben nach dem Tode und Ausgabe des Jahres 1544 ist lediglich ein nicht fehlerfreier der Möglichkeit einer Auferweckung,.und 2. das am Oster- Abdruck des Cölner Buches. In wahrhaft lächerlicher Weise morgen leer gefundene Grab, für das noch keine Kritik eine haben sich Fehler der Abdrucke bis zu dem so unkritischen — Bei den Er- geeignete Erklärung hat geben können. Migne fortgepflanzt. Man liest dort etwa (Bd. 68 Sp. 812C) scheinungen (zweiter Aufsatz) disponierte die Anschauung der bei der Anführung von Prov. 16, 16 die rätselhaften Worte: Zeit zur realistisch -sinnlichen Auffassung. Sie werden nur Accipite sapientiam sicut aurum et scientiam sicut argentum solchen zuteil, die vorher schon einen tiefen Eindruck von Kelimet [Kemite]. Die Worte sind genau aus Mignes Vor- Jesus oder von dem Christentum empfangen haben. Dieser lage, dem 10. Bande der Lyoner Maxima Bibliotheca, herüber- Eindruck kann aber die Erscheinungen nicht hervorgerufen genommen (Ausgabe vom Jahre 1677 p. 294C). Was sollen haben; demn sie geben dem ganzen Leben eine Wendung und die Worte Kelimet und Kemite? Nun steht auf Bl. 21 des begegneten völlig wider Erwarten. Als erster Zeuge „der Cölner Urdrucks: sicut argentum x elimet. Das umgekehrte Auferstehung hat früh Petrus gegolten. Sein Erlebnis war k weist auf eine Randnote hin, die lautet y emite, d. h, der das entscheidende. Jesüs wird ihm wie den Jüngern in Herausgeber schlägt vor, statt der handschriftlichen Lesart Galiläa erschienen sein. Die jerusalemische Ueberlieferung elimet (Baseler Ausgabe richtig: elecetum) emite zu lesen. ist später mit der galiläischen vermischt. — Die dritte Ab- Daraus sind die monströsen Worte in den Abdrucken ge- handlung sucht nachzuweisen, dass die Christuserscheinungen worden. Der Raum reicht nicht hin, um noch andere lustige nicht mit der Himmelfahrt einen deutlichen Abschluss erhalten Verwechselungen anzuführen, die sich zum Teile daraus er- haben und dass die Erscheinung vor den 500 Brüdern, die klären, dass die Fehlerverbesserung auf Bl. 159 der Cölner Paulus erwähnt, mit dem Pfingstereignis identisch ist, Beweis: Ausgabe bei den Abdrucken nicht vollständig berücksichtigt 1. Christus und der Geist treten bei Paulus, in der Apokalypse, worden ist. in den johanneischen Abschiedsreden oft füreinander ein. Der Herausgeber der Cölner editio princeps, die wir nun 2. Die Berüfung zum Apostel geschah nach 1 Kor, 15, 7 durch mit p bezeichnen, hat leider die Herkunft der von ihm be- Christöphanien (so wird die Erscheinung „vor allen Aposteln“ nutzten Handschriften nicht angegeben. Er teilt nur mit, nach der vor den Zwölfen erklärt), während nach Act. 13, 1 ff, dass es zwei antiquissima exemplaria (etwa P und //) waren, der Geist die Aussendung vom Missionaren veranlasst. 3, Eine Immerhin löst diese Notiz ein Rätsel in dem Apparate meiner sinnlichere Auffassung der Christuserscheinungen gab den An- Ausgabe des Apokalypsetextes. Ich teilte die Texteszeugen Jass dazu, ihnen in der Himmelfahrt einen Abschluss und im in drei Gruppen: Ab, CFf, NGv. Mit v war der übliche Pfingstfest einen Ersatz zu geben. 4. Die Erscheinung vor Primasiustext bezeichnet, alsı dessen Urheber nun / festgestellt den 500 Brüdern rüstete alle 500 zu Missionaren; damit war ist. Er stimmt in der Regel mit den Handschriften NG zu- die christliche Kirche gegründet. 5. Joh. 20, 19 ff, wird der sammen, zuweilen aber mit Zeugen der beiden anderen Gruppen, Geistesempfang mit einer Christophanie verknüpft. — Der etwa mit 0Ö/, Dieser Wechsel erklärt sich nun. Die Hand- erste Aufsatz widerlegt gründlich die trotz der Loofsschen Bro- schrift P, der Cervicornius meistens folgte, gehört zur Gruppe schüre von 1898 noch hier und da vertretene Auffassung, dass NG, die andere bessere Handschrift /7 ist verwandt mit dem Paulus mur eine geistige Auferstehung Christi kenne. Zum Archetypus der beiden anderen Gruppen, Auch von ihr nahm der Beweise dafür, welcheı Bedeutung gerade die leibliche Aufer- Herausgeber Lesarten auf, und zuweilen verband er die Varianten. weckung für ihn hat, hätte noch Phil. 3, 21 angeführt werden So steht z. B. auf S: 179, 2 meines Buches im können. Daraus ergibt sich auch, dass Paulus sich eine klare Apparate: devoto VG, debito F, devoto et debito v. Dafür Vorstellung von der Auferstehung Jesu gemacht hat. Der kann jetzt folgende das Rätsel lösende Schreibung eintreten: zweite hebt richtig die Vorbedingungen der Christuser- devoto NGP, debito b/II, devoto: et debito p. Der Fall scheinungen hervor und gibt jedenfalls eine bessere Erklärung 5 x 6 findet. der galiläischen und jerusalemischen Tradition, als man sie oft dann allseitig befolgte Methode in der Theologie überwunden Meines Erachtens darf man aber Matthäus nicht zu- habe Ritschl gehe nämlich nicht mehr vom frommen Bewusstsein trauen, dass er in 28, 9 nur eine Dublette zur Engelerscheinung aus, sondern vom Evangelium. „Ritschls Methode ist im Prinzip hat geben wollen. Es muss ihm doch zum Bewusstsein ge- eine umgekehrte, als diejenige der drei anderen geschilderten kommen sein, dass er gerade erzählt hatte: die Christophanien Schulen, Die Dogmatik ist für ihn nicht Schilderung oder wüärden den Frauen in Galiläa zuteil werden, und dass er sie Ausdeutung eines Tatbestandes von Frömmigkeit innerhalb der dann doch gleich eine in Jerusalem schauen lässt. Die Erkennt- christlichen Gemeinde, sondern Nachweis und möglichst voll- nis, dass das leere Grab und die Engelerscheinungen den ständige Entfaltung der Norm aller Frömmigkeit in der christ- Osterglauben noch nicht geweckt haben, führt sehr leicht zu lichen Kirche“ (S. 59 ff,). Die Richtigkeit dieser Bemerkungen der richtigen Erklärung, weshalb Jesus den Jüngern und ist aber, weder soweit sie Ritschls Prinzip konstatieren Jüngerinnen trotz Matth. 28, 7 schon in Jerusalem erschienen wollen, noch sofern sie ein fortschrittliches Element in ihm ist: er wollte sie von der Furcht befreien und sie zum Oster- feststellen, anzuerkennen. Schon Kattenbusch selbst muss zu- glauben führen. In der dritten Abhandlung folgt auf die be- geben, dass Ritschl nach diesem seinem Prinzip in seinem dog- sonnenen Erörterungen eine kühne Hypothese. Dass Paulus matischen System sehr wenig gehandelt hat, „Ritschls theo- in 1 Kor. 15 keine Veranlassung hatte, die Himmelfahrt zu logisches Prinzip ist unendlich viel reicher als Ritschls System“ erwähnen, wird übersehen, das „zuletzt“ in Vers 8 wird falsch (S. 68), und in der Tat bietet seine Dogmatik nur eine Aus- gedeutet, um für weitere Christuserscheinungen Raum zu ge- wahl — und zwar, wie wir und andere meinen — eine recht winnen und den natürlichen Gedanken an einen Abschluss der geringe Auswahl aus der normativen geschichtlichen Offen- rscheinungen abzuweisen. Ohne Grund wird behauptet, dass barung. Steht es aber so, dann ist diese die Auswahl leitende 8ie unmittelbare Beziehung zur Missionstätigkeit hätten. Wenn Norm das letzte Prinzip der Ritschlschen Theologie, nicht die Erscheinung vor den 500 besondere Bedeutung haben soll, liegt Jene Norm aber das Objekt, aus dem sie genommen wird. es näher, sie mit der bei der Himmelfahrt zu identifizieren als ist aber bei Ritschl das religiöse Werturteil, also ebenso wie mit dem Pfingstereignis, Dass gelegentlich von Jesus und dem bei den anderen Schulen etwas dem frommen. Bewusstsein An- Geiste Gottes gleiche Wirkungen ausgesagt werden, liegt in gehöriges. Während also Ritschl prinzipiell genau auf dem-= der Natur der Sache. Wenn man anerkennt, dass der Oster- gelben Boden ‚steht, wie die anderen, besteht das Rückschritt- glaube nicht durch Reflexionen und Schlussfolgerungen der liche bei ihm darin, dass ihm diese Selbsterkenntnis abging, dass Jünger entstanden ist, sondern durch die Erscheinungen des er wie alle Theologen, die auf einem objektiven Erkenntnis- Auferstandenen, so wird man auch zugeben müssen: dieselben grund beruhen wollen, die : Prinzipienfrage nicht bis zu Ende Jünger werden den Glauben, dass sie Gottes Geist empfangen gedacht hat. hatten, nicht durch logische Schlüsse, sondern durch ‘das In dem,Anhange seiner Schrift gedenkt Kattenbusch ‚des Pfingsterlebnis gewonnen haben. Wenn vielleicht früher zuviel Versuchs, von Tröltsch, eine neue Methode und Richtung inner- harmonisiert oder, um mit dem Verf. zu reden, zuviel addiert halb der systematischen Theologie heraufzuführen. Mit Recht ist, so ist es gut, jetzt den entgegengesetzten Fehler zu ver- konstatiert er, dass Tröltsch über Andeutungen noch nicht meiden: zu viel reduzieren oder subtrahieren zu wollen. Das hinausgekommen ist, „Vvielfach selbst noch tastend, antithetisch Geisteswalten in der ersten Christenheit dürfte ohne eine mehr als thetisch formulierend, worum es sich handele“ (S, 75). Geistesausgiessung am Pfingstfeste schwer zu erklären sein — Auch die inhaltliche, Beurteilung, welche die Entfernung dieser ganz abgesehen davon, dass sich ein genügendes Motiv zur Schule vom geschichtlich offenbarten Christentum zum Huma- Erfindung eines polchen Ereignisses nicht ‚aufweisen. lässt, nismus hin akzentuiert, verdient volle.Zustimmung, Es scheint, Lic, Schultzen, als. wenn sich. mit erfreulicher Schnelligkeit unter den Urteils- fähigen, ein Konsensus darüber bildet, dass aus Tröltsch’. stets wechselnden Bauplänen weder für die Wissenschaft, noch für Kattenbusch, D. Ferdinand (Geh. Kirchenrat und Professor das Christentum Erträge abspringen. der Theologie in Giessen), Von Schleiermacher zu Ritschl. Zur Orientierung über die Dogmatik des neun- Bo.utock. R. H. Grützmaocher. zehnten Jahrhunderts. : Dritte vielfach veränderte Auflage, Mit einem Nachtrag über die neuste Entwicklung, Giessen Braun, Wilhelm (evang. Stadtvikar in Baden-Baden), Gasparo 1903, Ricker (80 S. 8). 1.75, Contarini oder der Reformkatholizismus unserer Wie aus dem Vorworte zu entnehmen ist, bestehen die Tage im MLichte der Geschichte, Leipzig 1903, Hauptveränderungen. dieser neuen Auflage im Unterschiede von A, Deichert (Georg Böhme) (89 S, 8). 1.20. den früheren darin, ’dass Kattenbusch ‚den Religionsbegriff Unstreitig verdient Contarinis Gestalt immer wieder. nach Schleiermachers hauptsächlich auf Grund yvon Untersuchungen zwei Seiten ins Licht gestellt zu werden. Es ist dem Katho- O, Ritschls und Fuchs nicht mehr für pantheistisch ansieht, lizismus heilsam, erinnert zu werden an einen frommen Kar- und dass er eine Reihe polemischer Bemerkungen zugunsten dinal, der wahrheitsgetreu die Schäden der römischen Kirche Ritschls gestrichen hat. Man wird beides, für Verbesserungen offen aufdeckt, die sich. immer ‚ wieder zeigen, so;oft sie auch ansehen dürfen, die den schon durch ihre mehrfachen Auflagen zugeheilt werden, und der ‚ehrlich und friedlich eine Ver- bezeugten Wert der kleinen Schrift; noch erhöhen. Ohne dass ständigung mit dem Protestantismus sucht. Es ist für den Kattenbusch auf bestimmte, seinen eigenen dogmatischen Stand- Protestantismus nützlich, zu sehen,.dass es auch im Parpur ort widerspiegelnde Urteile verzichtet, sucht er doch auch'den fromme Männer gegeben hat, welche. den Mut, haben, an eine anders gerichteten dogmatischen Schulen gerecht.zu werden. Reformation,,des. Papsttums . zu glauben. Aber der Verf, hat Die Auswahl der besprochenen Richtungen, ausser Schleier- unserer Zeit, einen, Dienst; tun wollen, indem er das. Lebens- macher und Ritschl; als ‚ Anfangs- und Endpunkt: die liberale bild Contarinis benutzt, um auf den Reformkatholizismus Theologie, die Erlanger Schule und die Vermittelungstheologie, unserer. Tage ein Licht zu werfen und das Urteil unserer hält sich an die wirklich charakteristischen Typen und kompli- Zeitgenossen, die das blosse Wort „Reformkatholizismus“ und ziert das Bild nicht unnütz durch die Skizze ephemerer Er- „Reformkatholiken“ in reines Entzücken versetzt, gründlich scheinungen, wie die des sog. „reinen Biblizisemus“. Gegen die zu ernüchtern. Braun hat ganz recht, die Idee des Reform- Zusammenfassung dieser drei Hauptadern der dogmatischen katholizismus. war schon bei Contarini unhaltbar, denn für ihn Theologie unter den Gesamtnamen. der romantischen wie gegen ist die letzte Instanz des Heils doch die römische Kirche, das die Umgrenzung ihrer Abhängigkeit von Schleiermacher, wäre Papsttum. Ein Heil ausser ihm gibt es für ihn doch im Grunde Erhebliches einzuwenden, aber da dem Verf, an der Prüfung nicht. Wohl ringt er danach, dem Glauben seine Bedeutung des Grundgedankens seiner Beurteilung; der dogmatischen Ent- in. der Rechtfertigung zu wahren. Offenbar hat die starke Wickelung: mehr: liegt, seiendiesem lieber einige kritische.Be- theologische. Stellung der evangelischen Theologen in Regens- merkungen gewidmet. Nach Kattenbusch ist es das Verdienst burg auf ihn einen Eindruck gemacht. Sein Traktat über die von Ritschl, dass er eine von Schleiermacher aufgebrachte und Rechtfertigung, der vom. 23, Mai 1541 datiert ist, verrät. 8 7 deutlich den Widerhall der protestantischen Rechtfertigungs- kunft darüber. 8, 85, Z. 4 vy; u. 1: Protonotar. Süldjr Z Jehre, aber auch nur den Widerhall, der keine Kraft zum ist einer Ergänzung bedürftig. Leben gibt. Contarini kann die Kurie über die in Regens- Nabern. G. Bossert. burg vereinbarte Formel beruhigen, „man darf sie ja nur katholisch auslegen“. Nicht umsonst stand neben der justitia Handmann, Richard (Missionesenior in Leipzig), Die Evan- hier Jiess sich die ganze gelisch-lutherische Tamulen-Mission in der Zeit imputata die justitia inhaerens; Werkheiligkeit unterbringen, ohne dass man den auf den ihrer Neubegründung, Ein Beitrag zur Geschichte Protestanten wie ein rotes Tuch wirkenden Begriff des meritum der Evangelischen Mission im 19. Jahrhundert, Mit einführte. Ja man konnte ihnen sogar die Freude machen, 22 Porträts, 1 Bild und 2 Karten. Leipzig 1908, J. 4. 80. „sola fide“ zuzugestehen, man hatte ja die Hintertüre offen, C. Hinrichs (X, 477 S. gr. 8). um ihr kostbares Kleinod sofort wieder hinauszubefördern. Ein Buch, auf das wir lange gewartet haben, das aber Sicher war es unrecht von Plank und anderen, Contarini eine auch, nachdem es die Regel „nonum prematur in annum“ be- unredliche Absicht zuzuschreiben. Er ist auch in seinem folgt hat, uns hoch befriedigt und seinem Verf. Ehre macht, Traktat von der Rechtfertigung ein Katholik, der durchaus Was das Buch in besonderer Weise auszeichnet, ist die akten- auf dem Boden der alten Kirche stand, und für welchen die mässige, darum völlig ungeschminkte, wahrheitsgetreue Dar- Rechtfertigung niemals das Zentraldogma war. Er hat ganz stellung, die im allgemeinen klare, wohldurchdachte Anordnung, recht, man muss auch, was er von der justitia imputata insonderheit aber der Nachweis der „Spuren Immanuels“, wie schreibt , katholisch auslegen, während gutmütige sie allmählich zur Gründung einer lutherischen Mission geführt Protestanten nur zu geneigt sind, und dieselbe zu einer Warte draussen im indischen Land wie solche Aeusserungen in voll evangelischem Sinne hinzunehmen. Dieser Gefahr ist daheim in unseren kirchlichen Kreisen erhoben haben, auch Braun nicht ganz entgangen, wenn er Contarini einen Die Anordnung des Ganzen ist folgende: Zuerst führt uns „evangelischen Christen im Kardinalspurpur“ nennt. der Verf. nach Dresden und zeigt, wie in der Frühlingsluft Ganz gewiss steht Contarini im Kreise seiner Glaubensgenossen einer religiösen Erweckung im Jahre 1819 durch M, Leonhardi hoch, wir gestehen ihm gerne zu: er ist ein Christ. Aber ein der evangelische Missionsverein entstand, der an Basel sich evangelischer Christ ist etwas anderes, als der Mann, welcher auschloss, doch in den Jahren von 1830—36 vor allem durch auch in den letzten Jahren seines Lebens eben nur im Vorhofe den „geistesmächtigen Propheten des Luthertums in Sachsen“ steht und sich als den „unglücklichen Knecht“ bezeichnet, der D. Rudelbach zu immer grösserer kirchlicher Bestimmtheit ge- zu Gott ruft, seufzt und seine Hilfe anfleht, aber nicht als führt ward, so dass seine Lösung von Basel mit innerer Not- Kind Gottes es wagt, vor ihn zu treten (S. 82). Da ist wendigkeit sich ergab. Jetzt freilich bricht der Verf, ab und nichts von jener freudigen Heilsgewissheit des evangelischen schildert die alte dänisch-hallesche Mission unter den Tamulen Christen, der singen kann: „ich habe nun den Grund ge- von 1706—1847, eine Episode, welche nach unserer Meinung viel besser den Anfang des ganzen Werkes gebildet hätte, funden, der meinen Anker ewig hält“, da ist nichts vom Heldengeist eines Luther. Wer die Aeusserungen Contarinis zumal nach dem Titel die Absicht vorliegt, die evangelisch- auf dem Sterbelager S. 83 betrachtet und Luthers letzte Tage Jlutherische Tamulenmission zu schildern, deren Wurzeln ohne daneben vergleicht, der sieht alsbald den Unterschied. Schon Zweifel in Kopenhagen und Halle zu finden sind, Dorthin das, was Contarini als Wohltaten Gottes angesichts des Todes — und zwar an den eigentlichen Anfang — hätte wohl auch die Schilderung von Land und Leuten gehört, welche aufzählt, ist bezeichnend, noch mehr das, was ihn einzig noch bekümmert (S. 84). Wie ganz anders lautet Spittas Wort später plötzlich hereintritt, nachdem wir schon längst mit dem „dass ich fröhlich zieh hinüber, wie man nach der Heimat Lande der Tamulen bekannt geworden sind. — Doch gehen reist“, als Contarinis Aeusserung: „Ich muss bald zu einem wir weiter. Der Verf, zeichnet in einem zweiten Teile die evangelisch-Jutherische Missionsgesellschaft zu Dresden von höheren Herrn gehen, der mich zu sich gerufen“, Hier redet eben der Diener, den sein Herr gerufen und der gerne zu- 1836—1847, wie sie ihr Seminar unter Wermelskirch er- gesteht, dass ihm sein Herr viel Gutes erwiesen hat. Aber richtet, dann Dr. Trautmann und zuletzt Karl Graul übergibt, vom freudigen Kindesgeist, der sein Erbe bereit weiss und welcher letztere berufen war, den „Durchbruch ins Weite oder heimkommen darf ins Vaterhaus, ist hier nichts zu merken. die Einführung der Mission in die Kirchenhallen“ zu voll- ziehen, Zu diesem Behufe erschien sein Mahnruf: „Die evan- Gewiss war es vollständig berechtigt, wenn Paul III. beim Empfang der Todesnachricht ausrief: „Fürwahr, wir haben gelisch-lutherische Mission zu Dresden an die evangelisch- einen grossen Kardinal verloren!“ Rom hat allezeit ernste, lutherische Kirche aller Lande. Offene Erklärung und fromme Männer als Ausstattungsstücke, ja selbst, wie Contarini, dringende Mahnung. Vorwärts oder rückwärts?“ 1845. Ja es reift sein Gedanke, die sächsische Missionsgesellschaft von als Werkzeuge seiner Politik zeitweilig brauchen können, um Aber sobald ihrer dominierenden Stellung zurücktreten zu lassen und deren auf Andersgläubige noch Eindruck zu machen. sie nicht mehr katholisch empfanden und katholisch auslegten, Arbeit zum „Gesamtwerk aller Missionsvereine in der ganzen dann gings mit ihnen auf den Scheiterhaufen, wie mit dem Jutherischen Kirche“ zu erheben, zu dessen Verwirklichung er päpstlichen Protonotar Pietro Carnesecchi, Und ist es heut- freilich -die Verlegung des Zentralsitzes nach Leipzig als der Universitätsstadt Sachsens als nötig erachtete, Dass damit zutage anders? Man lässt den Reformkatholizismus eine Zeit- lang von Rom aus gewähren, aber sobald der Katholizismus, eine völlig neue Organisation verbunden war, versteht sich der strenge, römische, ultramontane Katholizismus auch nur von selbst. In Leipzig ward ein ausführendes und dirigierendes von ferne durch die Reform bedroht scheint, wird ihm das Kollegium als eigentliche Behörde dem Direktor zur Seite Genick gebrochen. Das Ende vom Liede ist dann immer: gestellt; dorthin sollten die Abgeordneten aller Landesvereine In ausführlicher Laudabiliter se subjecit. Darum mögen die Enthusiasten aus zur Generalversammlung berufen werden, der kleinen Schrift von Braun lernen, dass über dem Tor des Weise wird uns diese für die Entwickelung der lutherischen Reformkatholizismus heute noch steht: Lasciate ogni speranza. Mission hochbedeutsame Wandlung geschildert, zugleich aber auch, wie selbstverleugnend Dresden, die „Mutter der luthe- Reform, die wirklich Reform ist, gibt es nur ausserhalb des Ehe wir jedoch Machtbereiches der cathedra Petri, nur unter Verzicht auf das rischen Mission“, sich hierbei gezeigt hat. katholische Prinzip. Wo dieses seine alles beherrschende von der Wirksamkeit des Direktor Graul an der Zentralstätte Macht behält, endet jede Reform schliesslich im Sande oder der Mission in einem dritten Teile vernehmen, führt uns der höchstens in einem neuen Mönchsorden und einer neuen Art Verf. hinaus in die Ferne und zeigt uns neben zwei Versuchs- von Devotion. stationen, Australien und Nordamerika, die sich für uns jedoch Braun wollte ein Lebensbild bieten, aber dasselbe hat nicht als gottgewiesene Felder erwiesen, das eigentliche Ge- mancherlei Lücken. Z. B. ist vom Contarinis Tätigkeit als biet, auf welches sich hinfort die Arbeit der Mission der Bischof von Belluno die Rede, aber nirgends ist gesagt, wann Jutherischen Kirche erstrecken sollte, nämlich das von den er das geworden, und wie lange er es gewesen. Auffallender- Hallensern bearbeitete, jetzt aber von ihnen, wie von den ‘weise gibt der Artikel der Realenzyklopädie auch keine Aus- Dänen, verlassene Land der Tamulen. Machen wir jetzt 9 10 einmal Halt. Wie in der Heimat die Gestalt des D. Graul, ist lehrreich zu sehen, wie Luthardt von der mehr rationalistischem 80 tritt dort in der Ferne die des Missionar Cordes, des Frömmigkeit seiner Jugend ohne sonderliche Kämpfe sich fortentwickelt Pioniers unter den lutherischen Missionaren der Neuzeit, in hat zu der Objektivität des kirchlichen Bekenntnisses, wie er in seinem theologischen, philosophischen und allgemeinen Bildungsgange die- den Vordergrund: war dieser doch berufen, eine evang.-luth. Volkskirche im Tamulenlande zu gründen. Am 27. Dez. 1840 jenigen Elemente in sich aufgenommen hat, die ihn befähigten, nach- mals der wirksame Apologet des Christentums und der geistvolle Dar- landete er in Madras, um ein für die luth. Mission geeignetes steller der antiken und christlichen Ethik und ihrer Geschichte zu Arbeitsfeld in Indien zu suchen. Er fand es in Trankebar, werden, und wie er in seiner dominierenden Stellung innerhalb der WO er sich als Gehilfe bei dem dänischen Pastor und Missionar Studentenverbindung bereits den späteren führenden Kirchenmann er- kennen lässt. Knudsen niederliess, und schon im nächsten Jahre erlangte er Diesem verheissungsvollen Werden entsprach dann ein die Möglichkeit einer selbständigen Tätigkeit, indem er ein Wirken, wie es in solcher Fülle, Kraft und Ausdauer nur wenigen esitztum erwarb, welches mit dem bald danach hier ge- beschieden ist. Als akademischer Lehrer und als theologischer Schrift- steller, als Prediger auf der Kanzel und als Apologet in seinen Vorträgen, gründeten Seminar als die „Herzwurzel“ zu bezeichnen ist, aus als Kirchenpolitiker und als kirchlicher Führer und Organisator, als der der Baum der selbständigen, damals noch Dresdner Mission erwachsen ist. Durch Cordes’ klaren Blick und seine den Missionsfreund und Gemeindeglied und als Herausgeber kirchlicher Blätter und Zeitschriften hat Luthardt Jahrzehnte hindurch eine weit- Techten Moment erfassende Energie blieb der Versuch der reichende und tiefgehende Wirksamkeit entfaltet und der Leipziger Dänen, beim Verkauf der Kolonie an die Engländer auch die Fakultät im Bunde mit Kahnis und Delitzsch zu hoher Blüte ver- altberühmte Mission mit in deren Hände zu spielen, vereitelt; holfen. Der Verf. weiss diese vielseitige Wirksamkeit in ihrer Ent- Wunderbare Fügungen aber sind es, durch welche allmählich wickelung bis zur Höhe und darüber hinaus anziehend darzustellen, die Dresden-Leipziger Mission in den Besitz der ganzen alten und es berührt besonders wohltuend, dass er überall massvoll und dänisch-hallischen überging. In ausführlicher, sehr schöner nüchtern urteilt und die auch dem bedeutenden Manne gezogenen Schranken offen anerkennt. So steht Luthardt da als „ein einfluss- Weise wird uns dieses geschildert. Freilich wie viele, den Be- stand der Mission zum Teil gefährdende Kämpfe waren zu reicher Kirchenlehrer des 19. Jahrhunderts‘“, wie es in einer der im bestehen ! Ich erinnere nur an den von dem schwedischen Anhange mitgeteilten Begräbnisansprachen heisst; sein Lebenswerk geht nicht unter und sein Bild lebt fort wie in der Erinnerung der Missionar Gladell hervorgerufenen Kleiderstreit, an den durch Zeitgenossen, so in der Geschichte der Theologie und Kirche. die Aufnahme der Weperigemeinde in Madras entbrannten Vielleicht darf man im Namen vieler den Wunsch äussern: einmal, Streit mit den anglikanischen Missionaren und vor allem an dass die vorliegende Skizze zu einer ausführlichen Biographie erweitert, den sechsjährigen Kastenstreit mit seinen Nachwehen in der und sodann, dass der häufig als Quelle benutzte Briefwechsel zwischen heimatlichen Kirche. Es ist gut in den Verlauf dieser Krisen v. Hofmann und Luthardt veröffentlicht werden möchte. Ref. muss hineinzuschauen: steht man doch dann mit viel grösserer Ruhe gestehen, dass dieser kurze Lebensabriss ihn doch nicht voll befriedigt, sondern gerade das Verlangen nach einer eingehenderen und um- und Besonnenheit einer Bewegung, wie der gegenwärtigen in Indien, gegenüber, Dem Verf. aber haben wir nur zu danken, fassenderen Darstellung in ihm geweckt hat. Bedenkt man, dass dass er mit völliger Objektivität all diese Vorgänge ge- Luthardts Persönlichkeit etwas Typisches hat für alle Zeiten und dass schildert hat. sein Leben und Wirken ein Stück deutscher Kirchengeschichte repräsen- tiert, so wird man dies Verlangen berechtigt finden. Der Briefwechsel Leider bricht er, nachdem er noch einen Ueberblick über zwischen v. Hofmann und Luthardt aber würde eine schätzenswerte die Verfassung der Mission, die Heidenpredigt, die Gemeinde, das Schulwesen u. a. gegeben, mit dem Jahre 1860 ab, und Ergänzung zu jenem zwischen v.. Hofmann und Delitzsch bilden und die beiden Theologen in ihrer Eigenart und ihrem Verhältnis zu 8o haben wir noch keine Geschichte der lutherischen Tamulen- einander ins Licht stellen. Hoffentlich bleibt diess Anregung nicht mission bis auf die Gegenwart. Würde es dem Verf, möglich erfolglos. Das erstere Unternehmen beansprucht freilich längere Zeit, sein, diesen sehr erwünschten Teil noch hinzuzufügen und aber das zweite könnte bald verwirklicht werden. Peters. Maa vielleicht auch eine noch vollständigere Geschichte der dänisch-hallischen Mission zu geben, so besässen wir ein ein- heitliches Werk, ja, soweit das Missionswerk der lutherischen Neueste theologische Literatur. Biographien. Barkhausen, D. Dr., gestorben am 31. VIII. 1903. Kirche in Frage kommt, eine kleine Kirchengeschichte, für Potsdam, Stiftungsverlag (34 S, gr. 8 m. Bildnis). welche wir alle sehr dankbar wären. Zeitse en. Vorträge u. Aufsätzo aus der Comenius- Gesell- Noch verweise ich auf die ganz besonders wichtige Notizen schaft. XII. Jahrg. 1.u. 2, Stück. 1. Keller, Geh. Archiv-R. Dr. Ludw., enthaltenden Anhänge, deren teilweise Verwebung in den Johann Gottfried Herder u. die Kultgesellschaften des Humanismus. Text wohl zu wünschen gewesen wäre: gehen sie doch sonst Ein Beitrag zur Geschichte des Maurerbundes. — 2. Keller, Ludw., so leicht dem Leser verloren. Die Sozietät der Maurer u. die älteren Sozietäten. Eine geschichtl. Betrachtg. im Anschluss an Herd ers Freimaurer-Gespräche, Berlin, Zum Schlusse mache ich auf die herrlichen Porträts auf- Weidmann (106 S, u. 23 S. gr. 8). 1.50 u. 14 merksam, welche in Verbindung mit der gesamten Ausstattung Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen, Miniaturbibel. Ausg. in des Buches der Verlagsbuchhandlung zur besonderen Ehre ge- Heften. Nr. 8 Buch, Das, des Propheten Jeremia. Biel. Bonn, J. Schergens (43 S. 12). 30 . reichen, Biblische Einleitungswissenschaft, Beardslee, J. Walter, Outlines Brockwitz. B, Kleinpaul. of an introduction to the Old Testament. New York and Chicago, Revell (215 12).. $1. 20. — Oook, Stanley A., 'The Laws of Moses and the Co de of Hammurabi, London, Black (326 p. 8). 68 — Kunze, Prof. Dr. Johannes, D, Christoph Ernst Luthardt. KEin Lebens- und Charakterbild. Mit einem Bildnisse Luthardts und Dahle, L., Der Ursprung der hl. Schrift. (Die Ins piration.) Aus dem Leipzig 1908, Dörffling & Franke (128 8. 8). Norweg. v. Past. em. H. Hansen. Leipzig, E. Ungleich (VIT, 160 S. 8). 2 Mk. einem Anhange. 1.50. — Giesebrecht, Prof. D. Fr., Die Grundzüge der israelitischen Religionsgeschichte. (Aus Natur u. Geisteswelt. 52. Bdchn.) Leipzig, Vielen wird es willkommen sein, dass die zu Luthardts Gedächtnis B. G. Teubner (IV, 132 8, 8). 1.4 — Rattray, Alexander, Divine geschriebenen 13 Artikel der „Allg. Ev.-Luth. Kirchenzeitung‘“ nun Hygiene; Sanitary Science and Sanitarians of ihe Sacred Scriptures auch in Buchform erscheinen. Der Verf. sagt im Vorwort mit Recht, and Mosaic Code. 2 vols, London, Nisbet (672, 756 p. 8); |82 .8 — Stanton, Vincent Henry, The Gospels as Historical Documents. Part 1. dass „Luthardts Bild es wert sei, festgehalten zu werden, und geeignet, Dies Lebens- und Charakter- The Early Use of the Gospels. Camb. Univ. Press (XV, 288 p. 8). auch weitere Kreise zu interessieren“, 78. 6 d. — Studien, Biblische. Hrsg. v. Prof. Dr. O. Bardenhewer. bild wird hier, natürlich nur den Hauptzügen nach, in schlichter und VIII Bd. 3. Heft. Fischer, Dr. Jos., Die chronologischen Fragen klarer Weise gezeichnet, teils nach der eigenen Anschauung und Er- in den Büchern Esra-Nehemia. Freiburg i, B., Herder (X, 98 S, gr. 8). 2,40. — Warschauer, J., The Problem of innerung, teils nach den zu Gebote stehenden gedruckten und un- the Fourth Gospel. A Plain 28 gedruckten Quellen, z. B. den „Erinnerungen aus vergangenen Tagen“, Enquiry. London, P. Green (114 p. er. 8 die auch häufig wörtlich angeführt werden. Luthardt war ein aus- xegese u. Kommentare. Cullen, John, The Book of the Covenant geprägter kirchlicher Charakter, eine Ilutherische Kern- und Kraft- of Moab. A Critical inquiry into the Original Form of Deuteronomy. gestalt; wie er unter massgebenden Einflüssen allmählich dazu heran- Maclehose (Glasgow) (254 p. 8). 58s. — Jeremiah, The book of. With Introduction and Notes by the Rev. George Douglas. London, gereift ist und wie er hernach in seiner charaktervollen Eigenart und Hodder & Stoughton (364 p. cr.8). 6 s. — Parables of Jesus, The. mit seiner hervorragenden Begabung im Dienste von Theologie und By Thomas G. Selby and Others. J. Robinson (Manchester) (VIIT, Kirche sich betätigt hat, dies schildert der Verf, an der Hand seines 499 p. cr. 8). 6 s, — Robinson, J. Armitage, D.D., St. Paul’s Epistle äusseren Lebensganges. Werden und Wirken eines bedeutenden Mannes, to the Ephesians; a rev, text and tr.; with exposition and notes. New York, Macmillan (8-}314 p 8). $3. beides ist vorbildlich und zeigt seine providentielle Bestimmung. Es 11 12 Biblische Geschichte. Ohauvin, Prof. Const., Le proc&s de J6sus- lichen. St. Gallen, Buchh. der ev. Gesellschaft (IV, 416 8. gr. 8). Christ. Paris, Bloud et Ce (64.p. 16). 60c. — Donehoc, J. de Quincey, Geb. 3 .4 — Bonhoff, Past. Carl, Predigten. 2. Sammlg. Leipzig, The Apocryphal and Legendary Life| of Christ. London, Macmillan O. Wigand (III, 186 S. gr. 8). 2 .4 — Buschmann, Past, E., Gen.- IX, 531 p. cr. 8). 10s. 6d. — Farrar, F. W., The Life of Christ. Superint. D. K. H. Vieregge, Past. prim. Herm. J'osephson‚ Hofpred. a, D, W ith a Memoir of the Author by the Very Rev. W. Lefroy. Containing Ad, Stöoker, Vorwärts im Werk des Herrn! 4 Predigten, geh. in över. 300 Illusts. London, Cassell (822 p. 4). 10s. 6d. — Kalthoff, Braunschweig auf dem Kongress f. innere Mission. Braunschweig, H Alb., Die Entstehüng des Christentums. Neue Beiträge zum Christus- Wollermann (32 8S. 'gr. 8). 50 &. — Frommel-Gedenkwerk, Das. Hrsg. v. der Familie. 7, Bd. Frommel, Emil, Freude u. Friede. problem. Leipzig, E. Diederichs (IV, 155 8. gr.8). 3 .A Berlin, Biblische Theologie. Jehle, Staatpfr. Frdr., Das Schriftzeugnis v. Ausgewählte Predigten. Hrsg. v. Pfr. Dr. Otto H. Frommel, 4M — Frommel, weil. Christi Person u. Werk. Stuttgart, Buchh. der ev. Gesellschaft (2385. 8). E. 8. Mittler & Sohn (XI, 320 8. gr. 8). Geb. 1. 50. Gen.-Sup. Consist.-R. D. Max, Hauspostille. Epistel- Predigten f. das Altchristliche Literatur. Corpus scriptorum christianorum orien- ganze Kirchenjahr. 5. Aufl, Altenburg, St. Geibel (XII, 602 S, gr. 8). talium. Curantibus J.-B. Chabot, I. Guidi, H. Hyvernat, B. Carra de Geb. 6. 50. — Kirmess, Pfr. D. Dr. P., Predigten, in der Neuen Kirche Vanx. Scriptores aethiopici. Series altera. Tom. V. Annales zu Berlin geh. 2. Bd. Berlin, G. Reimer (VI, 371 8. gr.8). 54 — Iohannis I, Iyäsu I, affa. Textus. Ed. Ign. Guidi. Parisiis, Matthias, Past. Ad., Latet-Patet. Ein Jahrgang Predigten üb. die v. Leipzig, O. Harrassowitz (55 S, gr. 8). 3 .A4; versio (56 S, gr. 8). 1.60, C. J. Nitzsch ausgewählten alttestamentl. Perikopen. 2. Aufl. m. e. — Di Pauli, Frh. Andr., Untersuchungen zur Geschichte der alt- Vorwort v. Prof, Dr. E. Kautzsch. Halle, C. A. Kaemmerer & Co. christlichen Litteratur. 1. Heft. Stuttgart, J. B. Metzler (VII, 21 S. (VOIT, 396 8. gr. 8). 6 .4 — Riggenbach, Prof. Lic. Ed., Die heilsame gr. 8). 1. 50. Gnade Gottes. 8 Predigten. Basel, Missionsbuchh. (VIIL, 114 8:8). Allgemeine Kirchengeschichte. Kraus, Fr. X., Histoire de l’Eglise. 9. 6d. franc., par P. Godet et C. Verschaffel. T. 1. Paris, Bloud (XX, die 3. Reihe des sächs. Perikopenbuchs. Hrsg. vom Verein zur Ver- 1.20. — Sonntagstrost. (XVII. Jahrg.) Ein Jahrgang Predigten üb. astoul, A., L’Unit6 religieuse Dresden, Niederlage 591 D Sı — &e ndant le grand schisme 60 c. on breitg. christil. Schriften im Königr. Sachsen. d’Ocecident (1378—1417). Paris, Bloud & (64 p. 16). des Vereins zur Verbreitg. christl. Schriften (IV, 464 S. gr. 8). Shahan, Rev. T. J., The beginnings of Christianity. New VYork, Geb. "1. 75, Benziger Bros. (3—445 $2. Katechetik. Fricke, J. H. Alb., Wünsche u. Vorschläge hinsicht- Kulturgeschichte. Sar um, Das deutsche. Unter Mitarbeit v. lich des Konfirmanden-Unterrichts. Ein Beitrag zur Gestaltg. des ein- DD. Hans Helmolt, Prorf. Alfr. Kirchhoff, Prof. H. A, Köstlin, Oberlandes- heitl, Religions- Unterrichts in Kirche u. Schule, Braunschweig, H ger.-R. Adf,'Lobe, Prof. Eug. Mogk, Prof. Karl Sell, Prof. Henry 'Thode, Wollermann (31 8. gr. 8). 25 . Prof. Osk. Weise, Prof. Jak. Wychgram, Hans Zimmer hrsg. v. Prof, Liturgik. Analecta hymnica medii aevi, Hrsg. v. Clem. Blume Dr. Hans Meyer. 2., neubearb. u. verm. Aufl, TEL Z Leipzig, u. Guido M. Dreves. XLIIN. Hymni inediti, Liturgische Hymnen Bibliographisches Institut (VIII, 402 S.; VT, 438 S. Lex.-8). Geb. in des Mittelalters. 7, Folge. Aus Handschriften u. Frühdrucken hrsg, Leinw. 19 ‚A v. Guido Maria Dreves, S. J. Leipzig, O. R. Reisland ( 324 S. gr. 8). Kirchengeschichte einzelner Länder. Ecke, Prof. D. Gust., Die 10 — Kﬂ.hler‚ Past, J., Das schleswig-holsteinische Gesangbuch in seiner Verwertung besonders f. Kirche u. Schule, Glückstadt, M theologische Schule Albrecht Ritschls u. die evangelische Kirche der Gegenwart. II. Bd. Die evangel. Landeskirchen Deutschlands im Hansen (VIII, 363 S. gr. 8). 44 Erbauliches. Modersohn, Past. E., Die Frauen des Alten Testa- 19. Jahrh. Blicke in ihr inneres Leben. Berlin, Reuther & Reichard (XII, 483 8. gr. 8). 84 — Evans, C. W., History of St. Paul’s ments. Einfache Betrachtgn. £. einfache Leute. Mülheim a. R , Buchh, Church, Buffalo, N. Y., 1817—1888; ed., with footnotes, occasional des ev. Vereinshauses (VII, 355 S. gr. 8). Kart. 3. 60. — Naumann, additions in the text, and a continuation of history from 1888—1903 D. Frdr., Gotteshilfe. Gesamtausgabe der Andachten aus den J. 1895 by Alice M. Evans Bartlett and G. Hunter Bartlett. Limited ed, bis 1902, sach!; ich geordnet. 2. unveränd. Aufl. 4.—6. Taus. Göttingen, Buffalo and New York, Matthews-Northrup Works (600 p. il. 8). cl., Vandenhoeck & Ruprecht (XII, 611 8S. gr. 8). Geb. 6 .4 — Walder- $3.50. — Godfrey, J. T., and Ward, J., The History of Friarlane s00, Gräfin Elisab., Vorbilder im Alten Bunde, Il TI 2, Hälfte: Baptist Church, Nottingham. Portraits and Illusts. Saxton (Notting- Gottes Bund mit Israel, Kassel, E. Röttger (VII u. S. 255—516 8). ham); Simpkin (XXVII—385 p. Imp. 8). 21 8s. — Hutton, Rev. W. 2 Holden, The English church—from the‘ accession of Charles I. to the J£Iission. Blau, Hofpred. P., Die innere Mission an u. unter den death of Anne, 1625—1714. New York, Macmillan (8-+368 p. 12). Gebildeten. (Anh. zur Denkschrift der Thüringer Konferenz f. i. M, cl., $2. — Jones, Pfr. Dr. Spencer, England u. der hl. Stuhl. Ein Bei- f. d. J. 1903.) BReferat. Erfurt. (Gotha, Verlagsbureau.) (49 S. 8). trag zur Wiedervereinigg. m. Rom. Mit e. Geleitwort v. Viscount 60 . — Festschrift zum XXXII. Kongress f. innere Mission, 21,— Halifax. 24. IX. 1903 in Braunschweig. Braunschweig, H. Wollermann. (64 S, Uebers. v. e. Mitglied der Beuroner Benediktiner-Kongre- PE gation. Graz, U. Moser (29, 307 S. 8). 3 4 — DLitou, abbe, Vie de gr. S m. 1 Plan). 50 . — Schaal, L., Freud u. Leid unter dem Saint Girard, a Ötre _ du pays de Brossay. Angers, Germain & Grassin Zeichen des Kreuzes. Bilder aus dem Leben v. Missionaren, Basel, (108 D 8): R oden, Marburger akademische. 1903. Nr. 9. Mirbt, Missionsbuchh. (79 S. 8 m. Abbildgn.). Geb. 1. 20. — Sohneller, Past. Carl, Der Zusammenschluss der evangelischen Landeskirchen Deutsch- Ludw., Vater Schneller. Ein Patriarch der evangel. Mission im. hl. lands, Rektoratsrede. Marbürg, N. G. Elwert (26 S. gr. 8). 50 . Lande. 5. u. 6. Taus. Vermehrt durch e, Lebensbild v. Frau Magda- Christliche Kunst u. Archäologie. Ludorff, Baur. Prov.-Konserv. A., lene Schneller. Leipzig, H. G. Wallmann in Komm, (199 u, 53 S. Die Bau- u.Kunstdenkmäler v. Westfalen. Hrsg. vom Prov.-Verbande gr. 8 m. Abbildgn. u. 1 farb. Karte). 2 .4 — Winneoke, Pfr. A., Was der‘ Prov. Westfalen. XVI. Kreis Ol Mit geschichtl. Einleitgn. v. ist innere: Mission? Vortrag. Strassburg, Buchh. der ev. Gesellschaft Prof. F. Hölscher. 2 Karten, 316 Abbildgn. auf 45 Taf., sowie im Text. (318. 8). 60 . Münster. Paderborn, F. Schöningh in Komm. (VII, 113 S, gr. 4). 34 Kirchenrecht, Baotave, Louis, Les DeEcimes eccl6&siastiques en — ’Miltoun, Frances, The cathedrals of northern France; with 80 il., B6arn (1615—1690). 1. 2. Pau, Ve Ribaut (101 p. 8). — Kuntz, H., plans and diagrams by Blanche McManus, Boston, L. C. Page & Co. La s6paration de l’Eglise et de l’Etat. Rapport. Döle, impr. Girardi (400. p. D.). cl., $1. 60. & Audebert (23 Philosophie, %a.3ia.y‚ James W., Anew Theory of Evolution. London, Symbolik. Marsdin, Rev. A. Cooper-, Caesarius, Bishop of Arles. Claimed as Author of the Athanasian Creed. Oldroyd (Rochester) W. Blackwood (180 p. cr. 8). 28s. 6 d. — Beiträge zur Geschichte der (272 p. cr. 8). 58 Philosophie des Mittelalters. Texte u. Untersuchgn. Hrsg.v. Proff. DD. Dogma Anderson, Sir Robert, Christianised Rationalism and Clem.Baeümker u. Geo. Freih. v. Hertling. IV.Bd. 5.Heft: Schneider, the ’ Higher Criticism, A Reply to Professor Harnack’s “What is Priv.-Doz. Dr. Arth., Die Psychologie Albertsdes Grossen. Nach den Quellen Christianity ?” (Twentieth‘ Century Papers.) London, J. F. Shaw dargestellt. 1.'Il. Münster, Aschendorff \XIV, 292 S, gr. 8). 7.50. (VI, 78 p. 8). 18s. — Goebel, Pfr. Louis, Herder'u. Schleiermachers — Dorner, D. Dr. A., Grundprobleme der Religionsphilosophie. 8& Vor- Reden üb. die Religion. Ein Beitrag zur Entwickelungsgeschichte der träge. Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (VIIT, 132 S, gr. 8). 3. 20, neueren Theologie. Gotha, F. A, Perthes (IV, 103 S. e:8) 1:600— Felsch, Dr., Die Hauptpunkte der Psychologie m. Berücksicht. der Harnack, Prof. D. Adf., Das Christentum 'u. die Geschichte. Ein Vor- Pädagogik u. einiger Verhältnisse des gesellschaftlichen Lebens. ' Cöthen, trag. '5. Aufl. -Leipzig, J. C. Hinrichs (20 S, gr.8). 50 %. O. Schulze (VIII, 478 8, gr. 8). 6.50. — Feuerbach’s, Ludw., sämmt- ‘ Apologetik u. Polemik, Brückner, Kirchenr. A., Warum sind wir liche Werke. Neu hrsg. v. Wilh. Bolin u. Friedr, Jodl. 7, Bd.:' Er- Lutheraner? V Jäuterungen ‚u.. Ergänzungen zum Wesen. des Christenthums. Durch- Burrell, D. Ja,, Schwerin, ‘ F. Bahn (30 S. gr. 8). 60 . — gesehen u. neu hrsg. v. Wilh. Bolin. Stuttgart, F. Frommann (XII, 521 S, Revell (26 a D.D., Christ and progress. New York and Chicago, schaftliche * 2). cl., $1.20. —' Classen, Prof. Dr. J., Naturwissen- WE 100S, Prof. Dr.. Karl, Das Seelenleben des Kindes. kenntnis u. der Glaube an Gott. Vortrag, geh. im Ham- Ausgewählte Vorlesgn. Berlin, Reuther & Reichard (V, 229 5. gr. 8), burger Protestantenverein, Hambuür. 8 C. Boysen (32'S. gr. 4). 80 4. 3 . — Jo8l, Prof. Karl, Der Ursprung der Naturphilosophie aus dem — Dufourcg, A., ' L’avenir du 'chri stianisme. (Introduction: La vie Geiste der Mystik. Progr. Basel, (C. Beck) (948. gr.4). 2.50. — Kronen- 9 et la pens6e chr6tiennes dans - le 6 Paris, Bloud et Ce (IX, Yg, Dr. M., Kant. Sein Leben u. seine Lehre. . . neubearb, u. er- (780 p. 8). — Jedlioska, Joh., Die zweite Entstehung der Welt, 'das weit. Aufl. München, C. H. Beck (X, 403 8. gr.8 m. 1 Bildnis). 44 — angebliche‘' Paradies u. di e angebliche Sintflut. Wien. Leipzig, H. Lipps, Thdr., Leitfaden der Psychologie, . Leipzig, W. Engelmann (IX, Seemann Nachf. (IV, 460 S, gr. 8). 4.50. — Udeis, Prof. Dr., Der 349 8. „ 8). 8 M P Moore, G. E., Principia ethica. New York, moderne Gott! Kritik des Vortrages des Professors Dr. Ladenburg, Macmillan (27-+282 p. 8). $2.50. — DPeabody, Francis Greenwood, geh. auf der 75, Versammlg. deutscher Naturforscher u. Aerzte zu The religion of an educated man, [N4.] New ork, Macmillan (89 p. Kassel am 21. IX. 1903. Berlin, Germania (30 S, gr. 8). 60 . 12). $1. — Pearson, Prof, Karl, On the Inheritance of the Menta Homiletik. Ackermann, Oberhofpred. Landeskonsist. -Vizepräs. D. Dr. H. and Moral Characters in Man, and its comparison with the Inheritance L. Osk., Die Herzen in die Höhe! Predigt, vor der Eröffng. des Laudtags geh. Dresden, v. Zahn & Jaensch (14 8, 25' . — of the Physical Characters, ( Huxley Leeture for 1903.) Anthropologica Aus vieler Zeugen Mund. 5. Jahrg. Predigten v. schweizer. Geist- gr. 8). Inst. (er. 8). — Pfister, Prr. Dr. Osk., Die Willensfreiheit. Eine kritisch- systemat. Untersuchg. Berlin, G. Reimer (VIII, 405 8. gr.8). 6# — 13 14 8“!‘!“1hg‚ Prof. Dr. Gust ,, Moralphilosophische Streitfragen. I, Tl.: Die schulstatistik. Entstehg. des sittl. Bewusstseins. Leipzig, W. Engelmann (VII, 152 S, schen Klerus. v. Salvisberg, Zum Hochschulstudium des bayeri- Zur Stiftungsfeier der. Universität D gr orpat - Jurjew Me_thue 44 — Taylor, A. E., Elements of Metaphysics. London, 1802—1902. Die katholisch-theologische Fakultät an d er Universität Palloso n (XVI, 419 p. 8). 108.6d. — Waddington, Charles, La Strassburg. Die Studentenschaft im Dienste der Volksbildung. P. (XVI phie ancienne et la critique historique. Paris, Hachette & Ce v. Salvisberg, Oesterreichische Hochkschulverhältnisse. Neuregelüng 388 p. 16).. 3 fr. 50 c. — Willy, Rud., Friedrich Nietzsche, der Professorengehälter in Ungarn. Ueber Doktorpromotionen an Ine _ Gesamtschilderg. Zürich, Schulthess & Co. (279 8. gr. 8). 4: 20. deutschen Universitäten. R. Kukula, Zwei neue Rigorosen- — ‚Windelband, rror. Dr. W., Die Geschichte der neueren Philosophie ordnungen für die österreichischen Universitäten. Derselbe, Die in _ ihrem Zusammenhange m. der allgemeinen Kultur u. den besonderen österreichischen Hochschulen und das läufende Staatsbudget. Die issenschaften dargestellt. 2 Bde. 1. Von der Renaissance bis Kant. Rhodes-Stipendien und die Theologen. Die Akademie in Posen. 2 on Kant bis Hegel u. Herbart. (Die Blütezeit der deutschen Die Universität Salzburg. Philo: sophie.) 3., durchgeseh. Aufl. Leipzig, Breitkopf & Härtel (X, Jahrbücher, Preussische. 114. Bd., 3. Heft: K. Müller, Calvin und 5 S. u. VII, 4108, gr. 8). 18.4 — Wuündt, Wilh., Ethik, Eine die Anfänge der französischen Hugenottenkirche. Fr. M. Schiele, Untersuchg. der Tatsachen u. Gesetze des sittl, Lebens: 3, umgearb. Aus dem Thomasischen Collegio, Aufl, (2 Bde.) 2. Bd. Stuttgart, F. Enke (VI, 409 8. gr. 8 “m Libert6, La, ohr6tiehne. Ann6ge 6, No. 11: E. Rostan, La _ valeur u. des Unterrichts. chule u. Unterricht. Dittes, Dr. Frdr., Geschickte der Erziehung Für deutsche Volksschullehrer, 11. verb. Aufl. id6ale-de la souffrance I. L. Ruffet, Th6odore de Lerber. Extraits traduits de ses m6moires (suite). Le synode de l’union des 6glises Leipzig, J. Klinkhardt (VIIL, 274 8i gr. 8). 2.4 — Köetsveld, C: E. libres de. France A Clairac, van, Evangelischer Unterricht. Aus dem Holl. v. Pfr. Dr. O. Kohl- Merkür, Deutscher. 34. Jahrg., Nr. 24: Vom Katholizismus in der schmidt. Leipzig, F. Jansa (84 S. gr. 8). 1.20. — Williams, S. G., römischen Kirche. Ueber wahre und falsche Heiligenverehrung. Vor- The history of mediaeval education: an account of educational opinion trag. Forts. and practice from the sixth to the fifteenth centuries, inclusive. Mitteiluugen und Nachrichten des deutschen Palästina-Vereins. 1902, Syracuse, New York, C. W. Bardeen (6-195 p. 12). $1.12. Nr. 6: H. Guthe, Das deutsche evangelische Institut für Altertums- Allgemeine Religionswissenschaft. Budge, E. A. Wallis, The Gods wissenschaft des heiligen Landes, of the Egyptians; or, Studies in Egyptian Mythology. With: 100 Monatsschrift, Deutsche, für das gesamte Leben der Goögenwart. Coloured Plates and 131 Illusts. in the Text. 2 vols. London, Methuen 3. Jahrg., 3. Heft: E. Kühnemann, Johann Gottfried Herder und (XXII, 525, 431 p. Imp. 8). 63 s. — Davids, T. W. Rhys, Buddhism. seine Geschichtsphilosophie. ew and revised ed. With Map. (Non-Christian Religious Systems.) Monatsschrift für die kirohliche Praxis. 3. Jahrg., 9., 10. u. 12. Heft: S.P.C.K. (252 p. cr.8). 28.6d. — Dottin, G., La religion des Nötizen. E. Nestle, Christ und Jude. E. Burggaller, Ansprache Celtes, Paris, Bloud & Ce (64 p. 16). 60c. — Dufleux, A., Le über 2 Kor, 4, 1.2. Beutter, Rede am Grabe eines Selbstmörders. sentiment religieux dans l’antiquit&. Le Christianisme avant le Christ. Richter, Die Predigtsprache. K. Echternacht, Wie wir in Lyon & Paris, Vitte (408 p. 8). — Freydank, Bruno, Kleiner ländlicher Gegend ein synodales Krankenhaus bauten. G. Arndt, buddhistischer Katechismus: Ein Hilfsbüchlein, zum ersten Studium Das Orgelspiel im Gottesdienst. Baumgarten, Kirchliche Chronik. des. Buddhismus zusammengestellt. Leipzig, Buddhist. Missions- Verlag Notizen. F.N., Eine Bitte an die Prediger. K.Scipio, Ansprache (30 S. 8). 30 %. — Greuel, Die, er „christlichen‘“ Civilisation. zum Ehejubiläum über Hebr. 13, 8. J. Bauer, F. L. Steinmeyers Briefe e. buddhist. Lama aus 'Tibet. Hrsg. v. Bruno Freydank. Bedeutung für die Predigt der Gegenwärt. P., Excellenz. Baum- Leipzig, Buddhist. Missions- Verlag (2048. 8). 1.50. — Harrison, garten, Kirchliche Chronik. Notizen, J. Bauer, F. L. Stein- Jane Ellen, Prolegomena to the Study of Greek Religion. Mlust. meyers Bedeutung für die Predigt der Gegenwart (Schl.). O.Nöl- Cambridge University Press (XXII, 680 p. 8). 15s. — Leben, Das deke, Predigtsorgen. Evangelische Hierarchie. Baumgarten, höhere, od.: Die Regeln des Rädscha Yöga nach den Vorschriften v. Kirchliche Chronik. Gautoma Buddha. (Aus dem' Engl.) Leipzig, Buddhist. Missions- Prooeedings of the Sooiet; X of biblioal archaeology. Vol. 25, Part 2: A H. Altertum bis auf Alexander den Grossen. Verlag (29 S. 8). 50 . — Tiele, C. P., Geschichte der Religion im E. Naville, The Boo of the Dead. Chapters 155—161. G. Gehrich. Deutsche autoris. Ausg. v. Biblio- Sayce, The decipherment of the Hittite inscriptions (Contin.). A. II. Bd. Die Religion bei den iran. Völkern. Cowley, Some Egyptian Aramaic documents (Contin.). E (0) graphische Anmerkgn. Nachlese. 2, Hälfte. Gotha, F. A. Perthes Winstedt, Sahidic Biblical Fra ents. (XXII u. 8. 187—412 gr. 8). 4.40. — Veorsuche u. Vorarbeiten, Procooedings of the Huguenot Sooiet; of London. Y LOdst, Religionsgeschichtliche, hreg. v. Albr, Dieterich u. Rich. Wünsch. I, Bd, Foreign artists of tihe reformed religion working in London from u, Il. Bd. 1, u,2, Heft. 1. Hepding, Hugo, Attis, seine Mythen u. about 1560 to 1660. J. H. Layard, The sieges of Lourdes during sein Kult. II, 1. 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Knipping, Zur Reformationsgeschichte treten der Reformpädagogen bis Pestalozzi. Phil. Diss. 1902 (92 S. 8). von Krefeld. Ed. Simons, Ein rheinisches Synodalschreiben aus — F. Schwarz, Spinozas Ethik in ihrem Verhältnis zur Erfahrung. dem Jahre 1576. Fr. W. Cuno, Wesels Mildtätigkeit im 30jährigen Phil. Diss. Cassel 1902 (51 S. 8). — K. F. Selle, Herbert Spencer Kriege gegen auswärtige reformierte Glaubensgenossen., W.Bösgen, und Friedrich Nietzsche. Vereinigung der Gegensätze auf rund Die Niederländische Flüchtlingsgemeinde zu Goch und ihre Ordnung einer neuen These. Phil. Diss. 1902 (74 S, 8). — R. Seyfert, von 1570, Ueber die Auffassung einfachster Raumformen. Phil. Diss. 1902 28 S, 8). [Vollständig in: Philos. Studien. Bd. 18, Heft 2.] -— Universitätsschriften, R. Uhlich, Vergleichende Darstellung der Gotteslehren von Spinoza und Malebranche. Phil. Diss. Döbeln 1903 (60 S. 8). — E. Wauer, 1902/08. (Deutsche.) Die Anfänge des Klarissenordens in den slawischen Ländern. Phil. 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Stettheimer, Die Urteilsfreiheit als Grundlage der Recht- fertigung des religiösen Glaubens mit besonderer Berücksichtigun der Lehre von James. Phil. Diss. Wittenberg 1903 (IV, 113 S. 8). — K. Eine Die 12 kleinen Propheten pädagogisch-philos, Studie, eiss, Die Erziehungslehre der drei Kappadozier. übersetzt und erklärt von ständig im Buchhandel als: Phil, Diss. 1903 (IX, 86 S. 8). [Voll- H. 3/4. Strassburger theol. Studien, Bd. 5, Prof. Dr. Wilh. Nowack Göttingen. e Zweite vermehrte und verbesserte Auflage 1904 Mag A. Faure, Die_ Widerlegung der Haeretiker im 1. Buch des raedestinatus. Theol. Diss. 19 03 (50 S. 8). [Teil einer grösseren Preis 8 Mk.; Lwdbd. 9 Mk.; Hlbldrbd. 10 Mk, Arbeit.] — J. Lauterbach, Saad ja Alfajjümi’s arabische Psalmen- Hiermit liegt von unsrem Handkommentar z. Alt. Testam, übersetzung und Commentar (Psalm 107 —124). Hrsg. u. übers. Phil. Diss. Berlin 1903 (67, XXV S. 8). — E. Lochmann, bereits der vierte Band in zweiter Auflage vor, nachdem das Friedrich der Grosse und die katholische Kirche in Schlesien seit Werk vor 8 Wochen voliständig geworden ist. dem Beginn des siebenjährigen Krieges, Phil. Diss. Osnabrück 1903 Prospekt über das vollständige Werk kostenfrei (VIT, 74 S, 8). — E. Schürer, Das messianische Selbstbewusstsein Jesu Christi. Festrede zur akad. Preisver Göttingen Vandenhoeck & Ruprecht Halle. teilung. 1903 (19 8. 8). R. Janssen, Evangelium Johanneum ex paraphrasi Nonni Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermanu & laser, sämtlich in Leipzig. XXV. Jahrgang, Nr 9 Leipzig, 8 Januar 1904, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen, Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Fossey, C., La magie assyrienne, Müller, Dr, phil. Albert, Jugendfürsorge in der Zeitschriften, Mühlau, Ferdinand, Martinus Seusenius’ Reise in das heilige Land im Jahre 1602, Strümpfel, Emil, Was jedermann von der Mission römischen Kaiserzeit, Universitätsschriften, Comba, Em., Histoire des Vaudois, wissen muss, Eingesandte Literatur, Fossey, C., La magie assyrienne. Ktude suivie de textes IVR, die nicht nur für den Assyriologen von Wert, sondern magiques transcrits, traduits et commentes. (Bibliotheque einem jeden Freunde der Religionswissenschaft und Volkskunde willkommen sein werden. M, L. de l’Ecole des hautes 6tudes, Sciences religieuses, Vol.XV.) Paris 1902, Leroux (X, 476 S. 8). Die „chaldäische Wissenschaft“ hat um Jahrhunderte das Mühlau, Ferdinand, Martinus Seusenius’ Reise in das Chaldäerreich überlebt und die Grenzen ihrer ursprünglichen heilige Land im Jahre 1602, (Kieler Universitäts- Heimat weit überschritten. Im Osten und Westen hat das programm Januar 1902.) (35 S, gr. 8). Wort „Chaldäer“ geradezu die Bedeutung von Zauberer an- Bereits in seinen Beiträgen zur Palästinaliteratur (Z. D. genommen, und noch im späten Mittelalter wurde Babylonien P, V. XVI, 218) hatte der Herausgeber die Mitteilung ge- als Hauptsitz des Zauberwesens angesehen, vgl. ZA. VIII, macht, dass eine von R. Röhricht in seiner Bibliographia geo- p 266,..n. 2. Daher wandte auch die Assyriologie ziemlich graphica Palaestinae (Berlin 1890) erwähnte handschriftliche, früh den okkulten Wissenschaften Babyloniens ihre Aufmerk- holländisch geschriebene Beschreibung einer Reise ins heilige samkeit zu, und anfangs der siebziger Jahre veröffentlichte Land in seinen Besitz übergegangen sei. In dem vorliegenden Fr. Lenormant, besonders nach den Texten im vierten Bande Programm gibt er über diese Handschrift nähere Nachrichten. des Londoner Inschriftenwerkes, zwei stattliche Bände über Danach umfasst dieselbe 102 Quartblätter von durchschnittlich die Magie und Wahrsagekunst bei den Babyloniern. Das da- 19 bis 20 Zeilen und ist ausserordentlich gleichmässig und mals zu Gebote stehende Material war gering, noch geringer sehr deutlich geschrieben. Der Anfang der Reisebeschreibung, ihr Verständnis, und Lenormants Werk kommt für die jetzige Blatt 1 und 2 der Handschrift, ist wörtlich mitgeteilt und Forschung wenig in Betracht. Seither hat man ganze Serien von da an das Wesentliche ausgezogen, namentlich sind alle von Texten, die schon die Babylonier zusammengestellt haben, Stationen der Reise aufgeführt und in Fussnoten die heutigen aufgefunden, die besonders von Zimmern, Tallquist und King Auf Grund des erweiterten Materials sucht sind. Ortsnamen hinzugesetzt, die im allgemeinen leicht zu finden bearbeitet wurden. Nur bei einigen wenigen ist keine Deutung gefunden. Fossey aufs neue das Wesen der Magie assyrienne (richtiger Einige besondere Reiseerlebnisse sind zwischendurch wieder im wäre „babylonienne“) darzustellen, Hat Lenormant in reichem wörtlichen Auszug gegeben, Masse die religiösen Anschauungen anderer Völker zur Ver- Hinzugefügt sind einige kurze Bemerkungen. Den Namen gleichung herangezogen, besonders die der Turanier, die er Seusenius dentet Mühlau nach dem Orte Seussen, einem Dorfe, mit den Sumeriern für verwandt hielt, so beschränkt sich 7 km von Markt-Redwitz in Oberfranken entfernt, aus dem Fossey auf eine ’Darstellung des babylonisch- assyrischen vermutlich die Familie stammte, während Seusenius selbst aus Zauberwesens an sich. Er spricht einleitend über die Quellen Mergentheim stammt. Er scheint in Ostfriesland oder den (p. 13—920) und behandelt dann I, die Ziele der Magie; sie richten Niederlanden ansässig gewesen zu sein, wie denn auch die sich gegen: Dämonen (p. 21—41), Zauberer und Zauberinnen Sprache holländisch (genauer ostfriesisch) ist, freilich stark (p. 42—51), Krankheiten (p. 52—64); II. die Mittel der Magie: mit hochdeutschen und speziell süddeutschen Elementen ver- Divination (p. 65—69), Reinigung (p. 70—74), symbolische setzt. Wenngleich nicht geistlichen Standes, so ist Seusenius Handlungen an Bildern des Gegners (p. 75—81), Uebertragungen doch ein Mann von Bildung und guter Beobachtungsgabe. Die (p.82—87), pharmazeutische Mittel (p. 88—92), Verwünschungen Beschreibung der Reise, die er in Leeuwarden beginnt, ist trocken; wie in den meisten Pilgerbüchern werden die Stationen (p. 93—1083), Talismane und Amulette (p. 104—121); IIL das Die Dar- Verhältnis der Magie zur Religion (p. 122—141). und auch die Orte im heiligen Lande einfach registriert. Doch stellung ist gewandt und anregend, was ja bei einem fran- sind die Reiseerlebnisse in breiterer Darstellung und oft nicht zösischen Buche beinahe selbstverständlich ist. Freilich hätte ohne Humor aufgezeichnet, sie an Tiefe viel gewonnen, wenn der Verf, sich etwas mehr Die Beschreibung Mühlaus gibt eine anschauliche Vor- in den Religionen anderer Völker umgesehen hätte. Ueber die stellung von dieser alten und in vieler Beziehung interessanten Bedeutung des Namens liess sich mehr sagen, als es p. 46 Handschrift, die freilich nach ihm wahrscheinlich schon eine geschieht, auch wenn dem Verf, die neueren Arbeiten über Abschrift ist. diesen Gegenstand nicht bekannt waren. Sonderbar klingt Neuenkirchen i. Hadeln. Lic, Rud. Steinmetz. auch die Bemerkung p. 57 unten über den Genuss von Opfer- fleisch. Auch merkt man, wo er zu etymologisieren anfängt, Comba, Em., Histoire des Vaudois, (Premiere Partie. dass die semitische Linguistik nicht seine starke Seite ist; De Valdo & 1a Röforme.) Indroduction. Nouvelle 6di- p- 42 leitet er ka88äpu „Zauberer“ vom arabischen 5wp ab! tion complete, avec cartes g6ogr. et gravures. Paris, Doch wollen diese Aussetzungen den Wert der interessanten Libr. Fischbacher (XVI, 208, 775, VI S. 8). Studie Fosseys. nicht herabsetzen. — Beigegeben ist eine In dem Bereiche des Problems, welches der Begriff Transkription und Uebersetzung der Zaubertexte in IIR und „Waldenser“ der geschichtlichen Forschung stellt, hat sich in 17 18 19 20 den letzten Jahrzehnten eine Fülle von Einzelfragen aufge- und das Wesen des Waldensertums überhaupt — wird natür- drängt, über welche noch keinesweg® einheitliche Anschauunge@n lich auch von Cömba vollauf gewürdigt und fleissig verwertet. vorhahden sind trotz der eingehenden Untersuchungen meißt Aber £rötz des Atuch vön ilm aNerkahnten Scheiterns jenes deutscher Gelelirten. KEins freilich ist. definitiv erledigt: die Versuches der Unifizierung der beiden Zweige geht im zwölften Frage nach der Herkunft der Waldenser, nämlich, dass sie von Kapitel Combas Auffassung doch dahin, dass die „Mission“ der Waldes herkommen, Da wird — obwohl allerdings noch Waldenser, wie er sie zunächst in Deutschland verfolgt, von Einer, nämlich Ludwig Keller in seinem Streben,. alle refor- beiden Zweigen gleichmässig, ja gemeinsam betrieben worden matorischen oder antikathölischen religiöseh Strömungen des B8i, und er presst trotz g6wisser Kautelen (S. 138) einen Aus- Mittelalters in Ein Bett zu lenken, bzw. aus Einer Qüelle druck des Flacius (Catal. Text. Verit. [1666] p. 638) dahin, hervorgehen zu lassen, auch die Ursprünge des Waldensertüms dass eine wirklicke „Schule“ beiden gedient habe. Nun bildet viel weiter hinaufschiebt — doch kaum ein Historiker heut- ja allerdings die Frage, wie sich das Verhältnis der beiden zutage einen anderen Ausgangspunkt für die waldensische Be- Zweige nach der Konferenz von 1218 gestaltet habe, eins wegung gelten lassen, als denjenigen, welchen des Waldes der Wichtigsten und schwierigsten Probleme der ganzen Wal- Person und Werk &n die Händ gibt. densergeschichte — }8ö leicht wie Comba &8 sich S, 133 macht Zwar hat es lange genug gedauert, bis die alte, bei („Vunit& s’impose A 1a fois comme un imperieux devoir et comme Gilles, Perrin und Löger fixierte Tradition von der aposto- une excellente tactique“) kommt man nicht darüber hinweg. Jischen, oder doch über Waldes hinaufreichenden, Provenienz der Waldenser beseitigt worden ist, und wenn man die Denn es fehlt ebeh die Nachweisung: wo und wie die enge Verbindung trotz der Divergenzen geschlossen wurde, so eng, heutigen Träger des Namens frägt, 80 wird man sogar finden, dass sogar der gleiche Name alle deckt. dass sie noch keineswegs ühbedingt beseitigt ist. Als der Eine: zweite direkt mit der Mission in Verbindung stehende Ref, vor 23 Jahren die kleine Schrift des Florentiner Professors Frage weiss Comba. auch nicht mit Sicherheit zu entscheiden, Comba „Valdo ed i Valdesi avanti la Riforma“ Firenze 1880, nämlich diese: Wie hat man sich die Entstehung der Waldenser- aus der schliesslich das obige umfangreiche Werk hervorge- gemeinden in Calabrien zu denken, wo ihnen im 16. Jahrhündert gangen ist, einer Besprechung unterzog — vgl. Augsburger ein so schauerlicher Untergahg bereitet worden ist? Die alte Allg. Zeitung, Beilage zum 24. Juli 1880: „Der Ursprung der — durch Gilles weitergegebene Tradition berichtet von Koloni- Waldenser“ da hat er angesichts der Verhältnisse es sation durch Zuzug aus den piemontesischen Tälern, und dem „geradezu als eine mutige Tat“ bezeichnet, „dass Comba, Schliesst Comba sich an. Wenn man aber im Auge hält, dass selbst Waldenser, e8 unternimmt, die Resultate, welche die die von den Barben betriebene „Mission“ sich schon im neuere deutsche Forschung über den Ursprung der Waldenser 13. Jahrhundert wie nach Norden hin über die Alpen, so äuch festgestellt hat, seinen Glaubensgenossen und Landsleuten vor- nach Süden hin über die gänze Halbinsel ausgedehnt hatte, 8o zulegen und zu vertreten“, In der Tat ist Comba micht ohn6 liegt die Frage nahe, ob nicht auch dort ünten in jenen Ge- Anfechtungen deshalb geblieben, aber er hat sich nicht irre meinden einfach ein&s Frucht der „Mission“ in allerding® merk- machen lassen — magis amica veritas! darf er jetzt in dem würdig kompakter Gestalt im 14, Jahrhüundert zutage tritt. Vorworte der „Introduction“ den Anhängern der Tradition Karl Müller hält das letztere für das einzig Richtige (Kirchen- entgegenhalten, und dass er das unter viel Selbstverleugnung geschichte II, S. 493 [1902]) und bezeichnet die Ueberlieferung betätigt hat, gibt der vorliegenden Ausführung, die ja wohl von der „Kolonisation“ als grundlose Legende. Die Frage sein letztes Wort zur Sache bilden wird, eine besondere Be- wird vorläufig wegen Mängels entscheidenden Materials auf deutung. < sich beruhen müssen. Der manchmal so energisch eindringende Neben der zeitweise zum Range des Hauptproblems empor- Amabile hat in seinem „Sant’ Offizio di Näpoli“ (1892) zwar gestiegenen Frage nach der Provönienz der Waldenser haben Aktenmässiges betreffs der blutigen Ausrottung dieser Wal- sich nn atuch andere wichtige Fragen erhoben, zu denen densergemeinden mitgeteilt (Bd. II „Illustrazioni“ S, 82 ff,), Comba Stellung zu nehmen genötigt ist. Er tut das an der aber betreffs der obigen Frage sich einfach an Gilles bzw. Hand eines sehr reichen Quellenmaterials, ja er ist nicht selten Lö6ger angeschlossen. in der Lage, über das gewöhnliche Material der Bearbeitungen Eine dritte noch wichtigere und umfassendere Frage hat hinausgehend, Publikationen oder gelegentliche Hinweise zu ebenfalls neuerdings eine der früheren ganz entgegeng6setzte verwerten, welche sonst nicht berücksichtigt worden sind, weil Beleuchtung gefünden — die nach der Herkünft der walden- diese Literatur ferner lag. Ueber die Art, wie er sein Quellen- sischen Literatur. Der vorhin genannte deutsche Forscher ist material verwertet, bedarf es einer Bemerkung. Comba hat da auf der äussersten Negative angelangt: dass „die ganze sich als Ziel seiner Darstellung nicht das gesetzt, was wir angebliche waldensische Literatur in der vorhusitischen Periode eine Untersuchung aus den Quellen im engeren Sinne nennen, ohne Ausnahme aus kätholischen Kreisen stämmt und niemals also ein für die Forscher und Bearbeiter dienendes Werk. waldensisch gewesen“ sei (Zeitschr. f. Kirchengesch. VIII, S. 506). Wie überall, so leitet ihn auch hier der Wunsch, den weitesten Damit wurde die Frage, von welcher der Streit eigentlich Kreisen der Gebildeten zu dienen, und so gibt er zunächst dem ausging, nämlich die nach dem Ursprung der Bibelübersetzung Texte eine gewisse persönliche Färbung und lebhaftere Form, im Codex Teplensis zwischen Keller, Haupt und Jostes, noch Jässt Beschreibungen, denen auch zahlreiche Abbildungen dienen, überboten. In der jüngst erschienenen Besprechung von abwechseln mit Reflexionen oder Apercus und verweist all den Combas Werk in der Theol. Lit.-Zeitung 1903, Nr. 12, hält Stoff, der Belege oder auch Erweiterung des Gesagten in be- Müller dies fest, konstatiert auch, dass Comba schon im Jähre stimmter Richtung geben soll und alles, was der Auseinander- 1887 die prosaischen Bestandteile der wäaldensischen Hand- setzung mit bisherigen Anschauungen oder Gegnern seiner Auf- schriftenliteratur preisgegeben habe und dass er jetzt ur noch fagsung dient, in die Anmerkungen. Man wird diese Abzweckung die Nobla leiczon als originale Leistung aus dem Anfange des des Werkes im Auge behalten und ihr einiges zugute halten 14. Jahrhunderts in Anspruch nehme. Das tut Comba in der müßsen, WeEnN man ein gerechtes Urteil über die Leistung fällen Tat (vgl. 742), freilich unter Reservierung des waldensischen will. Dabei stellt sich denn freilich heraus, dass es oft Schwer Ursprungs für die bekannten Bibelübersetzungen, denen er ein hält, die wahre Meinung des Verf.s aus der Fülle von Einzel- besonderes Kapitel widmet (S. 673—719). daten, die recht geschickt und lesbar oft in origineller leben- Man sieht schon aus diesen doch nur einige der haupt- sächlichsten Fragen in Betracht ziehenden Andeutungen, welch’ diger Art miteinander verknüpft sind, herauszufinden. Damit gehen wir zu einigen der wichtigsten der angedeuteten neu eine Summe von schwierigen Untersuchungen erforderlich ist erstandenen Probleme über. als Vorarbeit für eine Geschiehte der Waldenser vor der Re- Die Veröffentlichung Pregers über die Konferenz in Ber- formation. Comba hat die ermüdende Einzelarbeit nicht ge- gamo vom Jahre 1218 zwischen den „italischen“ oder lom- scheut; hat, wie er selbst andeutet, sich immer wieder er- bardischen Armen“ und den „Ulträmontanen“ d. h. „Lyoner frischen lassen durch den Hauch der Freiheit, der sich bald Armen“ — Waldensern in der eigentlichen Bedeutung des mehr bald minder in dieser kampfreichen Geschichte verspüren Namens — bekanntlich ein kapitaler Fünd für die Geschichte Jässt und dürch das Bewusstsein, dass die Erinnertingen, welche 21 R Soviele andere und nach ihnen er selbst nun sammelt üund Werk des trefflichen, uns beiden befreundeten Professors an sichtet, die Geschichte seiner Väter darstellen — eine Ge* der waldensischen Fakültät hier zu besprechen, und bedauere schichte, die zwar in der Beleuchtung, wie er allein sie ihr nur die durch amtliche und sonstige Behinderung herbeigeführte geben kann, viel von dem früheren romanhaften Zutaten ein- Verzögerung. Ich hoffe, dass in der Zwischenzeit das Werk gselbst seiner Vollendung um &in wesentliches näher geführt büsst, dafür aber „um so schöner und erbaulicher wird, je worden sei, menschlicher und wahrer sie vor uns liegt“. Das letztere ist ein Wort von Charles Schmidt, dessen durchweg sehr instrük- Königsberg. Benrath, tiven Ausführungen Comba mit Recht an mänchen Stellen mehr Gewicht beilegt, als das sonst heutzutage zu geschehen Müller, Dr. phil. Albert (Geh. Regierungstat), Jugendfürgorge in der römischen Kaiserzeit. Hannover und Berlin 1903, Carl Meyer pflegt. (Güst. Prior) (28 S. gr. 8). 75 Pf. Wie ungemein weitschichtig die von dem Verf, bearbeitete Materie ist, mag schliesslich ein Blick in das spezifizierte In- Die auf gründlichem Studium der Quellen der römischen Käiser- haltsverzeichnis der beiden Bände zeigen. geschichte fussende Abhandlung (ursprünglich ein im ‚, Historischen Verein für Niedersachsen‘“ zu Hannover gehaltener Vortrag) weist in Die „Introduction“ enthält, abgesehen von der Wid- dem, wäs sie über die von mehreren Kaisern, insbesondere von Nero mung an Herrn Professor E. Beguelin in Neuchatel, die aus und Trajan, geiroffenen Veranstaltungen zur leiblichen Versörgung dem Angrognatale datiert ist, eine Vorrede, in wWelcher der (4limentatio) der Kinder ünbemittelter Bewohner von Landstädten mit- Standpunkt des Verf.s bisherigen Bearbeitern gegenüber präzi- teilt, interessante Parallelen n4ch zZu manchen hümanitären KEin- siert wird. KEine Beschreibung der Cottischen Alpen als des richtungen und Caritaswerken der heutigen Zeit. Neben dem, wäs in dieser Hinsicht an erfreulichen Zügen aus dem antiken Kulturleben Schauplatzes der darzustellenden Entwickelung füllt das ganze hervorgehoben wird, fehlen freilich micht die Hinweise auch äuf erste Kapitel (S. 6—74); beides, die Täler auf der frän- mänche dünkle Schattenseiten desselben — wozu nameltlich die schon zösischen und die auf der italienischen Seite, lernt der Leser kennen; die lebhafte ansprechende Darstellung empfängt durch von Augustus durch strenge Gösetze bekämpfte Unsitte des absichtlichen Ehelosbleibens vieler Römer sowie der grausame Brauch des Aussetzens zahlreiche (24) Bilder aus diesen Tälern ihre Ergänzung; eine neüu geborener Kinder gehören (S. 24 f.). .‘. Karte der Cottischen Alpen, in welche bereits der Weg der „Glorieuse Rentree“ von 1689 eingezeichnet ist, leistet gute Strümpfel, Emil (P. in Herrengosserstedt), Was jedermänn von der Dienste. Sehr eingehend und abschliessend wird sodann Mission wissen muss, Mit 29 Illustrationen und einer Religions- karte von Dr. R. Grundemänn. 16.—20, Tausend. Berlin 1902, im zweiten Kapitel (S. 75—118) die Legende von der Herkunft der Waldenser behandelt bzw. beseitigt, wöral Martin Warneck (VII, 191 S. 8), Geb. 1. 50. sich im dritten Kapitel (S. 119—206) die Geschichte ihrer Läut der Widmütig an Prof, D. Warneck im Vorwort „bietet kich Entstehung schliesst, so wie sie dem Verf. sich darstellt. In vorliegende Schrift als kurzgefässte Einführung allen dexen an, welche spezielle Beleuchtung treten von den Vorgängern der Beweguhg das Wichtigste über die Mission kennen lerneni wollen“. Sie möchte „die Missionsgedanken in weiteste Kreise tragen helfen und denjenigen ein Peter von Brüuys und Heinrich von Cluni — in dem Grundstock von Missionskenntnis darbieten, welcher bei dem heutigen Jetzteren erkennt der Verf, einen wirklichen Vorläufer der Stande der Entwickelung für jeden gebildeten Evangelischen in Deutsch- Waldenser, eine Persönlichkeit, die allerdings zugleich katha- land unerlässlich ist“. Der Stoff ist auf ächt Abschnitte verteilt nach rischen Einflüssen unterliegt, welche man späterhin im Kämpfe mit waldensischen Prinzipien finden wird. Inzwischen ist mit folgenden Gesichtspunkten: Warum treiben wir Missiön? Wie wuürde die heutige Missionszeit vorbereitet? Wäas leistet die evangelische der eigentlichen „Histoire des Vaudois Premiere Partie“ Christenheit für die Mission? Wo arbeitet die evangelisch6 Mission? der Stifter der Waldenser selbst — Comba bedient sich der In welcher Weise arbeitet die evangelische Mission? Was hat die modernen italienischen Form seines Namens „Valdo“, während evangelische Mission bis jetzt erreicht? Mit welchen Hemmnissen kämpft die evangelische Mission in der Gregenwart? Was hat in der sonst neuerdings die prövencalische „Waldes“ (Valdes) &ich Heimat zu geschehen? Diese Ueberschriften zeigen schon, dass hier Wieder einbürgert — aufgetreten. Was über ihn beizubringen ist, berichten die ersten Abschnitte des ersten Kapitels in knappen Umrissen alles Wesentliche, was zur Kenntnis und zum Verständnis der Mission dieht, dargeboten wird. Der Leser erhält (S, 7 ff.), während dessen spätere Abschnitte den verbindenden einen Einblick in die Geschi ch te der Mission von ihren Anfängen Faden mit der Bewegung in der Lombardei ziehen, die Kon- ferenz von Bergamo nebst der Mission in Deutschland be- bis zur G wärt, insbesondere in die Entstehung der Missions- Nlschaften, und eitien Ueberblick über die Arbeitsfelder der Mission handeln und eine spezifizierte Darstellung über Glauben und in allen Weltteilen, speziell in den deutschen Kölonien. Es wird ihm Leben der Waldenser zu geben ver&uchen. So vorbereitet ver- gezeigt, wie tief die Mission in der heiligen Schrift und im Wesen folgen wir im zweiten Kapitel (S. 258—653) die „Fest- des Christentums begründet liegt — sie ist sowohl Lebensäusserung setzung der Waldenser in den Cottischen Alpen“ und zwar als Lebensbedingung der Kirche —, und er wird in die Missionsarbeit selbst hineingeführt mit ihren mannigfaltigen Aufgäben, ihren Erfolgen beiderseits: dort um Briancon, hier um däs Tal von Pinerolo. und Hindernissen. nhd Zwar gekchieht dies im steten Hinbliek auf Den Hauptteil macht natürlich beiderseits die Verfolgung durc die landläufigen irrigen Anschauungen tind ungerechten Urteile über die Inquisition aus, deren Leistungeh sehr eingelend dargestellt die Mission, wie sie z. B. bei den chinesischen Wirren wieder Körvor- werden, Aber weit über die Grenzen der Alpentäler ünd der Lömbardei hat mittlerweile die Bewegung sich verbreitet: 80 getreten sind. Dadurch gestaltet sich dies6 Schrift zu einer Apologie der evangelischen Mission vor der öffentlichen Meinung. Auch auf folgen wir dem Zuge nach Calabrien, der Tätigkeit und Be- die römische Mission wird häufig Bezug genommen. KEine Reihe guter kämpfung der Mission nordwärts über die Alpen und gewinnen Illustrationen böleben die Darstellung; am Schluss ist ein® Religions- durch die beiden eingestreuten Abschnitte XII und XIII (La kätte (voti D. Grundemann) beigegeben. Selbstverständlich kann ein fin duü Catharisme und Les Pauvres de Lyon &t les Pauyres ßolches Komperdium nür äls erste Einführung inı das Missionsstudium dienen, und der Verf. sagt mit Recht;, dass die Missionsireunds von Purs) auch einigermassen eine ÄAnschauung von dem Ver- der Arbeit ihrer Müttergesellschäft eingehendere Kenntnis Kaben hälthis zu den Katharern und zur radikalen italienischen müssen; deshalb ist im letzten Abschnitt eini Literatür zu weiterer Opposition, Ein drittes Kapitel (S. 654-—762) ist der Belehrung zusammengestellt. Ihren Zweck a r erfüllt diese Schrift Literatur des vorreformatorischen Waldensertums gewidmet, Dazu kommen auch in diesem Bande reichliche Beigaben in gewiss aufs beste, wie ja schon ihre rasche Verbreitung beweist; und man muss hur wünschen, dass sie aüch von solchen Kelesen werde, Gestalt von etwa einem Dutzend Illustrationen, mehrere photo+ die in Vorürteilen gegen die Mission befangen sind, damit sie von typische Wiedergaben von Handschriften des waldensischen deren Haltlosigkeit sich überzeugen utid sich eines Bessereii belehren Neuen Testaments und der Nobla Leiczon, und endlich eine Jassen. me - Peters, synoptische Tabelle mit Proben aus dem Bereich der alt- wWaldensischen Literatur. Zeitschriften. So liegt denn die erste Hälfte des grossen Werkes älg eine M 9 6n und Nachrichten für die evängelisohe Kirche iü Russ- wörtvolle, wenn auch nicht in allen Beziehungen reife Frücht Franz Nerling, Wesen und Form des Abendmähls-Konsekratiöns- .Bd. Neue Folge, 36. Bd., September und Oktober 1903: unermüdlicher Arbeit und treuer Hingabe vor. Gern bin ich ‚aktes nach Schrift und Bekenntnis. W. Kaspar, De corona der schon vor längerer Zeit an mich ergangenen Aufforderung des Herrn Heratisgebers des Theol. Lit.-Blattes gefolgt, das r?:i?ﬁiimn für Gottesdienst und kircklicke Kunst. 9. Jahtß., Nr 1, 28 24. Januar 1904: Smend, Gottesdienst und Innere Mission. Nelle, Ebd. 159 S. 8). [Auch im Buchhandel als: Biblische Studien. Bd. 8, Heft 1. Eleonore Reuss (mit Bild). Spitta, Ich weiss, woran ich glaube. Kelchakten I. Spitta, Entwurf einer Abendmahlsfeier. Koch, Strassburg. F. Dieckow, John Florio’s englische Uebersetzung der Der christliche Wandschmuck (mit 13 Bildern). Raupp, Die Essais Montaigne’s und Lord Bacon’s, Ben Jonson’s und Robert Organistenfrage in Baden II. Wittwer, Können wir die Organola Burton’s Verhältnis zu Montaigne. Phil. Diss. 1903 (1178. 8). — akzeptieren ? Beutter, In Sachen der Organola. Zwei Musik- R. Faerber, König Salomon in der Tradition. Teil 1. Phil, Diss. beigal Wien 1902 (XI, 70 5$. 8). — B. Hamburger, Maimonides’ Ein- Reich äﬁ:l‘li'sti‚ Dası Monatsschrift für Verständnis und Verkündigung leitung in die MiSna. Arab. Text mit umgearb. hebräischer Uebers. des Evangeliums. 6. Jahrg. Nr. 10, Oktober 1903: H. Bauer, des Charizi u. Anmerkungen. Phil. Diss, Berlin 1902 (17, 73 S. 8). Alle Eins, M. Wilde, Die Schriftanschauung von dem geschicht- — P. Hauck, Urteile u. Kategorien. Eine krit. Studie zu Kants lichen Wirken Gottes. Die Maljowantzi (Schl.). Ernst Heinatsch, transszendentaler Logik. Phil. Diss, 1903 (106 S. 8). — C. Hun- Wie entsteht der Glaube? nius, Natur u. Charakter Jahve’s nach den vordeuteronomischen XXIV. Bd., 4. Heft, Dezember Zeitschrift für Kirchengeschichte. Quellen der Bücher Genesis — Könige. Theol. Diss. 1902 (61 S, 8). 1903: Untersuchungen und Essays: W. Goetz, Die Quellen zur lichen Bestimmtheit. — W. Kapp, Das Christentum Luthers nach seiner religiös -sitt- Theol. Diss. Geschichte des hl. Franz von Assisi (Forts.). J. Dietterle, Die Freiburg i. B. 1902 (2858. 8). Summae confessorum (Forts.). H. Brunner, Theophilus Neuberger [Vollständig im Buchhandel u. d. Tit.: Religion und Moral im (Schl.). Analekten: G. Kentenich, Noch einmal ‚„Die Hand- Christentum Luthers. Tübingen u. Leipzig, J. C. B. Mohr.] — M, schriften der Imitatio Christi und die Autorschaft des Thomas‘“. Klumel, Mischpätim. Ein samaritisch- arabischer Commentar zu G. Bossert, Zur Biographie des Esslinger Reformators Jakob Otter. Ex, 21—22, 15 von Ibrähim Ibn Jaküb. Nach einer Berliner Hand- H. Hermelink, Papst Klemens XII. und die Kirchengüter in schrift hrsg. u. mit Einl. u. Anm. versehen. Phil. Diss. Berlin rotestantischen Landen. Miszellen von Hauck und Hellmann. 1902 (XXXIV, 13 S. 8). — J. Kramer, Das Problem des Wunders Zeitschrift, Katechetische. Organ für den gesamten evang. 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Handschrift Entwurf zu einer (bezw. zwei) Unterredung mit der heranwachsenden hrsg., mit einer Einleitung u. Varianten versehen. Phil. Diss, 1902 Jugend. L. Priester, Elias verkündigt eine Hungersnot. Katechese (40 S. 8). für die Mittelstufe bearbeitet. F. Passarge, Der du zum Heil er- Tübingen. M. Fried, Maimon ides’ Commentar zum Tractate Tamid, schienen, A. Knapp. Arabischer Text mit verbesserter hebräische r Uebersetzung nebst An- Zeitschrift, eue kirchliche. XIV. Jahrg., 12. Heft, Dezember 1903: merkungen. Phil. Diss. Frankfurt a. M. 1903 (15, 36 S. 8). Wilh. Schmidt, Ethische Fragen (Schl.). Walter Caspari, Die Würzburg. E.Dürr, Ueber die Grenzen der Gewissheit. Phil. Hab.- Mission in der Poesie der christlichen Völker des Abendlandes. Schrift 1903 (VIII, 152 S. 8). — Beatrice Edgell, Die Grenzen Schick, Etwas über die Entstehung und Begründung der Sonn- des Experimenis als einer psychologischen Methode. Phil, Diss. tagsfeier (Schl.). 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Phil. Diss, Freiburg i. B. 1902 (VI, 182 S, 8). — J. Göttler, Töpelmann) (32 S. gr. 8). 75 Pf. Zur Lehre. des hl. Thomas v. Aquin über die Wirkungen des hl. Neutestamentliche heologie: Plummer, A., The second epistle Busssakramentes, Theol. Diss. Innsbruck 1903 (48 S. 8). [Voll- of Paul the apostle to the orinthians. (The Camb ridge Bible for ständig in: Zeitschrift f. kathol. Theologie, 27, Jahrg., H. 1u,2.] — schools and Colleges.) Cambridge, University P ress (XLII, 156 S. 12). H. Holzapfel, Die Anfänge der Montes Pietatis (1462—1515). Geb. sh. 1.6. — Hort, F. A., and Hort, Mary Dyson, St. Mark. [Theol. Diss,.] 1903 (IV, 48 S. 8). — A. Huyskens, Kardinal TThe revised version edited with introduction and notes for the use of Napoleon Orsini, ein Lebensbild aus dem kirchlichen und kirchen- schools. Ebd, (XXVIII, 120 S. 12). sh.1. 6, politischen Kämpfen zu Beginn des 14. Jahrhunderts. I. Teil. Bis Kirchen- und Dogmengeschichte: Pastor, Ludwig, Geschichte der zur Wahl Klemens’ V. . Phil. Diss. Marburg 1902 (70 S. 8). — O. Päpste seit dem Ausgang des Mittelalters. Mit Benutzung des päpst- Laake, Ueber den sakramentalen Charakter. Eine _ hist.-dogmat. lichen Geheim - Archives und vieler anderer Archive. - Zweiter Band. Abhandlung. [Theol. Diss.] 1903 (X, 210 8. 8). — E. Lindl, Die Geschichte der Päpste im Zeitalter der Renaissance von der Thron- Oktateuchkatene des Prokop von Gaza und die Septuagintaforschung. besteigung Pius’ II. bis zum Tode Sixtus’ IV. Dritte und vierte, viel- Theol. Diss. 1902 ( 50 8. 8). — F. Rintelen, Leibnizens Be- fach umgearbeitete und vermehrte Auflage. Freiburg i. Br., Herder ziehungen zur Scho lası tik ik. Phil. Diss. Berlin 1903 (58 S. 8). — A. (LX, 816 8. gr. 8 11 Mk., Steier, Untersuchungen über die Echtheit der Hymnen des ‚Praktische Theologie: Passarge, Präparationen zu vierzig Kern- Ambrosius. Phil. Diss. Leipzig 1903 (2 Bl., S. 553—590, 1 Bl. 8). liedern und zehn geistlichen Liedern. aus der neueren und neuesten ollständig in: Jahrb. £. class, Phil. Suppl.-.Bd. XXVIIL] — M. W aldmann, Die Feindesliebe in der antiken Welt und im Christen- Zeit der evangelischen Kirche, mit einem Anhange, enthaltend: Bilder thum. KEine hist.-ethische Untersuch aus der Geschichte der kirchlichen Dichitung. Für die Oberstufe der Volksschule und für Mittelschulen ausgeführt. 2. vermehrte und ver- Wien 1902 (VIII, 183 S. 8). [Auch im Buchhandel als: Theo- ung. Gekrönte theol. Preisschr. logische Studien der Leo-Gesell . besserte Auflage, (Pädagogische Bibliothek. XVIIL. Band.) Hannover — F. A. Winter, Ueber den Wert 1l. Wien, Mayer & Co, 1902.] und Berlin W. 35, Carl Meyer (Gustav Prior) (VIII, 290 8. gr. 8). der direkten und indirekten 2,40 Mk. Veberlieferung von Origenes’ Büchern „contra Celsum‘‘. - Phil. Diss, Verschiedenes: Arendt-Denardt, Max, Christus kein Welt- Burghausen (1902) (67 S. 8). — A urm, Die Irrlehrer im erlöser. Eine unkirchliche Studie. Berlin NW., Hugo Schildberger ersten Johannesbrief. [Theol. Diss.] Freiburg i..B. 1903 (XII, (80 S. gr. 8). 1 Mk. V_ermtwortl. Redakteur: Dr. theol.‘rlli‘ilscher, — Verlag von i)örﬂling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämtlich in LelpzigJ XXV., Jahrgang. Nr. 3, Leipzig, 15, Januar 1904, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Kohlschmidt, Lic, Osk., Protestantisches Taschen- Neueste theologische Literatur. Budde, D. Karl, Die Bücher Samuel, erklärt, uch, Zeitschriften. — Universitätsschriften. Piening, Johannes, Unser Glaube in lebendiger re, Oetinger, M. Friedrieh Christoph, Predigten über die Verschiedenes, onn- und Feiertags-Evangelien, Personalien. — Eingesandte Literatur, Budde, D, Karl (ord. Professor der Theologie an der Uni- G. Hoffmann ZATW II, 66). Ein sorgfältiges Register er- versität Marburg i. H.), Die Bücher Samuel, erklärt. leichtert die Benutzung, und der Preis (4 Mk, für Subskribenten) (Kurzer Hand-Commentar zum Alten Testament, heraus- ist auffallend billig zu nennen. < gegeben von Karl Marti. Abteilung 8.) Tübingen und Ist so dies Werk in vieler Beziehung vortrefflich, so Leipzig 1902, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (XXVII, 343 S. können wir ihm materiell nicht immer beistimmen. Die 7 Mk. gr. 8). Richtung, in welcher sich die Erklärung bewegt, ist schon Der Verf. dieses Werkes hat die Samuelisbücher schon dadurch charakteristisch, dass die fast ausschliesslich zitierten zweimal behandelt, zuerst literarkritisch 1890 unter dem Titel: alttestamentlichen Theologien die Bücher von Smend, Marti „Die Bücher Richter und Samuel, ihre Quellen und ihr Auf- und W. R. Smiths Religion der Semiten sind. Smend wird bau“, und daunn textkritisch 1894 für Haupts Regenbogenbibel auch dort angeführt, wo seine Auffassung zu der Stelle gar Man darf also in seiner Bearbeitung dieser Bücher für Martis nicht passt (S. 144, 74); dagegen bekommt Wellhausen einmal Kommentarwerk das abschliessende Ergebnis eines eindringenden zu hören, dass seine Meinung über II, 24 v. 1 den Fortschritt Studiums von fast drei Lustren sehen. Formell scheint mir der religiösen Erkenntnisse und Anschauungen auf den Kopf diese Arbeit Buddes vorzüglich gelungen zu sein; sie ist stelle. Es werden mit W. R, Smith Betrachtungen über „die augenblicklich das praktischste Nachschlagebuch für die Samuelis- ältesten Zeiten“ angestellt, „wo die Menschen das Fleisch bücher schon wegen ihrer Ausführlichkeit. Denn ihr Umfang noch roh verzehrten“ (S, 19), in der Bundeslade wird „ein übertrifft die Werke von Klostermann, Löhr und Nowack bei heiliger jahvebeseelter Stein vom Sinai“ gesucht, es wird weitem; und wenn dadurch auch die Bezeichnung als „Kurzer (S. 141) fast als eine Merkwürdigkeit empfunden, dass die Hand - Kommentar“ hinfällig wird, so sind die damit ver- Neumondfeier zur Zeit Davids schon dem Jahve heilig war, bundenen Vorteile doch gross genug. Mit anerkennenswerter ja S. 148 wird uns im Stile Gunkels von David erzählt, dass Sorgfalt und Umsicht sind selbst die entlegensten Aufsätze er als „antiker“ Mensch „stolz darauf sein musste, auch Gott und Abhandlungen herangezogen; über einzelne Stellen ist einmal betrügen zu können“. brieflich Nöldekes Ansicht eingeholt worden, und besonders Dem entsprechend tritt auch überall das Streben zutage, die englische und französische Literatur ist von Badde ein- nach Anzeichen dafür zu suchen, dass die Gesetze des Pen- gehender verfolgt, als es sonst Sitte ist. Freilich wäre es tateuchs zur Zeit der im Samuelisbuche berichteten Ereignisse vielleicht ein Dienst der Nächstenliebe gewesen, manche text- noch nicht in Geltung waren. Wie dieses Bestreben kritischen Torheiten und „jerachmeelitischen Spekulationen“ führen kann, möge ein Beispiel zeigen. - irre (S. 324) des grossen Cheyne, manche seltsamen Einfälle 1 Sam. 30 wird erzählt, dass David bei der Verfolgung Wincklers der Nachwelt vorzuenthalten und in der Versenkung einer amalekitischen Razzia 200 Mann, den dritten Teil seines verschwinden zu lassen, auch die Polemik gegen die Unter- 600 Mann zählenden Heeres, im Tale Besor zur Bewachung suchungen von Stanley A. Cook über die Komposition des des Gepäckes zurücklässt,' weil sie ermüdet sind. Mit den zweiten Samuelisbuches nimmt einen unnötig breiten Raum übrigen 400 setzt er den Zug fort und nimmt den Amalekitern ein, Aber andererseits ist es doch auch bequem, ein Buch zur eine grosse Beute ab. Nun entsteht bei der Beuteteilung die Hand zu haben, in welchem man dergleichen zusammengestellt Frage: Sollen auch die zurückgebliebenen 200 ihren Anteil findet. Und die Weise, in welcher die Ansichten anderer mit- an der Beute haben oder nicht? Einzelne der 400 eigent- geteilt werden, ist meist recht objektiv. Nur einmal ist mir lichen Kämpfer machen es ihnen streitig, aber David ent- eine Ungerechtigkeit aufgefallen, indem nämlich von Grün- scheidet , der beim Gepäcke Gebliebene solle denselben Anteil erhalten, wie der in den Kampf Gezogene, Und 80 blieb es eisens Auffassung des Erscheinens Samuels bei der Hexe von Endor, der Budde-selbst nur durch eine Textänderung ent- auch in der späteren Zeit, denn „David machte es zu einer geht, gesagt wird, sie sei von anderen gebührend beleuchtet Satzung und einem Brauche in Israel bis auf den heutigen worden (S. 180); dagegen wird ein ganz konfuser Einfall Tag“. Dazu bemerkt nun Budde (S, 189): „Was hier durch Cheynes (S. 198) sehr zart als „kein glücklicher Gedanke“ David Gesetz wird, wird Num, 31 v.27 auf Mose zurück- geführt, notwendig, da alles, was in Israel Gesetzeskraft er- bezeichnet und ein anderes Mal eine unbegreifliche Willkürlich- keit desselben Kritikers mit dem fast bewundernden Epitheton hielt, auf die Dauer durch Moses Namen gedeckt werden „ein Vorgehen von äusserster Kühnheit“ (S. 147) beehrt. Sonst musste, Dass in diesem einzelnen Falle der Nachweis ab- aber steht Budde selbst seinen eigenen früheren Arbeiten ob- weichender Ueberlieferung und der späteren Uebertragung auf jektiv. gegenüber (S. 33, 173, 278). Sein Stil ist gut, doch Mose sich führen lässt, ist vom grössten Werte. Hier achtet es der Geschichtschreiber sichtlich schon als ein Grosses, ist die Redensart „es liegt auf der flachen Hand“ (S, XVI, dass er die Gültigkeit eines Brauches bis auf David zurück- 125) vulgär, und in dem Satze „LXX ist MT vorzuziehen“ (S. 287) das Subjekt unklar. An zwei Stellen vermisst man verfolgen kann. Vgl, W, R, Smith, Das Alte Testament, seine ein genaues Zitat (S. 39 Lagarde, proph. chald, p. LT, S, 90 Entstehung: und Ueberlieferung, S. 363 ff, 366 ff“ — Aber- r = 25 26 27 28 was steht nun Numf3], v. 27? Es wird dort bei dem Rache- für beide Quellen der Sprachbeweis geführt wird, vielfach auf zuge gegen die Midianiter bestimmt, dass von der Gesamt- einer ähnlichen „Ueberreizung des Scharfsinns“ zu: beruhen, masse ‘der‘ Beute die eine Hälfte der ganzen Gemeinde zu- wie Budde sie bei denen findet, die'noch nach einem dritten fallen, .dagegen die andere Hälfte unter die in das Feld ge- Faden fahnden (S. XIV). Da soll das Verbum möw, das bei zogenen Krieger verteilt werden %0oll. Die Bestimmung des Jesaja, Jeremia und in Ps. 44 wiederkehrt, ein sicheres Kenin- mosaischen Gesetzes ist also keineswegs mit derjenigen Dayids zeichen für E sein (S. 155); „m7% könnte man nach Ex, 21, 23 identisch, sondern David gibt eher eine Ergänzung, eine Aus- für E geltend machen“ (S. 162), aber Ex. 21 stammt aus führungsbestimmung zum Gesetze Mosis. Denn erstens einmal einem Gesetzbuche und das Substantiv m}7ıx steht auch Num. 35 beträgt die Beute von 200 ein Drittel der Beute von 600, Y. 20, 22, „Das Wort 332, sonst ausser v. 7 nur noch 17, 20, nicht die Hälfte; und zweitens bezieht sich die Bestimmung ist ein guter Anhalt für E“ (S. 169), während wir zu 17, 20 Davids nur auf die ins Feld Gezogenen, indem sie definiert, lesen, dass es „ein Kunstausdruck der späteren Kriegführung sei“, wer als solcher zu betrachten sei, also nur auf einen Teil der Woher weiss Budde letzteres, wenn das Wort nur an Gesamtbeute. Es lässt sich aber auch der Nachweis führen, diesen Stellen des ersten Samuelisbuches vorkommt? Und wie dass David zuerst nach dem älteren Herkommen die Beute in kannn ein nur zweimal vorkommender terminus technicus be- den Anteil der Gesamtheit, sozusagen des Staates, und den zeichnend für den Sprachgebrauch einer Quelle sein? Weiter: Privatanteil der Krieger geteilt hat. Denn am Schlusse von „Die Formel Jw5e5> mıx b>b gehört mit 3 (ebenso Hos. 10, 10 1 Sam, 30 wird erzählt, dass er einen Teil der Beute an die und Jer, 2, 24) dem Deut. (12, 15. 20 f.; 18, 6); dies alle vornehmen Judäer und an mehr als 14 Städte sandte; anderes Stellen für mın. Dieser Befund spricht für Quelle E*“. Mir wird er selbst behalten haben. Es ist wohl nicht zu hoch ist diese Schlussfolgerung unverständlich, und ausserdem halte angesetzt, wenn man die Masse desjenigen, worüber David ich es für methodisch falsch, eine Statistik des Wortes mıx verfügte, ebenso hoch wie den Anteil des Heeres taxiert. ohne Berücksichtigung des ganz gebräuchlichen Verbums mın Von diesem Anteil der Gesamtheit scheint mir auch Vers 20 aufzustellen. w> „kneten“, auch bei Hosea und Jeremia vor- zu handeln, wenn hier von der Beute Davids im Unterschiede kommend und im Aramäischen und Aethiopischen ebenfalls ge- von derjenigen der Einzelteilnehmer am Zuge gesprochen wird. bräuchlich, gilt als Kennzeichen für J; dagegen bam, ein Das Ergebnis ist also, dass nicht, wie Budde annimmt, häufiges Wort für „schonen“, für E (S. 108). Ref, will die die davidische Bestimmung später in den Pentateuch über- Berechtigung einer solchen sprachlichen Statistik an sich gegangen ist, sondern dass umgekehrt die davidische Aus- keineswegs bestreiten, aber „für diese ganze Quellenscheidung führungsbestimmung ein älteres Herkommen, ähnlich dem im scheinen ihm die gerügten Einzelfälle bezeichnend“, um ein Pentateuch überlieferten, voraussetzt. — Viel besser ist es Wort des Verf.s zu gebrauchen (S. 97). Wir haben neuerdings übrigens auch nicht, wenn S. 47 die Vermutung mitgeteilt gehört, dass die Marskanäle, aus welchen die Astronomen wird, dass der Abinadab, in dessen Hause die Lade in früher die weitgehendsten Schlüsse zogen, weiter nichts sind, Kirjathjearim weilt, und sein Sohn Eleazar, der ihr Wächter als die Produkte der allzu scharf geschliffenen Linsen der wird, identisch seien mit den beiden Söhnen Aarons, Nadab Fernrohre; sollte hier nicht eine ähnliche Fehlerquelle vor- und Eleazar, obwohl doch Budde selbst (S. 228) ganz richtig liegen? Auch scheint dem Verf. selbst einmal dieser sprach- jenen Eleazar mit xıy (2 Sam, 6 v. 3, 8) identifiziert; oder liche Nachweis wertlos; denn S. 259 schreibt er: „Die all- wenn S, 113 die Möglichkeit ins Auge gefasst wird, dass der gemeine Haltung der Kapitel 13—20 des zweiten Samuelis- von Saul besiegte Amalekiterkönig Agag von der Ueber- buches spricht durchaus für J; im einzelnen tauchen dagegen, lieferung als Zeitgenosse Moses gedacht sei. Das für letztere hier stärker, dort schwächer, sprachliche und rednerische Vermutung beigebrachte viod ’Aov%p einiger ©-Handschriften Merkmale auf, aus denen man sonst auf E zu schliessen ge- ist. nur eine Entstellung der griechischen Umschreibung von wohnt ist. Aber schwerlich darf man diesen ausreiehendes na8 , . cf. Klostermann. Gewicht beimessen“, — DNicht besser als mit der Methode Dieser selben Tendenz entsprechend wird die prophetische dieser Quellenscheidung steht es mit ihren geschichtlichen Theologie möglichst aus der in den Samuelisbüchern dar- Resultaten. „E kennt seit 1 Sam. 7 keine Philisternot mehr“ gestellten Zeit elimiert. Der Prophet Nathan ist ein Produkt (S. 82). Ich fasse mir an den Kopf und frage mich: Soll das der Voraussetzungen der späteren Geschichtsschreibung (S. 234). wirklich heissen, dass ein Schriftsteller, der die Geschichte Die Grundlage aller messianischen Weissagung, 2 Sam. 7, ist Sauls und Davids ex professo behandelt, nichts davon gewusst dementsprechend unhistorisch. Auch hat das Bild des frommen hat, dass Saul im Kampfe gegen die Philister fiel und noch Beters in v. 18 ff, natürlich mit den „kräftigen“ Zügen der David Kriege gegen sie führte? Oder S. 75: „Die Zerstückelung Gestalt Davids an anderen Stellen, wo er, wie wir oben sahen, und Rundsendung der Rinder durch Saul gehört sicher dem- als antiker Mensch auch einmal stolz darauf ist, selbst Gott selben Verfasser wie die des in Gibea ermordeten Leviter- betrügen zu können, nichts zu tun (S, 233); und so wird denn weibes“, Darf man so schnell aus ähnlichen Ereignissen auf dieses Stück erst im 7. Jahrhundert geschrieben sein, vermut- denselben Berichterstatter schliessen? Was dagegen zu 1 Sam. lich im bewussten Gegensatz gegen die deuteronomistische 4—6 bemerkt ist (S. 32, 35, 38), führt nicht auf zwei ver- Richtung. Aber wie kann man nur „die festeste Grundlage schiedene Geschichtsquellen, sondern auf zwei Handschriften der messianischen Hoffnung, in welcher das Aufhören der einer Quelle, deren Texte nebeneinander gestellt sind; und Herrachaft des Hauses David gar nicht als möglich angesehen mitunter kann man dem Texte sehr leicht aufhelfen: man sehe wird“, in einer Zeit entstanden denken, wo das jerusalemische z. B. 1 Sam. 23 v.11a« (S. 157) als Variante zu 12a an, Königtum ein Spielball in der Hand hier der Aegypter, dort und jeder Anlass zur Quellenscheidung fällt hier fort. der Babylonier war, wo Josia fiel und Zacharja bald in die Sehr sorgfältig behandelt Budde die Textkritik, wie man Verbannung geführt werden sollte. Dass aber der Psalm das bei einem Kommentare zu den Samuelisbüchern ja er- 2 Sam. 22 und die letzten Worte Davids 2 Sam. 23 nicht wartet. Mit Recht findet er Löhrs Stellung zu den hier vor- liegenden Problemen widerspruchsvoll und erkennt Kloster- beweisbedürftig gehalten. von ihm stammen, wird auf diesem Standpunkte kaum noch für manns Verdienste oft sehr warm an. Nicht ganz klar ist mir Mit besonderer Vorliebe behandelt. Budde seiner alten öfter, z. B. bei 2 Sam. 23 v. 14, der Begriff geworden, der Neigung entsprechend die Quellenscheidung. Den - grössten mit dem Worte „Glosse“ verbunden wird. Auch scheint mir Teil. der Samuelisbücher leitet er wie die erzählenden Partien fraglich, ob man nach unserer Schulgrammatik » mit folgendem des Pentateuch ‚aus zwei Quellen her, einer theokratischen Perfectum in der Erzählung immer in das Vav consec: Imprf. Elohimquelle, deren pragmatisch gefärbte lehrhafte Geschichts- verwandeln darf (wie Budde tut), oder ob man damit nicht anschauung von Hosea beeinflusst, im Nordreiche gebildet und auch den Schriftsteller korrigiert. An vielen Stellen. hat in Juda nach dem Sturze des Nordreiches weiter ausgestaltet Budde selbst zu helfen gesucht, ohne jedoch seine Lösungen ist, und einer älteren unbefangenen jahvistischen Geschichts- mit apodiktischer Sicherheit hinzustellen. Als Zeichen meines darstellung;; beide sind durch einen deuteronomistischen Re- Interesses : für seine Arbeit erlaube ich mir, folgende Be- daktor zusammengearbeitet. Nun scheint mir die: Weise, wie merkungen seiper freundlichen Erwägung zu unterbreiten. 29 30 Vielleicht ist der eine oder andere Lösungsversuch bei einer doch kein Botenlohn für dich ausgezahlt oder ausgegeben wird“. zweiten Auflage zu benutzen. Dass ich nicht immer gewiss — I1 21,10. Für mb nom les: mbyx um: „sie schlug ihr bin, ob andere nicht schon ähnliches vermutet haben, sei aus- Zelt auf“. — II 21, 16 15w“ deute ich als Hi. von x& mit drücklich bemerkt. 3, „jem. anfallen“ (Ps. 89, 23); also 3 xws 3 - w X da drang der I3 v. 18 ergänze mx vor oder nach m> — I9 v. 6. Philister »3 auf ihn ein“., Der Schluss des Verses ist auf die Eselinnen zu beziehen und Der Druck des Werkes ist sehr sauber; die von mir Nur erscheint mir müss also heissen: m-by misbm wwx ja7ına. — I9 v.8 u 23, notierten Druckfehler sind unwesentlich. Es sollte auf den Humor aufmerksam gemacht werden, mit die Schreibung „Uberarbeiter“ für „Überarbeiter“ oder „Ahn- dem erzählt wird, dass Saul, der Samuel zuerst fünf Groschen liches“ für „Ähnliches“ etc. als eine typographische Unart. Trinkgeld anbieten wollte, nachher von diesem grossartig be- Greifswald. Lic. theol. Wilhelm Riedel. wirtet und mit den Schätzen von ganz Israel belehnt wird. — I9 v.18, Statt y 5a9“ lies: wa9 a y3b; cf. Prov. 12, 20, Piening, Johannes (Pastor in Bolau), Unser Glaube in Jes, 38, 8, Thr. 3, 59, $ 43,1;-— 19 v.25. Nach Prov. 7, 16 lebendiger Lehre., 1. Tausend. Gr.-Lichterfelde-Berlin, lies: b 5 mam — I, 10 v.1. Der Kuss ist ein Zeichen Edwin Runge (375 S. gr. 8). 3, 25. der Huldigung gegen den zukünftigen König; cf. Winer ® I, In der Vorrede sagt der Verf.: „Unsere Zeit will geistig fortschreiten. Da sollte sie sich auch mehr mit dem höchsten 8. — I10, 21f. Bemerke das Wortspiel; b51xw ist der- Geisteswesen in jhr befassen: mit dem Christentum. Dazu jenige, nach dem man Gott befragt. — I 11,3. Könnte der Man dürfte mstand, dass die Boten von Jabes sich sogleich nach Gibea will dieses Buch geringe Handreichung bieten“. in Benjamin wandten, sich nicht aus Jud. 21, 13 f. erklären? — danach erwarten, dass das vorliegende Buch sich in die Reihe X 12, 7. Für nmedexı lies mywweı Jes, 48, 6. — I 12, 14. der in jüngster Zeit recht zahlreich hervorgetretenen Werke einfügt, die darauf ausgehen, die Gebildeten unserer Tage 58 ist hier Wunschpartikel. — I 13, 19.- Uebersetze: Es fand sich kein Schmied in Israel, weil die Philister befohlen hatten : oder die auf Bildung Bedachten mit dem „Wesen des Christen- „Die Hebräer sollen sich keine Waffen machen und zu tums“ oder den „Grundwahrheiten der christlichen Religion“ den Philistern gehen, um ihr Ackergerät zu schleifen; so bekannt zu machen. Die häufigen Versuche beweisen ein wird das Schärfen der Schneiden ihres Ackergeräts zum vorhandenes Bedürfnis, und es ist in der Tat richtig, was Stiche eines Ochsensteckens für sie werden (als Ausdruck ihrer Seeberg im Anfang seiner „Grundwahrheiten“ sagt: „Der Un- Unterwürfigkeit von ihnen hart empfunden werden), und wenn glaube, über den man heute klagt, hat mancherlei Wurzeln, Es es einmal zum Kriege kommt, haben sie keine Waffen“. — Eine der sichtbarsten wird merkwürdig selten gesehen, 1 15,2 % 56 568 ist Variante zu bw-w"b my WN;-ef, Deut. ist die erschreckende und geradezu schandbare Unwissenheit 29} 1E PE T° E8r al Das unverständliche m1wwba" ändere unserer Gebildeten in religiösen Dingen“. Dies harte Urteil in va und stelle es-vor NEn; also: DIMNZD DYMWbES 15 ist leider nur allzu wahr, wie jeder bestätigen wird, der als 90b ammnb-a D 7 RaM erbyam wx. — I19, 13. Die Menschen- Pfleger der Religion halbwegs zu den Kreisen der Gebildeten ähnlichkeit der Theraphim wird dürch unsere Stelle gar nicht Beziehungen unterhält. Deshalb gibt es kaum eine not- bewiesen, sondern hineininterpretiert, v. 14 durch den Satz: wendigere und verdienstlichere Aufgäbe, als die, dieser anti- „Der zweite Halbvers. lässt in. jedem Falle viel zwischen den christlichen Grossmacht der Ignoranz zu Leibe zu gehen, und Zeilen lesen; nach MT gibt Mikal den Boten Bescheid; fragen so manche Versuche gemacht sind, man wird nicht sagen kann man, ob sie zugleich das Bett übersehen können und in können, dass diese Aufgabe schon befriedigend gelöst sei. Es Mikals Veranstaltung die Bestätigung erkennen“ (aber es steht bleibt eine Aufgabe, des Schweisses der Besten wert, ein Buch nicht da); und v. 15 durch die Bemerkung: „Man erhält den zu schreiben: „Was heute jedermann von der Religion wissen Eindruck, dass MT ursprünglich drei Stufen hatte, erst den muss“, Wenn das vorliegende Buch diese Aufgabe erfüllte, Bescheid der Frau, dann der (sic) Augenschein, dessen Er- würde sich der Verf. den Dank vieler Seelsorger verdient haben gebnis fehlt (aber beides steht wieder nicht da), und endlich . , .“, und man nach dem ersten Tausend bald das zehnte wünschen. Die Theraphim sind hier weiter nichts als altes Gerümpel, Der Verf. will nun die Sache in besonderer Weise angreifen, gerade gut genug, um jemanden damit zu äffen; und Saul Lehre, worauf schon der Titel hinweist: Unser Glaube in lebendiger wird sich über sie ebenso wie über David freuen, weil er sie Wie das gemeint ist, sagt das Vorwort: „Die Reli- in Israel verboten hat. — 1I-22, 6 Statt » lies 7: „Als gion ist Sache nicht des Wissens, sondern des Gewissens. Saul hörte, dass David sich mit seinen Leuten- vereinigt Das Christentum insonderheit ist eine Herzenssache, denn es hatte“, -— I23, 22 w%"5m heisst: „Stellt es noch einmal fest“; gibt ein neu&s Herz, Sö müss es auch dargestellt. werden aus dem Herzen zum Herzen. Jede Glaubenslehre müuüss ein ef. v9. 23 yı bw „sicher“. — 130,2. Statt e°wm ist wohl Glaubensbekenntnis sein, 5"wwm zu lesen, entsprechend den folgenden Masculinen. — Auch die Lehre müss lebensvoll II 18, 9. Statt ja lies örn und stätt wwl ließ SxMm. 8ein, weil sie vom Leben handelt. Das Christentum ist neues Zu ja kann Ammon nicht gut Subjekt sein, weil er dann Leben von Gott. Es gilt, die toten dogmatischen Formeln abzulegen “ Ein verheissungsvolles Programm. In der nicht in dem folgenden Satze 7wax vAwm ausdrücklich be- zeichhet wäre. Uebersetze also: „Thamar nahm die Schüssel, Tat Wwäre nichts notwendiger, als dass klar würde, dass es servierte und forderte ihn auf, zu essen; aber Ammon sagte: 8ich im Christentum nicht um tot6 Formen und Formeöln, Läsg alle Menschen Kinausgeheti!“ — II 15, 24. Alle Ver- söndern um ein neu&s Leben handelt; und dass, wenn Mütüungen über das Verhältnis zwischen Zadok und Abjathar gein Inhält in Lehren gefasst wird, dies eine „lebendige“ wenn man statt b liest brası „er wärtete“. Lehre ist, d. h. nicht Mümien- und Föossilienkunde, sondern sind gegenstandslos, Beschreibung eines lebendigen Kosmos, dessen Wirklichkeit Dann heisst es: „Und siehe, da trugen äuch Zadok und alle Leöviten die Lade herbei; sie hätten nämlich die Lade (aus jedes Herz erfahren kann, das sich ihm aufschliesst. Die Ge- der Städt) heraüsgebrächt (1wwx*1?); Abjathar aber wartete fahr bei jenem Satz: „Jede Glaubenslehre muss ein Glaubens- üöch, bis alles Volk aus der Stadt gezögen &ein würde (und bekenntnis sein“ ist nur die, dass leicht das „erbauliche“ Wär deshalb nicht bei der Lade). Der König befahl jedöoch Moment in einer Weise hervortritt, die sich mit der Aufgabeo einer Lehrdarstellung nicht verträgt, dem Zadok, die Lade in die Stadt zurückzubringen, und 80 Man muss die Dinge brachten sie Zadok un d (nächher auch) Abjathar nach Jeru- reinlich auseinänderhalten. Will man eine „Lehre“ schreiben, salem zurück und blieben dort“. Uebrigens vermüte ich den 8ö darf, atich wenn es „lebendige“ Lehre sein soll, nicht der erfasser dieses ganzen Abschnittes hier sowie II 18, 24; Ton der Predigt oder des Erbauungsbuches angeschlagen werden. Dies ist gerade 8o verkehrt, wie wenn in der Pre- 19, 19 in der Umgebung des Königs, — II 17, 27 “ma ist digt der dürre Lehrton vorherrscht. kein aramäischer Name, der mit »a zusammengesetzt wäre, Das „Lebendige“ muss Söndern 6ine Ableitung von br“5; deswegen beweist der Name in der Sache liegen, im Inhalt, die lebendigmachende Kraft auch nicht die Herkunft seines Trägers aus dem fernen Osten, und Wahrheit der christlichen Glaubenssätze muss aus ihrer 80 wenig wie 2 Sam. 21, 8 und Ezra 2, 61. — II 18, 22. Darlegung hervorgehen, und es kann eine ernst wissenschaft- liche Form, eine ruhige sachliche Auseinandersetzung dadn ellhausens mxxn ist als part. ho. von S» aufzufassen: „Da 31 32 sehr .„lebendig“ und überzeugend wirken. Dagegen haben hier Allwissenheit Gottes die schnelle Entdeckung eines Mörders und da eingestreute erbauliche Wendungen und Spitzen oft und für seine Allweisheit Kaiser Friedrichs Lebensgang heran- gerade die entgegengesetzte Wirkung, zumal bei gebildeten gezogen wird. Oder was soll man zu folgender Konstruktion Lesern, und erwecken nur zu leicht das Gefühl, als sollten der Dreieinigkeit sagen: „Die Liebe Gottes konnte weder in sie über Schwächen der Lehre hinwegtäuschen. Dies ist ja einer Linie noch in einem Kreise in sich selber zurückkehren, der Mangel vieler wohlgemeinten christlichen Literatur und, das wäre Selbstliebe, Egoismus gewesen. Nein, nur in der wie uns dünkt, auch der Hauptmangel der vorliegenden Form eines Dreieckes konnte sie ihr Leben betätigen, weil die ausströmende Liebe Gottes nur durch zwei einheitlich mit ihr Glaubensdarstellung, ein Mangel, der soweit geht, dass wir uns irgend eine Mission von diesem Buche nicht versprechen verbundene, aber persönlich selbständige Knotenpunkte zu sich können. Es ist keine Glaubenslehre, obwohl hier und da der selber zurückkehren konnte (S. 136)“. Das Leben und Wesen Anlauf zu einer Art Lehrdarstellung gemacht, und in der An- Jesu will der Verf. als göttlich vornehmlich dadurch er- lage, trotz der abgelehnten toten dogmatischen Formeln, oft weisen, dass die evangelische Geschichte sich ihrem Wesen das altdogmatische Schema reproduziert wird. Aber sofort nach noch immerdar wiederhole, so bemerkt er zu der Geburt wird die Darstellung von Sätzen abgelöst, die durchaus auf aus der Jungfrau: „Was Maria primär in der Geburt des den Predigtton gestimmt sind, und sehr häufig ist der Ausklang Christkindes erfuhr, das erfahren wir sekundär in der Wieder- ein erbaulicher Liedervers, Der Verf. operiert überhaupt mit geburt“; allen Ernstes stellt er zu den göttlichen Offenbarungen, einem geradezu erdrückenden und verwirrenden Material von die Christo zuteil wurden, in Parallele die Erfahrung einer allerlei christlichen Geschichten und Anekdoten, von zusammen- gottseligen Wollwarenhändlerin aus Nürnberg, oder mit der gesuchten Notizen, von Liederversen alter und neuer Dichter, Weissagung des Zacharias ähnliche Aeusserungen frommer die in buntem Durcheinander das Buch durchziehen. Er ist Väter über die Zukunft ihrer Kinder. Von der Zeichnung offenbar in hohem Masse belesen und scheint umfangreiche eines Lebens- oder Charakterbildes, das Jesu Göttlichkeit er- So wertvoll das Kollektanen für solche Dinge zu besitzen. kennen liesse, ist keine Rede. Der Verf. springt jeden Augen- für die Predigt sein kann, so gefährlich ist es für eine Auf- blick hierhin und dorthin, wohl um nach seiner Meinung die gabe wie die vorliegende. Offenbar ist der Verf. durch seinen Lehre lebendig zu machen, Wo er auf Jesu Wunder kommt, Vorsatz, „lebendige“ Lehre zu schreiben, darauf geführt war in solchem Buche eine Besprechung der Einwände zu er- warten. worden, jene Fülle von Beispielen auszuschütten, aber uns Dem genügt der Satz: „es ist ein völliges Unding, dünkt, er verkennt damit die Aufgabe der Lehre, und jeden- diese Wunder Christi natürlich zu erklären“, und dann folgt falls, wenn Beispiele kommen sollten, war eine weit grössere als fortdauernder Tatbeweis von Jesu Wunderkraft ein Vers Beschränkung notwendig. So wird die Sache selbst von all von Joh, Falk, Zinzendorfs Errettung im Sturm, König Alfreds Bewahrung, ein Vers von „Lobe den Herren“, Bisweilen sind den Geschichten‘ und Geschichtchen, Versen und Sentenzen oft völlig überwuchert, In der Einleitung z. B, ist auf Seite 4ff. die Aussprüche geradezu unverständlich, so auf Seite 189: von dem Gewissen die Rede. Man dürfte doch erwarten, dass „Wer sonst je Bilder und Gleichnisse gebraucht, der nimmt die christliche Anschauung vom Gewissen dargelegt und gegen- sie sicher aus dem Reiche der Erde Nur Christus über den modernen Theorien gerechtfertigt würde, was um 80 muss, wie er sagt, das Himmlische in der Sprache und den erwünschter wäre, als diese Theorien keineswegs nur in den Verhältnissen der Erde darstellen“, — ja, ist denn das etwas Köpfen der Gelehrten eine Rolle spielen. Von dem allen ist anderes? —, oder sie sind trivial, wie auf Seite 258: „O dass keine Rede. Statt dessen wird auf einem Raum von zwei Eltern eilen sollten, ihren Kindern die heilige Taufe zu geben. Seiten folgendes Material verwandt: zwei Sprichwörter vom Denn gerade Kinder werden oft plötzlich ihren Eltern ent- Gewissen — eine Geschichte vom Bäckergesellen Schmitz, der rissen. Und nur ihre Gnadenannahme in der Taufe verschafft Leider einen Mord begangen und sich dann selbst gestellt hat — ihrer Seele die selige Aufnahme in das Himmelreich“, eine desgleichen vom Arbeiter Lange — ein Vers aus Schillers sind solcher Stellen soviel, dass der Frage- oder Ausrufungs- „Kranichen des Ibykus“ — ein Geschichtchen von der Garten- zeichen am Rande viel werden, und den dogmatischen Gehalt des Buches ernsthaft zu besprechen, ist kaum möglich, weil bauausstellung in Hamburg — die Abteilung für Gewissens- gelder beim Schatzamt in Washington — Römer 2, 14—15 er kaum zu fassen ist. — Mordtat eines chinesischen Plantagenarbeiters in Surinam Zusammenfassend müssen wir sagen, dass das Buch nicht — AKain, der Brudermörder — Herodes der Gattenmörder, hält, was der Titel verspricht. Es ist weder Lehre, wenn das sind elf oder zwölf Nummern aus dem Zettelkasten auf anders für Lehre die Forderung der Sachlichkeit und logischer Entwickelung besteht, noch ist es lebendige Lehre, man müsste zwei Seiten, und das ist das Lehrstück vom Gewissen. Mehr oder weniger wird bei jeder Materie diese Weise innegehalten. denn ein Durcheinander heterogener Elemente für Leben Die Besprechung der ausserchristlichen Religionen bringt fast nehmen. Es ist eine reichhaltige Materialsammlung, aufge- nichts, als etliche Aeusserungen des unversöhnten Gewissens reiht an einem dünnen Faden der Lehre, Wie es scheint, ist aus dem Heidentum. Wie wenig vorsichtig dabei verfahren das Werk geschwind zusammengestellt, dafür spricht auch der wird, zeigt der Umstand, dass man nach der Darstellung auf saloppe Stil, der das „denn“ und „aber“ nicht selten gegen Seite 10 die Witwenverbrennung als allgemeine Praxis in die Regeln der Logik handhabt, und die Menge der Druck- Indien vermuten muss und dass diese dem Buddhismus in die fehler, Unschön ist auch die gehäufte Anwendung von alli- Schuhe geschoben wird. Der Abschnitt schliesst mit dem terierenden oder assonierenden Doppelwörtern, eine Art Stab- Verse: „Drum kann nicht Ruhe werden“, wie der vom Moham- reim, wie sie leider in manchen Predigten Mode ist, aber ein medanismus mit dem andern: „Lass endlich, Herr, erbleichen ; .“ stilistischer Ungeschmack. Als Buch der Lehre scheint das Das hilft sowenig, als in der Lehre von der Bibel die vorliegende Werk weder für die Kreise der Gebildeten, noch Mahnung, mit gebeugtem Nacken und bussfertigem Sinn ihr auch für den schlichten Christen empfehlenswert. Als Bei- spielsammlung kann es für Predigt und Katechese manchen zu nahen, über den Mangel einer klaren und eingehenden Be- handlung der Frage nach der Bibel hinweghilft. Diese Me- guten Dienst tun, und es wäre besser gewesen, wWenn e8 SO thode wird dem Glauben an die Bibel nicht Proselyten werben. sich eingeführt hätte. Immerhin können wir auch hier ein — Das Buch zerfällt nach den drei Glaubensartikeln in drei Bedenken nicht unterdrücken. Es ist sicher eine Gefahr, der viele Erbauungsblätter der Gegenwart schon verfallen sind, Abschnitte, von Gott Vater, Sohn und Geist, worin, meistens nach dem traditionellen Katechismusunterrichtsgange, ziemlich dass die christliche Anekdote, das erbauliche christliche Aller- der gesamte dogmatische”Stoff untergebracht ist. Gegen die Jlei, in ihnen den breitesten Raum einnimmt. Solche Kost ist aystematische Anordnung liesse sich manches einwenden, aber wie Bonbons und Zuckerplätzchen, sie werden leicht und mit am Ende ist sie für den vorliegenden Zweck von geringerer Be- Wohlgefallen aufgenommen, aber sie bringen schwerlich ge- sunde Kraft, Auch in der Predigt tritt diese Richtung be- einzelnen Lehrstücke und die deutung. Wenn nur in der Darstellung selbst der Gehalt der darin liegenden Probleme unruhigend stark hervor; namentlich haben da englische Ein- schärfer behandelt wären und nicht alsbald. in erbaulichen flüsse eingewirkt, Sammlungen von solchem Material er- Fluten untergingen! Aber wem soll es nützen, wenn für die scheinen in grosser Zahl, der Verf. unseres Buches hat schon 33 34 zwei andere unter dem Titel „Lebensbuch“ und „Herzens- „Hutten“ etc.; auch „Musik“, „Literatur, katholische“,. „Klas- friede“ ausgehen lassen, die als reiche Fundgruben in der siker, deutsche, in römischer Beleuchtung“, u. s. f.). Als etwas Kritik gerühmt sind. Wir wollen nichts dagegen sagen, aber zu kurz geraten möchten etwa die Artikel „Fasten“, „Firme- erstens muss solches Material streng gesichtet, gehaltvoll und lung“, „Frauen“, „Gebet“, „Gelübde“, „Heilige und Heiligen- zuverlässig sein, zweitens darf man für den Gebrauch nicht dienst“, „Kardinäle“, „Kreuz und Kreuzeszeichen“, „Leibniz“ zu bezeichnen sein. vergessen, dass der Prediger kein christlicher Anekdotenkrämer Auch über „Evangelischer Bund“ wäre ist. Auch für die Erbauung ist hier dringend an das unösy manchem Leser wohl etwas reichere Information als die auf alT<2w zu erinnern, vollends wäre es eine Preisgabe gesunder Sp. 646 —648 gebotene erwünscht gewesen; namentlich hätte Lehre, wenn diese Weise anfınge, auch in Glaubensdarstel- von den bisher vom Evangelischen Bunde veröffentlichten Flug- schriften eine Auswahl der wichtigeren wohl genannt werden lungen einzudringen, die sich als Lehre geben, können. nva Martin Peters, Pastor in Leer. Hier und da lässt zwar der Text der Artikel nichts wesentliches vermissen, eignet aber den am Schlusse Kohlschmidt, Lic. Oskar (Pfarrer in Magdeburg), Prote- beigefügten Literaturangaben eine gewisse KEinseitigkeit; so stantisches Taschenbuch. Ein Hülfsbuch in konfes- bei „Leo XIIL“, für dessen Lebensgang und Pontifikat nur sionellen Streitfragen. Im Auftrage des Vorstandes des protestantische, nicht auch katholische Darsteller zitiert sind; Evangel. Bundes herausgegeben unter Mitwirkung zahl- bei „Heilige“, wo die grossartigen Leistungen der katholischen reicher Fachmänner. (In Lieferungen von je 5 Bogen 8 Hagiographie, namentlich der Bollandisten, wohl etwas an- zu 75 Pf. erscheinend.) 1. bis 11. Lieferung (Spalte 1 bis erkennendere Besprechung verdient hätten; bei „Clemens von 1600). Leipzig 1903, B, d. Ev. Bundes von Carl Braun. Rom“, wo betreffs der Auffassung von 1 Kor. 5 die Regel Das mit Umsicht vorbereitete und von einer beträchtlichen audiatur et altera pars mehr hätte berücksichtigt werden Zahl tüchtiger Fachgelehrter unterstützte Unternehmen geht sollen; ähnlich in dem Artikel „Bonifatius, Apostel der Deut- seinem Abschlusse entgegen. Die uns vorliegenden Hefte be- schen“, wo einige antirömische Einseitigkeit des Urteils sich schwerlich verkennen lässt. handeln die Artikel vom Anfange des A (Aachen) bis gegen Ende des O („Orientalische Kirche“). Dem, was die Vorrede UVebrigens erscheint der religiöse Standpunkt der Mit- als Hauptzweck des Werkes ankündigt: der Gewährung einer arbeiter ihrer grössten Mehrheit nach als ein positiv-evange- „raschen und zuverlässigen Orientierung in konfessionellen, lischer. Ein gewisser Zug zu modern-liberalen Anschauungen bzw. interkonfessionellen Fragen“, entspricht das hier Gebotene mag hier und da sich bemerkbar machen (z. B. in „Darwinis- in allem wesentlichen. Dass nicht alle Artikel in.bezug auf mus“, wo eine vom strengkirchlichen Standpunkte aus geübte Reichhaltigkeit der gebotenen Information und der beigefügten Kritik wohl etwas schärfer gelautet haben würde; ähnlich in Literaturnachweise ganz gleich geartet erscheinen, vielmehr hier „Liberalismus“, wo die kirchenfeindliche Haltung vieler poli- und da fast ein Zuviel geboten wird, während auf anderen tisch-liberaler Organe einer nachdrücklicheren Hervorhebung bedurft hätte. Die Zahl der auf gut kirchlichem Standpunkte Punkten etwas reichlichere Auskunft erwünscht gewesen wäre, liegt in der Natur der Sache. Der Brauchbarkeit des Werkes gearbeiteten Artikel überwiegt indess bei weitem; man vgl. im ganzen geschieht damit kein Eintrag. Der an Ueberfülle die durchaus konservative Behandlung selbst solcher Themata, der gebotenen Details leidenden Artikel sind uns verhältnis- wie „Konkordienformel“, „Katechismus Luthers“, „Kirchen- mässig nur wenige begegnet. Dass den Mitteilungen über die Jlied“; auch historisch-biographische Artikel wie „Flacius“, „Messe“ mehr als zehın Spalten (Sp. 1436—1449) zugewiesen „Gerhardt (Paul)“, „Hoe v. Hoenegg“, „Löscher“ etc. — Die sind; dass über die Heiligengruppe der 14 Nothelfer auf fast von Lic. Kohlschmidt geleitete Redaktion waltet ihres Amtes fünf Spalten und über den heiligen Joseph auf vollen fünf mit Geschick und Sorgfalt. Historische Verstösse sind uns Spalten gehandelt wird; dass von den auf einzelne katholische beim Durchgehen der bis jetzt vorliegenden 50 Bogen kaum Länder oder Landeskirchen bezüglichen Artikeln einzelne sich in ziemlicher Breite ergehen (z. B. der über Elsass-Lothringen, welche von einigem Belang begegnet; die Jahreszahl 167 auf Sp. 1094 (als Sterbejahr des Ignatins v. Antiochia) ist wohl über Irland, über Luxemburg), mag manchen Lesern als ein nur verdruckt, statt 117. — Möge dem in mehrfacher Hin- Zuviel erscheinen, während anderen, je nach Art und Umfang sicht zeitgemässen Unternehmen dankbare Beachtung und ihres Interesses, die Reichhaltigkeit gerade dieser Artikel er- fleissige Benutzung in weiten Kreisen zuteil werden, wünscht sein mag. Eine allgemeine Regel behufs Fernhaltung Zöokler, jedweder Art von Ungleichmässigkeit lässt sich für dergleichen Werke wie das hier vorliegende schlechterdings nicht auf- Oetinger, M. Friedrich Christoph (Württ. Prälat in Murrhardt), Predigten stellen. Und jener Hauptforderung, die auf präzise Ueber- III. Bd. Das Murr- sichtlichkeit und Zuverlässigkeit des Gebotenen lautet, ent- über die Sonn- und Feiertags-Evangelien, Als Proben von ge- hardter Predigtbuch. Fünfte Ausgabe, vollständig gesammelt und sprechen weitaus die meisten Artikel. unverändert herausgegeben von + Karl Chr. Eberh. Ehmann, Pfarrer, schickt abgefassten Orientierungsartikeln über die Konfessions- Stuttgart 1902, J. F. Steinkopf (IV, 568 S. gr. 8). 4 Mk. verhältnisse einzelner Länder heben wir noch hervor: die Dieser Band Oetingerscher Predigten, welcher nach dem Vor- beiden auf England bezüglichen Aufsätzchen („Anglikanische berichte des bereits verewigten, aber am meisten berufenen Heraus- gebers von vielen Anhängern Oetingers zu den besten gerechnet Kirche“ und „England, katholische Kirche“), Frankreich, auch werden, erfährt seine fünfte Auflage, nachdem die erste im Jahre 1780, Madagaskar, Mexiko, Ecuador; desgleichen „Karolinen“ und von Sartorius besorgt, die vierte im Jahre 1855 erschienen ist. Ob ein „Kolonien, deutsche“ (Sp. 1187—1194). Gediegene Belehrung erbauliches Bedürfnis zur Neuherausgabe berechtigt hätte, mag be- historischer Art bieten u. a. die Artikel „Emser Punktation“, zweifelt werden. Zur Vorlesung im Ööffentlichen Gottesdienste sind “, „Gustav Adolf“ (mit guten „Habsburger“, „Hohenzollern Oetingersche Predigten durchaus nicht geeignet, und die, die aus ihnen Gegenbemerkungen gegen die Anklagen Droysens, Sp. 843 bis Privaterbauung suchen, mögen eine sehr kleine Gemeinde bilden. 849), „Karl d. Gr.“ und „Karl V.“, » Kirchenstaat“, „Kraus, Aber wissenschaftlichen und zwar zunächst historischen Wert be- Frz. Xaver“, „Lacordaire“, „Leo XILL“, „ Macchiavelli“, „Martin, sitzen sie in hohem Grade, denn nirgends kann man den Umschwung, Bischof v. Paderborn“. Recht dankenswert ist es, dass in die die Fortbildung der ganzen Denk- und Anschauungsweise unseres Volkes besser studieren, als an dem, was ein populärer Prediger seiner Reihe dieser historisch orientierenden Artikel nicht bloss solche, Gemeinde anzubieten wagen durfte, Freilich war Oetinger in seiner die zunächst besonders unter polemischem CGresichtspunkte Zeit ein Einsamer, und eine Beurteilung des Bildungsniveaus seiner Wwichtig erscheinen, Aufnahme gefunden haben (vgl. in dieser Hinsicht namentlich die über „Ablass“, Appel comme d’abus Hörer würde nur dann der Wirklichkeit entsprechen, wenn man das in Abzug brächte, was ihn zum Einsamen machte, und das ist die und „Appellationen“, „Kasuistik“, „Zölibat“, „Konvertiten“, Tiefgründigkeit seiner theosophischen Spekulation. „Empfängnis, unbefleckt e“, „Feste“, „Finanzwesen der Päpste“, Enger wird der Kreis des Interesses, wenn man seine Blicke von „Kultur und Kirche“, „Kulturkampf“, „Liguori“, „Lourdes“ der in den Predigten vorausgesetzten Zuhörerschaft zu dem Prediger gebotenen Mitteilungen), sondern dass auch die Gebiete der gelbst wendet, bei dessen ausserordentlich charakteristischer Persönlich- hältnismässig eingehend berück- keit der Homilet besonders gern verweilen wird. Freilich mag auch Belletristik und der Musik ver da wiederum die Geschichte der Predigt eine grössere Bereiche- Sichtigt sind (vgl, Artikel wie „Bach“, „Haendel“, „Goethe“, 35 36 rung finden, als die 'Theorie der Predigt eine Mustergestalt erwarten tage, durch lebensvolle Beispiele den Eindruck seiner Mahnungen zü darf. Denn die Technik der Predigtausarbeitung ist so wenig „muster- verstärken. Menschen, Ereignisse seiner Zeit müssen sich ebenso als gültig‘“, dass sie nur die in ihrer Ansicht bestärken könnte, welche das Stoff hergeben wie Persönlichkeiten und Geschichten des klassischen formale Element in der Predigt verachten. Eine sorgfältige Meditation Altertums, aus welchem Gestalten wie Cyrus, Alexander, Cäsar, ist selten zu spüren, der Augenblick ist für die Erfassung des Ge- Cicero, selbst Ulysses, Telemach und die Sirenen mit ihren Aus- dankens ebenso massgebend wie der Wortanklang für seine Weiter- sprüchen und Erlebnissen nicht nur als Erläuterungsmittel, sondern Infolgedessen kann die unberechenbare Länge der meist auch als Typen auf christliche Gestalten und ethische Vorgänge ver- doppelten Einleitung kaum verwunderlich sein, die nur zuweilen wendet werden. durch die Ausführlichkeit der Disposition übertroffen wird. Letztere Die volle Persönlichkeit des Verf.s hat man freilich erst erfasst, wiederum zeugt insofern von geringer Mühe des Suchens, als das wenn man die dritte Gruppe seiner Predigten kennen gelernt hät, in "Thema zumeist in den zwei Teilen behandelt wird: 1, wie wir das welchen die religiöse Innigkeit des Gemüts Gründton ist, glauben und 2.. wie wir’s verstehen sollen. Ja nicht einmal das Oetinger ist zwar mehr der Mann des grossen Gedankens und des Thema ist immer dem zugrunde gelegten altkirchlichen Evangelien- starken Willens; daher ist es ihm unmöglich, Predigten zu schaffen, texte entnommen ; Oetinger gestattet sich die heute von vielen modernen die von Anfang bis zu Ende unmittelbar Auswirkungen der religiösen Predigern gerügte, von anderen geübte Freiheit, einen notwendig er- Funktion sind; diese in Erregung zu versetzen bedient er sich der Er- scheinenden Gedanken unter völliger Nichtberücksichtigung des T extes habenheit der ethischen Forderung, lieber noch des göttlichen Fluges in den Vordergrund zu rücken, ja er macht gar keinen Hehl daraus, wenn des Gedankens: aber zuweilen am Schlusse einer Predigt (z. B. S. 35 er z. B. seine Estomihipredigt im Anschlusse an den Text von der Leidens- im Schlussabsatze der Christfestpredigt oder der Palmsonntagspredigt verkündigung und Blindenheilung (S. 121 £.) beginnt: „Wir treten das S. 175) ruht sein hochfliegender Geist aus in reiner edler Religiosität, Leiden Christi zu erklären an. Wie soll ich es angreifen? Wie hätte es da schlagen nur warme, weiche Töne an die Herzen und das ganze Jesus gemacht, wenn er in dieser Zeit auf der Welt gewesen wäre? erquickende Erbarmen des Erlösergeistes lässt den unruhigen Gedanken- Wie hätte es Paulus gemacht? Hätte er etwa ein Stück nach dem strom in ruhiger Flut dahingleiten und münden im Meere der Ewig- anderen versweise erklärt? MHätte er die Lehre des Katechismus keit. Aber eine heilige Scheu wehrt ihm, diese zarteste Saite seiner hineingebracht? Hätte er einen Spruch auf den anderen gehäuft? Seele zu oft in Schwingungen zu versetzen oder sie durch allzulange Ich glaube nicht. Das war gar nicht seine Art zu reden. Wie denn? Berührung abzugreifen. .. Weitläufige Auslegungen hätte er nicht aufgeschlagen, sondern er Homiletisch vorbildlich wirkt die völlige Freiheit von Pedanterie, hätte geredet, was er unter seinem Volke für das Triftigste gehalten. der Oetinger eine Originalität entgegenzusetzen weiss, die nicht Also will ich auch zum Eingange in die Fastenzeit reden, was ich für bloss sprachlich und formell, sondern auch inhaltlich vorhanden ist und das Zuträglichste hielt. Das Zuträglichste wäre, das überzeugend zu ihren Grund nicht zum wenigsten in dem „inneren Sinne“ hat, den sagen, was Jesus etlichemale wiederholt in verschiedenen Gelegen- der Schüler Jakob Böhmes als selbständige Gottesoffenbarung in sich heiten, nämlich: reisse geistlicherweise deine Augen aus, haue deine zu tragen beanspruchte. Dass infolge dieses seines tieferen Blickes in Hände und Füsse ab, wenn sie dich ärgern oder ärger machen. den Zusammenhang der Dinge seine Loslösung von allzu grosser Eng- Sehet, dazu muss euch das Leiden Christi helfen. Demnach soll meine herzigkeit ihm manche schwere Anfeindung einer nicht weitherzigen Rede davon handeln, wie wir innerlich, nicht äusserlich, Zeit eintrug, ist zu verstehen. Die Unerschrockenheit und die Augen, Hände, Füsse, Ohren und andere Glieder abhauen mit seiner Eigenart verbundene Kraft der Ausdrucksweise darf manch sollen, wenn sie uns ärgern: l. vom Aergern, 2. vom Ab- zaghafter Prediger sich als Ziel stecken, das nur dann freilich erreicht hauen“. Eine Predigt also anstatt über Luk. 18, 31—43 über Matth. werden kann, wenn die allererste Grundlage, die Einheit von 5, 29. 30; eine Probe, ausserdem Oetingerscher Textverwendung und — Person und Ueberzeugung vorhanden ist, wie sie vorliegende Homiletik überhaupt, durch die er, das Wahrheitsmoment einer solchen Predigten aufweisen. In diesen letztbesprochenen Zügen ruht das Auffassung übertreibend, in teils berechtigten, teils unberechtigten Wesentliche Oetingerscher Predigten. Gegensatz zu seinen Zeit- und Zunitgenossen geriet. Ein ziemlich inhaltloses Inhaltsverzeichnis wird übertroffen durch Störend wirkt daneben auch die allegorische Texterklärung ein wahrscheinlich vom Herausgeber beigegebenes Namenregister mit und Benutzung von Bibelstellen, wovon nur das eine unter hündert biographischen Notizen über Zeitgenossen und geschichtliche Persön- Beispielen zeugen soll, in welchem er durch das „Füllen der lastbaren lichkeiten, welche in den Predigten angezogen werden. Eselin“ sich veranlasst sieht, zu sagen (S. 173): „Denn dass er auf E Rı diesem Tiere geritten, bedeutet, dass er Juden und Heiden verbinden Wolle. . Der Esel deutet an die Judenschaft, das. Füllen die Heiden- schaft‘“. Im übrigen findet sonst der Esel ‚als allegorische Figur für Neueste theologische Literatur. die Trägheit der Menschen Verwendung. Am fremdartigsten jedoch Biographien, Fischer, päpstl. Geh. Kammerhr. Stadtpfr. Msgr. Dr. berührt der ausserordentliche Einschlag theosophischer Speku- Engelb. Lor., Erinnerungen u. Grundsätze aus meinem Leben. Regens- lation; selbst einem theologisch Gebildeten mag es oft wirr und kraus burg, Verlagsanstalt vorm. G. J. Manz (XVI, 364 S, 8 m. 2 ild- im Kopfe werden bei der Lektüre solcher durchaus spekulativer nissen). 3, 0 Bibel-Ueb Iersetzung. Lohmann, Past. Ernst, Das Buch. Hefte für igten, wie es namentlich Festpredigten zu sein pflegen. Erst ein Revision der Bibelübersetzung. 5. Heft. Din Jängeres Sichhineinvertiefen in die Lieblingsgedankengänge und Grund- Druckerei (S. 129—160, 65—80 u. 65—80 8). %lgn e-n, St. Johannis- anschauungen des Verf.s, z. B. von der Leiblichkeit des Geistes, der Exegese u. Kommentare. Calvin’s, J., Auslegg. d. hl, Schrift. Vermehrungskraft Christi als des männlichen Sohnes u. a. m., eröffnet Hrsg. v. K. Müller. 12—14. Heft. Neukirchen, Buchh. d. Erziehgs.- das Verständnis für die erbauliche Wirkungsmöglichkeit solcher Ge- Vereins. 3.4 — .Hoffmann, H., . Neutestamentl. Bibelstunden. 11— dankenformationen, die heutzutage einfach unverstanden und infolge- 16. Lfg. Leipzig, A. Deichert Nachf. 7.20. — Jedlioska, Joh., Der d ije Erlebnisse der Familie Abrahams dessen ‚ungehört bleiben würden. Wir dürfen wohl die psychologische angebliche Turmbau zu Babel Le Beobachtung bestätigt finden, dass dem Unbegreiflichen, Geheimnis- u. die Beschneidung. Wien. ipzig, H. Seemann Nachf, in Komm. vollen auch damals die grösste Verehrung zuteil wurde; sagt doch (373 S. gr. 8). 4.4 — Hand-Kommentar, Kurzer, zum Alten Tegta- ment, hrsg. v. Prof. D. Karl Marti. 20. Lfg. Marti, Prof. D, theol. Karl, Oetinger selbst in einer Lätarepredigt über die Vermehrungskraft Dodekapr 0 heton, erklärt. 1. Hälfte. Tübingen, J. C, B. Mohr (240 8. Christi (S. 157): „Wir verstehen zwar kaum ein Wörtlein vom zwölften gr. 8). Su B skr.-Pr. 2.4; f. Abonnenten nac dem 31. XII. 1900 3,75, Kapitel der heiligen Offenbarung, jedoch sollen wir desto grösseren Biblische Geschichte. Schmidt, Prof. D, Paul Wilh., Die Geschichte espekt dayor tragen“. Jesu. 1. u. 2. 1. Die Geschichte Jesu, erzählt, 4, Abdr. 2. Die Ge- Indes.all diese uns als Mängel erscheinenden Eigenarten Oetinger- schichte Jesu, erläutert. 1. u. 2. Taus, Tübingen, J,C.B. Mohr (VIII, scher Predigten so 179 S: XL, .423 . gr.8), 10..04 — renoöh, weil, Erzbisch. D. Rich. hörig betrachten. 1l man nicht als zum Wesen seiner Erzeugnisse ge- Ch., Das Wunder des errn, UVebers. v. Ed, Roller. Neukirchen, Wir brauchen nicht allzuviel Mühe aufzuwenden, um Predigten mit kürzeren Einleitungen, treffenden sachlichen Dis- Buchh. des Erziehungsvereins (XVI, 151 S, gr. 8. m. Bildn.). 5. 50. positionen, guter Textyerw ertung und Textanwendung herauszufinden. Patristik. Teoxte u. Untersuchungen zur Geschichte der altchrist- Und neben _ den rein th lichen Literatur. Archiv f. die v. der. Kirchenväter - Commission der yolkstümliche Sittenp eosophischen Predigten wird. man ebensoviele kgl. preuss. Akademie der Wissenschaften unternommene Ausg. der Menschen ans Ge ‚wıssen redigten ‚entdecken, in denen er tüchtig den älteren christl. Schriftsteller. Hrsg. von Osc. v. Gebhardt u. Adf. greift und Züge eines Berthold von Regens- Harnack. Neue Folge. X. Bd. 3, Heit. Der ganzen Folge XXV; 3, burg nicht ‚verleugnet, wenn er z, B, in seiner vorhin erwähnten Soden, Hans Frhr. v., Die Cyprianische Briefsammlung, Geschichte Estomihipredigt die Berufssünden geisselt, am wenigsten den eigenen ihrer Entstehg. u. Ueberlieferg. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl, (VIII, Stand verschonend; wenn er in der 268 8, gr. 8 m. 3 Tab.). 10. 50 Hausvätern ihre Pflichten gegen Kne dritten Epiphaniaspredigt den Allgemeine Kirchengeschichte, Kirsch u. Luksch, Geschichte d. chte und Mägde ans Herz legt; kathol. Kirche. 2. Lifg: München, Allg. Verl.-Gesellsch. 1A4 — oder wenn.er endlich in einer fast ga n spekulationsfreien Predigt über Nippold, F., Kirchengeschichte. 5. Bd. 2. Lfg. Berlin, Schwetschke den zwölfjährigen Jesus „sieben Regeln » Welche Junge und Alte vom dem Kinde Jesus lernen sollen“ ‚in einer auch für Kinder verständ- lismus des Christentums. Sohn, 2,4 — Pahnoke, geistl. Insp. Prof. K. H., Idealisten u. Idea- Allerlei aus verganugenen Tagen f. die Zeit. lichen Sprache auseinanderfaltet. Hier tritt auch seine Befähigung zu- v. heute. Tühbingen, J. C. B. Mohr (VII, 1958 8). 2.80. 37 38 Reformationsgeschichte. Berlichingen, Frhr. Adf. v., Populär- Problemen der Rechtspflege, Pädagogik, Psychiatrie u. Geschichts- historische Vortrüge üb. Beformation — Revolution u. 30jährigen forschg. Hr v. L, William Stern. : 2. Heft. Leipzig, J. A.-Bäarth 19. Heft. Luthers Unterhandlungen m. dem päpstlichen Le- (1278. gr. 8). 4.4 — Bibliothek, Philoso Krieg. (II. Abtlg.: G. W., Hauptschriften zur Grundlegung - sche. ‘ 107,Bd., Leibniz, gaten Cajetan u. dem päpstlichen Kämmerer Miltitz, Dr. A, Buchenau. Philosophie. Uebers. ' v. Luther u. sein Werk. 9. Vortrag. [9. T1.]) Würzburg, Göbel & Scherer Durchgesehen u. m. Einlei \ u. Erläutergn. (S. 319 —38385 gr. 8). 20 . — Stein, Armin (H. Nietschmann), Das v. Dr. E. Cassirer. 1, Bd. Leipzig, Dürr’sche chh. (VIII, 3 75 878 Buch vom Dr. Luther. 2.; verm. Aufl. Halle, Buchh. d. Waisenhauses m. 1 'Taf.). 3.60. — Dacque, Dr. E., Wie man in Jena naturwissen- (XII, 406 8. gr. 8). 4, 50. schaftlich beweist. Stuttgart, M. Kielmann (28 S, gt. 8). 60 A — Kirchengeschichte einzelner Länder, Erinnerungs-Blätter der Eisler, R., Wörterb. der philosoph. Begriffe.. 2. Aufl. 2. Lfgi Berlin, kirchlichen Konferenz in Mecklenburg-Strelitz, anlässlich ihres 25jähr. Mittler & Scohn. 2.50: -— -Ettlin T, Dr. Max, Untersuch; . üb. die Bestandes hrsg. v. e. Mitgliede des Vorstands-Ausschusses. Neubranden- Bedeutung der Deszendenztheorie , ‘ die Psychologie; (Schriften der urg, C, Brüuslow (35 S. gr. 8 m. 2 Bildnissen). 60 . — Fueter, Görres- Gesellschaft.) Köln, J. P. Bachem in Komm. (86-8. gr. :8). Eduard, Beligion u.:Kirche in England im 15. Jahrh. Tübingen, J. 1.50. — Lossen, Pror. Wilh., Offener Brief an Albert Ladenburg‘ u. C. B. Mohr (III, 78 8. gr. 8). 2.4 — Ketteler, Bisch. Wilh. Eman. offene Anfrage an den Vorstand ‘ der Gesellschaft‘ deutscher ‘ Nätur- Frhr. v., Hirtenbriefe. Hrsg. v. Domdek. Dr. Joh. Mich. Raich. Mainz, forscher u. Aerzte. Köln, J. P. Bachem (26 S. gr. 8). 50 M — Löosskij, Priv.-Doz. Nikolaj, Die Grundlehren der Psychologie vom Druckerei‘ Lehrlingshaus (XI, 944 S. gr. 8 m. Bildnis), 5A4 — Unter Mitwirkg. der sächs. Geist- Kirohengalerie, Neue sächsische. Standpunkte des Voluntarismus. Deutsch v. E. Kleuker. HLeipzig, J ichen hrsg. v. Past. D. Buchwald. Die Ephorien Chemnitz I. II. A. Barth (VIII, 221 S, gr. 8). 6M '’—. Oottingen, Alex; v.,' Das Literarische treiflichter. Leipzig, A. Strauch (IV S.‘u, 1500 Sp. hoch 4 m. Abbildgn. u. Taf.). Lebensproblem u. die „Moderne‘“. [Aus: 15. 20. — Dasselbe. Pirna. 2—8. Lfg. Ebd. 2.80. — Moderow, „Balt. Monatsschr.‘“] Riga, Jonck & Poliewsky in Komm: (15 S. gr. 8). Hans, Die evangelischen Geistlichen Pommerns von der Reformation 60 . — Wundt, Prof. Wilh., Grundzüge der physiologischen Psycho- bis zur Gegenwart. Auf Grund des Steinbrück-Berg’schen Mscr, bearb. logie. 5. völlig umgearb. Aufl. Gesamtregister. Bearb. v. Priv.-Doz. 1. Tl.: Der Regierungsbezirk Stettin. Stettin, P. Niekammer (XIV, Assist. Wilh. Wirth, Leipzig, W. Engelmanun (III, 134 8. gr. 8). 3 . 747 8. gr. 8). 14.4 — DPaul, r. Carl, Was thut das evangelische Allgemeine Religionswissenschaft.. 010ff, Rob., Die Re! ligionen der Deutschland f. seine Diaspora in überseeischen Ländern? Untersucht Völker u. Gelehrten aller Zeiten. Ein Laien-Brevier. 2 Tle. (in 1 Bde‘). ( u. dargestellt. Leipzig, A. Strauch (58 S. gr..8). 1.20. Berlin, H. Walther (VI, 318 S. 8). 3A Dogmatik. Beiträge zur Förderung christlicher "Theologie, Hrsg. Judentum. Felder, r. Dr. Hilarin, O; Cap., Die Krisis des reli- Y. Proff. DD. A. Schlatier u, H. Cremer. VII. Jahrg. 1903. 6. Heft. jösen Judentums zur Zeit Christi. Ein Vortrag. Stans, H. v. Matt Sturhahn, Past. A., Zur systematischen Theologie Johannes Tobias Co. (30 S. gr. 8). 50 . — Talmud, Der babylonische, m. Ein- Becks schluss der vollständigen Mi&nah. MHrsg. nach der 1. zensurfreien Gütersloh, C. Bertelsmann (508. gr.8). 80 %. — Naumann, D. Frdr,, Briefe über Religion. 2., neu durchgeseh. Aufl. Berlin- Bomberg’schen Ausg. (Venedig 1520 —23), nebst Varianten der späteren, Schöneberg, .Verlag d. „Hilfe“ (86 S. gr. 8). Kart. 1.20. — Schaeder, v. S. Lorja, J. Berlin, J. Sirkes u. aa, revidierten Ausgaben u. der Prof, D. Erich, Ueber das Wesen des Christentums u. seine modernen Münchener Talmudhandschrift, möglichst sinn- u. wortgetreu übers. u. m. kurzen Anmerkgn. versehen v. Lazarus Goldschmidt. 7. Bd, Syn- {)arstellungen. Zwei Vorträge. Gütersloh, C. Bertelsmann (78 8S. 8). hedrin, Makkoth, Sebuöth, Aboda-Zara, Horajoth, dijoth, Aboth. Ethik. Zöckler, Otto, Die Tugendlehre des Christentums geschicht- 6. Lfg. / Horajoth (v. d. Entscheidgn.), Kdijoth (die Bekundgn.), Aboth Jich dargestellt in der Entwicklung ihrer Lehrform, m. besond. Rück- Sprüche der Väter); Register u. Titelbog. Berlin, S. Calvary & Co. sicht auf deren zahlensymbolische Einkleidung. Ein Beitrag zur Ge- ( XXXTI u. S. 1049 —1194 gr. 4). _ Subskr.-Pr. 11. 50. —. Verhandlungen schichte der christl. Sittenlehre u. Sitte. Gütersloh, C, Bertelsmann u. Beschlüsse der Generalversammlung. .des Rabbiner- Verbandes. in (XII, 378 8. gr. 8 64 Deutschland zu Frankfurt a, M. am 7. u. 8. VII, 1902. Frankfurt a. M., Apologe u. Polemik. ‘ Bruckner, Pfr. Lic. Alb., Die 10 Gebote J. Kauffmann (VII, 130 S, gr. 8). 14 im Lichte der Moraltheologie des hl. Alphons v. Liguori. Schkeuditz, W. Schäfer (173 S. 8). 2.20. — Kanzler, Wilh., Gedanken e, Laien üb. das jetzige Christentum u. üb, das wahre Christentum, . Altenburg, Zeitschriften. (Schnu Homiletik, ) (35 S. gr. 8). 40 . Dryander, Oberhofpred. D., Festpredigt zur Eröffnung Antalogia, Nuova, Anno 38, Fasc. 766, 16. Nov. 1908: P. Fod, Il der 56. Haupitversammlung des Gustav Adolf-Vereins in der grossen problema _ della cultura. I. La filosofia speculativa. Michaeliskirche zu Hamburg am 7. X. 1903. Leipzig, (J.C. Hinrichs’ Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland. Verl.) (11 8. gr. 8). 30 48. — Goebel, Past. Herm., Evangelische 132. Bd., 12, Heft: Was uns frommt. Ein Wort des Friedens. Christenlehre in 77 Predi üb. freie Texte auf alle Sonn- u. Fest- A, Bellesheim, Eine Geschichte des: Vatikanischen Konzils (Schl.). tage des Kirchenjahres. ( In’et wa 7 Lfgn.) 1. Lfg. Leipzig, G. Si Tapp, ıng für unsere Zeit. (S.1—48 gr. 8). 50 . — Guertler, Pfr. Kreisschulinsp- ,‚ Von _I“ te Kultur. Nr. 16 (2. Jahrg., Goit — zu Gott. Predigten auf die Sonn- u. Fest des Kirchen- 4. , Januar nf9049 E ;1‘héodor L!5P" r Psychologi der Deka- jahres, wvaterländ. Gedenktage u. kirchl. Feiern. r. - Lichterfelde- denz. Anna Sussmann-Ludwig, Die bürgerlichen auenvereine Berlin, E. Runge (VIII, 450 8. gr. 8.) 4 A — Hülsen, Past. Bruno, im Jahre 1903, Konrat Weymann, Die Sittlichkeit der Männer „Seelenfrieden!‘‘ Ein Jahrgang neuer Epistel-Predigten üb. die v. der (Teil _ II, Schl.). Felix Walli, Ein neuer Lichtpunkt im Ostend KEisenacher Konferenz deutscher evangel. Kirche jergn. zusammen- von London. Leo Ziegler, Der Mystiker. gestellten neuen Epistel-Perikopen. (In 7 Lfgn.) 1. Lfg. Leipzig, G Hibbert Journal. Vol. II, No. 2, Januar 1904: H. C. Corrance, Strübig (S. 1—48 gr. 8). 60 A. — Krummacher, Frdr. Wilh., Elias Progrossive catholicisam and High Church absolutism. Oliver Lod der Thisbiter in Predigten. Neukirchen, Buchh. des Erziehungsvereins Edward Russell, J. H. Muirhead, Editor, The alleged indif- ge, ference of laymen; to religion. Edward Carpenter, The gods as (626 8. gr. 8 m. Bildn.). Geb. in Leinw. 4 .4 — Miokley, Paul, Das — embodiments of the race-memory. Vater Unser. Predigten. Berlin, &. Nauck (50 S. 8). .80 ol} ks The evidence of design in the elements and structure of ihe cosmos. Wm., Pepperrell Montague, Predigt, Die sonntägliche. Ein Jahrg. Vi acher edigten aus d. Kirchenj. 1902/3. Freie Texte nach d. neuen KEisen Ordng. Hrsg. u. ver- J. H. Beibitz, The new point of view in theology. Lewis R. antwortlich: Hof- u. Dompred. a. D. D, Stöcker. Berlin, Vaterländ. Ver- Farnell, Sacrificial communion in greek religion. B. W.Bacon, Jags- u. Kunstanstalt (III, 440 S. gr. 8) .1 M — Predigten über die The Johannine problem II. Direct internal evidence. James Mo{f- epistolischen Lektionen für die Sonn- u. Festtage des irchenjahrs. fatt, Zoroastrianism and primitive Christianity II. (Concl.). Alice Hrsg. v. evan el. Vereine zu Hannover. Hannover, eesche in Gartner, Some theological aspects of the iconoclastic: controversy- Komm. (IV, 456 S. gr. 8). Geb. 24 — Biemann, Oberpfr. D, Dr. Otto, Kolonien, Die deutschen. Monatsschrift für die sittliche und soziale Der lebendige Jesus Christus. Eine Auswahl Predigten. 2., - verm. ung der Eingeborenen in ‚den Schutzgebieten. 3. Jahrg., Nr..1;, Aufl, Berlin, Schriftenvertriebsa: nst. (VIIL, 247 8. gr. 8). 2.40. — Januar 1904: Gustav Müller und E. Th. Förster, Unsere grund- letische Illustrationen f. Predigttexte aus den sätzliche Stellung zur' Kolonialpolitik und: Kolonialwirtschaft, R, Schneider, Pfr. R., Homi Psalmen im Anschluss au das Kirch ahr. :(In 2 Bdn: 'zu je 7 Lfgn.) Leue, Die Notwendigkeit des Bahnbaues in Deutsch-Ostafrika, © ‚148 ’gr. 8). 60 . — Or- Gustav .Müller, Der ‚wirtschaftliche Einfluss‘ der evangelischen 1. Bd.) Leipzig, @. Strübig Mission in unseren Schutzgebieten. selbe, 1. Lg ( omiletische Meditationen ne t Dispositionen f. Predigttexte „Mancherlei Gaben und Ein Geist.“ KEine homiletische. Monatsschrift. aus den Psalmen. im An uss an Kirchenjahr, (In etwa 7 Lfgun.) 43, Jahrg., 4. Heft, Januar 1904: Abhandlun 1. Lfg. Ebd. (S. 1—48 gr. 8). 60 . — Vowinokel, Pfr. E., Ruhe f. Sündlosigkeit Jesu und das Neue T, g: V. Kirehner,'‘Die die le. KEvangelisationsansprachen. Buchh. des Er- estament. ‘ Predigtentwürfe und ziehungsvereins (IV, 109 8. 8). 80 . Dispositionen von Sexagesimä ‘bis Okuli über. 1.. Bayerisehe. Evan- Liturgik. cher, A., Das deutsche ev. Kirchenlied d. 17. Jahrh. — gelien von Thomasius; 2. Altkirc hliche Episteln; 3. Eisenacher. u. Hrsg. v. W. Tümpel eft. Gütersloh, D Württ. Episteln I; Periko 4. HEisenacher ‘ Al ttestamentliche . Perikopen; 1uge‚ Past.. primar. , Liederkranz, unsern Jünglin ereinen, wie 5, Sächsi IVc. 6IV. Passion szyklus der Sächsischen Peri- auch andern christl ichen Vereini gen dargereicht. iga, Jonek & kopen. Kasualien: V. Beicht- und Abendmahlsreden: VI. Ordinations- Geb A und Investiturreden. Poliewsky (XX, 188 8. gr. 16). Erich, Vier Schriften des Herrn Pro- Revue des deux mondes, 73, Ann6e, 5, Periode. T.18, Livr. 4: E, Philosophie. Adickes, Prof. nft untersucht. ”‘ 2,, ( um e. Nachwort Seilliere, La religion imperialiste. IL. Les capacit6s religieuses des fessor’ Kappes,. auf” Berlin, Mayer & Müller (IV, 64 8. gr. 8). trois races occidentales, verm., sonst unveränd. Abdr. ehre vom Denken. Zur Ergänzg. der Studierstube, Die. Kirchlich-theol. - Monatsschrift. .2; Jahrg., 1, Heft, 1,4 — Bastian, Adf, Die L Jeitg. auf die Geisteswissen- Januar 1904: Rückblick und Au sblick, Julius Boehmer, Die Mis- naturwissensc] 3 P ogie sion _ und das Alte Testament, II. _ Berlin, F. Dümmler g Verl. (X, 192 S. gr. 8). 54 — gemässer‘ Gestaltung des Chri stentums! Grützmacher, Ein Versuch zeit- Beiträge zur Psychologie der Au ssage. Mit bes. Berücksicht. v. Boehmer, Berechtigung, 39 40 Inhalt und Ziel der sozialen Predigt. Bruhn, August Neander. Christentum im römischen Reiche in vier Kapiteln: 1. Das Christen- Eindrücke von der preussischen Generalsynode. tum im 1. Jahrhundert, 2. der Kampf des Christentums mit dem , Teyler’s Theologisch. II. Jaarg., 1. Afl.: H. C. Rogge, Heidentum vom 2. bis 4. Jahrhundert mit Anhang: Gottesdienst und ugo de Groot’s denkbeelden over de hereeniging der kerken, B Wandel der Christen, 3. das Mönchtum, 4. Aurelius Augustinus, J. H. Ovink, Kritisch idealisme. J. C. Matthes, Zoenoffers. Prosastücke z. B. aus Euseb, Polykarp, Tertullian, Lehre der zwölf H. U. Meyboom, Een kerkgeschiedenis van de negentiende eeuw. Apostel, besonders Uhlhorn, Kampf des Christentums, sind reichlich Zeitschrift, Deutsche, für Kirchenrecht. XIII. Bd., 3. Heft: I. Ab- mitgeteilt, auch einige Gedichte, z.B. aus Weber, Dreizehnlinden. Am handlungen. Berbig, Die Wiedertäufer im Amt Koenigsberg in Schluss jedes Lesestückes sind Fragen hinzugefügt zur Einprägung des Fr. i. J. 1527/28. E. Jakoby, Soll das Reich in den Kolonien Inhalts, Es ist ein guter Gedanke, die Schüler höherer Lehranstalten kirchliche Aufgaben übernehmen? von Bonin, Burkhardt, Kann durch eigene Anschauung mit den grossen Gestalten und Zeiten der infolge Verweigerung der kirchlichen Trauung eine Ehe geschieden Kirchengeschichte bekannt zu machen. II. Literaturübersicht. Erstattet von „Die grossen Männer und oder angefochten werden? Emil Friedberg. III. Aktenstücke. Mitgeteilt von demselben. Frauen sollen als Vorbilder wirken, die zur Nacheiferung anregen, Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft u. die Kunde des und die grossen Zeiten sollen die Herzen warm machen für die idealen Güter des menschlichen Lebens“. Das Lesebuch allein tut es freilich Urchristentums. 4. Jahrg., 4. Heft: G. Hoffmann, Zwei Hymnen nicht; es bedarf auch ein er Persönlichkeit, die anregend und be- der Thomasakten. W. Ernst, Die Blasssche Hypothese und die geisternd auf die Schüler e inwirkt. Peters, Textgeschichte. A. Frhr. Di Pauli, Zum sog. 2. Korintherbrief des Clemens Romanus. F. C. Conybeare, The autorship of the „Contra Marcellum‘“‘, H, Waitz, Eine Parallele zu den Selig- Personalien. preisungen aus einem ausserkanonischen Evangelium, Der Stadtpfarrer in Darmstadt Lic. theol. Samuel Eck wurde am Universitätsschriften, 6. Januar von dem Grossherzoge von Hessen zum ordentlichen Pro- fessor in der theolo Dr. Kattenbuschs. gischen Fakultät zu GHiessen ernannt, als Nachfolger 1902/03. (Deutsche.) g Rostook. J. Sonnek, Die Beibehaltung katholischer Formen in der Reformation Joachims II. von Brandenburg und ihre allmähliche Be- Eingesandte Literatur. seitigung. Phil. Diss, Berlin 1903 (31 S. 8). — J. Stein, Die Alttestamentliche Theologie: Fischer, Joseph, Die chronologischen Juden der schwäbischen Reichsstädte im Zeitalter König Sigmunds ragen in den Büchern Esra—Nehemia. (Biblische Studien. Heraus- (1410—1430). Phil. Diss. Berlin 1903 (74 S. 8). gegeben von O, Bardenhewer. VIII. Band, 3. Heft.) Freiburg i. Br., Herder (X, 98 $. gr. 8). 2,40 Mk. — Nowack, W., Die kleinen Verschiedenes, Im Verlage von Hermann Seemann Nachfolger in Propheten. Zweite Auflage. Handkommentar zum Alten Testament. Leipzig ist als Band XIII der Serie „Männer der Zeit“ von Dr. Herausgegeben. von W. Nowack, IIT. Abteilung, Die prophetischen Julius Zeitler ein biographisches Gedenkbuch von Emil Frommel Bücher. 4. Band.) Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (446 8S. gr. 4). erschienen, das den Theologen des „Berliner Tageblattes“, Theodor 8 k n ’ Kappstein, zum Verfasser hat. Der 472 Seiten starke Band (Preis Kirchen- und Dogmengeschichte: ungebunden 3 Mk.) bringt eine fast übergrosse Fülle lebensvoller und Dominikaner im Kampfe gegen Lut! Paulus, Nikolaus, Die deutschen charakteristischer Züge aus dem Leben und Wirken des Berliner Hof- und Ergänzungen zu Janssens Geschichte des deutschen Volkes. her (1518—1563). (Erläuterungen IV. Band;. 1. u. 2. Heft. predigers, dem der Verf, 13 Jahre lang (1883—96), zuerst als Kon- 5 Mk. — Fell, ) Freiburg i Br., Herder (XIV, 335 8. gr. 8). firmand, dann als Sekretär, persönlich nahegestanden hat. Kappstein Georg, Treu zu Kirche und Papst. Vorträge und bezeichnet seinen „Frommel“ als „ein ganz persönliches Buch‘“, er Erwägungen. Weiteren Kreisen aller christlichen Bekenntnisse dar- will schildern, „wie er diesen Mann erlebt hat‘“. Das gibt seiner Dar- geboten. Ebd, (170 S. 8). 1,50 Mk. — Wernle, Paul, Die Renais- stellung den Reiz der Unmittelbarkeit. Der Schwerpunkt seiner Arbeit sance des Christentums im 16, Jahrhundert. (Sammlung gemeinver- liegt ihm in dem literar-kritischen Abschnitt, der Frommel als Schrift- ständlicher Vorträge und Schriften aus dem Gebiete der Theologie steller beurteilt, und in den Kapiteln, .die in grossen Zusammenhängen und Religionsgeschichte. 40.) Tübingen und Leipzig, J. C. B. Mohr den Jugendlehrer und den Prediger, en Wanderredner und den (Paul Siebeck) (47 S. gr. 8). 1 Mk..— Weidner, Franklin, The Menschenfreund charakterisieren. Nach allen diesen Seiten hin wird doctrine of the Church ouiline.notes based on Luthardt and Krauth. die Persönlichkeit Emil Frommels in ihrer Originalität und Geistes- New York, Fleming H. Revell Company (120 8S. 8). — Hauck, frische, ihrem poetischen und künstlerischen Zauber, ihrer priester- Albert, Kirchengeschichte Deutschlands, IV. Teil, 2. Hälfte. Leipzig, lichen Weihe und echten Menschlichkeit dem Leser lebendig vor J. C, Hinrichs (S. 417—1015 gr. 8). 10 Mk. — Schanz, Augen geführt. KEin reichhaltiges Material ist in diesen Kapiteln Geschichte der römischen Literatur bis zum Gesetzgebungsw erk des Martin, Kaisers Justinian. IV. Teil: Die römische Literatur von Constantin niedergelegt, von dem manches schon bekannt sein mag, anderes aber 1. Hälfte: Die Literatur des auch völlig neu erscheint, so namentlich die Darstellung Frommels bis zum Gesetzgebungswerk Justinians. als Jugendlehrer, die „ein dem Leben unmittelbar nachgezeichnetes vierten Jahrhunderts. (Handbuch der klassischen Altertumswissenschaft, Bild“ seines Konfirmandenunterrichts gibt. Aber bei aller Anuerkennung herausgeg. von Iwan von Müller. XVIII, 4, 1. Hälfte.) München, darf nicht verschwiegen werden, dass der erfreuliche Eindruck des n C, H. Beck (Oskar Beck) (469 S. gr. 8).. 8,50 Mk. Werkes getrübt wird durch den freisin ra Standpunkt des Verf.s Philosophie: Lipps, Theodor, Leitfaden der Psychologie. Leipzig, der in seinen abfälligen Urteilen über r Kirchli, che Orthodoxie unı Wilhelm ngelmann (IX, 349 S. gr. 8). 8 Mk. — Störring, Gustav, ietistische Frömmigkeit unverhohlen. zum Ausdruck kommt. &. Aus- Moralphilosophische Streitfragen I. Teil: Die Entstehung des sitt- ke wie ‚,Jesuiterei eines Paulus, Schauspielerei eines Petrus, lichen Bewusstseins. Ebd. (VII, 151 S. gr. 8). 4 Mk. — Schmidt, fromme Unverschämtheit, ottseliges Buschkleppertum, krächzende Wilh., Der Kampf der Weltanschauungen. Berlin, Trowitzsch & Sohn Nachtvögel“ u. ä. erinnern d och zu stark an den Jargon des „Berliner (281 8. gr. 8). 3,60 Mk. Tageblatts‘“, um in einer Frommelbiographie am Platze zu sein. Der Verf. hat offenbar, wie er auch in der Vorrede andeutet, seine Denk- weise seit Frommels Tode wesentlich geändert. Wenn er aber gar Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. den Versuch macht, Frommel selbst theologisch und kirchlich mög- lichst auf die linke Seite hinüberzuziehen, so muss dies bei allen Ver- Johannes, Lic. Dr., a. o. Prof. ehrern des Heimgegangenen ein Kopfschütteln erregen. Wenig sym- Kunze, der Theol. a. d. Univ. Leipzig, Glaubensregel, pathisch berührt es ferner, dass Kappstein seine eigene Person bei jeder nur möglichen Gelegenheit hervortreten lässt, und dass er so Heilige Schrift und Taufbekenntnis. Unter- manche vertrauliche Aeusserung Frommels unbesehens der Oeffentlich- suchungen keit preisgibt. Diese und andere Schattenseiten sind von Pfarrer vornehmlich in der alten Kirche, über die dogmatische Autorität, ihr Werden' und ihre Geschichte, Swierczewski in seiner Besprechung im „Reichsboten“ (19. April 1903, 560 Seiten. — Preis 15 Mk, gebührend hervorgehoben worden. Nur mit Vor! lt kann führt und die Arbeit der Beachtung zu empfehlen, Die Untersuchung ist mit allseitiger Gelehrsamkeit und grossem Scharfsinn ge- also' da Buch zur Verbreitung empfohlen werden.. — Kurz erwähnt Funk in Tüb, Quartalsschrift. seien noch einige kleinere Schriften: 1. Dr. Mulert, Gottes Welt. ... Das Buch mit seiner gründlichen historiss Erlösung. Gott es W ort. Gott ist all-einig. Dresden1903, Piersons lich geeignet zur Orientirung in der Bekenntnissfrage, chen Fundamentirung ist vorzüg- .. Theol. Lit.-Bericht, Verlag (28 S.).. 50 Pf£. E ın in phantastisches Machwerk verworrenen In- halts, wie schon der "itel erkennen lässt. Naturwissenschaftliche und religiöse Betrachtun; gen sind in wunderlicher Weise zusammengebraut. — Die OGotteslehre des Irenäus. 1 ME 20 Pf. Was der Verf. will. , ist schw. barung bringen zu wollen, er zu sagen. Er scheint eine neue Offen- Ein neuer Zeuge für das altkirch- Christentum von veralteten die über Christus hinausgeht und das — Marcus Eremita, liche Tauf bekenntniss, Eine Mono- befreit. Gott.ist ihm der Al Vorstellungen (z. B. Himmel und Hölle phie zur Geschichte des Apostolikums mit einer kürzlich entdeckten Ivater aller Menschen; die Welt gilt ihm Schrift des Marcus, VIII, 211 Seiten. Preis 6 Mk. —_ ein pantheistischer Zug — als gottbeseelt. Im Gegensatz zu 1 Joh. 2, 15 verkündigt er: ‚Habt —— lieb die Welt und alles, was in der Welt ist, denn sie ist gotterfüllt“, 2. Just, Dr. phil. Karl (Direktor — Glaube und Wissen bei Lotze. 1 Mk. der städtischen Schulen in Altenbu rg), Kirchengeschichtliches Lesebuch. I. Teil. Altenburg (S. -A.) 1903, H. A. Pierer (64 S. 8). 70 Pf. Dies erste Heft, dem drei Weitere folgen sollen, behandelt das — Aus der Gefchichte des Apoftolikums, Bortrag. Verantwortl. Redakteur: Dr. 50 B, theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig, ; XXV. Jahrgang, Nr. 4, Leipzig, 22. Januar 1904, ; Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Bensow, Dr. phil. Oskar, Die Lehre von der Giesebrecht , Schätzun; Dr. des Gottesr Fr., Die alttestamentliche und ihre reli- eN0SE, Ex oriente lux. gionsgeschichtliche Grundlage. Huck, Dr. Joh, Chrysostomus, Ubertin von Casale Zeitschriften, und dessen Ideenkreis, Giesebrecht, Dr. Fr. (ord. Professor der Theologie an der Uni- weise des Satzes (S. 91), „dass der Name für die primitive versität Königsberg), Die alttestamentliche Schätzung Menschheit dämonischen Charakter“ trägt; „der Name ist ein des Gottesnamens und ihre religionsgeschichtliche neckischer, unheimlicher Doppelgänger seines Trägers“ (S. 91), Grundlage, Königsberg i. Pr. 1901, Thomas & Opper- oder „der Name ist ein von seinem Träger relativ unabhängiges, mann (Ferd. Beyer) (VI, 144 S. gr. 8). 4 Mk. aber für sein Wohl und Wehe hochwichtiges Parallelwesen Angeregt durch den „weiten religionsgeschichtlichen Blick“ zum Menschen, das seinen Träger zugleich darstellt und be- seines Lehrers Constantin Schlottmann, dessen Gedächtnisse einflusst“. Wenden wir diese Ergebnisse der allgemeinen Volkskunde auf den alttestamentlichen Gebrauch des Namens diese Untersuchung auch gewidmet ist, zuletzt aber veranlasst durch Hommels Ausführungen über die mit sumuhu (sein Name) Gottes an, so fallen damit alle die Rätsel, die bisher noch ge- zusammengesetzten minäischen und altbabylonischen Namen blieben waren. „Es handelt sich bei dem alttestamentlichen hat Giesebrecht die biblische Lehre vom Namen Gottes unter Gottesnamen, bei seiner Kraft und Bedeutung durchaus nicht neue Gesichtspunkte zu stellen gesucht und ist dabei zu Resul- um etwas spezifisch Offenbarungsmässiges, sondern genau um- taten gekommen, welche in dem Aufsatze von Böhmer: „Sind gekehrt um etwas allgemein Menschliches“ (S. 94; vgl. S. 99). zum Verständnisse der alttestamentlichen Religion die ausser- Für die religiöse Praxis aber :ergibt sich daraus folgendes biblischen Religionen anzuziehen?“ (Beiträge zur Förderung Resultat (S. 102): „Da wir nicht mehr an die Kraft des haben. * christlicher Theologie V, 6) lebhaften Widerspruch gefunden Namens glauben, an die das alte Israel so fest glaubte, so können Was Hommels Ausführungen über das minäische wir für uns die Hilfe Gottes gar nicht an seinen Namen sumuhu betrifft, so haben namhafte Orientalisten ihnen wider- knüpfen oder an irgend einen Geheimnamen. Uns genügt es, sprochen (S. 140); aber diese Frage ist für die Richtigkeit Gott um seine Hilfe zu bitten, der Name Gottes und sein oder Falschheit von Giesebrechts Auffassung relativ gleich- gültig, und es wäre nicht das erste Mal, dass ein Forscher Gebrauch würde an der Wirksamkeit der Bitte nicht das ge- ringste ändern für unseren Glauben. Beim antiken Menschen von falschem Ausgangspunkte aus doch zu richtigen Schlüssen ist das anders. Für ihn verknüpfen sich mit jedem Namen gekommen wäre, Wir lassen also diese Frage beiseite und eine solche Fülle bedeutsamer Vorstellungen, dass der Name gehen zu dem eigentlichen Thema über. Gottes oder der Götter bedeutungsvoll bleibt, auch in den Giesebrecht beschreibt auf S, 7—17 die Anwendung des höher entwickelten Religionen“. — hebräischen &@ auf Wesen ausser Gott, dann S. 18—44 den Aber hat nun Giesebrecht wirklich bewiesen, dass der Name alttestamentlichen Gebrauch des Namens Gottes, speziell in für die „primitive“, d, h. die Urmenschheit, für den ersten der Redensart „Ihvh liess seinen Namen in Jerusalem wohnen“ Menschen einen dämonischen Charakter hatte (S. 91) und dass und das Wort „Ihvh ist sein Name“ am Schlusse eines pro- wir also auch im Alten Testamente als einem dieser primi- phetischen Abschnittes. Auf S. 45—68 werden die bisherigen tiven Menschheit nahestehenden Buche diesen dämonischen Erklärungen dieses Gebrauches zusammengestellt und geprüft. Charakter finden müssen? Allmählich wird doch auch in der Als Resultat ergibt sich,. dass. sie nicht genügen, dass ein Anthropologie die Methode verpönt, durch Herbeischaffung von noch unbemerktes Moment vorhanden sein muss, aus welchem Material aus den verschiedensten Gegenden und von den ver- sich dieser alttestamentliche Gebrauch erkläre; und dieses schiedensten Menschheitsstämmen auf Zustände, Einrichtungen Moment wird auf S. 88—127 in dem allgemein - menschlichen und Anschauungen des Urmenschen zu schliessen. Man mache Aberglauben an die geheimnisvolle Macht des Namens ge- sich das einmal am Telephon klar, das 1860 erfunden und funden, welcher auf S. 68—87 dargestellt wird, Besonders jetzt über die ganze Erde verbreitet ist. Wer Interesse daran der berühmte Präsident der englischen anthropologischen Ge- hätte, könnte mit Leichtigkeit aus Dar-es-Salaam, Johannes- sellschaft, Edward Burnett Tylor, hat in seinen Researches into the history of mankind (1865) auf die vielfach herrschende burg, Tokio und Indianapolis, ja auch aus Ostpreussen Zeug- nisse dafür beibringen, dass Neger, Buschmänner, Japaner etc., Vorstellung von der Bedeutung des Bildes und Namens auf- kurz alle sog. primitiven Völker dem Telephon einen dämo- merksam gemacht; spätere Folkloristen haben seine Anregungen nischen Charakter beilegen. Aber das beweist weder, dass es in ausführlichen Abhandlungen weiter behandelt. Giesebrecht teilt ihre Resultate mit, hätte aber noch manches zur Ver- bei der Urmenschheit schon ebenso war, noch dass der Er- finder dieselbe Meinung hatte; sondern diese Auffassung ist Vvollständigung beibringen können, z, B. hatte Jesus nach der eine durchaus sekundäre, darauf beruhend, dass dem‘ „primi- Jüdischen Legende der Toledoth seine Wundermacht ja daher, tiven“ Menschen das Telephon ein Rätsel ist, wie freilich dass er den heiligen Namen Gottes im Tempel stahl: Aber schliesslich auch dem Gelehrten. Genau ebenso ist es mit der auch das vorliegende Material genügt Giesebrecht zum Er- Schrift: alle „primitiven“ Völker fassen die Schrift als einen Zauber auf; man Vvergleiche nur die arabische Sage von * Vgl. jetzt auch B. Jacob , „Im Namen Gottes“, in der Viertel- Mutalammes und Tarafa, die Rückert (Morgenländische Sagen jahrsschrift für Bibelkunde I, S. 128 ff. und v. Orelli PRE XIIT p. 628 ££. und Geschichten I, 136) so schön dargestellt hat, oder die 41 42 43 44 mittelalterliche Sage von Siegel Salomonis. Aber darin spricht manns Samueliskommentar S. XV u. S. 502. S.120 Z.8 sich nur-;die ganz natürliche Verwunderung über die Macht dass der Name. S. 137 Z 29 1. Gott} aber. S. 142 Z. 4 Y der Seh aüs, die auch üns überkommt, wenn wir därüber von Mordtmann. Z. 143 S, 31 1, aber mich düch Auf. Greifswald. Lie. theol. Wilhelm Riedel. nachdenken; falsch jedoch wäre es, dafäus zu SChließseli, dass scHon die Urmenschheit so gedacht habe: Jedenfalls ich känn mir nicht vorstellen, dass schon der Erfinder der Schrift, 80 Bensow, Dr. phil. Oskar (Lie. theol., Docent der Theologie sehr er über seine Erfindung erstaunt gewesen sein mag, 8ie an der Universität Upsala), Die Lehre von der Kenose, als Zauberei angesehen häben ‚sollte, Und ebenso ist auch der Leipzig 1903, A. Deichert Nachf, (Georg Böhme) (VIII, Namenaberglaube und Namenzauber etwas Sekundäres, beruhend 3208. gr. 8). 6 Mk. auf der wunderbaren und unerklärlichen Macht der Sprache. Wenn. man die ausserordentlich grossen Schwierigkeiten Ganz mit Recht vergleicht Dillmann (S. 62) die elektrische erwägt, die der Lösung des Problems der x&vwoıs entgegen- Gewalt, die auf einen alten Soldaten der Name seines früheren stehen, so muss man anerkennen, dass der Verf, es verstanden Feldherrn ausübt; oder man denke an die Unterwürfigkeit hat, eine' sehr. klare und gründliche, objektiv abwägende Dar- eines Rheinbundfürsten, wenn Talleyrand vor ihn. trat mit stellung: des ‚pro et contra der verschiedenen Meinungen über den Worten: Ich komme als Gesandter und im Namen Napo- diesen Gegenstand zu geben und darauf seine eigene Ansicht leons. Wenden wir. dies .aber auf Gottes Namen an, so ist deutlich zu entwickeln. Es bleiben allerdings auch bei letz- der sich an ihn heftende Aberglaube eine Entstellung des terer manche Bedenken und Zweifel zurück, — eine völlige, Glaubens..an die Persönlichkeit Gottes, an die Offenbarung von allseitig. befriedigende Beantwortung dieser in die Tiefen theo- Gott und an das Gebet. Dieser Aberglaube ist aber nicht logischer Spekulation hinabsteigenden Frage wird ja überhaupt ursprünglich, sondern sekundär, Ganz mit Recht sagt Erman in diesem Aeon. .nicht gegeben werden können, — aber doch (S. 84): „Dass es in der ägyptischen Magie fast nie zur wirk- ist die Richtung, in der Bensow die Antwort gesucht hat, lichen Nennung des geheimen Gottesnamens kommt, ist übrigens auch unserer Meinung nach die einzig mögliche. Nach einer kein. Unglück, denn was .wir von diesen geheimen Namen eingehenden dogmengeschichtlichen und biblisch -theologischen wissen, zeigt, wess. Geistes , Kinder »ie gewesen sind. Man Untersuchung, wobei einerseits die Zeit von Schleiermacher wird in ihnen. vergeblich Vernunft suchen, es sind sinnlose an, andererseits die für die Kenosis grundlegende Stelle Phil, Laute von möglichst, abenteuerlichem Klange“, Auch was wir 2, 5—11 besonders ausführlich behandelt werden, gibt Bensow von den geheimen Namen Gottes bei den gnostischen Sekten von S, 235 an eine systematische Behandlung der in Betracht erfahren, ist oft reiner Blödsinn, Der Blödsinn steht aber kommenden Fragen. Als Resultat der geschichtlichen Unter- nicht am Anfange der Menschheitsgeschichte, so wenig wie suchung wird ein Doppeltes herübergenommen (S. 127 f,): wir die Krankheit als Ausgangspunkt der Gesundheit, sondern 1. die Kenose hat den präexistenten Logos zum Subjekt und umgekehrt die Gesundheit als Ausgangspunkt der Krankheit ist als ein Moment der Menschwerdung zu betrachten, und ansehen. die Entäusserung bezieht sich auf den Logos selbst (Thomasius) ; Richtig ist jedoch, dass. in dem Worte: „Ich will meinen 2, einzelne Eigenschaften — wenn sie wirkliche Eigenschaften, Namen in Jerusalem wohnen lassen“, dessen Bedeutung übrigens d. h. Wesensbestimmungen sind, können nicht vom Wesen ge- in 1 Reg. 8, 28—34 deutlich und richtig ausgesprochen ist, trennt werden, und die Kenose kann sich also nur auf die ein Moment steckt, welches bisher noch dunkel war. Dies Seinsweise des Logos beziehen (Frank). Das gleiche Resultat Moment liegt aber nicht in irgendwelchem Aberglauben, sondern ergibt sich ‚auch aus der @exegetischen KErörterung: Jesus in einem Sprachgebrauche, welcher aus der Sphäre des König- Christus hat sich als präexistenter Logos entäussert, und zwar tums stammt. In seiner Rede über „einen diplomatischen Brief- ist es die poppr 0eod, die er abgelegt hat, die göttliche wechsel aus dem zweiten Jahrtausend vor Christo“ (Kiel.1898, Existenzform. Es fragt sich nun, was zu letzterer gehört. S. 14; 2. Aufl, Leipzig 1902, S. 20) macht Klostermann darauf Geschichtlich angesehen steht zweierlei zweifellos fest: einer- aufmerksam, dass wir eine genaue Parallele dazu in dem seits war Jesus nicht ewig, nicht allgegenwärtig, nicht all- Worte des Pharao haben, „er habe seinen Namen nach Jeru- wissend, nicht allweise, nicht allmächtig, nicht unabhängig salem gelegt“ (vgl. Winckler Nr.180, 60 £f,; Nr..181, 5 ff.; und ‚bedürfnislos, nicht selig, — sein Leben beweist dies un- Keilinschriftliches Textbuch? Nr.2, 60; Nr. 3, 5). Dass dieser widerleglich; andererseits besitzt er doch auch als Mensch- Sprachgebrauch aus der Sphäre des Königtums stammt, ent- gewordener noch göttliche Herrlichkeit (Joh. 1, 14), wer ihn spricht durchaus dem, dass auch das „im Namen Jahves“ sieht, der sieht den Vater (Joh, 14, 9); er besitzt übermensch- aus der Formel „im Namen des Königs“ abzuleiten ist; vgl. liches Wissen (Joh. 2, 25) und eine wüunderbare Macht, die 1.Reg. 21, 8; Esther 3, 12; 8, 8, 10. Die Anwendung auf mit der Macht, die ein gewöhnlicher: Mensch haben kann, andere Menschen (Esther 2, 22; 1 Sam. 25, 5. 9; Jer. 29, 25) nicht. vergleichbar ist (S. 236 f.). Also ist der Logos in Wahr- ist erst von dort übertragen (vgl. Giesebrecht S. 17). Endlich heit odp£ geworden, ist ‚aber in dieser Seinsweise dennoch die formelhafte Art, in der mehrfach die Wendung „Jahve. ist göttlichen Wesens teilhaftig geblieben (S. 237, vgl. dazu sein Name“ an besonders emphatischen Stellen der Prophetie S. 285 £.). Diese beiden Reihen können nicht in der Weise gebraucht wird, erklärt sich hinlänglich aus der monotheisti- vereint werden, dass man sagt, Christus habe einige göttliche schen Bedeutung, welche diesem Gottesnamen jedenfalls seit Eigenschaften aufgegeben, andere aber als Mensch behalten, Mose anhaftet, denn „das Verzichten auf eine Eigenschaft“ ist überhaupt ein Dass man sonst aus der eindringenden und gelehrten Unter- unmöglicher Gedanke (vgl. oben). „Eigenschaft heisst not- suchung Giesebrechts manches lernen kann, braucht nicht be- wendige Wesensbestimmung, und eine notwendige Wesens- souders gesagt zu werden; aber die Dracklegung ist wenig bestimmung kann natürlich nicht abgelegt werden“ (S. 238). sorgfältig. An Einzelheiten sei folgendes bemerkt: S. 2 Z. 32 Der Menschgewordene hat also überhaupt nicht auf irgendeine 1. die okzidentalischen Sprachen. .15 Z. 1 1, unter anderen. göttliche Eigenschaft verzichtet, sondern er hat mur die Be- S. 16 Z. 30 1. Deut, S.23 Z. 16 1l. an allen diesen Stellen. tätigungsform sämtlicher göttlicher Eigenschaften vertauscht 3.24 Z. 11 1. als Zeugen und Garanten. S. 39 Z. 23 1. Deu- teronomisten. mit einer anderen Betätigungsform (S. 239). Er hat nicht S. 39 Z. 33. Es ist nicht wahr, dass es etwa, wie Gess meint (Christi Person u. Werk, T. III S. 354 f,, allerseits anerkannt sei, dass das Deuteronomium uns in vgl. Bensow S. 109f. 266 ff.), sich seines ewigen Selbst- eine Zeit theologischen Streites. um die Kultusstätte versetzt, bewusstseins entäussert, in dem Sinne eines Bewusstseins nicht in dem auf der einen Seite Jeremia, auf der anderen die Volks- nur von, sondern auch durch sich selbst, d. h. des sich selbst auffassung,, auf der dritten die Deuteronomisten stehen. Ich setzenden Bewusstseins oder der Persönlichkeit, was ein ganz z. B. bestreite es. S. 43 Z. 25 1. Averruncationen. S. 77 unvollziehbarer Gedanke ist, gsondern er hat sich nur der Z. 28 1. Atharvaveda, die. S70r .7 Die. hier genannte Ewigkeitsform seines Selbstbewusstseins entäussert. „Was grönländische Handelsstation heisst woh Z. 13 1. oftıyes. 1 Angmagsalik. S. 83 in der Ewigkeit in simultaner Einheit enthalten ist, das kann S. 106.Z, 26, S. 108 Z, 1; S, 113220 sozusagen in die Zeit eingehen, um sich darin sukzessive zu Der Name Samuel hat kaum etwas mit nw zu tun; vgl. Kloster- entwickeln“ (S. 267). Bensow stimmt. darin ganz Frank bei, 45 46 der die Kenosis so definiert: „Der Eintritt des Sohnes Gottes, im Leben Jesu erklärt wurden; ob sie Zeugnisse einer stets vermöge einer hierauf gerichteten, aus seiner freien Liebe disponiblen Kraft des Herrn oder einzelne Offenbarungen Gottes hervorgegangenen Selbstbestimmung, in die Schranken mensch- durch ihn waren, oder ob beides etwa nicht getrennt werden licher -Daseinsweise, näher die Umsetzung seines ewigen Sohnes- dürfe. Dass der erhöhte Heiland nicht im regnum potentiae, bewusstseins in die Form zeitlich werdenden, endlichen Men- sondern nur im regnum gratia® aktuell allgegenwärtig, all- schenbewusstseins, welches aber vermöge seiner Gottesbildlich- wissend, allmächtig sei, stimmt mit Eph. 1, 20—22a (vgl. keit gleichwohl. fähig war, Gefäss für diesen göttlichen Inhalt, Matth. 28, 18 u. Kol. 2, 10) nicht überein (S. 305). So bleiben menschlicherweise Bewusstsein des ewigen Sohnes zu sein, das im ' einzelnen noch manche Bedenken und unbeantwortete ist seine Entäusserung“ (System d. christl. Wahrheit 112 Fragen, wie das auch bei dem behandelten Thema nie anders S. 151). In diesem gottmenschlichen Selbstbewusstsein Christi sein wird. Es gilt hiervon besonders, dass wir & 1£p0us war also auch das Bewusstsein um alle göttlichen Eigen- YLVOOKOPLEYV, schaften enthalten, nur aber eben nicht in ihrer Ewigkeits- Bensows Buch ist in gutem Deutsch geschrieben. Doch form, Was wir z. B. gewöhnlich „Allwissenheit“, „Allgegen- sind mir folgend6 kleine Stil- und Druckfehler aufgefallen, wart“, „Allmacht“ nennen, das sind.nicht notwendige Wesens- Auf &.18 Z,2 v“n 11085 „göttlicher“. st. „göttlichen“; bestimmungen Gottes, oöhne die er nicht sein könnte (so dass 8.19 Z. 3 v. ob. 1, „welche“ st. „welches“; S. 21 Z. 3 v. unt. sie also auch von Christus nicht abgelegt sein könnten), ]. „göttlichen“ st, „göttliche“; S, 41 Z. 7 v.ob. l. „ein grosses sondern es sind nur gewisse Betätigungsformen des Wesens Verdienst“ ‚st, „einen grossen Verdienst“; S. 137 Z. 21£. v. Gottes, die also auch unter Umständen auch einer anders- ob. falsche Wortstellung; S. 255 Z.1 v. ob. l. „auf.... an“ artigen, mit menschlicher Existenz vereinbaren Betätigungs- st. „an an“; S. 279 Z. 13 v. ob. 1l. „es heisst die Un- form Platz . machen könnten (S. 275 ff.). So besass der Herr endlichkeit Gottes leugnen“ st. ist die Unendlichkeit „e8 z. B, die Allwissenheit nicht mehr als „aktuelles: Wissen vom Gottes zu leugnen“; 8..288 Z. 6y ob, 1 „seinen“ st. All, vom Universum, und zwar vom Universum unter dem Ge- „seinem“ ; .S. 293 Z. 7 v. ob, 1. „ihn“ St. „ihm“; S. 301 Z. 19 sichtspunkte des regnum Mpotentiae, Es liesse sich aber vV. ob, I.. „auf einem als auf dem“ st. „auf einen zweierlei denken, nämlich erstens, dass durch eine freie als auf den“. Erfurt. Selbstbestimmung Gottes dieses Wissen in bezug Lic. Steinbecok, auf das regnum potentiae zur Potentialität herab- gesetzt werden konnte, und zweitens, dass die göttliche Huck, Dr. Joh. Chrysostomus, Ubertin von Casale und Intelligenz in Relation zur Welt (die Allwissenheit) dessen Ideenkreis, Ein Beitrag zum Zeitalter Dantes. sich in ihrer gottmenschlichen Entwickelung zu aktuellem Wissen vom All mehr unter dem Gesichts- Freiburg i.Br., Herder (VII, 107 S. gr. 8). _2. 80. Darauf, dass der hier behandelte Olivist, der angesehenste punkte des regnum gratiae 6ntfaltete“ (S. 277). Von Führer der franziskanischen Spiritalenpartei seit Olivis Tode, der Allmacht gilt dasselbe: der Logos zeigt sich dadurch als für die Verbreitung und Fortbildung der apokalyptischen Ideen allmächtiger Liebeswille, dass er Macht hat, seine Allmacht in eine mit der menschlichen Natur verträgliche Form um- Joachims von Floris hervorragend Wichtiges geleistet und in dieser Hinsicht namentlich auch auf den Dichter der Div. Com- zusetzen. Auch seine Allgegenwart ist zur Potentialität media eingewirkt habe, wurde von F. X. Kraus seinerzeit mit herabgesetzt; seine Unabhängigkeit vom Raume- zeigt sich Recht hingewiesen (S. 479 ff, der grossen Monographie über darin, dass er in den Raum eingehen kann. So muss von Dante, Berlin 1897). Dr. Huck ‚hat, ‚angeregt teils durch allen göttlichen Eigenschaften gesagt werden: Gott kann als diesen Hinweis des Freiburger Gelehrten, teils durch ander- absolute Persönlichkeit durch freie Selbstbeschränkung‘. ihre a wärtsher erhaltene Impulse (u. a. durch während einer Studien- Ewigkeitsform mit einer Form der Zeitlichkeit vertauschen, reise nach Rom gepflogenen persönlichen Verkehr mit P. Denifle), Das ist mit seinem Wesen ‚sehr wohl vereinbar; ‚denn sein es unternommen, dieser Einwirkung des Joachimiten und Olivi- Wesen ist die heilige Liebe, die ihn treibt, behufs der Aus- Jüngers auf seine Zeitgenossenschaft in genauerer Untersuchung führung des Heilsratschlusses zur Erlösung solche Selbst- nachzugehen. Er schildert daher, n beschränkung sich aufzuerlegen (S. 281). ach Voraussendung all- Soweit die Kenosislehre Bensows, die sich.als eine weitere gemein einleitender Bemerkungen sowie einer Skizze vom Ur- sprung und anfänglichen Verlauf des franziskanischen Armuts- Ausführung der Gedanken darstellt, welche Frank im System streites (S, 1—20),. in ‚drei Abschnitten: 1. UÜbertins Lebens- der Cchristlichen Wahrheit darüber ausgesprochen hat. Im gang und Schriften, mit besonderer Rücksicht auf ‚sein Ver- Gegensatze zu der Kenosislehre von Thomasius und Gess be- zeichnet die Frank-Bensowsche sicher eine Position, die dem halten im Streite über Petr. Joh. Olivi ‚(S. 20-—50); 2. die von ihm geübte Kritik an seiner Zeit (S. 50—70); 3. seine menschlichen Lebensbilde Jesu besser gerecht wird, insofern Beziehungen zu Joachim und zu Dante (S. 70—107). Der Er- als das unzweifelhafte vere Deus et vere homo entschiedener trag seiner Forschungen bietet manche relativ neue Belehrung festgehalten wird. Die Grundlage jeder weiteren Erörterung sowohl über einzelne Lebensumstände, wie über den literari- des Problems wird unserer Ansicht nach dies bleiben müssen, schen Nachlass des berühmten Spiritalenführers. Zwar das dass Jesus sein göttliches Wesen behalten hat, aber in einer Dunkel, welches über dessen letzte Lebensjahre und. über Zeit mit der wahren und %sündlosen Menschlichkeit verträglichen und Ort seines jedenfalls erst nach 1322 anzusetzenden Todes Form. Nähere Bestimmungen darüber, in welcher Art nun bisher ausgebreitet war, hat er nicht zu.lichten vermocht Christus .die göttlichen Eigenschaften besessen habe, werden (S. 49). stets sehr diskutabel bleiben. Doch scheint uns Bensow nichts Aber über manches Sonstige hat ‚er dankenswertes Licht verbreitet. So über Ubertins Eintritt in das Benediktiner- Undenkbares zu behaupten, wenn er Christum die Fähigkeit kloster zu Gemblours im.Jahre 1317 — welche Tatsache noch zur Allwissenheit, Allmacht etc. behalten 1lässt und sie be- Kraus (l. c., S. 738) anzweifeln zu sollen meinte —, 8owie über sonders auf alles dasjenige bezieht, was das Heil der Welt das Verhältnis des angeblich von ihm verfassten Traktats De anlangt. ‚Allerdings wäre hier eine weitere Ausführung nötig septem statibus ecclesiae zu der umfän glicheren Hauptschrift gewesen, inwiefern sich nun jene Fähigkeit in ihrem Vor- Arbor vilae crucifixae Jesu, Dass jene erster. e Schrift ledig- handensein und in ihrer Entfaltung im Leben Jesu nachweisen lich ein erst durch spätere Ueberlieferun g verselbständigtes lässt, Dass z. B. Jesu Wissen ein diskursives und sukzessives Exzerpt aus Buch V der letzteren ist, w war, wird niemand leugnen (vgl. Luk. 2, 52); es fehlt aber ird S. 73 dargetan. der Nachweis, inwiefern darin eine- „potentielle Allwissenheit“ Auch hiermit bietet der Verf, eine ergän zende oder vielmehr zur Entfaltung kommen soll. berichtigende Notiz zu Krauns’ Darstellung, welche an der Veberhaupt genügt‘ der Ab- irrigen Annahme festhält, jener Traktat sei eine für sich schnitt über die ‚„gottmenschliche. Entwickelung . Jesu“ nicht, existierende Schrift gewesen. — Von Interesse sind nament- wenn man ihn mit dem vergleicht, wäs über Allmacht und Allgegenwart S, 278 ff. gesagt war. Man hätte auch erwarten lich auch die im Schlusskapitel (S. 71 ff.) angestellten Unter- suchungen über die der Schriftstellerei Ubertins zur Voraus- können, dass nun von der gelegten Grundlage aus die Be- setzung dienende Literatur joachimischer Schriften aus dem weise übermenschlichen Wissens und übermenschlicher Macht 12, und 13. Jahrhundert. Im Hinblick auf die beträchtliche 47 48 Zahl dieser durch Handschriften teils in Italien, teils in Frank- hange stehende Abschnitt ist derjenige „Aus‘Armenien‘“, in welchem nach einer Schilderung des Autodaf6 in der Kirche zu Urfa die reich überlieferten Joachimitica erklärt der Verf. auf S. 72: Arbeitsstätten der Orientmission in Urmia, Choi und Urfa, in letzterem „So wenig alle unter Joachims Namen kursierenden Schriften nach den drei Seiten der Industrie, der Waisenpflege und der ärzt- echt sind, so wenig sind alle seine echten Schriften be- lichen Mission, meist von den betreffenden Arbeitskräften, beschrieben kannt“. Etwa fünf bis sechs Schriften weist er als durch werden, Die ärztliche Mission, welche man besonders nach dem in Joachims eigenes Zeugnis (um das Jahr 1200) in ihrer absehbarer Zeit an Bedeutung verlierenden Werke der Waisenfürsorge für den in Zukunft wichtigsten und einflussreichsten Zweig der ge- Authentie beglaubigt nach (S. 74), und aus einem Kodex der Bibliotheca Antonina zu Padua teilt er die Titel sogar von samten Arbeit wird halten müssen, ist ein spezieller Abschnitt ge- zwölf Werken des berühmten Abtes mit — dabei mehrere widmet. Ein Anhang gibt einige, teilweise wohl schon bekannte Ge- Er tritt in einen Versuch schichten aus dem Orient. Einige stehengebliebene Druckfehler, sowie bisher ganz unbekannte (S. 76 f.). der wiederholte Abdruck desselben Bildes S. 91 und 164 hätten sich zur Lösung der hiermit angedeuteten literarkritischen Probleme allerdings nicht ein; doch darf auch schon der blosse Hinweis in dem sonst sorgfältig ausgestatteten Werke wohl vermeiden lassen,. Palmer., auf die bezüglich dieses Gebietes noch zu tuende Arbeit als verdienstlich gelten. Zeitschriften. Im Punkte genauer Zitate, körrekter Angabe von Jahres- Nur Beoweis des Glaubens, Der, Monatsschrift zur Begründung und : Yar- zahlen u. dgl. erscheint die Schrift sorgfältig gehalten. teidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete. 40. Bd., 1. Heft, befremdet bei einer der ersten Bezugnahmen auf P, Joh. Olivi Januar 1904: Steude, Auf zum Kampfe! Eine Neujahrsbetrachtung. (S. 22) die irrtümliche Ansetzung von dessen Todesjahr auf O. Zöckler, Die christliche Apologetik im 19. Jahrhundert IL, 1305 — während später (S. 39) die richtige Jahreszahl 1298 Miszellen: 1. Entwickelung oder Offenbarung. 2. Gewissheit des Glaubens. zu lesen steht. Zöckler. Glauben und Wissen. Volkstümliche Blätter zur Verteidigung und Vertiefung des christl. Weltbildes. 2.Jahrg., 1. Heft, Januar 1904: Ex oriente luxg. Jahrbuch der deutschen Orient- Mission. Heraus- E. Dennert, Das Licht der Wahrheit. J. Reinke, Der Zweck in der Natur. G. Holtey-Weber, Plato, ein Zeuge Gottes. O. gegeben von Dr. Johannes Lepsius, Berlin 1903, Verlag der Siebert, Der Wiederaufschwung der Religion in der Gegenwart, deutschen Orient-Mission (VI, 251 S. gr. 8). Geb, 2. 80. Zeugen Gottes aus Wissenschaft und Kunst. Unter obigem Titel erschien das erste Jahrbuch der deutschen Monatsschrift für Innere Mission. 24.Bd, 1. Heft, Januar 1904: Joh. Orientmission, jener Mission, welche, bereits im Herbst des Jahres Chr. Reimpell, Geschichte der Inneren Mission des neunzehnten 1895 geplant, durch die alsbald erfolgenden armenischen Blutbäder Jahrhunderis in der evangelischen Kirche Deutschlands (Forts.). und die durch dieselben hervorgerufene Hilfsarbeit ihren Charakter Olof Holmström, Aus der Geschichte der Diakonie mit besonderer als christliches Liebeswerk an den Waisen und Witwen der hin- Berücksichtigung des männlichen Diakonats (Forts.). A, von der gemordeten Armenier erhielt, sich aber allmählich zu einem um- Recke-Volmarstein, Wie die Abtei Düsselthal durch Gottes fassenden Missionswerke auszugestalten beginnt und sich am 11. Mai gnädige Offenbarung eine Rettungsanstalt wurde, Monatsschrift für Stadt und Land. 61. Jahrg., 1. Heft, Januar 1904: 1900 als „deutsche Orientmission‘“ konstituiert hat. Das Ziel, welches L. Budde, Die Macht der Töne. E. Bruhn, Freiherr Albert sich dieselbe steckt, wird S.5 in dem daselbst abgedruckten ersten v. Seld. Eberhard, Zur Reform des biblischen Geschichtsunter- Aufruf von Ostern 1896 folgendermassen umschrieben: „Das, was wir richtes in der Schule, Irrjahre. (Forts. der Erinnerungen eines wollen, ist: Mit Hilfe des Herrn die vom Islam bedrängten alten alten Engländers.) Rieks, Römisches. Ulrich v. Hassell, Aus christlichen Kirchen bewahren zu helfen und durch Erweckung der- der neueren Roman - Literatur. 1. Briefe, die ihn nicht erreichten, selben dem Herrn den Weg zu bereiten in das Herz der mohammedas 2. Der Hochlandspfarrer. C. v. Zepelin, Zur Kenntnis der Streit- nischen Welt, um den endlichen Sieg des Kreuzes über den Halbmond Pastoralblätter für Homile kräfte Japans und Koreas %; herbeizuführen‘“. Das vornehm ausgestattete, mit 70 meist gut ge- 'lk‚ Katechetik und Seelsorge. 46. Jahrg., Jungenen Photographien illustrierte Buch von 251 Seiten führt seine . Heft, Dezember 1y03: J. Winter, Samuel Keller als Prediger. Leser in die eigenartige orientalische Welt ein und macht sie mit der Conrad, Weihnachtspredigt über Micha 5, 1—3., A, Chr. Bang, Wenn auch zur Neujahrsnacht 1901. (Autorisierte Uebersetzung. von J. Lehmann.). mannigfaltigen Tätigkeit der Orientmission bekannt. Klauder, Summarie in der Christvesper. Eltze, Liturgische Erreichung dieses Zweckes eine von uns vermisste planmässige und Heilige-Abend-Feier. Schuster, Ordinationsrede über Joh. 12, 36, vollständige Uebersicht über den gegenwärtigen Stand dieser Mission, F. Westphal, Taufrede über Ps. 118, 24.25. T. Wagner, Leichen- über ihre Arbeitskräfte und -gebiete, über ihre Leitung und Hilfsmittel rede über Weish. 4, 14 bei dem Begräbnis eines Kindes in der Weihnachtswoche gehalten. Lehmann, Die Weissagung des Jesajas erwünscht gewesen wäre, so kann sich der aufmerksame Leser doch von dem Jungfrauensohn. Meditationen, Entwürfe und Dispositionen wohl auch so ein annähernd richtiges Bild derselben machen, . zu den alttestamentlichen Perikopen vom 1. Sonntag nach piphanias Die von verschiedenen Verfassern und Verfasserinnen gelieferten bis Sexagesimä über 1 Mose 28, 10—17, Ps. 122, Ps.8, 5 ose 6, Beiträge sind teilweise schon früher geschrieben und an anderem Orte veröffentlicht, was u. a. zur Folge hat, dass manche Mitteilungen durch 1—13, Ps. 19, 2—15, 2 Kön. 5, 1—19, Jer. 9, 23. 24, Spr. Sal. 9, die seitherige Entwickelung der Verhältnisse überholt sind, und bei- 1—12) Dan. 5, 17—30, 2 Sam. 12, 1—7,. Ps. 119, 89—105, Jes. 25, 1—9 von V. Kühn, Wiebers, Locke, Luther, F. Saul, Clemens Neu- spielsweise in einem Aufsatze über „die mohammedanische Welt des meister, Gemmel, Rossberg, Rump. heutigen Tages‘“ die Königin Viktoria noch als lebend erwähnt wird. Seelsorge, Die, in Theorie und Praxis, Monatsschrift zur Erforschung Inhaltlich sind die Beiträge von verschiedenem Werte. Sie er- und Ausübung der Seelsorge. VIII, Jahrg., 12. Heft, 1903: Aus der strecken sich über die Vorgeschichte der deutschen Orientmission, speziellen Seelsorge — für die spezielle Seelsorge. Ewald Paslack, welche durch eine Einleitung von ‚Dr. Lepsius, den Abdruck ver- KExegetische Bemerkungen zu Matth. 5, 1—26 für Seelsorger. Ein Vortrag. J. Jaeger, Gregor von Nazianz. Hundt, Abschiedsrede- schiedener Aufrufe derselben und einen Bericht über Lepsius’ erste als Vorsitzender der Synode Calbe a. S. Was ist Gottes Wort? armenische Reise 1896 gegeben wird. Auf etwa 80 Seiten erhalten Siona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik. 29. Jahrg., wir ein Bild des Islam durch Wiedergabe der interessanten Lehre des Nr. 1, Januar 1904: Fr. Bachmann, Gotteshaus, Kultus, Symbolik. Koran über Jesus nach dem Dietionnaire of Islam von Hughes und Zum Musikunterricht an den Lehrerseminarien. Gedanken und Be- eines mohammedanischen Katechismus von Mehmud Mes’ud, welcher merkungen, Von dem alten Nürnberg. Aus einem Brevier in die Grundlehren des islamitischen Glaubens und das minutiöse Zere- Schwabach. Musikbeigaben. moniell der Gebetsübungen enthält. P. J. Avetaranian erzählt nach Tidsskrift, Teologisk. 5. Bd., 1. Hit.: L. Bergmann, Pave Leo XIII. dem Berichte von Augenzeugen die Geschichte Mirsa Ibrahims, des Zeitschritt, Biblische. 2. Jahrg., 1. Heft: Nivard Schlögl, Canticum Mosis Dt. 32, 1—43. Joh. Göttsberger, Miszelle zu Prv. 1, 7 Märtyrers von Choi, und berichtet allerlei Reiseerlebnisse, sowie die nach der LXX. Paul Riessler, Ueber Nehemias und Esdras, erste (bisher einzige) Mohammedanertaufe in Schumla. 2. Nehemias: seine Ankunft und seine Wirksamkeit in Jerusalem, Auf 40 Seiten führt uns Lepsius in gewandter und glänzender Hubert Grimme, Pasekstudien. Neues aus der Werkstätte der alt- Schilderung an „biblische Stätten“, nämlich auf den Ararat der Bibel, jüdischen Philologie. 2. Ueberblick über die Pasek-Legarmeh in welchen er mit der orientalischen Ueberlieferung nicht in dem grossen 1 Sm. Joh. Göttsberger, Münchener Handeschriftenfragmente. Bruchstück von Saadjas Proverbienübersetzung. Jos. Sicken- und kleinen Ararat an der russischen Grenze, sondern in dem Dschudi berger, Neutestamentliche Prinzipienfragen. Johann van Bebber, des nordöstlichen Mesopotamien erblickt, nach Urfa, welches er im Zur neuesten Datierung des Karfreitags. Fr. Herklotz, Miszelle Gegensatz zu dem südbabylonischen Ur als die Heimat Abrahams zu zu Mk., 1, 1. erweisen sucht, und endlich nach Patmos, wo wir mit ihm das Kloster des Christodulos und der Offenbarung besuchen. Zeitschrift, Neue kirchliche, XV. Jahrg., 1. Heft, 1904: Karl von Eine angenehme Plauderei Dr. Rohrbachs unterrichtet über das Burger, Zur kirchlichen Lage. Th. Zahn, Zur Lebensgeschichte des Apostels Paulus. Theodor Simon, Der Geist des Antichristen Gebiet und- die mutmassliche Bedeutung der geplanten Bagdadbahn. in Friedrich Nietzsches Schriften. Otto Siebert, Rudolf Euckens. Der mit dem Missions-. und Liebeswerke im engsten Zusammen- philosophische Fundamentierung der Religion. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig. Hierzu zwei literarische Beilagen: Greiner & Pfeiffer in Stuttgart; H. Seemann Nachf. in Leipzig. Leipzig, 29. Januar 1904 XXYV. Jahrgang. Nr. 5, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof, D. Ihmels in Leipzig, Prof, D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 %. Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 « Realenc und yklopl}l]die für protestantische Theologie Hoffmann , Georg plicita, inner! halb der katholischen Kirche Die Lehre von der Fides im- Ochler, Luise, Die Frauenmission in den Heiden- ändern. Bohn, Lic. xt..(l:ua‘:>l. Friedrich, Der Sabbat im Alten dargestellt. Aberglauben. estament und im altjüdischen religiösen Dietionnaire d’arch6ologie chretienne et de liturgie, Neueste theologische Literatur, Ziese, J Die Gesetz- und Ordnungsgemäss- Bugenhagens christliche Vermahnung an die men. Zeitschriften, heit der i3iblischen Wı under., Rhiem, Hanna, ‚‚Hinter den Mauern der S Ei dte Li Realencyklopädie für protestantische Theologie und Wolfgang Musculus hat Hadorn, über Thomas Münzer Kolde, Kirche, In dritter ver- über die Münsterischen Wiedertäufer Köhler, über den Päda- Begründet von J. J. Herzog. besserter und vermehrter Auflage herausgegeben von gogen Monheim Ed. Simons, über Morone und Morata Benrath D. A, Hauck. Bd. XII Methodismus in Amerika bis gehandelt. Fesselnd schreibt Lezius über die beiden Mörlin; Joh, Neuplatonismus. Leipzig 1903, J. C. Hinrichs (800 S, Kunze gibt die Biographien von Joh. und Peter Musäus, Cuno die von gr. 8). 10 Mk. Naudäus. Den „englischen Moralisten“ hat Tröltsch eine ein- Der 13. Band der neuen Auflage der protestantischen Real- gehendeund ihre Bedeutung her vorkehrende Darstellung gewidmet. enzyklopädie wird eröffnet durch den Artikel von J. L. Nuelsen Die ungarischen Nazarener werden von S. Cramer, die württem- „Methodismus in Amerika“. An den geschichtlichen Ueberblick bergischen von J. Herzog gezeichnet. Aufnahme haben jetzt über die verschiedenen Gestal tungen des amerikanischen Metho- auch Mörikofer (+ 1877), geschildert von Meyer von Knonau, dismus schliesst sich an d fordere weder eine bestim je Darlegung seiner Lehren (er Mühlenberg (von Ad. Späth), Mühlhäuser (von Ney), Friedrich mte Form der Busse, noch, dass Monod (von Lachenmann), A. Fr. 0. Münchmeyer (noch von jeder Methodist Ort und Zeit seiner Bekehrung zu nennen Uhlhorn; dieser auch über A, Neander) gefunden. Von jüngst wisse) und seiner Eigentüm lichkeiten, die letzteren darinnen be- Entschlafenen wird Müllensiefen von Rietschel, Georg Müller schlossen, dass der Methodismus ist „seinem Wesen nach eine von Kolfhaus, Moody von Brendel geschildert. — In den Erweckungskirche‚ seiner Organisation nach eine Missions- biblischen Artikeln haben von Orelli (Mose [der Erzählungen kirche“. Nach Amerika führt auch das Bild „ das dı B: zyan in der Chronik Jerachmeels wird nicht gedacht], biblische Be- Pelt von dem „Mormonismus“ entwirft, das ebenso dessen deutung des Namens [Giesebrechts Zurückgreifen auf magisches grossartige Leistungen auf wirtschaftlichem und sozialem Ge- Beschreien mit dem göttlichen Namen nach Analogie heid- biete, wie dessen Mangel an sittlichem Ernst zu erkennen gibt. nischer Formeln wird abgelehnt], Nasiräat) und Volck (Micha, Für die Schilderung der Heidenmission waren Warneck (prote- Nahum) ihre Artikel aus der zweiten Auflage neu bearbeitet, stantische Mission) und Grundemann (katholische) die von ebenso Strack durchgreifend den seinen über Midrasch. Geo- selbst gegebenen Männer, und nicht minder Heman für die graphisches und Ethnologisches (Nazareth, Negeb, Midian) be- Judenmission. Die „Innere Mission“ hätte ich gern noch von handelt Guthe, die Musik bei den Hebräern Benzinger, Kittel dem seligen Uhlhorn oder von Theodor Schäfer bearbeitet ge- u. a. den Propheten Nathan. Sehr eingehend sind die Ab- sehen, — ohne damit an Rahlenbecks Schilderung irgendwie handlungen von Baudissin über Moloch, über die 2 Makk. 1, Kritik üben zu wollen. Das Wesen der Inneren Mission wird 13 ff. erwähnte Nanaia (14 Seiten!), über den Mond bei den bestimmt als „Fortsetzung oder Wiederaufnahme der ursprüng- Hebräern. Ueber die babylonische Gottheit Nergal hat Alfr. lichen Missionsarbeit der Kirche innerhalb der Christenwelt Jeremias geschrieben. Klostermann konnte in seinem Artikel zur Ueberwindung des in ihr noch ungebrochen gebliebenen Nehemia auf seinen neue Bahnen gehenden Aufsatz „Esra und oder wieder mächtig gewordenen Unchristentums und Wider- Nehemia“ in Band V, S. 500 ff, verweisen. Der Herausgeber christentums“; abgewiesen wird der Irrtum, sie „für den hat wieder viel Inhalt in knapper Fassung bringende Artikel Komplex von allerlei Vereinen und Anstalten zu halten, die beigesteuert, teils neue, wie über die Bistümer Minden und sich mit christlichen Liebeswerken beschäftigen“. — Nur auf Münster mit den Listen ihrer Bischöfe, teils Ueberarbeitungen einen Teil der Artikel kann ich natürlich hinweisen. So auf von solchen anderer Autoren (z. B. Monogramm Christi). N. Bonwetsch, die unterrichtende Abhandlung über das „Mönchtum“ von Grützmacher, auf Harnacks Neubearbeitung seines Artikels Monarchianismus, auf den mit lebendiger Anteilnahme ge- Bohn, Lic. theol. Friedrich (Hilfsprediger am Bethlehemstift, schriebenen von Loofs über Nestorius, die über Monophysiten Ludwigslust), Der Sabbat im Alten Testament und im altjüdischen religiösen Aberglauben, Gütersloh und Monotheleten von G, Krüger, den über die Nestorianer von Kessler (nach S. 730, 39 ist die Erbauung Bagdads 1268, 1903, C. Bertelsmann (97 S, 8). 1.80, nach S. 731, 26: 1258; des Anschlusses der persischen Nesto- Der skizzenhafte Charakter dieser Schrift ist beabsichtigt : rianer an die russische Kirche am 9. September 1898 wird der Verf. will nicht eine fortlaufende Darstellung geben, hier nicht gedacht), über den Neuplatonismus von Heinze, über sondern bietet in sechs Abschnitten Andeutungen über den mystagogische Theologie von Kattenbusch. DieKatharer und ver- Sabbat im Alten Testamente und in der nachbiblischen Zeit wandte Sekten sind als „Neumanichäer“ von Zöckler behandelt; dar. Die Geschichte des Sabbats verläuft danach folgender- von diesem auch neben anderem Monte Cassino. Ueber Militsch massen. In der ganzen Menschheit hat es einst den Aber- schreibt Loserth, über Friedrich Mykonius, Andreas Musculus, glauben des Tagewählens gegeben. Als Beispiele werden dafür Nausea und den Naumburger Fürstentag Kawerau. Von diesem die Babylonier, Aegypter und, was man mit besonderem ist auch die Biographie W. Möllers, dem die zweite Auflage Interesse liest, die Mexikaner angeführt. Ein Ausfluss dieses der Enzyklopädie viele sorgfältige Artikel verdankte. Ueber Aberglaubens war bei den Babyloniern die Beobachtung des 49 50 51 52 Siebeier£ages‚ der ‘Schabattu hiess (S.’39). Aüuch dem vor- den ‘die moderne, . wunderfeindliche Theologiebenützt, um die mosaischen. Volke Israel war die religiöse Auszeichnung be- biblischen Wunderberichte zu verwerfen, will der Verf. gründ- stimmter Tage bekannt,“ und zwar lässt sich vermuten, dass lich entwurzeln. Er tritt eben für-eine „Gesetz- und Ord- der siebente Tag als asketischer Ruhetag gefeiert wurde (S..91). nungsgemässheit der biblischen Wunder“ ein, Wie weist er Diese Institution der Naturreligion hat die Offenbarung über- sie nach? nommen, aber unter die grossen‘ Gesichtspunkte „Jahve: der Es ist‘für sein: ganzes Verfahren ‚charakteristisch, dass er Gott Israels (S. 28) und der Schöpfergott (S. 29)“ gestellt bei diesem Nachweis sein Auge nicht auf dem innergöttlichen und vom Aberglauben befreit. Der mosaische. Sabbat. trägt Leben oder auf dem Leben Gottes an sich ruhen lässt. Wir fast evangelisch freie Festtagsstimmung (S. 91). Jede sind ausserstande, in Gott, wie er an sich ist, eine Ordnung Spezialisierung des Ruhegebotes ist anscheinend absichtlich oder ein Gesetz seines Wesens zu entdecken, dessen Aeusserung vermieden (S. 21). Das blieb: so: bis zur' Zeit des Esra. Später seine biblische: ‚Wundertätigkeit‘ ist. Von „einer derartigen ist aber auch die, Sabbatfeier. von: heidnischem Aberglauben spekulativen Begründung der Wunder will der Verf. nichts infiziert: Zeugnisse dessen sind das Verbot des Kämpfens am wissen, weil er der Ueberzeugung ist, dass man sich bei ihr Sabbat .in der Makkabäerzeit und alle die asketischen Forde- in Phantasien verliert. Nein, er heisst.. seine: Leser die Ge- rungen, welche der Talmud’genau auf denselben Gebieten auf- schichte, die „Universalgeschichte“ ansehen. Sie, : richtig ‚ver- stellt,-auf denen sich der religiöse Aberglaube: überhaupt, -ins- standen,,- soll Zeugin- dafür ‚sein;,--dass.die--biblischen. -Wunder besondere bei den beiden Nachbarvölkern bewegte (S. 85). das Widerspiel: aller Willkür. sind, Die Geschichte versteht Endlich aber hat der Zwang des täglichen Lebens eine Reaktion man aber richtig, wenn ‚man sie mit der heiligen Schrift als herbeigeführt und die strengen Satzungen wieder gemildert. Heilsgeschichte auffasst. Und zwar ist eben nach der Ueber- Wenn nun auch die Stellung des Verf.s zu den historischen zeugung des Verf.s die ganze Geschichte Heilsgeschichte, «nicht Nachrichten .des Alten Testaments, insbesondere die Zurück- nur ein Ausschnitt, oder ein Teil der Universalgeschichte. So führung des Sabbat auf Mose dem Ref, sehr sympathisch ist, erheben sich zwei Fragen. Erstlich: inwiefern ist die ganze so habe ich doch nicht‘ bloss gegen HEinzelheiten Bedenken, Geschichte Heilsgeschichte?: : Und dann: inwiefern- ist die'als sondern vor allem' gegen die durchgängige Zurückführung der Heilsgeschichte aufzufassende. Universalgeschichte Zeugin für talmudischen Einzelbestimmungen auf ausserisraelitischen Aber- die Gesetzmässigkeit der biblischen. Wunder ? glauben. ' Die Tafel S, 87 beweist sehr wenig, und wenn bei- Die erste Frage löst der Verf. mittelst eines Hilfsbegriffs, spielsweise die Beschränkung des Sabbats auf das Volk Israel welcher . der Hauptbegriff. seiner ‚ganzen Arbeit. ist. :Um ihn als eine Neuerung der nachbiblischen Zeit angesehen wird dreht sich die ganze Erörterung. Er redet von einem ; Welt- (S. 49, 50), 8so lehren dasselbe doch schon Ezech. 20, 12 und organismus“, Auf den .ist die Welt ursprünglich, schöpfungs- Jes. 56, 21f,; die Todesstrafe für Sabbatvergehen (S. 85) wird mässig angelegt. Der ist ihr an- und einerschaffen, Er:be- schon Num, 15, 36 befohlen. Ebenso sind gewiss noch viele steht auf der einen Seite darin, dass Gott das Haupt der Welt talmudische Satzungen nicht übernommene heidnische Ge- ist. Als solches wirkt er in „freier Initiative“ in ihr. Sein Es be- bräuche, sondern aus der Exegese bestimmter Bibelstellen ent- Wirken ist ein Wirken' heiliger, machtvoller Liebe. wickelt, Die Beachtung dieses Gesichtspunktes sei dem Verf, steht zuoberst darin, dass Gott sich der vernünftigen Kreatur, bei der Behandlung der übrigen alttestamentlichen Feste, die den‘ Menschen, hingibt. Er macht sie zu Mitwissern seiner er in Aussicht stellt (S. 93), empfohlen. — Die Schwierig- Gedanken oder seiner Zwecke, die‘ er mit ihnen und mit der Welt vorhat., Diese Zwecke fassen sich in den einen zu- keiten der Stelle Exod. 16, 5 (S. 22) habe ich in den „Alt- testamentlichen Untersuchungen“ S. 78 zu heben gesucht. — sammen, dass die Menschen in der Gemeinschaft mit Gott selig 8. 22 Z. 1 lies mwa statt wrbo, und Herrscher der Erde sein sollen, Er macht sie aber auch Greifswald, Lic. theol. Wilhelm Riedel, zu Teilhabern seines Lebens oder seiner Kraft, damit sie seinen Zweck verwirklichen können, Auf der anderen Seite besteht Ziese, J. H. (Kirchenpropst a. D. in Schleswig), Die Gesetz- der Weltorganismus darin, dass der Mensch oder die Menschen und Ordnungsgemässheit der Biblischen Wunder, auf Gottes freie Initiative in freier Weise eingehen. Tun sie universalgeschichtlich begründet. Schleswig 1903, Ibbeken das, machen sie seinen Zweck zu dem ihrigen, dann kommen (IV, 182 S. 8). _2 Mk. sie dazu, in seliger Gemeinschaft mit Gott, unter Entfaltung Es ist eine Freude, auf die vorstehende Schrift hinweisen aller ihrer gottebenbildlichen Anlagen, die Herren der Erde zu können. Der ehrwürdige Verf. ist der Ueberzeugung, dass mit all ihren Gütern und Kräften zu sein. — Der Verf, sieht das credo duia absurdum est nicht das letzte und ‘nicht das nun die Bedeutung‘ der Urgeschichte unseres Geschlechtes darin, einzige Wort in Sachen unseres Glaubens ist, An einer ent- dass Gott dem Gesetze des Weltorganismus: entsprechend den scheidenden Stelle der christlichen Wahrheit, in der Wunder- freien Verkehr mit den ersten Menschen eröffnet, Natürlich frage, will er zeigen, dass der Glaube, wenn er die biblischen in einer ihrem kindlichen, unentwickelten Geisteszustande ent- Wunder: bejaht und von ihnen lebt, dies nicht tut, ohne auf sprechenden : Weise. Und ' die Bedeutung des Sündenfalls wie klaren, stichhaltigen Gründen zu fussen, Die Rationalität der aller durch‘ ihn veranlassten folgenden Sünde sieht er darin, biblischen Wunder, das ist das Programm dieser Schrift. Aber dass die Menschen sich weigern, der machtvoll-freien Initiative eine Rationalität, die das nicht aufhebt, dass die Bejahung der der Liebe Gottes sich in gehorsamem Glauben hinzugeben. Die Wunder ganze Glaubenssache ist. Sünde wird hier als Durchbrechung des schöpfungsmässigen Der theoretische Wunderbegriff des Verf.s ist klar und Weltorganismus seitens der Menschen beurteilt. Der. Verf, einfach. Wunder sind „solche Geschehnisse, welche nicht zu ist dabei von der Uebertreibung frei, in der Erstlingssünde erklären sind aus den bekannten und anerkannten, der Natur unseres Geschlechtes die vollendete Sünde, die vollendete Zer- und Menschheitsgeschichte immanenten Gesetzen und Ordnungen, störung‘ des Weltorganismus seitens des Menschen zu sehen. sondern . zurückgeführt werden müssen auf ein unmittel- Aber die erste Sünde ist ihm der prinzipielle. Ansatz, der in bares Eingreifen und Wirken Gottes“ (S. 1). Somit schliesst der geschichtlichen Entwickelung der Menschheit tatsächlich der pantheistische Gottesgedanke die biblischen Wunder ebenso zur vollendeten Versagung der Menschen gegen Gott, zur voll- bestimmt aus wie der konsequent durchgebildete deistische, endeten Gottesfeindschaft. und damit zur vollendeten Zerstörung Dem Verf. kommt :es nun aber auf den Nachweis an, dass des Weltorganismus seitens der Menschen führt. — Von hier man die biblischen Wunder nicht schon dann befriedigend be- aus verstehen wir, inwiefern alle Geschichte, d.'h, alle 'nach gründet, wenn man im Gegensatz zum Pantheismus die Frei- dem Eintritt der Sünde erfolgende, für den Verf. Heils- heit Gottes von der Welt und seine Macht über sie anerkennt, geschichte ist. Ihre innerste Bedeutung, ihr innerstes Wesen noch auch dann, wenn man im Widerspruch gegen den besteht ihm darin, dass Gott von sich aus den durch die Sünde deistischen Irrtum die Lebendigkeit Gottes, sein lebendiges zerstörten Weltorganismus wiederherstellt und so die KEr- Hineinwirken in den Weltzusammenhang bejaht. Dabei kann reichung seines Weltzweckes, die selige Gemeinschaft einer man immer noch den Irrtum nähren, als ob die biblischen Vollendeten Menschheit mit Gott, ermöglicht. Der Verf. rückt Wunder „Willkürakte“ Gottes seien. Diesen Irrtum aber, mit festem Griffe die ganze Geschichte unter diesen einen Ge- 53 54 sichtspunkt: fortschreitende Wiederherstellung des gottgewollten Fortschritt, eine bestimmte „Entwickelung“. Aber nicht nur Weltorganismus durch Gott in einer Menschheit,. die. ihn in das, Auch in der Menschenwelt kommt es auf Grund des‘ ihrer Sünde fortschreitend zerstört. Man muss die Ausführungen fortschreitenden rettenden Handelns Gottes zu einer Ent- des Verf.s lesen, um zu ermessen, wie er diese Auffassung der wickelung, deren Bedeutung darin besteht, dass die Mensch- Geschichte durchführt. Er -erhebt sich zu einer eigenartigen heit sich stufenweise dem von Gott ihr gesetzten Zweckev und grossartigen Geschichtsphilosophie, die ausgesprochener- nähert. massen ganz auf biblischen Pfaden wandeln, nur das Urteil Man möchte es dem betagten Verf. wünschen, dass es ihm der Bibel über die Universalgeschichte wiedergeben will, noch vergönnt wäre, eine Reihe von Punkten, die in seiner' Und in diesem Geschichtsbilde spielen nun die biblischen Arbeit naturgemäss nur andeutungsweise behandelt werden, Wunder die entscheidende Rolle. Hier. soll auch ihre Gesetz- eingehend klarzustellen. So ist z. B. seine Christologie mässigkeit deutlich sein. Was sind die biblischen Wunder im (S. 55—78) in hohem Grade originell, und was wichtiger ist, allgemeinen anders, als die jeweiligen Eingriffe des lebendigen sie scheint den richtigen Weg für das Verständnis des Herrn’ Gottes in die Menschheitsgeschichte, in denen Gott den von zu beschreiten. Ich muss es mir versagen, darauf einzugehen. ihm gewollten Weltorganismus wiederherstellt, um durch ihn Bedeutsam ist eine kurze Bemerkung über den ganzen Umfang; sein seliges Weltziel zu verwirklichen? Der Verf, lässt sie des biblischen Glaubensbegriffs (S. 118 f.) u. a. m. alle Revue passieren, die. biblischen Wunder. In grossen Unser Bedenken gegen die Arbeit ist ein doppeltes. Der Vebersichten tut er das (S, 31—169). Er bespricht die vor- Verf. entgeht, trotzdem, dass er sich ersichtlich dagegen‘ christliche Wundertätigkeit Gottes. das heilsgeschichtliche Er behandelt eingehend sträubt (S. 55), nicht der Gefahr, Christus, das Zentralwunder. Und so geht die Ausführung Handeln Gottes, also seine Wundertätigkeit, zu vernotwendigen, weiter bis zu den Wundern der Endzeit. Auf Schritt und Die Heilsgeschichte wird ihm auf Grund des schöpfungsmässig Tritt wird jener eine Gesichtspunkt, jener eine Zweck, Wieder- einmal bestehenden „Weltorganismus“ zu einer Notwendigkeit. herstellung des Weltorganismus, an ihnen erwiesen. Der Verf, Auch für Gott. Gott hat sich einmal zum Haupte der ge- zeigt aber auch — und darin liegt ein eigentümlicher Reiz, schichtlichen Menschheit gemacht, er hat sich einmal in freier eine eigentümliche Bedeutung seiner Darstellung —, dass Gott Liebe dazu bestimmt, sie dem Ziele der Seligkeit und, Voll- in den. einzelnen Perioden seiner Wundertätigkeit immer in endung zuzuführen. Damit. hat er sich selbst ein Gesetz ge- striktester Uebereinstimmung mit der jeweiligen geschichtlichen geben, dem er sich nicht wieder entziehen kann, auch nicht, wenn die Menschen durch den Eintritt in den Sündenzustand' Situation der Menschheit handelt. Man muss es lesen; wie er z. B. zeigt, dass in Israel gerade die Wunder am Platze geine Absichten durchkreuzen. Dies Gesetz hat.sozusagen die waren, von denen das Alte Testament berichtet, dass der Ver- Herrschaft über Gott. Es leuchtet ja auch ein: die Gesetz“ fassung . der Heiden gerade die alttestamentlichen Gerichts- mässigkeit der heilsgeschichtlichen Wunder hört im letzten' wunder entsprachen. Man muss es lesen, wie er den Gedanken Grunde mit dem Augenblicke auf, in welchem diese Wunder- durchführt, ‚dass Christus wirklich in.der Fülle der Zeiten tätigkeit zu einer Sache voller und ganzer Freiheit für Gott‘ geboren ist. Hier tut sich eine Beherrschung der biblischen gemacht wird. Will der Verf, ihre Gesetzmässigkeit im Prin- Wundergeschichte von ihren innersten Prinzipien, von den sie zipe festhalten, so muss er Gott als ein für allemal an das’ bedingenden Faktoren aus auf, die. wahrhaft herzerquickend Gesetz des Weltorganismus gebunden ansehen. Jede andere wirkt. Anschauung vereitelt seine Absicht, Er redet wohl davon, Und nun die Gesetzmässigkeit der biblischen Wunder, welche dass es die Liebestreue Gottes sei, welche ihn veranlasse, seine jeden Schein göttlicher Willkür von ihnen fernhalten soll? rettende Wunderwirksamkeit auszuüben. Da wird das Gesetz, Inwiefern , gilt ‚sie? Es ist eben der Grundgesichtspunkt welches für Gott besteht, nur tiefer, in sein eigenes Wesen des Weltorganismus, der für, den Nachweis dieser Gesetz- hinein, verlegt. Seine Liebestreue ist eben das für ihn be- mässigkeit massgebend ist... Der Umstand, dass Gott alle stehende ethische Muss, bei der Absicht, welche er als Haupt biblischen Wunder verrichtet, um seine ursprüngliche Welt- des Weltorganismus durchführen will, stehen zu bleiben, auch' ordnung wiederherzustellen und durchzuführen, erweist ihre wenn die Menschheit seine Absicht durchkreuzt. — Nun hilft Gesetzmässigkeit, Jene ursprüngliche Ordnung ist ja das es aber nichts;: wir müssen die ganze Freiheit der rettenden/ Gesetz der. Welt, das Gesetz ihrer Geschichte, Stellt. Gott Gnade Gottes, also auch die ganze Freiheit seiner gnädigen jene; Ordnung ‚auf dem Wege der biblischen Wunder wieder Wundertaten festhalten. Den Sündern gegenüber kann von her, dann bedeutet seine Wundertätigkeit. nichts anderes, als irgendeiner Nötigung‘ für Gott, eine Heilsgeschichte. zu be- dass er sich an das Gesetz, welches er der Welt gegeben hat, ginnen,. nicht die Rede sein. In dieser Beziehung müssen. wir gebunden erachtet und danach handelt. In der Wundertätig- die Gesetzmässigkeit der biblischen Wunder ablehnen. Aber keit Gottes herrscht das gottgewollte Gesetz der menschlichen etwas ganz anderes ist es, wenn wir unter voller Wahrung‘ oder der Welt-Geschichte. Das ist ihre Gesetzmässigkeit oder der Freiheit, des göttlichen Gnadenratschlusses urteilen, dass ihre, Ordnungsgemässheit. — Gott bei seiner wunderbaren Durchführung nach den Normen Es ist bei einer Arbeit von solcher Weite des Inhalts verfährt, welche der ursprüngliche Weltorganismus an die selbstverständlich, dass eine Anzeige nicht einmal alle ihre Hand. gibt. In .dieser Begrenzung lässt sich eine . Gesetz- Grundlinien nachziehen kann. Aber in mehrere Richtungen mässigkeit der Wunder festhalten. Und es ist wertvoll, ihr muss. unser Bericht doch noch weisen. Der Verf. ist ein ; innerhalb dieser Grenzen mit dem Verf. nachzugehen, grundsätzlicher Gegner der modernen Evolutionstheorie und Unser zweites Bedenken betrifft das Bild, welches der Verf, ihrer Anwendung auf die biblische Geschichte. Eine Erklärung von dem modernen Entwickelungsgedanken entwirft. Er meint‚' Christi und seines weltumfassenden Heiles mittelst des Begriffs dass derselbe die deistische Gottesvorstellung zum Hintergrunde der Entwickelung und eine Bejahung des Wunders schliessen habe. Kein Eingreifen des weltfernen Gottes in den Lauf der Denn _ die Tendenz. des sich. für den Verf. gegenseitig aus. Natur und Geschichte. Statt dessen eine allmähliche religiös- Entwickelungsgedankens geht nach der Ueberzeugung des sittliche Erhebung der Menschheit an der Hand der Entfaltung‘ Verf.s dahin, den göttlichen Faktor..aus der biblischen Ge- ihrer anerschaffenen Anlagen, eine Erhebung bis zu Christus schichte mehr oder weniger konsequent auszuscheiden. '"Trotz- dem macht der Verf. den Versuch,. in dieser Geschichte ein und eventuell über ihn hinaus. Es entgeht dem Verf., dass der Entwickelungsgedanke gerade auch von solchen Theologen richtig abgegrenztes Moment von Entwickelung festzuhalten. auf Christus und auf die Heilsgeschichte angewendet wird, Das liegt nach ihm nicht nur auf seiten der Welt und ihrer welche mit dem allerbestimmtesten Hineinwirken Gottes in die Sünde, welche in fortschreitender Entwickelung begriffen ist. Welt rechnen. Es ist der Gedanke des Panentheismus, . der .hier Nein, das liegt auch auf seiten Gottes und seines rettenden Platz greift. Man will Gott auf der einen Seite erhaben über Handelns in der sündigen Welt. Wir hörten ja schon: dies die Welt und frei von ihr, auf der anderen Seite aber doch Handeln Gottes oder seine Wundertätigkeit richtet sich immer stets und ‚ständig in ihrem Werden und Geschehen wirkend Nach dem jeweiligen Entwickelungsstande der sündigen Mensch- denken. Auf die Weise soll ‚die vermeintliche aufsteigende Ent- heit. Dadurch kömmt in dies‘ Handeln selbst ein bestimmter wickelung, der ‚Menschen von dumpfen, naturhaften Anﬂt_ngen" 56 55 auch ihre religiöse Entwickelung, zu einer Wirkung „adversus regulam nihil scire omnia scire est“ (De praeser. her, Gottes werden. Mit dieser Entwickelungstheorie, die den An- haer. 14), als der geistige Vater der betreffenden Lehrweise spruch erhebt, den Faktor Gott gerade nicht aus dem Werde- gelten müsse (S. 20). Von den nächstfolgenden altchristlichen gange der Menschheit, auch aus ihrem religiösen Werdegange, Autoren werden dann hauptsächlich Cyrill von Jerusalem, Gregor von Nazianz sowie die Kaiser Gratianus und Theo- auszuschliessen, müssen wir uns auseinandersetzen, Die Frage wird sein: hat diese Theorie den richtigen Gottesgedanken dosius (in ihrem orthodox trinitarischen Edikt von 380) als und vor allem, was damit zusammenhängt: bestimmt sie die bereits voraugustinische Zeugen für dieselbe Lehre hervor- Bedeutung der Sünde für das Verhältnis Gottes zur Welt gehoben (S. 29—33). Unter den auf Augustin zunächst ge- folgten Zeugen treten besonders hervor Gregor der Grosse, richtig? Gerade an diesem zweiten Punkte, den der Verf. ja auch mit aller Energie zu würdigen bemüht ist, müssen wir dessen moralischer Hiobkommentar namentlich auf Grund seiner uns von ihr entfernen. St. H. 1, 14* als für die nachfolgende Entwickelung wichtig Aber diese beiden Hauptbedenken, denen untergeordnete geworden betont wird (S. 40 f.); dann Anselmus und Hugo von andere, z. B. das formale gegen den komplizierten Periodenstil, St. Victor — diese beiden, namentlich der letztere, als dem gich anreihen, schmälern nicht den Dank, den wir dem Verf, Lombarden in seiner Behandlung des Dogmas präludierende für seine wertvolle Gabe darbringen. Er weist uns den Weg, und den Weg bahnende Autoren (S. 42 f. 48 ff.). Nachdem 8o auf dem aus unserer Theologie wieder etwas werden kann: der Punkt, wo Ritschls unvollständigere Berichterstattung an- hob, erreicht worden, begnügt sich der Verf. nicht etwa mit hinein in das Reich der biblischen Realitäten und ihren grossen heilsgeschichtlichen Zusammenhang. einfacher Herübernahme des von demselben aus der scholasti- Kiel., Erich Schaeder. schen Literatur des 13. bis 14. Jahrhunderts beigebrachten Materials, sondern er ergänzt auch dieses in nicht wenigen Hoffmann, Georg (Pastor an St. Bernhardin in Breslau), Punkten, indem er zugleich auf manches Irrtümliche und Un- Die Lehre von der Fides implicita, innerhalb der genaue in des Vorgängers Darstellung hinweist. Letzteres katholischen Kirche dargestellt. Leipzig 1903, J. geschieht u. a. bei Innocenz IIL. (S. 67), bei Besprechung des C. Hinrichs (IV, 407 S, gr. 8). 8 Mk, mittelalterlichen Apostolikumtextes (82 f.), bei Thomas von Aus dem Nachlasse Albrecht Ritschls erschien bekanntlich Aquino (118. 134. 128), bei Duns Scotus (140. 163), bei ein Jahr nach seinem Tode eine Broschüre: „Die fides implicita, Occam (167), bei Laurentius Valla (192), bei Gabriel Biel Eine Untersuchung über Köhlerglauben, Wissen und Glauben, (202. 202. 208), bei Stanislaus Hosius (232), beim Catechismus Glauben und Kirche“ (Bonn, Marcus 1890). Ueber den Inhalt Romanus (236), bei Canus und Dominicus Bannez (248), bei derselben, der in der Hauptsache dogmengeschichtlicher Art Azorius (257 ff.), bei Suarez (267, 274), endlich bei Bellarmin war — bestehend in einem Ueberblicke über die Entwickelung (277 £). Nach Behandlung des Letztgenannten wird dann des Dogmas von der Fides implicita von Petrus Lombardus eine Reihe von Belegen beigebracht zum KErweis des Sich- erstreckens der betreffenden Lehrüberlieferung bis zur Jetzt- bis zu Bellarmin —, urteilte der Herausgeber O. Ritschl: „es Auch diese Partie der Arbeit führt scheine der Abhandlung, so wie sie vorliegt (nämlich als nicht zeit des Katholizismus. ganz Vollendet hinterlassen), kaum etwas wesentliches, was manches Lehrreiche vor, betreffend z. B. die wider den morali- zum Thema gehört, zu fehlen“, Dieser Ansicht widerspricht der schen Laxismus des 17. Jahrhunderts gerichteten Dekrete der Verf, vorliegender Schrift. Er erklärt den zu einer historischen Be- Päpste Alexander VII. und Innocenz XI. (S. 293 f.), die von Jeuchtung des genannten Lehrstückes erforderlichen Geschichtsstoff den Jesuiten Cardenas und Viva an dieser päpstlichen Zensur für keineswegs erschöpft durch die Ritschlsche Darstellung. Ganz geübte spitzfindig entschuldigende Interpretationskunst (296 ff.); abgesehen davon, dass das kritische Verhalten der Reformatoren weiterhin die einschlägigen Ausführungen bei Billuart, Liguori, zur Lehre vom „impliciten“ (eingewickelten) Glauben ein- Antoine, Gury, Bittner, Scheeben, Heinrich, Simar, Schwane, Betreffs des zu den gehender als nur in Gestalt einiger Mitteilungen über Melanch- Aertnys, Lehmkuhl etc. (309—398). thons bezügliche Aussagen darzustellen war, ermangele auch jüngsten Gliedern dieser langen Zeugenreihe gehörigen Kar- der Bericht über die Behandlung des Dogmas innerhalb der dinals Franzelin (} 1886) wird gegenüber Ritschls gegen- katholisch - dogmatischen Literatur der nötigen Vollständigkeit. teiliger Behauptung dargetan, dass von demselben ziemlich Die in der Broschüre gegebene Darstellung hiervon „fordere eingehende Erklärungen über den Umfang, innerhalb dessen eine Ergänzung nach rückwärts wie nach vorwärts“ (S. 5). — die fides implicita zulässig sei, dargeboten werden (S. 373 ff.). Diese Ergänzung bietet hier nun der Verf. in einer Reich- Die Hoffmann’schen Ausführungen dürfen demnach als in vielerlei Hinsicht dankenswerte Belehrung bietend gelten. So- haltigkeit, welche zu erkennen gibt, dass in der Tat der geinerzeit von Ritschl gegebene Ueberblick viel wichtiges weit die katholische kirchliche Literatur in Betracht kommt, Material unbeachtet gelassen hatte. Mittelst einer Darstellung, Jässt sich das Thema als durch das hier Gebotene im Wesent- welche die des Göttinger Meisters um mehr als das Vierfache lichen erschöpft bezeichnen. Die Bereicherungen, welche eine an Umfang übertrifft und in summa ungefähr 100 katholische noch stärkere Heranziehung der ultramontanen Neuscholastik Schriftsteller (anhebend mit Clemens Romanus und schliessend jüngsten Datums allenfalls zu bewirken vermöchte (so, z. B. mit Spirago, Tappehorn und einigen anderen katholischen durch Mitberücksichtigung auch dessen, was Chr. Pesch in Asketikern jüngsten Datums) in Behandlung nimmt, vollzieht Prop. XXXI des 8. Bandes seiner Z7ractatus dogmaltici [Frei- er die Ergänzung des von Jenem Gebotenen nach hinten wie burg 1898] über den Gegenstand ausführt), würden dem Ge- nach vorn. Er bietet damit einerseits Beiträge zu einer gebenen doch keine eigentlich neuen Gesichtspunkte hinzu- gründlichen Nachprüfung dessen, was die Harnacksche Dogmen- fügen. Anders freilich verhält es sich mit der Literatur des Protestantismus, die weder durch die bereits oben er- geschichte (IlI, 75) über Augustin, als den eigentlichen „Vater der Auffassung von der fides implicita“, beziehungsweise über wähnten Ritschlschen Angaben über Melanchthon, noch durch das keimhafte Enthaltensein dieses impliciten Glaubens im des Verf.s Mitteilungen über Luther und Calvin (S. 212—217) katholisch-kirchlichen System seit dessen ersten Anfängen (ebd. als schon genügend ausgebeutet gelten kann. Nach dieser Seite JII, 580) behauptet hat. Andererseits lehrt er die von Ritschl hin würde über das Thema vom Köhlerglauben und seinem (Fides implicita, S, 54) ausgesprochene Annahme, als ob das Verhältnis zum echten christlichen Heilsglauben noch mancher betr. Dogma schon bei Bellarmin seinen Abschluss finde und wichtige Gesichtspunkt durch eine bis zur Gegenwart fort- in späteren katholischen Lehr- und Moralsystemen höchstens nur geführte historische Untersuchung sich gewinnen lassen. latent enthalten sei, als irrig kennen. Zur Orientierung der Leser über -die hier und da zitierten Bei jener Zurückverfolgung des Lehrstückes, bezw. der minder bekannten Theologen hätte vielleicht einiges mehr ge- Keime desselben, bis zu den ältesten Kirchenvätern lehrt der boten werden sollen, als dies vom Verf, geschehen ist. Der Verf. anstatt Augustins vielmehr Tertullian als denjenigen kennen, der zu der spezifisch-katholischen Wertschätzung der * Wo nämlich die Eselinnen als die Träger eines simplen Autoritäts- glaubens, die Rinder dagegen als die Vertreter der denselben zu Hilfe fides implicita als zum Seelenheil hinreichend den ersten Grund kommenden geförderteren Heilserkenntnis oder fides explicita geschildert gelegt habe und daher, besonders auf Grund seines Ausspruchs werden. 57 58 auf S. 280, in dem Abschnitte über Bellarmin, nebensächlicher- werden, dafür sorgen in ‘erster Linie die Vertreter von Soles- Wweise erwähnte Petrus Barocius (Pietro Barozzi), den der Verf. mes, das sich diesen Studien seit Jahren mit besonderer Zärt- mit „mir unbekannt“ bezeichnet, war ein zu seiner Zeit be- lichkeit widmet. Jedenfalls halten aber die einzelnen Artikel Tühmter katholischer Dichter und Erbauungsschriftsteller, der in glücklicher Weise die Mitte zwischen dem farblosen Referate und der Monographie, bei welcher der Autor vorzugsweise ausser der dort angeführten Ars bene moriendi u, a. drei Bücher Hymni consolatorii ‘ hinterlassen hat und zuerst in eigene Forschungen zum Vortrage bringt. Uebersichtlich trägt Belluno (1470—1488), dann bis zu seinem Tode 1507 in jeder längere Aufsatz die Inhaltsübersicht an der Spitze. So adua als Bischof wirkte (vgl. Ughelli, /(ali@ sacra V, 457 zerfällt z. B. der mit besonderem Interesse geschriebene Artikel Zöokler. und Tiraboschi, Stor. lett, Iial. VI, 3, p. 928 f.). Abercius in I. Les actes, II. La vie, III. L’6pitaphe, IV. Inter- pr6tation, V. Explication, VI. Le symbolisme, VII. Biblio-- Dietionnaire d’arche6ologie chretienne et de liturgie, graphie, Die Literaturangaben von peinlicher Genauigkeit — häufige Fehler in deutschen Titeln allerdings abgerechnet — publieg par le R. P. dom Fernand Cabrol, ben6dictin de Solesmes, prieur de Farnborough (Angleterre). Fascicule I. erstrecken sich in chronologischer Ordnung bis auf kurze A-—Q-— Accusations contre les chretiens. Paris 1903, Notizen und gelegentliche Erwähnungen. Da aber auch die Letouzey et Ane. 5 Fr. Ausführungen im Texte der Belege bedürfen, so treten zur Die praktische Arbeit der Kirche hat seit geraumer Zeit Bibliographie noch reichliche Fussnoten hinzu, während der den Historiker mehr und mehr auf die liturgischen Schätze Text ohne Unterbrechung glatt und gut lesbar weiterläuft. der Vergangenheit gewiesen und ihn zu der Einsicht gebracht, Dadurch erhält das Ganze eine angenehme Klarheit, die noch dass neben der äusseren kirchlichen Entwickelung und neben erhöht wird durch kleine, aber überaus korrekte Typen. Die den dogmatischen Kämpfen nunmehr auch das religiöse Milieu Abbildungen im Texte gehen absichtlich den hergebrachten zu seinem Rechte kommen müsse, in welchem jene Entwickelung Klich6s aus dem Wege, Soweit als möglich ist die Photo- sich auslebte, jene Konflikte ihren Ruhepunkt fanden. Dabei graphie zu Hilfe gezogen, um alle Phantasieprodukte endgültig auszumerzen, ist zutage getreten, wie herzlich wenig wir von allen diesen Dingen wissen, wie man Schritt für Schritt auf brüchigen Auf die Artikel im einzelnen einzugehen, erscheint nach Boden tritt, wie allerorten auch die nötigsten Vorarbeiten dieser ersten Lieferung noch nicht angezeigt. Jedenfalls ist der fehlen. Das liturgiegeschichtliche Gebiet gleicht einem wüsten Individualität der Verfasser ein sehr weiter Spielraum gelassen. Gestrüpp ohne Weg und Steg, mag man sich über die gottes- So bringt „Abbaye“ in 25 Abschnitten die einzelnen Teile der dienstlichen Formulare der alten Kirche oder über die Missa- älteren Klosteranlage kurz und klar zur Darstellung, aber lien und Predigtsammlungen des Mittelalters informieren wollen. unzureichend in der historischen Folge. Daneben überraschen Und diese KErkenntnis der wissenschaftlichen Unsicherheit A. und O., Ab6c6daire, Abercius, Abrasax, Abreviations, durch- dämmert gleicherweise im evangelischen, wie im katholischen weg Artikel von Leclercq, ebenso wie Acclamations von Cabrol Lager. Während Paul Drews in Giessen das erste Heft seiner geradezu durch ihre stoffliche Fülle, wie besonders durch den „Studien zur Geschichte des Gottesdienstes und des gottes- Reichtum an neuem Materiale. Abraham in der Liturgie hat dienstlichen Lebens“ ausgehen lässt, tritt der Benediktiner- durch Cabrol eine gesonderte Behandlung erfahren neben prior Dom Fernand Cabrol mit dem ersten Fascikel seines Abraham auf den Monumenten von Leclercqg. Der Accent „Dictionnaire d’archeologie chretienne et de liturgie“ auf den „dans ses rapports avec le plain-chant“ bildet einen musi- Plan. An archäologischen Enzyklopädien war zwar bisher kalischen Hauptartikel von Gatard. Die Accusations contre kein Mangel; es sei nur an die Werke von Martigny und Fr. les chretiens sind mit ihren 23 Spalten sogar nur ein Torso X. Kraus erinnert. Aber gerade diese heiden Gelehrten haben geblieben , den erst das inzwischen erschienene zweite Heft ihr ganzes Interesse auf die Archäologie im engeren Sinne konzentriert, während sie der Liturgie nur einen beschränkten vervollständigt. Alles in allem wird niemand, der sich mit dem christlichen Altertum beschäftigt, fernerhin an diesem Platz einräumten. Bei Cabrol hingegen soll auch die letztere „Dietionnaire“ vorübergehen können. zum ersten Male zu ihrem vollen Rechte kommen. Drum war Marburg. Friedrich Wiegand, es von Vornherein nötig, das vVollständige Werk auf vier Quartbände zu veranschlagen, über deren Stärke und Preis Bugenhagens christliche Vermahnung an die Böhmen. Nach dem Vorläufig noch nichts verlautet. Nur das ist sicher, dass das Originaldruck vom Jahre 1546 neu herausgegeben von Konstantin einzelne Heft zu 5 Fr. 160 Seiten umfasst, wobei jedes Voll- von Kügelgen. (Zeitgemässe Traktate aus der Reformationszeit. bild als Aequivalent für 16 Seiten gilt. 2. Heft.) Leipzig 1903, Richard Wöpke (XVI, 12 S. 12). 1 Mk. Das neue Unternehmen verdient unsere Beachtung schon In Nr. 30 des „Theol. Lit.-Bl.“ 1903 hat Ref. Nr.1 dieser „zeit- um der Mitarbeiter willen. Denn dem Herausgeber haben sich gemässen‘ 'Traktate aus der Reformationszeit besprochen. Damals war die bestbekannten Gelehrten seines Ordens zur Verfügung ge- es das Wittenberger Universitätsjubiläum, zu welchem v. Kügelgen mit Nr. 1 eine Gabe darbringen wollte. Diesmal stand in seinem Ge- stellt: Berliere und Morin von Maredsous, Moquereau, Puniet sichtskreise voran die Grundsteinlegung des Husdenkmals in Prag am und Quentin von Solesmes, Ferotin, Gatard, Leclercq von 3. Juli 1903, die ihn treibt, den Tschechen zu raten, die „von Bugen- Farnborough. Sie bieten die Garantie, dass man sich auch diesmal die höchsten wissenschaftlichen Ziele stecken wird. hagen befürwortete‘“ religiöse Union der nationalen Agitation vor- zuziehen, was „die höchste Ehrung des böhmischen Reformators“ wäre. Daneben zeugt die Auswahl der übrigen Mitarbeiter nicht Vielleicht wäre es gut gewesen, wenn v. Kügelgen sich erinnert hätte, minder von Umsicht und Sorgfalt: Konstantinopel erfährt eine dass die von ihm herausgegebene Flugschrift ja nicht nur an die selbständige Vertretung durch drei Augustiner, Afrika wird Böhmen, sondern auch an die Schlesier und Lausitzer gerichtet ist. durch Delattre repräsentiert, unter den Franzosen sei nur Denn alle diese Untertanen des Königs Ferdinand berührte die Frage Batiffol, unter den Deutschen Kirsch genannt. Sie alle wollen aufs innigste, ob sie 1546 den Fahnen des Kaisers Karl V. folgen und zunächst die Bilanz dessen ziehen, was man bisher von Liturgie sich zu Werkzeugen eines Religionskrieges gegen Glaubensverwandte Auf hergeben sollten. Die Lage der Dinge und die Gewissensbedrängnis aus den ersten acht Jahrhunderten überhaupt weiss, dieser Leute hat neuerdings Loesche in seinem Mathesius I, 138 für Grund der somit zusammengetragenen Materialien wird es Joachimsthal klar geschildert. Die Behauptung, dass Bugenhagen dann erst möglich werden, die einzelnen Ritenformeln und Texte nach Ort und Zeit zu klassifizieren und den wissen- husitische und lutherische Gedanken gleichsetze, erklärt sich nur aus dem Uebersehen der beiden anderen Adressaten. Die Böhmen schaftlichen Nachweis zu führen, welchen Entwickelungsgang erinnert Bugenhagen nur an die durch Luther erfüllte Weissagung von die Liturgie im einzelnen genommen hat. Wo aber solche Joh. Hus, dass nach hundert Jahren offenbar werde, dass seine Lehre recht und wahrhaftig gewesen wäre, sowie daran, dass durch Luther entsprechende Vorarbeiten überhaupt noch fehlen, da werden die Mitarbeiter als Fachmänner auf liturgischem Gebiete nicht von den Böhmen die Schmach der Ketzerei genommen worden sei, den umhin können, auch ihre neuen Ideen, wie die Ergebnisse ihrer Schlesiern und Lausitzern aber hält er die Prediger und andere ge- Jehrte Leute vor, welche sie durch den Dienst der Wittenberger Refor- eigenen Studien in diesen Artikeln teilweise niederzulegen. matoren gewonnen hatten, Sodann kommt er auf die persönlichen Be- Dass speziell die Abschnitte über den Kirchengesang von ziehungen der zuletzt genannten Landschaften zu Sachsen zu reden. diesen Einzeluntersuchungen im besonderen Masse profitieren Auch sagt er vorsichtig nur, der grössere Teil der Kirchen in den 59 60 drei‘ Landschaften. ‚sei /mit Wittenberg.. in ‚rechter. ‚christlicher ‚ Lehre. mit ‚Fleiss zusammengetragenén Schilderungen der Lage der.Frauen einträchtig.. : Man . sieht, Bugenhagen redet von den „Böhmen‘‘ vor- in, den verschiedenen Gebieten Afrikas und Asiens, ohne jedoch auf sichtig,. Mutterkirche . war ibm Wittenberg ‚und Sachsen für die Vollständigkeit Anspruch zu erheben. Sie verwendet nur einen grösseren Gegenden, welche von, dort ihre geistigen. Kräfte, bezogen. Eine Abschnitt auf die eigentliche Frauenmissionsarbeit, weshalb beide Bücher Gleichsetzung husitischer und lutherischer Lehre im eigentlichsten eine gute Ergänzung zu- einander bilden, Die Husiten sind ihm Veltheim a. d. Ohe. H. Palmer. Sinne liegt nicht “in Bugenhagens Worten. „christliche Nachbarn‘“, mehr nicht. Ref: hätte gewünscht, dass v. Kügelgen' den‘ Text‘ „zeitgemäss‘“ ‚er- Jläufert /hätte.‘ - Denn 'nicht- alle: seine Leser werden- wissen , wer. die Neueste theologische. Literatur. Iusatier 'sind, werS. 8! mit 'Abdias, gemeint.ist.. Auch ein Nachweis Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Storck, Wilh., Die Psalmen der ' Legende' von .den Löwen in ‚der' Diokletianischen: Verfolgung. S. 8 in stabreimenden Langzeilen. Münster, Aschendorff (258 S. 8). Geb. und ‚des Sprichworts: „,Die, Füchse, fressen ‚gern. Mandeln‘“ wäre er- wünscht. gewesen, ‚Dann, wäre . strengere ‚historische Genauigkeit er- '/l‘}lblisehe Einleitungswissenschaft. Mitteilungen der' vorder- wünscht. Könneritz heisst nicht Aunus, sondern Asmus S. XVI, asiatischen Gesellschaft. VILIL: Jahrg: 1903, 6. Oefele, v., Das Horoskop ‚ der Empfängnis Christi m. den Evangelien ‚verglichen. Z.6 v.u. Natürlich ‚kehrt auch hier"der Wittenberger Stadtpfarrer Berlin, W, Peiser_in. Komm, (III, 15 8S. gr. 8). 60 %. — oftley,. S, XI, Z. 13° wieder, und doch gab und gibt es glücklicherweise im Rev. E., Theism' under natural law; as related to Old "Testament Norden dieses Gebilde einer Zeit ohne kirchlichen Takt nicht. Wozu criticism and to the theodicy of Lux Mundi..' New’York, T. Whitt- älso den ‘ Anachronismus?” Es’”hätte sich'auch empfohlen, die Stellung aker (8:4370 p."12). $ 1: 50. + Wegener, ' Pastor-Adjunkt Armin, Babel der“ Theölogie 'aller Reformatoren“ zum” Alten ıTestamente: und' ihr u.-Bibel, was sie verbindet; u: scheidet.., Vortrag.. Moskau, J. Deubner (23 S. gr. 8), 60 . Verständnis für den‘ Unterschied: der. beiden : Oekonomien‘ im Auge zu behalten,; ehe' v. ‚Kügelgen ‚den, Satz. schrieb; S. XV:.,,Von:Wittenberg egese u. Kommentare. Michael, Sup. a. D. Geh. Kirchenr. Prof. nach! Zürich ist: in.‚diesem, Punkte: jetzt. nur noch ‚ein Schritt‘“, nämlich Jul. Osc., Die‘ Gottesherrschaft als leitender Grundgedanke in der Offenbarung St. ‚Johannis. Ein. Beitrag: zum: Verständnis derselben. weil, Bugenhagen den .. Schriftbeweis.für seine Argumentationen. ganz Leipzig, F. ‚Jansa,(74.S. gr. 8). .1 .4 — Röschmann, P, Joh., Phila- ähnlich wie Zwingli zumeist dem Alten Testamente entnehme.. Die delphia u., Laodicea. Offenbarung. 3, 7—22, Nachgeschriebenes aus ganze Einleitung hätte sich mit dem eigentlichen Gegenstande begnügen Bibelstunden (1897/98). Dinglingen, St, Johannis- Druckerei (XVI, sollen, mit dem z. B. der Hieb auf Luther wegen seines Urteils über 206 8. 8 m. Bıldnis): 1.4 Biblische' Geschichte, Barton, W. E., D.D., Jesus of Nazareth: Zwinglis Tod 8S. XV Anm. 5° schlechterdings nichts zu ‚schaffen hatte. the sıory of his lıfe and the scenes. of.his ministry; with,a chapter on Dann hätte sich das Missverhältnis der Einleitung (15 Seiten) zu Bugen- the Christ of_art., Boston, Pilgrim Press (23-558 p. 8 il..maps). $2.50, hagens Text (12 Seiten) und der unverhältnismässig teure Preis für die kleine Flugschrift, die in’ Niemeyers: Neudrucken kaum 60 Pf ge- — Gelbhaus, Rabb. Pred. Doz. Dr. S., Esra u. seine reformatorischen Be- strebungen. (Zur Geschichte u. Literatur des zweiten jüd. Staatswesens.) kostet hätte, vermeiden lassen, Dem Hefte geht.noch. ein von: einem Wien, R. Löwit (60S. gr. 8). 1.80: Theologen. geschriebener Prospekt.. voran, in .. welchem . neben. . den Biblische Hilfswissenschaften. Barnes,. C. . Randall; ed., Barnes’s Jesuiten,, „kryptokatholische‘“ evangelische .Theologen angenagelt Bıble encyclopedia, , biographical, geographical, historical, and doctrinal, werden, die gerne über „die zwei Naturen‘“ und .,die, Unfreiheit des New York, Eaton & Mains (c. 3 v., il. maps, charts, 8). $18. Altchristliche Literatur. Texte u. Untersuchungen zur Geschichte menschlichen Willens‘“ epekulieren, 'Tapfer wird ‚auf die „morschen der altchristlichen Literatar. Archiv f. die. v. der Kirchenväter-Com- Bretter der Konkordienformel‘“ eingehauen, während das für ihre Zeit völlig berechtigte Streben dieses Werkes bei allen Mängeln im ein- mission der‘ kgl.; preuss. Akademie, der / Wissenschaften ‚unternommene zelnen jedem unbefangenen Theologen' einleuchtet.‘ Wiederum, wie in Ausg. der älteren ‚christl. Schriftsteller, Hrsg. von Osc. v. Gebhardt 2. Heft. u. Adf, Harnack. Neue Folge. X. Bd. Der ganzen Reihe der in Nr. 30..besprochenen ' Schrift; "wird_-der ‘ ‚,Autoritätsglaube“ W3 3: Quellen, Die ältesten, ' des orientalischen' Kirchenrechts, Melänchthons verdonnert, nur hat er jetzt Chemmnitz zum Leidens- 2.Buch. Die s . Didaskalia. :ı Uebers. uı erkl. v. Hans- Achelis u. genossen. ' Unwillkürlich‘ 'hat.‘sich : Ref.: gefragt‘'; was: denn der brave Johs. Flemming. . ‚Leipzig, J. C., Hinrichs’ Verl. (VILI, 388 8. gr. 8); Dr.. Pommer,- der ‚ Melanchthonfreund , der doch :auch ‚an den ‘ „zwei 12, 50, Patristik. Reinelt, Paul, Studien über die Briefe des hl. Paulinus Naturen“ und der, „‚Unfreiheit..des menschlichen. Willens‘““ festhielt,: zu k von Nola. Breslau, G. P. Aderholz (V, 103 S. gr. 8). 1. 50. . diesem Präludium „seiner, Flugschrift ; sagen würde. Es ‚verrät , wenig Allgemeine Kirchengeschichte. Forschungen zur'christlichen Lite- Geschmack, einen solchen Prospekt der Flugschrift eines Wıttenberger Reformators vorauszuschicken ratur- ‚u., Dogmengeschichte. . Hrsg. .v.: Proff, DD. Au Ehrhard u. J. P. f Kirsch.; Y Bd. l.u. 2, Heft, . Bruders,, Heinr., S. J., Die Ver- Ng.byexy-__:\1. ; < G. Bossert. fassung der Kirche von den ersten Jahrzehnten der‘apostolischen Wirk- samkeit an bis zum J. 175 m. Chr. Mainz, Kirchheim & Co. (XVI, $ Bhlem‚ Hanna. (Se#anu-lﬂissionarin in Indien), „Hlnter den Mauern der 205’S. gr. S m.. 1 Karte):‘ 154 Senana“. Mit Vorwort. von- Professor "D. ' G. Warneck. : Mit Reformationsgeschichte. . Berlichingen,. Frhr., Adf. v., Populär- “ 21 Illustrationen. Berlin 1902; Martin‘ Warneck (VIIL 154 S, 8). historische „Vorträge . üb.; Reformation, — Revolution, u, 30jährigen Krieg. 20. Heft. Luthers Unterhandlungen m. dem päpstlichen Le- 2,-0ehler, Luise, Die Frauenmission in den Heidenländern. Basel/1903, gaten Cajetan u. dem päpstlichen Kämmerer Miltitz. (IL. Abtlg.: ' Missionsbuchhandlung (207’S. 8). 'Geb. 2, 40. Luther u. sein Werk. 9. Vortrag. [10.'T1.]) Würzburg, Göbel & Scherer Auch :in den deutschen Missionskreisen. hat sich mit Recht;,, be- Kritische sönders im. letzten Jahrzehnte, die Ueberzeugung befestigt, dass für (S.'337—360 gr. 8). 20 . — Luther’s, D. Mart.,. Werke. Gesamtausg. . 28. Bd.. Weimar, H. Böhlau’s Nachf. (IX, 775 8, gr. Lex.-8), die 8o nötige Gewinnung ‚der heidnischen Frauenwelt die. Mitarbeit 22 .4 — $Sochriften des Vereins f. Reformätionsgeschichte. Nr. 78 u. 79. der christlichen Frau als‘ Berufsarbeiterin im Missionsdienste nicht‘ zu 78. Schäfer, Priv.-Doz. Dr. Ernst, Sevilla u. Valladolid, die evange- entbehren' ist. ” Nicht nur, dass in Indien und den unter mohammeda- lischen Gemeinden Spauiens im' Reformationszeitalter, ‚ Eine Skizze. — 79; Kalkoff; Paul, Die Anfänge der Gegenreformation in.den Nieder- nischem' Einflusse stehenden Ländern der Zugangzu den Frauen und landen, I Halle, M, Niemeyer;in Komm. (VIII, 137 8.; VII, Mädchen :dem Missionar vielfach gänzlich: verschlossen- ist, sondern 112 8. gr. 8). 2. 40.. — 'Seeberg,, Prof. D, R., Luther u. Luthertum in auch in”anderen Gebieten mit niederer: Kulturstufe: können neben der der neuesten katholischen Beleuchtung. Leipzig, A. Deichert Nachf, Frau des‘ Missionars‘ unverheiratete weibliche Hilfskräfte °wertvolle Dienste Teisten, Diese Ueberzeugung in weiten Kreisen der deutschen (III; 318. gr 8). 6028 Kirchengeschichte: einzelner ‚Länder. Geschichtsblätter des:deut- christlichem Frauenwelt: zu ‚verbreiten‘ und' Freudigkeit zur Mitarbeit schen Hugenotten-Vereins, XII. Bd.. 4,—6, Heft. Heilmann, Past. in der Frauenmission A., Geschichte der, waldensischen Kolonie Waldensberg, Magdeburg, fasserinnen. 414 zu erweckgn , "ist'"die‘ ‚Absicht: beider ı Ver- Heinrichshofen’s Sort. (122 8. gr. 8). 2. 50. — Hauok, Prof. Dr. Alb., Kirckengeschichte. Deutschlands, IV.'Tl. 2, Hälfte. 1. u.2. (Doppel-) Hanna“ Rhiem,, “durch ı eine ganze Änza.hl von Aufsätzen \ in dér Anufl. ı Leipzig;, J; C: Hinrichs’ Verl, (X u..S. 417—1016 ‚gr. 8).. 10.50. Allgemeinen’ / Missions- Zeitschrift ı "D.- Warnecks _ als ausgezeichnete —. Kirchengalerie. der Proy. Sachsen. Sammlg. v. Chroniken nieder- Kennerin des -indischen‘ Frauenlebens /und gewandte Schriftstellerin sächs. Kirchdörfer. I.Bd. Die Diöcese Eilsleben. 1. Heft. 1. Hälfte, bekannt; beschränkt sich in ihrem inhaltreichen: und- fesselnden Buche Riemer, Past. M., Geschichte der Kirchgemeinde Badeleben von der auf die Frauenwelt Indiens, welche sie aus eigener langjähriger Arbeit Gründung des' Ortes bis' zur Reformation A. u. d.T.: Aus der: Ver- genau kennt..‘ Indem sie-die verschiedenen Zweige der -Frauenarbeit gangenheit meiner Heimat. Geschichte e, niedersächs. Dorfes. . I. Hälfte, an Heidinnen und Christinmen“anschaulich -schildert} bietet ’sie er- Leipzig, ‚A, Strauch (59 S. ‚gr. 8).. 1.50. — Kirchenordnungen, Die greifende Bilder ‚der Frauennot und der.ihr zuteil werdenden Hilfe evangelischen, des 16. Jahrh. Hrsg. v. Prof. Dr. Emil Sehling. I, Abth. dar.' Vomn' praktischer Bedeutung dürften‘ für Freunde und Freundinnen 2. Hälfte, I. Sachsen u. Thüringen, nebst angrenzenden Gebieten, 2. Hälfte. Die vier geistl. Gebiete (Merseburg, Meissen, Naumburg- der Frauenmission die Schlussbemerkungen über die Senanamissionarin, Zeitz, Wurzen), Amt Stolpen m: Stadt. Bıschofswerda, Herrsch, u. Stadt die Forderungen, welche ‚an sie zu stellen sind, und' die Schwierig- Plauen, die Herrsch. Ronneburg, die schwarzburg. Herrschaften , die keiten, welche ihrer:warten, sowie die' Winke für die Frauenarbeit‘ in der Heimat-sein. reuss. Herrschaften, die schönburg. Herrschaften, die vier Harzgraf- Luise Oehler, ‚deren ‚Buch sich ‘ mehrfach- 'mit: dem ‚eben:'be- schaften: Mansfeld, Stolberg, Hohenstein, Regenstein, u. Stift u. Stadt Quedlinburg, die Grafsch. Henneberg; die mainzischen Besitzgn. (Eichs- sprochenen berührt, legt dasSchwergewicht: der Darstellung auf .die feld, Erfurt), ‚die Reichsstädte Mühlhausen , u. Nordhausen, das Erz- 61 62 bisth. 'Magdebürg“ u: 'das‘ Bisth” Hälberstadt) “das -Fürstenth. Anhalt. | *xi."Bildnis).. "2 4° Dasselbe,‘ ' I.Der Blick in'den . offenen Hinmel. Leipzig, O. R. Reisland (VII, 614 S. 'gr. 4))' 30 A4'‘—' Mitteilungen, 2 Aufl Ebd: “ (VIII; 192 S57 8)572. 80 Statistische, aus den deutschen evangelischen Landeskirchen vom J: 1901. Mission_u. Evangelisation. Mayer, Prof. D. E. W., Die Aufgaben (Von’ der statist. Kommission der deutschen‘ evangel: Kirchenkonferenz, der- inneren Mission - gegenüber -der: gegenwärtigen Gefährdung. der deren Beschlüssen gemäss, ”nach den‘ Angaben der landeskirchl: Be- christlichen‘ Lebensanschauung- durch antichristliche Geistesströmungen, hörden zusammengestellt:) | Statistische Tabelle ‘ betr. ‘ Aeussergn.'.des Vortrag. [Aus: ' Verhan Ilgn. 'des ' 32.' Kongr. f.. innere ‘ Mission“,] kirchl. Lebens jm J.1901. [Aus: „Allg. Kirchenbl. £.'d: ev. Deutschl:“] Braunschweig, /H. Wollermann (20 S. gr. 8). 50 43, — Swierozewski, Stuttgart, C. Grüninger (23 S. gr: 8). _ 409 .“ —’ Schmid, Rhold., P., er evangelische- Christ u. seine‘ Zeitung.‘Vortrag.. [Aus: 7, Ver- formationsgeschichte Württembergs; ‘ umfassend‘ 'die “ im heutigen handlgn. des 32. Kongr. f. innere Mission‘‘.] Braunschweig, H.. Woher- Önigr. Württemberg ‘ vereinigten Gebiete. ' Mit‘‘40 'Abbildgn. nach Ge- mannn (19 S: gr.‘8). 30 5: — Votter,' Evang. Jak.;, Freie: Gnadelin mälden, Kpfrst. u. Holzschn. u. 7.Zeichngn. v. Geo, Barlösius, “ Heil- Christo. Evangelisationsreden, geh. im Zelt der deutschen: Zelt-Mission. bronn;, E. Salzer‘ (VI, 188'8; Lex+8) “ Geb.“ in Leinwi” 25077 — Gotha, Missionsbuchh: P: Ott (VI,-239'8."gr. 8).. 150 — Wurster, Dek. Dr.- P', ' Tnnere' ‘Mission u humanitäre ' Liebestätigkeit. . Vortrag. Seeliger, Gymn.-Rekt. Prof: Dr.‘ Konr:; ’Ueber 'den” Zusammenschluss ‘ der eutschen evangelischen Landeskirchen. 3 Voi1;-ya.g'.‘ Zittaü , 1A. Graun [Aus: ; Verhandlgn. des 32 Kongr. f. in “ nere‘ Mission“‘. ] Brf9'?ffh"_eig’ (24 8. gr. 8). 40 A H. Wöllermaänn (20 S.'gr. 8): 30 Papsttum. Aktenstücke, Kirchliche.. !Nr 15. . Eneyklika u Syl- Universitäten; ' Golinski,“ Dr.‘Im <iw.‚ Die Studenteiverbäduinéei: in C labus des Papstes Pius IX., erlassen am 8. XII. 1864:‘"Leipzig, ‘Buchh. Frankfurt a. O, Breslau, ‚W, Koebner (105 S. gr. 8): 2 des ev. Bundes v. C. Braun (23 S. gr. 8). 20 . — 0’Reilly; Bernard, Philosophie. - Onyrim, Dr.' Viet, Ethische. Forderungen. im - Ge- D.D., Life- of‘Leo XIIE ' from” an authentie' memoir furnished'by his ‘chlechtsleben.‘ Der: männk: Jugend ‚gewidmet.? Frankfurt a: M4 J7 Alt Order; written with the 'enconragement , appröbation‘/and "blessing "of (718. gr 8). 60 48. - Sohiller,' F.: C: S., Humanism: "pbilosophical his ‘ holiness‘' the Pope; the complete- life‘ of‘“"the ‘venerable” Father; essays. New York; Mäcmillän’ (15--297-p."8). - $2.75. — Velz6my Dr. introd.-by Ja, (Cardinal) Gibbons.“ 2 v ‘Philadelphis;, J. ©: Winston. Co. H. Thoden van,‘ System. desreligiösen. Materialistus: ; I. , Wissenschaft 2}4545 8-}464-925-439'p. il. pors. 8). $6..— -Richterlich, Prr. Jok., der Seele. Leipzig, O.. R: Reisland in .Komm. (X;, 467 S: gr 8) 9 M pst Nikolaus I. - (24. IV. 858—13. XI: 867 — Wandschneider, : Dr. Alb:; :Die Metaphysik: Benekes.. Berlin, E. S. Bern, Stämpfli & Co. (200 S. gr. 8).. ' 2. 4', )' Eine Monographie. Dim. Mittler‘ &“Sohn (IV, 155-8. gr.’8):2:50. . — Weininger ;Dr Otto, ; Orden u, Heilige, ‚Fidelis, Dr.; Hoensbroech kontra Dasbach. UVeber die’ Jetzten' Dinge. . Mit’e: biograph. Vorwort v. Mor: Rappaport. Untersuchungen des Hoensbroech’schen‘ Klage-Materials. Klagenfürt, Wien, W. Braumüller (XXVIL 188 S:'gr. 8).' 5 A Derselbe, Ge- St. Josef- Vereins-Buchdr. (LV, 46 S. gr. 8). 1 .4. — Heinery Prof: Dr. schlecht ‘u.‘Charakter, . Eimeprinzipielle Untersuchg: 2., mehrfach Frz.,, Des Grafen Paul v. Hoensbroech neuer Beweis des” jesuitischen verb. Aufl Ebd, (XXIV, 608 8. gr. 8). 8.4 — Witt; Dr{ Otto: N., Grundsatzes ‘ Der ’Zweck' heiligt die‘ Mittel,‘ beleuchtet. (Umschlag: Narthekion. ; Nachdenkliche Betrachtgn. e. Natürforschers. } NeugFolge. 2. unveränd, Aufl.) Freiburg i; B., Geschäftsstelle des' Charitasverbandes Berlin, *R: Mücksnberger (VIL, 2672 S: gr.8). 4 40: f. das kathol. Deutschland (IIT, 55 S. gr.‘8).' 1'.4 —' Nippold, Frädr., Schule’ u.- Unterricht. Bielfeldt, Lehr. Aug-,. ‘ Der preussische Meine Gutachten vor Gericht in Sachen der Liguorischen. Moral, der Volksschullehrer u. die Subalternbeamten. Statistische.:Untersuchgn. Grassmannschen Auszüge daraus‘ und ’des Verteidigungsversuches Sr. üb. "Ausbildg"/ Ausbildungskosten u Dienst - Einkommen. ‚ Altonaz (H. k. H. des Prinzen Max- v. Sachsen. Halle; H. W. Schmidt (XLV, 66 8. Lörenzen) (61 Si'gr.8 m.1 Tab/): o 1. 257 1— :Abhandlungen, Päda- 8 14 gogische. Neue -Folge. Hreg. v Rert: /W. .Bartholomäus.:: - IX.)B Christliche Kunst u. Archäologie. Studien zur deutschen‘ Kunst- 8! Heft:’Bruch;Kreisschuliäsp. Pfr., DerLehrerals Seelsorger! -Biele- geschichte. '49. Heft. 'Baumgärten, Priv.-Doz. Dr. Fritz ‚- Der ” Frei- feld, A Helmich (14 S;'gr. 840148 —u Dunker,: Dr Carl Der /Reli- burger Hochaltar. - Kunstgeschichtlich -gewürdigt.‘‘Mit 5.Bildertaf.‘ u. giönsunterrichtin- der'” Fortbildungsschnle: ‚. Vortrag. [Aus:h44;Ver- 17 Abbildgn. im Text. ‘ Strassburg‘, J. H. E. Heitz (VI,-72 8.' gr. 8). handlgn. des‘ 32“ Kongr. f innere Mission‘“.] Braunschweig, H. Woller- 54 — Neuwirth, Prof. Dr. Jos., Cistereienserkungt‘ in Oesterreich mann (19 S. gr.8).' 3) 44 - Lange, “Rekt: Bı J., Die' Pädagogik: des während des Mittelalters. Pierre Coustel.“ “Nach ‚den „Rögtes'de. ’6ducation -des enfants“ vom gr. 8). 1A4 Rektorgt.srede.y Wien, (Gerold & Co‘) (35 8. J. 1687 dargestellt u. beurteilt. .Ein Beitrag zur Geschichte «der- Päda- Dogmengese hichte. Wemer; Prof. Lic. Dr..Johsi; Doéengesci:icht- gogik.“ Wandsbek,' K Sauermaon in Komm. (VIL, 97 S; gr.. 8). 1:50. liche Tabellen. _ Sohörn, ’weil“ Sem.-Dir. Aug., Geschichte der Pädagogik;,- in Vor- Kart. 1. 80. 3. Aufl. Gotha, F. A. Perthes ._(IV’ 45 -8.' gr. bildern u. Bildern zusammengestellt , fortgeführt v. weil. Kreisschülinsp. theological ‚reconstruction. Dogmatik. ‘ / Garrison, J. H.;' Helps’ to'faith:"a contribution‘ to Herm. -Reinecke, später Regi“ u: Schulr. / Dr. Jul: -Plath.: Mit- Holzschn. St. Louis,‘ Mo:,” Chriestian‘ Puhlishing‘ Co. aus dem- örbis pictus u: . dem ' Elementarwerk. . 21.,7 nach. den-neuesteu (2—243 p. 12). cl ,$1. —. Girgensohn, Priv.-Doz. Mag. Karl, ‘Die' möderne istorische eise u. 'die Bestimmgn. neubearb. Aufl., ‚hrsg.' von Sem:-Diri-Frdr. v. Werder. christliche Theolögie. - Leipzig, A: Deichert Leipzig, Dürr’sche‘ Büchh.‘ (525 S.-gr..8). 4: 60. — Bibliothek, Päda- Nachf. (V, 61 S. 8). 1.4 — Johannes, Das Grundgesetz des Himmel- gogische. 2 Bd. IL T: -Schumann; weil“ Reg.4 u (Schülr. .Dr.- J.-Chr. reichs. Volkstümlich dargestellt. ‘ Mit Geleit wort V.;Past. 8. eli!e'r. —. Glob., u. Prov.-Schulr. Prof. Gust. Vo - > buch .der— “Pädagögik. .“f_ Ed„_.‚_..&' ig’. g 8 T4 Spezielle:Methodik -u. ‚Sch: vollständi g %I'% VIT, 200°S. Zr. ; 2 — "Pfade, ” Neue, zum "Alten” Gr ttl: Weltänschauun . . Aufl, - Hanniover;' C./ Meyer V’.HI;«£604—-S\‘}E 8umin 14.-Tat.) 85 ” a 2, Aufl. Ragaz, u sollst. Grundzüge''e. 8i . . u Werbatus, Past: M.; "Grundlinien der Erziehung. Jungen‘ Eltern dar- Freiburg i. B., P.' Waetzel (je: VIH, 181 8. 'gr. 8).‘. Geb. in gebracht. Nebst e. Anhiüb. die Pflege»u: Behan dig. : des‚Kindes Leinw. ‚2,.40; Subskr.-Pr.. 1. 60. während seines /ersten Lebensjahres‘, ı v. Dr.' G, /Werbatus. Rigas., N. Homiletik. ‘ Girgensohn, Oberpast. Th.,“ S elig aus Gnaden. Predigten Kymmel’s Verl. (VII, 10!8. 12). 1.50. f. die /Sonntage. u. Feste ‚des‘Kirchenjahres, Hrsgl V+ Past') 6mer. R Allgemeine Religionswissenschaft. Harrison, Jane Ellen, Prolego- Sengbusch.. . Riga, Jonck & Poliewsky. (VI, 515 S gr. 8 m. Bildnais). mena to the study. of. Greek-religion. New _ York, Macmillan (15+ Geb...in. Leinw..7. 50.. — H agen,.weil, Past.. Frdr, Wilh, Frz. „Uebrige Brocken. Hinterlassene Predi gimanuskripte. Berlin. (Dresden, E .Steyer.) 680 p. 8). $5. — “Phelps, Myron H.; Life 'and- teachings of Abbas (II1, 79 8. gr. 8). 76 Aır — "Költzsoh, Oberpfr. Dr. Frz., Alltäg ” im Effendis a ‚ study: ofthe religion' of£;‘the; Bäbis; or ,Beha’is;founded by «the Persian Bab and; his: successors, .Beha Ullah and ‚Abbas Effendi ; Kirchenjahr. ” Predigten an‘ den schlichteren “ Sonn“ ' u, “ Feiertagen. wıth an introd. : by ‚E: Granville‘.Browne.: - W Nevr‚_-?o:k x Pum (43+ Dresden,.F..Sturm. &. Co..(191.S. 8)....2..4..— Predigt-Bibliothek, Neue Mens-hen. OT 12). $1.40. Moderne. . II. Serie. ‚4, Heft. Köster, Past. Arnol ® redi dentum:> Baumpgarten Bı Dieidndemo i ‚Sielermark. ı, E'me Leipzig, R. Wöpke (VIIL,164 S: .kl; 4). 1.20. — ten,. Sieben, ‘histor. Skizze. ı Wien, R.Löwit-(91 S, gr..8).“ 80.48. —. Chajes, H.:P., bei der 56. Hauptversammlung des evangel. Vereins der 6 ustav Adolf- Jüdische u. jüdiseh indischeGrabinschriften aus Aden.; :Mit-e. Be. chg. Stiftung in Hamburg am 6, u. 7, X. 1903; ‚geh:‘ v/Koöns.-R. Haupt, Pred. der ind: Texte . v..J Kirste. ' [Aus:„Sitzungsber. .d.,k. Akad. d. Wiss:“] Scholz, Kaftan, Proff. DD., Pfr: Antonius, "Past. prim.; Schenkel, Pfr. Veesen- Wien, C. Gerold’s Sohn \ meyer u. Oberhofpred. D. Dryander und zwei Katechesen in den Kinder- 1 Taf.). 1 50.. - in vKomm.: 1(2?0 S gr 8 m. .8 Abbildgn. 2u. z gottesdiensten am 8. X. 1903, geh. v. Superintendenten Nelle- ı: Meinhold. ‘ Frauenfrage., Frey, R. K om-, ‚Die Eianenkewegung.im: Deutschen Leipzig, (J. C: Hinrichs” Verl.) (96 S. gr..8): 604 —. Weiohelt, Pallt., Reiche m.‘ Für:u.: Dagegen:. . ‚Freib: Predigt bei Jahresversammlung des _ sächsischen ıLandesvereins des (26.8; gr.. 8). 402 urg 1B.‚ C. Troemer in Komm. evangelischen Bundes- am 18. X, 1903 zu Chemnitz. Verschiedenes. Batstem.ne d Kepertiun ourieane alena ran des ev.- Bundes v. C . Braun (11 S. gr. 8). 10%. Leipzig‚ Buchh. Unser christl. K'lassiker-Schatz. .Der gebildeten kathol, Katechetik., , Beg:- u. Schulr. Ernst, Hülfsb uch £. den evan- Welt. gewidmet. gelischen Religionsunterricht. in Lehrerbildungsanstalten.. : 1./Tl; Bibel- Augsburg. (Maredsons ‚{Belgien]), -Selbstverlag, (44.8. gr.8). 1. 50 — kunde des Alten Testaments. 4. neubearb. Aufl.'‘ Berlin; Reuther & Schütte, Alb., Unsre Taufnamen, in Büchlein: fürs...kathol.. Haus. Reichard (VIII, 176 8. gr. 8). 1. 80. Dülmen; A. ‚Laumann:; (XVI, 268 S. . gr. 16). . 50.48.; Litu . Schloessmann’s. . Bücherei.. für.. das. christliche. Haus. 3. Bd. Nelle, Wilh., Geschichte des. deutschen evangelischen Kirchen- Zeitschriften. liedes, Hamburg, G. Schloessmann (IX, 234 S. 8 m. Abb.). Geb. in Antolo’élu, Nuovas- An no, 39,-Fase. 769:.P. Mantegazza, L’abitu- Leinw. 2 .4 dine: e-/Ja ‚sua- influenza sulle emozieni estetiche. . G Sergi, Herbert Erbauliches, _Dibelius, Frz., Vom .hl. kréui. Schlichte evangel. Spencer“ , O:,Z. Bianco, La stella. die-Betlemme. Lieder. Dresden, F. Richter (62 S, 8). 1. 50.., — “Fischer-Lette, Archiv für katholisches Kirche nrecht. 83. Bd., 4. Heft: C.,Blasel, Marie, Jesus rief mich. ‚Gedichte, °2; Bd, Berlin, F. Grunert in Der Uebertritt der Lan gobarden zum Christentum (bis zur Okkupation Komm. (35 S, gr. 8). 50 4. — Ziemssen, Dr. Wilh., ;„Ich sehe den Italiens): . Rösch, Das: Kirchenrecht im Zeitalter. der. Aufklärung Himmel...offen“... -Gesch.. Kap...2,..V..55.. Bibl. Betrachtgn. üb. das Leben ‚der Gläubigen im Himmel. . III: Das Leben der Seligen (Forts.). „Heiner, Die Beichte in, der katholischen Kirche. nach.der im' Himmel. 2, Abtlg.“ Leipzig, ‘A. Deichert Nachf. (VILL,/1498.8 Bl& „ultramontanen Moral‘“. des Grafen. Hoensbroech. (Schl.). ttor, Deutsch:evangslische: ‘ 28 Jahrg. N“F-. 3/Jahrgi 12-Heft® 63 64 Reinthaler, Johann Gotifried Herder. Wächter, Uebertritte (XII, 167 8. gr.8). 6 Mk. — Zehme, S., Die tamulische Singpredigt. zur evangelischen Kirche im vorigen Jahrhundert. Kirchliche Nebst einem Anhang: Legenden des Grossen Purana, die in heidni- schen Singpredigien zum Vortrage kommen. Eine Missionsstudie, risch-politische, für das katholische Deutschland. Leipzig, Ev.-luth. Mission (32 S. gr. 8). 30 Pf. — Oehler, Th., m?£ää:—‚k'msto , . e Giesberts, Die christlichen Gewerkschaften Welche Aufgaben stellt die Erziehung der Heidenchristen zur kirch- in Deutschland, ihre Entwickelung, Aufgaben und Organisationen, lichen Selbständigkeit an die evangel. Mission? Separat-Abdruck aus A. Bellesheim, Eine Geschichte des Vatikanischen Konzils I. der „Allg Missions- Zeitschrift‘“, (Basler Missionsstudien. Heft 17.) Grupp, Zur Geschichte des Papsttums. Protestantische Rück- Basel, Missionsbuchhandlung (24 S. gr. 8). 40 Pf. — Wernle, Paul, Die Anfänge unserer Religion. Zweite, verbesserte und vermehrte ständigkeit. ral-Theologie. XXVII. Jahrg., Auflage. Tübingen und Leipzig, J. C B. Mohr (Paul Siebeck) (XX, „‚Halte was du hast.“ Zeitschrift für Pasto Nr. 4, Januar 1904: Abhandlungen: Pastoraltheologische Betrach- 514 8. gr. 8). 7 Mk. — Völter, Daniel, Die Apostolischen Väter. tungen aus dem Briefwechsel eines Emeritierten mit jungen Freunden Neu untersucht. I. Teil. Clemens, Hermas, Barnabas, Leiden, E, J. im Amte I, Hinderer, Unsere deutsch-evangelischen Jünglings- Brill (472 S. gr. 8). — Schriften des Vereins für Reformations- vereine II. Literatur: Wächtler, Kirchenrechtliche und pfarr- geschichte. Nr. 78: Schäfer, Ernst, Sevilla und Valladolid, die amtliche Fragen. Predigten und Predigtmeditationen über freie evangelischen Gemeinden Spaniens im KReformationszeitalter. Eine Texte für die Sonntage Sexagesimä bis Oculi über Matth. 5, 43—48; Skizze. Nr. 79: Kalkoff, Paul, Die Anfänge der Gegenreformation Ps. 95, 7b. Sa; Joh. 2, 13—22; Matth. 6, 10; Gal. 2, 20 von Reiss, in den Niederlanden. Erster Teil. Halle a _ d. S., Kommissionsverlag Köstlin, Hornburg, Pezold, Latrille. Kasualreden: von Ranke, von Max Niemeyer (VIII, 137 u. VII, 112 8. gr. 8). d 1,20 Mk. Kaiser- Geburtstagfeier. Ps. 20,5. Eckert, Aus dem kirchlichen Systematik: Götz, W., Paulus, der wahrhaftige Zeuge Jesu Christi. Leben der Gegenwart, Derselbe, Aus den übrigen theologischen Eine Beleuchtung der modernsten theologischen Schule. Vortrag. und anderen Literaturgebieten. Eine neue Ethik. Hannover, Heinr. Feesche (32 S. 12). 30 Pf. — Nithack-Stahn, Heidenbote, Der evangelische. 77. Jahrg., Nr. 1: Th. Oehler, Ge- W., Ueber das Leben nach dem Tode. Fragen und Antworten. Halle meinschaft am Evangelium. G. Fischer, Morgenrot in Beilur. a. S., J. Fricke (32 S. 8). — Mayer, E. W., Der christliche Gottes- glaube und die naturwissenschaftliche Welterklärung. Strassburg i. E,, P. Olpp, In einer afrikanischen Buchhandlung. K. Kastler, Er- Wirkungen der Mis- Eduard van Hauten (28 S. gr 8). 80 Pf. — Bärwinkel, Verträgt Jebnisse im „Kleinen Flussgebiet‘ in China, sionsschulen in Indien. Ausgewanderte Asanteer verlangen nach sich die Naturwissenschaft mit dem Gottesglauben? Ein Wort gegen dem Christengott. Was Negerbuben leisten können. KEin Friedens- Ladenhurg und Häckel. Vortrag. Zweite Auflage. Leipzig, Carl Braun kind. Missionskoffer. Neueste Nachrichten. Verschiedenes. Statisti- (38 8. 8). sche Mitteilung. Praktische Theologie: Lühr, Karl, Dein Reich komme! Nach- Jahrbücher, Preussische, 115. Bd., 1. Heft: F. J. Schmidt, Der gelassene Predigten über das Vaterunser und einige andere Texte., theologische Positivismus. A. Sachse, Mittelstandspolitik in der Berlin, Alexander Duncker (184 S. 8). 2 Mk. — Drömann, Chr., Schule. E. Lucka, Verdoppelungen des Ich. K. Gjellerup, Zwei liturgische Weihnachtsfeiern für die Kirchen- und Hausgemeinde Die Reden Buddhas. in Stadt und Land. Nach Schoeberlein - Spittaschen Grundsätzen zu- Kunstblatt, Christliches, für Kirohe, Sohule und Haus. 46. Jahrg., sammengestellt und auf vielseitigen Wunsch nach langjähriger Er- Nr. 1, Januar 1904: David Koch, Unser Eingang. Der horchende probung in Druck gegeben, Hannover, Erich Wendebourg (16 S. 8). Christus. (Mit Abb.) Cornelius Gurlitt, Die Erfurter Peters- — Post, H., Reform des protestantischen Kirchen-Gemeindegesanges kirche. Eine Doktorfrage in der Denkmalpflege. (Mit 2 Abb.) in Deutschland. Berlin und Leipzig, Schuster & Loeffler (27 u. 12 8S. Wilhelm Steinhausen über Kunst und Künstler. J. Merz, Luther 4 — Goebel, Gerhard, Leben aus dem Glauben, Predigten. und die bildende Kunst. Hal Je a. S., R. Mühlmann (M. Grosse) (IV, 238 S. gr. 8). 3 Mk. — Das Stuttgarter Reformationsdenkmal. Paul Schubring, Weihnachtsbilder der italienischen Primitiven, Jesu. + Hoffmann, H., Die letzte Nacht und der Todestag des Herrn (Mit 2 Abb.) Ein neues Lutherbild. (Mit Abb.) Ein gutes Passionsbetrachtungen. Zweite Auflage. Ebd. (194 8. gr. 8). Künstlerwort zu unserem Anfang. D. Koch, Neuer Wandschmuck 2,25 Mk. für das Christenhaus. (Mit 2 Abb.) Philosophie: Dorner, A., Grundprobleme der Religionsphilosophie, Merkur, Deutscher, 34. Jahrg., Nr. 25: Vom Katholizisamus in der Acht Vorträge. Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (IV, 132 8. gr. 4): römischen Kirche (Schl.). UVUeber wahre und falsche Heiligenver- 3,20 Mk. Verschiedenes: Kabisch, O., Nachtrag zur zweiten Auflage der um1o;ei. Die Evangelischen. Illustriertes Familienblatt. X. Jahrg., kleinen _ Schul- Registrande für einfache preussische Volksschulverhält- 1. Heft, Januar 1904: P. Wohlrab, Allerlei Erziehungsaufgaben nisse. Delitzsch, Reinhold Pabst (23 S. 8). — Riemer, Eugen, Der einer Missionsstation in Deutsch- Ostafrika, (Mit 8 Bildern.) Julius Religionsunterricht an höheren Schulen. Mit besonderer Berückasich- Richter, Ein indischer Widersacher des Christentums, J. Kam- tigung der Schulverhältnisse Russlands. Sonderabdruck aus dem Schul- merer, Die Mission als Arzt und Nothelfer der Heidenwelt. (Mit bericht der deutschen Hauptschule zu St. Petri in St. Petersburg. 7 Bildern.) St. Petersburg, Druck von W. Köhne & Co, (VI, 100 8. gr. 8). Missions-Magazin, Evangelisches, N.F. 48. Jahrg., Nr. 1: Andreas Riis, der Begründer der Basler Mission an der Goldküste. E. Berlin, Die Arbeit des schwedischen Missionsbundes am Kongo. Sechs In der Herderfchen Berlagshandlung zu Freiburg im Breisgau Jahre unter den Wilden der Insel Tanna, G. Eisinger, Rund- ift joeben erjchienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen: schau über die Rheinische Mission. Missions-Zeitung. Fischer, Dr. Joseph, Die chronologischen Fragen in den Büchern Esra-Nehemia. gr. 8°. (X u. 98). M2.40. Eingesandte Literatur. Bildet das 3. Heft des VIII. Bandes der „,Biblischen Studien‘‘, Alttestamentliche Theologie: Strack, Hermann L., Joma. Der Mischnatraktat „„Versöhnungstag‘“. Herausgegeben und erklärt. Zweite, neubearbeitete Auflage. (Schriften des Institutum Judaicum in Berlin Hervorragende hiftorifhe Erfheinungen. Nr. 3.) Leipzig, J. C. Hinrichs (39 S. gr. 8). 80 Pf. — Fried- länder, Moses, Genealogische Studien zum Alten Testament. 1. Die Soeben find in der Herderffen Berlagshandlkung zu Freiburg im Veränderlichkeit der Namen in den Stammlisten der Bücher der Breisgau erjchienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen: Chronik. Berlin, M. Poppelauer (64 S. gr. 8). 2,50 Mk. — Tiele, C. P., Grundzüge der Religionswissenschaft. KEine kurzgefasste Ein- Jeit dem Ausgang des Mittelalter3, führung in das Studium der Religion und ihrer Geschichte. Autori- Seijchichte der BPähfte Mit Benugung des päpftlichen Ges sierte deutsche Barbeitung von G. Gehrich. Tübingen und Leipzig, hHeim: Archives und vieler anderer Archive bearbeitet von udwig J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (VII, 70 8. gr. 8). 1,80 Mk. — Hein- Faftor. gr 8° rici, C. F. Georg, Die Leipziger Papyrusfragmente. Der Psalmen. II. Band: Gef te der Büpite im Zeitalter der Rennifjance von Herausgegeben und untersucht. Nebst zwei Schrifttafeln. (Beiträge der Thronbi fl gung Bius’ IL bis zum Tode Siytus’ IV, Dritte zur Geschichte und Erklärung des Neuen Testaments IV.) . Leipzig, Dürr (32 u. 36 8. Lex.-8). 3 Mk. — Nestle, Eberhard, Septuaginta- und vierte, vieljadh umgearbeitete und vermehHrte Auf- LX u, 816), M 11,—;3; geb. in Originalleinwandband studien IV. W: mit Lederrüden M 13,—, — Früher find erfdHienen ; lage, württemb. ev. -theol. Seminars Maulbronn. issenschaftliche Beilage zum Programm des königl. Druck der Stuttgarter ur Vereinsbuchhandlung ( I. Band: Gefch E Oar n g im Zeitalter der Benaifance b Eugen IV. Nikolaus V. Calixtus LIL.) Wl tte Genesis with introducti| on 24 8. gr.4). — Driver, S. R., The book of Wahl Pins und vierte Auflage. (LXIV u. 870). M 12.—; geb. M 14.—. 420 S. gr. 8). Geb. 10,6 and notes. London, Methuen & Co. (LXXIV, . HII Band: Gerhichte Dexr Päpfte im Zeitalter Der enaifance von Der Noutestamentliche Theol ı Innocenz VII. bis zum Tode Inlius’ . Dritte und vierte he: als leitender Grun: d ogie: Michael, Oskar Jul., Die Gottes- B a ge. (LXX u. 956). M 12.—; geb. M. b ke in der Offenbarung St. Johannis. Leipzig, Friedrich ‚Jansa (74 &S: 1Mk. — Parry, R. St. John, A discussion of the general epistle o f St. James. London, C. J. Clay Diedentihen Dominikaner im Kampfe gegen and Sons (100 S 8). Geb. 5 (1518—1563). Von Dr. Nikolaus Yanlus. gr, 8° Kirchen- und 5 gmengeschichte: Meister, Karl, Das Beamten- Yuther (XIV ı. 336), M 5,—, recht der KErzdiözese Freiburg. Kirchenrechtliche Abhandlungen. Bildet das 1. und 2. GHeft des IV. Bandes der „Erläuterungen und Ergänzungen 3U Herausgegeben von Ulrich Stutz. 9. Heft.) Stuttgart, Ferdinand Enke Sanffens Gejchichte“. Verantwortl. Redaktenr: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämtlich In Leipzig. XXV. Jahrgang. Nr. 6, Leipzig, 5, Februar 1904, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und' Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in- Verbindung‘mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann’ in Kiel;, Konsistörialrat Prof; D. Haussleiter' in Greifswald; Prof. D. Walther' in! Rostock, Prof.: Di Ihmels’ in’ Leipzig, Profi D. Althaus’ in Göttingen, Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse‘ 13: Abonnementspreis vierteljährlich. 24 50 . Insertionsgebühr pr. gesp: „Petitzeile’ 30 A&. Hattendörf, Johannes, Geschichte des'evange+ t; : Die Ahfänge des Talmuds und’die’Ent-' l’relswe_rä‚ H., Der Sprachenwechsel im' Buche 2 lischen Bekenntnisses in der Stadt Fulda, stehun; des Christentums, Strack, lie;m. L., Die Sprüche Jesus’, des Sohnes Kunert, Karl, Rabbiner Dr. H. Vogelstein’s Vor- Missiönsweltkarte. Zeitschriffen.: — Antiquarische Kataloge. Preiswerk, H:, V.D. M' (Rektor' des' freien Gymnasiums : zu weit also” hier' sölches' zugrunde liegt;, was‘ auch schon in der Bern), Der Sprachenwechsel im Butche Daniel, aramäischen Schrift‘ enthalten‘ war, erscheint‘ es‘ döch nur in’ Ihauguraldissertation‘ zur Erlangung‘ der' Doktorwürde der' der‘ Dolmetschung und’ Ausdeutung‘, welche‘ es‘ im'Kreise der' hoh. philosophischen Fakultät der Universität’ Bern ein- hebräisch schreibenden und lesenden! Frommen, letztlich‘ durch’ gereicht.. Bern 1902} Druckerei‘ Berner Tageblatt (120 S: den‘ Verfasser des‘ ganzen Buches, erhalten hät, Eine‘ ander@ gr. : 8). Frage ist' dann die nach der aramAischen Schrift und ihrer” ES' ist‘ mir' immer" ein Rätsel‘ geblieben‘, dhs8 dieselbe Entstehung‘, soförn ihr Verfasser' auf‘ der‘ einen‘ Seite“ über' moderne Kritik, welche‘aus kleinen Differenzen in'dem heutigen Dähiel‘ als‘ einen‘ Dritten‘ erzählt, auf der! anderen aber' ihn’ Texte‘ des hebräischen‘ Pentateuchs“ mit‘ dreister Zuversicht‘ die 7, 2 ff. selbst‘ erzählen‘ lässt, und‘ zwar, wie‘ er einleitend Quellen zu unterscheiden‘' wägt, die'in der ersten‘ uns’' un‘ atsdrücklich hervorhebt und was’ schon‘ Newton betont hat; bekannten Ausgabe dieses Buches‘ kompiliert worden seien; auf‘ Gründ einer ihm vorliegenden wirklich' oder angeblich' dass” geräde' diese' Kritik sich dürch‘ den‘ viel empfindlicheren eigenhändigen Skizze des‘ Sehers über’' das, was er im Traume aramäischen‘ und der und“ wichtigeren Unterschied‘ der erlebt hat (7, 1). Von’hier aus befremädet es‘ nicht, dass da®’ hebräischen Sprache, zwischen denen der‘ Text’ des‘ Buches 7, Kapitelı einen etwas’ anderen aramäischen Stil zeigt, als die‘ Daniel‘ ohne allen- inneren‘ Grund- hin und hergeht, nicht‘ ver- in’ Kap. 2—6' vorangeschickte' Sammlung vön lauter jede für’ anla ' gesehen' hat, dem hebräisch‘' schreibenden‘ Verfasser sich‘ stehenden‘ und' zit' verstehenden‘ Anekdoten. Unter‘ diesen‘ dieses Buches‘' eine oder mehrere‘ aramäische Quellenschriften‘ wieder haben! die‘ drei unter Nebukadnezar‘ und‘ Belsäzzar’ voranzudenken, die‘ er bald' buckstäblich' in‘ ihrem originklen' spielenden Danielanekdöten‘ ein6 die‘ beiden anderen, deren’ in' Wortlaute wiedergab‘, bald nur' mnach ihrem' Inhalte eihe’ mit” Daniel* oHmehin' gar' nichts‘ zu‘ tün“ hat’, überragende seiner‘ eigenen’ hebräischen‘ Rede’ zum Ausdrucke brachte, Die' Höhenlage‘ und‘ einen‘ Inhalt', der' zü‘dem Traume Dähniels' in Sihgularität dieses literarischen‘ Verfahrens konnte jener' sich‘ Kap. 7 die'engste Beziehung‘ besitzt! Die anderen wollen dem aufdrängenden‘' Vermutung ' nicht im' Wege' stehen, da wir' im / Zühörer‘ dürch derb“ gezeichnetb Bilder des Siege# ergötzen, Büche- Esra' ebenso mitten in die’' hebräische: Rede des’ Ver-' ‚den’ die’ mutige- Treue‘ der Göottesbekenner über‘ die Ver- fassers in Kap. 4—6 ein’ langes‘ Stück aus' einer aramäischen’ fölgungen‘ des‘ Neides‘ und’ des Hasses’' der'Götzendiener” davon- Schrift Tab’els (s. Herzog R.E.? V u. Esra) eingeflochten ‘ finden: ‚trägt, und’ verräten' dadürch‘ schon‘ Verwahdtschaft mit den' Wie“ hier, so dürfen wir auch dört annehmen‘, dass‘ der ‚ in‘ der' griechischön“ Bibel erhältenen Stücken‘ vom el und’ hebräische‘ Autor” die- aramäische Quelle' als dön: Ereignissen’ ‚vom Dräachen’ in' jel. Daran' ist' nun‘ kein‘ Zweifel, dass näherstehend, stellenweise‘ wegen' der“ darin' enthaltenen‘ Urt’ dem' hHebrAischen’ Verfasser” dös Buches‘ alle’ diese' Anekdoten, Kkunden uhd' Edikte’ für‘ unverändert mitteilenswert‘ ahsah, und \ insbesönder@‘ auch di&' vön Daniels Fröunden' in sein&r ark-' dass“ er dürch‘ sie, weil sie’ für‘ seine’Zwecke unmittelbar‘ ver- 1‚ |mäischen' Vorlag&' gegenwärtig‘ waren, als‘ er' das‘ 1. Kapitel’ wendbar' war, sich die Last der eigenen Rede'abnehmen‘ liess: ihr zur'Eimeitung gab. Da- aber‘ auf der‘ anderen Seite 2, 17° Das‘ bestätigt‘ sich söfort' dureh' die' Wahrnehmung‘; däss“ das” | | empfindlicherweise‘ den‘ 18; Vers’ vöm‘ 16. trennt und’ V. 49' ganze‘ erste Kapitel des’ hebräisch redenden‘ Verfassers ledig- | entbehrt‘ werden känn, so liegt' die Vermutung‘ nahe, das$” lich‘ den‘ Zweck‘ verfolgt; die Leser über' Daniel' und‘ seine | hier' ein& Ueberarbeitung‘ stattgefünden' hat) welche‘ die Atıf“ | nahme* des* von' den drei‘ Freunden“ handelnden Stückes' Kap, 3 drei Freunde' alg die Personen zt orientieren‘, vom denen‘ sie‘ im' aräm&ischen Stücke'zu hören‘ bekommen, und ihnen das‘ Ver- ‚er1öichterh‘ wollte. Dähach hätte’ alsö“ die”arämäische Schrift, ständnis‘ dessen zt' erleichtörn, wäas‘ sie' danäch‘ in’ ihrem Ver*‘ |w6lche' zwerst‘ mit‘ einem” eigenen Böricht6‘ Daniels’ über‘ den kehre' mit dem: Grosskönige getan; gelitten, und; insbesondere” Traum' Kap. 7 auserwählte Anekdöten von bedeutendent' ge-' der‘ Hauptheld’ Daniel’ in“ den‘ wechs6lvöllen‘ Zeiten‘ bis‘ in die” schichtlichem Inhalte‘ über‘ Daniel‘ verband, schön‘ vor“ döt“ Herausgabe unseres‘ Buches‘ von einem anderön‘ arämäisch‘ Regierung“ des Kyros‘ erfahren‘ und bezeugt‘ haben; Das’ ist gahz' ebensö, wie wir'es im Buche Esra finden, wo in'4; 5 . schreibenden Manne durch Aufnahme‘ weiterör Anekdöten‘ aus‘ hobräisch vorängedeutet wird; was nachher in'der aramäischen dem Danielkreise Vermehrung“ erfahren. Dass“ sölchör‘ viel8” Schrift ausführlicher‘ zu lesen ist. Je’ausdrücklicher aber der‘ unter‘ dett babylonischen Exuülanten‘ kursierten‘, und' dass‘ 816° Schluss der 'aramXischen Kapitel im Danielbuche auf‘ weiteres hin“ den' Daniel als einen auffallend erfölgreichen‘ Beter' und' einen durch‘ Fernsicht‘ und nsicht‘ atsgezeichneten Löser” deutet. und je’ deutlicher die dann folgenden Hebräischen’unter' Beibehaltüng ' derselben'Form der Ichrede, die im' letzten' arä- dünkler‘ Fragen” zeichneten, wissen‘ wir' urkundlich'‘ aus’ den’ möäischen' Stück6‘ hervortrat, das erwärtete‘ Weitere’ und' Ge- Aeusserung6n” Ezechiels, Da _ die’ entsprechenden” Stücke des” nAuerb’ geben; desto gewisser verrät der‘ Wiedereintritt‘ der' Danielbuches“ aber' eben' dasselbe Bild ergeben, sö‘ wäre‘ es; söllte man‘meinen, für’ di6, welche”es‘in‘ der' makkabäischen‘ höbräischen‘ Sprach&, als‘der‘ eigenen des Autors, dass‘ nicht mehr' der aramäische Erzähler, sondern er selbst‘ für' den'Aus: Zeit‘ geschrieben' denken, die nätürlichste‘ Ansicht g&wesei, druck dessen, was er mitteilt, die‘ Verantwortung trägt. So- dass' der' Verfasser‘ die zwischen' ihm‘ und- der Zeit‘ Daniels” g6* 65 66 67 68 Jegene mündliche und schriftliche Ueberlieferung über seinen des Buches deutlich intendierte Teilung in eine geschicht- Helden benutzt, und dass er insbesondere das aramäische Stück liche und eine gesichtliche Hälfte beweist nichts für die von ihm benutzte aramäische Schrift — der anderen Theorie unter Beibehaltung seines originalen Wortlautes aus einer älteren aramäischen Schrift unmittelbar herübergenommen habe. beitretend verführen lassen, Kap. 7 für die aramäische Ueber- Statt. dessen hat man, offenbar unter Einwirkung des dogma- setzung eines hebräischen Urtextes anzusehen. So entsteht die tischen Vorurteils, das ganze Buch sei die tendenziöse Kr- sonderbare literarische Erscheinung, dass man angefangen hat, den aramäischen Teil ins Hebräische zu übersetzen, von 2, 4 findung eines makkabäischen Juden, mit Zuhilfenahme recht un- sicherer Vorstellungen über den Charakter dieses Aramäischen an es aber aufgab, und dass man Wweiter zu.einer gewissen und über das chronologische Verhältnis des aramäischen und Zeit anfıng, den hebräischen Teil Kap. 7—12 ins Aramäische des hebräischen Dialektes als der beiden Literatursprachen zu übersetzen und von Kap. 8 an es wieder bleiben liess. Bei des jüdischen Volkes zueinander auch das aramäische Stück dem Beweise für die Annahme, Kap. 7 sei aus dem Hebräischen aus der Feder des Verfassers abgeleitet und den Wechsel der übersetzt, weil sein Aramäisch mehr hebraisiere, als das der Sprache entweder aus dem Inhalte (ob es sich um das Welt- Kap. 2—6, ist erstens ausser acht geblieben, dass der ara- reich oder um das Gottesreich handle) oder aus der Bestimmung mäische Erzähler in 7, 1.ausdrücklich ankündigt, er gebe das (ob für das gemeine Volk oder bloss für die Gelehrten, so Folgende aus einer besonderen ihm vorliegenden Schrift, dass Marx) zu erklären gesucht, Im Gefühle der Undurchführbar- aber nicht verlangt werden kann, dass zwei verschiedene keit und der Künstlichkeit dieser Bemühungen hat man neuer- Juden dasselbe Aramäisch schreiben. Von den zwei jüdischen dings auf den Gedanken des alten Huet zurückgegriffen und Zeitgenossen Grätz und Bamberger schrieb jener ein jüdischeres Zweitens die Unsicherheit des Textes. angenommen, neben dem ursprünglichen hebräischen Daniel Deutsch, _ als dieser. habe es eine aramäische Uebersetzung gegeben, und diese sei Das unaramäische und unhebräische jwmb» ist ‘sicher . un- da, wo das hebräische Buch defekt geworden war, in die richtig, da die korrekte aramäische Form dieses frei gebildet Lücken ebenso aufgenommen, wie wir in ‘den griechischen scheinenden Wortes‘ in V. 25 — x“%by daneben steht. Ich ver- Text eines Kirchenvaters zur Ausfüllung seiner Lücken den mute xwaby 22 (vgl. Ps. 145, 13 und die Betonung von 5y in entsprechenden Text seiner lückenlos erhaltenen alten latei- dem angeschlossenen Satze V. 18. 27, und betrachte den Aus- nischen Uebersetzung einfügen. Umgekehrt nimmt Marti an, druck als Deutung von x“a pr in V.13. 9), wovon m in der ganze Daniel sei ursprünglich aramäisch geschrieben ge- dem “w des vorhergehenden Wortes verloren gegangen ist. wesen; aber nicht, um die hebräischen Stücke als Ausfüllung Ebenso ist V. 27 in yırmıboa 7 („ich meine die, deren Herr- seiner Lücken aus einer hebräischen Uebersetzung des ganzen schaftsgebiet die unterhimmlische Welt ist“) das yırm im Buches zu erklären. Vielmehr habe man das Anfangs- und folgenden mınm untergegangen. Aber auf diese Irrtümer will die fünf Schlusskapitel aus dem ursprünglichen aramäischen ich kein Gewicht legen gegenüber dem im kürzesten dritten Wortlaute mit Absicht in das kanonische Hebräisch um- Teile dieser Abhandlung (S. 117 ff.) zusammengefassten Re- geschrieben , um das ganze Buch der Aufnahme in den gultate, welches also lautet: Das Buch Daniel ist auf Grund hebräischen Kanon fähig zu machen. Man sieht, auch hier zweier Traditionen abgefasst, einer aramäischen, welche Er- erhalten wir eine Geschichte, aber nicht eine solche wie die innerungen und KErlebnisse aus der babylonischen Gefangen- schaft enthielt und im Volke lebte, und einer in der Sprache oben von mir ganz allgemein umrissene, eine, die die Kom- position unseres Buches als ihr Endresultat erklärt, sondern der alten Propheten, also hebräisch, erhaltenen und in dem eine Geschichte der Textüberlieferung des fertigen Buches kleinen Kreise der nachdenkenden Frommen fortgepflanzten, nach seiner Komposition, welche begreiflich machen soll, dass welche sich mit dem Verhältnisse des verheissenen Gottesreiches wir es partienweise zwar in seiner Originalsprache, sonst zu der fortschreitenden Entwickelung der Weltherrschaft der aber nur noch in einer Uebersetzung‘ lesen. heidnischen Völker und Könige beschäftigte. Diese beiden als Dies musste ich voranschicken, um dem Leser die rechte Jlediglich mündlich gedachte Traditionen hat der Verfasser Würdigung der mit Aufwendung vieler Mühe und mit offenem überarbeitend und den Bedürfnissen seiner Zeit anpassend dass er der ersten ihre Wahrheitssinne geschriebenen Abhandlung Preiswerks zu er- miteinander vereinigt, 80 ZWar, möglichen und es ihm verständlich zu machen, wenn ich die- Sprache liess und ihr gegenüber sich verhältnismässig zurück- selbe als eine entschiedene Förderung der Erkenntnis dankbar haltend benahm, die zweite aber frei behandelte und auf begrüsse. Nachdem der Verf. im ersten Teile (S. 6—41) die bis- Grund. seiner eigenen Erlebnisse (namentlich in Kap. 11) er- herigen Versuche, das Problem des Sprachenwechsels zu lösen, weiterte, Damit ist der Verf, bis dicht an die Schwelle der oben skizziert hat, geht er im zweiten (S. 42—115) dazu über, die verheissungsvollst scheinenden KErklärungen aus der angedeuteten, von vornherein natürlichen Ansicht gelangt, dass Mischung von Urtext und Uebersetzung an der Beschaffenheit der hebräische Autor des Danielbuches eine aramäische Schrift der Texte selbst zu prüfen. Durch eine Untersuchung der seinem Werke zugrunde gelegt, sie stellenweise im Originale aramäischen Stücke unter der Frage, wie weit sie echt ara- wörtlich herübergenommen, sonst aber in hebräischer Sprache mäisches Kolorit tragen oder hebraisieren, und ebenso der paraphrasiert und durch Zutaten erweitert hat. Angesichts hebräischen und ihrer etwaigen Aramaismen; durch den unter der ausdrücklichen Erklärung des aramäischen Erzählers, dass dem Texte angestellten Versuch einer Retrovertierung des er das Folgende aus einem geschriebenen Ichberichte Daniels Aramäischen in das angeblich ursprünglichere Hebräisch und wörtlich aushebe (7, 1), wird. der Verf. die unnatürliche An- des Hebräischen in das angeblich ursprünglichere Aramäisch nahme auf die Dauer nicht aufrecht erhalten können, dass ein und den dabei abfallenden Erweis ihrer Unmöglichkeit oder für hebräische Leser hebräisch schreibender Autor sein aus mündlichen Berichten aramäisch und hebräisch Redender ge- Schwierigkeit oder auch ihrer Leichtigkeit; endlich unter Wider- legung der Ansicht (Riesslers), dass die Septuaginta noch aus dem schöpftes Wissen über Daniel statt hebräisch, vielmehr in hebräischen Originale der aramäischen Stücke übersetzt haben, beiden Sprachen abwechselnd wiedergegeben habe; weiter, dass tut er dar, dass im grossen und ganzen schon der Verfasser des die aramäischen Berichte bloss Geschichtliches, die hebräischen Danielbuches selbst die aramäischen und hebräischen Stücke, nur Gesichtliches zum Inhalte gehabt haben sollen; endlich so wie sie jetzt vorliegen, miteinander vereinigt habe. Ich dass er dem Wortlaute der aramäischen Erzähler gegenüber sage: im grossen und ganzen. Denn leider hat er sich durch sich mit grösserem Respekte und mit Zurückhaltung eigener Marti bestimmen lassen, Kap. 1, 1—92, 4 lieber als eine Ueber- Zutaten benommen habe, als dem der hebräischen, Woher setzung des nicht erhaltenen Anfanges der aramäischen Er- diese Nötigung zu grösserem Respekte, wenn nicht daher, dass zählung anzusehen, denn als eine vom hebräischen Verfasser die aramäischen Erzählungen in der Gestalt der Schrift vor- des Buches, auf Grund der uns erhaltenen und der nicht er- lagen, die als solche grössere Autorität in Anspruch nimmt, haltenen aramäischen. Stücke entworfen e Einleitung zu seinem Danielbuche. als das Erinnerungsbild, das CGehörtes in unserem Geiste Und umgekehrt hat er sich, geleitet von dem zurücklässt? Durch das blosse, für die schreibselige Zeit des ganz richtigen Gedanken, dass Kap. 7 .nich t.zu Kap. 2—6, Exiles und der Diaspora am wenigsten zutreffende Postulat, dass wir uns (S. 118) „orientalischer Art gemäss“ diese Tra- S Kap. 8—12 gehört, — aber die vom Verfasser 70 69 (8vw81 — ow) und den Jojarib und Elnathan als (dessem dition „in mündlicher Ueberlieferung lebend zu denken haben“, kann solches nicht begründet werden. Der weiteren Voraus- mündliche) Dolmetscher“, wie Judas und Silas es für das Ge- setzung aber, dass Kap. 7—12 die hebräische prophetisch- meindeschreiben Akt. 15, 27 waren. — Trotz dieser kleinen esoterische Tradition mit gesichtlichem Inhalte bringe, steht Ausstellungen empfehle ich was der Verf, uns gegeben, als eine brave und beachtenswerte Arbeit, A, El,; nicht bloss die, vom Verf, freilich geleugnete, ursprünglich aramäische Gestalt von Kap. 7 entgegen, sondern auch der nach 7, 28 zu erwartende Umstand, dass wenigstens einem Strack, Herm, L., Die Sprüche Jesus’, des Sohnes Teile von Kap. 8—12 aramäisches Schriftgut unterliegt. Am Sirachs. Der jüngst gefundene hebräische Text mit An- deutlichsten tritt einem das, um nur einen Fall zu erwähnen, merkungen und Wörterbuch herausgegeben. Leipzig 1903, Deichert’s Nachf. (Georg Böhme). 1. 50; geb. 1. 85. bei Satz 10, 1 entgegen, der hebräisch absolut sinnlos klingt. Von einem nach V. 7. 8. 9. 10 (wo “anı st. 3ynı zu lesen Die Freunde der hebräischen Sprache und Literatur, deren ist) 11. 15—18 immer wieder als besonders schrecklich ge- Zahl auch im Pastorenstande, wenn auch noch lange nicht zeichneten Visionsinhalte heisst es: „und Wahrheit war die genug, vertreten ist, werden es begrüssen, wenn ihnen der Sache und ein grosses Heer und Verstehen die Sache und bisher nur schwer und um viel Geld zu beschaffende Text des hebräischen Jesus Sirach in schöner, sauberer Ausstattung, zu Verständnis (ward) ihm durch das (folgende) Gesicht“, Diesen unverständlichen Gallimathias kann ich nur durch eine leicht- billigem Preise, versehen mit kritischen und erklärenden An- fertige Uebersetzung erklären, bei welcher unter Erinnerung merkungen und wichtigen Hinweisen auf den griechischen Text, an 8, 26; 10, 21 aramäisches xmaN d. i, „Schrecken“ mit hebr. endlich mit einem Wörterbuche dargeboten wird, das alle mo d.i. „Wahrheit“ und unter Erinnerung an 8, 11 u. 13 geltenen biblischen Wörter des Sirach, vor allem aber die nichtbiblischen, im Talmud wieder auftauchenden enthält. Das Nax d.i. „er begehrte“ mit hebr. xax d. i, „Heer“ verwechselt wurde, Setze ich versuchsweise für hebr. \13 Nal 437 mON Werkchen ist eine solide Arbeit, wie es von Prof. Strack am mx yıalb aramäisches mban (m») mısnab 4a NZs1 NO NımON, nicht anders zı erwarten war, und seine ihm eigene Gabe so würde das heissen: „und schrecklich war die Sache, und der praktischen Einrichtung hat sich auch hier wieder be- währt. Die von ihm gemachten Fragezeichen in Anmerkungen ihn verlangte sehr die Sache zu verstehen, und Verständnis ward ihm durch das Gesicht“, und das wäre ein verständlicher und Wörterbuch lassen manche Rätsel erkennen, die der er- und zu den hervorgehobenen Charakterzügen des Gesichtes haltene Text dem Leser aufgibt. Vielleicht ist auf S. 2, passender Satz. Kap. 4, V.14 die Lösung einfacher, als sie Schechter gibt. Trotzdem ich die Schrift gern gelesen habe, will ich doch Die Worte xmYı 8253 Ynmbx1 scheinen nämlich durch Verschiebung der Buchstaben die vorliegende sinnlose Gestalt erhalten zu nicht verhehlen, dass in der fleissigen Uebersicht über die Literatur irrigerweise Joh. Dav. Michaelis, der Sohn des haben; es wird nach dem Vorschlage des Herrn J. J. Kahan Christ. Benedikt Michaelis und Grossneffe von Joh. Heinr. in Leipzig zu lesen sein: m“3x22 MN b)x1 (und Gott hat Lust Michaelis, eben diesem zum Sohne gegeben wird, ferner dass an denen, die an ihr [der Weisheit] Lust haben). Der näm- aus Mangel an stilistischer Selbstkritik eine Reihe 1un- liche Gelehrte liest das letzte Wort auf S. 54 x8b, wozu erwünschter Ausdrücke und Sätze stehen geblieben sind. Ich Strack bemerkt: „finis verbi deest“, als zwei Worte: a% 7xb zähle dahin oberdeutsche Idiotismen, z. B. „mitten drin im Zu- (also der Text eigentlich als Abbreviatur zu lesen: ‘n ‘w>), sammenhange“ (S, 2), „im Vergess“ (S, 23), „wir gehen mit entsprechend dem ersten Parallelgliede mmp > Der Sinn jemandem einig“ (S, 72); . den eigentümlichen Gebrauch von des Verses ist: Aus Versengungen von Feuer ohne Kohle und „erst“ (S. 72), „erst nicht einmal“ (S. 92), „erst noch nur“ aus dem Innersten einer Tehom ohne Wasser, nämlich von (S. 67. 68) im Sinne etwa von „obendrein“ und „sie stellen Lippen der Ränke und derer, die mich mit Lüge (wie mit auf die Anzeichen ab“ (S. 19. 74) im Sinne von „sie berufen Lehm) anwerfen, hast du mich errettet. Die Zusätze „ohne sich, sie legen Gewicht auf“ oder „haben im Auge“. Ferner Kohle“ und „ohne Wasser“ deuten an, dass das Feuer und der begrifflichen Schärfe ermangelnde Aeusserungen, wie „KEin- die Tehom geistig zu verstehen sind. fluss des Griechentums auf die Zeit der Abfassung der Schrift“ Da das Wörterbuch vokalisiert ist und jedenfalls die (S. 7), wo in Wirklichkeit gemeint ist „auf den Bildungskreis, Jutherische Uebersetzung jedermann zu Gebote steht, wird dem der Verfasser angehörte“ oder (S. 47) „Beeinflussung der dem Leser der unvokalisierte Text keine besonderen Schwierig- Volkssprache durch das Griechische oder umgekehrt“ — was keiten bieten. soll man sich unter diesem „umgekehrt“ denken? — Oder Rothenburg o. T. H, Laible. (S. 111) „wir können nicht umhin, anerkennen zu müssen“, Wo doch jedermann empfindet, dass „nicht umhin können“ schon Hattendorf, Johannes (Pfarrer in Fulda), Geschichte des ein „müssen“ ist, Am unglücklichsten ist S. 4/5 der Ausdruck evangelischen Bekenntnisses in der Stadt Fulda für die Aufgabe, die sich der Verf. stellt, und für ihre Dis- mit hauptsächlicher Benutzung archivalischen Materials, position geraten. Seine Fahrigkeit und Unbestimmtheit — Hamburg 1903, Henri Grand (60 S. 8). 1 Mk. man prüfe nur die Ueberschrift über II daselbst — steht in Der Verf. gibt eine Geschichte des evangelischen Bekennt- auffallendem Kontraste zu der soliden Vernunft, die der Verf, nisses in der Stadt Fulda, nicht der evangelischen Gemeinde, in der Ausführung seines Programms bewährt. Gegen Druck- da die heute bestehende evangelische Gemeinde in keinem fehler wie 57 für mpu (S. 82), Einteilung st. Einleitung (S, 15) inneren geschichtlichen Zusammenhange mit der ihrer Vor- kann man sich oft‘beim besten Willen nicht wehren. Ich nehme an, dass auf ein: gängerinnen im 16. Jahrhundert und in der kurzen Gustavs- Er hätte aber wohl (S. 80) beruh em solchen auch das zweimalige %br periode der . deutschen Geschichte steht. %, da S. 51 das richtige vibr steht. — Bei ‘der gut daran getan, die Geschichte des Protestantismus in Fulda mühsamen Arbeit der Retrovertierungen, denen ich deshalb zu geben und auch die Geschichte der Täufer in diesem Ge- keinen gro ssen Wert beilege, weil die Uebersetzer verschieden biete heranzuziehen, die doch sicher nicht fehlten, aber auch gewandt sein können, und je besser einer ist, desto sicherer das Verhältnis von Matth, Flacius zu Fulda zu berücksichtigen. eine Retrovertierung seiner Uebersetzung den Wortlaut des Hattendorf behandelt zuerst die Geschichte der evangelischen Originales verfehlen wird, ist mir die vom Verf. befolgte Gemeinde von Adam Kraffts Auftreten 1523 bis zur Unter- hebr. consecutio verborum und temporum bisweilen recht drückung des Protestantismus durch den Abt Balthasar von zweifelhaft erschienen, und die Gründe, aus denen z, B. Dernbach (+ 1606). Die starke Stellung, welche die evan- (S. 82. 86) yawbsy bald mit 7, bald mit jmbym oder (S. 94) gelische Sache in diesem alten Klostergebiete bei den Bürgern dasselbe mx erst mit "mnn, dann mit »nnn wiedergegeben wie bei der Ritterschaft gewonnen hatte, beweist schlagend, worden ist, dunkel. Bei der Notiz über bx1=— byn (S, 111) dass die Reformation nicht ein Werk der Habgier von Fürsten hätte sollen Jes, 63, 3 angeführt werden, und der Satz, www und Stadtobrigkeiten oder gar der Prädikanten war, wie sich komme ‚in biblischen Schriften nicht vor, gilt nicht, wenn ültramontane Geister gerne einreden. Nicht überraschen kann, Klostermann recht hat, der Esr. 8, 16 übersetzt (Gesch, Isr. dass das Vorbild des Bischofs von Würzburg Julius Echter S. 241): „und ich sandte — an die und die — einen Brief auf den Abt von Fulda auch in der Richtung wirklzag dass 7 2 die. Gegenreformation: durch Hexenprozesse befestigt wurde. schreckend. oberflächlichen. und, theatralischen : Behauptungen von; Rab- S.. 13 ist ein Irrtum mit untergelaufen. Der betreffende Deutsch- Binen zurückzuweisen, die lieber in „Vorträgen‘“ und „Essays‘“, als meister: heisst. Heinr. von Bobenhausen (1572—1588), Sein in, ernsten wissenschaftlichen Leistungen ihrer Religi_on zu dienen ver- süchen. Nachfolger ist Erzherzog Maximilian (1589—1619); einen Leipzig. Lic. Fiebig Deutschmeister Hans Georg von Dachshausen hat, es. nie ge- geben, Der Name Dachshausen scheint zudem noch falsch Missionsweltkarte mit Begleitwort. 9. umgearbeitete‘ Auflage. Basel gelesen: zu: sein, denn‘ er. kommt sonst; nicht vor. 1903,. Missionsbuchhandlung (23'8. gr. 8): 25 Pf. Der zweite. Abschnitt schildert die Zeit der Besetzung Eine: neue, umgearbeitete‘ Auflage‘ der bekannten Basler‘ Missions+ Fuldas durch Hessen 1631 und der Schenkung. der Abtei weltkarte nach. dem' heutigen Stande-der Ausbreitung des Christentums. durch Gustav- Adolf an dem Landgrafen Wilhelm V. Man Die neuen Randbilder. sind, dem Gebiete der Basler Mission! ent- nommen. Das Begleitwort, gibt einen Ueberblick über die Notwendig- wird auch: auf gegnerischer Seite: zugestehen müssen, dass: die hessische. Regierung: in. der Behandlung, der Andersgläubigen keit und. die Geschichte der Mission, eine Erklärung. der. Karte und und der Einführung. des; evangelischen Gottesdienstes anders der‘ Bilder und‘ eine Aufforderung zur Mitarbeit an der Mission, in verfuhr als, Bischof Julius, Echter, Ferdinand II und IHIL.. in welcher die Lektüre‘ der Basler Missionszeitschriften‘ empfohlen wird, Für den praktischen Gebrauch in Schulen und Vereinen zu empfehlen, Oesterreich und Maximilian: von Bayern,, aber andererseits be- bietet die Karte, welcher‘ wir die Heilmannsche übrigens bei weitem stätigt sich: die. alte Beobachtung, dass die. Nachkommen- der vorziehen, für die wissenschaftliche Beschäftigung mit’ der Migsion einst! mit. Gewalt bekehrten; Protestanten eine. Zeitlang die keinen nennenswerten‘ Gewinn. eifrigsten und. zähesten. Anhänger. Roms‘ geben, wie in der Veltheim a..d: OBie, H, Palmer. dunkelsten Ecke Bayerns, in: der Oberpfalz, zu, sehen ist. Mit der Schlacht. von. Nördlingen: war das Ende. des;, Protestantis- Zeitschriften. mus- in Fulda zum zweiten Male. gekommen, Monatshefte;: Protestantische: 7.Jahrg., 11.Heft: Kı Jaeger, Herders H. Bassermann, Neue. Bahnen Der. dritte. Abschnitt zeigt,, wie aus. der Abtei 1752 ein Auffassung, des. Christentums I. Bistum. wurde, wie die Bischöfe es:im 18. Jahrhundert- zuge- im Religionsunterricht. K. Kühner, Richter-Jubiläum und, Richter- Literatur. lassen; hatten, dass; höhere; Lehrämter, ja die obersten Staats- Quartalschrift, Römische, für christliche Altertumskunde‘ und für und Hofstellen mit: Protestanten. besetzt wurden; und; wie‘ 1802 Kirchengeschichte. 17; Jahrg.,; 3. Heftz F, de‘ Cavalierij Le Scher- Fulda als. weltliches. Fürstentum an den: Oranier Wilhelm. zur reliquie, dei martiri Scillitani.; Derselbe, S. Martina: Entschädigung: für' linksrheinischen Besitz. gegeben: würde, der mann, Die pseudoambrosianische Schrift „De sacramentis‘“, Eubel, Zur Kardinalsernennung des Dominicus Capranica, Ehses, Der nun: den! reformierten Kultus-einführte, während. unter hessischer „Internuntius ‚Claudius‘ in Raynalds Annalen zum' Jahre' 1541 und Herrschaft die lutherische. Art, mehr Boden gewann: Der der Prozess‘ der Inquisition: gegen Morone. Schmidlinj Der Kon- biedere, gut. bürgerliche Oranier, der. nachmalige: erste König flikt der Anima mit: Clemens XI. Kleinere Mitteilungen. Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Philosophie. und Soziologie. der Niederlande, macht‘ einen- guten. Eindruck. Mit Genuss 27. Jahrg., 4. Heft: F. Oppenheimer, Skizze der' sozialökonomi- folgt; man der Entwickelung. der’ Gemeinde aus: kleinen An- scheni‘ Geschichtsauffassung . IT. R. Mlüller, Ueber' die. zeitlichen fängen zu-einer starken Bedeutung, von welcher. eine statt- Verhältnisse in‘ der: Sinneswahrnehmung. P; Barth, Zu:Herders liche Kirche: und eine reich entwickelte Liebestätigkeit. Zeugnis- 100. Todestage, Zeitschrift, Katochetische. Or für den gesamten evang. Reli- gibt: Es hat! einen. eigenen‘ Reiz, von dem. Bilde” des‘ regen gionsunterricht‘ in ‘ Kirche und’ jule. 7, Jahrg., 1. Heft, 1904: Th. evangelischen. Vereinslebens den! Blick . zurückzuwenden. in. den Hardeland, Die geschichtliehen 'Grundlagen der lutherisehen Tauf- Mönchsstaat,,, wie: ihm uns die von. Dronke herausgegebenen liturgie. Spanuth, Gleichnisreden: Jesu. 1. Das’ Gleichnis: vom Fuldaer‘ Urkunden: und Schenkungsberichte, erkennen: lassen. Säemann. Für die- Oberstufe bearbeitet, Otto Merz,, Kirchen- geschichtliche Lektionen. + G. Chr, Dieffenbach, 2., Sonntag. Gerade-: dieses‘ Kapitel;, das ein Jahrhundert Kirchengeschichte nach' Epiphanias. Hebr. 3, 12—19. Derselbe, Sexagesimä: Luk: einer. Diasporagemeinde- darstellt, verdient. Aufmerksamkeit, 9/ 1826 Ottö Hardeland, Katechetischer‘ Entwürf‘ über‘ Matth: Nabern, G, Bossert. 8,23—27 (Stillung' des Sturmes). Grünberg, Nächstenliebe: Eine Gewalt, Ein Neujahrslied.. Ein Unterredung. mit der Oberstufe, Erinnerungsblatt für die Fürstin, Eleonore Reuss. M..Crome, Das Kunert,. Karl; (Missionsprediger- in. Königsberg-.i., Pr.),, Rabbiner Dr. H. . Eine bildliche Darstellung für eine kirchliche Katechese. Vogelstein’s. Vortrag;. Die Anfänge des Talmuds.und, die Ent- Kirchenj: ; ohristliche Kunst., 16; Jahrg., 107 ste des Christentums, Königsberg i. Pr. 1902, Evang, Buch- ftz J. Braun, handlung des ostpr. Provinzialvereins für innere Mission (20 S. Das: neue/Teppichwerk! der’ St: Marienkirche'zu Anchen.;, B. Kılein- gr. 8). 40 Pf. schmid t, Der mittelalterliche S® itar. Schnütgen, Die kunst- Der‘Königsberger Rabbiner Vogelstein hat in‘ seinem- Vortrage‘ Be- historische. Ausstellung in. Düsseldorf XVIII. Derselbe, Das Breslauer Diözesanmuseum. P.Kaufmann, Friedrich Lippmann +, hauptungen aufgestellt, die man von jüdischer Seite sehr oft hören Zeitsöhrift, Schweizerische theolögische: 20/ Jahrg!, 4. Heft: J kann und die‘ein Problem' enthalten, das’gediegener; wissenschaftlicher Matthieu,; Jahwe: und' die: Natur- (Schl.): R: Müller5. Eine Tösung: noch“ immer; harrt‘ Er hat‘etwa: folgendes: gesagt: Jesus hat schweizerische ‚Jerusalemfahrt.im: Anfang;,des 16, Jahrhunderts; nichts. wesentlieh: Neues- gebracht, die: Ethik, der: Bergpredigt, das Vaterunser . und vieles; andere,, das die, Christen an; Jesus.rühmen, ent- Antiquarische: Kataloge, Josef. Baer. & C.o. Frankfurt a: M:, . Hochstr. 6. Katalı ;Nr. 488; hält, der Talmud. ebenfalls und stammt. vom Judentum, das die, Quelle i de des 16. Jahrhunderts a alles, Grossen. und. Herrlichen . ist, Kunert. weist. Vogelsteins Be- Italienische Literatur 8 zum ( 59 Nrn.). Kauptungen .geschickt zurück, Mit Recht hebt er hervor, dass 1. die ” Derselbe. Katal og Nr. 489: Nationalökonomie, I; 'T;, Allgemeine straff‘ auf das spezifisch Religiöse‘ und’ Ethitche konzentrierte Lehr- Werke.(747° Nrn.). Ll_=, m ——‘ weise Jesu‘ gegenüber‘ den‘ jüdischen‘ Deuteleien‘ und‘ Spitzfindigkeiten ohne allen Zweifel das Urteil der Evan igt4‘ „Jehus d In der‘Herderschen: Verlkgshandlung:zu Freiburg; im Breisgau predigtö‘ gewaltig: und nicht wie! die: „ g_elien' rechtfert; „erscheint. und.ist durch;alle Buchhandlungen zu, beziehen: %; 20 weist ” er darauf! hin , es‘set, wierauch Franz; Delitzech) einst geurteilt: hat,, sehr ‚Biblische Zeitschrift: 1n Verbinding' mit der’' Rödaktion wohl denkbar;. dasg; sich im Talmud:- die- Spuren:: der: Worte- Jesu ' der ‚Biblischen Studien“' heratsgegeben ' von Dr.‘ Joll“ Götts- gerade dort finden;, wo; jüdische. Gelehrte: nur-. allzu- schnell.. die berger und: Dri Josi Siekenberger;' Professören: anı der Umi- Priorität, der. Rabbinen. Jesu: “ behaupten.. Es. ist ‚leider; eine versität. München., — Jährlich 4 Hefte im.,Umfange von; je von; wirklichen jüdischen, Gelehrten. d urı T dass jüd i Y chaus:; zugestandene Tatsache, Das soeben. erschienene erste Heft des zweiten Jahrgangs enthält folgende 7. Bogen-(gr. 8°). Preis pro Jahrgang Bildüng vermissen lässen. E, sche_ Rabhiner nur allzu oft } gründliche wissenschaftliche :: Abhandlungen‘; ge) $ ist, and ererseits sehr zu beklagen,. dass Canticum Mosis Dt..32, 1—43., Von.Dr. N. S i gl..— Miszelle zu_ Prv. 1, 7 christliche Gelehrteso wenig“ vom - Tälmüud’ verstehen. Eitne wirkliche, ”nlc H der L . Von ' Dr. Jöh; Ötts' T, Un er Nehemias” und’ Esdras, Von däuerhafte‘ und ‘ schlagewde' Polemi kgegen däs Judentüm , eine-wirkliche ‚‚Riessler. — Pasekstudien, Neues aus {2. Nehemias:: ‘seine‚Ankunft und-sein e Wirksamkeit ‚in ‚Jeru hilolo}iej Migsionsarbeit‘ unter“ den Judehs yor "allem ünter' den' gebildeten‘'Juden; 2; Ueberbliek} über- die Pasek-Legarmeb- in der Werkstätte. der altjgg?;d;; n o me — wir&nur. dann möglich ‘sein;, wenn‘ unsere ‚ Judenmissionare‘nicht bloss Münchener _ Handschriftenfragmente, Bruchstück.. von . Saadjas Proverbienüber- setzung: Von Dr. Jöh. Göttsberger, — Neutestamentliche tierung Karfreitagß, inzZipienfrägen; ‘ Von Von Johs vanı ein für!Christus: schlagendes Herz, ‚eine begeisterte Tiiebe zu Jesus ‘haben) ‚Dr.'Jos; Sickenbergers-— Zur' neuesten ‘Da Fr. Herklotz, — prechungen, — söndern auch, gediegene-theolögische.-Bildung,, und: christliche, Gelehrte “Bibli ographischHe Notizeni. — M er. — Miszelle zur Mk. 1,1. Von Dr. nicht,müde. werden, mit vornehmer wissen schaftlicher: Objektivität .die 1 ==' Probehefte stehen: gerne‘ zur- Verfügung,: ==— nur allzu sehr; nach. dem: alten Pharisäism us schmeckenden , meist er- Verantwortl. Redakteur:. Dr: theol. Hölschery Verlag: von Dörffling £ Franke; — Druck' von; Ackermann & GHlaser, sämtlich/in Leipzig, Hierzu eine literarische Beilage: Verlag von Vandenhoeck & Ruprecht in Göttingen, XXV. Jahrgang. Nr. 7. Leipzig, 12. Februar 1904, Theologisches Literaturblatt, Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 4: Grill, Julius, Untersuchungen über die Entstehung Josep h, Dr. M., Zur Sittenlehre des Judentums, Müller, K. F., Im Kantonlande, d’es vie! rten Evangeliums, Heim, D r. Karl, Psychologismus und Antipsycho- Neueste theologische Ltteratur. Stange, D. Carl, Die ältesten ethischen Disputa- tionen Luthers, logismus. Zeitschriften. Benz, Gustav, Zur Reform unserer Armenpflege, Eingesandte Literatur, einer höheren Quelle geflossen sind und darum eine „göttliche Grill, Julius (Dr. der Theologie u. der Philosophie, ord. Professor der Theologie in Tübingen), Untersuchungen über die Lehrautorität“ beanspruchen, die höher ist als die Autorität Entstehung des vierten Evangeliums, Erster Teil. jedes anderen Lehrers (ef, 3, 11—13), und wo er betont, dass Tübingen und Leipzig 1902, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) er, was er lehre, nicht aus sich lehre. Was Jesus sagt über (XII, 408 S, gr. 8). 8 Mk. die Wahrheit und Glaubwürdigkeit seiner Worte und über den Zweck seiner Rede; was uns berichtet wird über den In geradem Gegensatze zu dem Werke Kreyenbühls über das vierte Evangelium, welches ich in Nr. 30, Jahrg. 1903 dieser Eindruck, den sie macht, gehört hierher. Diese Beobachtung Zeitschrift besprochen habe, steht das Buch Grills, Schon in wird verstärkt durch die im Evangelium wiederholt auftretende bezug auf die Methode. Während Kreyenbühl die ganze Unter- Behauptung göttlicher Eigenschaften Jesu, so der Ewigkeit, suchung auf die Frage nach dem Verfasser zugespitzt hat und der Allmacht. Endlich ist in diesem Zusammenhange zu achten durch die Beantwortung dieser Frage das ganze Evangelium in auf die Bezeichnung Jesu als des Menschensohnes. Diese Be- ein helles Licht setzen zu können meint, lässt Grill diese zeichnung geht über die Bedeutung einer reinen Messias- Frage ganz unbeachtet. Ob sich bei dem von ihm eingeschlagenen bezeichnung hinaus, wie in einem interessanten Exkurse über Wege auch eine Aussicht auf Ermittelung des Verfassers er- diesen Begriff dargelegt wird. Auch die Bezeichnung Gottes- gibt, ist ihm eine Frage von untergeordneter Bedeutung. Ihm sohn weist darauf hin; auch ihr wird eine längere Darstellung ist es darum nicht zu tun, und er ist der Meinung, dass der gewidmet, um darzutun, wie der Sohn Gottes als jwovoyeviis Verfasser des vierten Evangeliums unbekannt bleiben wollte Öecs, als Gottwesen, gedacht ist. und bleiben wird. Jedenfalls hat er aber darin recht, dass es Ist somit festgestellt, dass die Begriffe des Prologs: Leben verfehlt ist, die Frage nach dem Schriftsteller zum Angelpunkte und Licht die Angelpunkte sind, in denen sich die Darstellung zu machen, wie das auch bei der Besprechung von Kreyenbühls . bewegt, und dass der Begriff des Logos der gemeinsame Buche hervorgehoben ist. Träger ist, an welchem diese Angelpunkte haften, so versucht Um zu einem tieferen und besseren Verständnisse des Evan- Grill nun zu ermitteln, worin diese Begriffe wurzeln. Nach einer geliums zu kommen, als es bisher erreicht ist, hält es Grill genauen Darlegung des Gedankengangs und Inhalts des Prologs für notwendig, das Wurzelwerk des lebensvollen Gebildes noch tritt er in eine Untersuchung ein, ob der Prolog Beziehungen tiefer aufzugraben und darüber Klarheit zu gewinnen, welches zu der Logosspekulation Philos biete. Zu diesem Zwecke ist die eigentlich fundamentalen und treibenden Ideen des Evan- eine ausführliche Aufführung der bei Philo sich findenden geliums sind, und in welchem Verhältnisse sie zu einander Parallelen zum Evangelium gegeben. Daran schliesst sich und auch zu den analogen Ideen der klassischen und orienta- Auf diesem Wege wird es nach eine Ausführung über das Wesen der philonischen Logosidee lischen Religionen stehen. und ihr Verhältnis zum alttestamentlichen Worte Gottes einer- Grill allein möglich sein, die Entstehung des Evangeliums seits und zum Logos der griechischen Philosophie andererseits, nach seiner Tendenz zu begreifen und dasselbe in die richtige um dann zu zeigen, wie der Evangelist sich in Gegensatz zu Zeit zu rücken. der philonischen Idee setzt, an welche er anknüpft, vor allen Es ist offenbar, dass eine derartige Untersuchung kein Dingen dadurch, dass er einmal mit Aufgabe des unhebräischen leichtes Werk ist, dass eine gründliche Gelehrsamkeit dazu und unbiblischen philonischen Begriffs der Vernunft seinem gehört, sie zu unternehmen. Der Verf., der mit dieser Unter- Adyos die Bedeutung „Wort“ unterlege, und zum anderen da- suchung zum ersten Male das neutestamentliche Gebiet be- durch, dass der A6yos in dem Evangelium nicht mehr halb tritt, verfügt‘ aber über ein reiches Mass der erforderlichen als Abstraktion, halb als Hypothese auftrete, sondern zur kon- Gelehrsamkeit, und es fehlt ihm auch nicht an der stetigen, kreten Darstellung des vernünftigen Geisteswesens Gottes und tief eindringenden Gründlichkeit, die hier not tut, damit zur persönlichen Geistespotenz werde, vor allem aber Zunächst sucht er den fundamentalen Charakter des Prologs dadurch, dass er bei Hervorhebung der Persönlichkeit des ans Licht zu stellen. Die Begriffe „Licht“ und „Leben“ Logos nicht mit Philo bei der Vorstellung von Mittelwesen kehren, wie in einer kurzen Zusammenfassung des Inhalts des stehen bleibe, sondern den Gedanken des eigentlichen Gottes- vierten Evangeliums nachgewiesen wird, im ganzen Evan- wesens vollziehe. Sein Logos ist Gott bei Gott, und die gelium immer wieder, und da diese mit der Logosidee innig Voraussetzungen des starr monotheistischen jüdischen Gottes- verknüpft sind, so steht dieselbe hinter diesen Begriffen und begriffes sind bei ihm überwunden, beherrscht mit ihnen das ganze Evangelium, Namentlich ist Ebenso wie der Logosbegriff auf seine Wurzeln hin ge- nach Grill der Logosgedanke die Grundvoraussetzung des prüft ist, geschieht das nun auch bei den Begriffen „Leben“ Christusbildes in dem Evangelium. Der Evangelist hat zwar und „Licht“, die an dem Logos haften. Hier ist die Be- davon abgesehen, Jesus sich selbst den Logosnamen beilegen rührung mit Philo viel geringer. Denn bei Philo ist Gott zu lassen, aber der Logos redet aus ihm, Das kommt zum nicht sowohl der Lebendige als der Seiende (& &v, tö 6y, 6 Ausdruck in den Stellen, die sagen, dass seine Worte aus vrwg &y, T Ovtws Gy, T xpöc ähfdeıav Gv). Auch der Be- 73 74 75 76 griff Licht ist bei. Philo nicht hervortretend. Jedenfalls kann Gnosis bekannt sein konnte. Jedenfalls ist beachtenswert, davonm keine Rede sein, dass die Begriffe Leben und Licht dass auch in ihr die Inkarnationsidee auftritt, und dass dem eine solche Rolle bei Philo. spielen wie im vierten Evangelium, Menschensohne der: „Menschenähnliche“, Narayana, gegenüber- wo. 'sie "zu Grundbegriffen und Schlagwörtern geworden sind. steht;, HEine wirkliche Erklärung der dem vierten Evangelium Mehr als das Logos-Mittelwesen Philos kam in formaler Hin- eigentümlichen Idee der Fleischwerdung‘ des Logos und- der sicht der Logosidee des Evangeliums als Träger von. Leben davon ‚unzertrennlichen Idee des Menschensohnes lässt sich und Licht näher, was griechische Philosophen über den Logos Jedoch nach Grill dadurch nicht gewinnen. Das Wichtigste vorgetragen‘ haben, ferner wird auf die “altindische Philosophie- bleibt. kier der Einblick im den Zusammenhang jeter Idee mit des Vedanta hingewiesen, sowie auf die Orphik. LJedenfalls dem. für das Evangelium gefundenen Begriffe des Lebens. Der ist aber nach Grill ausser diesen vielleicht mittelbar in Be- Evrvangelist- halte_die-persönliche Einigung des höheren Wesens tracht kommenden Beziehungen eine breitere Grundlage im mit dem Menschen Jesus fest und stehe hier auf paulinischer Alten Testamente gegeben, und es ist im höchsten Grade Anschauung im Gegensatze zu den Synoptikern, die nur eine interessant, dem Verf. zu folgen, wenn er uns zeigt, wie der dymnamische‘ Einwirkung annehmen, und’ erkenne mit den Gottesbegriff des Alten Testaments, wo.Gott 'der Lebendige: Synoptikern: den: nur. Sekundär: menschenartigen Charakter des ist, zunächst im Sinne des unbegrenzt Mächtigen, bei den ver- höheren Wesens an (im Gegensatze zum paulinischen Ur- schiedenen neutestamentlichen Schriftstellern sich wiederfindet, menschen), er gehe aber über Paulus und die Synoptiker denn auch‘ bei‘ ihnen tritt im Begriffe Leben das Moment der hinaus, indem er am Stelle. des Mittelwesens das eigentliche Macht vor allem hervor sowohl in Beziehung‘ zum physischen Gottwesen setze, Er komme dazuı durch eine zweifache Folge- Sein als zum geistigen, nur. dass im Neuen Testamente ent- rung ‚aus‘ seiner‘. theologischen Grundanschauung:: 1. Der mono- sprechend dem höheren Vollkommenheitsgrade die Lebensmacht theistische. Gottesbegriff. werde.. aufgehoben. und, dafür...eine Gottes in der Liebe sich erschliesst. Wenn man jedoch das Dualität gesetzt, deis und Aoyos, 2. das Moment- der Mensch- göttliche Leben, wie es im Heilsmittler erscheint, ins Auge lichkeit (Menschenähnlichkeit) werde eingeführt in die Idee des fasst, so findet man durchgreifende Unterschiede auch: inner- Wesens. Gottes. selbst. halb. der neutestamentlichen Anschauung selbst, Während. bei Von hier aus ‚geht Grill dannm auf das Geheimnis des .den‘ anderen neutestamentlichen Schriftstellern die Lebensvoll- Todes Jesu. ein. und; schliesst sein Buch. damit. ab., dass er kommenheit. für Christus, erst nach dem Tode eintritt, er also einige Aussagen des Prologs, die noch nicht erörtert. sind, ge- erst‘ üpynyos Hs Cwis geworden, kommt. ihm nachdem schichtlich betrachtet und auf einen etwaigen Zusammenhang vierten Evangelium die Lebensvollkommenheit. als Fortsetzung mit dem Gnostizismus bzw. eine. antignostische Spitze. unter- des: schon von Ewigkeit her innegehabten Lebens zu, 80 ge- sucht. Er findet eine solche in den Worten povoysvNic, mhM- wis® er der Logos ist und bleibt. Damit hängt nach Grill p@pa, &E0vsia Ttexva deod yevsadat, dehmupa. oapkös, vöposg und die für die Soteriologie des Evangeliums‘ charakteristische yXdpıs und fügt einen. Versuch hinzu zur Geheimsprache..der Tatsache: zusammen, dass. das ewige: Leben nicht wie bei den gnostischen Namengebung, in welchem Abraxas, Barkabbas, übrigen. neutestamentlichen Schriftstellern- eschatologisch. ge- Barkoph sowie Barbelo gedeutet werden. braucht werde, sondern dass es schon für das diesseitige Hier zeigt sich also. wieder, wie Grill.im Gegensatze zu Heilsleben. der Christusgläubigen verwendet werde; es strömt Kreyenbühl. steht ‚auch; hinsichtlich. dieses. Ergebnisses. Nach ihnem aus dem Logos Christus zu, — Bei dem: Begriffe. des Kreyenbühl. ist.das. vierte Evangelium ein gnostisches Evan- Lichts ist für das vierte Evangelium charakteristisch der gelium, nach Grill ist. es. antignostisch. innige Zusammenhang mit dem Begriffe des: Lebens, der sich Es ist eine ungemein. reiche Arbeit, die der Verf, uns. mit zwar auch schon im Alten Testamente findet, aber‘ dort nicht seinem Buche vorlegt, und. man darf gespannt sein auf den so eng:ist, was wieder mit dem zweiten charakteristischen zweiten Band, in welchem der Verf. die Folgerungen für die Punkte zusammenhängt: der Einordnung in den Logosbegriff, Beantwortung der Frage nach der Zeit und Entstehung. des Wie gleich: im Prologe ausgesprochen ist, dass das der Mensch- vierten Evangeliums. ziehen wird, nachdem. er zuvor die Eigen- heit. zufliessende Licht schlechtweg‘ Offenbarung: des Logos- tümlichkeit des Evangeliums, wie sie sich, auch abgesehen von lebens: ist, so bleibt der Evangelist bei allen Aussagen über dem in jeder Beziehung' grundlegenden Prologe, geltend macht, beleuchtet haben. wird. Inzwischen, so schliesst er, wird dem Wesen und Ursprung des Lichts: bei dem Logos und Logos- Christus stehen. Auch hier geht Grill von der alttestament- aufmerksamen Leser hinreichend erkennbar sein, dass mir die lichen Grundlage aus und zeigt die Entwickelung des Begriffs einstmalige Datierung von Ferd. Chr. Baur kaum ‚weniger beil dem neutestamentlichen Schriftstellern, zieht auch den ver- haltbar erscheint als die jetzige von Ad. Harnack. Bis ‚zum wandten Begriff 36ia mit heran. Erscheinen. des. zweiten. Bandes. wird man auch mit. dem Endlich wird noch zu beiden Begriffen Leben und Licht definitiven Urteile nicht abschliessen. können. Soviel. aber ist der: erste Johannesbrief herangezogen, der in beiden über das gewiss, dass Grill ein Werk, geliefert hat, das. als ein höchst Evangelium hinausgehe. Nach Grill ist das Leben in soterio- wertvoller Beitrag zur Lösung der schwebenden Fragen an- logischer Beziehung im ersten Johannesbriefe gefasst wie imvierten gesehen werden. muss, und; es ist. gewiss von Bedeutung, dass Evangelium, aber in der christologisch-theologischen. Fassung gerade die das Evangelium beherrschenden Ideen, eingehend sei‘ zu beachten, dass nicht der Logosbegriff über die Cw1, beleuchtet worden sind. Das wird ohne Frage dem. Verständ- sondern umgekehrt. die Cw7 über den Logosbegriff gestellt sei, nisse des. Evangeliums zugute kommen. so dass hier an die Stelle des persönlichen Inhabers der Cwr Im einzelnen freilich-kann ich nicht in allem. beistimmen, die Abstraktion des Lebensprinzips trete. ; Ebenso werde‘ der So.scheint mir die Vorstellung, die. Grill von dem.Menschen- Begriff des Lichts im ersten Johannesbriefe anders: verstanden, sohne der Synoptiker hat, doch-zu kompliziert, und es ist,mir Er bedeute diesem Schriftsteller wesentlich und unmittelbar fraglich, ob in dem. Begriffe des Menschensohnes bei Johannes schon ausnahmslos die Vorstellung. eines: nach. Art und Ur- einen ethischen Begriff, und. wo er auch als‘ Erkenntnis ge- wertet sei, habe' er doch nicht die grundlegende Bedeutung sprung‘ überirdischen) Wesens vorausgesetzt ist. Des weiteren für die religiöse Sittlichkeit. Auch sei hier der Begriff des scheint es! mir schwer zu entscheiden, ob die Betonung der Logos-’nicht der übergeordnete, sondern das Licht sei absolut Persönlichkeit des Logos ein Hinausgehen über die philonische gedacht und mit dem Wesen Gottes selbst identifiziert. Abstraktion: des. Logosbegriffes bedeutet. Grill selbst. weist Damit ist denn nun ein gewisser Abschluss: erreicht und darauf hin, dass bei Philo der Logos bald ‚als Abstraktion, der Verf, geht nun dazu über, eine Antwort zu suchen auf bald als Hypostase auftritt, und dass man bis heute noch das schwierige Problem, wie die wunderbare Vereinigung‘ des nicht darüber ins reine gekommen.ist, ob man den philonischen Gottwesens Logos und des Menschen Jesu von Nazareth zu- Logos. mehr als Abstraktion oder als. Hypostase fassen soll. stande gekommen Sei. Grill weist hier auf die Möglichkeit Die Aussagen schwanken so sehr, dass man für beides Stütz- einer Beeinflussung‘ durch die indische Lehre von den Avataren punkte finden kann, Dagegen kann man darin. wohl Grill (den wiederholten Herabkünften). des Gottes Vishnu hin, : die zustimmen, dass der Adyos bei Johannes nicht. wie. bei. Philo dem Verfasser des vierten Evangeliums dürch-die orientalische alsı Vernunft, sondern alsı Wort gefasst‘ werden muss,, und 78 N UVeberlegungen auf grund der Quellenschriften anstellen. Man dass der Adyocs desJohannes weit mehr ist als das Mittelwesen Philos. muss es Jleider offen bekennen: die Autopsie unserer Studenten in Sehriften Luthers und anderer Reformatoren ist beschämend Ob es ferner möglich ist, zu erunieren, wie der Evangelist sich die Inkarnation gedacht habe, ‚scheint mir auch fraglich, gering. Einen grossen Teil der Schuld trägt der Mangel an Es bleibt das ein Problem, das aufzuwerfen gewiss interessant geeigneten Ausgaben: entweder schreckt der Preis ab — bei ist, das aber schwerlich gelöst werden kann. Das argumentum grösseren und kleineren Sammelwerken — oder die unzuläng- liche Art der Darbietung — bei den zahllosen, meist populären e silentio, dass die Nichterwähnung der Geburtsgeschichte, wie sie Matthäus bezeichnet, .eine Ablehnung involviere, ist an Einzelausgaben, verschwindende Ausnahmen abgerechnet, — sich jedenfalls nicht beweiskräftig, um so weniger, da man Man wende nicht die reiche und bequeme Möglichkeit der Ver- nicht so leicht entscheiden ;kamn, in welchem zeitlichen Ver- schaffung durch Bibliotheken ein: ein rechter Student arbeitet hältnisse das vierte Evangelium und das erste stehen, d, h. am liebsten in eigenen Büchern, in die er seine Bemerkungen Freilich wird Grill und Fragezeichen eintragen kann, und für die gemeinsame das kanonische, wie wir es jetzt haben. diesen Grund nicht gelten lassen, denn wenn auch das kano- Lektüre in akademischen Uebungen können die Bibliotheken nische Matthäusevangelium nicht zu früh angesetzt werden nicht ausreichen, kann, so lassen doch die antignostischen Spitzen, die er im Diesem unleugbaren Missstande kommt. nun ‚in dankens- Prologe findet, schliessen, dass er das vierte Evangelium ziem- werter Weise ein Unternehmen entgegen, das, gewissermassen lich spät ansetzt. Nach ihm muss zur Zeit der Abfassung als eine Fortsetzung der Krügerschen Sammlung, die literari- schen Schätze der Reformationskirchen einem weiteren Publikum des vierten Evangeliums „der Gnostiziemus sSchon zu reicher Entfaltung gelangt und unter. den zu bekämpfenden und zu zugänglich machen will: die Herren Professoren J. Kunze überwindenden geistigen Zeitmächten als eine der vornehmsten (Wien) und C. Stange (Königsberg) .beabsichtigen, in längerer erkannt gewesen sein“. Diese Auffassung stützt Grill durch Folge Quellenschriften zur Geschichte des Protestantismus zu die Bemerkung, dass der Evangelist nie den Begriff oopla veröffentlichen, und zwar in erster Linie für den Gebrauch in akademischen Uebungen. — Von dieser Serie ist nun als erste verwende, obgleich dieser doch seiner Begriffswelt nahe stehe, von Philo gebraucht werde, im Alten Testamente eine grosse die oben angezeigte Schrift Stanges erschienen. Rolle spiele und auch bei Paulus stark hervortrete. Nach Man kann aus-ihr. deutlich: ersehen, nach welchen Grund- Grill liegt hier eine bewusste Ablehnung vor, weil inzwischen sätzen die Herausgeber das genannte praktische Ziel zu er- die Entwickelung, die dieser Begriff in den namhaften Kreisen reichen suchen. —. In dem „Vorwort“ wird zunächst nach- gewiesen, dass es durchaus bestimmte sittliche Ideen sind, der Gnosis gefunden hatte, dahin geführt habe, dass von dem- gelben eine dualistische Weltanschauung nicht mehr zu trennen welche eine: grundlegende Bedeutung für die Eigentümlichkeit war. Der Evangelist habe an Stelle der copiax die ähndeınm der reformatorischen Theologie haben (V—X1I). Dadurch wird gesetzt, Diese Ausführung hat ja etwas Bestechendes, aber Verständnis und Interesse der Leser erweckt für die nun es ist doch gewiss gewagt, auf die Uebergehung dieses Be- folgende kurze Besprechung der in dem Hefte publizierten griffes einen so weitgehenden Schluss zu gründen. Auch was ältesten ethischen Disputationen Luthers (XI—XI11). Zuletzt Grill an sonstigen antignostischen. Thesen im Prologe findet, Man _ findet. hier zwar gibt der Verf, eine kurze Darstellung der Grundsätze in der ist mir nBicht unbedingt beweisend. Textbehandlung: Die Korrekturen an dem zugrunde gelegten feine geistvolle Bemerkungen, aber um in den aufgezeigten 'Texte der Weimarer und Erlanger Ausgabe werden nur im Stücken antignostische Thesen zu finden, dazu müsste man Notfalle. begründet; durch Sperrung wird der Gedankengang m.. E. zuvor den Beweis: als erbracht ansehen, dass der Verf, hervorgehoben; . termini technici und Zitate sind kursiv ge- des vierten Evangeliums den Gnostizismus in ausgeprägter druckt, von letzteren nur die biblischen identifiziert; in den Form gekannt habe, Hat man da aber Bedenken, so wird Anmerkungen sind namentlich : auch Parallelstellen bei Luther man auch hier zurückhaltender sein und. sich fragen müssen, angeführt (XII-—XIV).. — Nun folgen die Disputationen ob es sich nicht vielleicht nur so verhalte, dass sich uns bei Luthers (1—”74), und zwar sind es diese: 1. Quaestio de diesen. Begriffen ein Gegensatz gegen die gnostischen Begriffe viribus et voluntate höminis sine gratia, 2, drei Fragmente, Jeicht aufdrängt, während er dem. Verf. noch fern lag, weil 3. Disputatio contra scholasticam theologiam, 4. Disputatio eben manche neutestamentliche Begriffe von den Gnostikern Heidelbergae : habita. Der Text ist in der angegebenen Weise aufgegriffen und. in ihrem-Sinne gedeutet, wohl gar zu Schlag- behandelt, dazu tritt eine Fülle von klärenden Anmerkungen, wörtern wurden, wie z. B. TAnpopa. Welche . von ‚feinem pädagogischen Takte zeugen; in gewissem Indessen wie man auch in diesen und anderen Einzelheiten Sinne ersetzen sie die ‚viva vox des .Dozenten und - machen aurteilen mag, das wird: man unbedingt als ein Verdienst diese Ausgabe nicht weniger. zu einem empfehlenswerten Buche Grills anerkennen müssen, dass er eine Fülle neuer Anregungen für die private Beschäftigung. Besonders ist es dankbar. zu bietet, und dass selbst wenn man seiner Lösung, die der zweite begrüssen, ‚dass der Leser bei schwierigen Stellen an der Band ja noch abschliessend zusammenfassen wird, nicht zu- sicheren Handhabe: der Angaben von Inhalt und Gedanken- stimmt, schon die Auseinandersetzung mit seinen Ausführungen fortschritt gefahrlos vorübergeleitet wird. Entsprechend dem Zwecke der Ausgabe sind die Literaturangaben nur spärlich. für das tiefere Verständnis des vierten Evangeliums einen G°- winn bedeutet, Die Ausstattung ist sauber (Deichertscher Verlag), der Preis Neuenkirchen i. Hadeln, Lic. Rud. Steinmetz. niedrig gestellt, ein. wichtiges Moment für die Erreichung des Zieles, das sich die Herausgeber . gestellt haben, Stange, D. Carl, Die ältesten ethischen Disputationen Soviel sei über‘ die Einrichtung des Büchleins gesagt, Luthers, (Quellenschriften zur Geschichte des Protestan- Wenn ich. mich mit derselben. prinzipiell vollkommen ein- tismus. Heransgegeben von Joh. Kunze und C. Stange, verständen erklären kann, so‘vermag ich auch das, was uns 1. Heft.) Leipzig 1904, A, Deichert’s Nachf. (Gg. Böhme) inhaltlich «hier geboten wird, im Allgemeinen dankbar zu (XVI, 74 S. .8). . 1: 60. akzeptieren. Vor allem ist die grosse Klarheit in der Ver- Wenn M, Kähler im Vorworte zu den Dogmatischen Zeit- deutlichung‘ ethischer und anderer Fragen, wie der Scharfsinn fragen .I die merkwürdige Tatsach6 feststellt, dass . „trotz des in der Behandlung literarkritischer .Schwierigkeiten‘ hervor- eifrigsten Betriebes historisch-kritischer Bibelforschung“ ein zuheben, „Wachsender Mangel an einfacher Bibelkunde bei unserem Nach- Indes möchte ich mit einzelnen Bedenken und Ergänzungen, Wuchse“, zu bemerken sei, der zu ernstester Besorgnis Anlass die mir wünschenswert scheinen, nicht zurückhalten. gebe, so gilt dies. mutatis mutandis auch von:der Art, wie Die vorliegenden Disputationen zeigen, wie ®ich Luther im Kern seiner Gnadenlehre schon vor dem Ablassstreite von unsere jüngen Theologen Reformationsgeschichte studieren, Sie wissen wohl oft recht beredt über die Probleme zu reden, die der kirchlichen Lehre ‚getrennt hatte. Wäre es in Anbetracht diese entscheidende Epoche der Kirchengeschichte immer wieder der Kompliziertheit der scholastischen Gnadenlehre nicht ratsam zu ‚der interessantesten neben dem apostolischen Zeitalter gewesen, eine kurze Skizzierung derselben vorauszuschicken, Machen; aber es $ind doch‘ immer nur wenige, die ‘ diese oder wenigstens in den Anmerkungen öfters die scholastische 79 80 Auffassung anzugeben, als es geschieht? Man würde dann Urteilens im natürlichen Menschen, in ihrer Totalität seine noch unmittelbarer den Fortschritt Luthers über diese pelagiani- Lebensanschauung. Diese ratio war an sich gut, ist aber durch die Sünde in eine schiefe Richtung geraten. — In sierenden Ideen hinaus erkennen. Ich greife nur zwei Punkte heraus. Nach scholastischer Lehre kann der Gläubige nie zur diesem Sinne finden wir den terminus S. 1, 12. 1/2, 7, 3. 20 subjektiven Heilsgewissheit gelangen (vgl. Apol. R. 82;: iubent Anm. 14 (ratione, statt carne im Texte, Der Wechsel dubitare, utrum consequamur remissionem peccatorum). Erst der Lesart ist verständlich bei der sachlichen Identität von hier aus versteht man den Beweis S. 31, Nr. 18: Si beider) 30, 9, Gleichbedeutend ist der Ausdruck dictamen: MC homini facienti quod in se est datur gratia, ergo homo potest 30, 15 (d. rationis); 36,5f.; 41,3; 52, 7 (d. naturale), 57, 5; scire se esse in gratia. Beweis: homo aut scit se facere, nur' dass derselbe mehr Gewicht legt auf das dem Menschen quod in se est aut non Scit. Si scit, ergo et gratiam 8o noch verbliebene Minimum sittlicher Einsicht (anderwärts — habere scit, cum dicant omnino gratiam dari facienti quod in synteresis). Ratio in diesem Sinne kommt als Autorität für so est. Diese Möglichkeit aber leugnen ja die Gegner religiöse Fragen absolut nicht in Betracht. — Ganz und gar (S. 32, 21 certus erit de gratia, quod omnes negant). als Autorität verwirft Luther ferner die Scholastik mit ihrem Also sind sie von hier aus im Widerspruche mit sich selbst, Pelagianismus und ihrem Meister Aristoteles, gegen den sich Si non scit, cessat consolatio ., ergo dubius besondere Thesen richten (S. 42, Nr. 40 ff.). (Ausführlicher remanet semper — ein für Luther unerträglicher Zustand. habe ich über die Stellung Luthers zu den Autoritäten ge- Das waren seine Martern im Kloster zu Erfurt gewesen. Den handelt in meiner „Entwicklung des Schriftprinzips bei Luther“ Ausweg hatte er in der sola gratia gefunden, nur so war ihm S. 15—39.) Heilsgewissheit möglich und wirklich. Dem widerspricht es Ferner möchte ich noch — mehr disserens als asserens — nicht, wenn es S, 8, 14f. heisst: omnis sanctus ist ignoranter besonders auf zwei Stellen das Augenmerk richten. Eine rechte crux bleibt m. E. auch noch nach der Er- iustus, denn dieser Ausdruck ist durch die Antithese conscienter est peccator hervorgerufen und bedeutet, wie sich auch aus klärung Stanges die Stelle S. 7, 17—21. Schon die wesent- dem Zusammenhange ergibt: „er Wweiss von einer (eigenen) lichen Differenzen der Lesarten zeigen, dass hier Schwierig- Gerechtigkeit in ihm nichts“. Dasselbe gilt von der S. 10, 10ff. keiten vorliegen. Stange schlägt vor: Nemo in spiritu Dei loquens dicit „„,anathema Jesu“, et nemo potest dicere dominus angeführten Stelle Eccles. 9, 1: Nescit homo, utrum amore an odio -dignus sit: sc. auf Grund seiner Werke., Denn nur Jesus in ipso — dominus aequaliter posuit (die letzten drei Christus, qui factus est nobis a Deo iustitia (Zl. 2. 8, Worte sind bei Stange wohl nur irrtümlich kursiv gedruckt, auch S. 27, 22) gibt Gewissheit des Heiles (vgl. zu dieser sie gehören natürlich nicht mehr zum Schriftzitat). Das „in ipso“ erklärt Stange mit — in spiritu. Was soll das aber Stelle Köstlin, Luthers Theologie 1? 57). Mit dieser Auffassung von der Möglichkeit der Heilsgewissheit hängt zusammen heissen: „Niemand vermag dominus Jesus zu sagen im heiligen Luthers personelle Auffassung von der gratia, Schon in dem Geiste“ ? Wie soll man wohl sonst zu diesem Bekenntnis Psalmenkommentar von 1513/16 und in den gleichzeitigen kommen? Wenn wir in ipso — in spiritu (Dei) fassen, müssen dictata super psalterium finden wir ein paarmal die Zusammen- wir notwendig das in W.A. vor in ipso stehende nisi ergänzen, Auch in wie es das Bibelzitat auch erfordert. Oder wir verstehen in stellung gratia et favor Dei (WA IlI, 480. IV, 6). dieser Disputation leuchtet die Auffassung der Gnade als einer ipso wie ex se ipso (S. 6, 18), dann müsste nisi wegbleiben, persönlichen Zuwendung Gottes zum Sünder hie und da durch: wie es in der E. A. fehlt. Mit dem Uebrigen weiss ich nichts S. 26, 6 f.: dulcissima Dei patris misericordia, quod ... pec- anzufangen. catores salvat. 27, 7 f.: ignoscit per misericordiam (vgl. auch Die andere Stelle, zu der ich mir noch eine Bemerkung ZL. 18 £.). In die enge Beziehung der Folge ist gratia und A erlaube, ist die 3, conelusio der 1. Disputation (S. 8 ff.). misericordia gesetzt S, 66, 13 f.: gratia misericordiam operatur, Einen Zusammenhang mit dem Vorhergehenden stellt der Verf. Soviel über die Heilslehre. — Auch in der Frage nach dadurch her, dass er in dieser conclusio mit ihren Corollarien der Geltung der Autoritäten hätte vielleicht ein kurzer Hin- einen „allerdings sehr verhüllten Angriff“ auf den Ablass weis Luthers Fortschritt über die Scholastik markieren können. findet. 1. In dem zurückgewiesenen Satze, dass die caritas, — Es ist da zunächst zu unterscheiden zwischen autoritates quae non nisi in extrema necessitate succurrit, noch eine und rationes. 1. Autoritates sind schriftlich fixierte Aus- caritas sei, vermutet nämlich Stange einen Zusammenhang mit sprüche aus der Schrift, den Kirchenvätern etc., die eine un- der plenaria remissio in mortis articulo des päpstlichen Ab- mittelbar entscheidende Geltung haben. Vgl. S. 4, 4 ff. (Hab., lasses. 2. In dem 1, corollarium wird als der wahre thesaurus Hebr., Röm.), 18, 9 ff, (Jes., Eccles., Jac., Röm., Ps.), 20, 2 ecclesiae [dieser Ausdruck ist zwar eingetragen, aber sachlich (Eccles.), 40, 6. 9. 24. 29 (Mal., Sach., Jac., Matth., Jer.), gerechtfertigt] das meritum Christi gerühmt und zugleich 59, 29 (Eccles.). Den Wert einer solchen autoritas haben neben Christus als solus cognitor meritorum nostrorum bezeichnet. der heiligen Schrift Alten und Neuen Testamentes, auch wenn 3. Im 2. corollarium wird die Heiligenverehrung verworfen. sie nicht immer ausdrücklich unter dieses Wort subsummiert 4, Das angeführte Schriftzitat 1 Joh. 3, 17 . qui habuerit werden, nur noch die Kirchenväter (wenigstens nach den vor- substantiam huius mundi lässt sich als auf die Ablass- liegenden Disputationen) und unter diesen in erdrückendem verkäufer gemünzt verstehen (vgl. These 57. 66. 67. 86. 89 Masse Augustin (etwa 25 Mal zitiert) als der gratiae defensor der 95). — Diese vier polemischen Spitzen zusammengenommen machen ‘ allerdings die Beziehung der 3, conclusio auf den (5, 23), als interpres Pauli fidelissimus (52, 4); Gregor wird zweimal genannt (16, 9; 73, 7), ebenso die ecclesiastici oder Ablass ziemlich wahrscheinlich. Zur Verstärkung dieser Ver- sancti doctores (50, 7; 65, 2). Einmal erscheint auch die mutung lässt sich noch folgendes anführen, Es ist bekannt catholica ecclesia als eine Autorität, mit der Luther nicht in und erklärlich, dass das Ablasslösen die Lust am Wohltun häufig schwächte oder wohl ganz ertötete, Schon am 27. Juli Widerspruch geraten will (NB. nicht die Romana eccl.) (50, 6). — 2, Unter ratio versteht Luther zweierlei: a) ratio im Gegen- 1516 legte Luther den Finger auf diesen wunden Punkt: satz zu autoritas ist das rein logische Schlussverfahren auf Diligenter attendendum, ne indulgentiae i..e. satisfactiones, grund von autoritates, das zu einem neuen Resultate führt. fiant nobis causa securitatis et pigritiae et damnum interioris So steht dieses Wort S, 22; 1 (vgl. 19, 9), 37, 17 (nec valet gratiae (WA I 69), und These 41—46 der 95 haben solche ratio — „das Schlussverfahren ist nicht richtig“), 55, 17. 19. 23. 30. trübe Erfahrungen zur Voraussetzung. Noch deutlicher drückte Der Sache nach sind rationes auch die Beweis- sich Luther in dem Sermon von Ablass und Gnade (Februar verfahren von S. 31, 15 an, wenn hier auch die übliche 1518) aus: Vill besser ist das werk eynem durfftigen ertzeygt, Teilüberschrift fehlt, Sind die autoritates , auf denen diese dann das tzum gebewde geben wirt, auch vill besser, dann logische Pyramide ruht, sicher und ist der logische Aufbau der ablas dafur gegeben . Die Reihenfolge der Pflichten, ist ihm diese: ohne Lücken und Fehlschlüsse, so ist das Resultat solcher die uns der Besitz des Geldes auferlegt, rationes genau so fest, wie eine autoritas. — b) Dagegen 1. zuerst müssen alle Armen in deiner Stadt befriedigt werden, kann ratio auch im Gegensatze zu spiritus s., gratia u. ähnl. 2. danach kannst du an die Ausschmückung etc. der Kirchen genannt werden. Dann ist es die inhaltlich bestimmte Art des deiner Stadt denken, 3. ganz zuletzt an die der auswärtigen, wie 81 82 von St. Peter in Rom (WA I 245 f.). Gegen diesen Sermon gehabt. Das Gesetz aber wollte Jesus in keiner Weise auf- veröffentlichte Tetzel eine „Vorlegung“. Darin reduziert er gehoben wissen“, die 1 Joh. 3, 17 geforderte Nächstenliebe auf eine Hilfeleistung Joseph ist zuzugeben, dass in der Tat das Judentum, vor allem die Propheten, denen Joseph hauptsächlich seine Belege in der letzten Not, um mit dieser Auslegung Luthers Satz von der vorwiegenden und umfassenden Pflicht der Unter- entnimmt, der Menschheit ein für allemal die Wahrheit ein- stützung des Nächsten als zu schroff hinzustellen. Diese geprägt hat, dass wahre Religion und wahre Sittlichkeit sich „Vordampte und vorfurische glose“ wird dann von Luther mit gegenseitig bedingen. Joseph ist weiter zuzugeben, dass es der ganzen herrlichen Wucht seines Zornes zurückgeworfen ein Irrweg ist, den die Kirche im Mönchtume betreten hat. in der „Freiheit des Sermons päpstlichen Ablass und Gnade Auch das ist richtig, dass überall da, wo ein Mensch zum belangend“ (Juni 1518) (WA I 387 f.). Es ist nun sehr wohl höchsten sittlichen Ideal gemacht wird, die Absolutheit des denkbar, dass, was später in der grossen Oeffentlichkeit ver- sittlichen Ideals nicht aufrecht zu erhalten ist. Endlich ist handelt wurde, auch schon früher sich im kleinen Leben er- Joseph im Recht, wenn er betont, dass auch bei und neben eignete, so dass also wie Mitte 1518, so Ende 1516 diese der Befolgung des jüdischen Gesetzes die Liebe nicht zu kurz Frage Stoff zu ernster Verhandlung geboten und die extrema zu kommen braucht und dass Jesus das alttestamentliche Gesetz necessitas schon damals in Beziehung zum Ablass eine Rolle als solches nicht angegriffen, sondern der Ueberzeugung ge- gespielt haben kann. Jebt hat, dass es in seinem innersten Kerne die sittliche Wahr- Endlich hätte ich noch ein paar Kleinigkeiten zu be- heit enthält, merken. Zu S. 3, Anm. 1 finden sich noch folgende Parallelen Aber wir geben Joseph folgendes zu bedenken und bitten bei Luther: WA I 14, III 534. 561 (man soll nicht ponere cor in ihn und die vielen seiner Volks- und Berufsgenossen, die ähn- res creatas als ein blosses signum der res,. quae est solus deus) lich denken, wie er, sich das in aller Ruhe zu überlegen: 582. IV 188. 598 ff. Vgl. dazu das merkwürdig an den 1, Jesus unterscheidet sich gerade von Johannes dem Schluss des Faust erinnernde dietum III 560: omnis creatura Täufer dadurch, dass jener Asket war, er aber nicht (vgl. visibilis est parabola. — Zu S. 58, Anm. 5 könnte als weitere Matth. 11, 18. 19 und die Par.). Die Geschichte vom reichen Parallele zu dem opus alienum und opus proprium dei noch Jüngling ist doch sicher so zu verstehen, dass es sich hier I 540 genannt und auf S. 66, 16 ff. der vorliegenden Ausgabe nicht um ein allgemeines Gesetz, sondern um ein individuelles Gebot handelt. verwiesen werden. — Der Ausdruck [deus] non fictos, sed Wenn Jesus immer wieder warnt vor den Vveros peccatores salvat (26, 7) geht offenbar zurück auf die Gefahren des Reichtums, so ist das nur die innerlichste und tröstende Mahnung Staupitzens, Luther solle sich nicht mit allein richtige Konsequenz aus der wahren Religion; denn, „erdichteten Sünden“ abquälen (Köstlin, M. L. I5 70)., — In wenn etwas klar ist, 8o ist es dies, dass wirkliche Religion der ersten Anmerkung zu S. 36 erweckt die unmittelbare Zu- durch die Bindung an Gott den Menschen frei macht von sammenstellung von Th. 1—4 und Luthers Vorrede zu Augustins allem, was irdisch und weltlich ist. Gott ist jedem wahrhaft Schrift de spiritu et litera den Schein, als huldige der Verf, religiösen Menschen mehr wert als die ganze Welt. Das ist noch der herkömmlichen Anschauung, nach welcher diese Vor- aber noch keine Askese. Wir würden uns freuen, wenn rede Luthers aus dem Jahre 1518 stamme, während sie doch Joseph uns eine nähere Begründung seines Satzes, dass Jesu Weit später anzusetzen ist (vgl. Köstlin, M. L. 1? 184 mit Ethik asketisch sei, schenkte. Wir werden uns gerne darauf I® 171 u. Anm. S, 756). — 8. 56 Anm. 3 hätte vielleicht einlassen, seine Behauptungen dann im einzelnen zu prüfen. 1 Kor, 9, 26 angeführt werden können, um die Parenthese Es wird ihm aber sehr schwer sein, an der Hand der Synop- verberat (Christiano venia sit) aera pugnis zu erklären. — tiker seinen Satz zu beweisen. S. 2 Anm, 3 ist quia, 24, 6 natus ex Deo, aut ipse, 30, 29 2. Joseph scheint die liberale protestantische Theologie dixisset:, 38 Anm, 3 virtus infusa zu lesen. nicht genau genug zu kennen. Er würde dort finden, z. B. Alle diese kleinen Ergänzungen, Randbemerkungen und in Herrmanns Ethik, dass nicht minder als im Judentum Gott das höchste sittliche Ideal ist und nicht ein Mensch. Fragezeichen können und sollen aber das oben abgegebene Gesamturteil über die vorliegende wertvolle Arbeit in keiner 3, Aus den Evangelien geht hervor, dass Jesus zwar „unter Weise beeinträchtigen, für die wir vielmehr dem Verf. dankbar dem Gesetze“ gelebt hat, aber sowohl das Sabbatgebot, als die sein dürfen, Reinheitsgesetze so verstanden hat, dass er den Schwerpunkt Wien, Dr. H, Prouss. dabei nicht in die „Gesetzlichkeit“, sondern in die Ge- sinnung verlegte. Jesus hat es gemacht, wie es alle wahr- Joseph, Dr. M., ZurSittenlehredes Judentums, Berlin1902, haft grossen Reformatoren immer wieder als das Praktischste M, Poppelauer (56 S. gr. 8). 80 Pf. und Beste empfinden werden: er hat sich mit aller Kraft Nach Joseph ist die jüdische Sittenlehre deshalb 8o hoch konzentriert auf die einzige Hauptsache, das ist: die inner- lichste und wahrste Religion und Sittlichkeit, er hat den Kern zu stellen, weil sie 1. „Religion und Sittlichkeit mit einer unter Umständen so zur Geltung gebracht, dass er die Schale Wahrhaft idealen Konsequenz verbunden hat“, weil sie 2. nicht, wie die christliche Moral, asketisch ist. „Die jüdische zerbrach, aber er hat die Schale nicht zerbrochen, wo der Sittenlehre ist von Anfang an darauf ausgegangen, die natür- Kern durch sie nicht beeinträchtigt war. So hat ihn die lichen Triebe des Menschen nicht auszurotten, sondern so zu Kirche, hat ihn Paulus recht verstanden, wenn sie das leiten, dass sie lebenerhaltend und kulturfördernd wirken“. Zeremonialgesetz abgeschafft haben, Es kommt bei Jesus alles auf das Innerlichste an und alle Formen, die sich der Geist Im Christentum dagegen ist sehr bald das Mönchtum der höchste Ausdruck der christlichen Moral geworden, „Es ist schafft, sind und bleiben dann immer nur Formen und nicht dies eine historische Tatsache, die wir Juden niemals aus den der Geist. Augen verlieren dürfen“, „Freilich hat der Protestantismus Wenn Joseph S. 30 ff. behauptet, dass sich Jesu Predigt den asketischen Geist wenigstens aus dem wirklichen Leben „in nichts von dem jüdischen Glauben seiner Zeit unterschied“, so studiere er die neueren Forschungen protestantischer Theo- ausgeschieden, aber ihn prinzipiell aufzugeben, wird ihm da- durch sehr erschwert, dass dieser asketische Geist seine An- logen, die von Jesu Predigt und Lehre, speziell etwa von knüpfungspunkte im Neuen Testamente, ja in den Worten Jesu seiner Selbstbezeichnung „der Menschensohn“ handeln, und er selbst hat“, 3, weil für sie Gott, nicht, wie im Christentum, wird finden, dass Jesu, wie auf allen Gebieten, so besonders wenigstens in der liberalen protestantischen Theologie, ein der Apokalyptik gegenüber, dies eignet, dass er das Religiöse Mensch das vollkommene Vorbild ist, 4. weil das Judentum und Sittliche so rein zur Geltung gebracht und so ausschliess- als „Religion der Liebe“, nicht lediglich als „Religion des lich betont hat, dass alles spezifisch Jüdische, sowohl das Gesetzes“ zu betrachten und es falsch ist, Judentum und Jüdisch-Nationale, als das Gesetzliche in nichts zusammen- Christentum als „Religion des Gesetzes“ und „Religion der sinken musste, gegenüber allem Universalen, Menschlichen und Liebe“ einander gegenüber zu stellen, „Jesus hat nur, wie Innerlichen, jeder wahrhaft fromme Jude seiner und aller Zeiten, zur Ich unterlasse nicht, noch folgendes zum Schlusse zu be- ‚bloss äusserlichen Gesetzlichkeit ein gegensätzliches Verhältnis merken, was einen für jüdische Arbeiten geradezu typischen, 83 84 ns Christen peinlich und unangenehm berührenden Punkt be- zwischen. logischem Gesetze: und Naturgesetz lässt sich durchr- aus: nicht ‚aufheben. Also hat Husserl die Grundlagen des trifft, uns darum 80 peinlich, weil er von einer ethischen üund Psychologismus nicht erschüttert. religiösen Unbildung zeugt, die wir gerne aus der Welt ‚ver- hannt sähen. S. 32 sagt Joseph: „Nicht gerne. haben. wir Nun muss Ref. bekennen, dass er trotz einigen gegen- uns unserer Aufgabe unterzogen, die jüdische Religion gegen teiligen ‚Anzeichen beim Lesen immer noch die stille Hoffnung falsche Auffassunge zu verteidigen. Schon allein dies, dass hegte, Verf, würde auf Grund dieser ausgesprochenen Einsicht die grundsätzliche Unhaltbarkeit der Bestrebungen Husserls wir uns ‚überhaupt X erteidigen sollen, empfinden wir als eine Beleidigung, die unserer Glaubensgemeinschaft angetän feststellen. Statt dessen steckt er sich selbst das Ziel, „das wird“, S. 34 heisst es: „Nicht bloss den Talmud, auch unsere logische Gebiet von allen psychologischen und metaphysischen Elementen ‚gründlich zu reinigen“ und „den Ansatz zu einer heilige Schrift hat man zu verunglimpfen gesucht“. Jeder wahrhaft religiöse, damit aber demütige Mensch, jeder wahr- von aller Metaphysik und Psychologie gereinigten Erkenntnis- haft sittliche und damit von der Herrlichkeit dessen, was ihn theorie,.‘ der sich in Husserls Werk findet, aus ‚allen Ver- beseelt, innerlichst durchdrungene Mensch wird sich freuen, quickungen mit traditionellen Anschauungen loszulösen und. zu sein höchstes Glück andern zum Bewusstsein bringen und einer - allseitig abgeklärten erkenntnistheoretischen Grund- Als ob von einer Grundauffassung‘, verteidigen zu können. Er wird nicht religiös und sittlich so position auszugestalten“, yerkümmert sein, dass er stolz die irrenden Geister der Welche vergisst, dass auch die logischen Gesetze im Kopfo andern sich selbst überlässt. Im Christentume sind derartige lebendiger Menschen gewachsen sind, deren ‚ganzes Denken sich auf ihre eigenen Bedürfnisse aufbaut, etwas anderes zu Aeusserungen deshalb so peinlich, weil sie dem Geiste Jesu Christi, der ein Geist der siegenden Wahrheit, ‚der Liebe und erwarten wäre, als unfruchtbarer Formalismus! In dem, waß der Demut ist, schnurstracks widersprechen, der Verf. selbst vorschlägt, kann Ref. leider auch nichts weiter Leipzig. Lie. Fiebig, erkennen, als formalistische Subtilitäten, Warum entschliesst sich der Verf, bei seiner ohne Zweifel namhaften Befähigung Heim, Dr. Karl, Psycehologismus und Antipsychologis- zu scharfsinnigen Untersuchungen, nicht dazu, den Gedanken mus. Entwurf einer ‚erkenntnistheoretischen Fundamen- der Relativität ‚alles Erkennens weiter zu verfolgen und zwar tierung der modernen KEnergetik, Berlin . 1902, C nicht auf formalem, sondernauf dem materialen Gebiete? 4 Mk. Stuttgart. Dr. Fr, Walther, A, Schwetzschke & Sohn (VI, 159 S, gr. 8). Bra i Eine scharfsinnige Darlegung! Sie behandelt den auf dem Gebiete der Logik bzw. Erkenntnistheorie entbrannten Streit Benz, Gustav (Pfarrer in Basel), Zur Reform unserer Armenpfloge. um den Psychologismus, der durch die einseitig. formalistische Basel 1903, Friedrich Reinhardt. 