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Redigiert

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Dr. theol. Hölscher.

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Fünfundzwanzigster Jahrgang.

1904.

Leipzig,

Verlag von Dörffling & Franke.

Inhaltsverzeichnis.

I. Artikel.

Belser, J., Die Geschichte des Leidens und

Crohns, H., Die Summa theologica des Antonim

Sterbens, der Auferstehung und der Himmel-

von Florenz und die Schätzung des Weibes

b

Haussleiter, Joh., Drei Editiones prin-

fahrt des Herrn 593.

im Hexenhammer S

Bensow, O., Die Lehre von der Kenose 44,

Cumont, F., Die Mysterien des Mithra 607.

masıus 1.

cipes des Apocalypsecommentars des Pri-

Benz, G., Zur Reform unserer Armenpflege 84.

Moule, H. F., Historical

Zöckler,

Das Vatikanische

Konzil in

Besant, A., Esoterisches Christentum oder die

Darlow, B. H., and

Printed Editions of Holy

kleineren Mysterien 237.

Catalogue of the

jesuitischer Beleuchtung I, 113; II, 121.

Kommentar zum Matthäus-

Scripture 458.

Na Z

Bevir, Bibel oder Babylon 466.

Davidson, A. B., Old Testament prophecy 99.

evangelium I, 169; II, 193.

Bezold, Babyl.-assyr. Texte übersetzt. I. Die

D’Eyragues, M, B., Les Psaumes traduits avec

Bossert, G., Zur Geschichte des Prote-

Schöpfungslegende 468.

notes et commentaires 125.

stantismus in Oesterreich I, 217; IT, 233.

Bischoff, E., Die Kabbalah 311.

Dictionnaire d’arch6ologie chretienne. I, fasc. 57.

A x DUU

;

Walther, Wilh., Eine neue Lutherbio-

Blachos, K., Xepodwnoog t. Gylov Öpouc "Adın

Dietionary of the Bible, Extraband 577,

graphie 329,

Didascalia apostolorum in Syriac 162.

Thieme, Karl, Zu Luthers Glauben an

Blass, Frdr., Ueber die Textkritik im Neuen

— Dasselbe in English 162,

die Gottheit Christi n

Testament 510.

Dietrich, Chr.,

u. Brockes, Die Privat-Er-

Nestle, Eb., Bibelübersetzungen zur Zeit

Boehmer, H., Analekten zur Geschichte des

bauungsgemeinschaften 300.

des Eusebius und Chrysostomus 361.

Franciscus von Assisi 497,

Dilger, W., Die Erlösung des Menschen nach

Walther, Wilh., Luther und die Lüge

Boehmer-Romundt, H., Die Jesuiten 140.

Hinduismus und Christentum 247.

Bohn, F., Der Sabbat im Alten Testament 50.

Dobschütz, E. von, Ostern und Pfi

ten 4,

B

Bonness, F., Bibel contra Babel und Bibel 468.

murabi-Kodex 425.

Kö;xig ‚ Ed., Eine Hauptausgabe des Ham-

Döller, Bibel und Babel oder Babel und Bibel

470.

Books, The Sacred, of the Old Testament 610.

S

Nestle, Eb., Jubiläumsveröffentlichungen

Boor, C. de, Georgi Monachi chronicon editum.

Dorner, A., Grundriss der Religionsphilosophie

der Britischen und Ausländischen Bibel-

Vol. I 476,

248.

Bornhäuser, K., Wollte Jesus _ die Heiden-

Ebstein, W., Die Medizin im Neuen Testament

gellschaft in London I, 457; II, 473;

mission? 116.

und im Talmud 127.

11

Zehn f.undt, R., Nachlese zum Babel-

Bousset, W., Das Wesen der Religion 220.

Eckart, R., Die Reformation und ihre Zeit 132.

Bibel-Streit I u. II, 466; III, 477; IV,

— Was wissen wir von Jesus? 417.

Ecke, G., Die evang. Landeskirchen Deutsch-

511; V, 559; VI, 583.

Braun, Fr., Der christliche Glaube 537.

lands im 19. Jahrh. 283.

12

Zöckler, Der heilige Franz als Schrift-

— W., Gasparo Contarini

Ecklin, Ad. Frdr., Erlösung und Versöhnung 550.

steller 497.

Breve

‚ betr. J esuitenordén

Eibach, Unser Volk und die Bibel 477.

13

Derselbe, Zur Geschichte des grossen

£

: Papst Clemens’ XIV

Elbogen, J., Die Religionsanschauungen der

Papstschismas I, 521; II, 529.

Pharisäer 401.

14.

Nestle, Eb., Kalendarisches 545.

Brockes, F., Die Privat-Erbauungsgemein-

15

schaften 300.

Encyclopedia, The Jewish. Vol.IV, 167; 176.

Bratke, Eine Handschrift Ignatianischer

Briefe 551.

Brown-Driver-Briggs, A Hebrew and English

Vol. VI, 352. Vol. VITI, 433.

Lexicon of the Old Testament 137.

Ex oriente lux 47.

16

König, Ed., Ein Extraband zu einem

Bruders, H., Die Verfassung der Kirche von

Feine, P., Der Römerbrief 305,

Bibelwörterbuch 577.

den ersten Jahrzehnten der apostolischen

— Das Christentum Jesu und das Christentum

M7

Nestle, Eb., Syrisch-arabisch-neusyrische

Wirksamkeit bis zum Jahr 175: 385.

der Apostel 581.

Marienliteratur 599.

Budde, K., Die Bücher Samuel 25.

Fester, R., Religionskrieg und Geschichtswissen-

18

Derselbe, Von der polychromen Bibel 610.

— Das Alte Testament und die Ausgrabungen

schaft 263.

512.

— Was soll die Gemeinde aus dem Streit um

Fischer, J., Die chronologischen Fragen in den

Büchern Esra-Nehemia

5.

1l. _ Rezensionen.

Babel und Bibel lernen? 512,

Flade, P., Das römische Inquisitionsverfahren

Adloff, J., Katholische Moral und innere Ueber-

Bugenhagens Vermahnung an die Böhmen 58.

in Deutschland bis zu den Hexenprozessen 511.

zeugung 390.

Bugge, Chr. A., Die Haupt-Parabeln Jesu 618.

Fonck, S., Die Wunder des Herrn 427.

Afrika in Wort und Bild 354.

Canton, W., A History of the British and

Fossey, C., La magie assyrienne 17.

Andersen, J. O., Det moderne Italiens Forhold

Foreign Bible Society 481.

Frantz, Th., Der grosse Kampf zwischen Kaiser-

til Kristendom og Kirke -

Caspari, W., Die Religion in den assyrisch-

tum und Papsttum zur Zeit des Hohenstaufen

Andre6, L. E. T., Les apocryphes de Vancien

babylonischen Busspsalmen 467.

Friedrich II 139.

testament 501,

Cathrein, V., Glauben und Wissen 154.

Frauentrost.

Gedanken für Männer, Mädchen

Bahr, Die babylonischen Busspsalmen und das

Cicerone, Moderner. Rom III, 319.

und Frauen 431.

‚ Alte Testament 467.

Comba, E., Histoire des Vaudois 18,

Freudenthal, J., Spinoza. Sein Leben und seine

Barth, F., Die Hauptprobleme des Lebens Jesu

Lehre.

1. Bd,

9.

125.

Corpus scriptorum ecclesiasticorum Latinorum.

Vol. XXXXII, 388.

Friedländer, M., Geschichte der jüdischen

Beiträ'ge z. bayerischen Kirchengeschichte IX, Bqd.

Dasselbe. Vol. XXXIT, 404.

tums

Apologetik als Vorgeschichte des Christen-

96.

Dasselbe. Vol. XXXXII, 442.

Beiträge zur Förderung christlicher Theologie,

Dasselbe.

Vol. XXXXV, 460.

Fries, S. A., Die Gesetzschrift des Königs

5. Jahrg. IV. Heft 197.

Josia 161.

Beiträg,

e zur Vertiefung der kirchlicheg Unter-

Créerlner, E., Die Heiligung durch den Glauben

Funk, S., Die Juden in Babylonien 118.

weisung 325,

— A, H., Gedenkblätter 501,

Gasser, Babel und Bibel 468,

Gd A0 &-

I

Gautier, L., Die Berufung der Propheten 115.

Jeremias, A., Das Alte Testament im Lichte des

Oehler, L., Frauenmission 59,

Giesebrecht, Fr., Die alttestamentliche Schätzung

Orients 482,

Oetinger, M., Predigten. III. Bd. 34.

des Gottesnamens 41.

— Im Kampfe um Babel und Bibel 584,

Oettli, Der Kampf um Bibel und Babel 560.

— Die Grundzüge der israelitischen Religions-

— Joh., Moses und Hammurabi 561.

— Ist der Gott des Alten Testaments unser-

geschichte 505.

Ihmels, L., Jesus Christus, die Wahrheit und

Gott? 560.

irgensohn, C., Die moderne historische Denk-

das Leben 444.

— Gesetz Hammurabis und die Thora Israels

weise und die christliche Theologie 295.

Jonge, M. de, Jüdische Schriften I. bis IV. 285.

561.

Joseph, M., Zur Sittenlehre des Judentums 81.

Godet, F., Commentaire sur l’Evangile de Saint

Jean 569,

Ohr, W., Die Kaiserkrönung Karls des Grossen

524. 591.

Goebel, L., Herder und Schleiermachers Reden

Kästner, A., Die Kinderfragen 597.

Kattenbusch, F., Von Schleiermacher zu Ritschl 5.

Pallis, A., A few notes on the gospels according

über die Religion 454.

Katzer, E,, Das Problem der Lehrfreiheit und

to St. Mark and St. Matthew 262.

Grafe, Die Stellung und Bedeutung des Jakobus-

seine Lösung nach Kant 271.

Peabody, F. G., Jesus Christus und die soziale

briefes 439,

Kautzsch, E., Bibelwissenschaft und Religions-

Frage 1

.

ressmann, H., Musik und Musikinstrumente

unterricht 336,

Penschke, F.J., Jesus Christus Rettung und

im Alten Testament 267.

Kennedy, J., The Note-line in the Hebrew

Ruhe 551.

Grill, J., Untersuchungen über Entstehung des

Scriptures 146,

Piening, J., Unser Glaube in lebendiger Lehre 30.

4. Evangeliums. I. TI. 73.

Pohon?, M., Im Schatten des Kreuzes 238,

Grimme, Unbewiesenes 478.

Kessler, L., Religiöse Wirklichkeit 213.

Preiswerk, Der Sprachenwechsel im Buch Daniel

— Das Gesetz Chammurabis und Moses 478.

Kiefl, F. X., Der Friedensplan des Leibniz zur

Wiedervereini;

6

Gross, Th., Der geplante Kirchenbund 622,

ng der getrennten Kirchen 315.

Grundemann, R., Neuer Missionsatlas 188,

Kirch, K., G:

ichte des Vatikanischen Kon-

Rahlfs, A., Septuaginta-Studien. 1. Heft 499.

Grützmacher, R., Weltweites Christentum 623.

zils; L IL Ba 118; 1210

Realencyklopädie für protestantische Theologie,

Kirche, Die deutsche!

Eine U e

XM Bd. 49; XIV. Bd. 377.

Gundert, H., Die evangelische Mission 175,

Kirn, O., Die Versöhnung durch Christus

174.

Rbheinisch, R., Was hast du an der evangelischen.

Gunning, E. H., Der Unterschied zwischen Theo-

Kjölenson, H., Vom Glück und dem neuen

Kirche? e

logie und Religions-Wissenschaft 141.

Menschen 454.

Rhiem, H., Hinter den Mauern der Senana 59.

Günther, R., Geistliche Lieder 491.

Kittel, Die babylonischen Ausgrabungen und die

Richter, J., Die deutsche Mission in Südindien

Guthe, H., Geschichte des Volkes Israel 257.

biblische Urgeschichte 559.

131.

Haller, J., Papsttum und Kirchenreform 529.

Knieschke, W., Bibel und Babel, El und Bel 470.

— Nordindische Missionsfahrten 131.

Handmann, R., Die Evangelisch- Lutherische

Köberle, Babylonische Kultur und Biblische Re-

Rocholl, R., Bessarion 186,

ligion 513.

Rosenthal, A., Bibel trotz Babel 469.

Tamulenmission in der Zeit ihrer Neubegrün-

dun

Roth, Fr., Augsburgs Reformationsgeschichte.

Häring, Th., Das christliche Leben auf Grund

Kochs, E., Uebertritte aus der römisch-katho-

II. Bd. 307.

des christlichen Glaubens 267,

lischen zur evangelischen Kirche in Deutsch-

land während des 19. Jahrhunderts 572.

Rothstein, Geschichte und Offenbarung mit Be-

Harnack, A., Reden und Aufsätze 466.

Koegel, J., Die Gedankeneinheit des 1. Briefes

zug auf Israels Religion 514.

Harper, R. F., The Code of Hammurabi 425.

Petri 101.

Rott, H., Friedrich II. von der Pfalz und die

Hartwig, War Luther Antisemit? 129,

Kohlschmidt, O., Protestantisches Taschenbuch 33,

Reformation 486.

Hattendorf, J., Geschichte d

es evangelischen Be-

Kolde, Th., P. Denifle, Unterarchivar des Papstes,

Rump, J., „Fol

kenntnisses in der Stadt

Fulda 70.

seine Beschimpfung Luthers und der evange-

— Dassı

1

g.e du mir nach!“ 318,

Hausrath, A., Luthers Leben 329.

lischen Kirche 291,

Schaal, L., Freud und Leid unter dem Zeichen

Haussleiter, J., Die Universität Wi:

ttenberg vor

König, Babyloniens Kultur und die Weltge-

des Kreuzes 354.

dem Eintritt Luthers 91.

schichte 584.

Schäfer, Th., Unsre Schwester 225.

— Zwei apostolische Zeugen für das Johannes-

— Babylonisierungsversuche 585.

Schanz, M., Geschichte der römischen Literatur

evangelium 313.

Kressner, Die Religion im Lichte des Bewussten

— Die Glaubenserziehung, wie sie Jesus geübt

379.

Justinian 321.

bis zum Gesetzgebungswerke des Kaisers

hat 622.

Hefte zum Christlichen Orient. Nr.2 u. 3: 104.

Kreutzer, M., Kirchengeschichtliche Predigten

über Dr. Luther.,

1: 0 Z He 102

Scharling, H., Det Svundne og det Vundne 419.

Schell, H., Das Evangelium und: seine weltge-

Heim, K., Psychologismus und Antipsychologis-

mus .

Kropatscheck, Fr., Das Schriftprinzip der luthe-

rischen

irche 163.

schichtliche Bedeutung. Christus 273.

Heinrici, F. G., Die Leip

b

Scheller, A., Die Beeinflussung der Seele in

der Psalmen 281.

ziger Papyrusfragmente

Kugler, X., Bal

lon und Christentum 469,

Predigt und Unterricht 224,

Heitmüller, W., Taufe und Abendmahl bei Paulus

Kunert,

K., Rab

D

iner Dr.

. Vogelsteins Vor-

Schiffini, S., Tractatus de virtutibus infusis 571.

209.

ie Anfänge des Talmud und die Ent-

Schmid, P.

Grundlinien der Patrologie 547.

— Im Namen Jesu 602.

Kunz

des Christentums

Schmidt, P.

W

. Die Geschichte Jesu 241.

e, J., D. Christoph Ernst Luthardt 9.

Schulte, A., Die

gger in Rom 363.

Herkenne, H., Die Briefe zu Beginn des zweiten

Makkabäerbuches 449.

— Die ewige Gottheit Jesu Christi 452,

Schulz, O., Biblisches Lesebuch 573.

Kuyper, H. H., Evolutie of revelatie 145.

Snellmann, P.,'Der Anfang des Arianischen

Herner, Sven, Die Anwendun:

g des Wortes xüpıoc

Lamers, G. H., Zedekunde 597.

Streites 582,

im neuen Testament 237.

Lasson, G., Zions Sieg über Babel 477.

Herrmann, Der Verkehr des Christen mit Gott

Lehmann, Babyloniens Kulturmission einst und

Sodeur, G., Luther und die Lüge 409.

im Anschluss an Luther dargestellt 345.

jetzt 467.

Soltau, W., Unsere Evangelien, ihre Quellen

und ihr Quellenwert 553.

— Römische und evangelische Sittlichkeit 390.

Lemme, L., Die Vertreter der systematischen

— Die sittlichen Weisungen Jesu 406.

Theologie 310.

Stange, K., Die ältesten ethischen Disputationen

Luthers 77,

Lepsius, J., Verhandlungen der 2. Eisenacher

Herzberg, _J., Geschichte der Juden in Brom-

berg 285.

Konferenz 251.

— Die Heilsbedeutung des Gesetzes 223.

Hoberg, G., Die Fortschritte der biblischen

Stanton, V. H., The Gospels as historical Docu-

Wissenschaften 97.

Löhr, M., Babel und die biblische Urgeschichte

513.

ments. Part I.

U7

Strack, H. L., Die Sprüche Jesus’, des Sohnes

Hoffmann, G., Die Lehre von der fides implicita

T Lyra, J. W., D. M. Luthers deutsche Messe 418,

Sirac

7

innerhalb der katholischen Kirche 55.

Mathesius, J., Ausgewählte Werke, 4. Bd. 533.

— Joma. Der Mischnatraktat ‚Versöhnungs-

Holl, K., Amphilochius von Ikonium 621.

Mentz, Gg.,

Johann Friedrich der Gross-

tag‘“ 299,

Holtzmann, H. J., Die Entstehung des Neuen

mütige I. 93.

Strümpfel, E., Was jedermann von der inneren

Testaments 569,

Menzi, Th., Ernst Haeckels Welträtsel oder der

ission wissen muss 22,

Hommel, Die altorientalischen Denkmäler und

Neomaterialismus 393.

das alte Testament 511.

Meyer, 8., Contra Delitzsch 469.

Sturhahn, A., Zur systematischen Theologie

Johannes Tobias Becks 337.

Höpfl, H., Die höhere Bibelkritik 97,

Hoppe, H., Syntax und Stil des Tertullian 596.

Michalceseu, J.D., Ansxupic %G dpdodoklac 532.

Sulze, E., Wie ist der Kampf um die Be-

Mirbt, K., Der Zusammenschluss der evange-

lischen Landeskirchen Deutschlands 622.

deutung der Person und des Wirkens Jesu zu

Horbach, Ph., Repertorium zu Warnecks All-

beendigen? 185.

gemeiner Missions-Zeitschrift 155.

Missionsstudien, Basler.

Heft 13 bis 16: 94.

Tennant, F. R., The Sources of the doctrines of

Hornburg, Bibel und Babel 478.

Missionsweltkarte 72.

the fall and original sin 322,

Hübener, Das zertrümmerte Babel 468.

Moe, Olof, Jesu Vidnesbyrd om Sig'Sely som

Texts and Studies, Contributions to biblical

Huck, J. Chr., Ubertin von Casale 46.

Guds son 534.

and patristic Literature. Vol. VI No.2: 557.

Huttens Briefe an Luther 609.

Mühlau, F., Martinus Sensenius Reise in das

Veit, W., Brauchen wir neue Offenbarungen ?

Jahrbuch der Gesellschaft für die Geschichte des

heilige Land im Jahre 1602: 18,

Protestantismus in Oesterreich, XXI. bis

Müller, E., Jugendfürsorge in der römischen

Volck, W., Zum Kampf um Bibel und Babel 513.

XXIV. Jahrg. 217; 233.

Kaiserzeit 22,

Jahresbericht, Theologischer. XXII. Bd. 4, u.

— K. F., Im Kantonlande 84.

Volz, P., Jüdische Eschatologie von Daniel bis

Akiba 244.,

5. Abtlg. 193,

E E

Münz, W., Es werde Licht 469.

Vorberg, M., Vaterunser 141.

7. Abtlg.: Register 449,

Naumann, Fr., Briefe über Religion 369.

Walther, W., Denifles Luther eine Ausgeburt

Jansen, M., Papst Bonifatius IX. 522.

Niebergall, F,, Die paulinische Erlösungslehre

römischer Moral 292,

Jellinek, A. L., Bibliographie der vergleichenden

im Konfirmandenunterricht 536.

— Das Erbe der Reformation im Kampfe der

Literaturgeschichte 214.

Gegenwart.

2, Heft. 309.

Jensen, J., Iaeren om Kristi Nedfart til de

N: iäel‚ Zur Verständigung über Bibel und Babel

Weiss, B., Das Neue Testament mit fortlaufender

Döde S

Nowaék, W., Die Bücher Samuelis 289,

Erläuterung 601,

M

Weizsäcker, C., Untersuchungen über die evan-

Wundt, W., Einleitung in die Philosophie 317.

Kappstein, 'Th., Emil Frommel 39.

gelische: Geschichte, ihre Quellen und den

Wrn , A

Die, Irrlehre im :1. Johannes-

Mulert, Gottes Welt 39,

Gang ihrer Entwicklung 553.

brief 89,

Rump, Folge du.mir nach 616.

Wernle, P., Was haben wir heute an Paulus?

— P., Handbuch der Religionsgeschichte 337.

Thesaurus linguae Latinae 112.

186.

Zahn, Th., Das Evangelium des Matthäus aus-

gelegt 169; 193.

b. Zeitschriften.

— Die Quellen des Lebens Jesu 555.

Ziese, J. H., Die Gesetz- und Ordnun

Wielandt, R., Herders Theorie von der Reli-

heit der biblischen Wunder 51.

gsgevyiss-

Zeitschriftenverzeichnis des Theologischen Lite-

ion s

raturblattes 400.

Winckler, H., Die Gesetze Hammurabis über-

Zimmer, Fr., Zur Verständigung über „Neue

setzt 561.

Wege der weiblichen Diakonie“ 225,

c. Sonstiges.

— Die babylonische Kultur in ihren Beziehungen

Zomarides, Die Dumba’sche Evangelienhand-

schrift vom Jahre 1226: 524.

zur unsrigen 584.

Bücherpreise, Antiquarische 288,

— Abraham als Babylonier, Joseph als Aegypter

Zorell, F., Zur Frage über Babel und Bibel 469.

Testamentum domini 320.

5

IV. Personalia.,

Windelband, W., Lehrbuch der Geschichte der

I1Il, Verschiedenes.

Philosophie 327.

Althoff 519. Bernus 215. Böhmer 343. Bovon,

Winter, F. J., Die Evangelische Predigt an der

a. Anzeigen erschienener Bücher.

J. 432.

v. Dobschütz 343. 399. Eck, Sam.

Schwelle des 20. Jahrhunderts. 1. Bd. 502.

Fidelis, Hoensbrech contra Dasbach 136.

40

Kunze, Johannes 384. Meyer, Arnold

Wobbermin, "Theologie und Metaphysik 428.

Heiner, Des Gräfen P. v. Hoensbroech neuer

376. Rade 616. Riedel 479. Schäfer, Ernst

Wohlenberg, G., Der erste und zweite Thessa-

Beweis etc. 136.

279. Seyerlen 576, Weinel 479. Winckler,

lonicherbrief 349.

Just, Kirchengeschichtliches Lesebuch 39,

Hugo 256.

Leipzig, l Januar 1904

XXV. Jahrgang. Nr. 1,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat. Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Drei Editiones principes des Apokalypsekom-

Braun, Wilhelm, Gasparo Contarini oder der

Kunze, Prof, Dr. Johannes, D. Christoph Ernst

mentars des Primasius.

der Geschichte,

Reformkatholizismus unserer Tage m Lichte

Neueste theologische Literatur,

Luthardt.

von Dobschütz, E., Ostern und Pfingsten,

Kattenbusch,

. Ferdinamd, Von Schleiermacher

Handmann, Richard, Die Evangelisch-lutherische

Zeitschriften.

zu Ritschl,

Tamulen - Mission in der Zeit ihrer Neu-

begründung.

Universitätsschriften.

zählten Blättern mit den Signaturen a bis uv. Es folgt eine

Drei Editiones principes des Apokalypse-

kurze Vita Primasii ex Tritemio, auf Blatt 159” Ad lectorem

kommentars des Primasius.

ein Druckfehlerverzeichnis und ein Schlusswort, die Vorder-

Die Druckgeschichte des 16. Jahrhunderts enthält manche

seite

von Blatt 160

ist leer,

die Rückseite

ziert ein

Die, Beobachtung aber, dass von

Wappenbild,

auffallende Erscheinung.

Der Widmungsbrief des so seltenen Buches hat Anspruch

einem und demselben Werke drei Erstausgaben erschienen

Er lautet:

sind, die sich selbst als solche bezeichnen, dürfte noch nicht

darauf, mitgeteilt zu werden.

gemacht worden sein.

Es ist dies bei dem Apokalypsekom-

Ornatissimo viro D. Tilmanno Grunio

sive ä HKFossa,

mentar des Primasius der Fall.

venerabilium ac illustrium dominorum summi templi Coloniensis

Als ich

im Jahre 1891

im vierten Bande von Zahns

A secretis, D. et Mecoenati 8uo iugiter observando, Eucharius

Cervicornus S, P. D.

Forschungen zur Geschichte des neutestamentlichen Kanons

und der altkirchlichen Literatur die lateinische Apokalypse

Primasii super Apocalypsim opus, quod tibi iampridem &

der alten afrikanischen Kirche herausgab und in den Pro-

nobis promissum est, quanquam serius, nunc aliquando tandem

legomena die

ältesten Ausgaben und Handschriften des

exhibemus: fatentes et promissioni meae et expectationi tuae

Primasius - Kommentars beschrieb, unterschied ich auf S, 35

citius quidem satisfieri debuisse, nisi melioris alicnius exem-

von der Pariser editio princeps aus dem Jahre 1544, die

plaris spes, tametsi frustra, nos hactenus remorata fuisset

den Abdrucken in den Väterbibliotheken und durch die Ver-

Etenim quae nobis usui fuerunt exemplaria, licet vetustissima,

mittelung des 10. Bandes der Lyoner Maxima Bibliotheca

ita negligenter depravateque descripta sunt, ut quum videas,

Patrum auch dem Drucke im 68. Bande der Migne’schen

quod et te volente futurum est, divinatore potius aliquo quam

lectore opus esse fatearis. Atque haec forsitan causa est, cur

Patrologia latina zugrunde liegt, die Baseler editio princeps

gleichfalls vom Jahre 1544, die, unabhängig von der Pariser,

nemo ante nos hunc autorem attigerit: non quod tantus vir

aus einem sehr alten, textkritisch sehr wertvollen Kodex des

omnino ignoraretur, cum et Tritemius eius meminerit, sed

Benediktinerklosters Murbach im Oberelsass geflossen ist.

Aus

quod propter librariorum mendas videretur publicatione prorsum

welchen Handschriften der übliche Text, der auf die Pariser

indignus.

Neque enim ‚ideo nunc A nobis publicatur, quod

konnte nicht ermittelt

Erstausgabe zurückgeht,

herrührt,

velimus praeter caeteros singulare quiddam fecisse videri, sed

werden.

ut studiosis ansa detur (si forte delitescat alicubi castigatius

Später brachten mir Panzers annales typographici (vol. VI,

exemplar) tanti viri non negligendi,

Nam quod ad lucrum

Nürnberg 1798, p. 432 n. 777) die überraschende Kunde von

attinet, utinam in hac parte aemulos. haberemus!

Profecto

non ita passim. boni autores depravarentur, et praemia studio-

einer Ausgabe des Jahres 1535, die, wenn sie aufzutreiben

war, den Anspruch machen konnte, wirklich als der erste

sorum penes optimos, non avarissimos forent. Caeterum frustra

Druck des Kommentars angesehen und beachtet zu werden.

an ob rem sumpta sit haec opera, iudicent eruditi. Mihi vero

Die Angabe lautet: Hermanni (!) Primasii Commentariorum

satisfactum abunde fuerit, si meus hic Primasius, imd studio-

Coloniae, ex

sorum omnium, bibliotheca tua, qua non est in hac clarissima

Libri quinque in Apocalypsin Jo. Evangelistae.

aedibus Eucharii, Anno M. D. XXXV. 8°% Die Ausgabe war

civitate privati alicuius celebrior, habeatur n0n indignus.

aber nirgends zu finden, weder in Cöln noch in Berlin, auch

Bene vale.

in München und an anderen Orten nicht.

Die Aufschlüsse dieses interessanten Briefes werden durch

Man muss nie müde werden, zu suchen.

Ein Besuch in

die Schlussbemerkungen „ad lectorem“ ergänzt. Nach Angabe

der Druckfehler schliesst der Herausgeber:

der Augsburger Stadtbibliothek brachte mir den erwünschten

Fund, die wahre Erstausgabe.

Die Pariser editio princeps

Haec curiosius aliquanto quam necesse est annotamus: non

muss ihren Ruhm daran geben, wie sich zeigen wird.

Die

quod quenquam commentarios istos lecturum arbitremur tam

Baseler behält, weil einen anderen Zweig der Ueberlieferung

rudem, tanquam si monitis iis aut hac cautione indigeat, sed

ut palam sit, quid nobis, quid archetypis vel acceptum re-

darstellend, ihren Wert; aber die Erstausgabe ist sie nicht.

ferri debeat vel imputari,

Scimus lectorem cordatum multa

Das Augsburger Exemplar wär,, wie ein handschriftlicher

Vermerk auf dem Titelblatte, zeigt; , einst im Besitze Collegii

reiecturum, desideraturum multa: sed id erit ei nobiseum

Societatis Jesu Augustae,

Der !

et: PRIMASII | AFRI

commune. Siquidem et nos in archetypis multa desideramus.

EPISCOPI VTICENSIS, | uiri fao_tempore clariffimi, Cuper |

Vetustius aliquod exemplar et correctius quam quibus nos usi

gsumus, si quis attulerit, non illi invidebimus vel totum huius

APOCALYPSIM ! B. Johannis apoftoli, libri quinge, | iam primum

typis | excufi. | Vignette. | Coloniae, ex aedibus Eucharii, |

rei fructum, imd ultro etiam offeremus.

Tantum hoc petimus,

ANNO M, D, XXXV. |

Die Rückseite ist mit der Widmung

ut ne immeritis imputentur aliena.

Nam praeter ista quae

bedruckt, dann folgt auf den übrigen sieben Blättern‘ des

iam sponte fassi sumus, nobis impingi nihil potest, nisi hoc

Der Kommentar steht auf 159 ge-

Bogens A ein Index.

forte impingendum est, quod cum duobus antiquissimis exem-

2

\\J B'Ä{

S®

‘?al 708

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<jé

240 48 Eheol R 4715

3

4

plaribus, tametsi minus castigatis, maluerimus ha.enitare_ in-

Vale,

wiederholt sich auf S, 183, 13: legis VG, lectionis Ö, legis

terdum, quam temere quaevis mutare.

vel Tectionis v, d. h, legis NVGP, lectionis DF IT, legi®ß vel

Der’ Schreiber dieser Zeilen‘ ist ein berühmter Cölner

lectionis p.

Buckdrucker, Euchariüs Cervicornus, dessen deutscher‘ Name

Ich will mit zwei‘ Beispielen aus dem Apokalypsetexte

Hirtzhorn (Hirschhorn) war.

Von 1521 an war er Haupt-

schliessen. Zu Kap. 21, 12 gibt der Apparat an: in portas

drucker und wahrscheinlich auch Geschäftsteilhaber des

CNG, in portis b Fv.,

Wir können dafür schreiben: in portas

Cölnischen Verlegers Gottfried Hittorp.. Er druckte frühzeitig

CNGP, in portis bFIIp, d. hi der Herausgeber bevorzugte

Jlutherische Schriften nach, hatte auch 1535—38 eine Filiale in

in diesem Falle die Lesart seiner Hilfshandschrift /7. Ebenso

Marburg. Mehrere patristische Apokalypsekommentare sind von

verfuhr er Kap. 22, 19, wo er nicht mit NGP demiserit,

ihm' zuerst gedruckt worden, so 1529 (und wieder 1531)

sondern mit ö //I dempserit schrieb,

Und so sind wir nun

Haymonis commentarii in Apocalypsin, 1535 Primasius, 1536

doch durch die Entdeckung der wirklichen Erstausgabe des

der Kommentar des Ambrosius Autpertus (vgl. S.13 Anm. 12

Primasius über die Herkunft.des üblichen Textes bei weitem

meines Buches; ferner RE* II 308—309; Albrecht Kirchhoff,

besser unterrichtet als zuvor.

Beiträge zur Geschichte des deutschen Buchhandels, Leipzig 1851,

Greifswald.

Johannes Haussleiter.

I 61 und v. Dommer, Die ältesten Drucke aus Marburg in

E E

Hessen, 1892, S. 12—17).

von Dobschütz,. E, £a. ö Professoir der Theologie- in Jena);

Gewidmet ist der Kommentar dem' Sekretär des Cölner

Ostern und. Pfüngsten,

Eine- Studie- zu 1 Kor. 15

Domkapitels Tilmann vom Graben, einem Freunde der Wissen-

Leipzig 1903, J. C. Hinrichs (54 S, 8).

80. P£

gchaften, der mit Erasmus im Briefwechsel stand und dem

Die. Schrift enthält drei Aufsätze, die Ad. Hilgenfeld zum

auch der Jurist Johann Oldendorp als perpetuo studiosorum

80. Geburtstage gewidmet sind.

Der erste weist nach, dass

Mecoenati 1541 eine Schrift widmete. Man findet einiges über

1 Kor. 15 die Anschauung von dem am Ostermorgen Ieer ge-

ibni in Varrentrapps Buch „Hermann von Wied' und sein

fündenen Grabe voraussetzt.

Der ganze Beweis

für die

Reformationsversuch in Köln“ (Leipzig 1878, S, 69, 71, 90 —

leibliche Auferstehung der Christen. wäre hinfällig, wenn nicht

Melanchthon schrieb am 14, Juli 1557 Tile-

Anhang S. 53).

feststand, dass Jesus Ileiblich auferstanden war.

Das „be-

manno Fossano einen Brief (Corp. Ref. IX 181).

Weitere Mit-

graben“ zwischen „gestorben“ und „auferstanden“ will nicht

teilungen „aus der Matrikel der alten Cölner Universität zur

nur die Realität des Todes bekräftigen, sondern nach Röm. 6

Zeit des Humanismus‘“ über Tilmannus de Fossa, Godefredus

als Durchgangsstufe zum Leben gefasst sein.

Der Zusatz

Hedorp de Colonia und Eucharius de Colonia gibt C. Krafft im

„am dritten Tage“ erklärt sich nicht aus alttestamentlichen

fünften Jahrgang der ‚,Zeitschrift für Preussische Geschichte

Andeutungen ,

sondern nur daraus,

dass am Ostermorgen

und Landeskunde‘‘, herausgegeben von Paul Hassel, Berlin

das

Grab

leer

gefunden

Wwar.

Zwar

hat

das

leere

1868, S. 472—474.

Grab noch nicht den Osterglauben erweckt, dazu bedurfte

Der Cölner Druck vom Jahre 1535 erweist sich als Grund-

es

der Erfahrung vonm dem Leben des Auferstandenen;

lage aller späteren Primasius - Drucke,

mit einziger Aus-

aber unumgänglich nötige Voraussetzungen des Osterglaubens

nahme der Baseler Ausgabe vom Jahre 1544. Die Pariser

waren 1, die Zeitvorstellungen vom Leben nach dem Tode und

Ausgabe des Jahres 1544 ist lediglich ein nicht fehlerfreier

der Möglichkeit einer Auferweckung,.und 2. das am Oster-

Abdruck des Cölner Buches.

In wahrhaft lächerlicher Weise

morgen leer gefundene Grab, für das noch keine Kritik eine

haben sich Fehler der Abdrucke bis zu dem so unkritischen

—

Bei den Er-

geeignete Erklärung hat geben können.

Migne fortgepflanzt.

Man liest dort etwa (Bd. 68 Sp. 812C)

scheinungen (zweiter Aufsatz) disponierte die Anschauung der

bei der Anführung von Prov. 16, 16 die rätselhaften Worte:

Zeit zur realistisch -sinnlichen Auffassung. Sie werden nur

Accipite sapientiam sicut aurum et scientiam sicut argentum

solchen zuteil, die vorher schon einen tiefen Eindruck von

Kelimet [Kemite].

Die Worte sind genau aus Mignes Vor-

Jesus oder von dem Christentum empfangen haben.

Dieser

lage, dem 10. Bande der Lyoner Maxima Bibliotheca, herüber-

Eindruck kann aber die Erscheinungen nicht hervorgerufen

genommen (Ausgabe vom Jahre 1677 p. 294C).

Was sollen

haben; demn sie geben dem ganzen Leben eine Wendung und

die Worte Kelimet und Kemite? Nun steht auf Bl. 21 des

begegneten völlig wider Erwarten.

Als erster Zeuge „der

Cölner Urdrucks: sicut argentum x elimet.

Das umgekehrte

Auferstehung hat früh Petrus gegolten.

Sein Erlebnis war

k weist auf eine Randnote hin, die lautet y emite, d. h, der

das entscheidende.

Jesüs wird ihm wie den Jüngern in

Herausgeber schlägt vor, statt der handschriftlichen Lesart

Galiläa erschienen sein.

Die jerusalemische Ueberlieferung

elimet (Baseler Ausgabe richtig: elecetum) emite zu lesen.

ist später mit der galiläischen vermischt. — Die dritte Ab-

Daraus sind die monströsen Worte in den Abdrucken ge-

handlung sucht nachzuweisen, dass die Christuserscheinungen

worden. Der Raum reicht nicht hin, um noch andere lustige

nicht mit der Himmelfahrt einen deutlichen Abschluss erhalten

Verwechselungen anzuführen, die sich zum Teile daraus er-

haben und dass die Erscheinung vor den 500 Brüdern, die

klären, dass die Fehlerverbesserung auf Bl. 159 der Cölner

Paulus erwähnt, mit dem Pfingstereignis identisch ist, Beweis:

Ausgabe bei den Abdrucken nicht vollständig berücksichtigt

1. Christus und der Geist treten bei Paulus, in der Apokalypse,

worden ist.

in den johanneischen Abschiedsreden oft füreinander ein.

Der Herausgeber der Cölner editio princeps, die wir nun

2. Die Berüfung zum Apostel geschah nach 1 Kor, 15, 7 durch

mit p bezeichnen, hat leider die Herkunft der von ihm be-

Christöphanien (so wird die Erscheinung „vor allen Aposteln“

nutzten Handschriften nicht angegeben.

Er teilt nur mit,

nach der vor den Zwölfen erklärt), während nach Act. 13, 1 ff,

dass es zwei antiquissima exemplaria (etwa P und //) waren,

der Geist die Aussendung vom Missionaren veranlasst.

3, Eine

Immerhin löst diese Notiz ein Rätsel in dem Apparate meiner

sinnlichere Auffassung der Christuserscheinungen gab den An-

Ausgabe des Apokalypsetextes.

Ich teilte die Texteszeugen

Jass dazu, ihnen in der Himmelfahrt einen Abschluss und im

in drei Gruppen: Ab, CFf, NGv. Mit v war der übliche

Pfingstfest einen Ersatz zu geben.

4. Die Erscheinung vor

Primasiustext bezeichnet, alsı dessen Urheber nun / festgestellt

den 500 Brüdern rüstete alle 500 zu Missionaren; damit war

ist.

Er stimmt in der Regel mit den Handschriften NG zu-

die christliche Kirche gegründet.

5. Joh. 20, 19 ff, wird der

sammen, zuweilen aber mit Zeugen der beiden anderen Gruppen,

Geistesempfang mit einer Christophanie verknüpft. — Der

etwa mit 0Ö/, Dieser Wechsel erklärt sich nun.

Die Hand-

erste Aufsatz widerlegt gründlich die trotz der Loofsschen Bro-

schrift P, der Cervicornius meistens folgte, gehört zur Gruppe

schüre von 1898 noch hier und da vertretene Auffassung, dass

NG, die andere bessere Handschrift /7 ist verwandt mit dem

Paulus mur eine geistige Auferstehung Christi kenne.

Zum

Archetypus der beiden anderen Gruppen, Auch von ihr nahm der

Beweise dafür, welcheı Bedeutung gerade die leibliche Aufer-

Herausgeber Lesarten auf, und zuweilen verband er die

Varianten.

weckung für ihn hat, hätte noch Phil. 3, 21 angeführt werden

So steht z. B. auf S: 179, 2 meines Buches im

können. Daraus ergibt sich auch, dass Paulus sich eine klare

Apparate: devoto VG, debito F, devoto et debito v.

Dafür

Vorstellung von der Auferstehung Jesu gemacht hat.

Der

kann jetzt folgende das Rätsel lösende Schreibung eintreten:

zweite hebt richtig die Vorbedingungen der Christuser-

devoto NGP, debito b/II, devoto: et debito p. Der Fall

scheinungen hervor und gibt jedenfalls eine bessere Erklärung

5

x

6

findet.

der galiläischen und jerusalemischen Tradition, als man sie oft

dann allseitig befolgte Methode in der Theologie überwunden

Meines Erachtens darf man aber Matthäus nicht zu-

habe Ritschl gehe nämlich nicht mehr vom frommen Bewusstsein

trauen, dass er in 28, 9 nur eine Dublette zur Engelerscheinung

aus, sondern vom Evangelium. „Ritschls Methode ist im Prinzip

hat geben wollen.

Es muss ihm doch zum Bewusstsein ge-

eine umgekehrte, als diejenige der drei anderen geschilderten

kommen sein, dass er gerade erzählt hatte: die Christophanien

Schulen,

Die Dogmatik ist für ihn nicht Schilderung oder

wüärden den Frauen in Galiläa zuteil werden, und dass er sie

Ausdeutung eines Tatbestandes von Frömmigkeit innerhalb der

dann doch gleich eine in Jerusalem schauen lässt. Die Erkennt-

christlichen Gemeinde, sondern Nachweis und möglichst voll-

nis, dass das leere Grab und die Engelerscheinungen den

ständige Entfaltung der Norm aller Frömmigkeit in der christ-

Osterglauben noch nicht geweckt haben, führt sehr leicht zu

lichen Kirche“ (S. 59 ff,). Die Richtigkeit dieser Bemerkungen

der richtigen Erklärung, weshalb Jesus den Jüngern und

ist aber,

weder soweit sie Ritschls

Prinzip konstatieren

Jüngerinnen trotz Matth. 28, 7 schon in Jerusalem erschienen

wollen, noch sofern sie ein fortschrittliches Element in ihm

ist: er wollte sie von der Furcht befreien und sie zum Oster-

feststellen, anzuerkennen.

Schon Kattenbusch selbst muss zu-

glauben führen. In der dritten Abhandlung folgt auf die be-

geben, dass Ritschl nach diesem seinem Prinzip in seinem dog-

sonnenen Erörterungen eine kühne Hypothese.

Dass Paulus

matischen System sehr wenig gehandelt hat,

„Ritschls theo-

in 1 Kor. 15 keine Veranlassung hatte, die Himmelfahrt zu

logisches Prinzip ist unendlich viel reicher als Ritschls System“

erwähnen, wird übersehen, das „zuletzt“ in Vers 8 wird falsch

(S. 68), und in der Tat bietet seine Dogmatik nur eine Aus-

gedeutet, um für weitere Christuserscheinungen Raum zu ge-

wahl — und zwar, wie wir und andere meinen — eine recht

winnen und den natürlichen Gedanken an einen Abschluss der

geringe Auswahl aus der normativen geschichtlichen Offen-

rscheinungen abzuweisen.

Ohne Grund wird behauptet, dass

barung. Steht es aber so, dann ist diese die Auswahl leitende

8ie unmittelbare Beziehung zur Missionstätigkeit hätten. Wenn

Norm das letzte Prinzip der Ritschlschen Theologie, nicht

die Erscheinung vor den 500 besondere Bedeutung haben soll, liegt

Jene Norm

aber das Objekt, aus dem sie genommen wird.

es näher, sie mit der bei der Himmelfahrt zu identifizieren als

ist aber bei Ritschl das religiöse Werturteil, also ebenso wie

mit dem Pfingstereignis, Dass gelegentlich von Jesus und dem

bei den anderen Schulen etwas dem frommen. Bewusstsein An-

Geiste Gottes gleiche Wirkungen ausgesagt werden, liegt in

gehöriges.

Während also Ritschl prinzipiell genau auf dem-=

der Natur der Sache.

Wenn man anerkennt, dass der Oster-

gelben Boden ‚steht, wie die anderen, besteht das Rückschritt-

glaube nicht durch Reflexionen und Schlussfolgerungen der

liche bei ihm darin, dass ihm diese Selbsterkenntnis abging, dass

Jünger entstanden ist, sondern durch die Erscheinungen des

er wie alle Theologen, die auf einem objektiven Erkenntnis-

Auferstandenen, so wird man auch zugeben müssen: dieselben

grund beruhen wollen, die : Prinzipienfrage nicht bis zu Ende

Jünger werden den Glauben, dass sie Gottes Geist empfangen

gedacht hat.

hatten, nicht durch logische Schlüsse, sondern durch ‘das

In dem,Anhange seiner Schrift gedenkt Kattenbusch ‚des

Pfingsterlebnis gewonnen haben. Wenn vielleicht früher zuviel

Versuchs, von Tröltsch, eine neue Methode und Richtung inner-

harmonisiert oder, um mit dem Verf. zu reden, zuviel addiert

halb der systematischen Theologie heraufzuführen. Mit Recht

ist, so ist es gut, jetzt den entgegengesetzten Fehler zu ver-

konstatiert er, dass Tröltsch über Andeutungen noch nicht

meiden: zu viel reduzieren oder subtrahieren zu wollen. Das

hinausgekommen ist, „Vvielfach selbst noch tastend, antithetisch

Geisteswalten in der ersten Christenheit dürfte ohne eine

mehr als thetisch formulierend, worum es sich handele“ (S, 75).

Geistesausgiessung am Pfingstfeste schwer zu erklären sein —

Auch die inhaltliche, Beurteilung, welche die Entfernung dieser

ganz abgesehen davon, dass sich ein genügendes Motiv zur

Schule vom geschichtlich offenbarten Christentum zum Huma-

Erfindung eines polchen Ereignisses nicht ‚aufweisen. lässt,

nismus hin akzentuiert, verdient volle.Zustimmung, Es scheint,

Lic, Schultzen,

als. wenn sich. mit erfreulicher Schnelligkeit unter den Urteils-

fähigen, ein Konsensus darüber bildet, dass aus Tröltsch’. stets

wechselnden Bauplänen weder für die Wissenschaft, noch für

Kattenbusch, D. Ferdinand (Geh. Kirchenrat und Professor

das Christentum Erträge abspringen.

der Theologie in Giessen),

Von Schleiermacher zu

Ritschl. Zur Orientierung über die Dogmatik des neun-

Bo.utock.

R. H. Grützmaocher.

zehnten Jahrhunderts. : Dritte vielfach veränderte Auflage,

Mit einem Nachtrag über die neuste Entwicklung, Giessen

Braun, Wilhelm (evang. Stadtvikar in Baden-Baden), Gasparo

1903, Ricker (80 S. 8).

1.75,

Contarini oder der Reformkatholizismus unserer

Wie aus dem Vorworte zu entnehmen ist, bestehen die

Tage im MLichte der Geschichte,

Leipzig 1903,

Hauptveränderungen. dieser neuen Auflage im Unterschiede von

A, Deichert (Georg Böhme) (89 S, 8). 1.20.

den früheren darin, ’dass Kattenbusch ‚den Religionsbegriff

Unstreitig verdient Contarinis Gestalt immer wieder. nach

Schleiermachers hauptsächlich auf Grund yvon Untersuchungen

zwei Seiten ins Licht gestellt zu werden. Es ist dem Katho-

O, Ritschls und Fuchs nicht mehr für pantheistisch ansieht,

lizismus heilsam, erinnert zu werden an einen frommen Kar-

und dass er eine Reihe polemischer Bemerkungen zugunsten

dinal, der wahrheitsgetreu die Schäden der römischen Kirche

Ritschls gestrichen hat. Man wird beides, für Verbesserungen

offen aufdeckt, die sich. immer ‚ wieder zeigen, so;oft sie auch

ansehen dürfen, die den schon durch ihre mehrfachen Auflagen

zugeheilt werden, und der ‚ehrlich und friedlich eine Ver-

bezeugten Wert der kleinen Schrift; noch erhöhen. Ohne dass

ständigung mit dem Protestantismus sucht.

Es ist für den

Kattenbusch auf bestimmte, seinen eigenen dogmatischen Stand-

Protestantismus nützlich, zu sehen,.dass es auch im Parpur

ort widerspiegelnde Urteile verzichtet, sucht er doch auch'den

fromme Männer gegeben hat, welche. den Mut, haben, an eine

anders gerichteten dogmatischen Schulen gerecht.zu werden.

Reformation,,des. Papsttums . zu glauben.

Aber der Verf, hat

Die Auswahl der besprochenen Richtungen, ausser Schleier-

unserer Zeit, einen, Dienst; tun wollen, indem er das. Lebens-

macher und Ritschl; als ‚ Anfangs- und Endpunkt: die liberale

bild Contarinis benutzt, um auf den Reformkatholizismus

Theologie, die Erlanger Schule und die Vermittelungstheologie,

unserer. Tage ein Licht zu werfen und das Urteil unserer

hält sich an die wirklich charakteristischen Typen und kompli-

Zeitgenossen, die das blosse Wort „Reformkatholizismus“ und

ziert das Bild nicht unnütz durch die Skizze ephemerer Er-

„Reformkatholiken“ in reines Entzücken versetzt, gründlich

scheinungen, wie die des sog. „reinen Biblizisemus“. Gegen die

zu ernüchtern. Braun hat ganz recht, die Idee des Reform-

Zusammenfassung dieser drei Hauptadern der dogmatischen

katholizismus. war schon bei Contarini unhaltbar, denn für ihn

Theologie unter den Gesamtnamen. der romantischen wie gegen

ist die letzte Instanz des Heils doch die römische Kirche, das

die Umgrenzung ihrer Abhängigkeit von Schleiermacher, wäre

Papsttum. Ein Heil ausser ihm gibt es für ihn doch im Grunde

Erhebliches einzuwenden, aber da dem Verf, an der Prüfung

nicht. Wohl ringt er danach, dem Glauben seine Bedeutung

des Grundgedankens seiner Beurteilung; der dogmatischen Ent-

in. der Rechtfertigung zu wahren.

Offenbar hat die starke

Wickelung: mehr: liegt, seiendiesem lieber einige kritische.Be-

theologische. Stellung der evangelischen Theologen in Regens-

merkungen gewidmet. Nach Kattenbusch ist es das Verdienst

burg auf ihn einen Eindruck gemacht. Sein Traktat über die

von Ritschl, dass er eine von Schleiermacher aufgebrachte und

Rechtfertigung, der vom. 23, Mai 1541 datiert ist, verrät.

8

7

deutlich den Widerhall der protestantischen Rechtfertigungs-

kunft darüber.

8, 85, Z. 4 vy; u. 1: Protonotar.

Süldjr Z

Jehre, aber auch nur den Widerhall, der keine Kraft zum

ist einer Ergänzung bedürftig.

Leben gibt.

Contarini kann die Kurie über die in Regens-

Nabern.

G. Bossert.

burg vereinbarte Formel beruhigen, „man darf sie ja nur

katholisch auslegen“. Nicht umsonst stand neben der justitia

Handmann, Richard (Missionesenior in Leipzig), Die Evan-

hier Jiess sich die ganze

gelisch-lutherische Tamulen-Mission in der Zeit

imputata die justitia inhaerens;

Werkheiligkeit unterbringen, ohne dass man den auf den

ihrer Neubegründung,

Ein Beitrag zur Geschichte

Protestanten wie ein rotes Tuch wirkenden Begriff des meritum

der Evangelischen Mission im 19. Jahrhundert,

Mit

einführte.

Ja man konnte ihnen sogar die Freude machen,

22 Porträts, 1 Bild und 2 Karten.

Leipzig 1908, J.

4. 80.

„sola fide“ zuzugestehen, man hatte ja die Hintertüre offen,

C. Hinrichs (X, 477 S. gr. 8).

um

ihr kostbares Kleinod sofort wieder hinauszubefördern.

Ein Buch, auf das wir lange gewartet haben, das aber

Sicher war es unrecht von Plank und anderen, Contarini eine

auch, nachdem es die Regel „nonum prematur in annum“ be-

unredliche Absicht zuzuschreiben.

Er

ist auch in seinem

folgt hat, uns hoch befriedigt und seinem Verf. Ehre macht,

Traktat von der Rechtfertigung ein Katholik, der durchaus

Was das Buch in besonderer Weise auszeichnet, ist die akten-

auf dem Boden der alten Kirche stand, und für welchen die

mässige, darum völlig ungeschminkte, wahrheitsgetreue Dar-

Rechtfertigung niemals das Zentraldogma war.

Er hat ganz

stellung, die im allgemeinen klare, wohldurchdachte Anordnung,

recht, man muss auch, was er von der justitia imputata

insonderheit aber der Nachweis der „Spuren Immanuels“, wie

schreibt ,

katholisch

auslegen,

während

gutmütige

sie allmählich zur Gründung einer lutherischen Mission geführt

Protestanten nur zu geneigt

sind,

und dieselbe zu einer Warte draussen im indischen Land wie

solche Aeusserungen

in voll evangelischem Sinne hinzunehmen.

Dieser Gefahr ist

daheim in unseren kirchlichen Kreisen erhoben haben,

auch Braun nicht ganz entgangen, wenn er Contarini einen

Die Anordnung des Ganzen ist folgende: Zuerst führt uns

„evangelischen Christen im Kardinalspurpur“ nennt.

der Verf. nach Dresden und zeigt, wie in der Frühlingsluft

Ganz gewiss steht Contarini im Kreise seiner Glaubensgenossen

einer religiösen Erweckung im Jahre 1819 durch M, Leonhardi

hoch, wir gestehen ihm gerne zu: er ist ein Christ. Aber ein

der evangelische Missionsverein entstand, der an Basel sich

evangelischer Christ ist etwas anderes, als der Mann, welcher

auschloss, doch in den Jahren von 1830—36 vor allem durch

auch in den letzten Jahren seines Lebens eben nur im Vorhofe

den „geistesmächtigen Propheten des Luthertums in Sachsen“

steht und sich als den „unglücklichen Knecht“ bezeichnet, der

D. Rudelbach zu immer grösserer kirchlicher Bestimmtheit ge-

zu Gott ruft, seufzt und seine Hilfe anfleht, aber nicht als

führt ward, so dass seine Lösung von Basel mit innerer Not-

Kind Gottes es wagt, vor ihn zu treten (S. 82).

Da ist

wendigkeit sich ergab. Jetzt freilich bricht der Verf, ab und

nichts von jener freudigen Heilsgewissheit des evangelischen

schildert die alte dänisch-hallesche Mission unter den Tamulen

Christen, der singen kann:

„ich habe nun den Grund ge-

von 1706—1847, eine Episode, welche nach unserer Meinung

viel besser den Anfang des ganzen Werkes gebildet hätte,

funden, der meinen Anker ewig hält“, da ist nichts vom

Heldengeist eines Luther.

Wer die Aeusserungen Contarinis

zumal nach dem Titel die Absicht vorliegt, die evangelisch-

auf dem Sterbelager S. 83 betrachtet und Luthers letzte Tage

Jlutherische Tamulenmission zu schildern, deren Wurzeln ohne

daneben vergleicht, der sieht alsbald den Unterschied. Schon

Zweifel in Kopenhagen und Halle zu finden sind, Dorthin

das, was Contarini als Wohltaten Gottes angesichts des Todes

— und zwar an den eigentlichen Anfang — hätte wohl

auch die Schilderung von Land und Leuten gehört, welche

aufzählt, ist bezeichnend, noch mehr das, was ihn einzig noch

bekümmert (S. 84).

Wie ganz anders lautet Spittas Wort

später plötzlich hereintritt, nachdem wir schon längst mit dem

„dass ich fröhlich zieh hinüber, wie man nach der Heimat

Lande der Tamulen bekannt geworden sind. — Doch gehen

reist“, als Contarinis Aeusserung: „Ich muss bald zu einem

wir weiter.

Der Verf, zeichnet in einem zweiten Teile die

evangelisch-Jutherische Missionsgesellschaft zu Dresden von

höheren Herrn gehen, der mich zu sich gerufen“, Hier redet

eben der Diener, den sein Herr gerufen und der gerne zu-

1836—1847, wie sie ihr Seminar unter Wermelskirch er-

gesteht, dass ihm sein Herr viel Gutes erwiesen hat.

Aber

richtet, dann Dr. Trautmann und zuletzt Karl Graul übergibt,

vom freudigen Kindesgeist, der sein Erbe bereit weiss und

welcher letztere berufen war, den „Durchbruch ins Weite oder

heimkommen darf ins Vaterhaus, ist hier nichts zu merken.

die Einführung der Mission in die Kirchenhallen“ zu voll-

ziehen,

Zu diesem Behufe erschien sein Mahnruf: „Die evan-

Gewiss war es vollständig berechtigt, wenn Paul III. beim

Empfang der Todesnachricht ausrief:

„Fürwahr, wir haben

gelisch-lutherische Mission zu Dresden an die evangelisch-

einen grossen Kardinal verloren!“

Rom hat allezeit ernste,

lutherische Kirche aller Lande.

Offene Erklärung und

fromme Männer als Ausstattungsstücke, ja selbst, wie Contarini,

dringende Mahnung. Vorwärts oder rückwärts?“ 1845. Ja

es reift sein Gedanke, die sächsische Missionsgesellschaft von

als Werkzeuge seiner Politik zeitweilig brauchen können, um

Aber sobald

ihrer dominierenden Stellung zurücktreten zu lassen und deren

auf Andersgläubige noch Eindruck zu machen.

sie nicht mehr katholisch empfanden und katholisch auslegten,

Arbeit zum „Gesamtwerk aller Missionsvereine in der ganzen

dann gings mit ihnen auf den Scheiterhaufen, wie mit dem

Jutherischen Kirche“ zu erheben, zu dessen Verwirklichung er

päpstlichen Protonotar Pietro Carnesecchi,

Und ist es heut-

freilich -die Verlegung des Zentralsitzes nach Leipzig als der

Universitätsstadt Sachsens als nötig erachtete,

Dass damit

zutage anders? Man lässt den Reformkatholizismus eine Zeit-

lang von Rom aus gewähren, aber sobald der Katholizismus,

eine völlig neue Organisation verbunden war, versteht sich

der strenge, römische, ultramontane Katholizismus auch nur

von selbst. In Leipzig ward ein ausführendes und dirigierendes

von ferne durch die Reform bedroht scheint, wird ihm das

Kollegium als eigentliche Behörde dem Direktor zur Seite

Genick gebrochen.

Das Ende vom Liede ist dann immer:

gestellt; dorthin sollten die Abgeordneten aller Landesvereine

In ausführlicher

Laudabiliter se subjecit.

Darum mögen die Enthusiasten aus

zur Generalversammlung berufen werden,

der kleinen Schrift von Braun lernen, dass über dem Tor des

Weise wird uns diese für die Entwickelung der lutherischen

Reformkatholizismus heute noch steht: Lasciate ogni speranza.

Mission hochbedeutsame Wandlung geschildert, zugleich aber

auch, wie selbstverleugnend Dresden, die „Mutter der luthe-

Reform, die wirklich Reform ist, gibt es nur ausserhalb des

Ehe wir jedoch

Machtbereiches der cathedra Petri, nur unter Verzicht auf das

rischen Mission“, sich hierbei gezeigt hat.

katholische Prinzip. Wo dieses seine alles beherrschende

von der Wirksamkeit des Direktor Graul an der Zentralstätte

Macht behält, endet jede Reform schliesslich im Sande oder

der Mission in einem dritten Teile vernehmen, führt uns der

höchstens in einem neuen Mönchsorden und einer neuen Art

Verf. hinaus in die Ferne und zeigt uns neben zwei Versuchs-

von Devotion.

stationen, Australien und Nordamerika, die sich für uns jedoch

Braun wollte ein Lebensbild bieten, aber dasselbe hat

nicht als gottgewiesene Felder erwiesen, das eigentliche Ge-

mancherlei Lücken.

Z. B. ist vom Contarinis Tätigkeit als

biet, auf welches sich hinfort die Arbeit der Mission der

Bischof von Belluno die Rede, aber nirgends ist gesagt, wann

Jutherischen Kirche erstrecken sollte, nämlich das von den

er das geworden, und wie lange er es gewesen. Auffallender-

Hallensern bearbeitete, jetzt aber von ihnen, wie von den

‘weise gibt der Artikel der Realenzyklopädie auch keine Aus-

Dänen, verlassene Land der Tamulen.

Machen wir jetzt

9

10

einmal Halt.

Wie in der Heimat die Gestalt des D. Graul,

ist lehrreich zu sehen, wie Luthardt von der mehr rationalistischem

80 tritt dort in der Ferne die des Missionar Cordes, des

Frömmigkeit seiner Jugend ohne sonderliche Kämpfe sich fortentwickelt

Pioniers unter den lutherischen Missionaren der Neuzeit, in

hat zu der Objektivität des kirchlichen Bekenntnisses, wie er in seinem

theologischen, philosophischen und allgemeinen Bildungsgange die-

den Vordergrund: war dieser doch berufen, eine evang.-luth.

Volkskirche im Tamulenlande zu gründen. Am 27. Dez. 1840

jenigen Elemente in sich aufgenommen hat, die ihn befähigten, nach-

mals der wirksame Apologet des Christentums und der geistvolle Dar-

landete er in Madras, um ein für die luth. Mission geeignetes

steller der antiken und christlichen Ethik und ihrer Geschichte zu

Arbeitsfeld in Indien zu suchen.

Er fand es in Trankebar,

werden, und wie er in seiner dominierenden Stellung innerhalb der

WO er sich als Gehilfe bei dem dänischen Pastor und Missionar

Studentenverbindung bereits den späteren führenden Kirchenmann er-

kennen lässt.

Knudsen niederliess, und schon im nächsten Jahre erlangte er

Diesem verheissungsvollen Werden entsprach dann ein

die Möglichkeit einer selbständigen Tätigkeit, indem er ein

Wirken, wie es in solcher Fülle, Kraft und Ausdauer nur wenigen

esitztum erwarb, welches mit dem bald danach hier ge-

beschieden ist. Als akademischer Lehrer und als theologischer Schrift-

steller, als Prediger auf der Kanzel und als Apologet in seinen Vorträgen,

gründeten Seminar als die „Herzwurzel“ zu bezeichnen ist, aus

als Kirchenpolitiker und als kirchlicher Führer und Organisator, als

der der Baum der selbständigen, damals noch Dresdner Mission

erwachsen ist.

Durch Cordes’

klaren Blick und seine den

Missionsfreund und Gemeindeglied und als Herausgeber kirchlicher

Blätter und Zeitschriften hat Luthardt Jahrzehnte hindurch eine weit-

Techten Moment erfassende Energie blieb der Versuch der

reichende und tiefgehende Wirksamkeit entfaltet und der Leipziger

Dänen, beim Verkauf der Kolonie an die Engländer auch die

Fakultät im Bunde mit Kahnis und Delitzsch zu hoher Blüte ver-

altberühmte Mission mit in deren Hände zu spielen, vereitelt;

holfen.

Der Verf. weiss diese vielseitige Wirksamkeit in ihrer Ent-

Wunderbare Fügungen aber sind es, durch welche allmählich

wickelung bis zur Höhe und darüber hinaus anziehend darzustellen,

die Dresden-Leipziger Mission in den Besitz der ganzen alten

und es berührt besonders wohltuend, dass er überall massvoll und

dänisch-hallischen überging.

In ausführlicher, sehr schöner

nüchtern urteilt und die auch dem bedeutenden Manne gezogenen

Schranken offen anerkennt.

So steht Luthardt da als „ein einfluss-

Weise wird uns dieses geschildert. Freilich wie viele, den Be-

stand der Mission zum Teil gefährdende Kämpfe waren zu

reicher Kirchenlehrer des 19. Jahrhunderts‘“, wie es in einer der im

bestehen !

Ich erinnere nur an den von dem schwedischen

Anhange mitgeteilten Begräbnisansprachen heisst; sein Lebenswerk

geht nicht unter und sein Bild lebt fort wie in der Erinnerung der

Missionar Gladell hervorgerufenen Kleiderstreit, an den durch

Zeitgenossen, so in der Geschichte der Theologie und Kirche.

die Aufnahme der Weperigemeinde in Madras entbrannten

Vielleicht darf man im Namen vieler den Wunsch äussern: einmal,

Streit mit den anglikanischen Missionaren und vor allem an

dass die vorliegende Skizze zu einer ausführlichen Biographie erweitert,

den sechsjährigen Kastenstreit mit seinen Nachwehen in der

und sodann, dass der häufig als Quelle benutzte Briefwechsel zwischen

heimatlichen Kirche. Es ist gut in den Verlauf dieser Krisen

v. Hofmann und Luthardt veröffentlicht werden möchte.

Ref. muss

hineinzuschauen: steht man doch dann mit viel grösserer Ruhe

gestehen, dass dieser kurze Lebensabriss ihn doch nicht voll befriedigt,

sondern gerade das Verlangen nach einer eingehenderen und um-

und Besonnenheit einer Bewegung, wie der gegenwärtigen in

Indien, gegenüber, Dem Verf. aber haben wir nur zu danken,

fassenderen Darstellung in ihm geweckt hat.

Bedenkt man, dass

dass er mit völliger Objektivität all diese Vorgänge ge-

Luthardts Persönlichkeit etwas Typisches hat für alle Zeiten und dass

schildert hat.

sein Leben und Wirken ein Stück deutscher Kirchengeschichte repräsen-

tiert, so wird man dies Verlangen berechtigt finden. Der Briefwechsel

Leider bricht er, nachdem er noch einen Ueberblick über

zwischen v. Hofmann und Luthardt aber würde eine schätzenswerte

die Verfassung der Mission, die Heidenpredigt, die Gemeinde,

das Schulwesen u. a. gegeben, mit dem Jahre 1860 ab, und

Ergänzung zu jenem zwischen v.. Hofmann und Delitzsch bilden und

die beiden Theologen in ihrer Eigenart und ihrem Verhältnis zu

8o haben wir noch keine Geschichte der lutherischen Tamulen-

einander ins Licht stellen.

Hoffentlich bleibt diess Anregung nicht

mission bis auf die Gegenwart. Würde es dem Verf, möglich

erfolglos. Das erstere Unternehmen beansprucht freilich längere Zeit,

sein, diesen sehr erwünschten Teil noch hinzuzufügen und

aber das zweite könnte bald verwirklicht werden.

Peters.

Maa

vielleicht auch

eine noch vollständigere Geschichte der

dänisch-hallischen Mission zu geben, so besässen wir ein ein-

heitliches Werk, ja, soweit das Missionswerk der lutherischen

Neueste theologische Literatur.

Biographien. Barkhausen, D. Dr., gestorben am 31. VIII. 1903.

Kirche in Frage kommt, eine kleine Kirchengeschichte, für

Potsdam, Stiftungsverlag (34 S, gr. 8 m. Bildnis).

welche wir alle sehr dankbar wären.

Zeitse

en. Vorträge u. Aufsätzo aus der Comenius- Gesell-

Noch verweise ich auf die ganz besonders wichtige Notizen

schaft. XII. Jahrg. 1.u. 2, Stück. 1. Keller, Geh. Archiv-R. Dr. Ludw.,

enthaltenden Anhänge, deren teilweise Verwebung in den

Johann Gottfried Herder u. die Kultgesellschaften des Humanismus.

Text wohl zu wünschen gewesen wäre: gehen sie doch sonst

Ein Beitrag zur Geschichte des Maurerbundes. — 2. Keller, Ludw.,

so leicht dem Leser verloren.

Die Sozietät der Maurer u. die älteren Sozietäten.

Eine geschichtl.

Betrachtg. im Anschluss an Herd

ers Freimaurer-Gespräche,

Berlin,

Zum Schlusse mache ich auf die herrlichen Porträts auf-

Weidmann (106 S, u. 23 S. gr. 8).

1.50 u. 14

merksam, welche in Verbindung mit der gesamten Ausstattung

Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen,

Miniaturbibel.

Ausg. in

des Buches der Verlagsbuchhandlung zur besonderen Ehre ge-

Heften.

Nr. 8

Buch, Das, des Propheten Jeremia. Biel.

Bonn, J.

Schergens (43 S. 12). 30 .

reichen,

Biblische Einleitungswissenschaft, Beardslee, J. Walter, Outlines

Brockwitz.

B, Kleinpaul.

of an introduction to the Old Testament.

New York and Chicago,

Revell (215

12).. $1. 20. — Oook,

Stanley A., 'The Laws of Moses

and the Co

de

of Hammurabi,

London, Black (326 p. 8).

68

—

Kunze, Prof. Dr. Johannes, D, Christoph Ernst Luthardt. KEin

Lebens- und Charakterbild. Mit einem Bildnisse Luthardts und

Dahle, L., Der Ursprung der hl. Schrift. (Die Ins

piration.) Aus dem

Leipzig 1908, Dörffling & Franke (128 8. 8).

Norweg. v. Past. em. H. Hansen. Leipzig, E. Ungleich (VIT, 160 S. 8).

2 Mk.

einem Anhange.

1.50. — Giesebrecht, Prof. D. Fr., Die Grundzüge der israelitischen

Religionsgeschichte. (Aus Natur u. Geisteswelt. 52. Bdchn.) Leipzig,

Vielen wird es willkommen sein, dass die zu Luthardts Gedächtnis

B. G. Teubner (IV, 132 8, 8). 1.4 — Rattray, Alexander, Divine

geschriebenen 13 Artikel der „Allg. Ev.-Luth. Kirchenzeitung‘“ nun

Hygiene; Sanitary Science and Sanitarians of ihe Sacred Scriptures

auch in Buchform erscheinen. Der Verf. sagt im Vorwort mit Recht,

and Mosaic Code. 2 vols, London, Nisbet (672, 756 p. 8); |82 .8 —

Stanton, Vincent Henry, The Gospels as Historical Documents. Part 1.

dass „Luthardts Bild es wert sei, festgehalten zu werden, und geeignet,

Dies Lebens- und Charakter-

The Early Use of the Gospels.

Camb. Univ. Press (XV, 288 p. 8).

auch weitere Kreise zu interessieren“,

78. 6 d. — Studien, Biblische.

Hrsg. v. Prof. Dr. O. Bardenhewer.

bild wird hier, natürlich nur den Hauptzügen nach, in schlichter und

VIII Bd. 3. Heft. Fischer, Dr. Jos., Die chronologischen Fragen

klarer Weise gezeichnet, teils nach der eigenen Anschauung und Er-

in den Büchern Esra-Nehemia. Freiburg i, B., Herder (X, 98 S, gr. 8).

2,40. — Warschauer, J., The Problem of

innerung, teils nach den zu Gebote stehenden gedruckten und un-

the Fourth Gospel. A Plain

28

gedruckten Quellen, z. B. den „Erinnerungen aus vergangenen Tagen“,

Enquiry. London, P. Green (114 p. er. 8

die auch häufig wörtlich angeführt werden.

Luthardt war ein aus-

xegese u. Kommentare. Cullen, John, The Book of the Covenant

geprägter kirchlicher Charakter, eine Ilutherische Kern- und Kraft-

of Moab. A Critical inquiry into the Original Form of Deuteronomy.

gestalt; wie er unter massgebenden Einflüssen allmählich dazu heran-

Maclehose (Glasgow) (254 p. 8).

58s. — Jeremiah, The book of.

With Introduction and Notes by the Rev. George Douglas. London,

gereift ist und wie er hernach in seiner charaktervollen Eigenart und

Hodder & Stoughton (364 p. cr.8). 6 s. — Parables of Jesus, The.

mit seiner hervorragenden Begabung im Dienste von Theologie und

By Thomas G. Selby and Others.

J. Robinson (Manchester) (VIIT,

Kirche sich betätigt hat, dies schildert der Verf, an der Hand seines

499 p. cr. 8). 6 s, — Robinson, J. Armitage, D.D., St. Paul’s Epistle

äusseren Lebensganges. Werden und Wirken eines bedeutenden Mannes,

to the Ephesians; a rev, text and tr.; with exposition and notes. New

York, Macmillan (8-}314 p 8). $3.

beides ist vorbildlich und zeigt seine providentielle Bestimmung. Es

11

12

Biblische Geschichte.

Ohauvin, Prof. Const., Le proc&s de J6sus-

lichen.

St. Gallen, Buchh. der ev. Gesellschaft (IV, 416 8. gr. 8).

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Geb. 3 .4 — Bonhoff, Past. Carl, Predigten.

2. Sammlg.

Leipzig,

The Apocryphal and Legendary Life| of Christ.

London, Macmillan

O. Wigand (III, 186 S. gr. 8). 2 .4 — Buschmann, Past, E., Gen.-

IX, 531 p. cr. 8). 10s. 6d. — Farrar, F. W., The Life of Christ.

Superint. D. K. H. Vieregge, Past. prim. Herm. J'osephson‚ Hofpred. a, D,

W

ith a Memoir of the Author by the Very Rev. W. Lefroy. Containing

Ad, Stöoker, Vorwärts im Werk des Herrn!

4 Predigten, geh. in

över. 300 Illusts. London, Cassell (822 p. 4). 10s. 6d. — Kalthoff,

Braunschweig auf dem Kongress f. innere Mission. Braunschweig, H

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Wollermann (32 8S. 'gr. 8).

50 &. — Frommel-Gedenkwerk, Das.

Hrsg. v. der Familie.

7, Bd. Frommel, Emil, Freude u. Friede.

problem. Leipzig, E. Diederichs (IV, 155 8. gr.8). 3 .A

Berlin,

Biblische Theologie. Jehle, Staatpfr. Frdr., Das Schriftzeugnis v.

Ausgewählte Predigten. Hrsg. v. Pfr. Dr. Otto H. Frommel,

4M — Frommel, weil.

Christi Person u. Werk. Stuttgart, Buchh. der ev. Gesellschaft (2385. 8).

E. 8. Mittler & Sohn (XI, 320 8. gr. 8).

Geb. 1. 50.

Gen.-Sup. Consist.-R. D. Max, Hauspostille.

Epistel- Predigten f. das

Altchristliche Literatur.

Corpus scriptorum christianorum orien-

ganze Kirchenjahr. 5. Aufl, Altenburg, St. Geibel (XII, 602 S, gr. 8).

talium. Curantibus J.-B. Chabot, I. Guidi, H. Hyvernat, B. Carra de

Geb. 6. 50. — Kirmess, Pfr. D. Dr. P., Predigten, in der Neuen Kirche

Vanx.

Scriptores

aethiopici.

Series altera.

Tom. V. Annales

zu Berlin geh. 2. Bd. Berlin, G. Reimer (VI, 371 8. gr.8). 54 —

Iohannis I, Iyäsu I,

affa.

Textus.

Ed. Ign. Guidi.

Parisiis,

Matthias, Past. Ad., Latet-Patet. Ein Jahrgang Predigten üb. die v.

Leipzig, O. Harrassowitz (55 S, gr. 8). 3 .A4; versio (56 S, gr. 8). 1.60,

C. J. Nitzsch ausgewählten alttestamentl. Perikopen.

2. Aufl. m. e.

— Di Pauli, Frh. Andr., Untersuchungen zur Geschichte der alt-

Vorwort v. Prof, Dr. E. Kautzsch. Halle, C. A. Kaemmerer & Co.

christlichen Litteratur.

1. Heft. Stuttgart, J. B. Metzler (VII, 21 S.

(VOIT, 396 8. gr. 8). 6 .4 — Riggenbach, Prof. Lic. Ed., Die heilsame

gr. 8). 1. 50.

Gnade Gottes. 8 Predigten. Basel, Missionsbuchh. (VIIL, 114 8:8).

Allgemeine Kirchengeschichte. Kraus, Fr. X., Histoire de l’Eglise.

9. 6d. franc., par P. Godet et C. Verschaffel. T. 1. Paris, Bloud (XX,

die 3. Reihe des sächs. Perikopenbuchs. Hrsg. vom Verein zur Ver-

1.20. — Sonntagstrost. (XVII. Jahrg.) Ein Jahrgang Predigten üb.

astoul, A., L’Unit6 religieuse

Dresden, Niederlage

591 D Sı —

&e

ndant le grand schisme

60 c.

on

breitg. christil. Schriften im Königr. Sachsen.

d’Ocecident (1378—1417).

Paris, Bloud &

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Shahan, Rev. T. J., The beginnings of Christianity. New VYork,

Geb. "1. 75,

Benziger Bros. (3—445

$2.

Katechetik. Fricke, J. H. Alb., Wünsche u. Vorschläge hinsicht-

Kulturgeschichte.

Sar

um, Das deutsche. Unter Mitarbeit v.

lich des Konfirmanden-Unterrichts. Ein Beitrag zur Gestaltg. des ein-

DD. Hans Helmolt, Prorf. Alfr. Kirchhoff, Prof. H. A, Köstlin, Oberlandes-

heitl, Religions- Unterrichts in Kirche u. Schule, Braunschweig, H

ger.-R. Adf,'Lobe, Prof. Eug. Mogk, Prof. Karl Sell, Prof. Henry 'Thode,

Wollermann (31 8. gr. 8). 25 .

Prof. Osk. Weise, Prof. Jak. Wychgram, Hans Zimmer hrsg. v. Prof,

Liturgik. Analecta

hymnica medii aevi,

Hrsg. v. Clem. Blume

Dr. Hans Meyer.

2., neubearb. u. verm. Aufl,

TEL Z

Leipzig,

u. Guido M. Dreves.

XLIIN. Hymni inediti,

Liturgische Hymnen

Bibliographisches Institut (VIII, 402 S.; VT, 438 S. Lex.-8). Geb. in

des Mittelalters.

7, Folge.

Aus Handschriften u. Frühdrucken hrsg,

Leinw. 19 ‚A

v. Guido Maria Dreves, S. J. Leipzig, O. R. Reisland (

324 S. gr. 8).

Kirchengeschichte einzelner Länder.

Ecke, Prof. D. Gust., Die

10 — Kﬂ.hler‚ Past, J.,

Das schleswig-holsteinische Gesangbuch in

seiner Verwertung besonders f. Kirche u. Schule,

Glückstadt, M

theologische Schule Albrecht Ritschls u. die evangelische Kirche der

Gegenwart.

II. Bd. Die evangel. Landeskirchen Deutschlands im

Hansen (VIII, 363 S. gr. 8). 44

Erbauliches.

Modersohn, Past.

E., Die Frauen des Alten Testa-

19. Jahrh. Blicke in ihr inneres Leben. Berlin, Reuther & Reichard

(XII, 483 8. gr. 8).

84 — Evans, C. W., History of St. Paul’s

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des ev. Vereinshauses (VII, 355 S. gr. 8). Kart. 3. 60. — Naumann,

additions in the text, and a continuation of history from 1888—1903

D. Frdr., Gotteshilfe.

Gesamtausgabe der Andachten aus den J. 1895

by Alice M. Evans Bartlett and G. Hunter Bartlett.

Limited ed,

bis 1902, sach!;

ich geordnet. 2. unveränd. Aufl. 4.—6. Taus.

Göttingen,

Buffalo and New York, Matthews-Northrup Works (600 p. il. 8). cl.,

Vandenhoeck

& Ruprecht (XII, 611 8S. gr. 8). Geb. 6 .4 — Walder-

$3.50. — Godfrey, J. T., and Ward, J., The History of Friarlane

s00,

Gräfin Elisab., Vorbilder im Alten Bunde,

Il TI

2, Hälfte:

Baptist Church, Nottingham. Portraits and Illusts. Saxton (Notting-

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Kassel, E. Röttger (VII u. S. 255—516 8).

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2

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(108 D 8):

R

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Ein Patriarch der evangel. Mission im. hl.

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Lande. 5. u. 6. Taus.

Vermehrt durch e, Lebensbild v. Frau Magda-

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lene Schneller.

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gr. 8 m. Abbildgn. u. 1 farb. Karte). 2 .4 — Winneoke, Pfr. A., Was

der‘ Prov. Westfalen. XVI. Kreis Ol

Mit geschichtl. Einleitgn. v.

ist innere: Mission? Vortrag. Strassburg, Buchh. der ev. Gesellschaft

Prof. F. Hölscher. 2 Karten, 316 Abbildgn. auf 45 Taf., sowie im Text.

(318. 8). 60 .

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(400. p. D.). cl., $1. 60.

& Audebert (23

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e:8) 1:600—

Felsch, Dr., Die Hauptpunkte der Psychologie m. Berücksicht. der

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trag. '5. Aufl. -Leipzig, J. C. Hinrichs (20 S, gr.8). 50 %.

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‘ Apologetik u. Polemik, Brückner, Kirchenr. A., Warum sind wir

liche Werke.

Neu hrsg. v. Wilh. Bolin u. Friedr, Jodl. 7, Bd.:' Er-

Lutheraner?

V

Jäuterungen ‚u.. Ergänzungen zum Wesen. des Christenthums.

Durch-

Burrell, D. Ja,,

Schwerin, ‘ F. Bahn (30 S. gr. 8). 60 . —

gesehen u. neu hrsg. v. Wilh. Bolin. Stuttgart, F. Frommann (XII, 521 S,

Revell (26

a

D.D., Christ and progress. New York and Chicago,

schaftliche

*

2). cl., $1.20. —' Classen, Prof. Dr. J., Naturwissen-

WE

100S, Prof. Dr.. Karl, Das Seelenleben des Kindes.

kenntnis u. der Glaube an Gott. Vortrag, geh. im Ham-

Ausgewählte Vorlesgn. Berlin, Reuther & Reichard (V, 229 5. gr. 8),

burger Protestantenverein, Hambuür.

8

C. Boysen (32'S. gr. 4). 80 4.

3 . — Jo8l, Prof. Karl, Der Ursprung der Naturphilosophie aus dem

— Dufourcg, A., ' L’avenir

du 'chri

stianisme.

(Introduction: La vie

Geiste der Mystik. Progr. Basel, (C. Beck) (948. gr.4). 2.50. — Kronen-

9

et la pens6e chr6tiennes dans - le

6

Paris, Bloud et Ce (IX,

Yg, Dr. M., Kant. Sein Leben u. seine Lehre.

.

. neubearb, u. er-

(780 p. 8). — Jedlioska,

Joh., Die zweite Entstehung der Welt, 'das

weit. Aufl. München, C. H. Beck (X, 403 8. gr.8 m. 1 Bildnis). 44 —

angebliche‘' Paradies u. di

e angebliche Sintflut.

Wien.

Leipzig, H.

Lipps, Thdr., Leitfaden der Psychologie, . Leipzig, W. Engelmann (IX,

Seemann Nachf. (IV, 460 S, gr. 8).

4.50. — Udeis, Prof. Dr., Der

349 8.

„ 8).

8 M

P

Moore, G. E., Principia ethica. New York,

moderne Gott!

Kritik des Vortrages des Professors Dr. Ladenburg,

Macmillan (27-+282 p. 8). $2.50.

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Kassel am 21. IX. 1903. Berlin,

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Homiletik. Ackermann,

Oberhofpred. Landeskonsist.

-Vizepräs. D. Dr. H.

and Moral Characters in Man, and its comparison with the Inheritance

L. Osk., Die Herzen in die Höhe!

Predigt, vor der Eröffng. des

Laudtags geh. Dresden,

v. Zahn & Jaensch (14 8,

25' . —

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Aus vieler Zeugen Mund.

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gr. 8).

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systemat. Untersuchg. Berlin, G. Reimer (VIII, 405 8. gr.8). 6# —

13

14

8“!‘!“1hg‚ Prof. Dr.

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schulstatistik.

Entstehg. des sittl.

Bewusstseins. Leipzig, W. Engelmann (VII, 152 S,

schen Klerus.

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Zur Stiftungsfeier der. Universität D

gr

orpat - Jurjew

Me_thue

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1802—1902. Die katholisch-theologische Fakultät an d

er Universität

Palloso

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(XVI

phie ancienne et la critique historique.