50 Pf, Wenn Benz behauptet, dass unsere Armenpflege sehr reform- Behandlungsweise leider zu einer Frage geworden ist, die nur bedürftig sei, so wird.ihm kaum jemand, der sich mit der Sache be- noch Fachleute interessieren kann. Diese Tatsache ist ım 8o schäftigt hat, widersprechen. Um einen Weg zur Besserung zu weisen, bedauerlicher, weil jeder namhafte Fortschritt im Geistesleben schildert Benz nach kurzer Erörterung allgemeiner Gesichtspunkte, ‘auf / dem Gebiete der Erkenntnistheorie zur Ausprägung ge- unter denen uns besonders die scharfe Unterscheidung zwischen Armut langen muss. Wenn sich ;nun der Betrieb dieser Wissenschaft und Bettel gefallen. hat, zunächst das Basler Armenwesen, um dann in solche formalistische Subtilitäten verliert, wie soll dann eine prinzipielle Fragen zu erörtern und ‚anderwärts gemachte Reform- bedeutsame Weiterentwickelung. möglich sein?. Verf. glaubt versuche zu schildern. . Als Grundsatz der Reform _ wird Ueberwindung an einen bevorstehenden Fortschritt, sogar an einen entscheidenden, der Armut und Verhütung der Armut aufgestellt, wozu es umfassender sozialer Massnahmen bedürfe, Der Bettel aber müsse ‚energisch be- Er ist der Ansicht, dass wir „vor dem vollständigen Zusammen- kämpft werden. Benz empfiehlt freiwillige Armenbeiträge und frei- bruch der mechanischen Weltanschauung stehen“ und ‚er will der in diesem Falle wieder der Anerkennung entgegengehenden willige Armenpfleger (deren Zahl aber so gross sein muss, dass jedem nur wenige Arme zuzuweisen sind, um die’er sich persönlich‘ zu alten Wahrheit ‚vorarbeiten, „dass alles Erkennen nicht ein kümmern hat) in Verbindung mit ständigen Berufsarmenpflegern. Erkennen von: absoluten Gegebenheiten, sondern stets nur ein Dass die Ausführungen Benzs auf Basler Verhältnisse zugeschnitten Erkennen von Relationen ist“., Der Optimismus, welcher in sind, nimmt ihnen nichts von ihrem Werte für die Allgemeinheit. der ersten Hälfte dieses Programms liegt, ist sehr erfreulich; Müller, K, F. (Pfénet in der Kaiserlichen Marine), Im Kantonlande. auch: Ref. ist. der Ueberzeugung, dass die. mechanische Welt- anschauung abgewirtschaftet hat und deren wissenschaftliche Reisen und Studien auf Missionspfaden in China. Mit vielen Veberwindung ‘ unmittelbar bevorsteht. Ob ‚aber/ ein „Zu- Bildern nach eigenen Aufnahmen.- Berlin, Berliner evangelische sammenbruch“ derselben zu erwarten ist, ist eine, andere Missionsgesellschaft (258 S..gr. 8). 3 Mk., geb. 4 Mk. Frage. Nachdem - einmal der : Masse. der Gedankenlosen und Der Verf. hat die Provinz Kwan Tun nach mehreren Richtungen durchstreift und sich auf den dortigen “Arbeitsfeldern der deutschen Halbgebildeten diese. ‚einem seichten Wissensdünkel so förder- evangelischen Missionen umgesehen. Wenn auch seine Erzählungen liche und ’bequeme Weltbetrachtung eingeimpft ist, wird die und Schilderungen dem Kundigen nichts wesentlich neues bieten, so Heilung nicht so ‚leicht sein, namentlich. wenn‘ ‘der Ersatz heit von Land. und Leuten und-zeichnen sich hier und da durch Dar- gewähren sie doch.deutliche Einblicke in die eigenartige Beschaffen- irgendwie in der Richtung von Husserls Gedanken läge, den der Verf. in seiner Schrift KEritisiert, aber doch in seinen bietung. interessanter Einzelbilder aus. ;„Der Dorfkrieg von Tsekong“, ‘Grundsätzen nicht verwirft. Husserl bekämpft in. ‚seinen „Das. Räubertum im; Lande‘“ und manches andere. zeigen, wie es um “„Logischen Untersuchungen“ mit grossem Aufwand und Scharf- die auch neuerdings wieder von bekannten Schriftstellern und an- gesehenen. Zeitschriften gepriesene Harmlosigkeit, der Heidenvölker in inn den Psychologismus, d.h. er sucht die Denkgesetze mit Wirklichkeit steht, und das, Gebahren des französischen Paters, und ihrer unmittelbaren Evidenz als unabhängig‘ von ‚den psycho- logischen Naturgesetzen zu erweisen. Hiergegen wendet sich Räuberhauptmanns Julien lässt tiefe Blicke in die traurige Wirksam- der Verf; mit‘ vollem _ Recht. Es _ ist in der Tat unglaublich, keit mancher römischen Sendboten tun., H. Palmer. Veltheim a, d. Ohe. welche Unklarheiten in den Prinzipien‘ bei; einem 80 haar- spaltenden Scharfsinn der ‚Einzeluntersuchungen: - mitunter- Neueste theologische Literatur. Jaufen. ‘ Um nur den Grundirrtum herauszugreifen: Husserl sur Ernest Renan, Biographien. Brunetiere, F., Cinq lettres August Hermann, will die 1ogischen Gesetze von ' den Naturgesetzen der Psycho- Paris, Perrin & Co. (103 p. 16). 1{fr. — ‚Cremer, X 1908, Gedenkblätter. logie unabhängig 'stellen, vergisst aber dabei, wie Verf, richtig heimgegangeh am 4 X., bestattet am 8 Bildnis). 1.50. — Gousset, hervorhebt, dass die lögischen Gesetze „immer‘ einem ‚ zeitlich Gütersloh, C. Bertelsmann (141 S, gr. 8.m. son influence. yerlaufenden ' psychischen Prozess Regeln vorschreiben müssen“. chanoine, Le cardinal Gousset: 5 sa vie, ses oeUVvres — DLiedtke, J0 hann Adolph, Auch „die heiligste . Versicherung:' von _ der unvergleichlichen Besancon, Bossanne (XV, 60 sch- 8) deutsch-reformierten Burgkirchen- erster Prediger der evangeli Gedenkblätter. f. seine Eigenart des mit den logischen Gesetzen verbundenen‘ Evidenz- gemeinde zu Königsberg i. Pr. 1838—1903. (91 S, gr. 8 m. Bildnis). bewusstseins ist, solange diesen Gesetzen auch nur für Momente Freunde. Königsberg, (C. Th. ‚Nürmberger ial: etteler, Paris, B&duchaud mit gutem logischem Gewissen zuwidergehandelt werden kann, 80 . — Lionnet, Jean, Un 6vöque soci — Wielandt, Lic. Stadtvik, Rud,, ein ‘ Vorurteil, dem entgegengesetzte: Vorurteile ‘ gegenüber- (XVI, 168 p. 18 et portr.). 2 fr. den religiösen Vorstellungen. Eine Herders Theorie v. der Religion u. stehen“, Mit Recht wird betont: die Wesensverwandtschaft Studie zum 18, XII; 1903, Herders 100jähr, Todestag. Berlin, C, A, 85 86 Schwetschke & Sohn (VI, 127 8. gr.8). 3 A — Ziothe, weil. Prea. W., l’6glise Notre-Damex cathedrale. d’Amiens, T: 2, - Mobilier ‚etacces- Meine Lehr- ı. Wanderjahre, Aufzeichnungen. Berlin, Hauptverein soires. Paris, Picard & fils (VIIT, 664 p. 4 & Atlas). f. christk‘ Erbauun schriften (VII, 512 8. gr. 8& m. Bildnis). 5 .A smatik. Anderson, K. C., The 'larger faitK: some j f Zeitsehriften. 3 roschüren, Frankfurter. zeitgemässe. Neue| Folge, the new theology. New York], Macmillan (10+-364 p. 12). $1.75. — hrsg; v. Joh. Mich. Raich, 28; Bd; 4: u. 5. Heft: Krueckemeyer, Christophilus, Dr., Grundlinien der Versöhnungslehre. Leipzig, G. Dr., .Die Mischehe in Theorie: u. Praxis, speziell in Preussen. Hanım, Strübig (51 S. gr. 8). 75 .. — ‚Cremer,, Hermann, A Reply to Breer & Thiemann (6378. . gr. 8). 14 — Aus Natur u; Geisteswelt: Harnack on the Essence:of Christianity. Lectures delivered in the Sammlung wissenschaftlich- gemeinverständl., Darstellungen, ‚aus. allen Summer of 1901 before stüdents of ‚all' Faculties' in the University :o£ Gebieten des Wissens: 6:, 41: u: 46 Bdehn. 6. Soden, Prof, D /H. Greifswald. Translated, from the 3rd Gernian Ed; Funk' & Wagnälls Frhr. v., Palästina u.:seine Geschichte, 6 volkstüml. Vorträge. 2, Aufl, and. (282p. cr. 8). 4 '8. — Diotionnaire de th6ologie catholique, cöntenant 41. Külpe, Osw., Die Philosophie der Gegenwart in Deu T’expos6..des. .doctrines. de. Ia ‚th6ologie: catholique. T.;2,.. Fasc. 411: 2, Aufl. 46. Weinel, Priv.-Doz. Heinr., Die Gleichnisse, Jesu; Zu- Bardesane-Benoit de Nursie. ‚Paris, Letouzey ‚& An6 (gr. 8). : 5.fr.. — gleich eine Anleitung-zu einem quellenmässigen, Verständnis der' Evan- Götz, Past. W., Paulus, der wahrhaftige Zeuge Jesu Christi, % gelien. Leipzig, B. G. Teubner (IV, 112 S.; VI, 117 8.; VI, 130-8..8). leuchtg, der, modernsten theolog. Schule. Vortrag. Hannover, E M Geb. *A .1. 257 (32,8. 8). 30 . — MoNabb, Vincent J., Where. Believers, may Bibel- Ausgaben u. -Uebersetzungen, Bible. The: Holy .Bible; Doubt;; or, Studies in Biblical: Inspiration and other Problems of-Faith. containing the Old and New Testaments, tr.‘ out of the original London, Burns & Oates (XI, 114 p. cr. 8). 38. 6d. — Pi LA F torigues; and: with: the former translations diligently compared. and Das: Wesen des Christentums. Vortrag. St. Louis, :Mo. wa ckau, ‚': revised; the text conformable to: that of the edition;,of L611, commonly Schriften- Verein) (16 S. gr.8). 40 1: —. Turmel, Jos., Histoire..de knoöwn'.as the: authorized or King James’ version; marginal references, 1 232 p: 4 ]a th6ologie.. positive. depuis. l’origine. jusqu'au . concile _ de. Trente. [Self<pronouncing ed.] Philadelphia, A. J. Holman & S} ible, La Paris, Beauchesne & Ce (XXVIII, 511 p: 8).: — Verhandlungen,der il pk [partly col.] maps). im, leath., $3;, $3.50; $5. 27. Jahresversammlung der Synode der ev.-luth. Freikirche. in Sachsen sainte, avec commentaire, d’aprös dom Calmet, les saints pderes et les u.a.St. A. D, 1903, Ueber Heilsgewissheit. II. Zwickau, Schriften- ex6götes anciens' et modernes, par l’abb6. J. A, Petit. T. 15, Arrası & Verein’ (107.S;. gr.8). 14 Paris, Sueur-Charruey (705 p. gr. 8). Apologetik u. Polemik. Bärwinkel, sen. Superint.' D...Dr., Verträgt Biblische Einleitungswissenschaft. Cook, Stanley A, The.lawsı of sich die Naturwissenechaft. m. dem. Gottesglauben? Ein Wort gegen Moses and the code of Hammurabi. New York, Macmillan. (11+ TLadenburg: u. Häckel. Vortrag. 1. u. 2;Aufl, . Leipzig; Buchh. des 307 p. 8). $2.25. — \Gutjahr, Prof. D. Dr. F.-S., Die Glaubwürdigkeit ev. Bundes v. C. Braun (je 38 S..8): 40.48. — Beattie, Francis: R., des« irenäischen. Zeugnisses.‚üb. die Abfassung des vierten kanonischen D.D., Apologetics; or, the rational vindieation of Christianity; with Evangeliums. - Aufs neue ‚untersucht. Festschrift der k. k. Karl- an introd. by B. B. Warfield. In 3 v. v. 1, Fundamental apologetics. Franzens- Universität in Graz. aus. Anlass der Jahresfeier am 15. . XI. Richmond, Va:, Presbyterian Committee of Publication (605 p:O). -$27 1903; Graz, Leuschner & Lubensky VIL,-198.8; gr.18). 5: — P yrell, Davidi James, -Christ amd_.Progress. A ‚Diseussion; of Kühnle, Lehr. Karl, Die Echtheit des biblischen, Schöpfungsberichts. 2 Vorträge. Berlin, . F. Zillessen (51 S; gr. 8).. 40 4$. — Pinches; Problems of Our' Time, , London, Revell (268 p. cr. 8). ‚38 6.di — Nieder- Theo hilus &,, The Old ‚Testament in. ‚the light. on the historical Erhardt, Prof. Ferd., ‚ Die katholisehe. Kirche-u..ihr Kampf! TeCcor! di s and legends of Assyria and Babylonia. New York, E. S, Gorham E ng ‚od. neues Lebeu? München, J. Roth (149 S. gr, 8)=- 154 — (8):. :$2.25. — Stanton, Vincent H., D.D., The, go! els as historical aa0k, Pfr. A., Jesus, e.. Lichtgestalt: ohnegleichen, die. noch heute documents, ork, Macmillan Jebt u. wirkt. Ein &: pulärer apologet. Beitrag. Königsbergj Gräfe & „ 1. The early use of the gospels. New Unzer, Buchh; (24 gr. 8).: 40 48; — ’Schell, ‚Prof..Dr.. Herm., -Der (14—Ei-{;se‘ P- 8). $2.50. u Gottesglaube u. die naturwissenschaftliche. Welterkenntnis.. Eine krit. ommentare. Curry, S. S., Vocal and- Literary Entgegng. - auf., Professor ‚Dr. ‚Albert Ladenburg’s .Vortrag . .in.,der Interpretation of the "Bible, London, Macmillan (XX, 384 p. er. 8); 75. Naturforscherversammlig. zu Kassel am - 21. IX. 1903. . Bamberg, 6ss. 6 d. — ositors’ Greek Testament, The. Edit. by W. Roberison Schmidt (32 S. gr 8). 50 . — Schmidt,. Prorf. D Wilh., Der Kam Nicoll.. Vol.3. London, Hodder. & Stoughton (552 p. Roy. 8). 28 s. der Weltanschauungen, Berlin, "Trowitzsch & Sohn (ILL, 281 58. — /Fontaine, Jı, Etudes critiques sur. la m&thode de l’ex6g&se de gr 8): 3, 60. M. Loisy (l’Evangile 'et. l’Eglise). Arras, &. Paris, Sueur- Charruey Homiletik. Bard, Geh. Oberkirohenr. D. P., Siehe, ich verkündige . ﬁ.ibsl%.sclle Geschichte. Dobsohütz, Ernst v., Probleme des apostoli- euch grosse Freude: euch ist heute der Heiland geboren! Predigt am schen Zeitalters. Leipzig, J. C. Hinrichs (IV, 138 S. gr. 8). 2.70. — 1. Weihnachtsfesttage 1903. Schwerin, F. Bähn (16 S.,gr. 8). 30 48 — Tissot, J. J., La vie de Notre- Seigneur J&sus- Christ. d. nationale. Braun, Dompfr. Dr. Carl, Die katholische Predigt während der J. 1450 T. 1. 2. Tours, Mame & fils' (XIE, 276; 2821p. 4): — Westphal, A., bis 1650 üb. Ehe u. Familie, Erziehung, Unterricht u, Berufswahl. J6hovah. Les: etapes de la r6v6lation dans ]’histoire du._peuple d’Israäl. Nebenarbeit aus: den Vorstudien -f. den 2..u. geschichtl. Bd. des:Werkes Fasc. 4. Montauban (p. 195—258 peft. 8). us et_Vq!entibus, geitgemäf.sse Bildg., vermittelt durch, die Altehristliche Literatur. Völter, Prof. Dr. Dan., Die apostolischen „X;>lentib e u &E . en, Würzburg, Göbel & Scherer :(1E; 10987 gr. 8} - k SDV/ —. Jagg b Väter, neu untersucht. I.'Tl. Clemens, Hermas, Barnabas, Leiden, Prof. Univ.-Pred, Konsist.-R. D. erm., ije Evangelien Mi s äy vorm. - E. J. Brill (VI, 472 S: gr. 8). ‚8 4 Johannes. Homiletische Beträchtgm. “Leipzig, G Strübig‘ (XIL, 255:8, Allgemeine Kirchengeschichte. Buchwald, Pfr. D. Geo., Die,evan- gr.8). 4M — Lühr, weil. Pfr. Karlı, Dein Reich kommel:‘ Nach- gelische Kirche im Jahrhundert der Reformation. D argestellt u. hrsg, gelassene Predigten üb. das Vaterunser u, einige andere Texte. Berlin, im. Auftrag e des evangelisch-luther. Landeskonsistoriums des Königr, A. Duncker (V, 1798. gr. 8). 24 Sachsen. 9: Aufl. (41—45. Taus.) Leipzig, Bernh. Richter (VIIL, Erbauliches. Biegler, Pfr. Johs., Beicht- u. Kommunionbuch. 126.8. 8 m. Abbildgn.). 50.43. — dJolyon, abb6 E,, La fuite de la pers6cution endant les trois premiers si&cles, du christjanisme (64— Leipzig, G. Strübig (LIL, 56 8. 8 m. Titelbild). 30 43. — Sohirmer, p ce qu’'en a pens6 l’Eglise. 'Thöse, Pfr. Wilh., Behüt dieh Gott! _ Betrachtungen f. alle Tage des Jahres. 323). Ce qu'en a pens6 Tertullien; In 12 Lifgn. Baden-Baden, E: Sommermeyer (1. u. 2, Lfg. S. 1—64 16). Lyon, impr. Paquet (100 p. Für vollständig 2. 40, chengeschichte einz: e%er Länder. Detmer, Oberbiblioth. Dr. ünster Philosophie. Ernst, Dr. Paul, Friedrich Nietzsche. ‘ Veränd. 2. Atfl, Heinr., Bilder aus den religiösen u. sozialen Unruhen in (Moderne KEssays. Heft 1.) ‘ Berlin, Gose & "Tetzlaff‘ (47 8; gr. 8). während des 16. Jahrh. II. Bernhard Rothmann. Kirchliche u. soziale 50 1: — Hu , Geo., Benedikt Sattler u. sein Anti-Kant. Ein’ Bei- Wirren in Münster 1525—1535. Der täufer. Kommunismus. _Münster, trag zur Geschichte der kant. Philosophie u. zur 100jähr. Gedächtnis- Coppenrath (146 8. gr. 8). 1. 75. — Bericht üb. die 56. Hauptver- feier des Todestages Kants. 1, PE} tler u. seine Kritik der'trans- sammlung des. evan Vereins der Gustav Adolf-Stiftung, abgeh. in Ham- zendentalen Aesthetik u: Kategorienlehre Kaänts. Diss. München‘,‘J, burg am 6., 7. u. 8. x -1908. -Leipzig, J. C., Hinrichs (252 S, gr. 8). 2 .4 —. :Body, A. Le Concordat, Sa n6gociation; ses; dix-sept artieles; J. Lentner (XII,’1098. gr. 8). 2 .4 — Malvert, A., Wissenschaft Nach‘ dem 25. Taus. der französ.‘ Ausg.-ins. Deutsche son histoire; } e 1801—1903. Lyon, impr. Geneste (171 p. 8). 1 fr.. — u. Religion. Burnet, G ilbert, The History of. th e Reformation ‚of.the Church of übertr. Frankfurt a. M., Neuer Frankfurter Verlag (IV, 124 S, ‚gr, 8 England. Abridged b the Author,. London, GHibbings (412 p. cr. 8). m. Abbildgn.). . 2.4. — Simmel, Geo., Kant. 16 Vorlesgn. Leipzig, 58s. — Mathiez, A., D a th6ophilanthropie et.1e culte d&cadaire (1796— Duncker & Humblot (VI, 181 8. gr. 8). 34 — Taine, H., .De Tin- än 2 1801). Essai sur ]’histoire religieuse de ]a Revolution.. Paris, F, Alcan telligence. 10. 6d. Paris, Hachette & Co. (425 p.; 500'p.’8). 7 fr. — 'Tpaub, Stadtpfr. Th., Tod u. Zwischenzustand. Spiritismus. (7814 p. 8). and_ the People. 2 religiöse Vorträge. 2. Aufl. Stuttgart, M, Kielmann' (29-8. gr.8). Papsttum. Arthur, William, 'The Pope, the King, 50 . A.History of the Movement._to make the Pope Governor of the World Schule. u., Unterricht. Baier by a Univer! sal Reconstruction of Society from_ the. issue of the Syl- Bischof Johann: Michael Sailer i N seiner Beziehu: , Prof, Präf. D. Johs., Der Pädagog zur modernen labus to the close of th e Vatican Council. Edit. by W..Blair Neatly. London, Hodder & Stoughton (806 p. .Roy. 8). 10s. 6d. — Grissett, Pädagogik. Vortrag. Würzburg, Göbel & Scherer (12 8.. gr. 8). 20 - Hartwell. de Ja Garde, Sede acante. Being.a Diary written dnring — COrooker, Jos. H., Religious freedom in_American education. Boston, the Conclave of 1903. With additional Notes on the Accession and American Unitarian Assoc. (9-216 p, 12). $1. — Jahn, Dir. Dr. A Coronation; of. Pius-X. With Illusts. London, Parker (83 p. 8). 4 8. Psychologie als Grundwissenschaft der Pädagogik. Ein Lehr- u. Händ- — L60on XIIM, Lettres apostoliques. (Encycliques, Brefs etc.) Texts buch,. unter Mitwirkg. v. Sem.-Dir. Dr. K. Heilmann hrsg, 4 verb; u. Jatins, avec la traduction frang. em ‚regard, 4. aris, Roger verm. Aufl. Leipzig, Dürr (XII, 509 8. gr. 8). Geb. 8 M Chernoviz (320 p. Petit 8). Judentum, ‘ Nordau, Max, and. Gottheil, Gustav, Zionism and Christliche unst. u. Archäologie, Davies, Randall, Chelsea Old anti-Semitism,.. New York, Scött-Thaw Co. (4, 76 p. 12). 75 c — London, Duckworth (XV, Schriften des Institutum Judaicum in Berlin. Nr. 3: Strack, Prof. Church. With a Preface by H. P. Horne. Georges, Monographie de 319 p. Imp. 8). 52 86 d. — Durand, D, Dr. Herm, L., Joma, Der Mischnatraktat ‚,Versöhnungstag‘“...Hrsg. 87 88 (Schl.). u. erklärt, 2., neubearb. Aufl. Leipzig, J. C. Hinrichs (39 S. gr. 8). und Gevatterstehen. L. Dolberg +, Statuten der Zisterzienser wider Taufen 80 . J. V. Seefried, Einiges aus dem Leben der Frauenfrage. Remusat, Mme de, Essai sur l’&ducation des femmes, Stifterin des Benediktinerklosters Fischbachau am Wendelstein (Schl.). Paris, Hachette & Co. (CXX, 204 p. 8). 3 fr. Fr. Pl. Blimetzrieder, Zur Geschichte der grossen abendländi- schen Kirchenspaltung II. O. Grillenberger, Die Anfänge des Zisterzienserstiftes Wilhering in Oesterreich ob der Ens (Schl.). Zeitschriften. Studien, Pädagogische. 25. Jahrg., 1. Heft: H. Däbritz, in sächsi- 3 ilosophie ohrötienne, Annee 74 (T. 147) = 3. Ser., T.3, scher Dorfschullehrer in der Mitte des 19. Jahrhunderts. H.Schramm, D: F B runetiere, A propos d’apologetique. Ch. Denis, Pour- Das ästhetische Grundgesetz in Natur und Kunst. quoi les dogmes ne meurent pas, r6ponse A G S6ailles. J. Turmel, Tidsskrift, Teoologisk. 4. Bd., 5. Hft.: J. O. Andersen, Danmarks tude sur la Didach€e. G. Koch, Le problöme eucharistique, l’ana- Kirkeliv i. 1901—1902. Tijdschrift, Theologisch. 38. Jaarg., 1. Stuk: F. Pijper, Vrou- logie_ des r6alites morales. La bible, la science et l’histoire. Dogme welijke studenten in de theologie. B. D. Eerdmans, De groote et ND, verzoendag, Archiv für Kultur: chichte, 2. Bd., 1. Heft: H. Sommerfeldt, Konfessionelle und Verwaltungsstreitigkeiten im Bergischen, 1765 und Zeitschrift des Ferdinandeums für Tyrol und Vorarlberg. .3. Folge, 47. He! 1777. L. Geiger, Zur Charakteristik der Menschen des 18. Jahr- H. Semper, Ein Bildschnitzer aus Michael Pachers hunderts. Schule und der Flügelaltar von Heiligenblut. Archiv für Philosophie. I. Abt. == Archiv für Geschichte der Philo- Zeitschrift der deutschen Morgenländischen Gesellschaft. 57. Bd., sophie. 17. Bd., 2. Heft = N. F. 10. Bd., 2. Heft: Th. Lorenz, 4. Heft: F. v. Spiegel, Ueber den Zoroastrismus. Weitere Beiträge zur Lebensgeschichte George Berkeleys. J. Cha- Zeitschrift für Psyohologie und Physiologie der Sinnesorgane. 33. Bd., zottes, Sur une pretendue faute de raisonnement que Descartes 6. Heft: F. Kiesow, Zur Psychophysiologie der Mundhöhle. er- aurait commise. G. Jaeger, Locke, eine kritische Untersuchung selbe, Zur Frage nach der Fortpflanzungsgeschwindigkeit der Er- der Ideen des Liberalismus und des Ursprungs nationalökonomischer regung im sensiblen Nerven des enschen. Derselbe, Ein Bei- Anschauungsformen I. J. Pollak, Entwickelung der arabischen trag zur Frage nach den Reaktionszeiten der Geschmacksempfindungen. und jüdischen Philosophie im Mittelalter. A. Hoffmann, Die Lehre — 34.Bd., 1. Heft: G. Heymans, Untersuchungen über psychische von der Bildung des Universums bei Descartes. Hemmung III. M. Lobsien, Ueber Farbenkenntnis bei Schul- kindern. C. A. Strong, Leib und Seele. Blätter, Historisch-politische, für das. katholische Deutschland. Zeitschrift für katholische Theologie. 28. Jahrg., 1904, 1. Heft: 133. Bd., 2. Heft: Denifle und sein Luther I. Der 19. italienische N. Paulus, Die Reue in den deutschen Beichtschriften des aus- 1903, Katholikentag zu Bologna und seine Folgen. (10.—14, November gehenden Mittelalters. H. J. Cladder, Die Anlage des Jakobus- briefes, C. A. Kneller, Papst und Konzil im ersten Jahr- ositor, The. 6. Series (Vol. 9), No. 49: T. K. Cheyne, An appeal tausend II H. Bremer, Ueber den Heptateuchdichter Cyprian or a higher exegesis. . M. Ramsay, The Letters to ihe Seven und die Caena Cypriani. Churches of Asia. G. G. Findlay, Studies in the first epistle of 1.5Heitz ‘ /H: John II. A.S. Peake, A reply to Dr. Denney. J. H. Moulton, Zeitschrift für Theologie und Kirche, 14. Jahrg., Charaeteristices of New Testament Greek. W. H. Bennett, The Schultz, „Wer saget denn ihr, dass ich sei?“ J. Herzog, Jesus life of Christ according to St. Mark XVII. Attempts to silence als Prediger. Jesus, III, 20—35. Zeitschrift des Vereins für Hessische Geschichte und Landeskunde. Jahrbuch für Philosophie und spekulative Theologie. 18. Bd., 2. Heft: Neue Folge, 27. Bd.: M. Tangl, Das Todesjahr des Bonifatius. M. Glossner, Zur neuesten philosophischen Literatur. P. Jo- K. Wenck, Die Ertränkung eines päpstlichen Boten durch die sephus a Leonissa, De beatissima virgine Maria matre Dei. A von Löwenstein zu Fritzlar und Kardinal Anibaldo- Ceccano. Fischer-Colbrie, De philosophia culturae. Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie. 47. Jahrg. (N. F. 12.), Merkur, Deutscher. 34. Jahrg., Nr. 26: Ueber wahre und falsche 1. Heft: M. Nikolsky, Jaäkhin und Bo’az. A. Hilgenfeld, Das Johannesevangelium und seine neuesten Kritiker, A, Klöpper, Derselbe. Heiligenverehrung. Vortrag (Schl.). 35. B Lt in Bethlehem. Zur Soteriologie der Pastoralbriefe. J. Albani, Hebr. 5, 11—6, 8. B-) Ein Weihnachtstag J. Dräseke, Beiträge zu Hippolytos. M. Pohlenz, Zur Schrift- Michaud, Einige orthodoxe Dokumente über die Einigung von Kirchen. stellerei des Apollinarius. J. Dräseke, Zu Scotus Nippold, Herder und der Katholizismus. : Erigena. F. Mind. New Series. Vol. 13. No. 49, January: F..H. Bradley, The definition of will. W. H. Fairbrother, The relations of ethics to metaphysics. C. M. Walsh, Kant’s transcendental idealism and Eingesandte Literatur. empirical realism II. G.D.Hicks, Prof, Adamson’s philosophical lectures. Alttestamentliche Theologie: König, Eduard, Alttestamentliche Mitteilungen der Gesellschaft für Salzburger Landeskunde. 43. Vereins- Kritik und Offenbarungsglaube. (Im Kampfe um das Alte Testament. jahr: H. Widmann, Namen-Register zu den Urkunden des Bene- 2, Heft.) Gr. Lichterfelde-Berlin, Edwin Runge (55 S. gr. 8). 90 Pf. — diktinerinnen-Stiftes Nonnenberg. Dennert, E., „Es werde!“ Ein Bild der Schöpfung. 1.—83. Tausend, Monatshefte der Comeniusgesellschaft, 13.Jahrg., 1.Heft: P. Deussen, Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses (72 S. 8). 1 Mk. — Giese- Vedänta und Platonismus im Lichte der Kantischen Philosophie. brecht, Fr., Die Grundzüge der israelitischen Religions hichte., Chr. D. Pflaum, Neuere Psychologie. Ein ungedrucktes Send- (Aus Natur und Geisteswelt. Sammlung wissenschaftlich - gemein- schreiben Herders. - verständlicher Darstellungen aus allen Gebieten des Wissens. 52, Bänd- Monatshefte, Protestantische. 7.Jahrg., 12. Heft u. 8. Jahrg., 1. Heft: chen.) Leipzig und Berlin, B. G. Teubner (IV, 132 S. 12). Geb. R. Wielandt, Herders Gedanken über eine Germanisierung und 1,25 Mk. — Andr6, L. E. Tony, Les apocryphes de l'ancien testa- Modernisierung des Christentums. K.Jaeger, Herders Auffassung ment. Florence, Osvaldo Paggi (348 S. gr. 8). — Guthe, Hermann, des Christentums II (Schl.). A. Werner, Religiöse Wandlungen Geschichte des Volkes Israel. Zweite Auflage. Mit einem Plan von Jerusalem und einer Uebersichtskarte. (Grundriss der Theologischen Maximilians II., des Protestantismus. F. Lipsius, Probleme der Deszendenztheorie. P. Fiebig, Der Menschensohn und Wellhausen, Wissenschaften bearbeitet von Achelis, Baumgarten etc. 14. Abteilung.) W. Bahnsen, Zum Problem des Römerbriefes. Tübingen und Leipzig, J. C B. Mohr (Paul Siebeck) (XV, 854 8. 8). Monatsschrift, Deutsche, für das gesamte Leben der Gegenwart. 3. Jahrg., 4. Heft: A. Messer, Rudolf Eucken als Vorkämpfer des Ne u.€e£’ää:lentliohe Theologie: Weinel, Heinrich, Die Gleichnisse Idealismus n den Naturalismus. Jesu. Zugleich eine Anleitung zu einem quellenmässigen Verständnis Monatsschrift für die kirchliche Praxis. 4. Jahrg., 1. Heft: Notizen. der Evangelien. (Aus Natur und Geisteswelt. 46, Bändchen.) Leipzig, M. Bücking, Ueber Abendmahlsglauben. F.Niebergall, Persön- B. G. Teubner (VI, 130 S. 12). Geb. 1,25 Mk, Jichkeit. Kühner, Konfirmationsscheine und religiöse Kunstblätter. Kirchen- und Dogmengeschichte: Ohr, Wilhelm, Die Kaiser- K. Hesselbacher, Neue Bahnen für die Dorfpredigt. Kirchliche krönung Karls des Grossen. Eine kritische Studie. Tübingen und Chronik. Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (XI, 155 S. gr. 8). 3,60 Mk. — Review, English historical. Vol. 18, No. 70 & 71: M. A. Tucker, Spranger, Eduard, Huttens Briefe an Luther. Nach den Original- ijan Matteo Giberto, Papal politician and catholic reformer, drucken neu herausgegeben. (Zeitgemässe Traktate aus der Refor- Reoview, Tho ps Vol. 10, No. 5: G. B. Cutten, The mationszeit. 3. Heft.) ‘ Leipzig, Richard Wöpke (XXX, 11 8S. 12). case of John Kinsel. J. P. Hylan, The distribution of attention II. ‚ychologica, 1,20 Mk. — Jensen, O., Der Englische Peterspfennig und die Lehenssieuer aus England und Irland an den Papststuhl im Mittel- music, M. Meyer, Some points of difference concerning the theory of alter. Heidelberg, Heidelberger Verlagsanstalt (Hörning & Berken- Revue des deux mondes. 74. Ann6e. 5. Periode. T.19, Livr.1: E busch) (IV, 107 8S. gr. 8). Seilliere, La religion impe&rialiste. III. Le christianisme ger- Systematik: Stange, er Pastoral- Konferenz in Königsberg am Carl, Die Heilsbedeutung des Gesetzes, manique. Vortrag, gehalten auf d Dieterich (Theodor Weicher) (30 S. Revue de V'art chretien. 45. Ann6e = 4. S&Er. T. 14, Livr. 6: Ana- 24. November 1903. Leipzig, lyse des sculptures de Remagen. L. Maitre, St. Seurin de Bordeaux 8 75 Pf. et sa cryp' Praktische Theologie: Bassermann, Heinrich, Ueber Reform Studien un dtemtteﬂungen aus dem Benediktiner- und dem Zister- des Abendmahls. Briefe an einen „Laien“. Tübingen und Leipzig, zienserorden. 24. Jahrg., 4. Heft: Ph, Claramunt, De convenientia J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (VI, 81 S. 8). 1,40 Mk. — Lemme, incarnationis Domini. Fr. End]l, Die Beziehungen des Stiftes Die Aufgaben der Christen im Geistesleben und Glaubenskampf der Altenburg zu dem Piaristen-Kollegium zu Horn in Niederösterreich Gegenwart. Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses (23 S. 8). 40 Pf. V@tworﬂ. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & &laser, sämtlich in Leipzig. Leipzig, 19. Februar 1904 XXYV. Jahrgang. Nr. 8. es Literaturblatt. Theologisch Unter Mitwirküung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in ‚Rostock, Prof. 'D. Ihmels-in Leipzig, Prof, D. Althaus in Göttingen. Expedition: Königsstrasse 13. Erscheint jeden Freitag. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 A Inse;tionggebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Wurm,Dr.A., Die Irrlehrer im ersten Johannesbrief, Mentz, Dr. Georg, Johann Friedrich der Gross- Basler, Missionsstudien, Haussleiter, D. Dr. Johs., Die Universität Witten- m' Ö tige 1503—1554. Zeitschriften, berg vor dem Eintritt Luthers, Eingesandte Literatur. nur die Leugnung der Messianität Jesu bekämpft würde, auch Wurm, Dr. Alois, Die Irrlehrer im ersten Johannes- brief, (Bardenhewers Bibl. Studien. Herausgegeben von Kap. 4, 2 das Wort vom Bekenntnisse, dass Jesus der im Prof. Dr. O. Bardenhewer. VIM. Band. 1. Heft.) Frei- Fleische erschienene Christ sei (wenn in V. 3 nicht das besser burg i. Br. 1903, Herder (XII, 159 S. gr. 8). 3. 50. bezeugte Adeı gelesen wird). Sie sind — wohl absichtlich — Eine Frage, die monographisch nicht oft behandelt ist, 8o allgemein gehalten, dass man annehmen könnte, an die Leser sei ebenso wie an die des Hebräerbriefs die Gefahr untersucht der Verf. eingehend, indem er zuerst feststellt, dass die im Briefe bekämpften Irrlehrer in der Gotteslehre herangetreten, zum Judentume abzufallen und in Jesu nur nicht vom Christentume abwichen; sodann dass nur ein®e einen Propheten zu sehen, der den Messiasanspruch mit dem christologische Irrlehre im Briefe angegriffen wird, nämlich Tode büssen musste. Die schroff judenfeindliche Stellung des die Bestreitung der Messianität Jesu; endlich: dass neben der Johannesevangeliums , in dem zum Teile die Formeln des christologischen auch eine moralische Irrlehre vorgekommen Briefes wiederkehren, könnte auch auf judaistische Irrlehrer führen, sein musste, nicht antinomistischer, sondern nomistischer Art, Dass der Anfang des Briefes sich doch gegen eine die mit der christologischen eng zusammenhing. Die Irrlehrer doketische Auffassung der Person Jesu zu wenden scheint, sind danach weder Gnostiker noch Schüler Kerinths, sondern übersieht der Verf., ebenso dass Kerinth in der Regel zu den einfach Judenchristen, die ein verachtetes - Christentum nicht judenchristlichen Sektierern gerechnet wird, und dass es eine Jleiden mochten, in Jesus nicht mehr den Messias, sondern nur Polemik gibt, die nicht die Einzelheiten einer Lehre ins Auge noch einen Propheten sahen und statt des christlichen Ideals fasst, sondern von grösseren allgemeinen Gesichtspunkten aus der Liebe nur das jüdische äusserer Gesetzeserfüllung gelten den Kampf führt und so mit dem Gegner zugleich manche ihm s lassen wollten. Die Gemeinden hatten die Irrlehrer schon verwandte Position trifft. überwunden. Johannes will durch seinen Brief die noch Der Abschnitt über die moralische Irrlehre wirkt im ganzen schwankenden stärken. wenig überzeugend. Man kann hier die Dialektik des Verf.s Der Verf. weiss, dass er eine Position vertritt, die jetzt bewundern, merkt aber doch bald, dass er nicht frei von aller Ein klares in sich übereinstimmendes Bild von vielfach als veraltet gilt. Darum hat er sich bemüht, seine Sophistik ist, Ansicht möglichst sicher zu fundamentieren, eingehend zu be- der Art der Irrlehre erhält man nicht. Jüdische Gesetzes- gründen und aus den Stellen des Briefes direkt oder mit Hilfe treue, die nur das Gebot der Liebe, wie Jesus es bestimmt Jlogischer Schlüsse zu erweisen, In manchen Punkten über- hatte, nicht anerkennen wollte, wäre nicht mit so scharfen zeugen seine Folgerungen auch, doch Ööfters schliesst er zu Worten bekämpft. Wenn die Irrlehrer in Jesus noch den „im viel aus den Propositionen. Gleich der als Ausgangspunkt Wasser gekommenen“, d. h. den in der Taufe mit dem Geiste wichtige erste Abschnitt zeigt das. Mit vollem Rechte wird begabten Propheten sahen, konnten sie sein Liebesgebot und hier festgestellt, dass die Gegner des Apostels den Vater nicht sein Vorbild nicht unbedingt verwerfen. Waren sie Nomisten, leugnen, dass vielmehr erst Johannes die Konsequenz zieht: so muss wenigstens ihr Nomismus sie nicht vor einem den Ge- mit dem Sohne habt Ihr auch den Vater verworfen. Es ist boten Gottes widersprechenden Wändel. bewahrt haben. Der damit der schwache Punkt der Ansicht berührt, die Kerinths Beweis dafür, dass Kap. 1, 6—2, 17; 2, 29—3, 24; 4, 7—5, 3; Lehre im Briefe bekämpft sieht: Die Scheidung zwischen dem 5, 17—19 nur die moralische Irrlehre bekämpft werde, dürfte unbekannnten Vater und dem Weltschöpfer, die Irenäus zum nicht gelungen sein. Die Gefahren, vor denen der Brief warnt, Wesen der kerinthischen Lehre rechnet, wird im Briefe nirgends finden sich in jedem Christenleben. Sündlöse Vollkommenheit, angegriffen. Statt nun aber die Frage zu stellen, ob Johannes wie sie der Verf. bei den Christen anzunehmen scheint, findet sich auf Erden noch nicht. So kannn die Sünde, die man be- nicht vielleicht absichtlich diesen Punkt übergangen hat, wie er sich ja auf eine ausführliche Bekämpfung der Irrlehre kennen goll, auch nicht die Sünde des Abfalls zur Häresie sein nirgends einlässt, oder ob er diese Scheidung durch seine (ebensowenig die des Götzendienstes [Karl] oder des vorchrist- Ausführung mitgetroffen zu haben glauben konnte, wird vor- lichen Lebens). Es’ wäre nicht seelsorgerliche Weisheit, son- eilig der Schluss gezogen: nach Joh. 2, 22 f. war der Gott dern Ungeschicklichkeit, wenn Johannes von‘dieser Sünde mit der Antichristen derselbe wie der der Gläubigen, nämlich der „wir“ gesprochen hätte. Der Widersprüch zwischen 2, 1 und Gott des Alten Testaments; dass „der Vater“ in der Lehre 1, 8 ist‘ einfach der Widerspruch zwischen Ideal und Wirk- Kerinths eine grössere Rolle spielt als im Alten Testamente, lichkeit, Das Ideal hat Jesus geschaffen und . die Apostel wird nicht beachtet, Auch der Abschnitt, der nachweisen haben es ihren Gemeinden immer wieder vorgehalten, nicht will, dass ® Sich nur um eine christologische Irrlehre im als ein unerreichbares, sondern als‘' ein solches, dem mach- Briefe handle, enthält manche Fehlschlüsse und macht manche Gerade zustreben und näherzukommen sie verpflichtet‘ sind: Umwege. Zu gunsten der Ansicht, dass die Irrlehrer Ebioniten je vollkommener ein Christ mit der Sünde gebrochen hat und sind, werden einige beachtenswerte Argumente vorgebracht. im Lichte‘ wandelt, desto weniger wird‘ er geneigt sein,' zu Die polemischen Stellen ]assen sich alle so auffassen, als ob sagen: ich habe keine Sünde, 89 90 91 92 Gewiss wird sich mit dem christologischen Irrtume auch Götter werden angerufen, andererseits haben Maria und. Annz eine Herabsetzung der christlichen Ideale verbunden haben, an der Spitze der Heiligen den Rang von Göttinnen erreicht“. und manche Gefahren, vor denen Johannes warnt, mögen von Ihre Motive holt die Kunst zum Schmucke des Schlosses mit den Irrlehrern ausgegangen sein. Aber Johannes sieht doch Vorliebe aus der Geschichte Roms, die Verwelschung ist weit im ganzen über den von der Irrlehre gefährdeten Kreis vorgeschritten, Ohne Kenntnis der lateinischen Sprache gibts hinüber und will durch seinen Brief alle im christlichen hier keine Bildung, selbst der Bauer braucht lateinische Glauben und Wandel stärken; Brocken, aber in ebenso wunderbarer Aussprache, wie die Von jeder dogmatischen Voreingenommenheit hält sich die Schwaben jener Zeit, über die Wimpheling- spottet, deren Untersuchung frei; sogar das comma Johanneum wird- als Hechinger Latein noch Melanchthon dem Hohne preisgibt. nicht von Johannes verfasst anerkannt,. was ja nach ‘päpst- Sehr _ wertvoll. ist der genaue Nachweis des Reichtums an Ab- licher Ansicht sine periculo erroris nicht möglich ist. Lic, Sohultzen. lass, den die Allerheiligenkirche besass, wie die Bedingungen, unter denen er erworben werden konnte. Nur Assisi und das Brigittenkloster in Vadstena kommen, wie Meinhardi rühmt, Haussleiter, D. Dr. Johannes (Professor in Greifswald), Die dieser Kirche gleich, wo remissio a pena et culpa omnium Universität Wittenberg vor dem Eintritt Luthers. peccatorum contritorum zu finden ist gegen Leistung von Nach der Schilderung des Mag. Andr. Meinhardi vom sehr einfachen Andachtsübungen. Der Propst hat Vollmacht, Jahre 1507. Zweiter Abdruck mit Textbeilagen. Leipzig von allen Sünden‘ mit Ausnahme einiger dem apostolischen 1903, A. Deichert Nachf. (G. Böhme) (88 S. gr. 8). Stuhle vorbehaltenen Fälle loszusprechen. Das seltene Buch, welches Haussleiter in der vorliegenden Das ganze Leben in diesem Wittenberg ist von kirchlicher Arbeit weiteren Kreisen von Theologen und Historikern er- Frömmigkeit beherrscht, aber wirkliche Religion, Gottesfurcht, schlossen hat, führt den Titel „Dialogus illustrate ac Augustissime Geist fehlt ihr; es ist vielfach Handwerk, Buchstabe, äusser- urbis Albiorene vulgo Vittenberg dicte Situm, Amenitatem ac liche Devotion, die hier sich kundgibt. Ungescheut wird mit Illustrationem docens Tirocinia nobilium artium iacientibus Schriftworten gewitzelt und die kirchliche Beichte und Ab- Editus“ und ist eine Werbeschrift für den Besuch der neu- solution bei der Depositio des Beanus zum Spiele missbraucht. gegründeten Universität, Ihr Verfasser ist Andreas Meinhardi, Es ist geradezu unsagbar, was für eine niederträchtige Ge- meinheit der junge Christoph Scheurl in einer feierlichen Rede der erst Lehrer in Leipzig war, 1504/5 nach Wittenberg übersiedelte, 1511 Stadtschreiber wurde und ca. 1525 starb. vor dem ganzen Hofe und der Universität, selbst vor Hof- Wenn er in Wittenberg als Delicencius eingetragen ist, in damen und Fürstinnen in der Allerheiligenkirche unter Leipzig aber als seine Heimat Pirniss angegeben ist und er wieherndem Gelächter der Zuhörer vorzutragen wagt, ohne selbst auf dem erweiterten Titel seiner Schrift sich Piropolensis dass Meinhardi daran irgend etwas Anstössiges findet (S. 47). heisst, so wird sich fragen, ob damit das von Delitzsch ziem- Der Priester und der Mönch sind Gegenstand des verächt- lich entlegene Pirna gemeint ist, indem dieses den Geburtsort, lichen Witzes. Sacerdotes semper illas in ore preces Delitzsch aber den Ort seiner Bildung bezeichnen würde. Aber habent: Da, quaesumus, praesta, quaesumus, concede, quae- nahe bei Delitzsch liegt Brinnis, das möglicherweise früher im sumus (S. 47). Die Mönche sitzen in den Kneipen, besonders Volksmunde per metathesin Pirnis hiess. Wir hätten dann bei Gastmahlen, halten die Humpen mit beiden Händen und eine ganz bekannte Erscheinung, dass die Studenten die nächst- Also Geiz und Genusssucht tun maximos haustus (S. 21). gelegene Amtsstadt als ihre Heimat angaben. Man wird auch kennzeichnet die Träger der Volksfrömmigkeit. Eide werden fragen dürfen, ob der Name Meinhard, Manhard in Pirna sonst wie im Handumdrehen geschworen. KEine tiefe Verachtung. des sich für das 15. und 16. Jahrhundert nachweisen lässt, oder PEn weiblichen Geschlechtes und des Ehestandes spricht sich in ob er der Gegend von Delitzsch angehört. feierlichen Reden und Erzählungen aus, wozu bei dem ita- Im Dialog gewinnt der Student Meinhard den Beanus lienischen Humanismus Anleihe gemacht wird; aber daneben Reinhard aus Freiberg, mit dem er auf der Reise von Dresden werden bei einem so grünen Jungen wie beim Beanus als nach Meissen zusammengetroffen, und der auf die Universität selbstverständlich Uebertretungen des sechsten Gebotes voraus- Cöln ziehen wollte, für Wittenberg, dessen Vorzüge er ihm gesetzt. Die Freude am Unreinen macht sich in der Unter- schildert. Er führt den neugewonnenen Wittenberger Stu- haltung (vgl. S. 21) und bei der Depositio breit. Es ist wert- denten nach der Stadt und durch dieselbe, Wir lernen die voll, dass Haussleiter die eingehende Beschreibung der Depositio Pracht und die Reliquienschätze der Allerheiligenkirche, mit ihren lümmelhaft derben Witzen und ihrem frivolen Miss- darunter als grösste Kostbarkeit den heiligen Dorn, und die brauche von Beichte und Absolution wörtlich mitgeteilt hat, Kunstwerke im kurfürstlichen Schloss, die Klöster, die Häuser Die Bildung, welche frei macht, fehlt hier ganz. Man lernt und Gassen von Wittenberg, die Einwohner von den drei den ungeheuren Umschwung, den Luthers Auftreten gebracht fürstlichen Brüdern Friedrich, Ernst und Johann an, sowie die hat, jetzt erst recht verstehen, Jener Mönch, der in seiner Lehrer der Universität und die Beamten kennen, denen ein Zelle ruft: „O meine Sünde, meine Sünde!“, hat Wittenberg Elogium gewidmet ist. Vgl. die Charakteristik von Staupitz, und die Christenheit wieder Gott fürchten und die Sünde er- Trutfetter, Mantel, Amsdorf S. 16 und 17. Indem Meinhardi kennen gelehrt. Die Hammerschläge am 31. Oktober 1517 das ganze Leben in Wittenberg in möglichst günstiges Licht galten einer innerlich faulen und hohlen Frömmigkeit. Mit Recht macht Haussleiter darauf aufmerksam, dass jenes frivole zu stellen bestrebt ist, wird er zum unverdächtigen Zeugen des Geisteslebens der Stadt, die kurze Zeit nachher Luther Spiel mit Bibelworten 1530 in akademischen Reden und betreten und zu ungeahnter Bedeutung bringen Ssollte. In Schriften nicht mehr möglich war. Luther hat die Schrift günstigem Lichte erscheint das fürstliche Kleeblatt, das mit wieder anders gebrauchen gelehrt als die Scholastik und der grossen Opfern Wittenberg aus einem elenden Dorfe mit Lehm- Hamanismus. Vgl. S. 38. Jene Verachtung der Ehe und des hütten zu einer, ansehnlichen Stadt umgestaltet, das fürstliche weiblichen Geschlechtes lässt uns erst recht erkennen, wie Schloss mit Kunstwerken schmückt, die Allerheiligenkirche mit hoch Luther auch schon bei seinen ersten tastenden Versuchen, den wertvollsten Werken kirchlicher Kunst und teuer er- ein neues Eherecht zu schaffen, über dieser Gesellschaft stand, worbenen Reliquien, und Ablässen ausstattet und die Universität welche Ehelosigkeit für die wahre Weisheit und Tugend er- reich begabt. Es steckt in diesen Ernestinern eine grosse achtete und dabei im Sumpfe watete. Wir sehen auch, wie Tüchtigkeit, ein tief religiöser Ernst und ein hohes Interesse die Depositio in ihrer schlimmsten Gestalt ein Erbe des aus- für die neu erblühende Wissenschaft und die Kunst der gehenden Mittelalters ist, Wer das Bild des Geisteslebens in Renaissance. An der Universität sind Thomismus und Skotis- Wittenberg im Jahre 1517 betrachtet, der versteht die un- mus :gleichberechtigt, aber neben ihnen herrscht der welsche erbittliche Notwendigkeit einer Reformation, wenn der christ- Humanismus. So gärt Altes und Neues durcheinander. Das Ein- liche und zugleich der deutsche Geist des Volkes und der -heitsband ist Rom. Mit:Recht darf Haussleiter sagen: „Rom ist Wissenschaft nicht untergehen sollte. nach Wittenberg versetzt. Roms Sprache und Roms Glaube, das alte Beachtenswert ist, dass Luthers Wort in Worms: „ohne Rom und das Rom der Päpste findet man wieder. Roms heidnische Hörner und ohne Zähne“ der Sprache der Depositio entnommen 94 93 nach jahrelangem Warten schmählich betrogen wurde, wobei ist umi sagt, er wolle keine schülerhafte Antwort geben, er die spanische Treue recht gründlich kennen lernte, wie S. 62, Z. 2 v. u. ist wohl zu lesen odorive von odorus (witternd). Wie wenig kannte S. 65, Z. 5 v.u. ist Hircineae nicht — Hercyniae, sondern von vor ihm der Kurprinz von Brandenburg. hireineus — hirecinus abzuleiten („die Borsten eines Schweines, doch Karl V. die deutsche Art, wie ist es gerade der Wahr- das riecht wie ein Bock“). Die Endung ineus ist poetische heitssinn, der zur unbeugsamen Hartnäckigkeit und Recht- haberei werden konnte, was den jungen Fürsten auszeichnet, Lizenz und Erweiterung von inus, wie die klassische Endung den die Verlogenheit des Welfen Heinrich von Braunschweig aneus aus anus entstanden ist. Vgl. Krüger, Grammatik der Wir sehen, wie der Prinz mit lat. Sprache (Hannover 1842), S. 337. von Anfang an abstösst! Nabern. G, Bossert. voller Entschiedenheit und selbständiger Ueberzeugung sich früh der Sache Luthers zuwandte und bald den Mittelpunkt Mentz, Dr. Georg (a. o. Professor an der Universität Jena), der künftigen Vertreter der Reformation am Hofe bildete, Johann Friedrich der Grossmütige 1503—1554, seine junge Gemahlin schon nach einem kurzen Jahre für den Erster Teil. Johann Friedrich bis zu seinem Regierungs- neuen Glauben gewann und eifrig für ihn warb, stets für antritt 1503—1532. _Festschrift zum 400 jährigen Ge- offenes Bekenntnis der evangelischen Sache in der Politik und burtstage des Kurfürsten namens des Vereins für auf den Reichstagen eintrat, ohne Menschenfurcht zu kennen. Thüringische Geschichte und Altertumskunde, herausge- Mit voller Ueberzeugung wendet er sich von der Sache der geben von der Thüringischen historischen Kommission. Schwarmgeister ab, war aber für Einigung der Gegensätze Mit dem Bildnisse Johann Friedrichs als Bräutigam, zwischen Wittenberg und Zürich, obgleich ihm Zwingli und Jena 1903, Gustav Fischer (XII, 142 S. gr. 8). 3.60. Oekolampad als Stürmer galten, wie er auch ein Religionsgespräch Das ernestinische Sachsen hat 1901 das Gedächtnis Ernsts mit den Theologen des Herzogs Georg wünschte, Denn in des Frommen gefeiert und in diesem Jahre das Johann Fried- seiner Begeisterung für die Sache Luthers konnte er sich den richs (geb. am 30. Juni 1503), der das Opfer der kaiserlichen Erfolg eines solchen Gespräches nicht anders denken, denn als Religionspolitik und des Ehrgeizes seines Vetters Moritz, wie Gewinnung der Andersgläubigen. Lebhaft beschäftigen den seiner eigenen kriegerischen Unzulänglichkeit geworden ist, jungen Fürsten die innerkirchlichen Fragen, wie Visitation, aber in der Gefangenschaft sich als Held und wahrhaft edler Schaffung eines neuen Pfarrstandes, Bekämpfung des Täufer- Mann bewährte, dessen Charakterbild auch dem politischen tums. Bei aller Verehrung für Luther ist ihm der Schriften- Mentz bietet erst die Jugend- Gegner Achtung abnötigt. streit zwischen diesem und dem Herzog Georg, der eben doch geschichte bis zum Regierungsantritt dieses Fürsten, dessen ein naher Verwandter und ein Fürst ist, innerlich zuwider. Bild _ bei genauerer Betrachtung wesentlich anders erscheint, Er nennt die beiderseitigen Schriften Schmähschriften. Wert- als wir es wohl unter dem Eindrucke der jämmerlichen Kriegs- voll ist auch die Zeichnung der politischen Tätigkeit Johann führung im Schmalkaldischen Kriege und des bekannten Friedrichs vor seinem Regierungsantritte, Man bekommt Cranachschen Bildes (Baum-Geyer, Kirchengeschichte S. 546) ordentlich Achtung vor der Uneigennützigkeit, welche die im Gedächtnis tragen. Mentz fasst das Ergebnis der Jugend- ernestinische Reichspolitik nicht nur bei der Kaiserwahl, geschichte dahin zusammen , dass Johann Friedrich am sondern auch bei der Königswahl und sonst beherrscht, 16. März 1532 den sächsischen Kurstuhl in jeder Beziehung während z. B. die Politik der Pfälzer weich und wechselvoll gut vorbereitet bestieg. „Er besass Verständnis und Interesse ist und bei jeder Wendung der kaiserlichen Politik wieder Die Art für die geistigen Bestrebungen seiner Zeit, er hatte in der „anders kann“, „wenn daraus ein Nutzen blickt“. Hauptfrage, die die Gemüter bewegte, der religiösen, eine be- und Weise, wie Sachsen und besonders Johann Friedrich sich stimmte Ansicht und Stellung gewonnen, ohne doch voll- im Unterschiede von‘ allen anderen Kurfürsten gegen die ständig auf seine Selbständigkeit gegenüber den Meinungen Königswahl Ferdinands wehrt, hat etwas Erhebendes. Es ist der Theologen zu verzichten, er hatte sich auf dem Gebiete doch noch etwas Rückgrat bei diesem Wettiner. Hier ist doch noch Verständnis für deutsches Reichsrecht und deutsche der Politik eine vielseitige Erfahrung, eindringende Kenntnis aller Hauptfragen und eine umfangreiche Personenkenntnis er- Fürstenehre, hier ist noch nicht alles käuflich, wie einst in worben“ (S. 93). Da war noch nichts von jener Schwer- Rom. Es ist wahr, Johann Friedrich fehlt jene leichte Be- fälligkeit und Bedächtigkeit, welche die Ereignisse von 1546 weglichkeit und jener Scharfblick, der seinem Nachbar und und 1547 verständlich macht, im Gegenteil ist der jugendliche Altersgenossen Philipp von Hessen eigen war, aber dafür ist er auch vor mancher Sackgasse bewahrt geblieben, in welche Herzog von Sachsen eine etwas stürmische und ungeduldige Natur, in dem ein Mann, der ihn gut kannte, Graf Wilhelm sich der Hesse verrannte. von Neuenahr, „einen Vater des deutschen Vaterlandes in Wohin man sieht, bietet Mentz, der die Archive in Weimar göttlichen und menschlichen Sachen“ sah, während Luther auf und Dresden fleissig benutzt hat und im Anhange eine Reihe Grund seiner bisherigen Erfahrungen beim Regierungswechsel Aktenstücke und Briefe mitteilt, viel Neues. Mit Spannung urteilte: Mit Herzog Friedrich ist die Weisheit, mit Herzog darf man der Vollendung des Werkes, das freilich jetzt erst Johannsen die Frömmigkeit gestorben, und nun hinfort wird recht schwierige Aufgaben zu lösen hat, entgegensehen. der Adel regieren, so Weisheit und Frömmigkeit hinweg ist. Gerapolitanus S. 98 könnte auch Altstetten, Allstedt oder Wie weit Luthers Urteil begründet war, beweist der Zu- Aldendorf bedeuten. Der noch unbekannte Hein. Pomponius wird sich wohl in einer Matrikel nachweisen lassen. S. 117, sammenbruch im Frühling 1547. Z. 16 v. u. ist kein — gein, gegen. Reiferstet S. 125, Z.2 Mentz zeigt uns, wie Johann Friedrich als Thronerbe auch von Friedrich dem Weisen wie ein eigener Sohn geliebt und v. u. wird wohl Reifferscheid sein. Vgl. Manderstet — Mander- behandelt: wurde und eine sorgfältige Erziehung erhielt, die scheid. O, 141, Z. 13 wird der „nachtstein“ ein Agat sein. erst Spalatin leitete, dessen Weise aber für den noch sehr Nabern. G. Bossert. jungen Knaben viel zu hoch war, worauf ihm Alexius Crosner aus Colditz folgte, der in ebenso ernstem, frommem Geiste auf Basler Missionsstudien. Heft13: Dilger, Missionar W., Das Ringen den Prinzen einwirkte, wie Spalatin. Seine Lehrweise lässt mit der Landessprache in der indischen Missionsarbeit. Heft 14: sich noch aus Schreibheften seines Schülers und den für ihn Piton, Missionar Ch., Konfuzius, der Heilige Chinas. Heft 15: angeschafften Büchern erkennen. Was Mentz hier bietet, ist Oehler, Missionsinspektor Th., Monotheismus und Offenbarungs- religion. Heft 16: Eppler, Paul (Pfarrer),. Die neuere Mission ein willkommener Beitrag zur Geschichte der Prinzenerziehung, im Spiegel der altchristlichen nach Harnack mit einem Nachwort die bei Johann Friedrich jedenfalls tiefer ging, als bei manchem über Jesus Christus und die Weltmission. Basel 1903, Missions- seiner gleichzeitigen Standesgenossen, Er hatte geistige In- buchhandlung (40 8., 45 8., 16 8. 44 8.). 50 Pf.; 60 Pf.; 20 Pf.; teressen, freute sich an Büchern, war gewöhnt, selbständig 60 Pf. zu urteilen und tüchtig zu arbeiten, wie seine zahlreichen Denkschriften beweisen. Heft 13. In dem vorliegenden Hefte, welches ein bei dem Missions- Die französische Sprache lernte er kursus in Freudenstadt, 6, bis 9. Oktober 1902, vorgetragenes Referat unter der Leitung Veit Warbecks. Dazu veranlasste ihn die wiedergibt, gewährt der Verf, einen HEinblick in die besonderen Verlobung mit der Schwester Karls V. Katharina, um die er Schwierigkeiten, welche die Bewältigung der Landessprache für denm 95 96 Missionar mit sich bringt. Er weist dieselben an dem.im .Bereiche Matth. 8,5—13, ‚geh...am 25. Jan. 1903,zu Greifswald in der St. der Basler’Mission gesprochenen Malayalam, und zwar mit Bezug auf Jakobikirche. S. Zehme, . Predigt am, Epiphanienfeste über Luk, die Aussprache, die Ausdrucksweise, die Bildung der Begriffe, und ‚der 2, 25 - 32, geh. 1903 in der Diakonissenanstalt zu Dresden. Jaköbi, Predigt geh. am. 5. Juli 1903 zu”Grosssteinberg. beim' Jahresfeste wissenschaftlichen wie ‚speziell theologischen Kunstausdrücke und die es Grimmaer Kreisvereins für Innere Mission. Latrille, Eine Bibelübersetzung in interessanter Weise nach. Kaisersgeburtstagspredigt aus der Ostmark über Ps. 50, 23.. Johannes Heft 14. .‚Verf. behandelt in acht Abschnitten die sechs vor- Quandt, Trauern ist besser denn Lachen. Homilie über Pred. konfuzischen Heiligen Chinas, das.Leben des Konfuzius, seinen Ein- Sal. 7, 4, geh. in der deutschen Kirche im Haag, Holland, am Sonn- fluss in religiöser und moralischer Hinsicht , die Verehrung des Kon- tag Okuli 1899 Wiebers, Katechese über ‚„die kleine ‘Dirne -des n fuzius nach seinem Tode und die Geschicke und Entwickelung des Naeman‘“, 2 Kön. 5, 1—14 (Eisenacher Perikope zum ‚3. Epi ten. D- Konfuzianismus bis auf die Gegenwart, und gibt so einen empfehlens- T. Wagner, Beichtrede über Phil. 3, 13 um Neujahr ge werten Beitrag‘' zum Verständnis des chinesischen Staats- und Religions- Meditationen, Entwürfe und-Dispositionen zu den alttestamentlichen Wwesens. erikopen von ‚Estomihi bis Okuli über Sal. 7, 3—5; Jer. 8, 4—9; Heft 15. In diesem klaren und lichtvollen Vortrag vergleicht ;der Jer. 8, 19—22; 1 Mose 3, 1—6; 1 Mose 22, 1—14; "Hes."33, 74f.; Ps. 39; Jes. 52, 7—14; 77, 8—14; Jer. 26,1 —15 ‚von -Lehmann, Basler Missionsinspektor die im alten und gegenwärtigen Heidentum Rump, ‚P, Fiebig, Gem el , Zenker, Latrille, Conrad, . Joh. ‚Püsch- sich findenden monotheistischen Gedanken philosophischer und reli- < mann, Samtleben. giöser Art mit dem eigen- und einzigartigen Monotheismus der israeliti- Rovue biblique internationale. Nouv. SErie. 1. Ann6e, No.1: Com- schen ‚Religion, welche nicht allein einen reinen Gottesbegriff hat, munication de 1a Commission biblique. E. Condamin, Les cha- pitres I et II du livre d’Isaie. M. J. Lagrange, La religion des sondern ein Haben und Erfahren des lebendigen, barmherzigen und Perses. Mö6langes: Vincent, Les murs. de JeErusalem d’aprös heiligen Gottes ist, und weist nach, dass ihr Vorhandensein und ihre Neh6mie; J. Guidi, Un fragment. arabe d’onomastique biblique; Eigenart nur’durch Annahme einer wirklichen Offenbarung befriedigend Ladeuze, Pas d’agape dans la premi&re 6pitre aux Corinthiens, erklärt werden‘ kann. Heft 16. Die 'vorliegende Arbeit zeigt, dass Adolf Harnack mit Revus des deux mondes, 74. Ann6e. 5, Periode, T. 19, Livr.2: G. II. Roman- seinem Werke „„Die Mission und die Ausbreitung des Christentums tisme et catholicisme. Goyau, L’Allemagne catholique entre 1800 et 1848. in den ersten drei Jahrhunderten‘“ sich auch um :die wissenschaftliche Revue philosophique. Ann6e 29 (T. 57), No. 1, Janv.: E. Tardieu, Vertiefung der heutigen Missionsarbeit ein Verdienst erworben hat, Le cynisme. F. Le Dantec, a logique et l’'expErience, indem es z. B. dem .Verf. des Heftes zu einer Vergleichung der alt- christlichen und der ‚heutigen Mission nicht nur Anregung, sondern auch reichlichen Stoff geboten ‚hat. Zuü allen wesentlichen Punkten, Eingesandte Literatur. Alttestamentliche Theologie: Rahlfs, Alfred, Studien zu den welche den Missionserfolg — ‚quantitativ und qualitativ —, den Zu- Königsbüchern. (Septuaginta-Studien. 1. Heft.) Göttingen, Vanden- 'stand der gesammelten heidenchristlichen Gemeinden, die Stellung der hoeck & Ruprecht (87 8. gr. 8). 2,80 Mk. — Nilsen, Ditlef, Die alt- Mission zu allem heidnischen Wesen, sowie endlich die Missions- arabische Mondreligion und die mosaische Ueberlieferung. Mit 42 Ab- methode betreffen, zieht der Verf. interessante Parallelen aus der bildungen. Strassburg, Karl J. Trübner (221 S. gr. 8). 5 Mk. — heutigen Mission, wobei er vorwiegend die Missionsfelder der Basler Gasser, Joh. Konrad, Die Bedeutung der Sprüche Jesu Ben Sira für die Datierung des althebräischen Spruchbuches, Untersucht. (Beiträge Gesellschaft berücksichtigt. Der Umstand,..dass er ‚hierbei mit präg- nanter Kürze ‚ yerfährt, ‚dürfte. manchem .. Missionskenner ein Antrieb zur Förderung christlicher Theologie. 2./3. Heft.) Gütersloh, C. Bertels- sein, nach /dieser Richtung hin weitere Studien zu machen und noch mann (270 8. 8). 4,80 Mk. reichhaltigere Illustrationen. beizubringen. Neutestamentliche Theologie: Krüger, Gustav, Kritik und Ueber- lieferung auf dem Gebiete der Erforschung des Urchristentums. Sieht. sich Eppler schon im Verlaufe dieser Untersuchung genötigt, Zweiter, um ein Nachwöort vermehrter Abdruck. Giessen, J. Ricker einzelne Behauptungen des Harnackschen Werkes unter Beibringung (Alfred Töpelmann) (32 S. 8). 60 Pf. — Weiss, Johannes, Die Offen- von Gründen anzufechten, so fühlte er sich vor allem veranlasst, in barung des Johannes. KEin Beitrag zur Literatur- und Religions- einem besonderem Nächworte die These Harnacks, dass die Weltmission geschichte. (Forschungen zur Religion und Literatur des Alten und ‚schlagenden Neuen , Testaments. 3. Heft,) Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht Gründen zu widerlegen. (164 S. gr. 8). 4,80 Mk. Kirchen- und Dogmengeschichte: Gussmann, W., Unsere kirch- liche Lage. Ein Vortrag. (Hefte zum „,Alten Glauben“. 10.). Leipzig, Zeitschriften. H. G. Wallmann (42.S. 8). 60 Pf, — Schneider, Th., Michael Boweis des Glaubens, Der, Monatsschrift zur Begründung und Ver- Servet. Ein Vortrag, gehalten am 28. Oktober 1903 zum 350jähr, Ge- teidigung/der 'christlichen‘ Wahrheit ‚für Gebildete. 40. Bd., 2. Heft, dächtnis seiner Verbrennung, Wiesbaden, Moritz & Münzel (40 S. 8), 70 Pf. — Rott, Hans, Friedrich II “von der Pfalz und die Refor- Februar; 1904: Höhne, Wandlungen des Christusbildes bei seiner mation. Wanderung durch die Geschichte. Zöckler, Die christliche Apo- (Heidelberger Abhandlungen zur mittleren u. neueren Ge- logetik im 19. Jahrhundert‘ III. Derselbe, Gegen den Evolutio- schichte.. Herausg. von Hampe, Marcks .u. Schäfer. 4, Heft.) ‚Heidel- nismus auf 'dem' Gebiete ı der Religionsgeschichte, insbesondere der berg, Carl: Winter (X, 156 S..gr..8). 4 Mk. — Jaus, Jakob, Weiss alttestamentlichen... Miszellen: 1. Im Kampf um das Alte Testament. oder Rot? Lakschmi Bais Entscheidung. Basel, Missionsbuchhandlung 2. Darf die Natur uns als Offenbarun: ottes gelten? (46 S. 8). 20 Pf. — Rhiem, Hanna, Senana-Gestalten: Zwei Er- „Dienet einander!“ Eine homiletische Zeitschrift. XII. Jahrg., 4. Heft, zählungen. Ebd. (57 8. 8). 40 Pf. — Bausteine, Kleine. 4: A.8., 1903/04: Glöckner, Die Verwendung der alttestamentlichen Peri- Zehn Jahre Jungfrauenverein. Blätter aus dem Tagebuch einer Pfarr- e zur Heimat, kopen in der 'Predigt. Rochoil, Predi am Kaisersgeburtstage frau. .:5;: Weidauer, Rudolf, Die . H erber; Zu ihrem über 1 Chron. 13,18.” Schneider, Homiletische Meditationen nebst 50jähr. Jubiläum, 6: Saul, Friedrich, % in Jubiläum der Bibel. Dispositionen für Pred texte.aus den Psalmen im Anschluss an das Dresden, Niederlage des Vereins zur Verbreitung christlicher Schriften Kirchenjahr, (1. bis ö Sonntag nach Trinitatis.) Neumeister, (40, 22, 26 S. 12). & 10 Pf. — Missionsstudien,Basler. 18: Entwürfe zu den Eisenacher Evangelien von Sexagesimä bis Judica, Bechler, Th., Unabhängigkeits- Bewegungen der Farbigen. in Süd- Rathmann, Dispösitionen zu Predigten und Kasualreden am Tage afrika. 19: Miescher, E., Missionszeit, Missionsmethode, Missions- Mariä ‘ Reinigung. geist. 20: Riggenbach, Eduard, Die religiöse und sittliche Erziehung Glauben und Wissen. Volkstümliche . Blätter zur Verteidigung und heidenchristlicher Gemeinden nach den Korintherbriefen. 21: Würz, F., Die mohammedanische Gefahr in Westafrika, Basel,' Missions- Vertiefung des christl. Weltbildes. 2, Jahrg., 2. Heft, Februar 1904: La Roche, Der Pessimismus als Wegbereiter des .Christentums, buchhandlung (40, 34, 20, 26 S. gr.8). A 40 Pf. —. Grass, Karl von Ruville, Die in der Entwickelung 'der 'Völker tätige Kraft. Konrad, .Die geheime heilige Schrift der Skopzen (Russische Selbst- L.Weis, Kants Philosophie und ihre Beziehung zum Evangelium. yerstümmler). Leidensgeschichte und Episteln des Skopzen - Erlösers. Kolon' ottes aus Wissenschaft und Kunst. Kritische Ausgabe auf Grund der russischen Drucke in deutscher , Die deutschen. Monatsschrift für die sittliche und soziale UVebersetzung. Leipzig, J: C. Hinrichs (76 S, gr, 8). 1,50 Mk. Hebung der Eingeboren en in den Schutzgebieten. 3. Jahrg., Nr. 2, Systematik: Hermann, W., Die sittlichen Weisungen; Jesu. Ihr Februar 1904: E, Th . Förster, Die Hererofrage. ..Gustav Müller, Missbrauch und .ihr richtiger Gebrauch. .Göttingen, Vandenhoeck ‚& Die: Arbeiterfrage i n Kamerun. Schreiber, Die Sprachenfrage in Ruprecht (IV, 66 S. 12). 1Mk. — Heinrici,C, F. Georg, Ist die den ‚ deutschen Kolonien, Lebenslehre Jesu zeitgemäss? Leipzig, Dürr (35 S. 'gr. 8). 60 Pf. — „ cherlei Gaben und Ein.Geist.“ Eine homiletische Monatsschrift, Bousset, Wilhelm, Was wissen wir von Jesus? ‚Halle a. 8.,, Gebauer- 43, Jahrg., 5 eft, Februar 1904: Abhandlung: V. Kirchner, Schwetschke (79 S. 8)., 1Mk. — Cremer, Au ermann, heim- Die Sündlosigkeit J; esu und das Neue Testament. Predigtentwürfe gegangen am 4. Oktober, bestattet am 8. Oktober 1903. Gedenkblätter. und Dispositionen 'von Lätare bis‘ zum 1. Ostertag über 1. Bayer, G ütersloh, C. Bertelsmann (141 S, 8). 1,50 Mk., — Wagner H ermann, Evang. von Thomasius; „Klar zum Gefecht!“ Fingerzeige zur Verteidigung des C hr istentums 3. Altkirchl. Episteln; 4.' Eisen: 2. IV. Passiönszyklus d.’ Sächs. Perikopen; 6. Sächs. Perikopen IVc; 7, Eis enach: acher Episteln I; 5. Württ. Episteln; K gen die moderne Weltanschauung. Ebd. (VIIL, 96 8. 12). 1.Mk. — e. Erinnerungen eines, Ge- VII. Konfirmationsreden. VMI. Bı er Alttest. Perikopen. Kasualien ; ähler, M., Wie Hermann Cremer wurd Missdeutungen, ihr Grund. 5 ss- und_ Bet; nossen. Schlatter, A., Jesu Demut, ihre Pastoralblätter für Homiletik, Kate hetik und Soelsorge. 46. Jahrg., Beiträge zur Förderung christlicher Theologie. 1. Heft.) Ebd. (93 S. 4. Heft, Januar 1904;: Johannes’ Haussleit er, Predigt über Ev. gr. 8). 1,20 Mk. Verantwortl, Redakteur: Dr. theol. HöWr, —. Verlag. von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann, & Glaser, sämtlich in Leipzig, . Leipzig, 26. Februar 1904, XXYV. Jahrgang., Nr. 9 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung ?a.hlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &. h ecy, Hefte zum Christlichen Orient, Hoberg, Gottfried, Die Fortschritte der biblischen Koegel, Lic. Dr. Julius, Die Gedankenei Davidson, Dr. A. B., Old Testament Pro n} 8 eit des Neueste theologische Literatur., Ersten Briefes Petri. Zeitschriften. Höpf, P. 'Hildebrm;d‚ O. S. B., Die höhere Bibel- Kreutzer über i) octor Luther, M., Kirchengeschichtliche Predigten Verschiedenes. Eingesandte Literatur, 1. Hoberg, Gottfried (Dr. der Philosophie und der Theo- vertraut gemacht und lobt ihre Gelehrsamkeit, ihren Scharf- logie, Professor der Theologie), Die Fortschritte der sinn und ihre Produktivität, Zwar weist er ihre Hypothesen biblischen Wissenschaften in sprachlicher und ge- schliesslich ab, würdigt aber ihre Beobachtungen unbefangener, schichtlicher Hinsicht. Rede gehalten bei der öffentlichen als gewisse protestantische Apologeten es heute noch tun. So Feier der Uebernahme des Prorektorats in der Aula der erkennt er z. B. die Quellenscheidung bei der Genesis und beim Universität Freiburg i. Br. am 7. Mai 1902, Zweite Pentateuch überhaupt als begründet an, wenn er auch die Zu- vermehrte Ausgabe. Freiburg im Breisgau 1902, Herder versicht, mit der sie im Einzelnen vorgetragen wird, nicht (30 S. gr. 8). 1 Mk. teilt und die heute gangbare späte Ansetzung der Quellen Höpfl, P, Hildebrand, 0. S, B. (Mönch der Beuroner Kon- nicht billigt. Noch energischer protestiert er gegen die An- gregation), Die höhere Bibelkritik. Studie über die nahme eines Priesterbetrugs bei der Entstehung des Deutero- nomiums und des Priesterkodex. moderne rationalistische Behandlung der hl. Schrift, Mit In der Beurteilung der kirchlicher Druckerlaubnis und Gutheissung der Ordens- israelitischen Geschichte (Geschichtlichkeit der Patriarchen obern. Paderborn 1902, Ferdinand Schöningh (110 S. Moses, Josuas etc.) ist sein Urteil ebenfalls ein gesundes und gr. 8). 2. 80. nüchternes.. Recht gut sind z. B. seine Bemerkungen über den Es ist nicht ohne Interesse, ab und zu auch auf die Auf- religiösen Pragmatismus der biblischen Erzähler S. 45 ff.: Das- nahme der modernen Bibelforschungen durch die katholischen selbe Ereignis kann von rein natürlichem Gesichtspunkte oder Gelehrten einen Blick zu werfen. Der Prorektor der Uni- von religiösem, offenbarungsgeschichtlichem erzählt werden, versität Freiburg i. B. behandelt in obiger Rede die Ent- Ersteres tut der Profanhistoriker, für den nur die endlichen, wickelung der Bibelwissenschaft von.Origenes und Hieronymus sichtbaren, menschlichen Faktoren in Betracht kommen; letz- teres, die Erzählung von Gottes Wirken im irdisch mensch- bis zum 20. Jahrhundert, freilich in so allgemeinen Haupt- Jinien, dass nur die Grundzüge der philologisch-historischen lichen Geschehen, ist die Art der biblischen Geschichtschreiber. Fortschritte daraus zu ersehen sind. Beachtenswert ist die Auch die letztere Darstellung ist nicht als unhistorisch zu Genugtuung, mit der hier, wie gewöhnlich bei den Theologen verwerfen; sie hat ihr gutes Recht, vorausgesetzt, dass der dieser Konfession, die Emanzipation der neueren Kritik von Erzähler wirklich über Gottes Walten erleuchtet ist. — Auch der „hebraica veritas“, d. h. dem masoretischen Grundtexte in seiner Zurechtstellung der modernen Behauptungen über notiert wird. Hoberg sieht darin den Grundfehler des Origenes Entstehung und. Entwickelung der alttestamentlichen Religion und Hieronymus, dass sie diesen hebräischen Text als Archi- und des israelitisch-jüdischen Kultus macht der Verf. wesent- typus auffassten. — Die Verdienste der Reformation und der lich dieselben Momente geltend, die auch von evangelischen Theologen der heutigen Kritik entgegengehalten werden. Dieser protestantischen Gelehrten, welchen die Bibelwissenschaft ihre Belebung verdankt, werden nicht mehr als unumgänglich nötig 1I. Hauptteil des Buches hätte mit Ausnahme weniger Zeilen hervorgehoben. Wir lesen darüber nur, dass „im 16. Jahr- und des Schlusses ebenso gut von einem bibelgläubigen Pro- hundert, im Beginn der neueren Zeit, ein umfangreicheres testanten geschrieben werden können und zeigt auch, dass Studium der Bibel eintrat“ (S. 6). Und S.7 das Zugeständnis: einsichtige katholische Theologen ‚es nicht verschmähen, von Erfreulicherweise ist. „Zu grossem Nutzen dienen der katholischen Bibelwissenschaft der evangelischen Theologie zu lernen. die hervorragenden Leistungen, welche auf dem Gebiete der hier ein gemeinsames Arbeitsgebiet vorhanden, wo man sich biblischen Sprachen seitens der Vertreter der Sprachwissen- gegenseitig kennen und schätzen lernt. Hier und da fällt schaft überhaupt sowie der akatholischen Theologie in der auch eine nicht ganz unbegründete polemische Bemerkung, die Jetztzeit hervorgebracht werden“. Willkommen geheissen wir Protestanten uns hinter die Ohren schreiben können. werden insonderheit die Entdeckungen der Aegyptologen und Z. B. S. 29: „Wir Katholiken, die wir die heilige Schrift Assyriologen, da solche dazu dienen, die Angaben der Bibel höher schätzen, als viele unserer protestantischen Brüder, auch aus anderen Quellen zu erhärten, wobei der Verf. sich denen die Bibel die einzige Glaubensquelle ist“, Richtig ist freilich auch nicht verhehlt, dass daraus neue Probleme und daran wenigstens, dass der leichtfertige, pietätlose Ton, welcher Schwierigkeiten erwachsen. in den neueren Schriften unserer Fachgenussen leider nicht Viel näher tritt die zweite Schrift auf die heute brennenden selten zu finden ist, bei katholischen Theologen nicht begegnet. Fragen ein und beweist eine weit innigere Fühlung mit der Des konfessionellen Gegensatzes wird man sich aber bewusst protestantischen Wissenschaft. P. Höpfl gibt im ersten Ab- in dem, was der Verf, S, 96 schreibt: Während eine Religions- schnitte, ob auch in kurzer Darstellung, ein zutreffendes Bild genossenschaft, welche die heilige Schrift als alleinige Glaubens- der heutigen alttestamentlichen Kritik mit ihrer Quellen- quelle ansehe, durch jene „höhere Kritik“ in ihrem innersten scheidung und ihrer Evolutionstheorie auf dem Gebiete der Wesen angegriffen werden müsse, bestehe für die Katholiken israelitischen Geschichte, Religion und Kultusform, Er hat diese Gefahr nicht, „Wir (Katholiken) glauben ja nicht, dass sich mit den namhaftesten Vertretern der modernen Kritik das Christentum in der Bibel eingeschlossen sei, nein, wir 97 98 100 99 haberl d lohendige Wort: Goftesinsder-Kikche, dis sammensetzung aus Weissagungen verschiedener Propheten); zeitliche Reihenfolge der kanonischen Propheten; die falschen nach der Verheissung unseres Heilandes bis ans Ende der Zeiten fortbestehen. soll. Wenn daher selbst die heilige Schrift Propheten; messianische Weissagung und ihre verschiedenen vom Erdboden verschwinden würde, so würde unser Glaube Arten; der messianische König; Deuterojesajas Ausblick auf dennoch nicht wanken; denn er hat einen festen Halt an der die Zukunft ; das Werk des Jahveknechtes; die Wiederherstellung der Juden nach dem Exil. Kirche, in welcher der Geist,der. Wahrheit lebt und wirkt“. Ein Boweis für den Wert des' vorliegenden Buches lässt Das kommt uns vor, wie wenn jemand sich über das Versiegen des Quellwassers trösten wollte durch den Hinweis auf vor- sich aber auch leicht durch Mitteilungen aus dem Inhalte der treffliche Wasserleitungen, über deren Reinlichkeit und Gesund- aufgezählten Kapitel erbringen. Denn, um einiges von dem, heit andere freilich recht ungünstig urteilten. Auch ist ja die was ich mir beim Studium des Buches notiert habe, heraus- zugreifen, so heisst es z. B.: „Die Weissagungen sind nicht Gefahr nicht die, dass die Bibel vom Erdboden verschwinde, sondern dass ihr Inhalt mit samt den Verheissungen, auf welche wirklich Poesie ihrer Form nach, d. h. ihr Parallelismus ist der Verf. sich stützt, im Namen der Wissenschaft entwertet wird. nicht so vollständig, wie der der Psalmen, aber in allem, was Was bliebe, die Richtigkeit dieser „wissenschaftlichen Ergebnisse“ die Gedanken betrifft, sind sie Poesie. Sie sind Prosa-Poesie, oder poetische Rede“ (S.183). Was da über die Form der Weis- vorausgesetzt, von der Kirchenlehre übrig? Auch die evangeli- sche Kirche ist nicht schutzlos solcher Tageswissenschaft preis- sagungen gesagt wird, ist ganz wesentlich das Urteil, dasich gegen- gegeben. Sie kennt nicht bloss das Bibelbuch, sondern auch das über neueren Meinungen in meiner Stilistik, Rhetorik, Poetik lebendige testimonium spiritus sancti für dasselbe, — Dagegen S. 303 ff, begründet zu haben meine. Ferner ist das, was über ist wiederum der IIL. Hauptabschnitt von Höpfls Schrift (Unser die Grenzen der allegorischen Deutung entwickelt ist (S. 172f. 180), sehr gut, und fein bemerkt er: „Es ist von grosser Standpunkt bei Erklärung des Alten Testaments) so gehalten, dass wir gläubige Protestanten mitgehen können. Denn nicht Wichtigkeit, folgende beiden Fragen voneinander getrennt zu auf den Ungehorsam gegen die Kirche und ihre traditionelle halten, die Frage, was die Propheten in ihrem Zeitalter Auslegung, wie man erwarten könnte, wird die Verkennung meinten, und die Frage nach der Erfüllung ihrer Weissagungen des göttlichen Charakters des Alten Testaments durch die im christlichen Zeitalter“ (S, 189). Wichtig ist auch das auf S. 402 behandelte Problem, warum der Prophet in Jes. 40 ff, moderne Kritik zurückgeführt, sondern auf die Leugnung der Gottheit Christi. „Nimmt man Christus, den Gott- die Wiederherstellung als eine universale beschrieb und ihr, menschen, und sein Erlösungswerk hinweg, so hat man dem wie wir sagen dürfen, eine absolute Bedeutung gab. Der Alten Testament seine herrliche Krone abgeschnitten, es bleibt Verf. sagt darüber in Anlehnung an Jes. 42, 24; „Das Volk ein blätterloser Strunk zurück. Diesen kann man wohl in war wegen seiner Sünde im Exil, Daher ist es klar, dass seine kleinsten Bestandteile zerlegen, aber man wird kein an- es nicht wieder zurückgeführt werden konnte, ehe seine Sünden schauliches Bild vom Baume als einem lebendigen, organischen weggenommen waren. KEine Zurückführung oder Erlassung der Ganzen erhalten“, v. Orelli. Sündenstrafe vor der Verzeihung der Sünde würde dem Pro- pheten unbegreiflich gewesen sein. Deshalb ruft er der Stadt Davidson, Dr. A. B. (Professor of Hebrew, New College, Jerusalem zu, ihr Kriegsdienst sei vollendet, ihre Ungerechtig- Edinburgh), Old Testament Prophecy. Edinburgh 1903, keit sei bezahlt etc. (40, 2). Deshalb geht die Genugtuung T, & T. Clark (XIII, 507 p. gr. 8). Geb. 10 sh. 6 d. für des Volkes Sünde und deren Verzeihung der Wieder- Wie das Alte Testament auch im Babel-Bibel-Kampfe für herstellung des Volkes voran. Nun mag es sein, dass die Ge- Vertreter sonst differierender Standpunkte seine Hegemonie schichte den festen Aufbau des Propheten niederreisst und diesen Aufbau nicht als ein Ganzes auf einmal, sondern in gegenüber den anderen „heiligen Büchern des Ostens“ bewahrt hat, so ist wiederum innerhalb des Alten Testaments das aufeinanderfolgenden Teilen realisiert. Dies ist sicherlich der prophetische Schrifttum‘ gerade in‘ der letztvergangenen Zeit Fall; aber es ist seine Art zu denken, die uns interessiert, mit Recht als der in vieler Hinsicht bedeutsamste Teil an- und man ersieht aus dem, was erwähnt worden ist, dass der erkannt worden. Treten uns doch in den Reden der Propheten Prophet sich in höchst prinzipiellen Erwägungen bewegt, und Israels, wenn irgendwo im Alten Testamente, die Verfasser dass diese prinzipiellen Gesichtspunkte (vom Verhältnis der wie Mann gegen Mann gegenüber, und erklingt doch von Sündenvergebung zur Zurückführung etc.) eine universale Be- ihnen aus ein lauter Protest gegen die Ableugnung einer vor deutung besitzen und, wenn immer er sie anwendet, eine ihnen liegenden grundlegenden Stufe der Religionsgeschichte absolute Bewahrheitung erfahren. Nach der darauffolgenden Israels, Geschichte freilich würden wir erwarten, dass die Weissagung Schon deshalb ist es wohl zu verstehen, wenn Prof, Paterson, als es sich um das Schicksal des literarischen Nach- zuerst eine Vorhersagung der Rückkehr aus der Gefangen- Jasses seines im Januar 1902 verstorbenen Vorgängers Davidson schaft in Babylonien, sodann eine Ankündigung der Erlösung handelte, dem Urteil beigestimmt hat, dass dessen Vorlesungen Israels von seinen Sünden durch die Leiden des gerechten Gottesknechtes zu der Zeit, die der Zurückführung aus dem über die alttestamentliche Prophetie zu veröffentlichen seien, Dieses Urteil wäre schon dann zu billigen, wenn die nun vor- Exil folgte, und endlich einige Andeutungen über die schliess- liegende Publikation nur eine Zusammenfassung der tief- liche Herrlichkeit des Gottesvolkes darböte. Aber dies würde gehenden Forschungen darböte, die in den letzten Jahrzehnten eine Zerteilung oder gar Zertrümmerung des vollkommenen über das alttestamentliche Prophetentum angestellt worden Ganzen sein, das der Prophet aufbaut“. Auch die zuletzt skizzierte Darlegung bleibt lehrreich, sind. Das uns vorgelegte Buch bietet aber in der Tat mehr. Es’ enthält Partien, die trotz alledem, was über die Prophetie wenn sie auch die Grundzüge der Weissagung so in Ver- des Alten Testaments schon geäussert worden ist, doch noch bindung mit ‘Denkoperationen des Propheten bringt, wie e8 ein neues Licht auf diesen Mittelpunkt der israelitischen Reli- nach dem, was wir über das Ursprungsverhältnis der propheti- schen Verkündigungen wissen, nicht der Fall gewesen ist, gionsgeschichte zu werfen geeignet ist. Ein Beweis dafür wird sich schon‘beim Ueberblicken der Denn gerade auch der Pröphet, der uns Jes. 40 ff. verkündet Themata ergeben, die in dem Buche behandelt werden. Es hat, bezeugte, dass er nicht eigene Gedanken aussprach. Er sind die folgenden: die Prophetie als ein Faktor der meunsch- sagte im Namen seines Gottes: „Meine Gedanken sind nicht lichen Geschichte; die Prophetie ist der beherrschende Faktor eure Gedanken“ (55, 8). So könnte noch mancher Beitrag in Israels Geschichte seit Mose; qie Prophetie in den Tagen zur Kritik ‘ des‘ vorliegenden Buches, z: B. der Meinungen über Deboras, Samuels, Davids, Elias und später; Bezeichnungen das Alter der in den älteren Geschichtsbüchern enthaltenen und Begriff von „Prophet“; des Propheten Stellung‘ im Staats- Weissagungen, geliefert werden. Aber das Gesamturteil würde wesen; der prophetische Zustand; die Quelle der‘ Prophetie; doch immer dies bleiben, dass der heimgegangene Verf. sehr der‘ prophetische Stil in seiner Tragweite auf die Erklärung tief in das‘ wichtige Thema seiner Vorlesungen eingedrungen der Weissagungen; über die Deutung der natürlichen Symbolik ist' und 'sehr viel gesunde Lehre über dasselbe dargeboten hatı in der Prophetie; Typologie in Natur, Offenbarung und heiliger Ed. König. Schrift; das Problem des Jesajabuches (nämlich seine Zu- 102 101 Koegel, Lic. Dr. Julius (Privatdozent der Theologie an der beibringen. Aber er geht öfter Einfällen als objektiy vor- Die Gedankeneinheit des liegenden Angaben des Briefes nach. Es würde zu weit führen, Universität Greifswald), dies an allen den vom Ref. bemerkten Stellen hier nachzu- Ersten Briefes Petri. Ein Beitrag zur neutestament- lichen Theologie. (Beiträge zur Förderung christlicher weisen. Dabei gelingt es dem danach ringenden Verf. gar Theologie, VI. Jahrgang 1902, 5./6. Heft.) Gütersloh, manchmal nicht, dem Neuen, was er gefunden zu haben ver- C. Bertelsmann (189 S. gr. 8). 3 Mk. meint, einen klaren, präzisen Ausdruck zu geben. Da der Verf. einen grossen Teil der einschlägigen Literatur sorgfältig Dieser Beitrag eines Neulings auf exegetischem Gebiete erregt schon durch seinen Titel Aufsehen. Was soll unter berücksichtigt und, wie anerkannt werden muss, in seinen „Gedankeneinheit“ eines neutestamentlichen Schriftstückes ver- Auseinandersetzungen mit anderen Theologen manche beachtens- standen werden? — Nach S. 7 soll die „Geschlossenheit“ des werte Beobachtung und Bemerkung gemacht hat, so würde es ersten Petrusbriefes von der Kritik bezweifelt sein, ohne dass ihm auch hinsichts des sachlichen Verständnisses oft recht doch jemals ein Versuch bekannt geworden ist, denselben auf förderlich gewesen sein, wenn er auch R, Koegels auf gutem Grund eines derartigen Bedenkens in zwei zu zerlegen. Hin- exegetischen Grunde ruhende Schrift: „Der erste Brief Petri, wieder wird auf S. 8 anerkannt, dass die praktische Haltung in 20 Predigten ausgelegt“ bei seinen Meditationen zu Rate desselben eine „losere und freiere Zusammenfügung und An- gezogen hätte, Im übrigen dürfte mancher Leser bei der einanderreihung der Gedanken“ mit sich bringe. Hat der Benutzung des Buches auch das Gefühl haben, dass dessen Leser sich nun allmählich dahin resolviert, dass „die Einheit- Ausführungen etwas weniger umständlich, namentlich die lichkeit. des Gedankenganges“ untersucht werden solle, so Uebergänge von einem zum anderen Abschnitte und Begriffe wird er S. 9 doch wieder zweifelhaft gemacht, da er dort die präziser gefasst gein könnten, Der Wert des Büchleins würde Bemerkung liest: „Doch eine wirkliche Ableitung des Einzelnen kaum geringer geworden sein, wenn dasselbe auf ein Dritteil geines jetzigen Umfanges zusammengearbeitet wäre. Die lobens- aus diesem Grundgedanken ist bisher nicht versucht worden“, Denn dies lässt um so mehr wieder den Gegenstand der Unter- werte Durchsichtigkeit des Stils hätte darunter nicht zu leiden suchung in der inneren KEinheit der Glaubensgedanken des brauchen. Nn. Verfassers des ersten Petrusbriefes suchen, als an ein praktisches Mahnschreiben für eine Reihe von in Anfechtung stehenden Kreutzer, M., Kirchengeschichtliche Predigten über Doctor Luther, 1. Heft: Das Ringen um den Frieden Gemeinden kaum jemand den Anspruch erheben dürfte, dass 2, Heft: Der Eifer um alles in demselben aus einem Grundgedanken sich ableiten der eignen Seele 1483—1517. lassen solle, als ferner sofort von S. 10 an bis S. 156 die die Reformation der Kirche 1517—1521. Göttingen 1903, dogmatischen Bestimmungen (Was ist das? liegt uns im Vandenhoeck & Ruprecht (220 S. gr. 8). 1. 20, ersten Petrusbriefe ein oberhirtliches Glaubensdekret vor?) und Joh. Matthesius, welcher im Jahre 1565 als Pfarrer von Joachimsthal 17 Predigten über Luthers Leben gehalten hat, die paränetischen Ausführungen des Briefes auseinandergesetzt Für denselben bleiben freilich und zuletzt nur „Probabilia“ (S. 178—198) über die Ent- bekommt einen Nachfolger, stehungsverhältnisse des Briefes vorgetragen werden, wie einst manche Vorzüge des ersteren unerreichbar, so der frische von Bretschneider über das Johannesevangelium. Ueber den Eindruck der selbsterlebten Reformation und die persönlichen Gedankengang des Briefes wird dagegen nur in der Lücke zwischen Beziehungen eines ehemaligen Tischgenossen. zu dem Refor- den beiden Abschnitten S. 157—177 gehandelt. Jedem be- mator. Doch kann die Aufgabe, das Lebensbild Luthers der sonnenen Beurteiler der neutestamentlichen Briefe muss es evangelischen Gemeinde in der Predigt vorzuführen, noch bei deren ofenbaren Charakter als Gelegenheitschreiben noch immer auf das Interesse derselben rechnen und verspricht unwahrscheinlicher erscheinen, dass alles in ihnen aus einem als dass reichen Ertrag für .ihre Erbauung. Kreutzers Unternehmen Grundgedanken hervorgehe, gleichsam die ‚ Ver- hat aber auch besondere Vorzüge. Es ist nicht nur weiter und kündigung eines neutestamentlichen Zeugen sich als eine von grösser .(das erste Heft enthält 9, das zweite 12 Predigten), einem Gedanken bewussterweise getragene Einheit dar- sondern auch tiefer angelegt als das Werk seines schlichten stellen soll. „Bewussterweise“ sage ich. Denn, dass das gesamte Vorgängers. Es verbindet mit strengerer Ordnung grösseren Geistesleben eines apostolischen Zeugen in noch höherem Grade Reichtum der Gedanken. Die reichen in der Reformations- als das eines jeden gläubigen Christen durch seine innere geschichte enthaltenen Schätze werden mit grossem Erfolge Stellung zu Christus einheitlich bedingt und zum mindesten für Glauben und Leben unserer Gegenwart nutzbar gemacht,. mittelbar bestimmt erscheint, das kann von niemandem in Indessen gibt Kreutzer seinem Unternehmen noch eine weitere Zweifel gezogen werden. Begründung. Schon der Titel des Buches deutet einen neuen Koegels Auffassung kann aber darum noch weniger Gedanken an, welcher gleich in der ‚ersten Predigt als probabel. erscheinen, weil wir S. 31 u. . beim Beginne der Thema auftritt: „Die Geschichte der Kirche muss in der Kirche Erörterung der dogmatischen „Bestimmungen“ belehrt werden: gepredigt werden“, Damit wird mehr gefordert als gelegent- „Das Problem der Unsichtbarkeit desgegenwärtigen Be- liche Beleuchtung einzelner Predigtgedanken durch kirchen- sitzes beschäftigt den Verfasser“. Dieser Begriff. kommt nun geschichtliche Beispiele, Der Verf. meint, dass die Kirchen- aber im Briefe selber gar nicht vor, und anklingende wie geschichte eine selbständige gründliche. Pflege in der Predigt xpürtos (3, 4), dxoxakurtewy (1, 5. 12), Aroxdhudıs (1, 7; 4, 13), verlangt. Er möchte durch sein Vorbild den Anstoss zu avepodv (1, 26; 5, 4) nur sehr spärlich und nicht an für das einer Neuerung geben. Die grundsätzliche Bestimmtheit seiner Ganze bedeutsamen Stellen. Sollte der Verf. aber den Ref, Forderung darf in der Tat als neu gelten. Auch praktische Ver- guche kirchengeschichtlicher Predigten sind kaum weiter gemacht, auf die häufige Erwähnung der &hmxg und miotıs verweisen wollen, so wäre ihm zu entgegnen, dass an deren Besprechung Die Forderung Kreutzers ist ernstlicher Beachtung wert. Der Ge- alle neutestamentlichen Zeugen gleichmässig beteiligt sind, und winn, welchen die Gemeinde zur Stärkung ihres Glaubens und Zu- er selbst ja mit Recht. die miotıg auch bei Petrus als den sammengehörigkeitsgefühles und zur Bewahrung der Nüchtern- übergeordneten und grundlegenden Begriff (S. 11) bezeichnet. heit ihrer Hoffnung aus der Kenntnis ihrer eigenen Geschichte Be- Im übrigen aber hat nur die Verkennung der Betonung der holen kann, ist gar nicht hoch genug anzuschlagen. objektiven Heilstatsachen, des Leidens und Sterbens, der Auf- sonders in unruhigen Zeiten der Kirche, zu denen auch die erstehung und Erhöhung des Herrn, der Verleihung des Geistes Gegenwart gehört, kann nicht genug auf die Lehren der (vgl. die dem Verf. unbekannte Neutestamentl. Offenbarungs- Geschichte verwiesen werden, Der Verf, betont mit Recht, geschichte II, S. 68 , des Ref.) Koegel dahin geführt, die dass auch die Bibel die Wertschätzung der Geschichte lehrt, xiotıg mit B. Weiss im ersten Briefe für den überall durch- und dass sie für den Verlauf der Kirchengeschichte noch scheinenden. Hintergrund und den stets festgehaltenen Gesichts- grössere Dinge als die man in Jesu Tagen sah, in Aussicht punkt zu erklären (vgl. S. 7. 115. 134). stellt (Joh. 14, 12). Man wird dem Vertreter einer neuen Ref. ist auf diesen Punkt etwas näher eingegangen, weil These einige Uebertreibungen zugute rechnen, die bei der Aus- in den beregten Aufstellungen sich die ganze Art der Aus- führung dieser Gedanken auffallen (S, 7 u. 8). Jedoch hätte führungen Koegels spiegelt. Er möchte gern etwas Neues die Frage nicht unerörtert bleiben dürfen, ob gerade die Predigt- 108 104 gottesdienste zuerst für die Pflege der Kirchengeschichte in schwindet die Person des Predigers hinter den Gedanken Luthers, Betracht kommen. Als andere wohlgeeignete Gelegenheiten so dass die Empfindung entstehen kann, Luther gei selbst wären Vortrags- und Familienabende zu nennen oder, wo diese der Prediger. (So in den beiden Predigten Nr. 3 u. 9.) Nur fehlen, sowohl die Schule als der Konfirmandenunterricht, Ge- in einzelnen Predigten, die deshalb richtiger „kirchengeschicht- rade der letztere empfiehlt sich besonders, wenn irgend die nötige liche Vorträge“ zu nennen wären (2. B. Nr. 6: „Die Reise Zeit in demselben zu erübrigen ist. Den Haupteinwand gegen nach Rom“, 16: „Papst und Bannbulle“, 20: „Die Reformation die Einrichtung kirchengeschichtlicher Predigten führt Kreutzer wird Reichssache“), überwiegt das rein Historische. Es liegt. selbst ins Feld, um ihn alsbald zu widerlegen, „Es möchte am Gegenstand, wenn die Predigten geistig gewecktere Hörer dem neuen Betriebe der Kirchengeschichte gegenüber die Voraussetzen; doch bedarf es zum Verständnis weder beson- heilige Schrift zu kurz kommen“, Die zur Widerlegung an- derer Bildung noch historischer Kenntnisse, Die Predigten geführten Tatsachen (S. 7 ff.) treffen diesen, so richtig sie an bieten selbst alles Erforderliche dar, ohne übrigens in den sich zumeist sind, Einwand schwerlich, Besser als durch Erklärerton zu fallen. Auch der homiletische Aufbau ist vom sie wird er durch das praktische Beispiel der folgenden Schulmässigen frei. Im Gebrauche formulierter Themata und Predigten selbst widerlegt. Dieselben beweisen, dass auch Teilungen wird lobenswerte Freiheit und Abwechselung an- kirchengeschichtliche Predigten doch einen biblischen Inhalt gewandt. Die zahlreichen Teilmarkierungen mit A, B, C er- haben können. Das liegt nicht vor allem an den biblischen scheinen öfters unmotiviert. Doch ist der Gedankenfortschritt Texten, denn aus ihnen sind die Predigten nicht erwachsen, immer klar. Das Umgekehrte ist der Fall. Gleichwohl enthalten die- Gleiche Anerkennung wie das Erbauliche verdient auch das selben im geschichtlichen Gewande eine konkrete Ausführung Geschichtliche selbst. Die Darstellung hält sich von den land- und Anwendung biblischer Gedanken, welche gerade in dieser läufigen Uebertreibungen und Irrtümern (z. B. in der Ablass- Form sehr wirksam ist. Die Texte dürften unbeschadet des sache) völlig frei und ist auch im einzelnen zuverlässig. Der Inhaltes der Predigten fehlen, auch der biblische Gehalt Verf. beweist sich als guter Lutherkenner und darf im Vor- bliebe unangetastet. Aber die vorzügliche Auswahl der Texte worte mit Recht sagen: „Das Allerbeste sollen diese Predigten sondern dem Studium der Werke trägt doch nicht wenig dazu bei, die einheitliche Wirkung des nicht den Biographien, Ganzen zu heben und von der biblischen Auffassung desselben Luthers verdanken“. Die Predigten verdienen, soweit sie er- zu überzeugen. Durch die feinen Beziehungen des Textes zu schienen sind, den Namen einer guten volkstümlichen Luther- dem dargestellten Geschichtsstoffe wird das Verständnis beider biographie. Die erbauliche Deutung und Anwendung der Ge- gefördert. schichte ergibt sich mit innerer Notwendigkeit, Deshalb lähmt Man lese Predigten wie Nr. 5: „Warum Luther im Kloster den Frieden nicht finden konnte“ oder 11: „Die sie das Interesse nicht, sondern prägt den wertvollen Gesamt- 95 Sätze“ oder 18: „Luthers Mut“; so wird man unbedenk- eindruck nur tiefer ein, Mit Recht hat der Verf, einstweilen lich urteilen: Solche Predigten sind biblisch durch und durch auf geschichtliche Parallelen und grosse VUeberblicke ver- und gehören sicher in den evangelischen Gottesdienst. Es ist zichtet. Dagegen heben sich die Hauptepochen der Geschichte auch zu begrüssen, wenn der geschichtliche Zusammenhang durch die wohlgelungene Gliederung des Ganzen und durch die Anlass zur Behandlung mancher wichtiger Gegenstände gibt, gute Auswahl der einzelnen je in einer Predigt behan- die sonst der Gemeinde leicht vorenthalten werden, Ich nenne delten Abschnitte deutlich hervor. Es kann daher auch der aus den vorliegenden Predigten folgende: Die evangelische einfache Hörer eine zusammenhängende Entwickelung ver- Auffassung von der Beichte und vom Bann, von der Kirchen- folgen. Mit wohltuender Weitherzigkeit des konfessionellen verfassung, vom kirchlichen Amt und vom Priestertum der Urteils (S. 176) verbindet sich doch Ueberzeugungskraft und Gläubigen, auch die göttliche Leitung der menschlichen Politik, Begeisterung. Der Verf. hält nicht mit seinem Urteile zurück, Desgleichen ethische Themata wie: Kindererziehung, rechte aber. er lässt. die-Tatsachen reden. Auf Widerlegung katholi- Kampfesweise, rechte Toleranz, Bekennermut. Dies alles lässt scher Geschichtsentstellungen geht er selten ein. Doch wird sich kaum anschaulicher darstellen als im Anschlusse an die mit Recht gegen sie auf den Nachweis Wert gelegt (S. 97 und Reformationsgeschichte. Vieles davon würde ohne Benutzung öfter), dass Luther nicht den Weg des Reformators gesucht der Kirchengeschichte vielleicht unbehandelt bleiben. hat, sondern wider seinen Willen darauf gedrängt ist. Dabei bleibt es auch nach Kreutzer für die evangelische Alles in allem — sowohl als Predigtsammlung wie als Predigt selbstverständlich, dass die Geschichte Jesu und das volkstümliche Lutherdarstellung ist dies Buch dankbar zu be- Es muss Wort der Bibel die erste Stelle behalten muss. grüssen. Mögen die folgenden Hefte das Werk im angefangenen auch Regel bleiben, dass das Wort der Predigt die Seelen der Sinne fortsetzen, und möge die Anregung zur Predigt der Zuhörer über die Zeiten der Kirchengeschichte hinweg direkt Kirchengeschichte nicht ohne Erfolg bleiben! mit Christus in Verbindung setze. Die Beleuchtung im An Einzelausstellungen sei nur einiges genannt. Die Bezeich- Lichte der Kirchengeschichte soll als wertvolle Beigabe hinzu- nung Luthers als „Erlöser“ sollte trotz der feinen Anwendung treten. Dass es der Verf. nicht anders meint, folgt schon von Hebr. 2, 4 (S. 39/40) doch unter allen Umständen vermieden daraus, dass er seine Predigten nicht ohne Unterbrechung werden. Das Urteil über die Lebensfähigkeit katholischer und (S. 14) der Reihe nach gehalten hat. Sie sind, wie dem Ref, evangelischer Völker (S. 20) wäre besser vorsichtiger gehalten. UVeberhaupt wäre häufig grössere Vorsicht des Urteiles zu aus einer näheren Mitteilung bekannt geworden ist, an einigen Sonntagen um das Reformationsfest und sonst in Abendgottes- empfehlen besonders in der providentiellen Deutung der Ge- diensten der Adventszeit gehalten (je in einem Jahre die Pre- schichte. Auch der Predigt steht grösste Zurückhaltung hierin digten eines Heftes). Diese Weise ist vielleicht vorbildlich, wohl an. Das Urteil über die anhebende Einsicht katholischer Doch entscheidet die Praxis nach den örtlichen Verhältnissen, Staaten (S. 20) ist sicher optimistisch gefärbt, Die ungewöhn- liche Zitationsweise, wonach die lateinischen Werke Luthers Die Nachbarschaft katholischer Bevölkerung muss das Bedürf- nis nach ähnlichen Predigten noch steigern. in der Erlanger Ausgabe nicht mit I—VII (opp. lat. var. arg.), Die grundsätzliche Seite der Neuerung Kreutzers hat eine sondern tom. 32— 38 angeführt werden, wird schwerlich An- eingehendere Besprechung erfordert. Es verdient aber auch klang finden. Kl.-Ilsede. Lic. Thimme. die Ausführung der vorliegenden Predigten die Beachtung der theologischen Welt, Die Ausführung macht den im Vor- worte erwähnten „Erfolg derselben in einer Landgemeinde“ Hefte zum Ohristlichen Orient, Nr.2: Die Ursprünge des Stundis- wohl erklärlich, mus. Mit einer Abbildung. Nr. 3: Aus der Arbeit unter den Die Art der Erzählung ist frisch, die Anwendungen der Stundisten. Mit4 Abbildungen. Zweite vermehrte Auflage, Berlin W. 1903, Deutsche Orient-Mission E. V. (31 u. 31 8. gr, 8), Geschichte sind geistvoll und schlagend; die Sprache im all- „Leider vermindert sich das Interesse für das chicksal dieser gemeinen schlicht und natürlich, Zu rühmen ist die glück- Gotteskinder sowohl in Russland wie auch im Westen Europas“. liche Verbindung des historischen und erbaulichen Momentes; Wenn dieses am Ende des letztgenannten Heftes ausgesprochene Ur- auch ist im Uebergang von dem einen zum anderen alle teil zu Recht besteht, fühlen wir uns verpflichtet, die beiden kleinen wünschenswerte Abwechselung angewandt. Bisweilen ver- Broschüren aus dem Verlage der Deutschen Orient-Mission allen 105 106 Freunden wiedererwachenden geistlichen Lebens angelegentlich zu der die erste evangelische Gemeinde in Petersburg ins Leben ge- empfehlen. Sie sind durchaus geeignet, für die ohne Zweifel zukunfts- rufen hat, als den „vierten Gründer des Stundismus‘“ und spricht reiche evangelische Bewegung in Russland, die unter dem Sammel- von „einem Stundismus unter dem Namen Paschkowismus‘“ (S. 7). namen „Stundismus‘“ bezeichnet zu werden pflegt, zu interessieren, Immerhin tun diese Mängel dem Zwecke, dem die ganze Ab- Mag man auch die reformatorische Kraft und Bedeutung des Stundis- handlung dienen soll, kaum Eintrag und sind nur dem Auge des mus nicht so hoch einschätzen, wie der Optimismus dieser Hefte, der wissenschaftlichen Rezensenten von Bedeutung. So wird auch der von ihm „die religiöse Wiedergeburt“ des „ausserordentlich reli- nach Orientierung über die gesamte Stundistenbewegung verlangende giösen“ (?) russischen Volkes erhofft, so ist doch jedenfalls unter den Leser keinen Anstoss daran nehmen, dass der Verf, im weiteren Ver- zahllosen alten und neuen Sekten und Denominationen, von denen Jaufe sich von seinem Thema völlig entfernt und im Erzählertone, Russland wimmelt, der Stundismus die intensivste wie auch sym- unvermittelt mit dem Vorhergehenden, einige interessante Geschichten Pathischste religiöse Bewegung. Sie hat bereits die ihr innewohnende darbietet, die die Bedrückung, das Leben und Treiben, die Handhabung Kraft bewährt, das russische Volk aus der geistigen Stumpfheit seines des Gottesdienstes, die Gesinnungstüchtigkeit der Stundisten gut in leere Zeremonien und Aeusserlichkeiten verkümmerten orthodoxen illustrieren. Gottesdienstes zu erheben. Durch seine evangelische Form, die als In Heft 3 erzählt der alljährlich die Stundistenkreise in Russland ein einzig an der Schrift sich orientierendes Christentum ohne besuchende Evangelist Stefanowitsch seinen Lebensgang und seine charakteristische Lehrnormen und besondere Verfassungsmaximen sich Tätigkeit bis kurz vor seinem Eintritte in die deutsche Orientmission. darstellt, ist der eigentliche, südrussische, Stundismus, der von den Es folgen interessante Reiseberichte vom Jahre 1900 und ‚902 über vielen unter diesem Namen segelnden Bewegungen allein so genannt Evangelisationsarbeit unter den Stundisten (vgl. „Reich Christi‘“ 1903 werden darf, besonders geeignet, religiöses Bewusstsein zu wecken. Nr. 2—3). Ein weiterer Aufsatz entrollt ergreifende Bilder von den Aber begeistern ist leichter als erziehen. Die im ganzen noch recht Verfolgungen der Stundisten aus der letzten Zeit. Den Schluss machen haltlose Bewegung bedarf sorgfältiger Pflege und geordneter kirchlicher Briefe aus den Stundistengemeinden in Südrussland, die von dem Bedienung und Leitung, und das gegenwärtig mehr als früher; denn Glaubenseifer und der Bekenntnisfreudigkeit der Gemeinschaften Zeug- das Läuterungsfeuer der Verfolgungen von seiten der russischen Re- nis ablegen. gierung beginnt zu verlöschen, wenn auch die grundlosen politischen vollkommen. Ihren Zweck, anzuregen und zu interessieren, erfüllen diese Hefte Verdächtigungen gegen diese „staatsgefährliche Sekte“ von seiten der Volksmassen noch nicht aufgehört haben, wie uns die Zeitungen noch Hagenow i. M, Lic, Galley. soeben meldeten. Aber grösser als diese äussere Gefahr ist die Nach- barschaft und enge Berührung mit der wilden Zerfahrenheit unter den russischen Sekten, die die evangelische Art der eigentlichen Stundisten- Neueste theologische Literatur. Biographien. Bell, Mrs. Arthur, Lives and Legends of the English gemeinschaften arg gefährden. Die jüngst vorgekommenen Uebergriffe Bishops and Kings, Mediaeval Monks, and other Later Saints. Illust. exaltierter Stundisten beweisen das zur Genüge. KEs ist darum mit London, G. Bell (XIII, 377 p. 8). 148. — Kröker, A., Pfarrer grosser Freude zu begrüssen, dass die von Dr. Lepsius geleitete Eduard Wüst, der grosse Erweckungsprediger in den deutschen Kolonien Deutsche Orientmission nunmehr auch eine ständige Wirksamkeit unter Südrusslands. Leipzig, H. G. Wallmann in Komm. (116 S. 8 m. Bildn.). den Stundisten und regelmässige Besuche dieser Kreise in Aussicht ge- Geb. in Lwd. 1.50. — Walter, Rhold., Was ist der Mensch, dass nommen hat. du seiner gedenkest. Psalm 8, 5. Ein Pastorenleben in St. Petersburg. g, A. Deichert Nachf. (VII, 366 S. gr. 8 m. Bildnis). 4. 50. Das Interesse für diese Arbeit unter den Stundisten in der evan- Leigä gelischen Christenheit rege zu erhalten, dazu sollen auch die ge- Frz, Blanckmeister. tschriften, Festschriften f. Gustav Adolf-Vereine. Hrsg. v. Pfr. nannten zwei Broschüren mit helfen. Heft2 enthält eine Abhandlung 8., 25., 26. u. 32. Heft. 8. Kayser, Konsist.-R. über „Die Ursprünge des Stundismus‘“, unterzeichnet A. A. (vgl. die Pfr. C., Emil Frommel u. der Gustav Adolf. Verein. 25. Albrecht, H., Artikelserie über dasselbe Thema von Abraham Amirc Gustav Adolf-Stätten. Geschautes u. Erlebtes. 26. Osswald, Sup. a. D., hanjanz im Italien im Lichte des Evangeliums. 32. Röhrig, Pfr. Karl, Kleine „Reich Christi“ 1898 Nr. 7—11 und 1899 Nr. 3). Das Schriftchen Züge aus der Diaspora des Rheinlandes, Für grosse u. kleine Gustav orientiert, ohne den Anspruch zu machen, eine wissenschaftliche Bloss- Adolf-Leute erzählt. Leipzig, A. Strauch (22 S., 14 8., 18 8., 218. legung der Wurzeln des Stundismus zu geben, in erzählender Form gr. 8 m. Abb.). 40 3. — Texte, Kleine, f. theologische Vorlesungen über die Anfänge der Bewegung. Die Entstehung des Stundismus u. Uebun; Hrsg. v. Hans Lietzmann. 5—8. 5. T Liturgi e I. wird hauptsächlich auf die Wirksamkeit dreier Männer zurückgeführt, Zur Gesc} Kich te der° oriental, Taufe u. Messe im IT, u. IV. Jahrh. Aus- die geradezu seine „Gründer‘“ genannt werden. Es sind 1. der Schotte gewählt v. Priv.-Doc. Lic. Hans Lietzmann. 6. Didache, Die. Mit krit. Apparat hrsg. v. Priv.-Doc. Lic. Hans Lietzmann. 7. Texte, Babylonisch- Melville, Agent der Britischen und Ausländischen Bibelgesellschaft, assyrische. Uebers. v. Prof. Dr. Carl Bezold. I. Die Schöpfungslegende. puritanischer Presbyterianer, der seit den Tagen Alexanders I, (1801 8. Apocrypha. II. Evangelien. Hrsg. v. Priv.-Doc. Lic. Dr. Erich Kloster- bis 1825) über 60 Jahre lang in Südrussland vor allem dem Volke die mann, Bonn, Bekanntschaft mit dem Worte Gottes zu vermitteln suchte; 2, der 188. 8). 1. 30. A. Marcus u. E. Weber (16 8., 16 8., 20 S,, Syrer Jakow Deljakowitsch oder eigentlich Kascha Jakub, laien- Vol. _ 5, Bibel- Ausgaben u. -Uebersetzungen. Bible, The English. 6 vols. A gläubiger Nestorianer, der besonders seit Anfang der sechziger Jahre pha. . The Tudor Translation. London, D. Nutt unermüdlich durch ganz Russland wandernd Evangelisationsarbeit tat; 347 p. 8). 908. — Catalogue, Historical, of the Printed Editions of 3. der deutsche evangelische Pastor Bohnekämper von der Kolonie oly Scripture in the Library of the British and Foreign Bible Society. Rohrbach in der Nähe von Odessa. Es muss auffallen, dass der Verf. Compiled by T. H. Darlow and H. F. Moule. 2 vols. Vol. 1, English. London, Bible House (XIII, 428 p. 8). 318s. 6d. — Demans, Robert, die Tätigkeit der beiden erstgenannten Männer, die als Säemannsarbeit William Tinsdale: A. Biography. Being a Contri bution to the Early gewiss nicht gering angeschlagen werden darf, auf gleiche Stufe mit History of the English Bible, Popular ed., revised by Richard Lovett. der des letztgenannten stellt und das schwäbische Stundenwesen in R.T.8S. (562 p. 8). 38. 6 d. Südrussland nur „als dritten Faktor bei der Entstehung des russischen Biblische Einleitungswissenschaft. Bowman, Rev. S. L., Historical Stundismus‘“ gelten lassen will. Ohne Zweifel sind doch die separa- evidence of the New Testament: an inductive study in Christian tistischen Erbauungsstunden der seit 1817—1818 im südlichen Russland evidences. Cincinnati, Jennings & Pye (2+732 p. 8). $4. — Drum- mond, Ja, The Fourth Gospel: an inquiry into the character and ansässigen württembergisch - pietistischen Kolonialgemeinden als die Wiege des Stundismus anzusehen. Verf. redet auch selbst von dem authorship of the Fourth Gospel. New York, Scribner (y-+498 p. 8). „deutschen Ursprung der Bewegung‘“ (S. 10). Ja er bekennt sogar $3.50. — Grafe, Prof. Dr., Die Stellung u. Bedeutung des Jakobus- offen : „Von hier stammt, wenn nicht die ganze Bewegung, wohl aber briefes in der Entwicklung des Urchristentums. Tübingen, J. C. B. ein st Mohr (III, 51 8. gr. 8). 1.20. — Jacob, Rabb. Dr. B., Im Namen arker Teil davon samt dem Namen Stundismus“. Darum hätte Gottes. Eine sprachl. u, religionsgeschichtl. Untersuchg. zum Alten u. aber auch notwendigerweise diese Quelle als die länger und stärker Neuen Testament, Berlin, S, Calvary & Co. (VII, 1768, gr. 8). 3.4 fliessende gebührender gewürdigt werden müssen. Es lassen überhaupt — König, Prof. D. Dr. Eduard, Im Kampfe um das Alte Testament. die Ausführungen bisweilen die sachliche Klarheit vermissen, so be- 2. Heft. Alttestamentliche Kritik u. Offenbarungsglaube. Vorträge. sonders in der Art, wie in dem nun folgenden Abschnitte die Be- Gr.- Lichterfelde- Berlin, E. Runge (55 S. gr. 8). 90 . — Nielsen, Ditlef, Die altarabische Mondreligio Nn u, die mosaische Ueberlieferung. schreibung der evangelischen Bewegung in der russischen Aristokratie Strassburg, K. J. Trübner (VI, 223 S, gr, 8 m. 42 Abbildgn.). 5 .4 — von Petersburg an das Vorige angeknüpft und durchgeführt wird. Parry, R. St. John, A Discussion of the Nach eigenem und offenbar richtigem Urteile des Verf.s hat der so- Camb. Univ. Press (100 p. 8). 5s. General Epistle of St. James. genannte Paschkowitismus in der russischen Residenz, der grosse Aehn- Exegese u. lichkeit mit dem Darbyismus hat, nichts mit dem eigentlichen Stun- Part_ 1. The_ Ol ommentare, Bullinger, E. W., The Book of Job. dest Lesson in the World. Part 2. Rhythmical dismus zu tun. „Das, was in Petersburg entstand, war ganz und gar The book of. With introducti Translation. London, Eyre & S pottiswoode (203 p. 8). 5s. — Genesis, unabhängig von dem Süden“ (S. 15). „Der Stundismus hat niemals on and Notes by S. R. Driver. London, seinen Einfluss nach Norden bis Petersburg und noch viel weniger Methuen (494 p. 8). 10s. 6d. — Gospel according to St. Matthew. bis in die Aaristokratischen Kreise ausgedehnt‘“‘, Ganz fälschlich With Introduction and Notes by E. Wilton South. With 3 Maps. Würde ‚, London, Methuen (162 p, 8). 1s. 6d. — Gray, Ja. Comper, and Stundism: diese evangelische Bewegung in der russischen Residenz Adams, G. M., D.D., Biblical en cyclopedia: @ collection of notes us genannt‘“, Gleichwohl bezeichnet Verf. Lord Radstock, explanatory, homiletic and illustrati ve, forming a complete commentary 107 108 on the Holy Scriptures, especially designed for the use of ministers, Tom. 1, Pars fundamentalis: De virtutibus theologicisf Paris, Bible students and Sunday-school teachers. 5 v. Cleveland, O., Frank Beauchesne & Ce (677 p. 8). M.. Barton (4500 p. 8). $12.50. — Hamer, Rev. C. J., Notes on Apologetik u. Polemik. Aroher, B. Willard, Characteristics of the St. Matthew. (With Questions Set at the Oxford and Cambridge Local Romish Church. London, S. Sonnenschein (XII, 274 p. 8). 18. — Examinations.) London, Allman (124 p. 8). 9d. Bolliger, Prof. D. Adf., Die rechte Religion. Der Basler Schulsynode Biblische Geschichte, Barnicott, Rev. O. R., Old Testament Vvorgetragen. Basel, B. Schwabe (47 S. gr. 8). 80 %. — Hanstein, History. (The Temple Series of Bible Handbooks.) With Frontispiece. Priv.-Doz. Dr. Adalb. v., Gott u. Unsterblichkeit in der modernen Welt- London, Dent (XII, 138 p. 18). 9 d. — Bennett, Rev. W. H., Joshua anschauung. Vortrag. Ein Beitrag zur Kritik. der Rede Professor and the Conquest of Palestine. (The Temple Series of Bible Hand- Ladenburgs, geh. auf der Versammlg. deutscher Naturforscher u. Aerzte books.) With Frontispiece. London, Dent (VII, 118 p. 18). 9d. — zu Kassel am 21. IX. 1903. Hannover, Hahn (41 S. gr. 8). 75 %. — Davis, Noah K., The Story of the Nazarene. In Annotated Paraphrase. Hoppe, Edmund, Natur u. Offenbarung. Eine Untersuchg. üb. die London, Revell (428 p. 8). 6 s. — Grundriss der theologischen Wissen- Weltstellung des Menschen. 2., erweit. Aufl. Hannover, Hahn (VIII, schaften. 14. Abth. II. TI. 3. Bd.: Guthe, Prof. D. Herm., Geschichte 238 8. 8). 2.25. — Lemme, Geh. Kirchenr. Prof. D., Die Aufgaben der des Volkes Israel. 2. Aufl. Mit e. Plan v. Jerusalem u. e.:Ueber- Christen im Geistesleben u. Glaubenskampf der Gegenwart, Hamburg, sichtskarte. Tübingen, J. C. B. Mohr (XV, 354 5. gr. 8). 6M — Agentur des Rauhen Hauses (23 S, gr. 8). 40 %. — Leowes, G. H., Sayce, Prof. A. H., Joseph and the Land of Egypt. (The Temple Science and Speculation. London, Watts (8). 6 d. — MLouisenson, Series of Bible Handbooks.) With Frontispiece. London, Dent (VI, A., Präliminarien zum Frieden zwischen Wissenschaft u. Glauben, (115 p. 18). 9d. — Snowden, James H., Scenes and Sayings in the Vorschläge e. alten Schäfers, der in Gottes freier Natur beide lieb- Life of Christ. London, Revell (372 p. 8). 5s. gewonnen hat. Breslau, Maruschke & Berendt (62 S. gr. 8). 14 — Altchristliche Literatur. Corpus scriptorum christianorum orien- Rice, W. North, Christian faith in an age of science. New York, A. talium curantibus J. B. Chabot, J. Guidi etc. Scriptores Syri. (Textus.) C. Armstrong & Son (8-+425 p. 8). $1.50. Series secunda. T. 93: Dionysius Bar Salibi. Expositio liturgiae Praktische Theologie. Bischof, Der, u. sein Klerus. Eine geist- ed. H. Labourt. Paris, Poussielgue (99 p. 8). e Dasselbe. Scriptores S lich-soziale Studie. 2. Aufl. Würzburg, Memminger (98 8S. 4 8) Z Syri. (Versio.) Series secunda, ionysius Bar Salibi. — Drury, T. W., Confession and Absolution. The Teaching of:the Expositio liturgiae interpretatus est H. Labourt. Ebd, (110 p. 8). — Church of England as Interpreted and Illustrated by the Writings Reitzenstein, R., Poimandres. Studien zur griechisch-ägypt. u. früh- of the Reformers of the 16th Century. London, Hodder & Stoughton christl. Literatur._ Leipzig, B. G. Teubner (VIII, 382 8. gr. 8). 12 .4 (528 p. 8). 68s. — Krieg, Prof. Dr. Cornel., Wissenschaft der Seelen- Scholastik, Dionysii Cartusiani, Dr. Ecstatici D., opera omnia in Jleitung. Eine Pastoraltheologie in 4 Büchern. 1. Buch: Die Wissen- unum corpus digesta ad fidem editionum Coloniensium cura et labore schaft der speziellen Seelenführg. Freiburg i. B., Herder (XVI, 558 S, monachorum sacri ordinis Cartusiensis, fayente Pont. Max. Leone XIIT. gr. 8). 7. 50. Tom. XXII. In IV libros sententiarum (liber II, dist. 12—44). Homiletik, Dow, rev. William, M. A., Christenglaube u. Christen- Tornaci. (Freiburg i. B., Herder) (616 S, Lex.-8). 12 .4 hoffnung. Predigten u. Abhandlgn., übers. u, hrsg. v. Dr. Thdr. Zangger. 2.Bd. Zürich, Christl. Vereinsbuchh. in Komm. (VII, 365 8. gr. 8). Allgemeine Kirchengeschichte. Bonet-Maury, G., Les Precurseurs Geb. in Leinw. 44 — Quaok, weil. Pfr. Rud., Zehn Predigten v. de la R6forme et de Jla libert6 de conscience dans les pays latins du XIIe au XVe siecle. Paris, Fischbacher (VIII, 268 p. 8). — Krüger, einem Früh-Vollendeten. Mit e. Lebensgang u. Vorwort. Berlin, P. Prof. Dr. Gust., Kritik u. Ueberlieferung auf dem Gebiete der Er- Quack (XII, 65 8. gr. 8 m. Bildnis). Geb. in Leinw. 1, 25. — Stuhl- forschung des Urchristentums. 2., um e. Nachwort verm. Abdr. (Rek- fauth, Stadtvik. Dr. Geo., Gott zur Ehr! Evangelische Predigten, toratsrede.) Giessen, J. Ricker (32 S. gr. 8). 60 43. — Wernle, Prof. Heidelberg, Ev. Verlag (126 S. 8). Geb. in Leinw. 1. 25. D. Paul, Die Anfänge unserer Religion. 2., verb. u. verm. ufl. Liturgik, Post, H., Reform des protestantischen Kirchen- Ge- Tübingen, J. C. B. Mohr (XX, 514 8. gr. 8). 74 — Sammlung ge- meindegesanges in Deutschland, Nebst: Rhythmische Neugestaltung meinverständlicher Vorträge u. Schriften aus dem Gebiet der heo- der protestantischen Choräle. Berlin, Schuster & Loeffler (27, 12 8S. 4). logie u. Religionsgeschichte, 40. Wernle, Prof. Lic. Paul, Die Renais- sance des Christentums im 16, Jahrh. Tübingen, J. C. B. Mohr (MI, £ Erbauliches. Brot des Lebens. Ein Buch {f£. Christenleute, Mit 47 8. „8). 14 üb. 100 bibl. Bildern nach alten Kupferstichen. Zusammen m. nam- Reformationsgeschichte. Corpus Reformatorum. Vol. 88. 1. Lfg. haften Mitarbeitern hrsg. v. Past. G. Clodius. (In 13—14 Lfgn.) 1. Lfg. Zwingli’s, Huldreich, sämtliche Werke, unter Mitwirkg. des Zwingli- Crivitz, Schwerin, J. Mecklenburg in Komm. (II. Tl. Das Neue Testa- Vereins in Zürich hrsg. v. DD. Prof. Emil Egli u. Gymn.-Relig.-Lehr. ment. S.1—832 gr. 4). 60 . — Fraefel, A., Sionsklänge. Freie, Geo. Finsler. 1, Lfg. Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (1. Bd. VII dichter. Ueberarbeitg. der hl. Psalmen. Schennis, (Feldkirch, F, Unter- u. S, 1—72 gr. 8). 3.4 — Schneider, Oberlehr. Th., Michael Servet. berger) (XIV, 304 S. gr.8). Geb. 3.75, — Murray, Andrew, Jesus heilt. Ein. Vortrag, geh. am 28. X. 1903 zum 350jähr. Gedächtnis seiner die Kranken od. Heilung nach dem' Worte Gottes, 3, Aufl. Basel, Verbrenng. Wiesbaden, Moritz & Münzel (40 S, gr. 8 m. 1 Abbildg.). Kober (134 S, 8). 1.4 — Nitsch, weil. Gen.-Superint. Geo., 70 Send- 70 . schreiben üb. Errettung u. Heiligung. Rette deine Seele.. 200 Jahre Kirchengeschichte einzelner Länder. Boulenger, J., Les Pro- nach dem ersten Erscheinen in neuer Bearbeitg. aufs neue gesendet testants a Nimes au temps de l’Edit de Nantes. Paris, Fischbacher durch Gust. Adam Kaiser. 2, Aufl. Heidelberg. (Gotha, Missionsbuchh. (XVIII, 237 p. 16). — Schriften der Synodalkommission f. ostpreussi- P. Ott) (XXXII, 320 S. 8). Geb. 2. 50. sche Kirchengeschichte. 1. Heft. Gaigalat, Pred. Dr. W., Die evan- Mission, Bausteine, Kleine. Volksschriften zur Förderg. der in- gelische Gemeinschaftsbewegung unter den preussischen Litauern. Ge- neren Mission u. des christl. Lebens in der Gemeinde. 4. Jahre, 10, schichtliches u. Gegenwärtiges. Königsberg, (F. Beyer) (V, 36 S. gr. 8). Jungfrauenverein, Blätter aus dem Tagebuche e. Pfarrfrau, als Winke 80 . — esmeyer, Past. prim. L., Die Erweckungsbewegung in zur Gründg. u. Leitg. v. Jungfrauenvereinen, dargeboten v. A, S, Deutschland während des XIX. Jahrh. 4. Heft. Baden. Kassel, E. Dresden, Niederlage des Vereins zur Verbreitg. christl. Schriften in Röttger (IV u. S. 255—8386 gr. 8). 1.4 Komm. (40 S. gr. 8). 10 . — Missionsstudien, Basler. 19—21. Heft, 19. Miescher, Pfr. E., Missionszeit, Missionsmethode, Missionsgeist. Sekten. MaoVey, W. Pitt, The genius of Methodism: a sociological interpretation. Cincinnati, Jennings & Pye (2-326 p. 12). $1. 20.. Riggenbach, Prof. Lic. Eduard, Die religiöse u, sittliche Er- Papsttum. Lettres communes des papes d’Avignon, analys6es, ziehung heidenchristlicher Gemeinden. nach den Korintherbriefen. d’aprös les registres du Vatican, par les chapelains de Saint- Louis- 21. Würz, Miss.-Sekr. F., Die mohammedanische Gefahr in Westafrika. des Francais, a Rome. No. 2 bis: Benoit XII (1334——1342). Lettres Basel, Missionsbuchh. (34 S.; 20 S.; 26 S. gr. 8). 1.20. — Missions- communes, analys6es r J. M. Vidal. Fasc. 1. 2. (Bibliothöque des Traktate, Kleine. Nr. 38 u. 39. 38. Sife, e. niassisches Christen- Ecoles francaises d’At B &nes et de Rome. 3, s&rie, 2 bis, 1. 2.) _ Paris, mädchen. 39. Papuakinder, Die, in der Schule. Barmen , Comptoir Fontemoing (498 p. 4). 37 fr. des Missionshauses (je 16 S. gr. 16 m. Abbildgn.). 10 . — Smith, tliche Kunst u. Archäologie. Bouillet, A., Les eglises parois- G., Short History of Christian Missions. From Abraham and Paul to siales de Paris. Monographies illustr&es. No. 14: Saint-Germain-des- Carey, Livingstone and Duff. 6th ed. revised. T. & T, Clark (Edin- Prös. No. 15: Notre-Dame-des-Victoires. Paris, Vitte (16 p.; 16 p. 8). burg); Simpkin (XIV, 252 p. 8). 28. 6d. — Wakefleld, E. S., omas Wakefield. Missionary and Geographical Pioneer in East Dogmatik, Gauthier, A., Le Christ intercesseur. These. Angou- Equatorial Africa. With a Portrait and 8 Illusts, London, Religious leme, impr. 38. 6d. die Rechtgläub: igkeit in . quemard et Ce (85 p. 8). — Kaftan, Prof. D. Jul., Was Vortrag., Tract Soc. (285 p. Kirchenrecht., De Berlin, G, Nauck (22 8, der evangelischen Kirche bedeutet. ling, D. Dr. Aug., Ehescheidung, Eheschliessung Sünde, das Uebel aller 50 4 . — Kargel,. Pred. J. G., Die u. kirchliche Trauung. Nach der Schrift u. der Gesetzgebg. Gütersloh, 1 118 8) 1 M %e%%l in dieser Welt. Kassel, E. Röttger C, Bertelsmann (VII, 82 S, gr. 8). 1.50. — Hoffer, Gutsverw. Carl, d lis. tulewiez, Dr. Georgius B., Doctrina russorum Vorschläge zur zeitgemässen Ausgestaltung der Kirchen-Vermögens- e statu justitiae origina| (Diss.) Cracoviae. (Freiburg i.B., Herder) wirtschaft. Saaz, (A. Ippoldt’s Nachf.) (28 S. gr. 8). 60 . — Bäg- (V, 237 8. gr. 8). 4. 50 —B aul, Past. J., Innewohnende Sünde u. müller, Prof. Dr. J. B., Lehrbuch des katholischen Kirchenrechts. Erlösung. [Aus: „Die Heilig “] Elmshorn, Gebr.'Bramstedt (IV, 3, Schluss-)T1. Die Verwaltg. der Kirche. Freiburg i. B., Herder 64 8. gr. 8). 50 4. —' Ritso 3 Albr., Die christliche Lehre v. der (V { u. S. 401—834 gr. 8). 6M Rechtfertigung u. Versöhnung. 1l. Bd. Die Geschichte der Lehre. Universitäten. Nürnberger, Prof. Dr. Aug. Jos., Zum 200jährigen 4. Aufl. (Anastatischer Druck, ) Bonn, A. Marcus u. E. (VIII, 656 S. Bestehen der katholischen Theologen-Fakultät an der Universität gr. 8). 12 ,4 — Stange, Prof. D. Carl, Die Heilsbedeutung des Ge- Breslau. [Aus: „Neisser Zeitg.“] Breslau, Müller & Seiffert (99 8. zetzes. Vortrag. Leipzig, Dieterich 30 8. gr. 8). 75 . gr. 8). ® Ethik. Bros, A., La vie chr6tienne, d’apräs Bossuet. Paris et Lyon, libr. Beauchesne (XI, 278 p. 18). — S6 i, P. Sanctus, S, J., Trac- Philosophie. Auerbach, Mathias, KEinfälle u. Betrachtungen. Dr en, C. Reissner (III, 226 S. tatus de virtutibus infusis. Freiburg i. B., H Philosophische u. weltl. Gedanken. 38.80. — Timotheus a Podio-Luperio, erder (XI, 695 S. gr. 8). gr.8). 4 .4 — Blass, Prof. D. Dr. Frdr., Wissenschaft u. Sophistik. Theologia moralis universa. Vortrag, Berlin, Vaterländ. Verlags- u. Kunstanstalt (55 S, 8). 30 . 109 110 — Bolliger, Rekt. Prof. D. Adf., Wie besiegen wir die Trägheit? Rede. Zeitschriften. sammelte Basel, B. Schwabe (36 S. gr. 8). erke. 80 Aı a runo, Giordano, Ge- Hrsg. v. Ludw. Kuhlenbeck. 1. u. 2. Bd. 1. Das Analeota Bollandiana., T.23, Fasc. 1: H. Delehaye, L’hagiographie Aschermittwochsmahl. Deutsch v. Ludw. Kuhlenbeck. — 2. Die Ver- de Salone d’apres les dernidres d6&couvertes arch6ologiques. Der- treibung der triumphierenden Bestie. Deutsch v. Ludw. Kuhlenbeck., selbe, Catalogus codicum hagiographicorum graecorum monasterii Leipzig, E. Diederichs (194 S. 8 m. Bildnis; 371 S. 8). 114 — Sancti Salvatoris, nunc bibliothecae Universitatis Messanensis. A, Dilthey, - Die Funktion der Anthropologie in der Kultur des 16, Poncelet, La bibliothöque de l’abbaye de Micy au IXe et au G u. 17. Jahrh. [Aus: „Sitzungsber. d. preuss. Akad. d. Wiss. “] Berlin, Xe siecle. U. Chevalier, Supplementum ad Repertorium hymno- . Reimer in Komm. (32 S. gr. . 8). 1.4 — Ettlinger, Dr. Max, Unter- logieum, suchun. gen üb. die Bedeutung der Deszendenztheorie f. die Psychologie. Annalen der Naturphilosophie, 3. Bd., 2. Heft: O. Bütschli, Ge- Köln, J. P. Bachem in Komm. (86 8. gr. 8). 1.50. — Horneffer, Dr. danken über Begriffsbildung und einige Grundbegriffe. F. Bon, Ernst, Vorträge üb. Nietzsche. Versuch e. Wiedergabe seiner Gedanken. Die Erkenntnis des Transzendenten. V.Fischer, Ein Beitrag zur 5. Ausg, (7.—9. Taus.) Berlin, F, Wunder (V, 95 8. gr.8). 2 A — Definition von Genie und Talent. Kropotkin, P., Mutual Aid: A Faector of Evolution. Revised and Antologia, Nuova, Anno 39, Fasc. 771: P. Ragnisco, Il primo cheape: r ed. London, Heinemaunn (368 p. 8). 38s. 6d. — MoDonald, centenario di Emanuele Kant a Königsberg. La questione universi- Rev. W., The Principles of Moral Science. An Essay. Dublin, Brown taria Italiana in Austria. & Nolan (230 p. 8). — Metschnikoff, prof. Elias, Studien üb. die Natur Archiv, Pädagogisohes. 46. Jahrg., 2. Heft: E: Dahn, Die Schule, des Menschen. Eine optimist. Philosophie. durch Wilh. Ostwald. Autoris, Ausg. Eingeführt der Zukunft, J. Gutersohn, Ueber Reformschulen, ipzig, Veit & Co. (XIV, 399 S. gr. 8 m. Ab- Beiträge zur sächsischen Kirchengeschichte. Johann Tetzel. 17. Heft: Dibelius, bildgn.). 5.4 — Michel, Wilh., Apollon u. Dionysos. Dualistische G. Planitz, Zur Einführung der Reformation in Streifzüge. Stuttgart, A, Juncker (80 S, gr. 8). 3 .A — Müller, G.E,, den Aemtern Rochlitz und Kriebstein. Bönhoff, Die Grenzen Die Gesichtsp [Aus: unkte u. die Tatsachen der psychophysischen Methodik. der Bistümer Naumburg, Merseburg und Meissen unter einander, „Ergebnisse d, Physiologie. ‘“] Wiesbaden, J. F. Bergmann (VIII, Derselbe, Weshalb fehlt die Parochie Altenhof bei Leisning in der 244 S, gr. 8). 4. 60. — Rickert, Prof. Heinr., Der Gegenstand der Er- Meissner Jurisdiktionsmatrikel? Derselbe, Bildete die Propstei kenntnis. Einführung in die Tran szendentalphilosophie. 2., verb. u. er- Riesa ein Archidiakonat des Meissner Hochstiftes? weit. Aufl. Tübingen, J. C. B. Mohr (VIIL- 244 8. gr. 8). 44 — Bibliotheoa, The, saora, Year 74 (Vol. 61), No. 241, January 1904: Rieger, Emil, Uebertragung der Verstandes- u. Werturteile. Diss. Ch. F. wing, The teachings of Christ and the modern‘ family. Freiburg i. B., S peyer & Kaerner (124 S. gr. 8). 3 M — Schmid, J. Lindsay, The development of scientific thought in the nine- Dr. Frdr. Alfr., Ficht es Philosophie u. das Problem ihrer inneren Ein- teenth century. F. H. Foster, Park’s theological system. H. A. heit. (Die Frage nach der veränderten Lehre.) Freiburg i. B., G. Stimson, The evolution of chastity. O. V.Firkens, The reader’s agoczy (VIII, 112 S. gr. . 8). 1. 80. — S$Sohouller, J., The Law of contribution of the power of literature. J. A. Bewer, The psycho- Evolution. Its True Phil Jlogical study of the words of Jesus. 38. 6d. osophical Basis. London, Richards (310 p, 8). history as an aid to christian uni A, D. Severance, Church Schule u. Notes on British theology and oilo SO Influence of the Russian liturgy. u. Schulgeschichte, Unterricht. Beiträge zur österreichischen Erziehungs- f. deutsche Erziehun r8g. v. der Österreich. Gruppe der Gesellschaft Bulletin historique de la Soociete de ligﬁ„„„ ädu protestantisme Dir. Dr. Laurenz, E gs- u. Schulgeschichte. 5. Heft. I. Pröll, Gymn.- ancaisı 4. Sörie. T. 12, No. 11/12, Nov./D6c.: . de F6lice, in Triennium an der Salzburger Benediktiner-Uni- La r6action catholique ä Orl6ans au lendemain de la premidre guerre u. die Stipendiaten aus versität (1658 —1661). II. Jäkel, Gymn.-Prof. i. P. Jos., Ferdinand I. de religion (1563—1565). H. Dannreuther, Requ6te de protestants J. 1551 bis 1554, II den Partikularschulen Oberösterreichs in den de Toul au roi de France et r6ponse (1571). eiss, Sem.-Prof. Ant., Beiträge zur Geschichte Carinthia I, 93. Jahrg.: G. Hann, Theophrastus Paracelsus, seine des österreichischen Elem entarunterrichtes. (Mit Neudrucken Felbiger- Persönlichkeit und sein Wirken. J. Apih, Die theresianisch- scher Schriften.) Wien, W. Braumüll er (IIT, 298 S. gr. 8 m. Abbildgn.). josefinische Schulreform in Kärnten I—III. 8.40. — Henok-Traudt, Schafft frohe J; ugend! Zur Reform des Elementar- ositor, The, 6, Series (Vol. 9), No.50: W. M. Ramsay, The unterrichtes, W. -Jena, Thüringer Verlagsanstalt (VII, 157 8. Lex.-8 m. Ab- Ex}g etters to the Asian churches IV. V. J. B. Mayor, ®dwvorw PLwWÖG. bildgn). 3.4 w s Monumenta Germaniae paedagogica. Schulordnungen, S. R. Driver, Translations from the prophets VIIL A. Carr, The Schulbücher u. agog. Miscellaneen aus den Land en deutscher Zunge. Hrsg. v. Karl Kehrbach. XXVI. u. XXVIII Bd authorship of the Emmaus incident. J. C. Todd, On the „aristo- Die _ pädagogische, des Comenius in Deutschland b is zum Ausı .‚ XXVI. Reform, cratic‘“ character of the Old Testament. A, Souter, Some thoughts XVII: Jahrh. : V. Prof. Dr. Johs. Kvadala. 1.Bd. Texte. — ge des and Christ in St. Paul. on _ the study of the Greek New Testament. J. Denney, Adam XXVII. Diehl, P, herzogt. Hessen. 2. Bd. Lic..Dr. Wilh., Die Schulordnungen des Gross- Die hö sch. Hessen- Gazette des beaux-arts. 3. Periode. T. 30: L. Pillion, Deux „„vies“ Darmstadt. 2. T1.: Ueberblick üb. die Entwicklg. des h Öheren Schul- „Halte was du hast.“ Zeitschrift für Pastoral-Theol, d’&vöques.sculpt6es..A la cath6&drale de Rouen wesens, Texterläu nebst Namen- u. Sachr: ister. Berlin, A. Hof- mann & Co. (XLIV, 395 S.; XVI, 506 S. Lex. -8). 21.A Nr. 5, Februar 1904: Abhandlungen tungen aus dem Briefwechsel eines : Pastoraltheologische Be ogie. XXV]IJ';E.;3., Allgemeine Religionswissenschaft, Kuro Emeritierten mit jungen Freunden Hauptlehren des nördl. Buddhismus. da, S., Mahäyäna. Die im Amte II. Hinderer, Unsere deutsch- evangelischen Jünglin; -japan. Original v. K.B.Seidenstüc| ker, Deutsche Ausg., nach dem eng- ratur“, vereine (Schl.). Literatur: Boeckh, Refer at über „erbauliche Lite- Leipzig, Buddhist. Missions- Predigten und Predigtmeditationen über freie Texte für of India. Verlag (VIIT, 49'8. 8). 80 &. — Menzies „ Rev. Allan, The Religions die Sonnta; ge Lätare bis Palmsonntag über Matth. 16, 1—12; 1 Petri Brahmanism and Buddhism. (The Temple Series of Bible 1, 18. 19; Joh. 18, 1—9 von Schiller, , Süskind, Hafner. Kasualreden: Handbooks. ) With Frontispiece. Londo D, Dent (101 p. 18). 9 d. — Dryander, Predigt am Neujahrs tag, e 1904 in der Kapelle des Schrader, Dr. Otto, Kennt die Lehre Budd has den Begriff der christ- königl. Schlosses zu Berlin, Text: 1 Joh. 5, 12. Bronisch, Kon- lichen Liebe? Berlin , P. Raatz (9 S. 8). 25 4$. — 'Tiele, weil. Prof. Dr. firmandenprüfung. Löbe, Konfirmationsrede. Hafner, Grün- . P., Grundzüg e der Religionswissenschaft. Eine kurzgefasste Ein- donnerstag. 1 Kor. 10, 14—22, Eckert, Aus dem Kkirchlichen führ: g. in das Studium der Religion u. ihrer Geschichte. Deutsche Be- Leben der Gegenwart, Gutzke, A arbeitg. v. Past. G. Gehrich. Tübingen, J. C. B. Mohr (VII, 70 S, gr. 8). und anderen Literatur-Gebieten. Bib) us den übrigen theologischen 1. 80. — Vroom an, Rev. Hiram, The federation of religions, Phila- Testament I: lisch-Theologisches zum Neuen delphia, Nunc L Jahrbücher, Preussische. Judentum. icet Press (3, 138 p. 12). 75 c. 115. Bd., 2. Heft: A, Harnack,. Die , R. Mosis, Commentarius in Mischnam ad Evangetien. M. Maurenbrecher, Das religiöse Problem der tractatum Sabbath (cap. XIX—XXIV). 'Textum arabicum ed. ad- Gegenw: notationibusque illustravit Dr. Ludov. Kohn. Budapestini. Berlin, S vary Co. Journal, ä%o‚ of theological Studies. Vol.5 (No. 18), January 1904: in. Komm. (XII, 20 8. gr. 8): 1.50, — Maimüni’s, W. Cunningham, © reaction of modern .scientific thought ‚on Mose ben, M ischna- Kommentar zum. 'Traktat Kethu both (Abschn. I theological study. J. O’Fallon,. A plea for. scholastic theology. u. IT). . Arab ischer Urtext auf Grund v. zwei Handschriften zum ersten K. Lake, The greek monasteries in ‚South .Italy IV. E. G. King, Male hrsg. m. verb. hebr. Uebersetzg. des Jacob ibn Abbasi, Ein- The influence of the triennial cycle on the Psalter. A. T. Fryer, leitg., deutscher U ebersetzg., nebst krit. u. erläut. Anmerkgn, Von The p se of the transfiguration. C „ H. Turner, An exegetical Dr. Salomon Frankfurter. Berlin, Nathansen & Lamm (40 u. 16 S, ent .of ihe third century. gr. 8). 24 Kantstudien, 8. Bd., 4. Heft: . W. Reinecke, Freimaurerei. Schlesinger, , Br. Leo, Die Bedeutung des Lagers im Geometrie nach Kant, E. Lucka, Das Er! Die Grundlagen der Odd-Fellow-Orden. Leipzig, Th. Leibing (14 8. gr. 8). 30 . Machs „Analyse der Empfindungen“, kenntnisproblem und Verschiedenes. Bourdeau, J. Les mai Holland II (Schl.). van der Wyck, Kant in raine (Stendhal, Taine, Renan, B: tres de la pens6e contempo- raktischen Vernunft. E, Wille, Konje kturen zu Kants Kritik der Ruskin, Victor Hugo; Bilan du erbert Spencer, Nietzsche, Tolstoi, L XIXe si@cle). Paris, F. Alcan ert6, La, ohretienne. Anndge 7 E, NT Bovon, Un manifeste Reisebilder aus den Athoskl (193 p. 16)...— Gelzer, Heinr., Vom hl. Berge ‚u.. aus Makedonien. du_protestantisme lib6ral. V autier, De la question biblique östern und dem Insurrektionsgebiet. chez; Jes catholiques de France Kärtchen). Leipzig, B. G.' Teubner (XII, 262 S. gr. 8 m. 43 Abbildgn. u. I -farb:; Merkur, Deutscher. 35, Jahrg., Nr. 2: Weihnachten in ‚einer .alt- 64 — Püschmann, Past. Joh., Namenbuch. Erklärung d. katholischen Kinderschule. .Abb6 Loisy auf dem Index. Taufnamen nebst Ratschläge.f. Ta ufe u. Namengebg. (Anh.: Erklärung Mitteilungen ‘ des Instituts für der bibl. Namen,) Dresden, Niederlage des Vereins zur Verbreitg, 25. Bd., 1..Heft; R. Sternfel d; Wer ist der Kardinal-Priester von Österreichische Gesohichtsforschung. istl. Schriften (40 8. 8). 15 %. Capua? 4 Mitteilungen und Nachrichten für die-evangelische Kirche in Russ- land. 59. Bd. Neue Folge, 36, Bd., November 1903: E, Kaehl- 111 112 brandt, Lutherische Dogmatik von Dr. theologiae Alex. von Oet- Zeitschrift, Neue kirchlioche. XV. Jahrg., 2. Heft, 1904: Beth, Das tingen. Paul Hoerschelmann, Ein Blick auf das Taubstummen- Wesen des Christentums und die historische Forschung. Engel- bildungswesen in Livland in den Jahren 1897 bis 1901. Alfons hardt, Dr. th. Joh. Tob. Beck. Zu seinem hundertsten Geburts- Meyer, Desideria betreffs des theologischen Studiums, — Dezember tage. Theodor Simon, Kant : als Bibelausleger, Th. Kolde, 1903: J. Frey, Weihnachten in Kunst und Geschichte. T, Hahn, P. Denifle und seine Beschimpfung Luthers und der evangelischen Kirche. Die Ehescheidung und die Wiederverheiratung Geschiedener nach dem Gesetze für die Evang.-Lutherische Kirche in Russland. 'Th, Girgensohn, Zeitgemässe Predigt. Monatsschrift für Stadt und Land. 61. Jahrg., 2. Heft, Februar 1904: Verschiedenes. Ueber den neuen, grossen, von den vereinigten L. Budde, Die Macht der Töne. Eberhard, Zur Reform’ des deutschen Akademien herausgegebenen Thesaurus linguae La- biblischen Geschichtsunterrichtes in der Schule, Irrjahre. (Forts. tinae, von dem elf Lieferungen (der grösste Teil des Buchstaben A) der Erinnerungen eines alten Estländers.) Helene Lobedan, bisher erschienen sind, berichtet die „Köln. Ztg.‘“: Der Erfolg ist fast Kunst- und Kunstgewerbe-Ausstellungen im Herbst 1903. M. Hoff- über Erwarten gross. Denn schon haben sich weit über 1500 Ab- nehmer gefunden, und zwar zu einem sehr grossen Teile im Auslande, mann, Reisebilder und Sagen von den Orkney-Inseln, 1. Pomona, Ulrich von 2, Die Insel Hoy. 3. Das Fischermädchen von Hoy. besonders in Nordamerika, wo es dem Unternehmen sehr zugute Hassell, General v. Boguslawsky’s „Nicht Rede. — aber Fehde“. kommt, dass hier schon seit einigen Jahren die Forscher und Freunde K. E. Knodt und A. Schüler, Gedichte. des Lateins in starker Zunahme begriffen sind. Dieser Erfolg ist zu- Monist, The. Vol.14, No.1: Radau, Bel, the Christ of ancient times. gleich eine Entlastung der deutschen Akademien, die mit grossem Carus, Christianity as the Pleroma, Opfermut das Unternehmen begonnen hatten und die, bei geringem Nathanael. Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an Absatz, zu einer Steigerung ihrer Jahreszuschüsse und damit zur Ver- Israel. XX. Jahrg., 1. Heft: J. de le Roi, Die Internationale nachlässigung anderer Aufgaben genötigt gewesen wären. Freilich Judenmissionskonferenz in London. L. Hermann Strack, Erster werden bis zur Vollendung des grossen Werkes noch mehr als zwölf Kongress von Judenchristen in Nordamerika, Jahre vergehen. Review, The philosophical. Vol. 12, No. 6: Creighton, The stand- point of experience. van Becelaere, St. Thomas’s philosophy of knowledge. McGilvary, Ethics, a science, Eingesandte Literatur. Revue Bönediotine., Annee 21, No.1: G. Morin, Un symbole in6dit Praktische Theologie: Nitsch, Georg, Siebenzig Sendschreiben attribu6 a Saint J&erome. M. Festugi&re, Questions de philosophie de la nature. U. Berliere, Les 6v&ques auxiliaires de Cambrai über Errettung und Heiligung. Rette deine Seele. Zweihundert Jahre aux XIVe et XVe siöcles. G. Morin, Un nouveau fascicule des nach dem ersten Erscheinen in neuer Bearbeitung aufs neue gesendet Anecdota Maredsolana. J. Chapman, La restauration du Mont- durch Gustay Adam Kaiser. Zweite Auflage. Gotha, Missionsbuch- Cassin par l’abb6& Pätronax. handlung P. Ott (XXXII, 320 S. 12). Geb. 2,50 Mk. — Ebeling, August, Ehescheidung, Eheschliessung und kirchliche Trauung. Nach Revue internationale de th6ologie. ars: Annge 12, 1904, No. 45, Janv.- der Schrift und der Gesetzgebung. Gütersloh, C. Bertelsmann (82 S. 8). ichaud, Le conclave d’Innocent XIII (12. f&vr. au 1,50 Mk. — Fischer, Albert +, Das deutsche evangelische Kirchen- 12. juillet 1691), d’apres des documents diplomatiques in6dits. Der- lied des siebzehnten Jahrhunderts. Nach dessen Tode vollendet und selbe, Esquisse d’un trait6 de l’6glise chretienne en g6n&ral (IV): herausgegeben von W. Tümpel. 5. u. 6. Heft. Ebd. (S. 385—480 u. catholicit& et apostolicit. G. Moog, Jesuitenbriefe (1547—1548). Schirmer, Der Anteil der Jesuiten und der katholisch-polnischen VII, 481—517 gr. 8). d 2 Mk. Hierarchie an der Leidensgeschichte der Ruthenen, im besonderen Philosophie: Bertholet, Alfred, Der Buddhismus und seine Be- der Uniaten in Galizien. A. Chr6tien, Le centenaire de la petite deutung für unser Geistesleben. Tübingen und Leipzig, J. C. B. Mohr 6glise. Schirmer, Zur altmährischen Kirchengeschichte. W. Heim, (Paul Siebeck) (IV, 65 S. 8). 1 Mk. — Class, Gustav, Die Realität der Gottesidee. München, C. H. Beck (Oskar Beck) (94 S. gr. 8). 2 Mk. beichte. Bischof Herzog im Kampf gegen die obligatorische römische Ohren- Revue de mötaphysique et de morale. Annge 12, No. 1: A. Darlu, Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. La morale de nouvier, L. Couturat, Les principes de math6- matiques: I. Principes de la logique. F. Rauh, Le devenir de Vid6al social A propos d’une brochure r6&cente. E. Chartier, Vers le positivisme absolu par l’id6alisme par Louis Weber, K9ﬂ‚ KFı md DGlitZSßh‚ Franz, Biblischer Revue de philosophie, 3. Annee, No.6: de Vorges, L’abstraction scolastique. Mansion, Aristote et les mathemätiques. Commentar über das Alte Testament. Revue des sciences eoolösiastiques. 9. Söerie. T. 8 (88), Dec.: H. Theil I Bd. 1: Keil, Genesis und Exodus. 3. Aufl, 10 Mk. Goujon, tude critique sur le dogmatisme morale I. G. Cussac, ” ” 2 ” Levitieus, Numeri und Deuteronomium, 2. Aufl, La predication moderne I. J. Henry, La philosophie de la volont6 et l’immanence I. H. Dubrule, Notes sur Saint-Louis des Francais 8 Mk. 40 Pf. a Rome. ” II ” ” Josua, Richter, Ruth. 2. Aufl. 7 Mk. Revue de th6ol Die Bücher Samuels, 2. Aufl. 7 Mk. hnioa 2 hilosophie. Ann6e 36, No. 5/6: L. Aubert, ” II ” ” Que reste-t-il estament? P. Chapuis, Quelques problömes ” II ” ” Die Bücher der Könige. 2. Aufl. ' 8 Mk. de la vie de J6sus. E. Lombard, Les extases et les souffrances 16 Mk, de l’apötre Paul, essai d’une interpretation de 2. Cor. XII, 1—10., SEL ” Delitzsch, Das Buch Jesaia. 4. Aufl. Ph. Bridel, Le calvinisme selon M. Kuyper. ” I1T ” Keil, Der Prophet Ezechiel. 2, Aufl. 10 Mk. Rivista, La, oristiana. 1904, Gennaio: G. Luzzi, Il prossimo ris- HII 3. Aufl, 14 Mk., veglio. Lucilio, L’evangelizzazione in Italia ed i suoi metodi I, ” ” ” Die zwölf kleinen Propheten. E. Comba, Calvino in Italia I: Seccondo la leggenda. E. Bosio, ” IV ” Delitzsch, Die Psalmen. 5. überarbeit. Aufl, Nach des Schiarimenta biblici: le preghiere del Salmo XC. Verfassers hinterlassenem Druckmanuskript heraus- Siona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik. -29. Jı ahrg., gegeben von Friedrich Delitzsch. 18 Mk. Nr. 2, Februar )904: Viktor Hertel, Bachausgaben der neuen Bach- Das Buch Iob. 2. überarbeitete Aufl. Mit Bei- ellschaft, Wilh. Herold, Christliches Kunstblatt für Kirche, y AV ” ” chule und Haus. Musikinstrumente in einer Lehrerbildungsanstalt. trägen von Prof. Dr. Fleischer und Cons. Dr. Die Passionsoratorien in der Karthäuserkirche zu Nürnberg. Ge- Wetzstein. 11 Mk, danken und Bemerkungen. Musikbeigaben. y IV ” 4 ” Hoheslied und Koheleth. Mit Excursen von Sitzungsberichte der Kgl. Preuss, Akademie der Wissenschaften, Cons. Dr. Wetzstein. 8 Mk. Jahrg. 1903: Sachau, Der erste Chalife Abu Bekr. Harnack, Einige Bemerkungen zum 5. Buche der Kirchengeschichte des ” V Keil, Die nachexilischen Geschichtsbücher: Chronik, Eusebius nach der neuen Ausgabe von Eduard Schwartz. er- Esra, Nehemia und Esther. 10 Mk. selbe, Jus ecclesiastieum. Eine Untersuchung über den Ursprung des B egriffs. J. Leipoldt, Der Hirt des Hermas in saidischer Supplement: Keil, Die Bücher der Makkabäer. 8 Mk. UVebe: TS| etzun g. Harnack, Forschungen auf dem Gebiete der alten grusinische: n und armenischen Literatur. Referat. Hieran schliessen sich: Zeitschrift, Katechetische. gionsunterricht in Kirche u Organ für den gesamten evang. Reli- Commentare über Neutestamentl. Schriften. Hardeland, Die nd Schule. 7. Jahrg., 2. Heft, 1904: Th. geschichtlichen Grundlagen der lutherischen Tauf- Keil, Commentar über das Evangelium des Matthäus, 11 Mk, liturgie (Schl.). Spanuth, Gleichnisreden Jesu. 2. Das Gleichnis Commentar über die Evangelien des Markus u. Lukas, 8 Mk. von der Wachsenden Saat. Mark . 4, 26—29; 3. Das Gleichnis vom 11 Mk. Unkraut unter dem Weizen. Mat th. 13, 2430 u. 36—43. Für die Commentar über das Evangelium des Johannes, Oberstufe bearbeitet. Otto Merz , Kirchengeschichtliche Lektionen Commentar über die Briefe Petri und Judä, 7 Mk. (Forts.). Grünberg, Nächstenliebe. Eine Unterredung mit der 8 Mk. Unterstufe (Schl.). 0. Umfrid, Katechesen über die sieben Kreuzes- Commentar über den Hebräerbrief, worte. Otto Zuck, O Welt, sieh hier dein Leben. 8 Mk. Nösgen, C, F., Commentar über die Apostelgeschichte. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in biy)äg. XXV. Jahrgang. Nr. 10, Leipzig, 4. März 1904, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Pra.xié herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 - Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Dutvm.iknnisehe Konzil in jesuitischer Beleuch- Bornhüäuser, Lic, K., Wollte Jesus die Heiden- Zeitschriften, Glutlu:l-g‚. Pfof. Dr. Luecien, Die Berufung der mission ? Antiquarische Kataloge. opheten. Funk, Dr. S., Die Juden in Babylonien 200—500., Eingesandte Literatur. Das Vatikanische Konzil in jesuitischer zählt die von ihm während achtjährigen Aufenthalts in Rom (1893—1901) ausgebeuteten Archivschätze des Vatikans im Beleu&3htung. Einzelnen auf; so die einen starken Folioband füllenden Pro- tokolle der Generalkongregationen des Konzils, die diesen Pro- ode T Der Ultramontanismus lä.sut. Angriffe von protestantischer Auf tokollband ergänzenden 23. Bände Acta SS, Oecumenici Con- e1ne Von katholisch -liberaler Seite niemals unerwidert. erausforderung zur Konkurrenz, auf keine evangelische cili Vaticani, die Berichte über die vier öffentlichen Plenar- oder re formkatholische Kundgebung, die auch nur als indirekt sitzungen des Konzils (in dem Foliobande: Znstrumenta a gegen m gerichtet erscheinen könnte, wird jemals die ent- Protonotarüs Apostolicis confecta super 4 sessionibus SS. 0Oec. Sprechen: Conc.), die in drei Folianten gesammelten Aktenstücke be- a8seN, de römische Gegenwirkung lange auf sich warten Wie d treffend die persönlichen Angelegenheiten einzelner Konzils- angen als er Protestant Gregorovius und der Altkatholik alsbal Darsteller der Geschichte Roms und der Päpste väter, etc, Zu der Reichhaltigkeit des benutzten Apparates aD v. Reumont, an Pastor und Grisar mehr oder gesellt sich bei ihm eine gewandte Darstellungsgabe und ein weniger Strengkatholische Antagonisten erhielten; wie dem nicht gering anzuschlagendes Geschick in bezug auf wirkungs- » Totestantismus“ Werkshagens in ‚der reich illustrierten volle Gruppierung des Stoffes und geschickte Auswahl. an- irsch - Lukschsche n Zu ‚den letz- „ Geschichte des Katholizismus “ ein genehmer erläuternder Zugaben für den Leser. b Sndant von entgegengesetzter Tendenz zur Seite zu treten teren gehören auch mehrere artistische Beilagen, nämlich zwei 98g0nnen hat — &h nlich musste es dem bisherigen deutschen Abbildungen der Konzilsaula mit den darin sitzenden Vätern auptwerke über d as Konzil von 1870 ergehen. Der drei- (vor Bd. I: die Konzilsaula vom päpstlichen Throne aus ge- bändigen Geschich te des Vatikanischen Konzils, -welche der sehen; vor Bd. II: dieselbe vom Eingange aus gesehen) und Münchener Altka tholik _ J, Friedrich mehrere Grundrisse desselben Sitzungslokals im Nordflügel der öffentlichte, ist die zu erwartende ul tram: (Bonn 1877—1887) ver- Besonders dankenswert ist die dem ersten Bande jüngst gefolgt in G: ontane Gegenleistung Peterskirche., beiden ersten Bänd estalt des dreibändige n Werkes, wovon die als Anhang beigegebene Prosopographie des Konzilspersonals, 8S.J., Geschichte © uns bereits vorliege N: „Kirch, Konrad, bestehend aus einem gut geordneten vollständigen „Verzeichnis des Vatikanischen Ko NnZils von seiner der auf dem Vatikanischen Konzil stimmberechtigten Prälaten ersten Ankündi gung bis zu.seiner Ve der katholischen Kirche“ (1056 an der Zahl), sowie einer den anthentischen Dokumenten dargestellt von rtagung. Nach rath, S. J Bd. Theodor Grande- Uebersicht über die katholischen Bistümer (in zwiefacher Vor- Bd. II: Von der I: Vorgeschichte. Mit einem Titelbild. führung: zuerst geographisch nach Ländern und Kirchen- Eröffnung des Konzils bis zum Schlusse der provinzen, dann alphabetisch nach den Namen der Bistümer). dritten ‚öffentliche n Sitzung. Mit einem Titelbild und drei Auch die protokolln.rinche Genauigkeit, womit sowohl über die länen“, Freibur auf die Vorbereitungen zur Versammlung bezüglichen Ver- 758 S, gr,8). 9 g i. Br. 1903, -Herder (XXIII, 523 u. XIX, u, 12 Mk. handlüngen wie über die Konzilsdebatten selbst berichtet wird, Bei be- offi: D_er kritischen Konzilsgeschichtedes Anti-Romanistentritt diese kommt- sicherlich den Wünschen vieler entgegen. und s 8-apologetische Darstellung auf ähnliche Weise, nur rascher sonders wichtigen Verhandlungen des Konzils werden die chlagfertiger entgegen; ö wie im 17. Jahrhundert der Sarpi- gtenographischen Berichte über die gehaltenen Reden in extenso schen Storia del Concilio T entino (1619) die Pallavieinische Jlateinisch und utsch mitgeteilt; so aus der Spezialdebatte Istoria del Concile di Tren 10 (1656). Der Pallavicini . des betreffend die nleitung des Schemas der Konstitution De Vatikanums, Pater Theodor holländischen J. Granderath (teils in Rom, teils im fide catholica, die berühmte Rede des Bischofs Strossmayer, teren Orte g esnitenkollegium Valkenberg wirkend, am letz- samt den sie unterbrechenden Zwischenreden des Kardinal- seines Werk estorben 19, März 1902), hat zur Drucklegung präsidenten Capalti und den stürmischen Protestrufen der e8 nicht selbst mehr mitwir) ken können, aber das- Prälaten (II, 895—400). Es ist interessant, hier auch in selbe im Manuskript nahezu v ollständig hinterlassen, so dass einer streng ultramontanen Darstellung es bestätigt zu finden, seinem mit der Herausgabe bea uftragten Ordensbruder K, Kirch dass die damalige leidenschaftliche Erregung der infallibilistisch nur für die Fertigstellung des Schluss Jahresfrist“ erscheinen teils (der „etwa nach gerichteten Mehrheit jedes vernünftige Mass überschritt.“ Der Dass Granderath nicht 8oll) noch einiges zu tun bleibt. —— * Siehe namentlich den Schluss .d, 68 betr. Stenogramms (IT, 399): ohne tüchtiges Rüstzenug an seine Arbeit .. . Suffocatur vox oratoris indignationi: 8 strepitu. Attamen prosequitur : gegangen ist, darf ihm, der schon vor 14 Jahren in Bd. VII „Ego contra omnem interruptionem p rotestor, ego“ Patres’ sur- der Laacher Konziliensa mmlung eine reichhaltige Akten- und gentes clamant: „Protestamur nos contra te‘! Iterum orator: „Ego Urkundennmmlung zur Geschichte des Vatikanums veröffent- rotestor contra omnem interruptionem‘ “! _ Primus Praeses iterum atque licht hatte* , Wohl geglaubt werden. iterum tintinnabulum sonat, Patres unanimiter: „Placet, descendat, Sein Vorwort (I, 1+89) descendat‘“. Orator: „Ego protestor contra“ Descendit orator et * Acta et decreta SS, Oecum. Concilii Vaticani cum permultis aliis murmurantes. indignabundi Patres e subselliis egr ediuntur, singuli ro se varia ob- ocumentis ad Concilium eiusque historiam s istene est infallibilis‘““? Alii; i dioebant: „E t isti volunt infallibilitat em Papae, Herder 1890 (ca. 2000 pp. 4). ‚pectantibus, Freiburg, Alii vero: „Alter Lutherus L ucifer est iste, anathem: anathema !‘“ est iste, eiiciatur foras!“ mnes autem 113 114 115 116 Verf. sucht an dem auf eben diesen Vorgang bezüglichen Be- geleitet wird jede Predigt durch eine ebenso kurze wie klare richte Friedrichs (Gesch. d,. Vat. Konz. III, 771—"778) zwar Orientierung über die historische Situation. Die Charakteristik einiges Tatsächliche zu berichtigen, muss aber doch selbst zu- der Propheten ist von religiöser Wärme getragen und be- gestehen: „Von den Bischöfen im Allgemeinen hätte man etwas kundet ein feines psychologisches Verständnis für ihre indi- mehr Ruhe und Würde erwarten dürfen“ (S. 400). — Un- viduelle Eigenart, wie sie sich schon in dem Akte ihrer Be- rufung charakteristisch ausprägt. Bei aller Fülle von Be- fraglich sind nicht wenige auch der im übrigen von ihm mit- Man fühlt sich von seiner geteilten Spezialia dankenswert. lehrung fehlt jedoch auch das erbauliche Element keineswegs. Darstellung angesichts des reichen Aktenmaterials, auf das er Gautier versteht es, das Seelenleben der Propheten nicht nur überall zu verweisen in der Lage ist, ähnlich beeindruckt, wie durch glücklich gewählte Analogien aus dem Neuen Testamente bei Lesung der Generalstabsberichte über neuere Kriegsepisoden, und der Reformationsgeschichte zu illustrieren, sondern auch oder wie bei Vergleichung authentischer, bzw. authentisch sein in geschicktester Weise für seine Zuhörer paränetisch fruchtbar sollender Angaben offiziöser Regierungsorgane betreffs politischer zu machen. Die vornehme Haltung und edle Sprache erhöhen Vorgänge, die man vorher nur auf Grund sonstiger Zeitungs- den Wert des Gebotenen. Die Uebersetzung liest sich leicht berichte gekannt hat. Freilich gilt es dabei, sich mit aus- und fliessend. Zu meinem Bedauern stand mir kein Original dauernder Geduld zu wappnen gegenüber manchen Darstellungen zur Verfügung, um ihre Richtigkeit kontrollieren zu können; von ungeheurer Breite! So I, 83—132 beim Bericht über die doch bürgt wohl der autorisierte Charakter der Uebertragung siebenerlei Probleme, welche bei Behandlung der Vorfrage: für ihre Güte und Zuverlässigkeit, Möge das kleine Büchlein wer zum Konzil zu berufen sei? gelöst werden mussten; an seinem Teile dazu beitragen, in weitesten Kreisen das I, 390—460 bei den Mitteilungen über die zur „näheren Vor- Interesse für die grossen Heroen der Religion Israels zu wecken und zu fördern! bereitung aufs Konzil“ dienenden Massnahmen und Beratungen; 1I, 202—220 die in extenso beschriebenen Verhandlungen über Dorpat. Alexander von Bulmerinoq. das (schliesslich doch nicht zu förmlicher Beschlussfassung ge- diehene) Schema De parvo Catechismo, u. dgl. m. — Der nicht Bornhäuser, Lic. K. (Prof, in Greifswald), Wollte Jesus ultramontan gerichtete Leser wird wenig angenehm berührt die Heidenmission? KEine moderne theologische Frage von dem panegyrisch lobrednerischen Tone, der aus manchen für die Missionsgemeinde beantwortet. Gütersloh 1903, Schilderungen herausklingt, z. B, den Angaben über die reich- C. Bertelsmann (80 S. 8). 80-Pf£ lichen Geldspenden katholischer Christen aller Länder zu Es war vorauszusehen, dass Prof, Harnacks Werk: „Die Pius’ IX. Priesterjubiläum (I, 146 ff.), dem Bericht über die Mission und die Ausbreitung des Christentums in den ersten feierliche Obedienzleistung der Väter bei der Konzilseröffnung, drei Jahrhunderten“ neben aller Anerkennung im ganzen auch vollzogen durch Kuss der Hand des Papstes seitens der Kar- manchen energischen Widerspruch im einzelnen hervorrufen dinäle, durch Kuss seines rechten Knies seitens der Patriarchen, würde. Am energischsten musste dieser wohl die These Har- Primaten, Erzbischöfe und Bischöfe, durch Fusskuss seitens nacks treffen, dass die Heidenmission nicht nur nicht von der Aebte und Ordensoberen (II, 22 f.), der kleinlich breiten Jesus befohlen, sondern nicht einmal gewollt sei, da sie ausser- Zusammenstellung aller möglichen Beweise für die wirkliche halb seines Horizontes gelegen habe. Wenn auch nicht zu Oekumenizität des Konzils als eines „wahren Weltkonzils“ befürchten war, dass die gläubige Missionsgemeinde, welche (II, 29—37), der Beschreibung jenes „unglaublich grossartigen sich durch den Missionsauftrag ihres Herrn gebunden und ver- und erhebenden Anblicks“, den die Ablegung des tridentini- pflichtet weiss, sich durch diese Entdeckung beirren lassen schen Glaubensbekenntnisses seitens der nahezu 700 „vom werde, wie sie sich schon durch die bisherige Anzweiflung heiligen Geiste bestellten Häupter der katholischen Christen- der Echtheit des trinitarischen Tauf- und Missionsbefehles in heit“ während der zweiten öffentlichen Session gewährte (IT, Matth. 28 nicht hat beirren lassen, so wird doch mit obiger 1104112 Charakteristisch für den die ganze Darstellung Behauptung dem ohnehin schon nicht geringen Misstrauen durchwaltenden Geist sind auch diese und ähnliche Aeusserlich- gegen die wissenschaftliche Theologie neue Nahrung gegeben keiten. Zur Erhöhung des sensationellen Reizes der hier ge- und zwar auch dem gegen die positiv gerichtete Theologie, botenen Lektüre trägt dieses dekorative Beiwerk jedenfalls bei; sofern sie nicht imstande sein sollte, den Anstoss zu heben. geringeren Wertes freilich ist es für die Beantwortung der Die Besorgnis um das Ansehen und die Ehre der gläubigen Frage, ob die gegebenen Berichte über die eigentlichen Haupt- Theologie hat den Verf. veranlasst, nachdem u. a. bereits in akte des Konzils auch wahrhaft zuverlässig sind. Zöokler. der „Allg. Miss.-Zeitschr.“ D. Warneck und D. Tschackert ihre Stimme erhoben, in einer kleinen Schrift die Frage zu er- örtern: Wollte Jesus die Heidenmission? Die Schrift, welche Gautier, Prof. Dr. Lucien (Genf), Die Berufung der Pro- sich sowohl durch Nüchternheit und Scharfsinn auszeichnet, pheten. Vier religiöse Reden für die Gemeinde. Autori- sierte Uebersetzung von Hermann Buck (Emden). Hamburg als auch durch lebendigen und warmen Ton anzieht, stellt sich insofern mit Harnack auf gemeinsamen Boden, als sie 1903, Gustav Schloessmann (Gustav Fick) (111 S. 8). unter Verzicht auf die Berücksichtigung der Auferstehungs- . In dem obengenannten Buche lernen wir den langjährigen berichte, der Kindheitsgeschichte Jesu und des vierten Evan- Vertreter der alttestamentlichen Wissenschaft an der Lausanner Fakultät der freien waadtländischen Kirche und den bekannten geliums die Frage stellt: Was ergibt sich für die Stellung Jesu zur Heidenmission, wenn man nur die in die Zeit von Verfasser des Buches La mission du prophöte Ez6chiel 1891 Jesu erstem Ööffentlichen‘ Auftreten bis zu seinem Sterben auch als Kanzelredner kennen. Im Winter 1900 erging an fallenden Aussagen der synoptischen Berichte ins Auge fasst? ihn. von seiten des Konsistoriums der nationalen protestanti- Die Beantwortung dieser Frage bereitet Bornhäuser vor durch schen Kirche zu Genf die Aufforderung, vier Predigten in den 8og. „Belehrungsgottesdiensten“ zu halten. Diese Predigten den Hinweis darauf, dass in dem von Harnack angenommenen Falle der Horizont Jesu ein engerer gewesen sein müsste, als liegen uns heute in deutscher UVebertragung vor. Ihr gemein- der der universalistisch denkenden alttestamentlichen Pro- sames Thema ist, wie die Ueberschrift zeigt, die Berufung der pheten, des missionierenden Judentums seiner Zeit und sogar Propheten. Entsprechend der Vierzahl der Predigten sind es vier Propheten, deren Berufung als Text verwandt worden mancher heidnischen Philosophen, welche von einer wesent- lichen Gleichheit aller Menschen etwas gewusst haben. ist. In umgekehrter chronologischer Reihenfolge führt uns der Gegenüber der von Harnack geübten Beanstandung oder Verf. das Bild des strengen Kirchenmannes Ezechiel, des zart Ausscheidung vielfacher auf das Heil der Heiden und der Welt empfindenden Märtyrers Jeremia, des Herolds der göttlichen deutenden Aussprüche Jesu beschränkt sich Bornhäuser nicht Heiligkeit Jesaja und des Laienpredigers Amos vor. Ein- auf eine wissenschaftliche Rechtfertigung derselben, sondern clamabant: „Descende, descende!“ weist in positivem Aufbau die Irrigkeit des Harnackschen Orator autem semper dicebat: Satzes durch Zusammenstellung der wichtigsten Elemente der „Protestor, protestor!“ et descendit. — Vgl. damit Friedrichs deutschen Gesamtanschauung Jesu nach. Weil er Gott kannte, der ein Bericht (a. a. O. IITI, 775 f.), der durch diese lateinische Parallele in Gott der Welt und der Menschheit ist, weil er das Reich keinem irgendwie wesentlichen Punkte widerlegt; oder entwertet wird. 117 118 Gottes verkündigte, welches unmöglich als auf Israel be- Funk, Dr. S., Die Juden in Babylonien 200—500, schränkt gedacht werden kann, weil er überzeugt war, der Berlin 1902, M. Poppelauer (VIII, 148 S, gr. 8). 4 Mk. Messias zu sein, welcher als solcher eine Aufgabe für die ge- Verf. will nach dem Vorworte von der gebräuchlichen Art samte Menschheit hat, kann das Heil der Menschheit nicht jüdischer Geschichtsschreibung, der biographischen, abweichen ausserhalb seines Gesichtskreises gelegen haben. Wenn der und statt des Lebens hervorragender Männer vor allem das Verf. so seinen Standpunkt nicht auf einzelne diceta probantia Leben des gesamten Volkes, das Erwerbs- und Familienleben, gründet, so versäumt er es andererseits doch auch nicht, die- schildern. Nach einer Einleitung, welche die Anfänge der jenigen Stellen, welche Harnack für seine Ansicht geltend Judenschaft in Babylonien darstellt, bespricht er in der Tat Mmacht, eingehend zu würdigen. Er weist nach, dass die Peri- im 1. Kapitel soziale Verhältnisse, ebenso bleibt er im 2, Kapitel, kope vom kananäischen Weibe nicht gegen den Universalismus betitelt: Verfassung, seiner Absicht treu. Von Kapitel 3 an Jesu benutzt werden kann, sondern, besonders nach dem un- jedoch erhalten wir mehr oder weniger ausführliche biographische befangen zu berücksichtigenden Wortlaute bei Markus, viel Schilderungen, so besonders über Rab und Samuel, Mar Ukba, Rabba b. Abbahu, Rab Huna, Rab Chisda. Das ganze letzte, eher für denselben spricht und vielmehr zu dem Versuche nötigt, auch aus anderen Stellen den Nachweis zu führen, dass 6. Kapitel bewegt sich in geläufigem Geleise. Auch das 5. Kapitel, Jesus die Zeit der Heiden nur als nach seinem Tode kommend in welchem ausführlicher von „Schule und Gotteshaus“, d. h geschaut habe. Hierfür bietet sich ihm die Perikope von den von der Entwickelung der Lehrtraditionen gehandelt wird, be- bösen Weingärtnern dar, bei deren Besprechung die Harnacksche trifft viel mehr das Leben der Gelehrten und bewegt sich viel mehr in gewohnten Bahnen, als dass es der Durchführung der Deutung des „anderen Volks, das seine Früchte bringt“, auf die Stillen im Lande widerlegt wird. Die Schwierigkeit, im Vorworte aufgestellten Gesichtspunkte diente. Immerhin ist welche Matth. 10, 23 bereitet, wenn man die Stelle dahin ver- gerade für Nichtjuden, soweit sie den Talmud studieren und steht, dass nach Jesu Anschauung die Parusie eintreten werde, in die Entwickelung dieses Riesenwerkes einen Einblick haben ehe die Jünger ihre Botschaft an Israel vollständig aus- wollen, vor allem dies Kapitel von besonderem Interesse. So wird z. B. S. 90 ff. darauf hingewiesen, wie nach und nach gerichtet haben, wobei dann freilich kein Raum mehr für Heidenmission bleiben würde, beseitigt Bornhäuser durch fol- der Umfang der Traditionen so gross wurde, dass man seine gende dem Ref. neue Erklärung: Man müsse in Matth. 10 Zuflucht zu schriftlichen Aufzeichnungen nehmen musste, und unterscheiden zwischen V, 1—15 und 16—923, Letztere Worte mehrere private, schriftliche Sammlungen entstanden. Es wäre gehen nicht auf die Sendung der Jünger zum Volke Israel, die Aufgabe einer Einleitung in den Talmud, die ja leider sondern reden von der letzten grossen Drangsal, handle es noch immer nicht existiert, den Spuren solcher Sammlungen sich doch in ihnen nicht mehr, wie in V, 1—15, um Evan- nachzugehen. S. 93 wird gesagt, dass man sich zum leichteren gelisierung, bei welcher im schlimmsten Falle Ablehnung zu Behalten der Traditionen auch des Singens, der Melodie be- befürchten ist, sondern um wütende Verfolgung und um Flucht diente oder mnemotechnischer Zeichen. Wichtig ist (vgl. der Jünger von einer Stadt zur anderen. Auf dieser Flucht S. 115 ff.), dass man amoräische Traditionen vielfach nicht so werden sie die letzte Zufluchtsstätte noch nicht erreicht haben, genau tradiert hat, wie tannaitische. Oft trug man statt alter wenn der Herr kommt und sie errettet. Aussprüche eigene, aus jenen geschlossene, Deduktionen Vvor, Dass aber auch aus der mehrfach ausgesprochenen Er- so dass man häufig bei neu überlieferten Lehren fragen musste: wartung der nahen Parusie kein Schluss gegen die Inaussicht- „Hast du dies ausdrücklich gehört oder von einer Entscheidung nahme der Heidenmission gezogen werden dürfe, sowenig bei deduziert“? Rab hat (S. 49) von ihm neugeschaffene Gesetze Jesus, wie bei Paulus, hat Bornhäuser unseres Erachtens ein- in reinhebräischer Sprache vorgetragen, der Erklärer hat sie leuchtend gemacht. So kann er nun seinerseits Harnack die dann ins Aramäische übersetzt. Einige dieser Lehren sind Frage entgegenhalten, wie die Heidenmission habe entstehen sogar gleich den Lehren der Tannaim in die Tosefta auf- können, wenn Jesus sie nicht gewollt, sondern geradezu ab- genommen worden. KEin interessantes Licht auf die Art, wie gelehnt hat, wie kommt es, dass es Paulus von seinen zahl- die talmudischen Traditionen aufzufassen sind, wirft es auch, reichen Gegnern nie vorgeworfen wurde, er handle ohne oder wenn (S. 118 ff.) gesagt wird, man habe für die Schüler den gar gegen den Willen Christi? Aus der Abwehr wird so ein Inhalt der Diskussionen in ganz kurze epigrammatische Sätze Angriff: Wie kann Harnack die Evangelisten zu blossen Schrift- zusammengefasst. Auf diese Weise sei es möglich gewesen, stellern degradieren und sie verdächtigen, als hätten sie nach- den ganzen ungeheuren Stoff innerhalb von 30 Tagen zu träglich das Missionsproblem von sich aus zu lösen gesucht repetieren. Doch, was haben diese für eine Einleitung in den und Jesu nach Gutdünken ihre eigene Ansicht in den Mund Talmud wichtigen Dinge in dieser Ausführlichkeit in einer gelegt; Matthäus, der mit seinen Lesern spielt und sie auf Darstellung zu tun, welche vor allem das Leben des Volkes die Folter spannt, Markus, der sich die Sache bequem macht zum Gegenstande haben soll? So wäre es sehr dankenswert, und die Missionsfrage einfach ausschaltet, Lukas, der ge- wenn der Verf. eventuell einmal seinen an sich trefflichen Ge- schickte Jongleur, der seine Worte mit Bedacht so wählt, dass danken einer sozialen, einer wirklichen Volksgeschichte der ‚auch die universalistischen eine andere Deutung immer noch Juden in dem angegebenen Zeitraume tatsächlich durchführte zulassen! Das Ergebnis, zu welchem der Verf. kommt, ist, und uns etwa den Inhalt seines ersten Kapitels ausführlicher dass Harnack nur den Satz mit Recht hätte aufstellen dürfen: und genauer darbrächte, Ausführungen über Ackerbau, Armut Jesus hat vor seinem Tode den Auftrag zur Heidenmission und Reichtum, über die S. 16 erwähnten Pachtgesellschaften, nicht gegeben. Das könnte immerhin auffallen, wenn Jesus den Handel, die Besitz- und Steuerverhältnisse in Babylonien gewusst hätte, dass ihm der Tod den Mund für immer u. ähnl. schliessen würde, es wird aber verständlich, wenn er seine Die Darstellung ist klar und, abgesehen von einzelnen Auferstehung und ein Wiedersehen mit den Jüngern erwartete schwulstigen und schiefen Stellen, frei von widrigem Pathos. und seine Gründe hatte, mit dem Missionsauftrage bis dahin Gegen Ende, wo der Verf. die Sehnsucht nach Jerusalem und zu warten. dem heiligen Lande erwähnt, erhebt sich der Stil bis zu Wenn Bornhäuser glaubte zeigen zu müssen, dass mit der schwungvollem Abschluss. Leider wimmelt das Buch von wissenschaftlichen Arbeit der Theologie nicht notwendig die Druckfehlern und kleinen Verstössen gegen deutsche Aus- Verneinung und Verarmung verknüpft ist, so glauben wir ihm drucksweise. Das Register hätte sorgfältiger gearbeitet werden die Anerkennung zollen zu müssen, dass er das gezeigt hat, sollen. So fehlt z. B. Rab Chisda, ebenso Rab und Rab und noch mehr, dass seine Schrift beweist, dass die wissen- Nachman. schaftliche Arbeit, recht betrieben, eine Stärkung und Be- Wittenberg. Lic. Fiebig. - reicherung des Glaubens bietet, von welcher auch die Mission Segen haben muss. Zeitschriften. Veltheim a. d. Ohe. H. Palmer. Deutschland. Monatsschrift für die gesamte Kultur. Nr. 17 (2. Jahrg., 5. Heft, Februar 1904): Henriette Fürth, Die Fabrikarbeit. ver- heirateter Frauen, Felix Pinkus, Deutschlands Stellung in Palästina 119 120 und_ Syrien. Ferdinand Vetter, Beowulf‘ und das altdeutsche Kirohen- und Dogmengeschichte: Georgii Monachi chronicon edidit Heldenzeitalter in ‚England. I. Teil. Georg Biermann, Zwei Carolvs de Boor, ol Textvm _ genvinym vsquve ad Vespasiani norditalienische Madonnenmaler, Adolph Kohut, Kants Fehde imperiym continens. (Bibliotheca scriptorvm Graecorvm et Romanorvm egen Lüge und Pfaffentum, _ Fritz Kuthe, Importierte Aesthetik. Tevbneriana.) Leipzig, B. G. Teubner (382 S; 12). — Gelzer, „ enet einander!“ Eine homiletische Zeitschrift. XII. Jahrg., 5. Heft, Heinrich, Vom heiligen Berge und aus Makedonien. Reisebilder aus 1903/04: Chalibäus, Konfirmationsrede über Hebr. 13, 8. Horn, den Athosklöstern und dem Insurrektionsgebiet. Mit 43 Abbildungen Einsegnungsrede über 1 Kor. 3, 23. Derselbe, Beichtrede über im Text und einem Kärtchen. Leipzig, B. G. Teubner Luk. 12, 49. gr. 8). 6 Mk. — Reitzenstein, R., Poimandres. XII, 262 S, tudien zur Schneider, Homiletische Meditationen nebst Dis- I} ki irch sitionen für Predigttexte :aus den Psalmen im Anschluss an:das griechisch- ägyptischen und frühchristlichen Literatur. Ebd. ( d enjahr.. 4. bis 6. Sonntag nach Trinitatis. Neumeister, 382 S. gr. 8). — Jansen, Max, Papst Bonifatius IX. (1389—1404) un Entwürfe zu den Eisenacher Evangelien von Palmarum bis 1, Oster- seine Beziehungen zur deutschen Kirche. (Studien und Darstellungen Rathmann, Dispositionen zu ‚Predigten und Kasualreden am aus dem Gebiete der Geschichte, Im Auftrage der Görres-Gesellschaft J0 annistage. herausgegeben von Hermann Grauert. III. Band, 3. u. 4. Heft.) Frei- Kunstblatt, Christliches, für Kirohe, Schule und Haus, 46. Jahrg., burg im Breisgau, Herder (XI, 213 S. gr. 8). 3,80 Mk. — Grebe; Nr. 2, Februar 1904: Eduard v. Gebhardt, Es werde Licht. Der- Ed. Rud., August Fr. Chr. Vilmar als Oberhirte der Diöcese Cassel, selbe,. Die Braut auf der Hochzeit zu Kana. (Mit Bild.) G. Traub, Marburg, N. G. Elwert (VIII, 252 8. gr. 8), 3,60 Mk. Heilung des fallsüchtigen Knaben, (Wandgemälde von E. v, Geb- Systematik; Girgensohn, Karl, Die Doppelstellung des Christen- hardt.) Cornelius Gurlitt, Der Vorbau vor die goldene Pforte tums zu den Religionen der Menschheit. Vortrag, gehalten im Betha- des Freiberger Doms. Mit 4 Abb.) David Koch, Christliche bara-Verein zu Riga. Riga, Jonck & Poliewsky (34 S. 8). 80 Pf. — Kunst aus dem Jahre 1903. (Mit 2 Abb.) Cornelius Gurlitt, Die Schiffini, S., S.J., Tractatus de virtutibus infusis. Cum appro- Erfurter Peterskirche II, Eine Doktorfrage in der Denkmalpflege. batione ‚etc. Freiburg i. Br., Herder (XI, 695 S. gr; 8). 8,80 Mk. — Ein neuer Luther-Darsteller, : Herder. (Mit Bild.) Martin Wetzel, Titius, Arthur, Religion und Naturwissenschaft. Eine Antwort an Gedanken zu unseren Konfirmationsscheinen, Professor Ladenburg. Tübingen u. Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) Missionen, Die Evangelischen, Illustriertes Familienblatt. 10. Jahrg., it (114 8. gr. 8). 1,80 Mk. Gedenkbüchlein für konfirmierte 2. Heft, Februar 1904: Strümpfel, Offene Türen in Korea. Praktische Theologie: 7 Bildern.) . Julius Richter, In der indischen Königsstadt Madura, Christen, 59. Auflage. Hannover, Heinr, Feesche (48 8. 12), 15 Pf, (Mit 7 Bildern, — Stoffregen, Heinrich, Passionsblumen gepflückt unter Jesu Kreuz, Missions- Zeitschrift, Allgemeine. Monatshefte für geschichtliche und Sieben Betrachtungen für christliche Blumenfreunde in der Passions- theoretische Missionskunde. 31. Jahrg., 2. Heft, Februar 1904: M. zeit. Hildesheim, Hermann Helmke (87 8S. 8). Geb. 2 Mk. — Jacoby, Kähler, Die Bibel, das Buch der Menschheit. Joh. Warneck, Hermann, Die Evangelien des Markus und Johannes, Homiletische Der bataksche. Ahnen- und Geisterkult, LiTschiu, Autobiographie Betrachtungen. Leipzig, G, Strübig (M. Altmann) (XII, 255 $. gr. 8). eines Chinesen. _ Julius Richter, Missionsrundschau. Indien II. 4 Mk. — Biegler, Johannes, Beicht- und Kommunionbuch, Ebd, Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst. 9. Jahrg., Nr. 2, (56 8. 12). 30 Pf, — Friedrich, H., Mit Gott für Kaiser und Reich ! Februar 1904: Günther, Entwurf der Gaggstatter Kirche. (Mit Religiös-vaterländische Reden an das deutsche Heer und Volk. Ebd. Abb.) Kelchakten II. Bürkner, Der HEinzelkelch: (Mit Abb.) (1608. gr. 8). 2 Mk. Verschiedenes: Sägmüller, J. B., Lehrbuch des katholischen Beutter, DasKatechismussprechen. Beckmann , BrahmsSchwanen- Kirchenrechts. gesang. Raupp,.Die Organistenfrage in Baden (Schl.). A.Meyer, 1I, Teil; Die Verfassung der Kirche. III, (Schluss-) Ein biblisches Drama. Budde, Eine rätselhafte Inschrift. Reeder, Teil: Die Verwaltung der Kirche. Freiburg i. Br., Herder (V, S. 145 Kirchliche Bau- und Darlehnskassen. Spitta, Die Kelchfrage‘ im —400 u. VI, S. 401—834 gr. 8). 3,50 Mk. u. 6 Mk. — Grauert, Elsass. Musikbei be. Hermann, Dante und Houston Stewart Chamberlain. Zweite, vermehrte Studierstube, Die,: Kirchlich-theol. Monatsschrift. 2. Jahrg., 2. Heft, Auflage. Ebd. (IX,. 92 8. gr. 8). - 1,50 Mk. - Februar 1904: Blau, Neutestamentliche Seelsorgerbilder II. Couard, Die Apokryphen und Pseudepigraphen des Alten Testaments I. Dorner, Das Charakteristische der christlichen Religion. Pilgram, BEBEPEPENPEIEIEIEIEJEIEIEIEIEIEREIEPEN Wie igen wir praktisch. für die Bedürfnisse unserer Zeit? Studiön, l he: Jg.21, Aflev. 5/6; A. S. E. Talma, De leer der. rechtvaardiging. bij Ritschl. . H. 'Th. Obbink, Nieuwe. gegevens Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. ter beordeeling der ohammedaansche Praedestinatieleer. 1e- mens, Principia in de Dogmatiek. A. van Veldhuizen, De tijdsbepaling van 'den zg. eersten brief van Clemens. A. H. de Hartog; De Theologie en hare plaats in het kader der weten- schappen. . F, Dijkema, Een duistere plaats voldoende. toegelicht? Offenbaräägsglaube TijaAsohrift, Teyler’s Theologisch, Jg.2, Afl. 1: H, C. Rogge, Hugo e Groot’s denkbeelden over de vereeniging der kerken. B im. Streit Ovink, Kritisch idealisme. J. C. Matthes, Zoenoffers. H--U, Meyboom, Een kerkgeschiedenis yan de negentiende eeuw. über‘ Babel'’und Bibel. Zeitschrift, Byzantinische, :13, Bd.,1. u. 2.Heft: P.N, Papageorgiu, an ifiliches zu den Oracula Sibyllina. A. Naegel e, Johannes Ein ‚Wort zur Orientierung Chrysostomus und sein Verhältnis zum Hellenismus. H. c r6goire, yon La vie anonyme de S. G&rasime. c Zeitschrift für Philosophie und philosophische Kritik, 123. Bd., Karl Thieme 2..Heft; H. Reichel, .Darstellung und Kritik von. J..St: Mills ao. Professor der Theologie in Leipzig. Entwickelu Theorie der induktiven Methode (Schl.). H, Siebeck, Religion und (Schl.), echsel- Preis: Mk., 1.20, ® F, Paulsen, Parallelismus oder wirkung? Denkens. chl.). P. Beck, Erkenntnistheorie es primitiven . V. Glasenapp, Der. Wert der Wahrheit. Szlävik, WWG NN Zur neuesten, Literatur der Philosophie in Ungarn. Verlag. von Dörffling & Franke in Leipzig. Antiqua.risoho Kataloge. Josef Baer & Co., Frankfurt a. M., Hohestr. 6. Kat. Nr. 491: Das Johannes, Lic, Dr., a. o. Prof, Grossherzogtum Baden und die Rheinpfalz (648 Nrn.). Kunze, der Theol. a. d. Uniy. Leipzig, Glaubensregel, “'E.lmqt‚—Fronsdor ın £f; Berlin SW., Königgrätzerstr, 44, Kat. Nr. 5: M. & H. Scha ihrer kulturgeschichtlichen Bedeutung (1123 _Nrn.), at 5 S A Heilige Schrift und Taufbekenntnis,. _ Unter-_ er, Hannover, Friedrichstr. 11. Philonphig Univ täts- u. Gelehrtengeschichte, Pädagogik (1032 Nrn.). über die dogmatische Autorität, ihr Werden und ihre Geschichte, vornehmlich in der alten Kirche, 560 Seiten. — Preis 15 Mk, Di ntersuchung ist_mit allseitiger Gelehrsamkeit. und grossem Scharfsinn ge- Einséaa.udta Literatur. führt un! S die Arbeit der Beachtung zu empfehlen. Funk in Tüb. Quartalsschrift, Alttestamentliche Theol oßgie: Kühnle, Karl, Die. Echtheit des lich 'géei'gnet‚ Z ur Orientirung in der Bekenntnissfrage. . . Buch mit seiner gründlichen historischen Fundamentirung ist vorzüg- Theol. Lit.-Bericht, biblischen. Schöpfungs ichts, Zwei Vorträge, Berlin C., Fr. Zillessen (48 S. gr. 8). 40 Pf. Neutestamentliche Theolo gie: Lincke, Karl F. A., Jesus in — Die Gotteslehre des Irenäus. 1 Mt. 20 . Ka; aum. Ein ersuch zur Erklärung des Markus- Evangeliums. Tübingen und Leipzig, J. C. B, Mohr (Paul Siebeck) (44 8. gr. 8). Ein neuer Zeunge für das altkirch- 1 Mk. — Hoffmann, H, Neutes; tliche Bibelstunden. Mit Vor- — Marcus Eremita, liche Tauf bekenntniss. Eine Mono- wort von D. M, Kähler. Lieferung 17/18. (Georg .Böhme) (160 8. gr.8). 60 Pf. Leipzig, A. Deichert Nachf. zur Geschichte des Apostolikums mit einer kürzlich entdeckten des Marcus. VIII, 211 Seiten. is 6 Mk. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, -— Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämtlich in Leipzig. ‚Leipzig, 1l März 1904, XXV. Jahrgang, Nr. 11. ® ] sches Literaturblatt. Theolog © Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 $ Das Vatikanische Konzil in jesuitischer Beleuch- Ebstein, Dr. Wilhelm, Die Medizin im Neuen Testament und im Talmud. Eckart, Rudolf, Die Reformation und ihre Zeit. Hartwig, Dr., War Luther Antisemit ? Neueste theologische Literatur, Theologischer Jahresbericht. D’Eyragues, M. B., Les Psaumes. Richter, Juliu s, Die deutsche Mission in Südindien, Zeitschriften. Verschiedenes, Barth, Fritz, Die Hauptprobleme des Lebens Jesu, Derselbe, Norı dindische Missionsfahrten, Fulda (September 1869) an ihn gerichtete Bitte, welche die Das Vatikanische Konzil in jesuitischer Definition des genannten Dogma widerriet, Soll ihn befremdet Beleuchtung. haben. Siehe besonders II, 241: „Man sagte uns, Pius IX. II habe es übel genommen, dass die Bischöfe von der Definierung Kann die Granderathsche Konzilsgeschichte als absolut einer Lehre abrieten, die zu definieren gar nicht beabsichtigt authentisch und in jeder Hinsicht als zuverlässig gelten? war., Und in der Tat, sieht man von ganz besonderen Ver- Werden durch sie — wie man im ultramontanen Lager dies hältnissen ab, welche zu einem solchen Schritte veranlassen könnten, so hat es allerdings etwas Missliches für Bischöfe, jedenfalls annehmen und behaupten wird — die Kritischen wie namentlich die vor der Eröffnung des Konzils gegen einen etwaigen konzi- Darstellungen der Anti-Infallibilisten, Friedrichsche, definitiv abgetan und für immer entwertet? liarischen Akt aufzutreten“ u.s.f. Wer die Lage der Dinge, Nur ein sehr oberflächlicher .und von vornherein gegen die wie sie vor der Konzilseröffnung war, so auffassen kann, wer kritischen Darsteller eingenommener Leser könnte so urteilen. jenes auf die Verwunderung und Missstimmung des Papstes bezügliche Gerücht, jenes On dit aus der päpstlichen Um- Es mag sein, dass einzelnes in des Münchener Historikers Angaben durch die dem jesuitischen Forscher zu Gebote gebung ernsthaft nehmen und ihm irgendwelchen Wert bei- stehenden Urkunden eine Aufhellung erfahren hat, wodurch legen kann, der steht nicht. unbefangen, dessen Geschichts- die von jenem gehegte Meinung berichtigt wird. Der mit dem ansicht erscheint überhaupt als eine durch spezifisch vati- kleineren Apparate Arbeitende, vielfach auf die Zeugenschaft kanische Politik getrübte und beschränkte. Seit der Syllabus- von Nichtmitgliedern des Konzils, also auf die Benutzung von Enzyklika von 1864, ja schon seit dem Mariendogma von 1854 Nebenwegen Angewiesene war selbstverständlich gegen das stand die Unfehlbarkeitsdefinition als tatsächlich festgehaltenes Sicheinschleichen einseitiger Auffassungen und irrtümlicher An- und konsequent verfolgtes Ziel der päpstlichen Politik für gaben nicht so geschützt, wie der über reicheres Quellen- jeden unbefangen Urteilenden‘ so zweifellos fest, dass Versuche material Verfügende. Eine gewisse Einseitigkeit des Beobach- zur Ableugnung jenes Zieles den Eindruck entweder von kind- tungsstandpunktes war für jenen ersteren von vornherein ge- licher Naivität oder von echt ultramöntaner Schlauheit machen müssen. geben; der letztere konnte seinen Standpunkt freier wählen Und dafür, dass des Verf.s Zustimmung zu jener und so die Gefahr des Verfallens in Einseitigkeiten leichter Ansicht in der Tat dem letzteren Motive entsprang, dass vermeiden. Ob er diese Gefahr wirklich überall vermieden überhaupt, was er über freie Konzilsberatung, über eine erst hat? Dass auch der von ihm bevorzugte Quellenapparat im allmählich hervorgetretene Absicht der Unfehlbarkeitsdefinition Dienste von nur einer der beiden Konzilsparteien arbeitete, u. dgl. hier und da andeutete, nicht ernstlich gemeint war, kann er doch nicht in Abrede stellen! Und dass diese Partei sondern auf diplomatisierende Verhüllung der wirklichen Ziele die Mehrheitspartei war und von der Konzilsleitung auf alle der kurialen Politik hinauslief, bietet der ganze Verlauf seiner Weise gedeckt und gefördert wurde, berechtigt doch nicht Darstellung Belege in Fülle dar. Man vgl. u. a. I, 341 f. (der Protest des Berliner Ev. Oberkirchenrates gegen Pius’ IX. ohne weiteres zur Annahme, dass nur aus ihrem Schosse zu- Auf _ die Brief A4d ommnes Protestantes etc, sei unverständlich und un- verlässige Nachrichten hätten hervorgehen können. Tatsache, dass die stenographischen Aufzeichnungen der ge- motiviert, weil er den ernst und ehrlich gemeinten Bekehrungs- haltenen Reden einer strengen Ueberwachung und Kontrolle, zweck des Papstes misskenne); I, 70 ff. (die einseitige Bevor- und zwar oft ohne Mitwirkung der Redner selbst, unterstellt zugung der streng ultramontanen deutschen Theologen bei der waren (f. II, 9f.; vgl. 349 ff., 400 u. ö.), mag vielleicht‘ ge- Berufung zum Konzil bilde keinen gültigen Beweis für die ringeres Gewicht zu legen sein. Aber parteipolitisch gefärbt Annahme, dass das Konzil‘ überhaupt dem Papste gegenüber erscheinen doch zweifellos gar manche der vom Verf. über- ein unfreies gewesen sei); II, 71—73' (der auf dem Konzile nommenen und im Gegensatze zu seinen protestantischen und erfochtene Wahlsieg der „Definitionsfreunde“, d. h. der infalli- altkatholischen Vorgängern als allein ‚authentisch behandelten bilistischen Konzilsväter sei eine ganz freie Aktion der Ver- Nachrichten. Der gesamte Pragmatismus, der‘seiner Anuf- sammlung gewesen, erfochten ohne Einmischung der Kurie fassung des Ganges und des Zweckes . der Konzilsverhand- und des Papstes); II, 255 ff, (aus der vorvatikanischen ‘ Ge- Jungen zugrunde liegt, leidet an parteipolitischer Einseitigkeit! schichte des Unfehlbarkeitsdogmas erhelle dessen Zurückreichen bis‘ in die frühesten Zeiten der abendländisch-kirchlichen Papst Pius IX. soll, als er das Konzil ausschrieb, das Unfehl- barkeitsdogma als hauptsächlichen Zweck desselben noch gar Tradition; die Leugnung der päpstlichen Unfehlbarkeit habe nicht im Auge gehabt haben; er Soll erstaunt gewesen sein ihren Anfang erst „zur Zeit -des abendländischen Schismas“ über die seitens vieler der eingeladenen Bischöfe ihm zu- genommen!“). Ganz besonders bezeichnend für .des Verf.s gehenden Warnungen vor Verfolgung dieses Zweckes; insbe- Standpunkt ist, was er II, 295 schreibt: „Der Antrag;- die Sondere auch die von der deutschen Bischofsversammlung zu Lehre von der päpstlichen Unfehlbarkeit dem Konzil vorzür 121 122 123 124 legen, ging gahz‘ frei aus dem Kreise der Bischöfe annähernd einen Bogen mehr anfüllt (S. 68—202). Ungefähr hervor, ohne dass von päpstlicher Seite irgend eine Veran- in gleichem Verhältnisse ist die dann folgende reformations- geschichtliche Abteilung (bearbeitet von Lic. W. Koehler in lassung gegeben war“; ja die Bischöfe hätten in Verfolgung ihres auf Definition dieser Lehre gerichteten Planes grösseren Giessen) gegenüber derselben Partie des vorjährigen Berichtes Eifer als die Kurie betätigt; „der Papst war es freilich, der angewachsen (S. 203 -—322). Die noch übrigen beiden Ab- die Frage dem Konzil vorlegte, aber er tat es, weil 400 bis teilungen, betreffend die kirchenhistorische Literatur für die 500 Bischöfe es verlangten“ etc. — Nimmt man zu diesen Zeit seit 1648 und für die interkonfessionellen Beziehungen und vielen ähnlichen Ausführungen so manche Proben. ver- der Gegenwart, hatten im Vorjahre 160 Seiten gefüllt; dies- ständnisloser Haltung gegenüber dem Glaubensstandpunkte mal mussten 227 Seiten für die entsprechenden Berichte auf- evangelischer Christen und freier gerichteter („gallikanischer“) gewendet werden. (S. 323—553). Verantwortlich für diese Katholiken hinzu, wie beide Teile des Werkes sie bieten besonders starke Raumvermehrung ist Lic, Dr. Joh. Werner (z. B. I, 15. 152; 1I, 515); desgleichen die gelegentlichen (Leipzig) als Bearbeiter der „Kirchengeschichte seit 1648“. Ausbrüche polemischen Uebereifers gegen die Theologen der Diese Abteilung weist auch hinsichtlich ihrer Disposition, sowie Gegenpartei, vor allem gegen den bestgehassten Döllinger ihrer auf die kirchliche Gegenwart bezüglichen Partie be- (dem hier ähnliches widerfährt, wie in der Michaelschen merkenswerte Neuerungen auf. Sie gliedert jetzt ihr Material Schmähschrift; vgl. u. a. I, 178 f. 194; II, 578 ff.), so schwindet nicht mehr nach den Hauptkonfessionen (Protestantismus und der letzte Rest von anscheinender Objektivität und Unpartei- Katholizismus), sondern nach territorialkirchlichem Gesichts- lichkeit der hier gebotenen Berichterstattung. Davon, dass punkte, mit Voranstellung Deutschlands, dem dann Oesterreich- für den die Geschichte des Vatikanums Studierenden Ungarn, die Schweiz, Italien, Spanien und Portugal,. Frank- das Friedrichsche Werk nun entbehrlich geworden reich etc., in summa 12 weitere Länder oder Ländergruppen kann nicht die Rede sein! Der bleibende hohe sich anschliessen. Mitten hineingenommen in dieses Referat sei, Wert dieses letzteren beruht nicht allein auf der in Band I erscheint der viel kürzere Bericht, welchen Pfr. Ernst Issel enthaltenen meisterhaften Darstellung der früheren Vorge- (Eichstetten, Baden) der Geschichtsliteratur zur kirchlichen schichte des Konzils, zu deren bis zur französischen Revolution Gegenwart unter .der Ueberschrift „Interkonfessionelles“ ge- zurückgreifenden Ausführungen Granderath keine Parallele widmet hat (S. 431—477). Das gesamte, auf die neueste darbietet*, sondern nicht minder auch auf dem, was es in Kirchengeschichte bezügliche literarische Material erscheint Band II und III über Verlauf der Versammlung selbst aus jetzt etwas anders gruppiert als früher, wo die mit dem Jahre den Berichten hochachtbarer Augen- und Ohrenzeugen mitteilt, 1648 beginnende Periode nur bis zur ersten französischen Revolution erstreckt und der Rest der zu besprechenden KEr- deren volle Glaubwürdigkeit der jesuitische Historiker ver- gebens zu bestreiten sucht. scheinungen unter der Ueberschrift: „Kirchengeschichte der Bezüglich mancher Punkte mag es ungewiss bleiben, Neuzeit, seit 1789, mit Einschluss des Interkonfessionellen“ welcher der Darstellungen, ob der Friedrichschen oder der zusammenbefasst wurde; so noch im Jahresberichte für 1901 Granderathschen, der höhere Grad von Zuverlässigkeit zuzu- bei O. Kohlschmidt, dessen Mandat seitdem, mit der soeben erkennen sei; so u. a. betreffs der in Bd. II des vorliegenden angedeuteten Gebietsverkürzung, an Issel übergegangen ist. — Werkes auf S. 107 f.; S. 120; S. 293; S. 517 f. behandelten Alle sechs in dem Bande vereinigten Referate, auch die bei Fragen. Ein abschliessendes, die beiderseitigen Vorzüge mässigerem Umfange stehen bleibenden, zeugen von tapferem genau gegeneinander abwägendes Urteil über das Verhältnis Fleisse ihrer Verfasser und von dem Bestreben derselben, fürs beider Arbeiten wird überhaupt erst nach erfolgtem Erscheinen Hinaussteuern in die, leider immer mehr zu 0ozeanartigen auch des Schlussteiles des Granderath-Kirchschen Werkes sich Dimensionen anschwellenden Fluten der modernen Literatur fällen lassen. Zöokler, nützliche Pilotendienste zu leisten. Freilich können unter den Hunderten und Aberhunderten von Schriften und Aufsätzen, Theologischer Jahresbericht. XXII. Band: 1902, heraus- wie sie aus allen Ländern dem theologischen Büchermarkte gegeben von Prof. Dr. G. Krüger und Lic. Dr. W. Koehler zufliessen, immer nur einige wenige einer genaueren Be- in Giessen. IV. Abteilung: Kirchengeschichte, be- urteilung hier unterzogen‘ werden, während für die Mehrzahl arbeitet von Erwin Preuschen, Gustav Krüger, Otto nicht viel mehr geschehen kann als ein Herausgreifen der Clemen, Walther Koehler, Johannes Werner, Ernst Hauptpunkte ihres Inhaltes oder wenigstens eine Notierung des Issel, Titels. Recht dankenswert ist es, dass am Schlusse der je- Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (XI, 551 8.). Einzelpreis: 22, 50. weiligen Besprechungen auch auf die in anderen Organen er- Die kirchenhistorische Abteilung des Theologischen Jahres- schienenen Anzeigen, soweit diéﬂ möglich, hingewiesen wird, berichtes ist, wie die hier vorliegende vierte Lieferung des Seit Einsendung der vorstehenden Anzeige an die Redaktion Berichtes über das Vvorletzte Jahr zeigt, immer noch im Wachsen begriffen, Die sechs an der Berichterstattung über ist auch Abteilung V des Jahresberichtes für 1902 erschienen, die kirchengeschichtlichen Arbeiten des Jahres 1901 beteiligten betitelt: Gelehrten hatten für ihre Referate 441 Seiten in Anspruch Systematische Theologie, bearbeitet von Arno Neu- genommen; für 1902 bedurften sie, wie die Stärke gegen- mann, Max Christlieb, Arthur Titius, Alfred Hoff- IV, u. S. 931—1117; Preis wärtiger Lieferung zeigt, fast 100 Seiten mehr. Ein mässigeres mann (Berlin, wie oben. Anwachsen geben die beiden ersten Abschnitte kund, welche 11.70). die Literatur der älteren Kirchengeschichte behandeln. Den Auch dieser Teil weist, verglichen mit der betr. Partie zweiten dieser Abschnitte: „Kirchengeschichte vom Nicänum des vorjährigen Berichtes, eine Raumerweiterung auf; den bis zum Anfang des Mittelalters“ hatte das vorige Mal Lie, 250 Seiten dort stehen 286 gegenüber, Als Bearbeiter der A, Bruckner (Basel) bearbeitet, während jetzt der eine der Rubrik II: „Religionsphilosophie nebst Apologetik“ erscheint beiden Herausgeber, Prof, Krüger, den Ueberblick über die jetzt (statt M. Scheibes) Pfr. Dr. Max Christlieb in Frei- Erscheinungen des genannten Gebietes gegeben hat (S. 34—67). stett b. Kehl (Baden) tätig. Und die Berichterstattung über das moraltheologische und -philosophische Gebiet ist von Th. Eine etwas stärkere Vergrösserung als diese der altkirchlichen Elsenhans auf Pfr. Dr. Hoffmann zu Graibingen (Württem- Zeit geltenden beiden Abschnitte weist der Umfang der das Mittelalter betreffenden Berichterstattung auf. Lic. Dr. 0. Clemen berg) übergegangen. Die beiden anderen Rubriken sind in (Zwickau) hatte im Vorjahre für dieses Gebiet 121 Seiten in den Händen der früheren Bearbeiter verblieben. Von diesen Anspruch genommen, während er diesmal mit den 24 Rubriken, lässt A. Titius als Berichterstatter über die dogmatische Lite- in die er die kolossal reichhaltige Masse seiner Stoffe gliedert**, ratur jetzt eine neue Gruppierung seines Materials dadurch * Er empfiehlt als Ersatz für diese bei ihm fehlende historische eintreten, dass er den konfessionellen Gesichtspunkt als oberstes Teilungsprinzip geltend macht, also zuerst die katholische, Einleitung die Storia del Conc. Ecum. Vaticano von Cececoni (I, 7). ** Sie sind die nämlichen wie die des V dann die protestantische Literatur zur Dogmatik Revue als Anhang beigefügte Nr. 25 „Die Juden im Mittelalter“ diesmal fort. orjahres; nur fällt die dort passieren lässt und innerhalb jeder der beiden Abteilungen 125 126 zuerst das Prinzipielle und Allgemeine, dann die auf „Einzel- ganzen dankbar zu begrüssen, dass die zweite Auflage so fragen“ bezüglichen Arbeiten bespricht. 1. gestaltet ist, dass auch Nichttheologen sie verstehen können. Gerade da in den letzten Jahren so manche Schriften kritischer Theologen erschienen sind, die zu der irrtümlichen D’Eyragues, M. B., Les Psaumes traduits de l’höbreu avec notes et commentaires. Paris 1904, Librairie Vietor Ansicht verleiten wollen, als sei in den Hauptfragen über Lecoffre (LXIV, 427 p. 8). 4 Fres. Wunder, Auferstehung, Predigt Jesu schon so sicher zugunsten Neuere Uebersetzungen des Alten Testaments ins Fran- der Kritik entschieden, dass nur ganz Rückständige anders ur- teilen können, ist es wertvoll, dass hier in ruhiger und sach- Wworden. zösische sind in letztvergangener Zeit mehrere unternommen licher Erwägung solchen, die dafür zugänglich sind, gezeigt Der grosse Vermittler deutscher und französischer Eigenart, der bekannte Strassburger Gelehrte Ed. Reuss, der wird, dass sehr erhebliche wissenschaftliche Gründe die ver- ein grosses Bibelwerk La sainte Bible etc. herausgab, hat meintlichen Resultate der Kritik vielfach illusorisch machen; mehr als einen Nachfolger gefunden. So begann E. Ledrain und eindrucksvoller als die Bekämpfung der Gegner ist oft 1886 eine Traduetion nouvelle d’apres les textes h6breu et noch die positive Darlegung der eigenen Auffassung und Lösung der Probleme. So verdient das Buch die Beachtung der grec mit den Büchern Richter bis 1. Könige, und jetzt wird nun eine neue Uebersetzung der Psalmen aus dem Hebräischen Theologen wie die der theologisch interessierten Nichttheologen. vorgelegt. Diesen Ausgangspunkt seiner Arbeit hat der Verf, Im Interesse der Leser und mit Rücksicht auf die Kritik auch nur zu fest im Auge behalten und selten. die anderen wäre es erwünscht gewesen, wenn bei den Quellen des Lebens Grundlagen des alttestamentlichen Textes berücksichtigt, wie Jesu das Verhältnis der apokryphen Evangelien zu den kano- er bei 2, 11 bemerkt, dass die syrische Uebersetzung den Satz nischen noch genauer dargestellt und aus dem Inhalte jener wie aus der Geschichte erwiesen wäre, dass sie trotz Harnack „Küsset den Sohn!“ ausdrücke. Bei der Umschreibung des Aus demselben Hebräischen ist gleich am Anfange ein Malheur passiert, abmn und O. Holtzmann geringen Wert besitzen. wird auf p. XV zweimal mit 7' und einem darunter gesetzten Grunde hätten bei der johanneischen Frage die Einwände Punkt transkribiert, wie wenn das Wort mit & begänne. Erst der Kritik noch mehr berücksichtigt werden können. Die auf p. XXIX steht richtig Tehillim ohne Punkt, und auch Definition des Wunders ist noch immer nicht recht be- friedigend. Nicht nur zugunsten einer einheitlichen Welt- sonst stehen seine Transkriptionen im Widerspruch mit dem In hebräischen Tatbestande (vgl. nur z. B, sdtan p. 320). anschauung, sondern auch im religiösen Interesse hätte neben Vebereinstimmung damit, dass er aus dem Hebräischen über- der Allmacht Gottes gleich betont werden müssen, dass Will- setzen will, zählt er auch die Psalmen nach dem Grundtexte kür von ihr auszuschliessen ist und dass Jesu Wunder mit und nicht nach der LXX-Vulgata, wie er auch die alpha- seinem Werke, der Erlösung der sündigen Welt, in organischem betischen Akrosticha (Ps. 9f., 25, 34, 37, 111f., 119, 145) Zusammenhange stehen. Vielleicht macht sich hier wie bei der Christologie unbewusst der Einfluss reformierter Dogmatik ein durch die aufeinanderfolgenden Buchstaben des hebräischen Alphabets markiert. Die Literaturkenntnis des Verf.s geht klein wenig geltend. nicht ganz bis in die Gegenwart. Für ihn schreibt T. K. Bei der Kindheitsgeschichte hat der Verf. die Halt- Cheyne sein Buch „The Origin and Religious Contents of the Jlosigkeit der Einwände der Kritik nicht so durchschaut Psalter“ tout recemment (p. XIX), und doch war dies vor wie sonst. Sie sieht doch nicht danach aus, als ob sie nur zwölf Jahren! Bei der literarischen Kritik des Psalmen- entstanden sei, um eine Erklärung des göttlichen Ursprungs Mit Recht wird der Einfluss der heidnischen ursprunges geht der Verf. nicht irgendwie von festen Prin- Jesu zu geben, zipien, seien es sprachliche oder seien es inhaltliche, aus. Es Mythologie, des Essenismus und der alttestamentlichen Schrift- nützt nichts, wenn der Verf. bemerkt (p. XX, Note), dass die ; MR worte auf ihre Entstehung abgelehnt. Dass sie aber dem eigentliche Kritik nicht in den Rahmen seines Werkes falle. Interesse, Jesu Sündlosigkeit sicherzustellen, ihr Dasein ver- Dann hätte er sich die Seiten überhaupt sparen sollen, die er danke, ist ebensowenig wahrscheinlich. Der Verf. hebt selbst anf die Beurteilung des Ursprunges der Psalmen verwendet hervor, dass Jesus auch als vom Weibe Geborener in den Zu- hat. Wer sich aber daran erfreuen will, den religiösen Gehalt sammenhang der sündigen Menschheit hineingestellt ist, und und das sittliche Niveau des Psalters nach Gebühr und in wenn man nachträglich auch Sündlosigkeit und Jungfrauen- schöner Sprache gewürdigt zu sehen (p. II—XIII und XLVIII geburt in Beziehung gesetzt hat, die Berichte deuten doch bis LXIV), der kann dieses Buch, das zu niedrigem Preise nichts davon an. Zur Richtigstellung möchte ich hier nur geboten wird, wohl zur Hand nehmen. Ed. König. noch folgendes hervorheben: Die Stammbäume sollten wohl Juden die Davidssohnschaft Jesu beweisen. Auch als adoptierter Barth, Fritz (Lie. theol., ordentl. Prof. der Theologie an d. Sohn Josephs hatte Jesus David zum Urahn. Der Geist ist. Universität in Bern), Die Hauptprobleme des Lebens nicht nur im Hebräischen nicht masculini generis und ist in - Jesu, Eine geschichtliche Untersuchung. 2. umgearbeitete der Kindheitsgeschichte auch kaum als zeugendes männliches Aufl. Güteraloh 1903, C. Bertelsmann (XV, 288 8. gr. 8). Prinzip gedacht. Nicht nur die Rücksicht auf Maria, auch 4 Mk., die auf die Feinde Jesu und der ganze Gegenstand macht es Die erste Auflage des Buches ist im Jahrgang 1900 dieses erklärlich, dass die Geburt von der Jungfrau nicht mit in die Blattes auf Sp. 481 ff. besprochen. Der Inhalt, der dort an- allgemeine Verkündigung aufgenommen wurde. Joseph konnte gegeben, ist im wesentlichen derselbe geblieben. Die Vorzüge, nach der Annahme des Kindes unbedenklich sein Vater heissen. die dort hervorgehoben sind, und die Schwächen, auf die Der Vater bedurfte nach der Geburt eines Kindes der Reinigung hingewiesen ist, kehren in der zweiten Auflage wieder, nicht (Luk. 2, 22). Die Weissagung von der Geburt konnte Letztere sind zwar durch die Umarbeitung etwas gemildert; Maria nach Lage der Umstände kaum auf die nachfolgende aber gerade die Abschnitte, denen die erneute Arbeit des Ehe beziehen. Joh. 1, 13 kann keine Korrektur von Luk. 2 Verf,s zugute gekommen ist (über Wunder, Parusie und sein. Joh. 7, 28 ist doch sicher ironisch gemeint, Versuchung Selbstbewusstsein Jesu), legen den Wunsch nahe, dass hier die und Nachfolge Jesu werden durch die Jungfrauengeburt so Probleme noch gründlicher erfasst und glücklicher gelöst wenig ausgeschlossen wie durch seine Gottessohnschaft. Selbst werden möchten. Anregend sind indes auch diese Abschnitte wenn die abweichende Lesart des Syr. sin. in Matth. 1, 16 und beachtenswert sind die Ansichten und Gründe des Verf.s keine genügende Erklärung fände, würde sie noch nichts gegen auch hier. Man merkt überall, dass er den Stoff beherrscht die Jungfrauengeburt beweisen. V.18, 20. 23 bezeugen sie und mit den Fragen und Antworten, die in neuester Zeit deutlich genug. Der Zusatz „ooi“ in V. 21 spricht nicht da- darüber gestellt und gegeben sind, wohl vertraut ist. Mög- gegen. V.25 kann der Zusatz: „er erkannte sie nicht“ aus lichst unbefangen sucht er Argumente und Gegenargumente zu Versehen weggelassen sein, möglicherweise auch zugunsten würdigen, Die Sicherheit, mit der die neuere Kritik manche der Lehre von der dauernden Jungfrauschaft der Maria (ef. bedeutungsvolle Fragen von vornherein als für die Wissen- den Zusatz „Jungfrau“ in V, 16 und die Bedenken des Basilius, Schaft erledigt ansieht, hält ihn nicht ab, sie nachzuprüfen hom. in Christi generat, cap. 5). Auch die Lesart in V. 16 und zu anderen Ergebnissen zu kommen. Darum ist es im geht meines Krachtens auf ein Versehen des Abschreibers 127 128 zurück, der bis dahin immer eine Generation mit der anderen die Krankenbesuche, S. 188 ff.,, die meist von allerlei Volks- Bei einer durch „zeugte“ verband und nun damit fortfuhr. aberglauben zeugenden Heilmittel, S. 168 ff,, Zauberformeln absichtlichen Veränderung wäre ohne Zweifel nicht das Wort und Traumdeutungen, Amulette. Herr Rabbiner Dr. Jacob in Jungfrau zugefügt; und ungeschickter, als im Syr. sin. ge- Göttingen, der Gewährsmann des Verf.s, sagt S. 301 mit Recht: schehen, hätten kaum die beiden Traditionen von der Jung- „Nach alledem kann man im Talmud eine wissenschaft- frauengeburt und der Josephsohnschaft verbunden werden liche Medizin nicht erwarten. Sie dürfte nicht nur unter dem können. Niveau des Hippokrates und selbst des Galen stehen, sondern Wenn auch der Weg zum Glauben an Jesus nicht durch sie befindet sich wohl höchstens auf dem Standpunkte, welchen den Glauben an die Jungfrauengeburt hindurchführt, so wäre der Durchschnittsarzt jener Zeit einnahm. Was der Talmud doch zu bedauern, wenn die Zweifel an ihr zu sehr verbreitet bietet, ist mehr die Volksmedizin jener Zeit“, Gerade des- würden und die Freude am Weihnachtsevangelium beeinträch- halb, meine ich, sind die Angaben des 'Talmud für uns Theo- tigten. Auch eine geschichtliche Untersuchung unbefangenster logen interessant; denn, abgesehen von dem Arzte Lukas, gibt Art kann bei aller Würdigung der Bedenken der Kritik noch uns das Neue Testament ja ebenfalls „ Volksmedizin“. So immer zu dem Ergebnisse führen, dass wir Luk. 1 und 2 in dankenswert uns Theologen die Angaben des Verf.s sind, 80 der Geschichte Jesu nicht zu streichen brauchen (ef. z. B, Weiss’ müssen wir doch im Interesse der Erforschung des Neuen Leben Jesu). Lic. Schultzen. Testaments folgende Desiderata weiterer Forschungen stellen: 1. Die talmudischen Angaben sind später, sobald dies möglich Ebstein, Dr. Wilhelm (Geh. Medizinalrat, o. ö. Prof. der ist, vollständig zu bieten und die Untersuchung ist auch Medizin und Direktor der medizinischen Klinik und Poli- auf den Jeruschalmi, die Midrasche und die sonstige jüdische Literatur auszudehnen. klinik in Göttingen), Die Medizin im Neuen Testament Dass die Aufgabe noch umfassender und im Talmud. Stuttgart 1903, Ferdin. Enke (VII, ist, ist oben gesagt. 2. Die Angaben aus der jüdischen Lite- 338 S. gr. 8). 8 Mk. ratur sind chronologisch zu ordunen, Wenn sich auch nur in Der durch sein Buch „Die Medizin im Alten Testament“ geringem Masse eine Entwickelung nachweisen lassen wird, bereits unter den Theologen bekannte Verf. bietet hier Nach- so kann es doch unter Umständen wichtig sein, den chrono- träge zu jenem ersten Werke und die Fortsetzung desselben. logischen Ort der betreffenden Aussage zu kennen. Es ist sehr dankenswert, wenn sich ein Mediziner so sorgfältig Am interessantesten sind für uns Ebsteins Aussagen über und besonnen von seinem Standpunkte aus über neutestament- „Die Medizin im Neuen Testament“. Wie beim Talmud, liche Dinge äussert, die sicherlich nicht ohne Kenntnisse medi- so ist, woraus ihm natürlich niemand einen Vorwurf machen zinischer Art beurteilt werden können, bisher aber nur zu oft wird, Ebstein auch beim Neuen Testamente auf Uebersetzungen ohne diese unerlässliche Vorbedingung beurteilt worden sind des Originals angewiesen. Beim Talmud hat er daher die und noch beurteilt werden. Verf, interessiert das Medizinische Hilfe eines Gewährsmanns in Anspruch genommen, Warum im Neuen Testamente und im Talmud als Material zur Ge- nicht beim Neuen Testamente? Er hätte dann allerlei sprach- schichte der Medizin. Er hat daher, was speziell das Neue liche und sachliche Winke bekommen, die seiner Darstellung Testament angeht, nicht lediglich die Absicht, die Tatsächlich- von Nutzen gewesen wären. Ihm wäre dann für die Be- keit, die Geschichtlichkeit des Berichteten zu prüfen, sondern sprechung der Dämonenheilungen nicht Hauck, Realencyklopädie ist ebenso sehr für die medizinischen Urteile und Vorstellungen 3. Aufl., Artikel: Dämonen, Dämonische, von Joh. Weiss ent- jener Zeit an sich interessiert (S. 109). KEin Historiker theo- gangen, wo er über das Wort „Dämonischer“ bessere Auf- logischer Art wird zwar auch sorgfältig die religiösen Ge- schlüsse gefunden hätte, als durch Büchner, Moriz Heyne, danken, den Glauben und Aberglauben an sich studieren, hat Segond, S. 52/53, er würde aus Offenb. Joh. 16, 13 und 18, 2 aber doch in noch höherem Grade im besonderen da, wo es nicht geschlossen haben, dass Dämonen und unreine Geister sich etwa um Christus oder Paulus handelt, das Bestreben, etwas Verschiedenes sind, S. 54/55; folgt doch schon die das historisch Tatsächliche zu ermitteln. Und der Verf. wird Gleichbedeutung beider z. B, aus Mark. 5, 2 und 15, wie dem der letzte sein, der es einem Theologen verübeln wollte, wenn Verf. das schon Weizsäckers Uebersetzung beider Stellen zeigen er sein Buch vor allem daraufhin ansieht, welche Handhaben konnte. Auch würde Ebstein dann darauf aufmerksam gemacht es bietet, um dem Problem der Historizität der Wunder Jesu worden sein, dass das „kananäische Weib“ und die „Syro- näher zu kommen. Der Theologe, welcher seine Aufgabe recht phönikerin“ (Mark. 7, 24 ff, und Matth. 15, 21 ff.) nicht zwei, Seinen versteht, wird zur Lösung dieses Problems kein Mittel un- sondern ein und dieselbe Person sind, S. 56, 57. versucht lassen. Er braucht dazu nicht nur eine sorgfältige griechischen Sprachkenntnissen traut Ebstein doch wohl zu Einsicht in die Art, wie diese Dinge, speziell die Heilungs- wenig. Er hätte doch sicher, wenn er ein griechisches Neues wunder, im Neuen Testamente selber überliefert sind, in die Testament zur Hand genommen hätte, Luk. 7, 2 &xatovrtdpyov trotz der weit zurückliegenden Gymnasialzeit noch übersetzen literarischen Verhältnisse dieser Traditionen, auch nicht nur einen geschulten Blick zur Beurteilung religiöser Ueber- können und nicht nötig gehabt, auf Segonds „centerier“ zu lieferungen überhaupt, sondern ebenso sehr eine Darbietung rekurrieren, S. 76. S.76/77 wundert sich Ebstein, dass Weiz- des gesamten zeitgeschichtlichen Materials. Italien, Griechen- säcker Luk, 7, 2 übersetze: „mein Knecht liegt zu Hause ge- Jähmt danieder und hat grosse Qual“, während Segond biete: Jand, Aegypten, vor allem aber Kleinasien, Syrien, Mesopo- tamien, Arabien würden in dieser wie in vielen anderen Be- „un centenier avait un serviteur . qui ce trouvait malade, ziehungen durchwandert sein müssen, etwa für die Zeit von sur le point de mourir“, Friedrich endlich schreibe: „der ca. 200 a. bis ca. 200 p. Chr., selbstverständlich auch das Knecht liege zu Haus gichtbrüchig und sehr gequält“, E sucht dann „krank“, „gichtbrüchig“, „gelähmt“ zu vereinigen Judentum der Zeit Jesu in Palästina, wenn wir, Soweit das heute noch möglich ist, zu Schlüssen gelangen wollen, die auf und redet davon, dass die Uebersetzer „ihre Uebersetzung dem zieht einigermassen sicherer Grundlage ruhen. KEs fehlt noch viel, älteren oder modernen Sprachgebrauche anpassen“ , bis dieses Material in umfassender Weise vorliegt. Was M. Heynes Wörterbuch zu Rate. Alledem wäre er entgangen, speziell die hier dienlichen talmudischen Angaben anlangt, wenn er einen Theologen zu Rate gezogen hätte. Dieser würde so würden sie chronologisch zu ordnen und vollständig dar- ihm sofort gesagt haben, dass er hier die beiden Parallel- zubieten sein. Solange die talmudische Literatur nicht in stellen Luk. 7, 2 ff. und Matth. 8, 5 ff. durcheinander geworfen guten, mit sorgfältigen Indices versehenen Uebersetzungen vor- hat, Luk. 7, 2 heisst nach Weizsäcker: „es war aber der liegt, ist es schwer, auf diesem Gebiete vollständig zu sein, kranke Knecht eines Hauptmanns am Sterben“, Matth, 8, 6 Ebstein ist es daher nicht, woraus ihm niemand einen Vorwurf lautet nach Weizsäcker: „Herr, mein Knecht liegt zu Hauso machen wird. Er hat sich vor allem an Goldschmidts Babli- gelähmt danieder und hat grosse Qual“. Weizsäckers Ueber- Hätte Ebstein auf die übersetzung gehalten, diese jedoch nachprüfen lassen, und auch setzung bietet die Parallelstellen nicht. 80 Schon ein reiches Material zusammengebracht. Interessant Art der Ueberlieferung in den Evangelien geachtet, so hätte für den Theologen sind die Angaben über den Todesengel, er sich für die genannte Stelle leicht selber sagen können, 8S.149, das Heilen durch Gebet, S. 156, die Dämonen, S. 172ff., dass die Ueberlieferung bei Lukas keine Spur einer Erinnerung 129 130 an die Art der Krankheit des Knechtes mehr zeigt, bei Die Beantwortung dieser Fragen geschieht in sachlicher und Matthäus dagegen bestimmtere Erinnerungen vorliegen, und er übersichtlicher Form mit reichlicher Benutzung der betreffenden hätte sich die ganze sprachgeschichtliche, seltsame Erörterung Literatur. Der geschichtliche Rahmen des Ganzen wäre besser S. 77 erspart. Das ist doch klar, dass Uebersetzer trotz aller gewahrt, wenn die zweite Vorfrage am Schlusse der Schrift Anpassung an den Sprachgebrauch ihrer Zeit nicht krank, ge- behandelt wäre. Doch ist anzuerkennen, dass die historische lähmt, gichtbrüchig für dasselbe Wort geben werden. Und Haltung des Hauptteiles der Schrift gleichwohl innegehalten ist. auch Heynes Deutsches Wörterbuch zeigt selbstverständlich, Luthers Stellung zu den Juden wird im wesentlichen richtig dass krank zwar ursprünglich überhaupt „schwächlich, kraft- wiedergegeben, ähnlich wie es von Köstlin geschehen ist los“ bedeutet, aber niemals „gichtbrüchig, gelähmt“. Im (Martin Luther, 1. Aufl., I, 682 und II, 441). Doch scheint Texte steht Luk. 7, 2: xax®s Zywv, Matth. 8, 6: Tapakurıxds. schon Jletzterer Luthers anfängliche Erwartung einer end- Es wäre Ebstein sicherlich leicht gewesen, soviel Griechisch Jlichen Bekehrung der Juden übertrieben zu haben, Als aufzubieten, um die Uebersetzer in diesem Falle zu kontrollieren. Beweis dient eigentlich nur eine Stelle der Kirchenpostille Oder aber: es hätte ihm gern ein Theologe oder auch ein E. A.? 10!, 231 (Hartwig zitiert noch nach der ersten Auflage), Philologe die wenigen Angaben für das Neue Testament ebenso wo Luther aus Matth. 23, 39 schliesst, dass eine Zeit der Be- gern geliefert, wie Herr Dr. Jacob die seinen für den Talmud. kehrung Israels kommen wird, und hinzufügt, damit stimme Es lohnt sich nicht, all den Ausführungen, die sich um auch Paulus überein (Röm., 11, 25. 26). Nun vergleiche man Vebersetzungsdifferenzen zwischen Weizsäcker, Segond u. a. aber die andere ebenfalls von Hartwig angeführte Stelle drehen und Luther und Heyne heranziehen, nachzugehen. In 10!, 74, wo Luther zu Luk. 2, 32 bemerkt: „Ob ihr (der Zukunft wird Verf. sich gern in diesen Dingen von Sach- Juden) schon viel bekehrt werden, so muss doch das Geschlecht kundigen korrigieren lassen. und die Art überbleiben“, und kurz vorher (S. 73): „Dieser Sehr beherzigenswert ist, wenn Verf., z. B. S. 72, darauf Spruch zwingt klärlich, dass nicht wahr sei die gemeine Rede, aufmerksam macht, dass wir oft heute nicht mehr beurteilen dass die Juden sollen alle Christen werden“. Auch die juden- können, ob Jesus tatsächlich einen dauernden Heilerfolg erzielt freundliche Schrift von 1523 „Dass Christus ein geborener hat. So sagt er betreffs des Stummen Mark. 9, 17 ff,: „Wie Jude sei“ spannt die Hoffnung nicht weiter, als dass „ihr viel lange die Anfälle ausblieben etc., darüber spricht der Apostel rechte Christen werden sollen“. Ein Abschnitt dieser Schrift (Verf. meint den Markus) nicht. Es ist ferner auch nicht an- handelt ausdrücklich davon, wie mit den Juden zu handeln gegeben, dass eine dauernde Heilung des Patienten in Aussicht sei, sie zu bekehren; doch ist von einer allgemeinen Bekehrung gestellt worden sei. Jedenfalls kann aus der Geschichte des der Juden auch hier nie die Rede. Dagegen heisst es deut- Apostel (soll heissen: Apostels) Markus nicht gefolgert werden, lich (29, 73): „Es wäre unmöglich, dass sie Gott solange ohn dass Christus in diesem Falle einen wunderbaren Heilerfolg er- Profeten gelassen habe, wo es nicht mit ihnen aus sollt sein zielt habe“, Auch über die Heilungen von Blinden, Tauben und alle Schrift erfüllet wäre“. Der Verf. führt diese Beweis- und Stummen sagt Ebstein S. 83/84: „Solange wir über kein führung Luthers erst als für seine letzte Periode charakte- genaueres Material für die Heilungen der Blinden, Tauben und ristisch an (S. 43). Hier findet sie sich schon im Jahre 1523, Stummen im Neuen Testamente, bzw. für die Natur ihrer Die Grenze zwischen der ersten und zweiten Periode soll etwa Leiden verfügen, ist vom Äärztlichen Standpunkte eine sach- das Jahr 1537 sein. Das mag im allgemeinen zutreffen. Nun gemässe Beurteilung dieser Fälle- unmöglich“. Betreffs der schreibt Luther aber schon 1526 (zu Ps. 109) 38, 444: „Es Aussätzigen sieht sich Ebstein genötigt um des biblischen Be- müssen einzelne bekehrt werden, aber das Judentum, welches griffes des Aussatzes willen, „von vornherein nicht von der wir das jüdische Volk heissen, wird nicht bekehrt“, Hiernach Hand zu weisen (S. 91), dass auch eine grosse Reihe durchaus ungefährlicher und spontan heilender Ausschlagformen dazu ge- wird die ganze, wohl schon zur Tradition gewordene Theorie rechnet worden sind“. Dass bei dem Manne mit der verdorrten von Luthers anfänglicher Erwartung einer allgemeinen Juden- bekehrung, welche schon durch die oben angeführten Stellen Hand (Mark, 3, 1 f.) nicht berichtet sei, dass die Heilung unsicher genug wird, vollends zweifelhaft. Köstlins Aeusse- sofort eintrat (S. 101), wird Ebstein nach kurzer Veberlegung rungen darüber sind immerhin noch vorsichtig genug. Bei des Textes als irrtümlich zurückziehen. Ebenso geht doch Hartwig scheint die Sache ganz sicher zu sein. sicher aus Ap.-Gesch. 28, 3 ff. hervor, dass der Erzähler meint, die Schlange habe den Paulus gebissen, so dass die Naivität, Im übrigen bleiben Hartwigs Ausführungen im Recht. Luthers Urteile über die Juden lauten in seiner späteren Zeit Welche Ebstein in dieser Geschichte findet, jedenfalls nicht ganz anders als in der ersten. Es ist in der Tat aufs höchste vorhanden ist (S, 105/06). Vgl. auch Wendt, Kommentar zur auffallend, dass er die den Juden nachgesagten Verbrechen Apostelgesch. zur Stelle. Dass in den beiden in den drei ersten Evangelien vorkommenden Totenerweckungen die Mög- anfänglich für Märchen erklärt und später selbst glaubhaft gefunden hat; ebenso, dass er ‚bei anfänglicher Empfehlung lichkeit eines Scheintodes nicht völlig ausgeschlossen ist, mag freundlicher Behandlung später ausdrücklich harten Massregeln ein Skeptiker immerhin annehmen. Den Scheintod aber hier das Wort redet. Der Gegensatz wird von dem Verf. mit mit Sicherheit behaupten, wie das Verf. S. 106/07 tut, ist un- wünschenswerter Objektivität dargestellt; die versuchten Er- angängig, da die vorliegenden Berichte uns nicht die Mög- klärungen dürften nur teilweise zutreffen. lichkeit zu solcher Sicherheit bieten. Es würde zu weit In dem Schlussabschnitte des Buches wird vielerlei zu- urteilen, führen, ‚ alle Einzelheiten, die Verf. bespricht, hier zu be- sammengetragen. Als Resultat kommt etwa heraus, dass Ohne Frage aber ist es ein interessanter Anblick Luther in der ersten Periode kein Antisemit gewesen, dagegen die neutestamentlichen Wunder vom Standpunkte moderner in der letzten entschieden ein solcher geworden sei. Eine medizinischer Kenntnis aus beurteilt zu sehen, und das Studium längere Abschweifung bezieht sich auf den jüdischen Blut- winnen können. des Neuen Testaments wird gerade aus solchen Arbeiten ge- aberglauben, wobei die Behauptungen des Antisemitismus mit Recht als ungehörig zurückgewiesen werden. Im übrigen Wittenberg. Lic. Fiebig, immerhin antisemitischen Standpunkt ein. nimmt auch der Verf, einen freilich etwas unklaren, doch Hartwig, Dr. (Pastor in Borna), War Luther Antisemit? Der Jude soll als internationaler Gast gelten und keine Rechte erhalten, die nur Nebst zwei notwendigen Vorfragen. Beantwortet. Leipzig christlichen Deutschen zukommen (S. 70). Unklarheiten (z. B. 1902, Kommissionsverlag von B. Richter (72 S. gr. 8). S. 40), gewagte Behauptungen u nd ungeschickte Wendungen Diese Schrift ist nicht ein wissenschaftlicher Beitrag zur finden sich in diesem Buche ziemlich viel. Zu den letzten Lutherforschung, sondern eine für sozial interessierte Leser rechne ich nicht nur, dass der Ritualmord ein Aberglaube berechnete christliche Beleuchtung des Antisemitismus, welche (sic) genannt (S. 61), sondern auch, dass Luther scharfe Logik das Vorbild Luthers der Gegenwart vor Augen rücken will. in der Blossstellung jüdischen Aberglaubens (S. 55) zuge- Es werden zwei Vorfragen vorausgeschickt: 1, Welche Stellung schrieben wird und manches andere (z. Bı 8:.32). Zu den hatten die Juden in Deutschland während des Mittelalters? und 2, Was ist oder was will der moderne Antisemitismus ? gewagten Behauptungen gehört es, dass „Luthers Einfluss die Macht des Judentums in den protestantischen Ländern ge- 131 132 brochen“ habe (S. 67). Im ganzen mag das Buch, welches gar Offenbarung des lebendigen Gottes bedeutet, nämlich eine Entwickelung nicht von unten nach oben, sondern umgekehrt. Das lehrt die all- nicht eigentlich als eine wissenschaftliche Untersuchung gelten mähliche Depravation der ursprünglich reineren Form der hinduisti- will, für den in Aussicht genommenen Zweck der Orientierung gsozial interessierter Laien gute Dienste tun. schen Religion, wie sie in den Veden, besonders dem Rigveda, vor- Lic. Thimme. liegt. Diese trug ursprünglich stark henotheistische Züge an sich, sie Kl.-Ilsede. kannte die Hoffnung auf ein freies, seliges Dasein nach dem Tode, ohne Sünde, und sowohl die traurige Witwenverbrennung, wie die Richter, Julius (Herausgeber der ‚„Evangelischen Missionen‘‘), Die deutsche trostlose Seelenwanderungslehre waren ihr fremd. Dies nur eine Probe Mission in Südindien. Erzählungen und Schilderungen von einer davon, dass die beiden Bücher auch in missionswissenschaftlicher und Missions-Studienreise durch Ostindien. Gütersloh 1902, C. Bertels- theologischer Hinsicht eine reiche Ausbeute gewähren. mann (VII, 275 S. 8). 3 Mk. Veltheim a. d. Ohe. SA H. Palmer., “Derselbe, Nordindische Missionsfahrten. Erzählungen und Schilde- rungen von einer Missions-Studienreise durch Ostindien. Ebd. Ecokart, Rudolf, Die Reformation und ihre Zeit in ausgewählten (825 8. 8). 3 Mk. Dichtungen deutscher Dichter. Leipzig, Christoph Steffen (274 S, 8). Als eine wertvolle Bereicherung der indischen Missionsliteratur Geb. 3, 50, darf man mit D. Warneck diese beiden Bändchen bezeichnen, in Wie sich einst die Reformation in die Herzen der Deutschen welchen Julius Richter die Ergebnisse eines Teiles seiner Missions- hineingesungen hat, so sind auch die Lieder über ihre Helden noch studienreise durch Ostindien niedergelegt hat. Wie der Titel anzeigt, immer besonders geeignet, ihr Werk dem evangelischen Volke nahe haben wir es nicht mit einer erschöpfenden Darstellung der Missions- zu bringen und ihre grossen Gestalten unserer Jugend lieb und wert arbeit in Indien, sondern nur mit einer Wiedergabe der Richterschen zu machen. Es ist deshalb diese Sammlung mit Freuden zu begrüssen, Reiseeindrücke und -Erlebnisse zu tun. Diese aber in sich aufzunehmen zumal da sie neben manchen wertyollen Iyrischen Ergüssen namentlich bedeutet für den Missionskenner sowohl, als für jeden gebildeten erzählende Gedichte über die mannigfaltigsten Episoden aus dem Leben Christen einen hohen Genuss und reichen Gewinn, Als ein Haupt- der Reformatoren, vor allem Luthers enthält, die sich vorzüglich zum vorzug der Richterschen Darstellung muss von vornherein die liebens- öffentlichen Vortrage bei Schulfesten oder in Jünglingsvereinen eignen. würdige Art gerühmt werden, mit welcher der Verf. seine Leser, auch Freilich findet sich darunter auch viel Legendenhaftes und Ungeschicht- wenn sie keine besonderen Vorkenntnisse mitbringen, an den Ein- liches, dessen Verwendung mit Vorsicht geschehen muss; und noch drücken seiner Reise teilnehmen und tiefe Einblicke in die indischen mehr gilt das von den wenigen Gedichten, die fast allzu scharf Rom Verhältnisse tun lässt. Er gibt keine ermüdenden Tagebuchauszüge, angreifen oder nur die Negation des Protestantismus vertreten. Es keine trockenen Statistiken, keine langatmigen Belehrungen, sondern sind ja unter den zahlreichen Dichtern aus alter und neuer Zeit, versteht es, die Leser das Interessanteste und Wichtigste, was er ge- geistlichen und weltlichen Standes, über die ein kurzes Register er- gehen und erlebt hat, mitsehen und erleben zu lassen. Was zum Ver- wünschte Aufschlüsse gibt, auch solche vertreten, die in Luther nur ständnis des Geschauten an geschichtlichen Erörterungen nötig ist, den Herold der Geistesfreiheit und den Vorkämpfer gegen Priester- und Buchstabenherrschaft feiern, aber die meisten von ihnen stehen kritische Erwägungen, missionarische Desiderien, ist stets in lebens- vollem Fluss in die Darstellung verwoben, nirgends den Genuss wirklich auf dem Grunde der Reformation, und Namen wie Gerok störend, sondern im Gegenteil, weil dem Bedürfnis entgegenkommend, und Kögel, Weitbrecht und Hagenbach, Joh. Falk und Jul, Sturm ihn erhöhend. beweisen zur Genüge, dass diese Sammlung wohl geeignet ist, in den Im ersten Bande gibt Richter zunächst eine feine, auf scharfer Geist der Reformation einzuführen; sie sei deshalb auch Volks- Beobachtung und Vergleichung beruhende Charakteristik der drei bibliotheken und christlichen Vereinen zur Berücksichtigung bestens O grossen deutschen Missionen in Indien, um sodann in drei weiteren empfohlen. Hauptabschnitten seine Leser durch die Arbeitsfelder der Leipziger Mission im Tamulenlande, der Basler an Indiens Westküste und der Hermannsburger, der amerikanischen Lutheraner und der Breklumer Neueste theologische Literatur. im Telugulande zu führen. Den zweiten Band hat der Verf. in drei Bibliographie. Heimbucher, Lyc.-Prof. Dr. Max, Die Bibliothek des Priesters, Mit rakt. Winken f. deren Anlage u. Erweiterg. Zugleich Hauptabschnitte geteilt, deren erster der deutschen Mission in Nord- e. Handbuch der katholisch-theolog. Literatur. 5. verb. u. bedeutend indien, also der Gossnerschen Kol- und Gangesmission und der Arbeit verm. Aufl. Regensburg, Verlagsanstalt vorm. G. J. Manz (VIII, des Morgenländischen Frauenvereins gewidmet ist, während der zweite, 476 8. gr. 8) 54 „Missions- und Städtebilder aus Nordindien‘“, uns nach Kalkutta, dem Biographien. Müller, Dr. Jos., Das Leben e. Priesters in unsern Himalaja, Benares und Delhi führt und der dritte Indien als Missions- Tagen. Selbstbiographie. Mit dem Portr. des Verf. Würzburg. (Augs- feld einer eingehenden Besprechung unterzieht, wobei die geographi- bur; Th. Lampart) (V, 104 8. gr. 8). 1.50. 10. Gussmann, schen, klimatischen, ethnologischen und sozialen Verhältnisse, sowie itschriften. Hefte zum „Alten Glauben‘“. das ausgedehnte und vielseitige Missionsschulwesen eine sorgfältige Pfr. W., Unsere kirchliche Lage. Ein Vortrag, Leipzig, H. G. Wall- Würdigung finden. mann (42 S, 8 60 A Biblische inl el tungswissenschaft. Delitzsch, Frdr., Babel u. Bibel. Da Richter sich keineswegs auf die Darstellung der äusserlichen Ein Rückblick u. Ausblick. Stuttgart, Deutsche Verlagsanstalt (75 S, Seiten des indischen Missionslebens beschränkt, sondern gerade mit gr. 8). 1.4 — TForschungen zur Religion u. Literatur des Alten u. Vorliebe die brennenden Missionsprobleme jedes einzelnen Gebietes Neuen Testaments, hrsg. v. Proff, DD. Wi ilh. Bousset u. Herm. Gunkel, zu seinem Studium gemacht und in der vorliegenden Schrift zur Be- 3. Heft. Weiss, Prof. D. theol. Johs., Die Offenbarung des Johannes. sprechung gebracht hat, ist diese für den Theologen in vieler Hinsicht Ein Beitrag zur Literatur- u. Religionsgeschichte. Göttingen, Vanden- interessant und lehrreich. So wird z. B. die in beiden Bänden immer hoeck & Ruprecht IIL, 164 S. gr. 8). 4.80, — Friedlaender, Dr. Moses, Genealogisc e Studien zum Alten Testament,. I. Die Ver- wiederkehrende Beurteilung der Kastenfrage und der Stellungnahme änderlichkeit der Namen in den Stammlisten der Bücher der Chronik. der verschiedenen Missionen zu diesem schwierigen und geradezu ver- (648. gr. 8). 2.50. — Septuaginta-Studien. zwickten Problem den Leser fesseln und anregen. Gerade die Stellung Berlin, M. Poppelauer ]fr. Rahlfs. 1. Heft. Rahlfs, A., Studien zu den Königs- Hrsg. v. recht (88 S. gr. 8). 2.80. zur Kaste gerecht zu beurteilen, scheint dem Verf. viele Not gemacht büchern. G öttingen, Vandenhoeck & Ru Gunkel, erm., Ausgewählte Psalmen, zu haben. Mit aller Entschiedenheit stellt er sich theoretisch auf die Exegese u. ommentare. Seite derjenigen, welche die Kaste als solche rücksichtslos bekämpfen, übers, u. erklärt. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (X, 270 S. 8), aber er ist gerecht genug, um nicht zu verschweigen, dass er die ent- 3, 20. — Handkommentar zum Alten Testament, Hrsg, v. Prof. D. W. schiedensten Kastengegner doch in der Praxis einschneidender Ent- Nowack. III. Abtlg., die prophet. Bücher. 4, Bd. Nowack, Prof. D, theol. W., Die kleinen Propheten, übers. u. erklärt, 2. (verm, u. scheidungen ihren Prinzipien ganz entgegenstehende Entschlüsse hat verb.) Aufl, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VI, 446 S, gr. 8). fassen sehen, und er gibt bereitwillig zu, dass gerade die Leipziger 8.4 — Linoke, Gymn.-Prof. Dr. Karl F. A,, Jesus in apernaum. Ein mit ihrer milden Praxis erfreuliche Fortschritte in der Ueberwindung Versuch zur Erklärg. des Markus-Evangeliums. Tübingen, J. C, des Kastendämons gemacht haben. Wenn er endlich im zweiten Bande Mohr (VII, 44 8. gr. 8). 1.4 — Lohmann, Ernst, Tharsis od. Ninive, seine Besprechung dieses Gegenstandes mit dem Resum&6 beschliesst, Mit e. Anh.: Das Ein Beitrag. zum Verständnis des Buches Jona. Buch Jona in bericht. Uebersetzg., nebst einigen erklär. Anmerkgn, 1. dass von einer richtigen Lösung des Kastenproblems die gesunde — Saadia Al-fajjümi’s ara- Entwickelung der indischen Kirche abhängen wird, und 2. dass eine Freienwalde, M. Rüger (60 S. 8). 1 M Nach e. gründliche und vollständige Lösung nur in einer jahrhundertelangen bische Psalmenübersetzung u. Commentar (Psalm 73—89). Entwickelung, Hand in Hand mit einer allmählichen Erstarkung des Münchener, e. Berliner u. e. Oxforder Handschrift hrsg., übers, u. m. chrietlichen Bewusstseins und Gewissens zu erwarten sei, so wird er Anmerkgn. versehen v. Dr. Siegfr, Galliner, Berlin, M. Poppelauer (85 u. XXVII S. gr. 8). 2.50. mit diesem Urteil auf allen Seiten Zustimmung finden. Im dritten Biblische Theologie, Herrmann, Prof. Dr. W., Die sittlichen Hauptabschnitt des zweiten Bandes findet sich unter der Ueberschrift: 7 Weisungen Jesu. Ihr Missbrauch u. richt. Gebrauch. Göttingen, „Hinduismus und Kaste“ ein geschichtlicher Ueberblick über die Ent- Vandenhoeck & Ruprecht (IV, 66 S. 8). 14 — J'unoker, Priv.-Doz. wickelung der religiösen und sozialen Seite des Hinduismus. Man Insp. Lic. Alfr., Die Ethik des Apostels Paulus. 1, Hälfte, Halle, M zieht hier deutlich, was eine Religionsentwickelung ohne eingreifende Niemeyer (X, 229 S. gr. 8). 5 133 134 Apokryp Sammlung. hen, Veröffentlichungen aus 'der Heidelberger Papyrus- (16 S. gr. 8); 30 . — Kliche, Divis;-Pfr- Fr., Segen u. Pflicht! Acta Pauli. Aus usg. A, (Textbd. geh., Tafelbd. in Umschlag. Predigten. Lemgo, O. Mai (V, 223 S. gr. 8). Geb. in Leinw.: 3..4 hrsg. v. Carl Schm der Heidelberger kopt. Papyrushandschrift Nr. 1 Liturgik. Bassermann, Prof. D. Heinr., Ueber Reform des Abend- Lei zig, J. C. idt. Uebersetzung, Untersuchgn. u. kopt. Text, mahls. Briefe an ‚e. „Laien“. Tübingen, J. C. B. Mohr (VI, 81 8. XI T Hinrichs (VIII, 240 u. 80 S. gr. 8; 40 Lichtdr.-Taf. m. gr. 8). ‚ 1.40, — Corpus scriptorum christianorum orientalium. Curan- P S. Text 2 ). 36 M tibus J. B. Chabot, . Guidi, H. Hyvernat, B. Carra de Vaux. Scrip- atristik, Aneodota Maredsolana seu monumenta ecclesiasticae tores ‚syri. Series II. .. Tom. XCIII. Textus et versio. Dionysius antiquitatis ex mss. codieibus nunc primum edita aut denuo illustrata. Bar Salibi: Expositio liturgiae. Textus. KEd. Hieron. Labourt. — pera et studio Presbyt. D. Germani Morin, O.S. R. Vol. III, pars 3. Versio. Interpretatus est H. Labourt. Parisiis. Leipzig, O. Harrasso- ieronymi, sancti presbyteri, tractatus sive homiliae in psalmos witz (95 S., 106 8. gr. 8). 8 quattuordecim. Detexit, adiectisque commentariis criticis primus ed. Erbauliches, Hobbing, Past. U. G., Seit dem Tage der Konfirmation. D. theol. Germanus Morin. Accedunt eiusdem sancti Hieronymi in Lebensnotizbüchlein, Halle, Buchh. der. ev. Stadtmission (62 S, 8 m. Salam tractatus duo et graeca in psalmos fragmenta. Item Arnobii Abbildgn.). . 40 .. — Hoffmann, weil. Past. D. H., Die letzte Nacht u. i unioris expositiunculae in evangelium nunc primum ex integro editae der Todestag des Herrn Jesu. Passionsbetrachtungen. 2. Aufl. Halle, una cum praefatione et indieibus ad vol. III part. II et III., Maredsoli. 2. 25. — $Schaarschmidt, Oxford, Parker & Sohn (VI, XXIV, 203 S 4). 7.60. R. Mühlmann’s Verl. (VII,.194 8. gr. 8). Reformationsgeschichte. Dr. E., Zur Kirchenreform! od.: Wie muss:das Konfirmations-Bekennt- Berlichingen, Frhr. Adf. v., Populär- nis der Zukunft lauten? Gera, J. Becker (76.8. gr. 8).:1.4 — Seydel, historische. Vorträge üb. Reformation — Revolution u. 30jährigen Krieg. Archidiak., Ist e, Aenderung der Abendmahlsfeier ratsam, so dass an 21. u. 22, Heft. Luthers Unterhandlungen m. dem päpstlichen Legaten Stelle des gemeinschaftlichen Kelches Einzelkelche gebraucht werden? Cajetan u. dem -päpstlichen Kämmerer Miltitz. (II. Abtlg.: Luther u. Vortrag. Berlin, (H. R. Mecklenburg) (16 S. gr. 8). 20 ; — Torr sein Werk. 9. Vortrag. [11. u.12, T1l.] Würzburg, Göbel & Scherer R. A., Wie beten wir? WUebersetzung des engl.: How to pray V. N ed. (S - 361—8395 gr. 8). Je 20 . — Luther, Martin, Works. Standard K.-G. 2, Aufl. Basel, Kober (123 S. 12). 80 . — Tyrreil, Rev. G., V. 3: a eritical and devotion al commentary on Genesis, 1, Lex orandi; or, prayer and creed. New York, Longmans, Green & Co. translated and ed. by J. N. Lenker. Minneapolis, Minn., Lutherans in (32 216 p. 12). $1. 75. All Lands Co., (448 p. 12). $2. 25. — Urban, Rhold., Märtyrer der rchenrecht. Brünneok, Geh. Justizrat Prof. Dr. Wilh, v., Beiträge Reformation. Mit 14 Illustr. v. Johs. Warns. Striegau, R. Urban zur Geschichte des Kirchenrechts in den deutschen Kolonisationslanden. (55 8. 8). 30 . II. Zur Geschichte des märkischen Provinzialkirchenrechts, 1. Das Kirchengeschichte einzelner Länder. Hoffmann, Past. Otto, Evan- Kirchenpatronat, -2. Die Verwaltung des Pfarr- u. Kirchenguts. Berlin, gelische Gemeindekunde {f. Schlesien. Ein Leitfaden besonders f. Mit- F. Vahlen IV, 133 S. gr. 8). 34 glieder der kirchl. Körperschaften in der evangel. Landeskirche Schlesiens, Universitäten. Seiling, ehem. Prof; Max, Das Professorentum, „der ) Görlitz, R. Dülfer (100 S. 8). Kart. 1 .4 Stolz der Nation‘“? Mit e. Anh.: Professorale Bocksprünge. Leipzig, Papsttum. Kolloden, A. M., Papst Pius X. KEin Lebensbild. O. Mutze (VII, 122 S, gr. 8).. 1.50. — Waitz, Lic. Hans, Geschichte Aus: „Ilustr. Sonntags-Zeitg. f. uns. Frauen“.] Wien, Kratz, Helf des Wingolfbundes, aus den Quellen mitgeteilt u. dargestellt. 2. Aufl. Co. (158. 8 m. 1 Bildnis). 20 . — Pastor, Hofr. Prof. Dir. Ludw., Darmstadt, J. Waitz (VIITI, 400 S. gr. 8). Geb. 6 A Geschichte der Päpste seit dem Ausgang des Mittelalters. Mit Benutzg. Philosophie. Apel, Dr. Max, Kritische Anmerkungen zu Haeckels ß hi äpstl. Geheim: Archives u. vieler anderer Archive bearb. 2, Bd. „Welträtsel‘“. . Ein Commentar f. nachdenkl. Leser. 3. Aufl. Berlin, chte der Päpste im Zeitalter der Renaissance von der Thron- C. Skopnik (46 S. gr. 8). 50 %. — Derselbe, Immanuel Kant. Ein besteigg. Pius’ ITI. bis zum Tode Sixtus’ [V. 3. u. 4., vielfach umgearb. Bild seines Lebens u. Denkens. Ein Gedenkblatt zum 100jähr. Todes- u. verm. Aufl, Freiburg i, B., Herder (LX, 816 8, gr.8). 11.4 — tage des Weltphilosophen. Ebd. (VIII, 102 S. gr. 8 m. 1 Bildnis). Rundschreiben Pius X. bei seinem Regierungsantritte. Erlassen IV. X. 1 .4 — Beiträge zur Psychologie der Aussage. Mit besond. Berück- MCMIII. (Lateinisch u. deutsch.) Luzern, (Räber & Co.) (28 8S. gr. 8 sicht v. Problemen der Rechtspflege, Pädagogik, Psychiatrie u. Ge- m. 1 Bildnis). 50 . — Studien u. Darstellun n aus dem. Gebiete schichtsforschg. hrsg. v, L. William Stern. 3. Heft: Stern, William, der Geschichte. Im Auftrage der Görres-Gesell SC Aa ft u. in Verbindg. Die Aussage als geistige Leistung u. als Verhörsprodukt. Experi- m. d. Red. des histor. Jahrbuches hrsg. v. Prof. Dr. Herm. Grauert. mentelle Schüleruntersuchgn. 1. TI. Mit 1 Farbendr.-Bilde u. 11 Fig. IL Bd. OM Beit. Jansen, Priv.-Doz. Dr. Max, Papst Boni- fatius IX. (1389 —1404) u. seine Beziehungen zur deutschen Kirche. im Text.) Leipzig, J. A. Barth (IV, 147 S. gr.8). 5 .4 — Bertholet, Freiburg i. B, Herder Prof. Alfr., Der Buddhismus u. seine Bedeutung f. unser Geistesleben. ] \ (Y, XI 2148. gr. Sales Emmanuel Guillaume &). 3.80. — T’Serolaes [de Tübingen, J. C. B. Mohr (IV, 65 8. gr. 8). 1.4 — Class, Prof. a. D. Be$nard G hile in te _ de, The life and labors of Po 948. gr. 8 Dr. Gust., Die Realität_der Gottesidee. München, C, H. Beck (V, - with a summary of his important Jletters, addresses an M en Leo XIITI,, 2.4 — Dittrich, Dr. Ottmar ein Grundzüge der Sp ed. and extended by Maurice Francis Egan. Chicago, Rand, cyclicals; H. M chologie. 1. Bd.: Einleitung u. R —XV u. 8 sycholog. Grundlegg. + 17-395 p. pls. pors. 8 2 cNally I. Abtlg. Halle, M. Niemeyer (IX . 401—786). Mit e. che Kunst u. Archäologie, 'ga.ü- u. Kunstdenkmäler Thü- Bilderatlas. 2. Abtlg. (S. 65—95 „8). 12.4 — Erdmann, Benno, ringens. Bearb. v. Prof. Dr. P. Lehfeldt. Nach dem Tode des Verf, Historische Untersuchungen üb. ants Prolegomena, Halle, M, Nie- hrsg. V. Conservat. Prof. Dr. G. Voss. meyer (VII, 144 8. gr. 8). 3. 60. — Gedächtnis, Zu Kants. 12 Fest- 31. Heft. Herzogth. Sachsen- gaben zu seinem 100jähr. Todesta; ge v. O. Liebmann, W. Windelband, Meiningen, Amtsgerichtsbezz. Heldburg u. Römhild. Mit 11 Lichtdr.- F. . Paulsen, A. Riehl ‚ E, Kühnemann, E. Troeltsch, F. Heman, F, Taf. n. 68 Abbildgn. im Texte. Jena, G. Fischer (XVIII u. S. 249— Staudinger, G, Runze, B. Bauch, F. A. Schmid , E, v. Aster. Hrsg. 479 u. VII S. Lex.-8). 74 — Knorr, Frdr., Der Meister des Neu- v. H. Vaihinger u. B. Bauch. Mit 4 Beilag en. [Aus: „Kantstudien“.] kirchener Altars. Kiel, (W. G. Mühlau) (46 S. &. 8 m.. 6 Taf.). .11,.50. Berlin, Reuther & Reichard (V, 350 8. gr. 8). 6.4 — Holst, Dr. — Stückelberg, E. A., Aus der christlichen Altertumskunde. 8 Auf- Walt, v., Ueber geistige Energie u. p sätze. Zürich, F. Amberger (99 S. gr. 8 m. 24 Abbildgn. u. 1 farb. Reval, F. Kluge (16 8S. 8). 60 . — Katalog zu der anlässlich ersönliche Leistungsfähigkeit. Taf.). 4M des 100. Todestages v. der Gräfe & U: nzer’schen Bu Dogmatik. Laake, rrr. O., Ueber den sakramentalen Charakter. anstalteten Kant- Ausstellun; ung ver- KEine historisch-dogmatische Abhandlung. München (Regensburg, Ver- (40 8. gr. 8). 1.A4 — Mar %i D, Königsberg, Gräfe & Unzer, Buchh. lagsanstalt vorm. G. J. Manz) (X, 210 8. gr. 8). 2.4 — Möller, Prof. Oberlehrerin Marie, Die Psychologie der Der Glaube, Skizzen. I IL Frau. Vortrag. [Aus: „Frauenbildg.‘“] Leipzig, B. G. Teubner (18 8, S Braunschweig, H. Wollermann gr. 8). 60 3. — Mayer, Dr. Eduard v., Die Lebensgesetze der Kultur. E stian church: 12). 50 4. — Moore, E. Caldwell, The New Testament in the Ein Beitrag zur dynam. Weltanschaug. Halle, M. Niemeyer (IX, $1. 50. eight lectures. New York, Macmillan (12-+367 p. 12). 396 S. gr.8 m. 1 Taf). 9.4 — Nato Prof. Dr. Paul, Zum Ge- Ethik. Roeren dächtnis Kants. 1804. 12, II. 1904. En us D eutsche Schule“.] sittlichkeit u. ihre , Oberlandesger.-R. Abg. Herm., Die öffentliche Un- Leipzig, J. Klinkhardt (23 S, gr. 8). 50 . A oeggerath, Rufina, zur Bekäm Bekämpfung. Flugschrift des Kölner Männervereins Das Fortleben. Beweise, Kundgebungen. Philosophie. Stimmen aus Pfg.- ‚der öffentl. Unsittlichkeit. Köln, J. P. Bachem (32 S, dem Jenseits. (Aus dem Franz. v. Marie Roland. Mit e. Vorrede v. gr. $). Camille Flammarion.) Leipzig, O. Mutze (XXVIII, 666 8. gr. 8). Apologetik u. Polemik. Hammerstein-Gesmold, Ludwig Karl Wil- 5 4 — COehler, Dr. Rich., Friedrich Nietzsche u. die Vorsokratiker. helm (freiherr v.), Edgar; or, from atheism to the full truth; tr. from Leipzig, Dürr’sche Buchh. (VIII, 168 S. gr. the German at the Georget: own Visitation Convent; preface by Rerv. Dr. Heinr., Kants Widerlegung des Idealis mus, 8). 3.50. — Romundt, John A. Conway._ St. Louis, .B. Herder ‚(15-}355 p. fold. chart, 12). Ein Lebenszeichen $1. 25. — Heinrici, D. C. F. Geo,, Ist die Lebenslehre Jesu zeitgemäss ? der Vernunftkritik zu ihres Urhebers hundertj 12. II. 1904. Gotha, E. F. Thienemann ähr, Todestage, den Leipzig, Dürr’sche Buchh. (35 S. gr. 8). 60 3& — M (248. gr.8). 50 A. — Canor A:.,-Eine- Weile-des Nachdenkens über die Seele eyenberg, Prof. Homiletisch- Rupp t, Jul., Kants Stellung zur Reform des Christentums. Eine Er- gänzung des v. demselben 1857 geh, Festvortrags üb. „Immanuel Kant“. philosoph. Betrachtgn. f. gebildete. Christen. Luzern, Räber & Co. Zu Kant’s 100jähr. Todestag, Aufs Neue abgedr. a ‚u s der „Religiösen (52 8. ä;l 8). 75 Reform“ v. 1873. Königsberg, W. Koch in Kom m. (238. gr. 8). sche Tlleoiog’i0. Capellmann, San.-R. Dr. C., Pastoral-Medizin. 50 . — Tattle, Hudson, Die Philosophie des Geis tes u. der Geister- 14. wesentl. verb. u. verm. Aufl. Hresg. v. Dr. W. Bergmann. Aachen, welt. Uebers. v. George E. Weiss, Leipzig, O. Mutze (XXIV,. 249 S. R. Barth (VIII, 287 S: gr. 8). 4 @r 8 0 — Wihan, Prof. Ro' b., Spiritismus u. Theosophie vom Homiletik. Dryander, Overhofpred. D. Ernst, Evangelische Predigten. Standpunkte der Philosophie. Leipzig, O. Mutze (598. gr.8). 14 2. Sammig. Predigten üb. das christl. Leben. 6. Aufl. Halle, R. Mühl- — Willmann, Hofr. Prof, Dr. Ot mann (X, 177 S. 8). 2.50. — Goebel, Konsist.-R. Superint. 1, Dompred. Gymnasialunterricht u. das Sel bststudium bearb. to, Philosophische Propädeutik, f. den “ E D. Gerh., Leben aus dem Glauben. Predigten. Halle, R. Mühlmann’s Psychologie. Freibur, Empirische Verl. (IV, 237 8. gr.-8). _ 3.4- — Heitmüller, -Priv.-Doz._Lic. W.‚ Vom Wundt, Wilh., Einle g i B., Herder (IV, 174 S. gr. 8). 2.40. — Glauben. Predigt. itung in die Philosophie. 3. Aufl. Mit e. Anh. 2. Aufl. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht tabellar, Uebfrsichten zur Geschichte der Philosophie u. ihrer Haupt- 135 136 richtgn. Leipzig, W. Engelmann (XVIII, 471 S. gr. 8). Geb. in Einteilung der Kirchengeschichte in äussere und innere auch jetzt Leinw. 9.4 — Derselbe, Grundriss der Psychologie. 6. verb. Aufl, noch ihre Berechtigung? H. Koch, Die abendländische Kirche und Ebd. (XVI, 408 8. gr. 8 m. 22 Fig.). Geb. in Leinw. 7 4 — Wyneken, die Bussstationen. K., Der Aufbau der Form beim natürlichen Werden u. künstlerischen Revue de ]’histoire des religions. T.48, No.3: Goblet d’Alviella, Schaffen. Gemeinverständlich dargestellt. I.Tl. Ein neues morpho- Syllabus d’un cours sur les origines du _ Christianisme d’aprös logisch-rhythm. Grundgesetz. Zugleich e. Beitrag zur Beleuchtg. der Vex6gese contemporaine. J. Toutain, Bulletin arch6ologique de Kaiserrede üb. Natur u. Kunst. Mit 42 Textfig., 4 Tab. u. 1 Schluss- la Religion grecque II. G. Foucart, Imhotep. N. Söderblom, taf. Dresden, G. Kühtmann (VIT, 295 S. gr. 8). 64 Notes sur les relations du Judaisme avec le Parsisme, ä propos de Schule u. Unterricht. Handbuch der Erziehungs- u. Unterrichts- travaux r&cents. Jlehre f. höhere Schulen. Hrsg. v. Dr. A. Baumeister. 1. Bd. 1. Abtlg. Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins, N. F. 19. Bd., 1. Heft: G. Bossert, Beiträge zur badisch-pfälzischen Reformationsgeschichte Ziegler, Prof. Dr. Theob., Geschichte der Pädagogik m. besond. Rück- sicht auf das höhere Unterrichtswesen. 2., durchgeseh. u. ergänzte Zeitschrift des Aachener Geschichtsvereins, (Forts.). K. Obser, Auszug der Dominikerinnen aus Pforzheim. Aufl. München, C. H. Beck (X, 394 8. gr. 8 7.4 — Münch, Wilh., 25. Bd.; A. Zak, Zur Zukunftspädagogik. Utopien, Ideale, Möglichkeiten. Berlin, G. Reimer riefsammlung des Propstes Ulrich von Steinfeld. A. Schoop, (IV, 269 8. 8). . 4M — Schwend, KRealsch.-Prof. Doz. Dr. Frdr., Dürener Karmeliterurkunden. E. Pauls, Die Heiligsprechung Karls Gymnas 1 um od. Realschule? Eine Kulturfrage. Stuttgart, F. From- des Grossen und. seine kirchliche Verehrung in Aachen bis zum mann (9 8 8S. gr. 8). 1.50. — Viereok, L., Zwei Jahrhunderte deutschen Schluss des 13. Jahrhunderts. Unterrichts in den Vereinigten Staaten, Mit 5 Gru nbildern u. Zeitschrift der deutschen Morgenländischen Gesellschaft. 57. Bd., 8 Vollbildern. Braunschweig, F. Vieweg & Sohn (XVI, 293 8. gr. 8). 1. u. 2. Heft: M. Ginsburger, Die Fragmente des Thargum jeru- 54 — Wendt’s, Schulr. Prof. Dr., psychologische Kindergarten- schalmi zum Pentateuch. J. W. Rothstein, Zur Kritik des De- pädagogik. 2. verb. Aufl. Hrsg. u. durch e. biograph. Anh. 40 Jahre boraliedes und die ursprüngliche rhythmische Form desselben. s pädagog. Tätigkeit vermehrt v. Lehrerin Irene Sponner-Wendt. Wien, Horovitz, Ueber den Einfluss des Stoicismus auf die Entwickelung K. Graeser & Co. (Leipzig, B. G. Teubner.) (VIII, 142 S. 8 m. Ab- der Philosophie bei den Arabern, J. Guidi, Christlich - Palästini- bildgn.). 2 M sches. E. Nestle, Zu Rothsteins Arbeit über das Deboralied HDa IV. Bd. 56). Judentum. Jonge, Dr. M. de, Jüdische Schriften. Messias, der kommende jüdische Mann. Sturz der kirchl., Stabilierg. Zeitschrift für christliche Kunst. 16. Jahrg., 11. Heft: Schnütgen, Neuer Hochaltar romanischen Stils für die alte Kirche zu Gerres- der jüd. Messiaslehre. Berlin, H. Schild er (200 S. gr. 8). 3.M Frauenfrage, Gnauck-Kühne, Elisab., Die deutsche Frau um die heim. B. Kleinschmidt, Der mittelalterliche Tragaltar. Jahrhundertwende. Statistische Studie zur Frauenfrage. Mit 6 farb. Zeitschrift für den deutschen Unterricht. 17. Jahrg., 1903: A. Diagr. Berlin, O. Liebmann (V, 166 S, gr. 8). 3.50. — Grunwald, Wünsche, Die Pflanzenbilder in der Poesie des Alten Testaments. Dr. Max, Die moderne Frauenbewegnng u. das Judentum. Vortrag. Eb. Nestle, Passah. Wien. (Berlin, M. Poppelauer) (32 S, gr. 8). 60 . Verschiedenes. Die Kontroverse Dasbach-Hoensbroech, be- treffend den Satz „Der Zweck heiligt die Mittel‘, scheint, noch bevor Zeitschriften. der zu erwartende richterliche Spruch erfolgt ist, einer besonderen Literatur ins Dasein verheifen zu sollen. Während einerseits des Antologia, Nuova. Anno 38, Fasc. 766: P. Foa, Il problema della cultura. La filosofia speculativa. Grafen Hoensbroech (zuerst durch die Monatsschrift „Deutschland‘ Archiv für Religionswissenschaft. 7. Bd., 1. u. 2. Heft: H. Usener, veröffentlichte) Beweisführung für das Vorkommen jenes Satzes als Mythologie. J. Wellhausen, Zwei Rechtsriten bei den Hebräern. Grundsatzes in jesuitischen Moralwerken seit Mitte des vorigen Jahres G. Wissowa, Die Anfänge des römischen Larenkultes. H. Holtz- einigemal neu aufgelegt wurds (vgl. den darauf bezüglichen Aufsatz mann, Sakramentliches im Neuen Testamente. IBı -Farnell, „Nochmals die Jesuitenmoral‘“ in Nr. 6 dieses Jahrgangs der „Allg. Sociological hypoiheses concerning the position of women in ancient Ev.-Luth. Kirchenzeitung‘‘), erschienen andererseits aus dem ultramon- religion. R. Wünsch, Ein Dankopfer an Asklepios. O KErO, tanen Lager Broschüren, welche dem durch die Argumentationen des Altkretische Kultstätten. J. J. M. de Groot, Wu Tsung’s perse- Exjesuiten ins Gedränge gebrachten Trierer Kaplan zu Hilfe zu cution of Buddhism.' C. H. Becker, Panislamismus. kommen suchen. Schon in zweiter Auflage liegt vor das Schriftchen Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland. des Freiburger Kirchengeschichtsprofessors Frz. X. Heiner: „Des 132. Bd., 12. Heft: Was uns frommt. Ein Wort zum Frieden. A Grafen Paul v. Hoensbroech neuer Beweis des jesuitischen Bellesheim, Eine Geschichte des Vatikanischen Konzils II. L. Grundsatzes: „‚Der Zweck heiligt die Mittel” begutachtet“ Krapp, Herders Bedeutung für unsere Zeit. (Freiburg, Herder; 55 8.). Und als österreichischer Gegner des Grafen Jahrbuch, Historisches. 24. Bd., 4. Heft: F. Schröder, Zur branden- hat (mit Approbation des fürstbischöflich Gurker Ordinariats) ein Dr. burgischen Kirchenpolitik am Niederrhein II. Hablitzel, Johannes Fidelis das Wort ergriffen in der Broschüre: „Hoensbroech Pistorius. Seine Stellung zur Ubiquitätslehre. J. Knöpfler, Papst- contra Dasbach. Untersuchung des Hoensbroechschen Klagen- urkunden des 12., 13. und 14, Jahrhunderts aus dem Germanischen materials‘“ (Klagenturt, Buch- und Kunsthandlung des St. Josefsvereins; Nationalmuseum in Nürnberg, mit einer historischen Skizze des 46 8.). Auf tunlichste Entkräftung dessen, was Graf Hoensbroech aus venetianischen Klosters Brondolo II. den Werken namhafter jesuitischer Moralisten zum Beleg des Satzes: Journal, International, of Ethios, Vol. 14, No. 2: W.J.Brown, The „Es sei erlaubt, einem zur Verübung einer grösseren Sünde Ent- true democratic ideal. Th, C. Hall, Relativity and-finality in schlossenen eine geringere Sünde anzuraten‘““ beibringt, ist das Bestreben ethics. E. Ritchie, 'Che toleration of error. R. A. Duff, Proverbial beider Autoren gerichtet. Der Gegner wird dabei nicht ganz sanft morality. S, J. Barrows, Crime in England. J. Mac Cunn, The angefasst. Dr. Fidelis meint fragen zu dürfen, ob es nicht ‚„wissen- C ics. W. A. Watt, The individualisam of Marcus Aurelius. H schaftliche Hochstapelei‘“ sei, was der Graf zu nsten seiner These B. Alexander, The spring of salvation. ausführe, und ruft ihm ausserdem mit drohendem Ernste die Stelle Kantstudien. 9. Bd., 1. u. 2. Heft (Festheft): O. Liebmann, Kant. Wirken und Leben“ zu. Hebr. 10, 26 f. als Warn- und Tadelwort in bezug auf „sein jetziges Prof. Heiner wirft im Anschluss an seine hundert Jahren. Zur Erinnerung an den 12, Februar 1804. W.Windelband, Nach E. Troeltsch, Das Historische in Kanis Reli- Behauptung, das gegnerische Räsonnement sei nichtig, die Frage auf, ionsphilosophie. F. Heman, Immanuel Kants philosophisches ob der Urheber desselben als „ein vom Fanatismus geblendeter Ver- ermächtnis. B. Bauch, Die Persönlichkeit Kants. F: Staudinger, Jleumder“ seines einstigen Ordens oder „als Stümper auf theologischem Kants Bedeutung für die Pädagogik der Gegenwart. Zum Streite Gebiete“ zu gelten habe, und entscheidet sich für die letztere Annahme. Natorps mit den Herbartianern. E. Kühnemann, Herder und Neuesten Nachrichten zufolge ist übrigens auf Dasbachs Antra die Kant an ihrem 100jährigen Todestage. A, Riehl, Helmholtz in betr. Gerichtsverhandlung abermals, und zwar bis 15, Februar 19 © seinem Verhältnis zu Kant. F. Paulsen, Zum hundertjährigen vertagt worden. ö Todestage Kants. G. Runze, Emerson und Kant. F. A. Schmid, Kant im Spiegel seiner Briefe. E. v. Aster, Die Neue Kant-Aus- Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. gabe und ihr erster Band. H. Vaihinger, Erklärung der vier Beilagen, Ders Soeben erschien : Monatsschrift für höhere Schulen, elbe, An die Freunde der Kantischen Philosophie. ort 2. Jahrg.: W. Capitaine, Ein Geschi: gegen die Bedenklichkeit der Beibehaltung alttestamentlicher Die Dumba’sche chten in den unteren Klassen unserer höheren Schulen. J Caro, Die Reform des höheren Schulwesens in Frankreich. R. Lehmann Werk über ‚ Ueber ästhetische Erziehung. W. Münch, Das neue die Reform des höheren Schulwesens. Derselbe, Die Evangelien-Handschrift Gliederung der Erziehun g und der Geist der Erziehung. R. Peters, Religionsunterricht ode n Philosophische Propädeutik? Religions- vom Jahre 1226 unterricht und philosophi sche Propädeutik? von Quartalschrift, Theologisch: , 86, Jahrg., 2. Quartalheft: Sägmüller, Dr. Eugen Zomarides Das philosophisch-theolo gische Studium innerhalb der Schwäbischen Benediktinerkongregation im 16, und 17. Jahrhundert. W. Koch, Direktor der griechischen Nationalschule in Wien, Die pseudo-ignatianischen Schriften, Funk, Die arabische Didas- Mit zwei Lichtdrucktafeln. — Preis 2 Mark. kalia und die Konstitutionen der Apo! stel, Von dieser vollendet wissenschaftlich gehaltenen Broschüre e. Gatt, Bemerkungen zu ]_)r. A. Schulz’s Aufsatz über die Sion-Fragi Zisterer, Hat die ist nur ein geringer Teil hergestellt. Verantwortl. Redakteur:” Dr. theol. Hölscher, —— Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig. Hierzu eine literarische Beilage von Max Heimbrecht (vorm. Reuter & Heimbrecht) in Berlin W. Dieser Nummer liegt Titel und Inhaltsverzeichnis des Jahrganges 1903 bei, Leipzig, 18. März 1904, XXYV. Jahrgang, Nr. 12. es Literaturblatt. Theologisch Unter Mitwirkung . zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft uné Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D; Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen: Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementsprgis vierteljährlich 2.4 50 : ® Insertionsgebühr pr: gesp. Petitzeile 30\A&& Brown-Driver-Bri Le: con of the Old Testament. , A Hebrew and English Frantz, Dr. jür. Th., Der grosse Kampf zwischen Günning, Dr. E. H., Der Unterschied zwischen Theolo, und Religions-Wissenschaft, FPeabody, Francis G., Jesus Christus und die Kaisertum und Papsttum zur Zeit des Hohen- staufen Friedrich IT Vorberg, Max , Vater unser, So: e Frage. Bochmer-Romundt, H., Die Jesuiten, Eingesandte Literatur, Zeitschriften. — Antiquarische Kataloge. Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. Brown-Driver-Briggs, A Hebrew and English Lexicon Peabody, Franecis &, (Prof. an d. Harvard-Universität zu Cambridge), Jesus Christus und die soziale Frage. ofthe Old Testament with an appendix containing the biblical Aramaic. Oxford at the Clarendon Press, MDCCCCIV Aütorisierte Uebersetzung‘ von E. Müllenhoff. Giessen (88 p. lex.-8%. 2sh. 6 d. 19038, J. Ricker (Alfred Töpelmann) (328 S. 8). 5 Mk. Wenn ein Besuch zum elften Male ins Haus tritt, darf er Schön eh6 das Buch Peabodys in der guten deutschen schön zu den guten Bekännten gezählt werden. So ist 68 Uebersetzung, in der es jetzt vorliegt, erschien, ist es in auch bei dem hebräisch-englischen Thesaurus, von dem uns Deutschland beachtet und gekauft worden, und.man kann nur wünschen, dass die Uebersetzung dazu dient, es noch in wieder eine Lieferung von 88 zweispaltigen Seiten zu dem geringen Preise von 2 Mk 50 Pf. dargeboten wird. Deshalb weiter& Kreise einzuführen und ihm eine Verbreitung bei uns ist dieses neue Heft in der obigen Titelangabe etwas küurz zu verschaffen, wie es sie in Amerika und in England ge- mit Brown etc. begrüsst worden, wie ja gewöhnlich in dem funden hat. Darauf ist es durch die Art berechnet, in der Kommentaren ete. nur-BDB. gedruckt zu werden pflegt. Aber der Verf. sein Thema bearbeitet. Denn nicht in streng wissen- auch bei der elften Erneuerung seines Besuches wird dieser gchaftlicher. Deduktion wehdet er sich nur an die, welche in Gast mit freudiger Ueberraschung begrüsst. Denn grossartig die sozialen Problem6 schon: tiefer eingedrungen sind, sondern sind auch diesmal die sprachvergleichenden Materialien, die er er behandelt die aufgeworfene age in populärer Weise und aus dem Bereiche des alten und neuen Semitischen und allen bietet so auch denen Anregung, welche der sozialen Frage nur irgendwie angrenzendenm Sprachgebieten bringt, und bei noch fernstehen. ihrer Entfaltung ist sein Auge-nur selten abgeirrt: Nämlich In einem gleichsam einleitenden Kapitel zeigt uns der Verf, bei rimmön (Granate) steht in äthiopischen Buchstaben römin, die umfassende‘ Bedeutung der Lehre Jesu, die sich darin aber z. B. in Dillmanns Ausgabe des äth. Joelbuches (ange- zeige, dass jede Periode der Zivilisation ihre eigenen Probleme hängt an Adalb: Merx’ Die Prophetie des Joel ete.) steht römdn im Evangelium wiederfinde, so dass es den Anschein hat, als ohne Variante bei 1, 12. Auch beim äth. Aequivalent des wäre es besonders für die Probleme geschrieben, die die hebr. Satan, nämlich saitdn, ist das sehr ähnliche Zeichen Menschen im Augenblick am meisten beschäftigen. Zugleich für da statt des Zeichens für ie gesetzt (p. 966a). Gross- gibt er einen geschichtlichen Ueberblick und eine Kritik über ärtig ist weiter auch die Identifizierung der Ortsnamen und die verschiedenen Versuche, wie man das Evangeliüm zur der archäologischen Ausdrücke. Aber bei gesita (Gen. 33, 19; Lösung der sozialen Frage in Anspruch genommen hat. Dann Jos. 24, 32; Hi. 42, 11) musste leider immer noch ein „un- geht er in einem zweiten Kapitel dazu über, die Sozialen bekannt“ hinzugefügt werden. Die neueren Textkonjekturen Grundesätze der Lehre Jesu im allgemeinen darzulegen, und gerade hier kann man die gesunde, verständige Art erkennen, sind' mit emsigstem Fleisse zusammengetragen, und auch die grammätische Betrachtung des lexikalischen Materials ist mit in welcher Peabody seine Aufgabe löst. Es ist ja ohne Frage Benützung aller Hilfsmittel ausgeführt worden. Z. B. folgen bei dem Thema eine gewisse Gefahr vorhanden, &s einseitig 8i6e mir auch darin, dass sie den Prozess, d urch den z, B, zu behandeln. Die Lehre Jesu über die sozialen Dinge ist neben arabischem ra’su (Kopf) im Assyrischen (zum Teil) und gelegentlich, es liegt ihm so fern wie möglich, ein System zu schäffen, sie schliesst sich an einzelne Fälle an. Jesus will Arämäischen ete, 7Zsch gesprochen würde, im lautphysio- Gespannt logisch richtiger- Weise eine Erhöhung nennen. g6öwiss k6in sbzialer Reformer sein, er hat sich eine ganz konnt6 man daräuf sein, ob BDB. das S7n wieder in der jetzt ander6 Aufgab6 gestellt, Hämlich die, der menschlichen Seele gewöhnlichen Weise vor Schin bringen würden, 0der ob sie ihre Beziehüng zu Gott zu offenbaren, Das alles will ins er Anregung folgen würden, die Eberh. Nestle in den Ver- Auge gefässt sein und es gilt sich zu hüten vor einem Fest- halten am &inzelnen Buchstaben, und es bedärf wiederum grosser Handlungen des XI. Internationalen Orientalistenkongresses (1898), section semitique, S. 113 ff, gegeben hat, die vor Vöorsicht und eines nüchternen Urteiles bei der Loslösung eines - A. Danz (1654—1727) angewendete Reihenfolge wieder gelegentlichen Aussprüches Jesu aus der Situation, die ihn herzustellen. Auch BDB. haben die jetzt bestehende Anord- hörvorgerufen, und bei der Verallgemeinerung desselben. E nung beibehalten, während mir die frühere Reihenfolge schon ist nicht o leicht, den Geist zu fassen, der Jesu Lehire über dieg sozialen Dinge durchdringt, deswegen diö richtigere zu sein scheint, weil bei einem von rechts näch links schreibenden Volke der rechts stehende Man müss dem Verf. einräumen, dass er mit der erforder- diakritisch6 Punkt (also der des Schin) in erster Linie in Jichen Besönnenheit- vorgeht, und dass er es sehr wohl ver- etracht kömmt. Ed, König, standen hKät, die rechte Grönze' innezuhalten ünd die Gesichts- punkte zu beherzigen, die hier beachtet werden wollen. Er 137 138 139 140 findet das Charakteristische von Jesu Lehre einmal darin, dass zurückgekehrt, um den „einzelnen Phasen“ geines Kampfes mit er die Dinge „von oben her“ ansieht und nicht bei der ein- den Päpsten Gregor IX. und Innocenz eine etwas genauere zelnen Notlage stehen bleibt, und dass er nicht durch Organi- Betrachtung zu widmen (S. 125—157). Ausserdem greift das sation, sondern durch „Inspiration“ wirkt. Er nähert sich der Schlusskapitel XI: „Die Auflösung des deutschen Königtums“ sozialen Frage „von innen“, er behandelt die einzelnen Indi- E (S. 157—173) noch einmal auf Friedrichs erste Regierungs- viduen, er schafft Männer. jahre zurück, indem es über die innere Seite seiner Regierungs- Diese Gesichtspankte beherrschen auch die folgenden politik während dieser Zeit einiges Ergänzende mitteilt. — Kapitel, in denen der Verf. ins einzelne geht und die Familie, Es fehlt also sehr an planmässiger, organisch-einheitlicher Kon- den Reichtum, die Armut und die industrielle Ordnung in den struktion des behandelten Materials. Sowohl der manche be- Kreis der Erörterung zieht, um schliesslich in einem ab- achtenswerte Einzelheiten umschliessende Text selbst, wie der schliessenden Kapitel die Wechselbeziehungen der verschiedenen im Anhang beigegebene reiche Apparat von Literaturangaben Wir erkennen in all diesen Aus- sozialen Frgen zu betonen. und Belegen geben zu erkennen, dass der Verf. nicht ohne führungen den ruhigen, nüchternen Mann, der besonnen urteilt Sachkenntnis an seine Aufgabe herangetreten ist. Aber 80- und zudem das Gebiet beherrscht, welches er betritt. Das wohl die hier angedeuteten Mängel seiner Disposition, wie der zeigt sich namentlich bei der jedesmaligen geschichtlichen übermässig erregte, kulturkämpferisch exaltierte Ton, den er Darstellung der in den einzelnen Kapiteln behandelten speziellen in jener Einleitung anschlägt, setzen den Wert seiner Arbeit sozialen Problemen mit ihren reichen und umfassenden”Literatur- ziemlich herab. Man kann guter deutscher Patriot sein und angaben und bei der Beschreibung der gegenwärtigen Lage, politisch wie kirchenpolitisch entschieden auf ghibellinischer in der diese Probleme sich unserer Zeit darbieten. Seite stehen, braucht aber darum nicht die lichte und edlere Das Buch Peabodys hält ohne Frage eine gesunde Mitte Seite im Wirken des Papsttums so ganz wegzuleugnen, wie ein zwischen den beiden entgegengesetzten Richtungen, die in dies auf S. 29 geschieht, oder den antiultramontanen Eifer so der Behandlung der sozialen Frage noch immer einander auf die Spitze zu treiben, dass man nicht nur das Gefälscht- gegenüberstehen, zwischen denen, die das Evangelium nur in sein der Christusworte in Matth. 16, 18, 19 behauptet, sondern seiner religiösen Beziehung gelten lassen und behaupten, dass selbst die Lehre von der Gottheit Christi für „lediglich von den Priestern erfunden“ erklärt (vgl. S. 25, wo diese letztere es mit den sozialen Fragen gar nichts zu tun habe, und denen, die nur das Soziale im Evangelium sehen oder doch ihre These mit dem charakteristischen Satze motiviert wird: „Denn speziellen Forderungen über die Gestaltung der sozialen Dinge in Wahrheit ist Christus der leibliche Sohn des Zimmermanns im Namen des Evangeliums aufstellen, Josef und dessen Ehefrau Maria gewesen und hat als liebens- Neuenkirchen i, Hadeln. Lic. Rud. Steinmetz. würdiger Lehrer der Menschheit gewirkt und dabei nie daran gedacht, eine „Kirche” gründen zu wollen“). — Es gibt glück- Frantz, Dr. jur. Th., Der grosse Kampf zwischen Kaiser- licherweise neuere historische Arbeiten über das vom Verf. tum und Papsttum zur Zeit des Hohenstaufen behandelte Thema, worin der Kampf des gewaltigen Hohen- Friedrich II. Berlin 1903, C. A. Schwetschke & Sohn staufenkaisers mit dem Papsttum auf weniger subjektiv ein- (V13,..205 S...gr. 8).::2,-50; seitige Weise und zugleich frei von den formalen Mängeln der Die Fassung des Titels ist irreleitend. Sie lässt eine ge- vorliegenden Darstellung geschildert wird. Neben der be- “ schichtliche Darstellung des Kampfes zwischen Kaisertum treffenden Partie in Jastrow-Winters „Deutscher Geschichte und Papsttum während der Jahre 1215 (bzw. 1212) und 1250 im Zeitalter der Hohenstaufen“ (II, 239—551; Stuttgart 1901) erwarten. Der Verf. bietet aber statt dessen eine, nach vorn ist die soeben erschienene neueste Abteilung von A, Haucks wie hinten viel weiter ausholende Charakteristik jenes „Kirchengeschichte Deutschlands“ (IV, 2, 737 ff.) in dieser Be- Kampfes, mit hauptsächlichem, aber keineswegs ausschliess- ziehung mit Auszeichnung zu nennen, Zöckler. lichem oder zusammenhängendem Verweilen bei den Beziehungen Friedrichs zu Honorius III. und den beiden folgenden Päpsten. Boehmer-Romundt, H., Die Jesuiten. Eine historische mit be- Eine Fassung wie etwa: „Der grosse Kampf ete. Skizze. (Aus Natur und Geisteswelt. Sammlung wissen- sonderer Rücksicht auf die Zeit Friedrichs II. betrachtet“ schaftlich- gemeinverständlicher Darstellungen aus allen würde den Inhalt etwas zutreffender, obschon auch nicht ganz Gebieten des Wissens. 49. Bändchen). Leipzig u. Berlin präzis, angedeutet haben. Denn was der Verf. gibt, ist 1904, B. G. Teubner (IV, 164 S. 8). Geb., 1.25, In sechs Abschnitten skizziert der Verf. zunächst die 1. eine mehr als ein Drittel des gesamten Textes in Anspruch Persönlichkeit des Stifters und dessen Lebensgang bis zur nehmende „Einleitung“, welche aus der früheren Geschichte des grossen Kampfes zwischen abendländischem Kaisertum und Sammlung der ersten Jünger und der Ausbildung der Exerzitien, Papsttum einige Hauptepochen zu näherer Betrachtung heraus- berichtet dann über die Entstehungsgeschichte der Kompagnie hebt — nämlich am eingehendsten diejenige Gregors VII., Jesu, über ihren Siegeszug durch Europa, ihre Eroberungszüge in den Heidenländern, ihre Machtsphäre und Machtmittel auf etwas kürzer die Heinrichs VI, und Philipps von Schwaben (über die Zeit Friedrich Barbarossas wird S. 52—54 auffallend der Höhe ihrer Wirksamkeit, und schliesst endlich mit einer kurz hinweggegangen); dann 2, eine um etwa 24 Seiten gedrängten Darstellung der Geschichte ihrer Aufhebung im Jängere Betrachtung über den „Höhepunkt des Kampfes 18. und Neugründung im 19. Jahrhundert. Ueber alle diese Diese Themata hat der Verf. sich gute Orientierung zu verschaffen zwischen Kaisertum . und Papsttum“ (S. 74—1738). letztere. bleibt aber keineswegs, wie man erwarten Sollte, bei gewusst. Und nicht nur als geschickter Kompilator des von der Zeit Friedrichs II, stehen, sondern nach einer summarischen den Vorgängern Erarbeiteten — im Sinne der Moliereschen Berichterstattung über dessen Beziehungen zu den Päpsten Devise: Je prends mon bien 04 je le trouwve — hat er sich ver- halten, sondern auch als geistesfrischer Erzähler, dessen Dar- Innocenz III., Honorius III,, Gregor IX. und Innocenz IV. (S. 74—88) wird die spätere Entwickelung des Konflikts stellung durchweg fesselnd wirkt. und dessen Urteil als zwar zwischen Kurie und Kaisertum bis tief ins 14. Jahrhundert entschieden anti-ultramontan, aber doch frei von leidenschaft- hinein verfolgt! Zuerst werden hier, anknüpfend an das licher Einseitigkeit und ultraprotestantischem Fanatismus er- Wüten Innocenz IV. gegen den Kaiser, die wichtigeren päpst- scheint. — Läterarischer Apparat fehlt, weil die Sammlung lichen Kundgebungen bis zur Zeit Ludwigs des Bayern, dann „Aus Natur und Geisteswelt“ dergleichen Zugaben zu ihren Wünschenswert wäre wohl hie die Gegenkundgebungen der imperialistischen Opposition, mit Texten nicht zu bieten pflegt. besonderem Verweilen bei Dante, Marsilius und Occam, auf- und da ein reichlicheres Eingehen auf konkrete Hinzel- gezählt — alles dies in ziemlich loser Verknüpfung und mit erscheinungen gewesen, z. B, S. 128 ff. bei Besprechung der gelegentlichem Abgehen auch von der historischen Zeitfolge wissenschaftlichen Leistungen des Ordens nicht bloss eine all- (so besonders S. 113, wo Jordan von Osnabrück zwischen gemein gehaltene Charakteristik der Licht- und der Schatten- Dante und Lupold von Babenberg gestellt erscheint). Erst seiten. dieser Leistungen, sondern auch die Vorführung einiger nach dieser Digression, welche den Raum zwischen S. 88 Hauptträger derselben. Speziell auf dem Gebiete historischer und 125 in Anspruch nimmt, wird noch einmal zu Friedrich II Arbeiten z. B. würde die Hervorhebung Bollands, Papebrochs 141 142 Denken geséhult9 Hörer klafft hier ein Riss, der nicht geheilt wird und der Neu-Bollandisten, aﬁf dem der Moraltheologie die durch den Gedanken der Einigkeit, der ebenso wie im Glauben und Namhaftmachung einiger der gefeiertsten Virtuosen der schmutzigen Kasuistik (wie etwa Sanchez, Escobar, Gury), Leben auch in manchen Teilen der Liturgie zutage treten soll, In fast allen Predigten könnte das Sprunghafte in der Gedanken- auf dem der scholastischen Philosophie die Porträtierung etwa führung nachgewiesen werden, wenn es nicht dem Ref. am Herzen eines Suarez als alle übrigen verdunkelnden Sternes erster Jäge, vorliegende Predigten nach höheren Gesichtspunkten zu werten, Grösse von guter Wirkung gewesen sein. Doch wird dem Die Gedanken sind trotz ihrer vielfachen Zusammenhangslosigkeit B üchlein auch so, wie es vorliegt, der Beifall weiter Kreise eigenartig und infolge dieser ihrer Originalität, die das über- gewiss sein. Zöokler, wältigende, autoritative Element der Religion allein zur Geltung bringt, ausserordentlich wirkungskräftig. Dem Verf. gibt z. B. das einzige Wörtlein „unser‘“ in der Vorrede des Vaterunsers Gelegenheit, Gunning, Dr. E. H. (vorm. Professor der Theologie in Leiden), Der Unterschied zwischen Theologie und Religions- den Hörern die ganze Schmach der Selbstsucht aufzudecken und dieses Wissenschaft. Vortrag, gehalten am 8. August 1902 Wort ihnen zu einem Worte „der Zucht und der Busse“ werden zu Jassen. Auch die in der ersten Predigt gebotene Behandlung des ge- in Barmen. (Salz und Licht. Vorträge und Abhandlungen samten Herrengebetes ist ein Beweis dieser Eigenart; werden wir in zwangloser Folge. Nr. 4.) Barmen 1902, Wupper- doch durch die erste Bitte in das Allerheiligste, durch die zweite in thaler Traktat-Gesellschaft (E, Biermann) (24 S, 8). 40 Pf. den Thronsaal, durch die dritte in die Kanzlei und den Staaterat In nicht allzu durchsichtigem, vielmehr durch manche Ab- Gottes, durch die vierte in die Schatzkammer, sodann in Gottes Ge- biegungen kompliziertem Gedankengange kommt der Verf. zu richtesaal, weiter in sein Zeughaus, endlich auf den Turm geführt, dem Resultate, dass nur die Theologie, und zwar die christ- von wo man die Aussicht in die Ewigkeit geniesst; so gross der Bilderreichtum ist, so sehr wird doch jede Phrase vermieden, die ®O liche, als auf wirklich göttlicher Offenbarung ruhende Wissen- Jeicht bei Gesamtbesprechungen inhaltsreicher Textabschnitte zu- schaft es vermag, das Phänomen der Religion, die nicht mit subjektiver Religiosität zu. identifizieren sei, wirklich zu er- tage tritt. forschen und zu verstehen. Nicht die Originalität, nicht die Illustration der Gedanken durch Man wird dieser Anschauung zu- Geschichten und Worte aus heiliger Schrift oder aus dem Munde stimmen können, sonderlich soweit sie sich auf das Urteil be- grosser Zeugen wie Chrysostomus’, Luthers, Bugenhagens, Illustrationen, gründet, dass die Beurteilung und schon die Konstruktion die nicht blosse Zieraten sind, sondern stets zur Vertiefung führen, einer Entwickelung innerhalb der Religionsgeschichte letztlich nicht die innigen Gebete nach der Ankündigung der Disposition auf der persönlichen inneren Beziehung zu einer Religion be- oder am Schlusse der Predigt, auch nicht die schöngewählten Ein- ruht (S. 11). Gerade aber von dieser Erkenntnis aus hätte gangssprüche allein machen die vorliegenden Predigten zu einer so Gunning sich die nicht allzu tiefgrabenden Bemerkungen er- wertvollen Gabe: dass vielmehr aus ihnen ein Mann spricht, der ins Heiligtum zu führen vermag, der die grosse Aufgabe der Predigt er- sparen können, wie mit einem subjektiven Ausgangspunkte in kannt hatte, die Herzen von der Erde in den Himmel zu heben und der Theologie diese selbst schon preisgegeben wäre und er sich nur aus einer „Unbekanntheit mit der Tiefe der Sünde“ zugleich den Hörern zu zeigen, wie sie den Himmel auf die Erde und in ihre Verhältnisse hineinbringen können,.das ists, wodurch erkläre (S. 14 ff.). Die wohl aus spezifisch holländischem Ge- allein man sie recht würdigt. Bei aller Dringlichkeit, aller Schärfe sichtswinkel erklärbare, mit grossem Eifer verfochtene These, geiner ethischen Forderungen, die der Verf. den Menschen ins Ge- nur die Theologie, aber nicht die Religionswissenschaft könne wissen schiebt und die tief ins praktische Leben hineingreifen, ver- eine Universitätswissenschaft bilden (S. 5), schiesst doch über Jeugnet er nie die heilige Weihe, den Hauch der Feierlichkeit, das Ziel hinaus, sofern jeder Ausschnitt aus der Empirie, die unwillkürlich das Herz in anbetende Stimmung verseizt, weil sie mag seine Wahrheit auch nur eine innerweltliche, inner- durchaus wahr und mit Demut gepaart ist. Sie ersetzt im Ueber- An psychologische und relative sein, den Stoff zu einer besonderen masse, was an Schärfe und Konsequenz des Gedankens fehlt. Wissenschaft zu bilden vermag, wenn es gelingt, ihn gegen keine andere Predigtart ist Ref. so erinnert worden, als an die des andere Disziplinen, unbeschadet der Unterordnung unter ein Pfarrers Kaiser an St. Matthäi in Leipzig, der auch gern über zu- grösseres Ganze, abzugrenzen. Und das trifft auch für die sammenhängende Texte redend als ein Prediger echt religiöser Weihe und Erhebung das Charisma besitzt, tiefandächtige Stimmung über die Religionswissenschaft zu. Hörer auszugiessen, die dennoch nachhaltig läuternd wirkt. Rostock. R. H, Grützmacher. Wir wünschen dem schlicht, aber vornehm ausgestatteten Büchlein weiteste Verbreitung. E Bl Vorberg, Max, Vater unser. Neue Predigten. Nach Stenogrammen der 1898 in der Apostel Paulus-Kirche zu Schöneberg gehaltenen Predigten. Berlin 1903, Wilh. Schultze (L. Grieben jun.) (90 8S. 8). Zeitschriften. Geb. 1. 25. Archiv für Reformationsgeschichte, 1. Jahrg., 1. Heft, Nr. 1, 1903: De mor tuis nil nisi bene: diesem Grundsatze braucht man nicht P. Kalkoff, Die Vermittelungspolitik des Erasmus und sein Anteil untreu zu werden in der Besprechung der hier vorliegenden Predigten, an den Flugschriften der ersten Reformationszeit. Paul Tschackert, welche in der Apostel Paulus-Kirche zu Schöneberg im Jahre 1898 ge- Antonius Corvinus ungedruckter Bericht vom Kolloquium zu - halten und nach dem Tode des Verf.s auf Grund von Stenogrammen eines burg 1541. Dasselbe. 1. Jahrg., 2. Heft, Nr. 2, 1904: F. Roth, Aus dem Brief- dankbaren Zuhörers herausgegeben worden sind. Man muss zwar zugeben, wechsel Gereon Sailers mit den Augsburger Bürgermeistern Geor; dass sie nicht in jeder Beziehung den Regeln homiletischer Kunst Herwart und Limpricht Hofer (April bis Juni 1544). G. Mentz, entsprechen; der am meisten hervortretende Mangel liegt in der Zur Geschichte der Packschen Händel. Otto Clemen, Ein Brief Durchführung der Disposition. Diese selbst ist meist aus dem Wort- von Johannes Bernhardi aus Feldkirch. laute einer Bitte des Vaterunsers gewonnen, hält sich aber nicht an Beweis des Glaubens, Der. Monatsschrift zur Begründung und Ver- die lutherische Erklärung, nach welcher sich die Ausführung in den teidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete. 40. Bd.‚ 3: Heft‚ Teilen richtet. Während z. B. die Predigt über die zweite Bitte in März 1904: Steude, Die Unsterblichkeitsbeweise. O. Zöckler, vorzüglicher Gliederung die doppelte Forderung ausspricht: 1. glaubet Johann Tobias Beck. G. Samtleben, H. St. Chamberlains „Worte M an den Sieg des Reiches Gottes, 2. dienet seinem Kommen, demnach Christi‘, also die innere Ueberzeugung von der Wahrheit des Reiches Gottes Deutschland. Monatsschrift für die gesamte Kultur: Nr. 18 (2. Jahrg., 6. Heft, März 1904): Theod. Lipps, Zur Jahrhundertfeier des dem praktischen Eintreten für dasselbe entgegenstellt, ist im ersten Todestages Immanuel Kants. Ferdinand Tönnies, Rückblicke auf Teile dieser Predigt von den Schwierigkeiten einer solchen Ueber- deutsche Volkswirtschaft und Kultur. II. Teil (Schl.). Theodor zeugung keine Rede, nein, erst im zweiten Teile wird im Anschluss Ebner, Eine schwäbische Dichterin. von Hoensbroech, Das an das „Wie geschieht das“ die Notwendigkeit des Glaubens an das Schulprogramm des Ultramontanismus, Ferdinand Vetter, Beowulf Reich Gottes ausführlich behandelt, das Dienen aber mit ganz wenig und das altdeutsche Heldenzeitalter in England. Mathieu Schwann, Katholische Geschichtsschreibung. I, Teil. Worten abgetan, bis die Predigt wieder in die Zuversicht des Glaubenden Innere Mission in Berlin, Zeitschrift für Verständnis u. Förderung ausmündet, die doch in den ersten Teil gehört hätte. Auch führen oft nur Wortanklänge zu ausführlicher Darlegung von Gedankengängen, evang. Liebesarbeit in der Hauptstadt. 1. Jahrg., 1. Heft: 1. Prin- deren Zusammenhang auf den ersten Blick unmöglich erscheint. Nach- zipielles zur Inneren Mission, Faber, Zum Geleit. Weser, An die Gebildeten unserer Stadt, Müller, Evangelische Volksliteratur dem so beispielsweise der Verf. in der Predigt über die erste Bitte in Berlin. 2. Vom Arbeitsfeld der Inneren Mission. Anna Gädicke, von der in der Erklärung geforderten Einheit zwischen Glauben und Die Fürsorge für die weibliche Jugend. Adolf Lasson, Oranien- Leben in ergreifender Weise gesprochen, kommt er plötzlich auf die strasse 104/6. 3, Berliner Kirchengeschichte. Conrad, Segensspuren Gottesdienstordnung und den Wert der Liturgie zu reden, Es ist Friedrich Wilhelms 1IV. in Berlin. „Mancherlei Gaben und Ein Geist.“ KEine homiletische Monatsschrift. einzigartig, was er auch darüber Tiefes zu sagen weiss, aber für im 143 144 43. Jahrg., 6. Heft: Abhandlung: V. Kirchner, Die Sündlosigkeit Vorlesungen und Uebungen herausgegeben von Hans Lietzmann. 7.) esu un! das eue Testament (Schl.). Predigtentwürfe und Dis- Bonn, A. Marcus & E. Weber (20 S. 12). 30 Pf, positionen vom 2. Ostertag bis Kantate über 1. Bayer. Evang. von Neutestamentliche Theologie: Klostermann, Erich, Apocrypha; TThomäakius; 2. Altkirchl., Eisenächer u. Württ. Episteln; 3 JI, Evangelien, (Kleine Texte für theologische Vorlesungen und Uebungen herausge; eben von Hans Lietzmann. 8.) Bonn, A. Marcus n B B Perikoperi IVc; 4. Eisenacher Alttest. Perikopen; 5. KEisenacher &E i 2). 40 P£. Episteln: I. Anhang: G: Zinser, Kutze Reden zu den Psalmen eber (18 S. n Kirchen- und Dogmengeschichte: Seeliger; Konrad, Ueber den Gottesdienst und 1_tirchliche Kunst, 9. Jahrg. ‚ Nr. 3, Zusammenschluss der deutschen evangelischen Landeskirchen, Vortrag aar für mend, . rimm. (Mit Abb.) Knoke, Die gehalten am 10. November 1903 in der Diözesanyersammlung in Zittau, E: techetischen Gottesdienste des Kaspar Aquila. Violet, 300. Orgel- Zittau, Arthur Graun (Emil Oliva) (24 S. gr. 8). — Todt, Traugott, vortrag. Bunke, Die Kunstanstalt er Berliner Stadtmission. Hundert Jahre Säemannsarbeit, Ein Gedenkblatt zur Geschichte der er, St. Peter in Nürnberg. (Mit 5 Abb.) Schümann, Un- Bibelverbreitung aus Anlass des 100jährigen Jubelfestes der Britischen deute SC} hes in der Kirche. Spitta, Zur Praxis des Einzelkelchs: und Ausländischen Bibelgesellschaft in London. Hamburg, Agentur (Mit 2 Abb.) Musikbeigaben. des Rauhen Hauses (16 S. 8). 10 Pf. — Heussi, Karl, ije Kirchen- onatsschrift für Stadt und Land. 61. Jahrg., 3. Heft, März 1904: e schichtschreibung Johann Lorenz von Mosheims, (Geschichtliche L; Budde, Die Macht der Töne. Uebersetzt aus dem Dänischen 6 ntersuchungen herausgegeben von Karl Lamprecht. 4. Heft. Gotha, von. H. .Prehn (Schl.). Weis, Was kann Kant dem bibelgläubigen Friedrich Andreas Perthes (Aktiengesellschaft) (VI, 77 S. gr.8). 1,20 Mk., WE Christen im Beginn des . 20. Jahrhunderts sein? J. Pentzlin, Ein — Festschriften für Gustav-Adolf-Vereine. 6.Heft: Kappus, Buch.von der „Landeskirche‘“. Dietrich von Oertzen, Noch einmal Rosegger und die Kirche der Waldheimat. 11. Heft:; Blanckmeister, Rede und Fehde. Fr. Bierlein, Stimmungsbilder aus der Schweiz Gustav-Adolf-Geschichten. II. Reihe, 32. Heft: Röhrig, K, Aus der E und aus ern, Stockmann, Moderne Mythenbildung. F. Fr. J., Diaspora des Rheinlandes. Leipzig, Arwed Strauch (24; 24 u. 21 S. 8). Ein Glücklicher. Aus dem Leben einer deutschen Malerin in Rom: a 10 Pf. — Lietzmann, Hans, Die Didache. Mit kritischem Apparat Oberstleutnant a. D. Kurt von Knobelsdorff. herausgegeben. (Kleine Texte für theologische Vorlesungen von Hans Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. 46. Jahrg., Lietzmann. 6.) Bonn, A, Marcus & E. Weber (16 S. 12), 30 Pf. — 5. Heft, Februär 1%04: Richard Chenevix Trench, Das Gleichnis Derselbe, Liturgische Texte. I. Zur Geschichte der orientalischen von den zehn Jungfrauen (Matth. 25, 1—13). Ins Deutsche über- Taufe und Messe im II. und IV. Jahrhundert. Ausgewählt. (Klein6 tragen von M. Schuchard. Keller, Gustav-Adolf-Festpredigt über Texte ete.) Ebd. (16 S. 12). 30 Pf. — Jahrbuch der Sächsischen Offb. 3, 11 gehalten in Mutzschen am 7, Juni 1903. Buchwal d Missionskonferenz für das Jahr 1904. XVIIL. Jahrgang. Leipzig, H. Grabrede über Phil. 1, 21 am Sarge des Gymnasialrektors Dr. Richar d G. Wallmann (204 8S. 12). 1,50 Mk. — v. Keussler, H., Kirche Richter in Leipzig. G. A. Frost, Rede am Grabe eines vom Eil- und Oeffentlichkeit. Eine Appellation gerichtet an unparteiische Leser zuge getöteten Bahnwärters, Meditationen, Entwürfe und Dispo- des Flugblattes „Kirche oder Sekte?‘“ mit Bezug auf Pfarrer Schlusser& „Erklärung betreffend die lutherischen Gemeinden in Baden“, Im sitionen zu den alttestamentlichen Perikopen von Lätare bis Kar- Anihang: „Kirche, Landeskirche, Freikirche‘“. freitag über Ps. 23; Klagel. Jer. 3, 18—44; Ps, 43; 4 Mose 21, 4—9; Karlsruhe, J. J. Reiff Sach. 9; 8—12; Pe. 111; Jes. 53, 1—12;. Joh. 18, 33—40; 2 Kor. 12, (208. gr. 8). 50 Pf. 7—9 von Latrille, Joh: Lehmann, Schollmeyer, F, Zippel, Chalybäus, Systematik: Güttler, C., Wissen und Glauben. Sechzehn Vor- P. V. Schmidt, Jaspis. träge. Zweite Auflage. München, C, H. Beck (Oskar Beck) (VIT, Review, The Jeowish Quarterly. Vol. 16, No. 62: C. G. Monte- 210 8. gr. 8). 3 Mk. — Mezger, Paul, Rätsel des christlichen Vor- fiore, Rabbinic conceptions of repetance, H. S. Q. Henriques, sehungsglaubens. Eine dogmatisch-apologetische Studie. Basel, Helbing The Jews and ﬁe English law.‘ L. Blau, Neue masoretische & Lichtenhahn (vorm. Reich- Detloff) (IV, 95 S. gr.8). 1,60 Mk.. — Studien. Reischle, Max, Theologie und Religionsgeschichte. Fünf Vorlesungen Rovus des ötudes juives. T.47. No. 94, Oct:Dec.: J. L6vi, Notes gehalten auf dem Ferienkurs in Hannover im Oktober 1903. Tübingen gur les jeünes Chez les Juifs. Th. Reinach, „Non nom et l6gion“. und Leipzig, J. C, B. Mohr (Paul Siebeck)' (VII, 105 S. gr. 8). 1,80 k J. Goldziker, Melanges jud6o-arabes (suite). P. Hildenfinger, — Wilm, H.; Die innere Herrlichkeit des Wortes Gottes. Gütersloh, Le figure de la C. Bertelsmann. (34.8. 12): 50 Pf. — Herold, Wilhelm, Der gött- Gloses arabes . synagogue, dans V’art du moyen äge, M. Liber, . L6vi, Une. consultation in6dite sur iche und der menschliche Faktor im Bestande der Heiligen Schrift, intercession_des vivants. en faveur des morts. P. Hildenfin Fingerzeige zur Klarheit über eine brennende e Für angehende D ocuments relatifs aux Juifs d’Arles. A.Cr&mieux, Les Jui B& Theologen und gebildete Laien. Ebd. (VI, 124 S. 8). 1,60 ean Marseille au moyen äge (fin). W.Bacher, Un 6pisode de ]’histoire Löhe, Wilhelm, Drei Bücher von der Kirche. Den Freunden der Vierter Abdruck. des Juifs de Perse. M. et E. Ginsburger, Contributions 3 ]l’histoire lutherischen Kirche zur Besprechung dargeboten: des Juifs d’Alsace pendant le terreur. Ebd. (IV, 127 8. ‚gr. 8). 1,75 Mk. Der Siona. ‘ Monatsschrift für Litüurgie und Kirchenmusik. 29. Jahrg., Praktische Theologie: Haussleiter, K., Fürs Leben. Nr. 3, März1904: W. Trautner, ‚Jubelfeier der Firma G F, Stein- Katechismus als Gabe für Konfirmanden und Konfirmierte. Fünfte meyer, Orgelfabrik in Oettingen a. R. .Die Passionsoratorien in der durchgesehene Auflage. München, C. H. Beck (Oskar Beck) (152 S, Karthäuserkirche zu Nürnberg. II—V. „Dennoch“, Passionslied = gr.8). Geb. 70 Pf. — Leonhardi, Gustav, eber den Gräbern, J. Lyra). Für Passion und OÖstern, Vorschl e. Musikbeigaben. Östergruss in Wort und Lied...Allen Leidtragenden gewidmet. Vierte Zeitschrift für Kirchengesohiohte. XXV. B e 1. Heft, Februar Auflage. Leipzig, B. G. Teubner (XV, 240 S. 12). Geb. 3 Mk. — 1904: Untersuchungen und Essays: H. Thopdschian, Die An- Hobbing, . G., Kirche und Erziehung: Ein Baustein für die fänge des armenischen Mönchtums mit Quellenkritik. W. Goetz, ychologische Pädagogik in Christus. Leipzig, H. G. Wallmann (IV, Die Quellen zur Geschichte des - hl. Franz von Assisi (Schl.). B 128 8. 8). 1,80 Mk. — Bring, J. C.; „Siehe, das ist Gottes Lamm !“ Bess, Frankreich und. sein Papst von 1378—1394. .P. Kalkoff, Kurze Betrachtungen für die Passionszeit. Autorisierte Uebersetzung Zu Luthers römischen Prozess, Analekten: A. E. Burn, Neue von F.E. Gütersloh, C: Bertelsmann (86 S, 8), 1,80 Mk, — Mayer, Gottlob, Fürs geistliche Amt. Gesammelte orträge. Ebd. (304 8 exte zur Geschichte des apostolischen Symbols. O. Clemen, Zur Calvins mit Frankreich. Wittenberger Universitätsgeschichte, K, Müller, Zum Briefwechsel den Arbeitstisch des Pastors. gr. 8). 3,60 Mk. — Boehmer, Julius, Manuale. Lose Blätter auf Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (IV, Zeitschrift, Neue kirohliche. XV..Jahrg., 3. Heft, März 1904: Beth, 143 8. 12). Geb. 1,50 Mk. as esen des Christentums und die historische Forschung II. Versöhiedenes: Crönert, Guüilelmus, Memoria Graeca Hercula- Th: Zahn, Zur Lebensgeschichte des Apostels Paulus. Th. Kolde, nensis cum titulorum Aegypti pap; yrorum icum _ denique.testimoniis P. Denifle und seine Beschimpfung Luthers und der evangelischen comparatam proposuüit. Leipzig, B. G.. Teubner (X, 318 S, Kirche (Schl.). P. Tschackert, Eine neue Legende über. Luthers Koepper, Gustav, Handwerks Art. Handwerks Recht. Go E Lied Ein feste Burg ist unser Gott, rich Emil Perthes (156 S. 8). 2,40 Mk. Antiquarische Kataloge, Verlag von Dörfiling & Franke in Seipzig, Joseph Baer & Co., Frankfurt a. M., Hochstrasse 6. Katı Nr. 492: Nationalök, onomie, II Teil (1817 Nrn.). Schmidt; Dresden-A;;, Waisenhausstrasse 28 I. Kat. Nr. 8: Erd- beschreibung, Völkerkunde, Naturwissenschaft (797 Nrn.). Ke gl, zo,Bronn, Milfionsfiunden nad) Burck- hardt-Grundemanı’s Miffionsbibliothek. Eingesandte Literatur. ei8 2 ME 25 P Alttestamentliche Theologie: Galliner, Siegfried, Saadia Al- Der Verfaljer hat €& fich zur Mufgnbe‘ gemacht, t diefen MÜ Sjtunden“ eine fajjümi’s arabische P salmenü tzung und Kommentar. (Psalm 73—89.) raltijde Vermwerthung der urdhardt = Grundemann’jchen { f on3bibliother für die eben;, und man Nach einer Münchener, einer B erliner und einer Oxforder Handschrift muu rebiger wie für jeden Hriftlichen auSbater und Mijfkondireund zu m u ittelbaren Gebrauch eignet ; j0 herausgegeben, ‘ übersetzt, und mit Änmerku: versehen. . Berlin ‚. M. an ehend, agen „ fo wenig die Miffionsbibliother efjelnd, prafktif und fnapp find 5i @ i{10 f ! unden NXegel’3 ehalten. Mit Po ppelauer (85u. XXVII S, gr, 8). 2;50 ME — Storck, Wilhelm, DrAUS! i ung je eine® pajjenden SchriftmworteS, DAS er ZU' erft in jeinem ujammenhang Die Psalmen in stabreimenden Langzeilen. M erflärt, {childert er dann ein Mifjjionsgebiet, wie Grünland, Lahrador,, W: eit-Fndien, von (258 8. 12). Geb. 3 Mk. — Bervir ; ünster i.. W., Aschendorff der erften Mijjionsarbeit an, die ihm zu en einem einzigen Miffionsfelde Theil geworden , bi8 auf den Heutigen Lag, elten: m Autorisierte Uebersetzung ; E. L., Bibel _ oder Babylon? Ganzen find e 19 mwe8Hhalb in der Regel 3—5 Mifjfionsftund etracdhtungen , die fl ebenfowohl zum Borlejen in der irche,. mie aus. dem Englischen. Elberfeld, ‚Friedr. um Hausgebrauch eignen, und w en ihre8 | lichten, herzlidhen und durHauZ gründ: Hassel (28.S. gr. 8). — Bezold, Carl, Babylonisch-Assyrische Texte, i ijen, fondern aud) Den Saien dringend' empfohlen übersetzt. I. Die Schöpfungslegende. (Kleine Texte für theologische é?„egä{nt;aitl nicdht blo3 den Gei übbentfhe Bandhnft. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackörmann & GHlaser, sämtlich in Leipzig.\ VE XXV. Jahrgang. Nr. 13. Leipzig, 25. März 1904 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof, D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13 Abonnementspreis vierteljährlich 2.4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &. Kuyper, Dr. H. H., Evolutie of revelatie, Cathrein, Viktor, Glauben und Wissen, Neueste theologische Literatur. Kennedy, James, The Note-line in the Hebrew Horbach, Philipp, Repertorium zu Warneck’s Zeitschriften, ptures, Allgemeiner Missions-Zeitschrift, Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. Kuyper,. Dr. H. H., Evolutie of revelatie, Rede bij de Kennedy, James, D.D. (acting-librarian in New College, overdracht van het rectoraat aan de vrije Universiteit Edinburgh), The Note-line in the Hebrew Scriptures commonly called Paseq, or Pesiq. Edinburgh 1903, T, & op 20. Oct. 1903 gehouden. Amsterdam, Höveker & T;-Clark (X, 129 8. gr. 8) Wormser (131 S. gr. 4). Das Thema dieser akademischen Rede — gehalten von dem Mit grosser Tapferkeit und unermüdlichem Fleisse hat der Professor an der Amsterdamer „Freien Universität Dr. H. Kuyper Verf. dieses Buches die überaus verwickelte Frage nach der bei Uebergabe des Rektorats dieser Hochschule an seinen Kollegen Bedeutung des Paseq „in den hebräischen Schriften“, oder, wie er richtiger hätte sagen sollen: in dem hebräischen Texte und Nachfolger H. Bavinck — bildet die Frage: „Ob Ent- Ich habe sie gründlich wickelung oder Offenbarung?“ Dieselbe wird hier mit des Alten Testamentes angegriffen. besonderer Rücksicht auf das Gebiet der alttestamentlichen geprüft und danke ihr die mannigfaltigste Anregung, soviel Religionsgeschichte beantwortet, und zwar im Sinne einer Bedenken ich auch gegen die Komposition habe und so oft entschiedenen Bejahung des zweiten Teils der Alternative, ich auch in meinem Urteil von dem Verf. in der Behandlung der einzelnen Stellen abweiche, also unter Ablehnung der Auffassung der Religion des Alten Was das erstere anlangt, so Bundes als eines Produkts natürlicher Entwickelung aus gibt der erste Teil der Arbeit unter dem Titel introduction animistisch - polytheistischen Grundlagen. Die Erörterung be- (S. 1—33), nachdem er das Zeichen vorgestellt hat, unter wegt sich hauptsächlich auf dem Gebiete der Beziehungen Polemik gegen die Bezeichnung desselben als Paseq, d. i, zwischen den israelitischen Religionsurkunden und den bisher Trenner, und Ersetzung derselben durch note-line, pointer-line, aufgefundenen Resten des babylonischen Schrifttums, bildet pointer mit dem Sinne unseres notabene, ihm rundweg die Be- also einen Beitrag zur Babel-Bibel-Literatur, und zwar einen deutung einer textkritischen Bemerkung des Inhaltes: „so ist solchen von hervorragendem Werte. Der Verf. vertritt, wie der Text in der Vorlage überliefert, aber er ist auffällig aus den überwiegend dem Kkirchenhistorischen Bereiche an- oder seine Richtigkeit zu beanstanden“. Und zwar ist er als gehörigen Thematen seiner früheren Veröffentlichungen sich die erste der Zutaten zum Konsonantentexte zu betrachten, ergibt, nicht eigentlich das semitisch-orientalistische oder das welche demselben in stufenweisem Fortschritt durch die Be- alttestamentlich- exegetische Lehrgebiet. Er zeigt sich aber arbeitung der heiligen Schrift bis zu den Punktatoren und als auf diesem Arbeitsfelde wohl orientierten Forscher, der Akzentuatoren zugewachsen sind, und älter auch als die besonders auch mit der einschlägigen deutschen Literatur ver- Septuaginta, sofern diese öfters auch solche hebräischen Lesungen traut ist. Seine Stellung nimmt er mit Entschiedenheit auf bestätigt, welche dem Setzer des Paseq noch zweifelhaft er- schienen. der Seite der die selbständige Bedeutung der israelitischen Dieses alles, wie auch die Angaben über die Zahl Religionsentwickelung gegenüber dem Kulturleben und der der Paseqs in einem Verse, über die gelegentliche Zusammen- Götterlehre Babyloniens festhaltenden Forscher, Auch zur gehörigkeit von zweien, die dadurch sich als eine Ein- Frage nach einer Uroffenbarung Gottes, als der mutmasslichen klammerung, wie unser [...], ausnehmen, die Regeln über den Ort der Paseqs im Satze, ist begleitet durch eine Fülle Grundlage für die mancherlei Spuren einer intensiven (und zwar monotheistischen) Religiosität der semitischen Völkerschicht von Beispielen aus dem Bibeltexte und kritischen Bemerkungen in frühester Zeit, äussert er sich in bejahendem Sinne (p. 31 ff.). zu den angeblich durch den Paseq bezeichneten Schwierig- Desgleichen gilt ihm der jüngst entdeckte Hammurabi-Kodex keiten ihres Wortlautes, Unter diesen Umständen ist es be- als wichtiger Gegenbeweis gegen die Annahme eines erst greiflich, dass sich eine Menge von Wiederholungen finden, nachprophetischen oder gar nachexilischen Ursprungs des Ge- wenn der Verf. in dem zweiten ausführlichsten Teile (S. 34 setzes Mosis (p. 25; 80 f.). Da, wo er auf Beziehungen der bis 97) unter dem Titel classification of cases die einzelnen älteren Geschichte Israels zum ägyptischen Altertum einzugehen Fälle des Vorkommens des Paseq unter bestimmte Kategorien hat, nimmt er die Chronologie der Bücher Exodus und 1 Kön. gruppiert und durchspricht. Hier finden sich auch einige von gegen die Geschichtskonstruktion moderner Aegyptologen in den fünf Absichten der Paseqsetzer, die Ahron ben Mose ben Schutz, verwirft also namentlich die Lepsius-Brugschsche Herab- Ascher in Dikduge hateamim (ed. Baer u. Strack p. 27) auf rückung der Tatsache des Auszugs der Israeliten unter Mose dem Wege der Induktion gefunden und unter dem Gesichts- ins 13. Jahrhundert v. Chr. (p. 21f.; 79 ff.), — Dem, was punkte aufgestellt hat, dass die Linie Paseq die Buchstaben- die Rede (p. 5—48) in thetischer Kürze aussagt, dient ein am gruppen auseinanderhalten will, zwischen denen sie steht, Schlusse beigegebener umfänglicher Apparat von Anmerkungen Nämlich erstens die F älle, wo im Auslaut und Inlaut zweier zur Erläuterung und Begründung (p. 51—131).* Zöokler, aufeinander folgender Wörter die gleichen Buchstaben er- scheinen, zweitens die, wo die gleichen oder ähnliche Wörter * Vgl. die eingehendere Besprechung im „Beweis des Glaubens‘“, Januar 1904, S. 30—32, aufeinander stossen, endlich die, wo innerlich nicht zu ver- 145 146 147 148 bindende Wörter unmittelbar zusammenstehen, insbesondere Psalmen, Sprüche, Hiob, welche jetzt‘ entweder mit Munach wenn das eine ein Gottesname ist. Den Zusammenhang mit oder Qadma verbunden und als eine besondere Art unter‘ den dem ersten Teile, wo der Verf, die kritische Natur des Zeichens Akzenten angesehen werden. Ursprünglich hat der Paseq hier als einer Andeutung von Auffälligem schon vorweg durch zum gewiss nicht dem. heutigen Akzentuationssysteme angehört, ob- Teil _ die gleichen Beispiele erwiesen hat, wahrt er aber da- wohl ich die Möglichkeit behaupte, dass, nachdem das. Zeichen durch, dass er in der Meinung, was ihm auffällig ist, eben einmal in das spätere System einbezogen war, es auch später aus melodischen Gründen da eingesetzt worden sein kann, wo dasselbe sei auch dem Paseqsetzer aufgefallen, die Wortgruppen, auf die sich das Zeichen- bezieht, oder ‚auf die der Verf. es ursprünglich vor der jetzigen Akzentuation nicht vorhanden es bezieht, mit den Prädikaten belegt: unusual (names, forms, War. Ich würde dieses Stück mühevoller Arbeit noch nütz- position), peculiar, rare, unique, irregular, abnormal, remarkable, Jlicher finden, wenn der Verf, ähnlich, wie es in den Konkor- Ja, das. Vorurteil, der Paseq sei ein danzen geschieht, statt der blossen Stellenzahlen jedesmal das startling (statements). unserem sic! entsprechendes, das Auffällige hervorhebendes ganze Komma hebräisch ausgeschrieben hätte, in dem der Paseq Notabene, beherrscht ihn so, dass er auch bei den Fällen nach sich findet, dem Schema m|m, wo er selbst in einer Anmerkung (S. 38) Aus Vorstehendem wird deutlich geworden sein, weshalb ich zugibt, das Zeichen könne als ein Trenner und damit als ein die Komposition beanstande. Der Verf, beginnt mit der Dar- im Wink für die. deutliche Aussprache angesehen werden, legung einer zufälligen Ansicht, die sich ihm aufgedrängt hat, Texte (S. 37 unter 2) seine Bestimmung: vielmehr dahin de- und rechtfertigt sie durch eine Reihe einzelner Bibelstellen, finiert, ausdrücklich zu versichern, that the consecutive repe- die zu seiner Ansicht passend erscheinen. Dann erweitert er tition of the same letter is not the result of mere in- seinen Blick auf die Gesamtheit der hergehörigen Stellen, um advertence, sondern — 8o dürfen wir nach S. 5 im Sinne sie nach dieser Ansicht zu erklären, aber mit dem Resultate, des Autors diesen negativen Satz vervollständigen — that the dass sie nur auf einen Teil derselben anwendbar ist; und text as transmitted to the reader was what actually lay before endlich vergegenwärtigt er die Gesamtheit der Stellen nach the scribes in the earlier manuscript from which they copied. der Reihenfolge der biblischen Bücher ohne jede Zutat seiner- Aber auch nach dieser Stelle (S. 5) schliesst die Versicherung seits. Er hätte die hierbei unvermeidbaren Wiederholungen der getreuen Wiedergabe der Vorlage den Verdacht nicht und, was die Hauptsache ist, die fehlerhafte Einseitigkeit aus, ja erweckt ihn absichtlich, die auffällige (strange) Lesung seiner Deutung vermeiden können, wenn er umgekehrt den might — be — due. to a slip committed in the course of tran- Index in der oben empfohlenen Vervollständigung an die Spitze scription and thus requiring correction. gestellt hätte, um sozusagen das zu begreifende Objekt dem Im ersten Abschnitte war der Verf. noch so von der einen Leser, wie es an sich ist, vorzulegen; wenn er dann zweitens Idee erfüllt, der Paseq sei eine textkritische Note, dass er die auf Grund der Geschichte der Schrift überhaupt, und bei den Abschnitte, in denen er fehlt oder selten ist, als besonders gut Semiten und den Hebräern insbesondere, und nach den Ana- erhalten ansah (S. 7) oder als erst nach der Zeit der Paseq- logien, die sie für das Paseqzeichen darbietet, die ganze Zahl der Möglichkeiten seines Sinnes ausgerechnet hätte, welche setzung beschädigt (S. 20). Im zweiten suchte er den bei der Detailuntersuchung hervortretenden Gegensatz zwischen den grösser ist, als die fünf von Mose ben Ahron ben Ascher aus Paseqs mit textkritischer Bedeutung und denen mit anderer dem heutigen Texte abstrahierten Kategorien; und wenn er Bestimmung noch, wie gezeigt, zu überbrücken. Im dritten dann drittens durch Prüfung des vorgelegten Bestandes der Teile dagegen mit der Ueberschrift application of results wirklichen Fälle die verschiedenen Gruppen nachgewiesen hätte, (S. 98—115) finde ich — und das macht dem Wahrheits- in denen jene Möglichkeiten Wirklichkeit geworden sind. Ich bin überzeugt, dass er bei der gefundenen Fülle seiner gefühle des Verf‚s Ehre — das tatsächliche Eingeständnis, dass jene Idee nicht ausreicht, die ganze Masse der Fälle zu Funktionen zu der Bezeichnung dieses Perpendikularstriches beherrschen und zu durchleuchten. Denn das Resultat der zurückgekehrt wäre, die die älteste Ueberlieferung gebraucht. Der Name des Trenners (Paseq) entspricht allein seiner Er- Untersuchung so definieren: „Der Paseq zeigt häufig, mehr oder weniger. genau, die Stelle an, wo Textschwierigkeiten scheinung; sofern er immer zwischen zwei Gruppen zusammen- vorhanden sind“ (S. 98), was den korrelaten Satz „häufig aber gehöriger Laute tritt, wo er erscheint. Da er aber nur aus- nicht“ in sich schliesst; dann von unerklärbaren Setzungen nahmsweise erscheint, so muss seiner Setzung eine bestimmte des Paseq reden, wo keine Schwierigkeiten von uns empfunden Absicht zugrunde liegen, und das kann nur die sein, dem Vor- leser bei dem Uebergange von einem Worte zum anderen be- werden; weiter von Fällen, wo der Paseq nicht an der Stelle steht, an der die Schwierigkeit von uns empfunden wird; gsondere Aufmerksamkeit zu empfehlen. Das aber kann aus den ferner hervorheben, dass von zwei Paralleltexten der eine verschiedensten Gründen geschehen, und nur unter vielen an- Paseqs zeigt, der andere nicht , und dass 8So befremdliche deren aus dem, dass der Setzer den Wortlaut auffällig oder hinsichtlich der Authentie verdächtig gefunden hat, Dass der Stücke, wie das Deboralied, gar keine Paseqs bekommen haben, und dieses zum Teil und die Ungleichmässigkeit in gelehrte Verf. sich auf diesen einen Grund beschränkt und der Setzung desselben überhaupt aus der Verschiedenheit des ihn in kräftiger Einseitigkeit in der introduction geltend macht, Urteils zwischen verschiedenen Abschreibern oder gar aus der kann ich mir nur aus seinem apologetischen Interesse erklären, wechselnden kritischen Stimmung eines und desselben Ab- Er, der aus wissenschaftlichen Gründen den überlieferten Text des Alten Testaments als vielfach beschädigt und entstellt an- schreibers herleiten — was heisst das alles anderes als ein- gestehen, dass die vorgefasste Idee von der rein kritischen gsieht und einem Lande angehört, dessen Bibelleser gewohnt Natur des Paseq zu eng ist, um von ihr aus die ganze Masse sind, über den heiligen Buchstaben als ein unantastbares Gut zu wachen, hatte den begreiflichen Wunsch, für seine An- seiner Erscheinungen zu begreifen? zweiflung des Textes in dem Paseq als einem diesem Texte Hätte der Verf. dem das ganze Werk schliessenden Index über alle Pasegstellen im Alten Testament S, 117—126, statt selbst eingegliederten Elemente einen Eideshelfer zu gewinnen, ihn Appendix zu nennen, dem Titel des vierten Teiles gegeben, der unsere Anzweiflungen und unsere Versuche der Herstellung so würde.ich sagen, dass in ihm sich der Rückzug in die des Richtigen als vom Texte selbst ausdrücklich gewollt be- Objektivität vollendet habe, Für mich ist er der wertvollste. zeugte. Und weil seine Entdeckung eines Fehlers im Texte öfters dieselbe Stelle im Satze betraf, an der auch der Paseq Mit Recht sind darunter auch alle die Stellen befasst, wo nicht alle, sondern nur ein Teil der Autoritäten den Paseq stand, so glaubte er sich zu der Meinung berechtigt, der zeigen (es fehlt allerdings aus Ps, 18 der Vers 3, wo Michaelis, Paseqsetzer habe dieselben kritischen Bedenken gehabt, wie Opitz, Theile ımw" haben, und aus Ps, 34, den der Verf, für er selbst, das Zeichen habe überall kritische Bedeutung, selbst da, wo es nicht an dem Sitze des vom Verf, empfundenen paseqlos hält, die Stelle v, 8, welche nach Michaelis einige Erfurter Manuskripte mit Paseq versehen; hinter Esth. 7, 8 ist Fehlers, sondern an einer anderen gesund befundenen Stelle twice einzusetzen; ausserdem ist in 1 Sam. 24 der Sitz des des betreffenden Satzes erscheint. In Ablehnung des Gedankens, Doppelpaseq nicht, wie auch S, 48 angegeben wird, v. 10, dass dem Pasegsetzer das vielleicht nicht auffällig vorgekommen sondern v. 11); mit Recht auch die Paseqs in den Büchern sei, was der moderne Gelehrte auffällig findet, wohl aber 149 150 anderes, was dieser für in der Ordnung hält, oder dass jener Doppelpunkt eingeschlossen, noch auch als durch Magqgef aus- mit seinem Zeichen dieses Mal etwas anderes bezwecke, deutet geschlossen gelten. Unter diesen Umständen ist e8s unver- der Verf. dieses so, dass der Paseqsetzer entweder im voraus ständlich, dass der Verf. (S. 24 und 48) ähnlich wie in den Leser darauf aufmerksam machen wollte, in dem folgenden eb by Dt. 17, 6; 19, 15 (S. 103), was gegen ‘&—B » Sach,. Satze stecke ein Fehler, oder nachträglich, er habe einen auf 13, 8 den anderen Sinn feststellt, oder in Jes. 39, 2, wo das seine Richtigkeit zu beanstandenden Satz gelesen. Von diesem ımx lediglich die Abweichung von mx vorher bezeichnet, oder Gesichtspunkte aus bildete er sich die im ersten Teile wieder- (S. 76) Richt. 20, 33, wo @ib> mit 20, 11 wix-ba; 20, 10 gegebene Ansicht, um dann erst die spezielle Forschung zu yawıb> mit v. 13 unw-b> zusammenzuhalten ist, die Schreibung » vxırid, welche (um einen Abschnitt des Jesaja heraus- beginnen, welche der zweite Teil mit dem Resultate einer teilweisen Zurücknahme der vorgefassten Meinung darbietet. zugreifen) wir Jes. 50, 1; 37, 6; 49, 8; 65, 8 neben * x m5 Dass ich darin recht habe, bezeugt das Vorwort (S. V), wo in 56, 1; 66, 1 und neben *“ “ow-m> in 43, 14; 44, 2; 48,17; der Verf. über die Entwickelung seiner Ansicht sagt, wie die 51, 22 finden, von dieser korrelaten Schreibweise isoliert und Entdeckung, dass passages presenting difficulties oft den Paseq aus der Absicht herleitet, die ganze Formel als überflüssig hinzustellen. Denn für unser Gefühl ist sie in allen diesen darboten, ihn zu der Ueberzeugung geführt habe, er sei pur- posely in diesen Stellen angebracht. Das war ihm ein im- Schreibungen je nachdem gleichviel oder gleichwenig Üüber- portant clue in further investigation; but at every step the flüssig, und bei der unleugbaren Wechselbeziehung zwischen field widened, and it became necessary to form new cate- den Zeichen :, -, ı kann im vorliegenden Bibeltexte die Ver- gories, nämlich für die passende Unterbringung der ver- schiedenheit der Schreibung nur bedeuten wollen: m> soll mit schiedenen Fälle, in denen das Zeichen beobachtet wird. x zu einem Worte verschlungen (‘x-m>); es soll als selb- Das ist also mein Bedenken gegen die Komposition des ständiges Wort ausgesprochen (‘x m>), es soll mit nachfolgender Buches: es ist nicht nach der Natur der Sache vom Stand- Pause, also mit besonderem Nachdruck zu Gehör gebracht punkte der vollendeten Forschung aus gestältet, sondern es werden (%ım>). Im letzten Falle hat das sonst im Verhältnis zu einem Komma vergleichbare Zeichen dieselbe Funktion, zeigt den subjektiven Werdegang des Erkennens von dem ein- seitigen und unzulänglichen Ausgangspunkte einer zufälligen wie der Akut (sö), die Unterstreichung (so) oder Sperrung im Ansicht aus. Mit der Unterscheidung dieses ältesten im Texte Druck (so), die wir zur Bezeichnung des besonderen Ton- stehenden Zeichens und des Systems der über und unter ihm gewichtes anwenden, Etwas anderes ist die Frage nach dem angebrachten Zeichen als eines viel späteren ist die notwendige historischen Ursprunge. Nehmen wir an, in dem Falle vax m> gsei nie durch Nachlässigkeit oder Zufall oder Absicht weder geschichtliche Orientierung noch nicht gegeben. Abgesehen von der Möglichkeit, ja Wahrscheinlichkeit, dass einzelne ein ursprüngliches -, noch ı abhanden gekommen, So dürfen Paseqs darauf zurückgehen, dass der Abschreiber einen diesem wir die Vermutung wagen, der Maqqef wollte ursprünglich ähnlichen Buchstaben, wie z. B. ein auslautendes x oder den sagen, das Wort m> sei in der Vorlage mit vn etwa wie in Rest eines in seiner einen Hälfte verblichenen (z. B. Y M 5a85 geschrieben gewesen, so wie der Grieche neben xaı s7® oder nur angedeuteten Buchstaben für einen Paseq ansah, wie auch xayo schreibt. Dann gibt die Schreibung wax-m> mit der z. B. Gen. 19, 16 nach S. &tapdydnoay statt ımamanım gewiss richtigen Deutung dieses » — m» zugleich dem Leser einen mamn von der Vorlage gemeint war (gegen des Verf.s Eindruck von der ursprünglichen Schreibweise der autoritativen Korrektur in mon S, 8) oder muswunıbhae Hi. 21, 28, wo Vorlage. Wenn diese daneben van m> bot, so war ihre %sa bra (gegen S. 50) das ursprüngliche, und dass, wie der Schreibart eine solche ohne regelmässige Konsequenz, was für Verf. selbst anerkennt, nach den Differenzen der Handschriften die Zeit des Ueberganges von der. scriptio continua zur von dem ursprünglichen Bestande etliches verloren, anderes distincta, der nur gradatim mit zunehmender Verfeinerung des später zu ihm hinzugekommen ist, behandelt er doch das immer Sprachgefühles sich vollzogen haben kann, natürlich erscheint. gleich gedeutete Zeichen ‘ als das charakteristische Merkmal Danach kann der dritte Fall 8 ım> nur begriffen werden ent- und Erzeugnis einer einzigen grossen Periode in der schrift- weder durch die Annahme, die Maqqefsetzer haben ihrerseits lichen Fortpflanzung des hebräischen Textes vor der Zeit der den Paseq erst an dieser Stelle eingesetzt, oder durch die übrigen Deutezeichen. Aber in dieser Periode sind die ein- andere, dass schon ihre Vorlage ihn enthielt. Im ersteren schneidendsten Wandlungen in der Schrift vor sich gegangen, Falle würde er hier erst einer späteren Periode angehören, welche auf die Fortpflanzung und Verwendung des Paseq nicht als die vom Verf, angenommene und durch den ausschliess- ohne Einfluss bleiben konnten: der Uebergang von der scriptio lichen Gebrauch des Paseqzeichen charakterisierte; und in continua zur distincta, welcher nicht ohne Zwischenstufen der beiden Fällen würde der Paseq nicht kritische, sondern ortho- Mischung sich vollzogen haben wird; der Uebergang von der tonische Bedeutung haben. althebräischen Schrift zur Quadratschrift; der von der stichi- Gehen wir aber in die Zeit zurück, wo man noch ohne schen Schreibung namentlich poetischer Texte in nichtstichische ; durchgeführte Trennung der Wörter schrieb, so ist zu unter- ferner die Uebertragung des im Margo Aufgezeichneten in den scheiden zwischen der Originalschrift und ihren späteren Text, wozu auch die wie bei Aristarchs Homer für den Leser Wiederholungen. Gebrauchte dort der Verf. das angeblich etwa an den Rand gesetzten Zeichen gehörten; endlich der allein vorhandene Deutezeichen des perpendikularen Striches, Hinzutritt der auch nicht zum massoretischen Interpunktions- so kann es für ihn keine kritische Bedeutung gehabt haben; denn nicht Homer, sondern erst der ihn andächtig lesende und Akzentuationssysteme gehörigen, sondern wie Paseq im Texte selbst stehenden und darum viel älteren Zeichen, des Aristarch hat zu seinen Worten den kritischen Obelos gesetzt, Doppelpunktes : und der verbindenden wagerechten Linie — Aber da sonstige semitische Inschriften sowohl den Punkt, als zu dem nach der Hypothese vorher allein dagewesenen Pasegq. den senkrechten Strich zeigen, da die Keilinschriften den Wort- Dass die diese Zeichen einführenden Schreiber sie in be- trennungskeil und das Determinativ des Gottes vor den Götter- stimmte Beziehung zu dem allein vorgefundenen Paseq gesetzt namen darbieten, da die ägyptischen Inschriften die Königs- haben, geht daraus hervor, dass weder nach dem einem namen in Cartouchen fassen, so haben wir allen Grund an- vorangehenden, noch vor dem ihm folgenden Worte, und auch zunehmen, dass der ursprüngliche Schreiber unter besonderen nie vor dem auf — folgenden je ein Paseq steht. Das erklärt sich allein aus der Auffassung des letzteren als eines „Trenners“, Umständen den einen allen diesen Zeichen entsprechenden Paseq zu gleichen Zwecken angewendet habe. In der Tat Ist er dieses im rhythmischen Sinne als Pause in der Satz- übt der Paseq die Funktion der Cartouche aus, wo er bei melodie, so ist er in dem grösseren, überhaupt das Fine an- fremdsprachlichen Eigennamen steht (S. 58); er verhütet ‘die zeigenden Doppelpunkte mitenthalten; er kann neben diesem Wegbeziehung ihrer Grenzbuchstaben zu den Wörtern in der keine besondere Stelle mehr beanspruchen. Ist er es aber nur Umgebung und darum ihre Verstümmelung. Desgleichen die in der Absicht, zwei aufeinanderfolgende Wörter auseinander- Funktion des Gottesdeterminativs, wo er bei den heiligen zuhalten, so ist er da notwendig ausgeschlossen, wo der Gottesnamen erscheint, um zu verhüten, dass das Aussprechen Maqagef solche ausdrücklich miteinander verbindet. Wäre des Profanen in einer Linie mit dem des Heiligen geschehe. er als kritisches Zeichen aufgefasst, so konnte er weder als im Endlich die Funktion des Worttrennungskeiles, wo er zwischen 151 152 zwei gleichen Endbuchstaben wie bıb oder gleichklingenden schrieben. So entspricht zweifellos (gegen S. 97) ınm 2 Kön. Silben wie ’l und ’el z. B, ımbx abx (d 50 1), dx ı bxrom (Hos. 4, 13 ursprünglichem "m--m, massoretisch zu schreiben "m71r7, 9, 1), besonders deutlich Jer. 29, 32 (gegen S. 88) : zra aaı Ban, und in Ez. 16, 52 (gegen S. 38) "xD IMN Dı (=— Wn MN D} Wo 5W“ sein W“ an W"x, sein ı an jıma verlieren konnte, oder in demselben Verse) einem älteren "mx; denn auch in mww ähnlichen Lauten wie Wı (Dt. 18, 15 ywıem) oder Gın ge- v. 48 und mw v. 51, sowie mY v. 50 (nicht — e dov der setzt ist, um den Laautbestand zu schützen, oder nach dem Sept., sondern == vidisti der Vulg.) findet sich neben der Schema 59 24729 und byaınzay von zwei gleichmöglichen Ver- jüngeren die ältere Schreibung erhalten. Im übrigen darf man ila bindungen wie wajjömer-lö d.i. „und er sprach zu ihm“ und annehmen, dass der Paseq im direkt kritischen Sinne gedeutet wajjömerı1ö: „er sprach: nein“ (Gen. 18, 15 und 35, 10), die sagen will: hier ist in der Vorlage ein Buchstabe oder mehrere im Zusammenhange allein wirklich gewollte zu erzwingen. Hier ausgewischt oder verstümmelt und nicht mehr mit Sicherheit Für nur indirekt kritisch halte ich ihn in entspricht er der Verwendung unseres Kommas und Kolons. zu reproduzieren. Denn einem Kolon gleicht es auch in ı77 Ps, 103, 1; 138, 1; Richt. 16, 2; denn zunächst sagt er dem Vorleser nur: hüte 144, 1; vgl. Ps. 72, 1; es zeigt nicht an, dass hier vam ver- dich 5=niy> und xb syntaktisch zu verbinden, und siehe zu, misst wird, sondern, dass die nun folgenden Worte das sind, wie du nach der mündlichen Auslegertradition das isolierte was als Eigentum Davids angekündigt ist, vgl. Jes, 8, 1 (gegen punıyb durch einen Zusatz im Tone des Paraphrasten in den 8S. 56). geinien Desgleichen in 1 Sam. 16, 5: ı81 oder Gen. 24, 12: Zzusammenhang eingliederst ! Am einfachsten hat das Jonathan 1 > „und er sprach: Jahve, Gott“ etc. (vgl. Amos 1, 2); getan, indem er an der Stelle des Paseq: %73 einschiebt. nicht aber will, wie der Verf. meint (S. 108), hier der Gottes- Jedenfalls ist aber die Isolierung des Wortes „den Gazäern, name als auffällig bezeichnet sein. Denn derselbe Name kehrt durch einen Ausfall davor oder dahinter oder an beiden Orten Aber nur v. 27. 42. 48 ebenso ohne Paseq davor wieder. zumal herbeigeführt, und das Ausgefallene muss den Sinn ge- an jener einen unter den vier Stellen war es möglich, „Jahve“ habt haben: „es ward die Kunde“. Aber ob es in der Form statt als Anrede des Knechtes an Gott, vielmehr als Subjekt ausgedrückt war: “ar ‘#>(1), wie Jonathan, oder in der: “39 von anı zu fassen. Das wurde durch den Paseq ausge- ‘95, wie Sept., oder in der: ‘9 »%w3 bipm*;, wie Vulg. an die schlossen. Ebenso fungiert er als Ausrufungszeichen in !m27 Hand geben, oder in der anderen: &"pnm1 mbwm}", so dass das - Wohlan! \(den. 11 (7). oder. in ma (Ps. 72, 18: 19) = Weib die Kunde vermittelt, das lässt sich nicht mehr sicher Heil! Jahve; Heil! seinem herrlichen Namen, sowie in :'mxm entscheiden, man (Ps. 40, 16) und :yoxı ı7an (Ps, 72, 19), und sehr häufig Aehnlich wie der Uebergang von scriptio continua zur distineta, so musste auch der von der althebräischen zur hinter einem Gottesnamen, um ihn als Vokativ zu ken1;- zeichnen. Quadratschrift von Einfluss auf die Paseqsetzung sein. Stiessen Erst bei den Abschreibern dieser Originaltexte, die gewiss zwei Buchstaben an den Grenzen zweier Wörter zusammen, in demselben Masse, als sie beabsichtigten, dem Vorleser das die nicht in der althebräischen, wohl aber in der neu an- Verständnis zu erleichtern und die richtige Deklamation vor- genommenen ähnlich waren, so war es angezeigt, durch Ein- ihre deutliche Unterscheidung zu er- zuschreiben, diese orthographischen, orthoepischen, orthotoni- setzung des Paseqs schen, logisch oder rhythmisch bedeutsamen Paseqs noch ver- zwingen. Waren sie nicht in der neuen, wohl aber in der mehrt haben werden, solange ihnen andere Zeichen nach der alten Schrift zum Verwechseln ähnlich, so konnte der zwischen Hypothese nicht zur Verfügung standen, erst bei ihnen können ihnen stehende Worttrenner beseitigt, aber er konnte auch, wir auch Paseqs mit kritischer Bestimmung erwarten. So sei es aus Respekt vor dem Archetypus oder in irriger Deutung seines Zweckes, beibehalten werden. Wenn irgend zwei alt- konnten sie Doppelpaseqs, die nicht alle erhalten sein werden, anwenden, um den Vorleser zu zwingen, dass er das mitten- hebräische Buchstaben leicht verwechselt werden konnten, so inne Liegende in anderem Tone vortrage, als den Kontext, waren es die Zeichen für » und ‘<, für 5& und w; wenn wir wenn es ein späterer Zusatz war. So ist unter anderen Fällen also lesen Gen, 23, 17 m7wınpm, so soll der Strich, der in mnm p v. 20 darum nicht steht, die ähnlichen Grenz- in Am. 1, 1: „in den Tagen ı‘Uzzias — und in den Tagen Jerobeams“ durch den Trenner nicht wie (S. 22 und anderswo) buchstaben auseinanderhalten, und nicht op“y, das durch mpn>» der Verf. meint, auf den Namen ‘Uzzia im Gegensatz zu v. 18 erst begrifflich vollendet wird, als verdächtig hinstellen, “Uzziahu (warum nicht lieber zu ‘°Azaria?) als auffällig hin- wie S. 61 mit der vor mappb unerträglichen Emendation Ebendasselbe will er in Ps. 88, 6 in gewiesen, sondern angedeutet, dass diese ganze Bemerkung mıı behauptet ist. „ Uzzias — und in den Tagen“ ein Zusatz sei, welcher um 35w ıbb und nicht (nach S. 67) den stat. constr. "a3p "a56 der nach jüdischen Königen rechnenden Leser willen zwischen als ungewöhnlich stigmatisieren. Dieselbe Funktion hat er in „in den Tagen — Jerobeams“ beim Vortrage eingeschaltet werden Hi. 14, 19: Yprwowax, und nicht drückt er Verwunderung soll. Zahlreicher sind die Fälle, wo der Trenner nicht ein über die Voranstellung des Objektes aus (gegen S, 73). — Hatte aber der Paseq in der althebräischen Schrift etwa die Plus, sondern ein Manko andeutet. Das kann gefunden sein durch Vergleichung von Paralleltexten, wie sicher 2 Kön. 20, 13 Rolle des Gottesdeterminativs der Keilschriften oder des auf (vgl. S. 64) mw ıma; denn Jes, 39, 2 steht yawim, oder von Erhabenes hinweisenden aristarchischen Asteriskus, so konnte anderen Handschriften mit der als autoritativ wiederzugebenden. er in der neuen Quadratschrift entbehrlich werden, wo immer So stand in der hebräischen Handschrift der Sept. (was der in der Erinnerung an die altheilige Form die archaische Verf. S. 90 ignoriert) Ex. 17, 15: o mı, in der Vorlage Schreibung des Gottesnamens beibehalten wurde, Denn was des Hebr. »55 mwn; die Einsetzung‘ von ı deutet also den nach der Schreibung IMII für 6 xUptoc, also nach der Bei- Ausfall von » an. In Ps. 72, 17 dort obywb ma mw "m", hier behaltung des quadratschriftlich hebräischen mım in der Um- gebung griechischer Lettern in den ältesten griechischen Codd. 55 mw m; der Paseq hinter inw konstatiert das Manko; desgleichen in 2 Sam. 14, 32 ı"bx, wo nach anderen Zeugen analogisch vermutet werden durfte, ist durch den neuen (S Luc) auf -7%x folgte: einmal und noch einmal d. i. »B Aquilafund zur Gewissheit geworden, welcher den Namen, emw1 (gegen S. 57). Ebenso deutet er in Ps. 17, 1 hinter Jahve in althebräischer Schrift geschrieben zeigt. So hätte mım den Ausfall von w vor pyx: „du gerechter Richter“ Aquila nicht geschrieben, wenn er nicht in Handschriften mit. Quadratschrift diesen Namen in archaischer Fraktur gelesen an, wie Ps, 7, 12; 9, 5, und nicht die Vermutung, dass für hätte. Pıx gelesen werden müsse »mpyx (S. 99 f.). Wiederum in Diese Abweichung seiner Gestalt von den Wörtern Ps. 37, 14 soll \mnbıaam nicht die Verbesserung von "mrb in der Umgebung genügte, ihn auszuzeichnen und vom Vorleser »55w fordern (S. 87), sondern andeuten, dass parallel mit eine besonders feierliche Artikulation zu erzwingen, und der folgendem bRWpP andere Zeugen aaw lesen. Ebensowohl kann Paseq konnte entbehrt werden. Wo man dagegen Jahve in der Paseqsetzer einen für die Aussprache untergegangenen gemeine Quadratschrift umsetzte, musste er bleiben oder neu Buchstaben im Interesse des Vorlesers weggelassen und aus eingefügt werden, um das Heilige abzugrenzen. Pietät gegen den Archetypos doch durch ı die Stelle für ihn in Er- Endlich ist noch des Ueberganges von der stichischen zur innerung gehalten haben, ganz aus denselben Motiven, aus denen nichtstichischen Schreibung des Konsonantentextes zu gedenken. die Punktatoren den Auslaut der 2, P. Fem., des Perfekts m Schrieb man, wie nach den griechigchen Bibelhandschriften an- 153 154 zunehmen ist, wenigstens poetische Stücke stichisch, so bedurfte höchst natürlichen Bezeichnung für die Frage, ob z. B. ein es keines ausdrücklichen Trenners zwischen den Stichen; denn Erschlagener durch absichtlichen Mord oder fahrlässigen Tot- die Grenzlinie der Kolumne war dann selbst @in grosser Paseq, schlag ums Leben gekommen ist, in 77> jı ja = „zwischen Als man aber dazu überging, zwei korrespondierende Stichen den beiden Prozessierenden“ (S. 52). — In dem sehr korrekten Drucke halte ich (S. 3) die Worte, der Paseq stehe in Ps. 1, 1 in eine Zeile zu zwängen, oder auch bloss ihre Teile, und gar einen Stichos und die Grenzwörter seiner beiden Nachbarn, after the first xb, für ein mendum calami statt before war die einfachste und nächstgelegene Weise, die Stichen zu the first. trennen, die Einsetzung des seiner Gestalt nach den Grenz- Trotz alledem bewundere ich den Fleiss und die Geduld strich der Kolumne im Kleinen repräsentierenden Paseq. In- des Verf.s. Sein Buch gibt der Forschung durch seine Ein- dessen finden wir ihn in dieser Funktion — abgesehen von seitigkeit kräftige Impulse und hat als Stoffsammlung einen Hi. 13, 14 etwa, wo er hinter m2 5y eine Erinnerung daran nicht zu unterschätzenden Wert. A, El. sein kann, dass diese Worte zu v. 13 gehören (s. Herzog R.-E.3 8, 106 ?), in unseren Texten nicht mehr. Vielmehr ist Cathrein, Viktor, S. J., Glauben und Wissen, Eine er in den nach alter Vorschrift mit Markierung der Zeilen- Orientierung in mehreren religiösen Grundproblemen der grenzen zu schreibenden poetischen Stücken der historischen Gegenwart für alle Gebildeten. Freiburg i. Breisgau 1903, Bücher durch Einschaltung ungewöhnlich grossen freien Räume Herder (VI, 245 S. 8). 2. 50. ersetzt. So sage ich, denn es ist auffällig, dass gerade diese Der Verf. ist bekanntlich einer der hervorragendsten Stücke, nicht bloss 2 Sam. 22 und Richt. 5, der Hymnus Davids Moralisten und Rechtsphilosophen des gegenwärtigen Katholi- und der Deboras, wie der Verf, selbst bemerkt, sondern auch Zzismus. In der vorliegenden Schrift wendet er sich der apo- das Liel Moses am roten Meere Ex. 15 und das Lehrgedicht Jogetischen Aufgabe zu, wobei es sich fast ausschliesslich um Dt. 32 ursprünglich keinen Paseq als rhythmischen Einschnitt eine Auseinandersetzung mit modernen Vertretern des Pro- zeigen. Denn der einzige in Ex. 15, 18 7bevmwm“ kann erst testantismus handelt. Mit Nachdruck wird betont, dass es dem später gesetzt sein, als man >2“ “ sprach und schrieb und Verf. am Herzen liege, eine Verständigung zwischen den in Gefahr kam, die beiden “ zusammenzunehmen; und der „gläubigen Protestanten“ und den Katholiken anzubahnen, einzige in mnı in Dt. 32, 30 erst, als das nach Sept. in und es wird mit Bedauern konstatiert, dass die Gegensätze anderen Handschriften vorgefundene mns 484 x (ursprünglich zwischen Protestantismus und Katholizismus in der Gegenwart wahrscheinlich mr 154 185) mit dem nur %w bietenden Texte sich immer mehr verschärft haben. Eine der Hauptursachen des Archetypus verglichen wurde. Es ist das um so auffälliger, für den gegenseitigen Mangel an Verständnis sind die Dif- als der Paralleltext zum Hymnus Davids, Ps. 18, auf den nur ferenzen hinsichtlich der Begriffe des Wissens und des Glaubens, in einem Teile der Zeugen die zeilenabgrenzende Schreibung deren Untersuchung den eigentlichen Gegenstand dieses Buches von 2 Sam. 22 übertragen worden ist, nicht weniger als acht bildet. Das erste Kapitel handelt demgemäss vom Wissen, Paseqs darbietet, und zwar, da der hinter mww in v. 3 dieses wobei zuerst der Begriff des Wissens im allgemeinen und so- Wort im Unterschiede von v. 2 als selbständiges Subjekt der dann die Bedeutung des Wissens auf dem religiösen Gebiete folgenden Prädikate betonen, und der “p“ax ı118 in v. 16 die und endlich der Begriff der Offenbarung untersucht wird. Das Laute x und x auseinanderhalten will, sechsmal hinter dem zweite Kapitel hat es mit dem Glauben zu tun, wobei es zweiten Worte der Zeile, offenbar um eine Cäsur zu bezeichnen, sich nach einer kurzen Erörterung über die allgemeinere Be- wie er das auch öfter in den eigentümlichen Versen der Qinoth tut. deutung dieses Wortes um eine Gegenüberstellung der pro- Er hat also auch rhythmische Funktion. Nimmt testantischen und der katholischen Auffassung vom Christen- man nun wie der Verf. an, auch hier sei der Paseq älter, als tum handelt. Und das dritte Kapitel endlich beschäftigt sich die die musikalische Deklamation der Psalmen regulierenden mit dem Verhältnis von Wissen und Glauben, wobei Akzente, so muss man auch wahrscheinlich finden, dass die eine Reihe von gegenwärtig vielverhandelten Themen zur Er- Paseqsetzer neben dem nur Cäsuren im Stichos markierenden örterung gebracht werden, so insbesondere die Frage nach dem Paseq andere Zeichen gebraucht haben, um die Stichen, und Verhältnis des Glaubens zur Freiheit der Wissenschaft, nach um die aus ihrer mehreren gebildeten Verse abzugrenzen, also dem Verhältnis des Glaubens zur Kultur und nach dem Ver- etwa ıı oder oder hältnis des Glaubens zur Voraussetzungslosigkeit der Wissen- Ich hoffe, mit dieser schon zu lang geratenen Erörterung schaft. den Beweis geliefert zu haben, dass die Paseqs in der hebräi- Wie die Darstellung in ruhigem Tone gehalten ist und die schen Bibel nach Zweck und Entstehungszeit überaus ver- gehässige Zuspitzung des Gegensatzes vermieden wird, so hat schieden sind, und dass der Verf. in seiner apologetischen der Verf. auch richtig erkannt, dass bei dem Gegensatz Tendenz unrecht tat, sie alle unter völliger Beiseitelassung zwischen Protestantismus und Katholizismus die philosophischen ihrer Bedeutung als logischer und rhythmischer Interpunktions- Ideen ein wichtiges Wort mitzusprechen haben. Infolgedessen bildet das erste Kapitel einen Abschnitt von grundlegender zeichen aus dem einigen Zweck zu begreifen, auffällig Ge- fundenes zu notieren; dass er unrecht auch mit der Meinung Bedeutung. Und zwar handelt es sich dabei letzten Endes um hatte, der Paseqsetzer habe dieselbe Schwierigkeit gefühlt, die den merkwürdigen, in der Gegenwart immer aktueller ge- der moderne Kritiker in einem Satze entdeckt, gleichviel, wordenen Gegensatz zwischen Kant und dem heiligen Thomas. ob das Zeichen an der kranken oder an der gesunden Stelle Indessen obwohl der Hebel an der 'richtigen Stelle eingesetzt sich findet. So konnte er dahin kommen (S. 5), den Paseq in wird, so ist doch das Ergebnis, zu dem der Verf. gelangt, ein Richt. 1, 7 &baa als einen Vermerk des Inhaltes zu recht dürftiges. Man merkt es sehr bald, dass der Verf, trotz deuten: 70 Könige sind für die vernünftige Erwägung zu redlicher Bemühung auch nicht von ferne die moderne Er- viel; es ist an sieben genug! Nach aller Analogie wollte er kenntnistheorie verstanden hat, dass vielmehr die mittelalter- aber sagen: hüte dich, das erste » mit dem zweiten zusammen- lichen Voraussetzungen seines Denkens ihn schlechterdings kein zufassen, damit nicht am Ende aus den 70 Königen bloss ihrer anderes als ein verzerrtes Bild von der modernen Gedanken- sieben (zı2w) werden! entwickelung sehen lassen, Im einzelnen liesse sich das ins- Ich habe hinreichend Gelegenheit gehabt, zu zeigen, wie besondere an der Kritik der Kantischen Erkenntnistheorie nach-- weit mein Urteil über die einzelnen Stellen von dem des weisen. So z. B. gibt der Verf. Kant schuld, dass er die Er- Verf,s abweicht. Auch seine Beanstandungen und Besserungen fahrung schlechterdings nicht für geeignet zur Gewinnung von des Textes sind oft ohne sorgfältige Ergründung des Kon- allgemeinen Begriffen und Grundsätzen halte (S. 17 £.), obwohl textes und ohne die notwendige systematische. Vergleichung Kant das nur von den sSynthetischen Sätzen a priori Sagt. der alten UVebersetzungen vorgenommen, Bisweilen auch ohne Ebenso wird gesagt, es sei in sich widerspruchsvoll, wenn Beachtung des hebräischen Sprachgebrauches; denn "mibanN — — Kant die Zuverlässigkeit der Vernunft in Zweifel zieht und ich betete (S. 102); »53& und sie trauerten (S, 32); mit den Mitteln der Vernunft zu prüfen sucht (S. 18 f.), ob- Sannn amıw statt 36 (S. 23) ist nicht hebräisch, Ganz un- wohl Kants Zweifel sich in Wirklichkeit gar nicht gegen jede glücklich ist die Verkehrung von 5% ©7 73 Dt. 17, 8, dieser Vernunfterkenntnis überhaupt, sondern nur gegen die Er- 155 156 n kenntnis des jenseits der Erfahrung Liegenden richtet. den Charakter der betreffenden Stelle zu erkennen, dass der Und in dieser Weise geht es fort: es werden allerlei Ein- Verf, dem Leser die Orientierung ausserordentlich leicht ge- macht hat. wendungen erhoben und aus der nachkantischen Literatur hier Hierüber bieten.weitere, von eindringender Sach- und da allerlei kritische Bemerkungen aufgesammelt; aber dass kenntnis zeugende Anmerkungen gute Verknüpfungen und auf diesem Wege eine Widerlegung Kants erreicht werden sichere Führung. Den Schluss bildet endlich ein einfaches Namen- und Sachregister von 282 Seiten. Das Repertorium oder gar die Philosophie zu den Positionen des Mittelalters zurückgeführt werden könnte, das wird dem Verf. niemand hat für die Besitzer der Jahrgänge der Zeitschrift unschätz- glauben. Um das zu erreichen, hätte der Verf, zum mindesten baren Wert, es ist aber auch geeignet, jedem Leser die sich ernstliche Mühe geben müssen, die von ihm proklamierten grossen Gesichtspunkte des Missionsbetriebs und der Missions- In Konferenzbüchereien sollte Sätze der mittelalterlichen Erkenntnistheorie gründlich zu geschichte leicht zu vermitteln, fundieren. Wenn man in der Gegenwart die objektive Realität das Werk nicht fehlen, da es bei Entlehnung aus Bibliotheken der Allgemeinbegriffe behaupten und mit dieser Behauptung gute Dienste leistet. Indem wir dem Verf. für seinen hin- die Unzulänglichkeit der modernen KErkenntnistheorie über- gebenden Fleiss danken, müssen wir aber die Bitte aussprechen, winden will, dann muss man auch in der Lage sein, ernst- dass wir nicht wieder 25 Jahre auf ein neues Repertorium hafte Gründe für jene durch die Geschichte abgetane Auf- warten möchten, Wie wenig davon aber in dem vor- fassung beizubringen. Leipzig. Missionsinspektor Dr. Siedel. liegenden Buche die Rede ist, mögen einige Sätze beweisen. So z. B. sagt der Verf. (S. 9): „Der Begriff kann auch kein Neueste theologische Literatur. Sammelbegriff vieler Einzelwesen sein, sonst könnte ich ihn Bibliographie. Gla, Relig.- u. Oberlehr. D. Dietr., Systematisch ge- nicht von den Einzelwesen aussagen. Wenn ich behaupte, ordnetes Repertorium der katholisch-theologischen Litteratur, welche Cicero ist ein Mensch, so will ich damit gewiss nicht aus- in Deutschland, Oesterreich u. der Schweiz seit 1700 bis zur Gegen- sprechen, Cicero sei ein Sammelwesen oder eine Vielheit von wart (1900) erschienen ist, Mit zahlreichen litterarhistor. u. krit. Be- merkgn. u. e. Personen- u. Sachregister. I. Bd. 2. Abtlg.: Litteratur Wesen“. Und weiterhin (S. 9): „Wir sagen doch unsere All- der Apologetik des Christentums u. der Kirche. Paderborn, F, Schöningh gemeinbegriffe von den Dingen aus . . Wäre der Begriff (VIIT, 1024’8. gr. 8). 18 4 Tier eine bloss subjektive Denkform, der in den Tieren nichts Biographien. Grebe, Ed. Rud., August Fr. Chr. Vilmar als Ober- hirte der Diöcese Cassel. Marburg, N.G. Elwert’s Verl. (VIII, 252 S, Wirkliches entspräche, so wäre unsere Aussage sinnlos, ja gr.8). 3.20. — Serrant, Marie-L6on, L’abb6 de Ranc6 et Bossuet, falsch“, Mit solchen und ähnlichen leicht hingeworfenen Sätzen ou le grand moine et le grand evöque du grand si@cle. Paris, T6qui wird man aber schwerlich die „katholische Wissenschaft“ zu (X, 611 p. 8). 7 fr. 50. Ehren bringen oder gar die durch den Protestantismus an- Zeitschriften. Beiträge zur Förderung christlicher Theologie. Hrsg: V. Proff. DD. A. Schlatter u. W.Lütgert. VIII. Jahrg. 1904. 1.—3. Heft. gebahnte moderne Philosophie überwinden. 1. Kähler, D. M., Wie Hermann Cremer wurde? Erinnerungen e. Dass in den folgenden Kapiteln sich manche zutreffende Genossen. — Schlatter, Prof. D. A., Jesu Demut, ihre Missdeutungen, und richtige Bemerkung findet, soll nicht bestritten werden. ihr Grund. — 2. 3. Gasser, Pfr. Dr. Joh. Konr., Die Bedeutung der Sprüche Jesu ben Sira f. die Datierung des althebräischen Spruch- Auch die Polemik gegen den Protestantismus hat in vielen buches, untersucht. Gütersloh, C. Bertelsmann (93 S.; 270 8. gr. 8). Punkten zweifellos recht. Nur hat der Verf. insofern die Auf- 1.20 u. 4.80. — Flugschriften des evangelischen Bundes. Hrsg. vom gabe sich ziemlich leicht gemacht, als er bei seiner Polemik Vorstand des Ev. Bundes, 217. XIX. Reihe, 1.] Müller, Prof. D. sich fast ausschliesslich gegen die liberalen Vertreter des Pro- E. F. Karl, Die Wahrheit üb. die römische Moral. Vortrag. Leipzig, Buchh. des ev. Bundes v. C. Braun (26 8. 8). 20 . — orträge u. testantismus, speziell gegen Paulsen und Harnack, richtet. Aufsätze aus der Comenius-Gesellschaft. XII Jahrg. 1.Stück. Keller, Infolgedessen bringt er manches Argument vor, welches von Geh. Archiv-R. Dr. Ludw., Johann Gottfried Herder u, die Kultgesell- den positiven Vertretern des Protestantismus ohne Weiteres schaften des Humanismus. 2., verb. Aufl. Berlin, Weidmann (106 S. A anerkannt werden muss und folglich nicht als spezifisch katho- gr. 8). 1.50. — Zeitfragen des christlichen Volkslebens, Hrsg. von lisch gelten kann. Aber dadurch wird es nur um 8o deut- E. Frhr. v. Ungern-Sternberg u. Pfr. Th. Wahl. 217. Heft. (29.‘Bd. licher, dass der Gegensatz von Katholiziemus und Protestan- 1. Heft.) Oertzen, Dietr. v., Der Deutsche im Ausland, m. besond. Berücksicht, der Schweiz. Stuttgart, Ch. Belser (49 S. gr. 8). 80 . tismus nicht mit dem Gegensatz von Christentum und Heiden- Bibel- Ausgaben u. -Uebersetzungen, Schultze, Pfr. Emil, Die tum sich deckt — diese Behauptung ist weder im protestan- Bibel in der weiten Welt. Eine Denkschrift zum 100jähr. Jubiläum tischen, noch im katholischen Sinne berechtigt —, dass vielmehr der brit. u. ausländ. Bibelgesellschaft, m. Berücksicht. der schweizer. die eigentliche und grundsätzliche Differenz in jenen vom Verf. u. deutschen Verbände. Basel, Kober (VIII, 133 8. 8 m. Titelbild). 14 — MTodt, Past. Traug., 100 Jahre äemannsarbeit. Ein Gedenk- 8o stark betonten und trotzdem so unzulänglich behandelten blatt zur Geschichte der Bibelverbreitg. aus Anlass des 100jähr. Jubel- philosophischen Ideen zu suchen ist. festes der brit. u. ausländ. Bibelgesellschaft in London. Hamburg, Königsberg i. Pr. Prof. D. Carl Stange. Agentur des Rauhen Hauses (16 8S. . 8 m. Abbildgn ). 10 , Biblische Einleitungswissensch: Frömont, G., Lettres A l’abb6 Loisy sur quelques points de ]’Ecriture sainte. Paris Bloud & Ce Horbach, Philipp (Pfarrer em. in Marburg a. L.), Reper- (178 p. 1 6). — ähler, D. Martin, Die Bi bel das Bucf1 der Mensch- torium zu Warnecks Allgemeiner Missions-Zeitschrift, heit. Berlin, M. Warneck (44 S, gr. 8). 50 } Ä. — Lad! ark, L. R., Band 1—25: 1874—1898, Mit Vorwort von D.'Carl Nogle ord om bibelkritiken 1903. Kristiania, L. M. Berntzen i.kom. 5.8. 8). 60 öre. — Wilm, H., Die innere Herrlichkeit des Wortes ; Mirbt. Gütersloh 1903, C. Bertelsmann (XII, 561 S, 6 ottes. Gütersloh, C. Bertelsmann (34 S. 8). 50 48. gr.'8). 7Mk. Exegese. Storjohann, Psalmernes bog, historisk belyst og forklaret. Ueber Warnecks „Allgemeine Missions-Zeitschrift“ ist in til hver Psalme af C, H. Spurgeons store Psalmevaerk. Hefte 1. Med ' opbyggelige noter Odense, Milo (64 S. 8). 50 öre, der wissenschaftlichen Welt kein Wort mehr zu verlieren; sie Biblische Geschichte,. Bousset, Wilh., Was wissen wir v. Jesus? ist ein Organ, um das uns andere Völker beneiden müssen, die viel mehr Mission treiben, als wir Deutschen. Ein Mangel (1.—5. Taus.) Halle, Gebauer-Schwetschke (79 S, 8). 1.4 — Prat, sa F., S. J., Le code du Sanai 60 c. — W gen&se et son 6volution. Paris, Bloud stellte sich freilich je länger, je drückender heraus: es fehlte & Ce (64 p. 16). estphal, Alex., J£hovah. Les etapes de an Registerbänden. Pfr. Horbach hat sich die Aufgabe ge- Ja r6v6lation dans l’histoire du peuple d’Isragl. 2,.Fasc. Montauban, stellt, diesem Mangel abzuhelfen, und jeder Missionsmann wird L’auteur (125 avec 1 carte). Biblische ﬁ:ﬂ?g ‚wissenschaften. Diotionnaire de la Bible publ. par ihm dankbar bekennen müssen, dass die Lösung, Welche F, Vigoureux, Fasc. 23: L—Lit. Paris, Letouzey & An6 (col. 1— in seinem Buche vorliegt, trefflich gelang. Wir haben hier 288 gr. 8). kein gewöhnliches Register, sondern ein fein angelegtes Reper- Allgemeine Kirchengeschichte, Ermoni, V., Le baptöme dans torium vor uns. Das Inhaltsverzeichnis gliedert die Gebiete l’Eglise primitive. _ Paris, Bloud & Ce (64 16). 60 0. — O1ll, Lyc.- Prof. D. Dr. F. X., Der Friedensplan des Le: €. niz zur Wiedervereinigung sehr gut: 1. die Mission in der Heimat, a. die Missionsgesell- der getrennten christlichen Kirc en, aus seinen Verhandlungen mit dem schaften, b. das Missionsleben; 2,. die Missionsgebiete, nach Hofe Ludwigs XVI., Leopolds I. u. Peters d. Grossen dargestellt, Pader- den Weltteilen geordnet; 3. Missionsstatistik; 4. Missions- born, F. Schöningh (XI, 256 S. gr. 8). _6 Kulturgeschichte. Rydb OT ’ V., Kulturhistoriska Förleäsninger, theorie; 5. Missionsapologetik und -polemik; 6. Religions- 1 — I Seder och samh 8 l!föl'hi.llﬂ.lldßn.) — II. (Det religiösa geschichte; 7. Erbauliches; 8, Judenmission; 9. Kkätholische tillständet.) Stockholm, A. Bonnier (VI, 339 8.; 277 S, 8). 9kr. Mission (römische und griechisch - katholische). Die einzelnen ormationsgeschichte. Abhandlungen, Heidelber 8eT) zur mitt- Angaben sind nun von solcher Gründlichkeit und geben so gut leren‘u. neueren Geschichte. Hrsg.' v. Karl Hampe, Erich Marcks u. 157 158 Dietr. Schäfer. 4, Heft. Rott, Hans, Friedrich II. v. der Pfalz u. Erbauliches. Haase, Superint. Johe., Täglich Brot. Ein Gotteswort die Reformation. Heidelberg, C. Winter, Verl. (X, 156 8. gr. 8). 4A f. jeden Tag des Jahres m. kurzer Betrachtg. u. Gebet. 5. Aufl. — Archiv f. Reformationsgeschichte. Texte u. Untersuchgn., Hrsg. 16.—20. Taus, (Volksausg.) _Hamburg, G, Schloessmann (IV, 367 S. 12). v. Walt. Friedensburg. Nr. 2. I.Jahrg. 2. Heft. Aus dem Brief- Geb. in Leinw. 1 4 — erselbe, Pilgerbrot. Schlichte tägl. An- wechsel Gereon Sailers m. den Augsburger Bürgermeistern Georg dachten nach der Ordng. des Kirchenjahres. Mit e. kurzen Unterricht Herwart u. Limpricht Hofer (April — Juni 1514). Von Prof. Dr. F, üb. christl. Sitte u. kirchl. Ordg. 7.—10. Taus. (Volksausg.) Ebd, Roth. — Mentz, Prof. Dr. G., Zur Geschichte der Packschen Händel. (IV, 423 S. 8). Geb. in Leinw. 1.25. — Meyer, F. B., „Vort daglige — Bernhardi, Joh., aus Feldkirch, Ein Brief. Von Lic. Dr. Otto brod“. En vejledning gennem den Helige Skrift. Oversat af C. Clemen, — Mitteilungen. Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (96 8. Stricker og T, Höyer. Autor. udgave for Danmark og Nor; gr. 8). 4. 20. — Berlichingen, Frbr. Adf. v., Luther u. sein Werk Hefte 2. 3. Köbenhavn, Hagerup (328S., 32S. 8). 80 öre. — Schmi &, in populär-historischen Vorträgen geschildert. Der gesamten populär- Ferd., Es giebt e. Wiedersehen. Dichter- u. Denker-Stimmen aus histor. Vorträge II. Abtlg. I. Tl. (Heft 9—22 u. Dokumente zu Luthers alter u. neuer Zeit üb. die Unsterblichkeit u. Trostworte an Gräbern. Ablassstreit m. Tetzel). I. Abschn.: Luthers innerer Abfall u. Vor- (Neue [Titel-]Ausg.) Halle, H. W. Schmidt’ (XIV, 172 S, 8). Geb. bereitg. zum äusseren Abfall. Würzburg, Göbel & Scherer (III. u. in Leiny. 1. 50. — S. 143—395 u. 40 8. gr. 8). 3. 20. — Haussleiter, Prof. Johs., Luther agner, Dek. W., Die Hausandacht. Ein Wort an christl. Hauseltern nebst Beispielen aus der KErfahrg. 2. Aufl. 6.—10. Taus, in römischem Urteil. Eine Studie. [Aus; „Allg. Zeitg., Beilage“.] 10 . Herborn, Buchh. des nass, Colportagevereins (27 S. 8). Leipzig, E. F. Steinacker (32 S. gr. 8). 60 . — Ohl, Propst H., Luther der deutsche Mann. Vortrag. Ratzeburg, M. Schmidt (28 S, 8). Mission. Askani, Frdr., Kurzer Leitfaden f. den Unterricht in der 40 . — Ruffet, Louis, Luther et la diöte de Worms, . 8 avec Toulouse, Heidenmission, m. e. Anh. v. Missionsgeschichten. Freiburg‘ i. B., O. Soci6t6 des livres religieux (135 ortr.).. .1 fe. 25, Fleig (55 S. gr. 8). 40 . — Utsobimura, Kanso, Wie ich e. Christ Kirchengeschichte einzelner nder, \ eröffentlichungen aus dem wurde. Bekenntnisse e. Japaners. Rechtmässige Verdeutschg. Stutt- kirchenhistorischen Seminar München. Hrsg. V. Prof. D. Dr. Alois gart, .D. Gundert (126 S. 8). 1.4 — Warneok, G., De protestan- Knoepfler. II. Reihe, Nr,. 3, Schnitzer, Prof. Dr. Jos., Quellen u. tiska missionernas historia fran reforma till nuvarande tid. 2. svenska Forschungen zur Geschichte Savonarolas. II. Savonarola u. die Feuer- uppl. Jämte Sverige och hedna missionen under nittonde seklet af probe. Eine quellenkrit. Untersuchg. München, J. J. Lentner (VIII, A. Kolmodin. Med öfver 400 illustr. Stockholm, Foststift (VIII, 175 S. gr. 8). 3.40. 630 8. 8). 6 kr. Orden u. Heilige. Dasbach, Reichst.- u. Landt.-Abg. G, F., Dasbach Kirchenrecht. Abhandlungen, Kirchenrechtliche. Hrag. v. Prof. gegen Hoensbroech. Widerlegung des „Beweismaterials“ des Grafen Dr. Ulr. Stutz. 9. Heft. Meister, Dr. Karl, Das Beamtenrecht der Paul v. Hoensbroech in der Streitfrage ob die Jesuiten lehren: Der Erzdiözese Freiburg; Stuttgart, F. Enke (XII, 168 8. gr. 8). 6.A Zweck heiligt die Mittel. Trier, Paulinus-Druckerei (VIII, 124 S. Universitäten, Klein, Fel., Ueber die Aufgaben u. die Zukunft der gr.8). 1.60. — Hocart, Pasteur protest. lib&ral J ames, Le Monachisme. philosophischen Fakultät, Rede. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht sur la religion, la morale et la soci&t6. Ses origines paiennes, ses erreurs fondamentales, son influence n&faste (13 S, gr.8), 40 A, Paris, Fischbacher (VI, Philosophie. Adler, Dr. Max, Kausalität u. Teleologie im Streite 406 p. 16). — Jansen, Prof. Joh. Laur., C. Ss. R., Der hl. Alfons v. um die Wissenschaft. [Aus: „Marx-Studien‘“,] Wien, Wiener Volks- G guori Hoensbroech verteidigt. Münster, Alphonsus- Buchh, buchh. (IV, 241 8. gr. 8). „50. —- Arndt, A., Ueber das Böse. $ 60 8. 12). 1.4 — Memmin T, Bed. Abg. A., Das verhexte Kloster. Halle, Gebauer-Schwetschke in Komm. (IV, 78 8. gr, 8). 1.50. — 2. 50. ach den Akten dargestellt. ürzburg, Memminger (IV, 275 S, 8). Beokenhaupt, C., Bedürfnisse u. Fortschritte des Menschengeschlechtes, Leben, Nahrung, Produktion u. Geisteskultur in ihren Grundlagen u. tie Christliche Kunst u. Archäologie. Diotionnaira d’arch6ologie chr6- Zielen, im Rahmen der Weltentwicklg. Mit Vorschlägen zur Lösg, nne et de liturgie, publ. par Fernand Cabrol. Fasc. 4: Agneau— der Rätsel des Stoffs u. der Kraft. Heidelberg, C. Winter, Verl, Alexandrie, Paris, Letouzey & An6 (col. 897—1184 gr. 8 avec grav.). (XII, 286 S. gr. 8). 54 — Besant, Annie, Dharma. 3 Vorträ 5 fr. — Beinhart, Dr. Emma, Die Cluniacenser- Architektur in der Deutsch v. A. Wagner, Leipzig, Th. Grieben (III, 87 S. 8). 1.20. Schweiz vom X. bis XIII. Jahrh. Mit 6 Gru: | ndrissen im Texte. Zürich, — Bibliothek, Occultistische. I. Bd. Körmann-Alzech, J., Offen- Schulthess & Co. (106 S, gr. 8). 3.4 barung der Wunder u. Geheimnisse aller Zeiten. Auf Grund alter Dogmatik. Nithack-Stahn, Past. W., Ueber das Leben nach dem Tode. Fragen u. Antworten. Halle, UVeberliefergn. u. der neuesten Forschgn. bearb. 1. Bd. Der Hypno- — MWinsch, Dr. W., Wie ist der heuti J. Fricke (32 S. gr.8). 50 . tismus als Schlüssel des Occultismus u. Magismus, Leipzig, A. F. Abendmahıls entstand: ge Kirchenglaube in betreff des Schlöffel (64 S, 8). 1.50. — Fisoher, Kuno, Geschichte der neueren )- 2 en? [Aus: „Vegetar. Warte“.] Leipzig, K. Lentze R hie. Jubiläum: . 10. (Schluss-)Bd. Francis Bacon u. (12%&8 Hand Schule.‘ Entwicklungs, Erfahrun; ‚hiloso phie. 8. Auﬂ? A Theolögische Heidelberg, C. Winter, Verl. (XV. ’T, 536 S, kr 9) 1414 — 9, Lehr- u. Handbücher. XIV. Göpfert, Prof. D. Frz. Adam, Moral- theologie Edm., Die Philosophie Leonhard E ulers. Eine systemat. Darstellg. (VIII, 576 S. gr. 3. Bd. 4., verm. u. verb. Aufl. Paderborn, F. Schöningh 4.20. seiner philosoph. Leistgn. it 30 Fig. im Text. Got F, A, Perthes logetik u. slzol (VIT, 167 8. gr. 8). HE uber, Geo., Benedikt tattler u. sein blätter f. männliches Christentum. Nr. 7 Broscker, Hau ptpast. A. v., Moderne Flug- Anti-Kant. KEin Beitrag zur Geschichte der kant. Philosophie u. zur u.8. 7. Was ist e. menschen- hundertjähr. Gedächtnisfeier des Todestages Kants. I. TI.: Stattler u. Wwürdiges Dasein? — 8. Fortbildung der Religion! Göttingen, Vanden- seine Kritik der transzendentalen Aesthetik und Kategorienlehre Kants. hoeck & Ruprecht (25S., 2 8. gr. 4). 10 Stück 25 %. — Buisson, Diss. München, J. J. Lentner (XIT, 109 8. gr.8). 2A4 — an - Ferd., et C. Wagner, Libre-Pensee et Protestantisme : lib6&ral. Paris, dorff, Dr. Geo. v., Die Irrlehre der Theosophie üb. Re-Inkarnation. Fischbacher (VI, 194 p. 16). — Erhardt, Prof. Ferd., Die katholische Endgiltig erklärt vom Geiste der Madame Helen e P. Blavatsky durch Kirche u. ihr Kam ! : Niedergang od. neues Leben? 2,. Aufl. (3.— das Medium Prof. Dr. Petersilea. Deutsch wiede: 5. Taus.) München, J. Roth (147 8. gr. 8). 1.50. — Hunzin Y, Dr. rgegeben. Leipzig, W ‚meine A. W., Naturwissenschaft, Philosophie, Christentum. [Aus: „Der alte Besser (VIII, 93 8. gr. 8). 1.4 — Natorp, rror. Paul, Glaube“.] Schwerin, F. Bahn (4“ S N, G. Elwert’s Ve Psychologie in Leitsätzen zu akademischen Vorlesungen, Ma Marburg, Germain, Une religion rationelle et laique. . gr. 8). 90 4. — L6vy, Louis- La rel i . zur naturwissensc| A 38. gr.8). 14 — Natur u. Staat. Bı danl on du XXe siöcle. Gesellschaftslehre. Eine S ammlg. v. Prl Dijon, L’auteur (77 p. 8). 1 fr. 25. — Sohlechten G. A., Unsere schriften. Hrsg. v. Prof, Dr. H. E. Ziegler in Verbindg. m. Proff. DD. ﬁ ung als evangelisch e Christen zu unsern katholischen Mitbürgern Conrad u. Haeckel. .4. 'T1. Hesse, Priv.-Doz. Dr. Alb., Natur u. Ge- . Müll ossen. Ein Wort zum konfessionellen Frieden. Vortrag. sellschaft. Eine krit. Untersuchg. der Bedeutg. der Deszendenztheorie B.armen‚ E er (22 S. gr.8). 10 4. — Titius, Prof. D. Arth., f. das soziale Leben. Jena, G, Fischer (XI, 2348. gr, 8). 34 — Religion u. N aturwissenschaft. ine Antwort an Professor Ladenburg: Sohriften der Synodalkommission f. ostpreussische engeschichte. Tübingen, J. C. B. Mohr (III, 114 8. gr.8). 1.80. — Wagner, Past. 2. Heft. Kalweit, Pred.-Sem.-Dir. Lic. Dr. Paul, Kants. Ste tollu ng zur tums Herm., ,, zum G: efecht!‘“‘ Fingerzeige zur Verteidi des Christen- Kirche. Königsberg, F. Beyer in Komm. (IV, 88 8. gr.8). 2 — die erne Weltanschaug. Gütersloh, :& Bertelsmann Silberstein, Dr. A., Leibnizens Apriorismus im Verhältnis zu geiner (YIIL, 95 8. 8). 14 Metaphysik. Berlin, Mayer & Müller (III, 75 8. gr. 8). 1, 60, — e Theologie. Seelsor -Praxis, Sammlung prakt. Taschen- bücher f. den kathol Klerus. XI u. XII. Walter, Prof. Dr. Fl'l., Taine, H., Sa vie et sa correspondance. T.2; le critique et le philo- Aberglaube u. rge m, besond. Berücksicht. des H: ypnotismus u. sophe (1853—1870). Paris, achette & Ce (II, 400 p. 16 Ya 3 fr. 50. Spiritismus. . Paderborn, F. Schöningh (VIII, 462 S. 12). Geb., 2.20, — Weiss, pfr. Dr. K., Kant u. das Christentum. KEin Bei zur Homiletik. Bard, Ge Kant-Gedächtnisfeier 1904. Köln, J. P. Bachem in Komm. (108 8. Predigten. 2. Aufl. Sch h. Oberkirchenr. D. P., In keinem Andern Heil! gr. 8). dn werin, F. Bahn (256 S. Bd. v. R B an Schule u. Unterricht. Englmann’s , Dr. Joh. Ant., Handbuch des Behm, Superint. Ulr., Passions-Predigten. 3. (Schluss- . „Christus, bayerischen Volksschulrechtes. Von Ko BT, -Prüses Kirchenrekt, Dr. Eduard der uns selig macht!“ Predigten zumeist üb. die evangel. Lektionen Stingl. 5., verb. u. verm. Aufl. (In 3 A btlgn.) 1. Abtlg. München, des Kirchenjahres. Schwerin, F. Bahn (IV, 104 S, gr. 8).. 1.20. — J. Lindauer (271 8. „8). 3.40. — F% rster, Frdr., Universität u. OHmMann, Hofpred. Konsist.-R., Predigt üb, Ebräer 4, 3 nach der Bei- Volksschullehrer. in Vortrag. Halle, setzung weil. Sr. Hoh. des Herzogs Friedrich I. v. Anhalt. Dessau, 50 . — Hollkamm, rekt. F., Der erzieh ende Unterricht in der ein- H. Schroedel (30 8. gr. 8). A. Haarth (10 S. .8). 20 &. — Derselbe, Predigt zur Ged ächtnis- klassigen Landschule. Langensalza, ; feier f. weil. Sr, (9) den Herzog Friedrich I. v. Anhalt. Ebd. (12 8. . 8).‘. 4.20.. —, Thierfelder, R., Ne H. Beyer & Söhne (XII, 8357 8. k, Ernste A orte an alleLehrer u. Erzieher, ue Bahnen der P gr.%j). 20 » Fischer +, weil. Oberpfr. Superint. a. D. D. Alb., Das deutsche Berlin, Buchh. e '„ © nsreform““ evangel. Kirchenlied des 17. Jahrh. Nach dessen Tode vollendet u. (598. 8). 14 V. Pfr. W. Tüm: Allgemeine Religionswi ssenschaft. Achelis, Prof. Dr. Th., Abriss 5178. gr. 8). pel. 1. Bd. Gütersloh, C. Bertelsmann (VII, der vergleichenden Relig: ionswissenschaft. (Sammlung Göschen. 208.) Leipzig,; G. J. Gösche n (163 S, 8). Geb. in Leinw. 80 . — Blom, 159 160 G. G, P., Mohammed og Koranen, et blik ind i Mohammedanismen. Hamar, Moulton, Characteristices of New Testament greek. II. Th. Möller (79 S. 8). 75 öre. — Wissowa, Geo., Gesammelte Ab- Findlay, Studies in the first Epistle of John. III. The old and handlungen zur römischen Religions- u. Stadtgeschichte. Ergänzungsbd. new commandment. zu des Verf. ‚Religion u. Kultus der Römer‘. München, C. H. Beck Grenzboten, Die. 62. Jahrg., 4. Quartal: K.Jentzsch, Luther vor (VII, 329 8. gr.8). 84 dem Inquisitor haereticae pravitatis. Ein Versuch darwinischer Judentum. Bamberger, Prov.-Rabb. Dr. Salomon, Die neuesten Geschichtsphilosophie. Veröffentlichungen aus dem arabischen Mischnakommentare des Mai- „Halte was du hast.“ Zeitschrift für Pastoral-Theologie. XXVII. Jahrg., monides, Bemerkungen u. Berichtiggn. zu den Neuausgaben des Kom- Nr. 6, März 1904: Abhandlungen: Pastoraltheologische Betrachtungen mentars zu den Traktaten jup 51n, na (V—VID), myn, xa (I—IV), aus dem Briefwechsel eines Emeritierten mit jungen Freunden im 7w4p u. m. [Aus: „Jahrb. d. jüdisch-literar. Gesellsch.‘“] Frank- Amte II.: König, Mythologie und Patriarchengeschichte, Lite- ratur: Wurster, Die Literatur des Jahres 1903 zur Inneren Mis- furt a. M., J. Kauffmann (28 S. gr. 8). 1.50. — Friedberg, B., Luchot emeindevor- Sikaron, enth. Biographien der Rabbiner, Gelehrten u, sion. Predigten und Predigtmeditationen über freie Texte für Kar- steher zu Krakau, vom Anfang des XVI. Jahrh. bis auf die Gegenwart freitag, Ostern und die Sonntage nach Ostern über Joh. 19, 5b; nebst Grabinschriften. Beiträge zur Geschichte der Juden in Polen u. Joh. 20, 29; Joh. 5, 24—29; Joh. 20, 11—18; 2 Tim. 2, 1—13; Deutschland. (In hebr. Sprache.) 3. verm. u. verb. Aufl, Frankfurt Matth. 10, 16—20; Ps. 103, 1—4 von Schiller, Köstlin, Latrille, a. M., J. Kauffmann (VIIT, 122 u. 14 8. gr.8). 3 .4 Pezold, Süskind, Hornburg. Kasualreden: Ansprache auf einer Soziales u. Frauenfrage, Nathusius, Prof, D. Mart, v., Die Mit- pastoralen Gemeinschafts-Konferenz (Klar). Eckert, Aus den übrigen arbeit der Kirche an der Lösung der sozialen Frage. Auf Grund e. theologischen und anderen Literatur-Gebieten. Aus der neuesten kurzgefassten Volkswirtschaftslehre u. e. Systems der chrisil. Gesell- Goethe-Literatur. schaftslehre (Sozialethik) dargestellt. 3. [Titel-JAusg. Leipzig, J. C. Heidenbote, Der evangelische. 77. Jahrg., 1904, Nr. 2 u. 3: Selig sind, Hinrichs’ Verl. (VIII, 563 S. gr. 8 54 — Rein, Prof. Dr. W., Die die da geistlich arm sind, denn das Himmelreich ist ihr. Stokes, ethischen Forderungen in ihren Beziehungen zum wirtschaftlichen Leben Das Aussätzigenasyl in Kalikut. Missionar Ferdinand Kittel 7. der Gegenwart, Vortrag. Halle, Gebauer-Schwetschke (65 S. 8). 85 4. Pfarrer Emanuel Preiswerk +. Ein eifriger Prediger. Unsere — $Schollme: Finanzlage. Zur Jahrhundertfeier der Britischen und Ausländischen (III, 48 8. gr. 8). yor, Elisa(l)). ‚, Frauenfrage u. Bibel. Halle, Gebauer-Schwetschke Bibelgesellschaft. Ernst, In einer afrikanischen Festung. G. Poth, Verschiedenes. Mielke, Rob., Das deutsche Pfarrhaus u. die Volks- Kalikut, Eine Palmsonntagsfeier auf der Goldküste. Jaus, Konfirmation in kunst. (Grüne Blätter f, Kunst u. Volkstum., Heft 7.) Berlin, G& Missionar Wilhelm Peter Schönthal +. Müller (15 8. 8). 15 . Jahrbücher, Preussische, 115. Bd., 3. Heft: E. Rolffs, Luthers Humor ein Stück seiner Religion. L. Ziegler, Die philosophische und religiöse Bedeutung des Meisters Eckehart,. B. Bauch, Ueber Zeitschriften. Goethes philosophische Weltanschauung. Annales de philosophie chreötienne, Annee 74 = 3, Ser., T. 3, F6vr.: Journal Asiatique, 2. S&rie, T. 2, No. 1 et 3: F. Farjenel, Du culte Ch. Denis, Sinc&rite. G.Pr6vost, Evolution et lutte dans notre des ancetres en Chine. L. de la Vallg&e Poussin, Dogmatique soci6t6 pre6sente. E. le Bihan, Principes g&n6raux de l’expression. bouddhique. II. Nouvelles recherches sur la doctrine de Vacte. J. de Coussanges, La religion de Ruskin. Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus. 46. Jahrg., Antologia, Nuova. Anno 39, Fasc. 772 et 773: G. Piola, Pel riordina- Nr. 3, März 1904: R. Pfleiderer, Die jünget restaurierten Stein- mento della proprietä ecclesiastica. G. Barzellotti, L’Italia e il bildwerke und Altäre des Ulmer Münsters. (Mit einer doppelseitigen t0. Kunstbeilage.) David Koch, Neue Konfirmationsblätter (Mit 9 Ab- Ar%?: v, Pädagogisches. 46. Jahrg., 3. Heft: Johanna Thimm (J. bildgn.) Derselbe, Christliche Kunst aus dem Jahre 1903 (Schl.)- Hutten), Was will die Frauenbewegung? Derselbe, Unser württembergisches Gesangbuch vom Standpunkt Archiv für Philosophie. II. Abt. = Archiv für systematische Philo- der neueren Gesangbuchbewegung: D. K,, Der Einzelkelch beim sophie. 10. Bd., .Heft: E. Adickes, Auf wem ruht Kants Geist? Abendmahl. M. Dessoir, Anschauung und Beschreibung. J. N.Szuman, Der Merkur, Deutscher, 35. Jahrg., Nr. 3 u. 4: Trauriges Schicksal der Stoff vom philosophischen Standpunkte. armenischen Kirche im Jahre 1903. Die Religionsübung in der Bibliothöque universelle et Revue Suisse. Ann6 108, T. 32: P. Familie. Einige orthodoxe Dokumente über die KEinigung der Stapfer, Esquisse d’une morale du beau appliqu6e aux passions Kirch‘ et aux _ questions du jour. Mission se z Zeitschrift, Allgemeine. Monatshefte für geschichtliche und Blätter, Deutsch-evangelische. 29. Jahrg., N. F., 4, Jahrg., 1.—3. Heft: theoretische Missionskunde. 31. Jahrg., 3. Heft, März 1904: M. . Haupt, Einführung in das Verständnis des Briefes Pauli an die W. Kahl, Der Zusammenschluss der deutschen Kähler, Die Bibel, das Buch der Menschheit. Boegner, Das Galater (I—III). Werk der Pariser Mission in Madagaskar., J. H. Forest, Japan von 1903, evangelischen Landeskirchen auf der Preussischen Generalsynode im Jahre 1903. Julius Richter, Missionsrundschau. Indien IIL. W. Sommer, Inhalt, Tendenz und kirchenrechtlicher Eine römische Berichtigung betreffs der päpstlichen Unfehlbarkeit. Erfolg der Pseudo-Isidorischen Dekretalen-Sammlung. I. II, E Mitteilungen der Gesellschaft für deutsche Erziehungs- und Schul- Haupt, Ludwig von Gerlach als religiöser Charakter. E. Schmidt, geschichte. 14. Jahrg., 1. Heft:: K. 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Jahrg., Festpredigt über Ps. 143, 5 u. 6 zur Feier des hundertjähr. Jubiläums 6. Heft, März 1904: Heber, Ein Bekehrter. Aus dem Leben eines reier Regimenter. Faber, Predigt zum Krönungs- und Ordens- Frühvollendeten. Hoffmann, Predigt am Karfreitag über Jes. fest 1904 über Ps. 121, 1—4 Schneider, Homiletische Medi- BT Michelet, „Es ist der Herr!“ Predigt am 1. Sonntag tationen nebst Dispositionen für Predigttexte aus den Psalmen im nach Ostern in der Universitätskirche zu Kristiania gehalten. (Autoris. Uebersetzung von Pastor Joh. Lehmann.) Bernhard Anschluss an das Kirchenjahr: 7. bis 9. Sonntag nach Trinitatis. Kühn, Predigt am Sonntag Lätare über Ps. 23. Friedemann, tag bis Himmelfahrt. Neumeister, Entwürfe zu den Eisenacher Evangelien vom 2. Oster- Kasualreden am Joha: Rathmann, Dispositionen zu Predigten und Predigt am Sonntag Judika über 4 Mos. 21, 4—9. Wiebers, Kon- Etudes Franoiscaines, T nnistage, firmandenprüfung im Anschluss an 1 Joh. 4, 9—11. Gustav Scholl- . 10, No. 61, Janv. 1904: L. de Gonzague, meyer, Konfirmationsrede über Ev. Joh. 11, 28, gehalten in Merse- Separation des Eglises de V&tat, J. de Baviere, Ecrivain sacre. burg bei Konfirmation der Mädchen. Johannes Quandt, Wer wird P. Erupere, Enfant de 8. Francois. A. Charaux, La Bruyöre, auf des Herrn Berg gehen? Beicht- und Abendmahlsrede über Ps. P. Ubald, Diff&rend entre V’&vöque et le pr6sidial d’Anjou. Bessede, 24, 3—6 am Gründonnerstag gehalten. J. Bronisch, Trauerrede Bethleem. in der Passionszeit. Meditationen, Entwürfe und Dispositionen zu ositor, The. 6, Series (Vol. 9), No.51: W. M. Ramsay, The den alttestamentlichen Perikopen vom 1. Osterfeiertage bis Miseri- 7 etters to the seven churches. I—VIIL S. R. Driver, Trans- cordias Domini über Ps, 118; Ps. 16, 8—11; Luk. 24, 36—40; Joh. lations from the prophets. IX, Jeremiah XXX-—XXXI. M. Kauf- 14,19; 1 Joh. 14, 1—6; 1 Kor. 15, 50—57; 1 Mos, 32, 22—31; Ps. mann, Was „the weeping prophet‘“ . ssimist? W. H. Bennett, 127; Hesek. 34, 11—16 von Kretzschmar, Conrad-Berlin, Hoffmann, The life of Christ according to St. k XVMHI-XXI. J. H. Conrad-Niemitzsch. Verantwortl. Rodaktenr: Dr. theol, Hölscher, —- Verlag. von. Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gaser, sämtlich in Leipzig. XXV. Jahrgang. Nr. 14, Leipzig, 1L April 1904, Theologisches Literaturblatt, Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat, Prof, D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2,4 50 - Insertionsgebühr. pr. gesp. Petitzeile 30 . $ Plieg‚ D. S.;A., Die Gesetzesschrift , des Königs Kropatscheel Dass., in English. Die neug jüdische Encyclopädie. I. Didascalia apostolorum, The, in Syriac. er lutherischen. Kirche. Dr, Friedrich, Das Schriftprinzip Zeitschriften, Fries, D. S. A. (in Stockholm),. Die Gesetzesschrift des Satz mobn am Mmat Spab y"b1 xb micht anders verstehen als Deüt. Königs Josia. Eine kritische Untersuchung. Leipzig 16, 4 np35 pwran. ara ara man TeN owan ya b“ ab, und 1903, A. Deichert Nachf. (Georg. Böhme) (VIII, 78 S. dieses wiederum nicht.anders als Ex.12,10 @p3 79 220 mw ND, gr. 8). 1..80. Auch Ex. 34 ferner wird.nirgends ;als. mnn 455 oder mman 5a6 Fries möchte die Wellhausensche Anschauung, der er sich bezeichnet; die Anwendung dieser Bezeichnung ‚auf das Deut. im grossen und ;ganzen angeschlossen hat, von einem argen ist aber nach 29,20; 28, 58. 61; 29,19. 26; 30, 10; 31, 24, 26 Irrtum befreien, welcher in mehreren Punkten einer noch all- ganz . begründet. Vebrigens ‚heisst »55 weder „Buch“, noch „Blatt“, sondern „Schrift“. gemeineren Erkenntnis der Richtigkeit dieser Theorie im Wege Auffallend ..ist ‚das vollständige stand, indem er eine neue Hypothese über den nach 2 Reg. 22 Schweigen über Jerem. 11, 1—11,.wo,besonders Vers 3 sich und 2 Chr, 34 unter Josia aufgefundenen mınm "bo. aufstellt, nur aus Deut. 27, 82 erklärt; cf, Klostermann, Pent. S. 87 £f. Die Beziehung auf das Deut. genügt ihm nicht, 1. weil dies Dagegen, ist in Fries’ Ausführungen richtig, dass man beim Buch viel zu lang ist, um an einem Tage viermal gelesen:zu Deut, nicht immer auf Kap. 12 und. bei den Massregeln ‚des werden, ‚2. weil die Drohreden, welche Josia in dem. Gesetz- Josia nicht immer auf ‚die sog. „Zentralisation des Kultus“ buche gelesen hat, ebenso gut in Lev. 26 wie in. Deut. 28 starren darf. Die durch die Auffindung des Deut. veranlasste gesucht: werden können, 3, weil Deut. 12 gar nicht die absolute Reformation hat sich auf alle Gebiete des Kultus. erstreckt, Zentralisation des Kultus fordert, 4. weil die von Josia, in ohne dass das. Deut, dafür stets die Regulative zu sein brauchte. Szene gesetzte Reformation, die Abschaffung. des ‚Baal- und Dass sie in der nächsten Passahfeier ‚einen besonders, markanten Astartekultus, der Opferhöhen in Jerusalem und Bethel, die Ausdruck fand, erklärt sich daraus, nach der Anuffindung Ausrottung der Beschwörer und die Bestrafung ‚der. Götzen- im achten. Monate: (2 Reg, 22,.3 z ; dies das erste Fest priester, keineswegs das Deut. zur Voraussetzung. zu haben war, ‚welches alle Feiernden in Jerusalem ‚yereinigte.. Den braucht, sondern. ebenso gut z. B. aus dem Dekalog: ab- wesentlichsten Punkt der Reformation aber darin zu sehen, geleitet werden kann, 5. weil das Deut. niemals m7an 755 dass alle ‚Rinder«/nur „während: der Nacht geopfert.. werden (2 Reg. 23, 2. 21; 2 Chr..34, 30) genannt, wird,, 6,, weil nach sollen, ‚scheint mir, kleinlich, der. Quelle des Königsbuches die ‚einzige unmittelbare Folge Greifswald. Lic. theo], ‚Wilhelm „Riedel. der Verpflichtung: des. Volkes auf die neue Bundesschrift die Umgestaltung. des. Passahfestes ist (2 Reg. 23, ‚21). Was Didascalia apostolorum,, The, in Syriae, , Edited from a nämlich das Passah des. Josia, von ‚allen ‚seit Samuel; unter- lations....of.‚‚other. . m88,..b Mesopotamian manuscipt with various readings, and col- schied‘ (2 Chr. 35, 18), ‚das waren die, Veranstaltungen, um! am y, Margaret ‚‚Dunlop; Gibson, Passahabend vor. Anbruch der Nacht den Opferakt ‚selbst, be- M. R. A..S. L1..D. . (St. Androws).. ‚ (Horae semiticag no.1,) endigen ‚und. das ‚Opferfleisch sowohl der,Schafe als auch ‚der L0nd0ll 1903, C';J! glßy an Rinder an das Volk verteilen . zu. können‘ (2.Chr.,35, 18). press (gr.4):.15:sh, d .„sons,. Cambridge unjg_e„i;y Dieser , Ritus . lässt . sich jedoch ‘ nicht.. auf ;das, Deut. zurück- .Dass. in English, ‚translated.from the; Syriac.by Margaret } { führen, sondern nur auf Ex.34, 25, wenn man;/nämlich, diese Dunlop Gibson,M. R. A, S; Ll D. (St. An „s1mwg)„ (Horae Stelle. vokalisiert. ‚und. übersetzt: „Die Opferung , des, Passah- semiticae. no. 2.); ‚Ebd, (112.S, } gr. 4)...4 festopfers, darf, was.die Rinder: anbelangt (»p3>), nicht über Diese,dem dritten. Jahrhundert. angehören de Kirchenordnung, Nacht dauern“ (S.. 55). ‚Der mwnnn 56 oder mınn "po,, welchen die, uns..ein; wunderbar; treues.Bild , vom..Leben. einer. christ- Hilkia fand;,.ist also. der. goetheschezweite Dekalog; Ex. 34, Jichen Gemeinde: des ‚dritten Jahrhunderts, gibt, ist bekanntlich 10—26. Dieser ı 755 ‚(das. heisst... in ‚diesem‘ Falle, „Blatt“, die,‚Grundlage, der/sechs. , ersten. ‚Bücher . der:. Apostolischen S: 8; 56) Stammt. wielleicht. aus der Zeit des-Samuel, oder auch Konstitutionen..‘ , Vollständig, erhalten ist die Schrift .nur :in aus der des Salomo. Dagegen ist.das Deut..aus.der.Gerichts- syrischer Uebersetzung. , ‚Lagarde edier reform des. Josaphat te diese ans dem;Pariser ervorgegangen ‚und. ; hat ; seine.jetzi ; - Codex Sangermanensis,;38 (sec.IX) . im Jahre; 1854; _ Neuer- Form etwa zur Zeit,des,Hiskia erhalten: dings fand Hauler;in - einem, Palimp sest. zu.Verona ‚im; Jahre Ich ‚glaube. ‚nicht,. dass,,es ‚Fries, durch‘ dieseSchrift ge- 1896. mehrere längere, Fragment: ‘ , einer, ‚alten. lateinischen lungen jist, die, schon - von,Hieronymus, Joh. ‚Chrysostomus, und Uebersetzung ‚der ‚Schrift, und ‚gab, sie ‚ im, Jahre 1900 „heraus, Procop', von: Gaza . ausgesprochene ‚und..in, der;;neueren ‚Theo- Die:Herausgeberin, der , oben e logie.durch. de Wette. eingebürgerte. Beziehung, von.;2 Reg..22 bezeichneten ‚ syrischen. auf ‚das: Dent. . umzustürzen: der. Didaskalia:,war/ nun „in;der Lage, zu . dieser { : ) Seine ‚eigene. Deutung. ‚scheitert kannten.. , Ueberlieferung, ‚der,; Schrift ; drei, weitere r eyebche daran,.dass ‚Ex. 34, 10—26 / gar nichts.von.„den Drohungen Handschriften. hinzuzufü 8 en,, Trotzdem. hat, die; umdie Syrische enthält, die/Josia in;der Schrift gelesen,hat„und.die,Prophetin Literatur „hochverdiente; Dame e8.; nicht, „unfernommen.,...einen Hülda- wiederholt..(2 ‚Reg.-22, 16:f.).2Seine ‚Vokalisation „und kritisch. revidierfen Text .der D L Vebersetzung: von :Ex.34, 25 .ist„unmöglich; ‚man kann..‚den Y jdapkalia herzustellen, . hatte jseinerzeit,bloss den, Text A des, Sangermanensis ‚mi 161 162 163 164 Verbesserungen zum Abdruck gebracht. Mrs. Gibson hat sich nicht selten an Stellen, wo man nicht gerade danach sucht. darauf beschränkt, eine von Rendel Harris aus Mesopotamien Kropatscheck hat sich das grosse Verdienst erworben, das mitgebrachte Kopie einer syrischen Handschrift vom Jahre weit ausgebreitete Material gesammelt, kritisch nachgeprüft 1036 abdrucken zu lassen. In Fussnoten, sowie in einem und unter einem einheitlichen Gesichtspunkte verarbeitet zu Appendix ergänzt sie den Text dieser Handschrift nach dem haben. UVeberall ist, soweit ich urteilen kann, der gegen- abermals Kollationierten Sangermanensis und teilt auch die wärtige Stand der Forschung korrekt wiedergegeben, in nicht Varianten aus diesem, sowie einer Cambridger und einer wenigen Punkten ist die Arbeit, sei es durch kritische Be- römischen Handschrift mit. Für einige Zusätze, die der meso- merkungen, sei es durch Erschliessung oder Erprobung neuer potamische Text dem Sangermanensis gegenüber hat, hat die Zusammenhänge, weitergeführt worden. Der Verf. hat ge- Verfasserin noch drei syrische Handschriften benützt. Dem- leistet, was zurzeit zu leisten war. Er hat ein kolossales nach bietet ihre Ausgabe das ganze bisher bekannte Material Material übersichtlich verarbeitet und er hat mit gesundem zur Ausgabe des syrischen Textes dar., Eine kritische Aus- historischen Blick den Stoff zu finden und auszusondern ge- gabe hat sie aber, wie gesagt, nicht hergestellt. Der Ab- wusst, in dem eben die Vorgeschichte des lutherischen Schrift- druck der Handschrift scheint sorgfältig überwacht zu sein, prinzips sich vollzogen hat. Der Leser, der etwa über Wal- ebenso ist, soweit ich urteilen kann, die Uebersetzung korrekt denser und Hussiten, über Imitatio Christi und sozialistische ausgeführt. Schwärmer etc. in dem Werke liest, wird vielleicht zunächst Die kritischen Fragen erheben sich jetzt erst. In der diese Stoffe beanstanden, wird aber bald dem Verf. zugestehen, Hauptsache scheint mir doch die Ueberlieferung des Sangerma- dass sie freilich an ihrem richtigen Platze stehen. Der Leser nensis den Vorzug vor der mesopotamischen Handschrift, der bedenke aber, welcher Arbeit es bedurft hat, um eben gerade Mrs. Gibson folgt, zu verdienen. Das gilt bezüglich vieler diese vom Verf. gewählten Gebiete als die Träger der ge- Einzelheiten, wie man an der Vergleichung des Textes der schichtlichen Entwickelung zu durchschauen. In dieser Aus- apostolischen Konstitutionen und an Haulers Fund es zeigen wahl des Stoffes liegt ein bleibendes Verdienst von Kropatschecks kann, ebenso aber hinsichtlich der Zusätze, die der mesopo- Arbeit. Und das Verdienst, als erster eine Geschichte des tamische Kodex dem Sangermanensis gegenüber aufweist, Schriftprinzips durch das Mittelalter hindurchgeführt zu haben, z. B. die ausführlichere Gestalt der Kapitelüberschriften etc., wird dadurch nicht aufgehoben, dass der Verf. vielfach für der Einleitung vor Kap. 1, der grosse Einschub zwischen die von ihm hergestellten Zusammenhänge Vorgänger gehabt Kap. 3 und 4 ete. Letzterer enthält „die Lehre der zwölf hat. In der „Lehre von der Schrift“ ist Kropatschecks Buch Apostel“ und „die Vorschriften aus der Schrift des Adai des auf lange hinaus ehrenvoller Erwähnung sicher, den Dogma- Apostels“, Beide Stücke sind bereits bekannt aus Lagardes tikern hat es ein grosses Material erschlossen. Im einzelnen griechischen und syrischen Reliquiae iuris eccl. bleiben natürlich bei der Stoffwahl auch manche Desiderate Trotzdem dass die Verfasserin eine eigentliche Textrezension unerfüllt. Die kurzen Bemerkungen, die dem 'Thema des nicht bietet, hat sie sich durch ihre fleissige und gelehrte Schriftgebrauches in der Predigt gewidmet sind, lassen doch Arbeit ein bleibendes Verdienst um die Patristik erworben, noch manche Wünsche übrig; freilich stehen ihnen grosse und das um so mehr, als Lagardes Ausgabe, die seinerzeit Schwierigkeiten entgegen. Dasselbe gilt von weiteren Wünschen, nur in hundert Exemplaren gedruckt wurde, überaus selten wie etwa den Themata: Die Bibel im Volksmunde (Sprich- geworden ist. Auf Grund des neu erworbenen Materials hat, wörter, volkstümliches Recht etc.), die Bibelkenntnis der welt- wie die mir eben zugehende Schrift von H. Achelis und lichen Schriftsteller des Mittelalters, die Bibel und ihr Ver- J. Fleming „die syrische Didaskalia“ (Leipzig 1904) zeigt, ständnis in der Kunst etc. Fleming in deutscher Uebersetzung eine Kkritische Textrezen- In dem ersten Abschnitte des Werkes wird zunächst der sion hergestellt, während Achelis in längeren Erörterungen praktische Schriftgebrauch bei den verschiedenen Gruppen der sich über Inhalt und Ursprung des in vieler Hinsicht so in- Waldenser und der Hussiten untersucht, Veberall hier ist teressanten Werkes verbreitet. R. Seoberg. mit der unbedingten Autorität der Schrift praktisch Ernst ge- macht worden und nirgends ist man dadurch aus dem Um- Kropatscheck, Dr. Friedrich (Lic., a. o. Prof. der Theol. in kreise der katholischen Frömmigkeit hinausgeführt worden. Greifswald), Das Schriftprinzip der lutherischen Es ist ein Gedanke, den Kropatscheck mit vollem Rechte Kirche. Geschichtliche und dogmatische Untersuchungen. immer und immer wieder hervorhebt — wie ein roter Faden Bd. I: Die Vorgeschichte. Das Erbe des Mittelalters. zieht er sich durch das Buch —, dass das sog. „Formal- Leipzig 1903, A. Deichert (Georg Böhme) (VII, 462 S, prinzip“ an und für sich nichts Evangelisches enthält, es ist gr. 8). 9 Mk. vielmehr genuin katholisch, es kehrt bei allen Sekten wieder Dies Werk ist eine der erfreulichsten theologischen Ver- und es hat sich mit jeder Form des Glaubens und der Frömmig- Gewiss! öffentlichungen des Jahres 1903. Der Verf. hat ein grosses keit vertragen können. So wenig die Reformation Problem sicher ergriffen und hat sich mit innerer Hingabe eine Tat des Biblizismus gewesen ist, so wenig ist jemals eine und grossem Fleisse, in ruhiger solider Arbeit, an seine Lösung Erneuerung von Theologie und Kirche durch den allgemeinen gemacht. Das Problem stellte an seinen Bearbeiter keine ge- und abstrakten Rückgang auf die „biblische Lehre“ erreicht Es handelte sich in diesem Bande ringen Anforderungen. worden. — Weiter handelt der Verf. dann von dem sog. darum, die Geltung der Schrift im Mittelalter darzustellen. Bibelverbot, indem er mit der ganzen neueren Forschung Erst auf dieser Grundlage kann die Eigenart des lutherischen die Existenz eines solchen in Abrede stellt, sodann von der Schriftprinzips klargemacht werden. Indem aber in der Kirche Bibelverbreitung. Von besonderem Interesse sind in diesem die historische Geltung eines theologischen Prinzips nur an Abschnitte die Kapitel, welche die Imitatio Christi, „Apo- der Wechselwirkung, in der es zum kirchlichen Leben steht, kalyptisches“ und endlich die sozialen Ideale behandeln. erkannt werden kann, hat der Verf. mit vollem Recht seine Alle drei Kapitel sind für das Verständnis der geschichtlichen Darstellung in zwei grosse Abschnitte zerlegt: „Der prak- Lage von grosser Bedeutung, denn sie zeigen, welche An- tische Schriftgebrauch am Ende des Mittelalters“ (S. 14—288) leitungen zur Deutung -des wirklichen Lebens und zur Be- und „Das Schriftprinzip der Theologen“ (S. 289—459). Man tätigung innerhalb desselben man aus der Schrift entnommen erfährt also aus dem Bande, der uns vorliegt, nicht bloss was hat. Mit Recht hat der Verf, auf die Differenz der mittel- man über die auctoritas sacrae scripturae im ausgehenden alterlichen Imitatio Christi zu der „Nachfolge“ der KEvan- Mittelalter für Theorien besass, sondern auch was die Bibel gelien aufmerksam gemacht und betont, dass letztere dem Ge- im praktischen Leben dieser Periode zu bedeuten gehabt hat. danken Luthers vom Glauben entspricht, während erstere in Beide Seiten der Aufgabe sind durch die neueren Forschungen den verschiedensten Formen die mittelalterliche Frömmigkeit über die Geschichte des Dogmas und der Frömmigkeit erheb- bestimmt. Indem der Verf. sich hierbei auf einen vor vielen lich gefördert worden. Aber diese Beiträge lagen zerstreut Jahren von mir gehörten — bisher nicht gedruckten — Vor- vor in historischen Monographien, biographischen Artikeln und trag beruft, darf ich bemerken, dass ich heute noch der Mei- in gelegentlichen Bemerkungen grösserer Werke etc., und zwar nung bin, dass hiermit die entscheidenden Gesichtspunkte zu - 16 D 166 Wie kirchlichen Kampfe bewegt sich auf dieser Linie. Man wird einer Geschichte der Imitatio Christi bezeichnet sind. man über der Anschauung des menschlichen Lebens Christi daher sagen dürfen, dass überall, wo die Bibel als Autorität zum Glauben an seine Gottheit kommt und diesen in der Liebe und als kritischer Massstab angewandt wurde, nicht eine ab- bewährt, und wie man durch die Nachahmung und die immer strakte Theorie von der Bibelautorität das Motiv dazu war, sondern dass praktische Ideale, religiöse Erfahrungen und genauer und peinlicher werdende asketische Nachbildung des ethische Tendenzen zur Bibel getrieben haben. Nicht etwa menschlichen Lebens Christi entweder vor Gott Verdienste er- wirbt oder zur ekstatischen Schauung der Gottheit gelangt — eine lückenhafte Wertung der Bibelautorität war es, durch das ist die Differenz. Der erste Weg führt durch den Glauben die Wiclif und die sonstigen vorreformatorischen Männer im zur Liebe, der zweite durch Askese und Werke zu Verdienst Katholizismus stecken blieben, denn der Bibliziemus dieser Männer ist im Prinzip unüberbietbar: die Schranke war viel- und Schauung. Aber es ist deutlich, wie auch diese Methode der Nachahmung andauernd zur Vertiefung in die Evangelien mehr gegeben in ihren eigenen religiösen Anschauungen, diese Man kann führen musste. Unter diesem Gesichtspunkte hat Kropatscheck hinderten sie am vollen Verständnis der Schrift, also gewiss mit Recht eine anregende Skizze der Geschichte sich das an dem kirchlichen Positivismus der Nominalisten der Imitatio Christi seinem Buche einverleibt. Ebenso dankens- veranschaulichen; aber es wird nicht minder an Wiclifs theo- Die um- wert sind die Zusammenstellungen über die Schriftbenützung Jogischem und kirchlichem Wirken einleuchtend. der Chiliasten und Sozialisten des ausgehenden Mittelalters. fassende Durchführung der lex Christi im Christenvolke auf Auch hier hat der Verf. sich nicht mit Querdurchschnitten Grund der genauen Anwendung der biblischen Regeln der begnügt, sondern mit Verständnis die verschiedenen Gruppen Imitatio Christi war sein Ideal. In der schonungslosen Kon- und Tendenzen voneinander gesondert. — Das Resultat dieses gequenz und in der unerbittlichen Geradheit und Offenheit, mit gauzen Abschnittes liegt in der Erkenntnis, dass die offizielle der er an der Hand der Schrift dies Ideal verfocht und alle Kirche die Schriftlesung nicht gehindert hat, dass im Mittel- entgegenstehenden kirchlichen Lehren und Institutionen kriti- alter die Schrift als Quelle der Wahrheit öffentlich und pri- sierte, sucht Wiclif im Mittelalter seinesgleichen. Darin be- vatim, von den Frommen wie von den Häretikern gepriesen steht seine Bedeutung, aber damit ist zugleich auch seine Schranke bezeichnet, worden ist, dass grosse Gruppen geradezu von der wörtlichen und exakten Befolgung der Schriftgebote das Heil der Kirche Kropatscheck handelt weiter in seinem Buche von den vor- erwarteten, und dass trotz alledem man die evangelische reformatorischen Bewegungen und Männern und gibt Wahrheit nicht fand und dass die ersehnte Reformation aus- schliesslich eine zusammenfassende Darstellung der Lehre der blieb, Scholastik von der Schrift. Die Behandlung dieser letzten Die Der zweite Abschnitt behandelt das „Schriftprinzip der Abschnitte ist etwas kurz und sprunghaft ausgefallen. Theologen“. Nach der ganzen Anlage des Buches bietet dieser Frage z. B., ob und inwiefern hier eine geschichtliche Ent- Abschnitt eine Bestätigung der Resultate des ersten Teiles, wickelung nachweisbar ist, wird nicht erörtert, obgleich der Aber es kommt dabei keineswegs zu Wiederholungen. Als be- Verf. S. 425 die meines Erachtens richtige Vermutung aus- sonders wertvoll erscheinen die Darstellungen von Grosseteste, spricht, dass vor der Reformation eine Steigerung in der In- Ockarm, Biel, vor allem aber von Wiclif. Nach S. 460 hat spirationslehre stattgefunden hat. Hier liegen Lücken vor — der Verf. von einem erheblichem Teile des grossen Werkes ebenso wenn der Verf. gelegentlich die Bedeutung der theo- Wiclifs de veritate sacrae scripturae durch den Herausgeber logischen Erkenntnislehre der Scholastiker für unsere Frage Buddensieg Kenntnis erhalten; ohne das neue Werk eigentlich E andeutet, ohne aber auf sie einzugehen —: vielleicht hat sich zu „benützen“, hat es dem Verf. doch zur Absteckung des der Verf. diese und ähnliche Fragen für den zweiten Band Weges gedient. Wiclif selbst leugnet eine Abhängigkeit von seines Werkes aufgespart. Ockarm, aber Kropatscheck dürfte Recht haben, wenn er ge- Das Resultat des zweiten Hauptteiles des uns vorliegenden neigt ist, hierin eine Selbsttäuschung zu erblicken (S. 328 f,, Bandes entspricht genau dem Resultate des ersten Abschnittes : vgl. dazu Loserth). Ebenso scheint er das Richtige zu treffen, Das Schriftprinzip ist auch für die mittelalterliche Theologie in wenn er gelegentlich den Zusammenhang Wiclifs mit der Geltung gewesen, zum Teil in extremer Form. „Aber keiner „oppositionell franziskanischen Bewegung“ behauptet (S. 328 dieser Biblizisten des Mittelalters ist ein Reformator der Kirche Anm. 3). Ueberhaupt zeichnet sich Kropatschecks Urteil über geworden. Das Wesen der Reformation muss daher wohl in Wiclif durch eine wohltuende Nüchternheit aus (s. S. 357 f.): etwas anderem bestehen, als in der Aufstellung des Schrift- „Wiclif ist ein Typus eines bibelfreundlichen Theologen, dessen prinzips“ (S. 459). Es sind Probleme von grösster geschicht- Orthodoxie im Kritisieren besteht“. „Der Eindruck war leicht licher und dogmatischer Bedeutung, die hiermit angedeutet zu gewinnen, dass ein juristischer Kopf seine Zeit anklagt, sind; möchte der Verf. uns bald im zweiten Bande seines zum Neubau aber nichts beigetragen hat“. Ein Vorläufer der Werkes mit ihrer Lösung erfreuen! Reformation im strengeren Sinne ist Wiclif wirklich nicht ge- Trotz des fast überreichen Materials und der Fülle von Wwesen. Den katholischen Grundcharakter seiner Lehre und Anmerkungen ist das Buch doch durchaus lesbar geschrieben die scholastische Methode seines Denkens hat Kropatscheck und bietet in manchen Partien anziehende Schilderungen und richtig erkannt. Aber vielleicht lässt sich doch eine etwas fein pointierte Urteile. Hier und da hat man den Eindruck, sympathischere Beurteilung Wiclifs gewinnen, wenn man sein als wenn der Verf. in zu grosser Bescheidenheit mit dem Werk, stärker als Kropatscheck es tut, von seinen praktischen eigenen Urteile oder mit hypothetischen Behauptungen zu sehr Motiven aus begreift. Im Gegensatz zu Lechler hat Budden- zurückhält. Indessen haben wir an der entgegengesetzten sieg hierfür ein Auge gehabt. Auch seine Anschauung von Manier ja heute so wenig Mangel, dass einem die bescheidene der Schrift gewinnt von hier aus, wenn ich recht sehe, Licht, Art des Verf.s auch wieder wohltun kann. Nicht weil er Biblizist war, kritisierte er die Kirchenlehre, Zum Schluss ein paar Kleinigkeiten. Die Sätze S. 333: sondern weil er Ideale und Tendenzen der Frömmigkeit be- „Eine Inspirationslehre wird so gewonnen, dass Wiclif ete.“ sass, die in der Kirche nicht verwirklicht wurden, für die er und S. 354: „Bekannt ist das Kirchenideal, für das Wiclif aber auf die Hilfe des Staates rechnete, wurde er zum Bibli- gekämpft, die congregatio praedestinatorum“ sind nicht glück- zisten. Seine praktische Frömmigkeit trieb ihn zur Bibel und lich stilisiert, letzterer auch sachlich fragwürdig. „Anti- .die Bibel erwies sich ihm als der Massstab zur Kritik der scholastischer Biblizismus“ S, 362 ist auch keine glückliche Kirche, an ihr gewannen seine praktischen — auch politischen Formel für Grosseteste. S, 270 Anm. unten ist für Erl. Ausg. — Tendenzen sichere und greifbare Formen. Aehnlich begreift 8, 23 f. zu lesen 8, 22f. S, 309 Anm. 3 ist für Weim. Ausg. sich meines Erachtens die Flucht in die Bibelautorität auch VI, 182 zu lesen VI, 183, derselbe Irrtum auch bei Köstlin. bei Ockarm (s. m. Artikel über ihn in Haucks Enzyklopädie). S, 454 Anm. 2 am Ende ist für den Ursprung der Formel Und wiederum sind es ähnliche innere Motive, die vielfach bei scriptura vel ratio nicht ndr auf Cyprian zu verweisen, sondern den sog. „Vorreformatoren“ den Biblizismus, sowie überhaupt vor allem auf Tertullian, s, die Stellen in m. Dogmengesch. die Steigerung des Inspirationsbegriffes in dem späteren Mittel- I, 94 f. Anm, 2. Bei den Verspottungen der Bibel S. 161f. alter erklären. Noch Luthers Verwendung der Schrift im wären vor allem noch die fingierten Episteln und Evangelien zu 167 168 erwähnen in.den friyolen. Messparodien des .15. Jahrhunderts chayyot, den heiligen Lebewesen gedeutet, und die Grätzsche bei Franz, Die Messe im deutschen Mittelalter (1902).S. 7.56.f£, Gleichsetzung von Nazareth mit dem. galiläischen Bethlehem daselbst auch S..758 eine schamlose Travestie ‚des Vaterunsers erwähnt,) Was Jesus wirklich :tat und ‚sagte, ist.'schwer zu Pater Bacche, etc, bestimmen Manche ‚seiner Lehren können auf ;‚rabbinische Das Buch sei. hiermit, zumal dogmatisch ‚interessierten Sprüche, die in den Schulen geläunfig waren, zurückgeführt Lesern, nochmals auf das beste empfohlen, Die, Besprechung werden; und manche Aussprüche, wenn nicht:ganze Kapitel wird ihnen gezeigt haben, dass sich mancherlei aus ihm; lernen sind. von essenischen Schriften herübergenommen, wofür auf lässt, R, Seeberg; die Artikel Didascalia, KEssenes, Golden Rule, Jesus und Matthew verwiesen wird.. Anderes, namentlich Antijüdisches, Die neue Jüdxsche Encyklopädie. stammt von Paulus,:wie Matth, 15, 11, das mit Act, 11, 1 bis 10 nicht stimmt Wer grösseres.. Recht. hatte, ob seine Encyclopedia, The Jew1sh‚ A, deseriptive Record. .of the galiläischen. Anhänger oder die jerusalemischen Behörden, kann History,. Religion, Literature, and Customs of the: Jewish auf Grund. der .dürftigen Berichte nicht entschieden werden People, from .the Earliest Times to. the, Present Day. Sein eigener Standpunkt. war Matth. 5, 17; die Verwerfung Prepared by. More than, Four Hundred; Scholars ;and des Gesetzes durch. die Christenheit. ist eine Abweichung von Specialists, under the direction of . „ Isidore Singer, ihrem Christus, bewirkt.durch Paulus,. den. wirklichen Gründer Ph, .D.. Projector ‚and Managing detor Volume.. IV der, christlichen, Kirche, der neben seinen antinomistischen auch Chazars—Dreyfus, Case. Volume V Dreyfus-Brisac— Goat. gnostische Anschauungen , hegte und ‚die shackles des christ- New York and. London. 1903, Funk and Wagnalls Company lichen Dogmas, formte, mit ‚seinen Schrecken. der. Verdammnis (688,S, und 686.5, Lex. 8) .30 Mk und ‚Hölle für die: Ungläubigen Er stellt: Christus in den Mit rühmenswerter Raschheit schreitet ‚das grosse _ Unter- Vordergrund, der wie:Bel in der. babylonisehen Mythologie nehmen, weiter, ‚über dessen Anfänge in 1902, Nr..21; 1903 den :Drachen, bekämpfte; er öffnete :dem Heidentum eine weite Nr. 17 und. 30. berichtet. wurde Zu.den, Mitgliedern des Türe, zugleich ‚auch dem. Eindringen.der ganzen heidnischen Editorial Board, die 1901 auf dem Titel des ersten:; Bandes Mythologie.in der Gestalt von gnostischen und antignostischen genannt waren,. kam in Band 2 H. Rosenthal, in. Band 3 Namen . und Formeln Trotzdem war das Christentum lange E. G. Hirsch, in .Band 4 W. Popper, letzterer ‚als Associate Zeitnur, eine jüdische Sekte, ‚die Kirche der Heiligen in..Je- Revising Editor, Chief of the Bureau of Translation; dagegen rusalem. änsserlich wohl nicht werschieden von der Kehala fielen. Moritz Jastrow mit Band 3 und Markus Jastrow mit Kaddisha, unter welchem Namen die essenische Gemeinde: den Band 5 weg. Die Zahl der Mitarbeiter ist in Band 4 170 Fall, des Tempels überlebte, Erst die Tage Barkochbas und in.Band 5 175. Die Liste der Bilder ‚füllt,.in jedem Bande Akibas trennten. Kirche. und Synagoge‘ für. immer und.. be- mehr als 6 Seiten. Unter den Mitarbeitern. sind in Band .4 förderten .das von Paulus : begonnene Gravitieren ‚der. Kirche Ed. König, Ed. Meyer, Franz Buhl, H. Gunkel, J. Benzmger‚ nach Rom. Konstantin vollendete, was Paulus;begann eine K. H. Cornill, S. R. Driyer,. W. Max Müller, W Nowack,. in Welt. dem . Glauben. feindlich, in welchem ‚Jesus lebte und Band 5 anch noch der verstorbene ; K. Siegfried, genannt, , Um starb.; Nicäa bestimmte,, dass Kirche:; und Synagoge: nichts aus dem reichen Inhalte einiges heryorzuheben: Auf der Seite, gemein haben sollten ; ‚dass alles, was,nach Einheit Gottes und die den Schluss von Cherub bringt, beginnt, ein . Artikel über Freiheit des, Menschen ‚schmeckte ‚oder wie jüdische ‚Gottes- das Schach und eine Tafel. zeigt uns zehn. bedeutende jüdische verehrung. aussah, vom katholi;ehen Christentum. eliminiert Schachspieler, wie Zuckertort: xmd Steinitz; Chicago; Child und werden. müsste. Childbirth mit lehrreichen Bildern über Aberglauben (Sannux‚ Ich kann nicht in gleicher Anüührlichh1t die. weitere Dar- stellung .‚.wiedergeben; Ich nenne nur.noch. die Ueberschriften: Sansannui .und ‚Samangaluf; auch das.magische. Quadrat. Sator arepo ‚ete.); China; Cholera, Ein Artikel. Chorazin, . wo: nach Vorherrschen. des.Heidentums; . Anteil der Frauen in der ‚alten Pseudo-Methodius. der Antichrist, geboren wird,. fehlt; der Kirche;. Trinitarianismus; ‚Verfolgung‘ der‘ Unitarier; Mittel- A, Chosen,People, von..Kohler sagt dass,anders als jede,Nation alterlicher Bilderdienst; Mittlerschaft Christi;; Lehre: von der Erbsünde; Glaube und. Wissen;. Asketismus in den. Klöstern; die ‚jüdische ihre Laufbahn ‚mit dem Bewusstsein ihrer ‚Lebens- aufgabe . und Weltpflicht begann und dass Webers, System Mittelalterliche jüdische ‚Ansichten vom Christentum; Christen- (S. 59-—69) ‚über, diesen Punkt yoll Irrtümer;sei, ‚Unter Christ tum: -yerglichen. ‚mit Islam; Historische Mission des, Christen- wird. auf Jesus of Nazareth and Messiah ‚verwiegen; im.A. tums; Messianische Verheissungen nicht, erfüllt, Schon. diese Christian . ist_ans dem Tübinger Baur „ein F. C, Baer worden; Uebqrsehrift.en zeigen,.dass dieser Artikel. einer Sonderausgabe der A. Christianity .(in its relation.to.Judaism) glei B alls, von wohl wert wäre. Lehrreich, ist auch die,Bibliographie: ausser Kohler (S. 49—59) will den Anspruch ‚des Neuen, Testaments üdischen: ‚Schriften nur: Harnack, (Dogmengeschichte), Strauss prüfen, ‚dass- Jesus der Chpig1; sei, .den ; der, Kirche, für, ihre (Glaubenslehre) ; . Lecky‘(Moral). und „Ziegler (Geschichte ‚der Dogmen, den des Christentums. die, Weltmacht; der Zivilisation christlichen . Ethik) Sogar: Wellhausen . fehlt, Zzu. Sein, ‚Der ‚ Meister Jesu, Johannes. der. Täufer,, war; ein Maulbronn Nestle. essenischer. Heiliger,. Jesus selbst,erhob anfangs keinen anderen ‚Zeitschriften. Anspruch, ‚als irgend ein anderer, essenischer, Heiliger, .das ‚so- Organ für, den ten. evan; - genannte, Herrengebet ‚ist. eine exqwisnte Kompilation ; von..cha- zawmn‚ Katechetische. ht in Kirche und Schule. WARE g., 3, Heft, 1904: E. sidischen Gebetsformeln ‚. .alle, angeblmhen Anklagen ; auf ‚Blas- gionsunterric| ‚phemie, weil er sich. Gottes, Sohn..im. messianischen, Smpe G.Witzmann, Gleichniereden Jesu. 4, Das GHeichnis' vom Sämann. ‘ Wackernagel, Anspra.che auf der Kreislehrerkonferenz in N. R. nannte oder die Zerstörung des 'l‘empels verkündigte, erweisen Luk. 8,5—8. Otto M erz,,Kirchengeschichtliche Lektionen ;(Forts.). O, Umfrld Katechesen über.die sieben Kreuzesw: sich im Lichte ‚des alten Jud15(;h9n Rechtes „als , spätere; Er- Chr. Dieffenbach, Österfest, Apostelgesch. 5, 30 or?2(Schl) TG ﬁ°““%°m Der Glaube ‚an die ‚Auferstehung ruht. auf. zwei Zeitschrift für Psychologie und Physiologie der 81nnuorgune. 84. Bd:, W9W'9 n Krä.ften‚ der. Persönlichkeit . Jesu; und. dem Trans- 3ı'u. 4. Heft:B. Groethuysen; Das’' Mit; ;‚ ‚oder . der ‚Ueberweltlichkeit.. (other' wmdlmqea), Zottmhrift. für Theolog1o und Kirohe, 14. Jahrg. ‚„ 1. Heft: Feyer- W9%'i“ ‘“'äl h$i&vlem\iem frommen., Männer, ‚und Frauen; in ihrer abend Moderne Theologie,, Kaftan Zur D matl Forts.) Zeltsohrift. für die neutestaämen tliuhe W issenaoh aft b U, unde des SG}WW"JW D9(=h Göptllchkelt lieben. . .In. einer Atmosphäre :.so Urchristentums. '5. Jahrg., 1.'’H : E. Preuschen, Toäeqahr und yollkommener aiyet6 , schien ‚das Wunder,, der, Auferstehung Todestag Jesu. - W: Bousset, Die- erdem‘kennungs -Fabel in den “ebenso. ‚natürlie .„wie die K.rankßnhßüung. (In: diesem « Zu- doklementinischen Schmfton den Menächmen des Plautus' und lammanhange werden die 8npm. von: Mark; 1, 13 von den Ctp«‚ geeu kespeares Komödie der Irrun G. Hollma.nn Die Un ö 28 Keit des zyweiten Thesss.lonwher - Orief nefee Conybea.re, T l 'date'of Huthalius. P. Drews, ntersuchungen zur Didache. Mis- 1 nn vdei dumk a„« Amexgn Vnmlmtell Aufeste „Chmt zellen: /E. Schwartz‘,, Der verfluchte Feigenbaum.' ‘ E. Vischer, gnd Judo“ m der „M°meqhnft h„;.halm Praxis‘ (Sev'c— 1908 | Die Eutstehmg der Zuhl 666 P. Cornen Die. Entstehung der yx‘ ( Zahl 666., VMWIM— Rodokteur. Dh theoLBöllohdr, i6o1 Yn-la& von l)ü'l‘llng &Fl‘nko, Dmcl: ‚ön Mksrmnnn \& Haser, sä.mtlleh in Leipzig S XXV. Jahrgang. Nr. 15. Leipzig, 8 April 1904, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Expedition: Königsstrasse 13 Erscheint jeden Freitag. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 , Gundert, H., Die Evangelische Mission, ihre Neueste theologische Literatur, Zahns Kommentar zum Matthäusevangelium. I. Kirn, D. Otto, Die Versöhnung durch Christus, Länder, Völker und Arbeiten. Eingesandte Literatur, Die neue jüdische Eneyklopädie. II Zahns Kommentar zum Matthäusevangelium.* aller Seiten der verschlungenen Auslegungsarbeit an in der I Hoffnung, dass jene sich auch wissenschaftlich als die heilige Schrift erweisen werde, welche sie seinem Glauben war. Und In der Mitte des vorigen éommers erhielt Ref, von dem Erscheinen des ersten Teils eines neuen, von D. Zahn heraus- ob man auch gar oft seine Sätze zwei bis dreimal lesen muss, gegebenen Kommentars zum Neuen Testamente Kenntnis. Und um den Gedanken des Exegeten zu erkennen, und ebenso oft sofort bekundete er in diesem Blatte (1903, Nr. 32, Sp. 378) auch seiner Auslegung um deren Geschraubtheit willen nicht seine Freude über die Aussicht auf eine neue eingehende Be- zustimmen kann, so bleibt doch die Durcharbeitung seiner Er- arbeitung der neutestamentlichen Schriften von auf lutheri- klärungen niemals ohne reichen Gewinn für das Verständnis schem Bekenntnis stehenden Theologen. Die an ihn erst viel des vorliegenden Schriftwortes. Von Nebengesichtspunkten, später ergehende Aufforderung, den ersten, von dem Erlanger wie sie den Arbeiten seiner Vorgänger anhafteten, ist Zahns Exegeten selber bearbeiteten Teil über das Matthäusevangelium exegetisches Verfahren frei. Seine Arbeit erhebt den Anspruch, hier zu besprechen, erwiderte er deshalb auch durch sofortige eine entwickelnde und beweisführende Auslegung, auf die kurz- Aufnahme eines eingehenden Studiums der ihm vorliegenden gefasste Kommentare verzichten müssten, zu liefern, um zu Evangelienerklärung behufs Zeichnung des Charakters und der wissenschaftlichem Verständnis, zu selbständigem Urteil und Eigentümlichkeiten desselben für die Leser des Literaturblattes. zu der dadurch bedingten Freudigkeit des Forschens anzuleiten In ihm folgt den Arbeiten von Zahns beiden letzten Vor- (Vorwort S. I). gängern auf dem Lehrstuhle für neutestamentliche. Exegese Die damit.bezeichnete Aufgabe bestimmt der erste Paragraph der fränkischen Alma mater, dem „Biblischen Kommentar“ der Einleitung (S. 1——36) noch näher. Scharf und prinzipiell Olshausens (von 1830 ab) und von Hofmanns Werk: „Die wertvoll grenzt Zahn vor allem die Aufgabe dessen, der eine Heilige Schrift Neuen Testaments“ (von 1862 ab) ein neues fortlaufende Auslegung einer eine solche verdienenden Schrift standard work für das 20. Jahrhundert. Während aber nach liefern will, von der des Geschichtsforschers ab. Ersterer habe Olshausens Tode im September 1839 seine Arbeit durch aus dem, was der Schriftsteller sagt, alles das zu entnehmen, andere, Ebrard und Wiesenger, eine in mancher Hinsicht was derselbe damit meint und gesagt haben will, habe aber ungleichartige Fortsetzung erhielt und, als Hofmanns fleissiger nicht die Frage zu beantworten, ob das, was geschrieben steht, Hand nach Gottes Willen die Feder entfiel, seine Erklärung wahr, und ob das Erzählte. wirklich geschehen ist. Nicht des Neuen Testaments mit dem Evangelium Lukas bei deren minder ist Zahn bemüht, zwischen der Aufgabe des Exegeten Eigenart abbrechen musste, hat Zahn vorsorglich Freunden und des Isagogikers genau zu unterscheiden und dringt mit und Schülern die Bearbeitung einer Reihe von neutestament- vollstem wissenschaftlichem Rechte darauf, dass das Selbst- lichen Schriften von vornherein überlassen, wie denn bereits zeugnis von Schriften wie unsere Evangelien nicht allein in auch Wohlenbergs „Kommentar zu den Thessalonicher- den wenigen Worten gefunden werde, in denen dieselben etwa briefen“ erschienen ist. Immerhin hat Zahn den leoninischen von ihren Abfassungsverhältnissen Zeugnis geben, sondern dass Anteil der Arbeit sich selber vorbehalten: das Evangelium und eine durchgeführte Auslegung die Voraussetzung aller isagogi- die Briefe des Johannes, die Briefe an die Römer und an die schen Feststellungen sei wie auch eine unparteiische Ver- Hebräer, die Offenbarung St. Johannis. gleichung des in der Gesamtgestalt einer Schrift liegenden Wenngleich das neue Unternehmen mit den beiden von Selbstzeugnisses mit der altkirchlichen Ueberlieferung. Für Erlangen ausgegangenen Bearbeitungen des Neuen Testaments die drei ersten Evangelien insonderheit verlangt Zahn ebenso das Bestreben teilt, die innere Einheit des ganzen Neuen entschieden die Beachtung der Stammverwandtschaft, weil sich Testaments und der Schrift überhaupt hervorzuheben und durch aus dieser erst feststellen lässt, was gleichsam der eiserne die Erklärung die Leser in die Lebens- und Geisteseinheit der Bestand des allgemeinen Wissens der Zeitgenossen Jesu um heiligen Bücher einzuführen, unterscheidet es sich dennoch von seine Geschichte gebildet und darum innerhalb des urchrist- ‚beiden spezifisch. Olshausen rechnete ausgesprochenermassen lichen Kreises einer gleichmässigen Form der Darstellung und auf eine Ergänzung über das Nötige auf dem Gebiete der des Ausdruckes empfangen hat, und was andererseits dem Grammatik, Archäologie, Geschichte und der theologischen Mit- eigentümlichen Besitze der einzelnen Evangelisten angehört arbeit durch die exegetischen Vorlesungen, um häufig mehr oder wie weit der Gedankengang derselben auf ihre Darstellung geistreich als begründet einen tieferen Schriftsinn aufzudecken, eingewirkt hat, da sie nicht als blosse Kompilatoren zu be- Hofmann stellte, wie bekannt, eine zusammenhängende Unter- trachten seien. suchung der neutestamentlichen Schrift unter Berücksichtigung Diese hermeneutischen Grundsätze werden bei allen Billigung * Zahn, D. Theodor (o. Professor der Theologie in Erlangen), Das finden müssen, die nicht mit bestimmten, bewussten oder un- Evangelium des Matthäus ausgelegt. (Kommentar zum Neuen Testa- bewussten Tendenzen an die Auslegung der heiligen Schrift ment, herausgegeben von Professor D. Theodor Zahn. Band I, herantreten. Und gälte es allein biblische Exegese behufs Leipzig 1904, A. Deichert (Georg Böhme) (VII, 714 8. gr. 8). 14, 50, eines literarischen Verständnisses der einzelnen heiligen Schriften 169 170 171 172 zu betreiben, so,würde der Aufgabe von Kommentaren damit und Ungeschicklichkeit oder auch infolge eines Missverständ- genügt ‚sein. . Diese sind . aber gerade für. solche ‚zumeist da, nisses“ (S, 117) — sein Buch „mit Worten anfängt, welche die nicht imstande sind, sich neben ihnen ’noch eine Reihe von nur des Griechischen kundigen und griechisch denkenden Lesern anderen Büchern zu halten, aus denen sie sich über die frühere kaum ‚verständlich sein konnten“ (S. 40), wie er sich denn E E und derzeitige Auslegung der Schriften, über die geschicht- auch sonst wiederholt nicht als umsichtiger Uebersetzer 'er- liche und innere Wahrheit des in diesen Ausgesprochenen wie weisen soll (S. 61. 117). Die Auffassung des Verses muss sich endlich über die kirchliche Benutzung des einzelnen Abschnittes ändern, sobald als man nicht nur wie schon Iren. III, 11. 8 zu orientieren, die auch oft, wenn ' sie - der‘ Hilfe des Kom- 1, 1 ßißkos yevecews-und -nicht wie Vers 18 7&vwnoöıs oder viel- mentars am dringendsten bedürfen, nicht in der Lage- sind, mehr -o£wv liest, das allein dem hebräischen toledoth (Graec. aus vielen Hilfsmitteln sich, was ihnen zum Verständnis und Ven., vgl. Delitzsch zu Gen, 2, 4) entspricht, sondern auch zur praktischen Verwertung einer Perikope nötig ist, zusammen- beachtet, dass y£&veoıg bei Plato Menen. 237 b (t. xpoydvwv) 691d zutragen. Der Umstand, dass der Leser bei von Hofmann allein (t. Bacık&wy) Geschlecht bedeutet. Weder Gen, 2, 4 noch 5, 1 über den christlichen Autor gehandelt, nicht aber die Glaubens- sind ganz parallel, Der Text des Matthäusevangeliums wird gedanken, die aus seinen Mitteilungen und Ermahnungen sich sodann von Zahn in folgende acht Teile zerlegt, deren Auslegung ergeben, herausgestellt findet, hat dessen Auslegungen so un- zusammenhängend gegeben wird: 1) 1, 2—2, 23 Vorfahren, Ge- populär gemacht, und verleitet viele dazu, was der Exeget burt und erste Lebensschicksale; 2) 3, 1—4, 11 der Vorbote vorbringen muss, lediglich als solches anzusehen, was für den und die ersten Schritte des Messias; 3) 4, 2-—11, 1 das Theologen Kleinkram sei, und darum sich mit ausschliesslich prophetische Wirken Jesu in Galiläa; 4) 11,2—14, 12.die die Glaubensgedanken ernierenden, sonst aber in vieler Hin- verschiedenartige Aufnahme des bisher geschilderten Wirkens sicht zur Ausbildung evangelischer Theologen völlig unzuläng- Jesu; 5) 14, 13—20, 28 Jesus zieht sich nach Möglichkeit lichen, weil die exegetische Begründung nicht erkennen lassen- aus der Oeffentlichkeit zurück und widmet sich der Unter- den Auslegungen wie die von Schlatter u. a. zu begnügen. weisung seiner Jünger; 6) 20, 29-—23, 39 der Davidsohn in Wie schwer es für jeden Kommentator ist, aus der Masse des sich Jerusalem; 7) Kap. 24—25/ die Weissagung vom KEnde; ihm bei seiner Arbeit auf jedem Schritte aufdrängenden Stoffes 8) Kap. 26—28 das Leiden und Auferstehen Jesu, Was von in jeder Hinsicht das richtige Mass zu halten, das zeigt Zahn ihm als der Grundgedanke des ersten Evangeliums betrachtet selber. Aus der Besorgnis, dass der von ihm herausgegebene wird, spricht Zahn im Kommentar nicht so rund aus, wie er Kommentar leicht zu sehr anschwellen könne, beschränkt er es einst (Das apostolische Symbolum S. 59) getan hat. Doch sich auf Mitteilungen aus der altkirchlichen Auslegung, weil zeigt sich mannigfach, dass er heute noch festhält, was.er diese zugleich „eine ergiebige Quelle der Textkritik“ sei, und dort angibt: „Der den Juden von Anfang an anstössige, von die naive Frische ihrer Auffassung von unter verwandten seinem Volke verworfene und dadurch erst recht zu einem Kulturverhältnissen entstandenen neutestamentlichen Schriften Skandalon für die Juden gewordene und über das Grab hinaus aufs schmählichste verleumdete Jesus ist dennoch der Messias ihm noch nicht unter dem Banne „einer bereits erstarrten kirchlichen oder gelehrten Tradition“ gelitten zu haben und gerade in dem, was die Juden bemängeln und begeifern, scheint (S. VII). Diese Bevorzugung ist bei einem so grossen entspricht der richtig verstandenen Weissagung vom Messias“ Kenner der Patristik leicht zu begreifen. Aber erst die Zu- (vgl. S. 116. 117, 710). Es kommt das auf das Gleiche hinaus kunft wird es lehren müssen, ob diese Fülle von patristischen mit dem, was Ref. seit 1882 (vgl. Kirchl. Monatsschrift VIII, Singularitäten aus den Kirchenvätern der ersten vier bis fünf Mai und Apostelgeschichte S. 78) als Thema des ersten Evan- Jahrhunderte und aus den Textauffassungen der lateinischen, geliums angegeben hat. ‚Man wird ja darüber verschiedenen syrischen und ägyptischen Uebersetzungen bei denen, für welche Urteils sein können, ob es dem Sinne und der Darstellungs- Kommentare geschrieben werden, mehr Beifall findet, als weise der neutestamentlichen Zeugen mehr entspricht, jenen eine reichere Berücksichtigung der späteren unter der Leitung Grundgedanken positiv so auszusprechen: es werde im Matthäus- des Geistes, der nach Christi Verheissung seine Gemeinde evangelium gezeigt, wie Jesus, der dem Geschlechte Davids in alle Wahrheit leitet, stehenden kirchlichen Auslegung, wie sie durch Maria geschenkte Spross, gerade durch sein Ergehen Augustin, der kaum erwähnte Luther, Chemnitz, Ger- infolge der Selbsterniedrigung, welche ihm. die geschichtlichen hard und auch Calvin, Beza, Bengel u. a. bieten. (Neben- Verhältnisse in Israel auferlegten, sich in vollem Einklange bei sei auch die Frage hier erlaubt, ob wirklich die „Pflicht mit der Weissagung als .der verheissene Imanuel und Herrscher { der Dankbarkeit“ nicht noch manchen anderen Exegeten im Himmelreiche erwiesen habe, neben Wizenmann, D. Paulus, Gersdorf, Fritzsche, Was sodann die Auslegung der einzelnen Teile des Evan- Ewald, Strauss, Keim, 0. Holtzmann, Hühn in $ 4 [die geliums betrifft, so werden sie sämtlich zwar in mehrere Ab- Hilfsmittel] zu nennen veranlassen sollte, als dort zu finden schnitte: 3 (2.) bis 15 (5.) zerlegt. Sonst führt Zahns Haupt- sind? — Ref. unterlässt es, Namen zu nennen; das Durchlesen gesichtspunkt, eine‘ fortlaufende Auslegung zu bieten und das des Kommentars hat ihm aber die Frage förmlich in die Feder Evangelium als Ganzes dem Leser zum Verständnis zu bringen, gedrängt.) Ref. hat seinerseits dankbar :aus der Wissensfülle ihn dazu, die Auslegung dieser Abschnitte nur sehr selten namentlich der zahlreichen und oft umfänglichen Anmerkungen durch weitere Absätze in seinen Ausführungen für den Leser übersichtlicher zu machen. reiche Belehrung und Erfrischung geschöpft. Die Darlegung- läuft über 10 Wir wenden uns jetzt zu dem über das Matthäusevangelium (S. 196—206, 568—579, 696—707), 14 (S. 206—225), speziell in diesem Teile Gesagten. In $ 2 der Einleitung gibt 20 (8. 174—193, 231—250, 532—552, 635—654) und selbst Zahn, da seine Einleitung uns vorliegt, in weiser Beschränkung über 30 Seiten (S. 256—9285, 293—323, 384—416) ohne Aus- nur kurz eine Uebersicht der Ueberlieferung über das erste ruhepunkt für das Auge fort. Die Benutzbarkeit und ‘das Evangelium und seiner vornehmlich an Iren. adv. haer. 1II, 3, 3 Studium wird dadurch nicht erleichtert, Dass dafür Sorge orientierten Auffassung der Stammverwandtschaft der Synop- getragen werde, muss aber um so erwünschter erscheinen, als tiker. Letztere bringt es dann auch mit sich, dass in $ 3 Zahns ruhige, nüchterne und nur selten die innere Wärme eine im Vergleich mit der lobenswerten Beschränkung der des Auslegers spüren lassende Diktion es-fast ganz dem isagogischen Partien lange, 11 Seiten umfassende Besprechung Interesse an der behandelten Sache überlässt, den Leser an des Hebräerevangeliums, dieses nach Zahns Urteil fast der das Buch zu fesseln. Mit beinahe von Anfang bis zu Ende uns im Neuen Testamente vorliegenden anonymen griechischen sich gleich bleibender Strenge trennt Zahn von der Darlegung Uebersetzung fast ebenbürtigen Zeugen der ursprünglichen ara- des Sinnes der Worte und Mitteilungen des Evangelisten das, mäischen Matthäusschrift folgt. Gleich die Besprechung von 1, 1 was. seine ausnehmende Kenntnis der altchristlichen Literatur als Titel derselben (S. 37—42) 1ässt uns nach Zahns Urteil über die ältesten Auffassungen und über die so vielfach variieren- den unbekannten Urheber der uns überlieferten Uebersetzung den Texte der mannigfaltigen Zeugen desselben uns vorzuführen als einen Hebräer erkennen, der bei seinen Volksgenossen für erspriesslich hält, ab, um es in den meist ziemlich knapp „auf unmittelbares Verständnis rechnen“ durfte und rechnete, gehaltenen, aber inhaltlich um 8so reicheren Anmerkungen dar- aber — man kann zweifeln, „ob nur infolge übermässiger Treue zubieten. Ref. ist.in Verlegenheit, wie er den Lesern des ä 173 174 Literaturblattes auch nur einen im geringsten Masse genug- Kirn, D, Otto. (Professor der Theologie .in- Leipzig),. Die samen Eindruck von dem sachlich in Zahns ‚auslegenden Aus- Versöhnung durch Christus. Ein. Vortrag. Leipzig 1902, Chr. Herm. Tauchnitz (29 S. gr. 8). 1.Mk, führungen Gebotenen geben soll. In wechselnder Folge findet der Leser in diesen: orientierende Bemerkungen über den An- Dieser im April 1902 auf der sächsischen kirchlichen Kon- Jass zu dieser und jener Ausdrucksweise des Evangelisten oder ferenz. zu Chemnitz gehaltene Vortrag. verfolgt in. vortreff- seines von Zahn angenommenen Uebersetzers ins Griechische, licher sprachlicher und methodischer Klarheit, mit vornehmer Betrachtungen über das innere Verhältnis des ersten Evan- Objektivität des Urteils und in inhaltreicher Kürze sein Ziel: gelisten zu seinen Seitenreferenten, die den Theologen öfter „die untrennbare Einheit ‚.der Gnade, die dem Sünder ‚verzeiht, Blicke in verschiedene Seiten der Taten oder Reden unseres und des heiligen. Ernstes, der die Sünde verurteilt, dem Ver- Herrn zu werfen ‚anleiten, den Beifall jedes im Glauben an ständnis näher zu bringen“. Wir können dem Verf. in vielen Christum Stehenden sich erringende Zurückweisungen der Einzelheiten rückhaltlos zustimmen. So in seinen Ausführungen kritischen Betrachtungsweise, und vor allen Dingen ein- über den Gedanken der Versöhnung als den Mittelpunkt nicht dringende Versuche: den genuinen Gedanken des Herrn selber nur der apostolischen Heilslehre, sondern bereits der Heils- oder seines Zeugen bei dem von Jesus Getanen oder Ge- predigt Jesu, über die Bedeutung des Todes Jesu im Zu- sprochenen festzustellen. Es hat sich schon gezeigt, und wird sammenhange mit seinem ‚vorausgehenden Berufsleben, über dies noch mehr tun, dass in dem von dem so gewandten Ausleger die Ersetzung des „juristischen Einbaus“ der orthodoxen Ver- Dargebotenen sich gar manches findet, was dem Ref, nicht das söhnungslehre durch eine ethische Auffassung. In der eigent- volle Licht auf die Mitteilungen des Matthäus fallen zu lassen lichen Lösung des Versöhnungsproblems dagegen vermögen wir oder gar die rechte Betrachtung zu beeinträchtigen scheint. dem Verf. nicht zu folgen. Er vertritt im wesentlichen (gegen Aber alle, die jetzt oder in der Folgezeit dieses Kommentars Kählers Einwände) die bekannte Theorie Härings, weil diese sich beim Studium des Matthäus bedienen, werden sich.im besser als Ritschls im übrigen befriedigende Versöhnungslehre Verständnisse des Evangeliums wie der alten Exegese ge- einerseits dem Ernste menschlicher Schuld, andererseits der fördert finden, und nicht zum wenigsten gerade durch .das, eigentümlichen. Bedeutung des "Todes Christi gerecht werde. was :sich ihnen bei eigenem Eindringen in das Bibelwort Denn gerade durch sein Todesleiden wirkt ja Christus nach nicht als probehaltig herausstellt. Häring erst den vollen Glauben. an Gottes Liebe und zugleich das tiefste Schuldbewusstsein. Als knappsten, „auch für den Das Bild, das unser Referat von dem Kommentare gibt, würde nicht vollständig sein, wenn nicht auch noch folgende Unterricht der Einfältigen brauchbaren Ausdruck“ für die zwei Angaben gemacht würden. Zahn selber weist im Vor- ethisch gefasste Versöhnungslehre empfiehlt. Kirn „die Formel worte (S. VII) auf den grossen Umfang hin, den trotz der der doppelten, in Christi Person. und Lebenswerk enthaltenen Schranken, die er sich in vieler Hinsicht gezogen habe, um Heilsbürgschaft. Er bürgt der Gemeinde für Gottes verzeihende für die vornehmliche Aufgabe der Schriftauslegung Raum zu Liebe . und er bürgt Gott für die Sinnesänderung der ihm gewinnen, dieser erste Teil des mit ihm anhebenden Kom- entfremdeten Menschheit,. sofern sie willig ist, sich unter den mentars erreicht hat. Derselbe biete keinen mechanisch ‚an- Eindruck dieser Heilstat zu stellen“ (S, 28). Der Gedanke eines wendbaren Massstab für die Ausführlichkeit des ganzen Werkes von Christo Gotte dargebrachten Sühnopfers wird abgelehnt. dar.. Für die von den Herren Mitarbeitern übernommenen Christus erwirkte Gottes Gnade dadurch, dass er .sich vor Gott Teile kann das zutreffend erscheinen. Von allen von Zahn anheischig machte, in uns die erforderliche Sinnesänderung zu sich selber vorbehaltenen Schriften dürfte aber ein Aehnliches schaffen, und dass er nun in der Tat uns „geistig bestimmt“ gelten, wie das, was für diesen. Matthäuskommentar zur Er- Ea und.‚uns..„zur Erfüllung der Forderungen erzieht“, die Gott klärung angeführt wird, dass nämlich bei der Eigentümlichkeit an uns stellt und stellen muss (S. 27). Wir haben, dagegen desselben, als des zuerst behandelten Evangeliums, eine grosse einzuwenden: 1. der Gewissenstrost der justitia extra nos posita wird gefährdet. Anzahl von Begriffen eingehend erörtert werden musste. Aus dem abgeschlossenen Faktum der Heils- Immer ist es dankbar anzuerkennen, .dass der Herr Heraus- erwerbung durch Christum wird der fortlaufende, überdies geber von vorneherein bekundet, seine und seiner Mitarbeiter durch unser eigenes Verhalten mitbedingte Prozess der Heils- Aufmerksamkeit sei auf diese Klippe für die recht allgemeine zueignung. Eben dadurch aber droht dem durch seine. Glaubens- Aufnahme ihrer Arbeit gerichtet. Man könnte sogar geneigt schwäche beunruhigten Christen der Halt der Heilsgewissheit zu entschwinden. sein, in dem Zweiten, was hier noch bemerkt werden muss, Der Verf. sucht uns zwar über den seiner bereits einen Beweis für die Erfüllung dieses Versprechens zu Theorie entgegentretenden Vorwurf des Subjektivismus zu be- finden. Ganz willkommen will dasselbe dem Ref. aber doch nicht ruhigen. Alle grossen Ereignisse auf geistig-geschichtlichem, dünken. Während nämlich auf die Auslegung der ersten zehn also auch auf religiösem und sittlichem Gebiete seien „nur da- Kapitel des Evangeliums (1, 1—11, 1) 369.Seiten (37—416) durch wirklich, dass sie in ihrer Weise das Bewusstsein der verwendet worden sind, nimmt die Auslegung der zweiten Menschheit verändert haben“ (S. 26). Gesetzt, dieser Satz, (11, 2—20, 28) nur 191 .(S. 417—607) und .die der: letzten in dem uns „wirklich“ und „wirksam“ verwechselt zu werden (21, 1—28, 20) acht gar nur 106 (S. 608—714) ein. .Allein scheint, sei richtig.(was auf religiöse Ereignisse wie z. B. die bei näherem Zusehen will dieser auf die späteren Teile angewandte Ausrüstung Johannes des Täufers zum Bussprediger Israels verjüngte Massstab: doch der Sache nicht ganz förderlich er- oder das Erscheinen eines Matthäusevangeliums u. dgl. nicht scheinen. Eine Stichprobe mag dies beweisen. Die Erklärung zutrifft): . bei Christi Sühnopfer handelt es sich ja gar nicht wie des 5. Kapitels umfasst 82 Seiten, die des nur um zwei Verse bei jenen Geschichtsereignissen um ein lediglich auf die Menschen kürzeren und an Gehalt jenem zum mindesten gleichkommenden abzielendes Handeln, sondern zunächst um eine Einwirkung 22, Kapitels dagegen nur 14 Seiten (S. 625—639). Und in auf Gott, deren Objektivität auch abgesehen von ihrem Ein- der Tat nimmt die Erklärung ‚in den späteren Abschnitten druck auf die Menschen feststeht. Allerdings bezieht sich diese hier und da fast den Charakter einer breiteren. Paraphrase Einwirkung nicht ‚auf die Gesinnung Gottes — denn Gott ist an, während in dem ersten ‚die Auslegung öfters kaum von gelber das Subjekt, nicht das Objekt der Versöhnung —, sondern der Stelle rücken zu Wwollen scheint. Der Benutzer ‚kann auf sein Verhalten gegenüber der Menschheit. Kirn meint nun, sich deshalb leicht veranlasst sehen, bei den letzten Kapiteln bei dieser Beziehung des Versöhnungstodes Christi auf Gott zu den im Vorworte beiseite geschobenen kurzgefassten Kom- müsste Jesu „Eintreten für uns“ „seine Wirklichkeit darin mentaren zu greifen, um die ihm bei den Abschnitten auf- stossenden Fragen beantwortet zu erhalten. Die Benutzer des haben, dass es zunächst in keinem von denen wirkt, für die es gilt, bis es ihnen auf dem Wege göttlicher Zurechnung neuen Kommentars zu den neutestamentlichen Schriften werden zugute kommt und in seinen Früchten spürbar wird“. (S. 26). sich allgemein bewogen finden, um eine grössere Gleichmässig- Aber diese Lostrennung des objektiv gültigen Versöhnungs- keit der Auslegung in den begierig erwarteten weiteren Teilen werks von seiner subjektiven Zueignung beruht lediglich auf Yespektvollst zu ersuchen. Nn. einer Abstraktion. Weder in Wirklichkeit noch.im Sinne des göttlichen Erlösungsratschlusses existiert Christi sühnende Leistung an Gott anders als behufs ihrer Auswirkung in der 175 176 Menschheit. Und die göttliche Zurechnung überfällt den Missioneinteresses in der Heimat ist, so redet ihr Inhalt noch Menschen nicht, wie es nach den obigen Worten des Verf. viel mehr von dem gewaltigen Wachstum der Missionsarbeit scheinen könnte, ohne innere religiöse Vermittelung plötzlich unter den Heiden und nur mit anbetender Bewunderung kann von aussen her. Das Rechtfertigungsurteil Gottes über den man die Segensspuren der Mission verfolgen, die uns hier auf- Einzelnen erfolgt vielmehr, zeitlich angesehen, erst im Moment gezeigt werden. Schon die Erweiterung dieser kleinen Missions- des Glaubens, d, h. also nicht eher, als bis das Evangelium enzyklopädie von 531 auf 686 Seiten seit der letzten Auflage von Christi Person und Werk in ihm „gewirkt“ hat. Und zeigt, was inzwischen hier und draussen an Missionsarbeit ge- dass gerade Christi Kreuz in unvergleichlichem Masse Gnade leistet worden ist, und je mehr wir uns mit dieser fast lücken- und Gericht zugleich verkündigt, vermögen auch wir durchaus Josen Uebersicht über die gesamte ‚evangelische Mission, die festzuhalten, nur dass wir nicht diesem Begriff der Offen- aber auch die Arbeit der römischen Kirche nicht ignoriert barung, sondern dem der Vertretung die erste Stelle einräumen. und in einem Anhange zu Vorderasien selbst über die russisch- Inwiefern freilich im Tode Jesu, wenn man ihn nicht als orthodoxen Missionen im russischen Reiche orientiert, beschäf- der furchtbare Ernst, die Gerechtigkeit Sühnetod fasst, tigen, desto überwältigender wird der Eindruck von dem die Gottes (S. 12. 21), die Verurteilung (nicht bloss die Ent- ganze Welt umspannenden Missionsbetriebe der evangelischen hüllung) menschlicher Sünde (S. 12) sich bezeugen soll, hat Christenheit. Denn wir haben es bei diesem für jeden Missions- der Verf. unseres Erachtens nicht zur Klarheit gebracht, trotz- kenner unentbehrlichen Nachschlagebuche nicht etwa mit schnell dem Härings Argumentation hier — mit Recht — berichtigt. zusammengerafften Notizen, tendenziösen Gruppierungen und Eine göttliche Verurteilung dessen, was menschliche Sünde schillernden Statistiken, sondern nur mit durchaus zuver- dem unschuldig Gekreuzigten angetan, könnten wir vom Stand- lässigem Material und den Resultaten gewissenhaftester Prüfung punkt des Verf,s aus nur darin sehen, dass Gott ihn aus dem und Forschung zu tun, die auch eingehende Nachfragen bei Tode auferweckt,. Beiläufig scheint der Verf. dies auch ausländischen Regierungen nicht gescheut hat. Besonders lehrreich ist schon der erste 'Teil, die Orientierung über die anzuerkennen, wenn er S. 12 von dem Tode Jesu spricht, wie er „von der Auferstehung sein Licht empfängt“. 2. Auch verschiedenen Missionsgesellschaften mit kurzen Abrissen ihrer die Formel, dass Christus als unser Bürge vor Gott getreten Entstehungsgeschichte, in ihrer Mannigfaltigkeit ein ergreifen- sei, will uns in der Deutung, die der Verf, ihr gibt, gerade des Zeugnis von dem edlen Wettstreite der verschiedenen evangelischen Kirchen, Völker und Richtungen, wobei freilich bar erscheinen, „für den Unterricht der Einfältigen“ nicht besonders brauch- Oder versteht man wirklich ohne weiteres auch, namentlich bei dem Kapitel über die sog. Glaubens- unter einem Bürgen jemand, „der durch seine Leistung für missionen, der Schmerz über manche unnötige Zersplitterung einen anderen eintritt in der Absicht, dass dieser selbst seiner und Vergeudung der Missionskräfte nicht ausbleibt. Den Hauptinhalt bildet dann natürlich die Behandlung der Missions- Leistung entsprechend nachfolge“ (S. 27)? Es müsste doch hinzugefügt werden: und der für den anderen haftet, sofern gebiete selbst, von denen die asiatischen noch von dem Verfasser er im Falle von dessen Nichtleistung die Pflicht desselben er- des ersten Teiles, Pastor Räder, alle anderen aber von dem füllen muss. So meint es ja auch P. Gerhardt in der vom gewiegten Missionskenner D. Kurze bearbeitet sind. Auch Verf. mit Unrecht für sich in Anspruch genommenen Stelle: diesmal ist hier Geschichtliches, Ethnographisches und Sta- „Du setzest dich zum Bürgen und lässest dich erwürgen für tistisches so glücklich miteinander verbunden, dass trotz der mich und meine Schuld“, Ob überhaupt die Gehorsamsleistung unzähligen Namen die Lektüre nichts Ermüdendes hat, zumal des Lebens und Sterbens Christi vor Gott als genügende Bürg- wenn sie mit Grundemanns Missionsatlas in der Hand erfolgt, schaft für die Sinnesänderung der Menschen gelten konnte? Und so sei auch diese vierte Auflage des alten „Gundert“ Nicht durch sich selbst schon hat dies Leben und Sterben Jesu allen herzlich empfohlen, die nach einer zuverlässigen Orien- FE tierung über die evangelische Mission begehren, E, den rechten Heilsglauben der Jüngergemeinde zu wirken ver- mocht, sondern erst in der Beleuchtung und Besiegelung, die es durch die Gottestat der Auferweckung Jesu empfing (Röm, 8; 4: 1.Kör 155147 L Potp? 15539 3 182 214 Ap.-Gesch, Die neue jüdiscäe Encyklopädie. Eneyclopedia, The Jewish, A descriptive Record of the 2, 22 f. 32 ff.). Eine Bürgschaft aber, die so durch einen Ein- griff des Schuldherrn selber einer entscheidenden Ergänzung History, Religion, Literature, and Customs of the Jewish bedarf, um wirksam zu werden, ist schwerlich als'vollwertige People from the KEarliest Times to the Present Day. Bürgschaft zu bezeichnen, Wir bezweifeln überhaupt, ob Prepared by More than Four Hundred Scholars and Härings und Kirns Versöhnungstheorie dem Begriff der Ver- Specialists under the direction of. . . . Isidore Singer, Ph. D. Projector and Managing KEditor. Volume IV tretung neben dem der Offenbarung seine selbständige Be- deutung zu sichern vermag. Das propter Christum wandelt Chazars—Dreyfus Case. Volume V’Dreyfus-Brisac— Goat, sich schliesslich in ein per Christum. Denn inwiefern ist Gott New York and London 1908, Funk and Wagnalls Company uns um der Gehorsamsleistung Christi willen gnädig? Dieser (688 S. und 686 S. Lex. 8). A& 30 Mk., Gehorsam kommt ja nur als vorläufige Garantie für den Erfolg Von grösseren Artikeln ist weiter zu erwähnen Chronology Ge- des Wirkens Christi als Offenbarer Gottes in Betracht. von J. Oppert, McCurdy und Jakobs (S. 64—75). Für den Tod setzt, dieser Erfolg wäre nicht erreicht worden, so hätte Lamechs steht S. 67 falsch 1654 (statt 51), für Nahors Ge- Gottes Gnade sich um jenes Gehorsams willen niemandem zu- burt 192 (statt 193 nach der Flut), für Abrahams Tod 457 gewandt. So ist Christi Leben und Sterben doch nur das (statt 467). Oppert berechnet die Zerstörung Jerusalems auf Mittel, durch das Gott auf uns wirkt, nicht ein meritum Sonntag, 27. August 587, den Tod des Ahab auf 900, propter quod Deus nos justificat. — Dass der enge Rahmen McCurdy auf 853; der nachbiblische Teil gibt eine Zusammen- eines Vortrags für eine eingehende biblische Begründung seiner stellung der für die Juden wichtigsten Ereignisse. Chrysosto- Auffassung keinen Raum liess, müssen auch wir mit dem Verf, mus; Church Councils, zuerst in Elvira sich mit den Juden selbst bedauern. Trotz unserer vorstehenden Bedenken können befassend; Church-fathers (S. 80—86; die Mutter des Origenes wir den gehaltvollen Vortrag zu ernstlicher Erwägung nur wird als Jüdin betrachtet, weil ihr Name nicht genannt werde; empfehlen. die acht Söhne Japhets bei Augustin de civ. Dei 16, 3 „found Neustrelitz. Lic. Horn. in none of the known texts“ stammen aus der Septuaginta!); Cireumeision p. 92—102; Classical Writers and the Jews; Clean and unclean animals; Clementina or Pseudo-Clementine Gundert, H, +, Dr. phil., Die Evangelische Mission, ihre Länder, Völker und Arbeiten. Vierte durchaus ver- Literature von Ginsberg; Cloud, Pillar of; Coat of Arms mit mehrte Auflage, bearbeitet von D. G. Kurze und Pastor vielen Abbildungen; Cohen, Name von 2—3 Prozent der F. Räder. Calw u. St Juden: Cologne; Colophon; Colors; Commandments, the 613 (VIII, 678 S.). 4 jlttgart 1903, Vereinsbuchhandlung S. 181—186; Commerce; Community; Concordance; Confession Wie das Erscheinen dieser neuen Auflage des bekannten of Sins; Confirmation; Confiscation of Hebrew Books; Constanti- Missionshandbuches ein erfreuliches Zeichen des wachsenden nople (namentlich hebräischer Buchdrr_zck); Consumption; Con- 178 177 version to Christianity mit einer Liste bekannter Converts der aufzählt. Der Schluss bespricht das Verhältnis des Essenis- mus zum Christentum und meint, das Schweigen des Neuen Neuzeit; Cookery; Cosmogony; Cossacks; Costume mit vielen Bildern; Courland; Covenant; Cradle Songs (jüdisch-deutsche Testaments über die Essener sei vielleicht der beste Beweis, Wiegenlieder); Craniometry; Creation; Crucifixion; Cup. dass sie die neue Sekte mit ihren Hauptkräften versahen, den Vom Buchstaben D, der (bis V, 26) 306 Seiten umfasst, persönlichen und den Ansichten. Trotzdem sei die Haltung Jesu und seiner Jünger durchaus antiessenisch. Esther, mit — C 736; in Herzog-Hauck? sind es für C 605, für D 524; im ganzen bis zum Ende von F im deutschen Werke ungefähr schönen Abbildungen von Estherrollen; der Artikel über die 4300, im amerikanischen ungefähr 3300 — sind zu erwähnen Zusätze zu Esther noch von Siegfried. KEthics S. 245—258; Dagon, wo aus dem Calwer Bibellexikon „Calws B.“ wurde; Ethrog mit Abbildungen; Europe mit einer Statistik, welche Damascus; Dan; Dancing; Daniel mit hübscher Abbildung von folgende Gesamtzahlen für die Juden in Europa gibt: 1870: 5166426; 1880: 5441455; 1890: 7701 298; 1900: 8659496. Daniels Grab; Darius; Daughter in Jewish Law; David S, 451 bis 458; Death und der Engel des Todes; Debarim rabbah; Im europäischen Russland und Polen wurden 1870 2552549 Decalogue; auch hier die Angabe, dass Goethe der erste ge- Juden gezählt; 1880 fast genau ebensoviel (404 weniger); wesen, der in Ex. 34 einen Dekalog erkannt habe, während 1900: 5142195, also fast soviel wie 1870 in ganz KEuropa. Für Deutschland sind die Zahlen 520575; 561610; 567884; doch der Verfasser der Tübinger Theosophie (Aristokrit?) 586948. Für die Schweiz wachsen sie von 7000 auf 12 500; schon vor 1500 Jahren schrieb , dass von‘ Moses auf Gottes Anordnung zwei Dekaloge geschrieben worden seien (3Jo dexd- in Italien von 35000 auf 44000. Leider sind die Zahlen der hoyoı), der erste in Ex. 34; der zweite in Ex. 20, und dass Gesamtbevölkerung nicht zur Vergleichung beigegeben. Eril auch in Ps, 15 ein Dekalog enthalten sei (s. Buresch, Claros); Eye; Ewald von Cornill, ohne Cheyne und Wellhausen zu er- wähnen; KExilarch; Exodus, teilweise von Driver; Eye mit daneben ein besonderer Artikel über den Dekalog in der jüdischen Theologie; Deism (Mendelssohns). Im Artikel Franz statistischen Angaben auch über die Farben der jüdischen Delitzsch wird seine „Saat auf Hoffnung“ totgeschwiegen und Augen, wobei der Statistiker für Württemberg wohl Fraas über sein hebräisches Neues Testament gesagt, dass er es „mit statt Frass heissen wird. KEzekiel (Buch von Cornill). Unter Ist das richtig? dem Artikel Fagius ist „Wangemann“ ein durch die PRE3 Hilfe von J. E. Salkinsohn“ [so] übersetzte. Delitzschs Bericht über sein Uebersetzungswerk steht im 5, 734 „Wangenmann“ verschuldeter Fehler für „ Wagenmann“. „Freund Israels“ Nov. 1878 (V, 6) S. 145—154. Demonology Fall of angels und of man, beide von Hirsch; Ferrara; S. 514—521; Deuteronomy (zwei Artikel, von Driver und von Festivals; Firkovich; Firstborn und Firstfruits mit Bildern B. Jakob in Göttingen); Devotional . Literature; Diabetes über die Lösung des Erstgeborenen; Flavia Domitilla wird (Rassenstatistik) ; Dialecets; Diaspora (S. 559—574 von mit Clemens für das Judentum in Anspruch genommen. T. Reinach); Dictionaries, a. Bible, b. Hebrew; Didache und Fleischers Beiträge zu Levys Targumischem Wörterbuche Didascalia S. 585—7—94; ein Artikel über Diestel und seine Ge- scheinen nicht wertvoll genug erachtet worden zu sein, um schichte des Alten Testaments in der christlichen Kirche seine Aufnahme zu Vveranlassen; Flood; Florence (schöne fehlt; Dietary Laws; Disabilities, die den Juden in den ver- Bilder); Fly (3%ır); Folklore (in Hamburg eine Gesellschaft schiedenen Ländern aufgelegten Beschränkungen; Disputations; der jüdischen Volkskunde); Food; Forest; Forty (Zahl 40); Divination; Divorce mit lehrreichen Abbildungen; Dog; Dosi- France S. 442—470 mit Abbildung der ältesten auf die Juden theus; Dragon (von Gunkel); Drama, drei Artikel: Hebrew, sich beziehenden Inschrift von Frankreich, Narbonne, 689. the Jew in Modern Dr. und Yiddish Dr. Warum der Name 17 Fränkel; Frankfurt mit zehn Abbildungen; 13 Friedländer; Dreifuss bei den Juden so geläufig ist, wird nicht gesagt; 8 Friedmann;. Fringes (Zizith), 28 Seiten über den Fall Dreyfus mit Abbildung des Bordereau In den bis jetzt erschienenen Teilen des Buchstabens G- und einer Statuette von Caccia schliessen den vierten Band. ist erwähnenswert Gabriel; Galilee von Buhl und E. G. Hirsch; Wie in ähnlichen Fällen ist dieser Artikel nur mit einem Gamaliel I-—VI von Bacher; Games and Sports (mit zwei Sterne gezeichnet, Bildern); Gaon mit einer synchronistischen Liste der Geonim Aus Band 5 seien vom Buchstaben D noch genannt: von Sura und Pumbeditha von 589—1038; Gate.., Ueber Dunash; Duns Scotus; Dwarf (Zwerg); als solche galten die Gebal (Ps. 83, 8) gibt Buhl einen kurzen Artikel, während Kaftorim und Nebukadnezar., seltsamerweise über Gebal = Byblus ein solcher an beiden Im Artikel Ebionites erklärt Kohler Luk. 6, 24 den Trost, Orten fehlt, wo man ihn erwarten könnte. Für Gebalena wird den die Reichen dahin haben als „Messianic share“ und auf Palestine verwiesen; Gehazi; Gehenna. Zu dem Artikel Matth. 5, 3 die Armen im Geiste als eine späte Veränderung über Abraham Geiger füge ich in dankbarer persönlicher Er- des Lukastextes. Ecclesiastes ist von D, S. Margoliouth. innerung an, dass das letzte, was er in seinem arbeitsreichen Unter ‘Edah Kedoshah or Kehala Kaddisha ist über den Leben schrieb, ein Brief an den Unterzeichneten war, woher oben angeführten essenischen Charakter der Genossenschaft e8s kommen möge, dass Trebellius Pollio in der Vita Claudii nichts zu finden, nur ihre Gleichsetzung mit R. Jose ben ha- das Leben Moses und die menschliche Lebensdauer auf Meshullam und R, Simeon ben Menasya. Eden, von drei Ver- fassern. 125 Jahre angebe (ebenso Barhebräus, s. Zdm6CG 33, 1879, Im A. Edessa ist Hallier statt Heller zu lesen, S. 509 f.). Der A. Gematria von B. Levias nennt als wahr- Education mit lehrreichen Abbildungen. Egypt S. 51—73 mit scheinliche Beispiele aus der Bibel 1) Gen. 14, 14 Eliezer — ausführlicher Geschichte des dortigen Judentums bis in die 318; 2) Deut. 32, 1—6 die Anfangsbuchstaben dieser Verse — neueste Zeit. Ehad mi yodea‘, das Zahlensingspiel geht in 345 — Mose, worauf der grosse Anfangsbuchstabe in Vers 6 seiner jüdischen Form bis 13 (=— mx 4+8-+1), in den abend- aufmerksam mache; 3) Ez. 5, 2 — 390 in 4, 9, mit dem Druck- Jändischen nur bis 12; vgl. Simrock, die deutschen Volks- fehler Berthelot für Bertholet. Von späteren Beispielen ist zu lieder; Eliyah mit all den Erwartungen, die sich an ihn erwähnen 77R = DW = 611 + 2 Worte — 613; mım — knüpften; England (S. 161—174); Enoch (Buch von Enno 5Xx6><5>10 == 1500; aber auch == " + m+ m+ mn — 72; Littmann); Ephod, mit den rabbinischen Theorien darüber, die Welt geschaffen durch mo8, die Endbuchstaben des zweiten Im Artikel Era heisst es: Strikte Juden haben Bedenken, das bis vierten Wortes, Adam das Ende der Schöpfung, weil christliche Jahr zu gebrauchen, indem dies anscheinend den = 10 7= !/0 5, 8 unteilbar; 75 — (14><4) + (14><6) Gründer der Aera anerkenne; doch findet es sich gelegentlich + (14><4) — 14°, oder — 4? + 62 + 4? — 68 etc. Gems; in hebräischen Büchern, wie in Abulafias „Gan Na‘ul“ und in Genealogy. Im Artikel Generation, Length of wird ‚nach Schriften von Meyer Katzenellenbogen. Moderne Juden Mayo-Smith, Science of Statisties I, 103 angenommen, dass brauchen. häufig die christliche Zählung, fügen aber selten Jaden durchschnittlich mit 22 Jahren heiraten, gegen 29 der A. D. hinzu. Eschatology von Kohler S. 209—216; Esdras und übrigen Bevölkerung, dass ihre Fruchtbarkeit nach der Heirat Ezra; Essenes (S. 224—232), der kleingedruckten Teile wegen durchschnittlich 14 Jahre dauere gegen sonst zwölf. Das gebe sehr reichhaltig, gleichfalls von Kohler, der für die Form für eine jüdische Generation (d.h. die Zeit bis die Kinder einer ’Eoonvol an ax>nx, die Bescheidenen, für ’Eocatox an pwen, Reihe heiratsfähig seien) 30 Jahre gegen 36 Jahre der übrigen. die Schweigenden denkt, und noch sieben andere Etymologien Da dies in geometrischer Progression fortschreite, verdoppele 179 180 sich die jüdische Bevölkerung in vier Generationen, Veber field. London, Marshall Bros. (346 p. cr. 8). 3:s. 6 d. — Lake, Kirsopp, The Influence of Textual Criticism. on the Exegesis of the New Testa- Genesis schreibt G, Jakob und E. G. Hirsch; Genizah mit ment. London, J. Parker (27 p. 8). 1s. — MoFadyen, John Edgar, einer Geschichte der Genizah von Kairo und schönem Faksimile Old Testament Criticism and the Christian Church. London, Hodder ‚eines Briefes von Abraham Sohn des Maimonides; Gennesaret; & Stoughton : (396 p. 8). 6 s. — Todd, J. C., Polities and Religion Gentile von Eisenstein und Hirsch; von dem letzteren der in Ancient Israel. An Introduction to the Stud of the Old Testa- ment. London, Macmillan (352 p. 8). 6 8. — ahn, Thdr., Grund- Schlussabschnitt über die Stellung des modernen Judentums zu riss der Geschichte des neutestamentlichen Kanons. Eine Ergänzg. zu den „Gentiles“; Germany (S. 631—635 von Brann in Breslau; mit. dem Faksimile eines hessischen Schutzbriefes von 1804); der Einleitg. in das Neue Testament. 2, verm. u. vielfach verb. Aufl. 2.10. Leipzig, A. Deichert Nachf. (IV, 92 8. gr. 8). Ghetto von S. Kahn; Giants; Gifts; Gilyonim — Evangelium, egese u. Kommentare. Bibelwinke, Kurze, f. das Alte Testa- mit dem Geständnisse: die grosse Masse des jüdischen Volkes ment, v. M. v.O. u. H. v. R. _ 2. Hälfte Berlin, Deutsche ev. Buch- u. kannte in der Vergangenheit das Neue Testament nur vom Tractat-Gesellschaft (III, 92 S. 12). 50 %. — Commentar, Kurz- gefasster wissenschaftlicher, zu den hl. Schriften des Alten Testamentes. Hörensagen, und selbst heutzutage lesen sie es nicht trotz Y8g. V. Prof. Dr. Bernh. Schäfer. I. Abth. 3. Bd. 1. Hälfte. Schlögl, aller Verlockungen (inducements) und seiner Uebersetzung in Prof. Dr. P. Nivard, O. Cist., Die Bücher Samuels od. erstes u. zweites die jüdisch-deutschen Jargone. Folgende Ausgaben des Neuen Buch der Könige. Uebers. u. erklärt. Wien, Mayer & Co. (XXI, 202 u. 159 8. gr. 8). 8.40. — Driver, S. R., The Book of Genesis, Testaments existieren in hebräischer Sprache 1. Matthäus, (Westminster Commentaries.) London, Methuen (LXXIV—420 p. 8). herausgegeben von Münster 1537 ... . 12. Delitzsch 1885; 108, 6d. 13. Salkinson-Ginsburg 1886. Dabei wird aus der Matthias- Biblische Gieschichte. Burrell, David James, and Dunn, Joseph, The Early Church. Studies in the Acts of the Apostles. J. Robinson Jegende bei Lipsius, Apokryphe Apostelgeschichten II, 2. 264 (Manchester) (312 p. cr. 8).. 38s. 6 d. „a legend of St. Matthew“ (== Matthäus) und fehlt z. B. Herbsts Biblische Theologie. Muirhead, Lewis A., The Eschatology of Ausgabe der Uebersetzung des Schemtob ben Schaphrut von Jesus; or, '"The Kingdom Come and Coming. A Brief Study of Our 1879 (= Nr. 1) und Delitzschs Römerbrief von 1870, der Lord’s Apocalyptic Language in the Synoptic Gospels. Four Lectures. London, Melrose (252 p. cr. 8). 6s. — Rots, J. M. E., The Self- auch in dem biographischen Artikel über ihn nicht angeführt Portraiture of Jesus. Short Studies in our Lord’s Pictorial Teaching ist. Girth of the Chest gibt die Messungen der Brustweite Concerning Himself. London, Hodder & Stoughton (272 p. cr, 8). von 6500 polnischen und 8000 anderen Juden, die unter dem 38. 6d. sonstigen Durchschnitte bleibt. Gnosticism von Ludwig Blau VIII. Bd.‘ 4, Heft. Herkenne, Priv.-Doz. Dr. Heinr., Die Briefe zu Apokryphen. Studien, Biblische. Hrsg. v. Prof. Dr. O. Bardenhewer. (in der Bibliographie schreibe Anrich statt Aurich). Unnötig zu sagen, dass über alle jüdischen Persönlich- Beginn des zweiten Makkabäerbuches (1, 1 bis 2, 18). Freiburg i. B., Herder (VII, 103 8. gr. 8). keiten, die irgendwie bedeutsam sind, biographische Artikel Altchristliche Literatur. . V%röﬂentliohungen aus dem Kkirchen- sich finden, über die lebenden, zum Teil über noch recht historischen Seminar München. Hrsg. v. Prof. D. Dr. Alois Knoepfler. junge, so gut wie über die gestorbenen. Dass neben diesem II. Reihe. Nr.2. Schermann, Dr. Thdr., Eine Elfapostelmoral od. die X-Rezension der ‚„beiden Wege“. Nach neuem handschriftl. grossen Werke ein ebenso ausführliches in hebräischer Sprache Material hrsg. u. untersucht. München, J. J. Lentner (VIIT, 90 8S. gegenwärtig geplant wird, ist eines der lehrreichsten Zeichen gr. 8). von der Entwickelung des modernen Judentums. Patri stiJ‘k. Schmid, r. Bernh., O.8. B., Grundlinien der Patrologie. Maulbronn. Nestle. 6. Aufl. Freiburg i. B., Herder (XII, 255 S. Scholastik u, Mystik, Dionysii Cartusian fr D8r) Eozstatioi D., Opera omnia in unum corpus digesta ad fidem editionum Coloniensium cura Neueste theologische Literatur. et labore monachorum sacri ordinis Cartusiensis, favente Pont. Max. 'Bibliographie, Jahresbericht, Theologischer. Hrsg. v. DD. Prof. Leone XIII. Tom. XXIII. In IV libros sententiarum. Liber III, G. Krüger u. Lic. W. Koehler. 22. Bd., enth. die Literatur u. Toten- dist. 1—40. Tornaci. (Freiburg i. B., Herder.) (672 S. Lex.-8). 12A4 schau des J. 1902. 4. Kirchengeschichte. Bearb. v. Preuschen, Krüger, — Thomas Hemerken a Kempis, Canon., O.8S. Aug., Opera omnia. Clemen, Koehler, Werner, Issel. 5. Systematische Theologie. Bearb. Voluminibus septem ed. additoque volumine de vita et scriptis eius v. Neumann, Christlieb, Titius u. Hoffmann. Berlin, C. A, Schwetschke disputavit Mich. Jos. Pohl. VoL/IE: De imitatione Christi quae & Sohn (XI u. 8. 377—929; IV u. S. 931—1217 gr. 8). 34. 20. dieitur libri IIII, cum ceteris autographi Bruxellensis tractatibus. Biographien. Oohler, Luise, Im Sumpf der Hafenstadt. Aus dem Adiectis epilegomenis, adnotatione critica, indicibus, tabulis photo- Leben v. Vater Dolling. Stuttgart, D. Gundert (126 S. 8). 1.20. — graphicis ex autographo ed. Mich. Jos. Pohl. Freiburg i. B, Herder Plath, Pfr. Geo., Karl Plath, Inspektor der Gossnerschen Mission. Ein (XV, 516 S. schmal 8). 4. 40, Lebensbild, dargestellt v. seinem ältesten Sohne. Allgemeine Kirchengeschichte. Aubös, Jos., Le protectorat reli- Schwerin, F. Bahn (VIII, 359 S. gr. 8 m. 1 Bildnis). 3.4 — Studien, Strassburger theo- gieux de la France en Orient (Thö&se). Toulouse, Saint-Cyprien (XVI, logische. Hrsg. v. Proff. DD. Alb. Ehrhard u. Eug. Müller. VI. Bd. 3. u, 4. Heft. 221 p. 8). — Corpus sceriptorum christianorum orientalium. Curantibus tri iot. Dichter aus dem Elsass. Zu sein ach, Gymn.-Dir. Dr. Jos., Jakob Balde. KEin religiös- jubiläum. J.-B. Chabot, I. Guidi, H. Hyvernat, B. Carra de Vaux. Scriptores Frei em 300jähr. Geb ath God syri. Series III. _ Tom. IV. ParsI, Chronica minora. Pars I. Textus. burg i. B., Herder (XT, 160 8. gr. 8). 4A4 — What Ed. Ign. Guidi. Versio. Interpretatus est Ign. Guidi. Parisiis. Leipzig, C Wrought. An Autobiography :of the Rev. Canon Richard Hobson. O. Harrassowitz (39 S. u. 32 S. gr. 8). 2 M u 80 A — ’ With Introduction _ by Right Rev. F.J,; Chavasse. 'Thompson (Liver- William, The Church of the New Testament. '"Che Presbyteriate: A pool); Stock (XXIV-—346 p. 8). 7s. 6d. Defence of Presbyterianism, London, H. R. Allenson (256 p. cr. 8). itschriften. Berichte über den Fortgang der „Los von Rom-Be- 38. 6 d. — Wurster, Pred.-Sem.-Prof. Dr. Paul, Kirche u. Gemeinschaft, wegung“, Hrsg: v. Pfr. Lic. P. Bräunlich. 2. Reihe. 5. Heft. ' Fritze, Nach einer Ansprache über 1. Petri 2, 1—5, Friedberg, C. Bindernagel Prov.-Vik. Georg, Los von Rom u. hin zum Evangelium in Belgien. in Komm. (15 S. gr. 8). 20 München, J. F. Lehmann (50 S. gr. 8). 50 . — Flugschriften des Kulturgeschichte, Waohtir‚ Dr. Wilh., Das'Feuer in _ der. Natur, elischen Bundes. Hrsg. vom Vorstand des Ev. Bundes. 218. im Kultus. u. Mythus, im' Völkerleben. Wien, A. Hartleben (VII, XD . Reihe, 2.] Fischer, Past. Dr. Gerh., Ist Religion Privatsache? 166 8. 8). 34 Ein Beitrag zur Würdigg. der sozialdemokrat. Programmforderg. Vor- Reformationsgeschichte. Berlichingen, Frhr. Adf. v., Populär- Lei ig, Buchh. des ev. Bundes v. C. Braun (20.8. 8). 35 . — histor. Vorträge üb. Reformation — Revolution u. 30jährigen Krieg. Gottes hte üb. Rom. Flugschriften aus ‚der Zeit f. die Zeit, 23. Heft. Die Leipziger Disputation zwischen ‘Luther u. Karlstadt 1. Heft, Bräunlich, Lic. P., Leo Taxil. Ein Miniaturbild aus dem einerseits und Johs. Eck andererseits. (Luther u. sein Werk. ‚2. Abschn.: grossen Verzweiflungsk: ampf der röm. Priesterherrschaft um ihren Be- Luthers öffentl. Abfall v. der kathol. Kirche Christi.) Würzburg, Göbel stand. 19.—21, Taus, München, J. F. Lehmann’s Verl. (16 S. gr. 8). & Scherer (S. 397—413 gr. 8). 20 %. — Denifle, ”. Heinr., ’ 30 . uther in rationalistischer u. christlicher Beleuchtung. Prinzipielle Bibel-A: u Auseinandersetzg. m. A. Harnack u. R. Seeber: Mainz, Kirchheim of the British and _ For. »Uebersetzungen. Canton, William, A History Öp era omnia. Tom. I. 2 vol. London, J. M; .urray. 30 s. eign Bible Society. With Portraits and Illusts. & Co. (91 S. gr. 8). 1.20. — Hus, M. Joannis, duction, Revised Version with Notes — Century Bible, The. Intro- Fasc. 2. _ De corpore Christi, Nach Handschriften hrsg. v. Wenzel which of the Original Documents , giving an Analysis showing from Flajöhans. Prag, J. Bursik (XVIII, 36 S. gr. 8). 1.50. — Traktate, Index and Map. Genesis, edited b each Portion of the Text is taken. Zeitgemässe, aus der Reformationszeit. Hrsg. v. Lic. Const. v. Kügelgen, y _W. H. Bennett; Judges and Ruth, 3. Heft, Hutten’s Briefe an Luther. Nach den Orig.-Drucken neu edited by G. W. Thatcher, London, Nationalsch-Dir. Dr. Eug., Die Dum! Jack (12). 2s. 6 d. — Zomarides, Bla v. Eduard Spranger. Leipzig, R. Wöpke (XXX, 23 S, gr. 8 m. ba’sche Evangelien-Handschrift vom 3 17'20. J. 1226. Leipzig, Dörfﬂing &F taf 2 . ranke (28 S. gr. 8 m. 2 Lichtdruck- Kirchengeschichte einzelner Länder. Burns, E., The Crisis in the "Bi Church of Ireland; or, How to Solve the Problem of Her Destiny. blische Einleitungswissenschaft. Balmforth, Ramsden, The Bible London, Simpkin (cr. 8), 1 s. — ;‘Hauck, Prof. Dr. Alb., Kirchen- from the Standpoint of the Higher Criticiam. The Old Testament. geschichte Deutschlands. 1.TI, Bis zum Tode des Bonifatius.) 3. u. London, Sonnenschein (X, 262 p. 8 V a Bevir, E.L., Bibel 4. (Doppel-)Aufl. Leipzig, J. C inrichs (X, 626 S, gr. 8). 12 4 — od. Babylon? Aus dem Engl. Elberfeld, F, Hassel in Komm. (28 S. Hunt, iolet Brooker, The Story of Westminster Abbey. Being Some gr. 8). 50 4. — Harcourt, F. C. Vernon, The Bible on the Battle- Account of that Ancient Foundation, its Builders, and Those who 181 182 f. den evangel, Religionsunterricht in Lehrer- u. Lehrerinnen-Bildungs- Sleep Therein. London, Nisbet (370 p. cr. 8). 28. 6d. —. Jones, Spencer, Rome and Reunion. anstalten, wie auch f. Lehrer u. Lehrerinnen. II TI. 2. Abtlg.. Ein« The Inaugural Lecture (October 20, Zum Studium u. Unterricht in der . Bibel- 1903) to Members of the Society of St. Thomas of Canterbury. London, kunde. leitg. ins Neue Testament. Longmans (8). 1 s. — Keussler, Pfr. H.. v., Kirche u. Oeffentlichkeit. Nach den neuen Lehrplänen bearb. 2. Abtlg. Die _ Apostel- Eine Appellation , gerichtet an unparteiische Leser des Flugblattes geschichte, Briefe u. Offenbarg. Mit 1 Karte. Breslau, C. Dülfer „Kirche oder Sekte?“ mit Bezug auf Pfarrer Schlussers „Erklärun; (S.. 161—301 gr. 8). 1.60. — BReligionsunterricht, Evangelischer. betr. die Iluth. Gemeinden in Baden“. Karlsruhe, J. J. Reiff (20 S, Grundlegung u. Präparationen. Hrsg. v. Dir. Dr. A, Reukauf u. Oberlehr. gr. 8). 50 4. — Beligious Life of London, The. ı Edit. by Richard E. Heyn. 2.Bd. Bittorf, Sem.-Lehr. W., Methodik des evangelischen Mudie-Smith. With Maps and Diagrams. London, Hodder & Stoughton Religionsunterrichts in der Volksschule. Leipzig, E. Wunderlich (XI, (XV—518 p. Imp. 8). 68. — Statutes and Constitutions of the (176 8. gr. 8). 2 M Cathedral Church of Chichester. Collected and Edited by F. G Bennett, Liturgik, Franz, Adph., Das Rituale von St, Florian aus dem R. H. Codrington, and C. Deedes. Knight (Chichester) (182 p. 8). — 12. Jahrh. Mit Einleitg. u. Erläutergn. hrsg. Freiburg i.B., Herder Thompson, Rev. Henry L., The Church of St. Mary the Virgin, Oxford, (XII, 207 S. Fol. m.5 farb. Taf.). 8 .A in its Relation to Some Famous Events in English History. With Erbauliches, Andrao, Hedw., Nur selig! Ein Wort an ju e Frontispiece. London, Constable (VIII-—195 p. cr. 8). 3s. 6d. Mädchen. Konstanz, C, Hirsch (IV, 175 S. 8 m. 1 Titelbild). . Geb, Sekten. a8S, Priv.-Doz. M. Karl Konr., Die geheime heilige in Leinw. m. Goldschn. 2 .4 — Bernstorff, Andreas Graf v., Die Schrift der Skopzen (russische Selbstverstümmler). Leidensgeschichte Apostelgeschichte. 100 Betrachtgn. Berlin, Deutsche ev. Buch- ;u. u. Episteln des Skopzen-Erlösers. Kritische Ausg. auf Grund der Tractatgesellschaft (VII, 470 S. 8). 3 .4 — MFabianke, Past. Paul, russ, Drucke in deutscher Uebersetzg. Leipzig, J. C. Hinrichs (77 $S. Heilig dem Herrn! Ein Geleitbuch f. meine jungen Freunde.: Kon- gr. 8).. 1. 50. stanz, C. Hirsch (105 S. 8 m. 1 Tıtelbild). Geb. m. Goldschn, 2 A Papsttum. Hegemann, Ottmar, Unfehlbar! Roms Päpste in röm. — Finney, Ch. G., XXII Reden üb. religiöse Erweckungen. Vebers. Licht, Dem deutschen Vo München, J. F. Lehmann von E: v. Feilitzsch. 1. u.-2, Hälfte: Rede I—XXII.) .. Düsseldorf, (32.8._ gr. 8). 20 . — Rundschreiben unseres heiligsten Vaters Ik _ dargestellt. C. Schaffnit in Komm. (XV, 291 S.; III, 336 S. gr. 8). 3.20. — Pius X., durch Gossner, weil. Past. Johs., Das Herz des Menschen, e. Tempel Gottes nischer u. deu: göttliche Vorsehung Papst. Deutsche Ausg. (Latei- od. e, Werkstätte des Satans, in zehn Figuren sinnbildlich dargestellt: „E supremi a; postolatus cathedra‘. tscher Text.) Zum Regierungsantritt. (4. X. 1903: Neue Ausg. Konstanz, C, Hirsch (48 S. 8 m. Abbildgn. u. 1 Taf.). gr. 8).. 40 Freiburg i. B., Herder (27 S 204. — „Josus u. die Ewigkeit!“ Charakterbild u, Zeugnisse des Orden u. Dedications; 'Heilige. Forster, Frances Arnold, Studies in Church gottbegnadeten Predigers u. Seelsorgers Jakob Engels v. Nümbrecht. 21 s. — Gra or, England’s Patron Saints. London, Skeffington (8). Hrsg. v. W. Haarbeck. Neukirchen, Erziehungsverein (260 S. gr. 8). 24 — Löhe, Wilh., Rauchopfer f. Kranke u. Sterbende u. deren tines. A Histo: , Ross, S, Gilbert, of Sempringham, and the Gilber- ry of ihe only English Monastic Order. Cheap ed. Freunde.. Konstanz, C. Hirsch (VIII, 368 S. gr. 16). Geb. 1.80. — Ein Taschenbüchlein f. evangel. London, E. Stock @.. 58 Derselbe, Samenkörner des Gebets. Ovinz, Christliche Kunst u. Archäologie. Kunstdenkmäler, Die, der Rhein- Christen. Ebd. (VIIT, 357 S, 12 m. Bildnis). Geb. in Halbleinw. 1.4 Yı Im Aufi e des Prov.-Verbandes hrsg. v. Paul Clemen. — Mott, John R., Wandle vor Mir. Winke zur Gewinng. e. festen II. Bd. 2. Abtlg. Renard, Edm., Die Kunstdenkmäler der Kreise Glaubensstandes. Rechtmässige Verdeutschg. Stutt; ‚. D. Gundert Erkelenz u. Geilenkirchen. Mit 12 Taf. u. 147 Abbildgn. im' Text. (153 8. gr. 16). 1.4 — Schneider, Wilh., Der Schild des Glaubens, Düsseldorf, L. Schwann (VI, 223 S. Lex.-8). 4. 50. Evangelisations- u, audere Gedichte. — Halle, W. Schneider (VII%, Symbolik, Michalcesou, Liz. Dr. Jon,, Die Bekenntnisse u. die 112 8., 8). Geb. in Leinw. 1. 50, Schneider, Bisch. Dr. ilb., wichtigsten Glaubenszeugnisse der griechisch-orientalischen Kirche im Das andere Leben. Ernst u. Trost der christl. Welt- u. Lebens- Orig.-Text, nebst einleit. Bemerkgn. Eingeführt v. Prof. D. Alb. Hauck, anschaug. 7., durchgeseh. Aufl. Paderborn, F. Schöningh (XX, 751.8. gr. 8). 6. 20. gßﬁaupz‘zc znc ipdodokiac.) Leipzig, J. C. Hinrichs (IV, 315 8. gr. 8). Mission. Botschaft, Die gute. Missionstraktate aus der Brüder- Dogmatik. Allen, Alexander V.G., The Continuity of Christian gemeine. Nr.d1: Schneider, Miss,-Sekr. H. G., Ihrer Vier. Leben Thought. A Study of Modern Theology in the Light of its History. u. Ende einiger junger Missionskaufleute. Herrnhut, Missionsbuchh. London, Allenson (cr. 8). . 3 s. 6 d. — Caird, Edward, The Evolution (VIIL, 202 8. 8 m. 5 Taf.). 1.20. — Kunert, Karl, Was treibt uns of Theology in the Greek Philosophers. The Gifford Lectures, delivered zur Judenmission? Vortrag. Königsberg, (Ev. Buchh. des ostpr. in the University of Glasgow in Sessions 1900—1 and 1901—2. 2 Vols. Prov.-Ver. f. inn. Mission) (16:8. gr. 8). 10 . — Derselbe, in Maclehose (Glasgow) (400, 390 p. 8). 14 s. — Commer, Prof. D.'Dr. Wort zu seiner Zeit. Für Juden u. Christen mitgeteilt. |[Aus: Ernst, Di e Kirche in p esen ""1.”"Vom auf Hoffng.“] Ebd. (I6 8. gr. 8). 5 . — M mery, . 5 ? Prin: St_w.t - Wesen der Kirche. v & Co. ( i VII, 8) . 3M — ciples an: blems of Fo Missions. Three Lectures vered Moore, Edward Caldwell. vell, The 3 Testament ® 250 8. gr. ian Church. Westminster (108 p: 8). 1 8. — Smith, . „ Rex Eight Lectures. London, Macmillan (360 p. .er. 8). 6s. 6d. . in the Ch- Ho,, Outline Study. of China. ndon, L, Thompson, J. Denton, God and the Sinner; or, Some Fundamental 2 8. 6.d.:- Truths _ of Christianity Illustrated from the Parable of the Prodigal “ Universi täten. Allen, W.C., The Clergy and the Honour School Son. London, E. Stock (174 p. cr. 8). 2s. 6d. — Wells, James, of Theology in, the_University of Oxford. Parker (Oxford) (8).. 6 .d. Christ in the Present Age. London, Hodder & Stoughion (254 p. cr. 8). Philosophie. . Ber; ann, Paul, Ethik als ult; hilosophie, 3s. 6d. Leipzig, Th. Hofmann (VIII, 640 8. gr.8). 12A4 — ibliothek, Ethik. Dickie, Rev. William, The Christian Ethics of Social Life. Philosophische, 2. Bd. Aristoteles’ Metaphysik. Uebers, u. m. e. London, Dent (XII—307 p. er. 8). 3 s. 6.d. — Elbel, ?. Benj., 0.S.F., Einleitg. u. erklär. Anmerkgn. versehen v. D. theol. Eug. Rolfes, eue Theologia moralis per modum conferentiarum. Novis curis ed. Ledt. P Ausg.) 1, Hälfte, Buch I—VII, Leipzig, F. Irenaeus Bierbaum, O.S. F. (Ed. III.) ParsI. Continens partes IV. Dürr’sche Buchh. (216 ä Paderborn, Bonifacius-Druckerei (XIV, 9148. gr. 8). 7. 50. 2,50. — Brauer, Dr. Otto, Die Beziehungen zwischen Kants Apologetik u. Polemik. Glage, Past. Max, Den Gebildeten” das u. einer Pädagogik. Leipzig, E. Wunderlich (1III, 56 S. gr. — ohen, Herm., Rede i der Gedenkfeier der Universität Mar! 8): 80 . Evangelium! 3 Evangelisationsvorträge. Schwerin, F. Bahn (96 $. 8). zur 100. Wiederkehr des Todestages von Immanuel Kant. Marbı 1.50. — Go& and tihe Agnostics; or, The.End of the Age of Faith. 68 akadem. Reden. 1904. Nr. 10.) Marburg, N. G. Elwert (31 S.. gr.; 8), By an Englishman. London, Sonnenschein (408 p. cr. 8). 60 . — Erdmann, Benno, Immanuel Kant. Bonn, F, Münchener T , od. Warum bleiben wir katholisch? Aus: „Neues 398. 8). 1.4 —_ Fitoh, Dr. Florence Der Hedonismus. bei — Opit: agblatt‘.] München, (G. Schuh & Co.) (39 8. 8). :20 . Lotze u. Fechner. Berlin, (E. Ebering) (61 8. gr. 8).: 2i A Freouden- E Z, Superint. a. D. Herm., Das Bekenntnis meines guten Ge ischen ns, $hal, Prof. Dr. J., Immanuel, Kant, e. Breslau, M. & H. Marcus Verlag der u. Katholiken zur Selbstprüfg. empfohlen. Dresden, (82 S. gr. 8). 80 . — Glasenapp, Greg. v., Das Glück im_Wollen kämm. Oberst z.D. Saxonia-Buchdr. (45 S. 8). 40 43. — Pereira, päpstl. Ehren- u. im Gefühl. Eine psycho-moral. Untersuchg. üb. den Wert des Protestversamml V-; Antwort auf den vom Pfarrer Segnitz in_ der Lebens, Riga, Jonck & Poliewsky (1088. gr. 8). 1.20. — Gusti, ung des e& vang. Bundes am 20. I, 1603 geh. Vortrag. . Demetr., Egoismus u. Altruismus. Zur soziolog. Motivation des prakt, Dresden, Verlag der Saxo: Praktische Theol nia-Bu chdr. (21 S. gr. 8). - 10 . Wollens. Diss. Leipzig, Rossberg’sche Buchh: (XI; 65 S, gr. 8). 1.20. Blätter auf den Ar ogie. B oehmer, Past. Lic. Dr. Jul., Manuale. Lose — Güttler,, Prof. Dr. ’ issen u. Glauben, 16 Vorträge. 2 4 neU- itstisch des Pastors. Stuttgart, Greiner & Pfeiffer bearb. Aufl, ‚, München, C. H. Beck (VIII, 210 8. gr. 8). 8 r (IV, 144 8. 8). 1.50. —. Stubbs, William, ‚Ordination Addresses, Heise, Ferd., Populäre Naturphilosophie od. Hat Professor Ladenburg Edit: by E.-S. Holmes. London, Longmans (346.p. cr..8). die Sprache der Natur in bezug auf Gott u. unsere Un sterblichkeit In Gdi richtig verstanden? Eine auf teilweise noch nicht angewandten Grund- Homiletik. _ Reyländer, Superint. Pfr. O., Die neuen epistolischen Jagen fuss. u. gemeinverständlich erläuterte Weltanschau Perikopen der isenacher Konferenz . Exegetisch-homilet. Handbuch, Siegiamund & Volkening (31 S, gr. 8). 75 4, — arl Christian g. Leipzig, in Verbindg. m. anderen Geistlichen 2., durchgeseh. Aufl. Krause, K . Lfg. Leipzig, A. Deichert Nachf. (S. 1—80 gr. 8). 14 — Vor- Frdr., Lebenlehre od. Philosophie der Geschich te zur Begründung: der berg. }, Max, Die sieben Worte am Kreuz. 7 Predigten. Berlin, W. Lebenkunstwissenschaft, Vorlesungen, Hohlfeld u. Aug. Wünsche, 2, Aufl, Aufs neue hrsg. v. DD. Pa Schultze (66 S, gr. 8). 80 %. — Wahrheitszeugnisse, Mit _3 erläut. Steindr.-Taf. in Predigten v. verschiedenen Predigern der ev. emeinschaft. 2, Bd. EV&!]geligche, Leipzig, Dieterich (XVI, 474 S, gr. 8). 84 — Landau, Dr. J. L., (In 12 Lfgn. Nachman Krochmal, e. Hegelian 1.50. — er. Berlin, S, Calvary '& Co, 1, ) 1.Lfg. Stuttgart, Christl. Verlagshaus (S. 1—62 gr. 8 698. gr. 8 artius, Prof. Götz, Kant. Zum Gedächtnis m. 1 Abbildg.). 40 . Kateche seines 100jähr. Todestages, Akademische Rede. Kiel, Lipsius & Tischer Bang, Bez.-Schulinsp. S., Zur Reform des Katechismus- in Komm. (27 8. gr. 8). 60 %. — Möbius, P. J., Ausgewählte Werke. unterrichts. 2., verm. Aufl. Leipzig, E. Wunderlich (VIII, 76 8. |_Bd. 4: Schopenhauer. Mit 1 3 Bildn. Leipzig, J. A. Barth (XIT, 282 S. gr. 8). 1.20. — Haryaisch, sem.-Dir. O., Bibelkunde. Ein Handbuch \ gr.8). 34 — Paulsen, Prof. Frdr., Einleitung in die Philosophie. 184 183 zur Geschichte Savonarolas. II. Savonarola und die Feuerprobe. 11. Aufl. Stutigart, J. G. Cotta Nachf. (XVIII, 466 S. gr. 8). 4.50. — Raupert, J. Godfrey, Modern Spiritism. A Critical Examination of Eine quellenkritische Untersuchung. Kirchenhistorischen Seminar München. (Veröffentlichungen aus dem its Phenomena, Character, and Teaching in the Light of the Known II. Reihe _Nr. 3.) München, Facts. London, Sands (VI, 248 p. 8). 5s. — Riehl, Alois, Immanuel J. J. Lentner (E. Stahl jun.) (VIII, 174 S. 8). 3,60 Mk. — Missions- Kant. Rede zur Feier des 100jähr. Todestages Kants. Halle, M. Nie- wissenschaftliche Studien, Festschrift zum 70. Geburtstag des meyer (30 S. 8). 60 . — Stechow, Leop. v., Philosophisch-religiöse Herrn Prof. D. Dr. Gustav Warneck von K. Axenfeld, G, Müller, C. Paul, Betrachtungen u. Fernblicke, Heidelberg, C. Winter (IV, 583 S. J. Richter, P. Richter, E. Strümpfel, J. Warneck. Berlin, Martin gr. 8). 7A4 — Tolstoy, Leo, Life and Teachings. A Book of Ex- Warneck (VI, 262 8. gr. 8). — Vogrinec, Anton, Nostra maxima tracts. With an Introduction by G. H. Perris. Cheap ed. London, culpa! Die bedrängte Lage der katholischen Kirche, deren Ursachen Richards (280 p. cr. 8). 1s. — Vogel, Dr. Aug., Ueberblick üb. die und Vorschläge zur Besserung. Wien und Leipzig, Karl Fromme (X, Geschichte der Philosophie in ihren interessantesten Problemen. Für 339 8. gr. 8). 3,40 Mk. — Hefte zum Christlichen Orient. weitere Kreise in leicht verständl. Darstellg. bearb. I. TI. Die Nr. 4: Die Geschichte des Märtyrers Mirsa Ibrahim, sowie einige Be- richte aus dem Leben christgläubiger Mohammedaner. Mit‘ 14 Ab- griechische Philosophie. (Mit e. Anh., enth. die Erklärg. der vor- bildungen. komm. Fremdwörter u. philosoph. Ausdrücke.) Leipzig, F. Brand- Dritte vermehrte Auflage. Nr. 5: St., Die Maljowantzi. gtetter (VII, 127 S. 8 m. 1 Bildnis). 1.60. — Walter, Prof. Dr. Jul., Rede., (Eine russische Sekte.) Mit 6 Illustrationen im Text. Berlin W. 10, a 20 Pf. — Zum Gedächtnis Kants. Königsberg, Gräfe & Unzer, Buchh. Deutsche Orient-Mission E. V. (27 u. 24 8. gr. 8). (24 8S. gr. 8). 60 %. — Wartenberg, Prof. Dr. M., Das idealistische Schulte, Aloys, Die Fugger in Rom 1495—1523. Mit Studien zur Argument in der Kritik des Materialismus. Eine krit. Auseinander- Geschichte des kirchlichen Finanzwesens jener Zeit. I. Band: Dar- setzg. Leipzig, J. A. Barth (72 S. gr. 8). 1.60. — Witasek, Priv.-Doz. stellung. Mit einer Lichtdrucktafel. II. Band: Urkunden. Mit zwei Dr. Steph., Grundzüge der allgemeinen Aesthetik, Leipzig, J. A. Barth Lichtdrucktafeln. Leipzig, Duncker & Humblot (XI, 308 u. XI, (VII, 410 8. gr. 8). 4 247 S, gr. 8). Schule u. Unterricht. Abhandlungen, Pädagogische. 78—81. Heft. 78. Beckmann, Welchen Fortschritt bedeuten die ministeriellen Be- stimmungen vom 1. VII. 1901 f£f. die Vorbildung der Volksschullehrer? ist dreimal Ockarm stehen geblieben statt Ockam. Druckfehlerberichtigung. In voriger Nummer, Sp. 165 Absatz 2, 79. Bach, Wilh. Karl, Ueber den Grundlehrplan der Berliner Ge- meindeschulen. Vortrag. 80. Prein, Pfr. Otto, Beiträge zur Schul- geschichte der Grafsch. Mark, veranschaulicht an der Schulgeschichte Soeben find in der Herderjehen Berlagshandlung zu Freiburg im der Gemeinde Methler. 81. Bach, Wilh. Karl, Kinderschulgesetz u. Breisgau erjhtenen und tann Ddurch ale BuchhHandlungen bezogen Volksschullehrer. Bielefeld, A. Helmich (15 S,; 14 S.; 34 S.; 40 8. 8). werden ; ä 40 . — Auskunftsbuch (Schematismus) der öffentlichen evangeli- schen u. katholischen Volksschulen des Reg.-Bez. Liegnitz. (Statistik, Franz, Adolph, Das Rituale von St. Florian Adressbuch.) Bearb. v. Lehr. Cyrus Herold. 3, Aufl. Gr.-Ujeschütz. aus dem zwölften Jahrhundert, Mit Eioleitung und Erläuterungen Breslau, Priebatsch in Komm, IV, 180 S. gr. 8). Kart. 3.25. — herausgegeben. Mit fünf Tafeln in Farbendruck. 4° (XII und Fleischner, Ludw., Die Schule der Zukunft. Nach e. Vortrage. (Samm- 208) M 8.—. Jung gemeinnütziger Vorträge. Nr. 305.) Prag, J. G. Calve in Komm. Das Interesse für die Geschichte der Läturgie ist in den letzten Dezennien (38 S. gr. 8). 20 . — Hoilmann, sem.-Dir. Dr. Karl, Psychologie u. sowohl in Deutschland als in Oesterreich erfreulich stiegen. Die vorliegende Logik m. Anwendung auf Erziehung u. Unterricht. Für Lehrer- u erstmalige Publikation eines Rituales aus dem 12, Jahrhundert darf daher in Lehrerinnen - Seminare sowie zum Selbstunterrichte. weiteren Kreisen auf dankbare Aufnahme rechnen, 9. verb. Aufl. Unter Mitwirkg. bearb. Lei V. Dir. Dr. Jahn hrsg. Nach den. neuen Lehrplänen Herkenne, Dr. Heinrich, Die Briefe zu Beginn 2 — X 0 zig, Dürr’sche Buchh. (192 S. gr. 8 m. 53 Abbildgn.). Kart, des zweiten Makkabäerbuches (1, 1 bis 2, 18). gr. 8° (VIII bbing, U. G., Kirche u. Erziehung. Ein Baustein f. die und 104) M 2.40, Psycholog. Pädagogik in Christus. Leipzig, H. G. Wallmann (IV, Bildet das 4. Heft des VIII, Bandes der „Biblischen Studien‘“. 128 8. gr. 8). 1.80.. — Müller, Gymn.-Oberlehr. Prof, Dr. Hugo, Das E EF SE E höhere Schulwesen Deutschlands am Anfang des 20. Jahrh. Stuttgart, Ch. Belser (V, 135 8. gr. 8). 2.4 — Müller, P. Johs., Untersuchungen üb. die Einrichtung ländlicher Volksschulen m. mehrsitzigen u. zwei- Spezialitäten sitzigen Subsellien. Charlottenburg, P. J. Müller & Co. (14 u. VIII 8. Fol, m. 28 Abbildgn. u. 15 Steindr.-Taf.). 3 .4 — Münch, Geh, Reg.-R. Prof. Dr. Wilh., Aus Welt u. Schnle. Neue Aufsätze. Berlin, Weid- mann (VII, 276 S. gr. 8). 4.50. Allgemeine Religionswissenschaft. Girgensohn, Priv.-Doz. M, Karl, Die Doppelstellung des Christentums zu den Religionen der Mensch- Hamburger. Bremer Cigarren heit. Vortrag. Riga, Jonck & Poliewsky (34 S. 8). 80 . — Liddon, H. P., Some Elements of Religion. Lent Lectures, 1870. Cheap ed. 3ter Sortierung London, Longmans (cr. 8). 6 d. — Romanes, George John, Thoughts on Religion, Edit. by Charles Gore, Bishop of Worcester. London, (Fehlfarben) hervorragend aromatische Qualitäten, mild, gut im Brand Lon s (cr. 8). _6 d. empfiehlt in Kistchen: 50 und 100 Stück udentum. Herford, R. Travers, Christianity in Talmud and No 60 5.50 Midrash. London, Williams & Norgaie (465 p. 8). 188s. — Jonge, 59 per 100 Stück netto . 6.50 Dr. M. de, Jüdische Schriften, V. Jeschuah, der klassische jüdische ” 20 ” „ ” ” 6.50 Mann. Zerstörung des kirchl., Enthüllg. des jüd. Jesus-Bildes, Berlin, ” ” ” ” ” 7.— H. Schildberger (112 S. gr. 8). 2.4 — Maimüni’s, Müsi, (Maimo- ” 1820 ” ” ” ” 7.25 nides’) acht Capitel. Arabisch u. deutsch m. Anmerkgn. v. Dr. M. Wolff, ” 72 ” ” ” ” 2., verm. u. verb. A us; Leiden, Buchh. u. Druckerei vorm. E. J. Brill ” 116 ” ” ” ” 7.50 ( XV, 9 u. 40 8. gr 8 5 ” 361 ” ” ” ” S.— Vers chiedenes. Frobenius, Leo, Das Zeitalter des Sonnengottes. ” 362 ” ” ” ” 8.— ” 363 »” ” ” ” 8.— 1.Bd. Berlin, G. Reimer (XII, 4208. gr.8 m. 1 Taf.), 8 4 — ” 1522 ” ” ” ” 8,50 van den Plas, Luise, Aux catholiques belges. Pourquoi les chr6tiens ” 58 ” ” ” ” 8,50 doivent &tre f&ministes. Bruxelles, Societ6 belge de librairie (46 p. 8). 61 ” ” ” ” 9:— 25 c. — Rocholl, D. R., Luginsland. Leipzig, A, Deichert Nachf. (VI, ” 225 ” ” ” 9I.— 35 8, gr. 8). 75 . ” 62 ” ” ” 10.— ” ” ” 10.— ” 377 ” ” ” ” jaaffo afızsunG uaj19s Eingesandte Literatur. ” 378 ” »” ” ” 10.— Alttestamen ” 1528 ” ” ” ” 12.— Berlin, M. tliohe Theologie: Katz, Albert, Der Chassidismus, ” 125 ” ” ” ” 12 Zeugnis ü Poppelauer (34 8. 8). 60 Pf. — Beyer, Th., St. Petri ber das Alte Testament. Vortrag, im Bibelbund zu Stettin C ga 10 Stück Proben zum Mille-Preis! arren-Import u Ha VE rsandhaus am 13. April 1898 gehalten. (Veröffentlichungen des Bibelbundes Nr. 10.) Braunschweig und Lei 40 Pf. pzig, Hellmuth Wollermann (42 8. 8). schichte des Neutes Neutestamentlichp Theologie: Zahn, Theodor, Grundriss der Ge- tamentlichen Kanons. Eine Ergänzung zu der A. TUMA Einleitung in das Neue Testament. Zweite vermehrte und vielfach verbesserte Auflage. Leipzig, A, Deichert Nachf. (Georg Böhme) (92 S. gr. 8). 2,10 Mk . Grimmaische Str. 3L Leipzig gegründet 1876, Kirchen- und Dogmengeschichte: Hilgenfeld, Heinrich, Aus- gewählte Gesänge des Giwargi arda von Arbel herausgegeben mit Die Restbestände zurückgesetzter Havana -Importen von Bock & Cie., Uebersetzung, Einleitung und Erk enry Clay, Upmann, Partagas, Manuel Garcia, Lopez & Co., Figaro’ete. (86 S. gr. 8). 7 Mk. — Schnitze lärung. Leipzig, Otto Harrassowitz T, Joseph, Quellen und Forschungen nach beendeter Inventur zu ganz hesonders ermässigten Preisen. Verantwortl. Redaktenur: Dr. theol, Hölscher, - Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig. XXV. Jahrgang. Nr. 16. Leipzig, 15, April 1904, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswa.ld1 Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13 ‚Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 : Sulze, D. Dr. Emil, Wie ist der Kampf um die Bedeutung der Person und des Wirkens Jesu Rocholl, D. Rudolph, Bessarion. Grundemann, Dr. th. u, ph. R., Neuer Missions- Zeitschriften. zu beendigen? Schulprogramme. Wernle. 'aulus ? Lic. theol. Paul, Was haben wir heute Das ?rsvé Papst 91em.ens X}V. betreffend die Auf- dens, Eingesandte Literatur, Antiquarische Kataloge, g des ! Sulze, D. Dr. Emil (Pastor em. in Dresden), Wie ist der Wernle, Lic, theol. Paul (Professor an der Universität Basel), Kampf um die Bedeutung der Person und des Was haben wir heute an Paulus? Basel 1904, Helbing Wirkens Jesu zu beendigen? Zweite Streitschrift für & Lichtenhahn (48 S, 8). 1 Mk. den Frieden der Kirche. (Hefte zur „Christlichen Welt“ Da in den modernen Geschichtskonstruktionen dem Apostel Nr. 48.) Tübingen und Leipzig 1901, J. C. B. Mohr (Paul Paulus nicht immer eine beneidenswerte Rolle zufällt, will Siebeck) (56 S. gr. 8). 90 Pf, Wernle eine Dankesschuld gegen ihn abtragen, indem er dar- Wer in der Schrift von Sulze die Herausarbeitung eines Jegt, was auch ein moderner Theologe, der mit Pauli Recht- höheren, über dem Streite der Parteien stehenden Gesichts- fertigungs- und Versöhnungs-lehre gebrochen hat und sein punktes erwartet, in welchem als in der von beiden Gegnern Christusbild verwirft, noch an Paulus hat: In seinem — kürz- gesuchten, deshalb beiden gemeinsamen Wahrheit der Gegen- lich angegriffenen — Stil tritt er selbst uns vor Augen — satz aufgehoben ist — und diese Erwartung erweckt doch der unabhängige, stolze, begeisterte, todesfreudige Mann, den wohl ein Friedensyorschlag zunächst —, der findet sich arg recht zu kennen schon ein grosses Glück ist; er vertritt die enttäuscht. Sulze ist nicht minder exklusiv, als die Gegner, Religion der Gotteskindschaft, des Geistes und der Freiheit, die er bekämpft; er sieht eben durch die Annahme seines der Liebe und der Sehnsucht; der Weg zu dieser Religion ist Standpunktes, des Standpunktes des theologischen Liberalismus, objektiv Jesus Christus, subjektiv die Bekehrung. Das wird den Frieden der Kirche bedingt. Mithin ist das Hindernis mit begeisterten Worten dargestellt (die sich nicht ganz von desselben die Orthodoxie, der er Schuld gibt, dass sie durch Einseitigkeit freihalten), mit reichlicher Heranziehung der Behauptung des trinitarischen Dogma den Atheismus der Gegen- schönsten Stellen aus Pauli Briefen, so dass dadurch wohl wart verschuldet habe. Das trinitarische Dogma, einst Aus- Interesse für Paulus erweckt werden kann. Auch den Nicht- druck des religiösen Lebens seiner Zeit, sei für die fort- theologen wird es auffallen, dass da, wo die Quelle seines schreitende Entwickelung ein Rest des Katholizismus, dessen Glaubenslebens aufgedeckt wird, an die Stelle der wirklichen definitive Ueberwindung, zur Zeit der Reformation noch nicht Quelle, des Evangeliums von dem Gekreuzigten und Auf- möglich, die Aufgabe der Gegenwart sei. Christus dürfe nicht erstandenen, der Jesus der modernen Theologie tritt, indem zwischen Gott und der Seele stehen. Die Gotteslehre sei ohne im Widerstreite mit der Erfahrung aller Zeiten behauptet Bezug auf Christus vorzutragen, Gott sei zu zeigen als der, wird, dass der Christus des Paulus nicht zu Gott führen könne. in dem die Persönlichkeit ihr Leben habe, ohne welchen sie So wird denn auch die Bekehrung abgeschwächt zu einer Be- dem Gericht der Selbstzerrüttung verfalle, der mithin für die jahung des höheren Lebens. Die Hauptbedeutung Pauli, dass Seele Richter und Erlöser sei. Christus ist ihm der erste er ein wahrhaftiger Zeuge Jesu Christi ist und uns d.en Weg Christ, als solcher das vornehmste Gnadenmittel, Die Dog- des Heils in seinem Evangelium einfach, klar und deutlich ge- matik, welche gelehrt werden soll (obwohl Sulze jedes Lehr- zeigt hat, kennt der Verf, leider nicht. ‘Das Christentum gesetz verwirft), hat die beiden Teile: Gott und sein Reich, derer, die mit dem lebendigen Gott zugleich die Schuld ihrer Christus und die Kirche. Man kann gern anerkennen, dass Sünde erkannt haben, soll als „Stümperchristentum des armen es Sulze ernstlich um die Religion zu tun ist, muss sich Sünders“ kein Recht haben, sich auf Paulus zu berufen. Aller- aber um so mehr wundern, dass er seinen Gegnern nicht die- Auch ihnen handelt es dings denkt er dabei wohl nicht an das Christentum Luthers, selben religiösen Motive zuerkennt. sondern an eine schwächliche Entstellung desselben, die von sich, gerade in der Christologie und dem trinitarischen Dogma, niemandem verteidigt wird. Die Mängel‘ der Schrift sind um um Gott, um den Vollbegriff der göttlichen Liebe; und nicht so bedauerlicher, als die Darlegung der Religion Pauli in um Metaphysik, sondern um Religion streiten sie, wenn sie vielen Punkten als vorzüglich gelungen gerühmt werden kann. das so vielgeschmähte Dogma nicht aufgeben. Wenn deshalb Schultzen. auch sie sich bewusst sind, dass nur der Sieg ihrer Ueber- zeugung den Frieden bringen könnte, so glauben sie eben Rocholl, D. Rudolph, Bessarion, Studie zur Geschichte der darum nicht, dass der Streit, welcher währt, solange die Kirche Renaissance, Leipzig 1903, A. Deichert (G. Böhme) (XI, 239 S. gr. 8). 4 Mk. steht, während der Dauer ihres irdischen Bestandes beendigt werden wird. Welche Richtung die grössere religiöse Kraft, Wir verdanken dem ehrwürdigen Verf. schon manchen das eifrigere Bemühen um die Seele des Volkes bewiesen hat wertvollen Beitrag zur kirchlich-biographischen Literatur, und und beweist, mag noch gefragt werden. Sulze zeige uns die zwar nicht nur zu derjenigen der neueren Zeit, sondern auch lebendigen liberalen Gemeinden! zur mittelalterlichen, Früher noch als seinen „Rupert v. Deutz“ Rehme. E, Cremer. (1886) hatte er seine „Beiträge zu einer Geschichte deutscher Theosophie“ veröffentlicht (Berlin 1856), worin er interessante 185 186 187 188 Lesefrüchte auch aus mehreren humanistischen Gelehrten des seiner Vitae Pontificum). Ueber die verschiedenen Ernennungs- 15. Jahrhunderts (wie Ficinus, Petrus Galatinus, Picus v. Miran- akte, wodurch Bessarion zuerst Nicänischer Erzbischof wurde dula) mitteilte. Dass er mit dem gegenwärtigen Werke zu (S. 40), dann im Abendlande zu noch höheren Stufen der dem Arbeitsfelde, dem die Neigung seiner Jugendjahre gegolten, Hierarchie emporstieg und vermöge jener oben erwähnten zurückkehrt, muss bewundert werden; denm ein umfassendes Aemterkumulation zu reichen Einkünften gelangte, wäre doch und sorgfältiges Quellenstudium liegt dem hier gebotenen jeweilig. etwas eingehender, als dies auf S. 79 und 99 ge- Lebensbilde zugrunde. Sowohl vom eigenen schriftlichen Nach- schehen, zu berichten gewesen. Auch das Verhalten Bessarions lasse des grossen Kardinals, wie von der‘ zeitgenössischen bei dem Verhandlungen des Florentiner Konzils, besonders bei Literatur, soweit sie dessen Lebensgang und Wirksamkeit be- der Beschlussfassung über des Papstes Machtvollkommenheit Behufs Ab- trifft, hat der Verf. gründliche Kenntnis gewonnen. Und. dass. (S. 51f.), ist etwas zu summarisch behandelt, er über die geschilderte Zeit noch reichlichere Belehrung als rundung‘ des zu gebenden Charakterbildes durfte über diesen die hier gebotene zu bieten vermocht hätte, bleibt dem auf- hervorragend wichtigen Moment, der zum _ entscheidenden merksamen Leser nicht verborgen. Es sind nicht von der Wendepunkte: im: Lebensgange nicht nur des Kirchenpolitikers, Oberfläche abgeschöpfte, Apercus, womit. wir hier beschenkt sonderm auch des Humanisten Bessarion wurde, nicht allzu werden, sondern der jetzt im 82. Lebensjahre stehende Ge- rasch hinweggegangen werden. — Ueber Bessarions Eingreifen lehrte hat keine: der Mühen. gescheut, welche die Vorarbeiten in die humanistische Geistesbewegung und die. philosophischen für seine Studie ihm auferlegtem. Dass; er tüchtig ausgerüstet Lehrkämpfe seines Zeitalters wird im Ganzen recht lehrreich und über die Erfordernisse für die Lösung seiner Aufgabe und meist auch hinreichend gründlich gehandelt (S. 98 ff. 143. wohl unterrichtet ans Werk gegangen, Iehrt jeder Abschnitt 159. 170 ££). Doch hätte auch auf diesen Punkten das Ge- des Buches, lehrt vor allem auch, was das. Vorwort. (S. X) gebene. hier und da Erweiterungen vertragen gekonnt. Für über die Schranken sagt, die er absichtlich und mit. gutem die. auf S.. 145 f. eingeflochtenen Bemerkungen über Theodoros Bedacht seiner Arbeit gezogen habe. Gazes (oder, wie der Verf. nach älterem, schwerlich richtigem Denn nicht ein nach allen Seiten hin vollständiges Ge- Brauche schreibt: 77%. Gaza), sowie weiterhin für die Angaben samtbild von dem vielseitig bedeutsamen Wirken. Bessarions über Gazes’ Gegner Georg v. Trapezunt und über den Anteil hat er zeichnen gewollt, sondern hauptsächlich als Heros der beider an der Plato- und Aristoteleskontroverse ‘ (S. 153 ff, Renaissance, als einen der einflussreichsten Förderer der Neu- 171 ff.) wäre aus der Abhandlung 7%eodoros Gazes von Alfred Gerke (Greifswald 1903), die dem Verf. unbekannt ge- belebung der klassischen Studien fasst er denselben ins Auge. Weder der byzantinische Prunkredner und Poet, noch der blieben ist, manche Bereicherung zu gewinnen gewesen (8, da- römisch- päpstliche Kirchenpolitiker, sondern der Humanist selbst insbesondere S. 22 ff.). Bessarion sollte im Mittelpunkte seiner Schilderung stehen, Im Punkte der Fernhaltung von Druckfehlern ist des Verf.s Arbeit nicht mit der wünschenswerten Sorgfalt unterstützt Und von dem, was über diesen zu sagen war, ist nichts Wesentliches hier verabsäumt worden. Als ein wohlgetroffenes, worden. Namentlich begegnet man häufig verdruckten Personen- auch hinsichtlich des. Hintergrundes und der umgebenden und Ortsnamen, einmal auch einer verdruckten Jahreszahl Nebenfaktoren mit Meisterhand gezeichnetes Bildnis wird die (S. 28: 1412 statt 412, als Geburtsjahr des Platonikers Figur des gewaltigen Kirchenfürsten uns vorgeführt, der in —— Proklos). Doch wirken die Versehen fast nirgends sinnstörend. der Gelehrtenwelt seiner Zeit eine der ersten Stellen einnahm, Und überhaupt würde, angesichts der Fülle dessen, was die in der gleichzeitigen kirchlichen Welt äber fast unbestritten Monographie an Vorzügen vor so vielen ihresgleichen, ja an als der Erste gelten dürfte. Zunächst werden uns die drei glänzenden Eigenschaften darbietet, die Ausübung einer klein- Stationen seiner im Orient verlebten Jugendzeit beschrieben: Jlichen Kritik in dieser Hinsicht gerechtem Tadel unterliegen. Zöokler. Trapezunt als Vaterstadt, wo er 1403 geboren wurde; Kon- stantinopel als Stätte des Beginns seiner klerikalen Laufbahn; und Mysithras in Lacedämonien als Sitz des den jungen Grundemann, D. th. u. ph. R. (Pastor zu Mörz bei Belzig), Basilianermönch während etwa eines Jahrzehnts beherbergenden Neuer Missionsatlas aller evangelischen Missionsgebiete mit besonderer Berücksichtigung der deutschen Missionen. Klosters. Die Teilnahme am Unionskonzil zu Ferrara-Florenz, wohin er als neu ernannter Erzbischof von Nicäa den Kaiser Zweite, vermehrte u. verbesserte Auflage. Calw u. Stutt- Johannes Palaiologos, begleitete, führt ilin auf die Höhe seines gart 1903, Vereinsbuchhandlung. 7 Mk. Wirkens hinauf und legt zugleich den Grund zu seiner Wie Gunderts Missionshandbuch, das den Text zu diesem Missionsatlas bildet, so hat auch diese von ebenso grossem dauernden Loslösung von der byzantinischen Heimat und Fleisse als Gelehrsamkeit zeugende Arbeit des berühmten Mutterkirche (S. 39-—56). Der von Eugen IV. 1439 zum Kardinalpriester der römischen Zwölfapostelkirche Ernannte, Missionskartographen in verhältnismässig kurzer Zeit eine neue später Kardinalbischof von, Tusculum und Inhaber noch von Auflage erlebt, die sich gleichfalls als vermehrte und ver- mehreren Bistümern. Gewordene residiert fortan bald in Rom, besserte ausgibt. Beides mit vollem Rechte. Die Vermehrung Er leitet zu- besteht vor allem in der Berücksichtigung von weiteren 16 evan- bald in Florenz, Bologna, Neapel, Venedig. sammen mit Pius II. den Fürstenkongress zu Mantua 1459. gelischen Missionsgesellschaften, mit denen jedoch keineswegs Er führt im Auftrage dieses Papstes die daran Sich an- die Zahl derselben überhaupt erschöpft ist; dazu kommen jetzt schliessende grosse, aber resultatlose Mission an den deutschen viele Stationen von Evangelisationsarbeiten, die von Heiden- Kaiserhiof nach Wien aus (S. 117 ff.), entledigt sich später, missionsgesellschaften in unzureichend christianisierten Ge- unter Paul IL, einer ähnlichen schwierigen und undankbaren bieten oder im Bereiche alter, verdorrender christlicher Kirchen Aufgabe ‘ bei, Louis XTI. in Frankreich (S. 194 ff.) und segnet getrieben werden, und endlich haben auch, freilich noch viel ‚endlich am 18, November 1472, während eines Aufenthalts in weniger mit dem Anspruche auf Vollständigkeit, der schon durch die auffallenden Mängel der Quellen ausgeschlossen ist, Ravenna, das Zeitliche — nicht lange nachdem er für Ueber- Als Ver- führung seiner reichen Bibliothek aus Rom nach San Marco die ‘ katholischen Missionen Aufnahme gefunden. in Venedig Sorge getragen hatte. — Das Lebensbild wirkt besserungen aber sind, ausser der durchgängigen Revision von Anfang bis zu Ende fesselnd. Der Punkte, wo die Dar- und Vermehrung aller Karten und der völligen Neubearbeitung stellung nicht ganz befriedigt, sind nur höchst wenige. Bei der Blätter über China und Japan, einmal die farbige Be- der Angabe, dass „Bessarion“ ejgentlich nur Klostername des zeichnung der politischen Grenzen und sodann die Hervor- unter dem Namen Johannes, (oder nach anderer Angabe: Basi- hebung der Missionsstationen durch einen roten Ring zu be- lius) Getauften gewesen, hätte wohl einiges über den legen- zeichnen. Namentlich erhöht die letztere Einrichtung die darischen Inhaber dieses Namens, den ägyptischen Mönch Vebersichtlichkeit und gibt sofort ein Bild von dem gegen- Broapiwv oder Beoapiwv (Pallad., wärtigen Stande der Mission bez. von ihrem Stande am An- H, Laus. c. 116) sowie über den schriftstellerischen Charakter der Vita, die Bessarion fange des Jahres 1902, der diese Arbeit zugrunde liegt. Auch diesem seinem Patrone widmete, beigebracht werden können sie gehört in ihrer Gediegenheit und Brauchbarkeit zw den {(S. 19; vgl. Platinas Panegyrikus auf Bessarion am Schlusse besonderen Schätzen der deutschen Missionsgemeinde und sollte 190 189 l’union de P”homme A Jesus-Christ, Maville, Une femme . chr6- als ein ausgezeichnetes Mittel zur Belebung und Vertiefung tienne. P. Ernest-Marie, Une ville catholigue de l’Espagne des. Missionsinteresses in ihrer Mitte freudigste Aufnahme und moderne. A. Chavaux, Donatienne. P. L. de Gonmzague, Les dankbarste Würdigung finden. H. classiques chretiens. Hibbert Journal. Vol.II, No. 3, April 1904: Henry Jones, The moral aspect of the fiscal question. Oliver Lodge, Suggestions Das Breve Papst Clemens XIV. betreffend die Aufhebung des Canon Hensley Jesuitenordens, Nach dem lateinischen Urdruck und in deutscher towards the re-interpretation of christian doetrine: Uebersetzung mit Einleitung von D. J. K.F. Kmnasake. Leipzig Henson, The resurrection of Jesus Christ. W.Boyd Carpenter, 1903, R. Wöpke. (XVI, 46 8. gr. 8). I1.20. Gladstone as a moral and religious personality. Andrew Lang, Mr. Myers’s: theory of „the subliminal self“. C. J. Keyser, The Der als Lutherforscher bekannte, jetzt in Naumburg a, S. im Ruhe- axiom infinity: a new presupposition of thought. W. Jethro Brown, stande lebende Pastor D. Knaake hat mit Recht. gerade für die Gegen- The passing of conviction. Hugo Winckler, North Arabia and wart die Herausgabe des Breves Clemens’ XIV. vom 21., Juli 1773, the bible: a efence. durch welches die Gesellschaft Jesu für aufgehoben erklärt wurde, als Jahrbuch für Philosophie und. spekulative Theologie. 18. Bd., 3. Heft: M. Glossner, Ein moderner Gnostiker. A. Fiseher, De philo- nötig erklärt. Was ihn aber noch ganz besonders dazu veranlasste, sophia culturae. M. Glossmer, Das sogenannte Gesetz der Er- war die Wahrnehmung, dass es bisher immer noch am einer wirklich haltung der Kraft und sein Verhältnis zur Psychologie. N. del Kkritischen Herausgabe dieses so wichtigen Schriftstückes gefehlt hat, Prado, De concordia Molinae. G. Feldner, Das Wesen der Denn Theiner, auf welchen wohl fast alle Ausgaben und Uebersetzungen Sittlichkeit nach S, Thomas v. Aquin. Josephus a Leonissa, Gott dieses Breve zurückgehen, „hat einen geradezu liederlichen. Text ge- liefert“, und schon der erste Druck des Breves ist nicht fehlerfrei. und das Uebel. N. Tötössy, Peter Päzmäny als Theologe. Magazin, Neues Lausitzisches, 79. Bd.: von Sommerfeld, Die alte D. Knaake hat sich somit ein Verdienst erworben, indem er den St. Peterskirche (in Görlitz). letzteren an 13 Stellen berichtigte: Auch hat er eine selbständige Merkur, Doutscher, 35. Jahrg,, Nr. 5: Die Religionsübung in der neue Uebersetzung des Breve gegeben, welche, wenn auch, wie natür- Familie. 2. Heiligenkult und heiliger Handel in Lothringen. lich, im möglichsten Anschlusse an den lateinischen Text, doch manche Missionen, Die Evangelischem, IlNustriertes Familienblatt. 10. Jahrg., von den Vorgängern begangene grobe Verstösse vermeidet. Von Theiner 3. Heft, März 1904: Paul Richter, Das grösste literarische Unter- nehmen der Welt, (Mit 8 Bildern.) Julius Richter, Pandita Nama- scheint der Verf. wenig zu halten, wie auch aus seinen Worten hervor- bai und ihr Rettungswerk. (Mit 7 Bildern.) geht: „Für die geschichtliche Einleitung. habe ich namentlich, doch Missions-Magazin, Evangelisches, Neue Folge. 48. Jahrg., Nr.2 u. 3: nicht allein, A. 'Theiners Geschichte des Pontifikats Clemens’ XIV. be- E. Berlin, Die Arbeit des schwedischen Missionsbundes am Kongo. nutzt, vorsichtig aber mehr die von ihm angeführten urkundlichen E. Dinkelacker, Die Losango oder Geheimbünde der Duala. Zeugnisse, als sein parteiisches Urteil: seinem Werke darf man An- Seechs Jahre unter den Wilden der Insel Tanna. Rundschau über die rheinische Mission (Forts; u. Schluss). Die Stellung des Kalifen erkennung ja nicht versagen, aber es ist vielfach überschätzt Ali im Islam. KEine Märtyrer- Gedächtnishalle für China. Bibel- worden; bei der Fülle der guten Quellen, die ihm zu Ge- blätter Nr. 1. bote standen, hätte er besseres leisten sollen“. Im wesent- Jichen aber stützt sich Knaakes „geschichtliche Einleitung‘“ neben Mitteilungen des Kais, doutschem archäolog. Instituts. Röm. Abt. Theiner nur auf die erste Auflage von Wolfs „Allgemeine Geschichte Ostsizilien. 17, Bd.: J. Fuehrer, Altehristlicehe Begräbnisanlagen bei Ferlx in der Jesuiten‘“, welche bereits. 1790 erschien, und Cretineau-Joly, Monatsblätter, Hrsg. von der Gesellschaft für Pommersche: Geschichte Theiners Gegner, der gewisesenloseste Advokat des: Jesuitenordens, u. Altertumskunde, 17. Jahrg.: M. Wehrmann', Zur Chronologie wird nur mit Namen genannt (S. XII), während die Arbeiten von der Caminer Bischöfe. F.Boehmer, Ein Beitrag zur Reformations- Huber, Reusch u. a., sowie die jesuitischen: Rettungsversuche z. B. von geschichte Pommerns.. R. Dieckmann, Jakob Runge, Vorpommerns Duhr ganz unberücksichtigt bleiben. Doch stellt auch‘ Knaake in zweiter Generalsuperintendent. Monatsschrift, Altpreussische. 40. Bd., 7. u. 8. Heft: A, Warda, dankenswerter Weise fest: „Das Versprechem, die von: denm bourboni- Kleine Beiträge zur Jugendgeschichte J. G. v. Herders. Derselbe, schen Höfen schon. zur' Zeit. seines. Vorgängers geforderte Aufhebung Drei lose' Blätter aus Kants Nachlass. des Jesuitenordens ins Werk zu setzen, hat Clemens XIV. erst nach seiner Thronbesteigung gegeben; Ganganelli steht in der Hinsicht rein Monatsschrift für Stadt und Land. 61. Jahrg., 4. Heft, Ampril 1904: da“. Der -Schrift. ist ein Verzeichnis der' in dem Breve erwähnten A.von Gleichen-Russwurm, Das Recht zum Leben. A. Warth, Hinduismus und' Christentum.. A. Vorberg, Der Herzog. von Päpste und. ein Bild des edilen‘ Papstes nach 0ncn Stiche von Hop- werd Enghien. . Irrjahre. Kaäanig Mephisto in'! Goethes „Faust“. A. Mittel- Ulrich von Hassell, S. Kellers Mensch- wood beigegeben. x C Toy. und. Johanniterorden. städt, Ins Tal des ewigen Winters, Ulrich von Hasse1l', Kolonien Proveodings of the Soviety‘ of biblical archasol V an . Vol. 25, P. 8 and Archiv für katholisches Kirchenrecht. 84. Bd., 1. Quartal-Heft: Vol. 26, P. I: E. Navillo, TRe' book of. the Chapt. CLXIT Pfimlin, Die Erzwingbarkeit des Rechts. Holder, Die neueren —CLXXI. A.H. Sayce, The deci h erment of the Hittite Inserip- Forschungen. zur Geschichte der staatlichen Amortisationsgesetz- tions (Contin.). H. H. Howorth, S ome unconventional views on gebung. Schmidlin, Die kirchenpolitischen Theorien des 12, Jahr- the text of the Bible... St.. A. Cook,. Notes ‚on semitic inscriptions. hunderts. Rösch, Das Kirchenrecht im Zeitalter der Aufklärung Proceedings of the Socioty of biblical arohaeology. Vol. 26, Part 2: (Forts.). Blasel, Die . kirchlichen Zustände: Italiens zur‘ Zeit E. Naville, The book of the dead, Chapt. 172—173 (Forts.). Th. Gregors des Grossen. Hilling,. Felinus Sandeus, Auditor. der G. Pinches, Sapattu, the Babylonian bbath. W. E. rum, Rota. Heiner, Ausschluss der Geistlichen von den politischen The coptic version of the „Canons of S, Basil“. H. H. Howorth, Wahlen. Some unconventional views on the text of the Bible (Forts:). J. H. Walker, The Egyptian doctrine of the transformation of funeral Beiträge zur Sächsiscken Kirchengeschichte. 17. Heft: Dibelius, Johann Tetzel. Gerhard Planitz, Zur Einführung der Reformation Revue des deux mondes, 74. Annige. offerings. S. A. Cook, Notes on, semitic inscriptions. II in den Aemtern Rochlitz. und Kriebstein.. Beilage: Die Lehns= und 5. Periode, T. 19, Livr. 4: A. Gerichtsverhältnisse des Amtes Rochlitz.. nach dem Erbbuche von Filon,. La. nouvelle Universit6 de Londres. 1548. Bömnhoff, Die Grenzen der Bistümer Naumburg, Mersebur; Revue philosophique de 1a France et de‘ l’Etranger, Annce 29, und Meissen unter einander. Derselbe, Weshalb fehlt die Parochie 0o.2: Kozlowski, L’6volution comme principe philosophique du Altenhof bei Leisnig in der Meissner Jurisdiktionsmatrikel. Der- devenir. &. Dumas, Saint-Simon, pere du positivisme. I, Batault, ’hypothöse du „Retour 6ternel“ devant Ia seience moderne. nibe,_Bi_}dele die Propstei Riesa. ein Archidiakonat des Meissner Lapee, Eriences sur l’activit6 intellectuelle. Blätter, Historisch- tisc he, für das katholische Deutschland. Rovue‘ den soiences ecolösiastiques, 9. SErie. T. 8 (89), Janv.: H. 133. Bd., 1. Heft: CN * ».-Die weltgeschichtliche Stellung des-Welt- Goujon', Les conditions du pro s en apolog6tique, H. Dubrulle, erlösers. Protestantische ethode und Kritik im Lichte der Denifle- De 1’6piscopat de Saint Piat. ‚Henry, Le concours divin et la schen Lutherforschung. . Pastor, Deutschie'‘ Wissenschaft. und gräce dans ‘leurs‘ ra Mystik während des 13. Jahrhunderts. Saat auf Hoffnung: "Ze rts avec I& conscience Psychologique. Blätter, Mansfel 17 itschrift für Mission der Kirche an Israel. Kirchenvisitationen des 16. Jahrhunderts in der Grafschaft Mansfeld. : M.. Könnecke;, Die evaängelischen XLI. Jahrg:,. I. Heft, 1904: O0. von H., Des' Herrn Frage. Nach dem. Englıschen in Friend‘ of Israel. L. Anacker, Die Zukunft V: Die zweite Kirchenvisita anter Menzel (1570), Abt. 3 Israels im Lichte der heiligen Schrift, v ortrag für die Londoner (Schluss). H. Grössler, Die Entstehungszeit und Geburtsstätte des Konferenz. Lebenslauf des‘ Proselyten Carl Morj€. Judenchristliche Lutherliedes: „Eine feste Burg, ist unser Gott“, Derselbe, Das Gedanken und Hoffnungen XIV: Die ju denchristliche Konferenz Bahrtuch Dr. Martin Luthers im Luther-Sterbehause zu HEisleben. der, Vereinigten Staaten, Der Freund. Eine Schul ju chte Derselbe, Die Taufstätte und der Täufer Dr. Martin Luthers, von Markus (aus der ,, Welt“), L. Anacker, Zu Yot S Ströters u - (2. Jahrg.) 16. u. 17. Heft: K, Weymann', Die Sittlich- Juden frage“. A. Wiegand, I st Prof, Ströters Auslegung‘ von keit der Männer (Schluss). Leo Ziegler der Mystiker. L. Frost, äöm. 11, 26 schriftgemäss? J. Lich Erziehung zur Selbständigkeit.. A. Kohut, Kants Fehde gegen Lüge Friedrich Delitzschs „Babel und' Bibel‘ ‘. tenstein, Anmerkungen zu und. Pfaffentun:. Studien, Baltische, Neue Folge, 7.Bd: F, Bahlow, Der Streit um Etudes. Franciscaines,. T. 11, F&vr.: P. Remi, Une nouvelle h&r&sie. das Patronat‘der St. Jakobi- und St. Nikolaikirche in Stettin: P, Ren€, Commencements de ]’Eglise d’Ephese. de Villermont, Studierstube, Die. Kirchlich-theol. Monatsschrift. 2. Jahrg., 3. Heft, Histoire d’un croc en jambe.. P, Frangois, Notes th&ologiques.sur März:1904: Blau, Neutestamentliche Seelsorgerbilder ILL. Couard, A 191 192 Die Apokryphen und Pseudepigraphen des Alten Testaments II. Christentums für. die christliche Gemeinde geprüft. Wohlfeile (fünfte) König, Neuere Funde christlicher Literaturdenkmäler in syrischer mit einem Nachwort versehene Auflage. Leipzig, A. Deichert Nachf, Gestalt. Gloatz, Euckens Philosophie und Theologie. P. Heu- duck, Recht und Sinn der Bekenntnisse. Schenk, Recht und (Georg Böhme) (IV, 174 8. gr. 8). 1,50 Mk. — Bachmann, Ph., Die Sittenlehre Jesu und ihre Bedeutung für die Gegenwart. Ebd. Absicht der Heiligungspredigt. Hesselbacher, Das Alte Testa- (60 8. 8). 1,20 Mk. ment im Religionsunterricht. Praktische Theologie: Kühn, Viktor, Ein Gottesstreiter. Predigt Tijdschrift, Teyler’s Theologisch. II. Jaarg., 2. Afl.: A. C. Duker, bei der Jahresfeier des Dresdner Zweigvereins vom ‚evangelischen De Calvinist Voetius en zijne geestverwanten‘ tegenover Rome. H Bunde am 14. Februar 1904 in der Lukaskirche zu Dresden gehalten. J. Elhorst, De Ephod. T. Cannegieter, De godsdienst in den Reinertrag für evangelische Bewegung in Oesterreich, Dresden, Franz mensch en de mensch in den godsdienst. H. U. Meijboom, Een turm & Co. (15 8. 8). 20 Pf. — Krafft, H., Der Allerverachtetste. nieuwe druk van Wundt’s Ethik. E. J. Völter, Egypte en de Fünf Predigten über Jesaias 53. Zweite Auflage. Barmen, Elim, bijbel. Buchhandlung des Blauen Kreuzes (79 8. 12). 60 Pf. — + Vor- Tidsskrift, Teologisk. 5. Bd., 3. Hft.:: N. Dalhoff, De britiske og berg, Max, Die sieben Worte am Kreuze. Sieben Predigten. Berlin; udenlandske Bibelselskabs Virksomhed i Danmark. Zeitblätter, Theologische. 23. Jahrg., Nr. 2, März 1904: F. W. Stell- Wilh. Schulze (L. Grieben jun.) (66 S. 8). — Ufer-Held, Frieda, horn, Was trennt Ohio und Missouri? H. Schmidt, Das Wesen Wie fang ich’s an? (19.—20. Tausend.) Barmen, Elim, Buchhandlung des Blauen Kreuzes (48 S, 12). 20 Pf. — Hoffmann, Hans, Zur tum und der Antichrist. und die Gefahr des Ritschlianismus. E. Cronenwett, Das Papst- Geschichte der Leipziger Gesangbücher. Eine hymnologische Studie. Leipzig, C. G. Naumann (22 S, Lex.-8). — Fischer, Gottlieb, Das Blaue Kreuz. Ein Stück innerer Missionsarbeit, Fünfte Auflage. Schulprogramme, (51.—55. Tausend.) Barmen, Elim, Buchhandlung des Blauen Kreuzes. Bern, Agentur des Blauen Kreuzes (16 S. 8). 5 Pf. — Sternthal, (1903. Alfred, Männersittlichkeit und Frauengesundheit. Vortrag, im Männer- verein der St. Katharinengemeinde zu Braunschweig am 20. Oktober AmÖb4€gg 8('Kgl. Gymn.): R. Renner, Epiktet und seine Ideale 1903 gehalten. Zweite Auflage. (Zweites und drittes Tausend.) Braun- Baden (Grossherzogl. Gymn.): Hermann, Die Elemente der Philo- schweig und Leipzig, Hellmuth Wollermann (24 8. 8). ZD.Pf; —— sophie, zum Gebrauch in Mittelschulen (Forts.) (36 S. 4). Kaiser, Paul, Die Bergpredigt des Herrn ausgelegt in Predigten. Brody (K. K. Rudolf-Gymn.): B. Szczurat, Wundts Apperzeptions- I. Die Seligpreisungen. 2. durchges. Aufl. Leipzig, A. Deichert Nachf. theorie (28 8S. 8). (Georg Böhme) (VI, 124 8. 8). Bruchsal (Grossherzogl. Gymn.): H. Bertsch, Götternamen und Sprach- 1,50 Mk. — Oechsler, Elias, Orgel- entwicklung. Religionsgeschichtlich - etymologische Untersuchungen vorspiele zu Kirchenmelodien komponiert. Heft 6, op. 17. Ebd. (25 8.). (34 8. 4). 2 Mk. — Franz, Adolf, Das Rituale von St. Florian aus dem zwölften h Jahrhundert. Mit Einleitung und Erläuterungen herausgegeben. Mit B ausen (Kgl. Gymn.): F. A. Winter, Ueber den Wert der di- 5 Tafeln im Farbendruck. Freiburg im Breisgau, Herder (XII, ten und indirekten Ueberlieferung von Origenes’ Büchern „,contra 207 S. Fol.). 8 Mk. Celsum‘“. Teil 1 (67:8. 8). Philosophie: Stechow, Leopold von, Philosophisch-religiöse Be- Hechingen (Kgl. Realschule): Ott, Studien und Lesefrüchte zur Be- trachtungen und Fernblicke. Heidelberg, Carl Winter (IV, 583 S, förderung der Frömmigkeit (95 S. 8). gr. 8). 7 Mk. — Freudenthal, J., Spinoza. Sein Leben und seine Lehre. Erster Band. Das Leben Spinozas. Stuttgart, Fr. Frommann Ingglgta.g.t (Kgl. Gymn.): M. Offner, .Die Willensfreiheit (VII, (E. Hauff) (XIII, 349 8S. gr. 8). 6,80 Mk. — Siewers, P. H., Lemberg (K. k. 2. Obergymn.): St. Kossowski, Christophorus Hegen- Mechanismus und Organismus. Ein Versuch zur Erklärung der Lebens- dorphinus in der bischöflichen Akademie zu Posen (1530—1535). tätigkeit. Ein Beitrag zur Geschichte der Renaissance und Reformation in Polen. Essen a. d. R., G. D. Baedeker (40 S. gr. 8). 1,20 Mk. Maulbronn (Kgl. evang.-theol. Sem.): Th. u. Ph. Bernard Nestle, Verschiedenes: Hoppe, Edmund, Natur und Offenbarung. Eine Septuagintastudien (24 S. 4). Untersuchung über die Weltstellung des Menschen. Zweite, erweiterte Auflage. Hannover und Leipzig, Hahn (VII, 238 8. 8). 2‚_25 Mk. Möäﬂ7 éKgl Gymn.): Th. Prenzel, Die Apologetik in der Schule München (Kgl. Theresien-Gymn.): M. Winter, Ueber Avicennas Opus egregium de anima_ (Liber sextus naturalium). Grundlegender eil Spezialitäten (538. 8 Oberholla %runn (K. k. Gymn.): K. Hofbauer, Die „erste‘‘ Christen- verfolgung. Beiträge zur Kritik der Tacitusstelle (47 S. 8). Seehausen (Realschule): R. Mischer, Auf der. Grenze von Natur- wissenschaft und Philosophie (14 S. 4). Straubing (Kgl. Gymn.): K. Unterstein, Die natürliche Gottes- Hambarger. Breme CIOaLTen erkenntnis nach der Lehre der kappadocischen Kirchenväter Basi- lius, Gregor von MNazianz und Gregor von Nyssa. Teil 2 2ter Sortierung (8. 45—16 8). (Fehlfarben) hervorragend aromatische Qualitäten, mild, gut im Brand empfiehlt in Kistehen: 50 und 100 Stück Antiquarische Kataloge, Lorentz,, Alfred, Leipzig, Kurprinzstr. 10. Kat. Nr. 151: Alt- No 60 per 100 Stück netto .4 5.50 ” ” ” ” ” 6.50 (3857 Nrn.). testamentliche Literatur und Sprache, Hebraica und Judaica, Orientalia 20 ” ” ” ” 6.50 ” 1820 ” ” ” ” ı— Derselbe. Kat. Nr. 150: Philosophie (4389 Nrn.). ” 72 ” ” ” ” 7.25 ” 116 ” ” ” ” 7.50 ” 361 ” ” ” ” 8.— Eingesandte Literatur. ” 362 ” ” ” ” 8.— Alttestamentliche Theologie: Weber, Otto, Theologie und Assyrio- 363 ” ” ” S.— logie im Streite um Babel und Bibel. Leipzig, J. C. Hinrichs (31 8S. ” 1522 ” 8.50 50 Pf. ” ” ” ” ” 8.50 S Ya hen- und Dogmengeschichte: Hausrath, Adolf, Luthers Leben. ” 58 ” ” ” ” Band. Berlin, G. Grote (XV, 572 S. gr. 8). — Michalcescu, Jon, ” 61 ” ” ” ” 9.— (che ” 225 ” ” ” ” 9:— Die Bekenntnisse und die wichtigsten Glaubenszeugnisse der gri ” 62 ” ” ” ” 10. Ein orientalischen Kirche im Originaltext, nebst einleitenden Bemerkungen. ge) ” 377 ” ” ” ” 10.— 5 M . führt von Albert Hauck. Leipzig, J. C. Hinrichs (314 8. gr. 8). ” 378 ” ” ” ” 10. japıaffo aßısunß uaj1as —_ Schmid, Bernhard, Grundlinien der Patrologie. Sechste ” 1523 ” ” ” ” 12.— Ein re Auflage. . Ebd. (XII, 255 S, 8). 2 Mk. — Bach, Joseph, Jakob Balde. ” 125 ” ” ” ” 12.— ligiös-patriotischer Dichter aus dem Elsass. Zu seinem drei- hundertjährigen Geburt sjubiläum. (Strassburger theologische Studien, C VI. Bd., 3, u. 4, Heft.) Ebd. (IX, 160 S. gr. 8). 4 Mk. — Thomae va 10 Stück Proben zum Mille-Preis! arren-Import und Versandhaus Hemerke n a Kempis opera. omnia voluminibus septem edidit Michael Josephus Pohl. Vol. II: De imitatione Christi. VP ol. V : Orationes et meditationes de vita Christi. Freiburg i. Br., Herder (XVI, 516 8. u. X, 464 8. hoch 12). 4,40 Mk 5 A. TUMA Systematik: Schmidt, C. A . Friédrich‚ Der Mensch_und seine Bestimmung. Eine zeitgemässe S sellschaft (IV, 71 . gr. 8). 1,80 Mk. tudie.. Strassburg i. Els., Evang. Ge- Grimmaische Str. 31 LeiP‘lig gegründet 1876. Skizzen. I.Teil. Braunschweig und — Möller, M., Der Glaube. (45 8. _ 12). Leipzig, Hellmuth Wollermann Die Restbestände zurückgesetzter Havana-Importen von Bock & Cie., 50 Pf. — Achelis, Th., Abriss der vergleichenden Religionswissenschaft. (Sammlung :G öschen.), Leipzig, &. J. Göschen Henry Clay, Upmann, Partagas, Manuel Garcia, Lopez & Co,, Figaro etc. (163 S, 16). 80 Pf. — Walther, Wilh., Ad. Harnacks Wesen des nach beendeter Inventur zu ganz besonders ermässigten Preisen. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag‘ von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig. XXV. Jahrgang. Nr. 17. Leipzig, 22, April 1904, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof, D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 &. Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Zahns Kommentar zum Matthäusevangelium II. Veit, Willy, Brauchen wir neue Offenbarungen ? 4 +h zAsche 1i Beiträge zur Förderung christlicher Theologie. Jensen, P. Johs., Laeren om Kristi Nedfart til e öde. Zeitschriften: Beiträge zur bayerischen Kirchengeschichte. Stufe derselben zurückgebliebene Vertreter der Traditions- Zahns Kommentar zum Matthäusevangelium. * H hypothese, die wie der Württemberger Wetzel, es noch so Dem Verf. würden wir ab.er nicht beweisen, dass wir darstellen, als ob allen Evangelisten in der Urgemeinde seine Arbeit wirklich eingehend zu würdigen bemüht gewesen stereotyp gewordene Wiedergaben der Reden zur gemeinsamen sind, wie es die von ihm aufgewandte Mühe von jedem Mit- Vorlage für ihre Berichte gedient hätten. In einer der- artigen Vorstellung ist allein dies ein wirklich geschichtlich arbeiter beanspruchen kann, wenn wir nicht an einigen Einzel- heiten zum mindesten zeigten, dass wir seiner Forschung nach haltbares Moment, dass infolge der häufigen Wiedererzählung allen Seiten prüfend nachgegangen wären. Nur drei in ver- einer gewissen Anzahl von Vorgängen und Vorträgen Christi schiedener Hinsicht bedeutsame Punkte machen wir deshalb sich bei allen späteren Erzählern derselben ein gleicher Typus namhaft, an denen es uns so scheinen möchte, als ob die der Darstellung der Höhepunkte des Wirkens Christi heraus- Meditation des Exegeten bis an das von ihm selber geforderte bildete, durch den gleichmässig gewisse Begebenheiten hervor- gehoben und wie bei deren aramäischen so auch und vielleicht Ziel aus dem Ref, nicht erkennbaren Anlässen vorzudringen unterlassen hätte. Aber wie gesagt, ein Mehreres als die noch in höherem Grade bei deren griechischen Wiederholung eigene Sorgfalt in der Benutzung des uns im Kommentar vor Hellenisten gleiche Termini und Wendungen wieder- Gebotenen soll mit dem Folgenden nicht betätigt werden. kehrten. Doch würde selbst diese Vorstellung an innerer Bei allen grösseren Redestücken wirft Zahn mit Not- Lebenswahrheit noch einbüssen, wenn als deren Folge an- wendigkeit einen vergleichenden Blick auf deren Relationen genommen würde, dass nicht jeder der apostolischen Zeugen bei seinen Berichten über Jesu Taten und Reden aus seinen im zweiten und dritten Evangelium. So bei der Bergpredigt S. 323—329, bei der Aussendungsrede 10, 1ff. S. 394 ff., bei individuellen Eindrücken heraus eigentümliche Töne in die der Strafrede Kap. 23 S. 639f., bei der eschatologischen Rede Darstellung gebracht und auch ihm wichtig gewordene, von Kap. 24 u. 25 S. 631f. Anm. 1 u. . Dass die vorliegenden anderen kaum beachtete Begebenheiten beigebracht hätte. Aus Schwierigkeiten voll gewürdigt, auch der schon so vielfach zu dem Zusammenwirken der beiden in obigem geltend gemachten Tode gehetzten Harmonistik noch einige Schüsse nachgesandt Momente erklärt sich ebenso die vielfache bis in einzelnes werden, ist selbstverständlich. Bekannt ist ebenso, dass Zahn hinein sich erstreckende Uebereinstimmung, wie die bis selbst der Ansicht ist, die vorliegenden Abweichungen in der Bei- an den kleinsten Bestandteilen bemerkbare individuelle Ver- bringung einzelner Spruchreihen bei dieser oder jener Gelegen- schiedenheit der evangelischen Relationen. Hinsichtlich der heit, wie in der Gestaltung der parallelen Redereferate müssten psychologischen Vorgänge bei der Bewahrung und Bewegung daraus erklärt werden, dass die Evangelisten mit voller schrift- der aus des Herrn Munde vernommenen Reden ist aber noch ein anderer viel zu wenig in Betracht gezogener Umstand zu stellerischer Absicht und Ueberlegung solches, was von den in der Erinnerung festgehaltenen Aussprüchen den gleichen Ge- berücksichtigen. Der grosse Herold des Evangeliums unter den sichtspunkt zu verfolgen schien, in den ihrem Wissen nach zu Heiden bekennt bekanntlich (Phil. 3, 1): es verdriesst mich verschiedenen Zeiten vom Herrn gehaltenen längeren Reden nicht, euch immer dasselbe (tü& auta) zu schreiben. Wie an passender Stelle eingefügt hätten. Und darin muss jeder sollte nun nicht Der, der sich selbst für den einigen Lehr- von dem Wesen der Evangelisten sich ernste Rechenschaft meister ausgab (Matth. 23, 8), die pädagogische Weisheit ge- gebende Schriftforscher mit Zahn übereinstimmen, dass die habt haben, bei seiner Verkündigung vor den Jüngern nicht komparative Evangelienkritik es in den Evangelien „mit ganzen sowohl multa als vielmehr das multum vorwalten zu lassen? Schriften zu tun hat, die bei allen Mängeln der Darstellungs- — Daraus, dass er es so hielt, erklärt es sich auch allein, kunst überall die gleichmässig ordnende und gestaltende Hand dass wir aus seiner mehrere Jahre dauernden Lehrwirksamkeit des das Ganze überschauenden Schriftstellers zu tun hat“ nicht mehr erfahren. Wenn er nun aber vor dem Volke und (S. 4). Darum erscheint aber auch jede derartige Vorstellung ebenso vor den Jüngern bei jeder sich darbietenden Gelegen- als hinfällig, die macht, als hätten wir stenographisch genaue heit dieselben Wahrheiten verkündigte, so musste das not- Relationen der Reden und Worte Jesu vor uns. Wir haben wendige Ergebnis bei seinen ständigen Zuhörern dies sein, vielmehr in allen Berichten über Aussprüche Jesu derartige dass sich jedem, je nach der Gelegenheit, bei der ein Stück psychophotographische Aufnahmen derselben vor uns, wie sie der Verkündigung Jesu sein Herz besonders ergriff, dasselbe des Herrn Geist und Leben seiende Worte auf den fleischernen vornehmlich in der Gestalt einprägte und sich ‚aus der Er- Tafeln (2 Kor, 3, 3) der empfänglichen Herzen seiner Jünger innerung an dessen Wiederholungen dessen Auffassung nur ver- entstehen liessen, Es sind doch nur auf einer längst verlassenen vollständigte. Wenn nun ein Evangelist oder der Gewährs- mann, dem er folgte, bei Mitteilung einer Rede an eine Stelle * Vgl. Nr. 15. kam, an der nach seiner Erinnerung Jesus über einen Punkt 193 194 195 196 der Léhre geéprochen oder ein Gleichnis angewandt hatte, so Alten Testamente (Ps. 8, 3; Hi. 25, 4. 6;V Bz. 1, 2728 u. 0.) gab diese so wieder, wie sie sich”ihm aus der Verkündigung zum Hinweise auf die physische oder ethische Hinfälligkeit des Jesu überhaupt eingeprägt’ hatten. ‘ Aber, auch ‘ das *wird bei Menschen: Mit ibm tritt in Parallele mwx ma ‚(Hi.; 25, 4). allen Jüngern mit manchen Ausführungen des "Herrn der Fall Desgleichen ist. im biblischen Aramäisch. und. ebenso in den gewesen.- sein , dass- sie zwar Lehrreden - desselben, aber Targumem wnx die regelmässige Bezeichnung des dermaligen nicht der Gelegenheit sich erinnerten, bei der sie ge- Menschen, mit der nur noch.."21 wechselt (Dan. 2, 25; vgl. sprochen waren, und deshalb jene so aphoristisch überliefert schon. Hi. 16, 21). Der dermalige Mensch wird in diesen wurden, wie wir ‚das'mit; Stückenverschiedener ‚Reden-Luk. 12 Dialekten kaum. als ‚5 bezeichnet.: Der Ausdruck 6 üıöc toO und 17 sehen, die mit einem einfachen: „und er sprach zu dvdparou wird deshalb nicht wahrhaft im Sinne des palästinen- seinen Jüngern“ (Luk. 12, 20; 17, 22) eingeführt werden. sischen Idioms der Zeit Jesu verstanden, wenn er mit Zahn Dies darf aber nicht als schlagender Beweis- dafür‘ erachtet dahin ’ gedeutet‘ wird (S. 353), Jesus habe damit bekunden wollen, dass er auch „der wahre Mensch ist, welchem die werden, dass die entsprechenden Partien der Bergpredigt oder anderer Reden erst.von dem 1: Evangelisten in dieseeingeflochten Weltherrschaft. gebührt, und. dasjenige Glied des Menschen- wären. Vergegenwärtigt man sich dies aber ‚in der Weise der geschlechts, in welchem die Geschichte des Geschlechts zum geschichtlichen und psychologischen Sachlage gemäss, so liegt Abschlusse kommt“. Für das Neue Testament ist der Mensch gar kein Anlass vor,,am ein bewusstes Zurechtmachen von Reden der, zu dem der Tod hindurchgedrungen (Röm. 5, 12) und dem zu denken,.wie es.im Gebiete eines mehr oder minder roman- gesetzt ist, einmal zu.sterben (Hebr. 9, 25 vgl. das droxEıtaL), haft ausschmückender. Kunstprosa sich einstellen musste, nicht Auch Joh. 5, 27 beweist, dass Jesus sich mit der Bezeichnung aber bei‘ den Evangelisten, die sich sö ernst von ihrer Auf- als Sohn des Menschen in keiner Weise in Gegensatz zu gabe als Zeugen Christi. Rechenschaft gaben, ‚wie .es Luk. denen stellen will, deren Fleisch und Blut er angenommen 1, 1—4 bezeugt. Offenbar aber .ist .diese Angabe, die uns hat, und die.er Brüder zu nennen sich nicht schämte (Hebr. noch aus dem Kreise der apostolischen Zeugen zukommt, viel 2, 11). Schon bei seiner Taufe erklärt er es für ihm' ge- wertvoller als selbst die lauterste patristische Angabe, wie die ziemend, alles auf sich zu nehmen, was dem Menschen von eines Irenäus (III, 1, 1), die übrigens nur über die Zeitfolge Gott auferlegt wird (Matth. 3, 10), und in allen Leidensweis- handelt; und nicht, als bedingte ein post hoc auch‘ ein propter sagungen: erklärt er es für ein ihm.als dem Menschensohne Koc, als Zeugnis für die Benutzungshypothese selbst nur mittel- obliegendes Geschick, zu leiden und zu sterben (Matth. 17, 22; bar gehandhabt werden sollte.' Mögen die Benutzer des Kom- 20, 18; 26,:2), womit es: auch ‚zusammenhängt, ‚dass ‚er nach mentars ' dessen bei der Lektüre Matth. 8, 20 :dessen entbehren muss: zu haben, wo er sein eingedenk' bleiben ! Ider betreﬁ'epden Stellen auch Haupt niederlegen kann. Darauf, dass er.der ist, in dem die Geschichte des Menschen als des Geschlechts Adams als des Erst- “ Der zweite Punkt, bei dem Zahns Argumentätionen dem Ref: nicht folgerichtig durchgeführt erscheinen, ist seine ein- erschaffenen zu ihrem Abschlusse kommt, weist darum. in dem gehende’ und in vieler Hinsicht die massgebenden Momente zur Ausdrucke nichts hin. Folgerichtig wird diese Selbstbezeichnung Darstellung bringende Erörterung der Matth. 8, 20 zuerst im Jesu: nur. verstanden, wenn in ihr der Ausdruck dafür ge- ersten Evangelium vorkommenden Selbstbezeichnung Christi als funden wird, dass es zu seiner Lebensaufgabe und seinem Berufe Menschensohn. Das in allen aramäischen Dialekten, von denen gehört, alles das ‚auf sich zu nehmen und zu: tragen, Was zum uns “Schriftproben vorliegen (vgl. Dalman, Worte‘ Jesu Wesen und: Geschicke des. dermaligen Menschen, nach Gottes 8. 192 'ff.)', nur * einfach determiniert vorkommende‘ xwx 75a Willen gehörte. Zum Wesen des dermaligen Menschen ‚gehört ( dem höchst' selten 'sich findenden &7 m 13) konnte im es aber- auch, dass er wie Sanherib nicht wider Gott tobt und Griechischen allein durch 6 viös to5 dvdperou genau Wieder- im Uebermute wider ihn aufsteigt, so dass dieser ihm einen Ring gegeben werden, da es sich bei ihm weder um den Menschen in die Nase legen und ihn desselbigen Weges zurückführen muss, überhaupt, noch um den Sohn eines Menschen handelt. Wie auf dem er gekommen ist (Jes. 37, 29). Deshalb kann Jesus Ref, seit seiner Monographie über die beiden hauptsächlichen auch nicht bloss gelegentlich an Dan. 7, 13 anknüpfen (S. 353), Selbstbezeichnungen Christi (1869) beständig erklärt hat, will sondern -stellt sich den Menschensohn mit allem Rechte als auch Zähn dieselbe nur aus sich, d. h; aus dem Wortverstände den hin, in dem das Volk:der Heiligen des Höchsten ihren des palästinensischen Aramäisch zur Zeit Jesu erläutern. ‘ Des- persönlichen Repräsentanten und ihre volle Darstellung findet, gleichen‘ betont auch Zahn den Umstand, dass dieselbe nach das Dan. 7 unter dem Bilde der Menschengestalt den durch Jesus allein noch im Munde des Märtyrers Stephanus vor- Tiergestalten ‚symbolisierten Weltreichen gegenübergestellt und kommt, als für deren Sinn und Anlass bedeutsam. ‘(Das Euseb. als das Reich und Volk geschildert wird, das von Gott selber h; e. ITI, 23; 4—13 Erzählte ist ‘ doch gar zu speziell, um als in seine Gemeinschaft geführt wird. Der Gebrauch der Selbst- geschichtliches Zeugnis angesehen werden zu können.) Wie das bezeichnung in Stellen wie Matth. 26, 63 und Matth. 16, 27; Absehen vom eigenen Gebrauche dieser Selbstbezeichnung seitens 24, 30; 25, 31. entspricht nur Jesu: Erklärung vor den der griechischen Christenheit bekundet die sich aus dem' Ara- Pharisäern, / die ihm nach ‚dem Kommen des, Reiches Gottes fragten: „Siehe, das Reich Gottes' ist mitten‘ unter euch“ mäischen‘ nicht‘ ohne weiteres erklärende doppelte Deter- mination desselben im Griechischen das Bewusstsein derselben, (Luk. 17, 21). Weil in-ihm,‘ dem. Menschensohne, -.dieses per- in jener sei ihr eine von Jesus zum Selbstzeugnisse über sich sönlich in die Erscheinung getreten ist, so ist ihm :auch die &gewählte‘ Bezeichnung‘ seiner selbst überliefert (vgl. S. 357). Macht gegeben, Gericht zu halten (Joh. 5, 27), und. kommt ihm als solchem das Gericht zu. Dies ;allein erscheint. als die Treffend ‘weist Zahn auch nach, dass in derselben nicht bloss eine verhüllte Bezeichnung als Messias liegen könne und dass folgerichtige Darstellung: der Zahnschen Prämissen, und kann der an’ sich am 'einzelnen nur dessen Gättung hervorhebende ich darum ihm: heute mich so wenig in diesem Punkte an- Begriff in‘ diesem Falle nur deshalb doppelt determiniert sein schliessen, wie einst Hofmann (vgl. Christus, der. Menschen- müsse, um das’ also bezeichnete Exemplar ‘der Gattung als und Gottessohn, 1869, S. 11). dasjenige Individuum ‘hinzustellen; in welchem die Gattung Aehnlich versteht Ref. esnicht, wie Zahn in seiner allzu (Ref. würde lieber "sagen:‘ das der Gattung‘ Eigentümliche) fragmentarischen Erläuterung von Matth. 22, 41—46 (S. 638 ihre vollkommene Darstellung findet (S. 350 £.). Weiter mächt und 639) sich bei der Erklärung beruhigen. kann: „Da: der Zahn mit allem Recht® geltend, dass‘ Jesus sich so niemals Psalm (Ps. 110). in seinem Titel! dem David zugeschrieben ist bezeichnet habe, wo 68 sich üum seinen engeren Beruf an und ‚es nicht zum Bernfe Jesu gehörte, ‚an den alttestament- Israel handelt, sondern nür, wo’es dessen .Bedeutung für die lichen ‚Schriften. literarische Kritik. zu üben, so nimmt er in ganze Welt und Menschheit herauszustellen gilt (S. 353), und UVebereinstimmung mit. den ‚Gelehrtesten‘ unter- seinen Zeit- dass diese Selbstbezeichnung‘ das Bewusstsein Jesu zum Aus- genossen ‚den daraus angeführten Spruch als ein Wort Davids drucke bringe, „dass er ein Mensch, ein wie alle anderen und er legt, wie die Wiederholung des Subjekts: V, 43. 45 Menschen ünter den Bedingungen des dermaligen Menschen- zeigt, Gewicht darauf, dass: gerade David,es sei, der so vom Jebens stehöndes Glied des Geschlechts sei“ (S, 354). Nun aber Messias rede“. Die christologische Bedeutung der Stelle wird dienen die Begriffe &1, D 1a und selbst am zn bereits im von Zahn im Folgenden vollkommen richtig kurz angegeben. 197 198 Aber, dem Urteile, dass seine Erläuterung den Nerv des Be- wird die kanaanitische Landesgottheit, der Baal, Jahwes Kon- weises Christi unterbunden hat, wird dieselbe.doch.kaum entgehen kurrent. Die. Auseinandersetzung zwischen Jahwe und Baal können. Zu Jesu Beruf gehörte es allerdings. nicht, in.einer verläuft in drei Stadien: erst unterliegt Jahwe dem Baal, dann seiner Zeit völlig fremden und unmöglichen Weise literarische wird ‚der Baal. von Jahwe nach und nach absorbiert, schliess- Kritik zu üben; seine völlige Hingabe an ‚seinen Heilands- lich aber erfolgt. durch die Propheten, Nasire und .das König- beruf hielt ihn geradezu. davon ab, mit dergleichen. periphe- tum eine starke Reaktion gegen die Vermischung beider. Als rischen Fragen wie mit den Problemen der Gelehrtesten unter jedoch ‚unter. den. Omriden ein erneuter Rückfall Platz griff, seinen Zeitgenossen ‚sich. abzugeben. Gerade für. den, der die erschienen auf dem Kampfplatze. Prophetenscharen, und einer ganze Grösse des Erlösungswerkes Christi begriffen hat, sind aus ihrer Mitte führt die Erhebung der Dynastie. des Jehu das Binsenwahrheiten, über deren Anerkennung kein Wort zu und gleichzeitig. damit auch die blutige Unterdrückung des Baal verlieren ist. Aber darum ist es doch ‚nicht berechtigt, Jesum herbei. Im Zusammenhange mit. den grossen Völkerbewegungen in der Verhandlung mit den Pharisäern rein e concessis argu- des 8. Jahrhunderts erfolgt dann die Ethisierung des Gottes- mentieren zu lassen. Denn ist in. Wahrheit ein anderer. der begriffs ‚durch die ersten Schriftpropheten, Sänger des 110. Psalms gewesen und .hat er ihn auch &v Im zweiten Vortrage macht uns der Verf. mit den Haupt- xveipatı verfasst, was selbst im Falle, dass die Ueberschrift gedanken von. Amos und Hosea bekannt. Der Ausgangspunkt später zugesetzt wäre, noch möglich bliebe, so hat das Reden der Gerichtspredigt des Amos ist weder in seinem politischen des Dichters, vom Messias als von einer hoch über ihn er- Scharfblicke, noch in einer unheimlichen Ahnung von dem habenen Person, wie ein Untertan von seinem Könige, was Zahn Herannahen einer drohenden Katastrophe zu suchen, sondern hervorhebt, wenig. zu besagen. Dann. könnte der Messias vielmehr in dem heiligen Zorne über die Vergewaltigung des immer noch, wie es die Pharisäer angegeben hatten, bloss ein Rechts und der Ersetzung desselben durch kultische Leistungen. Sohn Davids, ein Erbe seiner Krone sein. Die. ganze Kraft Dementsprechend fällt das Hauptpathos bei Amos auf die der Abfertigung der Pharisäer durch den Herrn liegt darin, Seite der sozialen Sittlichkeit. Die. Polemik des Propheten dass der König David selber sich über den Messias so ge- gegen den Opferdienst ist ihrem Wesen nach nur Bekämpfung äussert hat, wie es im Ps. 110 geschehen .ist. So sagt auch der Ueberschätzung ritueller Akte in ihrer ‚Loslösung . von D. Volck in seiner Schrift „Christi und der Apostel Stellung ethischer Betätigung. Das Grundverhältnis zwischen Jahwe zum Alten Testament“ (S. 26), in der ‚er sich über die Aus- und Israel ist nie durch Opferdienst bestimmt gewesen, sondern sagen. des Neuen Testaments. über den Pentateuch nicht in beruht vielmehr auf Gottes erwählender. Gnade und dessen gleichem Sinne mit dem Ref, äussert (S. 22) — .doch: „Christi Korrelat, dem Dankesgehorsam Israels. Die Verweigerung gesamte Argumentation Matth. 22 _ aber würde hinfällig, wenn dieses Gehorsams hat für Israel den Untergang durch die Welt- es nicht David wäre, ‚welcher im Geiste seinen Sohn einen mächte zur Folge. Allerdings ist die Drohung, weil auf dem Herrn nennt“. — Man darf sich deshalb nicht so unent- sittlichen Urteil der Propheten beruhend, durchaus hypotheti- schieden über Davids Verfasserschaft ausdrücken, wie es schen Charakters, Sie schliesst weder die Möglichkeit einer D. Zahn getan hat, will man nicht Jesus in den ‚Schein Begnadigung (5, 15), noch die einer Endhoffnung. (9, 8—15) aus, bringen, eines nicht für alle Zeiten gültigen Beweises für das &e Im Gegensatz zu den meisten Neueren hält Oettli an wahre Wesen des Messias sich bedient zu haben: Die Konse- der Ursprünglichkeit des verheissenden Schlusses (9, 8—15) quenzen. eines solchen. Anscheines sind weittragend. Hat fest, ebenso an der KEchtheit der Lobpreisungen auf Jahwes Christus etwa keine stichhaltigeren Beweise für dasselbe ge- Schöpferherrlichkeit, wie. sie in 4, 13; 5,8f.; 9, 5 f..vor- habt? — Oder ist auch in seiner Verkündigung. zwischen liegen, temporären und ewigen Wahrheiten zu scheiden? . — Diese Im Unterschied von Amos, dem Prediger der göttlichen Fragen mögen nur andeuten, weshalb Zahns Bemerkungen Gerechtigkeit, ist Hosea vor allem Verkündiger der Liebe den Ref, nicht befriedigen können. Jahwes. In seiner unglücklichen Ehe ist ihm das Verständnis Aber auch in den Abschnitten, bei denen .der .Leser sich für dieselbe aufgegangen. Aufs engste mit seinem Gottes- -derartige Fragezeichen machen muss, bietet dennoch Zahns begriffe verknüpft ist. auch der vorwiegend religiöse Charakter Auslegung ihm reiche und dankbare Ausbeute. Alle dürfen seiner Busspredigt im Unterschied von der sozial-sittlichen dem Fortgange des vom Verleger schön. ausgestatteten, gut, Orientierung der Reden des Amos. Daher besteht auch für wenn auch etwas klein und eng, gedruckten Werkes mit Hosea die Grundschuld in dem Mangel an Gotteserkenntnis Ireudiger Erwartung entgegensehen, und.müssen seinem Heraus- und in schnödem Undank gegen die erfahrenen Wohltaten geber wünschen, ‚dass Gott ihm die volle. Kraft erhalte, die Jahwes. Dieser Undank äussert sich. namentlich in dem Bilder- von ihm übernommene grosse Arbeit bis zu.ihrem Ende ebenso dienste, im Königtum und in den Bündnissen mit den Welt- reichhaltig ausgestalten zu können. Na mächten. Knechtung unter die Weltmächte ist daher die not- wendige Konsequenz dieser Politik. Doch jenseits der Kata- Beiträge zur Förderung christlicher Theologie. Heraus- strophe erschaut der Prophet als letztes Ende der Geschichte gegeben von D, A. Schlatter und D..H. Cremer, V.Jahr- Israels Begnadigung durch Jahwes mitleidsvolle Liebe. gang, IV. Heft 1901. Oettli, Prof. D. Samuel, Amos Der dritte Vortrag endlich versucht die nationalgeschicht- und Hosea, Zwei Zeugen gegen die Anwendung der lichen und religiösen. Voraussetzungen der beiden Propheten Evolutionstheorie auf die Religion Israels. Riggenbach, festzustellen, um an der Hand derselben das Geschichtsbild der Prof. E., Versuch einer Deutung des Namens Barkochba. Evolutionstheorie zu prüfen. Sowohl die. äussere als die innere Gütersloh 1901, C. Bertelsmann (107.S. gr..8). . 2.:80. Geschichte Israels kommen hier zur Sprache. Inbetreff der Durch ein unglückliches Versehen ist mir das obengenannte ersteren wird konstatiert, dass den beiden Propheten folgende Heft erst zwei Jahre nach seinem Erscheinen zur Besprechung Tatsachen bekannt sind: die Berith Gottes mit Adam (Hos. zugesandt worden. Daher die leider etwas verspätete Anzeige. 6, 7), die Katastrophe der Städte des Siddimtales (Am. A 1E Was Oettli uns in der ersten der beiden Abhandlungen Hos. 11, 8), die Gestalt Isaaks (Am. 7, 9), die Erlebnisse bietet, sind drei Vorträge über die Evolutionstheorie im Lichte Jakobs (Am. 1, 11; Hos, 12), der Aufenthalt in Aegypten der Aussagen der beiden ältesten Schriftpropheten. Der erste (Am. 4, 10), der Auszug (Am, 9, 7; Hos. 11, 1. 3; 12, 10; Vortrag ist betitelt: Die Evolutionstheorie über die Geschichte 13, 4), die Wüstenwanderung (Am. 2, 10; 5, 25; Hos. 9, 10; der‘ Religion Israels bis zum Auftreten der Schriftpropheten. 13, 5), die Eroberungskämpfe um den Besitz Kanaans (Am. In ‚klarer und übersichtlicher Weise wird uns das Bild vor- 2, 9), die Schandtat zu Gibea (Hos, 9, 9; 10, 9) und die geführt, das Wellhausen, Smend, Marti und Budde von der Davidszeit als der Höhepunkt der Geschichte Israels (Am. 9, 11 ff.; Entwickelung der vorprophetischen Religion,gezeichnet. Israels Hos., 2, 2). Religion war, wie die der übrigen semitischen Völker, ursprüng- Jedoch viel wichtiger noch sind die Voraussetzungen der lich Stammesreligion, und zwar mit der Tendenz zur Mono- beiden Propheten inbetreff der inneren Geschichte Israels. Jatrie; eine Stammesgottheit war ursprünglich auch Jahwe, Beiden gemeinsam ist die Voraussetzung, dass Israel längst der Berggott von Sinai. Seit der Einwanderung in Kanaan in. einem Verhältnis sonderlicher Gemeinschaft zu Jahwe steht; 199 200 beiden Propheten ist die Sache, Hosea (6, 7; 8, 1) auch der vor allem den Vorschlag zu Am. 6, 10; Oettli liest hier Name des Jahwebundes bekannt, und beide bezeugen als dessen 5n ÖN 7 aw:y; die Worte man 72 o42w9 xwmb sind erklärende Inhalt sittliche Forderungen; ja, Hosea kennt als Inhalt des- Glossen zu dem unrichtigen 5702. Der Rest des Verses ist selben sogar eine schriftlich überlieferte Thora (Hos. 8, 12). unversehrt. Damit ist der schwierigen Stelle ein annehmbarer Dementsprechend ist auch die Sünde der Gegenwart ein Ver- Sinn abgewonnen. gessen Jahwes, Verletzung einer anerkannten Pflicht und Ent- Ausser den Oettlischen Vorträgen bietet unser Heft der Die apodiktische Art artung einer besseren Vergangenheit. „Beiträge“ noch den Versuch einer neuen Deutung des Namens der prophetischen Polemik gegen die Verehrung Jahwes im Barkochba aus der Feder des Baseler Professors Ed. Riggen- Bilde bestätigt die Annahme, dass die Propheten und ihre Zu- bach. Den Ausgangspunkt dieser Deutung bildet eine Notiz hörer auf dem gemeinsamen Boden altmosaischer Satzung des Julius Africanus (bei Euseb. Hist. eccl. I, 7), derzufolge standen. So erweisen sich denn Amos und Hosea nicht als der Flecken Kokaba neben Nazareth der Heimatsort der Ver- Konstitutoren eines neuen ethischen Gottesbegriffs; „sie haben wandten des Herrn gewesen sei. Auf Grund dieser Notiz ver- vielmehr den sittlich ernsten Gottesgedanken, welcher der mutet Riggenbach, der Name Barkochba bezeichne den Führer Religion Israels von der mosaischen Gründung an eigen War, des Aufstandes unter Hadrian nach seiner Heimat Kokaba den Zeitirrtümern gegenüber kräftig zur Geltung gebracht, die (Koyaßd). Als derselbe dann mit dem Anspruche auf die Baalszüge mit Schärfe aus dem Antlitz Jahwes ausgelöscht Messiaswürde hervortrat, mag man in seinem Beinamen einen und aus ihrem Gottesglauben allerdings auch die letzte und Anklang an Num. 24, 17 erblickt haben. Die hier vorgetragene furchtbarste, für ihre Zeitgenossen neue Folgerung gezogen, Deutung des Namens Barkochba ist übrigens schon von Reland, dass Israel, weil seinem geschichtlichen Berufe, d. h. seinem Palästina, Norimbergae, 1716, pag. 541, ausgesprochen worden Gotte, untreu, untergehen müsse, aber darum noch nicht sein (vgl. Schürer, Gesch. d. jüd. V.®? I S. 683 A. 101). Doch Gott Jahwe mit ihm“ ... (63). scheint Riggenbach diesen Vorgänger übersehen zu haben; Wir haben Oettlis Ausführungen mit Vergnügen gelesen. jedenfalls erwähnt er ihn nicht. Neu ist nur die Argumentation, Jedenfalls war es ein glücklicher Gedanke, die heute herrschende mit der der Verf, die Relandsche Erklärung zu stützen sucht. Auffassung von der Religion Israels wieder einmal einer Re- Ob dieselbe aber stichhaltig ist, ist eine andere Frage. Jeden- vision an der Hand der Vorstellungen des 8. Jahrhunderts zu falls scheinen mir die Gegengründe Schürers a. a. O, nicht unterziehen. Dieser Ausgangspunkt für die Beurteilung und entkräftet. Die Berufung auf die alttestamentliche Analogie Konstruktion der Religion Israels ist allerdings nicht neu. derjenigen Namen, die mit mws5 (für ursprünglich bya) zu- Aber das schmälert Oettlis methodologischen Vorzug nicht. sammengesetzt sind, reicht m. E. noch nicht aus, um an- Die Gruppierung und Verteilung des Stoffes auf die drei Vor- zunehmen, in der gesamten jüdischen Ueberlieferung sei der träge ist recht geschickt. Die Darstellung der Evolutions- ursprüngliche Name x35>5 “2 durch x2, 15 \n ersetzt worden, theorie im ersten Vortrage ist, wie bereits bemerkt, klar und als Ausdruck der schmerzlichen Enttäuschung, die das Juden- übersichtlich, Zu bedauern ist jedoch, dass der Verf. den Kreis tum durch seinen vermeintlichen Messias erlebt hatte. Daher wird man wohl bei der Auffassung bleiben dürfen, dass Bar- seiner Gewährsmänner nicht etwas weiter gezogen; namentlich haben wir die Erwähnung Kuenens, von dem Oettli den formalen kochba nur ein Beiname Simons ist, der in Anlehnung an Ausgangspunkt entlehnt, sowie auch die Stades an dieser Stelle Num. 24, 17 die messianische Erwartung ausdrückt, die sich nur ungern vermisst. an seine Person knüpft, während der Beiname xa=m> 5a ihn Im zweiten Vortrage freuen wir uns vor allem der kriti- nach seinem Vater oder nach seiner Heimat benennt (vgl. schen Besonnenheit des Verf.s, der unbeirrt durch die herrschende Schürer a. a. O.). Meinung, für die Echtheit einer ganzen Reihe fast allgemein Dorpat. Alexander von Bulmerinog. angefochtener Stellen eintritt. Seine Berufung auf die Analogie des religiösen Ideenkreises beim Jahwisten erscheint durchaus beherzigenswert. Die wesentlichen Grundgedanken von Amos Beiträge zur bayerischen Kirchengeschichte, heraus- und Hosea kommen in der Darstellung durchaus zu ihrem gegeben von D. Th. Kolde, ord. Prof. der Kirchen- Rechte; doch wäre es vielleicht möglich gewesen, die Ideen geschichte an der Universität Erlangen. IX. Bd. Erlangen der beiden Propheten in einen etwas strafferen, organischeren 1902, Fr. Junge (288 S. gr. 8). und damit auch übersichtlicheren Zusammenhang zu bringen. Indem Ref. die gewohnte Besprechung des neuen Bandes Die Schlussfolgerungen, die Oettli im dritten Vortrage zieht, der Beiträge zur bayerischen Kirchengeschichte unternimmt, können durch ihre objektive Tatsächlichkeit von vornherein darf er für die erste Arbeit „Die Einführunmg des Christen- Anspruch auf Zustimmung erheben; wir freuen uns, in den tums in Oberfranken“ von Rusam auf seine Bemerkungen in Hauptpunkten dem Verf, durchaus beipflichten zu können. Nr. 3 des XXIV. Jahrganges des Theol. Literaturblattes ver- Ganz besonders sympathisch berührt uns der Nachdruck, mit weisen, wie auf die besondere Anzeige von Koldes Jubiläums- dem hier geltend gemacht wird, dass Amos und Hosea kein arbeit „Das bayerische Religionsedikt vom 10. Januar 1803 neues Verhältnis ethischer Art zwischen Jahwe und Israel be- und die Anfänge der protestantischen Landeskirche in Bayern“ gründet, sondern vielmehr den sittlichen Charakter der Reli- in Nr. 35 desselben Jahrganges. Rusam hat gewiss den rich- gion als gegebenen Faktor voraussetzen. Allerdings scheint tigen Weg eingeschlagen, wenn er jetzt sein Augenmerk der Frage nach den ältesten Kirchenheiligen zuwendet (vgl. S. 189), uns Oettli in manchen Einzelheiten zu weit gegangen zu sein, z. B. wenn er (S. 44) behauptet, Amos habe Isaak als indi- Eine sehr wertvolle Arbeit, die noch in das erste Heft des viduelle Persönlichkeit der Vergangenheit gekannt. Aus Am. 7, 9 10. Jahrganges hinüberreicht, hat G. Braun, Konsistorialrat dürfte diese Behauptung kaum mit zwingenden Gründen er- in Bayreuth, auf Grund des seltenen Werkes von Aymarus schlossen werden können; ebensowenig wird sich wohl erweisen Falco und des reichen Urkundenmaterials des Memminger lassen, dass Am, 5, 11 eine Reminiszenz an Deut. 28, 30 ent- Antoniusspital für die Geschichte der Antonier gegeben. Im halte. An kleinen Widersprüchen fehlt es übrigens auch nicht. Gegensatze zu Uhlhorn, Geschichte der christl. Liebestätigkeit S. 58 f. lesen wir: „Die Propheten haben sich überhaupt nicht 1II, 178 betont Braun, dass die Brüderschaft in Mota von auf geschriebene Gebote berufen, sondern aus unmittelbarer Anfang an den Mönchen des Benediktinerpriorats gegenüber Geistesgewissheit heraus geredet“. Auf S. 53 dagegen: „Auf als völlig gleichberechtigter Faktor auftritt, also nicht aus schriftlich überlieferte Thora weist indes deutlich Hos. 8, 12“. einer Eleemosynaria hervorgewachsen sein dürfte. Aber höchst Doch das sind Kleinigkeiten, die den Wert dieser Vorträge nicht merkwürdig ist, wie diese Bruderschaft, nachdem sie den vollen beeinträchtigen. Möchten dieselben einen recht zahlreichen Sieg über die Mönche davongetragen hatte, sich in ein geist- Leserkreis, namentlich innerhalb unserer Studentenschaft, finden! liches Institut unter einem Abt mit einer Schar von Kano- Beigefügt ist den Vorträgen noch ein textkritischer An- nikern umsetzt und einen neuen Spitalorden bildet, der sich hang. Oettli schliesst sich hier mehrfach den Textemendationen ausserordentlicher Gunst bei der Kurie erfreut, ein ungewöhn- Wellhausens, Nowacks und Löhrs an; doch fehlt es nicht auch liches Geschick im Sammeln entwickelt und es bis zu 364 an eigenen, recht glücklichen Konjekturen. Dazu rechnen wir Häusern in der ganzen Christenheit bringt, ja sich rühmt, 201 202 selbst in Aethiopien Brüder zu haben. Lehrreich ist der Ein- und Gottvertrauen gegenüber den umlaufenden Gerüchten von blick, den Braun uns in den geschäftsmässigen Betrieb der Kriegsanschlägen des Kaisers spricht (S. 70 ff.). Kollekten tun lässt, aber wir verstehen, dass die Beschwerden Kolde gibt den Entwurf eines Statuts für Kapitelsversamm- der deutschen Nation, die amtlichen und die literarischen, sich Jungen, welchen And. Osiander am 15. Februar 1535 dem so kräftig gegen dies Bettelwesen der Antonier und ähnlicher Dinkelsbühler Pfarrer Bernh. Wurtzelmann auf dessen Drängen Stationarier richten, zumal sie mit Drohungen Gaben er- mitteilte. Das dortige Kapitel machte bei der Reformation viele Schwierigkeiten, vgl. den Brief Harschers vom 24, Mai 1534 und pressten (S. 257). Ueber die Art, wie die Sammler oder Boten des Ordens in den Pfarreien behandelt wurden, gibt das Crails- Bauers vom 8, Juli 1534 an Ad. Weiss (Theol. Stud. a. Württb. heimer Pfarrbuch Auskunft. Dort ist zum 28. Dezember ein- 7, 25. 8, 81). Der Entwurf beweist das Geschick Osianders für getragen: „Venit nunccius (sic) Antonii et habebit stacionem derartige Organisationsfragen, aber auch seine Kenntnis der suam et conducitur cum processione de capella ad ecclesiam Kapitelsgeistlichkeit, die er nicht sehr hoch wertet. (S. 76 lies 1533 statt 1523.) Schornbaum weist nach, dass der erste parrochialem, et ipse dabit plebano propinam, etiam s8ociis suis et sibi prandium et facit postea staciones in Onolzheim et evangelische Gottesdienst in Ansbach von Rurer am Palm- Tieffenbach et Ingershen“, drei Filialen von Crailsheim (Zeit- sonntag 1525 gehalten wurde, stellt fest gegen V. Lilien und schrift des hist. Ver. f. württb. Franken 10, 47). Joh. de Schülin, dass Markgraf Georg seinen ersten Landtag erst Wintzern S. 266, Z. 7 und de Wintzem Z. 4 v. u. ist gewiss am 2./3. März 1528 hielt, und weist die Verdächtigung des eine Person und vielleicht der Pfarrer von Winzer, kaum, wie Charakters dieses Markgrafen durch den Ritter v. Lang, Hartw. Braun annimmt, von Windsheim. S. 270, Z. 13 ist Hüttisheim Peetz und andere an der Hand seiner Korrespondenz mit O.-A., Laupheim gemeint. Das verunglückte Zitat „Bundt- Joachim von Brandenburg und Georg von Sachsen als grund- gnoss des Eberlein von Günzburg“ S. 256 steht im 14. Bundes- Jos ab. Georg war ein überzeugungstreuer Anhänger Luthers genossen in Joh. Eberleins Werke, ed. Enders 1, 159. Ein und der Reformation, Enders teilt zwei Briefe Melanchthons Ravensburger Antonierhaus ist bis jetzt ganz unbekannt an Georg Karg vom 19. Juli 1545 und 27. Oktober 1555 (Bd. 10, 19), dagegen dürfte ein solches wenigstens eine Zeit- mit. Im ersten beschwört Melanchthon Karg, ein theologisches lang in Giengen gewesen sein (Württb. Urkundenbuch 4, 284. — Fündlein, das er nicht näher bezeichnet, für sich zu behalten, Württb. Kirchengeschichte 179). i Im zweiten stellt Melanchthon ein Gutachten über Leonh, Cul- Die Arbeit von G. Braun in Burk über die St. Veits- mann und Genossen in Aussicht, will aber noch auf Brenz’ kapelle zu Wieseth führt auf die Frage, wann im Süden Aussprache warten. Zugleich empfiehlt er Phil. Lindemann, St. Veit zu Ansehen kam. Der Prozess ist ähnlich wie in einen Verwandten Luthers, zum Schulmeister in Ansbach. Ellwangen, wo Salvator allmählich durch St. Veit (urkundlich Enders vertritt gegen Knaake sehr kräftig die Annahme, dass seit 1147) ganz verdrängt wurde. Die Wallfahrt der Katho- Luthers Mutter doch, wie die Alten annahmen, eine Linde- liken zu der Kapelle im evangelisch gewordenen Wieseth hat mann war, nicht eine Ziegler, wie Knaake mit Spangenberg will. Das Datum des Briefes C. R. IX Nr. 6385 hat Ref. ihre Parallele an der Wallfahrt zu der Walderichskapelle in Murrhardt am Karfreitage. schon in den Bl. f. württb. K.-G., 1900, S. 47 berichtigt und An die Wende der Zeit führt „Eyn Sermon wyder die nachgewiesen, dass der Enders unbekannte Bräutigam Nik. vnzymliche vnd vnordentliche Tragung der zypffelbirndt vnder Pulz oder Polytus aus Nürnberg war., Enders bietet aber dem Gotlichen ampt zu Rottenburgk auff der Tauber jm auch noch Verbesserungen des Textes. XXI. Jar gescheen“, dessen Inhalt O. Clemen S. 231 ff. mit- Den Prozess gegen D. Joh. Drach und Ant. Scherpfer teilt. Mit Recht schreibt er die Predigt Joh. Teuschlin zu, und die evangelische Bewegung in Miltenberg beleuchtet der damals noch auf dem Boden der alten Kirche stand. Zum Lic. Fr. Herrmann aus dem 4. Bande der Gaumann-Severus- unangemessenen Betragen der Laien im Gottesdienste am Aus- Fragmente, deren Inhaltsangabe S. 194 Anm. Beachtung bei gange des Mittelalters vgl. noch die barbara rusticitas, welche allen Forschern auf dem Gebiete der Mainzer Diözese ver- dient. Bischof Philipp von Speier (1529—52) rügen musste (Zeitschr. Nun ist eine richtige Beurteilung von Scharffensteins f. Gesch. des Oberrh. N. F. XVII, 659). „warhaftigem Bericht“ ermöglicht. Jetzt dürfen dessen Vor- Der Reformationszeit gehört eine Reihe von Arbeiten an. würfe gegen Drachs Lebensführung als boshafte Verleumdung Ciemens gibt eine Analyse der inhaltsreichen, lebendig und abgewiesen werden. Seine sozialen Bemühungen treten klar ins anschaulich geschriebenen Flugschrift des Heinr. Phoeniceus Licht, das Datum seiner Flucht ist jetzt sicherer festzustellen. von Roschach: „anzeygung, dass die Romisch Bull merklichen Der Wankelmut Scherpfers liegt klar zutage. S. 195, Z. 29 schaden in gewissin manicher menschen gebracht hab vnd nit ist zu „vor“ nicht gott zu ergänzen, denn vor ist hier — Doctor Luthers leer“, für welche man ihm nur dankbar sein zuvor, ohnehin. Harten S. 199, 208 ist Hardheim im Oden- kann. Es wird der Mühe wert sein, zu untersuchen, ob es wald. S. 201, Z. 2 ist Hildburghausen, Z. 6 Heldburg gemeint. nur poetische Einkleidung ist oder Tatsache, dass Rhegius S. 207, Z.4 1. 1525. S. 210 ist Z. 5 der Anm. das Frage- kurz vorher, also spätestens Anfang April 1521, in Witten- zeichen zu streichen. Nach den Konstanzer Visitationsakten, berg war und Luther selbst hörte. d. d. 6. Juli 1575 (Bl. f. württb. K.-G., 1891, S. 18) hatte Mit Recht macht Clemen darauf aufmerksam, dass Rhegius Ext als Pfarrer zu Bollingen, O.-A. Blaubeuren, eine Kon- auch betont, dass der Druck der 95 Thesen nicht in Luthers kubine mit etlichen Kindern. Sulgau ist Saulgau (Württb.), Absicht gelegen sei. An der Autorschaft des Rhegius kann Aarhausen Euerhausen bei Würzburg (fränkisch a — ei). kaum noch ein Zweifel sein. Man kann nirgends einen Mann Die bescheidenen Anforderungen an die Priesterbildung be- nachweisen, der mit der Bodenseegegend so bekannt war (vgl. weist S. 210, Z. 5: studuit usque ad rhetoricam, wobei schliess- Tettnang S. 72, Rauchburg S. 81, was Wortspiel mit Trauch- lich das Urteil nicht überraschen kann: reiectus ob ignoran- burg ist) und so trefflich zu schreiben verstand, wie der Theo- tium. Wertvoll ist das neue Licht, in welches Fr, Roth den loge aus Argen. Clemen nimmt an, Rhegius habe sich erst Reformationsversuch der Stände des schmalkaldischen Bundes Philiranus genannt, den Lindemann, weil seine Heimat Argen im Gebiete des Bischofs von Augsburg nach der Besetzung (nicht Argau S. 81) bei Lindau lag, und von der Linde zur von Füssen durch Schertlin am 9. Juli 1546 rückt. Wir Palme (phoenix) scheint nur ein Schritt zu sein. Das wäre aber lernen jetzt die Stimmung in Füssen und die von Joh, Flinner ein etwas starker Schritt. Ref. glaubt, dass Rhegius sich Phili- eingeführte Gottesdienstordnung, wie die Ursache seines Ab- ranus nennt, weil er in Lindau zur Schule ging. Nimmt er ganges kennen. In den Bl. f. württb. K.-G.., 1898, S. 16 hat dort die erste Silbe zur Namensbildung, so könnte dasselbe Ref. auch einen Pfarrer von Oberdorf nachgewiesen, der auch bei Phöniceus der Fall sein, das purpurrot heisst. Weil „auf Befehl des schmalkaldischen Bundes das Evangelium an- er die Schrift in Rorschach, vielleicht als Gast des Abtes, genommen hatte“, aber nach Schertlins Abzug vom Bischof schrieb, nennt er sich den Mann von Roschach, das ihm soviel vertrieben worden war. Er hiess Peter Mensch resp. Mesch, ist wie Rotschach. — Clemen teilt auch noch einen Brief von und sollte Pfarrer in Schnaitheim, 0.-A. Heidenheim, werden. Dominicus Sleupner an den Zwickauer Bürgermeister Mühl- Wahrscheinlich gehörte auch Matthias Setzing zu den 1546 ‘pfordt vom 19. September 1529 mit, aus dem freudiger Mut übergetretenen Pfarrern. Er hatte sich wohl nach dem Ab- 208 204 zuge Schertlins nach Kempten gewandt‘ und dann in Württem- aus der Geschichte lernen können. Und es is£ schade um die- berg zuerst als Pfarrer in Aichschiess und dann als Interimist ä jenigen Glieder unseres Volkes, welche Gegenstand der Experi- eine Stelle gefunden. Vgl. a.a. 0.'S. 26, 29. mente dieser sozialen Propheten sind. Rud. Herold führt die Geschichte der Schwarzenberger Rehme. E. Cremer. Pfarreien weiter, indem er das treue Festhalten der Gemeinde Hüttenheim am evangelischen Bekenntnisse, die ziemlich be- Jensen, P, Johs. (Provst), Laeren om Kristi Nedfart til i de Döde., denklichen Machenschaften der Gegenreformatoren und die nicht En Fremstilning af Laerepunktets Historie immer tatkräftige Vertretung der evangelischen Sache durch tillige med et Jndlaeg; dette. Köbenhavn 1903, Kom- Brandenburg-Ansbach nach den Akten kennzeichnet, während mission _ hos Universitetsboghandler G. E. C. Gad (267 S. Fichtbauer die Gegenreformation im Anschlusse an einen gr. 8). Synodalvortrag von + Kirchenrat Popp „Die Gegenreformation Dies gelehrte dänische Werk enthält in zwei Hauptteilen im Dekanat Rüdenhausen“ behandelt. Er schliesst mit den 1. eine Darstellung der dogmengeschichtlichen Entwickelung Worten: Wenn dem damaligen grenzenlosen Uebermute der der Lehre vom descensus Christi (S. 11—162) und 2. eine Päpstlichen durch die Siege Gustav Adolfs nicht Schranken exegetisch- dogmatische Darstellung derselben (S. 162—246). gesetzt worden wären, so hätte wohl auch der markgräfliche In der Einleitung (S. 1—11) werden die biblischen Grund- und gräfliche Schutz nicht mehr lange vorgehalten. lagen — Todesreich und Zwischenzustand — aufgezeigt und Sehr willkommen ist dieAbhandlung von Jak. Batteiger ein Anhang (S. 246—267) behandelt das „Niedergefahren zur „Zur Geschichte des Pietismus in Bayreuth.“ Er teilt Hölle“ im Apostolikum. Der historische Teil ist mit grossem 24 Briefe aus dem Archiv in Herrnhut mit, die meist zwischen Fleisse und in wohl fast lückenloser Vollständigkeit bearbeitet. Zinzendorf und dem Bayreuthschen Hofprediger Silchmüller Bis in die neueste Zeit werden selbst wenig bekannte Schriften, 1724—1743 gewechselt wurden, Man lernt die Stellung der die für die Lehre von Bedeutung sind, herangezogen. Am Markgrafen Ge. Friedrich Karl und Friedrich und der mark- eingehendsten beschäftigt sich der Verf. mit der alten Kirche gräflichen Verwandten, eine Reibe von hervorragenden Ver- und sucht hier die Behauptung von König zu widerlegen, tretern des Pietismus in Bayreuth wie Silchmüller und Flessa, dass der Zweck des descensus nach Lehre der alten Kirche die Angriffe von gegnerischer Seite, das Gesangbuch Silch- die Heilsverkündigung an die vor Christus verstorbenen Heiden müllers, das Urteil über dessen Leichenpredigt für den Mark- gewesen Sei, Dies könne höchstens von den alexandrinischen grafen Ge. Friedrich Karl kennen, das bei allen Hofpredigern Vätern behauptet werden. Die übrigen Väter hätten Christi und Leichenrednern Beachtung verdient. Niederfahrt nur als notwendige Folge seines Todes angesehen. Als wahrer Mensch musste Christus nach seinem Sterben auch Rieder hat seine mühsame Zusammenstellung der kirchen- historischen Arbeiten in den Zeitschriften der historischen in das Todesreich gelangen. Hieran schliesst sich dann die Vereine weitergeführt, Kolde aber durch seine wertvolle Be- weitere Lehre, dass der Niedergefahrene bei seiner Auferstehung sprechung der einschlagenden Literatur die Forschung ge- die im Todesreiche befindlichen Gläubigen mit sich genommen fördert. habe. Dies wurde dann von einigen Vätern dahin weiter- Nabern. G. Bossert. gebildet, dass Christus nunmehr alle, die im Glauben an ihn sterben, vor dem Hades bewahren will und ihnen den un- Veit, Willy (Pfarrer der deutschen protestantischen Gemeinde mittelbaren Zugang zum Himmel erworben hat. Wie weit in Manchester), Brauchen wir neue Offenbarungen? Jensen gegen König im Rechte ist, würde sich erst dann fest- (Hefte zur „Christlichen Welt“ Nr. 50.) Tübingen und stellen lassen, wenn man die vielen von ihm in dänischer Leipzig 1901, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (53 S. gr. 8). Uebersetzung angeführten patristischen Stellen im Urtexte 90 Pf. nachgeprüft hätte. Vielleicht würde man dann zu dem Resul- Während man eine Erörterung des religiösen Problems er- tate kommen, dass es in der alten Kirche zu einer allgemein wartet, schliessen die Ausführungen Veits an die soziale. Frage angenommenen Lehre vom descensus noch nicht gekommen ist. an. Im Blick auf diese bejaht er die Frage des Titels. Der War die von Jensen dargestellte Anschauung die verbreitetste, komplizierte Charakter des modernen Lebens bringe es mit so stand doch die der Alexandriner nicht im ausschliessenden sich, dass die Aufgabe der Durchdringung des sozialen Orga- Gegensatze dazu. - nismus mit dem Gebote der Nächstenliebe nur gelöst werden Die weiteren dogmengeschichtlichen Ausführungen über- könne von der prophetisch begabten Persönlichkeit, welche sich gehen wir und wenden uns gleich zu Jensens eigener biblisch- in unerschütterlicher Gewissheit im Besitze konkreter göttlicher dogmatischer Lehrdarstellung. Da es sich um ein in fremder Richtlinien und Aufträge wisse. Wer in der Geschichte der Sprache geschriebenes, also nur wenigen Lesern zugängliches Kirche Christi bis zur Krisis der Gegenwart die Verheissung Buch handelt, so werden wir mehr referieren als kritisieren. ihres Hauptes vom bleibenden Beistande des Geistes Gottes Der Verf. bahnt sich seinen Weg durch eine sehr eingehende reichlich bestätigt sieht, wird die Sehnsucht nach der „frisch Behandlung von 1 Petr, 3, 18—22 (S. 163—202). Er ver- fliessenden Quelle göttlicher Offenbarung“ für die Ueberwindung steht Cwo1tomn‘)e‘n; xyeipartı von der Auferstehung und erklärt derselben trotz ihres religiösen Klangs als ein KErzeugnis dann V. 19: in dem mit der Auferstehung eingetretenen pneu- modernen Unglaubens abweisen. Er wird freilich auch, so matischen Zustande habe Christus die Welt der Sichtbarkeit sehr. er mit dem Verf. in der Ueberzeugung einig ist, dass verlassen, sei fortgegangen (rxopeudels) und habe sich der oOhne das Christentum eine Lösung der sozialen Frage nicht Geisterwelt geoffenbart, und zwar eben als den Auferstandenen. zu finden sein. wird, nicht glauben, dass innerhalb der gegen- Das &xyjpukev geschah durch seine tatsächliche Offenbarung als wärtigen, durch den Gegensatz von Fleisch und Geist be- Auferstandener. „Christus offenbart seinen Sieg über den Tod stimmten Weltordnung das Reich Gottes Wirklichkeit wird. in seiner mit der Auferstehung beginnenden Daseinsform, diese Denn dies sieht Veit als das eigentliche Ziel der prophe- eben war die Realkundgebung (Manifestation) seines Sieges“, tischen Offenbarung an, die damit im Gegensatze zum apo- Die Schrift sagt nicht, „wohin Jesus unmittelbar nach seiner kalyptischen Irrwege des jenseitigen Reiches Gottes stehe, Auferstehung ging und wo er sich bis zur Himmelfahrt auf- So ist der soziale Reformator Veits im Grunde der moderne hielt. Nur soviel sagt Petrus, dass Christus von der sicht- Theologe, dem die Religion das Mittel der „Weltherrschaft“ baren Welt der Leiblichkeit weg in die unsichtbare geistliche ist, sein Ziel die Versöhnung von Christentum und Kultur, Sphäre gegangen ist. Und ebensowenig wie er nur einen sein Ideal die „christliche Welt“, Insbesondere ist seine Schrift einzigen Ort des Hingehens nennt, ebensowenig bezeichnet er interessant für die Verbindung des modernen Rationalismus mit nur eine einzige Klasse von Geistern, nämlich die Noachiten, dem Enthusiasmus. Wir können diese Theologie getrost der als Objekte für seine Offenbarung“. An sich galt diese Mani- Probe der Geschichte überlassen; aber es ist schade um so festation der ganzen Geisterwelt, „beiden, den guten wie den viel ehrliche Begeisterung und guten Willen, der durch eine bösen Geistern im Himmel und in der Unterwelt“. Aus ihnen falsche Theologie auf Wege geleitet wird, über deren Ziel allen hebt Petrus aber noch besonders hervor (xal) die in V, 19 schon die jüngste Vergangenheit die belehren könnte, welche genannten Ungläubigen aus Noahs Zeiten, welche &v ulaxy 205 206 befindlich sind, d, h. „in -der Region der gottlosen Seelen“. Christi im Hades, darf ‚keinerlei Wirksamkeit seinerseits dort Diese Noachiten sollen zu Petri Zeiten als diejenigen gegolten behauptet werden, so ist damit auch verboten, die Frage, wie haben, die den. Gipfel der Verstocktheit erreicht hatten, „die denjenigen, welche ollne Kenntnis des Heils gestorben sind, Ungläubigen par excellence“. So also wollte Petrus sagen: die Möglichkeit .der. Bekehrung gegeben werden kann, irgend- „Christi faktischer Sieg über den Tod, die Kundgebung seiner wie mit Christi descensus in Verbindung zu bringen, Auferstehung ist sogar unter den allerverstocktesten Sündern Im Anhange beschäftigt sich Propst Jensen mit dem erfolgt“. Als Stütze dieser Auffassung der Petrusstelle von „Niedergefahren zur Hölle“ im Apostolikum. Seiner Meinung einer Selbstdarstellung des Auferstandenen .. wie” im Geister- nach ist dieser Satz sehr alt und bereits in der ersten Hälfte reiche überhaupt, so auch vor den bösen Geistern beruft sich des 3. Jahrhunderts ins Symbol aufgenommen. Schon zu Rufins Unter Hinweis der Verf. auf 1 Tim. 3, 16 &dn Gyyekoıs. Zeiten hatte man vergessen, warum dies’ aufgenommen‘ War, auf das Henochbuch, in dem. auch die gefallenen Engel bis- denn der gelehrte Rufin, welcher sonst die Gründe für die weilen ‚schlechtweg &yyshoı genannt werden, will der Verf, Zusätze im Symbol ‚von Aquileja genau angibt, hat über diesen auch hier- solche verstehen. Er erklärt dann, Christus habe Satz keine weiteren Ausführungen. gegeben. sich zwischen seiner Aüuferstehung (&3ıxai6dN &v xyedpatı) und Wie bemerkt, treten wir nicht in eine Einzelkritik der seiner Himmelfahrt (&velnppdn &v Sctn) auch „Engeln“ . ge- Schrift ein. Ihr Hauptverdienst liegt in dem dogmengeschicht- offenbart. Wir können nicht der ganzen Auslegung der Petrus- lichen Teil. ‘ Die exegetischen und dogmatischen Behauptungen stelle hier folgen, nur die von Jensen S, 200 gegebene dänische können wir. meistens nicht für richtig halten. Die Auslegung Uebersetzung sei hier möglichst sorgfältig wiedergegeben. Er von 1 Petr. 3. halten wir für ganz verfehlt. Petrus spricht hier wirklich vom descensus. übersetzt: „Denn auch Christus starb einmal für. Sünden, ein Bei Cworowmmdeic ist zwischen Gerechter um Ungerechte, damit er uns zu Gott führen könne, vivificatio und resurrectio mit.den alten Dogmatikern zu unter- er, der da getötet ist nach dem Fleische, aber lebendig ge- scheiden. Das &x7%pufev fassen wir, mit ‚dem. Verf., allerdings Mmacht nach dem Geiste, in welchem er auch fortgegangen ist nicht als concio evangelica, sondern als concio domnatoria und zwar weniger als verbalis wie als realis. Pentzlin. und hat es kundgetan auch für die gefangenen Geister, die n f_'l‘ﬁher ungläubig waren, damals. als Gottes Langmut wartete in Noahs Tagen, während die Arche gebaut wurde, in welcher Neueste tieologische Literatur. Wenige, nämlich acht Seelen, errettet wurden durch das Wasser urch, welches jetzt auch euch als Gegenbild errettet, näm- Biographien. Brastow, Lewis O., D.D., Representative modern lie e preachers. New York, Macmillan (15-+416 p._12). $1.50. New. Testament, Unreinhei. t Taufe, die da ist nicht des Fleisches Befreiung von Bibel- Ausgaben ı. »Uebersetzungen. Bible. sondern eines guten Gewissen Flehen zu Gott, Chapter Thirteen of The First Epistle to the Corinthians; written, by durch die A; ufl erstehung Christi, er, der da ist hingegangen Paul the Apostle; designed and lettered by Mary Moulton Cheney. zum Himmel und ist zu Gottes rechter Hand, und Engel, Minneapolis, Minn., [Mary Moulton Cheney] (8). $2.50. — Psaumes, beides Mächte und Kräfte sind ihm. untergeben“. — Wie der Les, . Trad. de l’h6breu par M. B. d’Eyragues. Paris, Lecofire (LXIV, Verf. 1 Petr, 3 431 p. 18 80 auch ; 19 nicht von der Höllenfahrt handeln lässt, Biblische Einleitungswissenschaft. Kähler, D. Mart., Die Bibel, Nicht 4, 6 (S. 209-—230). Ebenso schliesst er aus das Buch der Menschheit. 5. u. 6. Taus, Berlin, M. Warneck (44 8. Matth. 2 7, 52, und in Eph. 4, 8 lässt er die Frage unbeant- gr. 8). 50 4. — Rau, Albr., Bibel u. Offenbarung. Mit besond. Be- Wortet, zugnahme auf Friedrich Delitzschs Vorträge: Babel u. Bibel. Delitzsch, Luk. 23, Sicher vom .descensus handeln ihm Matth. 12, 40; C. A. Walter (IV, 58 S. gr. 8).. 1.4 — Sachsse, Prof. Eug., Der ge- Berlin 43 und Ap.-Gesch. 2, 27, wogegen‘ in Röm. 10, 7 der schichtliche Wert der drei ersten Evaugelien. Vortrag, d ©8SCENSUS nNur v ® Reuther & Reichard (64 S, 8). 1.4 — Todd, Rev. J. C., Politics an dann - prausgesetztjst. _Aus dic?sen Stellen ergibt s_ic.h des: RE n n in ancient Israel: an introduction to the study of the Old York, Macmillan. (18-+334 p. 12). $1.50, — Ver- „Betre ‚der Zeit “ Äst eı Pestetehänd EFA UG ?ﬂnnt.llohnnm des Bibelbundes. XNr. 10. eyer, Gymn.-Prof. Th., Augenblicke‘ des Todes in den Hades ‘. ‘ (‚ m“.‘“l St. Petri Zeugnis üb. das Alte Testament. Vortrag. Braunschweig, er drei Tage lang bis zur Auferstehung dort geblieben ist H. Wollermann (42 8. gr. 8)., 404 (Matth. 12, 40). Das Subjekt der Niederfahrt war Christi Exegese u. mmentare. Calvin’s, J., Auslegung der hl. Schrift. Hrsg. v. K. Müller. 15, u.. 16. Heft, Neuki en, Buch. d. Erziehgs.- vom Leibe getrennte Seele (Ap.-Gesch. 2, 27) in Verbindung Vereins. 2.4 — Hoffmann, H., Neutestamentl. Bibelstunden. 17. u. mit seiner göttlichen Natur. Als Ort wird Matth. 12 genannt 18. Lfg. Leipzi Deichert Nachf. Je 2, 40. die xapdia tis Ys, Ap.-Gesch. 2 der Hades; : Röm. 10 der Allgemeine gl'(l%(.s h engeschichte. Gondal, J. L., S.S., Vie de äßvoooc und Eph.. 4 (wenn hierher gehörig) xatOrtEp. PEPN TÄS Vl’Eglise. T, 1: Au temps des apötres; de V’ascension du Sauveur A la mort de saint Jean. (Paris,. Roger & Chernoviz VI, 418 p. 18). — Yis, alles Bezeichnungen für das Todesreich im allgemeinen. Taillefort, J. H., Le cl6ricalisme dans tous les siecles. P. 1. (Livr. 1). immt man Luk. 23, 43 hinzu, so kann man konkret sagen, . 1—25 8). das® die Niederfahrt in den Teil des Todesreiches ging, wohin N icﬁé ormationsgeschichte. Buchwald, rr D. Geo., D, Martin Luthers grosser Katechismus. Mit Erläutergn. dem deutschen eva . nach biblischer Lehre alle Frommen gehen, nämlich in das aradies oder Abrahams Schoss“. i Volke dargeboten. 4. Aufl. (7..u. 8. Taus.) Leipzig,. Bernh Richten ter (VIII, 122 8, 8). Kart. 50 . Wie das Begrabenwerden die Naturfolge des Todes für hengeschichte einzelner Länder. Dengler, Past. B., Geschichte den Leib Christi war, so die Niederfahrt die Naturfolge für e. Dorfkirche. Der Kirchengemeinde Rausse, Kreis eumarkt in die..Seele. Selbständige Heilsbedeutung aber kommt Kkeinem Schlesien, zu ihrem 500jähr. Jubiläum dargereicht v. ihrem derzeit. Vvon=beiden Momenten zu. „Nur soviel kann behauptet werden, Geistlichen. Diesdorf bei Gäbersdorf, Kr. Stri , Buchdruckerei der Schreiberhau - Diesdorfer Rettungsanstalten in mm. (VIII, 191 8. dassChristi Aufenthalt in der Unterwelt, die ihn doch-nicht gr. 8 m. 4 Abbildgn.). 1.50. — Kirohengalerie, Neue sächsische. halten konnte, allen Gläubigen die sichere Hoffnung gibt, dass V. Past. D, Buchwald. Die Pirna, 9—22. Lfg. . Leipz‘ B A. Strauch. 5.60. — Dasselbe. H auch sie einmal am Ende der Tage aus dem Todesreiche öcese Zittau. (In etwa 20 L fgn.) 1. Lfg. wieder befreit werden müssen“, — Von S. 238—246 "stellt Ebd. (Sp. 1—64 hoch 4 m. Abbildgn..u. 4 Taf.), Subskr.- E AA Jensen die gewonnenen dogmatischen Resultate zusammen. Mitteilungen, Statistische, aus den deutschen evangelischen Landes- kirchen vom J. 1902. (Von der statist. Kommission der deutschen Wie- für_ die Seelen der Frommen. der Mittelzustand ‚ein‘ Zu- evangel. Kirchenkonferenz, deren gaben der landı en üssen gemäss, nach den An- stand der Stille und Ruhe ist, so auch für Christus. „Während Tabelle betr. Aeussergn. "des kirchl. L ebens im J. zusammengestellt.) Statistische sein Leib im Grabe ruhte, ruhte auch seine Seele im Hades- 1902. [Aus: „All paradiese, Er genoss einer seligen Ruhe, indem er sich ver- f()irchenbl_ f.,d. ev. Deutschl.‘“] Stuttgart, C. G: rüninger (24 S, gr. 8 M tiefte in ‚sein. vollendetes Erlöserwerk“. Jedes Wirken Jesu Orden u. Heilige. Bullarium Franeciscanum sive romanotum im Hades ist entschieden abzulehnen. Wie auch nach der pontificum constitutiones, epistolae, diplomata tribus ordinibus Mino- rum, Clarissarum, Poenitentium a sera durch Christus geschehenen Erlösung die Leiber der Frommen cisco institutis ab eorum originibus ad phico patriarcha sancto Fran- der Erde verfallen, so ihre Seelen dem Hades, beides bis zum Tom. VII. Romanorum pontificum v Nostra usque tempora concessa, occidentali in sua Oobedientia pro r omanis el eorum, qui durante schismate Tage der Auferstehung der Toten. Der Verf. beruft sich hier scilicet Urani VI, Bonifatii IX, Innocentii ntificibus habebantur, G anf Phil. 2, 10, wo er unter den xatoyd6vıor, die ihre Kniee mentis VII, $0 annis D XX TI Ol im Namen Jesu beugen sollen, die im Hadesparadiese befind- Benedicti, XIII, Alexandri V, Io La£li urentii Cara- Martini II, -lichen Frommen versteht. Steht es aber so mit dem Zustande documenta. ijussu atque auepi_ciig reverendissimi P. M. telli de Signia, totius ordinis Minorum ‚S. Francisci. conyentualium,. 207 208 post Seraphicum patriarcham ministri generalis CVI a Conr. Eubel, zügl. Gesetze, Verordngn., Verfüggn. u. Erlasse, nach amtl. Quellen eiusdem ordinis alumno, digesta. Romae. Leipzig, O. Harrassowitz in hrsg. 2. Aufl. 1. Ergänzungsheft. (April 1902 bis Jan. 1904.) Halle, Komm. (LVIII, 774 8. 41,5 X28 cm.). 45 M Buchh. des Waisenhauses (XVI, 83 S. gr. 8). 1.50. Christliche Kunst u. Archäologie. Bergner, H., Kirchliche Kunst- Soziales. Gerigk, D. Dr. Hub., Christliche Gewerkschaft od. katho- altertümer in Deutschland. 2. Lfg. Leipzig, Ch. H, Tauchnitz. 5A4 lische Fachabteilung? [Aus: „Neisser Ztg.“] Breslau, G. P. Aderholz — $Studien zur deutschen Kunstgeschichte. 52. u. 53. Heft. 53. Dam- (58 8. gr. 8). 1A4 rich, Johs., Ein Künstlerdreiblatt des XIII. Jahrh. aus Kloster Scheyern. Mit 22 Abbildgn. in Lichtdr. (auf 11 Taf.). 53. Kehrer, Hugo, Die „Heiligen drei Könige“ in der Legende u. in der deutschen Zeitschriften. bildenden Kunst bis Albrecht Dürer. Mit 4 Autotyp. u. 11 Lichtdr.- Zeitsohrift,. Biblische. 2. Jahrg., 2. Heft: A. Sanda, Nochmals Taf. Sirassburg, J. H. E. Heitz (III, 89 S.; IX, 132 S. gr. 8). 14 .4 at und Urartu. Miketta, Die literarhistorische und religions- — Zur Kunstgeschichte des Auslandes. 18. u. 19, Heft. 18. Stengel, geschichtliche Bedeutung der ägyptischen Eigennamen der Josephs- Walt., Formalikonographische Detail-Untersuchungen. I. Das Tauben- geschichte. Norbert Peters, Die „Stadt“ in Num. 24, 19 und symbol des hl. Geistes. (Bewegungsdarstellung, Stilisierg., Bildtempera- Pa. 72 (71), 16. Paul Riessler, Ueber Nehemias und Esdras, ment.) Mit 100 Abbildgn. 19. Witting, Fel., Westfranzösische 3. Die Zeit des Esdras. Johannes Belser, Zu der Perikope von Kuppelkirchen. Mit 9 Abbildgn. Strassburg, J. H. E. Heitz (32 S. der Speisung der Fünftausend (Matth. 14, 13—21; Mark. 6, 30—44 ; m. 4 Taf.; 40 S. Lex.-8). 5. 50. Luk, 9, 10—17; Joh. 6, 1—15). Fr. Herklotz, Miszelle zu Matth.’ Dogmatik. Löhe, Pfr. Wilh., Drei Bücher v. der Kirche. Den 19, 24 und Parallele. Valentin Weber, Wann und wie hat Paulus Freunden der luther. Kirche zur Ueberlegg. u. Besprechg. dargeboten. „Christum nach dem Fleische gekannt“ (2 Kor. 5, 16)? A. Sanda, 4. Abdr. Gütersloh, C. Bertelsmann (V, 128 8. gr. 8). 1.75. Miszelle zu 2 Petr. 2, 15. Apologetik u. Polemik. Binder, Heinr,, Religion od. Lüge? Zeitschrift der Histor, Gesellschaft der Provinz Posen. 18. Jahrg.: Worte der Mahng. Zürich, C. Schmidt (63 S, 8). 1 .4 — Burg, J., Th. Wotschke, Eustachius Trepka. Ein Prediger des Evangeliums Kontrovers- Lexikon. 3. Lfg. Essen, Verl. d. soz. Revue. 60 %. — in Posen. Derselbe, Francesco Lismanino. Zeitschrift, Katechetische. Globuli, Die Prof. Naegelischen Konsequenzen od. der erste direkte gionsunterricht in Kirche und Schule. Organ für den gesamten evang. Reli- naturwissenschaitliche Beweis f. den übernatürlichen Ursprung des Alten 7. Jahrg., 4. Heft, 1904: u. Neuen Testamentes u. die wahre Gottheit Christi; nebst dem end- den Konfirmandenunterricht. Petri, Die Bedeutung des Lehrplans und des Memorierstoffes für gültigen Todesurteil f. den „wissenschaftlichen‘“ Darwinismus (anläss- Otto Zuck, Gleichnisreden Jesu. lich des Prof. Ladenburgischen Vortrags). Breslau, G. P. Aderholz 5. Der barmherzige Samariter. 6. Vom hochzeitlichen Kleide, Für 39 S. gr. 8). 60 %. — Hunzinger, Dr. A. W., Das Einzigartige am die Oberstufe bearbeitet. Otto Merz, Kirchengeschichtliche Lek- Christentum. Vortrag. Braunschweig, J. Neumeyer (12 8. gr. 8). tionen (Forts.). L. Heinemann, Das verkehrte und das rechte 40 . Beten. Für die Oberklassen bearbeitet. M. Böhm, Kurzer Ent- Praktische Theologie. Mayer, Pfr. Lic. Dr. GJob., Fürs geistliche wurf zur Behandlung der 1. Bitte. (Oberstufe.) Joh. Koehler, Amt. Gesammelte Vorträge. Gütersloh, .C. Bertelsmann (IV, 304 8. Zur Behandlung des Kirchenliedes. Derselbe, Des Königs Kriegs- gr. 8). 3. 60. ruf. Lehrprobe für die Oberstufe nach darstellender Methode. Schläger, Die Behandlung des Tierschutzes im Katechismus- omiletik. Rump, Pfr. Lio. Dr. Joh., „Folge Du Mir nach!“ (Ev. unterricht. Joh. 21, 22.) Ein vollständ. Jahrg. Predigten üb. sämtl. Texte der v. Zeitschrift, Deutsche, für Kirchenrecht. XIV. Bd., 1. Heft: I. Ab- der Eisenacher Kirchenkonferenz festgesetzten Evangelien (einschl. die neuen Abschnitte aus der Apostelgeschichte). 1.Bd. Altenburg, St. handlungen. Ernst Mayer, Die Schenkungen Constantins und Pipins. Geibel (VIII, 511 8. gr. 8). 5 M — ohrenk, E., Dein Wort ist Helssig, Eine bisher übersehene Schrift Henricus des Hostiensis. meines Fusses Leuchte. 12 Reden. 1—7. Taus. Kassel, E. Röttger Albert Siebert, Zur Frage einer Erblastenablösung in Baden. (173 S. 8). 80 &. — Willkomm, Past. Mart., Ueber den Rationalismus Grundzüge eines Ablösungsgesetzes nebst begründenden Ausführungen. Erstiattet von Emil od. Vernunftglauben. Predi geh. auf Grund v. Joh. 3, 1—15. Als Forts. u. Schl.) II. Literaturübersicht. Zwickau, Schriftenverein (16 g; 12). 10.48. Friedberg. III. Aktenstücke. Mitgeteilt von demselben. . Fischer, A., Das deutsche ev. Kirchenlied d. 17. Jahrh. . _6. Heft., Gütersloh, Bertelsmann. 2 .A . e ‘baulie) Yı W.häi.'un hler, Gen.-Superint. Paul, Christı die Spezialitäten Du! Eine Mitgabe fürs Leben an Konfirmierte u. f. alle nach der Wahrheit strebende Christen. 2. Aufl. Berlin, Hauptverein f. christl. Erbauungsschriften (VI, 75 S. 8). Kart. 60 . — Thomas v. Kempen, Gebete u. Betrachtungen üb. das Leben Christi, Aus dem Lat. v. Heinr. Pohl. Mit e. Einleitg. v. Gymn.-Rekt. a. D. Dr. Jos, Pohl. Köln, Hambarger. Breier CIoarren J. P. Bachem (XVI, 376 S. 12). Geb, in Leinw. 2.4 — Zionsführer, Der. Eine Sammlg. geistl. Gedichte. Den Zionisten u. ihren Gegnern gewidmet v.: e. christl. Zionsfreunde, Diesdorf b. Gäbersdorf, Kreis 2ter Sortierung Striegau, Buchdruckerei der Schreiberhau-Diesdorfer Rettungsanstalten (32 S. 16). 10 . (Fehlfarben) hervorragend aromatische Qualitäten, mild, gut im Brand Mission. Studien, Missionswissenschaftliche. Festschrift zum 70. Ge- empfiehlt in Kistehen: 50 und 100 Stück burtstag des Hrn. Prof. D. Dr. Gustav Warneck v. K. Axenfeld, G. No. 60 5.50 Müller, C. Paul, J. Richter, P. Richter, E. Strümpfel, PP., Miss. J. 59 per 100 Stück netto . 6.50 Warneck. Berlin, M. Warneck (VII, 262 8. gr. 8). 4. 50. ” 202 ” ” ” ” 6.50 Universitäten. Targe, Max., Professeurs et Regents de college dans ” ” ” ” ” — Vancienne Universit& de Paris (XVIIe et XVIMe si@cles). Paris, ” 1820 ” ” ” ” Hachette & Ce (VIII, 318 p. 8). ” 72 ” ” ” ” 7.25 ” 116 ” ” ” ” 7.50 Philosophie. Busse, Prof. Dr. Ludw., Immanuel Kant. Ansprache ” 361 ” ” ” ” Sı an die Königsberger Studentenschaft. Leipzig, R. Voigtländer (11 S, in the Greek ” 362 ” ” ” ” 8.— gr. 8). 50 . — Caird, E., Evolution of theolo; ” 363 ” ” ” ” ( philosophers. 2 v. New York, Macmillan (17-4382; 11+377 p. 8). ” 1522 ” ” ” ” 8.50 (Gifford lectures, 1900-'01, 1901-702.) $4.25. — &, Dr. E,, ” 58 ” ” ” ” 8.50 Robert Mayer der Galilei des 19. Jahrh., u. die Gelehrtenunthaten 61 ” ” ” ” 9.— gegen bahnbrechende Wissenschaftsgrössen. 1. Thl.: Einführung in 2} ” 225 ” ” ” ” 9c_’ Leistgn. u. Schicksale. Nebst Portr. in Stahlst. _.y verb. u. verm. ” 62 ” ” ” 10.— ufl. Leipzig, C. G. Naumann (X, 267 8. gr. 8). 4.4 — Engels, ” 877 ” 10.— Frdr., Herrn Eugen Dührings Umwälzung der Wissenschaft. un- ” ” ” ” ” ja4uaffo aßıysunG uapas veränd. Aufl. Stuttgart, J. H. W. Dietz Nachf. (XX, 354 8. 8). 2.50. ” 378 ” ” ” ” 10.— — Goldschmiät, Ludw., Kant üb. Freiheit, Unsterblichkeit, Gott. ” 1523 ” ” ” ” 12.— Gemeinverständli ” 125 ” ” ” ” 12.— Thienemann (40 che Würdigg. (Zum 12. IT. 1904.) Gotha, E. F. of the soul, and o 8.8). 80 . — Hudson, Thomson Jay, The evolution C ga 10 Stück Proben zum Mille-Preis! arren-Import und Versandhaus C. McClurg & Co. ther essays; with biographical sketch. Chicago, A v. Helmholz in se - (11+344 p. 12). $1.20. — Riehl,y Alois, Hermann inem _ Verhältnis zu Kant. Aus: „Kantstudien“,] Berlin, Reuther & Reichar d (48 S. gr. 8). 80 . — Troeltsch, Prof. Dr. Ernst, Das Historische in Kants Religionsphilosophie. Zugleich A. TUMA- e. Beitrag zu den Untersu chgn. üb. Kants Philosophie der Geschichte. [Aus: „Kantstudien“.] Berlin, Reuther & Reic (VII, 184 £. gr. 8). 3.4 — Wiesenthal, Dr. Max, Friedrich Nietzsche u. die griechische Grimmaische Str. 31L Leipzig gegründet 1876. Sophistik. Vortrag. [Aus: „Das humanist. Gymnasium“.] Heidelberg, C. Winter, Verl. (20 8. gr. 8). Die Restbestände zurückgesetzter Havana-Importen von Bock & Cie., Schule u. Unterricht. Beier Henry Clay, Upmann, Partagas, Manuel Garcia, Lopez & Co., Figaro etc. , Kanzieir. Adf., Die höheren Schulen nach ‘ beendeter Inventur zu ganz besonders ermässigten Preisen. in Preussen u. ihre Lehrer. Sammlung der wichtigsten, hierauf be- Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, - Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämtlich in Leipzig, XXYV. Jahrgang, Nr. 18, Leipzig, 29, April 1904. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 « Kessler, L., Religiöse Wirklichkeit. llelt;)ngilg:;l ulec theol. W., Taufe und Abendmahl l Jellinek, Arthur L,., Bibliographie der vergl Zeitschriften. — Antiquarische Kataloge. Cremer, Lic. E., Die Heiligung durch den Glauben, | den Literaturgeschichte. i]iilgesa.ndte Literatur, Heitmüller, Lic. theol., W, (Privatdoz. an d. Univ. Göttingen), nur vorausgesetzt; „nur wer glaubte, liess sich taufen“ Taufe und Abendmahl bei Paulus. Darstellung und (S. 22). Analoges gilt vom heiligen Abendmahl. Es sei hier religionsgeschichtliche Beleuchtung. Göttingen eine stabile Grundanschauung und eine mehr individuelle Aus- 1903, Vandenhoeck & Ruprecht (56.8. gr. 8). 1.20. prägung theologisch-reflektierender Art zu unterscheiden. Jene Wem es um ein'treffendes Beispiel der Benutzung religions- liege 1 Kor. 10, diese 1 Kor. 11 vor. Wer Brot und Wein geschichtlicher Studien behufs Klarlegung neutestamentlicher empfängt, geniesst ex opere operato — ganz abgesehen vom Gedanken und altchristlicher Bräuche auf seiten der histori- Glauben — Christum selber oder vielmehr Leib und Blut zistischen Schule zu tun ist, der mag diesen im Frühjahr 1903 Christi, wie die, welche an einer Opfermahlzeit teilnehmen, vor dem Wissenschaftlichen Predigerverein in Hannover und in eine communio treten mit den Götzen durch Essen des nachher in Braunschweig gehaltenen Vortrag lesen. Die Lektüre ihnen geweihten Opfertieres. — Die Taufe führt sich nicht wird dürch den frischen Stil, die klare Darlegung, freilich auf Jesum zurück; es ist wenigstens sehr unwahrscheinlich ; auch durch das Ueberraschende und Ueberstürzende der Resultate freilich „dass das Herrnmahl irgendwie auf eine Handlung zu einer interessanten Unterhaltung. Hatte etwa Eichhorn Jesu bei seinem letzten Mahle mit den Jüngern und auf Worte in seinem Vortrage „Das Abendmahl im Neuen Testament“ zurückgeht, die etwa lauteten: „das ist mein Leib”, vielleicht (Hefte zur Christl. Welt 1898) ausgeführt, dass unsere Abend- auch: „das ist mein Blut”, steht ausser allem Zweifel“. Aber mahlsberichte nicht historisch sind, und die Frage, wie die wie hat er sie gemeint ? Vielleicht auch magisch, sakramental, in denselben vorliegenden eigentümlichen Vorstellungen vom wie Paulus? Das ist wenigstens nicht unmöglich. „Wir Genuss des Leibes und Blutes Jesu entstanden seien, als eine kennen Jesus doch viel zu wenig“, um jene Möglichkeit zu offene, jedenfalls aber nur mit Hilfe der vergleichenden Reli- bestreiten —, zumal da Jesus doch den Dämonen- und Geister- gionswissenschaft zu lösende bezeichnet, und hatte er das glauben seiner Zeit geteilt hat; „Geisterglaube und Sakraments- sakramentale Essen und Trinken orientalischer, näher gnostisch- vorstellungen aber liegen, wie die Geschichte zeigt, oft un- orientalischer Religionsanschauung zu entlehnen nicht eigent- mittelbar neben einander“. Immerhin soll es unwahrscheinlich sein, lich versucht, sondern nur den Vorschlag gemacht, — Heit- Denn die Predigt Jesu bietet keine derartigen sakra- müller betritt diesen Weg kühnen Schrittes und nicht bloss mentalen Anschauungen, auch die Kreise des Judentums nicht, für das Abendmahl, sondern auch für die Taufe, so zwar, denen Jesus entstammt, wohl aber — heidnische Religionen: dass er hier, was von der Taufe näher zu sagen wäre, bei- die alten Mexikaner assen eine aus Teig gebackene Götter- seite lässt, indem er hierfür auf sein Buch „Im Namen Jesu“ statue als „Gottesser“; die Bacchanten des Dionysios Sabazios verweist. Nur die positive Auffassung Pauli von dem, was zerrissen den zum Opfer bestimmten Stier und verschlangen die Taufe bedeutet, findet in unserem. Vortrage eine Be- das rohe Fleisch; damit erreichten sie den Gipfel des Zvdeov leuchtung, nicht der Nachweis ihres heidnisch begründeten eivaı; Beduinen tranken das Blut und assen das halbrohe Ursprungs. Paulus hat Taufe und Abendmahl als eigentliche Fleisch eines Kamelopfers (nach Nilus). Aufs engste gehört Sakramente, als Handlungen von magischer Wirkung, „ex das Herrnmahl Pauli zu diesen Vorgängen; diese bieten die opere operato“ Wiedergeburt bzw. Nährung des neuen Lebens Vorstellungswelt des Herrnmahls in primitivster Form und Wirkend, gefasst. Daran sei nicht zu tüfteln und zu deuten. deshalb in durchsichtigster Gestalt: es handelt sich darum, Wer getauft wird, tritt dadurch in eine reale Lebensgemein- dass die Essenden in supranaturaler Weise die Gottheit ir schaft mit Christo ein, wird vom Einfluss böser Geister befreit, sich aufnehmen. Die Gottheit inkorporiert sich im Opfertiere, wird ‚ein Glied am — nicht ohne scharfe Betonung der Natur- Freilich allmählich wird das Rohe der Vorstellung und Praxis seite des Menschen zu denkenden — Leibe Christi. Der als abgestreift; aus Blutgenuss wird Blutsprengen; aus blutigem sündliche Potenz gedachte Leib (— Fleisch) wird mit Christo Opfer wird gemeinsame Mahlzeit. Paulus kannte wahrschein- ausgetilgt. Die irren, welche irgendwie mit ‚der Taufe lich die Mahlzeiten der Mithrasdiener (Iust, apol. I, 66) von die Vorstellung der Zueignung der Sündenvergebung ver- Tarsus her, einem Sitze der Mithrasverehrung. Dazu kommen binden. Nein, es gilt Ernst zu machen mit dem Gedanken, auf jüdischem Boden die heiligen gemeinsamen Mahlzeiten der- dass Paulus sich eine sakramentale Fassung der Taufe in Essener. Auch sei es nicht zufällig, massivster Form gebildet hat; ruht doch seine ganze Psycho- verbotenen Genusse der Sardellen die wenn die Syrer vom Entstehung von Ge- logie auf animistischer Grundlage. „Ethisches und Naturhaftes schwüren herleiten, desgleichen die Indianer vom Essen des sind bei ihm nicht klar geschieden“. Von seiner Anschauung Elentieres, und wenn Paulus das Krankwerden und Sterben „ist wahrlich kein grosser Schritt zu der vulgär-christlichen vieler‘ Christen mit unwürdigem Abendmahlsgenusse in Ver- Ansicht, dass der Geist durch Anhauchen, durch Handauflegung bindung bringt. — Es versteht sich, dass wir nach Heitmüller oder durch Schweisstücher (!) von einem Menschen auf den mit Pauli im Grunde heidnischer Auffassung der Sakramente anderen übergeleitet werden kann“ (S. 20). Der Glaube hat brechen müßssen, Wenn sie auch schriftgemäss ist. Aber schon mit dieser Wirkung nichts zu tun; der Glaube wird eben Luther habe die Sakramente anders gewertet: als Gnaden- 209 210 211 212 mittel, die in den Empfängern Glauben wecken und fördern, beides, Gottes Geist haben und Vergebung besitzen, ist sach- als sichtbares Wort Gottes. Nur habe er naiverweise ge- lich dasselbe. Daher ist der heilige Geist ebenso wie die Ver- 3 glaubt, — in der Schrift zü- stehen! Was aber die Schrift gebung die Kraft‘ des sittlichen Lebens. } hier (Paulus und die übrige neutestamentliche Schrift kommen Bis hierher hat Verf. den Begriff „Heiligung“ immer im überein). Tehre oder vöraussetze, das sei diametral anders, und Sinne-des- Kampfes mit‘ der Sünde, ‚also der allmählichen ®itt- das gelte es scharf ins Auge zu fassen. In der Richtung lichen Erneuerung gebraucht (vgl. schon S. 3 unten und die ; Luthers müssen wir uns fortentwickeln. „Damit verlassen wir ganzen Ausführungen bis S. 16). Wenn er also S. 17 {fort- aber . die Anschauung der Quelle 'und Norm evangelischer fährt; „Somit ist also die Vergebung unserer Sünden auch Lehre“, So schliesst Heitmüller (S. 56). Deutlicher kann man unsere Heiligung“, so führt er plötzlich einen ganz neuen Be- sich wohl nicht von der Wurzel des Evangeliums, vom Grunde griff von „Heiligung“ ein, nämlich den des Gottgeweihtseins, unserer Kirche lossagen! Heitmüller hätte ja auch noch etwa welches ein für allemal durch den Opfertod Jesu (Hebr. 10, 10) auf Hr. Zimmerns Andeutungen hinweisen können (Keilinschr. eingetreten ist, wovon Paulus sagt: „Ihr seid abgewaschen, u. d. A, T.? S, 525): „ob nicht auch die Vorgeschichte des ihr seid geheiligt, ihr 8eid gerecht geworden“ (1 Kor. 6, 11), christlichen Abendmahls in letzter Instanz ‚auf das Lebens- was Petrus I, 1, 2 seinen Lesern beilegt ‚als den &xhextol &v wasser und die Lebensspeise bei den Babyloniern hinweist“. üyıaopG xyedpatos, um deswillen die Christen von den Aposteln Wohin soll.es doch kommen, wenn die heiligsten Heiligtümer als „Heilige und Geliebte“ angeredet werden (z. B..Kol. 3, 12), e unserer_ Kirche so_ profaniert werden? Was als Analogon obwohl sie in ihrem sittlichen Leben noch keineswegs „heilig‘“; herangezogen werden sollte, wird zur causa gemacht. Was d. i. sündenfrei, sind. In diesem Sinne besitzen wir die &YLwoLS, als Karikatur gelten sollte, soll das Wesen am deutlichsten weil wir von Schuld gereinigt sind; also ist sie gleichbedeutend widerspiegeln ! Man vergleiche übrigens schon etwa Holtz- mit „Rechtfertigung“. Genauere Ausführungen dazu 'lieferte mann, „Neutestamentliche Theologie“ II, 179: „Im ganzen des Verf‚s Vater in dem Artikel „Heiligung“ in Herzogs Komplex paulinischer Gedanken steht kein Element dem im „Real-Enzyklopädie“, Bd. 7, S. 573 ff, Wenn Verf. auf S. 17 Boden Israels wurzelnden Geiste der Verkündigung Jesu so seines Vortrages behauptet, dass im Neuen Testament ;nur fern und fremdartig gegenüber, wie die Lehre von der Taufe. dieser Begriff der „Heiligung“ vorkomme. und ‚darin immer Diese kommt ganz auf die hellenistische Seite des Lehrbegriffs von ; Heiligung ;als von ‚etwas „Fertigem“ geredet werde, so zu liegen und hängt innigst mit dem metaphysischen Dualismus ist das nicht ganz richtig. In 1 Thess. 4, 3 ff, sagt Paulus: von Fleisch und Geist zusammen“ — wie ‚denn (ebendort todta YAp Eatıy deknpa tob deod, ö AyıMopde UpOV, drEyEodaL S. 183 ff.), die mysteriöse Auffassung des Abendmahls, wie sie Öpäs GÜkO TÄS Topyelag etc., versteht ‚also unter Heiligung den Paulus vertrete, der Urgemeinde ganz fremd gewesen sei, und fortgesetzten sittlichen Kampf, ebenso .deutlich Vers 4: ö Paulus $S. 186 als Schöpfer der magischen Sakramentslehre der oxeD0g xtÄodar &y dyıxop@ Xal TULN, P &v madeı Anıduplas; Kirche hingestellt wird. — Nicht ohne Sorge blicken manche danach würde ich ‚auch, in Vers 7 trotz ‚des &v das dyıaopm Pastoren auf die praktische Wirkung solcher Doktrinen. in diesem :Sinne verstehen ‚(vgl. Bornemann in Meyers ‚Kom- Lic. th. G. Wohlenberg. mentar z. N. T.). Ferner ist das der Sinn ‚des Wortes in Röm. 6, 19 u. 22, wo.es ‚als Ziel des ;jim ganzen Leben fort- ‚Cremer, Lic. E, (Pastor in Rehme), Die Heiligung durch zusetzenden Dienstes der Gerechtigkeit hingestellt ist (so auch den Glauben. Vortrag auf der Wupperthaler Fest- Weiss in der 6. Auflage von Meyers Komm. z. N. T.), und in woche 1902. (Salz und Licht. Vorträge und Abhand- scheint. 1 Tim. 2, 15,, wo es ‚als drittes. neben xlotws und iydnn er- Jungen in zwangloser Folge. 3.) Barmen 1902, Wupper- thaler Traktat-Gesellschaft (E. Biermann) (30 S. 8). 40 Pf, In den folgenden Ausführungen über ‚die Notwendigkeit, In den Versuchungen, die dem Glauben der Christenheit die erfahrene Heiligung nun durch einen sittlich ernsten von aussen drohen, in dem Kampfe, der ihr mit den Mächten Lebenswandel festzuhalten und zu bewähren, weist Cremer dieser Welt verordnet ist, kann sie nur dann siegen, wenn zunächst die Behauptung von Jellinghaus zurück, als sei in sie selbst der Heiligung nachjagt (Hebr. 12,. 14). Die Be- der Befreiung von der Schuld der Sünde schon die von:ihrer deutung. dieser Heiligung für das Glaubensleben will der Macht mit enthalten, so dass es nur eines Glaubensaktes be- Verf. nachweisen. Er tut es in zwei Abschnitten, deren erster dürfe, um der Sünde Herr zu werden. Vielmehr wirkt, Gott von der Bedeutung des Glaubens für die Heiligung, : deren durch unseren Willen immer wieder die sittliche ‚Erneuerung, da die Sünde aus dem Herzen bis in den '""od nicht ver- zweiter von der Bedeutung der Heiligung .für die Bewahrung des Glaubens handelt. Unser Glaube ist Glaube.an die ‚durch schwindet. Seine vergebende ‚Liebe treibt uns dazu, ‚sie ‚zu Jesu Tod beschaffte Vergebung. Gerade in diesem Glauben überwinden. Daher begründen die‘Apostel die Mahnung ‚zur aber liegt die Kraft, die Sünde zu überwinden. .Der Glaube, Erfüllung des Willens Gottes mit der Tatsache der geschehenen dass ich bei Gott in Gnaden bin, ‚erzeugt ein ernstliches Erlösung (1 Kor. 6, 20; 2 Petr. 1, 18 f.; Ebr. 9, 13 f.). Verf, scheint als Trieb und Kraft des christlich-sittlichen : Lebens Wollen ‚gegen die Sünde oder, anders ‚ausgedrückt, einen Kampf mit uns selbst, da ja die Sünde mit unserer innersten nur die Liebe zu Gott, den Dank für Gottes Vergebung an- Persönlichkeit verwachsen ist. Es ist möglich, ‚die Sünde erkennen ‚zu ‚wollen. Dabei übersieht er, dass es ohne das ganz zu überwinden; ob es vorkommt, ist eine andere Frage. Pflichtbewusstsein, ‚ohne .das:; Gefühl des „Sollens ‚und Als Kraft zu ‚solchem Heiligungskampfe reicht. die sittliche Müssens im Christenleben nicht. abgeht, Solange wir Sünder Fähigkeit ‚des natürlichen Menschen nicht aus; eine Moral sind ,..dürfen wir. nicht meinen,.wir würden. in jedem. Falle ohne Religion kann die höchsten sittlichen Aufgaben ‚nicht, von.-der Liebe gedrungen': werden, und ‚am; sittlichen Tunstets yollbringen. Die einzige Kraft bietet das Christentum, in ihm den Genuss eines hohen Gutes verspüren. Auch. die ‚Apostel Jedoch nicht das Vorbild Jesu, sondern.der Glaube an die stellen den Gedanken der Pflicht neben den des freien Triebes: Vergebung. Wie unvergebene Schuld das Gewissen bedrückt vgl. Röm. 8, 6 mit Vers 12 (öceıh&raı) oder 1 Joh. 5, 1 mit und die. sittliche Tatkraft, lähmt, so belebt und stärkt die Ge- 3, 16 und 4, 11 (ögelhopev) und Ööfter, ‚dazu die vortrefflichen wissheit der Vergebung .den Christen im Kampfe mit.dem Ausführungen in Franks „System der. christl. Sittlichkeit“ I, Bösen. Vergebung ist ja auch nicht bloss etwas Negatives, S. 397 ,, Allerdings. wird es ‚immer 'das Erstrebenswerte für die Aufhebung der Schuld und deshalb der Strafe der Sünde, den Christen sein, aus freiem. Triebe ‚des Geistes das Gute: zu sondern. ebendamit etwas Positives, die, Herstellung . der, Ge- tun. und in dem Glauben, an Gottes. vergebende Liebe die aus- reichende. Kraft zum sittlichen : Wandel zu besitzen, meinschaft mit Gott, So wird Gott selbst, Gottes. Liebe,.‚die bestimmende M acht unseres Lebens.(S. 14);..so empfängt..die Sehr kurz (auf knapp zwei.Seiten) behandelt der Verf. 'die Moral den Inhalt, dass wir. für Gottes Ziele leben. Durch.die zweite Frage, . von welcher:; Bedeutung ‚der ‚Kampf. , mit der Vergebung, „tritt der Macht der Sünde Gott, deshalb der, des Sünde. für die! Bewahrung des. Glaubens sei. KEr, beantwortet Fleisches: die des. Geistes,, gegenüber“ (S. 16).;;:denn der Geist sie dahin,..dass. das im,.Kampfe mit.der' Sünde‘.immer „wieder ist nicht eine Kraft Gottes, sondern .ist Gott selbst. . Deshalb auftauchende Gefühl. unserer Ohnmacht ‚und ‚Bedürftigkeit . die ist ‚das, erst Vergebung, dass Gott. uns ‚seinen Geist . gibt; Bitte um. Vergebung ‚immer;aufs neue ‚ hervorrufe; und ' dass 214 213 Jellinek, Arthur L. (Wien), Bibliographie der vergleichenden ns dieser Kampf insbesondere verwahre, uns’am Kreuze Chrieti 'Literaturgeschichte. . Herausgegeben. Erster Band. ' Berlin' 1903, zu ärgern, da wir ja erfahren, wie die Grösse der Sünde und Schuld ‚einen sühnenden ‚Opfertod, ‚ein Gericht über‘.die Sünde, Alexan der Duncker (76 S, gr. 8). . nötig macht. Da näch den vorangegangenen Ausführungen Aus der. „Vergleichenden Literaturgeschichte‘“ — der Wissenschaft, ben — ver- zu ‚deren, Ausbau: sein erzeit Herder wichtige Anregu: der Kampf mit 'der Sünde aus dem Glauben an die Vergebung mag ‚die theologische Forschung zunächst ‚für diejenigen Gebiete, die fliesst ‚und nur ‚durch ihn ‚erfolgreich gemacht,wird, wäre‚eine sie mit der allgemeinen Religionskunde gemein hat,' mnancherlei Nutzen genauere Auseinandersetzung darüber wünschenswert gewesen; zu ziehen. Ueberhaupt äber sind es die verschiedenen Abteilungen der 1 wie nun wieder ‘der Kampf ‘ selbst den Glauben bewahren kann. historischen Theologie, welchen 'aus der Berücksichtigung des Arbeits- en For: ung mancher Der Vortrag enthält im übrigen eine aus innerer Erfahrung ertrages ‚der "vergleichend - literaturgeschichtlich wovon, hier der erste geschöpfte und auf biblischen Zeugnissen ‚ruhende Beantwortung Gewinn erwä t. ” Das neue Unternehmen, der ;praktisch «wichtigen Erage von‘ der Heiligung: durch den J. ‚vorliegt, berührt daher das In teresse. der .Leser des „Theol, Literaturblattes‘“ in mehrfacher Hinsicht. 7 Die in dem Bande gebotene Glauben ‘ünd ‚kann zur Vertiefung des ‚inneren Lebens und der bibliographische «Uebersicht schliesst sich ‘an den Inhalt der im A; Kenntnis der apostolischen Gedanken gerade darum beitragen, Dunckerschen‘ Verlage seit 1902 ‚erscheinenden Zeitschrift „Studien weil er .den. gewöhnlichen, ‚gemeinchristlichen. Begriff, der zur vergleichenden ‘Literatürgeschichte“ unmittelbar an, ‘bucht also in „Heiligung“ als einen ergänzungsbedürftigen erkennen Jlehrt. ihren ‚vier Abteilungen das’in den vier Quartalheften des genannten Erfurt. Lic. Steinbook, Organs jeweilig zusammengestellte Material und führt dasselbe (jedesmal verteilt unter die drei ‚Rubriken „Allgemeines‘“, „Stöffe und Motive“ Kessler, L., Religiöse Wirklichkeit., Von der Gewissheit der Auf- und „Literarische Beziehungen ‚und Wechselwirkung en‘“) in alphabeti- erstehung und des,ewigen Lebens, Göttingen 1903, .Vandenhoeck scher Aufzählung der einzelnen Schriften, bzw. Aufsätze vor. Das am & Ruprecht ‚(83 S. gr. 8). ‚2 Mk. Schlusse beigegebene Autoren- und Sachregister verhilft zu rascher Ein interessanter religionsphilosophischer Versuch, eine „religiöse, Auffindung der etwa gesuchten KEinzelheiten. Kurze Angaben über höhere, übernatürliche Wirklichkeit“, von der eben;auch „nur bildlich die in den umfänglicheren Publikationen jeweilig behandelten Materien geredet werden kann“ (S. 2), in ihrer Selbständigkeit und Unantastbar- sind da, wo jes wünschenswert erschien, den notierten Titeln bei- keit gegenüber der kausal bedingten gemeinen Wirklichkeit zu er- gefügt, ‚so dass man kein blosses‘ Titelverzeichnis vor sich hat. — Der weisen. Die Verf, — denn eine solche verbirgt sich meines Wissens Herausgeber ‚hofft, beireffs seiner Bibliographie (die im,vorliegenden hinter dem „L.‘“ des Vornamens — sucht diesen Nachweis zu führen Bändchen ‚sich auf ‚die Publikationen aus der Zeit von Mitte 1902 bis zunächst im Anschluss an den Sprachgebrauch des Begriffs „Wirklich- Mitte 1903 beschränkt und noch an einiger Unvollständigkeit leidet) keit“ und sodann in Auseinandersetzung mit.der Logik. In ‚ersterer später annäbernde Vollständigkeit erreichen zu können. Er bittet ihn Hin sicht ‚zeigen die Naturreligionen — ‚abgesehen von ihrer. aber- bezüglich dieses Vorhabens ’durch Zusendung einschlägiger neuer Ver- i Entstellung — und in entsprechend höherem ‚Masse .die öffentlichungen (besonders Dissertationen und Gelegenheitsschriften) alttestamentliche, in reinster Form aber die christliche Religion die zu unterstützen. . drei vom Sprachgebrauch geforderten Kennzeichen der „Wirklichkeit“: „objektiv gegebenen Inhalt, das als Tat und Wesen den Willen Be- Das zweite dieser wegende, . widerspruchslosen Zusammenhang“. Zeitschriften. Momente wird an der Todesfreudigkeit eines A. Monod ‚bzw. des Antologia, Nuova. Anno 39, Fasc. 775, 1. Apr. 1904: Valetta, La Paulus, das dritte an der inneren Einheit der Schriften Alten. und musica nel ‚santuario.de Gregorio I a Pio X. Neuen Testamenis wie an der Grundidee des christlichen Gottesdienstes und der Sakramente nachgewiesen.. Diese Grundidee, als deren klas- ositor, The. 6. Series (Vol. 6), .No. 52:. W. M. Ramsay, The etters to ihe seven churches. IX. X. ‚Derselbe, The seven sischer Ausdruck Eph. 2, 4—10 zu gelten habe, sei 'die über alle Raum- churches of Asia. N. J. D. White, The testimony of Jesus is the und Zeitschranken, also über die kausalnatürliche Wirklichkeit hinaus- gpirit. o£f prophecy. (Revelation XIX, 10.) S. J. Curtiss, Some greifende Gewissheit;des, Christen, schon jetzt mit Ch risto gestor| religious usages of the Arabs, and their Old auferstanden und in den Himmel versetzt zu sein. In in : { ßl'.“!ﬂb Testar 8. W:L 6 %'abv &??h 0 bible story_of creation lich zu a mn der inen Wir wic { du — a] L teistic _a ‚ument. W.' H. Bennett, The life of die höhere“ ‚bestehe. lichk ”hkeit des ewigen‘Lebens, dessen ırist according 10 St, tics of eWw estament p rk. XX XXVI. J. H. Moulton, Christ sich bewusst ist. Dementsprechend erscheint nun in‚der}Auseinandersetzung mit der Mitteilungen des Oberhessischen Geschiohtsvereins. N. F. 12. Bd.: W. Köhler, Ueber den Einfluss Hessens auf die Reformation in Logik als Erkenntnisprinzip der religiösen Wirklichkeit das Denkgesetz Waldeck. F. Herrmann,.Zwei Promotionskosten- Verzeichnisse aus „der bildlichen Identität‘“ (S. 60), im Unterschied von-dem: Kausalitäts- den Jahren 1593 und 1614. ' gesetz als dem Prinzip des Wissens. Diese „Identitätserkenntnis‘‘, Möonatsblätter, Historische, für ‚die Provinz Posen. 4.Jahrg.: H. d. h. die Ineinssetzung von Vergangenheit, Gegenwart ‚und Zukunft, Kleinwächter, Aus eiier Wollsteiner Kirchenchronik.' J; Lands- soll nicht nur.für paulinische Vorstellungen, wie die in Eph. 2, 4—10 berger, ‚Förderung der Emanzipation der südpreussischen Juden durch die Regierung. u. ö.,.sondern „für alle biblischen Glaubensaussagen kennzeichnend“ Monatshefte der Comeniusgesellschaft, '13. Jahrg., 2. Heft: Unum sein ;{S. 44). Während die liberale Theologie dem Kausalitätsprinzip necessarium. Ein apitel aus dem Testament des Comenius. ' L. zuliebe jene Identität rationalistisch verflüchtige, verquicke die Ortho- doxie ebenso fehlerhaft Identität und Kausalität und verweise\q}les‚ Keller, Ueber mittelalterliche Schwurgenossenschaften. ' Beiträ was in das Diesseits höchstens in abgeschwächter Form zu passen zur Vörgeschichte der Inquisition und .der Vehme. F.Roth, Der Meistersinger. Georg Breuning und die’ religiöse Bewegung der f scheine (Errettung vom Tode, Auferstehung, ewiges Leben, Wieder- Waldenser un d Täufer im 15. und 16. Jahrhundert. Ueber einige kunft, Gericht . ,), „in ein dafür zurechtgemachtes Jenseits‘“ (S. 78). Ideen des Platonismus und ihre symbolische Darstellung. Die Verf. ihrerseits deutet älle diese Begriffe lediglich‘ geistlich ‚und Monatsschrift, Deutsche, für das te‘ Leben der. Gegenwart. verlegt sie so, nunmehr unbeirrt durch allen widersprechenden Augen- 3, Jahrg., 6. Heft: H. Lange, Die Frauenbewegung und ihre soziale scheiny in die „Unzeitlichkeit und Unräumlichkeit“.: So tritt denn.die Bedeutung. Bildlichkeit an die Stelle der übernatürlichen äusseren Wirklichkeit, — Monatsschrift für die kirchlioche Praxis. 4. Jahrg., 2. u. 3. Heft: eine Auffassung, die Verf. bekanntlich bereits in einer früheren Schrift Notizen. F. Niebergall, Was und wie wir geschrieben haben wollen. K. Hesselbacher, Das Lied vom Elend, ‘ Dorfpredigt („Ueber Offenbarung, und Wunder“) vertreten hat. — So ansprechend über Röm. 7, 18—25, Aus der Gemeinde: F. Niebergall, Hilfe und biblisch begründet manches Einzelne in den gelehrten, scharf- den Volksschullehrern; Spiess, Konfirmationsscheine, Das religiös- sinnigen, von wohltuender Innerlichkeit getragenen Ausführungen der kirchliche Leben, des Marienburger Werders, A, Z., Beiträge zur Verf. auch ist: die, mit, der neutestamentlichen., Eschatologie, un verein- Rogge, Exzellenz. B., Zum bare Einseitigkeit ihres Standpunktes liegt auf der Hand. Im Grunde T ologetischen Handbibliothek. Klaveness, Jesu lichter Blick 'auf bedeutet — was sich.an einigen Stellen auch‘ deutlich verrät — dieses die Welt. ema:; Ephoralkonferenzen. F. Schuster, Ansprache auf Ostern, W. Richter, Sich- Flüchten zur „Bildlichkeit“ aller Schriftwunder doch auch nur „Ewiges und Zeitliches im Christentum“ nach Eucken: Spiess, einen Rückzug vor dem angeblich so ohnmächtigen; Kausalitätsgesetz, Unsere Dorfkirchen, , Baumgarten, Kirchliche Chronik. das eben für das Wunder als einmaliges äusseres Ereignis keinen Rovue de ]’histoire des religions, 25, Annge. T, 49, No. 1: M, Revon, Raum lässt. .. Uebrigens ‚ist der Stil der Verf. ‚bei aller Vornehmheit „Le. shinntoisme de Millou&, Com ison de quelques mythes relatifs A la naissance des dieux, des h&ros, et des fondateurs nicht selten gewunden und unklar; und die Unterlassung zusammen- de religions. P. Alphand&ry, Les derniers travaux _ de M. P. fassender Rückblicke. am Schluss der. Abschnitte, auch hinterherhinkende Sabatier. sur. l’histoire. franciscaine, Dispositionsangaben wie die ‚auf S. 55 machen die Lektüre zu einer Rovue des deux mondes, 74. Ann6e, 5. Periode, T.20, Livr. 3: G. unnötig schwierigen Arbeit, _ , Bonet-Maury,.Les missions chrätiennes et leur röle civilisateur I. Neustrelitz, Lic, Horn. L’oeuvre scientifique, H. Wallon, La loi sur l’enseignement libre au s6nat. 215 216 Revue des soiences ecolösiastiques. 9. Serie. T. 9 (89), F6vr.: G. Papst Leo XIII. (Sonderabdruck aus „Deutscher Monatsschrift für Cussac, La pr6dication moderne, II. Un modäle. E. Pannier, as gesamte Leben der Gegenwart‘“.) Berlin, Alexander Duncker Critique et ex6göse. J. Cremers, La foi des enfants. (8. 22—39 49). Studien, Pädagogische. 25. Jahrg., 2. Heft: M. Schilling, Indivi- Systematik: Lasswitz, Kurd, Religion und Naturwissenschaft. dualität und ersönlichkeit. H. Däbritz, Ein sächsischer Dorf- in Vortrag. Leipzig, B. Elischer Nachf. (30 S. 8). 60 Pf. — Völter, schullehrer in der Mitte des 19. Jahrhunderts. H. Meltzer, „Neue Immanuel Erhard, Kirchenbüchlein. Was hast du an Deiner Kirche? Bahnen‘“ im Religionsunterricht? A.Weis-Ulmenried, Von der Eine Frage an das evangelische Christenvolk zum vierhundertsten, Geduld in Erziehung und Unterricht. Geburtstage Dr. Martin Luthers am 10. November 1883. 31. Auflage. Studierstube, Die. Kirchlich-theol. Monatsschrift, 2. Jahrg., 4. Heft, Ludwigsburg, Ungeheuer & Ulmer (16 8. 8). — Cathrein, Viktor, April 1904: Blau, Neutestamentliche Seelsorgerbilder IV. Lob- S. J., Moralphilosophie. KEine wissenschaftliche Darlegung der sitt- stein, Der Zwiespalt zwischen überlieferungsgemässer und geschicht- en, einschliesslich der rechtlichen Ordnung. _Vierte, vermehrte licher Auslegung der Heiligen Schrift. Julius Boehmer, Der Mis- Auflage. I. Band: Allgemeine Moralphilosophie. II. (Schluss-)Band: sionsbefehl. Josephson, Kelch oder Kelche? Besondere Moralphilosophie. Freiburg i. Br., Herder (XVI, 677 u. Tijdschrift, Theologisch. 38. Jaarg., 2. Stuk: H. Oort, Eene wijs- XII, 744 8. gr. 8). Zus. 19 Mk. — Fahrion, Karl, Das Problem eerige wereldverzaking. H. U. Meyboom, De Ophiten. der Willensfreiheit. Ein neuer Versuch seiner Lösung. Heidelberg; Zeitschrift für vaterländische Geschichte und Altertumskunde. Carl Winter (63 8. . 8). 1,60 Mk. 61. Bd.: A. Pieper, Wegführung und Verlust des Münsterer und auf der Oberstufe der Volksschule und in den Mittelklassen höherer Praktische Theologie: Thrändorf, E., Der Religionsunterricht Paderborner Domschatzes im Jahre 1806. F. Naarmann, Die Reform Schulen. Das Leben Jesu und der erste und zweite Artikel. des Volksschulwesens im Herzogtum Westfalen. B. Stolte, Der Dritte, Dom zu Paderborn. L. Steinhauer, Zur Geschichte des Pader- umgearbeitete und vermehrte Auflage. (5. u. 6. Tausend.) (Der Re- SE borner Domkapitels von 1800 bis 1830, ligionsunterricht von Dr. E. Thrändorf und Dr. H. Meltzer. IV, Bd. Zeitschrift für christliche Kunst. 16.Jahrg., 12. Heft: St. Beissel, Dresden, Bleyl & Kämmerer (O. Schambach) (VIII, 192 S. gr. 8). Die Kalkarer Bildhauer auf dem Wege von der Gothik zur Re- 2,80 Mk. — Tögel, Hermann, Der konkrete Hintergrund zu den naissance. o Buchner, Zur "Tiersymbolik, namentlich auf 150 Kernsprüchen des religiösen Lernstoffes. Ein Hilfsmittel für den Grabmälern. Schnütgen, Die kunsthistorische Ausstellung ‘ in evang. Religionsunterricht. Zweite verb. u. erweiterte Auflage, Mit Düsseldorf. 12 Abbildungen: im Text. Ebd. (135 S. gr. 8). 2 Mk. — Kühn, Zeitschrift, Neue kirchliche. XV. Jahrg., 4. Heft, April 1904: Beth, Traugott, Skizzen aus dem kirchlichen und sittlichen Leben einer Vor- Das Wesen des Christentums und die historische Forschung IIIL. stadt. Neue Folge. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (106 S. 8). R. H. Grützmacher, Die Forderung einer modernen positiven 1,20 Mk. — Josephson, Hermann, Kelch oder Kelche? : Ein Wort Theologie unter Berücksichtigung von Seeberg, Th. Kaftan, Bousset, an Abendmahls-Gäste und -Gegner. (Sonderabdruck aus der „Studier- Weinel. Wilh. Lotz, Der Bund vom Sinai VI. Th.Zahn, Neues stube‘“.) Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (VI, 26 8. gr. 8). 40 Pf. und Altes über den Isagogiker Euthalius, G. Wohlenberg, Ge- Philosophie: Beisswänger, Gustav, Amos Comenius als Pansoph. schichtliches zur Kelchfrage. Eine historisch - philosophische Untersuchung. Stuttgart, W. Kohl- Zeitschrift für katholische Theologie. 28. Jahrg., 2. Heft: St. v hammer (101 S. gr. 8). 1,80 Mk, — Windelband, Wilhelm, Immanuel unin-Borkowski, Methodologische Vorfragen zur urchristlichen Kant und seine Weltanschauung. Gedenkrede zur Feier der 100, Wieder- Verfassungsgeschichte. E. Dorsch, Zur Hierarchie des „Hirten“, kehr seines Todestages an der Universität Heidelberg gehalten. Heidel- H..C, Cladder, Der formale Aufbau des Jakobusbriefes. L. Fonck, berg, Carl Winter (32 S. 8). 60 Pf. Die Malereien der Katakomben Roms. Verschiedenes: Bischoff, Diedrich, Die Logenarbeit und das „Reich Gottes‘“, Betrachtungen über die religiös-sittliche Erziehungs- aufgabe der Freimaurerlogen. Leipzig, Max Hesse (IV, 116 8S. gr. 8). — Antiquarische Kataloge, Grützmacher, R., Weltweites hristentum. Skizzen aus Leben und Theodor Rother, Leipzig, Georgenstr. 20. Kat. Nr. 62: Theologie Geschichte. Hamburg, Gustav Schloessmann (Gustav Fick) (124 S. (2046 Nrn.). gr. 8). 1,80 Mk. Josef Baer & Co., Frankfurt a. M., Hochstr. 6. Kat. Nr. 495: Agrargeschichte. Bodenfrage. Bäuerliche und gutsherrliche Verhält- nisse. Lehnsrecht (957 Nrn.). Spezialitäten —_- \ Personalien, Dieser Tage ; in Lausanne der Professor der Theologie Bernus. Er war 1844 in Paris geboren, von 1875—91 Pfarrer der französischen Gemeinde in Basel und von da ab Professor der Kirchen- und Dogmen- Hamburger. Bremer CIgarren geschichte in Lausanne. 2ter Sortierung Eingesandte Literatur. (Fehlfarben) hervorragend aromatische Qualitäten, mild, gut im Brand, Alttestamentliche Theologie: Jeremias, Alfred, Das Alte Testa- empfiehlt in Kistchen: 50 und 100 Stück ment im Lichte des Alten Orients. Handbuch zur biblisch-orientalischen No. 60 5.50 Altertumskunde. Mit 145 Abbildungen und 2 Karten. Leipzig, J. C. 59 per 100 Stück netto A 6.50 Hinrichs (XIII, 383 S. gr. 8). 6,50 Mk. — Urquhart, John, Die ” 20 ” ” ” ” 650 Bücher der Bibel oder Wie man die Bibel lesen soll. „ Band., ” ” ” ” ” 7.— Autorisierte Uebersetzung von E. Spliedt. Zweite Auflage. Stuttgart, ” 1820 ” ” ” ” 7.25 Max Kielmann (VIII, 176 S. 2 Mk. ” 72 ” ” ” ” ” 116 ” ” ” 7.50 Neutestamentliche Theologie: Weiss, Bernhard, Das Neue Testa- 4 ” 361 ” ” ” ” 8S.— ment nach D. Martin Luthers berichtigter Uebersetzung mit fortlaufen- ” 362 ” ” ” ” 8.— der Erläuterung versehen. KErste Hälfte: Evangelien und Apostel- ” 363 ” ” ” ” S.— geschichte mit kurzer Entstehungsgeschichte des Neuen Testaments, ” 1522 ” ” ” ” 8.50 Zweite Hälfte: Briefe und Offenbarung Johannis. Leipzig, J. C. Hin- ” 58 »” ” ” ” 8,50 richs (XX, 566 u. 545 S. gr. 8). A 5 Mk. — Holtzmann, Heinrich 61 ” ” ” ” 9.— Julius, Die Entstehung des Neuen Testaments. Vortrag gehalten in ” 225 ” ” ” ” 9— der Nikolaikirche zu Strassburg. Strassburg, Ed. van Hauten (32 S. 8). ” 62 ” ” ” 10,— 50 Pf. — Fiebig, Paul, Altjüdische Gleichnisse und die Gleichnisse ” ” 10. Jesu. Tübing en und Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (VII, ” 877 ” ” ” ” 10.— j332ffo a6ysunß ua)1as 167 8. gr.8). 3 Mk Stück Proben zum Mille-Preis! ” 378 ” ” ” ” - Martin. Luthers erste deutsche ” 1523 ” ” ” ” 12.— Auslegung des N aterunsers von 1518. Dßgmengesohiohte: Im Faksimiledruck heraus- ” 125 ” ” ” ” 12.— egeben mit einer Ö tto. Seitz. 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Leipzig, Henry Clay, Upmann, Partagas, M: anuel Garcia, Lopez & Co,, Figaro ete. nach beendeter Inventur zu ganz besonders ermässigten Preisen. J. C. Hinrichs (XII, 564 S. gr. 8). 14,40 Mk. — Seeberg, Reinhold, Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämtlich in Leipzig. XXYV. Jahrgang. Nr. 19. Leipzig; 6. Mai.1904. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D, Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof, D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &. Zur Geschichte des Protestantismus in Oester- Scheller, Arndt, Die Beeinflussung der Seele in reich. Predigt und Unterricht, Schäfer, D. Theodor, Unsre Schwester, Stange, D. Carl, Die Heilsbedeutung des Gesetzes. Bousset, Prof. D. Wilh., Das Wesen der Religion, Zimmer, D. Dr, Friedrich, Zur Verständig über „Neue Wege der weiblichen Diak ung };1 e£\}eslej.l;eflogfls(:h(% Literatur, Zur Geschichte des Protestantismus in geschrieben (S. 27, 28), Visitationen werden lässig betrieben. Oesterreich. Abschwörung des Glaubens wird nicht hoch gewertet, am I besten wirkt Strafe, Kerker, Verbannung und Todesstrafe, welche in einem Gutachten für 31 Fälle (!) empfohlen wird Die Bedeutung der Geacl£ichte des Protestantismus in Veberall treten lutherische Prädikanten auf. Die Oesterreich für die Gegenwart leuchtet von selbst ein, sind (S. 33). doch- die Augen von ganz Europa heute auf dieses Land ge- Generalkirchenvisitation von 1528 entdeckte zum Schrecken richtet. Auf aller Lippen liegt unausgesprochen die Frage, für Ferdinand die starke Ausbreitung der Ketzerei besonders ob Oesterreich seinen Kulturberuf für den Osten, den es-sich in Steiermark (S. 157). um die Wende des 16. Jahrhunderts mit seiner Religionspolitik Zum Schluss gibt Schmid ein Charakterbild Langs, der unmöglich zu machen begann, jetzt verstehen wird. Denn nur allerdings ein Kind seiner Zeit war (22, S. 147) und zu dessen einem geistig freigewordenen Oesterreich steht es zu und kann strengerer Beurteilung die Zimmersche Chronik berücksichtigt es gelingen, an den verworrenen Verhältnissen der dahin- zu werden verdient. 21, 20 Anm. ist unter den nach Regens- siechenden Türkei bessernde Hand mit anzulegen und dabei burg eingeladenen Grafen neben Werdenberg, Montfort, Fürsten- selbst innerlich gefestigt und geeinigt zu werden. Denn wo- berg wahrscheinlich Zollern zu nennen, Statt Navarro wird hin die Öösterreichische Religionspolitik der Gegenreformation Zolero zu lesen sein. 21, 39 ist Z, 17 „khiell“ nicht tenere, im Dienste Roms führte, das beweisen schlagend die grossen dolce, sanft, sondern kühl, frigide. Es ist gewiss bezeichnend, Summen, welche die christliche Liebestätigkeit zur Lösung von dass die Synode vom 14. bis 16. Mai 1525 von den Predigern Türkengefangenen, die um viele hunderte, ja tausende Dukaten verlangte, sie sollten in diesen Zeiten von „Kirchfarten, haim- „ranzioniert“ wurden, und zur Unterstützung von österreichischen suechen der heiligen statt, begengnuss der toten und anderen Glaubensflüchtlingen aufbringen musste, Stark im Verlust, daran gewin hangt“, nicht mehr mit flammender Begeisterung, schwach in der Wehr, das ist das damalige Oesterreich. sondern kühl und wenig predigen. Die stolzen Geister aus Indem Ref. auf seine letzte Besprechung des Jahrbuches Janssens Heerlager, welche über die evangelischen Pastoren mit den allgemeinen Bemerkungen verweist, Theol. Literatur- der Reformationszeit und ihre Bildung gerne die Nase rümpfen, blatt, XXI. Jahrg. Nr. 2 (1900), Sp. 16—19, kann er sich seien noch besonders auf das Gutachten der Räte in Innsbruck nicht enthalten, seine Freude über das rüstige Fortschreiten aufmerksam gemacht, welche ungelehrte und wenig beschäftigte der Bearbeitung der Geschichte des Protestantismus in Oester- Priester zu einem Handwerke angehalten wissen wollten, das reich in diesem Jahrbuche auszusprechen, das im Jahre 1904 sie in ihren Häusern, ohne eigentliche Werkstatt und ohne sein 25 jähriges Jubiläum feiern darf und dabei in festlichem Versäumnis des Gottesdienstes ausüben könnten (22, 129 Anm.). Gewande mit ansehnlichem Umfange erscheinen wird.* Friedensburg teilt einen italienischen Bericht vom 24. Sept. Dass Oesterreich, wie irgend ein Land, für die Reformation 1524 über das Ende Kasp. Taubers mit, in welchem auch die empfänglich, ja derselben bedürftig war, das beweisen die vier Selbstmordlüge sich findet (22, 109). Zwei Reformationsschrift- vorliegenden Bände des Jahrbuchs aufs neue. Die grosse Arbeit steller und Täuferhäupter aus Linz, Christoph und Leonhard von Dr. Jos. Schmid in Fürth: „Des Kardinals und Erzbischofs Freisleben oder Eleutherobius, hat Ref. behandelt (21, 131). von Salzburg Matthäus Lang Verhalten zur Reformation“, auf Das Geheimnis, das den Schulmeister Christoph von Wien um- deren ersten Teil Ref. schon 1900 hingewiesen hat, liegt jetzt gab, ist jetzt gelichtet. vollendet vor (21, 1, 138, 22, 113). Klar tritt der Zerfall Einen sehr interessanten Bericht über die Reformation in der Kirche in der Erzdiözese zutage. Der Kampf gegen den Eger aus katholischer Feder, aber leider erst aus der Zeit Konkubinat ist aussichtslos, die Sakramente werden verweigert, nach dem dreissigjährigen Krieg, teilt Dekan Lippert in wenn die Gebühren nicht zuvor bezahlt sind, Mönche des Kirchenlamitz, früher Pfarrer in Amberg, mit (21, 42), Man Klosters Beuren schweifen Tag und Nacht umher. Schon der sieht hier, wie tief der neue Glaube auch im Deutschorden baufällige Zustand der Pfarrhäuser zeugt von dem unhaltbaren um sich gegriffen hatte, In offiziellen Kund- wie selbst Mergentheim, der spätere geistigen Zustand der Kirche (S. 10). Sitz der Deutschmeister, als lutherischer Ort betrachtet wird, gebungen wird die Schuld am gewaltigen Aufschwung des wie schliesslich der Landkommenthur auch in Eger einen evan- thertums vorzugsweise der Sittenlosigkeit und Liederlichkeit gelischen Pfarrer einsetzte und am 14, Januar 1565 der erste der Geistlichen und zahlreichen Missbräuchen‚ die sich in die Gottesdienst nach neuer Ordnung stattfand. Für die Zustände geheiligten Einrichtungen der Kirche eingeschlichen hatten, zu- in Böhmen ist bezeichnend die Korrespondenz eines Propstes * Jahrbuch der Gesellschaft für die Geschichte des Protestantismus von Prag, wohl des Dompropstes, mit Julius Pflug, welche in Oesterreich. Unter Mitwirkung von D. C. A, Witz und D, Th. Haase Barge veröffentlicht (1901, 149). Schreiend ist der Mangel von Dr. Ge. Loesche. Jahrgang XXI bis XXIV, an katholischen Priestern. Lutheraner und Utraquisten er- 1900—1903, halten Kirchen von den‘ Patronen, welche auf Klagen von 217 218 219] 220 Der katholischer Seite antworten: Gebt uns andere Priester. der Südslawen im XVI. Jahrh. (23, 46; 24, 149), in der Ref. Adel legt seinem Gesinde und seinen Untertanen selbst das die wendische Uebersetzung der Formula concordiae von Truber Evangelium aus. Die Pikarden erheben ihr Haupt wieder vermisst. Loserth beleuchtet die Polemik Trubers und seiner und halten Versammlungen. Der utraquistische Administrator Amtsbrüder in Laibach gegen den katholischen Prediger unterdrückt den katholischen Ritus. Die Utraquisten haben Braosich, dem :sie den Beweis auferlegen, dass ‚sie Ketzer zahlreichere und bessere Schulen als die Katholiken, welche seien (24, 1 ff.), und die Lage der Dinge in Innerösterreich ihre Lehrer schlecht bezahlen. Es fehlt an einem Weih- 1582—1598 durch Aktenstücke. Der Erzpriester von Gmünd bischof in der Nähe, der Olmützer erpresst viel Geld für ‚seine gesteht 1582, dass das Papsttum in Oberkärnten aufs tiefste Weihen (S. 150 Z. 4 v. u. 1. erigere, S. 151 Z. 20 1. trivialium). verachtet sei und die Priester und Altgläubigen verlacht und Einige Dokumente zur Geschichte des Protestantismus im verspottet werden. Die fünf spezifisch katholischen Sakramente Schönhengster Land d. h. in Mährisch 'Trübau ‘teilt Prof. sind -ganz unbekannt oder verschollen. Gewaltig wirken die Mor. Gerold in Wien mit (21, 153 ff.). Wir lernen hier einen kleinen Flugschriften, Gewaltsame Bekehrung anzuraten, da evangelischen Pfarrer, der 1573 starb, .kennen, sowie mehrere der Weg .der ‚Sanftmut nicht zum Ziele führe, sei schwierig seiner Nachfolger. Die Finanzkunst der Ortsherrin und des und gefährlich. Dagegen hatte in Unterkärnten die Gegen- Pfarrers gegenüber einem Vermächtnis ist sehr bezeichnend reformation durch Erzherzog Karl schon begonnen. 24, 10, (154). Das Verzeichnis der Bibliothek des Trübauer Pfarrers Z. 15 wird statt herbarum verborum zu lesen sein. Oder sollte Jungnickel von 1600 mit 111 Werken .(S. 156) sei wieder Braosich an Gift denken? 24, 142, Z. 14 ist abgentten Part. WFE jenen stolzen Geistern empfohlen, welche über die seichte Praes, (abgeh.) in Abgang geratenen, Z. 5 v. u. verten — fernd. Prädikantengelehrsamkeit spötteln. Vielleicht bieten sie uns Eine Reihe Arbeiten ist der ‚Zeit der Gegenreformation zur Vergleichung einmal ‚einen ‚gleichzeitigen Katalog einer gewidmet. Loserth veröffentlicht einen Auszug aus einem katholischen Pfarrbibliothek in .einem Ort, der ’mit Trübau Registerheft ‘über alle.‘bei der Landschaft in ‚Steyer von auf ähnlicher Stufe steht (S. 164, Z. 10 1. vorsattenen — bur- Dezember 1596 bis 20. September 1604 ein- und ausgegangenen satenen). Allerdings ist die Bibliothek des Pfarrers und De- Reformationsschriften, das er mit Recht ein Heft von unschätz- kans Riemer, + 1623, offenbar bescheidener, :aber sie braucht barem Werte nennt (21, 52 Nachtrag '23, 176). Man ‚sieht das kritische Auge der Lutheromastiges nicht zu fürchten. die Energie, mit der ‚die Landschaft ihren evangelischen Vielleicht ist unter den Ratsakten noch ein Verzeichnis der Glauben verteidigt, so dass Erzherzog Ferdinand zuletzt keine von Riemer seinerKirche vermachten Bücher zu finden :(S. 168). Schrift mehr annehmen und keine Audienz ‚mehr erteilen 'will, Georg Schildt, den ersten evangelischen Pfarrer zu Znaim: und aber auch den Fanatismus der Gegner, welcher selbst ‚die seinen Nachfolger Ludwig behandelt Lic. Ferdinand Schenner in Toten nicht schont, die Leichname ausgräbt und sie Schweinen und Hunden überlässt. Nun lässt ‚sich die Zeit der Ver- S E WE Brünn (23, 146 ; 24, 32) in einer ‚grösseren Arbeit mit wertvollen Beilagen von Akten. Man sieht, wie Schildt, eine.keineswegs treibung der Prediger Ort für Ort (z. B. Irdenburg und sehr einnehmende Persönlichkeit, die mit dem eigenen Schwager Radkersburg 30. Oktober 1598) mit iden näheren Umständen wegen Ehrenkränkung .prozessiert, schon .in Wien als Pfarrer derselben nachweisen, Aecht türkisch ist die Folterqual, bei und Prädikant der „armen blattrigen Leute zu St. Marx“ nicht der einem Evangelischen in Graz selbst die Fusssohle abge- ganz gut katholisch erfunden wurde, weshalb er, .statt etliche schnitten und mit heissem Pech begossen wurde (21, 82). sein Gewissen beschwerende Artikel zu ‚unterschreiben, 1555 Bibl weist nach, dass das sogenannte Reformationsedikt vorzog, als Prediger nach Iglau zu gehen, wo er freien Tisch, Rudolfs II. von 1578, das die Entfernung der evangelischen ein Kämmerlein und die Aussicht auf eine gute Stelle bekam, Geistlichen, Rückkehr zur alten Kirche ‚oder Auswanderung aber schon 1556 als Pfarrer zu St. Michaelis in seine Vater- gefordert haben sollte, und von dem sich nirgends als in stadt Znaim übersiedelte, ‚die noch gut katholisch und „von Khevenhüllers Annales Ferdinandei eine Spur findet, ins Reich allen Sekten und Ketzereien pur, lauter und rein“ war der Geschichtsfabeln gehört. Das Religionspatent Ferdinands (23, 168), obwohl der alte Agitator Reiblin ‚dort lebte. All- von Steiermark vom 12. Nov. 1599, das jeden evangelischen mählich entwickelte sich bei ihm ein sehr scharf antikatholischer Gottesdienst verbot, Verbannung der Prädikanten und im Falle Geist; 1559/1560 war der Uebergang zum vollen reforma- der Rückkehr Verhaftung und Bestrafung an Leib und Gut torischen Wirken vollzogen. Wir lernen die Art.seiner Lehre für sie und ihre Rezeptatoren forderte, ‚gesteht deutlich, dass aus einem Berichte des Abts von ‚Klosterbruek von 1579 das Werk der Gegenreformation noch nicht gelungen war (S. 169 ff.) kennen, aber auch das Bekenntnis der Znaimer (21, 85). Das letzte Reformationspatent Ferdinands II vom Kirche unter Schildts Nachfolger Caspar Ludwig (24, 63 ff.). 1. August 1628 unterscheidet sich, weil es dem Adel gilt, im Das beweist, wie völlig haltlos die bösartige Anklage des Tone von früheren, z. B, dem vom 18, Februar 1598 gegen Abts von Klosterbruck war, der die Znaimer bei Rudolf II, die Wippacher gerichteten, das:den Evangelischen mit dem des Calvinismus beschuldigte. Wertvoll ist .die gut lutherische Strange drohte. Sehr beachtenswert ist gegenüber der bei den Ultramontanen an den Stufen der Fürstenthrone beliebten Kirchenordnung von Teschen von 1584, welche Prof. D. Skalsky Jeider aus nicht ganz korrekten Vorlagen mitteilt (22, 1 ff.). Verdächtigung, dass Reformation Revolution sei, die vom Kaiser Das rätselhafte „vntter.halle“ ‚S..10, Z. 6.v. u. wäre der Auf- ausserordentlich gerühmte Loyalität der evangelischen Stände, hellung wert. die ihr lutherisches Gewissen vor dem,Widerstande gegen ihre Sehr zu begrüssen ist, dass Senior Koch in Gmunden sich Obrigkeit zurückschrecken liess, obgleich er damals.des Er- Jetzt handelt es sich entschlossen hat, weitere Stücke aus den reichen Briefschätzen folges ziemlich sicher ‚gewesen Wäre, von Regensburg, deren Abschrift Böhl in seinen Beiträgen zur nur : noch darum, den Adel vom Protestantismus abzudrängen Geschichte der Reformation in Oesterreich teilweise benützt durch :Drohung der Verbannung, wobei ihm wohl ein 'Termin hat, zum Abdruck zu bringen (24, 11 ff.). Nur möchten wir zum Verkaufe seiner Güter belassen wurde, der in der HEile um Kkorrekten, verständlichen Text und etwas reichere Er- gar nicht zu bewerkstelligen war (22, 172). Nabern. G. Bossert. läuterung . bitten. . Z, B, S, 12, Z. 10 ist die Abkürzung auf- zulösen: quam nostris. Z. 13 ist zu lesen „ein guette letze Jassen“ oder gelassen, d..h. zum Abschied hat er noch.einen Bousset, Prof. D. Wilhelm (Göttingen), Das Wesen der guten Ausspruch getan. Z. 14.und.Z. 4 v. u. .ist das Frage- Religion, dargestellt an ihrer Geschichte. Hallea, S, zeichen zu streichen. S, 13, Z, 3 sollte angegeben sein, wer Holderer ist. Dies nu 1903, Gebauer & Schwetschke (IX, 286 S. gr. 8). 4 Mk. r einige Beispiele. Ein schönes Denk- Der von dem Verf. in diesem Buche wiedergegebene Vor- mal seiner langjährigen Tätigkeit im Dienste der Geschichte tragszyklus verfolgt ein apologetisches Interesse. Die modernen des Protestantismus in Oesterreich ijst die Arbeit über die Menschen sollen in der Ueberzeugung bestärkt werden, „dass evangelischen Prediger in Krain (21,159; 21, 53) von Th. auch für sie noch immer die Religion in der Form des Christen- Elze, dem ein katholischer Priester einen ehrenvollen Nachruf tums, und nur in dieser Form das bietet, wonach sich in ihnen gewidmet hat (23, 110). Eine verdienstliche Arbeit ist Pin- die, Sehnsucht regt“ (S. VII). Dieser Absicht kommt _ der Verf. dors fleissige Abhandlung über die protestantische Literatur nun in der Weise nach, dass er eine Skizze der Entwicke- 221 22R Jungsgeschichte der Religion entwirft, die in das Christentum Eine '„rein geschichtliche“ Erörterung des Problems der Aus ausmündet. Das Christentum ist_ die höchste Stufe der Re- Religion müsste meines Erachtens andere Wege gehen, ligion, als die „moralische Erlösungsreligion“. Sein Wesen der Fülle der geschichtlichen Erscheinungen wären die iden- ist in der Person Jesu Christi beschlossen. Paulus hat, indem tischen Elemente zu entnehmen und ihre Identität den mannig- er den Glauben an Christus und die besondere Schätzung fachen historisechen Differenzierungen gegenüber aufzuzeigen. seines Todes mit in die Religion hineinzog, „wesentliche Ver- Auf diesem Wege der Betrachtung gewönne etwa der Wunder- änderungen und Verschiebungen“ im Evangelium bewirkt, die glaube oder das Sakramentswesen eine Bedeutung, die wenige micht als eine „glückliche Weiterbildung“ bezeichnet werden unter uns ihnen so heute beilegen möchten. Auf diesem Wege können (S. 216). Der moderne Mensch wird nun nicht an der rein historischen Betrachtung würde sich aber auch, das paulinisch-augustinische Verständnis der Religion anknüpfen soviel ich sehen kann, eine prinzipielle Differenz zwischen dem können. Christentum und den übrigen Religionen ergeben. Ebenso- Von der „absoluten Verderbtheit der menschlichen Art und alles menschlichen Tuns“ (S. 249), von der Gottheit wenig scheint es mir fraglich zu sein, dass die rein geschicht- Christi (S. 250) und von den äusseren Wundern (S. 255) wird liche Betrachtung der Gottheit Christi oder der Verlorenheit abzusehen sein. Die besondere Offenbarung muss durch die des Sünders eine für das Christentum konstitutive Bedeutung „allgemeine Offenbarung“, die die gesamte Geschichte der beilegen muss. Was wollen denn der Wolke von Zeugen Menschheit umfasst, ersetzt werden. Alles ist in dieser Ge- gegenüber, die in der Geschichte hierfür eintreten, die kleinen schichte menschlich und doch auch „ göttliches Wirken“ Häuflein derer besagen, die anders empfunden haben? Elbenso (S. 260). Bei dieser Reduktion des überkommenen Christen- wird bei dieser Betrachtungsweise es sehr schwer halten, die tums fällt freilich vieles dahin, aber es bleibt „das einfache evangelische Anschauung vom Christentum dem römischen Evangelium Jesu“. „Selbst da, wo wir uns von Luther und Kirchen- und Sakramentsbegriffe gegenüber aufrecht zu er- Paulus hier und da lösen, ketten wir uns um 50 fester an die halten, wie Loisy ganz richtig hervorgehoben hat. Wollte man nun aber sagen, dass man diese Auffassung Person und das Evangelium Jesu“ (S. 262). Das sind Gedanken, die neuerdings so häufig ausgesprochen vor anderen „historisch“ nennen müsse, weil man sich ganz und besprochen worden sind, dass abermals auf sie einzugehen, und gar auf den „geschichtlichen Christus“ zurückziehe, so nicht veranlasst ist. Das Buch ist im übrigen frisch und leb- kommt man auch damit nicht weiter. Dass die Zeugen Jesu haft geschrieben. Der Verf. hat die von ihm angesetzten Ent- Christi, soweit ihre Schriften im Neuen Testament vorliegen, Wickelungsstadien der Religionsgeschichte anschaulich und in- ein anderes Christusbild gehabt haben als Bousset, wird dieser sicher nicht leugnen. An dem Bilde, was uns diese Zeugen teressant zu charakterisieren gewusst. In dieser Richtung liegt das Verdienst des Werkes, es macht ein weiteres Publi- überliefert haben, arbeitet man nun nach kritischer Methode. kum in anziehender Weise mit der Religionsgeschichte be- Aber diese ist materiell ganz abhängig von einer bestimmten kannt. Und hierdurch wird freilich einem wichtigen Bedürf- Weltanschauung und Dogmatik. Dazu kommen dann die apolo- nisse der Gegenwart entsprochen. Allerdings wird nicht jeder- getischen Tendenzen, und sie bewirken, dass das Christusbild mann die Konstruktion, die der Verf. aufstellt, billigen. Es möglichst so gestaltet wird, dass der moderne Mensch es versteht. handelt sich zunächst doch vielfach um sehr hypothetische Annahmen, die ich wenigstens nicht wagen würde, mit solcher Dies ganze Verfahren ist ja jedermann sehr verständlich, Plerophorie einem der Kritik nicht fähigen Publikum vorzu- und es ist wahrlich nicht erstaunlich, dass man es so oft damit tragen. Indessen ist zuzugestehen, dass es in einer populären versucht, Freilich ob die wunderbare Macht, die der Christ Darstellung ungemein schwierig ist, das Sichere und das an Christus erlebt, auf diesem Wege erklärt wird, das ist eine Hypothetische voneinander zu sondern, ohne sich in uferlose andere Frage, von der hier nicht zu reden ist. Nur sollte Erwägungen zu verlieren. man sich bei dieser Methode nicht immer wieder auf die Ge- Das Bedenkliche dieses Verfahrens tritt aber erst dadurch schichte berufen. Es handelt sich hier um Fragen der Reli- in die richtige Beleuchtung, wenn man erwägt, dass der Verf. gion und der Weltanschauung. Das muss auf das schärfste schliesslich dogmatische Tendenzen verfolgt. Mit Hilfe der betont werden, damit die Verwirrung aufhört, die auf diesen Religiousgeschichte soll dem Leser eine ganz bestimmte An- Gebieten immer noch herrscht. In der Religion handelt es sich schauung von der Religion, speziell der christlichen, überliefert werden. zuerst um ganz persönliche Probleme und eben nicht um ge- Dabei aber soll diese Anschauung vor den übrigen schichtliche Fragen. Auch in Boussets Buch waltet ein sehr dadurch den Vorzug gewinnen, dass sie rein geschichtlich und kräftiger Dogmatismus, der dadurch in nichts gemindert wird, objektiv sein soll im Gegensatze zu sonstigem — Ssubjektiv- dass er materiell zu anderen Resultaten führt, als zu denen dogmatischem — Verständnisse der Religion. Nun hat selbst- der landläufigen Dogmatik., verständlich Bousset, wie jeder andere auch, das Recht, sein Noch ein Punkt scheint mir der prinzipiellen Klärung Verständnis der Religion darzulegen und es an der Geschichte Boussets Buch gegenüber dringend bedürftig zu sein. Der zu bewähren, so gut es geht. Es ist nur bei diesem wie ähn- Gedanke, dass alles in der Geschichte ebensowohl menschlich, lichen Versuchen die Frage zu erheben, woher die Verfasser als göttlich sei, ist bis zu einem gewissen Grade selbstver- das Recht nehmen, ihre Anschauung als spezifisch „geschicht- ständlich. Aber gerade darum ist er nicht als eine präzise lich“ gegenüber anderen Auffassungen zu empfehlen. Dies und klärende Formel anzusehen. Zunächst muss doch gesagt Recht' ist meines Erachtens vollständig unbegründet. Das, was werden, dass diese Formel — mutatis mutandis — auf die Ent- Bousset tut, werden alle anderen Theologen, die sich über das wickelung in der Natur ebenso, wie auf die geschichtliche „Wesen der Religion“ äussern, in ganz derselben Weise tun. Entwickelung anzuwenden ist. Vor allem ist also, soll Klar- Die Anschauung von der Religion, die sie persönlich erworben heit in die Sache kommen, die Eigenart der geschichtlichen haben im Kontakte mit ihren wirksamen Grössen, werden sie Entwickelung von der natürlichen abzugrenzen, Es ist eine durch die Geschichte durchzuführen und an ihren Erscheinungen Wurzel der Konfusion, dass in den neueren Verhandlungen positiv und negativ, annehmend oder ablehnend zu erproben über „Entwickelung und Offenbarung“ der Begriff „Entwicke- versuchen. Es ist daher durchaus nicht. einzusehen,. warum Jung“ nicht genügend klar gemacht wird, Das Problem fasst eine dieser Anschauungen vor den anderen das Prädikat der Geschichtlichkeit für sich in Anspruch nehmen dürfte. streng genommen zweierlei in sich, erstens Entwickelung und Geschichte, zweitens Geschichte und Offenbarung. Nur wenn Es liegt auch nicht so, als wäre Boussets Auffassung bieg- man die Grenzen resp. die Eigenart der Entwickelung in der samer, dogmatisch unsicherer als die der sonstigen Theologen, Geschichte scharf bestimmt, kann die Frage fruchtbar be- Im Gegenteil ein sehr frischer und kühner Dogmatismus be- handelt werden. herrscht seine Gedanken. Derselbe wird dem Leser sehr bald klar, und man weiss schliesslich wirklich nicht, wozu das Allein auch wenn man hiervon absieht, ist es keinesweg® deutlich, was die von Bousset geprägte Formel eigentlich be- reichhaltige historische Material anders dienen soll, als sagen soll. Sie kann zweierlei bedeuten: entweder Gott schuf zur positiven und negativen Illustrierung bestimmter Grund- den entwickelungsfähigen Menschen und dadurch und damit die en Entwickelung, oder Gott leitet und bestimmt die Entwickelung. 228 224 Soll ersteres die Meinung sein, dann ist nicht abzusehen, wie gehalten auf der Pastoral-Konferenz in Königsberg am weiter von Offenbarung die Rede sein soll, es sei denn, dass 24, November 1903, Leipzig 1904, Dieterich (Theodor man sie in täuschender Akkommodation verwendet, Ich denke 75 Pf. Weicher) (30 S. gr. 8). deshalb, dass Bousset sich zu der zweiten Möglichkeit be- In straff geschürztem Gedankengange entfaltet der Verf. kennt. Ausser durch anderes werde ich hierzu dadurch ge- folgende Sätze: Uebereinstimmende Anschauung evangelischen führt, dass Bousset zwar die äusseren Wunder in Abrede Christentums ist es, dass sowohl im Gesetz wie im Evangelium der Wille Gottes anerkannt wird, fraglich dagegen ist, ob im stellt, aber um so plerophorischer sagt: „Wunderbares im weiteren Sinne des Wortes, Wunder des persönlichen Geistes- Gesetz der eigentliche Wille Gottes zum Ausdruck kommt und lebens bleiben dabei auch für uns bestehen“ (S. 257). Ich will das Evangelium nur eine Modifikation dieses wahren Willens nicht darum rechten, weshalb diese Wunder gerade einen Gottes ist, oder ob das Umgekehrte zutrifft, Erstere Annahme „ weiteren Sinn des Wortes“ beanspruchen; es ist mir hier stellt zwar das vulgäre Verständnis der reformatorischen Lehre genug daran, dass Bousset ausdrücklich „Wunder“ anerkennt. dar, ist aber nicht richtig, vor allem weil „die Gnade, von Warum freilich, wenn man überhaupt Wunder anerkennt, man der das Evangelium redet, alsdann lediglich in einem Akte nicht auch die äusseren Wunder, die andere Zeiten und Kul- der Begnadigung besteht“ (S. 13) und damit die Bedeutung turstufen ebenso notwendig brauchten, als wir heute die der Gnade herabgesetzt wird, So ist denn vielmehr anzu- „persönlichen“ Wunder, im Prinzip annimmt, ist mir nicht nehmen, dass das Gesetz eine Modifikation des Evangeliums verständlich. Man kann sich doch letztere Wunder nicht ist. Endgültig bestimmt sich das Verhältnis zwischen beiden weniger wunderbar, etwa leichter verständlich vorstellen, als in dieser Weise: „Der Gegensatz von Gesetz und Evangelium erstere, dann eben wären sie nicht mehr Wunder, und die bezeichnet nicht eine Verschiedenheit in der Beschaffenheit des Macht des Geistes über die Natur ist uns eigentlich doch noch göttlichen Willens, sondern eine Verschiedenheit des Verständ- einleuchtender, als die über einen anderen Geist. nisses auf seiten des Menschen. Im Gesetz kommt ebensowohl Aber das würde hier zu weit führen. Hier handelte es wie im Evangelium der Wille Gottes, ein und derselbe Wille sich nur darum, Boussets Meinung zu verstehen. Wenn nun Gottes zum Ausdruck; aber während das Gesetz der Wille aber Bousset ein fortdauerndes besonderes Wirken Gottes in Gottes ist, wie ihn der natürliche Mensch versteht, ist das der Entwickelung der Menschheit annimmt, so wird mir die Evangelium der richtig verstandene Wille Gottes“ (S. 15). Formel „allgemeine Offenbarung“ statt der „besonderen“ un- Gesetz und Evangelium arbeiten beide auf das eine Ziel hin, verständlich. Jene Voraussetzung scheint doch mit Notwendig- den Menschen zu beugen und ihn ausschliesslich auf das Geben keit auf die Annahme besonderer geschichtlicher Offenbarungen Gottes zu verweisen, die falsche Meinung wird getilgt, „als ob Gottes Wille auf etwas anderes gerichtet sein könnte als E zu führen, da ja der Menschengeist Besonderes und zwar Ver- schiedenes von Gott und seinen Wirkungen erfährt. Höchstens auf das, was er wirkt“ (S. 24). das könnte behauptet werden, dass Gott sich vielen, meinet- Mit Recht hebt D. Stange in einer Vorbemerkung hervor, halben allen Völkern offenbart habe. Aber für den christ- dass er in seinen Darlegungen wesentlich Gedanken Luthers und zwar aus der Heidelberger Disputation wiedergibt; aber diese lichen Standpunkt bliebe auch bei dieser Annahme die Offen- barung, in der man Gott erlebt hat, die eine wirkliche Offen- Wiedergabe geschieht in einer so selbständigen Aneignung, barung. Mehr als eine religions-philosophische Hypothese — dass alle Ausführungen den Eindruck selbstgewonnener KEr- auch Paulus hat sie gestreift — wäre also durch jene_An- kenntnis und eben geborener Wahrheit machen. Mit einer der- nahme nicht gewonnen. artigen Wiedererweckung genuin lutherischer Gedanken, mag . Soviel ich urteilen kann, hat also Bousset in diesen zen- auch dieser oder jener sie in ihrer gewaltigen Kraft — man tralen Problemen der Religionswissenschaft keine einleuch- denke nur an die rücksichtslose Geltendmachung der Allwirksam- tenden und zusammenhängenden Gedanken gewonnen. Der keit Gottes — für „unlutherisch“ halten, leistet die Theologie abweichende „Standpunkt“ kommt dabei zunächst gar nicht unserer Zeit den denkbar grössten Dienst. Infolgedessen haben in Betracht, wir diesen Ausführungen gegenüber auch keinerlei kritische Doch ich muss schliessen. Die Vorzüge des Büchleins Neigung, sondern nur Zustimmung. Es wäre vielleicht dankens- liegen in den frischen und lebendigen Schilderungen aus der wert gewesen, wenn diese richtige Auffassung von Gesetz und Religionsgeschichte. Die Mängel beziehen sich auf das „Wesen Evangelium noch eine Anwendung auf den konkreten Gehalt der Religion“ und die damit zusammenhängenden Probleme, der Offenbarung gefunden hätte und gezeigt wäre, dass es Das Buch legt den Wunsch durch das, was es geboten, wie sich nicht um eine sukzessive aufeinanderfolgende Offenbarungs- dadurch, was es nicht geboten hat, nahe, dass die protestan- weise Gottes handelt, sondern vielmehr alles in der Schrift das tische Theologie sich rühriger um die Probleme der Religions- Merkmal des Gesetzes an sich trägt, solange ihm ein natür- geschichte bekümmert, als das heute noch vielfach üblich ist. licher Mensch gegenübersteht, und umgekehrt für den unter dem gebenden Willen Gottes stehenden Menschen nichts mehr Noch einige Kleinigkeiten: Auf S, 113 ist für „Monolathrie“ zu lesen: Monolatrie. S. 276 für H. Delitzsch: F. Delitzsch. Gesetz bleibt. Auch die soviel umstrittene Frage, ob nach Der Fehler auf S. 129, dass im römischen Weltreiche jeder Jutherischer Auffassung das Gesetz oder das Evangelium die siebente bis achte Mensch Jude gewesen sei, ist auf S. 280 Anm. Bekehrungsreue wirkt, bekommt von dieser Anschauung vom dahin berichtigt, dass 7 Prozent der Bevölkerung jüdisch ge- Gesetz und Evangelium aus ein ganz anderes Gesicht und eine wesen seien. S. 284 werden die neueren Darstellungen „des Jleichtere Lösung. Was auch immer aus der Offenbarung dem Wesens des Christentums“ aufgeführt, „als Darstellungen von natürlichen Menschen gegenübertritt, mag es auch das Kreuz der der modernen 'Theologie gegnerischen Seite“ wird Christi sein, ist für ihn Gesetz und hört es in demselben Augenblicke auf für ihn zu sein, wo die umschaffende Wirk- H, Cremer erwähnt, meine „Grundwahrheiten“ werden als Ich kann gsamkeit Gottes bei ihm einsetzt. „mehr in der Mitte sich haltend“ charakterisiert. nicht behaupten, dass diese Charakteristik eine irgend deut- Rostock. Rı H. Grützmacher. liche Vorstellung von meinem Standpunkte gibt. Nach S. 271 sollen „die für Laien empfehlenswerten Werke“ durch einen Scheller, Arndt (Pfarrer in Münchengosserstedt b. Camburg [Saa1e]), Die Stern ausgezeichnet werden, diese Auszeichnung wird Weder Beeinflussung der Seele in Predigt und Unterricht. Eine Unter- Cremer noch mir zuteil, sie wird S. 272 Chantepies Religions- suchung über Motive und Quietive. Leipzig 1903, G. Strübig geschichte gewährt, Orellis bekanntem Werke aber versagt. (M. Altmann) (120 8. 8). 1. 50. Es scheinen also bei der Verleihung des Sternes noch andere Vorliegende Broschüre bespricht S. 1—68 das Buch Niebergalls: Motive mitzusprechen als die Gemeinverständlichkeit. Ich kann „Wie predigen wir dem modernen Menschen?“ (Tübingen, B. Mohr). demnach nicht behaupten, Entgegen Niebergall nimmt sie nur eine Art von Motiven in der hebenden Eindruck macht. dass dieses Sternsystem einen er- Predigtweise Jesu und der Apostel an, nämlich Werturteile, welche Rı Seeberg. Lohn oder Strafe zum Bewusstsein bringen. Das sittliche Handeln aus Stange, D. Carl (o. ö. Professor an der Universität Königs- Dankbarkeit für Sündenvergebung etc. sei nichts anderes als ein Han- deln nach genannten Werturteilen. Nicht einmal das Gewissen messe berg), Die Heilsbedeutung des Gesetzes. Vortrag, mit dem Massstabe des sittlich Guten oder Bösen, sondern bestimme 225 226 Verf. lässt ausser acht, dass das relative Ünselbständigkeit dem Mutterhause gegenüber, nach aussen, sich durch Erfolg oder Misserfolg. dass der Arbeitgeber es nicht direkt mit der Schwester, sondern mit Gewissen nur über die sittliche Qualität der Tat im allgemeinen urteilt, während der berechnende Verstand die Folgen erwägt und dann das dem Mutterhause zu tun hat und dieses ihm jederzeit in sein Ver- Gewissen beeinflusst, hältnis zu den von ihm beschäftigten Schwestern eingreifen kann. Dass Verf. die bei Niebergall hervorgehobene dritte Art der Motive, Dabei ist er doch weitherzig genug, anzuerkennen, dass in allen Fällen, insbesondere das der Dankbarkeit, nicht gelten lässt, hat ebenso wie wo es auf schlagfertiges und einheitliches Handeln ankommt, das seine Wertung der Quietive, die nach ihm aus „religiösen Wahrheiten“ Mutterhaus vermöge seiner straffen militärischen Organisation dem bestehen, d. h. aus Aussagen über den Verkehr Gottes mit dem Diakonieverein entschieden überlegen. ist. — Der dritte Aufsatz be- Menschen, über die persönliche Erfahrung, über das allgemeine und schäftigt sich mit der Frage der Verkirchlichung der weiblichen Dia- ewig gültige Sittliche, seinen Grund darin, dass Verf,. den Fusstapfen konie und zieht dafür gewisse Richtlinien. Was wir jetzt haben, auch A. Ritschls folgt. Die Religion ist dem Verf. ein Wechselverkehr in unseren Diakonissenhäusern, ist freie Diakonie, aber nicht kirch- zwischen Gott und der Menschenseele. Gewiss ist sie dies. Aber sie liche, d. h. in kirchlichem Auftrage geübte. Nun kann die Kirche der geht darin nicht auf. Der gegenwärtige Verkehr ist begründet durch Wohlfahrtspflege nicht entraten, so wenig der Glaube ohne Liebe sein einen vergangenen, durch ein Verhältnis, in das Gott zur ganzen kann; schon die Urgemeinde hat neben der Wortverkündigung und Menschheit getreten ist. Die persönliche Erfahrung kann nicht ge- Seelsorge ein eigenes Amt dafür bestellt. Es fragt sich nur, wie die trennt werden von der Gesamterfahrung der' Kirche. Die Erfahrung Wohlfahrtspflege von seiten der Kirche zu organisieren ist. Nicht der christlichen Gegenwart hängt organisch zusammen mit der Offen- so — meint Zimmer —, dass die Diakonissenhäuser oder die Anstalten barung Gottes, von der die heilige Schrift Zeugnis gibt. Die Dankbar- des Evangelischen Diakonievereins in kirchliche Seminare für Ge- keit für die erfahrenen Wohltaten Gottes wird daher das Hauptmotiv meindeschwestern umgewandeli werden, was sich aus mehreren Gründen für evangelisch-sittliches Handeln bleiben (cf. 1 Joh. 1, 19), die eudämo- nicht empfiehlt, sondern vielmehr so, dass die Kirche die vorhandenen nistischen Werturteile, die ja relativ berechtigt sind, rangieren erst in freien Organisationen als Bildungsanstalten für den kirchlichen Ge- zweiter Linie. meindedienst benutzt, die dazu geeigneten Schwestern aus ihnen aus- Von 8. 69 bis 120 bespricht Verf. die Methode für Unterricht und wählt und dieselben durch ihre geordneten Organe — Kirchenregiment Predigt. Hier bekämpft er zutreffend die Einseitigkeiten, die bei Bang, und Synode — amtlich anstellt. Nur dadurch, dass die kirchlichen v. Rohden, Thrändorf hervortreten. Sehr anzuerkennen ist, dass er Organe das Diakonissenamt als kirchliches Amt anerkennen und ge- den Unterricht möglichst konkret erteilt wissen will und die Vorzüge währleisten und die Gemeindeschwestern kirchlich bestellen, wird die des kleinen Katechismus Luthers in diesem Bezuge hervorhebt. Als Diakonie eine „kirchliche‘“ in dem Sinne, wie sie schon Wichern ge- die vorzüglichsten Anschauungsmitiel bezeichnet er die, welche Jesus fordert hat. Zimmers Vorschlag ist gewiss der Erwägung und Prüfung in seinen Predigten verwendete: Beispielerzählung, Gleichnis, Parabel. wert, um so mehr weil ähnliche Forderungen schon von anderer Wenn er den beiden letzten Mitteln grössere Beweiskraft als dem ersten Seite — man denke an Richters „Synodaldiakonie“ — erhoben worden zuerkennt, so ist dies an sich richtig, aber andererseits setzen Gleichnis sind. Jedenfalls redet hier ein Mann, der wegen seiner unleugbaren Verdienste um Förderung und Ausgestaltung der weiblichen Diakonie und Parabel ein angeborenes Erzählertalent voraus, das, wie die Praxis zeigt, nur wenigen gegeben ist, sodann ist für die Schüler das Ein- ein Recht hat, gehört zu werden. fachste das Beste, also die biblische Erzählung, die, solange unsere Schäfers Schrift ist aus einer Reihe von Aufsätzen entstanden, die Volksschulen christliche bleiben, als gebräuchlichstes Anschauungs- er für das Organ der „Frauenhilfe‘“ des Evangelisch-kirchlichen Hilfs- mittel die Herzen zu bilden hat, während Gleichnis und Parabel vereins auf Wunsch des Herausgebers geschrieben hat. Er sieht in nur als angenehme Zukost zur Verwendung kommen dürfen. Hohenfeld. der Frauenhilfe „eine verheissungsvolle Organisation, deren Grund- Engelhardät, sätze sie für jeden kirchlich Denkenden legitimieren‘, und er wünscht etwas dazu beizutragen, dass beide, die Diakonissensache und die 1. Zimmer, D. Dr. Friedrich (Direktor des Ev. Diakonievereins, vordem Prof. Frauenhilfe, „einander verstehen, lieben und immer mehr ineinander- d. Theologie u. Direktor eines Predigerseminars), Zur Verständigung wachsen‘“ (Vorwort). Der Titel „Unsre Schwester“ ist gewählt, um über „Neue Wege der weiblichen Diakonie“. Drei Aufsätze. damit einen Appell an das Herz der Leser und sonderlich der Lese- Berlin-Zehlendorf 1902, Ev. Diakonieverein, e. V. (47 S. 12). rinnen zu richten: „unsre Schwester, das will sagen: die Diakonissin 2. Schäfer, D. Theodor (Pastor, Direktor der Diakonissenanstalt zu Altona), der Frauenhilfe des Evangelisch-kirchlichen Hilfsvereins“. Dieser Unsre Schwester. Ein Wort über und für die Diakonissensache. persönliche warme Ton, der schon im Titel angeschlagen wird, geht Potsdam 1903, Stiftungsverlag (144 S. gr. 8). 1. 50. durch das Ganze hindurch; der Verf. identifiziert sich sozusagen mit Die Zimmersche Schrift zeigt schon durch ihren Titel, dass sie ein dem Frauenverein. — Die Schrift zerfällt in vier Hauptabschnitte, zeitgemässer Beitrag zu einer neuerdings viel verhandelten Frage sein in welchen folgende Fragen Beantwortung finden: I. Haben wir wirk- will. Sie bietet drei lesenswerte Aufsätze: „Das Diakonieseminar“, lich eine Schwester nötig? II. Woher können wir eine Schwester be- „Mutterhaus und Schwesternschaft“, ‚, ,,‚Kirchliche’”” Diakonie“. Im ersten kommen? III. Was wird uns die Schwester leisten? IV. Wie wollen Aufsatz setzt sich der Verf. mit D. Schäfer auseinander, der in einem wir uns zur Schwester etellen? Jeder Abschnitt ist klar und sachlich Vortrage zu Kaiserswerth über „Neue Wege in der Diakonissensache“ bis ins einzelne gegliedert, wodurch das Ganze recht übersichtlich (September 1901) mancherlei Vorwürfe gegen das Diakonieseminar er- wird. Es sei als Probe nur die Einteilung des IT. Abschnittes: Woher hoben hatte. Er widerlegt dieselben einzeln, und man hat den Ein- können wir eine Schwester bekommen? mitgeteilt: 1. Ich rate, eine druck einer geschickt und sachkundig geführten Verteidigung. Voran Schwester von einem Diakonissenhause zu erbitten. 2. Warum ich geht eine Besprechung des Nehmizschen Vorschlages, die Mutterhäuser rate, die Schwester aus einem Diakonissenhause zu erbitten. 3. Was in Diakonieseminare zu verwandeln. Wenn Schäfer in seinem Vortrage ich rate, wenn aus einem Diakonissenhause keine Schwester zu erlangen davor warnt, weil man damit Sicheres gegen Unsicheres vertauschen ist. Zu 1. gibt der Verf. (S. 29—49) einen gedrängten Rückblick über würde, so gibt Zimmer ihm recht, weist aber darauf hin, dass tatsäch- die Geschichte der weiblichen Diakonie, aus der ihr Wesen am besten lich bereits ein Schritt in dieser Richtung getan ist, sofern die verständlich wird, und zwar nach folgenden Gesichtspunkten: a. Die Schwestern ihre technische Ausbildung nur zum Teil im Mütterhause weibliche Diakonie wurzelt in der apostolischen Urkirche, ist also keine neumodische Sache; b. die weibliche Diakonie stimmt überein mit den selbst empfangen, zum anderen Teil dagegen — wie eben beim Dia- konieseminar. — in einem von jenem unabhängigen Krankenhause. Prinzipien Luthers, ist also keine römisch-katholische Sache; c. die Darin sieht er ein Abweichen von dem Grundsatze einer eigenen Aus- weibliche Diakonie der Gegenwart ist ein Gnadengeschenk Gottes an bildungsstätte, die für das Mutterhaussystem wesentlich ist. Schäfer die evangelische Kirche, also keine nur menschliche Gründung. Zu 2, kritisiert also mit seiner Warnung in Wirklichkeit nicht den Evangelischen gewährt er einen Einblick in das innere Leben eines Diakonissen- Diakonieverein, sondern tatsächlich bereits von Müutterhäusern ein- mutterhauses, indem er auf das Warum antwortet: a, weil die Frauen- geschlagene Wege. „Ueber die Krisis aber hilft den darunter leidenden hilfe hier eine auf Geistesgemeinschaft beruhende Arbeitsgemeinschaft Mutterhäusern nicht Umbildung in Diakonieseminare hinaus, sondern findet; b. weil die Schwester in einem geordneten Gange eine berufs unentwegte Durchbildung ihres eigenen Prinzips, eben des Mutter- hauses‘“ (S. 9). „Das Diakonieseminar will und kann kein Vorbild mässige Ausbildung und kirchliche Erziehung empfangen hat; c. weil die Schwester Glied eines Mutterhauses ist und durch dasselbe fort- sein, nach dem die Mutterhäuser umgeprägt werden sollen, wohl aber gesetzte Anleitung und Halt in ihrem Berufe hat. Zu 3. rät er ein aufrichtiger Freund und Mitstreiter ihnen zur Seite“ (S. 23). — a. dass man sich nicht grollend vom Diakonissenhause abwende, son- Auch der zweite Aufsatz ist eine oratio pro domo. Der Verf. legt die dern ihm helfe zur Gewinnung von mehr Kräften; b. als zeitweiliger aus der eigentümlichen Organisation des Mutterhauses sich ergebenden Ersatz kann vielleicht eine Johanniterschwester dienen; c. oder man Vorzüge und Nachteile dar, um demgegenüber zu zeigen, dass die lasse eine geeignete Persönlichkeit aus der Gemeinde in der Kranken- Schwesternschaft des Evangelischen Diakonievereins im wesentlichen pflege ausbilden. — Schäfers gesunde evangelische Grundsätze, sein dieselben Vorzüge bietet, aber unter Vermeidung der Nachteile, Als praktischer Blick und organisatorisches Geschick, seine Sachkunde, Solche Vorzüge nennt er: die Gemeinschaft der Schwestern unterein- seine Meisterschaft in durchsichtiger ‚. leichtverständlicher Darstellung ander, ihr Rückhalt gegenüber dem Arbeitgeber (Gemeinde, Kranken- bewähren sich hier wieder einmal in erfreulicher Weise. Er verfällt haus), ihre Disziplin und Erziehung; als Nachteile: nach innen ihre nie in abstraktes Theoretisieren, sondern auf dem Boden der vollen. ’ 228 227 Wirklichkeit stehend weiss er durch konkrete Züge' aus seiner reichen 504. — Taaks, Gerh., Alttestamentliche Chronologie. Mit e. Bei- lage: Tabellen. Uelzen, Selbstverlag (119 S. Lex.-8). 4.50. — Thomas, Erfahrung seine Ausführungen im besten‘ Sinne unterhältend zu machen, Evelyn L., The Early Story o£ Israel, With Ilusts, and Maps. London,. Er redet „die Sprache des Lebens, nicht der Schule‘, Dass er' seine Longmans (164 p. 1 6). 28 6d. eigenen Schriften häufiger zitiert, wird ihm niemand. verdenken. So Altchristliche Literatur,. Harnack, Adf., Geschichte der altchrist- d ist zu hoffen, dass diese Schrift auch über den Kreis der Frauenhilfe hinaus, zu deren Orientierung und Beratung sie zunächst bestimmt ist, lichen Litteratur bis Eusebius. II.'Thl. Die Chronologie. 2, Bd. Die Segen stiftet, indem sie: Wesen, Beruf und Stellung der evangelischen Chronologie der Litteratur von Irenaeus bis Eusebius. Leipzig, J. C. Peters. Hinrichs’ Verl. (XIIT, 564 8. gr. 8). 14.40. — Texte u. Untersuchungen Archiv f. die v. der Gemeindediakonissin recht verstehen. und würdigen lehrt. zur Geschichte der altchristlichen: Literatur. Kirchenväter-Commission der kgl. preuss. Akademie der Wissenschaften Neueste theologische Literatur. unternommene Ausg. der älteren christl. Schriftsteller. Hrsg. v. Osc, Y. Gebhardt u. Adf, Harnack. Neue Folge. XI.Bd. Heft 1a u. 1b. Bibliographie, Jahresbericht, Theologischer. Hrsg. v. DD. Prof. Der ganzen Folge XXVI, 1a u. 1b. 1a. Hippolytus, Drei georgisch G, Krüger u. Lic. W. Koehler. 22. Bd., enth. die Literatur u.} Toten- erhaltene Schriften. Hrsg. v. G. Nath. Bonwetsch. Der Segen Jakobs, schau des J. 1902. 6, Abtlg. Praktische Theologie, Bearb. v. Otto der Segen Moses, die Erzählg. v. David u. Goliath. 1b. Leipoldt, Everling, Jul. Smend, C. Lülmann, H. Meydenbauer, Otto Hering, Johs., Saidische Auszüge aus dem 8. Buche der apostolischen Kon- Geö. Stuhlfauth, Frdr. Spitta. "Totenschau, bearb, v. Bernh. Nestle. stitutionen. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (XVI, 98:8.; 61 8. gr. 8). Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (V S, u. S. 1219—1442 gr. 8). 9.10. 3.50 u. 2A4 Biographien. Hammerstein, Priester Ludw. v., S. J., Erinnerungen Patristik. Soliloquien, Die pseudo-augustinischen, in der Ueber- eines alten Lutheraners. 5. Aufl. Freiburg i. B., Herder (XV, 329 8. setzung des Bischofs Johannes v. Neumarkt. Hrsg. v. Dr. Ant. Sattler. E 34 — Jungnitz, Dr. Jos., Karl Otto. KEin Lebensbild. Graz, Styria (XIV, 102 S, „ 8). 2. 40, Breslau, G. P. Aderho (57 S. 8). 50 . — Steiner-Wischenbart, Allgemeine Kirchengeschichte, Epistle of the Russian Holy Synod Jos., Der steirische Volksschriftsteller Fridolin vom Freithal (Dechant {o the Patriarch of Constantinople, on the Subject of Reunion. With Jakob Simbürger). 1832—1903. Graz, Styria (V, 132 S. 8 m. 8 Ab- Introduction by W. J. Birkbeck. (Occasional Papers of the East. Church a pro Vita Assoc.) London, J. Parker (8). 6d. — Geest, Fr., Kinzenbach, O., bildgn.). 1.80. — Newman, John Henry, Cardinal, Apo' Sua. Being a History of his Religious Opinions. New — London, Ney u. G. E. Schweitzer, Das Evangelium in der Diaspora des In- Longmans (XXII, 176 p. 8). 8 d. u, Auslandes, Vier Vorträge, (Neue [Titel-JAusg.) Leipzig‘, Buchh. Zeitschriften, Flu 40 %. — Z chriften, Katholische, zur Wehr u. Lehr’. des ev. Bundes v. C. Braun (12, 19, 14 u. 4058. gr. 8 A New Edition in 4 vols, Nr. 153: Pabst, G., wei Dutzend Lügen e, Pamphlets gegen die Rock, D., The Church of 6ur Fathers. katholische Kirche. Berlin, Germania (64 S, gr. 16). 10 4. — Samm- Edit. by G. W. Hart and W. H. Frere. London, Hodges (8). 48 s. zeitgemässer Broschüren. Nr. 31—33, 31. Hamerle, P. Andr., — Stone, Darwell, The Bearing of Church Hietory on the Proposed 6 B . R., Der katholische Priester e. Volksmann. 32. Hamerle, P Representative Church Couneil. A Paper read before the Oxford Andr., C. Ss. R., Der Schaden der gemischten Ehen. 2. Aufl. 33. Rom Distriet Church Union, Feb. 23, 1904. London, Parker (8). 6 d. — u. die Universitäten, Ein Wort der Aufklärg. f. Gebildete v. Dr. Vo 60, Pfr. Ant., Nostra maxima culpa! Die bedrängte Lage der Austriacus. Graz, Styria (25 S.; 31 8.; 32 S. 12). a 20 . kathol. Kirche, deren Ursachen u. Vorschläge zur Besserg. Wien, C Bibel- Ausgaben u. »Uebersetzungen. MoFadyen, J. Edgar, The Fromme (X;, 339 8. gr. 8). 3.40. — Wernle, Paul, The beginnings messages of the psalmists: the Psalms of the Old estament arranged of Christianity; tr. by Rev. G. A. Bienemann, and ed., with an introd., in their natural grou ing and freely rendered in phrase. New by Rev. W. D. Morrison. In 2 v. v.1. The rise of ihe religion. York, Scribner_ (22-+3 3 9 p. 16). (Messages of the B Mn y.5.) $1.25. New York, Putnam (16-+389 p. 8). (Theological translation lib., v. 15.) Biblische Einleitungswissenschaft, Balmforth, Ramsden, The compl. $5. Bible from the Standpoint of the Higher Criticism: The Old Testa- K ulturgeschichte. Detmer, Oberbiblioth. Dr. Heinr., Bilder aus den ment. London, Sonnenschein (274 p. 8). 3s. 6 d. — Ohe EK religiösen u. sozialen Unruhen in Münster während des 16. Jahrh. Critica@ Biblica; or, Critical Notes on the Text of the O Testament 1II. Ueber die Auffassung v. der Ehe u. die Durchführung der Viel- Writings. London, Black (498 p. 8). 15 s. — Garäner, Percy,; A weiberei in Münster während der Täuferherrschaft. Münster, Coppen- Historic View of the New Testament. The Jowett Lectures delivered rath. (33 S. gr. 8). 80 : — ause, Hauplehr., Sitten, Gebräuche u. at the Passmore Edwards Settlement tn London 1901. London, Black Aberglauben in Westpreussen. Berlin, Schriftenvertriebsanstalt (76 S. 8). (XIL, 274 p. 8).. 6.d. — Gladstone, George Problems of Scripture. 75 . — Steinhausen, Stadtbiblioth. Dr. Geo., Geschichte der deutschen London, tockwell (158 p, 8). 28. 6d. — E erold, Pfr. Wilh., Der Kultur. Mit 206 Abbildgn. im Text u. 22 Taf. in Kpfrätzg. u. Farbendr. göttliche u. der menschliche Faktor im Bestande der Heiligen Schrift, Fingerzeige zur Klarheit üb. e. brenn. Frage. Für angeh. Theologen £In 15 Lfgn.) 1. Lfg. Leipzig, Bibliograph. Institut (S. 1—48 Lex,-8),. Reformationsgeschichte, Hausrath, Adf., Luthers Leben. 1. Bd. u:; gebildete Laien hrsg. Gütersloh, C. Bertelsmann (VII, 124 8. gr. 8). 1.60. — Hoffmann, Dr. D., Die wichtigsten Instanzen gegen die Graf- 1.Bd. Berlin, G. Grote (XV, 573 S. gr. 8). 94 — Kolde, Prof. D. Wellhausensche Hypothese. 1. Heft. Progr. Berlin, (Nathansen & Th., P. Denifle, Unterarchivar des Papstes, seine Beschimpfung Luthers % Lamm) (154.8. gr. 8). 3.4 — MHorovitz, Dr. Jak., Babel u. Bibel. u. der evangelischen Kirche. Leipzig, A. Deichert N £. (VI, 79 8. glossen zu den beiden Vorträ n Friedrich Delitzschs. Progr.) gr: 8). 1.20. — Walther, Prof. D. ilh., Denifles Luther, e. Ausgeburt Frankfurt a: M., J. Kauffmann (45 1.4 — Jek 1l, alter, römischer Moral. Leipzig, A. Deichert Nachf. (IV, 70 S. gr. 8). 1.20. The Bible Untrustworthy. A Criti R arison of ©& ontradictory Kirchengeschichte einzelner Länder. Firth, Rev. Edward Hardi ng Passages in _the Scriptures, with a view to Testing their Historical The Increase of the Episcopate in its Pastoral Aspect. A Paper rei ad Accüracy. London, atts (296 p. 8). 38. 6d. — VJulicher, Adolf, before the Romsey Ruridecanal Chapter, in the Diocese of Winchester, An Introduction to the New Testäment. Translated by Janet Penrose on December 18, 1903. London, Mowbray (15 p. 8). 2d. — Frank, Wärd. With Prefatory Nöte Mis. Hümphry Wärd. London, Smith, Erzpriest. Pfr. Reichst.-Abg. Wilh., Werdegang e. katholischen Pfarr- Elder (658 p. 8). 168. — r quhart, Rev. 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London, üb. die Männerklöster in Baden u, den all des 8 2 des Die Seli; 59 p. 12). 28.6d. — Meyer , Past. F. B., „Selig seid ihr!“ setzes. Karlsruhe i. B. (Erbprinzenstr. 6), Buchdruckerei Fidelitas Weber. *E reisgn. der gt, au Sge. Jegt. Deutsch v. Past. G. Holtey- (728. gr. 8). 70 - — reuznach, te ffen (vIL, 168 8. 8). Geb. in Leinw. 3 A Symbolik. Ince, William, The Three Creeds, Specially the So- 0, James William ; The Titles of the Psalms. Their Nature called Athanasian Creed. A Sermon Preached befo re the University and_Meaning Explained, on, H. Frowde (VIII, 386 p. 8). 6 s. of Oxford on Sunday, February 7, 1904, London, Parker (8). 6 d. — Schlatter, Prof. D. A,, Erläu: terungen zum Neuen Testament. © 1 ogmatik. Bugge, D. Chr. A., Das Gesetz u. Christus im Evan- Die Briefe an Timotheus u. Titus, gelium. Zur Revision der kirchl. Lehre „de lege et evangelio“. Stutigart, Vereinsbuchh. (221 S, 8), auliözälegt f. Bibelleser. Calw u. (Videnskabs-selskabets skrifter. Christiania, J. 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(IV, 174 8. *8). 10 %. — Reiniger, miss., Ein Tag inmitten südchinesischer Dörfer. 1. 50. — Derselbe, Das Erbe der Reformation im Kampfe der egen- Frei nach dem sben gezeichnete Bilder. [Aus: „Jahrb. d, verein. wart. 2. Heft. Rechtfertigung od. religiöses Erlebnis. Ebd. (V, 9458. Missionskonferenzen‘“.] Berlin, Buchh. der Berliner ev. Missionsgesell- gr. 8). 1. 80. schaft (16 S. 8). 20 %. — Schlosser, Pfr. D., 25 Jahre der inneren Ethik, Bachmann, Prof. Lic. Ph., Die Sittenlehre Jesu u. ihre Be- Mission in Oberhessen. Festbericht, erstattet bei dem 25., Jahresfest deutung f. die Gegenwart. Leipzig, A. Deichert Nachf. (IITI, 60 S. 8). des oberhess. Vereins f. innere Mission ‚zu Giessen am 10. XI. 1903. 1.20. — Chatrein, Vikt., S. J., Moralphilosophie. Eine wissenschaftl. Nebst Beilagen. Giessen, J. Ricker in Komm., (28 8. gr. 8 m. 1 Tab.). 50 . — Stott, Grace, Twenty: _six Years of Missionary Work in China. Darlegg. der sittl., einschliesslich der rechtl. Ordng. 4., verm. Aufl. With a -Preface by the Rev. J. Hu dson Taylor. Illust. 4th ed. London, 2Bde. 1. Allgemeine Moralphilosophie. 2. Besondere Moralphilosophie, x Freiburg i. B., Herder (XVI, 677; XII, 744 S. gr. 8). 19 .4 — Kon- ine, der deutschen Sittlichkeitsvereine in Nürn- Hodder & Stoughton (376 p. 8). 38. 6 Patronat bei Bethauskirchen. ferenz, Die XV. all Kirchenrecht. Stockmann, ‚Past., berg vom 28. bis 30. IX. 1903. Hrsg. vom geschäftsführ. Ausschuss [Aus: „Ev. Kirchenbl. £. Schlesien‘“.] Görlitz, R. Dülfer (16 S, gr. 8). der allgemeinen Konferenz der deutschen Sittlichkeitsvereine. Berlin. Leipzig, H..G. Wallmann in Komm, (31 8. gr. 8). 30 . niversitäten, Dorner, rrof. D. Dr., ‚Die Aufgabe der Universitäten, Apologetik u. Polemik. Bard, Geh. Oberkirchenr. D. P., Was ist Rede. Leipzig, Dürr (16 S. gr. 8). 60 . — Erman, Wilh., u. Ewald aphie Wahrheit? Vortrag. Schwerin, F, Bahn (23 S. gr. 8). 50 . — Forst- Horn, Bibliogr B er deutschen Universitäten. Systematisch ge- hoff, Past. H., Ein gefährliches Spiel, Offener Brief an Hrn. Pastor ordnetes Verzeic| nis der bis Ende 1899 gedruckten Bücher u. Aufsätze a. D. Dammann in Eisenach. Essen, G. D. Baedeker (15 S. gr. 8). üb. das deutsche Universitätswesen. Im Auftrage des preuss. Unter- 25 &. — Lasswitz, Kurd, Religion u. Naturwissenschaft. Ein Vor- richts-Ministeriums bearb. 1., allgemeiner Tl., unter Mitwir! v. E trag. Leipzig, B. Elischer Nachf. (30 S. gr. 8). 60 . — Rö6ville, Prof. Horn bearb. v. W. Erman. Leipzig, B. G. Teubner (XX, 836 kä. gr. 8). Jean, Modernes Christentum. Uebers. v. H. Buck. Tübingen, J. C. 30 A — VJahres-Verzeichnis der an den deutschen Universitäten er- B. Mohr (VII, 145 8. gr. 8). 2.50. — Reville, Jean, Liberal Christia- schienenen Schriften. 18. 15. Aug. 1902 bis 14. Aug. 1904. Berlin, nity; its origin, nature and mission; tr. and ed. by V. Leuliette. A. Asher & Co. (III, 479 8. gr. 8). 13 .A New York, Putnam (164-205 p. 12). (Crown :theological ‘libr., v. 4:) Philosophie. Beok, Dr. P., Die Nachahmung ‚u. ‚ihre Bedeutung SI f. Psychol e u. Völkerkunde. Leip: zig, H. Haacke (173 S. gr. 8). Homiletik. Aokermann, Oberhofpred. Landeskonsist.-Vizepräs. D. Dr. H. 5 — Z b liothek, Occultistische. I —VI. Bd. II. Körmann- L. Osk., Woran fehlt’s bei uns? Predi Dresden, v. Zahn & Jaensch Alzech, J., Offenbarung der Wunder u. Geheimnisse aller Zeiten. (118. gr. 8). 25 . — Aeschbacher, Prr. Rob,, Seid Täter des Worts! Auf : Grund alter Ueberlieferungen u. der neuesten Forschgn. bearb. üb. den Brief des Jakobus. (In 4 Heften.) 1. Heft. 1— 2, Bd. Schwarze u. weisse Magie. Aegyptische Mysterien. Hexen- 6. Predigt. Bern, A. Francke (S. 1—64 gr. 8). 80 &. — Bundes- wesen. Faust’s Höllenfahrt, Höllenzwang. Indische Wunder. Die Evangelische, geh. bei den Generalversammlungen des evan- Fakire. III. Dasselbe. 3. Bd. _ Das Hellsehen. Die Seherin v. Pre- gclischen en Bundes v. J. Hans, D. Erich Haupt, C. Jatho, DD. Paul vorst. Wahr- u. Warnträume. Wahrsagen. Gottesurteile. Nekromantie. Kaiser, Nebe, Max Reichard, Vieregge u. Weitbrecht. Neue [Titel- Astrologie. Künstliche Erzeugg. bestimmter Träume. IV. Dasselbe. Ausg.) Leipzig, Buchh. des ev. Bundes v. C. Braun (13, 14, 13, 12, 4. Bd. Telepathie. Gedankenübertragg., Gedankenlesen, Cumberland. 14, 11, 8 u. 13 58. gr. 8). 80 . — Goebel, Past. Herm., Evangelische Die Svengalis. Fernsehen. Fernwirken. Doppelgänger. Gespenster Christenlehre in 77 Predigten üb. freie Texte auf alle Sonn- u. Fest- leb, Personen. Das zweite Gesicht. V..Dasselbe. V. Bd. Die under tage des Kirchenjahres. 2—8. Lfg. Leipzig, G. Strübig (X -u. S. 49 des Spiritismus. Tischrücken. Geisterschrift. Das Medium. CGeister- Sprechen in fremden Zungen. —402 gr. 8). 3.50. — Kaiser, Pfr. D. Paul, ‚Die Bergpredigt des photographie. Die spiritist. Zirkel. Herrn, ausgelegt in Predigten I. Die Seligpreisgn. 2. durchgeseh, selbe. Geistererscheinungen. Gespenstergeschichten. Die weisse Dame. VI.Das- 6.Bd...Ma; Wie wird man Aufl. Leipzig, A. Deichert Nachf. (VI, 124 8. 8). 1.50. — Köd Wunder. Der Od. etismus. etiseur? Magnetische Brief Pauli an die Weil. Schlosspfr. Oberhof- u. Do: Röl mpred. Ephor. Gen,-Superint, ‚D. Rud., Der Sensitive Menscehen. Sympath. Heilkunde. Die Macht üc| such. 4. Aufl. Hall n& xEj egt. Ein ho et. Ver- Vollbrin Mosesbibel. Erlangung höchster A.f‘.m eit, Weis- M C(Xav‚ 389 8. gr. 8). 6M — Je1. 50. Beit, mun xn . v. Wundertaten. Leipzi B., Der moderne Mensch. Versuch üb. Lel ‘Ge 64 8. 8). Prof. D. W., Bete u. arbeite! Predigten. Leipzig, R. Wöpke oderne. IIT. Serie. 1.Heft. Bornemann, Pfr. , 1048. ks-. ‚Ausg. 13—20. Taus. Stuttgart, E. Strauss (XII, 180 S. uch der m ED — Corpus philosophicus. In usum scholarum. Auctoribus Bücher. Predigt. kl. 4). 1.20. — Seeberg, Prof. Rhold., Die Bibel, das E. 8. Mittler & Sohn (16 8. gr. 8). 25 . luribus philosophiae professoribus in collegiis Valkenbergensi et — Ziegler, fr. Past. prim. Heinr., Die Stimme Jesu in der Gegenwart. nyhurstensi S. J. Pars II. Frick, Carolus, S. J., Ontologia sive £r;digten u. Betrachtgn. Tübingen, J.C. B. Mohr (VIN, 248 8. gr. 8). metaphysica generalis. Ed. IIT aucta et emendata, Freiburg i. B., Herder (X, 228 S. gr. 8). 2.40. — Dennert, Dr. E., Die Wahrheit Liturgik. Cantus ecclesiasticus passionis d. n. Jesu Christi secun- üb. Ernst Haeckel u. seine „Welträtsel“, Nach dem Urteil seiner dum Matthaeum, Marcum, Lucam et Joannem. Excerptus ex editione Fachgenossen beleuchtet. 5. Taus. Mit e. Anh,: Offener Brief an Prof. authentica majoris hebdomadae. Roth- u. Schwarzdr.) Ed. III. Dr. Ladenburg in Breslau. Volksausg, Halle, C. E. Müller (VIIL, 3 Tle. in 1 Bd. Regensburg, F. Pustet (IV, 60; IV, 48 u. IV,40 8. 148 S. 8). 75 . — Vorträge u. Aufsätze aus der Comenius-Gesell- D, Fol.)., 5.4 — Hofmann, Realsch.-Oberlehr. Predigtamtskand. Hans, : Zur schaft. XII. Jahrg. 3. Stück. eussen »ay x rof. Dr. Paul, Vedänta u. Geschichte der Leipziger Gesangbücher. Eine hymnolog. Studie. Progr. Platonismus im Lichte der Kantischen Philosophie. Berlin, Wi Lei ipzig, (J. C. Hinrichs’ Verl.) (22 8. 4). 75 . — Vivell, e. Cöl., (258. gr.8). 1.4 — Bicohhorn, M., Die Welt der Freiheit. Steine O. S.B., Der gregorianische Gesang. Eine Studie üb. die Echtheit zum Bau e. einheitl. Weltanschaug. Leipz ig, R. Wöpke (IV, 50 8. 8). seiner Tradition. Festschrift zum 1300jähr. Jubiläum des hl. Gregor 1.4 — Freudenthal, Prof. J., Spinoza. _ Sein n u. seine des Grossen. Graz, Styria (VI, 205 . gr. 8). 3. 60. 1. Bd. Das Leben Spinozas, Stuttgart, F. Frommann (XIV, 349 8. + Past. J. C., „Siehe, das ist Gottes Lamm !“ gr. 8). 6.80. — Gramzow, Dr. Otto, Gustav Ratzenhofer und seine Kurze f. die Passionszeit. Uebers. v. F.'E. Gütersloh, Philosophie. Zur Einführg. u. Kritik. Berlin, H. Schildberger (70 S, C. Bertelsmann (86 S. gr. 8). 1.20. — Dibelius, Frz., Vom heiligen gr.8), 1.4 — Hartmann’s, Eduard v., ausgewählte Werke. VII— evangel. Lieder. 2. Aufl. Dresden, F. Richter IX. Bd. Philosophie des Unbewussten. 11. erweit. Aufl. in 3 Thln. (63 8. 8). Kart. 1. 50. — Funocke, O., M&ditations quotidiennes, ‘Tra- 1. Phänomenologie des Unbewussten. 2. Metaphysik des Unbewussten. duction de V’allemand au toris&e, WVol. II. Paques — avent, Sirass- 3. Das Unbewusste u. der Darwinismus. Leipzig 4 H. Haacke X, burg, Buchh. der ev. (599 8. 8). 3. 20. — Keller, S., 495 8.; VI, 596 S.; VI, 516 S. gr. 8). 20 .4 —' 1 Das Geheimnis unseres Leidens. Vo Hagen, O. Rippel (12 S, Die Entwicklung der kindlichen Sprache. Berlin, Herm, Walther delberger, H. A., gr. 8). 20 43. — König, Karl, Der moderne Mensch auf dem ‘Wege (VDI, 878. gr. Protestantismus. Rede. Berlin, Reuther & Reichard ). 2.4 — Kaftan, D. Jul., Kant, der Philosoph des zu Gott.. Berlin, A. Duncker (718.,8). 1.4.— Viebahn,- Gen.-Leutn, (348. gr. 8). 50 . G. v., „Wachend u. wartend“. Vortrag. Leipzig, M. Költz (198. 8 — Klapp, Ludw., Ueber Religion u. ihre Wirku: ngen, Worte v. K m. Abbildgn.). 20 - gesammelt v. L. Martens. Hamburg, Grefe & Tiedemann (IV, 11 ® 08 .8 Mission. Buchner, C., u. Sohreiber, miss.-Dirr. DD., Konfessionelle m. Bildnis). 1. 50. — Maokintosh, R., D.D., Hegel and H: Gefahren auf dem Missionsgebiet. Zwei Vorträge. (Neue [Titel-]Ausg.) New York, Seribner (12). (World’s e poch-makers.) $1.25. — Opitz, Buchh. des ev. Bundes v. C. Braun (12 u..178. gr. 8). 20 . H. G., Grundriss e. ’ Seinswissenscha „ 2, Bd. Wesenslehre: Leipzig, — Sal Eyan ..’ Paul, The Missioner’s Handbook. A Guide for Missioners, H. Haacke (XI‚ 233 8. gr. 8). A E Rothenbücher, Prof. Dr. Adf., gelists, and Parish Priests. (Parson’s Handbook Series.) London, Geschichte der Philosophie. Leitfaden f. Gebildete u. Studierende. Richards (282 p. 12). 3s. 6 d. — Olark, Rev. Robert, The Missions Berlin, Herm. alther (VIIT, 240 8, 8) . 2,50. — Sohubert, Prof. Dr. of the Church Missionary Society and C.E.Z.M.S. in the Punjab and Johs., Naturwissenschaftliche Grundlagen 'unserer Weltanschauung. Sindh. Edit. and Revised by Robert Maconachie. London, Church Vortrag. Eberswalde, H. Lan gewiesche (16 S. gr. 8). 50 . — Zeit- Miss. Soc. (280 p. 8). 3s, 6 d. — Geschichten u. Bilder aus der Mis- fragen des christlichen Volkslebens. Hrsg. von E. Frhr. v. Ungern- sion. Unter Mitwirkg. v. Prof. D. Warneck hrsg. v. Geh. Reg.-R. Prof. Sternberg u. Pfr. Th. Wahl, 218. Heft. (29. Bd. 2. Heft.) Simon, Dir.-D.-Dr. W. Fries.. Der ostind. Missions «Nachrichten neue Folge. Schlösspfr. Lie. Dr. T , Immanuel Kant, Ein Umriss seines Lebens u. seiner Lehre. Stuttgart, Ch. Belser (58 S. gr. 8). 1.4 — Tschirn, Nr. 22, I?l'al]e‚ Buchh, des Waisenhauses (32 S, 8 m. Abbildgn.). 25 A 231 232 Gustav, Friedrich Nietzsche, dargestellt u. beurteilt. Breslau. (Bam- Joh. 14, 23—31 von Josephson, Müller, Splittgerber, Hardeland, Schuster. Kasualreden: Rede am Grabe eines durch Selbstmord ge- berg, Handels-Druckerei u. Verlagsh.) (31 S. gr. 8 m. 1 Bildnis). 60 . 7—10. Heft., - — Vedänta-Philosophie., ( Hrsg. v. E. A. Kernwart. endeten Pfarramtsverwesers (Gmelin). Eckert, Aus dem kirchlichen Abhedänanda, Swämi, Existiert die Seele nach dem Tode? Leben der Gegenwart. Derselbe, Aus den übrigen theologischen Deutsche Uebersetzg. &. Abhedänanda, Swämi, Göttliche Gemein- und anderen Literaturgebieten. schaft. Deutsche Uebersetzg. 9. Vivekänanda, Swämi, Gibt es e. Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus. 46. Jahrg., e rsönlichen Gott? Deutsche Uebersetzg. 10. Vivekänanda, Swämi, Nr. 4, April 1904: David Koch, Bethanien. Mit einem Bild. D u bist DAS, das Eine ohne e. Zweites. Deutsche Uebersetzg. Derselbe, Passionsbildwerke von Otto Lessing. Mit 5 Abb. Der- Leipzig, Jaeger (30 S.; 24 S.; 27 S.; 35 8. 8). 2.40. — Wie ist die selbe, Landeskirchen. Mii 2 Abb. (Schl.). Unser württembergi- Welt entstanden? Eine völlig neue Erklärg. der Entstehg. der Erde. sches Gesangbuch vom Standpunkt der neueren Gesangbuchbewegung Stettin, (H. Dannenberg & Co.) (46 8S. gr. 8). 1.25. — Zous, Ge- Forts.). danken üb. Kunst u. Dasein v. e. Deutschen. Stuttgart, F. Enke (VII, „Mancherlei Gaben und Ein Geist.‘“ KEine homiletische Monatsschrift. 218 S. gr. 8). 3. 60. 43, Jahrg., 7. Heft: Abhandlungen: O. Hardeland, Was können Schule u. Unterricht. Brunotte, Karl, u. Aug. Teoklenburg, wir aus den Verhandlungen der letzten Jahre über die Konfirmation Universität u. Volksschullehrer. 2 Or- für unseren Konfirmandenunterricht lernen? Konferenzvortrag. Lehrer, Die Schulaufsicht. träge. Hannover, Helwing (30 S. gr. 8). 20 4. — Montaigne, Ueber Predigten, Predigtentwürfe und Dispositionen von Rogate bis Trini- Erziehung. Deutsch v. Max. Kohn. Hambarg, J. Kriebel (53 S. 8). tatisfest über 1. Bayer. Evangelien von Thomasius; 2. Altkirchl., Eisenacher u. Württ. Episteln I; 3. Sächs. Perikopen IVc; 4. Eise- Allgemeine Religionswissenschaft. Oarpenter, J. Estlin, The Place nacher Alttest. Perikopen; 5. Freie Texte. Kasualien: IX. Weihe- of Christianity amon the Religions of the World. London, P. Green predigten, X. Vereinsfestpredigten. (15n 8 2a — ells, S. F., Hades: The “Grave” in “Hades’”; Missionen, Die Evangelischen. Illustriertes Familienblatt. 10. Jahrg., or, he “Catacombs’” of the Bible and of Egypt: “Sheol,” “Bor,”” and 4. Heft, April 1904: Friedrich Raeder, Dr. Ludwig Krapf und “Hades,’”‘ the “Catacomb.” With Appendix, containing Aristea’s Johannes Rebmann. (Mit 7 Bildern.) B. Lott, Die internationale History, written 280 years B.C. London, Skeffington (202 p. 8). 58 Studenten-Missions-Konferenz in Edinburg. (Mit einem Bilde.) F. — Reischle, Prof, D. Max, Theologie u. Religionsgeschichte. 5 Vorlesgn. W. Leuschner, Die Entstehung der Lügen und bösen Gerüchte Tübingen, J. C. B. Mohr (VII, 105 8. gr. 8). 1. 80. in China, (Mit 6 Bildern.) Judentum. Levi, Prof, Gius., Parabeln, Legenden u. Gedanken Siona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik. 29. ‚Jahrg., aus Talmud u. Midrasch, gesammelt u. geordnet v. L., aus dem Urtexte 3. verm, Nr. 4, April 1904: Franz Bachmann, Gotteshaus, Kultus, Symbolik Aufl. ins Deutsche übertr. v. weil. Bez.-Rabb. Ludw. Seligmann. (Schl.). + J. W. Lyra, Evangelium und Credo aus der deutschen Leipzig, O. Leiner (VI, 394 S. 8). Geb. in Leinw. 5 M — Messe. Gedanken und Bemerkungen. Musikbeigaben. Perles, rRabb. Dr. Fel., Das Gebet im Judentum. Vortrag.) Frank- Zeitschrift, Katechetische. Organ für den gesamten evang. Reli- furt a. M., J. Kauffmann (23 S. gr. 8). 50 4$. — Sprüche der Väter. gionsunterricht in Kirche und Schule, 7, Jahrg., 4. Heft, 1904: Ethischer MiSnatraktat, hrsg. nach den ältesten Drucken (1484, 1486, Petri, Die Bedeutung. des Lehrplans und des Memorierstoffes für 1492, 1505, 1520) u. der Münchener Talmudhandschrift nebst Ueber- den Konfirmandenunterricht. Otto Zuck, Gleichnisreden Jesu. gsetzg. u. kurzen Erklärgn. v. Lazarus Goldschmidt. [Aus: „Der 5. Der barmherzige Samariter. 6. Vom hochzeitlichen Kleide, Für babylon. Talmud‘“.] Berlin, S. Calvary & Co. (131 S. 12). Geb. in die Oberstufe bearbeitet. Otto Merz, Kirchengeschichtliche Lek- Leinw. 3. 60. tionen (Forts.). L. Heinemann, Das verkehrte und das rechte Verschiedenes, Stückelberger, Pfr. Karl, Wie soll ich als Christ Beten. Für die Oberklassen bearbeitet. M. Böhm, Kurzer Ent- die Geisteskranken beurteilen u. behandeln? wurf zur Behandlung der 1. Bitte. (Oberstufe.) Joh. Koehler, Basel, F. Reinhardt Derselbe, Des Königs Kriegs- (22 8. 8). 35 . — Weiohelt, Töchtersch.-Oberlehr. Hans, Religion u, ruf. Zur Behandlung des Kirchenliedes, Kunst. Vortrag. Chemnitz, G. Ernesti (16 S. gr. 8). 40 . Lehrprobe für die Oberstufe nach darstellender Methode. Schläger, Die Behandlung des Tierschutzes im Katechismus- unterricht. Zeitschriften. Beweis des Glaubens, Der. Monatsschrift zur Begründung und Ver- teidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete. 40. Bd., 4. Heft, Spezialitäten April 1904: R. Reimann, Der theoretische Beweis des Glaubens nach seinem Zweck, Wert, Gegenstand und Wesen. W. Kuhaupt, Natürliche Religion. Eine religions-philosophische Studie. O0.Zöckler, August Eberhard. Deutsch-Evangelisch, Zeitschrift für die Kenntnis und Förderung 3. Jahrg., Hamburger. BEEMET GIDALTEN der deutschen evangelischen Diaspora im Auslande. 3. Heft, April 1904: C. Grüneisen, Die Daseinsberechtigung der deutschen Gemeinden Grossbritanniens, B. Stysinski, Die deutsch- 23ter Sortierung evangelische Kirche und die Pseudopfarrer in Rio Grande. E. W. Bussmann, Worin kann die Heimat der Diaspora helfen? L. (Fehlfarben) hervorragend aromatische Qualitäten, mild, gut im Brand Witte, Amtliche Beleidigung der Kolonisten in Rio Grande empfiehlt in Kistehen: 50 und 100 Stück do_Sul. No 60 5.50 Deutschland. Monatsschrift für die te Kultur. 2. Jahrg., 7. Heft, 59 per 100 Stück netto M 6.50 Nr. 19, ril 1904: W. Lotz, Die nationale Bedeutung der Börse. ” ” ” ” ” 6.50 Rich. Ma b renholtz, Jeanne d’Arc in Geschichte und Legende. J 20 ” ” ” ” Goldstein, Euckens „Wahrheitsgehalt der Religion‘“. Zwei Dichter- ” 1820 ” ” ” ” ı— grössen als Denker: I. A. Drews, Goethe. II. L. Münz, Heine, ” 72 ” ” ” ” 7.25 H. Holzschuher, Alfred Kubin Ein Künstlerphilosoph. M, ” 116 ” ” ” ” 7.50 ” 361 ” ” ” ” 8.— Schwann, Katholische Geschichtsschreibung II. ” 362 ” ” ” ” 8.— „Dienet.einander!“ KEine homiletische Zeitschrift. XII. Jahrg., 7. Heft, ” 363 ” ” ” ” 8.— 1903/04: Lichtenstein, Pfingstpredigt über Eph. 4, 11—16, ” 1522 ” ” ” ” 8.50 Schott, Ansprache an das Domkapitel über Röm. 1, 16. Schneider, ” 58 ” ” ” ” 8,50 Homiletische Meditationen nebst Dis sitionen für Predigttexte aus 61 ” ” ” ” m den Psalmen im - Anschluss an das Kirc| K enjahr. Zum 10. bis 12. Sonn- ” 225 ” ” 9.— tag nach Trinitatis über Ps. 137,1—6, 84 u. 100. Neumeister, ” 62 ” ” 10.— Entwürfe zu den Eisenacher Evangelien von Exaudi bis 6. Sonntag ” ” ” ” ” 10.— n. Trinitatis. Rathmann, Dispositionen zu Predigten und Kasual- ” 377 ” ” ” ” jaqaffo aßısunß uajlas reden am Johannistage. ” 378 ” ” ” ” 10. Glauben und Wissen. Volkstümliche Blätter zur Verteidigung und ” 1523 ” ” ” ” 12,— Vertiefung des christl. Weltbildes.. 2. Jahrg., 3. Heft, März 1904: ” 125 ” ” ” ” 12.— A - von Ruville, Die in der Entwickelung der Völker tätigen Cordes, C va 10 Stück Proben zum Mille-Preis! arren-Import und Versandhaus Der Weltzusamme nh Herbert Spencers letztes Wort. O. Bertling, lebt. "Ohri — 4, Heft, April 1904: G. Steude, Er öttlichen Vorsehung, H. Werner, sti Leidensgeschichte das Meisterwerk der O. Bertling, Der Weltzusammenhan „Halte was du häst.“ Zeitschrift für Pastoral-T heologie. XXVII. Jgahrg-; A. TUMA Nr. 7, April 1904: Abhandlungen: Pasto raltheologische Betrachtungen aus dem Briefwechsel eines Emeriti: erten mit jungen Freunden im Amte IV. Sachsse, Gemeindekelch, nicht Einzelbecher. Grütz- Grimmaische Str. 3ı Leipzig gegründet 1876. macher, Die Erford ernisse für die Uebertragung des Predigtamtes im Zeitalter der Orthodoxie a Predigten und Predigtmeditationen Die Restbestände zurückgesetzter Havana-Importen von Bock & Cie., über freie Texte für die Sonnta: ge nach Ostern und Pfingsten über Henry Clay, Upmann, Partagas, Manuel Garcia, Lopez & Co,, Figaro otc. Luk, 12, 1—8; Eph. 1, 15—22; Ap.-Gesch. 7, 55; Joh. 7, 37—839; nach beendeter Inventur zu ganz besonders ermässigten Preisen. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig. XXV. Jahrgang. Nr. 20, Leipzig, 13. Mai 1904, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben. von Dr. theol. Hölscher in Verbinduﬂg mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat. Prof. D, Haussleiter in Greifswald, Prof. D, Walther in Rostock, Prof. D, Ihmels in Leipzig, Prof, D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4. 50 - Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &. Herner, 1Dr. Bveﬂ, Die An$vénduné äes Wortes Zur Geschichte des Protestantismus in Oester- ‚ Köpıoc im neuen Testament. Pohone, Miron, Im Schatten des Kreuzes. reich, M, Besa: Annie, Esoterisches Christentum oder die Zeitschriften, kl eren Mysterien. Zur Geschichte des Protestantismus in durch Süddeutschland und kehrte schliesslich nach Oesterreich Oesterreich. * zurück. S. 32, 40 ist Enga Ehningen 0.-A. Böblingen, oder I Eningen bei Reutlingen, aber jedenfalls nicht das badische Dr. Bothe tritt für die Rechtmässigkeit des Königtums Engen bei Donaueschingen, das damals fürstenbergisch und Ferdinands 1I. in Böhmen (21, 28) Kkräftig ein. Gewiss ge- streng. katholisch war, 23, 39 Z. 25 l. Herter statt Horter. Gelegentlich sei die Frage gestattet, warum in allen Hand- hört die pfälzische Königskomödie zu den kopflosesten Aben- büchern der gute Schwab Hun, dessen damals sehr verbreitete teuern eines deutschen Fürsten, aber so ganz überzeugt ist Ref. durch die Ausführungen Bothes nicht, dass der Ständ- Familie. überall sich gut schwäbisch Hun oder Hunn nannte, punkt der Böhmen und die Auffassung Gindelys unhaltbar sei. in der lateinischen Form Hunnius aufgeführt wird. Wir Der grosse Unterschied zwischen Wahl und Annahme ist reden doch auch nicht von Lutherus, Schnepfius, Bucerus ete. Ref., der bekennt, nicht genug in die Feinheiten des böhmischen Einen sehr. wertvollen Beitrag zur Geschichte des Protestan- tismus in Oesterreich und dessen Presbyterologie bis 1599 Staatsrechtes eingeweiht zu sein, nicht ganz klar geworden gibt Buchwald, indem ‚er ‚aus den Ordiniertenbüchern von (21, 100). In die Zeit der Gegenreformation fällt noch der erste Teil der Abhandlung von Lic. Joh. Bauer „Das Evan- Wittenberg die Einträge der Kirchendiener und Lehrer Oester- gelium in und um Pilsen“ (23, 101 ff.), in der uns zunächst reichs mitteilt und damit nicht nur die Biographie, sondern die Haltung der drei Städte Pilsen, Budweis, Krummau über- auch das Urteil über den Bildungsstand dieser Männer fördert 21, 113. 23, 184. 24, 78), während Scheuffler seine sehr um- Tascht, welche im Unterschiede von allen anderen königlichen n in Böhmen — es waren 40 — dem alten Glauben S8ende, ige Arbeit über sämtliche Kirchendiener, welche hzo treu blieben. Aber das allzeit kaisertreue und allzeit katho- bis heute ‚aus Sachsen nach Oesterreic da en oder umgekehrt, lische Pilsen musste am 21.November 1619 dem Mansfelder sich abschliessen durfte (23, 86, 24, 184), so ass dieses wertvolle, ergeben. Fortan wurde vom 25. November bis zur Uebergabe echt sächsische Stück der Presbyterolog ie Oesterreichs nur der Stadt an Tilly am 3. April 1621 evangelischer Gottes- noch eines Registers bedarf. 23, 191 Z. 23 1. Geisler statt dienst in der Hauptkirche gehalten. Aber die Art, wie hier Geister, 24, 184 Z. 9 von unten l. Traunstein. Es gibt wohl auch den Staatsmännern und Volksvertretern für das Evangelium Bahn gemacht wurde, war nicht evan- gelisch. Auf das Schwert gestellt, verliert die evangelische zu denken, wenn Schmidt beim Abschluss der Gegenreformation Kirche ihre erste Lebensbedingung, die Freiheit. Verdienstlich in Innerösterreich auf Grund des Iletzten Reformpatentes ist die Mitteilung von Familienaufzeichnungen des einstigen Ferdinands II. vom 1. August 1608 sagt: „Infolge dieses Sekretärs der steierischen Landschaft, Caspar Hirsch, eines Mandats verliessen über 800 Adelige Innerösterreich, darun der einflussreichsten Männer für die Sache des Protestantismus Angehörige der ältesten und reichsten Geschlechter, ‘die in Steiermark, aus Kalendern, welche F. Mencik (22, 18 ff.) fähigsten Köpfe, die gewandtesten Politiker, die geschicktesten mitteilt. Es ist ein Beispiel dafür, wie schwer es war, Verteidiger der Landesautonomie“ (22, 173). Tief beschämend Glaubensflüchtlinge richtig zu versorgen. Mit grossem Wohl- klingt es, wenn Pindor im Blick auf die teilweise bis heute wollen wurde er nach seiner Vertreibung in Württemberg bestehenden evangelischen Gemeinden in Slavonien, das seit 1526 den Türken gehörte, schreibt: „Die Türken hatten eben aufgenommen und 1588 zum Vogt in der nicht unbedeutenden und gewerblichen Stadt Calw bestellt (nicht Marktflecken S, 31), keine Inquisition, im Gegenteil, sie nahmen den Protestantis- welche durch J. Val. Andreäi und Barth weit bekannt geworden mus in Schutz und ahndeten jede jesuitische Kinmengung aufs ist. Das war ein angesehenes und wichtiges Bezirksamt, das strengste“ (24, 162). Unbestreitbar gehört die Zeit der Gegen- Verwaltung und Justiz in sich schloss, aber schon 1592 fühlte reformation und die darauf folgende dumpfe Grabesstille zu den schwärzesten Blättern.der, ganzen Weltgeschichte und der Ge- der Mann der Kanzleifeder, dass er für dieses Amt nicht taugte, worauf er sich wieder nach Tübingen zurückzog. Sein Un- schichte Oesterreichs. Doch „die Wahrheit ist untötlich“, hatte glück wurde, dass er sich von Samuel Huber, der ein Körn- einst Luther seinen Gegnern zugerufen. Der unterdrückte Wahr- chen Wahrheit mit rechthaberischem ‘ Geiste vertrat, wie heitssinn des Volkes rächte sich in bitter em Hohn auf den jesuni- Flacius, an den sein Gebahren und sein Schicksal erinnert, in tischen Aberglauben. KEine Probe davo n gibt das in Gift und theologische Fragen hineinziehen liess, für welche er nicht Galle, getauchte satyrische Gedicht a } uf erstehungswunder in Horb, 32 km südwe ein versuchtes Auf- gebildet war. Fortan wandert er unstät, von tiefem Hasse stlich von Tübingen besonders gegen den Schwaben Aegid. Hun und die sogenannten in der österreichischen Grafschaft Hohe nberg, vom Jahre 1728 Neucalvinisten (23, 33, 35, 36, 40, 43, 44, 48, 51) beseelt, O E Reichsstädtlein war Hor b nicht im v ane von kaiserlicher freier Reichsstadt, , Sondern ein Städtlein „draussen * Jahrbuch der Gesellschaft für die Geschichte des Protestantismus im Reich“. S - 112, Z. 12 1. Esekzwicker. in Oesterreich. Herausg. von Dr. Loesche. 1909—1903, Ganz war die Arbeit der Würgengel nicht gelungen. In 233 234 235 236 Schlesien musste der Schwede Karl XII. mit helfen, dass dem Aufgaben zu lösen, eine Gottesdienstordnung anzustreben, die Protestantismus wieder mehr Licht und Luft. gelassen wurde. unentbehrlichsten Religions- und Andachtsbücher zu schaffen, Teschen baut seine Jesusschule aus der Asche wieder grösser Schulen zu gründen und Lehrer zu gewinnen. auf und gewinnt unter dem trefflichen Steinmetz eine grosse Sehr überraschend ist die Nachricht 21, 78, dass laut Bedeutung für Oberschlesien, bis ihn und seine gleichgesinnten eines Hofdekrets, in Ermangelung eines akatholischen Predigers Freunde zwei minderwertige Amtsbrüder wegbeissen. Th. Haase der katholische Pfarrer Taufen und Trauungen der Protestanten hat gut daran getan, das Inaugurationsprogramm der Jesus- deutsch oder böhmisch, je nach Lage der Ortschaften , ver- schule vom 5. Nov.. 1725, das von Steinmetz stammt, wieder richten‘ solle, und zwar „nach dem in Schlesien per usum ein- zum Abdruck zu bringen (23, 111). Denn es zeigt den geführten Ritus, welcher noch aus Luthers Zeiten herrührt, frommen Geist dieser Schule, ihre tüchtige Arbeit, die bis zur und folglich weit weniger als andere nach der Zeit gebräuch- widerwärtigen Devotion gesteigerte österreichische Loyalität, lich gewordene Ritus von dem katholischen unterschieden ist“ aber auch die unsägliche Geschmacklosigkeit des Poeten Stein- (22, 78). Ref. hat die Stelle zwei und dreimal gelesen und metz, zu deren Erweis die folgende Strophe genügen dürfte sich immer wieder gefragt: Ists möglich? KEin katholischer (23, 85): Pfarrer, der nach Luthers Tauf- und Traubüchlein Protestanten „Alle Täler, Berg’ und Anger tauft und traut, dünkt uns Kindern des zwanzigsten Jahr- Gehn mit Korn und Schafen schwanger!“ Aber auch im übrigen Oesterreich war der Protestantismus hunderts nahezu eine Märchengestalt zu sein, aber im josephi- nischen Zeitalter haben ja auch sonst katholische und evan- nicht umzubringen.. Im Heere lässt sich die Tüchtigkeit evan- gelische. Pfarrer einander. vertreten. Sehr gefreut hat Ref., gelischer Offiziere nicht entbehren, wie „in der Reichshaupt- nachdem er mit Wehmut für Scheufflers grosse Arbeit über stadt nicht die höher gebildeten deutschen Reichsbeamten noch „Sachsen und Oesterreich“ vergeblich ein Gegenstück aus die tiefer blickenden Finanzmänner“ (21, 222). Mit aller Württemberg gesucht hatte, dass Trautenberger die Schwaben, Mühe, mit allem Glaubenszwang konnte man dem Volke seine nicht nur die Theologen, sondern auch die Lehrer berücksich- Freude und Anhänglichkeit an die sorgfältig gehüteten Schätze tigt hat, und besonders Viktor Hein. Riecke einen schönen von Bibeln und Erbauungsbüchern nicht nehmen, wenn es sich Denkstein gesetzt hat. Aber wir begegnen auch sonst tüch- auch äusserlich zur Messe bequemen musste. Der alte Sekten- tigen Leuten. geist in Böhmen liess sich nicht ausrotten. Joh, Christoph Aulber (20, 237) ist der Ur- Die Adamiten, urenkel des Reutlinger Reformators Matth. Alber, Theol. Real- welche jetzt Deisten hiessen, waren nicht auszurotten. Selbst Enzykl. I, S, 289 f. Christian Tobias Hahn in Kemmaten ist die von Joseph II. nach dem Toleranzedikt in Grimm gebotenen der Bruder des Theosophen und Mathematikers Phil. Matthäus 24 Prügel- oder Karbatschenhiebe auf einen sehr empfindlichen Hahn, eines echt schwäbischen Originals (Allg. Deutsche Biogr. Körperteil für Männlein und Weiblein halfen nichts (21, 216). 10, 372). 21, 237 Z. 10 1. Spezialsuperintendent, 21, 226 Die alten Waffen Roms’' und seines bisher stets willigen Werk- Z. 7 Schnodsenbach, 21, 70 Z. 7 v. u. Balingen statt Bab- zeugs, des habsburgischen Hauses, versagten. Schon Maria lingen, S, 71 Z. 5 Flacht statt Flach. Die Arbeit des Trauten- Theresia sah sich zu mildernden Massregeln genötigt. Die bergers verdient Beachtung für alle Darstellungen der neueren fortgesetzten Quälereien der zwei glaubenstreuen Steirer Kirchengeschichte, In der gesamten Christenheit aber wie in Andr. Waldhuber und Simon Oberreuter brachten den Becher der gebildeten Welt verdient der schöne Motivenbericht zu zum UVUeberlaufen. Am 16. Juni 1781 erliess Joseph II. trotz dem Beschluss der VII. Generalsynode betreffend die Aufnahme aller Warnungen der alten Perrücken der Hofkanzlei das der k. k. Ev. theol. Fakultät zu Wien in den Verband der Toleranzedikt und die Toten lebten wieder. Der Tempel des Wiener Universität Beachtung. Er beweist, dass es lediglich öÖsterreichischen Protestantismus lag länger als der salomonische keinen vernünftigen Grund für die Sonderstellung und ihre in Trümmern, aber als er wieder aus der Asche entstand, da bisherige Ausschliessung aus dem Verbande der Universität ging’s ihm wie dem Tempel Serubabel. Er dünkte denen, mehr gibt, Man darf wohl fragen, bis wann Oesterreich welche die alte Geschichte des Protestantismus kannten, nichts Kulturstaat genug geworden ist, um zu wagen, hier der Ver- zu sein, und an unbarmherzigen Samaritern fehlte es auch nunft und Billigkeit Raum zu gestatten. Noch hört Ref. den alten Kindervers in seinen Ohren: nicht, welche gerne den Bau gehindert hätten und wenigstens die Erschwerung der Rückkehr der Musskatholiken zum Glauben „Nur immer langsam voran, langsam voran, ihrer Väter erreichten mit dem Gebote des sechswöchentlichen Dass der Oesterreicher Landsturm nachkommen kann“. Unterrichts. Niemand kann ohne die innigste Teilnahme die Es wird noch einiges Wasser ins Schwarze Meer fliessen, letzte Arbeit des Bahnbrechers auf dem Boden der erneuten bis dieser dunkle Punkt und noch einige andere pia desideria Forschung im Gebiete der Geschichte des Protestantismus, aus der Geschichte Oesterreichs verschwinden und mit der G. Trautenberger „Im Josephinischen Zeitalter“ 21, 202. 22, Gleichberechtigung der Konfessionen ganzer Ernst gemacht 70, 181, lesen. Wir sehen ein armes, geringes Volk mit wird. Aber der kranke Mann am Bosporus hätte das volle Freuden und mit grossem Opfermute von der kaiserlichen Er- Recht zu sagen: Wer mir Rezepte verschreiben will, der ver- laubnis der Rückkehr zum Protestantismus Gebrauch machen, binde erst seine eigenen Wunden. Freilich, wer die Geschichte Gross war der Mangel an geeigneten Theologen zur Versorgung des Protestantismus von Oesterreich seit 1781 genau verfolgt der Neugewonnenen. Was aus Ungarn kam, war nicht immer und Loesches schönes Buch und die oben genannte Abhandlung genügend . wissenschaftlich gebildet und innerlich gefestigt Trautenbergers gelesen hat, der gewinnt die Zuversicht, zu (21, 235), war es doch nicht selten, dass Lehrer zu Pastoren glauben, dass die evangelische Kirche Oesterreichs auch noch ordiniert wurden. Man bekommt da ab und zu hübsche Proben diese kleinen Nadelstiche, um nicht zu sagen, veralteten Chi- von Husarenlatein z. B. 22, 185. Dazu kamen die sofort kanen, überstehen wird, wenn sie treu und fest am Evan- wieder beginnenden Reibungen zwischen Lutheranern und Re- gelium der Reformation festhält. formierten, die sich trefflich auf das Krebsen verstehen und Doch es ist Zeit zum Schluss zu kommen. In das Leben viele Lutheraner an sich ziehen (22, 87, 100), indem sie be- der Gegenwart gehören auch noch die dankbaren Nachrufe sonders die Frage nach den Mitteldingen Chorhemd, Hostien, für Trautenberger und Trauschenfels und die Huldigung des Singen vor dem Altar 'ete. geschickt zu benutzen wissen. Gross Professorenkollegiums zum siebzigsten Geburtstage Franks Eine Arbeit, deren Wert die ist die Schwierigkeit der Verständigung bei dem Fehlen einer (23, 145; 23, 234. 24, 129). einheitlichen Sprache, dem Mangel an Strassen und Verkehrs- eigentlichen Forscher voll zu würdigen wissen, ist die jedem mitteln, so dass man für Beförderung von Briefen auf Wirte, Bande beigegebene Bibliographie von G. Loesche mit ihrer Juden, Milchweiber und ähnliche Leute angewiesen war (22, Reichhaltigkeit und feinen kritischen Bemerkungen, Schliess- 186), während in Kärnten über Verletzung des Briefgeheim- lich sei dem Ref. noch die Bitte gestattet, die Redaktion möge nisses geklagt wurde (22, 84), Nicht geringer war die darauf halten, dass allen Zitaten in slawischer Sprache eine Schwierigkeit für die neuerstehende Kirche, eine Kirchenver- deutsche Uebersetzung beigegeben werde, da der deutschen fassung zu schaffen. Superintendent Bartelmus wird zum Mär- Leser des Jahrbuchs, die dieser, Sprachen nicht mächtig sind, tyrer der Toleranz (22, 221). Und doch galt es die wichtigsten doch immerhin mehr. sein dürften als der slawischen. Ohne 237 238 UVebersetzung geht für jene manches verloren, z. B. das danken des Clemens Alexandrinus, allerdings in möglichst anti- tschechische Sprichwort 21, 212, Z. 2. kirchlicher Interpretation, und aus der gnostischen Literatur G. Bossert, die Pistis Sophia reproduziert. Unter Ueberschriften wie denen: Nabern. „Die verborgene Seite der Religionen, Das Christentum, Der Herner, Dr. Sven (ao. Prof. der Theologie an der Univer- historische, mythische, mystische Christus, Die Sakramente“ sität Lund), Die Anwendung des Wortes Upıos im wird zu zeigen versucht, was der Inhalt wahrer Theosophie sei und: wie sie ist „esoterisches Christentum ebensowohl als neuen Testament. (Lunds Universitats Arsskrift. Band 38, esoterischer Buddhismus und gehört gleichmässig allen Reli- Afdele 1. N. 4.) Lund 1903, Malmström (50 S. gr. 4). Der Verf. stellt fest, wie in den einzelnen Schriften des gionen an, keiner ausschliesslich“ (S. VD). Die Vorstellung Neuen Testaments das Wort xüpıos gebraucht wird, indem er von Christus ist genau wie in den alten gnostischen Systemen, zugleich anmerkt, wie oft sonst von Gott und Christus in dass sich mit einem Menschen namens Jesus der &Ävw ypıotös ihnen die Rede ist. Als Resultat ergibt sich: Matth. 1 und 2 verbunden hat. Als Probe davon, zugleich von der ganzen wird Gott regelmässig xJpıos genannt, in Luk. 1 und 2 und Art des Buches, die beweist, dass es weit über den Horizont Act. häufig, in den Briefen selten, sonst in den Evangelien eines in die „kleineren Mysterien“ nicht eingeweihten Menschen nur in Zitaten oder in Anlehnung an LXX, Alttestamentliche hinausgeht, mag folgende Schilderung des historischen Jesus Stellen, die von Gott als xUpıoc handeln, werden sehr häufig dienen: auch in den Briefen auf Christus angewandt. Dieser wird in „Das Kind, dessen jüdischer Name in den Namen Jesus den Evangelien öfter als xöpıs angeredet, heisst bei Matth. umgewandelt worden ist, wurde in Palästina geboren, im und Mark. selten, bei Joh., besonders in den letzten Kapiteln, Jahre 105 vor dem Beginn unserer Zeitrechnung, während häufiger, bei Luk. verhältnismässig am häufigsten xUpıos. Stellen, des Konsulats des Publius Rutilius Rufus und des Gnaeus an denen sich nicht entscheiden lässt, ob sich das Wort auf Jesus Mallius Maximus. Seine Eltern waren guter Herkunft, ob- oder auf Gott bezieht, finden sich mehrfach, am häufigsten in gleich unbemittelt, und der Knabe wurde bei seiner Erziehung der Apostelgeschichte. In Act. wie in der Mehrzahl der pau- mit einer Kenntnis der hebräischen Schriften ausgestattet. ... linischen Briefe wird Jesus etwa jedes dritte Mal xUpıos ge- Als er das Alter von 19 Jahren erreicht hatte, ging er weiter nannt; der Sprachgebrauch in den einzelnen Briefen Pauli ist zu dem essäischen Kloster bei dem Berge Serbal, welches viel von gelehrten Männern besucht wurde, die von Persien und sehr verschieden: die Linie steigt von Tit. (einmal) über Gal. (selten); Phil., 1 'Tim., 2 Kor., Eph. (1/3); Röm., Kol.; 1 Kor., Indien nach Aegypten reisten, und in dem eine prachtvolle 2 Tim., Philem. (!/>) zu 1 Thess. und 2 Thess. (fast immer) auf, Bibliothek okkulter Werke gesammelt worden war, von denen In den Johannisbriefen fehlt das Wort ganz (ausgenommen eine viele indischen Ursprungs und aus den transhimalayischen Variante in 2 Joh. 3), in 1 Petr. und Jak. ist es so selten wie Ländern herübergeführt waren. Von diesem Sitz mystischen Wissens setzte er später seine Reise nach Aegypten fort“. in Gal., in Apok. und Hebr. etwa doppelt so häufig, in 2 Petr. und Jud. steht es so oft wie in 1 Thess. (— %, der Fälle). Dass solche Ausführungen jenseits aller Diskussion liegen, Die Untersuchung beschränkt sich mit Recht auf die statistische ist selbstverständlich. Dasselbe gilt auch von dem ersten Feststellung, ohne daraus Konsequenzen zu ziehen, ergibt sich Kapitel, wo scheinbar in streng wissenschaftlicher Weise mit doch wohl aus ihr, dass sich aus dem Wechsel der Namen —— einem reichen Zitatenaufwand der Schrift- und Väterbeweis nicht auf eine bestimmte Absicht, kaum auf einen Wechsel der für den ursprünglich mysteriösen und theosophischen Charakter Stimmung schliessen lässt. Nur dass die religiöse Stellung zu des Christentums geführt wird, der niemals bis zur Gegenwart Jesus bei allen neutestamentlichen Autoren die gleiche wie die Mangel an Vertretern gehabt habe und nur von der offiziellen Kirche und ihren Lehrern, gegen die A, Besant einen ziemlich zu Gott ist, kann man wohl daraus erkennen, dass es oft fast Zu ernster scheint, als solle absichtlich unklar bleiben, ob Gott oder Jesus fanatischen Gegensatz bekundet, verleugnet sei, gemeint sei. — Zu Matth. 1 und 2 hätte noch bemerkt werden Erwägung für kirchlich-christliche Kreise kann nur ein im können, dass xöpıos nur in den beiden Verbindungen: „Engel Vorworte und auch an anderen Stellen ausgesprochener Ge- des Herrn“ und „das gesagt ist 'von dem Herrn“ vorkommt, danke in Frage kommen, in dem auf die Unmöglichkeit auch zu Luk. 1 und 2, dass oft dicht hintereinander, ja in einem auf religiösem Gebiete aufmerksam gemacht wird, „die Be- Vers xöpıos und de6s sich finden, also die Abwechselung be- lehrung des höchst entwickelten Menschen auf die Stufe herab- Hier und da hätte die Unter- absichtigt zu sein scheint. zudrücken, welche für den am wenigsten Entwickelten erreich- suchung geschickter, das Resultat besser motiviert sein können; bar ist“ (S. V). Die kirchliche Tendenz, die Gleichheit und in der Frage, ob Jesus oder Gott gemeint sei, wird man dem Zugänglichkeit des Evangeliums für alle Geistesstufen zu be- Verf. nicht immer zustimmen können. Im ersten Teile weist tonen, ist gewiss berechtigt, so lange damit nur die Möglich- das Deutsche einige Mängel auf (Sprachgebräuche, Jesum als keit anerkannt werden soll, dass jeder Mensch den gnädigen Dativ, weit von sicher u. a.). Sonst aber gebührt dem Verf, Willen Gottes in einer seiner Individualität entsprechenden Dank für die eingehende Untersuchung. Schultzen. Weise genügend erkennen und erleben kann; greift sie aber bis dahin, dass jeder einzelne die dogmatische Explikation Esoterisches Christentum oder die Besant, Annie, und Sicherung des Evangeliums erfassen sollte, so widerspräche kleineren Mpysterien. Autorisierte Uebersetzung von sie der religiösen Empirie. Aber während man auf kirchlicher Mathilde Schell. Leipzig 1903, Th. Grieben (L. Fernau) Seite in der Erfassung der letzteren keinen qualitativen Ge- (VII, 296 S. gr. 8). 3. 60. winn und kein Erklimmen einer höheren religiösen Stufe sieht, Dass ein Buch wie das vorliegende, dem schon eine ganze glaubt die Theosophie, dass mit jeder Erweiterung des in- Reihe ähnlicher von der gleichen Verfasserin vorangegangen tellektuellen Begriffsschatzes auch ein Fortschritt in der Reli- sind, noch heutzutage erscheinen kann, muss Interesse auch giosität gegeben sei. Es hängt das deutlich mit der völligen bei Theologen erwecken und gestattet darum einen Hinweis Identifizierung der Religion mit ihrer Lehre zusammen, und es an dieser Stelle. Es ist eins der signifikantesten Beispiele für ist von diesem Standorte auch konsequent gedacht, wenn man die Erhaltung jeder geistigen Kraft in der Geschichte, auch Erkenntnisse immer höheren Grades erlangen zu können meint. -derjenigen, zu der wir nur Gegensatz fühlen und die um ihrer Auf die kleineren Mysterien, die in diesem Buche mitgeteilt Ungereimtheit willen nach dem Urteile gesunder Vernunft werden, folgen nämlich noch die grösseren, von denen aber nicht den kommenden Morgen scheint erleben zu können. Was A, Besant, gewiss zum Trost vieler Leser und noch mehr der Annie Besant und der gar nicht so geringe ihr anhängende Rezensenten, bemerkt, dass sie „nie im Drucke werden ver- theosophische Kreis darbietet, ist genuiner, bis aufs Wort öffentlicht werden“. wieder auflebender alter Gnostizismus mit seinen beiden zu- Rostock. Rı H. Grützmacher, sammenhängenden hervorstechendsten Tendenzen, alles Ge- schichtliche in mystische Spekulation aufzulösen und dement- Pohon&, Miron (Pastor am Krankenhause St. Jakob zu Leipzig), Im Schatten. sprechend auf religiösem Gebiete Synkretismus zu treiben, Von des Kreuzes, Predigten über freigewählte Texte. Leipzig 1904, gnostisierenden Kirchenvätern werden hauptsächlich die Ge- A. Deichert Nachf. (Georg Böhme) (VI, 146 S. gr. 8). 2.50. 239 240 Der jugendliche Verf. ‚dieser. Predigten sagt im Vorworte mit theoretische issionskunde. 31, Jahrg., 4. Heft, April 1904: Lüt- Recht, dass unsere Predigt sich vielfach einer grossen Zurückhaltung gert, Joh. 3 24. Durch Sterben zum Wirken. Boegner, Das über das Leiden befleissige, so dass ein schwer Geprüfter unter der Werk der Pariser Mission- in Madagaskar. Ko Eine Erweckung Wucht seines Schicksals kaum merke, dass hier von ihm die Rede auf Madagaskar. G. Warneck, Der Aufstand An Herero und die Angriffe auf die Mission. ist, und es will daher auch nicht als Vermessenheit, sondern als Monatshefte, Protestantische. 8. Jahrg., 3. Heft: E. Sulze, Die W e schüchterner Versuch und als Aufforderung für andere gedeutet werden, religiöse . Auffassung des heiligen Abendmahles. J. Froehlich, wenn er aus seiner reichen Erfahrung an zahllosen Krankenbetten des Glauben und Wissen. O. Richter, Ein Kant-Erinnerungsblatt. grossstädtischen Krankenhauses, wie auch aus sehr ernsten Tagen des Nathanael. Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an eigenen Lebens heraus eine kleine Sammlung von Predigten der Israel. XX. Jahrg., 2. Heft: Billerbeck, Vereinsorganisationen Oeffentlichkeit übergibt, die für Leute in schwerer Zeit bestimmt sind, innerhalb der Judenschaft Deutschlands, Hermann L. Strack, Die um „sie aus dem dunklen Schatten ihres Kreuzes zu dem erquickenden erichtsverhandlungen in Kischinew. Schatten des Kreuzes Christi zu führen‘“. Und sie vermögen das in Quellen und Forschungen aus italienischen Archiven und Biblio- der Tat, sie sind erquickende, freudige Zeugnisse von dem Kreuze theken. 6. Bd., 2. Heft: E. Caspar, Kritische Untersuchungen zu auf Golgatha als der einzigen Quelle des Heils, sie wissen mit der den älteren Papsturkunden für Apulien. E. Göller, Mitteilungen % ganzen Innigkeit und Schlichtheit eigener Erfahrung den Heiland vor und Untersuchungen über das päpstliche Register- und Kanzleiwesen im 14, Jahrhundert, besonders unter Johann XII. und Benedikt XII. Augen zu stellen als den Erlöser von Sünde und Schuld, und man P. Kehr, Der angebliche Brief Paschals II. an die Konsuln von fühlt es ihnen ab, welch ein heiliger Ernst es dem Verf. ist, jede Pisa und andere Pisaner Fälschungen. P. Wittichen, Zur Ge- Seele in ein persönliches Verhältnis zu diesem Heiland zu bringen. schichte des Apost. Vikariats des Nordens zu Beginn des 18, Jahr- 0 Dabei. geht er mit warmem Herzen auf ihr Leiden ein und versteht hunderts. A. Schulte, Zu den römischen Verhandlungen über Bn sich meisterhaft auf die Bedürfnisse und Erfahrungen, Anschauungen Luther 1520. P. Wittichen Zu den Verhandlungen Württembergs ünd Stimmungen unserer Zeit, so dass seine Predigten im besten Sinne mit der Kurie im Jahre 1808. Er zieht auch aus der Reich COhristi, Das, Monatsschrift für Verständnis und Verkündigung des Wortes modern genannt werden können. des Evangeliums. 7. Jahrg., Nr. 2/3, 1904: Samuel Jaeger, Das Literatur aller Zeiten manches geeignete und ergreifende Wort heran Reich Christi. Johannes Lepsius, Meinen Kritikern. A, Wilms, und will doch mit alledem keinem anderen Geiste und Worte Raum Der Ursprung des Johannesevangeliums. G. Wustmann, Wo schaffen, als dem lauteren Worte Gottes, in dem er selbst lebt und scheiden sich die Geister? Vowinckel, Vom Leben der Kirche. webt. Freilich eine eigentliche Schriftauslegung gibt er trotzdem nicht. Revue biblique internationale. Nourv. $&rie. 1. Annge, No. 2: E, ReEvillout, L’Evangile des XII apötres, r6&cemment decouyvert. Dazu sind seine freigewählten, teilweise überraschenden Texte zu Lagrange, La religion des Perses. A. van Hoonacker, La mottoartig und bewegen sich seine Ausführungen zu unabhängig von prophetie re6lativye a la naissance d’Immanu-el, Mö6langes: H. Vin- ihnen. Es ist das zu bedauern. Bei der grossen homiletischen Be- cent, La crypte de Sainte Anne Aa J&rusalem; Un papyrus h6breu gabung des Verf.s, der nicht bloss über eine edle Form und überaus pr6-massor6tique; G. Mercati, De versione bibliorum arabica a, gewandte, packende Diktion verfügt, sondern auch die Gedanken und 1671 edita; Lagrange, Deux commentaires des psaumes. 74. Ann6e. Worte der Schrift in die Gegenwart umzusetzen versteht, dürfte ge- Rovue des deux mondes, 5, Periode, v A0 LA 3: G rade ein strengerer Anschluss an den Text und die Auswahl reicherer Bonnet-Maury, Les missions chretiennes et leur röle civilisateur. II. L’oeuvre morale et soziale. Texte für die Zuhörer yon Nutzen sein und einer mannigfaltigeren und tieferen Entwickelung der göttlichen Heilsgedanken zugute kommen. Zeitschrift des Deutschen Palästina- Vereins. 