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v. Salvisberg, Oesterreichische Hochkschulverhältnisse. Neuregelüng

388 p. 16).. 3 fr. 50 c. — Willy, Rud., Friedrich Nietzsche,

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Ueber Doktorpromotionen an

Ine _ Gesamtschilderg. Zürich, Schulthess & Co. (279 8. gr. 8). 4: 20.

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R. Kukula,

Zwei

neue Rigorosen-

— ‚Windelband, rror. Dr. W., Die Geschichte der neueren Philosophie

ordnungen für die österreichischen Universitäten.

Derselbe, Die

in _ ihrem

Zusammenhange m. der allgemeinen Kultur u. den besonderen

österreichischen Hochschulen und das läufende Staatsbudget.

Die

issenschaften dargestellt. 2 Bde. 1. Von der Renaissance bis Kant.

Rhodes-Stipendien und die Theologen.

Die Akademie in Posen.

2

on Kant bis Hegel u. Herbart.

(Die Blütezeit der deutschen

Die Universität Salzburg.

Philo:

sophie.) 3., durchgeseh. Aufl.

Leipzig, Breitkopf & Härtel (X,

Jahrbücher, Preussische. 114. Bd., 3. Heft: K. Müller, Calvin und

5

S. u. VII, 4108, gr. 8). 18.4 — Wuündt, Wilh., Ethik, Eine

die Anfänge der französischen Hugenottenkirche. Fr. M. Schiele,

Untersuchg. der Tatsachen u. Gesetze des sittl, Lebens:

3, umgearb.

Aus dem Thomasischen Collegio,

Aufl, (2 Bde.) 2. Bd. Stuttgart, F. Enke (VI, 409 8. gr. 8

“m

Libert6, La, ohr6tiehne.

Ann6ge 6, No. 11: E. Rostan, La _ valeur

u. des Unterrichts.

chule u. Unterricht. Dittes, Dr. Frdr., Geschickte der Erziehung

Für deutsche Volksschullehrer,

11. verb. Aufl.

id6ale-de la souffrance I. L. Ruffet, Th6odore de Lerber. Extraits

traduits de ses m6moires (suite).

Le synode de l’union des 6glises

Leipzig, J. Klinkhardt (VIIL, 274 8i gr. 8). 2.4 — Köetsveld, C: E.

libres de. France A Clairac,

van, Evangelischer Unterricht.

Aus dem Holl. v. Pfr. Dr. O. Kohl-

Merkür, Deutscher.

34. Jahrg., Nr. 24: Vom Katholizismus in der

schmidt. Leipzig, F. Jansa (84 S. gr. 8). 1.20. — Williams, S. G.,

römischen Kirche. Ueber wahre und falsche Heiligenverehrung. Vor-

The history of mediaeval education: an account of educational opinion

trag.

Forts.

and practice from the sixth to the fifteenth centuries, inclusive.

Mitteiluugen und Nachrichten des deutschen Palästina-Vereins. 1902,

Syracuse, New York, C. W. Bardeen (6-195 p. 12). $1.12.

Nr. 6: H. Guthe, Das deutsche evangelische Institut für Altertums-

Allgemeine Religionswissenschaft. Budge, E. A. Wallis, The Gods

wissenschaft des heiligen Landes,

of the Egyptians; or, Studies in Egyptian Mythology.

With: 100

Monatsschrift, Deutsche, für das gesamte Leben der Goögenwart.

Coloured Plates and 131 Illusts. in the Text. 2 vols. London, Methuen

3. Jahrg., 3. Heft: E. Kühnemann, Johann Gottfried Herder und

(XXII, 525, 431 p. Imp. 8). 63 s. — Davids, T. W. Rhys, Buddhism.

seine Geschichtsphilosophie.

ew and revised ed. With Map.

(Non-Christian Religious Systems.)

Monatsschrift für die kirohliche Praxis. 3. Jahrg., 9., 10. u. 12. Heft:

S.P.C.K. (252 p. cr.8). 28.6d. — Dottin, G., La religion des

Nötizen. E. Nestle, Christ und Jude. E. Burggaller, Ansprache

Celtes, Paris, Bloud & Ce (64 p. 16). 60c. — Dufleux, A., Le

über 2 Kor, 4, 1.2. Beutter, Rede am Grabe eines Selbstmörders.

sentiment religieux dans l’antiquit&. Le Christianisme avant le Christ.

Richter, Die Predigtsprache.

K. Echternacht, Wie wir in

Lyon & Paris, Vitte (408 p. 8). — Freydank, Bruno, Kleiner

ländlicher Gegend ein synodales Krankenhaus bauten.

G. Arndt,

buddhistischer Katechismus:

Ein Hilfsbüchlein, zum ersten Studium

Das Orgelspiel im Gottesdienst. Baumgarten, Kirchliche Chronik.

des. Buddhismus zusammengestellt. Leipzig, Buddhist. Missions- Verlag

Notizen. F.N., Eine Bitte an die Prediger. K.Scipio, Ansprache

(30 S. 8).

30 %. — Greuel, Die,

er „christlichen‘“ Civilisation.

zum Ehejubiläum über Hebr. 13, 8.

J. Bauer, F. L. Steinmeyers

Briefe e. buddhist. Lama aus 'Tibet.

Hrsg. v. Bruno Freydank.

Bedeutung für die Predigt der Gegenwärt. P., Excellenz. Baum-

Leipzig, Buddhist. Missions- Verlag (2048. 8). 1.50. — Harrison,

garten, Kirchliche Chronik. Notizen,

J. Bauer, F. L. Stein-

Jane Ellen, Prolegomena to the Study of Greek Religion.

Mlust.

meyers Bedeutung für die Predigt der Gegenwart (Schl.). O.Nöl-

Cambridge University Press (XXII, 680 p. 8). 15s. — Leben, Das

deke, Predigtsorgen.

Evangelische Hierarchie.

Baumgarten,

höhere, od.: Die Regeln des Rädscha Yöga nach den Vorschriften v.

Kirchliche Chronik.

Gautoma Buddha.

(Aus dem' Engl.)

Leipzig, Buddhist. Missions-

Prooeedings of the Sooiet;

X

of biblioal archaeology. Vol. 25, Part 2:

A H.

Altertum bis auf Alexander den Grossen.

Verlag (29 S. 8). 50 . — Tiele, C. P., Geschichte der Religion im

E. Naville, The Boo

of the Dead. Chapters 155—161.

G. Gehrich.

Deutsche autoris. Ausg. v.

Biblio-

Sayce, The decipherment of the Hittite inscriptions (Contin.). A.

II. Bd. Die Religion bei den iran. Völkern.

Cowley, Some Egyptian Aramaic documents (Contin.).

E

(0)

graphische Anmerkgn.

Nachlese. 2, Hälfte.

Gotha, F. A. Perthes

Winstedt, Sahidic Biblical Fra

ents.

(XXII u. 8. 187—412 gr. 8). 4.40. — Veorsuche u. Vorarbeiten,

Procooedings of the Huguenot Sooiet;

of London.

Y LOdst,

Religionsgeschichtliche,

hreg. v. Albr, Dieterich u. Rich. Wünsch. I, Bd,

Foreign artists of tihe reformed religion working in London from

u, Il. Bd. 1, u,2, Heft. 1. Hepding, Hugo, Attis, seine Mythen u.

about 1560 to 1660. J. H. Layard, The sieges of Lourdes during

sein Kult.

II, 1. Gressmann, Priv.-Doz. Lic. Dr. Hugo, Musik und

the wars of religion. G. B. Beeman, Votes on the city of London

Musikinstrumente im Alten Testament. Eine religionsgeschichtl. Studie.

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II, 2. Ruhl, Ludov., De mortuorum iudicio. Giessen, J. Ricker (VIII,

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224 8.; 32 8; 73 S. gr. 8). 5.4 u. 75 u. 1.80.

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h quarterly. Vol.16, No. 61, Oct.: A. Cowley,

Soziales u. Frauenfrage. Adiokes, Dr., u. Beutler, Oberbürgermeister,

Hebrew and Aramaic papyri. L. Magnus, A conservative view of

Die sozialen Au

ben der deutschen Städte.

2 Vorträge.,

Leipzig,

Judaism. D. Philipson, The reform movement in Judaism. 'G.

Duncker & Humblot (133 S. gr. 8). 2.4 — Wirken, Das soziale, der

Margoliouth, A Florentine service-book at the British Museum.

katholischen Kirche in Oesterreich. Hrsg. v. F. M. Schindler. 11. Bd.,

H. Hirschfeld, The Arabie portion of the Cairo Genizah at

Endler, Prof. Dr. Frz. Joh., Das soziale Wirken der katholischen

Cambridge III

Kirche in der Diözese Leitmeritz (Königr. Böhmen). Wien, Mayer &

E. Schwarzfeld, The Jews of Moldavia at the

beginning of ihe 18, century. E. N. Adler, Auto de F6 and Jew.

Co. in Komm. (XI, 417 8. gr. 8). 8. 60.

ihn bezo

A. Büchler, Die Schauplätze des Bar-Kochbahkrieges und die auf

e

T

%

nen jüdischen

achrichten.

Zeitschriften.

Review,

e Psycholo

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Psychology an

physics.

F, G. Bonser, Study of the relations

Antologia, Nuova. Anno 38, Fasc. 767, 1. Dic. 1903: P. Foa, Il

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problema della cultura. La filosofia scientifica.

Baldwin, Mind and body from the genetic point of View. G. R.

Archiv, Padagogisohes. 45. Jahrg., 12: Heft: Grävell, Staatsmann

Squire, Fatique; suggestion for a new method of investigation,

und Philos:

K. Gordon, Meaning in memory and in attention. M.L. Ashley,

Centralblatt

o&l; Bibliothekswesen. 20. Jahrg.: P. E. Richter, Die

An investigation of the process of judgment as involved in estimating

Regelung der Oberaufsicht über kirchliche Bibliotheken im König-

distances, communicated by H. R. Angell.

reich Sachsen. R. Schmertosch von Riesenthal, Die Pirnaer

Revue Bönedictine, Ann6e 20, No.4, Octobre: L. Janssens, L6on XIIT

Kirchenbibliothek mit ihren Handschriften und Inkunabeln.

Eb.

et Pie X. H. Quentin, Le martyrologe hi&ronymien et les fötes de

8. Benoit.

Nestle, Die erste Lutherbibel mit Verszählung. G. A, Crüwell,

O. Klee, Noch

U. Berliere, Bulletin d’histoire BeEn&dictine.

G. Morin, Un systöme inedit de lectures liturgiques.

B

Die niederösterreichische Reformationsdruckerei,

Consuetudines

igiberti abbatis.

Albers, Les

einmal die Kleriker,

P. A. Kirsch, Unterdrückungsversuche von

Büchern wegen gallikanischer, kurialistischer und jansenistischer

Revue de l’histoire des religions, 24. Ann6e, T. 48, No. 2, Sept./Oct.:

Tendenzen.

J. Ebersolt, Essai sur Berenger de Tours et la controverse sacra-

Deutschland. Monatsschrift für die gesamte Kultur. 2. Jahrg., Nr. 15:

mentaire au XIe si&cle (suite en fin). J. Toutain, Bulletin arch6o-

K. Weymann, Die Sittlichkeit

der Männer I.

logique de la Religion grecque (1. article),

A. Lods,

De quelques

Expositor, The, 6. Series (Vol, 8),

No. 48: W. M. Ramsay, Travel

publications allemandes sur les rapports religieux de B:

abylone et du

and correspondence am

ong the early christians.

J. H. Moulton,

euple d’Isra@l,

Notes from the

P

IIl. H.B. Swete, The teaching of Christ.

Revue historique. 28. Ann6e, 'T, 83, II, Nov.-D6c.: P. Bliard, Le

Studies in the first epistle of John. 1I. The true

conventionnel Prieur de la Marne en misse. (suite et

fin). G. Bonet-

G. G, Findlay,

J. Moffatt, Foreign Literature on the New

Maury, Saint Colomban et la fondation des mon

astares irlandais en

Testament.

knowledge of God.

Brie au VIIe siecle,

L

Revue de metaphysique et de morale,

Hochland.

1. Jahrg.,

1. u. 2. Heft: H. Finke, Bonifaz VIIT,

Lachelier,

’observation de Platner.

Anngee 11, 1903, No. 6: J.

Pastor, Die Wandmaler;

eien der Sixtinischen Kapelle. P. v. Schanz,

A. Espinas, L’organisation

Kant in Frankreich. J.

Mausbach, Das religiöse Leben — ein

ou la machine, vivrante en Gröce, au

IVe si&cle avant J.-C. G,

Hochland der Seele.

F. v. Weech, Erinnerungen an Papst

Sorel, Sur divers aspects de 1a m6&canique. A. Darlu, L’idee de

Leo XII

Ja patrie.

Hoohschulnachrichten, 12. Jahrg.: E. Hjelt, Das Universitätsstudium

Revue des deux mondes, LXXIII. Annee. 5. Periode. T. 18, Livr.3:

er Frauen in Finnland. E, Horn, Die Universität Dillingen.

E. Seilliere, La reli

gion imperialiste. I, La race et ses trois in-

S. Friedmann, Das neue italienische Universitätsstatut. Hoch-

carnations actuelles en Europe.

15

16

Revue philosophiaue.

Ann6e 28 (T. 56), No. 11, Nov.: A. Binet,

Panopolitani restitutum apparatu critico apposito.

Phil. Diss. 1902

De la sensation A lVintelligence I.

L. Dugas, La pudeur. Etude

S. 8). [Vollständig in: Texte u. Untersuchungen N. F., Bd. 8,

psychologique. E. de Roberty, Le concept sociologique de libert6,

(H39

4

— E. Kautzsch, Die Aramaismen im Alten Testament.

F. Paulhan, La simulation dans le caract&re (fin).

1: L.e

xikalischer Teil.

Osterprogr. für 1901 u. 1902.

Halle 1902

„Revue des sociences ecolösiastiques. 9. S6rie. T. 8 (88), Octobre: H.

(IV, 111 8. 8). — K. Löffler, Die westfälischen Bischöfe im In-

Goujon, La philosophie de saint "Thomas et Vapolog6tique de

vestiturstreit und in den Sachsenkriegen unter Heinrich IV. und

V’immanence 1II.

H. Watriganti, L’6cole de la spiritualit6 sim-

Heinrich V. Phil. Diss. 1903 (54 S. 8). [Vollständig als: Münstersche

plifige et la formule „laisser faire Dieu“,

B. Dolhagaray, La

Beiträge zur Geschichtsforschung, N. F. H. 2.

— W. Macholz,

purification du calice aux messes de binage. E. Griselle, Le ton

Spuren binitarischer Denkweise im Abendlande seit Tertullian. Theol.

de la predication avant Bourdaloue V.

Diss. Jena 1902 (57 S. 8). [Teil einer grösseren Arbeit.]

Revuo de £h6ologie et de p

hilosophie. Ann&e 36, No. 4, Juillet 1908:

Kiel. O. Baumgarten, Die Voraussetzungslosigkeit der protestan-

H. Traband, Les origines de la Coi mosaique.

P. Bridel, Le

tischen Theologie.

Rektoratsrede 1903 (18 S. 8). — F. Knorr,

calvinisme selon M. Kuyper.

Der Meister des Neukirchener Alters.

Phil. Diss. 1903 (46 8, 8).

hrift für die Mission der Kirche an Isralel.

Saat auf Hoffnung. Zeitsc

— Chr. Rauch, Die Kirche zu Segeberg. Phil. Diss. Preetz ! 903

XL. Jahrg., 4. Heft, Dezember 1903: Paulus Cassel, Der Leuchter

(45 S. 8). — A.Schöne, Ueber die beiden Renaissancebewegungen

(Sacharja 4). A. Wiegand, Die Juden im Evangelium des Johannes,

des 15, u. 18. Jahrhunderts. Rede am Geburtstage des Kaisers 1903

Generalversammlung und Jahresfeier des ev.-luth. Zentralvereins für

24 8. 8).

Mission unter Israel.

Bachmann, Die Mission der Christen an

Leipzig.

H. Bargmann, Der Formalismus in Kant’s Rechtsphilo-

Israel im Lichte des Abschiedswortes Jesu an Israel. Matth. 23, 39.

sophie. Phil. Diss. 1902 (54 8. 8). — K. F. Bauer, Die Lehre

Biblische Ansprache.

P. Fiebig, Der Zionismus und seine Be-

des Athenagoras von Gottes Einheit und Dreieinigkeit. Phil. Diss.

deutung für die Mission unter den Juden, Vorirag. P. Anacker,

Bamberg [1903] (60 S. 8). — S. Daiches, Ueber das Verhältnis

Jahresbericht. P. v. Harling, Der letzte Baseler Zionistenkongress

der Geschichtsschreibung D. Hume’s zu seiner praktischen Philo-

und seine Bedeutung für das jüdische Volk. Derselbe, Die all-

sophie.,

Phil. Diss. 1903 (58 S. 8). — R. Dowerg, Friedrich

0N A

gemeine Konferenz für Judenmission in London.

Nietzsches „Geburt der Tragödie‘ in ihren Beziehungen zur Philo-

Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik,

28. Jahrg.,

sophie Schopenhauers,

Ein Beitrag zur Beurteilung Nietzsches,

Nr. 12, Dezember 1903: Viktor Hertel, Lateinisches im deutschen

Phil. Diss, 1902 (97 S. 8). — H. Evans, F, H. Bradleys Meta-

Kirchenliede.

Höchster König, Jesu Christ.

W. Tümpel, Das

physik. Eine Darstellung u,. Beurteilung. Phil. Diss. 1902 (81 S, 8),

Gesangbuch für Braunschweig. Vom Kirchengesang-Verein für An-

— K. Friebe, Pädagogische Versuche in der Kantischen Schule,

halt. Hirtenbrief des Patriarchen von Venedig über Kirchenmusik.

Ein Beitrag zur Entwickelung formaler Zielbegriffe.

Phil. Diss,

1895 (Schl.). ‚Auf Weihnachten.

Musikbeigaben.

1902 (53 S. 8). — D. Gjurits, Die Erkenntnistheorie des Ernst

Tijdso

ft, Theologisch.

37. Jaarg., 4. u. 6. Stuk: H. Oort, De

Laas. Phil. Diss, 1902 (69 S, 8). —- J. Grape, Die Prinzipien der

verbintenissen met „Korbän‘“.

K. H. E, de Jong, Plutarchus en

Ethik bei Fries und ihr Verhältnis zu den Kantischen. Phil. Diss,

het antieke Christendom.

F. Dijkema, Eene bloemlezing uit de

Dessau 1903 (151 S. 8). —

K. Häntsch, Ueber den Zweck der

psalmen,

G. Visser, Humor en godsdienst in de middeleeuwen.

Erziehung bei Herbart. Phil. Diss. (Naumburg a.S. 1903) (74 S, 8). —

van Veen, Is Dominicus Guzman de eerste inquisiteur geweest?

H. Hoffmann, Die Leibniz’sche Religionsphilosophie in ihrer ge-

Vierteljahrsschrift für Bibelkunde.

Talmudische und patristische

schichtlichen Stellung. Phil. Diss, Tübingen 1903 (VIII, 108 S, 8).

Studien,

1, Jahrg., 2. Heft: Oktober 1903: W. Soltau, Proto-

— R. Hoffmann, Ist es wünschenswert, dass der Religionsunter-

matthäus oder zur Entstehungsgeschichte des 1. Evangeliums.

B

richt ganz in die Hände von Geistlichen, resp. Theologen, gelegt

Jakob, „Im Namen Gottes‘“, Eine sprachliche und religionswissen-

werde? Programm zum Reformationsfeste und Rektoratswechsel 1902

schaftliche Untersuchung über dw und Övoww im alten und neuen

(41 S. 4). — J. Hunger, Becherwahrsagung bei den alten Baby-

Testament II.

August Wünsche, Der Auferstehungsglaube und

Jloniern.

Nach 2 Keilschrifttexten aus der Hamurabi- Zeit.

Phil,

seine Beweiserbringung im Neuen Testament, im Talmud und bei den

Diss, 1903 (58 S. 8).

[Vollständig im Buchhandel als: Leipziger

vor- und nachnicänischen Kirchenlehrern. Derselbe, Der Prophet

semitist. Studiep, Bd. 1, Heft 1.] — K.v.Brunn genannt y. Kauf-

Jona in der agadischen Deutung des Jalkut Schimeoni.

Anhang.

fungen, Das Domkapitel von Meissen im Mittelaiter, Phil, Diss,

Derselbe, Der Prophet Micha in der agadischen Deutung des

Meissen 1902 (VI, 135 S. 8). — G. v. Keussler, Die Grenzen der

Jalkut Schimeoni I.

Miszellen: W. Soltau, Die Herkunft der

Aesthetik. Phil. Diss, 1902 (167 S, 8). — J. Leipoldt, Schenute,

Reden in der Apostelgeschichte.

R. Stade, Der Mythus vom

der Begründer der national-ägyptischen Kirche.,

Phil. Diss, 1903

Paradies, und andere I—XII.

(91 S. 8). [Vollständig im Buchhandel als: Texte u, Untersuchungen

Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins, N. F. 18. Bd., 4. Heft :

zur Gesch. d. altchristl. Lit., N:.F. Bd. 10, Heft 1.] — H Marr,

G. Bossert, Beiträge zur badisch-pfälzischen Reformationsgeschichte

Calvin und die Widerstandsbewegung in Frankreich vom Tode

Heinrichs II. bisa zum Ueberfall von Amboise, Phil. Dise.

Dresden

halt in Karlsruhe im Jahre 1782,

(Forts.). H. Funck, Lavaters Aufzeichnungen über seinen Aufent-

1902 (X, 78 S. 8). — J. Michalcescu, Dariegung und Kritik der

Zeitschrift des Bergischen Geschichtsvereins, 36. Bd.: W.Rotscheidt,

Religionsphilosophie Sabatiers

Phil. Diss. Bern 1903 (92 S, 8). —

Der Tod des Erzbischofs Hermann von Wied im Jahre 1552.

Be-

J. Parlapanoff, Das Utilitätsprinzip in der Pädagogik vom Auf-

richt eines Augenzeugen. R. Knipping, Zur Reformationsgeschichte

treten der Reformpädagogen bis Pestalozzi. Phil. Diss. 1902 (92 S. 8).

von Krefeld. Ed. Simons, Ein rheinisches Synodalschreiben aus

— F. Schwarz, Spinozas Ethik in ihrem Verhältnis zur Erfahrung.

dem Jahre 1576. Fr. W. Cuno, Wesels Mildtätigkeit im 30jährigen

Phil. Diss. Cassel 1902 (51 S. 8). — K. F. Selle, Herbert Spencer

Kriege gegen auswärtige reformierte Glaubensgenossen., W.Bösgen,

und Friedrich Nietzsche.

Vereinigung der Gegensätze auf

rund

Die Niederländische Flüchtlingsgemeinde zu Goch und ihre Ordnung

einer neuen These.

Phil. Diss. 1902 (74 S, 8). —

R. Seyfert,

von 1570,

Ueber die Auffassung einfachster Raumformen.

Phil. Diss. 1902

28 S, 8).

[Vollständig in: Philos. Studien. Bd. 18, Heft 2.] -—

Universitätsschriften,

R. Uhlich, Vergleichende Darstellung der Gotteslehren von Spinoza

und Malebranche. Phil. Diss. Döbeln 1903 (60 S. 8). — E. Wauer,

1902/08.

(Deutsche.)

Die Anfänge des Klarissenordens in den slawischen Ländern. Phil.

Freiburg. B. Bauch, Glückseligkeit und Persönlichkeit in der kriti-

Diess. 1903 (76 S, 8). — H. Willner, Analyse und historisch-kritische

schen Ethik. Phil. Diss. 1902 (VI, 101 S. 8). — E. Hartmann,

Grundlegung des Traktats De eodem et divers3o des Adelard von

Pierre d’Aillys Lehre von der sinnlichen Erkenntnis,

Phil, Diss.

Bath. Phil, Diss,

Münster i. W. 1902 (70 S, 8).

[Vollständig in:

Beiträge zur Gesch. der Philos, d. Mittelalters, Bd. 4, Heft 1.}

Fulda 1903 (60 S. 8). — G. Hoberg, Die älteste lateinische Ueber-

setzung des Buches Baruch hrsg. Progr. zum Geburtstage des Gross-

herzogs. Wien [1902] (104 S. 4). — J. Kiefer, Die deputierten

Bischöfe der französischen Nationalversammlung und die constitution

Soeben gelangt zur Ausgabe :

civile du clerg6 in den Jahren 1790—1792, Phil. Diss. 1903 (97 8. 8).

Handkommentar z. Alt. Test., II Abtlg., 4, Band

— E. Stettheimer, Die Urteilsfreiheit als Grundlage der Recht-

fertigung des religiösen Glaubens mit besonderer Berücksichtigun

der Lehre von James. Phil. Diss. Wittenberg 1903 (IV, 113 S. 8).

— K.

Eine

Die 12 kleinen Propheten

pädagogisch-philos, Studie,

eiss, Die Erziehungslehre der drei Kappadozier.

übersetzt und erklärt von

ständig im Buchhandel als:

Phil, Diss. 1903 (IX, 86 S. 8). [Voll-

H. 3/4.

Strassburger theol. Studien, Bd. 5,

Prof. Dr. Wilh. Nowack

Göttingen.

e Zweite vermehrte und verbesserte Auflage 1904 Mag

A. Faure,

Die_ Widerlegung der Haeretiker im 1. Buch

des

raedestinatus. Theol. Diss. 19

03 (50 S. 8). [Teil einer grösseren

Preis 8 Mk.; Lwdbd. 9 Mk.; Hlbldrbd. 10 Mk,

Arbeit.] — J. Lauterbach, Saad

ja Alfajjümi’s arabische Psalmen-

Hiermit liegt von unsrem Handkommentar z. Alt. Testam,

übersetzung und Commentar (Psalm 107

—124).

Hrsg. u. übers.

Phil. Diss. Berlin 1903 (67, XXV S.

8). — E. Lochmann,

bereits der vierte Band in zweiter Auflage vor, nachdem das

Friedrich der Grosse und die katholische Kirche in Schlesien seit

Werk vor 8 Wochen voliständig geworden ist.

dem Beginn des siebenjährigen Krieges, Phil. Diss. Osnabrück 1903

Prospekt über das vollständige Werk kostenfrei

(VIT, 74 S, 8). — E. Schürer, Das messianische Selbstbewusstsein

Jesu Christi. Festrede zur akad. Preisver

Göttingen

Vandenhoeck & Ruprecht

Halle.

teilung. 1903 (19 8. 8).

R. Janssen, Evangelium Johanneum ex paraphrasi Nonni

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermanu & laser, sämtlich in Leipzig.

XXV. Jahrgang, Nr 9

Leipzig, 8 Januar 1904,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen,

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Fossey, C., La magie assyrienne,

Müller, Dr, phil. Albert, Jugendfürsorge in der

Zeitschriften,

Mühlau, Ferdinand, Martinus Seusenius’ Reise in

das heilige Land im Jahre 1602,

Strümpfel, Emil, Was jedermann von der Mission

römischen Kaiserzeit,

Universitätsschriften,

Comba, Em., Histoire des Vaudois,

wissen muss,

Eingesandte Literatur,

Fossey, C., La magie assyrienne. Ktude suivie de textes

IVR, die nicht nur für den Assyriologen von Wert, sondern

magiques transcrits, traduits et commentes. (Bibliotheque

einem jeden Freunde der Religionswissenschaft und Volkskunde

willkommen sein werden.

M, L.

de l’Ecole des hautes 6tudes, Sciences religieuses, Vol.XV.)

Paris 1902, Leroux (X, 476 S. 8).

Die „chaldäische Wissenschaft“ hat um Jahrhunderte das

Mühlau, Ferdinand, Martinus Seusenius’ Reise in das

Chaldäerreich überlebt und die Grenzen ihrer ursprünglichen

heilige Land im Jahre 1602, (Kieler Universitäts-

Heimat weit überschritten.

Im Osten und Westen hat das

programm Januar 1902.) (35 S, gr. 8).

Wort „Chaldäer“ geradezu die Bedeutung von Zauberer an-

Bereits in seinen Beiträgen zur Palästinaliteratur (Z. D.

genommen, und noch im späten Mittelalter wurde Babylonien

P, V. XVI, 218) hatte der Herausgeber die Mitteilung ge-

als Hauptsitz des Zauberwesens angesehen, vgl. ZA. VIII,

macht, dass eine von R. Röhricht in seiner Bibliographia geo-

p 266,..n. 2.

Daher wandte auch die Assyriologie ziemlich

graphica Palaestinae (Berlin 1890) erwähnte handschriftliche,

früh den okkulten Wissenschaften Babyloniens ihre Aufmerk-

holländisch geschriebene Beschreibung einer Reise ins heilige

samkeit zu, und anfangs der siebziger Jahre veröffentlichte

Land in seinen Besitz übergegangen sei. In dem vorliegenden

Fr. Lenormant, besonders nach den Texten im vierten Bande

Programm gibt er über diese Handschrift nähere Nachrichten.

des Londoner Inschriftenwerkes, zwei stattliche Bände über

Danach umfasst dieselbe 102 Quartblätter von durchschnittlich

die Magie und Wahrsagekunst bei den Babyloniern. Das da-

19 bis 20 Zeilen und ist ausserordentlich gleichmässig und

mals zu Gebote stehende Material war gering, noch geringer

sehr deutlich geschrieben. Der Anfang der Reisebeschreibung,

ihr Verständnis, und Lenormants Werk kommt für die jetzige

Blatt 1 und 2 der Handschrift, ist wörtlich mitgeteilt und

Forschung wenig in Betracht. Seither hat man ganze Serien

von da an das Wesentliche ausgezogen, namentlich sind alle

von Texten, die schon die Babylonier zusammengestellt haben,

Stationen der Reise aufgeführt und in Fussnoten die heutigen

aufgefunden, die besonders von Zimmern, Tallquist und King

Auf Grund des erweiterten Materials sucht

sind.

Ortsnamen hinzugesetzt, die im allgemeinen leicht zu finden

bearbeitet wurden.

Nur bei einigen wenigen ist keine Deutung gefunden.

Fossey aufs neue das Wesen der Magie assyrienne (richtiger

Einige besondere Reiseerlebnisse sind zwischendurch wieder im

wäre „babylonienne“) darzustellen, Hat Lenormant in reichem

wörtlichen Auszug gegeben,

Masse die religiösen Anschauungen anderer Völker zur Ver-

Hinzugefügt sind einige kurze Bemerkungen. Den Namen

gleichung herangezogen, besonders die der Turanier, die er

Seusenius dentet Mühlau nach dem Orte Seussen, einem Dorfe,

mit den Sumeriern für verwandt hielt, so beschränkt sich

7 km von Markt-Redwitz in Oberfranken entfernt, aus dem

Fossey auf eine ’Darstellung des babylonisch- assyrischen

vermutlich die Familie stammte, während Seusenius selbst aus

Zauberwesens an sich. Er spricht einleitend über die Quellen

Mergentheim stammt.

Er scheint in Ostfriesland oder den

(p. 13—920) und behandelt dann I, die Ziele der Magie; sie richten

Niederlanden ansässig gewesen zu sein, wie denn auch die

sich gegen: Dämonen (p. 21—41), Zauberer und Zauberinnen

Sprache holländisch (genauer ostfriesisch) ist, freilich stark

(p. 42—51), Krankheiten (p. 52—64); II. die Mittel der Magie:

mit hochdeutschen und speziell süddeutschen Elementen ver-

Divination (p. 65—69), Reinigung (p. 70—74), symbolische

setzt. Wenngleich nicht geistlichen Standes, so ist Seusenius

Handlungen an Bildern des Gegners (p. 75—81), Uebertragungen

doch ein Mann von Bildung und guter Beobachtungsgabe. Die

(p.82—87), pharmazeutische Mittel (p. 88—92), Verwünschungen

Beschreibung der Reise, die er in Leeuwarden beginnt, ist

trocken; wie in den meisten Pilgerbüchern werden die Stationen

(p. 93—1083), Talismane und Amulette (p. 104—121); IIL das

Die Dar-

Verhältnis der Magie zur Religion (p. 122—141).

und auch die Orte im heiligen Lande einfach registriert. Doch

stellung ist gewandt und anregend, was ja bei einem fran-

sind die Reiseerlebnisse in breiterer Darstellung und oft nicht

zösischen Buche beinahe selbstverständlich ist.

Freilich hätte

ohne Humor aufgezeichnet,

sie an Tiefe viel gewonnen, wenn der Verf, sich etwas mehr

Die Beschreibung Mühlaus gibt eine anschauliche Vor-

in den Religionen anderer Völker umgesehen hätte. Ueber die

stellung von dieser alten und in vieler Beziehung interessanten

Bedeutung des Namens liess sich mehr sagen, als es p. 46

Handschrift, die freilich nach ihm wahrscheinlich schon eine

geschieht, auch wenn dem Verf, die neueren Arbeiten über

Abschrift ist.

diesen Gegenstand nicht bekannt waren.

Sonderbar klingt

Neuenkirchen i. Hadeln.

Lic, Rud. Steinmetz.

auch die Bemerkung p. 57 unten über den Genuss von Opfer-

fleisch. Auch merkt man, wo er zu etymologisieren anfängt,

Comba, Em., Histoire des Vaudois, (Premiere Partie.

dass die semitische Linguistik nicht seine starke Seite ist;

De Valdo & 1a Röforme.) Indroduction. Nouvelle 6di-

p- 42 leitet er ka88äpu „Zauberer“ vom arabischen 5wp ab!

tion complete, avec cartes g6ogr. et gravures. Paris,

Doch wollen diese Aussetzungen den Wert der interessanten

Libr. Fischbacher (XVI, 208, 775, VI S. 8).

Studie Fosseys. nicht herabsetzen. — Beigegeben ist eine

In dem Bereiche des Problems, welches der Begriff

Transkription und Uebersetzung der Zaubertexte in IIR und

„Waldenser“ der geschichtlichen Forschung stellt, hat sich in

17

18

19

20

den letzten Jahrzehnten eine Fülle von Einzelfragen aufge-

und das Wesen des Waldensertums überhaupt — wird natür-

drängt, über welche noch keinesweg® einheitliche Anschauunge@n

lich auch von Cömba vollauf gewürdigt und fleissig verwertet.

vorhahden sind trotz der eingehenden Untersuchungen meißt

Aber £rötz des Atuch vön ilm aNerkahnten Scheiterns jenes

deutscher Gelelirten. KEins freilich ist. definitiv erledigt: die

Versuches der Unifizierung der beiden Zweige geht im zwölften

Frage nach der Herkunft der Waldenser, nämlich, dass sie von

Kapitel Combas Auffassung doch dahin, dass die „Mission“ der

Waldes herkommen,

Da wird — obwohl allerdings noch

Waldenser, wie er sie zunächst in Deutschland verfolgt, von

Einer, nämlich Ludwig Keller in seinem Streben,. alle refor-

beiden Zweigen gleichmässig, ja gemeinsam betrieben worden

matorischen oder antikathölischen religiöseh Strömungen des

B8i, und er presst trotz g6wisser Kautelen (S. 138) einen Aus-

Mittelalters in Ein Bett zu lenken, bzw. aus Einer Qüelle

druck des Flacius (Catal. Text. Verit. [1666] p. 638) dahin,

hervorgehen zu lassen, auch die Ursprünge des Waldensertüms

dass eine wirklicke „Schule“ beiden gedient habe. Nun bildet

viel weiter hinaufschiebt — doch kaum ein Historiker heut-

ja allerdings die Frage, wie sich das Verhältnis der beiden

zutage einen anderen Ausgangspunkt für die waldensische Be-

Zweige nach der Konferenz von 1218 gestaltet habe, eins

wegung gelten lassen, als denjenigen, welchen des Waldes

der Wichtigsten und schwierigsten Probleme der ganzen Wal-

Person und Werk &n die Händ gibt.

densergeschichte — }8ö leicht wie Comba &8 sich S, 133 macht

Zwar hat es lange genug gedauert, bis die alte, bei

(„Vunit& s’impose A 1a fois comme un imperieux devoir et comme

Gilles, Perrin und Löger fixierte Tradition von der aposto-

une excellente tactique“) kommt man nicht darüber hinweg.

Jischen, oder doch über Waldes hinaufreichenden, Provenienz

der Waldenser beseitigt worden ist, und wenn man die

Denn es fehlt ebeh die Nachweisung: wo und wie die enge

Verbindung trotz der Divergenzen geschlossen wurde, so eng,

heutigen Träger des Namens frägt, 80 wird man sogar finden,

dass sogar der gleiche Name alle deckt.

dass sie noch keineswegs ühbedingt beseitigt ist.

Als der

Eine: zweite direkt mit der Mission in Verbindung stehende

Ref, vor 23 Jahren die kleine Schrift des Florentiner Professors

Frage weiss Comba. auch nicht mit Sicherheit zu entscheiden,

Comba „Valdo ed i Valdesi avanti la Riforma“ Firenze 1880,

nämlich diese: Wie hat man sich die Entstehung der Waldenser-

aus der schliesslich das obige umfangreiche Werk hervorge-

gemeinden in Calabrien zu denken, wo ihnen im 16. Jahrhündert

gangen ist, einer Besprechung unterzog — vgl. Augsburger

ein so schauerlicher Untergahg bereitet worden ist? Die alte

Allg. Zeitung, Beilage zum 24. Juli 1880: „Der Ursprung der

—

durch Gilles weitergegebene Tradition berichtet von Koloni-

Waldenser“

da hat er angesichts der Verhältnisse es

sation durch Zuzug aus den piemontesischen Tälern, und dem

„geradezu als eine mutige Tat“ bezeichnet, „dass Comba,

Schliesst Comba sich an. Wenn man aber im Auge hält, dass

selbst Waldenser, e8 unternimmt, die Resultate, welche die

die von den Barben betriebene „Mission“ sich schon im

neuere deutsche Forschung über den Ursprung der Waldenser

13. Jahrhundert wie nach Norden hin über die Alpen, so äuch

festgestellt hat, seinen Glaubensgenossen und Landsleuten vor-

nach Süden hin über die gänze Halbinsel ausgedehnt hatte, 8o

zulegen und zu vertreten“, In der Tat ist Comba micht ohn6

liegt die Frage nahe, ob nicht auch dort ünten in jenen Ge-

Anfechtungen deshalb geblieben, aber er hat sich nicht irre

meinden einfach ein&s Frucht der „Mission“ in allerding® merk-

machen lassen — magis amica veritas! darf er jetzt in dem

würdig kompakter Gestalt im 14, Jahrhüundert zutage tritt.

Vorworte der „Introduction“ den Anhängern der Tradition

Karl Müller hält das letztere für das einzig Richtige (Kirchen-

entgegenhalten, und dass er das unter viel Selbstverleugnung

geschichte II, S. 493 [1902]) und bezeichnet die Ueberlieferung

betätigt hat, gibt der vorliegenden Ausführung, die ja wohl

von der „Kolonisation“ als grundlose Legende.

Die Frage

sein letztes Wort zur Sache bilden wird, eine besondere Be-

wird vorläufig wegen Mängels entscheidenden Materials auf

deutung.

<

sich beruhen müssen. Der manchmal so energisch eindringende

Neben der zeitweise zum Range des Hauptproblems empor-

Amabile hat in seinem „Sant’ Offizio di Näpoli“ (1892) zwar

gestiegenen Frage nach der Provönienz der Waldenser haben

Aktenmässiges betreffs der blutigen Ausrottung dieser Wal-

sich nn atuch andere wichtige Fragen erhoben, zu denen

densergemeinden mitgeteilt (Bd. II „Illustrazioni“ S, 82 ff,),

Comba Stellung zu nehmen genötigt ist.

Er tut das an der

aber betreffs der obigen Frage sich einfach an Gilles bzw.

Hand eines sehr reichen Quellenmaterials, ja er ist nicht selten

Lö6ger angeschlossen.

in der Lage, über das gewöhnliche Material der Bearbeitungen

Eine dritte noch wichtigere und umfassendere Frage hat

hinausgehend, Publikationen oder gelegentliche Hinweise zu

ebenfalls neuerdings eine der früheren ganz entgegeng6setzte

verwerten, welche sonst nicht berücksichtigt worden sind, weil

Beleuchtung gefünden — die nach der Herkünft der walden-

diese Literatur ferner lag. Ueber die Art, wie er sein Quellen-

sischen Literatur. Der vorhin genannte deutsche Forscher ist

material verwertet, bedarf es einer Bemerkung. Comba hat

da auf der äussersten Negative angelangt: dass „die ganze

sich als Ziel seiner Darstellung nicht das gesetzt, was wir

angebliche waldensische Literatur in der vorhusitischen Periode

eine Untersuchung aus den Quellen im engeren Sinne nennen,

ohne Ausnahme aus kätholischen Kreisen stämmt und niemals

also ein für die Forscher und Bearbeiter dienendes Werk.

waldensisch gewesen“ sei (Zeitschr. f. Kirchengesch. VIII, S. 506).

Wie überall, so leitet ihn auch hier der Wunsch, den weitesten

Damit wurde die Frage, von welcher der Streit eigentlich

Kreisen der Gebildeten zu dienen, und so gibt er zunächst dem

ausging, nämlich die nach dem Ursprung der Bibelübersetzung

Texte eine gewisse persönliche Färbung und lebhaftere Form,

im Codex Teplensis zwischen Keller, Haupt und Jostes, noch

Jässt Beschreibungen, denen auch zahlreiche Abbildungen dienen,

überboten.