27. Bd., 2./3. Heft: Auch die bunte Schar der Zuhörer in einer Krankenhauskirche, die Eb. Nestle, Zum Namen Jerusalem. ja mit ihren oft entgegengesetzten Bedürfnissen für die erbauliche Rede eine ganz andere Weise verlangt, als die Patienten in den Betten, und Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. grossenteils solche umfasst, die draussen gerade nicht zu den treuen Gliedern der Gemeinde zählen, möchte es empfehlen, für die Gestalt des Herrn, die der Verf. ihr in ihrem ganzen Reichtum nahebringen möchte, den: geschichtlichen Rahmen liebevoll zu zeichnen und in den K6il, K. F. und D81itZßßh, Franz, Bib"80hﬂl' unvergleichlichen Zauber jener Tage wieder einzuführen, Doch ist Commentar über das Alte Testament. auch die Weise des Verf.s so anziehend und der Inhalt seiner Aus- 10 Mk. führungen so reich und kraftvoll, dass man sich seiner Gabe nur Theil I Bd. 1: Keil, Genesis und Exodus, 3. Aufl. freuen und seinem schweren Berufe recht viele solcher Seelsorger ” ” 2 ” Levitieus, Numeri und Deuteronomium, 2. Aufl, wünschen kann, die sich wie er dazu Rüstung und Freudigkeit holen 8 Mk, 40 Pf. im Schatten des Kreuzes, Hofstaetter. ” A0 ” ” Josua, Richter, Ruth. 2, Aufl, 7 Mk. II Die Bücher Samuels. 2, Aufl. 7 Mk. Zeitschriften. ” ” ” ” ” Die Bücher der Könige, 2. Aufl, 8 Mk. v für Kulturgeschichte, 2, Bd., 2. Heft: O0. Winkelmann, ” Delitzsch, Das Buch Jesaia, 4. Aufl. 16 Mk. A Frauenbriefe des 16. Jahrhunderts. O. Heinemann, x =i Die ’.ä.3e d es Herzogs Philipp Julius v. Pommern-Wolgast (15 8 js IX ” Keil, Der Prophet Ezechiel. 2,. Aufl. 10 Mk. Archiv, Päda, gisches. 46. Jahrg., 4. Heft: W. Reinhardt, Sch . ” 3884 2 : ” Die zwölf kleinen Propheten. 3. Aufl. 14 Mk. reformbestre B ungen in den Vereinigten Staaten von Nordamerika, äi ä Archiv für P hilosophie, I, Abt. == Archiv für Geschichte der Philo- E ” Delitzsch, Die Psalmen. 5. überarbeit. Aufl. Nach des SOp , 17, Bd., 3, Heft =N, F. 10, Bd., 3, Heft: Hobbes-Analekten, Verfassers hinterlassenem Druckmanuskript heraus- P. Ziertmann, Ein bisher fälschlich Locke zugeschriebener Auf- gegeben von Friedrich Delitzsch. 18 Mk, satz Shaftesburys. A, Chiappelli, Ueber die Spuren einer dop- 2. überarbeitete Aufl. Mit Bei- pelten Redaktion des platonischen Theaetets. P, Tannery, Sur IV ” ” Das Buch Iob. une erreur math6matique de Descartes, A Döring, Die iden trägen von Prof. Dr. Fleischer und Cons. Dr. Bacon, G. Jaeger, Locke, eine kritische Ü ntersuchung der Ideen Wetzstein. 11 Mk. des Liberalismus und des Ursprungs nationalökonomischer An- , IV ” ” Hoheslied und Koheleth. Mit Excursen von schauungsformen (Forts.). A. Hoffmann, Die Lehre von der Cons. Dr. Wetzstein, 8 Mk. Bildung des Universums bei Descartes in ihrer geschichtlichen Be- ” Keil, Die nachexilischen Geschichtsbücher: Chronik, -eyangelis che, 29. Jahrg det N. F., 4. Jahrg., 4. Heft: s des Briefes Pauli an die Esra, Nehemia und Esther, 10 Mk. aupt nführung i n das Verstän 8 Mk. deutschen alater {Schl.) K. Benrath, Der engere Zusammenschluss der Supplement: Keil, Die Bücher der Makkabäer. ischen Landeskirchen. J, Wendland, Die Philo- Kirchli Hieran schliessen sich: sophie Kants und der Neukantianismus unserer Zeit. Chronik. a für das katholische Deutschl and. - Commentare über Neutestamentl. Schriften. S PW und moderne Ethik, ud, P 11 Mk. fragen. H. Koch, Aus den Tagen Bonifaz’ VIII. MKeil, Commentar über das Evangelium des Matthäus, J r%iifollllgr'.r Non 910 , für das klassische Altertum, Geschichte und deuts che — Commentar über die Evangelien des Markus u. Lukas, 8 Mk, Literatur und für Pädagogik. 7. Jahrg., 13./14. Bd., 3. Heft: R. 11 Mk. Reitzenstein, Hellenistische T' heologie in Aegypten. —- Commentar über das Evangelium des Johannes, Mörkur, Deutscher, 35. J . Nr. 6/7: Die BReligionsübung in —— Commentar über die Briefe Petri und Judä, 7 Mk. der Familie (Schl.). Gregor 1. und Pius X., 604 und 1904. Vom Commentar über den Hebräerbrief. 8 Mk. ersten schweizerischen Katholikentag in Luzern. Missions-Zeitschrift, Al gemeine, Monatshefte für geschichtliche und Nö'l°ll, €, F., Commentar über die Apostelgeschichte. 8 Mk. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, —— Verlag von Dörffling & Franke, — Druck- von Ackermann & 6laser, sämtlich in Leipzig. Leipzig, 20. Mai 1904 XXYV. Jahrgang. Nr. 21. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Schmidt, D. Paul Wilhelm, Die Geschichte Jesu. Dorner, D. Dr. A., Grundriss der Religions- Neueste theologische Literatur. Volz‚is Paul, Jüdische Eschatologie von Daniel philosophie, Zeitschriften, Dilger, Wilhelm, Die Erlösung des Menschen Lepsius, Dr. Joh,, Verhandlungen der Zweiten Eisenacher Konferenz. Personalien. Eingesandte Literatur. nach Hinduismus und Christentum. Schmidt, D. Paul Wilhelm (ord. Professor d. Theol. an d. — Doch soll der geschichtliche Jesus vom göttlichen Zorne, Mit den Paulus lehrt, nichts gewusst haben! — „Jedenfalls ist Univ. Basel), Die Geschichte Jesu. Krläutert. drei Karten von Prof. D. K. Furrer (Zürich) und einem dem Apostel, wenn man seinen temperamentvollen Aeusserungen medizinischen Gutachten zur römischen Kreuzigung samt ohne Abzug Glauben schenkt, an der ganzen Geschichte Jesu, zwei Abbildungen im Text und einer Tafel in Lichtdruck, ausser etlichen Sprüchen und &rTuraya des Herrn, nichts Erstes und zweites Tausend. Tübingen und Leipzig 1904, wichtig, als das Ende derselben, der Tod am Kreuze samt J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (XI, 423 S. gr. 8). 7 Mk. den Erscheinungen des Todesüberwinders; von den vorher- Auf die schlichte Erzählung der „Geschichte Jesu“ (1899; gehenden Geschichten nur die Abschiedsfeier Jesu, welche die 4, Abdruck 1904, 179 S., 3 Mk.; siehe Rezension in d. Bl. Gemeinde als Feier seines Todes wiederholen soll, bis „dass 1899, Sp. 220 f.) hat Schmidt endlich, nach fünf Jahren, die er kommt”. Paulus will nichts wissen, als diesen Christus, Jängst in Aussicht gestellten Erläuterungen als zweiten Teil den Gekreuzigten, 1 Kor. 2, 2, „Lassen, was dahinten ist, und der „Geschichte“ folgen lassen, welcher freilich auf 423 Seiten, sich strecken nach dem, was vor uns liegt, Phil. 3, 13, das heisst für Paulus auch: der Geschichte Jesu von Nazara Valet also mehr als das Doppelte des ersten Teils, angeschwollen ist. Es handelt sich für den Verf. darum, die von ihm im sagen und Leib, Seele und Geist in aller Unsträflichkeit auf ersten Teile gegebene Geschichtsdarstellung als wissenschaft- die Wiederkunft des Herrn in den Wolken des Himmels vor- lich begründet oder doch als „keine willkürliche“ darzutun. bereiten 1 Thess. 5, 23“. Solche Urteile lassen es dem Ref. Eine „exakte“ Erhebung des geschichtlichen Evangeliums Jesu als zweifelhaft erscheinen, ob der Verf. den Sinn und das Ge- sollte die „Geschichte“ nicht bieten, aber auch nicht eine Ver- schick habe, womit ein Historiker ausgerüstet sein muss. Dass zichtleistung auf jeglichen Versuch bedeuten, die Predigt Jesu wiederholt wird, was z. B. Holtzmann und Neuere, in seinen in ihrer geschichtlichen Urgestalt vom späteren Glauben und Spuren gehend, immer wieder behaupten, Paulus habe einen der Ueberlieferung der Urgemeinde zu sondern, sondern der doppelten Einschlag vom Hellenismus und seiner Theologie Verf. gesteht: „Mit hohen und ‚„höchsten Wahrscheinlich- übernommen, befremdet nun nicht mehr: -— 1. ein mystisch- keiten”, die wirklich solche sind, ist man auf diesem Gebiete sakramentales Element bei seiner Auffassung von Taufe und von alters her zufrieden gewesen. Mehr verlangt weder die Abendmahl; 2. seine Beurteilung des Stofflich - Fleischlichen Geschichtswissenschaft noch — der Glaube“. Die Geschichts- unter ethisch-religiösem Gesichtspunkte. — Dass das vierte wissenschaft verlangt aber meines Erachtens eine objektivere Evangelium als Geschichtsquelle für unseren Verf. ausser Prüfung aller einschlägigen Quellen, und dabei ist allerdings Betracht bleibt, konnte jeder Leser der „Erzählung“ auf den um des eigentümlichen Gegenstandes der Forschung willen der ersten Blick erkennen. Auch hier hören wir das alte Gerede: Glaube wesentlich mitbeteiligt. Doch lassen wir letzteren das vierte Evangelium will die veraltete Theologie des Christen- ausser Spiel —, verrät es ein gesundes Urteil, wenn etwa tums erneuern, will sie von unmöglich gewordenen Vorstellungs- über Markus zu lesen ist: „Der Chronist kann die paar Blätter, reihen und stumpf gewordenen Argumentationen befreien, will die er zusammenstellt, mit einem &poßoövto ydp schliessen“ sie der verkehrten Gnosis gegenüber zu wahrer Gnosis führen; (S. 49) —? Die Quellen werden ja geprüft, aber wie! „Die es befleissigt sich dabei, „von der harten Parabel 10, 1 f. ab- Kindheitsevangelien des Matthäus, Lukas kommen für ge- gesehen, durchweg einer hoheitsvollen Ruhe und überragt in schichtliche Zwecke nicht in Betracht“, — so lautet das seiner diskreten, sachlichen Art andere Stücke antignostischer Verdikt S. 13. Fertig! Der dritte Evangelist, „der Literat“, Polemik im Neuen Testament, die fast ans Tumultuarische ist „ein Dichter und Erdichter“, „ein Archivar und Poet dazu“, streifen (!) und einfach schroffe Ablehnung sind“ (S. 99), „Aus Aber auch innerhalb unseres Lukas fehlt es nicht an ent- dem gegenwärtigen-Besitze des göttlichen Lebens in Christo schiedenen Widersprüchen, Spuren späterer Bearbeitung. Luk. strömt -das Leben, nicht aus der Richtung der Herzen auf eine 16, 16 und 16, 17 können nicht von demselben Verfasser Zukunft, welche keine ist. Der Herr kommt nicht wieder“ stammen: dort Ende des Gesetzes mit dem'Täufer, und hier (S. 87 f.). Um diesen. Machtspruch durchzuführen, muss denn ewige Fortdauer des Gesetzes bis in seine ’kleinsten Teile der Verf. zur Annahme flüchten, dass manche Stellen, nämlich hinein. Noch mehr ist Matthäus redaktionell überarbeitet, die auf die Wiederkunft und das Gericht bezüglichen, spätere Wie reimt sich der paulinische Universalismus Matth. 28, 19 Einschiebsel sind. Aber wie konnte der vierte Evangelist bei mit der offenkundigen Polemik gegen Paulus Matth. 5, 19 jenem Bruche mit der Vergangenheit, bei seinem bewussten (vgl. Matth. 13, 28: „das hat der Feind getan“: — Paulus!)? Gegensatze zu Paulus und dem Jesus der Synoptiker „sein Gre- S. 66 f. lesen wir von Paulus, der schon vorher (S, 4) wissen salvieren“ ? (S.88), So fragt Schmidt selbst und antwortet: neben Jesus als „schöpferischer Geist des Urchristentums“ be- „Gott selbst hat seit den Tagen Jesu zur Sache gesprochen zeichnet war: „Das heroisch Aggressive, das dem echten Bilde durch ein langes, ‘heiliges Schweigen seines Himmels, wohl an Jesu eignet, tritt in empfindlichem Masse ‘bei Paulus zurück“, die 100 Jahre schon“; und der verheissene Paraklet, in ihm 241 242 243 ° 244 der lebendige Christus,. redet und wirkt im Evangelisten, ihm der Möglichkeit oder Wahrscheinlichkeit liegen. Was man neue Dinge enthüllend! Schmidt ‚und die, ähnlich wie er von Zeugnissen aus Josephus, Herodot, Eusebius beibringt, Urteilenden haben freilich bei dieser ihrer Geschichtsdarstellung fällt nicht ins Gewicht. Andere Stellen stammen gar erst die '’unbequeme Pflicht, aufzuzeigen, wie und wo ein so der aus viel späterer Zeit! Aber so schnell darf man darüber Gesamtströmung der Kirche entgegenschwimmender Theologe doch nicht hinweggehen! Der alte Lipsius sollte nur wieder habe auftauchen können, — um ebenso bald wieder zu ver- gründlich studiert werden! Ich denke, unsere Evangelien schwinden. Erst Einführung eines die einträchtige Hoffnungs- gselber, sie mögen stammen von wem und aus welcher Zeit Jehre der Christen bekämpfenden Evangeliums, dann KEin- sie- wollen, sind selber ein starker. Beweis für die Tatsache, schiebung flickender Stellen, — wer war dort, wer war.hier dass Gepfählte oft langandauernde Marter auszustehen hatten. der Autor? Und nirgends Widerspruch? ‚Doch ich. will weiter Und wir werden ;auch trotz aller medizinischer Gutachten referieren! nicht gewillt sein, die biblische Berichterstattung für un- Schmidt hält mehr auf H. und O. Holtzmann als auf glaubwürdig zu halten, dass der gekreuzigte Jesus bis zuletzt Harnack. Dessen unverantwortlich hohe Wertschätzung des hin sein Sprachvermögen besessen, oder, wenn er es für einige Petrusevangeliums. wird gebührend, nicht‘ohne Sarkasmus ab- Zeit verloren gehabt haben: ‘ sollte, kurz vor seinem letzten gewiesen. Harnack: Die Leidensgeschichte Jesu in diesem Evan- Todeskampfe wiedergewonnen habe, Schmidt freilich urteilt: gelium - „verdient alle Aufmerksamkeit“, Schmidt: „Aber doch medizinische Erwägungen und rein quellenkritische Motive vorzugsweise wegen ihrersterilen Absonderlichkeiten“. Harnack: theologischer Herkunft ‚treffen in dem Ergebnis zusammen, Die Auferstehungsgeschichte des Petrusevangeliums „muss als dass sehr bald nach Beginn des Strafvollzugs das Sprach- Schmidt : Wirklich? Doch eine Quelle ersten Ranges betrachtet werden“., vermögen des Sträflings aufhören. musste. „Wenigstens als eine Art Rinnsal von einigem Nutzen für die nur, wenn man ausser dem Rufe Eli, Eli ete., den man dann, Kenntnis der Christenheit des zweiten Jahrhunderts“ (S. 11f.). was auch'gar nicht einmal 'besonnen genannt werden: darf, Auch die Harnacksche Hypothese von einer Interpolation von in die ersten Augenblicke des Hängens am Kreuze verlegt, Luk. 1, 34 f. wird als unhaltbar aufgewiesen (S. 14), des- alle anderen Kreuzesworte als ungeschichtlich betrachtet, und gleichen. seineSchätzung. der &Äypaga im Hebräerevangelium, speziell. sich über Matth. 27, 50. (== Mark., 15, 37). ’Inoods und. Harnacks Deutung des. heiligen Abendmahls, als eines xahıy xpdtas pwYil PEra und. Luk. 23, 46 kürzerhand hin- durch Christi Vorgang geheiligten Essens und Trinkens, der wegsetzt. wichtigsten Funktion des natürlichen. Lebens, wird von Schmidt Wem es darum zu tun ist, eine fesselnd geschriebene Dar- als solche bezeichnet, die „am. weitesten: abstehe: von dem stellung von der ‚„Geschichte Jesu“ — es ist löblich, dass % natürlichen Verständnis der Abschiedsworte aus der biographi- Schmidt. sich, so..ausdrückt; nicht „Leben Jesu“ — zu Jlesen, schen ‚Situation heraus,: in der sie gesprochen wurden“. . „Die wie sie ‚dermalen..‚bei den meisten „Kritikern“ als historisch Beziehung. des ganzen feierlich-symbolischen Aktes auf das gilt, ‚und dazu die in ihrer ‚Schule vorherrschend gewordenen natürliche Leben der Jünger, wird (durch Harnacks Deutung) Autoritäten. kennen. zu. lernen, der mag..zu ‚Schmidt greifen, einfach 'herbeigezwängt. Um ihnen ‚von der Heiligung dieses Möchten ; doch. .die, welche anders ‚zur Schrift, und ‚zum Menschen- und Gottessohne stehen, ‚nicht länger in Verlegen- Lebens zu sprechen, brauchte Jesus freilich speziell.das Passah- fest nicht.innig herbeizusehnen“ (S.,374 f.). ‚ Ueberhaupt macht heit. kommen, wenn sie ein ihrem Standpunkte entsprechendes Schmidts Darstellung : manche. tolle Verwegenheit anderer sog. Werk. desselben Gegenstandes entweder selbst lesen und durch- Kritiker nicht mit, so lässt er z..B. die. Selbstbezeichnung arbeiten oder anderen empfehlen wollen! G. Wohlenberg. - 3 Jesu .als. Menschensohn durchaus als historisch gelten (gegen Wellhausen), freilich im.Sinne. von Messias; da dazu Matth. Volz, Paul (Stadtpfarrer in Leonberg [Württemberg]), Jüdi- sche. Eschatologie von Daniel _ bis Akiba, Tübingen 16, 13b :offenbar nicht passt, muss „Menschensohn“ hier ein- geschoben sein! und Leipzig 1908, J. C, B. Mohr. (Paul Siebeck) ‘ (XVI, Die Literatur: ist. sehr fleissig benutzt, — ‚aber leider sehr 412 S, gr. 8). 7 Mk. einseitig. Es ‚fehlt nicht der neueste Doktor der Theologie, Paul _ Volz hat im Jahre 1897 eine Untersuchung über das Thema_ .„Die vorexilische Jahweprophetie und der Messias“ W Frenssen: Schon S.4 muss Frenssens Urteil (Jörn Uhl S. 369) die. Geschichtsauffassung Schmidts bestätigen helfen: „Es ist veröffentlicht, in welcher er.die Kritik der, alttestamentlichen wirklich doch. gar. nicht, so schwer, auch nicht für den ‚Un- Prophetenbücher auf die Spitze zu treiben suchte: er bemühte gelehrten, sich aus' den ersten. Evangelien ‚ein ;Bild vom sich. nämlich _darin nachzuweisen, dass. die Messiasidee dem Heiland zu machen so klar und ‚so. deutlich, ‚dass man die ganzen vorexilischen Judentume fremd gewesen sei. Von der Grundzüge seines Wesens, Wollens und Lebens erkennt“; — willkürlichen Konsequenzmacherei jenes Buches sticht das uns heute. vorliegende in seiner Nüchternheit angenehm ab.. Es und S..152 muss Frenssen, „der.Dorfprediger“;;als Eides- E helfer für Schmidts Auslegung: des. ßıcferaı Matth, 11, 12; ist eine. vorzügliche. Materialiensammlung, . ein . Vollständigkeit Luk. 16, 16 auftreten. (Dorfpredigten II, 1: „Der Sturm auf erstrebendes Nachschlagebuch, das.bald einem jeden Theologen, das Himmelreich“). Es . war. sonst ‚in der 'Theologie nicht der auf dem Gebiete, der jüdischen Eschatologie arbeiten muss, als ‚unentbehrliches Hilfsmittel gelten. wird. . Man kann das üblich, für rein wissenschaftliche Erörterungen ‚aus Romanen Buch in mancher Beziehung mit:Webers „System der alt- und : Predigten.. Waffen . zu , holen! Aber ‚der . Heidelberger Fakultät ‚‚sollte wohl. für; ihre Doktorpromotion, ‚ein Ehren- synagogalen Theologie“ vergleichen, denn es enthält fast,eine zeugnis. ausgestellt . werden?. . Dagegen , berührt, es seltsam, Dogmatik des Judentums vom eschatologen Gesichtspunkte aus, dass Zahns. Einleitung . nahezu ‚und . sein.Matthäusevangelium In dem.kurzen Vorworte „Zur Methode“ bemerkt der. Verf., gänzlich. totgeschwie dass. sich. sein Werk, durch. diese ‚systematische. „„Anordnung gen wird. ; Kon _nte Schmidt 0dér wollte des Stoffes .nach ‚seiner. inneren Verwandtschaft“ auch von dem er ‚daraus; nichts lernen? Interessantes; und. relativ. Wertvolles . bietet. .die. Beilage historisch. orientierten Buche Boussets über . „Die Religion des S, 409.ff., welche. von. zwei medizinischen Gelehrten,her- Judentums .. im. . neutestamentlichen Zeitalter“ ‚ (Berlin 1903 rührt , / über ‚die körperlichen ‚ Vorgänge. bei,einer Kreuzigung. unterscheidet. Nur. die einleitende Uebersicht über ‚die eschato- Es ; wird , hier , Mitteilung gemacht. über. zwei ‚vorgenommene logische Literatur, von Daniel bis Akiba, welche "die” aus- Versuche:, 1. Aufhängung. einer. Leiche .(einige .Wochen; auf- gezogenen Quellenschriften aufzählt und Kkurz charakterisiert, Aber diese bewahrt) nach, Art .‚des. einfachsten römischen ‚Kreuzigungs- folgt . naturgemäss , dem, Laufe..der Geschichte, verfahrens. ‚Eine Photogravüre derselben, abschreckend wirkend, Vebersicht. _ durfte.. sehr knapp ‚ausfallen,. weil ‚wir jetzt in ist. am Schluss: des Buches zu. finden. 3, ‚Aufhängung ‚„eines Kautzschs .. Uebersetzung _ der ‚alttestamentlichen .Apokryphen Lebenden während einiger, Minuten nach ungefähr dem gleichen und Pseudepigraphen eine vortreffliche Zusammenstellung eines gTosasen.. Teiles ‚. des. Materials . haben. Bei _ der rabbinischen Verfahren, ‚ Zwei Zeichnungen vom Brustkasten; 1. vor,.2. nach dem. Aufhängen, ‚dienen wieder zur Veranschaulichung. ‚„Danach Literatur hat. Volz, dem. Titel. entsprechend , das Prinzip be- soll;nun die Jetzte , Todesursache bei Jesu Erstickung ;gewesen folgt, .nur.solche, Aussprüche. heranzuziehen, ‚welche, den‘ Vor- sein und.,ein. sechsstündiges Sichquälean Kreuze. ausserhalb gängern V und. . Zeitgenossen „des. Akiba z“gé'%chr?eb'éit werden, 245 246 also das von Bacher in seiner Agada der Tannaiten (Band I Stellen). Die - Schilderung ‘ der - Drangsalszeit bei Philo .de von Hillel bis Akiba, Strassburg 1884) Besprochens und die exeer. 2 ff., die Volz ausführlich mitteilt (S. 178), ist nichts alten Midraschsammlungen, die Rabbot, Sifra, Sifre und Mechilta. als. eine stilistische Umgestaltung von Lev. 26, 15—37; das Der eigentliche Gegenstand des Buches (S. 50—380, $ 21—48) Rascheln der Blätter, das die Eingeschüchterten erschreckt, wird damn in zwei Gruppen zerlegt. Die erste (S. 50—161) stammt aus Lev. 26, 36. Die vom Erdbeben hergenommenen umfasst die allgemeinen Grundideen der Eschatologie, also Ge- Züge in der Schilderung der Messiaswehen (S. 181), dass die danken wie Heilszeit und Weltreich, Volk und Mensch, Heils- Wasserquellen stillstehen, das Meer brüllt und aus der Erde gewissheit, Gericht, Vergeltung, Auferstehung, Leib und Seele, Feuer hervorbricht, haben alle im Alten Testamente ihre Zustimmung zur Eschatologie und deren Bekämpfung. In der Grundlage. Geradezu überrascht ist man aber, wenn man in zweiten Gruppe werden in chronologischer Anordnung die Haupt- dem ganzen $ 32, der die Ueberschrift „Der Tag Gotties“ momente der Eschatologie gebracht, beginnend mit dem Zeit- trägt, nicht ein einziges Mal die alttestamentliche Genesis punkte des Endes, den Messiaswehen und dem Messiaskönig dieses Ausdrucks (Joel 1, 15; 2,1.11; 4, 14 etc.) angedeutet und endigend mit der Schilderung der Seligkeit, der Dauer findet. S. 193 wird aus einem rabbinischen Ausspruch. er- der Heilszeit und der Stätte des Heils und der Seligkeit. Ein schlossen, dass die eschatologische Theorie von der Wieder- ausführliches, 30 Seiten einnehmendes Register erleichtert in kunft des Elia älter sei, als die von Moses Wiederkunft: dem in erster Linie als Nachschla gebuch 4 gedachten Werke natürlich, denn die erstere findet sich ja schon Mal. 3, 23. die Auffindung von Einzelheiten. Auch ‘bei den Gedanken; dass der messianische König allem Doch ist natürlich auch dies Werk nicht 80 vollendet, Kriege auf Erden ein Ende machen wird (S. 226), dass in dass wir nicht noch Wünsche vorzubringen hätten. Zunächst seinen Tagen die 7v&®ows des Herrn aüsgegossen wird wie vermissen wir mancherlei Literaturangaben innerhalb des Wasser (Test. Levi 18 — Jes, 11, 9.G; Hab. 2, 14 G), dass Textes. Volz kommt z. B. mehrfach (S. 37, 40, 203) 'auf.eine nach Mischle r. 11, 8 das Tal Josaphat die Stätte des Ge- christliche Interpolation der Baruchapokalypse‘ zu sprechen; richtes ist (S. 259), dass das Gericht als das Sichniedersetzen es wäre nützlich gewesen, dabei auf Kabischs Ausführungen auf‘ dem Throne geschildert wird (S. 261), dass dann. die in den „Jahrbüchern für protestantische Theologie“ (XVMI, Sünder sich vor Gott zu verbergen suchen (S. 263; cf. Jes. 1892, S. 95) zu verweisen. Ebenso hätte zum Essen des 2, 21 u. ö.), hätten die alttestamentlichen Grundstellen notiert Leviathans (S. 351) an Wellhausens Herleitung dieses Ge- werden sollen. S. 248, 251 findet Volz die Verbindung vom dankens aus Ps. 74, 14 erinnert werden - sollen (Skizzen und Tau und der Totenbelebung „bemerkenswert“, aber beides ist Vorarbeiten VI, 232). Schwerer aber wiegt ein anderer schon: Hos. 6, 2. 3 zusammengestellt. S. 276 schreibt er: „Die Mangel, dass der Verf. es nämlich fast durchgehends unter- aufgeklärten Rabbinen Simon b. Jochai und Juda b. Ilai lassen hat, die alttestamentlichen Stellen anzumerken, die den haben später vermittelst des vernichtenden Feuers geradezu In den Ausführungen der‘ Apokalypsen zugrunde liegen. das Gehinnom weggedeutet . . . Juda behauptet sogar, es späteren Partien seines Werkes hat er hier und da an die gebe keine Hölle, sondern aus den Leibern der Frevler fahre alttestamentlichen Grundlagen / erinnert. Wir werden S, 325 ein Feuer heraus und verzehre sie“; aber das ist durchaus auf Schemot rabba.zu Ex. 12, 12 aufmerksam gemächt, um die kein Aufklärungsgedanke, sondern einfach midraschhafte Aus- Methode kennen zu lernen, wie die Rabbinen aus Stellen der deutung von Hes. 28, 18: „Ich liess Feuer aus dir hervor- Wir werden Bibel‘ ihr System der Heilsgüter aufbauten. gehen, das. verzehrte dich“. Aehnlich heisst es S. 295: „Auf: S. 326 daran erinnert, dass der eschatologische Begriff des fallend häufig ist in den genannten Stellen die Verbrennung „Lebens“ in den umrahmenden Abschnitten des Deuteronomiums des Meeres erwähnt, was nur aus dem urzeitlich gottwidrigen sein Vorbild hat. Die Erweiterung Jerusalems in der Endzeit Charakter des chaotischen Ungeheuers befriedigend erklärt wird mit Recht aus Jes.49,20; 54,2 abgeleitet (S. 336). Es wird werden kann“. — Nein, sondern aus Am. 7, 4 erklärt‘ werden bemerkt, dass die Zerstörung des Himmelsgewölbes, das Zorn- müss.‘ "Oder S,‘341. wird gesagt, die Schultheologie habe den feuer Gottes, der. Friede unter den wilden "Tieren; die sieben- Tempeldienst als 'ein Stück der Heilszeit gewertet: natürlich, fache Leuchtkraft der Gestirne im eschatologischen Gemälde denn an vielen Stellen des Alten Testaments ist es ebenso. auf alttestamentliche Worte zurückgehen. Und nachdem S. 319 Weiter musste zu Hen. 46, 6 „Gewürm ist die Lagerstätte gezeigt ist, wie' die Heilsgenossen vielfach als die Uebrig- der gottlosen Könige“' (S.284) auf Jes. 14, 11, zu b. Berach 28b, gebliebenen bezeichnet werden, heisst. es zum Schlusse: „Ver“ wo die Hölle als mme “xäa bezeichnet wird (S. 289) auf’die gleiche noch die alttestamentlichen Weissagungen vom Reste“. Meines Erachtens hätte aber von diesen alttestamentlichen Stelle Ps. 55, 24, zu Ps, Sal. 16, 2 xUiar Hdou (S. 290) auf Jes. 38, 10 (Gxühaı 4800; ef. Ps. 9, 14; 107, 18; Hi.’38, 17) Weissagungen ausgegangen werden sollen, um dem Leser von verwiesen werden. Zu dem Posaunenstosse, der die Rückkehr vornherein das richtige Verständnis des Ausdrucks „die Uebrig“ der Israeliten ankündigt' (S. 310), vgl. Jes.'27, 13, zu‘ dem gebliebenen“ zu vermitteln. Hätte der Verf, diese genetische Panier, welches sie versammelt (ebendort) c£. Jes, 11, 10 u. &,, Darstellungsform befolgt, so würde sein Buch weit mehr die zu der Schilderung ‘ des neuen ‚Jerusalems in Tob. 13, 16 Tatsache hervortreten lassen, dass die Apokalyptik ‘ausser- (S. 335) ef. Jes. 54, 11; zu Sib. V, 72, Ps. Sal.'1, 5,(S.342) ef. ordentlich wenig originale Gedanken enthält. Inhaltlich ist Jes. 14, 14; zu Sib. III, 727 „die Waffen der Jerusalemstürmer sie weiter nichts als die Ausgestaltung prophetischer Worte; werden als Feuerung verwendet“ (S: 345) ef. Ezech. 39, 9: nur das Kolorit wird dadurch ein anderes, dass diese Worte „Da werden dann die Bewohner "der‘ Städte Isräels hinaus- direkt auf die Gegenwart bezogen werden. Ich erinnere, nur gehen und werden feuern und heizen mit Rüstungen und um Beispiele zu'geben, an folgendes. S. 76 schreibt der Verf. : Schilden, mit Bogen und Pfeilen ete.“ Und so könnte die „In der alexandrinischen Literatur stossen wir dann auf den Aufzählung ad infinitum weitergeführt werden. Ich sehe.diese Gedanken, dass die Israeliten die Vermittler zwischen Gott Versäumnis‘ des Zitierens in einem' solchen Sammel- und Nach- und den Völkern seien“; aber vgl. schon Jes. 61, 6 und Dill- schlagewerke für einen sehr wesentlichen Mangel an. Viel- mann-Kittel zu der Stelle, - Nach. S. 89 soll es eine Neuerung leicht hat der Verf. angenommen; dass jedem Leser die alt- sein, dass das Völkergericht nicht mehr als Krieg und Sieg, testamentlichen Parallelen bekannt und geläufig‘ seien. ‘ Aber sondern als Gerichtsverhandlung gedacht’ wird; aber wie oft mitunter liegen sie gar nicht so klar zutage, und-. da droht findet sich _ das schon im Alten Testament? . 109' werden dann die Gefahr, dass man nach dieser Darstellung, was die Stellen aufgezählt, wo Palästina als ein besonders bevor- nur Erinnerung an das Alte Testament oder sogar wörtliches “8"“ Land dargestellt wird: alle diese Stellen gehen auf Zitat ist, für einen originalen Gedanken ansieht und dadurchi tliche Vorbilder zurück; speziell die Bemerkung einen ganz falschen Eindruck von dem apokalyptischen Ideen- b. Taanit 10a, dass dies Land von Gott selbst bewässert kreise erhält; durch ständiges Zitieren wäre dagegen ‘ der werde, während die übrige Welt nur durch einen Boten be- urkundliche Beweis geliefert, wie arm die meisten apokalypti- Wässert wird, auf Deut. 11, 10—12, und die Bezeichnung schen Schriften an eig Palästinas als Mittelpunkt der Erde Jub, 8, 12, Hen, 90, 26 hätte einen wesentlic) enen Gedanken sind. Und diese Erkenntnis } hen Fortschritt‘ bedeutet. auf‘ Ezech, 38, 2; 5, 5 (vgl. Hävernick und. Smend zu diesen Greifswald. Lic. theol. Wilhelm Riedel. 247 248 Dilger, Wilhelm (Basler Missionar), Die Erlösung des Menschen nach Hinduismus und Christentum. Eine Götterwelt vorgeführt (S. 20—61) und weiterhin gezeigt, wie diese durch die abstrakte Vorstellung des absoluten Selbst vergleichende Untersuchung auf Grund der beiderseitigen verdrängt wird (S, 67—92), wie aber aus dem Nebeneinander- Urkunden. Von der sächsischen Missionskonferenz ge- bestehen der alten polytheistischen Literatur und der späteren krönte Preisschrift. Basel 1902, Missionsbuchhandlung spekulativen Theorie ein Schwanken zwischen exoterischer und 8 Mk. (VIII, 464 8. gr. 8). esoterischer Gottesvorstellung entspringt (S. 105 ff,). Ent- Es gehört zu den unabweisbaren theologischen Aufgaben sprechend wird dann auch der Schöpfungsgedanke der der Gegenwart, die Erforschung anderer Religionen für eine vedischen Lieder abgelöst durch den der Emanation, und lebendigere Erkenntnis des Christentums und seiner Einzigartig- schliesslich überhaupt die Realität der Welt verneint (S. 145 keit fruchtbar zu machen. Mag dabei dem oberflächlichen bis 224). Blick zunächst ein befremdliches Mass von Aehnlichkeiten und Die moralische Vorstellung von der Sünde als Schuld tritt hinter die Lehre von dem grossen Uebel des Da- Anklängen entgegentreten, jede tiefer eindringende Betrachtung seins zurück, und die Seelenwanderung, in der eine Vergeltungs- zeigt den grossen Abstand, der die christliche Gottes- und lehre fortlebt, verliert ihren ethischen Gehalt, da sie mit auf Heilserkenntnis auch von den edelsten Erscheinungen heid- Wird darum erst einmal die vorbewusste Verfehlungen bezogen und so zum blossen Ver- nischer Frömmigkeit trennt. hängnis wird (S. 247—296). Die Erlösung selbst, die ur- Periode der sensationellen Ausbeutung religionsgeschichtlicher sprünglich teils als Verleihung irdischen Glückes, teils als Ergebnisse vorüber sein, so wird sich aus dem Studium der Eingang in die himmlische Lichtwelt gedacht war, wird zur Religionsgeschichte sicherlich ein Gewinn für die Apologie des mystischen Erkenntnis der Identität der individuellen Seele Christentums ergeben. mit dem absoluten Selbst, während für die solchem Tiefsinn Die vorliegende Schrift, die Bearbeitung eines von der Unzugänglichen eine Erlösung zweiten Ranges in der Ver- sächsischen Missionskonferenz gestellten Themas, bietet dem einigung mit den persönlich gedachten Göttern — wenigstens Theologen für religionsvergleichende Studien ein reiches Mate- als exoterische Vorstellung — bestehen bleibt (S. 331—365). rial. Für seine Zuverlässigkeit bürgt nicht bloss die durch Als Weg der Erlösung kann natürlich für den theosophi- Jangjährige Arbeit in Indien gewonnene und durch das Stu- schen Standpunkt nur das Gewinnen der wahren Erkenntnis dium der deutschen und englischen wissenschaftlichen Literatur gelten. Daneben bleiben als Reste der volkstümlichen Denk- erweiterte Sachkenntnis des Verf.s, sondern auch das Urteil weise gottesdienstliche Leistungen, gute Werke und asketische der Preisrichter, welche die Schrift gekrönt haben, der Pro- Vebungen stehen, die aber den Geförderten nur als vorbe- fessoren Dr. Windisch und Dr. Lindner in Leipzig und reitende Wege für die absolute Erkenntnis gelten können Dr. v. Schröder in Wien. Der Verf. führt uns auf einen (S. 391—439). Die diesen indischen Vorstellungen gegenüber- Boden, den man neben Israel als ein klassisches Land der gestellten biblischen Ausführungen zeichnen in einfacher, aber Religion bezeichnen kann, und schildert uns hier die religiöse meist treffender Weise die Schriftgedanken über Gott, Sünde Entwickelung von den Veden bis zu den mannigfach ver- und Erlösung. Die Schlussbetrachtung betont mit Recht die zweigten Schulen älterer und neuerer theosophischer Speku- Einheitlichkeit, Tiefe und Universalität der biblischen Heils- lation. Freilich zeigt sich hierbei sofort der charakteristische lehre, Wir können das gehaltvolle Buch, das zugleich ein Unterschied, dass, während in Israel die Religion sich aufs schönes Zeugnis für die Gründlichkeit evangelischer Missions- engste mit der sittlichen Lebensordnung verbindet, in Indien arbeit ist, den Freunden religions- und missionsgeschichtlicher sich frühe schon metaphysische Spekulation der religiösen Studien — innerhalb wie ausserhalb des Kreises der berufs- Stoffe bemächtigt und sie bis zur gänzlichen Verflüchtigung mässigen Theologen — warm empfehlen, ihres praktischen Gehaltes sublimiert. Einen besonderen Vor- Leipzig. 0, Kirn. zug der überaus fleissigen und sorgfältigen Arbeit bilden die reichlichen Mitteilungen aus den Quellen, die das Buch zu- Dorner, D, Dr. A., Grundriss der Religionsphilosophie, 7 Mk. gleich fast zu einer Anthologie des religiösen Schrifttums Leipzig 1903, Dürr (XVIII, 448 8. gr. 8). Indiens machen. Bei dem heutigen Stande der religionswissenschaftlichen Mit richtigem Urteil stellt der Verf, die Erlösung in den und religionsphilosophischen Forschung ist es kein geringes Mittelpunkt seiner Arbeit. Denn daran muss zuletzt die Ent- Wagnis, mit einem vollständigen Grundriss der Religionsphilo- Erstens einmal scheidung hängen, ob das Verlangen nach Erlösung im Hin- sophie vor das lesende Publikum zu treten. duismus in einer Weise gewürdigt und befriedigt wird, die ist das religionsgeschichtliche Tatsachenmaterial noch sehr den Vergleich mit dem Christentum aushält. Allein ein langer wenig gesichtet und nur zum geringen Teile allseitig ge- Weg führt zur Darlegung dieses Hauptpunktes. Erst das nügend bearbeitet. Ferner hat man bisher das Hauptinteresse letzte Drittel des Buches ist seiner direkten Besprechung ge- einseitig den äusseren Erscheinungsformen der Religion in widmet. Das mag zum Teil daran liegen, dass das gestellte Lehre, Sitte und Kultus zugewandt, und eben erst beginnt Thema allgemeiner lautete, indem es eine Darstellung und man, der langen Reihe von Dokumenten, in welchen die Beurteilung „der religiösen und philosophischen Grund- innerste Herzensfrömmigkeit der verschiedenen Zeiten und anschauungen der Inder“ verlangte. Aber auch die Sache Völker niedergelegt ist, die ihnen gebührende Aufmerksamkeit selbst rechtfertigt die Anlage des Buches, sofern die Auf- zu schenken. Drittens endlich ist man in der Religionsphilo- fassung der Erlösung zwar die praktische Spitze jeder Reli- sophie noch immer weit entfernt von der sorgfältigen psycho- gion ist, aber unter dem Einfluss zahlreicher anderer Faktoren, logischen Analyse, wie sie jetzt in der wWwissenschaftlichen namentlich der Vorstellungen von Gott, Welt und Sünde steht. Psychologie endlich fast allgemeingültig geworden ist; nur Und jedenfalls ist für den Leser der Umweg kein Verlust, da ganz geringe Anfänge einer Wirklich methodischen psycho- er nur 8so ein wesentlich vollständiges Bild der verglichenen logischen Untersuchung der religiösen Phänomene sind bisher Religionen erhält. zu verzeichnen. Bei dieser Sachlage dürfte wohl so manchem Die Gliederung des Buches ist folgende. In fünf Teilen Forscher der Mut vergehen, heute schon eine Religionsphilo- wird 1, die theolo glaube, gische Grundlage der Erlösung, der Gottes- sophie zu veröffentlichen. Viele von den religionsphilosophischen 2. die kosmologische Voraussetzung der Erlösung, die Schriftstellern der Gegenwart empfinden deutlich, dass ihre Anschauung von der Welt, 3. ihre anthropologische Notwendig- Arbeit nur eine Vorarbeit sein kann für eine Religionsphilo- keit, die Anschauung vom Bös en, 4. ihr Wesen, die Anschauung sophie der Zukunft, welche alle jene, vorläufig noch unüber- vom höchsten Gut, des höchsten Gutes 5. der Weg der Erlösung, die Erlangung sehbaren Stoffmassen gesichert und verarbeitet haben wird, besprochen. In jedem dieser Teile werden Aber allerdings ist hierbei die notwendige Voraussetzung, sodann die indischen und die christlichen Vorstellungen einander a8s man sich von jenen Forschungen einen bedeutenden Nutzen gegenübergestellt. Von dem reichen Inhalt, der in diesem für die Erforschung des Wesens der Religion verspricht. Man Schema behandelt wird, kann hier nur einiges angedeutet werden. Nachdem wir zuerst die Quellen des Hinduismus muss der Meinung sein, dass jene Untersuchungen das gegen- wärtige Verständnis der Religion wesentlich fördern und Vviel- kennen gelernt haben (S. 12—17), wird uns die vedische leicht sogar erheblich modifizieren könnten, Diese Voraus- 249 250 Gottmenschheit ist eben dies gegeben, dass der Mensch mit setzung fehlt bei einer anderen Gruppe von Religionsphilosophen, welche glaubt, ein wissenschaftliches Verständnis der Religion auf seinem Ich von Gottes Geist erfüllt ist und doch nicht so, dem Wege abstrakter Vernunftspekulation erreichen zu können. dass Gott ihn verzehrt, dass der Mensch in Gott untergeht, Von diesem Standpunkte aus ist das Problem des Wesens der sondern 8o, dass er auf Grund der Immanenz des göttlichen Religion auf einem weit einfacheren Wege lösbar. Die Ver- Geistes, auf Grund der göttlichen Beseelung in den mensch- nunftspekulation bietet den unfehlbaren Schlüssel zu allen lichen Formen den göttlichen Inhalt darstellen kann, dass er Rätseln der Religion, und die Empirie braucht genau genommen sich auf Grund der Einheit mit Gott frei betätigt und in gar nicht erst befragt zu werden, da ja die Wirklichkeit diesem Sinne alle seine Werke in Gott getan sind“ (S. 179). natürlich nicht anders als vernünftig sein kann. Die Empirie Von hier aus ergibt sich auch die Absolutheit der christlichen Religion: insoweit als die christliche Religion sich wirklich als ist für diesen Standpunkt höchstens eine schätzenswerte prak- tische Probe darauf, dass das Vernunftexempel richtig gelöst die Religion der Gottmenschheit darstellt, entspricht sie dem worden ist. absoluten Ideal der Religion. Der Verf. des vorliegenden Buches gehört diesem zuletzt Der zweite Teil des Buches bietet eine Metaphysik beschriebenen Typus religionsphilosophischer Forscher an. Er der Religion und handelt von der Begründung der Religion in Gott. schreibt seine Religionsphilosophie „von einem Standpunkte „Es handelt sich hier darum, nachzuweisen, dass aus, der den empirischen Stoff der Religionsgeschichte und die Religion nicht mit Illusionen zu tun hat, dass ihr eine Religionspsychologie mit philosophischen, insbesondere meta- Realität zugrunde liegt“ (S, 199). Gemäss seiner erkenntnis- physischen Betrachtungen verbindet“ (S. III). Die erkenntnis- theoretischen Position, dass übersinnliche Erkenntnisse möglich theoretische Voraussetzung des Buches ist, „dass es eine Speku- seien, meint der Verf., dass hier nicht „lediglich ein Glaube lation geben kann, die den empirischen Wissenschaften eben- an die Stelle des Erkennens treten müsse“ (S. 200), sondern bürtig gegenübertritt, eine Spekulation, die nicht auf blosser er glaubt, die Existenz Gottes beweisen zu können und er- Abstraktion aus der Empirie beruht, sondern die durch die örtert ausführlich die Beweise für das Dasein Gottes. Ja, er Begriffe, die uns eine übersinnliche Welt erschliessen, gebildet geht sogar noch weiter und meint, auch über das Wesen Gottes und über seine Tätigkeit vernunftnotwendige Aussagen wird, die darauf ausgeht, das der Erscheinungswelt zugrunde Liegende zu erforschen“ (S. 14). Der Erscheinungswelt liegt machen zu können. Gott, das absolute Subjekt-Objekt, ist eine intelligible Welt zugrunde. Der Verf. hält es für zweifel- „vernünftiger Wille und den Willen erfüllende Vernunft. Den los, „dass wir mit unserem Denken wohl diese intelligible Willen kann man als die reale, die Vernunft als die ideale Welt erreichen können“ (S. 17). „Wenn man in dieses Seinsweise bezeichnen; er ist aber beides in unlöslicher Ein- heit. Eben weil er sich ewig in diese gegensätzlichen Seins- überempirische Gebiet aufgestiegen ist, so kann‘ man dasselbe auch für sich bearbeiten mittels der Begriffe und Ideen, die weisen dirimiert und ewig beide zur Einheit zusammenfasst, wir mit Notwendigkeit bilden Bn s Soll es wirklich möglich ist er ewig tätiger, lebendiger, sich selbst setzender Gott, sein, mit der Metaphysik etwas zu erreichen, so muss man die der sich weiss und sich will, Er setzt sich als das absolute intelligible Welt als Realität mittels ihrer erkennen, während Wesen, als die Einheit der Existenzweisen, der subjektiven und die empirische Welt eine die intelligible Welt nicht er- objektiven, der realen und idealen, des Willens und der In- schöpfende Darstellungsform der intelligiblen Welt ist, deren telligenz“ (S. 234 f.). Auch über die Schöpfung besitzt die es in der weiteren Entwickelung noch andere Darstellungs- Vernunftspekulation gesicherte Erkenntnisse. Die Welt geht formen geben kann“ (S. 16). aus den in der Gottheit selbst vorhandenen Potenzen hervor, Diese erkenntnistheoretische Position wird in der Einleitung die Schöpfung aus nichts ist undenkbar, „denn aus nichts wird nur kurz angedeutet, weil der Verf. sich hierbei auf sein nichts“ (S. 239, 248). Endlich gehört auch die Realität des grosses Werk über das menschliche Erkennen berufen kann, Ich zu den metaphysischen Voraussetzungen der Religion, wes- wo die vollständige Darlegung und Begründung dieses Stand- wegen der Unsterblichkeitsglaube im engsten Zusammenhange punktes zu finden ist. Die Einleitung zieht Erörterungen mit der Religion steht (S. 244 ff.). dieser Art nur heran, um die Stellung der Religionsphilosophie Der dritte Teil enthält eine Religionspsychologie. Das Resultat der im Ganzen der Philosophie darzulegen. Er beschreibt und analysiert zuerst die psychischen Phänomene Einleitung ist: die Religionsphilosophie ist ein Zweig „Glaube“ und „Gewissheit“, sodann beschäftigt er sich ein- der Metaphysik. „Die Metaphysik zerfällt in die Meta- gehend mit den Aeusserungen der Religion (Opfer, Sakramente, physik des Absoluten, die Metaphysik der Natur und die Meta- Gebet ete.) und den Darstellungsmitteln des religiösen Bewusst- seins (symbolische Handlungen, Worte, Schrift etc.). Der vierte physik des Geistes. Die letztere spezifiziert sich wieder in der philosophischen Ethik und der Religionsphilosophie. Die Teil endlich handelt von den Gesetzen des religiösen Religionsphilosophie hat die Beziehung des endlichen Geistes Lebens. Unter ihnen hebe ich nur eines als das wichtigste zu dem absoluten Wesen darzustellen und mündet zuletzt und umfassendste hervor, nämlich das Gesetz, „dass vermöge einer inneren Dialektik der religiöse Geist sich siegreich seinem selbst wieder in die Metaphysik des Absoluten ein, das sie voraussetzt“ (S, 53). Ziele, dem absoluten Ideal der Religion der Gottmenschheit, Sein System der Religionsphilosophie gliedert der Verf. in zubewegt“ (S. 413). vier Teile. Der erste, grundlegende Teil bietet eine Dar- Wie es bei einem 8o weithin bekannten Autor nicht anders stellung der Religion. Hier wird uns zuerst eine Phänome- zu erwarten war, finden wir in dem Buche ein vielseitiges, In einem umfassendes Wissen niedergelegt. Ferner zeichnet sich das nologie des religiösen Bewusstseins vorgeführt. inhaltreichen Ueberblick über die historischen Religionen wird Buch durch eine ‘vorzüglich klare und durchsichtige Behand- gezeigt, wie die Religion aus dem AKEinheitsbedürfnis des lung des schwierigen, weitschichtigen Stoffes aus. Wer mit Menschen, das den Menschen veranlasst, eine übersinnliche den philosophischen Grundsätzen des Verf.s einverstanden ist, Welt vorzustellen und zu ihr sich in Verhältnis zu setzen, wird das Buch mit Genuss lesen und seinen Standpunkt dort entsteht, und wie sie dann allmählich, entsprechend der Ent- geistvoll vertreten finden. Anders geht es aber denen, welche wickelung des Geistes, sich zu immer höheren Gebilden erhebt. mit dem Ref. einer abstrakten Vernunftspekulation über die: Die höchste Stufe ist die Religion der Gottmenschheit, intelligible Welt, die als Wissenschaft aufzutreten beansprucht, in welcher eine innere grunäsätzliche Einheit Gottes und des skeptisch und ablehnend gegenüberstehen. Leser dieser Art Menschen durch die Immanenz Gottes erreicht wird; das müssen natürlich bei der Lektüre ein gewisses Unbehagen tentum verwirklicht allmählich diese Stufe der Religion, empfinden. Das Buch ist vom Geiste Schelling-Hegelscher Die Phänomenologie wird ergänzt durch einen Ueberblick über Spekulation durchweht; und wenn auch in der letzten Zeit die Ideale der historischen Religionen. Dieser Ab- die Neigung zu einer spekulativen Behandlung der philo- schnitt erreicht seinen Höhepunkt in der Erörterung der sophischen Probleme stark zugenommen hat, und wenn ich ‚ ob es ein absolutes Ideal der Religion gibt, das auch mich selbst zu denen zähle, die sich davon überzeugt Vernunftnotwendig und allgemeingültig ist. Ein solches Ideal haben, „dass man ganz ohne Metaphysik nicht durchkommt“ findet der Verf. in der Idee der Gottmenschheit, „In . der (S. TII), so bin ich dennoch der Meinung, dass eine derartige 251 252 Metaphysik, wie sie‘das vorliegende Buch anbietet, weit über Lütgert und Pfr. Jäger gegeneinander austauschten, wobei letzterer für die die Grenzen des zulässigen Masses hinausgeht. Indessen rein historische, den Gottesgedanken völlig suspendierende Methode in der Arbeit der modernen Theologie (Tröltsch) eine Lanze brach. /Sollen hindert mich dieser prinzipielle Gegensatz zur religionsphilo- sophischen Methode des Verf.s nicht, die Denkarbeit, welche wir noch über den Lepsiusschen Schlussvortrag:. „Die geschichtlichen Grundlagen der. christlichen Weltanschauung‘“ ein Wort sagen? Wir seine Religionsphilosophie repräsentiert, als eine bedeutende werden in ein neues Forschungsland mit überraschenden Perspektiven Leistung anzuerkennen. und Ausblicken geführt. Lepsius unternimmt es, die von der Scholastik Karl Girgensohn, bis in unsere Tage die Theologie beherrschende tellurische Welt- ; Dorpat, anschauung als unbiblisch und daher unchristlich zu erweisen. An Lepsius, Dr. Joh., Verhandlungen der Zweiten Eisenacher Konferenz. die Stelle dieser dualistischen — die Welt in die Erde als das Dies- 8., 9. und 10.Jüni 1903. _ Berlin 1903, Deutsche Orient-Mission seits und die andere Welt als das Jenseits zerteilenden — Welt- E.V. (160 8. gr. 8). anschauung sei die monistische, kosmische Weltanschauung der Bibel Den Bericht über die Erste Eisenacher Gemeinschaftskonferenz vom Jahre 1902 brachte das „Reich Christi‘“ in den Nummern Juni-August sowohl Alten wie Neuen Testaments (Ez. 1, 4—28 und Offenb. 4, 2—7) zu setzen. In eine Kritik dieser Ausführungen können wir hier nicht seines .5. Jahrganges. Die Verhandlungen der Zweiten Eisenacher eintreten, wir bemerken nur, dass wir die Fruchtbarkeit der Lepsius- Konferenz vom Jahre 1903 hat Dr. Lepsius in einer besonderen schen Darstellung bei ihrer Verwendung in sittlich-religiöser Beziehung 160 Seiten umfassenden Broschüre herausgegeben. Wir können diese nicht verkennen wollen, uns aber vorderhand noch nicht davon über- Form der Veröffentlichung nur gutheissen, da die Bedeutung, welche zeugen können, dass es von wesentlicher Bedeutung, geschweige denn die Konferenz schon jetzt erlangt hat, eine derartige Berichterstattung notwendig sei, die Weltanschauungsfrage in das Verständnis des Wesens in breiter Oeffentlichkeit durchaus rechtfertigt. Die eine allseitige Be- des Christentums hineinzunehmen. achtung ‘fordernde Bedeutung der Eisenacher Konferenz liegt unseres Den Bericht über die Zweite Eisenacher Konferenz wird wohl nie- KErachtens nicht so sehr in der grossen Beteiligung der interessierten Kreise — 1902: 398 Teilnehmer, 1903; 340, nämlich, 120 Pastoren, mand ©Ohne Befriedigung und Dank für mannigfache Anregung und Belehrung aus der Hand legen, erfreut darüber, dass hier gebaut wird, 170 Laien, 50 Studenten und Kandidaten —; auch nicht in erster wo andere bisher zerstörend gearbeitet haben. Lic. A, Galley, Linie in der ausnahmslosen Gediegenheit der Vorträge und Referate, sondern in der unter die Bestrebungen der Konferenz gestellten Ten- denz, Gemeinschaftsbewegung und positive theologische Wissenschaft in_lebensvolle Beziehung zueinander zu setzen.‘ Wir erblicken hierin Neueste theologische Literatur. Biographien. Stein, Paul, Der Sänger v. „Wandersmann'u, Lerche‘“ eins der fruchtbarsten Mittel, die noch immer mächtig anschwellende und die geordneten Schranken zu durchbrechen drohende Gemein- Superintendent D. Wilhelm Hey. Ein Lebensbild. Nebst e. Auswahl schaftsbewegung in nüchternen Bahnen zu erhalten und eine Ver- seiner Gedichte. Berlin, F. Zillessen (VII, 86 S. gr. 8 m. 1 Bildnis). ständigung mit den kirchlichen Kreisen herbeizuführen auf dem Boden 80 . — Swarte, Victor de, Descartes directeur spirutuel. Correspon- dance avec la princesse Palatine et la reine Christine de Su&de. Paris, gemeinsamer theologischer Arbeit, wie dies die Verbindung zwischen F, Alcan (III, 299 p. 16). 4 £r. 50. — Zum Andenken an Pfarrer Gemeinschaftsbewegung. und freier kirchlich-sozialer Konferenz auf dem Gustav. Wilhelm Haerter. Strassburg, /(Buchh. der ev. Gesellschaft) Boden gemeinsamer praktischer Arbeit erstrebt. Aus diesem Grunde (15 8, 8).. 20 . ist es dringend zu wünschen, dass diese Eisenacher Konferenz eine Zeitschriften. Flugschriften des eyangelischen Bundes. Hrsg. ständige und vom gleichen Geiste wie bisher getragene werde, vom Vorstand des Ev. Bundes. 219 u. 220. [XIX. Reihe, 3 u. 4.] 219. Scheel, Priv.-Doz. Lic. Otto, Wie erhalten wir das geis rbe Der Lepeiussche Bericht bringt die bekannten, zumeist auch separat der Reformation in, den Kämpfen. der Gegenwart? Vortrag. 220. Ver- erschienenen Vorträge von Lütgert (Rechtfertigung), Zeller (Becht- treibung, Die, der evange } llertaler. Ein Vortrag. fertigung und Heiligung), Warneck (Ausbreitung des Christentums), . des ev. Bundes n „ C. Braun (27 S.; 24 8. 8). %0 Leipzig . Kähler (Stand der Theologie) und Lepsius (Christliche Weltanschauung) Sammlung zeitgemässer Broschüren. Nr. 34: Schuster, Fürstbisch. im/Wortlaut; anschliessend an’ dieselben das Wichtigste aus der Dis- Dr. Leop., Drei Hauptpflichten e. Katholiken, (Hirtenschreiben.) Graz, kussion, ‚ die Begrüssungsansprachen am Vorabend der Konferenz mit Styria (22 8. 12). 10 .48. Bibel- Ausgaben u. »Uebersetzungen. Klausner, M, A., Die Ge- dem Referate Kellers über die „„Arbeit der Kirche“ und endlich die Mit Buchschmuck v. Judith beiden Morgenandachten an den Konferenz-Haupttagen von Keller und dichte der Bibel in deutscher Sprache. Unitätsdirektor Bauer. Klausner (Bund). 3 Tlie. 2. u. 3. Aufl. Berlin, S. Calvary & Co. (V, 219, 306 u. 225 S, 8). ‘Kart. 4 4 — Miniaturbibel, Ausg. in Heften. Die Verhandlungen zeigen nach diesem Berichte ein viel ruhigeres Nr. 9: Daniel u. die. 12 kleinen ‘ Propheten. In möglichst, getreuer Bild als die: der ersten Konferenz — ein erfreuliches Zeichen des Sich- UVebersetzg, ‚Biel. Bonn, J. Scher ens. (4) S, 12). 30.4. näherkommens des rechten Flügels der Gemeinschaftsbewegung und Biblische Einleitungswissense n aft, Doeorne, Pfr. Frdr., Die Bibel der positiven theologischen Wissenschaft auch auf dem besonders als deutsches Volksbuch. Vortrag. Dresden, F. Richter (26 S, gr. 8). strittigen. Gebiete der Verhältnissetzung von Rechtfertigung und Hei- 20 . — Jeremias, Pfr. Dr. Alfr., Das Alte.Testament im Lichte des ligung zueinander, wie es das Referat Zellers über dieses Thema und alten Orients. Handbuch zur biblisch+oriental. Altertumskunde. Mit 145 Abbildgn, u. 2 Karten. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (XIV, die Bemerkungen von Jellinghaus. und Kähler dazu beweisen, Proben 383 8. gr. 8). 6.50. — Jülicher, Adolf, An introduction to the New für den durchaus sachlichen Ton. bei der Besprechung sind die mit- Testament; tr. by Janet Penrose Ward; with prefatory note by Mre. geteilten Auszüge aus der Diskussion, die zum Teil wertvolle Beiträge $4,50. — zu den Vorträgen selbst liefern,. Wir. wollen nur die trefflichen Aus- Humphry Ward. New York, Putnam (21, 635 p. 8 Urquhart, Rev. John, Die Bücher der Bibel’od. Wie man die Bibel führungen von Lepsius zu dem übrigens in Klarheit und Durchsichtig- lesen g£oll. 1. Bd. Uebers. v. E. Spliedt. Stüttgart, M. Kielmann keit meisterhaften Referate Lütgerts über die Lehre von der Recht- (VIIT, 176 8. 8). 2.4 — Weber, Otto, Theologie u. Assyriologie im fertigung erwähnen. Wenn Lepsius hier Rechtfertigung „diejenige Art Streite um Babel u. Bibel. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (31 S, gr. 8). yon Sündenvergebung‘“ nennt, ‚„welche geschieht auf Grund yvon Ge- 50.8. KExegese u. Kommentare. Gutjahr, Consist,-R. Prof, Dr. F. S., Das rechtigkeitsoffenbarung, die am Kreuz geschehen ist‘“ (S. 51), wenn er hl. Evangelium nach Marcus. — Das hl. Evangelium nach Lukas. Rechtfertigung als „Sündenvergebung nach. dem“ Gericht‘“ bestimmt UVebers. u. erklärt. Graz, Styria (S. 83—220 gr. 8 m. 10 Taf.). 1.80. “und ‚darum in dem Gedanken: „Sündenvergebung auf Grund des — Weiss, D. Bernh., Das eue Testament nach D. Martin Luthers Kreuzes‘ ‘ die Erklärung für den Ausdruck: „Rechtiertigung durch den berichtigter Uebersetzung mit fortlaufender Erläuterung versehen. Glauben “ findet, so begrüssen wir freudig diese Zustimmung der ‚Kon- ferenz zur schri 2 Hälften, 1. Evangelien ‚u. Apostelgeschichte, m. kurzer Entstehungs- hannis Rechtfer ft- und bekenntnismässigen. Iutherischen Lehre von der geschichte des Neuen Testaments. — 2, Briefe u, Offenbarung Jo! tigung (yvgl. u. a., Apol. A, C. p. 94 nach Rechenberg, F. C. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (XX, 5668.; 546 S. gr. 8). 10 A — p. 584 IT und besonders A. C, p. 18: fides quae credit effectum Wellhausen, J., Das Evangelium Matthaei. Uebersetzt u. erklärt. Berlin, historiae, videlicet rem issionem peccatorum). G. Reimer (152 S. gr. 8). 4A Der schöne‘ Vortrag Biblische Geschichte, Holtzmann, Oscar, D.D., The Life of Jesus; zweiten Tages dürfte, wi Kählers auf der theologischen Konferenz des tr. by J. T. Bealby. and Maurice A, Canney. New York, Macmillan 6 auch der Vorsitzende Zeller hervorhebt, den (13-F529 p. 8). $4. — Maas, Rev. A. J., The life of Jesus Christ Erfolg haben, das Misstrauen, welches die Gemeinschaftsleute vielfach according to the gospel his . 4th ed. St. Louis, Mo., B. Herder von einzelnen Theologen aus‘auf die ganze Theologie übertragen, der (84--622 p. 8 il. maps). $2. —: Stober, Pfarrverwalt. Frdr., Chrono- positiv gerichteten W: _ gegenüber verschwinden zu machen logie des Lebens u.-der Briefe des Paulus. Mit Anmerkgn, üb. Ver- und wieder die Brücken auf u, gegenwärt. Stand der Paulus- For . Zur Orientier; u. für Laienglauben ..und theolo; schlagen zu helfen zwischen einfältigem 8 gr. 8). gischer Wissenschafi. Die Stimmen der Dis- E(t)udie.nzwecke dargestellt. Heidelberg, C. Winter, Verl. (24 kussion zu diesem Vortrage z eigen durchweg, wie sehr dieser Mangel an kegenpeitigem Vertrauen ein Gegenstand_ ernstester Sorge aller blische Theologie. Didiot, J., Le pauvre dans la bible. Paris, Freunde der christlichen Wahrheit it ist. Bei der Diskussion über diesen 6e, de Brouwer & Co, (18 5 P hengeschichte, Green, S. Gosnell, D.D., A handbook of church Gegenstand hätten wir allerdings eine weniger gekürzte Berichterstattung ry. New York and Chicago, Revell (628 p. 8). $2,50. ‚hichte, Lecky, William Edward - Hartpole, Sitten- Jieber gesehen, besonders bei dé Mitteilung der Bemerkungen, die Prof. 258 254 geschichte .‚Europas von Augustus bis.auf Karl den Grossen. 3. recht- zeichng. v. Bibelabschnitten f. die Abendandacht. 6—10, Taus. Karls- mäss. Aufl. Leipzig, A. Schumann (XVII, 732.8. gr. 8). 10.A ruhe, Ev. Schriftenverein (IV, 395 S. gr. 8). Geb. in Leinw. 2 A Reformationsgeschichte, Berlichingen, Frhr. Adf. v., Populär- Mission, Dornen u. Aehren vom Missionsfelde. Missionsgeschichten, historische Vorträge über Reformation — Revolution u. dreissigjähr. hrsg. von der Missionskonferenz der Prov. Brandenburg. Nr. 15 u. 16. Krieg. 24. Heft. Die Leipziger Disputation zwischen Luther u, arl- 15. Grundemann, Past. D. R., Bilder v. den Karolinen. IL. - Die stadt einerseits u. Johannes Eck‘ andrerseits. Würzburg, Göbel & Mortlock- u. Ruk-Inseln. 16. Grundemann, Past. D. R., Lui-si-kong, Scherer (S. 415—432 gr. 8). 20 .. — Schulte, Aloys, Die römischen chinesischer Bauer u, Leutnant. Berlin, Buchh. der Berliner ev. Mis- Verhandlungen üb. Luther.1520. aus’den Atti Consistoriali 1517—23, sionsgesellschaft (32 S,; 32 S. 12). 20 . — Missionsschriften, Kleine W [Aus: „Quellen u. Forschgn. aus ital. Archiven u. Biblio- Hermannsburger, Nr. 35 u. 36, 35. Haccius, Geo., Lichtbilder aus Rom, Loescher & Co. (26 u.. 5 S. gr. 8). 1.60. dunkler Kriegszeit in Transvaal. 36. Wecken, Past. M., Die Hermanns- theken“.l]l engeschichte einzelner Länder. Aubry, A., La formation du burger Mission in Südafrika in u, nach dem Burenkriege. ‘Hermanns- clergE francais. L’oeuvre _ de. J. B. Aubry et la critique. A burg, Missionshandlg. (16 S.; 16 S. 8). 20 13. — Vetter, Schuldir. Rich., Die Fürsorge f, die heranwachsende weibliche Jugend. Vortrag. Paris, Retaux (500 p.; 436 p. 8).. — Baille, C., Un pr6lat d’ancien Le cardinal de regime au XIXe si&cle, sa famille et son groupe. Aus: „Frauenbildg.“] - Berlin. Leipzig, H. G. Wallmann in Komm. Rohan- Chabot, archev&que de Besancon (1788—1833). Paris, Perrin (24 8. gr. 8):' 50 4. — Was braucht Indien? Eigenes u. Entlehntes in (495 p. 8). — Dubourguier, abb&, Grandes, ecoles et gens d’6glise au neuer Beleuchtg. Beitrag zur Mission. Von Philhind. II. [Titel-]Ausg. diocese d’Amiens ‚sous l’ancien r6gime. Paris, Picard et fils (840' p. 8 Ascona, C. v. Schmidtz (24'8. gr. 8). 50 . et plan). 6 fr. — Falk, Frz., Zur Geschichte der Immaculata-Tradition Universitäten, Matrikel, Die, der Universität Rostock. IV,2. in .der Mainzer Kirche. Festgabe zur Konsekration. u,. Inthronisation Ost. 1747—0Ost. 1789; Anh.: Die Matrikel der Universität Bützow. Sr. . bischöfl. Gnaden, des hochw. Herrn Herrn Georgius Heinrich Mich. 1760 — Ost, 1789, Hrsg. von Adolph Hofmeister. Rostock, Kirstein, 'der_hl. Theologie Doktor, Bischof v.' Mainz, Im Anh.: Die Stiller in Komm, (XXIIT. u. 8. 241—391 gr. 4). 12 A T -Feier zu Rom unter Sixtus IV. (1471—1484). Mainz, Philosophie. Beisswänger, Dr. Gust., Amos Comenius als Pansöph. Kirchheim & Co, (22.8. 4 m. 3 Taf,). 3 .4 — (arreta, R., La seconde Eine historisch-philosoph. Untersuchg. Stuttgart, ‚ W. Kohlhammer partie de ]’histoire de l’eglise r6form6e de Dieppe (1660—1685), publ. (V, 101 S. gr. 8). 1.80. — Belart, Hans, Nietzsches Metaphysik, pour la premi&re fois, avec introduction et des notes. T. 2. uen, Berlin, F. Wunder (VII, 119 8. gr. 8).'2 .4 — Euoken, Rud., Geistige imp. Gy (IX, 173 p. 8). — Kühn, Traug., Skizzen aus dem sittli chen Strömungen der Gegenwart, Die Grundbegriffe der Gegenwart.” 3; um- üu. kirchlichen Leben e. Vorstadt. Neue.Folge. Göttingen, Vanden- gearb. Aufl, Leipzig, Veit & Co, (XIT, 398 8. gr. 8).- 8 .4 — Fahrion, Karl, Das Problem der Willensfreiheit. Ein neuer Versuch seiner hoeck & Ruprecht (IV, 106 S. 8). 1.20.' — Millard,:A., Le clerg6 du diocese de Chälons-sur-Marne. La r&volution. Partie 1. Chälons- Lösg. Heidelberg, C. Winter (IIT, 63 S, gr. 8). 1.60. — Gutberlet, sur-Marne, impr. Martin fröres (XXXII, 584 p. 8). — Verhandlungen Dr.‘ Const., Lehrbuch der Philosophie. (3. Bd.) Die Psychologie. 4., der 5, ordentlichen Generalsynode der evangelischen Landeskirche verm. u. verb. Aufl. Münster, "Theissing (XIV, 383 8. gr. 8). 4M — reussens, eröffnet am 15. X. 1903, geschlossen am'4. XTI. 1903. Hrsg. Koenig, Dr. E., Die Enstehung des Lebens auf der Erde. Berlin, F. Y. dem Vorstande der Generalsynode. 2 Bde. Berlin, Wie, dt & Wunder (VIIT, 334 S. 8 m. Abbildgn. u. 1' Taf, ). 44 — Moyer- Grieben (IIT, 1055 u. IV, 426 S, „8). 164 — Wittichen, Paul, Beufey, Dr. Heinr., Herder u. Kant. (Der deutsche Idealismus u. seine Zur Geschichte des apost. Vikariats des Nordens zu Beginn des Bedeutg. f. die Gegenwart.) Halle, ebauer-Schwetschke ;(114 8. 8). 18. Jahrh. [Aus: „Quellen, u. Forschgn. aus ital. Archiven u. Biblio- 1. 20. — Rittelmeyer, Pfr. Dr. Fr.;' Friedrich Nietzsche u. die Religion. theken“.] Rom, er & Co. (27 8. 8). 80 . — Derselbe, 4 Vorträge. Ulm, H. Kerler (IV, 95 S. gr. 8). 1.80. — Toistoi, Zu den Verhandlungen Württembergs m. B Kurie im J. 1808, [Aus: Graf Leo, Widersprücke der empirischen Moral. Deutsch :v. Louise „Quellen u. Forschgn, aus ital. Archiven u. Bibliotheken“.] _ Ebd. (4.8. Flachs. 3. u. 4, Taus. _ Berlin, H. Steinitz (55 S.8). 1.4 — Wernicke, gr 25 Dr. Alex., Die Theorie des Gegenstandes u. die Lehre vom Dinge-an- “ Orden u:IIeilige. Antonii, Sancti, de Padua vitae duae quarum sich bei Immanuel Kant. Ein Beitrag zum Verständnisse des krit. altera hucusque inedita. Ed, L6on de Kerval. Paris, Fischbacher Systems. Brauxschweig, J. H. Meyer (32 S. 4). 1.4 — Windelband, (XIM, 316 p. 8). — Bremond, Henri, Le bienheureux Thomas‘ More Wilh., Immanuel Kant u. seine Weltanschauung. Gedenkrede zur 1498—1535). Paris, Lecoffre (VIII, 199 p. 18 j68s.). 2 {fr. — Sohell- S5, Karl, Der Franziskaner-Observant Michael Alvarez und seine Feier der 100. Wiederkehr seines Todestages. Heidelberg, C.'Winter (32 8.'8). 60 . — Zur Erinnerung an den Kongress f. experimentelle Ordensklöster in den Provv. Oesterreich, Strassburg, Böhmen u. Ungarn Psychologie zu Giessen, vom 18. bis 21. IV. 1904. ‘ Giessen, J. Ricker im J. 1579. [Aus: „Quellen u. Forschgn. aus ital. Archiven u. Biblio- > (34 8. 12 m. Abbildgn. u, 1 Plan). 50 . theken“.] Rom, Loescher & Co. (14 8. gr. 8). 80 . Schule u , Arthur Crawshay Alliston, (Bp.), The Christian der P: ?;1' Heilmann, m-an- n Kgä,Hnndbuoh doctrine of prayer. New Y Lo Green. & Co. (12+120 p. 12). Unterrichtslchre Methodik des Unterrichtes S verb. Aufl, Mit 904.) $1.1 — Lemme, Geh, Kirchenr. Prof, Dr., 5 Skizzen 'u. e. illustr. Anh 1g, 'Dürr’sche B h. (312 8. gr.'8). (The Bohlen lectures, 1 Entwickelung od. göttliche 8 Ol"- 4 / — Hofmann, B., Die 7 eine Volksschule, ‘ Eine Schulorgani- irag. Karlsruhe, Evangel. Schriftenverein (96 S.'8). 80 4. sationsfrage.. Vortrag, Gotha, - R. Schmiät (IT, 36 8. #8). .60 Wır — Apologetik u. Polemik. Berlichingen, Adf, Frhr. v., Ein offenes aroWw, Oberrealsch.-Prof: Dr. Walt,;‘ Die 'Notwendigkeit der Einheits- Wort an die gläubigen Protestanten. Antwort auf die Flugschrift schule. Ein Mahnwort an alle Freunde erziehl. Jugendbildg. Braun- Nr. 216 des ‚evangel. Bundes u. dessen Aufruf an die bayerischen schweig, R. Sattier (36 S. gr. 8). 80 3, — Wagher, Dr. Ernst, Die Protestanten. / Würzbüurg, Göbel & Scherer (128 S. gr.8). 1.20. — Praxis der Herbartianer. « Der Ausbau u. gegenwärt. Stand der Her- Bouvier, Pierre, L’ex6gäse de M. Loisy (les doctrines; les proc6d6s), bartschen Pädagogik, übersichtlich u, systematisch geordnet und zu- Paris, Retaux (71 p. 18). — Olasen, Past. L., Zurück zu Luther! 'sammengestellt , nebst zahlreichen ‘Unterrichts Kritische Richtlinien £. die Aufgaben der Gegenwart. Halle, E. Strien Jektionen. Zugleich e. Kommentar :zu des 'Verf beispielen u. Muster- Darstellg. der ’ Lehre. Herbarts 'ete.“ . Werk: „Vollständige (121 8. gr. 8). 2.4 — Kalthoff, A., Was wissen wir v. Jesus?‘ Eine I. Bd. v.' ‚Gresslers Klassiker Abrechng. m. Professor D, Bousset in Göttingen. Schmargendorf-Berlin, der Pädagogik“.) 9. Aufl. TLangensalza, Schulbuchh: (VI, 319'8.8). Verlag „Renaissance‘“ (43 S. gr. 8). 50 .. — Niedermöller, Pfr. H.; ende Allianz! Konferenz- Bebel, Ladenburg, Dammann, e. Judentum. Jampel, Sigm., }Die'w‘iederhentellung Israels /unter vortrag vom 7. II 1—83. Aufl. Bielefeld. Dahle, Pfr. „ Nieder- den Achämeniden. ritisch-histor. Untersuchg. m. inschriftl. Beleuchtg. möller (je 17 . gr. 8). 30 4. — Orr, O. Ebert, The 1 day; or, [Aus: „Monatschr. f. Gesch. u. Wissensch. e light of ty Moundsville, W. Va., Gospel mpet Co. oebner in Komm. (VIII, 171 8. gr. 8). 2d. Judenth.‘“] Breslau, W @5 10 p. 12). 31 — Thümmel, Prof. D. W:, Proi tesinntische Selbsthilfe. Verschiedenes, onath, Carl, Wie ich Spiritist wurde u. Gott ® le, Gebauer-Schwetschke (32 S. 8). 20 . wiederfand ! Eine Sammlg. £elbsterlebter okkulter Vorkommnisse e, Praktische Theologie. osephson, Past. prim. Herm., Kelch oder Mediums, Leipzig, E. Fiedler (80 S, „ 8). 1.20. —. Grützmacher, Kelche? Ein Wort an Abendm: Gäste u: -Gegner. [Aus: „Studier- Prof. Lic, R., Weltweites Christentum, kizzen aus Leben u. Geschi stube“.] _ Stut ‚. Greiner & Pfeiffer (VI, 26 8. gr. 8). 40 . — ch_ate. itta, Pröf. Dr. , Superint. Rich, Bürkner u.a:, bendmahls-Feiern m. yHa.mburg‚ .G'. $chloegsmann (1425 S, gr. 8). 1'‚ $07‘_- ; elch. Ihre Notwendigkeit u. . Erweit. Abdr. v.: „Akten- m iges z. Abendmahls-Hygiene“, [Aus: „Monatschr. f. Gottesdienst Zeitschriften. u. kirchl. Kunst“.] Göttingen, Vandenhoeck:& Ruprecht (31:8. Lex:;-8 B — Annales de philosophie ohr6tienne,‘ Anne6e‘74 (3, Serie, T. 4), Märs: Nach der syr. Di m.. 4 Abbildgn.). 60 ürde u. Bürde, Die, des Bischofsamtes, L. Laberthonnid&re, L’id6alisme grec, P, . Girerd, Evo- ja, verf. um d. J. 250 n. Chr. Zur Konsekrations- lution‘ ei progrös en exeg&se. J: R. Charbonnel, j A propos de Paoee.l feier am 19. III. 1904. [Aus: „Der ‚Katholik“.] Mainz, Kirchheim Dogme et raison. & Co. (23 8 , gr.8). 40 . Arohiv'für österreichische Geschichte, 93, Bd., 1, H: älfte:. H. Kra.bßo, Kateche Geyer, Lehr. Alb:, Erläuterte Bibellesestoffe“ nebst Die Versuche der B: i abenlggrg_er| zur Gl'ifmduug ei . ner Landeskirche! in Psalmen. Im Anschluss‘ zn ‘den - an £f. Landschulen“ und die Oesterreich, _ £. den bibl. Geschichtsunterricht“ durch-Umschreibg. des Boweis des Glaubens, D ef. M6natssclui ft lzur Begründung undVÄr- K Langensalza, Schulbuchh, (XIT, 407 8. 8).' 3.50, — teidigung der christlichen Wahrheit: f ür Gebildete, '40. 5. ’ Köstlin, Dekan Dr. Frdr.; Leitfaden zum Unterricht im Alten Testament ’ Mai 1904: Steude, Die Unsterblichk ei f. höhere 4, Die religiöse / Gleichgültigkeit :unserer tsbeweise (Forts.): J. Jaeger, Zeit; 137-8. gr. 8): "1.'807 verb. Aufl. Tübingen; J. C. Bı Mol}r (VIIT, Isaak August Dorner. ' Miszellen: 1 ossen:‘ ‘ O. Zöckler, ches, rn-.y G., Jesu Auferstehung: - Eine Oster- . der ‚Weltgeschichte, „ Israels Geschichte ip-Rahnen schäft‘ (19 S:.8). 204 Blätter, ‘"b_etntchtg. Strassburg, Buchh:. 'der ev. ‘Gesell fr. Staätpfr. Dr. 'aul, -Hausbrot f, evan- 133. Bd., 8 ] hrp°1!f.lsohe‚ für das Jatholische Deutschland. ‘» Pred.-Sem,-Prof: „ Heft: W. van G lik, P, Denifle: contra Harnack..und 3 in Andachts- u.. Gebetbuch £,jeden "Tag, m, Be- Seeberg. R. Stölzle, Zum Kampf gegen - die” $Mﬂgkeit. S V 255 256 Deutschland. Monatsschrift für die gesamte Kultur. Nr. 20. 2. Jahrg., ti an king Sharu. H. H. Howorth, Some unconventional views C e text of the bible (Contin.). J. Offord, The de duabus viis 8. Heft, Mai 1904: Susanna Rubinstein, Schiller und der deutsche St. A. Idealismus. Eduard von Hartmann, Das Lebensprinzip. Georg chapters of the teaching of the twelve Apostles, or Didach6. M. Kietz, Die Gräfin Cosel, ein Opfer jesuitischer Ränke, Cook, Notes on semitic inscriptions IIT. Etudes Franciscaines. T.11, No. 68, Mars: Remi, Une nouvelle Review, The Prinoeton theological. Vol.2, No.2: D. 8. Schaff, her6sie (suite). L. de Gonzague, La s6paration des 6glises et de omas Aquinas and Leo XIII. T.G. Darling, The apostle Paul V’6tat. Hilarni, La madone dans les po6sies de Jacopone de Todi. and the second advent. E. B. Hodge, The story of the Cumber- A. Charaux, La Bruyere. Victor-Bernardin, Le tombeau de land Presbyterian church. B. B. Warfield, The proposed union la Ste Vierge A J6&rusalem. Encore la confession des religieuses. with the Cumberland Presbyterians. Glauben und Wissen. Volkstümliche Blätter zur Verteidigung und Revue de mö6taphysique et de morale. Ann6e 12, No. 2: Ch. Re- Vertiefung des christl. Weltbildes. 2. Jahrg., 5. Heft, Mai 1904: nouvier, Les derniers entretiens, p. p. Louis Prat. F. Colonna E. Teichmüller, Die Persönlichkeit als Glied der Gemeinschaft I, d’Istria, Ce que la m6dicine exp6rimentale doit A la philosophie. H. Orschiedt, Kraft, Arbeit, Energie. Fr. Meyer, Die Herero. F. Evellin, La raison et les antinomies III. A. Fouill6e, Le „Halte was du hast.“ Zeitschrift für Pastoral-Theologie. XXVII. Jahrg., „devoir-faire‘“ et le „devoir“. P. Lacombe, L’idee de patrie. hi Annee 29, Lehrstoffs für den Konfirmandenunterricht, Nr. 8, Mai 1904: Abhandlungen: Dürselen, Die Behandlung des 5a que de la Franoce ot de l’Etranger. Osswald, Zur Los auriac, Le testament philosophique de Renouvier. von Rom-Bewegung in Oesterreich, Knodt, Etwas über Wert und F, Rauh, Science et conscience. G. Cantecor, La science positive Gebrauch christlicher Biographien, Literatur: Wurster, Referat de la morale (fin). über die Literatur des Jahres 1903 zur sozialen Frage I. Predigten Revue de th6ologie et de philosophie. Anndge 37, No.1: P. Chapuis, und Predigtmeditationen über freie Texte für die Trinitatiszeit über Le messianisme de J6sus de Nazareth. F. Duperrut, Charles Joh. 3, 16; Matth. 16, 26; Ps. 92, 13—16; Jes, 12; Röm. 5, 1 von Renouvier, P. Bovet, Ernest Murisier (1867—1903). Herbert Sachsse, Rudin, übersetzt von Berlin, Gottschick, Rump, Behrendt. Spencer. Kasualreden: Eckert, Die dritte Bitte. Entwürfe zu Katechesen Zeitschrift, Sohweizerische theologische. 21. Jahrg., 1. Heft: O in synthetischem Gange und psychologischer Stoffordnung. Aus den Hopf, Ist die religiöse Laientätigkeit unserer Tage die Hilfe, übrigen theologischen und anderen Literaturgebieten. A. Kirchen- welche unserer heutigen Kirche not tut? M.Rüetschi, Buddhisti- geschichte von A. Brunner-Isinger, B. Eckert. sche Mission, K.Furrer, Die Weltanschauung der alten Babylonier.. Heidenbote, Der evangelische. 77. Jahrg., Nr. 5: Selig sind die Sanft- mütigen, denn sie werden das Erdreich besitzen. Fr. Schmoll, O. Pfister, Pfarrer Df Friedrich Meili +. Pfingstsegen. G. Hässig, Wie lieblich sind auf den Bergen die Personalien. Füsse der Boten, die da Frieden verkündigen. P. Borel, Haus- besuche bei Brahmanen. O. Schultze, Eine christliche Hochzeit Der Privatdozent an der Universität Berlin, Dr. Hugo Winckler, in China. Nagel, Dennoch! ist zum a. o. Professor daselbst ernannt worden mit dem Lehrauf- Jahrbuch, Philosophisches. 16. Bd., 4. Heft: Gutberlet, Der Volun- trag für altorientalische Philologie und Geschichte. Winckler ist tarismus. Schindele, Die Aristotelische Ethik. Klein, Ueber die durch seine lebhafte und gelehrte Mitarbeit an den babylonischen Wichtigkeit der Psychologie für die Naturwissenschaften. Straub, Forschungen in weiten Kreisen bekannt. Er ist am 4. Juli 1863 in Die Aseität Gottes. Gräfenhainichen geboren und wandte sich schon frühzeitig der ’alt- Jahrbuch, Philosophisches. 17. Bd., 1. Heft: A. Dyroff, Das Selbst- orientalischen Philologie zu, die er besonders zu den Füssen Schraders efühl. A. traub, Die Aseität Gottes (Schl.). G. v. Holtum, studierte. Später habilitierte er sich als Privatdozent in Berlin. Seine as Angenehme und das Gute. J. A. Endres, Otlohs von S. Em- reiche publizistische Tätigkeit galt der Verwertung der altorientalischen meram Verhältnis zu den freien Künsten. H. Lauer, Die Ge- Quellen für die Geschichte des Orients und für die Erklärung des wissenslehre Albert des Grossen, Alten Testaments. Unter seinen Arbeiten nennen wir mehrere Editionen L. Baur, Substanzbegriff und von Keilschrifttexten, darunter besonders die Edition der Tell Amarna- und richti Aktualitätsphilosophie. Scherer, Sittlichkeit und Recht; Naturrecht t. C. Gutberlet, Der Voluntarismus. SOhristl 46. Jahrg., Briefe, ferner „Untersuchungen zur altorientalischen Geschichte‘‘, „Alt- testamentliche Untersuchun; Kunstblatt, iches, für Kirche, Schule und Haus. erscheinenden ‚, Altorientalischen Forschungen‘“, „G: “, die als Zeitschrift für eigene Arbeit Nr. 5, Mai 1904: Christus und die Kunst. Ein Gespräch. Wilhelm Steinhausen über Kunst und Künstler II. Valentin Scherer, loniens und Assyriens‘“, „Geschichte Israels‘“ etc. Er ist auch Heraus- ichte _ Baby- Albrecht Dürers Abendmahl von 1510 in seinem Verhältnis zu geber der „Mitteilungen der vorderasiatischen Gesellschaft“. Lionardo da Vinei. Mit 5 Abb. R. Pfleiderer, Die jüngst restaurierten Steinbildwerke und Schnitzaltäre im Ulmer Münster. Mit 2 Abb. Theodor Fischer, Kirche zu Gagstatt, Entwurf. Mit Eingesandte Literatur. 3 Abb. Unser württembergisches Gesangbuch vom Standpunkt der Alttestamentliche Theologie: Orelli, C. von, Der Prophet Jesaja, neueren Gesangbuchbewegung (Schl.). ausgelegt. (Strack und Zöcklers Kurzgefasster Kommentar. Altes Libert6, La, chr6ötienne. Annge 7, No. 3: J. Bovon, Les religions Testament. Vierte Abteilung, erste Hälfte.) Dritte, neu durch- d’autorit6 et la religion de l’esprit, d’apres Aug. Sabatier. de Montet, gearbeitete Auflage. München, C. H. Beck (Oskar Beck) (VIII, 227 8. R. Bornand, Du besoin d’un r&veil de la religion personnelle. gr. 8). 3,50 Mk. — Perles, Felix, Das Gebet im Judentum. Frank- Le livre des peuples (fin). E. Vautier, De la question biblique furt a, M., J. Kauffmann (23 S. gr. 8). 50 Pf. — Horovitz, Jakob, Babel und Bibel. chez les catholiques de France. Randglossen zu den beiden Vorträgen Friedri Mind. New Series. (Vol. 13.) No. 50: W.L.Davidson, Prof. Bain’s Delitzschs. Ebd. (45 S. gr. 8). 1 Mk. — Klausner, M. A., Die Ge- philosophy. J. E. McTaggart, Hegel’s treatment of the categories dichte der Bibel in deutscher Sprache. Mit Buchschmuck von Judith of quantity. B. Russell, Meinong’s theory of complexes and Klausner (Bunt). I. Teil: Prophetenworte. Sprüche Salomos. II. Teil: assumptions I. G. E. Underhill, The use and abuse of final Der Psalter. III. Teil: Das Hohelied. Das Klagelied. Das Buch causes, J. M. Bentley, The psychological meaning of clearness, Jjob. Das Buch Esther. Das Buch Ruth. Der Prediger. Zweite und Missions-Magazin, Evangelisches, Neue Folge. 48. Jahrg., Nr. 5: F, dritte Auflage. Berlin NW., S. Calvary & Co. (217, 06 u. 223 8. 8), Würz, Das Missionsmotiv nach dem Neuen Testament. r. Linden- Geb. 4 Mk. meyer, Auseinandersetzung eines chinesischen Gelehrten mit dem Neutestamentliche Theologi e: Smith Lewis, Agnes, Acta mytho- Christentum. W.Schlatter, Von der Grenze Ugandas. Eine Abend- Jlogica apostolorum, transcri from an arabic ms. etc. (Horae Semi- unterhaltung mit einem chinesischen Mandarin. Die Norddeutsche ticae No. III.) London, C. J. Clay and Sons (232 S. gr. 4). 12,6 sh. Mission in Togo. Zum Bilde: Missionsstation Lilong. Sulz e‘‚ Die — Dies., The mythological acts of the apostles, translated from an Monatshefte, Protestantische. 8. Jahrg., 3. Heft: E. arabic ms. etc. (Horae Semiticae No. IV.) Ebd. (XLVI, 265 S, E religiöse Auffassung des heiligen Abendmahles. J. Froehlich, 10 sh. — Kennedy, H. A. A., St. Paul’s conceptions of the last ings, Glauben und Wissen. O. Richter, Ein Kant-Erinnerungsblatt, London, Hodder and Stoughton (XX, 370 S, 8), Geb. 7,6 sh. Monatsschrift, Altpreussische. 41. Bd., 1. u. 2. Heft: E. Marcus, Kirohen- und Dogmengeschichte: Holl, Karl, Amphilochius von in Weg zur widerspruchsfreien Auslegung der Kritik der reinen onium in seinem Verhältnis zu den grossen Ka oziern. Dar- Vernunft, A, Warda, Kants „Erklärung wegen der v. Hippelschen gestellt. Tübingen und Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (VIT, Autorschaft“, E.E. Kossmann, Ein unbekannter Brief an Biester 266 S. gr. 8). — Bähler, Eduard, Petrus Caroli und Johannes Calvin. über Dirk van Hogendorp. L. Goldschmidt, Kantorthodoxie Ein Beitrag zur Geschichte und Kultur der Reformationszeit. S wider Kan torthodoxie. G, Thiele, Bemerkungen zum 1. Bande Abdruck aus dem „Jahrbuch für Schweizerische Geschichte‘“. Band der_von der Preussischen Akademie herausgegebenen Schriften Kants, 1904 (S. 41—168 gr. 8). A. Warda, Zur Frage: Wann hörte Kant zu lesen auf? M. Ortner, Systematik: Carus, Paul, The still small voice. A lecture on the Für Kant-Li ebhaber. nature of the divine revelation that is taking place to- Nord und Süd, 27. Jahr, .y. Chicago, Hochzeit zu Kana un ., 1903 = 104.—107. Bd.: B. Fischer, Die The Open court publishing company (14 8. gr. 8). H., Kurze orgengebete in Bibel- europäischen Völker, W. ihre Bedeutung für das Kulturleben der Praktische Theologie: Kahnis, Sch ul W. Moser, Die Kain Kirchbach, Die Abendmahlsworte Jesu. Fr. sprüchen und Liederversen. Für den M ;‘fm.uch zusammengestellt. sage in ihrer ur! rünglichen Gestalt, eipzig, Abel & Müller (127 S. gr. 8). 1 Lange, Zum Kampf um Babel und Bi bel. . B. Bauch, Das Wesen erschiedenes: Gurlitt, Co rnelius, Kirche und Kunst. Rede ge- des Genies n ung Kants und Schillers. halten bei Ue e des Rektorats der Kgl. Sächsischen T Proceedings of tho earoolety of biblioal archaeolo „ Vol. 26, P. 3: Hochschule am 1. März 1904. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht E. Naville, The k _of the dead. Chapt. CL —CL . 88. gr.4). — Ege, Ernst, Luther auf Koburg, Ein dramatisches A. H. Sayce, Greek Inscriptions from gypt. Derselbe, The timmungsbild. Leipzig, Friedrich Jansa (58 S, 12), 50 Pf. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämtlich in Leipzig- XXV. Jahrgang, Nr. 22, Leipzig, 27. Mai 1904, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D, Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &. Guthe, D. Hermann, Geschichte des Volkes Israel. Pallis, Alexander, A few notes on the gospels Fester, Richard, Religionskrieg und Geschichts- wissenschaft, Antiquarische Kataloge. Zeitschriften. according to St. Mark and St. Matthew. Guthe, D. Hermann (Prof. in Leipzig), Geschichte des anderen Ländern mancher zahlreiche Stamm auf wesentlich Volkes Israel, 2, Aufl. Mit einem Plan von Jerusalem dieselbe Art entstand, wie es die Genesis in bezug auf das Volk Israel berichtet? Und nun liegen auch die Dinge nicht und einer Uebersichtskarte (Grundriss der Theologischen Wissenschaften , bearbeitet von Achelis, Baumgarten, einmal so, als wäre die israelitische Gemeinde lediglich aus Benzinger usw. Vierzehnte Abteilung). Tübingen und Gliedern des Hauses der drei Patriarchen erwachsen. Wir Leipzig 1904, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (XV, 354 S. erinnern uns der grossen Anzahl von Knechten, über die Abram gr. 8). 6 Mk, verfügte, wie er denn laut Gen. 14 nicht weniger als 318 Der Verf. schickt seiner Arbeit eine „Vorbemerkung“ voraus gegen Kedorlaomer aufzubieten vermochte. Nach 17, 12 wurden mit der Ueberschrift „Zum Verständnis der Quellen“, in welcher auch diese Knechte der Beschneidung unterworfen und hiermit er die Aufmerksamkeit des Lesers auf zwei Punkte richtet, dem Hause Abrahams einverleibt und in die Stämme der Familie nämlich auf das Verständnis der genealogischen Angaben und eingezählt. Guthe verweist die Erzvätersagen, den Inhalt auf die Frage einer mythologischen Legende im Alten Testa- von Gen. Kap. 12-—50, „in das Kapitel der Aneignung und ment., Ersteren Punkt anlangend, so wollen nach Guthe „die Umgestaltung kanaanitischen Guts“. Gestalten, die in Kanaan Verfasser mit dem von ihnen gewählten Mittel der Darstellung, seit alter Zeit heimisch waren, hat Israel „mit dem Kultus mit der Familiengeschichte, der Genealogie“ nichts anderes zum des Landes angenommen und mit seinen eigenen Erinnerungen und Erlebnissen so dicht und fest umwoben, dass sie völlig Ausdruck bringen als „Ethnologie, Völker-, Stammes- und Orts- geschichte“. Neu ist diese Auffassung der biblischen Genealogien sein Eigentum wurden‘“. Also nicht nur die „Urgeschichten“ nicht. Sie wird immer wieder vorgetragen, obgleich ihre hat Israel den Kanaanäern zu verdanken, wie man uns während Schwächen schon oft genug aufgedeckt worden sind, wie neuer- des Babel-Bibelstreits belehrt hat, sondern auch den nach Ab- dings wieder von E. König in Neueste Prinzipien der alt- zug derselben noch übrigen Teil der Genesis! Freilich soll testamentlichen Kritik S.36. Wenn man die Völkertafel nun Israel nach Guthe die vorgefundenen Gestalten „zu Trägern der göttlichen Gaben und Tugenden“ gemacht haben, deren Gen. Kap. 10, deren Zweck ist, die Vielheit des gesamten zur Zeit ihres Verf.s überschaubaren Völkertums auf Noah und seine es „sich rühmte“. Aber angenommen, es wäre so: wie be- Söhne zurückzuführen, mit Gen. 11, 25 ff, vergleicht, so wird fremdlich ist es, dass selbst das Bild eines Abram, das „das man zugeben müssen, dass die Schrift selbst, wie sie in Ideal christlicher Frömmigkeit“ geworden, nach der Schilderung der Genesis Flecken aufweist! Und die Geschichte Jakobs letzterem Stück vorkommende Namen meint, dass dieselben nämlich nicht Namen von Volksstämmen, sondern von Personen und seines Hauses, mit welchem nach der biblischen Erzählung sein sollen, nicht deutlicher an den Tag legen kann, als es Abrams Geschlecht anfängt zu einem Volke zu werden, ist dort geschieht. Denn da finden wir nicht nur die Formel: voll von Sünde und Schande; und das einzige Grosse, was uns da begegnet, ist der an der Verheissung festhaltende A zeugte B, sondern wir hören auch, wie alt der Vater ge- Glaube Jakobs! wesen, als er den Sohn zeugte, und wie alt er überhaupt ge- Fragt man nun weiter, was denn die Erz- worden. Wenn man alle Namen der semitischen Geschlechts- väter ursprünglich — Vvor ihrer Umgestaltung — für Gestalten reihe bis auf Joseph — diesen eingeschlossen — als Namen von gewesen sind, So „reichen — sagt Guthe — unsere Mittel Volksstämmen behandelt und nicht als Namen von Personen, nicht aus, um diese Frage beantworten zu können“; aber „es so verstösst man gegen den Grundton der Geschichte Israels, liegt — meint er — ziemlich nahe, ihr Ansehen mit dem wie sie im Alten Testament zu stehen kommt. Aber die Völker Ahnenkultus in Verbindung zu bringen, der durch einige — 8agt Guthe S. 175 — kommen auf dem Wege der natürlichen noch bei Israel nachweisbare Reste auch für die Kanaaniter Fortpflanzung und Vermehrung nicht zustande; vielmehr werden bezeugt ist“! Mir erscheint dieser Versuch Guthes, die Her- kunft der Gestalten der Erzväter, wenn diese nun einmal keine sie, abgesehen von der Blutsverwandtschaft, durch sehr ver- schiedene Ursachen und KEinflüsse geographischer, Ssozialer, geschichtlichen Personen sein dürfen, zu erklären, als ebenso politischer und religiöser Art hervorgebracht, und es gibt unglücklich wie die vielen anderen, die in dieser Richtung ge- keines, das seine wirklichen Stammväter namhaft machen könnte. macht worden sind; und ich halte an dem Berichte der Genesis Es ist dies das Hauptargument, das man immer wieder gegen um 8o mehr fest, als die Tradition der Hebräer klar und deutlich die auf den biblischen Bericht sich gründende Meinung vor- von der mosaischen Periode eine Vormosaische ihrer ge- bringt, dass Abram und dann Weiter Isaak und Jakob wirklich schichtlichen Entwickelung unterscheidet, indem sie uns in der Personen der Geschichte gewesen. Aber wo ist der Beweis religiösen Würde der Väter den Grund erkennen lehrt, warum für die Behauptung, dass neue Völker niemals durch rasche gerade das Volk ihrer Nachkommenschaft und kein anderes Mehrung eines Stammes, neue Stämme niemals durch Ab- durch Mose zur Gemeinde Gottes unter den Völkern wurde. stammung von einer durch mehrere Generationen sich fort- Es sei speziell noch daran erinnert, dass die Patriarchen den pflanzenden Familie entstehen? Sollte es — hat man mit Propheten als konkrete Gestalten der Geschichte gelten;. dass Recht entgegnet — unmöglich sein, dass in Arabien oder sie in der Erwählung Abrahams, in der ihm und überhaupt 257 258 259 260 den Vätern gegebenen Verheissung den Grund der Liebe Gottes trieben wurden, liess er den Marsch in der Nacht auf dem zu Israel, dem auserwählten Volke, sehen (Mi. 7, 20). Und Meeresboden fortsetzen; und während Israel plötzlich auf das auch einzelner Vorgänge aus der Patriarchengeschichte ge- denken sie und gerade solcher, die man um ihres wundersamen östliche Ufer gelangte, wurden die nachfolgenden Aegypter von dem zurückkehrenden Wasser überrascht. Durch dieses Er- Charakters willen der Volksdichtung zuzuweisen pflegt, wie eignis, das für alle, die es erlebten, eine offenbare Gottestat z. B. Hosea (12, 4 f.) jenes Kampfes Jakob bei Pniel, den er war, fühlten sich die blutsverwandten Geschlechter zu einer seinen Volksgenossen ins Gedächtnis zurückruft, um sie daran neuen Gemeinschaft verbunden. Moses, der den Stamm Israel zu erinnern, dass auch ihnen eine Waffe zu Gebote steht, wenn im Namen Jahwes zum Krieg aus Aegypten gerufen und ge- sie ihrer nur brauchen wollen: die Waffe des Gebets, mit der siegt hatte, ehe er die Waffen erhoben, war als Bote Gottes ihr Ahnherr in der schwersten Stunde seines Lebens den Sieg dadurch 'beglaubigt, dem sie willig gehorsamten und an den errang. Wir werden nach alledem den Anfang der Geschichte Gottesberg Horeb folgten, den Ort der Feier, nicht nur des Israels über Mose zurückdatieren und mit der Tatsache ein- Opferfestes, sondern auch der Grundlegung der israelitischen setzen lassen, von welcher Gen. 12, 1 ff. erzählt wird. Religion. Während des langen Aufenthaltes in Kades werden Selbstverständlich hängt jede Bearbeitung der Geschichte die Anfänge einer gemeinsamen Rechtsordnung entstanden sein. Israels von der literarkritischen Ansicht des Darstellers ab. Dieser Aufenthalt bedeutete aber auch für die Hirtenstämme Guthe erklärt nun, an einen „Grundriss der Geschichte Israels“ Kultur. den Anfang des sesshaften Wohnens und des UVeberganges zur könne man billigerweise nicht die Forderung stellen, dass er eine Von Kades aus in Kanaan einzudringen werden nur Kritik der Quellen der Darstellung vorauszusenden habe. Er einzelne Stämme auf eigene Faust versucht haben. Das Ost- verweist auf „die bekannten Werke zur Einleitung in das Jordanland war es, dessen Unterwerfung durch Israel zuerst Alte Testament, insbesondere auf den Grundriss von Cornill“; und was die Frage nach der „Verwertung der Quellen“ be- erfolgte, dann durch zwei Angriffe das Westjordanland, zu Auf welchem die Natur selbst durch eine grosse Anzahl von Furten trifft, auf Kuenens Abhandlung „Kritische Methode“. die gangbaren Wege über den Jordan wies. Die geschicht- den genannten Arbeiten, deren Ergebnisse Guthe als richtig lichen Umstände, welche die Besetzung Kanaans durch Israel voraussetzt, ruht seine Darstellung der Geschichte Israels. teils herbeigezogen, teils ermöglicht haben, sind einerseits der Wir wissen nun, in welcher Richtung sich dieselbe bewegen wird. Zerfall der ägyptischen Oberherrschaft dort selbst, anderer- seits die Einwanderung der verwandten Chabiri-Stämme in das Guthe unterscheidet einen ersten Zeitraum „von den An- güdliche Syrien. Letztere Einwanderung lässt Guthe um 1400 fängen des Volkes Israel bis zum Königtum Davids und redet v. Chr. erfolgen; die „erfolgreiche Besetzung Kanaans durch im ersten Abschnitt von den „hebräischen Hirtenstämmen in Joseph—Israel“ in der Zeit von 1230—1200. der Wüste“, Denn die Wüste südlich und östlich von Palästina Ich gehe an diesem Orte weder auf die Frage nach dem ist der Schauplatz der Bewegung, aus der das Volk Israel Verhältnis der Chabiri der Amarna-Briefe zu dem aus Aegypten hervorging. Die Hirtenstämme, die im 15. und 14. Jahr- in Kanaan einwandernden Israel, noch auf andere Einzelheiten hundert v. Chr. ihre Herden weideten, gehörten, soweit sie in den vorstehenden Ausführungen Guthes ein, sondern wende als Vorfahren Israels in Betracht kommen, zu den Nordsemiten, mich seiner Schilderung der am Horeb begründeten Religion wahrscheinlich zu den Aramäern. Wir haben sie uns als Israels zu. Die dieser Religion eigentümliche Gottesauffassung echte Nomaden vorzustellen. Die Hebräer waren arme Hirten, erkannte in Jahwe, dem Gott, dem keiner der anderen Götter deren Leben in der Regel Entbehrung war. Die Not hatte gleicht, den Herrn der Natur, der, weil seine Macht schrecklich, die Familien und Geschlechter zu grösseren und kleineren Ge- zu fürchten ist. Ihm nachfolgen heisst ihn ausschliesslich meinschaften zusammengeführt unter einem Führer, dessen verehren, auf seinen Kriegsruf hören und seiner Rechtsordnung Aufgabe aber nur in der Leitung der gemeinsamen äusseren sich unterwerfen. Keiner anderen Gottheit durften Opfer dar- Angelegenheiten bestand. Eine eigentliche Regierung des gebracht werden. Die priesterlichen Handlungen vollzogen die Stammes gab es nicht. Die gegenseitige Eifersucht der Familien Männer als Vertreter des Geschlechtes, besonders das Geschlechts- und Geschlechter hielt die Ordnung aufrecht. Die Gottheiten haupt. Gottesbilder können — nach 2Kön. 18, 4 zu schliessen — dieser hebräischen Stämme waren personifizierte Naturkräfte; nicht verboten gewesen sein. Das von Mose gestiftete Heilig- hier und da bestand etwas wie ein Lokalkult, z. B. der Jahwes tum, die Lade Jahwes, ausserhalb des Lagers in einem Zelte am Horeb. Man hatte Priester oder Seher, die als Mund der aufgestellt, von Mose bedient und von Josua bewacht — sie Gottheit Orakel erteilten, wie z. B. Jethro; ein regelmässiges ist leer gewesen — sollte das Zeichen, das Symbol der Gegen- Opfer vom eigenen Besitz, von der Herde zwar gewiss selten. wart oder gewisser Handlungen Jahwes sein und diente zum In Kanaan finden wir die ersten Hebräer um 1400. Es Ausdruck der Seite des Gottesbegriffs, die bei der Stiftung der sind die Chabiri (+23) der Amarna-Briefe, von den syrischen Religion im Vordergrunde stand — sie bezeichnete den Kriegsgott Fürsten für ihre Streitigkeiten herbeigerufen, dann aber be- Jahwe, Dieser Name erhielt aber zugleich Bedeutung für das strebt, sich selbst im Lande festzusetzen. Es haben sich aber soziale Leben Israels. Jahwe ist Quell und Hüter des Rechtes im auch hebräische Stämme eine Zeitlang in Aegypten aufgehalten Ganzen und im Einzelnen; und Mose ist in gleichem Masse am Ostrande des Nildelta zeltend und von den ägyptischen Begründer des israelitischen Rechtes, wie er der Stifter der Denkmälern Schasu oder Schäs d. i. Räuber (9%0w) genannt, israelitischen Religion ist. Er hat ohne Zweifel Rechtsgrund- Der Name dieser Stämme ist Israel, eine mit Joseph im sätze und Normen aufgestellt, die für die Folgezeit massgebend wesentlichen identische Bezeichnung; denn Joseph ist der ältere blieben; denn in Ex. 24 und 34 finden sich noch Spuren da- gemeinsame Name für die Stämme Manasse, Ephraim und von, dass die älteste Ueberlieferung „Worte Jahwes“ gekannt Benjamin, mithin für das eigentliche Israel im engeren Sinne, hat, die für die Folgezeit massgebend geblieben sind. Den Anlass dazu, dass die hebräischen Geschlechter Aegypten Ich habe das Vorstehende aus Guthes Buch mitgeteilt, um wieder verliessen, bringt Guthe mit der „lebhaften Bewegung“ erstens eine Probe von der Art und Weise zu geben, wie er zusammen, welche die Stämme der syrischen Wüste schon im die Quellen behandelt und verwertet; und zweitens, zu zeigen, 15. Jahrhunderte ergriffen hatte und deren Ziel Kanaan war. dass sich seine Darstellung ganz in der von Wellhausen ge- Aber in „das Halbdunk. el ihrer eigenen Pläne“ kam erst Licht wiesenen Richtung bewegt. Dies sieht man besonders an seinen durch Moses, dem eine am Horeb von ihm vernommene Gottes- Auslassungen über die Anfänge der israelitischen Religion, stimme die in Aegypten weilenden Geschlechter in die Wüste Welche mit dem stimmen, was hierüber bei Wellhausen zu zurückzuführen und in die auf Kanaan abzielende Bewegung lesen ist. Nach letzterem stammt der Dekalog aus der Zeit der Hirtenstämme aufzunehmen befahl. Moses errang von Manasses, nach Guthe ist er in der Gestalt, in welcher er uns Pharao die‘ Genehmigung des Zugs an den Gottesberg. Als Und Vorliegt, ein Werk der „denteronomistischen Periode“, nun in der Gegend von Pithom (Heroopolis) im Rücken der ähnlich wie Wellhausen lässt auch Guthe die Propheten des Wanderer ein ägyptisches Heer auftauchte, führte Moses 8. und 7, Jahrhunderts den Grund legen zu einer höheren Israel an die Küste des Meerbusens heran und bemerkend, „Gottesauffassung, sofern sie der herrschenden Meinung gegen- dass dessen Wasser durch einen starken Ostwind zurückge- über, welche Jahwe als den Volks- und Landesgott ansah, - 261 262 dessen Ehre mit der Existenz Israels un_zertrennlich verknüpft tum und Fall desselben, Hoher Rat, Sadduzäer und Pharisäer); wäre“, den „geistigen, sittlichen Inhalt des Gottesgedankens ein vierter Juda unter römischer Oberherrschaft. Mit der höher stellten als alle seine übrigen Beziehungen“. Unter Schilderung des letzten Aufstandes in Judäa gegen die Römer Josia entstand dann das Deuteronomische Gesetzbuch. Denn unter Bar Kochba schliesst Guthe seine „Geschichte des da der Kultus „gleichsam die offene Pforte“ war, „durch die Volkes Israel“, stets von neuem das Heidentum in Israel eindrang“, so wollten Wir sehen: Guthe unterscheidet nicht zwischen der Ge- „die Propheten dem Heidentum diese Pforte dadurch ver- schichte Israels, die in den kanonischen Schriften des Alten Testa- schliessen, dass sie Gesetze über den israelitischen Kultus mentes niedergelegt ist, und zwischen der Enwickelung, welche vorschrieben und ihnen öffentliche Geltung verschafften“. Ihren dort anhebt, wo jene Geschichte endet. Diese Entwickelung Abschluss fand die Legislation durch das Gesetzbuch, das Esra liegt ihm auf gleicher Linie mit jenem Geschichtsverlauf. Ich aus Babylonien nach Jerusalem mitbrachte und das das Heilig- unterscheide zwischen jener Geschichte und dieser Entwickelung. keitsgesetz (P! d. i. den älteren Kern von Lev. 17—26) bereits Die Geschichte Israels ist mir das, was sie den biblischen Er- zählern selbst ist: eine Geschichte der Offenbarung, durch- mit den Zutaten des eigentlichen Priesterkodex (P?) enthalten zu haben scheint. Diese für die neuen Zustände erforderlichen waltet „von dem göttlichen Geiste, der hier für die ganze Gesetze erhielten das gleiche Ansehen, das die älteren Ge- Welt ein Heil zubereitete, das nicht von dieser Welt war“. setzessammlungen schon besassen. Diese Geschichte endet mit der Wirksamkeit Esras und Ich werde an diesem Orte nicht die gewichtigen Einwände Nehemias. Was dann folgt, ist eine Zeit, in welcher das aufzählen, welche gegen diese Darstellung der religiösen Ent- Volk Gottes ohne speziellste göttliche Leitung, gestärkt durch wickelung Israels erhoben worden sind. Nur auf den schweren die Erkenntnis, die ihm geworden, und die Erfahrungen, die Stoss will ich aufmerksam machen, den der kritische Haupt- es gemacht, sich rüsten sollte auf die Erfüllung der ihm ge- Satz der Kuenen-Wellhausenschen Schule, dass vor dem 9. Jahr- wordenen Verheissung. Das dieser Zeit entsprechende Ver- halten war ihm vorgezeichnet durch das Mahnwort des letzten hundert eine Kodifizierung von Gesetzen, wie sie in unserem Pentateuch vorliegt, unmöglich sei, durch die Auffindung des Propheten (Mal. 3, 20), eingedenk zu sein des Gesetzes Mosis; Kodex Hammurabi, eines kodifizierten Rechtes aus dem Ende sein Leben, das des Einzelnen, wie das Gesamtleben gewissen- des 3. Jahrtausends v. Chr. erlitten hat; ferner nicht uner- haft bestimmt sein zu lassen durch dieses Gesetz, Dass die wähnt lassen, dass Vertreter der neuen Schule, die in den Kenntnis des nach Esra und Nehemia einsetzenden Geschichts- Fussstapfen des Meisters gegangen waren, bereits eine rück- verlaufs, soweit wir sie aus der apokryphischen Geschichts- Jäufige Bewegung einschlagen. Wenn Wellhausen erklärt erzählung und ausserbiblischen Quellen gewinnen können, für hatte, am Sinai habe keine Gesetzesoffenbarung stattgefunden, uns von grosser Wichtigkeit ist, bedarf wohl nicht der Er- kein Bundesschluss in dem Sinne, dass er ein Verhältnis wähnung. religiös-sittlicher Natur zwischen Jahwe und Israel geschaffen Doch ich breche hier ab, so gerne ich auch noch auf eine hätte, so reklamiert jetzt ein Schüler einen solchen Bundes- Reihe einzelner Punkte einginge, in denen ich anderer Ansicht schluss für die mosaische Zeit; und ein anderer erklärt sich bin als der Verf. Dass seine Schrift in Einzelausführungen gegen die Behauptung Wellhausens, dass erst die Propheten vieles Treffliche bietet, möchte ich nicht unterlassen, noch zu des 7. und 8. Jahrhunderts, speziell ein Amos, den ethischen bemerken. Eine wertvolle Beigabe sind die beiden Karten: ein Plan von Jerusalem und eine Uebersichtskarte der Länder Monotheismus begründet hätten; derselbe sei schon dem alten Israel bekannt gewesen. Dass die Propheten von solch einem vom Nil bis zum Tigris, Volck. Verhältnis wissen, das Jahwe in der Vorzeit durch Vermittelung eines Mose mit Israel eingegangen, lässt sich aus ihren Pallis, Alexander, A few notes on the gospels according Aeusserungen ebenso sicher nachweisen, als es feststeht, dass to St. Mark and St. Matthew, besed chiefly on modern greek. Liverpool 1903, Liverpool Booksellers’ Co. Ltd. schon das alte Israel in dem Glauben lebte, „sein Gott sei der in Gnade:sich zu dem Volke in Beziehung setzende, dabei aber (VI, 47 8. gr. 8). der Sünde feindlich, der heilige Rächer alles Bösen am Volke, Wie Chajes in seinen Markusstudien den griechischen Text wie am Individuum“. Dieser Glaube war das „Echo einer durch Konjekturen verbessern will, die auf der Annahme ruhen, Selbstbezengung Gottes“, die am Anfange der israelitischen dass das hebräische Original beim Abschreiben verändert sei, Religionsgeschiche steht. Hiermit erledigt sich für mich die so nimmt Pallis an, dass die Evangelien ursprünglich im von Guthe S. 212 aufgeworfene Frage, wo in der früheren Vulgärgriechisch geschrieben seien und dass bei der Ueber- Zeit das „Edelmetall“ aufblitzte, das „uns aus dem Gottes- tragung in die Schriftsprache Versehen vorgekommen, die nun gedanken der Propheten so hell entgegenleuchtet“. Ihr Mono- Schwierigkeiten bereiten, Daneben benutzt er das Neu- griechische zur Erklärung mancher Ausdrücke und mancher theismus, die Idee der Einzigkeit und der Geistigkeit, wie der Heiligkeit Jahwes ist ein Erbe der mosaischen Zeit. Sie angeblichen Veränderungen. Gerade seine neugriechische Ueber- fussen auf diesem Erbe bei dem, was sie ihren Zeitgenossen setzung des Neuen Testaments nach Cod. B, die im gleichen zu sagen haben. Was sie ihnen predigen von Jahwe, dem Verlage wie diese Schrift erschienen ist, hat ihn darauf ge- führt, und die zunehmende. Entartung der neugriechischen lebendigen Gott Himmels und der Erde, dem Heiligen und Gerechten: es ist eine Ausführung und Fortentwickelung des Sprache, die er beklagt, hat ihm gezeigt, dass es höchste Zeit im Dekalog grundleglich Gegebenen. ist, dieses Idiom für die Erklärung des Neuen Testaments zu Ich habe mich im Vorstehenden in Anlass des Gutheschen verwenden. Endlich bietet die Schrift auch noch einige sonstige Buches besonders den religionsgeschichtlichen Fragen zugewandt, Konjekturen, die sich ihm nahe gelegt haben. — Konjekturen weil sie es sind, von deren Beantwortung das Urteil über die haben meist etwas problematisches an sich, und besonders Bedeutung des Volkes Israel für die Religionsgeschichte ab- wenn Veränderungen auf Grund angeblicher früherer Ver- hängt. Leider kann ich mich nun, um diese Anzeige nicht änderungen angenommen werden, erwecken sie nicht gerade über Gebühr auszudehnen, in betreff des übrigen Inhalts der viel Zutrauen. Unwahrscheinlich sind darum z. B. folgende Gutheschen Arbeit nur referierend verhalten. Nachdem Guthe Vermutungen: Mark. 1, 6 sei &« diCas für a'ütpiöac zu lesen, in einem dritten Abschnitt des „ersten Zeitraums“ die „Einigung xapröv für ANplov (— p&hr), 4, 21 äpderaı (v, ardeo) für ärteraL der Stämme durch das Königtum“ behandelt, schildert er als In- (D statt Epystat), 11, 3 x@hov für md aütev; 7, 3 zntü halt eines zweiten Zeitraums „das Volk Israel unter Königen“ und zwar zuerst das davidische Königtum, dann das Doppelkönigtum statt zuyıw7. Matth. 6, 5 ouvoyais für ouvaywyais, 7, 6 AvertLoV =— als Schmuck (statt Svrioy t&v yolpwy); 7, 15 v eldeoıy ; Israel und Juda, dann das Königreich Juda bis zum Unter- statt 4völpaoıy, 12, 43 3L& wuplewv tdrwV st att 4vuöpwv; 20, 15 gang desselben. Ein dritter Zeitraum trägt die Ueberschrift wodcs für Cpdakpoc. Die ganze Annahme der Uebertragung „Das Judentum“; ein erster Abschnitt schildert die Entstehung aus dem Vulgärgriechischen in die Schriftsprache schwebt in desselben, schliessend mit der Entstehung der samaritischen der Luft. — Beachtenswerter als die Konjekturen, die selbst. Gemeinde; ein zweiter die jüdische Gemeinde bis zur Herr- da, wo sie erleichtern, nicht durchaus nötig sind, dürften schaft der Hasmonäer; ein dritter das Hasmonäerreich (Wachs- einige Uebersetzungen sein, welche die Schrift bietet: Mark. 2, 7 268 264 oÖtws — in den Tag hinein; V. 19 voppavy =— Hochzeitssaal; wart vorzugsweise unter den gewöhnlich mit „Orthodoxie“ be- 6, 21 Hpepa eÖxaıpos — Festtag; 7, 19 Ppüpa — Verfaultes; zeichneten Gruppen:zu suchen haben, Wenn auf dem Titelblatte von einem „Mahnwort an das 9, 39 tayd — künftig; 10, 23 xös — tı, 12, 1 rUpyos — Villa mit oberem Stockwerk; Matth. 6, 10 &xto0o.0sg mir zu- deutsche Volk“ die Rede ist, so kommt dies besonders auf den kommend, V.22 driodis — dAyadis; 12, 44 oyoldlwy — im letzten 20 Seiten des, Buches zur Geltung. Die Unparteilich- Feierkleid, Soweit sie sich aber nur aufs Neugriechische keit der Geschichtsschreibung, auch allen konfessionellen Schultzen. gründen, sind sie mit Vorsicht aufzunehmen. Wünschen und Rücksichten gegenüber, geht dem Historiker über alles, eine Unparteilichkeit, welche das, was sie auf der Gegenseite zu finden wünscht, auch im eigenen Lager mit un- Fester, Richard (Prof. der Geschichte ixi Erlangen), Reli- erbittlicher Strenge fordert. An zwei mit feinem Takt ge- gionskrieg und Geschichtswissenschaft, Ein Mahn- wort an das deutsche Volk aus Anlass von Denifles Wählten Beispielen, übrigens in der Ausführung ein paar Kabinetstücken in ihrer Art, macht Fester auf S, 29f, die „Luther“. München 1904, C. H. Beck (Oskar Beck) (50 S. Einseitigkeiten parteilicher Geschichtsschreibung beider Kon- gr. 8). 1 Mk. fessionen deutlich. Im weiteren Verfolg wird dann die Not- Ein Werk von der prononcierten Schärfe, wie sie Denifles Luther aufweist, weckt auf der einen, wie auf der anderen Seite wendigkeit, die Vergangenheit frei von aller aus der Gegenwart mitgebrachten Parteileidenschaft zu betrachten, an trefflichen seine Literatur, und auch der leidenschaftslose Beobachter sieht Beispielen erläutert. Die Kraft und die innere Wahrheit dieser sich in dem für und wider von hüben und drüben leicht mit in die Kampfesstimmung hineinversetzt. Um so wichtiger ist Darlegungen ruht in der mit aller Energie erhobenen Forderung, es, im Streite der Parteien 'eine zu Frieden und Besonnenheit weder die Gegenwart in die Vergangenheit, noch die Ver- gangenheit gewaltsam in die Gegenwart hineinzuzerren und mahnende Stimme zu hören. Und dass wir es in der VOor- der Geschichte fern von allem Parteitreiben des Tages die- liegenden Schrift mit einer bedeutsamen Mahnung dieser Art zu tun haben, ist gewiss. Dieselbe bietet, zunächst aus der jenige Objektivität zu wahren, welche ihr als Wissenschaft gebührt. Gerade darin besteht die Bedeutung der vorliegenden durch Denifles Buch veranlassten Debatte hervorgegangen, im Schrift, welche es eben um ihres sittlichen und wissenschaft- Blick auf den springenden Punkt in jenen Erörterungen zuU- lichen Ernstes willen wert ist, über dem Lärm der Diskussion gleich das wissenschaftliche Bekenntnis eines Historikers. auf keiner Seite überhört zu werden. Alle aber, denen die Der erste Teil „Denifles Luther“ ist, von einigen Wort- Geschichte mehr ist, als eine Materialsammlung für stoffbe- änderungen abgesehen, ein Abdruck von Festers Besprechung dürftige Festredner und ein Arsenal für juristische und theo- über diesen Gegenstand in der „Frankfurter Zeitung“ vom 23. logische Streiter, werden dem Historiker Fester sein besonnenes. und 24, Februar; neu hinzugekommen sind nur einige An- Wort zur rechten Stunde Dank wissen, welches damit zu merkungen auf S, 8, 12 und 16. Nach Festlegung des seit rechnen haben wird, keinem unter den Streitenden zuliebe ge- den Tagen Rankes in wesentlichen Zügen allseitig anerkannten sprochen zu sein und doch wie wenige geeignet ist, der allen Geschichtsbildes der Reformationszeit, fragt der Verf., ob wir die hiermit gegebene Unparteilichkeit auch bei Denifle wieder- gemeinsamen grossen Sache zu dienen. Aurich. Dr. H, Reimers, finden können, und gelangt dann an ein paar Kritisch nach- geprüften prägnanten Beispielen zu einem negativen Resultat. Zeitschriften. Dabei wird (die bona fides des Dominikaners, wie seine um- Zeitschrift für die österreichischen Gymnasien. 54. Jahrg.: K. Wotke, fassende Gelehrsamkeit, freimütig anerkannt. Kant in Oesterreich. M. Ortner, Kaut in Oesterreich. K. Wotke, Schliesst der erste Abschnitt, unter Hinweis auf das beiden Ein letztes Wort über „Kant in Oesterreich“, Zeitschrift für christliche Kunst. 17.Jahrg., 1. Heft: J. Prill, Die Konfessionen immerhin Gemeinsame, mit einer Ermahnung zu friedlicher Verständigung, so ist der zweite Teil „der Kon- neue Pfarrkirche in Langenberg (Rheinl.). B. Kleinschmidt, Der fessionalismus und die historische Wissenschaft“ diesem Zwecke mittelalterliche Tragaltar. Schnütgen, Die kunsthistorische Aus- Das Ideal‘des Verf.s ist ein stellung in Düsseldorf XXI. recht eigentlich gewidmet. Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie, 47. Jahrg., 2. Heft: friedliches sich Anerkennen und Verstehen beider Konfessionen W. Weber, Die Komposition der Weisheit Salomos. . A, Klöpper, auf dem Boden gemeinsamer Kulturarbeit, geeint durch das Die durch natürliche Offenbarung vermittelte Gotteserkenntnis der Band einer Katholiken wie Protestanten umspannenden Huma- Heiden bei Paulus. Röm. 1, 18 ff, A. Hilgenfeld, Der Evangelist nität! Markus und Julius Wellhausen I. Derselbe, Der Königssohn Dem dient ein Ueberblick über die Entstehung der und die Perle, M. Pohlenz, Die griechische Philosophie im Dienste gegenwärtigen konfessionellen Konstellation seit der Reformation, der christlichen Auferstehungslehre. J. Dräseke, atristische Bei- genauer seit den Tagen des Rationalismus. Dass dabei letzterer träge: 1. Zu Maximus Confessor. 2. Zu Johannes von Damaskus. lediglich im Lichte vorbildlicher Toleranz erscheint, dürfte H. Hilgenfeld, Giwargis Warda; Emmaus. nicht ganz unwidersprochen bleiben. Gewiss ist jene Zeit konfessioneller Toleranz durchaus geneigt, aber es sind doch Antiquarische Kataloge, auf der einen Seite vor allen stark literarisch-ästhetisch be- Deightion, Bell & Co., Cambridge. Kat. Nr. 14: Bible, Dictio- naries, Sanskrit (38 S.). einflusste Kreise (Herder) und auf der anderen Seite religiös Geiger, Gottlieb, Stuttgart, Lindenstr. 39, Kat, Nr., 254: Prote- indifferente (Friedrich d. Gr.), welche Stimmführer dieser Be- stantische Theologie (2813 Nrn.). wegung sind, während doch auch der gegen den Renegaten Nauck, Georg (Fritz Rühe), Berlin SW. 12, Friedrichstr. 52 [58. Stolberg eifernde Johann Heinrich Voss in seiner Zeit keines- Kat. Nr. 81: Theologie (1373 Nrn.). wegs eine schlechthin singuläre Erscheinung ist. Dass dagegen eine auf religiöser Grundlage basierende Einigung erst gerade Berlag von Dürffling & Franke in Leipzig. mit dem wiedererwachenden Glaubensleben und seiner zum Lic. th. Teil mystisch gerichteten Frömmigkeit (Sailer) gegeben ist, Kant, Loße, Albrecht Ritfchl. Stählin, Leonh., tritt nicht hervor. Auf der gleichen Linie liegt es auch, wenn Eine Fritijdhe Studie. Preis 4 M. es (S. 26) heisst, dass „die konfessionelle Toleranz des Ratio- Soviel au fhon über Nitfchl und feine ThHeologie gefchrieben worden ift o dürfte nalismus unter dem Drucke der Orthodoxie beider Lager einer doch auch die vorgenannte Arbeit ihre ute Begründung hHaben, f0 iejer ‚Heolo ie mit dem Firchlidhen elenntniß zu | ern e8 derjelben nicht immer entschiedeneren Intoleranz weichen muss“. Auf katho- thun ijft, fondern um die Prüfung in erfter Reihe um eine Vergleihun Ar er wifjen] Ü tlichen Begründun ern fie an ner bejitimmten Erienntnißtheorie ihre leitende w ime D at alfo_um 48 rüfu des lischer Seite mag ja hier mit Orthodoxie der unter Ausscheidung Verhältnifjes, in weldem diefe Theologie zu { d LA © genen RPrämifen fte Daut. ar 5t, näml; ie bi8! O zu erige des Mystizismus seit der Restaurationszeit mehr und mehr zur der erfenntnißtheoretifhen Grundla Rritit der Nitjchl’jdhen Lheorie vortw i 2g e, auf me end eine: materielle, cher fie f Sie au f den Inhalt einer Herrschaft gelangte Jesuitismus gemeint sein, im anderen Sehre bezog, fo i{ft die hHier vorliegende Unterfuch ne methodo V3 ijche, die fi auf die orm und ethode des Srikennen3 richtet, vO: cht außer Betracht, aber er wir ugg ed Icher Mi hHeologie ge von dem eitet _ ift. Lager aber werden wir doch, so gewiss auch das Erwachen abei bleibt der materielle Ynhalt derjelben ni annten Htspunkte aus in Anfpruch gen mmen. Darin lHiegt das Bedürfnik und des konfessionellen Bewusstseins mit der sogenannten Kr- Sie Nothıw, an feit vor ftehender AWbhandlu n Da aber Ritjchl in einer Erfenn ptheorie weckungszeit in engem Zusammenhange steht, die eigentlichen fih an die i {ophie Kant’3 und Loge’3 an Tehın t, fo hat eine en, ift er niht am D: nteriuchung beider voran- Scharfmacher gegen Rom weder in Vergangenheit, noch Gegen- zugehen. MM Her au f diefe werthvoNe Arbeit einauagi utfde Reidhspoft, %°iuttgart. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämtlich in Leipzig. Hierzu eine literarische Beilage von Vandenhoeck & Ruprecht in Göttingen. XXYV. Jahrgang. Nr. 23, Leipzig, 3 Juni 1904 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D, Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13 Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile ‚30 A Fischer. in de Dr. Joseph, Die chronologischen Fragen Neueste theologische Literatur, Gressmann, Hugo, Musik und Musikinstrumente. mn Büchern Esra-Nehemia, Katzer, Dr. phil. Ernst, Das Problem der Lehr- freiheit und seine Lösun; nach Kant. Zeitschriften, Häring, D. Th., Das christliche Leben auf Grund Schell, Hermann, Das Evangelium und seine welt- Antiquarische Kataloge. Personalien, des christlichen Glaubens. geschichtliche Bedeutung. Christus. Eingesandte Literatur, Fischer, Dr. Joseph, Die chronologischen Fragen in den die Hindernisse aus dem Wege zu räumen, die der kritiklosen Büchern Esra-Nehemia. (Biblische Studien. Heraus- Annahme des biblischen Berichtes oder auch allgemein ange- gegeben von O. Bardenhewer. VMI. Band, 3. Heft.) nommenen Versuchen, sich die richtige Aufeinanderfolge der Freiburg im Breisgau 1903, Herder (X, 98 S. gr. 8). Ereignisse zeitgeschichtlich verständlich zu machen, in den 2. 40. Weg gelegt worden sind. So beseitigt er die auch von sehr Das Schriftchen Dr. Fischers hat sich ein recht praktisches besonnenen Forschern geäusserten Bedenken gegen den Bericht, Ziel gesteckt. Es will über die vielen Hypothesen orientieren, dass Esra bereits im Jahre 458, also vor Nehemia zurück- die in der ausgedehnten Literatur über die erste nachexilische gekehrt sei, durch die näher begründete Annahme, dass Esra Periode sowohl von protestantischen und katholischen Theo- bei seiner Rückkehr mit einer kleinen Exulantenschar nach logen wie auch von Fachgelehrten der Weltgeschichte neuer- dem Misslingen einiger von ihm versuchter Reformen bald nach dings aufgestellt worden sind. Mit einer erfreulichen Unbe- Babylon zurückgekehrt sei, und die Schwierigkeiten, die der fangenheit, die bei katholischen Autoren in Fragen des Bibel- Unterbringung des Berichtes Esr. 4, 8—23 von dem Versuche textes und darum auch der Exegese leicht versagt, behandelt eines Mauerbaues, den man früher auf Esra beziehen zu er in historischer Reihenfolge die verschiedenen Versuche, die können meinte, entgegenstehen, beseitigt der Verf, durch die chronologischen Fragen in den Büchern Esra-Nehemia zu Annahme, dass sich diese Urkunde auf einen Mauerbauversuch wünschenswerter Klarheit zu bringen. So setzt er sich am und dessen Einstellung infolge einer Denunziation durch pa- Anfange mit A, van Hoonackers Versuch, die einheitliche Kom- lästinensische Beamte zwischen 455 und 450 bezieht. Von position der beiden Bücher darzulegen, auseinander und legt diesem Versuche unterscheidet der Verf., da die Juden nach- gegenüber Kosters Angriff auf die Echtheit der Urkunden in aramäischer Sprache über Tempel- und Mauerbau dar, dass weisbar immer wieder den Mauerbau in Angriff nahmen (vgl. Esr. 4, 6. 8 ff. und Neh. 1—6), einen zweiten Versuch, der nach die aramäische Quelle eine Urkundensammlung von höchstem ihm in die uns aus der Profangeschichte bekannte Zeit der historischen Werte ist, ebenso wie er gegenüber der Behaup- Empörung des Megabyzus fällt, sofern dieser, der ja tatsäch- tung Kosters, dass die Juden von der Erlaubnis des Cyrus lich seine Operationsbasis in Syrien hatte, den Juden den erst dann Gebrauch gemacht hätten, als von den Zurückge- Mauerbau gestattet habe, um sich ihre Gunst zu erwerben, so bliebenen in Jerusalem der. Tempel gebaut worden war, die Rückkehr der Exulanten unmittelbar auf die Erlaubnis des dass jener zweite Versuch des Mauerbaues, der mit der Nieder- werfung des Megabyzus ein Ende nahm, in die Zeit zwischen Cyrus hin als sicheres historisches Faktum erweist. Unter den 450 und 446 fallen und die Wiederzerstörung der Mauern Weiteren Hypothesen heben wir hier nur noch die Wincklers durch die reichstreuen Vasallen (zwischen 446—445) den histo- heraus, wonach die Erzählung, dass Nehemia als Mundschenk rischen Hintergrund für Neh, Kap. 1 bilden würde. vor Artaxerxes getreten sei, um für die heilige Stadt die Als Anhang gibt der Verf. den „Versuch einer chronolo- Bitte einzulegen, nach bekanntem Schema für eine mytho- gischen Rekonstruktion der Bücher Esra-Nehemia“, nach logische Entlehnung aus der babylonischen Göttersage ausge- welchem sich die Berichte über die Ereignisse in folgender geben und auf das Neujahrsfest gedeutet wird, an dem die Reihenfolge bei chronologischer Anordnung folgen würden: Götter die Geschicke bestimmen und daher auch das Schick- Esr. 1, 1—11 (Edikt des Cyrus 538 und Rückkehr des Schesch- sal Judas wenden. Daneben werden die wichtigsten Punkte bazzar mit einer der Zahl nach ziemlich beschränkten Exu- der Kontroverse zwischen Wellhausen und Eduard Meyer vor- lantenschar); 5, 16. 4, 1—5 und 24 (Tempelgrundsteinleguug geführt und weiter gezeigt, dass gegenüber der einst von des Scheschbazzar und KEinstellung der Arbeit am Tempel); Ewald, Schrader und Bertheau unter allgemeiner Zustimmung 2, 2. 3, 2—5 (Rückkehr des Serubabel und Josua an der Spitze behaupteten Identität von Scheschbazzar und Serubabel sich des Gros der Exulanten 521/520); 3, 8f. 5, 1 heute die sicher richtigere Ueberzeugung herausgebildet hat, 1—-13 und 14f.). 3, 6 f. (vgl. Hagg. 1, 8). 5 (vgl. Hagg. 1, dass die in dem vom Chronisten frei ausgemalten Berichte , 2. 3 (nicht 2, wie S, 97), 10—13. 5, 3—5, 5, 6—6, 12 (Be ginn des Tempel- Esra Kap. 3 dem Serubabel und Josua zugeschriebene, mit der baues durch erneute Grundsteinlegung 519); 6, 13—15 (Bau agg. Kap. 2 erzählten und ins Jahr 519 fallenden identischen und Vollendung des Tempels 516); 6, 16 —922 (Tempelweihe) ; Tundsteinlegung zu unterscheiden ist von der Esr. 5, 16 er- 4, 6 (Machinationen gegen die Juden unt: wähnten Grundsteinlegung des Scheschbazzar, die man ins Kap. 7—10 (Rückkehr des Esra an der S er Xerxes, ca. 480); pitze einer Exulanten- Jahr 537 zu verlegen hat. Meist kann sich der Verf., dabei schar und missglückter Versuch einer Ehereform 458); 4, 8 genügen lassen, dass er die Einwände übersichtlich zusammen- bis 23 (gescheiterter Mauerbauversuch zwischen 455 und 450; stellt, die bereits von massgebender Seite den allzu kühnen, betreffs des geglückten Mauerbaues unter Protektion des en Sachverhalt umkehrenden Hypothesen entgegengestellt Megabyzus und der Zerstörung der Stadtmauern, zwischen 450 Worden sind; in anderen Fällen wieder hat der Verf, selber und 446 bzw. 446/445, s, oben); — Neh. Kap. 1—13 (Ge- 265 266 267 268 schichte Nehemias in richtiger chronologischer Ordnung, d. h. Sittenlehre zur Glaubenslehre beschäftigt, folgt ein der prin- erste Statthalterschaft, Bau der Stadtmauern und Reorgani* zipiellen und apologetischen Grundlegung gewidmeter Teil sation. des iüneren Leböns der Juden durch die g6meinsami® Die christliche Sittenlehre und ihre Gegner (S.7—108). Tätigkeit des Eöra uhd Nehemia 445—432, Rückkehr dös Hier' werden zuerst die Merkmale bezeichnet, durch welche Nehemia nach Babylon 432 und zweite Statthalterschaft, sich das Handeln als vernünftiges und freies Wirken charakterisiert. Es schliesst in sich einen Zweck, einen Be- zwischen 430 und 425). Angesichts der sorgfältigen Verwertung der einschläglichen weggrund und eine Regel. Diesen drei Momenten des Handelns Literatur fällt de&m Ref. die Nichtörwähnung Berthölets‘ auf, entsprechefi die Begriffe Gut, Tugend, Pflicht. Sittlichen (ge- der in seinem Kommentare zu den Büchern Esra-Nehemia in nauer: sittlich guten) Charakter gewinnt das Handeln, wenn ähnlicher Weise wie der Verf. eine Uebersicht über die es auf einen unbedingt wertvollen Zweck unter Anerkennung chronologischen Fragen und deren sehr verschiedenartige Be- eines unbedingt verpflichtenden Gesetzes gerichtet ist. Damit antwortung, zum Teil gllerdings mit abweichenden Result aten, sind die Gesichtspunkte gegeben, unter denen wir die dem gegeben hat. R. Christentum entgegenstehenden sittlichen Anschauungen uns verdeutlichen können. Voran tritt der Widerspruch gegen Gressmann, Hugo (Lic. theol., Dr, phil. Privatdozent d. Theol. die Ethik im bisherigen Wortverstande überhaupt, an der Universität in Kiel), Musik und Musikinstrumente formuliert hat. wie ihn Fr. Nietzsche in seiner „Umwertung aller Werte“ im Alten Testäment. (Religiönsgeschichtliche Versuche Mit Recht wird darüber geurteilt, dass 1 und Vörarbeiten herausgegeben von A. Dieterich und Nietzsche nicht eine neue Moral verkündigt, sondern den Rück- R. Wünsch. JI. Bd., 1: Heft). ’Giessen 1903, J. Ricker gschritt. auf. eine von der Menschheit zu ihrem Heile über- (Alfred Töpelmann) (32 S. gr.8), 75 Pf. wühdene Stüfe predigt. Als Gegner der bestimmt christlichen Sittenlehre werden sodann Eudämonismus, Evolutionis- Gressmann handelt in äusserst klarer und abgeklärter Form Indem erstens von der Musik, zweitens von den Musikinstrumenten mus, Positivismus und Pessimismus besprochen, im Alten Testament. Bei der Spärlichkeit des Materials ist in ihnen teils die Majestät des sittlichen Gesetzes verloren weder in dem ersten nöch in dem zweiten Teile der Nachweis geht (Eudämonismus), teils das sittliche Ziel undeutlich und einer geschichtlichen Weiterentwickeluhg in nennenswertem unsicher bleibt (Evolutionismus und Positivismus), oder gar Mässe möglich. Besonders instruktiv .sind im ersten Teile ein positives Ziel überhaupt mnegiert wird (Pessimismus), er- S. 5, die Aüusführungen über die Muüsik im Dienste der weisen sie sich als unzulänglich für die sittliche Leitung der Zauberei, Ansprechend ist Gressmanns Deutung vön NwWA 'als Menschheit. „Gesang“, „es bedeutet nicht nur das „Aufhebeh“ der Last Ihnen treten nun die charakteristischen Züge der christ- und dann die „Last“ selber, sondern auch das „Aufheben“ lichen Sittenlehre gegenüber, Sie kennt einen überwelt- des Hauptes zur feierlich-rhythmischen dvapiöynaıs bei Gebang, lichen positiven Zweck im Reiche Gottes, eine unbedingte Norm: Gottes- und Nächstenliebe und einen vollkommenen Beweg- Klagelied, Gebet und endlich den „Gesäng“ ‘selbst“ (S. 15). In dem zweiten Teile vermisse ich einen Hinweis aüuf diejenigen grund: die durch Gottes Liebe geweckte Liebesgesinnung. In- Psalmenüberschriften, welche mit Musikinstrumenten in Zu- dem sie den Willen für €eine hohe Forderung in Anspruch sammenhang 'gebracht wörden sind. nimmt, verlangt sie Gehorsam und gibt zugleich Freiheit im Wittenberg. Lic. Fiebig. Sinne der sittlichen Selbständigkeit. Mit manchen Gestalten der humanen Ethik verbindet sie die Anerkennung eines Un- bedingten, während sie vor jeder Moral des Diesseits den Vor- Häring, D. Th. (Prof. der Theologie in Tübingen), Das christliche Leben auf Grund des christlichen zug hat, den Abstand von Ideal und Wirklichkeit rückhaltlos Glaubens, Christliche Sittenlehre. Calw und Stuttgart zugestehen zu können, ©ohne darum auf die Verwirklichung 1902, Vereinsbuchhandlung (455 S, 8). 4 Mk, des ersteren verzichten zu müssen, Es folgen Ausführungen über Gewissen und Freiheit. Der deutschen theologischen Literatur fehlte seit lange Das Wesen des ersteren findet S, 74 f. eine umsichtige und 'eine Darstellung der christlichen ’Ethik, die auch dem Nicht- theologen zur Orientierung dienen konnte. Denn H. Martensens feine Analyse. Die Freiheit definiert Häring ‚als die Fähigkeit, Christliche Ethik verdient zwar imm&r mit Ehren genannt gich dem erkannten .„Du sollst“ zu unterwerfen oder zu wider- zu werden, entspricht aber, vor ungefähr einem Menschenalter etzen, und während er anerkennt, .dass unsere Entscheidung nie olne Beweggrund erfolge, behauptet jgr doch bestimmt, ‚verfasst, nicht mehr 'ganz den Bedürfnissen des heutigen Lesers, und auch die um dieselbe Zeit entstandenen Tüuthardtschen was 'einen Beweggrund zum ausschlaggebenden mache, sei Vorträge über die Moral des Christentums lassen doch noch zuletzt 'ein Wollen, das kein Müssen ist (83). Daran schliesst den Wunsch nach einer 'eingehenderen Belehrung über 'die 'sitt- ich die Frage nach dem Zusammenhange von Sittlich- lichen Fragen der Gegenwärt übrig. Als ‘6ine dankenswerte keit und Religion. Von ‘der religionslosen Sittlichkeit wird Ausfüllung dieser Lücke dürfen 'wir die gediegene Arbeit 'des mit Recht ‚gesagt, dass sie leichter für .das Einzelleben als für Tübinger Systematikers bezeichnen. die Gemeinschaft eingeräumt werden ‘könne. Eine konsequent Die Aufgabe, für einen weiteren Kreis 'zu schreiben, 'stellt entfaltete Sittlichkeit sei aber schliesslich überhaupt :nicht denk- besondere Anforderungen an den wissenschaftlichen Autor. Er bar, ohne eine entsprechende Weltanschauung, ‚einen Glauben ‘muss sich nicht nur einer einfachen, für jeden Gebildeten ver- an den Erfolg des sittlichen Strebens, einen vorgestellten Zu- ständlichen und anziehenden Darstellung befleissigen, er muss sammenhang des Guten mit dem Grunde und Ziele der Welt. auch die Selbstverleugnung üben, manche Fragen'der gelehrten Dann aber genüge für die unverkürzte christliche Sittlichkeit Technik und wissenschaftlichen Systematik zurückzustellen, auch nur der 'unverkürzte christliche Glaube, nicht eine pan- ‚während döch %seiner Behändlung des Stoffes der Gewinn “zu- theistische Weltanschauung (104), 4 gute kommen muss, den nur ihre sorgsame Erwägung und be- Unter voller Zustimmung zu der ‘hier vorgetragenen Grund- anschauung möchte !ich ;zu diesem Teile ;nur ‚zwei kritische stimmte Entscheidung ‘abwirft. Seine Gelehrsamkeit darf’nicht mehr ‘glänzen, ‘sie darf -nür “als “ein -stilles, ruhiges Licht das Fragen erheben. Zunächst glaube ich, dass die Abschnitte Ganze durchleüchten, Er muss aber auch manche unentbehr- über die Gegner «der christlichen Sittenlehre und über Gewissen ‘Jichen Vorausgetzun Y g gen, die der th&ölogische “Fachmann 'und 'und !Freiheit besser ihren Platz :miteinander ‚getauscht ‚hätten. Schüler 'mitbringt, 'dadüurch ‚Ersetzen, dass er ’an 'eine ver- Denn während die letztgenannten Fragen 'auch ausserhalb der breitete Zeitänschaäuung, 'eine bekannte'literarische Erscheinung, ehristlichen /Ethik vielfach :ebenso ’beantwortet werden, wie "ein gefügeltes Wort!anknüpft und'von hier aus in die Fülle'und hier (geschieht, ‘1ässt sich über die Gegner der „bestimmt :christ- "Tiefe der Sache einen Einblick eröffnet. Wer das Häringsche lichen Sittenlehre“ -ein abschliessendes Urteil erst fällen, nach- ‘Buch 'mit Aufmerksämkeit ‘liest, wird finden, dass ich 'damit dem 'die Grundzüge ‘dieser selbst dargelegt 'sind, ‚Die andere ‘'nür 'das Verfahren 'beschreibe, 'das der Verfässer in der Tat Einwendung betrifft :das Urteil‘über den Eudämonismus. . Dass Singeschlägen ‚hät. er in '(der von Häring gezeichneten Form abgelehnt ‚werden Auf eine‘kürze Einleitung, 'die”sich'mit 4em Verhältnis der Aber ‘gibt ı18 neben diesem die muss, . steht “auch \mir ’ fest. 269 270 sittlichen Triebfedern verfälschenden Eudämonismus nicht.auch Erlaubtes? ‚werden ‚als ‚eng zusammengehörig bezeichnet und einen edleren, den wir von der Verurteilung ‚auszunehmen gämtlich in negatiyem .‚Sinne , beantwortet. Ob. damit. freilich haben? Fordert nicht die religiöse Ethik, für welche das die ‚erste ihre. volle.Erledigung. findet, scheint mir zweifelhaft, Gute mit dem Grunde und Ziele der Welt zusammenhängt, Man .kann ; ja, freilich sagen, sobald das ‚sittliche Subjekt auf Grund ‚seines ; individuellen Berufs zwischen. konkurrierenden notwendig die Ueberzeugung, dass das Tun des Guten doch nicht bloss Selbstverleugnung ‚und Unterwerfung ist,.‚sondern Anfordernngen ‚entschieden habe, ‚liege nur noch ein Urteil über auch Erhöhung und. Bereicherung des. persönlichen Lebens , und das im ‚gegebenen Falle. nötwendige Handeln wor. Aber gab damit höchste Befriedigung? Mir ‚scheint darum im ‚Eudä- es darum nicht ‚doch vorher widerstreitende Ansprüche, die in monismus doch ein Stück Wahrheit ;zu liegen, das. in ..der gleicher/Weise ‚sittliche Notwendigkeit für sich geltend machten? christlichen Ethik wieder zur Geltung ‚kommt; nur. freilich Und gibt es. nach.gewissenhaft getroffener Entscheidung immer mit dem Unterschiede, dass, was der natürliche Wille, vorschnell eine. zweifellose Ueberzeugung, dass, nun die ganze Pflicht er- und darum vergeblich ergreifen will, dem erneuerten Willen füllt sei? ‚Es, scheint mir, dass man auf dem, vorgeschlagenen geschenkt wird, ohne dass er es direkt sucht ‚und erstrebt. Wege zwar ‚den Namen .der Pflichtenkollision los wird, aber Entsprechend würde ich damn auch, den Vorwurf des Eudä- nicht die Sache selbst, Dass hinsichtlich der Vereinbarkeit monismns gegen die christliche Ethik nicht bloss so zurück- von Wahrhaftigkeit und Liebe, Pietät und Ueberzeugung, Pflicht weisen, wie es Häring S. 188 ff. mit Recht tut, sondern be- gegen die , Familie und Pflicht ‚gegenüber dem . öffentlichen haunpten, dass das Christentum mit seiner Lehre von der Selig- Leben schwer aufzulösende.sittliche Probleme entstehen können, keit des Gotteskindes. den unmoralischen Eudämonismus über- wird auch von Häring anerkannt. . Mir will darum die Leugnung windet und den bloss moralischen Rigorismus überbietet. der Pflichtenkollision. ‚als ‚eine ideale: Betrachtung erscheinen, Der zweite, grössere Teil des Buches Die christliche die ‚gegenüber, den Tatsachen. nicht. standhält. In ‚einer. ‚Ge- Sittenlehre in ihrem inneren Zusammenhange ‚gliedert meinschaft, deren ‚sittliche, Gestaltung noch ‚im. Werden. ‚jist und ‚ deren Kreise ‚vielfach ‚der ‚einheitlichen ‚und. ‚überein- sich in ‚drei Abschnitte: 1) das Wesen .des ‚christlich ‚Guten, 2) ‚seine Verwirklichung in der christlichen Persönlichkeit, stimmenden Normierung entbehren, ist ‚es auch für den Einzelnen 3) seine Verwirklichung in ‚den menschlichen Gemeinschafts- nicht immer möglich,.seine Pflicht widerspruchslos,zu erkennen kreisen. Dem ersten Abschnitte gehen einleitende Bemerkungen und. restlos ‚zu erfüllen. Dieses Zugeständnis braucht ‚noch über den Unterschied der evangelischen und der römisch-,katho- keineswegs ‚zu kasunistischer ‚Behandlung. der.Moral zu .führen, lischen ‚Sittenlehre. (S. 111—115) ‚und über ‚die Schriftgemäss- wenn nur festgehalten ‚wird, dasses Sache des individuellen Aus Urteils bleiben ‚muss,.;,die im. gegebenen Falle sittlich ‚ange- heit der evangelischen Ethik voraus (S. 116—123), letzterer ‚‚sei nur .die, Forderung .hervorgehoben,., dass, kein messenste Lösung ‚zu finden. sittliches Gebot munmittelbar. aus ‚einem ‚einzelnen Worte .des Das Leben .der. christlichen . Persönlichkeit ‚will ‚nun ‚aber Neuen Testaments abgeleitet werden dürfe, sondern dass wir weiter ‚auch .unter den :Gesichtspunkt der Tugend ‚gestellt auf den einheitlichen in der ‚Schrift bezeugten Gotteswillen ‚sein. Diese ‚empfängt ihre,feste, Prägung im guten Charakter, achten und ‚diesen im Lichte der Geschichte immer .besser ver- dessen.. christliche ‚Grundstimmung ‚in :‚,einer ‚schönen und .in- stehen lernen müssen (122 ;f.). haltsreichen Ausführung S. 245—256 ‚entwickelt wird. ‚Die Das Wesen des christlich.Guten findet;seinen zusammen- Bewährung ‚des »christlichen ‚Charakters gegenüber der ‚Sünde fassenden Ausdruck .im . höchsten Gute ‚des ;Reiches Gottes. führt auf die Frage der Askese. Die Notwendigkeit ‚einer Dieses ist Gemeinschaft der Liebe mit Gott und den Menschen solchen wird verneint, da .‚ein.,‚Handeln, dessen ;‚Zweck blosses auf Grund .der ‚Liebe ‚Gottes ‚zu ‚uns ;(131). ..Die ‚Vorstufe ;der Sichüben, ‚wäre, ‚leer.und.‚verkehrt ‚sei.(267). Damit,wird aber Liebesgemeinschaft ‚bildet . das Recht,.ihren.Gegensatz ;die ‚doch ‚nur ein Begriff ‚von, Askese abgelehnt, ‚den ‚nicht ‚alle Welt, d. h „die Gesamtheit der im Widerspruch . ‚zum ihre Verteidiger ‚billigen, ‚werden. „Manche derselben ‚werden höchsten Zweck ‚handelnden ‚Menschen :mit ‚Einschluss der ‚unter Askese keineswegs ‚eine, blosse,, Vorübung zu künftigem daraus resultierenden Zustände“ ;(148). Das vornehmste.,Ge- ‚Handeln ‚verstehen, ‚sondern ‚ein Verhalten, ‚das, bestimmte. .Ver- bot .ist Gottes- .und Nächstenliebe. :ı Mit ‚dieser ‚Forderung ‚über- ‚suchungsgebiete. meidet, um ‚der,Gefahr des Falles zu,entgehen, windet das Christentum den Gegensatz von ‚Nomismus. ‚und oder ‚eine ‚durch Selbstbeschränkung erstrebte Sammlung ‚der Antinomismus, denn. es ‚kennt«weder ein. Erwerben des:höchsten sittlichen Kraft auf die wesentliche Lebensaufgabe. ‚Dass Häring Gutes durch gesetzliches.Verdienst noch.ein Ererben.desselben ein .solches Verhalten,.,wofern es.nur, der ‚sittlichen Gesamt- ohne: Gesetzeserfüllung : (156 f;). Es:werden;sodann die.mannig- aufgabe; dient, ‚nicht ausschliessen will, ‚versteht,sich,von, selbst faltigen :Beziehungen des .sittlichen. Gebots im Verhältnis ;zu und ‚ergibt,sich ‚namentlich,aus ‚seinen Bemerkungen..über ‚die Gott, ‚zum Nächsten, :zum. Jeiblichen ‚Leben ‚und ‚zur Natur Temperenzfrage.S. 267. 270, ‚Es folgen beherzigenswerte Aus- dargelegt ‚und schliesslich.das vom Christen geforderte: Gesamt- führungen über die,‚charakterbildende Kraft,des Wortes-Gottes, verhalten in das Vorbild.Christi.zusammengefasst, , das;nicht ‚das. ‚ Gebet, wobei,speziell ‚auch . die .Frage ‚erörtert ‚wird,.ob in ‚.Nachahmung seines besonderen Berufes, :sondern ‚in ‚Nach- das ‚ Gebet „auch ‚bei schwankendem..Glanben ;sittlich ‚möglich bildung . seiner . Gesinnung ‚befolgt sein ‚will (174 ‚f.). Der „gei ‚ (281), ‚gegen ‚enthusiastische ‚Leugnung,.der Sünde ‚im tiefste Beweggrund ..des .neuen ‚Lebens „.ist ‚die „erfahrene Wiedergeborenen, über. Heilsgewissheit. und.; Vollkommenheit, Liebe Gottes, .seine. ‚Kraft ..die ‚im ‚Glauben, ergriffene . Gnade ‚welch’ Jetztere, Häring, vom, diesseitigen Christenstand ‚nicht bloss oder.der dem.Glänbigen ‚geschenkte .heilige .Geist. (180 f.). im „quantitativen. Sinne ‚verneint, ‚sondern. auch ;im ‚ qualitativen Die .Individualethik (S. 193—8303),: ;zu: der , wir ‚nun Sinne, bejaht wissen ‚will, ohne ‚sich,, freilich die, Möglichkeit weitergehen, :bespricht ‚zunächst ;‚den ‚Anfang ‚des ‚meuen ‚eines,; Miasverstandes ‚ zu. verbergen . (294 ff.). Lebens, den :die ‚Dogmatik ‚überwiegend ;als ı Wiedergeburt, Die.Sozialethik (S.304—445) ‚eröffnen ‚wertyolle.Be- die ; Ethik ‚überwiegend.‚als , Bekehrung -darzustellen, hat (194). ‚merkungen „über den Wert.„der Kultur,und ‚„der Sitte ‚gegen- Die. Natur. .dieses Neuanfangs wird ;treffend.;dahin: bestimmt, über dem höchsten Zwecke des Reiches.Gottes. ‚,Die ‚folgende ‚dass ‚er micht ;als ‚ein ‚quantitativ-totaler, , wohl.,aber;;als,.ein Besprechung der Ehe und Familie gehört nach meinem. Ein- qualitativ-prinzipieller „zu gelten.habe : (200). ‚Der ‚Fortgang drucke zu den schönsten Partien -des Buches. Ohne die natür- des.neuen. Lebens tritt. unter. die. Begriffe.Pflicht.und Tugend; ‚liche „ Bedingtheit, ‚dieser; Grundgemeinschaft ‚ausser ‚acht, zu im ersteren .kommt die,Norm, ;nach „der,es .sich ‚richtet,.im „Jassen, zeichnet;der ‚Verf...ein,.hohes „und -reines. Ideal ihrer letzteren . die .Kraft, durch,.die..es bestimmt ‚wird, ‚zum; Aus- ‚chnistlichen; Gestaltung, ‚ ;Aus seinen. Bemerkungen;zur. F rauen- drucke. .Die ‚Pflicht ‚wird ;sodann in die.„engste Verbindung frage hebe ich»hervor, „dass er ‚mit Recht „die; Gleichwertig- mit..dem Berufe geﬂet2t‚ ‚wodurch ; sie sofort;eine. individllelle „keit. „weiblicher , Begabung mit der männlichen „vertritt, aber Pr gewinnt. Ueber. der ‚ Rechtspflicht.steht ‚die Liebes- vor einer,Gleichartigkeit der Bildung .und, , Berufstätigkeit pflicht; wir,haben also..die ‚erstere immer in .dem;weitergehenden ‚warnt. (331). : „Im Anschluss © ‚ ;an, „das he , Hans, finden Sinne des Liebesgebotes zu :erfüllen. . Die .drei ‚„Meisterfragen ‚Geselligkeit ,, und ‚ Freundschaft ‚ ihre, Stelle, (333—337). ‚Dann der Pflichtenlehre“, wie Häring sie mit Recht nennt: Gibt es „‚wird unter, -den „Kulturgemeinschaften „zunächst., die., des ‚wirt- Pflichtenkollision? Gibt es überpflichtiges Handeln? Gibt es o8chaftlichen Lebens, und,zwar eingehender,alsdies bjsher 271 272 in theologischen Sittenlehren geschehen ist, behandelt (S. 343 ist und dass eine dauernde Beschäftigung mit seinem System bis 374). Auf eine Erläuterung der unentbehrlichen volks- Klarheit nach jeder Richtung hin zu bringen vermag, Klar- wirtschaftlichen Begriffe folgt eine Besprechung der sozial- heit auch in Beziehung auf die Lehrfreiheit. . , Kant hat demokratischen Forderungen und der in ihrem Hintergrunde nach meiner Ansicht hier den allein richtigen Weg zur Lösung stehenden Weltanschauung. Das christliche Urteil über die gezeigt . ..“ (Vorwort). Infolge dieser prinzipiellen Stellung soziale Frage wird zunächst an Jesu Verhalten orientiert, reproduziert Katzer in seiner Schrift wesentlich nur Gedanken yon dem mit Recht gesagt wird, dass er weder für noch gegen Kants, aber in merkwürdiger und, wie uns scheinen will, un- Mit die Kulturarbeit ist, wohl aber über ihr steht (365). nötiger Verdoppelung, indem er bei den meisten Unterfragen Besonnenheit werden dann die Konsequenzen für das Verhalten erst Kants Gedankengänge in eigener Umschreibung reprodu- des Christen dargelegt. Von der Ueberzeugung geleitet, dass ziert und dann noch einmal durch Aneinanderreihung von sowohl reiner Sozialismus als reiner Individualismus das In- direkten Zitaten aus Kant. Als Begriff der Lehrfreiheit er- einander von persönlicher Selbständigkeit und Liebesverbindung halten wir den Satz: „Lehrfreiheit ist, im weitesten Sinne gefährden, wird der evangelische Christ eine Verbindung beider genommen, nichts anderes als das Recht, seine Ueberzeugung für notwendig erachten, und zwar wird er in einer individua- ungehindert öffentlich zu sagen“ (S. 3). Er enthält eine be- listischen Wirtschaftsordnung mit starkem sozialen Einschlag deutsame Verschiebung der eigentlichen Frage, da es nicht eher das erstrebenswerte Ziel erkennen, als in der umgekehrten darauf ankommt, festzustellen, ob man alles sagen darf, Möglichkeit (369). Die Erörterung der Wege zu diesem Ziele sondern ob man alles, bekleidet mit der Autorität eines ist nicht mehr Sache der Ethik. Lehrers, lehren darf. Infolgedessen beweisen eine Reihe der Wir übergehen die kurzen, aber gehaltvollen Bemerkungen folgenden Ausführungen, die in sehr instruktiver und zu- über Wissenschaft und Kunst (S. 375—389) und wenden uns treffender Weise die Art und die Notwendigkeit des geistigen zur Lehre vom Staate. Beachtung verdient hier die licht- Fortschrittes durch Geltendmachung neuer Gedanken seitens volle Entwickelung der den Staat bedingenden Faktoren: Recht, einzelner Subjekte gegenüber den in der Gemeinschaft herrschen- Macht, Volk, ferner die Erörterung über das Verhältnis des den Anschauungen behandeln, für das Hauptproblem noch Staates zur Kultur und die Beurteilung der Formel vom nichts. Auf dieses geht erst der fünfte „Gesetz und Methode „Christlichen Staate“ (398). Im Anschluss daran werden die der Lehrfreiheit“ überschriebene Abschnitt ein. Ausgehend religiösen Elemente der bürgerlichen Ordnung, Sonntag und von der absoluten, für möglich erachteten reinlichen Scheidung Eid besprochen, denen sich Verfassung, Strafrecht, zuletzt das von Glauben und Wissen wird als erstes Gesetz für die Lehr- eigentliche Kreuz der Staatslehre, der Krieg anreihen. So bei- freiheit aufgestellt: „Niemals dürfen Wissen und Glauben mit- fallswert das von Häring über ihn Gesagte ist, so legt dieses einander verwechselt oder in falsche Beziehung zueinander ge- bracht werden. Thema doch immer die Frage nahe, wie weit sich der Einfluss Sie haben vielmehr ihre Rechte gegenseitig christlicher Gedanken auf diesem Gebiete erstreckt und was als anzuerkennen und Uebergriffe untereinander zu vermeiden“ dem sittlichen Willen entzogener Zwang der Verhältnisse zu be- (S. 30). Als zweiter Grundsatz für die Ausübung der Lehr- trachten ist. Schliesslich möchte ich noch darauf hinweisen, freiheit wird hingestellt, dass sie keinen anderen Zweck ver- dass Augustins Staatslehre nach H. Reuter, Augustin. Studien folgen dürfe, „als Moral und Religion unter den Menschen zu Die Lehrfreiheit ist nach einer solchen S. 130 ff. der von ihr unterschiedenen „offiziell katholischen fördern“ (8. 31). Lehre“ näher stehen dürfte, als S. 393 erkennen lässt. Regel, die mit diesem moralischen Gesetz zusammenstimmt, zu In der Lehre von der Kirche wird gegen Rothe die bleibende gebrauchen, und dies ist möglich, da „das moralische Bewusst- | Notwendigkeit einer besonderen religiösen Gemeinschaft ver- sein im Menschen die Uroffenbarung ist, nach der alle andere teidigt. Als ihre Aufgabe, in der alle ihre einzelnen Funktionen Offenbarung zu beurteilen ist“ (S. 32). Wie ersichtlich, setzen beschlossen sind, wird das Bekenntnis des Glaubens bestimmt diese beiden Regeln, um ihnen zuzustimmen, den starken (423). Das Recht ist für sie unentbehrlich, spielt aber gegen- Glauben an die Richtigkeit und Möglichkeit der Kantschen über jenem Zwecke nur eine dienende Rolle, Trennung von Unterscheidung zwischen Glauben und Wissen und der An- der allgemeinen Kirche ist nur dann, dann aber auch wirklich nahme einer festen moralischen lex insita voraus; wer ihn Pflicht, wenn das reine Verständnis des Evangeliums in Gefahr aber nicht zu teilen vermag, wie der Ref., kann natürlich steht. Das Wort „Sekte“ bezeichnet eine Gemeinschaft, die auch nicht finden, dass das Problem der Lehrfreiheit durch den Anspruch erhebt, nur aus vollkommenen oder aus wahrhaft die Verknüpfung mit ihnen auch nur um einen Schritt seiner bekehrten Gliedern zu bestehen (430). Die völlige Trennung Lösung näher gebracht ist. Das gilt auch von der dritten von Kirche und Staat wird als undurchführbar bezeichnet und Regel, die den beiden ersten logisch überhaupt nicht hätte der hohe Wert der Volkskirche betont. Den Schluss macht koordiniert werden dürfen, da sie weiter nichts als eine prak- die Warnung, nicht von Verfassungsformen oder anderen be- tische Anweisung enthält, wie man lehren soll, nämlich mehr sonderen Unternehmungen das Heil zu erwarten; das Haupt- positiv das Neue entfaltend, als das Alte niederreissend und in vorsichtigem Anschluss an dieses. So muss denn der letzte anliegen der Kirche seien vielmehr: gute Geistliche (443), So kehrt die Sozialethik schliesslich wieder zu einer Forderung Abschnitt selber anerkennen, dass mit all den vorhergehenden an das persönliche, innere Leben zurück. Ausführungen gar nichts geleistet ist, weil „wegen der sich Durch diese Blütenlese aus dem reichen Inhalte des Buches hervordrängenden Lehrungebundenheit und des möglichen Irr- ist wohl der Dank motiviert, mit dem wir es zu Eingang be- tums bei Ausübung der Lehrfreiheit Massregeln zu treffen grüsst haben. Es ist eine besonnene, gesunde, von Ernst und sind, die der Willkür zugunsten der Freiheit Schranken setzen“ Zuversicht getragene Darstellung der christlichen Sittlichkeit. (S. 43). Die ganze rein idealistische, freiheitliche, moralische Niemand wird es lesen, ohne vielfache Anregung zu empfangen Lösung des Problems der Lehrfreiheit durch Kant und Katzer und zugleich von der persönlichen Art der Aussprache inner- endet mit der landläufigen Forderung „gewisser Aufsichts- lich erwärmt zu werden. organe, Kollegien, Behörden ., die die Freiheit zu fördern Leipzig. 0, Kirn. und die Ungebundenheit - zu hindern haben“ (S. 43), und mit Kautelen, wie diese Instanzen ihr Amt führen sollen. — Die Katzer, Dr, phil. Ernst (Pastor Primarius zu Löbau i. Sachs.), am Anfang mitgeteilte Aeusserung Katzers über die bleibende Das Problem der Lehrfreiheit und seine Lösung nach Kant. Bedeutung der Gedanken Kants auch für die Lösung des Tübingen und Leipzig 1903, J. C. B. Mohr Problems der Lehrfreiheit erweist sich als nicht stichhaltig. (Paul Siebeck) (VII, 53 8, gr. 8). 1 Mk. Man behält vielmehr als Gesamteindruck von dieser wie so Der schon mehrfach auf dem Gebiete der Kantforschung mancher anderen Kant geltenden Schrift oder Artikel aus letzter literarisch tätig gewesene Verf, ist der Ueberzeugung, dass Zeit den Wunsch nach, dass man in manchen Theologenkreisen Kants Gedanken nicht nur im grossen, sondern auch für Kant — im Unterschied vom Evangelium — zuviel Glauben Einzelfragen wie die der Lehrfreiheit noch heute Gültigkeit und zu wenig Kritik zuteil werden lässt. zu beanspruchen haben, „Ich habe die feste Ueberzeugung, Rostock. R. H, Grützmacher, dass Kants Gedankenwelt überhaupt von bleibender Bedeutung 278 274 ' Schell, Hermann, Das Evangelium und seine weltgeschichtliche Be- rundweg anerkannt. Daneben finden sich viele Gedanken, die kon- deutung. Christus, (Weltgeschichte in Karakterbildern heraus- sequent durchgedacht das katholische System sprengen oder zu einer gegeben von Franz Kampers, Sebastian Merkle u. Martin Spahn.) gründlichen Reformation der katholischen Kirche führen müssten: das Mit Buchschmuck und 89 Abbildun; Reich Gottes ist Ablehnung aller Aeusserlichkeit; die Hierarchen ent- heim (156 S. Lex.-8). 4 Mk. gen. Mainz 1903, Fragz Kirch- kräften die religiöse und sittliche Grundpflicht durch einseitigg Be- Das Buch gehört zu den erfreulichen Erscheinungen in der gegen- tonung des Aeusserlichen und ungezügelte Häufung von Vorschriften; wärtigen katholischen Kirche. Wie einst in Möhlers Symbolik, so an Gott glauben heisst an die Macht des Guten glauben (hier ist fast tritt uns hier der Katholizismus in idealisierter Gestalt entgegen, von der evangelische Glaubensbegriff erreicht); die Liebe soll nicht in Gedanken Luthers reich befruchtet, der modernen Zeitströmung mög- Unmündigkeit erhalten, sondern zu selbständiger Geistestätigkeit er- lichst weit entgegenkommend. Der wirkliche Katholizismus verhält ziehen; Gott herrscht nicht, um zu unterdrücken, sondern um zu be- sich freilich zu der Schilderung des Buches vielfach wie die Nacht leben; der rigoristische Eifer der Juden hat den inneren Wert des zum Tage; man kann in den Beschreibungen des Pharisäismus seine Guten nicht erfasst; das Hirtenamt im Reiche Gottes soll der un- Züge leichter wiederfinden, als in der Wiedergabe der Gedanken Jesu gehemmten Entwickelung der Persönlichkeit dienen; man macht Gott und der Beschreibung der Kirche. Aber da das Buch sich jeder nicht zu seinem Schuldner, wenn man gutes tut; es ist besonders ver- Polemik enthält und viel Katholisches verteidigt, wird es hoffentlich dienstlich, sich mitten im Lärme der Welt von ihrer Verstrickung nicht auf den Index gesetzt werden, sondern unter den gebildeten reinzuhalten; die Arbeit dient der Herstellung der gottähnlichen Katholiken die Kenntnis der ihnen so unbekannten Evangelien ver- Persönlichkeit; Mittelwesen, die Zutritt zu Gottes Gnade verschaffen, breiten. Es würde diesen Dienst noch besser leisten können, wenn es sind durch’s Evangelium ausgeschlossen; wehe dem Kirchentum, das dem Verf. gegeben wäre, seine Gedanken in einfacherer, klarerer Form die äussere Religion mit Geschäftigkeit pflegt und sie doch ihrem darzubieten. Er scheint es selbst zu empfinden, dass es ihm schwer einen Herrn entfremdet; die Schriftgelehrten wollen als Stellvertreter ist, für ein philosophisch nicht geschultes Publikum zu schreiben. Gottes verehrt sein, als die Sachwalter der Autorität Gottes; die Tat- Darum wiederholt er seine Gedanken vielfach, um ihnen mehr Nach- kraft der gottebenbildlichen Persönlichkeit konnte bei den vielen ein- druck zu geben, als sie durch seine Darstellung empfangen. Darin zelnen religiösen Forderungen nicht gewonnen werden; cf. auch steht das Buch weit hinter Harnacks „Wesen des Christentums‘“ zurück, 8. 128. 149. Aus der Fülle sonstiger guter Gedanken hebe ich die über das Sohnes- und Messiasbewusstsein Jesu S. 30, über Gottesreich durch das es wohl veranlasst ist. Andererseits lässt sich nicht leugnen, dass es einzelnen Teilen des Evangeliums besser gerecht wird als und Gotteskindschaft S. 32, 34, über die Würde der lebendigen Persön- Harnacks Schrift. lichkeit S. 38, über den Mut der Wahrheit S. 52, über die Sklaverei Die weltgeschichtliche Bedeutung des Evangeliums hätte aber noch der Selbstsucht S. 71, die Kultur der Liebe und die Bedeutung des in viel helleres Licht gestellt werden können. Unsterblichkeitsgedankens in der Lehre Jesu S. 90 hervor. — Eigen- Ein reicher Bilderschmuck in der jetzt vielfach beliebten Art unter- artig ist, dass das Gebot der Feindesliebe in der Bergpredigt über- stützt den Zweck des Buches. Altes und Neues, Bekanntes und weniger gangen ist, dass der Verf. eine Selbstverleugnung jeglicher Selbstsucht Bekanntes findet sich bei einander. Dürer ist mit 7 Abbildungen ver- kennt, dass er Reichtum noch nicht in grossem Einkommen sieht, treten, Raffael nur mit drei. Aus neuerer Zeit sind u. a. Bilder von sondern nur da, wo man ohne Arbeit leben kann, und dass er den Gebhardt, Thoma, Klinger gewählt. Während die Wiedergabe im ganzen gut ist, sind manche zu klein, als dass man rechten Eindruck ungergchten Mammon (ohne Knokes Konjektur) als trügerischen deutet. Lic. Schultzen. von ihnen empfinge. Der Gang der Darstellung schliesst sich zuerst an die einzelnen Neueste theologische Literatur. Evangelien an, indem daran anknüpfend noch einige Einzelfragen be- sprochen werden. Die letzten Abschnitte behandeln Jesu Tod, die Be- Bibliographie, Bibliographie der psycho-physiologischen Literatur des J. 1902, m. Unterstützg. v. Prof. H. arren zusammengestellt deutung der Kirche in seinem Evangelium, die messianische Vollendung v. Leo Hirschlaff, [Aus: „Ztschr. f, Psychologie u. Physiologie d. und das Evangelium der Apostel. Meines Erachtens hätte es sich Sinnesorgane‘“.] Leipzig, J. A. Barth (S. 321—478 gr.8). 4M — empfohlen, statt den einzelnen Evangelien zu folgen, auch im Anfange Bibliographie der iheologischen Literatur f. d. J. 1902. Bearb. v. nach sachlichen Gesichtspunkten zu scheiden. Zwar versucht der Baentsch, Beer, Christlieb u. a., u. Totenschau, zusammengestellt v. Verf. das auch bei seiner Einteilung, indem er im Markusevangelium Nestle. [Aus: „Theolog. Jahresber., Hrsg. v. DD. Prof. G. die Religion der Innerlichkeit, in dem des Matthäus das Evangelium u. Lice. W. K er. 5 Lfgn. Berlin, A.S ‚wetschke & Sohn (434 8. der Tatkraft, in dem des Lukas das der Barmherzigkeit, in dem des „ 8). 2.80. Johannes die Religion des wahren Lebens wiederfindet. Diese Charakte- Biographien. Hauviller, Dr. Ernst, Franz Xaver Kraus. Ein Lebensbild aus der Zeit des Reformkatholizismus. Mit 3 Autotyp. u. risierung lässt sich aber ebensowenig wie die abweichende Bestmanns e. Anh. unedierter Briefe, Gedichte u. kirchenpolit. Schriftstücke. ungezwungen durchführen. Ausserdem erhält man so trotz der vorauf- Colmar, W. Roock (VIII, 154 S, Lex.-8). 3. 50. geschickten kurzen Skizze keinen klaren Eindruck von dem Gange des Zeitschriften. estschriften f. Gustav Adolf-Vereine. Hrsg. v. Lebens Jesu und davon, wie die nachgewiesenen Elemente seines Pfr. Frz. Blanckmeister. 31. u. 34. Heft. 31. Evangeliums sich zu einander verhalten. — Ueber die in der modernen Oberschlesien u. der Gustav Adolf-Verein, 3 Hoffmann, Past. Ötto, Erinnerungen e. Diaspora- Geistlichen. 4. Tischer, Past. G. A., Theologie verhandelten Fragen ist Verf. gut orientiert. In einer langen 128. 8 m. Abb.). d 10 A. Leipzig, A. Strauch (16 u. Reihe von Fragen stellt er das Heilandsbild des christlichen Glaubens und das der Moderne, sowie manche von der letzteren scharf betonte Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen, Bible, English, The. Translated out of the Original Tongues by the Commandment of King James the Gegensätze einander gegenüber (ohne diese vollständig aufzulösen). In First. Anno 1611. Vol. 6. The New. Testament. The Tudor manchen Punkten kommt er der modernen Theologie mehr als nötig Translations.) London, D. Nutt J0 p. 8). — Canton, illiam, The entgegen, indem er z. B. vom Versöhnungstode Jesu fast völlig schweigt, Story of the Bible Society. Wi d Illusts, London, J. Murray (X, Paulus einen Goitsucher nennt und ihn mit anderen Religionsstiftern 362 p. 8 68s. — Psalms, The. A new Version. W ith Short Notes. vergleicht, ja die wahre Religion in dem Dienste des Uebermenschen London, Weston (242 p. 12). 2s. 6 d. Biblische Einleitungswissenschaft. Aohelis, Joh., Der religions- findet. Doch ist das wohl mehr formal gemeint. Im Grunde verhält geschichtliche Gehalt der Psalmen m. Bezug auf das sittlich religiöse er sich doch zu ihr ablehnend, wie er denn den Wert der Person und Leben der nachexilischen Gemeinde. Progr. Berlin, Weidmann (40 S. 4). der Wunder Jesu stark betont, ja in Paulus den sieht, der das Evan- gelium Jesu dem Durchschnittsmenschen zugänglich gemacht habe (!), in Israel. Mit 9 schemat, Darstellgn. im Text. Pössneck. 1.4 — Kurtz, Dr. Rob., Zur Psychologie der vorexilischen Prophetie und eine scharfe Grenze zwischen Welt und Himmelreich zieht. Der , B. Feigen- span (V, 1028. 8). 2.4 — Oettli, Prof. D. S., Die Propheten als Aus: katholische Standpunkt tritt z. B. in folgendem deutlich hervor: die Organe der göttlichen Offenbarung. Vortrag. „Reformation“.] absolute Unauflöslichkeit der Ehe wird auf Jesus zurückgeführt, indem Berlin, Vaterländ. Verlags- u. Kunstanstalt (34 S, 8), 30 . — Sayoe, die von Jesus gemachte Ausnahme verschwiegen wird; die Askese wird A. H., Monument Facts and Higher Critical Fancies, Wi th _ Portrait. idealisiert und als Mittel gerühmt, das allein die Erfüllung der Christen- (By-paths of Bible Knowledge.) London, Rel. Tract. S oc. (128 p. 8). pflichten ermöglicht (ein wieviel besseres Mittel dazu evangelischer Glaube s. — Weber, Otto, Theologie und Assyriologie im S treite um Babel und Bibel. Leipzig, Hinrichs (8). 6 d, ist, kann der Verf. ja nicht wissen); das Evangelium wird als Gesetzes- Exegese u. ommentare. alvin’s, Johs. , Auslegung der hl. Schrift religion charakterisiert; im Lukasevangelium soll freiwillige Armut als in deutscher Uebersetzung. (Unter Mitwir k: Mittel zur Vollkommenheit empfohlen sein (es gehört nicht viel hrsg. v. Prof. K. Müller.) 12. u. 13. Bd. 12. g. zahlreicher Theologen Die Briefe des A stels »Protestantischer Scharfsinn‘“ dazu, das zu widerlegen); das Armuts- Paulus an die Römer u. Korinther, 13. D ideal wird Briefe. Galater bis Philemon. Neukirchen ie kleinen paulinischen herrli| mit zum Teil bedenklichen Gründen (Bequemlichkeit) ver- »_ Buchh. des Erziehungs- des cht; die doppelte Ethik wird verteidigt und auch für das Gebiet vereins (664 8.; 5“3 S. gr. 8). 14, 30. — Cheyne, T. Kelly, D., Protestantismus behau ptet; die Kirche (natürlich die katholische, Critica Biblica; or, critical notes on the text of the Old Testament deren fanatischen Hass Andersgläubige wir nur zu oft erfahren, writings. pt. 5, Joshua and Jud; ges. New York, Macmillan (399- die des Verf.s Freiheit doch. erheblich beschränkt hat) wird als Reich 492 p. 8). 90c. — Holden, G._F., Lectures on the Revelation of St. John the Divine. London, H. Rees (8). 6s. — Kommentar, Kurz- der Liebe und als Hort d . er Freiheit der Kinder Gottes gepriesen; gefasster, zu den hl. Schrif ten Alten u. Neuen Testamentes, sowie zu dass Reichtum und Gut e n e gute Ordnuung Gottes ist, wird nicht den Apokryphen. Hrsg, v, Proff. DD. Herm. Strack u. Konsist,-R. Otta 275 276 "Zöckler, A. Altes Testament. 4. Abtlg., 1. Hälfte. Orelli, Prof. D. Dogmatik. Gallwitz, Hans, Die Grundlagen der Kirche, Eisenach, © v., Der Prophet Jesaja, ausgelegt. 3., neu durchgearb. Aufl. Thüring. Verlagsanstalt (V, 223 S. Lex.-8). 5 München, C. H. Beck (VIIT, 227 8S. gr. 8). 3. 50. — Psalms, The, of thik, Brennooke‚ San.-R. Dr., Kopf u. Herz im Kampf gegen die Israel. Being a course of Lectures Delivered in St. Patrick’s Cathedral, Unsittlichkeit u. deren Folgen. Ein Wort gegen Haeckel u. Laden- 1903. By the Bishop of Derry and others. . London, S. C. Brown burg. Vortrag. Magdeburg, Lichtenberg & Bühling in Komm. (24 S. 8). 98 p. 8). 38. 6d. — Study-series, Semitic, ed. by Rich. J. H. 20 %. — Ingram, J. K., Practical mörals: 'a treatise on universal Ö ottheil. and Morris Jastrow jr. Nr. III Ecclesiasticus, The education. New York, Macmillan (167'p. 8). $1.40. Hebrew Text, edited with brief notes and a selected glossary by Israel Apdologetik u. Polemik. Funoke, Reisepred. a. D. Rich. E., Die L6vi. Leiden, Buchh. u. Druckerei vorm. E. J. Brill (XIIT, 85 S. 8). historischen Gründlagen des Christentums, Die Evangelien - Dichtgn. 3 .4 — Thirtle, Ja. W., The titles 'of the Psalms; their nature and Die Irrtümer u. Widersprüche ‚des Apostels Paulus u. des Hebräer- meaning explained. New York, Oxford University Press, . (Amer. briefes. ‚Jesus 'kein „Davidsohn‘“. Untersuchungen u. Ergebnisse, der Branch,) (8-4386 p. 12). $2. — MTraktat, Ein, zur Apokalypse des Laienwelt dargeboten. Mit vollständ. Quellennachweise u. ausführl. p. Johannes in e. Pergamenthandschrift /der k. Bibliothek in Bamberg. Register., Leipzig, P. Schimmelwitz (XII, 282 S. gr. 8). 4M — Züum 'erstenmal veröffentlicht v. geistl. Rat Lyz.-Rekt. Dr. K. Hartung. rundwahrheiten des Evangeliums. Eine Handreichg. f. Suchende Bamberg, (G. Duckstein) (VIII, 22 8. gr. 8). 60 . u. Geförderte. Deutsch v. Past. &. Holtey-Weber. Hagen, O. Rippel Biblische Geschichte. Hunter, Rev. A. Mitchell, Daniel and the III, 174 S, '8). 1.50. — Neufeld, ‘Conr., Staatsangelegenheit od. Age of tihe Exile. With Frontispiece, (The Temple Series of Bible rivatsache? KEin Beitrag 'zur Lösg. der 'religiösen Frage. ' Berlin, W Characters and Seripture Handbooks.) London, Dent (XII, 107 p. 16). Buchholz (16 S. 8). 25 4. — AReligion and Liberty. Addresses and 9'd. — Kent, C. Foster, From 'the Creation to 'the establieshment of Papers 'at the 2nd International Council ‚of Unitarian and other Liberal the Hebrew kingdom. New York, Scribner (12). $2.75. Religious Thinkers and Worke: rs, held at Amsterdam, September, 1903. Allgemeine Kirchengeschichte. Braun, Dompfr. Dr. Karl, Ameri- London, P. Green (8). 2s, — Schmidt, Ferd. Jak,, Der Niedergang kaniemus, Fortschritt, Reform. Ihr Zusammenhang, Zweck u. Verlauf des Protestantismus. Eine religionsphilosoph. Studie. Progr. Berlin, inı Amerika, Frankreich, England u. Deutschland. Würzburg, Göbel Weidmann (27 S. 4). & Scherer (III, 80 S. gr. 8). 1.4 — ‚Frankfurth, Realgymn.-Oberlehr. tischen Volkes, 1.4 — Weber, G., Irreführung des protestan- Progr. Berlin, Ritschl, A. Harnac ie die Professoren W. Herrmann, Th. Kolde, A Dr. Herm., Augustin u. die Synode zu Diospolis. k'u. a. ihre Zuhörer u, Leser üb. die kathol. Religion Weidmann (35 8S. 4)., 14 — Teen, S. Gosnell, D.D., Handbook of u, 'das Christentum aufklären. Mainz, Druckerei Lehrlingshaus (VII, church history from the apostolic 'era to the 'dawn of the Reformation ; 98'8. 8). 1. 20. with full dates, chronological tables and index. New York‘and Chicago, Homiletik. Bulmerincq, Prof. Alex. v., Christus u. seine Gegner Revell (12-628 p. 12). $2. — 'Susta, Jos., Die römische Curie u. od. das Kommen des ‘Reiches Gottes. Predigt ‚üb. Luc.11, 14—22. das Concil v. Trient unter /Pius IV. Actenstücke zur Geschichte des Jurjew (Dorpat), J. G. Krüger in Komm. (15 8. gr. 8). 60 — Concils v. Trient. 1.Bd. Wien, A. Hölder (XCII, 371 S. Lex.-8). Fischer, Glieb., Siehe, wie hat ER ihn £o lieb gehabt! An der Bahre 124 u. am Grabe des Oberstleutnants a. D. Curt v. Knobelsdorff. Barmen, Kulturgeschichte. Winkler, C., Die Hexen P rozesse in Türkheim Elim, Buchh. des Blauen Kreuzes (32 S. gr.8 m. 1 Bildnis). 30 . — in den J. 1628—1630, Nach den Orig.-Protokollen der Stadt Türk- Friedrich, 'Milit.-Oberpfr. H., Mit Gott f. Kaiser u. Reich! Religiös- heim. Hiezu mehrere Ansichten der auf die Prozesse bezügl. Lokali- Vaterländ. Reden an das deutsche Heer u. Volk. Leipzig, &. Strübig täten u. der Marterinstrumente. Colmär, (H. Hüffel) (47 S. gr. 8). 1.50. (IIT, 160'8. 8). 2,4 — Sohlätter, Prof. Frühpred. D. A., Predigten- in 10—11 Nrn. Reformationsgeschichte. ‘Lechler, Pror., John Wycliffe and ‘his der Stiftskirche 'zu Tübingen. 2. Jahrg. (1903-—1904). English Precursors. Popular ed. London (540 p. 8). :3 s. — Mackin- Tübingen, G. Schnürlen (Nr. 1—5. 10, 9, 8, 8 u..8.8. gr. 8). 24 lay, James Murray, Influence of the Pre-Reformation Church on Katechetik. Couard, rPfr. Ludw., .Der Heidelberger Katechismus Scottish Place-Names, London, W. Blackwood (463 p. 8). 12 s. 6 d. u. sein Verhältnis zum kleinen lutherischen. Gütersloh, C. Bertelsmann — Müller, Prof, D. Dr. Nik., .„Die Kirchen- u. Schulvisitationen im (83 S. gr. 8). 14 Kreise Belzig 1530 'u. 1534 u. Nachrichten üb. die Kirchen- u. Schul- Li . Lyra, + Justus Wilh., D. M. Luthers deutsche Messe diener in _ der Stadt/u. dem /‚ Amt Belzig ‘während der Reformätionszeit. u. Ordnung des Gottesdienstes in ihren liturgischen u. musikalischen Aus: „Jahrbüuch f. Brandenburg. Kirchengeschichte“.] ‘Berlin, -M. Beständteilen 'nach der 'Wittenberger Orig.-Ausgabe v. 1526 erläutert W arnı eck (INH, 164 8. 78); Z 50 aus ‘dem /System 'des Gregorianischen Gesanges. Mit- prinzipiellen . Er- 'Kirchengeschichte einzelner Länder. Akten zur Reformtätigkeit Örtergn. üb. liturg.'Melodien u. Psalmodie, sowie m. musikal. Beilagen. Felieian Ninguarda’s irsbesondere in Baiern 'u. Oesterreich während Hrsg. v. Dek. Kirchenr. D. Max Herold. Gütersloh, C. Bertelsmann der J. 1572-—1577, ‚Hrsg. v. Karl Schellhass. (Artikel 1—10.) [Aus: (VJOII, 192 8S. gr.8). 3.60. — Nelle, Wilh., Aus dem evangelischen „Quellen u. Forschgn. aus ital. Archiven u. Bibliotheken“.] 'Rom, Melodienschatze. 1. Tl. _ Die Festmelodien des Kirchenjahres, charak- Loescher & Co. (70, 59, 77, 64, 52, 36, 45, 30, 27 u. 32’8S.,gr. 8). terisiert. 2., neubearb. Aufl. Gütersloh, C. Bertelsmann (XII, 112’8. 12 .4 — HElias, Edward Alfred, Thoughts on Presbyterian Union ‚in B1 Oa La OU. Erbauliches. Claassen, Johs., Die Schöpfung im Lichte des Wortes. ‘England'‘and Wales. With Prefatory Notes by the Rev. A. H.’Drysdale and the Rev. Griffith Ellis. London, ‚Allenson (32 p. 8). 6°%8. — Fr. ‘Baader u. L. v.'St. Martin, Gründlinien'zum „Schöpfungsspiegel“. Nebst 100 Sätzen aus J. Böhme, ‘Göller, ‘/E., Zur Geschichte des Bist. Bäsel im 14. Jahrh. [Aus: Gütersloh, 'C. Bertelsmann (95 8. „Quellen u. Forschgn. aus ital..Archiven 'u. Bibliotheken“.] Röm, gr.8). 1.20. — Kühn, Pfr. Ernst, Aehren vom ‘Felde christlicher-Be- Loescher & Co. (11'S.’gr.'8). 60 . — Hayes, C. Wells, 'The diocese trachtung. Gütersloh, .C. Bertelsmann (104 S. 8). .1. 60. of western New Ork: history 'and recollections. Rochester, N. Y., Mission, Aw: „ Frances, Daylight for Japan. 'The Story ‚of Scrantorm, Wetmore & Co. (6-H406 il. 8). $2.50. — Hegemann, Mission Work in the ‚Land of the Rising Sun. London, Bemrose Dr. Ottmar, Friedrich .d. Gr. u.'die katholische Kirche inden reichs- 96 p. )., 38 0d. — B a ‚yoT, Ottilie, Bischöof Hans Egede, der erste rechtlichen Territorien Preussens. Nach den im Auftrag der *kgl. issionar in Grönländ. Ein Lebensbild. Berlin, Deutsche ev. Buch- Archivverwaltg. publizierten ‚Akten "des kgl.’ preuss. ;geheimen! Staats- u. Tractat- Gesellschaft (61'S. 12). 40 4. — ’Dinkelacker, Miss. E., 'archivs - dargestellt. ‘München, J. F. Lehmann’s Verl. (IV, 144-8, 'Bonaberi, 'e. Stätionsbild aus’Kamerun. Basel, Missionsbuchh. (46 8. 8 Lex.-8). '3 M — 'Jahrbuch £. brandenburgische Kirchengeschichte, m. Abbildgn.). 204. — Franoke,' vereinsgeistl. Pfr. Rud., -Die christ- des Vereins f, brandenburg. ’Kirchengeschichte ' v, liche Liebestätigkeit - in'Kurhessen. ‘Kassel, F.,Lometsch. (488 S. ‚gr. 8). "Prof. D. Dr. Nik, Hrsg. im Au ik, A ‚Geb. ‚in .Leinw.. 54 — .‚Missionsstudien, Basler. 22. u. .23,..Heft. üller. '1.Jahrg. ‘Berlin, 'M. Wärneck in Komm. (VIL, 3808° 8. /gr. 8). 4/50. — chenördm' der-ehemaligen Stifts- ttelalters. Rixheim. 22. Wurm Kamerun. N Dek, :a. D. Paul, Die ‚Religion der Küstenstämme .in kirche St. Martin zu Colmar während des ach Berichten der Missionare Keller, “Schuler, Spellen- Colmar, ’H.-Hüffel) (598. gr.'8). 60 $. — ’Martin, T. F., The berg, Schürle u..Dinkelacker dargestellt. 23. Haller, 'staätpfr. J., Die *Position "and ' Coristitution of the - Anglican Church in New Zealand. "Vorbildung unserer Missionare. Basel, Missionsbuchh. (35 S,., 40 8. Löndon, Löw’ (68 p. 8). 1's. 6 d. — Nuntiaturberichte aus Deutsch- gr. 8). ’a 50%. — Stülpnagel, H. v., ‘Deuütsche Frauen-Miesion‘ im land’nebst "ergänzenden Actenstücken. IT. Abth. 1560—1572, Hrsg. Orient. Rundschau - üb. die Arbeit des mor länd. 'Frauen-Vereins. Y. der -histor.' Commission 'der kaiserl. Akademie der Wissenschaften, 'Berlin, 'M.'Warneck (I11, 286 8. gr. 8 m. Abbildgn.). ı2 .4 — Zimmer, 3. Bd. Nuntius-Delfino 1562—1563. -Im “Auftrage der histor. Com- Prof., 'Daserste. Jahrzehnt des.'ev. Diakonievereins. Eine. Denkschrift mission “beärb. 'v. S. Steinkerz. ‘Wien, C, Gerold’s Sohn in Komm. zum 11. IV..1904, Berlin-Zehlendorf, Ev. Diakonieverein.(86 S, .8). (LVIII, 553°8. gr. 8). 264 — ‘Rackwitz,"Max, Philipp II., Bischof s fnll_osophie. Alfarabi, . Die Staatsleitun v. Speier, 1, T1. bis zum'J.'1518. Progr. Berlin, Weidmann (24 S, 4). g. Deutsche Bearbeitung. osophie‘“, Aus 'dem K3 "Mit e. Einleitg. „Ueber das Wesen der arab. „ m. e. Gedenkblatt Furey, Francis-T., Life of Leo XIIL.and history‘ of Nachlasse des' Geh. Reg.-R.'Dr.'F.' Dieterici On from official and’approved sources; with an introd. by ‚( j} ‘v. Dr. Paul Brönnle. Leiden, Buchh.’u.’ Druckerei' vorm.' E, J.‘Brill ‚,/D.D. "Memörial Philadelphia, Centüry “Art Co LVI,’91°8. gr. 8). 34 —— Friedmann,‘Dr. Herm., /Die) Konvergenz 586 p pO äkularisas ä6 4). $3:296. —X 2i Prof.‘ Dr.‘ Leo, O . J., Pius VII er Organismen. 'Eine empirisch “be; indete: Theorie' als Ersatz. f,,die ( n ' u, das Reichskönko: ra t. Innsbruck, Wagner . (XIII ; “Abstammungslehre, Berlin, » Gebr. Paetel ‚(242.8. 1gr. 8). 54 — 368 8. 'gr. 8). %6 ‚Frommann’s Klassiker.,der. Philosophie, 'hrag.) v. Prof..Dr.. Rich, Falcken- ol'dm u-‚'.H £Ü°- ‚Ba6on, “Rev. Leonard Woolsey , The Con; berg, XVII Jodl, Frdr., Ludwig Feuerbach. Mit Bildnis. VII. ghtionaliste... New"Yörk, Bakerc & Taylor" Co.: (5-280 p. il.’12). (Story ‚:Paulsen, . Frdr,, uel Kant. Sein Leben u, seine Lehre. ‘Mit of‘ the chürches.) $1, — : ögel, Jos., Jesuitische Erziehun; öral. “Bildnis u. e. Briefe Kants aus/'dem J.‘1792, 4, verb, Aufl. “ ‘Erlebnisse /e. /ehemal.- Jesuite nzöglings. /München, Th. Heinrich (30 S. 'F. Fromimann (V, 135/8,; XXIV,4278.'8). 2 M u.‘4 M Br gr. 8). 40 — /göhläger, Patricius, O. S. F., Beiträge' zur 'mähus a S, Stanislao, r., O; ., Praelectiones osöphiae ‘ scho- G6scHichtende &e r’-kölnischen Pr'lel_t.‘ Pı ticae tirönibus facili ' methodo' instituendis :accommodatae. Vol. 'II. 6r-Ordensprovinz im Mittelalter., Nach' meist ’ ungedruckten Quellen' bearb. Köln, J. P. Bachem (X, 'Complectens: öntologiam et'cosmölogiam. Rom, F, Pustet.(608 S, 8)- 3048. gr 8). /3. 60 44 — Hambruch, ‚Gymn.-Oberlehr. Ernet, Logische Regeln.der Platoni- 277 278 schen Schule in der Aristotelischen Topik. Progr. Berlin, Weidmann s6paration des €glis es et de l’6tat. 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Lauer, D 1e © ewissenslehre Albrechts des Grossen (Schl.). Werthe. Episoden; e. Gedankensymphonie, Gedanken üb. Wesen sis 0} he 116. Bd., 1 „ Heft: A rews, Die Persön- der Moralität. der Geschichte. Strassburg, K. J. Trübner II I ol g &. Wo bbermin ? 4M h eologischer‘ Positiyismus? u. S. 363—508 gr.8). 3.4 (2. Bd. vollständig: 11 4) — Ders elbe, { Journal, The American, of psychology, . Vol.15, No.1: W.P.Montague, Immanuel Kant. Eine Gedächtnissrede. Ebd. (VII, 18 8. gr. 8). 80 . A theory of time 7 - x B, R. Andrews, Auditory tests. 5 — Mack, Jos., Das specifisch Menschliche u. sein Verhältnis zur B. Titchener, me nNew apparatus. erception. J. M. Bentley & E. B. übrigen Natur (Analogien). Eiz Versuch der Lösg., des Ichproblems, Titchener, Ebbinghaus’ explanation of beats. C. Spearman, München, L. Finsterlin (III, 224 S. gr. 8). 3.50, — Riohter, Priv.- The proof and measurement of association between two things. M. Bentley, ‚Prof, Cattel’s statistics‘of American Psychologists. Doz. 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Probst, Dr. ’ N u lemin, Charles Chateletrat-Escher, Seele des Kindes. ‘Mit 9 Abbildgn.. u. zahlreichen Tabellen. Berlin, „Mancherlei Gaben und Ein Geist.“ KEine homiletische Monatsschrift, Reuther & Reichard (IV, 148 8. gr. 8). 4A4 43. Jahrg., 8. Heft: Abhandlungen: O. Hardeland, Was 'können Allgemeine Religionswissenschaft. MacCulloch, J. A., Religion. wir aus den Verhandlungen der letzten Jahre über die Konfirmation Its Origin and Forms. (The Temple Cyclopaedia Primers.) London, für unseren Konfirmandenunterricht lernen? (Forts.). Predigtent- Dent (185 p. 12). 1s. — Oldenberg, H., Buddha. Reprinted from würfe und Dispositionen vom 1. bis 6, Sonntag nach Trin., über the Translation by W. Hoey. London, Humphreys (382 p. 8). — l. Bayer. Evangelien von 'Phomasius; ‚2. Altkirchl., Eisenacher u. Syed, Ali, The Spirit of Islam; or, the Life of Mohammed. London, Württ. Episteln I; 3. Eisenacher Alttest. Perikopen; 4. Sächs, Peri- Paul, Trübner & Co. (8). 8 . kopen IVc. Kasualien: XI. Synodal- und Kirchenvisitationspredigten. u. Frauenfrage, Charitas-Schriften. 13. Heft. Liese, Merkur, XII. Patriotische Predigten. tscher. 35. Jährg., Nr. 8: Gregor I. (der Grosse) und Dr. Wilh., Handbuch des Mädchenschutzes. Insbesondere f. Priester u. die Mitglieder charitativer Vereine. Freiburg i. B., G t88 e Pius X und 1904 Schl. D Ben s-Mi e $ des Charitasverbandes f. das kathol. Deutschland (VII, 313 S. 12). Geb, achri| c ten für « 3nsh lis che Kirche h Russ- in Leinw. A HE eie Folge: '87. Bd., ” Febluk 1904: J. Kersten, Verschiedenes, Dammanrnn, Dr. Karl, Protestantismus u. Deutsch- Johann Gottfried Herder. F . Frey, Kirchliche-Kunst. (Neue Kunst- tum. Berlin, H. Walther (24 S. gr. 8). 60 . literatur IM. 58 ;jonen, Die Evangelischen. Illustriertes Familienblatt. 10. Jahrg,, %i . Heft, Mai 1904: Strümpfel, Die evangelische Bewegung in Zeitschriften. betten im Tamulenlande. (Mit 1 Bilde. der Mantschurei. (Mit 8 Bildern.) Otto Hardeland, Selige Sterbe- Annalen der Naturphilosophie. 3, 3: A. v. Oettingen, Das duale System der Harmonie. Vl. v. Türin, Ueber die wechselseitigen F. Raeder, Dr. Ludwig Pa Krapf und Johannes Rebmann. (Mit 5 Bildern.) (Schl: te Beziehungen der Bewegungsenergie und der Strahlenergie. Monatsschrift, Deutsche, für das f Apat eo XII Leben der Gegenwart. Geschichte tierischer Gesellschaften. Möbius, Ueber den Zweck des Lebens. E. Metschnikoff, Zuzf 3. Jahrg., 7. Heft: R. Seeberg, c 1' A. Matthias, Zeit- ‚und Streitfragen auf dem G& ete des höheren Unterrichts- Bibliothöque universelle et ‚Revue Suisse. / 109. Annee, T.34, No. 101: wesens II. H. Muthesius, Kultur und' Kunst. R. rauss, E. Naville,.Conclusion d’nne 6tude ‚des systömes ı ‚philosophie. , Schwäbisches Geistesleben in: V Y genheit und Gegenwart I. Blätter, Deutsch-evangelische. 29. Jahrg. = N. F., 4. g., 5. Heft: Monatsschrift für ottesdienst und' chliche Kunst. 9. Jahrg., Nr. 4, G. Kawerau,,Etwas vom’kranken Luther. A.Rausch, Sokrates April 1904: Gurlitt, Kirche und Kunst. Hasenclever, Ein und Kant. J. Thikötter, Der orthodoxe Pietismus ‚und der Ratio- Jährhundert römischen Lebens. Köstlin, ” Konfirmationsfeier. nalismus im vorigen Jahrhundert. K1laiber, Die neue Weltanschauung Beckmann-Sermuks], Choralzwischenspiele. Kühner, Chor- des Friedri er Kreises. gemälde. Koch, Wandschmuck (mit 6 Abb.). Keil; Windfahnen. Blätter, Historisch-politische, ‚für das Kkatholische Deutschland. Spitta, Der Abendmahlskelch und das Reichsgesundheitsamt. Der- 133. Bd., 6. Heft: G. Saring, Selbstmord und moderne Ethik. Ge- selbe, Braunschweiger Gesangbuch. Notenbeigabe. schichte , des Katholizismus.in Altpreussen. Monatssohrift für die kirchliche Praxis, 4. Jahrg., 4. Heft: Notizen. Bulletin historique de ”la Sooiet& de 1l’histoire du protestantisme O. Schulte, Die religiöse Volkskunde und die Seelsorge mit be- 4. Serie,- T.13,,No.3/4: L. Bourilly et N. 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Monatsschrift für Verständnis und Verkündigung Etu Franoiscaines, T.11, No. 64, Avril: L.,de Gonzague, La es Evangeliums, 7, Jahrg., Nr. 4/5: Eduard Riggenbach, Theo- 279 280 logie und Gemeindeglaube. Kleikamp, Die Aufgabe der Kirche. St. Christoph in Mainz (1491—1518). Herausgegeben, übersetzt und H. Bauer, Worauf es ankommt. Die Ssenussia. G. Wustmann, eingeleitet. (Erläuterungen und Ergänzungen zu Janssens Geschichte Der Gottesdienst im Berufe. Stundistenprozesse. Vowinckel, Die es deutschen Volkes. Herausge; geben von Ludwig Pastor. IV. Band, Bitte um den heiligen Geist. Johannes Lepsius, Zur Christologie. 3, Heft.) Freiburg i. Br., Herd er (VIII, 66 S, gr. 8). 1,40 Mk. — Eine Antwort von Professor Ströter. Gressmann, Hugo, Eusebius Werke. II Band, 2. Hälfte, Die- Reviow, The philosophical, Vol.12, No.6; 13, No.1: J.E. Creighton, Theophanie. Die griechischen Bruchstücke und Uebersetzung der The standpoint of experience. F. A.van Becelaere, St. Thomas’s syrischen Ueberlieferungen. Herausgegeben im Auftrage der Kirchen- philosophy of knowledge. E. B. McGilvary, Ethic, a science, väter - Commission der Königl. preussischen Akademie der Wissen- J. Watson, Aristotle’s Posterior Analytics I. E. Ritchie, The reality of the finite in Spinoza’s system. A. K, Rogers, Rationa- schaften. Leipzig, J. C. Hinrichs (XXIX, 272 S, gr. 8). 9,50 Mk. — lity and belief. Hoeiner, Franciscus, Benedicti XIV papae opera inedita. Primum publicavit. Freiburg i. Br., Herder (XIV , 464 8. gr. 4). 18 Mk. Roview, The psychological. Vol. 10, No. 6: J. W. Riley, The personal sources of christian science. Systematik: Jörgensen, Alfred T h., Dogmatikkens kritiske John Kinsel II. G. B. Cutton, The case of stilling i kirken i vore dage. Kopenhagen, Universitetsboghandler W. Fite, The place of pleasure and pain in the G. E. C Gad (24 8. 8). — Correvon, Th., Die Gottheit Christi functional psychology. Vortrag, gehalten bei der Konferenz der Religionslehrer und der Geist- Revue de l’art cohrötien. T.15, Livr. 1: G. Sanoner, L’&glise de lichen zu Frankfurt a. M. am 14. Januar 1903. Berlin W. 10, Deutsche Saint-Jonin de Marnes. Gerspach, Padoue, Venise, Trevise, Orient-Mission (63 S. 12). 50 Pf. — Kierkegaard, Sören, Ent- Vicence etc. J. Helbig, Decoration polychrome du mobilier des weder — Oder. Ein Lebensfra; gment. Herausgegeben von Viktor Ere- 6glises. A.Chabeuf, A propos de fresques, E, Martin, Rational mita, Aus dem Dänischen von O. Gleiss, Zweite Auflage. Dresden et Surhum&ral., Revue des ötudes historigues. Ann6e 70, Mars/Avril: L. Mirot, La und Leipzig, Fr. Richter (C. Ludwig Ungelenk) (XI, 606 S, gr. 8) France et le grand schisme d’Occident (Forts.). — Funcke, Rich. E., Die historischen Grundlagen des Christentums- Die Irr Zeitschrift für die Gesohichte des Oberrheins, Neue Folge, 19. Bd., Apostels Paulus und des Hebräerbrief Die Evangelien - Dichtungen. (3 tümer und Widersprüche des Jesus kein „Davidsohn“. mation. 2. Heft: F. Baumgarten, Hans Baldungs Stellung zur Refor- Untersuchungen und Ergebnisse, der Laienwelt dargeboten. Mit voll- ständigem Quellennachweise und a usführlichem Register. Leipzig, Pau Schimmelwitz (XIT, 282 8. gr. 8). 4 Mk. Antiquarische Kataloge, Praktische Theologie: Meltzer, H., Lesestücke aus den prophe- Kerler, Heinrich, Ulm. Katalog Nr. 325: Babel und Bibel. Vor- tischen Schriften des Alten Testaments. A usgabe A. Dresden, Bleyl & Kaemmerer (O. Schambach) (83 S. gr. 8). 35 Pf. — Ders., „Neue geschichte, Literaturen, Sprachen, Völker und Länder des Alten Testa- Bahnen“ im Religionsunterricht? Eine Literaturb esprechung. Sonder- ments in Wort und Bild, Judaica (2902 Nrn.). abdruck aus „Pädagogische Studien‘“, XXV, Ja hrg., I. u. 1I. Heft. Ebd. (28 S. gr. 8 40 Pf. — Fricke, J. H. Albert, Bibelkunde. Personalien. Ein Hilfsbuch beim Bibellesen, zugleich praktischer Kommentar zur Biblischen Geschichte. Zwei Bände. 1. Band, 1, Hälfte. Zweite un Dem Privatdozenten der Geschichte an der Universität Rostock 19. Band. Dr. Ernst Schäfer, einem Sohne des bekannten Dr. th. Schäfer in dritte verbesserte Auflage. (Pädagogische Bibliothek., Altona, ist das Prädikat „Professo r‘“ beigelegt. Er hat folgende Hannover und Berlin W. 35, Carl Meyer (Gustav Prior) (VIII, 240 S. Schriften geschrieben: „Vincent von Paul“, „Luther als Kirchen- gr. 8). 2 Mk. — Ziemssen, Wilhelm, „Ich sehe den Himmel offen“. historiker. Ein Beitrag zur Geschichte der Wissenschaft‘“‘. „Zur Ge- Apostel-Gesch. Kap. 7, V.55, Biblische Betrachtungen über das Leben schichtsschreibung des Alb. Krantz‘“, ‚„Die Vereinigung französischer der Gläubigen im Himmel., 1. Der Blick in den offenen Himmel. Protestanten zu Toledo um die Mitte des 16. Jahrhunderts“. „Bei- 2. Auflage. 3. Das Leben der Seligen im Himmel. Zweite Abteilung. träge zur Geschichte des spanischen Protestantismus und der Inquisition Mit Bildnis des Verfassers. Leipzig, A. Deichert Nachf. (Georg Böhme im 16. Jahrhundert. Nach den Originalakten in Madrid und Simaäncas A III, 192 u. VIII, 149 S, 8). 2,80 u. 2 Mk. — Sulze u. Böhmert, bearbeitet“ (drei Bände). N ie Frage des Patronatsrechts und die Wahl der Geistlichen durch die Gemeinde. Vorträge O. V. Bohmert (23 S. gehaltfn am 14. April 1904 in Dresden. Dresden, . Eingesandte Literatur. Philosophie: Hellberg, Oskar, Die Welt-unserer Begriffe. Eine Alttestamentliche Theologie: Knieschke, Wellhausen nach Schrift Philosophie der Zufriedenen. Gemeinverständliche Skizze eines voll- und Inschrift beurteilt. Dresden und Leipzig, Fr. Richter (C. Ludwig ständigen Systems, als ein Schlüssel zum Verständnis der analogen Ungelenk) (57 S. 8). — Soden, H. von, Palästina und seine Ge- Erscheinungen in Natur und Menschenleben, Universum und Erden- schichte. Sechs volkstümliche Vorträge, Mit zwei Karten, einem dasein, zugleich als eine Verteidigung monarchisch-protestantischer Denkart dargeboten, Plan von Jerusalem und sechs Ansichten des heiligen Landes. Zweite Halle a. S., Wischan & Wettengel (II, 67 S. verb. Auflage. (Aus Natur und Geisteswelt. 6. Bändchen.) Leipzig gr. 8 1,50 Mk. und Berlin, B. @. Teubner (IV, 112 S, gr.12). Geb. 1,25 Mk. — erschiedenes: Müller, Johannes, Blätter zur Pflege persönlichen Bamberger, S., Die Schöpfungsurkunde nach Darstellung des Midrasch Lebens, 7. Band, 2. Heft. Leipzig, Verlag der Grünen Blätter nebst Vergleichung mit der Septuaginta, Peschitta und dem Targum Jonathan. 1. Heft. Mainz, Joh. Wirth (48 S. 8). — Kurtz, Robert, (8. _5s gr. . Aa T N Zur Psychologie der vorexilischen Prophetie in Israel. Mit neun LE T schematischen Darstellungen im Text. Pössneck i. 'Th., Bruno Feigen- span (102 8. gr. 8 2M Neutestamen: ohe Theolo Yerlag von Dörffling & Kranke in Leipzig, Johannes für bibelforschende 6: Keller, B., Die Offenbarung des gsten erklärt. (Das prophetische Wort, Die Weissa Soeben erfchien: II. Band.) D T| ngsbücher der heiligen Schrift erklärt von B. Keller. esden und Leipzig, Fr. Richter (C. Ludwig Ungelenk) (VIIT, 427 S, 8). — Paues, Anna C., A fourteenth century english biblical version. Cambridge, University Press (LXXXVI, 263 S, 8). Geb. 10 sh. Die @laubenserziehung, Kirohen- und Dogmengeschichte: Hoensbroech, Paul von, „Der Zweck heiligt die Mittel‘“. Eine ethisch-historische Untersuchung nebst wie sie Jesus geübt hat, einem Epilogus galeatus, Dritte gänzlich umgearbeitete und stark ver- mehrte Auflage. Berlin, Schwetschke & Sohn (112 8. gr. 8). 2 Mk. — Niedermöller, H., Bebel, Ladenburg, Dammann eine gefahr- Uortrag von + + + + 0 w o drohende Allianz! (Konferenzvortrag vom 7. März.) Dritte Auflage, Bielefeld, A, von der Mühlen (17 S. gr. 8). 30 Pf. — Berchois, H ” Die Rolle des Klerus in der modernen Gesellschaft. Aus dem Franz Ö- D. Dr. I, Baussieiter, ischen von G. Pabst. Regensburg, Verlagsanstalt vorm. G. J. Manz Prof. der Cheol, in Greifswald. (408. gr. 8). 50 Pf. konievereins. — Zimmer, Das erste Jahrzehnt des Ev. Dia- Eine Denkschrift zum 11. A il 1904. Berlin-Zehlen- Preis 50 Pf. — Zu beziehen durh alle Buchhandlungen, dorf, Ev. Diakonievere in, e. V. (86 S. 8). 50 B — Mulert, Hermann, Die Lehrverpflichtun g in der evangelischen Kirche Deutschlands. Zu- sammenstellung der Bestim mungen und Formeln, die eine Verpflichtung UE DE FE EGENNUN OEG PE LE SEA AT E N der Geistlichen, theologischen Universitätslehrer und Religionslehrer auf bekenntni Smäss ige Lehre enthalten, nebst Mitteilungen über die Soeben ist im Selbstverlage des Verfassers, Uelzen, erschienen: Lehrverpflichtu ng in der deutschen ev. Kirche der Nachbarländer, be- gonders der ‚Weiz, Tübingen und Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul Gerhard Taaks, Biebeck) (XII, 99 8. gr. oore, E. W., Die „Christ- liche Wissenschaft“ (C 8). .1,60 Mk. — stammt. Uebersetzt von Gräfin L. Groeben. Berlin W.10, Deutsche Science), was sie ist und woher sie Zwei Entdeckungen in der Bibel. Orient- Mission (39 S. 12 Preis 1 Mark, ): 30 Pf. — Falk, Franz, Die pfarramt- Tichen Aufzeichnungen (Liber consuetudinum) des Florentius Diel zu Zu beziehen durch jede Buchhandlung. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & GHlaser, sämtlich in Leipzig- XXV. Jahrgang. Nr. 24. Leipzig, O. Juni 1904, IS COLO SC €S teraturk att C arf Ühter Mitwirkuiig Y zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgege%'en von , )Dr. theol. Hölscher in‘Verbindung mit Konsistorialrat. Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. 'D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof, D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 ./‘ 5044&. Insertionsgebühr pr. gesp: Petitzeile 30 A Höinriei, D. C. F. Georg, Die Leipziger Papyrus- Ecke, Gustav , Die‘ evangelischen Landeskirchen Jonge; M. de, Dr. jur., Jüdische Schriften. fragmente der Psalmen. Deutschlands im neunzehnten Jahrhundert, Zeits n. — Antiquarische Kataloge. Herzberg, J., Geschichte der Juden in Bromberg, Verschiedenes, — Eingesandte Literatur. das scheinen seine Bemerkungen zu den einzelnen Stellen zu Heinrici, D. C. F, Georg, Die Leipziger Papyrusfragmente der Psalmen. Herausgegeben. und untersucht. Nebst erweisen. Das Resultat ist nun aber nicht so glatt,' wie 'die zwei Schrifttafeln. (Beiträge zur Geschichte und Erklärung oben zitierten Worte erwarten . lassen. Ein Vergleich ‘des des Neuen: Testaments. ‚ IV.) Leipzig' 1903, Dürr (32 S, Textes des Sunia und Fretela mit.dem von A ergibt vielmehr 36 Col. gr. 8). 3 Mk. folgendes Resultat: acht ‚Stellen sind belanglos, indem sie Prof. -Heinrici. veröffentlicht in diesem Hefte ein Stück überhaupt keine Varianten enthalten (30, 23. 48, 15. 48, 16. der . Leipziger Papyrussammlung, dem'.er die Bezeichnung, \ 49, 20. 49,22. 49,,23. 54, 13. 55, 8), neun Stellen zeigen gibt. Es -‚stammt.'aus Asmunen, von der Grenze des Thebais, UVebereinstimmung zwischen \ und Sunia und Fretela (40, 7. und enthält ein Fragment ‘der Psalmen, das in mancher Hin- 41, 12. 43; 27. 44, 6. 47, 5. 47, 9. 47, 10. 48, 13. 55, 3. 4) sicht bemerkenswert. ist. Es ist,das umfangreichste Papyrus- und zehn Stellen zeigen Nichtübereinstimmung. (30, 5. 36, 23, fragment des‘ Alten Testamentes , indem.es. —' mit geringen 3819 80..9 39 14 AL Br dl T, 45 1048 15 54°0). Lücken — Ps. 30, 5 bis 55, 14 umfasst. Die Blätter . sind Lassen wir die ersten acht Stellen ausser Betracht, so ergibt Bruchstücke einer Rolle, die ursprünglich zur Aufnahme von sich für UVebereinstimmung und Nichtübereinstimmung von Rechnungen und Steueransätzen. gedient hat. Auf .die Rück- Sunia und Fretela mit \ das Verhältnis 9:10. Bei dieser seite: sind dann die Psalmen geschrieben.' worden (etwas ganz Sachlage kann aber von einer Verwandtschaft beider Textge- singuläres!). Die vollständige: Rolle ‚umfasste wahrscheinlich stalten nicht wohl die Rede sein. A geht vielmehr in einigen Ps.-30; 1 bis 55, 14, so dass nur weniges verloren gegangen dieser Stellen mit dem Texte des psalterium Gallicanum, also ist. - Die Beschreibung der Vorderseite fällt nach der Konsulats- mit einem hexaplarischen Text zusammen, an anderen mit dem angabe (Konsulat des Ursus und Polemius) ins Jahr 338;.auch Texte des Sunia und Fretela,.mit einem Iucianisch gefärbten die Schrift‘ der Rückseite gehört.,nach :dem Schriftcharakter Mischtexte. (Uebergang von der Unzial- zur Kursivschrift) noch dem vierten Des weiteren gruppiert Heinrici die der Handschrift eigen- Jahrhunderte an. tümlichen Lesarten. Besonders interessant sind einige Zutaten, Was den Textcharakter dieses Stückes betrifft, so stellt die den Psalmen christliche Färbung geben sollten; auch einige Heinrici fest, dass es in keiner Berührung mit dem hebräischen Lesarten dienten demselben Zweck. Text steht: auch zu dem:Werke des. Origenes verrät es keine Die besondere Bedeutung des Stückes liegt darin, dass es Beziehungen. Vielmehr . zeigt. es ‚eine.der Textgestalten der einen‘ unrezensierten Text bietet; einen Text, der unberührt Septuaginta, die Origenes vorfand und. die ihn zu seinem text- ist, von ‚den Arbeiten des Origenes, Lucian und Hesychius. kritischen : Werke veranlassten. — Ein ‚Vergleichmit den uns Ja Heinrici behauptet (S. 26): „Die Untersuchung von X gibt, soviel ich sehe, ausreichende Anhaltspunkte dafür, dass es bekannten -Septuagintahandschriften ergibt: keine, deckt sich mit A,-auch steht A zu: keiner in einem'bestimmten Abhängig- möglich ist, für die Psalmen wenigstens, den. Zustand des keitsverhältnis. . Am nächsten berühren sich A,und U (Londoner Textes, wie. er vor allen Kkritischen Eingriffen war, herzu- Papyrusfragment, herausgegeben - von Tischendorf,, Monumenta stellen“, d. h. von dem Psalmtexte der orientalischen Gemeinden, sSacra inedita I, 219—278); demnächst steht, der Alexandrinus nicht von der. immaculata translatio septuaginta interpretum. unserer Handschrift am ‚nächsten. Doch geht \ oft. auch. in Es wären zu; diesem ‚Unternehmen dann.noch U, die Codd. ganz charakteristischen .Liesarten gegen den Alexandrinus mit DHRT und die entsprechenden, patristischen Notizen heran- a_nderen Handschriften zusammen. — Als allgemeines Charakte- zuziehen. Besonders für den . Forscher des Urchristentums ristikum kann man die, Hinneigung. von'\ zu der griechisch- wäre ein solcher Text von grösstem Interesse, da er die Art lateinischen Textüberlieferung .konstatieren. , Das zeigt Heinrici und Weise. zeigen würde,. „in der das Alte Testament im Neuen benutzt ist“. im einzelnen durch einen Vergleich von/\ mit dem Psalmtexte im Briefe des Hieronymus. an Sunia- und- Fretela (ep..106). Heinrici macht dann noch ein zweites, weit kürzeres Dieser ‘Brief, ist. eine-textkritische Behandlung von 187 Psalmenfragment bekannt: ‚Nr, 170 der. Leipziger Papyrus- Psalmstellen : durch Hieronymus. auf .Grund:-eines. an ..ihn ge- sammlung, ‚wahrscheinlich aus Dimeh stammend. Die Vorder- richteten Schreibens zweier-gotischer Geistlichen. .Unter.diesen seite des doppelseitig beschriebenen Blattes enthäl t Ps. 118, 27 Stellen“,schreibt Heinrici-(S, 14), „kommen ' nicht. weniger ‚als bis_45, die stark verstümmelte Rückseite die Fortsetzung ‘bis 27--auf ‚die-im \ enthaltenen' Psalmen ;: von. denen .die, meisten Vers.63, 1.(?). Das in Unzialen geschriebene Stück. gehört wohl mit dessen Lesarten, S0Wohl »wo.A. mit. anderen‘ zusammengeht, dem Anfang.des dritten Jahrh underts an. sich manch ‚eigentümliche Lesart, Auch hier( findet als 'auch, -wo- er für‘ sich-sSteht) übereinstimmen“. . Dieser Satz In /diesem. Briefe finden sich nebenein- ist nicht ganz ‚ klar. Am ‚Ende . seiner Abhandlung veröffentlicht‘ Heinrici ein ander immer-zwei Textgestalten: erstens des Hieronymus eigener Papyrusblatt . der, Sammlung Rainer, das ) ;hnlik:h'e Textyer- läteinischer Text. (nach dem psalterium Gallicanum zitiert) und hältnisse ;zeigt..wie A, zweitens ‚der: „graecus“ genannte Text _ des Sunia und Fretela. Den Schluss des Buches bildet der Abdruck der besprochenen Welcher- ist ‚yon-Heinriei gemeint? : Doch offenbar.der letztere; Papyrustexte, sowie zweier Blätter des Codex X\ in Faksimile. 281 282 283 284 Von Druckfehlern merke ich an: S. 14 Z. 12 v.u. lies wärtigen Schäden des kirchlichen Lebens begnügt, sondern vor „Graeco“ statt „Graco“. S, 15 Z. 8 v.u.l. „Blanchini“ statt allen Dingen ihre Ursachen ergründen will, wird er von ver- „Bianchini“. S. 25 Z. 12 v. u. 1. „scriptorum“ statt „scriptum“. schiedenen Seiten auf die Aufklärung, über deren geistige Be- Neumünster. Dr. H, Mühlau. deutung er aber dadurch — mit Recht —- kein absprechendes Urteil fällen will, geführt, und er zeigt durch eine Reihe un- Ecke, Gustav (Doctor und Professor der Theologie a. d. Widerleglicher Zeugnisse, wie allerdings in ihr die nächste Universität Bonn), Die evangelischen Landeskirchen Blicke Ursache des kirchlichen Niederganges vor allen Dingen auch Deutschlands im neunzehnten Jahrhundert, durch den Niederbruch schützender kirchlichen Institutionen in ihr inneres Leben. (Die theologische Schule Albrecht wie der mancher Konsistorien etc. gegeben ist (S. 67 ff.); son- Ritschls und die evangelische Kirche der Gegenwart. derlich das Spiegelbild, das vom geistlichen Stande im Ratio- II. Band.) Berlin 1904, Reuther & Reichard (XII, 433 8. 8 Mk. nalismus nach moralischer Richtung hin entworfen wird, ist gr. 8). höchst unerquicklich. Aber mit diesem Rückgange auf die Der Herr Verf. hat in der Vorrede knapp und treffend Aufklärung ist längst nicht eine genügende Erklärung der den Inhalt seines Werkes als der „Kirchenkunde“ angehörend kirchlichen Zustände der Gegenwart gegeben. Ecke hat das charakterisiert und ihm seine Zugehörigkeit zu einer Geschichte zum Teil erkannt und das Unbefriedigende des Abbruches der des kirchlichen Lebens, die man ebensogut als eine Hilfs- Darstellung beim Rationalismus dadurch wieder gut zu machen disziplin der Kirchengeschichte wie als eine Substruktion der gesucht, dass er später an die Schilderung der Restbestände praktischen Theologie ansehen kann, angewiesen. Während altprotestantischen Staatskirchentums eine „geschichtliche die Kirchenkunde von Drews und die an diese sich anschliessenden Orientierung über das innere Verhältnis der „Massen” zur Werke nur einzelne Teile Deutschlands auf ihr kirchliches christlichen Gemeinde“ anschliesst und hier bis zur Reformation, Leben, und zwar in der Gegenwart hin darzustellen suchten, ja über sie hinaus zurückgreift. Und das ist allerdings not- hat Ecke sich eine umfassendere Aufgabe für ganz Deutsch- wendig, aber nicht nur in der Beschränkung auf ein Problem land und das ganze 19. Jahrhundert gestellt. Man könnte des kirchlichen Lebens, sondern für das Ganze desselben ist fragen, ob ein solches Unternehmen nicht verfrüht sei, aber es erforderlich. Indem Ecke darauf verzichtet hat und auch wenn man diesen theoretischen Zweifel durch die praktische die Orientierungen, die er für die Einzelfragen bietet, nur Leistung in dem vorliegenden Werke beantworten lässt, wird lückenhaft sind, haftet hierdurch seiner ganzen Leistung, man nicht mehr an ihm festhalten. Einmal zeigt sich, ein soweit sie die geschichtlichen Wurzeln des gegenwärtigen wie reiches Material an sekundären Quellen, besonders Bio- kirchlichen Lebens aufklären will, ein bedeutender Mangel an. Die Geschichte des kirchlichen Lebens in den verschiedenen graphien und Statistiken, doch schon vorhanden ist, und dann, in welchem Masse emsiges Suchen und Forschen schon heute bisherigen Perioden des Protestantismus ist nämlich derartig, ein abgerundetes, aus vielen kleinen Steinen zusammengesetztes nexu indivaulso miteinander verknüpft, dass eine isolierte Be- Mosaikbild darzubieten vermag, das der Wirklichkeit nicht zu handlung einer späteren ohne alle früheren unmöglich ist. Man unähnlich sein wird; ja eine so grosse Zusammenschau, wie muss bei der Reformation oder richtiger noch beim Ausgange des Mittelalters einsetzen und von da aus den Strom in un- sie Ecke hier bietet, wird ihrerseits wieder die Einzelforschung anregen und ihr Fingerzeige geben, wo sie noch weiter ein- unterbrochenem Flusse verfolgen. Man wird dabei zu der zusetzen hat. schmerzlichen Erkenntnis kommen — Ref. hat sich nur schweren Sehen wir zunächst von der prinzipielle Gesichtspunkte Herzens zu ihr durchgerungen —, dass wir ein auch nur einiger- darbietenden längeren Einleitung und dem kürzeren Schluss- massen ideales kirchliches Leben im Protestantismus auch in seiner Anfangsperiode und noch weniger in der zweiten Hälfte worte ab, so bleiben drei Hauptteile übrig mit den Ueber- schriften: „Der gegenwärtige Zerstörungsprozess und seine des 16. und im 17. Jahrhundert noch niemals gehabt haben. Die geschichtlichen Ursachen, Restbestände altprotestantischen Visitationsprotokolle aus der Reformationszeit,. aber auch die Staatskirchentums im religiösen Gemeindeleben der Gegenwart, Kirchenordnungen (z. B. die Augusts von Sachsen von 1580 bei Herrliche Erweisungen evangelischen Glaubens- und Liebes- Sehling, „Kirchenordnungen etc.“, S. 359—457) u. a, geben dafür lebens in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts“, Die ersten einen zwingenden Beweis ab. Steht es aber so, dann sind die beiden Abschnitte hängen enger zusammen und schildern die- Wirkungen der Aufklärung doch etwas anders zu werten; zwar jenigen Erscheinungen des kirchlichen Lebens, die als mehr behalten sie den Charakter der Senkung, aber doch den in einer oder minder kräftige Schattenseiten anzusehen sind, während Tiefebene und nicht einmal an all ihren Stellen, sondern sie er- der letzte Abschnitt ausschliesslich die Lichtseiten darstellt. scheinen mehr nur Lehre und Ordnung, als Leben zerstörend. Ecke malt nicht zu schwarz in der Skizzierung der weit- Zeigt sich weiter im 19. Jahrhundert ein Aufschwung des kirch- gehenden Entkirchlichung in Stadt und Land, die u. a. sehr lichen Lebens im Protestantismus, sonderlich in äusserer und instruktiv durch eine Reihe von Zeitungsbetrachtungen zu innerer Mission, so ist dieser noch höher zu werten, weil er christlichen Festen illustriert wird. Auch in der Erkenntnis nicht nur die Rückkehr zu einer früheren hohen Stufe be- der Hauptursache als im „praktischen Materialismus“ liegend deutet, sondern ihre erstmalige Gewinnung. Soviel zur Er- (S. 49) ist er glücklich, und besonders auch darin, dass er gänzung der Eckeschen Betrachtungen über die Geschichte nicht ohne weiteres das Anwachsen der Sozialdemokratie für des kirchlichen Lebens. Sein Hauptaugenmerk ruht aber e die dem kirchlichen Leben bedrohlichste Erscheinung erkennt, wesentlich in der Skizzierung der Gegenwart, und in der sondern vielmehr bemerkt, dass die Stimmzahlen der Sozial- Schilderung ihrer Lichtseiten liegt der Strebe- und Glanzpunkt demokratie „zunächst nur der Ausdruck einer ausserordentlich seiner Arbeit, wie schon der äussere Umfang dieser Partien verbreiteten wirtschaftlichen und politischen Stimmung sind zeigt (S. 185—405). und nicht ohne weiteres als Gradmesser für die Beurteilung In sehr dankenswerter Weise sind diejenigen Ausschnitte, der sittlichen und religiösen Anschauungen aller Beteiligten über die wir verhältnismässig schon gut orientiert sind, wie werden verwertet werden können“ (S. 33). Wenn Ecke mehr- die äussere Mission, knapp behandelt, dagegen ist biographisches fach zur Beurteilung des sittlichen Zustandes einzelner Landes- Material in grosser Fülle herangezogen, nach den beiden Ge- teile die statistische Ziffer unehelicher Geburten verwendet sichtspunkten der besonderen Bewährung in irdischer Berufs- und dabei die westlichen Teile Deutschlands, etwa die Rhein- arbeit und in christlicher Liebestätigkeit. Die anderen Ab- provinz, Weit besser als die östlichen und nördlichen, z. B. schnitte schildern in geographischer Gliederung die Begründung Mecklenburg, fortkommen, so ist er damit wieder einem schon blühenden Gemeinde- und Gemeinschaftslebens in Stadt und von anderer Seite gerügten Irrtum zum Opfer gefallen. Die Land. Sonderlich Kulturhistoriker der Zukunft werden von Zahl unehelicher Geburten kann nämlich auch als Zeichen naiver Unsittlichkeit gedeutet werden und ihr Fehlen beweist der ihnen hier abgenommenen Sammlerarbeit freudig profitieren. Eine gewisse Monotonie in solchen Darstellungen ist ja der Natur nicht höhere Sittlichkeit, sondern in nicht wenigen Gegenden der Sache nach nicht zu vermeiden, und der an einigen Stellen nur die Influenz französischer raffinierter Unsittlichkeit. erbauliche Ton, der viel mit „herrlich, köstlich“ etc. arbeitet, Indem der Verf. sich nicht mit der Skizzierung der gegen- liegt wohl auch allzu nahe, als dass er sich ganz vermeiden 285 286 liesse. Ergänzungen zu diesem Abschnitte zu machen, wäre getreten, dann aus der christlichen Kirche ausgeschieden, hat daräuf wohl möglich, aber sie würden von zu subjektiver peripherischer versucht, wieder Anschluss an das Judentum zu gewinnen, was ihm jedoch infolge seiner „evangelischen Vorbehalte‘“ nicht gelungen ist. Art sein, um zu lohnen; nur in bezug auf die S. 282 Anm. 2 Er beabsichtigt, eine grosse Reihe von Schriften zu veröffentlichen, angezogene Geschichte der Matthäigemeinde in Berlin, die sich bis zur Gegenwart eines besonderen kirchlichen Lebens zu welche seine Auseinandersetzung mit Judentum und Christentum ent- erfreuen gehabt hat, sei bemerkt, dass ihre Geschichte zu halten sollen. In Nr. I und II setzt er sich mit dem Judentum aus- einander. Er bekämpft aufs schärfste die Assimilation an die Gojim ihrem 50. Jubiläum eine bedeutende Vermehrung empfing (er- und tritt ein für den nach seiner Meinung allein echten „Zionismus‘“, achienen bei Wiegand & Grieben, Berlin 1898).. — Die bisher d. h. die Gründung eines jüdischen Nationalstaates in Palästina. IIT besprochenen Ausführungen Eckes sind nun als in einen be- bis V bringen seine Auseinandersetzung mit der kirchlichen Messias- stimmten Rahmen hineingestellt zu denken, aber der Rahmen lehre. Jesus ist nicht der wahre Messias gewesen, dieser wird viel- mehr auftreten in der allernächsten Zeit — denn wir leben in der steht so weit vom Bilde ab, dass man ihn bei dessen Be- trachtung völlig, und zwar nicht zum Schaden, vergisst. Wie prämessianischen Zeit — und wird in Jerusalem gesalbt und gekrönt der Nebentitel zeigt, soll das Buch den zweiten Band von „Die werden zum Fürsten von kol Jisra@l. An Einzelheiten sei erwähnt: Jesus war nach des Verf.s Meinung verheiratet (III/IV, 44). theologische Schule Albrecht Ritschls und die evangelische Luthers Bibelübersetzung ist „ledern“. Meyer-Weiss, Kommentar zum Kirche der Gegenwart“, dessen erster 1897 erschien, aus- Neuen Testament, ist „Makulatur‘. machen. Der Zusammenhang zwischen beiden wird in der Ein- „Die paulinischen Briefe sind von der Kirche umgefälscht worden‘“. „Jesus war ein wohlhabender leitung dadurch hergestellt, dass an eine Reihe missgünstiger Mann und besass Vermögen“. „Als Baumeister hat er tüchtig Geld Urteile Ritschls über das kirchliche Leben seiner Zeit erinnert verdient und angesammelt‘“‘, „Die Seelenhirten mussten natürlich ihren wird und an seine Behauptung, die biblisch-pietistische Er- „Schafen’”” den Herrn Jesus als einen in chronischen (sic!) Dalles weckungsbewegung des 19. Jahrhunderts sei ‚schuld an dem lebenden Hungerleider karikieren“. Von derartigen neuen Offen- Niedergange der Kirche. Der Widerlegung dieser Urteile will barungen strotzen diese Hefte. Zum Schluss schreibe ich folgenden Eckes grosses Werk dienen, und dass ihm der Erweis oder Satz wörtlich ab aus V, S. 70: „Während des Stillebens in Nazareth richtiger der Neuerweis — denn er ist schon öfter, wenn auch war der Rabbi und Baumeister Jeschuah verheiratet, bei seinem öffent- Jlichen Auftreten war er Witwer: vielleicht ist das mysteriöse zaALödprov mit kleineren Mitteln, geführt worden — gelungen ist, wie %y (!), das „‚einzige (!?) Knäblein”, von dem uns der herrliche Johannes der Niedergang eher dem Rationalismus und der Aufstieg dem (6, 9) berichtet und welches sich merkwürdigerweise in seiner ständigen Wiedererwachen des alten Evangeliums zu danken ist, wird Begleitung befand (eine Tatsache, an der die Kirchenscholastik mit keiner bestreiten können. Aber ob es notwendig war, von heute zahllose Nachkommen in Jisrael vorhanden sind“. verschlafenen Augen vorübergegangen ist), sein einziger Sohn, von dem Ritschl diese Problemstellung zu übernehmen und seinen offen- kundig falschen, aus kirchenpolitischer Verärgerung hervor- Wittenberg. Lic. Fiebig. gegangenen Urteilen eine so grosse Bedeutung beizumessen, möchten wir doch sehr bezweifeln. Wir haben nun einmal Zeitschriften. durchaus kein Verständnis für die Auffassung positiver Theo- „Mancherlei Gaben und Ein Geist.‘“ Eine homiletische Monatsschrift. logie, die immer Fragestellungen der Gegner und noch dazu 43. Jahrg., 9. Heft: Abhandlungen: O. Hardeland, Was können so antike und nebensächliche, wie die genannte Ritschlsche, wir aus den Verhandlungen der letzten Jahre über die Konfirmation für unseren Konfirmandenunterricht lernen? (Schluss). Predigtent- herübernimmt und sich dann an ihre Widerlegung macht. würfe und Dispositionen vom 7. bis 12. Sonntag nach Trin. über Wollte man auf positiver Seite Zeit und Interesse auf das 1. _ Bayer. Evangelien von Thomasius; 2. Altkirchl., Eisenacher u. Verhältnis Ritschls und seiner Schule zum kirchlichen Leben Perikopen. Anhang: G. Zinser, Kurze Reden zu den Psalmen Württ. Episteln I; 3. Sächs. Perikopen IVc; 4. Eisenacher Alttest verwenden, so wäre es viel lohnender, dem einmal nachzu- gehen, warum sie trotz alles Reformierens im praktisch kirch- Eoä%ölirift für Gottesdienst und kirchliche Kunst. 9. Jahrg., Nr. 5, lichen Leben so minimale Erfolge gehabt und vor allen Mai 1904: Weiss, Ein Ostermorgen in Suriname. Spiess, Die Dingen auch die erstrebten „gebildeten Kreise“ nicht in Dorfkirche (mit 8 Abb.). Jacoby, Liturgischer Brau der alten nennenswertem Umfange erreicht hat. — Aber wie schon an- Kirche. Knoke, Beiträge zur Geschichte des Gottesdienstes. Drei interessante Aktenstücke. Bürkner, Der E inzelkelch. Spitta, gedeutet, das von Ecke in seinem Buche aufgerollte Bild lässt Die Einzelkelche und das Neue Testament. Derselbe, Praktische diesen unzureichenden Rahmen völlig zurücktreten, ja sprengt ihn, so dass er den günstigen Gesamteindruck kaum beein- nola. Erfolge der deutschen Kelchbewegung. Wittwer-Beutter, Musikbeigabe. Orga- trächtigt. Rostock. Monatsschrift für Stadt und Land, 61. Jahrg., 6. Heft, Juni 1904: Rı H. Grützmacher. E. Kruse, Eichenstrasse Nr. 19. Eberhard, B estrebungen zur Er- haltung des evangelischen Schulwesens. Brief. Sedunensis, Schweizer Herzberg, J., Geschichte der Juden in Bromberg. Zugleich ein unserer Zeit‘, Rieks, Römisches. Dietrich v. Oertzen, „Der Roman Beitrag zur Geschichte der Juden des Landes Posen. (Mit Karl v. Heister, Von Gibeon nach Rehoboth. Karl Kamig, Gartenkunst, Tllustrationen.) Nach gedruckten und umgedruckten Quellen dar- Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. 47. Jahrg., gestellt. Frankfurt a. Main 1903, J. Kauffmann (106 S. gr. 8). 8. Heft, Mai 1904: Fauck, Das gute Recht der Persönlichkeit des 3,50 Mk. Predigers und seine Ausübung. Studemund, Ueber den Gebrauch Dem Verf. stand an Quellen vor allem das Archiv der Bromberger des Plattdeutschen in der amtlichen Tätigkeit des Pastors. Acker- Synagogengemeinde zur Verfügung. Er schildert die Geschichte dieser mann, Ein neues Herz — die Gabe des heiligen Geistes. Predigt Gemeinde von ca. dem 11. Jahrhundert an bis zum Jahre 1885. Das am 1. Pfingstfeiertage über Ps. 51, 12—14. v. Scheele, Pfingst- betrachtung über Offbg. Joh., 4—6 bei einer Jahresfeier der Diako- Buch ist mit mehreren Photographien ausgestattet. Herzberg entnimmt nissenanstalt in Stockholm. (Aut. Uebers. aus dem Schwed. von seinen Quellen Jahr für Jahr die betreffenden Ereignisse, welche sie Pfr. Lehmann in Callenberg.) Johannes Haussleiter, Predigt am bieten, ohne grössere Zusammenhänge und Entwickelungen aufzuweisen 5. Sonntag n. Trin. üb. Ev. Luk, 5, 1—11. Haack, Rede über oder nach grösseren Gesichtspunkten zu gruppieren, etwa bestimmte Jes. 60, 20 am Sarge des Dompredigers H. Sander in Güstrow am Persönlichkeiten zu schildern. Im Vordergrunde seiner Darstellung 21. September 1903. Reinwarth, Taufrede am Himmelfahrtsfeste stehen die zahllosen Einzelheiten und Kleinigkeiten an Namen und über Luk. 10, 20b. Wiebers, Katechese über 2 NC TE Meditationen, Entwürfe und Dispositionen zu den alt! testamentlichen Zahlen, welche die Verwaltung einer Gemeinde als solche bietet. Perikopen vom 2. Pfingstfeiertag bis 3. Sonntag Wittenberg. Lic. Fiebig, Johannes Lehman, Rossberg, Conrad, Locke, n. Trin. von Latrille, Prinzipielles zur Frage über rhythmischen odera; Paul Fiebig. Fuchs, Jonge, M. de, Dr. jur., Jüdische Schriften. I. Höret Rathenau und usgeglichenen Kirchen- ossen ! Kritik des Dogmas von der assimilatio gojica. 1, Jerusalem oder Mombassa? Eine ungehaltene Rede zum Revue internationale de thöologie, Ann6e 12, No. 46, Avril/Tuin: Döllinger, Ein Brief über die Ein ladungen zu den Bonner nions- 6. Zionistencongress. IIL./IV. Messias, der kommende jüdische konferenzen, mitgeteilt von Thürlings, Serge, Qu’est-ce qui nous ann. Sturz der kirchlichen, Stabilierung der jüdischen Messias- s6pare des anciens catholiques? A, Kirejew, Ein Versuch ‘zur Lehre. V, Jeschuab, der klassische jüdische Mann. Zerstörung Verständigung. imples remar ques sur les deux documents pr6c6- des ki 5 , Enthüllung des jüdischen Jesus-Bildes. Berlin N.W. dents. E. Michaud, Esquiss e d’um trait6 d’&glise chrötienne en 1903 u. 1904, Hugo Schildberger (VI, 56, VI, 63, 200 und 112 S, g6n6ral V. J. T. F. Farqu har, The visible church in the light gr.8). 1, 3 u. 2 Mk. of history. Schirmer, Der Ante: il der Jesuiten und der katho- lisch-polnischen Hierarchie an der Leidens; ichte der Ruthenen, . De Jonge ist den Urkunden zufolge, welche er im Anhang aller eser besonders der Uniaten in Gal izien (Schl.). W. Heim, Ueber den abdruckt, vom Judentum zum Christentum über- Zusammenschluss der deuts chen evangelischen Landeskirchen. 287 288 Revue Neo-scolastique. 10. Annge, No. 4: C. Besse, Lettre de France: J/’anticl&ricalisme sous M. Combes. M. de Wulf, La d&cadence de Akademie in Wien (1566—1782) II. naim, Schenner, Wittenberg und Berger, Ein' Auszug aus der. ältesten Braunseifner Pfarr- Ja‘ Scolastique”a Ja fin’du moyen äge. H. Meuffels, Un problöme matrik. Scholz, Patronatsstreit über die Kirche in Kaidlin $ g zwiscf{en A r6soudre. E: Janssens;'Charles Renouvier. D.Nys, La physique S ualite. der Brücker Abtei und der Pöltenberger Propstei, de la Zeitschrift‘ für alttestamentlicke Wissenschaft, 24. Jahrg., 1. Heft: Revue p ‚ ilosophique .de la: France et.de l’Etranger., Ann6e _ 29, Löhr, Threni' II rund -die ‚jeremianische.‘ Autorschaft .des Buches No.;3, ars:, Cantecor, La science positive e Jla morale I. der Klagelieder.‘ . Matthes, Der Dekalog. v. Gall, Parallelen zum Brenier de Montmorand, ‚Ascetisme ‘ et mysticisme; tude Alten Testament aus E. Littmanns Neuarabische Volkspoesie. Bacher, psychologique. G. Dumas, Saint-Simon, pere du positivisme (fin). Berichtigungen zum Tanchüm Fragment. Fraenkel, Notizen zu Revus des questions’ historiques. Annee 38, T, 75, Livr. 150: Al’J. Bd. ’23,'”8. 338,/346. Liebmännj' Der’ Text zu Jesaia 24—27. Delattre, Les Pseudo- Hebreux’ et les lettres 'de Tell+el- Amarna., v. Gall,-Jer.'43, 12 und das Zeitwort muy. NestTe, Miszellen 1—5. L Le Grand, Les ’pelerinages en /Terre’sainte au moyen Age.‘/V. Pierre, Le clerg6 francais en Espagne (1791—1802). E. Lesort, trag zur hebräischen Grammatik und Lex: Fuchs, ; Zu /Ex.20, 4;_Deut, 5,/8. Steininger, n;t233. Ein Bei- Louis XI-et: le. Saint-Siege. Miszellen. ikographie, Zillessen, Revue des soiences ecolesiastiques. 9, Serie. T. 9, Mars: L’Encyclique Stade, Zur Autorschaft an' Siegfried. 'Stade, Hebräi- sches Wörterbuch, ‘E. Rosenwasser, Berichtigungen zu Mandel- sur le cinquantenaire de l’immacul6e conception, B. Dolhagaray, kerns' grosser. Konkordanz: De l’absolution des excommunication, r6&serv6&es au Saint-Sidge II. E. Bonduelle, Les paroisses et les fabriques au commencement du Antiquarische,.Kataloge, XVIIIe siecle. E. Thamiry, Oratio in Jaudem Thomae Aquinatis. Baer, Joseph & Co. in Frankfurt a. M. Kat. Nr, 480: Die Kunst H. Quilliot, Psychologie sur-naturelle. Schriften des Vereins für schleswig-holsteinische Kirchengeschichte. der Renaissance ausserhalb Italiens (1058 Nru.). II. Reihe, II. Bd.; 1. Heft, ärz 1904: Abhandlungen: v Derselbe. Kat. Nr. 496: Altitalien. Archäologie u. Philologie der Schubert, Die Beteiligung der dänisch:holsteinischen Landesfürsten Italischen Völkerstämme u. der Etrusker (1644 Nrn.). am hamburgischen Kapitelstreit und das Gutachten Martin Bucers von 1545. R. Hansen, Die Selbstbiographie des . Propsten‘ P. Verschiedenes, Antiquarische Bücherpreise. Im Jahre 1901 Petrejus von Garding ({ 1745). Miszellen: G. Faust, Einige Be- erschien' von-J. B. Harris in Cambridge A 'study.of Codex Bezae merkungen zu Melchior Hofmanns Dialogus. Kinder, Die Plöner als Nr. 1' des zweiten, Bandes der Texts and _ Studies. Der Ladenpreis Schlosskapelle. F. Witt, Bürgermeister und Rat' zu Lütjenburg be- war 7'/, Schilling. Ein Cambridger Antiquar fordert jetzt für das Heft zeugen die Stiftung eines Kapitals ete. 21 Schilling, fast das Dreifache, mehr als den “ursprünglichen Laden- Siona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik. 29.. Jahrg., preis des ganzen Bandes, 'der als Nr.-2- und3‘noch‘ das Testament: of Nr.5, Mai 3904: + J. W. Lyra, Evangelium und Credo aus,der Abraham ‘und: die Apocrypha Anecdota von James ‚enthält; — Ein deutschen Messe (Schl.). M.Herold,. Dr. Martin Luthers deutsche deutsches Seitenstück dazu bildet das-4. Heft des 5, Bandes der Texte Messe musikalisch erläutert durch + Justus Wilh. Lyra. W. Caspari, und Untersuchungen, Reschs Agrapha, dessen Ladenpreis 1889 ur- Kindergesänge im Gottesdienste, Zum Säkularjubiläum Gregors sprünglich 17 Mk. betrug und ‘sogar schon“ vom' Verleger 1894 'auf des Grossen. Musikbeigaben. 25 Mk. /erhöht wurde. Tidsskrift, Teologisk. 5. Bd., 2. Heft: A. E. Meinert, Rom og Maulbronn. Eb, Nestle. Kartago i det 3. kristelige Aarhundrede. P. Severinsen, Hans Tavsens Periko eoversaettelse. Vierteljahrsschr: ıf Eingesandte. Literatur. % für wissenschaftliche. Philosophie und Soziologie. Alttestamentliche 'Theologie: Mandl, Simon, Das Wesen des 27. Jahrg. (N. F, 3.), 1. Heft: D. Gusti, Egoismus und Altruismus I, je”wissenschaftliche Philo- Judentums, dargestellt..in: homiletischen Essais nebst. einem Anhang: G. v. Brocksdorff, Schopenhauer und Die Lehre von Gott. Die Lehre vom Menschen. Frankfurt a. M., der höheren sophie I.. W. G. Alexejeffy Ueber'die Entwickelung des Begriffes J. Kauffmann (VII, 98 S: 8). 1,70 Mk. — Guttmann, J., Die Be- wissen:! mthmologmchen Gesetzmässigkeit in Natur- und G_:eistes- deutung des Judentums im Leben der Gegenwart. Referat in der am 7. Juli:‘ 1902 in Frankfurt ‚a: M.:: tenen Generalversammlung Zeitschrift,” Katech 8 tische. e uO;äun S'chﬁtixll-e.' den gesamten evang. Reli- des Verbandes deutscher, Rabbiner: erstattet. gionsunterricht ‘ in - Kirch: 7;'Jahrg., 5: Heft,. 1904: Generalversammlung dem Dru« bergeben, Ebd! 1902 (11 S. gr. 8). 40 Pf. R. RWeiss, Der alttestamentliche Stoff des Religionsunterrickts in Neutestamentliche Theologie: Schmidt, Hermann Friedrich, Zur der Volksschule. Konferenzvörtrag. F. Passarge, Zur Behandlung der Bergpredigt. Johannes Spanuth, Der Zusammenhang- der drei Entwicklung Jesu. ’ Ein” Versuch zur Verständigung: Bazel; Helbing Artikel. Otto Zuck, Gleichnisreden Jesu. 7, Vom : verlorenen & Lichtenhahn (vorm. Reich ‚Detloff) (48-S: gr. 8). 1Mk, Schaf, Groschen und Sohn. Für die Oberstufe bearbeitet. L. Heine- Kirohen- und Dogmengeschichte:, Gönner, Richard, und Sester, mann, Das 'verkehrte und das rechte Wohltun. Matth: :6; 1—4. Josef, Das Kirchenpatrönatrecht im Grossherzögtum Baden.“ Mit einem Material für Oberklassen. Johannes Spanuth, „Sondern mit seinem Vorwort von U. Stutz, (Kirchenrechtliche' Abhandlungen: Heraus- heiligen, teuren Blut und mit seinem unschuldigen Leiden und gegeben von Dr. Ulrich Stutz, '10, und 11. Heft.) Stuttgart, Ferdinand Sterben“, Entwurf für die Oberstufe. Enke (XX, 318 . ' gr. 8). 10 Mk.' — Winnecke;; A., /Was ist Innere + G. Chr. Dieffenbach, Mission? Vortrag. ;Strassburg i. E., Buchh.; der. Evang. Gesellschaft Himmelfahrtsfest. Kol. 3, 1—4. F. Passarge, „Eines wünsch ich (30.8. 8). . 60 Pf. mir vor allem andern‘“. (A, Knapp.) E. Klämbt, Ein Gang nach Systematik: Lemme, Religionsgeschichtliche Entwicklung oder Bielefeld. Besprechung mit der‘ konfirmierten Jugend. göttliche Offenbarung? Vortrag auf der Spätjahrsversammlung”'der Zeitschrift für Kirchengeschichte. XXV. Bd., 2.0 Heftz Unter- Erv. Konferenz‘ in Karlsruhe. Karlsruhe, Evang. ‚Schriftenverein suchungen und Essays: Robert Geiges, Die Bussstreitigkeiten in Rom um die Mitte des dritten Jahrhunderts. W. Köhler,'Boni- (96 S. 8). 80 Pf. — Graue, Georg, Selbstbewusstsein und Willens- fatius in Hessen und das hessische Bistum Buraburg. Moritz Brosch, freiheit, / die Grundvoraussetzung: der christlichen. Lebensanschauung, Bonifaz VIII. und die Republik Florenz. Johannes Dietterle, mit besonderer Berücksichtigung ihrer modernen Bestreitung geprüft Die‘ Summae confessorum ’ (Forts.). Paul Kalkoff, ZuLuthers und dargestellt. Berlin, C. A. Schwetschke‘ & Sohn (XX, 189 S, 8). römischen Prozess I. O. Veeck, Die Anfänge des Pietismus in 3,20 Mk. Bremen. Analekten: Duncker, Zwei Aktenstücke zur Refor- Philosophie: Ott, Emil, Die Religionsphilosophie Hegels, in ihrer mationsgeschichte Heilbronns aus der Zeit des Augsburger Reichs- Genesis dargestellt und in ihrer Bedeutung für die Gegenwart ge tages 1530. I. Berlin, Schwetschke & Sohn (IV, 126 8. gr. 8). 3 Mk. Wur\ ürdigt. ji Verschiedenes: Buchberger; Michael, . Kirchliches. Handlexikon. Zeitsohrift, Neue kirchliche.. XV. Jahrg., 5. Heft, Mai 1904: Beth, Ein Nachschlagebuch‘ über das Gesamtgebiet der Theologie und ihrer Das Wesen‘des- Christentums und °die historische Forschung IV. Hilfswissenschaften. Unter Mitwirkung zahlreicher Fachgelehrten in R. H. Grützmacher, Die Forderung einer modernen positiven Verbindung mit den Professoren Karl Hilgenreiner, Joh, B. Nisius 8S. J. ‚ Theologie unter Berücksichtigung‘ von Seeberg, Th. Kaftan, Bousset, Weinel (Forts.). 'Th. Zahn, Neues und Altes über den Isagogiker und Joseph Schlecht herausgegeben, Zwei Bände. Mit kirchlicher Ge- jalius (Schl.). Weiss, Der Jakobusbriefund: die neuere Kritik, nehmigung.‘ Lief. 1. ‘ München, All gemeine Verlagugeiellmhuft m. b B: tschrift für Philoso phie und hilosophische Kritik.“ 124. Bd., (8.'1—95 Lex.-8). 1'’Mk. - . Heft: . usse, Immanuel ant. ‘ P. Beck) Erkenntnistheorie des’ Primiti ven Denkens (Schl.). G. v. Glasenapp, Der Wert der "Wahrheit hl erten. G An Verfasser von Büchern! lrich, ewusstsein ' und Ichheit. H. Schmidkunz, Neues von den E. Adickes, Bericht über “ Bei Errichtung einer Volks- und Jugendbibliothek im Philosophi sche zentralen Verkehrs- und Fremdenorte ®piez (Berner Oberland) bin 1897—1900 er schienen sind. erke, die in englischer Sprache in 'den Jahren besonders dankbar, wenn‘ Schriftsteller: ihre Werke freundlich G. Kohlfeldt, Ein bisher noch un- gebers. gedruckter 'Bﬁgf Kants vom J; ahre 1790. Mit Nachschrift des’Heraus- der Bibliothek. zur, Einverleibung frei überlassen.; Da ein Buch am ge- eignetsten rasch und gründlich bekannt wird, wenn, es sowohl von den Zeitblätter, Theologische, W. Fiebke, Zur (v. Stellhorn.) 23. Jahrg., Nr. 3, Mai 1904; besten Kreisen und von zahlreichen Gebildeten, als‘ auch ebenso von der Gnadenwahl. H. Schmidt, Das vom Publikum gelosen wird, was hier zutrifft, so bezahlt sich Gratis- Wesen und die Gefahr d es Ritschlianismus. überlassung durch den Nutzen, vertreten zu sein und beKannt zu Zeitschrift des deutschen. V. ereins für die Geschichte Mährens und werden. Jede Zusendung wird unsererseits als Dank‘ mit einem ‚ Schlesiens. 7. Jahrg.: Wal lIner, Geschichte desKonviktes in Olmütz Gedichtbuche erwidert, G. Maurer, Lehrer a.'D., Spiez, von der Gründung bis zur V, ereinigung mit der Theresianischen Bernerl Oberland (Schweiz). Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölegeher, —— Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von MI@n & GHaser, sämtlich -in Leipzig. XXV. Jahrgang. Nr. 25, Leipzig, 17. Juni 1904, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D, Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof, D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Nowack, D. Wilhelm, Die Bücher Samuelis, Dietrieh, Chr. und Brockes, Ferd,, Die Privat- Kolde, D. Th., P. Denifle, Unterarchivar des Girgensohn, Carl, Die moderne historische Denk- weise und die christliche Theologie. Erbauungsgemeinschaften innerhalb der evan- Papstes, seine Beschimpfung Luthers und Friedländer, M., Geschichte der jüdischen Apolo- ‚eschichte des Christenthums, gelische: irchen. Deutschlands. Walther, D. Wilh., Denifles Luther eine Ausgeburt der evangelischen Kirche. Strack, Prof, D. getik als Vor; 5 r. Hermann L., Joma. Der Zeitschriften. Neueste theologische Literatur. römischer Moral. Mischnatraktat ‚, Versöhnungstag‘‘, Eingesandte Literatur. Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. Nowack, D. Wilhelm (o. Prof. d. Theol. in Strassburg i. Els.), deker f. Palästina u. Syrien östlich von Bet gibrin eine (Hand- S. 135 f. beschriebene Höhle Die Bücher Samuelis, übersetzt und erklärt. etymologische Umbildung des kommentar zum Alten Testament. Herausgegeben von Haretun. Neuerdings hat Cler- alten Adullam* vermutet, vgl. D. W. Nowack. I. Abteilung. Die historischen Bücher, mont Ganneau in dem Namen Buhl S..97. 193. Ist diese Ver- 4. Band.) Göttingen 1902, Vandenhoeck & Ruprecht der Ruinen Id-el-mije nordöstl. mutung zutreffend, so muss die (XXXIV, 262 S. gr. 8). 5. 80. von Bet gibrin eine Volks- Bergfeste auf dem HügelSchech dessen Ruinen mit Obwohl die Erklärung der Samuelisbücher, welche Nowack etymologische Umbildung des madkur, für das von ihm herausgegebene Kommentarwerk geliefert hat, alten A.* vermutet. Die Berg- denen der Stadt zusammen- nur zur Hälfte von mir durchgearbeitet ist, glaube ich doch feste wäre dann auf dem Hügel hängen, gelegen gewesen sein. zu einem Urteile über das Buch berechtigt zu sein. Von selbst Schech madkur, dessen Ruinen Zu dem Namen 557y vgl. die mit denen der Stadt A, zu- drängt sich der Vergleich mit dem in demselben Jahre erschienenen Ableitung de Lagardes (Ueber- Buddeschen Kommentareauf, der vor kurzem hier angezeigt wurde. sammenhängen, zu suchen, vgl. sicht. S. 54): ein Ort, zu dem Die Arbeit Buddes war, wenn wir ihr auch hier und da wider- Bl S 2071902 Eine Er- man abbiegt, um verfolgenden sprechen mussten, doch eine durchaus selbständige und originale. klärung des Namens gibt La- Feinden zu entgehen. Aus b> Von. Nowacks Kommentar kann man das weniger sagen: er garde, Uebersicht S. 54 von Yax m ‚ ist schwerlich der ist zum. grössten Teile die Resultante aus den schon vor- einer arab. V b vgl. Prov, Schluss zu ziehen, dass des liegenden Werken, wie denn das vom Verf. selbst angedeutet 11, 6 % 119, 157 und Lane David Eltern schon gestorben wird, wenn er in der Vorrede schreibt: „Dass der Verf. das 1973 1, ein Ort, zu dem waren, vgl. Stade, Gesch.? I, Meiste den Arbeiten von Wellhausen und Budde, Driver und man abbiegt, um verfolgen- 8.237 Anm. 2, vielmehr werden H. P. Smith verdankt, beweist jede Seite des Kommentars den Feinden zu entgehen oder unterschieden 1. seine Ge- und sei hier noch ausdrücklich anerkannt“. In materialer Beute in Sicherheit zu bringen. schlechtsgenossen (mX), vgl. Beziehung ist dabei Wellhausen die stärkste Komponente, in — yaan mw-b5 und ma be- zu 20, 29, und 2, die engere formaler Hinsicht dagegen der hier von Nowack auffallender- zeichnet hier seine AMbWw, Familie (max mwa). 7, weil weise nicht erwähnte Löhrsche Kommentar. Ueber das Ver- &« 20, 29, d. h. seine Familie die Oertlichkeit in der Sephela hältnis zu Löhr vergleiche man etwa beispielsweise folgende (Eltern und Geschwister) .und lag maBxO «v. 3 ist seine weitere Verwandtschaft Stellen : seiner Lage nach nicht be- 1 Sam. 22, 1 ff (gegen We, u. Stade, Gesch, kannt, ohne Zweifel war es Löhr: Nowack: Isr.? S, 237 Anm. 2). ...“ nbxn eine hochgelegene Oertlichkeit, ab>» msa bx diese Oertlich- 55» war v.1 und 2 Sam. ist gewiss die hochgelegene — vielleicht die Residenz des das lehrt der Name. — Resi- keit wird hier u. ß 23, 13 f. 23, 13 (1 Chr. 11, 15 f.) als Königs von Moab, der Name — Paralip « 11, 15 f. als n m-», dagegen in v. 4 und denz des Königs; wo in Moab findet sich nur hier. 558 ,, ,, bezeichnet. In v. 4 u. ß 23, 14 2 Sam. 23, 14 als m7n be- dieselbe lag, wissen wir nicht. xx“ gibt keinen im Zusammen- heisst dieselbe mYıx2. Die Be- zeichnet, letzteres — Bergfeste Der Ort kommt nur hier vor hang passenden Sinn, denn die deutung dieses Wortes ist ist mit Recht von Wellh. und eidiel o 0,8 DIanX xx“ kann von einigen versuchte KEr- „Bergfeste, Berghöhe“, den meisten Exegeten als ur- nur so übersetzt werden: e8 klärung : „ e8 ziehe mein vgl. @ 24, 23, ß 5, 7. 17, sprünglich angenommen. Nach ziehe doch aus m. V..... Vater _ aus (um zu sein) 418,3. my bedeutet „Höhle“, Jos. 15, 33. 35 lag die Oert- (um zu sein) bei euch. Da bei Euch“ ist sprachlich nicht Beide sind keineswegs lichkeit Adullam im südwestl. eine solche Prägnanz des Aus- zulässig. Am besten wird man Synonyma. Daher setzen We, Juda, in der sog. Sephela. druckes hier nicht zu erwarten mit Syr, Vulg. aw.lesen vgl. u. a. mıx für mwa ein. — Demnach ist die freilich schon ist, müssen wir annehmen, es v.4 ..u... Absichtlich wählt Was die Lage betrifft, so ist aus dem 12. Jahrh. datierende ist etwas ausgefallen; oder diese Oertlichkeit im südwestl. Identifizierung von Adullam aber wir müssen einen der David hier im Gespräch mit einem Nichtisraeliten die Gottes- Juda zu suchen, in der 80g. mit der labyrinthartigen Höhle Emendationsversuche der Vers, bezeichnung umbx. Davids Sefela, Jos. 15, 33. 35. Daher Haretun östlich von Tekoa un- (LXX. yıyadwoay. Syr. ann, Wort ist zugleich bedeutungs- V.b 77 Darum passt nicht möglich, Clermont Ganneau Vulg. maneat) aufnehmen: We, voll für die Lebendigkeit seiner zu ihr die östl. von Thekoa hat vielmehr auf sehr scharf- sinnige Weise in dem Namen gelegene, seit dem 12. Jahrh. *) So deuteten den Namen schon die alten Onomastica; vgl. meine mit A, identifizierte, im Bä- der Ruinen ‘“Id-el-mije nord- Auslegung des Hohenliedes S, 78 Anm., 2 (Riedel). 289 290 291 292 u. a. nach Syr. Vulg. 3& vgl. Frömmigkeit: alles, was ihm Leipzig 1904, A. Deichert’s Nachf. (Georg Böhme) (VI, y. 4E . e mnbx hb muı mo widerfährt, ist ihm eine Tat 79 S. gr. 8). 1,20 MEk. beachte den im Verkehr mit Gottes. In v. 4 passt nma Walther, D. Wilh. (o. Prof. der Theol. in Rostock), Denifles Heiden üblichen Gottesnamen. nicht zum folgenden %5 MX, Luther eine Ausgeburt römischer Moral. Ebd, 1904 Dillm. S. 159, Anm. 1: David man wird besser mit Trg, Syr. (IV, 70 8, gr. 8). 1,20 Mk. — Im folgenden mit K. und sieht in jedem Unfall, der ihn Yulg. em:%1 lesen, W. zitiert. trifft, unmittelbar Gottes Hand, „Roma locuta est. Disecite moniti“ hat es’einmal wieder a 16, 10£. 4 er mit Targ. geklungen von jenseits der Alpen, und ein helles Triumph- Syr. Vulg. zu ändern in om3a%" geschrei ist im deutschen ultramontanen Lager erschollen. Der und er liess, wegen “5B7n)N, Erzengel Michael in der Gestalt des Generaldefinitors des das nicht in Verbindung mit Predigerordens und päpstlichen Unterarchivars Denifle, rühmt Verben der Bewegung Vvor- man, hat endlich den Widersacher der. römischen Kirche, kommt. Luther, und mit ihm das ganze Luthertum zu Boden gekriegt. 1 Bam: 21 11 ff Was des Papstes Bann, was die ganze in Gift getauchte ' Löhr: Nowack: Literatur der Lutheromastiges, was Janssen ‚in,vielen Bänden Zu dem Namen w">x LXX Wax LXX Aryovs stellt W. nicht gelungen war, das hat der neue Hoogstraten.vollbracht. ’Ayyxous stellt W. Max Müller, M.. Müller .a..a...0.,. S... 389 Die Stimmen aus Maria Laach, der „Katholik“, die Lands- S. 389 Anm. 1 den assyrischen Anm, 1 mit dem assyr. Namen huter Zeitung, die Augsburger Postzeitung und das Neue J-ka-u-su. — 13 Auffallend ist J-ka-u-su zusammen. Um die Münchner Tageblatt und, wie sie alle heissen, die Presswerk- auch, aberzugleich bezeichnend Schwierigkeiten zu beseitigen, zeuge des bajuvarischen Zentrums, stimmten Siegeslieder an für den Erzähler, dass David die yaam 7 v. 12 bereitet, (K. S. 3). Die Freude war um so grösser, als jetzt.ein. böser als König des Landes bezeichnet wollen einige Exegeten es vom Bann gebrochen schien, der wie ein schwerer Alpdruck auf wird, ‘r 7 „der zukünf- zukünftigen König verstehen, dem Herzen des ultramontanen Völkleins lag. ‚Jetzt konnte tige König des Landes“ zu was ebensowenig möglich ist, die Welt nicht mehr von Rückständigkeit der Kkatholischen übersetzen ist nicht statt- Wissenschaft reden, die Rollen waren durch Denifle vertauscht. haft TTT E ba“ er fuhr wie die Ausflucht Keils, dass David mit Rücksicht auf seine Die Inferiorität der. evangelischen Gelehrten schien glänzend unter ihren Händen wie siegreichen Taten so genannt erwiesen. ein Rasender hin und her, sei e HSN Ebenso ist mit Aber sie hatten zu früh triumphiert, die tapferen.Römer, vgl. Jer. 25, 16; 51, 7; Nah. wie: einst bei Janssen, der von der Wissenschaft gründlich LXX gnn statt mm zu lesen: 2, 5. — mnm „Nach beiden nur jenes Verb, passt hier, wo ad acta gelegt ist, und den Monumenta Balans, ‚der in der Veberss. der LXX (&toprdvıGev) es sich um die Aeusserungen Versenkung verschwunden ist. Denn kaum hat die wissen- und der Vulg. (impingebat eines Tobsüchtigen _ handelt, schaftliche Welt in den letzten 20 Jahren eine grössere Ent- was man für einen Schreib- während dasZeichnen Symptom täuschung erlebt, als mit dem Buche von Denifle gegen Luther, des Melancholischen wäre. Zu fehler hat ansehen wollen) ist Vollends enttäuscht waren diejenigen, die 10 Mk. an das Buch dafürzulesen: yr", er paukte, bbrn vgl. Na. ' 2, 5; . Jer. gerückt hatten, das freilich mit seinen 860 Seiten ungemein er schlug mit den Fäusten, und 25, 16; 51, 7. amn indem sie billig ist, aber doch im Verhältnis zu dem geringen Gewinne, das ist doch wohl der Situation ihn nämlich zu halten suchten. der sich auf wenigen Seiten einer mässigen Abhandlung bieten eines Rasenden, dem der Zu 98 59302 5oMm v. 16 als liess und der Zusammenstellung wert wäre, zu teuer ist. Es Geifer vor den Mund tritt, an- einer lediglich durch den Ton wäre genug gewesen, das Buch auf öffentlichen Bibliotheken gemessener, als das Zeichen- gekennzeichneten Frage vgl. einsehen ;zu können.. So ist der. riesige: Aufwand. von! Zeit, machen, Kritzeln der TLA., G-K $ 150b. »by hebt heraus, Kraft und — Papier (vgl. K, S. 5) umsonst. ‚ gemacht. das sich nur für einen dass er als eine Last ihm auf- Es ist sehr verdienstlich, ‚dass zwei der, von Denifle hart Melaneholischen geschickt liegt, vgl. Gen. 48, 7. angegriffenen Lutherforscher, Kolde und Walther, das Werk haben würde“, Then. 16 ihres Gegners rein vom. sachlichen Standpunkte beleuchtet %31 5om eine. durch den Ton haben, ohne gleiches mit gleichem zu vergelten oder sich mit bezeichnete Frage, vgl. v.9. — ihm in persönliche: Verhandlungen einzulassen. Beide prüfen » mir zur Last, vgl. Gen. das Werk vom wissenschaftlichen. Standpunkte, Kolde vom 48, 7. Standpunkte des Historikers, Walther vom Standpunkte. der Man vergleiche weiter die Bemerkungen zu 1 Sam. 17, 31.38; Moral. Sie zeigen uns, dass Denifles Werk ein völlig ‚ver- 18, 23. 25. 28; 19, 18 ff.; 23, 20. 21; 25, 11. 27; 2 Sam. 24;, 9 unglücktes Unternehmen ist, das in seiner eigentlichen Tendenz in beiden Werken, Auf den Seiten 106 bis 126 läuft wohl dem Leser „die sorgloseste, heiterste Ruhe“ belässt (W. S. 3). Schon rein formell betrachtet. ist das Buch ein wahres Un- ein Viertel des Nowackschen Kommentars in dieser Weise dem- jenigen Löhrs parallel. Doch darf man. vielleicht auf. solche buch. Seine 860 Seiten bilden „ein des inneren Zusammen- Vebereinstimmungen nicht zu viel Gewicht legen. Wenn dieser hanges und des leitenden Fadens entbehrendes Sammelsurium Kommentar. als ein Schulbuch für Studenten gedacht ist, so von Zitaten unter Einstreuung sScholastischer Gelehrsamkeit“, dem Denifle „ein gewissermassen modernes wissenschaftliches hat man in ihm ja keine originalen Gedanken zu erwarten, von denen nach alter Erfahrung.immer mindestens die Hälfte Mäntelchen umzuhängen“ verstand (K, S, 13). In dem dicken falsch ist, sondern nur eine lesbare und praktische Zusammen- Buche ist „alles kunterbunt untereinander geworfen“, „keine stellung der. augenblicklich gebräuchlichsten Ansichten. Und Untersuchung ist, wie um den Leser absichtlich zu verwirren, zu Ende geführt“, „sondern immer wieder wird ‚auf späteres der Verf, erklärt selbst, dass nur ein praktischer Gresichts- punkt ihn zu dieser Arbeit getrieben. habe; führt er sie doch verwiesen“ (K. S. 37). Nur mühsam kann man „aus den mit mit dem Satze ein: „Die Veröffentlichung dieses Kommentars unendlicher Breite und endlosen Wiederholungen vorgetragenen ist durch‘ den notwendig gewordenen Abschluss des Hand- Auslassungen“ des Pudels Kern herausschälen (vgl. K. S. 25). kommentars. veranlasst“. Zudem sind die enggedruckten „Winkelzüge, Trugschlüsse und scholastische Rabulistereien“ 300 Seiten in der kurzen Zeit von zwei Jahren fertiggestellt; geben sich immer wieder dem Leser zu erkennen (K..8, 32), denn das Vorwort ‘des Richterkommentars datiert vom Sep- „Die Masse von mittelalterlichen scholastischen Ausführungen tember 1900 und das des Samue' muss. jeden modernen Menschen langweilen“ (W. S, 21). , Wie 1902, üakommentars vom September der eisengepanzerte Ritter auf einem Schlachtfelde mitten unter Greifswald. Lic. theol. Wilhelm Riedel. rauchlosem Pulver, Maschinengewehren und Schrapnells, nimmt sich Denifle mit seinen Thomas ‚von Aquino. abgelernten Be- Kolde, D. Th. (Professor der Kirchehgeschichte in Erlangen), griffen in unserer Zeit aus. ‚Der biedere Predigermönch P, Denifle, Unterarchivar qdes Papstes, seine Be- operiert - .„mit den vitalen ‚Akten im Heilswerk“, mit .dem schimpfung Luthers und der evangelischen Kirche. „eingegossenen Habitus“, mit der „aktuellen Gnade“, mit der 2938 294 zu richten, zu Qerachten und zu verdammen. Aber wie kommt „natürlich erworbenen Tugend“, mit der „Informierung des Glaubens“, mit: der „Form, welche ein'Teil der ‚Wesenheit der Mann nun zu seinem Buche voll Unwahrheit, voll Schmähung und wesentlich innere- Form ist“ (W.:S. 3). Es gehört eine und Verurteilung? Walther gibt uns die Antwort: Denifles unglaubliche Naivität und völlige Unkenntnis unseres -heutigen Luther ist eine Ausgeburt der römischen Moral. Kolde aber Geisteslebens dazu, um sich von solchen Waffen auch nur die zeigt, wie bei allen Schlussfolgerungen Denifles den Untersatz das Axiom bildet: jeder Häretiker ist schlecht, alle Häresie geringste Wirkung ‚ auf unsere Zeit zu versprechen. Aber ist aus Hochmut und Bosheit abzuleiten (K. S. 33). Der Ketzer- Leo XIMIM. hat Thomas von Aquino-zum; Normallehrer der katholischen Kirche erhoben, man lehrt‘bereits auf deutschen hass bringt den bisher auch von evangelischen Gelehrten wegen Universitäten thomistische Weisheit und tritt damit völlig aus seiner Arbeiten auf dem Gebiete der mittelalterlichen Mystik dem Kreise des heutigen Lebens, das sich ‚nicht mehr ins drei- geachteten Gelehrten in die Nähe aller jener Lutheromastiges zehnte Jahrhundert zurückschrauben lässt. von Cochleus bis Weislinger, die Kolde sehr scharf gezeichnet hat (S. 9 ff.) undjener sehr kleinen Geister, die in den letzten Noch unglücklicher-ist der;niedrige‘ Ton, der durch das ganze Buch geht. Pöbelhaft roh werden die heutigen Luther- 20 Jahren mit den Waffen Weislingers und Döllingers an forscher heruntergemacht und Luther‘ und ‚sein Werk fort- Luther zum Ritter werden wollten. während beschimpft. Wer' das Register von Schimpfnamen, Der Ketzerhass lässt Denifle von Luther ein geradezu die Luther, / Melanchthon und Luthers Anhänger bekommen, scheussliches Charakterbild entwerfen, das er sich mittelst bei K. S. 20. 21 übersieht, der kann es nicht ungerechtfertigt Auslegung von Lutherworten aller Art entworfen, aber in finden, wenn W. fragt: Muss nicht die saugrobe Kampfes- Wahrheit aus den Fingern gesogen hat. Man sieht hier, wie art. dieses Buches jeden Nichtkatholiken zurückstossen (S.21)? die Liguori- und Gurymoral die Geister verderbt und ver- Wer die ganze evangelische Rechtfertigungslehre ein elendes blendet. Baco redet von idola tribus et specus, fori et theatri, Hirngespinst, ein Ballspiel zwischen dem Sünder und Christus, welche der Menschen Gedanken beherrschen, aber hier ist das einen Hokuspokus nennen kann, der kennt diese Lehre,. der idolum sexus, das Luthers Leben zum pikanten Roman um- schafft und die Frage, wie Luther zum Reformator geworden kennt ‚das religiöse Leben der: evangelischen Kirche, der kennt unsere grossartige Erbauungsliteratur und unsere geist- ist, mit überraschender Leichtigkeit, aber mit ekelerregendem liche Dichtung nicht, welcher Rom nichts ebenbürtiges an Zynismus löst. Luther ist „Urist“ (1 Kor. 7, 9). Liebe zum die Seite zu setzen hat. Wer- aber wissenschaftliche Gegner Weibe, feischliche Begierlichkeit (ein grausiges Wort des Neu- mit dem Einwande zu Boden schlagen will, dass sie nicht. an scholastikers), Geilheit, Hang zur Hurerei, das ist bei Denifle, wie Kolde zeigt, die Wurzel, aus der die Reformation hervor- die Gottheit Christi glanben, und damit zugleich seine gänz- liche Unkenntnis der wirklichen Sachlage verrät, der hat sich gewachsen ist. „Der fleischlische Umgang mit dem Weibe selbst das Recht genommen, in einer für das ganze heutige ist dein Heilmittel, deine Befreiung. Das wurde jetzt‘ seine Staatsleben und Geistesleben der Völker einschneidenden Frage Lehre. Seine ganze Rechtfertigungslehre dient nur zur Ap- mit reden zu dürfen.. Wer aber ernste Forscher deswegen, probierung des ganzen sündhaften Lebens. Luther trägt über- weil sie einen entgegengesetzten Standpunkt vertreten, „Fälscher, all die Sünde im Gesicht will Denifle aus den Lutherbildern schliessen.“ Verleumder und Lügner“ zu nennen:; wagt, wie das Kolde (K. S..6) und neuestens in Denifles Replik: Harnack widerfahren Für uns evangelische Christen ist es schlechterdings un- ist, der ist-ein wissenschaftlich toter. Mann; Mitglied :von verständlich, wie ein anständiger, vernünftiger Mensch in Akademien, die wirklich mit.der Wissenschaft Ernst machen, einen solchen Sumpf geraten und das alles aus Luthers Werken kann ein solcher Mann nicht mehr sein. Er sei dem Papste herauslesen. konnte. Aber, wenn die Brille blau ist, sehen wir für seine Wissenschaft und deren Akademien überlassen. alles blau; wenn das idolum sexus das Denken beherrscht, dann wird das Leben und Wesen anderer nicht anders be- Zugleich aber ist Denifle dem Fluche der Lächerlichkeit verfallen. Denn durch sein Buch geht. ein unglaublich 'hoch- griffen, als im Lichte der Geschlechtslust. Bei der Zeichnung mütiger Ton. Als wäre er der Grossinquisitor. von Spanien, des Denifleschen Luthers ist Ref. lebhaft an den Passauer zitiert er Seeberg, Kawerau, ja selbst den toten Köstlin vor Röhm erinnert worden, dem er im „Offenen Sendschreiben sein Tribunal, um Rechenschaft und „Bekenntnisse“ vor ihm eines ‚dummen” Prädikanten“ 1891 zurufen musste: Der abzulegen. Es ist dem Leser bei Denifles Gebahren zumute, Schmutz hängt nicht an Luther, der bleibt an Ihrem Rocke als sehe er schon das Holz für die Scheiterhaufen herzutragen, hängen (S. 41). / „Die Art, wie auf römischer Seite aus diesen um die Ketzer zu verbrennen. Aber- leider- leiht‘ die Polizei Dingen Kapital geschlagen werden möchte, wird Luthers Feinden dazu nicht mehr den Arm; darum. veranstaltet der päpstliche zum Gericht, denn es offenbart sich: peplavtaı autay Xal 6 Archivar andere Autodafe: er stellt jene Gelehrten als Un- voös xal v ouvelöncıs“ (S. 53). Es kann einen Christenmenschen christen, als unehrliche Subjekte, als arrogante Ignoranten an in der tiefsten‘ Seele ‚erbarmen, zu sehen, wie’verpestend die den Pranger (W. S.8) und. tritt damit in;die Fussstapfen Jesuitenmoral und die heutige Beichtpraxis ’auf das Seelen- seines Ordensbruders Silv. Prierias, der zuerst den wider- leben so tüchtiger Menschen wie Denifle einwirken. Denn nach wärtigen Ton in die Polemik brachte und auch päpstlicher eingehender Beleuchtung von dessen Aussagen über die Genesis Palastbeamter war (K. S. 5); Die Rolle, welche Denifle hier von Luthers „Abfall“: kommt doch Walther S. 30 zu dem Er- spielt, ist keine beneidenswerte. Sie steht auch dem heiteren, gebnisse: Wenn man nur den Schmutz der näheren Aüs- biederen, von Natur. ‚ehrlichen Tiroler. herzlich schlecht. führung und Begründung abwischt, so sagt Denifle un- Denn allen, die diesen Mann persönlich kennen gelernt haben, gefähr dasselbe über die Entstehung des evangelischen Glaubens ist es ein psychologisches Rätsel, wie er ein solches gift- in Luthers Innerem, wie das, was dieser selbst darüber be- geschwollenes und darum innerlich unwahres Werk schreiben richtet.. Es sollte also‘ eine Verständigung über das, was für konnte. (Vgl. K. S. 6, wo Kolde seine: persönliche ‚Begegnung mit Denifle erzählt,, aber auch W. S. 41, wo gezeigt ist, Luthers Glaubensleben die tiefste Wurzel bildet, möglich sein, aber der „Schmutz“, das idolum sexus hindert die Erkenntnis. „welche bodenlose Unwahrhaftigkeit selbst ein von Natur Wie kann man Luther verstehen , - wenn man Cconcupiscentia so ehrlicher Mensch wie Denifle nicht mehr scheut, ı wenn nicht anders verstehen kann; als „Begierlichkeit“ — Fleisches- es gilt, für seinen unsinnigenHass gegen Luther und das lust?. . Wir sehen noch. einen anderen Punkt, wo eine ruhige Luthertum Gründe anzugeben“.) Es.:war. gewiss keine be- Verständigung möglich wäre. wausste Lüge, als Denifle S.XIV.f. ‚ seiner, Vorrede Gott zum Denifle: legt "ein ‘ grösses Ge- wicht auf die Erlösung nur durch Christum,'immer wieder Zeugen anrief, dass er „korrekt“ ‚schreiben wollte, und S, VII will;er nachweisen, dass die mittelalterliche Kirche‘ nur diese sagt: „Uebrigens habe ich seit;meiner Kindheit die ‚Offenheit gelehrt habe (K. S.16). Hier klingt‘ eine Saite ’an;;die bei und Ehrlichkeit als die Grundlage des: Verkehrs mit dem uns Evangelischen widerhallt. Aber auch hier 'hindert wiederum Nebenmenschen kennen gelernt“. Ebenso. ist ‚es: ihm blutiger die römische Moral, der Hass 'der E, Ernst, ‚wenn er /S; XIV sagt, die katholische Kirche lehre ihre ihrer ‘ Gelehrsamkeit, 9tzer und: dig Verachtung_ Glieder, im Umgang. und Verkehr mit‘ den Andersgläubigen Dafür/ ist. Denifle gründlich ‚hereingefallen. ‘Er hat ‘sich Toleranz. und . christliche Liebe zu üben; ‘ die Personen nicht bedentende Blössen gegeben; das stärkste, was seit- langer 295 296 Zeit in allen fünf Weltteilen einem Gelehrten begegnet, ist Ist der Grﬁndgedanke aller Ausführungen Girgensohns der : „die Sau als Luthers Seligkeitsideal“, aber auch seine Aus- die durch den Glauben gewonnene Ueberzeugung von dem stellungen über Luthers Aussagen von der Mönchstaufe, über schlechthin supranaturalen Charakter des Christentums gestattet die Absolutionsformel der Mönche, über die Ehe und die eine Ausdehnung der immanent relativistischen Denkweise, wie mittelalterliche Verachtung des Weibes, über Luthers und sie in der sogenannten historischen Methode niedergelegt ist, Melaänchthons Beichtrat an Landgraf Philipp, über Luthers auf das Christentum nicht, so ist das auch der unsere. Und Zitate aus den Schriften S. Bernhards etc. sind von Kolde und wir freuen uns der Schärfe und der Klarheit, mit der er in Walther gründlich als unhaltbar, als Aeusserungen mangel- dieser Abhandlung herausgearbeitet ist. Die antithetisch an- hafter Sachkenntnis, als Folgen der unwissenschaftlichen regende Kraft des Studiums der modernsten religionsgeschicht- Zitatenwirtschaft nachgewiesen. Es ist nicht mehr die prote- lichen Theologie, deren geistige Bedeutung Girgensohn etwas stantische Wissenschaft und auch die evangelische Moral, die zu hoch einschätzt, macht sich in seinen Ausführungen, auf dem Esel sitzt. Mit ungeheuerem Aufwande von Kraft die eine völlige Vertrautheit mit der gegenwärtigen geistigen Die ist Denifle auf den Plan getreten, aber der Riese Luther hat und theologischen Situation verraten, energisch geltend. ihn auf den Boden gebracht. Es ist nicht unberechtigt, wenn positive Theologie erkennt es immer deutlicher, dass ihr Stand- Walther fragt: Kann man einen solchen Schriftsteller noch punkt nur der eines ungebrochenen Supranaturalismus sein ernst nehmen? (S. 14). kann, der auf alle Krücken rationaler Beweise verzichten muss Aber das ernste Ergebnis der Beleuchtung der Leistung und sich allein auf die religiöse Erfahrung und den durch sie Denifles durch Kolde und Walther ist die Feststellung, dass geweckten Glauben zu stützen hat, Innerhalb dieser Position der Graben zwischen der katholischen Kirche und der evan- liegen ja dann noch manche Unterprobleme, zu deren Lösung gelischen so tief ist, dass hier keine Brücke mehr für irgend- man verschiedene Wege einschlagen kann. In ihr entfernen einen Verkehr möglich ist. Entschlossen setzt Denifle auch wir uns mehrfach von Girgensohn. Wohl nur auf eine Differenz Die allen Renaissancekatholiken den Stuhl vor die Türe. im Ausdrucke wird es hinauskommen, wenn Girgensohns Dar- Evangelischen sind nur Störefriede. Sehr beachtenswert ist, stellung der Art, wie es zum religiösen Erleben an der heiligen was Kolde aus Denifles Vorwort S. XV als Forderung des Schrift kommt, den Eindruck macht, als hinge das von uns Ultramontanismus für die Schule heraushebt. Das kann hübsch ab, nämlich davon, dass wir die Schrift nicht als forschende werden. Roma locuta est. Die Antwort kann nur der feste Historiker, sondern zu unserer „Erbauung“ lesen. Aber weder Zusammenschluss auf dem Boden der Reformation sein. unser praktischer Bedarf — auch ihn zieht Girgensohn herbei Wir danken Kolde und Walther‘ für ihre schmerzliche, — noch die erbauliche Lektüre der Schrift machen sie für uns aber säuberliche Arbeit im Augiasstall. wirksam, sondern allein der mit ihr verknüpfte supranaturale Nabern. G, Bossert. Faktor des Geistes, der auch diese Prädispositionen schon hervorruft. Zu einer längeren Diskussion könnte die Aner- Girgensohn, Carl, Mag. theol. (Privatdozent in Dorpat), Die kennung relativ geschichtlicher Elemente im Christentum neben moderne historische Denkweise und die christliche den supranatural-absoluten Anlass geben, deren gegenseitige Ab- Theologie. Leipzig 1904, A. Deicherts Nachf. (Georg grenzung nämlich nicht so einfach ist, wie es nach Girgensohn 1.20. scheinen kann. Böhme) (61 S. 8). Endlich vermögen wir Girgensohn nicht zu- Der durch seine Arbeit über: „Die Religion, ihre psychischen zustimmen, wenn er den transzendenten Faktor im Christentum Formen und ihre Zentralidee“ schon vorteilhaft bekannt ge- von der christlichen Erfahrung so stark abrückt, und bleiben wordene Dorpater Privatdozent bietet uns in dieser Schrift lieber mit Ihmels, gegen den sich hier Girgensohn wendet seine Antrittsvorlesung in erweiterter Gestalt. Er will sie (S. 52 Anm.), bei ihrer Vorordnung auch in der Auseinander- nicht als vollständige dogmatische Abhandlung angesehen setzung mit der religionsgeschichtlichen Theologie stehen, zu- wissen, sondern die Aufmerksamkeit auf den einen, ent- mal Girgensohn selbst anerkennen muss, dass in der recht ver- scheidenden Punkt konzentrieren, an dem sich die Geister des standenen christlichen Erfahrung der transzendente Faktor heutigen Protestantismus scheiden. Der erste Teil bietet eine schon mit gesetzt ist, R. H. Grützmacher. Charakteristik der modernen historischen Denkweise, die einen Rostock. Verzicht auf absolut geltende Wahrheit in sich schliesst, und ihrer Wirkungen auf die Theologie. In ihrer gegenwärtigen Friedländer, M., Geschichte der jüdischen Apologetik Gestalt sind die historischen und exegetischen Disziplinen von als Vorgeschichte des Christenthums. Mit Subvention der Zunz-Stiftung. Zürich 1903, C. Schmidt (XVI, 499 S. der historisch-relativistischen Denkweise prinzipiell erobert, 8 Mk. Tröltschs Reformprogramm unterwirft ihr auch die systematische gr. 8). Theologie. KEine radikale Anwendung der historischen Methode Verf. hat sich seine Sache etwas zu leich£gemacht. Er führt aber, wie Girgensohn in eingehenderer Begründung zeigt, bietet eine grosse Menge wörtlicher Auszüge aus den in Be- zu „einer völligen Beseitigung der transzendenten Welt aus tracht kommenden Schriften. Er handelt sozusagen de omnibus der Religion, oder aber zum mindesten zu einer starken Ver- et quibusdam aliis, nur nicht straff und klar über das, was minderung des Interesses an der transzendenten Welt“ (S. 24). er sich als Thema gesetzt hat: die jüdische Apologetik als Findet aber nun in der Religion die Offenbarung einer trans- Vorgeschichte des Christentums. Was die Theologie zu weiterem zendenten Welt statt und geschieht diese Offenbarung im Fortschritte braucht, ist 1. ein Nachweis der Art, in welcher Christentume in einer ganz einzigartigen Weise, so wären der spezifisch sog. Apologetik der ersten christlichen damit dem historischen Relativismus in der Theologie Schranken Jahrhunderte durch die jüdische Apologetik vorgearbeitet gesetzt. Das Christentum, sonderlich seine Verkündigung von worden ist; 2. ein Nachweis der Art, in welcher die urchrist- Christus als dem allgegenwärtigen Gott und Herrn seiner Ge- lichen apologetischen Gedanken im Neuen Testamente in meinde nimmt aber in der Tat eine solche absolute supra- Parallele oder Abhängigkeit zu jüdischen apologetischen Ge- naturale Offenbarung für sich in Anspruch und scheidet, soweit danken stehen; 3. ein Hinweis darauf, inwiefern das Christen- sie das ist, allen Relativismus aus ihren Grenzen aus. Ob tum von Anfang an der Apologetik neue Motive geliefert hat, man also das Christentum in den Stromkreis des übrigen inner- Das Thema des Verf‚s war ein engeres, es betrifft lediglich weltlichen und relativen Geschehens und seinen Methoden ein- die beiden erstgenannten Punkte, und hier hätte nun Nr. 1, schaltet, hängt nach Girgensohn letzlich davon ab, ob man sozusagen das Dogmengeschichtliche, und Nr. 2, das Neutesta- an die Gottheit Christi glaubt oder nicht. Wie aber kommen mentliche, zunächst einmal geschieden werden müssen; in wir zu diesem Glauben? so fragt der Verf. sich und seine beiden war dann nach dem Materiale zu teilen, etwa so: in Leser zum Schluss. Er gibt die Antwort: „Wir kommen zu Nr. 1 war abzuhandeln: die Abhängigkeit der christlichen ihm durch die praktischen Wirkungeu‚ welche das Wort der Apologeten von den jüdischen a) in der allegorischen Inter- Schrift auf uns ausübt“ (S. 57). Dieser Glaube ist „vom Stand- pretation des Alten Testaments, b) in der Verurteilung des punkte der reinen Wissenschaft aus gesehen, ein ungeheures Polytheismus und dem Preis des Monotheismus, c) in dem Hin- Wagnis“ (S, 60). weise auf das Alter der jüdisch-christlichen Religion, d) in 297 298 der Logoslehre, e) der Ethik etc. Für Nr. 2 würde sich des Neuen Testaments zu stellen und damit kurze Hinweise des Verf.s weiter auszubauen. Vgl. S. 305 #f. Abraham ist eine Teilung nach den neutestamentlichen Autoren,. Paulus, Johannes etc., wohl empfohlen haben. So etwa wäre ein wirk- bei Philo „das wahre Vorbild für alle Proselyten“! (S. 307). licher, wissenschaftlicher Nachweis erzielt und ‚ein klarer Vgl. S. 310 £f. Veberblick gewonnen worden. Verf. aber bietet mehr Mate- 5. Einer sorgfältigen Monographie würdig sind die ethi- rialien zu einer „Geschichte der jüdischen , Apologetik als schen.Gedanken der Diasporaliteratur in ihrem Verhältnis zu Vorgeschichte des Christentums“, als eine Wwirkliche Dar- denen des Neuen Testaments. Frappante Parallelen, besonders stellung des Verhältnisses beider. Sein Buch leidet an grosser zu den Pastoralbriefen, finden sich, vgl. z. B. S. 41, S. 102 Weitschweifigkeit und endlosen Wiederholungen. (man muss den Feinden seine Liebe zeigen). Die Neigung zu Damit soll durchaus nicht verkannt sein, dass Verf, des Jängeren Aufzählungen moralischer Eigenschaften findet sich Möchte nur sein auch hier, vgl. S. 219. Anregenden und Förderlichen genug bietet. Appell an seine jüdischen Glaubensgenossen (S. VI), sich mit Man sieht, welch eine Fülle wichtiger Probleme und Auf- der hellenistisch - jüdischen Literatur mehr als bisher zu be- gaben von Friedländer angerührt werden. Möchte man sich schäftigen, den gewünschten Erfolg haben! Möchten auch doch, nachdem die an sich notwendige und unentbehrliche Be- christliche Theologen aus dem reichen Material, das Verf, geisterung der alt- und neutestamentlichen Forschung für die hervorzieht, eine Anregung dazu entnehmen, dass es zum Ver- sog. „Einleitungsfragen“ glücklich etwas abstirbt, der inhalt- ständnis des Neuen Testaments und der ältesten christlichen lichen Forschung zuwenden und dem „ersten Wurf“ Boussets Literatur, der ältesten Dogmengeschichte, unbedingt nötig ist, in seiner „Religion des Judentums im neutestamentlichen Zeit- die Literatur der Juden von den Makkabäerkämpfen bis zur alter“ mit vereinten Kräften ein grosses, umfassendes, Sorg- Zeit Hadrians zu studieren und mit der christlichen Literatur fältiges Werk an die Seite stellen, das die Geschichte der zu vergleichen! Religionen der Mittelmeerländer bis hin nach Indien für die Bei der Fülle des Materials ist es im Rahmen einer kurzen Zeit von ca. 400 a. Chr. bis ca. 200 p. Chr. behandelt! Besprechung geboten, einige besonders wichtige Punkte heraus- Allenthalben regen sich bereits die Vorarbeiten dazu. zugreifen. k Möchte es einmal einer energischen, zielbewussten Vereinigung von Fachleuten der verschiedenen Gebiete gelingen, ein Werk 1. S. 59—77 gibt Verf. eine Schilderung der Entwicke- lung des Logos-Sophiagedankens von Aristobul, den Pro- zu schaffen, das uns sicherlich weiterbringen wird! In Boussets verbien, über Sirach, die Sap. Salom. bis zu Philo und den Arbeit liegt ein Grundriss dazu in den allgemeinsten Um- christlichen Apologeten, besonders Clemens Alexandrinus. „Der rissen VOor. Es würde bei planmässiger Organisierung der Herr hat mich gegründet im Anfange seiner Wege, vor seinen Arbeit vieles geleistet werden können, und zwar in nicht allzu ferner Zeit. Werken war ich da“, „ich ging hervor aus dem Munde des Ich bin kein Verächter der sog. „Einleitungs- Höchsten“, „die Wurzeln schlug ich in dem Anteil des Herrn, fragen“, aber dass diese Fragen mehr formeller Natur gegen- den er sich zum Erbteil erkoren“, „alles Licht strömt aus über den Problemen, die den Inhalt betreffen, sehr oft von der Weisheit“, „alle Dinge sind durch Gottes Wort ge- sekundärer Bedeutung sind, wird keiner leugnen. schaffen und mit seiner Weisheit der Mensch gebildet“, Noch einige kritische Bemerkungen zu Friedländers Buch: pL 9 „Gottes Wort füuhr vom Himmel hernieder“, „die Weisheit 1. Durchgehend gibt sich Friedländer Mühe, die Eigen- ist der Abglanz des ewigen Lichtes, ein Ebenbild seiner heit und Selbständigkeit der Diasporaliteratur der Güte“, „über die Weisheit gewinnt die Schlechtigkeit nicht palästinensischen gegenüber zu betonen und der raschen die Oberhand“, „der Logos ist das Manna, das Brot, der Verteilung. der betreffenden Schriften auf Pharisäer und Sad- Felsen, .der den Dürstenden Wasser gab“, „nicht alles ist der duzäer zu wehren. Damit hat er ohne Frage Recht. Nur göttlichen Nahrung gewürdigt worden, sondern nur die Er- hat die Sache ihre Kehrseite. Bei Josephus sieht er sich z. B zeugten, die der Erzeuger würdig befunden worden sind“, selber genötigt, S. 426 ff, „Diasporaexegese“ nachzuweisen, der Logos ist der Versöhner, der Mittler, der gute Hirt, eine obwohl doch Josephus so lange Zeit in Palästina zugebracht einheitliche Leitung soll das ganze Menschengeschlecht haben, hat! S. 437 sagt Friedländer selber: „Hieraus ist zu ersehen, der Logos ist der eingeborene Sohn. Man sieht aus alledem selber war“. wie mächtig der Einfluss des Geistes der Diaspora in Palästina unwidersprechlich deutlich, dass die neutestamentlichen Aus- sagen über Christus in einem grossen Zusammenhange drin- 2. Nicht minder übertreibt Friedländer in seiner interes- stehen und von diesem aus allein gewürdigt werden können. santen Uebersicht über „die Polemik nach innen“, d. h. 2. Durchgehender Grundzug der jüdischen Apologetik ist den Kampf der konservativen und der radikalen, der hellenisti- der Hinweis auf den Zusammenhang zwischen Polytheismus schen und der den griechischen Geist abwehrenden Juden. Er und Unsittlichkeit. S. 35 bietet Verf. aus den Sibyllinen, will, die Feinde und Hochmütigen der Psalmen, die von 4. Esra, S. 77 aus der Sap. Salom., ebenso S. 78, S. 88, aus Philo Baruch, Daniel etc. bekämpften jüdischen Richtungen ver- S. 217, 219, 222 Ausführungen, die zum Teil wörtlich an einerleien mit den Kainiten, gegen welche Philo polemisiert, Röm. 1 erinnern. Besonders instruktiv ist, zu sehen, wie die und den „Minim“ des Talmud. So richtig es ist, dass der Sibyllinen den Gedanken des Gerichtes, des Zornes Gottes, ein- Veberblick über diesen Kampf unter die Rubrik „Polemik nach schärfen, z. B, S. 44, 45. innen“ gehört, so übertrieben ist es, diese feindlichen Rich- 3. Eine sehr lohnende Arbeit wäre es, systematisch und tungen alle zu vereinerleien, Von Gnostiziemus oder Kains- umfassend der Beurteilung des Gesetzes im Diasporajuden- verehrern ist in den Psalmen sicher nicht die Rede, ebenso- tume nachzugehen. Die Sibyllinen sind begeistert für die Zeit wenig, soweit sich nach den Angaben über die Minim bei des Endes, wo der Tempel herrlich prangen wird mit seinem Friedländer urteilen lässt, sind die Minim oder die Irrlehrer Rauchwerk und seinen Opfern (S. 39), aber (vgl. S. 48, 49): des Neuen Testaments, speziell des Judasbriefes oder zweiten das eigentliche Wesen dieses Gesetzes ist reine Gottesverehrung, Petrusbriefes, Kainsverehrer, Die wiederholte Aussage des „Hoch- Menschenliebe und Sittenveredelung. So im III. und V, Buch muts“ genügt nicht, um diese Richtungen so völlig zu ver- der Sibyllinen. Das IV. Buch will nichts wissen von Tempel einerleien, wie Friedländer das tut. Eine sehr dankenswerte und Tieropfern, schärft dagegen Busse und die Reinigung Aufgabe wäre es, die in Betracht kommende Literatur bis zum durch Waschungen ein (S. 53). Durchweg tritt in der Lite- Talmud einer sorgfältigen Untersuchun ratur des Diasporajudentums der moralische Gehalt der jüdi- g betreffs der Irrlehrer, schen Gesetze vor allem hervor, „Beliarssöhne“, wie z. B. die Sybille s agt, Zzu unterziehen, um Vgl. für Philo besonders 80 Parallelen zu den neutestamentlichen Aussagen über die S. 218 #. Das Ziel der Gesetzgebung des Moses ist: ein Irrlehrer zu gewinnen. Dass Friedländer mit seiner 'These grosses, einheitliches Reich aller Völker, der ganzen Mensch- heit, in Glückseligkeit und Tugend (S. 239). Vgl. auch S, 99, vom. Vorhandensein eines „vorchristlichen, jüdischen Gnosti- S, 439., zismus“ Recht hat, hat ihm O. Pfleiderer (vgl. S. 444, Anm. 2) mit Recht zugegeben, 4. Nicht minder wichtig wäre es, die Auffassung Abra- 3. Noch einige mehr äusserliche Bemerkungen: a) Ess fällt hams in dieser Literatur, besonders auch bei Philo, neben die auf, dass Friedländer, obwohl er griechische und lateinische 299 300 Exzerpte in deutscher Uebersetzung gibt, die talmudischen die dadurch geboten werden soll, hinzugefügt werden. Gemeint Zitate meist unübersetzt lässt. Ein Grund dieser Merkwürdig- sind hier diejenigen, welche die für die Verbrennung bestimmten keit ist nicht einzusehen. b) Wie die beigefügten, meist Stücke hinauszuschaffen haben zur Verbrennung. — 7372 am griechischen Originale der betreffenden Exzerpte zeigen, hat Schluss von 7 bezieht sich auf die Glieder, welche verbrannt Friedländer sehr flüchtig und ungenau übersetzt (vgl. z. B werden sollen. VI, 8. In böt hadudu fängt die Wüste S. 239 und 307). Wann werden wir von kundiger Hand eine an. — VII, 1. Das y bei den Segenssprüchen bedeutet nichlg gute, deutsche Philoübersetzung erhalten? Sollte nicht auch bloss: über, sondern auch: des Inhalts, handelnd von. x hier, wie in anderen Punkten, etwa auf dem Wege von Seminar- mbbn soll besagen: ein Schlussgebet. — VII, 3. mwy3m ge- übungen an den Universitäten etwas zu erreichen sein? Prof. hört zusammen mit yına. — VII, 5. xa =— in diesen, d. h. Loofs hat vor einiger Zeit auf diesem Wege eine leider nicht in dieser Tracht. Der Schluss bedeutet: für einen, dessen die durch den Druck publizierte Uebersetzung der Ignatianen her- Gemeinde bedarf, d. h. eine für die Gemeinde wichtige Persön- stellen lassen. Studenten an wirklich förderlicher wissenschaft- lichkeit. — Möchte es Herrn Prof. Strack vergönnt sein, uns licher Arbeit zu beteiligen, kann der Kirche nur zu grösstem bald noch andere Mischnatraktate -in dieser bequemen und Segen. gereichen. Die grossen, noch ausstehenden Aufgaben sorgfältigen Art der Bearbeitung darzubieten. werden die Professoren und Dozenten allein nicht lösen können. Wittenberg. Lie. Fiebig. Wittenberg. Lic. Fiebig. Der Mischna- Dietrich, Chr. (Rekxtor) und Brookes, Ferd. (Pastor), Die Privat-Er- Strack, Prof. D. Dr. Hermann L., Joma, bauungsgemeinschaften innerhalb der evangelischen Kirchen traktat „Versöhnungstag‘, Herausgegeben und erklärt. Deutschlands. Stuttgart 1903, Buchhandlung des Deutschen Zweite neubearbeitete Auflage. (Schriften des Institutum Philadelphiavereins (25 S, gr. 8). 1.75. Beurteilungen der Gemeinschaftsbewegung in Deutschland . und Judaicum in Berlin. Nr, 3.) Leipzig 1904, J. C. Hinrichs Kritiken derselben nach ihren Ursprüngen und ihrer Tendenz haben (39 S. gr. 8).. 80 Pf. Der Fortschritt der zweiten Auflage der Strackschen Aus- wir genug, aber es mangelte bisher an einer objektiven Darstellung der gegenwärtigen Wirksamkeit dieser noch immer im Wachsen begriffenen gabe des Joma der ersten Auflage gegenüber besteht, ab- Bewegung und an einer auch nur irgendwie vollständigen Uebersicht gesehen von allerlei Einzelheiten der Anmerkungen, darin, über die räumliche Ausdehnung dieser wichtigsten innerkirchlichen dass Strack im Texte nach Hoffmanns kritischer Untersuchung Erscheinung der Gegenwart, Diese Lücke auszufüllen und ein „mög- des Traktats (D. Hoffmann, Die erste Mischna und die Contro- lichst vollständiges und klares Bild des Gemeinschaftswesens in Deutsch- yersen der Tannaim; Berlin 1882, S, 18—21) die späteren land“ zu geben, ist das Bestreben der Verfasser gewesen. Ohne Zweifel Stücke in Klammern eingeschlossen und so die Uebersicht über sind der in Gemeinschaftskreisen aufgewachsene und seit Jahrzehnten Inhalt und Zusammenhang erleichtert hat. Für das Einzelne in denselben tätige Vorsitzende des Philadelphiavereins und Heraus- geber des Bundesorgans „Philadelphia‘“ Dietrich, Rektor in Stuttgart, möchte ich noch Folgendes beifügen — zum grössten Teile und sein rühriger Mitarbeiter am Philadelphiawerk, Brockes, jetzt verdanke ich diese Bemerkungen Herrn J. J. Kahan in Pfarrer am Diakonissenhause in Bern, die geeignetsten Führer für einen Leipzig — Kap. I, 3. ‚Das "wx der Anrede ist vielleicht Gang durch das Arbeitefeld der Gemeinschaftsbewegung. Die Mit- daraus entstanden, dass man ursprüngliches “ nicht mit :7x teilungen beruhen auf genauen, durch Fragebogen eingeholten Er- ins Hebräische umsetzen wollte. — II, 3 und 4 ist darauf zu kundigungen in sämtlichen Landesgebieten Deutschlands, die noch dazu achten, dass das eine Mal vom Hinaufbringen auf der Altar- durch berufene Sachkundige in den einzelnen Landesteilen nachgeprüft stiege bis zum Altar die Rede ist, das andere Mal vom Hinauf- und begutachtet sind, so dass für eine der Wirklichkeit entsprechende Zeichnung des Bildes die beste Gewähr geboten ist. Nach einer Ein- bringen auf. den Altar. — IIT, 8 ist nm die Eingangshalle &4 Jeitung, die über die Geschichte der Gemeinschaftsbewegung allerdings zu dem Tempelkomplex überhaupt. Man teilte das Ganze ein in Db, ba und 25. — IM, 11 kann man das “&a p7B ver- nur oberflächlich orientiert, wird die eigentliche Darstellung der gegen- gleichen mit unserem im musikalischen Sinne gebrauchten wärtigen Ausdehnung der Privat-Erbauungsgemeinschaften in der Weise gegeben, dass nach den einzelnen deutschen Landesgebieten geordnet Worte: Fuge. — IV,3. Gemeint ist, dass derjenige, welcher über alle nur irgendwie den Namen „Gemeinschaft‘“ in Anspruch das Blut umrührt, auf dem 4, Estrich, d. h. der, vom Tempel nehmenden Vereinigungen berichtet wird. Die Landesteile sind alpha- herab gezählt, 4. Marmorfliessenreihe steht. — V, 1 ist ge- betisch geordnet — Anhalt, Baden, Bayern, Brandenburg etc. —, wo- sagt: der Hohepriester darf beim Hineingehen in das Aller- durch das Nachschlagen sehr erleichtert wird. Die Berichterstattung heiligste der Lade niemals den Rücken zukehren, Er kommt selbst geschieht in der Regel nach dem Schema: Beschaffenheit der von Süden und wendet nach Norden gehend sein Gesicht, aber Gemeinschaft, Leitung der Versammlungen, Stellung zum Kirchen- regiment bez. Verhältnis zur Landeskirche, Anteilnahme an den Be- auch nur dieses, allmählich immer mehr nach Süden und geht zugleich allmählich immer weiter nach links, bis er auf die strebungen der äusseren und inneren Mission, Jugendpflege, soziale Lade stösst. — V, 3 soll heissen: er geht. hinein an den Ort, oder politische Mitarbeit. In einer Anmerkung werden am Ende jedes den Namen des betreffenden Landesteiles tragenden Abschnittes die an den er (vorher schon einmal) hineingegangen war und trat ausserkirchlichen Gemeinschaften erwähnt (Baptisten, Irvingianer, hin an die Stelle, an die er (vorher schon einmal) hingetreten Heilsarmee etc.), denen gegenüber man sich auf den Standpunkt Pauli (?) War. Gemeint ist damit die Lade. — Bei dem Zählen ist ge- stellt: „Dass nur Christus gepredigt werde auf allerlei Weise‘““ (S. 111). meint: er zählt das eine Mal, wobei er nach oben gesprengt Man verkennt hier, dass Paulus Phil. 1, 18 gesagt hat im Blick auf hat, jedesmal wieder mit. — V, 7. Mit den mmo ist das verschiedene Motive bei der Predigt von Christo, aber nicht mit Blutsprengen gemeint. — VI, 4. Das Anbieten der Speise Bezug auf abweichende Lehrnormen in der Verkündigung. ist nur eine Zeremonie, Es soll damit ausgedrückt werden, Die Uebersicht ist durchaus sachlich gehalten und erfreut. durch ihre Unparteilichkeit und eine bis an die Grenze der Leistungsfähig- dass man dem, der den Bock hinausführt, sagen' will: du keit gehende Gründlichkeit. Es ist jedoch zu beachten, dass die Ver- brauchst nicht zu denken, du müssest verhungern. Es ist Speise da, die du im äussersten Notfalle bekommen könntest, fasser nur zu zeigen beabsichtigten, wie „sich die Sache der Privat- Natürlich geschah dies Erbauungsgemeinschaften zurzeit nach aussen darstellt“. Darum ist Der Betreffende musste ja fasten., das vorliegende Buch nicht im mindesten etwa ein Seitenstück zu der ganze Anerbieten nur pro forma. — VI, 6. Der Geleiter des parallel erschienenen Schrift von P, Fleisch: Die moderne Gemein- Bockes blieb in der letzten Hütte ‚ bis es finster wurde, weil schaftsbewegung in Deutschland. Denn' diese setzt‘sich auch prinzipiell die Entfernung mehr betrug als ein Sabbatweg, und er, da mit den Ursprüngen, Zwecken und Zielen der Bewegung auseinander. er nicht mehr im Dienste war, den Weg nicht mehr am Nur in einem kurzen, 20 Seiten umfassenden Abschnitte (Teil I, Sabbat, d. h, also bei Tage, wieder zurückgehen durfte. ‘ So- Kapitel IIT, Nr. 3) behandelt Fleisch die Ausdehnung der modernen Jange er im Dienste war, war es ihm gestattet, die Sabbat- Gemeinschaftsbewegung, auch geographisch vorgehend, aber der Lage nach von. Osten ‚anfangend und im Südwesten bei St. Chrischona grenze zu überschreiten, — Zu VI, 7 bemerkt Strack in endend, Als eine ‚Erweiterung . und . Vervollständigung . dieser , von Anm. 0: „Vg1l. hierzu Zebachim 12, 5. 6“, Derartige. An- merkungen sind sehr unzweckmässig; 'denn kaum einer der Fleisch .gebotenen Uebersicht ‚könnte das Buch, von Dietrich-Brockes angesehen werden, jedoch mit der Einschränkung, dass Fleisch, noch Theologen, die Stracks Ausgabe benutzen, werden solche Stelle jedesmal, wo es möglich war, die Geschichte der Gemeinschaften von nachschlagen oder auch nur imstande sein, sie nachzuschlagen. 1875 bis zum Eindringen der Philadelphia-Organisation vorangeschickt Zu solchen Verweisen müsste stets die sachliche Erklärung, hat. Aüch hat Fleisch die Pilgermission von St, Chrischona mit-hinein- 301 302 genommen, die auch unseres Erachtens mit Rücksicht auf die von hier Emile, Un grand pape. Vie de Leon XIII. Albeville, Paillart (256 p. 16). aus über ganz Deutschland ausgegangene Befruchtung bei einer Ueber- sicht über die deutschen Gemeinschaften wenigstens anhangsweise hätte Orden u. Heilige. Bosse, Saint Wandrille (VIe—VIIe si&cle). Paris, erwähnt werden müssen. Zur Orientierung über den gegenwärtigen Lecoffre (V, 188 p. 18). 2 fr. — Rymen-Serkau, Die Verworfenheit Stand der Gemeinschaftsbewegung in Deutschland ist das Buch von der jesuitischen Sittenlehre. Quellenmässig bearb. Berlin, (R. Meyer) (528. gr. 8). 50 . — $Sochiewitz, Dr. Steph., Das morgenländische Dietrich-Brockes der empfehlenswerteste Führer. Es ist übrigens 'ein Mönchtum. 1. Bd. Das Ascetentum der drei ersten christlichen Jahr- sprechendes Zeugnis von der absorptiven Wirksamkeit der Philadelphia- hunderte u. das egypt. Mönchtum im 4. Jahrh. Mainz, Kirchheim & Co Or Organisation, die zurzeit fast alle alten Gemeinschaften umfasst und VIIT, 352 S. gr. 8). 7.4 — Thureau-Dan Paul, Der hl. Bernardin sie einheitlicher zusammenfügt. Lic. A, Galley - Hagenow. v. Siena. 1380—1444, Ein volkstüml. P iger in Italien zur Zeit der Renaissance. Uebers. v. ?. Ambros. Götzelmann, O. F. M.. München, J. J. Lentner (VIII, 218 8. 8 m. 1 Stahlst.). 2. 40. Neueste theologische Literatur. Christliche unst u. Archäologie. Bau- u, Kunstdenkmäler, Die, Zeitschriften. Berichte üb. den Fortgang der „Los v. Rom-Be- des Herzogt. Oldenburg. Bearb. im Auftrage des grossherzogl, Staats- wegung“, Hreg. v. Pfr. Lic. P. Bräunlich, II. Reihe, 6. Heft. Lachen- ministeriums, IIT. Heft: Amt Cloppenburg u. Amt Friesoythe. Oldenburg, G: Stalling’s Verl. (VIII, 176 8. Lex,-8 m. Abbildgn.). 6. 75. — Gaffre, mann, Eug., Die evangelische Bewegung in Frankreich. 1, Hälfte. 60 . — Flug- Les portraits du Christ (6tude d’iconographie religieuse). Ouvr. illustr6 ünchen, J. F.. Lehmann’s Verl. (50 S. gr. 8). schriften des evangelischen Bundes. Hrsg. vom Vorstand des Ev. de 25 planches hors texte et de 130 grav. dans le texte. Paris, Le- Bundes. 221 u. 222. [XIX. Reihe, 5. u. 6.] Pollack, Past. Paul, coffre (X, 236 p._4). Von katholischer Marienverehrung. Streiflichter zur Würdigg. der ogmatik, Correvon, Pf. Ch., Die Gottheit Christi. Vortrag. 50jähr. Jubelfeier des Dogmas v. der „Unbefleckten Empfängnis“, Berlin, Deutsche Orient Mission (63 S. kl. 8). 50 . — Muth, Curatus Scholz, Pred. Prof. D., Der evangelische Bund u. die Politik. Leipzig, Dr. Johs. Frz. Seraph, Die Heilstat Christi als stellvertretende Genug- Buchh. des ev. Bundes v. C. Braun (32 u. 19 8. 8). 60 4 u. 40 . tuung. Eine hist.-dogmat. Studie. München, &. J. Manz (VI, 237 S. 8). — Zeitfragen des christlichen Volkslebens. Hrsg. von E. Frhr. v. 3 .4 — Schmidt, Past. Herm. Frdr., Zur Entwicklung Jesu. Ein Ver- Ungern-Sternberg u. Pfr. Th. Wahl. 219. Heft. (29. Bd. _ 3. Heft.) such zur Verständigung. Basel, Helbing & Lichtenhahn (48 S. 8). König, Prof. D. Dr. Eduard, Die moderne Religionsflucht u. ihre 1.4 — Souben, J., Nouvelle th6ologie dogmatique. 3: La cr6ation häufigsten Anlässe, beleuchtet. Stuttgart, Ch. Belser (45 S. gr. 8). selon la foi et la science. Paris & Lyon, Beauchesne & Co. (196 p..8). 60 A, Apologetik u. Polemik. Aokerl, Dr. Joh., Die Wissenschaft u. die Biblische Einleitungswissenschaft. Hoberg, Prof. D. Dr. Gottfr., Wunder v. Lourdes od. Kennt die Wissenschaft wirklich keine wunder- Babel u. Bibel. Ein ulärer Vortrag. Freiburg i. B., Herder (VII, baren Heilungen? (Mit besond. Bezie . auf Vorgänge in Oesterreich, 35 S. gr. 8). S0 . — Holtzmann, Prof. D. Dr. Heinr. Jul., Die Ent- Klagenfurt, Buch- u. Kunsthandlg. des St. Josef-Vereines (232 S. kl. 8 m. Titelbild). 1.20. — Mayer, Prof. D. Dr. E. W., Der christliche stehung des Neuen Testaments. Vortrag. Strassburg, E. van' Houten Gottesglaube u. die naturwissenschaftliche Welterklärung. Strassburg, (328. 8). 50 4. — Kornfeld, Dr. Herm., Verbrechen u. Geistes- störung im Lichte der altbiblischen Tradition. Halle, C. Marhold christliche Weltanschauung die Naturwissenschaft zu fürchten? Vo: Ä E. van Houten (28 S. 8). 80 &. — Riehm, Gymn.-Oberlehr, Dr. G., Hat die (36 8. gr. 8). 80 . egese u. Kommentare, Hanover, Dr. Siegm., Das Festgesetz der müssen nicht. Potsdam, Stiftungsverlag (21 S. gr. 8). 60 4. — Walder, Alb., Sie Samaritaner nach Ibrähim ibn Ja‘küb. Edition.u. Uebersetzg. seines Ein offenes Wort aus der christl. Gesellschaft an _ Hrn. Kommentars zu Lev. 23 nebst Einleitg. u. Anmerkgn. Berlin, Na- Pfarrer Kutter, den Verf. des „Sie müssen“. Zürich, Art. Institut thansen & Lamm (74 u. XVIII S. gr. 8). 2.50. — Hoffmann, weil. Orell Füssli (40 S. 8). 1 .4 — Weiss, Alb. Maria, O. Pr., Die reli- Past. D. H., Neutestameniliche Bibelstunden. Mit Vorwort. v. Prof. D. giöse Gefahr. 2. u. 3., unveränd. Aufl. Freiburg i. B., Herder (XX, M. Kähler. 17.—22, Lfg. 5.Bd. 2. Abtlg. Die Briefe Pauli an die 521 8. 8). 4. 50. Kolosser, Thessalonicher, Timotheus, ausgelegt in Bibelstunden. Die Homiletik. Wahrheit in Liebe. Festpredigt u. wissenschaftlicher Briefe Pauli an Titus, Philemon, 1. u. 2. Petri- u. 1. Johannisbrief, Vortrag zum 50. Stiftungsfeste des akademisch-theolog. Vereins, zu ausgelegt in Bibelstunden. Leipzig, A. Deichert Nachf. (206 u. 148 S, 8). Berlin. Müller, Pred.-Sem.-Dir. Lic. Dr. Ghold., Festpredigt (Epheser 4, 7.4 — Rouanet, Alb., Etude ex&g6tique et critique de l’&vangile des V. 15), geh. am 1. XII 1903 in der Kapelle des Domkandidatenstifts, — Schmidt, Oberpfr. Prof, P., Die berufliche Vorbildung der evan- H6breux. (Thö&se.) Cahors, impr. Coueslant (1v8 p. 8). Biblische Geschichte. Heulhard, A., Tu es Petrus. L’histoire et gelischen Theologen in der Gegenwart. Berlin, (G. Nauck) (47 8. la l6gende. Paris, Tallandier (335 p. 18). gr. 8). A Holl, Prof. D. Karl, Amphilochus v. Ikonium in seinem Liturgil k.'. La liturgie ‚grecque de sain Jean Chrysostome. Etude Verhältnis zu den grosse Ka padoziern. Tübingen J. C. B. Mohr comparative de la messe D ue et de messe latine. . 6d., revue (VIT, 266 8. gr. 8). 6 .An-— 5 chriftsteller, Die gr {echischen christ- par l’abb6 Dabbous. Erbauliches. , Poussielgue (75 p. 16). lichen, der ersten drei Jahrhunderte. Hrsg. von er Kirchenväter- Kaftan, D. Jul.,, Die im Leben des evange- Kommission d. Kgl. preuss. Akad. d. Wiss. 11. Bd., 1. Teil. 2, 3, 2. lischen Christen. Vortrag. Potsdam, Stiftungsverl. (22 S. gr. 8). 60 . 11,1. Eusebius’ Werke. 3. Bd., 1. Hälfte. Das Onomastikon der — Tersteegen, Gerh., Tropfen zur Gesundheitspflege des neuen biblischen Ortsnamen. Hrsg. v. Lic. Dr. Erich Klostermann. — 11,2. Menschen. Statt des Vorworts m. e. Gebrauchsanweisg. versehen v. Eusebius’ Werke. 3, Bd., 2. Hälfte. Die Theophanie, die griech. weil. Pfr. Christlieb Jul. Heinersdorff, 4. Aufl. Bonn, J. Schergens Bruchstücke u. Uebers. der syrischen Ueberlieferungen. Hrsg. v. Dr. (VIII, 64 8. 10,2X7,3 cm). 30 . — Westphal, Chr., Christliches Hugo Gressmann. Leipzig, J. C. Hinrichs (XXXVI, 207 S.; XXX, Vergissmeiunicht auf dem Lebenswege. 12. Aufl. Stuttgart, K. Daser 272 S. Lex-8). 17. 50 (384 S. 10,8X7,8 cm). Geb. in Leinw. m, Goldschn. 1 .4 Allgemeine Kirchengeschi chte. Conoilium Basiliense. Studien u. Mission. Hoffmann, Past. Benno, Herberget gern! Jubiläumsschrift Quellen zur Geschichte des Concils v. Basel. V.Bd.: Tagebuchauf- des schles. Herbergsverbandes, e. V. Unter Mitwirkg. vieler Freunde zeichnungen 1431—1435 u. 1438; Acten der Gesandtschaft nach Avignon der christl. Herbergssache hrsg. Liegnitz, (Christl. Schriftenniederlage) u. Konstantinopel 1437—1438; Brief des Enea Silvio 1433; Tagebuch (XII, 429 8S. gr. 8 m. Abbildgn.). 3 .4 — Längstalter, Wunnibald, des Andrea Gatari 1433—1435. Hrsg. v. Gust. Beckmann, Rud. Wacker- Diakonissen od. Barmherzige? Eine Frage, f. Vorstände v. Wohltätig- nagel, Giulio Coggiola. Basel, Helbing & Lichtenhahn (LXXVI, 484 8. keitsanstalten, kathol. Seelsorger, Ordensschwestern u. evangel. Diako- 1. 30, Lex.-8 m. 1 Taf.). . 24 nissen beantwortet. Linz, Pressverein (161 S, 8), Reformationsgeschichte. Baumann, Prof. Dr. Jul., Denifle’s Luther Kirchenrecht. Müller, Past. P., Zusammenstellung der die evan- u. Luthertum vom allgemeinwissenschaftlichen Standpunkt aus be- gelische Landeskirche des Herzogt. Anhalt betr. Gesetze u. Konsistorial- leuchtet. Langensalza, H. Beyer & Söhne (47 8S. gr. 8). 14 — verfügungen. Dessau, C. Dünnhaupt (XVI, 392 8. gr. 8). Geb. in Berlichingen, Frhr, Adf. v., Populär-historische Vorträge üb. Refor- Leinw. 6 .4 — Mulert, Herm., Die Lehrverpflichtung in der evan- mation — Revolution u.. 3 Ojähr. Krieg. 25. u. 26. Heft. Die Leip- gelischen Kirche Deutschlands. Zusammenstellung der Bestimmgn. u. ziger Disputation zwischen Luther u. Karlstadt einerseits u. Johannes Formeln, die e. Verpflichtg. der Geistlichen,-theolog. Universitäts- Eck andererseits. (Luther u. sein Werk. 2. Abschn.: Luthers öffentl. Jlehrer u. Religionslehrer auf bekenntnismäss. Lehre enthalten, nebst Abfall v. der kathol. Kirche C hristi.) Würzburg, Göbel & Scherer Mitteilgn. üb. die Lehrverpflichtg. in der deutschen ev. Kirche der (S. 433 —465 .gr. 8). 40 43. — Köhler, Priv.-Doz. Lio. Dr. W., Ein Wort, zu Denifle’s Luther. Tübingen, J. C. B, Mohr (VIII, 49 8. gr. 8). 1. 25. 99 8. gr. 8). Nachbarländer, besonders der Schweiz. Tübingen, J. C. B, Mohr (XII, 1. 60. Kirchengeschichte einzelner Länder. COrouzil, L., Le concordat Philosophie. Atkinson, William Walker, Gedächtnis- Ausbildung. de 1801 (Etude historique et juridique). Paris, Bloud & Co. (63 p. 16). Die Wissenschaft des Wahrnehmens, KErinnerns u.. Zurückrufens. 60c. — Neher, Pfarrverwes. Alfons, Die katholische u. evangelische UVebers. u. bevorwortet v. Dr. J. H. Wallfisch. Berlin, Psycholog. Ver- Geistlichkeit Württembergs (1813—1901). Beitrag zu e. Sozialstatistik T 20 Jag (143 8S. 8). Geb. in Leinw. 5 4 — Briefe, Ausgewählte, v. u. an des geistl. Standes. Ravensburg, F. Al (IIT, 81 S. 8). Ludwig Feuerbach. Zum Säkulargedächtniss seiner G: eburt hrsg. u. Papsttum. Benedioti XIV Papae opera inedita. Primum publicavit biographisch eingeleitet v. Wilh. Bolin, 2 Bde, Leipzig, O. Wigand päpstl. Hauspräl. Prof. D. Dr. Franc. Heiner, Freiburg i, B., Herder (XIV, (X, 317 u. VI- 873 S. gr. 8 m. 1 Stahlst.-Bildni 8). 13, 50. — t- 464 8. 4). 18.4 — Bilguer, Dr. v., Gregor der Grosse. Lebensbild weder — Oder. Ein Lebensfragment. Hrsg. v. Viktor Eremita (Sören zur 1300jähr. Wiederkehr seines Todestages. Zusammengestellt‘ unter Kierkegaard). Aus dem Dän. v. O. Gleiss. 3, Aufl. Dresden, F. Mitwirkg. v., Fachgelehrten. Anh.: Enzyklika Pius X. zur Zentenar- Richter (XI, 606 S. 8 m. 1 Bildnis). feier. Berlin, Germania (40 S. Lex.-8 m. Abbildgn.). 1.50. — Oigala, Lebensauffassung der griechischen Phil osophen u. das Ideal der inneren 64 — Gomperz, Heinr., Die C.A. de, Vie intime de Pie X. Paris, L6thielleux (384 p. 8 avec grav.). Freiheit. 12 gemeinverständl. Vorles . m. Anh. zum Verständnis — Hourat,. P., Le syllabus. Etude documentaire. 1—3. 1. Premidre der Mystiker. Jena, Phase (1849—1861); 2. Deuxiöme phase (1861—62); 3. Troisieme phase Hertzsch, Rob. Hugo, E. Diederichs, (VI, 322 8. gr. 8). S A — Der keimesgeschichtlich-stammesgeschichtliche (1862—64).: Paris, Bloud & Co. (64 p.; 64 p.; 64 p..16). — Valsayre, Beweis f. das Dasein G ottes. Neu.bearb... Leipzig, R. H. Hertzsch 308 304 (31 8S. gr. 8). 1.60. — Hirn, Priv.-Doz. Yrjö, Der Ursprung der Kunst. Kleinen Lutherischen Katechismus. P. Kalkoff, Das „erste Plakat‘“ Eine Untersuchg. ihrer psych. u. sozialen Ursachen. Aus’ dem Engl, Karls V, gegen die Evangelischen in den Niederlanden. v. M. Barth. Durchgesehen u. durch Vorwort eingeleitet von Prof. Dr. er, Historisch-politische, für das katholische Deutschland.- Paul Barth. .Leipzig, J. A. Barth (VIII, 3388. gr. 8). 9.4 — Kalt- Blg.tt. „Bd., 9. u. 10. Heft: A, Bellesheim, Briefwechsel der Kardinäle hoff, Alb., Zarathustra-Predigten. Reden üb. die sittl. Lebensauffassg. Consalvi und Pacca während des Wiener Kongresses. Friedrich Nietzsches. 1.u. 2.'Taus. Jena, E. Diederichs (IV, 170 8. 8). italienisches Königtum, Mazzini, Zur Geschichte des Protestantismus Papstium, in Aachen. 2.50. — Lang, Prof. Dr. Alb., Das Kausalproblem. 1.'Tl. Geschichte des Kausalproblems, Köln, J. P. Bachem (VIII, 519 S. gr. 8). 5A4 Comenius-Blätter für Volkserziehung. 12. Jahrg., 2. Heft: J. Ziehen, — Lebensweisheit, Die, der Hindus. Aus den Papieren e. alten aul Natorps Sozialpädagogik. A. Schlenker, Der Erziehungs- Brahminen hrsg. vom Grafen v. Chesterfield. Deutsch v. Jac. Schmitz. grundsatz er Naturgemässheit bei Comenius und Rousseau. G Leipzig, Jaeger (VI, 187 S. 8). 3 .4 — Rausch, rekrt. Dr. A., Sokrates Fritz, Die deutsche Städteausstellung in Dresden und die kom- u, Kant. Ansprache. Aus: „Deutsch-ev. Blätter‘“,] Halle, E. Strien munale Sozialpolitik. (10 8. 8). 25 4% — chopenhauer, Arth., Aphorismen zur Lebens- Deutschland, Monatsschrift für die gesamte Kultur. Nr. 21. 2. Jahrg., weisheit. Ueber den Tod. Leben der Gattg. Erblichkeit der Eigen- 9. Heft, Juni 1904: Moritz Brosch, Florentinisches aus ältester schaften. „Volks-Ausg. Stuttgart, E. Strauss (III, 144 S. gr. 8). Kart. Zeit (Teil I). Zepler, Mary R., Ruskin-Hall, die „Hochschule der‘ 1.4 — Sommer, Prof. Dr. Rob., Die Ausstellung v. experimental- Arbeit“ in Oxford, Heinrich Pudor, Nordische Reise (Teil III: psychologischen Apparaten u. Methoden bei dem Kongress f. experimen- Moskau). G. Noren, Ibsens Hedda Gabler, Studie zur Technik telle Psychologie, Giessen 18.—21, IV. 1904. Leipzig, J. A. Barth des modernen Dramas. (78 S. 8 m. Abbildgn.). 2.40. — Studien, Philosophische. Hrsg. v. von Schillers „Wilhelm Tell“. Berth. Litzmann, Zur Jahrhundertfeier P. S. Popow, Am Vorabend der Wilh. Wundt. Namen- u. Sachregister zu Bd. I—XX, bearb. v. Dr. Reform in China. E. Gagliardi, Friedrich der Grosse als Kunst- Hans Lindau. Leipzig, W. Engelmann (IV, 172 S, gr. 8). 10 — mäcen und Gönner der Jesuiten. Georg Biermann, Zur sittlichen Tolstoi, Leo, Gedanken weiser- Männer. Deutsch v. Adf. Hess. und künstlerischen Würdigung Italiens. Carl Bezold, Der gegen- München, A. Langen (398 S, 8). 4. 50. — Vedänta-Philosophie, hrsg. wärtige Stand der Assyriologie, v. E. A. Kernwart. 1.u.2. Bd. 1. Abhedänanda, Swämi, Flammen Glauben und Wissen. Volkstümliche Blätter zur Verteidigung und aus dem Orient. Deutsch v. E. A. Kernwart. — 2, Vivekänanda, Vertiefung des christl. Weltbildes. 2, Jahrg., 6. Heft, Juni 1904: Swämi, Praktischer Vedänta. Deutsch v. E. A. Kernwart. Leipzig, J. Werner, Patriotismus und Christentum. O. Riemann, Wie Jaeger (XVI, 172 8.; VIII, 1398. 8). 4.4 u. 2.50. — Vorträge, erleben wir Gott? K. Kinzel, Die Weltanschauung im Roman. Populär - wissenschaftliche. V. Baur, Prof. Dr. Ludw., Friedrich E. Teichmüller, Die Persönlichkeit als Glied der Gemeinschaft II. Nietzsche. Vortrag, in erweit. Form hrsg. Stuttgart, Deutsches Volks- Zeugen Gottes in Wissenschaft und Kunst. blatt (34 S. 8). 20 . — Wundt, Wilh,, Völkerpsychologie. Eine „Halte was du hast.“ Zeitschrift für Pastoral-Theologie. XXVII. Jahrg., Nr. 9, Juni 1904: Abhandlungen: Knodt, J. T. Beck. Eine Säkular- Untersuchg. der Entwicklungsgesetze v. Sprache, Mythus u. Sitte. 1. Bd. erinnerung I, Die Sprache. 2., umgearb. Aufl. 1.'Tl. Leipzig, W. Engelmann (XV, aus dem neuen . Streit um das Wesen des Christentums lernen? Kunze, Können wir etwas, und was können wir 667 8. gr. 8 m. 40 Abbildgn.). 14 .4 Schule u. Unterricht. Bausteine, Pädagogische. Flugschriften zur Hörnicke, Eine Psalmenpredigt des Chrysostomus. Literatur: Kenntnis ' der pädagog. Bestrebgn. der Gegenwart. 21. u. 22. Heft. Wurster, Referat über die Literatur des Jahres 1903 zur sozialen 21. Kem&eny, Dir. Frz., Gegenwart u. Zukunft der körperlichen Er- Frage (Schl.). Predigten und Predigtmeditationen über freie Texte ziehung. .Ein universalpädagog. Reformversuch. — 22. Noth, Sem.- für die Trinitatiszeit über l Kor. 13; Röm. 5,1—5; Luk. 6, 21b; Lehr. G., Universität u. Volksschullehrer. Berlin, Gerdes & Hödel Akt. 17, 24—31 von Sachsse, Rudin, Potz, Grimmert, Schiller. (89 8.; 80 S. Lex.-8). 2 .4 — Gleichmann, weil. Sem.-Dir. Prof. A., Aus den übrigen theologischen und anderen Literaturgebieten: Löhr, Ueber Herbarts Lehre v. den Stufen des Unterrichts, Ein Beitrag zur Literatur zum Alten Testament. Verständigg. üb. dieselben u. zur Kritik der formalen Stufen Zillers. Missions-Zeitschrift, Allgemeine. Monatshefte für geschichtliche und 4. Aufl. Langensalza, H. Beyer & Söhne (IX, 165 8. gr. 8). 2A4 — theoretische Missionskunde. 31. Jahrg., 6. Heft, Juni 1904: Friedrich Reogener, Fr., Skizzen zur Geschichte der Pädagogik. 2., verb. u. verm. Aufl. Langensalza, H. Beyer & Söhne (VI, 288 S. gr. 8). 3.20. Rundeschau. Raeder, Die Gesamtlage in Japan, als Einleitung zur Spezial- Feldmann, Die gegenwärtige Ausbreitung der ärzt- — Röder, Dr. C., Glossen zur Schulreform. Darms t, E. Roether in lichen Mission. Kluge, Kultur ohne Christentum und Kultur durch Komm. (15 8. gr. 8). 30 . — Schriften hervorragender Pädagogen Christentum. Zwei Illustrationen aus Australien. Ein Urteil über f. Seminaristen u. Lehrer. 1l.u. 2. Heft, 1. Luther’s pädagogische die Mission, welches niedrig gehängt werden mus. Beiblatt. James Schriften, ausgewählt u. zusammengestellt v. Prov.-Schulr. A. Moldehn. Calvert, der _ Witi-Missionar, Monatshefte, Protestantische. 8. Jahrg., 5. Heft: P. Kirmss, Ueber 4., durchgeseh. Aufl. 2. Francke’s Instruktion f. die Präzeptoren, J was sie bei der Disziplin wohl zu beachten, übersichtlich geordnet u, Predigtvorbereitung. W. Eisen, Lukas Kranach der Aeltere. m. Anmerkgn. versehen v. Reg.- u. Schulr. Jul. Romeiks. 3, Aufl. Websky, Calvin als Antitrinitarier verdächtigt. Breslau, F. Hirt (63 8.; 39 8S. 8). 1.15. — $Specht, Dr. Thom,, Ge- Nathanaelı Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an schichte des kgl. Lyceums Dillingen (1804—1904). Festschrift zur Israel. XX. Jahrg., 3. Heft: Billerbeck, Vereinsorganisationen Feier seines 100jähr. Bestehens. Regensburg, Verlagsanstalt vorm. G innerhalb der Judenschaft Deutschlands. Beilage. Gelfert, Friede J. Manz (VIII, 311 8. gr. 8).. 64 — Weigl, Lehr. Frz., Praktische über Israel. Ansprache an Christen. Unsere Jom-Kippur-Feier. Ein Volksschulbildung. Historische u. sachl. Beleuchtg. e. grundleg. Schul- jüdisches Urteil über Judenmission. rgformfrage. Regensburg, Verlagsanstalt vorm. G. J. Manz (VI, 68 8. 8). Allgemeine Religionswissenschaft. Schlender, J. H., Germanische Mythologie, Zum Selbststudium u. zum Gebrauch an höheren Lehr- Eingesandte Literatur. anstalten, 2., nach den neuesten Forschgn. vollständig umgearb. Aufl, Alttestamentliche Theologie: König, Eduard, Die Babel- Bibel- Dresden, H. Minden (VIII, 224 8. 8). 3M Frage und die wissenschaftliche Methode. Zugleich Kritik von De- Judentum. Berliner, Rabbiner-Sem.-Doz. Prof. A., Zur Lehr’ u. zur litzschs IIIter Babel-Bibel- Schrift. Gr. Lichterfelde- Berlin, Edwin. Wehr üb. u. gegen die kirchliche Orgel im jüdischen Gottesdienste. Runge (458. gr.8). 70 Pf. Berlin, Nathansen & Lamm (VII, 63 S. gr. 8). 50 . — Löwenstein, Ne eutestamentliche Theologie: Religionsgeschichtliche Volks- Bez.-Rabb. Dr. L., Geschichte der Juden von der babylonischen Gefangen- bücher. Herausgegeben von Fr. Michael Schiele-Marburg. I. Reihe. schaft bis zur Gegenwart, Für Schule u. Haus bearb. Mainz, J. Wirth 1. Heft. Wernle, Paul, Die Quellen des Lebens Jesu. Halle a. S., (VIII, 271 8. 8). Geb. 3. 50 Gebauer-Schwetschke (92 S. 8). 40 Pf. Freimaurerei. Duhz, J., Die Freimaurerei u. ihre Wertlosigkeit, Kirchen- und Dogmengeschichte: Texts and Studies. Contri- Berlin, Federverlag (46 S. 8). 50. butions to biblical and patristic Literature. Vol, VI. No.2. Butler, Cuthbert, The Lausiac history of Palladius II. Cambridge, University ianisme. Besancon, impr. Bossanne (132 p. 16). ziales u. Frauenfrage. Brunetiöre, F., L’action sociale du Press (XCVI, 278 8. . 8). 10,6 sh, — Heer, Gottfried, Der evan- ch gelische Gottesdienst in der glarnerischen' Kir e von den Tagen der Reformation bis zur Gegenwart. KEin. Beitrag zur Geschichte des Zeitschriften. reformierten Gottesdienstes. Zürich, Schulthess & Co. (76 S. gr. 8). 1,60 Mk. — Faber, Hans, Das Christentum der Zukunft. Ein Aus- Antologia, Nuova. Anno 39, Fasc. 778: M. Ferraris, Il problema blick in das XX. Jahrhundert. Ebd. (220 S. 8 3,20 Mk. 8cuola Po Praktische Theologie: Tersteegen, Gerhard, fmpfen zur Ge- candati femmin: iä>l_ola.1-e in Italia. C. P. Beri, Attraverso gli edu- sundheitspflege des neuen Menschen. Statt des Vorwortes mit einer‘ Archiv, Pä Gebrauchsanweisung versehen von Christlieb Jul. Heinersdorff, weil. wir hö b ere “‘g$;g};;;» 46. Jahrg., 5. Heft: G. Koch, Weshalb haben ev. Pfarrer zu Moltheinen in Ostpr. IV. Aufl. Bonn, Johs. Schergens Archiv für Philos 2. Abt. = Archiv für systematische Philo- (64 8. 32). 20 Pf. sophie. 10. Bd,, n : . J. Cohn, Psychologi e oder kritische Philosophie: Elsenhans, Th., Die Aufgabe einer Psychologie der- Begründung der Aesthetik Deutung als Vorarbeit für die Geisteswissenschaften, Giessen, J, Ricker A. Müller, Die Eige: ? V.Allara, Sulla quistione del Genio. wissheit. nart des religiösen Lebens und seiner Ge- (Alfred Töpelmann) (26 S, 8). 50 Pf. — Willy, Rudolf, Friedrich Arochiv für Reformations, Nietzsche. Eine Gesamtschilderung. Zürich, Schulthess & Co, (279 8. 8).. Mentz, Die Briefe G. 5 chichte, Nr. 3, 1. Jahrg., 3. Heft: G 4,20 Mk. Aktenstücken. O. Albr Palatins an V, Warbeck nebst ergänzenden . Verschiedenes: Strauss, Alfred, Des Kreuzes Siegeszug! Ein echt, Zur Bibliographie und Textkritik des ions-Festspiel. Bonn, Johs. Schergens (26 S, 8), 30 Pf. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämtlich in Leipzig. XXYV. Jahrgang. Nr. 26. Leipzig, 24. Juni 1904, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . r, D. Wilhelm, Das Erbe. der Reformation Bischoff, Dr. Erich, Die Kabbalah, Feine, D. Paul, Der Römerbrief, Walthe: ım ﬁampfe der n ‚wart, Zeitschriften. Roth, Friedr., Augsb gs Refor Lemme, Ludwig, ‚Gegss of. Die Vertreter der Eingesandte Läiteratur. systematischen Theologie. Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. Feine, D. Paul (o. Prof. der ev. Theol. in Wien), Der der Erlösung ein. Die Entwickelung des rechten Christen- Römerbrief, Eine exegetische Studie. Göttingen 1903, lebens von Kap. 6 an geschieht in ruhiger Weise, wenn auch 5 Mk. die Polemik gegen Juden, die ihm Libertinismus nachsagen, durch- Vandenhoeck & Ruprecht (159 S. gr. 8). Die beiden. alten Probleme, ob der Römerbrief an eine klingt. Kap. 9 bis 11 zeigen dann negativ und positiv die wesentlich heidenchristliche oder an eine mehr judenchristliche Bedeutung Israels in der Heilsgeschichte; Kap. 12 f. die dem Gemeinde geschrieben sei, und ob Paulus in ihm nur im all- Gesetzesstandpunkt überlegene christliche Sittlichkeit, wobei gemeinen seine Verkündigung darlege oder, wie sonst in allen verschiedentlich heidenchristlicher Hochmut getadelt wird. So nimmt der Brief überall auf die besonderen Verhältnisse der Briefen, mit Rücksicht auf spezielle Verhältnisse in Rom schreibe, werden hier einer erneuten gründlichen Untersuchung römischen Gemeinde Rücksicht. Wie diese Gemeinde entstanden, unterzogen. Sie führt zu dem Resultat, dass Baur recht hat, lässt sich nicht sagen. Ihre schroffe Stellung zum Judentum wenn er auch in diesem Briefe die konkreten Verhältnisse in zeigt, dass Pauli Kampf für die Gesetzesfreiheit erfolgreich Rom für die Darlegungen massgebend sein lässt, dass er gewesen ist, Die Verbindung mit der Synagoge ist früh auf- aber mit Unrecht die Gemeinde als eine judenchristliche an- gegeben und das Verhältnis feindselig geworden. Was wir sieht. Einer vorwiegend heidenchristlichen Gemeinde, in der weiter über die römische Gemeinde hören, bestätigt ihren es allerdings nicht an judenchristlichen Elementen fehlt, setzt heidenchristlichen Charakter, — In einem letzten Kapitel wider- Paulus ‚sein gesetzesfreies und doch judenfreundliches Evan- legt Feine mit durchschlagenden Gründen die Hypothese Spittas, gelium auseinander, das gegenüber jüdischem Anspruch den dass der Römerbrief aus zwei Briefen entstanden sei; er selbst grossen Vorzug des Christentums und gegenüber heidenchristlichem trennt nur das 16. Kapitel ab, in dem er die Gesamtgemeinde Hochmut die hohe heilsgeschichtliche Bedeutung Israels betont, von Ephesus umschrieben sieht. Nach einer Besprechung der Stellen, die — zuletzt von Zahn Für die Untersuchung wäre es wertvoll gewesen, wenn aus der bisherigen Behandlung des Problems der Schluss ge- — für den judenchristlichen Charakter der Gemeinde angeführt sind, wird Pauli Stellungnahme zu seinem Volke im Römer- zogen wäre, dass die seit Baur übliche scharfe Scheidung briefe als teils schroff ablehnende und feindliche, teils aner- zwischen Juden- und Heidenchristentum nicht haltbar ist. Man kennende und freundliche charakterisiert und in Kap. 9 bis 11 könnte kaum über den Charakter der Leser so verschiedener der Schlüssel zum Verständnis des ganzen Briefes gefunden, wie Ansicht sein, wenn wirklich zwei Parteien sich so schroff gegen- In dem bekannten Streit mit Petrus es der Gedankengang des Briefes bestätigt. In der Einleitung übergestanden hätten, wird die ‘ Bedeutung der alttestamentlichen Propheten, die setzt Paulus Gal. 2, 15 ff. deutlich voraus: auch die aus den davidische Herkunft Jesu betont. Das Heil wird mit jüdischem Juden stammenden Christen kennen die Glaubensgerechtigkeit Terminus: Gerechtigkeit genannt. 1, 17 bis 3, 30 zeigen, wie und wissen, dass aus Gesetzeswerken kein Fleisch gerecht wird. von der Glaubensgerechtigkeit aus das Leben der vorchristlichen Wohl gab es einige eifrige Judaisten, die für die Geltung des Menschheit sich darstellt. Darum setzt der Apostel sich 2, 1 ff, Gesetzes eintraten. Im ganzen aber war auch bei den Juden- mit dem ungläubigen Judentum auseinander und stellt der christen das Vertrauen auf die Volksvorrechte erschüttert und Gesetzesübertretung desselben :den sittlich-religiösen Wandel die Stellung zum Gesetze nicht mehr die alte. So konnte der Heidenchristen gegenüber. Paulus die Abschnitte des Römerbriefs, wo er von den Juden Ja, er deutet an, dass nach seinem Evangelium im Gericht Gottes nationale Vorzüge nichts objektiv spricht, gerade so gut an eine judenchristliche Ge- gelten. (Verf. führt dabei wieder beachtenswerte Gründe da- meinde schreiben wie Röm. 1, 20 ff. an eine heidenchristliche. für an, dass bei E0vn hier an Heidenchristen gedacht ist und So brauchen auch die Starken in Röm., 14f, nicht nur ge- erklärt das Verhältnis von ®üoıs und vopoc aus der grie- borene Heiden zu sein. Wahrscheinlich würde doch der Gegen- chischen Philosophie.) Vollends ergibt sich die allgemeine Sünd- satz von Juden und Heiden irgendwie angedeutet sein , wenn haftigkeit der Menschen ’aus dem sühnenden Messiastode Jesu, er der allein massgebende gewesen wäre, Wenn so auch nicht der allen Ruhm ausschliesst und, indem er auf den Glauben alle Gründe des Verf.s beweiskräftig sind (z. B. darf man als auf den einzigen Heilsweg weist, der Herrschaft des einen wohl nicht aus der Voranstellung von Röm, 1, 18 ff. vor Röm, Gottes gerecht wird, auch das Verhältnis von Abrahams 2, 1ff. auf eine heidenchristliche Majorität schliessen), so ist Glauben zu seiner Beschneidung in geschichtlich und religiös es ihm meines Erachtens doch gelungen, den wesentlich heiden- rechter Weise deuten lehrt. Zur Stärkung der römischen Ge- christlichen Charakter der römischen Gemeinde zu erhärten. meinde in ihrem Christenglauben und in ihrem Kampf mit dem Auch dass der Brief nicht jeden Gelegenheitscharakter ent- Judentum geht er von Kap. 4, 16 an thetisch auf das Wesen behrt, ist dem Verf. zuzugeben. Doch hätte hier noch schärfer, des Glaubens, den Segen.des Christentums und die Universalität ins Auge gefasst W9rdep müssen, dass schon die Natur des 305 306 307 308 Evangeliums eine-Auseinandersetzung mit dem Judentum mit und die Gegner der Reformation völligsüberrascht und: lahm sich brachte.. Gerade da Paulus.ilhm ‚als.wesentlichen. Inhalt legt, 80 .dass. zuletzt. das- Domkapitel und der altgliubige die Glaubensgerechtigkeit gibt, muss er“ sein‘ Verhältnis- zum Klerus‘ auswandert, oline’ dass‘ diese nachlialtige Unterstützung Gesbtze‘ und zurF Gesetzesgerechtigkeit! Destimmen und' könnte-so von \Bayerm' und‘ Oesterreich oder aucH! vom Kaiser erhielten. auch ohne dass ihm gerade die römischen Zustände Anlass Denn das Augsburger Geld führte eine beredte Sprache bei dazu boten, die entsprechenden Partien des Römerbriefes: ge* dem Räten, wo namentlich Johann von Weeze, Erzbischof von schrieben haben. Das schliesst aber natürlich nicht-aus, dass Lund (nicht Lunden), eine sehr merkwürdige Stellung einnahm. dadurch zugleich' den Römern‘ die Auseimandersetzung‘ mit’ dent Vgl. S. 237 Anm: 62) wonach er stolz‘ 100‘ft, Geschenk vom Judentum erleichtert werden sollte. Dass die Heidenchristen‘ Roms zu Hochmut neigten, ergibt sich: aus ‚dem. Briefe so* Domkapitel zurückwies, weil ihm diese Summe zu gering schien;, dör‘ Rat, aber gab ihm 200 fl. „Verehrung“, deutlich, dass niemand es bestreitet; vielleicht darf man aus Sehr gut schildert Roth die Stellung der drei Religions- den Stellen, die den Anspruch des Judentums bekämpfen, parteien in Augsburg, von denen die Katholiken ihre Stütze schliessen, dass‘ auch auf judenchristlicher Seite der‘ gleiche‘ in' den Baumgartnern und Fuggern fanden, welche letztere Fehler sich fand. Därum ergeht an’ Alle die Mahnung; nicht' 6ine‘ Teuerung benutzen wollten, um mit ihrem Gelde Stimmung höher von sich zu halten, als es sich gebührt. So liesse sich zu machen und den Fortschritt der Reformation zu hemmen. der Zweck des‘ Briefes’etwa so bestithmen: Er will die römische Unter den Lutheranern ragte‘ Bartholomäus Welser hervor, Gemeinde im Glduben’ stärketl‘ durch Darlegung des Evangeliums der unter kaiserlichemn Schutze die Eroberung Venezuelas be- von‘ Christo; das, indem' es° eine G-ottesgerechtipkeit- entHüllt; gönnen Hatte: Unter“ den“ Zwingliadern fnden wir die‘ dref alle menschlichen Vorzüge‘ zunicht® macht, und‘ das; indem' ‘ Aerzte' Gereon‘ Sailer, Dr. Ulrich Jung. und. Ambrosius. Jung, den von Gesetz und Propheten‘ ins’ Aüuge gefassten: Heilsweg: meister‘ wurden. aber auch eine: Reihe Zunftmeister, die; nacheinander: Bürger- zeigt, die vollkommene Religion und‘Sittlichkeit darbietet, die‘ Nach dem Augsburger Reichstage hatte der das Gesetz überflüssig macht und weder Juden- noch Heiden- Rat die Iutherischen Prediger Frosch und Kastenbaur, aber christen Anlass' zur Ueberhebung' gibt. auch. dem Zwinglianer Mich, Keller zurückgerufen und von Feines Auffassung berührt sich zum Teil mit der Bleibtreus Strassburg weitere Anhänger Zwinglis bekommen. Die Gegen- (Röm. 1 bis 3. Göttingen 1884); in der Abgrenzung des ersten sätze verschärften sich, die Zwinglianer gerieten in offene Teiles' des Briefes stimmt er mit. ihm überein, Auffällig ist Feindschaft gegen die Wittenberger, nachdem Frosch ünd bei‘ seiner' Zweckbestimmung; dass er Röm: 16 von dem Briefe Kastenbaur, deren ehrliche Geradheit Roth anerkennt, ent- treinen. will, Gewiss‘ konnte. Paulus auf verschiedene Weise lassen wordenm waren. Der Schwenkfeld befreundete Prädikant von dem' Verhältnissem in Rom' Kunde erhälten;; am natürlichsten! Bonifacius Wolfart konnte' die kirchliche Taufe „ein Rappen- wäre sie iln aber doch durch Bekannte vermittelt. Rom und. Hundebad“ nemnnen (S. 57). Von ungemeinem Einflusse war Mittelpunkt des Weltverkehrs; Paulus war' schon im ver- war Keller, dem man nachsagte,, er mache Zunftmeister und schiedenen Teilen des Reiches gewesen, konnte wie Aquila: und andere Ratsherrenm durch seinen Einfluss‘' auf die Wahlen und Prisca auch andere Römer kennemn: gelernt‘ haben, so dass es im vielen Dingen achte man mehr auf seine Stimme, als auf keiner Völkerwanderung bedurfte, um Grüsse an 26 Bekannte die Bürgermeister. Die Lage wird scharf durch den Spöott- in einem Briefe nach Rom erklärlich zu finden. Den Ephesern vers auf Keller, den Prediger in der Barfüsserkirche, be- brauchte Paulus nicht zu schreiben, was in Ephesus geschehem leuchtet: ist. Der Hinweis, dass seine judenchristlichen Mitarbeiter eim Bet den Abgott zu den Barfüssern an, gegetzösfreies Evangelium vertreten, passt gerade in einen Brief So wirst Du gut Platz in Augsburg han. näch. Rom vorzüglich. Aquila und Prisca sind stets so selb- Man versteht es, dass die Lutheraner es als eine Ver- ständig geblieben, dassı sie nach ihrer früheren Heimat zurück- gewaltigung ansahen, als man die lutherische Abendmahlsfeier kehreni konnten, als die Ausführung der Reisepläne Pauli noch zu S. Anna verbot. Roth macht es wahrscheinlich, dass Hans nicht. absolut festständ. 2 Tim, 4, 19 liegt so viel später, dass Honold Kaspar Huber als „heimlichen Diener des Wortes“ sie äuf Wunsch des Paulus inzwischen wieder nach Ephesus aus seinen Mitteln unterhielt, wie er durch eine Stiftung für gegangen sein mochten. War die Verkündigung des Evan- die Bestellung eines der Augsburgischen Konfession treu er- geliüms ihr Hauptaniliegen, so waren Reisen hin und her un- gebenen Prädikanten Sorge trug und bestimmte, wenn die vermeidlich. Ob Paulus die nur mit Namennennung Gegrüssten Stiftung von der Obrigkeit nicht anerkannt würde, sollte ein alle persönlich kannte oder nicht — bei der grossen Zahl der lutherischer Geistlicher besoldet werden, der „sein Völklein Genannten wär es nicht nötig — ist für die Entscheidung der heimlich mit Gottes Wort versehe, stärke und tröste“, Die Frage von geringerem Belang. Schultzen. Haltung der zwinglischen Prädikanten gegenüber von Luther und seinen Anhängern macht die Briefe Luthers, die er nach Roth, Friedrich, Augsburgs Reformationsgeschichte. Augsburg schickte, verständlich. Aber schwer begreiflich ist Zweiter Band. 1531—1537 bezw. 1540. München 1904, es, wie ein in der Religionspolitik so erfahrener Mann wie Theodor Ackermann (VII, 494 8. gr. 8). 8 Mk. Gereon Sailer den Verdacht hegen konnte, Luther sei von den Es ist sehr zu begrüssen, dass Roth dem ersten Bande Optimaten in Augsburg mit Geld bestochen worden. Für den seiner Augsburger Reformationsgeschichte einen zweiten hat Rat war der Eifer der Prädikanten oft genug unbequem. folgen. lassen, welcher die Durchführung der Reformation in Nicht nur einmal musste Butzer, der Mann der Union, in ihren verschiedenen Stadien und ihren mancherlei Schwierig- Augsburg erscheinen, um die hochgehenden Wogen zu be- keiten behandelt, an fleissiger Sammlung und Sichtung des schwichtigen und endlich die widerspenstigen Geister zur An- Stoffes und dürchsichtiger, schöner Darstellung jenem nicht nahme der Konkordie mit den Wittenbergern zu bewegen. nachsteht und ebenfalls wichtige Akten in den Beilagen zu Augsburg entschloss sich, dem Schmalkaldischen Bunde bei- den einzelnen Kapiteln gibt. Dem neuen Bande ist Wolfarts zutreten und von Luther einen Prediger zu erbitten, der Arbeit „Die Augsburger Reformation in den Jahren 1533/34“ ihnen ihr Stadtkind Joh. Forster sandte, der an dem nun in (Leipzig 1901) und die von Hans „Gutachten und Streit- ein Ööffentliches Kirchenamt berufenen Kaspar Huber einen schriften über das jus reformandi des Rates vor und während Gesinnungsgenossen fand, aber den schwierigen Verhältnissen der Einführung der offiziellen Kirchenreform in Augsburg nicht gewachsen war, so dass er bald nach Tübingen ging, 1534 bis 1537“ (Augsburg 1901) und für den Kampf um das worauf Ambros. Blarer auf einige Zeit von Konstanz erbeten Bekenntnis ein Kodex der Dillinger Studienbibliothek, der die wurde; dieser aber schied nach dreiundzwanzig Wochen in zwischen den Parteien gewechselten Bekenntnisschriften enthält einer für ihn selbst und den Rat wenig befriedigenden Weise (S. 26 Anm. 43 u. 48), zugute gekommen. von Augsburg. Der zweite Band führt in die Zeit der grossen Ent- Die theologischen Streitigkeiten hatten dahin geführt, dass scheidungen, da der Rat selbst in die Reformationsbewegung der Rat den Prädikanten auf die Finger klopfen, ihren Ein- fluss, den :sie nicht nur auf der Kanzel, sondern auch beim eingreift und in zwei Stufen, 1534 und 1537, die Reformation durchführt, wo er eine grosse Umsicht und Tatkraft entfaltet „Ausessen“. als geladene Gäste in den reichen Häusern geltend 309 310 machten, beschränken; ihnem die Eimmischung in weltliche der Theologie Luthers und der Modernen, nämlich um dig Händel untersagen und das Institut der Kirchenpröpste, am Aufrechterhaltung des wahren Zusammenhanges der kirchlichen deren Wirksamkeit man so grosse Hoffnungen geknüpft hatte, Theologie mit der reformatorischen Lehre, um die treue Wieder kaltstellen musste. Aber wenn auch die theologischen jl Bewahrung des „Erbes der Reformation“. Aus diesem Gründe Händel, welche sich durch den gahzen Band hindurchziehen, kommt den Waltherschen Heften eine. eminent praktisch- wenig Befriedigendes bieten, so darf man doch nicht ver- kirchliche Bedeutung zu. Der histörischen Wissenschaft ge- kennen, wie durch die Reformation auch in Augsburg‘ Ord- schieht aber der Dienst, dass sich unter Walthers scharfsinniger nungen geschaffen wurden, deren Notwendigkeit und Wert Analyse der Lehre Luthers und des gegnerischen Missver- micht zn bestreiten ist. Eine Neuordnüng‘ der Ehegesetze: war stehens, immer mehr der mythische Charakter der modernen schlechthin Bedürfnis, die Frauenhäuser mussten aufhören, Rede von dem „doppelten Luther“, dem. „auf.den Höhepunkten dem Bettel musste gesteuert und für die Armen anders als seines Lebens wahrhaft evangelischen“, und dem „mit einem bisher gesorgt. werden. Das Schulwesen bedurfte der Hebung, Fusse in der Schölastik ‚stecken gebliebenen“, herausstellt. denn „was. wir über den Stand der Augsburger Schulen‘ zu Gerade Walther versteht die seltene Kunsf, sich in Luthers Geist Beginn der Reformation wissen, ist nicht erfreulich“. Man hineinzudenken, und deswegen. gelingt es ihlm fast immer, für lernte kaum so viel, dass es zu einem „Messpfaffen“ ausreichte. die sich oft formell widersprechenden. Aeusserungen Luthers Jetzt bestimmte der Rat das Karmeliterkloster zu einer. „Ge- den sachlichen Einheitspunkt zu finden. Ich möchte mich hier lehrtenschule“, Für Studenten wurden Stipendien gestiftet auf diese wenigen Bemerkungen beschränken, weil ich beab- und aus den Schätzen der Klosterbibliotheken eine Stadt- sichtige, an nahestehender Stelle ausführlicher auf den Inhalt bibliothek errichtet. Roth darf die folgenden Jahre als die des, vorliegenden, an. Umfang geringen, an Inhalt reichen Heftes Glanzzeit des Evangeliums in Augsburg bezeichnen, aber der zurückzukommen. Rostock. Glanz war der Glanz der untergehenden Sonne. Denn nur zu Hunzinger. bald folgte das Interim und der Sturz der bisherigen Ver- fassung samt der Rückkehr des Klerus. Herr Prof. Dr. Gottschick in Tübingen ist der Ansicht, dass ich auf Der ganze Band bietet des Neuen und Spannenden viel. 8.23—27 der obigen Schrift seine Auffassung nicht richtig wiedergegeben Ratsam wäre es gewesen, wenn Roth unter den Beilagen auch habe. Er vermisst bei mir eine Berücksichtigung des in seinem Aufsatze zu lesenden Satzes: „Ohne Frage wird sich mit dem Drucke.dieser die S. 30 Anm. 79 genannte „Form und ordnung des herren Situationen der Hülfsbedürftigkeit auch das Gefühl der durch die Sünde nachtmal betreffend, wie die gehalten ist. worden durch die herbeigeführten Unwürdigkeit schärfend verbinden und die Zuversicht diener des evangeliums in sant Anna“ aus dem Jahre 1531 zu Gottes Huld darum auch die Gewissheit.der Vergebung einschliessen; gegeben hätte. Der Doktor aus Heidelberg, welcher im aber beides in sehr verschiedenen Gestalten und Graden‘“. (S, 418 £.). März 1531 nach Augsburg berufen werden sollte, kann nur Frecht sein. S. 36 Z. 1 v.u. l. sollte herrühren. S. 48 Z. 4 Auch weist er darauf hin, dass er an einer anderen Stelle (S. 350) ge- schrieben habe: .„Die, sittliche ‚Art der ‚christlichen Heilsgüter stellt ]. Buchen im badischen Odenwald, nicht Buchheim in Franken, den einzelnen,, der sich seiner Geborgenheit in Gott versichern möchte, S. 74 Z. 5 ist Lindenfels allerdings in der hessischen Provinz immer sofort vor das sittliche Ideal. Und dies ist auf seiner christlichen Starkenburg. Es gibt sonst keines, S. 139 beweist, dass der Stufe so hoch, dass es ihm mit unerbittlichem Ernste seinen Äbstand von demselben und damit die Kluft zwischen ihm und dem Gott fühl- Augsburger Rechtsgelehrte Langnauer hiess. und von dem bar macht, der nicht nur der Urheber, sondern auch das Urbild dieses Städtchen Langenau oder dem Dorfe Langnau seinen Namen Ideals' ist“. Daher erlaube ich mir, diese Sätze hier nachzutragen, .den hat. Lagnauer ist nur durch Uebersehen des Abkürzungs- Lesern das Urteil darüber anheimstellend, ob und wieweit dadurch striches entstanden. S. 168 Anm. 41 ist statt Erichson Menz meine Darlegungen berührt werden. Prof. D, Wilh, Walther. zu lesen, der die Bibliographie verfasst hat. Der Weihbischof Rostock. ist Anton Engelbrecht. S. 177 u. 106 Dr. Marx Avunculus ist ein Ehem und wurde Pfarrer in Gmünd. S. 185 Z. 19 Lemme, Ludwig, D. Professor, Geheimer Kirchenrat, Die ist nach Brot und Wein zu ergänzen Leib und Blut Christi, Vertreter der systematischen Theologie. Heidel- S. 218 Z. 25 wird statt Wilhelm Ottheinrich zu lesen sein. berg 1903, Karl Winter (57 S. gr. 4). 1,60 Mk. S. 243, 396 Ein Pfalzgraf Wilhelm ist nicht bekannt. In der grossen. Festschrift der Universität Heidelberg zur Anm. 1 1. Neobolus, nicht mit Baum Neobwlus. Heller (Neu- Erinnerung an ihre vor hundert Jahren erfolgte Rekonstitution heller) ist Obolus. (1803). finden. sich von. theologischer Seite nur. zwei Beiträge, von denen der eine die Vertreter der alttestamentlichen, der Walther, D. Wilhelm” (Professor der Theologie in Rostock), andere, die der systematischen Theologie an der Ruperto- Das Erbe der Reformation im Kampfe der Gegen- Carola in dem vergangenen Jahrhundert behandelt. Der zweite wart. Zweites Heft. Rechtfertigung oder religiöses Er- liegt uns, in einer Separatausgabe zur Anzeige vor. Nach lebnis. Leipzig 1904, A. Deicherts Nachf. (Georg Böhme) einer. kurzen Schilderung des Zustandes in der theologischen Fakultät, in der am Anfange des 19, Jahrhunderts katholische, (IV, 94 8. gr. 8). 1,60 Mk. Behandelte das erste, unter dem Nebentitel: Der Glaube reformierte, lutherische Professoren, wenn auch nur.auf kurze an das. Wort Gottes. im vorigen Jahre erschienene Heft die Zeit, vereinigt waren, werden nacheinander Schwarz, Daub, Stellung Luthers zu dem. sogemannten formalen Prinzip der Rothe, Schenkel,. Gass in ihrer ‚theologischen Stellung und Reformation, so handelt es sich in dem jetzt erschienenen um Leistung ‚charakterisiert, Nach ‚einer gerechten Abstufung das materiale Prinzip, um die Rechtfertigung durch den Glauben, ihrer. . Bedeutung. ; richtet. sich. . auch _ der Umfang der dem wie sie Luther verständen hat; In 'den beiden Abschnitten: Einzelnen gewidmeten Darstellung. Schwarz wird nur kurz er- „Der Anfang des religiösen Erlebnisses“ und „Rechtfertigung wähnt, Gass etwas ausführlicher, Daub und Schenkel ungefähr und Glaube“ entwirft Verf. Qie Grundzüge der Lehre Luthers in gleicher Breite behandelt, während die Skizze der Rotheschen von der Rechtfertigung und ihrer subjektiven Aneignung. Die neueren Diskussionen . über die Mitwirkung des' Gesetzes Theologie sich zu einer knappen Monographie ausgewachsen hat. Auch die Wertung der einzelnen Systeme ist — dem im Bekehrungsprozesse, wie über die Enstehung der Busse und Charakter einer Festschrift entsprechend — ei ne möglichst des Glaubens überhaupt etc., finden hier bündige Berück- freundliche, und die Art und Weise, wie D. Lemme sich auch sichtigung und Wweitgehende KErledigung. Vor allem zeigt in die uns fremdartige Gedankenwelt , Daubs oder in die uns Walther in unwiderleglicher Weise die sachliche Differenz auf, 80 antipathische Theologie ‚des Protestantenvereinlichen Verf.s die zwischen Luthers und der Modernen Heilsweg klafft, sowie des. „Charakterbildes Jesu“ hineingefunden hat, verdient alle die methodische, welche die neueste von Ritschl inaugurierte Anerkennung. Wenn man nicht des Zweckes der Abhandlung ein- Lutherforschung .von der bisher in der ‚evangelischen Theologie gedenk bleibt, ist man hier und da in Versuchung, ein wenig mehr üblichen und bewährten nicht nur unterscheidet, sondern auch scheidet. In Kritik zu wünschen, auch gegenüber Rothe, dessen Schätzung Viel..kann .. man .zwischen. . den... Zeilen lesen, vielleicht,eine etwas zu hohe ist. — Zwar scheint Lemme die letztem Grunde handelt es sich auch in diesem Hefte um mehr gewöhnliche Vorstellung von Daubals eines „theologischen. als eine blosse Streitschrift resp. Auseinandersetzung zwischen Proteus“ nicht für ganz zutreffend zu halten (S. 10), aber seine 311 312 eigene Ausführung über Daubs Stellung zur Philosophie Kants, Zeitschriften. Hegels, Schellings bestätigt sie doch wieder, dagegen lernt Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus. 46, Jahrg., man aus Lemmes Darstellung neu, dass Daub ein wirklicher r. 6, Juni 1904: David Koch, Die künstlerische Ausstattung un- Systematiker war (S. 18). Neben der reichlichen Literatur, serer Kirchen. Mit 2 Abbild. Zwei neue Kirchen in Heidelberg. welche die letzten Jahre über Rothe brachten — es sei nur Mit 5 Abbild. Cornelius Gurlitt, Beiträge zur Kunstgeschichte. der alten Synagoge. Die Kunst im Sommer. an Holtzmann und Hausrath erinnert — wWwird die ihm hier Mitteilungen und Nachrichten für die evangelische Kirche in Russ- gewordene Würdigung ihren Platz behaupten, zumal sie in ihrer Konzentiation auf die Grundgedanken der Rotheschen Theologie land. 60. Bd. Neue Folge, 37. Bd., März 1904: E. Pawassar, oll der angehende Pastor verpflichtet werden, sich mit der kirch- lichen Musik vertraut zu machen? dies — auch in ihrer Diskrepanz — besonders scharf und klar hervortreten lässt. Haben auch Lemmes Darlegungen Revue philosophique de la France et de V’Etranger. Ann6e 29, in erster Linie dem Zwecke gedient, bei der Jubelfeier der No. 5: A, Naville, De la v6rit6: remarques logiques. B, Bourdon, La perception de la verticalit& de la töte et du corps. H. Pigron, Heidelberger Universität auch die Verdienste der Theologie La conception g6n6rale de l’association des id&es et les donnges de und. sonderlich der systematischen ans Licht zu ziehen, so Vexp&rience. Voschide, De la conscience des agonisants. beanspruchen sie doch den darüber hinausgehenden bleibenden Studien, Pädagogische. 25. Jahrg., 3. Heft: C. Geisel, Universität Wert, einen Abschnitt aus der Theologie des 19, Jahrhunderts und Volksschullehrer., Tidsskrift, Teologisk. 5. Bd., 4. Heft: J Anton Thomsen, Kant. klar und ruhig, anziehend und verständnisvoll dargestellt zu haben. ang, Om Muli gheden af at opvise en fast Tros-og Daabs- Rostock. Rı H. Grützmacher. bekendelse for den apoı stolske Tid. Zeitschrift des Vereins für Geschichte und Altertum Sohlesiens. Bischoff, Dr. Erich, Die Kabbalah, . O. Meyer, Zur Geschichte der Gegenreformation in Schlesien. Einführung in die Aus vatikanischen Quellen. jüdische Mystik und Geheimwissenschaft. Mit 25 Ab- bildungen. Leipzig 1903, Th. Grieben (L. Fernau) (VII, 126 S. 12). 2 Mk. Eingesandte Literatur. Alttestamentliche Theologie: Spiegelberg, Wilh., Der Aufenthalt Bischoff bietet in der Form eines Katechismus, seinem Israels in Aegypten im Lichte der ägyptischen Monumente. Strass- „Buddhistischen Katechismus“ analog, eine kurze und allgemein burg, Schlesier & Schweikhardt. Mit 12 Abb. (558. gr.8). 1Mk. — verständliche Einführung in die kabbalistische Literatur und tade, B., and Schwally, F., The Books of Kings in Hebrew. Lehre, Printed in colors. Leipzig, J. C. Hinrichs (329 8. 4). 18 Mk. -— Das Buch’' zerfällt in drei Teile: der erste Teil be- Baethgen, Frdr., Die Psalmen, übersetzt und erklärt. (Handkom- handelt Wesen und Ursprung der Kabbalah, der zweite ihre mentar z, Alt. Test., herausg. von M. Nowack. II. Abth. Die poet. Geschichte, der dritte die Lehre. Ein ganze Reihe interessanter Bücher, 2, Bd.) Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (L, 435 S, gr. 8). Abbildungen sind beigegeben. Wichtig für uns Theologen Selbstverlag des Verfassers (177 S. gr. 8). Mk. — Taaks, Gerhard, Alttestamentliche Chronologie. Uelzen, ist an der Kabbalah zweierlei: einmal dies (vgl. S. 6), dass das gegenwärtige Judentum, vor allem die jüdischen Gebet- Neutestamentliche Theologie: Elbogen, J., Die Religionsan- schauungen der Pharisäer mit besonderer Berücksichtigung der Begriffe 3 Mk. — bücher, noch immer die Nachwirkungen der Kabbalistik auf- Gott und Menscbh. Berlin, M. Poppelauer (88 S. gr. 8 weist. Im 17. Jahrhundert ist das ganze Judentum kabbalistisch Taaks, Gerhard, Zwei Entdeckungen in der Bibel. UVelzen, Selbst- beeinflusst gewesen. Nach und nach traten die kabbalistischen, verlag des Verfassers (15 S. gr. 8). — Beiträge zur Förderung christ- d. h. mystisch-pantheistischen Gedanken wieder zurück. Aber licher Theologie. Schlatter, A., Christus und das Christentum. J. C. Becks theologische Arbeit. Zwei Reden. Lütgert, W., Die die Gebetbücher bewahrten, was im Leben bereits abgestorben Anbetung Jesu. Cremer, E., Die Gleichnisse Luk. 15 und das Kreuz. war, und bewahren es noch heute. Noch wichtiger ‚aber für Riggenbach, Ed., Matth. 28, 19 bei Origenes. Gütersloh, C. Bertels- uns ist dies: Bischoff, wie auch Wünsche (Realencykl.?s. v.) u. a mann (109 S. 8). 1,80 Mk. — Weiss, Bernhard, Entstehungsgeschichte setzen die Anfänge der Kabbalah als mystisches‘ System und des Neuen Testaments. Leipzig, J. C. Hinrichs (19 S. 8). 20 Pf. Kirchen- und Dogmengeschichte: Ohly, Kirche und Gemeinschaft, die Ausgestaltung dazu ins Mittelalter, auf keinen Fall höher Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses (24 S. gr. 8). 40 Pf. — hinauf als bis ins 7. Jahrhundert nach Christus und bestreiten Berndt, Johannes, Grundriss der Kirchengeschichte insbesondere zum entschieden eine Verwandtschaft der kabbalistischen Spekula- Unterricht an Lehrerseminaren und zum Gebrauch für Religionslehrer. Breslau, Ferd. Hirt (232.8. gr. 8). 2,50 Mk. — Spitta, Friedrich, tionen mit christlichen Glaubenssätzen, z. B. dem der Trinität. Die Kelchbewegung in Deutschland und die Reform der Abendmahls- Dadurch darf man sich jedoch natürlich nicht abschrecken feier. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (222 S. gr. 8). 3 Mk. — lassen, die Frage zu untersuchen, inwieweit älteres und ältestes Götz, Karl Gerold, Die Abendmahlsfrage in ihrer geschichtlichen Ent- wWicklung. Ein Versuch ihrer Lösung. Leipzig, J. C. Hinrichs (311 S. Material in den kabbalistischen Schriften verborgen ist. Doch, gr. 8). y Mk. diese Seite der Sache liegt Bischoff, da es ihm ja vor allem auf Orientierung über das Vorhandene ankommt, selbstverständlich fern. Das reichhaltige und sorgfältige Buch ist zur Orien- tierung vortrefflich geeignet. Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Im Einzelnen ist mir folgendes aufgefallen: S. 9 ist ein Amulettzettel der südrussischen Juden abgebildet. Er ist in Soeben erschien: jüdischer Cursivschrift geschrieben. Diese zu lesen, wird den wenigsten Lesern des Bischoffschen Buches möglich sein. Die Die ewige aber unter den Lesern, welche diesen Amulettzettel lesen und übersetzen können, werden kaum einer Orientierung über die Kabbalah bedürfen, da sie darüber ohnehin Bescheid wissen, Gottheit Jesu Christi So bleibt der Inhalt dieses Zettels gerade denen verborgen, Dr. Johannes Kunze, die ihn gern kennen lernen möchten und Orientierung bei 0, Professor der Theologie in Wien, Bischoff suchen. Es wäre daher praktisch gewesen, diesem Amulettzettel eine Umschrift in die gewöhnliche hebräische Preis 2 Mk. ‘ Die Erörterungen über Wesen und Wahrheit des Christen- Schrift und eine deutsche Uebersetzung beizugeben. — 5S. 28 redet Bischoff von der „Kewanah“, während doch gewöhnlich tums haben immer deutlicher heraustreten lassen, dass die m;59 punktiert und gelesen wird. — S. 41 und öfter macht Jetzte Entscheidung darüber bei der Person Christi liegt, und zwar bestimmter bei der Frage, ob ihm wahrhaftige, sich das Frage- und Antwortspiel etwas eigenartig, da die ewige Gottheit zukomme, Auf diesen Punkt die Verhand- Antwort mit „ei freilich“ eingeleitet wird. Statt dessen wäre Jung hinzuführen und zugleich eine positive Antwort in besser zu Sagen gewesen: „gewiss“ oder ähnlich. — S. 82 streng wissenschaftlicher Form und doch möglichst gemein- wird der vielumstrittene Ausdruck „schem ha- mephorasch“ verständlicher Sprache zu geben, ist die Absicht vorstehen- Es wäre am der. Schrift. interpretiert als: der ausgesprochene Name. Platze gewesen, hier auch einige der anderen Auffassungen Zu beziehen durch alle Buchhandlungen, namhaft zu machen. AT UTE LL Wittenberg. Lic. Fiebig. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämtlich in Leipzig, XXYV. Jahrgang. Nr. 27, Leipzig, 1 Juli 1904, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 $& Joh. D. Dr., Zwei apostol. Zeugen Wundt, Wilh., Einleitung in die Philosophie, Moderner Cicerone, Rom III. llangl]_eiter, ohannesevangelium, Zeitschriften. Verschiedenes, Kiefl, D. Dr. F. X., Der Friedensplan des Leibniz zur Wiedervereinigung der getrennten Kirchen, Bumn1;,c I‘}‘f th. Dr. phil. Joh., „Folge du mir Eingesandte Literatur. Haussleiter, Joh. D. Dr. (ord. Prof. der Theol. in Greifs- zu berichten; er zeichnet den Petrus wie er leibt und lebt, wald), Zwei apostolische Zeugen für das Johannes- Der beiden Jünger Zeugnis am Schlusse hat so grossen Wert, evangelium. Ein Beitrag zur Lösung der johanneischen weil sie Augenzeugen waren. Andreas fügt ihm noch die ver- Frage. München 1904, C. H, Beck (Oskar Beck) (58 S. gleichende letzte Bemerkung hinzu. Philippus wird in der ar& 1,20 Mk. gnostischen Literatur als Aufzeichner von Offenbarungen ge- Nicht vom Zentrum, sondern von der Peripherie aus will nannt, Andreas wird im canon Muratori mit dem Evangelium der Verf. den johanneischen Ursprung des vierten Evangeliums in Zusammenhang gebracht. Es gibt kein Zeugnis des Alter- erweisen. So gewiss das erstere das wichtigste ist, so gewiss tums, das gegen sie spräche. — Zum Schlusse wird gegen Wredes ist auch das andere berechtigt und gerade augenblicklich neueste Schrift mit Recht geltend gemacht, dass sie die „be- von Wert, wo eine Einigung über die zentralen Fragen nicht deutendste“ Schrift des Urchristentums zu einer raffinierten zu erwarten ist. Im Evangelium spielt der Begriff des Fälschung stempele und den Zeugnisbegriff misshandle, während Zeugnisses eine grosse Rolle. Johannes der Täufer wird als nach dem Resultat des Verf.s das Evangelium sich entsprechend Zeuge Jesu angeführt, Jesus zeugt von sich selbst, der Vater der Aussage in 7, 17 als Zeugnis dieses Apostels darbiete. zeugt von ihm in seinen Werken und in der Schrift, der Schon Chastand, l’apötre Jean 1888 hat auf die Ueberein- Nach Paraklet und die Jünger sollen es in Zukunft tun. stimmung des Autors von Kap. 21 mit dem des Evangeliums Kap. 21, 24 soll das ganze Evangelium ein Zeugnis sein d. h, in dem Verbergen seines Namens hingewiesen und hat daraufhin die Aussage von Wissenden, die, was sie gesehen und gehört in ihm Andreas vermutet. Das unabsichtliche Zusammentreffen haben (3, 32), im Auftrage ihres Senders kundgeben, damit beider zeigt, dass die Vermutung nicht jeder Begründung ent- man ihnen glaube. Sein Verf. redet 1, 14 und 16 als Wort- behrt. Haussleiter stützt sie noch besonders durch die Be- führer der Jünger, die Jesu Zeugen sein sollten. Darum und tonung des Zeugnisses, das abgelegt werden soll. Das scheint weil die Leser ihn kennen, nennt er sich selbst nicht. Nur mir das Wichtigere zu sein. Obwohl die Untersuchung gut an bedeutsamen Stellen macht er seine Augenzeugenschaft fundamentiert ist, von Schritt zu Schritt vorwärts führt, viele geltend; ’z. B. beruft er sich 19, 35f., um dem Doketismus richtige Beobachtungen enthält und mit Folgerichtigkeit die entgegenzutreten, auf das Zeugnis des Vaters (in der Weis- Schlüsse zieht, kann man nicht erwarten, dass das Resultat sagung), des Sohnes (&xeivos) und des heiligen Geistes (im allgemeine Anerkennung‘ findet. Auch die Kritik sucht auf Jünger: üAndıyos — xyvevpatıxös). Die Selbstbezeichnung „den Grund von Spuren, die sie im Evangelium entdeckt, die Tendenz Jesus lieb hatte“ wächst aus der ersten Stelle heraus, wo sie und den Ursprung des Evangeliums zu bestimmen. Dabei ge- vorkommt. Unter den Zwölfen werden die ersten sechs Jünger schieht es oft, dass in harmlosen, zufälligen oder durch die Tat- besonders hervorgehoben, Andreas und Philippus: auffällig oft sachen motivierten Bemerkungen Absicht und Tendenz gesehen mit Namen erwähnt (1, 40; 6, 71; 12, 20 ff.; 14, 8). — Das wird (vgl. Wredes Schrift). So kann auch die Unterlassung Zeugnis des Apostels hat mit dem Schlusse von Kap. 20 sein der Namennennung in Kap. 21, 2 andere Gründe haben, als der Ende erreicht. Der Schluss bleibt, als der Nachtrag angefügt Verf. annimmt, z. B. konnte es sich ja um zwei Jünger handeln, wird, obgleich dieser wahrscheinlich noch zu Lebzeiten des die nicht zu dem Kreise der ersten sechs gehörten. Auch Darum ist an- Apostels mit dem Evangelium verbunden ist. Vers 24 führt nicht notwendig auf Jünger Jesu als Verf. des zunehmen, dass andere Jünger, die das Missverständnis in Anhangs. Das „Wissen“ scheint sich mir leichter als aus der Vers 22 aufhellen rollten, den Anhang schrieben und dem anti- Augenzeugenschaft aus dem Zeugnis anderer etc. zu ergeben. doketischen Zeugnisse des Apostels noch mehr Kraft verliehen, Augenzeugen hätten wohl kaum unterlassen, ihr Zeugnis schärfer Denn Kap. 21 ist johanneisch gefärbt und hat doch für Lieblings- zu markieren. Nur dass es sich um glaubwürdige, der Gemeinde worte des Evangeliums andere eingesetzt. Die ganze Erzählung bekannte Persönlichkeiten handelt, ist anzunehmen. Gegen von der Erscheinung Jesu am See Tiberias mit ihrem Detail Andreas und Philippus scheint mir zu sprechen, dass dann macht den Eindruck, von Augenzeugen berichtet zu sein, vgl. auch diese wie Johannes ein sehr hohes Alter erreicht haben auch die Nennung des Petrus mit seinem Rufnamen. Die Jünger werden dort alle mit Namen genannt bis auf zwei. müssten, und dass wir von ihrem Zusammenwirken mit Johannes Da legt kein anderes Zeugnis haben, als das, worin die Entstehung sich die Vermutung nahe, dass gerade diese zwei die Ver- des vierten Evangeliums auf die Anregung der anderen J ünger fasser des Anhangs und der Zeugnisse an seinem Schlusse sind, zurückgeführt wird. Die Möglichkeit, dass der Inhalt von da sie, wie der Verf. des Evangeliums, ihren Namen ver- schweigen. Schon Joh. Gerhard und John Lightfoot haben dabei bestehen. Kap. 21 auf eine Erzählung des Andreas zurückgeht, bleibt Joh. Weiss erkennt in seiner Schrift über in Vers 2 auf Grund von Kap. 1 an Andreas und, Philippus die Offenbarung an, dass Vers 24 das Evangelium als johanneisch gedacht: Der erste Jüngerkreis Jesu empfängt eine Erscheinung bestätigen will und von dem Herausgeber der Schrift stammt. Jesu, die den Doketismus des Kerinth ausschliesst, Andreas So ist zu hoffen, dass die besonnenen Vertreter der Kritik gerade hatte ein Interesse, die Wiederannahme des Petrus immer mehr zu der Erkenntnis kommen, dass der Verf. des 313 314 315 816 vierten Evangeliums nicht Erdachtes oder Tendenziöses, sondern gedanken, und..der des Lobredners von Bossuet, dessen-feste ein Zeugnis von wirklich. Geschehenem hat. darbieten . wollen. Konsequenz ‚in Verteidigung .des .katholischen. Kirchenprinzips Gerade darum ist es wertvoll,. dass Haussleiter aufden Begriff überall recht hatte und über die‘ mehrfachen Meinungswechsel des Zeugnisses und.auf den Zeugencharakter des Evangeliums;so seines. deutschen Gegners notwendig‘ triumphieren musste. Man viel Nachdruck gelegt hat. — Die Anfügung von Kap. 21 wird kann sich überrascht fühlen, ‘wenn man — nach den Be- von ihm gut motiviert; auch Zahn und neuestens Horn ‚ unter- lobungen, die Leibniz in der historischen Einleitung wegen scheiden den Verf. von Kap. 21 von ‚dem des übrigen Buches, seines „edelsten Patriotismus“, seiner „von rückhaltsloser Ueber- lassen allerdings den-Inhalt von Kap. 21 auf Johannes zurück- zeugung ‚und-grosser "Wärme getragenen Friedensliebe“, auch gehen. — Dass das Zeugnis in 19, 35 trinitarisch gedacht wegen des „bewundernswerten Scharfsinns“ seiner irenischen sei und dass 21, 24 auf Grund von 6,.9 ‚gerade, zu /Andreas Theorienund desmötorischen „wissenschaftlichen Uebergewichts“, gut passe, will mir nicht einleuchten. Schultzen. das ihm im Verhältnis zu Bossuet zuzuerkennen sei (s, S, XIX, XXXXIV, XXXXVIII, LIII u, s. f.) — hinterher doch eine Kiefl, D. Dr. F. X. (k. a. o. Lyzealprofessor in Passau), Der allseitige ‘Verurteilung und totale Verwerfung der Irenik des Friedensplan ıdes Leibniz zur Wiedervereinigung grossen . Staatsmannes 'und Philosophen ’zu lesen bekommt. der getrennten Kirchen, aus seinen Verhandlungen mit Bossuets Kritik behält in allen Punkten zuletzt recht. Er, dem ‘Hofe Ludwigs XIV., Leopolds I. und Peters des der hinter Leibniz in wissenschaftlicher Beziehung Zurück- Grossen dargestellt. Paderborn 1903, Ferd. Schöningh stehende, dessen polemisches Auftreten gegen diesen im histori- (LXXXXIII, 256-8. gr. 8). 6-Mk. schen Teile gelegentlich mit Ausdrücken wie „beinahe brüske Der Verf, hat sich die Aufgabe gestellt, die eigentlichen Art“, „mürrische Laune“, „sehr schroffer Ton“,. „stellenweise Grundlagen der irenischen Bestrebungen Leibnizs aufzuzeigen. sehr. unglückliche und oberflächliche ‚Erwiderung“, ja Hoch- Er erblickt dieselben in der ebensowohl tief religiös angelegten nasigkeit“ u. dgl. gekennzeichnet wird (S. XXXXV, XXXXVI, wie von edlem deutschem Patriotismus beseelten Persönlichkeit LXII, LXII, LXV ete.), erscheint im systematischen Teile doch des genialen Denkers, nimmt also denselben in :Schutz gegen als der überall im Recht ‘befindliche! Durch ‚seine „präzise die ‘bekannten Versuche, seinem Reunionsstreben lediglich Formulierung des katholischen Kirchenprinzips“ sichert er sich, äussere politische Motive, entsprungen aus hartnäckiger Ver- gegenüber Leibnizs „äusserster Inkonsequenz“ und Prinzipien- folgung gewisser Ziele seines diplomatischen Ehrgeizes, unter- losigkeit, ‚einen unangreifbaren Standpunkt (s. bes. S. 147 ff,, zulegen. Das Misslingen seines Friedensplans leitet er daraus 220 ff.), und bezüglich einzelner der behandelten Kontrovers- her, dass' sein im Laufe der betreffenden Verhandlungen hervor- punkte ‚erscheint doch ‚gerade er als der auch in wissenschaft- getretenes Preisgeben nicht bloss wichtiger Positionen des licher Hinsicht überlegene. Gegenüber der „staunenswerten symbolgläubigen Luthertums, sondern auch fundamentaler christ- Erudition“, womit er, laut S. 219, eine Reihe historischer licher Glaubenssätze den erstrebten Ausgleich mit dem katho- Präzedenzfälle für die römischerseits stets festgehaltene For- lischen Autoritätsprinzip zur Unmöglichkeit machte, so dass derung gänzlichen Sichunterwerfens unter das Urteil der Kirche Bossuet und die übrigen von ihm bekämpften Vertreter des zusammenstellte, vermochten weder Leibniz noch Molanus gültige letzteren Prinzips schliesslich obsiegen mussten. Einwendungen zu erheben, u.s. f. — Die Sache liegt nicht Neu ist diese Auffassung des Verlaufs und Ausgangs der so, dass die für Leibniz günstigen Urteile nur in die historische Leibnizschen Reunionsbestrebungen allerdings nicht (vgl. unten). Einleitung zusammengedrängt und andererseits die Lobsprüche Aber sie erfährt hier eine Darlegung, die sowohl durch Reich- auf Leibnizs katholische Gegner nur dem systematisch dar- haltigkeit und geschickte Auswahl der gebotenen Quellen- stellenden Texte zugewiesen würden. Es würde verleumderisch auszüge wie durch die hie und da angebrachten Korrekturen heissen müssen, wollten wir dem Sachverhalte diese Darstellung der Annahmen früherer Bearbeiter des Gegenstandes (nament- geben, Einzelnes für Leibniz Ungünstige bringt auch schon lich durch Richtigstellung mancher falschen Datierung Leibniz- die Einleitung zur Aussage, z. B. Hinweise auf seine „Un- scher Briefe bei Guhrauer, Foucher de Careil und noch bei aufrichtigkeit“ (wie S. XVIII), Proben seines unlauteren Intriguierens (wie gelegentlich der Konversion der Prinzessin O. Klopp) einen eigentümlichen Wert erhält. Die Anordnung der zur Darlegung gebrachten Materialien leidet allerdings an Elisabeth Christine: S. LXXIX), gleichwie umgekehrt Bossuets einiger Unbequemlichkeit für den Leser. Zwischen dem äusseren „meisterhaftes Geschick“ bei den mit Leibniz geführten Debatten Gange der den Reunionsplan betreffenden Verhandlungen und und das „Unwiderlegliche seiner Verteidigung des katholischen der inneren Entwickelung der dabei jeweilig hervorgetretenen Kirchenprinzips“ (S. LX) gelegentlich schon hier konstatiert werden. einzelnen Probleme und Anschauungen hat der Verf. eine allzu Es ist nur das einseitige Vorwiegen zuerst jener schroffe Scheidung vorgenommen in der Weise, dass er jene n leibnizfreundlichen Ausführungen, die sich stellenweise fast wie äussere Entwickelung ganz und gar in eine geschichtlich er- ein Panegyrikus lesen, und später dann der Vota im Sinne zählende, mit römischen Ziffern paginierte Einleitung von fast der Gegenpartei, was wir gern anders gewünscht hätten, Der Schein eines Hinüberschwankens aus dem einen Extrem ins 100 Seiten verweist, dagegen aber dem im eigentlichen Texte des Werkes geschilderten inneren Entwickelungsgange das andere, den diese allzu stark gezeichneten Kontraste ergeben, Gewand eines systematischen Schemas anlegt, dessen erster konnte im Falle einer einheitlicheren Gestaltung der Dar- Hauptteil über die prinzipiellen Voraussetzungen des Plans stellungsform des Ganzen wohl vermieden oder wenigstens ver- ringert werden. — Verkennen lässt sich freilich nicht, dass oder die quaestio juris, der zweite über die tatsächlichen Der Forderungen desselben oder die quaestio facti handelt. des Verf.s Stellungnahme zur Leibnizschen Irenik an einer genetische Zusammenhang zwischen den die sukzessiven Wand- tatsächlich vorhandenen inneren Dissonanz leidet, durch welche lungen des. Friedensprojekts herbeiführenden Impulsen teils jener Schein leicht genug erzeugt werden konnte. Die Ge- äusserer, teils innerer Art gelangt infolge dieser Teilung nicht schichtsansicht, zu der er im systematischen Teile als Kritiker genügend zur Anschauung. HEine einheitlich gestaltete Bericht- zuerst des Tridentinums (S. 106 ff.), dann des Basler Reform- erstattung, mit zweckmässig arrangiertem Notenapparat unter konzils (S. 157 ff.) sich bekennt, steht nicht im Einklang mit dem Texte, würde angenehmer zu lesen gewesen sein. Auch den Urteilen über die protestantenfeindlichen Akte Louis’ XIV. wäre der Schein eines Widerspruchs zwischen der für Leibnizs. von 1685 (Aufhebung des Edikts von Nantes) und von 1697 patriotischen Sinn und edies‘ irenisches Streben entschieden (Ryswicker Friedensklausel), die er von seinem deutsch-patrioti- günstigen Beurteilung, die in jener Einleitung vorherrscht, schen Standpunkte aus zu mehreren Malen abgibt (besonders und zwischen der unerbittlichen Schärfe der Kritik, die seinen S. XVIIIL und S. LV f.). Der in diesen Urteilen ihren Ausdruck Anschauungen und Plänen dann im eigentlichen Texte wider- findenden weit- und warmherzigen Toleranzgesinnung entspricht fährt, auf solche Weise mehr vermieden worden. Angesichts nicht die schroffe Art, wie dort dem Oppositionsstandpunkte der doppelteiligen Darstellung, die hier vorliegt, kann man dem der Basler Konzilsväter jegliche Anerkennung‘ versagt und die Eindruck nur. schwer entgehen, ' als rängen in des Verf.s Brust gallikanischen Proteste gegen das Konzil von Trient ohne zwei Standpunkte miteinander: der! des deutsch-patriotischen Wweiteres als unrechtmässig zurückgewiesen! werden! Jener und religiös weitherzigen Bewunderers der Leibnizschen Friedens- kräftigen Zeugnisse: wider die despotische Willkür und die 317 4i treulose wälsche Praktik des Sonnenkönigs kann ein ehrliches Jage ist mit _éinem Ahiiaxfge berei{:liéi*t worden:: TÄbäü2zrähcﬁe deutsches-Protestantenherz sich freuen; aber in eiie Geschichts- richtungen. UVebersichten zur Geschichte der Philosophie und ihrer Haupt- ansicht vermag”es’sich nicht zu finden, 'die jene beiden Kirchen- versammlungen vom Standpunkte engherziger ultramontäner In der tabellarischen Uebersicht über die echristliche Philo- Interessenpolitik aus beurteilt und der von Leibniz. an den sophie S. 456 liest man untereinander gedruckt: Kosmologisches Primatsansprüchen des Papsttums - geübten ‘historischen Kritik Pröblem (Irenäus) — '"Theologisches Problem (Athanasius) — (s. S. 96 ff.) alle ’und “jede Berechtigung abspricht. Ethisches Problem (Augustin). Ich glaube, dass‘'jeder Theo- Auch ' darin könten wir 'dem “Verf. nicht beistimmen, ' dass löge bei „Kosmologisches Problem (Irenäus)“ sich ‚veranlasst Leibnizs eigentliche religiöse Ueberzeugung in einem puren sehen wird, den.,$ 17 über die „Philosophie, der. Patristik“ „Vernunftglauben“ 'bestanden 'habe und er, kraft‘ seines „rädi- nachzuschlagen, Da steht S. 153: „In .der. Kirche:,gelangt kalen Abfalls vom Christentum“, "zum eigentlichen Urheber aber das wohl zuerst von Irenäus im zweiten Jahrhundert „jener fürstlichen Aufklärung, ’‘welche in der Philosophie aufgestellte‘ Dogma der Schöpfung aus nichts zur Herr- Friedrichs des Grossen ihre klassische Verkörperung fand“, schaft“. geworden sei (Vorwort, S. 4). Von einer gewissen Mitschuld Viele Fragen muss man dazu aufwerfen. Sind nicht schon am Aufkommen der Aufklärungsweisheit des 18. Jahrhunderts die Juden im Interesse ihres Monotheismus zur Lehre von der kann Leibniz selbstverständlich nicht freigesprochen werden, Schöpfung. aus nichts gekommen, ‚(2 Makk. 7, 28)? „ Hat_.sie aber dass er deren „eigentlicher Vater“ gewesen, lässt sich nicht schon Hermas im ‚ersten Gebote und.der ‚ersten Vision ohne starke Uebertreibung dessen, was gegen seine religiösen als monotheistisches Dogma. gebracht? Zeigt sich dafür nicht Anschauungen geltend zu machen ist, nicht behaupten. Er hat auch Theophilus von Antiochien .recht interessiert?. Ist.das zu am Wesentlichen des Lehrgehalts der Augsburgischen Kon- betonen, dass bei Irenäus die Schöpfung aus nichts ‚auch in der fession stets festgehalten; und nicht etwa eine Hinüberführung Glaubensregel (I, 22, 1) erscheint? Istes aber nicht doch sehr von deren Bekennern zum Standpunkte des Katholizismus, guüt, dass durch :jene . Untereinanderstellung: „Kosmologisches sondern vielmehr eine läuternde Einwirkung der evangelischen Problem (Irenäus)“ etc, das hohe Verdienst des Antignostikers Deutschen auf ihre katholischen Volksgenossen, eine Durch- Irenäus um die christliche Gottes- und Weltanschauung hervor- dringung des Katholizismus mit dem Salze evangelischer Wahr- Jeuchtet, wie es Harnacks Worte (Dogmengeschichte I®, 530) heit und Freiheit, bildete das eigentliche Ziel seines Sehnens erkennen lassen, alle sublimen, religiösen Stimmungen seien und seiner irenischen Bestrebungen. Mochten diese manches Täuschungen, die nicht das Abhängigkeitsgefühl. von Gott..als Unklare umschliessen und in der Wahl ihrer Mittel sich mehr- dem Schöpfer einschliessen? „Mit . den ‚Apologeten .bekennen fach vergreifen: ihr letztes Ziel blieb doch immer ein christ- die altkatholischen, Väter, dass im Christentum die Lehre- von liches und yvon der evangelischen Grundlage seiner religiösen dem Schöpfergott das Erste und wichtigste. Hauptstück ist“. VUeberzeugungen hat ihr Urheber sich niemals losgesagt. — Man muss den Geist des alten Irenäus heraufbeschwören wider Die Kieflsche Darstellung entspricht nicht überall genau dem, solche Geister wie John Stuart Mill, nach dem Gott nicht der was die Quellen ergeben; sie behauptet aber andererseits vor verantwortliche Urheber des Ganzen, sondern nur der ordnende den Arbeiten auch einiger der tüchtigsten neueren Leibniz- e Bearbeiter eines Gegebenen sein, kann, oder wie. Julius Bau- forscher gewisse Vorzüge und verdient namentlich hinsichtlich mann mit seinem „Evangelium der armen Seele“:; die ‚arme jener schon erwähnten Verbesserungen, die sie der überlieferten Seele erkenne den Irrtum, dass Gott, den sie als, die heilige Chronologie von Leibnizs Briefe angedeihen lässt, dankbar ver- Liebe erlebt, Schöpfer der , Welt ‚und diese von. ‚ihm ab- wertet zu werden, hängig sei. e Dass des Verf.s Würdigung der Leibniz- schen Irenik die Arbeiten vieler seiner Vorgänger in dem Um noch ein p aar ffigéieiä:én zu 5 '17 zu Äetzén‚. möchte Masse übertreffe, wie dies sein Vorwort anzudeuten scheint, ich fragen, ob nicht S. 152 mit dem Satze: „credo, quia ab- können wir nicht zugeben. Was er da (Anm. 1 auf S. 1) über surdum est“ weiter operiert. werden ‚könnte, auch wenn er das Fussen vieler dieser früheren Darstellungen „auf gänzlich nicht mehr als „Wort des Tertullian“ bezeichnet würde.‘ Das ist er ja nicht — es findet sich bei ihm nur: „(mortuus est Dei ungenügender Grundlage“ sagt, mag in bezug auf einige der- selben zutreffen. Aber in der weiten Fassung, wie das hier filius; prorsus) credibile est, quia ineptum est“ — sondern ein ausgesprochene Urteil lautet, können wir dasselbe als richtig Jlegendarischer Satz, der aber den Theologen trefflich charakte- nicht anerkennen. Einige der von ihm (S. 253) zwar ge- risiert, der auch trotzig sagte: „cum credimus, nihil desideramus ultra credere“, Auch wenn S, 154 von der „auf dem Konzil yon nannten, aber nur wenig benutzten neueren Darstellungen pro- testantischer Autoren würden, bei eingehenderer Rücksicht- Nicäs (325) erfolgten Annahme des athanasianischen Trinitäts- nahme auf ihren Inhalt, ihm manches mit seiner Auffassung dogmas, welches, die. Wesensgleichheit,. , die .„Homusie”. (lies: sich Berührende und auch wohl Einzelnes, was. seine Arbeit Homousie). der drei Personen der Gottheit. ausspricht“. geredet zu fördern geeignet war, darzubieten vermocht haben, Und wird, so fragt man sich, ob man den Kritikaster spielen und betreffs mehrerer Monographien aus neuester Zeit, die er gahz bemerken ‚soll, dass auf jenem Konzil noch nicht die Trinität, ünberücksichtigt gelassen, darf als zweifellos gelten, dass ihre die Homounsie auch des Geistes dogmatisiert, würde. , } 4 Benutzung m .brauchbare Materialien, für sein Werk. dar- Y Im. übrigen. verweise ich auf den eingangs . erwäh n} ton gereicht haben würde. Wir denken dabei n ämentlich an die Artikel und seine Empfehlung des ausgezeichneten Werkes Jablonski-Studien von Kvacsala (Neue Beiträge zum Brief- zürück. Karl Thieme. wechsel zwischen Jablonski und Leibniz, Jurjew 1899) und Leipzig. H. Dalton (Daniel Ernst Jablonski, Berlin 19038, S. 205 ff.), zum Teil auch an Harnäcks Geschicht& der Berlifier Akademie Rump, Lic. th. Dr.;phil. Joh.; (Pfarrer der ev.-Iuth, Gem. Brémeu—8mhausen der Wissenschaften (deren Benutzung u. &. für den Schluss vorm. zu Langenealzn), "Polgo d\‘.l. mir n&°h!“ Ein « vollständiger Jahrgang Predigten über sämtliche Texte der von der Eisenacher der Kieflschen Einleitung [S. LXXXXII] zu wünschen gewesen Kirchenkonferenz festgesetzten Evangelien (einschliessl. die neuen wäre). Auch Rud. Euckens Darstellung Leibnizs in seinen Abschnitte aus der Apost.-G.). Lief, 1—5, Altenb urg S.-A. 1904, „Lebensanschauungen der grossen Denker“ (3. Aufl., Leipzig Steph. Geibel. A 1Mk, 1900) und in Haucks Enzyklopädie (XI, 353 ff.) hätte es Das auf elf Lieferungen berechnete Predi $ wohl verdient, berücksichtigt zu werden. Zöckler. die von Rumps Hand früher herausgegeben gtwerk zeichnet sich, ‚wie en, durch gründliche Aus- Jegung der, Texte, feine psychologische Auffassun g .. seelsorgerliche Wundt, Wilh., Einleitung in _die Philosophie. Dritte Wärme und lebendige, poesievolle Sprache aus, . Es behandelt mit. Aus- Auflage. Leipzig 1904, Wilhelm Engelmann (XVIII, 471 8. nahme von zweien sämtliche 92 Texte der Eisenacher Evangelien und gr. 8). Geb. 9 Mk. bietet noch sechs Pa.leionspredigteﬂ, sowie Predigten für die in Süd- deutschland bestehenden Feiertage, z, B. Mariä Verkündigung etc,, In dem Artikel „Zu Wundts Einleitung in die Philosophie“, Die Propositionen sind textgemäss und präzis. Die Ausführung 23. Jahrg. dieses Bl., Nr. 33, August 1902, hatte ich schon verbindet exegetische Gründlichkeit mit praktischer. Menschenkenntnis einen eben herausgekommenen zweiten, unveränderten Abdruck der ersten Auflage von 1901 zu erwähnen. Die dritte Auf- und nimmt alle Seelenvermögen der Hörer ebenmässig ‚in Anspruch. Nur die Weihnachtspredigt steht in logischer Ausführung des ersten. 319 320 Teils zurück, da dessen Hauptsatz „Welt war verloren“ sich unmöglich Männer des samaritanischen Weibes; Derselbe, Eine Spur des durch Josefs Zweifel Matth. 1, 18 u. 19 begründen lässt, sondern nur Christentums in Pompeji? Zeitschrift, Katechetische. durch Vers 21.. Auch zu Joh. 12, 24 8..452 ist die Exegese unrichtig, gionsunterricht in Kirche und Schule. Organ für den gesamten evang. Reli- da unter „in die Erde fallen und sterben‘“ nur der Tod und das Be- 7, Jahrg., 6. Heft, 1904: gräbnis Christi verstanden werden kann. Cölle, Erbauliche Ansprache auf der Kreis-Lehrerkonferenz zu Die lebendige, edle Sprache des Verf.g leidet mitunter an un- Burgdorf (Hann.) über Ps. 62, 2, Passarge, Zur Behandlung der gebräuchlichen Ausdrücken. ‚Leidmütiges Herz‘ S, 441, „Heiligung- Bergpredigt Schl.). Otto Zuck, Gleichnisreden Jesu. 8. Der Schalksknecht. Matth. 18, 21—35. Für die Oberstufe bearbeitet. sein‘“ S, 455, „Karfreitagsseelen‘“ S.400, ‚‚nacktes Büsserkleid“ S. 28 Otto Merz, Kirchengeschichtliche Lektionen (Forts.). sind dem einfachen Hörer unverständlich oder anstössig. Ueber- Zeitschrift, Neue kirchliche. XV. Jahrg., 6. Heft, Juni 1904: Weiss, schwengliche Anreden an die eben doch gemischte Zuhörerschaft, wie Der Jakobusbrief und die neuere Kritik (Schl.). R. H. Grütz- „meine Glaubensgeschwister‘“ S. 385, ‚„meine Allerliebsten‘“ sind zu macher, Die Forderung einer modernen positiven Theologie unter vereinfachen. Druckfehler S. 51 1. Z., S. 30 Z. 14. Berücksichtigung von Seeberg, Th. Kaftan, Bousset, Weinel (Schl.). Beth, Das Wesen des Christentums und die historische Forschung Im Ganzen genommen sind vorstehende Predigten wegen ihrer (Schl.). Couard, Altchristliche Sagen über das Leben der Apostel, obengenannten Vorzüge und der in ihnen zum Ausdruck kommenden warmen Jesusliebe bestens zu empfehlen. Ein Teil des Reinertrags ist für Wohlfahrtszwecke des Pfarrerstandes bestimmt, Versohiedenes, Ein Zitat aus dem „Testament des Herrn“, Der Hohenfeld. Zeugnisse für das von Lagarde und Rahmani herausgegebene Testa- Engelhardt. mentum Domini gibt es bis jetzt sehr wenige. Darum wird das nach- stehende, neu veröffentlichte willkommen sein. Den Patriarchen Moderner Cloerone. Rom III. Die Umgebung von Dr. Thassilo Severus von Antiochien (+ 8. Februar 538) fragte eine Comitissa v. Scheffer. (86 Abbildgn., 1 Karte.) Stuttgart, Berlin, Leipzig, Thecla über die Rechtmässigkeit einer in einem Krankheitsfall von Union Deutsche Verlagsanstalt (159 S, 8). 2. 50. einer Diakonissin vollzogenen Taufe, Darauf antwortete er unter anderem: „Es ist geschrieben in den Diataxeis oder Geboten der Wenn die früher von mir an dieser Stelle angezeigten Bändchen Apostel, welche sie Diatheke des Herrn nannten, dass auch ein dieses vortrefflichen Cicerone (Florenz und Rom) vorwiegend der Kunst gewidmet waren, so treten in diese Fortsetzung Landschaft und Diakonus die Waschung der Wiedergeburt erteilen kann, wenn kein Geschichte zugleich mit ein. Nach einer Ueberschau auf die Um- Presbyter da ist, wegen Eile des drohenden Ausgangs des Todes, in- gebung Roms von der Kuppel der Peterskirche aus führt uns der dem diese leichte Ordnung (smb»b5 xmı5"0) = ?) mit folgenden Worten ausruft: „Der Diakonus in Not, wenn kein Presbyter da ist, mag Verf, zuerst auf den Hauptstrassen in die Campagna, dann in das taufen“, Siehe: The sixth book of the Select Letters of Severus Sabiner- und das Albanergebirge, endlich an die Seeküste, indem er Natur, Patriarch of Antioch in the Syriac Version of Athanasius of Nisibis Geschichte und Kunst geschickt ineinander flicht. Die anschauliche edited and translated by E. W. Brooks. Vol. I (Text), Part II (Text und anregende Schilderung begleitet eine grosse Anzahl von aus- and Translation Society, Williams and Norgate 1904), p. 482. Zur Sache vergleiche man The Testament of Our Lord. "Translated ... gezeichneten‘ Abbildungen, die häufig ganz die poetische Stimmung by J. Cooper and A, J. Maclean (Edinburgh 1902).; S. 129.(="2,10) eines Gemäldes widerspiegeln, so dass es ein Genuss ist, sich in sie und 225, wo Apost. Const. VIII, 27; Elvira c. 77 u.:38 verglichen zu vertiefen. Ich nenne nur Tivoli. Für den theologischen Leserkreis sind. Bei dieser Gelegenheit mag auch angeführt werden, dass Severus hebe ich im übrigen noch besonders S. Paolo, Subiaco und Grotta ferata heraus, dritten und vierten zusammennimmt, diejenige Zählung der Apostolischen Kanones befolgte, welche unseren Zu dürftig sind die Katakomben und überhaupt die S, 463 f. zitiert er glu _Ka.non altchristlichen Denkmäler vor den Toren Roms behandelt. Aber es 21—23, was bei Lagarde 22—24 ist. musste wohl mit dem Umfange des Bändchens gerechnet werden. Ein Maulbronn,. Eb. Nestle. Satz wie 8. 10 unten: „Bis in die dunkeln Schlupfwinkel (der Kata- komben). verfolgt, erlitten unzählige Anhänger der neuen Sekte hier Eingesandte Literatur. den Märtyrertod, selbst Päpste fielen der feindlichen Strömung zum Opfer“ sollte doch nicht‘ mehr geschrieben werden. Die Legende Systematik: Riehm, G., Hat die christliche Weltanschauung die Naturwissenschaft zu fürchten. Potsdam, Stiftungsverlag (24 S. gr. 8). Domine quo vadis wird neuerdings anders lokalisiert als bisher. Möge 60 Pf. — Kaftan, Julius, Die. Askese im.Leben des evangelischen das Büchlein recht vielen in die Hände kommen. Christen. Ebd. (22 S. gr. 8). 60 Pf. — Hertzsch, Robert Hugo, Der Greifswald, Viotor Schultze, keimesgeschichtlich-stammesgeschichtliche Beweis für das Dasein Gottes. Leipzig, Robert Hugo Hertzsch (31 8. gr. 8). 1,60 Mk. Praktische Theologie: Schmidt, H., Die Orgel unserer Zeit in Das Verzeichnis der Neuesten theologischen Literatur fällt diesmal Wort und Bild. Ein Hand- und Lehrbuch der Orgelbaukunde. wegen Verhinderung unseres Herrn Mitarbeiters aus. Wir werden es München und Berlin, R. Oldenbourg (139 S. 8). Geb. 2,50 Mk. — baldmöglichst nachholen. Die Redaktion. Cremer, H., Pastoraltheologie. Herausg. von E. Cremer. Stuttgart, J. F. ‚Steinkopf (148 8. 8). 2 Mk. — v.Braun, Frdr., Wer den Sohn er hat das Leben. Zeitschriften. Gottes hat, Ansprache am Konfirmationssonntag den 10. April 1904. Ebd. (15 S. 8). 20 Pf. — Gauger, S., Predigt Reovue chretienne. T.19, No. 4, Avril: H. Monnier, Resurrection, am 1. Sonntag nach Trinitatis, 5. Juni 1904, in der Garnisonkirche zu P. Dieterlen, Arnold Bovet, chr6tien social. A, Lods, Les Stuttgart gehalten, zugleich dem Gedächtnis : von Stadtdekan Ober- Isra6lites croyaient-ils A la vie future? Th. Monod, Pour le vend- konsistorialrat Dr. v. Braun gewidmet. Ebd., (14 8. 8). 20 .Pf. — redi saint. L. Gilard, La solidarite, W. Monod, Booker Blätter der Erinnerung an Oberkonsistorialrat Dr. Friedrich v. Braun, Washington, l’6ducateur des negres. Th. Schoell, Les esp&rances Stadtdekan in Stuttgart, Ebd. (30 S. 8). 30 Pf. apocalyptiques du messianisme judaique, d’aprös Baldensperger. Philosophie: Busse, Ludwig, Die Weltanschauungen der grossen Revue, Deutsche. 28. Jahrg., 1.Bd.: F. Delitzsch, Die mosaische Philosophen der Neuzeit. (Aus Natur und’ Geisteswelt , 56. Bdchn.) Gesetzgebung. Aus dem „Zweiten Vortrag über Babel und Bibel“, G. v. Below, Der Kirchenstreit in Preussen in den Jahren 1838 Leipzig, B. G. Teubner (164'8. .8). Geb. 1,25 Mk. und 1839. v. Schulte, Was ist von Pius X. zu erwarten? J. Lieb- MR B £eiin, ‚, Aegypten, Babel und Bibel. v. Schulte, Die erste Enzyklika Verlag von Dörff iing :& Franke in Leipzig. ‚Revue des ötudes juives. T.48. No. 95, Janv./Mars: E. N. Adler, ocuments sur les Marranes de Portugal et d’Espagne sous Phi- lippe IV. Marmier, Contributions A la g6ographie de la Palestine et des pays voisins II. P. Hildenfinger, Documents relatifs aux Juifs d’Arles (suite). S. Krauss, Un atlas juif des statues de la b vierge Marie. M. Ginsburger, Les Juifs de Horbourg. M. Lam- ert, Notes ex Egetiques. A. Buechler, Du sens de 27m*2 dans le Of‘r'enbaräägsglwbe Talmud ‚baby' lonien. M. Schwab, I. Deux inscriptions h6braiques, II. Un Pou rim local. M. Kayserling, Notes sur les Juifs d’Espagne. im Streit Les Juifs de Barcelo: ne, Reovue de ]’histoire d 68 religions, 25. Annge. T. 49, No. 2: M. Revon, über Babel und Bibel. Le Shintoisme II. Ch. Vellay, Le dieu Thammoux_et ses rap- ports avec Adönis, elgart. G Ein Wort zur Orientierung Foucart, M. H. Sch R. Dussaud, Milk, Moloch, äfer et l’orf&vrerie de l’ancienne % K ypte. unde des von Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft u die Urchristentums. 5 Karl Thieme mahl im Urchristentum. 8., 2. Heft: O. Holtzmann, Das Abend- lichen Literatur. H, Waitz, Simon Magus in der altchrist- ao. Professor der Theologie in Leipzig, Talmud und Midrasch. J. A.C G. Klein, Zur E rläuterung der Evangelien aus ramer, Die erste Apologie Justins. Preis: Mk. 1,20. Miszellen: G. Krüger, Der gi etaufte Löwe;. E. Nestle, Die fünf RR OE SE AT EB W E Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, - Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämtlich in Leipzig. XXYV. Jahrgang. Nr. 28. Leipzig, 8. Juli 1904, es Literaturblatt. Theologisch Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof, D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A Tennan The Sources of the doctrines of Windelband, Dr. W., Lehrbuch der Geschichte Schanz, Martin, Geschichte der römischen Litte- the C an ori; 1n der Philosophie. Justinian. ratur bis zum Gesetzgebungswerke des Kaisers Beiträge zur Vertiefung der kirchlichen Unter- Eingesandte Literatur. Zeitschriften. — Antiquarische Kataloge. weisung. Bardenhewer etc, Mit rühmlicher Akribie sind von den Schanz, Martin (ord. Prof. a. d. Univ. Würzburg), Geschichte Dichtern namentlich Prudentius und Paulinus (S. 211 £f.; 235 £f.), der römischen Litteratur bis zum Gesetzgebungs- werke des Kaisers Justinian. Vierter Teil: Die von den Prosaschriftstellern insbesondere Hilarius (S. 253 bis römische Litteratur von Constantin bis zum Gesetzgebungs- 274), Ambrosius (S, 286—323) und Hieronymus (S. 387—450) werke Justinians. Erste Hälfte: Die Litteratur des vierten behandelt worden — neben welchen Sternen erster Grösse (Handbuch übrigens solche Autoren zweiten und dritten Ranges wie Lu- Jahrhunderts. Mit alphabetischem Register. der klassischen Altertumswissenschaft, herausgegeben von cifer, Pacian, Priscillian, Optat, Nicetas etc. der Aufmerksam- Dr. Iwan von Müller. 8. Band, 4. Abteilung, 1. Hälfte.) keit des Verf.s keineswegs entgangen sind. Auch bezüglich München 1904, C. H. Beck (Oskar Beck) (XV, 469 5. gr. 8). dessen, was die patrologische Monographienliteratur neuerer 8. 50. und neuester Zeit zutage gefördert, hat das wirklich Belang- Was Wenn der Rezensent der Vorgängerin dieser Abteilung des reiche jeweilig die nötige Berücksichtigung erfahren. Schanzschen Werkes (Theol. Lit.-Bl. 1897, S. 302) im Hinblicke hier und da in dieser Hinsicht vermisst werden könnte (z. B. auf die in derselben gebotene eingehende Darstellung der bei Victricius v. Rouen [S. 334] ein Hinweis auf E. Vacandards christlich-lateinischen Schriftsteller des dritten Jahrhunderts Monographie in der Jolyschen hagiologischen Sammlung [Paris (also des Minucius Felix, Tertullian, Cyprian ete.) bemerkte: 1903]; bei Tyconius [S. 353] die Erwähnung von Sharpes ein- der Darsteller habe „das schwerste Stück Arbeit hinter sich“, schlägiger Arbeit in der Dublin Review 1903, u. 8. f.), ist von so zielte er damit selbstverständlich nicht auf den Umfang geringem. Belang; auch erfahren manche solcher Praetermissa des bei Behandlung der nachfolgenden Jahrhunderte noch zu nachträgliche Notierung im Anhange, z. B. betreffs der dem verarbeitenden Materials, sondern auf die Schwierigkeit der Ambrosius beigelegten Hymnen die neueste auf dieses Thema Und in der Tat bezügliche Untersuchung von A. Steier (S. 455; vgl. S. 208). seitens jener Epoche dargebotenen Probleme. mögen die der abendländisch-kirchlichen Literatur dieser — Hinsichtlich mancher Annahmen, die der Verf. bei strittigen frühesten Zeit geltenden Untersuchungen eine besonders grosse Fragen wegen der Autorschaft dieser oder jener Werke, oder Zahl schwerer Aufgaben umschliessen, während der beträcht- wegen der Benutzung oder Nichtbenutzung einzelner Schrift- lichere Reichtum der für die Väterliteratur des vierten und steller seitens ihrer Nachfolger u. dgl. zum Ausdrucke bringt, fünften Jahrhunderts vorhandenen Ueberlieferungsmaterialien können selbstverständlich abweichende Ansichten Platz greifen. und der sie betreffenden Nachrichten dem Forscher manche Wie denn beispielsweise nach unserem Dafürhalten durch den Erleichterung gewährt. Immerhin bleibt auch für diese Zeit kurzen Hinweis auf die R. Schmidsche Dissertation von 1895 manches rätselhafte Problem zu erledigen; und hinsichtlich das seinerzeit von Gore und von Harnack zugunsten der An- ihrer Stofffülle lassen ohnehin die Zeiten eines Ambrosius und nahme eines Beeinflusstseins Augustins durch Vietorins theo- Hieronymus, sowie vollends die Augustins und seiner Coätanen logische Spekulation Beigebrachte noch nicht als endgültig ab- die ganze vorhergehende Epoche der lateinischen Patristik getan gelten kann; sowohl in seiner antimanichäischen Pole- weit hinter sich. Dem entsprechend hat der Verf. bei dieser mik, wie in De Trinitate liegen bei Augustin doch unver- Fortführung des Werkes sich seine Arbeit nicht etwa leicht kennbare Spuren seiner Abhängigkeit von dem tiefsinnigen gemacht, sondern einen noch beträchtlicheren Raum als früher christlichen Neuplatoniker zutage. für sie aufzuwenden begonnen. Nur über die dem vierten Der Raum verbietet für jetzt ein näheres Eingehen hierauf. Jahrhundert angehörigen christlichen Autoren handelt der Nach Erscheinen des Schlussteiles wird dem ausgezeichneten vorliegende Halbband, dessen Inhalt zu nahezu drei Vierteilen Werke eine nochmalige Betrachtung zu widmen sein, wobei mit den auf dieselben bezüglichen Darlegungen angefüllt er- manches hier nur flüchtig Berührte eingehender zur Sprache scheint; denn ausser den auf S. 187—454 behandelten Ver- kommen kann. Zöokler, tretern christlicher Poesie und Prosa kommen auch noch mehrere der einer früheren Rubrik zugewiesenen Redner und Tennant, F. R. (formerly student of Gonville and Caius college, Philosophen (Drepanius, Firmicus Maternus, Chalcidius, Marius Cambridge), The Sources of the doctrines of the fall Victorinus) als Christen in Betracht. Und dass die für den and original sin. Cambridge 1903, Uni Geb, 9 sh, versity Press Schlussteil aufgesparte Literatur des fünften Jahrhunderts, (XIV, 363 8. 8). also der Augustinschen und der frühesten nachaugustinschen In vier Vorlesungen (Hulsean lectures) hatte der gelehrte Epoche, einen noch beträchtlicheren Raum in Anspruch nehmen Verf, im Winter 1901 bis 1902 an der Universität Cambridge wird, leidet keinen Zweifel. Die Schanzsche Darstellung des betreffenden Gebietes der altchristlichen Patristik tritt demnach über den „Ursprung und die Verbreituug der Sünde“ (the origin and propagation of sin) zusammenhängende Gedanken vor- dem zur Seite, was seinerzeit der Leipziger Romanist Ad, Ebert getragen und damit eine merkliche Wirkung erzielt. Diese für denselben Gegenstand geleistet hatte, und wetteifert, was „kritische und induktive‘“ Darlegung‘ war schon damals als auf Reichhaltigkeit des Gebotenen betrifft, mit namhaften katho- noch nicht ganz Vollendeten geschichtlichen Studien ruhend be- lischen Darstellern dieser Disziplin wie MFessler, Nirschl, zeichnet worden, und deren Ergebnisse wurden dort für eine 321 322 3283 324 nahe Zeit dem Leser in Aussicht gestellt. Mit ihnen hat man the moral.evil.of Adams posterity, .eher ein Versuch zur. Er- es in dem vorliegenden Buche zu tun. klärung des physischen Uebels: in der Menschheit. Woher Man muss seine Augen erst anı das hier angewandte Ver- stammt nun die uns so geläufige Verbindung. der‘ Geschichte fahren gewöhnen, wenn man als Leser von der überlieferungs- vom Sündenfall mit einer dogmatischen Theorie von der All- mässigen Behandlungsweise solcher Lehrstücke wie desjenigen gemeinheit der Sünde? Die ethnologischen Beziehungen, welche 8 von der Sünde kommt. Denn es ist doch zuletzt dieses theo- mit rühmlicher Behutsamkeit behandelt werden, zeigen nur eine logische Lehrstück: selbst, dem die Darstellung zugute kommen zumeist‘ wohl zufällige Aehnlichkeit‘ der Sachlage bei ähnlichen soll, wenn auch der Verf. bescheiden nicht den Anspruch er- Erzählungsbildern, wo solche überhaupt nachweisbar sind, bei schöpfender Darstellung erhebt, wie er auch. sonst. fleissig einer. gemeinsemitischen Anlage dazu; und psychologisch an- vorhandene Literatur benutzt und (S. 90) insbesondere zu seiner gesehen ist dergleichen wohl begreiflich: nicht ein „Mythus“ Entlastung gelegentlich auf Clemens „Lehre von der Sünde“, im Sinne einer modernen Wissenschaft ist die Erzählung, noch Bd. 1, hinweist. Im Hinblick auf solche: Literatur bedeutet eine‘ „Allegorie“, sondern (S. 78, nach Saussaye und Tylor) in der Tat Tennants- Arbeit: nicht. gerade. etwas: durchaus Neues. „the explanation of‘ the‘ story ought'to- be nothing but its Aber sie reiht sich denjenigen neueren Bemühungen history“, und „the narrative is the history of its authors, an, welche einen Begriff‘ wie den- von der Sünde nicht, wie not of its subjects“, Die Geschichte., entwickelte sich eben man früher gewohnt war, lediglich dögmenhistorisch, also weiter mit den religiösen Gedanken ihrer Erzähler, so dass auf dem Gebiete der Kirche, ins. Auge fassen: oder im:Gegen- neben‘ einer” überlieferten Festigkeit der Form eine gewisse teil etwa.nur biblisch+theologisch: beleuchten, sondern: für welche Beweglichkeitder damit, verknüpften Gedanken Raum: hatte. eine zusammenhängende Geschichte,der, Entwickelung. religiöser Im. Alten Testamente (Kap. V) findet sich eigentlich nur. Ez. 28 Begriffe von Adam bis in die Gegenwart anzunehmen und zu eine Verwendung von Gen. 2 bis 3, und auch dort ist das beschreiben nötig scheint. Der Sinn des Buches ist hiernach theologische Ergebnis gering (the doctrinal use absolutely nil, etwa ein „religionsgeschichtlicher“, und es versteht sich daher S. 90).. Nirgends im Alten Testamente zeigt sich das klare Vor- von selbst, dass. es von:vornherein Anteil hat an den Vorzügen handensein: einer Lehre, die‘ man aus Gen. 3 gezogen hätte und Mängeln:aller mit diesem Worte:zu bezeichnenden neueren (8; 94). Ja, noch mehr, Gen., 6, 1' bis 4 legt sich dem alt- Arbeit, nämlich an der grossartigen Weite und Freiheit des hebräischen Denker näher für kommende Spekulation über die Blickes in geschichtlicher und. psychologischer Hinsicht .. einer- Sünde (S. 94 f.). Deswegen ist dennoch unleugbar ein tiefer seits, die ohne Zweifel ein wesentlicher Vorzug” der modernen Sinn für die Allgemeinheit und Macht der Sünde in der Theologie ist, aher auch an der Gefahr. der Verkennung. und Menschheit‘ den Hebräern eigen (S. 102), aber keine Erklärung Verkümmerung‘ der eigenartigen Schärfung,. Abrundung und des Ursprunges dieser betrübenden Tatsache (S. 104). Krönung, welche gemein-menschlichen. Begriffen: innerhalb; der Man sieht leicht, wie die Darlegung weiter verlaufen wird. christlichen Gemeinde mit ihrem Denken:und Glauben zuteil zu Sie erstreckt sich zunächst über die späthebräische‘ und werden pflegt. Dabei:darf jedoch nicht:verschwiegen werden; dass jüdische Literatur (Kap. V. bis X). Gemustert werden Sirach, der Verf. durchaus nicht inıder zweiten von;diesen Richtungen Sibyllinen, Weisheit, Philo, Buch Henoch, ferner die rabbinische seinen Erfolg wünscht, sondern: nach dem Vorwort: vielmehr und die pseudepigraphische Literatur. Mit Sirach (vgl. nur 8, 5; Lehrern und Studenten der systematischen Theologie und mithin 17, 1; 25, 24—32) beginnt‘ eine Art Auslegung und Weiter- der christlichen‘ Gemeinde selbst‘' einen Dienst zu erweisen bildung' der. „Fallgeschichte“ von Gen. 3 im Zusammenhang denkt. mit _ einer_ tieferen Auffassung des Sündenbegriffs; ihm folgt‘ das Und. es muss ferner gesagt. werden, dass ein‘ un- Buch der Jubiläen und im weiteren Verlaufe ‚ein vielfaches befangener Leser bei ruhigem Studium,- nach: Ueberwindung des. ersten Eindruckes. einer übergrossen: Umständlichkeit, an Sinnen der nachkanonischen Schriftsteller (vgl. die Uebersicht dem Buche Tennants wachsende Freude: haben wird, da er den S. 238 ff.), ungefähr mit dem Ergebnis (S. 239), dass man zwei Verf. bald als einen wohlunterrichteten und zielbewussten Führer Gedankenrichtungen (two distinet conceptions of original sin) schätzen lernt, der seiner von:ihm selbst dankbar gerühmten in dem Judentum der Zeit des Urchristentums unterscheiden deutschen Schulung: ebenso wie der Behutsamkeit. englischen kann: eine vermutlich mehr alexandrinische mit der Idee er- Denkens Ehre bereitet. erbter Schwachheit, und eine den Zusammenhang zwischen Die Anlage: des: Werkes . ist leicht: zu übersehen. Es ist Adams Sünde und'der' Strafe. seiner Nachkommen weniger be- in dreizehn. Kapitel eingeteilt; Im ersten wird „die Fallge- tonende, eine Art' von' Imputationstheorie annehmende; jene schichte“ von Genesis Kap. 3 kritisch und exegetisch beleuchtet; vergleicht der‘ Verf. mit dem Augustinismus, diese mit der im zweiten: ein. „ethnologischer“ Ursprung und: entsprechende reformatorischen Auffassung. Beziehungen (zu Urhebräern, Phöniziern, Aegyptern, Baby- Von hier aus ist nun ‘ der Weg zu geschichtlicher Erfassung loniern, Griechen, Iraniern,. Indiern); ins Auge gefasst, dieser der urchristlichen‘ und kirchlichen Lehre (Kap. X bis XII), mehr äusseren. aber' im: dritten: Kapitel eine tiefer: grabende welche letztere freilich nur bis an Augustin heran dargestellt Beleuchtung‘: zur Seite gestellt, nämlich eine‘ Erwägung‘ des wird, unschwer zu’ finden. Auch begreift sich jetzt Sinn und „psychologischen Ursprungs“ der Erzählung mit nützlichen Be- Ziel der ganzen Untersuchung. Es handelt sich nämlich offen- trachtungen über Geschichte, Allegorie und Mythus. Der Inhalt bar um eine Entlastung des Gewissens des gegenwärtigen dieser drei Kapitel ist ungefähr,. dass der Jahvist' in Gen. 3 christlich-kirchlichen Lehrers, insofern derselbe angesichts‘ der eine viel ältere. Ueberlieferung : wiedergab und zwar 8So, dass obwaltenden geschichtlichen Betrachtungsweise und' etwa da-ı er einerseits, . wie seine Naivetät in bezug auf die Gottesvor- durch beeinflusster' theologischer Reflexion nach Klarheit sucht stellung. beweist, noch mehr servant als master seines Stoffes über‘ die Offenbarungsbedeutung der kirchlichen Lehre vom war, dass er aber andererseits einen eigenen religiösen Stand- Sündenfall und seiner Bedeutung für die Menschheit (vgl. nur- punkt. zeigt, welcher sich bereits der prophetischen Anschauung S.1f. 88. 272). Die Antwort lautet eben: Der ganze alt- nähert. Denn Sünde ist ihm nicht der Bruch menschlicher Ge- testamentliche Kanon enthält noch längst nichts von jener wohnheit. noch ein unfreiwilliges: Uebel, sondern.(S. 5) sie kirchlichen . Lehrgestalt. Deren- Wurzeln liegen vielmehr im bezieht‘ sich auf: dası Verhältnis zu Gott. Diese Fassung eigentlich jüdischen ausserkanonischen Schrifttum. Demgemäss wird sich noch vor der Prophetie eingestellt‘ haben: lange ist sie auch bei Paulus, von welchem Kap. XI handelt, mehr vor dieser war die Selbstreinigung der hebräischen Religion Auswirkung synagogaler und Bestandteil persönlich-apostolischer im Gange. Die vorliegende Aufzeichnung : war jedenfalls schon Lehrmeinung als eigentlicher Offenbarung (sie gehört, mit das Ergebnis, einer literarischen Schule. Die Meinung bei Worten des Unterzeichneten zu reden, mehr in den „israelitisch- dieser Aufzeichnung: war: aber noch keineswegs, die ’allgemeine jüdischen Hintergrund“ als in den Mittelpunkt der christlichen Sündhaftigkeit der Menschen zu erklären (S. 11): das Aeusserste, Gedanken, vgl. S. 272) und ist demgemäss nicht nur in der was: erzielt. ward, ist eine Erzählung von dem wirklichen Be- alten Kirche in beständigem Flusse geblieben, sondern auch ginn: der Sünde,. und- eine gewisse Empfänglichkeit dafür wird bis‘in die Gegenwart herein mit einer gewissen Freiheit zu bereits- angenommen. Zu Weiterem: warı man noch nicht reif: behandeln, no doctrine of a fall of the race in Adam as the cause of So wenigstens glaubt Unterzeichneter des Buches Meinung 325 326 ungefähr richtig zusammenfassen : zu «dürfen. Man wird 'hier- sondern ein religiöses hinzukommen müsse. So kurz seine nach begreifen, dass der- Berichterstatter dem‘ Buche’ mit Ausführungen sind, so enthalten sie doch in thesi einen der Ist.es doch, , alles‘ in‘ allem wichtigsten Gegensätze der positiven gegen die moderne libe- steigender Freude. gefolgt ist. genommen, ein treffliches Spezimen derjenigen Methode, welche rale Theologie,. — KEinen oft übersehenen, aber gerade heut- ich — um in der ersten grammatischen Person fortzufahren. — zutage besonders wichtigen Zug 'des Charakterbildes Jesu in meinem ausführlichen methodologischen Lehrbuche der Glaubens- hebt Militär-Oberpfarrer Johannes Neumeister hervor, wenn lehre (Der christliche Glaube in der gegenwärtigen evangelisch- er das Männlich-Kraftvolle, Heldenhafte in ihm betont (S. 34 ff.). Das Jesajaswort vom “ aı bx ist in Christus verwirklicht. Er lutherischen. Kirche, Bd. I, Leipzig, Deichert 1903) ‚als die gegenwärtig gewiesene durchzuführen begonnen: habe; und für zeigt es darin, wie er den Tempel reinigt, wie er‘seine Gegner Welche ich hiernach ‘ in steigendem Masse auf‘ Verständnis in .heiligem Zorne ansieht ‘(Mark. 3, 5), wie er am Grabe des werde rechnen dürfen. Nur. dass ich mich dort. in weit Lazarus ergrimmt, .wie er für seinen Beruf Bilder aus dem höherem Masse der Freude an derı:schliesslichen positiven Be- Soldatenleben wählt (Matth, 10, 34: odx 1Xdov Baheiv elprivnv antwortung. aller solcher Lehrfragen durch das christliche ‚,Be- aM payaıpay; Luk. 11, 21f.; 14, 31f.), wie er die un- wusstsein von einer Gemeinschaft mit Gott durch Jesum sauberen Geister bedroht, wie er in seiner Predigt kraftvolle, Christum“ habe hingeben können, als dies in der Linie des oft herbe Worte gebraucht, wie er eine wahrhaft heroische Tennantschen Werkes liegt. Hier scheint. mir in: der. Tat Selbstverleugnung fordert, wie er seinen‘ Feinden mit dem dessen Grenze zu liegen, so äusserlich wie innerlich‘angesehen grössten Mute entgegentritt in Worten und Taten, wie er die EL O, füurchtbarsten Leiden heldenhaft 'erträgt etc. Wenn 'der Verf, Von Einzelheiten glaube ich. hier ganz' absehen zu sollen, auch einige Male über das Ziel hinausschiesst, z. B. wenn’er indem ich mir das Eingehen. auf.solche für die.Fortsetzung S, 42 von einem „stolzen“ Schweigen Jesu vor dem' Hohen- der eigenen ‚Arbeit vorbehalte. Inzwischen werden 'religions- priester und vor Pilatus und Herodes redet, oder wenn er geschichtliche und biblisch-theologische Forscher Anlass ge- gar.S. 37 die Wunderheilungen des Herrn auf „den macht- nug suchen und finden zu Auseinandersetzungen im ‚einzelnen, vollen Eindruck, den er auf die Menschen machte“, zurück- Nur die wiederholte Nennung: des Namens ‚Ginzberg.:sei an- führt,.so ist doch der Grundgedanke seiner Ausführungen für gemerkt, dessen Richtigkeit mir zweifelhaft scheint. Und Predigt und Unterricht sehr wichtig und vermag einer Zeit, endlich gestatte man' einen Blick auf das fleissig“ benutzte, die vielfach falsches Heldentum bewundert und von „Ueber- hier. und _ da durch eingehende Kritik ausgezeichnete. Werk menschen“ träumt,.den. Weg, zu wahrem Heldentum zu zeigen. Ferdinand Webers-über „Jüdische Theologie“.. Es :scheint mir — Interessante Gedanken. über „Religion und Kunst“ nämlich‘ Pflicht, zu betonen, dass .die schliessliche Redaktion entwickelt Oberlehrer Lic, Dr, Ernst Schaumkell (S. 107 ff.). dieses opus posthumum meine Sache als des eigentlichen Heraus- Die Kunst und die Religion sind keineswegs‘ auseinander er- gebers gewesen. ist, der mithin vielleicht :auch Ursache dieser wachsen , noch.. bedürfen sie einander notwendig. Sie sind oder jener nicht ganz' glücklichen Formulierung ‚gewesen sein vielmehr prinzipiell zwei ganz verschiedene Dinge. Die Kunst kann, und dass ich für eine etwaige dritte Auflage jederzeit vermag Wwohl, die religiösen.Gefühle zu vertiefen, aber mehr gern Aenderungsvorschläge und Beiträge zur Besserung ent- nicht; sie macht nicht fromm und gut. Und die Religion ver- gegennehme., i mag wohl der Kunst grosse und dankbare Stoffe zu‘ bieten, Leipzig. G, Schnedermann. aber „Glaube. und. Unglaube sind durchaus nicht diejenigen Organe, mit. welchen ein Kunstwerk aufzufassen ist; vielmehr Beiträge zur Vertiefung der kirchlichen Unterweisung, gehören dazu.ganz. ‚andere menschliche Kräfte und 'Fähig- Herausgegeben von Dr. Georg Schnedermann ‚und Martin keiten“ (Goethe). Katholische Aesthetiker wie der ‘ Jesuit Pache. Erster Band: Zur . Grundlegung. . Leipzig 1903, Gietmann . bestimmen das Verhältnis. zwischen Religion und Bernhard Richter (IV, 256 S. 8). 4 Mk. Kunst, falsch,. wenn sie mit aller Entschiedenheit eine heilige Es sind nicht weniger als 24 Aufsätze allerverschiedensten Kunst fordern und daran festhalten, dass Religion und Kunst Inhaltes und von 16 verschiedenen Verfassern, Professoren, dasselbe . Ziel ‚.haben, dass wahre. Kunst ohne religiöse Ge- Pastoren, Gymnasiallehrern, die uns.hierin vorgelegt werden. sinnung. unmöglich sei (S. 114). Der Protestantismus dagegen Manches trägt nur den Charakter kurzer Notizen und.:Ge- gibt der Kunst das ganze Gebiet des Irdischen zur Dar- dankensplitter und kann als eine „ Vertiefung "der "kirchlichen stellung. frei und beurteilt ein Kunstwerk nur danach, ob es Unterweisung“ nicht betrachtet werden, z. B. „Lesefrüchte“ „uns zur Illusion verhilft, ob.es uns hineinzwingt in die und „Versäumte Bibelstellen“ oder „Der zweite Teil des Scheinwelt, die der Künstler kraft seiner schöpferischen Gabe Jesaja (Kap. 40—66)“ und '„Drei ‘schwere Bedenken::gegen die schafft“ (nach Konrad ‚Lange: „Das Wesen der Kunst“). Der moderne Theologie“, auch „Abraham und der Gott der Ur- Begriff. des. „Schönen“ und des „Sittlichen“ darf auf ein Kunst- offenbarung“, — worin eben nur kurze Behauptungen ohne werk nicht. angewandt ‚werden. Geschichtliche Beispiele er- Beweisführung geboten. werden.. Andere Aufsätze sind Refe- ]äutern. diese Thesen. Der Raum und der‘ Zweck dieses rate über grössere Arbeiten: .So entwickelt Pfarrer Dr. Orphal Blattes verbieten eine eingehendere Auseinandersetzung über in Dobbrikow _ „Den-« christlichen : Gottesbegriff, nach dem zu- das ‚interessante Thema. Nur dies eine möchte ich bemerken, ständlichen. Bewusstsein“ an-der Hand von G. Schnedermanns dass mir bei der „Illusions-Theorie“ nicht beachtet zu sein „Der christliche Gottesbegriff im“ Sinne der gegenwärtigen scheint;: ‚dass. nicht jede Illusion uns das Recht gibt, das Illu- evangelisch-lutherischen Kirche“; und Pfarrer Otto Naumann sion erzeugende Werk ein „Kunstwerk“.zu nennen, — es sei in Treuen vergleicht ‘Cremers und Harnacks Vorlesungen über beziehen soll. denn, dass dieser Name sich nur auf die technische Vollendung das Wesen des Christentums in den Hauptpunkten. Aus den Ein ‚Bild, welches gemeine Dinge gemein dar- übrigen Aufsätzen sei einiges - hervorgehoben, was dem Ref, stellt, vermag uns. durch seine Technik sehr wohl in die besonders wichtig und fruchtbar erscheint. Mit Recht betont Scheinwelt des Malers hineinzuziehen, ist aber darum noch Pfarrer Friedrich Gust („Der biblische Schöpfungs- kein . Kunstwerk. Hier muss der sittliche Massstab hinzu- bericht“) den Gegensatz zwischen der modernen natur- treten. — Prof. Dr. Georg Schnedermann behandelt die Be- wissenschaftlichen Erkenntnis und dem physikalischen Welt- deutung „der volklich-geschichtlichen Wirklichkeit Jesu Christi bilde des alten Israel und will daher den Wert des biblischen für die Glaubenslehre“ (S. 129 ff‚). Er verteidigt nach einer Schöpfungsberichtes nur in seinen religiösen Gedanken sehen. Abgesehen von einigen Uebertreibungen in seiner mehr persönlich gehaltenen Einleitung das Recht, den jüdischen Hintergrund der Person und des Lebens Jesu Christi zur Gel- Kritik kann man seinen positiven Aufstellungen nur bei- tung‘ zu bringen, ‚und zieht, dann. die. entsprechenden ‚Folge- pflichten. Die : von ihm' hervorgehobenen ‚ religösen Gedanken rungen‘ daraus. Da eine Ausführung der; hier‘sehr‘ ‘'knapp des ‚Schöpfungsberichtes (S..27 f.). liessen sich_noch um einige gehaltenen Andeutungen in Schnedermanns: geschichtlichen ‘ und vermehren : oder; weiter entfalten. —- Pfarrer Bruno Lägel dogmatischen Arbeiten geboten Wird, kann, von‘ einer Be- zeigt an dem. Beispiele des Todes Jesu, dass ein rein sprechung /seiner Gedanken hier ‚abgesehen werden. Jedenfalls- historisches Verständnis der Evangelien nicht genüge, ist es ein richtiges und nicht nur für die Wissenschaft, 3R7 328 sondern auch für die kirchliche Praxis gültiges Prinzip, bei der gestelltes Kleinod schwäbischer Baukunst. Bürkner, Neue Einzel- kelche (mit 12 Abb.). Spitta, Praktische Erfolge der deutschen Erklärung und Verwendung biblischer Aussagen stets die ge- Kelchbewegung (Schl.). Musikbeigabe. schichtliche Bedingtheit ihrer Form, ihr jüdisches Gewand, im Auge zu behalten, woraus sich dann zuweilen die Pflicht Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. 46. Jahrg., . Heft, Juni 1904: P. Golde, Johann Mathesius’ Hochzeitspredigten, ergibt, speziell jüdische Begriffe wie Reich Gottes, Recht- Doerne, Bibelstunde über Jes. 8, 1—9, 6. B. Keller, Unser fertigung etc. durch andere, z. B. Gemeinschaft mit Gott oder froher Mut zur Barmherzigkeitsübung in der Gegenwart. Predigt „Menschheit Gottes“ (Frank) zu ersetzen. Wir tun in der bei den Vereinstagen für Innere Mission in Dresden. J. Rump, Predigt nicht gut, dergleichen alt- und neutestamentliche Be- Wozu du auf der Welt bist, Festpredigt und Festrede beim Jahres- fest eines evangelischen Männer- und Jünglingsvereins. Freude, Frei- griffe als allgemeinverständlich vorauszusetzen. Sie sind es heit, Furcht. Festrede zu Pred, Salomo 11, 9. Meditationen, Ent- für die Laien in der Tat nicht. Es kommt vielmehr darauf würfe und Dispositionen zu den alttestamentlichen Perikopen vom an, den Gehalt der biblischen Gedanken auf dem religiös- 4.—7, Sonntag n. Trin. über Ps. 112, 5—7; Jes. 65, 17—19, 24. 25; sittlichen Gebiete in moderner deutscher Form auszudrücken. 2 Mose 3, 1—15; 1 Mose 18, 20—33; Ps. 34, 12—23; 2 Mose 17, 1—7; 1 Mose 4, 3—13; Ps.1; 1 Mose 25, 7—10; Ps. 85, 8—14; Jes, 62, Wer etwas wirken will, muss sich den Bedürfnissen und Denk- 6—12; 5 Mose 32, 1—7 von Lehmann, Gemmel, Latrille, Samtleben, formen seiner Zeit anpassen. — Für die Zukunft dürfte den Zenker, Laube, Püschmann, Schollmeyer, Göttsching, Rump. Herren Herausgebern der Rat erteilt werden, in der Auswahl der Beiträge kritischer zu sein. Wenn ihre Zahl beschränkt, Antiquarische Kataloge., dafür aber wenige gründlichere, tiefer entwickelnde Aufsätze Heinrich Kerler in Ulm. Katalog Nr. 328: Protestantische Theo- aufgenommen würden, so könnte dies dem Zwecke der „Bei- Jogie (1862 Nrn.). träge“ nur förderlich sein. Erfurt. Lic. Steinbeck, Eingesandte Literatur. Alttestamentliche Theologie: Posnanski, Adolf, Schiloh. Ein Windelband, Dr. W. (Professor an der Universität Heidel- eitrag zur Geschichte der Messiaslehre. I. Teil. Die Auslegung von Genesis 49, 10 im Altertume bis zu Ende des Mittelal ters. Leipzig, berg), Lehrbuch der Geschichte der Philosophie, J. C. Hinrichs (XXXIII, 512 u. LXXVIS. gr. 8). 15 Mk, — Duhm, Dritte, durchgesehene Auflage. Tübingen und Leipzig 1903, Hans, Die bösen Geister im Alten Testament. Tübingen und Leipzig, J. C, B. Mohr (Paul Siebeck) (VIII, 575 S, gr. 8). 12. 50; J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (IV, 68 S. gr. 8). 1,20 Mk. — Klausner, geb. 15 Mk. Zeitalter der Tannaiten. Joseph, Die Messianischen Vorstellungen des jüdischen Volkes im Schon im Artikel „Zu Windelbands Präludien“ im vorigen 2,50 Mk. Berlin, M. Poppelauer (III, 119 8. gr. &). Jahrgange. dieses Bl. Nr. 30, Juli 1903, konnte ich es mir Kirchen- und Dogmengeschichte; Bıdyoc, K., H Xepodiwmoog t0b nicht versagen, auch auf seine „Geschichte der Philosophie“ Üflou Öpouc ”Ad xal mi 2y Aütf pdvaı Xal 0l wovayOL LAa TE Xal vüy. empfehlend hinzuweisen. Sie ist seitdem in dritter Auflage Leipzig, Otto Harrassowitz in omm,. (376 S. gr. 8). 5 Mk. — Schriften erschienen. des Vereins für schleswig-holsteinische Kirchengeschichte. II, Reihe (Beiträge und Mitteilungen). III. Bd. 2, Heft. Kiel, Kommissions- Ein Historiker (Beloch) hat geurteilt: „Windelband hat verlag von Robert Cordes (S. 113—272 gr. 8). — Hein, Karl, Die uns die erste „Geschichte der Philosophie” gegeben, die diesen Sakramentslehre des Johannes a Lasco. Berlin, C. A. Schwetschke & Namen verdient, und gerade wir Historiker haben besonderen Sohn (188 8. gr. 8). 5 Mk. Grund, ihm dafür dankbar zu sein“. Systematik: Kunze, Joh., Die ewige Gottheit Jesu Christi. Leipzig, Dörffling & Franke (IV, 86 S. gr. 8). 2 Mk. — Thal, Ma ‚X Der Verf, hat sich frei davon gemacht, die Geschichte der Das Christentum und die moderne Frauenbewegung. i® Bibel un! d philosophischen Ideen an die Reihenfolge der Philosophen zu Frauenfrage. II. Christliche Ehe und Ehe der Zukunft. _Breslau, knüpfen. Er gibt in der Hauptsache nur‘ eine Geschichte Wilhelm Koebner (Inh. Barasch & Riesenfeld) (27 S. gr. 8). 60 Pf. — e der Probleme und der zu ihrer Lösung erzeugten Nerling, Franz, Wesen und Form des Abendmahls- Konsekrations- aktes nach Schrift und Bekenntnis. Riega, Jonck & Poliewsky (65 S, Begriffe, Diese Geschichte als ein zusammenhängendes und gr. 8). 1,20 Mk, überall ineinandergreifendes Ganzes von „pragmatischer Not- Philosophie: v. Stechow, Leopold, Philosophisch-religiöse Be- wendigkeit“ zu verstehen, ist seine hauptsächliche Absicht trachtungen und Fernblicke. Heidelberg, Carl Winters Universitäts- buchhandlung (IV, 583 8, gr. 8). bei seiner „synoptisch-kritischen“ Methode gewesen. Das aus- Soziales: Walder, Albert, Sie müssen nicht. Ein offenes Wort gedehnte Sachregister (16 Seiten) hat in Verbindung mit dem aus der christlichen Gesellschaft an Herrn Pfarrer Kutter, den Ver- Texte den Wert eines philosophiegeschichtlichen Lexikons, fasser des „Sie müssen‘“. Zürich, Art. Institut Orell Füssli (40 S. 8). 1 Mk. Damit ist dem Werke neben seiner „doxographischen“ Eigen- art ein zweites Unterscheidungsmerkmal aufgeprägt, dasjenige eines systematisch-kritischen Nachschlagebuches. Auch gerade wir Theologen haben nicht weniger Grund als die Historiker, dem Verf, für sein Werk dankbar zu sein. Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Es ist neben Euckens Buch „Die Grundbegriffe der Gegen- wart“ (3. Aufl. 1904 betitelt: Soeben erschien: „Geistige Strömungen der Gegenwart“) dem Theologen ein ausgezeichnetes Hilfsmittel, der in Dogmatik und Ethik für klare Beherrschung der ‘Be- Die ewige griffe und Probleme durch Orientierung über ihre ganze Ge- schichte sorgen zu müssen glaubt. Themata wie Willens- freiheit, Autorität und Offenbarung, Primat des Willens, Gottheit _lgsu Christi Natürliche Religion, Natur und Geschichte umsichtig zu be- Dr. Johannes Kunze, handeln wird einem dadurch sehr erleichtert. Ich kann also 0. Professor der Theologie in Wien, die Fachgenossen, die sich dieser Geschichte der Philosophie noch nicht bedient haben, nur dringend einladen, es mit ihr Preis 2 Mk. Zzu versuchen. Die Erörterungen über Wesen und Wahrheit des Christen- Leipzig. tums haben immer deutlicher heraustreten lassen, 1e Karl Thieme, Jletzte Entscheidung darüber bei der Person Christi liegt, und zwar bestimmter bei der Frage, ob ihm wahrhaftige, Zeitschriften. Ev: ewige Gottheit zukomme, Auf diesen Punkt die Verhand- Missionen, Die Y ;(l):ﬁellu chen. Illustriertes Familienblatt. 10. Jahrg., lung hinzuführen und zugleich eine positive Antwort in Schreckens! 6. Heft, Juni in der Paul Richter, Das Christentum in Japan. streng wissenschaftlicher Form und doch möglichst gemein- g fr Herero-Mission. verständlicher Sprache zu geben, ist die Absicht vorstehen- Monatsschrift Gottesdi enst und kirchliche Kunst. 9. Jahrg., Nr. 6, der Schrift. Juni 1904: Smend, Bi 1 uck auf kirchlichen Musikprogrammen (mit 5 Abb.). B. F. Richte r Gottesdienstliche Passionsfeier in Zu beziehen durch alle Buchhandlungen, Leipzig. Hirsch, Malefikanten im Gottesdienst. Spitta, Das neue EK EK T N Braunschweiger Gesangbuch (S chl.). Pfleiderer, Ein wiederher- YVerantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Dck von Ackermann & Gllfser, sämtlich in Leipzig, XXYV. Jahrgang, Nr. 29. Leipzig, 15. Juli 1904 ches Literaturblatt. Theologz1s Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Expedition: Königsstrasse 13. Erscheint jeden Freitag. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Eine neue Lutherbiographie, Wurm, Paul, Handbuch der Religionsgeschichte, Neueste theologische Literatur, Kautzsch, D. Emil, Bibelwissenschaft und Reli- Die deutsc! he Kirche! Eine Umfrage in Sachen Zeitschriften, gionsunterricht. des Zusammenschlusses der deutschen evan- Eingesandte Literatur, Personalien, Sturhahn, A., Zur systematischen Theologie Jo- annes Tobias Becks, gelischen Landeskirchen, Eine neue Lutherbiographie. der der erste Band vorliegt (Berlin 1904, &. Grote [XV, 572 S. gr. 8].. 9 Mk.) willkommen sein. Als vor bald zehn Jahren Arnold Berger seine Arbeit Von den beiden eben erwähnten Lutherbiographien unter- „Martin Luther in kulturgeschichtlicher Darstellung“ heraus- scheidet sich diese schon hinsichtlich der formellen Seite. Der wissenschaftliche Apparat, Literaturangaben, Quellennachweise gab, waren auch positive Lutherforscher sich nicht darüber einig, ob sie sich über das Erscheinen dieses Buches freuen sind fast ganz fortgelassen, Dadurch ist natürlich einem sollten oder nicht. Die einen nahmen zu starken Anstoss an Kritiker seine Arbeit bedeutend erschwert, insofern er in der der mannigfach unrichtigen oder schiefen Darstellung, die Regel zur Prüfung der ihm auffallenden Angaben die Quellen, das Streben und Wirken des als „Geistesheld“, „religiöses auf die der Verf. sich stützen mag, selbständig herausfinden Genie“, „religiöser Mittler“ geschilderten Reformators sich muss, also etwa in der Gefahr steht, zur Widerlegung solche hatte gefallen lassen müssen. Andere dagegen waren der An- Stellen aus Luthers Schriften zurechtzustellen, die der Verf, sicht, dass doch viele, die wohl für einen „Kulturhelden“, gar nicht im Auge gehabt hat. Sodann verleugnet Hausrath nicht aber für einen Gottes- und Kirchenmann Verständnis be- auch hier nicht seine hervorragende Gabe für den belletristi- schen Stil. sitzen, Gewinn davon haben dürften, wenn ihnen nur etwas Er schreibt im höchsten Grade lebhaft, anschau- von Ehrfurcht und Begeisterung für Luther eingeflösst werde. lich, fesselnd. Bisweilen weiss er geradezu dramatische Wir- Ref. gesteht, sich dieser zweiten Beurteilung zuzuneigen. kung zu erzielen. KEin’ Beispiel! Noch unter dem Eindrucke Denn solange es noch Menschen gibt, die die volle und reine der gewaltigen, von den tiefsten religiösen Motiven getragenen drei grossen Reformationsschriften Luthers vom Jahre 1520 Wahrheit so wenig vertragen können, dass sie diese, wenn sie ihnen gegenübertritt, in ihrer Totalität verwerfen, können stehend werden wir mit der päpstlichen Bannbulle bekannt wir es nicht beklagen, wenn auch Verkündiger von Bruch- gemacht. Aber ehe aus dieser Bulle, „die soviel von Tränen stücken der Wahrheit das Wort nehmen. Diese Bruchstücke, und Kummer und Herzbewegung redet“, Mitteilungen gemacht die ihnen noch nicht zu schwere Speise sind, akzeptieren sie, werden, wird eine Schilderung jener „rauschenden Feste und lassen sie auf sich wirken und werden dadurch doch immerhin unanständigen Possen“ gegeben, durch die der Papst sich be- etwas weiter geführt. Die Macht der Unwahrheit wird doch, Justigte, während deren Verlauf er diese folgenschwere Bulle sei es auch nur in geringem Masse, dadurch eingeschränkt. unterzeichnete. Einen tiefen Eindruck erzielt diese Reihen- So kann man sich mit dem Hervortreten von recht mangel- folge: der alles wagende religiöse und sittliche Ernst Luthers, dann diese Pferderennen und Karussels, diese heidnische haften Darstellungen vom „Wesen des Christentums“ be- freunden, wenn diese nur ernstlich die Tendenz verfolgen, das Komödie mit Instrumental- und Vokalmusik und Ballet, diese Christentum zu preisen. So auch mit Schilderungen des Lebens Stiergefechte und Büffeltennen mit den obligaten Spässen, und Wirkens Luthers, wenn sie wirklich zu dessen Grösse endlich die salbungsvollen Ergüsse der Bulle mit ihren Gebeten emporsehen lehren, sei es auch nur zu einzelnen Erscheinungen und Bibelsprüchen. So dürfte dieses Buch auch von solchen, die noch nicht ein stärkeres Verlangen nach genauerer Be- derselben. Wohl liegt auch die Möglichkeit vor, dass sie zu- gleich die volle und tiefe Erkenntnis des Christentums oder kanntschaft mit dem Leben Luthers haben, mit Interesse ge- der Reformation direkt bekämpfen, um die eigene mangelhafte lesen werden. Auffassung als die. einzig richtige erscheinen zu lassen. Dann Ist aber das hier gezeichnete Bild Luthers ein durchaus kann es zweifelhaft sein, ob der Schaden, den sie anrichten, getreues? Wir möchten s8so unterscheiden: den Menschen Und nicht viel grösser ist als der Gewinn, den sie bringen. Luther hat Hausrath besser verstanden als den Christen dann können derartige Schriften uns zu scharfer Bestreitung Luther. In ersterer Beziehung‘ treffen wir manche Stellen, zwingen. Aber je mehr es ihnen gelingt, diese Gefahr zu welche wir nur mit vollster Zustimmung und Freude lesen. vermeiden, desto weniger haben wir Ursache, ihnen ihr Da- So werden Eigentümlichkeiten Luthers, an denen auch wohl sein nicht zu gönnen. Es bedarf dann nur der Hervorhebung, Freunde von ihm Anstoss nehmen, richtig aufgefasst und ge- dass solche Bücher nicht für jedermann da sind, nicht für recht beurteilt. Besonders in der Vorrede, die im wesentlichen die, die schon reinere Darstellungen zu verwerten vermögen. eine allgemeine Charakteristik Luthers gibt, finden sich viele Handelt es sich also um eine Lutherbiographie, so werden feine und wertvolle Bemerkungen. Nur ungern versagen wir Mmanche Leser dieses Blattes zu den beiden Hauptwerken aus uns, einige Proben davon zu geben. Doch auf eines sei in neuerer Zeit greifen, zu Köstlins „Martin Luther, sein Leben Kürze hingewiesen. Bekanntlich hat Adolf Harnack an Luther und seine Schriften“, das vor kurzem durch Kawerau in sorg- „die Barbarei seiner Polemik“ gerügt, und fast scheint es, fältigster Weise neu herausgegeben ist, oder zu Koldes „Martin als solle dieses Urteil zu einem traditionellen Lehrsatze werden, uther“, welches Buch auch von Nichttheologen mit grossem winn studiert werden kann. Anderen Lesern aber wird die Dem gegenüber halten wir es für höchst erwägenswert, wenn Hausrath über „die Derbheit der Polemik Luthers“ die neue Arbeit „Luthers Leben von Adolf Hausrath“, von folgenden (von uns numerierten) Gedanken ausführt. 1. Luther 329 330 331 332 Beobachtender echten Mut vermissen kann. hat seine Gegner genau so behandelt, wie sie es (fast auSs- Dort etwas, das nahmslos) verdienten. 2. Man darf ihn nicht aus seiner Zeit, man auch an Geschöpfen, die unter dem Menschen stehen, die ein Literarhistoriker „das grobianische Zeitalter“ genannt beobachten kann; hier etwas, dessen nur der Mensch fähig hat, herausnehmen. Man focht eben damals mit Streitkolben, ist. Uns nun scheint Hausrath den Mut Luthers nicht richtig das rauchlose Pulver kannte man noch nicht. 3. Die Worte beurteilt zu haben. Ohne Zweifel zeigt sich nicht selten bei waren leidenschaftlicher als die Gesinnung. Wenn diese Streiter Luther Aengstlichkeit, Verlegenheit, Zurückscheuen vor Ge- sich heute dem Teufel übergaben, nahmen sie sich morgen als fahren, wirkliche Furcht, Derartiges sucht Hausrath so zu liebe Brüder in Christo an. Luthers Briefe beweisen, dass, erklären, dass dadurch dem Bilde des kühnen, kampfesfreudigen, während er so harte Worte brauchte, seine wirkliche Ge- furchtlosen Luthers kein Abbruch getan wird. Wenn Luther 4, Selbst seinen sinnung mehr als einmal eine andere war, auf der Reise nach Augsburg im Jahre 1518 sich mit dem Feinden war er ein grossmütiger Gegner; man ist stets er- Gedanken „ängstete“, dass er nun werde sterben müssen, wenn staunt, wie glimpflich und rücksichtsvoll er in der Praxis ver- er sich dieses Schreckliche so ausmalte, dass er immer wieder fährt, wo seine polternden Worte ein unbarmheriges Durch- sich vorstellte, welche Schande er, als Ketzer auf dem Scheiter- greifen hatten erwarten lassen. 5. Er wusste, welche Sprache haufen stehend, seinen Eltern sein werde, so nimmt Hausrath er reden müsse, um seine Deutschen aufzurütteln. Was haben zur Erklärung dieses Tatbestandes bei Luther „einen Anfall denn andere mit ihrer feineren, gebildeten Opposition gegen seines Gemütsleidens“ zu Hilfe, Oder wenn Luther in Worms, Rom erreicht? „Darum wollen wir, statt uns zu zieren, lieber vor Kaiser und Reich stehend, offenbar das erste Mal verlegen Gott danken für die Barbarei dieser Polemik. Ohne sie wären war, wenn er dort so leise sprach, „als ob er erschrocken ja die Hochgebildeten, die ihn tadeln, gar nicht in die Lage oder entsetzt wäre“, so. stimmt das freilich nicht zu dem gekommen, ihr Licht leuchten zu lassen.“ Diese Gedanken trotzig kühnen, von rücksichtslosem Wagemut erfüllten Luther, Hausraths sind ja freilich nicht neu. Denn im wesentlichen wie ihn etwa das Wormser Denkmal möglich lässt. Darum dasselbe, wenngleich mit anderen Worten, hat Luther selbst sucht Hausrath das eben erwähnte Zeugnis des Frankfurter Aber vielleicht macht es, aus Städteboten Fürstenberg und andere ähnliche Berichte als über sein „Schelten“ gesagt. dem Munde eines Gebildeten des 20, Jahrhunderts kommend, keiner Beachtung wert hinzustellen und findet in anderen An- mehr Eindruck, als wenn Luther damit sich selbst verteidigt. gaben Beweise „sorgloser Unbefangenheit“ bei Luther., So Wenn es sich aber um Luthers Glauben handelt, 8o darin, dass dieser nach des päpstlichen Legaten Bericht „in Gegenwart des Kaisers fortwährend den Kopf bewegt habe, müssen wir auf Schritt und Tritt der Darstellung Hausraths Nach unserer Ansicht widersprechen, Er schreibt von dem Reformator: „In ihm hierhin und dorthin, auf und nieder“. sieht der Liberale den grossen Freiheitskämpfer, der das Joch aber sind derartige Kopfbewegungen ein Ausdruck frecher Un- des Papsttums zerbrochen hat“, Damit ist aber nur etwas verschämtheit oder aber einer durch das plötzliche Hineintreten Negatives ausgesagt, während wir doch Luther etwas Positives in eine völlig ungewohnte Umgebung hervorgerufenen natür- Da wir die erstere Annahme bei Luther zu verdanken haben. Wie oft hat er selbst gesagt, dass solche lichen Befangenheit. Fragen wie die nach dem Papsttum nur etwas Nebensächliches natürlich ablehnen müssen, so bleibt nur die andere. Dazu seien; ja dass die, welche seine eigentliche neue Lehre nicht stimmt denn auch, dass der Kaiser verächtlich äusserte: „Der akzeptierten, besser täten, unter dem Papsttum zu bleiben. soll mich nicht zum Ketzer machen“, und dass manche der Wird aber der Christ Luther nicht richtig verstanden, so Anwesenden der Ueberzeugung wurden, die unter Luthers Namen veröffentlichten gewaltigen, kühnen Schriften könnten wird man auch über den Menschen Luther nicht richtig ur- teilen können. Denn der Mensch Luther, den wir genauer gar nicht von ihm verfasst sein, Wir meinen also bei Luther kennen, ist eine Komposition des natürlichen Menschen und eine natürliche Blödigkeit, Verlegenheit, Schüchternheit zu be- des Christen. Da fragt es sich im Einzelfalle, ob diese Eigen- merken, die ihn wünschen liess, er brauchte gar nicht vor die tümlichkeit seinem natürlichen Wesen oder aber dem durch Oeffentlichkeit zu treten, sondern dürfte „in den Winkel Gottes Geist in ihm geschaffenen neuen Menschen angehört, kriechen“, Ebenso eine natürliche Furcht, indem ihn seine oder wieweit hier eine natürliche Eigenschaft vorliegt und sensitive Natur das Schreckliche klar als solches empfinden wieweit diese durch den Glauben umgestaltet worden ist. und seine starke Phantasie das Drohende wohl gar in über- triebener Sicherheit und Grösse sehen liess, Auf diesem Grunde Versteht man dann den Christen nicht richtig, so wird man manches dem Menschen zusprechen, was doch nicht da sein hebt sich dann sein aus dem Glauben geborener Mut um 80 würde, wenn er nicht glauben gelernt hätte, Und damit wird heller ab, der Mut, der ihn nach Augsburg ziehen und in Worms man eine derartige Erscheinung anders sehen, als sie in nicht wanken liess. Wirklichkeit gewesen ist. Denn eine erst durch den Glauben Wir verkennen keineswegs die gute Absicht, in der Haus- erzeugte Besonderheit liegt beständig im Kampfe mit der rath „Luther auf dem Reichstage zu Worms“ anders schildert, natürlichen Art, ist daher auch anders beschaffen, als sie bei als wir für richtig halten können. Er will das Missverständnis denen ist, die sie als angeborene Charaktereigentümlichkeit abwehren, das des Reformators auffallendes Auftreten schon besitzen. Wenn es sich etwa um die Frage handelt, ob Luther damals bei einigen hervorrief, als habe ihm der Mut gefehlt. Darum erklärt er auch Luthers Bitte vom ersten Tage Kühnheit und Mut besass, so liegt die Tatsache klar vor, dass er sich durch drohende Gefahren nicht bestimmen liess, dass um Bedenkzeit so, dass darin nicht eine Unentschlossenheit, er auch vor dem Tode des Ketzers sich nicht gefürchtet hat, eine „Bedenklichkeit“ sich ausspricht. So wiederholt er hier Ist nun dies eine natürliche Furchtlosigkeit? Oder ist es das dasselbe, was er schon 1897 in seiner Schrift „Aleander und Ergebnis des die natürliche Furcht überwindenden Glaubens? Luther auf dem Reichstage zu Worms“ vorgetragen hatte. In letzterem Falle ist es etwas durchaus anderes, als in Nun haben wir gewiss an dem Urteile festzuhalten, das Luther ersterem, Das in die Erscheinung tretende Endresultat ist selbst später über die Wormser Tage ausgesprochen hat: „Ich das gleiche. Aber die es wirkende Ursache, die den Charakter war unerschrocken, fürchtete mich nichts“. Aber erstens war des Menschen ausmachende Eigentümlichkeit ist grundverschieden. Luther sich auch dessen bewusst, dass dieser Mut nicht sein natürlicher Charakter war. Denn er fügt hinzu: „Gott kann Dort Riickaicht,nlosigkeit‚ Geringachtung des eigenen Lebens, Schliessen der Augen gegen die Grösse der Gefahr, Gleich- einen wohl so toll machen“, Er sah also die ihm drohende gültigkeit gegen die Folgen des Handelns, falls nur der Mut Gefahr so klar und ihm graute davor so sehr, dass er es auf nicht verleugnet wird, eine Art von Unwahrhaftigkeit. Kier eine Wirkung Gottes zurückführte, wenn er alle natürliche Furcht im Glauben überwinden konnte. Und zweitens folgert dagegen wahre Berücksichtigung des Wirklichen, richtige Schätzung des Lebens, offene Augen für das Schreckende, tiefe Hausrath freilich mit vollem Recht aus diesen Worten Luthers, Empfindung für die Folgen, die unser Tun für uns und andere dass diesem keineswegs „sehr flau zumute war“, und dass er haben wird, nichts von dem Verlangen, heldenhaft zu er- nicht „einen vollen Tag Bedenkzeit brauchte, um zum letzten, scheinen, reine Wahrhaftigkeit. Dort eine Grösse, die jeder entscheidenden Entschlusse zu kommen“, Aber das nötigt uns bewundern muss; hier die Möglichkeit, dass die natürliche noch keineswegs, zu der Konstruktion Hausraths zu flüchten. Furcht noch gleichsam durchschimmert, weshalb ein ungenau Dieser legt dar: Die Zeit vom Frühmahl bis zur Stunde der Kn 334 338 Zitation wird durch Beratungen mit den sächsischen Herren könnte, wie er sagt, „mehr denn es der Wahrheit gemäss Der Kurfürst Friedrich der Weise wäre, unbedacht asserieren“, Soll er aber dies jetzt schon ausgefüllt gewesen sein. und seine Räte „legten Luther die Forderung einer Bedenkzeit aussprechen, soll er etwa — wie er es am folgenden Tage in den Mund“, Diese Antwort Luthers „war die einzige, auf getan — seine zu grosse „Heftigkeit“ in manchen polemischen die die Gegner sich nicht eingerichtet hatten. Nie zu tun, Schriften eingestehen, so steht er in der Gefahr, durch nicht hinreichend präzise Fassung seiner Gedanken den Anschein zu was der Gegner haben will, ist das A und O aller Strategie, und darum war Luthers Operationsweise absolut richtig“, erwecken, als wolle er etwas von seiner Lehre preisgeben; er „Ging nämlich alles nach Verabredung der Papisten, so hatte könnte also „weniger, denn es die Sache erfordert, asserieren Luther auf die Frage, ob er seine Bücher widerrufen wolle, und für gewiss sagen“ und damit Christum verleugnen. So einfach mit ja oder nein zu antworten, und dann wäre er will er erst die richtige Formulierung suchen., Und so unter- schon am selben Abend auf seinem sächsischen Stellwägelein scheidet er am folgenden Tage drei Klassen seiner Schriften, wieder aus der Stadt gebracht worden. Da brachte er durch die rein erbaulichen, die gegen das Papsttum gerichteten und seine Bitte um Bedenkzeit die ganze Intrigue zu Fall. Wer die Streitschriften gegen einzelne Personen, und unterscheidet aber wollte darin die Politik seines kurfürstlichen Herrn ver- zwischen Form und Inhalt, erstere sozusagen Wwiderrufend, Jetzteren eisern behauptend; zugleich bei jeder der drei Klassen kennen, der gewohnt war, überall „ein Bedenken zur Sache begründend, warum diese Schriften zu widerrufen ihm unmög- zu nehmen” und der gerade jetzt Zeit brauchte, die Opposition gegen die roten Hütlein zu organisieren!“ Diese „sächsische lich sei. Auf solche Weise erklärt sich Luthers ganzes Ver- Taktik“ wurde dem Reformator „aufgenötigt“. Wollte man halten aus seinen eigenen Worten. aber gegen diese Darstellung einwenden, dass doch eine Frist Endlich aber, wer, der Luther näher kennt, vermag sich vorzustellen, dass er in einem solch entscheidungsvollen Augen- von einem einzigen Tage nicht genügen konnte, um „die Opposition gegen die roten Hütlein zu organisieren“, so meint blick einfach sich von dem sächsischen Hofe sein Vorgehen Hausrath: „Als Brück und der Kurfürst Luthern diese Forderung vorschreiben liess? Auch Hausrath fühlt diesen Einwand: in den Mund legten, werden sie nicht auf eine Frist von „Die Taktik, die man ihm aufgenötigt hatte, stand auch mit 24 Stunden, sondern auf eine solche von mehreren Tagen ge- seinem eigenen Wesen in möglichst grellem Kontrast“. Doch er meint für seine Auffassung Aeusserungen von Luther selbst rechnet haben, die Luther Raum geschafft hätte, schon vor der (zweiten) öffentlichen Sitzung seine gravamina unter die anführen zu können. Es sind die späteren Aussagen Luthers, Fürsten zu werfen. Drangen sie damit nicht völlig durch, so er habe in Worms guten Freunden zu Dienst „seinen Geist machten sie doch Aleanders Listen (der das Verhör vor dem gedämpft“. Und gewiss ergibt sich daraus, dass er vor dem Reichstage eine blosse Formalität bleiben lassen wollte) zu- Reichstage nicht so gesprochen hat, wie er es am liebsten ge- schanden“, tan hätte, dass er vielmehr auf anderer Rat gehört hat. Aber Nach unserer Ansicht erheben sich gegen diese ganze folgt daraus schon, dass er sich eine zu seinem eigenen Wesen Schilderung wahre Berge von Hindernissen, Wenn durch in grellstem Widerspruch stehende schlaue Taktik hat vor- Luthers Bitte um Bedenkzeit Aleanders Absichten zuschanden schreiben lassen? Sollten wir aus seinen hierher gehörenden Erklärungen nicht genauer bestimmen können, was er am gemacht wurden, wie kann dann Aleander geurteilt haben, dieses erste Verhör sei „nicht übel“ verlaufen? Gewiss hätte liebsten gesagt, aber „guten Freunden zu Dienst“ unterdrückt er noch lieber gesehen, dass man Luther „nach einem leeren hat? Hausrath verweist auf den Brief, den Luther am 9. Sep- Scheinverhör wieder vom Reichstag abgeschoben“ hätte. Aber tember 1521 an Spalatin geschrieben hat. Und freilich folgt doch war er auch mit diesem Ausgange zufrieden, weil er viel daraus, dass „Spalatin ihn damals [in Worms] sehr dringend be- Schlimmeres für möglich gehalten hatte. Weiter: Wie kann arbeitete“. Aber das, um was er Luther bat und was dieser der sächsische Kurfürst über Luthers Vorgehen vor dem Reichs- ihm zuliebe tat, war nur etwas Negatives. Es handelt sich tage geurteilt haben, dieser „sei ihm viel zu kühn“, wenn in diesem Brief um den Vorwurf, dass Luther zu scharf, zu dieser nur die von dem Kurfürsten selbst ersonnene schlaue „beissend und beleidigend“ mit den Gegnern umgehe, Er er- widert, nur eine solche Sprache mache Eindruck auf die Römi- Taktik befolgt hat? Weiter: Hat dann Luther nicht geradezu gelogen, als er vor dem Reichstage seine Bitte um Bedenk- schen. Wenn man sie höflich ermahne, so hielten sie das für- zeit damit begründete, dass er zuviel oder zuwenig sagen und Schmeichelei und für einen Beweis, dass man sich vor ihnen so Christum verleugnen könne, falls er ohne vorherige Ueber- fürchte. „Daher quält mich mein Gewissen, dass ich in Worms Deinem und Deiner Freunde Rat nachgegeben und meinen Geist Jlegung sich über den Inhalt seiner Bücher äussern müsste? Glaubt man ihm einfach diese Worte und hört man ihn dann herabgestimmt, nicht aber jenen Götzen ein Elias gewesen bin. am folgenden Tage sein Urteil über seine Bücher fällen, so Sie sollten anderes zu hören bekommen, wenn ich noch einmal ist das Auffallende seiner Bitte um Bedenkzeit verschwunden. vor ihnen stünde“ (Enders, Luthers Briefwechsel 3, 229 f.). Denn Luther war auf die nackte Frage, ob er seine Bücher Luther hatte also in Worms die Absicht, den Römischen all Denn die kaiser- ihre Schändlichkeit ins Gesicht vorzuhalten. Das unterliess widerrufen wolle, keineswegs vorbereitet. liche Zitation hatte nichts von Widerruf gesagt, sondern nach er auf Spalatins Bitten. Von diplomatischer Bitte um Bedenk- ihr wollte der Kaiser von Luther „der Lehre und Bücher zeit ist keine Rede, Eine andere Stelle gibt uns sodann an, halber, die von ihm ausgegangen, Erkundigung empfahen“. dass er auch positiv etwas auf dem Reichstage nur auf Bitten der Freunde vorgetragen hat. Hausrath verweist noch auf So hatte Luther erwartet, man werde ihm Gelegenheit geben, Hatte er doch seine Lehre darzulegen und zu verteidigen. einen Brief Luthers an den Ritter Hartmuth von Cronberg, auch erklärt, wenn es sich nur um die Frage, ob er widerrufen wo Luther sage, er habe in Worms guten Freunden zu Dienst wolle, handeln würde, so würde er gar nicht kommen; denn gseinen Geist gedämpft, damit er nicht zu steifsinnig erscheine. einen Widerruf könne er gerade so gut in Wittenberg als in Damit ist Erl. Ausg. 53, 119 ff. gemeint. Doch hier sagt er Nun im Reichstage sieht Worms leisten (resp. verweigern). nur im allgemeinen, er hätte sein „Bekenntnis vor den Tyrannen er plötzlich seine Bücher „alle nacheinander auf einer Bank härter und strenger tun“ sollen, Dagegen Erl. 28, 351 er- liegen“ und fragt sich verwundert, „wo sie dieselben mochten klärt er aufs deutlichste, es sei ihm leid, dass er in Worms bekommen haben“; die Titel alle werden verlesen; er erkennt sie alle als sein Eigentum an, obwohl er so dringend gebeten sich vor dem Kaiser so weit herabliess, die Möglichkeit, dass seine Lehre Irrtum enthalte, zuzugeben. Denn weil er seiner war, wenigstens doch das böse Buch de captivitate babylonica Lehre gewiss war, hätte er nicht „solche närrische‘ Demut zu verleugnen, da man ihn dann werde retten können; und vorwenden“ sollen; es habe ja auch vor den Tyrannen nichts. aus dem Stegreif soll er erklären, er habe von allem darin geholfen. - Also nicht sein Verfahren am ersten Tage, sondern Gesagten nichts zurückzunehmen! Ja, wenn er dies hätte er- klären dürfen! der Schluss seiner Rede am zweiten Tage ist das, was er Aber eben das wird ihm klar, als er die nachträglich bereut, ist das, was die Freunde geraten hatten. Titel all seiner verschiedenen, früheren und späteren Schriften Damit er nicht zu „steifsinnig“, nicht zu hartnäckig, nicht Vverlesen hört, dass es ein Unrecht sein würde, wenn er alles eigensinnig erscheine, hatte er, nachdem er nichts von dem von ihm Geschriebene als unanfechtbar behaupten wollte, Er Inhalte seiner Lehre widerrufen zu können erklärt hatte, hinzu- 335 3 D} e 6 gefügt, er sei aber zu einem Widerrufe bereit, wenn man ihm Gaben bewusst werde. Mit den Erfolgen musste auch die Freude am Leben kommen. Irrtümer nachweise. Das ist in seinen Augen ein „Vorwand“, Also fort aus der Erfurter Zelle in andere eine Unwahrhaftigkeit, Denn er war dessen gewiss, dass man Luft, zu grossen Aufgaben! Damit hat er den Kranken ge- ihm nicht Irrtümer nachweisen könne. Formell war es ja rettet“. Was möchte wohl Luther gesagt haben zu solcher richtig, insofern er nur die Wahrheit lehren, also jede etwa Darstellung dessen, was er mit den Worten ausgesprochen hat: von ihm gelehrte Unwahrheit widerrufen wollte. Aber materiell „Der Vater der Barmherzigkeit hat mich aus abgründlichem war es eine Verstellung, insofern er so redete, als wäre er Reichtum seiner Gnade seinen Sohn Jesum Christum erkennen seiner Sache nicht gewiss. Freilich hat gerade dieser Schluss Jlassen!“ Wilh. Walther. seiner Rede damals und immer wieder sehr gefallen, weil sich eine liebenswürdige Bescheidenheit darin ausspricht. Aber wenn e8 sich um den eigentlichen Inhalt seiner Lehre im Gegensatze Kautzsch, D. Emil (Professor d. Theologie), Bibelwissen- zu der römischen handelte, dann besass Luther solche Liebens- schaft und Religionsunterricht. Sechs Thesen, Zweite, würdigkeit nicht und wollte sie nicht besitzen, weil er wusste, mit einem Volum über neueste Erscheinungen (Stosch, dass der Gläubige, den Gottes Geist seines Glaubens gewiss Urquhart, Lepsius und der Babel-Bibel-Streit) vermehrte gemacht hat, sich dessen nicht schämen, das nicht verbergen Auflage. Halle a. S. 1903, Eugen Strien (96 S. 8). 1. 50. goll. Denn wer durch Gott Gewissheit des Glaubens erlangt Die grosse Frage des alttestamentlichen Religionsunter- hat, der soll nach Luther bezeugen, dass es eine solche gibt, richtes erfährt durch. die Zutaten, um welche D. Kautzsch die schon damit die, welche nur subjektive Meinungen kennen, neue Auflage seiner Schrift bereichert hat, sicher. keine sich darüber klar werden, dass sie besser tun, noch weiter zu Förderung; aber auch der Klärung der allgemeinen Dis- suchen und zu schweigen. So konnte Luther meinen, vielleicht kussion ist schwerlich gedient, Man kann an Stosch und trage sein demütiges Auftreten in Worms mit Schuld an dem Lepsius viel auszusetzen finden und doch dabei in den Auftreten der schwärmerischen Unruhen in Wittenberg. Hätte Kautzschschen Ausführungen ein Beispiel recht unerfreulicher er damals mit voller Entschiedenheit seine Glaubensgewissheit Parteipolemik sehen, dies nicht nur wegen des masslosen Tones, sondern auch im Hinblick auf die Auswahl der ausgesprochen, so würden wohl manche der unruhigen Köpfe, die nun neue Meinungen aufbrachten, ohne derselben gewiss Gegner und die Darstellung der gesamten Streitlage. Dass zu sein, sich vorher gefragt haben, ob sie eben solche Gewiss- z. B. gegen die bekannte Herleitung des Deuteronomiums aus heit besässen, würden nicht so leichtfertig mit ihren neuen der 2 Kön. 22 berichteten Situation kaum weniger scharf als Gedanken hervorgetreten sein. Weil er aber so redete, als Lepsius auch ein Klostermann sich ausgesprochen hat, erfährt sei er nicht seiner Sache gewiss, so konnten sie meinen, schon der Leser nicht; überhaupt wird derselbe, wenn er es nicht mitreden und mithandeln zu dürfen, obwohl sie eben nicht sonst schon weiss, sich nicht träumen lassen, dass der Gegen- innerlich gewiss waren. Wie man sieht, macht uns der Christ satz zwischen positiver und liberaler Betrachtungsweise seinen Luther auch den Luther in Worms verständlich. Schwerpunkt keineswegs in der Durchführung eines formalen Wie sollte aber den Christen Luther jemand richtig ver- Autoritätsprinzipes hat, sondern in der Anerkennung oder Ent- stehen können, der über die Geburtswehen, unter denen dieser wertung des ganzen älteren Teiles der Heilsgeschichte, und dass geworden ist, was er war, so urteilen kann, wie es Hausrath gegen diese letztere neben den religiösen auch wissenschaft- liche Instanzen von keineswegs geringem Gewichte ihren Ein- tut? Selbstverständlich leugnet niemand, dass Gott auch äussere Schicksale und körperliches Befinden benutzt, um uns zur spruch erheben. Die dissentierenden Fachgenossen und ihre Selbstbesinnung zu bringen und zu sich zu ziehen. Aber die wissenschaftlichen Gründe kommen für D. Kautzsch nur noch Art, wie Hausrath Luthers Angstzustände und seine Erhebung soweit in Betracht, dass sie mit einer kurzen Imputation un- aus diesen motiviert, werden wir nicht zu kritisieren brauchen. berechtigter Motive beiseite geschoben und die von ihnen be- Ein blosses Berichten dürfte genügen. „Die frühzeitige strittenen Theorien in sattsam bekannter Weise als gesicherte Knickung seines Gemütslebens und Schädigung seines Nerven- Ergebnisse behandelt werden. Dass wir an diese Kampfart systems durch rohe Misshandlungen der Pädagogen ist die nachgerade gewöhnt sind, vermindert nicht ihr Unrecht. — letzte Ursache all seiner Leiden“, die ihn ins Kloster trieben. Zu einer näheren Besprechung der unverändert gebliebenen Dass ihn in der Magisterzeit „die Angstzustände mit ver- Thesen und ihrer Ausführung ist hier nicht der Ort. Was doppelter Gewalt heimsuchten“, ist nicht verwunderlich, weil man vom Verf, am ersten hätte erwarten mögen, eine ent- schiedene Hinweisung auf den göttlichen Faktor, wie er in „das Leben reizlos vor ihm lag“, „da er sich von dem juristischen Studium so wenig befriedigt fühlte“. Als er dann den Wundern der Prophetie und der Heilsgeschichte vorliegt, sich mit dem Degen aus Versehen in die Pulsader gestochen und wie er auch für den in der Kritik zu weit Gehenden das hatte, ist es „wahrscheinlich, dass die grossen Blutverluste Alte Testament noch zum göttlichen Buche stempeln müsste — das findet sich leider in wenig befriedigendem Masse. mitwirkten bei der nun eintretenden Depression“, in der ihn der Greis aus Memmingen zu trösten suchte. „Der Ekel an Statt dessen kann es für das religiöse Verständnis nur trübend der Jurisprudenz mag auch das Seine beigetragen haben, ihn wirken, wenn der ungeheure Wertunterschied zwischen origi- zu einem Fluchtversuch (ins Kloster) zu treiben“. Im Kloster naler Erweisung wunderbarer Gotteshilfe und deren legen- sodann „Wwaren diese Angstzustände Folgen Kkörperlicher darischer Erdichtung so verwischt wird, wie dies z. B. in den Stockungen und Störungen und nicht Produkte einer speziellen Bemerkungen zu 1 Sam. 17, 40 ff. auf S. 55 geschieht. — Die Gewissensnot“. „Jeder Psychiater weiss, dass solche Kranke genau erwogenen Ratschläge darüber, wie die Jugend in kri- am Morgen oft versichern, sie könnten sich nicht ankleiden, tische Erwägungen methodisch einzuführen und wie hierbei So klagte Luther, dass seine Kleidung nie in Ordnung sei (?). zugleich das Bewusstsein von der (freilich nur relativen) Un- Verliess er die Zelle ohne Skapulier, kam er zu spät zu den abhängigkeit des religiösen Urteiles jenen gegenüber zu wecken Horen, sass die Kutte nicht ganz richtig, so lag das auf ihm ist, wird man gewiss auf jedem der Kritik Rechnung tragenden wie ein Verbrechen“. „Da in diese gleiche Krankheitsperiode Standpunkte mit Nutzen beachten. Leider aber wird die über- Luthers eifriges Studium seines Ordensheiligen und der paulini- wiegende Wirkung der Kautzschschen Schrift wohl in den schen Briefe fällt, so gewannen seine psychischen Aengste bald Pionierdiensten liegen, welche sie der weiteren Popularisierung einen theologisch formulierten Inhalt: er war überzeugt, ein der modern liberalen Beurteilung der alttestamentlichen Ge- Kind des Zornes zu sein“. „Viel fehlte also nicht mehr und schichte leistet, und unter diesem Gesichtspunkte erweckt die- ‚auch dieser gross angelegte Geist verfiel der Zerrüttung“, selbe recht ernste Gedanken. Es ist nicht erwünscht, gegen Staupitz hat ihn gerettet. Er „wusste, was hier not tue“. einen Mann von bedeutender Autorität starke Worte brauchen „Mit einem leidenschaftlichen Gemüt, einer reizbaren Phantasie, zu müssen. Nachdem ich aber durch die verehrliche Redak- einem energischen Willen war der junge Mönch eingeschlossen tion zu einer Besprechung veranlasst wurde, will ich mit der in ein Grab, und 8So verzehrte er sich in sich selbst.. Da be- Anschauung nicht zurückhalten, dass die hier wieder befür- ‚schloss Staupitz, diese Kräfte nach aussen spielen zu lassen, wortete Popularisierung der Reuss-Wellhausenschen Theorie ihm Arbeit zuzuweisen, an der der junge Grübler sich seiner als historischer Wahrheit sich vom wissenschaftlichen Stand- Wln Dn 337 338 punkte als Unfug charakterisiert, in pädagogischer und kirch- allgemeinen Religionskunde vom christlichen Offenbarungs- licher Hinsicht als verantwortungsschweres Unrecht. standpunkte aus wurde Orelli in seinem sehr verdienstvollen, Vohenstrauss. Pfarrer Sperl. sehr gründlichen, fast zu umfangreichen Werke. Charakteristisch ist, dass die Tendenzwissenschaft bei Orellis Erscheinen das- Sturhahn, A. (Pastor zu Barntrup), Zur systematischen selbe sofort als unwissenschaftlich zu unterdrücken suchte. Theologie Johannes Tobias Becks. (Beiträge zur Bousset klagte: wie lange wird man noch solche Bücher an- Förderung christlicher Theologie. Herausgegeben von zeigen müssen! — die nämlich die Religionsentwickelung nicht D. A, Schlatter und Dr. H. Cremer. 7. Jahrg., 6. Heft.) von unten nach oben, sondern von oben nach unten unter dem Gütersloh 1903, C. Bertelsmann (50 S. gr. 8). 80 Pf. Gesichtspunkte der Entartung ansehen, was mit dem Dogma Becks Gestalt ist eine einsame. Auf positiver Seite hat der modernen Pseudowissenschaft nicht stimmt. Was muss er weite Kreise seine Opposition gegen die lutherische Recht- erst zu Wurm sagen, der — ein alter Beckianer — mit der Darstellung der biblischen Auffassung der Religionsentwicke- fertigungslehre von ihm ferngehalten, auf liberaler Seite sein Ritschl kann sich in seine biblisch-positiver Standpunkt. lung beginnt! Wir hoffen, dass dieser Kummer den Tendenz- Selbständigkeit so wenig finden, dass er auf dieselbe nur das kritikern noch oft bereitet wird, mit anderen Worten, dass die Wort: „ein jeglicher sah auf seinen Weg“, anzuwenden weiss. offenbarungsgläubigen Theologen der allgemeinen Religions- Wer mit ihm in nähere Berührung kam, konnte sich seinem wissenschaft immer mehr ihre Aufmerksamkeit schenken Einflusse nicht völlig entziehen. Die Geschichte der Theologie werden und die gesamte Theologie die Notwendigkeit immer kann ihn nicht übergehen. Wirksame positive Theologen der mehr erkennen wird, sich in jener Disziplin eine wissenschaft- Gegenwart sind von ihm angeregt. Sturhahn nennt Kähler liche Grundlage zu bauen, sowie den ungemeinen apologetischen und Cremer, er hätte auch Schlatter erwähnen dürfen. So Wert, den dieselbe besitzt, auszunutzen. Das Interesse für hat die Gegenwart Anlass, nach seiner Theologie zu fragen. die allgemeine Religionsbetrachtung in weiten Kreisen zu Sturhahn unternimmt es, dieselbe in ihren Grundzügen zu wecken und zu pflegen, dazu ist das Buch von Dekan a. D. zeichnen, indem er in grossen Umrissen ein Gesamtbild der- Wurm wohl geeignet. Es ist sachgemäss, beruht auf gründ- selben entwirft. Es ist sein sichtliches Bestreben, gegenüber Jlichen, zum "Teil auf Quellenstudien, bewegt sich in ver- der kritischen Stellung auch in positiven Kreisen hervorzu- ständlicher Darstellung und bietet sich „nicht nur Theologen, heben, was Becks Denken für die gläubige Theologie bedeutet. sondern einem grösseren Leserkreise, insbesondere Lehrern, Der Erreichung dieses Zieles steht dem Verf. indes dadurch im Missionaren und Missionsfreunden“ an. Wir können es diesem ganzen Kreise nur angelegentlich empfehlen. Wege, dass er die Bezugnahme auf das zeitgenössische Denken durchweg vermeidet, auch da, wo Beck dieselbe hervorhebt. Schon bei der schwierigen Frage nach der Einteilung der Was die obengenannten Theologen mit Beck verbindet, ist vor Disziplin hat der Verf. eine glückliche Hand. Er akzeptiert allem, um mit Schlatter zu reden, die Ueberzeugung, dass die von Max Müller eingeführte Gruppierung der Religion nach Sprache und Völkerstämmen, sieht aber ein, dass eine durch- „der Erkenntniswert der neutestamentlichen Schriften alles überragt, was menschliches Denken auch in der kirchlichen gehende Teilung danach nicht möglich ist, und bringt darum Lehrbildung je erreicht hat“. Sturhahn versucht es nicht ein- in einem ersten Teile die Religion der unkultivierten Völker, mal, die innere Begründung des Biblizismus Becks, in seiner den Fetischismus, Schamanismus etc. in den vier aussereuro- Auffassung vom Christentum, dem Gegensatze desselben zur päischen Erdteilen, im zweiten Teile die Nationalreligionen, Welt und seiner Erhabenheit über dieselbe, verständlich zu wo er ganz jenem Müllerschen Prinzipe folgt: Vorderasien, machen, aus welcher Beck die Verpflichtung folgert, lediglich China, die arischen Nationalreligionen, die europäischen, am die Offenbarung selbst, diese aber auch unverkürzt, über sich Es wird nur die Tatsache dieses Schlusse die Grundzüge der israelitischen Nationalreligion. Auskunft geben zu lassen. Der dritte Teil behandelt die Universalreligionen: Buddhismus, Biblizismus konstatiert. Ebensowenig erfahren wir etwas über Islam, endlich: die religionsgeschichtliche Stellung des Christen- das Interesse, welches Beck mit dem materiellen Zentralbegriff tums. Mir ist in dem Buche keine Partie aufgefallen, in der seines Denkens, dem des Lebens verfolgte, nämlich den Gegen- sich diese Gruppierung als unzuträglich erwiesen hätte. Dass satz, in welchen er damit zur Auflösung des Christentums in von den 430 Seiten fast 100 allein auf die indischen Reli- innerste Motiv Bewausstseinszustände trat. So bleibt das gionen fallen, ist eine Bevorzugung, die sich teils aus der all- seines Realismus unaufgeklärt. gemeinen Bedeutung derselben, teils aus dem uns zugäng- Wir sehen davon ab, auf weitere Einzelheiten, z. B. die lichen reichen Material, das auch in die Entwickelung der Darstellung und Besprechung der Rechtfertigungslehre einzu- dortigen Religionen durch Jahrhunderte und Jahrtausende Ein- gehen. Es ist eine schwierige Aufgabe, in einem kurzen blick gewährt, .teils auch aus dem besonderen Studium des Exzerpt ein anschauliches Bild einer ein Leben umspannenden Verf.s erklärt., Die 38 Seiten über den Buddhismus geben Denkarbeit, zumal einer so eigenartigen Denkarbeit zu geben, ein gutes übersichtliches Bild dieser jetzt soviel verhandelten Ein solches Exzerpt wird immer mehr oder weniger der Religion. Neben der Inhaltsübersicht erleichtert ein ein- Pflanze des Herbariums gleichen. Sturhahns Arbeit ist im gehendes Sach- und Namenregister den Gebrauch des an- übrigen sorgfältig, und gibt einen Eindruck von der Selb- sprechend ausgestatteten Buches, v. Nathusius-Greifswald. ständigkeit und Geschlossenheit der Gedanken Becks, der Ein- Die deutsche Kiroche! heitlichkeit seines Dogmatik und Ethik umfassenden Systems. Eine Umfrage in Sachen des Zusammen- Durch ihre Zitate ist sie zum Nachschlagen geeignet und ist schlusses der deutschen evangelischen Landeskirchen. Veranstaltet hoffentlich einigen der Weg zum Original und zur Schrift, von den Wartburgstimmen (Monatsschrift für das religiöse, Rehme. E, Cremer. künstlerische und philosophische Leben des deutschen Volkstums und die staatspädagogische Kultur der germanischen Völker). Herausgeber: Hans K. E. Buhmann. Beantwortet in Abhand- Wurm, Paul, Handbuch der Religionsgeschichte. Heraus- gegeben vom Calwer Verlagsverein, Calw und Stuttgart lungen, Thesen und Betrachtungen von 60 Persönlichkeiteu der 1904, Vereinsbuchhandlung (430 S. 8). 4 Mk. verschiedenen religiösen und kirchlichen Bestrebungen. 1. bis 3. Tausend. KEisenach u. Leipzig, Thüringische Verlags- Anstalt Schon der blosse Versuch, die theologische Literatur durch (VI, 78 8. gr. 4). eine allgemeine Religionsgeschichte zu vermehren, musste mit Von Anfang an haben die „Wartburgstimmen“ für die Sache des Freude begrüsst werden. Der Theologe hat es in unserer Zusammenschlusses der deutschen evangelischen Landeskirchen ein Jebhaftes Interesse an den Tag gelegt Zeit dringend nötig, sich damit zu beschäftigen, jetzt wo man Mitte vorigen Jahres zu dieser nach und wohl in jedem Hefte seit versucht, vom Boden der allgemeinen Religionsgeschichte aus tigsten Frage der evangelischen Kir ihrer Ansicht „zur Zeit wich- die Offenbarung des Christentums zu bekämpfen und der ganzen chen‘“ das Wort ergriffen. Aus Theologie ihre Berechtigung als gesonderter Wissenschaft zu dem engeren Rahmen einer Monatsschrift traten sie mit einer Umfrage, bestreiten. deren Resultat vorliegende Broschüre bietet, an die grössere Oeffent- Der Theologie ist es Vielfach unheimlich dabei lichkeit. Diese Veröffentlichung soll, wie der Herausgeber in dem geworden; war man doch für das Studium wesentlich auf Vorworte bemerkt, einer schnellen „Verständigung‘“ und „Klärung“ Schriften der Gegner angewiesen. Der erste Darsteller der dienen, Unserem Zeitgeschmack entspricht diese A rt, durch eine 339 340 Generalabstimmung das Urteil über eine die Gemüter erregende Er- DD. Alb. Ehrhard u. Frz. M. Schindler, 9u10. 9. Döller, Studiendir. scheinung festzustellen; man denke nur an die Votensammlung über Dr. Johs., Geographische u. ethnographische Studien zum III. u. Chamberlains „Grundlagen‘“ und Haeckels ‚Welträtsel‘‘, Ein greif- IV. Buche der Könige. (tHekrönte Preisschrift. 10. Schulte, Priest.- Sem.-Repet. D. theol. Jos., Theodoret v. Cyrus als Apologet. Ein Beitrag barer Erfolg wird durch eine solche Uebersicht nur dann erzielt werden, zur Geschichte der Apologetik. Wien, Mayer & Co. (XL, 355 S. m. wenn der Sprechsaal ausschliesslich für Fachgenossen eröffnet wird, 1 farb. Karte; VIII, 169 S. gr. 8). 8.40 u. 3, 60. ‘: wie dies bei der zuletzt genannten Umfrage der Fall gewesen ist, die in der Tat „die Wahrheit ans Licht gesteilt“ hat, allerdings in der Bibel- Ausgaben u.= Uebersetzungen., Bibel, Die, od. die ganze Form einer vernichtenden Kritik über das betreffende Buch, Anderen- hl. Schrift des Alten u. Neuen Testaments, nach der deutschen Ueber- setzg, D. Mart. Luthers. Im Auftrage der deutschen evangel. Kirchen- falls ist das Resultat der Umfrage eine mehr oder weniger bunt- konferenz durchgeseh. Ausg. 17. Abdr. (Mitteloktavbibel in Petitschrift scheckige Musterkollektion von Privatmeinungen ohne brauchbare m. der neuen Rechtschreibg.) Halle, v. Canstein’sche Bibelanstalt (XX, Grundlage für eine Verständigung. Da die „Wartburgstimmen“ in 926; II, 166; II, 312; 15, 24 u. 12 8 m. 5 farb. Karten). 1. 25; geb. dieser Beziehung über das Mass weitherzig verfahren sind, so dass auch 2.25 bis 11.4 — Dasselbe. 3. Abdr. (Neue Handbibel in Kolonel- schrift m. der neuen Rechtschreibg.) Ebd. (XX, “70; 176, 345 u. golchen Persönlichkeiten die Spalten geöffnet sind, die ihre Interesse- 128. kl. 8 m. 5 farb. Karten). 75 14. — Books, The sacred, of the Josigkeit an einer Verständigung über die vorliegende Frage, oder ihren Old Testament. A critical edition of the Hebrew text, printed in Mangel an Sachkenntnis teils offen eingestehen, teils recht ungenügend colors, with notes prepared hy eminent biblical scholars of Europe and verdecken, können wir den positiven Wert der Umfrage nicht sehr hoch art 9. America under the editorial direction of Prof. Paul Haupt. anschlagen. Wenn hier nicht nur Mediziner, Philosophen, Schriftsteller, Stade, Prof. D. Dr. Bernh., The Books of Kings. Critical edition of Redakteure, Dichter, Literarkritiker, sondern auch Katholiken und sogar the Hebrew text, printed in colors, exhibiting the composite structure aus der Landeskirche Ausgetretene oder sich offen zu keiner Konfession of the books, with notes. Assisted by Prof. Dr. Frdr. Schwally. English Bekennende das Wort ergreifen, wenn Personen „zur Sache‘“ reden, die translation of the notes by DD. R. E. Brünnow and Paul Haupt. Leipzig, zugeben, „keine klare Vorstellung von Wesen und Ziel des geplanten J. C. Hinrichs’ Verl. (309 S. Lex.-8). 18 .4 — Miniatur-Bibol. Ausg. in 10 Heften, Nr. 10. Das 1. Buch Mose, In möglichst getreuer Ueber- Zusammenschlusses zu haben‘‘, die es „in religiösen Fragen mit den setzg. Biel. Bonn, J. Schergens (36 S. kl. 8). 30 . Anarchisten halten‘“, wenn Stimmen laut werden, die den Protestan- Biblische Einleitungswissenschaft. Bibel u. Babel: 4 Aufsätze tismus eine Sekte der Kirche Roms nennen und ihn überhaupt für aus der „Guten Botschaft des Friedens‘“, (Von Dr. E. Dönges.) Dillen- unfähig halten, eine Kirche zu bilden, wenn solche mitreden, die „die burg. (Bonn, J. Schergens) (16 S. gr. 8). 12 . — Fiebig, Prediger- gänzliche Zersetzung der paulinischen Religion“ und ein besseres Reli- sem.-Insp. Lic. Paul, Altjüdische Gleichnisse u. die Gleichnisse Jesu. Tübingen, J. C. B. Mohr (VII, 167 8. gr. 8). 3 .4 — Friedländer, gionegebilde ersehnen -— und diese alle zählen nach Ansicht der Re- daktion der ‚„Wartburgstimmen“ zu den „religiös führenden Geistern“ die Psalmen- u. Weisheitsliteratur. M., Griechische Philosophie im Alten Testament. Eine Einleitg. in der deutschen Nation!? —, so kann das alles doch nicht zur „Klärung“ Berlin, G. Reimer (XX, 223 8.. des Urteils dienen. Nach dem Gesagten ist es auch nicht verwunder- gr. 8). 5.40. — Hoffmann, Priv.-Doz. Lio. Rich. Ad., Das Marcus- lich, dass in den weitaus meisten Antworten die Zwecke und Ziele evangelium u. seine Quellen, Ein Beitrag zur Lösung der Urmarcus- frage. Königsberg, F. Beyer (IX, 641 8. gr. 8). 16 4 — Sofer, Imman. der Eisenacher Kirchenkonferenz verkannt werden und nicht mehr (Emilio Schreiber), Biblia e Babele. (Appunti alle conferenze del prof. nur von Zusammenschluss, sondern von „beabsichtigter Einigung‘“, Gust. Sacerdoti.) Triest, F. H. Schimpff (162 S, gr. 8). 3 .4 — Taaks, von kirchlicher Vereinigung zu einem Organismus, von einem Gerh., Zwei Entdeckungen in der Bibel. Uelzen, Selbstverlag ILI, „uneuen corpus evangelicorum‘‘ natürlich auf konfessionell indifferenter 158. gr.8). 1.4 — Von Asdod nach Ninive im J. 711 v. Chr, on O.z E 1. Folge. Leipzig, O. Wigand (179 S. 8). 2.50. — Weiss, Grundlage, von „Reichssynode‘“, uniertem deutschen Kirchenbund und Prof. D. Bernh., Entstehungsgeschichte des Neuen Testaments. Kurz Nationalkirche gesprochen wird. Kennzeichnet doch schon der Titel dargestellt. [Erweit. Sonderabdr. aus: „„Weiss, D. Neue Test., deutsch.] der Umfrage, auf dem das Schlagwort „deutsche Kirche“ prangt, in | welcher Richtung die über das Ziel weit hinausgehenden Erwartungen Leipzig, J. C. Hinrichs (20 S. 8). 20 . sich bewegen. Und das preist man als ‚„Weiterführung und Weiter- Exegese u. Kommentare, Blondel, Maurice, Histoire et dogme. entwickelung der deutschen Reformation‘“! Das ist allerdings nur die Les lacunes philosophiques de l’eg6gdse moderne. La _ Chapelle-Mont- ligeon, Montligeon (72 p. 8). — Calvin’s, J., Auslegg. d. hl. Schrift, notwendige Konsequenz der von den ‚Wartburgstimmen‘‘ geäusserten Hrsg. v. K. Müller. 17. u. 18, Heft. Neukirchen, Buchh. d. Erziehgs.- E Meinung: Reformation ist die Wiedergeburt der Glaubenssätze des Vereins. 2 M — Yass, Priv.-Doz. M. Karl Konr., Grundriss d. Offen- Christentums aus germanischen Denkformen und Idealen! Man ist barung Johannis f, gebildete Bibeileser, [Aus: „Mittheilungen u. Nach- hier ganz auf der Bahn Rousseaus, der bekanntlich Religion für eine richten f. d. ev. Kirche in Russland“.] Riga, Jonck & Poliewsky (32 S. gr. 8). 60 %. — Gutjahr, Prof. D. Dr. F. S., Die Briefe des | Sache der Geographie erklärt hat, nur dass man die Grenzpfähle ver- hl. Aposiels Paulus. Erklärt v. G. 1. Bd.: Die zwei Briefe an die: rückt und die Rasse zum ausschlaggebenden Faktor macht. Man kennt Thessalonicher u. der Brief an die Galater. 3, u. 4. Heft. Graz, diese ziemlich ausgetretene Bahn schon. Alles in allem: der Erfolg der Umfrage dürfte nach unserer Styria (S, 167—3 ı7 gr. 8). 3.65. (1. Bd. vollständig: 6 A) — Keller, Pfr. B., Das prophetische Wort. f. bibelforsch. Christen erklärt. 1 u. 2. Bd. Weissagungsbücher der hl. Schrift, Meinung nicht einmal den Erwartungen der „„Wartburgstimmen‘“ selbst 1. Der Prophet Daniel. entsprochen haben, die Verständigung und Klärung erhofften. Das 2. Aufl. 2, Die Offenbarung des Johannes. Dresden, F. Richter (VI, Resultat befriedigt schliesslich nur die Neugier, und damit ist eigent- 275 8.; VIII, 4275, 8). ä 34 — Kübel, + Prof. Dr. Rob., Bibel- lich nur solchen gedient, die nach der treffenden Beschreibung der kunde. Erklärung der wichtigsten Abschnitte der HI, Schrift u. Ein- „Wartburgstimmen‘“ im 1, Heft des 1. Jahrgangs (April 1903, S. 81) Jeitg. in die bibl. Bücher, 1.'T1l. Das Alte Testament. 7. Aufl. Stutt- ! gart, J. F. Steinkopf (391 8. 8). 3. 60. „niemals einen Gedanken persönlich zur Reife zu bringen vermögen“, Biblische Geschichte. Schullerus, Pfr. Dr. Adf,, Warum durch Lic. Galley. Gleichnisse? Referat, Hermannstadt, W. Krafft (65 S. 8). 43 . — Volksbücher, Religionsgeschichtliche, f, die deutsche christliche Gegen- Neueste theologische Literatur. Prof. D. Paul, Die Quellen des Lebens Jesu. 1—10, Taus. wart. Hrsg. v. Lico. Frdr. Mich. Schiele, I. Reihe. 1. Heft, Wernle, Bibliographie. Jahresbericht, Theologischer., Hrsg. v. DD. Prof, Halle, . Krüger u. Lic. W. Koehler. 22, Bd. 1902, enth. die Literatur des Gebauer-Schwetschke (88 S. 8). 40 . J.1902, 7, Abtlg. Register. Bearb, v. C. Funger. Berlin, C. A, Schwetschke Biblische Theologie. Smith, J. Ritchie, The teaching of ihe & Sohn (S. 1443—1605 gr. 8). 6. 60. Gospel.of John. New York and Chicago, Revell (406 p. il. 12). $1.50. _Biographien. Blätter der Erinnerung an Oberkonsistorialrat Dr., Altchristliche Literatur, Texte u. Untersuchungen zur Geschichte ich v. Braun, Stadtdekan in Stuttgart, geb. in Kirchheim u. T der altchristlichen Literatur. Archiyv f. die v. der irchenväter-Com- RN E den 18, XT. 1850, entschlafen u. beerdi in Jerusalem den 31. V.1904, mission der kgl. preuss. Akademie der Wissenschaften unternommene Stut , J. F, Steinkopf (30 S. 8 m. Bildnis). 30 %. — Bridgett, Ausg. der älteren christl. Schriftsteller, Hrsg. v. Osc. v. Gebhardt u. P. Eduard, C. Adf, Harnack. Neue Folge. X. Bd, 4. Heft. Der ganzen Reihe XX V, 4. Rochester, K arı Sa., R., Leben des seligen Johannes Fisher, Bischofs v. Waitz, Pfr. Lic. Hans, Die Pseudoklementinen. Homilien u. Re- Heinrich VIII. dinals der hl. römischen Kirche u. Märtyrers unter kognitionen. —— Priest. Johs, Nach der 2, engl. Aufl, genehmigte Uebersetzg. v. Eine quellenkrit. Untersuchg. Leipzig, J. C. Hinrichs 1 Bildnis). 4,4 ann. Innsbruck, F. Rauch (XXXIX, 493 S. 8 m. (VIII, 396 8. gr. 8). 134 bild. Zusammern — Eitner, M., Johann Gottlob Weikert. Ein Lebens- Patristik, Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, editum gese. Ult nach Aufzeichngn., Briefen u. persönl. Erinnergn. consilio et impensis academiae litterarum casareae Vindobonensis, Liegnitz, Buchh. d es schles. Prov. -Vereins f. innere Mission (LV, 132 8. 8 Vol. XXXXIII. Augustini, s. Aureli, Hipponiensis episcopi, m. 1 Bildnie). 150 nCe: , Herbert. An autobiography. 2 vol. epistulae. Recensuit et commentario. eritico instruxit Al. Goldbacher: New York, Appleton (15, 655 P-5 8, 613 p. 8). $5.50. Pars III. Ep. CXXIV—CLXXXIV A. Wien, F. Tempsky. — Leipzig, Zeitse n. { f. Gustav-Adolf-Vereine. Hrsg. v. Pfr. G. Freytag (736 S. gr. 8). 21.60. — Florilegium patristicum. Di- Frz. Blanckmeister. 33, Heft: Wei]‚ Dr. Rud., Der Gustav Adolf- gessit, vertit, adnotavit Profi D. Dr. Gerardus Rauschen. Fase. II Verein in seinem Entwickelun gsgang. Leipzig, A. Strauch (28 S. 8 S. Tustini apologiae duae. Bonn, P. Hanstein (IV, 101 S, gr. 8). 1.50, m. Abb.). 10 4. — Rundsch au, Lutherische, Monatsblatt £. Wahr- heit, Recht u. Freiheit in der Iuther. Gesamtkirche Deutechlands. chez les h6t&rodoxes latins au d6but du XIII. si@cle, Allgemeine Kirchengeschichte. Alphandery, Les id6es morales Hrsg. v. Past. W. Quistorp. 1. Jahrg. April 1904—März 1905. 12 Nrn. Paris, Leroux Anklam. Leipzig, E. Bredt) (Nr. 1 u. 2, 36 (XXXIV, 206 p. 8). — Geffoken, Prof. Joh., Aus der Werdezeit des Ah — $ tudien, Theologische, der Leo-G p S. gr. 8). Halbjährlich Christentums, Studien u. Charakteristiken. (Aus Natur u. Geisteswelt. esellschaft. Hrsg. v. Proff. Bdchn. 54.) Leipzig, B. G. Teubner (VI, 135 S, 8). 1.4 — Kirsch 4 S41 342 u. Luksch, Geschichte der kathol. Kirche. 8—11. Lfg. München, (Land), Neustadt, Staufen u. Waldkirch. (Kreis Freiburg Land.) In Allg. Verl.-Gesellsch, Verbindg. m. E. Wagner bearb. Aus K.’s Nachlass hrsg. v. Max Reformationsgeschichte. Archiv f. Reformationsgeschichte. Texte Wingenroth. Mit 231 Textbildern, 39 Lichtdr.-Taf, u. 1 Karte. Tübingen, u. Untersuchgn. Hrsg. v. Walt. Friedensburg. Nr. 3. I. Jahrg. 3. Heft. J. C. B Mohr (VI, 556 S. Lex,-8). 14 4 Spalatin’s, G., Briefe an V. Warbeck nebst ergänzenden Akten- Dogmatik. Bousset, Prof. D. Wilh., Das Wesen der Religion, dar- stücken, v. Prof. Dr. G. Mentz. Albrecht, Lic. Past. O., Zur Biblio- gestellt in ihrer Geschichte. 2. Aufl. (In 8 Lfgn.) 1.Lfg. Halle, graphie u. Textkritik des kleinen Lutherischen Katechismus. Kalkoff, Gebauer-Schwetschke (S. 1—48 8). 50 4. — Goetz, Pfr. Lic. Priv.-Döz. Prof. Dr. P., Das „erste Plakat“ Karls V. gegen die Evangelischen in Karl Gerold, Die Abendmahlefrage in ihrer geschichtl. Entwicklung. den Niederlanden. Zeitschriftenschau. Neue Bücher. Berlin, C. A, Eino _ Versuch ihrer Lösg. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (VIII, 312 8. Schwetschke & Sohn (102 S. gr. 8). 4.70. — Boehmer, Edward, gr. 8). 9.4 — Hendrix, Eugene Russell, The personality of the Holy Bibliotheca Wiffeniana. Spanish reformers of two centuries from 1520. Spirit: the Quillian lectures for 1903, delivered in the chapel of Emory College. Nashville, Tenn., Publishing House of the M. E. Church, Their lives and writings, according to the late Benjamin B. Wiffen’s Strass- plan and with the use of his materials described. Vol. III. South, (Smith & Lamar, Agts.,) (13-4219 p. 12). $1. — Krafft, Past. burg, K. J. Trübner (VII, 194 S. Lex.-8). 9 — Oorpus Reforma- H., Was haben wir an unserem reformierten Bekenntnis? Konferenz- torum. Vol. 88. Zwingli’s Werke. 2. Lifg. Berlin, Schwetschke & vortrag. Elberfeld, Reformierter Schriftenverein (16 S. gr. 8). 10 . — Sohn. 2. 40. — Denifie, r. Heinr., O. P., Luther u. Lutheritum in der Lemme, Geh. Kirchenr. Prof, Dr. Ludw., Das. Wesen des Christentums ersten Entwickelung. Quellenmässig dargestellt. 2,, durchgearb. Aufl. u. die Zukunftsrelıgion, 17 Reden üb., christl. Religiosität. Ausg. B. 1. B4. (I. Abtlg.) Mainz, Kirchheim & Co. (XL, 422 8. gr. 8). 5.M 3. Taus. Gr. Lichterfelde-Berlin, E. Runge (VII, 219 8. 8). 2 .4 — MLuther’s, Dr. Mart., erste deutsche Auslegung des Vaterunsers v. Ethik. Haar, Frz, ter, C. Ss. R., Das Decret des Papstes Inno- 1518. Im Fksm.-Druck hrsg. m. e. Uebertragg. in die heut. Schreib- cenz’ XI. üb. den Probabilismus, Beitrag zur Geschichte des Probabi- weise v. Past. Lic. Otto Seitz. Wittenberg, G. Ziemsen (70 u. 478. 8). lismus u. zur Rechtfertigg. der kathol. Moral gegen-Döllinger-Reusch, Geb. 3 .4 — Quellen zur schweizerischen Reformationsgeschichte, hrsg. Harnack, Herrmann u. Hoensbroech. Paderborn, F. Schöningh (XII, vom Zwingliverein in Zürich unter Leitg. v. Prof. Dr. Emil Egli. 204 S. gr. 8). 2.80. — Hoensbroech, Graf Paul v., „Der Zweck heiligt II. Bullinger’s, Heinr., Diarium (Annales vitae) der J. 1504—1574. die Mittel“. Eine ethisch-hist. Untersuchung nebst e. Epilogus galeatus. Zum 400. Geburtstag Bullingers am 18. VII. 1904 hreg. v. Emil Egli. 3. gänzl. umgearb. u. stark verm. Aufl. Berlin, C. A. Schwetschke & Basel, Basler Buch- u. Antiquariatsh. vorm. A. Geering (XV, 145 8. Sohn (III, 112 8. gr.8). 2 .4 — Noldin, Prof. H., S.J., Summa gr. 8). 4.4 theologiae moralis. Scholarum usui accommodavit. Complementum 2. Kirchengeschichte einzelner Länder. Brown, J. T., Churches of De poenis ecclesiasticis. Ed. 3. Innsbruck, F. Rauch (123 S. 8). 1.10. Christ: a historical, biographical and pictorial history of churches of Apologetik u. Polemik, Burg, J., Kontrovers- Lexikon. 4. Lfg. Christ in the United States, Australasia, England and Canada; introd. Essen, Verl. d. soz. Revue. 60 44. — Cramer, W., Die katholische by J. W. McGarvey. Louisville, Ky., J. P. Morton & Co, (15-4683 p. Wahrheit gegenüber den Einwürfen ihrer Gegner. Für den Katechumenen- il. pors. 8). $5. — Erläuterungen u. Ergänzungen zu Janssens Ge- unterricht u. fürs Leben. 4, Aufl. 16. bis 25, Taus. Paderborn, F schichte des deutschen Volkes. Hrsg. v. Ludw. Pastor. IV.Bd. 3. Heft. Schöningh (69 S. 16). 20 4. — Lorimer, G. Claude, The modern Diel, Florentius, Die pfarramtlichen Aufzeichnungen (Liber consuetu- crisis in religion. New York and Chicago, Revell (278 p. 12). $1. — dinum) des D. zu St. Christoph in Mainz (1491—1518). Hrsg., übers, Schaitberger, Jos., Evangelischer Sendbrief, in welchem 24 nützliche u. eingeleitet v. Dr. Frz. Falk. Freiburg i. B., Herder (VIIL, 66 8. Büchlein enthalten sind. Geschrieben an die Landsleute in Salzburg gr. 8). 1. 40 — Flyan, Jos. Michael, The Catholic church in New u. andere gute Freuude, um dieselben zur christl. Beständigkeit in der Jersey. Morristown, N. J., Jos. M. Flynn (134695 p. il. 8). $2. — evangel. Glaubenslehre augsburg. Konfession aufzumuntern u. ihr Ge- Gefahr, Die schwarze. Die wahre Ursache der Aufhebg. des Para- wissen zu beruhigen. Aus der hl. Schrift zusammenqetragen u. auf ph 2 des Jesuitengesetzes. Leipzig, W. Röhmann (48 8. kl. 8). Begehren guter Freunde samt e, Anh. in Druck gegeben v. e. Be- 60 . -— Kirchengalerie, Neue sächsische. Unter Mitwirkg der sächs. kenner der Wahrheit, dem um des evangel. Glaubens willen ver- Geistlichen hrsg. v. Pfr. D. Geo. Buchwald. Die Ephorie Pirna, bearb. triebenen Bergmann Sch. Nebst e. kurzen Lebenslauf des Verf. Neu u. hrsg. v. Geistlichen der Ephorie. Leipzig, A. Strauch (VI S. u. durchgesehen v. e. evangel. Geistlichen. Jubiläums-Ausg. Reutlingen, 1164 Sp. 4 m. Abbildgn. u. Taf.). Geb. in Leinw. 18 A — asselbe. Ensslin & Laiblin (600 S. 8 m. Titelbild). Geb. in Halbfrz. 1.80. — Zittau. 2—5. Lfg. Ebd. 2.4 — Kohl, Prof. Dr. Horst, Was fürchten Tagesfragen, Apologetische. Hresg. vom Volksverein f. das kathol. wir v. der Wiederkehr der Jesuiten? Ieipzig, B. Richter (16 8S. gr. 8). Deutschland. Nr..3. Meffert, Dr. Frz., Die geschichtliche Existenz 40 . — Lecanuet, E., L’Eglise de France pendant la guerre contre Christi, 1. u. 2. Aufl. M.-Gladbach, Zentralstelle des Volksvereins f. VT’Allemagne. Orleans, impr. Gout & Ce. (47 p. 18). — Neve, Prof. Dr. d. kath. Deutschlaud (95 S. 8). 1.20. J. L., Kurzgefasste Geschichte d. Iutherischen Kirche Amerıkas Bur- Praktische Theologie. Cremer, weil. Prof. D. Dr. . Pastoraltheo- lington; Leipzig, H. G. Wallmann in Komm. (205 S. gr. 8). Geb. in logie. Hrsg. v. Pfr. Lic. E. Cremer.. Stuttgart, J. n Steinkopf (VI, Leinw. 3 A — Quellen u. Abhandlungen zur Geschichte der Abtei 148 8. 8). 2.4 — Ohly, Hofprea., Kirche u. Gemeinschaft. . u. der Diözese Fulda, Im Auftrage des histor. Vereins der Diözese [Aus: „Flieg. Blätter aus d. Hause‘.] Hamburg, Agen! tur d. r d Fulda hrsg. v. Prof. D. Dr. Greg. Richter. I. Statuta maioris ecclesiae Rauhen Hauses (24 S. gr. 8). 40 . — Penschke, fr. Strafanst.-Geistl. Fuldensis, Ungedruckte Quellen zur kirchl. Rechts- u. Verfassungs- F, J., Zuchthausbilder u. Anderes. Nach dem Leben gezeichnet in ichte der Benediktinerabtei Fulda. Hrsg. u. erläutert v. Dr. G, Verbindg. m. anderen. Neue [Titel-JAusg. v. „„Wie Mörder sterben“. Richter. Fulda, (Fuldaer Actiendruckerei) (L, 118 S. gr.8). 3.4 — Gr. Lichterfelde-Berlin, E. Runge (VI, 163 8. 8). 1.4 Schleglmann, A.M., Säkularisation im rechtsrhein. Bayern. 4,—8. Lfg. Homiletik. Ackermann, Oberhofpred. Landeskonsist.-Vizepräs. D, Dr. Regensburg, Habbel (8). 4.4 — Schmid, Frz. v. Borgias, Deutsch- H. L. Osk., Pfingsttrost u. Pfingstmahnung in ernster Zeit. Predi Jands Canossagang im Zeichen des Jesuitengesetzes. Ein Gedenkblatt 25 . vor dem Schlusse des Landtags. — resden, v. Zahn & Jaensch (13 S. 8). an Deutschlands Erniedrigg. vor Rom unter dem Reichskanzler Graf Taun, Oberkonsist.-R. Stadtdek. Dr. Frdr. v., Wer den Sohn Bülow. Rostock, Verlag „Frei Nordland“ (24 8S. 8). 20 . — Theele, Gottes hat, der hat das Leben. Anı rache am Konfirmationssonntag Pfr., Chronik zur Kirche u. Pfarrei in Rollshausen, Kreis Duderstadt, den 10. IV. 1904. .Mit dem Bildnis d es Heimgegangenen. Stu Rollshausen. (Hildesheim, F. Borgmeyer) (IV, 66 5. 8). 1.4 J. F. Steinkopf (158S. kl.8). 20 . — Cordes, Past.ı A., Unsere G Papsttum. Life of Pope ijus X.; with a sketch of the life of meinschaft am Evangelium. Predi sse. Hamburg, Agentur des his venerable predecessor, Pope Leo XIII. Also a history of the Rauhen Hauses (69 8. kl. 8). Geb. 1.4 — Dryander, Oberhofpred. D., conclave giving a full account of the rites and ceremonies connected Rede, geh. bei der Konfirmation Ihrer königl. Hoheiten der Prinzen with the election of a successor to the see of St. Peter; with a preface August Wilhelm u. Oskar v. Preussen am 17. „ 1903 in der Friedens- by James Cardinal Gibbons. New York, Bengizer Bros. (401 p. il. kirche zu Potsdam. Berlin, E. S. Mittler & Sohn (8 S. Lex.-8). 40 4. pors. 12). $2 50. — Gauger, stadtpfr. S., Predigt, am 1. Sonntag nach Trinitatis, 5. VI. Orden u. Heilige. Aota pontificia et decreia ss. rr. congregationum. 1904, in der Garnisonkirche zu Stuttgart geh., zugleich dem Gedächtnis Red.: Const. Castello. - Annus II. Mai 1904— April 1905. 13 Nrn. V. Stadtdekan Oberkonsistorialrat Dr. v. Braun gewidmet. Stuttgart, Rom, F. Pustet (Nr. 1. 40 58, gr.8). 4.4 — Rambuteau, Gräfin v., J. F. Steinkopf (14 S. kl. 8). 20 . — Hoffmann, Prfr. Superint. Dr. Die hl. Franziska Romana. Nach dem französ. Original ins Deutsche Johs., Musica sacra, Zwei Predigten, Chemnitz, das (O. May) (20 8. 8). übertr. von Franziska Freifrau v. Lo&, geb. Gräfin v. Hatzfeldt. Regens- 20 . — Hübner, Past. Edm., Das Vaterhaus, ben ist, die I, 224 8. kl. 8 m. 1_Farbdr.). 1. 50. Heimat aller selig Vollendeten. Predigt üb. Offenb. Johann is 21, 1—5. bur5, i Pust;zt l£V'I x Bergner, H., Kirchliche Kunst- Zwickau, Schriften- Verein in Komm. (15 S. 8). 10 . — Keller, Prr. altertümer in Deutschland. 3. Lfg. Leipzig, Ch. H. Tauchnitz. 5 ,4 B., Unser froher Mut zur Barmherzigkeitsübun g in der Gegenwart. — Drexler, Ehrenabt Chorherr Karl, Der Verduner Altar. Ein Email- Predigt, beim ersten Gottesdienste der Vereins: tage f. innere Mission werk des XII. Jahrh. im Stifte Klosterneuburg bei Wien. Hrsg. u. in der evangel. Hofkirche zu Dresden geh. Dresden, F. Richter m. erläut. Text versehen v. D., aufgenommen v. Kleriker Thom. Strommer, (78.8). 10 8. — Kirmss, Pfr. D. Dr. P., Predigten in der Neuen 52 Taf. in Lichtdr. u. 3 Chromotaf. (Fcesm.) Wien, M. Gerlach & Co, Kirche zu Berlin. I. Bd. 2. Aufl. Berlin, G. Reimer (19 8. Text gr. 4). In Leinw.-Mappe 45 .4 — Gebhardt, Past. Erich, gr. 8). 5.4 — Lindner, sSchuldir. Dr. G. A (VIII, 343 8. Die Kirche Wang im Riesengebirge u. ihre Geschichte. Hamburg, gottesdienstes u. einige Vorschläge, er Segen des Gemeinde- Agentur des Rauhen Hauses (54 S. 8 m. Abbildgn.). 50 4$. — Kunst- seinen Besuch zu heben. Vortrag. Beschreibende Statistik, Leipzig, H. Schlag Nachf. : (30 S, 8). 60 . — Predigt, Die, der denkmäler, Die, des Grossherzogth. Baden. im A Kirche. Neue Folge. Die evangel. Predigt an der Schwelle des des grossherzogl. Ministeriums der Justiz, des Kultus u. 20. Jahrh. Hrsg. v. Pfr. Lic. F, J. Winter . 1.Bd. Keller, Sam., Aus- Unterrichts u. in Verbindg. m. DD. Geh. Rat Jos, Durm, Hofr. A, v. Oechel- gewählte Predigten. Mit e. Vorwort „Unser Predigen‘“. Hrsg. v. Pfr. ser, Proff., W, Ob.-Schulr. Geh.-R. Dir. Konservat. E, agner hrsg. v. Lic. F. J. Winter. 5, Taus. Dresden, F, Richter (XVI, 1368, 8). Prof. Konservat. Geh. Hofr. Dr. Frz. Xav. Kraus +. VI. Bd. 1. Abth. 1 .4 — Spurgeon, C. H., D ie Taufe der Wiedergeborenen. 12 Pre- + Kreis Freiburg. 1. Abth. Kraus +, Frz. Xav., Die Kunstdenk- digten. Uebers. u. zusammen gesteilt v, Herm. Liebig. Kassel, J. G. Mäler der Amtsbezz, Breisach, Emmendingen, Ettenheim, Freiburg Oncken Nachf, (134 S, 8), 1, 40. — Steudel, Past. Fr., Konfirmations- 343 344 nnn rede, geh. am 20. III. 1904 in der St. Remberti-Kirche. Bremen, (G. Ruf zum ordentlichen Professor für Exegese des Neuen Testaments in Strassburg als Nachfolger Holtzmanns erhalten und angenommen. Winter) (15 8. 8). 30 . — Synodalpredigten. Neue Reihe. Nr. 7. Synodalpredigt über Bickel, Pfr. Otto, Christliche Dienstpflicht. Markus 10, 42—45. Zürich, Schulthess & Co. (22 S. 8). 45 . Eingesandte Literatur. Katechetik. Hubbes, Pfr. Joh., Konfirmanden-Katechismus, wie er Alttestamentliche Theologie: Jahn, G., Das Buch Daniel. Nach aus vieljähr. Unterricht herausgewachsen. 4. Aufl. Brass6 (Kronstadt), der Septuaginta hergestellt. ebersetzt und kritisch erklärt. Mit einem (H. Zeidner) (115 S. kl.-8). 60 44. — Plehn, Realsch.-Lehrer Karl, Evangelisches Religionsbuch f. die Vorschule höherer Lehranstalten Anhang: Die Mesha-Inschrift, aufs neue untersucht. Leipzig, Eduard sowie die unteren Klassen der höheren Mädchenschule u. der Mittel- Pfeiffer (XXII, 137 S. gr. 8). 5 Mk. — McNeile, A. H., An Intro- schule. Halle, Waisenhaus (92 S. 8 m. 22 Abb.). Geb. in Leinw. 1.20. duction to Ecclesiastes with Notes and Appendices, Cambridge, Uni- — $Seydel, Archidiak. Arnold, Unterricht in der christlichen Religion versity Press (VI, 168 S. gr. 5). Geb. 7,6 sh. - auf heilsgeschichtlicher Grundlage. In Anlehng. an den kleinen Neutestamentliche Theologie: Haussleiter, J., Die Glaubens- Katechismus Luthers f. die oberen Klassen höherer Lehranstalten u. erziehung, wie sie Jesus geübt hat. Leipzig, Dörffling & Franke Mittelschulen, f. Lehrerseminare, f. den Konfirmandenunterricht u. (20 S. 8). 50 Pf. — Das 1000jährige Reich Christi und seine Ankunft in diesem Jahrzehnt 1900 — 1910, Eine katholische Prophezeiung. zur Selbstunterweisg. f. die christl. Gemeinde bearb. Leipzig, B. G. Cöln-L., Benno Schmitz (27 S. gr. 8). — Blass, Friedrich, Ueber die Teubner (VIII, 221 8. gr. 8). 2. 60. — Stoewer, Gymn.-Prof. Dr. ud., Textkritik im Neuen Testament. Ein Vortrag. Leipzig, A. Deichert Leitfaden f. den evangelischen Religionsunterricht an höheren Schulen (Georg Böhme) (40 S. gr. 8). 80 Pf. — Weiss, Bernhard, Der Jakobus- m. sechsjährigem Kursus. Mit Karten v. Palästina u. den Reisen des brief und die neuere Kritik. Ebd. (50 S. gr. 8). 1 Mk.. Apostels Paulus. 3. Aufl. Berlin, Weidmann (VIITI, 106 S. 8). Kart. Kirchen- und Dogmengeschichte: v. Kügelgen, Constantin, 1. 20. — Wiederkehr, Hauptlehr. Gust., Zur Reform des evangelischen Religionsunterrichts an der Volksschule. Ein Wort an Eltern, Lehrer aus der Reformationszeit. Zwinglis Vademekum für gebildete Jünglinge. Zeitgemässe Traktate u. Geistliche. Bühl, Konkordia (IX, 78 8S. 8). 60 . Heft 4. Leipzig, Richard Wöpke (XIII, Liturgik. Analeota hymnica, medii aevi. Hrsg. v. Clem. Blume 228. 8). 85 Pf. — Horbach, Philipp, Reichskanzler, Missionare u. Guido M. Dreves. XLIV. Sequentiae ineditae. Liturgische Prosen und Herero- Aufstand. Bonn, Joh. Schergens (48 S. 8). 20 Pf. — des Mittelalters aus Handschriften u. Frühdrucken. 9. Folge, hrsg. v. Andersen, Axel, Das Abendmahl in den zwei ersten Jahrhunderten Clem. Blume, S. J. Leipzig, O. R. Reisland (352 S. gr. 8). 11 — nach Christus. Giessen, J. Ricker (Alfred Töpelmann) (IV, 95 S. Fischer, A., Das deutsche ev. Kirchenlied d. 17. Jahrh., Hrsg. v. W. gr. 8). 1,80 Mk. — Rieks, J., Emmerich-Brentano. Heiligsprechung . Tümpel. 7. Heft. Gütersloh, C. Bertelamann. 2.4 — Heer, Gottfr., der stigmatisierten Augustiner- Nonne A, K. Emmerich und deren en Fünftes Evangelium nach Clemens Brentano. Leipzig, Rich. Wöpke Der evangelische Gottesdienst in der glarnerischen. Kirche von (VII, 425 8S. 12). 3,50 Mk. — Sodeur, G., Luther und die Lüge. Tagen der Reformation bis zur Gegenwart.. Ein Beitrag zur Geschichte Eine Schutzschrift. Leipzig, Breitkopf & Härtel (IV, 54 S. gr. 8). f des reformierten Gottesdienstes, Zürich, Schulthess & Co. (V, 76 8. 80 Pf. — Pank, O., Was jedermann von dem Gustav- Adolf-Verein gr. 8). 1.60. — Nerling, Past. Frz., Wesen u. Form des Abendmahl- wissen sollte. Leipzig, Arwed Strauch (228 S, gr. 8). 1,60 Mk. Konsekrationsaktes nach Schrift u. Bekenntnis. [Aus: „Mitth. u. Nach- richten f. d. ev. Kirche in Russland“.] Riga, Jonck & Poliewsky in Systematik: Clemen, Carl, Die religionsgeschichtliche Meihode Komm. (65 S, gr. 8): 1.20. — Spitta, Frdr., Die Kelchbewegung in in der Theologie. Giessen, J. Ricker (Alfred Töpelmann) (39 S. gr. 8). Deutschland u. die Reform ‘der‘ Abendmahlsfeier. . Mit 1 Beilage: Ab- 80 Pf. — Seydel, Arnold, Unterricht in der christlichen Religion bildungen v. KEinzelkelchen: Gröttingen , Vandenhoeck: & Ruprecht auf heilsgeschichtlicher Grundlage. In Anlehnung an den kleinen (XVIII, 222 8. gr. 8). 8 M Katechismus Luthers für die oberen Klassen höherer Lehranstalten und Mittelschulen, für Lehrerseminare, für den Konfirmandenunter- richt und zur Selbstunterweisung für die christliche Gemeinde be- arbeitet. Leipzig und Berlin, B. G. Teubner (VIII, 211 S. gr. 8). Zéitschﬁfl:en. 2,60 Mk. — Kurtz, Robert, Woran sollen wir glauben? Entscheidung Deutschland. Monatsschrift.für die gesamte Kultur. Nr. 22. 2. Jahrg., der religiösen Glaubensfrage nach neuen wissenschaftlichen Gesichts- 10. Heft, Juli 1904: Wilhkelm, Schubring, Germanisierung des unkten. Pössneck in Thür., Bruno Feigenspan (189 S. gr. 8). — Christentums. X. Y. Z., Zur Jesuiten- unı (} e, Irma ähler, Martin, Der Verkehr mit Christo in seiner Bedeutung für V Troll-Borostyäny ernen Lite- das eigene Leben und den Gemeindedienst der Geistlichen nach dem ratur. Ren6 Prevot, Di r e 38 Liebge_px;obletain der mod: Kireh „„Moritz Neueoen ‚Testamente. Vortrag. Leipzig, A. Deichert (Georg Böhme) Brosch, Florentinisches aus’‘ ältester Zeit ‚ (Teil ID). Eduard v. (30 5. gr. 8). 75 Pf. — Aavın), Anpntpios, Eriotnpovixka LotopLXaL Mayer, Lebendes Mittelalter in Italien. Nieten, Die Entstehung der Gottes- und Weltanschauungen. Xal XPLTLAOL ar0deıteıG ıNS 1‘}eot*q*coq TOV XUPLOD Np.WV Insou X()V.GTOD‚ S 8 ’Adnvar (40 „Dienet einander!“ KEine homiletische Zeitschrift. XII. Jahrg., 9. Heft, Praktiso he Theoiogie: Kolbe, Joh., Das Gute behaltet! Merk- 1903/04: Krumhaar, ‚Erntedankfestpredigt über Ps. 107, 1. Haus- buch für Konfirmanden. Zweite neu bearbeitete Auflage. Leipzig, mann, Reformationsfestpredigt über Ps, 111. Kolde, Beichtrede H. G. Wallmann (44 S. 8). 30 Pf. — Derselbe, Die biblische Ge- in der Erntezeit über Luk. 10, 23. _ Schneider, Homiletische Medi- schichte in Lebensbildern. Ausgeführte Katechesen für die Oberstufe. tationen nebst Dispositionen für Predigttexte. aus. den Psalmen im Erster Teil. Das Alte Testament. 3. Aufl. Ebd. (XVI, 219 8. gr. 8). Anschluss an das irchenjahr. . Zum 16. bis 20, S. n. Trin. über Ps. 2,60 Mk. — Wolff,. Walther , Wie predigen wir der Gemeinde der 39, 5—14; 82; 34, 2—9; 32, 1—7; 95, 6—11. Neumeister, Ent- Gegenwart? KEin Konferenzvortrag, jessen, J. Ricker (Alfred Töpel- würfe zu den Eisenacher Evangelien vom 15—21, S. n. Trin. über mann) (54 8. 8). 1 Mk. — Wittenberg, H., Habt die Brüder lieb! Joh. 11, 1—11; Matth. 11, 25—30; Matth.'12, 1—8; Mark: 10, 17—27; Predi n und Ansprachen aus allen Gebieten der Inneren Mission. Joh. 9, 24—41; Joh. 15, 1—8; Mark.'10, 13—16. Rathmann, Dis- Neue Bibliotheks- Ausgabe. Berlin, Trowitzsch & Sohn (V, 512 8. sitionen zu Predigten und Kasualreden am Kirchweihfeste., Glauben und Wissen. Volkstümliche Blätter zur Verteidigung und welche an der Rettung der Seelen arbeiten, gr. 8). 3 Mk. — v. Korff, M., Kurze Ratschläge und Winke für die, Hildesheim, Hermann P V Vertiefung des christl. Weltbildes. II. Jahrg., 7. Heft,' Juli 1904: Helmke (68 S. 8). 75 Pf. E. Dennert, Offener Brief an Herrn Professor Dr. Häckel in Philosophie: Grohmann, Wilh., Lutherische Met - y zustellen. sik, ein Jena. G. Steude, Strauss redivivus. J. Froehlich, Christentum, Versuch, die philosophischen Grundlagen des Christentums Pessimismus . und Willen.zur höheren KEinheit. O. Friedrich, Prolegomena, Teil I.) Leipzig, A. Deichert (Georg Böhme) (XVI, Schopenhauer und Jesus. W. Mader, Der wissenschaftliche Be- 276 8. gr. 8). _ 5 Mk. weis. Joh. Müller, Fluorcalcium, ein Zeuge für die zielstrebige Lebenskraft. „Halte was du hast.“ Zeitschrift für Pastoral-Theologie. XXVII. Jahrg., Wichtigste Erscheinung der Gegenwart über den Index. A Ea E r. 10, Juli 1904: Abhandlungen: Spiess, Der Wiedersehens- gedanke I. Sachsse, Wie soll der Stoff des Religionsunterrichtes In der Herderschen Verlagshandlung zu Freiburg im Breisgau verteilt werden zwischen Schule und Pfarrer? Knodt, J. T. Beck. ist soeben erschienen und kann durch alle Buchhandlungen be- Eine Säkularerinnerung (Schl.). Literatur: Eckert, Aus der kate- zogen werden: chetischen Literatur des Jahres 1908. Boeckh, Referat über „er- bauliche Literatur‘“ II. Predigten und Predigtmeditationen über Der Index der verbotenen Rücher, freie Texte für die Trinitatiszeit über 1 Joh. 3, 3; Luk. 6, 12 —13 ; In seiner neuen Fassung dargelegt und rechtlich-historisch gewürdigt Offb. Joh. 2, 4 u. 5; Ap.-Gesch. 8, 26—28; Offb. 3, 11 von Sachsse, Müller, Hardeland, Josephson, Hast. Aus den übrigen theologischen von Joseph Hilgers S. J. ” O E W E E N und anderen Literaturgebieten: Eckert, Aus der neuesten psycho- Lex.-8° (XXII u. 638) M 9.—; geb. in Halbfranz M 11.50. Jogisch-philosophischen Literatur. Triloff ‚, Aus der neuesten Mis- Der Index der verbotenen Bücher, besonders in seiner jetzi n _ Fassung als . sionsliteratur, Inb des gesamten kirchlichen Bücilerre(:ht8‚ verdient sicher be $ jedem Freunde des Carl stentums eine sorgfältige Beachtung und Würdigung, Selbst der Gegner darf eine solche Erscheinung nicht unbeachtet_lassen oder dieselbe ungeprüft ver- Viel weni { r kann die vorliegende Personalien. Erläute: werfen. Der Index ist keine Streitschrift, TUN; desselben. etwas derartiges sein wollen, Z weck dieser Schrift ist Zum Inspektor des evangelisch-theologischen Stifts in Bonn ist an Vielmehr, E reund und Feind mit den kirchlichen Büchergesetzen, zumal in ihrer Stelle des zum 1. Oktober ausscheidenden Privatdozenten Lic. Dr. Neugestaltung durch Leo XIII., näher bekannt zu machen. Eine solche bessere Heinrich Weinel der a. o. Professor Lic. Dr. Heinrich Böhmer gr- Kenntnis der Sache, die noch zu fehlen scheint, mag nicht genügen, um dem m zu machen, Sie. dürfte aber imstande nannt worden. . Gegner die ganze Einrichtung geneh sein, manche Vorurteile auszuräumen, um ein gerechtes Urteil zu ermöglichen, Der a. o. Professor Lic. Ernst von Dobschütz in Jena hat einen Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämtlich in Leipzig. XXV. Jahrgang. Nr. 30. Leipzig, 22, Juli 1904, Theolozisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttningen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &, Zu Luthers Glauben an die Gottheit Christi, Afrika in Wort und Bild. Wohlenberg, Lic. G., Der erste und zweite Encyclopedia, The Jewish. Schaal, L., Freud und Leid unter dem Zeichen Neueste theologische Literatur, Thessalonicherbrief, des Kreuzes, Zeitschriften, der Erlösung erfahren werden kann“. Dessen sei sich Luther Zu Luthers Glauben an die Gottheit Christi. Jaut einiger Stellen bewusst geworden. Seit Denifles Angriff auf Luther und die protestantische Den Dienst kann ich hier nicht leisten, zu untersuchen, Lutherforschung ist es für diese mehr als je eine Ehrensache, ob Luther wirklich die Gottessohnschaft Jesu nicht zu dem bei der Auslegung Luthers die allergrösste Genauigkeit auf- rechnet, was ihm als „erfahren und erfahrbar“ gilt. Ich will zubieten. Es kann meines Erachtens nicht geleugnet werden, nur die Stellen unter die Lupe nehmen, in denen Herrmann die dass die Originalität Ritschls in der Auffassung Luthers unser Erinnerung daran ausgesprochen sieht, dass Luther auf dem Verständnis des Reformators gefördert hat; aber die Schüler Wege zur Gewissheit von der Gottheit Christi und zu rechter Ritschls werden noch auf mehr Punkten als bisher Schamade Gotteserkenntnis zuerst zu dem Menschen Christus geführt schlagen müssen, wenn sie gute Historiker bleiben wollen. sei. Dagegen hatte ich S. 88 bemerkt: „Nie haben seine Wird es auch Herrmann nötig haben auf dem Punkte, über Augen, blind gegen den Nimbus (der Gottessohnschaft), das den zwischen ihm und mir eine kleine Kontroverse besteht? blosse innere Leben’ des Menschen Jesus zu sehen bekommen“, Auf sie hier ein wenig einzugehen hat mir die Redaktion Diese Bemerkung nimmt sich nach Herrmann „sonderbar“ gestattet bei Gelegenheit des Erscheinens der vierten Auflage aus neben Luthers Worten: „Quod prior sit Christus homo von Herrmanns „Der Verkehr des Christen mit Gott quam Deus apprehendendus, prior humanitatis eius crux quam im Anschluss an Luther dargestellt“ (Stuttgart und divinitatis eius gloria petenda. Christus homo habitus Christum Berlin 1903, J. G. Cotta’sche Buchhandlung Nachfolger G. m, Deum sponte sua adducet“ (operationes in Psalmos 1519, b. H, [X, 298 8. gr. 8]. 4. 50). W. A, V, 129, 9—11). Diese Stelle soll von der Entstehung‘ Herrmann hat in dieser neuen Auflage die Einschränkung des Glaubens handeln. Ich habe sie in meiner Schrift noch der Polemik noch weiter fortgesetzt. Mit meinen Bemerkungen nicht besprochen, aber Köstlin hat („Luthers Theologie“ ? S, 42 gegen ihn über Luthers Glauben an die Gottheit Christi in der Anm.) gegen Herrmann festgestellt, dass sie gar nicht davon Schrift „Luthers Testament wider Rom in seinen Schmalkaldi- schen Artikeln“ 1900 hatte er sich in ihrer Rezension in der handelt. ‚ Luther führt aus, dass Christus mit seiner doppelten Natur zweierlei wirke. Mit der Menschheit kreuzigt, morti- „Theologischen Literaturzeitung“ 1901, Sp. 176—179 aus- fiziert er uns, macht er uns schuldbewusst. Aber mit der einandergesetzt. Noch weicht er nicht einen Fuss breit auf den Gottheit wird er uns glorifizieren, ähnlich machen seinem ver- Seiten 135 f. zurück — aber das Folgende möchte seiner klärten Leibe, Dann wird man „Mein Gott“ in re sagen, fünften Auflage dienen. „Erst das Uebermorgen gehört“ Köstlin was man jetzt in spe sagt. Aber unser Fleisch möchte. lieber und mir. Die Auseinandersetzung mit mir war erledigt. Dass Christus als Gott denn als Mensch; denn es schaudert davor, aber die zweite, vollständig neubearbeitete Auflage von Köstlins die Glorie durchs Kreuz zu suchen. Umgeben von diesen Ge- „Luthers Theologie“ (1901) nicht verwertet wurde, hat sich danken können die zitierten Worte nur bedeuten, dass man doch gerächt, wie wir sehen werden. sich zuerst mit der Menschheit des Gottmenschen wegen der Ich will die Ansicht, gegen die meine Bemerkungen ge- von ihr ausgehenden abtötenden Wirkungen befassen soll. richtet waren, so vorführen, wie sie in jener Rezension Dann kann es nicht fehlen, dass. Christus dereinst als Gott formuliert ist. Es handelt sich darum, wie nach Luther die sich herrlich an uns bewähren wird. Ich kann mir nicht Gewissheit von der Gottheit Christi begründet ist. Herrmann sagt: durch den Menschen Jesus in der Uebermacht seines denken, dass Herrmann noch einmal seine Auffassung (Verkehr 4 S. 139) vortragen wird, wonach das, was Luther von der Be- persönlichen Lebens. Luthers Bekenntnis zu Christus als währung Christi als Gottes erwartet, die Entstehung des Gottessohn sei ein Ausdruck dessen, was der Mensch Jesus Glaubens ist. Es ist vielmehr unsere zukünftige ihm antat. „Denn das wunderbare Wirken dieser geistigen Eine zweite Beweisstelle Herrmanns Vergottung. Macht war allein die erfahrene und erfahrbare Tatsache. Da- Predigt von Exaudi 1522 (*S. 137), aus einer 8. 791 entwunden zu haben. , glaube ich ihm in meiner Schrift. ‚gegen die Gottessohnschaft Jesu war für den wahrhaftigen Luther nicht die Tatsache, die sich dem nach einer Erlösung Was ich dort S. 77 über eine dritte gesagt, halte ich verlangenden Menschen unabweisbar aufdrängte Sie nicht mehr für die beste Auslegung, Es war vielmehr für seinen Glauben eine Erkenntnis, in deren sind die bekannten Besitz der Mensch ein Erlöster ist. Erlöst sein und diese Er- Worte aus einer Trinitatisfestpredigt vo n. 1522: „ Darum kann man keinen gewissen Grund haben, “ denn dass man das kenntnis von Jesus haben, war für Luther einerlei“. In dieser Herz wickle und schliesse in die Sprüche der Schrift. Denn Erkenntnis sich zu bewegen sei allerdings, wie für jeden die Schrift hebt fein sanft an und führt uns zu Christo wie durch Christus Erlösten, so auch für Luther die Regel ge- zu einem Menschen und danach Wesen. „Aber so wie Luther auf Gewissheit drang, befand er zu einem Herrn über alle Kreatur, danach zu einem Herrn über alle Dinge, danach zu sich doch in der Richtung auf die Tatsache“ (das innere Leben einem Gott. Also komme ich fei n hin in das Gotterkennen. des Menschen Jesus), „die immer wieder . als eine Macht 345 Nun die Philosophi haben wollen oben anheben, da sind sie 346 347 348 zu Narren worden, man muss von unten anheben“ (W. A. XII, burt spekuliere, . Denn du sollst mir Gott zufrieden lassen, 587, 11—17). Gott mit deinem Dichten und Spekulieren ohne Schaden und Die „Philosophi“ werden nicht die heidnischen — ‚an sie haltest. . . Gefahr nicht erkennen, es sei denn, dass du dich zur Krippe zu denken war nicht unmethodisch wegen ebenda S. 589, 39 Denselbigen Sohn der Jungfrau . . lern’ zum und Stellen wie z. B. E, A, exeg. op. lat. 23, 400 —, sondern ersten recht wohl erkennen. Bleibst du bei dieser Mutter wie S, 588, 23; 591, 11 die mittelalterlichen Scholastiker sein. Sohn, so wird der Text von ihm selbst fliessen und Man wird an S, 586, 1—4 zurückdenken müssen: „Die hohen Schliessen, dass dieser Sohn sei auch vor der Welt Schulen haben mancherlei Distinktiones, Träume und Erdich- geboren; das wird alsdann von ihm. selbst folgen. tung erfunden, damit sie haben wollen anzeigen die heilige Wirst du es aber umkehren und von Gott anheben, wie er Dreifaltigkeit, und sind darüber zu Narren geworden. Darum die Welt regiert, wie er Sodom und Gomorra mit höllischem wollen wir aus der Schrift eitel Sprüche nehmen, damit wir Feuer versengt hat, ob er diesen oder jenen versehen hat oder fassen und beschliessen wollen die Gottheit Christi“ (vgl. 585, Sie nicht, und wirst also an den Werken der hohen Majestät an- B28). Daran knüpft ja der Anfang unserer Stelle an. fangen, so wirst du alsbald den Hals brechen. .. Denn das lehrt nicht, wie Herrmann *S. 137 oben sagt, dass nach Luther heisst oben anheben und das Dach bauen, ehe du den Grund nur der Mensch Jesus die Gewissheit in uns begründen könne, hast. Darum musst du unten anheben und Gott lassen machen, dass wir es in ihm mit Gott selbst zu tun haben. Denn Luther hat hier gerade den traditionellen Schriftbeweis für was er macht; sprich: Ich will ihn nicht kennen, es sei denn, dass ich diesen hier erst erkannt habe. ... Wenn du ihn also die Gottheit Christi geführt: der Glaube an sie ist hier nicht durch die Menschheit gefasst hast, alsdann so glaub’ auch etwa gedacht als eine Folge dessen, was der Mensch Jesus weiter, so wird sich der Text wohl finden, dass der von einem antut, sondern er ist begründet auf Schriftsprüche, die einer Jungfrau geboren ist, auch von Ewigkeit geboren ist. von Christus so Hohes aussagen, dass man Schliessen muss: Also wirst du wohl sicher sein unter der Hütte des Fleisches „So muss er Gott sein“ (S, 586, 8, 18. 25. 31; 587, 11). Aber und Blutes dieses Menschen“ (E. A. 18, 177 f.). wie ist nun das „fein sanft von unten Anheben“ und das In den gesperrt gedruckten Worten finden Herrmann und „Führen zu Christo wie zu einem Menschen“ und die starke Gottschick (Die Kirchlichkeit der ‚sog. kirchlichen Theologie, Betonung des „danach (zu einem Gott)“ zu verstehen? Wo 1890, 28) den Gedanken, dass, wenn. wir von der Menschheit verfährt die Schrift so? Christi anfangen, sich von selbst als Abschluss des durch sie Nach der vorhin besprochenen Psalmenkommentarstelle geweckten Glaubens der Glaube an seine Gottheit einstellen wirkt Christus als Mensch so auf uns, dass es weh tut; aber werde, Aber nach dem letzten Satze der zitierten Stelle hat als Gott wird er uns einst überschwenglich beseligen. Da- man der Menschheit Christi nicht diese Glaubensgewissheit, sondern eine bestimmte Sicherheit zu verdanken: sie sichert gegen nach der uns jetzt beschäftigenden Stelle ist die Führung zu Christo wie zu einem Menschen ein sanfter Anfang — vor „Schaden und Gefahr“, die das Anheben von der Gottheit Luther kann damit nur die Erzählung der Evangelien von bringt; wenn wir von der Menschheit Christi anheben und dem sünderfreundlichen Menschenleben Christi meinen. Was bei ihr bleiben, wird sich eine sichere, unschädliche, un- Christum als Gott anbelangt, so hatte Luther bekanntlich im gefährliche Erkenntnis der Gottheit in ihrer hohen Majestät Kloster vor ihm nicht weniger gezittert wie vor Gott dem einstellen, wird sich’s machen mit dem, was im Michatext zu- Vater. Oft kam ihm bei „Gott“, wenn er die Idee von der zweit steht, mit dem Geottheitlichen, Wwovor man sonst er- sünderfreundlichen Menschheit des Gottmenschen isolierte, nur schrecken müsste. Das allein können nach meinem Gefühl der furchtsame Gedanke an das unbegreifliche Weltregiment, auch die gesperrten Worte bedeuten, ich glaube nicht, dass das strenge Weltgericht, die willkürliche Prädestination. Es sie den Selbstbeweis des Menschen Jesus für seine Gottheit REn wäre nicht „fein sanft“, wenn uns die Schrift in Sprüchen lehren. Gegen den Vorwurf, dass ich ihnen so nicht gerecht wie den von Luther zusammengestellten zu Christo wie zu werde und eine wertvolle Gedankenspur bei Luther verdecke, einem Gott führte, ohne ihn uns in der Krippe und am weiss ich vorläufig freilich nur mein Gefühl der historischen Kreuze gezeigt zu haben. Die Stelle darf nicht dafür ange- Unwahrscheinlichkeit geltend zu machen, dass Luther jenem führt werden, dass wir nach Luther einen gewissen Grund des modernen Gedanken auf der Spur gewesen. Auf Textkritik, Glaubens an die Gottheit Christi nur an dem Menschen Jesus Untersuchung des Sprachgebrauchs und Stilvergleichung lasse haben, sondern sie sagt aus, dass wir auf die Schriftsprüche, ich mich im gegenwärtigen Moment nicht ein. Der Text der an denen wir einen gewissen Grund des Glaubens an die Gott- Predigt in der Hauspostille, E. A. 1, 139 f., entscheidet nicht heit Christi haben, eine sanfte Vorbereitung an den Partien wider mich — im Gegenteil („Solches wird alsdann nicht der Schrift haben, die uns zur sünderfreundlichen Menschheit schrecklich, sondern auf das allerlieblichste und tröstlichste des Gottmenschen führen. Die Stelle beruht darauf, dass sein“)! Luther die bekannten Gedanken einfielen, die er z. B. W. A. Es ist natürlich sehr wichtig, dass ein Lutherkenner wie Köstlin sich nicht hat mit fortreissen lassen. I, 362, 2 ff.; IV, 647, 19—649, 7; Briefwechsel ed. Enders I, Er sagt „Luthers 416, 53—417, 90 vorgetragen hatte. Theologie“ ?S, 42: „Luther meint nie, dass wir den Mensch- Diese Gedanken allein erklären auch die letzte von Herr- gewordenen zunächst nur als Menschen betrachten, ihn auf mann (4S, 138) aufgebotene Stelle aus einer Predigt am Drei- uns wirken lassen und schon so sein Erlöserwerk in uns er- Luther fahren sollten. königstage 1532 (E. A. 18, 172 ff, und 1, 136 £f.). Vielmehr soll eben in ihm, dem Menschen, gtreicht darin eine Schriftstelle aus, die von unten anhebt und nach Luther immer auch schon das Göttliche für uns gegen- danach erst nach oben führt. Micha beginnt 5, 1 mit dem wärtig werden und als solches in Kraft des Geistes sich uns Kommen Christi aus Bethlehem und betont erst danach seinen bewähren“, und er wiederholt S, 129 seine Ablehnung der Auf- Ausgang von Ewigkeit her. Wenn ich Luthers Aufmerksam- fassung, als ob Luther den geschichtlichen Jesus zunächst bloss als Menschen betrachtete und dann von hier aus auch keit auf diese Aufeinanderfolge ca. 15 Jahre früher nach- weisen könnte, würde ich die Vermutung nicht zu kühn finden, seiner Gottheit gewiss zu werden suchte; sondern er erfasse dass die Schriftstelle seinen Kanon mitangeregt habe: Man im Heiland das Göttliche und Menschliche von Anfang an in muss von unten anheben. Denn in merkwürdiger Weise sind der unmittelbaren und innigsten Einigung miteinander. Jenes sei auch nicht der Sinn einer allerdings bedeutungsvollen einzelne Schriftstellen für Luthers religiöse Grundgedanken epochemachend gewesen (man denke an 1 Mos. 4, 5 und vgl, Aeusserung Luthers. Meister Köstlin rückt nun zum ersten Möller-Kawerau, Kirchengeschichte III?, 1899, 8). Male, soviel ich weiss, eine Stelle in die Kontroverse, die Luther predigte: „Aber doch vornehmlich soll man da an- Wasser auf Herrmanns Mühle zu sein scheint, heben und den ersten Ausgang, dass er zu Bethlehem geboren 1524 predigte Luther (s. W.A. XV, 447, 11—22), wie wird, zum ersten fassen und danach auch den andern Aus- zu handeln sei, „wenn dir ein Jude vorkäme, der nicht ver- ‚gang. Also predigt ihn der Prophet und wir auch immerdar, giftet und verstockt wäre, den du wolltest zu Christo bringen. dass die leibliche Geburt von der Mutter und Jungfrau soll Wiewohl es ein nötiger Artikel ist zu glauben, dass Christus die erste sein, und dass man danach erst von der ewigen Ge- Gottes Sohn sei, dennoch wollte ich davon zum ersten schweigen 349 350 und mich also gegen ihn lenken und schicken, dass er zuvor und materielle Weise, Exegese zu betreiben, eingelebt, Dabei eine Liebe zum Herrn Christo gewinne, und sagen, dass er wird es jedoch den Verf. dieses Bandes nicht wundernehmen, dass ein Mensch wäre als ein andrer von Gott gesandt, und was trotz dieser Anerkennung hier bekundet wird, dass in seinen Gott durch ihn den Menschen für Wohltat getan habe. Wenn Anmerkungen keine so reiche Belehrung über die patristische Auslegung sich findet wie bei D. Zahn. Dennoch führt aber ich ihm nun das ins Herz brächte, dass er brennte und Lieb und Lust zu Christo hätte, wollte ich ihn auch wohl weiter Wohlenberg doch nicht bloss in einem Exkurs zu 2 Thess. 2, bringen, dass er glaubte, dass Christus Gott wäre. Also 3—8 8S. 170—209 auf 20 Seiten in einem weit reicheren Masse wollte ich mit ihm handeln um deswillen, dass ich ihn freund- die Ansichten der patristischen Theologen über diese Stelle dar, lich herzu brächte an Christum zu glauben. Wenn er aber als die der Reformatoren oder auch der Neueren, so dass man zu der Kenntnisnahme der letzteren auf Bornemanns weit- halsstarrig wäre und nicht hören wollte, so müsste ich ihn auch fahren lassen“. Jäufigen und wenig übersichtlichen Bericht (Meyer 5. u. 6, Aufl. Diese Stelle wird in Herrmanns fünfter Auflage des „Ver- 1894) wird zurückgreifen müssen, sondern unterrichtet auch kehrs“ begreiflicherweise eine grosse Rolle spielen. Sie end- sonst ziemlich häufig uns über die Ansichten des Theodor lich scheint zu beweisen, dass der Glaube an Christus als Gott von Mopsveste und des Chrysostomus. Ebenso wird es nach Luther eine Folge dessen ist, was der Mensch Jesus Wohlenberg nach dem, was Ref. über Zahns Stellung- einem antut. Köstlin hat dieser Ausnützung vorgebeugt, indem nahme zu den positiven exegetischen Mitarbeitern der letzten er bemerkt, dieser Glaube solle durch fortgesetzte Wirkung Jahrzehnte zu bemerken sich genötigt erachtete, nicht auf- der Offenbarung des menschgewordenen Gottessohnes aufs Herz fallen, dass Ref. es als einen Mangel empfindet, dass er der entstehen und fest werden. Man wird sich allerdings nicht Auslegungen eines Auberlen, Riggenbach, Goebel, denken dürfen, dass Luther einen vom Menschen Jesus über- B. Weiss weit seltener als Schmiedels, wenn überhaupt, wältigten Juden ohne Beeinflussung durch die Schriftoffen- erwähnt, und sich um exegetische Beiträge zu den eschato- barung von seiner Gottheit zum Glauben an diese „weiter- Jogischen Partien dieser Briefe, wie sie Luthardt, Klie- bringen“ wolle. Wenn ein Luther mit einem Juden handelt, foth u. a. lieferten, so gut wie gar nicht bekümmert. Be- sonders muss es Ref, aber beklagen, dass Wohlenberg sich geht es nie ohne Schriftbeweis ab. Sie stehen ja beide auf dem Boden des Alten Testaments. Mit seinen Zeugnissen für anscheinend mit E. Reuss’ französischer Bearbeitung der Gottes Dreieinigkeit sucht Luther die jüdische Vernunft zu paulinischen Briefe gar nicht beschäftigt hat. Diese höchst überbieten, auf dass „über die Vernunft der heilige Geist ins wertvolle Arbeit des feinsinnigen Strassburger Isagogikers Herz leuchte“ (E. A. 23, 267 f. 274 ff.). Man muss erst das und Auslegers zeichnet sich aus durch ihr sorgfältiges Auf- Thema „Luther und die Juden“ beherrschen, ehe man über spüren des Gedankenzusammenhangs der paulinischen Send- jene Aeusserung das letzte Wort sprechen kann. Ich schlage schreiben. Seine Berücksichtigung würde Wohlenberg viel- — zumal bei der Lage der Ueberlieferung, vgl. a. a. O, leicht Anlass geworden sein, ebenso irgendwo eine Gesamt- S. 438/9 — ihren Unterschied von folgender Stelle gering an, übersicht der Gedankenfolge dieser apostolischen Zuschriften die Luther. ein Jahr früher am Schluss von „Dass Jesus zu liefern, wie auch, zumal er nicht einmal den Unterschied Christus ein geborner Jude sei“. geschrieben hatte (W. A, XI, der Kapitel angibt, als nötigte deren vielfach unrichtige Ab- 336, 14 f£): „Ob aber die Juden würde ärgern, dass wir grenzung, nun von ihrer Abgrenzung auch zur VUebersicht unsern Jesum einen Menschen und doch wahren Gott bekennen, ganz abzusehen, die apostolischen Gedankenfugen und deren Verhältnis zueinander mehr bemerklich zu machen. Da wollen wir mit der Zeit auch kräftiglich aus der Schrift (vgl. Z. 23) bessern. Aber es ist zum Anfang zu hart, lass hier auch nicht wie bei von Hofmann am ARande die sie zuvor Milch saugen und aufs erste diesen Menschen Jesum vom Exegeten nachgewiesenen Abschnitte bezeichnet, noch für den rechten Messias erkennen. Danach sollen sie Wein deren Inhalt und Verhältnis zueinander angegeben werden, trinken und auch lernen, wie er wahrhaftiger Gott sei. Denn so fällt es dem Benutzer des Kommentars schwer, sich sie sind zu tief und zu lange verführt, dass man muss säuber- über die Auslegung der einzelnen Stellen zu orientieren, lich mit ihnen umgehen, als denen es ist allzusehr eingebildet, Wünschen dessen Bearbeiter nur Leser, die den Kom:Ä dass Gott nicht möge Mensch sein“. mentar in einem Zuge durcharbeiten, so wird der Verleger Doch ich breche ab, weil ich hier nur einmal versuchen nur auf ein recht kleines Publikum für seinen Verlags- wollte, das Vertrauen Herrmanns (und Gottschicks) auf ihre artikel zu rechnen haben, womit die lästige Anfügung von modernisierende Deutung einiger wichtiger, schwieriger Luther- einem Bogen Reklameanzeigen für die bei ihm erschienenen worte zu erschüttern. Bücher nicht stimmt. Allerdings bringt jede linke Seite des Leipzig. Kommentars eine Angabe des Inhalts und jede rechte Seite yKa.\rl '.l‘hieme.v eine Angabe über die Verse,‘ die darauf erklärt sind, als UVeberschrift, Aber deren Nutzen ist fraglich. Denn wir lesen Wohlenberg, Lic. G. (Pastor in Altona), Der erste und zweite Thessalonicherbrief, Ausgelegt. Kommentar S. 40 f.: „Freudigkeit der Apostel bei schwerem Kampf“; zum Neuen Testament herausgegeben von Professor D. S.42f.: „Die Predigt der Apostel wahrhaftig, rein und lauter“ ; Theodor Zahn. VII. Band. Leipzig 1903, A. Deichert S. 44 f.: „Wandel der Apostel ohıne Schmeichelei und Geld- (Georg Böhme) (214 S: gr. 8). 4. 50, gier“, Solche Inhaltsangaben im Lapidarstil von Inschriften Das schnelle Erscheinen dieses zweiten Bestandteils des nützen dem Benutzer des Kommentars wenig. Sie leiten nicht von vielen sehr willkommen geheissenen neuen Kommentars dazu an, die Verbindung und das innere Gefüge der vom zum Neuen Testament ist höchst erfreulich. KEs bietet eine Apostel an der Stelle seiner pastoralen Zuschrift ausgesprochenen. Bürgschaft, dass nicht erst ein folgendes Geschlecht _ luthe- Gedanken zu erfassen‘ und dadurch den richtigen Gesichtspunkt rischer Theologen auf dessen Vollendung zu rechnen haben der Gestaltung derselben an dieser Stelle zu erkennen. Wem wird, Derselbe stellt. sich auch als ein recht homogener diese Erkenntnis aber entgeht, der übersieht den individuellen Nachfolger des Matthäuskommentars des diese -Herausgabe Charakter der apostolischen Ausdrucksweise und deutet sich leitenden exegetischen Meisters dar. Eine ebenso mühevolle die besondere Darstellung des Apostels an der einen Stelle als für die Leser des Blattes, die sich durch diese: Zeilen nicht im Lichte seiner Gesamtverkündigung. Sein Verständnis über diese neue Erscheinung orientiert sehen wollen, unfrucht- Jäuft infolgedessen auf ein Missverständnis hinaus. So werden bare Arbeit wäre es, Wollte Ref. die individuellen Nüan- solche das Einzelne nur ganz isoliert aufzufassen verleitende: cierungen des Charakters des Gesamtkommentars festzustellen Veberschriften eher zu einem Hindernis als zu einer Förderung versuchen, und hier notieren, wo Wohlenberg hinter den dafür, dass der Zusammenhang der apostolischen Briefe dem grossen Leistungen Zahns zurückbleibt und wo andererseits Leser durchsichtig wird und das Evangelium Pauli in seiner seine Darstellungsweise und sein Stil die Benutzung des Kom- inneren Einheit erfasst wird. Die Angabe der auf den Seiten mentars dem Leser auch wieder erleichtert. Wohlenberg behandelten Verse hat aber für den Benutzer des Kommentars hat dem Meister nicht bloss abgelernt, wie er sich räuspert auch wenig Nutzen, wenn es wie z.B. S, 165 heisst: 2 Thess. und wie er spuckt, sondern sich fast ganz in dessen formelle c. 3, 11—14 und S, 167: c, 3, 13—16, beides aber um so mehr 3öl 352 unrichtig ist, als auf S. 166 gerade Yv. 4 behandelt wird. nicht der geeignete Ort. Was ihn nicht befriedigt, das liegt Nützlicher wäre es entschieden, wenn wie bei von Hofmann, zunächst auch in der zu flüchtigen Erörterung vieler Einzeln- Die h. Schrift N. 'T., in Marginalnoten der fortlaufende Ge- heiten. Es ist sehr schön, dass Wohlenberg in einem An- dankengang kurz angedeutet und bei jeder Wendung desselben hange S. 210—214 die eschatologischen Stücke des Propheten die sie umspannenden Verse angegeben wären. Daniel nach den LXX dem Leser zur Vergleichung vorführt. Bisher hat das Referat nur die formelle Seite des Kommentars Sie sind, wenn auch nicht die Basis der paulinischen Aus- ; berücksichtigt, Darum sollen nun noch etliche Bemerkungen führung, so doch der Ring in der Kette der alttestamentlichen über die in ihm gebotene Erklärung folgen, Wohlenberg Prophetenstimmen, durch den jene offenbar an diese sich an- spricht sich auch in energischen Worten über die die Briefe schliesst. Soll aber das Verhältnis dem Leser recht klar Das ist sein Recht. Aber dann betreffenden Fragen aus. werden, so muss bei dieser Zurückverweisung der Text der muss er dieselbe auch selbständig begründen und die Schwierig- paulinischen Ausführung im einzelnen recht klar gemacht keiten, welche die von ihm vertretenen Anschauungen drücken, werden. Daran sieht der Ref. aber manches fehlen. Denn un- nicht übersehen, sondern erläutern, Es wird aber schwer, genügend z. B, ist das &s ötı V, 2 (S. 137) erläutert und will- anzunehmen, dass der Galaterbrief vor den Thessalonicher- kürlich durch: als wäre etc. übersetzt. °O viösg tYs dvoplas briefen abgefasst ist, und der bezüglichen Schwierigkeit wird einfach durch: der Mensch der Sünde wiedergegeben gegenüber fallen alle anderen Hypothesen darüber zu Boden. und die Avopia gar nicht erklärt, auch trotz des Abdrucks Auf alles das nämlich, was den Apostel im Galaterbriefe 80- von Dan. 9, 24—27 (S. 212) nicht auf deren sachliche Zeichnung wohl Kap. 1. 2 (seine apostolische Autorität) wie Kap. 3. 4 in dem dort sehr ungenau wiedergegebenen hebräischen Texte (Rechtfertigung und Geistempfang allein aus dem Glauben) von Dan, 9, 27 aufmerksam gemacht. In V.4 wird das eigen- aufs tiefste bewegt, kommt er im Thessalonicherbriefe gar tümliche Moment der Zeichnung, das in dem 6 divtıXelpevOs nicht zu sprechen, wiewohl die I, c. 2 berücksichtigten Gegner liegt, und Pauli Worte von den johanneischen Zeichnungen des und Verdächtiger doch wohl Juden sind. Lägen zwischen der Antichrist charakteristisch unterscheidet, nicht hervorgehoben, Abfassung der Briefe an die Galater und an die Thessalonicher und das örepatpcwevos sehr ungenau begrifflich fast mit dem nur wenige Monate oder Wochen, so ist das ganz unerklärlich. ühwdörNoetaı Dan. 8, 25 und 11, 36 identifiziert. Ferner wird Noch im Briefe an die Philipper, der an herzlicher Vertraulich- das droxakupdnNostAaL SO gedeutet: „diesem sich so gebahrenden keit dem ersten an die Thessalonicher nicht nachsteht, wenn Menschen wird als dem Zerrbilde Jesu (wirklich?) eine Offen- auch seine Art verrät, dass der Apostel inzwischen um zWwWei barung &roxahudıs widerfahren, wie Christi erste und zweite Jahrzehnte älter geworden war, finden wir, dass der Apostel Parusie unter diesen Begriff gestellt erscheinen (1 Petr. 1, 13; die im Galaterbriefse zuerst vorgetragenen Seiten seines Evan- 1, 30; 5, 4 u. a.)“, — und in keiner Beziehung ist Wohlen- geliums wieder scharf und lebendig bezeugt (3, 9—11) als den berg ihm damit gerecht geworden. In V.5 ist, soviel Ref. innersten Kern seines Christentums, Wohlenberg geht mit sieht, das Wort E&wsc unbeachtet geblieben, in V. 6 blieben in keinem Worte auf diese Verschiedenheit der Thessalonicher- der. Uebersetzung die Worte: xa vöv tO xateyXoV oldarte ganz briefe ein. Ebenso denkt Wohlenberg den Paulus als von fort und im folgenden Satze wird der zweite Teil ganz un- "Thessalonich aus, also auch in Athen, beständig als von Silas verständlich wiedergegeben: „nur der, welcher jetzt aufhält, begleitet, und doch bezeugt Ap.-Gesch. 17, 14 mit nackten Worten, bis der aus der Mitte getan wird“ (S. 143 u. 145). Dadurch dass die Beroeaner Paulum allein fortbrachten, um ihn der wird es dem Benutzer des Kommentars etwas erschwert, sich Verfolgung zu entziehen. Der mit ihm nach Beroea gekommene selbst das von Paulus gezeichnete Bild klar vor die Augen Silas muss danach in Beroea und in Makedonien zurückgeblieben zu führen. und wie Timotheus erst in Korinth wieder mit Paulus zu- Recht zu danken ist Wohlenberg aber für die ent- sammengekommen sein. Aus dieser Situation versteht sich auch schiedene, kräftige Weise, mit der er S. 171 ff. die neuere allein, dass Paulus 1 Thess. 3, 1 es den Thessalonichern vor- Methode, aus den ganz anders orientierten Bildern der alt- hält, dass er sich um ihretwillen durch Zusendung des Timotheus und neutestamentlichen Pseudepigraphen und religionsgeschicht- in Athen ganz allein befunden habe. Davon könnte so wenig lichen Parallelen etwas wesentliches zur Deutung der neu- testamentlichen Eschatologie beibringen zu wollen. Diese Zerr- in Athen die Rede sein, wenn Silas bei ihm war, wie Paulus und Barnabas sich nicht werden verlassen gefühlt haben, bilder der alt- uud neutestamentlichen Prophetie, die ihre Art als Markus von Perga nach Jerusalem zurückkehrte (Ap.- gerade durch die Vornahme der Maske eines Gliedes der Gesch. 13, 13. 14). Zu zweien sandte der Herr seine Jünger älteren Zeit selbst bekunden, bieten in keiner Weise eine stets nur aus (Luk. 10, 1). Paulus hätte in dem Falle mit Handhabe für die Deutung der apostolischen Worte. Von dort aus fällt nicht das mindeste Licht auf das, was uns noch den Worten 3, 1 den Thessalonichern seine aufopfernde Liebe wahrlich nicht dartun können. — Paulus konnte im ersten (vgl. Act. 1, 7) an jenen dunkel bleibt. Was wir als nicht Thessalonicherbriefe fort und fort in der ersten Person plur, befriedigend an Wohlenbergs mühevoller Arbeit bezeichnet sprechen, weil die bei nun ihm seienden, den Makedoniern haben, will nur eine Hilfeleistung für die Bearbeitung einer 80 bekannten Gehilfen Silas und Timotheus des Apostels Ge- zweiten Auflage sein, die wir auch diesem Bestandteile des Nn. danken und Urteilen völlig zustimmten und für berechtigt Zahnschen Kon_1mentars recht bald wünschen. ansahen., Da Wohlenbergs Sätze im allgemeinen recht klar und Enecyclopedia, The Jewish, A descriptive Record of the seine Schreibart nicht unverständlich ist, so fällt hin und History, Religion, Literature and Customs of the Jewish So _ findet wieder eine etwas. nebulose Ausdrucksweise auf. People from the KEarliest Times to the Present Day. sich zu I, 2, 13 die Bemerkung (S. 56): „Für gläubige Hin- Prepared by More than Four Hundred Scholars and nahme und Annahme des nicht als Menschen-, sondern als Specialists under the direction of ... Isidore Singer, Ph. Gotteswort sich auswirkenden Evangeliums dankt der Apostel D. Projector and Managing Editor. Volume VI God-Istria, New York and London 1904, Funk and Wagnalls Com- mit seinen Berufsgenossen, und er konnte es, Weil er als 31 Mk. treuer Prediger und Seelsorger sein Amt ausgerichtet hatte“. pany (XX, 681 S. Lex.-8). Damit ist doch der Nerv des paulinischen Gedankens I, 2, 13 UVeberraschend schnell rückt die Jewish Eneyclopedia vor- kaum Wirklich dem Leser voll und ganz zum Bewusstsein wärts. Seit 1901 sind sechs Bände von je 680 Seiten er- schienen. Da das Ganze auf zwölf Bände berechnet ist, würde gebracht! — Auch bei der Erklärung von I, 2,16 (S. 60, 61) wird eine solche um so mehr gefühlt, als Wohlenberg somit die Hälfte vorliegen; doch scheint es zweifelhaft, ob für Selten trifft man bei seiner Auslegung vom ersten Thessalonicherbriefe nicht I bis Z gsechs Bände ausreichen werden. mit Unrecht auf den eschatologischen Hintergrund der pauli- auf Spuren von Uebereilung, wie das mir unlängst aufge- nischen Gedanken überall reflektiert. _Bei einer derartigen fallene Fehlen eines Artikels Elisabeth. Am sechsten Bande sind 192 Mitarbeiter beteiligt, darunter Sayce, Siegfried (7), Stellung verdiente aber 2 Thess, 2 eine um so sorgfältigere Be- handlung. Der _Ref, will hier nicht mit Wohlenbergs Hyvernat, Benzinger, Cornill, Cheyne, Ryssel, W. M. Müller, Nowack, Von den an der Leitung Beteiligten ist seit dem Auffassung der Stelle überhaupt rechten; dazu wärq hier 358 di4 fünften Bande das Mitglied des American Board of Consulting writers, who gave a tone to the feuilleton of central Editors Marcus Jastrow als gestorben bezeichnet. Der neue Europe, which it retains to the present day. Ist das Band beginnt mit dem Artikel God (von Hirsch in Chicago) etwas anderes, als was man auf anderer Seite die Verjudung mit folgenden Unterabteilungen: Biblical Data; in Post-Biblical unserer Presse nennt? In almost all aspects of his prose- work he was Jewish to the core. Der A, Hellenism zum Literature, wobei die christliche so gut wie völlig ignoriert wird; in Talmudiec Literature; in Philosophical Literature; the Teil noch von Siegfried. Der Ruf Hep, Hep zuerst bei Modern View; Critical View. Bei Erörterung der Formel W. Hauff nachgewiesen und jüdischerseits teilweise mit Jep, abinu shebashamayim wird das Vaterunser a supposedly jep (=— Jesus est perditus) beantwortet. Der Hirte des Hermas non-Jewish Prayer genannt. Webers Belege für die judaisierte ist nicht erwähnt, dagegen die Bücher des Hermes. Herodes; Gottesvorstellung der späteren Zeit werden als homiletical Hezekiah (Legenden); Highpriest; Hillel (von 30 „B.C,“ extravagances, academic exercises, mere plays of skill and ver- bis 10 „C. E.“); Hiram; Hittites; Holiness; Holle Kreisch satilily in the art of interpreting Biblical texts auf die Seite (die Benennung der Möädchen); holy days; holy Spirit; geschoben. Bousset wird in diesem Zusammenhange noch nicht homicide; homiletics, Die ersten jüdischen Predigten in reinem genannt. Gottes Siegelring ist man „the Alpha and Omega Deutsch wurden von M. Mendelssohn geschrieben, drei an Zahl, of diö NT Für die Neuzeit wird ein Einfluss von Kant und von B. David Hirschel Fränkel in Berlin aus Anlass von und Hegel anerkannt. Der A, Godfather (Pate) findet den Rossbach, Leuthen und Hubertsburg vorgetragen; aber erst Ursprung dieser Sitte undoubtedly in Hebrew antiquity. Weiter 1806 wurde Predigt in der Landessprache ein Zug im Gottes- sind lehrreich die Artikel Go8l; Gog and Magog; Golden Rule. dienste der Synagoge. Host (Beschuldigungen über Ent- Von der goldenen Regel — beiläufig gefragt: wer hat diese weihung von Hostien), Hungary, mit Karte über die Haupt- in England mehr als in Deutschland geläufige Bezeichnung sitze der jüdischen Bevölkerung und Abbildung der Denkmünze für Matth. 7, 12 aufgebracht? — wird gesagt: this funda- auf Josef II. und die libertas religionis a Josepho II in terris mental principle, like almost if not quite all the logia attri- gsuis Protestantibus et Judaeis data (auf der Münze „1781“, buted toJesus in the Sermon on the Mount had been proclaimed auf der Unterschrift „1786“), Husband and wife; Hyrcanus. authoritatively in Israel. Folgt natürlich Tobit 4, 15 und Unter I (von welchem J getrennt wird) kommen zuerst die die Erzählung von Hillel. Dann wird über die negative vielen arabischen Namen mit Ibn, wie Ibn Ezra, Ibn Gabirol, (jüdische) Fassung der Regel gesagt: it marks, if anything, Ibn Shaprut (Matthäusübersetzer um 1235); Ibn Tibbon. Im- a higher outlook than the positive statement, in which it manuel, nicht im Talmud und Midrasch, und nicht unter den is cast in Matthew. Als Begründuug dieser überraschenden Messiasnamen, Welche Hamburgers Enzyklopädie zusammen- Behauptung soll gelten: die letztere makes self and possible stellt; Incense; Incest (mit Tafel der verbotenen Grade); advantages to self the central motive, die erstere makes the Incunabula, besonders lehrreich, von Josef Jakobs. Das früheste effeet upon the other the regulating principle. Ich hatte immer datierte, hebräische Buch vom 5. Februar 1475 in Reggio; gemeint: dem Nächsten Liebes zu tun, sei mehr als Böses bis 1500 17 hebräische Druckorte (elf in Italien, drei in Spanien, drei in Portugal; sonst nirgends, auch nicht in Deutsch- gegen ihn zu unterlassen; aber nein: um jeden Preis muss Jüdisches höher stehen als Christliches (a higher outlook); Jand); 100 hebräische Inkunabeln bis jetzt nachgewiesen, von und an einem Werk, das einen solchen Standpunkt grund- denen 75 im Britischen Museum, 67 in der Bodleiana, 61 in sätzlich vertritt, arbeiten christliche Theologen mit. Sehr lehr- Parma, 26 in Paris, 45 in der Sammlung Sulzberger; 16 je reich weiter die vielen mit „Gold“ zusammengesetzten Judennamen, nur in.einem Exemplare bekannt. Der A, Inquisition durch Golem wie weiter unten die vielen Hayyim und Hirsch, viele Bilder ausgezeichnet (S. 587—603), die auch im Nicht- (Anschauungen über den Embryo und belebte Automaten); juden schmerzliche Empfindungen wecken; z. B. das Banner Golgatha; Government; Grace at meals (Tischgebet). Sehr der Inquisition zu Goa, mit der Umschrift misericordia et ausführlich der A. über Grammar (aber der Verfasser der justitia über dem Dominikaner, der den Oelzweig in der Margarita, in welcher 1504 die erste christlich-hebräische Rechten, das Schwert in der Linken und zu seinen Füssen den Hnnd mit der brennenden Fackel hat. Weiter: Institutum Grammatik von Pellican erschien, schrieb sich nicht Reusch); Greek und das WVerhältnis der Juden zum Griechischen, Judaicum; Intermarriage, mit den Urteilen der Rabbiner Greeting (man vermeidet „guten Abend“, da die Nacht ominös hierüber und statistischen Angaben. In Preussen 1900 4799 ist, und sagt nur: guten Morgen und guten Tag). Habdalah reine Judenheiraten, 474 outside their faith. In Bayern 1899 416 und 31, neben Berlin im gleichen Jahre mit 621 und (Trennungsgebet zwischen heiligen und Werk-tag; mit vielen Abbildungen); Haber (Doktordiplom); Hadad; Hadith, 229. In Pest 1898 1238 zu 146, in Wien 847 zu 110, in Haftarah; Hagar; Haggadah (mit Abbildungen von Prag 354 zu nur 6, In Neusüdwales lebten nach dem Zensus Pesach - H.- Manuskripten). Von Hahns hebräischer Bibel von 1901 781 in rein jüdischer, 686 in gemischter Ehe. Nach seien hundreds of thousands of copies sold. Hair (Aber- Conrads Jahrbüchern für 1902 die rein jüdischen Ehen be- deutend fruchtbarer als die gemischten. gläubisches über die Haare; Statistisches über die Farbe der Haare bei den Juden). Halilah (für Matthäi 16 Ich nenne noch die Artikel Ilaak, IChmael, ICrael (wie wir lehrreich, dass es häufig durch wehas „may He have pity“ von jetzt an sSchreiben müssen statt Israel) und IClam, um an- verstärkt werde); Halizah (mit Bildern, Schuhausziehen bei zudeuten, dass auch dieser Band wieder Belehrung genug ent- hält. Auch hier scheint der Druck recht korrekt: ein gelegent- verweigerter Leviratsehe); Halıkkah. Haman (am zweiten Tage des Passah gehängt); Hamburg; Hammurabi, 2267—15 liches 3eov statt deov (S, 449) und im Artikel Heilbronn ein angesetzt. Hanukkah. Der A. Hapax-Legomena von „Hasenmarkt“ statt „Hafenmarkt“ ist mir aufgestossen, Schlössinger gibt eine Zusammenstellung der „absoluten Hapax- Maulbronn. Eb. Nostle. Jegomena“ (414) und eine Statistik der nur einmal belegten Von Formen (1301 im ganzen; einschliesslich der 414). Schaal, L., Freud und Leid unter dem Zeichen des Kreuzes, Bilder letzteren ist kein Buch des Kanons frei, von ersteren Josua, aus dem Leben von Missionaren. Basel 1903, Missionsbuchhand- Obadja und Haggai. Hasidaeans und Hasidim; Haskalah lung (78 S. 8). Geb. 1.20. (Kulturbestrebungen unter den Juden). Hazzan; Head- In fünf kurzen Erzählungen schildert Verf. die schmerzlichen Opfer, welche der Missionsdienst seinen Arbeitern und ihren Familien dress (mit 39 Abbildungen jüdischer Kopfbedeckungen); so häufig auferlegt. Wenn es auch den Missionsfreunden in der Heimat Hebraisten, christliche; Hedyot (= (.wtNnc); Hegel; Heine, heilsam ist, an diese Opfer zuweilen ernstlich erinnert zu werden, so mit Abbildung des Heinebrunnens in New York und dem Schlussurteile: the Berlin influence was deep enough to stamp ist es doch dem Ref. fraglich, ob eine Solche, etwas einseitige Hervor- his work with a Jewish note throughout his life. His wit bracht ist. hebung des Missionskreuzes in einem gesonderten Büchlein ange- . His work as a Veltheim a. d. Ohe. and his pathos were essentially Jewish H, Palmer, journalist, while largely influenced by French examples, was in a measure epoch-making in German speaking countries, and Afrika in Wort und Bild. Mit besonderer he was followed by numbers of clever Jewish newspaper evangelischen Missionsarbeit. Berücksichtigung der Herausgegeben vom Calwer Ver- 355 356 Calw lagsverein. Mit einer Völkerkarte und 215 Abbildungen. u. Satzung f. die Emeritierungskasse. Mit Erläutergn. hrsg. Schwerin, u. Stuttgart 1904, Vereinsbuchhandlung (416 S. gr. 4). Geb. 7 Mk. F, Bahn (41 8. gr. 8). 1.4 — Riohter, Reg.-Assess. Dr. Mart., u. Feld- Durch die Herausgabe dieses gediegenen, edel ausgestatteten und propst Tit.-Bisch. Heinr. Vollmar, Katholische militärkirchliche Dienst- mit teilweise sehr schönen Bildern gezierten Werkes hat sich der ordnung. (K. M. D.) Textausg. m. den Ausführungsbestimmgn. des Calwer Verlagsverein ein rechtes Verdienst erworben. Zwar ist das Kriegsministeriums u. m. Anmerkgn. Berlin, Germania (XI, 104 8. 8). Kart. 2.4 — Strenge, Staatsminist. z. D. C. F. v., Entwurf e. Ordnung Buch, wie im Vorwort bemerkt, nicht für Gelehrte bestimmt, weswegen der Gemeindekirchenräte u. des Landeskirchenrats im Herzogt. S.- auch für unsere Zeitschrift von einer ausführlichen, kritischen Be- Gotha. Vorlage des Landeskirchenratsvorstandes, auf dessen Ersuchen sprechung Abstand genommen werden kann, indessen bietet es, ohne rechtsgeschichtlich begründet u. erläutert. Gotha, F. A. Perthes (21 S. auf Vollständigkeit und Gleichmässigkeit in der Darstellung der ver- Lex.-8). 60 . Universitäten. Ude, Dr. H., Der S. V.-Student. Handbuch f. den schiedenen Gebiete Anspruch zu machen, doch eine gut getroffene Sonderhäuser Verband, Kartell-Verband deutecher Studenten- Gesang- Auswahl aus dem, was die heutige Wissenschaft über Afrika zu sagen hat, { vereine. Unter Mitwirkg. v. Kartellbrüdern hrsg. Hannover, E. Wende- Der erste Teil, S. 7—166, beschreibt Land und Leute, der zweite, bourg in Komm. (IV, 191 S. 8 m. 4 farb. Taf.). Geb. 3 .4 umfangreichere, S. 167—414, behandelt die evangelischen Missionen in Philosophie, Abhandlungen zur Philosophie u. ihrer Geschichte. Hrsg. v. Benno Erdmann, 18, Heft. Conrat, Frdr., Hermann v. Afrika. Wer sich über eins der hier beschriebenen Missionsgebiete Helmholtz’ psychologische Aneschauungen. Halle, M. Niemeyer (VII, und dessen Geschichte genau unterrichten will, wird nach wie vor zu 278 S gr.8). 6 .4 -- Beiträge zur Psychologie der Aussage. Mit be- anderen Hilfsmitteln (Gundert u. a.) greifen müssen, aber wer einen sond. Berücksicht. v. Problemen der Rechtspflege, Pädagogik, Psychiatrie imponierenden Gesamteindruck der an den dunklen Erdteil gewendeten u. Geschichtsforschg. hrsg. v. L. William Stern. 4. Heft. Mit 2 Ein- evangelischen Gedulds- und Liebesarbeit in anschaulichen Einzelbildern schaltbildern u. vielen Textfig. Leipzig, J. A. Barth (123 S. gr. 8). 44 — Bibliothek, Philosophische. 69. Bd. Leibniz, G. W. v., haben möchte, dem wird dieses Buch schätzenswerte Dienste leisten. Neue Abhandlungen üb. den menschlichen Verstand, Ins Deutsche Die tatsächlichen Angaben beruhen auf guten Quellen, welche oft im übers., m. Einleitg., Lebensbeschreibg. des Verf. u. erläut. Anmerkgn. Wortlaute angeführt sind, und erweisen sich, soweit Ref. urteilen kann, versehen v. C. Schaarschmidt. 2. Aufl. Leipzig, Dürr’sche Buchh. (LX VIIT, durchweg als zuverlässig. 590 8. 8). 64 — Busse, Prof. Dr. Ludw., Die Weltanschauungen d, Vielleicht hätte hier und da die Erschwerung der evangelischen grossen Philosophen d. Neuzeit. (Aus Natur u. Geisteswelt. Bdchn. 56,) Missionsarbeit durch das Eindringen der römischen Sendboten hervor- Leipzig, B. G. Teubner (IV, 164 8. 8). 1.4 — Bisler, R., Wörter- gehoben werden müssen, bei der Leipziger Wadschaggamission ist die- buch d. philosoph. Begriffe, 2, Aufl. 6—8. Lfg. Berlin, Mittler & selbe nicht einmal erwähnt. Sohn. Je 2.50. — George, A., Ueber das Gedächtnis u. seine Pflege. Wehmütig berührt es uns heute, wenn in dem Abschnitte über Unter möglichster Berücksichtigung der neueren psycholog. Forschgn. Paderborn, F. Schöningh (54 S. 8 m. 3 Fig.). 60 . — Gomperz, H., Südwest-Afrika S. 333 nach der Hervorhebung der bedenklichen fort- Ueber die Wahrscheinlichkeit der Willensentscheidgn. Ein empir. Bei- schreitenden Entäusserung weiter Landstrecken und der Ausbeutung trag zur Freiheitsfrage. [Aus: „Sitzungsber. d. k. k. Akad. d. Wiss.“] des Leichtsinns der Herero durch Händler in hoffnungsvollem Tone Wien, C. Gerold’s Sohn in Komm. (17 8. gr. 8 m. 1 Fig). 50 . — von den bisherigen Erfolgen und den Aussichten der Hereromission Graue, D. Geo., Selbstbewusstsein u. Willensfreiheit, die Grundvoraus- gesprochen wird. setzungen der christlichen Lebensanschauung, m. besond. Berücksicht. Veltheim a, d. Ohe. H, Palmer., ihrer modernen Bestreitg. geprüft u. dargestellt. Berlin, C. A.Schwetschke & Sohn (XX, 190 8. 8). 2.4 — Hertz, Frdr., Moderne Rassentheorien. Kritische Essays. Wien, C. W. Sıern (VIII, 354 S, gr. 8). 5 4 — Neueste theologische Literatur. Horneffer, Dr. Ernst, Platon gegen Sokrates. Interpretationen. Leipzig, B. G. Teubner (82 S. gr. 8). 2.80. — Hyslop, Ja. Hervey, The ethics Erbauliches, Junker, rPfr. A., Treues Gedenken. Christl. Er- of the Greek philosophers, Socrates, Plato and Aristotle: a lecture innerungsworte. BReutlingen, R. Bardtenschlager (V, 366 S. kl. 8 m. given before the Brooklyn Ethical Association, season of 1896-1897; 4 Farbdr.). Geb. in Leinw. 3 .4 — Meyer, Past. F. B., esucht, er- ed. by C. M. Higgins; with extracts and editorial notes to show their löst, getragen! Deutsch v. Past. G. Holtey-Weber. Barmen, E. Müller close relation to modern thought; concluding with a brief life of (159 8. kl. 8). 1.4 — Ohly, weil. Pfr. Emil, Krankenbuch. Sammlung Socrates. Brooklyn, N. Y., . Higgins & Co. (333 p. pls., v. Gebeten, Bibellektionen, Liedern u. Formularen f. die Seelsorge am pors. 12). (Evolution of ethies, v. 1. $2. — Kant’s gesammelte Kranken- u. Sterbebette. 2. Aufl, Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (VIII, Schriften. Hrsg. v. der königl. preuss. Akademie der Wissenschaften. 1158. kl. 8). Geb. in Leinw. 1.50. — Sohirmer, Pfr. Wilh., Behüt III. Bd. 1. Abilg.: Werke 3. Bd. Kritik der reinen Vernunft., 2, Aufl. dich Gott! Betrachtungen f. alle Tage des Jahres. Baden-Baden, E. 1787. Berlin, G. Reimer (IX, 594 S. gr. 8). 11.4 — Kant-Feier der Sommermeyer (369 S. 16). 2.40. — Schullerus, Pfr. Dr. Adf., Christ- Würzburger Universität am 12. II 1904. I. Ansprache des Rektors, liche Haustafel, Betrachtungen üb. das 4. u. 6. Gebot. Hermaunnstadt, Prof. Dr. Kunkel. II. Festrede, geh. v. Prof. Dr. Külpe. Würzburg, (Stahel’s Sort.) (23 8S. gr.8). 40 4. — K x Gottes. W. Krafft (60 S. 8). 43 .48. — Skolkowski’s unverkennbare Fügungen Wissenschaft u. Anarchismus, rop e otkin, Pet., Moderne Aufzeichnungen e. bekehrten Israeliten. Neu hrsg. v. Karl Berlin, J. R: (III, 88 u. 11 8. 8). Kunert. [Aus: Saat auf Hoffng.“] Königsberg, Ev. Buchh. des ostpr. 1.4 — Lotze, Herm., Grundzüge der Psychologie. Dıktate aus den Provy.-Vereins f. innere Mission (72 S. 8). 40 . — Weg, Der, Gottes zur Vorlesgn. 6. Aufl. Leipzig, S. Hirzel (95 S. 8). - 1. 80. — May, Priv.- Errettung des Menschen, Von A. M. Leipzig, M. Költz (40 S. kl. 8). 10 — Doz. Walth., Goethe, Humboldt, Darwin, Haeckel. 4 Vorträge, Berlin- 6 Hette. 1. Ch 0g, Der, göttlicher Zeugnisse. 6 Vorträge. 5. Jahrg. Steglitz, E. Quehl (VIII, 255.8S. 8 m. 16 Taf) Kart. 5 .4 — Müller, ristlieb, Past. A., Naemans Dienstpersonal. 2. Coerper, Dr. Jos., Moralphilosophische Vorträge. Würzburg, Ballhorn & Cramer Past. F., Die Bergpredigt. 3. Haarbeck, Past. J., Einige Züge aus Nachf. (52 8S. gr. 8 1.20. — Natur u. Staat. Beiträge zur natur- d. Erweckungsbewegung in England zur Zeit Wesleys u. Whitefields. wissenschaftl. Gesellschaftslehre. Eine Sammlig. v. Preisschriften. Hrsg. 4, Herbst, Past. F., Die Taufe. 5, Niemöller, Past. H., Die Pro- V. _ Prof. Dr. H, E, Ziegler in Verbindg. m, Proff. DD. Conrad u, Haeckel. pheten Israels u. ihre Bedeutung f. unsere Zeit. 6. Busch, Past. Dr., 5. u.6. Tl. 5. Michaelis, Curt, Prinzipien der natürlichen u. sozialen Joseph. Elberfeld, Buchh, d. ev. Gesellschaft (8 S.; 20 S.; 36 8.; 20 S.; Entwicklungsgeschichte des Menschen. Anthropologisch - ethnologische 20 8.; 24 8. 8). e 20 £.) In 1 Leinw.-Bd. 2. 20. Studien. 6 Eleutheropulos, Priv.-Doz. Dr. A., Soziologie. Jena, Mission. D nl ohrift zur 50jährigen Jubelfeier der evangelischen G: Fischer (XI, 211 8.; XIV, 16 8. gr. 8). Subskr.-Pr. 5. 40. — Diakonissen-Anstalt in Stuttgart 1854—1904. Stuttgart, (J. F. Stein- Ortner, Bibl.-Cust. Dr. Max, Kant in Oesterreich u, Vincenz Ed. Milde. treuer Knecht des Herrn. kopf) (112 8. gr. 8 m. Abbildgn.). 80 %. — Kammerer, J., Ein Leben u. Wirken des Missionsarztes Dr. Zugleich e. Beleuchtg. der Methode des Hrn. Professora Dr. Wotke u, e. Antwort auf desselben: „KEin letztes Wort üb. Kant in Oesterreich‘““ Eugen ‘ Liebendörfer in Kalikut. Basel, Missionsbuchh. (648. kl. 8 m. in der Zeitschrift f. die österreich. Gymnasien 1903, 12. Heft. Klagen- Abbildgn.). 20:45. — Kornrumpf, Past., Der Gustav-Adolf-Verein in furt, J. Heyn' (24 S. Lex.-8). 60 44. — Ott, Dr. Emil, Die Religions- er Sonn :hule. Leipzig, A. Strauch (IV, 43 8. 8). 50 . — philosophie Hegels, in ihrer Genesis dargestellt u. in-ihrer Bedeutung Missionsstudien, Basler. Heft.24.- Steiner, P., Kulturarbeit der f, die Gegenwart gewürdigt. Berlin, C, A, Schwetschke & Sohn (IV, — Basler Mission in Westafrika. Basel, Missionsbuchh. (34 S. 8). 40 . 126 8. gr. 8). 3 .4 — DPoincar6, Henri, Wissenschaft u. Hypothese. ‚Weige vom ostindischen Missionsfelde. Kl. _ Serie. Nr. 16 Autoris, deutsche Ausg. m. erläut. Anmerkgn. v. F.u. L. Lindemann, u. 17. Zehme » Miss. S,, Heidnisches u. Christliches aus Kidätalei- Leipzig, B. G. Teubner (XVI, 342 8S. 8). Geb. in Leinw. 4. 80. — mödu; Die Kir chweih zu Kallikadu. Leipzig, Verlag d. ev.-luth. Mis- Portig, Gust., Das Weltgesetz des kleinsten Kraftaufwandes in den sion (17 8. m. Abb.; 16 S. m. Abb. kl. 8). 10.4. — Pank, Past. Osk., Reichen der Natur u. des Geistes. 2. Bd.: In der Astronomie u. Bio- Was jedermann von. dem Gustav-Adolf- Verein‘ wissen sollte. Mit logie.‘ Stuttgar: t, M. Kielmann (XII, 552 8. gr. 8). 10 .4 — Roberts, 88 Abbildgn. u. 3 Fkem, 1.—4. Taus. Leipzig, A. Strauch (228 S. Dr. Frz., Die $ chlaftänzerin Madeleine G. HEin Protest gegen den gr. 8).. 1. 60. Missbrauch der Wissenschaft. München, G. Birk & Co. (24 S, 8). chenrecht. Abhandlungen, Kirchenrechtliche. MHrsg. v. Prof. 20 . — Sammlung gemeinnütziger Vorträge. Hrsg. vom deutschen Sester, DD., Das Kirchen Ulr. Stutz, 10. u. 11. Heft. Gönner, Rechtsprakt. Rich., u. Kapl. Jos. Vereine zur Verbreitg. gemeinnütz. Kenntnisse in Prag. Nr. 308, Mit e. Vorwort d. Hrsg. Stu patronatsrecht im Grossherzogtum Baden, Strunz, Dr. Frz., as Werden u. die Lehre Friedrich Nietzsches. Böhtlin tigart, F. Enk e (XX, 318 S. gr. 8). 10 M — Prag, J. G. Calve in Komm. (S. 73—90 8). 20 %. — $Sohrenok- „ Arth., Das „katholische“ Eherecht. [Aus: „Das freie Notzing, Dr. Frhr. v., Die Traumtänzerin Madeleine G, Eine psycho- Wort“.] Frankfurt a. M., Neuer Fran kf. Verlag (12 8. gr. 8). 24 — log. Studie üb. Hypnose u. dramat. Kunst. Unter Mitwirkg, v. Dr. F. Millies, Oberkirchenr. - Sekr. Ernet, Di e E meritierungs-Ordnung f. die E. Otto Schultze. Stuttgart, F. Enke (VIII, 176 S, Lex.-8). 4.60. — gvangelisch-]utherischen Geistlichen im Grossherzogt. Mecklenburg- Schulte-Tigges, Reigymn.- u. Realsch.-Dir. Aug., Philosophische Propä- $chwerin nebst Grundsätzen f. die Veranschlagung der Pfarreinkommen deutik auf naturwissenschaftlicher Grundlage f. höhere Schulen u. zum. 357 358 Selbstunterricht. 2. verb. u. verm. :Aufl, Berliny, G. Reimer (XVI, gogischen Anforderungen an e, Leh lan f. die bayerischen städtischen 22158. gr. 8). 3.4 — Simmel, Geo., Einleitung in die Moralwissen- Anastatischer Neudr. Volksschulen? Nürnberg, F. Korn © 58 S. gr. 8). 60 . schaft. KEine Kritik der eth. Grundbegriffe. Judentum. Elbogen, Dr. J., Die Religionsanschauungen der Phari- der Ausg. v. 1892/93. 2 Bde. Stuttgart, J. G. Cotta Nachf. (VIII, säer m. besond. Berücksicht. der Begriffe Gott u. ensch. Progr. 467 u. IX, 426 8. gr. 8). 16 A — tudien in der Bhagavad Gitä, Berlin, M. Poppelauer (VII, 88 S. gr, 8). 3 .4 — Klausner, Dr. Jos., Yoga der Unterscheidung v. The Dreamer. Aus‘dem Engl. O. H. Die messianischen Vorstellungen des jüdischen Volkes im Zeitalter der Leipzig, Th. Grieben (130 S. 8). 2.40. — Stöhr, Prof. Dr. Adf., Zur Tannaiten krit. untersucht u. im Rahmen d. Zeitgeschichte dargestellt. Philosophie des Uratomes u. des energetischen Weltbildes. Wien, F. Berlin, Poppelauer (VII, 11958. gr. 8). 2.50. — Mandl, Rabb. Dr. Deuticke (VI, 130 S. gr. 8 m. 17 Fig.). 3.50. — Thiele, Prof. D. Dr. Simon, Das Wesen des Judentums dargestellt in homiletischen Essais, Günzth., Philosophische Streifzüge an deutschen Hochschulen in zwang- nebst e. Anh.: Die Lehre v. Gott, die Lehre vom Menschen. Frank- losen Heften. 1. Heft: Einleitung; der objektive Idealismus v. Julius furt a. M., J. Kauffmann (VIII, 99 S. 8). 1.70. — Rothschild, pr. Bergmann in Marburg. Berlin, C. Skopnik (IITI, 708. 8). 1 A — Leop., Die Judengemeinden zu Mainz, Speyer u. Worms von 1349— Tolstoj, Leo N., Sämtliche Werke. Von dem Verf. genehmigte Ausg. 1438. Ein Beitrag zur Geschichte des Mittelalters. Berlin, Nathansen V. Raph. Löwenfeld. II. Serie. Theologische Schriften. Mit Buch- & Lamm (VII, 118 S, gr. 8). 24 ausstattg. v. J. V. Cissarz. 2. Bd. Kritik der dogmatischen Theologie. Soziales u. Frauenfrage. Biederlaok, Prof. Jos., Die soziale Frage, Uebers. v. Carl Ritter. 2. Bd. Jena, E. Diederichs (331 S. 8). 4. 50. Ein Beitrag zur Orientierg. üb. ihr Wesen u. ihre Lösg. 6. Aufl. — Walleser, Max, Die buddhistische Philosophie in ihrer geschicht- ‚M Innsbruck, F. Rauch (X, 290 S. 8). 2.40. — Federn, Karl, Frauen- lichen Entwicklung. Die philosoph. Grundlage des älteren recht u. Logik. Schmargendorf- Berlin, Verlag Renaissance (16 S. 8). Buddhismus. Heidelberg, C. Wınter, Verl. (XI, 118 8S. gr. 8). 4.80. — 20 4..— Kutter, Pfr. Herm., Sie müssen. Ein offenes Wort an die Windelband, Wilh., Ueber Willensfreiheit. Zwölf Vorlesungen. Tü- christl. Gesellschaft., 2, Taus. Berlin, Herm. Walther (198 S. gr. 8). bingen, J. C. B. Mohr (VII, 223 8. 8). 3.60. — Wäüst, Fritz, Die 24 — Lüders, Else, Der „linke Flügel“. Ein Blatt aus der Ge- Umwertung aller Werte. 1. Bd. KEine Philosophie des modernen schichte der deutschen Frauenbewegung. Berlin, W.& S. Loewenthal Lebens, Berlin, J. Harrwitz Nachf. (106 S. 8). 3 M — Zeit- Uı 68 8. 8). 75 . — Müller, Mädchensoh.-Dir. Dr. Aug., Frauenfrage, Lebensfragen, Wichtige. Hrsg. v. Johs. Fährmaun. 4. Heft. Fähr- höhere Mädchenschule u. Mädchenschulreform. Vortrag. Pirmasens, mann, Johs., Ist der Hypnotismus e. Verbrechen? od.: Die Gemein- (Lützel & Co.) (42 S, 8). 1.4 — Waescher, Johanna, Die Casseler gefährlichkeit der hypnotischen Suggestion. Leipzig, A. Franke (S. 109 Frauenvereine 1812—1904. Im Anh.: Sonstige dem Volkswohl dien. —140 8). 60 . Vereine, Anstalten, Stiftgn, u. Vermächtnisse. (Ein Beitrag zur Ent- Schule u. Unterricht. Bilder aus dem Kinderleben des Pestalozzi- wicklg. der sozialen Frauenarbeit.) Cassel, E. Hühn in Komm. (XIV, Fröbel- Hauses in Berlin. Hamburg- Grossborstel, Gutenberg-Verlag 426 8S. 8). 2. 50. Verschiedenes. Herrmann, J. H. Ferd., Aus d. Werken d. Satans (95 S. gr. 8 m. Abbildgn.). 1.4 — Böhtlingk, Arth., Der Ultramon- Frank- tanismus u. das badische Schulwesen. [Aus: „Das freie Wort“. u. des hl. Geistes auf Erden, unter Mitwirkg. d. hl. Geistes aus d. hl. furt a. M., Neuer Frankfurter Verlag (12 S. gr. 8). 20 . — mscher, Zeit- Schrift. Für die letzten Tage., 1., 2. u. 5. Bd. Berlin (Leipzig, K Fritz Heinz v. d., Schülerverbindungen u. Gymnasialdisziplin, F. Pfau) (256 S.'m. Taf.; 294 8S. m. Abb. u. Taf.; IV, 315 S. m. Taf. gemässe Betrachtgn. Dresden, E. Pierson (IV, 122 8. 8). 1 M4 — gr. 8). Geb. in Leinw. 10.50. — Swedenborg, Imman., Ausgewählte Foerster, Prr. Erich, Der S chulantrag. 12 Thesen zur Verständigg. Werke. Aus den latein. Erstdrucken übers. u. ag. V. L. Brieger- im nationalliberalen Lager. Tübingen, J. C. B. Mohr (40 S. 8). Wasservogel u. J. Herz. 1. Bd. Theologische Schriften. Uebers. u. 40 . — Foltz, Rekt. Karl, Ist es zweckmässig, dass jede mehrklassige eingeleitet v. Loth. Brieger-Wasservogel. Jena, E. Diederichs (363 S. 8 Schule e. verantwortlichen Leiter hat? Elberfeld, S. Lucas (56 S, 8). m. Bildnis). 8 A 50 . — Görland, Dr. A., Paul Natorp als Pädagoge. Zugleich mıt e. Beitrag zur Bestimmung des Begriffs der Sozialpädagogik. Leipzig, J. Klinkhardt (III, 78 S. gr. 8). 1.50. — Handbuch der Erziehungs- Zeitschriften. u. Unterrichtslehre f. höhere Schulen. Hrsg. v. Dr. A. Baumeister. Analeota Bollandiana. T. 23, Fasc. 2/3: A. Poncelet, Catalogus codicum hagiographicorum latinorum bibliothecae publicae Roto- XI. Bd. 2, Abtlg. II. Hälfte. Kotelmann, Dr. Ludw., Schulgesund- — magensis. M. Manitius, Collationes ad SS. Augustinum Leonem heitspflege. 2. neubearb. Aufl. München, C. H. Beck (VII, 216 8. Caesarium Baronti visionem. gr. 8 m. Abbildgn.). 5.4 — Kabisch, sem.-Dir. Lic. Rich., Religions- H. Delehaye, Passio sanctorum buch f. evaugelische Lehrer- u. Lehrerinnenseminare u. Präparanden- sexaginta martyrum. R. Poupardin, Vie de S. Romain du Mans anstalten. I. Tl. 2 Abteil I, 1. Lehrbuch des Unterrichts im Alten attribu6de a Gr6goire de Tours. G. Morin, La plus ancienne vie Testament. 1. Abtlg.: Die bibl. Geschichte des Alten Testaments. Für de _ S. Ursmer. Po&eme_ in6dit_de S. Ermin, son successeur. E, Präparandenanstalten. 3. verb. Aufl. I, 2. Dasselbe. 2. Abtlg.: Die Hocedez, Nicolai de Fara praefatio in vitam S. Johannis a Ca- Bibelkunde des Alten Testaments. Für Lehrer- u. Lehrerinnenseminare. istrano. 3. verb. Aufl. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VI, 114 S.; VI, Annales de philosophie ohrötienne. Ann6e 74 (T. 148), Avril & Mai: 90 8. gr. 8). Geb. in Leinw. 3 A — Keferstein, Horst, Zur F. Carchet, De l’influence du pietisme sur la philosophie de Kant, sozial-politischer Pädagogik. [Aus: „Allgemeine deutsche Lehrerzeıtg.“] J. Turmel, Le Pasteur d’Hermas. La bible et la critique. Ch. Leipzig, J. Klinkhardt (24 S. 8). 50 . — Kretzsohmar, Fr., Politi- C6b6e, Catholicisme _ et Monisme, A propos de la mentalit6 philo- sche Pädagogi f. Preussen. III. Tl. Schulgattungen. Leipzig, P sophique de Taine. Dogme et raison. L, Lefranc, Pourquoi le Schimmelwitz (S. 349—606 gr. 8). 2 .4 — Meumann, Prof. Dr. E.,, roblöme biblio-scientifique n’est-il as r6solu? Ch. Huit, Le Haus- u. Schularbeit. Experimente an Kindern der Volksschule. Jatonisme dans ]l’Allemagne du XVIIe et du XVIIIe sitcle. F. Leipzig, J. Klinkhardt (IV, 64 8. gr. 8). 1.20. — Monumenta Ger- Carchet, De Vlinfluence du pi6tisme sur la philosophie de Kant II. maniae paedagogica. Schulordnungen, Schulbücher u. pädagog. Mis- P. Delatouche Un psaume n6o-testamentaire, le cantique „Bene- cellaneen aus den Landen deutscher Zunge. Hrsg. v. arl Kehrbach. dictus‘“. J. Leb i anc, Le Logos de Saint Justin, XXIX. Bd. Israel, Oberschulr. Aug., Pestalozzi- Bibliographie. Die Antologia, Nuova. Anno 39, Fasc, 780: A, Mosso, Herbert Spencer nella sua autobiografia. Schrıften u. Briefe Pestalozzis nach der Zeitfolge, Schriften u. Aufsätze 1. Heft: W. 8 üb. ihn nach Inhalt u. Zeitfolge. Zusammengestellt u. m. Inhalts- Archiv für die gesamte Psyohologie. 3. Bd., ch echt, angaben versehen. 2. Bd. Die Briefe Pestalozzis. Berlin, A, Hofmann über die Hausaufgaben des Schulkindes. Intervall und Arbeit. F. Schmidt, Experimentelle Untersu ‚ungen & Co. (XII, 389 8. Lex.-8). 10 .4 — Niko lay, Ferd., Ungeratene Kinder. Psychologische u. pädagog. Studie. Nach. der 18. Aufi. des Bibliotheca, The, aora. Year 74 (Vol. 61), No. 242: J. Bascom, v. der Acad&mie. des sciences morales et politiques preisgekrönten The Addenda of psychology. Ch. H. Oliphant, Authority and iginals übers. v. Benef. G. Pletl. Regensburg, Verlagsanstalt vorm. the pulpit. H. M. Whitney, The latest translation of the bible 1I. G. J. Manz (XVI, 510 8. 8). 4.4 — Penzig, Doz. Dr. Rud., Ernste F. H. Foster, Park’s theological system. E. M.Merri n s, Biblical Antworten auf Kind D, Ausgewählte Kapitel _ aus e. prakt. epidemics of bubonic plague. J. W. Buckham, James M arsh and. Pädagogik fürs Haus. 3. durchges, (u. verm.) Aufl. Berlin, F. Dümmler oleridge. J. R. Smith, Augustine as an exegete. Ch. W. Eliot, 273 8. gr. 8 — ARichter, schuldir. Dr. Jul., Die pädagogische Labor problems of the twentieth century. G. Campbell, The law iteratur in Frankreich während des 16. Jahrh. A. Religiös-sittl. Bildg. ). 2 80. of veracıty. I. Die Katechismen. Mit e. Verzeichnis der Katechismen deutschen Blätter, Deutsch-evangelische, 29. Jahrg. N. F., 4. Jahrg., 6. Heft: J. Jüngst, John Wesley. H. Tietzen, Ein Wort zu Zinzendorfs Ursprungs. Leipzig, J. Klinkhardt (III, 152 S. gr. 8). 3. 50. — Theologie. Thümmel, Neue Bahnen für den christli Schulaufsicht, Die, u. die Rektoren in Langermannscher Beleuchtung. unterricht und alte Konfirmationsnöte. chen Jugend- Abwehr , Richtigstellg., krit. Studie u. Abrechng. Hrsg. im Auftrage des Vereins armer Rektoren. (Von Karl Foltz. Elberfeld, S. Lucas Blätter, Historisch D tische, für das katholische Deutschland. in Komm. (101 8. 8). 50 4. — Unterrichtssto erteilung f. die ein- 133. Bd., 12. Heft: C., Entwickelung des Volksschulwesens unter klassige Volksschule u. Halbtagsschule. Arnsberg, J. Stahl (IV, 41 8. 4). der katholischen Regierung in Belgien seit 1884, Die deutsche 2. 40. — Velh & Klasing ’s Sammlung padagogischer Schriftsteller Frau um die Jahrhundertwende, P. M. Baum garten, Vom unter- zum Gebrauch an Lehrer- u. Lehrerinnen - Seminarien. Hrsg. v. Dir. irdischen Rom. P, R., Das Zentrum in Fran! kreich, Prof. Dr. J. Wych; 6. Lfg. Nieden, Dir. Dr., Hilfsbuch zum Oomenius - Blätter für Volkserziehung., 12, Jahrg., 3. Heft: E: Unterricht in der Geschichte der Pädagogik. Bielefeld, Velhagen & Schultze, Das erste Volksheim in Ha mburg und seine Erfolge. O. March, Unsere. Wohnung. G. Albrecht, Fortschritte der kratt d (VIII, 140 8. kl. 8 m. 1 Abb.). Geb. in Leinw. 1 4 — Wehr- deutschen Land-Erziehungsheime, Bötticher, Jugenderziehung im urch Erziehung. Hrsg. von Landt.-Abg, E. v. Schenckendorff (Schriften des Zentralausschusses Jugendstil, U, Realsch.-Dir. .Dr. Herm. Lorenz. zur Förderg. der Volks- u. Jugendspiele in Deutschland. Leipzig, R Expositor, The. 6. Series (Vol. 9), No.54: W. M. Ramsay, The Voigtländer (IV, 259 S. Lex.-8). 3 .4 — Wiederholt, Lehrerin M., Jetter to the church in Pergamum. J. H. Bernard, The death of Judas. G. Milli Die ästhetische Erziehu: ng der Mädchen in der Volksschule, Paderborn, the Thessalonians, gan, The authenticity of the second epistle to F. Schöningh (62 S, 8) . 60 . — Zillig, Pet., Welches sind die päda- J. B. Mayor, Notes on the text of the 359 360 v B Epistle of Jude. J. H. Moulton, Characteristics of New Testament alterliches Formular der Leutaniae maiores. de Waal, Das Opfer Abrahams auf einer orientalischen Lampe; S. Gregorio in Palatio. Heidfe%'bote‚ Der evangelische, 77. Jahrg., Nr. 7: Selig sind, die da Wilpert, Die Entdeckung der Grabkirche der hl. Felix‘ und hungert und dürstet nach der Gerechtigkeit, denn sie sollen satt Adauktus, v. Gulik, Zeitzer Beiträge zur Geschichte der katholi- werden. Eine Reise zu den Ndogmem und ihre Folgen. Aus den Erinnerungen einer Missionsfrau. Ernst, Zwei Frauen in Dharwar. schen Gegenreformation im XVI. Jahrhundert. Schäfer, Beiträge zur Kölner Topographie und Kirchengeschichte, Göller, Hand- Zwissler, Die biblischen Geschichten in einer chinesischen Heiden- 14. Jahrhunderts, schriftliches aus dem Vatikanischen Archiv zur Geschichte des schüule.- Leonhardt, Erntedankfest bei den Chinesen, + Kauf- mann Karl Bunz. Zerweck, Aerztlicher Bericht über die Pest in Quartalschrift, Theologische. 86. Jahrg., 3. Quartalheft: Vetter, Das Südmahratta, In letzter Stunde „doch‘“ Eine reife Garbe. Eine uch Tobias und die Achikar- Sage. Kirsch, Zur Geschichte der gute Antwort. Zensurierung des P, Norbert. H. Koch, Nachklänge zur areopa- Hibbert Journal. A Quarterly review of Religion, Theology, and gitischen Frage. A, Koch, Daniel Concina und die sog. reinen An Philosophie. Vol. II, No. 4, Juli 1904: E. S. Talbot, Oliver Pönalgesetze. Funk, Zum Opus imperfectum in Matthaeum. Der- Lodge, On the Re-interpretation of Christian Doectrine. C selbe, Das achte Buch der apostolischen Konstitutionen in der Bradley, Hegel’s Theory of Tragedy. T. B. Saunders, Herder. S. H. Mellone, Present koptischen Ueberlieferung. W. R. Sorley, The two Idealisms. Reovue des soiences ecol6siastiques. 9. SErie. T. 9 (89), Avril: E. Bon- aspects of the Problem of Immortality. W. F, Cobb, L’Hypocrisie duelle, Les paroisses et les fabriques au commencement du XVIIIe biblique britannique. W. Knight, The Value of the historical si&cle II. E. Mangenot, Les oeuvres dogmatiques de Saint Method in Philosophie. G. Stock, The Problem of Evil. C. M. Alphonse de Liguori. B. Dolhagaray, Deux cas r6serv6&s au Backewell, Art and Ideas. Souverain Pontife. Jahrbücher, Neue, für das klassische Altertum, Geschichte und deutsche Studiön, Theologische. Jg.22, Afl.2: J. J. Knoper, De wilsbepaling Literatur und für Pädagogik. 7. Jahrg., 13. u. 14. Bd., 6. Heft: volgens de hedendaagsche Psychologie. H. J.de Groot, Nog eens: M. Hartmann, Die höhere Schule und die Gesundheitspflege (Schl.). . Kor. 20, vs 33. Derselbe, Der erste Verbandstag der Vereine akademisch gebildeter Lehrer Deutschlands. A. Bömer, Anstand und Etikette nach den T'heorien der Humanisten. In der Herderschen Verlagshandlung zu Freiburg im Breisgau Jahrbücher, Preussische. 117. Bd., 1. Heft: F. J. Schmidt, Adolf sind soeben erschienen und können durch alle Buchhandlungen be- Harnack und die Wiederbelebung der spekulativen Forschung. C. zogen werden: Vollers, Ueber Panislamismus. A. Haas, Die Arbeiterfrage in den Vereinigten Staaten von Amerika,. Concilium Tridentinum. Diariorum, actorum, epistu- Journal, The American, of psychology. Vol.15, No.2: L. D. Arnett, larum, tractatuum nova collectio. Edidit Societas Goerresiana The soul. A study of past and present beliefs, C. Spearman, promovendis inter germanos catholicos litterarum studiis, 4° General intelligence objectively determined and measured. Libert6, La, chretienne. Ann6e 7, No.5: J. Adamina, La nature Tomus quartus. Actorum pars prima: Monumenta conci- lium praecedentia, trium priorum sessionum acta. Collegit du changement produit dans la vie religieuse des premiers disciples edidit illustravit Stephanus Ehses. (CXLIV u. 620) M 48.—; ar Ia Pentecöte. Ch. Vulliemin, Charles Chatelanat-Escher., geb. Halbfranz M 54.40. — Früher ist erschienen : „Mancherlei Gaben und Ein Geist.‘“ Eine homiletische Monatsschrift, Tomus primus: Diariorum pars prima: Herculis Severoli commentarius, 43. Jahrg., 10. Heft: Abhandlung: Wiebers, Soll beim Abendmahl Angeli Massarelli Diaria I—IV. Collegit edidit illustravit Sebastianus der Einzelkelch gebraucht werden? Predigtentwürfe und Dispo- Merkle. Cum tabula phototypica civitatis tridentinae saeculo PE sitionen vom 13. bis 16. Sonntag nach Trin. über 1. Bayer. Evan- (CXXXII u. 982) M 60.—; geb. M 66.40. gelien von Thomasius; 2. Altkirchl. Episteln; 3. Württ. Episteln Die ganze Sammlung wird aus 12 Bänden bestehen und in vier I. Jahrg.; 4. Eisenacher Episteln II; 5. Sächs. Perikopen IVce; Abteilungen zerfallen : Diaria (Bd I—1II); Acta (BA IV—IX); Epistu- Kasualien: XIII. Erntedankfest- lae (Bd X—XI) und Zractatus (Bd XI1). 6. Eisenacher Alttest. Perikopen. » +. Wir dürfen in dem grossen Werk über das Concilium Tridentinum eine predigten. XIV. Antritts- und Abschiedspredigten. Leistung begrüssen, auf die dıe deutsche Wissenschaft und die katholische Theo- Merkur, Deutscher. 35. Jahrg., Nr. 9—12: Internationale theologi- Eine neue alt- e ein Recht haben, stolz zu sein, Es ist ein Werk, das für die katholische sche Zeitschrift., Die Benediktusmedaille (Schl.). Alt- w die protestantische Theologie, für die politische Geschichte, für das Kirchen- Die kirchen- katholische Zeitschrift? Ein neuer Kulturkampf in Sicht. recht wie für die Kulturgeschichte von grösster Bedeutung ist. .. und dogmengeschichtliche Arbeit wird durch dieses grossartige literarische Unter- katholische Schwesternhäuser. Die Romanisierung des höheren nehmen um ein Monumentum aere perennius bereichert und vor eine Anzahl der Schulwesens in Preussen. Zur Frage des gemeinsamen Abendmahl- fruchtbarsten geschichtlichen Probleme gestellt, Den grossen literarischen Editio- kelches., Ultramontane Erziehungsideen, Die Romanisierung des nen der letzten Dezennien schliesst sich das ‚Concilium Tridentinum‘ würdig an, höheren Schulwesens in Preussen. Möchte dem Werk ein froher Fortgan 8, gTOSSe Verbreitung und kräftige wissen- Missions-Magazin, Evangelisches. Neue Folge. 48. Jahrg., Nr. 7: G. schaftliche Wirkung beschieden sein. . (Theolog. Literaturblatt, Leipzig 1903, Nr. 1.) Morgenroth, Chinesische Heidenpredigt. Eindrücke eines christ- Farine, Dr. theol. M, J. Lucian, Der sakramentale lichen Japaners im christlichen Amerika. Unter den Arabern von Moab und Edom. Missionszeitung. Charakter. Eine dogmatische Studie. gr. 8° (XIV u. 96) Mitteilungen und _ Nachrichten für die evangelische Kirche in Russ- M 2.40, land. 60. Bd. Neue Folge, 37. Bd., April 1904: K. Girgensohn, Bildet das 5. Heft des VI. Bandes der „Strassburger theologischen Studien“, Reinhold Seebergs Buch: „Die Kirche Deutschlands im XIX. Jahr- hundert‘“ und seine Forderung einer modernen positiven Theologie. Frins, Viktor, S. J., De actibus humanis. Cum H. Adolphi, Das Missionswerk der evangelischen Brüdergemeinde. approbatione Revmi Archiep. Friburg. et Super. Ordinis. Drei Monatshefte der Comeniusgesellschaft, 13.Bd., 3. Heft: A. Wernicke, Bände. gr . Der Glaubensgrund des Kantischen Systems. W. F. v. Mülinen, J Pars II: De actibus humanis moraliter consideratis. (XII u. Die deutsche Gesellschaft in Bern und ihre Nachfolgerinnen. 564) M 8.—; geb. in Halbfranz M 10.— Früher ist erschienen : Geffcken, Dr. Johannes Weyer. Altes und Neues vom ersten Be- Pars I: De actibus humanis ontologice et psychologice consideratis seu kenner des Hexenwahns. Ch. D. Pflaum, Richard Avenarius. disquisitiones psychologicae - theologicae de voluntate in ordine ad mores, Monatsschrift, Deutsche, für das gesamte Leben der Gegenwart. (VIIT u. 442) M 5.60; geb. M 7.20. 3, Jahrg., 8, u. 9. Heft: C. Gurlitt, Die Tradition im protestanti- Der III. Band: De formando conscientia et de peccatis wird schen Kirchenbau, P. Barth, Herbert Spencer. Fr. Nippold, das Werk zum Abschluss bringen. Mission und Kirche. Monatshefte, Protestantische, 8. Jahrg., 6. Heft: O. Pfleiderer, Hontheim, Joseph, S. J., Das Buch Job. Als stro- P. Mehlhorn, Die Lehr- phisches Kunstwerk nachgewiesen, übersetzt und erklärt, ar August Dorners Religionsphilosophie. (VIIT u, 366). « verpflichtung in der evangelischen Kirche Deutschlands. G. Karo, Bildet das 1.—3, Heft des IX, Bandes der „„Biblischen Studien‘‘, heozentrisch oder christozentrisch. Monatsschrift für die kirchliche Praxis. 4. Jahrg., 5. u. 6. Heft: Likowski, Dr. Eduard (Weihbischof in Posen), Die otizen. P, Schulte, Die religiöse Volkskunde und die Seelsorge (Schl.). O. Ritschl, Bedenken gegen den herrschenden Betrieb der ruthenisch - römische Kirchenrvereini- Ethik _ (Schl.). W. Richter, Randbemerkungen zu Baumgartens „Predigtprobleme“ II. H. Schmidt, Der Streit um das kirchliche ZUNg genannt Union zu Brest. Mit Erlaubnis des Frauenstimmrecht in Hamburg. M. Wolff, Individualismus und Verfassers aus dem Polnischen übertragen von Dr. Paul Jedzink, Gemeindeglaube. Mit Approbation des hochw. Herrn Erzbischofs von Freiburg, Kirche. Zur Frage des geistlichen Volksliedes in der gr. 8° (XXIV u. 384) M 6.—. Vorliegendes Werk ist nicht nur eine einheitliche Zusammenstellung und Moyen äge, Le. 2. Serie, T. 8, Mars/Avril: H. Quentin, Lettre de Verarbeitung des in zahlreichen Abhandlungen slavischer Gelehrten zerstreut Nicolas Ier pour le concile de Soissons et formules eccl&siastique de liegenden Materials, sondern es eröffnet auch dem Historiker auf Grund wichtiger, Ja province de Tours, dans un manuscrit de Nicolas Le Fövre. Les bisher ungedrus ckter Dokumente neue Gesichtspunkte zur besseren Erkenntnis sozialen und kirch- plus anciennes_chartes de Corbie. Re6ponse ä Krusch. lichen Strömungen. jener Zeit sowie zur gerechteren Beurteilung der kämpfenden und Würdigung der vielfach ineinandergreifenden politischen, Natur und Offenbarung. 50. Jahrg., 5, Heft: R. Handmann, Zur Parteien, In der polnischen Gelehrtenwelt wurde das Buch bei seinem Erscheinen Datierung des Todestages Jesu Christi. einstimmig als ein wertvoller Beitrag zur speziellen Geschichte der ruthenischen Quartalschrift, Römische, für christliche Altertumskunde und für Kirche erkann! tf:l'eudig begrüsst und ihm ein Ehrenplatz in der polnischen Literatur zu- Kirchengeschichte. 18. Jahrg., 1.Heft: van Gulik, Ein mittel- Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämtlich in Leipzig. Leipzig, 29. Juli 1904, XXYV. Jahrgang. Nr. 31 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. _Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttningen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 $ Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Schulte, Dr. Aloys, Die Fugger in Rom 1495—1523, Zeitschriften. Bibelübersetzungen zur Zeit des Eusebius und Chrysostomus., Naumann, D. Friedrich, Briefe über Religion, Personalien. Neueste theologische Literatur. Bibelübersetzungen zur Zeit des Eusebius und auch in den westlichen Teilen der Welt alle Spanier und Gallier und wie man in den Ländern der Mauren und Chrysostomus. Afrer, sogar im Ozean, und in Britannien Christus be- Im Jahre, in dem die Londoner Bibelgesellschaft ihr kennt“. Weiter in Kap. 4, nachdem er von der Wirksamkeit des 100jähriges Jubiläum feierte, wird ein Hinweis auf die älteste Zeit. der Bibelübersetzungen besonderer Teilnahme begegnen. Petrus, Paulus und Johannes geredet, speziell von der des 1. In der Berliner Sammlung der Kirchenväter ist die letzteren: Theophanie des Eusebius, die bisher nur syrisch und englisch „seine Worte erleuchten die Seelen der Menschen durch die ganz zugänglich war, nun auch deutsch veröffentlicht (durch von ihm überlieferte Schrift des KEvangeliums, die in Gressmann, Eusebius Bd. III, 1904). Darin heisst es 3, 17, mancherlei Sprachen, griechische und barbarische, ver- dass der Logos armen Fischern dolmetscht ist und allen Völkern alle Tage ins Ohr ver- „so grosse Tüchtigkeit und Kraft gab, dass sie sogar kündigt wird“. Schriften verfassten und Bücher überlieferten, und eben Hier ist also speziell von Uebersetzungen des Johannes- diese so bestätigte, dass sie in der ganzen Welt in alle evangeliums die Rede. Dieser Abschnitt ist auch griechisch Sprachen der Griechen und Barbaren übersetzt und bei erhalten (a. a. O. S. 21): allen Völkern gelernt wurden und (dass) man glaubte, die "Iwdyvov to5 vioD Zeßedalov xaf” öAns tis olxovpewnSs in ihnen geschriebenen Worte seien göttlich“. axhdureı tobvopa xal ol Adyor Tüs TOy Avdperwy duyds Griechisch ist dies in der Tricennatsrede erhalten (Ber- XataLydG 000l Sıd TÄS < ÖTr > aUutoü TAapadodevtos tob liner Sammlung ed. Heikel, Eusebius I, 1902, S, 256): &c xal güayyelloo Ypapis mxavtola yırn Eiknvixg te xal Bap- Ypapas suvtakaı xal Bißkous mapadodvar xal TAUTAG Els TOCODTOV BApp petaßindeionc elc Etdxovortcv te TAoL TOUS EOyecıy &p xpatüval 6S xad OAns T olxovpewng xavtoig YımooN Bap- EXAOTNS YıEPAS KNPUTTOLEVNGS. Bipwv te xal Eihtvwv petaßalkouevas Tapd xäioL OLG EdveoL 2. Damit vergleiche man nun Chrysostomus in einer Stelle, Ahetäodar xal xıoteusodmL dela Eivarı ÄdyımM Ta &y AUTOLS XATA- auf die neuerdings Batiffol (de quelques hom6lies de St Chry- BAn peva. sostome et de la version gothique des 6critures) in der Revue Aehnlich sagt Eusebius 3, 79: Biblique 1899, 566—572, und danach Johannes Mühlau in „Jetzt werden die göttlichen Gesetze und Lektionen auf einer Kieler Doktordissertation (Zur Frage nach der gotischen Psalmenübersetzung, Kiel 1904) aufmerksam gemacht hat der ganzen Erde verkündigt und machen alle Menschen keusch und von gottesfürchtiger Zucht sind erfüllt in Wahr- (Migne 63, 501): heit alle Plätze der Barbaren und Griechen. Jetzt senden x05 Ta Mdrtwvos xal Mudayipov xal @v &v Adrvaıc; fremdsprachige und vielsprachige Zungen in Einer Lebens- &oßtodN. xob tA TOV Altewy Xal oxNvVoroL@V; 00x &v lovdaig art und nach Einer Verabredung übereinstimmende Segens- pövov ahhd xal Sv Tn @V Bapßapwv yidtom, xad&s Yxod- sprüche an den Schöpfer des Alls und hängen Einem Worte oate oNpepov, NAlov wayitepovV Sıaldumeı® xal Xxddar xa und demselben Gesetze, Einem gottgeziemenden Mysterium Opäxes xal aupopdtart xaı Madpor xal Ivdol xal ol und derselben Lebensführung an“. pbs Adtüc ATMAKLOLEVOL TAc Eoyatiag TÄs 0lxovLEWNS TpÖS Bestimmter wird er in der Fortsetzung, nachdem er Osten %v olxelay Exaotos petaßahdyres yımrtray tTA elpruEva mıho- und Westen, Süden und Norden genannt hat: copodaL TAÖTA, Sie ehren Gott so mit denselben Worten, dass man meinen Wie die Vorbemerkung der Predigt sagt und der Hinweis könnte, der Barbare sei bald nicht einmal mehr am Worte des Redners bestätigt, wurde die Predigt gehalten [’6rdwv von dem Griechen zu unterscheiden, und dass der Grieche üyayvövtmy Xal xpeoßutepou l’ötdov mpoopANGavtos, nachdem kein anderer sei als der Barbare. Denn bei Gott gibt es die Lektion in gotischer Sprache und eine Predigt eines goti- weder Barbare noch Grieche. Denn jeder, der Gott fürchtet, schen Presbyters vorang6gangen War. ist ein Weiser. Jetzt sind die Aegypter, Syrer, Skythen, In einer Homilie derselben Sammlung rühmt Chrysostomus Italer, Mauren, Perser, Inder, sie allzumal weise ge- die Kaiserin, dass sie eine Reliquienprozession von der grossen Worden durch die Lehre Christi. Kirche bis zu der neun Meilen entfernten Ka pelle des Apostels Aehnlich in Buch 4, Kap. 3 aus Anlass von Matth, 8,.11, Thomas geleitet habe, eine zweite Mirjam, aber jene hat nur dass es gleich jenem Chiliarchen — KEusebius Jässt mit ein Volk mit einer Sprache aus Ae gypten geführt, die einigen anderen alten Zeugen den Hauptmann von Kapernaum Kaiserin aber zum beraten vorrücken — uplovs 'ö;q'p.ooc ErepoyAdoooug xal YAp poplous Kpiv &Enya- „Viele Scharen von Christen und Kirchen es in Myriaden Yss X0opovS, TOVS v Po mal wY, TOUS 2 0pmy, Mengen im Lande der Perser und der Inder geben soll, tods ö2 tn Bapßap ®Y, ToUs ö8 °EAMd3ı wYX Ta ToU die im Sonnenaufgang wohnen . .. Wie gerade ebenso aber Aaulö avaxpovopeyous Yopata- xal Sudpopa & Yn Xal Sıa 361 362 363 364 ©Opous Xopods HV (deiv play XLÜCPAV ÄRAVTAG EYOVTAG, TAV TOU neues Licht, dass in der Folge niemand, der sich mit diesen Aavld, xal TAlc EÜKXALIG 0E OTNPAVODVTAS. Dingen beschäftigt, — auch auf dem Gebiete der Lokalkirchen- Ich zweifle nicht — im Unterschiede von Mühlau —, dass geschichte jener Zeit —, ohne Schaden daran vorübergehen unter der barbarischen Sprache auch hier das Gotische ver- darf, Das musste besonders hervorgehoben werden, weil der standen ist. Das erste Psalterium tetraglottum, lateinisch, Titel nicht ohne weiteres vermuten lässt, wieviel gerade der syrisch, gotisch und griechisch! Wenn wir diesen Goten- Kirchenhistoriker daraus lernen kann. psalter noch hätten! Nur das Wichtigste soll hier hervorgehoben werden. Die Aehnlich sagt Chrysostomus in der 80sten, noch in Anti- ersten Kapitel schildern das Aufkommen der Fugger in Rom, ochien gehaltenen Homilie über Matthäus zu 26, 13: © ihre allmählich wachsende Verbindung mit der Kurie, bis sie A R V'Iip.'q toD yevop&vov o0x Epapdvdn“ GAkd xal IlEpcarı, Xal schliesslich unter fast vollständiger Verdrängung der einheimischen ’Ivdol, xol Zxddar, xal Opadxes, xal Zavpupataı, xal und florentinischen Kaufherren, die eigentlichen Bankiers des tö Madpovy yEvoc, xal ol tacs Bpettayvıxäs [Orthadas Ge.] Papsttums werden. Und während es sich anfangs mehr oder weni- vrjc00s olxodvtEs TO &v Iovöalg {evöpevoy Addpa rapd YuvaLXOS ger nur um rein kaufmännische Geschäfte handelt, Vermittelung TETOPVELLLEYNG TEPLPEPOVOL. der von auswärts zu zahlenden Gelder, Besorgung von An- Doch ist zu beachten, repıY&povar nicht notwendig schrift- leihen ete., wurde das Verhältnis nach und nach immer liche Verbreitung einschliesst. intimer, griff die Geschäftsgebahrung immer tiefer in rein Da die Stellen aus der Theophanie in Harnacks Mission kirchliche Dinge ein. Die noch erhaltenen Rechnungen lassen fehlen — er gibt S. 368 zwei andere 5, 26 u. 49, wo auch erkennen, dass die Zahlungen der Prälaten für die Anstellung, die Parther und Armenier genannt sind in der englischen Ueber- die Servitien, Annaten etce. bald zumeist durch die Fugger setzung Lees —, 8so wird ihre Mitteilung sich um 8so mehr gingen, und je länger je mehr das Bankhaus die Anstellung rechtfertigen. selbst vermittelte, so dass man mit Grund der Ueberzeugung Maulbronn, Eb. Nestle. Jlebte, ohne dasselbe nichts erreichen zu können. Da kann kein Zweifel darüber sein, dass 'es so war, wie ‚Hutten :'es 'ge- Schulte, Dr. Aloys (Ord. Professor der Geschichte an der schildert (Böcking IV, 400), wie Luther es in der Schrift an Universität Bonn), Die Fugger in Rom 1495—1523, den Adel (W. A, 6, 426 f.) mit scharfen Worten gegeisselt hat: Mit Studien zur Geschichte des kirchlichen Finanzwesens Rom war zum Pfründenmarkt geworden und die Fugger jener Zeit, I. Band. Darstellung. Mit einer Licht- waren die Seele des Ganzen. Deutlicher als bisher tritt uns, drucktafel. II. Band. Urkunden, Mit zwei Lichtdruck- was schön hier vorweggenommen werden soll, die vielgenannte tafeln. Leipzig 1904, Duncker & Humblot (XI, 308 und und bereits durch Hutten gekennzeichnete Figur des Augs- XI, 247-8., gr. 8). 13 Mk. burger Joh. Zink entgegen, des Fuggerschen Faktors in Rom, Das vorliegende Buch ist, so werden wir belehrt, aus der selbst Kleriker wurde, um dem Pfründenhandel besser Studien erwachsen, die der Verf, zum Zwecke einer zweiten nachzugehen und als Fuggerscher Beamter zu hoher Stellung Auflage seiner „Geschichte des mittelalterlichen Handels und an der Kurie kommt, selbst gegen 30 Pfründen erwirbt und Verkehrs zwischen Westdeutschland und Italien mit Ausschluss sie gegen gute Provision weiter vergibt (I. S. 280 f.). Mit von Venedig“ anstellte. Zu dem Ende sollte die Tätigkeit der Recht urteilt Schulte über den Einfluss der Fugger in Rom Fugger in Rom, „über die wir bisher so gut wie nichts und auf die deutschen kirchlichen Verhältnisse: „die deutschen wussten“, quellenmässig dargelegt werden. Aber die Fülle Pfründenjäger hatten nun in Rom nicht allein deutsche Kurialen des Mäaterials nötigte, das Gewonnene selbständig zu be- zur Hand, sondern auch ein Bankhaus, und zugleich hatte handeln, und sehr viel mehr zu bringen, als das Thema: „Die die Kurie einen finanziellen Ratgeber, Agenten und Unter- Fugger in Rom“ erwarten lässt, und auch der beigegebene nehmer, um finanzielle Pläne in Deutschland durchzuführen. Untertitel: „Mit Studien zuür . Geschichte des Kkirchlichen Eine Steigerung der Pfründenjagd war die Folge“ (I, 249). Finanzwesens jener Zeit“, lässt den reichen Inhalt, wie dem Aber das war nur die eine, man möchte fast sagen, die Verf, wohl bewusst ist, nur teilweise ahnen. Beabsichtigt kleinere Seite des Geschäfts. Schon im Jahre 1502 begannen die Schulte auch, in erster Linie die Geschichte der Tätigkeit des Fugger sich mit der Vermittelung der Abrechnungen 'von Fuggerschen Bankhauses darzustellen, so führt ihn die Viel- Ablassgeldern zu befassen; Und wenn wir - auch über /die geitigkeit der Fuggerschen Beziehungen, ‘die vielen Persön- einzelnen Ablässe durch Hergenröthers Regesten und “die Tichkeiten, die darein verflochten sind, zu immer neuen Fragen Spezialgeschichte der einzelnen Landschaften und Städte, die kirchengeschichtlichen und kulturgeschichtlichen Inhalts, die damit begnadigt wurden, schon unterrichtet waren, so erhalten ihn selbst offenbar sehr interessieren, denen nachzugehen er sich wir hier auf Grund der sogenannten päpstlichen Kameralbücher nicht versagen kann; und der aufmerksame MLeser wird nicht nur eine fast vollständige Uebersicht über die zur Zeit sich dem Eindrucke nicht entziehen können, dass der Verf, Julius II. undLeos X. in Deutschland verkündeten Ablässe, manche Fragen ‘gern noch weiter verfolgt hätte, und oft nur, sondern auch sehr wertvolle Nachrichten über ihre Zwecke, ihr weil es ’das angegebene Thema einmal erforderte, unter Selbst- Zustandekommen, und statistische Nachweise über ihre finanziellen überwindung zu den Fuggers zurücklenkt. Dass dadurch ’die Ergebnisse und über den Anteilder Fugger an dem ganzen Treiben. Darstellung eine etwas ungleiche werden musste, ist nicht zu ver- Das Gesamtresultat ist, dass wesentlich durch sie, die „ge- wundern, ebenso, dass trotz des reichen Urkundenbandes bei der wissermassen eine Agentur für den Ablass hatten“, die Ab- rstmaligen Behandlung des Gegenstandes‘ auch im darstellenden lasserteilung vermehrt wurde, denn sie hatten bald auch die Teile grosse Abschnitte wesentlich statistisches Material bieten. Vermittelung der Ablassverleihung, an der sie ein sehr leb- Angesichts der Fülle des Neuen, was da geboten wird — wobei haftes finanzielles Interesse hatten, und suchten auch die Kurie allerdings bemerkt sein soll, dass Manches, was der Verf, durch ihre Anerbietungen in ihrer Neigung, auf diesem Wege für neu hält, “uns doch schön bekannt war — sehe ich darin Geld zu machen, zu bestärken, Charakteristisch hierfür sind keinen Mangel des Buches, möchte vielmehr dem Verf. dafür zwei Schreiben des Joh. Zink vom 7. und 27. Februar 1514, Dank wissen, weil er bei’einer anderen Methode leicht in Ge- in denen er sich verpflichtet, in bestimmten Diözesen Ablässe fahr gekommen wäre, manches noch zurückzubehalten, dessen unter der Bedingung unterzubringen, dass nach Abzug der sofortige Mitteilung man besonders begrüssen muss. Denn ab- Kosten die Hälfte des Ertrages der päpstlichen Kammer zu- gesehen von den rein handelsgeschichtlichen Partien, über die fliessen soll (II, 70 f.). Bis dahin hatte sich die Kurie mit ich mir natürlich kein Urteil anmasse, bietet das vorliegende 331/3 Proz. begnügen müssen; die Fugger boten 50 Proz. Werk nicht nur für die Geschichte des päpstlichen Finanz- Kein Wunder, dass bei der wachsenden Begehrlichkeit der wesens und des Pfründenwesens, des Ablasses und damit eines Kurie unter Leo X., auch die Lust, immer neue Ablässe durch guten Stückes kirchlichen Lebens überhäupt eine ungeahnte Fülle den betriebsamen deutschen Handelsherrn auszubieten, wachsen neuen Materials, sondern wirft auch auf ‘ die sozialen Verhältnisse musste! ‚Ich übergehe die meines Erachtens nicht ganz einwand- und viele Persönlichkeiten der Vorgeschichte der Reformation und freien und wohl zu niedrig gegriffenen Berechnungen über die das Verhalten der ’Kurie zu ihren Anfängen %o wertvolles Summen, ‘die auf ‘diese Weiaeyder Kurie und den Fuggers aus 365 366 gein werden, dass sie einen wünschenswerten Ausweg er- den Taschen der Gläubigen zuflossen, um mich besonders dem IV. Kapitel zuzuwenden, d, h. zur Geschichte des Mainzer öffneten. Und mittelbar erkennt der Verf. (S. 149) durch seine Ablasses, der Luthers Zorn hervorrief, und der dadurch, zu Bemerkung, das Domkapitel habe dadurch, dass es, um ein weltgeschichtlicher Bedeutung gekommen ist. Darlehen gebeten, Albrecht auf seinen Bruder verwiesen habe, Dass die Fugger an dem Ablassgeschäfte Albrechts von nicht von dem Wahlpakt abgehen wollen, doch auch an, dasß Mainz beteiligt waren, hat man von jeher angenommen, und der mit Joachim abgeschlossene Wahlpakt etwas über die wenn ich nicht irre, ist es Luther gewesen, der in seiner Zahlung der Palliengelder enthalten haben muss,. Schrift wider Hans Wurst vom Jahre 1541 (E. A. 26, 5 ff.) Aber wie dem auch sei, die Schwierigkeiten gingen erst dies zuerst so erklärte, wie das bisher, immer ohne Anstand recht eigentlich an, als Albrecht nach dem Berichte Joachims weiter berichtet wurde, nämlich dass Albrecht von Branden- an den Papst „wie durch einen Zufall und offenbar durch burg, um seinem Versprechen nachzukommen, die Kosten für göttliche Eingebung“ (S. 103) postuliert war. Neu ist da, das Mainzer Pallium selbst zu tragen, ca. 30000 Gulden bei so weit ich sehe, zunächst, dass der bekannte Kardinal Lang den Fuggern entlehnte, und dann, um diese Summe abzahlen von Gurk auf Grund seiner Behauptung, dass ihm durch den zu können, den fraglichen Ablass inszeniert habe. Ob Luther Papst versprochen sei, bei einer Neubesetzung von Mainz schon 1517 oder bald darauf eine dahingehende Kunde ge- sollen ihm alle Prälaturen und Benefizien des Postulierten zu- habt — seine Bemerkung auf Seite 52: „Solchs sage ich, fallen, nach der Wahl Albrechts, dessen bisherige Bistümer wusste ich dazumal nicht“, bezieht sich auf die Zeit vor dem Magdeburg und Halberstadt für sich forderte. Und während der 31. Oktober 1517 —, lässt sich mit Gewissheit nicht sagen, ganzen Verhandlung über die, beabsichtigte unerhörte Kumu- seine Aussage von 1541 scheint jedoch, so weit sie die Ent- lierung von drei Bistümern war zum mindesten der Weiterbesitz stehungsgeschichte des fraglichen Ablasses angeht, damals von Halberstadt immer gefährdet. Aber schliesslich zeigte sich, unwidersprochen geblieben zu sein, und was neuere Forschungen was den deutschen Unterhändlern von vornherein klar ge- an einschlägigen Aktenstücken beigebracht haben, besonders wesen zu sein scheint, dass in Rom alles für Gold feil und die durch Erhard, Ueberlieferungen zur vaterländischen Ge- nichts unmöglich war, zumal das Haus Fugger, das bereits schichte 3. Heft (Magdeburg 1818) S. 12 . zuerst bekannt das nötige Geld vorgeschossen hatte (der Schuldbrief II, 92 gegebene Bittschrift Albrechts um Gewährung des Ablasses, schon Erhard IM, 11 bekannt), am Zustandekommen der Sache schienen die Richtigkeit seiner Auffassung nur zu bestärken. lebhaft interessiert war. Ein Unbekannter — der Name wird Neue aus dem gleichen Magdeburger Archiv, welches Erhard sorgfältig geheim gehalten, aber trotz der Bedenken Schultes und Körner (Tetzel der Ablassprediger, Frankenberg i. S. wird man doch zuerst an den priesterlichen Faktor der Fuggers, 1880) schon zu diesem Zwecke durchforscht hatten, erhobene den grossen Pfründenhändler Zink denken dürfen —, macht den Aktenstücke lassen uns nun den Gang der Dinge erheblich brandenburgischen Geschäftsträgern Blankenfeld und Alvens- deutlicher erkennen. Vor allem erfahren wir Genaueres über Jeben im Auftrage des pästlichen Datars den Vorschlag, eine das Zustandekommen der Wahl Albrechts zum AKrzbischof „Komposition“ von 10000 Dukaten für Halberstadt zu geben; von Mainz, was bisher noch nirgends gründlich untersucht man brauche es ja nicht „Komposition“ zu nennen, — der wurde. Freilich haben mich gerade hier die Ausführungen übliche Ausdruck für die Zahlungen bei Erlangung von Schultes in einem wichtigen Punkte nicht überzeugt, Er er- Dispensen etc. (vgl. Luther in der Schrift an den Adel klärt es für „zweifellos, dass sich Albrecht vor der Wahl- W.A.6,426 —, der Papst werde dafür einen Plenarablass handlung gar nicht gebunden hat“, wie denn auch ‚die geben, wie der livländische gewesen sei (S. 114 f. II, 96), Verpflichtung zur Zahlung der Palliengelder in der Wahl- Die Höhe der Summe erschreckt die Gesandten, die Sache kapitulation (bei May, Albrecht von Mainz I. Anh. 4— 10) selbst ‚erregt bei ihnen keinen Anstoss, „dieweil wir unsere nicht enthalten sei (S. 101). Das Letztere ist richtig, falls nicht Sache und Intent also durch Geld erlangen mögen“. In der Ab- etwa $ 17 (May, S. 8) im Sinne eines solchen Versprechens ge- sicht zu erfahren, ‚wie weit der Papst selbst von dem Vor- deutet werden kann. Aber haben wir in dieser erst am schlag wisse, und event. eine Herabsetzung auszuwirken, 6. November 1514 gelegentlich der Besitzergreifung aufge- schicken sie den Kardinal Mediei, den späteren Papst machten Wahlkapitulation wirklich alles, was vor.der Postulation Clemens VII., zum heiligen Vater. Dieser stellt sich, als wolle am 9. März versprochen wurde? Es ist doch sehr zu be- er von einer Bezahlung der Konfirmation ‚nichts wissen, be- achten, worauf der Verf. selbst hinweist, dass Albrecht in teuert ‚sein ‘Wohlwollen gegen das Haus Brandenburg, spricht kluger Berechnung die Postulation auf den Mainzer Stuhl aber davon, das ‚Stift Magdeburg einem anderen nach dem Ge- nicht ohne weiteres annahm, die Entscheidung der Sache viel- fallen des Erzbischofs geben zu wollen. Die Gesandten er- mehr dem Papste anheimstellte, und im übrigen alle Ab- kennen daraus nur die Schwierigkeit der Lage, und dass der machungen mit dem Kapitel seinem Bruder, dem Kurfürsten Papst „des Geldes halber der Komposition sich nichts hat Joachim, überliess. Wozu sich dessen ‚Gesandte verpflichtet wollen vermerken lassen“, d. h, ‚gezahlt werden müsse. Und haben, steht aber nicht vollständig fest, da ‚hier ‚gerade ‚die Medici ‚bestätigte die Tatsache, dass der ganze Gedanke von Aktenüberlieferung Lücken aufweist. Erfährt man nun, dass offizieller Seite, der Datarie und ‚dem ‚grossen Unbekannten der bayerische und der kaiserliche Gesandte zur Empfehlung ausgegangen sei. Und ‚später ‚nach ‚einer zweiten Audienz ihrer Kandidaten ‚das Angebot machten, „auf‚ihre Kosten beim konnte Medici berichten, dass der :Papst,eine solche Komposition päpstlichen Stuhle die Dispens, die Konfirmation und das als sein Recht bezeichne, zwischen 15000 und 12000-Dukaten Pallium zu verschaffen, so ist nicht anzunehmen, dass ‚die und nicht weniger erwarte. Und nun ging das Feilschen an, Wahl des Brandenburgers etwa um der besseren Aussicht, um wenigstens ‚nicht ‚über die zuerst genannte Summe von Erfurt beim Stift zu erhalten und Gernsheim mit Hilfe des 10000 Dukaten hinausgehen zu müssen, und schliesslich ‚er- brandenburgischen Kurfürsten (Riedel, :Cod. dipl. 3, 3, 235) reichten die Gesandten ‚und der Papst, .was sie wollten. Durch einzulösen, so viel wog, dass das Kapitel nicht zum mindesten einen Akt schändlichster Simonie wurde dieBeibehaltung des Bis- dasselbe, gerade das, was ihm das Wichtigste sein. musste — keine tums Halberstadt erkauft. Kurfürst Joachim hatte wenigstens ein UVeberbürdung des Bistums durch Zahlung der Servitien ete. Gefühl davon, dass hierbei doch das Gewissen in Frage komme, — von Albrecht gefordert haben sollte. Dagegen spricht nur, dass der Klerus doch schliesslich besteuert wurde (May I, 60). er an seinen Bruder (IL, 107), „Dieser Artikel betrifft das Gewissen und das Geld“, schreibt Aber wir wissen zugleich, dass Albrecht vor seinem Amts- Weder bei Leo und seinen Kardinälen noch bei Albrecht und seinen Gesandten findet sich antritt sich durch die Bulle Romanus Pontifex vom 9. September davon ;eine Spur, ‚Freilich den Letzteren war nicht wohl 1514 (bei Hergenröther, Regesten Nr, 11506) das Recht ‚er- dabei. Sie ‚ahnten, „dass Widerwillen und ‚anderes daraus es, seinem Klerus nene, sehr schwere Steuern auf- erwachsen“ möchte und wussten, dass mit dem Ablasse zur zuerlegen, wovon man bei seiner Wahlkapitulation ‚nichts Zeit schwerlich ein Geschäft zu machen wäre. Und wenn die ahnen konnte. Und was wir von den Versprechungen Joachims Berechnung Schultes (S. 147) richtig ist, hat Albrecht nach kennen, berechtigt: zu der Annahme, dass die uns unbekannten Abzug der Quoten an Papst und Kaiser nur 5436 Gulden gleich „geschraubt und wenig bindend“ oder doch so gewesen erhalten, somit auch noch nicht .die Hälfte der Kosten .der 367 368 „Komposition“ herausbekommen, geschweige denn die Kosten die Dinge heute anders ansehen. Das moralische Urteil über für die Konfirmation, die sich, soweit das Haus Fugger diese Verhältnisse ist wenigstens in Deutschland ein völlig als Abrechnungsstelle dabei in Frage kommt (S. 148), auf anderes geworden. Die Leute der Renaissancezeit, besonders 48,236 Gl. 25 Kr. rh. beliefen. Nach alledem erhält die die Italiener, fragten wenig nach moralischen Eigenschaften. Ablassfrage ein anderes Aussehen: Albrecht ist von dem Vor- Was jemand vermochte, was er bedeutete, war das Ent- wurf freizusprechen, dass er den schnöden Handel ausgedacht scheidende für die Wertung der Persönlichkeit; welchen habe, die Konfirmationsgelder durch einen Ablass aufzubringen. Mitteln er seine Stellung in der Welt verdankte, kam dabei Von der Kurie, der Datarie, dem „alten Datar“, dem geld- nicht in Betracht. Und dieses ganze Milieu dient dem schand- gierigen Kardinal Pucci, und dem damaligen Datar Silvio Passerini baren Treiben wohl in etwas zur Entschuldigung; aber je und dem „Unbekannten“ ist der Gedanke ’ausgegangen und tieferen Einblick wir darein erhalten, um so erdrückender wird mit des Papstes Zustimmung ausgeführt worden. Um so doch die Anklage gegen die römische Kirche und ihre offiziellen schwerere Schuld trifft die Kurie und doch nicht minder auch Vertreter, die dieses Milien nicht nur aufkommen liessen, Albrecht selbst. Man wundert sich kaum noch, wenn man sondern in einer Weise zu selbstischen Zwecken ausnutzten, liest, was wir jetzt auch erst durch Schulte erfahren (S. 149), wie die glühendste Phantasie es sich kaum auszudenken vermag. dass dieser Kirchenfürst unter dem 30. Juli 1518 sich vom Welches Bild könnte man zeichnen mit der Ueberschrift: Papste von seinen Eiden auf die Statuten von Mainz und „Die Fugger und der Sacco di Roma“! Da sitzt der Papst Magdeburg und Halberstadt freisprechen liess. Was war gefangen in der Engelsburg, die Horden der deutschen Lands- diesen Leuten noch heilig! Wie trefflich war doch Luther knechte durchziehen raubend, mordend die Stadt; nichts scheint über das Treiben in des „Datarii Haus“ in Rom unterrichtet, vor ihnen sicher, die Wohnungen der Kardinäle werden aus- als er in der Schrift an den Adel (W. A. 6, 425) die römischen geraubt, die Kirchenfürsten gemisshandelt, die Paläste der Zustände geisselte, wie vieles wusste er von dem KEinflusse reichen Bankiers fallen den Soldaten zum Opfer, nur der Geld- der Fugger* auf den Pfründenhandel (Ebd. 425), aber freilich, könig der Welt bleibt verschont, der Bankier des Kaisers und wenn er eine Ahnung davon gehabt hätte, wie Albrecht zu seinen der Kirche zugleich, ja sein Haus macht bei dieser Gelegen- Pfründen gekommen und jener Ablass zustande gekommen ist, heit die besten Geschäfte. Die Räuber bringen das der Kirche er würde noch ganz anders aufgetreten ‚sein! Denn alles, Geraubte beim Bankier der Kirche in Sicherheit, um es mittelst was man da liest, ist eine Bestätigung dessen, was Luther guter Wechsel in die deutsche Heimat schicken zu lassen Und dieser selbst? in den Schmalkaldischen Artikeln‘ (IV, Th. Annf.) von den (S. 237). Davon, dass er damals dem Päpsten seiner Zeit sagt: „Conscientia ist bei ihnen nichts, Papsttum in seiner Geldnot zu Hilfe gekommen wäre, hören sondern Geld, Ehre und Gewalt, ists gar“. Mit Recht sagt wir nichts (S. 212), aber er hat die päpstliche Notlage aus- Schulte (S. 127): „dass ein Ablass auf St. Peter lautete, um genutzt, indem er das Silbergeschirr des Papstes und der einem Kirchenfürsten das Beschaffen der zur Simonie erforder- Prälaten, das sich. in der Engelsburg befand, und die kostbaren lichen Gelder und das Kumulieren von Bistümern zu erleichtern, Reliquien, die Clemens VII. zertrümmern liess, annahm, um steht ohne Beispiel da“, Und kaum je ist eine grössere daraus schlechte Münzen zu schlagen, Denn wenn uns auch Heuchelei geübt worden, als wenn der Papst, nachdem er nur berichtet ist, dass der Fuggersche Faktor Angelus Schaur 10000 Dukaten erhalten hat, in der betreffenden Ablassbulle dies besorgte, so kann man (gegen Schulte S. 213), obwohl vom 31. März 1515 zur Begründung der Ablasserteilung die Fuggersche Bilanz von Ende 1527 nichts davon erwähnt, schreibt: Sacrosanctis salvatoris et redemptoris nostri domini um 8so weniger daran zweifeln, dass es auf Fuggersche Rechnung Jhesu Christi praeceptis nobis in beato Petro apostolorum geschah, als die fraglichen Notmünzen das Fuggersche Münz- principe, dum suas illi pascendas oves commisit, iniunctis zeichen tragen. Und wer jetzt nach Schultes Buch über „die parere, ut debemus, totis viribus satagentes fideles singulos ad Stellung der Fugger zum Kirchenstreite des 16. Jahrhunderts“ aeternae salutis portum perducere sedula meditatione conamur, schreiben wollte, würde in vielen Punkten anders urteilen, als ut hostis antiqui superata versutia per religiosa pietatis opera dies Konrad Häbler in seinem gleichnamigen Aufsatze in der ua certissimas stilas ad aulae coelestis gloriam valeant feliciter „Hist. Vierteljahrsschrift“ I. Bd., 1898, S. 473 f. getan hat. pervenire ete. (II, 135). — Zum mindesten wird man dem Urteil Schultes (S. 251) bei- Nachdem dann der Verf. eingehende Mitteilungen über die pflichten müssen, wenn er von Jacob Fugger sagt: „Der Reli- Einkünfte aus den verschiedenen Ablässen jener Zeit gemacht gion, der er von Herzen bis zu seinem Tode anhing, hat er hat, wobei sich herausstellt, dass damals für die eigentlichen mehr geschadet als genützt“; und ob man die Errichtung der Zwecke immer sehr wenig herauskam, wie bei den jetzigen Prädikatur an St. Moritz in Augsburg für seine persönliche Kirchbaulotterien, — besonders beachtenswert für die Ablass- Frömmigkeit geltend machen kann, muss nach den dafür nach- praxis ist die instructio summaria für Konstanz S. 158 — weisbaren Motiven und der Art, wie die Sache zustande kam, kommt er auf den Ablass als solchen zu sprechen, um das als sehr fraglich erscheinen. Doch ich muss es mir versagen, Motiv der Bitte um Ablass oder den Grund der Verleihung auf weiteres, so namentlich die sehr wertvollen Exkurse, ein- festzustellen. Demnach, und diese Beobachtung ist in ihrer zugehen, und will nur noch berichtigend bzw. ergänzend ein Allgemeinheit bisher wohl noch nicht gemacht worden, sind, paar Einzelheiten hervorheben, Für völlig schief muss ich wenn man von den Jubiläen, den Ablässen für die Türken- das Urteil über Friedrich den Weisen 8i 187 erklären: kriege und den Bau von St. Peter absieht, die in Deutschland „Friedrich der Weise war so gestellt, dass er, obwohl inner- vertriebenen Ablässe immer auf Antrag aus den deutschen lich noch lange ein Katholik, in seiner Politik keine Rück- Landen 'selbst erteilt werden. Die damaligen Ablässe sind, sichten auf die Kurie zu nehmen hatte, er wollte nichts von wie von neuem bestätigt wird, die Mittel, ausserordentliche ihr und hatte keine nachgeborenen Prinzen oder Brüder zu Bedürfnisse zu befriedigen, und „jeder will seinen Anteil an versorgen; er lässt Luther freie Bahn“. MDas heisst doch die dem Gelde haben, der Landesherr, der Kaiser, der Diözesan- Denkungsweise dieses Fürsten gründlich verkennen. Zu Joh. bischof, die Kommissare, die Prediger, die Beichtväter bis Neubar (S. 146), der damals Domprediger in Würzburg war, herab zu'den Boten“ (S. 179), und eine Menge von bekannten vgl. meine Notiz in „Beitr. z. bayer. K.-G.“ VI, 50. Mit Recht und weniger bekannten Persönlichkeiten, die der Verf. zumeist betont der Verf. die Bedeutung von Valentin Teutleben, und mit wenigen Strichen zu zeichnen versteht, ziehen dabei an wünscht, dass man dessen Briefen nachspüre. Briefe Teutlebens dem Leser vorüber. Das Hauptgeschäft machte aber immer (Mich, 1502 in Erfurt. Matr. II, 227, 14) finden sich, worauf das Bankhaus der Fugger bei diesem auch die Katholiken von ich hier aufmerksam machen möchte, u. a. im Archiv zu Weimar, 4heute empörenden Treiben. Gewiss, es ist richtig, dass wir Ich habe mir da einen Brief an den Kurfürsten von Sachsen vom 22, Mai 1520 notiert, in dem Teutleben, der damals auch * Eine Anekdote in den Tischreden E. A. 57,330 über die Fugger den Auftrag hatte, Bücher für die Wittenberger Bibliothek und den Bischof von Brixen wird durch Schulte (S. 57) in der Haupt- sache bestätigt und zugleich festgestellt, dass es sich dabei um den zu besorgen (vgl. Brief an Spalatin vom 17, Mai 1520 bei 1509 verstorbenen Brixener Bischof Melchior von Meckau handelt, so Buchwald im Archiv f. Gesch. d. Buchh. VIII, 11), über die ‘dass Luther die Geschichte von Rom mitgebracht haben wird. Konsistorien gegen Luther und die Verunglimpfungen des Kur- 369 370 fürsten berichtet. Zahlreiche Nachrichten über ihn sind auch darin, dass das Christentum, obwohl es in der Gegenwart immer bei Seckendorf zusammengetragen und neuerdings Z. K.-G, noch eine Macht ist, dem modernen Bewusstsein als etwas XXV, 128. Zu den Ablässen des Perraudi wäre noch heran- Fremdartiges gegenübersteht. Der Grund dieses Zwiespaltes zuziehen mein Buch über die deutsche Augustinerkongre- ist zu suchen in dem Einfluss der modernen Naturwissenschaft gation S. 182. 206. Ebendaselbst auch über Angriffe gegen und in der dadurch bewirkten Umgestaltung unserer Weltan- Ablasstheorie und Praxis S. 183. Schulte macht es wahr- schauung. Infolgedessen leben wir in einer Zeit, in der die scheinlich, dass die Tradition, ein Fuggerscher Faktor sei religiösen Gefühle der festen Basis entbehren und insofern „heimatlos“ geworden sind. In dem zweiten Abschnitte wird mit Tetzel gereist, eine irrige ist, und wir erfahren jetzt ganz genau, wie es mit der Abrechnung und dem Oeffnen als das, was uns bleibt, die „Person“ Christi bezeichnet, die der in der Regel in der Sakristei fest verschlossen verwahrten „wir erst anfangen zu begreifen“. Alles das, was man über Ablasskästen gehalten wurde. Hiernach bekommt eine andere, die Sühnebedeutung seines Todes gesagt hat, wird wohl kaum in neuerer Zeit vielfach angefochtene Tradition, was bei dieser wieder allgemein werden können. Das Höchste, was die Gelegenheit bemerkt werden soll, auch ein anderes Gesicht. „modernen Menschen“ an Christus verstehen, ist „das Martyrium P. Majunke hat in den „Geschichtslügen“ (7. Aufl.) S. 429 für die Wahrheit und die in diesem Martyrium liegende (?) über die noch in vielen protestantischen Kirchen gezeigten endlose Liebe“, Trotzdem stehen diese „modernen Menschen“ Ablasskästen Tetzels gespottet und sogar das Bädekersche eigentlich dem Versöhnungstode verlegen gegenüber, mit der Reisehandbuch genötigt, seine darauf bezüglichen Bemerkungen „stillen Angst, dass man schliesslich aus lauter Hunger der Seele das härteste Klosterbrot essen werde“. zu ändern. Erfahren wir nun jetzt, dass überall da, wo Ab- Das geschicht- lass gespendet wurde, solche Kästen aufgestellt und oft erst liche Verständnis, welches wir von der Person Jesu haben, Monate später zu gelegener Zeit durch eigens verordnete zeigt uns ihn als die grösste religiöse Kraft, die es auf Erden Kommissare geöffnet wurden, so dürften diese Ablasskästen gegeben hat, und deshalb ist er für uns nicht ein moralisches gewissermassen zum Inventar der Kirchen gehört haben, und Vorbild, sondern „Gottes Sohn“, denn „eine Seele, die nichts es ist sehr wohl möglich, dass die noch heute als solche ge- als Gott in sich hat, ist Gottes Sohn“. In dem dritten Ab- zeigten Kästen einst zur Aufbewahrung des Ablassgeldes gedient schnitte endlich wird ausgeführt, dass Jesus für uns nicht haben, womit natürlich nicht gesagt sein soll, dass sie alle mehr wie früher „der Mensch an sich“ ist; wir sehen ihn viel- auch gerade bei dem Tetzelschen Ablass gebraucht wurden. mehr heute in seinem nationalen, zeitlich bedingten Gewande als Galiläer. Und nun noch eine allgemeine Bemerkung. Das vorliegende Deshalb ist eine direkte Uebertragung seiner Buch hat bekanntlich schon vor seinem Erscheinen in der Worte auf unsere Verhältnisse nicht möglich: wir können auch Tagespresse eine wenig erfreuliche Geschichte gehabt, in der praktisch nicht mehr Christen im genauen Wortsinne des das Verhältnis der preussischen Regierung zum historischen Evangeliums sein. Das zeigt sich besonders in den volks- Institut in Rom eine Rolle gespielt hat, und vielleicht ver- wirtschaftlichen Fragen. Für Jesus war das Evangelium der danken wir Schultes Arbeit in Buchform nur dem Umstande, Geringen und Armen der Urgrund seiner sittlichen Kraft, Die dass man es nicht für opportun gehalten hat, sie in den Ver- „modernen Menschen“ dagegen sind durchdrungen von der öffentlichungen des Instituts bekannt zu geben. Wie dem aber Notwendigkeit des Kampfes ums Dasein und können nur da- auch sein mag, die Wissenschaft hat allen Grund, dafür neben dem christlichen Gedanken der Liebe Raum geben. Staat dankbar zu sein und gerade jetzt sich dieser grossen, wert- und Kultur lassen sich aus dem Prinzip des Evangeliums nicht vollen Arbeit zu freuen; und es kann nicht genug hervor- ableiten. Nur unser persönliches Ich untersteht dem KEinfluss gehoben werden, mit welcher Objektivität der Verf., der seinen der Person Jesu: in ihm haben wir „die Persönlichkeit selber“, gut katholischen Standpunkt niemals verleugnet — und wer „das am reinsten herausgearbeitete Ich der Menschengeschichte“, | sollte das fordern wollen —, die furchtbaren Schäden, an An diesen Ausführungen im einzelnen Kritik zu üben, denen das Papsttum bei Beginn der Reformation krankte, auf- würde ein verfehltes Unternehmen sein. Die Geringschätzung, deckt und sein Urteil darüber ausspricht. Das wird von Schulte mit welcher der Verf. gelegentlich von der kirchlichen Auf- niemand anders erwartet haben, aber die Verhältnisse haben fassung spricht, und das starke Selbstbewusstsein, mit dem sich hüben und drüben leider derart zugespitzt, das gegenseitige er von dem hohen Geistesbestande des „modernen Menschen“ Misstrauen ist ein so grosses geworden, dass man etwas, was redet, sind ein deutlicher Beweis dafür, dass der Verf., bei einem wissenschaftlichen Historiker, ob er nun katholisch nicht, wie er vorgibt, zu den „Suchenden“, sondern zu den oder evangelisch sein mag, selbstverständlich ist, heute noch Fertigen gehört. Die Negation des Christentums ist eine voll- besonders erwähnen muss. ständige geworden. Der Verf. ist allerdings in seinen Ge- Erlangen. Theodor Kolde. dankengängen nicht klar genug, um es zu begreifen, dass in solcher Lage das Spielen mit den christlichen Vorstellungen Naumann, D. Friedrich (Herausgeber der „Hilfe“), Briefe und Begriffen nicht mehr am Platze ist. Und er besitzt auch — über Religion. Buchschmuck von Felix Schultze, Leipzig. trotz des vielfach gesuchten Radikalismus -— nicht Mut genug, Zweite, neu durchgesehene Auflage. Berlin- Schöneberg, es offen auszusprechen, dass der religiöse Besitz des Christen- 1,20 Mk. tums ihm in jeder Beziehung verloren gegangen ist. Aber Buchverlag der „Hilfe“ (86 S. gr. 8). Diese „Briefe“ sind als Nachwort zu der Sammlung der tatsächlich handelt es sich in diesem Buche um den voll- Andachten des Verf.s gedacht und sollen es rechtfertigen, wie ständigen Bankerott der christlichen Frömmigkeit: obgleich der Verf. dazu kommt, „gleichzeitig Christ, Darwinist und gelegentlich noch im Ausdrucke sich Anklänge ans Christen- Flottenschwärmer“ zu sein. Zu-diesem Zwecke will der Verf. tum finden, ist von dem religiösen Inhalt des christlichen zuerst „das Christentum entwickelungsgeschichtlich betrachten, Glaubens nichts mehr zu spüren. Dabei befindet sich aber der wie es ein gewordenes und werdendes ist“, um sodann:„in dem Verf. in einer starken Selbsttäuschung, :wenn er meint, durch breiten historischen Christentume das aufzuzeigen, was uns, die moderne Naturwissenschaft zu dieser Preisgabe des Christen- den Leuten unseres Landes und unserer Bildung, am Christen- tume das Wesentliche bleibt“, und um schliesslich zu zeigen, tums genötigt worden zu sein, Der Verf. hat allerdings eine ge- wisse Fertigkeit in der Anwendung moderner Schlagwörter wie dass das Evangelium der Armen, welches Jesus gebracht hat, Entwickelungslehre, Anpassungsfähigkeit, Artenscheidung ete. nicht mehr die einzige massgebende Lebensnorm für uns sein sich erworben, aber trotzdem wird jeder Kundige merken, kann. Es handelt sich also nicht um eine Theorie von der dass-des Verf.s Beschäftigung mit den Problemen der modernen gion, sondern um ein Bekenntnis, um die Darlegung der Naturwissenschaft nur eine äusserst oberflächliche gewesen sein Steu'"‘& welche der Verf. als „moderner Mensch“ zum Christen- kann. Davon gibt nicht bloss. der naive Dogmatismus Zeug- tume einnimmt. In dem ersten.Abschnitte, in dem die ent- nis, mit dem der Verf. in höchst unmoderner: Weise den Wickelungsgeschichtliche Betrachtung des Christentums gegeben populären Darwinismus .verherrlicht. Wie wenig der Verf. werden 8oll, handelt. es sich tatsächlich um.eine in natur- ernsthaft mit den Problemen des modernen naturwissenschaft- Wissenschaftliche Terminologie gekleidete Schilderung der gegen- lichen Erkennens sich auseinandersetzt, tritt besonders deutlich wärtigen Situation. Das Eigentümliche der Situation besteht da zutage, wo der. Verf, an konkreten Beispielen die durch 371 372 die moderne Naturwissenschaft hervorgerufene religiöse Not Obadiah, Jonah and Micah. AEdit. by Rev. R. F. Horton. Ebd. zu illustrieren sucht. (12). 28. 6d. — A Fourteenth Century English Biblical Version. Wenn z, B. der Verfasser meint, das Consisting of a Prologue and Parts of the New Testament, now for Gefühl der Dankbarkeit Gott gegenüber sei uns „modernen the first time edit. from the MSS, Together with an Introduction Menschen“ dadurch erschwert, dass wir den Zusammenhang and Appendixes. Edit. by Anna C. Panes, Camb. Univ. Press der inatürlichen Dinge besser übersehen und deshalb nicht (350 p. 8). 10 s. — Liber Genesis sine punctis exsceriptus. Curaverunt jedes einzelne Erlebnis unmittelbar als eine Gabe Gottes an- Ferd. Muehlau et Aemil. Kautzsch. Ed.IV. Leipzig, J. A. Barth zusehen vermöchten, so ist demgegenüber darauf hinzuweisen, Psalmists. (78 8. gr. 8). 1.80. — MoFadyen, John Edgar, The Messages of the The Psalms _ of the Old Testament Arranged in their dass in solcher Weise nicht erst dem modernen Menschen, Natural Grouping, and Freely Rendered in Paraphrase. (Messages of sondern äuch schon dem antiken Menschen das Gefühl der the Bible, London, J. Clarke (356 p. imp. 16). 3.8. 6d. — Testa- Dänkbarkeit gegen Gott erschwert worden ist: in dieser Be- ment, A ew Greek. Prepared by Prof. E. Nestle. Text with Critical ziehüung ist nicht die moderne Naturwissenschaft, sondern der Apparatus. Brit. and For. Bible Soc. (668 p. 18). 38. 6d. — Das- selbe, Sayings of Jesus and Fragment of @ Lost Gospel. With zü jeder Zeit am Sichtbaren haftende Unglaube verantwortlich Translation and Commentary by B. P. Grenfell and A, S; Hunt. zu machen. Nicht minder dürftig 8ind auch diejenigen Aus- t Exploration Fund.) London, Frowde (45 p. 8). 1s. führungen, in denen der Verf. das Verhältnis des Christen- (E3ﬁ i blische Einleitungswissenschaft. Beyer, Gymn.-Prof. Th., Bibel u. Religions-Unterricht. Ein schlichte Antwort auf Professor Kautzschs tums zu den volkswirtschaftlichen Problemen der Gegenwart „Bibelwissenschaft u. Religionsunterricht“. Braunschweig, H. Woller- ins Auge fasst. In diesem Abschnitte wird man im Hinblicke mann (80 S. 8). 80 %. — COlark, Henry W., The Christ from auf die politische Tätigkeit des Verf.s besonders einsichtige Without and Within: A Study of the Gospel by St. John. London, Bemerkungen erwarten. Aber tatsächlich handelt es sich in A. Melrose (232 p. 8). 38s. 6 d. — Isaaoson, Israel, Job. Is the Book Canonical? Authors’ and Booksellers’ Co-Op. Alliance (117 p. 8). 1 s. diesem Abschnitte nur um das Zugeständnis, dass die früher® — Kent, C. Foster, Students’ Old Testament. In 6 v. v. 1, Narra- Meinung des Verf.s, als könne man das Evangelium auch als tives of the beginnings of Hebrew history from the creation to the volkswirtschaftliches Programm handhaben, eine irrtümliche establishment of the Hebrew kingdom. New York, Scribner (35-H382 p. Meinung war. Was aber schliesslich das religiöse Bekenntnis maps, 8). $2.75. — Pooler, L. A., Studies in the Religion of Israel. des Verf.s betrifft, so tritt an diesem Punkte die innere Ver- London, Hodder & Stoughton (288 p. 8). 58 Exegese u. Kommentare, worrenheit und Kraftlosigkeit des „modernen Menschen“ am Genesis Treated as an Authentic Record. Part 3. From the Death Greenwood, Rev. G&., The Book of erschreckendsten zutage. Man müss allerdings suchen, bis man of Noah to the Call of Abram. Church Printing Co. (XII, 176 p. 8). in all’ der religiösen Skepsis positiv bestimmte Aussagen findet; 3 8. — Lichtenstein, J., Kommentar zum Neuen Testament. Briefe aber wenn man sie gefunden hat, wird man erstaunt sein über Jacobi, Petri, Johannis, Judä u, die Offenbarg. Johannis. (In hebr, Sprache.) Leipzig, (Evangel.-luth. Centralverein f, Mission unter Israel) die Konfusion, welche: der seiner geistigen Grösse so bewusste (64 S. 8). 50 . „moderne Mensch“ sich zumuten darf. Ueber Gott z. B. wird Biblische Theologie. Cullen, A. H., The Teaching of James. A gesagt, dass er stets „das grosse Unbekannte“ war, das Ding Series of Studies in the Ethics of the Epistle of James. London, Stockwell (256 p. 8). 38s. — Davidson, A. B., The Theology of the an sich, das wir nie schauen, nie begreifen (vgl. 1Joh, 1, 1), Old Testament. Edit. from the Author’s M$S. by E. D. F. Salmond. die Weltseele, von der das Wort „Persönlichkeit“ nur als (International Theological Library. T. & T. Clark (Edinburgh); poetischer Ausdruck der Phantasie gebraucht werden darf. Simpkin (568 p. 8). 12 s. — Kennedy, H. A. A., St. Paul’s Conception of the Last Things. London, Hodder & Stoughton (390 p. 8). 7 s. Wir „verbitten uns jede künstliche Regelung unserer Be- 6 d. — Peake, Arthur S., The Problem of Suffering in the Old ziehungen zu ihr“, aber trotzdem sagen wir zur Weltseele Testament. London, C. H. Kelly (214 p. 8). 28.6d. — Prootor, einfach „Du“ und haben zu ihr ein „persönliches Verhältnis“. Francis Bartlett, The Lost Article of the Creed. New Testament Und ©ebenso heisst es von Jesus, dass er nicht mehr wie früher Teaching on the Conditions of the Dead. London , Simpkin (286 p. 8) 58. „der Mensch an sich“ sei, wohl aber nennt der „moderne Apokryphen, Lewis, Agnes Smith, Acta Mythologica Apostolorum. Mensch“ ihn „die Persönlichkeit selber“, „das am reinsten (Horae Semiticae, No. 3.) Camb. Univ. Press (Imp. 8). 12s. 6d. — herausgearbeitete Ich der Menschengeschichte“, die „ewige Derselbe, The Mythological Acts of the Apostles. (Horae Semiticae, Persönlichkeit“., Warum aber üunter diesen Umständen Jesus No. 4.) Camb. Univ. Press (Imp. 8). 6 ® Patristik. Severus, Patriarch of Antioch. The Sixth Book of the noch Gottes Sohn genannt wird und warum der Verf. so tut, als ob er persönlich der christlichen Versöhnungslehre noch Select Letters of, in the Syriac Version of Athanasius of Nisibis. einen Sinn abzugewinnen vermöchte, das wird allerdings ein (Vol. 1, Text. Part 2.) Edit. and Transl. by E. W. Brooks. London, Contributions to Williams & Norgate (8). — Texts and Studies. Rätsel bleiben. Der Verf. freilich wird den Hinweis auf die Biblical and Patristic Literature, The Lausiac History of Palladius II. Widersprüche in seinem Empfinden und Denken nur als ein By Dom Cuthbert Butler, Cambride University Press (382 p. 8). Lob ansehen, denn das ist ein Merkmal des „modernen 10s. 6d. Scholastik u. Mystik. Gregory, Eleanor C., An Introduction to Menschen“, dass er die innere Zerfahrenheit als ein Zeichen Christian Mysticism. With Prefatory Letter by Dr. Alexander Whyte. des Lebens ansieht und der Unreife seines Empfindens und London, Allenson (96 p. 12). 1s. — Thomas v. Kempen (1380—1471), Denkens sich als eines Vorzugs rühmt. Das Lilienthal. Ein kernhafter Auszug aus der Uebersetz des latein. Urtextes. Bearb, v. J. H. S. Schweidnitz, P. Frömsdorf ( %. , 58 8. 8). Alles in ;allem wird man nur sagen können, dass 'diese 60 . — Derselbe, Das Rosengärtlein. HEin kernhafter Auszug aus „Briefe über Religion“ eins der betrübendsten Dokumente :der der Uebersetzg. des latein. Urtextes. Bearb, v. J.'H. . Ebd. (36 S, 8). in weiten Kreisen sich vollziehenden religiösen Entartung sind. 40 Die Vertreter dieser Richtung sind allerdings naiv genug, den Aligemeine Kirchengeschichte,. Baudrillart, A., L’6glise ‚catho- lique; la Renaissance; le Protestantisme. Conf&rences, Paris, Bloud in ihnen sich vollziehenden Prozess -der religiösen Entleerung & Ce (XV, 401 p. 16). — Wernle, Paul, The Beginnings of Christianity. als den religiösen Fortschritt der Zeit anzusehen und sich Translated by Rev. G. A. Bienemann, and edit. with an introduction selbst als Führer ihrer Zeit zu fühlen. Der Verf. darf aüuch by Rev. W. . D. Morrison. Vol. 2, The Development of the Church. London, Williams & Norgate (390 p. 8). 10s. 6d. dessen gewiss sein, dass seine Freunde und Anhänger das Reformationsgeschichte. Lob nicht sparen werden. Dazu wird der manierierte, an erlichingen, Frhr. Adf. v., Populär- Paul Lindau und Nietzsche gebildete Stil, das Kokettieren mit historische Vorträge üb. Reformation — ’Revolution -u. 30jährigen Krieg. 27. Heft. 'Die Leipziger Disputation zwischen Luther u.Karl- der 'mödernen Naturwissenschaft und die Zügellosigkeit der stadt einerseits u.Johannes Eck andererseits. (Luther u. sein Werk, geistreichen Einfälle dem Geschmack unserer modernen Halb- 2. Abschn.: Luthers öffenil. Abfall v. der kathol. Kirche Christi.) bildung zweifellos zusagen. Aber trotzdem werden wir nicht Würzburg, Göbel & Scherer (S. 467—482 gr. 8). 20 . — Luther, Martin , orks. Standard ed.; based on the Kaiser ’chronological ed. mit dem Urteile zurückhalten, dass ‚dies Buch ein durchaus with reference to the Erlangen and Walch eds.; tr. and /ed. J. N, unwahres, ‚eitles und hohles Buch ist. Lenker, D.D. In 13 v. v. 3, Epistles of St. Peter ‚and St. Jude Greifswald. Stange. preached and explained, by Martin Luther;;both ‚eds. 1 523 and 1539) of “First Peter” in one v.; with analysis of each : ter ß y J.G. Walch; tr. and 'ed. by J. N. Lenker, D.D. Minnea c}1a Min n., Lutherans in Neueste theologische Literatur. All Länds ‘Co.: (383 p. 12). $2.25. — Mathesius’, J., Predigten üb. Biographien. Gout, R., Du protestantisme au catholicisme. John Luthers Leben. Mit Erläutergn. Dem evangel. Volke dargeboten v. Newman. Thöse. Anduze, Castagnier (VII, 199 p. 8). Pfr. D. Geo. Buchwald, Buchschmuck v. E. Laiblin. Stuttgart, P. Rocholl M : Ausgaben u.= Ue P gen. Oentury Bible, The. The (XIV, 249°8. gr. 8 m. Bildnis). 3. 50. Psalms 1-— Ixxii. Vol. I. Introduction Revised Version wi th Notes Kirchengeschichte einzelner Länder. Berichte üb. den Fortgang: and Index, Edit. by Rerv. Professor Davison. London, Jack (365 p. 12). der „Los v. Rom-Bewegung“. 'Hreg. v. Pfr. Lio. P. Bräunlich. 'II.'Reihe. 28 6d. — Dasgelbe. 'The Minor Prophets: Hosea, Joel, Amos, 3. u. 4, Heft, Bräunlich, Gen,-Sekr. P., 'Los v. Rom-Kämpfe im. 3738 374 Böhmerland. III. Wie die heut. romfreien Kirchen in Böhmen ent- Erbauliches, Ahrend, Gymn.-Oberlehr. cand. min. Dr. Patl , Gib mir, standen. München, J. F. Lehmann’s Verl. (71 8. gr. 8). 60 . — mein Sohn, dein Herz. Eine Sammlg. kurzer ‚evangel. Schulandachten, Hefte zur westpreussischen Kirchengeschichte. 1—4. Heft. 1. Blech, insbesondere f. höhere Lehranstalten. Leipzig, G. Strübig (VIII, Archidiak. E., Altchristliche Glaubensboten in Westpreussen. I. Die 150 8. gr.8). 2.4 — Bunyan,_ John, Die überschwengliche Gnade Mission in Pommerellen. 2. Freytag, Pfr. Lic., Die Reformation in an dem grössten der Sünder. Ein getreuer Bericht von dem Leben Westpreussen. 3. Domansky, Walth., Anna Knade, die erste west- des J. B., von ihm selbst beschrieben. UVebers. v. weil. Pred. A, preussische Pfarrfrau. 4. Bohn, Pfr. Ernst, Stephan Schultz, e. Juden- Henrich.‘ 2. Aufl. Kassel, J. &. Oncken Nachf. (155 S. 8 m. Abb.). missionar aus Westpreussen. Eine Lebensbeschrei . £. die Gemeinden. 75 . Danzig, Ev. Vereins-Buchh. (20 8S.; 16 S.; 15 8.; 158. 8). 10 %. — Mission. Amos, A., and Hough, W. W., The Cambridge Mission to South London. A _ Twenty Years’ Survey. London, Macmillanı Keppler, Bisch. Dr. Paul Wilh. v., Die Rottenburger Dombaufrage. Rede. Rottenburg, W. Bader (24 S. 8). 25 . — Klaus, Realgymn.- (12). 28. 6d. — Forsyth, Rob. Coventry, comp., The China martyrs Reichsstadt Schwäbisch Gmünd u. des v. ihr abhängigen Gebiets. Ur- Rekt. Dr. B., Zur Geschichte der kirchlichen Verhältnisse der ehemaligen of 1900. New York and Chicago, Revell (516 p. 8). $2. — Starok, Sekr. Frhr. W. v., Das „weisse Kreuz“. In der Praxis bewährte Vor- kundliche Mitteilgn. [Aus: „Württ. Vierteljahrshefte f. Landesgesch.‘“ schläge zum Betrieb der Missionsarbeit des „weissen Kreuzes“ in evang. 2. b Stuttgart, W. Kohlhammer (92 8S. gr. 8). 1 .4 — La Briere, Y. de, Jünglings-Vereinen u. christl. Vereinen junger Männer. Comment fuüt adopt& et accept€ l’Edit de Nantes. Paris, Retaux Aufl. Berlin. (Leipzig, H. G. Wallmann) (16 S. 8). 25 . (44 p. 8). — Pierre, V., Le clerg& francais en Espagne (1791 —1802). Universitäten. Uri, L’Universit& de Paris et les 6tablissements Besancon, impr. Jacquin (68 p. 8). — Rosenkranz, Lic. Alb., Religiöses parisiens d’enseignement superier (1903—1904). Coulommiers, impr. Leben der deutschen Landbevölkerung im Jahrhundert vor d. Refor- Brodard (119 p. 8). mation. (Rheinische Rundschau. Heft 1.) Cöln, Westdeutscher Schriften- Philosophie. Comte, Auguste, Correspondance in6dite. Paris verein (15 S. gr. 8). 25 4. — Taufbüchlein, Das Berner, v. 1528, (345 p. 8). 7 fr. 50. — Fraser, Alexander Campbell, Biographia Philo- Nach dem einzig erhaltenen Exemplar der Berner Stadtbibliothek hrsg. sophica. A Retrospect. London, W. Blackwood (350 p. 8). 128. 6 d. V. Dr. Ad. Fluri. Bern, E. Baumgart in Komm. (25 8S. 8). 80 . — -— Freydank, Bruno, Kleiner buddhistischer Katechismus. Ein Hilfs- Thomas, Rev. W. H. Griffith, The Catholicity of the Church of Eng- büchlein,.zum ersten Studium des Buddhismus zusammengestellt. 2. Aufl, land. London, C. Murray (32 p. 8). 2d. — Zeitsohrift des Vereins Leipzig, Buddhist. Verlag (30 S. 8). 30 %. — Hobbes, T., The f. Kirchengeschichte in der Prof. Sachsen. 1. Jahrg. 1904. (2—3 Hefte.) philosophy of Hobbes in extracts and notes collated from his writings; 1. Heft. Hamburg, Ev. Buchh. (130 S. gr. 8). 3A Jahrg. 4. 50. selected and arranged by F. J. E. Woodbridge. Minneapolis, H. W. Sekten. Hymn ‚Book, The Methodist. Wes. Conf, Office (XI, Wilson ‚Co. (36, 391 .p. 12). $1.50. — Koppelmann, Oberlehr. Lic. Dr. 926 p. 12). Wilh., Kritik des sittlichen Bewusstseins vom philosophischen u. histori- Papsttum. Martin, E., Saint L6on IX (1002—1054). Paris, Lecoffre schen Standpunkt. Berlin, Reuther & Reichard (VIII, 385 S, gr., 8). (216 p. 18 j6s.). 2 fr. 6.4 — Krische, Dr. Paul, Excelsior. Kurzer, gemeinverständl. Abriss Orden u. Heilige. Assmus, Burgh., Jesuitenspiegel. Interessante üb. e. neue Religion u. Lebensphilosophie. In bescheidenen Formen Beiträge zur Naturgeschichte der Jesuiten. 1—3. Taus. Berlin, Berliner geschrieben f. jedermann, I. Bd. 'Theoretischer Tl. Mit e. Titelbild Verlags-Institut (192 S. 8). 3.4 — DBöttiger, Bruno, Die Jesniten- v. Maria Reineke., Leipzig, Lotus-Verlag (XIV, 401 58. 8). 4A — gefahr. Das Wichtigste, was jeder evangel. Christ über den Orden der Kuroda, S., Mahäyäna. Die Hauptlehren des nördl. Buddhismus. Jesuiten wissen sollte. ‚Dresden, F.Sturm & Co. (16 S. 8 m. 1 Abb.). Deutsche Ausg. nach dem eı lisch-japan. Originale v. K. B. Seiden- stücker. Leipzig, Buddhist. v erlag (VIII, 49 S. 8). 80 . — L ’ des Chanoines r6guliers de Saint- Vietor de Paris ‚(Premi&re 15 . — Fourier -Bonard, Histoire de l’abbaye royale et de Vordre Eriode Louis Germain, Une Religion Rationnelle et Laique. La Religio n z d u 1113—1500). Avec une preface de M. Paul Tannery. Paris, vaete XXe Siöcle. Deuxieme Edition, corrig&e et augment&e, Barbier- According to (XXX, 477 p. 8). 10 £fr. — St. Francis of Assisi. Marilier (Dijon). 1s. 6 d. — Licht, Das, des Buddha. (Von S. Kuroda.) Brother Thomas of Celano. His Descriptions of the Seraphic Father, Deutsche Ausg. nach dem englisch-japan. Originale v. K. B. Seiden- A.D. 1226-1257. With Intro. by Rev. H. G. Rosedale. London, Dent Tllust. stücker. Leipzig, Buddhist. Verlag (VIII, 103 S. 8 m. Titelbild). 1,A4 (8). 128s. 6d. — Gasquet, Abbot, English Monastic Life. — Molsberg, Frhr. Paul Adf. v., Streifzüge ins Gebiet der Philosophie London, Methuen (346 p. 8). 7s. 6d. u. Naturwissenschaften, 1. Bd. Anh. Wiesbaden, R. Bechtold & Co. in Komm. Christliche Kunst u. Archäologie. Humann, Geo., Die Kunstwerke (268 gr.8). 1.4 — Pioton, J. Allanson, The Religion of the-Universe. der Münsterkirche zu Essen. 72 Lichtdr.-Taf. Hrsg. v. dem Kirchen- London, Macmillan (390-p. 8). 10 s. — Schmidt,.C.' W., Das Wesen vorstande der kathol. St. Johannis- Pfarrgemeinde in Essen, Be- der Kunst, -abgeleitet u. entwickelt.aus dem Gefühlsleben des Menschen. schrieben v. H. (VIS. Text.) 45,5X33 cm. Nebst Text. Düsseldorf, Eine Erklärg. der Kunst u. : ihrer Prinzipien auf Grund ir. Psycho- L. Schwann (XII, 403 u. 37 S. Lex.-8 m. Abbildgn.). In Leinw.-Mappe, logie. Mit 10 graph..Darstellgn. ‚Lei 0. W ( I Lr A7LS. Text geh. 75 A gr. 8). . :60. — Studien, Berner, zur Y hie 'ﬂ. C ihrer Geschichte. Altherr, Pfr. Alfr., Die Lehre vom Sohne Gottes, f. Hrsg. v. Prof. Dr. Ludw. 'Stein. 35., 37. u..38. Bd. 35. Hofe, Lic. das%’olk da; rgestellt. Preisgekrönt v. der Ludwig- Stiftung. ‘Bremen, Joh. v., J. G. Fichtes religiöse: Mystik nach ihren Urspri unter- C. Schünemann (78 S. 8). 1.4 — Armstrong, Richard A., God and sucht. 37. Klein, Dr. Herrm., ‚Individual- u. Sozialethik in ihren the Soul. An Essay Towards Fundamental Religion. (People’s Edition.) gegenseitigen Beziehungen. 38. Manoloff, Dr. Philipp, Willensunfrei- Brit. & For. Unitarian Assoc. (170 p. 8). 6 d. — Hall, A.C. A., The heit u. Erziehungsmöglichkeit (Spinoza, Leibniz, Schopenhauer). Bern, Christian Doctrine of Prayer. London, Longmans (132 p. 8). 38. 6 d. Scheitlin, Spring & Co. (II 1, 635 .80 S.; II, 74:8. gr. 8). 4A — Hammond, Jo: h, The Christian Church:;What is it? ıLondon, Schule u. Unterricht. A b handlungen, Pädagogische. Neue Folge. Mowbray. (300-p. 12). 2). 1s. — Hastie, William, The Theory of the Hrsg. v. Rekt. W. Bartholomäus. _ X. Bd. 2.. Heft. Schulze, Lehr. E “ Reformed Church in its Fundamental Principles. Edited by William Huwor. in der .Schule. Bielefeld, A. Helmich (28:8. gr. 8); 40 A8. — Füulton. (The Croall.Lecture.for ‚1892.) ‚T, & T.,Clark (Edinburgh) Eokstein, Emma, Die Sexualfrage in der Erziehu ng des Kindes, Leipzig, Gottheit Jesu Modernes ‚Verlagsbureau (38 8. 8). 1.4 — ach, Prof. Dr. -H., 300 p. 8). 48s. 6 d. — Kunze, Prof. Dr. Johs., Die ewige Dörffling & Franke (IV, 86 S. gr. 8). 2 — Der Stand der Schulhygiene in Deutschland. Vo sti. Leipzig, The fatherhood of God; introd. by Bp. Stephen W. Vogel (IIT, 59:8. Lex.-8). 1. 50. — Handbuoh, En . Leipzig, F..C. C Shute, A. Lincoln, der Pädagogik. Von W. Rein, . 2. Aufl. II. Bd. 1. Hälfte. Lan ‚yklopädisches, . Merrill, D.D. New York;,.Eaton '& Mains (310 p. 12). $1. — H. Beyer & Sö D, ‚, T. Vincent, The Christian Idea.of Atonement. Lectures Drei © nisatio hne (480 S. Lex.-8). 8 A — Kändler, Schuldir. Känd E delivered at Regent’s Park College, London, in 1903. London, Macmillan (35 8. kl. 8). :60 . — Knortz, Karl, Die amerikanische. Volksschule. nsfragen f. die Volksschule. Ei„be‚m:_l;ov.!kl } (488 p. 8 78. 6-d. — Ziegler, Dr. J. H., Die wahre Einheit v. Re- Tübingen, H. Laupp (4958. gr.8). 60 4. — Lı ligion u. * W ssenschaft. 4 Ab dign. Zürich, Art. Institut Orell Füssli schule f. Mädchen m. 13 aufsteigenden ; Klassen. Im A an e. Reform- der in Komm. (X. , 192 8. gr. 8 m. Abbildgn. u. 2 Taf). 4.4 — Zwerger, weil. Fürstbisch. Dra Johs., Die wahre.Kirche‘Jesu Christi in ihrer Wesen- Sektion f. .höhere Schulen hrsg. v. dem Vorstande des v heit u. in ihren.Beziehungen zur Menschheit. 2.Aufl., besorgt von deutschen Lehrerinnen-Vereins. ‚Tilsit, (A. Richter) (53 S..‚8). 30 4 . Prof. Dr..Ant. Michelitsch. Graz, Styria (VIIL, 313 S. 8). Geb._2.40, — Peotschel, rekt. Jul., Nicht der Schule, sondern dem Leben. Ueber Apölogetik m. «Polemik. Carey, Walter ‚J., The-Reasonableness of das Verhältnis ‚der . Volksschule u. ihrer Arbeit zu den wesentlichsten Christianity. With Introduction ‚by Henry Scott Holland. : London, u. ‚wichtigsten Ueberzeugungen des sittlichen Lebens. Mörs, J. W. Gardner, Darton (XV;,.63 p. 12). 6 d. — Olifford, John, The Christian Spaarmann (48 $..8). 30 &. — Unterrichtswesen, Das, im Deutschen Certainties: iscourses and Addresses in Exposition and Defence of Reich. Aus Anlass (der Weltausstellg. in St. Louis unter Mitwirke. the Christian Faith. New ed. London, Isbister (312 p. 8). 3 8. 6 d. — zahlreicher Fachmänner-hrsg. v. W..Lexis. 4 Bde. u. Anh. in 7 Tin. Ganghöfer, Mart., Religion u. Christentum v.,den Standpunkten aus 1..Lexis, W., Die/ Universitäten im Deutschen Reich. Unter Mit- beurteilt, auf welche uns die Naturwissenschaften u. die Seelenlehre wirkg. . zahlreicher Universitätslehrer hrsg. 2, R ethwisch, C., R. stellen. Halle, Gebauer-Schwetschke (III, 224 8. gr.8).. 3 .4 — Jef- Lehmann, G. Bäumer, Die höheren Lehrans talten u. das Mädchen- ferson, Charles Edward ,: Things; Faundamental.. A Course of,13 Dis- schulwesen im Deutschen ;Reich, 3. ‚Gizycki, P B Clauss courses in Modern Apolo; getics. London, S. U. Brown (380 p. 8). 6 s. nitzer, E. Walther, J. Matthies, Das Volksschulwesen ‚u. .das Homiletik. Kennard , J. Spencer, Psychic Power in Preaching, Lehrerbildungswesen ‚im Deutschen Reich.. 3, Edit. with a Memoir by his son Joseph Spencer Kennard. ' London, Wohlfahrtseinrichtungen im Anschluss an die V. 0, Anh. Gizyceki, P.v., Iksschule ‚im Deu n 8).. 5.s..— Proudfoot, Rev. J. J. A., Reich. 4. Lexis, W., Das technische Unterr ichtswesen. ‚ 1.Tl. ‚Die Systematic homiletics. Hodder & Stoughton (236 p. New York and Chicago, Revell (320 p. 12). techn. Hochschulen ‚im «Deutschen Reich. 1.25. — Wahr! , Ev., in Predigten. ‘2.'Bd., Lfg. 3—7, Hochschüllehrer hrsg. 4. Dasselbe, Unter Mitwirkg. zahlreicher Stu A Fachgebiete im: Deutschen. Reich, Unt 2. Tl._ Die Hochschulen f.,besond. Christl. Verlagshaus (8). 2 on Ceremonial. By Various Authors. (Lil männer hrsg. 4.: Dasselbe. ‚3, TI, er Mitwirkg.. zahlreicher; Fach- richt. im Deutschen Reich. Unter Der mittlere ‚ u.. niedere Fachunter- of Liturgiology and Ecclesiology for English B.eaders.) London, De Lg. Mitwir! ‚-zahlreicher. Fachmänner: ore Press (322 p. 8). 7s. 6d. hrsg. Berlin, A, Asher &'Co. (XI, 655.8. ; X, 426‘8,; V, 441'8.; 375 376 II, 128 8.; VI, 303 S.; VIII, 245 8.; VII, 334 8. gr. 8). 10.A4; 7.M; E. Mahler, The subject of Easter at the councils of Nice and of 7 AM; 2.M; 5.4; 4.A4; 5 .4 — Velhagen & Klasing’s Sammlung Antioch (Contin.). A. H. Sayce, Aramaic Inscriptions from Egypt. ädagogischer Schriftsteller zum Gebrauch an Lehrer u. Lehrerinnen- Museum. O. M. Dalton, A Panel from an Ivory Diptych in the British ß eminarien. Hrsg. v. Dir. Prof. Dr. J. Wychgram., 5. Lfg. Baltzer, E. O. Winstedt, Sahidie biblical Fragments in the Mädohensch.- u. Sem.-Dir. Just., Die wichtigsten preussischen Schul- Bodleian library II. St. A. Cook, Notes on Semitic inseriptions IV. ordnungen der letzten 3 Jahrhunderte, nebst e. Anh., enth. den Schul- Revue des 6tudes historiques. Annd&e 70, 1904, Mai/Juin: L. Mirot, methodus Herzog Ernsts des Frommen. Bielefeld, Velhagen & Klasing La France et le grand schisme d’Occident (fin). (XVIII, 128 S, kl. 8). Geb. in Leiow. 1 .4 Zeitschrift für Philosophie und philosophische Kritik. 124. Bd., Allgemeine Religionswissenschaft. Arch6ologie religieuse de la 2. Heft: W. Waetzoldt, Zum Problem einer normativen Aesthetik. Cröte ancienne. Paris, Leroux (19 p. 8). — Chantepie de 1a Saussaye, E. v. Hartmann, Energetik, Mechanik und Leben. M. Wentscher, P. D., Manuel d’histoire des religions. Trad. sur la seconde &d. alle- Zur Kritik des psycho-physischen Parallelismus. Im Anschluss an L. Busses „Geist und Körper, Seele und Leib“. G. Gerber, Ueber mande par P. Bettelheim, P. Bruet, C. Fossey etc. Paris, Colin (LIITI, das religiöse Gefühl. 718 p. 8). 16 fr. C. Töwe, Die Schopenhauer-Porträts. Judentum. Talmud, Der babylonische, m. Einschluss der voll- Zeitschrift für katholische Theologie. 28. Jahrg., 3. Heft: N. Paulus, ständigen Miönab. Hrsg. nach der 1. zensurfreien Bombergschen Ausg. Die Reue in den deutschen Erbauungsschriften des ausgehenden Mittelalters, (Venedig 1520—23), nebst Varianten der späteren, v. S. Lorja, J. Berlin, Fr. Schmid, Weitere Erörterungen über die eucha- J. Sirkes u. aa. revidirten Ausgaben u. der Münchener Talmudhand- ristische Gegenwart. C. A, Kneller, Papst und Konzil im ersten schrift, möglichst sinn- u. wortgetreu übers. u. m. kurzen Anmerkgn. Jahrtausend (Forts.). L. Fonck, Streifzüge durch das Gebiet der versehen v. Lazarus Goldschmidt. VI. Bd. 1. Lfg. Des Traktats Baba neuesten katholischen Evangelienforschung. Qamma 1. Hälfte. Berlin, S. Calvary & Co. (208 S. 4). 13 .4 Personalien. Zeitschriften. Der Privatdozent für neutestamentliche Exegese in der evangelisch- Arohiv für die gesamte Psyohologie. 3. Bd., 2. Heft: G. F. Lipps, theologischen Fakultät der Universität Bern, Professor Lic. theol. Arnold Meyer, ist als Nachfolger des in den Ruhestand tretenden Die Massmethoden der experimentellen Psychologie. Professors Dr. Heinrich Kesselring zum ordentlichen Professor für Beweis des Glaubens, Der. Monatsschrift zur Begründung und Ver- neutestamentliche Fächer und praktische Theologie an der Universität teidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete. 40. Bd., 7. Heft, Zürich ernannt worden. Juli1904: O. Zöckler, Die Grundursache der römischen Intoleranz I, Steude, Die Unsterblichkeitsbeweise (Schl.). G. Samtleben, Sind f Christi Heilungswunder nur auf psychische Einwirkungen zurück- zuführen? Miszellen. Expositor, The. (Vol. 10), No. 55: B. W. Bacon, The „coming one‘“ Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. of John the Baptist. W. H. Bennett, The life of Christ according to St. Mark. XXVII. XXVIII. G. G. Findlay, Studies in the Vor kurzem erschien: first epistle of John. 3. 'The Old and New Commandment. W. M. Ramsay, The letter to the church in Thyatire. S. R. Driver, Translations from the Prophets. XI. Jeremiah XI VI—XLVIII. Die ewige A. R. Eagar, The autorship of the epistle to the Hebrews. Jahrbuch, Historisches, 25; Bd-, .1./u.:2. Heft: : Schrörs, . Papst Nikolaus I. und Pseudo-Isidor. v. Pflugk-Hartung, Das Hoheits- recht über Rom auf Münzen und Urkunden bis zur Mitte des Gottheit Jgsu Christi 14. Jahrhunderts I. Völler, Teilungsplan des Papstes Nikolaus III. Merkle, Konzilsprotokolle oder Konzilstagebücher? I. Duhr, Zur Dr. Johannes Kunze, Geschichte des Jesuitenordens I. 0. Professor der Theologie in Wien, Jahrbücher, Preussische. 116. Bd., 3. Heft: O. Pfleiderer, Herder Preis 2 Mk. und Kant in ihrer Bedeutung für die G n wart. Libert6, La, chretienne. Ann6e 7, No. 6: Ph. Bridel, Auguste Die Erörterungen über Wesen und Wahrheit des Christen- Comte. H. Draussin, Le projet Briand sur le r6gime des cultes tums haben immer deutlicher heraustreten lassen, dass die en France. Ch. Vulliemin, Charles Chatelanat-Escher., Jetzte Entscheidung darüber bei der Person Christi liegt, Missions- Zeitschrift, Allgemeine. Monatshefte für geschichtliche und und zwar bestimmter bei der Frage, ob ihm wahrhaftige, theoretische Missionskunde. 31.Jahrg., 7. Heft, Juli 1904: Warneck, ewige Gottheit zukomme. Auf diesen Punkt die Verhand- Der deutsche. Kolonialbund als Missions-Gesetzgeber. Zeller, Paulus Jung hinzuführen und zugleich eine positive Antwort in als Kollektant. Friedrich Raeder, Die Gesamtlage in Japan, als streng wissenschaftlicher Form und doch möglichst gemein- Einleitung zur Spezialrundschau. Feldmann, Die gegenwärtige der Schrift. verständlicher Sprache zu geben, ist die Absicht vorstehen- Ausbreitung der ärztlichen Mission. —— Mitteilungen aus der livländischen Geschichte. 19. Bd., 11. Heft: H. v. Bruiningk, Messe und kanonisches Stundengebet nach dem Brauche der Ri; en Kirche im späteren Mittelalter, Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst. 9. Jahrg., Nr. 7, Die Glaubenserziehung, Juli 1904: Franck, Ueber den Einfluss des Orients auf die kirch- liche Kunst des Abendlandes (mit 5 Abb.). Köstlin, Zur Evan- gelisierung alt-liturgischer Stücke. Nelle, Ein Buch über die wie sie Jesus geübt hat. Restauration des ev. Kirchenliedes. Neu, Die ev. Kirche zu Mahl- Vortrag von berg in Baden (mit 2 Abb.). Bürkner, Der Einzelkelch (mit Abb.). Smend, Der Einzelkelch in Skandinavien. D. Dr. J. Haussleiter, Prof, d. Theol, in Greifswald, Monatsschrift für die kirchliohe Praxis. 4. Jahrg., 6. Heft: No- . tizen. a Preis 50 Pf, Gressmann, Gunkels Psalmenüberlegung. Baum D ie erb- rten, Grundlinien einer personellen Homiletik. J. Naumann, Dla liche geistliche Belastung und die Seelsorge. Kirchliche Chronik. Monatsschrift für Stadt und Land. 61. Jahrg., 7. Heft, Juli 1904: S. Elken, Ein Traum vom Orient, Freundlichkeit. (Aus dem Die Dumba’sche Englischen.) jahre. (Forts. der Erinnerungen eines alten Est- länders.) Ulrich v. Hassell, Professor Münsterberg über die Ameri- kaner. Pfeiffer, Das Duell ein Notstand, dem abgeholfen werden Evangelien - Handschrift muss. Studemund, Das Religiöse in den mecklenburgischen Volksüberlieferungen. Brief einer deutschen Malerin aus Italien. vom Jahre 1226 Dietrich v. Oertzen, Der neue Kulturkampf. von Monist, The. Vol. 14, No.2: Sergi, Primitive Rome. Edmunds, A Buddhist Genesis. Gilmore, 'The higher criticism. Suzuki, Dr. Eugen Zomarides, The first Buddhist council. Direktor der griechischen Nationalschule in Wien, Nachrichten von der K 1. Gesellschaft der Wissenschaften zu Göt- Mit zwei Lichtdrucktafeln. — Preis 2 Mark, tingen. Philol. -hist. K f asse. 1904. 1. —3, Heft: J. Geffcken, Die Acta Apollonii. P, Kehr, Papsturkunden im Ööstlichen Toscana, Von dieser vollendet wissenschaftlich gehaltenen A. Brackmann, Papsturkunden des Nordens, Nord- und Mittel- Broschüre ist nur ein geringer Teil hergestellt. deutschlan Proceedin, d:°f the Soolety of biblioal archaeology. Vol. 26, P. 5: E. Naville, The book of the dead. Chapt. CLX III— CLXXXVI Zu beziehen durch alle Buchhandlungen. (Contin,). Seymour de Ricei, A latin deed of manumission (a. d. 221) in the collection of the Lord Amherst of Hackney (Contin.). Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & &laser, sämtlich in Leipzig. XXV. Jahrgang. Nr. 32. Leipzig, 5. August 1904, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in. Leipzig, Prof. D. Althaus. in Göttningen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 Kressner, Paul Martin, Die Religion im Lichte es Bewussten. Personalien, Zeitschriften., Mäﬁcyklppl]!‚ﬂe für protestantische Theologie Rheinisch schen Kirche Dr. Roman, Was hast du anı der KEingesandte Literatur,, 7 A evzmgeii dass weitere Entdeckungen das auf dem Namen Oekumenius Realencyklopädie für protestantische Theologie. und In dritter ver- Kirche., Begründet von J. J. Herzog. ruhende Dunkel aufhellen werden, bereits in etwas sich erfüllt besserter und vermehrter Auflage unter Mitwirkung vieler hatte, vgl. Diekamps „‚Mitteilungen über den neuaufgefundenen Theologen und anderer Gelehrten herausgegeben von Kommentar des Oekumenius zur Apokalypse‘, in den Sitzungs- D. Albert Hauck, Professor in Leipzig. Vierzehnter berichten der Berliner Akademie 1901, XLIII], Olivi, Paccanari, Band: Newman bis; Patrimonium Petri, Leipzig 1904, Pacian, Palladius, Passionisten, Pasagier, Nikolaus‘ von' Myra, J. C. Hinrichs. Nilus [unter den Trägern dieses Namens hätte auch der rus- Den 14. Band der Realenzyklopädie Ileitet. ein die. Bio- sische Mönch. dieses Namens im 15. Jalirhundert, innerlich graphie des als. römischen Kardinal gestorbenen. Anglikaners seinen Namensbrüdern verwandt, Erwähnung verdient]). Die J. H. Newman. (von Kattenbusch). Andere Biographien unlängst päpstlichen Träger der Namen Nikolaus und Paschalis haben Verstorbener sind die des auf dem Gebiete der Inneren Mis- Böhmer und Mirbt (von diesem auch „Pataria“) bearbeitet, sion unermüdlich tätigen C. Ninck (von Bertheau), Friedrich Harnack hat seine. beiden Abhandlungen über Novatian und Nitzschs (von, Titius), des Mitbegründers der französischen Optatus einer vollständigen Neubearbeitung unterzogen, nament- kritischen Theologie. Nicolas (von Lachenmann), des Mitur- lich in der ersteren die Früchkte langjähriger Studien dar- hebers der modernen. niederländischen Theologie Opzoomer bietend. Auf Grund. tiefgehender eigener Erforschung ist (von Molenaar), H. Oltramares (von Choisy), des Herausgebers Preuschens Artikel über Origenes geschrieben; die Datierung der altchristlichen Apologeten J. K. Th. von Otto (von G. Frank), von Geburt und Tod des Origenes auf 182 und 251 hat mich In dem Artikel über altkirchliches des Archäologen H. Otte (von Viktor Schultze), des: Begrün- freilich nicht überzeugt. ders der Baptistengemeinden in Deutschland‘J, G. Oncken: (von Passah und Passahstreitigkeiten kann ich ihm nicht zustimmen, Gieselbusch). Einer noch Lebenden gilt in berechtigter Ab- wenn er die kleinasiatische Passahfeier darin begründet sein weichung von der sonstigen Praxis der Artikel Fl. Nightingale lässt, dass man Jesus als am Abend seines Todestages auf- von Buddensieg. Besonderes Interesse dürfen in diesem Bande erstanden geglaubt habe. Liturgisch hat Drews das Passali die Schilderungen und Charakteristiken verschiedener Kirchen geschildert (S. 736, 45 1. Polykrates statt Polykarp); von ihm So namentlich, die. feine- Zeichnung: der orien- auch Offene Schuld und Ordo Romanus, Veber‘ den Oster- beanspruchen. talischen Kirche von Kattenbusch. Ueber die Vereinigten zyklus (auch über Nonnos) hat Bertheau gehandelt, über die Staaten Nordamerikas und deren wichtigste protestantischen Orgel Köstlin. Wieder unterrichten eine Reihe von Abhand- Kirchen haben gehandelt Brendel, Beets, Jeffers, Späth, lungen Philipp Meyers u. a. über griechische Männer des Mittel- Pannebecker; die Darstellung‘ der' Oldenburger Kirche durch alters und der Neuzeit (Nicetas Pectoratus und Akominatus, Palamas, Oekonomos etc.). Veber die beiden Nicephorus be- von Broecker ist von. Bertheau neu bearbeitet, die der Kirche richtet v. Dobschütz. des zisleithanischen Oesterreichs von Loesche; die niederländisch- Ueber Persönlichkeiten und’ Erschei- reformierte Kirche. hat van Veen, die niederländische Kon- nungen des abendländischen Mittelalters belehren Deutsch föderation Brandes geschildert, die Norwegens Bang. Als dog- (Ortlieb, die beiden Nikolaus von Strassburg, Pastorellen, Otto Mmatische Abhandlung. ist. die Kählers über Offenbarung zu von Passau), Holder-Egger (Otto von. Freising), Meyer von Knonau, Brackmann (Patrimonium Petri), Holz, Kawerau, nennen; ich reihe gleich. an die Heinzes. über. den; Pantheismus und die Lindners, über: den: Parsismus. Dogmengeschichtlich Sehling,, Steinmeyer u, a., über solche der Reformationszeit sind die R, Seebergs über das Opus supererrogationis und seine und neuerer. Zeit Bossert, Benrath, Kolde, Tschackert, E. F. gründliche Untersuchung‘ über Ockam. In die alttestamentliche K, Müller, Buddensieg, Lezius, Cohrs,. Hadorn, Ney, Hacken- Theologie gehören von Orellis Schilderung des alttestament- schmidt, Lührs u. a. Noch sei auf die Artikel zur Geschichte lichen Opferkultus und des israelitisch-jüdischen' Passah, Die der alten Kirche von Leimbach (Papias), Grützmacher (Paph- Artikel über Noah und Obadja von Volck gemahnen' den Ref. nutius, Pachomius), H. Achelis (Parabolanen, Ostiarius); Liechten- an den inzwischen erfolgten. so schnellen Heimgang seines han (Ophiten), Bernoulli, Krüger hingewiesen, auf’ die nicht lieben Freundes. Von Kittel. sind _ die alttestamentlichen Ab- wenigen eigenen., des Herausgebers (Ordines, Bistümer Osna- handlungen. über Nimrod (auf dessen Rolle in der späteren brück und Paderborn etc.) und auf die geographischen von jüdischen. Sage wird nicht eingegangen), Omri, Othniel; von W. Götz und insbesondere von Guthe, unter denen vor allem Wolf Baudissin die über die Gottheiten Nibchazı und Nisroch; der über. Palästina zu nennen ist, Deissmanns Artikel‘ über An von Alfred: Jeremias‘ der über Niniveh und Babylon, Papyrus und Papyri aber zeigt, wie aus den Abfall- und Schutt- kirchengeschichtlichen‘ Artikeln hat Zöckler in stets gleicher ablagerungsstätten des alten Aegyptens uns eine ganz wunder- Rüstigkeit wieder reiche Beiträge geliefert (Overberg‘ und‘' der bare. Quelle für die Erkenntnis des antiken Lebens ent- Gallitzinsche Kreis, die vierzehn Nothelfer, Nolaskus und der sprungen ist. N. Bonwetsch. l[erceda.rierorden‚ Oekumenius [hier ist dem Verf. entgangen, a8s seine. am Schlusse des Artikels ausgesprochene. Hoffnung, 377 378 379 380 Kressner, Paul Martin, Die Religion im Lichte des Be- des weitläufigen und gebrechlichen Unterbaues, mit welchem wussten. 2. Aufl. (Titelauflage). Leipzig 1901, Alfred der Verf, sich abgemüht hat. Wenn er die Geschichte der Lorentz (XI, 447 S. gr. 8). 3 Mk, Philosophie und der Theologie zu Rate gezogen hätte, so Es ist ganz vergebens, den Reichtum und die Festigkeit würde er vernommen haben, dass dergleichen Meinungen derjenigen Gotteserkenntnis, welche vermittelt wird durch die längst von der natürlichen Vernunft gehegt und von ihr selbst geschichtliche, vom Menschen zuvörderst im Glauben aufge- schliesslich als ungenügend befunden worden sind, Ueberdies genommene, Weiterhin aber in des Lebens Arbeit und Kampf sind es leicht einzusehende Verstösse gegen die einfachsten zu klarem Wissen gebrachte Selbstoffenbarung Gottes, durch Regeln der Logik, wenn der Autor das Bewusstsein aus dem das Stammeln der bloss natürlichen Vernunft ersetzen zu völlig Unbewussten abzuleiten unternimmt, oder wenn er das wollen. Soviele derartige Versuche im Laufe der Jahrhunderte Unbewusste als ein allezeit gänzlich Unwissbares hinstellt, bis heute gemacht worden sind, sie haben, verlockt vom aber ein Wissen vom Unbewussten und von dessen Fülle zu Klange halbwahrer Worte, jederzeit zu nebelhaftem oder besitzen behauptet, oder wenn er ein andermal von dem, was leerem Nichts geführt. Was schuld ist an der Täuschung er Gott heisst, viel Liebenswertes rühmt und hinwieder ver- und Verirrung, sieht die natürliche Vernunft aus eigenem Ver- sichert, dass der Mensch aus sich nicht sagen könne, was Gott ist. mögen nicht ein; sie müsste sonst ihre zum Charakter ge- Dergleichen Verstösse brauchen nicht auf einen Mangel wordene Verschlossenheit vor dem Uebernatürlichen und somit an logischer Gewöhnung und Bildung zurückgeführt zu werden: sich selbst aufgeben. Günstigenfalls ist ihr die Melancholie denn fundamentale Widersprüche finden sich auch bei anderen, des Sehnens nach dem unerreichten Ziele geblieben; und um deren logische Gewandtheit über allem Zweifel erhaben ist. das Sehnen zu deuten, nimmt sie aus ihren Erkenntnismitteln Vielmehr hängen sie unseres Erachtens zusammen mit der Be- den naheliegenden Gegensatz von Bewusstem und Unbewusstem, schränktheit eines Standpunktes und Gesichtskreises, welcher, bezieht beide aufeinander kraft der formalen Kategorie Ent- nachdem er die geschichtliche Selbstoffenbarung Gottes und wickelung, so dass das eine als hervorgegangen aus dem ihren Geist von sich ausgeschlossen hat, nichts übrig und vor anderen und als zu ihm zurückkehrend gedacht wird, und sich findet als Natur und daher lediglich aus ihr alles er- schliesst alles in dem obersten Begriff der Einheit zusammen. klären muss, also auch das Selbstbewusstsein des Menschen, Dieses Sehnen und Denken spricht auch aus dem vorliegenden obschon es, laut der täglichen Erfahrung, immer nur von Buche. einem anderen, früheren und überlegenen Selbstbewusstein ge- Der jetzt verstorbene Autor war nicht Philosoph von Pro- weckt wird: der natürliche Mensch kennt und liebt nun ein- fession und Schulung, sondern seines Zeichens Jurist; er er- mal wohl seine Mutter, nämlich die Erdnatur, aber fern und scheint aber als getrieben von dem wissenschaftlichen Ver- fremd ist ihm der Vater. Wer von Gott wissen will, muss langen, aus der Mannigfaltigkeit der Formen das darin ent- aus dessen Offenbarung schöpfen und lernen, und wer vom haltene Wesen des Gegenstandes zu gewinnen, und er redet Wesen der Religion sagen will, muss erst seiner Gotteskind- als einer, der erfüllt ist von dem philosophischen Trachten schaft inne werden und sie zu Worte kommen lassen. nach dem letzten Grund aller Dinge. Sein Buch, das zum Erlangen. L. Rabus. ersten Male 1894 unter komplizierterem Titel und ohne den Familiennamen des Verf.s herausgegeben wurde, ist ihm die Rheinisch, Dr. Roman, Was hast du an der evangelischen Kirohe? ausgereifte und beglückende Frucht eines mühevollen Lebens Aus Luthers, Calvins und anderer Protestanten Werken. 3, ver- und Strebens. Er hatte sich zur Aufgabe gesetzt, die Gottes- besserte Auflage. Berlin 1903, Verlag der „Germania‘ (182 S. 16). idee und mit ihr die Fundamente aller Religion sich und 50 Pf. anderen klar zu machen; die Lösung der Aufgabe sollte aus Eine katholische Beantwortung der seinerzeit vom Zentralvorstand des Evangelischen Bundes gestellten Preisaufgabe gleichen Titels, dem Bestande des natürlichen Bewusstseins erfolgen. Darum Dieser nicht ungeschickt gewählten Maske verdankt unseres Erachtens bildet den Hauptinhalt des Werkes der Versuch, eine Theorie die Schmähschrift auf das Werk und die Lehre der Reformation den des Bewusstseins herauszustellen. Hiernach beginnt alles Erfolg, schon in dritter Auflage erscheinen zu können. Die Ab- Forschen von sinnlicher Wahrnehmung, und nur von ihr aus handlung bewegt sich durchaus in den ausgetretenen Geleisen ultra- findet mittelst des Denkens ein allmähliches Aufsteigen zur montaner Polemik, was schon dadurch kenntlich wird, dass der An- Erdeutung und Erahnung des Wesens aus dem Erscheinenden griff weniger der evangelischen Kirche selbst gilt, als der Person des statt. Das Ichbewusstsein ist Ergebnis des sich offenbar verhassten Luther, wie Verf. auch offen in dem Vorworte zur dritten machenden absoluten Unbewussten selbst, ein stetig sich ab- Auflage als Zweck seines Büchleins den Beweis angibt, ‚„dass Luther wickelnder Prozess auf Grundlage des Ewiglebenden, der Focus bei Stiftung seiner Kirche nicht den heiligen Geist als Leiter gehabt‘ habe. Die Methode ist die Janssens: die Zitierung ausschliesslich für die von der Erscheinungswelt als dem Realen ausgehenden protestantischer Quellen, grösstenteils der eigenen Worte Luthers, soll Lichtstrahlen. Alle menschlichen Lebensfunktionen und Lebens- die Garantie dafür geben, die lautere, „objektive und tatsächliche äusserungen, die bewussten wie die unbewussten, sind lediglich Akte und Momente, in und an welchen das Göttliche sich voll- Wahrheit geboten‘“ zu haben. Wir kennen zur Genüge diese Karikatur der historisch-kritischen Methode, die auch dem quellenmässig heraus- zieht. An Wunder glaubt bloss der Gedankenlose; zu dem gearbeiteten Geschichtsbilde die gewünschten Gesichtszüge zu verleihen Dunkel, von welchem für ihn, den Gottesblinden, Leben und vermag. Eine derart angefertigte Zeichnung kann natürlich nur auf die Sein ohnedies umhüllt ist, bringt das Wunder nur noch tiefere unwiesende, kritiklose Menge wirken, und auch nur dann, wenn die entstellenden Farben dick genug aufgetragen sind. Im Feuer der und unlösbare Verdunkelung hinzu, indem es auch dasjenige Licht vernichtet, das aus dem Welt- und Selbstbewusstsein des Kritik der Tatsachen muss eine solche Wachsfigur in ihr Nichts zu- Menschen hervorglimmt. Materialismus samt dem Pessimismus, sammenschmelzen. — Nur einige wenige Proben von dem, was Verf, sich an Verdrehungen der Lutherworte und Sinnentstellungen, an Glaubenslosigkeit und Wahngläubigkeit sind die Kinder, welche groben Missverständnissen und verunglimpfenden Behauptungen leistet. aus der falschen Ehe des Glaubens mit dem Wunder hervor- Wenn Luther und Melanchthon die Gnadenwirkung der Sakramente gehen, falls nicht noch rechtzeitig durch eine im instinktiven Inneren _ des Menschen vor sich gehende Trennung von Tisch von dem „Glauben allein auf Gottes Zeichen und Wort‘“ abhängig machen, so berechtigt dies den Verf. zu folgendem Urteil, für welches und Bett ein wenigstens negativer modus vivendi zwischen er allgemeine Zustimmung fordert: Den Reformatoren „erschienen die beiden bewerkstelligt wird (vgl. S. 329. 349. 354). Anstatt Sakramente als blosse Zeichen überflüssig, ihre Wirkung im Reiche des Charakters einer Wunderoffenbarung ist der Lehre, dem der Gnaden gleich null“ (S. 109). „Die evangelische Kirche hat also schliesslich die Lehre Calvins angenommen“ (S. 107). — Wenn Luther Leben und dem Tode Christi unterzulegen die Bedeutung einer Erlösung der Menschheit durch Erweckung und Belebung, in der Auslegung des Galaterbriefes in scharf pointierter Weise sagt: Warum denn? Weil ich Läuterung und Erhöhung der in jeder Menschenbrust von ‚Was geht mich das Gesetz an? ONichts. die Freiheit besitze‘“, so hat nach des Verf.s Meinung Luther damit Natur aus ruhenden und keimenden Gottesidee (S. 231 f. 354 f.). sagen wollen, dass „Christus dazu sterben musste, um uns die Freiheit Die Religion selbst ist als bewusstes, aus dem göttlichen zum Sündigen zu verschaffen“ (S. 146). Für Luthers Stellung zum Grunde quellendes und dorthin wieder gerichtetes Innenleben Gesetz geht dem Verf. überhaupt jedes Verständnis ab. Beruft sich zu begreifen (S. 352). Luther im Anschluss an Pauli Ausführungen im Römerbrief und Um eine solche Ansicht zu begründen, bedurfte es nicht Galaterbrief auf die Gotteskindschaft und Freiheit „‚von aller Ge- 381 382 walt und Recht, so das Gesetz Gottes über uns gehabt hat‘“, so wird schlagen wird. Bei solchem Verfahren kann man sogar den Verf. zum dies mit dem Hinweis auf Matth. 19, 17 als der Lehre Christi und Lobredner der Zuverlässigkeit und Wahrhaftigkeit Luthers stempeln, der heiligen Schrift widerstreitend hingestellt (S. 51). Und Röm. 8, 2 weil er S, 153 von Luther sagt, dass er ihn „für einen gewiss un- und Gal. 4? — Die ärgste Missdeutung erfährt Luthers Glaubens- verdächtigen Zeugen ansehe“. Und Verf, wirft doch wie Denifle so begriff, Im Munde Luthers bedeuten die Worte: Glaube, deine Sünden oft Luther vor, gerade die Lüge als zweckdienliches Mittel reichlich sind dir vergeben! nichts anderes als: „bilde dir ein ohne jede Sicher- gebraucht zu haben (S. 85. 54. 132). heit, ohne Gewähr“ (S. 169). Wir werden dahin belehrt, dass Luther Wir können es uns nicht versagen, zur Charakterisierung noch vier dem Worte „Glauben‘“ einen ganz neuen (!) Begriff beigelegt habe, Stellen herauszuheben: 1. die ungeheuerliche Behauptung, dass die nämlich den des „gläubigen Vertrauens‘“ anstatt des „Fürwahrhaltens apostolisch-katholische Kirche mit allen Sekten, auch den ältesten, bis göttlicher Wahrheiten“ (8. 81). Bei dieser Auffassung vom Glauben auf Luther einstimmig die Siebenzahl der Sakramente bekannt habe ist es auch nicht verwunderlich, wenn Verf. das Thomasbekenntnis der (S. 100), während doch gerade in diesem Lehrstück ein grosses Schwanken mindestens bis zu dem Lombarden konstatiert werden muss; 2,. die protestantischen Kirche: ich glaube an Christum den eingeborenen Sohn Gottes! auf dieselbe Stufe mit dem Teufelsbekenntnis Jak, 2, 19 verblüffende Exegese von Matth. 28, 20, nach der nur diejenige Kirche und Luk. 4, 41 stellt (S. 25. 56). Das sind einige Entstellungen der die Kirche Christi sei, die „von den Aposteln her alle Tage dagewesen Jutherischen Lehre, die wir auf den völligen Mangel an Verständnis sei“ (S. 44). Mit demselben Rechte könnte ein anderer aus dieser für protestantisches Denken und Empfinden zurückführen, Dazu Stelle folgern, dass den angeredeten Jüngern als Lebensdauer „alle Tage bis ans Ende der Welt“ verheissen wäre; 3. die geradezu törichte kommen die groben Missverständnisse der Worte Luthers, bei denen der Hass gegen Luther den Verf, bisweilen so blind gemacht hat, dass Bemerkung auf S. 101 Anm., dass, wenn nach der lutherischen Exegese er unlösbare Widersprüche findet, wo jeder einigermassen in der in 1 Joh. 5, 6 wirklich die zwei Sakramente angedeutet wären, aus Jesu christlichen Lehre und in seiner Bibel bewanderte Laie das Richtige Seite nicht Blut und Wasser, sondern Brot und Wasser fliessen musste. mit Leichtigkeit trifft. Wenn Luther z. B. an der Schrift rühmt, dass Mit diesem Hohn trifft Verf, auch den Paulus, der 1 Kor. 12, 13 nur vom Trank des Abendmahls neben der Taufe spricht; 4. die wunder- sie klar für Kinder und Säuglinge sei, und in derselben Abhandlung kurz vorher von ihr sagt, dass sie allen menschlichen Verstand über- liche Anschauung, dass in der Auflösung (!) der evangelischen Kirche treffe, so ist das für den Verf. der klarste Beweis, dass Luther sich in einzelne Landeskirchen der stärkste Beweis dafür liege, dass „die „über die Frage“ der perspicuitas der Schrift „nicht klar‘“ war. Luthers evangelische Kirche nicht die wahre, also überhaupt nicht die Kirche Worte sind natürlich nach Matth. 11, 25 und 1 Kor. 1 u, 2 leicht zu Christi sein kann‘““ (S, 31), ja dass wegen des Mangels an einheitlichem verstehen. Ferner: wenn Luther kurz vor seinem Tode zu seinen Regiment „das Landeskirchentum als schriftwidrig bewiesen“ ist (S. 38). Freunden spricht: betet für unseren Herrn Gott und sein Evangelium, Doch es ist schon übergenug Mühe und Platz auf die Beschreibung dass es ihm wohl gehe!, so kann verblendeter Lutherhass die Worte der gröbsten Entstellungen und Missdeutungen von Lutherworten in nicht anders deuten, als dass Luther damit „seinem Gott die Allmacht dem Büchlein aufgewendet worden. Dass die alten Ladenhüter ultra- abspricht“ (S. 55). Mit welchem Rechte wir aber dann die zweite und montaner Polemik — z. B. Luthers absichtlich falsche UVebersetzung von Röm. 3, 28, Luthers „tierischer Standpunkt von der Ehe“, wie dritte Bitte beten, ist uns unklar. MNoch ein sprechendes Beispiel: Luther sagt einmal: „Du musst klug sein und Mosen mit seinen Ge- sich Denifle geschmackvoll ausdrückt — wieder aufgewärmt werden, setzen nur fern von dir weisen ..... Darum weg mit Mose zu den braucht wohl kaum gesagt zu werden. Obwohl Verf. erklärt, dass er halsstarrigen Leuten“ ! Was folgt für den Verf. daraus? Man höre auf sachliche Einwendungen bereit sei einzugehen, wollen wir ihn dazu und staune! „Die grösste Unsicherheit in der Antwort, ob Moses zur nicht herausfordern, weil mit denen nicht zu streiten ist, die nicht nur kein Organ für lutherisches Denken und Empfinden haben, son- heiligen Schrift gehört“ (S. 85). Wir ersehen aus diesem Urteil, dass dern auch die Abneigung, den Gegner zu verstehen, offen bekunden. Verf. sich nicht einmal die Mühe gegeben hat, den Sinn der Worte Luthers auch nur zu überdenken. Denn jeder unbefangene Leser er- Galley. kennt aus den vom Verf. mitzitierten Worten Luthers: „Kehre dich nichts an sein schrecken und dreuen“, dass Luther deutlich genug Zeitschriften. nicht von Moses als Träger des Pentateuchs redet, sondern vom Gesetz Missionen, Die Evangelischen., Illustriertes Familienblatt. 10. Jahrg., im Gegensatz zum Evangelium spricht und nach seiner Gewohnheit 7. Heft, Juli 1904: E. Kriele, Kriegsbilder aus der Herero-Mission. für Gesetz den Namen seines Mittlers setzt. Und Verf. findet auch Märtyrerdenkmäler in China. (Mit 7 Bildern.) Fleck, Das Rettungs- in derselben Schrift Luthers gar anders klingende Worte Luthers über werk der Pariser Mission auf M: und sein Lohn. (Mit Moses: Er sei ein lebendiger Brunn und Quell aller göttlichen Weis- 4 Bildern. heit und Erkenntnis, die lebendige Quelle göttlicher Weisheit .... Review, The Jewish quarterly. Vol. 16, No. 63: S. Schechter, Wird nun nicht etwa der Verf, Genizah Fragments. M. N. Adl er, The itinerary of Benjamin of Werkzeug des heiligen Geistes . . Tudela. A. Cowley, Samaritana. D. Philipson, The reform dadurch gezwungen, sein voriges Urteil über Luther zu widerrufen? movement in Judaism, W. Bacher, Zur jüdisch-persischen Lite- Nicht im geringsten! Das ist ihm ja gerade der willkommenste Beleg ratur. F.C., Burkitt, The Nash Papyrus. E. N. Adler, A letter für seine Behauptung der Unsicherheit Luthers bezüglich der Zu- of Menasseh Ben Israel, H. Hirschf eld, The arabic portion of the Cairo Genizah at Cambridge. gehörigkeit des Moses zur heiligen Schrift. Und „ähnlich geht es Review, The ph ilosophical. Vol.13, No. 3: Singer, On mechanical ex- Luther mit fast allen Büchern der heiligen Schrift‘“, setzt Verf, ab- planation. reighton, Pur schliessend hinzu. Angesichts solcher Urteile müssen dem billig The meaning of the psychi pose as logical category. Heath Bawden, denkenden Leser die Augen darüber aufgehen, dass der Verf, unseren Revue chr6tienne. 3. S6rie. T. 19 cal. Santayana, What is aesthetics? Luther nicht hat verstehen wollen. Um nicht zu lang zu werden, lites croyaient-ils A la vie future? , No.5 & 6: A. Lods, Les Isra6- (Forts.). L. Gilard, La solidarit6. nur noch zwei Beispiele aus der grossen Fülle: Weist Luther an- Quelques cons6&quences sociales et reli gieuses. Mme W. Monod, gefochtene Gewissen von Christus dem Richter auf Christus den Heiland Booker Washington, l’&ducateur des n? gres (suite). S. Delagneau, und Versöhner, dann „predigt“ damit Luther „das Gegenteil von L/’6vangelisation apostolique et ]’6va ngelisation actuelle en pays apostolischem Glaubensbekenntnis und heiliger Schrift“ (S. 58), die catholiques. A. Pouget, Une page de ]l’histoire religieuse de Ia vom Gericht des Sohnes Gottes lehren. Wie entschieden hat dem Re6volution. H. Dartigue, Profil d’universitaire. A. Lods, Les associations declarges pour l’exercice du culte. J. Aeschimann, gegenüber Luther das zukünftige Richteramt Christi gerade in Une grande figure de prötre social. L’abb6 Rambaud. S. Delagneau, Uebereinstimmung mit Schrift und Bekenntnis betont („ein Richter I/’6vang6lisation apostolique et l’6vangelisation actuelle ea pays catho- du zukünftig bist“)! Endlich die sensationelle Nachricht des Verf.s: lique. R. Patry, La conf&rence des associations chretiennes d’&iu- Luther hat die Echtheit der drei Evangelien geleugnet und nur ein diants A Nancy. Evangelium, das vierte, für kanonisch erklärt (S. 90. 87). In der be- Revue de mö6tap treffenden Stelle sagt Luther jedoch nur, dass er es für eine falsche hysique et de morale. Annee 12, No. 3, Mai: P. de la mort de Kant, Natorp, A la memoire de Kant. F. Paulsen, Pour le centenaire Ansicht halte, von vier Evangelien zu reden, das Evangelium Johannes C. Cantoni, L’apriorit& de Vespace. L, sei ihm das einzige, wahre, vortreffliche. Dass es sich hier nicht im Couturat, La philosophie des math6mat: iques de Kant. G. Milhaud, entferntesten um die Begriffe kanonisch und unecht handeln kann, La connaissance math6matique et l’'i d6alisme transcendental. A, muss jeder vernünftige Mensch an den vom Verf. gleich folgends an- Hannequin, Les principes de V'ente: ndement pur, de leur fonde- geführten Worten Luthers erkennen, dass er auch die Briefe Pauli ment et de leur importance dans la „Critique de la raison pure“. V. Basch, L’imagination dans la th6 o rie kantienne de connaissance. ein (!) Evangelium nennen könnte. Luther spricht ganz offenbar vom R. Eucken, L’äme telle que Kant ] ’ a d6peinte. B. Erdmann, „Evangelium“ als Darstellung unseres Glaubensinhaltes. Doch für La critique kantienne de la connaissan diesen Begriff von „Evangelium“ hat Verf. kein Verständnis, da er nalisme et de l’'empirisme. H. B1l unt, La r6futation kantienne de ce comme synthöse du ratio- ja den „Inhalt des Evangeliums in der Bergpredigt zusammengestellt“ Vl’idealisme. A. Fouill6e, Kant a-t- il 6tabli ’existence du devoir? E. Boutroux, La morale. de Ka Th. findet (S. 49). Ruyssen, Kant est-il pessimiste? nt et le temps pr6sent. Was die Lektüre dieses und ähnlicher Pamphlete geradezu un- V. Delbos, Les harmonies de erquicklich macht, ist die geschilderte Weise, Lutherworte zu zitieren, la pens6e kantienne d’aprös la H. Delacroix, „Cr itique de la facult6 de jnger“, indem sie völlig aus dem Zusammenhange gerissen werden und vor Kant et Swedenb org A. Riehl, Helmholtz et Renouvier. Kant. D. Parodi, La cri tique des cat6gories kantiennes chez Charles allem die oft sofort folgende Erklärung oder Begründung ganz unter- 388 384 Revue Neo-scolastique. ıil. Annge, No.1: Mercier, La libert6 d’in- Zeitschrift für ohristliche. Kunst, 17. Jahrg., 2. u. 3. Heft: A. diff&rence et le d&terminisme psychologique, Halleux, La philo- chnütgen, Entwurf zu. einem Flügelaltar hochgotischen Stils. sophie d’Herbert Spencer., Nys, L’hyl&morphisme dans le monde B, Kleinschmidt, Der mittelalterliche Tragaltar IV. V. F. G. inorganique. Lindsay, La philosophie de saint Thomas. Oremer, Zur Darstellung des Nackten in der bildenden Kunst und Revue. de philosophie. Annge 4, No. 1—3: Michelet, La science et Vesprit scientifique, Griselle, F6nelon m6&taphysicien. Oeuvres in Düsseldorf XXII. XXIII. die Modellfrage I. II. A.Schnütgen , Diekunsthistorische Ausstellung: in&Edites. I. Premi@re redaction de la troisiöme: lettre. sur divers mora: gsujets de m6taphysique, et de. religion. Fonsegrive, Le problöme Personalien. Hermant, De Ila nature de l’'emotion. Vaschide et Pelletier, Les signes physiques de 1l’intelligence,, Travail du Der ordentliche Professor der Theologie an der ev.-theologischen Jaboratoire de psychologie experimentale. de ]l’Asile de Villejuif Fakultät zu Wien, Lic. Dr. Johannes Kunze, ist von der theologischen (2. et dernier article). Vignon, Sur le mat&rialisme scientifique Fakultät in Greifswald zum Dr. theol. honoris causa kreiert worden. ou Me&canisme’ antit6l6ologique, & propos d’un r6cent trait& de bio- . Kunze war bekanntlich, ehe er 1903 nach Wien berufen wurde, logie. Bernies, L’abstraction scolastique et ]’intellectus agens. zehn Jahre an der Leipziger Universität als Dozent tätig, von 1894 Boucaud, L’histoire. du droit et la philosophie. de M. Bergson. bis 1898, als. Privatdozent, von 1898—1903, als Professor extraordinarius. Huit, Le Sophiste. de Visan, A propos d’un, centenaire, Bevus semitique. Ann6e 12, 1904, Avril: J. Hal&vy, Recherches. Eingesandte Literatur. ibliques: Ie livre. de Mich6e; Le date du r&cit, yahw6&iste, de la cr6ation (Gen. II—I1II) (fin); Notes et conjectures sur le pehlevi; Alttestamentliche Theologie: Schenke, Wilhelm, Amon-Re. En Sum&risme et Africanisme. studie over forholdet mellem enhed og mangfoldig-hed under udvi- Saat auf Hoffnung, Zeitschrift für Mission der Kirche an Ierael. klingen af det ägyptitske gudsbegreb. Kristiania, Alb. Cammermeyer XLI. Jahrg., 2. Heft, 1904: A. Wiegand, Joseph Rabinowitsch. (VII, 367 8. fol. in Cursivschrift). — Hontheim, Joseph, Das Buch P. Friedrich Stolle. _ O. von. Harling, Die Sprache des jüdischen Job. Als strophisches Kunstwerk nachgewiesen, übersetzt und erklärt. Volkes, R. v. H., Unter den. Juden Persiens. Nach dem Schwedi- (Biblische Studien, Herausg; v. Bardenhewer. IX, Bd., 1.—3. Heft,): schen Missionsblatt für Israel. A. Wiegand, Forschungen auf dem Freiburg im Breisgau, Herder (VII, 365 8S. gr. 5), 8 Mk. zu Friedrich Delitzschs. „Babel und Bibel“, Gebiete des Urchristentums. Jechiel Lichtenstein, Anmerkungen Neutestamentliche; Theologie: Clemen, Carl, Paulus.. Sein Leben; und Wirken. I. Teil. Untersuchung. II. Teil. Darstellung mit einer Schriften des Vereins für schleswig-holsteinische Kirchengeschichte. Karte der Missionsreisen des. Apostels, Giessen, J. Ricker (VII, 416 S. JI. Reihe, IIT. Bd., 2, Heft, Juni 1904: Abhandlungen: Friedric! u. VIT, 339 S, gr. 8). 8 Mk. u. 5 Mk. — Feine, Paul, Das Christen- Bangert, Das Oldesloer Kerkswarenbock. Beiträge zur Sekten- tum Jesu und das Christentum der Apostel in ihrer Abgrenzung gegen geschichte und Geschichte der Toleranz im 17. Jahrhundert: I. Lie- die BReligionsgeschichte. (Christentum und' Zeitgeist. Hefte zu boldt, Antoinette Bourignon in Schleswig- Holstein 1671—1676. „Glauben und Wissen‘“, Heft I.) Stuttgart, Max Kielmann (62 8. II. H. Schubert, Aktenstücke zum. Aufenthalt Labadies. und der gr. 8). 1,20 Mk. Labadisten, in Altona. Petersen, Aus dem Leben des Pastors Kirchen- und Dogmen 98 chichte: Loesche, Georg, Johannes Mathesius, ausgewählte Wer f e, 4. Bd. Handsteine, Mit zwei. Licht- Matthias Henck in Emmelsbüll, ein, Predigerbild aus Nordfriesland. Miszellen: Friedrich Bangert, Zum ältesten Oldesloer. Kirchenbuch, drucktafeln. Prag, J. G. Calve (Josef Koch) (704 S. 8). — Boehmer, M. Lensch, Die Einführung des. Klingbeutels im Amte Tondern. 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Juli 1904: Blau, Neutestamentliche Seelsorger- 2, Reihe. 6. Heft.) Ebd. (XV, 109 S. gr. 8).. 2.Mk. — Likowski, S Jul. Boehmer, Das, biblische „Im Namen“ I Eduard, Die ruthenisch-römische Kirchenvereinigung genannt Union r. Paul Jedzink. Riemer, Die wirtschaftliche Lage der ersten evangelischen zu Brest. Aus dem Polnischen übertragen von Prälat Landpfarrer, IL. Zeller, Gemeinschaftsbswegung. und "Theologie. Mit Approbation etc. Freiburg im Breisgau, Herder (XXIIT, 384 S. Brüssau, Der. evang. Jungfrauenverein L u. II. W. Meyer, Die gr. 8). 6 Mk. — Hilgers, Joseph, Der Index der verbotenen Bücher, Leiblichkeit der Auferstehung. Sup. Meyer, Der Hirtenbrief römi- In seiner neuen Fassung dargestellt: und rechtlich-historisch gewürdigt. scher. Bischöfe, Ph. Rieks, Der päpstliche Unterarchivar Denifle. Ebd, (XXI, 638 8. gr. 8), 9 Mk. —. v. Schubert, H., Die Be- Tijdschrift, Teyler’s Theologisch, II.Jaarg., 3. Afl.: M. 'Th. Houtsma, teiligung der dänisch-holsteinischen, Landesfürsten am hamburg. Kapitel- De enaat van Jeruzalem en het. groote Sanhedrin. T. Canne- streit und. das Gutachten Martin Bucers vom Jahre 1545. Preetz, gieter, De, Godsdienst in. den Mensch‘ en de. Mensch in den Gods- Druck von J. M. Hansen (64 8. gr. 8). — Landenberger, A., Evangelische Lebensbilder aus Schwaben in vier Jahrhunderten. Nieuw Testament, dienst II. W. Brandit, De Tooverkracht van Namen in Oud'en Leipzig, A. Deichert. (Georg Böhme) (V, 180 S. 8). 2,20 Mk. — Zeitschrift. der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft. 58. Bd.,, Fischer, Albert, Das deutsche. evangelische Kirchenlied des sieb- 2.Heft: M. Ginsburger, Neue Fragmente des Thargum jeruschalmi. zehnten: Jahrhunderts. Nach dessen Tode. vollendet und herausgegeben C. V. L. Charlier, Ein astronomischer Beitrag. zur Exegese des von, W. Tümpel. 8 Hefti Gütersloh, C. Bertelsmann (S. 97—192 Alten. Testaments. W.. W. Graf, Baudissin, Die alttestamentliche gr. 8). 2 Mk. — J. D., Kurzgefasste, Geschichte der evangel.-luthı Bezeichnung, der Götzen, mit gillülim. J. Barth, Beiträge zur Synode von Iowa und, anderen. Staaten von der Gründung, bis zum Pluralbildung des. Semitischen: H. Zimmern, Nochmals Sabbath. Jubeljahr 1904, Auf Wunsch verfasst. Chicago, Ill, Verlag des Wart- Zeitsohrift, Biblische. burg Publishing House (85 S, 8). 1 Mk. — BReil, Johannes, Die 2. Jahrg., 3. Heft: Michael! Hetzenauer, frühchristlichen Darstellungen der Kreuzigung, Christi. Mit 6 Tafeln. Codex. Bassetti. Tridentinus. Karl Weymann, Zu den sog. Trac- tatus, Origenis, de libris; ss. scripturarum. Fr. v. Hummelauer, (Studien über christliche Denkmäler., Herausgegeben von Johannes 1 Chr. 25: Ein Beitrag zum Gebrauch des: Loses bei_den Hebräern. Ficker. Neue Folge der archäologischen Studien zum christlichen Berichtigungen zu. Mandelkerns Kleiner Konkordanz. M:. Faul- Altertum und. Mittelalter; 2. Heft.) haber, Psalm 29 (28) — ein Gerichtspsalm. Aug. Bludau, Das Weicher) (VIII, 127 8. gr. 8). 4 Mk .Leipzig, Dieterich (Theodor Comma Joanneum (1 Jo., 5, 7) in den Schriften der Antitrinitarier und Socinianer des 16. und. 17. Jahrhunderts. Zeitschrift, Katechetische. Organ: für/ den gesamten evang. Reli- In der Gerderichen Verlagehandlung u Freiburg im Breis- gionsunterricht. in Kirche und: Schule. 7. Jahrg., 7. Heft, 1904; gau ift {veben erfhienen und fann Ddurch. alle K u OMhandlungen bezogen ‘werden ; Th, Hardeland, Das Pateninstitut: in seiner. geschichtlichen Grund- lage. Eberhard, Zur Behandlung der Inneren Mission im. Kate- ‚Thomae Hemerken a; Kempis Opera: Omnia, vom- Cchismusunterricht, Heinrich, Spanuth, Die. Urgeschichte nach 7 isch-kritischer. Auffassung. Entwürfe für, die Oberstufe. 1. Die minibus septem. edidit additoque; volumine. de; Vita, et Scriptis Schö pfungssage. Dr. Spanuth,. Gleichnisreden Jesu. 9. Das eius, disputavit Michael losephus Pohl, Cum. adprobatione, Rev. leichnis. vom. Fi schfang. Matth. 13, 47—50:; 10. Das Gleichnis Archiep. Friburgensis, Acht Bände, 129 3 vom; Senfkorn. Matth. 13, 31. 32. Für _ die Oberstufe bearbeitet. V.ol, III. Meditatio de incarnatione Christi.. Sermones. de Otto Merz, K irchengeschichtliche Lektionen. (Forts.). Jungelaus, vita et passione domini,. Cum f{ribus miscellaneis. Adiectis epile- Epistel, zum. 1 L:Se n; Trin. 1 Kor. 15, 1—10. Mit Berücksichtigung gomenis, adnotatione critica indicibus tabulis photographicis, der ungeteilten Schul e bearbeitet. Zeitschrift, Deutsche (VHIT u. 440) M. 3.60; geb; in Halbfranz M. 5.20, in Halb- handlungen. Ber » für Kirchenrecht. XIV. Bd:, 2. Heft: I. Ab- pergament M 5:60 — Früher sind erschienen : big, Einige auf die Kursächsische Visitation vom phi Bruxellensis tractatibus. Vol. II: De imitatione Christi quae dieitur libri IIII cum ceteris auto- Adieetis epilegomenis: adnotatione critica Jahre 1528 bezügliche S chreiben, sowie das. Visitationsmandat und indieibus tabulis photographicis. (XVI u. 516) M. 4.40; geb. M, 6,— u. M, 6.40 die für die, fränkische Pf lege erlassene Instruktion. E. Knodt, Die Vol. V. Orationes et Meditationes de Vita Christi. Epilegomenis et älteste. evangelische Kirchenordnung für Nassau. II. Literaturüber- apparatu critico instructas ad codieum manu scriptorum editionumque ıvetus- sicht. Erstattet von Emil Friedberg. III: Aktenstücke. Mitge- f tarum fidem recognoscebat emendabatque Michael /osephus Pohl, Cum Thomae SE teilt, von demselben. effigie, (X u. 464) M. 3.—; geb. M 4.60 u. „ Verantwortl. Rodakteur:, Dr. theol, Hölscher, — Verlag-von. Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & 6Haser, sämtlich in Teipzig, XXYV. Jahrgang. Nr. 33. Leipzig, 12, August 1409, es Literaturblatt. Theologisch Unter Mitwirkung zahlreich er Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistori alrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D, Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttningen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 A.- Zeitschriften. Bruders Heinrich, S. J., Die Verfassung der Adloff, Dr. Jos., Katholische Moral und innere Veberze: u Personalien, Corpus scriptorum ecclesiasticorum Latinorum, Kirc he. Menzi, Theo äor‚%'imst Haeckels Welträtsel oder Eingesandte Literatur. Herrmann, W., Römische und evangelische Sitt- Neueste theologische Literatur, der Neomaterialismus, Unser Zeitschriftenverzeichnis. lichkeit, einer Beschäftigung mit der Verfassungsfrage allein in Be- Bruders, Heinrich, S. J., Die Verfassung der Kirche von tracht zu ziehen hat. Bei solcher Zurhandlegung ist es ja den ersten Jahrzehnten der apostolischen Wirksamkeit an überflüssig, in den Quellen selbst weiter nachzusehen und sich bis zum Jahre 175 n. Chr. (Forschungen zur christlichen mit deren Verständnis noch abzumühen. Nur wenige würden Litteratur- und Dogmengeschichte, hrsg. von Dr. A. Ehr- hard-Strassburg i. E. und Dr. J. P, Kirsch - Freiburg es wagen, über das, was der Präpositus Provinciae Germaniae i. d. Schweiz. IV. Band. Heft 1 u. 2.) Mainz 1904, (vgl. S. IV) zur Benutzung für andere hat zusammenstellen Jassen, hinauszugehen., O, des gut beratenen katholischen Kirchheim & Co. (G. m. b. H.) (XII, 405 8. gr. 8). 13 Mk, Deutschlands! Wie tiefe Einsichten in die Verfassung der An Studien über die Anfänge der christlichen Kirche denkend erhielt der Ref. von der vorliegenden umfänglichen ältesten Kirche wird es gewinnen, wenn es da auch Artikel Monographie über die Verfassung der ältesten Kirche Kunde, wie den über Tertius S. 242 findet, der lautet: „Tertius und bei dem wissensch aftlichen Klange der Herausgeber der hiess der Christ, dem Paulus im Jahre 58 in Korinth das als deren Bestandteil sie erscheint, war in ihr zum lange Schreiben an die Römer diktierte. Er gibt sich selbst Beiträge, im Briefe als Schreiber an und fügt einen Gruss bei“, was mindesten eine sorgfältige Sammlung aller einschlägigen patristischen Notizen un d eine immerhin lehrreiche Erörterung jeder aus der S. 300 f. abgedruckten Römerbriefstelle selber derselben zu erhoffen. Aus seiner nun schon lange zurück- entnehmen kann. Man fragt sich, für welches theologische Publikum solche Zusammenhäufungen berechnet sind, und wird liegenden praktischen und theoretischen Kenntnisnahme von dem Betriebe der Wissenschaften bei den Jesuiten wusste er fast stolz, wenn man damit den Gedankenreichtum vergleicht, zwar, wie dort alles allein auf die Erzielung von Resultaten, den der Artikel Tertius etwa in Riehms Bibl. HWB. im Ver- wie sie in majorem gloriam ecclesiae dienen können, berechnet gleiche damit zeigt. Herr Denifle mag da einmal nachsehen, wird. Kaum ist es ihm aber je in dem Masse begegnet, die um zu erkennen, auf welcher Seite die „Ignoranten“ zu finden ohne den Wirt gemacht zu haben. Allein schon sind. Mit dem donum super additum dieses Anhanges hat der Rechnung Verf. ein überflüssiges Werk geleistet, dessen Verdienstlichkeit ein äussere r Ueberblick über den Inhalt des höchst weitläufig keinem wissenschaftlichen Leser des Buches einleuchten wird. gedruckten und mit vielen Absätzen versehenen Buches wird das erkennen lassen. Und alle in dem kargen Kern des Buches angewandten Seinen Zweck, „die schriftlichen Zeugnisse der ersten Künste des Verf.s werden dem Verf. kaum einen höheren Ruhm eintragen. Wissenschaftliche Allüren zeigt Bruders christlichen Jahrhunderte nach rein historischen Grundsätzen zu untersuchen und das Resultat betreffs der Verfassung fest- genug. Denn in dessen ersten ganzen Hälfte (S. 3—61), die zustellen“ (S. V), verfolgt der Verf. auf die Weise, dass er dessen Raum halb einnimmt und doch nur eine vorbereitende nach sehr kurzer vorläufiger Aufzä hlung und Charakteristik Bearbeitung der Quellen für die historische Beweisführung ent- der, wie wir später sehen werden, hält, gibt er folgende vier Kapitel: 1. Wort- und Namen- des Quellenmaterials (S. 1. 2), Fusse im ersten Teile folgt, entwicklung der christlichen griechischen Umgangssprache eine weitläufigere auf dem S. 3—129 seine Studie bietet, u m dann einen doppelt so (woher weiss Bruders von dieser?); 2. Datierung der Quellen; langen Anhang hinzuzufügen (S. 130—397). Dieser enthält 3. Charakteristik der einzelnen Urkunden nach ihrem Gesamt- eine Uebersetzung des ersten Clemensbriefes, eine Liste aller inhalt; 4. Feststellung des für die Verfassung wichtigen Sonder- im Neuen Testament erwähnter Personen, die bei Paulus mit inhalts in jeder einzelnen Quelle. Der Grund, aus dem bei dieser scheinbaren Gründlichkeit bloss der 1. und der 2, Brief einer sehr oberflächlichen Zeichnung seines Lebens beginnend zuerst deren Lebensskizzen und dann die auf alle (mit Aus- an die Korinther,: der 1. Clemensbrief und die Didache be- nahme Pauli) bezüglichen neutestamentlichen Stellen in grie- handelt und namentlich die. Pastoralbriefe aus dem Spiele ge- chischem Wortlaute und deutscher Uebersetzung enthält, eine lassen sind, — ist wohl nur der Schlauheit der Jesuiten- Datenliste der kanonischen und nichtkanonischen Schriften nach schüler offenbar?. Bei Berücksichtigung der anderen Quellen, katholischen und protestantischen Angaben (vgl. dasselbe Teil I, wie auch des Briefes des Plinius würde der erstrebte Schein- Kap. 2, S. 29—831), die Datierung des ersten Clemensbriefes, beweis nicht geliefert werden können. Vor allem das erste des Pastor Hermae und der Didache, eine Liste aller vom Kapitel dieses Teiles scheint alle Fortschritte neuester For- Verf. berücksichtigter griechischer Wörter nach ihrem ver- schung zu benutzen. Es bemüht sich, aus der christlichen schiedenen Gebrauche (z. B. xolpwvn Herde, Vieh; Gesamtheit Umgangssprache der Zeit bis 175 die Bedeutung der Worte der christlichen Gläubigen S. 371, 6 Zeilen; xpootdtns Vor- eüyapıoteiv, XEtpotOovELY, Sıdxovog und dmdatokos und ihrer steher S. 387, 7 Zeilen mit Abdruck von I. Clem. 36, 1 und Derivate zu entwickeln als „Beispiele für die allmähliche Bil- 63, 3, wo Christus so genannt ist) und eine geographische dung christlicher Ausdrücke“ (S. 6 ff,), Aber wie, gab es denn Karte. Unter dem Scheine subtilster Gründlichkeit ist hier bereits eine christliche Umgangssprache in der Zeit, und sind eine verwirrende Stoffmasse dem Leser vorgeführt, die den die von Jesus und Paulus zuerst im spezifischen Sinne ver- römischen Theologen zugleich anweist, welche Quellen er bei wandten Ausdrücke wie ür6otohos und Sıdkovos denn solche, 385 386 387 388 Licht. die sich unter dem Volke festgesetzt hatten und die die christ- Sie geizt einerseits um den Schein, die wissenschaft- lichen Schriftsteller aus dem Sprachgebrauche des Volkes auf- lichen Hilfsmittel unserer Zeit im vollkommensten Masse in nahmen, „weil sie sonst genug Arbeit zu tun hatten“? Bruders Dienst genommen und gehandhabt zu haben, und beansprucht spricht viel vom christlichen Volke jener Zeit, Er kennt ohne jede Rücksichtnahme auf die Solidität der Forschungen Harnacks Buch „Die Mission“, dessen Statistik dazu aber in derselben (Bruders berücksichtigt kaum die Darstellung der keiner Weise berechtigt. Bruders freilich kann S. 43 schreiben: Anfänge des Episkopats von Stan. v. Demin-Berkowski), das „Die Stadt Korinth teilt sich in Presbyter, Volk, Aufrührer“ fortan Massgebliche herausstellen zu können. Je voller aber und er redet von der Zeit, da Clemens von Rom seinen ersten diese kurialistischen Wortführer den Mund nehmen, um so Brief schrieb (S. 46). Aber selbst hätte es damals bereits ein mehr zeigt sich, dass es ihnen allein darauf ankommt, christliches Volk und nicht bloss eine Gemeinde Christi in Geschichte zu machen und nicht das "Tatsächliche auf- zuklären. vielen Städten gegeben, so sind doch die Termini dmdatohos Die evangelische Theologie wird, da solche Mach- (Luk, 6, 3) und Sıdxovog von Christus und Paulus geprägt und werke selbst unter eines Ehrhard Aegide erscheinen, immer gebraucht, z. B. die Didache sie in einem weiteren, nicht ganz Vvorsichtiger bei ihrer Anerkennung der Arbeiten römischer dazu stimmenden Sinne. Oder will Bruders den Ruhm, den Theologen werden müssen. Tendenzlosigkeit ist dort eine rare Leo XIII. für die römische Kirche allein in Anspruch nahm, Tugend. Ref. hat auch in diesem Blatte sehon mancher Arbeit an die Inspiration der neutestamentlichen Zeugen zu glauben, römischer Theologen teilweisen Beifall gezollt und wird auch zunichte machen, indem er, weil es einmal so probabel er- fernerhin der Wahrheit in allen Fällen die Ehre zu geben sich scheint, unter der Aegide der modern-protestantischen Forschung bemühen. Aber die von dort her aufgerichtete Scheidewand den Apostelnamen erst im zweiten Säkulum zu seinem spezi- zwischen römischer und evangelischer theologischer Wissen- fischen Sinne gekommen sein lässt? — Nicht doch! — wir schaft zu übersehen, — das wird immer mehr mit der Liebe können uns beruhigen. Der Zweck ist ein anderer. Die Zwölfe zur Wahrheit aus Gott unvereinbar. Nn. waren vom Herrn nur Apostel genannt, weil sie die drootohY, (Ap.-Gesch. 1, 23; Röm. 1, 3; 1 Kor. 2, 2) hatten, und das ist, Corpus scriptorum ecclesiasticeorum Latinorum ed, wie Bruders herausbringt, die Bezeichnung des kirchlichen consil. et impensis academiae litt. Caesareae Vindobonensis Amtes und zwar darum, weil dessen wesentlichstes Moment Vol. XXXXII Sancti Aureli Augustini (sect. VIII p. IN). die göttliche Sendung, die Diadoche, ist. Denn, wie im zweiten De perfectione iustitiae hominis, de gestis Pelagii, de Teile dem Kerne des Buches, „der historischen Beweisführung gratia Christi et de peccato originali, libri duo de nuptiis auf Grund aller (sic?) Quellenangaben“, durch unzählige Wieder- et concupiscentia, ad Valerium comitem libri duo. Ex holungen klar wird, läuft alles auf die Beweisführung hinaus, recensione Caroli F. Vrba et Iosephi Zycha., Prag und dass erst allmählich der Sinn des Wortes drootohY erkannt Wien, F. Tempsky.. Leipzig 1902, G. Freytag (XXXI, und diese deshalb betont sei. Die Erkenntnis des in diesem 11 Mk, 333 8S. gr. 8). Worte liegenden Grundbegriffes: der Sendung von Gott, soll Der vorliegende Band der grossen Wiener kritischen Aus- zuerst an Christus, dann an den Zwölfen, dann an erprobten gabe Augustins enthält eine Anzahl Schriften aus der Pela- Männern, endlich zwischen 96—113 an den Amtsträgern erst gianischen Kontroverse, und zwar behandelt der erste Traktat nach und nach den Christen aufgegangen sein (z. B. S. 85). die Frage „De perfectione iustitiae hominis“, die Augustin im Darum sollen auch die ansässigen Vorsteher erst nach und Jahre 415 auf Ersuchen der Bischöfe Eutropius und Paulus nach vor den wandernden Amtsträgern und Geistbegabten Den Bericht über aufgenommen hatte, um auf die Definitionen des Caelestius den Vorrang erlangt haben (S. 116). oder eines Anhängers seiner Sekte zu antworten. Diese Defi- den angeblichen Nachweis dafür in den vier Kapiteln des nitionen besagten, dass der Mensch, wenn er wollte, frei von zweiten Teiles unter streng rückläufiger Betrachtung von Sünde sein könnte; dass dem Menschen Vollkommenheit zuge- Ignatius und namentlich von I, Clem. 44, 3—6 und 40, 1 £f, schrieben werde, dass Gottes Gebote leicht zu erfüllen Uns liegt (S. 76 £.) aus kann ich den Lesern wohl ersparen. wären etc. — Die zweite Abhandlung (vom Jahre 417) be- in dem Buche nur eine recht advokatische Ableitung des schäftigt sich mit den Gesta Pelagii und weist den Wider- römischen Amtsbegriffes aus etlichen ausgesuchten Stellen spruch zwischen der Verteidigungsrede des Pelagius zu Dias- der ältesten Schriften vor. Wie willkürlich die Aufstellungen polis und einer dem Augustinus zugestellten Rechtfertigung sind, dafür noch zwei Proben aus Dutzenden. Wir lesen S, 63: desselben Häretikers nach, zeigt die Irrtümer der ersteren Inmitten des Volkes gab es Geistbegabte, — sie wurden kurz Fassung auf und begründet das Urteil mit der notorischen mit Charisma bezeichnet. S, 61: Fortunatus wurde von Clemens Häresie, trotzdem Pelagius s. Z, als rechtgläubig von der Synode I. Clem, c. 63, 1 (wiewohl dort Claudius Ephebus und Valerius zu Diaspolis freigesprochen („catholicus pronuntiatus“) war. Biten vor ihm aufgeführt sind) „allein mit seinem Rufnamen — Dem Jahre 418 gehören die beiden folgenden Bücher „De bezeichnet. Für alle übrigen haben sich schon Bezeichnungen gratia Christi et de peccato originali“ an. Auch diese Er- örterung war durch Pelagius veranlasst und weist dessen De- gebildet; — — sie heissen drapyal Erstlinge, sie sind nach finition der Gratia als unvereinbar mit der echten Christiani- dem Literalsinn die ersten, welche die neue Lehre annahmen, also unter ihren Mitbürgern (!), was christliches Alter angeht, tas zurück und führt nächstdem aus, dass die Pelagianische die Aeltesten, xpesßütepot“, Fortunatus (1 Kor. 16, 15. 17) wird Anschauung de peccato originali die Fundamente des Glaubens nämlich als im Jahre 96 noch lebend und sehr alt vorgestellt untergräbt. Der gleichen Gegnerschaft gelten endlich auch die beiden letzten Bücher des Bandes „De nuptiis et con- und soll zu des Clemens Zeit in Korinth als &pytepeus ange- die um das Jahr 419 veröffentlicht zu sein sehen worden sein (S. 107. 111), was aus I. Clem. 40, 5 ge- cupiscentia“ , folgert wird, wofür später auch dort &rioxoros gebräuchlich scheinen. Die erneute Behandlung dieser Themata war be- geworden sein soll. Endlich um noch aus einem anderen Teile kanntlich durch eine kritische Gegenschrift des Pelagianers ein Beispiel beizubringen, wird von Markus S. 230 berichtet: Julianus herausgefordert worden. Als Paulus von 61—63 in Rom gefangen lag, „war Markus Die neue Ausgabe vorliegender Traktate ist wie alle edel genug, sich hierfür (zum Wandergehilfen behufs Leitung anderen der Sammlung eingerichtet: Beschreibung der kri- der zahlreichen von Paulus gegründeten Kirchen) anzubieten“, tischen Hilfsmittel, Text mit untergesetzten Quellennach- ohne dass S. 288 natürlich etwas beigebracht werden kann weisungen, Variantenliste; zum Schlusse eine Uebersicht über als Kol. 4, 10; 2 Tim. 4, 11 und Philemon V. 23. 24. Aber die sehr zahlreichen Bibelstellen und üüber die sonstigen was nicht ist, kann die hellsehende Phantasie des Verf.s ohne- Zitate. Der schon früher am Corpus acad. Vindob. tätige dem wahrnehmen. Herausgeber Joseph Zycha hat sich diesmal einen Mitarbeiter, Für den Ref. war die Kenntnisnahme dieser jesuitischen Carl Urba, genommen, der speziell die Schriften des pelagi- Darstellung der ältesten Verfassungsgeschichte, wiewohl auch anischen Streites durchforscht hat und das Kkritische Material nicht das Mindeste aus ihr' zu lernen ist, dennoch zurzeit der drei ersten Traktate bereitstellte. Daraus hat Zycha, interessant. Die wissenschaftliche Methode der vorherrschen- der, seinerseits den Text der letzten Schrift des Bandes durch- den Theologie in der römischen Kirche tritt in ihr ins hellste arbeitete, die varia lectio gewonnen und mit vorgelegt. Für dem 389 390 verschiedenen Resultaten führen kann. Gesamttext verbürgen sich beide Herausgeber solidarisch; wir In strengerer Konse- dürfen ihm demnach bei den Schwierigkeiten der Vorlagen quenz der handschriftlichen. Autorität lesen wir 133, 26 um so mehr vertrauen. Nachdem die Herausgeber durch ihren posuit für das in der neuen Ausgabe gebotene opposuit; und kritischen Apparat uns die Nachprüfung möglich gemacht im folgenden atque ait: „quomodo“, inquies, „stabit“ ete. haben, müssen wir nach genauer Durchprüfung ihres neuen für: atque ait: „et quomodo“, inquit, „stabit“ ete., da M dass. weder in der allgemeinen Ab- inquies bietet; et ist nur eine mechanische Wiederholung der Textes aussprechen, schätzung der handschriftlichen Grundlagen, noch in der be- Jetzten Silbe von ait. — 134, 18 wenn futura lege die Les- sonderen Anwendung in der Verbalkritik bei den jetzigen Be- art von M für futurae ist (der Apparat hätte das etwas deut- dingungen ein wesentlich anderes oder besseres Ergebnis zu licher angeben sollen!), so gibt qua futura lege gloriae erreichen sein wird, wenn auch in einigen Kinzelheiten magnitudo etc. (== bei deren eventueller Voraussetzung nicht Mancher einmal anders entscheiden sollte, als die Herausgeber, allein grosser Ruhm verheissen wird) einen erträglichem Sinn. Und auch der einfache qua futura (ohne lege) lässt sich Doch davon nachher. Die Popularität der Traktatsfragen hat bewirkt, dass die halten. — 134, 25 ist uns „quorum ‚. 8it fides et quibus Mehrzahl der Aufsätze in einer grossen Anzahl von Hand- persuadetur“ unerträglich. Will man nicht persuadeatur kon- Schriften überliefert ist. Nehmen wir zunächst „De perfec- jizieren, so lese man persua</deri)> detur oder per suam tione iustitiae hominis“ vor, so hat unter den Codices dieser (d. h. fidem) detur, — 139, 2 behalten wir mit M: male videre lippientes. — 142, 21 seribit mit M C Ch T P (seripsit Schrift der Lyoner (= L) 524 nach Alter (er ist saec, VIII) und Güte die führende Stelle. Dem folgenden Jahrhundert ge- die Ausg.). — 144, 25 adhaerebimus nach M C Ch (statt hören P (Paris. 9544), D (St. Denys), R (Remensis), V (Vossianus adhaeremus), vgl. das. folgende poterit. — 145, 10 ff, inter- zu Leiden) an; dem neunten bis zehnten Jahrhundert O (Au- pungieren wir nobis: utrum rex ‚.posuerat? — 156,8 domarensis; St. Omers); dem zehnten Jahrhundert B (brit. bleibt fuerant (M). — 160, 20 debuerit (M). — 161, 5 legant autem (M). — 162, 24 hat M statt des rezipierten inquit die Mus.), C (Corbeiensis); dem zehnten bis elften K (Carnut.), N Lesart non, die sich sehr wohl verwenden lässt, wenn man (Cluniac.), dem elften 8 (Bern). Zahlreiche andere, meist jüngere den Satz mit nonne Handschriften sind mit Recht beiseite. gelassen. Die gesamten . facit? zum Fragesatze erhebt. — anuskripte entstammen einem Archetypus und differieren 172, 24 falsis argumentis mit' M. — 174, 10 in illo Nicht nach Klassen. Wir würden im gegebenen Texte 6, 3 statu (M Ch P). existat mit L herstellen, ferner 13, 23 si ipse non potes, Zum dritten Male wechselt. der kritische Apparat in der da die Variante esse nur eine vulgärlateinische Nebenform Schrift „De nuptiis et concupiscentia“. Fünfzehn Codices: haben die. Herausgeber verwertet und noch ausserdem sechs kolla- für isse — ipse ist; zu erwägen wäre auch ipse e88e, Im übrigen ergibt sich die günstige. Verfassung: des neuen Textes tioniert, ohne letztere in der Bearbeitung benutzt zu haben. schon daraus, dass die Herausgeber, soviel wir sehen, niemals Erschöpft wäre auch mit diesen die Fülle der vorhandenen zu einer Konjektur ihre Zuflucht genommen haben, Ungün- Handschriften. noch. nicht. Die in Betracht kommenden Codieces stiger stellt, sich die Sache bei der Schrift „De gestis Pelagii“, zerfallen in zwei Klassen; für die Herstellung: des besten Sie ist nur in folgenden Handschriften überliefert:: L (= Textes. genügen C. (Corbei., s.. VILII), T (Trevir., 8. X ex.), F Laurent., 193, saec. XIII ex.), U (= Urbinas 84, s. XV), L1 (= (Floriac. — Aurelian., s. XI), E (Erford., s. XII), unter denen C Laurent., s, XV), F (Faesul., s. XV) und F! (Faesul., s. XV). von. bevorzugter Stellung ist, wenn: er auch gelegentlich mit Es scheint, dass UL1F F! aus L geflossen sind, wie näher Interpolationen durchsetzt ist. Der danach hergestellte neue dargelegt wird; sicher gehören sie. alle einem Archetypus an. Text. ist fast einwandfrei; wir würden nur 212, 21 maxime Äb Eine; Anzahl noch. jüngerer Manuskripte (s. XVII) sind, für die (mit. A, Engelbrecht) lesen, und 229, 1 ad id ipsum. Kritik ohne Bedeutung, Wenn, die Herausgeber hier und, da zu Vermutungen ihre Zuflucht genommen. haben, so kann man Herrmann, W., (D. u. Prof. in Marburg), Römische und ihnen in. allen Fällen: zustimmen. In der Auswahl. der hand- evangelische. Sittlichkeit: 3; vermehrte Auflage. Mar- schriftlichen Lesart möchten. wir an folgenden. Stellen einen burg 1903, N. G. Elwert (IV, 176 S: gr.,8). 2ı Mk. anderen Weg gehen.. So lesen wir 62, 7, da, et vor pigrum Adloff, Dr. Jos, (Prof. amı Priesterseminar zu. Strassburg), in den Handschriften fehlt,, pigrumque.qui; ferner ostenditur Katholische Moral und innere Ueberzeugung. Neue Replik auf Pro£. Herrmanns Schrift: Römische: und evan- in fast gleichem Sinne. wie. das aufgenommene 0occurrit. — 63, 5, bleiben. wir bei nec indefinite. (handschr.); 81, 1 bei gelische Sittlichkeit (3.. Auflage);. Strassburg: 1903, F. X. quoniam; 89,1 bei suspectus = verdächtig gemacht (ge- Le. Roux. &. Coi, bischöß, Buchdr. (71 S. gr. 8). stimmt) — suspiciosus;, 91,5 inı eum diem (mss.); 95, 5 in Herrmanns, Schrift, ursprünglich die Wiedergabe: eines. auf gestis, wenn sich auch gestis;(ohne.in) einmal findet. Warum der: Sächsischen: kirchlichen, Konferenz: in Chemnitz‘ gehaltenen soll der Autor nicht beide. Formeln gebrauchen können? — Vortrages, ist.infolge der Beachtung, die-ihr auch von römisch- 96, 19 ist fierem (mss.) nach posita est durchaus zulässig, katholischer Seite zuteil wurde, und. der dadurch veranlassten — 117, 3 genügt. quae (mss.), ebenso 117, 6 eadem legis eingehenderen. Erläuterung und, Rechtfertigung ihrer Position scientia. (mss.).. — 119, 8 ist sit besser zwischen ecclesia in der vorliegenden. 3: Auflage auf mehr' als-das: dreifache und sine einzuschalten. des anfänglichen Umfanges: angewachsen.. Sie geht aber Erheblich besser sind die Textesquellen wieder bei, den auch in dieser erweiterten. Gestalt darauf aus, die' Differenz Büchern. „De gratia, et. de peccato originali“. Hier steht M, nicht. sowohl. in ihrer Breite darzulegen als vielmehr ihre. prin- ein. Bobiensis, jetzt Mediol., s. XI—X1IL, obenan, demnächst zipielle Natur und, ihre eigentliche, Wurzel festzustellen; Ihre folgen C (Casalinus,, von gleichem Alter), Ch, (Cheltenham., Grundgedanken. lassen 'sich.etwa. so.zusammenfassen, die ethische s; XII),. T (Trecencis, s, XII), P (Paris. 2093,.8. XII); V (Vatic., Differenz. beider- Konfessionen. ist. von. der religiösen: nicht s. XV).. Die Handschriften teilen. sich.in. zwei Familien, deren ZzU. trennen. Wo dem. Glaubensbegriffe. das; Moment; der' selb- erste und beste: M. allein. ausmacht, während die anderen, die ständigen persönlichen Ueberzeugung fehlt; da kann es auch zweite bilden. Ihre Lesarten sind. so, beschaffen, dass. sich im, sittlichen. Handeln. nicht, zur Geltung: kommen.: . Demgemäss damit, die ursprüngliche, Textverfassung annähernd wieder her- besagen, auch; die, Grundsätze, die der Ethik. beider Kon- stellen lässt, wie denn, tatsächlich die Herausgeber auch; nur fessionen, gemeinsam' sindı, vor allem die Ueb ErzEeUguUNg“ voN ganz vereinzelt (174,.20; 25) mit eigenen Besserungsversuchen der göttlichen Autorität: des sittlichen Gebotes; hierm und: dort en nötig hatten. Mit. ihrer Entscheidung unter den etwas: Verschiedenes.. Uns- bedeutet. dieser Textvarianten: kann: man. sich. fast überall einverstanden; er- Gedanke; dass; uns Gott. im. Innersten, für, das, Gute beansprucht (S. 14f.),. während klären. Wenn wir uns ein paarmal anders entscheiden würden der Katholik, daraus, folgert,. dass; wir einem.fremden Gebot oder entschieden. haben, so kann. das auf die Gesamtbeur- zw gehorchen: haben. (S; 16). Aus der letzteren Auffassung teilung. des. Geleisteten nichts: verschlagen; es. ist im Wesen resultiert; das, Bestreben, überall, wo dies. nicht ausdrücklich dieser Rekonstruktionstätigkeit begründet, dass die. Anempfin- dung; eines. Zusammenhanges je nach, der Persönlichkeit zu verwehrt/ ist, die, eigene‘ Freiheit, d. h. das: eigene Interesse zur Geltung, zu. bringen . (S, 26. 38).. Die daraus, entspringende 391 392 Verkümmerung und Trübung des sittlichen Lebens wird an lichen Verpflichtung aufgegangen ist (vgl. S. 159). Das sittliche zwei Beispielen illustriert, der Behandlung der Wahrhaftig- Heil, das Christus uns bereitet, will in sittlichem Verlangen keit und dem Probabilismus. Mit anscheinender Strenge ergriffen sein. Allein dieser Gedanke scheint mir von Herr- wird von katholischen Moralisten, z. B. dem Jesuiten Cathrein, mann mit einem viel weitergehenden vertauscht, wenn er sagt: jede unwahre Rede untersagt. Allein in Wirklichkeit handelt „nur der in seiner sittlichen Erkenntnis selbständige Mensch es sich nur um die Abfindung mit einem äusseren Statut, wie kann religiös lebendig sein“ (S. 106). Denn hier wird nicht der berüchtigte Fall der Frau Anna schlagend dartut, die, von bloss sittlicher Ernst, sondern ein hohes Mass von sittlicher ihrem Manne gefragt, einen begangenen Ehebruch durch zwei- Klarheit und Reife zur Voraussetzung des religiösen Lebens deutige Reden ableugnet und damit nach dem Urteile zahlreicher gemacht. In einer sittlichen Erkenntnis dieser Art kann ich katholischer Theologen kein sittliches Unrecht begeht (S. 23 f.). meinerseits nicht die Vorstufe, sondern erst die Frucht der Das Schlimmste ist, dass unter den Gründen, welche Frau Erziehung durch das Evangelium sehen. Wie hier, 8o scheint Anna zu dieser Unlauterkeit berechtigen sollen, auch die Los- mir auch an anderen Stellen zwischen der sittlichen Ver- sprechung durch den Priester nach geschehener Beichte ge- fassung, die das Christentum voraussetzt, und derjenigen, die nannt wird (S. 24). Mit Recht, ja mit grosser Milde nennt e8 schafft, nicht deutlich genug unterschieden zu werden. dies Herrmann eine sittlich leere Frömmigkeit, Beziehen wir So möchte ich beispielsweise auch nicht sagen: Wer das sitt- die Pflicht der Wahrhaftigkeit, wie wir als evangelische liche Gebot als einen Anspruch an sein inneres Leben erfährt, Christen sollen, auf die Gesinnung, dann fordert sie von uns Gewiss ist steht in innerer Verbindung mit Christus (S. 82). etwas viel Umfassenderes, als die Beobachtung eines Statuts er damit befähigt zu verstehen, wozu Christus uns gegeben für den Redeverkehr. Wir sollen allezeit, auch in unserem ist; aber die Erfahrung seiner beseligenden Kraft ist denn religiösen Verhalten und. in unserem Urteile über uns selbst doch noch etwas anderes als die Erkenntnis des Ernstes der bereit sein, die Wirklichkeit als solche anzuerkennen (S. 26). sittlichen Verpflichtung. Kurz gesagt, die von Kant gelehrte Dabei kann aber wohl der Fall eintreten, dass wir bei klarster sittliche Autonomie scheint mir hier bald als Voraussetzung, und lauterster sittlicher Gesinnung uns unwahrer Rede be- bald als Frucht der christlichen Frömmigkeit beurteilt zu dienen müssen, wo uns Vvolle persönliche Gemeinschaft ver- werden; der Klarheit würde es dienen, wenn ausdrücklich ge- wehrt ist. Dies gilt nicht bloss gegenüber dem Verbrecher, sagt würde, wie sich beide zueinander verhalten. Der andere Punkt, in dem mir Zweifel übrig geblieben der in der Ausführung seiner Tat begriffen ist, sondern auch Indem im Verkehr mit Irrsinnigen und Kranken (S. 18 f£f.). sind, betrifft die Pflicht wahrer Rede gegenüber dem Nächsten. wir die Wahrhaftigkeit als Norm für die Gesinnung befolgen, Herrmann hat gewiss Recht, wenn er alle zweideutige Rede begleitet uns auch in solchen besonderen Fällen das Bewusst- als scheinbare Befolgung einer statutarischen Pflicht ablehnt. sein, im Einklange mit unserer sittlichen Einsicht zu handeln. Er hat auch darin Recht, wenn er feststellt, dass in gewissen Noch charakteristischer für die Art römischer Sittlichkeit Fällen die persönliche Gemeinschaft nicht im Sinne der Mit- ist die Tatsache, dass sie den Probabilismus nicht nur duldet, wirkung an unsittlichen Bestrebungen betätigt werden darf, sondern empfiehlt. Indem dieser in zweifelhaften Fällen ge- auch nicht in der Form der Mitteilung des Tatsächlichen. stattet, nicht dem eigenen strengeren Urteile zu folgen, sondern Aber damit ist doch noch nicht gegeben, dass wir an die Stelle der ausgeschlossenen Mitwirkung die Täuschung setzen der laxeren Ansicht eines angesehenen Moralisten, ist er eine dürfen. Die Wahrheit unserer Rede hat nicht bloss die Be- förmliche Anweisung dazu, gegen die bessere sittliche Einsicht zu handeln. Anstatt den Menschen aus der Situation des deutung, die Gemeinschaft mit dem Nächsten zu erhalten, sie inneren Kampfes vorwärts und aufwärts zu führen, ebnet er soll auch diesem zu einer sachgemässen Orientierung in der ihm die Bahn der falschen Beruhigung und damit des inneren wirklichen Welt dienen. Und wer mit Herrmann die Ueber- Es gilt aber auch hier nicht bloss die zeugung teilt, dass der allmächtige Gott in dem Wirklichen Verfalles (S. 119). Symptome, sondern die Wurzeln der sittlichen Verkehrung zu ist (S. 20), der wird nicht leicht darüber hinwegkommen, ob erkennen. Diese liegen in der Auffassung des Sittlichen als er berechtigt ist, das Bild dieses Wirklichen in bewusster einer Summe von Satzungen und der daraus folgenden Ver- Entstellung weiterzugeben. Von hier aus möchte ich bestreiten, Aus dass ein Arzt pflichtmässig handelt, wenn er seinem Patienten mengung von Rechtlichkeit und Sittlichkeit (S. 35 f.). dieser falschen Bahn kommen wir nur dadurch heraus, dass die bestehende Lebensgefahr verheimlicht, denn ich kann nicht wir im KEinklange mit den sittlichen Anweisungen Jesu und zugeben, dass er diesem damit zu „der ihm möglichen Klar- mit dem Standpunkte der Reformation uns klar machen, wie heit über seine Situation“ verhelfe (S. 90), muss vielmehr ur- Gottes Gebot das in unserer sittlichen Ueberzeugung lebendige teilen, dass er damit dessen sittliche Selbständigkeit beein- innere Gesetz ist, dessen Notwendigkeit wir selbst erkennen trächtigt und in einer mindestens gewagten Weise Vorsehung (S. 40 ff, 98). Der sittlichen Autorität sollen wir freilich spielt. Aber auch in den anderen genannten Fällen möchte Raum geben, aber sie darf unsere eigene Verantwortung nicht ich in unwahrer Rede, wenn diese auch noch so sehr dem aufheben; sie soll vielmehr unser Verständnis für das schärfen, klaren und auf das höchste Ziel gerichteten sittlichen Be- wusstsein entspringt, immer nur eine unvollkommene Lösung was Gott uns selbst im gegebenen Falle sagt (S. 132 ff.). Kants Lehre von der sittlichen Autonomie ist keine Bestreitung der durch die Verhältnisse gestellten sittlichen Aufgabe er- des göttlichen Ursprunges des sittlichen Gebotes, sondern nur kennen. Wenn ich diese abweichende Auffassung hier zur der Ausdruck für die sittliche Selbständigkeit, welche die Sprache bringe, so geschieht dies nicht in der Meinung, als Ethik Jesu fordert (S. 151. 163). Indem die römische Kirche ob die Wahrhaftigkeit in ihrem eigentlichen Sinne gerade in die Gewissheit des Glaubens wie der sittlichen Ueberzeugung diesen problematischen Situationen sich auszuwirken hätte. aufhebt, „verbreitet sie eine Lähmung des Bewusstseins, deren Sie ist gewiss etwas weit Innerlicheres und Höheres und muss Wirkungen um so verderblicher sind, je stärkere Ansprüche ihre Stärke in ganz anderen Proben bewähren. Ich glaube das Leben der Kulturvölker an die wache Energie des ein- aber oft bemerkt zu haben, dass in der Erörterung dieser Frage immer nur der Wert der Wahrhaftigkeit für die Be- zelnen stellt“ (S, 165). Diese kurze Inhaltsangabe dürfte gezeigt haben, dass wir ziehung des einzelnen zum einzelnen in Anschlag gebracht, in Herrmanns Schrift ein ebenso kraftvolles wie tiefgehendes dagegen der objektive, sozusagen metaphysische Wert der Zeugnis' von den unverlierbaren Grundsätzen evangelischer Wahrhaftigkeit ausser acht gelassen wird. Und da gerade in Sittlichkeit besitzen. Ich möchte diesen Eindruck nicht ab- Herrmanns Denkweise der religiöse Glaube an die von Gott schwächen, wenn ich zwei Punkte kurz zur Sprache bringe, gestaltete Wirklichkeit eine so grosse Rolle spielt, wollte ich in denen ich bei aller Zustimmung zu den Grundgedanken nicht unterlassen, auf eine Konsequenz dieses Glaubens hinzu- doch ihrer Ausführung nicht zu folgen vermag. Der erste deuten, die ich bei ihm vermisse. betrifft die genauere Vorstellung über das Verhältnis von Sitt- Die an zweiter Stelle genannte Schrift von Adloff ist lichkeit und Religion. Mit Herrmann teile ich die Ueber- die dritte in einer Reihe von Erwiderungen, welche der Verf, zeugung, dass niemand zur wirklichen Aneignung des Evan- Herrmanns Kritik entgegengestellt hat. Der Eifer, mit dem geliums gelangt, dem nicht zuvor die Unbedingtheit der sitt- er in dem ersten Abschnitt dafür eintritt, dass auch der 394 393 Rätsel“, die Frage, „wie es möglich gewesen, dass ein be- katholische Glaube persönliche Ueberzeugung sei, ist au sich erfreulich. Die Art jedoch, wie er diese Ueberzeugung aus gabter Mann, welcher ein langes, arbeitsreiches Leben im der Hinnahme autoritativer Zeugnisse entstehen lässt, deren Dienste der Wissenschaft hinter sich hat und, was mehr ist, Zuverlässigkeit die Wissenschaft feststellen soll (S. 15), zeigt von denen, die ihn kennen, als liebenswürdig und hilfsbereit geschildert wird, dazu gekommen ist, an der grössten Tat- sofort, dass hier ein Weg zur religiösen Gewissheit empfohlen wird, der weder vor einer Kkritischen Erkenntnistheorie, noch sache der menschlichen Geschichte, am Christentum, und zwar vor unserem heutigen Verständnisse der Religion standhält. nicht etwa nur in seinen oft genug mangelhaften zeitlichen Weniger erfreulich ist die Verteidigung, welche Adloff in Ausprägungen, sondern auch an seinem ewigen Wesen so ver- ständnislos vorüberzugehen“. Die Antwort schöpft der Verf., einem zweiten Abschnitte (Die katholische Kirche und die aus der Erwägung zweier Grundströmungen des 19, Jahr- Wahrhaftigkeit) der Frau Anna zuteil werden lässt. Er meint unter anderem, uns Protestanten fehle das rechte Verständnis hunderts, die den Autor der Welträtsel mit sich gerissen für solche Bemühungen um die Erhaltung des „Familien- hätten: einmal die moderne Natursucht und ihre unermüdliche wissenschaftliche Beschäftigung auch mit kleinsten Parzellen friedens“, da wir ja eine Lösung des Ehebundes anerkennen (S. 34). Ich kann dies nur bestätigen und hinzufügen, dass des weiten Gebietes, zweitens der Intellektualismus voll Sehn- einer uns auch für die Praxis einer Kirche das Verständnis fehlt, sucht nach zusammenfassenden monistischen Welt- wWelche eine faktisch durch Ehebruch vernichtete Ehe noch als anschauung und dabei bar eines tieferen philosophischen, bzw. erkenntnistheoretischen Studiums. fortbestehend ansehen will. Ja ich fürchte, dass hier die Ent- schuldigung der Frau Anna zu einer um so schwereren An- Die aufgeworfene Frage ist gewiss von hohem Interesse, klage ihrer Kirche werden muss. Allein sie erstreckt sich unseres Erachtens nicht bloss auf die Die im Iletzten Abschnitte (Der Probabilismus und die Person Häckels, sondern die Tatsache, worauf sie geht, ist geradezu von weltgeschichtlicher und allgemein menschlicher Sittlichkeit) enthaltene Rechtfertigung des Probabilismus ist, Bedeutung, So dass erst aus deren Erkenntnis auch der Ueber- wie ich zur Ehre des Verf.s konstatiere, sehr mattherzig außs- gefallen. Er betont, dass auch der Katholik nur in ganz schwang des modernen Naturalismus und Intellektualismus seine seltenen Fällen, in welchen direkte Gewissheit schlechterdings Erklärung findet. Denn nach unserer Auffassung ist des Rätsels Lösung der natürliche, gegen den göttlichen Offen- unerreichbar sei, von diesem — also doch wohl etwas bedenk- barer und gegen dessen Werk verschlossene, von der durch lichen — Mittel zur „Gestaltung“ seines Gewissens Gebrauch machen dürfe (S. 59 ff.). Mir schiene es freilich richtiger und das Offenbarungswerk vermittelten Zucht des göttlichen Geistes würdiger, wenn man im Zusammenhange mit solchen Künsten freigewordene, zufolge der eigenen Zugehörigkeit zum Natur- reich nach Naturherrlichkeit verlangende Mensch; in tausend- der Reflexion überhaupt nicht mehr von Gewissen reden wollte. Erwähne ich noch, dass Herrmann S. 50 ff. etwas kleinmeister- fach abgestufter Form ist und bleibt er sich das alleinige lich über das rechte Verständnis des heiligen Thomas belehrt Mass der Dinge, und wenig hilft es, wenn der Verf., um wird, so habe ich wohl das Bemerkenswerteste aus dieser Häckels Unrecht in noch helleres Licht zu setzen, auf nam- Schrift herausgehoben. Im ganzen zeigt sie nur, wie wenig hafte philosophische Autoritäten der Neuzeit sich beruft, die auch bei redlichem persönlichen Eifer eine Verständigung katho- doch christliche Philosophie so sehr wie Häckel für keine lischer und protestantischer Theologen möglich ist, seitdem die Philosophie halten. Solange — das ist dagegen unsere Ueber- Philosophie des Thomas zwischen der römischen Denkweise und zeugung — solange die Wissenschaft und mit ihr die Philo- dem wissenschaftlichen Leben der Gegenwart steht. sophie nicht weiss und bekennt, was der Mensch durch Christus Leipzig. 0. Kirn. ist und an ihm hat, besitzt sie nicht Recht noch Macht, den ihr trotz aller ihrer Verfeinerung geistverwandten und inner- Menzi, Theodor, Er1ist Haeckels Welträtsel oder der lich befreundeten „Neomaterialiamus“ in das Nichts zu werfen. Neomaterialismus. Ein Zeichen der Zeit an der Jahr- — Erlangen. L. Rabus. Den Denkenden aller Stände gewidmet. hundertwende. Zürich 1901, Schulthess & Co. (129 S. 8). Populär ist vor anderen Wissenschaften die Naturwissen- Neueste theologische Litera.tu# Biographien. Hashagen, Prof. D. Fr., Zur Erinnerung an Missions- schaft, populär schon von daher der Name und die Anschauung direktor D. Julius Hardeland, * den 7. I. 1828, + den 11. X. 19038, eines Mannes, welcher, wie der Jenenser Forscher E, Häckel, Gütersloh, C. Bertelsmann (85 S. 8 m, 1 Bildnis). 1.20. — Landen- innerhalb der Naturwissenschaft selbst so viele Verehrer ge- berger, Dek. A., Evangelische Lebensbilder aus Schwaben in 4 Jahr- wonnen und Gegner sich erweckt hat. Anknüpfend an das hunderten. Leipzig, A. Deichert Nachf. (VI, 1808. 8), 2.20. — Pohle, Prof. Dr. Jos., P. Angelo Secchi. Ein Lebens- u. Kulturbild bekannte Werk „Die Welträtsel“ bekämpft den darin ent- aus dem 19. Jahrh. 2., gänzlich umgearb. u. stark verm. Aufl. Mit haltenen „Neomaterialismus“ die Streitschrift von Menzi. Mit 1 Portr. u. Fesm. Secchis, 1 farb. Spektraltaf, u. 37 Abbildgn. im Text. Kraft und Klarheit widerlegt sie den naturalistischen Monis- Köln, J. P. Bachem (XV, 288 8. gr. 8). 4,4 — Spangenberg, August mus, wie Häckel in besonders au_sgeprä.gter Weise ihn ent- Gottlieb, Mitbegründer der Brüdergemeine, Ein Lebensbild zur Er- Wickelt hat. innerg. an seinen 200. Geburtstag, 15. VII. 1904. Von e. Mitgliede der Brüdergemeine. Gnadau, Unitäts-Buchh. (85 S. kl. 8 m. Bildnis). Der Verf. findet, dass der von Häckel dafür angesehene 40 . Schlüssel zur Lösung der Welträtsel, eben der naturalistische Zeitschriften. Aus der Väter Tagen. 1. u. 2. Bdchn. 1. Rot- Monismus oder, wie er seinerseits ihn bezeichnet, der verfrühte scheidt, W., Ein Martyrium in Köln im J. 1529, 2. Melanchthon, d. i. unreife, neomaterialistische, panpsychistische, hylozoistische Warum e. Reformation im „hilligen Cöln“? Eine Antwort M.’s aus Monismus, der moderne Materialismus zweiter Phase, ein sehr dem J. 1543. Hrsg. u. m. Anmerkgn. versehen v. W, Rotscheidt. Köln, Westdeutscher Schriftenverein (101 8.; 51 S. gr. 8). 1A4 u. gebrechlich Ding ist; er zeigt, dass Häckel bei seinem Be- 50 %. — Beiträge zur Förderung christlicher Theologie, v streben, den früheren Materialismus durch den „reinen Monis- Proff. DD. A. Schlatter u. W. Lütgert. VIIT. Jahrg. 1904. 4. Heft. mus“ oder mit anderen Worten durch die hylozoistische An- Schlatter, Prof. D. A., Christus u. Christentum. — J, 'T, Becks theo- nahme einer beseelten Materie zu verbessern, zu keiner sach- logische Arbeit. 2 Reden. Lütgert, Prof. D. W., Die Anbe tung Jesu, Cremer, Pfr. Lic. E., Die Gleichnisse Lukas 15 u. das Kre uz. Rig- gemässen Scheidung des Physischen und Psychischen gekommen, genbach, Prof. Lic. Ed., Der trinitarische Tauf befehl Matth. 28, 19 sondern aus Furcht vor dem Gespenst des Dualismus immer bei Origenes. Gütersloh, C. Bertelsmann (109 S, 8 ). 1.80. — Ohristen- wieder in die alte materialistische Vereinerleiung des Stoffes tum u Zeitgeist. „Hefte zu Glauben u. Wissen“. 1—3. Heft. Weiterhin führt er aus, dass 1. Feine, Prof. D. Paul, Das Christentum Jesu u. das Christentum der und des Geistes geraten ist, Apostel in ihrer Abgrenzung gegen die Reli gionsgeschichte. 2. Dennert, jener Schlüssel nicht zureicht, die schweren Riegel, welche Dr. E., Darwinistisches Christentum. E ine krit. Untersuchung v. Fr. dem menschlichen Verstande bisher den Zugang zu den Myste- Naumanns „Briefen üb. Religion‘“, 3, Weis, Prof. Dr. L., Kultur- rien der anorganischen und organischen Welt verschlossen, nur geschichte u. Naturwissenschaft, Eine um ein Millimeter zurückzuschieben, und dass er vollends in v. Professor Dr. A. Ladenburg. Stutt Zurückweisg. der Weltanschaug, I AL N S0 S 8); 3i 107a art, M. Kielmann (IIT, 62 S,; lugschriften des evangelischen der Hand zerbricht, wenn er seine Kraft an dem schwersten Bundes. Hrsg. vom Vorstand des Ev. Riegel, an den Rätseln der geistigen Welt, erproben soll. 7—9. 223. Fey, Dr. Carl, Uns Bundes. 223—225. [XIX, Reihe, Vor allem jedoch interessiert den Verf, das „persönliche dem Fall v. $ 2 des Jesuitengese ere Lage u. unsere Aufgaben nach tzes, 224.225. Gebhardt, Past. E., 395 396 Die marianischen Kongregationen. Leipzig, Buchh. des ev. Bundes v. vorm. G. J. Manz (IV, 272 S. gr. 8). 3,4 — Korth, Leonard, Die C. Braun (17 8.; 49 58. 8). 35 4 u. Patrocinien der Kirchen u. Kapellen im Erzbist. Köln. Ein Beitrag Bibel- Ausgaben u.= Uebersetzungen, Bible, Cambridge, revised zur Geschichte des religiösen Lebens u. der kirchl. Organisation in den version. New Testament. Revised version of St. Mark; ed., with Rheinlanden. Düsseldorf, C. Korth (VIII, 280 S. gr. 8 m. 1 Stahlst.). introd. and notes for use of schools, by Sir A. F. Host and Mary 3.50. — Likowski, Weihbisch. Dr. Eduard, Die ruthenisch-römische Dyson Host. New York, Macmillan (27-120 p. 16). 50 c. — Saadja Kirchenvereinigung, genannt Union zu Brest. Aus dem Poln. v. Dom- Al-fajjümi’s arabische Psalmenübersetzung u. Commentar (Psalm 125 kapit, Klerikalsem.-Reg. Präl. Dr. Paul Jedzink, Freiburg i. B., Herder —150). Nach e. Münchener u. e. Berliner Handcechrift hrsg., übers. (XXUIII, 384 8. gr. 8). 6.4 — Nieden, Heinr. W. zur, Die Kirche zu u. m. Anmerkgn. versehen v. Dr. Bernh. Schreier. (Diss.) Berlin, Hagen. Ein Beitrag zur Kirchengeschichte der Grafsch. Mark. Zum Nathansen & Lamm (51 u. XXIII S. gr. 8). 2. 50. Teil abgedruckt im Jahrbuch des Vereins f. die evangel. Kirchen- Biblische Einleitungswissenschaft, Abhandlungen der königl. Ge- eschichte Westfalens, 6. Jahrg. 1904. Gütersloh, C. Bertelsmann sellschaft der Wissenschaften zu Göttingen. Philologisch.-hist. Klasse. 156 8. gr. 8). 2.4 — Schriften des Vereins f, die Geschichte Berlins. Neue Folge. 7. Bd. No. 5: Schwartz, E., Ueber den Tod der Söhne 39.Heft. Holtze, Dr. Frdr., Die brandenburgische Konsistorialordnung Zebedaei, Ein Beitrag z. Geschichte des Johannesevangelium. Berlin, v. 1578 u. ihre Kirchenbaupflicht. Mit e. Bildnis. Berlin, E. 8. Mittler Weidmann (53 S. Lex.-8). 3.50. — Blass, Prof. D. Dr. Frdr., Ueber & Sohn in Komm. (160 8. gr. 8). 3 .4 — Vö6drines, E. de, Les die Textkritik im Neuen Testament. Vortrag. Leipzig, A. Deichert synodes des 6glises r6form6es de France, Un mot sur| leurs origines Nachf. (40 S. 8). 80 %. — Knieschke, Pfr., Wellhausen nach Schrift et leur utilite&. 2, 6d., revue et corrig&e. Anduze, Castagnier (31 p. 16). u. Inschrift beurteilt. Dresden, F. Richter (57 S. 8). 80 . — — Zeissig, Past. G., Die Stellung der landeskirchlichen Gemeinsc en Miescher, Pfr. Ernst, Die Bibel im Geistesleben der Menschen und zu den sektiererischen Strömungen der Gegenwart. 3, Aufl. Dresden, Völker. Vortrag. Basel, Kober (27 S. 8). 40 4. — Weiss, Prof. D. F, Richter (15. S, 8). 10.4. Bernh., Der Jakobusbrief u. die neuere Kritik, Leipzig, A. Deichert apsttum, Benediot XIV., [Prospero Lambertini,] Pope. Opera Nachf. (50 8. gr. 8). 1A4 iuedita primum publicavit Franciscus Heiner. St. Louis, Mo., B. Herder Exegese u. Kommentare, Brockington, A. Allen, The parables (14-4464 p. 4). $6.25. — Krisis, Die, im Papsttum, v. Spectator alter. of the way: a comparative study of the Beatitudes (St. Matt., v. 3-13) Pius IX. Mastai-Ferretti. — Leo XIII. Pecci. — Pius X. Sarto. 1816 and twelve parables of the way (St. Luke, IX., 51-XIX., 11); with an —1904. Berlin, H. Bermühler (IV, 284 8, gr. 8). 