In der jüngst erschienenen Besprechung von

abwechseln mit Reflexionen oder Apercus und verweist all den

Combas Werk in der Theol. Lit.-Zeitung 1903, Nr. 12, hält

Stoff, der Belege oder auch Erweiterung des Gesagten in be-

Müller dies fest, konstatiert auch, dass Comba schon im Jähre

stimmter Richtung geben soll und alles, was der Auseinander-

1887 die prosaischen Bestandteile der wäaldensischen Hand-

setzung mit bisherigen Anschauungen oder Gegnern seiner Auf-

schriftenliteratur preisgegeben habe und dass er jetzt ur noch

fagsung dient, in die Anmerkungen. Man wird diese Abzweckung

die Nobla leiczon als originale Leistung aus dem Anfange des

des Werkes im Auge behalten und ihr einiges zugute halten

14. Jahrhunderts in Anspruch nehme. Das tut Comba in der

müßsen, WeEnN man ein gerechtes Urteil über die Leistung fällen

Tat (vgl. 742), freilich unter Reservierung des waldensischen

will. Dabei stellt sich denn freilich heraus, dass es oft Schwer

Ursprungs für die bekannten Bibelübersetzungen, denen er ein

hält, die wahre Meinung des Verf.s aus der Fülle von Einzel-

besonderes Kapitel widmet (S. 673—719).

daten, die recht geschickt und lesbar oft in origineller leben-

Man sieht schon aus diesen doch nur einige der haupt-

sächlichsten Fragen in Betracht ziehenden Andeutungen, welch’

diger Art miteinander verknüpft sind, herauszufinden. Damit

gehen wir zu einigen der wichtigsten der angedeuteten neu

eine Summe von schwierigen Untersuchungen erforderlich ist

erstandenen Probleme über.

als Vorarbeit für eine Geschiehte der Waldenser vor der Re-

Die Veröffentlichung Pregers über die Konferenz in Ber-

formation.

Comba hat die ermüdende Einzelarbeit nicht ge-

gamo vom Jahre 1218 zwischen den „italischen“ oder lom-

scheut; hat, wie er selbst andeutet, sich immer wieder er-

bardischen Armen“ und den „Ulträmontanen“ d. h. „Lyoner

frischen lassen durch den Hauch der Freiheit, der sich bald

Armen“ — Waldensern in der eigentlichen Bedeutung des

mehr bald minder in dieser kampfreichen Geschichte verspüren

Namens — bekanntlich ein kapitaler Fünd für die Geschichte

Jässt und dürch das Bewusstsein, dass die Erinnertingen, welche

21

R

Soviele andere und nach ihnen er selbst nun sammelt üund

Werk des trefflichen, uns beiden befreundeten Professors an

sichtet, die Geschichte seiner Väter darstellen — eine Ge*

der waldensischen Fakültät hier zu besprechen, und bedauere

schichte, die zwar in der Beleuchtung, wie er allein sie ihr

nur die durch amtliche und sonstige Behinderung herbeigeführte

geben kann, viel von dem früheren romanhaften Zutaten ein-

Verzögerung.

Ich hoffe, dass in der Zwischenzeit das Werk

gselbst seiner Vollendung um &in wesentliches näher geführt

büsst, dafür aber „um so schöner und erbaulicher wird, je

worden sei,

menschlicher und wahrer sie vor uns liegt“. Das letztere ist

ein Wort von Charles Schmidt, dessen durchweg sehr instrük-

Königsberg.

Benrath,

tiven Ausführungen Comba mit Recht an mänchen Stellen

mehr Gewicht beilegt, als das sonst heutzutage zu geschehen

Müller, Dr. phil. Albert (Geh. Regierungstat), Jugendfürgorge in der

römischen Kaiserzeit.

Hannover und Berlin 1903, Carl Meyer

pflegt.

(Güst. Prior) (28 S. gr. 8). 75 Pf.

Wie ungemein weitschichtig die von dem Verf, bearbeitete

Materie ist, mag schliesslich ein Blick in das spezifizierte In-

Die auf gründlichem Studium der Quellen der römischen Käiser-

haltsverzeichnis der beiden Bände zeigen.

geschichte fussende Abhandlung (ursprünglich ein im ‚, Historischen

Verein für Niedersachsen‘“ zu Hannover gehaltener Vortrag) weist in

Die „Introduction“ enthält, abgesehen von der Wid-

dem, wäs sie über die von mehreren Kaisern, insbesondere von Nero

mung an Herrn Professor E. Beguelin in Neuchatel, die aus

und Trajan, geiroffenen Veranstaltungen zur leiblichen Versörgung

dem Angrognatale datiert ist, eine Vorrede, in wWelcher der

(4limentatio) der Kinder ünbemittelter Bewohner von Landstädten mit-

Standpunkt des Verf.s bisherigen Bearbeitern gegenüber präzi-

teilt, interessante Parallelen n4ch zZu manchen hümanitären KEin-

siert wird. KEine Beschreibung der Cottischen Alpen als des

richtungen und Caritaswerken der heutigen Zeit. Neben dem, wäs in

dieser Hinsicht an erfreulichen Zügen aus dem antiken Kulturleben

Schauplatzes der darzustellenden Entwickelung füllt das ganze

hervorgehoben wird, fehlen freilich micht die Hinweise auch äuf

erste Kapitel (S. 6—74); beides, die Täler auf der frän-

mänche dünkle Schattenseiten desselben — wozu nameltlich die schon

zösischen und die auf der italienischen Seite, lernt der Leser

kennen; die lebhafte ansprechende Darstellung empfängt durch

von Augustus durch strenge Gösetze bekämpfte Unsitte des absichtlichen

Ehelosbleibens vieler Römer sowie der grausame Brauch des Aussetzens

zahlreiche (24) Bilder aus diesen Tälern ihre Ergänzung; eine

neüu geborener Kinder gehören (S. 24 f.).

.‘.

Karte der Cottischen Alpen, in welche bereits der Weg der

„Glorieuse Rentree“ von 1689 eingezeichnet ist, leistet gute

Strümpfel, Emil (P. in Herrengosserstedt), Was jedermänn von der

Dienste.

Sehr eingehend und abschliessend wird sodann

Mission wissen muss, Mit 29 Illustrationen und einer Religions-

karte von Dr. R. Grundemänn.

16.—20, Tausend. Berlin 1902,

im zweiten Kapitel (S. 75—118) die Legende von der

Herkunft der Waldenser behandelt bzw. beseitigt, wöral

Martin Warneck (VII, 191 S. 8), Geb. 1. 50.

sich im dritten Kapitel (S. 119—206) die Geschichte ihrer

Läut der Widmütig an Prof, D. Warneck im Vorwort „bietet kich

Entstehung schliesst, so wie sie dem Verf. sich darstellt.

In

vorliegende Schrift als kurzgefässte Einführung allen dexen an, welche

spezielle Beleuchtung treten von den Vorgängern der Beweguhg

das Wichtigste über die Mission kennen lerneni wollen“. Sie möchte

„die Missionsgedanken in weiteste Kreise tragen helfen und denjenigen

ein Peter von Brüuys und Heinrich von Cluni — in dem

Grundstock von Missionskenntnis darbieten, welcher bei dem heutigen

Jetzteren erkennt der Verf, einen wirklichen Vorläufer der

Stande der Entwickelung für jeden gebildeten Evangelischen in Deutsch-

Waldenser, eine Persönlichkeit, die allerdings zugleich katha-

land unerlässlich ist“. Der Stoff ist auf ächt Abschnitte verteilt nach

rischen Einflüssen unterliegt, welche man späterhin im Kämpfe

mit waldensischen Prinzipien finden wird. Inzwischen ist mit

folgenden Gesichtspunkten: Warum treiben wir Missiön? Wie wuürde

die heutige Missionszeit vorbereitet?

Wäas leistet die evangelische

der eigentlichen „Histoire des Vaudois Premiere Partie“

Christenheit für die Mission? Wo arbeitet die evangelisch6 Mission?

der Stifter der Waldenser selbst — Comba bedient sich der

In welcher Weise arbeitet die evangelische Mission?

Was hat die

modernen italienischen Form seines Namens „Valdo“, während

evangelische Mission bis jetzt erreicht?

Mit welchen Hemmnissen

kämpft die evangelische Mission in der Gregenwart? Was hat in der

sonst neuerdings die prövencalische „Waldes“ (Valdes) &ich

Heimat zu geschehen?

Diese Ueberschriften zeigen schon, dass hier

Wieder einbürgert — aufgetreten. Was über ihn beizubringen

ist, berichten die ersten Abschnitte des ersten Kapitels

in knappen Umrissen alles Wesentliche, was zur Kenntnis und zum

Verständnis der Mission

dieht, dargeboten wird. Der Leser erhält

(S, 7 ff.), während dessen spätere Abschnitte den verbindenden

einen Einblick in die Geschi

ch

te der Mission von ihren Anfängen

Faden mit der Bewegung in der Lombardei ziehen, die Kon-

ferenz von Bergamo nebst der Mission in Deutschland be-

bis zur G

wärt, insbesondere in die Entstehung der Missions-

Nlschaften, und eitien Ueberblick über die Arbeitsfelder der Mission

handeln und eine spezifizierte Darstellung über Glauben und

in allen Weltteilen, speziell in den deutschen Kölonien. Es wird ihm

Leben der Waldenser zu geben ver&uchen. So vorbereitet ver-

gezeigt, wie tief die Mission in der heiligen Schrift und im Wesen

folgen wir im zweiten Kapitel (S. 258—653) die „Fest-

des Christentums begründet liegt — sie ist sowohl Lebensäusserung

setzung der Waldenser in den Cottischen Alpen“ und zwar

als Lebensbedingung der Kirche —, und er wird in die Missionsarbeit

selbst hineingeführt mit ihren mannigfaltigen Aufgäben, ihren Erfolgen

beiderseits: dort um Briancon, hier um däs Tal von Pinerolo.

und Hindernissen.

nhd Zwar gekchieht dies im steten Hinbliek auf

Den Hauptteil macht natürlich beiderseits die Verfolgung durc

die landläufigen irrigen Anschauungen tind ungerechten Urteile über

die Inquisition aus, deren Leistungeh sehr eingelend dargestellt

die Mission, wie sie z. B. bei den chinesischen Wirren wieder Körvor-

werden,

Aber weit über die Grenzen der Alpentäler ünd der

Lömbardei hat mittlerweile die Bewegung sich verbreitet: 80

getreten sind. Dadurch gestaltet sich dies6 Schrift zu einer Apologie

der evangelischen Mission vor der öffentlichen Meinung. Auch auf

folgen wir dem Zuge nach Calabrien, der Tätigkeit und Be-

die römische Mission wird häufig Bezug genommen. KEine Reihe guter

kämpfung der Mission nordwärts über die Alpen und gewinnen

Illustrationen böleben die Darstellung; am Schluss ist ein® Religions-

durch die beiden eingestreuten Abschnitte XII und XIII (La

kätte (voti D. Grundemann) beigegeben.

Selbstverständlich kann ein

fin duü Catharisme und Les Pauvres de Lyon &t les Pauyres

ßolches Komperdium nür äls erste Einführung inı das Missionsstudium

dienen, und der Verf. sagt mit Recht;, dass die Missionsireunds von

Purs) auch einigermassen eine ÄAnschauung von dem Ver-

der Arbeit ihrer Müttergesellschäft eingehendere Kenntnis Kaben

hälthis zu den Katharern und zur radikalen italienischen

müssen; deshalb ist im letzten Abschnitt eini

Literatür zu weiterer

Opposition,

Ein drittes Kapitel (S. 654-—762) ist der

Belehrung zusammengestellt.

Ihren Zweck a

r erfüllt diese Schrift

Literatur des vorreformatorischen Waldensertums gewidmet,

Dazu kommen auch in diesem Bande reichliche Beigaben in

gewiss aufs beste, wie ja schon ihre rasche Verbreitung beweist; und

man muss hur wünschen, dass sie aüch von solchen Kelesen werde,

Gestalt von etwa einem Dutzend Illustrationen, mehrere photo+

die in Vorürteilen gegen die Mission befangen sind, damit sie von

typische Wiedergaben von Handschriften des waldensischen

deren Haltlosigkeit sich überzeugen utid sich eines Bessereii belehren

Neuen Testaments und der Nobla Leiczon, und endlich eine

Jassen.

me

-

Peters,

synoptische Tabelle mit Proben aus dem Bereich der alt-

wWaldensischen Literatur.

Zeitschriften.

So liegt denn die erste Hälfte des grossen Werkes älg eine

M

9

6n und Nachrichten für die evängelisohe Kirche iü Russ-

wörtvolle, wenn auch nicht in allen Beziehungen reife Frücht

Franz Nerling, Wesen und Form des Abendmähls-Konsekratiöns-

.Bd. Neue Folge, 36. Bd., September und Oktober 1903:

unermüdlicher Arbeit und treuer Hingabe vor.

Gern bin ich

‚aktes nach Schrift und Bekenntnis.

W. Kaspar, De corona

der schon vor längerer Zeit an mich ergangenen Aufforderung

des Herrn Heratisgebers des Theol. Lit.-Blattes gefolgt, das

r?:i?ﬁiimn für Gottesdienst und kircklicke Kunst. 9. Jahtß., Nr 1,

28

24.

Januar 1904: Smend, Gottesdienst und Innere Mission.

Nelle,

Ebd.

159 S. 8). [Auch im Buchhandel als: Biblische Studien. Bd. 8, Heft 1.

Eleonore Reuss (mit Bild).

Spitta, Ich weiss, woran ich glaube.

Kelchakten I.

Spitta, Entwurf einer Abendmahlsfeier.

Koch,

Strassburg. F. Dieckow, John Florio’s englische Uebersetzung der

Der christliche Wandschmuck (mit 13 Bildern).

Raupp, Die

Essais Montaigne’s und Lord Bacon’s, Ben Jonson’s und Robert

Organistenfrage in Baden II. Wittwer, Können wir die Organola

Burton’s Verhältnis zu Montaigne. Phil. Diss. 1903 (1178. 8). —

akzeptieren ?

Beutter, In Sachen der Organola.

Zwei Musik-

R. Faerber, König Salomon in der Tradition. Teil 1. Phil, Diss.

beigal

Wien 1902 (XI, 70 5$. 8). — B. Hamburger, Maimonides’ Ein-

Reich

äﬁ:l‘li'sti‚ Dası Monatsschrift für Verständnis und Verkündigung

leitung in die MiSna. Arab. Text mit umgearb. hebräischer Uebers.

des Evangeliums.

6. Jahrg.

Nr. 10, Oktober 1903: H. Bauer,

des Charizi u. Anmerkungen. Phil. Diss, Berlin 1902 (17, 73 S. 8).

Alle Eins,

M. Wilde, Die Schriftanschauung von dem geschicht-

— P. Hauck, Urteile u. Kategorien. Eine krit. Studie zu Kants

lichen Wirken Gottes. Die Maljowantzi (Schl.). Ernst Heinatsch,

transszendentaler Logik. Phil. Diss, 1903 (106 S. 8). — C. Hun-

Wie entsteht der Glaube?

nius, Natur u. Charakter Jahve’s nach den vordeuteronomischen

XXIV. Bd., 4. Heft, Dezember

Zeitschrift für Kirchengeschichte.

Quellen der Bücher Genesis — Könige. Theol. Diss. 1902 (61 S, 8).

1903: Untersuchungen und Essays: W. Goetz, Die Quellen zur

lichen Bestimmtheit.

— W. Kapp, Das Christentum Luthers nach seiner religiös -sitt-

Theol. Diss.

Geschichte des hl. Franz von Assisi (Forts.).

J. Dietterle, Die

Freiburg i. B. 1902 (2858. 8).

Summae confessorum (Forts.). H. Brunner, Theophilus Neuberger

[Vollständig im Buchhandel u. d. Tit.: Religion und Moral im

(Schl.).

Analekten: G. Kentenich, Noch einmal ‚„Die Hand-

Christentum Luthers. Tübingen u. Leipzig, J. C. B. Mohr.] — M,

schriften der Imitatio Christi und die Autorschaft des Thomas‘“.

Klumel, Mischpätim.

Ein samaritisch- arabischer Commentar zu

G. Bossert, Zur Biographie des Esslinger Reformators Jakob Otter.

Ex, 21—22, 15 von Ibrähim Ibn Jaküb. Nach einer Berliner Hand-

H. Hermelink, Papst Klemens XII. und die Kirchengüter in

schrift hrsg. u. mit Einl. u. Anm. versehen.

Phil. Diss.

Berlin

rotestantischen Landen.

Miszellen von Hauck und Hellmann.

1902 (XXXIV, 13 S. 8). — J. Kramer, Das Problem des Wunders

Zeitschrift, Katechetische.

Organ für den gesamten evang. Reli-

im Zusammenhang mit dem der Providenz bei den jüdischen Reli-

gionsunterricht in Kirche und Schule. 6. Jahrg., 12. Heft, 1903: V.

gionsphilosophen des Mittelalters von Saadia bis Maimüni. Phil,

Kirchner, Zur Verteilung von Abgangszeugnissen,

O UmIrid,

Diss. 1903 (108 S. 8). — J. Popescu, Die Erzählung oder das

Katechesen „ausser der Reihe‘“ VII.

Ueber das Wörtlein „Neu“

Martyrium des Barbaren Christophorus und seiner Genossen. Phil.

in der Bibel. + G. Chr. Dieffenbach, Neujahrsfest. Luk. 2, 21.

Diss. Leipzig 1903 (VIII, 57 S. 8). — F. O. Schrader, Ueber

den Stand der indischen Philosophie zur Zeit Mahäviras und

Derselbe, Epiphaniasfest. Mark. 1, 14—21.

Derselbe, 1. Sonn-

tag nach Epiph. Joh. 1, 35—42. Otto Hardeland, Die wichtigsten

Buddhas. Phil. Diss. Leipzig 1902 (X, 68 8. 8). — S. Silber-

messianischen Weissagungen und Vorbilder der fünf Bücher Mosis.

mann; Das Targum zu Ezechiel. Nach einer südarab. Handschrift

Entwurf zu einer (bezw. zwei) Unterredung mit der heranwachsenden

hrsg., mit einer Einleitung u. Varianten versehen. Phil. Diss, 1902

Jugend. L. Priester, Elias verkündigt eine Hungersnot. Katechese

(40 S. 8).

für die Mittelstufe bearbeitet. F. Passarge, Der du zum Heil er-

Tübingen. M. Fried, Maimon

ides’ Commentar zum Tractate Tamid,

schienen,

A. Knapp.

Arabischer Text mit verbesserter hebräische

r Uebersetzung nebst An-

Zeitschrift,

eue kirchliche. XIV. Jahrg., 12. Heft, Dezember 1903:

merkungen. Phil. Diss. Frankfurt a. M. 1903 (15, 36 S. 8).

Wilh. Schmidt, Ethische Fragen (Schl.).

Walter Caspari, Die

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A

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Theol. Hab.-Schrift 1903 (V, 106 S. 8). — Max, Prinz von Sachsen,

Der heilige Märtyrer Apollonius von Rom.' Eine hist.-krit. Studie,

Zeitschrift für christliche Kunst. 16. Jahrg., 9. Heft: W. Ewald;

Das Rationale von Toul.

Der Lettner von St. Maria im Kapitol zu Köln. B. Kleinschmidt,

den Einfluss von Nebenreizen auf die Raumwahrnehmung. Phil.

[Theol. Diss ] Mainz 1903 (VI, 88 S. 4). — H. J. Pearce, Ueber

Schnütgen, Die kunsthistorische Aus-

stellun;

in Düsseldorf XVII.

Diss. Leipzig 1903 (81 S. 8). — F. Rittelmeyer, Fr. Nietzsche

für Psychologie und Physiol

O

e der Sinnesorgane. 33. Bd.,

und das Erkenntnisproblem. Phil. Diss. Leipzig 1903 (IV, 109 S, 8).

——

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eitere Untersu

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im Schäéel. E. v. Oppolzer, Grundzüge der Farbentheox{-ie 4l

der Kirche nach der altchristlichen Literatur bis zur Zeit des

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Freiburg i. B. 1902

GaV, 578. 8

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1902/03.

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München. E. v. Aster, Ueber Aufgabe und Methode in den Beweisen

[Auch im Buchhandel als: Forschungen zur christl. Litteratur- u

der Analogien der Erfahrung in Kants Kritik d. r. R. Phil, Diss.

Dogmengeschichte. Bd. 3, Heft 1.] — F. S. Wrinch, Ueber das

Verhältnis der ebenmerklichen zu den übermerklichen Unterschieden

1902.‘ Berlin 1903 (68 S. 8). — J. Baer, De operibus Fastidii,

im Gebiet des Zeitsinns. Phil. Diss. Leipzig 1902 (60 S. 8).

Britannorum episcopi. Phil. Diss. Norimbergae (1902) (70 S. 8). —

A. Bigelmair, Die Stellung der Christen zum Staat in vor-

constantinischer Zeit,

(Theol. Preisschr.) München 1902 (2 Bl.

8. 76124 - 8).

[Vollständig im Buchhandel u. d. Tit.: Die Be-

Eingesandte Literatur.

teiligung der Christen am Ööffentlichen Leben in vorconstantinischer

Alttestamentliche Theologie: Jonge, M. de, Jüdische Schriften.

Zeit in: Veröffentlichungen aus dem kirchenhist. Seminar München,

J. Höret Rathenau. und Genossen !

Kritik des Dogmas von der assi-

Nr. 8.] — E. Degen, Welches sind die Beziehungen Alberts des

milatio gojica. II. Jerusalem oder Mombassa? Eine ungehaltene Rede

Grossen „Liber de causis et processu universitatis‘““ zur „otoıyelwoLg

zum sechsten Zionistenkongress. Berlin N W., Hugo Schildberger (VI,

Heoko7ıxN‘ des Neuplatonikers Proklus, und was lehren uns die-

56 u. VI, 63 8. 8). a 1 Mk. — Gressmann, Hugo, Musik und

selben? Phil. Diss. 1902 (59 S. 8). — M. Fastlinger, Die wirt-

Musikinstrumente im Alten Testament.

(Religionsgeschichtliche Ver-

schaftliche Bedeutung der Bayrischen Klöster in der Zeit der Agilul-

suche und Vorarbeiten. II. Band. 1. Heft.) Giessen, J. Ricker (Alfred

finger. Phil. Diss, Freiburg i. B. 1902 (VI, 182 S, 8). — J. Göttler,

Töpelmann) (32 S. gr. 8). 75 Pf.

Zur Lehre. des hl. Thomas v. Aquin über die Wirkungen des hl.

Neutestamentliche

heologie: Plummer, A., The second epistle

Busssakramentes,

Theol. Diss. Innsbruck 1903 (48 S. 8).

[Voll-

of Paul the apostle to the

orinthians.

(The Camb

ridge Bible for

ständig in: Zeitschrift f. kathol. Theologie, 27, Jahrg., H. 1u,2.] —

schools and Colleges.) Cambridge, University P

ress (XLII, 156 S. 12).

H. Holzapfel, Die Anfänge der Montes Pietatis (1462—1515).

Geb. sh. 1.6. — Hort, F. A., and Hort, Mary Dyson, St. Mark.

[Theol. Diss,.] 1903 (IV, 48 S. 8). — A. Huyskens, Kardinal

TThe revised version edited with introduction and notes for the use of

Napoleon Orsini, ein Lebensbild aus dem kirchlichen und kirchen-

schools. Ebd, (XXVIII, 120 S. 12). sh.1. 6,

politischen Kämpfen zu Beginn des 14. Jahrhunderts.

I. Teil. Bis

Kirchen- und Dogmengeschichte: Pastor, Ludwig, Geschichte der

zur Wahl Klemens’ V. . Phil. Diss. Marburg 1902 (70 S. 8). — O.

Päpste seit dem Ausgang des Mittelalters.

Mit Benutzung des päpst-

Laake, Ueber den sakramentalen Charakter.

Eine _ hist.-dogmat.

lichen Geheim - Archives und vieler anderer Archive. - Zweiter Band.

Abhandlung.

[Theol. Diss.] 1903 (X, 210 8. 8). — E. Lindl, Die

Geschichte der Päpste im Zeitalter der Renaissance von der Thron-

Oktateuchkatene des

Prokop von Gaza und die Septuagintaforschung.

besteigung Pius’ II. bis zum Tode Sixtus’ IV. Dritte und vierte, viel-

Theol. Diss. 1902 (

50 8. 8). — F. Rintelen, Leibnizens Be-

fach umgearbeitete und vermehrte Auflage.

Freiburg i. Br., Herder

ziehungen zur Scho

lası

tik

ik. Phil. Diss. Berlin 1903 (58 S. 8). — A.

(LX, 816 8. gr. 8

11 Mk.,

Steier,

Untersuchungen über die Echtheit der Hymnen des

‚Praktische Theologie: Passarge, Präparationen zu vierzig Kern-

Ambrosius.

Phil. Diss.

Leipzig 1903 (2 Bl., S. 553—590, 1 Bl. 8).

liedern und zehn geistlichen Liedern. aus der neueren und neuesten

ollständig in: Jahrb. £.

class, Phil.

Suppl.-.Bd. XXVIIL] — M.

W

aldmann, Die Feindesliebe in der

antiken Welt und im Christen-

Zeit der evangelischen Kirche, mit einem Anhange, enthaltend: Bilder

thum. KEine hist.-ethische Untersuch

aus der Geschichte der kirchlichen Dichitung. Für die Oberstufe der

Volksschule und für Mittelschulen ausgeführt. 2. vermehrte und ver-

Wien 1902 (VIII, 183 S. 8).

[Auch im Buchhandel als: Theo-

ung. Gekrönte theol. Preisschr.

logische Studien der Leo-Gesell

.

besserte Auflage, (Pädagogische Bibliothek. XVIIL. Band.) Hannover

— F. A. Winter, Ueber den Wert

1l. Wien, Mayer & Co, 1902.]

und Berlin W. 35, Carl Meyer (Gustav Prior) (VIII, 290 8. gr. 8).

der direkten und indirekten

2,40 Mk.

Veberlieferung von Origenes’ Büchern „contra Celsum‘‘. - Phil. Diss,

Verschiedenes: Arendt-Denardt, Max, Christus kein Welt-

Burghausen (1902) (67 S. 8). — A

urm, Die Irrlehrer im

erlöser.

Eine unkirchliche Studie.

Berlin NW., Hugo Schildberger

ersten Johannesbrief. [Theol. Diss.] Freiburg i..B. 1903 (XII,

(80 S. gr. 8). 1 Mk.

V_ermtwortl. Redakteur: Dr. theol.‘rlli‘ilscher, — Verlag von i)örﬂling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämtlich in LelpzigJ

XXV., Jahrgang. Nr. 3,

Leipzig, 15, Januar 1904,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Kohlschmidt, Lic, Osk., Protestantisches Taschen-

Neueste theologische Literatur.

Budde, D. Karl, Die Bücher Samuel, erklärt,

uch,

Zeitschriften. — Universitätsschriften.

Piening, Johannes, Unser Glaube in lebendiger

re,

Oetinger, M. Friedrieh Christoph, Predigten über

die

Verschiedenes,

onn- und Feiertags-Evangelien,

Personalien. — Eingesandte Literatur,

Budde, D, Karl (ord. Professor der Theologie an der Uni-

G. Hoffmann ZATW II, 66).

Ein sorgfältiges Register er-

versität Marburg i. H.), Die Bücher Samuel, erklärt.

leichtert die Benutzung, und der Preis (4 Mk, für Subskribenten)

(Kurzer Hand-Commentar zum Alten Testament, heraus-

ist auffallend billig zu nennen.

<

gegeben von Karl Marti.

Abteilung 8.) Tübingen und

Ist so dies Werk in vieler Beziehung vortrefflich, so

Leipzig 1902, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (XXVII, 343 S.

können wir

ihm materiell nicht

immer beistimmen.

Die

7 Mk.

gr. 8).

Richtung, in welcher sich die Erklärung bewegt, ist schon

Der Verf. dieses Werkes hat die Samuelisbücher schon

dadurch charakteristisch, dass die fast ausschliesslich zitierten

zweimal behandelt, zuerst literarkritisch 1890 unter dem Titel:

alttestamentlichen Theologien die Bücher von Smend, Marti

„Die Bücher Richter und Samuel, ihre Quellen und ihr Auf-

und W. R. Smiths Religion der Semiten sind.

Smend wird

bau“, und daunn textkritisch 1894 für Haupts Regenbogenbibel

auch dort angeführt, wo seine Auffassung zu der Stelle gar

Man darf also in seiner Bearbeitung dieser Bücher für Martis

nicht passt (S. 144, 74); dagegen bekommt Wellhausen einmal

Kommentarwerk das abschliessende Ergebnis eines eindringenden

zu hören, dass seine Meinung über II, 24 v. 1 den Fortschritt

Studiums von fast drei Lustren sehen.

Formell scheint mir

der religiösen Erkenntnisse und Anschauungen auf den Kopf

diese Arbeit Buddes vorzüglich gelungen zu sein; sie ist

stelle.

Es werden mit W. R, Smith Betrachtungen über „die

augenblicklich das praktischste Nachschlagebuch für die Samuelis-

ältesten Zeiten“ angestellt, „wo die Menschen das Fleisch

bücher schon wegen ihrer Ausführlichkeit. Denn ihr Umfang

noch roh verzehrten“ (S, 19), in der Bundeslade wird „ein

übertrifft die Werke von Klostermann, Löhr und Nowack bei

heiliger jahvebeseelter Stein vom Sinai“ gesucht, es wird

weitem; und wenn dadurch auch die Bezeichnung als „Kurzer

(S. 141) fast als eine Merkwürdigkeit empfunden, dass die

Hand - Kommentar“

hinfällig wird, so sind die damit ver-

Neumondfeier zur Zeit Davids schon dem Jahve heilig war,

bundenen Vorteile doch gross genug. Mit anerkennenswerter

ja S. 148 wird uns im Stile Gunkels von David erzählt, dass

Sorgfalt und Umsicht sind selbst die entlegensten Aufsätze

er als „antiker“ Mensch „stolz darauf sein musste, auch Gott

und Abhandlungen herangezogen; über einzelne Stellen ist

einmal betrügen zu können“.

brieflich Nöldekes Ansicht eingeholt worden, und besonders

Dem entsprechend tritt auch überall das Streben zutage,

die englische und französische Literatur ist von Badde ein-

nach Anzeichen dafür zu suchen, dass die Gesetze des Pen-

gehender verfolgt, als es sonst Sitte ist.

Freilich wäre es

tateuchs zur Zeit der im Samuelisbuche berichteten Ereignisse

vielleicht ein Dienst der Nächstenliebe gewesen, manche text-

noch nicht in Geltung waren.

Wie dieses Bestreben

kritischen Torheiten und „jerachmeelitischen Spekulationen“

führen kann, möge ein Beispiel zeigen.

- irre

(S. 324) des grossen Cheyne, manche seltsamen Einfälle

1 Sam. 30 wird erzählt, dass David bei der Verfolgung

Wincklers der Nachwelt vorzuenthalten und in der Versenkung

einer amalekitischen Razzia 200 Mann, den dritten Teil seines

verschwinden zu lassen, auch die Polemik gegen die Unter-

600 Mann zählenden Heeres, im Tale Besor zur Bewachung

suchungen von Stanley A. Cook über die Komposition des

des Gepäckes zurücklässt,' weil sie ermüdet sind.

Mit den

zweiten Samuelisbuches nimmt einen unnötig breiten Raum

übrigen 400 setzt er den Zug fort und nimmt den Amalekitern

ein, Aber andererseits ist es doch auch bequem, ein Buch zur

eine grosse Beute ab. Nun entsteht bei der Beuteteilung die

Hand zu haben, in welchem man dergleichen zusammengestellt

Frage: Sollen auch die zurückgebliebenen 200 ihren Anteil

findet. Und die Weise, in welcher die Ansichten anderer mit-

an der Beute haben oder nicht?

Einzelne der 400 eigent-

geteilt werden, ist meist recht objektiv.

Nur einmal ist mir

lichen Kämpfer machen es ihnen streitig, aber David ent-

eine Ungerechtigkeit aufgefallen, indem nämlich von Grün-

scheidet , der beim Gepäcke Gebliebene solle denselben Anteil

erhalten, wie der in den Kampf Gezogene,

Und 80 blieb es

eisens Auffassung des Erscheinens Samuels bei der Hexe von

Endor, der Budde-selbst nur durch eine Textänderung ent-

auch in der späteren Zeit, denn „David machte es zu einer

geht, gesagt wird, sie sei von anderen gebührend beleuchtet

Satzung und einem Brauche in Israel bis auf den heutigen

worden (S. 180); dagegen wird ein ganz konfuser Einfall

Tag“. Dazu bemerkt nun Budde (S, 189): „Was hier durch

Cheynes (S. 198) sehr zart als „kein glücklicher Gedanke“

David Gesetz wird, wird Num, 31 v.27 auf Mose zurück-

geführt, notwendig, da alles, was in Israel Gesetzeskraft er-

bezeichnet und ein anderes Mal eine unbegreifliche Willkürlich-

keit desselben Kritikers mit dem fast bewundernden Epitheton

hielt, auf die Dauer durch Moses Namen gedeckt werden

„ein Vorgehen von äusserster Kühnheit“ (S. 147) beehrt. Sonst

musste, Dass in diesem einzelnen Falle der Nachweis ab-

aber steht Budde selbst seinen eigenen früheren Arbeiten ob-

weichender Ueberlieferung und der späteren Uebertragung auf

jektiv. gegenüber (S. 33, 173, 278).

Sein Stil ist gut, doch

Mose sich führen lässt, ist vom grössten Werte.

Hier

achtet es der Geschichtschreiber sichtlich schon als ein Grosses,

ist die Redensart „es liegt auf der flachen Hand“ (S, XVI,

dass er die Gültigkeit eines Brauches bis auf David zurück-

125) vulgär, und in dem Satze „LXX ist MT vorzuziehen“

(S. 287) das Subjekt unklar.

An zwei Stellen vermisst man

verfolgen kann. Vgl, W, R, Smith, Das Alte Testament, seine

ein genaues Zitat (S. 39 Lagarde, proph. chald, p. LT, S, 90

Entstehung: und Ueberlieferung, S. 363 ff, 366 ff“ — Aber-

r

=

25

26

27

28

was steht nun Numf3], v. 27? Es wird dort bei dem Rache-

für beide Quellen der Sprachbeweis geführt wird, vielfach auf

zuge gegen die Midianiter bestimmt, dass von der Gesamt-

einer ähnlichen „Ueberreizung des Scharfsinns“ zu: beruhen,

masse ‘der‘ Beute die eine Hälfte der ganzen Gemeinde zu-

wie Budde sie bei denen findet, die'noch nach einem dritten

fallen, .dagegen die andere Hälfte unter die in das Feld ge-

Faden fahnden (S. XIV). Da soll das Verbum möw, das bei

zogenen Krieger verteilt werden %0oll.

Die Bestimmung des

Jesaja, Jeremia und in Ps. 44 wiederkehrt, ein sicheres Kenin-

mosaischen Gesetzes ist also keineswegs mit derjenigen Dayids

zeichen für E sein (S. 155); „m7% könnte man nach Ex, 21, 23

identisch, sondern David gibt eher eine Ergänzung, eine Aus-

für E geltend machen“ (S. 162), aber Ex. 21 stammt aus

führungsbestimmung zum Gesetze Mosis. Denn erstens einmal

einem Gesetzbuche und das Substantiv m}7ıx steht auch Num. 35

beträgt die Beute von 200 ein Drittel der Beute von 600,

Y. 20, 22, „Das Wort 332, sonst ausser v. 7 nur noch 17, 20,

nicht die Hälfte; und zweitens bezieht sich die Bestimmung

ist ein guter Anhalt für E“ (S. 169), während wir zu 17, 20

Davids nur auf die ins Feld Gezogenen, indem sie definiert,

lesen, dass es „ein Kunstausdruck der späteren Kriegführung

sei“,

wer als solcher zu betrachten sei, also nur auf einen Teil der

Woher weiss Budde letzteres, wenn das Wort nur an

Gesamtbeute.

Es lässt sich aber auch der Nachweis führen,

diesen Stellen des ersten Samuelisbuches vorkommt? Und wie

dass David zuerst nach dem älteren Herkommen die Beute in

kannn ein nur zweimal vorkommender terminus technicus be-

den Anteil der Gesamtheit, sozusagen des Staates, und den

zeichnend für den Sprachgebrauch einer Quelle sein? Weiter:

Privatanteil der Krieger geteilt hat.

Denn am Schlusse von

„Die Formel Jw5e5> mıx b>b gehört mit 3 (ebenso Hos. 10, 10

1 Sam, 30 wird erzählt, dass er einen Teil der Beute an die

und Jer, 2, 24) dem Deut. (12, 15. 20 f.; 18, 6); dies alle

vornehmen Judäer und an mehr als 14 Städte sandte; anderes

Stellen für mın.

Dieser Befund spricht für Quelle E*“.

Mir

wird er selbst behalten haben.

Es ist wohl nicht zu hoch

ist diese Schlussfolgerung unverständlich, und ausserdem halte

angesetzt, wenn man die Masse desjenigen, worüber David

ich es für methodisch falsch, eine Statistik des Wortes mıx

verfügte, ebenso hoch wie den Anteil des Heeres taxiert.

ohne Berücksichtigung des ganz gebräuchlichen Verbums mın

Von diesem Anteil der Gesamtheit scheint mir auch Vers 20

aufzustellen. w> „kneten“, auch bei Hosea und Jeremia vor-

zu handeln, wenn hier von der Beute Davids im Unterschiede

kommend und im Aramäischen und Aethiopischen ebenfalls ge-

von derjenigen der Einzelteilnehmer am Zuge gesprochen wird.

bräuchlich, gilt als Kennzeichen für J; dagegen bam, ein

Das Ergebnis ist also, dass nicht, wie Budde annimmt,

häufiges Wort für „schonen“, für E (S. 108).

Ref, will die

die davidische Bestimmung später in den Pentateuch über-

Berechtigung einer solchen sprachlichen Statistik an sich

gegangen ist, sondern dass umgekehrt die davidische Aus-

keineswegs bestreiten, aber „für diese ganze Quellenscheidung

führungsbestimmung ein älteres Herkommen, ähnlich dem im

scheinen ihm die gerügten Einzelfälle bezeichnend“, um ein

Pentateuch überlieferten, voraussetzt. — Viel besser ist es

Wort des Verf.s zu gebrauchen (S. 97). Wir haben neuerdings

übrigens auch nicht, wenn S. 47 die Vermutung mitgeteilt

gehört, dass die Marskanäle, aus welchen die Astronomen

wird, dass der Abinadab, in dessen Hause die Lade in

früher die weitgehendsten Schlüsse zogen, weiter nichts sind,

Kirjathjearim weilt, und sein Sohn Eleazar, der ihr Wächter

als die Produkte der allzu scharf geschliffenen Linsen der

wird, identisch seien mit den beiden Söhnen Aarons, Nadab

Fernrohre;

sollte hier nicht eine ähnliche Fehlerquelle vor-

und Eleazar, obwohl doch Budde selbst (S. 228) ganz richtig

liegen?

Auch scheint dem Verf. selbst einmal dieser sprach-

jenen Eleazar mit xıy (2 Sam, 6 v. 3, 8) identifiziert; oder

liche Nachweis wertlos; denn S. 259 schreibt er: „Die all-

wenn S, 113 die Möglichkeit ins Auge gefasst wird, dass der

gemeine Haltung der Kapitel 13—20 des zweiten Samuelis-

von Saul besiegte Amalekiterkönig Agag von der Ueber-

buches spricht durchaus für J; im einzelnen tauchen dagegen,

lieferung als Zeitgenosse Moses gedacht sei.

Das für letztere

hier stärker, dort schwächer, sprachliche und rednerische

Vermutung beigebrachte viod ’Aov%p einiger ©-Handschriften

Merkmale auf, aus denen man sonst auf E zu schliessen ge-

ist. nur eine Entstellung der griechischen Umschreibung von

wohnt ist.

Aber schwerlich darf man diesen ausreiehendes

na8

,

.

cf. Klostermann.

Gewicht beimessen“,

— DNicht besser als mit der Methode

Dieser selben Tendenz entsprechend wird die prophetische

dieser Quellenscheidung steht es mit ihren geschichtlichen

Theologie möglichst aus der in den Samuelisbüchern dar-

Resultaten.

„E kennt seit 1 Sam. 7 keine Philisternot mehr“

gestellten Zeit elimiert.

Der Prophet Nathan ist ein Produkt

(S. 82). Ich fasse mir an den Kopf und frage mich: Soll das

der Voraussetzungen der späteren Geschichtsschreibung (S. 234).

wirklich heissen, dass ein Schriftsteller, der die Geschichte

Die Grundlage aller messianischen Weissagung, 2 Sam. 7, ist

Sauls und Davids ex professo behandelt, nichts davon gewusst

dementsprechend unhistorisch. Auch hat das Bild des frommen

hat, dass Saul im Kampfe gegen die Philister fiel und noch

Beters in v. 18 ff, natürlich mit den „kräftigen“ Zügen der

David Kriege gegen sie führte? Oder S. 75: „Die Zerstückelung

Gestalt Davids an anderen Stellen, wo er, wie wir oben sahen,

und Rundsendung der Rinder durch Saul gehört sicher dem-

als antiker Mensch auch einmal stolz darauf ist, selbst Gott

selben Verfasser wie die des in Gibea ermordeten Leviter-

betrügen zu können, nichts zu tun (S, 233); und so wird denn

weibes“,

Darf man so schnell aus ähnlichen Ereignissen auf

dieses Stück erst im 7. Jahrhundert geschrieben sein, vermut-

denselben Berichterstatter schliessen? Was dagegen zu 1 Sam.

lich im bewussten Gegensatz gegen die deuteronomistische

4—6 bemerkt ist (S. 32, 35, 38), führt nicht auf zwei ver-

Richtung. Aber wie kann man nur „die festeste Grundlage

schiedene Geschichtsquellen, sondern auf zwei Handschriften

der messianischen Hoffnung, in welcher das Aufhören der

einer Quelle, deren Texte nebeneinander gestellt sind; und

Herrachaft des Hauses David gar nicht als möglich angesehen

mitunter kann man dem Texte sehr leicht aufhelfen: man sehe

wird“, in einer Zeit entstanden denken, wo das jerusalemische

z. B. 1 Sam. 23 v.11a« (S. 157) als Variante zu 12a an,

Königtum ein Spielball in der Hand hier der Aegypter, dort

und jeder Anlass zur Quellenscheidung fällt hier fort.

der Babylonier war, wo Josia fiel und Zacharja bald in die

Sehr sorgfältig behandelt Budde die Textkritik, wie man

Verbannung geführt werden sollte.

Dass aber der Psalm

das bei einem Kommentare zu den Samuelisbüchern ja er-

2 Sam. 22 und die letzten Worte Davids 2 Sam. 23 nicht

wartet. Mit Recht findet er Löhrs Stellung zu den hier vor-

liegenden Problemen widerspruchsvoll und erkennt Kloster-

beweisbedürftig gehalten.

von ihm stammen, wird auf diesem Standpunkte kaum noch für

manns Verdienste oft sehr warm an. Nicht ganz klar ist mir

Mit besonderer Vorliebe behandelt. Budde seiner alten

öfter, z. B. bei 2 Sam. 23 v. 14, der Begriff geworden, der

Neigung entsprechend die Quellenscheidung.

Den - grössten

mit dem Worte „Glosse“ verbunden wird. Auch scheint mir

Teil. der Samuelisbücher leitet er wie die erzählenden Partien

fraglich, ob man nach unserer Schulgrammatik » mit folgendem

des Pentateuch ‚aus zwei Quellen her, einer theokratischen

Perfectum in der Erzählung immer in das Vav consec: Imprf.

Elohimquelle, deren pragmatisch gefärbte lehrhafte Geschichts-

verwandeln darf (wie Budde tut), oder ob man damit nicht

anschauung von Hosea beeinflusst, im Nordreiche gebildet und

auch den Schriftsteller korrigiert.

An vielen Stellen. hat

in Juda nach dem Sturze des Nordreiches weiter ausgestaltet

Budde selbst zu helfen gesucht, ohne jedoch seine Lösungen

ist, und einer älteren unbefangenen jahvistischen Geschichts-

mit apodiktischer Sicherheit hinzustellen. Als Zeichen meines

darstellung;; beide sind durch einen deuteronomistischen Re-

Interesses : für seine Arbeit erlaube ich mir, folgende Be-

daktor zusammengearbeitet. Nun scheint mir die: Weise, wie

merkungen seiper freundlichen Erwägung zu unterbreiten.

29

30

Vielleicht ist der eine oder andere Lösungsversuch bei einer

doch kein Botenlohn für dich ausgezahlt oder ausgegeben wird“.

zweiten Auflage zu benutzen.

Dass ich nicht immer gewiss

— I1 21,10. Für mb nom les: mbyx um: „sie schlug ihr

bin, ob andere nicht schon ähnliches vermutet haben, sei aus-

Zelt auf“. — II 21, 16 15w“ deute ich als Hi. von x& mit

drücklich bemerkt.

3, „jem. anfallen“ (Ps. 89, 23); also 3 xws

3

-

w

X

da drang der

I3 v. 18 ergänze mx vor oder nach m> — I9 v. 6.

Philister »3 auf ihn ein“.,

Der Schluss des Verses ist auf die Eselinnen zu beziehen und

Der Druck des Werkes ist sehr sauber; die von mir

Nur erscheint mir

müss also heissen: m-by misbm wwx ja7ına. — I9 v.8 u 23,

notierten Druckfehler sind unwesentlich.

Es sollte auf den Humor aufmerksam gemacht werden, mit

die Schreibung „Uberarbeiter“ für „Überarbeiter“ oder „Ahn-

dem erzählt wird, dass Saul, der Samuel zuerst fünf Groschen

liches“ für „Ähnliches“ etc. als eine typographische Unart.

Trinkgeld anbieten wollte, nachher von diesem grossartig be-

Greifswald.

Lic. theol. Wilhelm Riedel.

wirtet und mit den Schätzen von ganz Israel belehnt wird. —

I9 v.18, Statt y 5a9“ lies: wa9 a y3b; cf. Prov. 12, 20,

Piening, Johannes (Pastor in Bolau), Unser Glaube in

Jes, 38, 8, Thr. 3, 59, $ 43,1;-— 19 v.25. Nach Prov. 7, 16

lebendiger Lehre.,

1. Tausend. Gr.-Lichterfelde-Berlin,

lies: b 5 mam — I, 10 v.1. Der Kuss ist ein Zeichen

Edwin Runge (375 S. gr. 8).

3, 25.

der Huldigung gegen den zukünftigen König; cf. Winer ® I,

In der Vorrede sagt der Verf.: „Unsere Zeit will geistig

fortschreiten.

Da sollte sie sich auch mehr mit dem höchsten

8. — I10, 21f. Bemerke das Wortspiel; b51xw ist der-

Geisteswesen in jhr befassen:

mit dem Christentum. Dazu

jenige, nach dem man Gott befragt. — I 11,3. Könnte der

Man dürfte

mstand, dass die Boten von Jabes sich sogleich nach Gibea

will dieses Buch geringe Handreichung bieten“.

in Benjamin wandten, sich nicht aus Jud. 21, 13 f. erklären? —

danach erwarten, dass das vorliegende Buch sich in die Reihe

X 12, 7. Für nmedexı lies mywweı Jes, 48, 6. — I 12, 14.

der in jüngster Zeit recht zahlreich hervorgetretenen Werke

einfügt, die darauf ausgehen, die Gebildeten unserer Tage

58 ist hier Wunschpartikel. — I 13, 19.- Uebersetze: Es fand

sich kein Schmied in Israel, weil die Philister befohlen hatten :

oder die auf Bildung Bedachten mit dem „Wesen des Christen-

„Die Hebräer sollen sich keine Waffen machen und zu

tums“ oder den „Grundwahrheiten der christlichen Religion“

den Philistern gehen, um ihr Ackergerät zu schleifen; so

bekannt zu machen.

Die häufigen Versuche beweisen ein

wird das Schärfen der Schneiden ihres Ackergeräts zum

vorhandenes Bedürfnis, und es ist in der Tat richtig, was

Stiche eines Ochsensteckens für sie werden (als Ausdruck ihrer

Seeberg im Anfang seiner „Grundwahrheiten“ sagt: „Der Un-

Unterwürfigkeit von ihnen hart empfunden werden), und wenn

glaube, über den man heute klagt, hat mancherlei Wurzeln,

Es

es einmal zum Kriege kommt, haben sie keine Waffen“. —

Eine der sichtbarsten wird merkwürdig selten gesehen,

1 15,2 % 56 568 ist Variante zu bw-w"b my WN;-ef, Deut.

ist die erschreckende und geradezu schandbare Unwissenheit

29} 1E PE T° E8r al

Das unverständliche m1wwba" ändere

unserer Gebildeten in religiösen Dingen“.

Dies harte Urteil

in va und stelle es-vor NEn; also: DIMNZD DYMWbES 15

ist leider nur allzu wahr, wie jeder bestätigen wird, der als

90b ammnb-a D 7 RaM erbyam wx. — I19, 13. Die Menschen-

Pfleger der Religion halbwegs zu den Kreisen der Gebildeten

ähnlichkeit der Theraphim wird dürch unsere Stelle gar nicht

Beziehungen unterhält.

Deshalb gibt es kaum eine not-

bewiesen, sondern hineininterpretiert, v. 14 durch den Satz:

wendigere und verdienstlichere Aufgäbe, als die, dieser anti-

„Der zweite Halbvers. lässt in. jedem Falle viel zwischen den

christlichen Grossmacht der Ignoranz zu Leibe zu gehen, und

Zeilen lesen; nach MT gibt Mikal den Boten Bescheid; fragen

so manche Versuche gemacht sind, man wird nicht sagen

kann man, ob sie zugleich das Bett übersehen können und in

können, dass diese Aufgabe schon befriedigend gelöst sei. Es

Mikals Veranstaltung die Bestätigung erkennen“ (aber es steht

bleibt eine Aufgabe, des Schweisses der Besten wert, ein Buch

nicht da); und v. 15 durch die Bemerkung: „Man erhält den

zu schreiben: „Was heute jedermann von der Religion wissen

Eindruck, dass MT ursprünglich drei Stufen hatte, erst den

muss“,

Wenn das vorliegende Buch diese Aufgabe erfüllte,

Bescheid der Frau, dann der (sic) Augenschein, dessen Er-

würde sich der Verf. den Dank vieler Seelsorger verdient haben

gebnis fehlt (aber beides steht wieder nicht da), und endlich . , .“,

und man nach dem ersten Tausend bald das zehnte wünschen.

Die Theraphim sind hier weiter nichts als altes Gerümpel,

Der Verf. will nun die Sache in besonderer Weise angreifen,

gerade gut genug, um jemanden damit zu äffen; und Saul

Lehre,

worauf schon der Titel hinweist: Unser Glaube in lebendiger

wird sich über sie ebenso wie über David freuen, weil er sie

Wie das gemeint ist, sagt das Vorwort: „Die Reli-

in Israel verboten hat. — 1I-22, 6 Statt » lies 7: „Als

gion ist Sache nicht des Wissens, sondern des Gewissens.

Saul hörte, dass David sich mit seinen Leuten- vereinigt

Das Christentum insonderheit ist eine Herzenssache, denn es

hatte“, -— I23, 22 w%"5m heisst: „Stellt es noch einmal fest“;

gibt ein neu&s Herz, Sö müss es auch dargestellt. werden aus

dem Herzen zum Herzen.

Jede Glaubenslehre müuüss ein

ef. v9. 23 yı bw „sicher“. — 130,2. Statt e°wm ist wohl

Glaubensbekenntnis sein,

5"wwm zu lesen, entsprechend den folgenden Masculinen. —

Auch die Lehre müss lebensvoll

II 18, 9. Statt ja lies örn und stätt wwl ließ SxMm.

8ein, weil sie vom Leben handelt. Das Christentum ist neues

Zu ja kann Ammon nicht gut Subjekt sein, weil er dann

Leben von Gott.

Es gilt, die toten dogmatischen Formeln

abzulegen

“

Ein verheissungsvolles Programm. In der

nicht in dem folgenden Satze 7wax vAwm ausdrücklich be-

zeichhet wäre. Uebersetze also: „Thamar nahm die Schüssel,

Tat Wwäre nichts notwendiger, als dass klar würde, dass es

servierte und forderte ihn auf, zu essen; aber Ammon sagte:

8ich im Christentum nicht um tot6 Formen und Formeöln,

Läsg alle Menschen Kinausgeheti!“ — II 15, 24. Alle Ver-

söndern um ein neu&s Leben handelt;

und dass,

wenn

Mütüungen über das Verhältnis zwischen Zadok und Abjathar

gein Inhält in Lehren gefasst wird, dies eine „lebendige“

wenn man statt b liest brası „er wärtete“.

Lehre ist, d. h. nicht Mümien- und Föossilienkunde, sondern

sind gegenstandslos,

Beschreibung eines lebendigen Kosmos, dessen Wirklichkeit

Dann heisst es: „Und siehe,

da trugen äuch Zadok und alle

Leöviten die Lade herbei; sie

hätten nämlich die Lade (aus

jedes Herz erfahren kann, das sich ihm aufschliesst. Die Ge-

der Städt) heraüsgebrächt (1wwx*1?); Abjathar aber wartete

fahr bei jenem Satz: „Jede Glaubenslehre muss ein Glaubens-

üöch, bis alles Volk aus der Stadt gezögen &ein würde (und

bekenntnis sein“ ist nur die, dass leicht das „erbauliche“

Wär deshalb nicht bei der Lade).

Der König befahl jedöoch

Moment in einer Weise hervortritt, die sich mit der Aufgabeo

einer Lehrdarstellung nicht verträgt,

dem Zadok,

die Lade in die Stadt zurückzubringen, und 80

Man muss die Dinge

brachten sie Zadok un

d (nächher auch) Abjathar nach Jeru-

reinlich auseinänderhalten. Will man eine „Lehre“ schreiben,

salem zurück und blieben dort“. Uebrigens vermüte ich den

8ö darf, atich wenn es „lebendige“ Lehre sein soll, nicht der

erfasser dieses ganzen Abschnittes hier sowie II 18, 24;

Ton der Predigt oder des Erbauungsbuches angeschlagen

werden. Dies ist gerade 8o verkehrt, wie wenn in der Pre-

19, 19 in der Umgebung des Königs, — II 17, 27 “ma ist

digt der dürre Lehrton vorherrscht.

kein aramäischer Name, der mit »a zusammengesetzt wäre,

Das „Lebendige“ muss

Söndern 6ine Ableitung von br“5; deswegen beweist der Name

in der Sache liegen, im Inhalt, die lebendigmachende Kraft

auch nicht die Herkunft seines Trägers aus dem fernen Osten,

und Wahrheit der christlichen Glaubenssätze muss aus ihrer

80 wenig wie 2 Sam. 21, 8 und Ezra 2, 61. — II 18,

22.

Darlegung hervorgehen, und es kann eine ernst wissenschaft-

liche Form, eine ruhige sachliche Auseinandersetzung dadn

ellhausens mxxn ist als part. ho. von S» aufzufassen: „Da

31

32

sehr .„lebendig“ und überzeugend wirken. Dagegen haben hier

Allwissenheit Gottes die schnelle Entdeckung eines Mörders

und da eingestreute erbauliche Wendungen und Spitzen oft

und für seine Allweisheit Kaiser Friedrichs Lebensgang heran-

gerade die entgegengesetzte Wirkung, zumal bei gebildeten

gezogen wird.

Oder was soll man zu folgender Konstruktion

Lesern, und erwecken nur zu leicht das Gefühl, als sollten

der Dreieinigkeit sagen: „Die Liebe Gottes konnte weder in

sie über Schwächen der Lehre hinwegtäuschen.

Dies ist ja

einer Linie noch in einem Kreise in sich selber zurückkehren,

der Mangel vieler wohlgemeinten christlichen Literatur und,

das wäre Selbstliebe, Egoismus gewesen.

Nein, nur in der

wie uns dünkt, auch der Hauptmangel der vorliegenden

Form eines Dreieckes konnte sie ihr Leben betätigen, weil die

ausströmende Liebe Gottes nur durch zwei einheitlich mit ihr

Glaubensdarstellung, ein Mangel, der soweit geht, dass wir

uns irgend eine Mission von diesem Buche nicht versprechen

verbundene, aber persönlich selbständige Knotenpunkte zu sich

können.

Es ist keine Glaubenslehre, obwohl hier und da der

selber zurückkehren konnte (S. 136)“. Das Leben und Wesen

Anlauf zu einer Art Lehrdarstellung gemacht, und in der An-

Jesu will der Verf. als

göttlich vornehmlich dadurch er-

lage, trotz der abgelehnten toten dogmatischen Formeln, oft

weisen, dass die evangelische Geschichte sich ihrem Wesen

das altdogmatische Schema reproduziert wird. Aber sofort

nach noch immerdar wiederhole, so bemerkt er zu der Geburt

wird die Darstellung von Sätzen abgelöst, die durchaus auf

aus der Jungfrau:

„Was Maria primär in der Geburt des

den Predigtton gestimmt sind, und sehr häufig ist der Ausklang

Christkindes erfuhr, das erfahren wir sekundär in der Wieder-

ein erbaulicher Liedervers,

Der Verf. operiert überhaupt mit

geburt“; allen Ernstes stellt er zu den göttlichen Offenbarungen,

einem geradezu erdrückenden und verwirrenden Material von

die Christo zuteil wurden, in Parallele die Erfahrung einer

allerlei christlichen Geschichten und Anekdoten, von zusammen-

gottseligen Wollwarenhändlerin aus Nürnberg, oder mit der

gesuchten Notizen, von Liederversen alter und neuer Dichter,

Weissagung des Zacharias ähnliche Aeusserungen frommer

die in buntem Durcheinander das Buch durchziehen.

Er ist

Väter über die Zukunft ihrer Kinder.

Von der Zeichnung

offenbar in hohem Masse belesen und scheint umfangreiche

eines Lebens- oder Charakterbildes, das Jesu Göttlichkeit er-

So wertvoll das

Kollektanen für solche Dinge zu besitzen.

kennen liesse, ist keine Rede. Der Verf. springt jeden Augen-

für die Predigt sein kann, so gefährlich ist es für eine Auf-

blick hierhin und dorthin, wohl um nach seiner Meinung die

gabe wie die vorliegende. Offenbar ist der Verf. durch seinen

Lehre lebendig zu machen, Wo er auf Jesu Wunder kommt,

Vorsatz,

„lebendige“ Lehre zu schreiben, darauf geführt

war in solchem Buche eine Besprechung der Einwände zu er-

warten.

worden, jene Fülle von Beispielen auszuschütten, aber uns

Dem genügt der Satz: „es ist ein völliges Unding,

dünkt, er verkennt damit die Aufgabe der Lehre, und jeden-

diese Wunder Christi natürlich zu erklären“, und dann folgt

falls, wenn Beispiele kommen sollten, war eine weit grössere

als fortdauernder Tatbeweis von Jesu Wunderkraft ein Vers

Beschränkung notwendig. So wird die Sache selbst von all

von Joh, Falk, Zinzendorfs Errettung im Sturm, König Alfreds

Bewahrung, ein Vers von „Lobe den Herren“, Bisweilen sind

den Geschichten‘ und Geschichtchen, Versen und Sentenzen oft

völlig überwuchert,

In der Einleitung z. B, ist auf Seite 4ff.

die Aussprüche geradezu unverständlich, so auf Seite 189:

von dem Gewissen die Rede.

Man dürfte doch erwarten, dass

„Wer sonst je Bilder und Gleichnisse gebraucht, der nimmt

die christliche Anschauung vom Gewissen dargelegt und gegen-

sie sicher aus dem Reiche der Erde

Nur Christus

über den modernen Theorien gerechtfertigt würde, was um 80

muss, wie er sagt, das Himmlische in der Sprache und den

erwünschter wäre, als diese Theorien keineswegs nur in den

Verhältnissen der Erde darstellen“, — ja, ist denn das etwas

Köpfen der Gelehrten eine Rolle spielen.

Von dem allen ist

anderes? —, oder sie sind trivial, wie auf Seite 258: „O dass

keine Rede.

Statt dessen wird auf einem Raum von zwei

Eltern eilen sollten, ihren Kindern die heilige Taufe zu geben.

Seiten folgendes Material verwandt: zwei Sprichwörter vom

Denn gerade Kinder werden oft plötzlich ihren Eltern ent-

Gewissen — eine Geschichte vom Bäckergesellen Schmitz, der

rissen. Und nur ihre Gnadenannahme in der Taufe verschafft

Leider

einen Mord begangen und sich dann selbst gestellt hat —

ihrer Seele die selige Aufnahme in das Himmelreich“,

eine desgleichen vom Arbeiter Lange — ein Vers aus Schillers

sind solcher Stellen soviel, dass der Frage- oder Ausrufungs-

„Kranichen des Ibykus“ — ein Geschichtchen von der Garten-

zeichen am Rande viel werden, und den dogmatischen Gehalt

des Buches ernsthaft zu besprechen, ist kaum möglich, weil

bauausstellung in Hamburg — die Abteilung für Gewissens-

gelder beim Schatzamt in Washington — Römer 2, 14—15

er kaum zu fassen ist.

— Mordtat eines chinesischen Plantagenarbeiters in Surinam

Zusammenfassend müssen wir sagen, dass das Buch nicht

— AKain, der Brudermörder — Herodes der Gattenmörder,

hält, was der Titel verspricht.

Es ist weder Lehre, wenn

das sind elf oder zwölf Nummern aus dem Zettelkasten auf

anders für Lehre die Forderung der Sachlichkeit und logischer

Entwickelung besteht, noch ist es lebendige Lehre, man müsste

zwei Seiten, und das ist das Lehrstück vom Gewissen. Mehr

oder weniger wird bei jeder Materie diese Weise innegehalten.

denn ein Durcheinander heterogener Elemente für Leben

Die Besprechung der ausserchristlichen Religionen bringt fast

nehmen.

Es ist eine reichhaltige Materialsammlung, aufge-

nichts, als etliche Aeusserungen des unversöhnten Gewissens

reiht an einem dünnen Faden der Lehre,

Wie es scheint, ist

aus dem Heidentum. Wie wenig vorsichtig dabei verfahren

das Werk geschwind zusammengestellt, dafür spricht auch der

wird, zeigt der Umstand, dass man nach der Darstellung auf

saloppe Stil, der das „denn“ und „aber“ nicht selten gegen

Seite 10 die Witwenverbrennung als allgemeine Praxis in

die Regeln der Logik handhabt, und die Menge der Druck-

Indien vermuten muss und dass diese dem Buddhismus in die

fehler,

Unschön ist auch die gehäufte Anwendung von alli-

Schuhe geschoben wird. Der Abschnitt schliesst mit dem

terierenden oder assonierenden Doppelwörtern, eine Art Stab-

Verse: „Drum kann nicht Ruhe werden“, wie der vom Moham-

reim, wie sie leider in manchen Predigten Mode ist, aber ein

medanismus mit dem andern: „Lass endlich, Herr, erbleichen ; .“

stilistischer Ungeschmack. Als Buch der Lehre scheint das

Das hilft sowenig, als in der Lehre von der Bibel die

vorliegende Werk weder für die Kreise der Gebildeten, noch

Mahnung, mit gebeugtem Nacken und bussfertigem Sinn ihr

auch für den schlichten Christen empfehlenswert.

Als Bei-

spielsammlung kann es für Predigt und Katechese manchen

zu nahen, über den Mangel einer klaren und eingehenden Be-

handlung der Frage nach der Bibel hinweghilft.

Diese Me-

guten Dienst tun, und es wäre besser gewesen, wWenn e8 SO

thode wird dem Glauben an die Bibel nicht Proselyten werben.

sich eingeführt hätte.

Immerhin können wir auch hier ein

— Das Buch zerfällt nach den drei Glaubensartikeln in drei

Bedenken nicht unterdrücken.

Es ist sicher eine Gefahr, der

viele Erbauungsblätter der Gegenwart schon verfallen sind,

Abschnitte, von Gott Vater, Sohn und Geist, worin, meistens

nach dem traditionellen Katechismusunterrichtsgange, ziemlich

dass die christliche Anekdote, das erbauliche christliche Aller-

der gesamte dogmatische”Stoff untergebracht ist.

Gegen die

Jlei, in ihnen den breitesten Raum einnimmt.

Solche Kost ist

aystematische Anordnung liesse sich manches einwenden, aber

wie Bonbons und Zuckerplätzchen, sie werden leicht und mit

am Ende ist sie für den vorliegenden Zweck von geringerer Be-

Wohlgefallen aufgenommen, aber sie bringen schwerlich ge-

sunde Kraft,

Auch in der Predigt tritt diese Richtung be-

einzelnen Lehrstücke und die

deutung. Wenn nur in der Darstellung selbst der Gehalt der

darin liegenden Probleme

unruhigend stark hervor; namentlich haben da englische Ein-

schärfer behandelt wären und nicht alsbald. in erbaulichen

flüsse eingewirkt,

Sammlungen von solchem Material er-

Fluten untergingen! Aber wem soll es nützen, wenn für die

scheinen in grosser Zahl, der Verf. unseres Buches hat schon

33

34

zwei andere unter dem Titel „Lebensbuch“ und „Herzens-

„Hutten“ etc.; auch „Musik“, „Literatur, katholische“,. „Klas-

friede“ ausgehen lassen, die als reiche Fundgruben in der

siker, deutsche, in römischer Beleuchtung“, u. s. f.). Als etwas

Kritik gerühmt sind. Wir wollen nichts dagegen sagen, aber

zu kurz geraten möchten etwa die Artikel „Fasten“, „Firme-

erstens muss solches Material streng gesichtet, gehaltvoll und

lung“, „Frauen“, „Gebet“, „Gelübde“, „Heilige und Heiligen-

zuverlässig sein, zweitens darf man für den Gebrauch nicht

dienst“, „Kardinäle“, „Kreuz und Kreuzeszeichen“, „Leibniz“

zu bezeichnen sein.

vergessen, dass der Prediger kein christlicher Anekdotenkrämer

Auch über „Evangelischer Bund“ wäre

ist. Auch für die Erbauung ist hier dringend an das unösy

manchem Leser wohl etwas reichere Information als die auf

alT<2w zu erinnern, vollends wäre es eine Preisgabe gesunder

Sp. 646 —648 gebotene erwünscht gewesen; namentlich hätte

Lehre, wenn diese Weise anfınge, auch in Glaubensdarstel-

von den bisher vom Evangelischen Bunde veröffentlichten Flug-

schriften eine Auswahl der wichtigeren wohl genannt werden

lungen einzudringen, die sich als Lehre geben,

können.

nva

Martin Peters, Pastor in Leer.

Hier und da lässt zwar der Text der Artikel

nichts wesentliches vermissen, eignet aber den am Schlusse

Kohlschmidt, Lic. Oskar (Pfarrer in Magdeburg), Prote-

beigefügten Literaturangaben eine gewisse KEinseitigkeit; so

stantisches Taschenbuch.

Ein Hülfsbuch in konfes-

bei „Leo XIIL“, für dessen Lebensgang und Pontifikat nur

sionellen Streitfragen.

Im Auftrage des Vorstandes des

protestantische, nicht auch katholische Darsteller zitiert sind;

Evangel. Bundes herausgegeben unter Mitwirkung zahl-

bei „Heilige“, wo die grossartigen Leistungen der katholischen

reicher Fachmänner.

(In Lieferungen von je 5 Bogen 8

Hagiographie, namentlich der Bollandisten, wohl etwas an-

zu 75 Pf. erscheinend.) 1. bis 11. Lieferung (Spalte 1 bis

erkennendere Besprechung verdient hätten; bei „Clemens von

1600). Leipzig 1903, B, d. Ev. Bundes von Carl Braun.

Rom“, wo betreffs der Auffassung von 1 Kor. 5 die Regel

Das mit Umsicht vorbereitete und von einer beträchtlichen

audiatur et altera pars mehr hätte berücksichtigt werden

Zahl tüchtiger Fachgelehrter unterstützte Unternehmen geht

sollen; ähnlich in dem Artikel „Bonifatius, Apostel der Deut-

seinem Abschlusse entgegen.

Die uns vorliegenden Hefte be-

schen“, wo einige antirömische Einseitigkeit des Urteils sich

schwerlich verkennen lässt.

handeln die Artikel vom Anfange des A (Aachen) bis gegen

Ende des O („Orientalische Kirche“). Dem, was die Vorrede

UVebrigens erscheint der religiöse Standpunkt der Mit-

als Hauptzweck des Werkes ankündigt: der Gewährung einer

arbeiter ihrer grössten Mehrheit nach als ein positiv-evange-

„raschen und zuverlässigen Orientierung in konfessionellen,

lischer.

Ein gewisser Zug zu modern-liberalen Anschauungen

bzw. interkonfessionellen Fragen“, entspricht das hier Gebotene

mag hier und da sich bemerkbar machen (z. B. in „Darwinis-

in allem wesentlichen.

Dass nicht alle Artikel in.bezug auf

mus“, wo eine vom strengkirchlichen Standpunkte aus geübte

Reichhaltigkeit der gebotenen Information und der beigefügten

Kritik wohl etwas schärfer gelautet haben würde; ähnlich in

Literaturnachweise ganz gleich geartet erscheinen, vielmehr hier

„Liberalismus“, wo die kirchenfeindliche Haltung vieler poli-

und da fast ein Zuviel geboten wird, während auf anderen

tisch-liberaler Organe einer nachdrücklicheren Hervorhebung

bedurft hätte. Die Zahl der auf gut kirchlichem Standpunkte

Punkten etwas reichlichere Auskunft erwünscht gewesen wäre,

liegt in der Natur der Sache.

Der Brauchbarkeit des Werkes

gearbeiteten Artikel überwiegt indess bei weitem; man vgl.

im ganzen geschieht damit kein Eintrag. Der an Ueberfülle

die durchaus konservative Behandlung selbst solcher Themata,

der gebotenen Details leidenden Artikel sind uns verhältnis-

wie „Konkordienformel“, „Katechismus Luthers“, „Kirchen-

mässig nur wenige begegnet. Dass den Mitteilungen über die

Jlied“; auch historisch-biographische Artikel wie „Flacius“,

„Messe“ mehr als zehın Spalten (Sp. 1436—1449) zugewiesen

„Gerhardt (Paul)“, „Hoe v. Hoenegg“, „Löscher“ etc. — Die

sind; dass über die Heiligengruppe der 14 Nothelfer auf fast

von Lic. Kohlschmidt geleitete Redaktion waltet ihres Amtes

fünf Spalten und über den heiligen Joseph auf vollen fünf

mit Geschick und Sorgfalt.

Historische Verstösse sind uns

Spalten gehandelt wird; dass von den auf einzelne katholische

beim Durchgehen der bis jetzt vorliegenden 50 Bogen kaum

Länder oder Landeskirchen bezüglichen Artikeln einzelne sich

in ziemlicher Breite ergehen (z. B. der über Elsass-Lothringen,

welche von einigem Belang begegnet; die Jahreszahl 167 auf

Sp. 1094 (als Sterbejahr des Ignatins v. Antiochia) ist wohl

über Irland, über Luxemburg), mag manchen Lesern als ein

nur verdruckt, statt 117. — Möge dem in mehrfacher Hin-

Zuviel erscheinen, während anderen, je nach Art und Umfang

sicht zeitgemässen Unternehmen dankbare Beachtung und

ihres Interesses, die Reichhaltigkeit gerade dieser Artikel er-

fleissige Benutzung in weiten Kreisen zuteil werden,

wünscht sein mag. Eine allgemeine Regel behufs Fernhaltung

Zöokler,

jedweder Art von Ungleichmässigkeit lässt sich für dergleichen

Werke wie das hier vorliegende schlechterdings nicht auf-

Oetinger, M. Friedrich Christoph (Württ. Prälat in Murrhardt), Predigten

stellen.

Und jener Hauptforderung, die auf präzise Ueber-

III. Bd. Das Murr-

sichtlichkeit und Zuverlässigkeit des Gebotenen lautet, ent-

über die Sonn- und Feiertags-Evangelien,

Als Proben von ge-

hardter Predigtbuch. Fünfte Ausgabe, vollständig gesammelt und

sprechen weitaus die meisten Artikel.

unverändert herausgegeben von + Karl Chr. Eberh. Ehmann, Pfarrer,

schickt abgefassten Orientierungsartikeln über die Konfessions-

Stuttgart 1902, J. F. Steinkopf (IV, 568 S. gr. 8). 4 Mk.

verhältnisse einzelner Länder heben wir noch hervor: die

Dieser Band Oetingerscher Predigten, welcher nach dem Vor-

beiden auf England bezüglichen Aufsätzchen („Anglikanische

berichte des bereits verewigten, aber am meisten berufenen Heraus-

gebers von vielen Anhängern Oetingers zu den besten gerechnet

Kirche“ und „England, katholische Kirche“), Frankreich, auch

werden, erfährt seine fünfte Auflage, nachdem die erste im Jahre 1780,

Madagaskar, Mexiko, Ecuador;

desgleichen „Karolinen“ und

von Sartorius besorgt, die vierte im Jahre 1855 erschienen ist. Ob ein

„Kolonien, deutsche“ (Sp. 1187—1194).

Gediegene Belehrung

erbauliches Bedürfnis zur Neuherausgabe berechtigt hätte, mag be-

historischer Art bieten u. a. die Artikel

„Emser Punktation“,

zweifelt werden. Zur Vorlesung im Ööffentlichen Gottesdienste sind

“, „Gustav Adolf“ (mit guten

„Habsburger“, „Hohenzollern

Oetingersche Predigten durchaus nicht geeignet, und die, die aus ihnen

Gegenbemerkungen gegen die

Anklagen Droysens, Sp. 843 bis

Privaterbauung suchen, mögen eine sehr kleine Gemeinde bilden.

849), „Karl d. Gr.“ und „Karl V.“, »

Kirchenstaat“, „Kraus,

Aber wissenschaftlichen und zwar zunächst historischen Wert be-

Frz. Xaver“, „Lacordaire“, „Leo XILL“, „

Macchiavelli“, „Martin,

sitzen sie in hohem Grade, denn nirgends kann man den Umschwung,

Bischof v. Paderborn“.

Recht dankenswert ist es,

dass in die

die Fortbildung der ganzen Denk- und Anschauungsweise unseres

Volkes besser studieren, als an dem, was ein populärer Prediger seiner

Reihe dieser historisch orientierenden Artikel nicht bloss solche,

Gemeinde anzubieten wagen durfte, Freilich war Oetinger in seiner

die zunächst besonders unter polemischem CGresichtspunkte

Zeit ein Einsamer, und eine Beurteilung des Bildungsniveaus seiner

Wwichtig erscheinen,

Aufnahme gefunden haben (vgl. in dieser

Hinsicht namentlich die über „Ablass“,

Appel comme d’abus

Hörer würde nur dann der Wirklichkeit entsprechen, wenn man das

in Abzug brächte, was ihn zum Einsamen machte, und das ist die

und „Appellationen“,

„Kasuistik“, „Zölibat“, „Konvertiten“,

Tiefgründigkeit seiner theosophischen Spekulation.

„Empfängnis, unbefleckt

e“, „Feste“, „Finanzwesen der Päpste“,

Enger wird der Kreis des Interesses, wenn man seine Blicke von

„Kultur und Kirche“,

„Kulturkampf“, „Liguori“, „Lourdes“

der in den Predigten vorausgesetzten Zuhörerschaft zu dem Prediger

gebotenen Mitteilungen),

sondern dass auch die Gebiete der

gelbst wendet, bei dessen ausserordentlich charakteristischer Persönlich-

hältnismässig eingehend berück-

keit der Homilet besonders gern verweilen wird. Freilich mag auch

Belletristik und der Musik ver

da wiederum die Geschichte der Predigt eine grössere Bereiche-

Sichtigt sind (vgl, Artikel wie „Bach“, „Haendel“, „Goethe“,

35

36

rung finden, als die 'Theorie der Predigt eine Mustergestalt erwarten

tage, durch lebensvolle Beispiele den Eindruck seiner Mahnungen zü

darf. Denn die Technik der Predigtausarbeitung ist so wenig „muster-

verstärken. Menschen, Ereignisse seiner Zeit müssen sich ebenso als

gültig‘“, dass sie nur die in ihrer Ansicht bestärken könnte, welche das

Stoff hergeben wie Persönlichkeiten und Geschichten des klassischen

formale Element in der Predigt verachten. Eine sorgfältige Meditation

Altertums, aus welchem Gestalten wie Cyrus, Alexander, Cäsar,

ist selten zu spüren, der Augenblick ist für die Erfassung des Ge-

Cicero, selbst Ulysses, Telemach und die Sirenen mit ihren Aus-

dankens ebenso massgebend wie der Wortanklang für seine Weiter-

sprüchen und Erlebnissen nicht nur als Erläuterungsmittel, sondern

Infolgedessen kann die unberechenbare Länge der meist

auch als Typen auf christliche Gestalten und ethische Vorgänge ver-

doppelten Einleitung kaum verwunderlich sein, die nur zuweilen

wendet werden.

durch die Ausführlichkeit der Disposition übertroffen wird. Letztere

Die volle Persönlichkeit des Verf.s hat man freilich erst erfasst,

wiederum zeugt insofern von geringer Mühe des Suchens, als das

wenn man die dritte Gruppe seiner Predigten kennen gelernt hät, in

"Thema zumeist in den zwei Teilen behandelt wird: 1, wie wir das

welchen die religiöse Innigkeit des Gemüts Gründton

ist,

glauben und 2.. wie wir’s verstehen sollen.

Ja nicht einmal das

Oetinger ist zwar mehr der Mann des grossen Gedankens und des

Thema ist immer dem zugrunde gelegten altkirchlichen Evangelien-

starken Willens; daher ist es ihm unmöglich, Predigten zu schaffen,

texte entnommen ; Oetinger gestattet sich die heute von vielen modernen

die von Anfang bis zu Ende unmittelbar Auswirkungen der religiösen

Predigern gerügte, von anderen geübte Freiheit, einen notwendig er-

Funktion sind; diese in Erregung zu versetzen bedient er sich der Er-

scheinenden Gedanken unter völliger Nichtberücksichtigung des T extes

habenheit der ethischen Forderung, lieber noch des göttlichen Fluges

in den Vordergrund zu rücken, ja er macht gar keinen Hehl daraus, wenn

des Gedankens: aber zuweilen am Schlusse einer Predigt (z. B. S. 35

er z. B. seine Estomihipredigt im Anschlusse an den Text von der Leidens-

im Schlussabsatze der Christfestpredigt oder der Palmsonntagspredigt

verkündigung und Blindenheilung (S. 121 £.) beginnt: „Wir treten das

S. 175) ruht sein hochfliegender Geist aus in reiner edler Religiosität,

Leiden Christi zu erklären an. Wie soll ich es angreifen? Wie hätte es

da schlagen nur warme, weiche Töne an die Herzen und das ganze

Jesus gemacht, wenn er in dieser Zeit auf der Welt gewesen wäre?

erquickende Erbarmen des Erlösergeistes lässt den unruhigen Gedanken-

Wie hätte es Paulus gemacht? Hätte er etwa ein Stück nach dem

strom in ruhiger Flut dahingleiten und münden im Meere der Ewig-

anderen versweise erklärt? MHätte er die Lehre des Katechismus

keit.

Aber eine heilige Scheu wehrt ihm, diese zarteste Saite seiner

hineingebracht? Hätte er einen Spruch auf den anderen gehäuft?

Seele zu oft in Schwingungen zu versetzen oder sie durch allzulange

Ich glaube nicht. Das war gar nicht seine Art zu reden. Wie denn?

Berührung abzugreifen.

.. Weitläufige Auslegungen hätte er nicht aufgeschlagen, sondern er

Homiletisch vorbildlich wirkt die völlige Freiheit von Pedanterie,

hätte geredet, was er unter seinem Volke für das Triftigste gehalten.

der Oetinger eine Originalität entgegenzusetzen weiss, die nicht

Also will ich auch zum Eingange in die Fastenzeit reden, was ich für

bloss sprachlich und formell, sondern auch inhaltlich vorhanden ist und

das Zuträglichste hielt. Das Zuträglichste wäre, das überzeugend zu

ihren Grund nicht zum wenigsten in dem „inneren Sinne“ hat, den

sagen, was Jesus etlichemale wiederholt in verschiedenen Gelegen-

der Schüler Jakob Böhmes als selbständige Gottesoffenbarung in sich

heiten, nämlich: reisse geistlicherweise deine Augen aus, haue deine

zu tragen beanspruchte. Dass infolge dieses seines tieferen Blickes in

Hände und Füsse ab, wenn sie dich ärgern oder ärger machen.

den Zusammenhang der Dinge seine Loslösung von allzu grosser Eng-

Sehet, dazu muss euch das Leiden Christi helfen. Demnach soll meine

herzigkeit ihm manche schwere Anfeindung einer nicht weitherzigen

Rede davon handeln, wie wir innerlich, nicht äusserlich,

Zeit eintrug, ist zu verstehen. Die Unerschrockenheit und die

Augen, Hände, Füsse, Ohren und andere Glieder abhauen

mit seiner Eigenart verbundene Kraft der Ausdrucksweise darf manch

sollen, wenn sie uns ärgern: l. vom Aergern, 2. vom Ab-

zaghafter Prediger sich als Ziel stecken, das nur dann freilich erreicht

hauen“. Eine Predigt also anstatt über Luk. 18, 31—43 über Matth.

werden kann, wenn die allererste Grundlage, die Einheit von

5, 29. 30; eine Probe, ausserdem Oetingerscher Textverwendung und

—

Person und Ueberzeugung vorhanden ist, wie sie vorliegende

Homiletik überhaupt, durch die er, das Wahrheitsmoment einer solchen

Predigten aufweisen.

In diesen letztbesprochenen Zügen ruht das

Auffassung übertreibend, in teils berechtigten, teils unberechtigten

Wesentliche Oetingerscher Predigten.

Gegensatz zu seinen Zeit- und Zunitgenossen geriet.

Ein ziemlich inhaltloses Inhaltsverzeichnis wird übertroffen durch

Störend wirkt daneben auch die allegorische Texterklärung

ein wahrscheinlich vom Herausgeber beigegebenes Namenregister mit

und Benutzung von Bibelstellen, wovon nur das eine unter hündert

biographischen Notizen über Zeitgenossen und geschichtliche Persön-

Beispielen zeugen soll, in welchem er durch das „Füllen der lastbaren

lichkeiten, welche in den Predigten angezogen werden.

Eselin“ sich veranlasst sieht, zu sagen (S. 173): „Denn dass er auf

E

Rı

diesem Tiere geritten, bedeutet, dass er Juden und Heiden verbinden

Wolle. . Der Esel deutet an die Judenschaft, das. Füllen die Heiden-

schaft‘“. Im übrigen findet sonst der Esel ‚als allegorische Figur für

Neueste theologische Literatur.

die Trägheit der Menschen Verwendung. Am fremdartigsten jedoch

Biographien,

Fischer, päpstl. Geh. Kammerhr. Stadtpfr. Msgr. Dr.

berührt der ausserordentliche Einschlag theosophischer Speku-

Engelb. Lor., Erinnerungen u. Grundsätze aus meinem Leben. Regens-

lation; selbst einem theologisch Gebildeten mag es oft wirr und kraus

burg, Verlagsanstalt vorm. G. J. Manz (XVI, 364 S, 8 m. 2

ild-

im Kopfe werden bei der Lektüre solcher durchaus spekulativer

nissen). 3,

0

Bibel-Ueb

Iersetzung. Lohmann, Past. Ernst, Das Buch. Hefte für

igten, wie es namentlich Festpredigten zu sein pflegen. Erst ein

Revision der Bibelübersetzung.

5. Heft. Din

Jängeres Sichhineinvertiefen in die Lieblingsgedankengänge und Grund-

Druckerei (S. 129—160, 65—80 u. 65—80 8).

%lgn e-n, St. Johannis-

anschauungen des Verf.s, z. B. von der Leiblichkeit des Geistes, der

Exegese u. Kommentare. Calvin’s, J., Auslegg. d. hl, Schrift.