2.50. — L60n XIIL, introductory note by Rev. F. A. Clarke. New York, Longmans, Green Letires apostoliques. (Encycliques, Brefs etc. "Texte latin, avec la & Co. (7495 p. 12). $1. — Handkommentar zum Alten Testament. traduction franc. en regard. T, 7 et dernier. aris, impr. F6ron-Vrau In Verbindg. m. anderen Fachgelehrten hrsg. v. Prof. D. W. Nowack, (801 p. 8). — undschreiben unseres heiligsten Vaters Pius X., durch II. Abtlg. Die poet. Bücher. 2. Bd. Baethgen, Prof. D. theol. Frdr., göttliche Vorsehung: Papst. Autoris. deutsche Ausg. (Lateinischer u. Die Psalmen, übers. u. erklärt. 3. neubearb. Aufl. Göttingen, Vanden- deutscher Text.) — Ueber die Jubelfeier der Verkündigg. des Glaubens- hoeck & Ruprecht (IV, L, 438 S, Lex.-8). 8.4 — Jahn, G., Das satzes der unbefleckten Empfängnis Mariä, (2.II. 1904: „Ad diem illum Buch Daniel, Nach der Septuaginta hergestellt, übers. u. kritisch er- Jaetissimum‘“.) Freiburg i. B., Herder (37 S, . 8), 50.4. — Rund- klärt. Mit e. Anh.: Die Mesha-Inschrift, aufs neue untersucht. Leipzig, schreiben, erlassen v. unserem heiligsten Vater Leo XIII., durch gött- E. Pfeiffer. (XXIT, 138 S. gr. 8). 5.4 — Lamers, pfr. W., Aus den liche Vorsehung Papst. (Deutsch u. lateinisch.) 6. (Schluss-)Sammlg. Psalmen. Aus dem Holl. v. Karl Emrich, Güterloh, C. Bertelsmann Mit Namen- u. Sachregister zu allen 6 Sammlgn. Freiburg i. B., (VII, 92 8. 8). _ 1.20. Herder (V, 134 8. gr. 8). 2.4 — Viollet, P., L’infaillibilit& du pape Biblische Geschichte, COlemen, Prof. Lic. Dr. Carl, Paulus. Sein et le Syllabus (6tude. historique et th6ologique). Paris, Lethielleux Leben u. Wirken, Z (115 p. 8). 2 fr. 1. Untersuchung. 2. Darstellung. Mit 1 Karte der Missionsreisen des Apostels. Giessen, J. Ricker (VIII, Orden u. Heilige. Analekten zur Geschichte des Franciscus v. Assisi. 416 8.; VIII, 339.8. gr. 8). 8A4 u.5.M S. Francisci opuscularegula paenitentium, antiquissima de regula Minorum, Biblische Theologie. Duhm, Lic. Hans, Die bösen Geister im de stigmatibus s. patris, de Sancto eiusque societate, testimonia, m. e. Alten Testament. Tübingen, J. C. B. Mohr (IV, .68 S. gr. 8). 1.20. Einleitung u. Regesten zur Geschichte des Franciscus u. der Franciscaner Altchristliche Literatur. Harnack, Adf., Der Brief des britischen D hrsg. v. Prof. H. Boehmer. Tübingen, J. C. B. Mohr (LXXII, 146 8. 8). Königs Lucius an den Papst Eleutherus. [Aus: „Sitzungsber. d. preuss. 4 .4 — Bodelschwingh, Past. D. Fr. v., Wie kämpfen wir siegreich Akad. d, Wiss.‘“] Berlin, G. Reimer in Komm., (8.S. Lex.-8). 50 18. en die. Jesunitengefahr? Bethel bei Bielefeld, Buchh. der Anstalt. — Derselbe, Ein neues Fragment aus den Hy des. Clemens. Bethel (39 S, kl. 8). 30 4 — BRieks, Pfr. Dr. J., Emmerich-Brentano. e (8 S. Lex.-8). Heiligsprechung der stigmatisierten Augustiner-Nonne A. K. Emmerich g%us: „Sitzungsber, d. preuss, Akad. d, Wiss.‘ u. deren fünftes Evangelıum nach Clemens Brentano. Leipzig, R. Wöpke Patristik, Justin d. Märtyrer, Apologien, hrsg. v. Prof. Dr. G. (VIT, 425 S. 8 m. 1 Bildnis). 3.50. — Sammlung ausgewählter kirchen- Krüger. 3, Aufl, (Sammlung ausgewählter kirchen- u. dogmengeschicht]. u,. dogmengeschichtlicher Quellenschriften, als Grundlage f. Seminar- Quellenschriften, als Grundlage f. Seminarübungen.) (I. Reihe.) 1. Heft. übgn. hrsg, unter. Leitg. v. Prof. D, G. Krüger. II. Reihe, 6. Hetft. Tübingen, J. C. B. Mohr (XVI, 87 8. 8). 1. 25. Analekten zur Geschichte des Franciscus v. Assisi. Hrsg. v. Prof, Lic. Mystik. Thomae Hemerken a Kem i Dr. H, Boehmer. Tübingen, J. C. B. Mohr (XV, 109 8. 8). 2A4 > S, Canon., O. S. Aug., Opera omnia. Voluminibus 7 ed. Mich, Jos. ohl, Vol. 3. Freiburg i. B., Christliche Kunst u. Archäologie. Graus, geistl. Rat Konserv. Doz. Herder (VIIT, 440-8. 8 m. 5 Lichtdr.-Taf.). 3: 60. Megr. Dr. Joh,, Vom Gebiet der kirchlichen Kunst: Graz, Styria (VII, Allgemeine. Kirchengeschichte. Andersen, Gymn.-Lehr, a, D. Axel, 268.8. Lex.-8,m, 98 Abbildgn.). 4.4; — Derselbe, S. Maria im Aehren- Das Abendmahl in den zwei ersten Jahrhunderten nach Christus. kleid u. die Madonna cum Cohazono vom Mailänder Dom, Aus: Giessen, J. Ricker (IV, 96 8. gr. 8). 1.80. — Auriault, Prof. J., La „Kirchenschmuck“.] Ebd. (20 S. Lex.-8 m. 6 Taf.). 1A4 — Ludorff, saintet&, du. IV. au I. sidcle. Lyon & Paris, Vitte (219. p. 16); — Baur, Prov.-Konservat. A., Die Bau- u. Kunstdenkmäler v. Westfalen. Conoilium Tridentinum: Diariorum, actorum, epistularum, tractatuum Hrsg. vom Prov.-Verbande der Prov. Westfalen, XVIL. Kreis Stein- nova collectio. Edidit societas Goerresiana promovendis, inter. Germanos furt. Mit geschichtl. Einleitgn. v. Gymn.-Oberlehr. Dr. Döhmann. 2 Karten, catholicos litterarum, studiis, Tom. IV. Actorum pars I: Monumenta 475 Abbildgn. auf 86 Taf,, sowie im Text. Münuster. Paderborn, F. concilium, praecedentia, trium priorum sessionum. acta. Collegit, ed. Schöningh in Komm. (VII, 106 8. 4). 4.4 — Macquart, J., Histoire yit Steph. Ehses. Freiburg. i. B., Herder (CXLI, 619 S, 4). de Notre-Dame de Liesse. Chälons- sur-Marne, Martin fröres (VII, ä%ﬂ@£!ß — Herzog, Bisch. Eduard, Stiftspropst. Josef, Burkard Leu, u. 217 p. 16 et: grav.). Dogmatik, Dahle, Missionsgesellsch.-Sekr. Past. L., Das. Leben nach zils. ma _ Vv. 1854. Ein Beitrag zur Vorgeschichte: des. vatikan. Kon- dem Tode u, die. Zukunft, des Reiches Gottes. Deutsch. v..P. O.,Gleiss. it Leu’s Bild: u, bisher. nicht gedruckten Briefen v. Hirscher, Theiner, Wessenberg, Döllinger u. A. Bern, K. J. Wyss (V, 110 8. 3, Aufl. Dresden, F. Richter (VI, 423 S. 8). Geb, 4.50. — Grohmann, gr. 8). 2.4 — Lowrie, Walter, The. church. and its- organization in Dr. Wilh., Lutherische Metaphysik, e. Versuch, die philosoph. Grund- primitive and, Catholic times: an interpretation of‘ Rudolph Sohm’s Jagen. des Christentums darzustellen, (Prolegomena, T1..I.) Leipzig, A e “Kirchenrecht’’: The. primitive age. New York, Longmans, Green, & Deichert. Nachf, (XVI, 276,8., gr. 8). 54 — ohnson, Franklin, 7-+402,p. 8).. $.3.50. D.D., The Christian, relation_to . evolution. New York and Chicago, Co. é2 ul turgeschichte, Freund, „ Oberlehr. Hub,, Aus der deutschen, Ge- Revell (171 . 12). $1. — er, D. Mart., Der Verkehr m. Christo sellschaft des, 18, Jahrh, Nach Stammbuchblättern; II TI. Berlin, in- seiner Bedeutung f:; das eigene Leben u. den Gemeindedienst der Weidmann (82 S.. Lex. -8), 1.4 — BReyer, E., Städtisches Leben, im Geistlichen. nach dem Neuen Testamente. Vortrag. Leipzig, A, Deichert culturbilc er.aus.der freien. Bergstadt Schlackenwald, Leipzig, Nacht, (30 8, 8).. 75 . 16, Jahrh. K n (VAI, 129,8, 8). 1A4 Et Cathrein, Vikt., S, J., Religion u. Moral od. Gibt es e. Refo s - onsgeschichte. ‚Uüller, Müädehensch.-Dir. Dr. Aug., Luther religionslose Moral? „,, verm. Aufl. reiburg i. B., Herder (IX, die sche, Gegenwart; Festrede. Pirmasens, (Lützel & Co.) 212 8. 8). 2.40. — Frins, Viet., S. J., De actibus. humanis. Pars I1, @8 8..8). 1 0 Eine De actibus humanis moraliter. consideratis. Freiburg i B., Herder: (XI, ä jodeur, Pfr. Dr. G;, Luther. u, die Lüge. ter D.D.,. The_ principles. of Traktate, Zei ‚eipzig, Breitkopf & Härtel (IV, 55 S. 8).. 80 563 8. gr.8). 84 — MoDonald,, Wal D A1.00. — v. Kügelgen. 4, Heft. „ aus der, Reformationszeit. Hrsg. von. Lic. moral science. St. Louis, Mo., B. Herder ( 114230 p. Nach dem. Basler Ur Zwinghi’s Vademekum f. gebildete.Jünglinge. Troeltsch, Prof. D. Ernst, Politische Ethik u. Christentum, Göttingen, druck vom J. 1523 neu.hrsg. von Const. v. Kügelgen. Vandenhoeck & Ruprecht (43 S. gr. 8). 1 Leipzig, R. Wöpke. (XIII, 22 S, 8 m, Bildnis). 854 Apologetik ı. Polemik. Böhtlingk; Dr. Arth;, Römisch;od, Deutsch. ‚chengeschichte, er Länder., Festschriften fi. Gustav Kampfblätter.. (Auf. der Fahrt, nach Canossa. .Abwehr u. An S Adolf-Vereine. Hrsg.. v. Pfr, Frz. Blanckmeister. 35, Heft. Blume, och, e, Wort an Erzbischof Dr., Nörber zu. Freiburg. i..Br. — er Pfr. Carl,. Die. Vertreibung: der evan gelischen Salzburger (1731—1732). Kapuziner ist da! — Die Jesuiten u. das Deutsche Reich. — Der Mit. 1L Bildern. Leipzig, A. Strau: C h (21,8. 8).. 10.$. — Hartmann, Ultramontanismus u. das bad. Schulwesen. — Das „kathol.‘“ Eherecht. Dr. Karl, Der Prozess gegen die. protestantischen, Landstände in Bayern — Goethe u. das kirchl. Rom. a. M., Neuer, Frankfurter unter.Herzog, Albrecht V; 1564. München, Regensburg, Verlagsanstalt Verlag. (59, 32, 53, 112, 32, 12, 12 u. 29 S, gr. 8). Geb. in, Leinw. 397 398 3.4 — Marchand, abbe, Questions actuelles controvers6es (I. L’Eglise 1.'T1. Volksschulwesen. Mit e. Anh.: Das Unterrichtswesen in Kroatien- et V’Etat, II V’Eglise et ]1’Her6sie, III. Le Pouvoir civil et l’H&r6sie, Slavonien v. Dir. Vj. Dominkovic. Budapest, R. Lampel in Kömm. IV. l’H6&r6sie et la Pers6cution, V. la Franc-Maconnerie). 2. 6d. Tours, (VIII, 160 u. XLVIII S, gr. 8). 5A4 Cattier (XII, 396 p. 16). — Michelitsch, Prof. Dr. Ant., Elementa Allgemeine Religionswissenschaft. Clemen, Priv.-Doz. Prof. Lic: Dr. apologeticae, Tom. IV. V. Demonstratio catholica sive de ecclesia isti. — De magisterio ecclesiae sive de regula fidei. Graz, Styria J. Ricker (III, 39 S, 8). 80 . — Mondain, G., Des id6es religieuses Carl, Die religionsgeschichtliche Methode in der Theologie. Giessen, des Hovas avant l’introduction du christianisme, Thöse. (VvI IT, 215 u. IV, 83 8. 8). 2. 60. — Trommershausen, Prof. Dr. E., Coueslant (175 Cahors, 1e wissenschaftliche Berechtigung der christlichen Weltanschauung Soziales u. m. Beziehung auf Prof. Ladenburg u. Prof. Haeckel). 2 Vorträge. E‘.r2|)1.entmge. Frage, Die soziale, beleuchtet durch die 1. Heft: Me Gütersloh, C. Bertelsmann (528. 8). 60 . — Weiss, Fr. Alb. Maria, „Stimmen aus Maria- Laach“, yer, Priester Thdr., Die r., Apologie des Christentums. 4. Bd. Soziale Frage u. soziale christlich-ethischen Sozialprinzipien u. die Arbeiterfrage. 4., verb. Aufl. rdng. od, Handbuch der Gesellschaftslehre. 4. Aufl. 2 Tle. Freiburg Freiburg i. B., Herder (VII, 142 8S. 8). 1.30. — Gerigk, D. Dr. Hub., i.B., Herder (XVI, XI, 1219 8. 8). 9.M Christliche Gewerkschaft od. katholische Fachabteilung? [Aus: „Neisser H omiletik. Im Reiche der Gnade. Sammlung v. Casualreden u. Zeitg.“] Umschlag: 2, Aufl.i) Breslau, G. P. Aderholz (80 S. 8). ualpredigten. Begründet v. } lic. Gust. Leonhardi. I. Bd, 2. Heft, n e erselbe, Lösung der sozialen Frage nach der Auffassung eilige sie in deiner Wahrheit. Konfirmationsreden in Beiträgen nam- verschiedener Parteien, [Aus: „Christl. Gewerkschaft od. kathol. Fach- fter Geistlicher der evangelisch-]uther. Kirche Deutschlands. 3, verm. abteilg.?‘“] Neisse, (Breslau, @. P. Aderholz) (24 8. 8). 25 . — ufl. Dresden, F. Richter (95 S. 8). 1.4 — Wölff, pfr. Walth., Wie Verhandlungehn, Die, des 15. evangelisch-sozialen Kongresses, abgeh. Predigen wir der Gemeinde der Gegenwart? KEin Konferenzvortrag. in Breslau am 25, u. 26. V, 1904. Nach dem stenograph. Protokoll. lessen, J. Ricker (54 8. 8). 1.A4 . Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (IV, 186 8. gr. 8). 2.40. — Katechetik. Hermens, Superint. Konsist.-R. Dr., Bibelkunde f. Schul- Weiss, Fr. Alb. Maria, O. Pr., Soziale Frage u. soziale Ordnung od. U, Konfirmanden- Unterricht. 3. verb. Aufl. Berlin, Schriftenvertriebs- Handbuch der Gesellse! haftslehre. [Aus: „W., Apologie des Christen- anstalt (39 S, kl. 8). 20 %. — Kabisch, sem.-Dir. Lic. Rich,, Die Evan- 9 thums‘“.] 4. Aufl, 2 Tle. Freiburg i. B., Herder (XVI, XI, 1219 8. 8). gelien des christlichen Kirchenjahrs, f. Volksschullehrer, Präparanden U, Seminaristen schulmässig erläutert. 2. verb. Aufl, Göttingen, Vanden- oeck & Ruprecht (VI, 145 8. 8). 1.80. Zeitschriften. Liturgik. Molitor, ”. Raph., O. S. B., Deutsche Choral-Wiegen- drucke. Ein Beitrag zur. Geschichte des Chorals u. des Notendruckes Atınales de philosophie ohrötienne, Annce 74 = 3. SeEr. T.3 (147), Juin: in Deutschlaund. Regensburg, F. Pustet (VIII, 77 S, 4 m. 21 Taf.). . Denis, L’6glise catholique, Ia Renaissance, le Protestan- eb. in Leinw. 20 .4 — Smend, Jul., Der evangelische Gottesdienst, tiseme I. E. A, Blampignon, Jean Jacques Rousseau ou gEnie et ine Liturgik nach evangel. Grundsätzen, in 14 Abhandlgn. dargestellt. d6mence. G. Koch, Le problöme eucharistigue. G. Lechalas, Un öttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VII, 203 8. gr. 8). 0, expos6 historique de la m&canique. hauliches. Gordon, S. D., Kraft, die wir brauchen. Zwänglose Archiv für Kulturgesohiohte, 2. Bd., 3. Heft: F. Lorenz, Zur Ge- en: Nach dem engl. „Quiet talks on power“ v. M. K.-G. Basel, schichte der Zensur und des Schriftwesens in Ba yern. R, Homburg, Kober (IV, 286 8. 8). 1. 60. Dreizehn Briefe von Jung-Stilling. ssion. Auf Missionsp faden. Schilderungen aus der Arbeit der Archiv, Pädagogisches. 46. Jahrg., 7. u. 8. Heft: F. Paulsen, Die rThein. Mission, in zwangloser Folge hrsg. v. PP. Kriele u. Wegner, höheren Schulen Deutschlands und ihr Lehrerst and in ihrem Ver- 1. Bdchn. Simon, Miss. G., Tole! Vorwärts. Mit 21 Bildern. Gütersloh, hältnis zum Staat und zur geistigen Kultur. C, Bertelsmann (132 8. 8). 80 . Archiv für Philosophie. I. Abt. == Archiv für Geschichte der Philo- Universitäten. Aota saecularia. Zur Erinnerung an die Zentenar- sophie, 17. Bd. == N, F. 10. Bd., 4. Heft: J. Pollak, Entwi feier d. Erneuerung d. Universität Heidelberg durch den Grossherzog der arabischen und jüdischen Philosophie im Mittelalter II. ckelung E Bickel, Ein Dialog aus der Akademie des Arkesilas. P. Ziert- Carl Friedrich. Hrsg. im Auftrage des Senates. Heidelberg, O. Petters (III, 289 S. Lex.-8). 9 .4 Näaturrecht. mann, Beiträge zur Kenntnis Shaftesburys, K. Worm, Spinozas Philosophie. Elsenhans, Priv.-Doz. Dr. Th., Die Aufgabe e. Psycho- C. Sauter, Die peripatetische Philosophie bei den Jogie der Deutung als Vorarbeit f. die Geisteswissenschaften. Vortrag, Syrern und Arabern, G. Jaeger, Locke, eine kritische Unter- Giessen, J. Ricker (26 S. 8). 50 . — Fuchs, Repetent. Lic. E., Vom suchung der Ideen des Liberalismus und des Ursprungs national- Werden dreier Denker. Was wollten Fichte, Schelling u. Schleier- ökonomischer Anschauungsformen (Schl.). macher in der ersten Periode ihrer Entwicklg.? Tübingen, J. C. B. Mohr Archiv für Religionswissenschaft. 7, Bd., 3. u. 4. Heft: H. Usener, (XXIV, 381 8. gr. 8). 5.4 — Kühn, Emil, Die Bedeutung Montaignes Heili; Handlung. Th. Nöldeke, Sieben Brunnen. L. H. Gray, f. unsere Zeit. Mit e. einleit. Brief v; M. Schwalb. Strassburg, J. H. The ouble nature of the Iranian Archan; Ad. Jülicher, Die E. Heitz (III, 80 . gr. 8). 2.50. — Lehmen, Alfons, S. J., Lehrbuch M geistlichen Ehen in der alten Kirche. Ad: Deissmann, Das an- der Philosop hie auf ari stotelisch-scholastischer Grundlage zum Ge- gebliche Evangelien-Fragment von Kairo. R: Reitzenstein, Zum rauche an höh eren Lehranstalten u. zum Selbstunterricht. 1. Bd.: Asclepius des Pseudo- Apuleius. H. Osthoff, Etymologische Bei: 2. verb. Aufl, Freibürg i. B., Herder träge zur Mythologie und Reli; gionsgeschichte. W. H. Roscher, V ik, Kritik u. Ontologie. “ Märbe, prof. K., Ueber den Rhythmus der Ueber Ursprung und Bedeutun g des ßoöc EßDowog. x 1, 4478 gr. 8). 54 J. Ricker (37 8. gr. 8). 60 . — Pfänder, Ueber Ursprung und Bedeutung P, Stengel; L. Rader- sa. Vortrag. Giessen, n in die P C} chologie. Leipzig, J. A, des _ ßoüg &ßSopog. Priv.-Doz. Dr. Alex., Einführü . 6M — P schauungen der Kekchi-Indianer; macher, St. Phokas. K. Sapper, Religiöse Gebräuche und Ani- Barth (VII, 423 8. gr. 8). Ge äicton, Ja. Allanson, The religion of the universe. N ew York, Macmillan (378 dn 8). $3.25. — Blätter, Deutsch-evangelische. 29; Jährg. = N. F, 4. Bd., 7. Heft: uttner, Bertha v., Inventa: rium e. Seele, 4. neu rchgeseh. Aufl. Fr. Loofs, Die Krisis des € hristentums im zweiten Jahrhundert, resden, E. Pierson (VI, 45 58. 8). 4.4 — Tolstoi, Leo, Besinnt G. Reichel, August Gottlieb Spangenberg. Eckardt, Die inter- Euch! Uebers. v. Dr. A. Skarvan. (1—5. Taus.) Berlin, F. Fontane konfessionelle Schule in O esterreich. O. Siebert, Kuno Fischers & Co, (je 99 8. 8).. 1.4 — Verworn, Max, Naturwissenschaft u. Faust-Werk. Kornrump, Noch einmal das Hamlet-Problem. eltanschauung. Eine Rede. Leipzig, J. A. Barth (488. 8), 1A — Geschichtsblätter für Stadt und Land Ma gdoburg. 38. Jahrg.; 1903: „ G., Beiträge zur religiösen Paychologie: Psychologie und B. Hanftmann, Mitteilungen zur G eschichte einiger Einzeldenk- Vor}vrodt efühl. Leipzig, A. Deichert Nachf. (V, 173 8. gr..8). 3. 60. — mäler des Magdeb er Domes, Windelband, Prof. Dr. Wilh., Geschichte u. Naturwissenschaft. Rek- Jahrbücher, Preussische, 117. Bd., 2, Heft: A. Drews, Der trans- toratsrede. 3. unveränd. A ufl. Strassburg, J. H. E. Heitz (27 S. gr. 8). cendentale Idealismus der Gegenwart. Outis, Der Aberglauben: 60 Mind. New Series. (Vol. 13.) No. 51: F. H. Bra dley, On truth and Ausserordentliche, zur österreichi- practice. B. Russell, Meinong’s theory of complexes änd as- Schule u. Unterricht. Beiträge, v. der österreich, ruppe sumptions IL. J. S. Mackenzie, The infinite and the ect. der Gesellschaft f. deutsche Erziehun schen Erziehungs- u. Schulgeschichte. N _Hrsg. H. G. Wells, Scepticism of the instrument. T. M: Fors g8- u ulgeschichte. 1.u. 2. Bd, conteption' of experience in its relation to the develo yth‚ The 1. Weiss, Prof. Dr. Ant., Geschichte der österreichischen Volksschule pment of English 1792—1848, 1. Bd. Die Entstehungsg, eschichte des Volksschul-Planes Rovuo philoso v. 1804. Nach Archivalien des k. u. k. Haus-, Hof- u. Staatsarchivs bf%ﬁl;ue internationale. Nouv. Serie. 1, Annege, No. 3: E. u. des Archivs des k. k. Mi jums £. Cultus u. Unterricht in Wien. R6villout, L’6vangile des XII apötres, r&cemm en t decouvert fin). 2, Dasselbe. 2. Bd. Geschichte der österreichischen Volköschule v. Hoonacker, Les deux premiers chapitres de Joök Der- unter Franz I. u. Ferdinand I. 1792—1848, Nach Archivalien des k, Selbe, Jo&l I, 17. A. Condamin, Trans positions justifiges dans u. k. Haus-, Hof- u. Staatsarchivs, des Archivs des k. k., Ministeriums ]6 texte des prophötes. Me&langes: Th. Macridy, Le temple f. Kultus u. Unterricht in Wien u. anderer Archive. Graz, Styria d’Echmoun 3 Sidon. A.Jaussen, R. Savi. IX, 237 S.; XVMIIL 1103 8. gr. 8). 4:20. u. 18 .4 — Lay, Dr. W. A., Rovuo historique. 29. Annde. T, 85, II = gnac, H. Vincent, Abdeh. nser Schulunterricht im Lichte der Hygiene. Ein ahnruf des cönseil royal et les protestants en 1698, No. 170: P, Gachon, Le 1. internationalen Kongresses f Schulhygiene zur Einrichtg. pädagog, Ja messe et le röle de Bäville I, L’enquete, 1a question de iesbaden, O. Nemnich (32 S, osophique de 1a Franoe e u. pädolog. Laboratorien, Bevgoßphil et de ]’Etrad O Ann6e 29, gr. 8). 60 48; — Paulsen, erof. Frdr., Die höheren Schulen Deutsch- u, ihr Lehrerstand in ihrem Verhältnis zum Staat u. zur geistigen Th. Ribot . van Biervliet, L 6ducation de ]a m6moire A V&cole, Kultur. la logique. , La logique des senti ments I. A, Rey, Ce que devient [Aus: „Pä gisches Archiv““.] Braunschweig, F. Vieweg & Sohn (318. gr.8). 50 %. — Reimann, Prof. Dr. rnst, Prinzen- Sohriften des Vereins für die Geschichte Leipzigs. 7.Bd.: R.Jahn, erziehung in Sachsen am Ausgan des 16. u. im Anfange des Das Lössnitzer Schulwesen, 17, Jahrh. Dresden, W. Baensch (V, 163 S. gr. 8). 3.4 — Szöllösi, Studien, Pädagogische, 25. Jahrg., 4, Heft: M: Bruntsch, Der Geist Eug,, Das öffentliche Unterrichtswesen Ungarns in der Gegenwart, von „Sturm und Dran g“ in der Pädagogik des jungen Herder. M. 399 400 Lobsien, Bedeutung der Phantasie für den Religionsunterricht, helm Volck. Worte der Erinnerun g von seinen Freunden. Leipzig, O. Clemen, Jakobs Traum von der Himmelsleiter. H. Grabs, A. Deichert (Georg Böhme) (46 S, 8), 75 Pf. — Lemme, Religions- Ein Hauptfaktor in der Schulerziehung. A. Weis-Ulmenried, geschichtliche Entwicklung oder göttliche Offenbarung? Vortrag auf Die Beschäftigung der Kinder während der Ferien. Dierks, Einzel- er Spätjahrsversammlung der Ev. Konferenz und Gesamtleistung des Schulkindes. O. Jäger, Die Marianischen Verlag des Evang. Schriftenvereins (96 S, 8). in Karlsruhe. Karlsruhe, Kongregationen. x Viktor, Religion und Moral oder 80 Pf. — Cathrein, Zeitschrift, Basler, für Geschichte und Altertumskunde. 3. Bd.: E. ibt es eine religionslose Moral? Zweite vermehrte Aufl. Freiburg im Breisgau, Herder (IX, 212 8. 8). A, Bornoulli, Zum ältesten Verzeichnis der Basler Bischöfe. A. Stückelberg, Der Kult der heiligen Euphrosyna von Basel. A 2,40 Mk. — Nikodemus, C., Das Werk der Versöhnung und Er- lösung und die Aneignung der gewissen Gnade Jesu Christi. Dünssel- ° Rieder, Zur Baugeschichte des Basler Münsters. dorf, C, Schaffnit (109 S. 8). 1 Mk. Zeitschrift des Westpreussischen Geschichtsvereins, 44. Heft: H Praktische Theologie: Langbein, Paul, Bibelbüchlein. Ein Hilfs- Freytag, Die Beziehungen der Universität Leipzig zu Preussen buc!| zum Verständnis der heiligen Schrift für die Hand des Bibel- von ihrer Begründung bis zur Reformation. P. Schmidt, Pater lesers, Stuttgart, Theodor Benzinger (174 S, 8). Kart. 1 Mk. — Dr. Alexander. Ein Nachtrag zur Geschichte der Danziger Trinitatis- Smend, Julius, Der evangelische Gottesdienst. Eine Liturgik nach kirche. E. Blech, Die St. Maria-Magdalenen-Kapelle zu St. Marien evangelischen Grundsätzen in vierzehn Abhandlungen dargestellt. Göt- in Danzig, tingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VII, 203 S. gr. 8). 3,60 Mk. — Zeitschrift gfür oOhristliche Kunst. 17. Jahrg., 4. Heft: B. Klein- Gordon, S. D., Kraft, die wir brauchen. Zwanglose Reden. Nach schmidt, Der mittelalterliche Tragaltar, F. G. Cremer, Zur Dar- stellung des Nackten in _ der bildenden Kunst und die Modell- dem Englischen „Quiet Talks on Power“ von M. K.-G. Basel, Kober frage III. Schnütgen, Die kunsthistorische Ausstellung in Düssel- C. F. Spittlers Nachf. (IV, 233 S. 8). 1,60 Mk. — Richter, Julius, dorf 1902. XXIV. Die pädagogische Literatur in Frankreich während des 16. Jahrhunderts. - Religiös- sittliche Bildung. I. Die Katechismen. Mit einem Ver- Zeitschrift für Psychologie und Physiologie der Sinnesorgane. 35. Bd., zeichnis der Katechismen deutschen Ursprungs. Leipzig, Julius Klink- 5. u. 6. Heft: F. Weinmann, Zur Struktur der Melodie. E. Dürr, hardt (152 S, gr. 8 3,50 Mk. — Tews, J., Schulkompromiss. Kon- Erster Kongress für experimentelle Psychologie in Deutschland. W. fessioneile Schule. Simultanschule. Ein Aufruf an alle bildungsfreund- Schuppe, Meine Erkenntnistheorie und das bestrittene Ich. lichen Kreise unseres Volkes. Herausgegeben vom Wahlverein der Zeitschrift für Theologie und Kirche. 14. Jahrg., 3. u. 4. Heft: Liberalen. Berlin - Schöneberg, Buchverlag der „Hilfe“ (48 S. gr. 8). olz, as wir von den babylonischen Ausgrabungen lernen. 30 Pf. — Spurgeon, C. H,, as Evangelium im Jesaja, Predigten. Otto, Die Ueberwindung der mechanistischen Lehre vom Leben Autorisierte Uebersetzung von E. Spliedt. Zwei Bände in einem Band. in der heutigen Naturwissenschaft. Kaftan, Zur Dogmatik (Schl.). Stuttgart, Max Kielmann (IV, 204 u. 203 S. 8). 2 Mk. — Derselbe, Goldene Winke für Prediger. Reden bei Pastoral-Konferenzen. Autori- sierte Uebersetzung von E, Spliedt. Dritte unveränderte Auflage, Personalien, (1. und 2. Auflage unter dem Titel „Spurgeon unter seinen Predigern“,) Die theologische Fakultät der Berliner Universität hat dem bis- Ebd. (V, 184 S, 8). 1Mk. — Ahrend, Paul, Gib mir, mein Sohn, herigen Jenaer Privatdozenten Ernst v. Dobschütz, der als Nach- dein Herz. Eine Sammlung kurzer evangel. Schulandachten, ins- folger Professor Holtzmanns nach Strassburg berufen ist, die Ehren- besondere für höhere Lehranstalten. Leipzig, G. Strüb (M. Altmann) würde eines Doktors der Theologie verliehen, (VITI, 150 S. gr. 8). 2 Mk. — Köhler, Hermann, 6 laubensklänge. Eine Liedergabe für das Christenherz. Evangelischen Glaubens- genossen gewidmet. Ebd. (159 S. 8). 2 Mk. — Hermens, Bibel- kunde für Schul- und Konfirmanden- Unterricht. Dritte verbesserte Eingesandte Literatur. Aufl. Berlin, Verlag der Schriftenvertriebsaustalt G. m. b. H. (39 S, 12). Alttestamentliche Theologie: B. Alberti Magni o. Praed. Ratis- Philosophie: Vorbrodt, G., Beiträge zur religiösen Psychologie: bonensis episcopi Commentarii in Job. Additamentum ad opera omnia Psychologie und Gefühl. Leipzig, A. Deichert (Georg Böhme) (IV, B. Alberti. Primum ex V codicibus manuseriptis edidit Melchior Weiss 173 S, gr. 8). 3,60 Mk. — Lehmen, Alfons, Lehrbuch der Philo- cum effigie beati Alberti Magni et octo tabulis phototypicis. Fr el sophie auf aristotelisch- scholastischer Grundlage zum Gebrauch an im Breisgau, Sumptibus Herder (X, 568, VIII S. Lex.-8). 12 Mk. — i(burg höheren Lehranstalten und zum Selbstunterricht. 1; Ba Logik, von Hummelauer, Franz, Exegetisches zur Inspirationsfrage. Mit besonderer Rücksicht auf das Alte Testament. (Biblische Studien. Herder (XVI, 447 8. gr. 8). 5 Mk. — Schnedermann, F Kritik und Ontologie, Zweite, verbesserte Aufl. Freiburg im Breisgau, ie IX.Bd. 4. Heft.) Ebd. (X, 129 8. gr. 5). 3 Mk. — Jampel, Sigmund, $ Kritisch- zeichnet. bleibende Bedeutung Immanuel Kants in einigen Hauptpunkten ge- Die Wiederherstellung Israels unter den Achämeniden. Vortrag, gehalten in der Jahreskonferenz der Geistlichen historische Untersuchung mit inschriftlicher Beleuchtung. Separat- der Ephorie Leipzig II am 13. Juni 1904. Leipzig, J. C. Hinrichs abdruck aus der „Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des (19 8. gr. 8). 50 Pf. Judentums‘, Breslau, Kommissions- Verlag von Wilhelm Koebner (Inh. Verschiedenes: Gebser, F., Verwaltungsordnung für das kirch- Barasch & Riesenfeld) (171 8. gr. 8). 2 Mk. liche Vermögen in den östlichen Provinzen der preussischen Landes- Kirchen- und Dogmengeschichte: Hüttenrauch, H., Die augs- kirche. Berlin, Karl Heymann (VIII, 336 S. 12), Geb. 2 Mk. — burgische Konfession in ihrem ersten Teile erläutert. Ein Handbuch Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule un Haus. 46. Jahrg. 3 für Lehrende und Lernende. Leipzig, G. Strübig (M. Altmann) (XIII, 1. Semester 1904. Januar bis Juni. Stuttgart, J. F. Steinkopf (192 S. 248 8. gr. 8). 2,50 Mk. — Krose, H. A., Konfessionsstatistik Deutsch- gr. 8). — Bachofner, Anna, Ein schwerer Jugendweg. Eine Er- Jands. Mit einem Rückblick auf die numerische Entwickelung der Kon- zählung aus dem Leben. Basel, Kober C, F. Spittlers Nachf, (99 8. 8). fessionen im 19. Jahrhundert. Mit einer Karte. Freiburg im Breis- 80 Pf. — Brandt, Wilhelm, Aus dem Leben eines „Unbekehrten‘“. gau, Herder (XI, 198 S. gr. 8). 3,60 Mk. — Buddensieg dechri Rudolf, iften Gütersloh, C. Bertelsmann (71 S, gr. 8). 50 Pf, Johann Wiclifs De veritate sacrae scripturae. Aus den Han zum ersten Mal herausgegeben, kritisch bearbeitet und sachlich er- Jläutert. In drei Bänden mit einer Schrifttafel. Ebd. (CXII, 408; 271 Unser Zeitschriftenverzeichnis, Unsere alten Leser werden seit u. 377 8. gr. 8). 36 Mk. Systematik: Troeltsch, Ernst, Politische Ethik und Christen- Jängerer Zeit eine Vermehrung unserer Zeitschriftenliteratur wahr- Es ist dies das Verdienst unseres neuen Herrn tum. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (43 8. gr. 8). 1 Mk. — genommen haben. Weiss, Fr. Albert Maria, Apologie des Christentums. 4. Bd.: Soziale Mitarbeiters, der in den wenigen Jahren, seit er das Amt übernahm, Frage und soziale Ordnung oder Handbuch der Gesellschaftslehre. über 100 Zeitschriften neu eingefügt hat, die nun regelmässig exzerpiert 4. Aufl. 1, u. 2. Teil. Freiburg im Breisgau, Herder (XVI, S. 1—582 werden. Hierdurch erreicht unser Zeitschriftenverzeichnis eine oll- u. XI, S. 583—1219 8). Zus. 9 Mk. — Frins, Victor, De actibus ständigkeit, wie sie sonst nicht, auch nicht vom Theolog. Jahresbericht, humanis,. Pars II. De actibus humanis moraliter consideratis, Ebd, geboten wird. Da dies, wie uns scheint, noch nicht genügend beachtet. (XT, 568 8. gr. 8). 8 Mk. — Farine, M. J. Lucian, Der sakra- worden ist, möchten wir hierdurch darauf aufmerksam machen. mentale Charakter. Eine dogmatische Studie. D. Red. (Strassburger Theo- logische Studien VI. Bd. 5. Heft.) Ebd. (XIV, 95 8. gr. 8). 2,40 Mk. — Kühn, Immanuel, Ist der rechtfertigende Glaube ein gutes Werk? shandfung zu Freiburg im Breisgau Eine am 4. Nov. 1700 auf der damaligen Danziger Universität unter find foeben erfjchienen und In der Herderfhen Berla $ nnen Dur| alle BuchhHandlungen be- dem Vorsitze D. Schelwigs verteidigte Abhandlung. Ins Deutsche u tzt von W. Hübener. Dresden-N., Emil Steyer (22 S. gr. 8). zogen werden: 25 Pf. — Dennert, E., Darwinistisches Christentum. Eine kritische Untersuchung von Fr. Naumanns „Briefen über Religion“. (Christen- Alberti Magni O. Praed. Commentarii in Iob. tum und Zeitgeist. Hefte zu „Glauben und Wissen“. Heft II.) Stutt- Additamentum ad opera omnia B. Alberti. Primum ex V codi- Cum ©! gart, Max Kielmann (41 S. gr. 8). 90 Pf. — Weis, L., Kultur- cibus manuscriptis edidit Melchior Weiss. 4° io beati geschichte und Naturwissenschaft. Eine Zurückweisung der Welt- Alberti Magni et octo tabulis phototypicis. (X u. 568) anschauung von Prof, Dr. Ladenburg. (Christentum und Zeitgeist. M 12.—; geb. in Halbfranz M 14.60 Hefte zu „Glauben und Wissen‘“. Heft IIl.) Ebd. (VII, 115 8. gr. 8). Hummelauer, Franz von, S. J., Exegetisches zur 2 Mk. — Kreyher, Johannes, Die jungfräuliche Geburt des Herrn. Inspirationsfrage. Mit besonderer Rücksicht auf das Alto Testa- Gütersloh, C. Bertelsmann (112 S, 8). 1,80 Mk. — Steude, E. Gustav, Ebd. ment. p X u. 130) M 3.— (Bildet das 4, Heft des IX. Bandes Praktische Apologetik. 1. Heft: Die Unsterblichkeitsbeweise. der ‚, Biblischen Studien“‘,) (154 S, gr. 8). 2,40 Mk. — Zum Gedächtnis an Professor Dr. D. Wil- Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, -— Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackormanu & (Haser, sämtlich in Leipzig. Leipzig, 19. August 1904, XXYV. Jahrgang. Nr. 34. sches Literaturblatt. Theologi Unter Mitwirkung zahlreicher Ve rtreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttningen. Expedition: Königsstrasse 13. Erscheint jeden Freitag. Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 A tum consilio et impensis academ, litt, Caes, Andersen, J. Oskar, Det moderne Italiens Forhold ü istendom og Kirche. Elbogen, Dr. J., Die Religionsanschauungen der Herrmann, D. W., Die sittlichen Weisungen Jesu. Vindob. Zeitsı . Corpus script;mm ecclesiasticorum latinorum edi- Elbogen, Dr. J., Die Religionsanschauungen der Phari- während sie beim Pharisäismus das dem Christentum Verwandte säer mit besonderer Berücksichtigung der Begriffe Gott betont. Nach seiner Besprechung der Quellen gibt Elbogen eine und Mensch. Berlin 1904, M. Poppelauer (88 S. gr. 8). kurze Skizze der sadduzäischen und pharisäischen Anschau- 3 Mk. Wenn der Verf. dieser Broschüre im Vorworte betont, er ungen, wobei er den bekanntesten jüdischen Arbeiten folgt. habe keine Apologie des pharisäis chen Judentums schreiben Dass dabei allerlei Verkehrtheiten mit unterlaufen, ist nicht so kann das nur bedeuten, dass sein eigener, modern- zu verwundern. Z. B. ein Satz wie der S. 12: „Von den Wwollen, h von dem der Pharisäer stark unter- meisten Hohenpriestern ist es direkt überliefert, dass sie der Jüdischer Standpunkt sic sadduzäischen Partei angehörten“; direkt überliefert ist dies, scheidet; eine Apologie ist se ine Schrift trotzdem, und zwar eine recht geharnischte. Die Gegner des Verf.s sind natür- abgesehen von Josephus ant. XX, 9, 1 und Ap.-Gesch. 5, 17 lich die protestantischen Theolo gen, voran Schürer, Bousset, und 23, 1 ff., nur noch thos. Para c. 2 von Ismael ben Phiabi. deren Schriften eine „unglaubliche Masse von Ver- Was die „Lehre“ der Sadduzäer betrifft, so bemüht sich Pfleiderer, Elbogen, wie es auch sonst in jüdischen Darstellungen üblich kehrtheit“ enthalten sollen, und die mit bedauernder Miene ist, diese Partei als möglichst korrekte Juden zu schildern behandelt werden, weil sie ganz abhängig seien von den „Vor- urteilen“ und „der ungerechten Polemik“ des Neuen Testa- und ihre Abweichungen vom Pharisäertum als irrelevant hin- ments, in welchem nur ein „Zerrbild vom Judentume“ geboten zustellen; sie „leugneten keineswegs die göttliche Vorsehung“ werde. Im Hinblick auf diese gegnerischen Anschauungen hat (S. 15 trotz Josephus ant. XIII, 5, 9), sie leugneten auch nicht Engel und Geister (S. 15 trotz Ap.-Gesch. 23, 8), sie leugneten der Verf. im Sommersemester 1903 Vorlesungen über „die Religion der Pharisäer“ — „für Studierende aller Fakultäten“ wohl die Auferstehung, aber nicht die Unsterblichkeit (S. 16 — gehalten und veröffentlicht davon jetzt einen Teil, um als trotz Jos. bell. II, 8, 14; ant. XIII, 1, 4 — hier hat sogar „Kundiger“ und „Kenner“ den „der Quellen unkundigen Be- einmal das Neue Testament „wohl richtiger“), sie leugneten endlich auch nicht völlig die Verbindlichkeit des mündlichen urteilern“ gegenüberzutreten. die diese stolze An- Gesetzes (S. 16 trotz Jos. ant. XIIIL, 10, 6). Um die Dinge Leider werden die Erwartungen, kündigung erwecken muss, nur in sehr bescheidenem Masse am Ende völlig auf den Kopf zu stellen, charakterisiert Elbogen erfüllt. Schon die Besprechung der Quellen, die der Verf. auf die Sadduzäer als diejenigen, die sich „kleinlich“ und „streng enthält allerlei Fragwürdiges: er akzeptiert die an den Buchstaben der Thora hielten“, während die Pharisäer S. 3—10 gibt, dass christliche Abschreiber im Josephus „von freierem Geiste beseelt“ in Recht und Ritus „Vertreter Vermutung Joels, eines fortschrittlichen Prinzips“ gewesen sein sollen; auch das allerlei unterdrückt hätten, was ihr em Glauben ungünstig ge- wesen wäre (S. 4), ohne diese unbewiesene Behauptung durch sind bekanntlich nicht neue Anschauungen. Gründe wahrscheinlicher machen. zu können. In unnötig ge- Schon diese allgemeinen Betrachtungen lassen ahnen, wie reiztem Tone behandelt er Schürers Zusammenstellung von die Einzeluntersuchungen des Verf.s, zu denen er im folgenden übergeht, enden werden., Sie sind ganz wesentlich polemisch Urteilen der antiken Welt über das Judentum (Schürer II1®, 102 ff.), als eigne sich Schürer d jese Urteile („Taeterrima gehalten, In einem Kapitel über die angebliche „Gesetzlich- gens“, „ despectissima pars servientium “) wirklich anstandslos an; keit“ der Pharisäer betont Elbogen, dass m7in nicht „Gesetz“ besonders die höhnische Bemerkung Juvenals (sat. XIV, 103 heisse und fälschlich von den Griechen mit vopog -übersetzt worden sei, ohne doch bestreiten zu können, dass die Thora bis 104: non monstrare vias eadem nisi sacra colenti Quae- situm ad fontem solos deducere verpos) weist er natürlich ent- den Juden „die höchste Norm“ war, „die alle Beziehungen rüstet zurück, freilich nach Joels Vorgang mit einer ganz des Lebens regelte“, also doch eben ein „Gesetz“, so dass die unmöglichen, allegorischen Exegese. Unrichtig sind ferner die Erörterung eigentlich auf einen Wortstreit hinausläuft. In Verf.s über den Sinn der Bezeichnung besonderen Abschnitten wird dann bestritten, dass die Thora Bemerkungen des „Pharisäer“ im Neuen Testamente: Jesus und die älteste von den Juden als „Last“ empfunden worden sei, dass das Christengemeinde waren nach seiner Meinung dem Pharisäis- ganze religiöse Leben im pharisäischen Judentum „strikte Be- mus freundlich gesinnt; erst bei den späteren Evangelisten obachtung des Gesetzes“ und dass ihm „tausend andere Dinge (Lukas und Matthäus) finde sich die scharfe Polemik, die ein ebenso wichtig wie Barmherzigkeit und Gericht“ gewesen seien. Ausdruck der späteren Feindschaft des Christentums gegen Die Ausführungen enthalten gewiss manches Beherzigenswerte, die Juden sei. In Wirklichkeit liegt die Sache gerade um- indem sie vor übertriebenen Vorstellungen der nomistischen gekehrt: die Geschichte des Pharisäers Paulus bezeugt das Frömmigkeit abhalten, treffen aber doch nicht eigentlich das Alter des Gegensatzes von Pharisäismus und Christentum, und Zentrum der Frage; wir hören dies oder jenes Zitat, z. B. dass das Sekundär ist gerade die von Elbogen als ursprünglich ange- Gesetz „Heilung und Leben“ für Israel bedeute, dass der Sabbat sehene mildere Darstellung der Apostelgeschichte, die als die als eine „Wonne“ bezeichnet werde, dass das Gesetz erzieheri- eigentlichen Gegner des Christentums die Sadduzäer ansieht, schen Zweck habe, dass Andacht bei seiner Erfüllung gefordert 401 402 403 404 und dass die moralischen Gebote als die wichtigsten betrachtet Teil übertrieben, während die unleugbaren Schranken der worden seien — lauter Sätze, von denen es verwunderlich sein pharisäischen Ethik verschwiegen werden. So betont Elbogen würde, wenn sie in der umfangreichen Literatur der Talmude die allgemeine Menschenliebe, die „Nachahmung Gottes“, die fehlen würden. Den Grundcharakter des Rabbinentums ändern Absonderung von allem Unreinen und Unsittlichen, während solche vereinzelten Aussagen kaum. Bezeichnend ist übrigens, dass auf die Aeusserlichkeit des levitischen Reinheitsbegriffes nicht Elbogen, um die Bedeutungslosigkeit der blossen Zeremonien und Weiter eingegangen wird. Opfer, Gebete, Fasten, Zeremonien Riten durch talmudische Zitate zu erhärten, nur auf Erklärungen versteht Elbogen als „Symbole“, die „auf eine höhere Wesens- weniger alttestamentlicher Prophetenstellen hinweisen kann art und Lebensform“ hinweisen (S. 78); inwiefern dies aber (S. 27). Dass neben der formalistischen Gesetzlichkeit im Phari- der Fall ist, erfährt man nicht; dass sie ein Hindernis wahrer säismus auch erfreulichere religiöse Erscheinungen zu finden Frömmigkeit sein können und dass Jesus eben darum so sind, ist durchaus richtig und wird auch von niemandem streng über sie und über den in ihnen sich erschöpfenden bestritten, aber dass der Pharisäismus nach seiner innersten Pharisäismus geurteilt hat — um das einzusehen, hätte der Eigenart als eine Religion, die „auf das Höchste und Innerste Verf. unbefangener sein müssen. G, Hölscher, gerichtet“, als „ein Atmen in der Gegenwart Gottes“ (S. 29) charakterisiert werden dürfte, das wird durch die Ausführungen Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum editum des Verf.s nicht wahrscheinlich gemacht, consilio et impensis academ, litt; Caes. Vindob. Vol, In einem neuen Abschnitte bekämpft Elbogen den Vor- XXXN. S. Ambrosii opera. Pars IMN Expositio wurf, die Pharisäer seien im Durchschnitt „Heuchler“ ge- evangelii secundum Lucan. Recensuit Carolus Wwesen. Seine Polemik richtet sich vor allem gegen Bousset, Schenkl. Opus.. auctoris morte interruptum absolvit Henricus Schenkl. der hierin sehr scharf urteilt; aber die Einwände des Verf.s Prag, Wien 1902, F. Tempsky; bestätigen jenes Urteil eher, als dass sie es wWwiderlegten. Leipzig, G, Freytag (XXXX, 590 8. gr. 8). 18. 40. (Die Stelle Sota III, 5 ist nach der beliebten jüdischen, aber Die Commentarii des Ambrosius zum Lukasevangelium sind kaum richtigen Exegese erklärt.) Boussets Hinweis (118 n. 1) aus kirchlichen Ansprachen hervorgegangen, die in zwangloser darauf, wie wenig auf die Tugend der Wahrhaftigkeit in der Folge der Themen bei den verschiedensten Anlässen gehalten jüdischen Literatur Nachdruck gelegt werde, verdiente einmal sind. Dass wir es nicht mit einer systematischen Auslegung eine spezielle Untersuchung. zu tun haben, erkennt man u, a. aus dem Umstande, dass eine Gegen den Vorwurf, die Bildung der Rabbinen sei wesentlich Reihe der wichtigsten Abschnitte des Evangeliums übergangen ist. Bei der Redaktion der Vorträge behufs der Buchform Gesetzesbildung gewesen, wendet Elbogen in einem weiteren Ab- schnitte ein, dass die jüdischen Gelehrten im Gegenteil durchaus hat der Autor dann manches beschnitten (worauf noch be- vertraut gewesen seien mit den Einrichtungen des römischen stimmte Notizen hinweisen, z. B. 457, 4 dieser Ausgabe), auch Staatslebens, mit Geschichte und Naturwissenschaft; er sucht etliches hinzugefügt, was der Bischof schwerlich vor:der Ge- mit _ diesen Worten — ohne eigentliche Beweise — den Ein- meinde erörtert haben würde. Die Abfassungszeit setzt der druck zu erwecken, als habe es bei den Rabbinen eine wirk- Herausgeber mit ansprechenden Gründen in die Zeit vom liche, mit der der Griechen vergleichbare Wissenschaft ge- Jahre 385 an, die Herausgabe auf 389. Der Titel der ganzen geben, wovon im Ernst nicht die Rede sein kann. Weiter- Schrift kann aus ihr selbst nicht mit ausreichender Sicherheit hin soll es ein ungerechter Vorwurf sein, den Jesus festgelegt werden. Durch Vergleichung einer Stelle Cassians Matth. 23, 6 den Schriftgelehrten macht, sie suchten be- und aus Augustins Zitierweise sowie aus Cassiodors Psalmen- sondere Ehrenplätze in den Synagogen; der Satz, den Elbogen kommentar ergibt sich, dass man mit Expositio Evangelii dagegen anführt, handelt indes gar nicht vom Beisammensein secundum Lucam wohl die richtige Aufschrift gewonnen in der Synagoge. Endlich betont Elbogen, dass der Unter- hat, zumal auch Beda in seiner Nachahmung den gleichen richt der Schriftgelehrten unentgeltlich gewesen sei, was weder Titel wählte. Schürer noch Bousset prinzipiell betreiten; jene betonen nur, Während unsere Ausgaben den Stoff auf zehn Bücher ver- dass die Praxis häufig anders gewesen zu sein scheine, Wo- teilen, bediente sich Augustin eines Exemplars, das nur neun gegen Elbogen nichts einwenden kann. Bücher zählte (sechs und sieben zusammengezogen), eine Ein- Die zweite Hälfte des Buches behandelt „die Glaubens- teilung, die uns eine Handschriftenklasse gleichfalls bietet und Hierüber kann kürzer referiert die wohl als die Ambrosianische anzusehen ist. Eine Zu- meinungen der Pharisäer“. werden. In drei Abschnitten bespricht Elbogen den Gottes- sammenlegung von Buch sechs und sieben hat Schenkl gleich- begriff, sodann das Verhältnis der Frommen zu Gott, und wohl nicht vorgenommen, sondern es im Druck bei der her- endlich den Menschen und seine Pflichten. Auch hier sind die kömmlichen Zehnteilung gelassen, Was sonst. an Unter- Ausführungen meistens polemisch gehalten. Ich hebe von dem, abteilungen in einzelnen Handschriften sich fand, haben die was zu beanstanden ist, folgendes heraus. Dass die Engel Mauriner beseitigt, und ihre Gruppierung ist denn auch der nach pharisäischer Meinung nur ephemere Schöpfungen sind Uebereinstimmung wegen in dieser neuen Ausgabe beibehalten (S. 53), ist nicht richtig; es gilt dies z. B. sicher nicht von worden. Gestalten wie Michael, Gabriel, Raphael. Dass auch die Völker Ueber die Quellen des Autors ist in Schenkls Einleitung folgendes beigebracht. „auserwählt“ seien (S. 55 f,), lässt sich nicht einmal durch Ass, Ambrosius hatte Vorgänger in seiner Mos. 12, 4, geschweige durch eine talmudische Stelle belegen, Erklärung und nennt sie im Allgemeinen, führt aber . keine Dass das Judentum keinen Hass gegen die Fremden gehegt Namen an. Offenkundig ist aber die Uebereinstimmung mit habe, widerlegt Elbogen mit Stellen, die nur eine freundliche Origenes’ homiliae in Lucam; auch Eusebius gehört mit zu Ambrosius’ Autoren. Daneben werden gelegentlich die alten Gesinnung gegen Proselyten beweisen. Der Gedanke dagegen, dass der Fromme ß8ich seiner Leiden freuen könne, wird von Klassiker, besonders Virgil, weniger Ovid, häufiger wieder Elbogen mit Recht auch bei den Rabbinen nachgewiesen (S. 66 Cicero angeführt. Weiterhin führt der Herausgeber noch aus, u. 2), wonach der Satz Boussets S. 353 f. mindestens einzu- dass Ambrosius selbst bei namhaften Autoren der alten Zeit, gchränken sein dürfte. AufS. 69 führt Elbogen den Gedanken wie Augustin, Hieronymus, Beda, wenig gegolten hat, dass er Ganz sicher des babylonischen Talmuds, dass die Seele durch den Körper jedoch honorifice bei Cassiodor erwähnt sei. befleckt werde, auf Einfluss des Platonismus zurück; mir scheint mir auch das letzte nicht, da der Ausdruck „mirabi- scheint diese Verknüpfung sehr fraglich; viel wahrscheinlicher liter explanavisse“ mnicht unbedingt als Anerkennung zu gehört jene Idee in den grossen Kreis gnostischer Vorstellungen, nehmen ist. Wir besitzen von Ambrosius reichlich 70 Handschriften, die auch sonst die späteren Talmude vor den älteren rabbi- nischen Schriften kennzeichnen, doch beschränkt sich die Kritik auf ältere und bessere Codices, Den Schluss des Buches ‚bildet, wie gesagt, eine Skizze der unter denen C, Schenkl (der Vater) 14 als die brauchbarsten pharisäischen Ethik. Auch :diese kann, sowenig Wwie die aussonderte. Diese halten sich im Ganzen die Wage in der übrigen Darstellungen des Verfs, ‚als objektiy bezeichnet Autorität; keine übertrifft die andere in hervorragender Weise, 80 dass mehr das Zusammenstimmen als das Ansehen und der werden, Das eigentlich Moralische wird stark betont und zum 405 406 Wert einer einzelnen zu beachten ist. Ein ganz eigenartiges Bibelstellen durch beigesetztes Sternchen gleich an, dass die Exemplar scheint Ambrosius’ Lukastext gewesen zu sein, der Textesfassung mit der Vulgata nicht übereinstimmt; den bald mit dem Cantabrigiensis, bald mit dem Vercellensis, an Interessenten auf diesem Gebiete wird diese Neuerung recht willkommen sein. manchen Stellen auch mit der Vulgata geht, oft aber auch X singuläre (ältere) Lesarten hat. Hierüber wird uns noch eine spätere Untersuchung verheissen. Karl Schenkl hat die Voll- Herrmann, D. W. (Professor an der Universität Marburg), endung des Druckes seiner Ausgabe nicht erlebt. Abgesehen Die sittlichen Weisungen Jesu, Ihr Missbrauch und ihr richtiger Gebrauch. Göttingen 1904, Vandenhoeck & von den bereits fertiggestellten ersten Blättern hat sein Sohn 1 Mk. Heinrich die ganze Drucklegung überwacht und den kritischen Ruprecht (IV, 66 S. 12). Apparat dabei noch einmal revidiert; für den bereits erledigten In dieser inhaltreichen kleinen Schrift hat Herrmann seinem Anfang hat Heinrich Schenkl das zur Konsequenz Erforderliche auf dem KEvangelisch-sozialen Kongress zu Darmstadt ge- noch in einem Anhange nachgetragen. haltenen Vortrage eine nicht bloss erweiterte, sondern nament- Entsprechend dem umfangreichen, neu beschafften und lich auch prinzipiell vertiefte Gestalt gegeben. Er will zeigen, rationell bewerteten kritischen Apparat hat der neue Text ein wie die in alter und neuer Zeit vielfach missbrauchten und ganz anderes Aussehen bekommen, und wir lesen jetzt die darum in ihrer massgebenden Autorität irgendwie verkannten Commentarii in einer Gestalt, die der ursprünglichen Fassung und verkürzten sittlichen Forderungen Jesu zu verstehen und tunlichst nahekommt; jede Auslegung des Schriftstellers wird auf unsere heutigen Lebensverhältnisse anzuwenden seien. Er fortan auf ihm fussen müssen, solange es nicht gelingt, ein knüpft dabei an Gedanken an, die den Lesern seiner früheren noch besseres führendes Manuskript aufzufinden, das bei den Schriften geläufig sind. Das Evangelium ist der grosse schwankenden Einzelheiten eine überzeugendere Entscheidung Liebesbeweis Gottes; es sagt uns, was wir aus uns selbst gibt. Und auf einen solchen Fund ist nach der in neuester niemals schöpfen können, dass die Macht des Guten für uns Zeit vorgenommenen Durchforschung der Bibliotheken kaum unergründliche Güte ist (S, 3) und nimmt uns in umfassendster noch zu rechnen. Weise für den Dienst an anderen in Anspruch. Dies alles Schenkl hat den Text in der Regel nach der Lesart einer nicht im Sinne einer blossen Belehrung, sondern auf dem Anzahl der besseren Codices geben können, und die getroffene Wege eines inneren Erlebnisses, das den Willen zum Guten Wahl wird auch meistens Zustimmung. finden. Dass man an in uns schafft (S. 4). Das Wirksame im Evangelium ist Jesu Person selbst, deren Kraft nicht von dem Umfange dessen ab- einigen Stellen sich lieber für eine andere Schreibung ent- scheiden würde, tut der Gesamtleistung keinen Abbruch. So hängt, was wir als glaubwürdige Ueberlieferung in den evan- würden wir. 60, 16 discribuntur, .desgleichen 107, 1 und gelischen Berichten anerkennen (S. 5 f.). Das eigentliche überhaupt sonst noch bei genealogischen Angaben vorziehen; Problem besteht nun darin, dass der Jesus, der uns für seine ferner den Namen des syrischen Landpflegers mit der Form sittliche Forderung in Anspruch nimmt, den Interessen der Gegenwart völlig fremd erscheint. Quirinus bieten, wofür an unserer Stelle genügende Zeugnisse Für die ganze diesseitige vorliegen — er heisst bekanntlich auch bei Tacitus so —, Arbeit hat er kein Wort der Würdigung (S. 10), er verbietet während Schenkl Cyrinus liest. — 81, 7 soll bloss nach dem das Sorgen (S. 11), er fordert das Opfer des Besitzes (S. 12), sonst wenig geachteten Ms. P prode est (statt prodest) ge- verurteilt den Reichtum, ja er gibt Anweisungen, welche jede lesen werden, und doch bietet 203, 2 Schenkl im Texte selbst menschliche Gemeinschaft aufheben, indem sie die Verfolgung prodest! — 107, 9 hie solent serere quaestiones] des Rechts und die im Staate unerlässliche Uebung der Ge- Schenkl; hier ist doch wohl inserere mit PL vorzuziehen. walt negieren (S. 15). Wie können wir ihm darin folgen, Vgl. auch 124, 8 commemoratio . . . fuerit inserenda. — 110, 10 wenn wir doch die Ordnungen des gemeinschaftlichen Lebens ist die Aufnahme der Erasmianischen Konjektur vergebat nicht entbehren können, ja ihre sittliche Notwendigkeit an- statt mergebat (die Handschr, alle) nicht zwingend, — 178, 12 erkennen müssen (S, 16)? beanstanden wir den Einschub von noli timere; es dürfte Die römische Kirche weicht der Auflösung des Problems ein Gedankenstrich nach dem ersten noli timere genügen zur dadurch aus, dass sie die buchstäbliche Befolgung der Weisungen Markierung einer Sprechpause, so dass fateri vom ersten Jesu den Vollkommenen empfiehlt, während sie die Massen von timere abhängig bleibt. — Wenn 191, 21 zu odi die Variante ihnen entbindet. Damit dient sie zugleich dem Ernst und odii als „forte recte“ bezeichnet wird, so ist die Wahr- dem Leichtsinn (S; 19). Luther hat sich dabei nicht beruhigt; scheinlichkeit dafür doch eine sehr geringe. — 339, 1 will er hat die Heiligkeit des Mönchtums als Schein erkannt und uns domini salvatoris adventum besser ansprechen als sich vor den Forderungen der Wirklichkeit gebeugt. Aber domini salutaris adv.; desgleichen 355, 8 sub domini salva- die richtige Stellung zu den Weisungen Jesu hat auch er toris adventum (statt sub d. salutaris adventu). Demgemäss nicht zu zeigen vermocht, da ihm das historische Verständhis bleiben wir aüch 167, 22 lieber bei domini salvatoris, ob- der Schrift verhüllt blieb (S. 26). Wir müssen uns klar wohl Schenkl in dem Adnotationis supplementum S. 542 diese machen, dass Jesu Haltung gegenüber den diesseitigen Auf- Lesart zurücknimmt. — Der im Anhang zu 191, 1 leise an- gaben durch die Erwartung des nahen Endgerichtes bestimmt gedeuteten Annahme von spoliamur stimmen wir entschieden zu. — 236, 17 schreiben wir leichter ea statt Engelbrechts war. Sofern dies der Fall ist, können wir seine Haltung nicht mit gutem Gewissen nachbilden (S. 34), Aber in jener Bethania und nehmen auf der gleichen Kolumne Z. 8 mit Erwartung verbirgt sich ein unverlierbarer Kern, die ge- Schenkl (im Anhang) publicanus als ursprünglichen Text für sammelte Richtung auf das ewige Ziel. Auf diese als die Pharisaeus an. — 419, 21. Wenn Schenkl im Anhang für Gesinnung Jesu müssen wir von ihrer geschichtlichen Aus- secrutari die Konjektur Engelbrechts scortari annimmt und prägung zurückgehen (S. -35). dann opes zum folgenden honorem ambitionem non appetant Dass Jesus selbst in seiner Gesinnung von uns nachgebildet sein will, hat er selbst deut- hinüberschiebt, so geschieht das ohne Not und ohne handschrift- lich gemacht. Das ist der Sinn seines Kampfes gegen die Jlichen Anhalt. Es muss sonst gerade anerkannt werden, dass Pharisäer (S. 36). Von seinen Jüngern fordert er eigene Ein- der-Herausgeber sich des Hilfsmittels der Konjekturalkritik nur sicht und KEinheit des Willens (S. selten bedient und dann dabei eine glückliche Hand . ge- 38). Die Gerechtigkeit, die er lehrt, soll keinen kultischen Vorschriften und keinen Rück- zeigt hat. sichten der Pietät geopfert werden (S. 40f.). Die Liebe, wie Von den Beigaben des Bandes erwähnen wir. zunächst das er sie versteht, ist der Eifer unbe grenzten Dienens, der sich schon oben erwähnte Adnotationis supplementum, das eine nicht mit gegebenen Vorschriften b grosse Zahl von Zusätzen und Korrekturen bringt (S. 529—554). egnügt, sondern sich selbst seinen Weg vorzeichnet (S. 44). Die von Jesus geforderte Für den Handgebrauch ist es nicht gerade angenehm, dass Sittlichkeit charakterisiert sich da; rum durch ein Doppeltes: man bei jeder Stelle noch einmal nachschlagen muss, ob das die auf ein ewiges Ziel gerichtete e inheitliche Gesinnung und Resultat nicht etwas verschoben oder aufgehoben ist; bei dem ihre freie, durchaus selbständige An Wechsel der Herausgeber wird man indes den Uebelstand ent- wendung auf die jedesmal schuldigen, Der Index locorum (S. 555—590) zeigt bei den gegebenen besonderen Verhältnisse (8. 47, 66). Darin liegt nicht eine Ermässigung der Forder ungen Jesu gegenüber der 407 408 SR mechanischen Befolgung seiner Vorschriften. Denn sklavische wäre es gewesen, wenn der Verf, sich eingehender über das Verhältnis der modernen italienischen Wissenschaft und Literatur zum Christen- Nachahmung ist viel leichter als selbständige Nachfolge (S. 54), und die von Jesus geforderte Liebe geht in ihrem Dienen viel tume ausgesprochen hätte, Er gibt sehr interessante Andeutungen weiter als das strengste Rechtsgesetz (S. 43). Christliches nach dieser Richtung hin, er spricht über Schule und Universität, er Leben ist ein unauflösbares Ineinander von Zucht und Frei- erwähnt die Tätigkeit von Lombroso, er tut einen Blick in die schöne Literatur, aber es bleibt immer nur bei Andeutungen, welche zeigen heit (S. 60). sollen, wie gross die Aufgabe ist, die der Kirche in Italien zum Dem Grundgedanken der Schrift, dass Nachfolge Christi Zwecke der Wiedergewinnung der Volksmassen für die Kirche gestellt und sittliche Autonomie eng zusammengehören, kann man ist. „Aber für diese Kampfaufgabe ist die römische Kirche wenig ge- meines Erachtens nur zustimmen. Dagegen lässt sich, wie rüstet, verhasst, wie sie gerade da ist, wo religiöse Erweckung am mir scheint, mit Recht bezweifeln, ob die ethische Bedeutung meisten not täte, ohne Verständnis, wie ihre Amtsträger durchweg Jesu in der Vorbildlichkeit seiner Gesinnung aufgeht. Es ist dem modernen Kulturleben gegenüberstehen, und verkommen, wie sie dies offenbar das Korrelat zu Herrmanns dogmatischem Satze, ist in Aberglauben und mittelalterlichem Frömmigkeitswesen, womit dass sich die Offenbarung Gottes in Christus auf sein inneres sie dem wirklichen religiösen Bedürfnis des Volkes unbedingt nicht Leben beschränke. Ich glaube, dass wir Jesu Handeln in genügen kann.‘“ Indem sich nun der Verf, von S. 14 seines Aufsatzes an bis zum Schlusse S. 35 wesentlich mit der Begründung dieses Wort und Tat mit hinzunehmen müssen, wenn wir den vollen Satzes beschäftigt, kommt dasjenige zu kurz, was wenigstens der Ref. Umfang der in ihm geschehenen geschichtlichen Offenbarung in dem Hefte zu finden vermutete, nämlich eine quellenmässige Dar- erreichen wollen. Die dabei unvermeidliche Auseinandersetzung mit der Geschichtswissenschaft dürfen wir nicht scheuen, da stellung des Verhältnisses von Jung-Italien zum Christentum. An- deutungen finden sich S. 7—13 darüber, welche zeigen, dass es dem sie mit zu dem Kampfe gehört, ohne den unser Glaube nicht Verf. an Kenntnis nicht gefehlt hat. Vielleicht aber brachte der Um- gesund bleiben und wachsen kann. Daraus ergibt sich nun, stand, dass der Verf. für die Waldensermission schrieb, es mit sich, dass neben Jesu Gesinnung auch seine sittlichen Anweisungen dass er auf den Nachweis des Unvermögens der römischen Kirche, geistliches Leben in Italien zu wecken, den Hauptnachdruck legte. selbst von unvergänglicher, richtunggebender Bedeutung sind. Pentzlin. Ich denke dabei namentlich an seine Betonung des Wertes —— der einzelnen Seele, seine Mahnung, dass Dienen grösser ist Zeitschriften. als Herrschen, seine Auffassung des Leidens als eines Mittels zur persönlichen Verklärung und Vollendung. Dies alles will Review, The Prinoeton theological. Vol.2, No. 3, Juli 1904: Paul homas Cromwell. Part H: Herrmann gewiss als in der Gesinnung Jesu enthaltene Momente yan Dyke, Hugh M. Scott, The auch nicht missen. place of olxodopy) in new_ testament worship. George Macloskie, Ich möchte aber bezweifeln, ob wir sie Mosaism and Darwinism. E.C. Richardson, Voragine as a preacher. aus Jesu einheitlicher sittlicher Gesinnung ableiten könnten, Robert Dick Wilson, Royal titles in antiquity: An essay in criticism. wenn sie uns nicht geschichtlich überliefert wären. Den ein- e IL Reich Christi, Das. Monatsschrift für Verständnis und Verkündigung heitlichen Gesichtspunkt aber, unter dem wir Jesu sittliche des Evangeliums. 7.Jahrg., Nr. 6: H. Kessler, Biblische Ansprache. Weisungen zu verstehen haben, möchte ich darin finden, dass Johannes Lepsius, Die Kirche in ihrem Verhältnis zur inneren er, ohne auf die wechselnden sozialen Bedingungen des sitt- und äusseren Separation, P. G. Junker, Methodismus und Sub- lichen Verhaltens einzugehen, sich ganz auf die Zeichnung jektivismus. Alfred Jeremias, Babylon. Die Eisenacher Konferenz. Zur Zeitgeschichte. Das Geheimnis der englischen Politik. der individuellen sittlich-religiösen Tüchtigkeit be- Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus. 46. Jahrg., Schränkt, wie sie in seinem Jünger vorhanden sein soll, um Nr. 7, Juli 1904: David Koch, Unser erstes Semester. Friedrich ihn zur Lösung der ewigen Aufgabe des Gotteskindes im Hochstetter, Los-von-Rom-Kirchen in Oesterreich. Mit 3 Abbild. Stoff seiner. zeitlichen Situationen zu befähigen. Darum zeichnet O. Hegemann, Künstlerischer Schmuck in österreichischen Los- von-Rom-Gemeinden. Brathe, Tut die evangelischen Gotteshäuser Jesus nur die der Ewigkeit zugewandte Seite des christlichen auf! Otto March, Der Gedanke des evangelischen Kirchenbaues. Verhaltens und überlässt seine der Zeit zugewandte Erschei- Zwei neue Kirchen in Heidelberg. Mit Abbild. David Koch, Die nungsform unserer eigenen sittlichen Erkenntnis, Was in das künstlerische Ausstattung unserer Kirchen. Mit 3 Abbild, Nathanael. Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an letztere Gebiet einzugreifen scheint, hat nur die Bedeutung Israel. XX, Jahrg., 4. Heft: J. de le Roi, Ergebnisse und Aus- des Beispiels, nicht die der generellen, immer zu befolgenden sichten der Judenmission. Regel. Soll ich die bei aller Verwandtschaft zwischen der L. Strack, Mein Stipendium, Beilage: slawischen Juden. G. M. Löwen, Geneschah, die Sagerin. Skizze aus dem Leben der Herrmannschen Auffassung und der meinigen bestehende Diffe- Karl Joseph Gottlieb. renz kurz formulieren, so würde sie lauten: nicht bloss Jesu Mitteilungen und Nachrichten für die evangelische Kirche in Russ- Gesinnung das Vorbild für unser sittliches Verhalten, sondern land. 60. Bd. Neue Folge, 37. Bd., Juni 1904: M. Stephany, auch Jesu sittliche Gedanken die Norm für unsere sittliche Kritik und Offenbarung. Th. Pfeil, Die Berechtigung der Frage Johannis des Täufers. J. Frey, Neue Kunstliteratur. V. Gesinnung. Darin liegt dann von selbst, dass sie nicht mecha- nisch, sondern auf Grund innerlicher Aneignung mit selb- ständiger Einsicht befolgt sein wollen. Yerlag von Dörxffling & Iranke in Zeipzig. Indem ich andere Punkte, in denen ich mit Herrmann nicht ganz einig gehe, z. B. seine Auslegung des Wortes vom Sorgen, zurückstelle, mache ich nur noch auf die anregenden Frauentiypen und fruchtbaren Bemerkungen über unser Leben als einen UVebergang vom Zwange der Natur zur persönlichen Freiheit S. 61 ff. aufmerksam. Sie würden, weiter verfolgt, zu inter- aus dem Gefängnisleben. essanten Ueberlegungen über die Grenzen der Ethik überhaupt Beilräge und der christlichen speziell führen, zu ziner Pfychologie der Perbrecherin Leipzig, 0, Kirn, von Reinhold BSiade, Andersen, J. Oskar, Det moderne Italiens Forhold til Kristendom VIII, 290 S. — Preis 4 M., eleg. geb. 5 M. 0g Kirke, Saertryk af ‚Valdensermissionstidende“. uhalt: I. Sinleitender Teil. Bom Berbrechen im Algemeinen : In Dänemark besteht eine Waldensermission, die eine viermal im I egriffsbeftimmung; 2. Wejen des Verbrechenz und jeine Ent- Jahre erscheinende Zeitschrift herausgibt. Ein Sonderdruck aus dieser Zeitschrift ist der vorliegende Aufsatz, in welchem der Dozent für ftehung im Individuum; 3. Mitwirkende äußere Anläfje des Ver- Kirchengeschichte an der Universität zu Kopenhagen, Oskar Andersen, brechen8; 4. Verbreitung dez Verbrechenz; Anteil des WeibeS an das Verhältnis des modernen Italiens zu Christentum und Kirche be- demjelben; 5. Sonderart und Hauptmerkmale der weiblichen Das verbrecherifhe Weib auf Kriminalität. — II. Hauptteil. spricht. In einem grösseren Schlussabschnitte zeigt der Verf., wie feinen vırichiedenen Entwicelungsftufen: A. Daz verbrecherijche wenig der moderne Katholizismus imstande ist, der aus vielen Quellen Kind; B. DazZ junge Mädhchen; C, Daz Weib in jeiner Volltraft genährten Irreligiosität des italienischen Volkes abzuhelfen. Hier al3 &6 ejährtin de8 Mannes; D. Die aleinjtehende Ältere Frau, kann er wesentlich nur Bekanntes wiederholen. Wir erinnern nament- — II Schluß. Ausblide und Hoffnungen. lich an die Veröffentlichungen von Trede. Von grösstem Interesse Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämtlich in Leipzig. XXV. Jahrgang. Nr. 35 Leipzig, 26. August 1904. Theologisches Literaturblatt, Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof., D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &. Luther und die Lüge. Lyra, Justus Wilhelm, D. M. Luthers deutsche Neueste theologische Literatur, Bousset, Prof. D. Wilhelm, Was wissen wir von Zeitschriften, Jesus? Sch%£iä£_i[,e.hof. Henrik, Det Svundne og det Antiquarische Kataloge, ingesandte Literatur, ein paar Aeusserungen von ihm seine Verlogenheit oder gar Luther und die Lüge. seine Verherrlichung der Lüge zu beweisen suchen. Daher beginnt Sodeur mit einer kurzen Schilderung von „Luthers Als Ref. vor bald 20 Jahren „Luther im neuesten römischen Gericht“ schildernd alle gegen unseren Reformator erhobenen persönlicher Wahrhaftigkeit“ und von „Luther als Lehrer der Anklagen zusammensuchte, konnte er den uralten Vorwurf der Wahrhaftigkeit“. Mit vollem Rechte wird hervorgehoben, dass „Lüge“ und „Hinterlist“ verhältnismässig kurz behandeln, bei dem Reformator „die Forderung der Wahrhaftigkeit, ja Denn damals wagte man nur ganz wenige Beweise für diese auch eine spezifische Disposition zu dieser bis in das religiös- Das Erscheinen von Denifles sittliche Grunderlebnis hineinreicht“; wenngleich wir die For- Beschuldigung vorzubringen. „Luther und Luthertum“ aber hat die Situation völlig ver- mulierung dieser Ausführungen nicht ausnahmslos für zutreffend ändert. Würde man aus diesem dicken Werke alles das ent- halten, indem sie durch moderne Theologie, wie etwa Herrmann fernen, was Luthers Verlogenheit beweisen soll, so würde es sie vorträgt, bestimmt sind. Nach unserer Ansicht aber ver- zu einem winzigen Buche zusammenschmelzen. Als daher Ref, steht Herrmann unter der Wahrhaftigkeit, die er mit solcher seine Schrift „Denifles Luther, eine Ausgeburt römischer Energie als Voraussetzung des „religiösen Erlebnisses“ fordert, Moral“ verfasste, wollte er auch eine ausführliche Unter- nicht genau dasselbe wie Luther. Doch möchten wir uns an suchung darüber anstellen, wie sich Luther prinzipiell zu dem diesem ‚Ort über diesen Unterschied keine weiteren Erörte- Gebot der Wahrhaftigkeit gestellt habe. Denn unermüdlich rungen erlauben. Sonst würden wir ihn etwa in die These hält Denifle uns vor, Luther habe „starke Lügen“ zur Er- fassen: Ueber die Wahrhaftigkeit gegen sich selbst geht die reichung seiner Zwecke für erlaubt erklärt. Und diesgen Wahrhaftigkeit gegen Gott; jene ist nur dann gesund, wenn Fund verwerten die Römischen schon in recht praktischer sie auf dieser ruht, Indem der Verf. sodann „Luthers Be- Weise. Der Jesuit von Berlichingen erklärt öffentlich, er urteilung der Lüge“ ins Auge fasst, erwähnt er auch einige traue seinem protestantischen Gegner Beyhl Lügen zu, da „Vorgänger Luthers“ und zeigt „Luthers Fortschritt“ hinsicht- Luther diese gestattet habe. Genau ebenso macht es Denifle. lich der Stellung zur Notlüge, auf den wir unten zurück- kommen werden. Er behauptet, Harnack „kein so starkes Unrecht zuzufügen, wenn er einigen Zweifel in seine Offenheit hege“. Denn eine „Lüge Unter der Ueberschrift „Luther als angeblicher Verführer zur wäre allerdings für die Katholiken eine Sünde, aber nicht für Lüge“ bespricht Verf. sodann drei aus der Masse der von Denifle Harnack und jene, welche Luther als Konfessionsstifter und Reformator ansehen. Dieser hat ja gelehrt, dass eine Not- erhobenen Anklagen. Wir erlauben uns eine vierte zu prüfen, in der Hoffnung, dadurch den in Aussicht stehenden zweiten lüge, Nutzlüge, Hilfslügen nicht wider Gott seien und er Band Denifles vor einer grossen Menge unnötigen Ballastes, (Luther) dieselben auf sich nehme. Ihr Rücken, Herr Professor, der den Lesern nur Arbeit und Geld kostet, zu bewahren. ist also Gott gegenüber durch einen Uebermenschen gedeckt“ Eine Behauptung, die Denifle schon in seinem ersten Bande (Luther in rationalistischer und christlicher Beleuchtung S. 46). In der Tat finden sich bei Luther Anschauungen über die (S. 387 f;; 395) aufgestellt hatte, hat er in seiner gegen Harnack und Seeberg gerichteten Schrift „Luther in ratio- Wäahrhaftigkeit, welche nicht von jedem Christen, auch nicht nalistischer und christlicher Beleuchtung“ (S. 30 ff.) weiter von jedem evangelischen Christen geteilt werden. Aber schliess- ausgeführt und dabei angekündigt, das zweite Buch des zweiten lich liess ich jenen Abschnitt aus zwei Gründen ganz fort- Bandes seines Hauptwerkes werde „den vollen, genauen Nach- fallen. Erstens meinte der Verleger, meine Schrift dürfe nicht weis mit den Texten in der Originalsprache und mit den zu umfangreich werden; und doch erforderte jene schwierige Fundorten bringen“ und zwar nicht weniger als 60 Abschnitte Frage weitläufige Untersuchungen. Zweitens fürchtete ich, aus „gedruckten wie handschriftlichen Kommentaren“, Damit dass Denifle aus einer eingehenden Behandlung dieses Punktes will er „die protestantischen Theologen vor die Alternative ihm noch unbekannte Aussprüche Luthers erfahren und zu neuen Anklagen verwerten könnte. So hätte ich am liebsten stellen: Entweder hat Luther keinen einzigen christlichen Lehrer vor ihm (auf die er sich doch ausdrücklich beruft) gesehen, wenn diese Materie zunächst von uns Protestanten über diese Stelle nachgeschlagen und deshalb sein Urte il über sozusagen unter uns erörtert und ein Konsensus darüber unter sie gewissenlos, in voller Ignoranz formuliert ; Oder er hat, uns erzielt worden Wwäre. Doch von anderer Seite ist dies Wir Thema jetzt behandelt, von Pfarrer Dr. G. Sodeur in Würz- wie sonst, absichtlich die Unwahrheit gesagt“ (L, 38). Eine Schutz- nun möchten Denifle vor die Alternative stellen: Entweder hat burg unter dem Titel: „Luther und die Lüge. Denifle sein Urteil über Luthers Verfahren in voller Ignoranz schrift“ (Leipzig, Breitkopf & Härtel 1904 [IV u. 55 S. gr., 8]. formuliert oder er hat, wie so oft, — — doch nein, wir sagen 80 Pf.). So erlaube ich mir im Anschluss an diese Schrift 8o etwas nicht. einige Bemerkungen. Die Römischen reden von der Stellung Luthers zur Wahr- Es handelt sich um die Stelle Römer 1, 17, von der Luther mehrmals berichtet, ihm hätten diese Worte, dass die „Gerech- haftigkeit stets nur in der Weise, dass sie mit einer oder mit tigkeit Gottes im Evangelium geoffenbart“ sei, anfangs nur 409 410 A11 412 n Angst bereitet. Als wenn es nicht genug wäre, dass Gott 8o sei hinzugefügt, dass jene Worte erst sechs Jahre nach durch das Gesetz die unglücklichen Sünder mit jeder Art von seinem Tode gedruckt worden sind, Danach ist e8s absolut Elend belegt habe, so füge er nun durch das Evangelium unstatthaft, ein einzelnes Wort, das jener Herausgeber Besold neuen Schmerz zu dem alten hinzu, indem er uns auch in diesem in dem fremden Kollegheft zu lesen meinte, zu einer Anklage seine Gerechtigkeit und seinen Zorn androhe, Denn „ich hasste gegen Luther zu verwerten, falls, wie in dem vorliegenden jenes Wort „Gerechtigkeit Gottes”, das ich nach dem Gebrauch Falle, Luther niemals sonst dasselbe gesagt hat, sondern so- und der Gewohnheit aller Gelehrten philosophisch zu verstehen Wohl früher, als auch noch fünf Jahre später, als er im gelehrt worden war, nämlich von der sogenannten formalen übrigen denselben Gedanken aussprach, doch dieses zu oder aktiven Gerechtigkeit, nach der Gott gerecht ist und die schreiben, sich nicht hat in den Sinn kommen lassen. So ungerechten Sünder bestraft“ (Erl. opp. v. a 1, 22). So drückt möge Denifle sich die Kosten für den Druck jener 60 Er- sich Luther im Jahre 1545 aus. „Fünf Jahre früher“, so klärungen von Römer 1, 17 sparen. Sollte er aber darauf lesen wir bei Denifle, „schreibt er, alle Lehrer, mit Aus- hinweisen, dass dies doch nicht unnötig sei; weil einmal ein nahme Augustins, hätten „Gerechtigkeit Gottes” in der be- Protestant durch jenes „hunc locum“ aus der Kollegnachschrift kannten Stelle Römer 1, 17 als Zorn Gottes (ira Dei) ausge- Sich habe irreleiten lassen, so sei Denifle dafür gedankt, dass legt“. Dies liest Denifle in Erl. opp. ex. 7, 74. Hierin findet er durch sein Verlangen, Luther zum Lügner zu stempeln, er Luthers Gewissenlosigkeit und Ignoranz respektive seine eine kritische Prüfung des hunc locum veranlasst hat. Verlogenheit. Denn „von sechzig Lehrern bis Luther, deren Die Hoffnung jedoch, dass Denifle durch eine Widerlegung gedruckte wie handschriftliche Kommentare ich nach jener von der von ihm für Luthers „Hinterlist und Lügen“ vorgebrachten ihm allen Lehrern angedichteten Interpretation und Auffassung Beweise sich belehren lassen könnte, ist ausgeschlossen, So von Römer 1, 17 durchsucht habe, hat sich kein einziger hatte er auch darin eine Lüge Luthers gesehen, dass dieser aus ihnen, von denen Luther nachweisbar mehrere gekannt behauptet, er habe „beim Abgeben des Beichtrates (in der hat, dazu bekannt“. Und in der Tat haben die Exegeten des Eheangelegenheit Philipps von Hessen) nicht gewusst, dass es Mittelalters, obwohl sie Röm, 1, 17 ganz anders deuten, als zu einer öffentlichen Hochzeit (Philipps mit der Nebenfrau) wie Luther schliesslich diese Stelle verstehen zu müssen ge- kommen sollte“ (S. 135). Ich hatte' ihm in meiner Schrift meint hat, doch eben hier das iustitia Dei nicht als ira Dei „Denifles Luther“ aus den Quellen nachgewiesen, dass Luther erklärt, weil hier diese in der Dogmatik übliche Erklärung damit genau die Wahrheit gesagt habe. Gesteht 'er sein Un- durchaus nicht passen wWwollte, Aber wir können nur be- recht ein? Keineswegs. Schweigend streicht er in der zweiten dauern, dass Denifle, anstatt sich diese kolossale Mühe mit sich Auflage seines Werkes jenen Absatz und findet sich mit meiner sechzig Kommentaren zu bereiten, es versäumt hat, Broschüre durch die Worte ab: „Walthers Gegenschrift richtet etwas genauer über den Wert jener Stelle, in der er sich allein schon durch ihren gehässigen, blöden Titel und be- Luthers Schändlichkeit sieht, zu orientieren. Denifle nämlich Zeichnet sich von vornherein als Pamphlet und Schmähschrift. stellt diese Stelle zusammen mit zwei anderen opp. Y. a. l, 22 Ich werde sie also berücksichtigen, sobald ich auf die Iluthe- und opp. exeg. 19, 130. An diesen beiden aber sagt Luther rischen Pamphlete zur Reformationszeit zu sprechen komme“ nichts davon, dass „alle Lehrer“ Römer 1, 17 so falsch aus- (S. XVIID). Das ist nach unserem Urteil wieder „eine Aus- gelegt hätten, sondern nur, er sei gelehrt worden, den Begriff geburt römischer Moral“. Denn in Wirklichkeit hat er meine „Gottes Gerechtigkeit“ als Gegensatz von „Barmherzigkeit“ Schrift schon jetzt durch Streichung seines den 'Tatsachen aufzufassen und in jenem „die Wahrhaftigkeit Gottes“ zu widersprechenden Absatzes „berücksichtigt“ und in ihr nicht sehen, „nach der er nach Verdienst die verdammt oder richtet, nur „gehässige“ „Schmähungen“ gefunden, die Böses getan haben“. Und dass dies durchaus richtig ist, Würden wir auch alle Fälle, in denen Luther gelogen und wird Denifle nicht bestreiten. Diese Stellen aus Luther, wo betrogen haben soll, zurechtstellen, so würde Denifle doch bei er von den früheren Exegeten von Röm. 1, 17 gar nichts seiner These von dem hinterlistigen Luther bleiben. Nicht sagt, sondern nur von der früheren Auffassung jenes dog- allein, weil er niemals das Böse, das Luther über die römische matischen Begriffes redet, gehören überhaupt nicht hierher. Kirche ausgesprochen hat, als Wahrheit zugeben kann, sondern Der einzige Beweis also, den Denifle für seine Anklage bei- auch, weil er bei dem Reformator eine bündige Erklärung über bringt, ist die Stelle opp. ex. 7, 74. Und hier entscheidet sich die Erlaubtheit der Lüge gefunden haben will. Es handelt alles nach einem einzigen Wort, Wir lesen hier nämlich: „Mir sich um einige Sätze, die Luther geäussert haben soll, als er stand das Wort „Gerechtigkeit Gottes” im Wege, welches ge- am 15. und am 17. Juli 1540 in Eisenach mit den Räten des wöhnlich so erklärt wurde: Die Gerechtigkeit Gottes ist die Landgrafen Philipp über dessen Doppelehe verhandelte. Eigenschaft, nach der Gott selbst formaliter gerecht ist und Woher wissen wir, was Luther dabei gesagt hat? Einzig die Sünder verdammt. So hatten alle Lehrer mit Aus- aus Notizen, die sich der hessische Rat Feige gemacht hat, Zahme Augustins diese Stelle erklärt: Gottes Gerechtigkeit Wenn der Herausgeber derselben sie als „Protokoll“ bezeichnet d. h. Gottes Zorn“, Wie man sieht, wäre an diesen Worten hat, so hat er damit selbstverständlich nicht sagen wollen, Luthers nichts auszusetzen, wenn er nicht hunc locum, sondern dass der Wortlaut protokollarisch zuverlässig sei. Denn unter- hoc verbum geschrieben hätte. Denn dann wäre wieder nicht schrieben sind diese Angaben von niemandem. Jeder Richter von den Exegeten jener Bibelstelle die Rede, sondern von der aber, der die Aufzeichnungen eines Dritten als Material für Auffassung des- dogmatischen Begriffes iustitia Dei. Wie hat eine Anklage verwerten will, wird zuerst dem Angeklagten denn Luther geschrieben? Denifle behauptet frischweg: „Er die Frage vorlegen, ob er das darin als seine Aussage Nieder- schreibt fünf Jahre früher“. Aber damit dokumentiert er, geschriebene als seine Aussage anerkenne, Die vorliegenden Denn was er bei Luther und uns „Ignoranz“ zu nennen liebt. Notizen aber sind derartig, dass Luther, wenn man sie ihm von dem, was Luther möglicherweise hier geschrieben haben vorgelegt hätte, sie nicht so, wie sie lauten, approbiert haben kann, wissen wir nichts. Es handelt sich nämlich um eine würde. Kommen doch auch Stellen darin vor, die einfach un- Aeusserung, die Luther im Kolleg getan hat. Und wir kennen verständlich sind. Dazu kommt, dass zwar diese Angaben die fraglichen Worte nur nach der Nachschrift eines Zuhörers, über Luthers Aussagen gedruckt sind, nicht aber die Aus- Und nicht dieser Zuhörer selbst hat das von ihm Niederge- führungen der hessischen Räte, auf welche doch Luthers Be- gchriebene zum Druck befördert, sondern ein Dritter. Und merkungen die Antwort sind. Wer aber kennte nicht die dieser gesteht, er sei „der fremden Hand nicht gewohnt ge- Neigung Luthers, den Wortlaut, in den er seine Gedanken wesen“. Bekanntlich aber pflegte man schon damals im Kolleg kleidet, durch den Wortlaut der gegnerischen Behauptung, die Wenn etwa die mit stärksten Abkürzungen nachzuschreiben, die richtig auf- er bestreiten will, bestimmen zu lassen! ä :zulösen nicht selten eine grosse Geschicklichkeit erfordert, ja Römischen ihn beschuldigten, er wolle nichts yvon guten mitunter, wenn nicht der Zusammenhang den rechten Weg Werken wissen, da er nur Glaube fordere zur Rechtfertigung, :angibt, geradezu unmöglich ist. Oder sollte man an die Mög- So konnte er erwidern, der Glaube sei das Eine, edelste Werk, das wir tun sollen. Jichkeit denken, dass doch Luther den Druck jenes Kolleg- Wer nun darin lesen will, dass der heftes gebilligt und die Korrektur überwacht haben könnte, Glaube ein Werk des Menschen, nicht aber ein Geschenk Gottes : 413 414 sei, dass wir den Glauben uns selbst machen sollen, den kann Luther bald danach gesagt haben soll: „Dass er (der Land- man aus diesen Worten Luthers nicht widerlegen. Man kann graf) nicht starke Lügen tun könnte, sei nichts“, so muss das, ihn nur auf all die Stellen hinweisen, in denen Luther diese was Luther nicht „lügen“, sondern „heimlich halten“ nannte, Frage ausdrücklich behandelt und behauptet, der Glaube sei von hessischer Seite als „stark lügen“ bezeichnet gewesen kein Werk, das wir leisten sollten, sondern eine reine Gabe sein, und Luther hat den von den Gegnern verwandten, nach Gottes, die wir nicht abweisen dürften. Aber wenn er ein seiner Meinung falschen Ausdruck in seiner Antwort mit Bitterkeit beibehalten. Es ist daher völlig unmöglich, diese echter Römischer ist, so wird ihn das nicht überzeugen; er wird eisern auf jenem Worte Luthers bestehen, höchstens Angabe so zu benutzen, dass man darin eine prinzipielle Er- behaupten, dass Luther sich selbst eben oft direkt widersprochen örterung Luthers über die Wahrhaftigkeit liest, und mit habe., Denifle zu sagen: „Unser Interesse hängt an Luthers Verhält- Ein solcher Fall, da die Feinde und Freunde des Refor- nis zur Lüge, zur Hinterlist, zum Betruge. In krassester Weise sehen wir ihn nach dem Grundsatze handeln: Der Zweck mators verschieden über ihn urteilen müssen, liegt auch in den Notizen Feiges über Luthers Aeusserungen in KEisenach vor. rechtfertigt die Mittel“ (S. 135). Weil wir weder den genauen Wortlaut feststellen können, Freilich soll Luther auch noch geäussert haben: „Eine noch auch wissen, welches der Wortlaut dessen, worauf er Notlüge, eine Nutzlüge, Hilfslügen, solche Lügen zu tun, wäre antwortet, gewesen ist, vermögen wir nicht aus diesen Notizen nicht wider Gott, die wollte er auf sich nehmen“ (a. a. O, allein zu beweisen, dass sie mit Unrecht zu einem Beweise von S. 375). Und dass er sich so ausgesprochen hat, ist durchaus Verlogenheit bei Luther verwandt werden. Der Landgraf nämlich wahrscheinlich. Jedoch da er selbst das von ihm vorge- wollte seine zweite Ehe und den von Luther und Melanchthon ge- schlagene Verfahren nicht für wirkliches Lügen hielt, so kann gebenen „Beichtrat“ veröffentlichen. Luther forderte strengste sein Gedankengang‘ nur dieser gewesen sein: Aber wenn es Geheimhaltung, weil sie ihren Beichtrat nur unter der Bedin- auch mit Recht „Lüge“ genannt würde, so gibt es Fälle, in denen ein Abweichen von der Wahrheit nicht wider Gott ist. gung, dass die zweite Ehe keine öffentliche, sondern eine ge- heime bleibe, gegeben hätten. Der Landgraf aber erklärte, er Damit sind wir zu der prinzipiellen Frage gekommen, über wolle „in dieser Sache nicht lügen, denn Lügen habe Gott ver- die zu verhandeln nicht zwecklos ist. Und um hier gedeihlich boten, keinem ehrbaren Mann gezieme zu lügen“ (Lenz, Brief- zu prüfen, ist es durchaus erforderlich, die zufällige Fassung, wechsel Landgraf Philipps, S. 369). So nannte er das „Lügen“, in der uns Luthers Ansicht in jenen Notizen Feiges vorliegt; was Luther als „heimlich halten“ auffasste. Denn immer wieder als nicht von Luther selbst anerkannt, beiseite zu setzen und behauptete Luther, eine Ehe, die nur als geheime erlaubt sei, einzig die klaren Darlegungen in Luthers Schriften ins Auge existiere gar nicht als öffentliche, müsse also vor der Oeffent- zu fassen. Denn aufs bestimmteste hat Luther gelehrt, es lichkeit abgeleugnet werden. Wenn der Landgraf seine zweite könne Fälle geben, da ein Abgehen von der Wahrhaftigkeit Christenpflicht sei. Ehe veröffentliche, könne er nicht mehr auf den „Beichtrat“ sich berufen, da dieser eine öffentliche Ehe nicht gestattet, sondern Wohl werden manche Evangelische dieser These scharf für unmöglich erklärt habe. Wolle also der Landgraf sich widersprechen, Aber nach unserer Ansicht folgt ihr in der auf diesen Beichtrat stützen, so müsse er in der Oeffentlich- Praxis so gut wie jedermann. Nur dass manche dies vor sich keit die Ehe heimlich halten. Damit lüge er nicht, weil die A selbst zu verbergen vermögen. Bekannt ist, wie römische Ehe vor der Oeffentlichkeit eben nicht existiere. Moraltheologen sich helfen. Man bedient sich des „geheimen Vielleicht dürfen wir eine Analogie herbeiziehen, Ein Vorbehalts“, indem man „den Worten einen anderen, als den Mann hält um die Hand eines Mädchens an; ihr Vater erklärt natürlichen oder nächstliegenden Sinn unterlegt“. „So oft ihm, er könne aus den und den Gründen seine Einwilligung Worte ihrer Bedeutung nach zweideutig sind und einen mehr- nur unter der Bedingung geben, dass die Verlobung noch fachen Sinn gestatten, ist es keine Lüge, sie in dem Sinn absolut geheim gehalten werde. Darauf geht der Mann ein. auszusprechen, den der Sprechende in sie hineinlegen will, Was ist nun seine Pflicht, wenn er seine heimliche Braut im obwohl die, welche sie hören und an die sie gerichtet sind, Beisein anderer trift? Muss er nicht das zwischen ihnen be- sie in einem anderen Sinne nehmen“., „Wenn jemand, der stehende Verhältnis geheimhalten, verleugnen? Was würde einen Mord an einem Pater verübt hat, deshalb befragt wird, der Vater antworten, wenn jener nach einiger Zeit sagen wollte, so kann er antworten, er habe den Pater nicht getötet, indem er könne nicht so lügen, denn „keinem ehrbaren Manne ge- er dabei an einen anderen, der denselben Namen führt, denkt. zieme zu lügen“? Ja, wenn der Bräutigam die Verlobung Oder wenn er doch an den fraglichen Pater denkt, so kann veröffentlichen würde, hätte der Vater nicht das volle Recht er antworten: Ich habe ihn nicht getötet, nämlich mit dem zu der Erklärung, er habe seiner Tochter nicht seine väter- innerlichen Vorbehalt: Vor seiner Geburt. Eine solche Sehlau- liche Einwilligung zu dieser Verlobung gegeben? Sie. existierte heit ist von grossem Nutzen, um vieles zu verbergen, was ja gar nicht als öffentliche. Also ist sie null und nichtig, verborgen bleiben muss und was doch nicht ohne Lüge ver- wenn sie veröffentlicht wird. borgen werden könnte, wenn es nicht auf solche Weise ge« Sollte man aber erwidern, dass man in solcher Lage doch schehen dürfte“. nicht direkt zu lügen brauche, dass das blosse Verheimlichen Auch. Philipp von Hesien‚ der lügen für ehrlos erklärte, genüge, so brauchen wir noch nicht zu fragen, ob denn das hielt die Amphibolie für erlaubt. Anstatt des von Luther ge- Sichverstellen, da Verlobte sich benehmen, als wären sie ratenen Verfahrens wollte er Worte gebrauchen, die „zweierlei einander fremd, nicht Lügen ist. Denn auch Luther hat dem Sinn“ hätten, wollte „verdeckte Antwort geben“. „Doch will Landgrafen nur jenes Verheimlichen geraten. Zweierlei schlug ich nicht lügen. Denn lügen lautet übel“ (Lenz, a. a. 0. er ihm vor, als das Gerücht von einer neuen Ehe des Land- S. 383 f.). Das aber ist ein Fortschritt bei Luther, dass er grafen redete. Entweder möge er eine Kontroverse über die diese Unterscheidung nicht mehr gelten lässt. Er nennt beides Frage eröffnen, ob Bigamie Christen erlaubt sei, und schliess- „Lüge“, Denn die‘ Wahrhaftigkeit einem anderen gegenüber lich erklären, dass sie nicht rechtlich erlaubt sei. Oder er besteht nicht in der Uebereinstimmung meiner Gedanken möge seine erste Frau eine Zeitlang zu sich nehmen. In beiden Fällen werde das Gerücht allmählich wieder ver- mit der Wirklichkeit, sondern darin, dass der andere von mir das versteht, was wirklich ist. Man kann mit wahren gehen. Die zweite Ehe werde nicht öffentlich existieren, sondern Worten ebensogut lügen, wie mit falschen Worten. Denn geheim bleiben. Dies Verfahren nannte der Landgraf „Lügen“. Üa‚ es lügen heisst dem anderen eine falsche Meinung beibringen. dür Möglicherweise kann ich also, um dem anderen eine richtige noch eine weitere Bezeichnung von hessischer Seite ge- Meinung beizubringen, unrichtiger Worte mich bedienen müssen, braucht sein. - Denn sonst wäre Luthers Aeusserung sinnlos dann, wenn er aus richtigen Worten nicht das Richtige gewesen: „Was wäre es, ob einer schon um Besseres und der heraushören würde, Ein Beispiel! Ich habe mich in dem christlichen Kirche willen eine gute starke Lüge täte!“ (a. a. 0, S. 373). Dieser sonderbare Wortlaut muss durch Kampfe gegen das von einem Manne begangene Unrecht zu ungerechtfertigter Schärfe, zu übertreibenden Vorwürfen hin- irgend einen besonderen Einwand veranlasst sein. Wenn nun reissen lassen. Ich verspreche einem Freunde, noch heute- 415 416 Abend in einem Briefe mich wegen der Uebertreibungen zu Wirklichkeit aber wäre es eine viel geringere Lüge gewesen, entschuldigen. Es wird mir zufällig unmöglich gemacht, den wenn der Pfarrer geantwortet hätte: Es ist niemand in meinem Brief noch an dem Tage zu schreiben. Am anderen Morgen er- Hause versteckt! Denn dadurch hätte er die Häscher längst halte ich von meinem Gegner eine Forderung zum Zweikampf, nicht so stark zu der irrigen Ueberzeugung, dass das Mädchen weil ich ihm sein Unrecht vorgeworfen habe. Sende ich jetzt noch nicht dort sei, verleitet, als durch das, was er sagte und tat, den beabsichtigten Brief ab, so wird dieser falsch verstanden, Tatsächlich hat er bewundernswert raffiniert gelogen. Denn nämlich so, als wollte ich in meiner Feigheit auch das mit durch nichts anderes konnte er sie so irreführen. Und mit Recht und nach meiner Pflicht Gesagte zurücknehmen. Will Absicht irreführen heisst lügen, mögen die verwandten Worte ich das meinem Freunde gegebene Versprechen erfüllen, 8o wahr oder nicht wahr sein. bleibt mir nur das Eine Mittel, den Brief mit dem Datum Wenn hinsichtlich der Wahrhaftigkeit noch immer so des gestrigen Tages zu versehen, Nur dadurch kann ich hölzerne Auschauungen, so unwahre Erfüllung sich zeigen, so dem Gegner die der Wirklichkeit entsprechende Meinung bei- liegt das daran, dass man in pharisäischer Weise Gottes Ge- bote als einzelne Gesetzesparagraphen auffasst, die dem nackten bringen, dass ich nämlich den Brief zu schreiben nicht aus Wortlaute nach erfüllt sein wollen. Wenn das auch unter Feigheit beschlossen habe, sondern weil ich die von mir nicht vermiedene unrichtige Form wirklich bedaure. Nur durch die Jutherischen Christen- sich findet, so sind das Einwirkungen formelle Unwahrheit , dass ich das falsche Datum schreibe, reformierten Geistes. Denn dieser fasst, wie die ganze heilige kann ich eine Irreführung, eine sachliche Unwahrheit vermeiden. Schrift, so auch die Gebote derselben in jüdisch-gesetzlicher Hiernach hat auch Luther gehandelt, als er einen Brief Weise auf, Er hat vollen Nur Luther ist tiefer gedrungen., zurückdatierte. Denifle führt (S. 137) dieses Vorkommnis als Ernst damit gemacht, dass es nur Ein Gebot Gottes gibt, das neuen Beweis der „Falschheit“ Luthers an, als eine „List“ Gebot der Gottes- und Nächstenliebe, dass alle übrigen Gebote zur „Düpierung“ des Papstes. Zu Anfang September 1520 nichts mehr sind, als Exemplifikationen dieses Einen Gebotes, nämlich hoffte der päpstliche Nuntius Miltitz noch, es werde Anwendungen desselben auf Einzelfälle. Wie er klar ver- der Bruch zwischen Rom und Luther vermieden werden können, standen hat, dass nur die Gesetzeserfüllung wirkliche Er- wenn dieser in einem Brief an den Papst „bezeuge, dass er füllung ist, die aus der Liebe hervorgeht, so hat er auch niemals etwas gegen die Person des Papstes habe unter- erkannt, dass jedes KEinzelgebot an dem Gebote der Liebe nehmen wollen“, Dieser erklärte sich dazu bereit, da seinen Massstab, eventuell daher auch seine Grenze hat. Dies „nichts wahrer“ sei, als dies. Aber ehe er noch dazu kam, spricht er bestimmt aus: „Alle Gesetze, göttliche und mensch- sein Versprechen zu erfüllen, wurde die Situation vollständig liche, so von äusserlichem "Tun gebieten, sollen nicht weiter verändert, dadurch, dass am 21. September die Bannbulle über binden, denn soweit die Liebe gehet. Die Liebe soll sein eine Luther in Deutschland publiziert wurde. Natürlich wollte Auslegung aller Gesetze, Wo die nicht ist, so ist es schon aus; so schadet das Gesetz bald, es sei wie es wolle Luther jetzt nicht mehr jenen Brief schreiben. Aber Miltitz bat ihn dringend, doch noch diesen Schritt zu tun, indem er Denn alle Gesetze sind gegeben, allein dass sie Liebe auf- sich den besten Erfolg davon versprach. Aber ein solcher richten sollen, wie Paulus sagt: Die Liebe ist des Gesetzes Brief, nach Erlass der Bulle geschrieben, konnte nur falsch Erfüllung ; item: Wir sind nichts mehr schuldig, denn dass aufgefasst werden. Jeder musste ihn dahin verstehen, als sei einer den anderen liebe Weil ’ es denn also ist, dass die Gesetze allzumal die Liebe aufrichten, so müssen sie alsbald er von der Angst vor den Folgen des Bannes diktiert, als bereue Luther jetzt in seiner Feigheit, die Person des Papstes aufhören, wenn sie wider die Liebe laufen wollen“ (Erl. Ausg. angegriffen zu haben, leugne dies daher nun ab. Unterliess 14?, 153 f.). aber Luther, um nicht falsche Vorstellungen zu erwecken, es Diese allgemeine Regel wendet Luther dann auf das Ge- ganz, diesen Brief zu schreiben, so musste Miltitz annehmen, bot der Wahrhaftigkeit an. Anfangs zwar ist er noch un- es sei sein früheres Versprechen nicht aufrichtig gemeint ge- sicher. Nach der auf Augustin zurückgehenden Unterscheidung wesen, Luther habe doch auch der Person des Papstes zu von mendacium iocosum, officiosum und perniciosum meint er nahe treten wollen. Kurz, schreiben wie nichtschreiben diente im Jahre 1518, die Scherzlüge sei „nicht eigentlich Lüge“, zur Irreführung. Der wirkliche Tatbestand konnte nur da- „aber doch Sünde“, Ueber die zum eigenen oder fremden durch ausgesprochen, der Wahrheit nur dadurch gedient Heil und Nutzen geschehende Lüge urteile Augustin, dass werden, dass Luther den Brief noch jetzt verfasste, aber in man sich ihrer nicht bedienen dürfe, vielmehr „die Wahrheit die Zeit, wo er hatte schreiben wollen, in die Zeit vor Ver- mit anderen Worten sagen“ solle; doch sei es „nicht eine öffentlichung der Bannbulle zurückdatierte. So datierte er ihn Todsünde, besonders wenn es aus einer vernünftigen Ursache und in plötzlicher Verwirrung geschehe“ (Erl. Ausg. opp. exeg. vom 6. September, Hier steht er eben noch unter dem Banne Es mag evangelische Christen geben, welche so zu handeln 12, 199 £.). sich scheuen. Aber dann haben sie das Gebot der Wahr- Augustins. Später aber erklärt er: „Man disputiert auf den haftigkeit nicht verstanden. Um formal wahrhaftig zu sein, Universitäten über die dreifache Lüge, die Scherzlüge, die sind sie material unwahrhaftig; sie führen mit der Wahrheit Dienstlüge und die schädliche oder schändliche Lüge. In Solche irre; sie betrügen, weil sie nicht „lügen“ wollen. Wirklichkeit aber gibt es nur Eine Art von Lüge, die, womit evangelische Christen pflegen auch in den Fällen, wo sie die man dem Nächsten schadet, sei es an der Seele wie des Wahrheit zu offenbaren gerechte Scheu tragen, danach zu Teufels Lüge, sei es an dem Leibe oder an dem Vermögen streben, so zu reden, dass sie nur nicht formell die Unwahr- oder gutem Namen . Die sogenannte Dienstlüge (Hilfslüge) wird zum Vorteil des Nächsten angewandt“ (a. a. O, 5, 18). heit sprechen, und meinen, glücklich das Lügen vermieden zu Oft haben, wenn sie mit wahren Worten irregeleitet haben. „Lügen heisst das, wenn man dem Nächsten will damit Schaden und hoch gerühmt ist jener evangelischer Pfarrer im Elsass, tun . Aber wenn ich also lüge, dass ich einem nicht zu zu dem sich in der Zeit der Hugenottenverfolgung ein evan- Schaden, sondern zu Dienst und Nutzen lüge, dass ich sein geolisches Mädchen geflüchtet hatte. Es befand sich in der Gutes und Bestes fördere, so nennt mans eine freundliche Dachkammer, als die Häscher von dem Pfarrer die Erklärung Lüge“ (Erl. Ausg. 35, 18). „Nur missbräuchlich wird dies verlangten, ob es in seinem Hause verborgen sei. Wie sehr Lüge genannt“, „es ist vielmehr eine Pflicht der Liebe zu hat man ihn bewundert, dass er ihnen antwortete: „Wenn nennen, obwohl Augustin es Lüge nennt“, „eine Befolgung, ich auch einen Eid darauf schwören würde, dass das Mädchen nicht eine Uebertretung der Gebote Gottes“ (Erl. opp. exeg. nicht in meinem Hause ist, würdet ihr mir doch nicht 6, 288 f.). glauben. Darum kann ich euch nur raten, selbst das Haus Gegen diese Auffassung Luthers, welche auch die erwähnte vom Keller bis zum Dach zu durchsuchen“, und dann sich Schrift von Dr. Sodeur hervorhebt, lässt sich nun freilich ein- wieder zur Arbeit an seinen Schreibtisch niedersetzte, als wäre wenden, dass diese Regel, so klar und einleuchtend sie auch ähm die Haussuchung völlig gleichgültig. Als eine Belohnung ist, doch leicht dem Missbrauch ausgesetzt ist, Wer ist sicher Gottes für diese Scheu vor dem Lügen hat man es aufgefasst, davor, dass er sich nicht vorlüge, ihn treibe nur Liebe dazu, ‚.dass das Mädchen zufällig nicht entdeckt worden ist. In von der Wahrheit abzugehen, während tatsächlich der Egois- 417 418 mus, etwa Feigheit und Furcht vor unliebsamen Folgen sein lich erprobte Deckung ihres religiösen Mangels gefunden hat, Motiv ist! Aber diese Gefahr liegt immer vor. Daher darf wunderbar und befremdend erscheinen, um so befremdender, der andere Satz Luthers nie vergessen werden, dass nur die als bei Boussets Standpunkt der Laie auf seine Zuversicht zu Liebe, die wirklich vorhandene Liebe imstande ist, Gottes Ge- der Zuverlässigkeit der wissenschaftlichen Arbeit angewiesen bleibt. Das aber weist darauf hin, dass dem deistischen bote wirklich zu erfüllen, und dass Liebe nur da sein kann, wo wahrer Glaube vorhanden ist. Wer noch nicht soweit ge- Standpunkt dieser Theologie der Schlüssel zu der in den Evan- kommen ist, der steht noch „unter dem Gesetz“, Nur der gelien berichteten Geschichte fehlt. Die Schwierigkeiten heben Glaube steht in dem Gesetz. Nur soweit als der Christ sich dort, wo man eine andere Meinung hat über das, was schon vom Glauben getrieben wird, hat er den Willen Gottes, wir nötig haben, weil man mit einem Nominismus, welcher den das Gesetz zum Ausdruck bringt, in sich selbst, so dass die Nachbildung der Religion Jesu uns zumutet, nicht aus- er diesen Willen kennt und versteht und im Einzelfalle die kommen kann. richtige Entscheidung fällen kann. Rehme. E. Cremer. Doch wir beabsichtigen nicht, auf alle Bedenken einzu- gehen, die gegen Luthers Anschauung von der Pflicht der Lyra, + Justus Wilhelm, D. M. Luthers deutsche Messe Wahrhaftigkeit erhoben werden können. Es liegt uns nur und Ordnung des Gottesdienstes in ihren liturgischen und daran, zu zeigen, dass er ein klares Prinzip aufgestellt und musikalischen Bestandteilen nach der Wittenberger Ori- nach diesem gehandelt hat. Denn nur aus Liebe zur „christ- ginalausgabe von 1526 erläutert aus dem System des lichen Kirche“ und zu Philipp von Hessen wollte er die Gregorianischen Gesanges. Mit prinzipiellen Erörterungen traurige Ehegeschichte geheimgehalten haben. Er war sich be- über liturgische Melodien und Psalmodie, sowie mit musi- wusst, dass ihn nichts von Egoismus dabei leitete, hob daher kalischen Beilagen. Herausgegeben von Dr. theol. Philipp gegenüber immer wieder hervor, dass ihm selbst ein 4, 50, M. Herold. Gütersloh 1904, C. Bertelsmann. 3, 60, geb. Bekanntwerden durchaus nichts schaden würde. Er hat damit auch nicht nach dem Grundsatz gehandelt: Der Zweck heiligt Der Verf., als Komponist der „Deutschen Weisen“ (der die Mittel. Denn was die Liebe fordert, ist kein schlechtes Mai ist gekommen!) und der Weihnachtskantate von M. Claudius bekannt, behandelt in obiger 1861 vollendeten, nunmehr etwa Mittel, das erst durch einen guten Zweck geheiligt werden müsste. Sowenig jener hässliche Grundsatz dann in Geltung 22 Jahre nach seinem Tode herausgegebenen Schrift ein tritt, wenn ein Fürst aus Liebe zu seinem Volke die herein- Problem, dessen Lösung sowohl für Wissenschaft und Theorie, brechenden Feinde verstümmelt oder mordet, sowenig dann, wie für die kirchliche Praxis von Bedeutung ist. Die Quellen, wenn „das erste und vornehmste Gebot“, „in dem das ganze aus denen die liturgischen Schätze der Ilutherischen Kirche Daher denkt er in Gesetz hangt“, ein Abweichen von der Wahrhaftigkeit erfordert, hervorgeflossen sind, will er aufweisen. Wilh. Walther, einer musik-geschichtlichen Einleitung vor allem dem „Geheim- nis der mittelalterlichen Liturgik“ nach und sucht die Eigen- Bousset (Göttingen), Professor D. Wilhelm, Was wissen tümlichkeiten des gregorianischen Systems herauszustellen, wir von Jesus? 1.—5. Tausend. Halle a. S., Gebauer Dann verweilt er länger bei Luthers liturgischen Arbeiten, & Schwetschke (73 S.). 1 Mk. insbesondere der deutschen Messe von 1526, deren einzelne Der radikalen Christusleugnung Kalthoffs gegenüber wird Abschnitte nach der liturgischen wie musikalischen Seite der kritische Theologe in diesem in Bremen gehaltenen Vor- gründlich besprochen werden, und deutet endlich hin auf „die trag zum Apologeten. Die Widerlegung seines Gegners sucht feierlichen Erweiterungen der lutherischen Altarliturgie“ durch Bousset durch einen Ueberblick über den Stand der wissen- Luthers Mitarbeiter und Nachfolger, Neben der Darstellung schaftlichen Arbeit der Evangelienkritik zu erreichen. Die der mittelalterlichen Kirchenmusik in ihrer KEigenart nach Profanzeugnisse und die Briefliteratur des Paulus bürgen für Rhythmus und Tonarten liegt ihm in diesem theoretischen die Geschichtlichkeit der Person Jesu, die Synoptiker, vorab Hauptteile offenbar vor allem daran, die gesunden Grundsätze Markus und die Reden Jesu bei Matthäus, stellen die Auf- hervorzuheben, nach denen Luther -— in der Freiheit des gabe, das Bild des historischen Jesus von der Uebermalung Evangeliums und doch zugleich mit konservativ-geschichtlichem durch den Gemeindeglauben zu befreien, zu welcher Bousset Sinne — dem vorhandenen liturgischen Gute der katholischen die Wunderberichte, die Deutung des Todes, überhaupt alles Kirche gegenüber sich teils ablehnend, teils bewahrend bzw. das rechnet, was dem Glauben der Gemeinde, seit sie besteht, weiterbildend verhalten hat. als wesentlich gegolten hat. So ist die Aufgabe nur in be- Im weiteren praktischen Teile wendet sich Verf. zu der schränktem Masse lösbar. Immerhin wissen wir soviel von Frage nach der Erhaltung oder Wiederherstellung des litur- gischen Gesanges, die ihm im wesentlichen eins ist mit der Jesus, als wir nötig haben, denn wir kennen den religiösen Reformator, den Befreier der Religion von allem Kultischen Frage nach seiner harmonischen Begleitung. Der Dilettan- und Sakramentalen, den Gegner des Pharisäismus, zu welchen tismus auch grosser Musiker auf dem Gebiete der kirchlichen negativen Bestimmungen als positive die des Predigers der Musik habe nach Gutdünken liturgische Melodien harmonisiert, religiösen Innerlichkeit, des Freundes der Sünder, des Predigers gemodelt, mit Zutaten verbösert. Eine Besserung hofft er der verzeihenden Vaterliebe Gottes treten. Soviel also haben nicht von der Befolgung leerer Phrasen von „würdigem Ge- wir nötig, denn an diesem Jesus sehen wir, was Religion ist, schmacke, der Kirche angemessenem Stil u. dgl.“ Vielmehr wie wir an den Werken der grossen Künstler sehen was fordert er in Uebereinstimmung mit anderen Liturgen für die Kunst ist. Mit dieser bekannten Auffassung Jesu als des Harmonisierung Aufstellung bestimmter Grundsätze (Bevor- ersten Christen ist aber seine religiöse Notwendigkeit negiert. zugung der harmonischen Dreiklänge, Vermeidung der „mo- Ins Verhältnis zu Gott gehört er nicht hinein. Dann wird dernen Akkorde“, d..i. der Nonen- und Septimenakkorde, des es freilich nur zur rein historischen Frage, ob Jesus gelebt übermässigen Sext-Akkordes und der versetzten Dreiklänge) hat, und es ist zwischen dem Standpunkt Boussets und dem und bietet im Anhange ausser einer Darstellung der alten seines Gegners lediglich eine Differenz der historischen An- Kirchentonarten und Psalmtöne eine harmonische Bearbeitung schauung, da seine religiöse Anschauung die eines Christen- der Liturgie des Hauptgottesdienstes nach obigen Grund- tums ohne Christus ist, wie die Kalthoffs selbst. Diese sätzen. Apologetik trägt die Kritik in sich, die sie bekämpft. Gegen- Gewiss sind die Untersuchungen und Ratschläge des Verf.s über dem religiösen Radikalismus Kalthoffs, welcher ihn gegen noch jetzt zeitgemäss und der Beachtung derer wert, die sich die hellsten geschichtlichen Tatsachen verblendet, berührt für liturgische Fragen interessieren, Die Schrift zeugt davon, zwar die gewissenhafte Sorgfalt, mit welcher Bousset den Tat- dass dem Verf. neben einer gründlichen theologischen, musi- sachen nachgeht, wohltuend. Aber die Verlegenheit, mit kalischen und vielseitigen allgemeinen Bildung zur Behand- Welcher auch er der Frage: Was wissen wir von Jesus? lung der vorliegenden Fragen ausserordentliche Kenntnisse auf gegenübersteht, wird dem Glauben der Gemeinde, welche in dem Gebiete der alten und neuen Kirchenmusik zu Gebote dem Jesus der biblischen Quellen die in der Erfahrung reich- standen. Ueberdies befähigte ihn seine dichterische Veran- 419 420 lagung, oft in glücklicher Weise abstrakt wissenschaftliche der Wiedertrauung Geschiedener ergeben, seinen Ausgang nehmend, Gedanken in anschaulich konkrete und darum behältliche Der „Rückblick“ weist noch einmal auf die letzten Prinzipien hin, Form zu kleiden, So wenn er S. 75 Luthers deutsches Credo und die interessante Schrift schliesst mit den Worten: „Die Wahl der einem Januskopf vergleicht, da es vom Wendepunkt der Lebensanschauung ist im letzten Grunde Sache der wissenden und Wollenden Persönlichkeit. Hierbei haben alle dieselbe Stellung. Der Epochen unserer Kulturgeschichte rückwärts schaue auf die Gelehrte und Vornehme hat nichts voraus vor dem Ungelehrten und Wege der Väter mit dem grossartigen Ernste seiner dorischen Physiognomie, und zugleich vorwärts schaue in eine Laufbahn Geringen, denn die letzte Entscheidung beruht nicht auf dem, wie viel wir wissen und was wir denken, sondern auf dem, was wir sind. unaufhaltsamer formaler Fortentwickelung, mit seiner Fähig- Im selben Masse, wie wir in der Wahrheit leben und von der Wahr- keit sich in die Taktverhältnisse der neuen Musik zu fügen. heit sind, im selben Masse können wir auch die Wahrheit erkennen Oder wenn er S. 8 von den KErfindern des zweistimmigen und üben“, Pentzlin. I Figuralgesanges in mensurierten Tönen sagt: „sie taten mit dieser Erfindung denselben Wurf auf ihrem Felde, welchen Neueste theologisché Literatur. auf dem seinigen der Bildhauer getan, dem zuerst es gelang, G. Krüger u. Lic. W. Koehler. Bibliographie, Jahresbericht, Theologischer. Hrag. v. DD. Prof. eine menschliche Figur in schreitender Stellung auszumeisseln“. schau des J. 1903. 23. Bd., enth. die Literatur u. Toten- Besonders erfreulich aber wirkt an seiner Schrift, dass man 1. Abtlg. Vorderasiatische Literatur u. ausser- es ihr überall abmerkt, wie dem Verf, Theologie und heilige biblische Religionsgeschichte. Bearb. v. Beer u. Lehmann. Berlin, C A, Schwetschke & Sohn (IX, 112 S. Lex.-8). 4. 60. Musik eine Herzenssache war, für die er seine ganze Persön- Biographien. Consalvi’s Briefe aus denfJ. 1795—96 u. 1798. Mit- lichkeit einsetzte. Diese persönliche Note, die belebend und geteilt v. + Paul Wittichen, [Aus: „Quellen u. Forschgn. aus ital. erwärmend. durch die oft schwierigen musiktheoretischen Be- Archiven u. Bibliotheken“. Rom, Loescher & Co. (34 8S. Lex.-8). 1.20. — Zum Gedächtnis an Prof. Dr. D. Wilhelm Volck. Worte trachtungen hindurchklingt, sei dokumentiert durch das schöne der Erinnerung von seinen Freunden. Leipzig, A. Deichert Nachf. Wort auf S. 17: „Stumm preist die leblose Natur den Schöpfer; 468. 8). selber stumm, bemächtigen sich ihrer stummen Elemente die Biblische Einleitungswissenschaft, Conley, J. Wesley, The Bible in modern light: a course of lectures before the Bible Department of bildenden Künste, eine geschmückte Wohnung der Ehre des the Woman’s Club, Omaha. Philadelphia, Griffith & Rowland Press Höchsten daraus aufzubauen. Aber laut mit Wald und Meer, 238 p. 12). 75 c. — MoNeile, A.H., Au Introduction to Ecclesiastes. mit Donner und mit Sturm, mit Aeolsharfen und mit Memnons- 78,6%© ith Notes and Appendices, Camb. Univ. Press (178 p. 8). säulen, mit den lallenden Säuglingen und jungen Kindern, mit — Rosenbacher, Dr. Arnold, Moses u, Hammurabi. Vortrag. P;ag, den Schulen der Propheten und Scharen von KEvangelisten . B. Brandeis (19 S. gr. 8). 35 %. — Townsend, John Sealy, The stimmt das Lob des Höchsten an die auserwählte Kunst des Credentials of the Pentateuch. Edit, by his daughter, Mrs. Edwar Townsend. London, Marshall Bros. (232 p. 8). 5 8s. — Urquhart, heiligen Gesanges, nicht umsonst gepriesen als die Kunst der Rev. J., The Bible: its structure and purpose; with an introduction himmlischen Heerscharen ete.“ by Dr. Arthur T, Pierson. v. I, New York, Gospel Publishing House 02r 81095 Bei dem gegenwärtigen geringen Interesse an liturgischen Exegese u. Kommentare, Epistlo of St. James. With Notes for Fragen und angesichts der Tatsache, dass „so selten Theo- General Readers by James Adderley. London, S. C. Brown (200 p. 8). logen Musiker und umgekehrt Musiker Theologen“ sind, wird 18 — er, Prof. D. Joh. Dan. (1721—1794), Das jüngste Gericht. Vortrag üb. Apostelgeschichte 10, 42, In etwas veränd. Form reu das besprochene Buch (dessen Brauchbarkeit übrigens durch hrsg. v. Diedr. Goebel. 2. Aufl. Barmen, Elim, Buchh. des Blauen eine vom Herausgeber angefügte Uebersicht über die Haupt- Kreuzes in Komm. (22 S. 8). 20 . — Scholz, Geh. Rat Prof. Ant. V., erscheinungen auf dem Gebiete der liturgischen Literatur bis Kommentar üb. das Hohelied u. Psalm 45. Leipzig, Woerl’s Reise- zur jüngst vergangenen Zeit wesentlich erhöht wird) auf einen bücher-Verlag (IV, XVII, 138 S. gr. 8). 3A4 — tudien, Biblische, Hrsg. v. Prof. Dr. O. Bardenhewer. IX. Bd. 1.—3. Heft. Hontheim, grossen Leserkreis kaum recbhnen dürfen. Um so mehr ist zu Jos., S. J., Das Buch Job. Als stroph. Kunstwerk nachgewiesen, übers, wünschen, dass doch manche Musiker unter den Theologen und u. erklärt. höher gebildete weltliche Musiker von kirchlichem Interesse Freiburg i. B., Herder (VII, 365 S. gr. 8). 8 A — Notes Waller, Charles H., on the Twelve Lesser Prophets. sich dem Studium der Schrift widmen, So wird sie auch an No. 1, Hosea. (Our Bible Home Series.) London, Marshall Bros, ihrem Teile dazu beitragen, dass wir uns der herrlichen 16). OE blise helGéschichte. Beoachey, R. W., Two Great Prophets of Schätze immer mehr bewusst werden, die wir in der alten Galilee: Jonah and Jesus. The “Sign” and “Countersign,” a Word Kirchenmusik von den Vätern ererbt haben, und das auf sie for Everybody. London, Marshall Bros. (XII, 128 p. 8). — Gamble, bezügliche Wort Luthers von Herzen bestätigen: „Der Ge- J., St. Paul, the Apostle of the Gentiles. (Temple Bible Charactera.) London, Dent (16). 9 s. — Thompson, E. Symes, On the Physical sang und die Noten sind köstlich, schade wäre es, dass sie Cause of the Death of Christ. S.P.C.K. (8), 2 . sollten untergehen!“ Büttner, Dorfmark, Hann. Biblische Theologie. Kerswill, W. Deas, The Old Testament Scharling, Prof, Henrik, Det Syundne og det Vundne. Et praktisk doctrine of salvation; or, how men were sayed in Old Testament times. Opgjor mellem Humanisme og Christendom. Anden forogede 0g Philadelphia, Presbyterian Bd. of Pub. & Sabbath-school Work (7+ delvis aendrede Udgave. Kjobenhavn 1904, Universitetsboghandler 215£ib%125)che liilfswlssenscha.ften. A Diotionary of the Bible. Dealin G. E, C. Gad (129 8.). with its Language, Literature, and Contents, including the Biblic: „Das Verronnene und das Gewonnene“ nennt Prof. Scharling eine Theology. Edit. by James Hastings, with the Assistance of John A. T. & Anzahl von Aufsätzen, die zu „einer praktischen Abrechnung zwischen Selbie. Extra Volume containing Articles, Indexes and Maps. Humanismus und Christentum‘“ dienen sollen. Den meisten Raum T. Clark (Edinburgh); Simpkin (XIII, 986 p. 4). 28 s. — Handy Biblo Concordance and Index to the Persons, Places, and Subjects, nimmt die erste Abhandlung ein: Det nittende Aarhundred, eine Ab- occurring in the Holy Scriptures. London, Eyre & Spottiswoode(12). 6d. rechnung zwischen dem Kredit und Debet, womit das Jahrhundert ge- Pa tik. Corpus scriptorum ecclesiasticorum lati norum, editum schlossen hat, Dann folgt Opportunisme og Parlamentarisme, det borgerlig, © Aegteskab og Kirken (Zivilehe und Kirche) und Tilbageblik consilio et impensis academiae litterarum caesareae Vindobonensis. Vol. XXXXIIL et XXXXV. XXXXIII. Augustini, Sancti Aureli, ( R ‚üc ’kbli neskeh: ck). Wer des Verf.s grössere Werke, die „Ethik“ und „Men- opera, sect, III, pars 4. De consensu evangelistarum libri quattuor. allenthalben den q ed og Christendom i deres historiske Udvi kling‘“ kennt, wird Recensuit et commentario critico instruxit Franc. Weihrich. — XXXXV,. ort entfalteten Ideen wider begegnen. Alienthalben Seriptores ecclesiastici minores saeculorum IV. V.VI. Fase.I. Euag rii eht Scharlin ing von den Zeiterscheinungen auf die in ihnen miteinander altercatio legis inter Simonem Iudaesum et Theophil um Christianum. ringenden Prinzi pien zurück. Wer mit den Prinzipien ins Klare ge- nsuit Eduard. Bratke, Wien, F. Tempsky. — Leipzig, G. Freytiag kommen ist, der erkenn (XXXI, 467 8.; XII, 99 8. 18, 70. steuern. In der t auch, wohin die einzelnen Erscheinungen Scholastik u. Mystik 52n?%.9‚ P. Heinr. Seuse, O. Praed., Das lichtvolle Darstel ersten Abhandlung ist von besonderem Interesse eine geistliche Leben. Blumenlese aus den deutschen M stikern u. Gottes- lung der zurzeit in der dänischen Kirche mit einander freunden des 14. Jahrh. 5. Aufl. Graz, U. Moser ( IV, 693 S. kl. 8). streitenden Richt; V Nam entlich Grundtvig und Kierkegaard werden 3.4 — Dionysius Cartusianus, Dr. Eostatious D., O pera omnia in unum auf ihre eigentlich treiben den Ideen hin angesehen. Die eigentümliche CO us digesta ad fidem editionum Coloniensium cura et labore mo- Form, welche der grosse Kampf im Kirchen- n ach orum sacri ordiois Cartusiensis, fave: nte Pon t Max. Leone XIII. und Kulturleben gerade Tom. XXIV. In IV libros sententiarum liber IV, dist. 1—28). 'Tor- in Dänemark angenommen hat, erweckt das Lesers, Was der erste Aufsatz in Interesse des deutschen Lex.-8). 12 .4 grossen Zügen vorgeführt hat, zeigen naci. (Freiburg i. B., Herder) (624 8. die beiden nächsten Aufsätze auf Einzelgebieten sich abspielend. Dem Allgemeine Kirchengeschichte. Bliemetzrieder, D. Frz., Das F, Parlamente liegt eın Schulgesetz vor und ei:; n Gesetz über die Zivilehe, Generalkonzil im grossen abendländischen Schisma, Paderborn, ersteres in seinen letzten Konsequ enzen auf die sozialistische Eınheits- Schöningh (XIT, 318 S. Lex.-8). 8 Kulturgesehichte. Schücking, Loth. Engelb., Die Fürstentümer schule hinauskommend, letzteres von den Schwierigkeiten, die sich bei Münster u. Osnabrück unter französischer Herrschaft, Kulturgeschicht- 421 422 liche Bilder nach Magistratsakten, Zeitgn. u. Familienpapieren. Münster, Priesteramt. Darbringung des hl. Messopfers u. Spendg. u. Empfang“ 2 E. Obertüschen (48 8. gr. 8). der v. Gott angeordneten Gnadenmittel. verb. u. verm. Avfl, Reformationsgeschichte. Diener-Wyss, a. Pfr. H., Calvin, e. akten- Paderborn, F, Schöningh (XII, 456 S. gr. 8). 4.60. — Seelsorger- getreues Lebensbild. Zürich, Art. Institut Orell Füssli in Komm. Praxis. Sammlung prakt. Taschenbücher für d. kathol. Klerus. XIII. (VIII, 138 8. 8 m. 1 Bildnis). 1.50. — Hüs, John, Letters. With Fidler, Amtsger,-R. Dr. F,, Vormundschaftsrecht, nebst Fürsorge- Introduction and Explanatory Notes by. Herbert B. Workman and R. erziehung. Paderborn, F, Schöningh (X, 227 S, kl. 8). Geb. in Leinw. Martin - Pope. Loudon, Hodder & Stoughton (318 p. 8). 6 d. — 1.50. — Spurgeon, C. H., Goldene Winke f. Prediger. Reden bei Koniecki, O., Geschichte der Reformation in Polen. 3. verm. u. verb. Pastoral-Konferenzen. Uebers. v. E. Spliedt. 3. unveränd. Aüufl, (1. u Aufl. Lissa, F. Ebbecke (IIT, 276 S. 8). Geb. in Leinw..2. 50. 2, Aufl. u, d, T, „Spurgeon unter seinen Predigern‘.) Stuttgart, M. Kirchengeschichte einzelner Länder. Geschichtö, Kurzgefasste, der Kielmann (VI, 184 8. 8). 1 evangel.-Juth. Synode v. Iowa u. andern Staaten von der Gründung Homiletik, Bard, Geh. Oberkirchenr. D. P., In keinem Andern Heil als in Jesu Christo! is zum Jubeljahr 1904. Auf Wunsch verf. v. (D. Dr.) J. D(eindörfer). Predigt bei dem Kirchgang des Grossherzoögs Chicago, Wartburg Publishing House (86 S. 8 m. Abbildgn.). 1.4 — Friedrich Franz IV, u. der Grossherzogin Alexandra v. Mecklenburg- Is the Church of England Protestant? An Answer by J. D, Fletcher. T., The Making of a Sermon. Schwerin. Schwerin, F. Bahn (16 S. 8), 30 . — Pierson, Arthur London, Brown, Langham (8). 83d. — Meyer, Staats-Archiv. a. D. Dr. London, Marshall Bros. (XXXI, Christian, Reformation, Antireformation u. Aufklärung in Oesterreich, 365 p. 8); 6 s. — Stöoker, Hofpred. a. D: D. Adf., Festpredigt zur Er- München, Dr. Ch. Meyer (70 S. gr. 8). 1. 50. — Richaräs, R., Church öffnung der 10. kirchl.-soz. Konferenz. Hagen, O. Rippel (12 S. 8). and Priory of St. Mary, Usk. ILondon, Bemrose (8). 38. 6d. — 10 44. — Willkomm, Past. O, H. Th., Vom täglichen Hausgottesdienste, Ringholz, ’. Odilo, O. S. B., Geschichte des fürstl. Benediktinerstiftes Predigt. 2. Aufl. Zwickau, Schriften-Verein (16 S. kl. 8). 10 . U. L. F. v. Einsiedeln, seiner Wallfahrt, Probsteien, Pfarreien u. übrigen Erbauliches. Herbst, Past. F., Wer gehört zur Brautgemeinde? Besitzungen. Mit besond. Berücksicht. der Kulturgeschichte, I. Bd. Biblisch beantwortet f. christl. Gemeinschaften. Barmen, Elim, Buchh. (Vom hl. Meinrad bis zum J.1526.) Mit 171 Orig.-Illustr. im Text, des Blauen Kreuzes (18 S. 8). 20 . — Derselbe, Wer sind die wovon ca. 140 Orig.-Illustr., e. grossen Spezialkarte des Stiftsgebietes törichten u, wer die klugen Jungfrauen? 2. Aufl. Ebd. (23 S. 16). u. seiner Umgebg., 2 kartograph. Beilagen, 1 Heliograv., 2 Lichtdr., 20 . — Derselbe, Wie ist Luther seiner Seligkeit gewiss geworden? 4 mehrfarb. u. 2 einfarb. Einschaltbildern. Einsiedeln, Verlagsanstalt 2. durchgeseh. Aufl. Ebd. (19 8. 16). 20 . Benziger & Co. (XIII, 755 S. Lex.-8). 28. 60; geb. in Leinw. 35 A Mission. Oohler, Insp. Dr., Die kulturellen u. sozialen Verhältnisse — Urkunde, Die älteste, des Klosters Putna, zur 400jähr. Gedenk- Chinas u. ihre Bedeutung f. die Mission. Referat. Bern, General- sekretariat der christl. Studentenkonferenz (15 S. 8). 25 . feier des Todes Stephans des Grossen hrsg. v. Prof. Dr. Eug. A. Kozak. 14 — Mit Orig.-Photogr. Czernowitz, H. Pardini (7 S. Lex.-8). Philosophie. Emerson, R. W., Essays 2. Reihe. Aus dem Engl. Williamson, David, Our Latest Invasion. An Account of the Influx Illust. übertr. v. W. Miessner. Buchausstattung v. Fritz Schumacher. Jena, of Roman Catholice Orders into Great Britain. R.T.S. (VI, E. Diederichs (IV, 251 8. 8). 34 — Friedmann, Dr. Jonas, Die Lehre vom Gewissen in den Systemen des ethischen Idealismus, 119;. 8). 1 apsttum. Harnack, Adf., Ueber die Herkunft der 48 (47) ersten historisch-kritisch dargestellt. Budapest, O. Geyer (V, 81 8S. gr. 8). Päpste. [Aus: „Sitzungsber. d. preuss, Akad. d. Wiss.‘“ Berlin, G 1 — raue, D. Geo., Selbstbewusstsein u. Willensfreiheit, die Reimer in Komm. (19 S. Lex.:8). 1.4 — Life, A, of ope St. Gre- Grundvoraussetzungen der christlichen Lebensanschauung, m. besond. ory the Great. Written by a Monk of the Movastry of Whitby Berücksicht. ihrer modernen Bestreitg. geprüft u. dargestellt. Berlin, Probably about A. D. 713). Now for the first time fully printed from C. A. Schwetschke & Sohn (XX, 190 S. 8). 3, 20. — Heller, Dir. Dr. MS. Gallen 567 by Francis Aidan Gasquet. London, Art & Book Co, Thdr., Studien zur Blindenpsychologie. Leipzig, W. Engelmann (VIT, (4). 28 136 8. gr. 8 m. 3 Fig.). 34 — 0p, Prof. H. J., "The Ethics of He Corpus scriptorum christianorum orientalium. Curantibus the Greek Philosophers—Socrates, Plato, and Aristotle. London, J.-B. Chabot I. Guidi, H. Hyvernat, B. Carra de Vaux. Scriptores Higgins (XXV, 333 p. 8). — Ludwich, Arth., Kant u. der Humanis- aethiopici. S eries altera. Tom. XXII, 1. Textus et versio, Vitae mus. .Progr., Königsberg, (Akadem. Buchh. v. Schubert & Seidel) sanctorum indigenarum, ed. Karolus Conti Rossini. 1, Acta Marqor&wos. (9 8S. Lex.-8). 30 &. — Mories, A. S., Haeckel’s Contribution to Versio. Parisiis. Leipzig, O. Harrassowitz (51 S., 64 S. Lex.-8). 4.40. v. Kunst u. Moral. Religion. London, Watts (8). 6d. — Natur u. Kunst. Fortsetzung — Sammlung illustrierter Heiligenleben. II. Bd. Egger, Bisch. Dr. Briefwechsel zwischen William Shakespeare u. Augustin, Der hl. Augustinus, Bischof v. Hippo. Kempten, J. Kösel Madame Gäches-Sarraute, Docteur en M&decine a Paris. Nach authent, (X, 132 u. 28. gr. 8 m. 47 Abbildgn. u. 4 Kunstbeilagen). 4A Quellen hrsg. v. H. B. Zürich, C. Schmidt (311 S, 8). 3, 75. — Christliche Kunst u. Archäologie. Thompson, Rev. Canon, The Sohnedermann, Pfr. Dr. F., Die bleibende Bedeutung Immanuel Kants, History and Antiquities of the Collegiate Church of St. Saviour (St. in einigen Haupt nkten gezeichnet. Vortrag. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Marie Overie) Southwark. London, Ash (344 p. 8 5 8 Verl. (198. gr. 8 A 50 - —, Schneider, Dr. erm. Die Stellung gmatik. Holden, H. W., The Unity of the Spirit. Its Seven dis zu Deskartes. Lei pz Dürr’sche Buchh. in Komm. (68 8. Articles, London, Skeffington (86 p. 8). 2 s. — Ist der Einzelkelch 8). 1.50. — Tolstoj, Leo N Besinnet Euch! (Tut Busse.) Ein bei der Feier des hl. Abendmahls e. neutestamentliche Einrichtung? Wo rt zum russisch-j:pan. Krieg. Uebers. v. Raph. Löwenfeld. 1— Eine Frage an alle interessierten Gemeindeglieder, beantwortet v. e. 4. Taus. Jena, E. Diederichs (IV, 100 8. 8). 80 %. — Vögele, Dr. A., rhein. Pfarrer. Hagen, O. Rippel (16 S. gr. 8). 30 &. — Kühn, Das Tragische in der Welt u. Kunst u. der Pessimismus. Stuttgärt, Imman., Ist der rechtfertigende Glaube e. gutes Werk? KEine am A, F. Prechter in Komm. (IV, 97 S. 8). 14 4. XI. 1700 auf der damal. Danziger Universität unter dem _ Vorsitze Schule u. Unterricht. Barry, W. Fräncis, The hygiene of the D. Schelwigs verteidigte Abhandlg. Deutsch v. Past. W. Hübener. schoolroom. Providence, R. I., Snow & Farnham (5-+167 p. il. 12). Dresden, E. Steyer (22 S. 8). 25 . — Studien, Strassburger theo- nach den neuen Lehrplänen bearb. 3, Bd. $1.50. — Heilmann, Sem -Dir. Dr. Karl, Handbuch der Pädagogik, logische. Hrsg. v. Prof. DD. Alb. Ehrhard u. Eug. Müller. VI. Bd. Geschichte der Pädagogik. 5. Heft. Farine, D. theol. M. J. Lucian, Der sakramentale Charakter. Mit Abbildgn. u. Kartenskizzen. 5., verb. Aufl. Leipzig, Dürr’sche Eine dogmat. Studie. Freiburg i. B., Herder (V, XIV, 95 8..gr. 8). Buchh. (288 8S. gr. 8). 3. 60. — 001118‚ Mädohenlyz.-Prof. Dr. B., Moderne 2. 40. — Warschauer, J., The Coming of Christ. London, Allenison Organisation der höheren Frauenbildung. Eine amerikan. Idee, Er- (187 p.8). 18. 6d. — ernle, Prof. Dr.; Die Christenhoffnung u. weit. Abdr. aus: „„Bohemia‘“.] Prag, G. eugebauer (16 8. gr. 8). 30 . ihre Bedeutung für unser gegenwärtiges Leben. Referat. Bern, General- — Rauoch, Pfr. Frz., Zur Frage der geistlichen Schulaufsicht. Königs- sekretariat der christl. Studentenkonferenz (19 S. 8). 25 . berg, Gräfe & Unzer, Buchh. (12 S, 8). 30 . — Wegener, Pfr. Hans, Apologetik u. Polemik. Altendorf, Karl, Faust u. Luther. Ein Der Gustav-Adolf-Verein in der Schule. Leipzig, A. Strauch (IV, Zwi räch. Offenbach, J. P. Strauss (17 S. 8). 30 . — Binstead, 144 8. gr. 8). Herbert G., The Creed of a Modern Christian. London, Stockwell Allgemeine Religionswissenschaft, Lullies, Gymn.-Prof, Dr. H., (144 p. 8). 2 8s. — Clifford, John, The Christian Certainties. Dis- Zum Götterglauben der alten Preussen. Progr. Königsberg, (Gräfe courses and Addresses in Exposition and Defence of the_Christian Mu & Unzer, Buchh.) (20 S, Lex.-8). 80 4. — Wollaston, Arthur N., mad: His Life and Doctrines, with Accounts of his Immediate D. Joh. Geo., Römisches Christentum. Faith. People’s ed. London, Isbister (311 p. 8). 1 s. — Dreydorff, In Briefen an e. Freundin, Successors. Illust. Re-issue, London, J. Murray (336 p. 8). 3s8. 6d. Leipzig, H. Haessel, Verl. (IV, 73 S. 8). 60 . — Ig Christianity Judentum. Rodkinson, Michael Lewy, The histor y of the Talmud, True? A Series of Lectures Delivered in the Central Hall, Manchester. from the time of its formation, abbout 200 B.C., u P to the present London, C. H. Kelly (408 p. 8). 2s. 6d. — Logan, J. Moffat, Six time. New York, New Talmud Puablishing Co, (2v. in 1 v., por. Anti-Papal Studies. London, Stockwell (96 p. 8). 18. — Schreiber, facsims., 8). $6. 50. Prof. Dr., Der Kampf gegen Christentum u. Gottesglauben auf der Soziales. Bax, E. Belfort, and Levy, J. Hiam, Socialism and In- 75. Versammlung deutscher Naturforscher u. Aerzte zu Kassel am dividualism. London, Personal Rights Assoc. (155 p. 8 2 8 — 21. IX. 1903. Vortrag. Kassel, F. W. Schmitt (28 8. 8). 25 %. — Hefte der freien kirchlich-sozialen Konferenz, 29. Heft. Weber, Tagesfragen, Apologetische. Hrsg. vom Volksverein f. d. kathol. Pfr. Lic., Die Förderung der kirchlich-sozialen Deutschland. Nr.4. Mausbach, Prof. Dr. Jos., Weltgrund u. Mensch- preussische Generalsynode. (Vortrag.) Mit d em Geschäftsbericht des Bestrebungen durch die heitsziel. 2 Vorträge. 1. u. 2. Aufl. M.-Gladbach, Zentralstelle des Generalsekretariats u. e. Ueberblick üb. di Volksvereins f. d. kathol. Deutschland (56 8. gr. 8). 60 . — Wing, kirchlich - sozialen Konferenz, e 9. Hauptversammlg. der : Berlin, Vat erländ, Verlags- u. Kunst- Rev. Russell, Some of Life’s Gleanings. A Commonplace Book for anstalt (71 S. 8). 50 . — Singer, Dr. Karl, Soziale Fürsorge, der Churchmen on Protestant Questions of the Day. Selected and Arran Weg zum Wohltun. München, R,. Oldenbourg (XXIV, 266 8. gr. 8). by the Rev. Warden F. Stubbs. With Portrait. London, C. J. Thynne 4A — Walters, David, The Social Revival. London, Stockwell (XX, 240 p. 8). 2 8. 2e. 6d. he Theologie. Handbibliothek, Wissenschaftliche. 1.Reihe. GE edenes. Müller, A., Jesus e. Arier. Ein Beitrag zur völk. Theologische Lehrbücher. XVIIL Pruner, päpstl. Hauspräl. Dompropst Erziehg. Leipzig, M. Sängewald (74 S. gr:8); 14 — Säuberlich, Prof. D. Joh. Evang., Lehrbuch der Pastoraltheologie. 1. Bd.: Das Balduin, Die Bibel als absichtsvolles Me: nschenwerk dürch sich selbst, 423 424 die babylonischen Keilinschriften, sowie die sonstigen theologischen u. Frick, Im Kampf um die Kirche. E. Michalowsky, In der kulturgeschichtlichen Forschungen erklärt! Zugleich e. Geschichte aller neuen Heimat Brasilien, H. Sohnrey, Wie der General Schwarten- Religion, insbesondere des Juden- u. Christentums. (In etwa 22 Lfgn.) hauer zu einem Bauernhof kam. Der soziale Ausbildungskursus. 1. u. 2. Lfg. Dresden, E. Sommer (S. 1—96 8). Je 30 . v. Oertzen und v. Gosslar, Gedichte. U. v. Hassell, Kamp gegen die unsittliche Literatur. Oriens Ohristianus, 3. Jahrg., 2. Heft: Schermann, Die griechischen Zeitschriften. Kyprianosgebete. Vetter, Die armenischen apokryphen Apostel- Annalen der Naturphilosophie. 3. Bd., 4. Heft: L. Fraunhoffer, akten. II. Die Akten der Apostel Petrus und Paulus (Schl.). Ueber die Unbeweisbarkeit des Parallelaxioms, W. Ostwald, Kmosko, Analecta Syriaca e codicibus Musei Britannici eX- Elemente und Verbindungen. J. Waldapfel, Grundbegriffe der cerpta III. Gaisser, Les Heirmoi de Päques dans l’office grec. ädagogik in energetischer Beleuchtung, H. Kleinpeter, Die Reich Christi, Das. Monatsschrift für Verständnis und Verkündigung des Evangeliums, 7, Jahrg., Nr. 7: Martin Wilde, Glaube — Un- Relativität aller Bewegung und das Trägheitsgesetz. B.L. Wities, glaube — menschlicher Wille. Brockes, Der Gottesdienst im Be- Der Mystizismus und die Klarheit des Denkens. K. Lamprecht, rufe. Wustmann, Entgegnung. Vowinckel, Die Eisenacher Bio-psychologische Probleme. V.Goldschmidt, Ueber harmonische Analyse von Musikstücken. Die Auferstehung. Konferenz. Zweiter Tag. Sündenvergebung. Johannes Lepsius, Archiv für katholisches Kirchenrecht. 84. Bd., 2. Quartal- Heft: Blasel, Die kirchlichen Zustände Italiens zur Zeit Gregors des Review, Philosophical. Vol.13, No.2: J. Royce, The eternal and Grossen (Forts. u. Schl.). Rösch, Das Kirchenrecht im Zeitalter practial. J. Watson, Aristotle’s posterior Analytics II. J. Dewey, der Aufklärung (Forts.). Kirsch, Die Behandlung der crimina The philosophical work of Herbert Spencer. capitalia in der morgenländischen Kirche im Unterschied zur abend- Review, Psyohological. Vol.11, No.1-3: R. Dodge, The parti- ländischen. Holder, Beiträge zur Geschichte der Amortisations- cipation of eye movements in the visual perception of motion. B. gesetzgebung unter der Regierung der Kaiserin Maria Theresia Sidis, An enquiry into the nature of hallucination. J. M. Baldwin, (1740—80). Heiner, Der Famecker Friedhofsstreit. Derselbe, The limitis of pragmatism. W. J. Thomas, The sexual element Die Marianischen Kongregationen an den höheren Lehranstalten in in sensibility. W. L. Bryan, Theory and practice. M. Meyer, Preusse On the attributes of the sensations. F, C, French, The mechanism Archivio of imitation. H. J. Pearce, The law of attraction in relation to lä'.c:rit.)o italiano. T.32: P. Piccolomini, Il Pontificato di some visual and tactual illusions, G. T. Stevens, On the horopter. Pio III seconda ]a testimonianza di una fonte contemporanea. Rovue des 6tudes juives, T.48, No.96: S. Poznanski, Ephraim Blätter, Deutsch-evangelische. 29. Jahrg. =N, F. 4. Jahrg., 8. Heft: Marmier, F. Loofs, Was soll uns leiten bei unserer Stellungnahme im b. Schemaria de Fostat et Vacad6mie palestinienne. praktisch- kirchlichen Leben? Kawerau, Eine Anklage Denifles Contributions A la g6ographie de la Palestine et des pays voisins gegen Luther. Sodeur, Bernhard v. Weimar. Gf. v. Wintzige- (suite). Th. Reinach, Une inseription juive de Chypre. J. L6vi, rode-Bodenstein, Eine Verständigung über die Stellung des Le roi juif de Narbonne et le Philomöne. L. Gauthier, ‚Les Evang. Buündes zum politischen Leben. Jüngst, Deutsche Bischöfe Juifs dans les deux Bourgognes. M.Schwab, Un Mahzor illustr6. und die Beerdigung von Protestanten. A. A. Bernardy, Les Juifs dans la r6publique de San-Marin du Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland. XIVe au XVIIe siecle. P. Hildenfinger, Documents relatifs aux 134. Bd., 3. Heft: Rody, Die Verbindung von Seelsorge und Sozial- Juifs d’Arles, olitik. L. Pfleger, Renaissancetheorien. Tidsskrift, Toolozisk, 5. Bd., 5. Heft: Th. Hansen, Om Jakobs Brev og haus Gerning i Israels Folk. A. Holm, Svenska Kyrkan Deutschland. Monatsschrift für die gesamte Kultur. Nr. 23. 2. Jahrg., 1903 — 1904. 11. Heft, August 1904: Th. Achelis, Wege und Ziele der Völker- Verhandlungen, Die, des 15. Evangelisch-sozialen Kongresses 1904: W ychologie. Laura Frost, Ueber die Erziehung zur Religion. Troeltsc ’ Die christliche Ethik und die heutige Gesellschaft. . Rassow, Das Heidelberger Schloss II. Rud, Goette, Die Traub, Organisation der Arbeit in ihrer Wirkung auf die Persön- Beichte im dreizehnten Jahrhundert. A. Brausewetter (Arthur lichkeit. Bernhard, Das moderne Lohnsystem und die Sozial- Sewett), Björnstjerne Björnson und das religiöse Problem. Anna reform. G. Dyhrenfurth, Die weibliche Heimarbeit. Sussmann-Ludwig, Epilog zum „Internationalen Frauentag‘“ in Zeitschrift, Schweizerische theologische. 21. Jahrg., 2. Heft: O Berlin. ositor, The. 6. Series (Vol. 10), No. 56: W. M. Ramsay, The lichen Parteien in der Schweiz. J. Keller, Die Reform im Katho- Pfister, Die gegenwärtige Metamorphose der theologisch - kirch- etter to the church in Sardis. J. Moffat, Loisy upon the Sermon lizismus. on the Mount. A. R. Eager, The authorship of the Epistle to the Hebrews. J. H. Moulton, Characteristics of New Testament greek VI. J. H. Dudley, Matthews, St. James V, 14. 15. 8. R. Antiquarische Kataloge., Driver, Translations from the Prophets, XII. Jeremiah XLVIII, 29 Joseph Baer & Co in Frankfurt a. M. Frankfurter Bücherfreund, —XLIX. G. G. Findlay, Studies in the first epistle of John. 4. The filial character and hope. 4. Jahrg., Nr. 1. 2. Handschriftenkunde u. Miniaturmalerei (Nr. 7833 bis 8475). Jahrbuch, Philosophisches. Problem der Pflicht. 17. Bd., 3. Heft: M. Wittmann, Zum A Derselbe. Katalog 499: Os . M tasien (1179 Nrmn.). A. Dyroff, Das Selbstgefühl (Schl.). Theodor Rother in Leipzig, Georgenstr. 20. Nr. 63: Theologie Bauer, Substanzbegriff und Aktualitätsphilosophie (Forts.). Scherer, (2135 Nrn.). Sittlichkeit und Recht, Naturrecht und richtiges Recht. N. Kauf- mann, Zur Aristotelischen Ethik. Eingesandte Literatur. „Mancherlei Gaben und Ein Geist.‘“ Eine homiletische Monatsschrift. 43. Jahrg., 11. Heft: Abhandlung: Karl Spiess, Die Gemeinschafts- Neutestamentliche Theologie: Nuelsen, John L., Das Leben bewegung in Deutschland. Predigtentwürfe und Dispositionen vom Jesu im Wortlaute der vier Evangelien. Eine Evangelienharmonie 17. bis 21. Sonntag nach Trin. über 1. Bayer. Evangelien von Tho- nach der rev. Ausgabe von Luthers Uebersetzung mit Zusätzen nach masius; 2, Altkirchl., Eisenacher und Württ. Episteln; _ 3. Sächs, der Uebersetzung Weizsäckers, der Parallelbibel, sowie anderer neuerer Perikopen IVc; 4. Eisenacher Alttest. Perikopen. Kasualien: Uebertragungen. Zusammengestellt. Cineinnati, Jennings and Graham ; XV. Reformationsfestpredigten. XVI. Kirchweihfestpredigten. New York, Eaton and Mail ns (VI, 220 S. 4). -— Meinertz, Max, Merkur, Deutscher. 35. Jahrg., Nr. 13: Das Reich Gottes kommt Das Neue Testament und die neuesten religionsgeschichtlichen Er- klärungsversuche. Vortrag, gehalten ia der Aula der Kaiser- Wilhelms- nicht mit Schaugepräge. Natur und Bibel, Anthropologie und Universität zu Strassburg am 29. Juni 1904 anlässlich der ersten theol. Nationalität im Lichte christlicher und moderner Weltanschauung. dem Strassburger Diözesanblatt. Strass- Missionen, Die Evangelischen. Illustriertes Familienblatt. 10. Jahrg., Promotion. Separatabdruck aus 8. Heft, August 1904: W. E. Schmidt, Ein junger Trieb an einem burg, F. X. Le Roux & Co, 148, gr. 8). 60 Pf, alten Stamm. (Mit 9 Bildern.) Charlotte Buchholz, Ein Tag in irchen- und Dogmengeso. hichte: Bliemetzrieder, Franz, Das Mit Erlaubnis Uluan. (Mit 4 Bildern.) Vom grossen Missionsfelde. (Mit 1 Bilde.) Generalkonzil im grossen abendländischen Schisma, Missions- Zeitschrift, Allgemeine. Monatshefte für geschichtliche und des hochw. H. Stiftsabtes, Paderborn, Ferdinand $ chöningh (XII, theoretische Missionskunde. 31. Jahrg., 8. Heft, August 1904: 348 8. gr. 8). 8 Mk. — Boehmer, Julius, Missi on und Mission. Mis- v. Schuber t, Hamburg, die Missionsmetropole des Nordens im sionstheoretische Erörterungen für Bibelfreunde, Stuttgart, Greiner Mittelalter, J. Genähr, Das Nestorianer-Denkmal in Si-ngan-fu. Pfeiffer (VI, 67 S . 8). 1 Mk. Th. Lechle r, Sven Hedin und die Mission, Friedrich Raeder, Praktische The olo gie: Hanssen, Theodor, Evangelisch - Lutheri- Missionsrun u. Japan I, scher Symbol- Katechismus, Ein geschichtlicher Unterricht fürs Volk Mitteilungen des Geschichts- und Altertumsvereins zu Leisnig. über die Symbole oder Bekenntnisschriften der © v.-luth. Kirche. 12, Hetft: . erber, Das Innere der Kirche zu Tragnitz. Mirus, 2, rev. Aufl. Zwickau i. 8., Johannes Herrmann IV, 59 S. 8). 30 Pf. Die tönerne T: aufschüssel von 1639. en in unseren Ge- Monatsschrift, Deutsche, für das amte Leben der Gegenwart. — Wilde, M., Kirchliches und christliches Le g des Pommerschen 3. Jahrg., 10. Heft: B meinden. Vortrag, geh. auf der Jahresversammlun; 904. Grei - fswald, Julius Abel Unterrichtsminister, W. r. Gebhardt, Wilhelm v. Humboldt als Pfarrervereins in Dramburg am 16. Juni 1 Der Streit der Konfessionen deutschen Auslandsschule: n? Dibelius, Ein Reichsschulamt für die (32 S. gr. 8). 60 Pf. — Naumann, Fr., G. Bäumer, Vom internationalen um die Schule, Berlin- Schöneberg, Buch verlag der „Hilfe“ (59 8. Frauenkongress. ar8):60 P£. Der Pfarrer von Neuen- Monatsschrift für Stadt und Land. 61. Jahrg., 8. Heft, August 1904: Verschiedenes: von Gesmund, Armin, . Elkan, Ein raum vom Orient. G. Fischer, Ist Religion irchen, Drama in fünf Akten, Dresden - Blasewitz, H of-Verlag R.. Privatsache? Eduard Blocher, Deutsche und Schweizer. G von Grumbkow (112 S. 8). 2 Mk. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermaun & @laser, sämtlich in Teipzig. Leipzig, 2 September 1904, XXYV., Jahrgang., Nr. 36, Theologisches Literaturblatt, Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D, Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag, Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Eine Hauptausgabe des Hammurabi-Kodex, Wobbermin, Dr, g Das Verhältnis der Theologie „ Lic. theol. Georg, Theologie Fonck, 8. J. Leop., Die Wunder des Herrn im und Metaphys: zur modernen Erkenntnistheorie und Psycho- Zeitschriften. — Personalien. Fra.uenägst. Gedanken für Männer, Mädchen und Evangelium exegetisch und praktisch erläutert. logie. — Winckler in Zeile 28 be-ir-am, das er in seinem Glossar Eine Hauptausgabe des Hammurabi-Kodex. nicht erwähnt, aber mit „Bezichtigung“ in dem Satze „und Zu den grösseren Bearbeitungen des Hammurabi-Gesetz- die Bezichtigung gegen ihn (vor Gericht) aussagt“ übersetzt. buches, die Frankreich und Deutschland geliefert hat, ist nun Harper aber liest in dieser Zeile %e-ir-/am und führt dieses auch eine amerikanische gekommen. Abgesehen von den ein- Wort in seinem Glossar unter %eriw auf, was er mit „Kapital- verbrechen“ (capital crime) deutet. Die Aussprachen be-ir- tam fachen Uebersetzungen jenes Kodex, die nach V. Scheil von H. Winckler und von Johns (in Cambridge: Z%e oldest Code und ne-ir-iam sind beide möglich, denn das betreffende Keil- of Laws 1903) herausgegeben worden sind, sind folgende schriftzeichen (Nr. 81 bei Harper) prägt sowohl de als auch grössere Ausgaben jener Gesetzesinschrift erschienen: die NE auUs. Aber der Sinn dieses Ausdruckes ist noch nicht grundlegende Veröffentlichung von V. Scheil, der in den festgestellt, und ein dritter Assyriologe, F. Peiser, über- Textes Elamites- Semitiques der Memoires de la Delegation setzt diesen Ausdruck in dem angeführten Werke mit „Zauber- en Perse, Tome IV (1902 bei Leroux in Paris) die Photo- probe“, Bei ihm lautet $ 1: „Wenn ein Mann einen anderen graphien aller noch erhaltenen 44 Kolumnen veröffentlicht verflucht und Zauberprobe auf ihn gelegt hat, aber ihn nicht hat; ferner J. Kohler und F. Peiser, Hammurabis Gesetz (bis überweist, soll der, welcher ihn verflucht hat, sterben“, und jetzt Bd. 1: Uebersetzung, juristische Wiedergabe und Er- die daneben gestellte juristische Ausdeutung von Kohler-Peiser läuterung 1904); sodann H. Winckler, Die Gesetze Hammnu- lautet: „Wer einen anderen verflucht und von ihm die Gottes- rabis in Umsehrift und Uebersetzung herausgegeben mit Ein- probe verlangt, aber unterliegt, wird wegen falscher An- leitung, Wörter- und Eigennamen- Verzeichnis, den sogenannten schuldigung mit dem Tode bestraft“. Daraus sieht man, dass Sumerischen Familiengesetzen und noch einer Gesetzestafel 1904 ; die Philologen noch nicht einig sind, Aber ich meine, dass endlich R. F, Harper, 7he Code of Hammurabi (Chicago 1904; $ 1 mit den Worten „Wenn ein Mann einen andern beschul- 4 Dollars 50 c.). digt“ beginnt, dass also Winckler und Harper in der-Ueber- Die letztgenannte Bearbeitung ist bis jetzt die vollstän- setzung dieses Anfanges gegenüber Peiser Recht haben. Und digste. Sie bietet nicht bloss die Abbildung, die oberhalb der warum? _Mein Grund ist. ein Umstand, den ich in den Er- Gesetzesinschrift eingemeisselt ist, und nicht bloss eine Photo- klärungen von $ 1 nicht erwähnt finde, nämlich das Wort graphie von fünf Kolumnen, sondern auch die Keilschrift- U-u-bi-ir kommt auch noch in $ 131 vor, und da heisst es bilder aller 44 Kolumnen, ferner eine Zusammenstellung aller „beschuldigen“, nämlich in dem Satze „Wenn das Weib eines Keilgruppen, die in ihnen verwendet sind und überdies meist Mannes ibr Mann beschuldigt“ (Winckler: „anklagt“; sehr zusammengesetzte Gestalten bilden und die Summe von Harper: „accuses‘), und da in $ 131 übersetzt auch 209 erreichen, sodann die Keilschriftbilder der in ihnen ge- Peiser „Wenn die Frau eines Mannes ihr Mann anklagt“, brauchten Zahlen, weiterhin eine Liste von dreissig Schreiber- Folglich ist auch in $ 1 so zu übersetzen. Betreffs b(n)e-ir-lam versehen, die in den 44 Kolumnen vorkommen, dann eine ist mir Harpers Deutung wahrscheinlicher, weil die von Liste der zehn Ausradierungen oder vielmehr Auskratzungen, Winckler einen an Tautologie grenzenden Pleonasmus in die die in ihnen vorgenommen worden sind, ferner eine Umschrift Gesetzesformulierung bringt. Peisers „Zauberprobe“ ist nicht des ganzen Textes der Inschrift, auch ihres ausführlichen Wahrscheinlich, denn die Art der Feststellung eines Ver- Prologs und Epilogs, ebenso eine Uebersetzung dieses ganzen gehens wird doch nicht vom Ankläger, sondern vom Gesetze Textes, auch ein Wörterbuch aller darin gebrauchten Aus- bestimmt. drücke mit allen ihren Fundstellen, endlich eine Einleitung Aber wenn auch nicht in $ 1 von Verfluchung oder Be- mit Notizen über die Gesellschaftsklassen des Hammurabi- schwörung die Rede ist, ist dies doch in $ 2 der Fall. staates etc., ein ganz ausführliches Sachregister und eine Karte In dessen Anfang tritt nämlich das Wort Aischpu auf. Vorderasiens zur Veranschaulichung der in seinem Gesetzes- Obgleich dieses mit dem hebräischen Worte &eschaphim zu- kodex erwähnten Völker und Ortschaften. sammenhängt, das Zauberkünste oder allgemeiner Verführungs- Eine solche Ausgabe verdient aber auch dieser Gesetzes- künste bezeichnet (2 Kön. 9, 22 etc,), wurde es doch von kodex, da er zweifellos eines der wichtigsten Dokumente der Winckler in seiner ersten Schrift „Die Gesetze Hammurabis“. alten Kulturgeschichte bildet, und eine solche genaue Ausgabe (1902) durch „Verdächtigung“ wiedergegeben. ‚Aber schon braucht man auch, wenn man sich an der Auslegung und J, Jeremias deutete‘ in „Moses und Hammurabi“ den zweiten kulturgeschichtlichen Eingliederung dieses Gesetzbuchs be- Paragraph von Zauberei, und. jetzt wird das in Rede stehende teiligen will. Zu solcher Beteiligung fordert aber gleich der Wort kischpu mit „Zauber“ (Winckler 1904 im Glossar) = Anfang dieses Kodex auf, da gleich seine ersten Paragraphen „Sorcery‘““ (Harper im Glossar), oder „Verfluchung“ (Peiser) noch nicht ganz aufgehellt sind. gedeutet. Man wird dies auch richtig finden müssen und nicht Denn in $ 1, der auf der fünften Kolumne mit Zeile 26 f, für kischpu hier den ursprünglicheren Sinn (vgl. das syrische 20 beginnt: „Wenn ein Mann einen anderen beschuldigt“, liest ethkaschschaph „beten“) von „Geflüster, Gerücht, Verleumdung‘“ 425 426 427 428 annehmen dürfen, obgleich in Exod. 23, 1 von dem Falle die der Verf. bei seiner Literaturkenntnis wissen müsste, dass es Rede ist, dass jemand ein „leeres d. h. falsches Gerücht“ im Protestantismus nicht nur Kritiker gibt, die Jesu Wunder (schema scham) gegen einen anderen ausstreut. verwerfen. Sollten dabei ähnliche Motive wirksam sein, wie Ausserdem ist hier in $ 2 die Frage, wer die Zauberei bei der Pflege des Wunderglaubens im katholischen Volk? ausübt, ob der Ankläger, oder der Angeklagte. Ich gestehe, Eine Förderung des Problems enthalten die Vorbemerkungen dass die Entscheidung dieser Frage mich lange gequält hat, nicht, wohl aber eine geschickte Darstellung, die katholischen aber nach Erwägung des ganzen Pro et Contra muss ich doch Studenten bei etwa auftauchenden Zweifeln zur Beruhigung dafür stimmen, dass der Angeklagte das Subjekt des kischpu dienen kann. — Die Auslegung der Wunder ist recht breit. sein soll. Man kann nicht mit Peiser übersetzen: „Wenn ein Sie geht sehr genau auf die archäologischen und exegetischen Mann Verfluchung auf einen anderen gelegt hat, aber ihn Fragen ein, behandelt die Kritiker, deren Deutungen jedesmal nicht überweiset — Wer wegen einer Missetat verflucht wird, ein besonderer Paragraph gewidmet ist, reichlich spöttisch, soll sich dem Gottesurteil des Wassertauchens unterziehen“. geht in der geistlichen Deutung der Wunder entschieden zu Denn bei dieser Uebersetzung begreift man nicht, weshalb, weit, enthält aber eine dankenswerte Zusammenstellung, wie nachdem der Beweis des Anklägers misslungen ist, doch der jedes Wunder in der alten christlichen Kunst dargestellt ist. Angeklagte sich noch dem Gottesurteil unterwerfen soll. Das Bei der praktischen Verwertung der Wunder, die nicht immer letztere begreift sich nur dann, wenn die in $ 2 gemeinte An- einwandsfrei ist (nicht nur, weil sich überall Anlass zur Ver- klage sich nicht gut durch äusserliche Tatsachen beweisen herrlichung der römischen Kirche und ihrer Sonderdogmen Jässt. Eine solche Anklage ist aber der Vorwurf der Zauberei findet), ist (ausser Nebe) nur römisch-katholische Predigtliteratur oder Hexerei, und diese wurde auch sonst in Babylonien- verwandt. Auch aus der evangelischen hätte der Verf. für Assyrien durch Beschwörer bekämpft (H. Zimmern in Die Keil- seine Zwecke viel lernen und zugleich ein gerechteres Urteil inschriften und das Alte Testament 1903, S. 605). Also ist über den -Protestantismus gewinnen können. Von den fünf $ 2 in wesentlicher Uebereinstimmung mit Winckler (1904) Gruppen, die gebildet werden: — 1, Naturwunder; 2, Dämonen- und Harper zu übersetzen: „Wenn ein Mann einem andern austreibungen; 3. Heilungen (2 und 3 wären wohl besser zu einer Gruppe zusammengefasst); 4. Wunderbare Wirkungen Zauberei vorwirft, (aber) es nicht konstatiert, so soll der, dem Zauberei vorgeworfen ist, zum Flusse gehen und in den Fluss auf die Feinde (gehörten höchstens in einen Anhang); springen — wenn der Fluss ihn erfasst, so soll sein Ankläger 5. Totenerweckungen, — ist in diesem Bande nur die erste sein Haus in Besitz nehmen ete.“ Von dieser Auffassung behandelt. Schultzen. kann nicht der Umstand abhalten, dass in „die Keilin- schriften ete.“, S, 605 eigentlich nur die Hexe („/aschschaptu, Wobbermin, Dr. phil. Lic, theol. Georg (Privatdozent an der Mask.; kaschschapu‘“) erwähnt ist, hier aber in $ 2 von einem Universität Berlin), Theologie und Metaphysik, Das Manne gesprochen wird, weil das männliche Fürwort schu Verhältnis der Theologie zur modernen Erkenntnis- gebraucht und von seinem Hause die Rede ist. Uebrigens theorie und Psychologie. Berlin 1901, Alexander Dunker auch bei dieser Auffassung passt $ 2 in die Reihe der ersten (XII, 291 8. gr. 8). 4. 80. fünf Paragraphen, in denen von den möglichen Vergehen eiues Der von der Ritschlschen Schule herkommende Verf. voll- Anklägers, eines Zeugen ($ 3f.), oder eines Richters ($ 5: zieht den Bruch mit der dort herrschenden antimetaphysischen nachträgliche Aenderung seines Urteils) gehandelt wird, bis Richtung. Die Theologie muss sich mit der Philosophie aus- dann in $ 6 mit den Gesetzen gegen den Diebstahl etc. be- einandersetzen. Es gilt die wissenschaftliche Vertretung des Glaubens gegenüber der modernen Erkenntniskritik und Psycho- gonnen wird. Schon diese Besprechung der ersten beiden Paragraphen logie, besonders gegenüber dem antimetaphysischen Empirio- dürfte aber bewiesen haben, wie wertvoll eine quellenmässige kritizismus von Avenarius und anderen. Denn Theologie ohne Ausgabe des Hammurabikodex ist, wie Harper sie uns in Metaphysik ist unmöglich. Ihre Begriffe Gott, Seele etc. ver- seinem Werke geboten hat. lieren jeden Sinn, wenn sie nicht unabhängig vom Bewusstsein Ed, König. gelten, d. h. transzendent, metaphysisch sind. — Das Trans- Fonck, S, J. Leop. (Dr. theol. u. phil., ord. Prof. der Theologie zendenzproblem wird in voluntaristischer Weise zu lösen ver- an der Universität Innsbruck), Die Wunder des Herrn sucht. Die Aktivität des Subjekts, deren wir in der inneren im Evangelium exegetisch und praktisch erläutert. Erfahrung innewerden, ist Wirklichkeit, Wesen, gegenüber der I. Teil, bloss erscheinenden Aussenwelt, Mit Gutheissung der kirchlichen Obrigkeit. Freilich bleiben die Ergeb- Innsbruck 1903, Rauch (Karl Pustet) (VII, 454 8S. gr. 8). nisse dieser inneren Erfahrung relativ subjektiv. Auf ihr baut 3, 60. sich nun die spezifisch theologische Metaphysik auf. — Als Der Auslegung der Wundererzählungen geht ein prinzi- metaphysische Grundprobleme werden das Ichproblem und das Kausalitätsproblem behandelt. Das Ich besitzt metaphysisch pieller Teil voraus, der mit Recht an der Leichtfertigkeit, mit der die moderne Theologie vielfach die Wunder verwirft, Kritik zu deutende Eigenrealität, sofern es Willensaktivität ist. Die übt, ihre Gründe zum Teil entkräftet und die Möglichkeit des Psychologie zeigt, dass das Ich der gefühlsmässig zum Be- Wunders, wie die Tatsächlichkeit der Wunder Christi zu er- wusstsein kommende gemeinsame Quellpunkt aller Bewusst- weisen sucht. Der letztgenannte Beweis gründet sich auf die gseinsinhalte, das Bewusstsein wirkender Ursächlichkeit ver- Allmacht Gottes und die Wunder der katholischen Legende bunden mit dem Selbigkeitsbewusstsein ist. Die psychologische (Blut des heiligen Januarius und Lourdes). Da letztere vor Bündeltheorie und andere werden widerlegt. Dann aber drängt einer unbefangenen Prüfung nicht bestehen, bei dem Blut des sich die metaphysische Aussage auf: das Ich ist ein dauernd Januarius z. B, eine schon bei den Heiden übliche Täuschung wirkendes Reales. Dieser substanzfreie Ichbegriff ist ohne weiteres auf Gott anwendbar., Es ist auch wissenschaftlich des Volkes fortgesetzt wird, fällt der zweite Grund hin. Die Kritik, die an den heidnischen und jansenistischen Wunder- nichts gegen die Möglichkeit des Fortlebens des so gefassten berichten geübt wird (der Verf. ist letzteren gegenüber kri- Ich nach dem Tode einzuwenden. — Der Kausalitätsbegriff tischer als Prof, Soltau), trifft alle Wunder der katholischen ist für die Naturwissenschaft allerdings in dem Sinne um- Legende mit. zugestalten, dass nicht die Dinge Träger der Kraftäusserung Obwohl der Zusammenhang zwischen Wunder und Offenbarung erkannt ist, sieht der Verf. doch in der Be- sind, auch kein Hinüber- und Herüberwirken stattfindet. Da- schränkung der Wunder auf die Zeit der Offenbarung eine gegen bedarf die Theologie eines metaphysischen Kausalitäts- Inkonsequenz. So überschätzt er auch die Bedeutung der begriffs: Ist aber das Ich keine Substanz, kein erscheinendes Wunder für die Gegenwart und hat überhaupt die Schwierig- Ding, sondern selbst ein metaphysisches Reales, 80 ist es ge- keit des Wunderglaubens nicht recht erfasst. Das Beste im eignet, Träger einer Kraftwirkung zu sein. Dann dürfen sich ersten Teil sind die Literaturangaben und die Geschichte der aber die Tatsachen des inneren Lebens nicht restlos mechanisch Wundererklärung , bei der aber B. Weiss etwas zu schlecht begreifen lassen. Es muss — im Gegensatz zu der theo- behandelt ist und dem Protestantismus ungerechtfertigte Vor- logischen Unfreiheit, .das Heil selber zu schaffen — eine würfe gemacht werden. Letztere sind um so bedenklicher, als psychologische Wahlfreiheit geben, die sich auch auf die sitt- 429 430 lichen Entscheidungen bezieht. Die Auseinanderhaltung beider zusetzen, wogegen dann freilich das Bewus;tsein reagiert, dass Freiheitsprobleme löst eine Reihe von dogmatischen Schwierig- das Ich kein blosses Phänomenon sei, also auf eine Eigen- keiten. So korrespondiert der göttlichen Allmacht, Allwissen- realität hinweise. — Vergebens wird darum auch die Psycho- logie aufgeboten. Sie kann schlechterdings nichts darüber heit und Präszienz nur die theologische Unfreiheit des Menschen, ob der von ihr bearbeitete Bewusstseinsinhalt während andererseits, da die Sünde aus der psychologischen ausmachen, Freiheit hervorgehe, an die Stelle der Notwendigkeit der Sünde transzendente Geltung hat oder nicht. Psychologie ist Spezial- ihre tatsächliche Allgemeinheit zu treten habe und das Werk wissenschaft, Naturwissenschaft des psychischen Lebens, und Christi als Menschheitsvollendung von der Sünde unabhängig es liegt an der Erkenntnistheorie des Verf.s, wenn er zwischen zu stellen sei. Für die Wahlfreiheit des Menschen ist letztlich Psychologie und Erkenntnistheorie nicht zu scheiden weiss. das Postulat des sittlichen Bewusstseins entscheidend. Diese Die psychologische Analyse liefert nichts für die Erkenntnis- Freiheit ist nicht nur ein zukünftiges Ideal, sondern ein gegen- theorie Brauchbares, ebensowenig wie sonst eine Naturwissen- wärtiges Gut, das durch Missbrauch teilweise verscherzt wird. schaft. Es ist ja ein Missverständnis des Verf.s, dass die Er- Daher gibt es auch ein Bewusstsein sittlicher Unfreiheit. kenntnis der spezifischen Sinnesenergien, die ein Urteil über Wahrscheinlich gemacht soll die Wahlfreiheit dann noch durch das Verhältnis von Bewusstseinsinhalten zu einander enthält, die psychologische Analyse werden. Den Weg dazu muss die erkenntnistheoretisch wertvoll wäre. Wenn die Psychologie Erkenntnis bahnen, dass es auf dem Gebiete der inneren Er- sich keiner metaphysischen Grenzüberschreitungen schuldig fahrung keine Aequivalenz von Kraft und Wirkung gebe, Zum macht, sucht sie allgemeine Bedingungen für den Ablauf Schluss wird die metaphysische Kausalität mit dem metaphysi- seelischer Prozesse, aber erhebt nicht den Anspruch, das Seelenleben in seiner konkreten Wirklichkeit zu erklären. Die schen Ich zusammengefasst, Der Verf. vertritt energisch die Wahrheit, dass Theologie „Bündeltheorie“ z, B, wird sehr harmlos, wenn man Weiss, ohne Metaphysik unmöglich ist, Dennoch ist noch ein Rest dass sie naturwissenschaftlich betrachtet ein Recht haben kann, des Dualismus seiner Schule übriggeblieben. Weder geht es den übergreifenden Faktor im Seelenleben zu ignorieren, so wie der Chemiker im Organismus die Zielstrebigkeit an, der Philosophie das Eindringen in das „obere Stockwerk“ der auf Erfahrung der Inhalte des höheren geistigen Lebens ignoriert, dass sie aber gar nicht in der Lage ist, ihn zu gegründeten Metaphysik zu verbieten — wir werden vielleicht leugnen. Erfahrungen irgendwelcher Art also können den bald eine Philosophie der transzendenten Werte haben —, Erkenntnistheoretiker nicht zwingen, transzendente Realitäten noch kann in dem unteren metaphysischen Stockwerke, das anzunehmen. Aber vielleicht gelingt das auf einem anderen Wege. H. Rickert zeigt in dem schönen Werke über die Wobbermin statuiert, die theologische Erkenntnis ungestraft ignoriert werden. Das metaphysische Erkenntnisganze sieht Grenzen der naturwissenschaftlichen Begriffsbildung, wie der vom Standpunkte des Christen anders aus, als von dem des weltmächtige gute Wille schon für unser Denken und Er- Nichtchristen. Sogar die Erkenntnistheorie des Christen wird kennen die überlogische Voraussetzung sei. Wenn nämlich anders sein, denn sie muss Rechenschaft darüber geben, warum das Wahrheitsstreben einen Sinn haben soll, so muss die Welt für unser Erkennen geeignet eingerichtet sein, Der Wert der Christ mit Offenbarungserkenntnis rechnet, und kann eben darum nicht auf Anerkennung von seiten einer Philosophie der Wahrheit aber gilt, obgleich im Bewusstsein, doch für rechnen, die für die Offenbarung kein Sensorium hat. Der jedes Bewusstsein unbedingt; er ist ein transzendenter Fehler liegt dann bei der Philosophie. Das war die Position Wert. Ihn nicht anzuerkennen wäre sinnlos, denn das könnte nur durch ein Urteil geschehen, das selbst wieder den Wahr- Franks, den der Verf. seltsamerweise trotz des „Systems der christlichen Gewissheit“ (Gewissheitslehre gleich Erkenntnis- heitswert voraussetzte. — Ebenso ist der Wert des Guten theorie), wohl wegen seiner Ablehnung der einseitig philo- und der des Frommen transzendent. Sie kündigen sich durch sophisch orientierten neukantischen Erkenntnistheorie, zum ihre verpflichtende Kraft an. Der Christ nun bejaht den Gegner der Erkenntnistheorie und der apologetischen Aus- transzendenten Wert des durch Christum gesetzten frommen einandersetzung mit der Zeitphilosophie macht. — Ungenügend, Verhältnisses zu Gott, nicht weil die besondere Beschaffenheit weil nicht theologisch orientiert, ist vor allem des Verf,s seiner Erfahrung es postulierte, sondern weil die verpflichtende Lösung des Transzendenzproblems, davon doch alles abhängt. Kraft dieses Wertes sinnlos wird, wenn er immanent gedacht Der Voluntarismus kann nicht dartun, dass es sich bei dem wird. Insofern freilich die Logik nicht ebenso zur Anerkennung Widerstande, den der Wille erfährt, nicht um das Verhältnis dieses Wertes zwingt, wie sie zur Anerkennung des Wahrheits- zweier Bewusstseinsinhalte handle, Und alle Berufung darauf, wertes zwingt, handelt es sich darum, im konkreten Glaubens- dass man die Aktivität des Subjekts anders erfahre, als das akte der Offenbarung gegenüber praktisch die Anerkennung Objekt, kann nicht beweisen, dass das Subjekt im Unterschiede des religiösen Wertes zu vollziehen. Insofern ruht die christ- vom Objekt etwas vom Bewusstsein unabhängiges Sei. Zu- liche Erkenntnis auf Glauben. Dann aber ist die Transzendenz Der der christlichen Begriffswelt, insonderheit des Gottesglaubens, nächst ist ja alles „im Bewusstsein“, was wir kennen. Erkenntnistheoretiker zweifelt nun so lange an der Unabhängig- gselbstverständlich. — Es kann hier natürlich nur angedeute‘ keit einer Sache vom Bewusstsein, als der Zweifel nicht sinnlos werden. — Wenn es aber so.ist, dann wird uns trotz des wird, Es kommt also nicht auf den Nachweis an, dass uns Widerspruchs des Verf.s der transzendente Gott das erste Ge- die Subjektivität in uns die Vorstellung einer anderen Art wisse, und der Garant des metaphysischen Sinnes unseres Ich. Und die Bedeutung Kants wird dann nicht, wie der Verf, von Realem nahelege, als die Objekte, sondern es müsste ge- zeigt werden, dass es keinen Sinn hat, auch den individuellen will, in der Entdeckung des die Natur überragenden Wertes „Quellpunkt aller Bewusstseinsinhalte, das Bewusstsein wirken- der Persönlichkeit liegen — der Gegensatz ist schief, da es der Ursächlichkeit verbunden mit dem Selbigkeitsbewusstsein“ den Geist nicht etwa entwürdigt, wenn er von der Psycho- selbst, samt allen „Gefühlsbestimmtheiten“ als Bewusstseins- logie oder der Soziologie einmal als „Natur“ betrachtet wird — inhalt zu fassen. Aber warum hätte das keinen Sinn? Bleibt , sondern in der Betonung des dem transzendenten Werte des von dem Quellpunkte des individuellen Bewusstseinsinhalts Guten entsprechenden kategorischen Imperativs mit seiner ver- mehr übrig, als von irgend einem Dinge, wenn das schwindet, pflichtenden Kraft. — Das Freiheitsproblem wird richtig in was wir als Bewusstsein kennen? Warum: in aller Welt soll ein theologisches und psychologisches zerlegt. Doch bedeutet das individuelle psychologische Subjekt nicht ebenso gut Inhalt e8s wohl einen Raub an dem ersteren, wenn die Freiheit zu des allen gemeinsamen Bewusstseins sein, wie das psycho- einzelnen guten Handlungen mit der sittlichen Freiheit gleich- physische mit seinen Körperfunktionen? Es verwirrt die Frage gesetzt wird. Danach modifiziert sich dann auch die Auf- nur, wenn der Gegensatz von äusserer und innerer Erfahrung lösung der „Scheinprobleme“, die die sittliche Willensfreiheit urgiert wird. Denn er schliesst in seiner sprachlichen Formu- zur Voraussetzung hat. — Freuen aber wollen wir uns über lierung schon die Präsumtion ein, dass uns die eine die Dinge jedes ehrliche Bekenntnis zur Metaphysik in der Theologie, „Von aussen“, ihre Erscheinungen, die andere die Dinge „von Gr.-Simnau. E. A, Glüer. innen“, ihr Wesen liefere, und prädisponiert dazu, die imma- nente Erkenntnis einer phänomenologischen Erkenntnis gleich- 431 432 Frauentrost. Gedanken für Männer, Mädchen und Frauen. München, 5, 33—48; Jak. 1, 13—15; Ps. 50, 23; Röm. 16, 17; 1 Joh. 1, 8—9; Oskar Beck (127 8S.). Roter Liebhaberband. 1 Kor. 13, 13 von Rum Doerr, Behrendt. P, Harhausen, Splittgerber, Pezold, Rudin, Der Gedanke, dass das Weib den Mann zu ergänzen berufen ist, Kasualreden: Bäcker, Missionspredigt 2 Kor. wird hier übertrieben. Es ist nicht so, dass der Begriff Mensch erst 8, 14. Eckert, Aus dem kirchlichen Leben der Gegenwart, Aus in der Ehe, in der Verschmelzung der Geschlechter, zur Erscheinung den übrigen theologischen und anderen Literaturgebieten: Eckert, kommt, — wie denn bei dieser Anschauung auch Jesus nicht zugleich Referat. Aus der neuesten historischen Literatur. Sch warze, Philosophisches als der vollkommene Mensch und als Mann gedacht werden kann; Pastoralblätter für Homiletik, Kateohetik und Seelsorge. 46. Jahrg., ein Moment, das dem Verf. selbst bei der Beurteilung Jesu Schwierig- 10, Heft, Juli 1904: C. Klaus, Die Verwendung der alttest. Peri- keit macht. Er stellt den Satz auf: „Das Weib nicht unter, sondern en in der Predigt. Arthur Neuberg, Christliche Hauskunst, neben dem Manne!“ Aber in einem vom biblischen weit abliegenden Al ge: meines und Besonderes. Friedemann, Synodalpredigt über Sinne, Die biblische Auffassung ist ihm rückständig, er deutet es Jerem. 48, 10a. Meditationen, Entwürfe und Dispositionen zu den alttest. Perikopen vom 8.—12. Sonntag n. Trin. über Jerem. 238, wenigstens unmissverständlich an, wenn er wiederholt hervorhebt, 16—29; 1 Mose 39, 1—5; Spr. Sal. 16, 1—9; 1 Sam. 3, 1—19; dass die Jünger seltsame Vorstellungen vom Weibe gehabt haben. Jerem. 7, 1—11; 1 Sam, 7, 5—12; Ps., 32; Dan. 9, 15—18; 2 Sam. Er weiss nichts von einem persönlichen, realen Verhältnis des Menschen zu Gott. Christen und Atheisten sind ihm gleich, wenn sie sich nur 7, 1—16 u. 17—29; 1 Kön. 19, 7—13; Jes. 29, 18—21 von Ludwig, der schöpferischen Lebensmacht, welche wir Gott nennen, hingeben. Lehmann, Schollmeyer, Gemmel, Rump, Hoffmann, Chalybaeus, enkel. Wiebers, Weitz, Die Phantasie macht sich wohl Vorstellungen von Gott, aber an- Studierstube, Die. Theologische u. kirchliche Monatsschrift. 2. Jahrg., nähernd richtige hat sie nie gebildet und wird sie nie bilden können. . Heft, August 1904: Blau, Neutestamentliche Seelsorgerbilder VIIL. So entschieden der Verf. gegen diejenige Frauenemanzipation eifert, Julius Boehmer, Das biblische „Im Namen“ III. W. Meyer, welche jeglichen Unterschied zwischen Mann und Weib aufhebt, so Die Leiblichkeit der Auferstehung II. Lemme, Bekehrung, Heili- phantastisch redet er von dem, was wir dem Weibe verdanken, und gung, Wiedergeburt I. Rogge, Predigtprobleme. was wir noch vom Weibe zu erwarten haben. Das beste verdanken Zeitsohrift, Kateohetische. Organ für den gesamten evang, Reli- gionsunterricht in Kirche und Schule, 7. Jahrg., 8. Heft, 1904: wir dem Christentum, d. h. Christo, und den Frauen! „Mit den Engler, Ziel und Gestaltung des Konfirmandenunterrichts. Otto weiblichen Tugenden der Hingabe, der Demut, der Sanftmut, der Ge- Hardeland, Löhe über den kleinen Katechismus Luthers. B duld, der Keuschheit will das Himmelreich die Welt überwinden“ Dörries, Die katechetische Behandlung des vierten und fünften Hauptstückes. Vortrag, gehalten im ‚„Wissenschaftl. Predigeryerein‘“ (S. 45). Als wenn diese Tugenden in gottgefälliger Reinheit dem zu Hannover am 13, Mai 1903. Heinrich Spanuth, Die Ur- Weibe allein gehörten! und ist die Demut und Keuschheit bei dem Weibe eher zu finden, als bei dem Manne? Der Verf. erwartet Oberstufe. geschichte nach historisch- kritischer Auffassung. Entwürfe für die 2, Das Paradies. Grosses von einer Höherschätzung und entsprechenden Tätigkeit und Witzmann, Gleichnisreden Jesu, Indienststellung des Weibes. Denn in Liebe dienen soll sie, in und den Saat. 11. Vom rechten Schriftgelehrten. 12. Von der selbständig wachsen- Für die Oberstufe bearbeitet. Otto Merz, Kirchen- ausser der Ehe, in und ausser dem Hause; der Staat wird vielleicht geschichtliche Lektionen (Forts,). R. Materne, Religion in der durch die sozialen Nöte dahin getrieben werden, „eine allgemeine Fortbildungsschule? (Betrachtung eines im Dienst stehenden Schul- weibliche Dienstpflicht ins Leben zu rufen und die Mitarbeit seiner mannes.) Bürgerinnen auf den verschiedensten Gebieten mehr und mehr in Anspruch zu nehmen“ (8. 113). Was darf denn vom Weibe erwartet Personalien. werden? Dass bei jener höheren Wertschätzung eine über die „einst- weilen höchstie Sprosse“ irdischen Glückes, „auf deren unterster das In Lausanne } vor kurzem der Professor der systematischen Theo- Tier steht“ (S. 16), hinausführende Stufe erreicht werde, da die Freude logie der freien waadtländischen Kirche, Jules Bovon. Er war einer unter den Menschen völlig heimisch sein werde (S. 125). Auch sonst er hervorragendsten Theologen französischer Sprache und hat u. a. tritt beim Verf. eine stark evolutionistische Neigung hervor. — Die ein se<_:hebix'mdiges Werk über die Erlösung, „Etude de la R6demption‘“, Ehe soll in ihrer idealen Erscheinung beide, Mann und Weib, auch Gott gegenüber bekennen helfen: „Mit Willen dein eigen“ —, ein OdGLDODLCIODUHELGPODODZDE Wort, welches als Motto auf dem Titel steht. In fast mystisch- gnostischer Weise wird vom Weibe geurteilt, dass es das Geheimnis Yerlag von Dörffling & Franke in Leipzig, des Lebens in sich berge; das Leben selber — die Kraft des Lebens e Soeben erfchien : ist aber nicht verschieden von der Gottheit —, das grösste Geheimnis, walte in besonderer Weise in ihm, Freilich, mit seinem Geheimnis Per ganze blieb das Weib selbst unverstanden und wurde infolgedessen zu einem Menschen zweiten Ranges degradiert, bis Christus dem Weibe seine Yrolog des Sohannesevangeliums Würde wiedergab (S. 41). Der Verf. verkennt, dass das Weib für dieses Leben tatsächlich unter dem Manne steht und stehen soll, dass in Sakhfolge und -gliederung nur vor Gott der Unterschied. der Geschlechter aufgehoben erscheint, und dass geschrieben steht Luk. 20, 35 f,: „welche würdig sein werden, wörtliqdges Citat auns Jefata, jene Welt zu erlangen ‚ die werden weder freien noch sich freien Jassen , Einen Himmel auf ‚, 8ie sind den Engeln Gottes gleich“. Cine Studie des Chrifinsbildes Erden gibt es nicht und wird es nicht geben. Ob es für den Verf, nad) der Yneinanderhaltung beider Tejtamente eine von einer durch Entwickelung von selbst besser werdenden von Erde und Menschheit verschiedene zukünftige Welt, da die Sünde nicht herrecht, gibt, sagt er nicht, wenngleich ein heiliges Gefühl der . Steinführer, Rajtor an St. Marien in Neubrandenburg, Sehnsucht danach durch sein ganzes Buch hindurchweht. Ueberhaupt ist dasselbe reich an schönen Stellen, wie über die ideale Ehe, über 8 Bogen. 2 Mk die törichte Verbildung eines Mädchens, über die Tyrannin Mode. VBon dem Berfafjer £ t im vorigen Yahre der e xfte Band_eines größeren Werkes Aber die prinzipielle Unhaltbarkeit seiner mystisch - pantheistischen auf dem Gebiete der fyjtematijhen Theologie erjhtenen („Der Engel Gejey“, eine | { Das Buch ist Daxlegung des Verhältnifjes von Gejeß zu angelium zweds Herausftelung des Gesamtanschauung musste hier aufgedeckt werden. an SoEm nachlafienden Faktor? des erfteren; Leipzig, Bernhard Richter, 8 Mk.), ohne Namen des Verfassers ausgegangen. Dieser hat besonders von das im Theol. Literaturblatt, dem Säch]. Nirchen- und Schulblatt, der Kreuzzettung, en hat. — Johs, Müller gelernt und viel aus Ruskin entnommen. Auch Chamber- Hier nun Hebt Verfajjer einen Punkt-zu bejonderer Behandlun dem RNeichSbhoten und anderen Zeitjdhriften die ernftejfte Beachtung ge| eraus, auf den lain, Carlyle, Harnack, Multatuli, Naumann u. a. sind seine Führer Die Kritik zur Qöfun er Frage namMmı ewtejen Hatte, nümlich Jeine Stelung usdrücklich angibt. um L0go8. E {jt dies die gl gnaenb ite Re mtll%glg; Ü igung für des Verfafiers ramnunati{dhe D gewesen, wie die Literaturtabelle am Schlusse noch a &. Wohlenberg, die Nebenbemerkun ethode, wenn e ihın do gelingt, den ganzen rolog, nır unterbrochen DU Bitat aus d v copheten 3zu erweijen. V. 6—9, al8 Damit } ujantmenhHängendes wortgetreues üllt alles hin, wa 3 die ve fnu:tniﬂbﬁ*%1ä € pekulatton der alezandrinijden Schule in diefen bedeutfamen SchriftabfjhnitthHineingetragen hat, und das Hr t$tnlogi& HeDogma, evifton zu Zeitschriften. wie e8 bisher in der KMirche geherrjht hat, wird einer vS Ilige des Evangeltums „Halte was du hast,“ Zeitschrift für Pastoral- Theologie. XXVITI. Jahrg., unterziehen fetn, nicht zum Nachteil der Glaubhwitrdigke jelber, das fomit auf die Weisfagung gı igt erjdheint. , — Diel er Nal mel „ der Nr. 11 /12, August-Se; tember 1904: Ab handlungen: Sieffert, Das andere iche Arbeiten z. B. die von % ttig 3zu jeim en Borläufern at, Ddilrfte sittlich Erlaubte im tum. Eckert, Die Bedeutung unserer t ® [‚%%“?;? allen Hriftlidhen Kreijen, fonderm auı in denen der jidijhen L20g08- ; Predigerseminare für die C hara kterbildung. Knodt, J. T. Becks @b das größte Auf I ehen erre x D en ; ywird 8 Do: c Fautm ein Collat geben, das theologische Bedeutung, Spies 8, etrachtet, an Bei eutung ie biblijche Theologie diejent gleichkommen Literatur: Köstlin, Zur Litur Der Wiedersehensgedanke (Schl.). tationen über freie Texte für gik. Predigten und Predigtmedi- =—> 3u beziehen durch alle Buchhandlungen. ==— mationfest, Busstag, Totenfest die Trinitatiszeit, Erntefest, Refor- (sic!) über Spr. Sal. 2, 1—8; Matth. Leebessssnuee b Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & &laser, sämtlich in Leipzig. XXV. Jahrgang. Nr. 37. Leipzig, 9. September 1904, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Encyclopedia, The Jewish. Corpus scriptorum ecclesiasticorum Latinorum, Neueste theologische Literatur. Grafe, Dr., Die Stellung und Bedeutung des Jakobusbriefes, lhn\1„e]l{;;, Ludwi%‚ Jesus Christus, die Wahrheit das Zeitschriften, Ich folge dem Alphabet und hebe wieder die bedeutenderen Encyclopedia, The Jewish., A descriptive Record of the History, Religion, Literature and Customs of the Jewish und umfangreicheren Artikel hervor. Gleich den ersten Italy, People from the KEarliest Times to the Present Day, hebräisch als I-tal-jah gedeutet: Insel des Taus des Herrn, Prepared by more than Four Hundred Scholars and mit etwa 34000 Juden unter 32 Millionen, davon in Rom Specialists under the direction of ... Isidore Singer, Ph, zwischen 12—14000, noch frei von der Ansteckung durch D. Projector and Managing Editor. Volume VII Italy—Leon. den Antisemitismus. — KEinen Artikel über den ewigen Juden New York and London 1904, Funk and Wagnalls Com- vermisse ich unter Itinerant und Jew. — Im Artikel Jacob- pany (XX, 684 S. Lex.-8). 31 Mk. Israel ist namentlich der Abschnitt über Jakob in der rabbi- nischen Literatur lehrreich und unterhaltend, auch das Bild Kaum habe ich in Nr. 30 der freudigen Ueberraschung über die Himmelsleiter aus der Sarajevo Haggada. — Der über das schnelle Fortschreiten des grossen Werkes Ausdruck gegeben, so rückt schon wieder ein neuer Band an. Die Liste kritische Teil des Artikels über den Segen Jakobs ist von der Komiteemitglieder weist dem letzten gegenüber keine Ver- Nowack. Er bezweifelt die Einheit und verlegt die Sammlung änderung auf. in den Süden vor Jerobeam II. — Jakob ben Asher muss Der Mitarbeiter und — was ich jetzt erst schon wegen der schönen Faksimiles aus den Arba Turim von beachte — der Mitarbeiterinnen sind es wieder über 170; unter den letzteren Henrietta Szold, Laura Landau, Rosa 1475 und dem Orah hayyim von 1485 erwähnt werden. Unter Kunorr. Auch dies ein Zug, in welchem das jüdisch-ameri- der grossen Zahl der sonstigen Jacob sei der Judenchrist von kanische Werk unseren christlich-europäischen Enzyklopädien, Kefar Sekanya (oder K. Simai) genannt; etwa auch der Poli- wenigstens den theologischen, voran ist. Auch der Abbil- tiker Johann Jakoby. Unter den vielen Jaffe der Historiker Unter diesen ist Philipp (geb. 1819, 1868 Christ, 1870 durch Selbstmord nach dungen sind. es wieder mehrere hundert. Verfolgungswahn endend). dem Titel gegenüber die Karte von Jerusalem hervorzuheben, Jahvist von McCurdy, vielleicht deren Untergrund die topographische Beschaffenheit der Stadt um 720, bald daranf mit E verbunden. — Die drei neutesta- gibt, während vier auf durchscheinendes Papier gedruckte mentlichen Jakobus haben einen eigenen Artikel unter ihrer englischen Namensform James und ebenso James, general Blätter, die man je nach Belieben über den Untergrund her- epistle of, weil Spitta trotz aller Zweifel und Einwände den Jegen kann, die Stadt zur Zeit des Nehemia, Titus, der Kreuz- züge und in unseren Tagen zeigen. Innerhalb des Bandes Jüdischen Ursprung und Charakter des Briefes festgestellt hat. selbst findet sich ein achtfach zusammengefaltetes Panorama Soweit geht die Voreingenommenheit, dass der Verf. (Kohler) des modernen Jerusalem von fast eineinhalb Meter Länge, es für wahrscheinlicher hält, dass die Jesu Lukas XIII (Druck- fehler für XXIII) 43 zugeschriebenen Worte im Munde des dazu noch etwa 30 Pläne und Abbildungen aus Jerusalem. Schon das zeigt, dass der Hauptartikel dieses Bandes eben Jakobus ursprünglich und dann erst auf Jesus übertragen Jerusalem ist, mit 39 Seiten ; gleich darauf folgt der Artikel Jesus seien. Sein Beiname wird Kobal °am und zaddik yesod ‘olam of Nazareth mit 13, Der Hauptteil des Artikels ist von Gottheil; gedeutet: (Prov. 10, 25 „die Gerechten sind die Grundlage über das moderne Jerusalem und den dortigen jüdischen Buch- der Welt“). Statt sha ar ha-yeshu‘'ah das Tor des Heils (Ps, 118, 20 Lev. R. XXX) antwortet er: Das Tor ist Jesus. druck seit 1842 schrieb Martin A. Meyer; einige Zahlen über die jüdischen Wohltätigkeitsanstalten in Jerusalem steuerte Das goldene Stirnband, das er trug, sei nach Meg. IV, 8 die M. Franco bei. Den jüdischen Standpunkt des Werkes charak- Art der Gnostiker (derek minut oder hizonim). Sein Essenis- terisiert wohl am kürzesten die Tatsache, dass Gethsemane mus scheine sichergestellt, Ebenso erscheinen essenische Lehren am Schluss des Jakobusbriefes. Diese Instruktionen mit keiner Silbe genannt ist, wie es auch im fünften Bande keinen Artikel gefunden hat, während Golgatha im sechsten einem zuzuschreiben, der an Jesus als Seligmacher und Heiland Bande einige Zeilen erhielt. Von jüdischem Standpunkte aus der Menschen glaube, sei absolut ohne Grund. Statt xalöv ist diese Vernachlässigung des Christlichen ganz begreiflich, 2, 7 hiess es ‘perhaps originally p£yalov (sie!). — Ein Ar- tikel Jedidiah für 2 Sam. 12, 25 fehlt. Erwünscht sind um so unbegreiflicher — von geschäftlichen Gesichtspunkten abgesehen —, dass christliche Theologen fortfahren, an dem wieder die rabbinischen Legenden über Jehojachin und Jehojakim. Werke mitzuarbeiten.* Nicht sehr eingehend ist der Artikel Jehovah von E. G. Hirsch, dabei der Fehler, dass man mit Präfixen (wie „me-Adonaj“) * Während ich an diesem Artikel arbeite, erhalte ich die zweite Abteilung des Theol. Jahresberichts für 1903 und lese da 8. 215 anerkannt; was ich beanstandete und n ül meine früheren Anzeigen: „N. äussert sich mit Recht ungehalten och beanstande, ist die Mit- über die jüdische Haltung der Enzyklopädie, die den christlichen Ge- arbeit von christlichen Theologen, nahmen abgesehen, für welche Mitarbeit ich, von Aus- Jehrten die ehrliche Mitarbeit ausserordentlich erschwere“, Mit dieser ist es gut, in diesem Zusammenhan keine idealen Motive mir denken kann. Vielleicht Formulierung ist Zweck und Inhalt meiner Aeusserungen in ihr dass nur für den ersten Band dem g noch einmal daran zu erinnern, teil verkehrt. Das Recht der jüdischen Enzyklopädie, alles vom exemplar geliefert wurde. Theol. Literaturbl. ein Rezensions- Jüdi Standpunkte aus anzusehen und darzustellen, habe ich stets freier Meinungsäusserung, Ich erkaufe mir in diesem Fall das Recht 433 434 435 436 „wa-Adonaj“, „ba-Adonaj“ spreche. — Dankenswert wäre, whole of Jewish doctrine. Aus früheren Tagen bloss das eine wenn bei den jüdischen Familiennamen wie Itzig, Jeit(t)eles, Ereignis aus der Zeit seiner bar mizwah (Luk. 2, 41—52). Jellinek häufiger ihr Ursprung angegeben wäre. Jephthah; It is strange, that so masterful a character showed no signs Jeremiah, Person und Brief von Ryssel, in rabbinischer of its exceptional qualities before the turningpoint of Jesus’ Ccareer, Literatur von L. Ginzberg; dabei eine Unterredung mit Plato; Brief des Jeremia von Kohler; Klaglieder (Lamentations) von The crisis in Jesus’ life kam mit der Predigt des Täufers; Löhr; rabbinische Traditionen über Jericho und Jerobeam, der die Erzählung des Hebräerevangeliums darüber gilt als well- 103 Auslegungen über die Priestergesetze ersann; Jerome authenticated; er erfuhr hier erstmals the power. of a great (Hieronymus) von S. Krauss. Ein Artikel wie der über Jeru- personality .upon crowds of people. Auch über die „Ver- salem sollte durch Sonderdruck allgemein zugänglich gemacht suchung“ gilt die Erzählung des Hebräerevangeliums als ge- werden. Die Angabe Seite 145, dass die Siloahinschrift 1880 nuin und zeigt 1. the belief of Jesus in a special divine origin von „Rev. Mr. Klein“ aufgefunden worden sei, beruht wohl of his spirit and 2. a tendency to ecstatic abstraction, wie auf einer Verwechselung mit dem Mesastein; s. ZDPV 3, 54. bei Socrates, Mohammed, Napoleon, begleitet mit hallucinations. Der Platz „Karm al-Sayyid“, früher „Viri Galilaei“ hatte Diese Perioden der KEkstase bestätigen der Orientalischen seinen Namen doch von Act. 1, 11, nicht bloss daher, dass dort Anschauung die Inspiration des Betreffenden und vermehren die Galiläer, die zu den Festen kamen, ihre Zelte aufschlugen. the attractive force of a magnetic personality. Ueber das Ver- Die Zahl: der Juden betrug 1837 3000, 1881 13920, 1891 halten seiner Angehörigen scheint Jesus to have been greatly 25322, jetzt 29000 unter 46500 neben 8500 Mohammedanern incensed. Seine Heiltätigkeit war hauptsächlich dem Dämonen- und 9000 Christen. — Der Artikel Jesus of Nazareth ist austreiben gewidmet, und die Gadarenergeschichte wird mit J. Reinach (REJ 47, 177) auf eine populäre Verwechslung in seinem ersten Teil „in History“ von Joseph Jacobs, in einem zweiten, „In Theology“ von Kohler, in seinem kleineren der 10. „Legion“, der einzigen zwischen 70 und 135 in „in Jewish legend“ von Krauss. Ich gebe zunächst die Ueber- Palästina stehenden und ihrem Feldzeichen, einem wilden Eber, schriften der einzelnen Teile: Sources of Life, Influence of John zurückgeführt. the Baptist, His Belief in Demonology, Jewish Characteristics, Seine Lehre war in wesentlichen Dingen die des Täufers, Busse und Nahen des Reiches; wenn christliche Theologen Attitude Toward the Law, Tone of Authority, No New Orga- nization Contemplated, Jesus in Jerusalem, In the Temple, The weiter the fatherhood of God hervorheben, so ist das such a Test of the Tribute, The Last Supper, The Crucifixion. Der commonplace in the Jewish liturgy and in Jewish thought that zweite Teil zerfällt in die Abschnitte: Legends Concerning it is scarcely necessary to point out its essentially Jewish His Birth, As Healer and Wonder-Worker, As Helper of the character, Auch in seinem Drängen auf Bekehrung war er nach C, G. Montefiore (JQR, Jan, 1904) certainly more Jewish Poor and Forsaken, Man of the People; not a Reformer, The Der dritte than Christian. Kingdom of God, His Death, The Resurrection. Ebenso ist nicht bloss der Titel „Himmel- behandelt Birth of Jesus, Sojourn in Egypt, Jesus as Magician, reich“, sondern auch the content of the concept specifically The Disciples ‚of Jesus, The Doctrines of Jesus, Trial and Jewish, Vom Täufer unterschied sich Jesus bald durch Death of Jesus, The Resurrection, Karaites and Samaritans, 1. comparative neglect of the Mosaic or rabbinic law; and Antichrist Legends, 2. personal attitude towards infraction of it. Im übrigen hätte er nicht in den Synagogen lehren können, wenn seine Lehre Um möglichst genau zu sein, gebe ich die wichtigsten zu sehr von der anerkannten‘ der Pharisäer sich unterschieden Stellen im englischen Wortlaut. Der Artikel beginnt: Founder of Christianity; born at Nazareth about 2 B, C. (according to hätte. Die Gleichnisform war freilich verschiedener Aus- Tıuke III, 23); executed at Jerusalem 14th of Nisan 3789 —_ deutung fähig, und das vom barmherzigen Samariter ist (March or April, 29 C, E,). His life, though indirectly of gpäter entschieden antijüdisch umgestaltet worden; denn nach 80 critical a character, had very little direct influence on the Halevy (REJ IV, 249—9255) ist little doubt, dass es ursprüng- course of Jewish history or thought. In contemporary Jewish lich Priester, Leviten und gewöhnlichen Israeliten einander literature his career is referred to only in the (interpolated) gegenüberstellte. Erst später wurde Israelite or Jew in passage of Josephus „Ant.“ XVIII 3, $ 3, while the references Samaritan geändert, which introduces an element of incon- in the Talmud ‚are for the most part as legendary as those sistency, since no Samaritan would have been found on the in the apocryphal gospels, though in an opposite direction, road between Jericho and Jerusalem. Als Ergänzung zu Jülicher und Fonck erwähne ich das ausdrücklich. Das Vater- Unter diesen Umständen sei es nicht nötig, hier mehr als eine Skizze der Hauptereignisse der öffentlichen Laufbahn Jesu zu unser is merely a shortened form of the third, fifth, sixth, geben with an attempt to ascertain his personal relations to ninth and fifteenth of the Eighteen Benedictions, Seine Stellung contemporary Judaism. Die drei ersten Evangelien ent- zum Gesetz zeigt vielleicht am besten die Geschichte vom sprechen den various forms of contemporary Baraitot. Auf trabaricator legis mit ihren internal signs of genuineness, Das Drängen auf die Gesinnung findet sich schon Jes, I und dieser slender basis des Markusevangeliums (und der Logia) some of the' most stupendous claims have been raised. Many Micha VI; aber Jesus contended that the application of this incidents were actually invented (especially in Matthew) „in principle was practically equivalent to a revolution in spiritual order that there might be fulfilled“.in him prophecies, , Doch life In making these pretensions he was following a ist das Uebernatürliche im Leben Jesu nach den Evangelien tendeney which at the period of his career was especially marked in the Hassideans and Essenes. He does not appear restricted to the smallest dimensions consisting mainly of inci- however to have contended that the new spirit would involve dents and characteristics intended to support these prophecies and the dogmatic positions of Christianity. This applies any particular change in the application of the Law. Der especially to the story of the virgin-birth, a legend which is Talmud führt allerdings seine Drohung an, das Gesetz der common to almost all folk-heroes as indicating their Erstgeburt dahin zu ändern, dass Söhne und Töchter gleich erben sollen (Shab. 116a); aber dafür findet sich kein Zeugnis superiority to the rest of their people (see E, S. Hartland, in den christlichen Quellen. Selbst seine stärksten Ab- „Legend of Perseus“, Vol. 1). . Combined with this is the in- consistent claim of Davidie descent through Joseph, two dis- weichungen‘ vom Gesetz haben nichts exceptionally abnormal crepant pedigrees being‘ given. It is known, that he earned für diese Zeit. The existence of a whole class of © Am-ha-arez, his living by his father’s trade, that of a carpenter; according whom Jesus may be taken to represent, shews that the rigor to Justin Martyr, Plows and yokes made by Jesus were still of the Law had not yet spread throughout the people. Nothing in existence at his (Justin’s in all this insistence upon the spirit of the Law rather than ) time, about the year 120 („Dial. cum Tryph.“ $ 88). It is doubtful whether he received any upon the halakic development of it was necessarily or essen- definite intellectual‘ training ,, , It is probable, however, that tially anti-Jewish; but the tone adopted in recommending he could read ... Aus Mark. 12, 29—31; 10, 19; Luk. 10, 27 these variations was altogether novel in Jewish ex- scheint zu folgen, that he was acquainted with the Didache perience. ‘ The prophets spoke with confidence in the truth of in its Jewish form, accepting its teaching as summing up the their message, but expressly on the ground that they were 437 438 14. Nisan opferte, wenn der 15. mit dem Sabbat zusammen- declaring the word of the Lord. Jesus adopted equal confi- dence; but he emphasized his own authority apart from any fiel (Bacher JQR 5, 683—686). An den Verhandlungen gegen vicarious or deputed power from on high. (Nicht einmal auf Jesus waren wahrscheinlich nur die 23 priesterlichen ‚Mit- geine Stellung als Messias berief er sich dabei, wenigstens glieder des Synedriums beteiligt: Nothing corresponding to a Jewish trial took place, though it was by the action of the nicht öffentlich. Ueberhaupt hängt, was wir über diesen An- priests that Jesus was sent before Pontius Pilate. Nach dem spruch wissen, mit dem Verlangen des Petrus zusammen, das Talmud waren die Bazare des Hohenpriesters Hannas auf dem sich auf ein halbhumoristisches Wortspiel Jesu stützt, zu dem Yalk. Num, 766 sich eine Parallele findet.) Indeed, the most Oelberg, wahrscheinlich also auch sein Haus, daher wohl auch striking characteristics of the utterances of Jesus, were the dort die Verhandlungen. Die Lage des Pilatus, ähnlich der tone of authority adopted by him and the claim that spiritual eines indischen Beamten, dem ein Mohammedaner mit dem An- spruch, der Mahdi zu sein, vorgeführt würde. 'The despairing peace and salvation were to be found in the mere acceptance and pathetic cry ... showed that even his resolute spirit had of his leadership. Passages like Matth. 11, 29; Mark, 8, 35; This last utterance was in all Matth. 25, 40° indicate an assıumption of power which is been daunted by the ordeal. certainly unique in Jewish history and indeed accounts of its implications itself a disproof of the exaggerated. claims made for him after his death by his disciples. The very form exists., much of modern Jewish antipathy tq Jesus, o far as it of his punishment would disprove his claims in Jewish eyes, No Messiah that Jews could recognize could suffer such &a Ueber die Frage, ob sich Jesus as in any sense a Messiah or spiritual ruler betrachtete, there is singularly little evi- death; for Dt., 21, 23 „an insult to God“ (Targum, Rashi). dence in the synoptic Gospels to carry out this claim. Ob er How far in his own mind Jesus substituted another conception sich mit dem Knecht des Herrn in Jes. 53 identifizierte, ist of the. Messiah, and how far he regarded himself as falfilling zweifelhaft; but there appears to be no evidence of any Jewish £hat ideal, still remains among the most obscure of historical problems (see Messiah). conception of a Messiah suffering through and for his people, Dies der Schluss und. das Wesentlichste aus diesem Teil: though there possibly was a conception of one suffering together with .his people. Menschensohn hatte in seinem Sinn vielleicht Jesus von Nazareth in der Geschichte. Es schien wichtiger, Beziehung zu Dan. 7, 13, vielleicht auch einige zu geiner Ver- darüber genaue Mitteilungen zu machen, als über die andere werfung durch seine Familie: In other words, Jesus regarded Frage, wie sich die JE mit Jesus of Nazareth In Theology himself as typically human, and claimed authority and regard abfindet.. Doch ist auch hier die Einleitung sehr lehrreich: Weder die Evangelien, noch die modernen christlichen in that aspect. Darstellungen des Lebens Jesu, welche das Uebernatürliche auf Ob Jesus contemplated a permanent organization to carry out his ideas? On the character which whether designedly das Mindestmass reduzieren, geben an approximation to the or otherwise produced such momentous influence on the world’s real Jesus, The Jesus of history was equally as remote from history, it is unnecessary in this place to dilate. The reve- Paulinian antinomianism as from the antagonism to his own rential admiration of the greater part of the civilized world kinsmen which has been ascribed to him. Die Pharisäer hatten has for a millennium and a half been directed toward the keine Ursache (no cause), ihn zu hassen und zu verfolgen, very human and sympathetic figure of the Galilean Jew as noch hatten sie irgendwelche Ursache gegeben (any cause), presented in the Gospels. For historic purposes, however, it von ihm gehasst zu werden, selbst wenn ihre Anschauungen is important to note, that this aspect of him was shown only von den seinigen abwichen. Nicht als Lehrer neuer religiöser to his immediate circle. In almost all of his public utterances Prinzipien, noch als neuer Gesetzgeber, sondern as a wonder- he was harsh, severe and distinctly unjust in his attitude towards worker gewann Jesus Ruhm und Einfluss unter den einfachen the ruling and well-to-do classes. Daher kein Wunder, dass Bewohnern Galiläas ... 'The thaumaturgie and eschatological Pharisäer, Schriftgelehrte und Reiche were concerned in helping views of the times must be fully considered and the legen- to silence him. Sein Antinomianismus wurde den Regierenden dary lives of saints such as Onias, Hanina ben Dosa, Phinehas mehr bekannt, und - viele of the more religious classes ver- ben Jair, and Simeon ben Yohai in the Talmud as well as mieden Berührung mit ihm. Frömmigkeit und Reichtum the‘ apocalyptic and other writings of the Essenes must be schienen ihm unverträglich, er adoptierte die quasi-sozialisti- compared before a true estimate of Jesus can be formed. schen Ansichten der späteren Psalmen (9. 10. 22, 25, 35. 40. Doch kann keine grosse Bewegung entstehen ohne eine grosse 69. 109). Als das Passah des Jahres 29 kam, war er ent- Persönlichkeit: Jesus of Nazareth had a mission from God (see schlossen, der Bestimmung des Gesetzes über das Essen des Maimonides „Yad“ Melakim XI, 4 und JE IV, 36); and he Osterlammes in Jerusalem nachzukommen: there is little to must have had the spiritual power and fitness to be chosen for it. Beweis dafür eben die Legenden, die ihn umrankten. show, that his visit to Jerusalem was a case of sublime suicide. At the last moment at Gethsemane he made an ‚attempt fo Hier gilt Jesus als der älteste Sohn, Simeon und Anna avoid arrest (Mark. 14, 42) .. As far as can be judged, his ohne weiteres als two Essene ‘saints. Echt jüdisch :sei die reception was as much a surprise to Jesus as it was to his Legende von dem 40tägigen Umgang mit Gott und den followers and to the leaders of the people. Der Einzug am heiligen Lebewesen (Mark. 1, 13) und die Begegnung mit ersten Tag der Woche und 10. Nisan hatte wohl den Zweck, Satan - sei ähnlich ‚mit der des Moses’ (Pesik. R_ XX nach das Passahlamm zu kaufen, worüber es zum Zusammenstoss mit In der Ps., 68, 19), womit aber Zoroasters Begegnung mit Ahriman den Geldwechslern im Tempel gekommen sein wird. und Buddhas mit Mara zu vergleichen sei. Antiessenisch sein Antwort auf die . Frage nach der Berechtigung seines Auf- Umgang mit den Verlorenen, seine Begleitung durch Frauen; tretens he placed his own claims on a level‘with those of antipharisäisch, wenn auch nicht paulinisch seine Stellung zu John the Baptist — in other words, he based them on popular support. Die Antwort gegen die Sadduzäer war a deduction dem Gesetz betreffend Reinheit und Sabbat, dabei Luk, 6, 1 SeuteporpwrtN (so) nicht vom Sabbat, sondern nach Lev. 23, quite in the spirit of Talmudic Asmakta (comp. Sanh. 90b). 11—14 vom ersten Tag der zweiten Passawoche erklärt, an Matth. 7, 24—26 wird nach Tatians Diatessaron mit der welchem das erste neue Korn geopfert wurde, vor welchem Zionsgroschengeschichte zusammengenommen. Sie erklärt den Augenblick nichts .davon genossen werden durfte, Kein neues Umschwung vom Hosianna zum Crucifige und die Möglichkeit des Einschreitens der Priester, welche in both, pride and Gesetz. As a matter of fact the entire N. T, teaching is based upon the Jewish Didache (Seeberg). Er spricht in Alle- pocket, ‚von ihm angetastet worden waren. Die Frage des gorien und Rätseln (not „parables“) because they referred to letzten Mahls bleibt unentschieden. Hostie und Messwein. ent- the kingdom of Satan (Matth. 13, 39) — that“is Rome — weder das ungesänerte Brot und der ungegorene Wein des whose end was nigh. — Like all the Essenes of his time Seder service (Bickell), oder, nach Johannes und Chwolson die Priester der älteren Halaka folgend, welche ein Schlachten des (Josef,, Men. XIII, 21—23) Jesus was a sworn enemy of the hous® of the high priest Hannan, so dass er gegen diese Lammes sogar on Friday night erlaubte, während Jesus und „bazaars of the Hananites“ (Derenbourg, Histoire de la Pale- seine Jünger nach der strengeren Ansicht der Pharisäer am stine p. 466) auftritt, Erst später wurden die Pharisäer als 439 440 Feinde Jesu bezeichnet, und sein Blut dem Volk aufgebürdet. Diese Arbeit hat Schürers‘ volle Zustimmung in der „Theol. Lit.-Ztg.“ gefunden. Bei der prononcierten Gegner- The term „heathen“ or „Romans“ was changed into „sinners“ or „men“ (Mark. 9, 31; 14, 41). Die Erzählung von der Auf- schaft des Göttinger Exegeten gegen alle positiven Auf- erstehung, die natürliche Folge des Glaubens seiner Anhänger stellungen betreffs neutestamentlicher Schriften ist damit das an seine Wunderkräfte als Satanbezwinger, Dass nicht er Ergebnis des Grafeschen Vortrages auf dem vorjährigen allein, sondern viele Heilige mit ihm aufstanden, ist just as Ferienkurs von vornherein klargestellt. Es wird uns das many saints in Jewish folk-lore overcame death (Shab. 55b.; nicht hindern, das mancherlei Richtige und Gute desselben in Form und Inhalt anzuerkennen. Grafe stellt sich nicht die Mas. Derek Erez I); and resurrection is the proof of the working of the Holy Spirit (Sotah XV, 15; Cant. R., Introd., 9). Aufgabe, alle in der besprochenen neutestamentlichen Schrift Viele Erscheinungen Jesu nach seinem Tod wurden in sein vorliegenden Schwierigkeiten befriedigend zu lösen. Er will Leben zurückgetragen (Matth. 14, 24—36; Luk. 9, 28—36; dem weiteren Nachdenken über die Rätsel dieses das Interesse Matth. 17, 1—13). und die Liebe der protestantischen Gelehrten niemals recht fesselnden neutestamentlichen Briefes nur eine bescheidene An- And so it came about that, consciously or unconsciously, the crystallized thought of generations of Essenes and entire regung bieten, ihn in seine geistige Umgebung zu stellen und chapters taken from their apocalyptic literature (Matth. 24—25) aus ihr heraus zu verstehen suchen (S. 2), were put into the mouth of Jesus, the acme and the highest Neben manchen treffenden Beobachtungen hat den meisten type of Essenism. Nicht der lebende, sondern geschiedene objektiven Wert die glückliche Art, in der Grafe den Ver- Jesus schuf die Kirche, mit Petrus als dem Felsen, während such Spittas und anderer, den Jakobusbrief als eine ur- nach der jüdischen Haggada Abraham der Fels war, auf sprüngliche jüdische, nur durch Einfügung weniger Worte welchen Gott sein Königreich baute (Yalk., Num. 766). christlich gefärbte Schrift darzustellen, zurückweist (S. 14—21). Aus dem dritten Abschnitt Jesus of Nazareth in Jewish An diesem Teile haben wir uns nur mit der Art, in der Legends führe ich nur an, dass als älteste authenticated passage diesem Versuche durch Verweisung auf eine Bemerkung Die Be- Luthers in den Tischreden eine Art. Berechtigung Zzuzu- über die illegitime Geburt Jesu Yeb, IV, 3 gilt. zeichnung W»x mıx in dem Familienregister, welches R. Simeon sprechen versucht wird, nicht einverstanden zu erklären. So- ben Azza gefunden haben soll, wird durch die Annahme er- Jange die protestantischen Theologen nicht aufhören, solche klärt, such a family register may have been preserved at Je- von Luther hingeworfene Gedanken als Deckmantel für ihre rusalem in the Judaeo-Christian community. kritische Schriftbehandlung vorzubringen, ohne sie zugleich durch die Art, wie Luther trotzdem auch von ihm minder Bei den folgenden Artikeln müssen wir uns aufs kürzeste fassen: Jethro (Rabbinisches); Jew (Geschichte des Wortes, geschätze Bücher des Neuen Testaments als Gottes Wort zum siebzehnerlei Schreibungen); Jüdische Kolonialbank und Kolo- Schriftbeweise benützt, ins rechte Licht zu stellen, haben nisationsgesellschaft (abgekürzt JCA); Job (Siegfried); Joel Leute wie Denifle das volle Recht, zugunsten des von ihnen (Ryssel); Johann b. Zakkai; John the Baptist, wobei das entworfenen Zerrbildes in gleicher Weise beliebig heraus- Solange Otterngezüchte von der Vielfärbigkeit der Viper gedeutet gerissene Aussprüche Luthers zusammenzustellen. wird); Jonah (Budde); Jonathan Maccabeus; Joseph (Rabbi- jenes geschieht, kann sich der Protestantismus mit Fug und nisches und Arabisches); J. of Arimathaea; J. ben Gorion; Recht nicht darüber beschweren, dass die von ihm ange- Josephus („Niese machte den Fehler, den Text unabhängig von wandten Fechterkünste nun auch zu seinen Ungunsten von jeder handschriftlichen Autorität zu korrigieren; so dass die seinen Widersachern geübt werden. Bei seiner Widerlegung Werke des J. noch immer philologische Behandlung durch einen der Spittaschen Ansicht muss Grafe feststellen, dass der Meister erwarten“); Josua (Buch von E. G. Hirsch); samari- Verfasser des Jakobusbriefes eine aussergewöhnliche Belesen- Aber bei der tanisches Buch J.; Jubilees (Buch, von Kohler); Judaeo-German; heit in der jüdischen Literatur besessen hat, ebenso Juden-griechisch, — italienisch, — persisch (mit Lite- notorischen Unbekanntschaft des geborenen Griechen mit allem ratur), — spanisch; Judah, insbesondere J. ha-Levi; Judaism Jüdischen und bei der Nutzlosigkeit der Verwendung einer von Kohler, der schliesst: Judaism, parent of both Christianity solchen Kenntnis in einer auf Heidenchristen berechneten and Islam, holds forth the pledge and promise of the unity of Unterweisung zieht Grafe dennoch nicht den einzigen folge- the two, as it often' stood as mediator between Church and richtigen Schluss aus jener Beobachtung, dass nämlich dieses Mosque during the Middle-Ages; Jes. 6, 13; Sach. 4, 6. Judas neutestamentliche Buch dem Gebiete des Judenchristentums the Essene, the Galilean, Iscariot, Maccabeus; Judges (Buch nach Ursprung und Adresse angehören muss, und deutet lieber und Periode, Ryssel); Judith (Torrey); Justin Martyr; Justinian, selbst die Adresse 1, 1 künstlich um (S. 42 f.). Grafe stellt aber ausserdem eine förmliche staatsanwalt- Im Buchstaben K hat Ed. Königeinen Platz bekommen, Kautzsch liche Suche nach den vom Verfasser des Briefes benutzten keinen! Kadish (mit Noten); Kapparah ; Karaites; Ketubah mit schönen Abbildungen; Kimhi; Kings (Buch, Barton); Koheleth Quellen an, und weiss auf alle Weise darzutun, dass derselbe rabbah; Kol nidre, mit Noten; die Melodie von Moltke geliebt, ein Benutzer paulinischer Briefe, des 1. Petrusbriefes, Hebräer- der sie sich von Joachim spielen liess; Koran. briefes, 1. Clemensbriefes, Didache und Hermas etc, ist, um Aus. dem Buchstaben L ist zu erwähnen Lachish mit Ab- dadurch einen „unanfechtbar festen Anhaltspunkt“ (S. 41) bildungen, Lagarde von Gottheil; Lampe, ewige und Sabbat, dafür zu erhalten, dass dies neutestamentliche Schriftstück mit Abbildungen; Lasker; Lassalle; Law (Kodifizierung des eine verwandte Gesamtauffassung des Christentums mit der Gesetzes; Verlesung des Gesetzes, noachische Gebote). Richtung in der Kirche des 2, Jahrhunderts habe, von der An Druckfehlern berichtige ich S. 173 die Namen Rosch das Christentum auf den Standpunkt des Judentums herab- statt Rösch, Conard statt Couard. Eine seltsame Inkonsequenz gedrückt und zu einem Monotheismus mit strenger Sittlichkeit in der Orthographie der englischen Bibel und so auch dieser wurde (S. 40. 41). Ferne sei es, das Vorhandensein einer Enzyklopädie ist es, das hebräische konsonantische “ am An- derartigen Richtung selbst im Heidenchristentume der Zeit der fang der Wörter mit langem J, in der Mitte mit kurzem I zu Apologeten völlig in Abrede nehmen zu wollen. Aber die schreiben, also in den Ueberschriften JEHOIACHIN. ‚JEHOIADA, Freunde der religionsgeschichtlichen Betrachtungsweise der ebenso im-Text Jehoiakim (neben Aijalon). Auch diese Aus- Formen des Christentums sollten doch die sehr verschiedene züge werden gezeigt haben, dass der neutestamentliche Theo- Genesis der monarchianischen und populär-philosophischen Auf- loge fast noch weniger als der alttestamentliche an dem Werk fassung des Evangeliums, deren Hauptrepräsentant noch später vorübergehen darf, Lactanz wird, schärfer ins Auge fassen, bevor sie so schnell Maulbronn. Eb. Nestle. den Jakobusbrief in deren Schattierungen einrechneten. Zur Klarstellung dieser Verhältnisse bedarf es, Soweit sie über- Grafe, Dr. (Prof, a. d. Univ. Bonn), Die Stellung und Be- haupt gelingen kann, noch viel Arbeit und rechter Hand- Wider diese ver- Urchristentums. Tübingen u. Lei deutung des Jakobusbriefes in der Entwickelung des habung religionsgeschichtlicher Methode. pzig 1904, J. C. B. Mohr stösst Grafe schon dadurch, dass er die Beziehung des (Paul Siebeck) (51 S. gr.8). 1.20. Jakobusbriefes zu zwei ihm handgreiflich verwandten Erschei- 441 442 dann erscheint Jak. 2 leichter antipaulinisch, ist das Vorhanden- nungen, nämlich zur Bergpredigt Jesu und zu Öfters als „ebionitisch gefärbt“ bezeichneten Partien des dritten Evan- sein von Judenchristen, die sich um der jüdischen Eierschalen geliums fast ganz beiseite lässt. Freilich sieht Grafe in willen, die ihnen noch anhingen, für vollkommen dünkten (2, 22), 5, 12 z. B. keine Anwendung von Matth. 5, 37—39 (S. 23). im apostolischen Zeitalter nicht so leicht verständlich, und kann man in historischer Hinsicht im 20.Jahrhundert unauffälliger Ihm scheint die Form des Ausspruches bei Jakobus vielmehr auf einer Basis des 16. stehen bleiben, was man in Sachen des die einfachere, „der Schlichtheit des Evangeliums Jesu mehr entsprechende“. Nur unterlässt er uns zu sagen, woher er Glaubens an den ewigen und einigen Gott aufs äusserste dies schlichte Evangelium Jesu kennt. Bei Markus finden sich verpönt. zu wenig Worte Jesu, um daraus ein sSolches rekonstruieren Mit kaum weniger Behagen wird auch darauf gepocht (S. 43), dass vor Origenes dies Schreiben nicht sicher be- zu können. Im ersten griechischen Evang. sieht unsere Zeit bis weit in den rechten Flügel der Theologie hinein ausgemachter- zeugt sei, ja dieser nach seiner Aeusserung zu Matth. 13, 35 weise ein Produkt eines Gliedes der kleinasiatischen Kirche des das Schreiben kaum dem Jakobus zugeschrieben haben könne, zweiten Säkulums, und dies würde in dem Falle kaum vor der Das passte ja schon zu der oben angeführten Annahme. Aber Zeit Hadrians und des Pius (also zwischen 117 und 151) ent- die Spuren des Briefes in der christlichen Literatur seit der Grafe den Jakobusbrief zuweist. dem 1. Petrusbriefe sind zuvor nur darum allzumal verwirkt, standen sein können, Das „schlichte Evangelium Jesu“ ist eine weit unberechen- weil Grafe den Autor des Jakobusbriefes zuvor künstlich barere Grösse als das Unendliche der Algebra, und es ist als einen Skribenten zu erweisen bemüht ist, der mit Hilfe darum keine Grösse, mit der die Kritik berechtigterweise von ihm angelegter Zitatensammlungen sich mit fremden Weshalb erklärt Grafe, wenn er die Federn schmückte. Dabei wird nicht darauf hingewiesen, operieren kann. Matthäische Relation der Bergpredigt nicht als urkundlich er- dass selbst ein so starker Gegner der katholischen Briefe wie achtet, aber die weitreichende Verwandtschaft des Jakobus- Eusebius doch bemerken muss: o xohkol TV mahalwv briefes mit der Stellung des Verfassers des Lukasevangeliums, aÖtüs éyv*qpéveoaav &s 0082 mig Aeyopevng Iodda pıds xa besonders mit dessen „ebionitischen“ Passagen für diesmal adtNc 00ONS TOV Exta Xeyopevwy xadolıx@yt bLÖS 3° Topev xal TAUTAG PETA TOV Äolm@vV &v ThelotaLc SaönpoGLELLEVAS nicht weiter verfolgbar? Nach H, Holtzmann stammt das Eusebius be- dritte kanonische Evangelium doch aus den achtziger Jahren &xxAnotaıs (h. e. II, 23, 25 vgl. III, 23, 3). n. Chr. und bietet demnach einen festen Punkt in der grossen kundet also den weit verbreiteten (Rufin: ab omnibus paene Reihe der beweglichen Grössen der neutestamentlichen Lite- ecclesiis) Gebrauch des Jakobusbriefes in der Kirche und die ratur. Oder sieht vielleicht Grafe mit Lincke-Jena (Jesus mindestens gleich grosse Zahl von ausdrücklichen Zeugen für denselben als solcher, die des Jakobusbriefes nicht gedenken. in Kapernaum, 1904, S. 7) in dem dem Markion noch bekannten Evangelium wieder eine Vorstufe unserer Evangelien und geht Eines sei hier aber noch besonders hervorgehoben! Eusebius auch auf diese für längst fallengelassene These Baurs-Volk- bringt eine Reihe von Zitaten aus den Denkwürdigkeiten des mars zurück? Die Kkritischen Repristinationen sind heute an Palästinensers Hegesipp, eines ungefähren Altersgenossen des der Tagesordnung, wenn auch von ihnen das Wort gilt: Die Irenäus, der sein Buch ca. 180 verfasste. Eusebius hat Toten reiten schnell. nun besonders Stellen des Hegesipp aufgenommen, welche Noch befremdlicher als die Unterlassungen, die wir eben das hohe Ansehen des Jakobus, Bruders des Herrn, unter hervorhoben, muss es erscheinen, dass Grafe, wiewohl er für seinem Volke wie unter den Christen bekunden. Aber er er- die sententiöse, gnomologische Art des Jakobusbriefes, für eine wähnt weder, dass Hegesipp den Brief des Jakobus nicht gewisse Kunst und Selbständigkeit seiner Ausdruckweise (S. 11) kannte, was für seine Stellung zu demselben wichtig gewesen wie für dessen gewisse originale Kraft ein Auge hat, dessen wäre, noch dass er den im Abendlande als Schreiben des Verfasser es dennoch zuschreiben kann, geradezu Sammlungen Jakobus kursierenden Brief verwarf. Da der Brief doch auch für seine schriftstellerischen Produkte sich angelegt zu haben nach Grafe in der Zeit Hegesipps und des von diesem er- (8. 12). Wir besitzen von diesem Manne ganze 108 Verse wähnten Bischofs Eleutherus von Rom bereits vorhanden und doch wagt man ihm eine Pose gewisser literarischer Viel- gewesen ist und auch für ein Schreiben des Jakobus ausge- schreiber beilegen zu dürfen! — Die Vertreter der Kritik geben wurde, so fällt offenbar der Nichtwiderspruch Hege- mögen es entschuldigen, wenn einem Leser bei solchen Kin- sipps dagegen, dass der Brief dem Jakobus beigelegt werde, fällen das Wort des Festus in den Mund kommt: „Paule, du für denselben ins Gewicht. Der Kritik fehlt überall die Ob- rasest! die grosse Kunst macht dich rasend!“ Grafe denkt jektivität, Wahrnehmungen, die für ihre Stellung zu neutesta- sich nun freilich als das eigentliche Substrat dieser neutesta- mentlichen Schriften nicht stimmen, zu machen. Solange sie mentlichen Schrift mit Harnack die Reden eines nachaposto- aber dazu sich nicht aufrafft, wird es ihr nicht gelingen, ein lischen Didaskalos, die in dem Falle erst am Ende des 2. Jahr- derartiges Schriftstück in dessen wirkliche historische Um- hunderts zu einem Jakobusbrief gemacht sein sollen (S. 47). gebung zu rücken. Nn. Wie dieser Annahme zufolge sich in demselben die Bekannt- schaft mit etlichen Reden der Gnosis begreifen lassen soll, so auch Corpus scriptorum ecclesiasticorum Latinorum editum seine mannigfachen und zum Teil antithetischen Beziehungen consilio et impensis academiae litterarum caesareae Vindo- des Briefes zu den Schreiben des Paulus. Wird schon für bonensis vol. XXXXII. Sancti Aureli Augustini opera 2, 8—11 erklärt, die Stelle sei kaum anders zu verstehen denn (sect. III p. 4). De consensu evangelistarum libri quatuor. als Beziehung auf Röm. 13, 8 und Gal. 5, 14, so macht man Ex recensione Francisci Weihrich. Wien, F. Tempsky. sich bei dem späteren Texte des 2. Kapitels erst recht damit Leipzig 1904, G. Freytag (XXXI, 467 8. gr. 8), 15 Mk. breit, in Luthers Spuren einherzuwandeln. Man braucht sich Nachdem in den Publikationen der lateinischen Kirchen- dessen ja nicht zu erinnern, dass Paulus Röm. 4 den Mono- schriftsteller der Wiener Sammlung in der letzten Zeit eine theismus Abrahams als einen Glauben taxiert, der da recht- kleine Pause eingetreten war, sind neuerdings drei Bände fast fertigt, indem man Jakobus das bloss Monotheistische seines auf einmal herausgekommen: eine Fortsetzung der Briefsamm- Glaubens (2, 19) zum Vorwurfe macht. Man braucht sich lung Augustins von Goldbacher, der erste Faszikel der Serip- auch nicht aus 2, 26 zu vergegenwärtigen, dass Jakobus tores ecclesiastici minores von Bratke und die vier Bücher Glaube und Werke nur für den lebendigen, seligmachenden De consensu Evangelistarum aus Augustini opera von Franz Glauben (V. 17. 20) so notwendig verbunden erachtet, wie Weihrich, mit denen wir uns zunächst zu beschäftigen haben. Leib und Geist für das Lebendigsein des Menschen zusammen- Da für die Textdurchmusterung der Augustinschen Schriften gehören. Man kann auch einmal vergessen, dass ausweislich die Frage der Abfassungszeit von grosser Bedeutung ist, und der Religionsgeschichte und der pseudepigraphischen Literatur der Juden viele unter diesen das blosse Haben der mono- namentlich bei dem in Rede stehenden Werke, so hat Weihrich mit Recht erst diese Untersuchung in seiner Praefatio erledigt. theistischen Vorstellung und des Besitzes des Gesetzes für In eingehender und überzeugender Beweisführung wird aus genug erachtete, um vor Gott Recht zu haben und um von der Zeitgeschichte und den Schriften Augustins dargetan, dass Gott Recht bekommen zu müssen (Sıxaıodadar 2, 21), Denn das Werk am Ende des Jahres 399 abgefasst sein muss. 448 444 Damals regten sich noch einmal die letzten Gegner der neuen gibt narrationem einen verständigen Sinn und ist gut be- Lehre, indem sie die Widersprüche der Evangelienberichte zeugt (BT), wenn auch rationem, wie Weihrich mit den untereinander hervorhoben, und um ihre Argumentationen zu anderen Handschriften gibt, ansprechender ist. — 86, 20 ad widerlegen, nahm Augustin das Wort und legte den consensus suscipiendum carnem] Weihrich, womit er gegen den sacrorum seriptorum in omnibus rebus mittelst unserer Schrift besten Sprachgebrauch angeht. Da aus der ersten Hand- dar. Diese zerfällt in zwei Teile. Der erste, der das erste schriftenklasse B1 allein suscipiendum hat und die anderen Buch ausmacht, wendet sich wider die Gegner, die Christum suscipendam, so ist entweder dies letztere aufzunehmen, „tanquam maxime sapientem“ ehren. und deshalb von den oder, was uns am wahrscheinlichsten scheint, ad susecipiendum Evangelien nichts wissen wollen, weil sie nicht von ihm selbst cCarne zu emendieren: denn das finale m (carnem) tritt in diesen geschrieben sind, sondern von seinen Schülern, die ihm nur ältesten Manuskripten allenthalben parasitisch auf. — 101, 23 irrtümlich die Göttlichkeit zuerkannt haben. Dieser erste Teil benedicta tu inter mulieribus Weihrich (mit B2W), Dass beschäftigt sich mit den profanen Schriftstellern der.klassischen Augustin einen solchen Bibeltext zitiert, scheint uns ganz aus- Literaturen, namentlich mit einigen griechischen philosophischen geschlossen. Da B! inter in mulieribus hat und die Autoren der neuplatonischen Richtung. Der zweite Teil um- anderen Vertreter der ersten Klasse in mulieribus, so ist fasst das zweite bis vierte Buch und erledigt die einschlägigen die letzte Fassung beizubehalten. Beweisend kommt noch Materialien des consensus evangelistarum in 115 quaestiones. dazu, dass Augustin 95, 13 in allen besten Handschriften Augustin hat hier, obwohl er auf einige Vorgänger in diesen benedicta tu in mulieribus zitiert, auch im Texte Weihrichs, Dingen zurückgreifen konnte, im wesentlichen doch eigene der 401, 3 eine analoge Wendung „habete pacem inter vos“ Reflexionen („operosissime disputata“) geboten, die er mit belassen hat, obwohl dort B! „inter vobis“ bietet. — 126, 5 grösstem Scharfsinn und unter Beibringung einer ausserordent- ist in vor cordibus mit BRT zu tilgen; der Sinn verlangt lichen Fülle des Stoffes ausarbeitete. nichts anderes. — 14 bleibt quoniam mit BRTD. — 268, 11 Das Werk ist, entsprechend seiner Wichtigkeit und mehr ist his vor omnibus mit BRTD zu streichen. — 269, 16 ist noch der Bedeutung seines Autors, in vielen Handschriften numquid ego sum doch nicht ohne Beglaubigung der ersten überliefert worden, deren älteste (und beste), ein Codex Lug- Klasse (RTD), und da nachher 270, 1 die gleiche Formel dunensis s. VI, nur ein Jahrhundert jünger ist als die Ur- folgt, behält man auch hier sum besser bei. — 271, 2 nehmen schrift des Verfassers. Die anderen in Betracht kommenden wir die von den besten Manuskripten bevorzugte Lesart: Codices reichen vom siebenten bis zwölften Jahrhundert. intrasse satanan in corde (Weihrich: cor). — 320, 8 schreibt Weihrich hat sie trotz ihrer grossen Zahl alle selbst, manche Weihrich mit eigener Konjektur „hoc Marcum dixisse: induunt sogar zweimal, kollationiert. Den gesamten Bestand teilt er purpuram“, Engelbrecht (im Comm. crit.) sogar „induunt nach systematischer Prüfung in vier Wertklassen, die übrigens eum“, während die Handschriften indutum für induunt (eum) alle in ihren 22 Gliedern auf einen Archetypus zurückgehen. geben. Die Korrekturen sind gewaltsam und unnötig; man Innerhalb der einzelnen Klassen ermittelte Weihrich noch be- kann leichter entweder „hune ‚ indutum“ lesen — „8so bezeichne Markus ihn als bekleidet“. Oder man lässt es sondere Teilgruppen. Damit noch nicht zufrieden, hat der Herausgeber noch neunzehn jüngere codices vom zwölften bis bei: hoc Marcum dixisse: indutum p. = „sSo habe Markus zum fünfzehnten Jahrhundert an besonderen Stellen heran- damit dies gesagt: purpurbekleidet“, wobei das Beziehungs- gezogen und selbstverständlich auch die ältesten Ausgaben wort aus dem Zusammenhange für jeden selbstverständlich ist, einschliesslich der der Mauriner verwertet. Die Begründungen — 320, 14 bleibt et vor expuentes fort, da BRD es aus- und Ausführungen für mancherlei praktische Massnahmen der lassen. — 322, 16 ist et in der Wortfolge: „et murratum Ausgabe verspricht Weihrich in besonderen Abhandlungen zu enim“ sogar widersinnig neben enim“ und muss fallen nach geben, die uns indes noch nicht vorliegen. — Erwähnt werden dem Texte von RD. Es hat seinen Ursprung in einer mecha- muss auch an dieser Stelle, dass der indirekte Apparat nischen Wiederholung der letzten Silbe von (posu)it. — 331, 13 dieser Ausgabe noch mehr umfasst. Da vom zweiten bis zwingt die kritische Konsequenz dazu, (sedit) foris beizube- vierten Buche die massenhaften Textzusammenstellungen aus halten, wieder mit BRD; in der populären Diktion ist „sedit den vier Evangelien vorgelegt werden, so kommen für die foris“ nach „adduxit foras“ durchaus nicht auffällig, Doch betreffenden Abschnitte noch die namhaftesten Handschriften genug hiervon. der vorhieronymianischen Bibelübersetzuugen und der Vulgata, Ausser. der varia lectio bringt die Ausgabe auch einen ferner auch der griechischen Handschriften mit in Betracht, Quellen- und Stellennachweis unter dem Texte, in dem selbst und ihre Lesarten sind gegebenen Falles mit verzeichnet Andeutungen und Anspielungen berücksichtigt sind. Es steckt worden. Für gewisse Untersuchungen wird damit dem Be- darin ein gutes Quantum Material zu einem Realkommentar, nutzer der Ausgabe eine wertvolle Unterstützung an die Hand Am Ende des Bandes gibt Weihrich noch einen trefflichen Index nominum et rerum und einen Index synopticeus für die gegeben. In Summa ist also in der Beschaffung des kritischen Für andere Apparates und in der Anleitung seiner Verwertung von Weihrich einzelnen Abschnitte der vier KEvangelisten. alles in ’ausgiebigster Weise geleistet, was man in der Be- Zwecke leistet ein dritter Index seriptorum gute Dienste, der ziehung von einer grundlegenden Ausgabe erwarten kann, auch die Patristik und die profane Literatur, auf die Augustin Hat uns der Prolog von vornherein eingenommen, 80 ja soviel Rücksicht nimmt, mit einbezieht, Ob freilich können wir hinzufügen, dass diese günstige Stimmung an- Augustin 18, 5 wirklich an Livius gedacht hat oder ob es gehalten hat, als wir von der Art und Weise Kenntnis sich nur um eine einfache Schulerzählung von Roms Gründung nahmen, wie 'der Herausgeber mit seinem Material verfahren handelt, das wird sich schwer ausmachen lassen. Das Haupt- ist, um den annähernd besten Wortlaut der Schrift Augustins zu werk des Livius ist dem Altertum schon recht früh aus den ermitteln, Weihrich folgt tunlichst der handschriftlichen Fassung Augen gekommen und die Geschichte meist nur in Form der Wir des besten Kodex (B) resp. der ersten Klasse (BRTDW); Periochen gelesen worden. Doch das nur nebenbei: und wenn dies nicht möglich ist, so gewinnt er in ver- können zum Schlusse unserer Besprechung Weihrichs Ausgabe ständiger Abwägung ‘der einzelnen Momente das nächst be- nur auf das Beste empfehlen. rechtigte Rösultat. Seine Ergebnisse bestehen naturgemäss in der Auswahl 'der Lesart; 'nur ganz vereinzelt in eigenen Ver- Ihmels, Ludwig (D. u. Professor der Theologie zu Leipzig), Joßuß Christus, besserungen. Mit dieser konservativen Methode der Kritik die Wahrheit und das Leben. Zwei Predigten. Leipzig 1903, wird man sich gern “einverstanden ‚erklären. Wenn wir A. Deichert’s Nachf, (Georg. Böhme) (40.8. 8). 75 Pf. Weihrichs Text begleiten, so finden wir verhältnismässig nur Wenn das Pauluswort noch gilt, dass eine rechte Predigt aus.dem Worte Gottes kommen .8oll, so sind die vorliegenden zwei Predigten wenige Stellen, an denen unsere Entscheidung anders aus- des Leipziger Universitätspredigers Prof. D. Ihmels rechte Predigten. fallen würde. Es sind dies folgende: 48, 22 ist uberior die Sie sind auf ihren Text gegründet und vom Texte beherrscht bis zum handschriftlich bestbeglaubigte Lesart, die auch dem Zu- Schluss. Sein Text gibt dem Verf. so viel Gedanken zur Hand, dass sammenhänge sich Techt 'gut fügt (fertilior ‚et uberior gsanctorum multitudo); Weihrich 'liest numeriosior. — 84, 6 er nicht nötig hat, Anleihe aus einer 'fremden Welt zu machen. ‘Die Gotteswelt der Schrift ist ihm gross und reich genug, aus ihr schöpft 445 446 er wie aus einem unversieglichen Brunnen. Er hat auch das Vertrauen Allgemeine Kirchengeschichte. Chabalier, abb6 L., Les Lapsi zu seinem Schriftworte, dass er es ohne.weiteres in unsere Zeit und in dans ]’Eglise d’Afrique au temps de saint Cyprien. öse. Lyon, unser Geschlecht hineinstellen darf, mitten in die Grossstadt und impr. Legendre et Co. (85 p. 8). — Gebhart, Emile, Moines et Papes. mitten unter die Studierenden einer grossen Universität. Die Sonne Essais de psychologie historique. (Un moine de l’an 1000; Sainte Catherine de Sienne; les Borgia; les dernier Pape-BRoi.) Paris, braucht sich nicht zu schämen, auch heute ihre Strahlen auf die Erde Hachette & Co. (311 p. 16). 3 fr. 50. — Krogh-Tonning, Dr. K., Hugo zu werfen. Für den Verf. aber ist die Schrift Sonne und Wahrheit Grotius u. die religiösen Bewegungen im Protestantismus seiner Zeit, und Leben. Es ist seine eigentümliche Gabe, den Hörer fast unver- Köln, J. P. Bachem in Komm. 101 8. gr. 8). 1.80. mittelt in diese höhere Welt der Schrift zu erheben und gleichsam die Kire hengeschichte einzelner der. Büttel, Divis.-Pfr., Die Glocken Türe zuzuschliessen, so dass er ungestört mit und vor Gott allein sein der Protestations-Kirche in Speier. Festschrift zu deren Einweihg. am kann. Dieser Gabe kommt der geschlossene Gedankengang, die 31. VIII. 1904. Mit 6 Abbildgn. u. e. Verzeichnis der ‚Stifter u. Spender. Dresden-Blasewitz, Gustav Adolf-Verlag (20 S. kl. 8). 15 . schmucklose, nur Wahrheit wollende Rede wohl zu statten. Rhetorik — Krose, H. A., S. J., Konfessionsstatistik Deutschlands . Mit e. Rück- und tönendes Pathos stücht man vergebens; es ist immer die ernsteste, blick auf die numer, Entwicklg. der Konfessionen im 19. Jahrh. Frei- innerste Ueberzeugung, die in jedem Satze zum Ausdruck kommt, burg i. B., Herder (XI, 198 S. gr. 8 m. 1 farb. Karte). 3.60. — die so redet, nicht weil sie so reden will, sondern so reden muss, Labourt, Hieronymus, De Timotheo I Nestorianorum patriarcha (728 indruck macht und ihm —828) _ et christianorum orientalium condicione sub chaliphis Abbassidis, Dass diese Ursprünglichkeit auf den Hörer E Paris, Lecoffre (XV, 88 p. 8). — Leoleroq, H., L’Afrique chr6tienne. an das Herz greift, versteht sich von selbst. Am meisten werden die T. 1. 2. Paris, Lecoffre (XLIV, 435 p.; 384 p. 18). — Sohauenburg, ihm danken, die am Sonntag etwas aus der höheren Welt haben wollen Past. Kirchenr. L., Hundert Jahre oldenburgischer Kirchengeschichte von und als Durstige kommen. Aber auch an denen geht Ihmels nicht Hamelmann bis auf Cadovius (1573—1667). Ein Beitrag zur Kirchen- vorüber, die noch nicht die rechte Stellung zu Gott und zur Schrift u. Kulturgeschichte des 17. Jahrh.4. Bd. Sitte u. Recht. Oldenburg, gefunden haben. Wie er mit ihnen zu reden weiss, möchten wir G. Stalling’s Verl. (VI S., S. A—E u. XXXIV, 450 8. gr. 8). 10 .4 musterhaft nennen, obwohl es sich schwer nachahmen Jässt. Denn um — $Sohneider, Archit. Ant., Die ehemalige Zisterzienser-Abtei Tennen- bach, Porta coeli, im Breisgau. Quellenmässig behandelt. Wörishofen, es nachzuahmen, gehört ein Doppeltes dazu: eine eingehende Kenntnis Buchdruckerei u, Verlags-Anstalt (VIII, 98 S. kl. 8 m. Abbildgn.). 1.4 der modernen Denkweise und der Probleme, die sich dem Gebildeten — Sommö6nil, abb6 F., L’abbaye du Valasse. Evreux, impr. Odieuvre aufdrängen, sodann ein inneres, seelisches und seelsorgerliches Ver- ständnis für alle Zweifel und inneren Kämpfe, namentlich der (230 p. 8 & planches). — Wintera, Laur., Stift Braunau im Dienste der ultur. studierenden Jugend. Beides steht dem Verf. in reichem Masse zur Böhmen. Pro;| Ein Beitrag zur Kulturgeschichte der kathol. Kirche in Verfügung, Wer eine Probe haben will von der herzandringenden Sekten. Braunau, (F. Bocksch) (85 S. gr. 8). 1. 60. [Porst, Joh.] — Was v. der Kirche, Gemeinschaften u. und doch nicht aufdringlichen, von der milden und verständnisvollen Sekten zu halten sei od. Von der Versuchung zur Separation (Ab- und doch vom vollen Christenglauben nicht das Geringste preisgebenden sonderung) nach weil. Konsist.-R. Joh. Porst, gestorben 1728. Königs- Art des Verf.s, der lese die Osterpredigt, die zweite in unserem Heftichen, (Ev. Buchh. des ostpr. Prov.-Vereins £. inn. Mission) (16 8S. 8). 5.48. Wir können diese Besprechung nicht schliessen, ohne unseren Dank ber[i‘ apsttum. Gay, Jules, Le Pape Clement VI et les’affaires d’Orient für diese Gabe auszusprechen, verbunden mit dem Wunsche, der Verf. (1342—1352).. Thöse. Paris, Bellais (191 p. 8). — Giobbio, Prof. Mons. möge mehr seiner Predigten veröffentlichen. Adf., Oesterreich, Frankreich u. panien u. das Ausschliessun W. Laible. im Ö onclave. Uebers. von Louis Graf Blome. Paderborn, Junfermann Leipzig. — (728. 8). 1.4 — Lapeyre, Paul, La premiere Encyclique de Pie X. Notes et Reflexions. Paris, Lethielleux (67 p. 16). — uchaire, A Neueste theologische Literatur. Innocent III. Rome et !’Italie. Paris, Hachette et Co. (267 p. 16) ; Biographien. Barbier, abb6 Eugöne, Le Th&6ologal de Bossuet. 3 fr. 50. Simon-Michon Treuv6 (1651—1730). Dijon, Pillu (70 p. 8). — B6zy, Orden u. Heilige. Kongregationen, Die marianischen, u. der J., Um pr6dicateur apostolique au XVIIIe siscle. tude sur la vie et Ministerial-Erlass vom 23, I. 1904. Verf. u. aktenmässig zusammen- les oeuvres de Bon-Pierre Frey de Neuville, j&suite, d’aprös des docu- gestellt v. e. Priester der Diözese Breslau. Breslau, (G. P. Aderholz) ments in6dits (1693 — 1774). "Thöse. Paris,, Picard et.fils (546 p. 8). — (146 8. gr. 8). 1.4 — L6mann, abb6 Joseph, La Vierge Marie dans Pfr..a..D. R., D. Richard Rothe. Das Lebens« u. Charakterbild l’histoire de l’Orient chr6tien. Lyon & Paris (XVI, 640 p. 16). Rothes, nach seinen elten Briefen entworfen. Kassel, E. Röti Christliche Kunst. Sauermann, Dr. Ernsi, Die mittelalterlichen in Komm. (1386 8S. gr.8). 2.50. — ine der Prov. Schleswig-Holstein. Lübeck, B. Nöhring (VIIL, Simples souvenirs. Alencon, im & 72 S. Lex.-8 m, 52 A! SA Kart. 10 4 Wartbur| bg.' ’(3%"g'. 8). u. dessen Symbolik. Hüt „ Pfr. H., Die’ aı Konfession in Freunde. . 24. Heft. Bankwitz, Pfr.. Walth., Bernhard v. Weimar. ihrem ersten Teil erläutert. Ein Handbuch f. rende u, Lernende. Leipzig, Buchh. des ev. Bundes v. C. Braun 78. kl. 8). 10 .. Leipzig, G. Strübig (XIII, 248 S. gr. 8). 2. 50. ibel- Ausgaben u. =Uebersetzungen. 6 iblia ‚ sacra. Vulgatae 08mMal Arnal, Andre6, La personne du Christ et le rationalisme editionis Sixti V Pont. Max. jussu recognita et Clementis II allemand contemporain. Thöse. Paris, Fischbacher (424 p. 8). 7 fr. 50. auctoritate edita. (In 25 Lfgn.) . 1. Lfg. Mainz, Kirchheim .& Co, — Bensow, Lic. Doz. Dr. Osc., Die Lehre v. der Versöhnung. Gütersloh, S. 1—40 m. 4 Heliogr.). 14 .4 — Bible. A fourteenth century C, Bertelsmann. (VII, 328 S. gr. 8). 5,4 — Feuerbach, Ludw., Das Wesen des Christentums. Krit. Ausgabe. Mit Einl. u. Anmerk English- Bible version; ed. by Anna C. Paues, New York, Macmillan (86-+263 p..8). $3. — Psaumes, Les. Traduction de Louis Segond. hrsg. v. Karl Quenzel. (Universal-Bibliothek. No.4571—4575.) Leipzig, Paris. (140 p. 4). Ph. Reclam jun. (526 S. 16). 1.4 — Kreyher, Johs., Die jungfräuliche Geburt des Biblische Einleitungswissenschaft. Burton, Ernest De Witt, A c N& errn. Gütersloh, C. Bertelsmann (112 S. gr. 8). 1.80. — short introduction to the pels. Chicago, University of Chicago Press , A,, Cursus theologiae dogmaticae ad institutionem et praedi- (7-+144 p. 12). $1. — s tlin Carpenter, J., Les Evangiles, d’aprös Fischl er ’ cationem accommodatus. T.4. Paris & Poitiers (542 p. 8). la critique moderne. Deux conferences. arıs, Apologetik u. Polemik. Jüngst, r.e. J., Deutsche Bischöfe u. die 1 6, Francis E., D.D., General introduction to the Beerdigung ‚v. Protestanten, [Aus: ä ‚Deutsch-ev. Blätter‘“‘. ] Halle, E K O! f iho ] Holy Scriptures. Abridged ed. New York, Benziger Bros. Strien (21 8. gr. 8). 45 . — Stou ©, Lic. E. Gust., Praktische A $1.50. — Studien, Biblische. Hrsg. v. Prof. Dr. Jogetik. . 1. Heft.. Die Unsterblichkeitsbeweise. Gütersloh, C. Bertels- ;3‚347 P 12): IX. Bd. 4. Heft. Hummelauer, Frz. v., 8. J., Exe- mann (156 8. gr. 8). 2.40. — Wissenschaft u. 0n. Samml: zur Inspi til Mit besond. Rücksicht auf das Alte bedeut. Zeitfragen. 1.Heft. Tournebize, r. Frz., S. J., Vom Zweifel Tec.hmen t. Freiburg i. B., Herder (X, 129 S. gr. 8). 3 A zum Glauben. Mit Voraussetzg. e. Briefes v. Frz. Coppee. Nach der Biblische Geschichte. Mayer, rabbin Michel, Lecons sur ]’histoire 10. Aufl. Aus dem Franz. v. Pfr. J. Schiefer. Strassburg, F. X. Le sainte. Paris, Durlacher (X, 529 p. 16). Roux. & Co. (72 8. kl. 8). 50 $. — Wer ist der Angreifer im kon- Altehristliche Literatur. Corpus scriptorum christianorum orien- fessionellen Kampfe? effentliche aktenmäss. Antwort auf die Land- talium cur. J. R. Chabot, J. Guidi, H. Hyvernat, B. Carra de Vaux. e des Hrn. Domkapitulars u. Abgeordneten Dr. Pichler vom Scriptores‘ Aethiopici. Series ( altera. . T. 22. - Vitae sanctorum indige- 14. V. 1904. Erteilt vom auptverein des Evangel. Bundes in Bayern. narum ed, K. Conti Rossini. I. Acta Marquröwos. ‘ Textus; Versio. Nördlingen, C. H. Beck (75 S. gr.8). 80 . Paris, Poussielgue (55 p., 64 p. 8). T he Theologie. Wysooki, Dr. Stanisl., De parocho quae- q Patristik.. Tarc , abb6 L., Le sacrement de l’Eucharistie d’aprös stiones selectae. Lemberg, Gubrynowicz & Schmidt (XZ,- 1 72.8. saint Augustin. Thöse. Lyon, Rey & Co. (116-p. 8). 3. 60. Mystik u. Scholastik. Albertus gnus, Commentarii in Job S o miletik. Aus der Schatzkammer der A: additamentum ad © ra omni@ b. Alberti. Primum ex. V codicibus 2. bad. Epistelreihe. Hrsg. v. Stadtpfr. K, K postel. Predigten üb. die mecr. ed. Melch. eiss. Cum effigie. Alberti et 8 tab. phototypicis. appler, Pfr. G. Gleis, Dia- konissen-Pfr. J. Kühlewein, Dek. Th. Fr. Mayer, L. Mühlhäusser. 1. Hälfte, (1. Advent bis "Tri Pfr. G, Meerwein u. Stadtpff- Freiburg i.B., Herder (XIS. u. 568 Sp. Lex.-8). 12.4 — Brucker, Schriftenverein (V, 2008. gr. 8). 2 .4 nitatis,) Karlsrube, Ev. migkeit. P. Jak., S. J., Die Lehre des hl. Franz v. Sales v. der wahren Fröm- Aszetische Bibliothek.) 4. Aufl: Freiburg i. B., Herder — Loofs, D. Frdr., Was soll uns Jeiten. -bei ‚unserer Stellungnahme i m Ppraktisch-kirchlichen Leben? (XX, 470 8, kl.8). 2. 25. — Capreoli, J., Defensiones theologiae divi Predigt. [Aus: „Deutsch-evang, Blätter“ ‚] Halle, E. Strien (13 S, Thomae Aquinatis. De. novo editae cura Ceslai Paban et Thomae es.. T. 5, gr: 8). 20,28. — Predigt-Bibliothek, M oderne, JII Serie. / 2. Heft. Der Ahl. Tours, Cattier (XV, 448 p. 4). — Göttler, Dr. Jos., Gottschick, Prof. D. Johs., Dein Glaube hat.dir geholfen. Predigten. Wirkun Thomas v. Aquin u. die vortridentinischen Thomisten üb.. die ig, R. Wöpke (V, 1188 kl.8). 1 des Busssakramentes. Dogmengeschichtliche Studie. Frei- Lei% al techetik. _ Religionsunterricht, Evangelischer. Grundlegu burg i. . Herder (XVI, 280 8. gr. 8). 6M Präparationen, Hrsg. v. Dir. Dr. A, Reukauf u. Oberlehr. E. Heyn. Z 447 448 8. Bd. 4. Bauer, weil. Rekt. Gjust., Urgeschichten, Mose- u. Josua- Klassiker, Die pädagogischen. Schriften. Zur Einführg. in ihr Leben u. ihre Mittelklassen der Volksschule u. den Unterklassen höherer Schulen. geschichten. Präparationen f. den evangel. Religionsunterricht in den Hrsg. v. Geh., Reg.-R. E. Friedrich u. Kreisschulinsp. Herm. Sailer, Gehrig. 15. u. 16. Bd. 15. Niessen, sem.-Lehr. Jos., Johann Michael Sein Leben u. seine Schriften. 1. Tl. 2. verb. Aufl. 8. Heyn, Ernst, Geschichte Jesu. Präparationen A0 ppermann, Schulinsp- f, den evangel. Religionsunterricht in den Oberklassen der Volksschule Edm,, Aug. Hermann Niemeyer. Sein Leben u. seine pädagog. Werke. u. den Mittelklassen höherer Schulen. 2. 11 2. umgearb. u. verm. Halle, H. Schroedel (IV, 100 8.; V, 758. 8). 2,25. — Abhand- Aufl. (3—4. Taus.) Leipzig, E. Wunderlich (X, X, 237 8.; XVI, lungen, Pädagogische. Neue Folge. Hrsg. v. Rekt. W. Bartholomäus. 3015 gr.8).. 7. 20 X. Bd. 4. Heft. Krahn, Lehr. Fritz, Die Grenzen der Teilnahme Erbauliches. Belehrungen, Praktische, für Erweckte u. Bekehrte, unseres Standes an dem Ööffentlichen Leben. Bielefeld, A. Helmich Leipzig, M. Költz in Komm. (111 8S. kl. 8). 20 %. — Brandt, Pfr. (22;8. gr. 8). 50 %. — Magazin, Pädagogisches. Abhandlungen vom Wilh., Aus dem Leben eines „Unbekehrten“, Gütersloh, C. Bertels- Gebiete der Pädagogik u. ihrer Hilfswissenschaften. Hrsg. v. Frdr. mann (71 S, gr. 8). 50 . — MLöhe, Wilh., Lebenslauf e. hl. Magd Mann. 230—232 , 234. u. 235. Heft. 230. Gründler, Sem.-Dir. E., Gottes aus dem Pfarrstande. 4. unveränd. Aufl. Gütersloh, C. Bertels- Ueber nationale Erziehung. Kaisergeburtstagsrede, 231. Reischke, R., Spiel u. Sport in der Schule. 232. Weber, Ernst, Zum Kampf mann (46 S. kl. 8). 60 . — Schrenk, E., Göttliche Führung und Geistesleitung. Kassel, E. Röttger (30 S. kl. 8). 20 . um die allgemeine Volksschule. Ein Versuch zur Klarlegg. der eigentl. Mission. Beiträge zur Missionskunde. 6. u. 7, Heft. 6. Richter, Grundfragen u. e. Beitrag zur bevorsteh. deutschen Lehrerversammlg. Past. Jul., Der Missionar als Missionsagent in der Heimat. 7. Richter, Pfingsten 1904. 234. Pottag, Sem.-Lehr. Alfr., Schule u. Lebensauf- Past. Jul., Die Organisation des heimatlichen Missionswesens. Referat, fassung. 235. Flügel, O., Herbart u. Strümpell. Langensalza, H Berlin, Buchh, der Berliner ev. Missionsgesellschaft (20 8.; 20 S. 8). Beyer & Söhne (15 8., 17 8., 42 8., 12 S., 50 8. 8). 1.60. — Samm- 60 &. — Boehmer, Pfr. Lio. Dr. Jul., Mission u. Mission. Missions- lung v. Abhandlungen zur psychologischen Pädagogik aus dem „Archiv theoretische Erörtergn. f. Bibelfreunde. Stuttgart, Greiner & Pfeiffer f. die gesamte Psychologie‘“. Hrsg. v. Prof. E. Meumann. I, Bd. 3. u. (IV, 68 8. gr. 8). 1.4 — Griesemann, Luise, Das Findelhaus Bethesda 4. Heft. 3. Schmidt, Frdr., Experimentelle Untersuchungen üb. die auf Hongkong. [Aus: „Christophorus-Kalender“.] Berlin, Buchh. der Hausaufgaben des Schulkindes. Ein Beitrag zur experimentellen Päda- Berliner ev. Missionsgesellschaft (30 S. 8 m. Abbildgn.). 25 . — gogik. Mit 2 Fig. im Text. 4. Mayer, Dr. Aug., Ueber Einzel- u. Licht u. Finsternis. Hefte zur Brüdermission. Nr. 1: Bechler, Pred, Gesamtleistung des Schulkindes. Ein Beitrag zur experimentellen Th., Frauenleben u. Frauenmission in Klein-Tibet. Herrnhut, Mis- Pädagogik. Leipzig, W. Engelmann (V, 120 S.; 136 S. gr. 8). 4.40. sionsbuchh. (48 S. 8 m. Abbildgn.). 25 . — Meinhof, Past. H., Allgemeine Jigionswissenschaft. Fouocart, Paul, Le culte de 75 Jahre Hallischer Missionsarbeit. 1829—1904. Im Auftrage des Dionysos en Attique. Paris, C. Klincksieck (208 p. 4). Judentum, E dia, Jewish. A descriptive record of the Hallischen Missionshilfsvereins dargestellt. Berlin, Buchh. der Berliner noyolopae ev. Missionsgesellschaft (48 S. 8 m. Abbildgn.). 75 %. — Shedd, W. history, religion, literature and customs of the Jewish people from the Ambrose, Islam and OÖriental churches; their historical relations: earliest times to the present day; prepared by more than four hundred students’ lectures on missions, Princeton Theological Seminary, 1902-03, scholars and specialists under the direction of Cyrus Adler, I. K. Funk, Philadelphia, Presbyterian Bd. of Publication (c. 74253 p. D.). $1.25. D.D., Frank H. Vizetelly and others. Ed. by Isid. Singer etc. (In Stook, E., A Short Handbook of Missions. London, Longmans 12:0.) F6 O aud -7: New York, Funk & Wagnalls Co. (20-+681; 18 204685 p. 4 il. maps., pors.). subs., $14. — Laffay, abb6 Jean, Les (214i(s)i'esl;1)esnrecht. Sulze, Past. emer. D. Dr., U. Geh. Reg.-R. Prof, Dr. Sadduc6ens. Thöse. Lyon, impr. Vitte (95 p. 8). Böhmert, Die Frage des Patronatsrechts u. die Wahl der Geistlichen Freimaurerei. Nourrisson, avocat Paul, Les Jacobins au pouvoir. durch die Gemeinde. Vorträge. Dresden, O. V. Böhmert (23 8. gr. 8). Nouvelles 6tudes sur 1a franc-maconnerie contemporaine, Paris, Perrin 50 . & Co. (XV, 276 p. 16). Universitäten. Bauch, Gust., Die Universität Erfurt im Zeitalter Soziales u. Frauenfrage. Graf, Vereinsgeistl. M., Die sozialen Ge- des Frühumanismus. danken der alttestamentlichen Lehrbücher. Vo Königsberg, Ev. SM Breslau, M. & H. Marcus (XI, 250 8. gr. 8). Buchh. des ostpr. Prov.-Vereins f. inn. Mission (19 8S. 8). 10 %. — Philosophie, Arnoldt, Emil, Ueber den ersten Teil der ersten Schirmacher, Kaethe, Die Frauenbewegung. Ihre Ursachen, Ziele u. Antinomie der spekulativen Vernunft. (Endlichkeit u. Unendlichkeit Mittel. (Sammlung gemeinnütziger Vorträge. Nr. 311 u. 312.) Prag, der Welt in Ansehg. der Zeit.) Vortrag. [Aus: „Altpr. Monatsschr.‘‘ 0 J. G. Calve in Komm. (S. 123—138 gr. 8). 20 . Verschiedenes. Königsberg, (F. Beyer) (S. 234—256 gr. 8). — Bibliothek, Renan, E., Melanges religieux et historiques. Philosophische. 43. Bd. Kant’s, Imman., Logik. Ein Handbuch zu 3. Aufl, Paris, Calman-L6vy (II, 399 p. 8). 7 fr. 50. Vorlesgn., (zuerst) hrsg. v. Glob. Benj. Jäsche. Neu hrsg., m. e. Einleitg. sowie e. Personen- u. Sach- Regisier versehen V. Prof, Zeitschriften. Dr. Walt. Kinkel. Leipzig, Dürr’sche Buchh. (XXVMI, 171 8. 8). 2.40. — Burk, Dr. G., Sozial-Eudämonismus u. sittliche Verpflichtung. Ein Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland. Beitrag zur modernen Geistes- u. Sozial-Reform. Langensalza, H. Beyer 134. Bd., 1. u. 2. Heft: A. v. Padberg, Ernst Ludwig v. Gerlach. & Söhne (V, 63 8. gr.8). 1.20. — Dimmler, Dr. Herm,, Aristotelische Synkretismus und Katholizismus an der Universität Königsberg Metaphysik. Auf Grund der Ousia-Lehre entwicklungsgeschichtlich während der 2. Hälfte des 17. Jahrhunderts. K.Braig, „Kant, der dargestellt. Kempten, J. Kösel (103 S. gr. 8). 2.40. — Faguet, Philosoph des Protestantismus‘, Poitiers & Paris, Soci6t6 franc. d’impri- Jahrbücher, Preussische. 116. Bd., 2. Heft: C. Schuchhardt, Babel- Emile, En lisant Nietzesche. turm und Irminsul. A. Matthaei, Vier Dokumente aus der Zeit merie et de librairie (367 p. 16). — Frankhauser, K, Prinzipien der der Christenverfolgungen. Aesthetik, Strassburg, J. H. E. Heitz (126 S. kl. 8). 2.50. — Heine, Realsch.-Dir. i. R. Dr. Rud., Der Idalismus als Bildungs- u. Lebens- Monatsschrift, Altpreussische. 41. Bd., 3. u. 4. Heft: P. Th. Schmidt, element. Eine sozial- pädagog. Studie auf histor. Grundlage. [Aus: Der Streit über den Besitz der Danziger Trinitatiskirche im Jahre „Ztechr. f. Philosophie u. Pädagogik“.] Langensalza, H. Beyer & Söhne 1650. O. Schöndörffer, Kants gesammelte Schriften. Akademie- (678. gr. 8). 1.20. — Kant, E., Fondements de 1a me6taphysique des ausgabe. Bd. 4. H. Freytag, Das Archidiakonat Pommerellen der moeurs. Trad, nouv., avec introduction et des notes, par H. Lachelier, Diözese Wloclawek im Mittelalter. E. Arnoldt, Ueber den ersten prof. Paris, Hachette & Co. (XXIX, 124 p. 16)._1 fr. 50. — Leredde, Teil der ersten Antinomie der spekulativen Vernunft, Vo S La morale th6osophique. Paris (46 16)., — L6vy, Prof. Albert, La Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst, 9. Jahrg., Nr. 8, ‚hilosophie de Feuerbach et son in f nce sur la litt&rature allemande, August 1904: Kayser, Die Matthäuskirche in Frankfurt a. M, aris, F. Alcan (XXVIII, 545 p. g'e 10 fr. — L6 , Prof. Albert, (mit 5 Abb.). Wiegmann, Noch ein Beitrag zur Weihrauch- Stirner et Nietzsche. Thöse. Paris (116 p. 8). 3 fr. — Müffelmann, Frage. Spitta, Ein Führer durch die kirchenmusikalische Literatur. Dr. L., Richard Wagner u. die ntwicklung zur menschlichen Frei- Wolff, Programm-Austausch. Ebeling, Das deutsche evangelische Kirchenlied des 17. Jahrhunderts, Koch, Christlicher Wandschmuck heit, nebst e. Anh.: „Wagners Lebens- u. Werdegang‘“ in Tabellen- mit 7 Abb.). Notenbeigabe. form.. 2. Aufl. Mit Abbildgn. v. Richard Wagners Geburts- u. Sterbe- Haus. Berlin, R. Schröder (48 S. gr.8). 1.4 — Philosophie, Die, Zeitblätter, Theologische. (Red. v. Stellhorn.) 23. Jahrg., Nr.4 u. 5, im Beginn des 20. Jahrh. Festschrift f. Kuno Fischer, unter Mitwirkg. Juli u. September 1904: W. Fiebke, Zur Lehre von der Gnaden- Yv. B. Bauch, K. Groos, E. Lask, O. Liebmann, H. Rickert, E. Troeltsch, wahl. E. Cronenwett, Das Papsttum und der Antichrist, 3. Heft: Unter- W. Wundt . v. W. Windelband. 1. Bd. Heidelberg, C. Winter, Verl. Zeitschrift für Kirchengeschichte, XXV B, IX, 186 8, gr. 8). 5.4 — Studien, Berner, zur Philosophie u. ihrer suchungen und Essays: C. Erbes, Das syrische Martyrologium und 888 eschichte. H: V. Prof. Dr. Ludw. Stein. XXXIX. Bd. Schapira, der Weihnachtsfestkreis I. K. Holl, Ueber die Gregor von al- Dr. A., Erkenntnistheoretische Strömungen der Gegenwart. Schuppe, zugeschriebene Schrift „Adversus Arium et Sabellium“. Paul Wundt u. Sigwart als Erkenntnistheoretiker. Bern, Scheitlin Spring koff, Zu Luthers römischem Prozess II. Analekten: Duncker, & Co. (III, 84 8. gr. 8). 1.50. Zwei Aktenstücke zur Reformationsgeschichte Heilbronns aus der Schule u. Unterricht. Comp Herbart et l’6ducation par Zeit des Augsburger Reichstages 1530 II. Vinstruction. Paris, Delaplane (1 90 c. — Haokenberg, Pfr. Zeitschrift, Neue kirchliche. XV. Jahrg., 8. Heft, August 1904: Fr. D., Die Bedeutung der geistlichen Ortsschulaufsicht in der Gegenwart. En Hashagen, Rabelais als Zeuge wider Denifles systematische Referat über ein Proponendum Trier, A. Schmähung der Sittlichkeit Luthers (Schl.). Ludwig Ihmels, Die < — Ha des königl. Konsistoriums. Rechtfertigung allein durch den Glauben — unser fester Grund Rom Zur Reform eines L Sonnenburg (25 S. gr. 8). 25 , Kantonssch.-Prof, Dr, J. G.‚ Bemerkungen zu Confess. August. lanes der Volksschule. 2., neu bearb. u. verm. f genüber, W. Vollert, Ei . XVII. XIX. und Form. ® onc. I. IL . Aufl. St. Gallen, Fehr (117 S, 8). 1.20. — Heim-Vögtlin, Frau Dr. 17. Bd., Sittli Marie, Die Aufgabe der Mutter in der Erziehung der Jugend zur Zeitschrift, Wiener, für die Kunde des Morgenlandes, ch keit. Vortrag. Zürich, (Zürcher & Furrer) (26 S. 8). 20 . — 2, Heft: M. Bloom field, The god Indra and the Säma-Veda. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & G@laser, sämtlich in Leipzig. XXV. Jahrgang, Nr. 38 Leipzig, 16. September 1904, es Lite raturblatt. Theologisch Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstmése 13 A_bonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 - Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Jahresbericht, Theologischer, 22, Bd, Herkenne, Dr. Heinrich, Die Briefezu Beginn des Wielandt, Rudolf, “Lic, theol., "Herders Theörie von d er Religion und.den religiösen /Vor- Kjölälilbn‚ Dr. H neuen Menschen, zweiten Makkabäerbuches, stellungen. Zeitschriften, jalmar, Vom Glück und deljl Kunze, ä). Johannes, Die ewige Gottheit Jesu Goebel, über die Louis, Herder und Schleiermachers Reden f?.eliglon. Eingesandte Literatur., —— Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. Jahresbericht, Theologischer. Zweiundzwanzigster Bd,: herausgeg. von Prof. Dr. O, Bardenhewer. VIIL Band, 1902. VII. Abtlg.: Register. Berlin 1903, C.’A. Schwetschke 4. Heft.) 'Freiburg i. Br. 1904, Herder (VI, 103 S. gr. 8). & Sohn (S. 1443—1604 gr. 8). 6, 60. 2. 40, Diese /kleine Spezialuntersuchung versucht mit den Mitteln Durch das unlängst erfolgte Erscheinen auch des Register- heftes ist dieser die‘ Literatur‘ des Jahres 1902 behandelnde einer sorgfältigen Exegese die Glaubwürdigkeit der beiden an der Band des Theologischen Jahresberichtes, über dessen fünf erste Spitze des‘ zweiten Makkabäerbuches stehenden Briefe darzu- Lieferungen in Nr. 11 des „Theologischen Literaturblattes“ legen und ist insofern symptomatisch für -die neuere katho- gehaändelt wurde, vollständig geworden, Das zur Zeit jenes Jlische Theologie; sie liefert freilich, wie alle derartigen Ver- Referates noch nicht vorliegende sechste Heft brachte die Be- suche, nur den Beweis dafür, dass das katholische: Inspira- richte über die praktisch-theologische Literatur, verteilt unter tionsdogma ein unversöhnlicher Gegner der historischen die sieben Mitarbeiter Everling (Homiletik und Erbäuungs- Wissönschäft ist.. Der Verf. gibt im ersten Teile seines Büches literatur), Jul. Smend (Katechetik), C. Lülmann (Pastoraltheo- eine” Beurteilung des textkritischen Materials und bespricht logie), H. Meydenbauer (Kirchenrecht), O. Hering (Kirchliches darauf die Fragen nach ‘der Zahl der Briefe, ihrer Ursprache, Vereinswesen und christliche Liebestätigkeit), G, Stuhlfauth Echtheit ‘ und” Gläubwürdigkeit. Im' zweiten Teile folgt eine (Kirchliche Kunst) und 'F. Spitta (Liturgik). Als neu einge- Exegese von' 2 Makk. 1, 1—2; 18! treten erscheint hier der als Bearbeiter der Katechetik an die Der Verf. hält gegenüber neueren Versuchen, 2 Makk. ä, Stelle Marbachs getretene J. Smend. Die auf den' letzten 1—92, 18 als einen einzigen Brief'zu‘ Betrachten (zuletzt Niese) Seiten (1435—1442) gegebene Totenschau hat wieder, wie in oder den “Abschnitt‘ in‘ drei Briefe'zu zerlegen‘ (Bruston, den beiden vorhergehenden Jahrgängen, Prof. Nestle-Maulbrornin Willrich), wohl mit Recht an der gewöhnlichen Meinung‘ fest, geliefert. Zusammen mit dem äuch diesmal wieder von dass wir es mit zwei Briefen zu tun haben, von denen der erste Pfr. Curt Funger (jetzt zu Linda bei Neustadt a. O.) bear- mit dem Datum 1, 10a schliesst (vgl. dazu 2 Makk. 11, 21. 33. beiteten Registerheft übertreffen die sieben nun fertig Vvör- 38). Die Ursprache der Briefe ist, wie ebenfalls mit Recht erkannt liegenden Lieferungen den Umfang des Berichtes für 1901 um ist, griechisch; dabei‘ meint‘ der Verf. freilich, dass im zweiten mehr als 200 Seiten. Aus Anlass der mehrseitig über dieses Briefe hebräische Quellen benutzt wörden :seien; döch sind starke Anschwellen laut gewordenen Klagen erklären nun die seine Ausführungen 'darüber zu 1, 23. 31. 35 kaum' beweis- Redaktion und die Verlagshandlung, darauf Bedacht nehmen kräftig. “ Besonderes ‘ Gewicht - wird ’auf den Nachweis‘ der zu wollen, dass der Gesamtumfang von 80—90 Bogen in Zu- „Echtheit“ und der „Glaubwürdigkeit“ gelegt. Dabei wird kunft nicht wieder überschritten werde. man gewiss zugeben dürfen, dass-der Epitomator des zweiten Wie im Vorjahre, erschien 'auch diesmal wieder eine Zu- Makkabäerbuches — angenommen, dass’schon‘ er und nicht ein sammenstellung der bibliogräphischen Abschnitte des Literatur- Noch' späterer die Briefe hinzugefügt 'hat — den Inhalt von berichtes als Sonderdruck neben dem lieferungsweise ausge- 2 Makk: 1, 1—2, 18 nicht selber 6rfunden hat;’”"da‘ Sodst die gebenen Berichte selbst, unter dem Titel: Widersprüche gegenüber der späteren Darstellung des Buches Bibliographie der theologischen Literatur für das nicht' zu begreifen wären, sondern 'dass er sie aus einer Quelle Jahr 1902 — — herausgegeben von Prof. Dr. G, Krüger Schöpfte; aber die „Echtheit“ der Briefe ist damit noch keines- und Lic. Dr. W, Koehler. Sonder-Abdruck aus ‘dem wegs erwiesen. Ebensowenig Kkann” der Nachweis der „Glaub- 22. Bande des Theologischen Jahresberichts (Verlag wie vorher). 434 5. würdigkeit“, "den der’ Verf. anstrebt,"'als gelungen' bezeichnet werden. ' 1. Dass Demetrius II; 'noch im Jähre 169 "aer. Seleuc. Die fünf Lieferungen (jede ungefähr fünf Bogen haltend) (2”Makk. 1, 7)” von'"den‘ Juden als Regenht‘ anerkannt Wordön werden zum Preise von je 50 Pf,’den Abonnenten des Theö- wäre (S. 44 f.), ist nach der‘’Darstellung" des ersten Makkabäer- logischen Jahresberichtes zugestellt, sind aber einzeln'im Buüch- handel nicht beziehbar. Die Bibliographie muss‘ jedesmal' für buches unmöglich, da die grosse” Menge "der Ereignisse von rden 1’Makk."11, 54—13, 48 nicht in demp’kurzen Zeitraume von das gmge betreffende Berichtsjahr bestellt und b'e;ogen’ w& ‚.’ Mitt6°”169=-170 'aer. 'Seleuc, üntergebracht‘ werden ‘ kann. .‘. 2. Höchst seltsam wirkt die’ernsthafte Untörsuchung des Verf.s darüber, wann‘ Jeremia die Bundeslade 'versteckt Kaben könnte Herkenne, Dr. Heinrich (Privatdozent der Theologie an der (2 Makk. 2,4-—8); er entscheidet sich für die Zeit vom neunten Universität Bonn), Die Briefe zu Beginn 'des ’zweiten des‘vierten bis zum zehnten' des fünften Monats des Jahrei 586 Makkabäerbuches (1, 1 bis 2, 18). (Biblische Studien, ünd meint, d9r' Prophet habe den Transport der Läde jedenfalls 449 450 451 452 mit Erlaubnis Nebukadnezars ausgeführt. Vielleicht fühlte der Deutung Herkennes richtig wäre, ja auch Judäa ein Teil der Verf. selbst das Ungereimte einer solchen Annahme und schlägt „Ilepoıx%“ sein, so dass also der Ausdruck 1, 19 vollends un- deshalb als zweite Möglichkeit die Zeit der Regierung Jojakims passend wäre. Dem Verfasser der Briefe fehlte eben jede Vvor: der gottlose Herrscher und auch wohl die Priester Kenntnis der älteren Territorialbezeichnungen. dürften nach seiner Meinung dem Propheten, als er die Heilig- Y 1 SO EW Das Schlimmste, was sich an Irrtümern tümer aus dem Tempel wegnahm, keine sonderlichen Schwierig- in diesen Briefen findet, steckt wohl in diesem %piv. Hier ist keiten bereitet haben! (S. 33 f.). Wenn sich hier die Apolo- es begreiflich, wenn Herkenne auf einen merkwürdigen Aus- getik zu ziemlich grotesken Sonderbarkeiten versteigt, so zeigt weg gerät, indem er einen Wirbericht als (hebräische) Quelle ein anderes Beispiel 3. den Rationalismus, in den jede nicht postuliert (S. 74 f.). Indes kaum mit Recht. Der Verfasser wirklich kritische Wissenschaft verfallen muss. Der Verf. des apokryphen Briefes lebt vielmehr wirklich in dem Irr- möchte gern die Geschichtlichkeit der Legende von der Auf- tum, als habe Nehemia nicht lange vor der Zeit der Makka- findung des Naphtha, das sich durch Sonnenstrahlen entzündet bäer gelebt, so dass sich die Briefsteller noch in einem „Wir“ (1, 18—36), beweisen, und führt dazu Stellen aus Strabo, mit jener vorhergehenden Generation zusammenfassen konnten. Dioscorides und Plinius an (S. 28 f.); aber diese behaupten Solche chronologischen Irrtümer sind nicht so unglaublich, wie nur, dass Naphtha brennbar ist; von Entzündbarkeit durch die sie Vielleicht scheinen; ich verweise z. B. auf Josephus ant. Sonnenhitze wissen sie nichts. XI, 7, 2—8, 4; bell. II, 6, 2; Justinus hist, XXXVI, 3, 8—9. Das letzte Prinzip der Beurteilung ist und bleibt für Selbst der Jonatan 2 Makk. 1, 23 könnte eventuell der Mak- den Verf. immer das Inspirationsdogma und die Wissenschaft kabäer Jonatan sein. darf am Ende nur soweit mitreden, als jenes Dogma es er- 8. 1, 36: Das schwierige N&pdap korrigiert Herkenne nach laubt (vgl. bes. S. 62). Dies führt ihn z. B. zu der Behaup- Hugo Grotius in N&ypap — 455 mit der Bedeutung xada- tung, der Erzähler von 2 Makk. 10, 1—8 gsetze zwar dem ptop.ds. Ob das die richtige Lösung der Schwierigkeit ist, Wortlaute nach die Reinigung des Tempels hinter den Tod bleibe dahingestellt. des Antiochus Epiphanes, „ohne sie aber auch der Zeit nach 9. 2, 13: Die &rtortolal Bacıkkwv mepl dvadepdtwy, in dorthin verlegen zu wollen“ (S. 24), Dieselbe katholische Be- denen Herkenne echte Urkunden persischer Könige zu finden fangenheit zeigt sich auch in der Einzelexegese an Vver- meint, sind natürlich apokryphe Produkte derselben Art, wie schiedenen Stellen. sie;; z..B.. Josephus: ant;: XL, 135 3, 8; 4 94 XIL:2,.7.1; Was die Exegese anlangt, so sind eine Reihe von Punkten 3, 3—4 (vgl. XIII, 3, 4; XIV, 10, 1) benutzte, Verwandte des zu beanstanden: Pseudohekataeus und Pseudoaristeas, 1. 1, 4: eipyvnv xoNoeı ist doch wohl im gewöhnlichen Der Versuch dieser katholischen Apologetik Herkennes, die Sinne „er schaffe Heil“ zu verstehen, nicht im religiösen zahlreichen groben historischen Irrtümer in 2 Makk. 1, 1 bis wenn Sinne des Friedens zwischen Gott und Menschen; 2, 18 zu verteidigen und das völlig legendarische Material Herkenne auf xatallayein 1, 5 verweist (S. 39), so gilt auch dieses Abschnittes glaubhaft zu machen, muss als misslungen von diesem Begriffe, dass er auf die Abwendung des gött- betrachtet werden. G. Hölscher, lichen Zornes, d. h. eben des äusseren Unglückes zu beziehen sein dürfte. Kunze, D. Johannes (o. Professor der Theologie in Wien), 2. 1,7: ’ 06 ürEorn "Idowv xal ol pet” adtod drö tÄS Die ewige Gottheit Jesu Christi, Leipzig 1904, Dörffling & Franke (IV, 8658. gr. 8). 2 Mk. die üylas %s xa Tg Bacıkelas. Unter Pacıkeim versteht Herkenne „Gottesherrschaft“ (S. _ 39). Nach jüdischem Sprach- Gegenüber der unzweifelhaften Tatsache, dass die wissen- gebrauche aber bezeichnete % ßacıleia — mısbarm ohne Zusatz schaftlichen Vertreter der bekenntnistreuen 'Theologie nicht stets die jeweilige weltliche Regierung (vgl. Dalman, Die nur an dem Glauben an die.„ewige Gottheit“ Jesu Christi Worte Jesu, 1898, S. 78); auch würde der Ausdruck „abfallen festhalten, sondern in diesem Glauben letztlich das einigende von der Gottesherrschaft“ unjüdisch sein, Die Koordination Band besitzen, muss es auffallen, wie verhältnismässig selten mit t%s äylas yis macht es zweifellos, dass an die Herrschaft in den wissenschaftlichen Veröffentlichungen dieser Theologie der Syrer zu denken ist. Dabei bleibt es historisch ganz im letzten Jahrzehnt unumwundenes und unzweideutiges Be- einerlei, ob diese Nachricht mit anderen Ueberlieferungen kenntnis zu diesem Glauben und Versuche, die auf ihn sich harmoniert oder nicht, Indes kann man recht wohl auf gründende Lehre weiter zu entwickeln, sich finden. Die so 2 Makk. 5, 5 ff. verweisen. Die Traditionen über jene Zeit einmütige Ablehnung dieses Glaubens seitens der liberalen gehen bekanntlich ausserordentlich auseinander (vgl. Josephus Theologie aller Richtungen scheint hier einschüchternd gewirkt bell.: L1, 1: und- ant. X; 51): zu haben. Die furchtlose Art und Weise, mit welcher Prof. 3. Das Subjekt von 1, 8 ist gewiss nicht, wie Herkenne Kunze in Wien wie in früheren Veröffentlichungen, so auch (S. 46 f.) meint, „Antiochus Epiphanes und seine Helfershelfer; aufs neue in vorliegender Schrift den Glauben an die ewige denn von diesen ist im Zusammenhange nirgends die Rede, Gottheit Christi wissenschaftlich vertritt, wird hoffentlich wie und wären sie gemeint, so könnte doch sicher nicht die ermutigend wirken, so auch dazu anregen, dass sich die kon- Tempelschändung durch den König fehlen, die den Juden servative Theologie mehr als bisher die Weiterentwickelung damals als der schwerste Schlag erschien (vgl. 1 Makk. 1, 37. der entsprechenden Lehre angelegen sein lässt. 46. 47. 54. 59; 4, 38. 43 ff.). Herkenne sucht eine Andeutung Gegenüber der missbräuchlichen Anwendung des Prädikates daran allerdings in xul&va 1, 8, was er auf den äusseren „Gottheit“ auf Jesus Christus von seiten der Theologen, die in ihm wesentlich nur einen Menschen sehen, müssen auf jeden "Tempelvorhof bezieht (S. 48), und lässt den eigentlichen In- Aber halt des Briefes „nicht mehr erhalten“ sein (S. 47). Vertreter des kirchlichen Glaubens folgende Sätze Kunzes diese Deutung ist wenig glaubhaft. geradezu herzerquickend wirken: „Der christliche Glaube be- 4. 1,12: &y tfj &ylg möheı heisst wohl, wie Herkenne für ruht gerade als Gewissheit von der Versöhnung Gottes und möglich hält (S. 53): „gegen die heilige Stadt“; eic tüv der Menschheit auf der Wesensunterscheidung von Schöpfer Tlepotöx würde ich lieb er zu V. 12 ziehen, da sonst das Yap und Geschöpf. Der Gegensatz zu allem Geschaffenen und das in V. 13 an ungehöriger Stelle stünde. Die Lesung der Vul- Schöpferverhältnis zu ihm gehört nach dem unzweideutigen gata ist offenbar Korrektur. Gottesbegriffe der Offenbarungsreligion zu dem unveräusser- 5. 1, 18: olxod O No0s korrigiert Herkenne aus dogmatischen lichen Wesen der Gottheit. Gott allein ist Schöpfer und der Gründen in olxovop 7 Sas (S. 71 f.); die Verbindung von 0lxovojpeiv Schöpfer allein ist Gott. Diese Kluft, dieser, wenn man so mit Tempel und Altar aber ist ungriechisch. will, metaphysische Gegensatz ist schlechterdings unübersteig- lich, darum ist es aber auch unmöglich, die Gottheit einem 6. 1, 19: elg thy Hep<nx-ﬁ». Herkenne meint, so hätte „das ganze Territorium, Welches zur Zeit des Perserreiches unter Menschen zuzuschreiben, dem man in und mit der Aberkennung der Herrschaft des Grosskönigs gestanden hat“, genannt werden des Schöpfercharakters Geschöpflichkeit beilegt“ (S, 8). — können (S. 72 f.); aber einmal widerspricht dies jedem nach- „Wir sind der Meinung, dass Jesu Christo entweder ewige weisbaren Sprachgebrauche, und sodann würde, wenn die persönliche, wesentliche Gottheit oder überhaupt nicht Gottheit 453 454 eigne, und wir sind ferner der Meinung, dass diese und keine Wielandt, Rudolf, Lie, theol. (Stadtvikar in Heidelberg), Herders Theorie von der Religion und den reli- andere die Frage sei, auf welche die christliche Gemeinde der Gegenwart eine klare und runde Antwort begehre“ (S. 11). — giösen Vorstellungen. Eine Studie zum 18. Dez. 1903, Den Theologen, die jene gegenteilige Ansicht in der speziellen Herders 100 jährigem Todestag. Berlin 1904, C Form vertreten, dass der Mensch Jesus durch seine religiös- A. Schwetschke u. Sohn (VI, 127 S. gr. 8). sittliche Entwickelung zum Gott geworden sei, hält Kunze mit Goebel, Louis (Pfarrer), Herder und Schleiermachers Recht entgegen: „Ein gewordener Gott ist und bleibt ein Reden über die Religion. Ein Beitrag zur Entwicke- heidnischer Begriff“. Gegenüber denen aber, die im vollen lungsgeschichte der neueren Theologie. Gotha 1904, Sinne von der Gottheit Christi zu reden scheinen, diese aber Friedrich Andreas Perthes (IV, 103 S, gr. 8). 1. 60, in Wirklichkeit nicht von ihm, sondern von dem hinter ihm Herder ist ein zu reicher und vielseitiger Geist und eine stehenden Vater aussagen, betont Kunze: „Die Gottheit Christi zu fesselnde Erscheinung, als dass die Erinnerung an seinen und des Vaters dürfen nicht ineinander gemengt werden, und Todestag nicht hätte zu seiner erneuten literarischen Behand- wenn Christus nur ein menschliches Subjekt, und das göttliche lung willkommene Veranlassung geben sollen. Auch in seinen Subjekt in ihm nur der ist, den er seinen Vater nennt, so Schriften zur Religion und Theologie hat er fruchtbringende kann von einer wirklichen Gottheit Christi nicht geredet werden, Saatkörner ausgestreut, die erst später aufkeimen sollten. Dem gegenüber sei ausdrücklich festgestellt, dass es sich uns Nur dass gerade auch hier die ihm gezogenen Schranken stark hervortreten. bei der Gottheit Christi nur um eine solche, die ihm persön- Für ihn schlägt überall die Natur, das natür- lich zukomme, handelt, eine Gottheit, die ihm nicht bloss im lich Gegebene und Werdende so einseitig vor, dass darüber Unterschiede von uns, sondern — wie immer des näheren ge- die Welt der Willensbestimmungen zu kurz kommt. In dem fasst — auch in seinem persönlichen Unterschiede von Gott Worte „Humanität“ liegt für ihn das Geheimnis des Menschen, seinem Vater eigen ist“ (S. 10), — So wird von Kunze das der Menschheitsgeschichte beschlossen; aber .diese Humanität einzig rechtmässige Verständnis der Gottheit Jesu. Christi ist nur die allseitige Auswirkung und Darstellung der natür- von vornherein nach allen Seiten sichergestellt, was der Deut- lichen Anlagen des Menschen; wie jedoch diese durch den lichkeit seiner weiteren Ausführungen sehr zugute kommt. Im Willen des Menschen hindurchgehen, und welche Geschichte übrigen muss es geradezu als vorbildlich bezeichnet werden, da erlebt wird, dafür ist ihm der Blick verschlossen, Daher wie Kunze in vorliegender Arbeit die Aussagen der heiligen kann er auch dem Christentum nicht gerecht werden; die Re- Schrift, speziell die Aussagen- Jesu über sich selbst in den ligion ist ihm doch nur eine natürliche Blüte des Menschen- vier Evangelien, nicht meistert, sondern ihren Inhalt möglichst geistes, die er in ihrer unendlichen Mannigfaltigkeit nur be- genau zu erheben und geltend zu machen sucht. Nur an wundern kann. Das lässt auch Wielandt in seiner oben ge- einem Punkte machen die diesbezüglichen Ausführungen Kunzes nannten Schrift nicht unerwähnt; allein er hätte gerade das einen nicht völlig abgeklärten Eindruck, indem ihn die Be- nachdrücklicher hervorheben und seine ganze Darstellung mehr tonung der Gottheit Christi dazu führt, dem Schriftzeugnisse danach orientieren sollen. Das Urteil, auch das Schlussurteil von dem Menschentume Christi nicht ganz gerecht zu werden. würde in manchen Punkten dann noch anders ausgefallen Kunze geht nämlich in seinem Gegensatze gegen die Kenotiker sein. Im übrigen ist die Schrift eine auf fleissigen Studien so weit, dass er Christo auch während seines Erdenwandels r beruhende tüchtige Arbeit; besonders gelungen scheint uns der Allmacht und Allwissenheit zuschreibt. Dem möchte ich den Abschnitt, der die psychologischen Voraussetzungen von Herders Satz Franks entgegenhalten (System der christlichen Gewiss- religiösen Anschauungen behandelt. In der Darstellung dieser heit II® S. 142): „Soviel steht doch für jede geschichtliche Jletzteren ist der Verf. von dem anerkennenswerten Bestreben Betrachtung in alle Wege fest, dass unser Heiland nicht geleitet, die verschiedenen und verschiedenartigen Aeusserungen bloss in Menschengestalt auf dieser Erde gewandelt ist, son- Herders gerecht zu würdigen und in sich zu vereinigen, was dern dass er Mensch war, mit einem menschlichen, sonach bei ihrer bekannten proteusartigen Natur nicht immer leicht nicht absoluten, dem Raume und der Zeit entrückten, sondern ist. Ist es Herder doch selbst nicht gelungen, sie in bestimmte endlichen, räumlichen und zeitlichen Ichbewusstsein“. AN- Jlehrhafte Sätze zusammenfassen, hat er darauf wohl auch nicht wissenheit müsste das Gefäss einer menschlichen Seele zer- gerade grossen Wert gelegt, wieviel weniger mag es anderen gelingen. — Wie nahe Herder und der frühere Schleiermacher sprengen. Die Schriftgemässheit der Lehre von der Kenose in irgend einer Form wird doch schon durch Phil. 2, 5 sicher- einander berühren, springt in die Augen, stellten sie sich doch gestellt, so dass die konservative Theologie gegenüber der beide auch einem und demselben Gegner gegenüber, nämlich Verachtung, mit der die Liberalen diese Lehre zu behandeln der sogenannten Vernunftreligion der Aufklärung. Gerade pflegen (vgl. z. B. Schultz, Die Lehre von der Gottheit Christi, dieser Gegensatz mochte dazu führen, dass auch Schleier- S. 277 ff,; Ad. Harnack, Lehrbuch der Dogmengeschichte, III, macher wie Herder das religiöse Leben unter Zurückstellung S. 743 Anm.), gleichmütig bleiben kann. Die Behauptung der des Willensmoments nur als eine eigenartige Entfaltung des Allwissenheit Jesu verwickelt Kunze in an sich nicht be- natürlichen Menschenwesens betrachtete. Von diesem Ver- stehende Schwierigkeiten hinsichtlich der Erwählung des Judas wandtschaftsverhältnis handelt die zweite der obengenannten zum Apostel und der Erklärung Jesu, dass er den Tag des Schriften, indem sie der Gedankenfolge der Schleiermacherschen Endgerichts nicht wisse, mit welch’ letzterem Umstande Reden nachgeht. Auch sie ist das Ergebnis eingehender Be- Kunze auf sehr künstliche Weise sich auseinandersetzt (S. 56). schäftigung mit den einschlagenden Schriften, stellt aber die Aber es gelingt Kunze auch gar nicht, Jesu wirklich All- verwandten Gedanken nur mehr äusserlich zusammen, ohne sie wissenheit zuzuschreiben. Er muss sie nicht nur auf den in der Tiefe zu erfassen und in ihrer Bedeutung zu würdigen, Bereich seines Erlöserwirkens beschränken (S. 54), sondern und zeigt dabei Spuren ziemlicher Flüchtigkeit in Darstellung von der Grenze sprechen, die ihr durch die menschliche Form und Ausdruck, wie auch in der Korrektur, die eine nochmalige des göttlichen Bewusstseins gezogen ist (S. 56). Eine be- Durcharbeitung erfordert hätten. So interessant und lehrreich schränkte und begrenzte Allwissenheit ist aber ein in sich die Vergleichung ist, die Sache müsste doch noch anders an- selbst widerspruchsvoller Begriff. Es kann Jesus nur über- gefasst werden, um recht fruchtbar zu sein, menschliche Macht und übermenschliches Wissen zugesprochen Bockwa. Lic. Winter. werden, nicht aber Allmacht und Allwissenheit, will man der Schilderung der Evangelien gerecht werden. — Sollte aber Kjölenson, Dr. Hjalmar, Vom Glüok und dem neuen Menschen. auch Ref. für diese seine Kritik hinsichtlich eines einzelnen (387 8. 12). 3 Mk. Grundzüge für neue Lebensführung, Leipzig 1903, Richard Wöpke Punktes allgemeinere Zustimmung finden, so kann das doch den Dank nicht beeinträchtigen, den die bekenntnistreuen Theo- Was es um den sog. modernen Menschen ist, wenn man’s sonst logen dem Verf. für seine verdienstliche Arbeit zollen werden. nicht wüsste, hier könnte man’s lernen; denn der Verf. stellt sich als K, Grass, solch’ einen „Selbstherrlichen‘“, solch’ einen „neuen Adelsmenschen“ Dorpat. dar, der „des Lebens Ankergrund in seines Herzens Kraft und Geist“ und darin des Lebens Glück gefunden hat. Bisher sind es freilich nur „Ausnahmemenschen“, die sich zu dieser Höhe emporgeschwungen, 455 456 haben; aber hier tut sich nun einem jeden der Weg auf, da er zu 9. Heft, September 1904: Ad. Schulze, David Zeisberger, ein diesem Menschenideal gelangen kann. Nur gehört dazu, dass man ‚ Apostel der Indianer. (Mit 10 Bildern.) C, Voskamp, Regen und alles umwertet, indem man alles nur danach bemisst, wie es unserer Bewegen in China. Julius Richter, Allerlei Begegnungen mit Seele wohltut; denn das höchste Gut, der einzig massgebende Gesichts- Bengali Babus. Mit 1 Bilde. punkt für den Menschen ist „die wohlige Seelenstimmung‘, „das Monatshefte, Protestantische. 8. Jahrg., 7. u. 8. Heft: P. Christ, Neueste Beiträge zur Lösung des Problems der Willensfreiheit. P Glück des Herzens“, „das Wohlgefallen an unserem eigenen Herzen“, Fiebig, Zwei Wege zum ' Fortschritt der neutestamentlichen und wie diese schöne Sache sonst noch heisst. ‚Alles andere, das Jen- Forschung, E. Hertlein, Jesusworte bei Paulus? A. H; Braasch, seits, der Ruhm, der Reichtum ist nichts; dagegen wird der höchste Zu: Bibel und Naturwissenschaft. E. Sulze, Der Verkehr des Grad solch’ wohliger Seelenstimmung in der geschlechtlichen Liebe, in Christen mit Gott. R. Steck, Die Entstehung des Christentums. P. Christ, Neueste Beiträge zur Lösung des Problems der Willens- der Verehrung des anderen Geschlechts erreicht, nur dass man dabei freiheit. wie in allem anderen eine wohl berechnete Zurückhaltung zu üben Monatsschrift für die kirohliche Praxis, hat. Das ist der Grundgedanke des Buches, der auf ziemlich 400 Seiten 4. Jahrg., 8. Heft: No- unter Anführung von vielen Büchern und von' noch viel mehr Aus- tizen. H. Vollmer, Zur Geschichte des biblischen Unterrichts. sprüchen grosser und kleiner Geister des Weiten und Breiten aus- Theoduli Ecloga und die Catalogi des Otto Brunfels. Baumgarten, Grundlinien einer ersonellen Homiletik, F. Niebergall, Zwei geführt wird. Als Idealmensch in einzigartigem Sinne gilt Goethe, moderne Prediger ( g hl.) Kirchliche: Chronik, obwohl gerade er bekanntlich seine Rechnung mit dem Leben ziemlich Monatsschrift für Stadt und Land. 61. Jahrg., 9. Heft, September missgestimmt abschloss, wie wir auch im Eingange des Buches von 1904: S. Elkan, Ein Traum vom Orient. B. Harms, Synodal- neuem erfahren. Ob darum der Verf. freilich gerade ihn richtig ver- Diakonie. D. v. Oertzen, Eduard Mörike. Irrjahre (Forts, der standen hat und wie viele von den sonst angezogenen Schriftstellern, Erinnerungen eines alten Estländers). U. v. Hassell, Professor Münsterberg‘ über die Amerikaner. G. Frick, Ein Beitrag zur ist eine andere Frage. Jedenfalls ist in dem ganzen Buche von einer Frauenbildungsfrage. Niewerth, Japan vor einem Menschenalter alles überwiegenden und bestimmenden Hauptsache nicht die Rede, und jetzt. Anna Gade, Onkel Herberts „Nil“. Herm. Lang, nämlich von der Pflicht. Dass der Mensch nicht bloss das Verlangen Jesus — mein Beweis. Briefe au einen Suchenden. und die Ahnung eines Glückes in der Brust trägt, dass er auch unter apanischen Krieg. Elisabeth Rohn, dem Gesetze der Pflicht steht, und dass sie es gerade ist, die ihm Balladen. v. Zepelin, Zum russisch-j & Und das erklärt Revue philosophique de la-France et 8 l’Etranger. Ann6e 29, seinen Adel verleiht, davon weiss’der Verf. nichts. 0.3: Cantecor, La science positive de la morale I. Brenier alles andere zur Genüge. Darum ist denn auch trotz all’ der vielen de Montmorand, Asc6'tisme et mysticisme: 6tude psychologique. schönen Lebensregeln das eigentliche Problem des Lebens hier noch Dumas, Saint-Simon, ere du positivisme (fin). gar nicht angerührt und noch viel weniger begriffen. So oberflächlich Zeitschrift, Historische. x . F. 57. Bd., 2. Heft: P. Wittichen, Kant und Burke,' und leichtfertig sich mit ihm abzufinden, ist zum Glück doch nur den Zeitschrift, Neue kirchliche. XV. Jahrg., 9. Heft, September 1904: wenigen Ausnahmemenschen des neuen Adels vorbehalten, für die R. Rocho1l, Umkehr zum Idealismus. Wilh. Siebert, Exegetisch- anderen hat das Leben einen grösseren und tieferen Ernst. theologische Studie über Gal. 3, 20 u. 4,4. Ed. König, Gibt es Bockwa. Lic. Winter. „Zitate“ im Alten Testament, Zeitschrift, Katechetische. Organ für den gesamten evang. Reli- gionsunterricht in Kirche und Schule. 7. Jahrg., 9. Heft, 1904: Zeitschriften. Gehalten im Lehrer- E. Kaiser, Kurze Andachten und Gebete, Arohiv für Reformationsgeschichte. Nr. 4, 1. Jahrg., 4. Heft: F seminar. Engler, Ziel und Gestaltung des Konfirmandenunter- Roth, Zur Kirchengüterfrage in der Zeit von 1538 bis 1540. richts (Forts.). Heinrich Spanuth, Die Urgeschichte nach historisch- hannes‘ Caselius. Friedrich Koldewey, Eine deutsche‘ Predigt des Humanisten Jo- kritischer Auffassung. ' Entwürfe für die Oberstufe. 3. Der Sünden- Otto Clemen, Der Dialogus- bilinguium ac tri- fall. Witzmann, Gleichnisreden Jesu. 13. Vom Schatz und von linguium. Nikolaus Müller; Zur Digamie des Landgrafen P von Hessen. hili der Perle. Für die Oberstufe bearbeitet. R.Materne, Am Ernte- Walter Friedensburg, Giovanni Morone und der dankfest. Eine Unterredung mit den Schülern. Luk. 12, 13—21. Brief Sadolets an Melanchthon vom 17. Juni 1537. P. Kalkoff, Zu T G. Chr. Dieffenbach, 17.Sogmtag nach Trinitatis, Luk. 14, 1—11. den römischen‘‘ Verhandlungen ' über die‘ Bestätigung ‘Erzbischof Albrechts‘ von' Mainz im Jahre 1514. Adolf Hasenclever, Zur Geschichte Ottheinrichs von Pfalz Neuburg (1544). Eingesandte Literatur. Beweis des Glaubens, Der. Monatsschrift zur Begründung und Ver- Alttestamentliche Theologie: Grunwald, M., Hamburgs deutsche teidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete. 40. Bd., 8. Heft, Juden bis zur Auflösung der Dreigemeinden 1811. Hamburg, Alfred August 1904: F. Barth, Die Anrufung Jesu in der christlichen Janssen (IV, 357 S.’gr. 8).' 10 Mk. — Jahresbericht der Landes- Gemeinde, O.. Zöckler, Die Grundursache der römischen In- Rabbinerschule in Budapest für das Schuljahr 1903—1904. Voran geht: toleranz IL, Derselbe, Franz Delitzsch. Derselbe, Franz H. R. Bloch, Moses, Die Vormundschaft nach mosaisch-talmudischem Rechte. Frank. Miszellen. — 9. .u. 10. Heft, September u. Oktober 1904: Budapest (51.u. 42 S. gr. 8). E. Dennert, Das Weltgesetz des kleinsten Kraftaufwandes. ©O. eutestamentliche Theologie: German, Wilhelm, Jesus von Au Zöckler, Robert Kübel. ‚Derselbe, Hermann Schultz. Derselbe, Nazareth.‘ Ein historisches Lebensbild. 2. Aufl. Mit Urteilen der Presse Hermanm Cremer. / Wilh. Schmidt, Das Grundbekenntnis über die’erste Auflage: Schwäb.-Hall, Wilhelm German (XVI, 143 S. 8). der“ Kirche und die modernen Geistesströmungen.' Höhne,' Der 2 Mk. — Ca pen Urbain, Le Palais de Caiphe et le Nouveau Formfehler in Lessings Parabel von den drei Ringen. Miszellen, Jardin Saint- Pierre 4 es Pares Assomptionistes au Mont Sion (Avec Deutsch-Evangelisch. Zeitschrift 'für die Kenntnis und Förderung } ans et figures). Paris, Alphonse Picard et Fils (94 S. gr.8). — er deutschen evangelischen Diaspora im' Auslände. 3. Jahrg., B teinführer;” W., Der ganze Prolo, des Johannesevangeliums in 4. Heft (Schluss’ des Bandes), August 1904: Th.'Boettner,“ Die Satzfolge und -Gliederung ‚-wörtliches Zi tat' aus ‚Jesaia, Eine” Studie Schwierigkeiten in deutsch-evangelischen Auslandsgemeinden. Edmund des Christusbildes : nach ; der Aneinanderhaltun; beider Testamente. Koch, Geschichte einer Auslandsgemeinde. Leipzig, Dörffling & Franke (128 S, gr. 8). 2 Mk. Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus x 46, Jahrg. irohen- engeschichte: Heuser, Emil, Die Protestation Nr. 8, August 1904: Wilhelm Schüubring, Die Düssel dorfer Kun: 4 von' 'Speier, und Oä te--der ” Protestation und des Reichstags 1529 ausstellungen‘ 1904. Mit'2 Abbild. Paul Schubring, Die retrö- nebst eröffentlichung‘ bisher . unbekanıiter Nachrichten über diesen spektive Ausstellung in Dresden. Otto March, Der:Gedanke des evangelischen Kirchenbaues. Mii 2 Abbild. Fritz Schmidt, Zur Reichstag. Mit 2 Schriftabbildungen. Herausgegeben zur feierlichen Einweihung der Gedächtniskirche in peier am 31. August 1904, Frage des Schorndorfer Kirchenbaues. Mit 4 Abbild. Fr. Hoch- eustadt a. d. Hdt., Ludwig Witter (64 S, gr. 8). — Neve, Dr. J. L., stetter, Los-von-Rom-Kirchen in’Oesterreich, Mit 2 Abbild. Kurzgefasste‘Geschichte der Lutherischen Kirche Amerikas. Leipzig, „Mancherlei‘ Gaben und Ein Geist.‘“ KEine‘ homiletische Monatsschrift. “ H. G./Wallmann‘(205 8. gr. 8). ‚Geb: 3 Mk." — BRockwell, William 43 Jahrg!, 12.‘Heft: Abhändlung: Karl Spiess, Die Gemeinschafts- bew: Walker, Die Doppelehe des Landgrafen Philipp von Hessen, Marburg, egun in Deutschland. Predigtentwürfe und Dispositionen ‚yom N. G. Elwert (XX, 374 S. gr. 8). 7 — Gry, Leon, Le Mille- Z ‘_b1' C]} 25. Sonntag nach Trin. über 1. Bayer. Evangelien von Tho- Narisme dans ses ©0 masius; 2, Al tkirchl., Eisenacher und Württ. Episteln I; 3. Sächs, et' Fils (144 8.’ . 1'-isginen et son d6veloppement, ’ Paris, Alpl}onsé Picard erikopen I Ve; 4. Eisenacher Alttest. Perikopen. Kasualien : Praktische Theo %Bgie: Voelker, Karl, und Strack, Hermann L,, XVII._ Tote nfest predigten (sic!). XVIII Predigten und Reden bei Biblisches Lesebuch für evangelische Schulen (zugleich Biblisches Ge- ve! jedenen Veranlassungen, Anhang: G. Zinser, Kurze Reden schichtsbuch). Zwölfte , neubearbeitete Auflage mit erläuternden Bei- zu den salmen Forts.). lagen, Abbildungen und Karten, Leipzig, heodor Hofmann (VIII, Mitteilungen des f nstituts für österreichische Geschichtsforschung. 592 u. 40 8S.'gr: 8). Geb.1,80 Mk. —' Dasselbe, Neues' Testament, 625, BU:, 3° Hett:? . Urkunden des‘ Klosters” i‘ruc}'‚ Die"'Äéß Murengia und: die” ältesten Ebd. (IV, S. 285—592, 40 S. gr.8). Gebi 1 Mk:' — Dasselbe, Altes Testament. k. — Dasselbe, Mitteilungen und Nachrichten für Ebd. (VIII, 268 8; gr. 8). Geb. Geb. 1,20 Mk. — lan 6 eue Folge 3 7 die evangelische Kirche in Russ- Altes Testament. Ausgabe B. Ebd. (324 S. gr. ottes. Ein’ Buch frohen IM odern es Ch , August 1904: Al. v. Oet- Hachmeister, Carl, Im Sonnenschein { tingen, Zur Frage über m hristentum u/nd moderne Theo- Glaubens.' ’Berlin; J.’A. Stargardt (223'8! gr. 8):' Geb. 3 Mk. ‘“hPhilosophie: Schrader, Dr: Otto, Maya-Lehre und ’Kantianismus. 1£::£;„‚ Die Evangelischen, JMustri ertes Familienblatt. 10. J: Ährg., Berlin»SW., Paul Raatz (30 S, 8). Verantwortl. Redakteur Dr. 'iheol l‘_lölsp_lle;', — Verlag von Dör@u & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämtlich in Leipzig. XXYV. Jahrgang. Nr. 39 Leipzig, 23. September 1904 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D.: Walther in Rogtock‚ Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2.4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Jubiläumsveröffentlichungen der Britischen und Ausländischen Bibelgesellschaft in London. I. Vindobonensis, tum consilio et impensis Academ. Litt, Caesar, Vol, XXXXV. Neueste theologische Literatur. Nachlese zum Babel-Bibel-Streit. I, u. IT. Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum edi- Harnack, Adolf, Reden und Aufsätze. eitsı n. Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. Jubiläumsveröffentlichungen Historical Catalogue of the Printed Editions of Holy der Britischen und Ausländischen Bibelgesell- Seripture in the Library of the British and Foreign Bible Society compiled by B. H. Darlow M. A, and H. F. Moule schaft in London. A M. A. In two Volumes. Vol.I. English. London 1903, The Bible House, 146 Queen Victoria Street, E. C. (XVI, 428 S, 8). Die Britische und Ausländische Bibelgesellschaft hat auf Beide Bände geb. 1 Pfd. Sterl. 11 sh. 6 d. ihr 100jähriges Bestehen an literarischen Unternehmungen Von der Eigenart dieses Kataloges zeugt schon die Vor- unter anderem vier in Angriff genommen, die von weiterem bemerkung, dass nur 500 Exemplare gedruckt worden seien, Interesse sind. gezeichnet und gezählt, davon für den Verkauf in England Erstens hat sie beschlossen, jetzt nicht mehr bloss die 8o- und Amerika 450. Das Exemplar, das der folgenden Be- genannte autorisierte englische Uebersetzung von 1611 zu schreibung zugrunde liegt, kam mir als Geschenk zu und trägt verbreiten, sondern auch die revidierte von 1881—85 (Vor- die Nummer 111. Sehr hübsch ist auch das Motto auf der wort des Neuen Testaments 10. Nov. 1880, des Alten Testa- Rückseite des Titels aus einem Werk von 1613. „Kein Mensch ments 10. Juli 1885) und zwar mit oder ohne Beigabe der lebe, der nicht fehle. Wer Fehler verbessere, sei zu loben. Randparallelstellen der Ausgabe von 1898 (Vorwort Mai Der Drucker habe ein wenig gefehlt, der Verfasser habe 1898). Da die revidierte Uebersetzung gemeinsames KEigen- vielleicht mehr übersehen, der Leser habe die geringste Mühe, tum der beiden Universitäten Oxford und Cambridge ist, war solle sich also um so mehr vor falschem Urteil hüten; Gott eine lange Reihe von Verhandlungen nötig, ehe dieses Ziel bessere und leite uns alle“. Auch die Vorrede über Ursprung erreicht werden konnte. Die Ausgabe ohne Randstellen wurde und Wachstum der Bibliothek und frühere Kataloge ist lehr- in Cambridge, die mit Randstellen in Oxford gedruckt. Erstere reich. Am 17. Dezember 1804 erschien die erste Bitte um 24><15 cm, 931 und 268 Seiten 8°, kostet 2 und 3 sh. je Geschenke von Ausgaben in alten und neuen Sprachen zum nach Einband, die letztere 16.5><10.5 cm, XV, 1033 und XIV, Gebrauch der Agenten und Mitglieder. Den grössten Zuwachs 303 Seiten 16°% mit Karten nur 2 und 2!/, sh. An der alten erhielt die Bibliothek, als im Jahr 1890 für sie die Samm- Sitte, die Apokryphen wegzulassen, wurde festgehalten. ]ung von mehr als 1200 Bänden erworben wurde, die der Zweitens hat sie für das Griechische Neue Testament Quäker Franzis Fry von Bristol zusammengebracht hatte. Die den textus receptus aufgegeben und den von mir für die Mittel dazu (120000 Mark) wurden zum Teil durch dessen württembergische Bibelgesellschaft in Stuttgart bearbeiteten Familie, zum Teil durch besondere Sammlungen zusammenge- Text übernommen. Eine — hauptsächlich für Examenszwecke bracht. Auch die Kosten der Herstellung des vorliegenden bestimmte — Ausgabe enthält nur den Text, keine Parallel- Kataloges wurden durch eigens hierzu bestimmte Gaben ge- stellen am Rand und keinen Apparat (Preis je nach Einband deckt. Sie hätten für kein nützlicheres Werk gespendet 1sh. 9 d.; 2sh. 6 d.; 3 sh.); die eigentliche Ausgabe bietet werden können. Denn soviel. schon über die Geschichte der unter dem Text eine Vergleichung mit dem textus receptus englischen Bibel geschrieben wurde: hier ist erstmals, was an und mit demjenigen Text, der als Grundlage der revidierten Ausgaben zurzeit noch existiert, mit einer Zuverlässigkeit und Uebersetzung von ihr für einzelne Stellen ausdrücklich fest- Reichhaltigkeit beschrieben, wie nirgends sonst. Ich habe für gestellt wurde, für den Rest aus dem englischen erschlossen die älteste Zeit den Katalog des britischen Museums ver- werden kann (Preise je nach Einband und Papier 2 sh., 3 sh., glichen und glaube deshalb zu einem Urteile berechtigt zu 3sh. 6 d., in zwei Bänden 5 sh. 6 d., auf Schreibpapier mit sein. Zwar ist auch im Bibelhaus noch nicht alles beisammen, breitem Rand-5 sh. und 7 sh. 6 d.)., Die Ausgabe bietet etwa wenigstens nicht in Originalausgaben; aber das Fehlende ist 7580 Varianten auf 7950 Verse, wovon 750 nur die revi- zum Teil wenigstens in Faksimiledrucken da, zum Teil wurden dierte Uebersetzung berühren (Genaueres: Expository Times Exemplare überall da gesucht, Wwo sie zu finden waren. — XN, :371—878): Die Geschichte des englischen Bibeldruckes beginnt auf dem Drittens und viertens aber hat die Gesellschaft — und Kontinent, mit einer unvollendeten Ausgabe, von Tindals Neuem damit komme ich auf die Arbeiten, von denen im folgenden ausführlicher die Rede sein soll — beschlossen, einen Kata- Testament, über die man durch Cochläus weiss, dass im Jahr 1525 3000 Exemplare der ersten acht Bogen gedruckt waren log über ihre Bibelsammlung ausarbeiten und ihre Ge- (in Köln); und doch ist jetzt nur noch ein einziges Exemplar Schichte schreiben zu lassen. Von beiden Unternehmungen bekannt, im Britischen Museum, dem zudem das erste Blatt ist bis jetzt je nur die Hälfte fertig geworden, fehlt. Auch von der zweiten vollständigen Ausgabe, die gleich» 457 458 459 460 falls in Deutschland, wohl von Peter Schöffer in Worms, im im Besitz der Gesellschaft sind. Doch vorher sind noch die gleichen Jahr hergestellt wurde, sind nur zwei Exemplare be- schönen Zeilen von Tennyson zu erwähnen (Sir John Oldcastle, kannt. Dem einen, den Baptisten in Bristol gehörig, fehlt an- Lord. Cobham) über Bethlehem ‚und , Lutterworth,. das HKyan- scheinend . nur ‚das Titelblatt, dem, anderen in der St. Pauls- gelium ‚in Griechisch, Lateinisch, Englisch, jeder Sprache Kathedrale fehlen 71 Blätter. Auch das erste alttestament- der Welt. liche Stück der englischen Bibel, der Pentateuch, wurde bei Maulbronn. Eb. Nestle. uns gedruckt, von Hans Luft in Malborow 17. Januar 1530 (=— 1531?),.d.-h, Marburg., - Aber ‚es bleibt, noch festzustellen, Corpus scriptorum ecclesiasticorum, latinorum editum wie der sonst in Wittenberg ansässige Drucker nach Hessen consilio et impensis Academ. Litt, Caesar. Vindo- bonensis, kam. Die nächsten Drucke des Neuen Testaments stammen Vol. XXXXV. Scriptores ecclesiastici von Antwerpen, der erste Druck einer -ganzen- Bibel aus minores saec. IV. V. VI. Fascic, I. Euagrii Alter- Zürich, Christof Froschover 1535, In England selbst be- catio legis inter Simonem Iudaeum et Theophilum ginnen die Drucke des Neuen Testaments und ‚der Bibel — Christianum. .‚Et recensione Eduardi Bratke. Vindo- bonae, F. Tempsky; Lipsiae, G. Freytag. MDCCCCIIIL für letztere sicher, für das Neue Testament wahrscheinlich — erst mit dem Jahr 1537. Es ist natürlich nicht möglich, die (XI{I], 99 . 8). 3. 70. Geschichte des, englischen. Bibeldruckes hier im einzelnen zu Der vorstehende Dialog geht. in der; Aufschrift anonym verfolgen. ..Aus der Einleitung sei nur hervorgehoben, dass durch die patristische Literatur, doch nennt der Einführungs- sich hier vereinigt finden 28 Tindale, fünf Coverdale, vier satz der Casinensischen Handschrift das Werklein „ liber Matthew, zwei Taverner, 28 Grosse Bibeln, 97 Genfer Bibeln, Euagrii Monachi“, und der Bibliothekskatalog des Klosters 18 Bischofsbibeln. Was sind aber. diese Zahlen und Namen Lorsch vom 10. Jahrhundert gibt den Namen eines Euagrius für das grosse Publikum? ihm bedeuten sie in dem Mass als Autornamen bei dieser Schrift an. In B, der besten Hand- wenig, als sie für den literarischen Kenner und Feinschmecker schrift, nennt sich der Schreiber des (ersten) Grusssatzes, der viel bedeuten. Wie. dem Fachmann .die. Marken einer Wein- nach der ganzen. Haltung -‚der KEinleitungszeilen nicht der karte, dem Kunstsammler ein paar Künstlernamen, dem Sports- Verfasser zu sein braucht, Aelius, doch steht e in Rasur, mann die_Namen der Rennpferde schon viel besagen,. so.diese anscheinend auch l, so dass Th. Zahn auf Agrius als ver- Sicher ist also das Namen und Zahlen dem Bücherliebhaber. Untersuchungen über stümmelte Form von Euagrius schloss. die Geschichte der englischen Bibelübersetzungen anzustellen Zeugnis nicht, zumal auch der Catalogus Bibliothecae Monasterii lag nicht in der Aufgabe des Kataloges, sondern nur eine Centulensis. vom Jahre 831 (vgl. Beckers Catalogi antiquissimi möglichst genaue Beschreibung der einzelnen Ausgaben, Zu p. 99) die Altercatio ohne Verfassernamen anführt. Nun haben wir noch die kurze Notiz des Gennadius: Euagrius alius scripsit einer ‚Solchen gehört viel mehr, als man gewöhnlich glaubt, Namentlich in der ältesten und älteren Zeit weisen, zumal bei Altercationem Judaei et '"Theophili Christiani, quae paene so grossen Werken wie es die Bibel ist, die einzelnen omnibus nota est, Dadurch gewinnt der Schluss auf die Exemplare einer und derselben Ausgabe allerhand kleine Ver- Identität mit dem Verfasser unserer vorliegenden altercatio schiedenheiten auf, die die Freude der Sammler, die Ver- allerdings eine gewisse Wahrscheinlichkeit. .Weiter möchte zweiflung der Bibliographen sind, Mit Recht wird gesagt; ich aber doch nicht gehen. Denn es bleibt noch folgende wenn wir eine Woche in irgend einer Druckerei des 16. Jahr- Möglichkeit bestehen: Die Altercatio ist von irgend einem X. hunderts leben und dort den wirklichen Hergang des Druckes geschrieben, wie solche Dialogübungen in den Klöstern oder verfolgen könnten, hätten wir den Schlüssel in der Hand zu rhetorischen Akademien Südgalliens an der Zeit gewesen sein den typographischen Rätseln, welche die Seelen moderner mögen, und hat in einigen Kreisen Aufnahme und Verbreitung Sammler entzücken und die Verfasser von Katalogen verwirren. gefunden; ebenfalls eine Altercatio über die beliebte Materie Um ein Beispiel anzuführen, das erst im zweiten Band hat auch der von Gennadius genannte Euagrius geschrieben, kommen . wird: von der ersten grossen Polyglottenbibel des die aber später verschollen ist; aus Gennadius’ Handbuche gpanischen Kardinals Ximenes, an der von 1513 oder 14 bis könnte dann jene literarhistorische Notiz bei der Abschrift des 1517 gedruckt wurde, sind im Britischen: Museum vier oder Dialogs jenes X. genannten Mannes übernommen und im Ein- fünf Exemplare (von den 600, die einst gedruckt worden sein leitungssatze angebracht sein. Man würde dann in dem un- sollen). In der ersten Linie des nachträglichen, sie eröffnenden sicher geschriebenen Aelius des Codex Bı(e steht in Rasur) das fälschlich als Gentilname verstandene Alius des Gennadius Schreibens des Papstes Leo X. vom 22. März 1520 hat das eine Exemplar DICTE, das zweite richtig DILECTE und das zu erkennen haben. Auffallend ist und bleibt der Umstand, dritte DILFCTE., Es findet sich also schon hier, beiläufig dass keine Handschrift in der Subsecriptio den Euagrius nennt bemerkt, der Fehler (F statt E), der bei der ersten Ausgabe und in der Aufschrift nur C; sodann, dass im Grusse (Domino der Marken des Deutschen Reiches eine Serie derselben ent- fratri Valerio Aelius salutem) bei B jedenfalls ein anders stellte (DZUTSCHES REICH). Nur bei wenig Büchern springt klingender Name gestanden hat, dass der Grusssatz und da- die Verschiedenheit so in die Augen, bei vielen kann sie nur mit. der Name in CV fehlen, und dass letzteren auch der ältere durch die mühsamste Einzelvergleichung vorgenommen werden ; Bibliothekskatalog nicht kennt. Soviel zur. Autorfrage. und wer soll diese vornehmen, wenn bei manchen dieser Werke Was die Schicksale des Textes angeht, so wurde dieser Exemplare zu den grössten Seltenheiten gehören, sSo dass sie zum ersten Male 1717 von Martene im fünften Bande des Thes. nov. Anecd. nach einem einzigen Codex Vindocinensis wvielleicht nur noch in einem einzigen, vielleicht nicht einmal mehr in einem vollständigen Exemplar vorhanden sind. So herausgegeben und kam in dieser Gestalt später in die Gal- dankt denn auch das Vorwort einer ganzen Reihe von Privat- Jandsche Bibliotheca Patrum und in die Mignesche Samm- “ und öffentlichen Bibliotheken, welche ihre Schätze zur Ver- lung. In neuester Zeit (1883) gab A. Harnack (Texte und fügung stellten, z. B. der Marquis . von Northampton, der Untersuchungen I, 3) ihn in emendierter Gestalt heraus und gsuchte darzutun, dass die Altercatio eine der eigenen Zeit Präsident der Gesellschaft, sein berühmtes Exemplar von Coverdales erster Bibel, der Geistliche R. Lovett sein Exemplar angepasste lateinische Version der Schrift des Ariston von von Taverners Oktavtestament von 1539, das einzige vollstän- Pella sei, die als ’Idoovos xal Ilartoxov ?Avtıkoyla ange- dige, das noch erhalten ist. Man sollte es nicht glauben, dass führt wird. Hierauf gaben die Benediktiner von Monte von Büchern, die zum . Teil schon in mehreren tausend Casino - das Stück (nur) nach dem Cod. Cas. 1894 heraus. Exemplaren gedruckt ‚wurden und keinen besonderen Schick- Bratke bezweifelt, dass Aristo die Vorlage gewesen ist; der Verf. hat die alten Kirchenväter fleissig studiert und sein galen, wie Verfolgung und ‚Vernichtung, ausgesetzt waren, doch soviele dem allgemeinen Los des Schönen auf der Erde Büchlein besonders aus Tertullian, Cyprian und Origines Trak- zum Opfer fielen, dass ihre einstige Existenz oft nur mühsam taten zusammengebracht. Da er aber keinen Vertreter nennt noch. erschlossen werden muss. So wird denn auch die. vor- und mit eigenem Urteil frei umformt, SO ist der Nachweis der liegende Beschreibung, wie schon angedeutet, mit Exemplaren unmittelbaren Entlehnung schwer zu führen. Die Zitate aus eröffnet, die nicht mehr im Original, sondern nur im Faksimile dem Alten und Neuen Testamente gehen auf eine vorhierony- 4A61 462 mianische Version zurück, zeigen grosse Freiheit der An- immer noch leichter konjiziert, als jenes accumulent, Bei führung, mehrfach ‚auch verschiedenen Wortlaut derselben unserer Fassung bleibt testimonia nach vulgärer Syntax von Stellen und überhaupt mancherlei Lücken, Zusätze und Ver- fruentes abhängig. — 7, 2 faciamus hominem <“ad imaginem änderungen. et similitudinem nostram >. Der Einschub ist von Engel- Bratke hat in seinem kritischen Apparate vier Codices ver- brecht und Bratke gemacht, dem Sinne nach richtig, aber ent- wertet: einen guten Bambergensis s. IX—X (B), einen minder behrlich, wenn man das folgende et (vor rursus) zu dem fast guten, aber älteren (s. VII) Augiensis (R; Karlsruhe), drittens gleich aussehenden etc. erweitert. Dass ' der Schriftsteller den Casinensis (C, s. XI—XII), der oft willkürliche Experi- an dieser Stelle abkürzt, ist bei dem überaus bekannten, mente des Schreibers zeigt. Als vierter Textzeuge figuriert V auch dem Juden Simon geläufigen Zitat leicht verständ- (Vindocinensis s, XI—XI1), der verschollen ist und nur durch lich. Dem Texte aber fünf Worte einzuverleiben ohne An- die oben erwähnte Ausgabe vom Jahre 1717 repräsentiert wird. halt der Ueberlieferung, dazu sollte man sich nur in der Bratke schätzt seine Lesarten sehr hoch, nach meiner Ansicht äussersten Not verstehen. — 8, 15 in Regnorum libro BR, viel zu hoch ein. Alle vier Manuskripte gehören nach Br zu während V basilion und C regnorum basylion für reg- norum bieten, einem Urexemplar, sind jedoch in verschiedenem Abstande davon Das Zeugnis der besten Handschrift, ferner und scheiden sich in zwei Familien, deren eine B, die andere der Umstand, dass 46, 2 wiederum Regnorum libro in BR, RCV bilden. Ueber Bratkes Fixierung der handschriftlichen regum nur in C, basilion nur in V gelesen wird, dass endlich Varianten unter dem Texte haben wir zu bemerken, dass ihre die Zitiermethode der lateinischen Väter gewöhnlich nur den Benutzung infolge der übertriebenen Abkürzungen zuweilen Ausdruck libri Regnorum kennt, macht es unzweifelhaft, mindestens unbequem ist; bei Aufzeichnungen wie 47, 14 (resp. dass hier 8, 15 wie 46, 2 Regnorum bleiben muss. Bratke 10 ff,) fühlt man sich nicht recht sicher über den Befund. — hat an beiden Stellen in Basilion l. eingesetzt. (Im Stellen- 21, 3 müsste die Lesart venturum, die, beiläufig bemerkt, nachweise unter dem Texte wie im Register gibt er stets aufzunehmen ist, weil durch B, verbürgt und nicht unver- noch die traditionswidrige Schreibung „Reg.“) — 11, 13 ständig, nicht beim ersten Worte des folgenden Satzes (nam), bleiben '‘wir bei der' Fassung von B verborum suorum, für sondern beim letzten (praeputio) des voraufgehenden notiert die Bratke aus RVC. viarum suarum aufgenommen hat. werden. Die Textgestaltung des Herausgebers weist ver- Beiläufig ist auch hier wieder des Herausgebers „scripsi“ un- schiedene Verbesserungen auf, zu denen auch A. Engelbrecht verständlich; denn er hat sonst an dieser Stelle die Lesart wieder einige beigesteuert hat, Wir erwähnen 6, 16 (die des führenden Codex und bringt nur für verborum suorum die Tilgung von) nostram; 13, 6 domino und rege; 14, 2 Variante der zweiten Handschriftengruppe. Dieses „scripsi“ aereas; 38, 13 ceti; 44, 9 iudicabit; — egenos; 46, 10 kostet dem Leser, der in wiederholten Vergleichen dem Funde numquid; 50, 9 coniugio. — Ferner Engelbrechts rubeo auf den Grund kommen will, nur Zeit und schafft Verdruss, cum mitteretur, typum 38, 13; 313 ista: 31, 9; weil es um nichts geschehen ist. — KEin ähnliches Aergernis aqua mixta volutans 50, 9; squamea 51, 2 (wenn muss man an dem Aufenthalt bei 29, 3 totiens missus ete. nicht cute als Glossem ganz auszuscheiden ist). Mit der nehmen, wo sich der rezipierte Text doch von BCV gar nicht Richtigstellung orthographischer Kleinigkeiten hat sich der unterscheidet! Man vgl. auch 32, 4, wo impetu libidinis aus Herausgeber viel Mühe gegeben und sie mit scripsi oder B? als Text Bratkes in Form von inpetu libidinis erscheint. ego festgelegt. So wird 40, 14 latibolum in latibulum — 15, 1u. 2 non pusillum vobis certamen erit cum hominibus, umgeschrieben und das Fundrecht gesichert; und doch kann et ideo vos praestabitis certamen cum deo? quoniam etc.] die erste Form im provinzialen Latein sogar noch die richtigere „cum deo“ steht nicht in den Handschriften und ist von sein. 52, 10 notiert Bratke: contemptores et seripsi; con- Bratke zugesetzt. In seinem Sinne müsste es aber doch ge- temptorem et B, contemptores C, contemtores et V. Also lag nügen, wenn mit einem kleinen Strich am i das Wort ideo doch die aufgenommene Lesart schon vor in der Editio prin- geändert würde in in deo (= in deum). UVebrigens zeigt ceps! — 53,5 Efrem et Manasse „scripsi“; e.e. mannase B, die Stelle so recht die Unzulänglichkeit von RCV gegenüber B. effrem e. manasses C, ephraim et manasse V. Was ist denn — 18, 7 gibt Bratke multo maiorem signum; B hat da geschehen? — 53, 7 unxit „scripsi“, unesit B? — 54,7 multum maiorem (wie es scheint; später in maius geändert) eristallum „seripsi“, erystallum BCV; 11,11 Simon „scripsi“, signum, V multum maius signum, RC multo maiorem signum. Symon BC. Doch das nur nebenbei, Haben wir oben einige Da nun die Endungen u(m). und o(m) oft in B konfundiert sind Förderung des Textes der neuen Ausgabe anerkannt, so möchten (vgl. 25, 7 patibulum st. patibulo, :25, 9 perevolutum annum wir andererseits aber auch hervorheben, dass noch gar Vieles [aus -to und -no geändert], 31, 3 rubeum, woraus Engelbrecht zu' tun geblieben ist; namentlich will es uns. scheinen, dass richtig rubeo herstellte), da ferner schliessendes m häufig sinn- sich aus B noch mehr herausholen lässt. So. bietet Bratke widrig erscheint (vgl.:19, 8 de-passione(m), 19, 9 de resur- 4, 8 aequo enim propheta . dieit nach B. Hier ist aequo rectione(m), 21, 18 altare(m)), :so wird auch hier zu emendieren (Adverb!) für den Zusammenhang unbrauchbar, die Lesart de sein: multo maiore signo.. Dass der Verfasser‘ des Dialogs quo (CV) genügt dem Sinne des Vorhergehenden nicht und eine Masculinform signus handhabt, wie sie Bratkes Lesart gibt auch für das wohl wegen des formellen Widerspruchs voraussetzt, scheint mir bei einem so populären Worte und ausgelassene enim kein ausreichendes Wortsubstrat, Wir auch bei dem sonstigen Stande der Latinität ausgeschlossen, korrigieren: ac quoniam und interpungieren noch discernens Ueberdies bietet die Altercatio 35, 6 hoc-signum, und der mit einem Komma, so dass utique etc. (das bei Bratke einen Herausgeber hat nichts daran geändert. — 18, 4 genügt uns Hauptsatz beginnt) den Nachsatz bildet. Wer die Abbreviaturen in erster Linie et adhuc tibi aliud (oder, alium) testi- für quoniam und quo enim kennt, wird die Entstehung des Fehlers monium, ‚8i tamen credas, Baruch Neriae filium, in der Ueberlieferung sofort verstehen. Jetzt erst erhält der qui etc., ganz nach-B und mit Engelbrechts trefflicher Auf- folgende Satz utique . dieit sein volles Recht. —. 5, 10 lösung Neriae aus Nerei; filium :ist alsdann in der Struktur ut exempla prosequar] Bratke mit V; B hat exemplaria von credas attrahiert, wie es in populärer Diktion leicht er- klärlich .ist, (aus exemplar), C in exemplar, wonach exemplaria nicht zu Wer diesen Weg nicht mitgehen will, mag.et beanstanden ist. — 5, 12 Recte quidem accolent (das erste c adduc tibi etc. lesen, eine kaum ‚merkliche Aenderung. auf Rasur; für d?) testimonia unito spiritu fruentes B accolent Bratkes et adhuc tibi adduco ‚etc. _entfernt sich zu weit testimonio C, ad colentes testimonia V; fatentes für fruentes von der besten Ueberlieferung und hat.seine Stütze nur in den CV. Wenn hier Bratke mit Engelbrecht das dreimal bezeugte schon. durch ihr Schwanken an den verschiedensten Stellen ver- accolent in aceumulent ändert, so entfernt er sich zu Wweit dächtigen Lesarten der zweiten Klasse:; adduco. athuc R, von der Ueberlieferung. Es ist unseres Erachtens überhaupt adhuc tibi adduco C, adhuc tibi dico V, wozu auch noch die an dem Worte‘ keine Aenderung nötig, da ein deum oder eum Konjektur in B? (et adhuc tibi aliud) ponam (t.) kommt. — im Zusammenhange liegt, übrigens auch bei gräzisierendem 19, 7 Quomodo ergo prope finem libri sui de nativitate ... Latein fehlen könnte. Will man aber auf den Begriff Gewicht prophetavit dicens etc,] Bratke, Für- prope finem steht in B: _legen‚ so wäre ein abbreviiertes deum oder eum nach quidem probesin, Hieraus gewinnen. wir: quomodo ergo probes, 463 464 < si)> in libris suis etc., gewiss in engster Anlehnung an rum] Bratke nach C. Aber in BCR steht noch et nach das gebotene; bei dieser Lesart erklärt sich auch die Ent- Moab, und in BC steht kein et vor Triviae (R versagt an stehung der Variante finem natürlich, die in gewisser Weise der Stelle). Ferner liest man in B noch ut vor Sidoniorum mit für mein si in zeugt. Vor allem aber passt probes, und dahinter adeta flumine usque ad terminos orbi- si . besser zu quomodo ergo, als wenn man quomodo ergo terre (die letzten beiden Silben terre durch Punkte ausser direkt mit prophetavit. dicens verbindet; gegen letzteres Kurs gesetzt). Wir lassen wie Bratke die mit der Vulgata sträubt sich mein Sprachgefühl. — 25,4 ist zwar Engel- von III Regn. 11, 5 verquickten Phantasien von V beiseite, brechts aestuo vehementer (vehementi die Mss,) cogitatione wollen uns aber im übrigen vergegenwärtigen, dass der Autor mit den Bibeltexten sehr willkürlich umspringt, sei es, dass recht anmutend, aber das Ueberlieferte doch gut zu brauchen. — 26,8 si quis peccavit in iudieium mortis, punietur] er eine barbarische, fehlerhafte Version benutzte, oder nur im Bratke mit R; puniatur C, puniatur exemplo V, puniuntur B. ungefähr aus dem Gedächtnis zitierte, wobei dann sein eigenes Es ist kein Grund, von der Fassung der besten Handschrift falsches Verständnis des einen oder anderen Punktes hinzu- soweit abzugehen. Puniuntur ist verschrieben oder ver- kam. Der Verf. hält Moab für den Namen eines Idols wie sprochen aus puniuntor, d. h. sie sollen (ihn) strafen: 80 Chamos [daher Moab et Chamos in den Handschriften], fügt soll man (ihn) strafen. Mediales puniri gebraucht selbst noch appositiv einen verächtlichen Ausdruck für ihre ihm gar nicht Cicero. Doch auch ein passives puniuntor oder gar der In- näher bekannten Kulte mit Triviae abominationes hinzu dikativ puniuntur wäre nach einem generalisierenden Satze, wie [daher et in den Handschriften fehlt] und gibt dann noch den ihn hier si quis einführt, nicht undenkbar und der Latinität Vergleich mit ut [B] Sidoniorum adyta (so löse ich das Das des ungelenken Autors so würdig, wie vieles andere in dieser handschriftliche adeta in B =— adita — adyta auf). Schrift. — 26, 10. Führt Bratke im Vorworte an, dass der Autor letzte ist der Rest seiner dunklen Erinnerung an IIL Regn. 11, 5: dieselbe Stelle oft in verschiedenem Texte zitiert, so dürfte hier colebat Salomon Astarthen, deam Sidoniorum, et Moloch idolum qui pependerit in ligno (so in B) bleiben trotz 26, 4 (pendit Ammonitarum; vgl. übrigens auch III Regn. 11, 33, eine Hat sich Codex B _ durch- oder pendet); Bratke gibt pendet mit V (C). — 26, 11. Sollte Stelle, die Bratke nicht notiert hat. peccatores in B stehen, so würden wir propter (statt pro gehends als brauchbarste Grundlage erwiesen, so müssen wir peccatore) vorziehen, natürlich mit admiserint. 43098 ihm auch den Rest glauben, Christianus Theophilus schliesst super vitulum novellum cornua producentem et ungulas] den Satz mit einer volltönenden Wendung ab, sei es, dass sie ihm aus der biblischen Diktion geläufig ist, oder dass er eine Bratke mit der zweiten Klasse; B bietet procudentem, und dies ist recht gut zu brauchen, Die Lesart der geringeren gewisse Genauigkeit dem jüdischen Widersacher gegenüber Codices ist aus der Vulgata eingedrungen. — 32, 1 addidi affektiert: <a)> flumine usque ad terminos urbis. Wir haben tibi (ad tempus vitae tuae annos XV)] Bratke nach Engel- hierbei @ nach voraufgehendem adyt@ als leicht übersehbar ergänzt und orbi in urbi</s)> geändert, und das liegt nahe, brechts Konjektur; aber B bietet additi (folgt Rasur) st tibi. Demnach ist die zusammengesetzte passive Form unzweifelhaft, da beide Schreibungen (orbi und urbi) viel vertauscht werden. die man als additi sunt zu lesen hat. (R ist an dieser Stelle (Dass das fälschlich zugesetzte und hier ganz unpassende terre erloschen, und C gibt eine ganz abweichende Konjekturlesart hinter orbi schon in B abgetan ist, ward bereits oben notiert.) Also lautet bei uns jetzt die Stelle ganz wie in B bis auf auxi.) — 32, 2 accipe tibi massam ficus et tere et cata- zwei zugefügte Buchstaben: (Solomon) . aedificavit ido- plasmare] Bratke, indem er B zugunsten der zweiten Klasse verwirft: veterem (aus vetere) et B, et tere . R, terrae lum Moab et Chamos, Triviae abominationes, ut Si- et V, et C. Nun gibt aber massam veterem einen guten doniorum adyta, <a>> flumine usque ad terminos Sinn und verlangt keinen äusseren Eingriff, während die auf- urbi<’s>. — Wie gut man mit Cod. B beraten ist, zeigt wieder die folgende Stelle: 46, 5 ff. (excitavit dominus sata- genommene Lesart mit der Fassung dreier Codices im Wider- nan ....) Ader Idumaeum Bratke mit V; a b A S n spruch steht. — 32, 4 confracto Bratke mit R; aber con- fractus (B, confractos C, confractis V) passt trefflich in den eum R, adeliden idumaeum C, ad eradicandum eum B, Zusammenhang. — 36, 2ff. hoc est de fornicatione idolorum letzteres gibt den besten Sinn und muss daher bleiben. Eine weitere Bestätigung liegt in C, dessen schlecht lesbare Vor- illam.(Harnack, alias B) accepit, quoniam initium fornica- lage gelautet haben muss: ad elidendum eum, worin eli- tionis idolorum servitus.] _ Die Stelle ist noch nicht in Ordnung; wahrscheinlich ist doch alias (Adverb) richtig und dann huc dendum eine Verdeutlichung des vielleicht minder geläufigen für hoc zu lesen. — 37, 6 praefert Bratke mit B?2; aber eradicandum sein soll. Man wird nunmehr selbst in dem heil- B! hat praeferet, wonach hier praeferit herzustellen ist, losen ader idumaeum (V) die grösseren Bruchstücke des adel idenidumaeum erkennen. Mithin zeugt auch V wie C wenn man nicht praeferet als vulgäre Präsensform beibehalten für B, wenn das überhaupt noch nötig ist. will., Vgl.. Rönsch, Itala p. 286. — 43, 10 verstösst Bratke mit Unrecht die Lesart von B!: accinge gladium tuum, um Es tritt in der zweiten Handschriftenklasse wiederholt das die von B?2RC aceingere einzusetzen. — 44, 3 pro quo dicit Bestreben hervor, schwer verständliche Stellen oder schlecht Esaias.] Statt quo hat B1 quod, und da die Abbreviaturen Jlesbare Zitate nach der den Schreibern geläufigeren Vulgata zu für pro und propter leicht verwechselt werden (es han- verbessern, So hat V oben bei 46, 4 „excelsum moab, et delt sich nur um Verdoppelung des p.), so ist wohl propter regi eorum idola filiorum ammon et astaron, idola abomi- quod zu lesen. Man vergleiche auch oben 26, 10 propter nationis sidoniorum“ entsprechend den Ausdrücken der Vulgata peccatores. — 45,7u. 9 und 46, 5 u. 10 korrigiert der Vers 7 u. 5 „fanum Chamos idolo Moab in monte — et moloch Herausgeber die von B gebotene Form Solomone(m) in idolo filiorum Ammon — Astarten deam Sidoniorum et moloch Salomonem mit dem üblichen „sceripsi“, und doch hätte ihn idolum Ammonitarum“, Ebenso liegt der Ursprung des Adar die viermalige Schreibung des besten Codex stutzig machen Idumaeus (46, 5) in der Anlehnung an die Vulgata III Regn. sollen. Die verschmähte Form findet sich auch sonst in den 11, 14 „suscitavit Dominus adversarium Salomoni Adad Idu- besten und ältesten Handschriften der Kirchenväter. — 45, 13 maeum .. qui erat in Edom“. Wir müssen also gegen diese errulus Bratke mit der zweiten Klasse, aber rursus (B) Vulgatavarianten und Zusätze der zweiten Klasse misstrauisch gibt einen genügenden Sinn , während errulus unbelegbar in sein. Mithin verweisen wir 46, 9 u. 10 die ganze Stelle et der Latinität ist. — 45, 13/14 intra certa Iudaeae] dominabitur a mari usque ad mare et a flumine usque Engelbrecht; ein schwer verständlicher, geschrobener Aus- ad terminos orbis terrae (Ps. 71, 8), da sie nur in RCV druck. B hat intra certa Iudaea, R intra certam aetate, überliefert ist, aus dem Texte vorerst wieder in den kritischen .CV in Iudaea. Sollte nicht einfach in terra certa Iudaea Apparat. Insofern sie nur eine Paraphrase der voraufgehenden herzustellen sein? Die Emendation kostet, wenn wir B folgen, Stelle ist (Ps. 71, 5), vermisst man sie nicht; ebenso wenig nur ein Querstrichlein über t bei in tra, und die fehlende Silbe freilich würde man sie beanstanden, wenn sie in B stände. ist geschaffen. Wie unzählige Male begegnet doch terra in Beiläufig bemerkt, ist in der Variantenliste des einführenden der abbrevierten Form tra! — 46, 13f, aedificavit idolum Satzes Z. 3 nicht klar, ob das et nach prophetam in B Moab, Chamos et Triviae, abominationis Sidonio- dasselbe ist, welches der Text oben im Zitat (vor permanebit) 465 466 hat. Wir folgern zunächst, dass hier zwei et hintereinander- quellen der Rekonstruktion des besten Textes recht hinderlich stehen. Das erste würde dann nach propheta als Rest eines gewesen ist. ursprünglichen (a)it aufzufassen sein; also: de quo . deus Zum Schluss erwähne ich noch, dass die in den Wiener Ausgaben üblichen Nachweise und Register der Quellen und p. prophetam ait? — 48, 13 ist quod et diabolus mit B zu behalten. — 48, 14. Unannehmbar, weil ohne genügende Zitate, direkter wie angedeuteter, beigegeben sind. Die Arbeit Rücksicht auf B hergestellt, ist folgende Periode Bratkes: war um 8so schwieriger, als der Autor wohl seine Schrift- patrum tuorum, qui [BV, quos C] tot beneficiis fulti [V, ful- stellen aus der Bibel mit Autorenbezeichnung, Psalmen sogar citus B, fultos C] et ab Aegypto liberati [V, liberatus B, mit der Zahl angibt, dagegen seine sonstigen Vorbilder und Fundstätten nicht meldet. Wegen S. 46, 2 ff. sei dort und -tos C] — ad vicem murorum mare circumstetit undas [adv. metallini aeris rubri maris circumsteterunt unde V] —, in zu S, 55 nachgetragen, dass IILI Regn. 11, 7, die wichtigste [C, et B] heremo [aerem C] largis dapibus adparati [appa- Stelle für die Götzennamen, fehlt; ebenso war noch Vers 33 ratur B, apparatos C] caelestique cibo manna saturati [V, hinzuzufügen. Dass man über einzelne Fragen sich gleich saturatus B, -tos C], in oblivionem transgressi [V, -us B, im (III) Index nominum et rerum informieren kann, wird dem Gebrauche des Buches zu statten kommen. Endlich hat der -os C] profanos deos, quos colerent [colere B], ausi sunt postu- lare. Störend ist die Einfügung eines parenthetischen Satzes, Herausgeber noch einen Index verborum et elocutionum aus- für dessen Form kein Grund vorliegt, Sodann soll auf engem gearbeitet, der die sprachlich bemerkenswerten Erscheinungen Raume fünfmal die Endung us (ur) resp. os in B und C aufzählt. Doch hätten Angaben, die auf Konjektur beruhen, an denselben Stellen aus -i verschrieben sein, was doch un- wie exempla 5, 10, accumulare 5, 12, squamea cutis 51, 2, glaublich scheint; denn. die älteren Manuskripte vertauschen oder die sonst unsicher sind, wie absconsa beneficia 54, 9, wohl us und os allenthalben, weil sie in jener Zeit gleich durch besonderen Druck kenntlich gemacht werden sollen. klangen, aber nicht (us) os und i in Solcher Fülle nach- Unter genus subst. fehlt folia (foliarum) 31, 10. einander. Sodann kann man nicht von Personen sagen: largis E. Ludwig. dapibus apparati. Also Gründe genug, um das gebotene Er- Wir heben die unmotivierte Parenthese Harnack, Adolf, Reden und Aufsätze. 1.und -2." Band. gebnis umzustossen. wieder auf und beenden den ersten Satz mit circumstetit, Giessen 1904, J. Fischer (Alfred Töpelmann) (349 und und zwar mit Herstellung von quos ; #u1601L08 862 S19 S 108 10 Mk. liberatos. Den neuen Satz beginnen wir mit unde, freilich Nur anzeigen, nicht aber besprechen können wir diese Sammlung. Denn wir können nicht wissen, wie weit der Verf., in anderem Sinne, als im Texte von V, dessen Schreiber oder ihren Inhalt noch heute zu vertreten bereit ist. Er selbst Vorlage unde — undae als Subjekt zu circumsteterunt her- richtete. Das unde des Originals, das auch in BC durch die nämlich erklärt im Vorwort, er würde „dieses und jenes Thema Nähe von mare in die falsche Begriffsreihe der Woge und jetzt etwas anders behandeln“. Warum er dann nicht ge- damit zu der falschen Konstruktionsform undas kam, ist die ändert hat, ist uns freilich unbegreiflich. In der Regel pflegt man doch Arbeiten, die der Verf. selbst nicht mehr in jeder bekannte satzverknüpfende Partikel, die ja namentlich dann im Latein beliebt ist, wenn es sich um Anreihung einer ellipti- Beziehung für richtig hält, nur dann in der Gestalt, in der schen Satzform handelt, wie sie durch hinc (illae lacrimae!), er sie einst ausgehen liess, neu zu drucken, wenn man nicht inde, unde bei ausgelassenem Verb des „Herrührens, Ent- sowohl seine Anschauungen verbreiten, als den Gang, den seine stehens, Folgens“ eingeleitet werden. Mühelos fügt sich nun Entwickelung genommen hat, aufweisen will, also etwa bei berühmten Männern in ihrem hohen Alter oder nach ihrem der Rest mit den Lesarten von BC: unde (= worauf nun folgt) et in heremo largis dapibus apparatus cae- Tode. Dies aber scheint nicht Harnacks Absicht gewesen zu lestique cibo manna saturatus, in oblivionem trans- sein, da er dann wohl die einzelnen Arbeiten chronologisch gressus! profanos deos, quos colere ausi sunt, postu- geordnet hätte. Die Reden des ersten Bandes stellen nach lare! Die Aussage liegt also zunächst in den drei Ver- seiner Ansicht „einen Gang durch die Kirchengeschichte“ dar, Es sind die Stücke: „Legenden als Geschichtsquellen“, „So- balsubstantiven apparatus saturatus transgressus, und diesen summarischen Ausdrücken schliesst sich ein historischer Infinitiv krates und die alte Kirche“, „Augustins Konfessionen“, „Das mit entsprechender Kürze an. Auch der letztere basiert ganz Mönchtum, seine Ideale und seine Geschichte“, „Martin Luther auf B (colere), während die neue Ausgabe mit CV (colerent) in seiner Bedeutung für die Geschichte der Wissenschaft und der Bildung“, „Philipp Melanchthon“, „August Neander“. gehen musste. — 50, 4 malignis, ut (. . . inveniaris) Bratke mit Harnack; m. et etc. B. Zwar macht ut, das übrigens Darauf folgen die beiden Aufsätze aus dem Apostolikumstreit, schon in V steht, das Satzgefüge glatter, aber die Anfügung dann „Als die Zeit erfüllet war“ und „Der Heiland“ (aus der eines Wunsch- oder Befehlssatzes mit et (meinethalben nach „Christlichen Welt“) und „Ueber die jüngsten Entdeckungen auf dem Gebiete der ältesten Kirchengeschichte“ (aus den grösserer Interpunktion) hat nichts Befremdliches, und damit „Preussischen Jahrbüchern“). Der Inhalt des zweiten Bandes wird die Aenderung hinfällig. — 50, 6 haec erit sabbata Bratke. Für erit (B?) scheint B1 e zu haben, C bietet er „bezieht sich vornehmlich auf wichtige kirchliche Probleme der (r mit virgula), V erunt. Vielleicht lautete der Eingang des Gegenwart“, So völlig hat Verf. sich vor Aenderungen ge- Satzes ecce (woraus haec e verschrieben); ecce als einführendes hütet, dass er sogar einen nur englisch gedruckten Artikel (The present state of research in early church history) nicht. Wort ist bei unserem Autor auch sonst anzutreffen, vgl. z. B, ins Deutsche übersetzt hat. Wilh. Walther, 50, 11 und 51, 13. Beim folgenden tenera [tenenda V] sancta deo ist noch irgend etwas nicht korrekt; der Sitz des Fehlers ist wohl tenera, das doch wenig zu sabbata passt, Nachlese zum Babel-Bibel-Streit, Da im Voraufgehenden vom „septimus milesimus annus, quod z sabbatum sabbatorum intellegitur“ die Rede ist, so steckt in Durch längere Krankheit und Ärbeitsunfii.higkeit des Referenten dem verdächtigen tenera vielleicht ceu (aj)era. Im Sinne ist das Schweigen dieses Blattes im Babel-Bibel-Streit verschuldet einer grundlegenden Zahl, von der die Berechnung ausgeht, worden. Jetzt soll in einigen zusammenfassenden Aufsätzen das Ver- brauchten schon die Agrimensoren das Wort aera, das ja von säumte nachgeholt werden. Vor allem sei zuerst derjenigen Schriften Isidor ab grössere Verbreitung gefunden hat. Demnach lautet gedacht, welchen in diesem Blatie noch keine oder nur beiläufige Er- unser Gesamtvorschlag, den man weiter prüfen möge: ecce wähnung zuteil geworden ist. sabbata ceu aera sancta deo. Die erbarmungslosesten Gegner hat Delitzsch wohl unter den Ver- Wir sind mit unserer ersten Durchmusterung des Bratke- tretern der striktesten Verbalinspiration gefunden, und es ist nicht zu verwundern, dass ihm die Polemik von dieser Seite ein unerquickliches schen Texte am Ende und glauben in den gegebenen Proben Bild war — uns ist’s beim Lesen oft nicht anders ergangen, als dass den Nachweis geliefert zu haben, dass die Lesarten des mit Kopfschütteln über den Mangel an historischem Verständnis und Cod. B eine ausgiebigere Verwertung verdient hätten, als — an Liebe quittiert werden musste. So hätte ohne jeden Schaden ihnen in der neuen Ausgabe zuteil geworden ist, also dem- die englische Broschüre von Bevir, „Bibel oder Babylon?“ gemäss auch, dass die Begünstigung der anderen Textes- (Elberfeld, Hassel [28 S, 8]) unübersetzt bleiben können. Richtig 467 468 empfunden wird darin die Unklarheit des von Delitzsch vertretenen evangelischen Verfassers zur Seite gestellt: Gasser, „Babel und Offenbarungsbegriffs und die Verantwortlichkeit der von ihm unter- Bibel, in gemeinfasslicher Weise beleuchtet‘“ (Schaffhausen, P, Meili nommenen Angriffe, Aber wenn jeder historisch Forschende zur [52 S. 8]; 60 Pf.). Dies Heftchen zeigt recht klar, wie ein evangelischer „Finsternis‘‘ zu rechnen ist, wenn Delitzsch, der immerhin originelle Pfarrer bei gutem Willen und nötigem Fleiss sich in die assyriologisch- Hiobserklärer, „alles Verständnisses‘“ für Hiob für bar erklärt wird, biblischen Probleme hineinarbeiten kann, um darüber sachlich und klar so berührt das entschieden unsympathisch. Wie wenig Verf. von zu urteilen. Natürlich laufen kleine Irrungen mit unter. So _ ist assyriologischen Dingen ahnt, zeigt auch seine Berufung auf König Hilprechts Verdienst keineswegs nur die gelegentliche Auffindung der als Autorität in assyriologischen Dingen (oder geht diese Berufung nur zwei bronzenen Markhurziegenköpfe in Fära, sondern die Ausgrabung auf Rechnung des Uebersetzers?). Es ist die von Green vertretene Nippurs. Hugo Winckler ist niemals Schüler von Friedrich Delitzsch Richtung, welche in diesem Hefte sich erkennen lässt. — Wie ver- gewesen. Interessant ist, wie ein Laie hier (S. 47 f.) auf ganz Winckler- schiedenartig die Arbeiten über ein Spezialproblem des schwebenden sche Gedanken kommt, nur dass Winckler uns noch eingehender dar- Streites ausfallen können, dafür bieten ein lehrreiches Beispiel die legt, wie die Ueberwindung des babylonischen Rohstoffes nicht‘ £o beiden Abhandlungen über die babylonischen Busspsalmen von Hans zu dürfen. schnell ging. Es macht Freude, solche gute populäre Schriften empfehlen Bahr, „Die babylonischen Busspsalmen und dasalte Testa- ment“ (Leipzig, Deichert [48 S. 8] 80 Pf.), und Dr. W. Caspari, Mit zwei weniger erquicklichen Schriften sei die heutige Uebersicht „Die BReligion in den assyrisch-babylonischen Buss- geschlossen. Die eine nennt sich „Bibel contra Babel und Bibel“ psalmen“, Heft IV des Jahrgangs 1903 der Schlatter- Cremerschen (63 S. gr. 8; 70 Pf.) und ist im Selbstverlage des Verf.s, F. Bonness Hier ist ein mit Nichtwissen Hand in Hand „Beiträge zur Förderung christlicher Theologie“ (92 S. gr. 8). 1.80. in Celle, erschienen. Erstere Schrift gibt einen Abdruck des Zimmernschen Textes der Buss- gehender Skeptizisamus auf die Spitze getrieben. Fast überall, wo zu psalmenübersetzung von 1885 und knüpft daran etliche zum Teil nicht lesen steht: „das ‘ glauben wir nicht‘“, sollte besser gesagt sein: ‚„darüber unrichtige Betrachtungen zum Beweise, dass die Psalmen der Bibel haben wir uns noch nicht unterrichtet‘“. Was £oll man mit einem nicht von den babylonischen Anschauungen durchdrungen seien. Von solchen Argument beginnen wie dies, dass der Kopf des sumerischen wissenschaftlichem Werte bietet die Schrift nichts, Casparis Arbeit Priesterfürsten jünger sein muss, als der Turm: zu Babel, der 2349 dagegen stehe ich nicht an, als eine der allerbesten Schriften im ganzen gebaut sei? Wunderbar ist auch, wie in glücklichster Unwissenheit Gebiete der hierher gehörigen Literatur zu bezeichnen. Der Verf. Chammuragas (bekanntlich die frühere provisorische Lesung) gegen Ham- zeigt eine gründliche assyriologische wie theologische Fachbildung, murabi als eine ganz andere Person ausgespielt wird. Wenn ferner Oettli dazu Beherrschung einer immensen Literatur, Die Schrift ist geradezu gegen Delitzsch den denkbar schwersten wissenschaftlichen Vorwurf er- ein Muster, wie solche Probleme gründlich, sachlich und in der Polemik hebt, dass etwas nicht den Tatsachen entspricht, o nennt das Verf. ein taktvoll zu behandeln sind, und verdient auf das wärmste empfohlen „Streicheln mit ganz zarter Hand“. Gewisse Leute scheinen sich eine zu werden. Vorbildlich ist die gewissenhafte Eruierung der Tragweite Polemik ohne persönliche Verdächtigungen und unfeine Wendungen der babylonischen Begriffe für die Nöte des Beters, seine Anklage, die überhaupt nicht vorstellen zu können, Dass die Amarnatafeln nach- ethische Würdigung seiner Bitte etc. Zu loben ist auch, dass das mosaisch, dass die kanaanitischen Abrahamsahnen der Hammurabi- Werk Jastrows über die Religion der Babylonier, welches jetzt deutsch dynastie einfach mit den Bewohnern Kanaans zur Exoduszeit ver- erscheint, nicht wie das leider schon geschieht, als Orakel in allen wechselt werden, dass die köstliche Bill Stumps-Geschichte aus Dickens’ religiösen Fragen betrachtet, sondern des öfteren einer sehr notwendigen Pickwickiern in einer neuen, aber wenig schönen Variante als historische Kritik unterzogen wird. Das nach eingehendster Prüfung gewonnene, Wahrheit aufgetischt wird; dass Verf. vor Harnack als künftigem unseres Erachtens unanfechtbare Resultat der Untersuchung lautet auf Kultusminister (!) ein Gruseln empfindet — das nur einige der Ueber- S, 83: „Der Polytheismus drückt den Geist der Busspsalmen weniger raschungen, die dem Leser bereitet werden. Das einzig Brauchbare in herunter, als die mangelhafte Sündenerkenntnis. Hinter den An- diesem Hefte ist die richtige Darstellung der Grundzüge der alttesta- forderungen der wahren Religion bleiben die Busspsalmen so weit mentlichen Offenbarungsgeschichte — die kann man aber unseres Er- zurück, wie jede Ethik hinter der wahren Ethik zurückbleibt, die aus achtens anderwärts ohne solch wertlose Zutaten besser haben. Delitzsch dem Mittelpunkte des persönlichen Innenlebens gewichen ist‘“. hat bei seiner Polemik gegen die orthodoxen Geistlichen wahrschein- Ganz andere Zwecke, nämlich rein belehrender Art, verfolgt die lich Schriften wie diese im Auge. Die evangeliechen Geistlichen haben sorgfältige Arbeit des Assyriologen Lehmann, „Babyloniens zum Glück noch andere Vertreter ihrer wirklichen Bildung, Wissen- Kulturmission einst und jetzt. Ein Wort der Ablenkung und schaft und Meinung ins Feld zu führen, als den Verf. der eben ge- Aufklärung zum Babel-Bibel- Streit‘‘ (Leipzig, Dieterich [88 8S. 8]; kennzeichneten Schrift, Auch den Vortrag „Das zertrümmerte 1. 20). Sehr berechtigt ist seine Klage, dass man in Delitzschs Aeusse- Babel“ etc. (23 S. gr. 8; 30 Pf.) des separiert lutherischen Pastors rungen viel zu wenig zwischen Altem und Neuem geschieden hat; er Hübener werden die allerwenigsten als einen Ausdruck ihres eigenen selbst lehnt das meiste Neue in Delitzschs Aufstellungen ab, klagt aber Denkens annehmen. Wenn es sich darum handelt, die Beziehungen darüber, dass längst gesicherte Ergebnisse durch kritiklose Verquickung zwischen Assyriologie und Bibel festzustellen oder auf ihr gesichertes mit phantastischen neuen Vermutungen in Gefahr kämen, bei £o nutz- Mass zurückzuführen — denn das ist doch wohl der Kern alles losen und unfruchtbaren Erörterungen in Misskredit zu kommen. Seine Streitens —, 8o darf jemand, der offen bekennt, sich noch nie um Schrift will rein historisch zeigen, wie Babyloniens Kultur auch ab- assyriologische Dinge gekümmert zu haben, sich nicht beschweren, gesehen vom Alten Testament mächtige Einflüsse ausgeübt hat. Esist wenn ihm von besser unterrichteten Leuten geraten wird, künftig zu ein sehr reichhaltiges Heft, in welchem freilich auch manche Urteile schweigen. Denn damit, dass allen Leuten, die anders denken, als anfechtbar sind. Vortrefflich ist, was S, 24 über die gewaltige Wandlung der Verf., böser Wille gegen Gott vorgeworfen wird, ist gar nichts erreicht. Im zweiten Abschnitte der Schrift wird die Verbalinspiration gesagt wird, welche nötig war, um aus dem Unheilstage Saturns.den Heilstag innerer Einkehr und Ruhe zu machen. „Nur ein weiter Weg verteidigt, der dritte Abschnitt ist eine Apotheose der lutherischen und eine tiefgehende Läuterung konnte die Menschheit von den Freikirche. ’Man sieht, Babel-Bibel muss zu vielen Dingen herhalten. Wächter- und Botengottheiten‘' der Babylonier zu den lichten Wesen führen, die in der Heilsnacht das ‚‚Ehre sei Gott in der Höhe’”” sangen.“ IL Unter den uns zugesandten Schriften findet sich auch eine Text- Die Betonung der notwendigen Scheidung zwischen entlehnten Formen unid religiösem Inhalt ist sehr richtig. Wert hat auch, was Lehmann publikation von Bezold, dem Heidelberger Assyriologen, ‚Bab,- über Jaü, den Vater Marduks, sagt, der mit Jahveh nichts zu tun hat, ass. Texte übersetzt. I. Die Schöpfungslegende‘, in der E Sehr zu billigen ist die Ehrenrettung Herodots, obwohl Lehmann uns Sammlung der kleinen Texte für theologische Vorlesungen etc. von zu weit zu gehen” scheint:' die Riesenmaue@rn /Babylons bei Herodot Lietzmann. (Bonn, A. Markus und E. Weber [20 8S. 12]; 30 Pf.) Nachdem das schöne und nicht teure keilschriftliche Textbuch zum sind doch wohl unrettbar; hier.'redet wohl der Verf. dem greisen Oppert, dem Verfechter der Riesenstadt, zu Liebe. Alten Testament von Hugo Winckler erschienen‘ ist, fragt man Sich, Gleichfalls belehrend, aber weit populärer und deshalb ganz be- 6b &o dringendes Bedürfnis vorlag, für 'Theologen sölche Ueber- sonders unseren Volks- und Mittelschullehrern für ihre Lesezirkel warm setzungen ohne Urtext erscheinen zu lassen. Wir können uns un- zu empfehlen ist das Buch des Katholiken Prof. Dr. Johannes Nikel in beschadet der Güte‘ der ’ schönen Bezoldschen Arbeit der Befürchtung Breslau, „Zur Verständigung über Bibel und Babel“ (Breslau, nicht entschlagen, es könne auf diese Art eine Strömung entstehen, Ge- Goerlich [103 8. 8]; 1 Mk.). Als Fachmann möchte man ja manches welche assyriologischen Dilettantiamus bösester Art grosszieht, geändert sehen. So sind Nikels-Vorstellungen vom Kopieren der Ton- rade so unsagbar schwere Texte wie das Epos „enuma eli#‘“ gehören tafeln derart, dass män sich eines Lächelns nicht erwehren kann. Auch ganz allein ins orientalische Seminar für Assyriologen, nicht in ein die astral-mythologische Theorie Wincklers ist völlig missverstanden. Kolleg für Stüudenten der Theologie, Dass der Babel-Bibel-Streit auch jüdische Kreise in Aufregung (Darüber‘ später!) ; Der’ Offenbarungsbegriff mutet‘ den: evangelischen Leser recht mechanistisch an. "Aber das sind doch nur Kleinigkeiten bringen würde, war vorauszusehen, auch dass die aus diesen ‘Kreisen gegenüber der sonst nüchternen. und edel populären Belehrung, welche zü erwartende Art der Widerlegung eine völlig andere sein würde äls dies Heft dem gebildeten Laien gewähren will. Es sei warm empfohlen von seiten der nichtsemitischen Welt, war keine Frage, Nachdem als und ihmgleich ein ebenso empfehlenswertes populäres Heftchen eines erster "der Semitist Barth das Wort ergriffen zu' einer teilweise ge- 469 470 Jungenen philologischen Abwehr, die aber von einer verkehrten Stelle buche als solche verwertet worden. Hierdurch gewinnt diese Schrift aus lanziert sind, nämlich von seinem orthodox-jüdischen Religions- bleibenden Wert, da des gelehrten Verfassers ‚„Babylonische Mond- standpunkte aus, haben andere Juden von derselben Grundlage aus rechnung“ nur für die engsten Kreise der Fachleute bestimmt ist, Der den Kampf aufgenommen. Sie setzen gleichfalls in nationaler Vorein- mehrfach in dem Hefie Kuglers erwähnte Aufsatz von Pater Keil aus genommenheit das zu Beweisende als Axiom an den Anfang: Israel „Pastor bonus‘“ ist auch als Sonderheft erschienen und gibt ebonfalls kann nicht von Babel abhängig sein. Das, was bei Barth wohl- Zeugnis von gediegenem Wissen und zwar katholisch stark gefärbtem, tuend berührte, war die feine Tonart des grossen Philologen, der sonst aber gesundem Urteil. Er beschränkt. sich auf den ersten Vor- seinen Fakultätskollegen bekämpft. Da gehi’s denn in dem Hefte trag von Delitzsch, kann also übergangen werden, da er obenein zur „Contra Delitzsch“ vom Rabbiner Dr. S. Meyer in Regensburg Besprechung, für das Literaturblatt nicht eingegangen ist. (Frankfurt a. M., J. Kauffmann [60 S. 8]; 1 Mk.) freilich aus einem KEine Durchschnittsleistung bringt Dr. Johannes Döller, Hofkaplan anderen Tone. Wie höflich schreibt Delitzsch noch dem Verfasser in Wien, in seinem „Bibel und Babel oder Babel und Bibel?“ — und welches Pamphlet ist es, das dem Briefe Delitzschs folgt! (Paderborn 1903, Ferdinand Schöningh [36 S. 8]; 60 Pf.). Aus einem Das ganze Heft redet im aufgeregten Tone einer Schmähschrift, Dutzend Schriften eine dreizehnte zusammengestellt zu haben, ist das ohne assyriologisches Wissen, allein auf orthodox-talmudischer Dog- Verdienst ‚dieses Verfassers, matik sich gründend. Die paar assyriologischen Zitate, entstammen Wenden wir uns evangelischen Theologen zu! Da liegt bereits in ausschliesslich alten und veralteten Werken, mit denen sich heutzutage zweiter. Auflage. das, Heft „„Bibel und Babel, El und Bel“ von nichts ausrichten lässt. Ausserdem wimmelt das Buch von. Druck- W, Knieschke vor (Leipzig, Strübig [82 S. gr. 8]; 1 Mk.). Die fehlern. Es ist charakteristisch, dass diese höchst unsympathische Schrift gröbsten Fehler der ersten Auflage, wie z, B. dass Keilschrift von in mehreren Tausenden von Exemplaren Absatz gefunden hat. rechts nach links geschrieben werde, sind beseitigt. Im übrigen ist Weit angenehmer berührt die Schrift von Rabbiner Dr. Wilhelm die Schrift ein Echo der Königschen Arbeiten mit einer starken Dosis Münz: „Es werde Licht“ (Breslau, Koebner [52 S. 8]; 60 Pf.). Sie Kanzelton. Kleine Irrtümer finden sich in Menge, z. B.: S. 4. Botta will die Verschiedenheit von Babel und Bibel herausstellen, verfällt aber konnte keine Grabungen wieder aufnehmen; S.8 statt Sirgulla lies in den Fehler, nun all und jeden Zusammenklang zu ignorieren. Was Lagasch; dass Sippara = Sepharvajim sollie doch endlich einmal aus über die Unsicherheit der Keilschriftlesung gesagt wird, ist starke Ueber- der Welt verschwinden, denn Sepharvajim lag in Syrien, nicht in treibung. Das eigentliche Problem des ganzen Streites wird gar nicht Babylonien (siehe Journ. Asiat. 1889, S, 18; Zeitschr. f. Ass. II, berührt. Mit Behagen wird Delitzschs lapsus lo tigtöl ausgeschlachtet. S. 401 £f.); der Elfenbeingriffel, der langgezogen wird, ist auch ein Soll der Schlusshymnus anf das auserwählte Volk, wie . es scheint, dem Phantasiebild (siehe Verhandlggn. des Orientalisten-Kongr. zu Stock- heutigen Judentume gelten, so würde dies ein interessantes Streiflicht holm 1889); gehärtet wurden meist nur geschäftliche Tafeln; S. 11 werfen auf die Anschauungen innerhalb der Alliance. war unbedingt anzugeben, dass Grotefend nur die altpersische, von der Der Rabbiner Dr. Ludw. A. Rosenthal münzt in seiner Schrift babylonischen himmelweit verschiedene Keilschrift entzifferte; S. 11. „Bibel trotz Babel“ (Leipzig, Kaufmann [VIII, 32 S. 8]; 50 Pf,) Die Lakisch-Frage ist als eine der schwersten des Alten Testaments das nicht üble Bonmot, dass Delitzsch mit seinem zweiten Vortrage nicht mit solchem Obenhin-Urteil zu lösen. Wir könnten so das ganze „unter die Volksredner‘“ gegangen. Sonst ist von der Arbeit zu sagen, Heft durchgehen. : Von S, 24 an, wo der Verfasser rein theologische dass sie wie so manche andere, nicht zuletzt der Urheber des Streites Dinge behandelt, ist die Schrift nicht zu verachten, wenn auch manches selbst, Offenbarung und Verbalinspiration verwechselt.“* Die Logik ist zu umständlich dargestellt ist. Die Kananäer-Frage aber hat_Verfasser talmudistisch und sprunghaft, die Sprache oft schwärmerisch, dabei aber offenbar in ihrer grossen Bedeutung noch nicht erfasst. Suälu auf klingt wohltuend ein Ton tiefer echter Herzensfrömmigkeit aus vielen 8S.45 ist doch längst aufgegeben tirotz Jastrows verunglückten Be- Sätzen hervor. Selten hat Delitzsch in so ergreifenden Worten zu mühungen. Warum schreibt Verfasser Izdubar, dann wieder Namrüdu hören bekommen, wie tief er viele religiöse Gemüter verwundet hat. statt Gilgames? Eine Lektüre der Berichte der Deutschen Orienit-Ge- Es wäre in der Tat die Pflicht des Herrn Professor Delitzsch, der sellschaft wäre dem Verfasser sicher zu statten gekommen (S, 68!!). Das doch sicher alles gegen ihn Geschriebene gelesen hat**, auf solche An- Schlusskapitel „Entwickelung“ ist vorzüglich und schliesst sich dem klagen wenigstens etwas zu antworten. Bisher ist es nicht geschehen. Besten an, was darüber in diesem Streite geschrieben ist. Auch die Gesellschaft Jesu hat nicht unterlassen, ihre Stimme zu PE Dr. R Z erheben. Franz Zorell, S.J., hat in der Reihe der ultramontanen „Frankfurter zeitgemässen Broschüren‘“ ein Heft „Zur Frage über Babel und Bibel“ (Hamm i. W. 1903, Breer & Thiemann [S. 343 bis Neueste theologische Literatur. x Biblio; graphie, . Jahresbericht, Theologi . „ V, DD. Prof, 378 gr. 8]; 50 Pf.) verfasst. Es ist ein in der ganzen Tonart wenig U, Lic, . er, 23, Bd., enth. die Literatur u. Toten- sympathisches Heft; wir können nun einmal für diese Klopffechter- schau des J, 1903 2. Abtlg. Das Alte Testament, Bearb. . v. Volz, tonart uns nicht begeistern. Dabei wird nichts Neues und Originelles Berlin, C, A, Schwetschke & ohn IV 8. . u. S, 113—228 Lex.-8). 4.70. zutage gefördert. Was gesagt wird, ist von anderen schon oft und Zeitschriften. Feostschriften { . Gustav Adolf-Vereine. Hrsg. yv. besser gesagt. Woher weiss Zorell, dass das Epos enuma elis „,das Pfr. Frz.. Blanckmeister, 36. Heft. Koch, Oberkonsist.-R. Mor., Er- Phantasiestück eines nach Effekt haschenden Dichters“ ist? Der innerungen aus meinem Amtsleben in der westp reussischen Diaspora, A. Strauch.(16.8. 8), 1048 Zweifel, ob auf dem bekannten Siegelzylinder wirklich eine Schlange Lei zllgé Jübersetzungen. Testamentet, Nya, och Itaren, Oefvers, dargestellt ist, ist nach dem von Jeremias in seinem schönen Hand- af P. Waldenström. S olm, Norman 401, 110°8, 8). 2 kr. buche beigebrachten Material nicht mehr aufrecht zu halten. Solche Biblische Einleitungswissenschaft, ertz, D, Max, Das Neue abgetane Lesungen wie Par-napistim, in denen Laien immer noch Testament u. die neuesten religionsgesch: ichtlichen Erklärungsversuche. Grund zum Zweifel finden, sollten auch endlich verschwinden. Bei Vortrag. Aus; „Strassb. Diözesanbl.‘‘] Strassburg F, Xl IJ9 Roux der Sintflat wird die Existenz mehrerer Flutrezensionen verschwiegen, & Co. (14 8. Lex.-8).. 60 4:.— Soför, Imm, (E. Sohreiber), Biblia dadurch rückt aber die Frage in ein gauz anderes Licht. Solche g l?2bele. Appunti alle conferenze del Gst, Sacerdoti. Triest (162 p, 8). Zweckmässigkei te sind wenig erbaulich. Sehr gut. ist die Exegese u. Kommentare. Andel, J. van, Paulus’ brief aan. de „Abfuhr“ auf S. 19, welche Delitzsch wegen maria und Maria gsich ge- fallen lassen ‚muss.. Auch .der erste Absatz der Schlussbetrachtung ist historisk belyst og {orklaret. Romeinen., Kampen (288 S. 8). 6.4 — Storjohann, Psalmernes Bog, Hefte 2, mit seiner Zurückweisung der Assyriologie in ihre Schranken heryor- 50 öre. Odense, Milo (64 8S. 8). zuheben. Patristik. Bigelmair, D, Andr., Zeno v, Verona, . Habilitations- Weit in Schatten gestellt wird diese Schrift durch des Jesuiten schrift. Münster, Aschendorff (VIII, 162 S, gr. 8), 4, — Hertling, Franz Xaver Kugler Arbeit „Babylon und Christentum“. 1.Heft Geo., Frhr. v., Augustin, Der Untergan der. antiken Kultur, . Mit (Freiburg i. B., Herder [IV, 67 S, gr. 8]; 1 Mk,). Kugler ist neben 1 _ Kunstbeilage in Farbendr. u. 51 Abbildgn (Weltgeschichte in Epping die erste Autorität auf dem schwierigsten Gebiete der ganzen Karakterbildern, hrsg. v. Frz. Kampers, Seb, Merkle u, Mart. Spahn. Keilschrififorschung, der Astronomie der Babylonier, . So .ist von ‚vorn- 1. Abtlg.: Altertum,) 8, u. 9. Taus, _ München, Kirchheim (IV, 112 S, herein die Erwartung des Lesers aufs höchste gespannt. Und sie Lex.-8). In Leinw. kart. 3 4 — Pommrioh, Liz, Dr. Arno, Die Gottes- u. Logoslehre des Theophil us v. Antiochia u. Ath enagoras v. Athen. wird nicht enttäuscht. Nur S, 10 ist ‚dem Jesuiten und S. 11 dem Dieterich (61 S, gr. 8). .1. 60, Katholiken zugüte zu halten; wir meinen, gerade die gläubigsten Pro- Leiäzlié! emeine Kirchengeschichte. Mariano, S., Intorno alla storia testanten fühlen sich als die echtesten Kinder der Reformation. Da della chiesa.. Firenze (484 p. 16). 5A4 — gen, S..D. van, Eene diese aber das Gegenteil des Kadavergehorsams in sich schliesst, wirkt eeuw‘ van worstelling. Overzicht van de geschi' edenis van het christen- ihre blosse Erwähnung wie ein rotes Tuch auf die Jesuiten. Die Unter- dom in de negentiende eeuw., Gronin: gen (XVI, 928 S. 8). . 31. 25, Reformationsgeschichte. Fostgab 9, enth, vornehmlich vorreforma- gsuchungen auf S, 17 haben, für die Zukunft, als grundlegende in der torische. Forschungen, Heinri Finke zum 7, VIII, 1904 widmet Sabbatfrage zu gelten und sind bereits von Jeremias in seinem Hand- y. seinen Schülern Gottfr, Buschbell, M. Frhr. y. ax Geis- berg, E. Göller, Nikol. Hilling, Droste, * Vgl. Delitzsch, Rückblick u. Ausblick, Anm. 3 sogar den Aus- ‚Johs. Linnebor n O, Paulus, Engelb. Krebs, ‚Florenz Landmann, druck _,, Verbaloffenbarung“ ! L. _ Schmitz-Kal le nberg, Heinr, Pigge, Karl Rieder, Jos. Schmidlin, ** Siehe Delitzsch, III. Einleitung. dorff (XVI, 556 8. gr. Fed. Schneider, C. Schue. ‘ Münster, Aschen- 8 m. 3 Taf.). 12 .4 — Wiolif’s, Joh., De 4A71 472 weritate sacrae scripturae. Aus den Handschriften zum ersten Male Mann, Lekt. E. Th., Drei Beiträge zu e. allgemeinen Theorie der „Be- hrsg., kritisch bearb. u. sachlich erläutert v. D. Dr. Rud. Buddensieg. griffe‘, Leipzig, O. Mutze (26 S, gr. 8). 50 . — Fremery, H. V. In 3 Bdn. Mit 1 Schrifttaf. Leipzig, Dieterich (CXII, 408, 271 u. de, Handleiding tot de kennis van het spiritisme. Bussum (370 S. 8). 377 8. gr. 8 36 M 7, 25. — Fuloi, F. P., Le basi dell’ etica in Locke. Messina (22 p. 4). Kirchengeschichte einzelner Länder. Ehlen, Prof., Die Prämon- stratenser-Abtei Knechtsteden. Geschichte u. Urkundenbuch. Cöln, 1.50. — Giner de los Rios, F., Filosofia y sociologia. Barcelona 185 p. 8 1.20. — Höffding, H., Moderne Filosofer. Aarhus, Verlag des Missionshauses Knechtsteden (durch J. Theissing) (161 S. &. Gyldendal (168 8. 8). 2 kr. 75. — Derselbe, Formel Logik til Brug — gr. 8 m. 1 Taf.). Geb. in Leinw. 4 4 — ankreichs Versündigungen Forelaesninger. 4. Udg. Kobenhavn, Gyldendal, 75 öre. an Kirche v. Christenheit (843—1904). Von Franko- Germanus. Martinetti, P., Introduzione alla metafisica. I. Torino (VIII, 496 p. 8). München, J. Roth (III, 235 8.8). 2.20. — Werner, fr. Past. Alb., Ge- 10 A — Möbius, P. J., Ausgewählte Werke. Bd. 5. Nietzsche. schichte der evangelischen Parochien in der Prov, Posen. Ueberarb. v Leipzig, J. A. Barth (XI, 194 S. gr. 8). 34 — S6ailles, Pror, Gabr., Diak. Johs. Steffani. Hrsg. v. dem königl. Konsistorium der Prov. as künstlerische Genie, Eine Studie. UVebers:; V. Marie Borst, Posen. 2, [Titel-]JAufl. Lissa, F. Ebbecke (XII, 444 S. gr. 8). Leipzig, E. A. Seemann (XII, 292 S. gr. 8). 3.4 — Svensson, P. K., Geb. 4. 50, m . autonoma och heteronoma moralprinciper. Lund, Lindstedt. Christliche Kunst u. Archäologie. Darstellung, Beschreibende, (32 S, 8). 50 öre. — Derselbe, Religionsfilosofi. I. Historisk reli- der äliteren Bau- u. Kunstdenkmäler des Königr. Sachsen. Unter Mit- gionsfilosofi. Ebd. (120 S. 8). 1kr. 25 öre. — Tellez, E. V., Apun- wirkg. des k, sächs. Alterthumsvereins hrsg. v. dem sächs. Ministerium taciones histöricas sobra la filosofia en M6xico, Mexico (476 p. 4). des Innern. 24. Heft. Gurlitt, Cornel., Amtshauptmannsch. Dresden- 3.75. — Urraburru, J. J., Compendium philosophiae scholasticae, Dresden, C. C. Meinhold & Söhne in Komm. (II, 8 A — Altstadt (Land). u, Tierseele. Vol.4. Madrid (XIX, 803 p. 4 2, Aufl. asmann, E., S.J., Menschen- 60 . 141 S. Lex.-8 m. Abbildgn. u. 3 Taf.). 5.4 — Studien üb. christliche Schule u, Unterricht, Köln, J. P. Bachem (16 S. gr. 8). 3 Denkmäler. Hrsg. v. Johs. Ficker. Neue Folge der archäolog. Studien ie früh- Yrand, Gymn.-Prof. Eug., Die Entwicklg. zum christl. Altertum u. Mittelalter. 2. Heft. Reil, Johs,, des Gymnasiallehrerstandes in Bayern von 1773--1904. München, J. christlichen Darstellungen der Kreuzigung Christi. Mit 6 Taf. Leipzig, Lindauer (160 S, gr. 8). 3.4 — Foerster, Priv.-Doz. Dr. Fr. W., Jugend- Dieterich (IX, 128 S. gr.8). 44 — Wolff, Konservat. F., Die Kloster- lehre. Ein Buch f. Eltern, Lehrer u. Geistliche. 3.—5. Taus. Berlin, kirche St. Maria zu Niedermünster im Unter-Elsass. KEine Mono- G. Reimer (XVI, 724 8. gr. 8). 54 — Grüllioh, Geh. Schulr: A., phie., Strassburg, L. Beust (57 S. m. Abbildgn. u. 25 Taf, 48,5X Unsre Seminararbeit, ein Beitrag zur Organisation des sächs. Seminar- 33,5 cm). Geb. 30 A Wwesens, Meissen, H. W. Schlimpert (VII, 531 S. gr. 8 m. .4 Tab.),. Symbolik. Völter, Pfr. Imman. Erh., Wittenberger Concordie. Eine 54 — Leuschke, Alfr., Zur Geschichte der Lehrerbildungsfrage im Jubelschrift zum 350jähr. Gedächtnis des 23. V, 1536. 100, Aufl. Königr. Sachsen. Dresden, O. & R. Becker (VII, 184 S. 8). 1. 50. Winnenden. (Stuttgart, J. F. Steink o f) (32 8. 8). 20 . — Löwe, Lehr. Karl Rich., Wie erziehe u. belehre ich mein Kind bis Dogmatik. Harnack, A., Kristendomens väsen, de Oefvers. af A, F. zum 6, Lebensjahre? 2., teilweise neu bearb. Aufl, Hannover, C Aeckerberg. 2. uppl. Stockholm, Seligmann (192 8S. 8). 2Kkr.50. — Meyer (VIII, 184 8. gr.8). 2.4 — Luntowski, Lehr. A., Beobach- er,. Past. Eduard, Rechtferti; ng u. Heilsgewissheit. Vortrag. tungen e. Beobachteten. Einiges zur Kritik der Bildg. u. Erziehg. in unde, Elberfeld, Buchh. der ev. Gesellschaft (10 S. 8). 0 unseren Lehrerseminaren. Leipzig, W. Röhmann (32 S. Lex.-8). 80 . Johann, Moderne Theologi. Et kritisk indlaeg. Kristiania, Luther- — Westphal, Kreisschulinsp. Johs., Religionsbuch f. evangelische Prä- stiftelsens Bogh. (28 S. 8). 40 öre. — Semeria, G., La messa nella sua parandenanstalten, zugleich e. Handbuch f. den Religionsunterricht in storia e nei suoi simboli. Napoli (284 p. 16). 2.50. Volks- u. Mittelschulen sowie in den unteren Klassen höherer Lehr- Ethik, Ahnfelt, O., Den teologiska etikens grunddra. Senare delen. I. anstalten. 3, Tl Die Kirche Christi nach der Apostelgeschichte u. Lund, Lindstedt (72 S. 8). 1kr. in Bildern aus der Kirchengeschichte, Leipzig, Dürr’sche Buchh. Apologetik u. Polemik. Brunetiöre, Fd., Les difficult& de croire. (152.8, 8). Kart. 2 .4 Amsterdam (IV, 39 8. 8). 1.25. Allgemeine Religionswissenschaft. Bousset, Wilh., Religionens Praktische Theologie. Jarochowski, Gymn.-Oberlehr. Prof. A, Y., väsen, framställdt i dess historia. Oefvers. fran tyskan af H. Hulten- Kurze Anleitung zur Verwendung der poln. Sprache in der Seelsorge. berg. Stockholm, Seligmann (172 S. 8). 2 kr. 50. — Pasocal, C., Dei 2. Aufl. [Aus: „Leitfaden f. den Unterricht in der poln. Sprache“.] e diavoli. Saggi sul paganesimo morente. Firenze (183 p. 16). 3 M Breslau, J. U. Kern (20 8. 8). 30 . 'Homiletik. Aeschbacher, Pfr. Rob., Seid Täter des Worts! Pre- digten üb. den Brief des Jakobus. 3. Heft. _ 14.—20. Predigt. Bern, A. Francke (S. 153—252 8). 80 48. — Drews, Prof. D., Der evange- Zeitschriften. lische Christ in den sorzialen Kämpfen der Gegenwart. Predigt. :M:oﬁa.tuohrift‚ Deutsche ,‚ für das gesamte Leben der Gogenwart. Dresden, F. Richter (12 S. 8). 25 . — Gagnebin, Past. H., Wesen 3. Jahrg., 11. Heft;: W. Rein, Universität und Volksschullehrer. Uebers. von Alex. v. Einsiedel, L. Gurlitt, Das Problem der nationalen Erziehung. G. Stein- u. Wirkung des Gebetes. Dresden, F. Richter (47 S. kl.8). Kart. 60 . — Krafft, Past. H., Der Aller- hausen, Verstand und Gefühl im 18. Jahrhundert I, verachtetste. 5 Predigten üb. Jesaias 53. 2. Aufl, Barmen, Elim, Rovue chrö6tienne. 3. S6rie. T.20, No.2: E. Boutroux, Esprit et Buchh. des Blauen Kreuzes (79 S. 8). 40 %. — Derselbe, Wer ist autorite6. F. Puaux, L6gitime d6fense, Lamarche, La pri@re. wiedergeboren? Ein Wort zur Prüfg. f. jedermann. Ebd. (19 S, 8). Revue des deux mondes. Ann6e 74 = 5, S&rie, T. 22, Livr. 4: QG. 25 . — Predigt, Die, der Kirche. Neue Folge. Die evangel. Predigt Ragiot, Herbert Spencer et la philosophie de la vie. an der Schwelle des 20, Jahrh. Hrsg. v. Pfr. Lic, F. J. Winter. 2. Bd. Revue de th6ologie et de philosophie. Ann6e 37, No. 2. 3: A. Rey- Arbeiterpredigten. Mit Beiträgen v. Ob.-Konsist.-R. D. Dibelius, Supp. mond, Introduction a un cours de philosophie religieuse. L. En- Colditz, D. Meyer, PP. Dr. Geyer, Dr. Költzsch, Dr. Mosapp, Dr. Schenkel, jalbert, Le dernier livre d’Auguste Sabatier: Les religions d’auto- Lico. Weber, Lio. F. J. inter,: G. W, Winter. Hrsg. v. Pfr. Lio. F, J. rit6 et la religion d’esprit. H. Chavannes, Les ressemblances des Winter. Dresden, F. Richter (XVI, 130 8. 8 m. 1 Taf.)., 14 E6vangiles synoptiques. P. L. Mercanton, La vie de la matiödre. Titurgik, Feierfeil, Prof. Dr. W., Die liturgische Sprache der Sitzungsberichte der philosophisch-historischen Klasse der kaiserlichen Akademie der Wissenschaften. 147. Bd.: Musil, Sieben samaritani- katholischen Kirche. Warnsdorf, A. Opitz in Komm. (152 S, 8). 2.A Erbauliches, sche Inschriften aus Damaskus. Chajes, Jüdische und jüdisch- Ebeling, Heinr., Glück u. Christentum. 