Vermehrungskraft Christi als des männlichen Sohnes u. a. m., eröffnet

Hrsg. v. K. Müller. 12—14. Heft. Neukirchen, Buchh. d. Erziehgs.-

das Verständnis für die erbauliche Wirkungsmöglichkeit solcher Ge-

Vereins. 3.4 — .Hoffmann, H., . Neutestamentl. Bibelstunden. 11—

dankenformationen, die heutzutage einfach unverstanden und infolge-

16. Lfg. Leipzig, A. Deichert Nachf. 7.20. — Jedlioska, Joh., Der

d

ije Erlebnisse der Familie Abrahams

dessen ‚ungehört bleiben würden. Wir dürfen wohl die psychologische

angebliche Turmbau zu Babel

Le

Beobachtung bestätigt finden, dass dem Unbegreiflichen, Geheimnis-

u. die Beschneidung. Wien.

ipzig, H. Seemann Nachf, in Komm.

vollen auch damals die grösste Verehrung zuteil wurde; sagt doch

(373 S. gr. 8). 4.4 — Hand-Kommentar, Kurzer, zum Alten Tegta-

ment, hrsg. v. Prof. D. Karl Marti. 20. Lfg. Marti, Prof. D, theol. Karl,

Oetinger selbst in einer Lätarepredigt über die Vermehrungskraft

Dodekapr

0

heton, erklärt. 1. Hälfte. Tübingen, J. C, B. Mohr (240 8.

Christi (S. 157): „Wir verstehen zwar kaum ein Wörtlein vom zwölften

gr. 8). Su

B

skr.-Pr. 2.4;

f. Abonnenten nac

dem 31. XII. 1900 3,75,

Kapitel der heiligen Offenbarung, jedoch sollen wir desto grösseren

Biblische Geschichte. Schmidt, Prof. D, Paul Wilh., Die Geschichte

espekt dayor tragen“.

Jesu. 1. u. 2. 1. Die Geschichte Jesu, erzählt, 4, Abdr. 2. Die Ge-

Indes.all diese

uns als Mängel erscheinenden Eigenarten Oetinger-

schichte Jesu, erläutert. 1. u. 2. Taus, Tübingen, J,C.B. Mohr (VIII,

scher Predigten so

179 S: XL, .423 . gr.8), 10..04 —

renoöh, weil, Erzbisch. D. Rich.

hörig betrachten.

1l man nicht als zum Wesen seiner Erzeugnisse ge-

Ch., Das Wunder des

errn,

UVebers. v. Ed, Roller.

Neukirchen,

Wir brauchen nicht allzuviel Mühe aufzuwenden,

um Predigten mit

kürzeren

Einleitungen, treffenden sachlichen Dis-

Buchh. des Erziehungsvereins (XVI, 151 S, gr. 8. m. Bildn.). 5. 50.

positionen, guter Textyerw

ertung und Textanwendung herauszufinden.

Patristik. Teoxte u. Untersuchungen zur Geschichte der altchrist-

Und neben _ den rein th

lichen Literatur. Archiv f. die v. der. Kirchenväter - Commission der

yolkstümliche Sittenp

eosophischen Predigten wird. man ebensoviele

kgl. preuss. Akademie der Wissenschaften unternommene Ausg. der

Menschen ans Ge

‚wıssen

redigten ‚entdecken, in denen er tüchtig den

älteren christl. Schriftsteller. Hrsg. von Osc. v. Gebhardt u. Adf.

greift und Züge eines Berthold von Regens-

Harnack. Neue Folge. X. Bd. 3, Heit. Der ganzen Folge XXV; 3,

burg nicht ‚verleugnet,

wenn er z, B, in seiner vorhin erwähnten

Soden, Hans Frhr. v., Die Cyprianische Briefsammlung, Geschichte

Estomihipredigt die Berufssünden

geisselt, am wenigsten den eigenen

ihrer Entstehg. u. Ueberlieferg. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl, (VIII,

Stand verschonend; wenn er in

der

268 8, gr. 8 m. 3 Tab.). 10. 50

Hausvätern ihre Pflichten gegen Kne

dritten Epiphaniaspredigt den

Allgemeine Kirchengeschichte, Kirsch u. Luksch, Geschichte d.

chte und Mägde ans Herz legt;

kathol. Kirche.

2. Lifg:

München, Allg. Verl.-Gesellsch. 1A4 —

oder wenn.er endlich in einer fast ga

n

spekulationsfreien Predigt über

Nippold, F., Kirchengeschichte. 5. Bd. 2. Lfg. Berlin, Schwetschke

den zwölfjährigen Jesus „sieben Regeln

» Welche Junge und Alte vom

dem Kinde Jesus lernen sollen“

‚in einer auch für Kinder verständ-

lismus des Christentums.

Sohn, 2,4 — Pahnoke, geistl. Insp. Prof. K. H., Idealisten u. Idea-

Allerlei aus verganugenen Tagen f. die Zeit.

lichen Sprache auseinanderfaltet. Hier tritt auch seine Befähigung zu-

v. heute. Tühbingen, J. C. B. Mohr (VII, 1958 8). 2.80.

37

38

Reformationsgeschichte. Berlichingen, Frhr. Adf. v., Populär-

Problemen der Rechtspflege, Pädagogik, Psychiatrie u. Geschichts-

historische Vortrüge üb. Beformation — Revolution u. 30jährigen

forschg.

Hr

v. L, William Stern. : 2. Heft. Leipzig, J. A.-Bäarth

19. Heft. Luthers Unterhandlungen m. dem päpstlichen Le-

(1278. gr. 8). 4.4 — Bibliothek, Philoso

Krieg.

(II. Abtlg.:

G. W., Hauptschriften zur Grundlegung

-

sche. ‘ 107,Bd., Leibniz,

gaten Cajetan u. dem päpstlichen Kämmerer Miltitz,

Dr. A, Buchenau.

Philosophie. Uebers. ' v.

Luther u. sein Werk. 9. Vortrag. [9. T1.]) Würzburg, Göbel & Scherer

Durchgesehen u. m. Einlei

\

u. Erläutergn.

(S. 319 —38385 gr. 8). 20 . — Stein, Armin (H. Nietschmann), Das

v. Dr. E. Cassirer. 1, Bd. Leipzig, Dürr’sche

chh. (VIII, 3

75 878

Buch vom Dr. Luther. 2.; verm. Aufl. Halle, Buchh. d. Waisenhauses

m. 1 'Taf.). 3.60. — Dacque, Dr. E., Wie man in Jena naturwissen-

(XII, 406 8. gr. 8). 4, 50.

schaftlich beweist.

Stuttgart, M. Kielmann (28 S, gt. 8). 60 A —

Kirchengeschichte einzelner Länder,

Erinnerungs-Blätter der

Eisler, R., Wörterb. der philosoph. Begriffe.. 2. Aufl. 2. Lfgi Berlin,

kirchlichen Konferenz in Mecklenburg-Strelitz, anlässlich ihres 25jähr.

Mittler & Scohn.

2.50: -— -Ettlin

T, Dr. Max, Untersuch;

. üb. die

Bestandes hrsg. v. e. Mitgliede des Vorstands-Ausschusses. Neubranden-

Bedeutung der Deszendenztheorie

, ‘ die Psychologie;

(Schriften der

urg, C, Brüuslow (35 S. gr. 8 m. 2 Bildnissen). 60 . — Fueter,

Görres- Gesellschaft.) Köln, J. P. Bachem in Komm. (86-8. gr. :8).

Eduard, Beligion u.:Kirche in England im 15. Jahrh.

Tübingen, J.

1.50. — Lossen, Pror. Wilh., Offener Brief an Albert Ladenburg‘ u.

C. B. Mohr (III, 78 8. gr. 8). 2.4 — Ketteler, Bisch. Wilh. Eman.

offene Anfrage an den Vorstand ‘ der Gesellschaft‘ deutscher ‘ Nätur-

Frhr. v., Hirtenbriefe. Hrsg. v. Domdek. Dr. Joh. Mich. Raich. Mainz,

forscher u. Aerzte.

Köln, J. P. Bachem (26 S. gr. 8).

50 M —

Löosskij, Priv.-Doz. Nikolaj, Die Grundlehren der Psychologie vom

Druckerei‘ Lehrlingshaus (XI, 944 S. gr. 8 m. Bildnis), 5A4 —

Unter Mitwirkg. der sächs. Geist-

Kirohengalerie, Neue sächsische.

Standpunkte des Voluntarismus. Deutsch v. E. Kleuker. HLeipzig, J

ichen hrsg. v. Past. D. Buchwald. Die Ephorien Chemnitz I. II.

A. Barth (VIII, 221 S, gr. 8).

6M '’—. Oottingen, Alex; v.,' Das

Literarische

treiflichter.

Leipzig, A. Strauch (IV S.‘u, 1500 Sp. hoch 4 m. Abbildgn. u. Taf.).

Lebensproblem u. die „Moderne‘“.

[Aus:

15. 20.

— Dasselbe.

Pirna. 2—8. Lfg. Ebd. 2.80. — Moderow,

„Balt. Monatsschr.‘“] Riga, Jonck & Poliewsky in Komm: (15 S. gr. 8).

Hans, Die evangelischen Geistlichen Pommerns von der Reformation

60 . — Wundt, Prof. Wilh., Grundzüge der physiologischen Psycho-

bis zur Gegenwart. Auf Grund des Steinbrück-Berg’schen Mscr, bearb.

logie.

5. völlig umgearb. Aufl.

Gesamtregister.

Bearb. v. Priv.-Doz.

1. Tl.: Der Regierungsbezirk Stettin.

Stettin, P. Niekammer (XIV,

Assist. Wilh. Wirth, Leipzig, W. Engelmanun (III, 134 8. gr. 8). 3 .

747 8. gr. 8). 14.4 — DPaul, r. Carl, Was thut das evangelische

Allgemeine Religionswissenschaft.. 010ff, Rob., Die Re!

ligionen der

Deutschland f. seine Diaspora in überseeischen Ländern? Untersucht

Völker u. Gelehrten aller Zeiten. Ein Laien-Brevier. 2 Tle. (in 1 Bde‘).

(

u. dargestellt. Leipzig, A. Strauch (58 S. gr..8). 1.20.

Berlin, H. Walther (VI, 318 S. 8). 3A

Dogmatik. Beiträge zur Förderung christlicher "Theologie, Hrsg.

Judentum. Felder, r. Dr. Hilarin, O; Cap., Die Krisis des reli-

Y. Proff. DD. A. Schlatier u, H. Cremer. VII. Jahrg. 1903. 6. Heft.

jösen Judentums zur Zeit Christi. Ein Vortrag. Stans, H. v. Matt

Sturhahn, Past. A., Zur systematischen Theologie Johannes Tobias

Co. (30 S. gr. 8).

50 . — Talmud, Der babylonische, m. Ein-

Becks

schluss der vollständigen Mi&nah. MHrsg. nach der 1. zensurfreien

Gütersloh, C. Bertelsmann (508. gr.8). 80 %. — Naumann,

D. Frdr,, Briefe über Religion.

2., neu durchgeseh. Aufl. Berlin-

Bomberg’schen Ausg. (Venedig 1520 —23), nebst Varianten der späteren,

Schöneberg, .Verlag d. „Hilfe“ (86 S. gr. 8). Kart. 1.20. — Schaeder,

v. S. Lorja, J. Berlin, J. Sirkes u. aa, revidierten Ausgaben u. der

Prof, D. Erich, Ueber das Wesen des Christentums u. seine modernen

Münchener Talmudhandschrift, möglichst sinn- u. wortgetreu übers. u.

m. kurzen Anmerkgn. versehen v. Lazarus Goldschmidt. 7. Bd, Syn-

{)arstellungen. Zwei Vorträge. Gütersloh, C. Bertelsmann (78 8S. 8).

hedrin, Makkoth, Sebuöth, Aboda-Zara, Horajoth,

dijoth, Aboth.

Ethik. Zöckler, Otto, Die Tugendlehre des Christentums geschicht-

6. Lfg. / Horajoth (v. d. Entscheidgn.), Kdijoth (die Bekundgn.), Aboth

Jich dargestellt in der Entwicklung ihrer Lehrform, m. besond. Rück-

Sprüche der Väter); Register u. Titelbog. Berlin, S. Calvary & Co.

sicht auf deren zahlensymbolische Einkleidung.

Ein Beitrag zur Ge-

(

XXXTI u. S. 1049 —1194 gr. 4). _ Subskr.-Pr. 11. 50. —. Verhandlungen

schichte der christl. Sittenlehre u. Sitte. Gütersloh, C, Bertelsmann

u. Beschlüsse der Generalversammlung. .des Rabbiner- Verbandes. in

(XII, 378 8. gr. 8

64

Deutschland zu Frankfurt a, M. am 7. u. 8. VII, 1902. Frankfurt a. M.,

Apologe

u. Polemik. ‘ Bruckner, Pfr. Lic. Alb., Die 10 Gebote

J. Kauffmann (VII, 130 S, gr. 8). 14

im Lichte der Moraltheologie des hl. Alphons v. Liguori. Schkeuditz,

W. Schäfer (173 S. 8). 2.20. — Kanzler, Wilh., Gedanken e, Laien

üb. das jetzige Christentum u. üb, das wahre Christentum, . Altenburg,

Zeitschriften.

(Schnu

Homiletik,

) (35 S. gr. 8). 40 .

Dryander, Oberhofpred. D., Festpredigt zur Eröffnung

Antalogia, Nuova, Anno 38, Fasc. 766, 16. Nov. 1908: P. Fod, Il

der 56. Haupitversammlung des Gustav Adolf-Vereins in der grossen

problema _ della cultura. I. La filosofia speculativa.

Michaeliskirche zu Hamburg am 7. X. 1903. Leipzig, (J.C. Hinrichs’

Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland.

Verl.) (11 8. gr. 8).

30 48. — Goebel, Past. Herm., Evangelische

132. Bd., 12, Heft:

Was uns frommt.

Ein Wort des Friedens.

Christenlehre in 77 Predi

üb. freie Texte auf alle Sonn- u. Fest-

A, Bellesheim, Eine Geschichte des: Vatikanischen Konzils (Schl.).

tage des Kirchenjahres. (

In’et

wa 7 Lfgn.) 1. Lfg. Leipzig, G. Si

Tapp,

ıng für unsere Zeit.

(S.1—48 gr. 8).

50 . — Guertler, Pfr. Kreisschulinsp-

,‚ Von

_I“

te Kultur. Nr. 16 (2. Jahrg.,

Goit — zu Gott. Predigten auf die Sonn- u. Fest des Kirchen-

4. , Januar nf9049 E ;1‘héodor

L!5P"

r Psychologi

der Deka-

jahres,

wvaterländ. Gedenktage u. kirchl. Feiern.

r. - Lichterfelde-

denz. Anna Sussmann-Ludwig, Die bürgerlichen

auenvereine

Berlin, E. Runge (VIII, 450 8. gr. 8.) 4

A — Hülsen, Past. Bruno,

im Jahre 1903,

Konrat Weymann, Die Sittlichkeit der Männer

„Seelenfrieden!‘‘ Ein Jahrgang neuer Epistel-Predigten üb. die v. der

(Teil _ II, Schl.). Felix Walli, Ein neuer Lichtpunkt im Ostend

KEisenacher Konferenz deutscher evangel. Kirche

jergn. zusammen-

von London.

Leo Ziegler, Der Mystiker.

gestellten neuen Epistel-Perikopen. (In 7 Lfgn.) 1. Lfg. Leipzig, G

Hibbert Journal. Vol. II, No. 2, Januar 1904: H. C. Corrance,

Strübig (S. 1—48 gr. 8). 60 A. — Krummacher, Frdr. Wilh., Elias

Progrossive catholicisam and High Church absolutism. Oliver Lod

der Thisbiter in Predigten. Neukirchen, Buchh. des Erziehungsvereins

Edward Russell, J. H. Muirhead, Editor, The alleged

indif-

ge,

ference of laymen; to religion.

Edward Carpenter, The gods as

(626 8. gr. 8 m. Bildn.). Geb. in Leinw. 4 .4 — Miokley, Paul, Das

—

embodiments of the race-memory.

Vater Unser.

Predigten.

Berlin, &. Nauck (50 S. 8). .80

ol}

ks

The evidence of design in the elements and structure of ihe cosmos.

Wm., Pepperrell Montague,

Predigt, Die sonntägliche. Ein Jahrg. Vi

acher

edigten aus d. Kirchenj.

1902/3. Freie Texte nach d. neuen KEisen

Ordng. Hrsg. u. ver-

J. H. Beibitz, The new point of view in theology. Lewis R.

antwortlich: Hof- u. Dompred. a. D. D, Stöcker.

Berlin, Vaterländ. Ver-

Farnell, Sacrificial communion in greek religion. B. W.Bacon,

Jags- u. Kunstanstalt (III, 440 S. gr. 8)

.1 M

— Predigten über die

The Johannine problem II. Direct internal evidence. James Mo{f-

epistolischen Lektionen für die Sonn-

u. Festtage des

irchenjahrs.

fatt, Zoroastrianism and primitive Christianity II. (Concl.). Alice

Hrsg. v. evan

el. Vereine zu Hannover.

Hannover,

eesche in

Gartner, Some theological aspects of the iconoclastic: controversy-

Komm. (IV, 456 S. gr. 8). Geb.

24 — Biemann, Oberpfr. D, Dr.

Otto,

Kolonien, Die deutschen.

Monatsschrift für die sittliche und soziale

Der lebendige Jesus Christus.

Eine Auswahl Predigten.

2., - verm.

ung der Eingeborenen in ‚den Schutzgebieten. 3. Jahrg., Nr..1;,

Aufl,

Berlin,

Schriftenvertriebsa:

nst. (VIIL, 247 8. gr. 8). 2.40. —

Januar 1904: Gustav Müller und E. Th. Förster, Unsere grund-

letische Illustrationen f. Predigttexte aus den

sätzliche Stellung zur' Kolonialpolitik und: Kolonialwirtschaft, R,

Schneider, Pfr. R., Homi

Psalmen im Anschluss au das Kirch

ahr. :(In 2 Bdn: 'zu je 7 Lfgn.)

Leue, Die Notwendigkeit des Bahnbaues in Deutsch-Ostafrika,

©

‚148 ’gr. 8). 60 . —

Or-

Gustav .Müller, Der ‚wirtschaftliche Einfluss‘ der evangelischen

1. Bd.) Leipzig, @. Strübig

Mission in unseren Schutzgebieten.

selbe,

1. Lg (

omiletische Meditationen ne

t Dispositionen f. Predigttexte

„Mancherlei Gaben und Ein Geist.“ KEine homiletische. Monatsschrift.

aus den Psalmen. im An

uss an

Kirchenjahr, (In etwa 7 Lfgun.)

43, Jahrg., 4. Heft, Januar 1904: Abhandlun

1. Lfg. Ebd. (S. 1—48 gr. 8). 60 . — Vowinokel,

Pfr. E., Ruhe f.

Sündlosigkeit Jesu und das Neue T,

g: V. Kirehner,'‘Die

die

le. KEvangelisationsansprachen.

Buchh. des Er-

estament. ‘ Predigtentwürfe und

ziehungsvereins (IV,

109 8. 8). 80 .

Dispositionen von Sexagesimä ‘bis

Okuli über. 1.. Bayerisehe. Evan-

Liturgik.

cher,

A., Das deutsche ev. Kirchenlied d. 17. Jahrh.

—

gelien von Thomasius; 2. Altkirc

hliche Episteln; 3. Eisenacher. u.

Hrsg. v. W.

Tümpel

eft. Gütersloh,

D

Württ. Episteln I;

Periko

4. HEisenacher ‘ Al

ttestamentliche . Perikopen;

1uge‚ Past.. primar.

,

Liederkranz, unsern Jünglin

ereinen, wie

5, Sächsi

IVc. 6IV. Passion

szyklus der Sächsischen Peri-

auch andern christl

ichen Vereini

gen dargereicht.

iga, Jonek &

kopen. Kasualien: V. Beicht- und Abendmahlsreden: VI. Ordinations-

Geb

A

und Investiturreden.

Poliewsky (XX, 188 8. gr. 16).

Erich, Vier Schriften des Herrn Pro-

Revue des deux mondes, 73, Ann6e,

5, Periode. T.18, Livr. 4: E,

Philosophie. Adickes, Prof.

nft untersucht. ”‘ 2,, ( um e. Nachwort

Seilliere, La religion imperialiste.

IL. Les capacit6s religieuses des

fessor’ Kappes,. auf”

Berlin, Mayer & Müller (IV, 64 8. gr. 8).

trois races occidentales,

verm., sonst unveränd. Abdr.

ehre vom Denken. Zur Ergänzg. der

Studierstube, Die. Kirchlich-theol.

-

Monatsschrift. .2; Jahrg., 1, Heft,

1,4 — Bastian, Adf, Die L

Jeitg. auf die Geisteswissen-

Januar 1904: Rückblick und Au

sblick, Julius Boehmer, Die Mis-

naturwissensc]

3 P

ogie

sion _ und das Alte Testament,

II. _ Berlin, F. Dümmler

g Verl. (X, 192 S. gr. 8). 54 —

gemässer‘ Gestaltung des Chri

stentums!

Grützmacher, Ein Versuch zeit-

Beiträge zur Psychologie der Au

ssage. Mit bes. Berücksicht. v.

Boehmer, Berechtigung,

39

40

Inhalt und Ziel der sozialen Predigt.

Bruhn, August Neander.

Christentum im römischen Reiche in vier Kapiteln: 1. Das Christen-

Eindrücke von der preussischen Generalsynode.

tum im 1. Jahrhundert, 2. der Kampf des Christentums mit dem

,

Teyler’s Theologisch. II. Jaarg., 1. Afl.: H. C. Rogge,

Heidentum vom 2. bis 4. Jahrhundert mit Anhang: Gottesdienst und

ugo de Groot’s denkbeelden over de hereeniging der kerken,

B

Wandel der Christen,

3. das Mönchtum, 4. Aurelius Augustinus,

J. H. Ovink, Kritisch idealisme.

J. C. Matthes, Zoenoffers.

Prosastücke z. B. aus Euseb, Polykarp, Tertullian, Lehre der zwölf

H. U. Meyboom, Een kerkgeschiedenis van de negentiende eeuw.

Apostel, besonders Uhlhorn, Kampf des Christentums, sind reichlich

Zeitschrift, Deutsche, für Kirchenrecht.

XIII. Bd., 3. Heft: I. Ab-

mitgeteilt, auch einige Gedichte, z.B. aus Weber, Dreizehnlinden. Am

handlungen.

Berbig, Die Wiedertäufer im Amt Koenigsberg in

Schluss

jedes Lesestückes sind Fragen hinzugefügt zur Einprägung des

Fr. i. J. 1527/28. E. Jakoby, Soll das Reich in den Kolonien

Inhalts, Es ist ein guter Gedanke, die Schüler höherer Lehranstalten

kirchliche Aufgaben übernehmen?

von Bonin, Burkhardt, Kann

durch eigene Anschauung mit den grossen Gestalten und Zeiten der

infolge Verweigerung der kirchlichen Trauung eine Ehe geschieden

Kirchengeschichte bekannt zu machen.

II. Literaturübersicht.

Erstattet von

„Die grossen Männer und

oder angefochten werden?

Emil Friedberg. III. Aktenstücke. Mitgeteilt von demselben.

Frauen sollen als Vorbilder wirken, die zur Nacheiferung anregen,

Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft u. die Kunde des

und die grossen Zeiten sollen die Herzen warm machen für die idealen

Güter des menschlichen Lebens“.

Das Lesebuch allein tut es freilich

Urchristentums. 4. Jahrg., 4. Heft: G. Hoffmann, Zwei Hymnen

nicht; es bedarf auch ein

er Persönlichkeit, die anregend und be-

der Thomasakten.

W. Ernst, Die Blasssche Hypothese und die

geisternd auf die Schüler e

inwirkt.

Peters,

Textgeschichte.

A. Frhr. Di Pauli, Zum sog. 2. Korintherbrief

des Clemens Romanus.

F. C. Conybeare, The autorship of the

„Contra Marcellum‘“‘,

H, Waitz, Eine Parallele zu den Selig-

Personalien.

preisungen aus einem ausserkanonischen Evangelium,

Der Stadtpfarrer in Darmstadt Lic. theol. Samuel Eck wurde am

Universitätsschriften,

6. Januar von dem Grossherzoge von Hessen zum ordentlichen Pro-

fessor in der theolo

Dr. Kattenbuschs.

gischen Fakultät zu GHiessen ernannt, als Nachfolger

1902/03. (Deutsche.)

g

Rostook. J. Sonnek, Die Beibehaltung katholischer Formen in der

Reformation Joachims II. von Brandenburg und ihre allmähliche Be-

Eingesandte Literatur.

seitigung. Phil. Diss, Berlin 1903 (31 S. 8). — J. Stein, Die

Alttestamentliche Theologie: Fischer, Joseph, Die chronologischen

Juden der schwäbischen Reichsstädte im Zeitalter König Sigmunds

ragen in den Büchern Esra—Nehemia. (Biblische Studien. Heraus-

(1410—1430). Phil. Diss. Berlin 1903 (74 S. 8).

gegeben von O, Bardenhewer. VIII. Band,

3. Heft.) Freiburg i. Br.,

Herder (X, 98 $. gr. 8). 2,40 Mk.

— Nowack, W., Die kleinen

Verschiedenes, Im Verlage von Hermann Seemann Nachfolger in

Propheten.

Zweite Auflage.

Handkommentar zum Alten Testament.

Leipzig ist als Band XIII der Serie „Männer der Zeit“ von Dr.

Herausgegeben. von W. Nowack,

IIT. Abteilung, Die prophetischen

Julius Zeitler ein biographisches Gedenkbuch von Emil Frommel

Bücher.

4. Band.) Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (446 8S. gr. 4).

erschienen, das den Theologen des „Berliner Tageblattes“, Theodor

8

k

n ’

Kappstein, zum Verfasser hat.

Der 472 Seiten starke Band (Preis

Kirchen- und Dogmengeschichte:

ungebunden 3 Mk.) bringt eine fast übergrosse Fülle lebensvoller und

Dominikaner im Kampfe gegen Lut!

Paulus, Nikolaus, Die deutschen

charakteristischer Züge aus dem Leben und Wirken des Berliner Hof-

und Ergänzungen zu Janssens

Geschichte des deutschen Volkes.

her (1518—1563).

(Erläuterungen

IV. Band;. 1. u. 2. Heft.

predigers, dem der Verf, 13 Jahre lang (1883—96), zuerst als Kon-

5 Mk. — Fell,

) Freiburg i Br., Herder (XIV, 335 8. gr. 8).

firmand, dann als Sekretär, persönlich nahegestanden hat. Kappstein

Georg, Treu zu Kirche und Papst. Vorträge und

bezeichnet seinen „Frommel“ als „ein ganz persönliches Buch‘“, er

Erwägungen.

Weiteren Kreisen aller christlichen Bekenntnisse dar-

will schildern, „wie er diesen Mann erlebt hat‘“. Das gibt seiner Dar-

geboten. Ebd, (170 S. 8). 1,50 Mk. — Wernle, Paul, Die Renais-

stellung den Reiz der Unmittelbarkeit. Der Schwerpunkt seiner Arbeit

sance des Christentums im 16, Jahrhundert.

(Sammlung gemeinver-

liegt ihm in dem literar-kritischen Abschnitt, der Frommel als Schrift-

ständlicher Vorträge und Schriften aus dem Gebiete der Theologie

steller beurteilt, und in den Kapiteln, .die in grossen Zusammenhängen

und Religionsgeschichte. 40.)

Tübingen und Leipzig, J. C. B. Mohr

den Jugendlehrer und den Prediger,

en Wanderredner und den

(Paul Siebeck) (47 S. gr. 8). 1 Mk..— Weidner, Franklin, The

Menschenfreund charakterisieren.

Nach allen diesen Seiten hin wird

doctrine of the Church ouiline.notes based on Luthardt and Krauth.

die Persönlichkeit Emil Frommels in ihrer Originalität und Geistes-

New York, Fleming H. Revell Company (120 8S. 8).

— Hauck,

frische, ihrem poetischen und künstlerischen Zauber, ihrer priester-

Albert, Kirchengeschichte Deutschlands,

IV. Teil, 2. Hälfte. Leipzig,

lichen Weihe und echten Menschlichkeit dem Leser lebendig vor

J. C, Hinrichs (S. 417—1015 gr. 8). 10 Mk. — Schanz,

Augen geführt. KEin reichhaltiges Material ist in diesen Kapiteln

Geschichte der römischen Literatur bis zum Gesetzgebungsw

erk des

Martin,

Kaisers Justinian.

IV. Teil: Die römische Literatur von Constantin

niedergelegt, von dem manches schon bekannt sein mag, anderes aber

1. Hälfte: Die Literatur des

auch völlig neu erscheint, so namentlich die Darstellung Frommels

bis zum Gesetzgebungswerk Justinians.

als Jugendlehrer, die „ein dem Leben unmittelbar nachgezeichnetes

vierten Jahrhunderts. (Handbuch der klassischen Altertumswissenschaft,

Bild“ seines Konfirmandenunterrichts gibt. Aber bei aller Anuerkennung

herausgeg. von Iwan von Müller.

XVIII, 4, 1. Hälfte.) München,

darf nicht verschwiegen werden, dass der erfreuliche Eindruck des

n

C, H. Beck (Oskar Beck) (469 S. gr. 8).. 8,50 Mk.

Werkes getrübt wird durch den freisin

ra

Standpunkt des Verf.s

Philosophie: Lipps, Theodor, Leitfaden der Psychologie. Leipzig,

der in seinen abfälligen Urteilen über

r Kirchli,

che Orthodoxie unı

Wilhelm

ngelmann (IX, 349 S. gr. 8). 8 Mk. — Störring, Gustav,

ietistische Frömmigkeit unverhohlen. zum Ausdruck kommt.

&.

Aus-

Moralphilosophische Streitfragen

I. Teil: Die Entstehung des sitt-

ke wie ‚,Jesuiterei eines Paulus, Schauspielerei eines Petrus,

lichen Bewusstseins. Ebd. (VII, 151 S. gr. 8). 4 Mk. — Schmidt,

fromme Unverschämtheit,

ottseliges Buschkleppertum, krächzende

Wilh., Der Kampf der Weltanschauungen. Berlin, Trowitzsch & Sohn

Nachtvögel“ u. ä. erinnern

d

och zu stark an den Jargon des „Berliner

(281 8. gr. 8).

3,60 Mk.

Tageblatts‘“, um in einer Frommelbiographie am Platze zu sein. Der

Verf. hat offenbar, wie er auch in der Vorrede andeutet, seine Denk-

weise seit Frommels Tode wesentlich geändert. Wenn er aber gar

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

den Versuch macht, Frommel selbst theologisch und kirchlich mög-

lichst auf die linke Seite hinüberzuziehen, so muss dies bei allen Ver-

Johannes, Lic. Dr., a. o. Prof.

ehrern des Heimgegangenen ein Kopfschütteln erregen. Wenig sym-

Kunze,

der Theol. a. d. Univ. Leipzig,

Glaubensregel,

pathisch berührt es ferner, dass Kappstein seine eigene Person bei

jeder nur möglichen Gelegenheit hervortreten lässt, und dass er so

Heilige Schrift und Taufbekenntnis. Unter-

manche vertrauliche Aeusserung Frommels unbesehens der Oeffentlich-

suchungen

keit preisgibt.

Diese und andere Schattenseiten sind von Pfarrer

vornehmlich in der alten Kirche,

über die dogmatische Autorität, ihr Werden' und ihre Geschichte,

Swierczewski in seiner Besprechung im „Reichsboten“ (19. April 1903,

560 Seiten. — Preis 15 Mk,

gebührend hervorgehoben worden.

Nur mit Vor!

lt kann

führt und die Arbeit der Beachtung zu empfehlen,

Die Untersuchung ist mit allseitiger Gelehrsamkeit und

grossem Scharfsinn ge-

also' da

Buch

zur Verbreitung empfohlen werden.. — Kurz erwähnt

Funk in Tüb, Quartalsschrift.

seien noch

einige

kleinere Schriften: 1. Dr. Mulert, Gottes Welt.

... Das Buch mit seiner gründlichen historiss

Erlösung. Gott

es W

ort. Gott ist all-einig. Dresden1903, Piersons

lich geeignet zur Orientirung in der Bekenntnissfrage,

chen Fundamentirung ist vorzüg-

..

Theol. Lit.-Bericht,

Verlag (28 S.).. 50 Pf£.

E

ın

in phantastisches Machwerk verworrenen In-

halts, wie schon der "itel

erkennen lässt.

Naturwissenschaftliche und

religiöse Betrachtun;

gen sind in wunderlicher Weise zusammengebraut.

— Die OGotteslehre des Irenäus.

1 ME 20 Pf.

Was der Verf. will.

, ist schw.

barung bringen zu wollen,

er zu sagen. Er scheint eine neue Offen-

Ein neuer Zeuge für das altkirch-

Christentum von veralteten

die über Christus hinausgeht und das

— Marcus Eremita,

liche Tauf bekenntniss, Eine Mono-

befreit. Gott.ist ihm der Al

Vorstellungen (z. B. Himmel und Hölle

phie zur Geschichte des Apostolikums mit einer kürzlich entdeckten

Ivater aller Menschen; die Welt gilt ihm

Schrift

des Marcus, VIII, 211 Seiten.

Preis 6 Mk.

—_ ein pantheistischer Zug

— als gottbeseelt.

Im Gegensatz zu

1 Joh. 2, 15 verkündigt er:

‚Habt

——

lieb die Welt und alles, was in der

Welt ist, denn sie ist gotterfüllt“,

2. Just, Dr. phil. Karl (Direktor

— Glaube und Wissen bei Lotze.

1 Mk.

der städtischen Schulen in Altenbu

rg), Kirchengeschichtliches

Lesebuch. I. Teil. Altenburg (S.

-A.) 1903, H. A. Pierer (64 S. 8).

70 Pf. Dies erste Heft, dem drei

Weitere folgen sollen, behandelt das

— Aus der Gefchichte des Apoftolikums,

Bortrag.

Verantwortl. Redakteur: Dr.

50 B,

theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig, ;

XXV. Jahrgang, Nr. 4,

Leipzig, 22. Januar 1904, ;

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Bensow, Dr. phil. Oskar, Die Lehre von der

Giesebrecht ,

Schätzun;

Dr.

des Gottesr

Fr.,

Die alttestamentliche

und ihre reli-

eN0SE,

Ex oriente lux.

gionsgeschichtliche Grundlage.

Huck, Dr. Joh, Chrysostomus, Ubertin von Casale

Zeitschriften,

und dessen Ideenkreis,

Giesebrecht, Dr. Fr. (ord. Professor der Theologie an der Uni-

weise des Satzes (S. 91), „dass der Name für die primitive

versität Königsberg), Die alttestamentliche Schätzung

Menschheit dämonischen Charakter“ trägt; „der Name ist ein

des Gottesnamens und ihre religionsgeschichtliche

neckischer, unheimlicher Doppelgänger seines Trägers“ (S. 91),

Grundlage, Königsberg i. Pr. 1901, Thomas & Opper-

oder „der Name ist ein von seinem Träger relativ unabhängiges,

mann (Ferd. Beyer) (VI, 144 S. gr. 8). 4 Mk.

aber für sein Wohl und Wehe hochwichtiges Parallelwesen

Angeregt durch den „weiten religionsgeschichtlichen Blick“

zum Menschen, das seinen Träger zugleich darstellt und be-

seines Lehrers Constantin Schlottmann, dessen Gedächtnisse

einflusst“.

Wenden wir diese Ergebnisse der allgemeinen

Volkskunde auf den alttestamentlichen Gebrauch des Namens

diese Untersuchung auch gewidmet ist, zuletzt aber veranlasst

durch Hommels Ausführungen über die mit sumuhu (sein Name)

Gottes an, so fallen damit alle die Rätsel, die bisher noch ge-

zusammengesetzten minäischen und altbabylonischen Namen

blieben waren.

„Es handelt sich bei dem alttestamentlichen

hat Giesebrecht die biblische Lehre vom Namen Gottes unter

Gottesnamen, bei seiner Kraft und Bedeutung durchaus nicht

neue Gesichtspunkte zu stellen gesucht und ist dabei zu Resul-

um etwas spezifisch Offenbarungsmässiges, sondern genau um-

taten gekommen, welche in dem Aufsatze von Böhmer: „Sind

gekehrt um etwas allgemein Menschliches“ (S. 94; vgl. S. 99).

zum Verständnisse der alttestamentlichen Religion die ausser-

Für die religiöse Praxis aber :ergibt sich daraus folgendes

biblischen Religionen anzuziehen?“ (Beiträge zur Förderung

Resultat (S. 102):

„Da wir nicht mehr an die Kraft des

haben. *

christlicher Theologie V, 6) lebhaften Widerspruch gefunden

Namens glauben, an die das alte Israel so fest glaubte, so können

Was Hommels Ausführungen über das minäische

wir für uns die Hilfe Gottes gar nicht an seinen Namen

sumuhu betrifft, so haben namhafte Orientalisten ihnen wider-

knüpfen oder an irgend einen Geheimnamen.

Uns genügt es,

sprochen (S. 140); aber diese Frage ist für die Richtigkeit

Gott um seine Hilfe zu bitten, der Name Gottes und sein

oder Falschheit von Giesebrechts Auffassung relativ gleich-

gültig, und es wäre nicht das erste Mal, dass ein Forscher

Gebrauch würde an der Wirksamkeit der Bitte nicht das ge-

ringste ändern für unseren Glauben.

Beim antiken Menschen

von falschem Ausgangspunkte aus doch zu richtigen Schlüssen

ist das anders.

Für ihn verknüpfen sich mit jedem Namen

gekommen wäre,

Wir lassen also diese Frage beiseite und

eine solche Fülle bedeutsamer Vorstellungen, dass der Name

gehen zu dem eigentlichen Thema über.

Gottes oder der Götter bedeutungsvoll bleibt, auch in den

Giesebrecht beschreibt auf S, 7—17 die Anwendung des

höher entwickelten Religionen“. —

hebräischen &@ auf Wesen ausser Gott, dann S. 18—44 den

Aber hat nun Giesebrecht wirklich bewiesen, dass der Name

alttestamentlichen Gebrauch des Namens Gottes, speziell in

für die „primitive“, d, h. die Urmenschheit, für den ersten

der Redensart „Ihvh liess seinen Namen in Jerusalem wohnen“

Menschen einen dämonischen Charakter hatte (S. 91) und dass

und das Wort „Ihvh ist sein Name“ am Schlusse eines pro-

wir also auch im Alten Testamente als einem dieser primi-

phetischen Abschnittes. Auf S. 45—68 werden die bisherigen

tiven Menschheit nahestehenden Buche diesen dämonischen

Erklärungen dieses Gebrauches zusammengestellt und geprüft.

Charakter finden müssen? Allmählich wird doch auch in der

Als Resultat ergibt sich,. dass. sie nicht genügen, dass ein

Anthropologie die Methode verpönt, durch Herbeischaffung von

noch unbemerktes Moment vorhanden sein muss, aus welchem

Material aus den verschiedensten Gegenden und von den ver-

sich dieser alttestamentliche Gebrauch erkläre; und dieses

schiedensten Menschheitsstämmen auf Zustände, Einrichtungen

Moment wird auf S. 88—127 in dem allgemein - menschlichen

und Anschauungen des Urmenschen zu schliessen. Man mache

Aberglauben an die geheimnisvolle Macht des Namens ge-

sich das einmal am Telephon klar, das 1860 erfunden und

funden, welcher auf S. 68—87 dargestellt wird, Besonders

jetzt über die ganze Erde verbreitet ist. Wer Interesse daran

der berühmte Präsident der englischen anthropologischen Ge-

hätte, könnte mit Leichtigkeit aus Dar-es-Salaam, Johannes-

sellschaft, Edward Burnett Tylor, hat in seinen Researches

into the history of mankind (1865) auf die vielfach herrschende

burg, Tokio und Indianapolis, ja auch aus Ostpreussen Zeug-

nisse dafür beibringen, dass Neger, Buschmänner, Japaner etc.,

Vorstellung von der Bedeutung des Bildes und Namens auf-

kurz alle sog. primitiven Völker dem Telephon einen dämo-

merksam gemacht; spätere Folkloristen haben seine Anregungen

nischen Charakter beilegen. Aber das beweist weder, dass es

in ausführlichen Abhandlungen weiter behandelt.

Giesebrecht

teilt ihre Resultate mit, hätte aber noch manches zur Ver-

bei der Urmenschheit schon ebenso war, noch dass der Er-

finder dieselbe Meinung hatte; sondern diese Auffassung ist

Vvollständigung beibringen können, z, B. hatte Jesus nach der

eine durchaus sekundäre, darauf beruhend, dass dem‘ „primi-

Jüdischen Legende der Toledoth seine Wundermacht ja daher,

tiven“ Menschen das Telephon ein Rätsel ist, wie freilich

dass er den heiligen Namen Gottes im Tempel stahl: Aber

schliesslich auch dem Gelehrten.

Genau ebenso ist es mit der

auch das vorliegende Material genügt Giesebrecht zum Er-

Schrift: alle „primitiven“ Völker fassen die Schrift als einen

Zauber auf; man Vvergleiche nur die arabische Sage von

* Vgl. jetzt auch B. Jacob

, „Im Namen Gottes“, in der Viertel-

Mutalammes und Tarafa, die Rückert (Morgenländische Sagen

jahrsschrift für Bibelkunde I, S.

128 ff. und v. Orelli PRE XIIT p. 628 ££.

und Geschichten I, 136) so schön dargestellt hat, oder die

41

42

43

44

mittelalterliche Sage von Siegel Salomonis. Aber darin spricht

manns Samueliskommentar S. XV u. S. 502. S.120 Z.8

sich nur-;die ganz natürliche Verwunderung über die Macht

dass der Name.

S. 137 Z 29 1. Gott} aber.

S. 142 Z. 4

Y

der Seh

aüs, die auch üns überkommt, wenn wir därüber

von Mordtmann. Z. 143 S, 31 1, aber mich düch Auf.

Greifswald.

Lie. theol. Wilhelm Riedel.

nachdenken; falsch jedoch wäre es, dafäus zu SChließseli, dass

scHon die Urmenschheit so gedacht habe: Jedenfalls ich känn

mir nicht vorstellen, dass schon der Erfinder der Schrift, 80

Bensow, Dr. phil. Oskar (Lie. theol., Docent der Theologie

sehr er über seine Erfindung erstaunt gewesen sein mag, 8ie

an der Universität Upsala), Die Lehre von der Kenose,

als Zauberei angesehen häben ‚sollte, Und ebenso ist auch der

Leipzig 1903, A. Deichert Nachf, (Georg Böhme) (VIII,

Namenaberglaube und Namenzauber etwas Sekundäres, beruhend

3208. gr. 8). 6 Mk.

auf der wunderbaren und unerklärlichen Macht der Sprache.

Wenn. man die ausserordentlich grossen Schwierigkeiten

Ganz mit Recht vergleicht Dillmann (S. 62) die elektrische

erwägt, die der Lösung des Problems der x&vwoıs entgegen-

Gewalt, die auf einen alten Soldaten der Name seines früheren

stehen, so muss man anerkennen, dass der Verf, es verstanden

Feldherrn ausübt; oder man denke an die Unterwürfigkeit

hat, eine' sehr. klare und gründliche, objektiv abwägende Dar-

eines Rheinbundfürsten, wenn Talleyrand vor ihn. trat mit

stellung: des ‚pro et contra der verschiedenen Meinungen über

den Worten: Ich komme als Gesandter und im Namen Napo-

diesen Gegenstand zu geben und darauf seine eigene Ansicht

leons.

Wenden wir. dies .aber auf Gottes Namen an, so ist

deutlich zu entwickeln.

Es bleiben allerdings auch bei letz-

der sich an ihn heftende Aberglaube eine Entstellung des

terer manche Bedenken und Zweifel zurück, — eine völlige,

Glaubens..an die Persönlichkeit Gottes, an die Offenbarung von

allseitig. befriedigende Beantwortung dieser in die Tiefen theo-

Gott und an das Gebet.

Dieser Aberglaube ist aber nicht

logischer Spekulation hinabsteigenden Frage wird ja überhaupt

ursprünglich, sondern sekundär, Ganz mit Recht sagt Erman

in diesem Aeon. .nicht gegeben werden können, — aber doch

(S. 84): „Dass es in der ägyptischen Magie fast nie zur wirk-

ist die Richtung, in der Bensow die Antwort gesucht hat,

lichen Nennung des geheimen Gottesnamens kommt, ist übrigens

auch unserer Meinung nach die einzig mögliche.

Nach einer

kein. Unglück, denn was .wir von diesen geheimen Namen

eingehenden dogmengeschichtlichen und biblisch -theologischen

wissen, zeigt, wess. Geistes , Kinder »ie gewesen sind. Man

Untersuchung, wobei einerseits die Zeit von Schleiermacher

wird in ihnen. vergeblich Vernunft suchen, es sind sinnlose

an, andererseits die für die Kenosis grundlegende Stelle Phil,

Laute von möglichst, abenteuerlichem Klange“, Auch was wir

2, 5—11 besonders ausführlich behandelt werden, gibt Bensow

von den geheimen Namen Gottes bei den gnostischen Sekten

von S, 235 an eine systematische Behandlung der in Betracht

erfahren, ist oft reiner Blödsinn,

Der Blödsinn steht aber

kommenden Fragen.

Als Resultat der geschichtlichen Unter-

nicht am Anfange der Menschheitsgeschichte, so wenig wie

suchung wird ein Doppeltes herübergenommen (S. 127 f,):

wir die Krankheit als Ausgangspunkt der Gesundheit, sondern

1. die Kenose hat den präexistenten Logos zum Subjekt und

umgekehrt die Gesundheit als Ausgangspunkt der Krankheit

ist als ein Moment der Menschwerdung zu betrachten, und

ansehen.

die Entäusserung bezieht sich auf den Logos selbst (Thomasius) ;

Richtig ist jedoch, dass. in dem Worte: „Ich will meinen

2, einzelne Eigenschaften — wenn sie wirkliche Eigenschaften,

Namen in Jerusalem wohnen lassen“, dessen Bedeutung übrigens

d. h. Wesensbestimmungen sind, können nicht vom Wesen ge-

in 1 Reg. 8, 28—34 deutlich und richtig ausgesprochen ist,

trennt werden, und die Kenose kann sich also nur auf die

ein Moment steckt, welches bisher noch dunkel war.

Dies

Seinsweise des Logos beziehen (Frank). Das gleiche Resultat

Moment liegt aber nicht in irgendwelchem Aberglauben, sondern

ergibt sich ‚auch aus der @exegetischen KErörterung:

Jesus

in einem Sprachgebrauche, welcher aus der Sphäre des König-

Christus hat sich als präexistenter Logos entäussert, und zwar

tums stammt. In seiner Rede über „einen diplomatischen Brief-

ist es die poppr 0eod, die er abgelegt hat, die göttliche

wechsel aus dem zweiten Jahrtausend vor Christo“ (Kiel.1898,

Existenzform. Es fragt sich nun, was zu letzterer gehört.

S. 14; 2. Aufl, Leipzig 1902, S. 20) macht Klostermann darauf

Geschichtlich angesehen steht zweierlei zweifellos fest: einer-

aufmerksam, dass wir eine genaue Parallele dazu in dem

seits war Jesus nicht ewig, nicht allgegenwärtig, nicht all-

Worte des Pharao haben, „er habe seinen Namen nach Jeru-

wissend, nicht allweise, nicht allmächtig, nicht unabhängig

salem gelegt“ (vgl. Winckler Nr.180, 60 £f,; Nr..181, 5 ff.;

und ‚bedürfnislos, nicht selig, — sein Leben beweist dies un-

Keilinschriftliches Textbuch? Nr.2, 60; Nr. 3, 5). Dass dieser

widerleglich;

andererseits besitzt er doch auch als Mensch-

Sprachgebrauch aus der Sphäre des Königtums stammt, ent-

gewordener noch göttliche Herrlichkeit (Joh. 1, 14), wer ihn

spricht durchaus dem, dass auch das „im Namen Jahves“

sieht, der sieht den Vater (Joh, 14, 9); er besitzt übermensch-

aus der Formel „im Namen des Königs“ abzuleiten ist; vgl.

liches Wissen (Joh. 2, 25) und eine wüunderbare Macht, die

1.Reg. 21, 8; Esther 3, 12; 8, 8, 10. Die Anwendung auf

mit der Macht, die ein gewöhnlicher: Mensch haben kann,

andere Menschen (Esther 2, 22; 1 Sam. 25, 5. 9; Jer. 29, 25)

nicht. vergleichbar ist (S. 236 f.). Also ist der Logos in Wahr-

ist erst von dort übertragen (vgl. Giesebrecht S. 17). Endlich

heit odp£ geworden, ist ‚aber in dieser Seinsweise dennoch

die formelhafte Art, in der mehrfach die Wendung „Jahve. ist

göttlichen Wesens teilhaftig geblieben (S. 237, vgl. dazu

sein Name“ an besonders emphatischen Stellen der Prophetie

S. 285 £.).

Diese beiden Reihen können nicht in der Weise

gebraucht wird, erklärt sich hinlänglich aus der monotheisti-

vereint werden, dass man sagt, Christus habe einige göttliche

schen Bedeutung, welche diesem Gottesnamen jedenfalls seit

Eigenschaften aufgegeben, andere aber als Mensch behalten,

Mose anhaftet,

denn „das Verzichten auf eine Eigenschaft“ ist überhaupt ein

Dass man sonst aus der eindringenden und gelehrten Unter-

unmöglicher Gedanke (vgl. oben).

„Eigenschaft heisst not-

suchung Giesebrechts manches lernen kann, braucht nicht be-

wendige Wesensbestimmung, und eine notwendige Wesens-

souders gesagt zu werden; aber die Dracklegung ist wenig

bestimmung kann natürlich nicht abgelegt werden“ (S. 238).

sorgfältig. An Einzelheiten sei folgendes bemerkt: S. 2 Z. 32

Der Menschgewordene hat also überhaupt nicht auf irgendeine

1. die okzidentalischen Sprachen. .15 Z. 1 1, unter anderen.

göttliche Eigenschaft verzichtet, sondern er hat mur die Be-

S. 16 Z. 30 1. Deut,

S.23 Z. 16 1l. an allen diesen Stellen.

tätigungsform sämtlicher göttlicher Eigenschaften vertauscht

3.24 Z. 11 1. als Zeugen und Garanten. S. 39 Z. 23 1. Deu-

teronomisten.

mit einer anderen Betätigungsform (S. 239).

Er hat nicht

S. 39 Z. 33. Es ist nicht wahr, dass es

etwa, wie Gess meint (Christi Person u. Werk, T. III S. 354 f,,

allerseits anerkannt sei, dass das Deuteronomium uns in

vgl. Bensow S. 109f. 266 ff.), sich seines ewigen Selbst-

eine Zeit theologischen Streites. um die Kultusstätte versetzt,

bewusstseins entäussert, in dem Sinne eines Bewusstseins nicht

in dem auf der einen Seite Jeremia, auf der anderen die Volks-

nur von, sondern auch durch sich selbst, d. h. des sich selbst

auffassung,, auf der dritten die Deuteronomisten stehen.

Ich

setzenden Bewusstseins oder der Persönlichkeit, was ein ganz

z. B. bestreite es.

S. 43 Z. 25 1. Averruncationen.

S. 77

unvollziehbarer Gedanke ist, gsondern er hat sich nur der

Z. 28 1. Atharvaveda, die.

S70r .7

Die. hier genannte

Ewigkeitsform seines Selbstbewusstseins entäussert.

„Was

grönländische Handelsstation heisst woh

Z. 13 1. oftıyes.

1 Angmagsalik. S. 83

in der Ewigkeit in simultaner Einheit enthalten ist, das kann

S. 106.Z, 26, S. 108 Z, 1; S, 113220

sozusagen in die Zeit eingehen, um sich darin sukzessive zu

Der Name Samuel hat kaum etwas mit nw zu tun; vgl. Kloster-

entwickeln“ (S. 267).

Bensow stimmt. darin ganz Frank bei,

45

46

der die Kenosis so definiert: „Der Eintritt des Sohnes Gottes,

im Leben Jesu erklärt wurden; ob sie Zeugnisse einer stets

vermöge einer hierauf gerichteten, aus seiner freien Liebe

disponiblen Kraft des Herrn oder einzelne Offenbarungen Gottes

hervorgegangenen Selbstbestimmung, in die Schranken mensch-

durch ihn waren, oder ob beides etwa nicht getrennt werden

licher -Daseinsweise, näher die Umsetzung seines ewigen Sohnes-

dürfe.

Dass der erhöhte Heiland nicht im regnum potentiae,

bewusstseins in die Form zeitlich werdenden, endlichen Men-

sondern nur im regnum gratia® aktuell allgegenwärtig, all-

schenbewusstseins, welches aber vermöge seiner Gottesbildlich-

wissend, allmächtig sei, stimmt mit Eph. 1, 20—22a (vgl.

keit gleichwohl. fähig war, Gefäss für diesen göttlichen Inhalt,

Matth. 28, 18 u. Kol. 2, 10) nicht überein (S. 305). So bleiben

menschlicherweise Bewusstsein des ewigen Sohnes zu sein, das

im ' einzelnen noch manche Bedenken und unbeantwortete

ist seine Entäusserung“ (System d. christl. Wahrheit 112

Fragen, wie das auch bei dem behandelten Thema nie anders

S. 151). In diesem gottmenschlichen Selbstbewusstsein Christi

sein wird.

Es gilt hiervon besonders, dass wir & 1£p0us

war also auch das Bewusstsein um alle göttlichen Eigen-

YLVOOKOPLEYV,

schaften enthalten, nur aber eben nicht in ihrer Ewigkeits-

Bensows Buch ist in gutem Deutsch geschrieben.

Doch

form, Was wir z. B. gewöhnlich „Allwissenheit“, „Allgegen-

sind mir folgend6 kleine Stil- und Druckfehler aufgefallen,

wart“, „Allmacht“ nennen, das sind.nicht notwendige Wesens-

Auf &.18 Z,2 v“n 11085

„göttlicher“. st.

„göttlichen“;

bestimmungen Gottes, oöhne die er nicht sein könnte (so dass

8.19 Z. 3 v. ob. 1, „welche“ st. „welches“; S. 21 Z. 3 v. unt.

sie also auch von Christus nicht abgelegt sein könnten),

]. „göttlichen“ st, „göttliche“; S, 41 Z. 7 v.ob. l. „ein grosses

sondern es sind nur gewisse Betätigungsformen des Wesens

Verdienst“ ‚st, „einen grossen Verdienst“; S. 137 Z. 21£. v.

Gottes, die also auch unter Umständen auch einer anders-

ob. falsche Wortstellung; S. 255 Z.1 v. ob. l. „auf.... an“

artigen, mit menschlicher Existenz vereinbaren Betätigungs-

st. „an

an“; S. 279 Z. 13 v. ob. 1l. „es heisst die Un-

form Platz . machen könnten (S. 275 ff.).

So besass der Herr

endlichkeit Gottes leugnen“

st.

ist die Unendlichkeit

„e8

z. B, die Allwissenheit nicht mehr als „aktuelles: Wissen vom

Gottes zu leugnen“;

8..288 Z. 6y ob,

1

„seinen“

st.

All, vom Universum, und zwar vom Universum unter dem Ge-

„seinem“ ; .S. 293 Z. 7 v. ob, 1. „ihn“ St. „ihm“; S. 301 Z. 19

sichtspunkte des

regnum Mpotentiae,

Es

liesse sich aber

vV. ob, I.. „auf einem

als auf dem“ st. „auf einen

zweierlei denken, nämlich erstens, dass durch eine freie

als auf den“.

Erfurt.

Selbstbestimmung Gottes dieses Wissen in bezug

Lic. Steinbecok,

auf das regnum potentiae zur Potentialität herab-

gesetzt werden konnte, und zweitens, dass die göttliche

Huck, Dr. Joh. Chrysostomus, Ubertin von Casale und

Intelligenz in Relation zur Welt (die Allwissenheit)

dessen Ideenkreis, Ein Beitrag zum Zeitalter Dantes.

sich

in

ihrer gottmenschlichen Entwickelung zu

aktuellem Wissen vom All mehr unter dem Gesichts-

Freiburg i.Br., Herder (VII, 107 S. gr. 8). _2. 80.

Darauf, dass der hier behandelte Olivist, der angesehenste

punkte des regnum gratiae 6ntfaltete“ (S. 277). Von

Führer der franziskanischen Spiritalenpartei seit Olivis Tode,

der Allmacht gilt dasselbe: der Logos zeigt sich dadurch als

für die Verbreitung und Fortbildung der apokalyptischen Ideen

allmächtiger Liebeswille, dass er Macht hat, seine Allmacht

in eine mit der menschlichen Natur verträgliche Form um-

Joachims von Floris hervorragend Wichtiges geleistet und in

dieser Hinsicht namentlich auch auf den Dichter der Div. Com-

zusetzen.

Auch seine Allgegenwart ist zur Potentialität

media eingewirkt habe, wurde von F. X. Kraus seinerzeit mit

herabgesetzt; seine Unabhängigkeit vom Raume- zeigt sich

Recht hingewiesen (S. 479 ff, der grossen Monographie über

darin, dass er in den Raum eingehen kann.

So muss von

Dante, Berlin 1897).

Dr. Huck ‚hat, ‚angeregt teils durch

allen göttlichen Eigenschaften gesagt werden: Gott kann als

diesen Hinweis des Freiburger Gelehrten, teils durch ander-

absolute Persönlichkeit durch freie Selbstbeschränkung‘. ihre

a

wärtsher erhaltene Impulse (u. a. durch während einer Studien-

Ewigkeitsform mit einer Form der Zeitlichkeit vertauschen,

reise nach Rom gepflogenen persönlichen Verkehr mit P. Denifle),

Das ist mit seinem Wesen ‚sehr wohl vereinbar; ‚denn sein

es unternommen, dieser Einwirkung des Joachimiten und Olivi-

Wesen ist die heilige Liebe, die ihn treibt, behufs der Aus-

Jüngers auf seine Zeitgenossenschaft in

genauerer Untersuchung

führung des Heilsratschlusses zur Erlösung solche Selbst-

nachzugehen.

Er schildert daher, n

beschränkung sich aufzuerlegen (S. 281).

ach Voraussendung all-

Soweit die Kenosislehre Bensows, die sich.als eine weitere

gemein einleitender Bemerkungen sowie einer Skizze vom Ur-

sprung und anfänglichen Verlauf des franziskanischen Armuts-

Ausführung der Gedanken darstellt, welche Frank im System

streites (S, 1—20),. in ‚drei Abschnitten: 1. UÜbertins Lebens-

der Cchristlichen Wahrheit darüber ausgesprochen hat.

Im

gang und Schriften, mit besonderer Rücksicht auf ‚sein Ver-

Gegensatze zu der Kenosislehre von Thomasius und Gess be-

zeichnet die Frank-Bensowsche sicher eine Position, die dem

halten im Streite über Petr. Joh. Olivi ‚(S. 20-—50); 2. die

von ihm geübte Kritik an seiner Zeit (S. 50—70); 3. seine

menschlichen Lebensbilde Jesu besser gerecht wird, insofern

Beziehungen zu Joachim und zu Dante (S. 70—107). Der Er-

als das unzweifelhafte vere Deus et vere homo entschiedener

trag seiner Forschungen bietet manche relativ neue Belehrung

festgehalten wird. Die Grundlage jeder weiteren Erörterung

sowohl über einzelne Lebensumstände, wie über den literari-

des Problems wird unserer Ansicht nach dies bleiben müssen,

schen Nachlass des berühmten Spiritalenführers.

Zwar das

dass Jesus sein göttliches Wesen behalten hat, aber in einer

Dunkel, welches über dessen letzte Lebensjahre und. über Zeit

mit der wahren und %sündlosen Menschlichkeit verträglichen

und Ort seines jedenfalls erst nach 1322 anzusetzenden Todes

Form. Nähere Bestimmungen darüber, in welcher Art nun

bisher ausgebreitet war, hat er nicht zu.lichten vermocht

Christus .die göttlichen Eigenschaften besessen habe, werden

(S. 49).

stets sehr diskutabel bleiben.

Doch scheint uns Bensow nichts

Aber über manches Sonstige hat ‚er dankenswertes

Licht verbreitet. So über Ubertins Eintritt in das Benediktiner-

Undenkbares zu behaupten, wenn er Christum die Fähigkeit

kloster zu Gemblours im.Jahre 1317 — welche Tatsache noch

zur Allwissenheit, Allmacht etc. behalten 1lässt und sie be-

Kraus (l. c., S. 738) anzweifeln zu sollen meinte —, 8owie über

sonders auf alles dasjenige bezieht, was das Heil der Welt

das Verhältnis des angeblich von ihm verfassten Traktats De

anlangt. ‚Allerdings wäre hier eine weitere Ausführung nötig

septem statibus ecclesiae zu der umfän

glicheren Hauptschrift

gewesen, inwiefern sich nun jene Fähigkeit in ihrem Vor-

Arbor vilae crucifixae Jesu,

Dass jene erster.

e Schrift ledig-

handensein und in ihrer Entfaltung im Leben Jesu nachweisen

lich ein erst durch spätere Ueberlieferun

g verselbständigtes

lässt, Dass z. B. Jesu Wissen ein diskursives und sukzessives

Exzerpt aus Buch V der letzteren ist, w

war, wird niemand leugnen (vgl. Luk. 2, 52); es fehlt aber

ird S. 73 dargetan.

der Nachweis, inwiefern darin eine- „potentielle Allwissenheit“

Auch hiermit bietet der Verf, eine ergän

zende oder vielmehr

zur Entfaltung kommen soll.

berichtigende Notiz zu Krauns’ Darstellung, welche an der

Veberhaupt genügt‘ der Ab-

irrigen Annahme festhält, jener Traktat sei eine für sich

schnitt über die ‚„gottmenschliche. Entwickelung . Jesu“ nicht,

existierende Schrift gewesen. — Von Interesse sind nament-

wenn man ihn mit dem vergleicht, wäs über Allmacht und

Allgegenwart S, 278 ff. gesagt war. Man hätte auch erwarten

lich auch die im Schlusskapitel (S. 71 ff.) angestellten Unter-

suchungen über die der Schriftstellerei Ubertins zur Voraus-

können, dass nun von der gelegten Grundlage aus die Be-

setzung dienende Literatur joachimischer Schriften aus dem

weise übermenschlichen Wissens und übermenschlicher Macht

12, und 13. Jahrhundert.

Im Hinblick auf die beträchtliche

47

48

Zahl dieser durch Handschriften teils in Italien, teils in Frank-

hange stehende Abschnitt ist derjenige „Aus‘Armenien‘“, in welchem

nach einer Schilderung des Autodaf6 in der Kirche zu Urfa die

reich überlieferten Joachimitica erklärt der Verf. auf S. 72:

Arbeitsstätten der Orientmission in Urmia, Choi und Urfa, in letzterem

„So wenig alle unter Joachims Namen kursierenden Schriften

nach den drei Seiten der Industrie, der Waisenpflege und der ärzt-

echt sind, so wenig sind alle seine echten Schriften be-

lichen Mission, meist von den betreffenden Arbeitskräften, beschrieben

kannt“.

Etwa fünf bis sechs Schriften weist er als durch

werden,

Die ärztliche Mission, welche man besonders nach dem in

Joachims eigenes Zeugnis (um das Jahr 1200) in ihrer

absehbarer Zeit an Bedeutung verlierenden Werke der Waisenfürsorge

für den in Zukunft wichtigsten und einflussreichsten Zweig der ge-

Authentie beglaubigt nach (S. 74), und aus einem Kodex der

Bibliotheca Antonina zu Padua teilt er die Titel sogar von

samten Arbeit wird halten müssen, ist ein spezieller Abschnitt ge-

zwölf Werken des berühmten Abtes mit — dabei mehrere

widmet. Ein Anhang gibt einige, teilweise wohl schon bekannte Ge-

Er tritt in einen Versuch

schichten aus dem Orient. Einige stehengebliebene Druckfehler, sowie

bisher ganz unbekannte (S. 76 f.).

der wiederholte Abdruck desselben Bildes S. 91 und 164 hätten sich

zur Lösung der hiermit angedeuteten literarkritischen Probleme

allerdings nicht ein; doch darf auch schon der blosse Hinweis

in dem sonst sorgfältig ausgestatteten Werke wohl vermeiden lassen,.

Palmer.,

auf die bezüglich dieses Gebietes noch zu tuende Arbeit als

verdienstlich gelten.

Zeitschriften.

Im Punkte genauer Zitate, körrekter Angabe von Jahres-

Nur

Beoweis des Glaubens, Der, Monatsschrift zur Begründung und : Yar-

zahlen u. dgl. erscheint die Schrift sorgfältig gehalten.

teidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete. 40. Bd., 1. Heft,

befremdet bei einer der ersten Bezugnahmen auf P, Joh. Olivi

Januar 1904: Steude, Auf zum Kampfe! Eine Neujahrsbetrachtung.

(S. 22) die irrtümliche Ansetzung von dessen Todesjahr auf

O. Zöckler, Die christliche Apologetik im 19. Jahrhundert IL,

1305 — während später (S. 39) die richtige Jahreszahl 1298

Miszellen: 1. Entwickelung oder Offenbarung. 2. Gewissheit des

Glaubens.

zu lesen steht.

Zöckler.

Glauben und Wissen.

Volkstümliche Blätter zur Verteidigung und

Vertiefung des christl. Weltbildes. 2.Jahrg., 1. Heft, Januar 1904:

Ex oriente luxg. Jahrbuch der deutschen Orient- Mission.

Heraus-

E. Dennert, Das Licht der Wahrheit.

J. Reinke, Der Zweck

in der Natur.

G. Holtey-Weber, Plato, ein Zeuge Gottes. O.

gegeben von Dr. Johannes Lepsius,

Berlin 1903, Verlag der

Siebert, Der Wiederaufschwung der Religion in der Gegenwart,

deutschen Orient-Mission (VI, 251 S. gr. 8). Geb, 2. 80.

Zeugen Gottes aus Wissenschaft und Kunst.

Unter obigem Titel erschien das erste Jahrbuch der deutschen

Monatsschrift für Innere Mission. 24.Bd, 1. Heft, Januar 1904: Joh.

Orientmission, jener Mission, welche, bereits im Herbst des Jahres

Chr. Reimpell, Geschichte der Inneren Mission des neunzehnten

1895 geplant, durch die alsbald erfolgenden armenischen Blutbäder

Jahrhunderis in der evangelischen Kirche Deutschlands (Forts.).

und die durch dieselben hervorgerufene Hilfsarbeit ihren Charakter

Olof Holmström, Aus der Geschichte der Diakonie mit besonderer

als christliches Liebeswerk an den Waisen und Witwen der hin-

Berücksichtigung des männlichen Diakonats (Forts.).

A, von der

gemordeten Armenier erhielt, sich aber allmählich zu einem um-

Recke-Volmarstein, Wie die Abtei Düsselthal durch Gottes

fassenden Missionswerke auszugestalten beginnt und sich am 11. Mai

gnädige Offenbarung eine Rettungsanstalt wurde,

Monatsschrift für Stadt und Land. 61. Jahrg., 1. Heft, Januar 1904:

1900 als „deutsche Orientmission‘“ konstituiert hat. Das Ziel, welches

L. Budde, Die Macht der Töne.

E. Bruhn, Freiherr Albert

sich dieselbe steckt, wird S.5 in dem daselbst abgedruckten ersten

v. Seld. Eberhard, Zur Reform des biblischen Geschichtsunter-

Aufruf von Ostern 1896 folgendermassen umschrieben: „Das, was wir

richtes in der Schule,

Irrjahre.

(Forts. der Erinnerungen eines

wollen, ist: Mit Hilfe des Herrn die vom Islam bedrängten alten

alten Engländers.)

Rieks, Römisches.

Ulrich v. Hassell, Aus

christlichen Kirchen bewahren zu helfen und durch Erweckung der-

der neueren Roman - Literatur.

1. Briefe, die ihn nicht erreichten,

selben dem Herrn den Weg zu bereiten in das Herz der mohammedas

2. Der Hochlandspfarrer. C. v. Zepelin, Zur Kenntnis der Streit-

nischen Welt, um den endlichen Sieg des Kreuzes über den Halbmond

Pastoralblätter für Homile

kräfte Japans und Koreas

%;

herbeizuführen‘“.

Das vornehm ausgestattete, mit 70 meist gut ge-

'lk‚ Katechetik und Seelsorge. 46. Jahrg.,

Jungenen Photographien illustrierte Buch von 251 Seiten führt seine

. Heft, Dezember 1y03: J. Winter, Samuel Keller als Prediger.

Leser in die eigenartige orientalische Welt ein und macht sie mit der

Conrad, Weihnachtspredigt über Micha 5, 1—3.,

A, Chr. Bang,

Wenn auch zur

Neujahrsnacht 1901.

(Autorisierte Uebersetzung. von J. Lehmann.).

mannigfaltigen Tätigkeit der Orientmission bekannt.

Klauder, Summarie in der Christvesper.

Eltze, Liturgische

Erreichung dieses Zweckes eine von uns vermisste planmässige und

Heilige-Abend-Feier. Schuster, Ordinationsrede über Joh. 12, 36,

vollständige Uebersicht über den gegenwärtigen Stand dieser Mission,

F. Westphal, Taufrede über Ps. 118, 24.25. T. Wagner, Leichen-

über ihre Arbeitskräfte und -gebiete, über ihre Leitung und Hilfsmittel

rede über Weish. 4, 14 bei dem Begräbnis eines Kindes in der

Weihnachtswoche gehalten. Lehmann, Die Weissagung des Jesajas

erwünscht gewesen wäre, so kann sich der aufmerksame Leser doch

von dem Jungfrauensohn. Meditationen, Entwürfe und Dispositionen

wohl auch so ein annähernd richtiges Bild derselben machen, .

zu den alttestamentlichen Perikopen vom 1. Sonntag nach

piphanias

Die von verschiedenen Verfassern und Verfasserinnen gelieferten

bis Sexagesimä über 1 Mose 28, 10—17, Ps. 122, Ps.8, 5

ose 6,

Beiträge sind teilweise schon früher geschrieben und an anderem Orte

veröffentlicht, was u. a. zur Folge hat, dass manche Mitteilungen durch

1—13, Ps. 19, 2—15, 2 Kön. 5, 1—19, Jer. 9, 23. 24, Spr. Sal. 9,

die seitherige Entwickelung der Verhältnisse überholt sind, und bei-

1—12) Dan. 5, 17—30, 2 Sam. 12, 1—7,. Ps. 119, 89—105, Jes. 25,

1—9 von V. Kühn, Wiebers, Locke, Luther, F. Saul, Clemens Neu-

spielsweise in einem Aufsatze über „die mohammedanische Welt des

meister, Gemmel, Rossberg, Rump.

heutigen Tages‘“ die Königin Viktoria noch als lebend erwähnt wird.

Seelsorge, Die, in Theorie und Praxis, Monatsschrift zur Erforschung

Inhaltlich sind die Beiträge von verschiedenem Werte.

Sie er-

und Ausübung der Seelsorge. VIII, Jahrg., 12. Heft, 1903: Aus der

strecken sich über die Vorgeschichte der deutschen Orientmission,

speziellen Seelsorge — für die spezielle Seelsorge. Ewald Paslack,

welche durch eine Einleitung von ‚Dr. Lepsius, den Abdruck ver-

KExegetische Bemerkungen zu Matth. 5, 1—26 für Seelsorger.

Ein

Vortrag. J. Jaeger, Gregor von Nazianz. Hundt, Abschiedsrede-

schiedener Aufrufe derselben und einen Bericht über Lepsius’ erste

als Vorsitzender der Synode Calbe a. S. Was ist Gottes Wort?

armenische Reise 1896 gegeben wird. Auf etwa 80 Seiten erhalten

Siona.

Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik.

29. Jahrg.,

wir ein Bild des Islam durch Wiedergabe der interessanten Lehre des

Nr. 1, Januar 1904: Fr. Bachmann, Gotteshaus, Kultus, Symbolik.

Koran über Jesus nach dem Dietionnaire of Islam von Hughes und

Zum Musikunterricht an den Lehrerseminarien.

Gedanken und Be-

eines mohammedanischen Katechismus von Mehmud Mes’ud, welcher

merkungen,

Von dem alten Nürnberg.

Aus einem Brevier in

die Grundlehren des islamitischen Glaubens und das minutiöse Zere-

Schwabach. Musikbeigaben.

moniell der Gebetsübungen enthält.

P. J. Avetaranian erzählt nach

Tidsskrift, Teologisk. 5. Bd., 1. Hit.: L. Bergmann, Pave Leo XIII.

dem Berichte von Augenzeugen die Geschichte Mirsa Ibrahims, des

Zeitschritt, Biblische. 2. Jahrg., 1. Heft: Nivard Schlögl, Canticum

Mosis Dt. 32, 1—43.

Joh. Göttsberger, Miszelle zu Prv. 1, 7

Märtyrers von Choi, und berichtet allerlei Reiseerlebnisse, sowie die

nach der LXX. Paul Riessler, Ueber Nehemias und Esdras,

erste (bisher einzige) Mohammedanertaufe in Schumla.

2. Nehemias: seine Ankunft und seine Wirksamkeit in Jerusalem,

Auf 40 Seiten führt uns Lepsius in gewandter und glänzender

Hubert Grimme, Pasekstudien. Neues aus der Werkstätte der alt-

Schilderung an „biblische Stätten“, nämlich auf den Ararat der Bibel,

jüdischen Philologie.

2. Ueberblick über die Pasek-Legarmeh in

welchen er mit der orientalischen Ueberlieferung nicht in dem grossen

1 Sm.

Joh. Göttsberger, Münchener Handeschriftenfragmente.

Bruchstück von Saadjas Proverbienübersetzung.

Jos. Sicken-

und kleinen Ararat an der russischen Grenze, sondern in dem Dschudi

berger, Neutestamentliche Prinzipienfragen. Johann van Bebber,

des nordöstlichen Mesopotamien erblickt, nach Urfa, welches er im

Zur neuesten Datierung des Karfreitags.

Fr. Herklotz, Miszelle

Gegensatz zu dem südbabylonischen Ur als die Heimat Abrahams zu

zu Mk., 1, 1.

erweisen sucht, und endlich nach Patmos, wo wir mit ihm das Kloster

des Christodulos und der Offenbarung besuchen.

Zeitschrift, Neue kirchliche, XV. Jahrg., 1. Heft, 1904: Karl von

Eine angenehme Plauderei Dr. Rohrbachs unterrichtet über das

Burger, Zur kirchlichen Lage.

Th. Zahn, Zur Lebensgeschichte

des Apostels Paulus.

Theodor Simon, Der Geist des Antichristen

Gebiet und- die mutmassliche Bedeutung der geplanten Bagdadbahn.

in Friedrich Nietzsches Schriften.

Otto Siebert, Rudolf Euckens.

Der mit dem Missions-. und Liebeswerke im engsten Zusammen-

philosophische Fundamentierung der Religion.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher,

Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig.

Hierzu zwei literarische Beilagen: Greiner & Pfeiffer in Stuttgart; H. Seemann Nachf. in Leipzig.

Leipzig, 29. Januar 1904

XXYV. Jahrgang. Nr. 5,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof, D. Ihmels in Leipzig, Prof, D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 %.

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 «

Realenc

und

yklopl}l]die für protestantische Theologie

Hoffmann , Georg

plicita, inner!

halb der katholischen Kirche

Die Lehre von der Fides im-

Ochler, Luise, Die Frauenmission in den Heiden-

ändern.

Bohn, Lic.

xt..(l:ua‘:>l. Friedrich, Der Sabbat im Alten

dargestellt.

Aberglauben.

estament und im altjüdischen religiösen

Dietionnaire d’arch6ologie chretienne et de liturgie,

Neueste theologische Literatur,

Ziese, J

Die Gesetz-

und Ordnungsgemäss-

Bugenhagens christliche Vermahnung an die

men.

Zeitschriften,

heit

der

i3iblischen Wı

under.,

Rhiem, Hanna, ‚‚Hinter den Mauern der S

Ei

dte Li

Realencyklopädie für protestantische Theologie und

Wolfgang Musculus hat Hadorn, über Thomas Münzer Kolde,

Kirche,

In dritter ver-

über die Münsterischen Wiedertäufer Köhler, über den Päda-

Begründet von J. J. Herzog.

besserter und vermehrter Auflage

herausgegeben von

gogen Monheim Ed. Simons, über Morone und Morata Benrath

D. A, Hauck.

Bd. XII

Methodismus in Amerika bis

gehandelt. Fesselnd schreibt Lezius über die beiden Mörlin; Joh,

Neuplatonismus.

Leipzig 1903, J. C. Hinrichs (800 S,

Kunze gibt die Biographien von Joh. und Peter Musäus, Cuno die von

gr. 8).

10 Mk.

Naudäus.

Den „englischen Moralisten“ hat Tröltsch eine ein-

Der 13. Band der neuen Auflage der protestantischen Real-

gehendeund ihre Bedeutung her vorkehrende Darstellung gewidmet.

enzyklopädie wird eröffnet durch den Artikel von J. L. Nuelsen

Die ungarischen Nazarener werden von S. Cramer, die württem-

„Methodismus in Amerika“.

An den geschichtlichen Ueberblick

bergischen von J. Herzog gezeichnet.

Aufnahme haben jetzt

über die verschiedenen Gestal

tungen des amerikanischen Metho-

auch Mörikofer (+ 1877), geschildert von Meyer von Knonau,

dismus schliesst sich an d

fordere weder eine bestim

je Darlegung seiner Lehren (er

Mühlenberg (von Ad. Späth), Mühlhäuser (von Ney), Friedrich

mte Form der Busse, noch, dass

Monod (von Lachenmann), A. Fr. 0. Münchmeyer (noch von

jeder Methodist Ort und

Zeit seiner Bekehrung zu nennen

Uhlhorn; dieser auch über A, Neander) gefunden. Von jüngst

wisse) und seiner Eigentüm

lichkeiten, die letzteren darinnen be-

Entschlafenen wird Müllensiefen von Rietschel, Georg Müller

schlossen, dass der Methodismus ist „seinem Wesen nach eine

von Kolfhaus, Moody von Brendel geschildert. — In den

Erweckungskirche‚ seiner Organisation nach eine Missions-

biblischen Artikeln haben von Orelli (Mose [der Erzählungen

kirche“. Nach Amerika führt auch das Bild „ das dı B: zyan

in der Chronik Jerachmeels wird nicht gedacht], biblische Be-

Pelt von dem „Mormonismus“ entwirft, das ebenso dessen

deutung des Namens [Giesebrechts Zurückgreifen auf magisches

grossartige Leistungen auf wirtschaftlichem und sozialem Ge-

Beschreien mit dem göttlichen Namen nach Analogie heid-

biete, wie dessen Mangel an sittlichem Ernst zu erkennen gibt.

nischer Formeln wird abgelehnt], Nasiräat) und Volck (Micha,

Für die Schilderung der Heidenmission waren Warneck (prote-

Nahum) ihre Artikel aus der zweiten Auflage neu bearbeitet,

stantische Mission) und Grundemann (katholische) die von

ebenso Strack durchgreifend den seinen über Midrasch. Geo-

selbst gegebenen Männer, und nicht minder Heman für die

graphisches und Ethnologisches (Nazareth, Negeb, Midian) be-

Judenmission. Die „Innere Mission“ hätte ich gern noch von

handelt Guthe, die Musik bei den Hebräern Benzinger, Kittel

dem seligen Uhlhorn oder von Theodor Schäfer bearbeitet ge-

u. a. den Propheten Nathan.

Sehr eingehend sind die Ab-

sehen, — ohne damit an Rahlenbecks Schilderung irgendwie

handlungen von Baudissin über Moloch, über die 2 Makk. 1,

Kritik üben zu wollen. Das Wesen der Inneren Mission wird

13 ff. erwähnte Nanaia (14 Seiten!), über den Mond bei den

bestimmt als „Fortsetzung oder Wiederaufnahme der ursprüng-

Hebräern.

Ueber die babylonische Gottheit Nergal hat Alfr.

lichen Missionsarbeit der Kirche innerhalb der Christenwelt

Jeremias geschrieben.

Klostermann konnte in seinem Artikel

zur Ueberwindung des in ihr noch ungebrochen gebliebenen

Nehemia auf seinen neue Bahnen gehenden Aufsatz „Esra und

oder wieder mächtig gewordenen Unchristentums und Wider-

Nehemia“ in Band V, S. 500 ff, verweisen. Der Herausgeber

christentums“; abgewiesen wird der Irrtum, sie „für den

hat wieder viel Inhalt in knapper Fassung bringende Artikel

Komplex von allerlei Vereinen und Anstalten zu halten, die

beigesteuert, teils neue, wie über die Bistümer Minden und

sich mit christlichen Liebeswerken beschäftigen“. — Nur auf

Münster mit den Listen ihrer Bischöfe, teils Ueberarbeitungen

einen Teil der Artikel kann ich natürlich hinweisen.

So auf

von solchen anderer Autoren (z. B. Monogramm Christi).

N. Bonwetsch,

die unterrichtende Abhandlung über das „Mönchtum“ von

Grützmacher, auf Harnacks Neubearbeitung seines Artikels

Monarchianismus, auf den mit lebendiger Anteilnahme ge-

Bohn, Lic. theol. Friedrich (Hilfsprediger am Bethlehemstift,

schriebenen von Loofs über Nestorius, die über Monophysiten

Ludwigslust), Der Sabbat im Alten Testament und

im altjüdischen religiösen Aberglauben,

Gütersloh

und Monotheleten von G, Krüger, den über die Nestorianer

von Kessler (nach S. 730, 39 ist die Erbauung Bagdads 1268,

1903, C. Bertelsmann (97 S, 8).

1.80,

nach S. 731, 26: 1258; des Anschlusses der persischen Nesto-

Der skizzenhafte Charakter dieser Schrift ist beabsichtigt :

rianer an die russische Kirche am 9. September 1898 wird

der Verf. will nicht eine fortlaufende Darstellung geben,

hier nicht gedacht), über den Neuplatonismus von Heinze, über

sondern bietet in sechs Abschnitten Andeutungen über den

mystagogische Theologie von Kattenbusch. DieKatharer und ver-

Sabbat im Alten Testamente und in der nachbiblischen Zeit

wandte Sekten sind als „Neumanichäer“ von Zöckler behandelt;

dar. Die Geschichte des Sabbats verläuft danach folgender-

von diesem auch neben anderem Monte Cassino. Ueber Militsch

massen.

In der ganzen Menschheit hat es einst den Aber-

schreibt Loserth, über Friedrich Mykonius, Andreas Musculus,

glauben des Tagewählens gegeben. Als Beispiele werden dafür

Nausea und den Naumburger Fürstentag Kawerau. Von diesem

die Babylonier, Aegypter und, was man mit besonderem

ist auch die Biographie W. Möllers, dem die zweite Auflage

Interesse liest, die Mexikaner angeführt. Ein Ausfluss dieses

der Enzyklopädie viele sorgfältige Artikel verdankte. Ueber

Aberglaubens war bei den Babyloniern die Beobachtung des

49

50

51

52

Siebeier£ages‚ der ‘Schabattu hiess (S.’39). Aüuch dem vor-

den ‘die moderne, . wunderfeindliche Theologiebenützt, um die

mosaischen. Volke Israel war die religiöse Auszeichnung be-

biblischen Wunderberichte zu verwerfen, will der Verf. gründ-

stimmter Tage bekannt,“ und zwar lässt sich vermuten, dass

lich entwurzeln.

Er tritt eben für-eine „Gesetz- und Ord-

der siebente Tag als asketischer Ruhetag gefeiert wurde (S..91).

nungsgemässheit der biblischen Wunder“ ein,

Wie weist er

Diese Institution der Naturreligion hat die Offenbarung über-

sie nach?

nommen, aber unter die grossen‘ Gesichtspunkte „Jahve: der

Es ist‘für sein: ganzes Verfahren ‚charakteristisch, dass er

Gott Israels (S. 28) und der Schöpfergott (S. 29)“ gestellt

bei diesem Nachweis sein Auge nicht auf dem innergöttlichen

und vom Aberglauben befreit.

Der mosaische. Sabbat. trägt

Leben oder auf dem Leben Gottes an sich ruhen lässt.

Wir

fast evangelisch freie Festtagsstimmung (S. 91).