2. durch- indische . Grabinschriften aus Aden. Mit einer Besprechung der geseh. Ausg. (Volksausg.) Zwickau, J. Herrmaänn (1048. 8). 14 — indischen Texte von J. Kirste. — Heise, Pfr. Paul, Suchet in der Schrift! Eine Bitte an die Annen- Schönbach, Studien zur Ge- meinde als Dank f. alle seit 25 Jahren erfahrene Liebe. Dresden, schichte der altdeutschen Predigt. Stück 3: Das Wirken Bertholds 6 . & R. Becker (189 8S. kl. 8 m. 4 Taf.). Kart. 60 . von Regensburg gegen die Ketzer. v. Schulte, Marius Mercator Innere Mission. Aus der Arbeit f. die Arbeit. 8. Bdchen; und Pseudo-Ieidor. Schuberth, Past., Jünglingsvereine auf dem Lande. Berlin, Buchh. Zeitsohrift, Biblische. 2. Jahrg., 3. Heft: M, Hetzenauer, Codex des ostdeutschen Jünglingsbundes (56 S. kl. 8). 60 . Bassetti Tridentinus. K. Weymann, Zu den sog. Tractatus Ori- Kirchenrecht. Hoedemaker, P. J., De kerk en het moderne staats- genis de libris ss. scripturarum. Fr. v., Hummelauer, 1 Chron, 25: recht. I. Amsterdam-Kaapstad (262 S, 8). 6. 85. Ein Beitrag zum Gebrauch des Loses bei den Hebräern, Berichti- Universitäten. Andersson, Aksel, Uppsala universitets matrikel, gungen zu Mandelkerns Kleiner Konkordanz. M. Faulhaber, H. 4 (1665—1680). Uppsala, Akad. bokh. (S. 189—268 8). 1 kr. 25. Psalm 29 (28) — ein Gerichtspsalm, A. Bludau, Das Comma osophie. nd, Dr. Wolfg., Das ethische System des Helvetius, Joanneum (1 Jo. 5, 7) in den Schriften der Antitrinitarier und Socinia- ner des 16. und 17. Jahrhunderts, Kiel, Lipsius & Tischer (36 S. gr. 8). 1.4 — Beiträge zur Psycho- Jogie der Aussage. Mit besond. Berücksicht. v. Problemen der Rechts- Zeitschrift, Sohweizerische theologische. 21. Jahrg., 3. Heft: Zum pflege, Pädagogik, Psychiatrie u. Greschichtsforschg. Hrsg. v. L. Gedächtnis Heinrich Bullingers, O. Pfister, Die gegenwärtige weiz William Stern. 2, Folge. 1. Heft. Lei anl pzi J. A. Barth (130 S. gr. 8 Metamorphose der theologisch-kirchlichen Parteien in der m. Abbildgn. u. 1 farb. Taf.). 4. 50. % 6lart, Hans, Nietzsches (Schl.). R. Finsler, Eine Erwartung: J. Keller, Die Reform im iften. Metaphysik. Berlin, F. Wunder (VII, 120 8. gr.8). 2.4 — Dyroff, Katholizismus (Schl.). A. Waldburger, Bullinger-S Prof. Dr. Adf., Ueber das Seelenleben des Kindes, Bonn, P. Hanstein Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie. 27. Jahrg., 3. Heft; (59 S. gr. 8). 1.4 — HEisler, Dr. Rud., Wörterbuch der philosophischen A, Hilgenfeld, Der Evangelist Markus und Julius Wellhausen IT, Begriffe. Historisch quellenmässig bearb. 2. völlig neu bearb. Aufl. W. Bahnsen, Zum Verständnis von 1 Thess. 4, 1—12. A, Hilgen- 10. (Schluss-)Lfg. Berlin, E, S. Mittler & Sohn (2. Bd. 8S. 689—941 feld, Der unitarische Pseudo-Ignatius. F. Görres, Neue Beiträge gr. 8). 2.50. — Elsenhans, Dr. Th., Psychologie u. Logik zur Ein- zur Geschichte des 40jähr. Waffenstillstandes zwischen dem Christen- führung in die Philosophie, 4, Aufl.: 2. Abdr. Sammlung Göschen. tum und dem antiken Staat seit 260. J. Dräseke, Zu Georgio® Nr. 14.) Leipzig, G. J. Göschen (144 8. 8). Geb. 80 . — Erd- Gemistos Plethon. A. Hilgenfeld, Neue Logia Jesu, Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @aser, sämtlich in Leipzig. XXV. Jahrgang. Nr. 40, Leipzig, 30, September 1904, es Literaturblatt, Theologisch Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschäft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann’ in Kiel, Konsistorialrat Prof, D, Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof, D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. ' Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Jubiläumsveröffentlichungen der Britischen und Nachlese zum Babel-Bibel-Streit, III, Ausländischen Bibelgesellschaft in London. IT. Crohns, Dr. Hjalmar, Die Summa theologica des Antonin von Florenz und die Schätzung des Personalien, e n, Boor, Carolus de, Georgii Monachi chronicon ed itum, Vol. I. Weibes im Hexenhammer, Eingesandte Literatur, Vorzug dieses Systems wird zumal beim zweiten Teil, den Jubiläumsveröffentlichungen der Britischen und Ausländischen Bibelgesell- fremdsprachlichen Drucken, hervortreten. Bei der Editio Princeps der englischen Gesamtbibel, die schaft in London. 1535 allem Anscheine nach von Christof Froschover in Zürich I hergestellt wurde, beginnen die Verschiedenheiten der Exemplare;, Bezeichnend ist, dass in Amerika das erste englische Neue unter denen noch kein einziges vollständiges bekannt ist, schon auf dem Titel. Testament erst 1777 in Philadelphia, die erste vollständige englische Bibel ebenda 1781 auf 82 gedruckt wurde; in den Von Tindals Testament von 1536 muss man die Maulwurf- englischen Kolonien darf bis auf den heutigen Tag noch kein (mole), die Druckerzeichen- und die Blankstein- einziges Exemplar der englischen Bibel gedruckt werden, Ausgabe unterscheiden, je nach dem Holzschnitt des Apostels weder der „autorisierten“ von 1611, noch der „revidierten“ Paulus vor seinen Briefen. Der Stein, auf den er seinen Fuss yon 1881, welch -letztere gemeinsames Eigentum der beiden setzt, ist in den einen Exemplaren frei, in anderen trägt er Welch schlimme Universitäten Oxford und Cambridge ist, das Monogramm ABK, wieder in anderen einen Maulwurf oder Folgen das Monopol hatte, zeigt der Schmuggel, der von einen Igel. Holland aus während des ganzen 17. Jahrhunderts mit eng- 1538 beginnen die Diglotten, Tindals englisches Testament lischen Bibeln getrieben wurde, die dort gedruckt wurden. mit der lateinischen Uebersetzung des Erasmus; im gleichen Veber 700000 Exemplare, sagt ein 1668 in Amsterdam ge- Jahr auch eine solche von Coverdales. Neuem Testament mit drucktes Buch, seien in Holland hergestellt worden, und zwar der lateinischen Vulgata. Luther und Erasmus war in Zürich oft mit störenden Druckfehlern, aber mit den Namen eng- schon drei Jahre früher vereinigt worden. lischer Druckorte und Verleger auf dem Titel. Da heisst es8s Hatten die bisherigen Ausgaben, soweit sie ein Titelblatt z. B, in einer wahrscheinlich in Holland gedruckten, right statt hatten, nach Luthers Vorgang sich beschränkt, das Buch kurz evil, precept statt people, please statt praise, Belial (Teufel) „Das Neue Testament“ zu heissen (in verschiedener Ortho- statt Bilhah (1 Mose 37, 2); purifying (reinigend) statt putri- graphie), so hat ein Antwerpener Druck von 1538 erstmals fying (verwesend) Jes. 1, 6; 10 Jünger statt 2 Jünger den volleren Titel The new Testament of oure Sauyour Jesu (Luk, 19, 29 ten statt two). Ein Exemplar im Bibelhaus ge- Christ, 1548 of our Sauiour Christ, 1557 of our Lord Jesus hörte einst einem der Schottenmönche in Regensburg, unter Christ — beiläufßg der einzige Bibeldruck ‘ während der Abt Placidus. (Auch noch andere Ausgaben sind. nach ganzen Regierungszeit der Königin Anna, dazu noch von einem Regensburg und von dort wieder nach England gekommen.,) Exilierten in Genf hergestellt. Unter Eduard VI. (Jan. 1547 bis Juli 1553) zählt man einige 40 Drucke der Bibel oder Eine weitere Folge des Monopols waren die teueren Preise, über welche für das 17. Jahrhundert und wieder für das 19, des Neuen Testaments; unter Maria hören die Drucke plötzlich sehr lehrreiche Zusammenstellungen gegeben werden. Ein auf; Elisabeth kam im November 1558 aufden Thron, aber Hauptzweck der am 7. März 1804 gegründeten Gesellschaft erst 1561 beginnen die Drucke wieder, und erst nach einigen war, die Bibeln im englischen Reich zu vermehren und zu weiteren Jahren erreichen sie wieder den Umfang wie unter verbilligen. Noch nach der Gründung der Gesellschaft kostete König Eduard. Da sage man noch, dass Politik und Religion 1807 die billigste Bibel in 12° 3 sh. (= Mark), in Oktav einander nicht beeinflussen. Die Genfer Ausgabe von 1557 ist 5 sh. 3 d. (5,25 Mk.); im Jahr 1867 gab die Gesellschaft eine zugleich der erste Druck in Antiqua, alle bisherigen waren Bibel heraus, die sie, allerdings unter Kosten, um 10 d. ver- gotisch (Black Letter); Worte, die im Griechischen nicht kaufte (ca. 90 Pf.), seit 1901 gibt es eine ganz nette Sixpenny- stehen, nur zur Verdeutlichung beigefügt sind, erscheinen bibel (= 50 Pf.). Und nun bedenke man, den Unterschied in der sonstigen Kaufkraft des Geldes zwischen 1800 und kursiv („italics“), ein System, das noch heute in England bei- 1900. behalten ist; Matth. 16, 10 steht im Text fünftausend, in der Druckfehlerliste vierhundert, beides falsch für viertausend. Aber ich bin von meinem Ausgangspunkte abgekommen. 1560 folgt die:sogenannte Genfer-Bibel, die erste mit Vers- Sehr bequem ist es auch, dass dieser „historische Katalog“ einteilung, und die erste Gesamtbibel in Antiqua, häufig die ausschliesslich die Zeit und Sprache als Einteilungsprinzip gelten lässt. Im Katalog des Britischen Museums und im „Hosenbibel“ genannt, nach 1 Mose 3, 7 „breeches“ , . was übrigens schon Wycliffe hatte und Caxton 1483 in seiner früheren Katalog der Bibelgesellschaft ist der Inhalt oder goldenen Legende. Sirach 15, 13 liess der Drucker eine Ne- mfang massgebend: Ganze Bibeln, Altes Testament, Teile, gation weg: Der Herr hasset alle Ungerechtigkeit, und die Einzelne Bücher, Neues Testament,‘ Teile, einzelne Bücher, Man muss also in sieben Gruppen suchen, wenn man die ge- Gott fürchten, lieben sie (wil loue it). Schlimmer war der- selbe Fehler in der Bibel von 1631, die den Namen der ver- schichtliche Entwickelung des Bibeldruckes in einer bestimmten ruchten Bibel erhalten hat, the wicked Bible, weil das siebente Sprache verfolgen will; hier hat man alles beieinander. Der Gebot in ihr lautete: du sollst ehebrechen. Der Drucker 47 D D 474 475 476 wurde um 300 Pfd, Sterl. gestraft,: die Exemplare eingezogen, drucker den netten Gedanken, einen Punkt unter den ersten so dass ausser dem hier beschriebenen nur vier Exemplare be- Buchstaben derjenigen Wörter zu setzen, die sonst mit Kursiv- kannt sind (im Britischen Museum, in der Bodleiana, in Glas- schrift‘ gedruckt wurden; 1805 erstmalige Anwendung der gow und in der Lenoxbibliothek). Von einem Teil der Geld- Stereotypie; 1808 erste Uebersetzung der Septuaginta, wieder strafe schaffte Laud gute griechische Typen an, um theo- zum erstenmal wieder seit 1551. 1844; 1785 drei Makkabäer in einer Ausgabe aufgenommen, Jogische und andere Werke zu veröffentlichen. Eine deutsche 1833 eine Ausgabe des Bibel von 1731 in der Bibliothek zu Wolfenbüttel soll den- Neuen Testaments zur Feier der Abschaffung der Sklaverei im selben Fehler haben., Doch dies nur im Vorübergehen. britischen Gebiet am 1. August, 1834 eine Luxusausgabe des Die Editio Princeps ‘’der römisch-katholischen Uebersetzung Neuen Testaments in Gold auf Glanzpapier mehr als elf Pfund aus der Vulgata, die in Rheims 1582 erschien, hat auf dem schwer, 1863 für die erste Weltausstellung erste Verwendung Titel The New Testament of Jesus Christ; der jetzt geläufige der Setzmaschine für eine Prachtausgabe zu 50 Guineen das Titel of our Lord and Saviour Jesus Christ, der aus dem Exemplar., Englischen mit dem Anfang des 18, Jahrhunderts auch in die Ich könnte so fortfahren mit Auszügen zur Kirchen- und deutschen Drucke von Luthers Uebersetzung eindrang, erscheint Kulturgeschichte. Viele Exemplare der späteren Zeit sind mit offenbar erstmals auf dem Titel des neutestamentlichen Teiles dem Gebet- oder Gesangbuch in sogenannten dos-a-dos-Ein- Für die Geschichte der Druckfehler lassen der autorisierten Bibel von 1611, der schlagendste Beweis, bänden vereinigt. wie sie ein Kompromiss ist, aus der Geneva-Version, die Lord, sich köstliche Beispiele sammeln. Selig sind die Platzmacher und der Bishops’ version, die Saviour hatte, Dass man bei (place statt peace) heisst es in einer Ausgabe, die darum die diesem berühmten Druck von 1611 „Er-“ und „Sie-“ (he- und Whigbibel heisst. Ausgaben, in denen durch Wegfall einer she-)Exemplare unterscheiden muss, ist auch wieder eine der Negation ein Satz ins Gegenteil verkehrt wurde, finden sich typographischen Kuriositäten, an denen die Geschichte der Bibel verzeichnet S. 234, 245, 255, 343 (1824 Lukas 6, 29 „dem so reich ist. Die einen Exemplare haben nämlich Ruth 3, 15 verwehre den Rock!“). „er“ ging in die Stadt (he) — das wohl die älteren —, die Ich breche ab; denke aber, die Auszüge werden sich anderen „sie“ (she). Diese editio princeps der Bibel König rechtfertigen, da das Werk selbst nur in wenig Hände Jakobs ist noch in Black Letter, aber die Quart- und die kommen wird. Maulbronn. Eb. Nestle. Oktavausgabe von 1612 ist schon römisch, und mehr und mehr lässt sich das Zurücktreten der gotischen Schrift verfolgen; sie erscheint in dem Katalog noch in den Jahren 1655, 1681 Boor, Carolus de, Georgii Monachi chronicon editum. und 1691; dann im ganzen 18. und 19. Jahrhundert nicht mehr; Vol. I, textum genuinum usque ad Vespasiani imperium denn für die Ausgabe von 1704, die Bill and Executrix of continens. (Bibliotheca _ seriptorum Graecorum et Roma- norum Teubneriana.) Leipzig 1904, B. G, Teubner (382, Newcomb, London auf dem Titel hat und noch gotische Schrift zeigt, wird holländischer Ursprung vermutet. Der Katalog 30 S. 12). des Britischen Museums kennt als letzte noch eine Edinburger Für die Weltchronik des”unter Kaiser Michael III. (842 Ausgabe von 1694 in Black Letter, die in unsrer Sammlung fehlt. bis 867) schreibenden Byzantiners Georgios Hamartolos (oder Ob die Altertümelei in England noch einmal so stark werden G, Monachos) diente bisher nur die vielfach fehlerhafte Aus- wird, auch gotische Schrift wieder anzuwenden? ich bezweifle gabe des russischen Gelehrten Ed. v. Muralt (St. Petersburg €s, Ich möchte im Gegenteil wünschen, dass auch bei uns 1859; abgedruckt in Mignes Patrol. gr. t. 110) als Text- diese vom Elsass aus jetzt auch fürs Gesangbuch gepflegte grundlage. Dem Werke kommt — teils wegen der vielen Altertümelei und Deutschtümelei aufhören würde. Auszüge aus Kirchenvätern und älteren griechischen Chronisten, Da das Monopol sich nur auf Ausgaben ohne Anmerkungen die es bietet, teils weil es für die Geschichte der zweiten erstreckte, kamen spekulative Buchdrucker auf den Gedanken, Epoche des byzantinischen Bilderstreites (813—841) die einzige Ausgaben zu drucken, denen nur wenig Anmerkungen auf zeitgenössische Quelle bildet — eine nicht geringe Wichtigkeit jeder Seite und zwar in einem solchen Abstand vom Text bei- zu, weshalb über das Fehlen einer zuverlässigen Edition des gegeben waren, dass sie auch weggeschnitten werden konnten. Gesamttextes bisher vielfach Klage geführt wurde, Der auf Eine solche Ausgabe von 1776 ist in zwei Exemplaren mit und dem Felde der griechischen und byzantinischen Väterliteratur ohne die Anmerkungen in der Sammlung. auch sonst verdiente Leidener Gelehrte de Boor kommt daher Die Apokryphen wurden, wie es scheint, erstmals 1640 in durch die vorliegende Publikation einem vielfach empfundenen Der einer Amsterdamer Ausgabe mit Absicht weggelassen. Bedürfnisse entgegen. Die wichtigeren Partien von Georgios’ Katalog bemerkt: „The Apocryphal Books, with the exception Xpovıxöv gu vtopov, namentlich jenen Bericht über den Bilder- of Prayer of Manasses, are omitted“, Seltsam dass gerade streit unter Kaiser Leo dem Armenier und dessen beiden Nach- dieses Stück beibehalten wurde. Dasselbe findet sich auch in folgern, wird allerdings erst das noch ausstehende zweite einzelnen Ausgaben des „dritten Teils der Bibel“ vor Hiob Bändchen bringen. Aber schon die hier vorliegende erste Hälfte des mit bedeutender kritischer Sorgfalt hergestellten (1580, 1583, 1614). 1659 erscheint die erste stenographierte Bibel, 1675 die erste in Oxford, wo jetzt wohl am meisten echten Textes gibt wichtige Abweichungen von der eine wert- gedruckt werden, 1714 die erste in Dublin. Ein Exemplar lose Kompilation aus späterer Zeit bietenden v. Muraltschen von 1706 hat zwei Zettel eingeklebt, die am 16. Januar 1683 Ausgabe auf zahlreichen Punkten zu erkennen. Unter anderem und 18, Januar 1715/16 auf dem Eis der Themse gedruckt erscheint der Einteilung des Chronikon in vier Bücher bei wurden. 1725 wird angeordnet, dass auf dem Titelblatt der v. Muralt und Migne hier die in eine grössere .Zahl von Preis aufgedruckt sein müsse, was uns lehrreiche Vergleiche kleineren Abschnitten oder ßıßlia (für die bis auf Vespasian ermöglicht. — MWieviel. Geld mit dem Bibeldruck verdient reichende Periode schon 8) substituiert. Die Praefatio des werden konnte, zeigen die für das Privilegiunr gezahlten Herausgebers soll, gleich dem 'Titel des Ganzen, erst dem, Preise: 1658 angeblich 500 Pfd, Sterl. jährlich; 1660 jährlich hoffentlich bald erscheinenden zweiten Bändchen beigegeben werden. Zöokler, 80 Pfd. Sterl.; 1715 jährlich 200 Pfd, Sterl. für 21 Jahre; 1772 zahlt ein Buchhändler dem bisherigen Inhaber des Patents für die letzten 30 Jahre desselben 10000 Pfd. Sterl. KEine Crohns, Dr. Hjalmar, Dozent in Helsingfors, Die Summa Schulausgabe erscheint 1737 in Glasgow, eine Kinder- theologiea des Antonin von MFlorenz und die bibel (Neues Testament) 1755, Auszüge für die Schulen in Schätzung des Weibes im Hexenhammer, (Acta Irland nach den Uebersetzungen „der Kirche von England und Societatis Scientiarum Fennicae, tom. XXXII, No. 4.) der Kirche von Rom“ auf gegenüberstehenden Seiten 1814; Helsingfors 1903, Druckerei der Finnischen Litteratur- 1789 die vierte Auflage einer „Hieroglyphenbibel“ für die Gesellschaft (4°, 23 S.). Jugend (einzelne Worte durch Bildchen ersetzt, eine Spielerei, Den Kern der Untersuchungen des Verfs, bildet ein die ver- die damals sehr beliebt war und auch jetzt noch gelegentlich derblichen Eigenschaften des Weibes (nämlich 23, nach der in kleinerem Massstab angetroffen wird). 1800 hat ein Buch- Zahl und Ordnung der Buchstaben der lateinischen Sprache) 478 477 Sehr schön wirkt der z;veite Teil, welcher der Wissenschaft in welt- aufzählendes Alphabet, welches Erzbischof Antonin v. Florenz offenem, weitherzigem Sinne ihr wohlbegründetes Recht zugesteht. einem ungedruckt gebliebenen Kommentar seines Ordensgenossen, des Dominikaners Joh. Dominici (+ 1419), zum Prediger Salomo Wir glauben es gern, dass diese Predigt einen tiefen, beruhigenden entnommen und dem über den Ehestand handelnden Abschnitte Eindruck hinterlassen hat, nicht zum wenigsten ihres Taktes wegen. — WUnd nun die letzte, nicht die schlechteste der uns vorliegenden seiner moraltheologischen Summa {heol. einverleibt hat. Eben Pastorenschriften: Hornburg, „Bibel und Babel. 2 Vorträge“ dieses schlimme Sündenregister haben dann die Dominikaner (Potsdam 1903, Stiftungsverlag [54 8. 8]). Diese Ausführungen sind bereits im „Reichsboten‘“ erschienen und verdienen das Lob einer Institoris und Sprenger in den 80er. Jahren des 15, Jahr- hunderts als eine Hauptquelle. für diejenige Partie ihres fleissigen, wohlorientierten Arbeit. Freilich begegnen auch kleine Un- Hexenhammers ausgebeutet, worin über die vitia mulierum genauigkeiten. So S.11: Assurbanipals Bibliothek ist nicht die älteste, gehandelt wird (Mall. maleficarum, t. 1, qu. VI — vgl. den sondern die Tempelbibliothek in Nippur; S. 12: die Polyphonie macht nur einige Schwierigkeiten bei neu auftauchenden, noch nicht in anderer Auszug aus der betreffenden Quaestio bei Hoensbroech, das Schreibung belegten Namen (cf. Jah-ve-ilu! vor allem auch Ut-napiSstim, Papsttum I3, S. 391 f., sowie bei J. Hansen, Zauberwahn, In- der jetzt durch U-ta-napistim sichergestellt ist); dass die Lautwerte je quisition und Hexenprozess im Mittelalter, 1900, S, 483 f.). Den Nachweis dafür, dass die beiden Kölner Ketzerrichter in nach der Literaturklasse wechseln; ist eine unbeweisbare Behauptung; S. 14: Delitzsch, Haupt, Hommel haben an der eigentlichen Ent- der Tat neben dem Niderschen Formicarius gerade jenes den zifferung keinen Anteil, obwohl jeder von ihnen einige neue Lautwerte Dominicischen Zectiones super KEcclesiasten entlehnte Exzerpt erschlossen hat, das hat aber wohl jeder namhafte Assyriologe getan bei Antonin für ihre bekannte, dem Hexereiwahn mächtigen und das geschieht immer noch; seit 1872 haben wir den Entwurf eines Vorschub leistende Charakteristik des Weibes hauptsächlich Lexikons (Norris), ein Lexikon im vollen Sinne lieferte erst vor benutzt haben, hat der Verf. auf überzeugende Weise erbracht. wenigen Jahren Delitzsch, und fast gleichzeitig begann das Lexikon Er hat damit einen dankenswerten Spezialbeitrag zur spätmittel- Muss- Arnolt zu erscheinen; die Gleichung ArpakSad- Arrhapachitis alterlichen Kultur- und Sittengeschichte geliefert. Die Ab- darf nimmermehr als absolut sicher ausgegeben werden. Ferner ver- missen wir das Verständnis der Wincklerschen Astraltheorie, die nicht handlung hat es, wie aus dem hier Mitgeteilten erhellt, durch- mit etlichen Kraftworten abzutun ist. Im übrigen bringt die Arbeit weg mit Schriftstellern des Dominikanerordens als Urhebern nichts Neues, aber das oft Gesagte in sehr hübscher, verständlicher und Verbreitern der in der Entwickelung des Zaubereiaber- Form, so dass der Wunsch der Reichsbotenleser nach Drucklegung glaubens seit Ende des Mittelalters so verhängnisvoll gewordenen dieser Aufsätze begreiflich erscheint und dem Verf. der Dank für die misogynen Anschauungen und Lehren zu tun. Ihr Erscheinen Ausführung mit Recht zukommt. fällt, wie unsere obige Angabe zeigt, etwas früher als das der Denifleschen Schmähschrift wider Luther; sie kann also Wir wenden uns nun solchen Schriften zu, welche von Fachleuten, d. h. Universitätslehrern, geschrieben sind. Den Anfang mögen die nicht etwa Als eine erst durch diese jüngste römische Provo- Broschüren Hubert Grimmes, des katholischen Semitisten in Frei- kation veranlasste dominikanerfeindliche Tendenzschrift gelten. Zöokler. burg, machen. Es sind beides sehr beachtenswerte, leider von Delitzsch bisher kaum eines Wortes gewürdigte Einsprüche, auf deren (Delitzsch II, S. 52) verheissene Widerlegung man sehr gespannt sein darf, Nachlese zum Babel-Bibel-Streit. Freilich nicht alles trifft, manches ist selbst sehr problematisch. In HT der Abhandlung „Unbewiesenes“ (Münster i. H., Heinrich Schöningh Ehe wir zu den Aeusserungen der zünfiigen Gelehrten und Uni- [S0 S. gr. 8]; 1,50 Mk.) werden in knappen KEinzelabschnitten die versitätslehrer übergehen, seien noch drei Schriften von Geistlichen extremsten Aeusserungen Delitzschs kurz auf ihr Mass zurückgeführt erwähnt. Als Vertreter der Ritschlschen Schule tritt Kons.-R. Eibach in einer besonders für Philologen berechneten Weise. So ist die Ab- auf den Plan: „Unser Volk und die Bibel“ (Giessen 1903, weisung von Il == Ziel eine wohlgelungene. Mit Recht wird betont, J. Ricker [Alfred Töpelmann] [39 S. 8]; 60 Pf.). Er stellt die kritische dass die von Delitzsch verkündete nominale Natur der Präpositionen (also Wellhausensche) Theologie hin als Helfer des von allerlei Zweifeln eine Hypothese ist, die auf viele Präpositionen nicht‘ zutrifft. Die geplagten Bibellesers. Dazu dürfte doch ein Fragezeichen zu machen Natürlich £oll dann auch die Schule über die Bibel kritisch Auesführungen über den Jahveh-Namen scheinen mir teilweise recht sein, phantastisch zu sein, nur darin ist zuzustimmen, dass die Grund- aufklären. Wenn die Bibel, so fragen wir dagegen, bloss für die bedeutung des Tetragramms tatsächlich nicht bekannt ist; alle Deutungen Kirche, also wohl die Gläubigen, Gottes Zeugin sein soll — wie kann sind nur mehr oder minder wahrscheinlich. Auch dass Verf. für pbr dern da mit der Bibel Mission getrieben werden? Es steckt ein gut gleich zwei neue Bedeutungen zur Hand hat, scheint mir bedenklich; Teil Schwärmerei und Unklarheit in Eibachs Ausführungen. Statt der „zuteilen‘“ passt überall. Zwei- so unklare Stellen sollten für solchen Beweis aus dem Spiele bleiben, genau so, wie Delitzsch selbst Hab. 3, 4 so blutnötigen Bibelkunde — wer weiss denn überhaupt noch Bescheid in der Bibel? — in der Schule Aufklärung zu verbreiten, ist ein nicht hätte zur Grundlage seiner Behauptungen machen sollen. Ein nonsens, So züchtet man seichte Schwätzer. Moderne Kritik sich als sehr scharfes Gericht hält Grimme über Delitzsch betreffs Hiob 24, 18; aufbauende Kritik zu denken, ist doch eine contradictio in adjecto, er verdirbt sich aber durch eigene Konjekturen die gute Position, be- Verf. klagt andererseits ja selbst, dass mit Kritik nichts erreicht wird. kennt jedoch zum Schluss, dass die Aussage von 18b, 19b, 20a Wozu denn aber der Lobpreis zuvor? Der Fehler scheint uns darin „grossenteils undeutlich‘“ bleibt. Ganz in seinem Fahrwasser aber fühlt sich Grimme, wenn er Delitzsch als Koraninterpreten vorführt: es ist zu liegen, dass dem Verf. die Theologis das Reservoir ist, das den Er scheint es Glauben hergibt. Wir haben bisher geglaubt, Glaube wird nicht einfach unglaublich, was Delitzsch da hören muss! durch das Kolleg der Akademiker, sondern durch die Predigt von aber ignorieren zu Wollen, denn wir finden bisher auch in Babel- Jesu als dem Christus Gottes in den Massen erweckt. Eine weitere Bibel III keinen Einspruch gegen Grimmes scharfe Kritik. KEine En:hüllung bietet S. 29. Da soll Christus als alles mögliche gepredigt äusserst ansprechende Uebersetzung von Jes. 63,1. 2 gibt die Text- werden; dass er aber der Auferstandene und deshalb Lebendige, änderung Grimmes, die in der Tat das Richtige getroffen zu haben Wirkende ist — davon hören wir kein Wort. Weil dies Rückgrat in scheint: „Wer tritt da herein, so hochrot in Kleidern, die vom Reben- allen Aeusserungen des Verf.s fehlt, so machen sie einen bald nach schneiden scharf duften? Warum das Rot an deinem Gewande, und Seite der Wissenschaft, bald des Gefühls, bald des praktischen Christen- warum sind deine Kleider wie die eines Keltertreters?“ — Die andere lebens schillernden, aber niemals stetigen, einheitlichen Eindruck. Ein Schrift des Verf.s behandelt „Das Gesetz Chammurabis und historischer Christus, der nur in seinem Namen lebt und nachwirkt, Moses“ (Köln 1903, J. P. Bachem [45 S, 8]; 80 Pf.). S. 7 lesen wir Den Auferstandenen predigen ist wahrlich keine genügt uns nicht. eine treffende Bemerkung, wie gewagt es ist, Zustände der neubaby- religiöse Phrasenmacherei. Wie passt zu solchem unvollständigen lonischen Zeit auf das dritte Jahrtausend zu überiragen. Die Dar- Christusbegriff aber des Verf.s wiederholte Rede vom vollen, ganzen, stellung des Rechtes im Codex Hammurabi ist klar und verständlich. unverkürzten Evangelium? Zuletzt wird das lebendige Zeugnis von Wichtig ist der Hinweis auf das Fehlen geistiger Ziele darin. Ham- Person zu Person als das Heilmittel der kranken Zeit hingestellt, murabis Programm ist Erhaltung des gemeinfreien Standes und Schutz Was soll denn nun gelten? Heisst das nicht Ja und Nein und Viel- des Eigentums mit gleichzeitiger grosser Geringschätzung des Menschen- leicht und Schwerlich in einem Atem sagen? — Wie wohltuend be- lebens, wobei Gottesurteil und Eid die letzten Auswege sind, denn die Tührt solcher Verschwommenheit gegenüber die klare, tiefgründige Gottheit selbst ist Träger der Rechtsidee. Demgegenüber ist das © von G. Lasson: „Zions Sieg über Babel“ (Berlin 19038, mosaische Recht völlig wesensverschieden. Es stellt sich dar als eine Trowitzsch & Sohn [11 8. 8]; 30 Pf.). Hier wird nicht der Babelstreit absolute Ausnahme von dem sonstigen weitreichenden Einfluss dieses zum Sprungbrett genommen, um theologische Tagesmeinungen und Hammurabirechtes, Für vormosaische Zeit ist babylonische Färbung eine Verherrlichung Ritschls vorzutragen, wie das Eibach getan, son- von Sitte und Recht Israels zuzugeben, KEin Hang zur Ausländerei dern schlicht und schriftgemäss der Unterschied der beiden Mächte begann erst mit der davidischen Epoche, aber der babylonische Ein- gezeichnet: Demut — Hoffart, Glauben — Weltsinn, Gott — Götzen. fluss war nur ein Firnis, Weit eher kommen im mosaischen Rechte: 479 480 altsemitische Elemente zur Geltung, welche sich aus einem noch nicht weiser für die erwachsenen Glieder der evangelisch-lutherischen Landes- angestellten Vergleich altarabischer Beduinenbräuche mit heutigen kirche Hannovers, besonders auch für Kirchenvorsteher. Hannover, Sitten halbnomadischer Stämme der äthiopischen Völkergemeinschaft Heinr. Feesche (30 S. gr. 8). 50 Pf. — Püschmann, Joh., Biblischer wiedergewinnen lassen, Das ist unseres Erachtens ein sehr dankens- Wegweiser auf das Jahr 1905.' 55, Jahrg. Dresden, Verlag der Nieder- lage der Vereins zur Verbreitung christlicher Schriften im Königreich werter Hinweis, der hoffentlich Berücksichtigung findet. Es wäre nach Sachsen (42 S. gr. 8). — Nottebohm, Theodor, Der Herr ist mein den Arbeiten von Curtiss auf anderem Gebiete wirklich nicht un- Licht und mein Heil, Predigten. Magdeburg, Ernst Holtermann möglich, dass auch auf diesem Felde grosse Erfolge zu gewinnen sind, (88 S. 8). 1,50 Mk. Die von Grimme gegebenen Proben sind nur ermutigend. Originell ist dann, wie Grimme die sozialen Verhältnisse der beiden Völker Philosophie: Garnier, A., Le Dr. Haeckel et 1’6volution. (Extrait Strassburg, F. X. Le Roux & Co. e la revue catholique d’Alsace, entwickelt und die absolute Selbständigkeit beider auf diesem Gebiete (86 8. gr. 8). 80 Pf, hervortritt, was noch mehr der Fall ist bei einem Vergleich der Verschiedenes: Klingemann, Karl, Pilatus, Ein Passionsspiel, Tendenzen. Wo sich im Codex Hammurabi und bei Moses bei gleichem Essen a. d. Ruhr, G. D. Baedeker (44 S. 8). 60 Pf. — Sell, Karl, Falle gleicher Entscheid finde, da liege altsemitisches Recht vor; jede Die Religion unserer Klassiker: Lessing, Herder, Schiller, Goethe. unmittelbare Einwirkung sei ausgeschlossen. Wir meinen, diese Arbeit (Lebensfragen. Schriften und Reden herausgegeben von Heinrich Weinel.) Tübingen und Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (VII, Grimmes steht ein gut Teil höher, als das zuerst besprochene Heft, 274 8. 8). 2,80 Mk. — Sächsischer Volkskalender 1905, und ist zu empfehlen, auch wenn man nicht zu allem Ja sagen kann. ZXVAL Jv.hré. Dresden, Verlag des Vereins zur Verbreitung christl. Wir C Jauten wird Schriften im Königreich Sachsen (97 8S.). 50 Pf. — Shun-u Naka- 1 .ind gespannt, wie Prof. Delitzschs Urteil darüber Dr. Rı Z. mura, Nozomi no hoshi (Sterne der Hoffnung). Autorisierte Ueber- Halle a. S., Gebauer- setzung aus dem Japanischen von A, Wendt. Schwetschke (XI, 210 S. 16). Geb. 2 Mk. — Bauer, Hermann, Der Stern des Heils. Zeitschriften. Ein Weihnachtsspiel, Leipzig, Friedrich Jansa Ein (63 S. 8). 50 Pf. — Seidel, Ludwig, Christkinds Geburt. Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft. 24. Jahrg., 2. Heft Kamenetzky, Die P’Sita zu Koheleth textkritisch und in ihrem Hirten- und Königsspiel auf Weihnachten. 2. Aufl. Ebd. (40 S. 8). 50 Pf, — Ebeling,. Heinrich, Glück und Christentum. Zweite durch- Verhältnis zu dem massoretischen Text, der Septuaginta und den gesehene Ausgabe. Zwickau i. S., Johannes Herrmann (104 S. 8). 1 Mk, anderen alten griechischen Versionen. Molsdorf, Fragment einer — Mueller, Paula, Die Frauen im kirchlichen Gemeindeleben. Bei- altlateinischen Bibelübersetzung in der Königl. und Universitäts- trag zur Frage des kirchlichen Stimmrechts. Hannover, Heinr, Feesche Bibliothek zu Breslau. Mit einer Schriftprobe. Zillessen, Israel (248. 8). 40 Pf. in Darstellung und Beurteilung Deuterojesajas (40—50). Wilde- boer, Die Datierung des Dekalogs. Poznanski, Zur Zahl der biblischen Völker. Nestle, Miszellen 6—15: 6) Zur Geschichte der hebräischen Lexikographie; 7) Gen. 3, 16; 4, 7; Cant. 7, 11; 8) Die Soeben erschien: Mesusa; 9) Nicht nachgewiesene Bibelzitate; 10) Nathan in Zach. 12; 11) „Deuteromos“ und „Numeri, Leviticus‘“; 12) Zum Geschlecht von Tevtdtevyog und dexdhoroc; 13) Ein unbenützter Zeuge für die Antiquariats-Verzeichnis Nr. I51. Texikritik der griechischen ibel; 14) Der Artikel beim hebräischen Vokativ; 15) Zum ersten Wort des Psalters. Rosenwasser, Be- Evangelische Theologie. richtigungen zu Mandelkerns grosser Concordanz, 2261 Nummern, X K Versand kostenlos. Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft u. die Kunde des Urchristentums. 5. Jahrg., 3. Heft: W. Wrede, Zur Messias- Joseph Jolowicz, Buchhandlung und Antiquariat, Posen. erkenntnis der Dämonen bei Markus. J. A. Cramer Die erste Apologie Justins II. K. Lincke, Simon Petrus und Johannes Markus. M. Conrat, Das Erbrecht im Galaterbrief (3, 15— 4, 7). C. Clemen, Miszellen zu den Paulusakten. H ressmann, Studien zum syrischen Tetraevangelium. Miszellen: E. Wendling, Zu Matthäus 5, 18. 19; J. Denk, Camelus: 1. Kamel, 2. Schiffstau Yerlag von Dörmling & Franke in Leipzig, (Matth. 19, 23); S. Fraenkel, Zu dem semitischen Original von n IAaxenprox und Ihaxtyprov; C. Bruston, La t&te Egorgee et le Soeben erjchien : chiffre 666; G. Krüger, Noch einmal der getaufte Löwe; Eb. Nestle, Zur aramäischen Bezeichnung der Proselyten; O. Holtzmann, Der ganıe Noch ein Wort zur Ausgiessung des Kelches beim Abendmahl, Yrolog des Iohannesevangeliums Personalien. in Sakhfolge und -gliederung Der Privatdozent Lic, Heinrich Weinel in Bonn ist als Extra- wörtlidges Citat ans Iel ata, ordinarius an die Stelle von E. von Dobschütz nach Jena berufen worden, Der Vorstand der Stiftun „Deutsches evangelisches Institut für Eine Studie des Chriftngsbildes Altertumswissenschaft der heiligen Länder‘“ hat den ausserordentlichen na der AneinanderhHaltung beider Tejtamente Professor der Theologie an der Universität Greifswald, Lic. Wilhelm von Riedel, für das kommende, von Oktober 1904 bis Mitte Juni 1905 Jaufende Studienjahr zum Mitarbeiter an der Anstalt in Jerusalem . Steinführer, ernannt, Rajtor an St. Marien in Neubrandenburg. 8 Bogen. 2 M Eingesandte Literatur. VBon dem Verfafjer {jt im vorigen Iahre der erfte Band eines grüßeren Werkes auf dem Gebiete b er {yjtematijchen Theologie erfhienen („Der Engel Gejep“, eine Neutestamentliche Theologie: Neumann, Arno, Jesus, wer er Darxle ung des Verhältnijfjes von Gejeh zu Evangelium zwecdz Herausftellung des geschichtlich war. (Neue Pfade zum alten Gott. Herausgegeben von an ScEa nachlafjenden Faktors des erjteren; Leipzig, Bernhard Nichter, 8 ML.), E F, Gerstung . das im Theol. Literaturblatt, dem Säch]. Kirdhen= und Schulblatt, der Kreuzzeitung, Geb. 3,20 M. £. Freiburg i. B. und Leipzig, Paul Waetzel (206 S. 8). Hier uun hHebt Verfajfjer einen Punkt zu bejfonderer BehHandlung herau3, auf den dem Reichsboten und anderen Zeitjchriften die ernjtejfte Beachtung gefunden hat. — Kirchen- und Dogmengeschichte: Keller, Sigmund, Die sieben die Kritik zur L öfun der Frage namentlich hingewiejen Hatte, nämlich jeine Stelung römischen Pfalzrichter im byzantinischen Zeitalter. Kirchenrechtliche um 209038, 63 {jt l D X e8 die glänzendite Rechtfertigunk für des Verfaijjers rammatijche Abhandlungen. Herausgegeben von Dr. Ulrich Stutz. 12. Heft.) Stutt- ethode, wenn e& ihm Do gelingt, den ganzen % Tolog, nur unter] D rochen D: urch die Nebenbemerkung B. 6—9, als ‚ropheten 3zu erweijen. Damit { ujammenhängendes wortgetreue3 Zitat au dem ällt alles hin, was ie reformjüdt e gart, Ferdinand Enke (X, 155 8. gr. 8). 5,40 Mk. — Verhand- pekulation der alexandrinijden SchHule in diejen bedeutfamen nover. 1. „Die schrift- lungen der 62, Pfingstkonferenz am 1. und 2. Juni 1904 zu Han- SchriftabjhnitthHineingetr hHat, unddas Hrijftologt c e Dogma, mahl im Gericht der n und bekenntnismässige Lehre vom heil. Abend- wie e8 bi8her in der Kirche geherr| ?d? te ga f, wird einer völligen k evifion z eliums Uslar nebst Debatte, 2, euesten Kritik‘“, Vortrag von Sup. Hardeland- unterziehen | t auf die Weis/ ein, nicht zum Nachteil der Glaubwürdigkeit des Cvan ejtigt erjcheint. — Diejer Na wels der „Die Gefährdung des Religionsunterrichts durch elber, das Jomt riündliche Arbeiten 3.B. Die Don uttig zu feinen Bo rläufern at, dürfte die ihm vorgezeichnete; n neuen Bahnen‘“‘. Vortrag von Pastor_A. Stein- andere lg oß in allen OHrijftlidhen Kreijen, jondern auch in denen der jitdijhen 20q08- metz-Reiffenhausen nebst De batte. (Sonderabdruck aus der Hannover- das größte Aufjehen errı e en; wird es doch Kaum ein Collat geben, das schen Pastoralkorrespondenz, SA annover, Heinr. Feesche (40 8. gr. 8). llﬂ% etrachtet, an Bedeutung fi f x Ddie biblijhe Theologie diejem gleichtommen 50°Pf. — Ehlers, J. J. G, I udwig Otto Ehlers (geb. 5. Sept. 1805 in Sittensen, gest. 3. Aug. 1877 in Liegnitz). Jugend- und Lehr-Jahre, =— 3u beziehen durch alle Buchhandlungen. =—> Hannover, Heinr. Feesche (110 S, 8). 50 Pf. Praktische Theologie: Unsere kirchlichen Rechte. Ein Weg- LEA SR AL N Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hö@er‚ — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämtlich in Leipzig. XXYV. Jahrgang, Nr. 41, Leipzig, 7, Oktober 1904 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D, Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen, Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &. Abonnementspreis vierteljährlich 2.4 50 . Jubiläumsveröffentlichungen der Britischen und Ausländischen Bibelgesellschaft in London. III. Rott, Hans, Friedrich II. von der Pfalz und die Reformation. Neueste Günther, Richard, Geistliche Lieder, Jeremias, Dr. „ Das Alte Testament im Zeitsec] - theo}ogische Literatur. Lichte des Orients. Freud;;1ähal, J., Spinoza. Sein Leben und seine Eingesandte Literatur. Jubiläumsveröffentlichungen kontinentalen Agenturen; 33. Dänemark und Skandinavien; der Britischen und Ausländischen Bibelgesell- 34. George Borrow und Leutnant Graydon; 35. Im Reich des Ham; 36. Dem Mittelmeer entlang; 37. West- und Südafrika; schaft in London. 38. Westindien; 39. Britisch Nordamerika; 40. Zentral- und HL, Südamerika; 41. 42. Die indischen Hilfsgesellschaften; 43. Inner- Noch umfangreicher wird das andere Werk: halb der grossen Mauer; 44. Kolonisten und Maoris; 45, In A History of the British and Foreign Bible Society by den Seen des Südens; 46. Das Jubiläum der Gesellschaft. William Canton. With Portraits and Illustrations. London, Auch hier wieder Anhänge (Die Traktatgesellschaft und John Murray, Albemarle Street W. Vollständig in vier Bänden die Bibelgesellschaft; Das Comite; Uebersicht über die Ueber- geb. mit Goldschnitt 60 sh. Vol.I. XI, 512 S. 1904. Vol. II setzungen) und Bilder: Lord Shaftesbury (nach dem Gemälde 1904. von Millais) und Lord Bexley, die Geistlichen Henderson XI, 496 S, Sein Verf. gehört unstreitig zu den begabten Schriftstellern. und Philips; Ch. Stokes Dudley, George Borrow; eine Ver- Denn was monoton zu werden drohte, hat er aufs mannig- sammlung in der Freimaurerhalle, und wieder sorgfältige faltigste gestaltet. Das Buch liest sich zuzeiten wie ein Register. Roman, bald wieder wie eine Reiseschilderung; dann öffnet sich Dies nur eine trockene Aufzählung der Ueberschriften ein Blick in die Welt- und Kirchengeschichte, gleich darauf der Kapitel, deren Inhalt in der Uebersicht, die jedem Band ein Blatt aus einem Erbauungsbuch bester Art. Auch .der vorausgeschickt ist, wieder bis ins einzelne geschick! nge- Druck und die Bilder sind vorzüglich; von einem Verleger wie geben ist, so dass auch der, welcher nicht Zeit findet, den John Murray ist man nur Schönes gewohnt. Ich nenne zu- ganzen Text zu lesen, sich schon hier aufs beste orientieren nächst einfach die Ueberschriften der Kapitel: kann. Einzelnes für diese Anzeige herauszugreifen, ist fast Erste Periode 1. „The Power with the Need“; 2, Die Ge- nicht möglich; aber betont darf werden, dass das Ganze mit sellschaft gegründet; 3. Blicke auf die ersten Männer; viel Liebe, aber nicht mit blinder Liebe geschrieben ist. 5. Die 4. Das Geheimnis des Erfolges der Gesellschaft; Wichtiger als einzelnes ist die Frage, die schon diese erste Bibelsache in Schottland; 7. Das Werk in Wales und Irland; Periode nahelegt, ob nicht die Bibelgesellschaften mit ihrem 8, Die Inseln der See; 9. Die Jahre der Heuschrecke — man Grundsatz, „nichts als die Bibel und die ganze Bibel“ einem gsieht den bibelfesten Engländer —; 10. Von Saga-Land zu falschen Ziel nacheifern, schon bei uns, und vollends bei Kalmückenzelten; 11. 12, Die kontinentalen Gesellschaften; Völkern, die ‚erst der Kultur erschlossen werden. Auch wo man sich von der Beschränktheit frei weiss, die vielfach in dem 13. Die nene Welt; 14. 15. im Osten; 16. Schluss der ersten Periode. Apokryphenstreit zutage trat, ja gerade da, wird diese Frage Zweite Periode 1817—34. 17. Der Apokryphenstreit; immer dringender. Doch hier ist nicht der Ort, sie zu er- 18. Der Tests-streit; 19. Die Sklavenbefreiung; 20. Die Hilfs- örtern. Nach Vollendung beider Werke hoffen wir auf sie gesellschaften in Frankreich; 21. Die Katastrophe in Russland; zurückzukommen. 22. Der Kontinent und die Apokryphen; 23, Nordeuropa und Maulbronn. Eb. Nestle. die Apokryphen. Einzelheiten werden in Anhängen behandelt: so die Ge- Jeremias, Dr. Alfred (Pfarrer der Lutherkirche zu Leipzig), schichte von Mary Jones, welche den Anstoss zur Begründung Das Alte Testament im Lichte des Orients, Hand- der Gesellschaft gab, das Hilfssystem, das alte Bibelhaus, die buch zur biblisch-orientalischen Altertumskunde, Mit kontinentalen Bibelgesellschaften. 40 Spalten Index lassen 145 Abbildungen und 2 Karten. Die Porträts in diesem Bande 7 Mk. Leipzig 1904, J. C, alles finden, was man sucht, Hinrichs: (XIII, 383 S. gr. 8). sind: Lord Teignmouth, die Geistlichen Charles, Hughes, Owen, Die Erschliessung des assyrisch-babylonischen Altertums Steinkopff; Ch. Grant, Granville, Sharp, Henry Thornton; ist für die alttestamentliche Wissenschaft epochemachend ge- dazu ein Bild des alten Bibelhauses. Soweit der erste Band. worden. Bedeutete sie doch nicht bloss die Eröffnung einer Im zweiten Band wird die zweite Periode fortgesetzt mit ausgiebigen Fundgrube von sprachlichen, kulturellen, histo- Kapitel 24 Gesellschaften und Agenturen im Mittelmeergebiet; rischen und theologischen Parallelen; sie verheisst vielmehr 2_5. Die Bibel in Afrika und Madagaskar; 26, 27. Von Labrador auch eine wesentliche Förderung der Beantwortung jener 18 Patagonien; 28. Oestliche Lande und südliche Seen; Hauptprobleme, welche sich um den Ursprung der israelitisch- 29, Cchluss der zweiten Periode (Wirkung der Apokryphen- jüdischen Religion und ihren eigenartigen Charakter bewegen. Entscheidung). Es war Eberhard Schraders Verdienst, dass er diese Ge- schichtsquellen in Deutschland zuerst weiteren theologischen 2ie dritte Periode umfasst die 20 Jahre von 1834 bis Kreisen zugänglich machte in seinem Handbuche „Die Keil- Kap. 30, 31: Zwanzig Jahre Arbeit in der Heimat; 32, Die inschriften und das Alte Testament“ 1872, dann umfänglicher 481 482 483 484 und durch die vielen neueren Entdeckungen und Erkenntnisse mussten, Eine ‚schärfer ablehnende Haltung haben „positive“ bereichert in zweiter Auflage 1883. Seitdem. ist nicht bloss Theologen neuerdings nur gegen den „Panbabylonismus“ ein- eine Menge neuen Materials hinzugekommen, sondern es hat genommen, der von namhaften Forschern auf jenem Gebiete sich auch ein zusammenhängenderes, lebendigeres Bild des proklamiert worden ist, sowie gegen den Missbrauch, mit Be- assyrisch-babylonischen Altertums gewinnen lassen und es rufung auf die dortigen Entdeckungen populärtheologische haben sich viel durchgehendere Beziehungen desselben zu Schlagwörter auszugeben, welche der plattesten Aufklärung Israel herausgestellt, als man früher vermutete. Die dritte dienen sollten („Babel und Bibel“). Dagegen haben die Be- Auflage dieses Lehrbuches (1902, 3) hat daher — zumal sie mühungen von Männern wie Sayce, Hommel u. 'a., die Bibel von anderen Gelehrten, H. Zimmern und H, Winckler, neu ge- durch die neu entzifferten Inschriften aufzuhellen, stets Be- schrieben wurde — einen ganz anderen Charakter angenommen. achtung gefunden. Nur zeigte sich auch bei ihnen, dass es Die glossatorische Anordnung ist gefallen, Wir erhielten sich um erste Versuche handelte, welche der Bestätigung und einen Ueberblick über die assyrisch-babylonische Geschichte Berichtigung bedürftig waren. und Religion mit mehr oder weniger Bezugnahme auf Kanaan Letzteres gilt auch noch von den Awufstellungen des und Israel, Ist hier 'ein bedeutender Fortschritt nicht zu ver- Dr. A, Jeremias, wo immer er die neugefundenen Erkenntnisse kennen, so wird doch durch diese Darstellungen vom ein- mit dem biblischen Stoffe kombiniert. Manche jener Ergeb- seitigen Standpunkte des Assyriologen das frühere Schradersche nisse sind sogar unter den Assyriologen noch recht strittig. Handbuch durchaus nicht ersetzt, dessen hoher Vorzug es war, Und obwohl er vom ernstesten Streben beseelt ist, der Origi- dass er mit möglichster Enthaltung von blossen Kombinationen nalität der israelitischen Geschichte und Religion Gerechtigkeit sich befliss, das Material objektiv zu bieten, welches den Leser widerfahren zu lassen, macht sich bei ihm doch die Wincklersche in den Stand setzte, sich ein Urteil über das Verhältnis der Tendenz, überall babylonischen Einfluss. zu sehen, noch in keilinschriftlichen und biblischen Texte zu bilden. An der stärkerem Masse geltend, als Ref. für richtig ansehen kann. Mitteilung solcher unberührter Bausteine ist die dritte Auf- Einen Vorwurf möchten wir dem Verf, daraus nicht machen. lage arm, : desto reicher an ausgebauten Hypothesen und sub- Es ist psychologisch leicht. erklärlich, dass nach einer so jektiven Werturteilen, von welchen die. theologischen über glänzenden und fruchtbaren Eroberung eines neuen Wissen- Alt- und Neutestamentliches oft den stärksten Widerspruch schaftlichen Gebietes die Neigung besteht, alles von da aus herausfordern. So interessant manche Ausführungen der erklären zu wollen. Mit der Zeit wird die Ernüchterung kommen, Was aber A, Jeremias vor anderen Vertretern des genialen. Verfasser sind, 8so wenig entspricht. das Buch in 3ä seiner jetzigen Gestalt dem Zwecke eines Handbuches. Faches auszeichnet, ist die Einsicht, dass die alttestament- Eine neue Darstellung 'des Gegenstandes war daher ein lichen Ideen, zumal die religiösen, sich nicht ohne Rest aus dringendes Bedürfnis, und mit Vergnügen weisen wir hin auf der babylonischen Weltanschauung herleiten lassen, sondern n den vorliegenden Versuch eines Theologen, ja eines im prak- dass eine. geschichtliche, tatsächlich geschehene Offenbarung tischen Kirchenamte stehenden Mannes, der sich längst ‚auch des Jebendigen Gottes ;allein den Schlüssel dazu gibt. Nur als Fachmann auf dem Felde der Assyriologie ausgewiesen formal will er den Einfluss des astralen Systems der. Baby- hat. Auch Alfred Jeremias gibt uns hier einheitliche Skizzen lonier, womit ihre ganze Mythologie zusammenhängt, auf die von der ;altbabylonischen Weltanschauung, Götterlehre u. dgl. Tla alttestamentliche Geschichte und Religion anerkannt wissen. Allein die alttestamentliche Eigenart kommt daneben von Wie weit er bei dieser Annahme im Recht oder Unrecht sei, vornherein mehr zur Geltung als bei jenen Assyriologen, die lässt. sich momentan schwerlich strikte beweisen. Doch ver- auch das geistige und religiöse Leben Israels mehr nur .als folgt ihn dieses „Schema“ unseres Erachtens auch dahin, einen Absenker des babylonischen ansehen. Jeremias stellt wohin es jedenfalls nicht gehört. übersichtlich die Parallelen zu Gen. 1—11 zusammen, er be- Als Beispiel führen wir an S, 238 die Geschichte Thamars und Amnons, leuchtet die Patriarchenzeit aus babylonischen und ägyptischen „ Thamar, deren Verkehr mit. dem : Bruder Quellen, ebenso den Auszug unter Mose und die Gesetzgebung, 2 Sam. 13 erzählt, ist von dem Erzähler mit leisen Zügen der wobei namentlich auch die Gesetzgebung Hammurabis in Be- ISstar verwoben, Als Speise wird der gebackene Kuchen ge- tracht kommt. Dann gibt er Glossen zu den weiteren histo- wählt, das ist das Gebäck der IStar“! Nun handelt sich’s rischen Büchern von Exodus bis Könige, Chronik, Esra, doch hier um eine Erzählung, deren nüchternen, realistischen Nehemia, Esther, zu den Lehrbüchern und Propheten. Diese Charakter. jeder Leser herausfühlen müsste, auch wenn sie Glossen wollen einen Ersatz bieten für die Schraderschen. nicht durch ihre Umgebung einer Quelle zugewiesen wäre, die Sie dürften hier und-da eingehender sein. Namentlich wäre die mit den Ereignissen fast gleichalterig, als streng geschichtlich Mitteilung der wichtigsten historischen Keilinschrift-Texte wie zu gelten hat. Ein derartiges Beispiel. wirkt eher .ab- bei KAT.? sehr erwünscht. In dieser Hinsicht ist Schrader schreckend als ermunternd. — Aber schwerlich verdient mehr noch immer reichhaltiger und objektiver. Ueberhaupt ist die Vertrauen das Tammuz-Motiv in der Josephsgeschichte S. 239: geschichtliche Partie im Vergleich mit der mythologischen bei „Josephs Geschicke führen in die Tiefe, in die Grube, und in Jeremias etwas gar kurz geraten. Ueber die Chronologie z. B, das Gefängnis, daneben empor zu lichten Höhen: er wird der Das gab wird nirgends nähere Auskunft erteilt, obwohl gerade in dieser Segenspender für Aegypten und für die Seinen. Hinsicht jene Monumente für das Alte Testament so Wwichtig dem Erzähler Anlass, die Josephsgestalt mit der. Gestalt des geworden sind. Dagegen besitzt das vorliegende Buch einen Tammuz, der im Winter in die Unterwelt hinabsinkt und, im n grossen Vorzug vor- allen Ausgaben des KAT,. in -seinen Frühling als Segenspender emporsteigt, zu verbinden“, Wo reichen Illustrationen, die. hier nicht bloss ein Schmuck findet ‚sich denn diese Verbindung? Es werden sechs Züge sind, sondern äusserst lehrreich, ja in manchen Punkten zu- dafür angeführt: 1. der astralmythologische Traum von den gleich ‚ein: Mittel zur Kontrolle, da .‚die Deutungen dieser Gestirnen, die sich vor Tammuz, der den Jahreszyklus dar- Bilder nicht immer- so ®icher sind wie sie gelbst. stellt, verneigen, Gen. 37, 9. — 2.. Das geflissentliche Hervor- Jeremias ist ein begeisterter Freund der assyriologischen heben des bör (Brunnen) Gen. 37, 24, Joseph ist im Brunnen, Forschung, Er beklagt sich‘ in der Vorrede darüber, dass Der Brunnen ist der Zugang zur Unterwelt in der gesamten die bibelgläubigen Theologen diesen Denkmälern noch skeptisch orientalischen Welt. Dieselbe Rolle spielt das Gefängnis (in gegenüberstehen, stattsie zugunsten der Bibel zu verwerten. Aegypten). Vgl. 1 Petr. 3, 19 Gefängnis = Unterwelt. — Die historisch-kritische Schule ihrerseits erhebe Widerspruch, 3. Das Ketonet passim, der bunte Rock, spielt auf ‚das, weil ihre Lieblingsmeinungen zum Teil durch die Monumente Tammuz-Attarkleid an. Winckler. findet. auch in dem „Ein- widerlegt würden, Grundsätzlich mit der Stellung des Verf.s tauchen in Blut“ (ein wildes Tier.hat ihn gefressen) eine Be- ganz. einverstanden, möchte Ref, immerhin daran erinnern, ziehung. ‚auf . den. Eber, der Tammuz: zerfleischt, —. 4.. In dass von apologetischer Seite seit Jahrzehnten nur zu viel und Aegypten vermählt sich Joseph mit der Tochter des Sonnen- zu: vorschnell mit den assyriologischen Funden operiert worden priesters von On == ‚Heliopolis. — 5. Joseph und Benjamin ist, indem sich heraustellte, dass manche Ergebnisse von den Anspielung auf Tammuz und Gi8zida? — 6. „Wenn bei Joseph ‚Assyriologen hinterher widerrufen oder modifiziert werden Tammuz anklingt; sowerden dem KErzähler, bei den beiden 485 486 Söhnen. die Jahreshälften, vorschweben“, — Da würden ja die auffassung. gerade: zur babylonischen Astrallehre-.steht, hätte mythologischen Reminiszenzen wie zerrissene Spinnweben, um- ausdrücklicher. dargelegt werden; dürfen. Bestimmt abgelehnt herflattern, und' man könnte. den. Erzähler nicht genug, be- werden S, 343 die Zimmernschen Vorstellungen, als ob. der wundern, der solche Flocken in. einem Gewebe, ganz anderer ‚ Inhalt der christlichen Dogmatik aus der babylonischen. Mytho- Art. so. meisterhaft verwertete. Ref. vermag. in. der Annahme logie stammte.. — Diese eines, Theologen würdige tiefere Be- solcher Entlehnungen nur: eine Verirrung des exegetischen Ge- urteilung der Fragen wird, das Buch vielen.zu dankbarer Be- schmackes zu sehen. Man mag über die Geschichtlichkeit der nutzung empfehlen, und,sie, werden überaus. reiche Fülle von ‚Belehrung: und. Anregung daraus schöpfen können, unbeschadet Josephgeschichte denken wie man will — hochmythologische Dinge haben dem Erzähler sicherlich nicht „vorgeschwebt“; der. Vorsicht, mit der alle solche. Werke aus oben angegebenen sonst. wäre seine Geschichte nicht so kindlich einfach und Gründen zu gebrauchen sind. naturwahr geblieben. Wir. selbst sind. dem., Verf, für seine wertvolle Gabe zu Dass das Fahnden auf mythologische Beziehungen auch wärmstem Danke verpflichtet. Wir.hoffen auch bestimmt, dass zur lästigen Gewohnheit werden kann, mag noch ein anders- sein. Buch die, Verständigung: fördern. wird, welche es herbei- geartetes. Beispiel zeigen: Die harmlosen drei Töchter Hiobs zuführen anstrebt, Auf Einzelfragen. einzugehen (z. B. ob der (42, 14), deren Namen ganz durchsichtig sind und ihre Anmut Pharao Josephs — Amenophis IV. — Chunaten S. 244 f. 253f.; preisen, werden S, 329 zu mythischen. Wesen, befördert: „Die die Bedeutung von „Mizrajim“ u. dgl.) ist hier nicht der Ort. Sept. übersetzen den ersten Namen K£pas Ayahdeiac, sie Unbedeutende. Druckfehler: S. 147 Z. 7, lies „Unfreien“. waussten. (!) also, dass eine mythologische Anspielung darin S, 315. Z. 8 v.u. lies Ezechiel. statt. Jeremias. S..339,2. 9 liegt: Amalthea mit dem Füllhorn; Jemima die, Tagever- v. u, liesJes, 11, 11 statt.11, 12. Etwas undeutlich und irre- Jängernde?. Kezia die (den. Lebensfaden) Kürzende? Dann führend ist S. 209 Z, 7,v. u., wonach man meinen. sollte, Cyrus würden also die Namen eine Anspielung. auf den orientalischen sei in Babylonien, ähnlich als. (monotheistischer) Reformator Typus. der drei. griechischen. Parzen enthalten. . Vielleicht hat aufgetreten. wie Zoroaster in Persien etc. V, Orelli, das, das Targum gewusst, das ihre Mutter Dinah (— Dike, Nemesis) nennt“. Zum Glück hat der Verf. hier die Frage- Rott, Hans,. Friedrich II, von der Pfalz und die Refor- zeichen selber beigesetzt. Wie kann. man aber solche Namen- mation. (Heidelberger, Abhandlungen zur mittleren und neueren. Geschichte. deutungen. auch nur, für möglich. halten, abgesehen von dem Herausgegeben von. Karl Hampe, geschmackswidrigen Auftreten der«drei Parzen. am Schlusse Erich Marcks, und Dietrich Schäfer. 4. Heft.) Heidel- dieses Meisterwerkes? berg 1904, Carl Winter (X, 156 S. gr. 8). 4 Mk, Ist. hier, der. mythologische Hintergrund, an, den Haaren Eine. tüchtige Arbeit zur Geschichte der. pfälzischen. Re- herbeigezogen, so gibt’s. ja andere, Partieh, wo die Sache formation war. längst Bedürfnis. Was Seisen über die ernstlich. in Frage, kommt, so z. B., wielängst erkannt wurde, Reformation. von Heidelberg (1846) neben dem gründlichen, in der. Simsonsgeschichte. Der. Sonnenheros GilgameS stärkte aber in den Quellen beschränkten. Werke von Vierordts Ge- die Wahrscheinlichkeit, dass, jener. Recke mit dem Naturmythus schichte der, Reformation im Grossherzogtume Baden (1847) verwandt. sei. Das. Wie?. istı bei: der konkreten , Greifbarkeit, bot, war denn, doch gar zu dürftig und unselbständig. Freilich des Helden. aus. dem Stamme Dan und der lokalen Farbe seiner hat die Forschung: auf diesem Gebiete ihre besonderen Schwierig- Veberlieferung schwer genug zu: bestimmen. — Auch bei den keiten, denn; die Quellen fliessen für die Kurpfalz spärlich, da Patriarchen verwahrt. sich, übrigens , Jeremias dagegen, dass hier. der, dreissigjährige .Krieg. nach, dem kläglichen Ausgange durch das- mythologische. Schema_ die. geschichtliche. Tatsäch- des böhmischen Abenteuers des Winterkönigs und die fran- lichkeit. aufgehoben., werde. Z., B. Abraham. hält er für. eine zösischen Mordbrenner vieles vernichtet haben. und anderes historische. Persönlichkeit, und: zwar. einen religiösen Führer nach nchen verschlep; „wurde, als Bayern an die Nach- (Mahdi), so. dass,er. mit strengem Recht,gelegentlich „Prophet“ kommen der einst von den bayerischen Wittelsbachern oft hiesse, Aber Mondmotive seien mit dieser Gestalt. verbunden. heimlich. und, offen. befehdeten. evangelischen Wittelsbacher der „Wenn. Abraham von der Mondstadt Ur nach Westen wandert pfälzer. Linie fiel, und wiederum anderes beim Uebergang der und nach Harran kommt, so soll der kundige Leser an den Kurpfalz rechts des. Rheins an Baden nach Karlsrühe.kam. Bel-Harran denken, d. i. der Mondgott“ (S. 182). Solche Ref. hat. aber in seinen Beiträgen zur badisch-pfälzischen Intention. lag dem Erzähler, sicher so fern als den Lesern der Reformationsgeschichte , bis, 1546, die jetzt in der Zeitschrift Gedanke daran. KEine Erinnerung an den Mondgott hätte zur. Geschichte.. des; Oberrheins mit Ausnahme der letzten. Ab- vielmehr das geistig-religiöse . Gepräge dieser Erzählungen schnitte, vorliegen, gezeigt, dass denn. doch mehr zu gewinnen gründlich zerstört. In Gen. 14 findet Jeremias „Schwer- ist, als bisher. angenommen war, Nun hat ein junger Heidel- wiegendes Material für die Verteidigung, der, Persönlichkeit berger Historiker, Hans. Rott der Geschichte Friedrichs II, Abrahams“ (S. 216 f.). „Auch Jakob war, gewiss,eine histo- 1544—1556 . eine. gründliche Untersuchung. gewidmet und in rische Persönlichkeit, ein religiöser Führer der Vorzeit, l‘. verhältnismässig kurzer, Zeit nicht nur das gedruckte Quellen- Er wird auch ungefähr 12 Söhne gehabt haben, deren Ge- material, sondern auch ‚die einschlagenden Bestände des. General- schicke einen . grossen Teil der Gemeinschaft nach Aegypten landesarchivs.in, Karlsruhe, des Reichsarchivs und Staatsarchivs brachten“ (S. 225). Aber die Zahlen des Schemas (12 u,. 70) in München, des Kreisarchivs in Speyer, die Protokolle. des sind die des astralen Systems. „Die Schule Wellhausens ist Speyerer und Wormser Domkapitels und. die_ Briefe , des von der Ansicht ausgegangen, dass die Vätergeschichten histo- Thesaurus, Baumianus in Strassburg durchgearbeitet. Es. ist risch, unmöglich seien, Jetzt zeigt sich, dass sie möglich Rott gelungen, manches Neue beizubringen und Zweifelhaftes sind“. Die Stammbäume sind dagegen zum Teil künstlich sicherzustellen. Ganz.besonders erfreulich ist, dass er die von zurechtgemacht. Eine physische Abstammung des ganzen Friedrich IL erlassenen reformatorischen Ordnungen von 1546 Volkes von einer Familie ist eine irrige Vorstellung. Die aufgefunden undim Anhange mitgeteilt hat, so die Stifts- Anspielung auf den Tierkreis Gen. 49 ist nicht zu verkennen ordnung S. 127—132 und die Kirchenordnung, die. bisher (S. 248 f.). gänzlich unbekannt, war (S. 132—142), Leider hat_ Rott Zur Sintflut, und zum Weltanfang werden die Parallelen, darauf verzichtet, den Text dieser. Ordnungen kritisch zu be- welche das heidnische Altertum bietet, sorgfältig und über- arbeiten, obwohl er die Mangelhaftigkeit seiner Vorlagen er- sichtlich aufgeführt. In theologischer Hinsicht hat der Verf, kannte, (vgl. S. 60 Anm. 130), die nötigen Erläuterungen zw. es nicht versäumt, auf die originale Erhabenheit und Wahr- geben und ihr Verhältnis zur Neuburger Kirchenordnung. Ott- heit hinzuweisen, welche die alttestamentlichen Vorstellungen und Ideen vor diesen Seitengängern auszeichnen, so bei der heinrichs, die als, Muster diente, genau festzustellen. .Diese Arbeit, muss, notwendig getan werden. Zunächst müssen die Weltschöpfang S, 84 ff.; bei der Sabbatidee S. 91; bei der gröbsten, Anstösse, des Textes beseitigt werden. S. 137 Z. 10 Gottesauﬂ‘usung (Verhältnis Jahvehs zum altbabylonischen Jau) 1, alters, statt altars, S. 129 Z, 19 .den Stiefften des Landes S. 212; bei der Thora.S. 266 und sonst. Der. fundamentale statt dem Stieffte die Landes. S. 130 Z. 6 historien statt Gegensatz, in.welchem.die alttestamentliche Gottes- und Welt- historia, Z. 14, rogationibus statt rogatoribus, Z. 29 on statt 487 488 an. S. 131 Z. 7 kriege statt krege. S. 132 Z. 13 scortacion burgischen Konfession“, ja noch kein ausgesprochener Pro- statt skortacien. S. 134 Z. 1 wo die Kirchenordnung nicht testant gewesen (S. 119), womit er seiner eigenen Darstellung vor der Plutokratie eine Verbeugung macht, weil statt viel, widerspricht. Denn der Kurfürst liess den Landtag Anfang WE Z „das sie zeitlicher Arbeit halben wohl muss (e) April in seiner Proposition eröffnen, er habe sich aus „der haben“, Z. 23 ist vielleicht besser „solchen zeichen“ statt Zwiespalt zu rechter christenlicher religion der Augsburgischen solcher ziehen, was nur zur Not einen Sinn gibt. D Konfession begeben“ (S. 37 Anm. 79). Wenn er aus Politik ist „Wird“ unmöglich und durch Wenn oder Während zu er- dem Interim so grossen Raum lässt, so ist das Charakter- setzen. Z. 10 lies S. 135 Z. 1 fehlt „soll“ nach „betet“, schwäche, aber sein Ende beweist, dass er am protestantischen Domine, Domine statt Domino ete, S. 136 Z, 1 fehlt nach Standpunkte festgehalten hat. Unhaltbar ist die Annahme werden „soll“, Z. 3 fehlt nach Kelch ein kleiner Hauptsatz, (S. 119), dass Friedrich Freistellung der Religion und Kultus- vielleicht „soll er den Kelch nehmen oder fassen“, Z 251 freiheit für alle Stände und Gewissensfreiheit für alle Unter- Das fordert er nur gegenüber den Ka- „unz“ (bis) statt und. S. 137 Z.11 1, mag man auch, Z. 15 tanen verlangt habe. womit, so vgl. S. 138 Z. 11. S. 138 Z, 2. 3 wird zu lesen sein tholiken auch für die Anhänger der Augsburgischen Konfession, „Si %0N Allelujah sequeteu“. Z. 22 ist der Satz „unter der aber „den verworfenen Sekten“ war er abhold und verfolgte Communion gelernet werden zu singen“ unvollständig; es fehlt sie mit Ernst, wie Rott selbst Anm. 200 nachweist. Die etwa „sie sollen“. polemische Wendung gegen Ernst (S. 120) ist nicht glücklich, Man erkennt bald, dass nicht nur die Vorlage, die Ab- wenn man auch Friedrich keinen „entschiedenen“ Prote- schrift Hilgards, Rotts schlecht ist, sondern die ganze Kirchen- stanten nennen kann, denn „entschieden“ war dieser Mann ordnung in Eile abgefasst war. Dies zeigt sich daran, dass nie in seinem Leben, auch wenn er sich auf dem Augsburger der Pfarrer bei Trauung, Taufe und Abendmahl auf die Neu- Reichstage als Protestantenfresser gebärdete. Denn das ver- langte die Politik damals von ihm. Jugendlich unvorsichtig burger Kirchenordnung verwiesen wird (S, 135, 144), die er also neben der pfälzer Ordnung zur Hand haben musste. ist Rotts Wort: „Er vertrat einen Standpunkt, der ihn Daraus erklärt sich, dass Ottheinrich am 4. März 1548 um über die Konfessionisten wie Sachsen hinaushob“, Bezahlung etlicher Kirchenordnungen und Ersatz von Druck- denn er provoziert damit unwillkürlich einen Vergleich des kosten bat, denn der Vorrat an Neuburger Kirchenordnungen Heidelberger Friedrich mit dem „Konfessionisten“ Johann wird für die Pfalz nicht gross genug gewesen sein, SO dass Friedrich, dem Helden im Dulden, dessen Charakterfestigkeit ein Neudruck nötig wurde. An die neue pfälzische Kirchen- von dem Wankelmute des Pfälzers aufs wohltuendste absticht. ordnung ist hier nicht zu denken. Ihr Druck wurde sicher Der „sächsische Konfessionist“ steht, rein menschlich be- von Friedrichs Regierung besorgt. Rotts Bemerkungen S, 60 trachtet, turmhoch über dem angeblichen Vertreter der „Re- Anm, 130 treffen nicht zu. Auch das Urteil über Friedrichs Neben der Neuburger Kirchen- ligionsfreiheit“ am Neckar, ordnung bedurfte der pfälzische Pfarrer von Anfang an auch Bruder und Vorgänger Ludwig ist anfechtbar. Denn „ein die Summarien von Veit Dietrich (vgl. S. 133 u. 156 Z, 3). treuer Anhänger der alten Religion“ ist er nicht gewesen Zugleich aber ist beachtenswert, wie die Stiftsordnung (S. 129) noch geblieben. Das widerlegt Rotts eigene Darstellung, das für die Stiftsherren eine Auslegung der Schrift an zwei widerlegt ein Blick auf seine Hofprediger und der Bericht Wochentagen fordert, die aber auch für Laien zugänglich Vergerios über die Zustände in Heidelberg, wie auch des Kur- gsein soll, weshalb der lateinische Text deutsch erklärt werden fürsten Haltung gegenüber dem päpstlichen Stuhle und dessen soll, was offenbar an die Züricher Prophezei und entsprechende Legaten. Auf dem Reichstage zu Regensburg 1541 besucht er Einrichtungen in den oberdeutschen Städten erinnert. Weiter mit Friedrich und seinen Neffen Ottheinrich und Philipp die aber setzt die Kirchenordnung neben dem Pfarrer „andere, evangelischen Predigten (Archiv für Ref.-Geschichte, heraus- so zu der gemeindt Gottes notwendig“, zur Ausübung der gegeben von W. Friedensburg 1, 94). Ein solcher Mann lässt Kirchenzucht gegen „unverschämbte, unbussfertige, ärgerliche“ sich nicht wohl als „treuer Anhänger der katholischen Kirche“ Menschen voraus (S. 141). Damit wird die Einführung von kennzeichnen, Zuchtherren, wie in den oberdeutschen Gemeinden, vorausge- setzt. Wertvoll ist, was Rott über die kirchlichen Zustände in Man sieht, den Zettel bildet für diese Ordnungen der Pfalz mitteilt. Besonders ansprechend aber ist die Gestalt Ottheinrichs Kirchenordnung, für den Einschlag werden ober- Ottheinrichs. Was Rott hier bietet, gehört zu den beachtens- deutsche Elemente verwendet. Zum Verständnis der abge- wertesten Stücken seines Buches. Ottheinrich ists, der seinen schafften Gebräuche (S. 130. 131) wäre ein Verweis auf Luthers Vetter vorwärts treibt. Ihm ist die Reformation Herzens- Bedenken vom März 1530 und die wertvolle, gründliche Er- sache, wie das der Briefwechsel mit den Reformatoren be- läuterung desselben bei Enders Luthers Briefwechsel 7, 224ff, weist, besonders mit Butzer und mit seinen Räten in Neu- empfehlenswert. Die Kirchenordnung beweist den Kinfluss burg. Zugleich zeigt Rott die Vielseitigkeit der geistigen In- Ottheinrichs auf seinen Oheim, aber wohl auch die letzte teressen Ottheinrichs, wie die schmähliche Behandlung, die bessernde Hand Butzers vor ihrer Drucklegung. Ist es doch ihm sein Oheim Friedrich in der Zeit des Interims zuteil Rott geglückt, nachzuweisen, dass Butzer am 21. März 1546 werden liess, vom Regensburger Gespräche hinweg nach Heidelberg eilte, um Es ist erfreulich, dass Rott mit seiner Energie und seinem den Kurfürsten zu beraten, der am 2. Mai seine Kirchenordnung Geschick sich nunmehr der Darstellung der Reformation unter durch die Amtleute veröffentlichen liess. Die Durchführung der Reformation in Visitationen über- Ottheinrich zugewandt hat, von der man Tüchtiges erwarten darf. Aber es wird gut sein, wenn er auch die Punkte, die nahmen Butzer und Fagius, wie (S. 62) Rott mit ziemlicher nach dem heutigen Stande der Forschung noch dunkel ge- Gewissheit nachweist. Jedenfalls reformierte Butzer in der blieben sind, noch weiter im Auge behält. Hier möchte Ref. Oberpfalz und Fagius im Lützelsteiner Amt. Aber eine wirk- noch auf zwei Persönlichkeiten aufmerksam machen, welche Jiche Vollendung der Reformation mit gründlicher Beseitigung Ottheinrich in seinem Schreiben an den Neuburger Regenten des Alten gelang in der kurzen Zeit bis zur Niederlage des vom Dezember 1346 (S. 63) erwähnt. Wer ist der Mann, Protestantismus im Lager des Schmalkaldischen Bundes an der der die Reform der ganzen Universität begonnen hatte, aber Donau und an der Brenz nicht. Friedrich machte seine Buss- stecken liess und davon ging? Ist damit Fagius gemeint? fahrt nach Hall, wo der Kaiser und sein Hof den gealterten Günstling empfindlich demütigten. Auf den Frühling der Wer ist Meister Wolfgang, Pfarrer zu S. Peter, den die Räte für Heidelberg empfahlen, und dem Ottheinrich eine Lektur pfälzischen Reformation fiel eine kalte Frostnacht im Interim. an der Universität verschaffen wollte? Es kann das kein un- Der Mann, der schon so oft anders gekonnt, er konnte auch bedeutender Mann gewesen sein, diesmal wieder anders, ja er gab sich sogar her, persönlich Nabern. G, Bossert. der Publikation des Interims im Minoritenkloster mit seiner Gemahlin beizuwohnen. Nicht ganz verständlich ist, wie Rott, dessen Urteile noch da und dort der Abklärung bedürfen, Freudenthal, J. (Prof. der Philosophie an der Universität sagen kann, Friedrich 8ei „kein offizieller Anhänger der Augs- Breslau), Spinoza, Sein Leben und seine Lehre, 489 490 Erster Band. Das Leben Spinozas. Stuttgart 1904, sich aufdrängten. Gerade Spinozas Leben war, abgesehen von der Fr. Frommann (E. Hauff) (XI1lI, 349 S. gr. 8). 6.80. Jugendzeit, weit weniger als andere Lebensführungen abhängig Der Verf. vorliegender Schrift, welche ursprünglich unter von seinem jeweiligen Aufenthaltsorte, da Bildungszentren oder den von Falckenberg herausgegebenen „Philosophischen Klas- mächtige, an bestimmte Orte gebundene geistige Strömungen, wie sikern“ erscheinen sollte, nunmehr aber infolge ihres Umfangs beispielsweise für Schleiermacher die romantische in Berlin, gar. als selbständiges Werk veröffentlicht worden ist, hat im Jahre nicht für ihn in Betracht kamen. Auch wenn man auf die 1899 eine durch hohen Preis wie durch Vollständigkeit aus- Darstellung der speziell philosophischen Entwickelung Spinozas gezeichnete Quellen-, Urkunden- und Nachrichtensammlung über an der Hand der „Prinzipien“ des „kurzen Traktates“, der Spinozas Leben herausgegeben („Die Lebensgeschichte Spinozas“, „Läuterung des Verstandes“, des „theologisch-politischen Trak- Preis ungeb. 10 Mk.), die, ausserordentlich wertvoll durch tates“, der „Ethik“ verzichten wollte, hätten doch Ueber- wissenschaftliche Gründlichkeit und Gediegenheit, ihren Verf., schriften wie diese: Spinoza und der Staat; Spinoza und die wohl berechtigte, eine wissenschaftliche Biographie Spinozas Wissenschaft seiner Zeit; Spinoza und die Religion; Spinoza und zu schreiben. Das vorliegende Werk ist dem Schleiermacher- seine Freunde; Spinozas Charakter u. a. die Konzentrierung biographen Wilh. Dilthey mit gewidmet, Man hat Diltheys des Interesses auf Spinozas Persönlichkeit erkennen lassen. „T,eben Schleiermachers“, dessen zweiter Band heiss ersehnt Eine solche Anlage hätte dem Buche einen einheitlichen Charakter gegeben und das Zusammengehörige an einem be- wird, eine Musterbiographie genannt. Sowenig nun ein sklavi- sches Gebundensein an Vorbilder wünschenswert ist, so wäre stimmten Orte behandelt, während so beispielsweise über es doch dem Buche Freudenthals zum Vorteil geworden, wenn Spinozas Charakter, Sprache und äussere Erscheinung im es sich mehr von den methodischen Gesetzen der Diltheyschen 8. Kapitel gesprochen wird, obwohl diese Gegenstände ebenso Kunstleistung hätte leiten lassen. Zwar ist sich Freudenthal gut im 6., 10. oder 12, Kapitel hätten durchgenommen werden können. der Aufgaben einer methodisch-wissenschaftlichen Biographie bewusst, wenn er, Zellers Wort zum Massstabe nehmend, Es hängt damit zusammen, dass das Buch von Wieder- schreibt: „Die wesentliche Bedeutung‘ psychologisch-biographi- holungen sich nicht freihält. Ein Beispiel statt vieler: Das scher Untersuchungen besteht darin, dass sie die Entstehung Verhältnis Spinozas zu Leibniz wird zunächst S. 271 an- gedeutet als ein erst unfreundliches, später freundliches; S, 275 der philosophischen Systeme aus ihrer nächsten Quelle er- klären“ (Vorrede S. VIJ). Aber er hat das hier angedeutete geschieht dasselbe noch einmal ausführlicher; S. 276 und 277 und von Dilthey angewandte Gesetz selbst nicht befolgt, als wird mit Belegen gearbeitet, die ja an sich höchst interessant er den Vorsatz fasste, die Spinozabiographie in zwei nach sind, aber nichts anderes beweisen, als was wir längst wissen. Leben und Lehre voneinander geschiedenen Teilen zu schreiben Wie oft wird vorher bereits von dem zu erwartenden Tode und so das voneinander innerlich Untrennbare doch aus seiner Spinozas gesprochen in einer Weise, die den Leser auf eine Was ist das Leben naturnotwendigen Verbindung zu lösen, ganz andere Schilderung gespannt sein lässt, als sie dann eines geistig bedeutenden Mannes anders als sein von äusseren geboten wird. Wie unzähligemal wird Spinozas Einfachheit, Geschehnissen nicht unbeeinflusstes, aber alles äussere Erleben seine bleiche, hagere, durchgeistigte Gestalt, das „grausige“ schliesslich unter sich zwingendes Geistesleben. Nicht als ob Ende des Ratspensionärs Jan de Witt, die Grundlehre Spinozas Freudenthals Buch eine Sammlung von Anekdoten aus Spinozas von der starren Substanz, die Behandlung der Juden in Spanien, Leben oder ein Gerippe von Zahlen, Daten und Ereignissen die Verblendung der reformierten Prediger, die freiere Ge- wäre, nein: aber es fehlt die absichtliche Orientierung an der sinnung der in Holland existierenden Sekten und hundert Entwickelung des geistigen Schaffens und Lebens. Es sind andere Dinge, Gedanken und Urteile erwähnt, um zuletzt im Rückblick noch einmal in genau derselben Gedankenform dar- wohl. genug eingestreute Bemerkungen auch über den Fort- Aber sie bilden schritt in Spinozas Geistesleben vorhanden. geboten zu werden. nicht den roten Faden, der alles durchzieht, nicht den be- Wenn man endlich es auch dem Buche als Vorzug an- herrschenden Gesichtspunkt, der alles andere sich unterordnet. rechnen will, dass es in einer leichtflüssigen, sehr verständ- Schon die Anlage des Buches zeigt das. „Aufenthalt in lichen Sprache geschrieben und dadurch dem grossen Kreise Rijusburg“, „Aufenthalt in Voonburg“, „Aufenthalt im Haag“, der Gebildeten, auch den Frauen, zugänglich gemacht worden „Kämpfe um den politischen Traktat“, „Besucher, Freunde ist, so ist doch dieser Vorzug durch Verzicht auf streng und Schüler im Haag“, so lauten die hauptsächlichsten Kapitel- wissenschaftliche und methodisch geschlossene Darstellung er- überschriften, welche deutlich die allzugrosse Wertlegung auf kauft worden. An sich ist der Inhalt ein so gründlich durch- die Schicksale des Mannes und seiner Bücher verraten, während gearbeiteter, mit mühsamem Fleiss zusammengetragener und auch in den Ueberschriften die Betonung des geistigen Ent- von echt wissenschaftlicher Sorgfalt und Gediegenheit zeugender, wickelungsganges, dargetan an den ausführlich zu zerlegenden auch ist die Versenkung in Spinozas edle und geistvolle Persön- Schriften, hätte zum Ausdruck kommen müssen. lichkeit eine so liebevolle und Begeisterung atmende, dass wir Hieraus aber erklärt sich zum Teil der zweite Mangel des nur bedauern, dass der Eindruck des Werkes durch die Nicht- Buches: die Ausserachtlassung des Gesetzes der inneren Not- berücksichtigung unserer oben dargetanen berechtigten Desi- wendigkeit. Selbst wenn es berechtigt wäre, Lehre und Leben derien abgeschwächt wird. Keine Darstellung philosophischer zu trennen, so müsste doch wenigstens die Darstellung des Systeme bedarf der bewussten und sorgfältigen Abwägung so letzteren beherrscht sein von der Persönlichkeit des Helden. vieler Momente, der mühevollen Auseinanderwirrung so vieler Für Freudenthal ist die Zufälligkeit der Zeit und des jeweiligen ineinanderlaufender Fäden, der gross angelegten Zusammen- Ortes, an dem Spinoza sich aufhält, der leitende Faden. So ordnung des KEinzelnen unter einheitliche, aus innerer Not- wird es unausbleiblich, dass ein und dasselbe Thema in mehreren wendigkeit sich ergebende Gesichtspunkte, als die Analyse Kapiteln behandelt, beispielsweise das Verhältnis Spinozas zu einer Persönlichkeit, in der das Geistige so das Wesentliche seinen Freunden im 5. Kapitel in bezug auf die Freunde in ist, wie in der Persönlichkeit Spinozas. Gerade Spinozas Rijasburg, im 6. in bezug auf die in Voorburg, im 8. und 10, Lebensbeschreibung‘ ist wie keine andere unter den alles be- in bezug auf die im Haag besprochen und in allen gleicher- herrschenden Gesichtspunkt der Entwickelung seiner Welt- weise die Verehrung Spinozas seitens treuer, die Verachtung anschauung zu stellen, sonst wird Spinozas Wert innerhalb ‚seitens falscher Freunde, die Uneigennützigkeit, Feinheit und der Geschichte heruntergedrückt. Güte Spinozas gegen sie hervorgehoben wird. Wäre es nicht Nach den Proben zu urteilen, die in vorliegendem Bande genügend gewesen, wenn wir ganz beiläufig erfahren hätten, hier und da Spinozas Gedankengänge Wiederzugeben bestrebt WOo sie ihm nahegetreten sind? Ganz anders würde der Ein- sind, scheint die Kunst des Verf,s, Philosophische Gedanken- druck von Spinozas Freundestreue sein, wenn dieser Seite gänge und Systeme in verständlicher Form auseinanderzufalten, seines Wesens ein besonderes Kapitel etwa mit der Ueber- in dem zweiten Bande: „Spinozas Lehre“ ein inhaltlich gewiss schrift: „Spinoza und seine Freunde“ gewidmet worden wäre, ebenso, methodisch aber in höherem Masse befriedigendes Werk ohne dass die Zufälligkeiten des Aufenthaltes an einem be- zu versprechen, auf das wir billig gespannt sein dürfen, stimmten Orte oder zu einer bestimmten Zeit so massgebend E Rı 491 492 Günther, Richard, Geistliche Lieder von Georg Wilhelm Schulze, (Nr. 18), während ich es wiederum als verfehlt bezeichnen müsa‚ die mit Orgel- oder Klavierbegleitung herausgegeben, nebst einem vulgäre, leichte, weltliche Weise von H. Texter zu verbinden mit den Anhang. Berlin, Halle. a. S. 1902, Richard Mühlmann (Max beiden ernsten Liedern Nr. 13: „Ich kenne gar kein schöner Haus“ Grosse) (71 8. Fol.). Geb. 3 Mk. und Nr. 22: „O komm mein Heiland, komm zu mir“, Es ist daher Der Dichter ist der am 7, April 1830 in Göttingen als Sohn eines nur zu loben, dass letzterem Liede noch eine andere Weise gegeben Tuchfabrikanten geborene und im Göttinger Waisenhause erzogene worden ist (Nr. 23); doch wenn auch diese Komposition Walther Begründer und erste Prediger der „freien ev.-luth. Jesuskirche‘“ in Brauns besser passt, so ist sie doch reichlich monoton. Berlin, der als einer der begabtesten, sprachgewaltigsten und feurigsten Ganz besonders empfehlend möchte ich aber aufmerksam machen Prediger der Neuzeit am 9. September 1901 heimgegangen ist. Von auf die beiden Lieder: „Herr, dein Lieben kann nicht enden“ (Nr, 11) seinen geistlichen Liedern, welche 1858 zum ersten Male, dem mit einer wertvollen Komposition von Hermann Opitz, sowie nament- Könige Georg V. von Hannover zugeeignet, erschienen sind, sagt er lich auf das Lied: „Ob auch deine Sonne sinket‘“ (Nr. 24), welchem selbst, er habe sie „betend mit Tränen bald des Leides, bald der Freude‘“ die Komposition von O. Gehrke vorzüglich gerecht wird. Beide in stillen Stunden als eine Gabe Gottes empfangen und niedergeschrieben. Lieder mit den ihnen zugeeigneten Melodien haben auch in meinem Dass. sich viele von diesen Gedichten auch zum Gesang eignen und weiteren Bekanntenkreise, wo ich sie vortrug, sich sofort Freunde er- eine musikalische Bearbeitung in hohem Masse verdienen, kann worben, Sehr erfreulich ist es, dass diese beiden Lieder auch in keiner Frage unterliegen, wenngleich mehrere auch aus der vor- Separatbearbeitungen für eine Singstimme mit Klavierbegleitung, sowie liegenden Sammlung wohl am besten in stiller Andacht gebetet in einzelnen Stimmen zu vierstimmigem Vortrage in dem Musik- werden. Doch ich muss es als Verirrung ansehen, Lieder, welche, verlage von Hermann Oppenheimer in Hameln (Weser) preiswert und wie die Schulzeschen, in hohem Masse mit dem Prädikate der Sub- in hübscher Ausstattung erschienen sind; dankenswert aber ist es, dass jektivität zu bezeichnen sind, nach Kirchenmelodien singen zu das letztgenannte Lied künftig einen halben 'Ton tiefer gesetzt er- wollen, die mit dem Liede keine weitere als die sehr äusserliche Ver- scheinen soll, so dass es den Umfang von © bis f haben wird. wandtschaft des gleichen Metrums haben. Von den vorliegenden Angefügt ist noch ein Anhang, welcher sieben Nummern mit sechs 24 Schulzeschen Liedern sind nicht weniger als 18 mit altklassischen nicht Schulzeschen Liedern enthält, die bei der Konfirmationsfeier Kirchenmelodien versehen, von denen, drei, nämlich „O Welt, ich in der Jesuskirche gesungen zu werden pflegen. Leider muss ich. der muss dich lassen“, „Jerusalem, du hochgebaute Stadt“ und „Herzlich Melodie zu; „Hier liegt vor deiner Majestät‘“, welche in einer. Be- tut mich, verlangen‘“ zu je zwei Liedern verwandt worden sind. KEs arbeitung von Alb. Becker und in einer Harmonisierung von Richard fehlt mir hier der Raum, jedes einzelne Lied in dem genannten Sinne Günther mitgeteilt ist, die kirchliche Würde gänzlich absprechen, zu prüfen, aber 2 Beispiele mögen doch angeführt sein. Zu Nr. 5 Gut dagegen passt sich dem Texte an die Melodie zu: „Wenn alle „Du bist bei mir“ passt die weihnachtliche Festmelodie: „Vom Himmel untreu werden“, Die Melodie zu: „Dein König kommt in niedern hoch“ entschieden nicht, während ich: „Herr Jesu Christ, meins Hüllen“ ist fraglos irrig taktiert, da am Schlusse der dritten und Lebens Licht“ bei Ermangelung einer eigenen Komposition sechsten Zeile nur eine Viertelnote steht (vergleiche oben zu „,Ein feste mir zur Not gefallen lassen würde. Im allerhöchsten Masse verfehlt Burg“). Den Schluss des ganzen Buches macht Spittas: „Es kennt ist es aber, die Melodie; „Jerusalem, du hochgebaute,Stadt‘, welche der Herr die Seinen‘“ nach der bekannten Mendelssohnschen Melodie, dem das gläubige, sehnsüchtige Verlangen, nach . „jenem Vaterland“ die ich jedoch lieber ausserhalb: der Kirche, als in der Kirche höre, ergreifend, wiedergebenden Liede, treffend. gerecht wird, zu verwenden Die Ausstattung des Buches ist vornehm; der schwarze Einband ist zu dem Schulzeschen Liede Nr. 10: „Geweinet viel, hab ich in stiller mit Goldkreuz und Goldtitel geschmückt, so dass der, Preis von 3 Mk.. Nacht“, Meines Erachtens bedarf es gar keines Hinweises auf ein- als wohlfeiler zu bezeichnen ist. zelne Stellen in diesem Gedichte, welche mit der sonst einem ganz Waake. Chr. Drömann. anders gearteten Liede dienenden Tonweise scharf kontrastieren; gleich der Anfang der ersten Zeile wirkt verblüffend, wenn nicht geradezu Neueste theologische Literatur. komisch. Und wenn man auch in dem Liede Nr. 21: „O selig, ach wie selig bin.ich doch‘. selbst Anklänge an Meyfarts Lied „Jerusalem‘““ Bibliographie, Jahresbericht, Theologischer, Hrsg. v. DD. Prof. finden, kann, so ‚ist. es doch, verfehlt, dieses Gedicht Schulzes, das in . ger u. Lic. . |Koehler.. 23. Bd., enth. die Literatur u. Toten- Strophe 3 zum Missionsgebete wird, singen zu wollen nach einer schau des J. 1903, 3, Abtlg. Testament, Das Neue. Bearb. v. Holtz- mann, Knopf, Weiss, Berlin, C. A, Schwetschke & Sohn (III8. u. 8, Melodie, welche solch, scharf ausgeprägten Charakter hat, wie „Jeru- 229—319 Lex.-8). 3.75. salem, du hochgebaute, Stadt“. — Wenn ich diesen Standpunkt Biographien. Bain, Alex., Autobiography; with supplementary; hier so bestimmt zum Ausdruck bringe, so liegt es mir doch fern, chapter. New York, Longmans, Green & Co. (9-+449 p. ors, 8). die eigentliche Arbeit des Herrn Herausgebers der vorliegenden $5 — Blennerhassett, Charlotte Lady, geb. Gräfin v. eyden, Liedersammlung zu tadeln, im Gegenteil: die Harmonisierung der John Henry Kardinal Newman. Ein Beitrag zur religiösen Ent- Melodien ist eine gediegene und verdient alle Anerkennung, wie wicklungsgeschichte der Gegenwart. Berlin, Gebr. Paetel (VII, 271 S. Herr Musikdirektor Günther sich denn auch sonst durch Heraus- gr. 8 m. 1 Lichtdr.-Bildnis)., 74 — Tyrauerfeier bei dem Begräbnis gabe von Klavierstücken, wie Chören bereits vielfach literarisch des Direktors des Vereins f. innere Mission in Leipzig, Hrn; Pastor rühmlichst. bekannt gemacht hat, Es kommt mir, aber darauf an, Dr. phil. Georg Oskar Roch, im grossen Saale, des ev. Vereinshauses zu Leipzig am 19. VIII. 1904, nachmittags 3 Uhr. MLeipzig, Buchh. bei dieser Gelegenheit. einmal nachdrücklich darauf hinzuweisen, des Vereinshauses (22 S. 8 m. 1 Bildnie). 20 was, in, unserer. Zeit — ohne Herrn Günthers, Schuld — not_ist, Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen, Bible in modern English dass man stets mit Sorgfalt den Charakter des Liedes und der Melodie by F. Fenton. New York, T, Whittaker,(12).. $4 — Books, The vergleichen muss und nicht Disparates miteinander verbinden darf, sacred, of,the Old and New, testaments. A new English translation sondern unsere Kirchenmelodien den Kirchenliedern lässt, with explanatory notes and pictorial illustr., prepared by eminent biblical scholars of Europe and of America, and- ed. with ihe assistance of die Melodien der (nicht kirchlichen) sog. geistlichen Volks- Horace. Howard. Furness by Prof. Paul Haupt. Part 3, 6, 7, 10, 12 lieder nur mit diesen verbindet und es dem Methodismus und der Heilsarmee überlässt, geistliche Lieder nach modernen weltlichen and 14. 3. Driver, Prof. Rev. D. theol. S. Rı, The book of Leviticus. Weisen zu singen und damit die kostbaren, unerreichten klassischen A new English translation, printed in colors, exhibiting the composite Erzeugnisse unserer kirchlichen und geistlichen Musik zu verachten. — structure of the book. With explanatory notes and pictorial illustr. Assisted by Rev, H. A. White, M. A. 5. thous. 6. Bennett, Prof, Rev. Da das Lied Nr. 8: „Des Kreuzes Feind’ erheben sich‘“ offenbar eine W. H., M. A., The book of Joshua, A new English translation, Nachdichtung von „Ein. feste Burg‘“ .ist, so kann man gegen den Ge- printed in colors, exhibiting the composite structure of the book. With brauch._der Melodie des. unerreichten Lutherliedes für dieses. Schulze- explanatory notes. and _ pictorial illustr. 5. thous. 7. Moore, Prof. Rev. sche Lied zwar kaum viel einwenden , nur ist sehr zu bedauern, weil D. theol. G, F., The book of Judges. A new English translation, bei der Ausführung höchet störend, dass dem Umstande gar nicht printed in colors, exhibiting the composite structure of the book. With explanatory notes and ‚pictorial illustr. 5. thous. 10. Cheyne, Prof. Rechnung getragen ist, dass die Zeilen 5—7 in Schulzes Liede rein Rev. D, theol. T. K., ‚ A., The, book of the prophet Isaiah, A new trochäisch‘ sind; vergleiche zu dem Metrum von: „Ein feste Burg“ English translation, printed in colors, exhibiting the composite structure meine 120 Kirchenmelodien, taktmässig und einheitlich notiert (Han- of the book. With explanatory notes and pictorial illustr. 5. thous. nover und Berlin 1904, Karl Meyer), nach welchem Buche auch die 12, Toy, Prof. Dr. C. H., The book of the prophet zekiel. A new Taktierung fast aller übrigen Kirchenmelodien zu korrigieren wäre, English translation. With explanatory notes and pictorial illustr. 5. thous. und die bei ihnen stets fehlende Quellenangabe ergänzt werden könnte, A new translation. 14. Wellhausen, Prof. D. theol. J., The, book of Psalms, notes and an appendix on the Ausser den 18 Nummern, welche mit 15 Kirchenmelodien versehen With explanatory sind, enthält die Sammlung noch acht Nummern mit. anderen Kom- müuüsic of the ancient Hebrews. English translation of ihe Psalms by positionen. Als sehr angemessen muss ich die schlichte Tonweise von orace Howard Furness. English translation of the notes by John Taylor, Englishıtranslation of the a; dix by J. A. Paterson, 5. thous. Alb, Becker, einem intimen, Freunde Schulzes, zu:.Dich loben die Vögel“ (Nr. 7) bezeichnen. Leipzig, J. C. Hinriche’, Verl. (VIII, 107.8.; VIIL, 94 S,; XII, 99,S.; Dasselbe gilt von der Melodie von G. XII, 216.8.; VIII, 208 S.; XII, 237 S. Lex.-8). Geb. in Leinw. 48 A Gottfried Weiss zu Nr. 17: „Mein Gott, du bist mein Gott“, sowie — anton, W., Story of the Bible Society. New York, Dutton von Walther Brauns Komposition_zu:. „Mit deinem süssen Namen“ (il. 8). $2. 498 494 Biblische Einleitungswissenschaft. Burton, Ernest De Witt, A Hören u./das rechte Tun. Predigt. Letztes Wort an die Gemeinde. short introduction to the gospels. Chicago, University öf Chicago Press Stuttgart, J. F, Steinkopf (15 S. 8)., 20 %. — Hacohme X; Pfr. ‚Dr-. (6-4-144 p. 12). $1. — Harper, W. Rainey, The structure of the text Carl, Im Sonnenschein Gottes. Ein Buch frohen Glaubens. Berlin, of the Book of Amos. Chicago, University of Chicago Press (38 p. 4). J. A, Stargardt (223 S. gr. 8). 2.40. — He „ Pfr. J., Die ‚welt- (Decennial publications, printed from v. 5. $1. — MoNeile, A. H., umfassende Grösse des Christentums. Predigt üb. 1. Korinth. 3, 21—23, An introduction to Ecclesiastes; with notes and appendices. New York, bei der Kirchenvisitation am 21. VIILI 1904 geh. Greifswald, L. Bam- Macmillan (6-4+170 p. 8). $2.25. berg (8S. 8). 30 %. — Derselbe, Reformationsfestpredigt üb. Evg. Exegese u. Kommentare. Bible, Cambridge, for schools and col- Joh. 4, 19-—26, Ebd. (118, gr. 8). 30 4, — Kröber, stadtpfr. A. M., leges; ed. by J. J. S. Perowne and A. F. Kirkpatrick, D.D.: The Book Heimatfestpredigt üb. Jesaja 66, 10, am 12. Sonntag nach Trinitatis, of the Prophet Isaiah; with introd. and notes by J. Skinner, D.D. den 21. VIIL, 1904 in der Stadtkirche zu Waldheim geh. Waldheim, 2 inL V New York, Macmillan (79--285-61--251 p. maps, 12). Rost (115. 8). 25 $1.50. — Cheyne, T. Kelly, Book of Psalms; translation an notes. Katecheti| Abschluss des Konfirmandenunterrichts. Darmetadt, 2 v New York, T. Whittaker (582 p. 8). $8.20. — Robinson, J. J. Waitz . (40 8. kl. 8). 25.4. Armitage, St. Paul’s Epistle to the Ephesians. A Revised Text and Erbauliches. Gemeinde-Gebetbuch f. die evangelische Kirche im Translation, with Exposition and Notes, 2nd ed. London, Macmillan Grossherzogt. Hessen. Darmstadt, J. Waitz (VII, 240 S. kl. 8). Geb. Johannesevangeliums in Satzfolge u. -gliederung wörtliches Citat aus (324 p. 8). 12 8s. — Steinführer, Past. W., Der ganze Prolog des Buch f. werd. Menschen, in Leinw. 1.50. — Lhotzky, Heinr., Der Weg zum Vater. Ein 4. Taus, Leipzig, J. C. Hinrichs (VIII, Jesaia. KEine Studie des Christusbildes nach der Aneinanderhaltung 594 8. 8). 5 beider Testamente. Leipzi Philosophie., Biblische Geschichte. D CX Dörffling & Franke (128 S. gr. 8). 2 . Besant, Annie, Is Theosophy Anti-Christian? An de, Neue, zum alten Gott. Hrsg. v. Pfr. Explanation Addressed to the Bishop of London. Delivered on July 1, F. Gerstung. 4. Bd. Neumann, Arno, Jesus, wer er geschichtlich 1904, Theosophical Pub. Co. (8). — Gibson, W. R. Boyce, A Philo- war. Freiburg i. B. P. Waetzel (206 S. 8). Geb. in Leinw. 3.20. sophical Introduction to Ethics, An Advocacy of the Spiritual Principle Biblische Theologie. Waller, Rev. G., The biblical view of the in Ethica from the point of view of Personal Idealism. London, soul. New York, Longmans, Green & Co. (11-4-170 p. 8). $2,50, Sonnenschein (232 p. 8). 2s. 6 d. — Green, Thom., Die theosophi- ystik. Thomae Hemerken a Kempis Opera Omnia. Voluminibus sche Bewegung. Berlin, P. Raatz (41 S. 8). 50 . — Hänzel, Edm., septem edidit Michael Jos. Pohl. Vol. 2. 3. 12 Plates. London, A. Die Empfindungen als Abbildungen des Hirnstoffs. Leipzig, R. Uhli Owen (XV, 516 p.; VIIT, 410 p. 12). 88. 6d (31 S. gr. 8 m. 1 Taf.). 50 48. — Hauff, Dr. Walth., Die Ueberwindung Alilgemeine Kirchengeschichte. Authori tative Ohristianity: the des Schopenhauerschen Pessimismus durch Friedrich Nietzsche. Halle, six synods of the undivided church, its only utterances, “those six C. A. Kaemmerer & Co. (VI, 80 S. gr. 8). 1.20. — Kotz, Küämmerer councils which were allowed and received of all men,”” second part of Rittmstr. aı D. Wilh. Baron, Verschiedene Begriffsbildungen. Wien, E the Church of England homily against peril or idolatry which is ap- Beyer (220 S. gr. 8). 2. 50. — Loebel, Alex., Die Lösung des Welt- proved in its article XXXV. The third world. council;. that is the rätsels. Breitenau (Pirna), A. Loebel. (129 8. 8). 2.4 — Messer, third council of the whole Christian world, east and-west, which was Prof. Dr. Aug., Kants Ethik, KEine Einführg. in ihre Hauptprobleme held A.D. 431 at Ephesus in Asia. v.2, which contains all of Acts IT. u. Beiträge zu deren Lösg. Leipzig, Veit & Co. (XII, 407 8. gr. 8). to VI., inclusive, with matier between the acts; tr. by Ja. Chrystal 94 — Mohit Chandra Sen,, Elements of moral philosophy. New Jersey City, N. J., Ja, Chrystal (19-H472 p. 8). $38. York, Dutton (12), $1.25. — Münzer, Dr. Rich., Bausteine zu e. formationsgeschichte, Archiv f. Reformationsgeschichte. Texte Lebensphilo: SO} hie. Leipzig, O. Wigand (III, 172 8. gr.8). 3 M — u. Untersuchungen. In _Verbindg. m. dem Verein f, Reformations- Schmitz du x oulin, Muhammad Adil, Ritter des Lichtes. 3. Bd. Die geschichte hrsg. v. Walt. Friedensburg, Nr. 4. I, Jahrg. 4. Heft. Roth, Greuel der Verwüstung. Leipzig, R. Uhlig in Komm. (IV, 316 S. 8). Prof. Dr. F., Zur Kirchengüterfrage in der Zeit von 1538—1540. Kolde- 4.4 — Sohrader, Dr. Otto, Maya-Lehre u. Kantianismus. Berlin, Wey„, Oberschulr, Prof. D. Dr. Frdr., Eine deutsche Predigt des Huma- P. Raatz (30 S. 8). 1.25. — 8 engler, Dr. Osw., Heraklit. Eine Studie nisten Johannes Caselius. Clemen, Lic. Dr. Otto, Der Dialogus bi- üb, den energet. Grundgedan f en seiner Philosophie, Halle, C. A. linguium ac trilinguium. Müller, ‚Prof. D. Dr.. Nik., Zur Digamie des Kaemmerer & Co. (III, 52 S. gr. 8). 1.4 — Strahlen, Theosophische, Landgrafen Philipp v. Hessen. Friedensburg, Walt., Giovanni zur Verbreitung der göttlichen Wahrheiten der Theosophie, Nr. 15—18. Morone u. der Brief Sadolets an Melanchthon vom 17. VI. 1537. 15.16. Judge, William O., Aus H. P. Blavatskys Leben. 17.18. Raatz, Kalkoff, Prof, Dr. P., Zu den römischen Verhandlungen üb. die Be- Paul, Die esoterische Erklärung des Gleichnisses vom verlorenen Sohn. stätigung Erzbischof Albrechts v. Mainz. i. J. 1514. Hasenclever, Berlin, P. Raatz (25 8S.; 20 S, 8). 20 . — Taylor, A. E., Elements — Dr. Adf., Zur Geschichte Ottheinrichs v. Pfalz- Neuburg (1544). Mit- un; Berlin, C. A. Schwetsch (_)£ metaphysics. New Y ork, Macmillan ( . $2, 60, _- . 4.80. — J. ke & Sohn au8. u 8. 299 —406 ( ere B w ini 4 SE . hheit.) (16’i1. 8). $4. sance (1377— SBaa Dr. H. Molenaar Heft, =s CcE ildnis). 'fä'1ä . New York, lä}1tton er der. Adressbuch der ten 4 .A; einzelne Hefte 50 ( evang. Geistlichkeit Deutschlands. 5, Jg. 1904. Leipzig, Schulze & Co. socraticorum philosophorum existimatore et iudice. Diss. . — Woltjer, Rob. Herm., De Plato: (1063, 42 8. gr. 8). Geb. in Leinw. 15 4 — Bericht üb. die am 8. VI "Leiden, 1904 zu Nürnberg abgeh. XXXIV. allgem. Pastoralkonferenz evang.- Buchh, u. Druckerei vorm. E. J. Brill (IX, 219 S. gr. 8). 5.4 Schule u. Unterricht, Blätter, Pä Iutherischer Geistlicher Bayerns. Nürnberg, Schriften-Niederlage des ogische, f. Lehrerbildung u. Vereins f. innere Mission (60 S. 8). 80 . — Gschwind, Pfr. P., Ge- Lehrerbildungsanstalten. Begründet v. } Sohulr. Dr. C. Kehr, hrsg. yv. schichte der Entstehung der christkatholischen. Kirche der Schweiz. K. Muthesius, 3, Ergänzungsheft, Hofmann, B., Zum. Universitäts- I. Bd. -Geschichte des Bist. Basel. Mit e. Ansicht des. Münsters ‚in studium der Volksschullehrer. Gutachtliche Aeussergn. deutscher Hoch- schullehrer, erbeten u. veröffentlicht. Gotha, E. F, Thienemann (44 8S. Basel. Bern, K. J. Wyss (XVI, 211 8. 8).. 2.50. — Serjeantson, R. Lex.-8). 1.4 — Böttger, Reichst.-Abg. Dr. Hugo, Die preussische M., A History of the Church of St, Peter, Northanmipton.. / Together Volksschule kein K9mpromissgegonntandl Berlin, G. Reimer (67 S, 8). with the Chapels of Kirnigsthorpe and Upton. Mark (N. o'rthampton) (299 p._8). G ﬁigemeine Religionswissenschaft. Volksbücher, Religionsgeschicht- Orden. Aktenstücke, Kirchliche. Nr. 16. Kongregationen, Mariani- liche, £, die deutsche christliche wart „ V. Lic. Frdr. Mich. sche, u. Jesuitenorden. g, Buchh. des ev. Bundes v. C. Braun Schiele. . III. Reihe. La ZAHalt.: < . Pflei erer, Prof. D., Vor- (23 S. 8). 45 . bereitung des Christentums in der griechischen Philosophie. 1—10. Taus. Christliche Kunst. Oberohristl, Ordinariats-Sekr. Kapl. Florian, Der 2, Bertholet, Prof. D, Alfr,, Seelen-Wanderung, 1—10.'Taus. Halle, gotische Flügelaltar u. die Kirche zu Kefermarkt O. O, Berchreibung. Gebauer-Schweischke (IV, 82 S.; 63 S, 8). S0 . Mit 29 Orig-Illustr. Linz, Pressverein in Komm. (70 S, Lex.-8). 24 Judentum. Grunwald, M., Hamburgs deutsche Juden bis. zur Dogmatik. Dawson, C. B., Sequentia, Christiana; or, Elements of Auflösung der Dreigemeinden 1811. Hamburg, A. Janssen , 357 B, the Christian „ L6 d| on, Washbourne (X „ 816 8. 12). 38 ; 8).. 10 4 — Scheohter, Salomon, Der Chasidim. Eine $ tudie üb. 6 d. — Mastern A Hh ( ward B., Was Jesus rist Divine? An jJüd. Mystik, Berlin, Jüd. Verlag (100 S, kl. 8). 1.50, Inq änto_'the Credibility ‚of the Incarnation. Wells Gardner (120 p. 12). 9d. — . Zum Gottesbegriff. St ie. Halle, . A. Kaemmerer & Co. (VIL, 1 39 8. „.8). 2.50. - Apologetik u. Polemik., Johnson, anklin, The Christian’s Relation Zeitschriften. to Evolution. (A Question of Gain or 88.) f ondon, Revell (172 p. 8). Annales de 1a philoso: phie chrötienne. Annee 74 = 3, Segrie. 38. — e5, arshall, After Death, is there a Post-mortem Pro- Juillet: Girerd, E rreur et inexactitude en mati&re bib! T. 4 (148), Ch. bation? Wesl. Conf. O. (278 p. 8), 38.'%6d. — Savage, M. J., Die Denis, L’6glise catholique, la Renaissance, le Protestantisme II. lique. Religion im Lichte der Darwinschen Lehre. In deutscher Uebersetzg. Archiv für Hessische Geschichte und Altertum V. weil. Dompred. Dr. R. Schramm. 2. Aufl, Leipzig, O. Wi Bd., 2. Heft = Beiträge zur Hessicchen Ki: skunde, N.F. 2.E 190 8. gr.8). 3.4 — Scholl, Carl, Durch Nacht zum Licht! gand rchengeschichte.‘ 2, B d Mein. religiöser Entwicklungsgan vom Kinderglauben zur neuen Welt- 2. Heft: J. R. Dieterich, Reformationsg eschichte von O penheim an berg, Handels-Druckerei u. V (Briefe und Aktenstücke). F. H ermann,..Die Mainzer £ervitien- — ung. Bam 'Washington 5 Die Bibel in Fetzen“, erlagsh. (77 S. 8). 1A4 Aus dem zahlungen. J. Schneider, : Die kirchliche Feier des UVebergangs En ullivan, W. R. Neckarsteinachs an Hessen im Jahre 1803. Kleinere Mitteilungen, gl. v. Helene Riesz. Wien, Moderner Verlag (IV, 78 8. 8). 1.50. Archiv für katholisches Kirchenrecht. %34. p 3, Heft: Zweite 5 Apolog; etische.. .1. Heft... (Von ‚Dr. Frz. Meffert.) 1— Beratung des von dem Abgeordneten Dr. Lie ber (Montabaur) und bach, vom V olksverein f. das kathol. Deu: tschland. M.-Glad- enossen ein; ebrachten Entwurfes eines Reichsgesetzes, betr. die —izua. Eﬁ:'g , Zentralstelle des Volksverein f. das kath. Deutschland (238 S, 8). Freiheit der Re ligionsübung. Dritte Bera tung des von Lieber und Genossen eingebrachten Entwurfes ein es Gesetzes, betr. die Freiheit Homiletik, Braun, Oberkonsist.-R. Stadtdek, Dr. Frdr. v., Das rechte der Religionsübung. Zusammenstellung des Entwurfes eines Reichs- 495 496 : gesetzes, betr. die Freiheit der Religionsübung mit den Beschlüssen gr. 8). mationsgeschichtliche Streitfragen.) München, Kirchheim (VI, 76 S 1,20 Mk. — Aus er Arbeit unter den Stundisten des Reichstages in zweiter Beratung. Archiv für Philosophie, 2. Abt. = Archiv für systematische Philo- Dritte neu bearbeitele Auflage mit 4 Abbildungen. (Hefte zum Christ- sophie. 10. Bd., 3. Heft: V, Kraft, Das Problem der Aussenwelt. lichen Orient. Nr. 3.) Berlin W., Deutsche Orient-Mission E. V. A. Leyvyy, Vorbedingungen einer jeden wahren philosophischen Er- (46 S. gr. 8). 30 Pf. — Christophilos, Ein Blatt aus der Geschichte kenntnis. J. Fischer, Zum Raum- und Zeitproblem. Th. A, Meyer, des Stundismus in Russland. Mit drei Illustrationen. (Hefte zum Das Formprinzip des Schönen. Christlichen Orient. Nr. 6.) Ebd. (20 S. gr. 8). 20 Pf. — Lübeck, Beiträge zur Psyohologie der Aussage. 2. Folge, 1. Heft: W. Stern, Dr. Konrad, Adoniskult und Christentum auf Malia. Eine Beleuchtung Wirklichkeitsversuche. Derselbe, Ueber Schätzungen, insbesondere moderner Geschichtsbaumeisterei. Fulda, Fuldaer Aktiendruckerei Zeit- und Raumschätzungen. M. Borst, Experimentelle Unter- (137 S. gr. 8). 2 Mk. — Zauleck, P., Der Gustav-Adolf-Verein im suchungen über die Erziehbarkeit und die Treue der Aussage. 3A4 Kinder; ottesdienst. Leipzig, Arwed Strauch (160 S, gr. 8). 2,40 Mk. Stern, Bericht über einen experimentellen Kurs zur Psychologie Pra X tische Theologie: Maltzew, Alexios v., Oktoichos oder der Aussage. Ein Massenexperiment zur Psychologie der Aussage Parakletike der Orthodox-Katholischen Kirche des Morgenlandes. in Russland, II. Teil (Tom. V—VIII). Deutsch und slawisch unter Berücksichtigung Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland. 134. Bd., 4. Heft: der griechischen Urtexte. Berlin, Karl Siegismund (LXXXVI, 1193 S, 8). . Bihl, Zur sogen. „Franziskanischen Bewegung‘‘. Bruch 14 Mk. — Ziethe, W., Meine Lehr- und Wanderjahre. Aufzeichnungen. mit Rom? Die katholische Bewegung in Italien. — 6. Heft: Alte Mit Bildnis der Verfassers. Berlin C., Hauptverein für christliche Er- und neue Klöster in Paris I. H. Rost, Konfessionsstatistik Deutsch- bauungsschriften (VII, 512 S. 8). Geb. 6 Mk. — Rohde, G., Das lands. Rückschau auf die 51. Generalversammlung der Katholiken uch des Propheten Hosea in 22 Bibelstunden für die Gemeinde aus- Deutschlands in Regensburg I. gelegt. Herborn, Buchh. des Nassauischen Kolportagevereins (196 S, 8). Deoutschland. Monatsschrift für die gesamte Kultur. 2. Jahrg., Nr. 23 1,40 Mk. u. 24: Th. Achelis, Wege und Ziele der Völkerpsychologie. L Frost, Ueber die Erziehung zur Religion. R. Goette, Die Beichte im 13, Jahrhundert. Th. Lipps, Zur Frage der konfessionellen Volksschule. Heidenbote, Der evangelische. 77. Jahrg., Nr. 8 u. 9: Oehler, Neun- Billige theologische Werke! undachtzigster Jahresbericht der Evangelischen Missionsgesellschaft zu Antiquariats- Anzeiger gratis und franko von Basel erstattet am 29, Juni 1904. Selig sind die Barmherzigen, H. Friedrich, Berlin-Carlshorst 29. 89. Jahresbericht der denn. sie werden Barmherzigkeit erlangen. Evangelischen Missionsgesellschaft zu Basel (Schl.). E. Nothwang, Klagen eines alten Häuptlings auf der Goldküste. Berli, Die Kuh- retter und die Waisenkinder in Indien, Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Jahrbuch für Philosophie und spekulative Theologie. 18. Bd., 4. Heft: M. Glossner, Der theologische Glaube und seine natürlichen Vor kurzem erschien: Voraussetzungen. F. Zigon, Zur Lehre des hl. Thomas von Wesen- heit und Sein, G. Feldner, Das Werden im Sinne der Scholastik, E. Rolfes, Die Stelle Gen. II, 7 und die Deszendenztheorie. N Die ewige del Prado, De concordia Molinae (Forts.). Journal Asiatique, 2. Serie, T. 3, No.3: F. Grenard, Une secte religieuse d’Asie Mineure: les Kyzyl-Bächs. Merkur, Deutscher. 85. Jahrg., Nr. 15—17: Programm des 6, inter- Gottheit Jesu Christi 8 nationalen Altkatholiken-Kongresses, 1.bis 4, September in Olten (Schweiz). 1854 I. II. Stiftspropst Joseph Burkard Leu und das Dogma von Dr. Johannes Kunze, Zelenka, Ein Fortschritt im Reformkatholizismus. o. Professor der Theologie in Wien. Natur und Bibel, Anthropologie und Nationalität im Lichte christ- Ultramontane Ver- Preis 2 Mk. licher und moderner Weltanschauung (Forts.). legenheiten. 6. Internationaler Altkatholikenkongress in Olten. Die Die Erörterungen über Wesen und Wahrheit des Christen- Jubiläums-Enzyklika Pius’ X. tums haben immer deutlicher heraustreten lassen, dass die Missions-Magazin, Evangelisches. N. F. 48. Jahrg., Nr. 4 u. 6: J. Jetzte Entscheidung darüber bei der Person Christi liegt, Richter, Der Missionar als Missionsagent in der Heimat, Industrie- und zwar bestimmter bei der Frage, ob ihm Wwahrhaftige, Mission in Indien. Sechs Jahre unter den Wilden der Insel Tanna ewige Gottheit zukomme. Auf diesen Punkt die Verhand- (Schluss). Eine Prophezeiung aus Heidenmund. A. Scheuer, Reformbestrebungen unter den Mohammedanern Indiens. Ein Blick Jung hinzuführen und zugleich eine positive Antwort in auf Korea. F. Büttner, Ein vergessener Missionsheld. M. Maier, streng wissenschafilicher Form und doch möglichst gemein- Die Mission und der russisch-japanische Krieg. verständlicher Sprache zu geben, ist die Absicht vorstehen- Mitteilungen der Gesellschaft für deutsche Erziehungs- und Sohul- der Schrift., eschichte. 14. Jahrg., 3. Heft: Becker, Die Neugestaltung des erbster Schulwesens bei Einführung der Reformation. A, Heu- baum, Die Reformbestrebungen unter dem preussischen Minister Die Glaubenserziehung, Julius v. Massow (1798—1807) auf dem Gebiete des höheren Bil- dungswesens, A. Huemer, Alexander de Villa-Dei und das Alpha- betum maius, M.Schneider, Neues zu August Hermann Franckes wie sie Jesus geübt hat. Schulleben auf dem Gymnasium Illustre zu Gotha 1677. Vortrag von Monatsschrift, Deutsche, für das gesamte Leben der Gogenwart. 8. Jahrg., 12. Heft: G. Fritz, Aufgaben und Organisation der D. Dr. J. Haussleiter, modernen Volkserziehung. G. Steinhausen, Verstand und Ge- Prof, d. Theol. in Greifswald, fühl im 18. Jahrhundert II. T. Silvanus, Ein Anschlag auf die Preis 50 Pf. deutsche Schule in Un » Quartalschrift, Römische, für christliche Altertumskunde und für Kirchengeschichte. 18. Jahrg., 2. Heft: Schermann, riechische Parallelen zu Marianischen Litaneien. Baumstark, Die Anaphora Die Dumba’sche yon Thumis und ihre Ueberarbeitung durch den . Serapion, Kirsch, Anzeiger für christliche Archäologie. Schäfer, Beiträge zur Kölner Topographie und Kirchengeschichte. Eubel, Aus den Evangelien-Handschrift Ausgabebüchern der Schisma-Päpste Klemens VII. und Benedikt XIII. Tacchi-Venturi, La vocazione del ven. Roberto Bellarmino alla V OM Jahre: 1226 Compagnia di Gesü. Schmid, Malariabenediktionen aus dem 12, Jahr- von hundert, Zeitschrift des Westpreussischen Geschichtsvereins. 47. Heft: H Dr. Eugen Zomarides, Freytag, Der preussische Humanismus bis 1550. Direktor der griechischen Nationalschule in Wien. Mit zwei Lichtdrucktafeln, — Preis 2 Mark, Eingesandte Literatur. Von dieser vollendet wissenschaftlich gehaltenen Alttestamentliche Theologie: Doerne, Fr., Jesaja der König Broschüre ist nur ein geringer Teil hergestellt, unter den Propheten. Jes. Kap. 1—39. In Bibelstunden aus der Ver- genheit für ie Gege: 255 8, gr. 8). M lfwut ausgelegt. Leipzig, Friedrich Jansa Zu beziehen durch alle Buchhandlungen, “ irchen- und Dogmengeschichte; Merkle, Sebastian, Ein Wort zur Verständigung aus Anlass des Prozesses Berlichingen. (Refor- Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & 6Haser, sämtlich in Leipzig, Leipzig, 14, Oktober 1904 XXYV. Jahrgang, Nr. 42, es Literaturblatt. Theologisch Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D, Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D, Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D, Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13, Abonnementspreis vierteljährlich 24 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 „ Der heilige Franz als theologischer Schriftsteller. Andr6, L. E. Tony, Les apocryphes de Vl’ancien testament, Winter, F. J., Die Evangelische Predigt an der Rahlfs, X lfred, Septuaginta-Studien, Cremer, August Hermann, Gedenkblätter, Zeitschriften. — Eingesandte Literatur. Schwelle des 20. Jahrhunderts, —- monia veterum (in sich begreifend auch die bekannten Zeug- Der heilige Franz als theologischer Schrift- steller. nisse der Brüder Elias, Leo und Celano über das Stigmati- gsationswunder) Sowie eines Schriftstellenverzeichnisses, Alles Die seit Paul Sabatiers (1894) Anregung üppig empor- dies umfasst auch die grössere Ausgabe. Sie umgibt aber, geblühte Franziskusliteratur haät ausser den L6bensumständen 6ntsprechend ihrer Bestimmung nicht für Seminarzwecke, des Heiligen von Assisi und der frühesten Geschichte des sondern für das gölehrtere Bedürfnis, den Textkern (welcher Minoritenordens auch den Schriftennachlass des ersteren zum in ihr die Seiten 1 bis 106 füllt) mit mehreren Zugäben. Es Gegenständ fleissiger Untersuchungen gemacht. Es gehören gind dies hatptsächlich 1. eine ausführlichere philologisch- zur literäarischen Hinterlassenschaft des grossen Ordensstifters kritische Einleitung, betreffend die Ueberlieferungsverhält: allerdings nur Opuscula von teils mässigem, teils kleinstem nisse und die auf Echtheit, Alter und Geschichtsgehalt der Umfange. Aber die Zahl dieser Werkchen, Soweit si6 als einzelnen opuscula bezüglichen Fragen (S. XI—LXXII); 2. ein 6cht erwiesen sind, begreift 18 bis 20 Nummern, und Nachtrag zur Sammlung der Texte, bestehend in einer Aus- als Quellen für die fränziskanische Urgeschichte sowie als gabe des Officium pdssionis Domini — eines zwar Wohl zu Denkmäler vom Geistesleben eines der originellsten Heiligen den opp. Sincera des Heiligen gehörigen, aber wegen seines des Katholizisemus beanspruchen die meisten vön ihnen ein Jlediglich liturgischen Gehalts und seines nur indirekten Her- hohes Interesse. Es verdient daher begrüsst zu werden, dass rührens von Franziskus in jene Sammlüng nicht mit auf- das laufende Jahr zwei voneinander unabhängige kritische genommenen Stückes (S. 107—122); 3. „Regesten zur Ge- Textausgaben dieser Opuscula S, Francisci hervorgebracht hat. schichte des Franciscus uhd der Fräneiscaner 1182—1340“, Diese Regesten bilden ein&e besonders nützliche Beigabe zu dem Die erste derselben hat zum Urheber den auch durch sonstige und umfänglichere Beiträge zur Franziskanergeschichte und überhaupt vieles Lehrreiche umschliessenden Werke. Sie führen -Literatur verdienten Pater Leonard Lemmens, der mit dieser den Gesamtertrag dessen, was die Franziskusforschung be- gseiner neuesten Publikation die zu Quaracchi (ad Cläras Aquäs) sonders seit den beiden letzten Jahrzehnten betreffs der Lebens- bei Florenz erscheinende Serie mittelalterlich - asketischer umstände des Heiligen und seiner Gefährten sowie der Haupt- Schriftchen eröffnet (Bibliotheca ascetica Medii Aevi. Tom. I: data der Ordensgeschichte bis gegen die Mitte des 14. Jahr- Opuscula S, P. Francisci Assisiensis secundum codices ms$, hunderts ergeben hat, in Tabellenform chronologisch geordnet emendata _ et denuo edita [XVI, 210 p. 16]). Nur wenige vor (S. 122—141). Sie teilen insbesondere atch das, was b&- Monate später trat dann ein jüngerer deutscher Gelehrter, treffs der ungefähren Entstehüngszeiten sowohl der opp. sincera Dr. H. Boehmer (a. o. Prof, d. Theol. zu Bonn), mit einer wie der dubia und sSpuria Sich ermitteln oder wenigstöns mut- kritischen Bearbeitung ebendesselben Gegenstandes hervor, die massen lässt, bei dem im Betracht ommenden Jahreszahlen (namentlich den Jahren 1224 bis 1226, welchen die Mehrzahl er in zwei Gestalten, einer editio maior und minor, neben- einander im Mohrschen Verlage veröffentlichte: der echten Werkchen entstammt) mit, bieten also auch näch 1. Analekten zur Geschichte des Franciscus von Assisi: dieser Seite hin eine willkommene Ergänzung bzw. Rektifikation S, Frdncisci opuscula, regula poenitentium, antiquissima zu der in der Textsammlung eingehaltenen Reihenfolge, welche de regula Minorum, de stigmalibus s. patris, de Sancto keine streng chronologische ist. Denn hier findet man zwär eiusque socielate testimonia. Mit einer Einleitung die ältere (wahrscheinlich ünter Beihilfe des Cäsarius von Speyer und Regesten zur Geschichte des Franciscus und entstandene) Aufzeichnung der Minoritenregel, die Regula non der Franciscaner herausgegeben von H. B. Tübingen bullätd vom Jahre 1221, an die Spitze gestellt und dann die und Leipzig 1904, J. C, B. Mohr (Paul Siebeck) (LXXII, spätere (uhter des Kardinals Huügolino und des Papstes Hono- 146 S. gr. 8). 4 Mk. rius III. 'Mitwirkung entstandene) Fort- und Umbildüng der- 2. Analekten zur Geschichte des Franciscus von Assisi, gelben (die Reg. bullata von 1224) angereiht. Aber den aus herausgegeben von Lic. Dr. H. Boehmer. (Sammlung schon früherer Zeit als diese beiden Mönchsregeln herrührenden ausgewählter kirchen- und dogmengeschichtlicher Quellen- Urtext der Clarissenregel (die Forma vivendi $öFforibus 's. schriften als Grundlage für Seminarübungen, herausgegeben Clarae data, entstanden zwischen 1211 und 1219) liest män unter Leitung von Dr. G. Krüger. 2. Reihe, 6. Heft.) erst näch der Reg. bullata (S. 35), Und ein weiteres Hysteron- Ebd. (XV, 1095. gr. 8). 2 Mk. Das Verhältnis der grösseren zur kleineren Ausgabe ist proteron weist die Reihe der Texte insofern ‚auf, als auf 08 , S. 35—40 die beiden notorisch erst ins Jahr 1226 gehörigen ass in der letzteren (die übrigens vom Verf. zuerst letzten Willenskündgebungen des Heiligen (die U/timä voluntas fertiggestellt wurde und nach seinem ursprünglichen Plane für Schwester Clara und das Testamentum) einer grösseren allein erscheinen sollte) nur die kritisch geläuterten Texte von Zahl von Stücken aus dem Jahre 1224 vorangestellt sind. Die 18 opüscula 8incera, 4 opp. dubia und 1 op. Spürium geboten Rücksicht auf das sachlich Zusammengehörige hat hier be- werden, unter Beifügung eines vierfachen Anhangs von testi- stimmend eingewirkt: alles Regelartige und auf die Regullerdn'g 497 498 499 500 beider Ordenszweige Bezügliche, was sich im echten Schriften- plarischen S-Text. $ 14. Nichthexaplarische Zitate in der vorrat des Heiligen erhalten hat, sollte voranstehen; die Stücke späteren Zeit des Origenes. $ 15. Verhältnis der nichthexa- von mehr nur persönlich-seelsorgerlichem oder poetischem plarischen Zitate zu unseren ©-Hss. im allgemeinen. $ 16. Ver- Charakter sollten erst die zweite Stelle einnehmen. Einen hältnis der nichthexaplarischen Zitate zu %. $ 17. Verhältnis Tadel sprechen wir mit diesem Hinweis auf das teilweise Un- der nichthexaplarischen Zitate zu B und Aeth. $ 18. Folge- chronologische der Textreihe nicht aus; dem Bedürfnisse des rungen für den Text von BAeth. Druckfehler., nach strengerer chronologischer. Folge Verlangenden kommt Wenn ich anführe, dass das Druckfehlerverzeichnis aus jene Zeittafel am Schlusse entgegen. einer einzigen Zeile besteht und dass ich keinen zweiten Vor der oben erwähnten Lemmensschen Ausgabe hat das Fehler gefunden habe, so ist damit schon angedeutet, dass Analektenwerk Boehmers in seiner grösseren Gestalt nicht nur hier sorgfältigste Arbeit vorliegt. Das beweist auch der diese nützliche Zugabe am Schlusse voraus, sondern auch die ganze Inhalt des Buches. grössere Reichhaltigkeit der auf die isagogisch-kritischen Die erste Studie führt den Nachweis, dass im Codex 82 Fragen bezüglichen Darlegungen, welche die Einleitung um- — das ist eine Pariser Handschrift des 12, Jahrhunderts, die schliesst (s. hier besonders auch die präzis gegebene „Ueber- von Lagarde für seinen Lucian benutzt wurde — in den sicht über die Quellen und die Literatur zur Geschichte des Königsbüchern Septuaginta- und Luciantext abwechsle und hl. Franz“ in $ 9) und obendrein das Fundiertsein der Mehr- zwar blattweise, und dass an anderen Stellen ein Mischtext zahl der gebotenen Texte auf einen reicheren Handschriften- Vvorliege; es müsse also einmal eine defekte Lucianhandschrift apparat als der von dem italienischen Herausgeber benutzte. aus einem Septuagintaexemplar ergänzt worden sein. Indem Die Arbeit verdient jedenfalls sowohl wegen ihrer philologischen Lagarde dies nicht erkannte — er war der Sache auf der Tüchtigkeit wie wegen des mannigfachen praktischen Nutzens, Spur —, hat er in seinen Lucian Septuagintalesarten hinein- den sie gewährt, anerkannt zu werden, mag sie immerhin gebracht, die S. 14 f. verbessert werden. Es sind im ganzen hinsichtlich mancher ihrer Urteile über die Entstehungs- 25 Stellen, die zum Teil auch in den Kommentaren aufgeführt verhältnisse der behandelten Dokumente bei einem Teile der werden, auch in dem eben erschienenen 9. Teil von Haupts Mitforscher Widerspruch zu gewärtigen haben und für spätere SBOT., die sonach aus Rahlfs zu berichtigen sind. Für die zweite Studie ist zum gedruckten Theodorettext Revisionsarbeit noch Raum gewähren. — Auch bezüglich der Korrektheit des Druckes verdienen beide Boehmersche Aus- eine Basler Handschrift, ein Catenencodex, und die gedruckte gaben, die kleinere wie die grössere, gutes Lob. Zu den auf Nicophoruscatene verglichen worden. Diese Vergleichung er- S. VII der letzteren notierten Corrigenda wird noch die Ver- gab, dass der richtige Theodoret häufig mit Lucian stimmt, wo_ der gedruckte von ihm abweicht; weiter, dass Theodoret schreibung III (statt IV) auf S. XXIX, Z. 13 hinzuzufügen sein (vgl. S. XX). Zöokler, meist die besseren Lucianhandschriften stützt, 82. 93. (127), a dass er aber in einzelnen Fällen auch mit der anderen Klasse geht (19. 108), die zuweilen das Richtige erhalten hat. Das Rahlfs, Alfred, Septuaginta-Studien. 1, Heft: Studien zu Ergebnis, dass die direkte Ueberlieferung der indirekten vor- Göttingen 1904, zuziehen ist, auch wo die direkte nur in jungen Handschriften den Königsbüchern von A. Rahlfs. 2. 80. Vandenhoeck & Ruprecht (88 S. gr. 8). vorliegt, ist auch für andere Gebiete lehrreich und tröstlich. Es ist zwar ganz gegen den Sinn des Mannes, dessen An- Die dritte Studie zeigt, dass in Origenes zwei Seelen denken die hier eröffnete Sammlung gewidmet ist (P. de wohnten; als Mann der Wissenschaft hielt er den hebräischen Lagarde), eine Schrift gleichzeitig an mehr als einem Orte zu d. h. hexaplarischen Text für richtig, als praktischer Theologe besprechen; da ich mich aber von den Beweggründen, von will er die Bibel der Christen, die Septuaginta, nicht fahren denen er bei seiner Verurteilung solches Tuns ausging, völlig Jassen und zitiert so bald den einen, bald den anderen Text. frei weiss, trage ich kein Bedenken, um der Redaktion dieses Die Hexapla der Königsbücher scheint er zwischen 235 und Blattes weitere Mühe zu ersparen, Rahlfs Studien auch hier 240 ausgearbeitet zu haben. Schlimm ist, dass er offenbar zur Anzeige zu bringen, trotzdem ich schon eine Besprechung auch da korrigierte, wo er den Asteriskus (das Pluszeichen) für die Berliner Philologische Wochenschrift übernommen hatte. nicht anbringen konnte. Silbersteins Ergebnis, dass uns der Meine Objektivität zeige ich am besten und den Lesern dieses Vaticanus in der Hauptsache seine Vorlage erhalten hat, wird Blattes gebe ich zugleich die beste Uebersicht von dem, was bestätigt. Zum Vaticanus stellt sich die äthiopische Ueber- sie hier zu erwarten haben, indem ich zunächst die Schluss- setzung. seite des Heftes zum Abdruck bringe. Wie man sieht, beschäftigen sich die vorliegenden Studien Inhalt: Widmung und Vorwort. Die Handschrift 82 in mit der Geschichte des Textes; das ist methodisch richtig; den Königsbüchern: 1. 82 hat einen aus ® und © gemischten denn dadurch allein gelangen wir zu einer zuverlässigen Text. 2. Grund der. Textmischung. 3. X-Lesarten in den Grundlage für die Herstellung des Ursprünglichsten. Doch GS-Stücken. 4. S-Lesarten in den L-Stücken. 5. Verbesse- soll die Arbeit hierauf nicht beschränkt bleiben, sondern sich mit der Zeit immer weiter auszudehnen suchen, falls — ja rungen der @-Ausgabe Lagardes. || Theodorets Zitate aus den Auch die Königsbüchern und dem 2. Buche der Chronik: 1. Theodorets falls die „Septuaginta-Studien“ Anklang finden. Zitate und ihr Verhältnis zu %, 2., Material zur Kontrolle Heranziehung von Mitarbeitern ist nicht ausgeschlossen. Als des gedruckten Theodorettextes. 3. Andere Theodoret-Zeugen bibliographische Kleinigkeit sei noch angemerkt, dass ich gehen gegen den gedruckten Theodorettext mit % zusammen, „Septuagintastudien“ druckte, Lagarde „SeptuagintaStudien“ ; 4. Wie ist dies zu beurteilen? 5. Theodoret hat Lesarten, für die hier eröffnete Sammlung empfiehlt sich also neben die sich auch in %-Hss., aber nicht in Lagardes Text finden. „Sst.“ und „SSt.“ die Abkürzung „S-St.“ Als ich vor 6. Bleibende Unterschiede zwischen Theodoret und %. 7, Wie 18 Jahren das erste Heft meiner „Sst.“ an eine angesehene sind diese Unterschiede zu.beurteilen? . Nutzen Theodorets Literaturzeitung einsandte, ist es mir nach einem halben Jahre unbesprochen wieder zugestellt worden. Ich habe das für die Herstellung des ursprünglichen @-Textes. || Origenes’ Zitate aus den Königsbüchern: Kap. 1. Vorbemerkungen. meinige getan, dass diesem Heft in der Presse ein besseres $ 1. Zur Orientierung. - $ 2. Allgemeine Regeln für die Ver- Schicksal zuteil werde; es leidet ja auch nicht unter dem wendung der Bibelzitate des Origenes. Kap. 2. Hexaplarische Nachteil, dass es als Programm, und unter dem Vorurteil, Zitate, $ 3. Brief an Julius Afrikanus. $ 4. Schrift gegen dass es von einem Nichtakademiker ausgeht. Möge nun der Celsus. $ 5. Unsicheres., Kap. 3. Nichthexaplarische Zitate. Verleger auch die Freude erleben, dass wie nach jenem ersten $ 6. Kommentar zu Johannes. $ 7. Kommentar zu Exodus. Hefte so nach dem seinigen die Nachfrage immer mehr steige, $ 8. Kommentar zu Jesaia, $ 9. Kommentar zu Matthäus. und. das Ganze der Mittelpunkt der deutschen Septuaginta- $ 10. Unsicheres. Kap.4. Resulate für die Hexapla. $ 11. Zeit Studien werde. der Entstehung. $ 12. Zuverlässigkeit unserer hexaplarischen Maulbronn, Eb. Nestlo. Veberlieferung.. $ 13. Verhältnis des hexaplarischen ©-Textes zum Vorhexaplarischen, Kap. 5. Resultate für den vorhexa- 501 502 Andre, L. E. Tony (Docteur en Th6ologie), Les apo- Gedenkblättern ein deutliches Bild seines energischen, in sich cryphes de l’ancien testament. Florence 1903, Osvaldo geschlossenen Charakters und seiner vielseitigen Tätigkeit. In Paggi (348 S, gr. 8). zwei Gedächtnisreden von Schlatter und V, Schultze, und acht Vielleicht ist in französischer Sprache ein Werk Bedürfnis, Aufsätzen von Kähler, Oettli, Schlatter, Lütgert, Kögel, das unsere bisherigen Kenntnisse über die Apokryphen zu- Schaeder, Bornhaeuser und E. Cremer wird sein Bild uns vor sammenfasst; für Deutschland wären neue Einzeluntersuchungen Augen geführt und von den verschiedensten Seiten beleuchtet. nötiger. Soweit ich das Buch geprüft, leistet es den Dienst, Eine Uebersicht über die literarischen Arbeiten Hermann Cremers eine gute, bequeme Uebersicht über das zu geben, was über macht den Schluss. —- In seiner ebenso schlichten wie ge- diese Schriftengruppe bis gegen Ende des 19. Jahrhunderts dankentiefen Rede am Sarge gedenkt Schlatter des Ent- veröffentlicht worden ist. Durch eigene tieferdringende Studien schlafenen im Anschluss an 1 Joh. 5, 1. 11 als eines Mannes, wird unsere Kenntnis nicht bereichert. Als Beispiel nenne dessen ganzes Sorgen und Streben darauf gerichtet war, dass ich das Gebet Manasses. Nicht an Dem Verf, sind meine Septuaginta- er selbst glaube und andere zum Glauben führe. studien III von 1899 unbekannt geblieben; ihre Fortsetzung die eigene Kraft, nicht an die Herrlichkeit des evangelischen von 1903 konnte ihm noch nicht wohl vorliegen. So führt Kirchentums, nicht an die Macht der Wissenschaft glaubte er, auch er noch das Stück in der Tableau synoptique de Y'histoire sondern einzig und allein an Jesum Christum, und zwar an du canon des apocryphes de l’Ancien Testament auf (S. 22—35) diesen als den Gekreuzigten. Dieser Glaube gab seinem Wesen In der und bemerkt nun in der betreffenden Spalte, dass Viktorin das Gepräge und war die Kraft seiner Wirksamkeit. von Pettau, Hilarius von Poitier, Hieronymus, Primasius, Beda, Rede bei der Gedächtnisfeier der Universität charakterisiert Ambrosius, Autpert, Agobard von Lyon, Haymo von Halber- ihn V. Schultze in seiner Tätigkeit als Universitätslehrer, stadt, Ado von Vienne, Petrus von Celles, die Reformatoren als Prediger und Seelsorger, als Mitglied der Synoden, als und Protestanten es verwerfen, Priscillian für kanonisch gelten theologischen Schriftsteller. In ähnlicher Weise zeichnen Jlasse, der Codex Claromontanus und Amiatinus es übergehen, Kähler, Oettli, Schlatter, Lütgert und Kögel das Bild Cremers die offizielle Vulgata und Bellarmin es für kirchlichen Ge- als Theologen, als Dieners seiner Kirche und als Menschen. brauch zulasse, während das Urteil von Trient dahingestellt Uebereinstimmend wird immer wieder bezeugt, dass seine bleiben müsse. Im Osten zählt er Josephus, Melito, Origenes, Theologie der Ausdruck seines demütigen Glaubens an Gottes Eusebius, Cyrill, Gregor, Amphilochius, Epiphanius, Leontius Gnade und Vergebung war, und dass sie vor allem darauf von Byzanz, Anastasius Sinaita, Johannes von Damaskus unter zielte, solchen Glauben zu erwecken und zu fördern. Er den Verwerfenden auf; die Peschito, den Codex Vaticanus, stand fest auf dem Boden der heiligen Schrift, in der nach das Konzil von Laodicea, den Codex Ambrosianus, Nicephorus seiner Meinung die Geschichte, in der Gott sich durch Christum Kallixtus unter den Auslassenden, die Konstitutionen, den den Sündern zum Heil offenbart hat, durch Gottes Walten Codex Alexandrinus, die äthiopische und armenische Kirche, ihren geschichtlich entstandenen, entsprechenden Ausdruck ge- die russische Bibel (von 1876) unter A (admis dans un ms funden hat (vgl. S. 32 £f.). In der Schrift aber war ihm die ou catalogue), Metrophanes Kritopulos, Cyrill Lukaris, Philret Bezeugung von der „Rechtfertigung des Sünders durch das unter E (= usage ecclesiastique, 6dification). Im Text sagt Blut Christi“ die Hauptsache. In Schaeders Aufsatz „Cremer er (S. 242): C’est priere n’est regardee comme canonique que und Ritschl“ wird deshalb seine Verwandtschaft mit der Theo- par l’6glise Grecque, wofür auf Moulinie, Notice sur les livres logie Ritschls in diesem Punkte hervorgehoben, sogleich aber apocryphes de l’Ancien Testament, Geneve 1828 p. 98 ver- auch auf die tiefgehenden Unterschiede hingewiesen, durch die wiesen wird. Ich denke, aus meinem Programm von 1899 beide Männer in der Auffassung der Sünde und der göttlichen geht zur Genüge hervor, dass diese ganze Fragstellung nicht Gnade getrennt werden. Bornhäuser gibt eine lebendige richtig ist. In der griechischen Kirche kannte man das Stück Schilderung des homiletischen Seminars bei Cremer, der hier- nur als Bestandteil der kirchlichen Hymnen, zu denen ebenso durch am meisten auf das innere Leben und die spätere gut alt- wie neutestamentliche, wie ausserbiblische Stücke ge- Predigttätigkeit seiner Studenten eingewirkt hat. Den Lebens- hörten, wie der hymnus matutinus. Die Frage, ob das Stück gang und Heimgang seines Vaters schildert der Sohn, Lic. kanonisch oder apokryphisch sei, gab es gar nicht. Noch in E. Cremer, in schlichten, durch manche kleinere Einzelheit Luthers Bibel fehlte das Stück lange in dem Verzeichnis interessanten Zügen. — So erfüllen die Gedenkblätter vollauf, der Bücher. — Bei den lateinischen Texten zeigt die Literatur was nach dem Vorworte die Absicht der Herausgeber war; Lücken. Es fehlt z. B. Thielmanns Bericht über seine Arbeiten; sie prägen den Lesern die schöne Mahnung ein: „Gedenket Arnellis Epistola ad Ceriani, de libri Baruch vetustissima an eure Lehrer, die euch das . Wort Gottes gesagt haben, latina versione 1902, Von Hastings Dictionary of the Bible welcher Ende schauet an und'folget ihrem Glauben nach‘“, scheint sowenig Gebrauch gemacht, wie von der Encyclopedia und sie machen es leicht, dieser Mahnung zu folgen. Biblica. Erfurt. Bei den englischen Uebersetzungen ist die Revised « Lic. Steinbeok. Version nicht genannt. Maulbronn. Eb. Nestle. Winter, F. J., Lic. theol., Pf. in Bockwa, Sa., Die Evangelische Predigt an der Schwelle des 20, Jahrhunderts. (Die Predigt Cremer, August Hermann, heimgegangen am 4. Oktober, der Kirche. Neue Folge.) Bd. I: Samuel Keller. Mit einem bestattet am 8. Oktober 1903. Gedenkblätter. Gütersloh Vorwort: Unser Predigen. Erstes Tausend (XVI, 135 S.). Bd. II: 1904, C. Bertelsmann (141 S. 8). 1.50. Arbeiterpredigten (XVI, 130 8.). Dresden und Leipzig, Fr. Es ist ein schönes Denkmal dankbarer Verehrung und Richters Verlag, C. Ludwig Ungelenk. Jeder Band geb. 1. 50. Liebe, das Freunde und Schüler des heimgegangenen Greifs- Dass unsere Predigt jetzt so im Vordergrunde der Erörterung steht, walder Professors ihm in diesen „Gedenkblättern“ gesetzt dass darüber in den letzten Jahren eine förmliche Literatur hat ent- stehen können, wird sich doch kaum aus blosser Neuerungssucht er- haben. Wenn ein Grosser dieser Welt stirbt, so zünden die klären lassen; es muss in vielen Kreisen die Ueberzeugung herrschen, Seinen ihm oft benebelnden Weihrauch an und preisen ihn dass sie in ihrer herkömmlichen Gestalt und Art der ihr gestellten über Gebühr, stellen sein Werk als Resultat nur seiner eigenen hohen Aufgabe nicht entspricht, dass an ihr manches anders werden Kraft hin und verschweigen seine Mängel. Dagegen sind diese muss. Soviel oder sowenig Recht nun aber diese UVeberzeugung im Blätter in der echt christlichen Gesinnung geschrieben, in der allgemeinen haben mag, das steht fest, dass diesem Geschlecht das sich Liebe und Wahrhaftigkeit verbinden. Die grossen Seiten und Evangelium für seine eigenen Fragen, Aufgaben, Kämpfe, Mühsale Leistungen des Mannes werden gebührend hervorgehoben, aber gepredigt werden muss. So ist ja dasselbe eine Evangelium immer Seinem eigenen Sinne als Gaben der Gnade Gottes; anderer- einer jeden Zeit in ihrer Sprache, für ihr Verständnis, dem gerade ihr gesetzten Beruf gemäss verkündigt worden. Und worin anders hat f°itl Werden auch einzelne Schwächen nicht verschwiegen. Alles von jeher wie für die Predigt im allgemeinen, so auch für denein- in allem gewinnt auch der, der Cremer nicht persönlich kannte, zelnen Prediger das Geheimnis der vollen Kraftentfaltung und des den Eindruck: dieser Mann mit.seiner Glaubenskraft und seiner auf den objektiven Heilstaten Gottes fussenden Theologie war durchschlagenden Erfolges gelegen, als darin, dass man der Zeit ins ein otülos der Kirche und Wissenschaft. Wir erhalten in den Herz zu greifen und es ihr zum vollen Bewusstsein zu bringen wusste, was gerade ihr das Evangelium zu sagen hatte? Es ist doch ein und 503 504 Kunstblatt, Christliches, für Kirohe, Sohule und Haus. 46. Jahrg., dasselbe Evangelium, was die grossen Prediger der alten und der r. 9, September 1904: David Koch, Wie steht heute die Be- neuen Zeit der Welt zu verkündigen hatten — und doch in dem wegüng: unst in der Schule? Konrad Lange, Spräche und Dicht- einen Chor welche Mannigfaltigkeit der Stimmen und Weisen! So kunst in der Schule. mMmüssen wir den rechten Ton auch für unsere Gegenwart zu tröffen täges. Dr. Märtin Luther. Nachklänge des Weimarer Kunsterziehungs- Mit Abbildung. lernen; dass er jedoch noch nicht gefunden ist, dass noch vielfach Veber die Natur in der Verzierungskunst. Mi it Abbildung, W. Steinhausen, danach gesucht wird, darauf scheint üuns 6ben die erwähnte vielseitige Vetter, Sie will indes nicht nur theo- Religiöse Bilder für Oberklassen. Mit Abbildung. Kühner, Reli- Erörterung der Sach6 hinzudeuten. giöse Wandbilder für Schule und Haus. retisch erwogen, sie will auch praktisch angefässt sein: das Beispiel ist Merkür, Deutscher. 37. Jahrg., Nr. 18: J. B. Watterich, Ein Wort noch immer die fruchktbarste Lehrmethode gewesen. Und hier liegt än unsere deutschen Staatsregierungen. die Aüfgabe, die sich das öben gemannte Unternelimen gesetzt hat. Missions-Magazin, Evangelisohes. Neue Folge. 48. Jahrg., Nr. 8 u. 9: ES stellt siceh mit aller Eritschiedehheit auf den Boden des alten Evan- G üller, Die Stellung der Regierung und der Mission zur Ein- geliuns der Schrift und der Kirche, ausser dem es auch für diese neue e ;borenenpolitik, Unter den Arabern von Moab und Edom (Forts.). E ; Reinhardt, Nochmals: Die Mission und der russisch-japanische Zeit keii Heil zum Seligwerden gibt. Aber es ist die Meinung, dass Krieg. LI. Oe., Die evängelische Mission auf den Philippinen. dieses alte Evangelium für die neue Zeit zugleich ein neues ist, d. h. Unter den Arabern von Moab und Edom. Der Wieselbär und die dass es ihr das Alte auf eine neue Weise, dass es ihr für sich etwäs eilige Pfeife der Arapaho- Indianer, Das ausgesogene Indien, Besonderes zu sagen hat, etwas Besonderes für das ihr eigene Leben Chinesische Examensaufgaben. und Denken, Schaffen und Ringen. Oder sollte es gerade für sie mit Missions-Zeitschrift, Allgemeine. Monätshefte für geschichtliche und ihrer inneren invollen Unruhe nicht mehr das teckte, das lösende theoretische Missionskunde. 31. Jahrg., 9. Heft, September 1904: Wort haben? enin es aber und wenn &s allein dieses Wort hat, soll C. Büuchner, Die schwarze Rasse und ihre Zukunft. Julius Richter, Die Arbeit an dem weiblichen Geschlecht in Indien, Die es ihr nicht gerade in der Predigt verkündigt werden? In diesem verschiedene Stellung der evangelischen und katholischen Missionare Sinne will das Unternehmen ein6 Sammlung von Predigten an die zu den notorischen Greueln im Kongoöstaate. Friedrich Raeder, Gegenwärt bieten und hofft damit eine Aufgabe aufzunehmen , deren Migsionsrundschau. Japahn II Lösung wohl der Beachtung wert sein dürfte, auch wenn sie nur als Ö Versuch angesehen sein will. Wie die beiden seither erschienenen Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst. 9. Jahrg en ü t er die Nr..9, Bändchen zeigen, bringt es teils Sammlungen von Predigten Einzelner, September 1904: Günther, Fr. Naumanns Gedank: Kirche, Smend, Das neue Kirchenbuch für das Grossherzogtum teils solche von Predigten Verschiedener, die aber in Fragen der Gegen- Hessen. Dietz-Nelle, Das evangelische Kirchenlied. Koch, wart einschlagen und sie in das Licht des göttlichen Wortes stellen. Christlicher Wandschmuck (mit 4 Abb.) (Schl.). Brathe, Der Chor- UVeber Sam, Keller bedarf e8 keines weiteren Wortes: er ist dürch seine raum. Göhler, Christliche Kunst in den Unterredungen mit der Evangelisationsarbeit allgemein bekannit:. Die Mönschen der Gegen- konfirmierten Jugend. wart müssen sich doch von ihm verständen und angefasst fühlen, dass Revue historique. 29. Ann6e. T. 86,1. = No. 171: P.-Gachon, Le sie ihm überall &0 zuströmen, mag er ihnen immer die ernstesten und conseil royal et les protestants en 1698. IL’enquete, la question de la messe et 16 röle de Bäville (Suite). P. Marmottan, L’in- bitterstei Währheiten ins Gesicht sagen. Die Sammlung bietet eine stitütion canonique et Napolcon Ier. L’archeveque d’Osmöond & Anzahl charakteristischer Predigten, in denen seine besondere Art und Florence. Gabe scharf und klar heraustritt, wie er sich denn darüber selbst in der Rovus des deux mondes, 74. Ann6e. 5. Periode, T. 23, Livr.2:; G. Einleitung in sehr beherzigenswerten Worten ausspricht. Die „Arbeiter- Goyau, L’Allemagne catholique entre 1800 et 1848, IV. L’6glise predigten“ mit Beiträgen verschiedener Prediger behändeln das groäse et les Etats protestants. E. Tavernier, A propos de l’Universit6 Thems der Zeit, aber nicht nur im Sinne der #og. Arbeiterfrage; s opulaire. ist zugleich die Arbeit selbst in ihrer sittlich-treligiösen Eigenart unid Saat auf Hoffnung. Zeitschrift für die Mission der Kirche an Ierael, Bedeutung, die zum Verständnis gebraächt werden söll. Dass hier etwas XLI. Jahrg:, 3: Heft, 1904: A. Wiegand, Ein Sendschreiben an onferenz in Nordamerika. ganz Neues zu pflügen üund darum nöch viel zu lernen und zu tun ist, die Mitglieder der judenchristlichen Judenchristliche wird nicht geleugnet werden. Enthält doch die Schrift in der Tat für edanken und Hoffnungen XV.) von Haärling, diese wie für sö manche andere Frage und Aufgabe der Gegenwart um Tode Dr. Th. Herzls. Die Selbstbiographie Dr. Herzlg. von noch manche ungehobene oder doch nicht genügend verwertete Schätze, Harling, Däs Institutum Judaicum Delitzschianum 1903/4. J, die der Gemeinde nicht vorenthalten werden dürfen. Und so kann Lichtenstein, Entgegnung. das Bändchen vielleicht ‚manchem einen willkommenen Dienst tun, Tidsskrift, Teologisk, 5. Bd., 6. Heft: L. J. Koch, Kanon og Kritik, Weitere Bändchen sind vorbereitet. Wie für diese beiden häben aüch für die weiteren hervorragende Prediger Beiträge geliefert und ihre Mitarbeit zugesagt. Eingesandte Literatur. Bockwa. Lic. J. Winter, Alttestamentliche Theologie: Margolis, Max L., The theologieal Aspect of Reformed Judaisme. Baltimore, The Friedenwald Company Zeitschriften. VI, 142 8. gr. 8). — Godet, F.; Die Heiligkeit des Alten Testaments. Deutschland, Monatsschrift für die esamte Kultur. Nr. 24, 2. Jahrg., ebersetzt von Pastor W. lin. Mit einem Vorwort von Pastor F. 12. Heft, September 1904: Th cod or Lipps, Zür Frage der kon- Herbst. Düsseldorf, C. Schaffnit (48 S. 8). 35 Pf. fessionellen olksschule. 'M. Bessmertny, Vierzig Jahre. (Eine ‘ Neuteostamentliche Theologie: Lütgert, Wilhelm, Die Liebe im kleinrussische Legende mit einem Schlusskapitel von L, N. Tolstoi.) Neuen Testament. Ein Beitrag zur eschichte des Urchristöfitums. .-K., Geistiges Leipzig,. A. Deichert’s Nachf. ( Böhme) (XII, 275 8. gr. 8). Leben im Kaukasus, Bernhard Münz, Rechte und Pflichten der Kritik. 5,40 Mk. — Witz-Oberlin, C 2 as Evangelium Matthäus. Für Bettina Jakobsen, Julian der Abtrünnige. Bibelfreunde erklärt. Stuttgart, Max Kielmann (X, 538 S. gr. 8). 7Mk. E. Mel_‘k el, Der Körper des lebenden und toten Menschen im — Halmel, A., Der zweite Korintherbrief des Apostels Paulus. Ge- e. Arthur Brausewetter (Arthur Sewett), Björnstjerne schichtliche und literarkritische Untersuchungen. Halle a. S., Max Björnson und das religiöse Problem (Teil II), Herdieckerhoff, Niemeyer (135 S. gr. 8). 4 Mk. — Walter, Johann, Der religiöse Eine römische Kontroverspredigt vor 119 Jahren. Viktor Fraenkl, und Rechtsstaat. Gehalt des Galaterbriefes. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (X, Königs Alfred W. Fred, Impressionistische 257 8. gr. 8). 6 Mk Malerei (Teil II)., Moritz vöon Kaisenberg, Die Aufzeichnungen öhichte: Reu, Johatn Michael, Quellen des Leutnants von den Kaisı usareni, Barons Gerdan, über seinen zur Geschichte des kirchlichen Unterrichts in der evangelischen Kirche Kirohen- und Dogmen Aufenthalt in Japan I. Glauben und Wissen. Volkstümliche Blätter zur Verteidigung und Deutächlands zwischen 1530 und 1600. Eingeleitet, herausgegeben und stellt. Vertiefung des christl. Weltbildes. II. Jahrg., 9. Heft, September zusämmenfassend I; Teil: Quellen zur Geschichte des 1904:. 8. Keller, Ist das Christentum über unsere Kr w A O Katechismus-Unterrichts. I. Süddeutsche Katechismen. . Gütersloh, Gebhardt, Bibel M emphis, Saba, E. f)ennert, War der Sinai C. Bertelsmann (XIV, 847 8. gr. C 16 Mk. — Francke, Rudolf, Vulkan?. K, W olff, Das Träumen. Die Christliche jebestätigkeit in urhesseti. Kässel, Fritz Lömetsch Hibbe ert Journalı A Quarterly review of Religion, Theology, and (Ernst Röttger) (488 8. gr. 8). ı Philoso ‚hie. Vol, III, No. 1, Oktober 1904: Oliver Lodge, Sin Systematik: Koetsveld, C. E. van, Das a lische Evangelium, J. 8 ; Müirhead, The Diseussion between Sir Oliver Lodge and Aüus dem Holländischen übersetzt von O. Kohlschmidt. Leipzig, - the B Rochester. A Catholie Priest, A Catholice Comment Friedrich Jansa (166 S. gr. 8), 4 Mk. — Lube n H. 1e on ,, {b e interpretation of Christian Doctrine“: Edmung G. sinnliche Wirklichkeit und ihre Erkenntnis. Gü tersl OW°h „ C. Bertels- Gardner, Daänte; H. Goodwin Smith, The_Triumph of Erasmus mann (164 8. gr. 8). 2,40 Mk. — Barth; F., Die Anrufung Jesu in in moder testantiam. F.C.8S. Schiller, Dreams and Idealism. der cKristlichen Gemeinde, Ebd. (13 8S. gr‘ 8). 30 Pf, — Zöckler, Charles Bickersteth-Wheeler, The ten Commandments: A Study Otto, Die christliche Apologetik im neunzehnten Jahrhundert, Lebens- of P ractical Ethics, . anning, The Degrading of the Priesthood bilder und Charakteristiken deutscher evan gelischer Gaubensze in the Church of En Jan d. Percy Gardner, . Alfred Loisy’s aus der jüngsten Ver; ngenheit, Erweiterter und mit den Bildnii iasen A of Catalocism. w alter F. Adeney, The Gospel According er behandelten Theo D gen ver: ener Abdruck &us Jahrgäng 1903 und to the Hebrews. 1904 d6s „Beweis des Glaubens“. Ebd. (VI, 128 S, ‚gr. 8). 2;50 Mk. Verantwortl. Redakteur: Dr. £heol, Hölscher, —— Vorlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackörmann & 6laser, sämtlich in Leipzig, XXV. Jahrgang. Nr. 43, Leipzig, 2l1. Oktober 1904 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . — Giesebrecht, D. Fr., Die Grundzüge der israeli- r onsgeschichte, Flade, Lic, th, Paul, Das römische Inquisitions- ve ren in Deutschland bis zu den Hexen- Zeitschriften. Neueste theologische Literatur, Blass, Dr. D. R VUeber die Textkritik im TOzessen, Antiquarische Kataloge, neuen Testament, Nachlese zum Babel-Bibel-Streit, IV. Personalien. — Eingesandte Literatur, Giesebrecht, D. Fr. (ord. Professor a. d. Universität Königs- Kanaans und Babels für die Religion Israels wird in vollem Umfange Rechnung getragen, Im Gegensatze zu dem heute berg), Die Grundzüge der israelitischen Religions- geschichte. (Aus Natur und Geisteswelt. Sammlung vielfach beliebten „Panbabylonismus“ wird allerdings der baby- wissenschaftlich - gemeinverständlicher Darstellungen: aus Jonische Einfluss auf sein berechtigtes Mass zurückgeführt. Im allen Gebieten des Wissens. 52. Bändchen.) Leipzig und einzelnen liesse sich mit dem Verf, streiten, doch muss der Berlin 1904, B. G. Teubner (IV, 132 S. 12). Geb, 1.25, Nachdruck anerkannt werden, mit dem hier die umgestaltende Schon das dritte theologische Bändchen in der Teubnerschen Macht der Religion Israels betont wird, durch die die heid- Sammlung „Aus Natur und Geisteswelt“! Wie die einleitenden nischen Formen und Gefässe mit ganz neuem Inhalte gefüllt Begleitworte zeigen, ist dasselbe aus Ferienkursvorträgen her- worden sind. Auf diese Präliminarien folgt dann im ersten vorgegangen. Der Versuch, in popularisierender Vortragsform Teile der Schrift die Schilderung der „Volksreligion“, die allgemeinen Umrisse und Hauptrichtlinien der Entwickelung Als älteste erkennbare Vorstufe der Volksreligion erscheint der Religion Israels zu zeichnen, ist nicht neu. Cornills fünf auch hier der Polydämonismus; daneben wird auch die Stammes- Vorträge über den israelitischen Prophetismus, Buddes Vor- religion genannt, Nicht ganz klar ist, wie Giesebrecht sich lesungen über die Religion des Volkes Israel bis zur Ver- das Verhältnis des Polydämonismus zur Stammesreligion denkt; bannung und Cheynes Jewish religious life after the exile sind das Wesen der letzteren wird anschaulich und treffend charakte- ja in jedermanns Hand. risiert. Auch Jahve, der Berg- und Gewittergott vom Sinai, Trotz dieser Darstellungen ist das neue Büchlein keines- war ursprünglich eine Stammesgottheit, deren Verehrung am wegs überflüssig; ergänzt es doch in dankenswerter Weise zutreffendsten mit der Formel „Henotheismus“ gekennzeichnet jede derselben in einer Reihe von Punkten. Ja auch der wird. Zu den Unterströmungen dieser Stammesreligion ge- Fachmann wird mit Interesse nach dem neuesten Erzeugnisse hörte auch eine Art von Totenkult, bei dem jedoch die Ver- der Giesebrechtschen Feder greifen. Für jeden, der des Verf.s storbenen nur als niedere Hausgeister erscheinen, aber nicht bisherige Arbeiten kennt, der seine Beiträge zur Jesaiakritik als Gegenstand einer eigentlichen kultischen Verehrung. (1890), seinen Jeremiakommentar (1894), sowie seine gediegenen Man sieht, das Bild, das Giesebrecht von der vormosaischen Untersuchungen über die Berufsbegabung der Propheten (1897), Stufe der Religion zeichnet, deckt sich im grossen und ganzen über die Geschichtlichkeit des Sinaibundes (1900), über die mit den Ausführungen von Wellhausen und Smend. Und doch alttestamentliche Schätzung des Gottesnamens (1901) und über enthält des Verf,‚s kurze Skizze ein Plus im Vergleich mit den den Knecht Jahves bei Deuterojesaia (1902) nach Gebühr zu Darlegungen der beiden letztgenannten Gelehrten: es ist der würdigen gelernt hat, wird es von dem allergrössten Werte immer wiederkehrende Versuch, die gewonnene wissenschaft- sein, zu wissen, wie sich für den Meister auf dem Gebiete liche Ueberzeugung auch religiös zu werten und theologisch zu verwerten im Zusammenhange mit der Idee einer stets alttestamentlicher Spezialforschung das Bild der Gesamtent- Ein kurzer Ueber- wickelung der Religion Israels gestaltet. fortschreitenden Offenbarung Gottes, die sich zunächst den blick über den Inhalt vergegenwärtige uns die Hauptzüge Bedürfnissen der primitiven Menschheit anpasst und an sie dieses Bildes. anknüpft. Der Verf. gliedert seinen Stoff in vier Teile: 1. Die Volks- Wohltuend berührt auch die bescheidene Zurückhaltung, religion, 2. Die Propheten, 3. Geschichte des Kultus, 4. Die mit der hier eingestanden wird, „dass die Wissenschaft in nachexilische Gemeinde. Vorausgeschickt sind vier Gruppen der Religion zunächst nur die inneren und äusseren Vorgänge von Vorbemerkungen, Letztere erörtern die Frage nach den darlegen kann, welche sie konstituieren, aber nicht bis zum Quellen der mosaischen Geschichte, nach dem Wesen der gött- göttlichen Faktor vorzudringen vermag, der im Volke Israel lichen Offenbarung, nach der alttestamentlichen Chronologie, die innerste Ursache aller jener Vorgänge nach dem Urteile vor allem aber das Problem von dem Ursprunge der Religion des Alten Testaments gewesen ist“ (S. 39). Israels, ihrer Selbständigkeit und ihrer Abhängigkeit von den Aus dem Milieu der zuletzt genannten Vorstufe, der Stammes- Kulturen Aegyptens, Arabiens, Babyloniens und Kanaans. In religion, begreift sich die Stiftung des Mose, dessen Person lichtvoller Weise werden alle mit diesem Problem zusammen- und Werk der ausführlichste Abschnitt im ganzen Buche ge- hängenden Fragen gestreift; keiner der heute schwebenden widmet ist, Moses Werk war ein dreifaches: er hat die Ontroverspunkte bleibt unerörtert; jedem gegenüber präzisiert Josephstämme aus der ägyptischen Knechtschaft befreit, die der Verf, mit kurzer Motivierung seine persönliche Stellung- befreiten Stämme mit den verwandten, aber getrennten Stämmen nahme, Eine Beeinflussung durch Aegypten wird abgelehnt, der Sinaihalbinsel vereinigt und die geeinten Stämme zu dem eine solche durch die Minäer ebenfalls; doch wird die mehr- alleinigen Dienste Jahves verpflichtet, Die Verpflichtung er- fache Berührung zwischen Israel und Midian namentlich auf dem Gebiete der Kultusausdrücke aus der engen Verwandt- folgte in Form eines Bundesschlusses, der, wie Giesebrecht in seiner schönen Abhandlung‘ über die Geschichtlichkeit des schaft der beiden Stämme erklärt. Der Bedeutung der Kultur Sinaibundes genauer dargelegt hat, vortrefflich in das Ensemble 505 506 507 508 zweifelhaft. der Wüstenereignisse hineinpasst. Es ist ein Vergnügen, zu Aus dieser Wertung der Rechtsprechung erklärt lesen, mit welcher inneren Wärme hier die Einzigartigkeit sich der besondere Akzent, den Giesebrecht auf die enge Be- dieses Bundesschlusses hervorgehoben wird: ein leuchtender ziehung des Rechtes zur Religion legt. Durch eine stärkere Markstein am Anfange der Geschichte Israels wirkt er noch Betonung des ethischen Charakters der Mosestifung wäre er bis zum heutigen Tage nach auf ungezählte Millionen derer, ihrer Eigenart gerechter geworden und damit auch zugleich „die in dem am Sinai kundgewordenen Gott ihren Gott er- zu einer befriedigenderen Würdigung des Elias und der Schrift- kennen“, Damals wurde ein Keim gepflanzt, aus dem allein prophetie gelangt. die gewaltigen Schöpfungen der Prophetie und des Christen- An die ausführliche Darstellung der mosaischen Gründungs- tums zu begreifen sind. zeit reiht sich eine kurze Skizze der Weiterentwickelung und Der Einzigartigkeit des Bundesschlusses entspricht auch Umgestaltung des mosaischen „Provisoriums“ von der Ein- „In der Kraft und die Einzigartigkeit des Gottes Israels, wanderung in Kanaan bis zum Aufkommen der Schriftprophetie, Ausschliesslichkeit, mit der Mose den Gott seines Volkes als nebst einem summarischen Ueberblicke über den Gang der ge- den starken Helfer und den allwaltenden Gerechten und Guten schichtlichen Ereignisse bis zur Zerstörung Jerusalems. Trotz erfasste, lag ein Hinausschreiten über eine bloss nationale der gedrängten Kürze kommen alle Hauptmomente zur Geltung : Religion, es zeigte sich darin bereits ein religiöser oder prinzipieller der zivilisatorische und religiöse Einfluss der kanaanitischen Monotheismus“ (S. 63), Kultur und des kanaanitischen Kultus, die Reaktion gegen die Weniger befriedigend ist das, was über den Inhalt des Kanaanisierung des Jahvismus, die bewaffnete Abwehr der Kanaa- Bundesschlusses am Sinai bemerkt wird: derselbe beschränkte niter in der Ki&onebene, die Kämpfe mit den räuberischen Nachbar- sich ganz allgemein auf die Verpflichtung des Volkes zum Völkern, die Entstehung des Königtums und die Regierung Davids. Dienste Jahves und zum Gehorsam gegen seine Organe. Der Trotz aller Kürze ermöglicht der Verf. es noch, in über- Dienst Jahves äusserte sich vornehmlich im Kriege, der ebenso zeugender Weise die luftige Hypothese Wincklers von der wie die Volksversammlung als heilige Sache, als Sache Gottes Legendenbildung am Davidischen Hofe abzuweisen. Die ge- angesehen wurde. Dementsprechend galt auch das kriegerische schickt eingeschaltete Polemik gegen die Vorstellungen von Nomadenheiligtum, die Lade, als Träger der Gegenwart Jahves. dem „bluttriefenden Judengott“ richtet sich offenbar gegen Die Organe Jahves waren neben den natürlichen Volksführern, H. S, Chamberlain. Allerdings wird letzterer ebensowenig wie den Stammesältesten, deren Autorität Mose unangetastet liess, Winckler namentlich genannt. Mit seinen summarischen apo- in erster Linie die jetzt eingesetzten Priester, die auf Grund diktischen Behauptungen fordert der Verf. übrigens auch mehr- des heiligen Orakels, d. h. des Ephod oder der Urim und fach zu Widerspruch heraus. Tummim den Willen Gottes zu erkunden wussten und in Form Das gilt z. B. von seiner in Anlehnung an Kuenen und von Belehrung (Tora) dem Volke übermittelten. Beide Haupt- Wellhausen gebildeten Auffassung von den beiden Stadien der funktionen des Priesterstandes: die Handhabung des heiligen Einwanderung. Trotz der Berufung auf Gen. 34 u. 49, 3—7 Orakels und die Erteilung der Tora gehen auf eine von Mose scheint mir dieselbe zweifelhaft. Von viel weittragenderer Be- begründete Tradition zurück; hatte er es doch verstanden, aus deutung als diese historische Detailfrage scheint es mir zu Inspiration das geltende Gewohnheitsrecht der Nomadensitte sein, dass der Verf, die gesamte vorprophetische Stufe der in so genialer Weise bei der Rechtsprechung zu handhaben, Religion als eine „gradlinige Entwickelung“ zu begreifen dass er damit zugleich im Anschluss an das heilige Orakel sucht, auf die dann mit dem Auftreten der Schriftprophetie eine hochbedeutsame Rechts- und Moraltradition schuf. der Durchbruch einer neuen Phase erfolgt. Giesebrecht hat In diesem Sinne kann. die von Mose gestiftete Volksreligion natürlich — das merkt man deutlich seiner Ausdrucksweise gewissermassen eine „Theokratie“ genannt werden. Im übrigen an — die ganze Schwere des Problems empfunden, in welchem war Mose weder Kulturträger noch Theolog; sein Werk trug Verhältnis die Schriftprophetie zu der vorprophetischen Religion Wüstencharakter, und auch sein Ideal kann daher unmöglich stehe, Eine dem historischen Tatbestande auch nur annähernd von der Linie des Nomadenlebens weit abgelegen haben. Das entsprechende Lösung des Problems ist meines Erachtens nur feine Verständnis Giesebrechts für die Eigenart des Mose, für denkbar von der Prämisse aus, dass seit der mosaischen das Milieu, aus dem heraus sein Werk zu begreifen ist, für Stiftung innerhalb der Religion Israels zwei Strömungen neben- die ungeheure Triebkraft seiner keimartigen Stiftung muss einander parallel gingen, von denen die eine — Vielleicht dankbar anerkannt werden. Doch will uns bedünken, ’als sei dürfte man sie den legitimen Jahvismus nennen — in die die feinsinnige Darstellung nicht ganz frei von Inkonzinnitäten. Religion der Schriftpropheten, die andere dagegen — vielleicht Hat Mose in gewissem Sinne eine Theokratie geschaffen, hat wäre hier der Ausdruck Volksreligion oder volkstümlicher er bereits die Keime eines religiösen oder prinzipiellen Mono- Jahvismus angebracht — in die religiösen Vorstellungen der theismus gepflanzt, hat er „für alle Zeiten sein Volk auf eine breiten Masse der prophetischen Zeitgenossen ausmündet. jenseitige, nicht aus dieser Welt stammende Grundlage“ ge- Diese Prämisse ist dem Verf. nicht ganz fremd; Andeutungen stellt — liegt es da nicht nahe, ihm wenigstens den Grund- derselben finde ich S. 78f. und 102. Nicht minder hat Giese- gehalt des Dekalogs zuzuschreiben? brecht durch wiederholte Betonung des Offenbarungscharakters Giesebrecht bestreitet die mosaische Herkunft des Zehn- der Religion Israels die Konsequenzen abgelehnt, die im Zu- worts in Ex, 20 unter Berufung auf das andere in Ex, 34 sammenhange mit dem Fehlen dieser Prämisse zu einer rein und unter Hinweis auf das Bilderverbot. Ich für meine Person naturalistischen Betrachtungsweise der religiösen Entwickelung: kann die Stringenz dieser beiden Gründe nicht anerkennen, führen müssen. Doch hätte meines Erachtens die nachdrück- Mir scheint es immer noch am wahrscheinlichsten, in Ex. 34, lichere Verwertung dieser Voraussetzung, verbunden mit einer 11—26 eine jahvistische Rezension des Bundesbuches zu er- stärkeren Betonung des ethischen Charakters der Mosestiftung, blicken. Andererseits scheint mir in der Forderung der bild- eine etwas befriedigendere Formulierung des theologischen und losen Jahveverehrung ein besonderes Charakteristikum der Mose- religionsgeschichtlichen Fortschritts der Schriftprophetie gegen- stiftung zu liegen. Für Griechenland ist bekanntlich das höhere über der vorprophetischen Religion zur Folge gehabt und Alter der bildlosen Götterverehrung im Vergleich mit dem bild- zwar in dem Sinne, dass die Schriftprophetie den sittlichen lichen Kult durch Reichel, Die vorhellenischen Götterkulte, Faktor der Religion nicht neu geschaffen, sondern in An- 1897, erwiesen worden (vgl. Meinhold, Die Lade Jahves). knüpfung an bereits Gegebenes nur. vertieft, erweitert und Zudem lässt sich meines Erachtens der Dekalog wenigstens in auf eine neue Stufe des Verständnisses erhoben hat im Zu- seiner Urform durchaus mit dem Wüstenensemble der Mose- sammenhange mit den Schlussfolgerungen, die sie aus dem stiftung in Einklang bringen. Schliesslich setzt doch auch die ethischen Wesen Jahves für das Schicksal des Volkes gezogen. Organisation der Stämme in rechtlicher und religiöser Be- Doch haben wir mit dieser prinzipiellen Auseinandersetzung: ziehung eine feste Norm voraus, die das Verhältnis der schon in die Beurteilung des II. Teiles übergegriffen, der die Stammesglieder untereinander und zur Gottheit regelte. Ob die Prophetie behandelt. In der Erscheinung derselben werden an das priesterliche Orakel geknüpfte Rechtsprechung als hier zwei Richtungen unterschieden: eine ältere und eine bindende Norm ethisch-religiöser Art ausreicht, scheint mir jüngere. Die ältere wird durch die Naturhaftigkeit des 509 510 prophetischen Auftretens und Weissagens sowie durch den Hesekiel die Ausdrücke Schuldopfer und Sündopfer so, als seien Aller- sie ihm durchaus geläufig“ (S. 112). nationalen Charakter der Gottesidee gekennzeichnet. dings erhebt sich in einzelnen Auserwählten dieser älteren Der vierte Abschnitt des III, Teiles bringt zusammen- Periode der nationale Charakter Jahves bereits auf die Höhe fassend noch eine Würdigung der sittlichen und religiösen Be- des ethischen Niveaus. Zu diesen Auserwählten gehört Elias; deutung der Priestertheokratie. Zutreffend wird ihr Wert für in ihm oder wenn nicht in ihm selbst, so doch jedenfalls in die Religion vor allem nach der pädagogischen Seite als wirk- der etwa 100 Jahre nach ihm entstandenen Geschichte seines sames Erziehungsmittel hervorgehoben, gleichzeitig aber auch Wirkens zeigen sich monotheistische Züge. Die zweite Richtung ihre Unzulänglichkeit, ein wirkliches Gemeinschaftsverhältnis in der Prophetie — die Schriftprophetie — bedeutet zugleich zwischen Gott und Mensch herzustellen, betont. den Durchbruch einer neuen Phase in der Religion, die durch Der vierte und letzte Teil des Buches endlich bietet unter die ethische Jahveidee gekennzeichnet ist. Drei Momente dem Titel: „Die nachexilische Gemeinde“ auf kaum sechs Seiten in . gedrängtester Knappheit einen Ueberblick über die theo- charakterisieren die Träger dieser neuen Phase: Divinations- Das Wesen gabe, ethische Qualität und das Geheimnis der göttlichen Jlogischen Grundbegriffe der nachexilischen Zeit, Offenbarung; aus letzterem allein erklärt sich die Vertrautheit des Menschen, Erbsünde und Schuldgefühl, das Uebel, die der Propheten mit Jahve, sowie die Sicherheit ihres Urteils Theodiceefrage, der Glaube, das messianische Reich und die über Gott und göttliche Dinge. Auferstehung werden hier im Anschluss an die wichtigsten Es folgt eine Charakteristik der vier grossen Vvorexilischen Erzeugnisse der nachexilischen Literatur (Jona, Psalmen, Hiob, Schriftpropheten Amos, Hosea, Jesaia und Jeremia, an die sich Kohelet, Daniel) besprochen. dann noch die beiden exilischen Geisteshelden Ezechiel und Bei aller Anerkennung für die Kunst des Verf.s, auf Deuterojesaia anreihen. Das Bild des letzteren ist mit be- gedrängtestem Raume eine so reiche Stofffülle klar und sonderer Wärme gezeichnet. Die kollektive Deutung des Ebed übersichtlich zu konzentrieren, scheint uns doch auch hier wird auch hier noch aufrecht erhalten. Eine kurze Beleuchtung manches fragwürdig. MDahin gehört gleich die Behauptung, der beiden exilischen Propheten in ihrer Bedeutung für das die Lehre von der Gottesebenbildlichkeit des Menschen sei eine Werden des Christentums bildet den Abschluss dieses Teiles, Folge der durch Jeremia und Ezechiel bewirkten Individuali- Der IMI. Teil behandelt die Geschichte des Kultus an der sierung der Religion. Sprechen denn nicht die babylonischen Hand von vier Punkten: 1. Der Ort ‚des Kultus; 2. Die Parallelen (K.A.T3 S. 506) dafür, dass diese Lehre gleich Art des Kultus (Feste und Opfer); 3. Das Kultuspersonal vielen anderen Elementen in P uraltes Gut sei? KEbensowenig (Steuern); 4. Die sittliche und religiöse Bedeutung der Priester- dürfte der hier postulierte Zusammenhang zwischen der Weis- theokratie. heitsliteratur und der Lehre von der Gottesebenbildlichkeit ein Das eigentliche Zentrum des ersten Abschnittes bildet die so enger sein, wie CHiesebrecht vermutet. Doch das sind Einzelheiten, die den Wert des Ganzen im ersten Teile nur flüchtig gestreifte Frage nach der Be- deutung des Deuteronomiums. In der Einschätzung des Ein- nicht beeinträchtigen. Jedem, der sich heute über die zentralen flusses dieses Gesetzbuches auf die Folgezeit scheint mir des Hauptfragen der alttestamentlichen Religionsgeschichte orien- Verf.s Urteil nicht ganz frei von KEinseitigkeiten zu sein. tieren will, seien Giesebrechts „Grundzüge“ durchaus empfohlen. Öffenbar von dem Bestreben geleitet, die Bedeutsamkeit des Der warme religiöse Ton und das feine theologische Verständnis für die alttestamentliche Ideenwelt in ihrer Zielstrebigkeit auf Deuteronomiums in ein recht helles Licht zu rücken, stellt er Behauptungen auf, die zum mindesten einer Restriktion oder das Christentum hin wird nicht verfehlen, dem frisch und wenigstens ergänzender Zusätze bedürfen. Jebendig geschriebenen Büchlein Freunde auch in den Kreisen Das gilt gleich von dem ersten Punkte: „Jerusalem wurde derer zu erwerben, die in manchem Punkte, sei es zentraler Damit von da an für immer die heilige Stadt des Judentums. Verfasser. oder peripherischer Art, anders denken als der geschätzte erhielt das Judentum für Jahrhunderte hinaus einen festen Halt. Aber daneben — das. ist die Kehrseite — bildet sich Dorpat. Alexander von Bulmerinogq. ein namenloser Fanatismus aus, der schliesslich dem Judentum das Verständnis für die berechtigten Forderungen des Propheten- Blass, Dr. D. Frdr. (o. Prof. der klass. Philol. an der Uni- tums und damit auch für das Christentum raubte und das versität Halle), Ueber die Textkritik im neuen Testa- Volk in der römischen Zeit fast seiner Vernichtung entgegen- ment. KEin Vortrag gehalten auf der theologischen Kon- führte“ (S. 108). Wo bleibt bei dieser Wertschätzung des ferenz in Eisenach am 25. V. 1904.. Leipzig 1904, A. Deuteronomiums der tiefgehende Einfluss Ezechiels, ohne dessen Deichert (Georg Böhme) (40 S. gr. 8). 80 Pf. Wirksamkeit der partikularistisch-nomistische Charakter des Wohl um die Bedenken der Gemeinschaftskreise gegen die Judentums trotz des Deuteronomiums kaum denkbar ist? von Lepsius geübte Textkritik zu zerstören, ist in Eisenach Ebenso fragwürdig scheint mir ein anderer Satz: „Die in diesem Jahre über alt- und neutestamentliche Textkritik Priester, für welche das Deuteronomium mosaisch ist, beginnen verhandelt, Blass erweist die Berechtigung der neutestament- daran zu glauben, dass Mose nach einem Zentralheiligtum lichen 1. aus der Wertung des Neuen Testaments bei den Christen, die sich von der Buchstabenknechtschaft des Talmud verlangt habe, und ihren nach alten Traditionen am Tempel ausgeübten Kultus auf mosaische Traditionen zurückzuführen. unterscheidet; 2. aus den tatsächlich vorliegenden Differenzen So entsteht das Zeremonialgesetz mit der für mosaisch an- und Fehlern der. Handschriften, wobei der Unterschied der gesehenen Stiftshütte“. Sollte wirklich die priesterliche Tra- Textkritik und der inneren Kritik dahin bestimmt wird, dass dition von dem mosaischen Ursprunge oder besser der mosaischen erstere auf Tatsachen fusse, letztere meist von dogmatischen Grundlage des Kultus erst eine Folge des Deuteronomiums Voraussetzungen ausgehe, auf ungenügender Kenntnis der sein? Diese Tradition hängt wohl auf das allerengste mit klassischen Literatur und auf Schultradition ruhe (an Harnacks der Zugehörigkeit Moses zu dem Stamme Levi zusammen. Ist Kritik des Vater Unsers‘ wird der Unterschied zu zeigen ver- aber letztere Ueberlieferung viel älter als das Deuteronomium, sucht). Nachdem so die Harmlosigkeit der Textkritik fest- so _ wohl auch die erstere. gestellt ist, erkennt Verf. an, dass die Textüberlieferung‘ des Der zweite und dritte Abschnitt orientieren im Anschluss Neuen Testaments im Ganzen gut ist, empfiehlt seine Hypo- an Wellhausens Prolegomena kurz über die Feste, Opfer, die thesen über den westlichen und östlichen Text der Lukas- Priester und deren Einkünfte, Wer wie Ref. in/ bezug auf schriften und bespricht eine Reihe von wichtigeren Text- eine Reihe von Punkten der israelitischen Kultusgeschichte varianten, wobei er vor Ueberschätzung der Textgeschichte wesentlich anders denkt als der Verfasser des Prolegomena, warnt und die Bedeutung des eigenen Urteils, das auch zu wird vieles in diesen beiden Abschnitten mit einem Frage- Konjekturen greifen muss, hervorhebt. — Nicht nur gegenüber zeichen versehen, Doch ist hier nicht der Ort, in eine Dis- den Sorgenvollen, die von der Textkritik Unheil erwarten, kussion dieser Probleme einzutreten. Von Interesse dürfte es sondern auch gegenüber denen, die unter Berufung auf sie die sein, dass Giesebrecht die Schuld- und. Sündopfer nicht für Glaubwürdigkeit des Neuen 'Testaments herabsetzen, ist des Verf,s. Behauptung . wertvoll, dass nur der kleinste Bruchteil eine. Neuerung Ezechiels ansieht: „Imm'erhin aber braucht 511 512 Vielleicht hätte Die der Varianten inhaltlich von Bedeutung ist. einen Anhang und einen Exkurs eine Veränderung erfahren. diese Behauptung noch mehr unter Beweis gestellt werden und gelehrte Abhandlung über eine Gottheit Ai ist für Theologen kaum dafür einige Einzelheiten, die weniger Textkritik als Kon- von Inieresse, zumal nicht weniger wie alle darauf bezüglichen Auf- stellungen noch unsicher sind. Nur das verdient hervorgehoben zu jekturalkritik betreffen, fortfallen können. Für letztere konnte werden, dass die Lesung des Gotites AA als Malik endgültig aufzu- der Beweis im Rahmen eines Vortrags kaum zur Genüge ge- geben ist. Obgleich dies schon früher und öfter energisch betont ist, bracht werden; man vermisst dabei darum manches, z. B. ist trifft man diese Lesung in theologischen Werken immer noch. Eine in Röm. 9, 5 die Interpretation: 6 &v &ml rdvrwy, deds eOho- geistreiche Hypothese ist es ferner, wenn in den vielumstrittenen yntös eis tous aldvas nicht berücksichtigt. — Da der Verf, theophoren Namen der Hammurabizeit ab= Vater den zunehmenden, seitens der kritischen Theologie zuweilen etwas spöttisch be- imm == Vaterbruder den abnehmenden Mond bezeichnen soll. Dass der ilu dieser Namen der Mondgott ist, dürfte nunmehr gesichert sein; handelt wird, vergilt er ihr hier Gleiches mit Gleichem, auch die Deutung von Jahvi-ilu = „es existiert Gott‘“ sucht Hommel Sollte es nicht besser sein, auf solche Rache zu verzichten? Schultzen, wahrscheinlich zu machen — ob mit Erfolg? Die Gleichung Ai= Sin = Jäu aber muss nach wie vor trotz Hommels energischen Widerspruchs gegen König als nicht genügend erwiesen angesehen Flade, Lic. th. Paul (Pfarrer zu St. Petri in Dresden), Das werden. Aus der für Assyriologen interessanten Auseinandersetzung römische Inquisitionsverfahren in Deutschland bis mit A. Jeremias ist hervorzuheben, dass Hommel die Erklärung der zu den Hexenprozessen,. Leipzig 1902, Dieterich Namensform Amraphel aus Amraphe -} missverstandenem 5 als unmög- (Theodor Weicher) (X, 122 S. gr. 8). 2, 50. lich bezeichnet, Auch uns ist die Annahme einer Form rapaltu als Der Verf., der sich bereits mit verschiedenen Aufsätzen Uebersetzung des rabi sympathischer gewesen. Aeusserst scharf, leider um die Erforschung der Geschichte der römischen Inquisition aber gerecht ist das Verdikt Hommels über Jastrow, der, wie die in Deutschland verdient gemacht hat, gibt in der vorliegenden neueste Literatur zeigt, sehr viel Unheil mit seinem Buche anrichtet und, wie schon bei der Besprechung der schönen Casparischen Arbeit Darstellung einen neuen Beweis seiner ausgebreiteten Kenntnis und Belesenheit auf diesem schwierigen Gebiete, Er schildert gesagt war, der wissenschaftlichen Gründlichkeit entbehrt. — Budde zunächst im ersten Teile seiner Abhandlung die „ Voraus- hat mit zwei Schriften in den Streit eingegriffen. Die ältere: „Das Alte Testament und die Ausgrabungen“‘ (Giessen 1903, J. Ricker setzungen für die Inquisition in Deutschland“ in rechtlicher [Alfred Töpelmann] [39 S. 8]; 80 Pf.) läuft eigentlich gar nicht auf und tatsächlicher Beziehung. Der kirchliche Charakter der eine Polemik gegen Delitzsch hinaus, sondern ist eine ziemlich aus- Inquisition, das Verhältnis derselben zu dem schroff entgegen- führliche Besprechung von KAT* und Wincklers Anteil an diesem bedeutsamen Werke. Einige Aeusserungen verraten deutlich, dass es gesetzten deutschen Rechte und die daraus sich ergebenden Schwierigkeiten, die Bedeutung der Ketzergesetze Friedrichs II., auch einem 8so gründlichen Kenner des Alten Testaments nicht ohne das Sektenwesen in Deutschland und die Bemühungen der weiteres möglich ist, gleich gut begründete Urteile auf assyriologischem Kirche um die Einführung der römischen Inquisition werden Gebiete abzugeben. In der Assyriologie ist wirklich Rätselraten nicht mehr Trumpf (vgl. S. 23). Auch der Amarnafund wird entschieden dargetan und mit zahlreichen Beispielen und KEinzelheiten be- zu gering eingeschätzt; es dürfte wohl nicht zu beweisen sein, dass legt. Ein Kapitel über die Anstellung der Inquisitoren und ihre Amtsbefugnisse leitet über zum zweiten Teil, der „das jeder alte Stadtkönig sich seinen babylonischen Schreiber gehalten habe. Auch die Berufung auf Jensens Behauptung der babylonischen deutsche Inquisitionsverfahren nach seinem Verlauf im ein- Prägung der Namen aus der Hammurabiepoche ist wenig glücklich. zelnen“ wiederum an der Hand zahlreicher Beispiele erörtert. Mit diesem Ausspruch steht Jensen ganz allein, und es wird ihm Diese Beispiele und KEinzelheiten sind es, welche der Ab- nicht gelingen, sprachliche Beweise dafür zu erbringen .— unkritische handlung besonderen Wert geben. Umwälzende neue Forschungen Nachtreter genug aber hat diese temperamentvolle Aeusserung bereits gefunden. Das eigentlich Bedeutende der erst allmählich sich aus den gegenüber den grundlegenden theoretischen Darstellungen, z. B. von Hinschius in seinem „Kirchenrecht“, bringtsie nicht, Schalen seiner früheren, jetzt aufgegebenen kritischen Position heraus- auch für den Laien ist sie nicht in erster Linie geschrieben, lösenden und zu steigender Klarheit sich entwickelnden Anschauungen Wincklers ist auch Budde entgangen. Denn was er S. 32 sagt von da sehr viele Spezialkenntnisse besonders aus der Sekten- dem Klebenbleiben der Mythen an hochgeschichtlichen Persönlich- geschichte Deutschlands vorausgesetzt werden, aber der Forscher keiten, das ist ja dasjenige, was uns Winckler zeigen will. Es ist ein findet in dem fleissig gearbeiteten Buche eine unerschöpfliche anderes Begriffsalphabet als das unsere, welches zu der Schilderung Quelle und ein treffliches Hilfsmittel für seine Studien, historischer Personen und Tatsachen herhalten musste. Sobald wir um so mehr, als in zahlreichen Anmerkungen die Literatur, dies Alphabet wieder kennen, und Winckler verdanken wir die An- die ja zum Teil ziemlich entlegen ist, bis ins einzelne zu- fänge dieser Kenntnis, in der wir freilich noch nicht allzuweit vor- sammengestellt wird. Demgegenüber kommen Kleinigkeiten, gedrungen sind, können wir die darin ausgedrückten Tatsachen auch in der Sprache und Begriffssphäre wiedergeben, die uns für die mit denen ‚der Ref, nicht einverstanden ist, auch manche Mängel der Darstellungsweise, die vielleicht durch die Sprödig- historischen Geschehnisse geläufig ist. Es ist tief zu bedauern, dass keit des Stoffes bedingt sind, wenig in Betracht. Zu bedauern so oft der Winckler von einst und der Winckler von heute trotz vielfach klar ausgesprochener Drangabe früher vertretener Ansichten ist nur, dass der Verf, anscheinend .nicht in der Lage gewesen nicht voneinander geschieden werden. Auch wird stets übersehen, dass ist, die Korrektur selbst zu lesen, und sich infolgedessen eine es sich bei den Astralmythen um Jahrtausende altes Gemeingut handelt, grosse Zahl zum Teil sinnentstellender Druckfehler und Flüchtig- nicht aber um astrologische Spekulationen des 7, und 8. Jahrhunderts keiten findet, so mehrfach Jansen statt Hansen, und überall (S. 37). Eine Einwanderung der Flutsage um diese Zeit ist eine blosse Arnold von Protzau statt Protzanm, Schandelaut statt Schande- Konstruktion (S. 36). Sehen, wie weit das astralmythische Begriffs- lant (oder Schadland). Eymerich wird (S, 2. 3) als Italiener alphabet des ganzen alten Orients im Alten Testament die Volks- bezeichnet, . sein Kommentator Pena heisst nicht Jakob mit vorstellung durchdringt, aber von der religiös führenden Macht ab- gewiesen, umgewertet, überwunden wird, das heisst doch noch lange Vornamen (so S. 2), sondern Franciscus (so richtig S. 10). Auf S. 15 sind die Anmerkungsziffern falsch, auf S. 49 steht nicht in Untertänigkeit der Assyriologie geraten, sondern einen neuen irrig Robert le Bourge statt Bougre u. s.f. Es ist dringend Begriff von der Kraft tief innerlich erneuernder Offenbarung in Israel gewinnen, — Die zweite Buddesche Schrift führt den Titel: „Was zu wünschen, dass der Verf. eine eventuelle Neuauflage einer soll die Gemeinde aus dem Streit um Babel und Bibel gründlichen Durchsicht in dieser Beziehung unterwirft, denn lernen? (Tübingen und Leipzig 1903, J. C, B. Mohr [Paul Siebeck] selbst die beste Arbeit büsst durch so zahlreiche Druckfehler Im ersten Teile wird das Unevangelische der einen Teil ihres Eindruckes bei dem Leser ein, [38 S. 8]; 60 Pf.). Verbalinspiration lichtvoll auseinandergesetzt und der Irrtum Delitzschs Rostock. E. Schäfer. nachgewiesen, dass die Verbalinspiration das sei, was die Kirche unter Offenbarung verstehe. ‚„Wer ohne Offenbarung meint auskommen zu können, der glaubt, verdient zu haben, d. h. sich selber, menschlicher Nachlese zum Babel-Bibel-Streit. Einsicht zu verdanken, was er an Gotteserkenntnis besitzt. Der Glaube IV. an Gottes Offenbarung sagt das Gegenteil. Er gibt der Zuversicht Die in zweiter Auflage vorliegende Schrift Hommels: „Die alt- Ausdruck, dass Gott uns nicht ... . einseitig nach ihm will suchen orientalischen Denkmäler und das alte Testament“ (Berlin lassen, auf die Gefahr hin, wenn nicht mit der Gewissheit, ewig in 1908, Deutsche Orient-Mission [E. V.] [62 S. gr. 8]; 1. 50). hat gegen die Irre zu gehen; sondern dass er unserem Sehnen entgegenkommt die erste Auflage, welche der verewigte Volck bereits 1902 in Nr. 41 und sich von uns will finden lassen. Dieser Glaube ist die unent- “ Auch die weiteren Worte S. 483 d. Bl. ausführlich und wohlwollend besproch en hat, nur durch! behrliche Vonuuetzun{ für jede Religion, 513 514 über die alttestamentliche Offenbarung gegenüber der christlichen mit seinen Ausführungen über die geschichtliche Persönlichkeit Moses, (S. 23 f.) gehören zu dem besten, was gegen Delitzschs prinzipielle die religionsgeschichtliche Einschätzung des Jahvekultus, die jeweilige Stellung vorgebracht ist. Die Worte über Entwickelung dagegen Offenbarung als werdendes Heil, ihr Ziel, nicht Wissen, sondern (S. 25 f£.) befriedigen nicht ganz. Budde kann nimmermehr leugnen, Lebenserneuerung zu wirken, die Unmöglichkeit, jemandem dies Heils- dass vielfach mit einem Evolutionsbegriff, der, konsequent verfolgt, wirken anzudemonstrieren, die Zurückführung der Widersprüche gegen keinen Gott brauchen kann, an das Alte Testament herangegangen eine derartige Offenbarung auf allerinnerlichste Ueberzeugungen, weiter wird. die langsame Entfaltung der Gotteskräfte in Israel, das bleibend Wert- Bei der Erwähnung der Berührungen Israels mit dem Zwei- stromlande wird mit anderen Worten dasselbe gesagt, wie in der oben volle der Vorgeschichten, den angeblichen Monotheismus in Babylonien besprochenen Schrift, — alles ist klar, überzeugend und tiefgründig. Im dritten Abschnitt Der langjährige Mitarbeiter dieses Blattes, der nun auch heim- werden dann die gewonnenen Gesichtspunkte auf einige der Streitfragen gerufene W. Volck, nennt seine kleine Schrift „Zum Kampf um des Babel-Bibel-Streites angewendet. Köberle hat selbst ein gut Stück Bibel und Babel“ ein Wort der Verständigung und Abwehr beigetragen zu der von ihm ersehnten Vermehrung des Verständnisses Er will dafür, dass „die geschichtliche Betrachtung der alttestamentlichen Re- (Rostock i. M. 1903, Stiller [G. Nusser] [32 S. 8]; 60 Pf.). zunächet nachweisen, dass sich über den Zeitpunkt der Entlehnung ligion weit entfernt, ihren Wert herabzusetzen, vielmehr ihren wahren babylonischen Sagenstoffes weder für das Exil, noch das zweite Jahr- Wert und göttlichen Ursprung erst recht deutlich erkennen lässt“, tausend etwas aussagen lasse. Dann sucht er an dem beiderseitigen Von ganz besonderem Werte sind die Anmerkungen am Schlusse des Schöpfungsbericht aus der Verschiedenheit nicht bloss der religiösen Büchleins, besonders was über die unklare Methodik bei Verwertung Grundanschauung die Unmöglichkeit der These zu erweisen, dass „alle der theophoren Eigennamen und die unvorsichtige Verwendung des Hauptsachen des biblischen Berichts“ den Babyloniern abgeborgt seien ; Begriffs Monotheismus und zuletzt über die Uroffenbarung gesagt wird. ähnlich wird mit der Sintfluterzählung verfahren. Die Frage nach Den Beschluss der heutigen Uebersicht mache das Heftchen von dem Monotheismus auf semitischem Boden gibt Gelegenheit, einen Rothstein: „Geschichte und Offenbarung mit Bezug auf babylonischen Monotheismus als nicht vorhanden zu erklären, Die Israels Religion“ (Stutigart 1903, Greiner & Pfeiffer [23 S. gr. 8]), Problemfassung ‚,Jahve soll ja der (Name) einer babylonischen Gott- ein Sonderdruck eines Artikels der „Studierstube‘“, Der Verf. hat heit sein“ würde der verewigte Verf. nach Erscheinen von Delitzsch III sich mit Absicht der Einarbeitung sachlichen Stoffes enthalten und (vgl. S. 20) wohl selbst nicht mehr aufrecht halten. (Siehe seine Artikel- will durch rein prinzipielle Auseinandersetzung Gesichtspunkte an die serie in der Kirchenzeitung 1903, Nr. 12f.) Es wird wohl trotz aller Hand geben zur Ueberwindung der Schwierigkeiten, „die sich dem im Einwände und Versuche dabei bleiben, dass die fraglichen Namen biblischen Zeugnis wurzelnden Offenbarungsglauben heute mehr denn „Jahve ist Gott“ bedeuten und dann ein Problem bieten, zu dessen je zuvor . entgegenstellen“, Durch diese Themaformulierung gehört Lösung : weiter auszuholen, grössere Ruhe nötig, ja vielleicht noch dies Heft zu dem Babel-Bibel-Streit. Demjenigen, welcher Rothsteins jahrelang auf neues Material zu warten ist. Dem Ref. scheint, nament- Arbeiten kennt, bringt es nichts Neues, sondern stellt sich dar als ein lich im Hinblick auf die unverwerteten Ergebnisse der Pennsylvania- Querschnitt durch dieselben. Die in einem Satzungeheuer auf S, 7 expedition, der ganze Babel-Bibel-Streit um Jahrzehnte verfrüht, Sehr formulierte Kernfrage ist die, ob der moderne Geschichtsbegriff die gut und nüchtern ist Volcks Darlegung über Inspiration (S,. 26 ff.). Geschichte Israels bis in die letzten kausalen Zusammenhänge ohne Der Vortrag schliesst mit einem Ausblick auf die künftige religions- Zurückgreifen auf den Begriff Offenbarung begreiflich zu machen geschichtliche Arbeit, von welcher ein gründliches Aufräumen mit der imstande ist. Diese Frage erfährt eine eingehende, natürlich . ver- modernen evolutionistischen Vorstellung von der Entstehung der Re- neinende Beantwortung. Aber ehe es dazu kommt, ist es doch ligion erhofft wird. Sympathisch berührt die Freude des Verf.s über interessant, zu sehen, wieviel Drehen und Wenden notwendig ist für die Tatsache, dass Delitzschs Vorträge so ernste Dinge zur lebhaften den Vertreter modernkritischer Methodik, um die Offenbarung als tat- Diskussion gebracht haben. Uns dünkt, dass Volck bei anderer Ge- sächlich zu retten, um nicht alles zum Produkte rein natürlicher Ent- legenheit tiefer und gründlicher über die behandelten Gegenstände ge- wickelung werden zu lassen. Das eigene religionsgeschichtliche Be- sprochen. Mag ja sein, dass die Zuhörerschaft des Vortrags für den wusstsein Israels. ist es schliesslich, das die Offenbarung retten muss, Ausfall des Gebotenen von Einfluss gewesen ist. das die Tatsache bildet, vor der die Kritik Halt zu machen hat. Von Max Löhr hat vor der schlesischen Gesellschaft für vaterländische hier aus wird in Verbindung mit dem Blick auf die religiöse Höhe Kultur über „Babel und die biblische Urgeschichte‘“ (Breslau Israels der Faktor in die Rechnung eingeführt, auf den es ankommt: 1903, G. P. Aderholz [28 S. gr. 8]; 75 Pf.) geredet. Nach einer der überweltliche persönliche Gott. Verf. empfindet richtig, dass dies Betrachtung von Kultus und Recht kommt er zu dem Schluss, dass Verfahren sich der materialistisch fundierten Geschichtsforschung als „wenn auch prinzipiell die Wirksamkeit des babylonischen Einflusses unwissenschaftlich : darstellt. Es ist der von uns schon mehrmals in auf Israel durchaus anzuerkennen ist, wir doch gegenwärtig auf den diesen Blättern betonte innere Widerspruch in Rothsteins ganzem Gebieten des Kultus und des Rechtes wenigstens über den Nachweis System, der hier zutage tritt: er gibt der materialistischen Methodik einer mehr oder weniger grossen Wahrscheinlichkeit nicht hinaus- zuviel nach, um nachher noch retten zu können, was er retten möchte. kommen“, Urväterliste und Sinflutgeschichte sind nach Löhr direkt Mit der Formel: wir „müssen‘“ an eine besondere Selbstkundgebung aus babylonischer Quelle geschöpft. Dass dies Schöpfen ohne Anstoss Gottes glauben, ist nichts gerettet, denn von diesem, wir müssen und zwar in ‚der Exilszeit geschah, ist bedingt dadurch, dass beide glauben bis zu der Verneinung des materialistischen Prinzips ist ein Themen dem Verf. der Priesterschrift durch heimische Ueberlieferung ungangbarer Weg, um so ungangbarer, als ja die Methodik der modernen vertraut waren. Ob die Hypothesen Gunkels mit derartigen ebenfalls Historiker gelten soll. ‚ Mit der Kritik dieser Methodik müsste begonnen werden und die Offenbarung nicht als letzte Ausflucht, sondern als nur als Hypothesen zu wertenden Ansichten widerlegbar sind, ist wohl v sehr zu bezweifeln. Die Widerlegung der von Gunkel als Drachen- erstes Postul: a't agfgewiesen werden. anspielungen ausgegebenen Stellen scheint besser begründet. Als Ge- FL Dr. R. Z. samtresultat der Untersuchung ergibt sich für Löhr der Satz: ‚„Was Tarael übernommen hat, ist nur äusserliche Materie, wie in der Neuesi:e 'theologist;he Literatur. Väterliste und Sintflutgeschichte, oder ein kosmologischer Begriff, wie das Chaos in der. Schöpfungsdarstellung. Der religiöse Geist aber Bibliographie, Bibliographie der theologischen Literatur f, d. J, 1903, Bearb. v. Arnold, Beer, Christlieb u;a., u. 0! u zusammen- aller dieser Erzählungen im Alten Testament ist grundverschieden von tellt: v. Nestle.: Hrsg.. v. DD. Prof. G, iger u. Lic. W. Koehler, dem der babylonischen Originale. Gerade in diesem Unterschiede nun, (l us; „Theolog. Jahresber.“ ] 1._Lfg. Berlin, _ C. A, Schwetschke & in dem, was das Alte Testament Abweichendes bietet von der baby- Sohn (S. 1—80 Lex.-8).- 14 Jonischen Tradition, darin beruht, auch für uns, seine Bedeutung“. Biographien. Perrier, L’abb6 Jean Louis, chanoine de la prima- diese Worte klingen, so sind sie doch stets mit der sehr an- tiale de Lyon (1822—1901). So _schön (306 p. 16). Notice biographique. Paris, Vitte kritischen Position Löhrs zusammenzuhalten, um nicht zuviel Zeitschrifte n. Lehr u. We& fürs deutscﬁe Volk. Eine Sammlun. in sie. hineinzulegen. von volkstümlich- wissenschaftl. Abhandlgn. 1.—6, Heft, 1, Stude- Eine höchst erfreuliche Gabe hat uns Köberle in dém Heftchen „Babylonische Kultur und Biblische. Religion“ (München mund, Past, Wilh., Gibt es e. Gott?. 2. Werner, Pfr. Jul., Haeckels ‚Welträtsel“ im Lichte der Vernunft u. der Bibel. 3, Petr 1903, C. H. Beck [Oskar Beck] [54 S. gr. 8]) geboten. Der Standpunkt D as Gewissen. 4.5. Weber, Pfr. Lic., Christentum u. Kult an, E des Verf.s ist fast derselbe wie der von Oettli und Kittel. Der erste te Männer über die Bibel urfortschritt. 6. Piltz, Past., Was berü . Ham- Abschnitt gipfelt in der Eruierung der Tatsache, dass schon bei Beginn burg, Agentur d. Rauhen Hauses (16 8,; 16 8.; 16 8.; 32 8.; 16 8. des Auftretens hebräischer Stämme deren Eigenart sich in der Ablehnung .8). 60 . — Verhandlungen der 62, Pfingskonferenz am 1. u. babylonischer Kultur und Religion kundgab. Was dieser Abschnitt 2., VI. 1904 zu Hannover. _ 1. Hardeland, Superint., Die schrift- u, bietet über den Charakter der assyrisch-babylonischen Literatur, im bekenntnismässige Lehre vom hl. Abendmahl im Gericht der neuesten Kritik. Vortrag, nebst Debatte. . 2, Steinmetz, Past. A., Die Ge- über Pnterschied zu dem religiösen Charakter der alttestamentlichen Schriften, fährdung des Religionsunterrichts durch die ihm vorgezeichneten neuen , was uns heilige Schrift ist, über die Kultur der Babylonier, Bahnen, Vortrag, nebst Debatte. [Aus: ‚„Hannov. Pastoralkorrespon- ihren Polytheismus — ist_kaum je so klar und lichtvoll in dem ganzen denz“. Hannover, H. Feesche (40 S, gr. 8 50 . Biblische Einleitungswissenschaft. Sootti, Gi., Lezioni di pro- Babelstreite ausgesprochen. Ebenso yhoéh" steht der zweite Abschnitt 515 516 edeutica biblica. Napoli (274 p. 8). 3 .4 — Zimmermann, Lic. Dr. ungedruckten Akten. Berlin, C. A, Schwetschke & Sohn (XII, 427 8. ., Der historische Wert der ältesten Ueberlieferung v. der Geschichte gr. 8). 25 .4 — Looher, J. C. 8S., De leer van Luther over Gods Jesu im Markusevangelium. Leipzig, A. Deichert Nachf. (XII, 203 8. woord. Amsterdam (XII, 357 p. 8). gr. 8). 3. 60. Kirchengeschichte einzelner Länder, Aspinwall, B., Les Ecoles Exegese u. Kommentare, Bible, La sainte (texie latin et tra- 6piscopales monastiques de l’ancienne province eccl6siastique de Sens, duction francaise), comment6s d’aprös la Vulgata et les textes originaux, du VIe au XIIe si@cle. (Thöse.) Poitiera & Paris, Soci6t6 franc. A lusage des s6minaires et du clerg6, par L. Cl. Fillion, prof. T d’impr. et de libr. (XXIII, 153 p. 8). — Baraud, abb6 A., Le clerg6- les epitres, l’Apocalypse. Paris, Letouzey & An6 (904 p. 8 avec grav.). vend6&en, victime de la R&Evolution francaise. Notices biographiques — alvin’s, J., Auslegg. d. hl. Schrift. Hresg. v. K. Müller. 19— (1790—1801). Lugcon, impr. Bideaux (459 p. 8 avec portr.). — Candel,. 21. Heft. Neukirchen, Buchh. d. Erziehgs.- Vereins, 3 .4 — Gunning, abb6 Jules, Les Predicateurs francals ans la premiere moiti6 du J. H., De kerk van Christus. De brief van Paulus aan de Efeziörs XVIIIe siecle, de la R6gence A l’Encyclopedie (1715—1750). Paris, Picard & fils (XLV, 697 p. 8). — Disorders in the Church; or, selon saint Marc, verklaard. Rotterdam (258 p. 8). 4.30. — Rose, prof. V., Evangile Traduction et commentaire. Paris, Bloud & Co. Traditional Usage? A Question for the Royal Commission. London,. (XXXII, 175 p. 16). — Derselbe, Evangile selon saint Matthieu, Longmans (8). 6 d. — Hefte zum Christlichen Orient, Nr, 6. Blatt, e, Traduction et commentaire. Paris, Bloud & Co. (XXXIV, 235 p. 16 aus der Geschichte des Stundismus in Russland. Von Christophilos, avec cartes et plans hors texte). — Witz-Oberlin, D. C. A., Das Evan- Mit 3 Illustr. Berlin, Deutsche Orient-Mission (20 S. gr. 8). 20 . — gelium Matthäus. Für Bibelfreunde erklärt. Stuttgart, M. Kielmann Dasselbe. 3. Heft. Aus der Arbeit unter den Stundisten. Vorwort. — (X, 538 8. 8). 74 (A. J. St., aus meinem Leben. — Bei den Stundisten. Reiseberichte. Biblische Geschichte, Wabnitz, Aug., prof. 4 Montauban, Histoire — Briefe aus Russland.) 3., neu bearb. Aufl, m, 4 Abbildgn. Ebd. de la vie de J6sus, La passion, la mort et la r6&surrection de J&sus. (47 S. gr. 8). 30 . — Kirohengalerie, Neue sächsische. Zittau. 6— Montauban (528 p. _8 7 £fr. 50. 15. Lfg. Leipzig, A. Strauch, 44 — egener, Past. H., Morgen- Biblische. Theologie. Bartmann, Prof. D. Bernh., Das Himmel- dämmerung in der Steiermark. KErlebtes u. Erlauschtes aus der Los reich u. gein König, nach den Synoptikern biblisch-dogmatisch dar- v. Rom-Bewe m. Geleitwort v. Pet. Rosegger. Moers, A. Steiger gestellt. Paderborn, F, Schöningh (VII, 158 S, gr. 8). 3.4 — Lütgert, (IV, 175 8. 8 m. Abbildgn.). 1.20. Prof. D. Wilh., Die Liebe im Neuen Testament. Ein Beitrag zur Papsttum. Narfon, Jul. de, Pie X (le Conclave de 1903); Pie X intime; le nouveau Pontificat. Paris, Delagrave (363 p. 8). — Russo, Geseh. des Urchristentums. Leipzig, A. Deichert Nachf. (XII, 275 8. F., La curia romana de nella sua organizzazione e nel suo completo- gr. 8). 5. 40. Biblische Hilfswissenschaften. Bruder, Carol. Herm., Topıetov TV funzionamento secondo il diritto canonico vigente. Roma (16). 3 ./ HG KawhG Sıadyxnc AsEewv sive concordantiae omnium vocum Novi Orden u, Heilige, Hecker, Ant., Ein Besuch bei den Trappisten Testamenti graeci, Ed. ster. VI. e IV. auctiore et emendatiore, lectio- auf Oelenberg i. E. BReise- Erinnerg, Wörishofen, Buchdruckerei & nibus Tregellesii atque Westcotti et Hortii locupletata repetita. 1. Hälfte. Verlagsanstalt (VI, 74 8. 8 m. Abbildgn.). 50 . — Schrohe, Dr. H,, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (LII, 416 S. Lex.-8). Für voll- Geschichte des Reichklaraklosters in Mainz. Nach ungedruckten u. ständig: 25 A — Diotionnaire de la Bible publ. par F. Vigouroux. seither unbenutzten Quellen dargestellt, Mainz, Kirchheim & Co. (IV, Fasc. 24: Lit-Mahanch - Dan. Paris, Letouzey & AÄn6 (col. 289—576 1118. 8). 1.50. gr. 8). — Kaulen, päpstl. Hauspräl. Prof. Dr. Frz., Sprachliches Hand- Christliche Kunst u. Archäologie. Broussolle, J. C., Le Christ buch zur biblischen Vulgata. KEine systemat. Darstellg. ihres latein, de la l6gende dor6e. Paris (483 p. , 8 avec commentaire artist. et Sprachcharakters, 2,, verb. Aufl, Freiburg i. B., Herder (XVI, 407 grav.). — Diotionnaire d’arch6ologie chretienne et de liturgie publ. 332 8. 8). 3, 40. par F, Cabrol, bEn6dictin. Fasc. 5: Alexandrie — Ame, Paris, Letouzey Apokryphen. Andr6, L. E. T., Les apocryphes de l’Ancien Testa- 0 & An6 (col, 1185—1504 gr. 8). 5 fr. ment., 3 vol. Firenze (281 p.; 257 p; 228 p. 8). Dogmatik, Comper, John, Church Principles; or, The Scriptural Altchristliche Literatur. Texte u. Untersuchungen zur Geschichte Teaching of the British Churches. With a Preface by Richard Meux der altchristlichen Literatur. Hrsg. v. Osc, v. Gebhardt u. Adf; Harnack. Benson and a Memoir by James Wiseman. London, E. Stock (232 p. 8). Neue Folge. Bd. 11, Heft 3. Der ganzen Reihe XXVI, 3. Berends, 5 8. — Diotionnaire de th6ologie catholique, contenant l’expos6 des. „ Die hdschr. Ueberlieferung der Zacharias- u. Johannes-Apokryphen. doctrines de la th6ologie catholique, leurs preuves et leur histoire, — WVUeber die Bibliotheken d. Meteorischen u. Ossa-Olympischen Klöster. sous la direction d’A. Vacant, contin. sous celle d’E, Mangenot. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (III, 84 8. gr. 8). 2. 70. T.2. Fasc. 13: Boris-Caj6tan de Vio. Paris, Letouzey & An6 (col. Pa Dufouroq, Alb., Saint Ir6n6e (IIe si&cle). Paris, Lecoffre 1035—1822 gr. 8). 5fr. — Duprat, G. L., L’evolution religieuse et (II, 209 p. 18). — Forschungen zur christlichen Literatur- u. Dogmen- les. l6gendes du christianisme, Paris, Impr. nationale (76 p. 8). — geschichte. Hrsg. v. Prof. DD. A. Ehrhard u. J. P. Kirsch. IV.Bd. 3, u. Zuxov-Poon, Ziortnu.au 507 4, Heft. Niederhuber, Klerikalsem.-Subreg. Dr. Joh. Ev., Die Lehre T. 1. Athen (503 p. 8) 1 gff;27.7'}q zHG 0pdodokov xabokıxhG ExkANGLAG. des hl. Ambrosius vom Reiche Gottes auf Erden. Eine patrist. Studie. Apologetik u. Polemik. Bible Soeptics and ‘“S,P.G.” Part 3. An Mainz, Kirchheim & Co. (XII, 282 8. gr. 8). 8.4 — Handbibliothek, Appeal and Protest to the Committee of the S.P.G. against the Wissenschaftliche. I. Reihe. Theologische Lehrbücher. XXIV. Kihn, Sceptical Theories Advocated in their Quarterly Review. ‘“The East Hauspräl. Domdek. bisher. Prof. Dr. Heinr., Patrologie. 1. Bd. Von den With further Letters and Statements in Reference to the Vital and the West,” 'and the Official “Resolution’”” in Answer Thereto. Zeiten der Apostel bis zum Toleranzedikt v. Mailand (313). Paderborn, 4 F, Schönin h ( 18 S. gr. 8). 4, 60. Question at Issue. (Being a Sequel to Parts 1 and 2, consisting of a Schol as i k, Kr ogh-Tonning, Dr. K., Der letzte Scholastiker, Eine previous Correspondence on the Subject.). London, J. Parker (IV, Apologie. Freiburg i. B., Herder (VII, 227 S. gr.8). 5 A 8). 6d. — Döneke, geistl. Gymn.-Oberlehr. Frz., Naturwissenschaft gemeine Kirchengeschichte, Babut, E. Ch., Le Concile de A ottesglaube. Gemeinverständliche Gottesbeweise auf naturwissen- Turin. Essai sur ]’histoire des 6glises provencales au Ve si&cle et sur schaftl. Grundlage. Paderborn, Junfermann (111 8. 8). 1.4 — Gut- Jes origines de la monarchie eccl&siastique romaine (417—450). Paris, berlet, Dr. C., Lehrbuch der Apologetik. 2. Bd. Von der geoffenbarten Picard & fils (XI, 318 p. 8). — Bosio da Trobaso, A., Storia universale Religion,. 3., se| verm. u. verb. Aufl. Münster, Theissing‘ (VII, della chiesa cattolica da Gesiü Cristo a Pio X. 2 vol. Torino (VIII, 582 8. gr.8). 5.60. — Mook, Red. Dr. Bernard, Der Wolf im Schafs- 452; 488 p. 8). 10 .4 — Cellewaert, Prof. C., Les premiers Chrötiens pelze oder: Die Evangelisationsgesellschaft zur „Bekehrung‘“ der Katho- et l’accusation de 1&se-majest6. Besancon & Paris (24 p. 8). — Hergen- liken. Paderborn, Bonifacius- Druckerei (32 8S. kl. 8), 15 . — röther’s, Jos. Kardinal, Handbuch der allgemeinen Kirchengeschichte, Rosenow, Emil, Wider die Pfaffenherrschaft, Kulturbilder aus den 4. Aufl., neu bearb. v. Geb.-Kämm. Prof. Dr. J. P. Kirsch. (Theologische Religionskämpfen des 16. u. 17. Jahrh. I.Bd. Mit 240 Bildern u. Dokumenten aus der Zeit u. 1 farb. Beilage. Berlin, Buchh. Vorwärts Bibliothek.) -2. Bd. Die Kirche-als Leiterin der abendländ. Gesellschaft, Mit_e. (farb.) Karte: Provinciae. ecclesiasticae Europae medio saeculo (VII, 892 8S. Lex.-8). 10 .4 — Zöokler, Otto, Die christliche Apo- XIV. Freiburg i B., Herder. (XI, 1104 S, gr. 8). 15 .4 — Kirsch logetik im 19.Jahrh. Lebensbilder u. Charakteristiken deutscher evangel. u. Luksoh, Geschichte d. kathol. Kirche. 12—15. Lfg. München, Allg, Glaubenszeugen aus d. jüngsten Vergangenheit. Erweiterter Abdr. aus: Verl.-Gesellsch. 4 .4 — Llord y Gamboa, R., Los sacrosantos ecu- „Beweis des GJlaubens‘, Jg. 1903 u. 1904. Gütersloh, C. Bertelsmann m6&nicos concilios de Trento Vaticano, en latin y castellano. Madrid (VII, 123 8. gr. 8). 2.50. (XVI, 569 p. 4). 84 — achuca Diez, A., Los sacrosantos ecu- Praktische Theologie. Seelsorger-Praxis. Sammlung prakt. Taschen- m6nicos , concilios de Trento y Vaticano en latin y castellano con las bücher f. den kathol. Klerus. IV. Heyne, Anstaltsgeistl. B., Ueber notas latinas de la ediciön romana de 1893, otras en castellano aclara- Besessenheitswahn bei geistigen Erkrankungszuständen, Mit 13 in den torias, Madrid (569 p 9 Text gedr. Fig. Paderborn, F. Schöningh (VIII, 147 S. kl. 8). 1.20. _ Kulturgeschichte, “ hberg, Rich. J., Die Beziehung zwischen Homiletik. Aeschbacher, Pfr. Rob., Seid Täter des Worts! Pre- nliedern u. Kirchengeräten. KEine kulturhistor, Studie. Berlin, digten üb. den Brie f des Jakobus. 4. (Schluss-)Heft. 21—27; Predigt. Bern, A. Francke (L II u. S. 253—360 8). 808 (Vollständig geb. in P, Koeppen (19 S, gr. 8 m. Abbildgn.). 608. — Bomflour, ormationsgeschichte. Cochin, Aug., Les Eglises calvinistes du Leinw.: 4 A4) Past. Pet., Sonntag.u, Gottesdienst. 9 Pre- Midi. Le cardinal Mazarin et Cromwell, Besancon & Paris (48 p. 8). digten f. die chr istl. Gemeinde, Gütereloh, C. Bertelsmann (VII, 97 S, — Heouser, Emil, Die Protestation v. S ier, Geschichte der Pro- gr. 8). 1, 50. — MNottebohm, Gen.-Superint.. Thdr., Der Herr ist mein testation. u. es Reichstags 1529, nebst V eröffentlichg. bisher unbe- Licht u. mein Heil. Predigten. Magdeburg, Ev. Buchh, (88 S, 8). kannter Nachrichten. üb. diesen Reichstag. Mit. 2 Schriftabbildgn. 1.50. — Reyländer, O., Die neuen epistol. Perikopen d. Eisenacher E zur feierl. Einweihg, der. Gedächtniskirche in.Speier am 31. VILII. Konferenz. 2. Aufl, Lfg. 2—4. Leipzig, Deichert 3 M — 1008 Neustadt a. H., L. Witier (IV, 64.S. gr. 8). 1. 20. — Köhler, Ump, Pfr. Lic, Dr. Joh., „Folge D u mir nach l“ (Ev. Joh. 21, 22.) Privs-Doz. Lio, Dr. , eiträge zur Reformationsgeschichte. Biblio- Ein vollständ. Jahrg. Predigten über gämtl. Texte der v. der Eisenacher graphia Brentiana. Bibliographisches Verzeichnis der gedruckten u. nkonferenz festgesetzten Evan; ien (einschliesslich der neuen ungedruckten Schriften u. Briefe des Reformators Johannes Brenz. itte aus der Apostelgeschichte). 2, Bd. Altenburg, St. Geibek Nebst e, Verzeichnis der Literatur üb. Brenz, kurzen Erläutergn. u. (XI, 487 S, gr. 8). 5 517 518 Katechetik. Altwegg, Lehr. H., Die Disziplin in der Sonntag- 2.4 — Ritter, H., Das gold. Buch der Lebensweisheit. 3. u. 4. Lfg. schule. Referat, m. besonders eingeh. Behandlg. der Frage: „Wie hält Leipzig, M. Schmitz, 24 — Rodrigues, Prof. Gust., L’existence du man in der Sonntagschule gute Zucht u. Ordng.?“ Zürich, Buchh. der monde exterieur, d’aprös Descartes. (Thöse.) Paris (67 p. 8). — Vom ey. Gesellschaft in Komm, (24 S, 8). 25 . — Hinkel, Joachim, Die bodenlosen Höllenschlund ! Eine Abhandlg. üb. die menschl. Qual kirchliche Erziehung im Konfirmanden-Unterricht. Kurze Winke f. diesseits u. jenseits des Grabes. Von Saladin (W. Stewart Ross). Ver- die Praxis des Konfirmanden-Unterrichts. Braunschweig, H. Woller- deutscht v. Wolfg. Schaumburg. Zürich (V, Dofourstr. 22), W. Schaum- mann (24 8. 8). 30 . — Quellen zur Geschichte des kirchlichen 216 8. gr. 8). 3 M Unterrichts in der evangel. Kirche Deutschlands zwischen 1530 u. 1600. burgc ule u. Unterricht. Aus der Praxis der modernen Jugend- Eingel., hrsg. u. zusammenfassend dargest. v. Sem.-Prof. Joh. Mich. erziehung. Skizzen aus der Arbeit der Mädchen-Mittelschule zu Nord- Reu. Tl.1. Quellen zur Geschichte des Katechismus- Unterrichts. hausen a. H. Hrsg. unter Mitwirkg. v. Mitgliedern des Lehrerkol- Bd. 1. Süddeutsche Katechismen. Gütersloh, C. Bertelamann (XIV, Jegiums v. Rekt. K, Heine. Nordhausen, C. Haacke (75 8S. gr. 8). 1.A4 847 8. gr. 8). 16 A — Compayre, Gabriel, recteur de 1l’Acad6&mie de Lyon, Histoire Liturgik. Bibliothek, Liturgische, Sammlung gottesdienstl. Bücher eritique des doctrines de ]'6ducation en France depuis le XVIe si@cle. aus dem deutschen Mittelalter. Hrsg. v. Pfr. Dr. Alb. Schönfelder. 7: 6& 2 vol. DL Paris, Hachette & Co. (464 p.; 441 p. 16). I. Bd. Ritualbücher. Paderborn, F. Schöningh (XX, 100 8. gr. 8). 7 fr. — Naumann, D. Fr., Der Streit der Konfessionen um die Schule. 4.50. — Dechevrens, A., S. J., Le rythme gr6gorien (Reponse a M. Berlin-Schöneberg, Verlag der „Hilfe‘“ (59 S. gr. 8). 60 %. — Puooini, Pierre Aubry). Annecy (70 p. 8)., — Fischer, A., Das deutsche ev. Rbt., L’educazione della donna di tempi nostri ne’ popoli pid civili. Kirchenlied d. 17. Jahrh. Hrsg. v. W. Tümpel. 8. u. 9. Heft. Güters- Milano (XIT, 500 p. 8). 4 .4 — Sammlung der bedeutendsten päda- loh, Bertelsmann. 4A — Freisen, Prof. D. Dr. Jos., Manuale Linco- gogischen. Schriften aus alter u. neuer Zeit, Mit Biographien, Er- se, Breviarium Scarense, Manuale Aboense. Katholische Ritual- Jäutergn. u. erklär. Anmerkgn. hrsg. v. DD. } Reg.- u. Schulr. J. Gansen, ücher Schwedens u. Finnlands im Mittelalter. Mit Einleitg. u. Stadtpfr. geistl. Rat A, Keller, Geh. Reg.- u. Schulr. Bernh. Schulz. 29. Bd. Erläutergn. hrsg. Paderborn, Junfermann (LXXIII, 260 8. gr. 8). 7.50. Vierthaler’s, Frz. Mich., pädagogische Hauptschriften. 1. Geist der Erbauliches. Andrae, Hedw., Komm zum Heiland! Ein An- Sokratik, 2. Elemente der Methodik u. Pädagogik, u. 3. Entwurf der dachtsbuch f. Kinder. Konstanz, C. Hirsch (IV, 427 8S. kl. 8 m. 4 Ab- Schulerziehungskunde. Hreg. u. m. e. Einleitg. u. Anmerkgn. ver- bildgn.). Geb. in Leinw. 2 4 — Doerne, Pfr. Fr., Jesaja, der König sehen V. Sem.-Relig.-Lehr. W, v. der Fuhr. Mit e. Bildnisse Vierthalers. unter den Propheten. Jes. Kap. 1—39. In Bibelstunden aus der Ver- Paderborn, F. Schöningh (VIII, 280 8. 8). 2.4 gangenheit f. die Gegenwart ausgelegt. Leipzig, F. Jansa (VIII, Allgemeine Religionswissenschaft. Broschüren, Frankfurter zeit- 256 8. gr.8). 4.4 — Gedenkbüchlein f. konfirmierte Christen. 60 Aufl. gemässe. Gegründet v. Paul Haffner, Johs. Janssen u. E. Th. Thissen. 311.—315. Taus. Hannover, H. Feesche (48 S. kl. 8). 15 %. — Neue Folge, hrsg. v. Dr. Joh. Mich. Raich. 23.Bd. 12, Heft. Baldus, Licht u. Kraft f. den Tag. Eine Handreichg. f. die Hausandacht. Dr. Alois, Der Koran. Seine Entstehg., Abfassg. u. religions icht]. Betrachtgn. üb. die tägl. Losgn. u. Lehrtexte der Brüdergemeine f, d. Bedeutg. f. den Islam. Hamm, Breer & Thiemann (31 S. gr. 8). 50 . J. 1905. Nebst Hinweisen auf die dazu pass, Bibelabschnitte u. geistl. Judentum. Maimonides’ Commentar zum Tractat Sanhedrin, Ab- Lieder. Gnadau, Buchh. der Brüderunität, — Elberfeld, Buchh. der schnitt LV—V. Arabiecher Urtext m. verb. hebr. Uebersetzg., deutscher ev. Gesellschaft (XVI, 384 S. 8). Geb. in Halbleinw. 1. 20. Uebersetzg. u. Anmerkgn. Von Dr. I. Bleichrode. Berlin, L. Bleich- Mission. Aus der Arbeit f. die Arbeit. 9. Bdchen. Bardey, rode (26 u. 11 8. gr. 8). 1. 50. Past. Frz., Ein Büchlein üb. das Deklamieren samt Deklamationen Frauenfrage. Lüngen, Stadtschulr. Dr. Wilh., Fragen der Frauen- 1 5 Prologen) f. unsere liebe Vereins-Jugend. Berlin, Buchh. des ost- S eutschen Jünglingsbundes (55 S. kl. 8). 60 . — Brüssau, Past. Osk., ‘gildung. Aufsätze u. Vorträge. Leipzig, B. G. Teubner (VI, 108 S. 8). Auf zum Dienst! Ein Ruf zur Mitarbeit am Gemeindeleben. (1. u. Verschiedenes. Parmele, Mrs. Mary Platt, Christian science, is 2. Taus.) Hamburg, G. Schloessmann (64 S, 8). 60 . — DLigneul, it Christian? Is it scientific? New York, J. F. Taylor & Co., (3, Alfred, L’Evangile au Japon au XXe si@cle. Paris, Ve Poussielgue 80 p. 12)., 75c. — Weber, G., Die Kölnische Volkszeitung u. die (348 p. 16). — Pury, Soeur Sophie de, Au service du Maitre. Strass- wissenschaftliche Kritik. Mainz, Druckerei Lehrlingshaus (39 S. gr. 8). Buchh. der ev. Gesellschaft (IV, 132 S. 8 m. Bildnis). 1. 60. 50 . bm-aj rchenrecht. Munerati, D., Elementi juris ecclesiastici pubblici 3M et privati, Torino (452 p. 8). Zeitschriften. Philosophie. Allostis, Die Tugend des Genusses. Jena, H. Coste- noble (XII, 429 8. 8). 4.4 — Ardigö, Rb., L’idealismo della vecchia Annales de la philosophie chrötienne, Annee 74 = 3. Ser. T.4 (148), speculazione e il realismo della filosofia ositiva. 2 vol. P.1. Padova Aoüt-Sept.: P. Ritti, De la sentimentalit€ chretienne selon la philo- (235. D S)i r da Ba z:3. T.; ntologie of al emeene meta- sophie positive. C. Qui6vreux, Pourquoi les catholiques ont perdu physica, , 333 8. 8). 6. 85. — _ Bib j othek, Philo- e? L. Serrier, Kant et le cogito ergo sum. Ch. uit, sophische. 3. Bd. Aristoteles’ Metaphysik. Uebers. u. m. e. Ein- Platon et la hilosophie allemande. Mme de la Martini?re, leitg. u. erklär. Anmerk; versehen v. D. theol. Eug. Rolfes. (Neue Progres natı et progres surnaturel. Ch. Denis , L’6glise qatho— Ausg.) 2. Hälfte. Buch VIII—-XIV. — 69. Bd. Leibniz, G. W. v., lique, la Renaissance, le protestantisme III. Neue Abhandlungen üb. den menschlichen Verstand. Ins Deutsche Archiv für sohweizerische Reformationsgeschichte, kır i Ba übers., m. Einleitg., Lebensbeschreibg. des Verf. u. erläut. Anmerkgn. Gilg Tschudi, Beschreibung des Kappelerkrieges. Bearb. von Th. versehen v. C. Schaarschmidt. 2. Aufl. Leipzig, Dürr’sche Buchh. v. Liebenau, Beiträge zur Geschichte der Gegenreformation. (200 S.; LXVIII, 5908. 8). 2.50; 6 4 — Bilharz, Alfons, Mit 1. Cysats Bericht über das Wirken der Jesuiten in Luzern. Th. Kant — üb. Kant hinaus! Ein Nachtrag zur Centennarfeier. Wies- v. Liebenau, Beiträge zur Geschichte der Gegenreformation im baden, J. B. Bergmann (61 S. 8). 1.60. — Bruno, Giordano, Ge- Bistum Basel, sammelte Werke. Hrsg. v. Ludw. Kuhlenbeck. 3.Bd. Zwiegespräche vom unendlichen All u. den Welten. Verdeutscht u. erläutert v. Ludw. Beiträge zur alten Geschiohte. 4, Bd., 2. Heft: L. Weniger, Das Hochfest des Zeus in Olympia, I. Ordnung der Agone. Kuhlenbeck. Jena, E. Diederichs (LXXII, 238 S. 8). 6 4 — Bovio, Blätter, Deutsch-evangelische, N.F. 4. Jahrg., 10. Heft: F. West- G., Il naturalismo. Napoli (263 p. 8). 5.4 — Candio, Gi., Michel- phal, Der Uebertritt des Herzogs Ferdinand von Anhalt-Köthen angelo Fardella, professore di filosofia a Padova (1700—1709). Verona- zur katholischen Kirche (Schl.). F. Sieffert, Krieg und Christen- Padova (150 p. 16). 3.4 — Charaux, Claude-Charles, Philosophie 3 fr.50. tum. K. Warmuth, Pascal über den Menschen als das wahre religieuse. Dialogues et r&cits. Paris, Pedone (482 p. 16). Studium des Menschen. Kirchliche Chronik. — del Ri J., Nociones fundamentales de €Etica 6 filosofia moral. ätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland. 134.Bd., Madrid (11 P- 4). 4.80. — Ewald, Osc., Romantik u. Gegenwart. Bl7 . Heft: Rückschau auf die 51. Generalversammlung der Katholiken 1. Bd. Die Probleme der Romantik als Grundfragen der Gegenwart. Deutschlands in Regensburg, H. A. Krose, Das Ergebnis der Berlin, E. Hofmann & Co, (XIX, 227 S. 8). 4.50. — Fouillee, A., italienischen Konfessionszählung vom 10. Februar 1901. . Weber, hilosophie de Platon. S I Th6orie des idees et de l’amour. Ein Jubiläum in Blut und Leiden. £Iis . Paris, Hachette & Ce. (XVI, 341 p. 16). — Gomez Izquierdo, Bulletin de la Sooi6t6 de l’histoire du Protestantisme frangais. A., Historia de Ja filosofia del siglo XIX. Saragossa X, 600 p. 4). 4. S6rie, T.13, No. 7/8: N. Weiss, La r6forme A Bourges au 15 .4 — Gramzow, Dr. Otto, Geschichte der Philoso . ie seit Kant. XVIe si@cle. F, de Schickler, Leben u. Lehre der neueren Denker in gemeinverständl. Einzeldar- du XVIe siecle A nos jours. L/’6glise d’Asnidres-les- Bourges stellgn. Mit Bildnissen u. Fksms. 1.u. 2. eft.. 1. Kant. — 2. Fichte. G. Bonet-Maury, Le Protestantisme Charlottenburg, G. Bürkner (S. 1—39, 40—66 gr. 8). 1. 50. — 1685. francais et la republique au XVIe et XVIIe sidcles. III: 1598— < Haockel, Prof. Ernst, Die Lebenswunder. Gemeinverständliche Studien Deutschland. Monatsschrift für die gesamte Kultur. Nr. 25, 3. Jahrg., üb. biolog. Philosophie. Ergänzungsband zu dem Buche üb. die Welt- 1. Heft, Oktober 1904: Oito Pfleiderer, Noch ein Wort zur Kon- räthsel. Stutigart, A. Kröner (XII, 567 S. gr. 8). 8A4 — Honigh, fessionsschule. Franz Ehrhardt, Ein Vertre' ter der Teleologie unter M., Leerboek der formeele logica, bewerkt naar de dictaten van wijlen den modernen Biologen (Teil I). von Hoen sbroech, Der Regens- . F, Spruyt. Haarlem (XVI, 208 p. 6. 25. — LUbenow, Superint. burger Katholikentag. Kreisschulinsp. H., Die übersinnliche Wir klichkeit u. ihre Erkenntnis. „Dienet einander!“ Eine homiletische Zeitschr ift, XIII. Jahrg., 1: Heft, Gütersloh, C. Bertelsmann (IV, 164 S. gr. 8). 2.40. — Nathansohn, 1904/65: Coulon, Besondere Seelsorge. zur Hugo, Der Existenzbegriff Hume’s. Diss. Berlin, E. Ebering (74 S, Enthüllung des Schleiermacher- Denkmals Faber, Ansp gr. 8 2A4 — MNietzsche’s, Frdr., Gesammelte Briefe. AI B kirche in Berlin. vor der Dreifaltigkeits- 1. Hälfte. Friedrich Nietzsches Briefwechsel m. Fr. Ritschl, J. Burck- Bockelmann, Predigt nach dem Schiffsbrand hardt, in New York über Jes, 10, 3. Grü nhagel, Predigt zum Jahresfest . Taine, G. Keller, Frhrn. v. Stein, G. Brandes, Hrsg. v. des Evangelischen Kirchengesangve reins für Ost- und Westpreussen Elisab. Förster-Nietzsche u. Curt Wachsmuth. Berlin, Schuster & über Jak. 1, 17. W eichelt, Adventspredigt über 1 Tim., 1, 15. Loeffler (V, 330 8. 8 m. 1 Bildnistaf.). 54 — Platon’s Phaidros, Schwencker, Adve n tspredigt über Jer. 31, 31—34. Predigtentwürfe äns Deutsche übertr, v. Rud. Kassner. Le ipzig, E. Diederichs (96 S, 8). zu dem 3, Jahrgang der Perikopen im Kgr. Sachsen vom 1. bis 519 520 4, Advent über Luk. 1, 67—79; Matth. 13, 1—10; Luk. 3, 15—18; Joh. 3, 27—30 von Rathmann, Jacoby, Stuhrmann, Böhmer, Neu- Jn der Herderfehen Berlagshandlung zu Freiburg im Breisgau Jind erjdhienen und fönnen durdh alle Buchhandlungen bezogen werden: meister, Entwürfe zu den Eisenacher Evangelien: Michaelis über Joh. 12, 28—32; Erntefest Joh. 6, 24—29; Reformationsfest Joh. 2, 13—17; Kirchweih Joh. 4, 21—24; Busstag Matth. 11, 16—24; Hergeuröther, Jofeph Kardinar, Handbuch der allgemeinen Darstellung Jesu im Tempel, Matth. 21, 42—44. Rathmann, Dis- Kirhengefchichte. VBierte Auflage, nen bearbeitet von positionen zu Predigten und Kasualreden über Texte aus der Apostel- Dr 3Bı Kir]d, 3 Bander gr. 8% geschichte. Etudes Franciscaines, T.11, No. 68, Aoüt: L. Petit, La crise de weiter Band: Die Kirdghe_ al$ Leiterin der abendländijehen Venseignement secondaire chretien. F. Leonard, La vierge Marie, Sejellichaft. Mit einer Rarte: Provinciae ecclesiasticae Europre 6pouse du Pare Eternel. M. de Villermont, Un couvent fran- medio saeculo XIV. (XII. ı. 1104) XM. 15,—; geb, in Galb- ciscain, F, R. Gr6goire, Hegel et saint Bonaventure, L. de Jaffian M, 18,— Früher jt erfchtenen : Gonzague, La s6paration de ]’6glise et de 1]’6tat (suite). Fr. Erfter Band: Die Kirdye der antiken Kulturmrelt, &: t einer Daniel, Les missions des Capucins francais dans les Antilles au Karte; Orbis christianus saec. — VI, (XIV u.'722) M. 10.—; "geb. „ 15.50. 17e si@cle. F. Ubald, Bulletin d’histoire franciscaine. P. Barret, Der dritte (Schluß-) Band ift in VBorbereitung, „Die Hergenrötherjche Kirchengejchidhte ift das ausführlichjte und gelehrte te Hand- L/’art religieux du 13e si&cle en France. A. Charaux, Emile Gabory. buch, das wir befigen. Prof. Kirich hHat e& nun noch ganz bedeutend verbeljert: die | ositor, The. 6. Series (Vol. 10), No. 57, Sept.: W. M. Ramsay, manches, Anordnun Ü des Stoffes ijt durch zwedmäßtige Verteilung viel überfic Htlicher geworden, 1 he Jletter to the church in Sardis (Cont.). J. H. Moulton, Cha- weil weniger aktuell, gekürzt, hinge ejfonders in Hiftorijhen Kontroverjen und dogmatiichen Ausflihrungen, wurde, en das Leben und Wirken Hervorragender Münner racteristics of New Testament greek VII. G. G. Finlay, Studies etiwas eingehender behandelt, die H ü { fSmiittel find möglichft volljtändig angezeigt. . . .“ in the first Epistle of John. IV. The filial character and hope (Cont.). Pastor bonus, Zrier.) J. B. McClellan, The revised version of the New Testament: a plea for hesitation as to its adoption. A.E.Garvie, Conscience Kaulen, Dr. Fram, Spradglighes Handbuch zur hibl': and creed. W. H. Bennett, The life of Christ according to iden Bulgata. Sine fyftematijhe DarfteNung ihre3 lateint- St. Mark. XXIX. XXX. 8S. Margoliouth, The permanent elements Ihen Spradhharakter3, Zweite, verbefjerte Auflage, 8% of religion. (XVI 1, 332), Forschungen zur Brandenburgischen und Preussischen Geschichte. M. 3,40; geb. in Halbfranz M. 4,60, 17. Bd., 1. Hälfte: Krabbo, Die brandenburgische Bischofswahl im Sprache und Charakter Dieje Schrift fırcht $ egenüber den unrichtigen Urteilen, welche noch immer üÜber er Bulgata vorgebracht werden, ein Literaturwerk in EShremn Jahre 1222, Koser, Friedrich der Grosse und die preussischen 3u Halten, weldhem das ge amte Abendland einen großen Teil jeiner Bildung verdankt Universitäten. und an welchent die kathol | jche Kirche al an einem Träger ihrer Tradition unentwegt eithält, Antiquarische Kataloge, Krogh-Tonning, Dr. K., Der letzte Scholastiker. Bernh. Liebisch in Leipzig, Kurprinzstr. 6. Nr. 141. 142. Der Eine Apologie. gr.89% (VIIT u. 228). M, 5,—, Bücherschatz des evangelischen Pfarrers. I. Abteilung (3787 Nrn.). „Eine Apolo, 6, Hiermit ist der Zweck dieses Buches angedeutet. Es ent- II. Abteilung: Predigten und Erbauungsbücher (Nr. 3788—6167). hält eine Verteicd f gung der in wichtigen Punkten hart ange; er kirchlichen Theo- fenen kirchlichen Georg Nauck (Fritz Rühe) in Berlin SW. 12, Friedrichstr. 52/53. Theologie des 15. Jahrhunderts und damit eine Verteidi, ahrheit gelehrt hat. ng logie überhaupt, die zu allen Zeiten ein und dieselbe Katalog Nr. 82: Theologie (2444 Nrn.). Joseph Baer & Co. in Frankfurt a. M. Katalog 481: Bibliothek Eugen Muentz, V. Teil: Die Kunst im XVII. und XVIII. Jahrhundert (1319 Nrn.). Derselbe., Katalog 498: Geschichte und Topographie Italiens (2469 Nrn.). r Uerl_ag Y°.“ Dörffling &$ Franke in_l:ei_vzig. 7 au P N Derselbe. Katalog 501: Grossherzogtum Hessen. Provinz Hessen- Nassau. Kreis Wetzlar, Fürstentum Waldeck (2036 Nrn.). Soeben erfchien ; Derselbe, Katalog 502: Antiquarische Werke über Amerika (2173 Nın.). Dersel_be. Katalog 503: Philosophie (1437 Nrn.). Durd eigene und fremde Schuld. Personalien. Der Ministerialdirektor im preussischen Ministerium der geistlichen, Kriminalikifiche Lebenshilder Unterrichts- und Medizinalangelegenheiten und langjährige Referent von für das Universitätswesen, Wirklicher Geheimer OÖberregierungsrat Reinhold Siade, Dr. Althoff ist anlässlich der Eröffnung der Technischen Hochschule in Danzig' zum Wirklichen Geheimen Rat mit dem Prädikat Exzellenz Preis ME 3,50; elegant gebunden Mk 4,50. ernannt worden. InhHalt: I. Ein Freiheit8traum. — IT. Aus Sehnfjucht nach Eingesandte Literatur. Qiebe. — IM Hagar. — IV. Neberphantafti[h. Systematik: Stange, Carl, Was ist schriftgemäss? Vortrag gehalten Die „KAriminaliftijhen Leben8bhilder“ wollen auf dem Grunde von Tatjachen im auf der 9. Goslarer Dozenten-Konferenz am 9. September 1904. Leipzig, Gewande der ESrzählun Teichen — in Ergänzung der hi8Herigen thHeoretijchen Arbeiten des ragen — die Dieterich (Theodor Weicher) (24 8. gr. 8). 60 Pf. — Otto Rudolf, und fhwereren Fr VerfajjerS über di in nellen & e xrirrungen {h f 1} jychologijche Entwidelung von Leichteren dern. . Der Verfafjer verfolgt dabet eine Naturalistische und religiöse Weltansicht. Lebensfragen. ( chriften ‚wiefache Tendenz: einmal, wie jchon der aupttitel bejagt, will er zur Wbwehr und Reden herausgegeben von Heinrich Weinel.) Tübingen u. Leipzig, } e ner beiden nur allzı Häufigen Ertreme, die fowohl den Verbrecher gefilhllos Über= J. C. B. Mohr al ul Siebeck) (298 8. gr. 8). 3 Mk. {ajten alz auch unverdient entlaften wollen, auf die het den Verbrechen ftet3 wieder- Praktische o eologie: Erbach, Johannes, u. Steinecke, Victor, Fel e’ itigen Faktoren nur je nacdh ihrem Nebergewicht vartieren ; andernteils Hat Verfajjer ) vende Mijchung von Jndividual- und Soziakjchuld hHinweijen, wobet dieje beider- Biblische Geschichten aus dem Alten und Neuen Testament. (Reli- $ erartige verbrechertjdhe Typen hHerausı e riffen, die nicht owohl von vornhHerein Durch gionsbuch‘ für evangelische Schulen von Johannes Erbach. Ausgabe B die ung entgegentretende Verkommen) % eit abftoßend wirken, als vielmehr den Ver- } brecher uns menfchlih näher brin € n jollen, indem wir Gelegenheit gewinnen, in e für Volks- und Mittelschulen.) Essen a. R., G. D. Baedeker (VIII, das pjydHologijche Innenleben des Momente kennen zu lernen, die ung den Ver] Huldigen } u fOhauen und in demf vecher vor allen Dingen auı en fo manche al8 be- 235 8. gr. 8). Geb. 1 Mk. — Brüssau, Oskar, Auf zum Dienst! Ein Hagenswerten Ungliücklihen zeigen. Nach diejer Seite Hin werden jomit die „Ari- Ruf zur Mitarbeit am Gemeindeleben. 1. u. 2. Tausend. Hamburg, minalijtijdhen Lebenzbilder“ zu einem energijchen Appell an die Gefelljchaft wie an Gustav Schloessmann (Gustav Fick) (64 S. 8). 60 Pf. — Flemming, jeden einzelnen, jowohl kein „Wergernis“ 4 Ble in „ al8 auch die Wiedergewinnung P., Gott und die Seele. Gütersloh, C. Bertelsmann (71 S. 8). 1 Mk,. gejunfener oder bloß verirrter Mitmenjche: d '. Ohite und jegenSreichte AWufgabe edem Einzelfalle von vornherein — Bomfleur, Peter, Sonntag und Gottesdienst. Neun Predigten für 3zu erachten. als möglich angenommen werden muß, al$ ihre h die christliche Gemeinde. Ebd. (97 S, gr. 8). 1,50 Mk. — Mayer, Gottlob, Die Missionstexte des Neuen Testaments in Meditationen und redigtdispositionen. Ein Handbuch für Geistliche, Missionare und Bon RNeinhHold Stade erjhienen: Missionsfreunde. Drittes Heft. Ebd. (96 S. 8). 1 Mk. — v. Rohden, G, lan. für den pfarramtlichen Religionsunterricht. Aufgestellt Au der Gefängnisfeelforge, SErinnerungen au vier- nach den Beschlüssen der 26. Rheinischen Provinzialsynode von 1902, zehnjährigem SGefängni8dienjt. ME 4,—; eleg. geb. MK 5,—. Bemerkungen und Erläuterungen. Ebd. (31.8. gr. 8). 50 Pf. — Gefängnisbilder, Kritijhe Blätter au dem Strafvollzuge, zehnten Jahrhunderts, Nach dessen Tode vollendet und herausgegeben + Fischer, Albert, Das deutsche evangelische Kirchenlied des sieb- M, 4,—; eleg. geb. ME 5,—. von W. Tümpel. 9, Heft. Ebd. (S. 193 bis S. 288 gr. 8). — Nelle, Fraueniypen au dem Gefängnisleben. DBeiträge Wilhelm, Die Festmelodien des Kirchenjahres charakterisiert. (Aus zu einer P{yMhHologie der Verbrecherin. ME 4,—; eleg. geb. ME 5.—. dem Evangelischen Melodienschatze. Erster Teil.) Zweite, neu be- arbeitete Aufl. Ebd. (XI, 112 S. 8). 1,60 Mk. Verschiedenes: Lenk, Margarete, Sturm und Sonnenschein. Zwei Zu beziehen durch alle Buchhandlungen, rzählun für ie.Jugend. Zwickau i. S., Johannes Herrmann (198 8. 8). Geb. 2,25 Mk. L 4 Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & 6Haser, sämtlich in Leipzig.. Hierzu eine literarische Beilage: J. Ricker’sche Verlagsbuchhandlung (Alfred Töpelmann) in Giessen, Leipzig, 28. Oktober 1904, XXV. Jahrgang. Nr., 44, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung. mit Konsistorialrät Prof.. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D:, Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen: Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr: pr. gesp. Petitzeile 30 $ Zur Geschichte des grossen Papstschismas. I. Ohr, Dr. Wilhelm, Die Kaiserkrönung Karls des Zeitschriften, Zomarides, Dr. Eugen, Die Dumba’sche Evan- ge! dschrift vom Jahre 1226, TOSSeEN, Eingesandte Literatur., Hinweis‘ auf‘ zwei‘ von verschiedenen'! Standpunkten‘ aus’ gear- Zur Geschichte des grossen Papstschismas. beitete, aber' in‘ ihrenm Ergebnissen sich vielfach berührende I Beiträge‘ zur. Geschichte des: grossen' Papstschismas, welche’ Zu den von der modernen Geschichtsforschung' zumeist‘ be- ziemlich gleichzeitig‘ vor kurzem: erschienen,) soll! dies im vorzugten Gebieten des mittelalterlichen Geschichtsbereiches Folgenden‘ zur: Anschauung“ bringen, gehört‘ das. grosse Schisma des ausgehenden' 14. und! des an- Im; Herderschen Verlage" zu Freiburg erschien‘ (als‘ Heft 3 hebenden 15. Jahrhunderts samt' der auf sie‘ folgenden Epoche und 4 des III. Bandes. der H; Grauertschen „Studien' und: Dar- stellungen‘ aus dem. Gebietei der Geschichte“) die Monographie der Reformkonzilien. Besonders seit.der Zugänglichmachung' der’ durch Leo XII haben Schätze des“ vatikanischen Archivs des' Münchener“ Privatdözenten Dr. Max’ Jansen, Papst katholische- wie protestantische Gelehrte in rühmlichem Wett- Bonifatius IX. (1389:—1404) und seine Beziehungen zur eifer diese Partie der‘ spätmittelalterlichen: Geschichtswissen- deutschen. Kirche: (XI;,. 213 S.; Prı 3,80 Mk.). Die' auf schaft sowohl durch Urkundenpublikationen, wie durch mono- gründlichen Quellenstudien, fussende, anziehend geschriebene Die . Reich® Arbeit behandelt' ein" in der” neueren Literatur'” bisher‘ ziemlich graphische- Darstellungen zu' fördern begonnen; haltigkeit der hierbei‘ zur Ausbeutung- gelangenden’ Materialien vernachlässigtes Pontifikat, das aber jetzt mit einem Male zum kann u. a..ein Blick auf die- bisher erschienenen vier Bände Gegenstande wetteifernder' Bemühungen‘. der” Forscher: werden des Riesenwerkes: veranschaulichen, womit R. Valois' seit 1896 zu sollen scheint. Denn’ nicht nur‘ die' genau gleichzeitig nicht etwa‘ die Gesamtgeschichte-des grossen Schismas, sondern erschienene, von'Jansen nicht mehr' benutzte Berliner‘ Disser- nur Frankreichs‘ Haltung während derselben‘ zu schildern tation. von‘ H. Kochendörffer handelt. über dasselbe: Thema, unternommen hat (Za France: et‘ le grand Schisme d’Occident, sondern auch im Zusammenhange‘ von zwei grösseren Publi- Und’ für die Fülle und kationen, welche‘ um' die nämliche-Zeit ans‘ Licht: traten: der 4 vols. Paris; Picard’ 1896—1902). vielseitige Bedeutsamkeit der für dieses Forschungsgebiet' in J. B. Kirschschen Schrift' „Die päpstlichen Annaten in Deutsch- Betracht kommenden wissenschaftlichen Probleme ist es‘ be- Jand im 14; Jahrhundert“, sowie‘des‘ weiter' unten von uns'zu zeichnend, dass: einer‘ der‘ rüstigsten Bearbeiter desselben besprechenden ersten: Bandes’ vom J. Hallers: „Papsttum und (H. Finke in Freiburg)' neuerdings eine Art. von' Zeitschrift Kirchenreform“, wird' gerade‘ auf! die“ hier in!Rede stehende oder fortlaufender Aufsatzserie‘ unter‘' dem' Titel. „Vorrefor- Regierung” des! zweiten' römischen‘ Papstes! der‘ Schismaperiode mationsgeschichtliche. Forschungen“ (Münster;, Verlag‘' von (des Nachfolgers von/Urban VI. und: Vorgähgers von Innocenz VII) Aschendorff) herauszugeben begonnen hat- Dass'' man'‘; be- besonders: reichlich: Bezug‘ genommen. Und in:derm Tat‘ ver- sonders in katholischen Kreisen'; vom' verstärkten Betrieb dient‘ im ' Zusammenhange'‘: der ‘ Gesamtgeschichte“ des- Schisma dieser Forschungen sich manchen Gewinn verspricht für die gerade dieses) Pontifikats: als‘ bedeutsam' und‘ von' wichtigen Bildung eines korrekten geschichtlichen Urteils- über'. Wesen Folgen' begleitet ins'! Auge. gefasst .zu werden. Petrus Thoma- und Wert' der Reformation des 16. Jahrhunderts, lässt sich cellus, neapolitanischer Abkunftund vor: seinem Gelangen auf begreifen. ES- leidet‘ jedoch keinen‘ Zweifel, dass trotz: der den Papststuhl römischer) Kardinalpriester‘ zu St. Anastasia, gewaltigen Ströme:‘ neuen Quellenmaterials;, womit die be- hat‘ während seines 15jährigen‘ päpstlichen‘ Waltens‘ über treffende Forschung unsere- Kenntnis: des ausgehenden Mittel- Italien' und‘ Deutschland: als“ BonifazIX. zwar' die‘ Eigen- alters. zu befruchten und zu fördern versucht, und ungeachtet schaften eines geschickten"Diplomaten-” und: tatkräftigen; in der des für die Verwertung dieses Materials seitens der beteiligten Hauptsache‘ auch‘ gerechten: Beherrschers‘ der Stadt Rom be- Gelehrten aufgewendeten riesigen Fleisses und Eifers, ein kundet; im“ ganzen“ jedoch“ ein“ Regiment ‘geführt, das'die Zu- irgendwie wesentlich zu nennender Umschwung in der her- stände allgemeinen? kirchlichen: Verfalles‘ in seiner‘ Obedienz kömmlichen Beurteilung: der‘ Reformation- sich nicht ‚einstellen fastı bis;zur' Unerträglichkeit’ steigerte und‘.dem Unwillen‘ der will. Das- ultramontanerseits‘ gewünschte ‘ Ergebnis : einer‘ der- zuführte. Vorkämpfer’ des / Reformstrebens ' nur allzu'‘ reichlich. Nahrung” artigen Entlastung- des Papsttums und Kirchenwesens. der Gelehrtes Wissen oder den Ruhm namhafter“ theo- letzten vorreformatorischen Zeiten, wodurch‘ die Bildung-'der logischer’ Leistungen: brachte' er‘nicht” mit‘auf’ den-päpstlichen formationskirchen‘ als‘ eine‘ Reihe geschichtswidriger‘ Will- Stuhl (Jansen S: 2), wohl' aber®eine gehörige Portion ‚von Geld- ürakte und Revolutionen dargetan wurde, bleibt‘da, wo‘un- gier‘ (S: V, 58), von Rücksichtslosigkeit: bei/ Vergabung:‘ ein“ efangen: und objektiv geforscht wird, zu vermissen. Für: die träglicher ‘ Aemter und Pfründen an seineNepoten (S. 9. 57f. eststellung. des Tatbestandes einer durchgreifenden‘ Reform- 110. 185), von ' gelegentlich‘ bis“ zur. Unehrlichkeit fort- edürftigkeit: ger: verweltlichten‘ spätmittelalterlichen‘ Papst- schreitender Schlauheit in Behandlung politischer Gegner (so che legt die besonnene, mit wissenschaftlicher Gründlichkeit in seinem Verhalten‘ gegenüber: König‘ Wenzel: S, 46), von zu Beharrlichkeit in Zurückweisung der Anträge* auf eine Kön- ihr Z erke gehende katholische Geschichtsforschung ebensogut eugnis ab; wie diejenige protestantischer Historiker, Ein zilsreform der Kirche (S, 27). Er verlieh, nach- dem Zeug* 521 522 523 524 nis der gleichzeitigen Historiker und der lateranensischen reichem Interesse sind auch die der Schrift angehängten beiden Registerbände des päpstlichen Archivs, „eine ungeheure Zahl Exkurse, namentlich der zweite, über „die Käuflichkeit an der von Provisionen“ (wovon freilich die meisten nicht praktische Kurie zur Zeit Bonifiatius IX.“ handelnde (191—203). Geltung erlangten: S, 62). Der hierüber und über seine Re- Zöokler. gierungsakte ähnlicher Art handelnde Abschnitt II der Jansen- schen Schrift (S. 59—89) bildet eine fortlaufende Anklageakte Zomarides, Dr. Eugen (Direktor der griechischen National- wider des Papstes tyrannische Willkür, „Die Zahl derer, die schule in Wien), Die Dumba’sche Evangelienhand- schrift vom Jahre 1226., Mit zwei Lichtdrucktafeln. in Rom um eine Pfründe baten, stieg unter Bonifaz 1X. ins Ungemessene“ (S. 69). Das von Dietrich von Nieheim behufs Leipzig 1904, Dörffling & Franke (28 S.gr. 8). 2 Mk. Schilderung dieser höässlichen Pfründenjägerei gezeichnete In Wesselys „Studien zur Paläographie und Papyruskunde“, „dunkle Bild ist fast Zug für Zug richtig“ (S,. 73). Die da- Heft 2, 1902, hat der Verf. eine griechische Evangelienhand- mals vielfach geübte Praxis der „Inkorporationen“, d. h. der schrift beschrieben, die sich gegenwärtig im Besitze des Herrn Schenkungen von Gotteshäusern an Stifte oder Klöster, wusste Nikolaus Theodor Dumba in Wien befindet. Sie ist von einem er durch einen Gewaltstreich vom 7. Oktober 1397 (plötzliche Protonotar Basilius aus Melitene (Malatia in Armenien) im Mai Ungültigerklärung aller während seines Pontifikats bisher er- 1226 zu eigenem Gebrauch geschrieben worden und enthält, wie viele Handschriften, Miniaturen und Beigaben. Zu der folgten Akte dieser Art) zu einer ausgiebigen „Verbesserung der päpstlichen Finanzen“ zu verwenden (S. 78), Das über schon bei Wessely veröffentlichten Miniatur des Johannes diesen und ähnliche Willkürakte gefällte Urteil des ehrlichen kommt hier die des Matthäus hinzu, ebenso zu den dort ab- Bielefelder Dekans Gobelinus Persona im Cosmidromius: Bonifaz gebildeten zwei Textseiten eine dritte. Das ist verdienstlich; „habe sich so wankelmütig gezeigt, dass das Ansehen und die aber sonst kann ich die Veröffentlichung nur teilweise billigen. Ehrfurcht vor dem Papste infolge seiner Handlungsweise bei Wozu den Brief des Eusebius an Karpian zum xten Male ab- allen aufs tiefste gesunken sei“, erscheint als durchaus zu- drucken (S. 8 f.); ebenso die Inhaltsangaben (Srodosıs) und treffend (S. 88). Auch der folgende Abschnitt: „Die Be- Verse zu den Evangelien, die bei v. Soden stehen? Aus setzung der Bischofs- und Abtsstühle in Deutschland“ trägt, v. Sodens Werk nimmt der Herausgeber einiges wörtlich besonders durch seine Hinweise auf die häufig innerhalb der herüber, was in seiner Handschrift nicht steht, wie S. 12: deutschen Episkopate hervorgerufenen Schismen (S, 103), ledig- „Zuweilen findet sich noch folgende, den Markusschluss be- lich zur Verstärkung des Anklagematerials bei. Das Kapitel rücksichtigende Fortsetzung“ oder die Anm. 1, S, 15: „Es schliesst mit der Bemerkung: „Nicht ein einziger grosser G6- ist bemerkenswert, dass der Autor dieser örddsoıcs das Passah danke hat den Papst bei der Ernennung von Bischöfen ge- Joh. 6, 4 nicht : kennt“. Wo das bei ihm Abgedruckte bei Hätte leitet; massgebend war nur immer die Geldfrage: Wer da hat v. Soden steht, muss man auch erst zusammensuchen, und gibt, der gewinnt!“ (S. 106); — Auch Abschnitt IV: er uns gegeben, was bei v. Soden fehlt, die acht Zeilen S, 11 „Die Camera apostolica und ihre Beziehungen zu Deutsch- eixep deknNoeıSs, die acht Verse S. 16 Aöyov Ypdpwvy, das fünf- land“ bringt nichts sonderlich Ehrenvolles für den behandelten zeilige Epigramm auf Matthäus aus einer anderen Handschrift am Rande von S. 11 und die Biographie des Johannes S. 16 —18, Papst zur Aussage, Vollends aber Abschnitt V: „Die Ablässe und das Jubiläum“ häuft den Anklagestoff bis zu einem Voll- hätte ihm jedermann dafür gedankt. Ebenso für den nach masse, das den Vertretern jener streng ultramontanen Ge- Gregory zu S.8 — v. Soden 304, Z. 4, „Johannes &ypawev schichtsansicht, die für den legitimen Charakter nur der TV dexdkoyov (toG edayyehlov)“ gegebenen Aufschluss, dass römischen Schismapäpste, also auch dieses neunten Bonifatius in einzelnen Handschriften die zehn Sätze Joh. 1, 1—5 als eintrittt, höchst unbequem werden muss. Die Zahl der unter zehn Gebote numeriert und dexdhoyoz genannt werden, Auch demselben verliehenen Ablässe wird eine so grosse, „dass man in der S, 11 mitgeteilten Biographie wird ja die Offenbarung sie gering zu schätzen, ja ihre Wirkung zu bezweifeln be- des Evangeliums an Johannes mit der des Gesetzes an Moses ginnt“ (S. 138). Noch schwerere Missstände erzeugt Bonifazs in Parallele .gestellt. Die Mitteilungen über die Miniaturen Jubiläumsablass, zumal vermöge seiner zweimaligen Aus- griechischer Handschriften sind dankenswert, lassen sich aber vermehren. schreibung innerhalb eines Jahrzehntes, für 1390 und für Ein sitzender Lukas z, B..in Sitterly, Praxis in 1400! Die betreffenden Bullen „knüpfen die Erlangung des- Manuscripts of the Greek Testament (New York [1898]). Ueber- selben an Bedingungen, welche den Missbrauch herausfordern rascht war ich, dass überall Mäpxos mit Zirkumflex gedruckt mussten“ (S. 143). Das Handelsgeschäft, wodurch die Stadt ist; ich sehe aber, dass das der Herausgeber aus eigenen Cöln im Jahre 1394 durch reichliche Trinkgelderspenden und Stücken tut. Auch sonst ist die Subskription nicht diplomatisch durch Zahlung von 1000 Dukaten an die päpstliche Kasse sich getreu wiedergegeben; ich lese wenigstens auf dem Faksimile Lösung vom Interdikt und. Gewährung eines Jubiläums auf öp£otov, nicht Cpsatov. Ueber den Text der Handschrift ist ein ganzes Jahr zu verschaffen wusste, lässt auf beide Be- gar nichts gesagt, das Format ist sehr klein, Schreibfläche teiligte, den Papst wie die Unterhändler der Stadt, ein wenig 8:6 cm, die Schrift sehr sauber, von der Zeile herabhängend, ehrenhaftes Licht fallen (S. 153 f.). Und durch das Treiben Bei Diphthongen ist Spiritus und Akzent manchmal auf dem der seit eben diesem Jahre ihr Wesen in Deutschland treibenden ersten Buchstaben. Neu war mir in dem Lektionenverzeichnis päpstlichen Kollektoren oder „offiziellen Ablasskrämer“ wird %i Bıßkoreveola Hyouv XupLaXH mpO Hc Xprotob yevwioews der Unfug ins Masslose gesteigert (S. 155 ff.). Ablässe @ Culpa für: Matth. 1,.1—25, So dankbar zu begrüssen ist, was die kleine Veröffentlichung Neues bietet, so unnütz ist die Wieder- el a pena, oder gar Ablässe sine penitencia hat Bonifatius IX, allerdings nicht verliehen; aber er hat weder den bei der holung von solchem, was schon längst, zum Teil mehrfach, Verkündung seiner Ablässe vorkommenden groben Missbräuchen zum Teil besser veröffentlicht ist, gesteuert, noch auf die Herabsetzung ihrer übergrossen Zahl Maulbronn. Eb. Nﬂo. hingewirkt, noch zur Abwehr des bösen Scheines, dass ihnen Gewinnsucht der Kurie zugrunde liege, etwas beigetragen, Ohr, Dr. Wilhelm, Die Kaiserkrönung Karls des Grossen., vielmehr „tatsächlich die Geldfrage zur Hauptfrage gemacht“ Eine kritische Studie. Tübingen u. Leipzig 1904, J. C. B, (8. 172). Mohr (Paul Siebeck) (XI, 155 S. gr. 8). 3. 60 Durch die Gesamtheit der vom Verf. gegebenen Aus- Der Verf. der vorliegenden Studie trägt über die Kaiser- führungen, WOovon hier nur einiges Bemerkenswertere hervor- krönung Karls eine Anschauung vor, die sich zu einem grossen gehoben werden konnte,. erscheint in vollem Masse gerecht- Teile mit derjenigen Rankes und fast vollkommen mit der- fertigt, was: die Schlussbetrachtung‘ über „das unheilvolle jenigen. Haucks deckt. Auch mir scheint die von diesen Ge- System Bonifatius’ IX., heute Privilegien um Geld zu erteilen lehrten. vertretene Auffassung allen anderen gegenüber den und morgen sie um Geld auch. wieder zurückzunehmen“, ur- Vorzug zu verdienen. Danach ist die Ansicht abzulehnen, als teilt und was sie betreffs der aus diesem System notwendiger- habe Karl die Kaiserwürde erstrebt; auch ward er nicht von weise entspringenden „Verwirrung und Verachtung der päpst- den Römern. zum Imperator gewählt, und ebensowenig hat der lichen Autorität“ zur Aussage bringt (S. 185). Von lehr- Papst kraft apostolischer Machtvollkommenheit den grossen 525 526 Fürsten zum Herrn der Welt eingesetzt. Vielmehr haben wir andere Rubrik und kann sehr wohl ein weiterer Grund seines Unmutes gewesen sein. Dass der Verf. den Bilderstreit als in der Krönung lediglich eine Ovation des Papstes zu sehen, die in irgendwelchem Zusammenhange damit stand, dass Karl eine Bagatelle bezeichnet (S. 101), beweist, dass er für die dem Papste aus der sehr peinlichen Situation herausgeholfen Verquickung kirchlicher und politischer Fragen in jenen Zeiten hat, in welche er durch die Anklagen seiner römischen Gegner kein Verständnis hat. Dass „man später keinerlei Schritte in versetzt worden war. Der Name „Kaiser“ war ein blosser der Angelegenheit für nötig hielt“ (ib. Anm. 1), ist falsch, Titel; er hat weder Karls äussere, noch auch seine kirchliche denn unter Ludwig dem Frommen wurde die Frage nochmals Politik in nennenswerter Weise geändert, Er sollte nur aus- verhandelt. Wenn der Verf. vollends behauptet, dass die Ten- drücken, was den Leuten von damals als selbstverständlich denz des Papsttums, sich dem Kaisertum überzuordnen, in galt, dass Karl der mächtigste Herrscher Europas war. dem optischen Eindruck der Krönung Karls wurzele (S, 14), Auf dem von Ranke und Hauck gelegten Grunde hat nun so bedarf diese etwas naive Erklärung keiner ernstlichen Widerlegung. aber der Verf. sein Gold, Silber und Edelgestein, sein Holz, sein Heu und seine Stoppeln gebaut. Von den mancherlei Ich könnte dies Geplänkel noch lange fortsetzen. Wichtiger Aufsätzen, die sich neuerdings wieder mit Karls Krönung be- aber ist die Frage, ob der Verf. wirklich etwas neues zur fasst haben, setzt sich der Verf. vor allem mit demjenigen Lösung des verwickelten Problems beigetragen hat. Denn Wilhelm Sickels (MJföG. Bd. XX, p. 1 ff. 1899) auseinander. nur dann lohnte sich eine so ausführliche Studie. Soviel ich Mit Recht macht er darauf aufmerksam, dass der von Sickel sehe, ist zweierlei von dem Verf. erstmalig behauptet worden: eingeschlagene Weg nur zu falschen Resultaten führen kann: 1. dass Karl mit der Krone gekrönt wurde, die für seinen Aus der Existenz eines bestimmten Modus bei der Kaiserwahl Sohn bestimmt war. Das ist an sich recht gleichgültig; und im byzantinischen Reiche darf man nicht den Schluss ziehen, wenn der‘ Verf. das mit der Frage zu beweisen meint: „Wie dass dieser Modus nun auch bei Karls Wahl angewandt worden kommt es, dass Karl die Krone nicht gesehen hat, die ihm sei. Diese „der geschichtlichen Basis entbehrende juristische der Papst aufs Haupt setzen wollte?“, so möchte ich gerne Spekulation“ verkennt einerseits, dass ein Zusammenhang erfahren, woher der Verf, weiss, dass Karl sie nicht gesehen zwischen Rom und Byzanz längst nicht mehr existierte, und hat. 2, Die Worte, mit denen Karl zum Kaiser proklamiert andererseits, dass gerade damals nicht etwa eine starke Un- wurde, sollen nach dem Verf. Bestandteil der Litanei lib, pont. selbständigkeit den juristischen Ueberlieferungen gegenüber Duchesne II, 37 gewesen sein, die gleich nach der Krönung herrschte, sondern ein Zustand, der einer völligen Rechtlosigkeit von den römischen Klerikern gesungen worden sei, Dafür sehr ähnlich sieht. Ebenso ist die Polemik des Verf.s gegen spricht der Wortlaut und das wäre allerdings ein starkes A. Kleinelausz (L’empire carolingien etc., 1902) als glücklich zu Argument gegen die Theorie von der Wahl Karls durch die bezeichnen; denn der alten Theorie, dass Alkuin der Urheber Römer. Aber dürfen wir dem Verf. zustimmen? _ Ich muss des Kaiserprojekts war, fehlt auch in der neuen Gestalt, gestehen, dass es mir recht unwahrscheinlich ist, dass gleich die ihr der französische Forscher gibt, jeder Grund in den nach der Zeremonie der Krönung zuerst der Papst leben ge- Quellen. lassen wird, dann ein halbes Dutzend Heilige angerufen werden, Allein in seinen Ausführungen hat sich der Verf. mehr als und schliesslich das gesagt wird, was die Hauptsache ist. einmal vergriffen. Sickel stützt seine Theorie damit, dass er Denn die Anwesenden und vor allem Karl konnten nicht aus den annal. Lauresh. und der vita Leonis III kombiniert, wissen, was die Krönung bedeuten sollte; damals „pflegte man an der Proklamation Karls zum Kaiser seien bloss die Römer, die Krönung gelegentlich zu wiederholen“ (vgl. Döllinger, Münch, nicht aber die Franken beteiligt gewesen. Sollen wir unserem hist. Jahrb. 1865, S. 348). Allein dies Geschmacksurteil müsste Verf. wirklich glauben, dass die fränkischen Grossen deswegen zurücktreten, wenn die Quellen unserem Verf. Recht gäben. geschwiegen hätten, weil sie kein Latein verstanden (S. 42)? Davon ist er fest überzeugt. Mit grosser Plerophorie ver- Soeben hatten gerade sie sich doch an dem langwierigen Pro- weist er (dreimal S. 65 f.) darauf, dass die ann. Lauriss. mai. zess Leos III. beteiligt! Verkehrt ist ferner die Interpretation den Zuruf der Römer „bekanntlich“ nicht erwähnen, sondern der ann. Lauresh. (S. 38), Der Ausdruck: visum est .. ’ nur von „laudes“, d. h. von der Litanei reden. Trotz des ut . imperatorem nominare debuissent bedeutet einfach: „bekanntlich“ schlug ich die ann. Lauriss. mai. nach, und ich es schien ihnen gut, sie beschlossen. Von der Notwendigkeit wollte meinen Augen nicht trauen! An der vom Verf. S. 65 dieser Uebersetzung hätte den Verf. ein Blick in jedes latei- Anm. 2 zitierten Stelle heisst es wörtlich: ... Leo papa coro- nische Lexikon überzeugen können. Dass die ann. Lauresh. nam capiti eius imposuit et a cuncto Romanorum populo die Krönung auf den Beschluss einer Synode zurückführen, adclamatum est: Carolo augusto a Deo coronato, daran ist nicht zu deuteln, und der unbequeme Widerspruch magno et pacifico imperatori Romanorum vita et zwischen der Darstellung Einhards und dieser Annalen bleibt victoria! Et post laudes ab apostolico .. . adoratus est ... in jedem Falle bestehen. Wenn ferner der Verf, die be- Und der Verf,. baut auf das angebliche Fehlen des Zurufs in rühmten Worte Karls über Kaisertum und Papsttum in seinem den Annalen seine schöne neue Theorie auf! Ich muss ge- Briefe an Leo dahin zusammenfasst, dass Karl keine Herr- stehen, dass eine solche Flüchtigkeit, um nicht zu sagen un- schaft über den Papst wolle, sondern diesen nur ermahne, glaubliche Nachlässigkeit in der wissenschaftlichen Literatur seine Pflicht zu tun (S. 6), so widerspricht das direkt den beispiellos ist! Die ganze „Entdeckung“ des Verf.s ist nichts vom Verf. selbst angeführten Worten, dass es Pflicht des wert, denn die ann. Laur. scheiden deutlich zwischen Prokla- Kaisers sei, „die Kirche im Inneren durch Anerkennung mation und laudes. Dass sie den Wortlaut der Proklamation, des katholischen Glaubens zu kräftigen“. Der Papst dürfe den schwerlich jemand genau bestimmen konnte — man denke für die Kirche beten, im übrigen habe er sich an die kano- sich nur in die Situation hinein —, aus der Litanei ent- nischen Vorschriften zu halten. An eine intime Freundschaft nommen haben, dürfte der etwas magere Rest der acht grosse zwischen Karl und Hadrian I. (S. 4) gestehe ich nicht glauben Druckseiten ausfüllenden Hypothese des Verf.s sein. zu können. Die unmutige Aeusserung Karls über seine Krö- Doch ich will das Buch nicht ganz in Grund und Boden nung überliefert Einhard keineswegs ohne Kommentar. (S. 97). verdammen. Dass der Verf. energisch für die Auffassung Seine Meinung ist doch wohl die, dass Karl die Bezeichnung Rankes und Haucks eintritt, beweist, dass er guten histori- imperator deswegen verabscheute, weil sie ihn in Konflikt mit schen Takt hat, und auch seine Auseinandersetzung mit Sickel yzanz bringen konnte und auch tatsächlich brachte. Das und Kleinclausz habe ich als glücklich bezeichnen können. ist der Grund seiner Aversion gegen das Wort imperator. Nur kann ich ihm den Ruhm nicht lassen, dass er das enn der Verf. an die Antipathie Karls gegen das Theatra- Problem in irgendeiner Weise mehr geklärt hat, als das durch lische der Krönung denkt (S. 113), so erlaube ich mir die Ranke und Hauck geschehen ist; und auch das wird er sich Gegenfrage: - wie soll man sich die Krönung anders denken, sagen lassen müssen, dass er bei seiner Arbeit der Phantasie als dass Karl die Krone aufs Haupt gesetzt und er zum etwas weniger Spielraum geben, dafür aber Sorgfalt und Kaiser ausgerufen wurde? Dass Karl sich darüber ärgerte, Akribie walten lassen sollte. dass das Ganze ohne sein Vorwissen geschah, gehört in eine Göttingen. Walter. 527 528 Zeitschriften. Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Philosophie und Soziologie. Heidenbote, Der evangelische, 77. Jahrg., Nr.10: Selig sind, die 28. Jahrg., 3. Heft: . M. Giessler, Der Einfluss. der. Dunkelheit reines Herzens, sind, denn sie werden Gott. schauen. H. Roth, auf das Seelenleben des, Menschen, Ed. v. Hartmann, Die Grund- Neues aus, dem Hinterland, von, Sakbayeme. Ernst, Der indische lage des Wahrscheinlichkeitsurteils, P, Barth, Die Geschichte der Waschmann. Erziehung in. soziologischer_Beleuchtung. Aus der Waisenanstalt in Paraperi. Stolz, Den Zeitschrift, für ohristlioche Kunst. 17, Jahrg. 6. Heft: Klein- Armen wird das Evangelium gepredigt. + Frau Missionar Luise schmidt, Der. mittelalterliche Tragaltar (Schl.). Cremer, Zur Dar- Zürcher geb. Spahn. Mitteilungen. aus den Verhandlungen des stellung des Nackten in der bildenden Kunst und die Modellfrage: Komitees, Schnütgen, Die kunsthistorische Ausstellung in Düsseldorf 1902, Jahrbücher, Neue, für das klassische Altertum, Geschichte und deutsche Ph. Halm, Zur marianischen Symbolik des späteren Mittelalters. Literatur und für Pädagogik. 7.Jahrg., 14.Bd., 7.Heft: J. Petzoldt, Sonderschulen für hervorragend Befähigte. R. Le Mang, Zur Frage Zeitschrift, Byzantinische. 13. Bd:, 3. u. 4. Heft: L. Petit, Office des Nachmittagsunterrichts. in&dit, en l’honneur de. Nic6&phore Phocas, S, P6tridas, Notes Jahrbücher, Preussische. 118.Bd., 1. Heft: K. Andresen, Pantheismus d’hymnographie. byzantine. P, N. Papageorgiu, Zu Theodorus oder Theismus. F.J.Schmidt, Die Simultanschule und. die kirch- Bestons Enkomion auf die hl. Euphemia. C. de Boor, Ein falscher liche Schulaufsicht. A. Matthaei, Die Grenzen des menschlichen Bischof, Eb. Nestle, Zur Königin von Saba als Sibylle, Der- Vorstellungsvermögens. selbe, Zu der Abkürzung, XMT'. Ann6e 7, No. 8: In memoriam. (Jules Liberte, La, chrötienne. Bovon). J. Barrelet, Les, apocryphes de. l’Ancien Testament 3& Eingesandte Literatur. propos, d’un livre r6&cent. Ph. Bridel, En souvenir de Bullinger, J. Raccaud, Une mine 3A exploiter: A propos du,livre de Ch. Byse, Alttestamentliche Theologie: Schach, Fabius, Ueber die Zukunft Le prophete du Nord (Swedenborg). Israels, Eine kritische Betrachtung. Berlin, M. Poppelauer (24 S, gr. 8). „Mancherlei Gaben und in Geist.‘“ Eine homiletische Monatsschrift. 50 Pf. — Scott, Hugh Macdonald, The Modern Jew: His Whence 44. Jahrg., 1. Heft: Abhandlung: Hugo Fischer, Ueber Grabreden. and Whither (S. 443 —465 gr. 8). Predigtentwürfe und Dispositionen vom 1. Advent bis, 1. Weihnachts- Kirochen- und, Dogmengeschichte: Siebert, Paul, Kirchengeschichte tag über 1. Altkirchl, Evangelien, 2, Württ. Evangelien II. Jahrg., für, höhere Schulen. Berlin und Leipzig, B. G, Teubner. (142 8. gr. 8). 3. Bayerische Episteln von Thomasius. Kasualien: I. Taufreden, Geb. 1,60 Mk, — Krogh-Tonning, K., Der letzte Scholastiker. II. Traureden, III. Reden an Kindergräbern. Freiburg im Breisgau, Herder (VI, 227 8. gr.8). 5 Mk. — Kölbing, Missions - Magazin, Evangelisches. N: F. 48. Jahrg., Nr. 10: Bilder P., Die Feier- des 150jährigen Bestehens des theologischen Seminariums aus der orea. Th, Bechler, Einzug europäischer, Kultur am der Brüdergemeine in Gnadenfeld am 24, Mai 1904. Festschrift, Leipzigy Nyassa. W. Schlatter, Audu, der Mekka-Pilger, Eine,bemerkens- Friedrich Jansa (96 S. gr. 8). 1 Mk, — König, Gustav, Dr. Martin werte Zusammenkunft in Japan. Ein barmanisches Trauerspiel. Luther. Der deutsche Reformator. In bildlichen Darstellungen. Ebd. Mitteilungen des Instituts. für österreichische Geschichtsforschung. zur. Geschichte. Savonarolas. (103 S. 4). 2 Mk. — Schnitzer, Joseph, Quellen und Forschungen III. Bartolomeo Cerretani. 7. Erg.-Bd., 1, Heft: A. Lang, Beiträge zur Geschichte der aposto- (Veröffent- lischen Pönitentiarie, im 13. u. 14; Jahrhundert. lichungen aus dem Kirchenhist. Seminar, München. II. Reihe. Nr. 5,) Monatshefte der Comenius-Gesellschaft, 13.Jahrg., 4.Heft: L. Keller, München, J. J. Lentner, (E. Stahl jun.) (LX, 110 S. gr. 8). 3,80:Mk, Die Tempelherren und die Freimaurer. R., Das theologische Seminar — Steinecke, O., Die Diaspora der Brüdergemeine in Deutschland. der Brüdergemeinde. Ein Beitrag zu der Geschichte der evangelischen Kirche Deutschlands, Monatshefte, rotestantische. 8. Jahrg., 9. Heft: P. W. Schmiedel; Erster Teil, Allgemeines über.die Diaspora. Halle a, S., Richard Neueste astronomische, „Feststellungen‘‘ über den, Stern. der Weisen Mühlmann ‚(Max Grosse) (VI, 97 8S. gr. 8). 2 Mk, und den Todestag Jesu. A, Hoffmann, Ethik und Seelsorge. Systematik: Grützmacher, R., Modern und Positiv in der Theo+ Monatsschrift fü die kirchliche Praxis, 4. Jahrg., 9. Heft; Notizen. logie der Gegenwart, Sonderabdruck aus der „Evang, Kirchenzeitung‘‘, Meinhold, on der Gesetzlichkeit zur Freiheit. Predigt über Helmstedt, J. C. Schmidt- (28 S. gr. 8). — Kaftan, Julius, Zur Dog- Jer. 31, 31—34. E.J., Frei sprechen, bei Kasualreden! S., Aus der matik. Sieben. Abhandlungen aus der „Zeitschrift für Theologie und Gemeinde. Wie. bri ın Kirche‘“. Tübingen, J. C. B. Mohr Ü aul Siebeck) (III, 337 8. gr. 8). R. Wielandt, Der %dä°3beéger . religion( SW188E] ‚in meine _Gemeinde‚? che. Volks- 4 Mk. — Schwartzkopff, Paul, C ott in uns und Gott ausser. uns. hochschul sus im Januar-Februar 1904. Baumgarten, Kirch- Eine Existenzfrage für die religiöse Gewissheit beleuchtet. Halle a, S, liche Chronik: Das System Mirbach. Notizen. F. Niebergall, Das. Geld. A. Bonus, Die und Bremen, C. Ed. Müller (56 S, 8)., 1Mk. — Weber, Theodor, Vom Hundsrücker Bauern (Forts.), Trinität und Weltschöpfung,, die Grundlagen des positiven Christen- Textgemässheit. Ueber, ein _ homiletisches Problem und.einige an- tums. Gotha, Friedrich Andreas Perthes, Aktiengesellschaft; (58 S. gr. 8). schliessende. Erwägungen. Maurer, Wie, predigen wir den Land- 60 Pf. — Kröger, Sigisamund Otto, Was ist Christentum? Riga, leuten? Alexander Grosset, i. Fa. F. Deutsch (30 S. 8).. 70 Pf. — Bousset, Monatsschrift für Stadt und Land. 61. Jahrg., 10. Heft, Oktober Wilh., Jesus. (Religionsgeschichtliche Volksbücher, herausgegeben von 1904: Anna v. Blomberg, Komtesse. Novelle. Hashagen, Volks- Fr.. Michael Schiele-Marburg. 1. Reihe. 2./3, Heft.) Halle a. S., Ge- sprache und, Volkstum., J. Pentzlin, Selma Lagerlöf. v. Oertzen, bauer - Schwetschke (103 S. 8). 60 Pf. — Sachse, R, Zum. Gottes- eue sozialwissenschaftliche Literatur. O. Kanig, Lebenshoffnung begriff. Studie., Halle.a; S., C. A. Kaemmerer & Co. (VI, 139 S, gr. 8). in der alttestamentlichen Prophetie. Niewerth, Japan vor einem 2,50 Mk Menschenalter und jetzt. Zur Frage der Synodal-Diakonie. Von Pra Xtische Theologie: Dryander, Ernst, Das Leben des Apostels einem Geistlichen der Landeskirche der alten Provinzen. U.v.,Hassell, Paulus in Predigten ausgelegt. Halle a. S., C. Ed. Müller. (X, 211 S: Eine, soziale Tat. „ 8). 3,60 Mk. — Jünger, Nathanael, Ungehaltene Predigten eines Rovue philosophique, de.la France et. de 1l’Etranger. Annee 29, Altmodischen. Ebd. (VI, 272 8. 8). 3 Mk, — Frommel, Emil, Das 079 ept.: R. de Ia Grasserie, De expression, de lidee de Evangelium Lucä in Predigten und Homilien ausgelegt. Ereste Hälfte. sexualit& dans le language. P.Gaultier, Ce qu’enseigne un oeuvre Dritte Auflage. Ebd. (X, 428 8. gr. 8). 7,50 Mk. — Kögel, Rudolf, d’art. M. Daireaux, La suraction. Geläut und Geleit durchs Kirchenjahr. KEin Jahrgang von Predigten Revuo, des solences, evolösiastiques, 9. Serie.. T. 9.(89), Juillet: M. zumeist über neutestamentliche Texte. Zweites Tausend, Erste Hälfte: Moureau, Le_de&cret Ut debita.du;21. mai 1904 et les honoraires Von ‚Advent bis Sonntag Exaudi. Zweite Hälfte: Von Pfingsten bis de messes manuelles.. B. Dolhagaray, Excommunications reserv6es zum 27. Sonntag nach Trinitatis. Ebd. (X, 370 S.; VIII, 350 S. gr. 8). aux ordinaires: Du mariage des religieux et des clercs. E. Bourgeat, I./II. Bd. 11 Mk. — Derselbe, Der Brief Pauli an die Römer in Deux ouvrages bien diff&rents (Poincar6, La science et l’hypothöse; Predigten dargelegt. Ein homiletischer Versuch. Vierte Auflage. Ebd. Dastre, La,vie et la mort). J. Dargent, Une‚histoire de l’Ancien (XXI,; 389 8. gr. 8). 6 Mk.. — Dryander, Ernst, Das Evangelium Testament. A, L., Chronique d’histoire franciscaine, La. contem- Marci_in Predigten., und Homilien ausgelegt, Zweite Hälfte. Vierte plation des mystiques et lintuition des €lus. Pie X. et le chant Auflage. Ebd. (VIII, 335 S. gr. 8). 6 Mk. — Prox, Rückblicke,eines Egorien. Schlesischen Geistlichen auf seine 43jährige Amtszeit. Halle a. S,, Siona. Richard Mühlmann (Max Grosse) (VI, 99 S, 8). 1,60 Mk. — Werner, T, Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik. 29. Jahrg., u. 9, August-September, 1904: Zum zweiten. Bachfeste,, in Gustav, Die Konfirmationsfragen, EinLeitfaden. Leipzig, A. Deichert’s Leipzig 1904, A. Spaeth, Das. Bachfest in Bethlehem (Nord- Nachf. (Georg.. Böhme) (20.S. gr. 8). Kart. 15 Pf.: — Derselbe, Ge- amerika). ' Aus Lyra’s musikalischer Erläuterung von Luthers deutscher Jeitswort zu „Die Konfirmationsfragen‘“, Ebd, (12 S. gr. 8). 40 Pf; — esse (Forts. u. Schl.). Einweihung einer Gelehrtenschule im Jahre Eckart, Rudolf, Auslegung vieler schöner Sprücher heiliger Schrift, 1575 F. W. Trautner, Zur modernen Orgel. Gedanken und Be- welche Luther etlichen in‘ihre Bibeln geschrieben.. Mit J. G. Walchs merkungen. Musikbeigabe: Vorwort. Aufs neue herausgegeben. Leipzig, FriedrichJansa (1198. gr, 8). Toyleor’s e0logische ds‚ol?rift. II. Jaarg. 4. Afl.:. A. Bruining, Verschiedenes: Baumann, Christus. Ein.Schauspiel (in. fünf. Auf- Pantheisme of Theisme. L. Köhler, De r, Zweck des Büchleins zügen und zwei, Vorspielen, Zweite Auflage. Berlin- Charlottenburg, Ruth. T. Cannegieter, De godsdienst in den mensch en de Goethe-Haus (176 S. 8). — Neue Christoterpe. Ein Jahrbuch be- mensch in den ienst III. H. U, Meyboom, Een kerkge- gründet von Rudolf Kögel, Emil. Frommel und ilhelm Baur. Heraus- schiedenis der negentiende eeuw..II. gegeben von Reinhard Mumm., XXWVI. Jahrgang. Halle a, S. und dsohrift, Theologisch. 38, Jaarg., 5. Stuk: A. J. Oort, Godsdienst Bremen,. C. Ed. Müller (VI, 387 8. 8). Geb. 5 Mk. — Pohle, Ludwig, of religie. . - Hoog, De evangelische richting en de belij- Die Entwicklung des deutschen Wirtschaftslebens im 19, Jahrhundert.. denis de Nederl. Herv. Kerk, J. Rendel Harris, The influence Fünf Vorträge. (Aus Natur und Geisteswelt. Sammlung wissenschaft- of quietism on the society of friends. H: U. Meyboom, Het nieuwste lich-gemein verständlicher Darstellungen aus allen Gebieten des Wissens. over de Clementijnen. 57. Bändchen.). Leipzig, B. G. Teubner (V, 132 S;8), Geb:;1,25 Mk. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämtlich in Leipzig. Hierzu drei literarische Beilagen: Vandenhoeck & Ruprecht in Göttin en; Johannes Herrmann in Zwickau i, S,; Dieterich’sche Verlagsbuchhandlung, Theo d or Weicher, Leipzig. XXV. Jahrgang. Nr. 45, Lei.p zig, 4, November 1904, iteraturblatt. Theologisches Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald, . Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels. in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &. Zur Geschichte des ssen Papstschismas. II. Moe, Olaf, Jesu Vidnesbyrd om $Sig Selv som Braun, Friedrich, Der christliche Glaube. Michaleeseu, Jon.;, noaxupic TYc ipdodokiac. uds . Zeitschri Neueste theologische Literatur, Mathesius, Johannes, Ausgewählte Werk Niebergall, Lic. F., Die paulinische Erlösungs- lehre im Konfirmandenunterricht, Eingesandte Täteratur, bei, die bekannten Klagen über den ‚äusserst verweltlichten Zur Geschichte des grossen Papstschismas. Charakter der Papstkirche seit Bonifaz VIII. und über die IL notorische Mitschuld der meisten Inhaber des päpstlichen Stuhls Von dem Standpunkte des Münchener Historikers, dessen an diesen Zuständen als gegenstandslos darzutun. Darstellung des Pontifikats Bonifaz’ IX. zwar durchaus quellen- Was zunächst den genetischen Zusammenhang zwischen getreu und daher wesentlich objektiv gehalten erscheint, aber dem Verhalten der Avignonischen Päpste und dem bekannten Inhalt des Reformprogramms von Pisa, Konstanz und Basel die gelegentliche Abgabe einer Sympathieerklärung für den Katholizisamus doch nicht unterlässt (s. besonders die Schluss- betrifft, so tut die erste der beiden hier vorliegenden Abhand- bemerkung über den „Angriff des Augustinermönchs“ und die lungen (S. 1—195) zwar dar, dass vieles von dem Anklage- gegenüber demselben zur Betätigung gelangte „unerschöpfliche material, womit das genannte Programm am Papsttum Kritik Lebenskraft der katholischen Kirche und des Papsttums“ etc., übt, auf schon voravignonische Zustände zurückgreift (vgl. S. 187), unterscheidet sich. der des Urhebers‘ der . zweiten S.11: „Das Bedürfnis nach Reform der Kirche — — zieht sich durch viele Jahrhunderte und ist vielleicht so alt wie Schrift, die uns hier beschäftigen soll, durch das Streben nach einer noch .peinlicheren Strenge in Wahrung der historischen die Kirche selbst“ etec.), lehrt indessen doch als Haupt- Objektivität. In seinem Vorwort zu Bd, I der gross: ange- schuldige an den. bitter beklagten Notständen der konziliaren legten und ungemein gehaltreichen Monographie „Papsttum Reformepoche gerade die Päpste von Avignon kennen. Keinen und Kirchenreform. Vier Kapitel zur Geschichte: des derselben — nur etwa Benedikt XII. (1335—1342) ausge- ausgehenden Mittelalters“ (Berlin 1903, Weidmannsche nommen — weiss der Verf. von der bekannten Reihe schwerer Vorwürfe freizusprechen, für welche Dante mit seinen An- Buchh. [XX, 556 S.]. Preis 12 Mk.) erklärt Dr. J. Haller, a. o. Prof. der Geschichte. in Marburg (bekannt durch seine klagen wider Clemens V. („den hässlichsten aller Simonisten“, seit 1895 in mehreren Bänden ‚erschienenen Studien und Ur- „den Hirten, der kein Gesetz achtet“, S. 44) der erste Ton- kundenpublikationen zur Geschichte des Basler Konzils), er angeber wurde. Dem zweiten Gliede dieser Reihe, Johann XXII,, könne sich bei einer einfachen Zustimmung zur Schuldig- ergeht es selbstverständlich im Urteil des Verf.s noch viel schlimmer als dem ersten (S. 58—121). erklärung der Päpste des ausgehenden Mittelalters, wie solche Die tyrannische selbst in der katholischen Geschichtsliteratur dermalen das Rücksichtslosigkeit, womit dieser Papst seine Machtbefugnisse Gewöhnliche sei, nicht beruhigen. Er äussert Zweifel daran; durch eine Reihe neuer, auf Gelderpressung für die Kurie aus- dass zu jener Zeit „die Kurie . wirklich so durch und durch gehender Massnahmen erweitert; die an Bonifaz’ VIIL. stolze korrumpiert gewesen“. Er fragt: ob „dem Schatten denn gar Sprache erinnernde Zuversichtlichkeit, womit er sich als „über dem Gesetze stehend und an keine Vorschrift als an die kein Licht gegenüber stand?“ und unternimmt es, an dem weit und breit zur Gewohnheit gewordenen Verfahren, kraft Stimme seines Gewissens gebunden“ bezeichnet (S. 92); sein dessen „man das Papsttum für den Hauptschuldigen am Ver- „Fiskalismus“, das eigentliche Hauptkriterium seiner gesamten fall der kirchlichen Institutionen erklärt“, auf Grund genauerer Regierungsweise, mittelst dessen er sich in seiner Stellung als Prüfung der Akten Kritik zu üben — also die betr. An- Haupt der sichtbaren Kirche und „als’ Stellvertreter zwar schuldigung entweder als unwahr oder doch als übertreibend nicht des irdischen, wohl aber des himmlischen Christus“ zu darzutun. befestigen und geltend zu machen sucht (S. 103. 105), kurz Ref. hält das in dieser Anzweißlung der herkömmlichen die Gesamtheit der Schritte und Akte, wodurch er die „öffent- Geschichtsansicht zum Ausdruck gelangende Wahrheitsstreben liche Meinung in den weitesten Kreisen der Christenheit gegen für einen Ehrentitel des Marburger Historikers, ist demselben sich aufgebracht hat“ (S. 115), erfährt hier eine Schilderung auch dankbar für die reiche Belehrung, welche die Ergebnisse von eindrucksvollster Wirkung. Den späteren Inhabern des seiner Durchforschung jener Akten schon im vorliegenden Stuhls von Avignon, seit Clemens VI. (dem „Muster eines ele- ersten_ Teil seines Werkes gewähren. Aber die Absicht einer ganten Prälaten und Günstling des französischen Hofes“, dem auch . nur teilweisen Zunichtemachung jener Anklagen wider „Weltmann mit den Fehlern eines solchen, der Verschwendung, das spätmittelalterliche Papsttum können wir als von ihm er- Genusssucht und laxen Moral“, S. 127 f.) ergeht es nicht viel Teicht nicht anerkennen. Der Band umschliesst zwei Unter- besser. Und auf die ersten Päpste der Schismaperiode,, ” vor suchungen: 1. „Das Papsttum von Avignon und das Reform- allen auf Bonifaz IX., der auch hier eine besonders aufmerk- Pprogramm des XV. Jahrhunderts“ und 2. „Der Ursprung der same Beachtung erfährt (S. 159 ff;; vgl. 187. 191. 193), ent- gallikanischen Freiheiten“, denen sich im Anhang noch einige fallen nicht minder schwer belastende Vorwürfe. Das Resültat Erörterungen. literarkritischer Probleme anschliessen. So ge- des ganzen Entwickelungsprozesses besteht im vollendeten Ab- diegen und gewissenhaft aus den Quellen heraus erarbeitet solutismus der Papstherrschaft, wie solchen die seit ca. 1350 alles hier Dargebotene erscheinen mag — es trägt nichts dazu allgemein anerkannte und kaum mehr Widerspruch findende 529 530 531 532 Doktrin Pelayos und Aug. Triumphus’ von der plenitudo dieser ganze Abschnitt zu gelten. Entlastendes zugunsten des Danach ist der Papst potestatis Papae verkündigt (153). Papsttums — sei es des Avignonischen, sei es desjenigen der selbstverständlich der reichste Herrscher der Christenheit, seine Schismaperiode — lässt auch seinen Ausführungen nur weniges Kurie „die erste Geldmacht der Welt“ (138); Avignon. „ist sich abgewinnen. Darin, dass Papst Benedikt XIII. (1394 bis Hauptstadt und Mittelpunkt der abendländischen Welt“; der 1424; vorher Kardinal Peter v. Luna) hinsichtlich seines Mann, der dort residiert und sich Bischof von Rom nennt, Charakters und kirchenpolitischen Verhaltens gegenüber den „stellt die erste, ja die einzige Weltmacht seiner Zeit dar“ Anklagen der meisten neueren Historiker, u. a. auch denjenigen (143). Ihm „sind auch die reichsten Stifter der Kirche ver- V. Valois’, in Schutz genommen wird, mag dem Verf. in der schuldet“ (148); die Regierungsweise, mittelst deren er über Hauptsache Recht zu geben sein (vgl. die Bemerkungen gegen- die gesamte abendländisch-christliche Welt herrscht, besteht über Valois, sowie besonders den Exkurs II, S. 524—535). in einer absoluten Zentralisation (entsprechend dem echt mittel- Immerhin bleibt auch an dieser einigermassen erfreulichen Ge- alterlichen Ideal „von dem Einen, der für alles sorgt und für stalt des in Rede stehenden Zeitalters manches Ungünstige alle denkt“, S. 163). Unter den Strafmassregeln, womit die haften. Ueber den „Pfründenhunger“, womit auch seine Kurie Kurie der ungeheuren Zahl ihrer Schuldner beizukommen umdrängt wird (S. 260), über das „hässliche, wennschon ganz sucht, spielt die Exkommunikation eine Hauptrolle; das Geld- natürliche Bündnis“, das Benedikt einst mit dem Herzog von geschäft erscheint also verknüpft mit dem Seelenheil — die Orleans eingeht (S. 263), über die Schlauheit seines Verhaltens Exkommunikation dient als Konventionalstrafe für Wechsel- gegenüber dem geldbedürftigen französischen Könige im Jahre schulden! „Dem modernen Empfinden erscheint das unfassbar 1408 (S. 300), über die Anwendung von „List und Intriguen“ und ist doch durch Jahrhunderte herrschend gewesen“ (S. 178). auch bei seinem Vorgehen gegen politische Gegner (S. 330) Und was die in Die Besprechung mehrerer jener Literaturprodukte der muss doch auch unser Autor Klage führen. Schismaperiode, worin die Klagen über den hier geschilderten diesem zweiten Abschnitt enthaltene Bezugnahme auf die Greuel der Verwüstung ihren schreiendsten Ausdruck fanden Päpste der Avignonischen Zeit (S. 379 ff, 401. 407. 425. 429 ff,) (namentlich der Squalores curiae Romanae, des Speculum sowie nochmals auf Bonifaz IX. (S. 445 f.) angeht, so fügen aureum de titulis beneficiorum und des Traktats De modis sie jenen im ersten Kapitel hervorgehobenen Details noch uniendi ac reformandi KEcclesiam), womit der Verf. die erste weiteres belastendes Material in bald geringerem, bald be- Abhandlung schliesst, leitet ihn hinüber zur Frage nach dem trächtlicherem Umfange hinzu. Ursprung des in diesen Schriften zum Ausdruck gelangten In zwei weiteren Abschnitten, zu deren Betrachtung der in Aussicht stehende zweite Band des ausgezeichneten Werkes radikalen Reformprogramms, das zwar in den Ländern der römischen Obedienz einen besonders fruchtbaren Boden fand hoffentlich bald uns Anlass bieten wird, gedenkt der Verf. die und namentlich in Deutschland zu weitester Verbreitung und Konkordate von Konstanz und das Pontifikat Martins V. sowie beträchtlichem Einflusse gelangte, aber in seiner eigentlichen die Basler Kirchenreform zu behandeln. Zöokler. Wurzel doch französischen Ursprungs war und daher in der Regel mit dem Namen „Gallikanische Freiheiten“ bezeichnet Michalcescu, Jon., Lic, der griech.-orthod. Theologie (Uni- wird. Die zweite Abhandlung beantwortet die Frage nach dem Ursprung dieses antikurialen Reformprogramms mittelst versität Bukarest), Doktor der Philosophie (Univ. Leipzig), Die Bekenntnisse und einer etwas breit geratenen, fast 300 Seiten füllenden Unter- Oncavupis tHs Öpdodoklas. suchung (S. 199—479) dahin, dass sie zwar der Pariser Uni- die wichtigsten Glaubenszeugnisse der griechisch- orientalischen Kirche im Originaltext, nebst ein- versität die Ausbildung und genauere Formulierung des Pro- leitenden Bemerkungen. Eingeführt von Professor D. gramms zuschreibt, dasselbe aber doch nicht eigentlich in Frankreich — etwa in der angeblichen Pragmatique Louis IX. Albert Hauck. Leipzig 1904, J. C. Hinrichs (315 S,). des Heiligen, deren Unechtheit seit 1886 (durch Scheffer- 5 Mk, Der Verf. dieser Sammlung griechischer Bekenntnisschriften Boichorst) unwiderleglich festgestellt sei —, sondern vielmehr hat vor einigen Jahren in rumänischer Sprache ein Lehrbuch in England originieren lässt. Es sei die Befolgung englisch- der theologischen Symbolik veröffentlicht (Compendiu de Teo- nationalkirchlicher Vorbilder aus den Regierungszeiten der drei Eduarde und Richards II. gewesen, welche den Theologen der logie simbolica, Bukarest 1902). Teils zur Ergänzung dieser Pariser Hochschule zur Zeit des Schisma die Grundgedanken Publikation für den Gebrauch rumänischer Leser, teils auch zum Ersatz für die Kimmel- Weissenbornsche Sammlung der für ihr liberales Programm gegenüber den Uebergriffen der Monumenta fidei Ecclesiae orientalis, welche seit einiger Zeit Kurie darbot. Der sog. Gallikanismus sei nicht ein ursprüng- lich französisches, sondern ein englisches Gewächs, gleichsam ijm deutschen Buchhandel vergriffen ist, bietet er hier eine ein ins Französische übersetzter kirchenpolitischer Anglizismus, Zusammenstellung der für das Studium des griechisch-katho- lischen Lehrbegriffs hauptsächlich wichtigen Urkunden, Den ein „Versuch, die Staatskirche, die um jene Zeit in England Versuch einer kritisch sichtenden Neubearbeitung der seiner- schon bestand, nach Frankreich zu verpflanzen“ (S. 456). zeit von Kimmel und Weissenborn gebotenenen Texte unter- Auch auf diesem religiös-kirchlichen Gebiete, wie später im 18. Jahrhundert auf dem des politischen Verfassungswesens, lässt er, bringt vielmehr dieselben (mit Weglassung eines Teils der von jenen beigegebenen Anmerkungen, wie auch ihrer sei England für Frankreich ein lebhaft bewundertes Ideal und lateinischen Uebersetzung) unverändert zum Abdruck., Die praktisch befolgtes Vorbild geworden (s. überhaupt S. 373 bis von ihm eingehaltene Reihenfolge ist eine historische. Voran 479, und vgl. den Exkurs IV — S, 543—556). — Die Hypo- these hat manches Einleuchtende, obschon der direkte Beweis stehen die „Lehrbeschlüsse der 7 ökumenischen Synoden“ (wovon für sie — der doch in ausdrücklichen und direkten Hinweisen die drei letzten in verkürzter, nur das dogmatisch Wichtige hervorhebender Fassung mitgeteilt werden, S. 1—10). Es der Pariser Reformpolitiker auf das britische Vorbild bestehen folgt die Confessio Gennadii von 1453 (S. 11—21), dann die müsste* -— sich vermissen lässt und durch den Hinweis auf einzelne bewundernde Aeusserungen französischer Autoren des Orthodoxa Confessio des Mogilas von 1643 (S. 22—122), zu- 14. Jahrhunderts (wie jenes auf S. 469 zitierte Diktum Froissarts : Jletzt die Synode von Jerusalem 1672 samt dem Bekenntnis des Patriarchen Dositheus* aus demselben Jahre (S. 123—182). „England sei das bestregierte Land der Welt“) noch nicht Mit der diesen Haupt-Bekenntnisurkunden anhangsweise bei- ersetzt wird. Wir vermuten, dass gegen diesen Hallerschen Versuch einer Anglisierung des Gallikanismus mancher Wider- gefügten Confession der Metrophanos Kritopulos vom Jahre 1626 spruch laut werden wird, lassen die betr. Mutmassung daher (S. 183—9252) bahnt sich der Verf. den Weg zu einer Reihe hier einstweilen auf sich beruhen. Als reich an vielerlei an- von Nachträgen, welche zu jenen offiziellen Bekenntnissen der- orthodoxen Kirche noch einige „Glaubenszeugnisse“ und sonstige regenden und instruktiven Ausführungen hat übrigens auch Wichtige Urkunden hinzufügt. In diese Schlussabteilung sind O 080 D RA 2 * Die in jenem Exkurs IV vom Verf, zusammengestellten „Eng- lischen Schlagworte zur Begründung der gallikanischen Freiheiten“ * Der Verf. schreibt konstant Dosyiheuws — eine Namenform, die ergeben doch mehr nur entfernte Analogien und sind nicht eigentlich sich schlechterdings nicht rechtfertigen lässt und die bei einer neuen beweiskräftig, Auflage notwendig verschwinden mügsste. 533 534 aufgenommen: der sog. Dialog des Gennadius (dessen Her- dem Germanisten wertvollen Stoff und orientieren jeden ge- bildeten Leser, Der vierte Band bietet seinem bergmännischen rühren vom Patriarchen Gennadius der Verf. bezweifelt, S. 253 ff.) ; das Bekenntnis des Cyrillus Lukaris vom Jahre 1629 (seitens Titel zufolge Probestücke aus den früher nicht behandelten unseres Autors als echt anerkannt, aber freilich als Zeugnis Werken des Joachimsthalers. Von Ungedrucktem sind zahl- für Cyrills Abfall zur calvinischen Häresie beurteilt, S, 262 ff.); reiche Briefe veröffentlicht sowie die gelegentlich der Krönung die Liturgie des Joh. Chrysostomus (aufgenommen als die am Maximilians II. zum König von Böhmen gehaltene Predigt, meisten in der griechisch-orthodoxen Kirche gebrauchte Liturgie, deren Manuskript sich in der Wiener Hofbibliothek befindet. S. 277 £.); die Mönchsregeln des heil. Basilius (S. 298 ff.), sowie Unter den drei ausgewählten Sarepta-(Bergwerks-)predigten zum Schlusse eine Auswahl von liturgischen Gebeten und von spielt die „von dem Glasmachen“ noch in der neueren tech- Begräbnisliedern (S. 307—314). — Sowohl gegen die ge- nischen Literatur zur Glasindustrie eine bedeutende Rolle, troffene Auswahl, wie gegen die Anordnung lässt sich manches während z. B. die „Pestpredigt“ medizin- und überhaupt kul- einwenden. Die Bildung einer einheitlichen, streng chrono- turgeschichtlich wichtig ist. Das de profundis schlägt er- logisch geordneten Reihe, in welche sowohl die Bekenntnis- greifende Herztöne an; des alten Rektors Schulliebe bekundet urkunden wie die „Glaubenszeugnisse“ aufzunehmen waren, die Gregorius-Schulfestpredigt; aus den Predigten über das wäre unseres Erachtens vorzuziehen gewesen. Und in eine Leben Jesu, die schon Vilmar „zu den am meisten charakte- solche Sammlung hätte doch wohl auch die Korrespondenz des ristischen Werken des M,“ rechnet, ist die Himmelfahrtspredigt Patriarchen Jeremia II mit den Tübinger Theologen (1576—81) entnommen. Die ganze .Vielseitigkeit und grosse Aufge- hineingehört; aus der Mitaufnahme derselben in die Sammlung schlossenheit des Mathesius führt uns dieser letzte Band der des Athenischen Theologen Mesoloras erhellt, dass ihr in der „Ausgewählten Werke“ vor Augen. Für ihre Darbietung Tat ein gewisses symbolisches Ansehen zuerkannt wird, was gebührt der Prager Literarischen Gesellschaft aufrichtiger z. B. von der Conf. Critopuli nicht in gleichem Grade gilt Dank auch seitens der interessierten Kreise „draussen“ im (vgl. Gass, Symb. der griech. Kirche, S. 44 ff.; Loofs, Sym- „Reich“. Möchte der Dank abgestattet werden durch die ge- bolik I, S. 124. 128). Mehr aber noch als die Mithereinziehung bührende Beachtung der in der Anzeige genannten Sammlung, dieser Jeremiasschreiben würde, sofern eine wahrhaft voll- in welcher unser Jubilar den ihm in der deutsch-böhmischen ständige Sammlung orthodoxer Urkunden geboten werden sollte, Literatur zukommenden Ehrenrang einnimmt. Zarrentin. Eberhard. die Aufnahme des Philaretschen Katechismus von 1839 nötig gewesen sein — allerdings eines russisch verfassten und zu- nächst nur für den russischen Teil der orientalischen Kirche Moe, Olaf, Jesu Vidnesbyrd om Sig Selv som Guds son. gültigen Dokuments, das jedoch über die dermalige Beschaffen- Afhandling. Prisbelonnet med H. K. H. Kronprinsens heit des Bekenntnisstandes dieser mächtigsten orthodoxen Guldmedalje. — Kristiania 1904, Grondahl & Son (203 S. Nationalkirche in dem Grade wichtige Aufschlüsse bietet, dass gr: 8 es in einer nach dem Prinzip der Vollständigkeit angelegten Ein jüngerer norwegischer Theologe untersucht in dieser, Sammlung nicht fehlen darf, Vgl. auch darüber Loofs a. a. O.; dem Andenken seines Lehrers, des Professors Friedrich Petersen auch Nösgen, Symbolik S. 128, und schon Schaff, Zhe Creeds gewidmeten Schrift aufs neue das Problem von Jesu Selbst- of Christendom I, 60 £.; II, 445 £. zeugnis als Sohn Gottes. Die Schrift ist in durchaus positiv- Trotz allem, was man in dieser und sonstiger Hinsicht gläubigem Sinne geschrieben und sucht die altdogmatische anders wünschen möchte, verdient Michalcescus Thesauros als Auffassung mit Geist und Gelehrsamkeit zu stützen. Dabei eine in mehrfacher Hinsicht nützliche und lehrreiche Er- geht der Verf. von der durch die moderne Theologie gegebenen scheinung begrüsst zu werden. Das Buch gibt griechischen Problemstellung aus, indem er seinen Stoff nicht lediglich wie deutschen Theologen, die dem Studium der Bekenntnis- biblisch-theologisch, sondern vor alıem geschichtlich behandelt. kunde obliegen, eine leidlich gut disponierte Sammlung von Es handelt sich darum, „mittelst historisch-kritischer Unter- für ihr Problem wichtigen Texten an die Hand. Und es suchung der Evangelien, soweit möglich, zwischen Jesu wirk- lehrt — besonders durch die den einzelnen Stücken vor- lich gesprochenen Worten und der Wiedergabe derselben durch gesetzten Einleitungen des Verf.s — die Werturteile kennen, die Evangelisten zu unterscheiden, um so zu dem geschicht- lichen Jesus und seinem Urteil über sich selbst zurückzu- welche bei den orthodoxen Theologen Rumäniens in bezug auf die verschiedenen Haupturkunden der Bekenntnisliteratur sich dringen“, Demnach gilt es, „mittelst kritischer Untersuchung in Geltung befinden. Lehrreich ist in dieser Hinsicht nament- der vorliegenden Quellen festzustellen, was der geschichtliche lich das schon oben berührte Urteil des Verf.s über die Con- Jesus von sich selbst bezeugt hat, welches Selbstbewusstsein fessio Cyrilli, das z, B. von der Ansicht, die der Hellene Meso- er insonderheit zu erkennen gegeben hat, wenn er sich Gottes Jloras in bezug auf dieses Schriftstück hegt, sich weit entfernt. Sohn genannt hat“. Der Verf, verhehlt sich keineswegs die Zöckler. hier entstehenden Schwierigkeiten, er weiss, wie subjektiy be- dingt hier meist die Forschungsmethode und das gewonnene ‚Mathesius, Johannes, Ausgewählte Werke. 4. Bd.: Hand- Resultat ist, wie wenig wir imstande sind, Jesu eigene Worte steine. Herausgegeben, eingeleitet und erläutert von von einer etwa durch die Evangelisten ihnen gegebenen Färbung Dr. Georg Loesche. (Bibliothek deutscher Schrift- zu scheiden und vor allem wie wenig die Quellen uns eine steller aus Böhmen. Herausgegeben im Auftrage der genetische Entwickelung von Jesu Selbstbewusstsein zeigen. Gesellschaft zur Förderung deutscher Wissenschaft, Kunst Wenn sich der Verf, trotzdem an diese Untersuchung macht, und Literatur in Böhmen. Bd. 14.) Prag 1904, Calve- so hält er mit dem Geständnis nicht zurück, dass auch sein sche Hof- und Universitätsbuchhandlung (704 S. 8). Arbeiten ebenso wie das aller anderen Forscher irgendwie 10 Mk, subjektiv bedingt ist. „Die religiöse Stellung, in welcher der „Zu Mathesius vierhundertstem Geburtstage“ ist der mit der Forscher zu Jesu Person steht — und Stellung zu ihm zu Jubiläumsmünze seiner Vaterstadt Rochlitz und dem Faksimile nehmen ist jeder genötigt —, wird unweigerlich auch seine eines Briefes geschmückte stattliche Schlussband erschienen. Die Arbeit beeinflussen. Wenn irgendwo, so tritt uns hier das drei voraufgegangenen Bände dieser Prager Neuausgabe ent- Vebernatürliche entgegen. Unserer Meinung nach aber ist die halten Leichenreden (1896), Hochzeitspredigten (1897), Luthers kirchliche Stellung zu Christus so wenig eine verkehrte Leben in Predigten (1898), von dem eine neue Auflage in Voraussetzung, dass vielmehr nur der, welcher auf dem Stand- Orbereitung ist. Sie sind sämtlich von dem als Mathesius- punkte der gläubigen Gemeinde steht, imstande ist, Christi Orscher bewährten Dr. Loesche herausgegeben und zu Anfang Person auch historisch richtig zu verstehen“. — Der Verf. und Schluss mit Einleitungen und Erläuterungen versehen, hat nun in fleissigster Weise namentlich die deutsche theolo- Letztere dürften den Fachmann mit wissenschaftlicher Gründ- gische Literatur herangezogen, ohne dass er in falsche Ab- lichkeit beraten — nur ein ähnlich arbeitender Praktiker weiss hängigkeit geraten wäre. In der Evangelienfrage schliesst er vermutlich die Mühe richtig zu würdigen, welche in der Be- sich besonders an Zahn an, auch theologisch steht er ihm arbeitung solcher Anmerkungen steckt —, bieten aber auch nahe, Besonders der Matthäuskommentar findet reichliche 535 536 Verwertung. Doch weiss Moe.z. B. in,seiner ‚eingehenden Be- betont, und hätten wir nur .dies ‚Bild von Jesus, .so. würden handlung von ‚Matth. 11, 27. 30 auch eigene, von Zahn wir. von. seiner geschichtlich-menschlichen :Seite. nur ein unvoll- Eine andere interessante ganz unabhängige Wege zu gehen. ständiges Bild besitzen. Und doch ist.auch der johanneische exegetische Untersuchung ist die gegen Weizsäcker und Weiss Christus durchaus nicht bloss der in ein menschliches Kleid gerichtete über Joh. 10, 36—38 (S. 162 ff.). — Der in dem gehüllte Logos. So stark das Göttliche in ihm betont wird, Buche eingeschlagene Gang der KErörterung ist folgender. so kommt doch auch das Menschliche zu‚seinem Rechte, ja Nach Konstatierung der Aufgabe (S. 1—11) wird klargestellt, das ist gerade das Eigentümliche bei Johannes, dass Gött- was das Alte Testament und die spätere jüdische. Theologie liches und ‚Menschliches ineinander sind. Der geschichtliche unter „Sohn Gottes“ verstanden haben (S. 12—29). Nachdem Jesus verschwindet durchaus nicht hinter Christus, dem ewigen dann der Quellenwert der Synoptiker untersucht ist.(S. 29 bis Gottessohn, aber auch nicht umgekehrt. ‚Jesus stellt sich dar 43), wird als Resultat hingestellt, dass sie nicht geeignet sowohl als den von Gott gesandten Menschen, ‚als auch als sind, das Wachsen und die Entwickelung ‚des Selbstbewusst- Gottes ewigen Sohn, sowohl als den, der sich allezeit vor seins Jesu zu zeigen. Wenn es etwa auch möglich ist, zu seinem Vater beugt, wie als den, welchen der Vater nach eigenem freien Willen handeln lässt. Er hat teil an des Jesu eigener ‚geschichtlicher. Beurteilung seiner selbst vorzu- dringen, so „halten wir es doch für unmöglich, die Aufgaben Vaters Macht und Wissen, und doch muss er sich alles vom historisch-biographisch zu behandeln“, Es wird nichts übrig Vater erbitten. Während er selbst hungert und dürstet, kann bleiben, als nach biblisch-theologischer Methode die einzelnen er doch:tausende speisen. Er weint am Grabe des Freundes Züge zu einem Gesamtbilde zusammenzufassen. Dies geschieht und er weiss doch, dass er ihn aus dem Grabe rufen kann etc. nun in umständlicher Untersuchung des bei den Synoptikern Dies eigentümliche doppelseitige Bewusstsein um sein Sohnsein vorliegenden Materials von S. 43—123. In einem UVeber- bei Jesus, so konkret und anschaulich, dass es schwer ist, es gangskapitel („Was das gemeinsame apostolische Zeugnis Vollständig unter eine dogmatische Formel zu bringen, scheint voraussetzt?“ S. 123—133) wendet sich der Verf. gegen ‚die uns ein starker Beweis dafür zu sein, dass das Selbstzeugnis, moderne Auffassung, dass, was bei Johannes über die SyNnop- welches Johannes seinem Meister in den Mund legt, nicht des tische Lehre hinausgeht, von Paulus, der wieder durch die Evangelisten eigenes Gedankengespinst ist, sondern der echte Ausdruck für Jesu einzigartiges Sohnesbewusstsein, in 8o messianische Dogmatik des späteren Judentums bestimmt Sei, stamme. Sein Resultat ist: die‘ paulinische Präexistenzlehre charakteristischer Weise wiedergegeben, dass man merken ist nichts als ein Echo der urapostolischen. Kann diese aber kann, der Evangelist sei eben der Jünger, welchen Jesus lieb nicht aus dem Judentum stammen, wo anders könnte sie dann gehabt hat. Unsere ganze Untersuchung hat uns somit zu dass Jesus sich als Gottes Sohn wohl herstammen, als aus dem eigenen Zeugnis des Herrn? dem Resultate geführt, Von S. 133—157 wendet sich die Untersuchung zu den kri- wesentlich in demselben Sinne ‚bezeichnet hat, wie das aposto- tischen Fragen, die sich auf das vierte Evangelium beziehen, Jlische Zeugnis es gemeint hat und wie Paulus es prägnant um dann, nachdem dessen Quellenwert festgestellt ist, das ausgedrückt hat (Röm. 1, 3; 8, 3; Phil. 2, 6 ff.): Gottes Sohn Selbstzeugnis Jesu als Gottessohn aus ihm zu erheben S. 157 nicht bloss in ethisch-religiösem oder theokratischem Verstande, bis 200. sondern auch in metaphysischer Bedeutung“, Es ist unmöglich, auf das Einzelne des reichhaltigen Buches Dass auch in Norwegen, wo der Kampf zwischen kirchlich- einzugehen, Auch wer, wie der Referent, im ganzen dem gläubiger und modern-liberaler Theologie heiss entbrannt ist, Buche zustimmt, wird doch wohl hier und da noch andere gerade auch jüngere Theologen mit Geist und Gelehrsamkeit Wege gehen. Da es sich um ein in fremder Sprache ge- die erstere vertreten, ist ein hoffnungerregendes Zeichen der schriebenes, also nicht jedermann zugängliches Buch handelt, Zeit. Pentzlin. so kommt es vor allem darauf an, festzustellen, was des Buches Schlussresultat ist. Das wird am besten klar werden, Niebergall, Lic. F. (Privatdozent in Heidelberg), Die paulinische Er- wenn wir die beiden letzten Seiten, wenn auch mit Kürzungen, lösungslehre im Konfirmandenunterricht. Tübingen u. Leipzig übersetzen: 1903, J. C. B. Mohr. 1. 60. „Wir haben ein Gesamtbild von Jesu Selbstbewusstsein bei Schon manchem erprobten Katecheten mag Pauli geschlossenes Johannes zu zeichnen versucht. Unser gewonnenes Resultat System der Erlösungslehre, das unstreitig für den kindlichen Verstand wies uns in allem Wesentlichen auf das Selbstbewusstsein Jesu nicht geringe Schwierigkeiten bietet, schwere Stunden bereitet haben. bei den Synoptikern zurück. Das vierte Evangelium hat nur Wie sucht der Verf, dieser Schrift die Schwierigkeiten zu lösen? Er behandelt in drei Kapiteln 1. die Erlösung bei Paulus, 2. die Erlösung klarer enthüllt, was bei der synoptischen Darstellung noch im Katechismus, 3. die Behandlung der Erlösungslehre in unserem mehr verschleiert war. Es ist aber durchaus nicht so, dass Katechismusunterricht. Dass er in Kap. 1 die „ethische Erlösung‘“ das johanneische Selbstzeugnis den Rahmen, in welchen das bei Paulus der „religiösen Erlösung‘“, d. h. der Befreiung von Schuld synoptische gefasst ist, zersprengt. Vielmehr lässt es sich dem auf Grund des stellvertretenden Leidens Christi am Kreuze, voran- synoptischen Rahmen sehr wohl einfügen. Ist doch das Selbst- stellt, scheint uns nicht richtig, denn „das Wort vom Kreuze‘“ nimmt zeugnis von der Präexistenz nur die Fortsetzung der sSynop- in Pauli Zeugnis solche hervorragende Stellung ein, dass, wenn von tischen Grundlinien. Denn auch die synoptischen Jesusworte einer Ordnung der ethischen und der religiösen Erlösung die Rede offenbarten, dass Jesus Gottes Sohn in einem mehr als bloss sein sollte, die religiöse den Vorrang verdient. In dem Abschnitt von der „eschatologischen Erlösung‘‘, der er nicht viel Gewicht historischen Sinne war, indem sein Recht auf den Thron Gottes auf seinem göttlichen Ursprunge beruhte, Ja in beilegt, schreibt er: „Man kann es ruhig sagen: die eine Geschichte Matth. 22, 43 ff, fanden wir sogar eine Andeutung von dem vom verlorenen Sohne enthält viel mehr von einer für Kinder ver- ständigen Erlösungslehre, als die ganze ausführliche Versöhnungslehre Präexistenzgedanken, wenn auch direkt bei den Synoptikern der grossen Briefe Pauli zusammen“ (S, 25). Und in einem kurzen Christi Vorausdasein nicht ausgesagt ist. Dennoch konnten darauffolgenden dogmengeschichtlichen Exkurs sagt er: „Wenn die aber auch die Synoptiker nicht solchen christologischen Irr- Anschauung des Opferdienstes und der Sühnemittel geschwunden ist tümern wehren, wie sie am Ende des ersten Jahrhunderts auf- — und das ist, meint er, der Fall für uns Moderne —, dann ist es treten, (Der Verf. weist hier hin auf seine Untersuchungen unmöglich, mit diesen Anschauungen die Bedeutung des Todes Jesu über den antidoketischen Charakter der johanneischen Schriften.) für die Erlösung klar zu machen. Jeder derartige Versuch ist eine Dem entgegen hat der vierte Evangelist in der Ueberzeugung, unpsychologische und unpädagogische archaietische Liebhaberei‘“ (S. 35). dass er ein sonderlich berufener Augenzeuge sei, eine Reihe Damit ist eigentlich das Urteil schon gefällt über „die Erlösung im Katechismus‘“, von der das zweite Kapitel handelt. Als Katechismen direkter Jesuszeugnisse über das ewige Sohnesverhältnis zu gelten dem Verf. nur die reformatorischen, derjenige Luthers und der Gott beigebracht, und zwar solche, welche keinen Zweifel Heidelberger, und er gibt dem ersteren um seiner Jebensvollen, aus übriglassen, dass gerade er, diese historische Persönlichkeit, von Gott gekommen und selbst ein göttliches Wesen Sei. christlicher Erfahrung herausgeborenen Erklärung des zweiten Artikels willen den Vorzug. Die Charakteristik der drei Arten von katecheti- Und. doch hat die johanneische, ebenso wie die, synoptische schen Leitfäden heutigen Tages, die er an den Katechismuserklärungen Christusgestalt nichts Abgeblasstes, Schattenhaftes an sich. des Lutheraners Th. Kaftan, des Ritschlianers Dörries und der modern- Allerdings ist bei Johannes die göttliche Herrlichkeit stärker liberalen Graue und Mehlhorn bietet, können wir übergehen, Nur ( 537 5 Ö 8 müssen wir uns dagegen verwahren, dass Niebergall das Gleichnis vom geben und durchsetzt ist. Alles religiöse Pathos vermeidend, lässt er verlorenen Sohne als Massstab seiner Beurteilung aufstellt und erklärt: Vernunft und Verstand zu ihrem ganzen Rechte kommen. Gerade da- „Die Notwendigkeit des Todes Jesu ist vorbei, sobald man' sich ‘ dafür durch aber wird ein solcher Unterricht die moderne Jugend nicht ab- stossen, noch zum Spott reizen; sie wird den Eindruck bekommen, entschieden hat, das Gleichnis vom verlorenen Sohne zum Rahmen der Erlösungsgeschichte zu wählen“. Zu solcher Entscheidung hat dass die christliche Religion an Erhabenheit alles übertrifft und sich man aber kein Recht, weil dieses Gleichnis gar nicht von der Er- auch vor den modernen Menschen nicht zu schämen hat, auch dann lösung handelt, sondern von der Gesinnung, die nötig ist, um der nicht, ja gerade dann nicht, wenn kein Jota von ihr abgebrochen Vergebung- teilhaftig zu werden. Der Vater im Gleichnis ist nicht, wird. Damit der Unterricht nicht in der Luft schwebe, lässt Braun die Bibel reichlich zu Worte kommen; nicht weniger als 260 Schrift- wie man aus begreiflichen Gründen annimmt, der himmlische Vater, sondern nach dem Zusammenhange Jesus selbst. Dass hier nicht von aussprüche fügt er seinen Paragraphen zum Beweise bei. BSelbst- der Erlösung die Rede ist, hat H. A. W. Meyer in seinem kritisch- verständlich muss ein Leitfaden knapp und kurz gehalten sein; aber exegetischen Kommentar schon 1860 nachgewiesen. indem der Verf. dieser Knappheit die grösste Sorgfalt zugewandt hat, Charakteristisch für Niebergalls ganze Behandlung ist der S, 63 gibt er dem Religionslehrer einerseits soliden Untergrund, andererseits alle Freiheit, die mageren Striche mit vollen Farben auszufüllen. Hier ausgesprochene Grundsatz: ‚Dachte män damals zeremonialgesetzlich über das Sterben Jesu, warum sollten wir nicht naturgesetzlich darüber kann sich die Persönlichkeit des Religionslehrers zeigen, wieweit er denken, wenn wir auf diese Weise hoffen dürfen, die Sache den selbst den Stoff lebensvoll zu gestalten weiss und durch die Ursprünglich- Menschen unserer Zeit klar und wichtig machen zu können?“ Und keit seines Zeugnisses diesen Grundlinien Kraft und Fülle geben kann. ‚das versucht der Verf. im dritten Kapitel, wo er von der Behandlung Ein einziger Paragraph dürfte vielleicht bei einer neuen Ausgabe eine der Erlösungslehre in unserem Konfirmandenunterricht handelt. Was Verbesserung nötig haben, der von der Bedeutung des Leidens Christi. er hier über die kindliche Fassungskraft u. dgl. sagt, ist ganz richtig. Er ist zu abstrakt und nicht so greifbar wie die anderen. Eine schlanke Doch irrt er, wenn er prinzipiell bestreitet, dass „die Einsicht in die Darstellung des satisfactio vicaria würde unseres Erachtens dem Mangel Erlösungslehre der Weg zur Aneignung der Erlösung sei‘“. Denn hier abhelfen. Aber alles in allem ist es ein ausgezeichneter Leitfaden für steht ihm als Tatbeweis das ganze 17. Jahrhundert entgegen, das doch den Religionsunterricht an Gymnasien. nur diese Aneignung kannte und so herrliche Lieder gedichtet und so L. vortreffliche Erbauungsbücher geschrieben hat, aus tiefster Erfahrung der so angeeigneten Erlösung. Niebergall begehrt in der „Ausführung“ Neueste theologische Literatur. seines Unterrichts, dass man dem Kinde Jesum im Kampfe mit der Sünde vor Augen führe, und dem können wir nur beistimmen, und Biographien. Ehlers, ?. J. J. G., Ludwig Otto Ehlers (geb. 5. IX. er behandelt die Leidensgeschichte an der Hand des Liedes: „Jesu 1805 in Sittensen, gest. 3. VIIL. 1877 in Liegnitz). Jugend- u. Lehr- jahre. Hannover, H. Feesche in Komm., (110 8. 8). 75 . — Pro deine Passion will ich jetzt bedenken“. — Wenn er aber dann daraus Superint. a. D., Rückblicke e. schlesischen Geistlichen auf seine 43jährige den Schluss folgert: „Jesus liebt mich, denn er hat sich ans Kreuz Amtszeit. Halle, R. Mühlmann’s Verl. (VII, 99 8. 8). 1. 60. — schlagen lassen für uns, das ist der starke Eindruck, der 'von der Singer, Kapl. H. F., Der Humanist Jakob Merkstetter, 1460—1512, Leidensgeschichte her noch nachklingt. Jesus aber gehört zu Gott Professor der Theologie an der Mainzer Universität u. Pfarrer zu als der Sohn und Offenbarer, der in Gottes Namen redet und handelt ; St. Emmeran. Nach archival. u. ckten Zeitquellen bearb. Mainz, Druckerei Lehrlingshaus (IV, 53 S. gr. 8 m. 1 Taf.). 1A4 das ist die durch die Behandlung des ganzen Lebensbildes geweckte Zeitschriften. Wartburghefte. Für den Evangel. Bund u. dessen Ueberzeugung. Also (!) liebt mich auch Gott mit allen meinen Freunde. 25. u. 26, Heft. 25. Kalau v. Hofe, J., Die Jesuiten u. Fehlern und Schulden und vergibt mir meine Sünden‘“, so ist das ein falscher Schluss. Dass Jesus sich bewährt hat bis in den Tod in die Gegenreformation in Deutschland. — 26. Wagner, Miss.-Sekr. Past. seiner Gottes- und Menschenliebe, ist mir noch kein Grund meiner C., Jean Baptist Harth, weiland römischer Priester, gestorben als Jutherischer Stadtpfarrer in Homburg v.d. H. Eine Lebensskizze, ge- Sündenvergebung, Es wird damit in bekannter Weise das ganze zeichnet v. Freundeshand. Leipzig, Buchh. des ev. Bundes v. C. Braun Drama der Erlösung ausgeschieden, es werden die grossen, tief- (3158.; 26 8. kl.8). 20 A. gehenden, für alle Zeiten und Menschen gültigen Fragen von Sünde, Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Evans, Rev. Charles, Notes Vergebung, Schuld und Sühne durch Umdeutung der paulinischen on the Psalter. Extracts of Parallel Passages from the Prayer Book, Vul te Versions. London, J. Murray (163 Gedanken und Ausdrücke umgangen und somit ein anderes Christen- n "The book of. A to the Septu &S tum als dasjenige des Apostels in die Gemeinde eingeführt. Dass aber Alexandrinus.) Translated and Edit. by R. Ottley. n%lnt. b. Univ. diese im Namen der biblischen Wahrheit dagegen Protest erheben muss Press (346 p. 8). 58s. — Testament, Das Neue, übers. v. D. Carl Weizsäcker. 9. Aufl. (Neue) Ster.-Ausg. Tübingen, J. C. B. Mohr undliwird‚ versteht sich von selbst. A, Hm. (VIII, 458 8. kl. 8). 1. 50. Biblische Einleitungswissenschaft. Forschungen zur Religion u. Literatur des Alten u. Neuen Testaments, hrsg. v. Prof. DD. Wilh. Braun, Friedrich (Konsistorialrat in Bayreuth), Der christliche Glaube, Ein Leitfaden für den Religionsunterricht an den Mittelschulen. Bousset u. Herm. Gunkel. 4, Heft, Bergh van Eysinga, Priv.-Doz. Erlangen u. Leipzig 1905, A. Deichert’s Nachf. (Georg Böhme) D. theol. G. A, van den, Indische Einflüsse auf evangelische Er- (120 8. gr. 8). 1. 50. zählungen. Mit_e. Nachwort v. Prof. Dr. Ernst Kuhn. CGöttingen, Der Verf. hat eine schwierige Aufgabe unternommen, über die viel Vandenhoeck & Ruprecht (VI, 104 8. gr. 8). 3.4 — Godet, Prof. F., Die Heiligkeit des Alten Testament. VUebers. v. P. W. Ecklin. Mit hin und her geschrieben wird: Religionsunterricht an Mittelschulen, e. Vorw. v. Past. F. Herbst. Düsseldorf, C. Schaffnit (48 S. 8). 35 . an Gymnasien. Wo ist die Grenze, dass der Unterricht nicht zur — MHaldeman, Isaac Massey, Höw to study the Bible, the second dogmatischen Vorlesung wird? Wo ist die Klippe, dass er sich nicht coming, and other expositions. New York, C. C. Cook (580 p. 12). in Apologetik verliert und bei allzu reichlicher Behandlung des $1. 50. — Ha.hnel‚ Priv.-Doz. Dr. A-, Der 2. Korintherbrief des A tels Paulus. Geschichtliche u. literarkrit. Untersuchgn. Halle, . Nie- Peripherischen das Zentrum hintenanstellt? Und dann noch die meyer (VII, 136 S. gr. 8). 4M — er, William Rainey, The anderen Klippen, dass es nicht eine einfache Wiederholung des Katechismusunterrichts wird, oder dass das erbauliche Moment nicht Structure of the Text of the Book of Amos. (University of Chicago das berechtigte Verstandesmässige erdrückt und verschlingt. Alle diese Decennial Publications.) London, Wesley (38 p. 4). 5s. — Walter, Schwierigkeiten hat der Verf. offenbar gekannt, aber sie — das sei Past. Joh., Der religiöse Gehalt des Galaterbriefes. Göttingen, Vanden- gleich gesagt — in glücklicher Weise vermieden. Vor allem kommt hoeck & Ruprecht (X, 257 8. gr.8). 6 Exegese u. Kommentare. Genung, J. Franklin, Ecclesiastes: words das Zentrum der christlichen Lehre voll zum Ausdruck und es be- of Koheleth, son of David, King in Jerusalem; tr. anew; divided herrscht die gesamten Ausführungen nach rückwärts und vorwärts, von according to their logical cleavage, and accompanied with a study of den ersten Abschnitten über die Religion bis zu „„Weltgericht und their literary and iritual values and a running commentary. Boston, Welterneuerung“. Die Person Jesu ist ihm nicht nach Weise der Houghton, Mifflin & Co. (13-F361 p. 12). $1. 25. — Greenwood, Rev, G., The Book of Genesis Trea as an Authentic Reccord. Vol. 1. Modernen bloss der unvergleichliche Mensch, der die Menschheit zum 2.ed. London, Church Pub. Co. (244 p. 8). 5 8. — Johnso Vater führt, dann aber ausgeschaltet werden kann, sondern nach alter A_Commentary on the Revelation of St. John. London, na apostolischer und kirchlicher Lehre Anfang und Ende des christlichen 72 p. 8). 78. 6d. — Wellhausen, Skeffington Glaubens. Braun hält sich von allen Liebhabereien und Subjektivitäten 6 J., Das Evangelium Lucae. ebers. u. erklärt. Berlin, G. Reimer (142 S. gr. 8). 4.4 des modernen religiösen Unterrichts frei, was bekanntlich von manchen Biblische Geschichte. Dawson, W., The Man Christ Jesus. A Life Wongl ehrern nicht gesagt werden kann, die vielmehr die stillen of Christ. London, J. Richards (470 p. 8). 38. 6d. — immer benutzen, um ungerügt alle ihre Zweifel und Ab- Alfred, D.D., In the time of Christ: sketches of Jewish social life. New weichungen von der Lehre der Kirche auszusprechen. Der Verf. ist ed. New York and Chicago, Revell (342 P 12), $1.25. — ’ Kapl. Dr. B., Jesus Christus im Licht u. Schatten neuerer Forschungea, sich bewusst, dass der Religionslehrer nichts anderes geben darf, als Münster, Alphonsus-Buchh. (206 S. kl.8). 1.20. — Farrar, F.W. was die Kirche bekennt. Und doch ist sein Leitfaden im Grunde The Life and Work of St. Paul. With Original Illusts. New Edit ; modern, nämlich in dem Sinne, dass er mit all den Einwänden und London, Cassell (928 p. 8). 108. 6d. — Meinhold, Prof. D. J., Die Widersprüchen n den christlichen Glauben sich vertraut zeigt; dass biblische Urgeschichte. 1. Moses 1—12. Gemeinverständlich dargestellt. er eine Jugend sich gegenüber denkt, die vom modernen Zeitgeiste um- Bonn, A, Marcus & E, Weber (IV, 159 u. 16 S. gr. 8). 2.60. — 539 540 Salmond, Rev. Charles A., Eli, Samuel, and Saul. A Transition land: an account of some of their distinguishing characteristics; with London, brief historical and biographical sketches of their most noted bishops. Chapter in Israelitish History. (Bible Class Primers.) Simpkin (104 p. 16). 6.d. — Soden, D. Herm. Frhr. v., Die wichtigsten Boston, L. C, Page & Co. (7-287 p. il. D.). $1. 60. A Fragen im Leben Jesu. (Ferienkurs- Vorträge.) Berlin, A. Duncker Dogma: e, Peter, The Testimony of Christ to Christianity. 120 8. 8). 2 M Introduction . Campbell Morgan. London, Revell (186 p. 8). Biblische Theologie, Kennedy, Rev. H. A. A., St. Paul’s conceptions 28. 6d. — ?Iästi 6, W., D.D., Theology of the Reformed church in of the last things. New York, A.C. Armstrong & Son (20-+370 p. 8). its fundamental principles; ed. by W. Fulton. New York, Scribner (Cunningham lectures, 1904.) $2.25. — Koetsveld, C. E. van, Das (16-4283 p. 12). (Croall lectures, 1892.) $2. — Kaftan, D. Jul., Zur apostolische Evangelium. Aus dem Holl. v. Pfr. Dr. O. Kohlschmidt. Dogmatik. 7 Abhandlungen aus der „Zeitschrift f.Theologie u. Kirche‘“, 2 Tle. in 1 Bde. Leipzig, F. Jansa (IV, 164 u. 166 8. gr. 8). 4M Tübingen, J. C. B. Mohr (III, 337 8. gr.8). 4M — „ Prof. D., — Muirhead, Rev. Lewis A., The eschatology of Jesus; or, the king- Beruf u. Kraft der Kirche des Evangeliums. Vortrag. Lei dom come and coming: a brief study of our Lord’s apocalyptic lan- des ev. Bundes v. C. Braun (30 S. 8). 50 . — Ma ä)zig‚ Buchh. ’ guage in the synoptic gospels; delivered under the “Constitution of the Howard B., Was Jesus Christ Divine? An Enquiry into ihe Credi- bility of the Incarnation. London, W. Gardner, Darton (XV, 103 p. 12). A. B. Bruce lectureship’’ in the United Free Church College, Glasgow. $1. 75. New York, A. C. Armstrong & Sohn (37--224 p. Biblische Hilfswissenschaften. F 9 d. — Reinhold, Prof. Georg, Praelectiones de theologia fundamentali. Wws, Rev. %?f[ and others.], The Pars I. Continers tractatus de existentia Dei, de religione et revela- ” popular critical Bible encyclopaedia and Scriptural dietionary, fully tione in genere ac de religione christiana, Wien, H. Kirsch (VIII, defining and explaining all religious terms, including biographical, 342 8. 8). 4.4 — Riggle, Herbert McClellan, The kingdom of God geographical, historical, archaeological and doctrinal themes. Chicago, and the one thousand years’ reign. Moundsville, W. Va., Gospel Howard-Severance Co. (3 v., 8). $15. Trumpet Publishing Co. (9-262 p. il. pors. 12). $1.50. — Stange, Patristik. Klein, Pfr. Ernst, Aus der Schatzkammer hl. Väter. Prof. D. Carl, Was ist schriftgemäss? Vortrag. Leipzig, Dieterich 8.—10. Heft. 8. Ignatiusbriefe III: An die Traller u. an den Polykarp. (24 8. gr. 8). 60 . — Te „ G. F., The Old _ Theolo in the New Der Brief des Polykarp an die Philipper. Uebers, — 9. Märtyrer- Age. London, S. C. Brown (284 p. 8). 68s. — Wendt, ans Heinrich, akten IV: 1. Das Leiden des Karpus, Papylus u. der Agathonike. The Idea and Rrality of Revelation and Typical Forms of Christianity. 2. Justin der Märtyrer. Uebers. — 10. Märtyrerakten V: 1. Die 2 Lectures. London, P. Green (91 p. 8). 18. 6d. scilitan. Blutzeugen. 2, Apollonius, der Bekenner vor dem röm. Senat. Apologetik u. Polemik, el, Senior Superint. D. Dr., Hat der UVebers. evangelische Bund politische Aufgaben? Vortrag. Lei 1 Buchh. 28 8. _ 8). Berlin, Vaterländ. Verlags- u. Kunstanstalt (42 S.; 28 S.; 90 . Olra Arth., Noch einmal: Römisch od. Deutsch? des ev. Bundes v. C. Braun (35 S, 8). 60 . — Böh Vorir: Allgemeine Kirchengeschichte. Burkitt, F. Crawford, Early Eastern Enth Leipzig, Buchh. des Christianity. St. Margaret’s Lectures, 1904, on the Syriac-Speaking ev. Bundes v. C. Braun (40 S. 8). 50 . — üllungen des wahren Church. London, J. Murray (240 p. 8). 6 s. — Palmer, E. H., The Glaubens, v. Fr. H. (Heyden). Stettin Pölitzerstr. 13), Fr. Hedelt Eagle and the Cross. Glimpses of Imperial Rome in the Life of (145 8. kl. 8 m. 5 Taf.). Geb. 24 — ; ehova’s gesammelte Werke, Christ and the Church. London, Skeffington (352 p. 8). 58 — Eine krit. Untersuchung des jüd.-christl. Roligionsgebäudes auf Grund Uhlhorn, + Abt D. Gerh., Kämpfe u. Siege des Christentums in der der Bibelforschung v. Saladin. Deutsch v. Wolfg. Schaumburg. 2. rev. germanischen Welt. 2., durchgeseh. Aufl. Stuttgart, D. Gundert Aufl. Zürich, W. Schaumburg (XIIT, 296 8S. Lex.-8). 3 .4 — Kneller, (352 8. 8). 3.4 — Wickersham, H. C., A history of the church from Karl Alois, S. J., Das Christentum u. die Vertreter der neueren Natur- the birıh _of Christ to the present time; embracing an account of the wissenschaft. Ein Beitrag zur Kulturgesch, des 19. Jahrh. 2., verb. lives of the apostles, aud many eminent Christians and reformers that u. verm. Aufl. Freiburg i. B., Herder (VII, 403 S. 8). 44 — Muck, have lived since Christ, Moundesville, W. Va., Gospel Trumpet Pu- Pet., Was ist Wahrheit? Lösung v. Glaubenszweifeln, 2. Aufl. blishing Co. (7-456 p. 8). $1. Münster, Alphonsus- Buchb. (VIII, 235 8. kl.8). 1.70. — DPolifka, Kulturgeschichte, Crepaz, Adele, Mutterschaft u. Mütter. Kultur- P. Johs., C. SS. R., Cölibat od. Priesterehe? Eine Frage, beantwortet schichtliche Studien. Leipzig, O. Wigand (VII, 420 8. gr. 8). 64 v.P. [Aus: „P., Priesterfeinde‘‘.] Münster, Alphonsus-Buchh. (54 S. Kralik , Dr. Rich, v., Kulturarbeiten Der Kulturstudien 3. Sammlg. kl. 8). 30 . — Derselbe, Priesterfeinde u. die echwarze Gefahr. Lose Münster, Alphonsus-Buchh. (IV, 428 8. kl. 8). 2.4 — Derselbe, Skizzen. Ebd. (229 S. kl. 8). 1.50. Kulturstudien. 2. Aufl. Ebd. (IV, 372 8. kl.8). 2A4 Homiletik. Botschaft des Heils. 3 J'ni1rgänge v. Predigten üb. die Reformationsgeschichte. Hus, m. Joa., Opera omnia, T.1. Fasc.3. neuen (Eisenacher) Perikopen. Hrsg. V. Superint. Oberpfr. Dr. De ine Christi. Nach Hdschr. hrsg. v. Wenzel Flajöhans. Prag, — Rathmann. III. Gute Botsch aft. (N“ abı um 1, 15.) Predigten üb. die J. R. jlimek (XVI, 43 8. gr. 8). 1. 60. ‚uyper, Dr. Abraham, alttestamentl. Reihe der neuen (Eisenacher) Perikopen. 2, Aufl. Leipzig, Reformation wider Reformation. 6 Vorlesungen‘ üb. den Calvinismus. —_ G. Strübig (VIII, 319 S. gr. 8). 4.4 — Evangelien, Die vier, in Vebers. v. Mart. Jaeger. Berlin, Reich-Christi-Verlag (V, 196 S, gr. 8). Predigten u. Homilien ausgelegt. In Verbindg. m. Anderen hrsg. v. Geb. in Leinw. 4.4 — Luther, D. M., Kleiner Katechismus, nach D. Rud, Kögel. II,2. Dryander, Oberhofpred. D. Ernst, Das Evan- den ältesten Ausgaben in hochdeutscher, niederdeutscher u. latein. gelium Marci, 2. Hälfte. 4. durchgeseh. Aufl. — III, 1. Frommel, weil. Ob.-Consist.-R. Hofpred. Milit.-Ob.-Pfr. D. Emil, Das Evangelium Lucä, Karl Knoke. Sprache hrsg. u. mit krit. u. sprachl. Anm. versehen von Abt Prof. D. 1. Hälfte, 3. Aufl. Halle, C. E. Müller (VIIT, 339 S. u. X, 423 8. Mit 26 Abb. nach Hans Behaim. Halle, Waisenhaus (VII, 133 8. qu. gr. 8 Geb. in Leinw. 8 4 — Merkle, Prof. D. Dr. gr. 8). 64 u. 7.50. — Hülsen, Past. Bruno v., „Seelenfrieden!“ Ein Seb., Reformationsgeschichtliche Streitfragen. Ein Wort zur Ver- Jahrg. neuer Epistel-Predigten üb. die v. der Eisenacher Konferenz ständigg. aus Anlass des Prozesses Beyhl- Berlichingen. München, deutscher evangel. Kirchenregiergn. zusammengestellten neuen Epistel- Kirchheim (VIII, 76 S. gr. 8). 1.20. — Schriften des Vereins f, Perikopen. Leipzig, G. Strübig V III, 412 8. gr.8). 5.A4 — Kessler, Reformationsgeschichte. Nr. 80 u.81. 80. Zahn, W., Die Altmark Hofpred. Garnisonpfr. J., Durch ® & wachheit zur Kraft, Festpredigt, bei im 30jähr. Kriege. — 81. Kalkoff, Paul, Die Anfänge der Gegen- der 57. Hauptversammlg. des evangel. Vereins der Gustav Adolf-Stiftg. reformation in den Niederlanden. Z Halle, M, Niemeyer in geh. in der Christuskirche zu Heidelberg. Berlin, M. Warneck (22 8. 8). Komm. (IV, 63 S.; VII, 119 8. gr. 8). 2. 40. 30 . — Mayer, G., Die Missionstexte des N. Test. 3. Heft. Güters- Kirchengeschichte einzelner Länder. Atz, Karl, u. Dr. P. Adelgott loh, C. Bertelsmann. 1.4 — Pfarr-Bibliothek. Sammlungen v. Pre- Schatz, Der deutsche Anteil des Bist. Trient. Topographii -historisch- digien u. Reden, begründet v. P. Emil Ohly u. gegenwärtig hrsg. y. statisıisch u. archäologisch beschrieben u. hreg. II. Bd. Das Dekanat Superint. Oberpfr. Dr. Wilh. Rathmann. 8. u. 9. Bd. „Dein Gott, mein Neumarkt u. Kaltern. Gott!“ Eine Sammlg. Traureden. Unter Red. v. Emil Ohly. 4, verm. (Mit Nachträgen.) Bozen, A. Auer & Co. Aufl. besorgt v. Superint. Oberpfr. Dr. Wilh. Rathmann, Leipzig, G 272 8 gr. 8 4 . — Conrad, Past. Dr., Das königl. Domkandidaten- ng8- stift 1854—1904. Festschrift zum 50jähr. Stiftsejubiläum. Erinneru Strübig (VIII, 473 S. 8). Geb. in Leinw. je 1.75. — Reinelt, D. Paul, blätter. Mit Vorwort v. Ephor. D. Dryander. Berlin, M. Warneck (79 ( Predigt, anlässlich der Trockenheit u. Dürre geh. 2. Aufl. Habel- u. 75 8. gr. 8 m. 10 Taf.). 1.50. — Steinecke, O., Die Diaspora der schwerdt, Franke (20 S. 8). 10 . — Schneider, Marinepfr. a. D. Pfr, Brüdergemeine in Deutschland. Ein Beitrag zu der Geschichte der R., Homiletische Illustrationen f. 66 Predigttexte aus den Psalmen im evangel. Kirche Deutschlands. 1.'T1l. Allgemeines üb. die Diaspora, Anschluss an das Kirchenjahr. Eine Sammlg. v. Gedanken, Auszügen, Halle, R. Mühlmann’s Verl. (VI, 97 8. gr. 8). 2 Sinnsprüchen, Bildern, Erzählgn., Geschichten, Liedern, Dichtgn. Sekten. Ziegert, Dr. Paul, Ueber Ursprung u. Wesen des heutigen I. Bd.: Vom 1. Advent bis Quasimodogeniti. Leipzig, G. Strübig (VII, deutschen Baptismus. Vortrag. Halle, M. Niemeyer (28 8. gr. 8). 344 8. gr. 8 4. 20. 60 . Katechetik. Bibliothek, Pädagogische. 13.Bd. Fricke, J. H Orden u. Heilige. Bruno v. Querfurt, Des hl., Schrift üb. das Alb., Handbuch des Katechismus-Unterrichts nach D. M. Luthers Kate- Leben u. Leiden des hl. Adalbert. Lateirxisch u. deutsch. Nach der chismus; zugleich Buch der Beispiele. (In 3 Bdn.) 1.Bd. 4 verb, « Prager Universitätshandschrift XIII D. 20. Von Domdech. Gen.-V!k. Dr. Aufl. Hannover, C. Meyer (XVI, 8384 8S. 8). 4.4 — Faut, Stadtpfr. A. Kolberg. Aus: „Ermländ. Ztschr. f. Geschichte“.] Braunsberg, büchleins, Dr., Zur Behandlung u. Erklärung des württembergischen Konfirmations- (R. Rudlowski) (III, 90 S. Lex.-8). 1.4 — Duhr, Bernh., 8. J., Tübingen, J. C. B. Mohr (VIII, 34 8. gr. 8). 60 Die moderne Abendmahllreform, Jesuiten- Fabeln. Ein Beitrag zur Kulturgeschichte. 4., verb. Aufl. Liturgik. Gerhard, Past. Paul, Breslau, Ev. Buchh. Freiburg i. B., Herder (XII, 975 S. 8). 7.20. — Ho B y DD5S biblisch, dogmatisch u. praktisch beleuchtet. The human nature of the saints. New York, T. Whittaker (12). $1 (30 8. gr. 8). 45 &. — Wordsworth, Christopher, and Littlehales, — Little, W. J. Knox, St. Francis of Aseisi, His Times, Life and Work, Henry, The Old Service-Book of the Engli gh Church. (Antiquary’s New and cheaper edition. London, Isbister (344 p. 8). 58. Books. London, Methuen (336 p. 8). 7 8. 6d. Christliche Kunst u. Archäologie. Bergner, H., Kirchl. Kunst- Erbauliches. Aus der Arbeit für die Arbeit, 10. Bdchn. altertümer in Deutschland. 4, Lfg. Leipzig, Ch. H. Tauchnitz. 5 .4 Bardey, Past. Frz., Poetisches Schatzkästlein f. die christl. Jugend. — iltoun, Francis, The cathedrals of southern France; with 90 il., Berlin, Buchh. des ostdeutschen Jünglingsbundes (58 S, kl. 8). 60 4. Plans and diagrams, by Blanche Mc Manus. Boston, L.C. Page & Co. — Comenius, Joh. Amos, Das einzig Notwendige. Unum necessarium, 9, 554 p. il. 12). $1. 60. — Taber, Mary J., The cathedrals of Eng- Ein Laien-Brevier. Mit e. Bildnis in Lichtdr. Jena, E, Diederiche 541 542 (209 S. kl. 8). 3.4 — Neefjes, R., De triomf van den heiligen naam 2, Heft. Collectaneen aus dem alten Midrasch Jelamdenu zum 1.B. M. Midraschim u. wissenschaftl. Abhandlgn. (In hebr. Sprache.) VI. Thl. Jezus. Amsterdam (X, 410 p. 8). 6.25. — Rohde, Past. G., Das Buch des Propheten Hosea in 22 Bibelstunden f. die Gemeinde ausgelegt. Mit Noten u. Quellennachweis versehen. 2, Heft. Jerusalem. Frank- Herborn, Buchh. des nass. Colportagevereins (196 S. 8). 1.40. furt a. M., J. Kauffmann (192 S. 8). 3.20. — Hölscher, Dr. Gust., Mission. Charitas-Schriften. 14. Heft. Saltzgeber, Dr. A., Die Die Quellen des Josephus f. die Zeit vom Exil bis zum jüdischen katholischen Wohltätigkeits-Anstalten u. -Vereine, sowie das katho- Kriege. Leipzig, B. G. Teubner (86 S. gr. 8). 3.4 — Peters, John P., lisch-soziale Vereinswesen in der Diözese Breslau preussischen Anteils, KEarly Hebrew Story. Its Historical Background. (Crown Theological einschliesslich des Delegaturbezirks. Freiburg i. B., Geschäftsstelle des Library, Vol. 7.) London, Williams & Norgate (IX, 308 p. 8). 58 Charitasverbandes f. das kathol. Deutschland (VII, 244 S. kl.8). 2.40. Frauenfrage. Frauenrecht u. Frauenrechtlerei. Beiträge zur Frauen- — Paul, P. Carl, Die Mission in unsern Kolonien. 3, Heft: Deutsch- frage, Kritik der Elberskirchenschen Thesen, L. Hackls Entlobungs- Südwestafrika. Dresden, F. Richter (IV, 167 8. 8 m. Abbildgn. u. tragödien. Von K.G. D, (Umschlag: Karl Gustav Diedrich.) Strass- 1 Karte). 1.50. — Reiniger, miss. Otto, China ist offen. Ein Rück- burg, J. Singer (43 S, 8). 14 — Müller, Dr. Johs,, Der Beruf u. die Stellung der Frau. Ein Buch f. Männer, Mädchen u. Mütter. Berliner ev. Missionsgesellschaft (24 S. 8). 25 . blick, e. Einblick u. e. Ausblick. Ein Vortrag. Berlin, Buchh. der Mit Buchschmuck v. Marianne Fiedler. 2, durchges. u. ergänzte Aufl, Kirchenrecht. Güder, Pfr. Emil, Das Stimmrecht der Frauen in 6.—10. Taus. (Neue [Titel-JAusg.) München, C. H. Beck (170 8. nheiten. KEin Vortrag. Giessen, J. Ricker (III, 8 2M kirchlichen Angel ” Verschiedenes. 40 8. 8). 80 . — Hefte zur Christlichen Welt. Hrsg. v. D. Mart. Rade. Festschrift zur Begrüssung der XI. allgemeinen 51. (1. Heft der neuen Folge.) Foerster, Pfr. Erich, Der evangelische evangelisch-lutherischen Konferenz in Rostock vom 26.—29. IX. 1904. Sinn unserer Kirchenverfassung. Tübingen, J. C. B. Mohr (23 8. 8). Hrsg. im Auftrage des Lokalausschusses v. dem Schriftführer des- 25 . — Mueller, Paula, Die Frauen im kirchlichen Gemeindeleben, selben Dr. A. W. Hunzinger, Schwerin, F. Bahn (79 S. 8 m. 1 Plan). Bei zur Frage des kirchl. Stimmrechts. Hannover, H. Feesche 1.4 — Hulsman, G., Karakters en ideön. Haarlem (297 p. 8). 4.75. (248. 8). 40 . — Kaiser, Pfr. Dr. Paul, Für Gustav Adolf-Vereins- Versammlungen. Philosophie. Beiträge zur Aesthetik. MHrsg. v. Thdr. Lipps u. Dresden, F. Sturm & Co. (24 S, 8). 30 . — Sell, Prof. Karl, Die Rich. Maria Werner. IX. Fränkel, Dr. Jonas, Zacharias Werners Religion unserer Klassiker, Lessing, Herder, Schiller, Goethe. (Lebens- Weihe der Kraft. Eine Studie zur Technik des Dramas. Hamburg, fragen, Schriften u. Reden, hrsg. v. Heinr. Weinel.) Tübingeo, J. C. L. Voss (X, 141 S. 8). 4.4 — Bossert, A., Schopenhauer als Mensch B. Mohr (VIL, 274 8. 8). _2. 80. — Texte, Kleine, £. theologische Vor- u. Philosoph. Autoris. deutsche Bearbeitg., besorgt v. Dr. Frdr. Norden. lesungen u. Uebungen. Hrsg. v. Hans Lietzmann. 9. u. 10. 9. _ Pto- Dresden, C. Reissner (XII, 383 S. gr. 8 m. 1 Bildnis). 6M — lemäus, Brief an die Flora. Hreg. v. Prof. D. theol. Adf. Harnack. — Elsenhans, Priv.-Doz. Dr. Thdr., Kants Rassentheorie u. ihre bleibende 10. Himmelfahrt, Die, des Mose. Hrsg. v. Priv.-Doc. Prof. Lic. Dr. Carl Bedeutung. KEin Nachtrag zur Kant-Gedächtnisfeier. Leipzig, W Clemen. Bonn, A. Marcus & E. Weber (10 8.; 16 8. 8). 60 . , W., Die Erkenntnis der Aussenwelt. Engelmann (53 S. gr. 8). 80 A. — Fre Halle, M Eine logisch-erkenntnistheoret. Untersuchg. Zeitschriften. Niemeyer (III, 146 S. gr. 8). 4.4 — Fries, Karl, Das philosophische Archiv für Philosophie. I. Abteil. == Archiv für Geschichte der Philo- Gespräch von Hiob bis Platon, Tübingen, J. C. B. Mohr (VIII, 125 8. gr. 8). 2.80. — Galloway, George, Studies in the Philo 78. 6d. — l sophie. 18. Bd. = N. 11. Bd., 1. Heft: St. v. Dunin-Bor- of Religion. London, W. Blackwood (334 p. 8). kowski, Zur Textgeschichte und Textkritik der ältesten Lebens- mann, Ernst, Subjekt u. Objekt des ästhetischen Aktes. Eine psycho- beschreibungen Benedikt Despinozas. H. Renner, Karl Steffensen log. Untersuchg. Halle, M. Niemeyer (III, 56 S. 8). 1.20. — abe- und seine Geschichtsphilosophie. O. Buek, Die Atomistik und nicht, Herm., Der össte Gewissenskonflikt aller Zeiten: Moderne Faradays Begriff der Materie. Naturethik u. Christentum. Gotha, C. Glaeser in Komm. (24 8. 8). Archiv für die gesamte Psychologie. 3. Bd., 4. Heft: L. Treitel, 60 &. — Hudson, W. H., An Introduction to the Philosophy of Haben kleine Kinder Begriffe? C. G. Jung, Ueber hysterisches Herbert Spencer. London, Watts (8). 6 d. — Hume’s, Dav., Traktat Verlesen. R. Hahn, Ueber sinnvolles Verlesen. W. Peters, Die üb. die menschliche Natur (treatiee on human nature). Ein Versuch, Farbenempfindung der Netzhautperipherie bei Dunkeladaption und die Methode der Erfahrg. in die Geisteswissenschaften einzuführen, In konstanter subjektiver Helligkeit. deutscher Bearbeitg. m. Anmerkgn. u. e. Sachregister hrsg. v. Thdr. Bibliothöque universelle et Revue Suisse, 109. Annee, T.36, No. 106. TL Ueber den Verstand. Ham- Lipps. 2., durchgeseh. Aufl. siecle. Oct.: P. Stapfer, Un grand philosophe religieux du dix-neuvi&me Pierre Leroux. burg, L. Voss (VIII, 380 S. gr.8). 6 .4 — Lehmann-Hohenberg, fr. aturwissen Prof. Dr., u. Bibel. Beiträge zur Weiterbildg. der Blätter, Deutsch-e vange. ng v.'liische. 29. Jnhrwg. N . F. 4. Jahrg., 9. Heft: Religion, Ausblicke auf e. neue Staatskunst, e. naturwissen . Ant- Kawerau, Jesu ahrheit oder Dichtung? G. wort auf das Glaubensbekenntnis Kaiser Wilhelms II. Jena, H. Coste- hilo- Koennicke, Bonifatius. F. Westphal, Der Uebertritt des Herzogs noble (VI, 160 8. gr. 8). 2 .4 — Mariupol: VDir L, DIe von Anhalt-Köthen zur katholischen Kirche I. F.Sieg- sophische Begründung der Evolutionstheorie Herbert Spencer’s. Helsing- mund-Schultze, Das Zusammenwirken von Kirchengemeinde und fors. (Riga, N. Kymmel’s Sort.) (III, 144 S. Lex.-8). 4.4 — Pater, Innerer Mission auf dem Arbeitsfelde der Gemeinde pflege. G. Heine, Walter, Plato u. der Platonismus. Vorlesungen. Aus dem Engl. v. Eduard Mörike. Kirchliche Chronik. Hans Hecht. Mit Buchornamenten v. Paul Haustein. Jena, E Expositor, The. 6. Series (Vol. 10), No. 58: W. M. Ramsay, The Diederichs (XII, 340 S. 8). 6.4 — Seth, James, A Study of Ethical Flavian persecution in the province of Asia. D, S. Margoliouth, Principles. 7th ed., revised. London, W. Blackwood (486 p. 8). 7 8. The permanent elements of religion. J. H. Moulton, Characteristics 6d. — jelberg, Otto, Unser Leben muss Religion sein. Dresden, of New Testament greek VIII. J. B. Mayor, Notes on the text E. Pierson (III, 144 S. 8). 2.4 — Tasker, Prof. J. G., Haeckel’s of the second epistle of Peter. A, Carr, St. John IX: A fore- Lösung der Welträtsel. Aus dem Engl. v. Carl Herrmann. Gross- shadowing of christian martyrdom. W, H. Bennett, The life of Lichterfelde, C. Herrmann (47 8S. 8). 60 . — Volkelt, Prof. Johs., Christ according to St. Mark. XXXI. G. G. Findlay, Studies System der Aesthetik. (In 2 Bdn. 1. Bd. München, C. H. Beck in the first epistle of John. V, The inadmissibility of s1ın. . 10. 50. — Vom künftigen Gott u. seinem Kult. Glauben und Wissen. Volkstümliche Blätter zur Verteidi und (XVII, 592 S. gr. 8). Ein erstes Wort. (Von Dr. Johs. Moltmann.) Leipzig, O. Wiegand Vertiefung des christl. Weltbildes. II. Jahrg., 10. Heft, Oktober (83 S. 8). 90 . — Zur Erinnerung an Immanuel Kant. Abhand- 1904: E. Wölffel, Gewohnheit. W. Römheld, Blaise Pascals lungen aus Anlass der 100. Wiederkehr des Tages seines Todes, hrsg. „Gedanken‘“‘. R. Grützmacher, Alte Wahrheit im Neuen Ge- v. der Uriversität Königsberg. Halle, Buchh. des Waisenhaus:s (V, wande. Selldim, Iest der Hase ein Wiederkäuer? Zeugen Gottes. 374 S. Lex.-8). 124 Jahrbücher, Preussische, 117,Bd., 3. Heft: C. Todt, Luthers Romreise. Schule u. Unterricht. Abhandlungen, Pädagogische. 88. u. 89. Heft. J. Stern, Ein Nietzsche des Altertums. 88. Drewke, H., Das zukünftige Volksschulgesetz in Preussen. — Journal, International, of ethios, Vol.14, No. 4: H. M. Thompson, 89. Simultanschule, Die nassauische. Historisch-krit. Betrachtg. v. e Moral instruction in schools. J. H. Hyslop, Has the universe an inaktiven kathol. Schulmanne Nassaus. Bielefeld, A. Helmich (18 S.; intelligent background and purpose? Ch. Holcombe, The moral 328. 8). 90 %. — Bonus, Arth., Vom Kulturwert der deutschen training of the young in China. F.Melian, Strawell, The practical Schule. Jena, E. Diederichs (71 S, 8). 1.50. — Boone, R. Gause, reason in Aristotle, G. Spiller, An examination of the rationalistic Science of education. New York, Scribner (13-+-407 p. 12). $1. — Dexter, Edwin Grant, A history of education in the United States. attitude. F. H. Giddings, The hart of Mr. Spencer’s ethics. Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus. 4: 6, Jahrg. New York, Macmillan (22-+656 p. 8). $2. — Hotz, Gymn.-Lehr. Dr. Nr. 10, Oktober 1904: David Koch, Das moderne Sch ulhaus und Rud., Das schweizerische Unterrichtswesen. Ein Ueberblick üb. die seine künstlerische Gestaltung. Mit 12 Abbild. Konrad Lange, bedeutenderen Ööffentl. u. privaten Unterrichts- u. Erziehungsanstalten Sprache und Dichtkunst in der Schule. Nachkl änge des Weimarer der Schweiz, hreg. vom Verband eschweizer. Verkehrsvereine (Vorort: Kunsterziehungstages (Forts.). Max Bach, Der St. Sebaldus- Altar . Basel, Georg & Co. (128 8. 8). Geb. in Leinw. 1. 20, — in der Heiligkreuzkirche zu Schw.-Gmünd. Mit 4 Abbild. David Ka der deutschen Unterrichts- Ausstellung auf der Welt- Aus- Koch, Kulturgeschichtliche Bilder für den Schulunterricht. Mit stellung in St. Louis 1904. Universitäten u. andere wissenschaftliche 3 Abbild. Anstalten. Höheres u. niederes Unterrichtswesen. Berlin, (A. Asher Merkur, Deutscher, 37, Jahrg., & Co. (VIIT , 97 8.; VIII, 144 8. 8). 3.50. — Schreck, red. Frz., schläge für die bevorstehende Nr. 19: Bernhard Overberg. Vor- Das Schulk ompromiss u. die Simultanschulfrage. Magdeburg, Friese & und Gesangbuches von Thürlin Neuauflage des liturgischen Gebet- Fuhrmann (98. 8 1. 50. — Willmann, Hofr. Prof. i. P. Dr. gs. Natur und Bibel, Anthropologie Örsaal u. Schul ): , Aus und Nationalität im Lichte christlicher und Forts.). moderner Weltanschauung stube. Gesammelte kleinere Schriften zur Er- ziehungs- u. Unte: gr. 8). 3, 60. rrichtslehre. Freiburg i. B., Herder (VIII, 328 8. Missions -Zeitschrift, Allgemeine, Monatshefte für geschichtliche und theoretische Missionskunde, 31. Jahrg., 10. Heft, Oktober 1904: Judentum. Grünhut, Dr. L., Sefer Ha-likkutim. Sammlung älterer Schmidt, Sauberzweig, Der Einfluss des südafrikanischen Krieges: 543 544 auf den äusseren und inneren Zustand der Berliner Mission in Süd- anlagen der sog. Königsgräber bei Jerusalem. R. Röhricht, Die afrika. Durch „törichte‘“ Predigt. Zur Beurteilung der durch den : Palästinakarte des William Wey. W.J.Moulton, Die samaritani- panisch - russischen Krieg geschaffenen Lage. - ö Friedrich Raeder, sche Passahfeier. M 1881| onsrundschau. Japan III. Zur Vervollständigung des Artikels Zeitschrift für Psyohologie und Physiologie der Sinnesorgane. 36. Bd., über das Nestorianer-Denkmal in Si-ngan-fu. Beiblatt: G. Kurze, 1.u. 2. Heft: E. Becher, Experimentelle und kritische Beiträge zur Der Südsee-Missionar Dr. George Turner. Psychologie des Lesens bei kurzen Expositionszeiten. Mitteilungen und Nachrichten für die evangelische Kirche in Russland. 60. Bd. Neue Folge 37. Bd., September 1904: M. Stephany, Eingesandte Literatur. Die israelitische Prophetie seit dem Exil. J. Frey, Materialien zur Alttestamentliche Theologie: Staehlin, Leonhard, Ueber den Geschichte der Dorpater Theologischen Fakultät I, Ursprung der Religion. München, C. H. Beck (Oskar Beck) (35:8. gr. 8). Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst. 9. Jahrg., Nr. 10, 80 Pf. — Köberle, Justus, Sünde und Gnade im religiösen Leben Oktober 1904: Rauschenbusch, Einzelkelche in Amerika. Si- des Volkes Israel bis auf Christum. Eine Geschichte des vorchrist- mongs, Berner Taufbüchlein. Diehl, Aus der Geschichte der Chori lichen Heilsbewusstseins. Ebd, V musici. Spitta, Zur Lebensgeschichte H. Helds, Nieten, Salvator- & III, 685 8S. gr. 8). 12 Mk. — Lotz, kirche in Duisburg (mit 3 Abb.). Bergner, Bilderwerk schlesischer Wilh., Das Alte Testament und e Wissenschaft. Leipzig, A. Deichert’s Kunstdenkmäler. Musikbeigabe. Nachf. (Georg Böhme) (VILI, 252 8. gr. 8). 4,20 Mk. Monist, . The. Vol. 14, No.3: O. Pfleiderer, The Christ of primitive engeschichte: Wiegand, Friedrich, Phil der Grossmütige Christian faith. G. Gore,' The coming scientific morality. als evangelıscher. Christ. Festrede. Marburg, N. & Elwert (33 8S. 8). Kleinpeter, The principle of the conservation of morality. H. 60 Pf. — Herrmann, Fritz, Hessisches Reformations-Büchlein für Ridgely Evans, Madame Blavatsky. J. H. Noble, Psychology Schule und Haus. Auf Veranlassung des Grossherzoglichen. Ober- on the „New Thought‘“ Movement. konsistoriums in Darmstadt verfasst. Ebd. (918. gr. 8). 50 Pf. — N. Vascbide & G. Binet- Hoensbroech, Paul Graf von, Der Syllabus, seine Autorität und Nathanael. Valmer, The elite of democracy. Tragweite. München, J. F. Lehmann (V, 122 S. gr. 8). 2 Mk. Israel. Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an R aif XX. Jahrg., 5. Heft, 1904: Gust. Hönnicke, Jüdische d Sn n banl an Stimmen über das „Wesen des Judentums“. Rich. Bieling, Eine Soeben ift erjchienen : ; Jüdin über „Jesu wahres Christentum‘“, Derselbe, Ströters Ammiel. Oriens christianus. 3. Jahrg., 2. Heft: Schermann, Die griechischen Kirgengefhichtlidhe Predigten über Dr. Luther li Kyprianosgebete. Vetter, Die armenischen apo phen A stel- ten. Derselbe, Die Akten der Apostel Petrus und Paulus (Schl.). g’° von M. Kreußer. 3. Heft: Die Einführung, der Kmosko, Analecta Syriaca e codicibus Musei Britannici ex- biblijchen Lehre in Kirdhe, Schule und Volksleben. cerpta III. Gaisser, Les, Heirmoi de Päques dans l’office grec. Baumstark, Zwei orientalische Patrologien. Derselbe, Die Strass- 1 Mi. 40 . { burger Nestorios- Handschrift. Derselbe, Zur syrischen „traditio „Soldhe Predigten find biblifjh durch und durch . . . . eine gute ] (Theol, Lit,-Bl, 1904, 9.) legis“, Derselbe, Ravennatisches. volfstümliche Lutherbiographie,“ Review, The philosophical. Vol.13, No.4: F. J. Woodbridge, Jo- nathan Edwards. W. B. Pillsbury, The psychological nature of } Qßätiiugm. Au pa ß äf 3nlmtl;nnk f ßu;zzd;t._ causality. G. Spiller, Voluntarism and intellectualism. Revue chretienne. 3. S6rie. T. 20, No. 3, Sept.: Marie Dutoit, De la psychologie du mensonge. F.Puaux, L6gitime d&fense (fin). H. Dartigue, Enqueie sur Auguste Sabatier. D. M6nant, Max Müller et M. Malabari. Les „Hibbert Lectures“. Lamarche, La r \llerlag von Dörffling & Franke in l:ciy_zig._ ‘ [ PE N Bev1igr.ä.eﬁf'h'.'tstoire des religions, 25. Ann6e. T.50, No.1, Juillet- Soeben erfdhien : Aoüt: J. R&Eville, L’histoire des religions et l’histoire eccl6siastique. E. Duchesne, Le „Domostroi‘‘. D. Menant, Les arsis A la d’Akbar. R. Basset, Revue des pEriodiques sur 1’Islam (1899— 1902) (Suite et fin). Durd eigene und fremde Schuld, Rovue de mötaphysique et de morale. Annee 12, Sept.: L. Brun- schwicg, La r&6volution cart6&sienne et la notion spinoziste de la Kriminaliftilche Lebensbilder substance, G. Vailati, Sur une classe remarquable de raisonne- von ments par r6duction A Vabsurde. L. Couturat, Les rincipes des math6matiques. VI. La g6om&trie. G. Lechalas, ne nouvelle Reinhold Siade. tentative de r6&futation de la g&ometrie g&n6rale. F, Marguet, Sur Videe de patrie. Preis ME 3,50; elegant gebunden Mk 4,50. Revue Neo-scolastique. il. Ann6e, No. 2: J. Halleux, La philo- sophie d’Herbert Spencer (suite et fin). G. M. Sauvage, De SIJnhalt: I. Ein Freiheitstraum. —. IT. AuZ SehHnjucht nach Vhistoire de la hilosophie, Kaufmann, El6ments aristoteliciens Qiebe. — IM. agar. — IV. Neberphantaftifjch. dans la cosmologie et la psychologie de S. Augustin. M. Defourny, f} La philosophie de l’histoire chez Condorcet. Gewande der Erzühlung — in Ergänzung der hisherigen Die „KAriminaliftijchen Leben3bilder“ wollen auf dem Grunde von Ta eoretijchen Arı D eiten des acdhen in Verfajjer8 über die Teichen xagen — die jychokogijche ESntwicdelung von Teichteren RS hilosophique de la France et de l’Etranger, 29. Anne6e, No. 4 und jhwereren Frim in ellen & erirrungen f Mdern. Der Verfafjer vı olgt dabet eine L. Dauriac, Le testament philosophique de Renouvier. wiefache Tendenz: einmal, wie jhon der Haupttitel bejagt, will er zur Abwehr Rauh, Science et conscience. Cantecor, La science positive de [ en A ten al8 auch unverdient entlajten wollen, auf die hei den Verbrechen ftet wieder- er beiden nur allzır Häufigen Exrtreme, die Jowohl den Verbrecher gefüihllos über- ]la morale II. A. Rey, Les principes philosophiques de la chimie. fel ] rende Mijcdhung von Individual- und Sozialjhuld hinweijen, wobei dieje beider- A Naville, De la v&rit&: remarques logiques. N. Bourdon, La e itigen Faktoren nur je nach ihrem Nebergewicht vartieren; andernteils hat Verfaijer perception de la verticalit& de la töte et du corps. H. Pi6ron, La $ erartige verbrecherifche Typern hHeraus ffen, die nicht 1 owohl vorn vornhHerein Durch conception g6n6rale de V’association des id6es et les donn6es de die uns entgegentretende Verko mmen elt abftoßend wirken, als vielmehr den Ver- Vexperience. Vaschide, La conscience des agonisants. Brun- das piycHologijhe Innenleben des Schuldigen brecher un& menfchlich näher bringen JoNen, indem wir Gelegenheit gewinnen, {n u fOhauen und in demjelben {o mandhe schwicg, Vers le positivism absolu par l’id6alisme, de L. Weber. Momente kennen zu lernen, die un den Ver]! } recher vor allen Dingen au al8 bes Revue des sciences eocolösiastiques. 9. Serie, T. 9 (89), Aoüt: Th. Hagenswerten Ungliicklichen zeigen. Nach diejer Seite Hin werden fomit die „Ari- Leuridan, Les th6ologiens de Douai. IX: Richard Smith (suite). minaliftijchen Lebensbilder“ zu einem energijchen Appell an die Gejellichaft wie an H. Goujon, Faiblite de la morale neutre. B. Dolhagaray, Ex- jeden einzelnen, fowohl kein „Wergernis“ zu gefunfener oder bloß verirrter Mitmenjhen, d ] eben, als auch die Wiedergewinnung e in edem Einzelfalle von vornhHerein communications reserv6es aux ordinaires: Du mariage des religieux al möglih angenommen werden muß, alS {hre h 8 Chfte und jegensreichfte Aufgabe zu erachten. cent ans. et des clercs. H. Dubrulle, Un document in6dit sur la guerre de Bon KeinhHold Stade erjdhienen: Studien, Pädagogische. 25.Jahrg., 5. Heft: K..Lange, Die Erziehung der sittlich gefährdeten Schulkinder. H. Tögel, Zur methodischen Aus der Gefängnisterelfurge, Erinnerungen au vier- andlung des Bibelspruches, Verhandlungen des historischen Vereins von Oberpfalz und Regens- zehnjährigem Gefängni8dienjt. ME 4,—; eleg. geb. Mk 5,—. burg. 55. Bd.: G. Neckermann, Beiträge zur Geschichte der Pfarreien in der Öberpfalz unter Kurfürst Ferdinand Maria. Gefängnishbilder, Lritijhe Blätter aus dem Strafvollzuge, Zeitschrift der eutschen Morgenländischen Gesellschaft. 58. Bd., ME 4,—; eleg. geb. ME 5,—. 3. Heft: aland, Zur Exegese und Kritik der rituellen Sütras, E. Baumann, Psalm 2._P. Haupt, The Prototype of the Magni- Fraueniypen auz dem Gefängnisiechen, Beiträge ficat. G. Rothstein, Der Kanon der biblischen Bücher bei den zu einer P{ychologie der Berbrecherin. ME 4,—; eleg. geb. ME 5.—. babylonischen Nestorianern im 9./10. Jahrhundert. E. Nestle und A. Fischer, Eine Anfrage an Arabisten über Psalm 55, 23. Zu beziehen durch alle Buchhandlungen, Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins. . 27. Bd., 4. Heft: G. Dalman, Der Pass von Michmas. E. Pfennigsdorf, Die Aussen- L J Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, -— Verlag von Dörfüing & Franke, --- Druck von Ackermunn & Glaser, sämtlich in Leipzig. Hierzu zwei literarische Beilagen: Verlag der Wachtturm Bibel- und Traktat-Gesellschaft in Elberfeld und Allegheny; J. Ricker’sche Verlagsbuchhandlung (Alfred Töpelmann) in Giessen. Leipzig, 1l. November 1904, XXV. J ahrgang.l Nr., 46, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistßriairat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Kalendarisches, Öpovuc ”Adıw xul al av adtN poval xal Penschke, Fritz Julius, Jesus Christus Rettung Schmid, P. Bernhard, Grundlinien der Patrologie, 0L p.övayor Tahal TE Xal vÜV. Eine Handschrift I; Uun! ‚uhe, Blachos, Kosmas, H_ Xepoivnooc t0od Grlov Ecklin, Gb, Ad, Friedr,, Erlösung und Versöhnung, Zeitschriften, — E ‚gesandte Literatur, tianischer Briefe, — Kalendarisches. sogenannten Epagomenen, denen (zum Unterschied vom alten ägyptischen Jahre) je im vierten Jahr noch ein sechster Gustav Bilfinger, Gymnasialprofessor ausser Dienst in Zusatztag als Schalttag hinzugefügt wurde. Dieser Schalttag Stuttgart, der seit 1886 eine ganze Reihe sehr bedeutsamer fiel immer in dasjenige Jahr, welches dem römischen Schalt- Untersuchungen zur Chronologie der alten und der neuen Zeit jahr unmittelbar vorherging, und zwar auf den julianischen veröffentlicht hat, liess neuestens eine kleine Untersuchung 29. August. Das alexandrinische Jahr begann also in dem über „Matthias und der Schalttag“ an einem Orte ersten Jahr der vierjährigen Schaltperiode am 30. August, in erscheinen, wo sie den meisten Theologen unbekannt bleiben dem drei folgenden Jahren mit dem 29,; am Schlusse des wird, nämlich in der Besonderen Beilage des Staatsanzeigers vierten Jahres folgte dann der Schalttag als 29. August. In für Württemberg 1904, Nr. 11 und 12, S. 161—171. Ich erster Linie hatte diese Anordnung zur Folge, dass in der erlaube mir die Aufmerksamkeit auf sie zu lenken. ganzen Zeit zwischen dem alexandrinischen und römischen Im ersten Teil „Der Schalttag am 24. Februar“ wird Schalttag die gemeinsamen christlichen Feste in der in einer auch für den Nichtmathematiker verständlichen Weise alexandrinischen Kirche um einen Tag später Denn wenn gezeigt, warum der Schalttag gerade auf diesen Tag verlegt fielen, als in der übrigen Christenwelt. wurde und nicht auf den 29,, weiter was bissextum ursprüng- unmittelbar nach dem alexandrinischen Schalttag der erste lich bedeutete und zu welchen Missverständnissen diese Be- Thoth (=— Neujahr der Alexandriner) vom 29. auf den 30. August zeichnung Anlass geben konnte., „Es kann kaum einem rückte, so machten alle folgenden Tage diese Verschiebung Zweifel unterliegen, dass Julius Cäsar den unmittelbar auf den mit, bis @. d. VI Cal, Martias der Eintritt des römischen Schalt- 23. folgenden Tag im Schaltjahr als den eigentlichen dies tages ihr ein Ende machte. In diese Zeit fielen namentlich intercalaris angesehen wissen wollte, und die gegenteilige zwei grosse Festtage der christlichen Kirche, Weihnacht und Meinung Th. Mommsens kann im wesentlichen als beseitigt das Epiphanienfest am 29. Choiak und 11, Tybi. Diese Daten gelten“. entsprechen im zweiten bis vierten Jahr der alexandrinischen Der zweite Teil der Untersuchung „Matthias und der Schaltperiode dem 25, Dezember und 6. Januar, im ersten Jahr Schalttag“ geht uns Theologen näher an. Warum wurde dagegen dem 26. Dezember und 7. Januar; beide Feste fielen das Gedächtnis dieses Apostels gerade auf diesen Tag ver- also dann für die alexandrinische Kirche einen Tag später als legt? Nun ganz einfach: weil er der eingeschaltete, der letzte für die übrige Christenheit. „Wir würden uns jetzt über Apostel ist, bekam er seinen Tag am Schalttag, im letzten diesen Umstand nicht mehr sonderlich erhitzen, aber in früheren Monat des Jahres. Auch die griechische Kirche feiert ihn in Zeiten, wo man sich soviel Mühe gab, eine einheitliche Feier Der Vermerk in alten ihrem letzten Monat, am 9. August. des Osterfestes zustande zu bringen, wo die Losung war: Kalendarien zu diesem Tag „‚/ocus bissexi‘ — Stelle des zwei- ein Gott, ein Glaube, eine Osterzeit, konnte diese Abweichung malsechsten, d, h. des Schalttages, könnte geradezu veranlasst in der Feier zweier der höchsten Feste nicht unbeachtet und haben, den zweimalsechsten, d. h. zwölften Apostel hier einzu- unbeanstandet bleiben. Und doch kann ich mich -nicht er- setzen. Als frühestes Zeugnis für diese Ansetzung nennt innern, irgendwo in der älteren und neueren Litera- Bilfinger das zwischen 825 und 1066 entstandene Menologium tur auch nur eine Erwähnung des Umstandes ge- poeticum Anglosaxonicum und einen von Hampson, Medi aevi funden zu haben. Ist vielleicht . einer meiner Leser in Calendarium T, 400 abgedruckten Kalender vom Jahre 910. dieser Hinsicht glücklicher gewesen?“ Ich gebe hiermit diese Ich mache darauf um so mehr aufmerksam, als der‘ Artikel Frage Bilfingers an einen grösseren Leserkreis Weiter. Matthias in der Protestantischen Realenzyklopädie gar zu Noch mehr wird aber die Leser seine nächste Beobachtung dürftig ist. interessieren. Aber nun kommt für uns Theologen die Hauptsache. Der Der 29. August in den Jahren 2—4 der alexandrinischen dritte Teil der Untersuchung ist betitelt „Der alexandri- Schaltperiode == —— 1. Thot oder Neujahr im Jahre 4, zugleich Nische und der römische Schalttag“. Das bisherige Schalttag, ist im ganzen Gebiet der christlichen Kirche galt nur von der abendländischen Kirche, in der byzantini- der Gedächtnistag der Enthauptung Johannis des schen galt bald der 29. Februar als der‘ Schalttag, wie aber Täufers, stand es in der kirchengeschichtlich so wichtigen alexandri- nischen? Nun fiel aber nach der evangelischen Erzählung jenes Er- eignis in die Zeit des jüdischen Osterfestes. Warum wurde Das alexandrinische Jahr war von derselben Länge wie es auf diesen Tag angesetzt? Bilfinger nimmt an; dass im das julianische, schloss sich aber in der Länge und Benennung Kalender der Jahresanfang mit capu/ anni, wie. bei den Juden der Monate ganz an das alte ägyptische Jahr an. Es hatte mit rosch haschanah bezeichnet gewesen sei, und durch irgend Zwölf Monate zu 30 Tagen, und dazu fünf Zusatztage, die ein Missverständnis oder eine bizarre Ideenassoziation zur An- 545 546 547 548 Buch nicht gewonnen, denn obgleich der Verf. den Wortlaut setzung der Enthauptung Johannis des Täufers geführt habe. Er sagt. selbst, seine Leser werden diesen Einfall als einen des Symbols nicht auf die Apostel zurückgeführt wissen will, allzu erkünstelten und allzu kecken belächeln, und er wäre so übernimmt er trotzdem ohne jede Kritik die Rufinsche mit demselben nicht hervorgetreten, wenn sich nicht im Zu- Legende. Und mit der Aufnahme pseudepigrapher Schriften sammenhang. damit eine zweite ganz seltsame Tatsache fände. überschreitet der Verf. den Rahmen, den er sich in $ 2 vor- gezeichnet hat. Am 24., Februar feiert die griechische, koptische und abessy- Entweder musste er aus der Patrologie eine nische Kirche die inventio capitis S. Johannis praecursoris. altchristliche Literaturgeschichte machen — dann hätte die Nimmt man diese beiden Daten zusammen, 8o ergibt sich: Am gesamte pseudepigraphe Literatur Aufnahme finden müssen —, 29. August, dem alexandrinischen Schalttag, geht der Kopf oder. aber er hielt sich an. seinen Plan, --— dann sind die Johannis des Täufers verloren, am 24, Februar, dem römischen neuen Ergänzungen überflüssig. Oder meint er etwa, dass die Pseudoclementinen, die schon früher aufgenommen worden Schalttag, wird er wieder gefunden. Nun muss man weiter wissen, dass in der alexandrinischen Kirche die vier Jahre des sind, „auf die Entwickelung, Vertiefung und Formulierung Schaltzyklus nach den vier Evangelisten benannt werden: des kirchlichen Lehrbegriffs nicht ohne Einfluss“ sind? 1. Jahr des Johannes, 2. des Matthäus, 3; des Markus, 4. des Statt dessen hätte der Verf, sich die Mühe nehmen sollen, Lukas. Noch jetzt werden statt aller anderen Bezeichnung Fehler, veraltete Anschauungen und Selbstwidersprüche zu entfernen und durch richtige Angaben zu ersetzen. Hiervon bei Kopten und Abessyniern im gemeinen Leben bei annalisti- schen Aufzeichnungen die Jahre in dieser Weise benannt. eine kleine Blütenlese: Im zweiten Teil von ep. Barn. ist die Matthäus, Markus und Lukas fingen also mit dem 29. August Didache benutzt — von der gemeinsamen Quellenschrift ver- an; im Johannisjahr dagegen, welches unmittelbar auf den lautet nichts. Der Barnabasbrief ist ein Brief des Begleiters Schalttag folgte, fielen vom 1. Thoth an .bis zum letzten Pauli; gleich darauf wird das Gegenteil behauptet. Die Mechir, der dem a. d. VI Cal. Martias entsprach, alle alexan- Didache wird von den“ meisten Gelehrten ins letzte Drittel des Der Verfasser von 1. Clem. ist mit drinischen Daten im Vergleich zu den römischen um einen Tag 1. Jahrhunderts- verlegt. später, als in den anderen Jahren, und erst mit dem römischen dem Phil, 4, 3 genannten identisch. Hermas wird Röm. 16, 14 Schalttag hörte diese Diskrepanz auf. Dies konnte symbolisch erwähnt. Die neuere Forschung über Hermas kennt der Verf. so ausgedrückt werden: Am 29. August wird dem Johannis- nicht. In der Inhaltsangabe wird alles mögliche genannt, nur nicht das, worauf es ankommt, die Predigt der zweiten Busse. jahr sein Kopf genommen, am 24. Februar wird er wieder gefunden. XNun ist es freilich der Evangelist, nicht der Täufer; Der Hebräerbrief ist paulinisch. Der Brief an Diognet ist aber Bilfinger meint: wenn die beiden Gedächtnistage an den vor Justin, wahrscheinlich von Aristides verfasst. Die Apo- Verlust und die Auffindung des Kopfes bloss durch einen Zu- logie des Quadratus veranlasste Hadrian, der Christenverfolgung fall auf die beiden Schalttage gelegt worden wären, so wäre Einhalt zu tun. Irenäus wurde vom Papst Eleutherus zum dies Wunder grösser und unbegreiflicher, als alle diejenigen, Bischof ernannt. Dem Artikel über Archelaus von Carrä die nach der Legende zur Auffindung des verehrten Hauptes merkt man die vielen Auflagen an: zuerst sind die acta Arch. geführt haben sollen. die authentischen Akten einer wirklich stattgefundenen Dis- Daran schliesst Bilfinger eine genaue Vergleichung des putation; dann werden sie zu einer literarischen Form, in julianischen und alexandrinischen Jahres, die wir hier über- welche Archelaus seine Polemik gegen Mani kleidet; erst zum gehen können; er kommt zur Vermutung, dass die Alexandriner Schluss kommt in einer Anmerkung die heute allgemein an- irgend einmal, sei es im Anfang, sei es später absichtlich erkannte Ansicht. Dionys von Rom war „durch hervorragende einen Schalttag ausgelassen haben, damit Neujahr auf den theologische Bildung eine Zierde des römischen Klerus“, 30./29. August, der Schalttag auf den 29. fiel und die Ver- HE Novatian war kein Charakter, sondern ein ehrgeiziger Streber gleichungsregel lautete: die Tage der ersten sechs Monate und Reformer. Dass Athanasius eine Widerlegung des Nesto- entsprechen je zwei, die folgenden Tage nur einem römischen rianismus und Eutychianismus verfasste, wird hoffentlich nur der einheimische Schalttag geht unmittelbar dem ein schlechter Ausdruck sein, Cyrill von Alexandrien leitete Datum; 1. Thoth, der römische dem 1. Phamenot voran. als päpstlicher Legat das ephesinische Konzil etc. etc. Daran fügt Bilfinger endlich noch ein kurzes Wort über Dort wo der Verf. seinen Stoff nicht nur nach der Sprache, „Matthias als Wettertag“. Die bekannte Regel „Mattheis sondern nach sachlichen Gesichtspunkten gliedert, was ziem- bricht’s Eis, Hat er keins macht er eins“, lässt in ihrer ersten lich selten vorkommt, beweist er, wie auch sonst im ganzen Buch, dass ihm dogmengeschichtliches Verständnis fehlt: Hälfte den Tag als Frühjahrsbeginn erscheinen, als der im Altertum der Spätaufgang des Areturus = 22, Februar — Clemens und Origenes kommen unter die Rubrik: griechische Petri Stuhlfeier galt. Die zweite stimmt mit Beobachtungen, Exegeten! Die Einleitung ist von einem gewissen pathologi- die man auch in Syrien und Palästina macht. Riehm sagt im gchen Interesse. Ultramontane Anschauungen über die Tra- Biblischen Wörterbuch über den Februar in Palästina, er sei dition werden hier in krasser Form vorgetragen. Was soll im allgemeinen mild; „gegen Ende des Monats stellt sich jedoch man z. B, dazu sagen, dass „das einmütige Zeugnis der Väter mit untrüglicher Regelmässigkeit noch ein Nachwinter mit unter der übernatürlichen Einwirkung und Aufsicht der un- kalten, regnerischen und stürmischen Tagen ein, der besonders fehlbaren Kirche“ abgelegt wird? den alten Leuten ausnehmend gefährlich sein soll: gewöhnlich Der Verf, macht nicht den Anspruch, selbständig zu sein; dauert. er eine Woche, etwa vom 25, Februar bis zum 3. März: das erwartet niemand von ihm. Wohl aber hätte er die es sind das die „sieben bösen Tage”, die in Syrien und Pa- Resultate der neueren Forschung etwas mehr berücksichtigen lästina. e/jdm el hagüz, d. h. die Sterbetage der alten Leute, und korrekt wiedergeben sollen. Schon die Realencyklopädie in Aegypten adschäz, d. h, die Abschlusstage des Winters hätte ihm hierfür gute Dienste geleistet. Protestantische Theo- genannt werden“, Im Julianischen Kalender entsprechen logen werden das Büchlein schwerlich in die Hand nehmen; 25. Februar bis 3. März den ersten sieben Tagen des alexan- aber auch katholische Studiosen seien darauf aufmerksam ge- drinischen Phamenot und bilden die Woche nach Matthias. macht, dass man es nur mit Vorsicht benutzen darf, Walter. Soweit Bilfinger. Ich will diesen Auszügen nichts hinzu- Göttingen. fügen; sie werden sich rechtfertigen, auch wenn sich nicht alle Aufstellungen bewahrheiten sollten, Blachos, Kosmas, (3.dxovog), H Xepodvnaog tob äylov 6povus Maulbronn. Eb. Nestle. ”Adı xal al &v adt7 poval xal ol pdvayor mAhal te Xal vöy. Meh&tn lotopıxn) xal xputıxn. Volo 1903. (Leipzig, Schmid, P. Bernhard, O, S, B. (in Scheyern), Grundlinien in Kommission Otto Harrassowitz) (xY‘, 368 S, gr. 8). der Patrologie. 6, Aufl. Freiburg i. B. 1904; Herder 5 Mk, (XII, 255 S. 8). 2 Mk. In der reichen, in der Gegenwart rasch anwachsenden Der Verf. hat der 6, Auflage seiner „Grundlinien“ Ab- Literatur über den Athos und seine Mönchsrepublik darf dieses schnitte über das Apostolikum, über die Didaskalia und das Buch einen hervorragenden Platz beanspruchen, Der Verf,, Testam. Dom. Jes. Chr. eingefügt, MDurch ersteres hat das Mönch in einem ansehnlichen Amte im Kloster Hagios Paulos 549 550 an der Westküste des hl. Berges, bewährt sich darin nicht 8 Mk, gesetzt ist. Schon seit 1888 ist Kosmas mit dem nur als ein gelehrter Geschichtsforscher, der mit seinen Quellen Sammeln von Materialien zur Geschichte der Athosklöster be- genau Bescheid weiss, sondern auch als ein gewandter Ge- schäftigt; auch sind zahlreiche photographische Aufnahmen in schichtsdarsteller, der den reichen Stoff anschaulich und an- seiner. Hand, Aber die Schwierigkeiten, einen Verleger zu regend zu gestalten versteht. Wichtiger noch ist, dass er, finden, waren zunächst nicht zu überwinden, Ich vermute, bei aller inneren Hingabe an das Mönchsideal, seines Amtes dass das Geschick dieses ersten Bandes für das Ganze ent- als Historiker in Unabhängigkeit waltet. scheidend sein wird. Um so mehr wünsche ich dem rührigen Den Eingang bildet eine schwungvolle Schilderung der Verf., dass es ihm gelingen möge, seine grossen literarischen Naturschönheiten des Athos, die in dem Satze gipfelt: Täoox Pläne in vollem Umfange zu verwirklichen, und dass in nicht % @erg &v ”Adıp palysraı s Erıßahkmwy Xal 00YKLYVOV DjLvOg. allzu ferner Zeit sein grosses Werk, welches den Höhepunkt Dieser natürlichen Bevorzugung entspricht die religiöse Wert- in der Athosliteratur bezeichnen dürfte, vollständig uns vor- schätzung in Vergangenheit und Gegenwart. Die Mönche liegt. sehen den heiligen Berg an &s play &yyinow tüs Ülas awıin- Greifswald, Viotor Schultze. Indem die Legende die Jungfrau Maria mit ihm ver- plas. knüpfte, veranlasste sie die Bezeichnung ”Opos t%s Mavorylas, Ecklin, Gb. Ad. Friedr. (Pfarrer), Erlösung und Ver- Die starke religiöse Attraktion dieser „zweiten Leiter Jakobs“ söhnung. Kin Beitrag zum Verständnis der Geschichte führte schon früh Iberer, Serben, Bulgaren, endlich auch dieser Heilslehren, mit besonderer Berücksichtigung der Russen her. Aber während jene sich mit den Griechen zu Lehrweisen des 19. Jahrhunderts bis und mit Ritschl. friedlicher Einheit zusammenschlossen, verfolgen die Russen Basel 1903, Helbing & Lichtenhahn (vorm. Reich-Detloff) Sonderbestrebungen. An der Art und Weise, wie der Verf. (XII, 658 S. 8). 6 Mk. diese Haltung beurteilt, erkennt man die scharfe Spannung, Das vorliegende Buch enthält eine ausführliche Geschichte welche zurzeit auf dem Athos zwischen Griechen und Russen der Lehren von der Erlösung und Versöhnung, angefangen besteht. Eine kurze Uebersicht über die gelehrte Erforschung von den apostolischen Vätern, bis zu der Neugestaltung dieser Lehren durch Albrecht Ritschl in der zweiten Hälfte des des Athos von Buondelmonte (1422) an schliesst die Prole- gomena. 19. Jahrhunderts. Besonders eingehend hat sich der Verf, mit Mit dem Abschnitte °O povayıxds ”Adıs tritt Kosmas in der Literatur des 19, Jahrhunderts bis Ritschl beschäftigt. seine eigentliche Aufgabe ein. Zunächst wird die an Athos Hier ruht seine Darstellung auf umfassender eigener Lektüre haftende, in acht Sätze gefasste Legende kurzerhand ab- der Originalquellen, die er in geschickter Weise zu exzerpieren gelehnt, dann die erste Entstehung und der Entwickelungs- und kritisch zu beleuchten versteht, Diese Partien des Buches gang des Klosterwesens von Jahrhundert zu Jahrhundert an sind als ein interessanter Beitrag zur Geschichte der Ver- der Hand zuverlässiger Quellen, die häufig wörtlich mitgeteilt söhnungslehre im 19. Jahrhundert anzusehen, Dasselbe lässt sind, dargelegt. Wir blieken in eine äusserst bewegte und sich leider nicht von den übrigen Teilen des Buches sagen. Mit sympathischer Offenheit teilt der Verf. gleich im Vor- vielgestaltige Geschichte, die als Ganzes und in ihren Kinzel- heiten ein einzigartiges Bild bietet. Die regelmässige Auf- worte mit, dass er, abgesehen vom 19. Jahrhundert, aus- zählung der Niederlassungen markiert in willkommener Weise schliesslich nach Sekundärquellen arbeitet und zwar haupt- die Etappen. Ich hebe heraus das Aufkommen der idiorryth- gächlich nach älteren dogmengeschichtlichen Werken (Baur, mischen Lebensweise, die drohende Haltung der Hagioriten Ritschl, Bähr, Harnack 1. Aufl. etc. sind seine Hauptquellen). gegenüber der Florentiner Union, Gründung und Untergang Eine Fortführung der historischen Forschung vermag er daher der Klosterschule bei Watopädi, deren Trümmer noch heute zu nicht zu bieten, sondern er gibt „das von anderen eruierte sehen sind, das Verhältnis zur Pforte, das Erwachen des reli- dogmengeschichtliche Material einfach in abgekürzter Gestalt giösen und wissenschaftlichen Lebens seit Beginn des 19,. Jahr- wieder“ (S. IV). Und zwar geschieht das zu einem ganz be- hunderts. Man darf wohl aussprechen, dass die ganze Kirchen- stimmten Zwecke: der Verf. wünscht seine „solidaristisch- geschichte keine Parallele besitzt zu einer so bunten, oft reparatorische “ Versöhnungslehre, die er dogmatisch und scheinbar ganz regellosen Geschichte auf einem 8o engen biblisch-theologisch schon früher in zwei besonderen Abhand- Raume. Das Ergebnis ist, dass das Mönchtum seine wich- lungen dargelegt und begründet hat, gegenüber der orthodoxen tigsten Erscheinungsformen im Verlaufe seiner Geschichte hier „substitutionistisch-expiatorischen“ Versöhnungslehre auch dog- festgelegt hat in einem Bilde: die Einzelzelle, das Mönchs- mengeschichtlich als berechtigt nachzuweisen. Man darf billig dorf, das Steinkloster, und dieses letztere weiterhin in der bezweifeln, ob zu diesem Zwecke ein derart dickleibiges Buch Doppelgestalt der strengeren (xoıvößtov) und der loseren, sog. geschrieben werden musste, Die umständliche Ausführlichkeit idiorrythmischen Verfassung. der Referate — ganz abgesehen von derart überflüssigen Der zweite Hauptteil — ohne Zweifel der lehrreichste — Wiederholungen allbekannter Tatsachen, wie sie die häufig gibt in übersichtlicher Weise Auskunft über Geschichte, Lage, vorkommenden biographischen Notizen des Verf.s darbieten — Baulichkeiten, Bibliotheken, Bestand etc. der einzelnen Klöster wäre nur dann gerechtfertigt gewesen, wenn der Verf. ein nebst Skiten, Kellien und Kalyben. Ueberall hat man hier die neues Verständnis einer Reihe von Autoren auf Grund eigener Empfindung, einem sorgfältigen und zuverlässigen Führer zu Quellenstudien eröffnen wollte, Denn für den eigentlichen folgen. Wenn ich selbst an den mir bekannten Klöstern Zweck des Verf.s konnte durch Ausführlichkeit der historischen - dies feststellen kann, so gilt dies ohne Zweifel auch von allen Referate nichts erreicht werden. Die Entscheidung des Prob- übrigen hierher gehörenden. Gerade für diesen Abschnitt lems liegt auf dem Gebiete der biblisch-theologischen Forschung, möchte man eine deutsche Uebersetzung wünschen. der praktischen religiösen Erfahrung und der dogmatischen Den Schluss bildet ein Literaturverzeichnis, 128 Nummern Spekulation. Je nach den hier gewonnenen Resultaten lässt umfassend, darunter 40 griechische, 45 russische und 9 deutsche sich die dogmengeschichtliche Entwickelung der Lehre un- Namen; doch ist die deutsche Literatur über den Athos bei schwer von ganz entgegengesetzten Gesichtspunkten aus kritisch weitem nicht vollständig. Ich nenne nur Boltz, „Die Biblio- theken der Klöster des Athos“, Bonn 1881 (nach dem Berichte beleuchten. Obgleich es ja gewiss nicht uninteressant ist, eine Kritik der geschichtlichen Entwickelung vom „solidaristisch- des Prof. Lambros hierüber); 0, Kern, „Bei den Mönchen reparatorischen“ Standpunkte aus zu lesen, d. h. eine ge- auf. dem Athos“, Hamburg 1898 (Sammlung gemeinverständ- schichtliche Darlegung, in der bei allen Ansätzen „solida- licher Vorträge, Nr. 27); Schmidtkes unterhaltende Skizzen ristisch-reparatorischer“ Auffassung energisch betont wird, sie sind dagegen erst seither erschienen. repräsentierten die biblische Wahrheit, und bei allen „sub- Auf S, 371 wird noch mitgeteilt, dass der erste Band stitutionistisch-expiatorischen“ Theorien, sie seien falsch und eines umfassenden, auf fünf Bände berechneten Werkes zum unhaltbar, so wird der Leser schwerlich hierdurch in seiner Druck fertig ist unter dem Titel: Zopßokal elg tHy Lotoplay auf anderer Grundlage gewonnenen Ueberzeugung bestärkt tüy &v O Aylıp öpeı Ade pov@y Xal povay®y. Der Umfang oder erschüttert werden. Auf Grund solcher Erwägungen bin wird etwa 40 Bogen betragen, wofür der niedrige Preis von ich der Meinung, dass der Verf,, wenn er sich nicht mit 551 552 seinen früheren Veröffentlichungen begnügen wollte, seine "Iyvdzıoc 6 xal Deowdpoc Tf sühofnwevN; Ende: 6 way ENLGAG EAUTOV + vı ) historischen Studien in erheblich „abgekürzterer“ Form hätte bis gegen Schluss des 8. Kapitels, also bis über di je Mitte hinaus, Beide Briefe haben eine lateinische Uebersetzung neben sich. Gollobs darbieten sollen. Immerhin hat auch dieses Buch das Ver- Notizen sind kurz, aber sie berechtigen zu der Annahme, dass der dienst, dass es in Form der historischen Kritik die Argumente Lemberger Kodex ein Zeuge der sogenannten längeren Rezension der gegen die orthodoxe Versöhnungslehre nochmals zur Sprache Ignatius- Briefe (bei Th. Zahn, Ignatii et Polycarpi epistulae 1876, bringt und dadurch zum Nachdenken anregt, sei es nun, dass 8. 182—207) ist. — man sich von der Kritik überzeugen lässt, oder aber versucht, Ich benutze die Gelegenheit zu der weiteren Mitteilung, dass ich E. Ludwigs Kritik meiner Euagrius- Ausgabe (in diesem Blatte 1994 durch eine Vertiefung und moderne Neugestaltung der alten Nr. 39) in einem grösseren Zusammenhange beleuchten werde, den der „Substitutionistisch-expiatorischen“ Versöhnungslehre die Argu- „Theologische Jahresbericht‘“ seinerzeit voraussichtlich registriert. mente des Verf,‚s zu überwinden. Breslau. Bratke, Dorpat, Karl Girgensohn. Zeitschriften. Peonschke, Fritz Julius (evang. Pfarrer), Jesus Christus Rettung und Zeitschrift, Katechetische. Organ für den gesamten evangel. Reli- Ruhe, Schriftgemässe Predigten über die neuen (KEisenacher) gionsunterricht in Kirche und Schule, 7, Jahrg., 10. Heft, 1904: Gehalten im Lehrer- Evangelien (Trinitatiszeit). Grosslichterfelde-Berlin 1904, Edwin 352 8. E, Kaiser, Kurze Andachten und Gebete, Runge. seminar (Schl.). Engler, Ziel und Gestaltung des Konfirmanden- Wieder ein neuer Predigtband, jedoch ein solcher, der seine gute unterrichts (Schl. statt Forts.). August Hackemann, Das heilige Stätte und viele dankbare Leser finden wird. Der durch sonstige Abendmahl des Leonardo da Vinei. E. Hoppe, Bemerkungen zu Jiterarische Tätigkeit bestens bekannte Verf, weiss auch auf der Kanzel den Entwürfen für die Behandlung der Urgeschichte nach historisch- kritischer Auffassung von Rektor H. Spanuth. Otto Merz, Kirchen- das rechte Wort zu finden, mag er nun im herrlichen Süden vor den geschichtliche Lektionen, Heinrich Spanuth, Gleichnisreden Jesu, Grossen dieser Erde oder mag er vor seinen märkischen Bauern das Für die Oberstufe bearbeitet. 14. Von den anvertrauten Pfunden. eine Evangelium verkündigen. Verf, nennt seine echtbiblischen Pre- Wolf, Zwei biblische Geschichten für die Oberstufe nach dem digten „schriftgemäss‘“, und sie verdienen diese Bezeichnung durchaus, prüfenden Verfahren. W. Gewalt, Zum Totensonntage. „Unter aber er versteht es auch, seiner Individualität entsprechend, dem, was Lilien jener Freuden“. Eberhard, Katechetische Lesefrüchte. Zeitschrift für katholische Theologie. 28. Bd., 4. Heft: M. Flunk, er verkündet, doch auch wieder ein lebendiges persönliches Gepräge Das Protoevangelium und seine Beziehung zum Dogma der Un- zu geben. Ein fortwährendes aktiv energisches Drängen, für die Ewig- keit zu leben, zu arbeiten, zu beten und zu ringen geht durch alle beflekten Empfängnis Marias, L. Fonck, Das sonnenumglänzte Predigten hindurch. Das eigene Ewigkeitssehnen des Verf.s wirbt in und sternenbekränzte Weib in der Apokalypse. N. Paulus, Die gleichem Sinne um die Seelen seiner Hörer. Reue in den deutschen Sterbebüchlein des ausgehenden Mittelalters, Und darin gerade liegt C. A. Kneller Papst und Konzil im ersten Jahrtausend V. das Lebendige, Lebenentzündende, ich möchte sagen, das im besten Zeitschrift des Vl ereins für Th sche Geschichte und Altertums- Sinne Aktuelle dieser Predigten. Sie sind ihrem Hauptcharakter nach kunde. N. F. 15. Bd., 1. Heft: A. Holtmeyer, Beiträge zur Bau- von eigenem persönlichen Leben getragene Erweckungspredigten, sie geschichte der Paulinzeller Klosterkirche. wenden sich in vollen Akkorden an die lauschende Gemeinde, um jede einzelne Seele zu fassen, festzuhalten, religiös und sittlich zu be- Eingesandte Literatur. einflussen oder wohl auf das ernsteste zu erschüttern und aufzurütteln. — Wie oft kann man Predigten lesen oder hören, deren Schriftgemäss- Systematik: Dennert, E., Christus und die Naturwissenschaft, heit ausser allem Zweifel steht, bei denen man jedes Wort unter- Stutigart, Max Kielmann (718. 8). 1 Mk. — Sachse, R., Zum schreiben kann, und doch lassen sie durchaus kalt, ja sind sogar von Gottesbegriff, Studie. Halle a. S., C. A, Kaemmerer & Co. (VI, 139 8. d „ 8). 2,50 Mk. — Beth, Karl, Das Wesen des Christentums und ermüdendster Langweiligkeit. Dem gegenüber fesseln Penschke’s Pre- e moderne historische Denkweise. Leipzig, A. Deichert’s Nachf. digten auf jeder Seite, und doch sind sie von jeder Effekthascherei so (Georg Böhme) (135 S. gr. 8). 2,50 Mk. — Stange, Carl, Theo- entfernt' wie möglich, bei aller Anschaulichkeit und Prägnanz doch logische Aufsätze, Ebd. (132 S, gr. 8). 2,50 Mk, — Grützmacher, keine gesuchten Bilder, bei allem Schöpfen aus dem Leben der Gegen- Richard H., Studien zur systematischen Theologie. Erstes Heft: Die wart doch nicht jenes nur zu oft verstimmend wirkende absichtsvolle Quelle und das Prinzip der theologischen Ethik im christlichen Cha- rakter. Zweites Heft: Hauptprobleme der gegenwärtigen Dogmatik. Heranziehen eines jeden nur möglichen Zeitereignisses, bei aller Die Forderung einer modernen positiven Theologie. Ebd. (98 S., Persönlichkeit, die in jedem einzelnen Satze lebt, doch nur höchst 111 8. gr. 8). 1,60 Mk, u. 1,80 Mk. — Beiträge zur Weiterent- selten das Auftreten des Wortes „Ich‘“, im Gegensatz zu so manchen Wwicklung der christlichen Religion. Herausgegeben von A, „Ichpredigten‘“, die in der Regel mehr abstossen als anziehen. Wir Deissmann, A. Dorner, R. Eucken, H. Gunkel, W. Herrmann, F, unterlassen es, einzelne Predigten herauszuheben, die uns besonders Meyer, W. Rein, L. v. Schroeder, G. Traub, G. Wobbermin. München, 5 Wirkungsvoll und packend erschienen, und überlassen dem einzelnen J. F. Lehmann (V, 386 S. SJ Leser, das seiner Individualität am besten Zusagende auf sich wirken Praktische Theologie: erner, W., Der evangelische Konfir- zu lassen: er wird nicht lange zu suchen haben, dass er sich mit dem manden-Unterricht, Halle a. S., Gebauer-Schwetschke (VIII, 116 S. Seelsorger, der zu ihm spricht, völlig eins weiss, gr.8). 1,50 Mk., — von Hülsen, Bruno, „Seelenfrieden!“ KEin Jahr- gang neuer Epistel-Predigten über die von der Eisenacher Konferenz Was die äussere Form der Predigten anlangt, so liebt es der selbst deutscher evangelischer Kirchenregierungen zusammengestellten neuen dichterisch veranlagte Verf., die einzelnen Hauptteile im frommen Epistel- Perikopen. Leipzig, G. Strübig (M. Altmann) (VIII, 412 S, Liede ausklingen zu lassen; er tut aber wohl daran, bei der Ein- gr. 8). 5Mk., — Schneider, R., Homiletische Meditationen nebst flechtung poetischer Stücke nicht auf weltliche Lyrik überzugreifen, Dispositionen für 66 Predigttexte aus den Psalmen im Anschluss an sondern sich auf das gute Kirchenlied zu beschränken. Sollten wir das Kirchenjahr. I. Abteilung. Anhang: Uebersicht von Predigt- texten aus den Psalmen.) Ebd, ( XII, 270 8. gr. 8). 3,50 Mk. jn noch einem Wunsche Ausdruck geben, so wäre es der, dass hier und Derselbe, Homiletische Illustrationen für 66 Predigttexte aus den da bei Angabe der Partition der eigeniliche Hauptsatz noch fassbarer und kürzer hervorgehoben würde, etwa so, wie Verf. denselben im Psalmen im Anschluss an das Kirchenjahr. Eine Sammiung von Ge- Inhaltsverzeichnis der Predigten kurz und scharf zusammenfasst. — danken, Auszügen, Sinnsprüchen, Bildern, Erzählungen, Geschichten, Wir sind überzeugt, dass die auch äusserlich gediegen hergestellte Liedern, Dichtungen. I.Band: Vom 1. Advent bis Quasimodogeniti. Ebd. (344 S. gr. 8). 4,20 Mk. — Goebel, Hermann, Evangelische Christen- Predigtausgabe ihre wohlverdiente Beachtung finden wird. Jehre in siebenundsiebzig Predigten über freie Texte auf alle Sonn- Weimar. R. Stade. und Festtage des Kirchenjahres. Ebd. (X, 402 8S. gr. 8). 4 Mk. — Walther, Wilh., Das Licht der Welt. Neue Predigten in Betrach- tungen für die erste Hälfte des Kirchenjahres. Leipzig, A. Deichert’s . Eine Handschrift Ignatianischer Briefe, Nachf. (Georg Böhme) (132 S. gr. 8). 2,25 Mk. — Matthes, A., Was welche ich i; n Harnacks Geschichte der altchristlichen Literatur I, 1893, der alten Väter Schar höchster Wunsch und Sehnen war. Die alt- . 78 f., 925 (vgl. auch seine ,, Texte und Untersuchungen“ XII, 1 8. 7) testamentlichen Lektionen nach Festsetzung der Eisenacher Konferenz nicht verzei chn: et finde, beschreibt jetzt Gollob in seinem „Verzeichnis in Predigten. Ebd. (XII, 456 8S. gr. 8). 4,50 Mk. der griechis chen Hand: schriften in Oesterreich ausserhalb Wiens‘“ erschiedenes: Niese, Charlotte, Phili Reiffs Schicksale und (Sitzungs-Berichte der Wiener Akademie der Wiesenschaften. Phil.-hist, andere Geschichten. o Ik. Hamburg, Evan- Klasse.. 146. Bd., 1903, 8. 33 u. 25). Sie bildet ein Stück eines Mis- Erzählungen für das ie- cellankodex, der dem Gräflich O ssolinskischen Nationalinstitut zu Lem- gelische Buchhandlung (Fr. Trümpler) (80 S. 8). Geb. 1 Mk. — berg gehört und aus dem In selbe, Gottes Wege, Erzählung für das:Volk. Ebd. (91 S. 8). Geb. ihr steht unter anderem ”T Yvartion Anfange des 17. Jahrhunderts stammt. — Disselhoff, Julius, Alles ist Euer, Ihr aber seid Christi, stouc ( 0O Deow6ipov Exotokh xpöc Tpahhn- Vorträge und Abhandlungen über das Verhältnis der Kunst, besonders Anfang: "I7vdti0s 6 %i eow Öpoc Tf NyArNLEN Tapd Deob TATPOG; er Poösie, zur Offenbarung. 2. Auflage. Kaiserswerth a, Rh , Ver- also beinahe vollständig; nde: vh eic pLaptüpıov ® . ..) bü 8 fast zum Schluss des 12. Kapitels, lag der Diakonissen-Anstalt (366 S. gr.8). 4,50 Mk, — Haushofer, und getrennt von ihr durch andersartige aX’, as Jenseits im Lichte der Politik und der modernen Welt- Stücke ’Iyvaziov t0od Deom 0p00 _ Ertotohh xpdc Muyvnotouc ( Anfang: anschauung. : München, J. F, Lehmann (46 8. gr. 8), 1 Mk, Verantwortl. Redakteur: Dr. £heol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & GHaser, sämtlich in Leipzig. XXYV. Jahrgang. Nr. 47. Leipzig, 18. November 1904 Theologisches Literaturblatt, Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Weizsäcker, Carl, Untersuchungen über die evan- Nachlese zum Babel-Bibel-Streit, V. gelische Geschichte, ihre Quellen und den Gang ihrer Entwicklung. Wex}lä:l‚l .me' D, Paul, Die Quellen des Lebens Zeitschri Neueste theologische Literatur. Soltau, Wilh., Unsere Evangelien, ihre Quellen Texts and Studies, Contributions to biblical and patristic Literature. Eingesandte .Literatur. und ihr Quellenwert, Weizsäcker, Carl, Untersuchungen über die evangelische Für die Redensammlung nimmt er eine doppelte Redaktion an, Geschichte, ihre Quellen und den Gang ihrer Ent- von der die eine dem ersten, die andere durch zahlreiche wicklung. Zweite Auflage. Tübingen u. Leipzig 1901, Stoffe erweiterte dem dritten Evangelisten vorlag. Die Unter- J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (XIV, 279 S. gr. 8). 7 Mk. scheidung eines Protomatthäus, dessen Werk nur aus einer Soltau, Wilh., Unsere Evangelien, ihre Quellen und ihr Zusammenarbeitung von Markus und der Redensammlung be- Quellenwert vom Standpunkt des Historikers aus be- stand, und eines Deuteromatthäus, der die Arbeit seines Vor- trachtet. Leipzig 1901, Dieterich (Theodor Weicher) gängers durch mythische und dogmatisch gefärbte Zutaten 2. 50. erweiterte, wird von Soltau aus früheren Publikationen wieder- (VI, 149 S. gr. 8). Durch Schuld des Ref, ist die Anzeige der beiden ge- holt und von neuem verteidigt. Im vierten Evangelium unter- nannten Bücher bedeutend verspätet worden; es ist das inso- scheidet er zwischen einer aus Traditionen des johanneischen fern nicht besonders schlimm, als beide nicht darauf ausgehen, Kreises hervorgegangenen Grundschrift, welcher die meisten ganz neue Erkenntnisse zu erschliessen. Weizsäckers Werk Erzählungsstücke zugeteilt werden, und der Ueberarbeitung ist ein unveränderter Abdruck der ersten vor 40 Jahren von des Evangelisten, der die in der Vorlage gegebenen Themata dem Verf. selbst publizierten Auflage, nur durch zwei sachlich in den Reden Jesu spekulativ ausführte. Wir anerkennen unbedeutende Zusätze erweitert. An manchen Stellen merkt gern, dass der Verf, manche richtigen Beobachtungen zu- man es dem Buche an, dass seine Entstehung schon weit sammengestellt hat und ein anschauliches Bild der in der zurückliegt. Gewisse erst in neuerer Zeit aufgeworfene Fragen kritischen Schule herrschenden Theorie der Evangelienfrage bleiben naturgemäss unberücksichtigt, und wo gelegentlich auf gibt; befremdlich ist nur, dass er meint, fast überall von theologische Literatur Bezug genommen wird, sind es meist sicheren Resultaten der Wissenschaft sprechen zu dürfen, und Werke, die heute nur noch wenig benutzt werden. Das alles dabei vollkommen verkennt, wie wenig ein unanfechtbarer Be- vermindert aber den Wert des Buches nicht erheblich. Bei weis für die vorgetragene Konstruktion erbracht ist. Gerade der Selbständigkeit, die alle Schriften Weizsäckers charakteri- wenn man sich an den weiteren Kreis der Gebildeten wendet, siert, vermisst man es kaum, dass er sich nicht mit neueren sollte man um so Vorsichtiger zwischen feststehenden Tat- Forschern auseinandersetzen konnte, und an dem Punkte, wo sachen und blossen Hypothesen unterscheiden. Nichts muss der Verf. selbst vermutlich am stärksten eingegriffen hätte, das Vertrauen zur Wissenschaft mehr erschüttern, als wenn. nämlich bei der Besprechung der johanneischen Frage, kann man beständig von sicheren Ergebnissen spricht und sich dann man sich darüber freuen, hier die noch immer sehr lesens- doch nach kurzer Frist genötigt sieht, dieselben zu modifizieren werten Ausführungen aus einer früheren Periode Weizsäckers oder aufzugeben. Vollends wo es sich um Fragen handelt, zu finden. Gerade dieser Abschnitt gehört zum Wertvollsten die zu dem Inhalt des Glaubens in engster Beziehung stehen, im ganzen Buche. Es kann nicht unsere Aufgabe sein, Inhalt ist in einer populären Bearbeitung die grösste Zurückhaltung und Tendenz des Werkes näher zu charakterisieren. Eine geboten, nicht etwa, weil der Gemeinde die Wahrheit vorent- Arbeit, die so stark auf die seitherige Behandlung der Evan- halten werden soll, sondern weil ihr nicht als Wahrheit dar- gelienfrage und des Lebens Jesu eingewirkt hat, bedarf keiner geboten werden darf, was im besten Falle als eine mögliche weiteren Hervorhebung., So vieles man im einzelnen und im Konstruktion gelten kann. Wir hätten gegen die Auffassung ganzen anders beurteilen mag, so bietet das Werk doch auch dem heutigen Leser noch eine Fülle von wertvollen Gesichts- des Verf.s mancherlei ernste Einwendungen zu machen; doch mögen dieselben hier dahingestellt bleiben, da sie sich nicht punkten und anregenden Bemerkungen, die man sich bei seiner nur gegen die ihm eigentümlichen Anschauungen wenden glatten und schönen Darstellung um so leichter zu eigen macht. würden. Charakteristisch ist, dass die Einleitungswerke von Recht bequem ist es, dass in der neuen Ausgabe auch die Seitenzahlen der ersten Auflage angemerkt sind, so dass Zitate, B. Weiss, F. Godet und Th. Zahn nirgends zitiert und an- scheinend auch nirgends berücksichtigt sind. ‚welche sich auf diese beziehen, leicht verifiziert werden können. Bei der Bearbeitung des synoptischen Problems sieht man Soltau beabsichtigt, durch seine Schrift die Ergebnisse sich immer wieder vor die Frage gestellt, ob sich nicht der Evangelienkritik zu einem Gemeingut der Gebildeten zu manche Unebenheiten und Differenzen zwischen den Berichten machen. Es liegt nicht in seinem Plan, die Forschung weiter durch den Rückgang auf eine semitische Quelle einfach be- zu führen, und sein Buch hat daher nicht sowohl den Charakter seitigen liessen. Namentlich bei den Worten Jesu liegt ein einer Untersuchung, als den einer zusammenfassenden Orien- derartiger Versuch sehr nahe, Ein Beispiel möge das illu- tierung, wobei immerhin die Begründung der dargelegten An- schauungen ziemlich eingehend gegeben wird. Der Verf. ver- strieren. In Matth. 5, 12b lesen wir: o6tws ydp 8ölmkay tode xpoPHTAG TOUS kPÖ UpWV. Luk, 6, 23 gibt dafür: xata a tritt die Zweiquellentheorie in der Form, dass Markus und aütd yüp Exolooy tols xpoe Nra ol xartepes alt@yv. Den Text eine Redensammlung die ältesten Evangelienschriften bilden. des Matthäus gibt Delitzsch in seiner hebräischen Vebersetzung 553 554 555 556 folgendermassen wieder: 523255 17 YEN DINMEMTMN 4BT7 99742. Zügen, auf die 8o leicht niemand ein Vorrecht gründen wird, Ein ähnlich lautendes aramäisches Original könnte leicht die eine Bevorzugung seines Lieblingsjüngers vor Petrus sehen Vorlage der. abweichenden Schlussworte des Matthäus und kann. Dass das Evangelium ein Zeugnis sein will und darum Lukas gewesen Sein. Der Relativsatz der Quelle wäre dann als solches am Schluss bekräftigt wird, erweckt bei dem Verf. nur Verdacht. von Matthäus als Apposition zu TpopYtAs gezogen worden, Die Unterschiede zwischen Johannes -und den während Lukas ihn als Subjekt aufgefasst und durch den ein- Synoptikern werden zum Teil richtig angegeben, zum Teil in facheren Ausdruck oi xat£pec ersetzt hätte. Die noch übrig bekannter Weise übertrieben, indem aus den Synoptikern das bleibende Differenz der Pronomina liesse sich aus einer. Ver- gestrichen. wird, was über das gemein Menschliche hinausgeht, und indem aus Johannes die Züge verschwiegen werden, die unschwer erklären. wechselung des undeutlich geschriebenen Suffixes (5> — 57) den rein menschlichen Charakter seines Jesusbildes sicherstellen. In dem gewöhnlichen Text des Matthäus muss e8s immer auffallen, dass das Subjekt;zu &dielav fehlt Trotz Joh. 3, 19-—21 wird behauptet, dass der Gegensatz von und sich kaum ergänzen lässt, da das in V. 11 einzuschiebende gut und böse bei Johannes nicht mehr der entscheidende sei, ol 4vdpwror zu V. 12 nicht passen Wwill, insofern die Vor- Gleich als sei dem ‚Verf. der. evangelische Glaubensbegriff stellung erweckt wird, die Leute, welche jetzt die Jünger ver- unbekannt geworden, wird , gesagt, dass der Glaube an folgen (V. 11), seien dieselben, wie die, welche die früheren Christus nicht immer die Fähigkeit besitze, zu Gott zu führen Propheten verfolgten, Auch ist die indirekte Bezeichnung der und zu bessern. In Widerspruch: mit echten Worten Jesu Jünger als Propheten an dieser Stelle zwar nicht unpassend, (vom schmalen Wege etc.) wird behauptet:.„Wo irgend. etwas aber doch unvorbereitet und unvermittelt. Alle diese Schwierig- von dem Tun des Gotteswillens sich regt (d. h. von Auf- richtigkeit, Bruderliebe, Gottvertrauen, Demut, Sehnsucht keiten fallen dahin, wenn in tode Tpo pv ein Subjekt steckt. Auffallend berührt sich mit. dieser Vermutung‘ die Lesart des nach dem Himmelreich), da ist der rechte Weg betreten, da Syrus Sinaitieus: „denn so verfolgten eure Väter‘ die Pro- blinkt das Leben, das. zu wecken sich Jesus gesandt weiss“ ; pheten“, Eine Wiedergabe des ursprünglichen griechischen denn irgend etwas davon regt sich bei jedem Menschen, Matthäus ist das schwerlich; wie liesse sich sonst die Ent- auch bei den Pharisäern. Es dürfte dem Verf. nicht un- bekannt sein, dass man fast 1800 Jahre lang den Wider- stehung ‚ der. gewöhnlichen Lesart tods xpo üw@v ‚erklären? Die Lukasparallele lud zu sehr dazu ein, den Text so zu ge- spruch zwischen Johannes und ‚den Synoptikern kaum empfunden stalten, wie der Syrer ihn jetzt wiedergibt. Dagegen könnte, wie hat, und. doch soll der „schlichte Wahrheitssinn“ sich sträuben, in anderen Fällen, so auch hier, die Lukasparallele uns in beide. miteinander vereinbar zu. finden. Das kann er aber nur den Stand setzen, eine semitische Vorlage des . griechischen dann, wenn man im Johannesevangelium einseitig hervorhebt Mattihäus zu rekonstruieren. Natürlich haben alle derartigen und verkehrt wertet, was spezifisch johanneisch ist und aus Versuche rein hypothetischen Charakter, solange nicht ein ihm ein ganz anderes. Christusbild herausliest, als drin. steht. glücklicher Fund uns ein grösseres Recht gibt, in solcher So dürfte hier doch mehr die vorgefasste Meinung (oder die Weise vorzugehen. Es sollte nur angedeutet werden, wie Tradition - der: Schule) als ; der Tatbestand von. Einfluss' ge- wenig die Akten der synoptischen Frage als geschlossen er- wesen sein —. trotz der gegenteiligen Versicherung. Wenn achtet werden dürfen, und wie mancherlei Möglichkeiten bei dann am Schluss des Abschnittes die weltgeschichtliche Macht des. Buches anerkannt wird und der Inhalt des Evangeliums der Erörterung dieses komplizierten Problems zu berück- sichtigen sind. auf den Eindruck der Person, ja der erlösenden Kraft Jesu Basel. E, Riggenbach. zurückgeführt wird, so ist man erstaunt, dass der Verf. den Widerspruch-nicht merkt: das Christusbild des Johanues und Wernle, Prof. D. Paul, Die Quellen des Lebens Jesu. —_ das der Synoptiker sollen unvereinbar sein — und doch soll (Religionsgeschichtliche. Volksbücher, herausgeg. von Lic. Johannes den Eindruck wiedergeben, den der Christus der Konsequenter ist es dann, Schiele-Marburg. I. Reihe, 1. Heft.) Halle a. S. 1904, Synoptiker auf ihn gemacht hat. Gebauer-Schwetschke (87 S. 8). 40 Pf, das Johannesevangelium als wertlos ganz zu beseitigen und In gemeinverständlicher Sprache und im grossen und ganzen die Tatsache seines Einflusses in der Kirche und seines inneren in geschickter und fesselnder Darstellung legt Wernle seine Wertes lieber auch mit Stillschweigen zu übergehen. Denn Anschauung von der Entstehung und dem Werte der Evan- die passt nicht zu dem Urteil, das sich aus der Charakteri- Gerade bei einer solchen gelien einem grösseren Publikum vor. sierung des Johannesevangeliums ergibt. —. Solcher ‚Selbst- Zuerst Schrift, die sich an die grosse Menge wendet, müssten Ge- widerspruch wiederholt sich bei den Synoptikern.”* Jehrte doch sehr vorsichtig sein und die Argumente ihrer wird ihre Glaubwürdigkeit stark in Zweifel gezogen: sSchon Gegner besonders sorgfältig prüfen; denn uur wirklich Ge- weil sie nach Inhalt und Zweck Verschiedenheiten bieten, soll sichertes sollten sie dem Volke bei dem Autoritätsglauben, man in ihnen nicht echte älteste Ueberlieferung finden können, das dieses ihnen vielfach entgegenbringt, bieten. Wernle setzt (Findet sich die nur in völlig gleichlautenden Protokollen?) sich aber ziemlich leicht über alle . Gegenargumente hinweg Dass Matthäus und Lukas manches. aus Markus weglassen, und stellt meistens so dar, als ob kaum eine andere Ansicht beruht zum Teil auf Tendenz, Es passt nicht zu ihren als die seine möglich sei, obwohl es ihm doch nicht unbekannt Zwecken, so ist das Mittel der Auslassung nicht.befremdlich. sein kann, dass seine Ansicht von sehr vielen Gelehrten ver- Denn die Evangelien gehören zu der apologetischen Missions- literatur der ersten. Christenheit. Diese Apologeten nahmen worfen wird. Man dürfte erwarten, dass ihn das etwas hätte bedenklich machen sollen, sie in einem Volksbuche als ge- Anstoss daran (wie kleinlich müssen sie sein!), dass Johannes sichertes Ergebnis der Forschung hinzustellen. Ihre Schwächen der Täufer zuerst auftritt — das konnte ja einen Vorrang können dem nicht entgehen, der dem Verf, nicht ganz kritiklos bedeuten —; dass Jesus Zimmermann genannt wird; dass er folgt, und wer das bei den Negationen tut, wird kaum seine bloss viele (nicht. alle) Kranken heilt; dass er in Nazareth keine Wunder tun kann. Ueberhaupt zeigt das Jesusbild, das Positionen (die an sich erfreulich sind) .noch anerkennen. erf, beginnt mit dem Quellenmaterial ausserhalb der Evan- sie bei Markus finden, — nach Wernle — so viele peinliche gelien. Das Ausserchristliche, das dabei zuerst erwähnt wird, Mängel, dass sie bessernd eingreifen müssen. Die Tatsache hat Prof. Henke im „Protestantenblatt“ vor einiger Zeit ein- des Todes Jesu ist so: anstössig, dass sie geradezu gezwungen gehender gewürdigt. Den Apokryphen wird mit Recht jeder sind, Geschichte zu machen und das Leiden, und Sterben nach ihren Wünschen darzustellen,. Es braucht — nach Wernle — Wert abgesprochen, WVon den Evangelien wird zunächst das des Johannes ansgeschieden. Aus ganz nebensächlichen Zügen scheinbar nur irgend ein Vorwurf gegen.die Geschichte Jesu er- in der zweiten Hälfte des Evangeliums wird geschlossen, dass hoben zu werden; gleich gestalten die Evangelisten die Tatsachen hier der Lieblingsjünger eine höhere Autorität als Petrus er- so, dass sie ihn entkräften. Das gilt vor allem von Matthäus. halten soll. Nicht beach: * tet ist, dass dem gegenüber Petrus in der ersten Hälfte bedeut in Kap. 1 und. Kap. 6 hervor- * Das literarische Problem wird mit zum Teil guter Begründung tritt, und dass ein Evangelist, der den Unglauben der Juden so gelöst, dass Matthäus und Lukas das Markusevangelium, eine auf ihren eitlen Ehrgeiz zurückführt, kaum in kleinlichen Spruchsammlung und Sondertraditionen voraussetzen, 557 558 und Lukas — darum braucht die Forschung sich nicht mehr Entsprechend den schon in jenen Prolegomenen dargelegten mit Geburts- und Leidens- und Auferstehungsgeschichte zu be- Grundsätzen hat Butler nicht den längeren, durch Einfügung fassen —, aber auch in Markus findet sich neben Echtem viel der Rufinschen Historia monachorum erweiterten, sondern nur unsichere verblasste Ueberlieferung: der Evangelist schafft aus den kürzeren (Meursiusschen) Text der. . Zaus. zum Gegen- Einzelstoffen eine zusammenhängende Erzählung und gestaltet stande seiner Herausgabe. gemacht. Der von uns ‚seinerzeit sie_noch durch leitende Ideen. Er will Jesus durch Wunder (Theol. Lit.-Bl. 1899, S. 304) geäusserte Wunsch, dass auch als Messias erweisen, darum ist. das geschichtliche Bild stark der verlängerte oder interpolierte Text dem Leser vorgeführt getrübt, die Person Jesu ins Groteske, Phantastische verzerrt. werden möge, hat also keine Berücksichtigung gefunden. Eine Geheimtradition will er durch Zeugen stützen; KErzählungen erfreuliche Gabe und wertvolle Bereicherung der. kritisch- komponiert er frei aus andersartigem Material. Man sollte patristischen Literatur bleibt es immerhin, was hier” auf danach den Schluss erwarten: man kann solchen Evangelien S. 9—169 als Text des AavoLaxcv geboten wird. Die Reich- auch nicht den geringsten Glauben mehr schenken. Anders haltigkeit des die 71 Kapitel des Textes konkomitierenden Wernle. kritischen Apparates (in welchen vielfach auch die Sozomenos- Er behauptet: Trotzdem darf man den geschicht- lichen Wert der von Markus mitgeteilten . Traditionen sehr parallelen, sowie gelegentlich Anführungen aus dem lateinischen hoch anschlagen; er bietet Herrenworte, die uns den klarsten Palladiustexte, aus der Vita Pachomii etc. Aufnahme‘ gefunden Begriff von Jesus geben. — Während vorher die‘ ganze Kom- haben) zeugt von rühmlicher Akribie und kommt dem Studium position und.die Gestaltung der Stoffe durch leitende Ideen . des Werkes auf willkommene Weise zu statten. Von hohem Interesse sind die in einem der Anhänge (S. 182—236) bei- dem Evangelisten zugeschoben ist, wird/das Werk am Schluss als Sammlung alter und echter Stoffe charakterisiert, die nur gegebenen historisch-Kritischen Erläuterungen (Nofes) zu den lose geordnet und nur unter einige leitende Gedanken gestellt einzelnen Abschnitten des Werkes. Behandelt werden darin sind. — Zum Schluss wird der Glaube an Jesus als den Christ, teils Fragen wegen der Zugehörigkeit oder Nichtzugehörigkeit der vorher als Eigentümlichkeit des Johannes hervorgehoben einzelner Textstücke zum echten Palladiustexte. (so in Note 28, S, 194 f., die Frage wegen jenes in der Geschichte.des Makarius war, bei allen Evangelisten als wesentlich anerkannt, Bizarres des Grossen vorkommenden Symbolums, .welches Preuschen und Fremdes, das vorher auf Rechnung der Evangelisten ge- setzt war, wird hier auch schon in.Jesu Worten gefunden. — [Pallad. u.. Rufinus, S, 124 ff.] als echt angenommen hat, Die Frage, ob das von den Evangelisten Berichtete nicht doch während ‘ unser Autor‘ auf Grund des handschriftlichen Be- vielleicht.. möglich gewesen. sein könnte, wird nie gestellt. fundes ihm die Echtheit abspricht), teils geographische. und Lässt sich ein Motiv für die Erfindung finden, 8o ist das chorographische Probleme (wie in Note 14 [p. 187 f.] die Lage schon Beweis für-die Erfindung. Man darf jetzt also nicht von Nitria und von Sketis — betreffs welchen Punktes der mehr bitten: mehr Pietät vor den Schriften, die der christ- ziemlich verbreitete "Irrtum, als habe die letztere Region lichen Kirche von jeher heilig gewesen sind! — man muss sich südlich von der ersteren befunden, berichtigt und viel- jetzt wünschen: mehr Gerechtigkeit gegenüber diesen Schriften! mehr das &poc Nırplac als südlich von. der sketischen Wüste Jedem anderen Schriftsteller würde man das Recht zuerkennen, gelegen dargetan wird; desgleichen in Note 37 [S. 199 f.] die über eine solche Behandlung unwillig zu werden,. wie sie . wahre Lage des Antoniusberges zu Pispir am. Nil, und. in Wernle den Evangelisten hat zuteil werden lassen. Ich fürchte, Note 48 [S. 205 f.] die Lage und die richtige Namenform von auch Wernle würde einen schweren Angriff auf seine schrift- Tabennesis)*, teils verschiedene auf ägyptische Mönchssitten stellerische Ehre darin ‚sehen,. wenn jemand seinen Schriften und auf die Lebensumstände namhafter Einsiedler und sonstiger lauter Tendenzsucht unterlegen wollte, und er will noch nicht Personen der M, Laus. bezügliche Fragen (so in Note 36 die einmal Tatsachen berichten tlich int ante G Tatssı anderen recht- ist, , Sondern nur e;‘klären_.ß Was &qu1‚‘_ M 1;ü£ Oan gn is des ; Pall adius & che, dass Aegytens Mönche selbst von kritischen 'I‘liäolö‘éé!i darauf ﬁ1ﬂkeMénäii‚ dass das _ den Sabbat -feierten; in d en Noten be E ausS dem Sonntag Urchristentum, das auf Jesu baldige Parusie wartete, keinen 54 mehreres auf die Geschichte des Pachomius und auf dessen klösterliche Ein- Grund hatte, Worte Jesu. oder Geschichten von.ihm zu -er- richtungen Bezügliche; in Note 68 und 69 Probleme, betreffend finden. — Die-religionsgeschichtlichen Volksbücher sind mit Serapion den Sindoniten und die jüngst. von Gayet zu Antino- dem vorliegenden trotz des billigen Preises, der geschickten opolis aufgefundene Grabschrift, welche möglicherweise auf Darstellung und mancher richtigen literarischen Erörterung meines Erachtens nicht glücklich eingeleitet. Hoffentlich bieten diesen Mönch zu beziehen sein könnte.[S. 215 f].; in den Noten 85—110 eine längere Reihe von Untersuchungen zu die folgenden weniger anfechtbare, gesichertere Ergebnisse! den Lebensumständen und Zeitverhältnissen beider Melanien, Sohultzen. der älteren wie der jüngeren). Zu dieser letzteren. Klasse von Erläuterungen gehören auch einige die Vita. Evagrii Texts and Studies. Contributions to. biblical and patristic Literature. Vol. VI, No. 2: Butler, Cuthbert, betreffende Bemerkungen, Pontici in cap. 38 (— c. 86 des Migneschen text. receptus) Gestützt auf die besseren Text- ‚The Lausiac history of Palladius. Cambridge 1904, zeugen, welche statt des Nysseners vielmehr den Nazianzener University Press (CIV, 278 S. gr. 8). 10sh. 6 d. Gregorius dem Evagrius die Diakonenweihe erteilen lassen, Bei Besprechung der Prolegomena, welche Butler dieser berichtigt der Herausgeber in Note 73 (p. 217). die entgegen- Textausgabe des griechischen Palladius in Nr. 1 des VI. Bandes stehende Annahme (für welche seinerzeit auch der Schreiber der Texts and Studies voraussandte (s. Theol. Lit.-Bl. 1899, S. 303 ff.), wurde das Erscheinen des Textes in nahe Aussicht dieser Zeilen in seiner Evagrius-Monographie, München 1893, eingetreten war). Und entgegen der seit Rosweyd herrschend gestellt. Dass seitdem dennoch mehr als ein Lustrum ver- gewesenen (auch von mir a, a. O., S.19f. vertretenen) An- streichen musste, erscheint wohl begreiflich, wenn man. den nahme, dass in dieser Palladiusschen - Vita dem; Evagriüs drei Umfang und den komplizierten Charakter der Vorarbeiten er- wägt, die (laut $ 2—10 der Einleitung zum vorliegenden Hauptschriften, betitelt Iepx, Movaycc, Ayvrtıpintuxds,. beigelegt seien, bevorzugt er (Note 75, S, 218) die.Lesart tpla Bıßhle Bande) behufs Gewinnung. der resultierenden- Textform und iepd ovay®V AytıppnTLXd, wodurch ‚statt ‚der: genannten Drei- Herstellung des Variantenapparates zu bewältigen waren. Der zahl vielmehr nur Ein dreiteiliges Werk, nämlich d er Avtıppn- Herausgeber hat zwar die Ausdehnung seines Forschens nach tıxds, als schriftstellerisches Produkt des Evagrius Handschriften der H. Zausiaca auch auf orientalische Biblio- (vgl. unten). bezeugt‘ sei theken sich versagen gemusst, aber die der Bibliotheken des Desgleichen gehört hierher‘ was in Note 99 (S. 229 f.) in betreff‘ der -Silvania oder Silvina der‘ H. Zaus. westlichen Europa hat er, soweit sie von Wichtigkeit waren, (cap. 142 des text. rec., cap. 55 des Butlerschen Textes) be- wesentlich alle verglichen. Und das Geschäft der Kollationierung merkt wird. Wie schon früher in seinen Prolegomenen (S. 296), und wohlgeordneten Verwertung dieser 47 Manuskripte (s. das Verzeichnis: S, XIV—XVI) umschloss so manches verwickelte und schwer zu lösende Problem, dass die aufgewendete Zeit * Eine Kartenskizze, darstellend „Monastic Egypt 400° A. D (S. XCVIIT der Einleitung) bringt die hier berührten orographischen. immer noch als ‚eine mässige: erscheint. Verhältnisse samt noch anderen zur Anschauung. 559 560 so Äussert der Herausgeber auch hier wieder Bedenken Nr. 6), zumal die Jahve-Frage sehr genau erörtert und dort die Deutung gegen die Gamurrinische Auffassung der seit 1887 bekannten „es existiert Gott“ als Theologem unseres Erachtens mit Recht abge- Peregrinatio ad loca sancta als eines Werkes dieser Silvania. wiesen. Freilich will die Deutung „Gott betätigt sich‘“ mir auch nicht Er scheint dazu geneigt, mit Ferotin (in der Rev. des questions viel besser scheinen. Von seiner weiteren Schrift zur Sache „Der Babel-Bibel-Streit und die Offenbarungsfrage, ein Verzicht auf Ver- historiques 1903, Oktober) vielmehr eine spanische Jungfrau ständigung‘“ sehen wir hier ab, da sie nicht zur Besprechung vorliegt. namens Etheria (oder Egeria) als die Verfasserin dieser „Pilger- reise“ zu betrachten, und erklärt jedenfalls die seit Gamurrini Die Stellung des Themas der zu besprechenden Abhandlung: wieweit von jenen Denkmalen Hilfe zu erwarten oder wieweit wir etwa einen üblich gewordene Annahme, dass jene Silvania eine Aquitanierin Gegner in ihnen zu erblicken haben, ist von Gunkel scharf mitge- gewesen, für nicht hinreichend begründet (S. 230: „Zt follows nommen worden, Kittel ist freilich die Antwort nicht schuldig ge- that „„St. Silvia of Aquitaine” is &@ purely mythical per- blieben (Lit.-Bl. 1903 Nr. 6 und das vorliegende Heft, S. 37£.). Er geht dem xpwrtov devudog der modernen Kritik, dem Dogma von der sonage‘“‘). Selbstverständlich erfahren hier auch die das Leben und geradlinigen Entwickelung mit grosser Schärfe zu Leibe und sicht darin die Schriftstellertätigkeit des Palladius betreffenden Stellen der das brüchige Fundament eines nicht allzu feststehenden Gebäudes. H. Laus. eine mehr oder weniger eingehende Kommentierung. Geschickt wird der kulturhistorische Einblick, den die Amarnatafeln bieten, wird der hohe Stand der altbabylonischen Kultur verwendet Den Presbyter Innocentius auf dem Oelberge zu Jerusalem, gegen die Theorie von der stetig steigenden Entwickelung. Zwingende mit welchem Palladius drei Jahre lang dort zusammenlebte Beweise für die Geschichtlichkeit Abrahams stehen noch aus, wohl (cap. 103 des text. rec. = cap. 44 Butl.), ist Butler geneigt, aber nötige der Stand unseres Wissens nicht dazu, Abraham zur Ge- im Anschluss an Wittig (7Theol. Quartalschr. 1902, S. 388 ff.) stalt der Sage oder des Mythos zu machen, vielmehr zeugen viele und mit dem späteren Papste Innocenz I, zu identifizieren, wodurch starke Gründe für das Gegenteil. Dann wendet sich Kittel zu der er auch einen Beitrag zur ungefähren Feststellung der chrono- Frage nach dem Einfluss der babylonischen Weltanschauung auf die UVeberlieferung des Alten Testaments. Die Existenz babylonischer logischen Folge von Palladius’ Lebensereignissen gewinnt Elemente darin wird nicht angezweifelt — nur der neue Geist, das (s. Note 80, S. 219 f.). Dagegen weist er den etwaigen Ver- gsuch einer Identifikation des in zwei Briefen des Basilius M. absolut Eigenartige des Alten Testaments wird betont (Anmerkung 26 (Ep. 258 u. 259) vorkommenden Palladius mit dem Verfasser ist jetzt als falsch zu streichen, der Name ist Ut-Napistim zu lesen), die Abzweckung auf eine grosse heilige Geschichte wird hervorgehoben. der H. Zaus. als chronologisch unmöglich zurück (Note 80, Die Anklänge an Babylonisches sind Kittel nur erklärbar durch jahr- S. 219—221). Dass der im Schlusskapitel (c. 71, S. 167 Butl.) hundertelange, selbständige Entwickelung zweier ehedem einheitlicher erwähnte „Bruder“ des Erzählers, mit welchem dieser von Traditionsströme. Israel kannte die Stoffe aus seiner Urheimat. Die Jugend auf zusammengelebt haben will, kein anderer ist als gemeinsame Urform dieser Tradition festzustellen, reichen die geschicht- Palladius selbst, sucht die Note 115 (S. 235) durch den Hin- lichen Mittel nicht aus. Die originale Religionsform der Gotteinheit weis auf die paulinische Redewendung in 2 Kor. 12, 2 wahr- für diese früheste Zeit ist strenggenommen wissenschaftliche Hypo- scheinlich zu machen. — Den Ertrag dieser auf die Lebens- these, „die freilich das für sich hat, dass sie als ein Resultat der Wissenschaft in Anspruch genommen werden kann“. Die klarerkannte verhältnisse des Palladius bezüglichen Untersuchungen fasst Gotteinheit hat Israel nicht aus Babel entlehnt, sie ist sein besonderes eine chronologische Tafel in Appendix V (S. 245 f.) zusammen.* Manche von diesen Aufstellungen bedürfen noch sorgfältigerer Erbe. Von den Anmerkungen ist der Zusatz zu S. 22 besonders wichtig, wo Kittel die Grenze zeigt, bis zu welcher der Historiker Begründung. Und gerade gegen einige der ‚auf die neue kommt und bei welcher die Subjektivität im höchsten Sinne bewusst Textform sich stützenden Annahmen des Verf.s dürfte sich einsetzt. Für das meiste verweisen wir auf Kitiels eigene Artikel in Widerspruch erheben. Wir möchten einstweilen bezweifeln, ob diesem Blatte. Etwas energischer als Kittel greift Oettli in den Streit ein. Sein jener Substitution von ßıßla iepä wovay®vy dvtıppntıxd für schon von v. Orelli in Nr. 15 des vorigen Jahrganges besprochenes die drei Büchertitel Iepdi, Mdvayos und vauppnexös in der Heft „Der Kampf um Bibel und Babel“ Evagrius-Vita eine allseitige Zustimmung zuteil werden wird, (Leipzig 1903, Die bevorzugte Lesart ergibt keinen wahrhaft befriedigenden A. Deicherts Nachf. [Georg Böhme] [41 S. 8]; 80 Pf) hat eine Reihe von Auflagen erlebt und berücksichtigt nun auch den zweiten Vortragx Sinn; dass das Antirrhetikoswerk statt nur drei, vielmehr acht von Delitzsch. In Anmerkung 1 des 41. bis 45. Tausends dieses zweiten Bücher hielt, steht unbedingt fest. Für eine grössere Zahl Vorirages konstatiert Delitzsch mit Genugtuung, dass Oettli „die An- der von Evagrius herrührenden Schriften legt auch Sokrates nahme einer Uroffenbarung für eine ‚‚,pure Hypothese” erklärt“. Das (h. c. IV, 23) sein gewichtiges Zeugnis ab, und die Identi- ist ein Missverständnis des grossen Assyriologen. Eine Uroffenbarung fikation des bei diesem Historiker an zweiter Stelle genannten zu leugnen ist Oettli gar nicht eingefallen! Nur eine „auf Uroffen- Tvwortıxds mit jener lepdi ist keineswegs so schwierig, Wie barung beruhende Ueberlieferung konkreter Weltkenntnisse, die in Butler (S. 218) dies darstellen möchte. — Was immer betreffs Israel rein, überall sonst entartet vorläge, ist eine pure Hypothese“. Also das willkürliche Anfüllen des Begriffs Uroffenbarung mit jedem dieses und noch anderer Punkte gegen die Arbeit des Cam- verschieden nötig erscheinenden Dingen ist es, was Oettli tadelt. Ohne bridger Theologen zu erinnern sein mag; als eine epoche- machende Leistung, gleich wichtig für die quellenmässige Er- eine ursprüngliche Offenbarung, das ist Anknüpfung von seiten Gottes, ist alle Religion unverständlich. Oettli lehnt die Spekulation darüber, forschung der altchristlichen Mönchsgeschichte überhaupt wie wie diese Anknüpfung beschaffen gewesen sein muss, als unbrauch- für Palladius insbesondere, wird dieselbe zweifellos in weitesten bar ab und ist zufrieden, festzustellen, wie diese Anknüpfung noch Kreisen zur Anerkennung gelangen. Und mit Freude wird es wirksam ist und zwar in Zeiten, die der Zeit ihres Beginnes bereits überall begrüsst werden, dass der Verf. (S. 247) eine Unter- sehr entfernt liegen. Die Ausfüllung der Lücke vom ältesten erkenn- suchung auch über den Palladiusschen Dialogus de Vita baren Tatbestand bis zum Anfang der Beziehung durch Spekulationen, Chrysostomi als für eine spätere Publikation von ihm in Aus- die dann als Inhalt der Uroffenbarung ausgegeben werden, es aber Zöckler. nicht sind — das ist, was Oettli tadelt. Dass auch sonst Oettli nicht sicht genommen ankiindi_gt. Delitzschs Wohlgefallen erregt, geht aus verschiedenen Anmerkungen des zweiten Vortrages hervor. Auf dieselben einzugehen, würde den hier verfügbaren Raum überschreiten, Wir meinen nur in aller Be- Nachlese zum Babel-Bibel-Streit. a scheidenheit, dass Delitzsch schon jetzt darauf hinweist, dass die künf- Die für die Besprechung noch ü.brigen Erscheinungen sind die all- tige Entscheidung in der Frage des babylonischen Bilderdienstes wiederum auf ein — Werturteil („jedem der sehen will‘“) hinauslaufen bekannten und vielgenannten Arbeiten von Kittel, Oettli, König, A wird. In dem Vortrag „Ist der Gott des Alten Testaments und J. Jeremias und Winckler, über welche wir uns wegen ihrer unser Gott?“ (Berlin 1903, Berliner Stadtmission [30 S. 8]) zeigt Verbreitung in vielen Auflagen kurz fassen dürfen. Professor Oettli zuerst die Aktualität dieser Frage. Das Alte Testament bietet Kittel hat ja zu seinem in „Die babylonischen Ausgrabungen und die biblische Urgeschichte“ (Leipzig 1903, A. Deicherts neben Stellen, die zu anbetender Bewunderung stimmen, solche, wo Nachf. [Georg Böhme] [44 8. 8]; 80 Pf.) vertretenen Standpunkte in wir stutzen und fragen: ist das Gottes würdig geredet? Oettli ent- wickelt darauf zunächst die Gedankenreihe des Evolutionismus, wozu diesem Blatte selbst das Wort ergriffen (1902 Nr. 17 und 18; 1903 er bemerkt, dass diese Auffassung zum Teil richtige Beobachtungen enthält, denen gegenüber ein eigensinniges Festhalten an überlieferten * Vgl. auch die auf S. C -CII dem Texte der H. Zaus. voran- gestellte Chronological Table umfassenderer Art, welche einen Ueber- Vorstellungen nicht angebracht ist. Andererseits aber weist‘ er den oft blick über die Hauptdaten der gesamten altchristlichen Mönchsgeschichte mit dem. Entwickelungsbegriff verbundenen Gedanken ab, als sei nun von c. 250—500 bietet. Israels Religion als Produkt rein natürlicher Faktoren aufzufassen ohne 561 562 Berücksichtigung des Zieles, der Heilsvollendung. Jahve steht hinter und deren scharfen Widerspruch zur Religion Oettli selbst zugibt Israels Religion als göttliche Wirklichkeit, sie ist kein blosser Ge- (S. 29 f.). Klarer als Oettli spricht Jeremias (S. 40 f.) den Unterschied dankenprozess. Der objektive Charakter der Religion ist dem Mate- aus, der aus dem verschiedenen Wurzelboden beider Gesetzgebungen Tialismus gegenüber stark zu betonen. Gottesglaube ist überhaupt nur sich ergibt. Bei Hammurabi kein einziger religiöser Gedanke, „die denkbar auf Grund wirklicher Grottesoffenbarung. Gott aber offenbart Gottheit schweigt“ und — setzen wir hinzu — der Mensch vom sich durch Leitung der Geschichte auf seine Ziele hin und Aus- Standpunkte altorientalischer Weltbetrachtung aus redet; in Israel alles rüstung menschlicher Werkzeuge, die den Sinn dieses Geschehens aus- und jedes im Gesetz religiös motiviert, die Gottheit redet, und der zusprechen vermögen. Mensch wagt höchstens aus diesem Reden seine naheliegenden Schlüsse Die Offenbarung selbst ist „stets lauter und echt, aber sie bricht zu ziehen. J. Jeremias hat überhaupt die seltene Gabe, kurz, prägnant sich auf verschiedene Weise in dem Medium des unvollkommenen und ausserordentlich klar Probleme zu formulieren — wir werden menschlichen Verständnisses‘“. Unser Verständnis jedenfalls ist jetzt davon später noch hören. Oettlis Arbeit ist bei weitem ausführlicher ein anderes, wie das Israels; in Israel ist eine doppelte Strömung zu und lesbarer, aber in der Zusammenfassung der Gresichtspunkte ist scheiden, „eine niedere und getrübte Volksanschauung und eine höhere Jeremias der glücklichere gewesen, während wir gerade bei Oettli in und reinere der berufenen Stimmführer seiner Religion“. Ferner ist der Einzeluntersuchung grossen Feinheiten begegnen. So z. B. die Be- Teraels Verständnis auch vielfach durch seine Berührung mit anderen merkung von dem „humanen Zug“ in Israel zugunsten des Sklaven- Kulturelementen bedingt. ‚„Wollte man also der Frage: ist der Gott standes (S. 35) u.a. Jeremias kommt zu dem mit Grimmes Annahme des Alten Testaments unser Goti? den Sinn beilegen: sind wir be- (s. o. S. 479 dieses Blattes) sich berührenden Schlusse, „dass im alt- rechtigt und verpflichtet, jede Aussage, die das Alte Testament über arabischen Gebrauchsrecht sich Spuren finden, welche auf eine gemein- Gott bietet, ohne weiteres auch auf den Vater unseres Herrn Jesu same Ueberlieferung, die aus Arabien stammt, für Mose und Hammu- Christi anzuwenden, so würde ich sie mit einem runden Nein beant- rabi schliessen lassen“, Oettli drückt sich nicht so positiv aus. Ihm Worten‘“. Bejahend aber beantwortet Oettli die Frage, sobald sie in will es so scheinen, als ob die zu Hammurabis Zeit auswandernden höherem, geistvollerem Sinne gestellt ist: der Gott, der in seinen aus- Ibrim von. dem in der babylonischen Tiefebene autochthonen Kodex erwählten Zeugen sich offenbarte, der als göttliche Realität das reli- Hammurabi einzelne Rechtsanschauungen und Sätze mitnahmen. Da Oettli sich sehr vorsichtig ausdrückt, mag diese Hypothese als solche giöse Erleben Israels zeitigt, der hinter seiner ganzen religiösen Ge- Das schichte steht und in ihr wirksam ist. — das ist unser Gott. registriert werden — uns scheint sie nicht die hinreichende Lösung Heilige in Israels Geschichte, der Vorgeschichte des Evangeliums, ist der schweren Fragen zu bringen. Aber darin sind Oettli und Jeremias auch das Heilige unseres eigenen religiösen Lebens, Daher muss auch einig, dass der einseitigen Evolutionstheorie, die eine niedrige Kultur- das offenbarte Heilige der Erscheinung Christi in verheissungsvollen stufe Israels zur Zeit der Volksgründung anzunehmen genötigt ist, an Ansätzen im Alten Testament nachweisbar sein. Dieser Nachweis einer neuen Seite das Wasser für ihre Mühlen abgegraben ist. P1. wird von Oettli geführt, wobei sich wieder zeigt, dass der Anschauung Dr. Rı Z. des kleinen Mannes nicht der Aufschwung möglich ist, wie der Ein- sicht der grossen Gottesmänner. Dieser höheren Erkenntnisstufe steht Gott als der Inbegriff der Heiligkeit, d. i. der sittlichen Lebensvoll- Neueste theologische Literatur. kommenheit unwandelbar fest. Er ist der Gott der Erlösung von Biographien. Fa'ber‚ Gen.-Superint. D. W., Konsist.-R. La.husen, Prof. D. Seeberg, Zum Gedächtnis Schleiermachers. 3 Reden. Mit e. Ab- Schuld und der Versöhnung, „der war, der ist und der kommt“. Im bildg. des am 3. VII. 1904 enthüllten Denkmals Schleiermachers vor letzteren Sinne erkennt Jesus sich selbst als den „Universalerben des Alten Testaments und Israels Gott als seinen Gott und Vater‘, Jesus der Dreifaltigkeitskirche in Berlin. ; Berlin, E. S. Mittler & Sohn (III, selbst also ist das Kriterium „für das, was am alttestamentlichen Gottes- 39 8. 8). 60 glauben zeitlich und vergänglich und das, was in ihm nie alternde Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Evangile selon saint Luc, Wahrheit ist“. Trad. et commentaire par V. Rose, prof. Paris, Bloud & Co. (XXIII, 247 p. 16). 2 fr.50. — Storok, Wilh., Lieder u. Sprüche der H1, Die dritte uns vorliegende Schrifi Oettlis beschäftigt sich mit dem Schrift in stabreimenden Langzeilen. Münster, Aschendorff (VII, »„Gesetz Hammurabis und der Thora Israels‘“ (Leipzig 1903, 272 8. kl.8). 2.50. A. Deicherts Nachf. Biblische Einleitungs Hühn, Prfr. Dr. Eug., Hilfsbuch hier gleich die [Georg Böhme] [88 S. 8]; 1.60). Wir nehme; zum Vi der Bibel. 4 Heften.) 1. u. 2. Heft. 1. _ Die hinzu, nämlich Hugo Winckler, „Die Gesetze Hammurabis Bibel als Ganzes. Namen u. mfang, Sammlg. , Textgestalt, Hand- übersetzt“ (Der alte Orient, Jahrg. IV, Heft 4, mehrfach aufgelegt) schriften u. Uebersetzgn. der Bibel, bibl. Archäo lo; ie, israelitisch-jüd. Geschichte bis zum Barkochba-Aufstande 135 nach hr. — 2. Das Alte usd Johannes Jeremias, „Moses und Hammurabi“ (Leipzig Testament nach Inhalt u. Entstehung. Tübingen, J. C. B. Mohr (VIII, 1903, J. C. Hinrichs [47 8. $]; 70 Pf.). Den grössten Dank verdient 132 S.; VII, 132 8. kl. 8). 1. 60. — ö »,_Prof. D. Dr. Eduard, Im Winckler, dass er uns durch eine vorsichtige Uebersetzung den Wort- Kampf um das Alte Testament, Jaut des einzig dastehenden Kulturdenkmals so bald zugänglich ge- die wissenschaftliche Methode. Zugleich Kritik v. Delitzsch’s 1IIter 3. Heft. _ Die Babel-Bibel-Frage u. macht bat. Sein Verdienst wird ein bleibendes sein, mögen auch die Babel- Bibel- Schrift. 70 . — Lotz, Prof. Dr. Wilh., Das Alte T, Gr. Lichterfelde-Berlin, E. Runge (45 S, gr. 8). von Friedrich Delitzsch angekündigte grosse wissenschaftliche Ausgabe schaft, Leipzig, estament u. die Wissen- (II. S. 52 Anm. 11) und die inzwischen erschienenen Ausgaben von A. Deichert Nachf. (VIII, 252 S. A0 Peiser, Harper, Winckler u.a. dem Fachmann vielleicht geeignetere Ochser, Dr. Sch., Judentum u. Assyriologie, 3 volkstümliche Vorträge. Hilfsbücher werden. Jeremias wie Oettli betrachten den Gesetzeskodex Berlin, S. Calvary & Co. (63 S. gr. 8). 24 — Rose, V., O. P., prof. unter einem bestimmten Gesichtswinkel. Sie wollen untersuchen, in a P’universit& de Fribourg, Etudes sur les Evangiles. Paris, Welter (XV, 340 p. 8). 3 fr. 50. — Sargenton- Galichon, Adelaide, Sinai Ma’An welchen Beziehungen die mosaische Thora zu ihm steht und haben unab- Peira. Sur les traces d’Isra@l et chez les Nabat 6ens. Paris, Lecoffre hängig voneinander fast gleichzeitig ihre Schriften ausgehen lassen. Beide (XV, 308 p. 16 avec grav. et carte). Jegen die französische Uebersetzung von P. Scheil und die deutsche xegese u. Kommentare. Bullinger, p. E. W., Die A pokalypse od. von Winckler (erste Auflage) zugrunde, Jeremias trägt auch den der Tag des Herrn. Barmen, D. B. Wiemann (XVI, 529 8. Aenderungen in Wincklers zweiter Auflage in der Einleitung Rech- 6,4 — Calvin’s, Joh., Auslegung der hl. Schrift in deutscher ä:. 8). setzung. WUnter Mitwirkg. zahlreicher Theologen hrsg. von Prof. K. nung. Es ist unmöglıch, hier in die Einzelheiten beider Arbeiten ein- Müller, Einzelausgaben. Der Brief an die Römer. — Der erste Brief zugehen. Beide stellen die Verhältnisse der verschiedenen Rechtsge- biete nach dem Kodex Hammurabi dar und bringen jedesmal die an die Korinther. — Der zweite Brief an die Korinther. — Der Brief Philipper. — Der Brief an die Kolosser, — an die Galater. — Der Brief an die Epheser. — Der Brief an die entsprechenden Rechtsbestimmungen der Thora zum Vergleich. Nur Thessalonicher. — Der 1. u. 2. Brief an T Der 1, u. 2,. Brief an die einiges sei hervorgehoben, So Oettlis Hinweis, dass weder in Israel, Titus. — Der Brief an Philemon. imotheus. — Der Brief an noch in Babel der Schmerz über Kinderlosigkeit durch Rücksicht auf Neukirchen, Buchh. des Erziehungs- den Alnenkultus zu motivieren sei., Ja wir gehen noch weiter und Vvereins (280 S.; 237 S.; 147 8.; 1048.; 9858 «3 70 8.; 608.; 728,; bestreiten mit Grüneisen auch in Israel „spärliche Spuren‘“ des einer 149 S.; 46 8, gr.8). 19.90. — Fonck, Prof. D. Dr. Leop., 8. J., Die Parabeln des Herrn im Evangelium, exegetisch u. praktisch erläutert, „überwundenen religiösen Stufe angehörigen Totenkults“ und erinnern 2., vielfach verb. u. verm. Aufl. (3. u. 4. Taus.) Innsbruck, F, Rauch daran, dass Oettli selbst in der vorhin besprochenen Schrift strenge (XXVIII, 908 8. 8), 6.4 — Völter, Prof. Dr. Dan., Di geschieden hat zwischen Volksvorsteilungen oft abergläubischer Natur Johannis, neu untersucht u. erläutert. Strassburg, J. H, © Offenbarung und der legitimen Religion. Also deuten derartige Spuren nicht auf 171 8. gr. 8 3, 50, E, Heitz (VII, eine in Israel überwundene Religionsstufe, eondern auf Strömungen, Biblische Geschichte. Boyer, P., Vie de J&sus- documents contemporains, Paris, Vie et Amat Christ, d’aprös les die auch bei bedeutender Höhe der Religion fortdauernd ins Volk XII, 562 p. 18 et einströmen. In Tsrael fanden sie Boden auf dem Gebiete altorienta- carte), 3 fr. — Cigoi, Prof. Dr. Alois, O. S, B., Das eben Jesu. 2.Bd. liescher astraler Weltanschauung, zu welcher die Religion in klarem Nächste Vorbereitg. auf das öffentl, Leben Jesu. Das erste u. das Gegensatze stand. Das Volk in seiner Masse kam aus der Haut des zweite Jahr seines öffentl. Wandels, Klagenfurt‚ Buch- u. Kunsth, des St. Josef-Vereins (VIII, 248 S, Le: x.-8 m. Abbildgn.).. 1. 50.. — Orientalen nicht heraus; die Religion durchdrang erst nach und nach Oettli, Prof. Dr. S., Die Geschichte Isr. aels. Hrsg. v. Calwer Verlags- diesen Naturboden, Das Analogon zu Totenkultspuren bilden die verein. TI. 1. Geschichte Israels bis auf Al exander den Grossen. Spuren von Prostitution, deren Eindringen auf Umwegen aus Babel Calw u. Stuttgart, Verfainsbuchh. (566 S, gr. 8). 64 — Paulus, A., 568 564 Les Juifs avant le Messie. I. Developpement. politique et religieux Aufsätze. Leipzig, A. Deichert Nachf, (V, 132.S. gr. 8). 2. 50. — du peuple juif. Paris, Bloud & Co. (64 p. 16). 60 c. — Volksbücher, Weber, Bisch. Thdr., Trinität u. Weltschöpfung, die Grundlagen des Religionsgeschichtliche , £. die deutsche christliche Gegenwart. Hrsg. positiven Christentums. Gotha, F. A, Perthes (58 S, 8). 60 . v. Lic. Frdr, Mich. Schiele. I. Reihe. Z : 3 Heft; Bousset, Prof. Ethik. Noldin, Prorf. H., S. J., De matrimonio, Ad.usum scholarum 1.—10, Taus. 103 8. 8). D. W., Jesus. 60 . Halle, erauer-Schwetschke (VIII, ex summa theologiae moralis exprimendum curayit N. Ed. V. Inns- bruck, F. Rauch (223 S. 8). moralis. Scholarum usui assomodavit N. III. De sacrament!s. 1.50. — Derselbe, Summa theologiae Ed. V. Biblische Theologie, Goguel, Maurice, L’apötre Paul et J6sus- Christ. Thöse. Toulouse, Privat (83 p. 8 et 2 pl.). — Lechler, Gen.- Ebd. (796 8. 8). 6, 50. Superint. a D. Präl. D. Dr. Karl v., Die biblische Lehre vom hl. Geiste. Apologetik u. Polemik. Beth, Priv.-Doz. Lic. Dr. Karl, Das Wesen B NS Praktische Verwertg. Gütersloh, C. Bertelamann (VIII, des Christentums u: die. moderne historische Denkweise. Leipzig, A 2908. gr. 8). 4.60. — Schlatter, Prof. D. A., Der Glaube‘ im Neuen Deichert Nachf. (IV, 135 8. gr. 8). 2.50. — Dennert, ‚Dr. E., Christus Testament. - 3. Bearb. Calw u. Stuttgart, Vereinsbuchh. (622 8. gr. 8). u, die Naturwissenschaft, 1.—3.. Taus. Stuttgart , . M.. Kielmann (718. 8), 1.4 — Hemmerle, Hilfslehr. P., Der Weise v, Nazareth Ji’atristik. Patrologia oriental: is, publ. sous 1a direction de R. Graffin od. Was ist Christus? Eine Antwort auf die sozialdemokrat, Angriffe et F, Nau, professeurs. Dı F asc. 2. . History of the patriarchs of gegen die Gottheit Jesu Christi m. besond. Berücksicht. der Broschüren the..coptic. church of Alexandria. I. Saint Mark. to Thomas (300). v; E, Losinsky: „War Jesus Gott, Mensch od. Uebermensch“. Berlin Arabic. text, ed., transl. & annotated by B. Evetts, Paris, Firmin- 1901.' G, Lommel: „Jesus v, Nazareth‘“. Nürnberg 1899. D. Nieuwen- huis:. „Das ‚ Leben ‘ Jesu“.. Bielefeld 1893., Zur Aufklärg. des‘ vor- Didot & Co. (116 p. gr. 8). Eine Mystik. Krebs, Dr. Engelb., Die Mystik in Adelhausen. e urteilsfreien.. arbeit.. Volkes nach seinen Vorträgen dargelegt. Frank- vergleich. Studie üb. die „Chronik“ der Anna v. Munzingen u. e- furt a. M., P. Kreuer (IV, 160 8. 8). 1.50. — Kaftan, . Gen.-Superint. thaumatograph. Literatur, des 13. u. 14. Jahrh. als Beitrag zur G D. Thdr., Taugt das evangelisch-lutherische Bekenntnis £f. das 20. Jahrh.? schichte der Mystik im Predigerorden. [Aus: „Festgabe f. Heinr. Finke“.] Vortrag. Schleswig, J. Bergas Verl. (32 S. 8). 50 %. — Müller, Past. Münster.. (Freiburg i. B., J. Waibel ) (65 S, gr. 8). 1.50. P., Um’s Erbe der Väter! Zeitgemässe Fragen an Liebhaber der Allgemeine Kirchengeschichte, Kirchengeschichte, Christliche. Hrsg. Kirche. I. Hannover, H. Feesche in Komm, (VII, 120 8, 8). 1.50. vom Calwer Verlagsverein, 24. verb. Aufl.. Calw u. Stuttgart, Vereins- — Wissenschaft u. Religion. Sammlung bedeutender Zeitfragen. buchh. (IV, 304 S. kl. 8 m, 66 Abbildgn.). 1.4; geb. in Leinw. 1.70: Heft . 2.. Fonsegrive, Prof. Dr. G., Die Stellung der Katholiken — Marion, Prof. L., Histoire de l’Eglise. T.1. Paris, Roger & Chernoviz gegenüber der Wissenschaft. 2. deutsche Aufl, Nach der 3. französ. (XVIII, 698 p. 8). ufl, übers. v. Pfr. J. Schieser. Strassburg, F. X. Le Roux & Co. Reformationsgeschichte. König, Gust,, Dr. Martin Luther. Der (68 8._kl. 8). 50 . deutsche Reformator. In bildl. Darstellgn. Leipzig, F. Jansa (103 S. Lex.-8 m. Abbildgn. u. Text). Geb. 2A4 — ‚ung zeitgemässer Praktische Theologie. Krauss, weil. Prof. Alfr., Pastoraltheologie, Broschüren. No. 36. Skizzen aus P. Denifles: Luther u. Luthertum. Durchgeseh. Sonderabdr. aus. dem Lehrbuch der ‚prakt. Theologie, r8g. V. Priv.-Doz. Lic. Frdr. Niebergall. Tübingen,. J. C. B. Mohr (VII, Graz, Styria (63 S, kl, 8). 30 &. — Tschackert, Prof. D. Dr. Paul, Das 2738 8). 2 echte Lutherbild. Vortrag. Leipzig, Buchh. des ev. Bundes v. C. Braun Homiletik. Bauer, Prof. Lic. Johs., Der köstliche Weg des Paulus, (20 8. 8). 30 . Drei Predigten üb. das 13. Kapitel des 1. Korintherbriefes. Tübingen, Kirchengeschichte einzelner Länder, Deind.örfer, Synodalpräs, Past, J..C. B. Mohr (648. kl. 8). 80 %. — :Dryander‚ ÖOberhofpred. Ephor. D. Johs., Denkschrift ‚zur 50jährigen Jubelfeier der evang-luth. Synode D. Ernst, Das Leben des Apostels Paulus in Predigten ausgelegt. v. Iowa u. 'andern Staaten. Chicago, Wartburg _Publishing House Halle,..C.. E.. Müller (XI, 211 8. gr.8). 3.60. — J er, Nathan., (32 8. gr. 8): 608 — "Everling, Pfe. Lie.,' Konfessionelle Friedens- Ungehaltene. Predigten e. Altmodischen. , Halle, C. E, Müller (VIII, stimmen u. evangelische Bundesarbeit.‘ Vortrag. Leipzig, Buchh. des 20n S 8 M — Kröber, sStadtpfr. M., Festpredigt. Bei . der ev.-Bundes v. C. Braun (19 S, 8). 30 %. — Geschichtsblätter des XVII. Generalversammlg. des evangel. Bundes in der Dreikönigs- deütschen Hugenotten - Vereins. XIl Bd. 7. u. 8. Heft. Barrelet, Past. Th., Zur Geschichte der französisch-reformierten Gemeinde, in kirche zu Dresden geh. Leipzig, Buchh. des ev. Bundes v. C. Braun . Dr. A., Die. alttestament- Hamburg. Zur Erinnerg. an die Einweihg. der neuerbauten fran- 15 8. 8). 25 4. — Matthes. Superint, Oberpfr. jacher Konferenz, in Pre- zösisch-reformierten Kapelle, am 25. IX. 1904, unter Mitwirkg. des en Lektionen, nach Festsetzung der E Wunrsch u. Sehnen war.) 8. 8). digten. (Was der alten Väter Schar Lehr. O. Vigouroux. Magdgburg‚ I_ieinrichshofen’s_Sort. (42 iden Leipzig, A. Deichert Nachf. (XII, 456 S. gr. 8). 4.50. — Moyer, ?:2thoiisäen Pfarreien iä%Va.ä)urz. TE Dig. Altstädter Pfarrei. P ader- Superint. D, ,, Des evangelischen Bundes Arbeit soll m. Christus born, Junfermann (121 8. 8). _1.60. — Kirchengalerie, Neue sächsische. sammeln, Festpredigt, bei der XVII. Generalversammlg. des evangel. Bundes zu Dresden in der Kreuzkirche geh. Leipzig, Buchkh. des.ev. Unter Mitwirkg. der sächs, Geistlichen hrsg. v. Pfr. D. Geo. Buchwald. Bundes v. C. Braun (20 S. 8). 30 .. —. Derselbe, Religiöse Unklar- Die Ephorie Werdau., (In etwa 10 Doppellfgn.) 1. u. 2. Lfg. Leipzig, heit — Roms Bundesgenossin. . Vortrag. Ebd. WE A, Strauch (Sp. 1—64 4 m. Abbildgn. u. 2 Taf). Subskr.-Pr. 80 . Sonntags-Gedanken, Auch e. Jahrgang Predigten. { Aus: „Bad. Wochen- — Kölbing, Dir. D. P., Die Feier des 150jährigen Bestehens des theo- Zeitg., Sonntags- u. Unterhaltgs.-Beilage“,] / Karlsruhe, J.J. Reiff (2408. Jogischen Seminariums der Brüdergemeine in Gnadenfeld am 24. V. schmal gr. 8): Kart. 1.50. — Spurgeon, C. H., Saat u. Ernte, Pre- 1904. Festschrift. . Leipzig; F. Jansa (96 S. gr. 8 m, 4 Taf.). 14 — di f. Landleute u. audere, . Aufl. Cassel, J. G. Oncken Nachf. Derselbe, / Die theologische Wissenschaft in der Brüdergemeine. KEin (229.8. 8). .1.80. — Walther, Prof. Univ.-Pred. D. Wilh., Das Licht geschichtl. Rückblick. Vortrag. [Aus: „Festbericht d. theolog. Semi- der Welt. Neue Predigten in Betrachtungen f. die erste Hälfte des nars“.] Ebd. (18 S. gr. 8). 40 . — Martin, abb6 J. B., L’eglise de Kirchenjahres. Leipzig, A. Deichert Nachf. (IV, 132 S. gr.8). 2.25. Lyon, des origines au XIVe si&cle. [= Introduction: de l’ouvrage: g et bullaire du dioce&se de Lyon‘“.] Lyon, impr. Vitte (42 p. 8), Liturgi Molitor, . Raph., O. S. B., Unsere Lage. Ein Wort zur „C ‚oncile ‚wald, Past. Ernst, Beiträge zur Geschichte der deutschen evan- Choralfrage in Deutschland nach. den neuesten Kundgeb, Pln X u. der Kongregation der hl. Riten. Regensburg, F. Pustet (56 S. 8). gelischen Gemeinde zu Smyrna von 1759—1904. Dargeboten v. ihrem 80 . gegenwärt.. Pastor. Berlin, Vaterländ, Verlags- u. Kunstanstalt (97 S, 8 Erbauliches, Boltzius, Friedr. August, oder Krankenheil ungen m. Abbildgn. u. 1' Fkem.).‘ 1,4 — Väter, Württembergische. Hrsg. durch das Gebet des Glaubens. Neumünster, Vereinsbuchh; G. Ihloff Ihlo v. Calwer Verlagsverein. 2, u. 3. Bd. _ 2. Claus, W., Von Brast- & Co. (39 8. kl.8). 15 4. — Hackewitz, Lili v., Blumen, am Wege berger bis Dann. Bilder aus dem christlichen Leben _ Württembergs. gepflückt, f. Kranke u. Gesunde. Kaiserswerth, Buchh. der Diako- Mit 5 Bildern. 2. durchgeseh, Aufl.. — 3. Buck, Fr., Bilder aus dem nissenanstalt (115 S. 8)., 1.4 — Klar, sSuperint. Emil, Das Sterben. christlichen Leben Württembergs im 19. Jahrh. 1. Hälfte; Aus Kirche ür welk. Jumen — ewiges Wort.) Potsdam, Stiftungsverlag u. Miesion. Calw u. Stuttgart, Vereinsbuchh. (340 S.; 3368. kl. 8). 80 Lieder Geb. in Leinw. 4.4 (107 8. 8).. Geb. in Leinw. 2 A — Liederbüchlein, Calwer, . Iw _ u. Pa jque de PieX. I, Chez S.S. Pie X; f. christl, Vereine, Sonntagsschulen eic. 14., verm. 1I. Chez $. E. le cardin psttum. Boyer d'£:gen‚ L;o ll)lllit H I. Chez 8. E. le cardinal Merry Stütigart, Vereinsbuchh. (62 8. 16). 20 »4. — Palme u. Schwert, 1. 50, Pn del Val. Besancon, impr. Jacquin (24 p. 8 Glaubens-Lieder. Berlin, L, Frobeen (IV, 146 8S. 8). Orden u. Heilige. Goetz, Priv.-Doz. Walt., Die Quellen zur Ge- Rubanowitsch, J., Fordert die Schrift Sündenbekenntnis vor Menschen ? schichte des hl. Franz v. Assissi. Eine krit. Untersuchg. Gotha, F. Zwei v. Theologen aufgewotfene Fragen, beantwortet. Hamburg. (Neu- münster, : Vereinsbuchh. G Ihloff & Co.) (10 8. 8). 10 48. — Trapp- Rosen.. Visitandine. A, Perthes (X, 259 8. 8).. 4 .4 — Ingold, A. M. P., La möre de Mann, Lehr. L., Warum bist du nicht frei? Eine Frage an Jünglinge. Moines et religieuses d’Alsace.) Colmar, H. Neumünster, Vereinsbuchh. G. Ihloff ‚& Co.) (21 8. 8). 15 A. Hütffel (198 S, 8 m. 1 Bildnis). 2.4 — Seelsorger-Praxis, Sammlung u Mission. Bechler, Pred. Th., In alle Welt. Missionsstunden aus Taschenbücher f, den kathol. Klerus. XII. Arndt, A MEn der Brüdergemeinde. „ Herrnhut, Missionsbuchh. (64 8. 8), ‚ J., Die”kirchlichen u. weltlichen Rechtsbestimmungen f. O Missions-Atlas zur Dar- Kongregationen. Paderborn, F. Schöningh (VIII, 113 S. kl. 8). Geb. 50 . — cmann, Past, D..Dr. R., Kleiner nach sein em gegenwärtigen in Leinw. 90 ; — Terrien, J. B., S.J., La mö&re de dieu et 1a möre stellun des evangelischen Missionswerkes verm. Aufl. Calw u. Stuttgart, des hommes, Jes pdres de Ia th6ologie. 2. Partie: ]a möre ‚des Bestande. 3., durchaus neu bearb. u. hommes. T, B cd „ Paris, Lethielleux (616 p. 8). 4 fr. Vereinsbuchh. (10 farb. Karten m. II S. Text Lex.-8 u. Text auf dem Dogmatik. er, Prof. Lic, Rich. H., Studien zur systema- Umschlage). Geb. in Leinw. 3 A — Mi , Mustrierter, tischen Theologie. 1, u. 2, Heft. 1. Die Quelle u. das Prinzi der f. das evangelische Haus auf das J. 1905. „ von Past. Dr. v, Schwartz. theologischen Eıhik_ im christli chen Charakter. — 2. Hauptprobleme Gütersloh, ‚ C. Bertelsmann : (224 8. :8 m. 46 Abbildgn.), - 1. 50. — der gegenwärtigen Die Forderg. e. modernen itiven Missions-Schriften, Kleine Hermannsb . r. 37. Haccius, Geo., Theologie. Leipzig, A. Deichert Nachf. (98 S.; III, 111 8. gr. 8). 1.60 Friedensbilder aus unruhiger Kriegszeit in Transvaal, Hermannsburg, u. 1,80. — Petiteau, abb6 La religion chretienne (Simples notes). Missionshandlg. (16 S. 8). 10 . — to, D Nr, 122. Meerwaldt, Miss., Johann es Pasaribu, e, Pandita batak.. 4, 6d. Paris, Amat (700 p. — Stange, Prof. Dr. Carl, Theologische 565 566 Nach den Aufzeichngn. de 8 M. Barmen, Comptoir des Missionshauses Ein Fortbildungskurs für die Katechisten des chinesischen Unter- (40-8. 8 m. Abbildgn.). 1 Universitäten. Toe 5 . Jandes. K. Grossmann, Ein Tagesaus!lug nach dem Osten. pke, Gust., Die Matrikel der Universität Heidel- Hibbert Journal, Vol. 3, No. 1 ‚ Okt.: O, Lodge, Sin. J. H. Muirhead, berg. 5 TI. Von 1807 bis 1846, Hrsg. v. Paul Hinizelmann. Heidel- The discussion between Oliver Lodge and .the bishop of Rochester. berg, C. Winter, Verl. (IV , 782 8. gr. 8). 254 A catholic comment: on the: reinterpretation of christian doctrine. Philosophie, Baumann, Prof. J., Dichterische u. wissenschaftliche By a catholic priest. E, G. Gardner, Dante. H ‚ Goodwin Smith, Weltansicht. Mit besond. Beziehung auf „Don Juan“, „Faust‘“ u. die The triumph of Erasmus in modern Protestantism. F.C.8. Schiller, „Moderne“, Gotha, F, A, Perthes (VI, 247 S. 8). 4M — Bos, The ten commandments: A study of practical ethi cs. W.Manning, Camille, Psychologie d © la croyance, 2, 6d. revue et augment6e. Paris, The degrading of the priesthood in the churc h of England... P. F, Alcan (Z18 p. 18). — Cohen, Prof. Herm., System der Philosophie., Gardner, M. Alfred Loisy’s type .of.Catholicis 2, Tl. Ethik des reinen . Willens. Berlin, B. Cassirer (XVIII, 641 8. The gospel according to the Hebrews. m, . W..F. Adeney, Lex.-8). 16 .4 — MFalke, Rob.,. Gibt es e. Seelenwanderung? KEine Jahrbuch, Philosophisches, Mmoderne Frage unserer Zeit, beantwortet. Halle, E. Strien (III, 185 S, Wille als Weltprinzip. 17. Bd., 4. Heft: C. Gutberlet, Der gr. 8). 2.60. — Frau u. Sittlichkeit. Züricher Beiträge zur eth. u. Aristoteles die sinnliche Wahrnehmun P, Czaja, Welche Bedeutung hat bei g und da innere Anschauungs- Frauenbewegg. 2. Heft. Morsier, Auguste de, Frauenrecht u, Ge- bild für die Bildung des Begriffes? Scherer, Sittlichkeit und Recht, schlechtsmoral. KEine soziale Erziehungsfrage. Aus dem Franz, v. elanie Blaustein. Naturrecht und richtiges Recht (Forts.). L. Baur, Substanzbegriff Zürich, A. Müller’s Verl. (73 8. 8). 1A4 — und Aktualitätsphilosophie (Schl.). Beck, Die Sittenlehre ..des eim, Dr. Karl, Das Weltbild der Zukunft. Eine Auseinandersetzg. Briefes an Diognet. R. Stölzle, Zwei Briefe‘ E. v. Lasaulx’ zur Zzwischen Philosophie, Naturwissenschaft u. Theologie.‘‘ Berlin, C. A. Charakteristik des Philosaophen Baader. hwetschke & Sohn (XI, 299 8. gr. 8). 4.4 — Kroell, San.-R. Dr. „Mancherlei Gaben und Ein Geist“, Eine homiletische Monatsschrift. „ Die Grundzüge der Kant’schen u, der physiologischen Erkenntnis- 44. Jahrg., 2. Heft: Abhandlung: H. Fischer, Ueber Grabreden theorie. Strassburg, L.- Beust (48 S: 'gr. 8 1.80. — Ravaisson, F., (Schl ). Predigtentwürfe und Dispositionen vom 2. Weihnachtstag bis % philosophia en France au XIXe si&cle (1867), suivie du Rapport Epiphaniasfest. über_1. Altkirchl. E vangelien , ‚Eisenacher u. Säche. sur le prix Vicetor-Cousin, ‚le Scepticisme dans l’antiquit&“ (1884). Evangelien I.,- 2. Württ. Evangeli en IL, Jahrg., 3, Bayer. Episteln 5. €d. Paris, Hachette & Co. (335 p, 8). 7£r. 50 — Scharre. , von Thomasius, 4, Freie Texte. Kasualien: IV. Grabreden für er- H,, eg zur Kraft, Des herzhaften Unterrichts 2. TI. Buchschmuck wachsene Personen. A. Sauer, Referat über die neueste homiletische vom Verf, Hamburg, A. Janssen (283 S. 8). Geb. in Leinw. 4. 50, Literatur. — Staudinger, Frz., Sprüche der Freiheit. Wider Nietzsche’s u. Anderer Herrenmoral. Darmstadt, E. Roether (188 S. 8). 2 M — Merkur, Deutscher. 35. Jahrg., Nr.20: Urteil über Vatikanum und Altkatholizismus. erbst, Dr. Max, Die Philosophie der Freude. Leipzig, C. G. Naumann Mind, New Series. (Vol. 13,) No. 52, Oct.: W.James, Humanismus (VII, 214 8. 8). 4M and truth. A. E. Taylor, Mind and body in recent psychology. Schule u. Unterricht. Braun, Konsist.-R. Frdr., Der christliche B. Russell, Meinong’s‘ theory of complexes and assımptions IIT., Glaube. Ein Leitfaden f, den Religionsunterricht an den Mittelschulen. F. C. S. Schiller, In defence of humanism. T. K. Abbott, Fresh Leipzig, A. Deichert Nachf. (III, 120 8. gr. 8). 1.50. — Penzig, Dr. Vight on Molyneux’ problem. Dr. Ramsay’s case. ud., Zum Kulturkampf um die Schule. Ein Mahnwort an Denkende, Missionen, Die Evangelischen., Illustriertes Familienblatt. 10. Jahrg., Berlin, L. Simion Nf. (VIII, 152 S. gr. 8). 2A4 10. Heft, Oktober 1904: J. Kammerer, Deutschlands Anteil an Allgemeine Religionswissenschaft. Hardy, Prof. Dr. Edm., Indische der ärztlichen Missionsarbeit. (Mit 8 Bildern.) Allerlei Begegnungen Religionsgeschichte. 2., durchges. u. verb, Aufl. (Sammlung Göschen. 83.) mit Bengali Babus (Schl.). B ilder aus der Missionszeit Brandenburgs, Leipzig, G, J. Göschen (143'8. kl. 8). 80 - (Mit 4 Bildern. Judentum. Bondi, rabb. Dr. J., Der Siddur des Rabbi Saadia Gaon. Missions-Magazin, Evangelisches, N.F. 48. Jahrg., Nr. 11, November: Beilage zum Rechenschaftsbericht der jüdisch-literar, Gesellschaft. Frank- M. Maier, Sind dıe Chinesen 'religiös indıfferent? Bilder aus furt a. M., J. Kauffmann (40 S. gr. 8). 1.50. — Ruppin, Dr. Arth., Korea (Schl.). C. Fritz, Das Götzenfest in Gokarna, Elisabeth Die Juden der Gegenwart. Eine sozialwissenschaftl. Studie. Berlin, S. Calvary & Co. (VT, 296 S. gr. 8). 4. 80. Blinden Chinas. Postler, Schwester Martha Postlers letzte Arbeitsjahre‘ unter den Verschiedenes. Lhotzky, Heinr., Religion od. Reich Gottes. _Eine Monatshefte, Protestantische, 8. Jahrg., 10. Heft: P. Kirmss, Zur Geéchichte_. Leipzig,.J. C..Hinrichs’ Verl. (V, 402 S, 8). 3.A4 Beeinflussung der Seele in Predigt und Unterricht. A, Hasen- clever, En monumentales Werk der christlichen Kunst. x m s M mi eiträge zur. Lösuı 5‘1°'‚„ Pf9blemn dq- Willens- F n f Aur B f A e n üChrist‚ >Ne_uezséq B - va A e A E Z S Archiv für Kulturgeschichte. 2, . B, © Hoft! A R StOHeT Armen- J: &, Nr. 11, und Bettelordnungen. ’ November i904: Bm‘oni!i Bwl;u Missi 0B, . Spitta, ; Die teste stalt des Vaterunsers. N elle, Zum Zwinglilied. Sonn emann, Blätter, Historisch-potitische, für das katholische Deutschland. 134.Bd., Das 2. deutsche Bachfest. Lasch, Das Christusbild im 19. Jahr- 8, Heft: Alte und neue Klöster in Paris II. Das Haus Habsburg ' hundert. Musikbeigaben. und die Reformation. Monatsschrift für Stadt und Land. 61. Jahrg., 11. Heft, November Deutschland. (3. Jahrg.), Nr. 25: O. Pfleiderer, Noch ein Wort 1904: Anna v. Blomberg zKo mtesse. Novelle. Hashagen, Volks- zur Konfessionsschule. Graf v. Hoensbroech, Der Regensburger sprache und Volkstum. Irrjahre Fortsetzung der _Erinnerungen eines Katholikentag. alten Estländers).. Niewerth, j A pan vor einem Menschenalter und Deutschland. Monatsschrift für die gesamte Kultur. Nr. 26. 3.Jahrg., jetzt. J. Pentzlin, Selma Lagerlöf, 2, Heft, November 19%04: Fr. Kluge, Luthers sprachgeschichtliche lichen Mnsikpflege. P. Rennecke, Ei Paul Peschko, Zur häus- Stellung. Eugen Kalkschmidt, Aus Bismarcks politischen Lehr- Tochter Caroline, ne Erinnerung an Schillers jahren. E. von Hartmann, Die Grundlagen der Moral. Franz Pastoralblätter für Homiletik, Katech Erhardt, Ein Vertireter der Teleologie unter den modernen Bio- 1. Heft, Oktober 1904: A. Neube etik und Soelsorge, 47. Jahrg. ’ s, Das Wesen der Kultur. rg, Zur Einführun g.. Klemm, Karl F. A. Lincke, Simon logen (Teil IITI). 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Fiebig, Was haben wir, von unseren Erfahrungen in Grossbritannien aus, weihe eines Militärvereins. Helbig, zu sagen über Wechselwirkung von Frömmigkeit und Nationalität? vorsteher. 1 Tim. 5, 17.19—21. 1 P Zur Einweisung der Kirchen- editation (Erste Hälfte. würfe und Dispositionen zu den al etri 5, 2—4. M nen, Ent- „Dienet einander!“ Eine hömiletische Zeitschrift. XIIT. Jahrg., 2. Heft, tkirchl., sächs. (I.), E er, 1904/05: Coulon, Besondere Seelsorge. W.Faber, Weihnachts- Thomasiusschen, Nitzschschen,. würt; temb. (IT.) u. a. Evangelien vom redi über Jes. 9, 5. . Petreins, Bergfestpredigt über Ps. 92, 2. 1.—4. Advent über Matth. 21, 1—9; Luk. 1, 67—7 9; Luk. 21, 25 —36 ; ten bei der Einweihun Luk. 17, 20—30; Matth. 11, 2—10; Matth. 3, 1 —12; Joh. 1, 19277 Fidel, Predigt über Luk. 2, 14, $ neuer Luk. 1, 46 —55 von Göttsching, , Hoffmann, Schenkel, Latrille, Fiebig, Glocken. Derselbe, Predigt über Luk. 21, 33, gehalten ‘beim Ab- Laube, Kühn, Ru schiedsgottesdienst von der alten Kirche. Predigtentwürfe zu dem Revue internationale m£e' Thö6ologie. Ann6e 12, No. 48, Oct.-Dee.: N. . 3, Jahr; g der Perikopen im Kgr. Sachsen vom 1. Weihnachtstag Petitpied, M6moire in6&dit sur la n6cessit& de combattre Ia bulle bis Sonntag nach Weihnachten über Luk. 1, 1—14; Luk. 2, 15—20; Unigenitus et de convoquer un con. cile Joh, 1, 9—14 von Pössel, Rocholl, Coulon. Neumeister, Entwürfe Eccl6siologie de St. Gr6goire de Nazi anze. g6n&ral (1726). E, Michaud, zu den Eisenacher Evangelien: Mariä Verkündigung Joh. 18, 33—40; tion th6ologique des anciens-catholiques. Derselbe‚ De Ila posi- Johannisfest Mark. 6, 17—29; Mariä Heimsuchung Joh. 19, 16—28, (Schl.). A. Kir6eff, Extraits d’une r6 ‚G. Moog, Jesuitenbriefe Rathmann Serge. J. Foxle M ponse au R. P. H6goumdne » Dispositionen zu Predigten und Kasualreden über Texte An e _city 'of d our duty in it. aus der AEB:_°IMI!-I Ar AD en France e%°äe a1 'E , 29. Annee, No. 7 Sn die” Friedferti ische. . 77. Jahrg.,.Nr. 11,..November:..Selig denn sie werden Gottes Kinder heissen. . Dumas, Le sourire: Stude psychophysiologique I, II. Goblot, La finalit6 en biologie, Th. Ribot, La logique des senti- Spaich, Zum Jubiläum der Station Udapi, 1854—1904. G, Ziegler, ments II. A, Fouill6t, La pri orit6 de la philosophie des id&es- 567 + 568 forces sur ]a doctrine de M. R. Ardigo. Parodi, Morale et socio- Billy Bray. Nach dem Englischen frei bearbeitet. Dritte Auflage mit Jogie. P. Landormy, La logique du discours musical. Harten- Vorwort von P. J. Dammann, Eisenach. Bonn, Johannes Schergens berg, Les 6motions de bourse: notes de psychologie collective. (XIJ, 127 8. 8). 80 Pf. — Müller, P., Um’s Erbe der Väter! Zeit- H. Pi6ron, Les m6thodes de la psychologie zoologique. emässe Fragen an Liebhaber der Kirche. I. Hannover, Heinr. Feesche Zeitschrift für christliche Kunst. 17. Jahrg., 7. Heft: L. Arntz, (VII, 120 8. gr. 8). 1,50 Mk. — Siebert, Paul, Kirchengeschichte Die Wiederherstellung der ehemaligen Stiftskirche zu Schwarz- für höhere Schulen. Leipzig und Berlin, B. G, Teubner (142 S. gr. 8). Rheindorf I. P. M. Halm, Zur marianischen Symbolik des späteren Mittelalters, Geb. 1,60 Mk. — Kreutzer, M., Kirchengeschichtliche Predigten Defensoria inviolatae virginitatis b. Mariae (Schl.). über Doktor Luther, Drittes Heft: Die Einführung der biblischen Schnütgen, Die kunsthistorische Ausstellung in Düsseldorf 1902 Lehre in Kirche, Schule und Volksleben. Göttingen, Vandenhoeck & XXVII. Ruprecht (S. 221 — 339 gr. 8). 1,40 Mk. — Müller, Josef, Das sexuelle Zeitschrift für Philosophie und philosophische Kritik, 125. Bd., 1. Heft: Leben der christlichen Kulturvölker. Leipzig, Th. Grieben (L. Fernau) R. Falckenberg, Zu Kuno Fischers 80. Geburtstage. F.Strunz, (238 S. gr. 8). 4 Mk. — + Lucius, Ernst, Die Anfänge des Heiligen- Die Psychologie des Joh. Bapt. van Helmont in ihren Grundlagen. kults in der christlichen Kirche. Herausgegeben von Gustav Anrich. A. Tumarkin, Die Idealität der ästhetischen Gefühle. E. Dutoit, Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (XI, 526 S, 4). 12 Mk. — Bericht über die Erscheinungen der französischen philosophischen ircheisen, Friedrich M., Die Geschichte des literarischen Porträts Literatur der Jahre 1900 bis 1901. H. Schmidkunz, Ethik des in Deutschland. Band I. Von den ältesten Zeiten bis zur Mitte des Mitleids. B. Bauch, Sittlichkeit und Kultur. zwölften Jahrhunderts. Leipzig, Karl W. Hiersemann (VIII, 170 8. gr. 8). 5 Mk. Zeitschrift für Psychologie und Physiologie der Sinnesorgane. 36. Bd., 3. u. 4. Heft: . Schumann, Beiträge zur Analyse der Gesichts- Systematik: Köster, Arnold, Worin besteht die bleibende Be- wahrnehmungen, R.Simon, Ueber Fixation im Dämmerungssehen, deutung Ritschls für die protestantische Theologie? Vortrag gehalten 8S. Exner, Zur Kenntnis des zentralen Sehaktes. J. Fröbes, Ein in der „Konferenz liberaler Theologen zu Hamburg‘“ am 22. Juni 1904. Beitrag über die sog. Vergleichungen übermerklicher Empfindungs- Leipzig, Richard Wöpke (VI, 78 S. 8). 1,20 Mk. — Lhotzky, Heinrich, unterschiede. Religion oder Reich Gottes. Eine Geschichte. Leipzig, J. C. Hinrichs Zeitschrift für neutestamentliche Wissenschaft und die Kunde des (V, 402 8. gr. 8). 3 Mk. Urchristentums. 5. Jahrg., 4. Heft: E. Preuschen, Hermann Praktische Theologie: Gottschick, J., Dein Glaube hat dir ge- Usener zum 238. Oktober 1904. P. Corssen, Die Vita Polycarpi. holfen. (Moderne Predigtbibliothek. III. Serie, 2. Heft.) Leipzig, F. Spitta, Beiträge zur Erklärurg der Synoptiker. F. C. Cony- Richard Wöpke (118 S. 12). 1,20 Mk. — Hinkel, Joachim, Die beare, Dialogus de Christi Die natali. P. Wendland, Xwrthp. kirchliche Erziehung im Konfirmanden-Unterricht. Kurze Winke für W. Wrede, Zur Heilung des Gelähmten (Mc. 2, 1 ff£.). Derselbe, die Praxis des Konfirmanden-Unterrichts. Braunschweig und Leipzig, Zum Thema „Menschensohn‘“.! Hellmuth Wollermann (24 S. gr. 8). 30 Pf. — Rump, Johann, „Folge Zeitschrift, Neue kirchliche. du Mir nach!“ XV. Jahrg., 10. Heft, Oktober 1904: L (Ev. Joh. 21, 22.) Ein vollständiger Jahrgang Pre- Eugen Sachsse, Die Logoslehre bei Philo und bei Johannes. digten über sämtliche Texte der von der Eisenacher Kirchenkonferenz Rabus, Vom Wirken und Wohnen des göttlichen Geistes in der festgesetzten Evangelien (einschliesslich der neuen Abschnitte aus der ber Menschenseele. J. E. Völter, Zur Reformationsgeschichte Württem- Apostelgeschichte). Band I u. II. Altenburg, S.-A., Stephan Geibel + Johannes Werner, Der erste antinomistische Streit, (VII, 511 u. XI, 487 8. gr. 8). 10 Mk. — von Nathusius, Martin, Zeitsı C rl ft für wissenschaftliche Theologie, 47. Jahrg. (N. F. 12), Die christliche Lehre nach Luthers kleinem Katechismus. (Handbuch 4. Heft: K. Begrich, Das Messiasbild bei Ezechiel. A. Hilgen- des kirchlichen Unterrichts nach Ziel, Inhalt und Form. 2. Teil.) feld, Der Evangelist Markus und Julius Wellhausen III. A.Klöp- Leipzig, J. C. Hinrichs (IV, 171 S. gr. 8). 2,20 Mk. — Ders., Das per, Die Offenbarung des verborgenen Mysteriums Gottes (1 Kor. pädagogisch-didaktische Verfahren im kirchlichen Unterricht. (Dass. 2,7). A.Hilgenfeld, Pseudo-Clemens in moderner Facon. Der- 3. Tl.) Ebd. (37 S. gr. 8). 80 Pf. — Spurgeon, C. H., Ganz aus Gnaden. Ein ernstes Wort mit denen, welche Errettung suchen durch selbe, Neue gnoatiechg Logia Jesu, unsern Herrn Jesum Christum. Autorisierte Uebersetzung von E. Spliedt, Zehnte Aufla e. 23.—25. Tausend. Bonn a. Rh., Johannes Schergens 8 Eingesandte Literatur. 1X, 137 8. 0 Jahre aus meinem Amteleben. Frei aus dem Englischen übertragen j . 1Mk. -— Haslam, W., Vom Tode zum Leben oder von A, L. Schettler . Dritte Auflage mit Vorwort von J. m- Bibel. Alttestamentliche Theologie: Völter, Daniel, Aegypten u. die tischen M Ebd. (X, 371 S. 8). 2,50 Mk. Die Urgeschichte Israels im Licht der Leiden, E mann, Eisenach, nebst drei Bildern. Zweite, neubearbeitete Auflage. SB H15 8 ar 83: Neu übersetzt u. er- osophie: Runze, Georg, Metaphysik. (Webers Illustrierte Kate- 8 Mk. — Ehrlich, Arnold B., Die Psalmen, chismen, Band 249.) Leipzig, J. J. Weber (X, 424 S. 8). Geb. 5 Mk. -— klärt. Berlin, M. Poppelauer (VI, 438 8. gr. 8). 10 Mk. — Hommel, Deutsch, August, Neue Weltanschauung. Neue Religion. Leipzig, Fritz, Grundriss der Geographie und Geschichte des alten Orients. Richard Wöpke (74 S. 8). 1,20 Mk. — Heim, Karl, Das Weltbild Zweite neubearbeitete Auflage des „Abrisses der Geschichte des alten der Zukunft, Eine Auseinandersetzung zwischen Philosophie, Natur- Orients‘“, Erste Hälfte: Ethnologie des alten Orients. Babylonien u. wissenschaft und Theologie. Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (IX, Chaldäa, (Handbuch der klassischen Altertumswissenschaft heraus- 299 S, gr. 8). 4 Mk. gegeben von Dr. Iwan von Müller. Dritter Band. 1. Abteilung. Verschiedenes: Hashagen, Fr., Ernst Curtius als Sohn und 1. Hälfie.) München, C. H. Beck (Oskar Beck) (VI, 400 S. gr. 8). Schüler, als Meister und als Mann. Skizzen zu seinem „Lebensbild 7,50 Mk. in Briefen‘“, Lei H. G. Wallmann (VIII, 123 S. 8). 1,50 Mk, — de Wyzewa, T., pzial ristliche Erzählungen. I. Die Taufe Jesu oder 0Lx0d0 Neutestamentliche Theologie: Scott, Hugh M., The place of Die vier Stufen des Skepticismus. Aus dem Französischen übersetzt. Wilh. as Leben unseres Heilandse, in new testament worship (S. 402—424 gr. 8). — Mit Bildern von Rud. Schäfer. hiele, A Mölln i. Lbg., Joh. Eckell (24 S, 8), — Meyer, Raphael, Sören Kierke- 1.—10. Tausend. Hamburg, Gustav Schloessmann (Gustav Fick) gaard und sein Verhältnis zu „ihr‘“, der Frau us nachgelassenen Papieren. (119:8. 8). 60 Pf. Herausgegeben im Auftr ina Schlegel und verdeutscht. Kirchen- und Dogmengeschichte: Meyer, E. R., Schleiermachers Stuttgart, Axel Juncker (VIII, 157 S. 8). 3 Mk. — Grüllich, A., und C.G. von Brinkmanns Gang durch die Brüdergemeine. Leipzig, Unsre Seminararbeit, ein Beitrag zur Organisation des sächs. Seminar- Friedrich Jansa (VIII, 288 S. gr. 8). 4Mk. — Burger, Franz Xaver, wesens. Meissen, H. W. Schlimpert (530 S, gr. 8). 5 Mk. — Stier, Minucius Felix und Seneca. München, C. H. Beck (Oskar Beck) Adelheid, Jesus von Nazareth. Bilder aus den Evangelien. Mit vier (65 S. gr. 8). 1,50 Mk. — Lietzmann, Hans, Apollinaris von Laodicea Titelbildern nach Zeichnungen von Maler A, Zick. Leipzig, Jacobi & und seine Schule. Texte und Untersuchungen. I Tübingen, J. C. B, Zocher (131 8. 4). Geb. 5 Mk. Mohr (Paul Siebeck) (XVI, 323 8S. gr. 8). 9Mk. — Grundemann, MLEL R., Kleiner Missions-Atlas zur Darstellung des evangelischen Missions- werkes nach seinem gegenwärtigen Bestande. Dritte, durchaus neu be- V erlag von Dörffling & Franke in Leipzig, arbeitete und vermehrte Auflage, In zehn Karten. Calw und Stutt- gart, Vereinsbuchhandlung. 3 Mk. — Braun, Weltgeschichte und Reich Gottes im Blick auf die Mission. Vortrag auf der Wanderver- sammlung der bayerischen Missionskonferenz in Bayreuth. Zu beziehen durch Pfr, Seiler in Feucht (20 S. 8). 20 Pf. — Labourt, Hiero- nymus, De Timotheo I. Nestorianorum patriarcha (728—823) et Offenbarfägsglaube istianorum orientalum condicione sub chaliphis Abbasidis. Paris, Vi ctor Lecoffre (XV, 86 S. gr. 8). — von Hoensbroech, Graf, Das im. Streit F apsttum in gseiner sozial- kulturellen Wirksamkeit. Volksausgabe. 11.—20. Tausen. über Babel und Bibel. 1 Mk. d. Leipzig, Breitkopf & Härtel (XII, 180 8S. gr. 8). in den Kolonien. Vor — Buchner, C., Die Mission und die staatlichen Behörden Ein Wort zur Orientierung trag, gehalten auf der Missions-Konferenz des von Königreichs am 7. September 1904 in Dresden. Dresden-A., C. Ludwig Ungelenk 24 8. 8). — Hausrath, Adolf, Luthers Leben. Karl Thieme, Zweiter Band. Berlin, G. „ Grote (502 S. gr. 8). — Reyer, E,, a0. Professor der Theologie in Leipzig- Städtisches Leben im sechze‘ hnten Jahrhundert. Kulturbilder aus der D gstadt SC enwald. Wien (VII, 129 8. 8). — Schettler, Preis: 1,20 Mk, A, ın fröhliches Christenl] eben oder Die Lebensgeschichte von 3TD k AL AL L E Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämtlich in Leipzig. XXV. Jahrgang. Nr. 48. Leipzig, 25. November 1904, es Literaturblatt. Theologisch Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D, Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof, D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2.4 50 - Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 „$. Schiffini P, Sanctus, Traktatus de virtutibus Schulz, Otto, Biblisches Lesebuch, Holtzmann, Heinrich Julius, Die Entstehung des neuen estaments, infusi’s. römisch-katho- Zeitschriften. Kochs, Ernst, Uebertritte aus der e in Deutsch- Personalien, Universitätsschriften, God3t, Fj.‚ Commentaire sur l’6vangile de Saint land wni?end des 19. Jahrhund erts, Eingesandte Literatur. Holtzmann, Heinrich Julius '(D. Dr. und ord, Prof, der Zahl so doch an der Umfänglichkeit der Exegetik# dafür zu entlasten, Denn da wird man lernen, was für ein Segen es Theologie in Strassburg), Die Entstehung des neuen Testaments, Vortrag gehalten in der Nikolaikirche zu für einen Diener des Evangeliums ist, im Verständnis der Strassburg. Strassburg 1904, Ed. van Houten (32 S. 8). Schrift fest zu werden, und welch ein Reichtum an Glaubens- 50 Pf: anschauungen und christlicher Lebensweisheit aus einem Verf. sucht die Entstehung eines Neuen Testaments (neben tüchtigen Schriftstudium zu gewinnen ist. Wie viele würden dem Alten) geschichtlich zu erklären aus der Lage und Ent- nicht so von allerlei Wind der Lehre hin- und hergeworfen wickelung der christlichen Kirche im 2. Jahrhundert. Er er- werden und unbeständig erscheinen in allen ihren Wegen, wähnt zwar, wie nach dem heutigen Stande der Forschung wenn sie gleich im Anfange ihres Studiums Demut genug ge- Evangelien, Paulusbriefe, andere Briefe und Apokalypse kanoni- habt hätten, sich dem leicht eintönig erscheinenden Schrift- studium ganz zu ergeben, Bald würden sie erkannt haben, sches Ansehen erlangten, und gibt in ganz kurzen Zügen eine Geschichte des Kanons vom Ende des 2. bis Anfang des welchen Nutzen für das ganze theologische Studium es mit 5, Jahrhunderts. Doch verzichtet er auf alle Einzelheiten und sich bringt, selbst mit dem Flugsande der Jahrhunderte, mit Einzelnachweise und will vor allem verständlich machen, wie dem die Textkritik sich abgeben muss, mit den Textvarianten es im Christentum zu einer besonderen heiligen Schrift ge- sich zu beschäftigen, kommen ist. Ohne sich auf Hypothesen einzulassen, auch ohne Dies können auch die Leser von Godets vorliegendem sich auf. die Resultate einer bestimmten Richtung oder Schule Bande seines Kommentars erkennen. Seine treue Fortarbeit zu beschränken, gibt der Verf. eine abgeklärte, auf Tatsachen bis in seine letzten Lebenstage tritt uns in.diesem.gerade in fussende Darstellung der Entwickelung, aus der sich als dem über die Erhaltung des Textes handelnden Abschnitte, Resultat ergibt, dass die Schriften des Neuen Testaments die der in dieser Auflage abweichend von der vorangegangenen in klassische Literatur des Christentums bilden — und die Stütze den Präliminarien (S. 1—26) dem über den Plan des Evan- einer alexandrinischen Inspirationslehre nicht bedürfen, weil geliums vorangestellt ist. Derselbe ist neu bearbeitet und ihr Inhalt ihren Wert zur Genüge dokumentiert. — Im Ein- nimmt ebenso Rücksicht auf J. G. Kennyon, Handbook of gang wäre zweckmässig nicht nur hervorgehoben, dass das the textual critieism of the New Testament, 1901, wie auf Christentum zu den sog. Buchreligionen gehört, sondern auch, Gregorys Textkritik des Neuen Testaments, 1901—02. Von dass es seine heilige Schrift ganz anders wertet als der Islam Sodens Versuch, die Schriften des Neuen Testaments in ihrer den Koran. Der Schluss bringt die Ergänzung nach, doch ältesten erreichbaren Textgestalt herzustellen (1902 I); konnte kann der Eingang leicht falsche Vorstellungen erwecken. nur noch vom Sohne in den Zusätzen berücksichtigt werden, Sohultzen. der auch sonst hin und wieder (S. 98, 283) in den An- merkungen auf neuere exegetische Arbeiten Bezug nimmt. Godet, F. (Docteur en th6ologie, professeur ä la facult6 in- Godet hat bei seinem Bestreben, die Leser genau über die d6pendante de Neuchatel), Commentaire sur T’6vangile Erhaltung des Textes zu unterrichten, die textkritischen Noten de Saint Jean. Quatrieme edition revue par l’auteur. um Angaben der wichtigsten Varianten des sinaitischen Syrers Tome II (Explication des Chapitres I—VII). Neuchatel, vermehrt. Es ist für jeden Theologen aber wichtig, sich von Attinger Freres (VI, 531 S. gr. 8). 7,50 fr. der zumeist nur paraphrasierenden, glossatorischen Art der Der im Jahre 1902 erschienenen KEinleitung (vgl. Theol. eigentümlichen Lesarten dieser Vorstufe der Peschitta zu Litbl. 1903, Nr. 4) folgt jetzt der erste Band der Auslegung, unterrichten. Denn mit unseren ältesten Textgestalten geht Da diese im vorliegenden Teile fast ganz die gleiche wie in der dritten Auflage geblieben ist, so hiesse es. bei einem 8so es jetzt wie in der Geschichtsdarstellung eine Zeitlang mit den Helden, der Freiheitskriege. Jeder Biograph eines der- beliebten Ausleger, wie es Godet unter uns geworden ist, selben stellte die Sache so dar, als wäre der 'Held seines Eulen nach Athen tragen, wollte Ref. auch nur das Geringste Buches der eigentliche Befreier Deutschlands gewesen. So zu dessen Lobe hier sagen. Unbekannte kann er nur auf- macht jetzt jeder, der eine alte Quelle des neutestamentlichen. fordern: „Nimm und lies!“ Wessen Herz gegen die Schätze Textes bearbeitet, diese zum Vertreter des ältesten uns be- des Evangeliums nicht völlig gleichgültig ist, der wird solcher kannten Textes. So spricht zurzeit Merx von dem Syr. sin., Auslegung der Schrift gegenüber nicht, wie es jetzt bei den wird von E, Preuschen darin unterstützt, weil dieser noch lieber an den Träbern der apokryphischen Literatur sich die armenische, vielleicht aus dem Syrer geflossene Ueber- sättigenden Modernen Sitte zu werden beginnt, in die Seufzer setzung zu vergleichen imstande.ist, und beide gerieren sich über die endlosen Reihen von Kommentaren einstimmen, noch als unumschränkte Herrscher in ihrem Bereiche.. Wer freilich auch mit einem angesehenen Philologen der Theologie den Merx’ bereits 1897 erschienene Uebersetzung dieses syrischen Rat erteilen, ihre jungen Schüler erst drei Semester Griechisch Evangeliumtextes mit den anderen Syrern verglichen hat, wird und Semitisch studieren zu lassen und sie wenn nicht an der den Syr. sin. nicht so leicht für die älteste Form des sog. Evan- 569 570 571 572 geliums der Getrennten erachten noch denselben bereits um Kochs, Ernst, Uebertritte aus der römisch-katholischen 220 entstanden sein lassen. Gegen ein Hereinfallen in solche zur evangelischen Kirche in Deutschland während Veberschätzung kann nun schon die Reihe der von Godet des 19. Jahrhunderts, Gekrönte Preisschrift. Leipzig bewahren. angeführten Varianten des vierten Evangeliums im Syr. sin. 1903, Buchhandlung des Ev. Bundes von Carl Braun (VI, Möchten darum auch die nur geringen neuen Zu- 342 S. gr. 8). Geb. 3 Mk. taten zu dieser neuen Auflage des Godetschen Johannes- Während die römische Kirche immer neue „Konvertiten- kommentars dazu dienen, denselben recht vielen aufs neue zu bilder“ veröffentlicht, in denen „die Rückkehr zur Mutter“ ge- empfehlen! — Nn priesen wird, ist dieser Zweig der Schriftstellerei auf evangeli- scher Seite fast gar nicht angebaut. Auch sind die Schwierig- Schiffini, P, Sanctus, S. J., Tractatus de virtutibus infusis. keiten fast unüberwindlich, eine nur einigermassen vollständige Cum approbatione ete. Friburgi Brisgoviae 1904, Herder UVebersicht der zur evangelischen Kirche Uebergetretenen zu (XI, 695 S. gr. 8). _ 8. 80. geben, denn diese Konvertiten — ultramontaner Hass hat für sie Seiner ausführlichen Monographie De gratia divina bereits den Namen „Pervertiten“ erfunden — haben nicht den (s. Theol. Literaturbl. 1901, S. 382) lässt der zu Chieri bei Drang nach Oeffentlichkeit wie die zur römischen Kirche Ueber- Turin wirkende jesuitische Gelehrte hier einen nach derselben gegangenen, sondern sind froh, wenn sie im stillen und unange- scholastischen Methode. ausgearbeiteten dogmatisch - ethischen fochten sich ihrer evangelischen Erkenntnis. und des damit ge- Traktat über die sogenannten theologischen Tugenden Glaube, wonnenen Friedens freuen können. Auch ist es evangelische Art, Hoffnung, Liebe folgen. Er bietet sowohl vom Begriff und die mitunter zur Unart werden kann, den Uebergetretenen wenig Wesen dieser drei „eingegossenen“ Tugenden im allgemeinen, Beachtung zu schenken und sie meist sich selber überlassen, wäh- wie von ihren Eigenschaften und Wirkungsweisen im einzelnen rend solche auf der Gegenseite zur Ehre der römischen Kirche in eine _ noch ausführlichere Darstellung, als die in anderen scho- Parade geführt und oft über Gebühr gefeiert werden, Immerhin lastischen Systemen aus neuerer Zeit denselben zuteil gewordene. muss die Uebertrittsbewegung, das Hin- und Herwogen zwischen Beispielsweise übertrifft er die von seinem :Ordensgenossen den 'beiden Kirchen den Anteil jedes Freundes der Kirchen- Chr. Pesch in Band VIII der Praelectiones theologicae dem geschichte erregen, und der Zentralvuorstand des Evangelischen nämlichen Gegenstande gewidmete Ausführung in erheblichem Bundes hat deshalb sicher ein verdienstliches Werk getan, als er einen Preis aussetzte auf eine Arbeit über die Uebertritte Masse an Umfang; den ungefähr 300 Seiten, welche dieser für denselben aufwendet, entsprechen bei Schiffini 534 Seiten von der römischen zur evangelischen Kirche. Den Preis hat des nämlichen Grossoktavformats. Etwaige Abweichungen er- Pfarrer Ernst Kochs erhalten und seine Arbeit erweist sich heblicher Art von dieses Vorgängers Auffassungs- und Dar- in allen Punkten als preiswürdig. Preiswert ist auch der stellungsweise gibt eine genauere Vergleichung des von ihm geringe Verkaufspreis des Buches bei seinem stattlichen Um- Gebotenen mit den betreffenden Partien bei Pesch kaum zu fange und gediegenen Inhalte, so dass dasselbe alle Eigen- erkennen. Weitaus am ausführlichsten erscheint auch bei ihm schaften besitzen dürfte, weite Verbreitung zu finden. die /fides {heologica behandelt, über deren Objekt, aktuellen Dass der Verf. kein Freund trockenen Schematisierens ist, Vollzug und Heilsnotwendigkeit er die gleichen, durch das sondern Persönlichkeiten und Ereignisse in einen grossen Zu- Tömisch-scholastische System gebotenen Auseinandersetzungen sammenhang hineinzustellen vermag, dabei auch den HLeser gibt, wiejener (der allerdings den betreffenden Stoff teilweise durch eine licht- und schwungvolle Darstellung erfreut, be- anders disponiert). Beträchtlich viel kürzer wird auch bei weist schon die wertvolle Einleitung, in welcher die Frage ihm über die Hoffnung als christliche Tugend gehandelt; etwas der Uebertritte ebenso klar wie eingehend behandelt wird. Es eingehender dann wieder über die Liebe (in deren Darstellung wird offen zugegeben, dass zwar kein Uebertritt „aus rein eine verhältnismässig ausführliche Widerlegung des commentum Ausserlichen Nützlichkeitserwägungen“ von der römischen zur Quietistarun — wit besonders scharfer Wendung gegen die evangelischen Kirche zu verzeichnen ist, aber doch neben „dem doctrina Molinosismi p. 511—522 — aufgenommen erscheint). vitalsten Interesse, dem religiösen, Impulse ästhetischer, — Das Thema von den Kardinaltugenden hat unser Autor — künstlerischer, sozialer oder intellektueller Art wirksam waren“, hierin abweichend von anderen darüber in ziemlicher Aus- Das Zeitalter der durch Fürstenkonversionen wie in den führlichkeit‘ sich ergehenden Systematikern (z. B. von Pesch, vorigen Jahrhunderten verursachten „Massenübertritte“ ist der damit die grössere Hälfte des letzten Bandes seiner vorüber, denn auch die grosse evangelische Bewegung in Praelectiones füllt) — in einem nicht sehr umfänglichen An- Oesterreich ist doch im Grunde „eine Summe von KEinzel- hange untergebracht (Disputatio VII: De virt. cardd., p. 535 entschliessungen, die — mit unvermeidlich geringfügigen Aus- bis 677). Die Reihenfolge, in welcher er diese nicht einge- nahmen — den Gewissensantrieben des individuellen religiösen gossenen oder nur „moralischen“ Tugenden aufzählt, gleicht Lebens ihren Ursprung verdanken“. Im übrigen „ist das darin der des. heiligen Thomas, dass er die prudentia als erste 19, Jahrhundert im eminenten Sinne das Jahrhundert und die justiti@ als zweite behandelt, geht aber dann ihren der Uebertritte“, und die evangelische Kirche braucht sich in ‚dieser Hinsicht trotz des römischen Triumphgeschreis wahr- eigenen Weg, sofern nicht nur die femperanlia als letzte, erst nach der fortitudo, dargestellt wird, sondern auch noch eine lich nicht zu schämen. Mit Recht verwahrt sich der Verf, besondere virfus religionis (eingeschoben zwischen justitia und gegen den „Verdacht, als wollten wir in unseren Konvertiten- fortitudo und als Annexum der ersteren behandelt) Aufnahme bildern Heiligenbilder zeichnen, „Wwill-sich aber“ auch findet. andererseits ein Verständnis für die mannigfachen Bedenklich- Auch in dieser Vermehrung der altüblichen Vierzahl der Kardinaltugenden um eine Nummer befolgt Schiffini keiten und Schwankungen bewahren, die bei manchen zur neuere. jesuitische Vorbilder, nicht ohne auch hierbei — durch evangelischen Kirche Uebergetretenen den endgültigen Ent- Abweichungen sowohl von Pesch wie von Lehmkuhl (vgl. meine schluss verzögert haben“, Während der Anfang des vorigen. „Tugendlehre des Christentums“, S. 341) sich einiger Selb- Jahrhunderts, besonders infolge der romantischen Strömung, ständigkeit zu bedienen. — Das mit bedeutender Sorgfalt „der römischen Kirche auffallend viele Konvertiten aus dem auUsgearbeitete und in angenehm lesbares Latein gekleidete evangelischen Lager zuführte“, von denen aber „kein ein- Werk wendet sich mit den Details seiner Ausführungen zu- ziger aus rein religiösen Motiven und Gewissens- nächst: nur an römisch-katholische Leser. Es gewährt aber, antrieben“ übertrat, „trieb Rom die ersten Kon- vertiten zum Protestantismus“ durch seine von ihm gerade vermöge der umständlichen Breite, die 6s der Er- ledigung seiner Probleme widmet, auch protestantischen Lesern angestrebte „völlige Restauration des mittelalterlichen Kirchen- Interesse, Sofern es von der Gründlichkeit, deren die Vertreter tums“, welche in der Wiederherstellung des Jesuitenordens und dieser seit Mitte des vorigen Jahrhunderts zu allbeherrschendem der Kongregation zur Reinhaltung des Glaubens sowie in der Einflusse an den römisch-theologischen Lehranstalten gelangten Erneuerung des Index und des Verbots der Bibelgesellschaften „Theologie der Vorzeit“ in ihrem Lehrverfahren sich bedienen, als einer „schädlichen und mit jedem Mittel auszurottenden Aein anschauliches Bild vorführt. Pest“ zum Ausdruck kam. Dazu gesellten sich die Erfolge ZPokler. Roms auf dem Gebiete der Politik, „Auf dem Hintergrunde 573 574 dieser kirchlichen und politischen Lage werden die ersten klärungen und Anwendungen zu geben habe, sondern nur das für das Vebertritte aus der Zeit bis rund 1840 verständlich, die der Verständnis Unumgängliche hinzufügen und den Gesichtspunkt an- geben solle, aus dem jede Erzählung zu fassen sei; im übrigen aber evangelischen Kirche eine ganze Reihe lebensfrischer, frucht- der Kraft des Bibelwortes vertraue. Die Gesichtspunkte, aus denen barer Reiser eingefügt, nachdem sie die römische Kirche zum grössten Teile mit eigener Hand von ihrem Stamme getrennt“, er die Geschichten des Alten 'Testamentes betrachtet wissen wollte, Diese „Uebertritte aus persönlichem Heilsbedürfnis“ hatte er in den ihnen vorangeschickten Bibelsprüchen mit feinem Takte angedeutet. Dieselben sind auch in der Neubearbeitung sehr bilden den ersten Abschnitt (S. 17—158), welchem wieder selten geändert worden. Geh. Regierungsrat Dr. Klix gestaltete das eine treffliche Einleitung über Johann Michael Sailer und be- biblische Lesebuch von Schulz zu einem Hilfsbuch für den Religions- sonders über Martin Boos vorangeht, dessen „grosser Schüler“ unterricht in den unteren und mittleren Klassen höherer Lehranstalten Gossner eine eingehende unparteiische Darstellung‘ . erfährt um. Es wurde in seinem Bestande im wesentlichen erhalten, nur der (S, 26—71). Neben ihm fesseln uns noch die Lebensbilder zweite Teil der Erzählungen aus dem Alten Testament, von der Zeit von Henhöfer, Julius von Gemmingen und der Königin Elisabeth der Könige an, wurde durch die Aufnahme von Abschnitten aus den von Preussen. Der zweite Abschnitt (S. 159—255) umfasst Lehrbüchern und den Propheten und von Psalmen erweitert, und die Erzählungen aus dem Neuen Testament wurden bis zum Apostel- „Uebertritte, vorwiegend durch den Gegensatz gegen konvent förtgeführt. Neu hinzu trat ein Hilfsbuch für den Unterricht, die Kirchenlehre veranlasst“, welche „auf einer mehr welches nicht nur den von den Schülern anzueignenden Lernstoff Vverstandesmässigen Lossagung von der römischen Kirchen- vollständig enthielt, sondern auch in seinen weiteren Ausführungen lehre beruhen, indem der dadurch entstehende Gewissens- Anhalts- und Gesichtspunkte für die Behandlung bot. — Die neuen konflikt zur Lösung eines unerträglichen Bandes führte“, Lehrpläne nun von 1901 erforderten eine Umarbeitung, welche von Somit ist der vom Standpunkte des Rationalismus ausgehende Dr. P. Müllensiefen ausgeführt wurde und dem Schulz-Klixschen „Uebertritt selbst vornehmlich ein Werk der Verneinung, aber Lese- und Hilfsbuch die vorliegende Gestalt gab. Es hat fast in allen seinen Teilen (ausser den biblischen Geschichten des Neuen immer, soweit erkennbar, Sache einer im Gewissen gegründeten Notwendigkeit“. Unter den 68 Konvertiten dieses Abschnittes, Testaments und den Dispositionen des Matthäus- und ILukasevangeliums, deren Uebertritte sich zwischen den Jahren 1804 und 1872 sowie der Apostelgeschichte und dem Kirchenjahr) Veränderungen er- fahren. Klix Wunsch, das Buch solle bis zum Abiturientenexamen im yollziehen, sind allgemeiner bekannt der Fürst Constantin zu Gebrauche des Schülers bleiben, ist entsprochen worden, zumal da die Salm-Salm (1821), der Staatsminister Graf von Benzel-Steman Lehrpläne die heilige Schrift in den Mittelpunkt des gesamten Reli- und sein Bruder Oberst Graf von Benzel-Steman (1827), der gionsunterrichts stellen. Das Buch mag wohl in seiner Umarbeitung Schwiegersohn des Rationalisten Paulus, Professor der Theo- dem Schüler die ganze Schulzeit hindurch zum geeigneten Gebrauch logie Carl Alexander von Reutlin-Meldegg (1832), der Roman- dienen, — Der Lesestoff ist nach der Reihenfolge der biblischen schriftsteller Dr. Heinrich Josef König (1836) und der Kunst- Bücher geordnet und wesentlich vermehrt worden, namentlich durch historiker Prof. Anton H. Springer (1872). Der letzte Ab- fast 100 Druckseiten aus den poetischen Büchern und den Propheten. schnitt behandelt vorwiegend als Ge- Der Stoff aus dem Alten Testament ist allerdings dadurch im Ver- „Uebertritte, hältnis zu dem aus dem Neuen Testament zu umfangreich geworden. wissensproteste gegen den päpstlichen Absolutismus“ (S. 256—336). Ueber die Folgen der Unfehlbarkeitslehre, — Am Luthertexte will der Verf. nur das Notwendige, dies aber. ohne welcher diese Uebertritte meist zuzuschreiben sind, bemerkt Scheu geändert haben. Die Aenderung scheint aber manchmal nicht nötig und nicht glücklich gewesen zu sein. — Das Hilfsbuch für den der Verf. mit Recht: „Unermessbar ist der Verlust an geistigen Unterricht bietet reiche Hilfsmittel für die Erklärung der Lektüre des Lebensmächten, womit die römische Kirche ihre Machtstellung Alten und Neuen Testaments, für die Erweckung des Interesses und hat erkaufen müssen, höchst schmerzlich auch der Verlust für das Selbststudium des Schülers. — Bei der Auffassung deralt- einzelner hervorragender Persönlichkeiten. Der Verlust würde testamentlichen Geschichte ist den Wellhausenschen Ansichten noch noch wesentlich grösser gewesen sein, wenn nicht im „Alt- zu sehr Rechnung getragen, Der Kritik der Entstehung der alttesta- katholizismus” sich ein Sammelbecken eröffnet hätte, das vielen mentlichen Schriften wird weit entgegengekommen. — Person und im Herzen protestantisch gesinnten Katholiken, die doch mit Lehre des Heilandes sollten nicht zu einseitig auf Grund der Synop- ihrer Mutterkirche nicht gänzlich brechen wollten, eine will- tiker dargestellt sein. — Im allgemeinen kommt in dem Hilfsbuche Unter. den zehn die Unionstheologie zum Ausdruck. — Das besprochene Lese- und kommene Zufluchtsstätte geboten hätte“, Hilfsbuch kann natürlich nur zum Gebrauch in der preussischen Konvertiten dieses Abschnittes begegnet uns Graf Leopold unierten ‚ Landeskirche dienen. Sedlnitzky, Fürstbischof von Breslau (1836), Domherr Carl von Richthofen (1873), Graf Paul von Hoensbroech (1895) Ludwigsstadt. Schmerl. und der Eifeldichter Peter Zirbes (1900). Dass trotz des eifrigsten Forschens in allerlei Schriften und Zeitschriften Zeitschriften. doch keine Vollständigkeit erzielt werden kann, beweist der Review, Princeton Theologicalı Vol. II, No. 4, Oktober 1904: E. W Miller, The great Awakening. Umstand, dass der Priester Zillgenz dem Verf, entgangen ist Body. J. Coo er, Destructive Criticism, W. H. H J. Orr, Why the Mind has a (vgl. „Wie ein römischer Priester 1871 in Magdeburg den Infınite, Contra d odge, The Weg zur evangelischen Kirche fand“ von dem späteren General- ctory and Faith, B. B, Warfield, The Millennium and the Apocalypse. R.D. Wilson, Ro yal Titles in Antiquity: An superintendenten H. Nehmiz; Flugschrift 176 des Ev. Bundes). -Essay in Criticism (Third Article). In einem Schlussworte (S. 337—342) wird sodann die Summe Sprechsaal, Der, Eine Intersynodale Vierteljahrsschrift zur Erö rterung der trefflichen Untersuchung gezogen, um mit der Zuversicht von Zeitfragen der Lutherischen Kirche Amerikas. I, Bd. NF, . zu schliessen: „In demselben Masse, wie die Wahrheits- Oktober 1904:. F, Richter, Was ist zur Einigkeit der luth erischen Kirche Amerikas nötig? H. A, Allwardt, Ueber die Analogie des mächte in der evangelischen Kirche sich entfalten Glaubens. A.Spaeth, Die Ordnung des lutherischen Gottesdienstes. und das kirchliche Leben seine Anziehungskraft aus- G. C, Berkemeier, Wort und Sakrament. Geo. J. Fritschel, schliesslich in dem Beweise des Geistes und der Schriftlehre oder Schlussfolgerungen? Studierstube, Die, Theologische u. kirchliche Monatsschrift. II. Jahrg., Kraft geltend macht, werden unserer Kirche auch 10. Heft, Oktober 1904 : lau, Neutestamentliche Seelsorgerbilder X. weiterhin die Besten Roms zufallen“, 0, Fey. Julius Boehmer, Das biblische „Im Namen“ V, vy. Schwartz, Pastor, Die Osterbotschaft in religionsgeschichtlich er Beleuchtung, Sohulz, Otto, Biblisches Lesebuch. Zu einem Hilfsbuch für den Lemme, Bekehrung, Heiligung, Wiedergeburt, III. Roua.net‚ Die evangelische Bewegung in Frankreich. Religionsunterricht in den unteren und mittleren Klassen höherer Zeitschrift, Biblische, II. Jahrg., 4. Heft, 1904: Otto Ha Lehranstalten erweitert von Dr. G, A. Klix, Nach den Lehr- Turmbau zu Babel (Gn. 11, 1—9). Joseph Fis Ppel,-Der plänen des Jahres 1901 bearbeitet von Dr. Paul Müllensiefen. und das kanonische Esrabuch. Alfons Sch cher, Das apokryphe 79te (der neuen Bearbeitung 2te) Auflage. Erste Abteilung. Zweite Sanda, Zur Panammu-Inschrift Zeile 16. ulz, Zu Ps, 133,“ A. Abteilung. Berlin 1902, L. Oehmigke (R. Appelius) (297 S, u. Erasmus Nagl, Zur Dauer der öffentlic! J. K, Zenner, Thr 5. hen Wirksamkeit Jesu. S. 298—495 gr. 8). Geb. 2. 80. Friedr., Maier, Zur Erklärung des Judasbr iefes (Jud. 5). Odilo Dies biblische Lese- und Hilfsbuch von Schulz-Klix fand an zahl- Rottmanner, Anvgustinus als Exeget, reichen höheren Lehranstalten in Preussen Eingang. Der Provinzial- Zeitschrift der Gesellschaft für nied ersächsische Kirchengeschichte, schulrat Otto Schulz hatte 1841 ein biblisches Lesebuch herausgegeben, IX. Jahrg., 1904: Paul Tschacke rt, Autor Sander, der „grosse wobei er die gewiss richtigen Grundsätze anwendete, dass bei Be- Freund des Evangeliums‘“ , ein Mitarbeiter an der Reformation zu Braunschweig, Hildesheim und Hannover. V Karl Kayser, handlung der biblischen Geschichte der Lehrer nicht ausführliche Er- Die General- Kirchenvisitation von 1588 im Lande Göttingen-Kal6n- O 575 576 berg. Aus den Protokollen auszugsweise mitgeteilt. 2. Teil (Schl.). zehnten Jahrh. Phil. Hab.-Schr. Leipzig 1904 (78 S. 8), — Joh. W. Wöbking, Der Konfessionsstand der Landgemeinden des Bis- C. 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Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostgck, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Expedition: Königsstrasse 13. Erscheint jeden Freitag. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 - Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &. N. +h Ein Extraband zu einem Bibelwörterbuch. Slloläl;:_llll‚ Paavo, Der Anfang des Arianischen Fein5L D. Paul, Das Christentum Jesu und das Nächlese zum Babel-Bibel-Streit, VI. %aif.schrlften. — Ei ristentum der Apostel. der Polemik gegen verwandte Geistesbestrebungen, wie beides Ein Extraband zu einem Bibelwörterbuch. bei‘Jesus Christus und seinen Aposteln uns entgegentritt, lässt Als die bekannte grosse Verlagsbuchhandlung T. & T. Clark diese modernsten Hypothesen nun und nimmermehr zu, und, in Edinburgh die ersten von den vier Bänden ihres Diectionary um es ganz kurz zu sagen, die Menschheit kann nie zugeben, of the Bible veröffentlicht hatte, war es eine grosse Ueber- dass eine geschichtliche Gestalt, wie das Christentum ist, auf Selbstbetrug sich aufgebaut habe. So hat die Bibelenzyklopädie raschung, als auf einmal die Herausgabe eines ebenfalls auf vier Bände berechneten Konkurrenzwerkes begann. Dies war selbst durch ihre extremen Behauptungen sich ihren Sieg zer- die Eneyclopaedia Biblica, die in rascher Folge 1900—1903 stört, und nun kommt auch noch hinzu, dass sie nicht das ans Licht trat. Da musste man sehr die Befürchtung hegen, letzte Wort behalten hat. dass diese Bibelenzyklopädie jenem Bibelwörterbuche ernsthaften Denn das Bibelwörterbuch, dessen Herausgeber die Doktoren James Hastings und John A. Selbie sind, hat noch Abbruch tun könnte. Aber die Bibelenzyklopädie hat die Kraft ihres .Einflusses selbst geknickt. einen Extraband hinzugefügt. Darin sind nun folgende Als Heroldin der „fortgeschrittenen Kritik“ (Advanced 38 Themata behandelt: Agrapha, apokryphische Evangelien, Criticismus), wie sie sich selbst bezeichnete (Vol. I, p. IX), Codex Hammurabi, Concordanzen, Continental Versions, Deve- hat sie nicht nur die wildesten Textkonjekturen, sondern auch lopment of doctrine in the apocryphal period, Diaspora, Dia- die extremsten .Meinungen im Gebiete der literarischen und tessaron, Didache, Greek patristic commentaries on the Pauline der religionsgeschichtlichen Kritik dargeboten. Dass ihr Haupt- epistles, Gospel according to the Hebrews, Josephus, New herausgeber, T. K. Cheyne in Oxford, mit seinen Textver- Testament times, Numbers etec., Papyri, Philo, Races of the Old änderungen zugunsten eines nordarabischen Stammes Jerachmeel Testament, Religion of Babylonia, of Egypt, of Greece, of sich selbst überstürzt hat, ist ein öffentliches Geheimnis und Israel, Revelation, Roads and Travel in Old and New Testa- ist in England selbst, wie mir der bekannte Gelehrte Charles ment, Samaritan Pentateuch, Semites, Sermon on the Mount, H. H. Wright bei einem neulichen Besuche erzählte, schon ein Ships and Boats, Sibylline oracles, Style of Scripture, Sym- Gegenstand des Gelächters, Indes die Bibelenzyklopädie hat bols etc., Talmud, Textual criticism of New "Testament, weitgehendste Hypothesen von H. Winckler auf dem alt- Theocracy, Trinity, English versions, Wages, Worship of testamentlichen Gebiete (wie z. B. seine Meinung, dass Israel Apollo. nicht in Aegypten, sondern dafür in einer Gegend des nord- Dass diese Artikel erstens die so wichtigen Grenzgebiete westlichen Arabiens gewesen sei) gebracht. Sie hat ferner dem der Bibelwissenschaft, zweitens aber auch bei dieser selbst bekannten Holländer van Manen das Wort gegeben, um ihn die Quellen im weitesten Umfange, und zwar nach ihrer Form und ihrem Ideengehalte betreffen, sieht der Leser von seine längst widerlegte Hypothese vom unpaulinischen Ursprung selbst. der Briefe an die Galater, Korinther und Römer wieder auf- Was er aber nicht wissen kann, ist dies, dass diese wärmen zu lassen. Sie hat N. Smith (in New York) mit dem Artikel zu einem gute Teile auch von deutschen” Fachgelehrten Artikel „Menschensohn“ betraut, worin er diesen Ausdruck stammen, wie, um von meinen drei Artikeln „Samaritanischer durchaus nur den Sinn von „ein Mensch“ besitzen lässt und Pentateuch, Stil der heiligen Schrift und Symbole“ abzusehen, deshalb zu solchen absurden Auslegungen kommt, wie z. B. von Kautzsch (die Religion Israels), von Schürer (Diaspora), diese: die Füchse haben Gruben und die Vögel unter dem von A, Wiedemann in Bonn (ägyptische Religion); und Buhl Himmel haben Nester, aber ein Mensch hat nicht, da er sein mit seinen beiden Artikeln „neutestamentliche Zeiten“ und Haupt hinlege. Als wenn der Mensch, wenn er den Tieren „Wege und Reisen im Alten Testament“ gehört ja auch halb gleich sein sollte, nicht auch Höhlen zu seinen Wohnungen zu den deutschen Gelehrten. hätte machen können, oder als wenn der Mensch, wenn er die Gegenüber diesem Bande ist die Bibelenzyklopädie schon Tiere überragen sollte, Gott anklagen dürfte, dass dieser aus folgendem Grunde ins Hintertreffen geraten. Deren Heraus- ihm nicht auch noch Häuser gebaut habe! Die Bibelenzyklopädie geber haben in einem Nachworte (Vol. IV, p. XII) selbst _ es hat auch z. B. P. W. Schmiedel in dem Artikel „Auferstehung“ beklagt, dass sie auf die Hammurabigesetze noch nicht das leere Grab als ungeschichtlich bezeichnen lassen (col. 4066), Rücksicht nehmen konnten, und wer da weiss, wie sehr unser und ebenderselbe hat in dem Artikel „Geistesgaben“ die An- Blick in die altorientalischen Verhältnisse durch diesen Ge- fänge der christlichen Kirche auf psychologische und schliess- setzeskodex erweitert und vertieft worden ist, wird dieses Be- lich krankhafte Seelenprozesse zurückführen dürfen, Denn was können, dauern von Cheyne und seinem Herausgeber lebhaft nachfühlen ist „Enthusiasmus über den Besitz einer neuen KErlösungs- Nun, der Extraband des Bibelwörterbuchs ent- religion, ausgedrückt in übertreibender Weise und nach den hält eine Abhandlung über die Hammurabigesetze, die von Vorstellungen der damaligen Zeit“ (col. 4775) anderes, als einem 8o durchaus kompetenten Gelehrten stammt, wie der ein blosser Seelenvorgang, der auf Selbsttäuschung beruht? Assyriolog Johns (in Cambridge) es ist, der zu den besten Aber schon die Verbindung von Klarheit des Urteils und Kraft Kennern gerade dieses Teiles der babylonischen Literatur ge- 577 578 579 580 rechnet wird. Er gibt nicht nur eine eigene Uebersetzung des sondern an innerer Bedeutung über alle hinausragt. An ihm vollständigen Kodex mit seinen 282 Paragraphen, sondern be- ist nicht nur dies von Interesse, ‘dass er uns die Stellung- spricht ihn auch nach allen Hinsichten, die für den alt- nahime kennen lehrt, die ein Forscher wie Kautzsch zu den testamentlichen Forscher wichtig sein können (in 56 Kolumnen meisten biblisch-theologischen Fragen des Alten Testaments von je 78 Zeilen). Besonders eingehend ist von ihm auch die einnimmt, sondern noch mehr dies, welehe Stellung @r zu Frage des Zusammenhangs der altbabylonischen und der alt- diesen Fragen besitzt. Wir ersehen aus diesem Artikel, dass hebräischen Gesetze besprochen worden. Doch finde ich die Kautzsch den sog. Totemismus nicht als eine ursprüngliche Wenn der Aehnlichkeit - der beiden Gesetzgebungen ‚auch bei ihm zu sehr Religionsstufe der Hebräer anzusehen vermag, betont. Z. B. ist im Hammurabigesetz allerdings gesagt, dass Name Schim ön mit dem arabischen sim un (einem Bastard von eine Herrin, wenn sie dem Gatten ihre Magd als Nebenweib Wolf und Hyäne) zusammenhänge, was könne man daraus zugestanden hatte, diese, falls sie übermütig wurde, wieder schliessen? Höchstens würde sich daraus die Möglichkeit er- zur vollen Sklavenstellung ‘ degradieren durfte ($ 146). Wer geben, dass einzelne Stämme einstmals gewisse Tiere als ihre denkt nicht sofort an Sara und Hagar (Gen. 16, 1 ff.)? Aber Verwandten angesehen hätten. Rachel ferner heisse allerdings davon, dass eine solche Magd mit ihrem Kinde auch aus dem „Mutterschaf“, ‚aber es müsse doch erst bewiesen werden, dass Hause entlassen werden durfte (Gen. 21, 10 ff.), ist im Ham- die Weiber in den Patriarchenerzählungen schwächere Stämme murabigesetz nichts gesagt. Ich muss überhaupt zu dem bezeichnen sollen. So kritisiert er mit Recht auch die anderen Urteile kommen: eine wirkliche Uebereinstimmung liegt nur Gründe, mit denen namentlich W. R. Smith und Stade den zwischen folgenden Gesetzesbestimmungen vor: „Wenn jemand Totemismus_ als eine Vorstufe der israelitischen Religion geltend einem anderen das Auge zerstört, so soll man ihm sein Auge machen wollten. Ebensowenig lässt Kautzsch es ‚gelten,, dass zerstören“ ($ 196 und ebenso betreffs eines Körpergliedes über- der Ahnenkult mit Stade, Schwally ’und ‚anderen &l8 die haupt in $ 197) und zwischen den bekannten Worten „Auge ursprüngliche Religion Israels zu betrachten sei, In den um Auge etc.!“ (Exod. 21, 24 f.). Aber dieses ius talionis Trauergebräuchen, aus denen man diese Hypothese haupt- war nach aller Wahrscheinlichkeit weithin :geltend, und die sächlich ableiten will, sieht er vielmehr Versuche, sich für hebräischen Worte ‘klingen doch viel mehr formelhaft, als die die Totengeister unerkehnbar zu machen. Aber vielleicht ist Worte dös babylonischen Kodex, wo in $ 198—9201 eben- die psychologische Deutung dieser Gebräuche doch noch wahr- dasselbe Gesetz vom Auge und Zahn %auch noch für den scheinlicher, Dagegen hält er'es für sicher, dass der elohistische Reichen und den Armen und den Sklaven — mit einer 'dort Pentateucherzähler in Gen. 28, 11 ff, 17 f. in jenem bekannten überhaupt beliebten Berücksichtigung des Ranges — speziali- Stein von Bethel einen Gott wohnend gedacht habe. Ich siert ist. Auch an diesem Punkte kann ich die Altertümlich- meinerseits kann dies aber doch nicht für sicher halten, und keit der Form nur im hebräischen Wortlaute finden. Die zwar z. B., weil der Erzähler den Jakob ausrufen liess: „Wie übrigen Zusammenstimmungen der beiden Gesetzesniederschriften, furchtbar ist diese Stätte“ (Vers 17a) und nicht: „Wie furcht- die sSchon so vielfach und auch von Johns wieder geltend ge- bar ist dieser Stein!“ Auch wenn er ihn sagen liess: „und macht worden sind, gehörten 8so sehr zum *kultur- dies ist das Tor des Himmels“, so konnte er ihn damit nicht geschichtlichen Milieu jener alten Zeit, dass ®ie keinen den Stein meinen lassen. Etwas. anderes ist es, wenn jener Beweis für einen direkten Zusammenhang der beiden Gesetz- Stein als ein primitiver Altar betrachtet wurde, Dann stand gebungen enthalten können. In seinem Urteile über diesen Zu- er mit den unbehauenen Steinen von Exod. 20, 24 —26 in Zu- sammenhang ist Johns auch sehr vorsichtig. Er bemerkt: „Wir "sammenhang (vgl. auch 24, 4b? und zwar aus zwölf Steinen ete. ; bräuchen 'nicht Zzu 8sagen, dass auf seiten der israelitischen man ‘denke auch an die Monolithe, die Sellin bei seinen Aus- Gesetzgeber eine Entlehnung gemacht worden ‘ist, Was ß®ie grabungen im alten Taanakh gefunden hat [Tell-Ta‘annek von bestehendem Rechte bewahrten, war 'schon jahrhunderte- 1904, S. 104]), und danmn ist das Oelopfer Gen. 28, 18 eben- Jang vorher von Babylonien beeinflusst worden“ (p. 611'b). Nach falls 'erklärt. Einen Fetischismus oder Polydämonismus der meinem Dafürhalten 'ist der genetische Zusammenhang der Patriarchen 'anzunehmen, leiten nach meiner Ansicht auch die babylonischen und 'der alttestamentlichen Gesetze ‘aber noch ältesten Quellen nicht an, und sie warnen doch im Gegen- lockerer. teil vor dieser Annahme. Denn beim Bericht über Moses Zeit Doch das hier angezeigte Werk ist nicht nur gegenüber weisen sie ja auf ' den — 'einen — Gott der Erzväter zurück der Bibelenzyklopädie, sondern auch ‘anderen enzyklopädischen (Exod. 3, 6 ff.) und lassen 'ihn mit der Wesenheit identisch Werken gegenüber zu einem guten Teile ein Extraband. 'So sein, die 'sich 'als Jahve „der Ewige“ enthüllte! ist es mit dem Artikel Agrapha (von J. H. Ropes), der auf So könnte Ref. auch bei Kautzschs Artikel noch an manchen Punkt eine Auseinandersetzung anknüpfen. Doch soll vor allem p. 343—353 erst 66 Aussprüche 'aus unkanonischen KEvan- gelien ete. im Originalwortlaute mit Uebersetzung und dann der Dank dafür ausgedrückt werden, dass er mit eindringender noch 51 Sätze aus dem Qorän gibt, die als Parallelen zu Untersuchung und vorsichtig abwägehdem Urteil gar 'manche neutestämentlichen Aussprüchen 'überliefert ‘sind, oder in ‘Be- moderne Annahme als ‘'grundlos erwiesen und so hauptsächlich tracht kommen. Zum Teil 'gilt ebendasselbe Urteil von dem dazu beigetragen hat, den vorliegenden Band ‘als eine Extra- Artikel „Lehrentwickelung ‘der ’apökryphischen Zeit“ (von Jeistung erscheinen zu lassen. Fairwheather) 'p. 272—307, „Bergpredigt“ (44 Seiten von Der Bericht über dieselbe würde aber noch wenig voll- Votaw), „neutestamentliche Zeitverhältnisse“ (Buhl), „Zahlen, ständig sein, wenn ’alle die Beigaben unerwähnt blieben, mit Stunden, Jalre, Datierungen“ (Ramsay), Philo (J. Drummond) denen die Freigebigkeit der Verlagsbuchhandlung und der und Jösephus (Thackeray), Rassen im Alten Testament (M. sorgfältigste Fleiss der Herausgeber diesen Band ausgestattet Jastrow), Religion von Aegypten (A. Wiedemann), Religion haben. ‘Solche Beigaben sind in erster Linie die vier Karten, von Griechenland und Kleinasien (Ramsay), Semiten '(J. F. die für diesen 'Band von Buhl und Ramsay entworfen worden McCurdy), Stil der heiligen Schrift und symbolische Hand- sind: das System der Strassen Palästinas, des alten Orients, lungen (von mir), Textkritik des Neuen Testaments (Murray: des römischen Reiches 'und 'speziell Kleinasiens um das Jahr 50 55 ganz besonders eng gedruckte Spalten), griechisch-patristi- n. Chr. Dazu gesellt sich 'ein 146 Seiten umfassender Index der in allen 5 Bänden behandelten Gegenstände. Eine ebenso 92 Spalten). sche Kömmentare über die paulinischen ‘Briefe (Turner: einzigartige Zugabe bei einem Bibelwörterbuche ist das aus- Einzelnen von diesen Artikeln den Vorzug ‘vor 'anderen 'zu führliche Verzeichnis der in ihm '‘erklärten Schriftstellen geben, wird doch mehr oder weniger 'eine Sache der wissen- (84 Spalten). ‘'Darauf folgt noch ein 43 Spalten umfassendes schaftlichen Be'strebungeh gein, die der 'betreffende Beurteiler Register der in den 5 Bänden behandelten hebräischen und vörfolgt. Aber darin werden wohl die meisten einig sein, dass griechischen Wörter: alles in allem gewiss eine ganz “ausser- die grossen religionsgeschichtlichen Darstellungen, die der gewöhnliche 'Leistung, die denen, die sie geplant, ebenso zur Extraband enthält, das "grösste aktu6lle Interesse erregen, und Ehre gereicht, wie denen, die sie haben ausführen ‘helfen. dass Kautzschs Artikel über die israelitische Religion za König. nicht nur an Ausdehüung — 123 doppelspaltige Seiten! —, 581 582 Feine, D, Paul (Prof, in Wien), Das Christentum Jesu der. ältesten Gemeinden und die Christentumsverkündigung der ältesten Christenheit. Auch in diesem Abschnitt ist gar und das Christentum der Apostel. in ihrer Abgrenzung gegen die Religionsgeschichte. Stuttgart 1904, Max Kiel- manche Ausführung, namentlich manche polemische Darlegung, mann (62 S, 8). 1,20 Mk. mit der Ref. sich in vollster Uebereinstimmung befindet. Doch Wie das ganze Unternehmen, von dem diese Abhandlung gebricht es gerade ihm, wie es dem Ref, vorkommen will, an ein Teil ist, so ist dieser Versuch, die neueste Forderung an die Ueberzeugungskraft durch die Fassung der beiden Begriffe Offenbarung und Christentum, der Feine noch folgt. theologische Wissenschaft, ein religionsgeschichtliches Ver- Feine schreibt S. 10: „Gewiss, göttliche Offenbarung ist ständnis des Christentums herbeizuführen, für einen, weiteren Kreis wissenschaftlich Interessierter und nicht bloss für Theo- auch da, wo in der Seele des Menschen das Walten einer logen berechnet. Dies muss bei seiner Beurteilung von vorne- höheren Macht empfunden wird und zur Anbetung führt und herein in Betracht gezogen werden. Bei einer streng wissen- wo eine reinere Erkenntnis von Gott und göttlichem Wesen schaftlichen Grundlage, die bei einem Forscher wie Feine aufleuchtet, — — — aber in Israel hat sich Gott wie in keinem anderen Volke kundgemacht in den geisterfüllten Offen- selbstverständlich ist, wird hier in mehr gemeinverständlicher barungsträgern, den Propheten. Und nach dem geheimnis- Weise, welche die Schrift für angehende Theologen zu einer empfehlenswerten Studie macht, an der Verkündigung Christi vollen Gesetze, dass das, was in einer Person lebt, von und seiner apostolischen Zeugen aufzuzeigen versucht, was anderen nacherlebt werden kann, ist durch die Propheten auch sich schlechterdings aus den morgen- und abendländischen das Volk dieser göttlichen Gabe teilhaftig geworden“. Nach der diesen Worten zugrundeliegenden Vorstellung ist die Religionen, die zur Zeit Jesu auf das Judentum von Einfluss Das hervorzuheben, was Offenbarung ebenso in jedem aufrichtigen Mystiker des Islam, gewesen sind, nicht erklären lässt. in der Verkündigung von Christo, von seiner Versöhnung und wie in Plato und in manchem orientalischen Religionsstifter von der dadurch ermöglichten Heilserfahrung im Vergleich anzuerkennen, Sie fühlten sich durch eine höhere Macht zur mit anderen Religionen singulär ist und sicherlich nicht aus Anbetung getrieben; was in ihnen lebte, teilte sich anderen ihnen abgeleitet werden kann, ist auf jeden Fall wertvoll. mit; eine reinere Erkenntnis von Gott leuchtete in ihnen auf. Liegt aber Offenbarung bereits in allem vor, was in einer Jeder Unbefangene und Unvoreingenommene muss daraus er- Menschenseele an aufrichtiger Religiosität und reinerer Gottes- kennen, dass dadurch zwischen dem Evangelium und dem religionsgeschichtlich Nachweisbaren eine scharfe Grenze ge- erkenntnis sich durcharbeitet, kann also der natürliche Mensch zogen wird, die das Evangelium von Christo nicht mit den aus sich allein, was in Gott wahrhaft ist, ergründen, dann Religionslehren der ausserchristlichen Religionen, auch nicht ist der Unterschied zwischen den Religionsstiftern, Philosophen, des nachexilischen Judentums, auf eine Linie stellen lässt, Propheten und Aposteln nur ein gradueller und relativer und Feine führt nun sein dahinzielendes Vorhaben in folgender dürften die Religionsgeschichtler prinzipiell im Rechte sein, auch wenn ihre geschichtlichen Ableitungen einzelner christ- Weise aus. Er bespricht zuerst die religiösen Anschauungen, in deren Mitte das Christentum eintrat. Wie der zweite licher Vorstellungen etc. noch ungenügend wären. Paulus Teil und seine Abwehr moderner Aufstellungen leicht erkennen aber sagt deutlich 1 Kor. 2, 11: „So hat auch noch niemand Jässt (S. 40—48), werden die allgemein verbreiteten religiösen das Innere Gottes ergründet, als der Geist Gottes“ — und Vorstellungen hier auf zwei Seiten etwas zu flüchtig gezeichnet, schreibt selbst den Christen nur das Empfangen des Geistes um ganz überzeugend wirken zu können, Was Feine weiter aus Gott zu. Allein von seinem Offenbarungsbegriffe aus über das Judentum als Mutterboden des Christentums aus- kann dann Feine auch von einem Christentum Jesu und der führt, enthält an sich viel gutes. Nur ‚wird befremdlicher- Apostel im Titel seines Buches sprechen, anstatt vom Evan- weise gerade das Judentum .‚von der alttestamentlichen Offen- gelium Christi. Christus hat uns doch nicht die Religion, die barungsstufe nicht streng gesondert und geschildert, wie er selbst hatte, bloss übermittelt. Was Feine selbst von es im Unterschiede von der Religion der Stillen im Lande Christo vielfach trefflich ausführt, das kann man von ihm gar sich in der religiösen Bewegung zur Zeit Christi und nicht sagen, wenn er zu Gott in der gleichen religiösen seiner Apostel laut bemerklich machte und thetisch oder anti- Stellung sich befand wie wir. Der Menschensohn hat keines thetisch zu dem im Schwange gehenden Synkretismus Stellung Erlösers bedurft wie wir; sein Tod hat für ihn nicht die nahm. Nach moderner religionsgeschichtlicher Anschauung gleiche Bedeutung wie für uns. Darum höre man doch auf soll in diesem von orientalischen Ideen durchzogenen Juden- vom Christentum Jesu zu sprechen! — Die Apostel standen tum aber gerade der Mutterboden des Christentums liegen. Vom Offenbarungsstandpunkte aus wird sich aber selbst allerdings gleich wie die älteste Christenheit im Christentum. Was sie uns aber als Apostel Jesu bringen, das ist ein Aus- die alttestamentliche Offenbarungsstufe nicht wohl als ein fluss ihrer prophetischen Begabung und erhebt sich hoch über solcher Mutterboden bezeichnen lassen. Im zweiten Ab- das vulgäre Christentum der apostolischen Gemeinden. Worin schnitte des Buches — nach des Ref. Ansicht dessen wert- wäre sonst die apostolische Autorität begründet, die sie be- vollsten Teile — wird das „Christentum Jesu“ nach folgenden anspruchen? — Doch genug! — Mögen meine Bedenken eine Seiten geschildert: Jesu Gottesglaube, Jesu Gottesgemeinschaft, gute Stätte finden! Nn Jesu Selbst- und Berufsbewusstsein, Jesus und das Reich Gottes, die sittliche Forderung Jesu, die Bedeutung des Todes Jesu. Snellmann, Paavo (Cand. theol.), Der Anfang des Ariani- Wiewohl es dem Ref. nicht möglich gewesen ist, die ratio der schen Streites, Ein Beitrag zur Geschichte des Streites, Abfolge dieser Gesichtspunkte herauszufinden, hat er sich doch Aufs neue untersucht. Helsingfors 1904, Druckerei der über das von Feine positiv darin Bezeugte und Ausgesprochene Finnischen Litteratur-Gesellschaft (143 S, gr. 8). gefreut. Denn es wird darin so mancher Punkt des Selbst- Der Verf, bekennt sich im Vorwort als dankbaren Schüler zeugnisses Christi frei und frank hervorgehoben und betont, einerseits von Loofs, andererseits von seinem finnischen Lands- der selbst in Weiss’ Biblischer Theologie zum mindesten im mann J. Gummerus (dem Verf, der in Jahrg. 1901, S. 102 f. Dunkeln gelassen wird, Auch wird, wenn auch nur hin und von uns besprochenen Monographie über die Geschichte der wieder, das Johannesevangelium als Quelle ebenso benutzt, Homöusianischen Partei). Er beschenkt uns, der seitens dieser wie die Synoptiker und werden deren Worte im Lichte des beiden Lehrer ihm gewordenen Anregung folgend, hier mit vierten Evangeliums gedeutet. Wer das von Feine Geltend- einem neuen Beitrag zur Geschichte des Arianismus, dessen gemachte ins Auge fasst, der muss sich überzeugen, dass Verdienstlichkeit ausser Zweifel steht, so bescheiden er in Christo einer in die Welt eingetreten ist, der ihr mit selbst über den Wert der Arbeit sich ausspricht. Er erklärt ganz anderem Selbstbewusstsein und Heilsangebot sich zum S. 4 seinen Verzicht darauf, „etwas wesentlich neues bieten Mittler mit Gott und Führer zum Leben anbot, als sonst je zu können“, greift aber mit seiner Untersuchung immerhin in- auf Erden zu finden. — Der letzte, dritte, Abschnitt des Buches sofern fördernd in das behandelte Literaturgebiet ein, als er begnügt sich damit, drei Punkte zu erörtern: die moderne zu den mancherlei Einseitigkeiten und Uebereilungen O. Seecks religionsgeschichtliche Beurteilung des apostolischen Christen- in seiner Darstellung der Vorgeschichte des Nicänischen tums, den Inhalt der religiösen Erfahrung der Apostel und Konzils (Zeitschr. f, K,-G, XVII, 1896), gegen welche bisher 583 584 immer nur gelegentlicher Widerspruch aus den Kreisen der Mit- der positivenv alttestamentlichen Wissenschaft zustrebende Entwicke- forscher laut geworden war, mit eingehender Kritik Stellung lungsphase sich orientieren will, der kann es freilich nicht aus einigen kleinen Broschüren und Artikeln, sondern der muss sich mit der nimmt. Er eignet sich aus den Ausführungen des Greifswalder grösseren Arbeit ‚Arabisch-semitisch-orientalisch“ gründlich abfinden Historikers das wirklich Verdienstliche und Fördernde dankbar an, weist aber andererseits die Unhaltbarkeit mehrerer An- — eine wohl nicht jedem Theologen so recht zusagende Aufgabe. nahmen desselben auf überzeugende Weise nach (s. besonders Auch mir scheint es sicher, dass wir in Winckler einen ausserordent- lich wertvollen Bundesgenossen gewonnen haben gegen die Well- (S. 73 f.; 94—97, sowie auf S. 98—112 die Richtigstellung hausensche Schule — nur wollen wir doch nie vergessen, dass Winckler dessen, was jener betreffs der Beteiligung des Licinius am ausschliesslich Philologe und Historiker ist und alles irgendwie theo- Streit zwischen den Arianern und Orthodoxen, namentlich der logisch-dogmatisch Klingende perhorresziert. Hier scheint uns der angeblichen Auschreibung eines ökumenischen Konzils durch Punkt zu liegen, aus dem das Verhältnis Königs zu Winckler zu be- diesen Kaiser behauptet hatte). Auch da, wo er seine eigene urteilen ist. Winckler hat ja in dankenswerter Weise in verschiedenen Position mittelst hypothetischer Annahmen zu stützen vermag, theologischen Zeitschriften seine Anschauungen dargelegt, zuletzt in der Kirchenzeitung und in der Reformation. In Nummer 21 letztgenannter wie unter anderen bei Beurteilung des durch Theodoret Zeitschrift hat Joh. Jeremias in genialer Kürze Wincklers Anschauungen (K.-G. I, 4) überlieferten Rundschreibens des Alexander von Alexandria an Alexander von Byzanz, S. 103 ff. (wo er zu der in klare, knappe Leitsätze gebracht, aus denen die weitreichende Be- Auskunft einer Unechterklärung der Häretikerliste am Schlusse deutung dieser neuen Betrachtungsweise hervorgeht. Ehe man gegen Winckler, zu dessen Aufstellungen auch wir durchaus nicht in jedem dieses Schreibens greift), erscheint sein Vorgehen immerhin Falle Ja und Amen sagen (z. B. ist die Verwerfung des israelitischen als ein besonnenes, von umsichtiger Erwägung getragenes. Aufenthalts in Aegypten um des Musri-Fundes willen uns nicht an- nehmbar), zu Felde zieht, halten wir es für notwendig, sich in den UVeberhaupt dürfen seine Aufstellungen fast durchweg darauf Anspruch erheben, bei weiterer historisch-kritischer Behand- assyriologischen Studien so heimisch zu machen, dass man Wincklersche lung der Anfänge des Arianischen Streits einer sorgfältigen Gedankengänge ihrer Entstehung nach begreifen kann. Prof. König Beachtung gewürdigt zu werden. — Gegenüber dem, was der glaubt, sich derart heimisch in der Assyriologie gemacht zu haben, aber bei aller aufrichtigen Verehrung dieses unseres gelehrien Vor- Schlussabschnitt „Das Eingreifen Konstantins“ (S. 131 ff.) über kämpfers positiver alttestamentlicher Wissenschaft und ersten Kenners die Religionspolitik dieses Kaisers bemerkt, lässt sich unseres Erachtens manches Bedenken geltend machen. Der Verf. hat der hebräischen Sprache kann Ref. in diese Schätzung nicht einstimmen. Königs assyriologische Aeusserungen, besonders seine graphologische, sich auf diesem Punkte zu sehr an die Auffassung Briegers Jleider immer wieder abgedruckte Erörterung über Jahve-ilu (Bibel und (in ZKG. IV, 1881) angeschlossen und den von anderer Seite Babel. 10. Auflage. S.51) werden nie den Beifall eines Assyriologen (namentlich von V. Schultze in seiner Geschichte des Unter- finden, auch wenn König, wie er im Reichsboten betont hat, seine gangs des griechisch-römischen Heidentums und seinem Artikel Arbeit der eines Duncker u. a. vergleicht. Wie Kenntnis der lateini- „Konstantin“ in PRE.® X) gegen die Annahme eines unklaren schen Sprache und Lektüre so und so vieler Schriftsteller, die jeder Religionssynkretismus des genannten Herrschers beigebrachten Abiturient erbringen muss, diesen noch nicht zum Philologen machen Argumenten nicht hinreichende Beachtung geschenkt. — 80 kann König mit seinem für einen Autodidakten achtenswerten Hineindringen in die Elemente der Assyriologie Stimme im Chor Das Deutsch der Snellmannschen Abhandlung hat, wie der der Fachleute nicht beanspruchen. Daher sind auch die schroffen Verf. im Vorwort bekennt, sich der Beihilfe des zu Helsing- Aeusserungen von Hommel und Delitzech über König begreiflich, wenn fors wirkenden Lektors Dr. Gustav Schmidt zu erfreuen ge- auch um ihrer Tonart willen, die den Hamburger Beschlüssen recht habt. Es erscheint nicht ganz frei von Spuren, die an des wenig entspricht, durchaus nicht zu billigen. Bei König ist im Gegen- Verf.s Aufgewachsensein in fremdsprachiger Umgebung er- teil das eifrigste Bemühen zu bemerken, nicht persönlich zu werden, innern (vgl. das einigemal vorkommende „Termen“ [statt wenngleich freilich die Schärfe der sachlichen Diktion eine oft er- termini oder besser „Ausdrücke“], die kühne Bildung „An- kältend wirkende wird. Obwohl Referent, dessen alttestamentlicher Standpunkt mit dem Königs sich aufs allernächste berührt und viel- erkennungsnotwendigkeit“ S, 34; auch den Plural „die Un- glücke“ S, 37 etc.), darf aber in der Hauptsache als ein an- fach deckt, gewiss ist, mit diesen Aeusserungen König wenig Freude genehm lesbares bezeichnet werden. Zöckler. zu machen, zwang ihn doch die innere Ueberzeugung, es auszusprechen, dass Königs Eingreifen in die assyriologische Erörterung ihm als kein glückliches erschienen ist. Ref. würde es nicht wagen, eine grapholo- Nachlese zum Babel-Bibel-Streit. gische Erörterung wie Bibel-Babel S, 51 zu unternehmen, trotz langjähriger VI Spezialstudien und selbstgefertigter umfangreicher Materialsammlungen Es bleiben für den Schluss d10!er Nachlese noch übrig die Schriften auf diesem schwierigen Sondergebiete. Populär zu belehren über Dinge der beiden Antipoden Winckler und König und des eine vermit- einer Disziplin, der man nur als Dilettant nahegetreten ist, ist eines telnde Stellung behauptenden, aber gleichfalls von König hartbefehdeten der gefährlichsten Beginnen, die es geben kann. Dass aber König nur Alfred Jeremias. Dilettant ist, geht mit der grössten Deutlichkeit daraus hervor, dass er Trotz aller Angriffe Königs wird es Wincklers unbestreitbares Ver- in der Schätzung seiner assyriologischen Gewährsmänner alle und jede Kritik vermissen lässt, geht auch hervor aus der unkritischen An- dienst bleiben, aus eigenster, souveränster Beherrschung der gesamten babylonischen Literatur und einer bedeutenden Kenntnis auch der zweiflung der Sicherheit, assyriologischen Lesens. Wir können der anderen semitischen Sprach- und Kulturdenkmäler, in der er nur noch darauf bezüglichen Polemik bei A. Jeremias nur zustimmen. KEin in Deutschland mit Hommel und Lidzbarski auf gleicher Stufe steht, ferneres Kennzeichen der Königschen Aufsätze ist ihr immer tieferes uns zum ersten Male den Begriff babylonisch-altorientalischer Welt- Hineingeraten in Kleinigkeiten, obwohl König in seinen grossen und Lebensanschauung gezeigt zu haben. Wincklers Werk ist nicht Werken und in seinen „Neueste Prinzipien der alttestamentlichen aus der einen Broschüre, die uns hier vorliegt, zu begreifen. Zum Kritik“, einem seiner besten Werke, bewiesen hat, wie grosszügig er Verständnis seiner Anschauungen ist notwendig die Kenntnis seiner zu schreiben vermag. Auch das oft (zehnmal bis dato) aufgelegte Heft früheren, noch ganz in Wellhausens Fahrwasser segelnden historischen „Bibel und Babel“ enthält, abgesehen von den assyriologischen Mängeln, Arbeiten in den zahlreichen Heften seiner Studien und den Gesamt- viele solche grosszügige Teile, denen man anmerkt, dass ein Meister darstellungen israelitischer und babylonischer Geschichte. Auch die seines Faches redet. Darstellung in KAT? scheint eine Art Abschluss und Ueberblick über Als die am wenigsten glückliche Arbeit Königs ist der Brief- diese Periode seines Schaffens sein zu sollen, was in gewisser Weise wechsel zwischen E. und K. über „Babyloniens Kultur und die für ein derartiges, fast enzyklopädisches Werk zu bedauern ist. Weltgeschichte‘“ anzusehen, welcher an Wincklers Heft „Die Andererseits aber ist der Hauptertrag dieser für Winckler wohl jetzt babylonische Kultur in ihren Beziehungen zur unsrigen“ abgeschlossenen Episode seiner wissenschaftlichen Laufbahn ein hoch- (Leipzig 1902) anknüpft. Es ist viel inhaltsarme Haarspalterei darin bedeutender trotz der Welihausenschen Tendenzen: wir haben es mit zu finden, so die ganze Erörterung über die Verdoppelung der ge- dem grössten Dank anzuerkennen, dass in das Völkergetriebe Vorder- schichtlichen Zeit bis S. 14. Der lapsus mit dem bei uns unsichtbaren asiens endlich helles Licht gebracht ist und dass Israels Geschichte in Saturn ist ja schon mehrfach gerügt und vom Verfasser wider- diesen grossen Zusammenhang eingereiht ist. (Vgl. Winckler, Die Völker rufen. Der Widerspruch gegen eine esoterische Lehre in Babylonien Vorderasiens, Der alte Or, I, 1.) Aber Winckler ist noch mehr zu ist unbegreiflich. Eine solche ist doch überall, wo ein derartig aus- danken: die ersten Anfänge der Kenntnis altorientalischer Weltan- gebildeter Priesterstand vorhanden ist, nachweisbar. Die ganze Reihe schauung erschlossen zu haben, ist lediglich sein Verdienst. Bei diesem sachlicher Ungenauigkeiten der Schrift hat Jeremias in der dritten Forschen aber ist Winckler selbst ein anderer geworden: er hat er- Auflage seiner Schrift „Im Kampfe um Babel und Bibel“ durch- kannt, dass das Wellhausensche Schema den Tatbeständen widerstreitet gesprochen, freilich ohne dass König sich hätte überzeugen lassen. und hat es darum preisgegeben. Wer über Wincklers augenblickliche, Auch heute noch lautet S. 49 f, der zehnten Auflage buchstäblich 585 586 vso‚ wie die betreffende Seite der zweiten Auflage. Vor allem siehe Neueste theologische Literatur. die Schrift „Babylonisierungsversuche betreffs der Patriarchen und Biographien. Behrmann, Senior D. G., Erinnernngen. Berlin, M. Könige Israels“, Die Schrift des Leipziger Assyriologen, der uns in- Warneck (VIII, 466 S. 8 m. Bildnis). 4A — , W., Vom Tode zwischen das grosse prächtige Handbuch geschenkt hat, das Ref. doch zum Leben od. Zwanzig Jahre aus. meinem Amtsleben. Frei aus dem Engl. übertr. v. } Pfr. A. L. Schettler. 3. Aufl., m. Vorwort v. P. J. noch günstiger beurteilen möchte, als dies in Nummer 41 geschehen, Dammann, nebst 3 Bildern. Bonn, J. Schergens (X, 371 S. 8). 2.50. ist eine der empfehlenswertesten im ganzen Streite. Hier redet ein — BReuss’, Eduard, Briefwechsel m. seinem Schüler u. Freunde Karl bedeutender Assyriologe und zugleich warmherziger Freund des Alten Heinrich Graf. Zur Hundertjahrfeier seiner Geburt hrsg. v. K. Budde Testaments, ein Assyriologe, der gerade um seiner Besonnenheit willen u. H. J. Holtzmann. Mit dem Bildnis der Briefsteller. (er urteilt z, B, in der sumerischen Frage nicht im Sinne der Neueren!) Giessen, J. König als Gewährsmann besonders willkommen sein müsste, und ein Ricker (IX, 661 8. gr. 8). 12 .4 — Street, Jennie, F. B. Meyer’s Leben u. Wirken. Deutsch von F. v. L. Berlin, Deutsche ev. Bnchh u, Theologe, der durch sein praktisches Predigtamt die Segenskräfte des Traktat-Gesellsch. (VII, 181 8. 8 m. 1 Bildn.). Geb. 2.50. — Webster, Alten Testaments noch anders würdigen gelernt hat, als ein Kritiker Alexander, My Pilgrimage from Calvinism to Unitarianism. An account in der Gelehrtenklause. Wir bedauern nur, dass eine ganze Anzahl of Spiritual Experience. 5.ed. London, P. Green (104 p 8). 18. von Ausführungen dieser kleinen Broschüre, ebenso wie der Studie eitschriften. Broschüren, Zwanglose. IIL u. IV. Ergänzungsheft zur Broschürensammlung ‚, Volksaufklärung‘“‘. Hrsg.: K. Herdach. „Hölle und Paradies bei den Babyloniern‘“ (zweite Auflage) nicht in III. Zschokke, Dr. Herm., Die Orden u. Congregationen der kathol. ausführlicherem Masse in das Handbuch übergegangen sind. HKEine Kirche in Oesterreich, — Die eigentlichen Ursachen der Ordensver- Neuauflage müsste entschieden statt der Verweise auf diese Tages- folgung. Von K. H. — IV. Plattner, A., Die katholische Univer- broschüren den Inhalt der betreffenden Abschnitte selbst bringen. sität in Salzburg, eine Sache des kathol. Volkes. Hrsg. auf Veranlassg, des akad. Univ.-Zw.-Ver. in Salzburg. Warnsdorf, A. Opitz (32 S.; Königs Broschüre „Babylonisierungaversuche“ (Gütersloh 40 8. 16). 20 . 1903, C. Bertelsmann [36 S. 8]; 50 Pf.) hat einige Schwächen der Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Codex Veronensis. Quattuor Wincklerschen Astraltheorie zum Stichblatt genommen. Darin sind wir mit König einig, dass nicht alle Wincklerschen Aufstellungen, evangelia ante Hieronymum latine translata, eruta e codıce, scripto ut nicht alle an seine richtige Grunderkenntnis geknüpften Schlüsse an- videtur saeculo quarto vel quinto, in bibliotheca episcopali Veronensi nehmbar sind, aber wir möchten doch nicht, wie König tut, das Kind asservato et ex Josephi Blanchini editione principe denuo ed. J. Bels- mit dem Bade ausschütten. Das wird als Kern der Wincklerschen heim. Prag, (F. Rivnä®) (VI, 142 8S. Lex.-8). 1.80. — D’Onston, Roslyn, The Patristic Gospels. An English Version of the Holy Theorie bestehen bleiben, dass alle historischen Vorgänge und Züge Gospels as they existed in the Second Century. Londoa, Richards im Leben des Volkes wie der Einzelnen, welche auch nur entfernte (168 p. 12). 48. — Testament, Das Neue, unseres Herrn u. Heilandes Anklänge an die astralmythische Spekulation zu bieten schienen, mit Jesus Christus, übers. u. m. Anmerkgn. begleitet v. Dr. Heinr. Wiese. besonderer Vorliebe ausgesponnen wurden unter Hervorhebung der- Mit Parallelstellen v. D. Eberhard Nestle u. e. Zeittafel v. D. Thdr. welche die astralen Gedankenassoziationen zu wecken Zahn. Berlin, M. Warneck (VII, 642 S. kl. 8 m. 2 farb. Karten). jenigen Momente, den Volkskern eingedrungene Geb. 3 A vermochten. MDieses am tiefsten in Biblische Einleitungswissenschaft. Angus, Joseph, The Bible Ferment des Heidentums ist es, das von der Offenbarung überwunden Handbook. An Introduction to the Study of Sacred Scripture. A New wird, wobei die Sprache der Offenbarungsträger und -vermittler selbst Edition, thoroughly revised and in part re-written by Samuel G. Green, mit Bildern der zu überwindenden Gedankensphäre durchsetzt ist. (Christian_ Students’ Handbook Series, No. 5.) R.T.S. (XVI, 832 p. 8). 68. — Bonaccorsi, G., I tre vangeli e la critica litteraria ossia Ia Gegen diese Erkenntnis hoffen wir auch, König noch einmal milder questione sinottica. Roma (8). 2. 50. — Derselbe, Questioni bibliche. gesinnt zu sehen. Aus diesem, von vielen nicht klar erkannten Ge- danken, ist Jeremias ganzes Handbuch zu verstehen. In diesem Sinne Roma (8). 3.25. — Carpenter, J. Estlin, The First Three Gospels. will Winckler in seinem Heft „Abraham als Babylonier, Joseph Their Origin and Relations. 3. ed. London, P. Green (366 p. 8). als Aegypter“ den welthistorischen Hintergrund der Vätergeschichten 38. 6 d. — Handbook of Biblical difficulties; or, reasonable solutions zeichnen. Wir sollten uns doch freuen, wenn ein Historiker uns in of perplexing things in sacred scripture. Ed. Rev, Rob. Tuck. New York, Funk & Wagnalls Co. (1-+568 p. 8). $1. 75. —. Höpfl, r. Hilde- der Person des Janchamu einen Mann zeichnet, der, wenn auch nicht brand, O0.S B., Das Buch der Bücher. Gedanken üb. Lektüre u. der biblische Joseph selbst, so doch eine Gestalt ist, an der bemessen Studium der Hl. Schrift. Freiburg i. B., Herder (XIII, 284 S. 8). Josephs geschichtliche Möglichkeit zur Gewissheit wird. _BSolcher 2.80. — Müller, Dav. Heinr., Biblische Studien. 2 Hefie. Neue Nachweis vermehrt die „Glaubwürdigkeitsspuren‘“ des Alten Testa- [Titel-]Ausg. I. Ezechiel-Studien. — II. Strophenbau u. Responsion. ments, denen König eine Broschüre gewidmet hat, deren Lektüre weit Neue Beiträge. Wien, A. Hölder (65 S.; 87 8. gr. 8). 2.4 — Nairne, Rev. Alexander, Modern Biblical Criticism in Reference to the Old angenehmer ist, als die seiner Auseinandersetzungen mit den Assyrio- Testament. S.P.C.K. (8). 1d. logen. Denn hier hat er es mit dem Theologen Lepsius zu tun, gegen Exegese u. Kommentare. Burton, Ernest De Witt, Studies in the welchen er mit Waffen streitet, in deren Gebrauch er selbst Meister Gospel According to Mark. For the use of Classes in Second ist. Auf Einzelheiten all dieser oft in die kleinsten Detailfragen ein- gehenden Schriften uns hier einzulassen, möge man uns ersparen. Schools and in the Secondary Division of the Sunday School. (Con- and Illusts, Auf unserem Tische liegen noch eine ganze Reihe von Babel-Bibel- structive Bible Studies Secondary Series.) With Ma Die Psalmen, Neu übers, u. erklärt. Univ. of Chicago Press (XXX. 248 p. 8). 5 s. — Ehrlich, Arnold B,, Schriften, z. B. Böhmers origineller Katechiemus, auch Broschüren von Berlin, M. Poppelauer (VI, König, Gunkel, Giesebrecht, Bezold, das grosse Buch von Pinches u, a, 438 S. Lex.-8). 10.4 — Kühl, Prof. D. Ernst, Ueber 2 Korinther 5, — aber sie sind nicht für das „Literaturblatt“ zur Besprechung ein- 1—10. Ein Beitrag zur Frage nach dem Hellenismus bei Paulus. gegangen. Ihre eingehende, auf eine Inhaltsangabe hinauslaufende Königsberg, W. Koch (46 S. gr. 8). 80 . — Seisenberger, Lyz.-Prof. Dr. Mich., Das Evangelium nach Markus Zum Zwecke des Selbst- Anzeige ist wegen des Inhalts selbst teilweise unmöglich, wie ja auch studiums u, der Repetition erklärt. Regensburg, Verlagsanstalt vorm. die obige Besprechung über Winckler, Jeremias, König sich in allge- G. J. Manz (VIII, 291 8, 8). 34 — tham, A.R., The Epistle meineren Urteilen bewegen musste im Gegensatz zu den vorher be- of Consolations. Studies in the Epistle to the Hebrews. London, G n sprochenen Schriften. Als besonders der Beachtung wert weisen wir J. Palmer (166 p. 8). 28. 6 hin auf Königs Heft „Die Babel-Bibel-Frage und die wissenschaftliche Biblische Geschichte. Bevan, Edwyn, Methode‘“, worin König wohl seine überlegene Kraft als Methoden- Priests. Five Lectures on the period between Nehemiah and the New Jerusalem under the High kritiker zeigt, aber von „dem geschärften Blick des vergleichenden Testament. London, E. Arnold (182 p. 8). 78s. 6d. — Cocki G.8., Historikers“ (König, „„Reichsbote‘“ Nr. 48, zweite Beilage 1904) nicht Some Difficulties in the Life of Our Lord. London, E. Stock (8). ‚viel spüren lässt. Viele Sätze widerlegen ausserordentlich treffend die 48. 6 d. — Farrar, F. W. (Dean.), The life of Christ. New York, T . unmutigen und gereizten Aussprüche Delitzschs in Babel-Bibel III. Y. Crowell & Co. (4-752 2} Popular lib. of notable books,) Das beste Wort, das König im ganzen Streite gesprochen, ist das vom $1.25. — Derselbe, The life of Jesus Christ. New. York, T. Y. Crowell & Co. (3.752 , 8 (Library of illustrated biogra phy.) „Ausreifen lassen“ (S. 40). Dieser Meinung sind wir ganz entschieden $1.50. — Greenhough, J. G., T he Apostles of Our Lord. Lo ndon, auch. Ein Gutes hat der verfrühte Streit gehabt: er hat Interesse er- Hodder & Stoughton (XII, 278 p. 8). 5 8. —- Weine1, Prof, weckt an der altorientalischen Forschung, aber auch viel Schaden hat Paulus. Der Mensch u. sein Werk: Die Anfänge des Chri Heinr.,, er angerichtet in den Köpfen urteilsloser Laien, namentlich solcher mit der Kirche u. des Do, (Lebensfragen, Schriften u. Reden A stentums, liberalen Neigungen. Diese Frucht des Babel-Bibelstreites ist ent- v. Heinr. Weinel.) Tübingen, — ‚ A. R., Handbook to the Histo J. C. B. Mohr (VIII, 316 8, 8). 3.4 schieden eine unreife und untaugliche. Der Streit selbst kann nicht archy. Vol.2 From the Accession of ry of the Hebrew Mon- zu Ende sein — das ist wohl die Ueberzeugung aller —, aber möge Judah. For the use of teachers and st; Solomon_to the Captivity of er erst dann wieder aufleben, wenn wir einst einmal besser das baby- udents, London, Rivingtons (36%3 ? lische Theo 8). 38 6 Jonische Altertum kennen, wenn die ganze Vorstellungswelt Altbaby- ﬁ)gie. Koetsveld, C. E. van, Das a olische Evan- Joniens zur Zeit eines Sargon und Ur-Gur wieder durch die Tontafeln gelium. Aus d. Holländ. übers. v. Pfr. O. Koh! lschmidt. Leipzig, F, von Nuffar vor uns Jebendig wird. Erst wenn wir einmal die Urge- Jansa (IV, 166 S, 8 ). 4A — Soeberg, Prof. D. Alfr., Das Evangelium stalt babylonischer Schöpfungs- und Flutberichte kennen, wollen wir Christi. Leipzig, A, Deichert Nachf. (IV, 139 8. gr. 8). 34 über die Wandlungen und Wanderungen dieser Stoffe bescheiden von Biblische ‚wissenschaften. Sc} vanni, Die Astronomie im Alten Testa; ment, arelli, Observat.-Dir. a. D. GHio- Uebers. v. Hilfsbiblioth. meuem zu reden beginnen. Dr. Willy Lüdtke. P Dr. R, Z bildgn.). — 3. 20, Giessen, J. Ricker (VIII, 137 8. gr. 8 m. 6 Ab- 587 588 Apokryphen. Handbuch zu den neutestamentlichen Apokryphen, 54 — Capitaine, Dr. W., Jesus v. Nazareth. Eine Prüfg. seiner in Verbindg. m. Fachgelehrten hreg. v. Edg. Hennecke. Tübingen, J. C. B. Mohr (XVI, 604 5. gr. 8). 12 .4 — Laqueur, Rich., Kriticche gr. 8). 2.40. — Heinrich, weil. Hauptpräl. Gen.-Vic. Domdec. Prof, Dr. J. Gottheit, Regensburg, Verlagsanstalt vorm. G. J. Manz (VIII, 192 S. Untersuchungen zum zweiten Makkabäerbuch. Strassburg, K.J. Trübner B., Dogmatische Theologie. Fortgeführt durch päpstl. Hauspräl. Dom- (VII, 878. gr.8). 24 Altchristliche Literatur, capitul. Prof. Dr. Const. Gutberlet. X, Bd. 2, Abth. Münster, Aschen- Preuschen, Erwin, Zwei gnostische dorff (VII u. S. 363—953 gr. 8). 9. 25. — Kohler, Jos., Der Geist des Hymnen, ausgelegt. Mit Text u. Uebersetzg, Giessen, J. Ricker Christentums. Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (66 S. 8). 1.20. — (80 8. gr.8). 3.4 — Texte u. Untersuchungen zur Geschichte der Moberly, Rob. Campbell, (Canon.), Problems and principles: being altchristlichen Literatur. Hrsg. v. Osc. v. Gebhardt u. Adf, Harnack. papers on subjecis theological and ecclesiastical; ed, by Rev. R. B. Neue Folge. Bd. 11, Heft2 u.4. Der ganzen Reihe XXVI, 2 u. 4. Rackham. New York, Longmans, Green & Co. (14-+412 p. 8). $3. 2. Kraatz, Lic. Wilh., Koptische Akten zum ephesinischen Konzil — $ id, päpstl. Hauspräl. Domscholaster Prof. Dr. Frz., Das Fegfeuer vom J. 431. Vebers. u. Untersuchgn. — 4. Ter-Minassiantz, nach katholischer Lehre. Brixen, Pressyvereins-Buchh, (VII, 214 S. 8). Archidiak. Dr. Erwand, Die armenische Kirche in ihren Beziehungen zu 2.40. — Schwartzkopff, Prof. Dr. Paul, Gott in uns u. ott ausser uns. den syrischen Kirchen bis zum Ende des 13, Jahrh. Nach den armen. Eine Existenzfrage f. die religiöse Gewissheit, beleuchtet. Halle, R u, syr. Quellen bearb. Leipzig, J. C. Hinrichs (VII, 220 S.; XII, Mühlmann’s Verl, (56 S. 8). 1.4 — Wendt, Hans Heinrich, The Idea 14. 50. — Dasselbe. 212 8. gr. 8). Neue Folge, XII Bd., 1. Heft. Lectures. and Reality of Revelation and Typical Forms of Christianity. Two 1s. 6d. Der ganzen Reihe XXVIII, 1. Schermann, D. theol. Thdr., Die London, P. Green (90 p. 8). Geschichte der dogmatischen Florilegien vom V.—VIIIL Jahrh. Ebd. Ethik, Bradley, F. H., Ethical studies, New York, G. E. Stechert (VI, 104 8. gr. 8). 3. 50. & Co. (8-+307 p. 12). (Anastatic reprint, 1904.) $4. — Illi orth, Reformationsgeschichte. Flugschriften des evangelischen Bundes. J. R., Christian Character. Being some Lectures on the Elements of Hrsg. vom Vorstand des Ev. Bundes. 226. XIX. Reihe, 10.] Christian Ethics. London, Macmillan (214 p. 8). 7s.6d. — Stapleton, Tschackert, Prof. D. Dr. Paul, Das echte Lutherbild. Leipzig, Buchh. Rev. J. H., Moral briefs: @ concise reasoned and opular exposition des ev. Bundes v. C. Braun (15 S. 8). 30 %. — SC en des Vereins of Catholic morals, New York, Benziger Bros. (3-311 p. 12). $1. 60. f. Reformationsgeschichte. Nr. 82 u. 83. 82. Schulthess-Rech- Apologetik u. Polemik. Girdlestone, Rev. R. B., Why do I believe berg, Gust. v., Heinr, Bullinger, der Nachfolger Zwinglis. — 83. in Jesus Christ? 4 Addresses to Business and Professional Men. Egelhaaf, Oberstudienr. Gymn.-Rekt. Dr. Glob., Landgraf Philipp v. London, Hodder & Stoughton (VIIT, 88 p. 8). 18. — Graue, Past: Hessen. — Diehl, Pfr. Lic. Dr. Wilh., M. Butzer’s Bedeutung f. das kirchliche Leben in Hessen. Vorträge. Paul, Unabhängiges Christentum, Berlin, A. Duncker (161 S. 8). 2.4 T, Collaborat, Dr. A. W., Brennende Fragen im Lichte der a 1.20. — Zwi Halle, M. Niemeyer (III, x 104 8.; 63 8. gr. 8 Mitteilungen zur Ge- Ewigkeit. 12 Vorträge. Schwerin, F. Bahn (IV, 48, 72, 70, 83 S. 8). schichte Zwinglis u. der Reformation, Hrsg. v. der Vereinigg. f. das Geb. in Leinw. 44 — Lüdemann, Heinr., Gott ist tot; es lebe der Zwinglimuseum in Zürich. Red.: Prof. Dr. Emil E Jahrg. 1904. neue Gott od. die germanisch-kathol. Kirche. Wilhelmshaven, H. Lüde- Nr. 3. [Nr. 17.] Zürich, Zürcher & Furrer (1. Bd. gl.i'45 1—4883 gr. 8 mann (102 S, kl. 8). 1.4 — Mackintosh, Robert, A _ First Primer of m. 1 Fksm.). 75 . Apologetics. 2.ed. London, A, Melrose (128 p. 8). 2 s. Kirchengeschichte einzelner Länder. Addison, Dan. Dulany, The Praktische Theologie. Wysocki, S., De parocho quaestiones selectae, Episco jans. New York, Baker & Taylor Co. (5-252 p. 12). (Story Lemberg (VI, 172 8. 8). 3. 60. of the churches.) $1. — Albers, P., Geschiedenis van het herstel der Homiletik. Dörries, Past. Bernh., Das Evangelium der Armen, hierarchie_in de Nederlanden. II. Nijmwegen (VIII, 580, 116 S. 8). Ein Jahrgang Predigten, 3. durchgeseh, Aufl. Göttingen, Vanden- 7,50. — Be: , W. Grinton, Scotland’s Struggles for Religious Liberty. hoeck & Ruprecht (IV, 519 S. gr. 8). 5.20. — Gedenkblätter f. die London, T. Law (158 p. 8). 1s. 6d. — Bullock, Charles, Martyr Mitglieder u. Freunde der Friedensgemeinde in Bremen. Predigten, Times; or, The Seed of the Church., (Story of England’s Church.) Ansprachen u, Rezitationen beim Abgang v. Pastor D. Funcke u. beim Vol. 4. 1s8s. 6d. — Amtsantritt v. Pastor Quandt, “Home Words” (104 p. 8). ‘hard, Prof. Präl. Bremen, J. Morgenbesser (48 S, OO Dr., Die Stellung der Katholiken im Kulturleben der Gegenwart. Vor- 50 . — Költzsch, Oberpfr. Dr., Gäste im Kirchenjahr. Festpr Geb. trag. Metz, P. Müller (20 8. 8). 25 %. — Frere, W. H., The English bei besonderen Anlässen. Dresden, F. Sturm & Co. (111 S, 8). Church in the BReigns of Elizabeth and James I., 1558—1625, (Hist. 1.50. — Philippson, Dr. Ludw., Siloah. (Neue Folge.) Eine Auswahl of the Eng. Ch., vol. 5.) London, Macm illan (428 p. 8). .78. 6 d. — v. Predigten. Aus dessen handschriftl. Nachlasse V. Dr. wr » e, The, to the Church Congress and Art Exhibition Keyserling. Leipzig, M. W. Kaufmann (VIII, 173 S, 8). 2. 50. held at Liverpool, October 1, 3, 4, 5, 6, and 7. 1904, including Histo- ©Y, Marinepfr. a. D. Pfr. R., Homiletische Meditationen nebst Dis- rical Notes on Liverpool, and Notes on the Churches of Liverpool by positionen für 66 Predigttexte aus den Psalmen im Anschluss an das the Rev. Frank J. Powell. With Maps and numerous Illusts., and Kirchenjahr, I. Abtlg. Anh.: Uebersicht v. Predigttexten aus den List. of Readers and Speakers at the Congress, &. London, J. Hart (8). Psalmen. Leipzig, G. Strübig (XII, 270 S. gr. 8). 3.50. — Spurgeon, 8d. — Hefte zur märkischen Kirchen-Geschichte. Hrsg. vom Prov.- C. H., Ihr solit heilig sein! 20 Predigten üb. die Heiligg. der Kinder Ausschuss f. innere Mission in der Prov. Brandenburg. 5. u. 6. Heft, Gottes, Ausgew. u. übers, v. Pred. emer. Herm, Liebig. Cassel, J. G, 5. Albrecht, Dr. Gust., Aus märkischer Heidenzeit. — 6. Passow, Oncken Nachf. (VII, 176 8. gr. 8). 24 — 8 eyor, } Prof. D P., Wie die Mark christlich wurde. Berlin, Buchh. des ostdeutschen F. L., Letzte homiletische Gabe. Predigten f. das ganze Kirchenjahr. Ges. u. hrsg. v. Past. M. Reylaender. (In etwa 10 Lfgn.) 1. Lfg. Jünglingsbundes in Komm. (20 S ; 16 8. 8). A 10 . — Horne, € Silvester, A Popular History of the Free Churches. Illust. Popular Leipzig, G. Strübig (S. 1—64 gr. 8). 60 4, — Wittenberg, Past. H., Habt die Brüder lieb! ed. London, J. Clarke (462 p. 8). 2s. 6d. — Klein, päpstl. Hauspräl. ein Predigten u. Ansprachen aus allen Gebieten Hofkapl. geistl. Rat Eberh., Der hl. Benno, Bischof v. Meissen, der inneren Miesion, Neue Bibliotheks-Ausg. Berlin, Trowitzsch & Leben u. seine Zeit, München, J. J. Lentner (184 u. XV 8. gr. 8 m. Sohn (VIII, 512 8. gr. 8). 3 1 Taf.). 2.4 — Koezle, E., Das Evangelium in der Bretagne. Ein Katechetik. Heuck, Gymn.-Oberlehr. Dr. Frz., Zum Religionsunter- Kulturbild aus dem religiösen Leben des modernen Frankreich, Stutt- richt an höheren Schulen. Berlin, A. Duncker (IV, 53 8. 8). 14 t, Holland & Josenhans (77 S. 8 m. 5 Abbildgn.). 1.4 — Lewis, — Kabisch, sem.-Dir. Lic. Rich., Religionsbuch f. evangelische Lehrer- H. Elvet, Nonconformity in ales. (Eras of Nonconformity.) London, u. Lehrerinnenseminare u. Präparandenanstalten., 2. 'T1.: Lehrbuch des T.Law (130 p. 8). 18. 6d. — MacLeod, J. M., History of Presbyte- Unterrichts im Neuen Testament, 3. verb, Aufl. Göttingen, Vanden- rianism on _ Prince Edward Island. Presbyterian colleges, sermons by hoeck & Ru h t (XII, 236 S. gr. 8). Geb, in Leinw. 3 A — ijoneer ministers on P. E. Island nearly a century ago. Chicago, Werner, Pfr. w Der evangelische Konfirmanden-Unterricht, nach Dr. W inona _ Publishing Co. (279 p. 12). $1.50. — herson, Hector, M. Luthers kleinen Katechismus einheitlich entwickelt u. in Grund- Halle, Gebauer-Schwetschke (VIII, 116 8. gr. 8). The Scottish Church Crisis. London, Hodder & Stoughton (62 p. 8). X — linien dargeboten. „ 50. igrin, Lambert, Die ehemalige Prämonstratenser-Abtei „Himmelspforte“ bei Wyhlen a. Rh. Mit 2 Ansichten u. 1 Plane, Liturgik. Maltzew, Probst M. Alexios v., Oktoichos od. Parakletike 2. vielfach verm. Aufl. Basel, (K. Beck) 119 8. kl. 8). 80 %. — der orthodox-katholischen Kirche des Morgenlandes. I.'Thl. (Ton V Stewart, A.M., The Origins of the United 'ree Church of Scotland. —VIII.) Deutsch u. slawisch m. Berücksicht. der griech. Urtexte. 8.8.U. (12). 18s. — Wielandt, stadtvik. Lic. R., Heidelbergs kirchliche Berlin K, Siegismund (LXXXVI, 1194 8. 8), 14 A genh eit. Heidelberg, Heidelberger Verlagsanstalt u. Druckerei Erb auliches. Auslegung vieler schöner Sprüche hl. Schrift, welche @ 58 8 m. 1 Bildn.). 30 . Luther etlichen in ihre Bibeln geschrieben. Mit J. G. Walchs Vor- .. Hoensbroech, Graf v., Das Papsttum in seiner sozial- wort. Aufs neue hrsg. v. Waisenh.-Insp. Rud. Eckart. Leipzig, F. Jansa kulturellen Wirksamkeit. Volksausg. (1.—10. Taus.) Leipzi Breit- (119 8. 8). 1.50. — Funcke, p. O., Gottes Weisheit in der Kinder- & Härtel (XII, 180 S. gr. 8). 1.4 — Derselbe, Der 5y Nabus, stube. 6. Aufl. Altenburg, -St. Geibel (47 S. 8). 75 . — Glauben Autorität u. Tragweite. München, J. F. Lehmann (V, 122 8. 8). u. Leben. Ein Wort an Christen v. H. W.8S. 5, Aufl. Basel, Kober (192 S, kl. 8). 80 . — Henrichs, L., Glaubensieben. 6 Vorträge üb, abbatiarum oOrdinis Cisterciensis. Orden u. Heilige. Grillnberger, stiftsarchiv. Dr. Otto, Die Catalogi Nachträ zu Dr. L. Janauscheks Hebräer 11. Gotha, Missionsbuchh. P, Ott (598, kl.8). 40 %. — 13 8. 8). Dn Originum Cisterciensiu erselbe, Wie em; fange ich den Segen? Ebd, m tom. I. I. Die Gruppe B, u. P. Wien, ©T, weil. Pfr. M, Philipp Frdr., Geistliches Liederkästlein zum Lobe A. Hölder (74 8. Lex.- 8). 1.25. — Lucius, Prof. } Ernst, Die Anfänge Gottes, bestehend aus zweimal 366 kleinen Oden üb. so viele bibl. des Heiligenkults in der christlichen Kirche, hrsg. v. Prof. Gust. Anrich. Sprüche, Kindern Gottes zum Dienst aufgesetzt. In 2 Tln. (in 1 Bde.). Tübingen, J. C. B. Mohr (XT, 526 S. Lex.-8 ). M üit Hillers Bild u. Lebenslauf, sowie e. Verzei s der Materien, Dogm: zur Weiterentwicklung der christlichen Reli- Bibelstellen u. aller Liederverse. 9. Aufl. Stut Buchh. der ev. gion. Hrsg. v. D. A. ann, D. Dr. A, Dorner,; D, Dr. R. Eucken, Gesellschaft (XX, 892 :8. kl.8). Geb. 1. 60. — veld, C. E. van, D. H. Gunkel, D. Dr. W. H errmann, Proff., Superint. D. F. Meyer, Prof. Die Gleichnisse des Evangeliums, als Hausbuch f. die christliche Familie D. Dr. W. Rein, Prof. Dr. L. v. Schroeder, Lio. @. Traub, Prof. Lic. Dr. bearb. Mit Genehmigg. des Verf. aus dem Holl. ü V. Pfr. Dr. Otto- G. Wobbermin, München, J. F, Lehmann’s Verl. (VII, 386 8. gr. 8). Kohlschmidt, 6. u. 7, Taus. Leipzig, F. Jansa (IV, 316 8. gr. 8). 589 590 3.50. — Meyer, Past. F. B., „Der HErr ist mein Hirte“. Der Hirten- Dasselbe. IT. Abtlg.: Beiträge zur Psychologie der Zeitwahrnehmg. Psalm. Aus dem Engl. von R. v. Zwin ann. 2. Aufl. Berlin, 1. Heft. Ebd. (V, 166 8. gr. 8). 54 — Torres, Guido, Willens- freiheit u. wahre Freibeit. Mit e. Anh. Ueber den heut. Stand der Deutsche ev. Buch- u. Traktat-Gesellschaft (VII, 112 S. 8). Geb. 1.50, vom freien Willen. Müuchen, E. Reinhardt (46 S. gr. 8). 1.A4 — Derselbe, Umgeben v. Gottes Schutz. Striegau, R. Urban (8 S. Z dänta-Philosophie, Hrsg. v. E. A. Kernwart. 11.—183. Heft. kl.8). 10 .4. — Derselbe, Macht Jesus zum König! 2. Aufl. Ebd. (8 8. kl.8). 10 4. — Paul, Past. J., In Jesu Nachfolge. 3., verkürzte 11. Abhedänanda, Swämi, Die Religion der Hindus, Uebersetzung. Aufl. v. Ein Leben in der Nachfolge Jesu. Striegau, Rı Urban (IV, — 12. Abhedänanda, Swämi, Der Weg zur Glückseligkeit. Ueber- 10158. 8). 1.4 — Salomon, Karl, Ecce homo! Gedanken u. Reden, gsetzung. —' 13. Vivekänanda, Swämi, Der Mensch u. seine Er- Halle, Gebauer-Schwetschke (VII, 134 S. gr. 8). 2 .4 — Steinhofer, scheinung. Uebersetzung. Lei 'i°‘iä’»l Jaeger (39 S.; 32 S.; 48 S, 8). weil, Dek. M. Frdr. Christoph, Die dreissigjährige Stille unsres Herrn 1.80. — Witte, Dr. Erich, Das em des Tragischen bei Nietzsche. u. Heilandes Jesu Christi auf Erden, nebst 2 kleineren Abhandlgn. Halle, C. A. Kaemmerer & Co. (126 8. gr. 8). 2M 5. Aufl. Stuttgart, Buchh. der ev. Gesellschaft (94 8. kl.8). 50 . Schule u. Unterricht, Grünweller, Hauptlehr. A., Reformation u. — Stier, Adelh., Jesus v. Nazareth. Bilder aus den Evangelien. Mit Volksschule. Berlin, F. Zillessen (31 S. 8). 25 . — Korell, p. K., 4 Titelbildern. Leipzig, Jacobi & Zocher VII, 131 8. gr. 8). Geb. in Pädagogische Irrwege od. Sadismus? 3. Aufl. Berlin, H. Bermühler Leinw. 5 4 — ele, Pfr. Wilh., Das Le M n unseres Heilands. Mit (928. 8). 1.50. — Reineoke, weil. Sem.-Dir. a. D. Stadtschulinsp. H., Die Bildern v. Rud. Schäfer, 1.—10. Taus. Hamburg, G. Schloessmann Bestimmungen des königl. preussischen Ministers der geistlichen, Unter- richts- u. Medizinal-Angelegenheiten betr. die Volks- u. Mittelschule, (1198. 8). 60 . — Torrey, Dr., Seelen-Gewinnen. Nach e. Ansprache, die Lehrerbildung u. die Prüfungen der Lehrer, nebst dem Gesetze Gotha, Missionsbuchh. P. Ott (19 8. 8). 20 A. üb. die Beaufsichtigg. des Unterrichts- u. Erziehungswesens, sowie den Mission. Schlunk, pfr. Mart., Francois Coillard u. die Mission am wichtigsten dazu erlassenen Ministerial- Verfüggn. Nach amtl. Quellen oberen Sambesi. Mit Portr., 13 Abbildgn. u. 1 Karte. Güteraloh, C, Bertelsmann (III, 211 S. 8). 2, 50. — $inck, 7 Hausarzt Ob.-Med.-R, Dr. zusammengestellt. 9. Ausg., weitergeführt bis zum 1. VIII. 1904 v. Paul v., Die Stuttgarter Diakonissen im Kriegsjahr 1870/71. Nach ‘Geh. Ob.-Reg.-R. G. Schöppa. Leipzig, Dürr’sche Buchh. (170 S. 8). — Aufzeichngn. v. Schwestern u. eigenen Erinnergn. tuttgart, J. F. Stein- Schorn, weil. Sem.-Dir. Aug., Geschichte der Pädagogik, in Vorbildern kopf (48 S. 8). 30 u. Bildern dargestellt, fortgeführt v, weil. Kreisschulinsp. Herm. Reinecke, Kirchenrecht. Abhandl , Kirchenrechtliche. Hrsg. v. Prof. Dr. später Reg.- u. Sohulr. Dr. Jul. Plath. -Mit Holzschn. aus dem orbis Ulr. Stutz. 13. u. 14, Heft. iedner, Prof. Oberlandesger.-R. Dr. Johs,, pictus u. dem Elementarwerk, 22., nach den neuesten Bestimmgn. Die Ausgaben des preussi schen Staats £f. die evangelische Landeskirche neubearb. Aufl., hrsg. von Reg.- u. 'Schulr. Frädr. v. Werder. Leipzig, er älteren Provinzen, Ein Beitrag zur Geschichte der evangel, Dürr’sche Buchh. (525 S, gr. 8). 4.60. — ‚Spielmann, Hofr. Dr. C., Die irchenverfassg. in Preussen. Stuttgart, F. Enke (X, 319 S. gr. 8). Meister der Pädagogik nach ihrem Leben, ihren Werken u. ihrer Be- 1A4 — CCC. , A., Jurispru dentia ecclesiastica ad usum et deutung kurz vorgeführt. 1.—6. Bdchen. (Mit je 1 Bildnis.) 1. Martin commoditatem utriusque cleri. Vol.1. Roma (770 p. 8). 7.50. — Luther. — 2. Jan Amos Komensky (genannt Comenius). — 3. John ng u. gegenwärtiger Bestand sämmt- Locke. — 4. Jean Jacques Rousseau. — 5. Heinrich Pestalozzi. — Silbernagl, Prof. Dr. Isidor, Verfassu licher Kırchen des Orients. Eine kanonist. -statist. Abhandlg. 2., gänz- 6. Johann Friedrich Herbart. Neuwied, Heuser’s Verl. (27 S,; 33 S.; tzer. Regensburg, Ver- 26 8.; 36 8.; 87 S;; 832°8.'8). ' 3. 60. lich umgearb . Aufl. hrsg. v. Prof. Dr. Jos, Allgemeine Religionswissenschaft. Staehlin, Konsist.-R. Leonh., Jagsanstalt vorm. G. J. Manz (XXIV, 396 8. gr.8). 6 Ueber den Ursprung‘ der Religion., München, C. H. Beck (36 S, '8). Universitäten. hindler, az. Rekt. Dr. Frz. M., Die Stellung der 80 theologischen Fakultät im Organismus der Universität. Inaugurations- rede. Wien, W. Braumüller (35 S. Lex.-8). 70 . Judentum, Yahuda, Dr. A. S., Prolegomena zu einer erstmaligen Philosophie. Balfour, Minist.-Präs. Arth, James, Unsere heutige Welt- Herausgabe des Kitäb al-hidäja ’iba fara ’id al-qulüb (mi1abr maım) v anschauung. Einige Bemerkgn. zur modernen Theorie der Materie, Bachja ibn Josef ibn Paquüda aus dem ’Andalus, nebst e. grösseren Vortrag. Uebers. v. Dr. M. Ernst. Leipzig, J. A. Barth (36 S. 8), Textbeilage. (Schriften hrsg. v. d. Gessellsch. zur Förderg. d. Wiss. d. 1.4 — Bericht üb. den I. Kon f. experimentelle Psychologie in Judentums in Berlin.) Frankfurt a. M., J. Kauffmann (VIII, 94 8. Giessen vom 18. bis 21. IV. 1904. Im. Auftrage des Vorstandes hrsg. gr. 8). 4M v. 'Prof. Dr. F. Schumann. Leipzig, J. A. Barth (XXV, 127 8. gr. 8). Frauenfrage. Burstall, Miss . A., B. A., Die Frau u. - das Christen- 4.50. — Bruno, Giordano, Die Vertreibung der triumphierenden Bestie, tum. Gross-Lichterfelde, C. Herrmann (29 S, 8). 40 . — Mitscherlich, Aus d. Ital. übers. u. eingeleitet v. Paul Seliger. (Kulturhistorische Dr. Waldemar, Entstehung der deutschen Frauenbewegung. Eine Liebhaber-Bibliothek. 14.) Berlin, Magazin- Verlag (XII, 280 8. kl '8). soziolog. Betrachtg. Berlin, Puttkammer & Mühlbrecht (95 S, 3.4 — Feuerbach’s, Ludw., sämmtliche Werke. Neu hrag. v.. Wilh, gr. 8). . Bolin u. Frdr, Jodl. 2. Bd. Philosophische Kritiken u, rundsätze, Verschiedenes. Moberly, R. C., Problems and Princij les. Being en u. neu hrsg. v. _ Frdr. Jodl. %Stuttgart, F. Frommann Subjects Theological and Ecclesiastical. Edited % y the Rerv. XL 4128 W gr.8). — Flint, Robert, Philosophy as Scientia P_ape'rs on am. London, J. Murray (XTIV, 412 p. 8). 10s. 6 d. Scientiarium, and a Histo of Classifications of the Sciences. London, W. Blackwood (340 p. 8). 12s. 6 d. — .‚Flugschriften -des ‚Giordano ano.Blll]döﬁ. Nr. 1—3 1l. Schmitt, Dr. Kug. Heinr., Religion u. Zeitschriften. Kultur. Vortrag. — 2. Wille, Dr. Bruno, Auferstehung. Ideen üb, Analecta Bollandiana, T.23, Fasc. 4: F. van Ortroy, Saint Ambroise den Sinn des Lebens. Nach e. Vortrag. — 3. Kuhlenbeck, Prof. et l’empereur Th6odose. H. Delehaye, Castor et Pollux dans les Dr. Ludw., Giordano Bruno in seiner Bedeutung f. die Philosophie u. legendes hagiographiques. + A. Largeault et H. Bodenstaff, Kultur der Zukunft. Schmargendorf- Berlin, Verlag ‚„Renaissance“ Miracles de Sainte Radegonde, XIITe et XIVe siecle. F.Cumont, (158.; 158.; 168. 8). 60 %. — Förster-Nietzsche, Elisab., Das Zimara dans le Testament des martyrs de S6baste. H. Delehaye, Leben Friedrich Nietzsche’s. II. Bd. 2. Abth. Leipzig, C. G. Naumann S. Gr6goire le Grand dans Il’hagiographie grecque. J. van den (VI u. 8. 345—944 gr. 8 m. 2 Bildnissen). 12.50. — Freytag, W Gheyn, Note sur le manuscrit no. 9890—92 de la Bibliothöque Ueber den Begriff der ‚Philosophie., Eine krit. Untersuchg. H alle, royale de Belgique et le lieu de s6pulture du B. Jean Fisher. A S. gr. 8). 1.4 — Fridell, Egon, Novalis als Poncelet, Le l&gendier de Saint-F6lix de Pavie imprim6 en 1523, M. Niemeyer (III, 47 Philosoph. München, Ver. t _F. Bruckmann (VII, 111 8. _ 8). Archiv für Hessische Geschichte und Al . W B DE:: 2 „ Jules ‘‚et Edmond de , Ideen u. Im- E. v. Sommerfeld, Einige Bemerkungen über die Einhard-Basiliken ressionen. U: ng, Tei ‚J. Zeitler (209:8. 8). 4 M — zu Steinbach und Seligenstadt, Falk, Altarconsekrationsurkunde E acckel, 'Prof. Ernst, Der Monismus 'als Band zwischen Religion u. 1350. Wissenschaft. Glaubensbekenntniss e. Naturforschers, 11. u. 12. Taus, schichte des Mainzer Domstifts, Derselbe, Mainzer Reliquienzettel. Derselbe, Zur Ge- Stuttgart, A.Kröner (46.S. gr. 8). 1.60. — Höffding, H., Bosquejo-de basada en la er Beiträge zur bayerischen Kirchengeschichte, 11. Bd., 1. Heft: Th. una psico! encia. Madrid (VIII, 574 p. 4). Kolde, Zum Beginn des zweiten Jahrzehnts der Beiträge. K. 12 4 — Horn, Ferd., Platonstudien. Neue Folge: Kratylos, ‘Parme- Schornbaum, Leutershausen bei Beginn der Reformationszeit und nides , Theätetos, Sophist, Staatsmann. Wien, A. Hölder (X, 416 8. das Ende Eberlins von Günzburg. J. Batteiger, Zur Geschichte gr. 8). 8.40. — Jo&@l, Karl, Nietzsche u. die Romantik. Jena, E. des Pietiamus in Bayreuth. H. Leffler, Eine Thüringische Trau- Diederichs (II, 366 S. 8). 7A4 — Offner, Dr. Max, Willensfreiheit, und Taufordnung. Zurechnung u. Verautwortung. Begriffliche Untersuchgn. aus dem Blätter, Tübinger, 6. Jahrg., 1903: Häring, Johaun Tobias Beck. G jete v. Psychologie, Ethik u. Strafrecht. Leipzig, J. A.'Barth Expositor, The. 6. Series. Vol.10, No. 59, Nov. 1904: G, Buchanan (IX, 1048. gr. 8). 34 — ‚Pagnone, A., L’eredita organica e la Gray, The view from Mount Nebo. formazione delle idealita morali nell’ uomo. "Torino (IV, 168 p. 8). W. M, Ramsay, The letter 2.50. — Semmola, Gst., L’anima nova. Idealitä e aspirazioni odierne, to the church in Philadelphia. J. H. Moulton, Characteristics of weil. Prof. Dr. Christoph, Logik, New Testament greek IX. J. A.Beet, The revised version of the Milano (342 P- 16). 3.50. — New Testament: a reply. W. E. Barnes, A Me ssianic prophecy. 2 Bde. 3. durchgeseh. Aufl. 1. ‘Die Lehre'yom Urteil, vom Begriff (Michah/IV, 8 — V,.6.) J. Moffat, Literary illustra; tions of the bible. u. vom Schluss. — 2. Die Methodenlehre. Tübingen, J. C.B. Mohr I. The‘book of Ecclesiastes, (XXIII, 498 8.; VIII, 799-8.:gr.8). 254 — .Sinko, Dr. Thaddaeus, Jahrbuch der Gesellschaft für lothringische Geschichte und Altertums- Sententiae Platonicae de 'philosop regnantibus fata quae fuerint. kunde. 15.Jahrg., 1903: R. Cl6ment, Apercu _ de ‚l’histoire: des Progr. Krak6w, Podgörze, ‚k. k. Gymnasium (56 8. gr. 8). 1.30. — juifs de Metz dans la ,p6riode frangaise, G. Wolfram, Zur Metzer Speck, Dr. Johs., Gesetz u. Individuum. Ein Beitrag zur individuellen Bischofsgeschichte während der. Zeit. Kaise: r Friedrichs I. Derselbe, u. sozialen Entwickelungsgeschichte des Menschen, Hanau, Clauss & Ungedruckte , Papsturkunden der Metzer A; rchive. Feddersen (XIT, 143 S. 8). 3.4 — Studien, Psychologische, hrsg. v, Journal, International,.of ethios. Prof. Dr. F. Schumann. (Aus dem psycholog. Institut der Universität Vol. 15, No..1, Oct.: A. Jordan, The bias of patriotism. H. M. Thompson, Moral instruction in Berlin:) I. Abtlg.: Beiträge zur Analyse -der -Gesichtswahrnehmgn, schools. H.-H. Britan, Music-and morality. R. B. Perry, Truth 1. Heft. Leipzig, J. A. Barth (VII, 160 S, gr. 8 m. Fig.)., 5 M — and imagination in religion. J. E. McTaggart, Human pre- 591 592 existence. H. Ito, A Japanese view of American irade unionism. historischen Methode widersprechen, wenn wir eine Quelle nach ihrer H. J. B. Montgomery, English prisons and their methods. häufig genug sinnentstellenden Ueberarbeitung (das nämlich ist die Mitteilungen des Vereins für die Geschichte der Deutschen in Böhmen. „Uebereinstimmung‘“ der ann. Einh. mit den ann. Laur. mai.) inter- 42. Jahrg.: G. Sommerfeldt, Die Leichenpredigt des Magisters pretieren wollten. Vielmehr hätte O. die Pflicht gehabt, meinen Matthias von Liegnitz auf den Tod des Prager Erzbischofs Johann „Irrtum“ aus den ann. Laur. mai. zu widerlegen. Das dürfte ihm von Jenstein, K, Siegl, Zeugnisse für die Rechtgläubigkeit der schwer fallen, denn hier werden Proklamation und laudes koordiniert, Stadt Eger vor Verhängung des Interdiktes im Jahre 1467. G also auch unterschieden. Der Wortlaut dieser Annalen spricht somit Schmidt, Ueber kirchliche Zustände Westböhmens in vorhusitischer durchaus gegen die Hypothese Ohrs. — Sollte O. das Unmögliche Zeit. möglich machen und den ann. Einh. gegenüber den ann. Laur. mai, Monateschrift für die kirchliche Praxis. 4. Jahrg., 11. Heft, November an dieser Stelle einen selbständigen Quellenwert beimessen wollen, so- 1904: Notizen. F. Niebergall, Heimliche Richter. F. Schwencke, wird ihm auch das nichts helfen, denn das Subjekt der laudes ist hier Des Landmanns Ruhe. Eine Dorfpredigt über Hebr. 4, 9—11a. das gesamte römische Volk, nicht etwa die Papstgetreuen allein. — H. Vollmer, Zur Geschichte des biblischen Unterrichts. Spiess, Um endlich auch auf den betr. Passus der vita Leonis einzugehen, Ueber die Verwendung des Wiedersehensgedankens in der Praxis. so kann ich in ihm einen authentischen Bericht über die Vorgänge bei Probe moderner Kirchenzucht. Kirchliche Chronik. der Krönung nicht erblicken. Die Legende beginnt bereits hier ihre Revue Benedictine. 21. Ann6e, No. 10, Oct.: U. Berli&re, Les 6v&ques UVebermalung, indem der Zuruf der Römer einerseits auf Eingebung auxiliaires de Tournai (fin). J. Chapman, Clement d’Alexandrie Gottes und des hl. Petrus zurückgeführt wird, andererseits auf den sur les vangiles et encore le fragment de Muratori. G. Morin, Dank für die Devotion Karls gegenüber dem Papst. Ferner: die v. L. Une nouvelle th6orie sur les origines du canon de ]a messe romaine. behauptet eine dreimalige Wiederholung des Zurufs, während er bei den laudes nur einmal auftritt. Das wiegt um so schwerer, als die H. Herwegen, Les collaborateurs de sainte Hildegarde. M. Festu- laudes sonst stets notieren, was dreimal wiederholt werden soll. Die giere, Questions de philosophie de la nature. Revue biblique internationale, Nourv. S&rie. Ann6e 1, No. 4, Oct.: dem Wortlaut. Erklärung des dreimaligen Zurufs, die sich bei O. findet, widerspricht P. Batiffol, Nouveaux fragments 6vang6liques de Behnesa. R. P. Endlich: sollte es wirklich berechtigt sein, das Wort Lagrange, Propheties messianiques de Daniel. M. Hyvernat, fideles so zu erklären, wie O. es tut, was ich m»icht bestreiten will, Le Langage de Ila Massore. Th. Macridy-Bey, A travers les so würde die v. L. sich selbst widersprechen, denn zum Schluss ist n&6cropoles sidoniennes. J. Rouvier, Balange-Leucas. nicht von fideles, sondern von omnes die Rede, Danach ist der Revue e V'orient chrötien. Annge 9, 1904, No.3: J. Guidi, Textes Schluss zulässig, dass die v. L., desgleichen fälschlicherweise, die laudes orientaux in6dıts du martyre de Judas Cyriaque, 6v&que de J&rusalem. und die Proklamation ineinanderwirrt. — Das Problem ist nach II. Texte copte. Fr. Tournebize, Histoire politique et religieuse alledem so zu formulieren: Sollen wir bei der Schilderung des äusseren de 1’Arm&nie (suite) Verlaufs der Krönung den klaren ann. Laur. mai., der „offiziösen“ Revue philosophique de la France et de l’Etranger, Ann6e 29 (T. 58), Quelle folgen, oder dem vielfach verwirrten Bericht der vita Leonis? No. 10, Oct.: A. Godfernaux, Le parallelısme psychophysique et . E, darf nur an die erstere Eventualität gedacht werden; dann aber Jank6levitch, De la nature du sentiment muss die Hypothese Ohrs fallen. amoureuvuxX, ges cons6&quences I, tet, nicht aber bewiesen hätten, L. Dugas, Psychologie des examens. kann ich nicht finden. Dass Ranke und Hauck nur behaup öchte ich Studiön, Theologische. ‚Jg. 22, Afl.5: A. H. de Hartog, Eenige Op- Im übrigen m auch hier gern noch merkingen aangaande de Kennis-leer. L. H. K. Bleeker, Twee einmal betonen, dass die Auseinandersetzung mit Sickel etc. den Wert eenvoudige conjekturen. der Schrift Ohrs ausmacht. Nur meine ich, hätite diesem Zwecke auch ein kürzerer Aufsatz in einer Zeitschrift genügt. Göttingen. Walter. Entgegnung. Nr. 44 dieser Zeitschrift brachte eine Kritik Walters über mein Buch „Die Kaiserkrönung Karls des Grossen‘“, Eine eingehende Aus- Eingesandte Literatur. einandersetzung mit dem Herren Referenten glaube ich mir für eine spätere Gelegenheit vorbehalten zu können, da er ja in der Haupt- Alttestamentliche Theologie: Schiaparelli, Giovanni, Die Astro- sache durchaus mit den Ergebnissen meiner Schrift übereinstimmt. nomie im Alten Testament. Uebersetzt von Willy Lüdtke. Mit 6 Ab- Hier möchte ich nur einen Irrtum Walters zurechtstellen, der bildungen im Text, ‚Giessen, J. Ricker (Alfred Töpelmann ün von besonderer Wichtigkeit ist. Es handelt sich um meine Inter- 187 8. gr. 8). 3,20 Mk: — Bu _ . und Holtzmann, { pretation der sogenannten Proklamation im S. Peter. Mein von Walter Eduard ‚Reuss’ Briefwechsel mit seinem Schüler und Freunde Kar als „unglaubliche Nachlässigkeit“ gebrandmarktes Versehen bez. der Heinrich Graf, Zur Hundertjahrfeier seiner Geburt herausgegeben. ann. Lauriss. mai, soll weder vertuscht noch beschönigt werden. Ich Mit dem Bildnis der Briefsteller, Ebd. (VII, 661 S. gr. 8). 12 Mk. Neutestamentliche Theologie: Peabody, F. G., Der Charakter gebe es mit dem Ausdruck grössten Bedauerns zu. Aber um so schärfer Jesu Christi. Auto:isierte Uebersetzung von E. Müllenhoff, Giessen, muess ich betonen, dass dieser Fehler ohne jede sachliche Bedeu- J. Ricker (Alfred Töpelmans) (31 S. gr. 8). 60 Pf. tung für meine Interpretation ist. Wenn Walter sagt: „die ganze Kirchen- und Dogmengeschichte: Wiegand, Friedrich, Das aposto- „Entdeckung” des Verf.s ist nichts wert, denn die ann. Laur. scheiden lische Symbol im Mittelaiter, Eine Skizze. (Vorträge der theol. Kon- deutlich zwischen Proklamation und laudes‘“, 80 ist er völlig im Irrtum. Eine solche Scheidung kann an dieser Stelle nicht angenommen werden, ferenz in Giessen. 21. Folge.) Giessen, J. Ricker (Alfred Töpelmann) weil die ann. q. d. Einhardi in ihrer bekannten Uebereinstimmung (528. 8). 1Mk. — Preuschen, Erwin, Zwei gnostische Hymnen mit den ann. Laur. den. Vorgang. wie folgt schildern: „Leo papa ausgelegt. Mit Text und Uebersetzung. Ebd. (80 S. gr. 8). 3 Mk. — coronam capiti eius imposuit, cuncto Romanorum , populo adclamante; Christophilos, Russische Klostergefängnisse. Mit 6 Abbildungen, „Karolo augusto, a Deo coronato magno et pacifico imperatori Roma- (Hefte. zum Christl. Orieut. Nr. 7.) Berlin, Deutsche Orient. Mission norum, vita et victoria!” Post quas laudes ab eodem pontifice etc. . . ‚‘ E. V. (16 8. gr. 8). 20 Pf. — Derselbe, Leidensgeschichte eines Stundisten. Aus dem Russischen übersetzt und mit Vor- und Nach- Der Satz „Karolo augusto etc.“ wird also laudes genannt, mithin liegt Laudes aber sind nach wort versehen. Mit 7 Abbild. (Dasselbe. Nr. 8.) Ebd. (36 S. gr. 8). keine Scheidung, sondern Gleichsetzung vor. 40 Pf. Walafr. Strabo unmetrische Hymnen, wie sie uns Duchesne II, 37 und das album pal6ographique Pl. 17 überliefern, Das hätte W. von selbat bemerkt, wenn er ausser S. 65 ff. noch S. 142, Anm. 1 meines Buches SIn der Herderfehen Berlagshandlung zu Freiburg im Breis-= beachtet hätte. Wenn ich endlich noch auf den Zusatz der Vita gau find foeben erjchienen und können durchH alle BuchhHandlungen Leonis „plures sanctos invocantes“ verweise, der ebenfalls nur auf bezogen werden : Jaudes bezogen werden kann, so hoffe ich mich mit W. dahin einigen zu können, dass die Korrektur der falschen Behauptungen über die Dürrwäcter, Dr. Anton, Chriftop Gewold, ann. Laur. keinerlei Bedeutung für die Argumentation meines $ 3 hat. Ein Beitrag zur Gelehrtengejdhichte der Gegenreformation und Vgl die Zustimmung H. Hahns, Mitt. a. d. hist. Lit. 1904, Nr. 163) zur Gejchichte des Kampfes um die pfälzijche Kur. gr. 8° (VILL u 134). ME 2,6 eber die Behauptung Walters, dass ich das Problem in keiner ehen Bildet das 1. Heft des IV. Bandes der „Studien und Darftellungen aus dem Ge- Weise mehr geklärt hätte, als das durch Ranke und Hauck ‚ben be- hiete der Gefchichte“. sei, halte ich eine Debatte für überflüssig. Ranke und Hauck hauptet, aber nicht eingehend bewiesen. Nicht ihre Meinung, sondern Felder, P.Dr. Hilarin, 0.Cap., Geschichte der wissen- die mit gründlicher Geiehrsamkeit vorgsbrachten Irrtümer Sickels, Döl- schaftlichen Studien im Franziskanerorden bis um die Mitte s, Sackurs und Kleinclausz’ herrschen heutzutage vor. Ich sehe des 13. Jahrhunderts, gr. 8° (XII u. 558). Mk. 8,—; geb. in nicht ein, auf welchem anderen Wege als auf dem einer ausführlichen Halbfranz Mk, 10.—. Studie diese Irrtümer zu widerlegen sind. Diese Untersuchungen bezwecken, die Uranfän; e und die älteste Entwicklung Tübingen, im November 1904. Dr. Wilhelm Ohr, der wissenschaftlichen Studien im Franzis ] rorden eingehend darzustellen bis Privatdozent der chte. zu der Zeitgrenze, mässi er höh ‚rricht im stand, Was hiermit geboten ‚oriteninstitute regel- wird, %s t die Frucht einer län; geworden war und vor seiner Glanzperiode Beschäftigung mi} t der Geschichte des hl, Fran- ziskus von Assisi, des ältesten. oritenordens und des 18, Jahrhunderts überhaupt, Leider bin ich auch nach der vorstehenden Entgegnung nicht in der Lage, der Hypothese Ohrs beipflichten zu können: Ich hatte be- Henkel, Dr.theol.Karl, Der zweite Brief d. Apostel- hauptet, dass die ann, Laur, mai. zwischen Proklamation und laudes fürsten Petrus scheiden. Dass diese Ansicht falsch sei, beweist O. damit, dass — die Mk, 2,40, , geprüft auf seine Echtheit, BT. 8° (X u.' 90). ann. Einhardi diesen Un terschied nicht machen, was mir, nebenbei Bildet das 5, Heft des IX. Bandes der „Biblischen Studien‘“‘, bemerkt, sehr wohl bekan nt war. Ich meine, es würde doch aller Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & GHlaser, sämtlich in Leipzig, XXYV. Jahrgang. Nr. 50, Leipzig, 9. Dezember 1904, es Literaturbl Theologisch Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Pa Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D, Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. $ Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &. Belser, Dr. Johannes, Die Geschichte des Leidens Zeitschriften, un terbens der Auferstehung und der 1101){);l S Dx:. Heinrich, Syntax und Stil des Ter- Ian Syrisch-arabisch-neusyrische Marienliteratur, Himmelfahrt d es Herrn, Lamers, G. H., Zedekunde, Küästner, Alexander, Die Kinderfragen, Eingesandte Literatur, Belser, Dr. Johannes (ord. Professor d. Theol. a. d. Uni- Geschichtsmomente, wie sie ihm sich darstellen, mit ziemlich % Ö:‘(" m versität zu Tübingen), Die Geschichte des Leidens viel oft recht willkürlich erscheinenden Ausmalungen, um und Sterbens, der Auferstehung und der Himmel- dann diesem von ihm selber konstruierten synoptischen Texte fahrt des Herrn. Nach den vier Evangelien aus- die ihm erforderlich erscheinenden Erläuterungen beizufügen. gelegt. Freiburg i. Br. 1903, Herder (VIN, 524 S, gr. 8). Dass die bezüglichen Abschnitte des Neuen Testaments am 8 Mk. Kopfe der einzelnen Paragraphen jedesmal genau kenntlich ge- Der ebenso fleissige als sorgfältig arbeitende römische macht werden und „bei Variationen in der Textüberlieferung“ Exeget der Tübinger Hochschule legt uns seine seit vierzehn auch textkritische Bemerkungen in seinem Werke sich finden, Jahren „behandelten Vorlesungen über die Leidens- und Ver- das hebt das zwitterartige Wesen des Buches nicht auf. Mit den letzten Bemerkungen sind wir bereits in die sach- klärungsgeschichte des Herrn“ in etwas erweitertem Rahmen VOor. Wiewohl er mit diesem Buche Studierenden der Theo- liche Kritik eingetreten. Auch die Evangelien sind ihrem Jogie in der Luk. 1, 4 indizierten Richtung Nutzen schaffen Inhalte nach geschichtliche Quellen, und es gehört zu ihrer möchte, geht er doch auf die dogmatische und heilsgeschicht- wissenschaftlichen Behandlung, dass deren Berichte über die liche Bedeutung der einzelnen Vorgänge der Leidenswoche einzelnen Vorgänge aus Jesu Geschichte in einem Bilde zu- nicht in gleich tiefeindringender Weise wie Steinmeyer ein. sammengefasst werden, wie es Belser für jede Begebenheit Dessen originelle und tief in den Heilsgehalt der Passion der Leidenswoche versucht. Auch dagegen wird sich nichts unseres Herrn einführende Auslegung berücksichtigt, um nicht sagen lassen, dass die Zusammenfassung der evangelischen zu sagen, kennt dieser Exeget nicht. Das ist um 8so auf- Angaben je nach der schriftstellerischen Begabung des je- fallender, als Belser auch in diesem Werke seine rege Auf- weiligen Darstellers zu einem lebensvollen plastischen Bilde merksamkeit auf alle einschlägigen literarischen Erscheinungen sich gestaltet. Viele Predigten über die Leidensgeschichte aus der evangelischen Kirche betätigt und gelegentlich mit würden weit packender werden und in ihnen würde das: vielen sich auseinandersetzt. „Das tat ich für dich!“ unmittelbar weit ausdrucksvoller für Die von Belser gewählte Ausdehnung dieses besonderen deren Hörer hervortreten, wenn sie es nicht allzusehr an Teiles der Geschichte Jesu auf die Vorkommnisse der ganzen solcher plastischen Vergegenwärtigung fehlen liessen. Wird Leidenswoche von der Reise nach Bethanien vor dem Einzuge aber dennoch selbst in diesen mit der Ausmalung Mass ge- in Jerusalem empfiehlt sich sehr. Nicht nur lässt sich schon halten werden müssen, so noch weit mehr bei der wissen- um der Stelle willen, an der. die drei ersten Evangelisten die schaftlichen synoptischen Darstellung. Bei ihr dürfen doch Salbung daselbst beibringen, der Aufenthalt im Hause der nur ganz feststehende exegetische Ergebnisse verwendet werden. bethanischen Geschwister, nicht umgehen. Sondern es finden Ist Belser nun auch darin nicht soweit gegangen, wie einer sich von da an so viele Verbindungsfäden mit den Vorgängen seiner römischen Vorgänger, Haneberg-Sepp, so scheint er des Todestages Jesu,: dass doch immer bei der Betrachtung uns doch manchmal zuviel als sicher hinzustellen. Dahin ge- dieser wieder auf die Berichte über die ersten Tage der hört schon die völlig in der Luft schwebende Annahme, die Leidenswoche zurückgegriffen werden muss. Dabei sind die bei dem Tode des Lazarus nach Bethanien von Jerusalem Verhandlungen dieser letzten Zeit, in der Jesus bei dem Volke Hinausgeeilten seien aus der Landschaft Judäa zum Purim- Israel ist, von einer besonderen Bedeutung. Sie werfen allzu- feste Hinaufgezogene (S. 4). Ebenso kann auch die grösste mal erst das rechte Licht darauf, was Christus, der für uns subjektive Gewissheit, für „die vielerörterte Frage nach dem litt und starb, sein will und ist. Auch das Eigentümliche hat die Darstellung der Geschichte Jesu von dem Sabbat vor Tage des letzten (!) Abendmahles eine endgültige Lösung“ ge- funden zu haben (S. V), es nicht rechtfertigen, in der positiven Christi Kreuzigung an, dass bei ihr die synoptische Betrachtung Darstellung zu sagen: „Von Bethanien;brach Jesus am Sams- aller vier Evangelien dem Betrachter sich von selber auf- tag (!) den 9. Nisan = 1. April 703 auf“ (S. 25), Ref, kommt drängt, wie zuvor fast nie. Das hat — zusammen mit der bei seinen Berechnungen dieser Datierung sehr nahe. Erfahrung, dass bei der Auslegung der Evangelien diese Aber, wiewohl er seine Ansicht über die Frage der Zeit bestimmt höchst wichtigen Partien meist völlig zu kurz kommen — in vertritt, so hindert ihn doch das Bewusstsein, nur eine Ver- Jetzter Zeit auch den Ref. dazu geführt, seine Vorlesungen mutung darüber hegen zu können, sein Resultat in der Weise über die Passionsgeschichte zu solchen über die ganze Leidens- als geschichtliches Faktum hinzustellen, Ref. würde dessen woche umzugestalten. hier nicht erwähnen, wenn nicht in der Darstellung der eigent- Belser schlägt aber ein eigentümliches Verfahren ein, Er lichen Leidensgeschichte sich eine Reihe. ähnlicher Angaben bezeichnet selbst (S. 2) sein Buch als Auslegung der Berichte bis auf Stunde und fast Minute fänden (vgl..S. 259, 284, aller vier Evangelisten, gibt aber weder den griechischen noch 304, 324, 373, 389, 442, 457), Aber nicht allein in temporaler den deutschen Text, der zu erklärenden Schriften. Er bietet statt Hinsicht nimmt uns Belser zu viel detaillierte Angaben in dessen von $ 2 an eine Darstellung des Verlaufs der einzelnen seine positive Zeichnung der Vorgänge auf. 593 594 595 596 Bei dem Uebermasse von exegetischen Problemen, welches Christi für ihre Person nicht zu respektieren hätten. Als die Leidensgeschichte bietet, kann eine Besprechung wie diese Hirten der Herde sollten sie vielmehr im Gehorsam gegen den nicht ‚auf ‚alle Punkte, in denen nach dem Urteile des Ref. einigen Hirten (Joh. 10, 16) allen voranleuchten. Wenn sie dem Verf. zuzustimmen, und in denen von ihm abzuweichen daher eine ihnen von unweisen Gläubigen entgegengebrachte, ist, hinweisen. Die Summe der beiderartigen Fälle wird sich von Christo verbotene Anrede diesen. nicht untersagen,'so ziemlich die Wage halten und in einer Reihe von Punkten befinden sie sich dauernd im Ungehorsam gegen Christi Ver- wird eine wirkliche Förderung der geschichtlichen Erkennt- bot, handeln auch nicht nach Christi Vorbild, der selbst bloss nisse Belser zu danken sein. Belser klappert nirgends ihrer. Intention nach falsche Anreden ablehnte; Belser mag bloss mit dem wissenschaftlichen Apparat; er handhabt ihn in sich aus des päpstlichen Unterarchivars Lutherpamphlet darüber der Tat, Und wenn auch Schulung und Uebung hier und da unterrichten können, was aus dem Beharren in solchem Un- ihn dazu führen, bei dem Gebrauche desselben‘den Kunst- gehorsam über den Charakter der Päpste und derer, die ihn regeln nicht völlig gerecht zu werden, 8so findet sich das bei umgeben und folgen, zu folgern ist, und sich selbst nach dem allen Exegeten, da keiner aus seiner Haut gemeinhin heraus von jenen bei viel unbedeutenderen. Anlässen befolgten Rezept kann. Ref, spricht das um so mehr hier aus, weil er bei den die weiteren Konsequenzen ziehen. Wir .können uns hier be- Punkten, an denen er nun noch die wissenschaftliche Diskussion gnügen mit einem: „Facta loquuntur!“ zwischen Belser und .sich fortzuführen veranlasst ist, er auch Belser hält dafür, dass man den nach ihm, wiewohl darauf wird hinweisen müssen, dass des Verf.s römischer Stand- Luk, 23, 26 nur ür’ &ypod (Vulg.: venientem:de villa) steht, punkt ihn falsch argumentieren lässt, von der Feldarbeit kommenden Cyrenaiker Simon für einen Heiden Von mir ist zu 19, 35 der Vorschlag gemacht, die anscheinende halten müsse, da die Synedristen nicht hätten zulassen können, Differenz zwischen dem Lukas- und seinen Seitenreferenten mit dass einem Juden am ersten Passahfeiertage eine solche Ge- Grotius eben für eine nur anscheinende anzusehen, indem setzesübertretung aufgebürdet werde. Er nimmt deshalb das &7yiCeıwv in der Bedeutung „nahe sein“ genommen wird, die Heidentum des Simon mit einem von ihm vielbenutzten römi- das Verbum ohne jede Präposition 18, 40, 19, 41 und auch schen Ausleger van Bebber (Zur Chronologie) an und stützt dies 19, 37, wo es mit xpös konstruiert ist, hat, während 15, 21, auf die Schreibung seines Namens Simon, was im Unterschiede wo ein nahekommen, annähern deutlich ausgesagt werden von Symeon eine Abkürzung des griechischen Namens Simonides soll, Lukas &pydpevos Nyyıxe c. dat. gesetzt hat (vgl. 7, 2; Ap.- gei. Nun sind aber in den alttestamentlichen Apokryphen Gesch. 9, 3, 10, 9. 22, 6). Belser hält ihn für misslungen. Zipov und Zupedv ganz gleicherweise Namen geborener Juden Die eben angedeutete Uebersicht des Sprachgebrauches von und : Transskriptionen des hebräischen 7i (vgl. Sir. 50, 1; &7yiCeıv in bezug auf Oertlichkeiten lässt mich auch jetzt noch Eer. :9, 82; & Makk.'2, 3650 0, Wie u06 13 Z meinen Vorschlag für haltbar erachten; und zwar um so mehr, 4 Makk. 2, 19; 1 Mos. 2, 1. 63). Gleicherweise wird Petrus als, was Belser zur Erklärung der abweichenden Darstellung im Neuen Testament bald Simon (Ap.-Gesch. 10, 8. 18. 32), Wie hätten auch die des Lukas beibringt, mir sehr wenig einleuchten will. Er bald Symeon (2 Petr. 1, 1) genannt, meint nämlich, Lukas habe die Geschichte des Zakchäus Synedristen, nachdem sie selbst Gerichtssitzungen gehalten, xadetis, d. h. im Zusammenhang erzählen wollen und habe einem Juden untersagen können, zum Gerichtsvollzuge zu helfen ? deshalb die Heilung des Blinden der Zeit und dem Orte nach — Auch hier scheint uns das exegetische Kalkul Belsers vor den Eintritt in die Stadt verlegt. Dass das xadeiis nicht probehaltig. 1, 3 des Lukas Absicht, die Geschichten im Zusammenhang Belser verstatte auch noch die Bitte, doch fernerhin so erzählen zu wollen, anzeigen soll, und dass es bei dieser Ab- seltsame Worte, wie Variationen (st. Varianten), Kreuzweg sicht dem Lukas nötig‘ oder dienlich erschienen sein könne, für die via dolorosa (S. V u. 373) und andere zu vermeiden, des Blinden Heilung nicht hinter der Einkehr in des Zakchäus Nn Haus zu berichten, anderen mehr einleuchten werde, als ihm, ist dem Ref, doch sehr zweifelhaft. Hoppe, Dr. Heinrich (Oberlehrer am Gymnasium zu Biele- Bei Matth. 23, 9 meint Belser, Ref. hätte wie andere feld), Syntax und Stil des Tertullian. Leipzig 1903, protestantische Theologen kein Recht, auf Grund dieses Herren- B. G. Teubner (VII, 228 S, gr. 8). 8 Mk. wortes gegen die Bestimmung des römischen Katechismus (II, Es könnte manchem verwunderlich erscheinen, dass hier 7, 24): quamobrem omnium fidelium et episcoporum . pater eine umfangreiche und _ abschliessende Untersuchung über ac moderator universalis ecclesiae ut Petri successor Christique Tertullians Sprache dem Gelehrtenpublikum vorgelegt wird, verus et legitimus vicarius in terris praesidet, zu polemisieren. ehe noch die Ausgabe der Wiener Akademie vollendet ist, von Meine Polemik wäre nur dann berechtigt, wenn der Wille, als der vor langen Jahren (1890) der erste Band aus Reiffer- Stellvertreter Christi verehrt zu werden, aus Ehrsucht hervor- scheids Nachlass erschien, während die schwierigeren folgenden ginge. Nicht aber der Bischof von Rom habe den Wunsch Partien noch der Erledigung harren, Müsste doch eigent- ausgedrückt, unter dem Titel „Vater oder papa“ verehrt zu lich der Beobachter‘ und Sammler des Sprachgutes vielfach werden, sondern die Gläubigen ihrerseits hätten ihre Ver- gewärtig sein, seine Funde und Folgerungen durch einen neuen ehrung gegen den von Jesus Christus gesetzten Fels der Text als antiquiert oder wenigstens zweifelhaft erwiesen zu Kirche zum Ausdruck gebracht, indem sie den Nach- sehen. Diese Besorgnis ist indes bei der dermaligen Lage der folgern Petri den Titel „Vater“ beilegten (S. 80). Ref. will Dinge nicht am Platze. Die Fortsetzung der Wiener Text- einmal lediglich e concessis argumentieren. Hat der neu- rezension prangt zwar seit langem auf den Umschlägen des testamentliche Exeget Belser nicht Matth. 10, 17 ff. von dem Corpus Seriptorum ecclesiasticorum latinorum, aber ihre Ver- Jüngling gelesen, der zum Herrn trat mit der Anrede: „Guter wirklichung scheint noch Jahrzehnte auszustehen, da die Nach- Meister“ (Vulg. ed. Hetzenhauer: Magister bone), dem aber folger mit weit aussehenden anderen Aufgaben voll beschäftigt der Herr solche Anrede als unziemlich verwies, weil nur einer sind. Und da nun die nächstletzte Textrevision Oehlers sich gut sei, nämlich Gott? — Nun, Belser wird darin nicht bei näherer Prüfung doch noch als verhältnismässig brauch- dissentieren, dass Christi Bezeichnung als gut völlig zutraf bar erwiesen hat, so ist es nur mit Freude zu begrüssen, dass und allein im Munde eines Jünglings nicht passte, der nur Hoppe seine systematische Darstellung der Sprache dieses einen menschlichen Meister anzureden wähnte. Klar und deut- dunkelsten aller patristischen Autoren auf den Plan gebracht lich ist nun auch Christi Verbot (ich gebe es wieder nach der hat. Wie sie ausgefallen ist, wird sie auch den zukünftigen Vulgata, weil jetzt selbst Theologen wie Kaulen eine Aus- Textkritikern ein willkommenes Material für ihre Entscheidungen Jegung der Vulgata für die römischen Geistlichen für un- in die Hand geben. entbehrlich erklären. TLitt, Handweiser 1902, Nr. 553/54): ; Der Verf. beginnt seine Belehrungen mit einer sehr lesens- „Et patrem nolite Vocari vobis super terram; unus est enim werten Einführung über die schriftstellerische Bedeutung und Pater. vester; qui in Caelis est“, — und nirgends findet sich Beurteilung Tertullians und gewinnt dadurch — modern ge- im Neuen Testament ein Hinweis darauf, dass die Bischöfe 8prochen — das richtige „Milieu“ für die nachfolgenden von Rom über Christi Geboten ständen, und ein „nolite“ Untersuchungen, Diese selbst sind nach den für diese philo- 597 598 logische Kleinarbeit. feststehenden Gesichtspunkten angelegt, Das Schriftchen ist der siebzehnte: der‘ Neudrucke Pädagogischer Schriften, die von Albert Richter und anderen im genannten Verlage bestehen übrigens nicht bloss aus toten Zahlen und Beispiel- herausgegeben werden. Diese Neudrucke Pädagogischer Schriften sind anhäufungen, sondern greifen je nach Bedarf und Resultaten ein verdienstliches Unternehmen, auf frühere Erscheinungen zurück oder. zeigen die. Weiter- Denn es macht Schriften zugäng- Aus- lich, von denen jetzt sehr selten‘ noch ein Exemplar zu erlangen ist. bildung, Fort- und Rückschritte bei.späten Autoren. Und es berücksichtigt nicht nur „pädagogische Meisterwerke“, sondern drücklich sei noch bemerkt, dass die Untersuchung sich. auch auch Schriften, die für die Geschichte-der-Schule und für die Kultur- äauf die Feststellung der rhythmischen Satzschlüsse erstreckt geschichte im allgemeinen als Quellenschriften zu betrachten sind. — (vgl. S. 154 ff.), deren Bedingungen bei Tertullian als rationelle Auch der Neudruck der Kinderfragen und seine Herausgabe ist zu Die. Ergebnisse des Buches sind auch begrüssen. nachgewiesen werden. Der Herausgeber hat wohl seinen Zweck erreicht, einen für das Verständnis analoger Erscheinungen bei andern. spät- kleinen Beitrag zur Geschichte des Katechismus zu geben. .Von. der lateinischen Schriftstellern von grossem Nutzen, namentlich im Richtigkeit der,; Einteilung der Kinderfragen, nach .welcher . die Bereiche der Patres latini, Die Belege sind, soweit wir. dies Fragen. von der elften an von dem lebendigen und toten Glauben handeln, / — Joseph Müller, Monumenta Germaniae Paedagogica bei einzelnen grammatisch-stilistischen . Fragen nach eigenen — konnte sich Rezensent nicht überzeugen. Vielmehr hält er Sammlungen kontrollieren können, mit grosser Vollständigkeit beigebracht worden. Selbstverständlich kommen die Ergeb- die alte Auffassung für richtig, nach der den Kinderfragen die paulinische Dreiteilung, Glaube, Liebe, Hoffnung, zugrunde liegt nisse zunächst der Schrifterklärung sehr zu statten, und manche (von Zezschwitz, Die Katechismen der Waldenser und Böhmischen schwierige Stelle empfängt jetzt aus der systematischen. Be- Brüder). Auch ist wohl die Frage nach dem Ursprung der Kinder- Jlehrung erst die Hilfen der richtigen Auffassung. ABeträcht- fragen mit dem besprochenen Schriftchen nicht zur Entscheidung ge- lich ist. der Gewinn aus Hoppes Untersuchungen für die Text- kommen. Ludwigegstadt. Sohmerl. kritik: die Statistik ‚gibt bei vielen zweifelhaften Lesarten einen sicheren Entscheidungsgrund an die Hand, das Gebiet der clausulae eingerechnet, vgl. S. 154 Anm. 3, S. 155 Anm, 3 Zeitschriften. und 4, S. 156 Anm. 2,,8. 157 Anm, 1, 5.161 Anm. 1. Ein Beweis des Glaubens, Der. Monatsschrift zur Begründung und Ver- Wortregister gewährt schnelle Auskunft über alle Einzelheiten. teidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete. 40. Bd., 11. Heft, Der Druck des splendid ausgestatteten Buches ist sorg- November 1904: Steude, Ein halbkantianischer Apologet. Wilh. Schmidt, Das Grundbekenntnis der Kirche und die modernen fältig überwacht, was bei der Zahlenmenge anerkannt werden Geistesströmungen (Schl.). Miszellen. muss. — So sei denn Hoppes fleissige und ergebnisreiche Deutschland, Monatsschrift für die gesamte Kultur, Nr.27. 3, Jahrg., Arbeit allen Mitarbeitern auf dem Gebiete der lateinischen 3. Heft, Dezember 1904: Ernst Erdmannsdörffer, Fünfzig Jahre japanischer Politik und Kulturarbeit (Teil I). Dagobert von Ger- Patristik , insbesondere denen, die sich mit dem Studium des hardt-Amyntor, Religion und Religiosität. Jul. von .Pflugk- überaus schwierigen Tertullian beschäftigen, angelegentlich Harttung, Die Sozialdemokratie in Kunst und Literatur. Adolph empfohlen. Kohut, Wie ein fürstlicher Fastenprediger zu seinen Predigten kam. F. A, Lincke, Simon Petrus, der Schriftzeuge des Urchristen- Lamers, G. H., Zedekunde. Léiddraa.d ten gebruike bij het tums (Teil II). Aug. Döring, Zur Würdigung Ludwig Feuerbachs. Viktor Fraenk]l, er Kam hooger onderwijs. I. St. 2t. deel, 2, afd. Materieel deel; Kunstblatt, Christliches, für ’éü%%e‚lligo%;ﬁle und Haus. 46. Jahrg., Sociaal gedeelte. (Nieunwe bijdragen op het gebied van Nr. 11, November 1904: David Koch, Bilder zur Reformation für godgeleerdheid en wijsbegeerte door Dr. &. H. Lamers, Kirche, Schule und.Haus. Mit 7 Abbild. Derselbe, Die Ge- XIII. deel. 3. St.) Groningen 1904, J. B, Wolters (S. 421 dächtniskirche der Protestation zu Speyer. Mit 3 Abbild. Konrad bis 460 gr..8). ..1.Mk. Lange, Sprache und Dichtkunst in _ der Schule. marer Nachklänge des Mit dieser sechsten Lieferung hat der Lamerssche Leitfaden Wa el unsterziehungstages (Schl.). Reformationsvolkskunst und für den Unterricht in der Sittenlehre an höheren Lehran- Festspiele. stalten seinen Abschluss erreicht — vier Jahre nach dem Be- Missionen, Die Evangelischen. Illustriertes Familienblatt. 10. Jahrg., 11. Heft, November 1904: Fleck, William Duncan und seine inn seines Erscheinens, worüber seinerzeit im „Theol. Lite- Station Metlakahtla untier den Indianern. (Mit 8 Bildern.) Aus dem raturbl.“ (1900, S. 164) berichtet wurde. Von den beiden Tagebuch eines chinesischen Mandarinsekretärs. Ad. Schulze, Segenstage in der Mission unter den- Indianern auf der Moskito- Hauptabteilungen des Werkes, der Darstellung des „Sittlichen küste. (Mit 6 Bildern.) — Dezember 1904: Paul Richter, Die in formaler Hinsicht“ (Het Zedelijke formeel beschoumwd) Pariser Mission im Basutolande. (Mit 10 Bildern.) A. Schulze, und der Schilderung seiner materiellen Seite (Het Zedelijke Sorgen und Leiden auf einem gesegneten Missionsfelde. (Mit 5 materieel beschouwd), war die erstere durch die Lieferungen Bildern. Missions - %eitsch'l'l.ft‚ Allgemeine. Monatshefte für geschichtliche und I—IV vollständig, die zweite durch Lieferung V zum grösseren theoretische Missionskunde. 31. Jahrg., 11. Heft, November 1904: Teil erledigt worden; so dass die gegenwärtige Schluss- H. Sundermann, Die Mission auf Nias von 1897 —1904. Berli n, lieferung nur noch den kleineren Rest der Materialseite des Die Frauenbewegung in der Norwegischen Missions- Gesellsc! . Was China am meisten not tut. Friedrich Raeder, Missionsrund- Sittlichen, betreffend die sozialen Verhältnisse in Familie, Ver- schau. Japan IV. Beiblatt: Thomä, John G. Platon, Missionar wandtschaft (maatschappij), Staat und Kirche, zum Druck zu auf den Neu-Hebriden, Der Mord auf der ‚„Gazellen-Halbinsel“, bringen hatte. Das nun fertig vorliegende Ganze bietet gleich Mitteilungen und Nachrichten für die evangelische Kirche in Russland. seinem Vorgänger, dem zweibändigen Handbuch der Religions- 60. Bd. Neue. Folge 37. Bd., Oktober u. November 1904: A, Be- rendts, Die vier christlichen Konfessionen — vier verschiedene wissenschaft (De Wetenschap van den Godsdienst, vgl. Theol. Typen. des kirchlichen Christentums. K. Girgensohn, Noch ein Literaturbl. 1899, S. 472), manches Originelle und Anregende — besonders auch in seiner ersten Hauptabteilung, worin das Katechismus der Urchristenheit“. Wort zur Forderung einer positiven Theologie. W. Taurit, „Der W. H., Einige Gedanken über sittliche Leben zuerst in phänomenologischer Hinsicht, dann die pastorale Ausbildung und ihre Mängel. nach seiner Psychologie und letztlich nach seiner Metaphysik Saat auf Hoffnung, Zeitschrift für die Mission der Kirche an Ierael. zur Darstellung gebracht wird. — Dem Verf. (Professor der XLI, Jahrg., 4. Heft, 1904: von Harling, Das.,Dennoch“ der Judenmission. L. Anacker, Die Falascha-Mission. Dr. Al thausen, Theologie zu Utrecht) ist es nicht mehr vergönnt gewesen, ein Veteran der Judenmission. Aus dem Norwegischen von R. v. H. die Fertigstellung dieses seines Jetzten Werkes im Druck zu O. v. H., Die Judenmission in der Beleuchtung der ” Gri'men erleben, da er wenige Tage nach Einlieferung des Manuskriptes Blätter“. ‚Jechiel Lichtenstein, Nochmals die Frage d es letzten für das vorliegende Schlussheft an den Verleger (am 11. Juni Passahmahls Jesu. O. von Harling, Ein jüdisches Manifest gegen die _ Mission, 1903) vom Tode ereilt wurde. KEine zusätzliche Bemerkung Studierstube, Die, Theologische u. kirchliche Monatsschrift, IT.J; d zu seinem kurzen Vorwort, beigefügt von seinem Sohne, P, 11. Heft, November 1904: . Blau, Neutestam: entliche Seelsorger- W. Lamers zu Rotterdam, bringt dies zur Kenntnis der Leser, bilder XI. Schmidt, Die Heilige Schrift im modernen Geistes- Zöokler, leben. Couard , Patrick Hamilton. Scheele, Etwas vom modernen Predigen. Klempt, Dörpfeld und Zeitschrift, Katechetische, Organ .. die Schulaufsichtsfrage. Kästner, Alexander, Die Kinderfragen: Der erste deutsche Kate- gionsunterricht in Kirche und Schule, en gesamten evangel. Reli- chismus. MDXXI. Herausgegeben und mit einer Einleitung und 7, Jahrg., 11. Heft, 1904: einem Abriss der Brüdergeschichte versehen. (Neudrucke. Päda- R. Gareis, Auf Gleichniswegen durch den Katechismus. August gogische Schriften XVII.) Leipzig 1902, Friedrich Brandstetter Hackemann, Das heilige.Abendmahl des Leonardo da Vinei (Schl.). Fr. Schlegelmilch, Des Christen Teilnahme am kirchlichen Leben, (VII, 778. 8). 80 Pf. Otto Merz, Kirchengeschichtliche Lektionen. ‘ Heinrich Spanuth, 599 600 Die Urgeschichte nach historisch - kritischer Auffassung. Entwürfe Rot- und Schwarzdrucky äusserst niedlich herstellt. Typis Guilelmi für die Oberstufe. 4. Die Sintflutsage. Wolf, Der Sündenfall. Drugulini Lipsiensis). (Prüfenden Verfahren.) Heinrich Spanuth, Gleichnisreden Jesu. Die Vorrede be; C Für die Oberstufe bearbeitet. 15. Vom ungerechten Haushalter. innt: L’univers catholique se prepare ä c6l6brer, Derselbe, par des fötes solennelles, le cinquanti&me anniversaire de procla- + Chr. Dieffenbach, 3. Advent. Matth. 11, 2—10. mation du dogme de l’Immacul6e Conception (8 d&cembre 1854—1904). 4. Advent. Joh. 1, 19—28, Eberhard, Katechetische Lesefrüchte. Pour nous y encourager, le chef visible de l’Eglise, vicaire de J6sus- Christ, Notre Saint Pare le Pape Pie X a daign6 nous ouvrir lib&ra- lement les tr&sors de gräces c&6lestes (Matth. 16, 19) et nous accorder une indulgence extraordinaire en forme de jubile, er Verf. assistierte Syrisch-arabisch-neusyrische Marienliteratur. als junger Zögling des Priesterseminars in Khosrova in Persien bei UVeber das Jubelfest des 8. Dezember sind unsere deutschen Zei- der ersten Feier des Marienmonats, der vor 50 Jahren dort eingeführt wurde, und sammelt nun hier Lieder zum Preise der Maria: Une tungen auffallend still. Es ist, wie wenn sich die deutschen Katholiken quarantaine de cantiques et une douzaine d’antiennes sind altsyrisch. och etwas schämen würden, viel Aufhebens von dem Feste zu machen Einige der ersteren stammen aus dem Brevier, 27 von Jakob von Mit welchem Nachdrucke aber anderswo auf das Fest hingearbeitet Sarug (413—511). Den Hauptinhalt bilden aber 32 neusyrische wird, zeigen einige orientalische Veröffentlichungen, die mir vorliegen, und die ich um so mehr hier erwähnen will, weil sie bei uns wenigen Meditationen, je eine für einen Tag des Monats und eine zur Ein- in die Hände kommen werden. leitung, Die erbaulichen Bestandteile entnimmt er Alphonse de 1. Die erste ist betitelt: ticlt6“, Liguori „laissant \ ce grand docteur la responsabilit6g de leur authen- Titres de la trös Sainte Vierge Marie d’aprös le br6viaire jet les Neben les gloires de Marie von Liguori benutzt er ins- offices divins en usage dans l’6glise Maronite par le pere J. Hob6ika besondere les grandeurs de la ste Vierge von d’Argentan. Und diese religieus Libanais Maronite traduits en francais par son fröre le pöere Frömmigkeit sucht er in seiner Heimat einzuführen durch eine Arbeit, die keine Uebersetzung sei, sondern tout a fait original, le premier de Pierre Hobeika cur€ ä Baskonta (Liban) ä L’occasion du Jubil6 Cin- Tous droits r6&serv6s, Im- ce genre en langue chald6enne, et le lus beau mod@le de style n6o- quantenaire de 1’Immacul6e Conception. aram6en. Diese Frömmigkeit soll in der Türkei und Persien gepflegt. primerie des Belles-Lettres—Beyrouth 1903 (VIII, 39. 68 S. 8). Auch werden ! Welch schlimmes Zeichen der Zeit! mit arabischem Titel: aulbronn. Eb. Neostle. Kilab al-alqäb al-marjamijat. Die Widmung lautet: Praeclarissimae comissioni (so) E. E, Cardi- nalium pro ordinandis festis occasione anniversarli definitionis dogma- Eingesandte Literatur. ticae de immaculata conceptioni (so) B. V. Mariae oblatio. Nach der Vorrede sind die liturgischen Bücher der Syrer die Systematik: Clemen, Carl, Schleiermachers GJaubenslehre in ihrer ältesten der Christenheit, eine Auswahl der in ihnen zu findenden Be- Bedeutung für Vergangenheit und Zukunft. Giessen, J. Ricker (Alfred nennungen der Maria ist deswegen geeignet zu sein un faible hommage Töpelmann) (X, 132 S. gr. 8). 3 Mk. — Peabody, Francis G., Die rendu A cette Vierge par la nation Maronite, si connue depuis ses eligion eines Gebildeten. Deutsche Uebersetzung von E. Müllenhoff, Ebd. (80 S. 8). 1,50 Mk. — Dechent, H., Herder und die ästhetische origines les plus r&culges par sa d&votion A cette bonne Möre, et le Betrachtung der heiligen Schrift. (Vorträge der theol. Konferenz zu meilleur prösent ä offrir de la part de cette möme Nation et de Giessen. 22, Folge.) Ebd. (33 S. gr.8). 75 Pf. — Schwarz, H., Der V’Eglise Syriaque aux Amis de la Trös Sainte Vierge A Voccasion du moderne Materialiamus als Weltanschauung und Geschichtsprinzip. Cinquantenaire de ]a proclamation de son Immacul6e Conception. Er- Fünf Vorträge, gehalten im apologet. Instruktionskursus des Zentral- kannte doch die maronitische Kirche dies Dogma lange vor seiner Ausschusses für Innere Mission 4.—6, Oktober 1904 in der Berliner Verkündigung an und feierte das Fest „depuis un temps imm&morial“, Friedrich Wilhelm-Univer«ität. Leipzig, Dieterich (Theodor Weicher) Die arabische Einleitung ist teils historisch nach der Geschichte des savant abb6 Rhorbacher (so), teils dogmatisch in Form einer Kontro- Christentum. Aut. Uebers. von Frau Alice Sutter, Zu beziehen durch (IV, 128 8. gr. 8)1. — Burstall, S. A., B. A., Die Frau und das verse das Dogma zu beweisen suchend, hauptsächlich nach Mazella, Auch ein Trauerlied auf Leo XIII., ist beigefügt. C., Herrmann, Gr.-Lichterfelde-Berlin, Parallelstr. 14 (29 S, 12). 40 Pf. Aut. Das _ erste Kapitel behandelt: Titres non symboliques de la Trös — Trine, Ralph Waldo, In Harmonie mit dem Unendlichen. Sainte Vierge, und als erster steht gross ckt: Uebers. aus dem Englischen von Dr. Max Christlieb. Stut Al „LA FILLE BIEN-AIMEE QUI A COUVERT LA NUDITE DE Engelhorn (XII, 22 S. 12). Geb. 8,50 Mk. — Dahle, &y Der SON PERE“. Ursprung der heiligen Schrift, (Die Inspiration.) Aus dem Norwegi- schen übersetzt von H. Hansen. Leipzig, E. Ungleich (V; 160 S, 8). Das zweite bringt Titres eymboliques; das dritte Titres impropre- Praktische Theologie: Fricke, J. H. Albert, ‚Bibelkunde. Ein ment Symboliques, mais puis6s dans l’Ecriture et enrichis par ]l’Eglise Hilfsbuch beim Bibellesen, zugleich praktischer Kommentar zur bibli- de nouvelles qualifications. Im ganzen sind es 14-13-}-13 Benennungen schen Geschichte. Zwei Bände. Erster Band, zweite Hälfte. Zweite mit Erläuterungen. Quellenangaben finden sich keine, und dritte verb. Aufl. (Pädag. Bibliothek. 20. Bd.) Hannover und Auf diese Schrift folgte von demselben Verfasser, der durch eine Berlin, Carl Meyer (Gustav Prior) (S. 241—552, XIII gr. 8). 2,60 Mk. Zuschrift des Kardinals Merry del Val und den apostolischen Segen — Sommer, J. L., Die evangelischen Perikopen des Kirchenjahres, und vollkommenen Ablass für jedes Glied der Familie Hobeika ‚in exegetisch und homiletisch behandelt, Fünfte Auflage, mit Berück- articulo mortis‘““ belohnt wurde, sichtigung der durch die Eisenacher Konferenz veranlassten Aenderungen. 2. T6moignages de l’Eglise Syro-Maronite en faveur de l’Immacul6e Erste Lieferung. Leipzig, A. Deichert’s Nachf. (Georg Böhme) (112 S. conception de Ila Trös Sainte Vierge Marie Tir6s de Voffice f&rial, gr. 8). 1,20 Mk. — Eckert, Alfred, Der Katechismusstoff des Kon- des Fonkites ou Propres des Saisons et du Techmecht ou Propres des firmandenunterrichtes (das dritte bis fünfte Hauptstück) in syntheti- Fötes a l’occasion du ler Cinquantenaire de la D6&finition de ce Dogme schem Gange und psychologischer Stoffordnung erklärt. Berlin, Reuther par le Päre J. Hobeika Religieux maronite Libanais Traduit en & Reichard (118 8. gr. 8). 1,60 Mk. — Hering, Hermann, Die Lehre Francais Sp6cialement pour M.M. Les Orientalistes par son fröre Le von der Predigt. II. Hälfte: Theorie der Predigt (Homiletik). (Samm- Pare Pierre Hobeika. 'Tous Droits reserv6s. En d&pot chez l’Editeur, lung von Lehrbüchern der praktischen Theologie. I. 2.) Ebd. (S. 257 Le Pidre Pierre Hobeika A Basconta (Liban) par Beyrouth-Syrie. Tirage —624, XII gr. 8). 10 Mk, — Knoke, Karl, D. Martin Luthers unique A 5060 exemplaires. — Imp. rientale Hadet ‚„„Liban‘“. Der Kleiner Katechismus nach den ältesten Ausgaben in hochdeutscher, Titel des Umschlags hat im Eingange zwischen „Syro-Maronite‘ und niederdeutscher und lateinischer Sprache herausgegeben und mit kriti- „en faveur‘“ die Worte eingeschoben „Textes syri ue, arabe et fran- schen und sprachlichen Anmerkungen versehen. Mit 26 Abbildungen cais‘“ (so) und gibt am Schlusse die Jahreszahl l’an 1904, Der laınge nach Hans Behaim. Halle a. S., Buchhandlung des Waisenhauses (VI, arabische Titel beginnt Sahädät furud al-kanisat al-marunijat as-surja- Dr. Martin Luthers für den Schulunterricht bearbeitet. II. Teil: Zweites 133 8S. Qu.-Fol.). Geb. 8 Mk. — Schulze, H., Der kleine Katechismus nıjat etc. (64. 99 8.). Diesmal ist die Wi dmung an die Kardina.lsi;ommiuion französisch; Hauptstück. III. Teil: Drittes, viertes und fünftes Hauptstück. Biele- dann wird das obenerwähnte Schreiben abgedruckt, das die indulgence feld und Leipzig, Velhagen & Klasing (149 S.; 142 8. gr. 8). d 1,80 Mk. plenidre A Varticle de Ia mort gewährt, “servatis servandis’’, was in — Klar, Emil, Das Sterben. Für welkende Blumen ewiges Wort. einer Anmerkung erklärt wird „Cela veut dire: A condition qu'il se Potsdam, Stiftungsverlag (106 S. gr. 8). confesse et communie, s’il le peut; si non, qu’il r&cite l’acte de con- Philosophie: Walther, Fr., Der Zusammenhang zwischen Ver- trition oralement, ou tout au moins, int&rieurement et de tout son coeur, standesentwicklung und Religion. Stuttgart, W. Kohlhammer (132 S, 5). in _syrisches Gedicht auf Pius X. in doppelter arabischer Uebersetzung 2 Mk. — Baensch, Otto, Baruch de Spinoza. Ethik. Uebersetzt und jesst die Einleitung. In diesem Hefte sind die Quellen an- mit einer Einleitung und einem. Register versehen, (Philosophische egeben. Dass die Auszüge zur römischen Lehre stimmen, erklärt Bibliothek, Bd. 92.) Leipzig, Dürr (XXVI, 311 S. 8). 3 Mkı — sich leicht, wenn man bedenkt, dass die maronitischen Kirchenbücher asker, J. G., Haeckel’s Lösung der Welträtsel. Aut. Uebers. von Carl Herrmann in Gross-Lichterfelde-Berlin, Parallelstr. 14 (47 S, 8), grossenteils in Rom gedruckt wurden 1625, 1656, 1665 etc.. Ein näheres 60 Pf. Eingehen auf den Inhalt ist nicht nötig. : Dagegen ist ein drittes Werkchen hier anzuführen, das an einem (9) rte her Verschiedenes: Leithold, Friederike, Erinnerungen aus meinem ganz anderen lt und für einen weit enfernten Zweig der Diakonissenleben. Nach ihren Aufzeichnungen bearbeitet. Zweite, um- Kirche bestimmt, doch dem gleichen Zwecke, der Verbreitung römischer gearbeitete, billige Volksausgabe. Leipzig, A, Deichert’s Nachf. (Georg Marienverehrung, dienen soll: Böhme) (8319 8S. gr. 8). 3 Mkı — von Hausen, ans, Die neue 3. Mois de Marie par Paul Bedjan, P. D. L. M. Paris, rue de Lehre. (Aus der Zeit der Einführung der Reformation in Litauen und Sövres, 95, Otto Harrassowitz, a Leipzig 1904 (mit syrischem Ober- Polen. Historisches Schauspiel in 5 Akten. Lissa i, P., Friedrich titel: Jjär de warde jan jarhä de Mart Marjam (XV;, 386 S. 16) in Ebbecke (143 S. gr. 8). 2 Mk. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämtlich in Leipzig. Leipzig, 16, Dezember 1904 XXYV. Jahrgang. Nr. 51 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat. Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2.4 50 - Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Heitmüller, Wilhelm, ‚„„Im Namen Jesu‘“‘. Weiss, D. Bernhard, Das Neue Testament. Huttens Briefe an Luther. Von der polychromen Bibel. Zeitschriften, Verschiedenes. — Personalien. Cumont, Franz, Die Mysterien des Mithra. Neueste theologische Literatur, Eingesandte Läiteratur. Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. Weiss, D. Bernhard, Das Neue Testament nach D. Martin über die Hauptschwierigkeiten gibt, andererseits aber zu be- unruhigenden Gedanken über diese Schwierigkeiten nicht Luthers berichtigter Uebersetzung mit fortlaufender Er- Jläuterung versehen. Erste Hälfte: Evangelien und Apostel- führen wird. An den Stellen, die unecht sind, wie zum Bei- geschichte mit kurzer Entstehungsgeschichte des Neuen spiel Mark. 16, 9—20; Joh. 7, 53—8, 11; 1 Joh. 5, 7 zeigt Testaments. Zweite Hälfte: Briefe und Offenbarung Weiss, wie die Einschaltungen, die Zusätze, dazu kommen, hier eingefügt zu werden. Dass nicht jede Stelle, die irgendwie Johannis. Leipzig 1904, J. C. Hinrichs (XX, 566 und 545 8. gr. 8). a 5 Mk. verdächtig ist, betont wird, hat ohne Zweifel seinen Grund Das Lebenswerk eines jeden theologischen Lehrers zielt in dem Wunsche des Verf.s, die Leser nicht zu beunruhigen. schliesslich auf die Unterweisung, Führung, Erbauung der Sonderbar ist es nicht, dass diese Ausgabe nicht geeignet Gemeinde. Es mag sein, dass einer. nie predigt, nie dem wäre, als Volksbuch den aufgeklärten Arbeitern in die Hand Volke ins Gesicht schaut, dass ein anderer nie einen dem Un- gelegt zu werden; diese würden eine viel weitläufigere Be- gebildeten verständlichen Aufsatz schreibt, und doch bleibt das handlung kritisch beanstandeter Stellen verlangen. Band 1, Volk der Zweck aller Bemühung. Dies ist kein neuer Satz, S. 69, Matth. 15, 1 soll es ohne Zweifel „kamen“ und „sagten“ sonderlich seit Schleiermacher, und mancher Theologe hat in- heissen. Leipzig. folgedessen seinen Blick auf eine volkstümliche Auslegung der Caspar Ren6 Gregory. heiligen Schrift gerichtet. Ref. erinnert sich deutlich daran, wie ein solcher Kommentar jahrelang die Gedanken des Heitmüller, Wilhelm (Lie. theol. Privatdozent der Theologie Gründers des Theologischen Literaturblattes beschäftigte: eine an der Universität Göttingen), „Im Namen Jesu‘“, solche Erklärung wollte er vor seinem Heimgang der Kirche Eine sprach- und religionsgeschichtliche Untersuchung zum Neuen Testament, speziell zur altchristlichen Taufe. übergeben. Wir wissen, wie es damit wurde, wie die Voll- endung des Volkskommentars ihm nicht beschieden war. (Forschungen zur Religion und Literatur des Alten und Bernhard Weiss hat nach mehr als fünfzigjähriger Be- Neuen Testaments, herausgegeben von D. Wilhelm Bousset schäftigung mit dem Neuen Testament dieses Ziel in der Tat und D. Hermann Gunkel. I. Band. 2. Heft.) Göttingen erreicht, Der Privatdozent und Professor, der in Königsberg 1903, Vandenhoeck & ARuprecht (X, 347 S. gr. 8). 9 Mk. über den petrinischen Lehrbegriff, den Philipperbrief und den johanneischen Lehrbegriff, in Kiel eine biblische Theologie des Wir gehen zunächst in Kürze auf den Hauptinhalt des Neuen Testaments, „das Markusevangelium und seine Synop- Buches ein. Der Verf. will in einem sprachgeschichtlichen tischen Parallelen“, und „das Matthäusevangelium und seine Teil feststellen, welches die Bedeutung der Formeln Bartifeıy Lukasparallelen“, und in Berlin ein Leben Jesu, eine Kin- (-sodar) &v, Enl TG Övöpartı und eig tO Gvopd tıyos ist. Um leitung ins Neue Testament, eine Reihe Einzelkommentare, den Sinn der beiden ersten Wendungen (Act. 10, 48; 2, 38) einen kurzen Kommentar zum ganzen griechischen Neuen zu ermitteln, zieht er die altchristliche Literatur und ihre Testament und „die Religion des Neuen Testaments“ ge- Quellen zu Rate. Er findet, dass die Wendungen &v und &xi schrieben hat, bietet in diesen zwei Bänden etwas für die- tO Övdpartı mit dem Genetiv einer Person als Modalbestimmung jenigen, die Griechisch und MLateinisch nicht verstehen. eines Verbums bzw. eines Satzes sich in der Profangraecität, Zwanzig Seiten von „Vorbemerkungen“ führen den Laien in abgesehen von verschwindenden Ausnahmen, nicht finden, dass die Geschichte der Entstehung des Neuen Testaments ein, sie aber wohl. in der alexandrinischen Uebersetzung des Alten Der deutsche Text wird in kurzen Abschnitten gegeben Testaments und in der semitischen Graecität entsprechend dem und auf jeden Abschnitt folgt der Kommentar. Der Text hebräischen 5Wı im Sinne von „in Verbindung, Gemeinschaft schliesst sich soweit an den lutherischen an, wie die neue Ge- mit d. h. unter, mit Nennung bzw. Ausrufung des Namens“ staltung des griechischen Textes das gestattet. Der Verf, hat üblich sind. Das sei auch die Bedeutung der beiden Wen- sich aber grösserer Freiheit in formeller, als in sachlicher dungen bei den Synoptikern und in der Apostelgeschichte. Die Hinsicht erlaubt, „teils um die Uebersetzung dem griechischen übrigen neutestamentlichen Schriften haben nur &v Övopartı, Texte mehr anzunähern, teils ihr Verständnis zu erleichtern“. Bartic. &y oder &xl t. Öyop. bedeutet also „getauft werden, Selbstverständlich greift Weiss dabei zu dem von ihm fest- sich taufen lassen unter, bei Nennung des Namens Jesu“., gestellten griechischen Texte, der mit kurzem Kommentar Was eic tö Svopd tıyos als Bestimmung eines Verbums früher erschienen ist. Wir haben also hier ein Neues Testa- anlangt, so nimmt der Verf, im Anschluss an Deissmann an, ment, das jedem Christen in die Hand gegeben werden kann, dass es sich um eine in der hellenistischen Weltsprache sehr und, wir dürfen sofort hinzufügen, das einerseits Aufklärung häufige Formel handelt, durch welche die Herstellung des 601 602 603 604 Verhältnisses der Zugehörigkeit zu einer Person zum Aus- Taufgabe die, Vergebung der vor der Taufe begangenen druck kommt. Bei der Handlung muss der Name mündlich Sünden hinstellt, aber für die grosse Masse war die Taufe, oder schriftlich angeführt werden. Im Neuen Testament findet bzw. der bei ihr genannte Name, ob auch unbewusst, das sich eis to Gvopd twvos einigemal aramaisierend im Sinne von Mittel der Verbindung mit Christus, das Abwehrmittel feind- „rücksichtlich“, „mit Rücksicht auf“. Nicht diese Bedeutung, licher Mächte und das Vehikel der Geistesmitteilung. Diese sondern die für die hellenistische Weltsprache nachgewiesene Vorstellungen lassen sich auch bei Paulus nachweisen, und es kommt in dem neutestamentlichen ßarrt. eic tO 6vopa Xprotod ist eine sicher begründete Vermutung, dass er sie bei seiner in Anwendung. Die Formel bezieht sich also auf den Zweck Bekehrung in der Gemeinde vorfand. des Taunfens und wird deutsch am besten wiedergegeben durch In der Beurteilung des Buches von Heitmüller kann ich mich hier nicht auf Details einlassen. Ich beschränke mich „getauft werden unter den Namen Christi“, Der zweite Teil des Buches enthält eine religionsgeschicht- darauf, zu einigen entscheidenden Hauptpunkten Stellung zu Jliche Untersuchung. Zuerst geht der Verf, auf den altkirch- nehmen. lichen Gebrauch des Namens Jesu im allgemeinen ein, und 1. In einer Untersuchung zum Neuen Testament, die die dann handelt er speziell von dem Namen Jesu bei der Taufe. Veberschrift „Im Namen Jesu“ trägt, darf man erwarten, über Der Besprechung der altkirchlichen Verwendung des Namens die Vorstellung orientiert zu werden, welche die Urchristen- stellt er eine Untersuchung über den Namen im Judentum und heit mit dem Namen Jesu verband. Diese Erwartung täuscht im synkretistischen Heidentum voraus, Schon im vorchrist- den Leser, Zwar redet der Verf. sehr viel vom Namen Jesu. Jlichen Judentum bildet der Name Gottes eine Art Hypostase Er wendet sich auch energisch gegen jede Verflachung des neben Gott, der man dieselbe Machtvollkommenheit wie Gott Begriffes (z. B. S. 76 und.84) und verlangt die Festhaltung selbst beilegt. Mit der Verwendung des göttlichen Namens der eigentlichen Bedeutung „Bezeichnung, Benennung“ (S. 76), verfügt man über Gottes Macht, was sich besonders im er- allein diesem Verlangen wird er selbst kaum gerecht, denn folgreichen Kampf wider die Dämonen zeigt. über er kann sich der Einsicht nicht verschliessen, dass das Övopa Der, welchem der göttliche Name genannt wird, oder der, in welchen in naher Beziehung zum Taufsymbol steht (S. 252), ja dass er eingegraben wird, tritt dadurch in Verbindung mit Gott. ö'vopa bisweilen die ganze erweiterte Formel bezeichnet (S. 250). Eine ähnliche Bedeutung legte man den Engelnamen und den In diesem .Zusammenhang führt er auch mit Recht Act. 3, 6 menschlichen Namen der heiligen Geschichte bei, Es handelt und 4, 10 an (S. 251). Trotzdem bleibt ihm der wirkliche Tatbestand verschlossen. Neben anderen Stellen hätte ihn der sich um eine Anschauung vom Namen, wie sie sich ganz ähnlich auch bei Babyloniern, Persern und Mandäern findet. Vergleich von Mark. 10, 29 und Matth. 19, 29 belehren sollen, Und wieder ist es wesentlich dieselbe Anschauung, die uns dass Cvopa in den neutestamentlichen ‚Schriften häufig keines- im synkretistischen Heidentum und bei den alten Aegyptern wegs im Sinne einer blossen Benennung gebraucht wird, begegnet, sondern dass es der Name in fester Verknüpfung. mit Die dargelegte Anschauung vom Namen ist in das Christen- den Heilstatsachen ist, anders ausgedrückt, dass bei dem tum übergegangen. Nach den apokryphen Apostelgeschichten Wort an das Evangelium oder die Glaubensformel ge- dient der Name Jesu zur Ausführung von Wundern und zur dacht ist. Diese Erkenntnis hätte dem Buch eine andere Brechung der Macht der Dämonen. Dieselbe Vorstellung von Physiognomie gegeben. „In Verbindung mit dem Namen der Wirkungskraft des Namens Jesu lässt sich auch in litur- Jesu“ braucht nun, da der Name der Inhalt des christlichen gischen Stellen der alten Kirche und bei mehreren Kirchen- Glaubens ist, durchaus nicht jedesmal im Sinne einer vätern nachweisen, Sie begegnet uns auch in den neutesta- Nennung des Namens Jesu gemeint zu sein. Es besteht nun mentlichen Schriften und besonders deutlich in der Apostel- auch nicht die Nötigung, Paulus die aberwitzige Mahnung zu- geschichte, Es ist eine Anschauung, die schon im Äältesten zumuten, die Christen mögen bei allem, was sie tun, das Jüngerkreise zu Lebzeiten Jesu aufkam, in die Urchristenheit Wort „Jesus“ aussprechen (S. 68 und 260). Wir haben auch überging und vielleicht von Jesus selbst gebilligt wurde. Die keinen Grund, die übrigens auch an sich wunderliche An- oberste Wirkung des gesprochenen oder geschriebenen Jesus- nahme gelten zu lassen, die alte Christenheit, die sich bewusst namens war die Entdämonisierung und in Zusammenhang da- war, im Herrngebet ein Mustergebet zu besitzen, habe ge- mit die Pneumatisierung. Im Laufe der Zeit wurde es üblich, meint, ihre Gebete durch Einflechtung des Wortes „Jesus“ mit dem Övopa Jesu gewisse Aussagen, die an das Taufsymbol wirkungskräftig machen zu sollen. anklingen, zu verknüpfen. 2, Den sprachgeschichtlichen Untersuchungen kann ich Der Namenglaube ist bei den Christen ebenso wie bei den meist nicht zustimmen. Um festzustellen, was ßart. dnl T Juden und Heiden als Abergläube und Magie zu beurteilen, övdp. bedeutet, meint der Verf. eine sicherere Grundlage be- Hieran kann die Wahrnehmung nichts ändern, dass mitunter schaffen zu müssen, als sie durch Beobachtung des freilich der Glaube als Voraussetzung der Wirkung des Namens ge- reichen Materials der Apostelgeschichte gewonnen werden kann. Auf dem von ihm eingeschlagenen Wege gelangt er nannt wird, oder dass er im Gebet Verwendung findet. Jenes gilt auch im Heidentum und dieses beweist deshalb nichts, zum Schluss, die Bedeutung der Wendung sei „taufen unter weil das &xıxakstodarı des Namens nicht mehr als die Worte Nennung des Namens Jesu“. Um dieses Resultat halten zu &v Övoparı ’Insod zu enthalten brauchte. Aber das ist richtig, können, sieht er sich genötigt, an der bisherigen Exegese zu dass die auffälligsten Auswüchse des Aberglaubens im aposto- mehreren Stellen der Apostelgeschichte Korrekturen zu voll- lischen und nachapostolischen Zeitalter verschwunden sind. ziehen, die schwerlich jemand annehmen wird. Die Bezeich- Was das Gebet im Namen Jesu anlangt, so ist es ein Gebet; nung der apostolischen Predigt durch Wendungen wie Aaheiv in dem der Name Jesu entweder als der des Mittlers ange- xl tO Övdp. Act. 4, 17; 5, 40 oder Sıödoxew &ml tO ÖvCp. rufen oder als magisch wirksam genannt wird. 4, 18; 5, 28 beziehe sich auf eine Predigt, in der der Name Dass an diesen Stellen Schliesslich geht der Verf. auf den Namen Jesus bei der Jesu ausgesprochen wurde (S. 61 ff.). Taufe ein. Seine Wirkung besteht in. der Verbindung des in Wirklichkeit nur an ein Reden oder Lehren gedacht sein Täuflings mit Christus, in der Vertreibung der feindlichen kann, das seine Grundlage an dem Namen Jesu hat, scheint Mächte und in der Weihung oder Begeistung. Dies die katho- mir selbstverständlich zu sein. Dann aber wird auch die lische und altkatholische Auffassung, nach welcher die beiden Wendung ßart. &xl t. övcp. ’Ino. bedeuten müssen „taufen auf Hauptwirkungen, Entdämonisierung und Pneumatisierung auch Grund des Namens Jesu“. Dass bei ßanrticevy &v T Öydp, als Wiedergeburt zusammengefasst werden. Die nebenher er- an eine Verbindung mit dem Namen Jesu und zwar Kkonkret wähnte Sündenvergebung jst nur als Beseitigung der durch an eine Nennung dieses Namens gedacht ist, halte auch ich Berührung mit den Dämonen entstandenen Unreinheit, d. h. als für richtig. Dagegen scheint mir die von Deissmann aufge- Exorzismus vorgestellt. Eine ähnliche Anschauung beherrscht brachte Erklärung von ßarrt. eic tö Gvop., obgleich sie auf den auch die nachapostolische Zeit, Zwar macht sich besonders ersten Blick manches für sich zu haben scheint, doch irrig zu seit dem Anfang des zweiten Jahrhunderts in Theologenkreisen sein, 1 Kor. 1, 13 nötigt jedenfalls nicht zu ihrer Annahme, eine rationalisierende Richtung geltend, welche als spezifische dagegen erweist sie siqh über folgenden Beobachtungen als un- - 605 606 haltbar: a. Wenn sich die christliche Taufe durch Nennung wäre, dann wäre eben bewiesen, dass die heidnische Namen- des Namens Jesu spezifisch von der jüdischen Taufe unter- praxis nicht immer abergläubisch war! Weiter beruhigt’ sich schied — das ist eine unbestreitbare Tatsache —, 80 scheint Heitmüller damit, dass das &rıxakeiodart to övopa mit der es an und für sich undenkbar zu sein, dass die Urchristenheit blossen Nennung des Namens Jesu erfolgen konnte! Wenn die christliche Taufe nicht nach diesem unterscheidenden Merk- wir nun behaupten, dass nach dem uns zur Verfügung mal ihres Hergangs, sondern nach dem mit ihr verfolgten stehenden Quellenmaterial die Annahme einer magischen, aber- Zweck benannt haben sollte. b. Die Verbindung mit Christus, gläubischen Verwendung des Namens für die apostolische und welche die Taufe herstellte, kam durch die Geistesmitteilung nachapostolische Zeit unzutreffend ist, so soll damit natürlich zustande (so richtig S, 321). Diese aber erfolgte — 80 stellt nicht gesagt sein, dass bei den Christen jener Zeit derartige es sich nicht nur Lukas (vgl. S. 302), sondern sicher auch Auswüchse überhaupt nicht stattgefunden haben können. Paulus vor — nicht etwa unmittelbar mit der Untertauchung, Sie kennzeichnen nur sicher nicht die allgemeine und herr- sondern in einem’freilich auch zur Taufe gehörigen, aber erst schende Anschauung, nach der Untertauchung unter Handauflegung erfolgenden Akt. 4. Dass nach apostolischer und nachapostolischer An- c. Die Synonymität, die bei Lukas zwischen der Präposition schauung die Taufe Vereinigung mit Christus, Sündenvergebung eig und den oben besprochenen Präpositionen in Verbindung und Befreiung aus der Macht Satans, Geistesmitteilung und mit dem Verbum ßartifeıvy besteht (so richtig S. 121), kann Wiedergeburt bringt, war auch bisher bekannt. Dass aber bei der Deissmannschen Erklärung nicht aufrecht erhalten diese Wirkungen in magischer Weise‘ von der Nennung des werden. — Diese drei Beobachtungen kommen zu ihrem Namens Jesu abgeleitet wurden, hat erst Heitmüller erkannt Recht, wenn die in Frage stehende Wendung von der Taufe (S. 311, 314, 331). Dabei muss er freilich konstatieren, dass in Rücksicht auf den Namen Jesu gemeint ist (so richtig sich seit Anfang des zweiten Jahrhunderts eine rationalisierende, Weiss, Holtzmann und Althaus). Wir wissen, dass der Name moralistische Strömung mit Betonung von Sinnesänderung und bzw. die Glaubensformel vom Täufer gesprochen und vom Sündenvergebung geltend. machte (S. 299). Aber das sei nur Täufling bekannt wurde und dass dann die Untertauchung er- eine in Theologenkreisen zu findende Anschauung. Der Ge- folgte. Diesem Hergang entspricht die Bezeichnung der Taufe meindeglaube habe an der massiveren Schätzung der Taufe als einer solchen, die in Verbindung mit dem Namen Jesu festgehalten. Mir scheint nun aus Stellen wie Act. 2, 38 (die stattfand, genauer auf Grund dieses Namens oder rück- Heitmüller freilich S. 301 für seine Zwecke ausbeuten möchte) sichtlich dieses Namens erfolgte. Dieser Erklärung ist es und 1 Petri 3, 21 hervorzugehen, dass die „moralistische“ auch günstig, dass die johanneische Taufe Matth. 3, 11 als Strömung viel älter ist. Ja, sie muss so alt wie die Taufe Pdxt, sic petdvoLay (=— rücksichtlich der ausgesprochenen Sinnes- selbst sein, denn dieselbe Betrachtung der Taufe findet sich nach den synoptischen Berichten schon bei Johannes dem änderung) bestimmt wird und dass eic tö 6vopa Matth. 28, 19 Täufer. denselben Sinn erhält, den die Worte sonst wiederholentlich Heitmüller ist freilich überzeugt, dass die Synop- im ersten Evangelium haben. tiker die Johannestaufe auf Kosten der christlichen Taufe 3. Die Untersuchungen Heitmüllers über die Verwendung herabgesetzt haben (S. 272), aber er hätte wohl anders ur- des Namens spitzen sich zu der pikanten Behauptung zu, diese teilen müssen, wenn er auch die jüdische Proselytentaufe Letztere Verwendung sei schon im Urchristentum ebenso wie im Juden- in den Bereich seiner Untersuchung gezogen hätte, tum und Heidentum und späteren Christentum abergläubisch ist ebenso wie die Johannestaufe und sicher auch die un- und magisch gewesen. Bei flüchtiger Betrachtung scheint christliche Taufe durch und durch „ Mmoralistisch “ orien- hierfür in der Tat zu sprechen, dass auch in vorchristlicher tiert. Sie brachte Reinigung von den früher begangenen Zeit bei den Dämonenaustreibungen der Name Verwendung Sünden und befreite von der Unterordnung unter die Engel fand und dass wenigstens die apokryphen Apostelgeschichten Satans, ohne dass ein Name bei ihr genannt wurde! Wer ein entsprechendes, allerdings als magisch und abergläubisch sich vom engen Zusammenhang zwischen der jüdischen Prose- zu bezeichnendes Tun bezeugen. Allein der hieraus gezogene ]ytentaufe und der christlichen Taufe überzeugt hat, kann nicht Schluss, dass die für die apostolische und nachapostolische meinen, dass die Christen jene Wirkungen in magischer Weise Zeit bezeugte Nennung des Namens Jesu bei Dämonenaus- von der Namennennung abhängig dachten. Dies ist auch da- treibungen wesentlich denselben Charakter haben müsse, er- durch ausgeschlossen, dass das reinigende Taufbad nicht ohne scheint sofort in Frage gestellt, wenn wir wahrnehmen, dass das Glaubensbekenntnis des Täuflings erfolgte. Vollends aber Heitmüller selbst (S. 256 ff.) zugeben muss, dass zwischen dem kann die Geistesmitteilung nicht als magische Wirkung der urchristlichen Tun und dem Verfahren, wie es uns in der Namennennung gegolten haben. Sie erfolgte ja erst nach dem späteren Christenheit begegnet, beachtenswerte Unterschiede Taufbade unter Handauflegung! Mit all diesem soll nun aber bestehen: wenn in der Urchristenheit „das Evangelium mit seiner wieder‘ nicht bestritten werden, dass es schon im apostolischen reinigenden und läuternden Kraft“ anders als in späterer Zeitalter Christen gegeben haben könnte, die mit der Namen- Zeit wirksam geworden ist, warum sollte sich die Verschieden- nennung magische Vorstellungen verbanden. Solche Vorstel- heit der Wirkung nur auf Vermeidung der „auffälligsten Aus- Jungen könnten dadurch begünstigt worden sein, dass in der wüchse des Aberglaubens“ beschränkt und sich nicht vielmehr Glaubensformel ausdrücklich von der Unterordnung von Herr- auch auf das Wesen der Sache erstreckt haben? Letzteres schaften, Gewalten und Mächten die Rede war. Die Behäup- ist tatsächlich der Fall: in Anlehnung an das Verfahren der tung aber, dass diese Vorstellungen in der Gemeinde die vorchristlichen Zeit hat man bei den Dämonenaustreibungen herrschenden waren, tritt sicher für das Gegenteil des Rich- den Namen Jesu genannt, aber man hat den Erfolg durch tigen ein. Gebet (Aet. 4, 30) und im Glauben an die Kraft Jesu (Act, 3, So entschieden mein Gegensatz zu Heitmüller ist, möchte 16) erstrebt, und man ist sich bewusst gewesen, dass wo der ich doch seinem grossen Fleiss, seinem eifrigen Bemühen und Glaube fehlte, auch der Erfolg nicht zustande kam (Act. 19, seiner freilich übergrossen Energie die gebührende Anerkennung 13 £.). Wer auf Grund von Glauben und unter Gebet nicht versagen. Die bei aller Einseitigkeit doch gründliche Wirkungen erstrebt, der kann unmöglich meinen, dass die Behandlung des ebenso wichtigen, wie vernachlässigten Gegen- Nennung gewisser Worte als solcher wirksam ist, d. h. sein Tun ist eben nicht magisch oder abergläubisch. standes nötigt den Leser, zu der. bedeutungsvollen Frage Stellung‘ zu nehmen, Das ist auch ein Nutzen und keines- Heitmüller merkt selbst, dass diese Einwände naheliegen, aber wegs ein geringer Nutzen. Zu bedauern ist nur der Mangel er kann sie nicht gelten lassen, ohne seine Hauptthesis aufzugeben. an ruhiger, nüchterner und objektiver Forschung, ein Mangel Er sucht die Einwände also zu entkräften. Was er dagegen der uns leider auch bei anderen Gelehrten begegnet, deren enthält. (S. 254 f.) vorbringt, gehört zum Schwächsten, das sein Buch Arbeit dem religionsgeschichtlichen Gebiet gilt. Wir bedauern Er verweist auf eine Stelle bei Lucian, wonach die das, weil wir die Ueberzeugung hegen, dass es ein Arbeitsfeld Namenpraxis den Glauben an die Götter voraussetzt. Als ob ist, auf dem wertvolle Erkenntnisse gewonnen werden können. damit bewiesen wäre, dass auch bei der heidnischen Namen- Dorpat. praxis der Glaube wirksam war! Und wenn es bewiesen —__ Alfred Seeberg. 607 608 Cumont, Franz (Professor der alten Geschichte an der Uni- bezeichnen sind, während Griechenland (geschützt durch versität Gent), Die Mysterien des Mithra. Ein Bei- nationalen Stolz, durch den Kultus der ruhmreichen Vergangen- trag zur Geschichte der römischen Kaiserzeit. Autorisierte heit), Spanien, das zentrale und aquitanische Gallien, sowie Süd- deutsche Ausgabe von Georg Gehrich. Mit neun Ab- britannien, weil ohne ständige Garnisonen und unberührt bildungen im Text und auf zwei Tafeln sowie einer Karte. durch Sklaventransporte, keinen Anteil an der religiösen Be- Leipzig 1903, B. G. Teubner (XVI, 176 8. gr. 8). 5 Mk. wegung nahmen. — Dass die Religion des Heeres auch die Mit gutem Grunde ist die Archäologie stolz auf die ge- Jleitende Stellung gewann, war unter diesen Verhältnissen waltige Förderung, die gerade durch sie die k!assische Alter- nur natürlich, und die kaiserliche Huld gewährte der Sonnen- tumswissenschaft in den letzten Jahrzehnten erfahren hat, aber gottheit am Ende des zweiten Jahrhunderts die nachdrückliche kaum auf einen Erfolg hat sie ein grösseres Recht stolz zu Unterstützung der höchsten Autorität: schon im Anfang des sein, als auf die Erforschung, besser gesagt Wiederentdeckung dritten Jahrhunderts weihten die Cäsaren dem $Sol invietus des. Mithrakultes. Die gelehrte Welt ist mit der wichtigen Tempel. Die Staatsräson fand in der neuen Lehre einen ver- mithrischen Religionsperiode zuerst durch Cumonts grosse wandten Zug zu der mit Augustus beginnenden Theorie Monographie über die Mysterien des Mithra (Textes et von der Vergöttlichung des Cäsarentums; den Völkern der monuments figur6s relatifs aux mysteres de Mithra publies avec Provinziallandschaften, namentlich denen des Orients, war ohne- une introduetion critique Bruxelles 1899 und 1896) bekannt hin der Herrscher zugleich ein Gott. Der Sieg der asiatischen gemacht worden. Indes war die Kostspieligkeit des umfang- Religion half den Imperatoren die alte demokratische Ueber- und bilderreichen Werkes, das über 500 Illustrationen ent- lieferung von dem Rechte des Prinzipats zerstören und dem hält, und das ausländische Verlagsdomizil, für viele Leser auch Staatsoberhaupte die Divinitas dogmatisch sichern, welche der das fremdsprachliche Idiom, dessen kunsttechnischen Ausdrücke „semitisch gefärbte“ Mazdaismus lehrte. Die seit Commodus üblichen 'Titel des Kaisers erklärt auch dem sprachgewandten Leser zu schaffen machen, der ge- „pius. felix. invietus“ bührenden Verbreitung sehr hinderlich. Der ersten Schwierig- Cumont aus der Anlehnung an den Parsismus, ebenso die keit konnte eine Sonderausgabe der Conclusions (aus dem zuletzt Strahlenkrone, welche gewisse Elemente der Sonnengottheit erschienenen ersten Teile), die die Resultate der Forschungen darstellt. Schliesslich erstrebte die neue Richtung den heidnischen Monotheismus. — Die Lehre ohne den Beweisapparat enthielt (Brüssel 1900) abhelfen. Die der Mysterien deutsche Uebersetzung wird die Ergebnisse auch in Deutsch- rekonstruiert Cumont im vierten Kapitel., Der „Mithriacismus Jand, dessen südwestliche Landschaften ja den Schauplatz der verdankt seine Erfolge jedenfalls zu einem grossen Teile dem grossen religiösen Bewegung mit ausmachen (es sei nur an Werte seiner Moral, die in hervorragender Weise zum Handeln die restaurierte Saalburg erinnert), verbreiten und verwerten erzog. Seine Mysterien fördern die Sehnsucht nach Unsterb- helfen, zumal sie auf die zweite Auflage der Conclusions fusst Jichkeit und die Zuversicht auf den schliesslichen Sieg der und noch einige Belehrungen der neuesten Zeit mit berück- Gerechtigkeit“. Die „Liturgie, der Klerus und die Gläubigen“ sichtigt. Die Wichtigkeit des Gegenstandes wird es gerecht- werden demnächst (Kap. 5) behandelt, Von der ersteren ist fertigt erscheinen lassen, wenn wir aus Cumonts Conclusions nur wenig bekannt, dagegen wissen wir von einem geheimnis- Der im folgenden einige Mitteilungen machen, die dann zu weiterem vollen Zeremoniell, Brüderschaften und Weihegraden. eigenen Studium des überschriebenen Buches Anlass geben Klerus hat eine bedeutungsvollere Stellung als bei den Griechen mögen. und Römern. Der Priester ist der berufsmässige Mittler Mehr als die Lehren der griechischen Philosophen haben zwischen Menschen und Gott. — Die Stellung der Frau ist nach Cumonts Ausführungen orientalische Kulte und Lehren nur untergeordnet in die Gemeinschaft der Gläubigen. — Im zur Auflösung der nationalen Glaubensvorstellungen beigetragen, folgenden Hauptstück erfahren wir von der Toleranz des auf denen der römische Staat und das ganze Leben der antiken Mithriacismus, seinen Beziehungen zu den orientalischen Kulten, Welt beruhte, bis dann die Zerstörung des Gesamtbaues durch der Magna Mater, dem Taurobolium (Bluttaufe); sodann von das Christentum vollendet wurde. Einen der wichtigsten Ab- dem Kampfe der Mithramysterien und des Christentums im schnitte dieser grossen geistigen Umwälzungen bildet die vierten Jahrhundert. Der Eintritt in die Welt, die schnelle Episode des Mithriacismus, der es in der römischen Kaiserzeit Verbreitung vom Osten her, ist beiden Religionen gemein- beinahe zur Stellung der vorherrschenden Religion gebracht sam gewesen, die Fortschritte beider durch die politische Ein- hat, um dann nach einer rapiden Ueberflutung der alten heit und die moralische Anarchie des Kaiserreichs gefördert. nationalen Kultgebiete des Abendlandes sich ebenso schnell Beide begannen ihre Propaganda mit den niederen Klassen wieder auf seine Ursprungslandschaft zurückzuziehen, als es und stützten sich im wesentlichen auf die grossen Massen, zum Kampfe mit der erstarkten christlichen Kirche kam, Aber bedeutsame Unterschiede zeigen sich in den Mitteln und Cumont beginnt seine Darstellung dieser Bewegung (Kap. 1) Wegen. Die Ausbreitung des Christentums folgt den israeli- mit den Anfängen der indo-iranischen Mithra-Religion, Ver- tischen Kolonien und der jüdischen Diaspora, erringt die Ränder folgt ihre Verbreitung und Entwickelung von der Achämeniden- des Mittelmeeres und beschränkt sich auf die Städte; der Anhang zeit bis zur mazedonischen Eroberung und weiterhin zur Be- ist eine Folge von Missionsreisen gegenüber der oben an- gsitznahme von Kleinasien, In einem zweiten Kapitel wird die gedeuteten Art des mithrischen Wachstums. So dehnen sich Zwar dringt Ausbreitung im römischen Reiche dargelegt. beide in entgegengesetzten Gebieten aus, beide mit analogen Mithras nicht in die griechische Welt ein, dagegen müssen Konventikeln, Riten (Taufe, Firmelung, Kommunion), mit nach den Feldzügen der römischen Kaiser im Orient die gemeinsamer Feier des Sonntags und des 25. Dezembers als persischen Mysterien mit grosser Schnelligkeit Besitz vom Stiftungsfestes, beide mit imperativer Moral, Vorstellung des Abendlande genommen haben. „Sie treten fast gleichzeitig in Himmels, Annahme einer von Dämonen besetzten Hölle in den den entferntesten Gegenden auf: in Rom, in Carnuntum an Tiefen der Erde, Unsterblichkeit der Seele, jüngsten Gerichtes der unteren Donau, in den Agri decumates. Man konnte von und Auferstehung. Manches mag der Mithriacismus von den einem Pulverstreifen sprechen, der plötzlich aufflammt“. Gegnern angenommen und nachgebildet haben. Unterscheidend Lange Zeit hindurch Religion der niederen Stände, besonders war der Kampf gegen das römische Heidentum, in dem der der Soldaten, zählte der neue Glaube unter seinen Anhängern Mithriacismus Zugeständnisse machte, während das Christen- bald einflussreiche Beamte, und am Ende des zweiten Jahr- tum gegen die Idolatrie unversöhnt war. Die Bekehrung hunderts ist Mithra die beliebteste Gottheit der Aristokratie Konstantins machte dann alle Hoffnungen der Sonnenanbeter und des Hofes geworden. Die Sklaveneinfuhr aus dem Osten, zuschanden, wenn auch der Kaiser seinen früheren Glauben der Austausch der Verwaltungsbeamten und ausgiebige Ver- nicht verfolgte. Julians Heliosverehrung nutzte dem Mithra nicht kehrsgelegenheiten, Vvor allem die Organisation des Heer- lange, und bald machten kaiserliche Edikte gegen Astrologie wesens erklären die Besitznahme des Westens, und hier be- und Magie, den Klerus und die Gläubigen Mithras der Irrlehre sonders die Bevorzugung gewisser Landschaften, unter denen ein Ende. Doch gingen manche mithrische Vorstellungen in Italien, die- Alpentäler, Mösien, Dacien, Pannonien, Ober- die Lehre des Gegners über und förderten dessen Welt- herrschaft. und Untergermanien als mehr oder weniger mithriacistisch zu Das Erbe des Mithriacismus trat die Sekte des 609 610 Manes an, und so boten die verjüngten mithrischen Lehren nomie, statt auf die lebendige Kraft der christlichen Grundüber- zeugungen“, Es sei dahingestellt, wie weit mit diesen Worten die noch Jahrhunderte lang ihren Verfolgern Trotz. „Die Nieder- Hauptschäden unserer Zeit berührt werden; so bleibt doch der Wert Jage ist nicht ausschliesslich der Ueberlegenheit der evan- gelischen Moral oder der apostolischen Predigt gegenüber der des vorliegenden Büchleins in Geltung. Gut ist auch die äussere Lehre der Mysterien zuzuschreiben; er ist nicht deshalb zugrunde Ausstattung desselben. Mögen auch fernerhin noch manche glückliche Griffe bei der Herausgabe zeitgemässer Traktate aus der Reformations- gegangen, weil er von der ererbten Last einer überlebten Ver- zeit getan werden. gangenheit zu Boden gedrückt wurde, sondern auch, weil Kl.-Ilsede. Lic. Thimme. seine Liturgie und Theologie zu asiatisch geblieben war, als dass der römische Geist sie ohne Widerstreben hätte akzeptieren Von der polychromen Bibel. können“, — Soviel aus dem Inhalte des pointenreich ge- Es sind jetzt genau zehn Jahre, dass die J. C. Hinrichssche Buch- schriebenen Buche Cumonts, dessen gedrungene Darstellang handlung in Leipzig (im November 1894) einen Prospekt über die sich nur schwer in einem kurzen Argument erschöpfen lässt, „neue Kritische Ausgabe des Alten Testaments mit farbiger Unter- scheidung der verschiedenen Quellen, nebst textkritischen Anmerkungen Da die Ergebnisse bei Gehrich ohne Beweismaterial vorliegen, Jässt sich eine sachliche Kritik nicht üben. Am ansprechendsten in englischer Sprache‘“ ausgab, die man seither die „Regenbogenbibel‘“ ist uns natürlich Cumonts Darstellung der räumlichen Ver- oder „Polychrome Bibel“ zu nennen sich gewöhnte und in den theo- Jlogischen Werken mit SBOT zitiert findet (The Sacred Books of the breitung gewesen, da sie durch die Feuilletons der Zeitungen Old Testament). Drei Hefte lagen damals vor, Hiob von Siegfried und Notizen der Fachschriften anlässlich der Funde am deutschen (1893), Samuel von Budde und Leviticus von Driver(-White). In jener und Öösterreichischen Limes einigermassen vorbereitet war. Ankündigung vom November 1894 hiess es: Demnächst wird man die Ansätze der Zeitperioden, die Aus- „Die Bücher Josua, Jeremia, Ezechiel und Psalmen sind bereits in der Presse, auch Chronik, Richter, Jesaia sollen noch in diesem Winter führungen des Crescendo und Diminuendo der religiösen Be- ausgegeben werden, so dass die grössere Hälfte des ganzen wegungen annehmbar finden, da auch sie auf dem urkund- Werkes binnen kurzem vorliegen wird. Genesis, Exodaus, lichen Material der Inschriften und Bildwerke beruhen. Bei Numeri, Deuteronomium, Könige, Sprüche, Daniel, Esra-Nehemia hofft der Herausgeber im Laufe des nächsten Jahres fertigstellen der Entwickelung der Lehre und der daraus gezogenen Folge- zu können. Die Prophetae Minores und die Quinque Volumina, die rungen muss man schon vorsichtiger sein, wie denn der Verf, von 17 hervorragenden deutschen, englischen und amerikanischen selbst nur eine grössere oder geringere Wahrscheinlichkeit Bibelforschern bearbeoitet werden, sollen in zwei Sammelheften im für seine Kombinationen und Auslegungen in Anspruch nimmt, Jahre 1897 erscheinen. Bis dahin wird voraussichtlich auch der von M. Friedmann in Wien und 8. Schechter in Cambridge bearbeitete von denen gewiss manche richtig sind. Die beigegebenen Ab- rabbinische Anhang vorliegen. bildungen wie die Karte leisten eine gute Beihilfe zum Ver- Das Verzeichnis der Mitarbeiter umfasste in diesem Prospekte ständnis einiger Fragen. Die ersteren geben auch einen folgende Namen: Genesis: C. J. Ball (London), Exodus: Herbert E. Ryle (Cambridge), Leviticus: S. R. Driver und H. A. White (Oxford), Begriff von der mithrischen Kunst, die Cumont in einem An- Numeri: J. A. Paterson (Edinburgh), Deuteronomium: Geo, A. Smith hange bespricht und hinsichtlich denen er ausführt, dass das (Glasgow), Josua: W. H. Benvett (London), Richter: Geo. F. Moore künstlerische Verdienst nicht so bedeutend sei als das urkund- (Andover), Samuel: K. Budde (Strassburg), Könige: B. Stade (Giessen) und F. Schwally (Strassburg), Jesaia: T. K.Cheyne (Oxford), Jeremis: Jiche, dass mithin ihr Hauptwert uicht auf dem ästhetischen, C. H. Cornill (Königsberg), Ezechiel: C. H. Toy (Cambridge, Mass.), sondern auf dem religiösen Gebiete zu suchen ist. Hosea: A. Socin (Leipzig), Joel: Francis Brown (New York), Amos: Die Uebersetzung liest sich gut, oft wie ein rein deutsch John Taylor (Winchcombe), Obadia: Andrew Harper (Melbourne, _geschriebenes Buch; gelegentlich ist dem deutschen Ausdruck Australia), Jona: Friedrich Delitzsch (Breslau), Micha: J. F. McCurdy der französische in Parenthese beigefügt: vgl. S. 113 survival (Toronto), Nahum: ‚Alfred Jeremias (Leipzig), Habakkuk: W. H. Ward (mit dem „Ueberlebsel“ wird Gehrich freilich kein Glück haben). (New York), Zephania: E. L. Curtis (New Haven), Haggai: G. A. Bei einer neuen Auflage würden wir S. 36 „durch in Asien“, Cooke (Oxford), Sacharia: W. R. Harper (Chicago), Maleachi: C. G: Montefiore und I. Abrahams (London), Psalmen: J. Wellhausen (Göt- das provinzielle „bislang“ und das Österreichische „jener“ tingen), Sprüche: A. Müller* und E. Kautzsch (Halle), Hiob: C. Sieg- (cf. Wustmann!) beseitigen, S. 47 „bis zu denen“ etc. besser fried (Jena), Hohelied: Russell Martineau (London), Ruth: C., . Briggs periodisieren, S. 165 „denselben Kruzifix“ ändern, die fran- New York), Kla; lieder: M. Jastrow, Jr. (Philadelphia)**, Prediger: aul Haupt (Balt 8 more), Esther: T, K. Abbott (Dublin), Daniel: A, zösische Art allgemeinen Zitierens (S. 42) durch Beifügung Kamphausen (Bonn), Esra und Nehemia: H. Guthe (Leipzig), Chronik: der Herkunft und Zahlen verbessern, geographische Namen R. Kittel (Breslau). wie Elusa, die auch der Fachmann nicht kennt, oder Worte Erschienen sind seither: 1895 Josua, Jeremia, Psalmen, Chronik; 1896 Genesis; 1897, 98 nichts; 1899 Jesaia, ein Band von mehr als wie mangones (S. 47) erklären. Wir wünschen dem anregenden 200 Seiten, Ezechiel; 1900 Numeri, Richter; 1901 Sprichwörter und Buche recht viele Leser. Esra-Nehemia, als Ersatz für eine 1896 gedruckte, aber wieder zurück- gezogene Ausgabe; 1902 und 1903 nichts; 1904 Könige mit mehr als Huttens Briefe an Luther. Nach den Originaldrucken neu heraus- 300 Seiten. gegeben von Eduard Springer. (Zeitgemässe Traktate aus der Der Ladenpreis für diese bis jetzt erschienenen 20 Lieferungen ist Reformationszeit. In Verbindung mit anderen Gelehrten heraus- zusammen 104 Mk. Ausser in ihrem Alligatorpapierumschlag sind sie auch gebunden zu haben, 1,50 Mk. der Einband. MDaneben gibt es gegeben von Constantin von Kügelgen. 3. Heft.) Leipzig 19038, eine Luxusausgabe in Folio, in 120 gezählten und gezeichneten Richard Wöpke (XXX, 23 8. 12). 1.20. Exemplaren, zu 20, 30, 40 und 60 Mk. für den Band, 400 Mk. für Unter den „zeitgemässen Traktaten aus der Reformationszeit‘“, welche das Ganze. Constantin von Kügelgen herauszugeben unternommen hat, ist das vorliegende Büchlein das dritte Heft. Es ist eine schöne Aufgabe, Lehrreich ist es, sich hierzu auch noch folgenden Abschnitt der Ankündigung von 1904 in Erinnerung zu rufen: den gebildeten Laien klassische Urkunden der Reformationszeit „Dabei ist der Preis der einzelnen Teile ausserordentlich niedrig zugänglich zu machen. Als klassisch gilt hier mit Recht, „was gestellt worden, damit die Ausgabe insbesondere auch bei akädemischen wahrhaft religiösem Leben entstammt‘“ und daher auch heute noch Vorlesungen die weiteste Verbreitung finden möge. Herr Prof. Haupt religiöses Leben zu entzünden imstande ist. Auf die Briefa Huttens hat zu jesem Zwecke auf jedes besondere Redaktionshonorar ver- an Luther trifft diese Charakteristik zu, mag auch sonst das religiöse zichtet. Wäre dem Herrn Herausgeber aber nicht von einem hoch- Interesse bei Hutten nicht im Vordergrunde stehen, Gerade das herzigen amerikanischen Mäcen eine bedeutende Summe für das Werk zur Verfügung gestellt worden, so hätte der Preis auf mehr als das in diesen Briefen ausgesprochene Bekenntnis: „Mea humana sunt, Doppelte erhöht werden müssen. tu perfectior totus ex divinis dependes‘“ beweist eine verständnis- Die Preise der folgenden Lieferungen werden ebenfalls ausser- volle Empfänglichkeit für das Religiöse. Die vorausgeschickte Ein- gewöhnlich niedrig gestellt werden, um das für die alttestamentlichen Jeitung führt den Leser trefflich in die gewaltig erregte Zeit ein und Studien unentbehrliche Werk jedem Bibelforscher zugänglich zu machen- bietet dem geschichtlich gebildeten Laien alles Nötige zum verständnis- Nach Erscheinen der Schlusslieferung soll ein stilvoller Einband für das ganze Werk zu mässigem Preise geliefert werden. Jede Lieferung vollen Genuss der Briefe Huttens dar. Sie weckt auch in dem Gemüt des Lesers innere Teilnahme an dem tragischen Kampf seines Lebens. wird einzeln käuflich sein, so dass die allmähliche Anschaffung des Dagegen fällt der pathetische Schluss der Einleitung, welcher auf die ganzen Werkes auch dem minder bemittelten Studierenden, Geistlichen Gegenwart zielt, entschieden ab. Es ist schwierig, sich danach ein oder Gymnasiallehrer möglich sein dürfte.‘“ klares Bild der gegenwärtigen Lage vorzustellen, wenn es heisst: „Der Unter der Presse ist gegenwärtig das Deuteronomium. Bis wann Feind, gegen den Hutten und Luther kämpften, erwies sich als eine * Nach Ablieferung seines Beitrages gestorben am 12, September Hydra ... Man opfert hier einer künstlichen, von der Inspirations- Jlehre zehrenden Dogmatik, dort einer rationalistisch-metaphysischen ** Prof, Abraham Kuenen (Leyden), der die Bearbeitung des Buches Philosophie. .. Jene Richtungen gründen die Religion auf Hetero- übernommen hatte, starb am 10. Dezember 1891. 611 612 wir Exodus erwarten dürfen, der schon für 1895 in Aussicht gestellt Ricker (52 S.; 34 8. 8). 1, 75. .— Zeitfragen des christlichen Volks- war, und die für 1897 angekündigten zwölf kleinen Propheten und lebens. Hreg. von E_Frhr. v. Ungern-Sternberg u. Pfr. Th. Wahl. fünf Rollen nebst dem rabbinischen Anhang, darüber sagt der neueste 224. Heft. (29. Bd.. 8. Heft.) Flad, Miss. J., Konfuzius, der Heilige Prospekt nichts. Chinas in christlicher Beleuchtung nach chinesischen Quellen u. Dr. Dagegen berichtet derselbe, dass sechs Teile der englischen Ueber- Faber, „Der Lehrbegriff des Konfuzius‘“, Stuttgart, Ch. Belser (91 u. setzung dieses Werkes vorliegen, und auf diese erlaube ich mir die MS S 1Q Aufmerksamkeit zu lenken, Der volle Titel derselben .ist: Ans- wahl v. Erwin Gros. Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen, Schrift, Die heilige. The Sacred Books of the Old and New Testaments. A new English (Buchschmuck v. Frz. Stassen.) (Bücher der Translation with Explanatory Notes and Pictorial Illusirations. Prepare: Weisheit u. Schönheit, hreg. von Jeannot Emil Frhr. v. Grotihuss.) by eminent Biblical scholars of Europe and of America and edited with 1.—5, Taus. Stuttgart Greiner & Pfeitfer (IX, 163 8. 8). Geb, in the assistance of Horace Howard Furness by Paul Haupt. . Leipzig, Leinw. 2. 50. — Te xt % ibel des Alten u. Neuen Testaments, in Ver- J. C. Hinrichs; London, James Clarke and Company; New York, Dodd, bindg. m. zahlreichen Fachg-lehrten hrsg. v. Prof. D. E. Kautzsch., Das Mead and Company. Neue Testament in der Uebersetzg. v. D. Carl Weizsäcker. 2, Ausg. Erschienen sind bis jetzt: der 1. Aufl. (5.—8. Taus.) (In 5Lfgn.) 1.Lfg. Tübingen, J. C. B. Mohr The Book of Leviticus. Translated by The Rev. S. R. Driver, (YIIIu A.T. 8. 1—320 gr. 8). 14 D.D., Regius Professor of Hebrew, and Canon of Christ Church, Oxford. Biblische Einleitungswissenschaft. Hühn, rfr. Dr. Eug., Hilfsbuch viii and 107 pages, printed in three colors (55 pages of Translation zum Verständnis der Bibel. 3. Heft. Das Neue Testament nach In- and 52 pages of Notes). With four full-page illustrations (one of them halt u Entstehung. Tübingen, J. C. B. Mohr (IV, 176 8. kl.8). 1.A4 — $Studien, Biblische. Hrsg. v. Prof. Dr. O. Bardenhewer. IX. Bd, in colors) and four illustrations in the Notes, Cloth, (6 Mk.; 6/; 5. Hett, $1. 25 net.) Henkel, D. theol. Karl, Der zweite Brief des Apostelfürsten The Book of Joshua. Translated by The Rev. W. H Bennett, Petrus, geprüft auf seine Echtheit. Freiburg i. B., Herder (IX, 89 S. M. A., Professor of Old Testament Languages and Literature at Hackney gr. 8). 2. 40. — Zapletal, V., O_ P., Die Metrik des Buches Kohelet. and New Colleges, London, formerly Fellow of St. John’s College, Freiburg (Schweiz), Univ.-Buchh. (20 S. 8). 60 . Cambridge. vili and 94 pages, printed in nine colors (43 pages of Exegese u. Kommentare. Andel, J. v., Paulus’ beide brieven aan Translation and 51 pages of Notes, including an illustrated Excursus Timotheus toegelicht. Leiden (IV, 187 8S. 8). 4.40. — Eerde, J. R. on the el- Amarna Tablets and an Alphabetical List of Geographical van, De Lukas-geschriften in hun samenstelling en onderlinge be- Names) With eleven full-page illustrations (one of them in colors) trekking verklaard en toegelicht. Rotterdam (8). 6 A — Haupt, and 25 illustrations in the Notes. Clotb, (6 Mk.; 6/; $ 1.25 net.) Prof. Paul, Koheleih od. Weltschmerz in der Bibel. Ein Lieblingsbnch The Book of Judges. Translated by ihe Rev. G. F. Moore, D.D., Friedrichs des Grossen. Verdeutscht u. erklärt. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Professor of Hebrew, Andover Theological Seminary. xii and 99 pages, Verl. (VIII, 36 8 8). 1..20. T1 . Biblische Geschichte, Bithorn, Stiftssuperint. Prof., Blicke in Jesu W nted in seven colors (42 pages of Translation and 57 pages of Notes). NN ith seven full-page illustrations (including a Map of the Twelve Seelenleben. Volkstümliche Vorträge, auf Veranlassg. des Merseburger Tribes, in colors) and 21 illustrations in the Notes, Cloth, (6 Mk.; Lehrervereins geh. Merseburg, F Siollberg (47 8. 8). 50 . 6/; $1. 25 net.) Biblische Theologie. Ho , Priv.-Doz. Lie. Rich. Ad., Das The Book of the Prophet Isaiah. Translated by The Rerv. T. Selbsibewussteein Jesu nach den drei ersten Evangelien. Vortrag, K. Cheyne, D.D., Oriel Professor of the Interpretation of Holy Scrip- Königsberg, F. B-yer (29 8. gr. 8). 60 . — ‚ühl, Prof. D. Ernst, ture at Oxford, and Canon of Rochester, xii and 216 pages, printed Rechtfertigung auf Grund Glaubens u.. Gericht nach den Werken bei in seven colors (128 pages of Translation, 88 pages of Notes). Witch Paulus. Vortrag. Königsberg, W. Koch (29 8. gr. 8). 60 . nine full-page illustrations and 28 illustrations in the Notes, Cloth, Biblische Hilfswissenschaften. Exell, Jos. S., Biblical illustrator: (10 Mk.; 10/6; $2. 50 net. Index v. to New Testament. New York and Chicago, Revell The Book of the Prophet Ezekiel. Translated by Prof. C. (507p 8). $5 H. Toy, D.D., LL. D., Professor of Hebrew and other Oriental Reformationsgeschichte. Bauch, Priv.-Doz. Dr. Bruno, Luther u. Languages, and Lecturer on Biblical Literature in Harvard University, Kant. Berlin, Reuher & Beichard (VI, 191 S. gr. 8). 4.4 — Haus- vili and 208 pages (89 pages of Translation and 119 pages of Notes). rath, Adf., Luthers Leben. 2. Bd. Berlin, G. Grote (504 S. gr. 8). With nine full-page illustrations (including a Map of Western Asia, 74 — Wartburgheite, Für den Evangel. Bund u. dessen Freunde., time of Nebuchadnezzar) and 102 illustrations in the Notes. Cloth, 27. Heft. Wissemann, Superint., Philipp der Grossmütige, Landgraf (10 Mk.; 10/6; $2. 50 net.) v. Hessen. Ein Lebensbild. Leipzig, Buchh. des ev. Bundes v. C. Braun 10 The Book of Psalms. Translated by Prof. Julius Wellhausen, (29 8. 8 m. Abbildgn.). D.D., Professor of Hebrew and other Oriental Languages, University Kirchengeschichte ei nzelner Länder. Grauert, Dr. Herm., Der of Gött'ngen, and Dr. Horace Howard Furness, Philadelphia. xii and katholische Wetthewerb um die höhere Bildung u. die moderne Ge- 238 pages (161 pages of Translation and 77 pages ©of Notes, including gellschaft. Eine Ansprache an die Mitglieder u. Freunde der Alhbertus and Illustrated Appendix on the Music of the Ancient Hebrews). Witih Magnus- Vereine. Freiburg i. B., Herder (V, 33 8. 8). 50 . — eight full-page illustrations (one of ihem in colors) and 58 illustrations Herdersche6, J , De modern-godsdienstige richting in Nederland. Amster- in the Notes. Cloth, (10 Mk. net. dam (X, 388 S, 8). 7.25. — Kirche: erie, Neue sächsische. Die Während die einzelnen Teile der SBOT jedem Alttestamentler be- Diöcese Zittau. Unter red. Leitg. v. P. M. O. Saup bearb. v. den kannt sind, werden um die Bände dieser SBONT — denn das ist die Geistlichen der Diöcese. Leipzig, A. Strauch (IV S u. 760 Sp Lex.-8 einfachste Bezeichnung — sich viele nicht bekümmert haben, Und m. Abbildgn, u. Taf.). Subskr.-Pr. 9. 20. — Ludwig. Lyz.-Prof. Dr. A, doch enthalten sie in ihren Anhängen recht nützliche Erklärungen. Fr., Weihbischof Zirkel v. Würzburg in seiner Stellung zur theolo- Zu den Psalmen z. B. findet sich ein Anhang von 18 Seiten über die gischen Aufklärung u. zur kirchlichen Restauration. Ein Beitrag zur Musik der alten Hebräer mit über 50 Abbildungen. Zu Leviticus eine Geschichte der kathol. Kirche Deutschliands um die Wende des Tafel mit anatomischen Abbildungen über den Ochsenmagen, das 18, Jahrh, (In 2 Bdn.) 1. Bd._ Paderborn,. F. Schöningh (X, 377 S. Nierenfett etc. Lagarde hat einmal einen Zweifel hingeworfen, ob gr. 8 m. 1 Bildnis). 8.4 — Moorrees, F. D. J., Geschiedenis der Luther sich wirklich habe einen Schöps abstechen lassen, als er diese kerkhervorming in de Zuidelijke Nede-landen. Leiden (IV, 231 S, 8).. Teile des Gesetzes übertrug. Hier sind sie uns anschaulich illustriert. 3.75. — Neuss, C., u. Dr. Joh Kaiser, Chronik der ijener evange- Ich will aber nicht weiter auf Einzelheiten eingehen; nur einen Wunsch liechen Gemeinde Augsburger Bekenninisses vom Zeitpunkte ihrer Ent- und eine Frage anschliessen. stehung bis auf die Gegenwart. Nach Archivquellen bearb. vom Ein Deutscher, der die hebräische Ausgabe hat, wird sich nicht J. 1781—1863 v. N.. Fortgesetzt vom J. 1864 -1903 v. K. Wien, auch die ganze englische Uebersetzung anschaffen; denen sollten die C, Daberkow (115 S, gr. 8). 1.50. — Joh. Baptist, Geschichte der katholischen Kirche in Hessen vo: ,E“ä' Bonifatius bis zu deren Anhänge mit den Iilustrationen besonders zugänglich gemacht werden. Sodann: meine Exemplare der bisher erschienenen Teile haben housand und die Jahreszahl 1904 auf Aufhebung durch Philip den Grossmütigen (722—1526). Hrsg. v nstalt u. Druckerei alle den Vermerk Fifth Domdek Dr. Joh. Mich. Raich. Mainz, Mainzer Ver dem Titel. Wann die einzelnen Teile faktisch erschienen sind, ist (XI, 834 8. gr. 8). 9. 50. nur aus den Literaturangaben im Texte ungefähr zu erschliessen. Das . Grilll, Prof. D. Dr. Jul., Der Primat des Petrus. Eine n verlangt dringend nach Besserung. Solite nicht mindestens auf der Unte?s chg. Tübingen, J. C. B. Mohr (III, 79 8. gr. 8). 1. 50. Rückseite des Titels das Jahr des wirklichen Erscheinens zu lesen sein? „ E., Il pontificato. romano e Vincivilimento cristiano attra- Maulbronn, Eb. Nestle. verso diciannove secoli. Roma (%). 4 Orden u. Heilige. Felder, Lekt. P. Dr. Hilarin, O. Cap., Ge- schichte der wissenschaftlichen Studien im Franziskanerorden bis um die Neueste theologische Literatur. Mitte des 13. Jahrh. Freiburg i. B., Herder (XI, 557 8. gr. 8). 8A4 Biographien. Bahnsen, Jul., Wie ich wurde, was ich ward. Nebst Entwickelung der deutsch- anderen Stücken aus dem Nachiass des Philosophen, v. Rud. ogmatik, Chastonay, P. de, S.J j ahrhundert. Pastor protestantischen Theologie im letzten [Aus: Ölemen, Louis. München, G. Müller (LXXVII, 274 S. 8 m. Bildnis). 8 M — bonus“.] Trier, Paulinus-Druckerei (16 S. gr. 8). 40 %. — Xaver Wetzel, durch Fr Fäh, stiftsbiblioth. Dr. Adf , Der Jugendfreund u. Volksschriftsteller Franz Priv.-Doz. Prof. Lie. Dr. Carl, Schleiermachers Gaubensiehre in ihrer eundeshand gezeichnet. Ravensburg, F. Alber Bedeutung f. Vergangenheit u. Zukunft. Giessen, J. Bicker (XI, (XVI, 330 8. 8 m. Bil dnis). 3 .4 — Oertzen, D. v., Jasper v. Oertzen, 132 8. gr.8). 34 — Ka , Kurat-Benefiz. Frz. Sales, Zeugnisse e. Arbeiter im Reiche Gottes. Ein Lebensb ild. Hagen, O. Rippel f. die Gottheit Chrtsti, f. das christliche Volk populär dargestellt. (1688 8 m. 16 Taf): 2.50. Kempten, J. Kösel in Komm. (IV, 104 8. kl.8). 30 %. — Li Zeitschriften. Vorträge der theologischen Konferenz zu Giessen. Frdr. Rhard., Kritik der theologischen Erkenntnis. Berlin, C' 21. u. 22 Folge. Zl. Wiegand » Prof. D. Frdr., Das apostolische Schwetschke & Sohn (VII, 212 8. gr. 8). 5.50. — Meyer-Benfoy,. Symbol im Mittelalter. Eine Sk — 22. Dechent, Pfr. Dr. H., Heinr., Friedrich Naumann. Seine Entwickl u. seine Bedeutg. f. die Herder u, die ästhetische Betrachtung der hl. Schrift. Giessen, . deutsche Bildg. der Gegenwart. Göttingen, \ andenhoeck & Ruprecht 613 614 (X, 193 8. kl.8). 2.40. — Schwe 'kart, „ Alois Jos., S. J., Die Ver- Hans, Geschichte des Christentums in Japan. II. Fortschritte des ehrung der unbefleckten Empfängnis M ariä in der Geschichte der Kirche Christentums unter dem Saperiorat des P. Cosmo de Torres. Tokyo. 32 Vorträge. Graz, U. Moser (VII, 259 8. 8). 2. 40. (Berlin, A. Asher & Co.) (XXVII, 383 S. gr.8). 9.4 — Schmiät, 15. Abtlg. Gen.-Maj. z. D. Paul v., Christlich-nationale Volksliteratur! Ethik. Grunäriss der theologischen Wissenschaften. Meiningen, Brückner & Renner (21 S. 8). Vortrag. 5.T1. 2.Bd. Herrmann, Prof. D. theol. W., Ethik. 3. Aufl. Tübingen, 40 A. — Zoellner, Diakon.- J; C. B. Mohr (XV, 216 S gr. 8 3.60. — Lemme, Geh. Kirchenr. Anst -Vorst. W., Die Grundlagen des gesunden Gemeinschaftslebens im Prof. D. Ludw., Christliche Ethik. 1. Bd. Gr.-Lichterfelde, E. Runge Diakonissen-Mutterhause. Kaiserswerth, Buchh. der Diakonissenanstalt (XVI, 640 8. ’gr. 8). 11.4 — Troeltsch, Prof. D. Ernst, Politische (318. 8). 25 4 Ethik u. Christentum. 2. Taus. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht Universitäten. Eulenburg, Franz, Die Frequenz der dentschen (43 S. 8). Universitäten von ihrer Gründung bis zur Gegenwart. Mit 1 Karte Apologetik u. Polemik. Bornemann, Pfr. Prof. D. W., Römischer u. 8 graph. Darstellgn. (Abhandlgn. der königl. sächs. Gesellsch. der Priester u. evangelischer Pfarrer. Eine Skizze. Köln, K. Fulde Wiss. Philol.-hist. K1. 24. Bd.) Leipzig, B. G. Teubner (XII, 324 8, (25 8. gr. 8). 50 . — Glauben u. Wissen. 1.—3. Heft, 1. Kirsch, Lex.-8). 10.4 — Luschin v. Ebengreuth, Hofr. Prof. Dr., Die Univer- Dr. Pet. Ant., Die Beichte, ihr Recht u. ihre Geschichte. — 2. Hoff- sitäten. Rückblick u. Ausblick, Rede. Graz, Leuschner & Lubensky mann, Gymn.-Prof. Dr. Jak., Die hl Kommunion im Glauben u. Leben {17 S 8 40 . der christlichen Vergangenheit. — 3 Selzle, Pfr. Leonh., Kann e, Philosophie, Adamkiewicz, Prof. Dr. Alb., Ueber das unbewusste denkender Mensch noch an die Gottheit Christi glauben? München, Denken u. das Gedankensehen. Versuch e. physiolog. Erklärg. des Münchener Volksschriften-Verlag (127 S.; 141 S ; 142 S. kl. 8). 90 . Denkprozesses u. einiger „übersinnl.“ u. psychopath. Phänomene. Wien, — Kiefl, Prof. Dr., Hermann Schell u. die Ewigkeit der Höllenstrafe. W. Braumüller (VIII, 64 8. 8). 1.20. — Aufsätze, Philosophische. Eine Kritix der Darstellg. der Lehre Schells in Johann Stuflers Hrsg. v. der philosoph. Gesellschaft zu Berlin zur Feier ihres Batllen, Schrift: „Die Heiligkeit Gottes u. der ewige Tod‘“; [Aus: „Theol.- Bestehens, Berlin, Weidmann (XI, 259 8. gr. 8). 54 — 1. Bd. Ueber das Fundament prakt. Monatsschr.“] Passau, (G. Kleiter) (25 S. gr. 8). 50 . — Baron Leo, Philosophische Schriften. Krafft, Past. H., Was haben wir an unserem reformirten Bekenntnis? der Erkenntnis. Laibach, O. Fischer (IV, 68 S. Lex.-8). 2 A — Konferenzvortrag (16 S.). — Rubanowitsch, Prea., Dr. Johs. Lepsius’ Bibliothek, Philosophische. 92. Bd. Spinoza, Baruch de, Ethik, „Ein menschlicher Tag“, Ein Wort zur Abwehr. Neumünster, Uebers. u. m. e. Einleitg. u. e. Register versehen v. Dr. Otto Baensch. Vereinsbuchh. G. Ihloff & Co. (II, 68 S. 8). 75 . — Schwarz, Leipzig, Dürr’sche Buchh. (XXVII, 311 S. 8). 3 A — Bölsche, Gottfr., Der Erbfeind. 1.—10. Taus, Karlsaruhe, G. Schwarz (10 8. Wilh., Hinter der Weltstadt. Friedrichshagener Gedanken zur asthet, gr. 8). 10 . — Derselbe, Im Kampf gegen das Ketzerrecht. Der Kultur. 4. u. 5. Taus, Jena, E. Diederichs (XII, 348 S. gr. 8). 5 Karlsruher Freispruch vom 6. VII. 1904. Ebd. (64 8. 8). 25 AB — Börtzler, Dr. Fr., Geschichte der griechischen Philosophie. Gemein- Warneck, Eug., Das neueste Testament od. Gott od. Welt? KEine verständlich dargestellt. Mit Vorwort, Inhaltsübersicht u. Namen- Kampfschrift gegen den Ultramontanismus u. Materialismus. Mit e. register. (Lehmann’‘s Volkshochschule. 5. Bdchn.) Stuttgart, F. Leh- Nachtrag „Umsonst‘“, 2 kleine Erzählgn. aus dem Leben. Berlin, mann (VIII, 74 8S. 8). Geb. 1 .4 — Brix, Thdr., Wider die Halben Herm. Walther (86 8. gr. 8). 24 im Namen der Ganzen, od.: Die Vernichtung Kant’s durch die Ent- Homiletik. Kreutzer, M., Kirchengeschichtliche Predigten üb. Doktor Luther. 3. Heft. Die Einführg. der bibl. Lehre in Kirche, Walther (51 8. gr. 8). wickelungslehre. Ein Protest gegen die Kantverehrg. Berlin, Herm. 14 — B , Gymn.-Prof, a. D. A., Georg Wilbelm Friedrich Hegels Phänomenologie des Geistes behufs Ein- Schule u. Volkeleben. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (S. 221— 339 gr. 8). 1. 40. führung in die Philosophie u. christliche T'heologie auf ihren kürzesten Katechetik. Eckert, pfr. Alfr., Der Katechismusstoff des Konfir- u. durchaus leichtverständlichen Ausdruck reduziert. Mit e. Anh., msndenunterrichtes (das 3. bis 5. Hauptstück) in synthetischem Gange Leben Jesu-Schriften betr. Müuchen, Th. Ackermann (49 8. gr. 8). u. psychologischer Stoffordnung erklärt. Berlin, Reuther & Reichard 1.4 — Burligiger, Jerem., Handschriftlicher u. anderer Nachlass v. (IIL, 118 S. gr. 8). 1.60. — Nathusius, Prof. D. Mart. v., Handbuch Sebastian Gäuggeli. Harmlose Betrachtgn. e. alt. Cordonnier. 2,. Aufl. des kirchlichen Unterrichts nach Ziel, Inhalt u. Form. 2, u. 3. (Schluss-) Zürich, A. Mullier’s Verl. (120 S, 8). 1. 60. — Chamberlain, Houston TE 2, Die chrietliche Lehre nach Luthers kleinem Katechismus. — Stewart, u. Frdr. Poske, Heinrich v. Stein u. seine Weltanschauung. 3. Das ogisch- didakıische Verfahren. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Nebst Heinrich v. Steins „Vermächtnis“. 2, Aufl. München, G. Müller Verl. (IV, 171 8.; II, 378 8). 3 A (IV, 122 8. 8). 1.50. — Draheim, H., Schillers Seelenlehre, Aus Liturgik. Drömann, Past. Chr., Zwei liturgische Weihnachtsfeiern seinen philosoph. Schriften zusammengestellt. Berlinu, Weidmann (348. 8). 60 . — Erzieher zu deutscher Bildung. 1 33 DE £. die Kirchen- u. Hausgemeinde in Stadt u. Land. Nach Schöberl-in- l. Herder, Joh. Gottfr., Ideen. Zusammen, tellt von Frdr. v. der $pittaschen Grundsätzen zusammengestellt u. nach langjähr. Erprobg. in Druck er E. Wendebo ur| Leyen. Mit Portr. — 2. Schlegel, Frdr., ragmente. Ausgewählt . (Neudr.) Hannov f‘mud e. KEine liturg. Han g (16 S. 12 u. hrsg. von Frdr. v. der Leyen. Mit Portr. Jena, E. Diederichs 20.0 S Serwein, Gust., Weihnachts reichg. zum Chris.fest. Karlsruhe, J. J. Reiff (24 S. 8). 30 . (XX, 231 8.; 181 58. 8). Je2.4 — Gleichen-Russwurm, Alex. v., Erbauliches. Hackewitz, Lili v., Ein Strauss, im Dunkeln er- Keine Zeit u. andere Betrachtungen. Stuttgart, J. C. Cotta Nachf. blüht, fürs Krankenzimmer. (Erlebtes, nicht Erdachtes vom Kranken- (III, 244 8. 8). 3.4 — Goldscheid, Rud., Grundlinien zu e. Kritik der Willenskraft, bett.) 10. Aufi. — Alltägliches u. Ewiges aus der Krankenstube. Willenstheoretische Betrachtg. des biolog., ökonom. 5, Aufl. — Thränensaat u. Freudenernte im Krankenleben. 3. Aufl, u. sozialen Evolutionismus. Wien, W. Braumüller (VII, 193 8. gr. 8). — Blumen, am Wege gepflückt, für Kranke u. Gesunde. Kaisers- 3.40. — „ Imman., Kritik der reinen Vernunft. In verkürzter werth, Buchh. der Diakonissenanstalt (IL, 74, '15, 104 u. 115 S. 8 m. Bild- Gestalt (m. Abschnitten aus den Prolegomenen) hrsg. v. Prof. Dr. Aug. nis). Geb. in Leinw. 4.50. — Kirchenliederdichter, Unsere. Lebens- Messer.. (Buchschmuck v. Frz. Stassen.) (Bücher der Weisheit u. u. Charakterbilder. Mit e. Einführg v. Wılb. Nelle, (Grosse Ausg.) Schönheit, hrsg. von Jeannot Emil Frhr. v. Grotthuss.) 1.—5, Taus. Hamburg, G: , Schlorssmann (XX, 654 8S. 8 m. Abbildgn.). Geb. in Stuttgart, Greiner & Pfeıffer (VII, 188 S. 8). Geb. 2.50. — L Leinw. 8.4 — Kirchenliederdichter, Unsere. Bilder aus der Ge- Rud., Lehrbuch der philosophischen Propaedeutik. Berlin, Reuther & 31.— 40. Heft. 31. Spitta, Reichard (VI, 173 S. gr. 8). 3.60. — Liebmann, Otto, Gedanken u. schichte des evangel. Kirchenliedes. Thatsachen. Philosophische Abhandlgn., Aphorismen u. Studien. 1, Bd. Frdr., Die Konstanzer Liederdichter. — 32. Buchwald, Past. D. G., 1. Heft. (Die Arten der Nothwendigkeit. Die mechan. Naturerklärg. Nikolaus Selnecker. — 33. Nelle, Wilh., Martin Rinckart, der Dichter v. „Nun danket alle Gott“. — 34. Suderow, Past., Simon Idee u. Entelechie.) 2. Aufl. Strassburg, K. J. Trübner (XIII, 122 S, 8 Dach u. der Königsberger Dichterkreis. — 35. Nelle, Wilh., Johann 2.50. — Martinazzoli, A.L., La teoria dell’ individualismo Scheffler, der Dichter des „Cherubinischen Waudersmannes‘“, der secondo John Stuart Mill. Milano (VIII, 352 p. 8). 4.50. — Mon- Sänger der „Heiligen Seelenlust‘“. — 36. Brüssau, Past. Adf., Ernst tesquieu. Auswahl aus seinen Schriften, hrsg. v. Dr. E. Meyer. (Buch- Gottlieb Woltersdorf, der schlesische Assaph. — 37. Fick, Past. Dr. H. schmuck v. Frz. Stassen.) (Bücher der Weisheit u. Schönheit, hrsg. A., Johann Jakob Rambach. — 38. Brüssau, Past. O., Johann Caspar von Jeannot Emil Frhr. v. Grotthuss.) 1.—5. Taus. Stuttgart, Greiner Lavater. — 39. Nelle, Wilh., Fürstliche Sängerinnen. — 4'. Joseph- & Pfeiffer (XI, 275 S. 8). Geb. 2.50. — Nardelli, E., Il determinismo 80D, Past. prim. Herm., Friedrich Adolph Krummacher, der „Aetti“, nella filosofia di S. Agostino. 'Torino (226 p. 16)., 3 4 — Nelson, Ebd. (ja 16 S. 8 m. Abbildgn.). Je 10 ; in 1 Leinw.-Bd. [4. Bd.] Leonard, Die kritische Methode u. das erhältnis der Paychologie zur 1. 50. — Past. E., Eine Frage ohne Antwort. KEvangeli- Phılosophie. Ein Kapitel aus der Methodenlehre. [Aus: „Abhandlgn. sationsrede. Mülheim a. R., Buchh. des ev. Vereinshauses (20 S. kl. 8). d. Fries’schen Schule. Neune Folge“.] Göttingen, Vandenhoeck & 10 &. — Derselbe, Das Gebet des H£rrn. Aus der Praxis f die KRuprecht (69 8. gr. 8 m. 1 Fig.). 1.60. — Pagnole, Annibale, L’ere- Praxis. Mit e. Vorwort v. Evangel. Jak. Vetter. Ehd. (IV, 110 S 8). ditä organica e la formazione delle idealit moraJli nell’ uomo. Torino 1.4 — Derselbe, Zweierlei Menschen. Evangelisationsrede. Ebd. (IV, 168 p. 8). 2.50. — Prellwitz, Gertr., Der religiöse Mensch u. (168. kl. 8). 10 die moderne Geistesentwicklung. 7 Vorträge. Berlin, C, A, Schwetschke Mission. Bod! äéchwingh (sen.), Past. F. v., Unsere Brüder v. der & Sohn (VII, 147 8. gr. 8). 3.4 — Ritter, Prof. Herm., Das goldene Landstrasse. Bethel bei Bielefeld, Buchh. der Anstalt Bethel (30 S, Buch der Lebensweisheit, Ein Universalhausschatz menschl. gr. 8). 30 . — Egger, Bisch. Augustinus, Die Jünglingsvereine, deren Jebens. In Aussprüchen v. Vichtern, Philosophen, Künstlern, Schrift- Notwendigkeit u. einige Winke üb. die Leitung derselben. (Ansprache stellern_u. aus dem Volksmunde, als Beiträge zu einer Lebenslehre. an ie schweizer. Präsides der kathol. Jünglingsve:eine.) Donauwörth, 1. Bd. Leipzig, M. Schmitz (644 S. Lex.-8 m. Abbil 124 — Ro , Alfr., Storia delle idee estetiche ın Italia. Torino dgu. u. Taf.). Geb. zu Warnecks‘allgemeiner Missions-Zeitschrift Bd. 26—30: 1599 — 1903, L. Auer (19 8. 8). 30 . — Horbach, Pfr. em, Philipp, Repertorium Jesus. (460 p. 16). 4.4 — Schrempf, Chrph., Meuschenloos. Hiob. Oedipus. Homo sum. Berlin, M. Warneck (VII, 60 . 8). 2.4 — Leithold, Friederike, Er- 2., verb., durch e. Nachwort verm. Aufl, Stutt- innerungen aus meinem Diakonissenleben. Nach ihren Aufzeichngn. gart, F. Frommann (159 S. 8) 2.20. — Sohwegler, Dr. Alb, Ge- bearb. 2. umgearb , billige Volksausg. Leipzig, A. Deichert Nachf, schichte der Philosophie im Umriss. Ein Leitfaden zur Uebersicht. (IV, 319 S. 8 m. 1 Plan). 3A — tteilungen der deutschen Gesell- 16. Aufl, nach der v, Dr. R. Koeber bearb. 15. Aufl. rev. Stuttgart, schaft f. Natur- u. Völkerkunde Ostasiens. Suppl. IIL. Haas, Pfr. Dr. F, Frommann (IV, 340 S, gr. 8). 2,25. — Spielberg, Otto, Die mora- 615 616 lische Weltordnung ohne Gott. Bamberg, Handels-Druckerei u. Ver- Mitteilungen des Vereins für Anhaltische Geschichte und Altertums- lagsh. (96 S. 8). 1.4 — Trine, Ralph Waldo, In Harmonie m. dem C 10, Bd., 1. Heft: Weyhe, Zur Frühzeit des Hecklinger Unendlichen. Aus dem Engl. v. Dr. Max Christlieb. Stuttgart, J. Klosters. Wäschke, Ein Brief Luthers. 1519, H. Becker, Be- Engelhorn (XIIT, 224 8, 8). Geb. 3. 50. — Thompson, Dir. Dr. Helen stallung M. Wolffgang Amlings, Pfarrers zu St. Nikolai in Zerbst, Bradford, Vergleichende Psychologie der Geschlechter. Experimentelle 1576. Wäschke, Das Bekenntnis vom heiligen Abendmahl. 1585, Untersuchgn. der normalen Geistesfähigkeiten bei Mannn u, Weib. Mitteilungen des Vereins für Geschichts- und Altertumskunde zu Vebers. v. J. E. Kötscher, Würzburg, A. Stuber’s Verl. (VII, 198 S. 8 Kahla und Roda. 6. Bd., 2. Heft: F. Lehmann, Die Renovierung m. Fig.). 3. 50. — Vaihi er, Prof. Dr. Hans, Nietzsche als Philosoph. der Stadtkirche zu Kahla im J. 1791. V, Lommer, Volkstümliches 3. verm., billige Aufl, Berlin, Reuther & Reichard (126 S. 8). 14 aus dem Saalthale. Sagen und Erzählungen, Sitten und Gebräuche, — Woltjer, Rb. Hm., De Platone prae-socraticorum philoso orum Siona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik, 29. Jahrg., existimatore et iudice. Leiden (IX, 219 S. 8). 5 s w undt Nr. 10, Oktober 1904: E. Kinast, Musik und, religiöse Erbauung. Wilh., Völkerpsychologie. Eine Untersuchg. der Entwicklungsgesetze A. Mendelssohn, Zu drei Bachschen Kantaten. Fr. Bachmann, v. Sprache, Mythus u. Sitte. 1. Bd. Die Sprache. m ” ‚, umgearb. Zwei Dresdener Amen, Musikbeigaben. Aufl. 2 IL Leipzig, W. Engelmann (X, 673 S, gr. 8 m. 4 Ab- Zeitschrift, Neue Kirchliche. XV. Jahrg., 12. Heft, Dezember 1904: 14 A Edm. Hoppe, Geist und Körper (Schl.). Nösgen, Die Religions- bildgä)l.ul e u. Unterricht. Bibliothek, Internationale, f£. Pädagogik u. geschichte und das Neue Testament. deren Hilfswissenschaften. Hrsg. v. Rekt. Chr. Ufer. VI.Bd. Palm- Scholz, Christus in seinem Verhalten zu den Zwölfen ein Vorbild in der Seelsorge. Ed, König, gren, Schuldir. K. E., Erziehungsfragen. Gesammelte Aufsätze. Alten- Die chronologisch-christologische Hauptstelle im Danielbuche, ; burg, O. Bonde (IV, 256 8. gr. 8). 6M — oeckh, Gym.-Prof. a. D. Diakonissenh.-Insp. Fr., Der Religions-Unterricht in den höheren Lehr- anstalten. Vortrag. Wismar, H. Bartiholdi (31 S. gr. 8). 80 %. — Verschiedenes. Das Lieferungswerk „Folge du mir nach!“ Meinke, Reg.- u. Schulr Ernst, Hülfsbuch f. den evangelischen BReli- (Ein vollständiger Jahrgang Predigten über sämtliche Texte der von 3 gionsunterricht in Lehrerbildungsanstalten. 3.—5. TIl. 3. Bibelkunde der Eisenacher Kirchenkonferenz festgesetzten Evangelien [einschliess- des Neuen Testaments. Mit 1 Karte der Reisen des Apostels Paulus. lich die neuen Abschnitte aus der Apostelgeschichte] von Joh. Rump, 4. verb. Aufl. — 4, Bilder aus der Kirchengeschichte. 5., durchgeseh. Lic, theol. Dr. phil., Pfarrer der ev.-Juth. Gemeinde Bremen-Seehausen ; Aufl. — 5. Glaubens- u. Sittenlehre nach den Bekenntnisschriften der Altenbnrg 1904, Stephan Geibel) hat mit Lieferung 10 und 11 seinen evangelischen Kirche, insbesondere nach dem kleinen Katechismus Abschluss erreicht. Die hier mitgeteilten Predigten sind, wie ihre D. Martin Luthers. 3., durchgeseh. Aufl. Berlin, Reuther & Reichard Vorgängerinnen , kraftvolle Zeugnisse echten evangelisch-lutherischen (VIII, 142 8.; VIII, 132.8.; VIII, 150 8. 8). 1.70; 1. 50; 1. 70, — Glaubens, legen den Text ündlich aus und gehen auf das reale Sammlung. v. Abhandlungen aus dem Gebiete der pädagogischen Leben, Gemüt und Willen gleichmässig ansprechend, ein. Die lebendige, Psychologie u. Physiologie. Hrsg. v. Proff. Th. Ziegler u. Th. Ziehen. feurige Sprache des Verf.s überschreitet hier und da das für die Kanzel VIT. Bd. .7. Heft. Nausester, Oberlehr. Prof, Dr. Walt., Das Kind u. eziemende Mass, z. B. in der Reformationsfestpredigt, im allgemeinen die Form der Sprache. Berlin, Reuther & Reichard (51 S. gr. 8). ist sie edel und schwungvoll. Die Partitionen sind textgemäss und 1.20. — Dasselbe. VII. Bd. 1. Heft. Lehmann, Rud., Wege u. präzis gefasst. Gegen die von Nr. 82 und 92 erheben sich gegründete Ziele der philosophischen Propädeutik. Ebd. (59 S. gr. 8). 1.20. Bedenken. Alles in allem ist dies Predigtwerk ‚eine gehaltvolle Gabe- Allgemeine Religionswissenschaft. t, Wilh., Wald- u. für Prediger und Gemeinden. Feldkulte. 2. Aufl., besorgt v. Dr. W. Heuschkel, 1. Bd. Der Baum- Hohenfeld. kultus der Germanen u. ihrer Nachbarstämme. Mythologische Unter- b Engelhardt, suchgn. Berlin, Gebr. Borntraeger (XVIII, 648 8. gr. 8). 144 — Nassau, Rev. Rob. Hamill, M.D., Fetichism in West Africa: forty Personalien. years’ observation of native customs and superstitions. Privatdozent Dr. th. Martin Rade, Herausgeßer der ‚, Christl. New York, Welt“, ist zum ausserordentlichen Professor in der theologischen Scribner (17-}-389 p. il. 8). $2.50. — Versuche u. Vorarbeiten, Reli- Fakultät zu Marburg ernannt worden. gionsgeschichtliche, hrsg. v. Albr. Dieterich u. Rich. Wünsch. II. Bd. 3. Heft. Fahz, Ludov., De poetarum Romanorum doctrina magica quaestiones selectae. Giessen, J. Ricker (64 S. gr. 8). 1.60. Judentum., W Jewish enoyclopae ı a descriptive record of the Eingesandte Literatur. history, religion, literature and customs of the Jewish people from the Alttestamentliche Theologie: Kahle, Paul, Die arabischen Bibel- earliest times to the present day; prepared by more than four hundred übersetzungen. Texte mit Glossar utd Literaturübersicht, Leipzig, scholars and specialists under the direction of Cyrus Adler, I, K. Funk, J. C. Hinrichs (XVI, 65 8. gr. 8). 4 Mk. — Lohmann, Ernst, D.D., Frank H. Vizetelly and others, ed. by Isidore Singer. 12 yv, Tharsis oder Ninive. Ein Beitrag zum Verständnis des Buches Jona. v.8, Leon-Moravia, New York, Funk & Wagnails Co, (20-4-685 p. il. 4 maps). $7. Mit einem Anhang: Das Buch Jona in berichtigter Uebersetzung nebst Freimaurerei, Sassenbach, Joh., Die Freimaurerei, ihre Ge- einigen erklärenden Anmerkungen. Freienwalde a. O. und Leipzig, schichte, Tätigkeit u. innere KEinrichtung. Berlin, J. Sassenbach Max Rüger (60 S. 8), — Belck, Waldemar, Die Kelischin-Stele und (63 8. 8). 75 . ihre chaldäisch assyrischen Keilinschriften. Mit einer Karte und drei Tafeln. (Anatole. Zeitschrift für Orientforschung, Unter Mitwirkung Soziales. Rietschel, . Geo., Wie verhält sich die evangelische zahlreicher. Gelehrter in zwanglosen : Heften herausgegeben von Dr. Kirche der sozialen Frage gegenüber, insbesondere wie haben sich die Geistlichen dieser Kirche als deren Diener in sozialen u. wirtschaft- 3Valdemar Belck und Ernst Lohmann, :Heft 1.) Ebd. (74 S. Lex.-8). lichen Fragen zu verhalten? Rektoratsrede. Leipzig, (A. Edeimann) Kki.rohen- und. Dogmengeschichte: Stosch, G., Der innere Gang der (24 S. Lex.-8). 75 . Missionsgeschichte in Grundlinien gezeichnet. Gütersloh, C. Bertela- Verschiedenes. Disselhoff, D. Jul., Alles ist Euer, Ihr aber seid mann (IV, 275 8. gr. 8). 4Mk. — Haccius, Georg, Hannoversche Christi. Vorträge u. Aufsätze üb. das Verhältnis der Kunst, besonders Missionsgeschichte. Erster Teil. Von der Pflanzung der christlichen der Poesie, zur Offenbarg. Hrsg. v. Past. Deodat Disselhoff. 2. Aufl. Kirche in Friesland und Sachsen bis zur Entstehung der Hermanns- Kaiserswerih, Buchh. der Diakonissenanstalt (V, 366 S, 8). 4.50, burger Mission. Hermannsburg, Missionshandlung (VIII, 350 8. gr. 8). 2,80 Mk. — Dentschland-Sachsen-Dresden und das Evangelium. Drei % Zeitschriften. Vorträge gehalten im Evangelischen Bunde zu Dresden von. Pastor Dr. Heber, Sem.-Dir. Mäder und Pfr. Lic. Flade. (Festschrift zur Merkur, Deutscher, 35, Jahrg., Nr. 22: Moderner Religionsunterricht 17, Generalversammlung des Evangelischen Bundes. Dresden, F, Sturm (Forts.). Natur und Bibel, Anthropologie und Nationalität im Lichte & Co. (19:S. gr. 8). 20 Pf. christlicher und moderner Weltanschauung (Forts.). Systematik: . Saul, Fr., Ist die Kindertaufe die Wiedergeburt? Mitteilungen der Deutschen Gesellschaft zur Erforschung vaterländischer Dresden, Ludwig Ungelenk (32 S. gr. 8).. 40 Pf. e SE Sprache und Altertümer in Leipzig. 10. Bd., 1. Heft: Beiträge zur Praktische. Theologie: Mueller, Paula, Die Frauen: im kirch- Geschichte der Universität Leipzig. 1. W.Stieda, Die Universität Jlichen Gemeindeleben. Beitrag zur Frage des kirchlichen Stimmrechts, Leipzig im Sommer-Semester 1904. 2. W. Heinze, Das König- Hannover, Heinr. Feesche (24 S, 8). 40 Pf. — Beck, Hermann, Die liche Konvikt an der Universität Leipzig, kirchliche Katechisation. Wünsche und ‘Winke. Ro ih Mitteil enburg 0. Tbr., geschichte. en der Gesellschaft für deutsche Erziehungs- und Schul- J. P. Peter (120 S. 8). — Fiebig, Paul, In Jesu Namen stehet! 14, Jahrg., 2. Heft: H. Schreiber, Geschichte der Predigt zum Jahresfest des, Evang: Arbeitervereins zu Coswig über Stadtschule zu Kröpelin bis zum J. 1798. J. Russwurm, Historische Kolosser 3 ‚V. 17 am 23. Oktober 1904 in 'der Kirche zu Coswig ge- Entwicklung des Volksschulwesens im Fürstentum Ratzeburg. M. halten. Der etwaige Rein-Ertrag soll der Unterstützungskasse des, Pistorius, Geschichte des ritter- und landschaftlichen Landschul- Evang. Arbeiter-Vereins zufliessen! Dresden, Ludwig Ungelenk (11 S. wesens in Mecklenbnrg-Schwerin 1650—1813. 8). 10 Pf. — Albrecht, Otto, Predigten. Zweite Auflage, Gotha, Mitteilungen und Nachrichten des deutschen Palästina-Vereins, 1904, Pri edrich Andreas Perthes (104 S. gr. 8). 1,60 Mk. Nr. 3 u. 4: &. Schumacher, Die Ausgrabungen auf dem Tell-el- Philosophie: Jacobi, Max, Das Weltgebäude des Kardinals Nicolaus Mutesellim II—V. Vv. Cusa. Ein Beitrag zur Geschichte der Naturphilosophie und Kos- Mitteilungen des Vereins für Geschichte der Stadt Meissen. 6. Bd., mologie in der Frührenaissance. Berlin. W., Albert‘ Kohler (49 8. gr. 8). 2. u. 3. Heft: Kunz v. Brunn gen. v. Kauffungen, Das Dom- 1,20 Mk. — Rittelmeyer, Fr., Friedrich Nietzsche und Yie Religion. kapitel von Meissen im Mittelalter.. Loose, Verurteilung zweier Geistlichen zur Zahlung von Alimenten. Vier Vorträge. Ulm, Heinrich Kerler (94 S, gr. 8). 1,80 Mk, türme des Meissner Domes. Derselbe, Die West- Verschiedenes: Bischoff, Charitas, Augenblicksbilder aus einem Jugendleben. Leipzig, H. G. Wallmann (192 8. 8). Geb. 2,50 Mk. Verantwortl, Redakteur: Dr. theol. Hölscher, Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämtlich in Leipzig. ; Hierzu eine literarische Beilage von Max Heimbrecht in Berlin W. XXYV. Jahrgang. Nr. 52 Leipzig, 23. Dezember 1904, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben. von. Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof, D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2.4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Stanton, Vincent Henry, D, D., The Gospels as Holl, D. Karl, Amphilochius von Ikonium in seinem Mirbt, Karl, Der Zusammenschluss der evange- \ historical Documents, v gestellt. erhältnis zu den grossen Kappadoziern dar- schen. Landeskirchen Deutschlands, Bugge, Chr. A., Dr. theol., Die Haupt-Parabeln Haussleiter D. Dr, J., Die Glaubenserziehung, Gross, Theodor, Der geplante Kirchenbund, r, Lic. R., Weltweites Christentum. Jesu, wie sie Jesus geübt hat. grﬁl;zmaehe . — Berichtigung. Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshgmdlung. + Stanton, Vincent Henry, D. D. (Fellow of Trinity college, Zeit werden die untersuchten Stellen in Anmerkungen im Ely Professor of divinity in the University of Cambridge), Grundtext wiedergegeben, wie auch das apokryphe Material The Gospels as historical Documents. Part 1: ”I6 aus Justin zusammengestellt ist. Aus den Erörterungen hebe early Use of the Gospels. Cambridge 1903, University ich hervor: Justins Verhältnis zum Petrusevangelium und den Press (XV, 288 S. gr. 8). geb. 7/6 sh. acta Pilati, über den Presbyter Johannes, über die Quarto- Verf. hat sich die Aufgabe gestellt, die Quellen der evan- decimaner und Aloger, über die Geburtszeit des Irenäus, über gelischen Geschichte auf ihre Glaubwürdigkeit hin zu prüfen, das Verhältnis des Hebräerevangeliums zu dem des Matthäus. Wird Zu dem Zweck sucht er im vorliegenden ersten Bande die auch nicht jeder ;allen Urteilen des Verf.s zustimmen, so bietet Spuren der Evangelien, die sich in der altchristlichen Literatur er doch eine gute Einführung in die vorliegenden Probleme. finden, festzustellen, also die äusseren Zeugnisse für ihre Sehr vorsichtig sind auch die Schlussfolgerungen, die das Re- Glaubwürdigkeit zu sammeln, um dann im zweiten das synop- sultat der Untersuchung zusammenfassen. Verf. will augen- tische Problem geschichtlich zu behandeln, im dritten den scheinlich die Untersuchung möglichst objektiv führen und Charakter des vierten Evangeliums und sein Verhältnis zu den ihre Ergebnisse möglichst gut begründen. Sohgltze.n. drei ersten zu untersuchen, und im vierten nachzuforschen, in- wieweit innere Gründe (Genauigkeit in der Darstellung des Bugge, ChrA., Dr. theol., Die Haupt-Parabeln Jesu. Mit jüdischen Hintergrundes, Verhältnis zu den anderen Quellen einer Einleitung über die Methode der Parabelauslegung. des Urchristentums) ihre Glaubwürdigkeit ‘sicherstellen. — Erste Hälfte. Giessen 1903, J. Ricker (Alfred Töpelmann) 5. 40. Der erste Band bietet also Untersuchungen, wie sie für eine (VI, 237 S, gr. 8). Geschichte des Kanons nötig sind. Doch beschränken sie sich Der Verf. überschreibt den ersten Teil seines Werkes auf die Evangelien und beziehen sich bei ihnen nicht nur auf „Methode“, Er legt darin das Problem dar und versucht die kanonische Geltung, sondern überhaupt auf ihren Gebrauch. eine Lösung desselben zw bieten. Das Problem’ besteht‘ darin, Darum geht der Verf. nicht von der Zeit um 200 rückwärts, was Jesus mit seinen Parabeln gemeint hat. ‘ Nach Jülicher wollen die Parabeln nur beweisen und 'sind immer. der Aus- sondern fängt zweckentsprechend mit den frühesten Bezeugungen an. Kap. I behandelt das nachapostolische Zeitalter (Clemens, druck eines einheitlichen- Gedankens. Jesus hat nach Jülicher Ignatius, Polykarp); Kap. II die Uebergangszeit zu den Apolo- nicht in Allegorien geredet, er hat seine Parabeln nicht mit geten (Didache, Barnabas, Hermas, Aristides, Papias, 2, Clemens, Deutegnomen versehen und hat nie‘den Doppelzweck des Ver- Gnostiker); Kap. III Justin; Kap. IV die Zeit von Justin bis deutlichens und' Verhüllens zugleich-verfolgt. Dreiviertel des Irenäus (Melito, Apollinaris, Brief von Vienne, Dionysius von in Betracht kommenden’ Stoffes der Evangelien gehört nicht Korinth, Theophilus, Tatian, Athenagoras, Hegesippus, Gno- Jesus an,. ‘ Diese Theorie' nun’, meint' Bugge, tritt in Gegen- stiker der zweiten Generation, die scillitan. Märtyrer); Kap. V satz zu dem Quellenmaterial, : dem' sie gerecht werden“ söllte, die asiatische Tradition über Johannes; Kap. VI die Stellung Es' ist auch undenkbar, dass‘ die Jünger eine verhüllende. Ab- der vier Evangelien am Ende des zweiten Jahrhunderts und sicht Jesu angedichtet haben sollten; und'taten sie-es, so besteht den Gebrauch ausserkanonischer Evangelien, — Die Unter- selbst von Jesus herrühren. konsequenterweise kein Grund zur Annahme,' dass die Parabeln suchung ’ist. nicht ganz so eingehend wie die Erörterungen von Zahn im der Geschichte des neutestamentlichen Kanons In dem „Versuch' einer Lösung“ beschäftigt‘ sich der und von Harnack in der Geschichte der altchristlichen Literatur, Verf. wieder eingehend mit Jülicher. Dieser gelange durch die dankbar benutzt sind. Die in Betracht kommenden unberechtigtes Generalisieren zu den‘ oben 'angegebenen Be- Stellen aus der patristischen Literatur werden mit be- hauptungen. Verhüllen ‘ und Enthüllen sind in Wirklichkeit sonnenem Urteil richtig gewürdigt. Dabei wird versucht, den gar nicht unter allen' Umständen einander' ausschliessende chronologischen Ansatz der Schriften zu begründen, was für Gegensätze. Das beweisen ' schom 'die von dem: Holländer Anfänger, die in patristische Studien eingeführt‘werden sollen, van Koetsveld konstatierten Paradoxen, d. h. die Maximen, die gewiss sehr gut ist. Fehlt hier auch zu eingehender Begründung der Raum, so werden doch die für den Zweck der Studien durch die Widersinnigkeit ihrer Wortmeinung verhüllen, 'aber Ist auch nicht alle eben dadurch die Empfänglichen anleiten, dahin vorzudringen, Wichtigen Probleme gründlich erörtert. dass sich ihnen die darin ausgesprochenen ' Ideem enthüllen, einschlägige deutsche Literatur benutzt (z. B. fehlt: Bousset, Der Grundfehler der Jülicherschen Parabeltheorie aber besteht die Evangelienzitate bei Justin), so verfügt der Verf. doch nicht darin, dass sie ihren Ausgangspunkt” in‘ ‘ den Athenischen nur über gründliche Kenntnis des Urchristentums, sondern auch Rhetorenschulen und ; nicht im Judentum nimmt. Nicht über gute Kenntnis der Literatur darüber., Aus der ältesten Aristoteles Definition von der Parabel ist massgebend, sondern 617 618 619 620 das, was die Juden unter dem Maschal verstanden. Letzteres eine „Auslegung der Parabeln von den Geheimnissen hat Delitzsch trefflich beschrieben. Danach weist der Maschal des Himmelreichs“, Wir müssen uns hier darauf be- eine grosse Mannigfaltigkeit auf — er kann als Fabel, Parabel, schränken, die leitenden Grundgedanken der Auslegung kurz Allegorie und Paradoxe auftreten —, und es eignet ihm häufig anzudeuten. Zunächst das Gleichnis vom Säemann. Die der Charakter des Rätselhaften. Beides stimmt mit den Jünger erfahren, warum die Pharisäer und das Volk Jesu Ein Irrtum ist es Parabeln der Synoptiker trefflich überein. nicht folgen und warum in Zukunft Anhänger Jesu von ihm auch, wenn Jülicher behauptet, im Spätjudentum sei der abfallen werden: es gibt unempfängliche Menschen, leicht ent- Maschal ganz dem Rätsel in die Arme gefallen. Jesus sei zündbare Chauvinisten und solche, die die Anerkennung seitens der älteren klassischen Anwendung des Maschals (beweisende der Leiter und die irdischen Genüsse auf die Dauer nicht Rede) gefolgt. Dagegen ist zu sagen, dass schon in der entbehren können, Diese können nicht für das neue Reich klassischen Zeit Rätsel und Maschal Synonyma waren und dass gewonnen werden. Auch die Unkrautparabel ist eine auch die Schriftgelehrten trotz ihrer Vorliebe für den aenig- Allegorie. Sie begegnet dem Missverständnis, als müssten im matischen Maschal die Redeform zur Aufklärung verwandten., Reich Jesu sogleich alle unheiligen Elemente entfernt werden. Beachtung verdient auch, dass es jüdische Parabeln gibt, die Im Gleichnis von der selbständig wachsenden Saat er- ohne Epilysis unverständlich und mit Epilysis beweis- fahren die Jünger, warum ihr Meister gar keine Propaganda kräftig sind. Die scharfe Scheidung der Parabeln aber, die zu machen schien: die Reichsentwickelung beruht auf Selbst- Jülicher vornimmt, ist dem Judentum völlig fremd. Hier tätigkeit der Herzen. Das Gleichnis vom Senfkorn zerstreut gibt es keine feste Grenze zwischen Parabel und Allegorie, das Bedenken, dass die Schar der Anhänger Jesu so klein und Mischformen von beidem finden sich nicht selten. Auch war: das Reich macht eine Entwickelung aus kleinen An- an sich hat jene scharfe Unterscheidung kein Recht, denn die fängen zu grösster Entfaltung durch (die Vögel, die in dem Die Beleuchtung einer Sache kann sehr wohl dazu dienen, sie ein- Schatten des Baumes nisten, bedeuten alle Völker?). leuchtend zu machen. Geschichtlich angesehen ist es höchst Sauerteigparabel lehrt, dass das Reich sich über die ganze wahrscheinlich, dass Jesus von den Parabeln gerade die Völkerwelt verbreiten und diese mit seinem segenbringenden Verwendung gemacht hat, die die Synoptiker ihn machen Geist durchdringen wird. Die Gleichnisse von dem Schatz lassen. und der Perle beziehen sich auf die Herzensstellung der PE N Daraus, dass Matth. 13 Parabeln wiedergegeben werden, in wahren Anhänger des Reiches, welche in diesem das höchste denen Jesus zugleich verhüllen und enthüllen wollte, folgt Gut erblicken, und zwar wird das Reich entweder unerwartet natürlich nicht, dass dieser Doppelzweck all seine Parabeln oder auf Grund von Suchen gefunden. Das Gleichnis vom beherrscht. Die Verfolgung des Doppelzweckes in den Matth. 13 Fischnetz lehrt ebenso, wie die Unkrautparabel, dass die wiedergegebenen Parabeln wird verständlich, wenn man be- Scheidung der schlechten Elemente bis ans Weltende auf- achtet, dass das Messias- und Reichgottesideal Jesu der Zeit geschoben werden wird, zugleich aber wird jetzt deutlich, ein Rätsel sein musste, dass Jesus sich, um die Huldigung dass das Gottesreich ohne Unterschied allen Tor und Tür des Volkes zu vermeiden, verhüllen musste, dass gerade die öffnet. rätselhafte Lehrform die Jünger zu tieferem Verständnis an- Der zweite Abschnitt des ersten Teiles ist überschrieben: regen musste und dass die Rücksicht auf seine eigene Selbst- „Die Geheimnisparabeln und die Reichgottesidee“. Nach einem kurzen Referat der Ansichten von J. Weiss und bot. erhaltung Jesu die deutliche Aussprache seiner Gedanken ver- Reden aber musste er zum Volk, so gewiss er ein Schnedermann über das Reich Gottes gibt Bugge sein Urteil Prophet war. dahin ab, dass Jesus zwar an die populären Vorstellungen vom Weiter bietet Bugge eine Klassifikation der Parabeln. Er „Regime“ Gottes anknüpft, aber anders als die Juden seiner- unterscheidet zwischen Parabelemblemen (kurze Sprüche), zeit als Bedingung für den Eintritt in das Reich eine rechte argumentativen und illustrativen Parabeln, Die beiden letzten Gesinnung in Anspruch nahm, Dadurch aber wurden das Gruppen haben keine feste Grenze und können ineinander über- „Regime“ selbst, sowie seine Güter zu ethischen Begriffen, gehen. Die Anwendung von Deutegnomen oder Leitmotiven, Die Auseinandersetzung über die Art des Gottesreiches im Gegen- die der Lehrgeschichte beigefügt werden, lassen sich in die satz zu der herrschenden Auffassung ist in den Gleichnissen biblische Zeit zurückverfolgen und kehren bei den Rabbinen von den Geheimnissen des Himmelreichs erfolgt. wieder. Danach besteht kein Grund, zu bezweifeln, dass auch Der Leser wird mit diesem Referat vielleicht nicht ganz Jesus sie angewandt hat. Die Leitmotive geben den Gesichts- zufrieden sein: es fehlt darin eine klare Disposition und ein punkt an, unter dem die Parabel zu betrachten ist. straffer Gedankenfortschritt. Das ist aber wohl nicht _ein Der Verf. stellt weiter die Leitmotive der grösseren Fehler des Referats, sondern der Ausführungen des Buches Parabeln zusammen. Jülicher tut übel, statt die vorhandenen selbst. Letzeres kennzeichnet sich dabei nicht selten durch Texte auszulegen, neue zu erfinden. Er verletzt damit die Breite und häufige Wiederholungen. Der Verf, nimmt S, 89 positive Aufgabe, die der Theologie neben einer Kritisch auf ein Wort Gladstones bezug, wonach in der praktischen negativen gestellt ist. Auch die verschiedene Verwendung Politik eine Sache erst, wenn sie hundertmal gesagt worden, ein und derselben Bildrede, die uns bei den Synoptikern zu wirken anfängt. Es scheint fast, als wenn Bugge diesen einigemal begegnet, ist durch Jes. Sir. 39, 2 f. bezeugt. Kanon auch in seiner literarischen Tätigkeit befolgt. Was Nach diesen Ausführungen folgt der erste Teil des Buches: die Sache anlangt, so wird man dem Verf. in Vielem nicht beistimmen können. „Die Parabeln von den Geheimnissen des Reiches Ich nenne einiges. Die Bestimmung der Gottes“, In einer „Einführung“ stellt der Verf, dem Aus- Gründe, derentwegen Jesus seine Gedanken verhüllen und zu- leger die Aufgabe, sich auf den Standpunkt der Jünger zu gleich enthüllen musste, ist wenig überzeugend. 5. 51 f. lässt versetzen, zu denen Jesus mit Anwendung der vorhandenen sich ohne dass man karrikiert so zusammenfassen : Jesus, der sich Lehrform redete. Die Auslegung aber hat mit Matth. 13 seines messianischen Berufes gewiss war und also predigen musste, zu beginnen, denn hier nimmt die parabolische Unterweisung hat sich aus Furcht vor dem Untergang als Paradoxenmacher in ausgeprägter Weise ihren Anfang. Welches war die und Sonderling hingestellt! Die Ausführungen über die posi- Matth. 13 vorausgesetzte Lage? Jesus drang — wie das die tiven und negativen Aufgaben der Theologie S. 78 f. sind un- Bergrede zeigt — auf die rechte Gesinnung. Damit wurde klar und unbefriedigend. Solange die Möglichkeit besteht, der Gegensatz der Pharisäer zu ihm notwendig. Das Volk dass die Darstellung der Evangelisten durch Missverständnisse aber wollte einen politischen Führer. Es blieben nur die Müh- bestimmt ist, hat es keinen Sinn, grundsätzlich zu verbieten, gseligen und eladenen übrig. Den beiden ersten Gruppen über ihren Bericht hinaus die Eruierung des wahren Sach- musste Jesus‘ die Reichsgeheimnisse verhüllen und nur der Vverhaltes zu erstreben. Bugge wird nicht müde, dieses Ver- letzten Gruppe konnte er sie offenbaren. Dazu aber musste bot einzuschärfen. Letzteres kann dadurch nicht gerechtfertigt vor allem der Anstoss weggeräumt werden, der darüber ent- werden, dass bei der Bemühung in der angegebenen Richtung oft viel versehen worden ist. Von der Klassifikation der stand, dass Obrigkeit und Volk Jesu nicht folgten. In dem ersten Abschnitt des ersten Teiles bietet der Verf. einzelnen Parabeln verspricht sich Bugge einen grossen Nutzen, 621 622 aber es wird nicht deutlich, worin dieser bestehen soll. Die sich geneigt zeigt (ohne übrigens in eine speziellere Beweis- Bestimmung des konkreten Anlasses, die jedesmal die einzelnen führung für diese These einzutreten). Zöokler. Parabeln veranlasste, scheint mir oft weit entfernt vom „Be- weise“ zu sein, auf den Bugge so entschieden drängt. Haussleiter, D. Dr. J. (Prof. a. Theol. in Greifswald), Die Glaubenserziehung, Es liesse sich noch manche Ausstellung besonders an den wie sie Jesus geübt hat. Leipzig 1904, Dörffling & Franke Das Gesagte mag (20 8S. 8). 50 Pf. positiven Behauptungen Bugges machen. Ein Vortrag, der dazu bereits in der „Allg. evang.-luth. Kirchen- genügen. Darüber sollen die Lichtseiten des Werkes durch- zeitung‘“ gestanden hat, bietet gemeinhin wenig Aussicht, noch viel aus nicht verkännt werden. Man merkt Bugge überall eine beachtet zu werden. Wweite Allgemeinbildung an. Er wird trotz aller Breite nicht Bei diesem Vortrage Haussleiters kann man nur wünschen, dass er noch recht fleissig gelesen, erwogen und benutzt langweilig. Sein Urteil ist durchaus objektiv. Selbst Theologen werde. Aus den sechs Abschnitten desselben dürfte gar mancher Prediger ganz anderer Richtung spendet er oft überschwengliches Lob. zum mindesten Stoff für ebensoviel Predigten und noch mehr finden. Seine lebendig geschriebene, leicht zu lesende Auslegung wird Ueberall werden einem solchen dabei Handleitungen geboten, wie er den behandelten Punkten eine recht praktische Wendung zu geben fraglos vielen Anregung und Belehrung bieten. Was aber die Hauptsache ist, Bugge hat den Hauptzweck seines Buches vermöge. Aber ganz abgesehen davon wird jeder Leser für sich selbst wirklich erreicht. Er hat bei aller Anerkennung der Ver- reichen Genuss haben, wie der Ref., als er jetzt Haussleiters Aus- dienste Jülichers bewiesen, dass die Parabeltheorie dieses Ge- führungen noch einmal im Zusammenhang durchlas. Sehr zutreffend In der Parabelforschung der führt der Verf, dem Leser die fünf Stationen vor, über die der Herr lehrten gründlich verfehlt ist. seine ersten Jünger zum lebendigen Glauben führte und zeigt, wie Jesus Zukunft wird Bugges Buch nicht unbeachtet bleiben dürfen, selber auf die Wahrheit Joh. 20, 29 hinführt, als die, durch welche wir Dorpat. Alfred Seeberg. noch immer denselben Weg geführt werden. Ueberall unterlässt Hauss- leiter dabei nicht, auf das Neue in Jesu ganzem Verfahren gegenüber Holl, D. Karl (a. o. Prof. der Kirchengeschichte in Tübingen), der Seelenleitung in Israel durch Propheten und den Täufer hinzu- Amphilochius von Ikonium in seinem Verhältnis weisen. Und er macht dabei wiederholt und aufs nachdrücklichste darauf zu den grossen Kappadoziern dargestellt. Tübingen aufmerksam, dass Jesus eben nicht nur zur Bekehrung rufe und anleite, sondern zum Wenden zu ihm selber, ais zu dem Wege zum Heile. und Leipzig 1904, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (VII, Der im besten Sinne erbaulichen Seite des Vortrags geht aber eine 266 8. gr. 8). Den als Freund des Basilius M. und der beiden Gregore, des wissenschaftliche durchweg zur Seite. Haussleiter behandelt hier Nazianzeners und des Nysseners, sowie als Teilnehmer an sozusagen einen wesentlichen Paragraphen aus der Geschichte Jesu Christi. Er legt Jesu Kunst dar, die Seelen für sich zu gewinnen mitten deren Lehrkämpfen wider die arianischen Parteien bekannten aus dem Irrtum ihres Weges. Es ist das ein bei der Zeichnung der Amphilochius, Metropolit von Ikonium (c. 274—394), pflegte man prophetischen Wirksamkeit Christi vielfach ausser acht gelassener Punkt, bei Darstellung der Kirchen- und Dogmengeschichte des 4. Jahr- aus dem erst die Jesu eigentümliche Heilandsnatur auch an seinem pro- Selbst wo Haussleiters hunderts bisher gewöhnlich nur als eine hinter jenen grossen phetischen Amte in die Augen leuchtet. Kappadoziern stark zurückstehende Nebenperson zu behandeln Lehrer, J. T. Beck, in seinen trefflichen Pastorallehren des N. B. vgl. u. a. den kaum eine halbe Seite füllenden Artikel von Loofs (Gütersloh 1889, S. 90—196) das Vorbild des Herrn in der Uebung des Pastorats an der Hand von Matth. 4—12 zeichnet, ist dieser Punkt in PRE? I, S. 464). Die vorliegende Monographie dürfte wohl nicht so deutlich gezeichnet. Nicht minder bringt Haussleiter über bewirken, dass ihm künftighin etwas mehr Aufmerksamkeit manche völlig falsche Auffassung der modernen Theologie, wie von der gewidmet werden wird. Er verdient es nicht nur wegen Glaubensentwickelung, ebenso über die Verkennung des Götzentums jeder seines Eingreifens in jene Lehrstreitigkeiten mit den Arianern Seelenstellung, die nicht Glauben an den lebendigen Gott ist, und über die und Macedonianern (u. a. als Teilnehmer am Konstantinopler geschichtliche Glaubwürdigkeit der Ankündigung des Leidens Beachtens- Konzil von 381), sondern auch wegen sonstiger Verdienste um wertes bei. Ist denn an diesem. Vortrage alles zu beloben und nirgends die Kirche seiner Zeit, z. B. wegen seines tatkräftigen Ein- etwas anders zu wünschen? — fragt vielleicht mancher. Der Ref. muss bekennen, dass er fast durchweg sich zustimmend verhalten muss. Um schreitens gegen die Häresie der Messalianer (s. Holl, S. 30—38). Um Verzeichnung und Beschreibung seines Schriftennachlasses aber seiner Rezensentenpflicht sich eingedenk zu erweisen, will er dem hat der Verf. sich angelegentlich bemüht, mit dem Erfolge, Leser nicht verhehlen, dass er die von Jesu an den Menschen, wie dass er ausser einer Anzahl kleinerer Fragmente (im Ganzen z, B. an Nikodemus, geübte Erziehung hier und da noch etwas spezieller gezeichnet wünschte. Er weiss, dass das geht; er hat auf Grund der 16 Stück; s. S. 42—58) noch acht vollständig erhaltene opus- bezeichneten Perikope schon vor mehr als drei Jahrzehnten eine Predigt ecula als von ihm herrührend nachgewiesen hat, Es gehören mit dem Thema gehalten: Jesu Kunst Seelen zu gewinnen. Auch kann dazu, ausser den für die biblische Kanongeschichte wichtigen er dem $. 1 aufgestellten Begriff vom Wissen keinen Geschmack ab- Jambi ad Seleucum und einer Xp. synodica (vgl. Loofs, 1, c.), gewinnen, und findet auch 8S. 19 den Satz: „Es ist viel Wort inner- noch sechs Homilien. Eine dieser letzteren, die bisher noch halb der Menschheitsgeschichte zugrunde gegangen‘“ unglücklich. Aber nicht ediert gewesen, teilt der Verf. auf S. 91—102 aus er weiss auch: Tadeln ist leichter als Bessermachen, Nn, Es ist einem Cod. Monac. 534 in vollständigem Texte mit. eine Predigt über Christi Gebetswort „Vater, ists möglich“ ete. Mirbt, Karl, Der Zusammenschluss der evangelischen Landeskirchen (Matth. 26, 42), deren Herrühren von Amphilochius durch Deutschlands. Rede gehalten beim Antritt des Rektorats am Zitate aus ihrem Texte bei Theodoret und Facundus Hermia- 18. Oktober 1903. (Marburger akademische Reden Nr. 9.) Mar- burg 1903, N. G. Elwert (26 S. gr. 8). 50 Pf. nensis bezeugt ist und deren Textgestalt gegenüber einer apokryphen Parallele (überliefert unter Chrysostomus’ Namen Gross, Theodor (Lizentiat der Theologie und Pastor zu Wetter in Hessen), Der in den Opp. Jo. Chrysostomi ed. Montfaucon t. X, p. 806 8g.) geplante Kirchenbund. Ein Wort der Warnung. Zwickau i. S. 1903, Joh. Herrmann (24 8. gr. 8). 30 Pf. vom Verf. als die ursprüngliche erwiesen wird. — Von hohem Nach Beleuchtung des verschiedenen Begriffs von kirchlicher Ein- Interesse ist die auf S. 116—263 gegebene nähere Darlegung heit auf katholischer und protestantischer Seite entnimmt Prof, Mirbt des Verhältnisses des Amphilochius zu den drei Kappadoziern der Geschichte der Einheitebewegungen im deutschen Protestantismus hst zu Basilius:. S. 122 ff.; dann zum Nazianzener: (zunäc Fingerzeige für die Beantwortung der Frage, ob es möglich und wün- S. 158 ff.; zuletzt zum Nyssener: S. 196 ff.). Er erscheint laut schenswert sei, den deutschen Protestantisamus durch organisatorische dieser Konfrontierung mit den drei berühmteren Zeitgenossen als Massnahmen irgendwelcher Art aus dem gegenwärtigen Zustande der Zerrissenheit zu befreien. Die Verwirklichung, welche das Streben ein für die nämlichen Positionen auf trinitarischem und christo- nach einer Vereinigung der deutschen evangelischen Landeskirchen in logischem Gebiete wie jene eintretender Dogmatiker, dem jedoch deren hervorragende spekulative Begabung fehlt und der den der Einsetzung des deutschen evangelischen Kirchenausschusses gefunden betreffenden Lehrfragen weniger ein philosophisches als ein hat, begrüsst er, den Charakter dieses Ausschusses und die demselben zugewiesenen Aufgaben zeichnend, mit Beifall. Dass ein Bund der praktisches Interesse entgegenbringt, Beachtenswert ist auch Landeskirchen geplant wird, nicht eine Union der Bekenntnisse und der am Schlusse (S. 262) gegebene Hinweis auf die Berührungen, welche die Predigten des Amphilochius hinsichtlich ihrer Text- nicht die Auflösung der Landeskirchen in eine grosse deutsche evan- gelische Reichskirche, hält Verf. für eine notwendige Abgrenzung der behandlung mit den Homilien des Chrysostomus mehrfach hervor- Ziele des Kirchenausschusses. Für die Zusammensetzung des letzteren treten lassen — eine Aehnlichkeit, auf Grund deren der Verf. wünscht er neben den offiziellen Vertretern der Kirchenregimente eine eine Vorbildlichkeit des ersteren für den letzteren anzunehmen Zuziehung von freigewählten Vertretern der Synoden. Gerechtigkeit 623 624 des geschichtlichen‘ und Besonnenheit des kirchlichen. Urteils zeichnen Mitteilungen, der Vereinigung für Gothaische' Geschichte und' Alters den- Vortrag aus. . tumsforschung,'‘ Jahrg. 1904: ©, F, v. Strenge, Die Herrnhuter- Kolonie Neudietendorf,/ M. Schneider;:Zur Geschichte des/Gym- Der altlutherischeyl’a.stbr Gross warnt unter geschichtlichen Rück- blicken auf “die Einführung: der‘ preussischen Union und' auf‘ die‘kirch- Gotha in den Jahren 1494—1543. nasiums. zu Gotha. H.. Hess, Der Bau, der Margarethenkirche in lichen Masstiahmen. nach 1866 in'dem: von. Preussen: eroberten; Kur- hessen eindringlich vor dem Beitritt zu dem Kirchenbunde,. wie er Monatshefte der Comenius-Gesellschaft. 13. Jahrg., 1904, 5. Heft: L. durch die Einsetzüng‘ des..deutschen evangelischen . Kirchenausschusses Keller, Der Humanismus. Sein Wesen und seine Geschichte. Fest- rede. W. Stolze, Daniel Ernst Jablonski.. Ein‘merkwürdiges Ge- zustande' gekömmen. ‘ Dieser Kirchenbund ist ihm ; nichts anderes;. als Im: Hin- dicht Herders. &. Albrecht,,; Friedrich; Thudichum. über Papsttum Union; nur‘ unter neuem Namen und in neuem Gewande. und Reformation im Mittelalter, ‚ ‚Die Alleinslehre des Humanismus blick darauf) dass bei Errichtung des. deutschen evangelischen Kirchen- in den. masurischen Sozietäten vor und nach Comenius, Die Macht- ausschusses Unionstendenzen“ grundsätzlich ausgeschlossen sind, muss stellung der böhmischen Brüder im Zeitalter/ des‘ Comenius. G das Urteil von'Gross 'als ungerecht‘! bezeichnet : werden. Für die Be- Wyneken, Neuere Arbeiten über Paracelsus.' 'C..Lion, Einerneue grenzung seiner ‘ künftigen Wirksamkeit dürfte aber der Kirchen- Ausgabe: von Comenius Unum necessarium, Monatshefte, Protestantische.. 8. Jahrg., 4. Heft: E., Sulze, Religion ausschuss selbst‘ gerade aus der Geschichte: derı Union: seine . Lehre und Kunst. A. Jülicher,.Otto Pfleiderers Urchristentum. P, Christ, ziehen. Theozentrisch. Doberan. H; Behm. im 55, Psalm. , nicht christozentrisch. J. Noack, II{eber die Situation Monatsschrift für die kirchliche Praxis, . 4. Jahrg., 5., 7. u.', 10 Heft; Grützmacher, Lic. R. (Prof. a. Theol: an d“ Universität Rostöok), Welt- weites Christentum. Skizzen aus Leben und:Geschichte. . Ham- Notizen. O: Schulte, Die, religiöse, Volkskunde und die Seelsorge mit besonderer Berücksichtigung der oberhessischen altbäuerlichen burg/1904;. Gust. Schloessmann (Gust. Fick). (124,S.. gr. 8). 1, 80. Frömmigkeit (Schl.). O. Ritschl, Bedenken gegen den herrschenden Ein fesselndes Buch!‘ Welch’ eine: von den längeren‘ und kürzeren Betrieb der Ethik (Schl.). W. Richter, Randbemerkungen zu Skizzen“ man‘ auch vornimmt, immer wird. man festgehalten, . immer Baumgartens „Predigtprobleme“ II. H. Schmidt, Der Streit um findet man etwas zu:.le en oder doch eine interessante Beleuchtung das. kirchliche ı Franenstimmrecht inı Hamburg. W., W.olff, Indivi- des Bekannten; : Vergangenes und Gegenwärtiges, Fragen des äusseren dualismus und Gemeindeglaube.. Baumgarten, Kirchliche Chronik. und ' des 'inneren Lebens lässt; der: Verf; an uns', vorüberziehen: er Notizen. C. V., Wann machet Du Düine Predigt? F; Esselborn, Aus der Gemeinde. 'Eine praktische Missionsvereinsorganisation für handelt vom Luther‘ und Karl-Vi, von der Heilsäarmee . und . von ausgedehnte Landgemeinden, F. Nidbergall, Zwei moderne Pre- Rosegger, von‘ dem; sittlichen Wert: der' Freundschaft- und: von der diger. Baumgarten, Grundlinien /einer personellen Homiletik, Natur der Träume und so manchem: anderen. Hat aber die Zu- Derselbe, Kirchliche Chronik. Notizen. F. N(iebergall), Das sammenstellung danach‚auch etwas: Kaleidoskopartiges, , überall treffen Geld. Vom Hundsrücker Bauern (Forts.). A, Bonus, Die ext- wir doch‘ auf grosse Gesichtspunkte, begegnen; uns- feine,. tiefgehende gemässheit. Ueber ein homiletisches Problem und einige anschliessende Erwägungen. Maurer, Wie predigen wir den Landleuten? . Baum- Gedanken, erfreut uns ein. den Kernpunkt, der. Sache. erfassendes , zu- garten, Kirchliche Chronik. treffendes‘ Urteil. Und:der Grundgedanke,. der durch alle, einzelnen Proceedings, of; the Society of biblical archaeology. Vol. 26, P.6: V. Ausführungen : hindurchgeht, ist! im Titel: ausgesprochen: es. ist ‚das Eg jenne. A apostolische: Alles ist euer. .' Wir: Kennen /die‘ ‘ doppelte: Aufgabe,; die Loret, Une hypothöse au sujet de la vocalisation E Naville, uns/ damit gestellt ist: alles einzelne nach: seinem _ schöpfungsmässigen H. Sayce, The decipherment of the Hittite Inscriptions, A mention of 'a flood in the book of the di stellen. Wesen zu verstehen und alles; in dası Licht‘ des Evangeliums: zu Quartalschrift, Theologische. 86. Jahrg., 4. Heft: F. Diekamp, Das Eins: mit'dem- anderen: zu vereinen, ja- eins in das andere GJaubensbekenntnis des apollinarischen Bischofs Vitalis von Antiochien. einzuschliessen, das'ist lutherische: Art und Gesinnung. Wie es im P. Vetter, Das Buch Tobias und die Achikar-Sage. V.Schweitzer, einzelnen Falle geschehen 'kann: und £oll, der Verf. hat es an den von Der Pastor Hermae und die opera supererogatoria. Sägmüller, Ein Dispens päpstlicher Legaten zur Verehelichung /eines Sieben- ihm behandelten verschiedenen. Gegen\utänden( gé9i@. b rigen mit einer Dreijährij gen im, J. 1160, G. Gatt, Die Topo- e des Buches Nehe: .. 'F. X. Funk, Das. Alter des Kanons Zeitschriften. m römischen. Messe. Revue chretienne. T. 20, No. 5, Novembre: A. Cleisz, Emile Gall6, Annales de philosophie chrötienne. Annee 74 (3. S6rie; T. 4), Novembre: A. N. Bertrand, Psychologie de Vintol&rance (fin). J. E. Veel, Ch. Denis, Plagiaires et‘ faussaires, A propos du: Congrös de la La justification par la foi. A, Causse, La religion nouvelle. Le Libre- Pensee. Derselbe; L’6glise catholique, la Renaissance, le monisme: du‘ professeur Haeckel. ; A. Favel, S6u&que d’aprös Tacite. Protestantisme. A. de.Meissas, Le S6nat eccl6siastiqgue de Rome. H. Cordey, Les devoirs; des Egliues ind6pendantes de ]’Etat 3& la E. Baudoire,, La: formation intellectuelle: du. Clerg6. de France au veille de. ]a separation.des Eglises et de l’Etat (fin). H. Pluvianne, XIXe:siecle I.. G..Koch, Le problöme eucharistique, l’union du Miracle d’amour. Christ avec l’Hostie,consider6e comme union morale, Revuüe philosophique de la France ot de l’Etranger, Ann6e 29 (T. 58), Archiv für Philosophie. 2. Abt. = Archiv für systematische Philo- No. 11‚ Nov.: C. Bos, Pathologie‘ de' 1a croyance. Foucault, sophie.. 10. Bd., 4. Heft: Chr. D, Pflaum, Die Aufgabe wissen- L/’6volution du/ röve pendant, le r6veil. Godfernaux, Le parall6- jaftlicher Aesthetik. R. Skala, Ueber ‚die Verwechslung‘ des lisme psycho-physique. et ses cons6&quences (fin). sinnlich‘' Angenehmen: mit‘ den Kunsteindrücken und einige andere Tijdschrift, 'Theologisch, 38. Jaarg., 6. Stuk: H. Oort, Het Israöliti- Folgen der sogenannten empirischen‘! Aesthetik. B. Stern, Ge- sche Pinksterfeest. ‚rechtigkeit. H: Staeps;: Das. Problem der Willensfreiheit vom Zeitschrift, Basler, für Geschichte und Altertumskunde, 4. Bd., 1. Heft: Standpunkt des Sollens, Th. Burckhardt-Biedermann, Ueber Zeit und Anlass des Flug- Archiv. für .die. gesamte. Psychologie.- .4. Bd,, 1, u, 2. Heft:.E. Ebert blattes: Luther als Hercules. Germanicus. u..E. Meumann, Ueber 'einige Grundfragen‘ der: Psychologie ‘ der UVebungsphänomene im Bereiche des Gedächtnisses: M eiger, Bemerkungen zur Psycholögie der Gefühlselemente und' Gefühls- Berichtigung. In Nr. 51, Sp. 610, Z. 22 :v. u. ist 1894 'statt 1904 verbindun zu- lesen, Comenius-B: Tattor für Volkserziehung« : 12. :Jahrg., 4, Heft: .Haupt- versammlung. der: Comenius-Gesellschaft am 13:u; 14. August;1904. RDE AD LT G. Albrecht, Ueber Beruf und Stellu der Frau., v. Rottenburg, Ueber, den: Wert, der . Volkserziehung., . Bergemann,,Die vo. tümlichen, Hochschulkurse und. Unterhaltungsabende. der C. T. G. in Verlag von Dörffling & Franke-in Leipzig. Jena. im Wintersemester 1903/04. Geschichtsfreund, Der, 59. Bd.: Ed. Wymann, Zwei kanonistische ‚„Gutachten aus dem Entlebuch., „ 9. Bd., 3. u. 4. Heft: B. Bauch, Luther und Kant. Offenbarfuäg’sglau be r iehl, Anfänge des Kritizi‘mus. Methodologisches aus ‘ Kant. ; Renner, Reden zur Feier der Wiederkehr-von Kants 100; Todes- im. Streit tage. Ar Aall, Zwei dänische Festgaben zum Kantjüubiläum., Sitzler, Zur / Blattversetzung: in Kants,Prolegomena. . H. V aihinger, Nach- über Babel’' und Bibel. wort. Mitteilungen, des historischen Vereins. für Donauwörth und Umgegend. Ein Wort.zur Orientierung 1.Jahrg.: F. X von Ende..des 18. J: - Thalhofer,, Donauwörths Volksschulwesen. bis zum \underts. Karl. Thieme, Mitteilungen des Historischen Vereins für Heimatkunde zu Frankfurt a0. Professor der Theologie in Leipzig. ; ‘der Provinz Brandenburg, insbesondere der Stadt Frankfurt a. Oder. a Oder, . 22. Heft: Bieder, Zur Geschichte des Volksschulwesens Preis: 1,20 Mk, Gurnik, Das grosse Kollegienhaus in Frankfurt a: O: Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölseher, - Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig: Titel und Inhaltsverzeichnis des Jahrgangs 1904 wird einer der nächsten Nummern beigelegt.„ 7 f Za pf FA S An £ F N CZn — s E 5 P A > z Mk R 48 är n %i © £‚‘& E { F %> f 5 SS S z E R F f : W Y € . N 2 v C . B C e %. I C Y E D RE m A S 3 . D E S S . Ü Ba Z S < aın S S > E OE - e E S E - x A A E L r © g b E % A An e S Z B _- a E f 7A r 8 ö S S G ; SR $ M F x A e E F 7 E *:;31:{‚ % a < 5 ® S E e % e S A 7 en F S n Za ® r HS X e e c A SE A © T 44 e W Ar A Cr 3 i e %. B $ F SE r 7 n F . : X m« © A e n © A . 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