Jede

sind ausserstande, in Gott, wie er an sich ist, eine Ordnung

Spezialisierung des Ruhegebotes ist anscheinend absichtlich

oder ein Gesetz seines Wesens zu entdecken, dessen Aeusserung

vermieden (S. 21). Das blieb: so: bis zur' Zeit des Esra. Später

seine biblische: ‚Wundertätigkeit‘ ist.

Von „einer derartigen

ist aber auch die, Sabbatfeier. von: heidnischem Aberglauben

spekulativen Begründung der Wunder will der Verf. nichts

infiziert: Zeugnisse dessen sind das Verbot des Kämpfens am

wissen, weil er der Ueberzeugung ist, dass man sich bei ihr

Sabbat .in der Makkabäerzeit und alle die asketischen Forde-

in Phantasien verliert.

Nein, er heisst.. seine: Leser die Ge-

rungen, welche der Talmud’genau auf denselben Gebieten auf-

schichte, die „Universalgeschichte“ ansehen.

Sie, : richtig ‚ver-

stellt,-auf denen sich der religiöse Aberglaube: überhaupt, -ins-

standen,,- soll Zeugin- dafür ‚sein;,--dass.die--biblischen. -Wunder

besondere bei den beiden Nachbarvölkern bewegte (S. 85).

das Widerspiel: aller Willkür. sind,

Die Geschichte versteht

Endlich aber hat der Zwang des täglichen Lebens eine Reaktion

man aber richtig, wenn ‚man sie mit der heiligen Schrift als

herbeigeführt und die strengen Satzungen wieder gemildert.

Heilsgeschichte auffasst.

Und zwar ist eben nach der Ueber-

Wenn nun auch die Stellung des Verf.s zu den historischen

zeugung des Verf.s die ganze Geschichte Heilsgeschichte, «nicht

Nachrichten .des Alten Testaments, insbesondere die Zurück-

nur ein Ausschnitt, oder ein Teil der Universalgeschichte. So

führung des Sabbat auf Mose dem Ref, sehr sympathisch ist,

erheben sich zwei Fragen.

Erstlich: inwiefern ist die ganze

so habe ich doch nicht‘ bloss gegen HEinzelheiten Bedenken,

Geschichte Heilsgeschichte?: : Und dann: inwiefern- ist die'als

sondern vor allem' gegen die durchgängige Zurückführung der

Heilsgeschichte aufzufassende. Universalgeschichte Zeugin für

talmudischen Einzelbestimmungen auf ausserisraelitischen Aber-

die Gesetzmässigkeit der biblischen. Wunder ?

glauben. ' Die Tafel S, 87 beweist sehr wenig, und wenn bei-

Die erste Frage löst der Verf. mittelst eines Hilfsbegriffs,

spielsweise die Beschränkung des Sabbats auf das Volk Israel

welcher . der Hauptbegriff. seiner ‚ganzen Arbeit. ist.

:Um ihn

als eine Neuerung der nachbiblischen Zeit angesehen wird

dreht sich die ganze Erörterung. Er redet von einem ; Welt-

(S. 49, 50), 8so lehren dasselbe doch schon Ezech. 20, 12 und

organismus“,

Auf den .ist die Welt ursprünglich, schöpfungs-

Jes. 56, 21f,; die Todesstrafe für Sabbatvergehen (S. 85) wird

mässig angelegt.

Der ist ihr an- und einerschaffen,

Er:be-

schon Num, 15, 36 befohlen.

Ebenso sind gewiss noch viele

steht auf der einen Seite darin, dass Gott das Haupt der Welt

talmudische Satzungen nicht übernommene heidnische Ge-

ist.

Als solches wirkt er in „freier Initiative“ in ihr.

Sein

Es be-

bräuche, sondern aus der Exegese bestimmter Bibelstellen ent-

Wirken ist ein Wirken' heiliger, machtvoller Liebe.

wickelt,

Die Beachtung dieses Gesichtspunktes sei dem Verf,

steht zuoberst darin, dass Gott sich der vernünftigen Kreatur,

bei der Behandlung der übrigen alttestamentlichen Feste, die

den‘ Menschen, hingibt.

Er macht sie zu Mitwissern seiner

er in Aussicht stellt (S. 93), empfohlen. — Die Schwierig-

Gedanken oder seiner Zwecke, die‘ er mit ihnen und mit der

Welt vorhat.,

Diese Zwecke fassen sich in den einen zu-

keiten der Stelle Exod. 16, 5 (S. 22) habe ich in den „Alt-

testamentlichen Untersuchungen“ S. 78 zu heben gesucht. —

sammen, dass die Menschen in der Gemeinschaft mit Gott selig

8. 22 Z. 1 lies mwa statt wrbo,

und Herrscher der Erde sein sollen,

Er macht sie aber auch

Greifswald,

Lic. theol. Wilhelm Riedel,

zu Teilhabern seines Lebens oder seiner Kraft, damit sie seinen

Zweck verwirklichen können,

Auf der anderen Seite besteht

Ziese, J. H. (Kirchenpropst a. D. in Schleswig), Die Gesetz-

der Weltorganismus darin, dass der Mensch oder die Menschen

und Ordnungsgemässheit der Biblischen Wunder,

auf Gottes freie Initiative in freier Weise eingehen.

Tun sie

universalgeschichtlich begründet. Schleswig 1903, Ibbeken

das, machen sie seinen Zweck zu dem ihrigen, dann kommen

(IV, 182 S. 8). _2 Mk.

sie dazu, in seliger Gemeinschaft mit Gott, unter Entfaltung

Es ist eine Freude, auf die vorstehende Schrift hinweisen

aller ihrer gottebenbildlichen Anlagen, die Herren der Erde

zu können.

Der ehrwürdige Verf. ist der Ueberzeugung, dass

mit all ihren Gütern und Kräften zu sein. — Der Verf, sieht

das credo duia absurdum est nicht das letzte und ‘nicht das

nun die Bedeutung‘ der Urgeschichte unseres Geschlechtes darin,

einzige Wort in Sachen unseres Glaubens ist,

An einer ent-

dass Gott dem Gesetze des Weltorganismus: entsprechend den

scheidenden Stelle der christlichen Wahrheit, in der Wunder-

freien Verkehr mit den ersten Menschen eröffnet,

Natürlich

frage, will er zeigen, dass der Glaube, wenn er die biblischen

in einer ihrem kindlichen, unentwickelten Geisteszustande ent-

Wunder: bejaht und von ihnen lebt, dies nicht tut, ohne auf

sprechenden : Weise.

Und ' die Bedeutung des Sündenfalls wie

klaren, stichhaltigen Gründen zu fussen,

Die Rationalität der

aller durch‘ ihn veranlassten folgenden Sünde sieht er darin,

biblischen Wunder, das ist das Programm dieser Schrift. Aber

dass die Menschen sich weigern, der machtvoll-freien Initiative

eine Rationalität, die das nicht aufhebt, dass die Bejahung der

der Liebe Gottes sich in gehorsamem Glauben hinzugeben. Die

Wunder ganze Glaubenssache ist.

Sünde wird hier als Durchbrechung des schöpfungsmässigen

Der theoretische Wunderbegriff des Verf.s ist klar und

Weltorganismus seitens der Menschen beurteilt.

Der. Verf,

einfach. Wunder sind „solche Geschehnisse, welche nicht zu

ist dabei von der Uebertreibung frei, in der Erstlingssünde

erklären sind aus den bekannten und anerkannten, der Natur

unseres Geschlechtes die vollendete Sünde, die vollendete Zer-

und Menschheitsgeschichte immanenten Gesetzen und Ordnungen,

störung‘ des Weltorganismus seitens des Menschen zu sehen.

sondern

.

zurückgeführt werden müssen auf ein unmittel-

Aber die erste Sünde ist ihm der prinzipielle. Ansatz, der in

bares Eingreifen und Wirken Gottes“ (S. 1). Somit schliesst

der geschichtlichen Entwickelung der Menschheit tatsächlich

der pantheistische Gottesgedanke die biblischen Wunder ebenso

zur vollendeten Versagung der Menschen gegen Gott, zur voll-

bestimmt aus wie der konsequent durchgebildete deistische,

endeten Gottesfeindschaft. und damit zur vollendeten Zerstörung

Dem Verf. kommt :es nun aber auf den Nachweis an, dass

des Weltorganismus seitens der Menschen führt. — Von hier

man die biblischen Wunder nicht schon dann befriedigend be-

aus verstehen wir, inwiefern alle Geschichte, d.'h, alle 'nach

gründet, wenn man im Gegensatz zum Pantheismus die Frei-

dem Eintritt der Sünde erfolgende, für den Verf. Heils-

heit Gottes von der Welt und seine Macht über sie anerkennt,

geschichte ist.

Ihre innerste Bedeutung, ihr innerstes Wesen

noch auch dann, wenn man im Widerspruch gegen den

besteht ihm darin, dass Gott von sich aus den durch die Sünde

deistischen Irrtum die Lebendigkeit Gottes, sein lebendiges

zerstörten Weltorganismus wiederherstellt und so die KEr-

Hineinwirken in den Weltzusammenhang bejaht. Dabei kann

reichung seines Weltzweckes, die selige Gemeinschaft einer

man immer noch den Irrtum nähren, als ob die biblischen

Vollendeten Menschheit mit Gott, ermöglicht.

Der Verf. rückt

Wunder „Willkürakte“ Gottes seien.

Diesen Irrtum aber,

mit festem Griffe die ganze Geschichte unter diesen einen Ge-

53

54

sichtspunkt: fortschreitende Wiederherstellung des gottgewollten

Fortschritt, eine bestimmte „Entwickelung“.

Aber nicht nur

Weltorganismus durch Gott in einer Menschheit,. die. ihn in

das,

Auch in der Menschenwelt kommt es auf Grund des‘

ihrer Sünde fortschreitend zerstört. Man muss die Ausführungen

fortschreitenden rettenden Handelns Gottes zu einer Ent-

des Verf.s lesen, um zu ermessen, wie er diese Auffassung der

wickelung, deren Bedeutung darin besteht, dass die Mensch-

Geschichte durchführt. Er -erhebt sich zu einer eigenartigen

heit sich stufenweise dem von Gott ihr gesetzten Zweckev

und grossartigen Geschichtsphilosophie, die ausgesprochener-

nähert.

massen ganz auf biblischen Pfaden wandeln, nur das Urteil

Man möchte es dem betagten Verf. wünschen, dass es ihm

der Bibel über die Universalgeschichte wiedergeben will,

noch vergönnt wäre, eine Reihe von Punkten, die in seiner'

Und in diesem Geschichtsbilde spielen nun die biblischen

Arbeit naturgemäss nur andeutungsweise behandelt werden,

Wunder die entscheidende Rolle.

Hier. soll auch ihre Gesetz-

eingehend klarzustellen.

So ist z. B. seine Christologie

mässigkeit deutlich sein.

Was sind die biblischen Wunder im

(S. 55—78) in hohem Grade originell, und was wichtiger ist,

allgemeinen anders, als die jeweiligen Eingriffe des lebendigen

sie scheint den richtigen Weg für das Verständnis des Herrn’

Gottes in die Menschheitsgeschichte, in denen Gott den von

zu beschreiten.

Ich muss es mir versagen, darauf einzugehen.

ihm gewollten Weltorganismus wiederherstellt, um durch ihn

Bedeutsam ist eine kurze Bemerkung über den ganzen Umfang;

sein seliges Weltziel zu verwirklichen?

Der Verf, lässt sie

des biblischen Glaubensbegriffs (S. 118 f.) u. a. m.

alle Revue passieren, die. biblischen Wunder.

In grossen

Unser Bedenken gegen die Arbeit ist ein doppeltes.

Der

Vebersichten tut er das (S, 31—169).

Er bespricht die vor-

Verf. entgeht, trotzdem, dass er sich ersichtlich dagegen‘

christliche Wundertätigkeit Gottes.

das heilsgeschichtliche

Er behandelt eingehend

sträubt (S. 55),

nicht der Gefahr,

Christus, das Zentralwunder.

Und so geht die Ausführung

Handeln Gottes, also seine Wundertätigkeit, zu vernotwendigen,

weiter bis zu den Wundern der Endzeit.

Auf Schritt und

Die Heilsgeschichte wird ihm auf Grund des schöpfungsmässig

Tritt wird jener eine Gesichtspunkt, jener eine Zweck, Wieder-

einmal bestehenden „Weltorganismus“ zu einer Notwendigkeit.

herstellung des Weltorganismus, an ihnen erwiesen. Der Verf,

Auch für Gott.

Gott hat sich einmal zum Haupte der ge-

zeigt aber auch — und darin liegt ein eigentümlicher Reiz,

schichtlichen Menschheit gemacht, er hat sich einmal in freier

eine eigentümliche Bedeutung seiner Darstellung —, dass Gott

Liebe dazu bestimmt, sie dem Ziele der Seligkeit und, Voll-

in den. einzelnen Perioden seiner Wundertätigkeit immer in

endung zuzuführen.

Damit. hat er sich selbst ein Gesetz ge-

striktester Uebereinstimmung mit der jeweiligen geschichtlichen

geben, dem er sich nicht wieder entziehen kann, auch nicht,

wenn die Menschen durch den Eintritt in den Sündenzustand'

Situation der Menschheit handelt. Man muss es lesen; wie er

z. B. zeigt, dass in Israel gerade die Wunder am Platze

geine Absichten durchkreuzen.

Dies Gesetz hat.sozusagen die

waren, von denen das Alte Testament berichtet, dass der Ver-

Herrschaft über Gott.

Es leuchtet ja auch ein: die Gesetz“

fassung . der Heiden gerade die alttestamentlichen Gerichts-

mässigkeit der heilsgeschichtlichen Wunder hört im letzten'

wunder entsprachen. Man muss es lesen, wie er den Gedanken

Grunde mit dem Augenblicke auf, in welchem diese Wunder-

durchführt, ‚dass Christus wirklich in.der Fülle der Zeiten

tätigkeit zu einer Sache voller und ganzer Freiheit für Gott‘

geboren ist.

Hier tut sich eine Beherrschung der biblischen

gemacht wird. Will der Verf, ihre Gesetzmässigkeit im Prin-

Wundergeschichte von ihren innersten Prinzipien, von den sie

zipe festhalten, so muss er Gott als ein für allemal an das’

bedingenden Faktoren aus auf, die. wahrhaft herzerquickend

Gesetz des Weltorganismus gebunden ansehen.

Jede andere

wirkt.

Anschauung vereitelt seine Absicht,

Er redet wohl davon,

Und nun die Gesetzmässigkeit der biblischen Wunder, welche

dass es die Liebestreue Gottes sei, welche ihn veranlasse, seine

jeden Schein göttlicher Willkür von ihnen fernhalten soll?

rettende Wunderwirksamkeit auszuüben.

Da wird das Gesetz,

Inwiefern , gilt ‚sie? Es ist eben der Grundgesichtspunkt

welches für Gott besteht, nur tiefer, in sein eigenes Wesen

des Weltorganismus, der für, den Nachweis dieser Gesetz-

hinein, verlegt.

Seine Liebestreue ist eben das für ihn be-

mässigkeit massgebend ist... Der Umstand, dass Gott alle

stehende ethische Muss, bei der Absicht, welche er als Haupt

biblischen Wunder verrichtet, um seine ursprüngliche Welt-

des Weltorganismus durchführen will, stehen zu bleiben, auch'

ordnung wiederherzustellen und durchzuführen, erweist ihre

wenn die Menschheit seine Absicht durchkreuzt. — Nun hilft

Gesetzmässigkeit,

Jene ursprüngliche Ordnung ist ja das

es aber nichts;: wir müssen die ganze Freiheit der rettenden/

Gesetz der. Welt, das Gesetz ihrer Geschichte,

Stellt. Gott

Gnade Gottes, also auch die ganze Freiheit seiner gnädigen

jene; Ordnung ‚auf dem Wege der biblischen Wunder wieder

Wundertaten festhalten.

Den Sündern gegenüber kann von

her, dann bedeutet seine Wundertätigkeit. nichts anderes, als

irgendeiner Nötigung‘ für Gott, eine Heilsgeschichte. zu be-

dass er sich an das Gesetz, welches er der Welt gegeben hat,

ginnen,. nicht die Rede sein.

In dieser Beziehung müssen. wir

gebunden erachtet und danach handelt. In der Wundertätig-

die Gesetzmässigkeit der biblischen Wunder ablehnen.

Aber

keit Gottes herrscht das gottgewollte Gesetz der menschlichen

etwas ganz anderes ist es, wenn wir unter voller Wahrung‘

oder der Welt-Geschichte.

Das ist ihre Gesetzmässigkeit oder

der Freiheit, des göttlichen Gnadenratschlusses urteilen, dass

ihre, Ordnungsgemässheit. —

Gott bei seiner wunderbaren Durchführung nach den Normen

Es ist bei einer Arbeit von solcher Weite des Inhalts

verfährt, welche der ursprüngliche Weltorganismus an die

selbstverständlich, dass eine Anzeige nicht einmal alle ihre

Hand. gibt.

In .dieser Begrenzung lässt sich eine . Gesetz-

Grundlinien nachziehen kann. Aber in mehrere Richtungen

mässigkeit der Wunder festhalten.

Und es ist wertvoll, ihr

muss. unser Bericht doch noch weisen.

Der Verf. ist ein

;

innerhalb dieser Grenzen mit dem Verf. nachzugehen,

grundsätzlicher Gegner der modernen Evolutionstheorie und

Unser zweites Bedenken betrifft das Bild, welches der Verf,

ihrer Anwendung auf die biblische Geschichte. Eine Erklärung

von dem modernen Entwickelungsgedanken entwirft. Er meint‚'

Christi und seines weltumfassenden Heiles mittelst des Begriffs

dass derselbe die deistische Gottesvorstellung zum Hintergrunde

der Entwickelung und eine Bejahung des Wunders schliessen

habe.

Kein Eingreifen des weltfernen Gottes in den Lauf der

Denn _ die Tendenz. des

sich. für den Verf. gegenseitig aus.

Natur und Geschichte. Statt dessen eine allmähliche religiös-

Entwickelungsgedankens geht nach der Ueberzeugung des

sittliche Erhebung der Menschheit an der Hand der Entfaltung‘

Verf.s dahin, den göttlichen Faktor..aus der biblischen Ge-

ihrer anerschaffenen Anlagen, eine Erhebung bis zu Christus

schichte mehr oder weniger konsequent auszuscheiden. '"Trotz-

dem macht der Verf. den Versuch,. in dieser Geschichte ein

und eventuell über ihn hinaus. Es entgeht dem Verf., dass

der Entwickelungsgedanke gerade auch von solchen Theologen

richtig abgegrenztes Moment von Entwickelung festzuhalten.

auf Christus und auf die Heilsgeschichte angewendet wird,

Das liegt nach ihm nicht nur auf seiten der Welt und ihrer

welche mit dem allerbestimmtesten Hineinwirken Gottes in die

Sünde, welche in fortschreitender Entwickelung begriffen ist.

Welt rechnen. Es ist der Gedanke des Panentheismus, . der .hier

Nein, das liegt auch auf seiten Gottes und seines rettenden

Platz greift.

Man will Gott auf der einen Seite erhaben über

Handelns in der sündigen Welt. Wir hörten ja schon: dies

die Welt und frei von ihr, auf der anderen Seite aber doch

Handeln Gottes oder seine Wundertätigkeit richtet sich immer

stets und ‚ständig in ihrem Werden und Geschehen wirkend

Nach dem jeweiligen Entwickelungsstande der sündigen Mensch-

denken. Auf die Weise soll ‚die vermeintliche aufsteigende Ent-

heit.

Dadurch kömmt in dies‘ Handeln selbst ein bestimmter

wickelung, der ‚Menschen von dumpfen, naturhaften Anﬂt_ngen"

56

55

auch ihre religiöse Entwickelung,

zu einer Wirkung

„adversus regulam nihil scire omnia scire est“ (De praeser.

her,

Gottes werden. Mit dieser Entwickelungstheorie, die den An-

haer. 14), als der geistige Vater der betreffenden Lehrweise

spruch erhebt, den Faktor Gott gerade nicht aus dem Werde-

gelten müsse (S. 20).

Von den nächstfolgenden altchristlichen

gange der Menschheit, auch aus ihrem religiösen Werdegange,

Autoren werden dann hauptsächlich Cyrill von Jerusalem,

Gregor von Nazianz sowie die Kaiser Gratianus und Theo-

auszuschliessen, müssen wir uns auseinandersetzen, Die Frage

wird sein: hat diese Theorie den richtigen Gottesgedanken

dosius (in ihrem orthodox trinitarischen Edikt von 380) als

und vor allem, was damit zusammenhängt: bestimmt sie die

bereits voraugustinische Zeugen für dieselbe Lehre hervor-

Bedeutung der Sünde für das Verhältnis Gottes zur Welt

gehoben (S. 29—33).

Unter den auf Augustin zunächst ge-

folgten Zeugen treten besonders hervor Gregor der Grosse,

richtig? Gerade an diesem zweiten Punkte, den der Verf. ja

auch mit aller Energie zu würdigen bemüht ist, müssen wir

dessen moralischer Hiobkommentar namentlich auf Grund seiner

uns von ihr entfernen.

St. H. 1, 14* als für die nachfolgende Entwickelung wichtig

Aber diese beiden Hauptbedenken, denen untergeordnete

geworden betont wird (S. 40 f.); dann Anselmus und Hugo von

andere, z. B. das formale gegen den komplizierten Periodenstil,

St. Victor — diese beiden, namentlich der letztere, als dem

gich anreihen, schmälern nicht den Dank, den wir dem Verf,

Lombarden in seiner Behandlung des Dogmas präludierende

für seine wertvolle Gabe darbringen.

Er weist uns den Weg,

und den Weg bahnende Autoren (S. 42 f. 48 ff.). Nachdem 8o

auf dem aus unserer Theologie wieder etwas werden kann:

der Punkt, wo Ritschls unvollständigere Berichterstattung an-

hob, erreicht worden, begnügt sich der Verf. nicht etwa mit

hinein in das Reich der biblischen Realitäten und ihren grossen

heilsgeschichtlichen Zusammenhang.

einfacher Herübernahme des von demselben aus der scholasti-

Kiel.,

Erich Schaeder.

schen Literatur des 13. bis 14. Jahrhunderts beigebrachten

Materials, sondern er ergänzt auch dieses in nicht wenigen

Hoffmann, Georg (Pastor an St. Bernhardin in Breslau),

Punkten, indem er zugleich auf manches Irrtümliche und Un-

Die Lehre von der Fides implicita, innerhalb der

genaue in des Vorgängers Darstellung hinweist.

Letzteres

katholischen Kirche dargestellt.

Leipzig 1903, J.

geschieht u. a. bei Innocenz IIL. (S. 67), bei Besprechung des

C. Hinrichs (IV, 407 S, gr. 8).

8 Mk,

mittelalterlichen Apostolikumtextes (82 f.), bei Thomas von

Aus dem Nachlasse Albrecht Ritschls erschien bekanntlich

Aquino (118. 134. 128), bei Duns Scotus (140. 163), bei

ein Jahr nach seinem Tode eine Broschüre: „Die fides implicita,

Occam (167), bei Laurentius Valla (192), bei Gabriel Biel

Eine Untersuchung über Köhlerglauben, Wissen und Glauben,

(202. 202. 208), bei Stanislaus Hosius (232), beim Catechismus

Glauben und Kirche“ (Bonn, Marcus 1890). Ueber den Inhalt

Romanus (236), bei Canus und Dominicus Bannez (248), bei

derselben, der in der Hauptsache dogmengeschichtlicher Art

Azorius (257 ff.), bei Suarez (267, 274), endlich bei Bellarmin

war — bestehend in einem Ueberblicke über die Entwickelung

(277 £).

Nach Behandlung des Letztgenannten wird dann

des Dogmas von der Fides implicita von Petrus Lombardus

eine Reihe von Belegen beigebracht zum KErweis des Sich-

erstreckens der betreffenden Lehrüberlieferung bis zur Jetzt-

bis zu Bellarmin —, urteilte der Herausgeber O. Ritschl: „es

Auch diese Partie der Arbeit führt

scheine der Abhandlung, so wie sie vorliegt (nämlich als nicht

zeit des Katholizismus.

ganz Vollendet hinterlassen), kaum etwas wesentliches, was

manches Lehrreiche vor, betreffend z. B. die wider den morali-

zum Thema gehört, zu fehlen“, Dieser Ansicht widerspricht der

schen Laxismus des 17. Jahrhunderts gerichteten Dekrete der

Verf, vorliegender Schrift. Er erklärt den zu einer historischen Be-

Päpste Alexander VII. und Innocenz XI. (S. 293 f.), die von

Jeuchtung des genannten Lehrstückes erforderlichen Geschichtsstoff

den Jesuiten Cardenas und Viva an dieser päpstlichen Zensur

für keineswegs erschöpft durch die Ritschlsche Darstellung. Ganz

geübte spitzfindig entschuldigende Interpretationskunst (296 ff.);

abgesehen davon, dass das kritische Verhalten der Reformatoren

weiterhin die einschlägigen Ausführungen bei Billuart, Liguori,

zur Lehre vom „impliciten“ (eingewickelten) Glauben ein-

Antoine, Gury, Bittner, Scheeben, Heinrich, Simar, Schwane,

Betreffs

des zu den

gehender als nur in Gestalt einiger Mitteilungen über Melanch-

Aertnys, Lehmkuhl etc. (309—398).

thons bezügliche Aussagen darzustellen war, ermangele auch

jüngsten Gliedern dieser langen Zeugenreihe gehörigen Kar-

der Bericht über die Behandlung des Dogmas innerhalb der

dinals Franzelin (} 1886) wird gegenüber Ritschls gegen-

katholisch - dogmatischen Literatur der nötigen Vollständigkeit.

teiliger Behauptung dargetan, dass von demselben ziemlich

Die in der Broschüre gegebene Darstellung hiervon „fordere

eingehende Erklärungen über den Umfang, innerhalb dessen

eine Ergänzung nach rückwärts wie nach vorwärts“ (S. 5). —

die fides implicita zulässig sei, dargeboten werden (S. 373 ff.).

Diese Ergänzung bietet hier nun der Verf. in einer Reich-

Die Hoffmann’schen Ausführungen dürfen demnach als in

vielerlei Hinsicht dankenswerte Belehrung bietend gelten. So-

haltigkeit, welche zu erkennen gibt, dass in der Tat der

geinerzeit von Ritschl gegebene Ueberblick viel wichtiges

weit die katholische kirchliche Literatur in Betracht kommt,

Material unbeachtet gelassen hatte. Mittelst einer Darstellung,

Jässt sich das Thema als durch das hier Gebotene im Wesent-

welche die des Göttinger Meisters um mehr als das Vierfache

lichen erschöpft bezeichnen. Die Bereicherungen, welche eine

an Umfang übertrifft und in summa ungefähr 100 katholische

noch stärkere Heranziehung der ultramontanen Neuscholastik

Schriftsteller (anhebend mit Clemens Romanus und schliessend

jüngsten Datums allenfalls zu bewirken vermöchte (so, z. B.

mit Spirago, Tappehorn und einigen anderen katholischen

durch Mitberücksichtigung auch dessen, was Chr. Pesch in

Asketikern jüngsten Datums) in Behandlung nimmt, vollzieht

Prop. XXXI des 8. Bandes seiner Z7ractatus dogmaltici [Frei-

er die Ergänzung des von Jenem Gebotenen nach hinten wie

burg 1898] über den Gegenstand ausführt), würden dem Ge-

nach vorn.

Er bietet damit einerseits Beiträge zu einer

gebenen doch keine eigentlich neuen Gesichtspunkte hinzu-

gründlichen Nachprüfung dessen, was die Harnacksche Dogmen-

fügen.

Anders freilich verhält es sich mit der Literatur

des Protestantismus, die weder durch die bereits oben er-

geschichte (IlI, 75) über Augustin, als den eigentlichen „Vater

der Auffassung von der fides implicita“, beziehungsweise über

wähnten Ritschlschen Angaben über Melanchthon, noch durch

das keimhafte Enthaltensein dieses impliciten Glaubens im

des Verf.s Mitteilungen über Luther und Calvin (S. 212—217)

katholisch-kirchlichen System seit dessen ersten Anfängen (ebd.

als schon genügend ausgebeutet gelten kann.

Nach dieser Seite

JII, 580) behauptet hat. Andererseits lehrt er die von Ritschl

hin würde über das Thema vom Köhlerglauben und seinem

(Fides implicita, S, 54) ausgesprochene Annahme, als ob das

Verhältnis zum echten christlichen Heilsglauben noch mancher

betr. Dogma schon bei Bellarmin seinen Abschluss finde und

wichtige Gesichtspunkt durch eine bis zur Gegenwart fort-

in späteren katholischen Lehr- und Moralsystemen höchstens nur

geführte historische Untersuchung sich gewinnen lassen.

latent enthalten sei, als irrig kennen.

Zur Orientierung der Leser über -die hier und da zitierten

Bei jener Zurückverfolgung des Lehrstückes, bezw. der

minder bekannten Theologen hätte vielleicht einiges mehr ge-

Keime desselben, bis zu den ältesten Kirchenvätern lehrt der

boten werden sollen, als dies vom Verf, geschehen ist.

Der

Verf. anstatt Augustins vielmehr Tertullian als denjenigen

kennen, der zu der spezifisch-katholischen Wertschätzung der

* Wo nämlich die Eselinnen als die Träger eines simplen Autoritäts-

glaubens, die Rinder dagegen als die Vertreter der denselben zu Hilfe

fides implicita als zum Seelenheil hinreichend den ersten Grund

kommenden geförderteren Heilserkenntnis oder fides explicita geschildert

gelegt habe und daher, besonders auf Grund seines Ausspruchs

werden.

57

58

auf S. 280, in dem Abschnitte über Bellarmin, nebensächlicher-

werden, dafür sorgen in ‘erster Linie die Vertreter von Soles-

Wweise erwähnte Petrus Barocius (Pietro Barozzi), den der Verf.

mes, das sich diesen Studien seit Jahren mit besonderer Zärt-

mit „mir unbekannt“ bezeichnet, war ein zu seiner Zeit be-

lichkeit widmet.

Jedenfalls halten aber die einzelnen Artikel

Tühmter katholischer Dichter und Erbauungsschriftsteller, der

in glücklicher Weise die Mitte zwischen dem farblosen Referate

und der Monographie, bei welcher der Autor vorzugsweise

ausser der dort angeführten Ars bene moriendi u, a. drei

Bücher Hymni consolatorii ‘ hinterlassen hat und zuerst in

eigene Forschungen zum Vortrage bringt. Uebersichtlich trägt

Belluno (1470—1488), dann bis zu seinem Tode 1507 in

jeder längere Aufsatz die Inhaltsübersicht an der Spitze.

So

adua als Bischof wirkte (vgl. Ughelli, /(ali@ sacra V, 457

zerfällt z. B. der mit besonderem Interesse geschriebene Artikel

Zöokler.

und Tiraboschi, Stor. lett, Iial. VI, 3, p. 928 f.).

Abercius in I. Les actes, II. La vie, III. L’6pitaphe, IV. Inter-

pr6tation, V. Explication, VI. Le symbolisme, VII. Biblio--

Dietionnaire d’arche6ologie chretienne et de liturgie,

graphie,

Die Literaturangaben von peinlicher Genauigkeit —

häufige Fehler in deutschen Titeln allerdings abgerechnet —

publieg par le R. P. dom Fernand Cabrol, ben6dictin de

Solesmes, prieur de Farnborough (Angleterre). Fascicule I.

erstrecken sich in chronologischer Ordnung bis auf kurze

A-—Q-— Accusations contre les chretiens.

Paris 1903,

Notizen und gelegentliche Erwähnungen.

Da aber auch die

Letouzey et Ane.

5 Fr.

Ausführungen im Texte der Belege bedürfen, so treten zur

Die praktische Arbeit der Kirche hat seit geraumer Zeit

Bibliographie noch reichliche Fussnoten hinzu, während der

den Historiker mehr und mehr auf die liturgischen Schätze

Text ohne Unterbrechung glatt und gut lesbar weiterläuft.

der Vergangenheit gewiesen und ihn zu der Einsicht gebracht,

Dadurch erhält das Ganze eine angenehme Klarheit, die noch

dass neben der äusseren kirchlichen Entwickelung und neben

erhöht wird durch kleine, aber überaus korrekte Typen. Die

den dogmatischen Kämpfen nunmehr auch das religiöse Milieu

Abbildungen im Texte gehen absichtlich den hergebrachten

zu seinem Rechte kommen müsse, in welchem jene Entwickelung

Klich6s aus dem Wege,

Soweit als möglich ist die Photo-

sich auslebte, jene Konflikte ihren Ruhepunkt fanden.

Dabei

graphie zu Hilfe gezogen, um alle Phantasieprodukte endgültig

auszumerzen,

ist zutage getreten, wie herzlich wenig wir von allen diesen

Dingen wissen, wie man Schritt für Schritt auf brüchigen

Auf die Artikel im einzelnen einzugehen, erscheint nach

Boden tritt, wie allerorten auch die nötigsten Vorarbeiten

dieser ersten Lieferung noch nicht angezeigt. Jedenfalls ist der

fehlen. Das liturgiegeschichtliche Gebiet gleicht einem wüsten

Individualität der Verfasser ein sehr weiter Spielraum gelassen.

Gestrüpp ohne Weg und Steg, mag man sich über die gottes-

So bringt „Abbaye“ in 25 Abschnitten die einzelnen Teile der

dienstlichen Formulare der alten Kirche oder über die Missa-

älteren Klosteranlage kurz und klar zur Darstellung, aber

lien und Predigtsammlungen des Mittelalters informieren wollen.

unzureichend in der historischen Folge. Daneben überraschen

Und diese KErkenntnis

der wissenschaftlichen Unsicherheit

A. und O., Ab6c6daire, Abercius, Abrasax, Abreviations, durch-

dämmert gleicherweise im evangelischen, wie im katholischen

weg Artikel von Leclercq, ebenso wie Acclamations von Cabrol

Lager. Während Paul Drews in Giessen das erste Heft seiner

geradezu durch ihre stoffliche Fülle, wie besonders durch den

„Studien zur Geschichte des Gottesdienstes und des gottes-

Reichtum an neuem Materiale. Abraham in der Liturgie hat

dienstlichen Lebens“ ausgehen lässt, tritt der Benediktiner-

durch Cabrol eine gesonderte Behandlung erfahren neben

prior Dom Fernand Cabrol mit dem ersten Fascikel seines

Abraham auf den Monumenten von Leclercqg. Der Accent

„Dictionnaire d’archeologie chretienne et de liturgie“ auf den

„dans ses rapports avec le plain-chant“ bildet einen musi-

Plan.

An archäologischen Enzyklopädien war zwar bisher

kalischen Hauptartikel von Gatard. Die Accusations contre

kein Mangel; es sei nur an die Werke von Martigny und Fr.

les chretiens sind mit ihren 23 Spalten sogar nur ein Torso

X. Kraus erinnert. Aber gerade diese heiden Gelehrten haben

geblieben ,

den erst das inzwischen erschienene zweite Heft

ihr ganzes Interesse auf die Archäologie im engeren Sinne

konzentriert, während sie der Liturgie nur einen beschränkten

vervollständigt. Alles in allem wird niemand, der sich mit

dem christlichen Altertum beschäftigt, fernerhin an diesem

Platz einräumten. Bei Cabrol hingegen soll auch die letztere

„Dietionnaire“ vorübergehen können.

zum ersten Male zu ihrem vollen Rechte kommen.

Drum war

Marburg.

Friedrich Wiegand,

es von Vornherein nötig, das vVollständige Werk auf vier

Quartbände zu veranschlagen, über deren Stärke und Preis

Bugenhagens christliche Vermahnung an die Böhmen. Nach dem

Vorläufig noch nichts verlautet.

Nur das ist sicher, dass das

Originaldruck vom Jahre 1546 neu herausgegeben von Konstantin

einzelne Heft zu 5 Fr. 160 Seiten umfasst, wobei jedes Voll-

von Kügelgen.

(Zeitgemässe Traktate aus der Reformationszeit.

bild als Aequivalent für 16 Seiten gilt.

2. Heft.) Leipzig 1903, Richard Wöpke (XVI, 12 S. 12). 1 Mk.

Das neue Unternehmen verdient unsere Beachtung schon

In Nr. 30 des „Theol. Lit.-Bl.“ 1903 hat Ref. Nr.1 dieser „zeit-

um der Mitarbeiter willen. Denn dem Herausgeber haben sich

gemässen‘ 'Traktate aus der Reformationszeit besprochen. Damals war

die bestbekannten Gelehrten seines Ordens zur Verfügung ge-

es das Wittenberger Universitätsjubiläum, zu welchem v. Kügelgen

mit Nr. 1 eine Gabe darbringen wollte. Diesmal stand in seinem Ge-

stellt: Berliere und Morin von Maredsous, Moquereau, Puniet

sichtskreise voran die Grundsteinlegung des Husdenkmals in Prag am

und Quentin von Solesmes, Ferotin, Gatard, Leclercq von

3. Juli 1903, die ihn treibt, den Tschechen zu raten, die „von Bugen-

Farnborough. Sie bieten die Garantie, dass man sich auch

diesmal die höchsten wissenschaftlichen Ziele stecken wird.

hagen befürwortete‘“ religiöse Union der nationalen Agitation vor-

zuziehen, was „die höchste Ehrung des böhmischen Reformators“ wäre.

Daneben zeugt die Auswahl der übrigen Mitarbeiter nicht

Vielleicht wäre es gut gewesen, wenn v. Kügelgen sich erinnert hätte,

minder von Umsicht und Sorgfalt: Konstantinopel erfährt eine

dass die von ihm herausgegebene Flugschrift ja nicht nur an die

selbständige Vertretung durch drei Augustiner, Afrika wird

Böhmen, sondern auch an die Schlesier und Lausitzer gerichtet ist.

durch Delattre repräsentiert, unter den Franzosen sei nur

Denn alle diese Untertanen des Königs Ferdinand berührte die Frage

Batiffol, unter den Deutschen Kirsch genannt. Sie alle wollen

aufs innigste, ob sie 1546 den Fahnen des Kaisers Karl V. folgen und

zunächst die Bilanz dessen ziehen, was man bisher von Liturgie

sich zu Werkzeugen eines Religionskrieges gegen Glaubensverwandte

Auf

hergeben sollten. Die Lage der Dinge und die Gewissensbedrängnis

aus den ersten acht Jahrhunderten überhaupt weiss,

dieser Leute hat neuerdings Loesche in seinem Mathesius I, 138 für

Grund der somit zusammengetragenen Materialien wird es

Joachimsthal klar geschildert. Die Behauptung, dass Bugenhagen

dann erst möglich werden, die einzelnen Ritenformeln und

Texte nach Ort und Zeit zu klassifizieren und den wissen-

husitische und lutherische Gedanken gleichsetze, erklärt sich

nur aus dem Uebersehen der beiden anderen Adressaten. Die Böhmen

schaftlichen Nachweis zu führen, welchen Entwickelungsgang

erinnert Bugenhagen nur an die durch Luther erfüllte Weissagung von

die Liturgie im einzelnen genommen hat.

Wo aber solche

Joh. Hus, dass nach hundert Jahren offenbar werde, dass seine Lehre

recht und wahrhaftig gewesen wäre, sowie daran, dass durch Luther

entsprechende Vorarbeiten überhaupt noch fehlen, da werden

die Mitarbeiter als Fachmänner auf liturgischem Gebiete nicht

von den Böhmen die Schmach der Ketzerei genommen worden sei, den

umhin können, auch ihre neuen Ideen, wie die Ergebnisse ihrer

Schlesiern und Lausitzern aber hält er die Prediger und andere ge-

Jehrte Leute vor, welche sie durch den Dienst der Wittenberger Refor-

eigenen Studien in diesen Artikeln teilweise niederzulegen.

matoren gewonnen hatten, Sodann kommt er auf die persönlichen Be-

Dass speziell die Abschnitte über den Kirchengesang von

ziehungen der zuletzt genannten Landschaften zu Sachsen zu reden.

diesen Einzeluntersuchungen im besonderen Masse profitieren

Auch sagt er vorsichtig nur, der grössere Teil der Kirchen in den

59

60

drei‘ Landschaften. ‚sei /mit Wittenberg.. in ‚rechter. ‚christlicher ‚ Lehre.

mit ‚Fleiss zusammengetragenén Schilderungen der Lage der.Frauen

einträchtig.. : Man . sieht, Bugenhagen redet von den „Böhmen‘‘ vor-

in, den verschiedenen Gebieten Afrikas und Asiens, ohne jedoch auf

sichtig,. Mutterkirche . war ibm Wittenberg ‚und Sachsen für die

Vollständigkeit Anspruch zu erheben. Sie verwendet nur einen grösseren

Gegenden, welche von, dort ihre geistigen. Kräfte, bezogen.

Eine

Abschnitt auf die eigentliche Frauenmissionsarbeit, weshalb beide Bücher

Gleichsetzung husitischer und lutherischer Lehre im eigentlichsten

eine gute Ergänzung zu- einander bilden,

Die Husiten sind ihm

Veltheim a. d. Ohe.

H. Palmer.

Sinne liegt nicht “in Bugenhagens Worten.

„christliche Nachbarn‘“, mehr nicht.

Ref: hätte gewünscht, dass v. Kügelgen' den‘ Text‘ „zeitgemäss‘“ ‚er-

Jläufert /hätte.‘ - Denn 'nicht- alle: seine Leser werden- wissen , wer. die

Neueste theologische. Literatur.

Iusatier 'sind, werS. 8! mit 'Abdias, gemeint.ist.. Auch ein Nachweis

Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Storck, Wilh., Die Psalmen

der ' Legende' von .den Löwen in ‚der' Diokletianischen: Verfolgung. S. 8

in stabreimenden Langzeilen. Münster, Aschendorff (258 S. 8). Geb.

und ‚des Sprichworts: „,Die, Füchse, fressen ‚gern. Mandeln‘“ wäre er-

wünscht. gewesen, ‚Dann, wäre . strengere ‚historische Genauigkeit er-

'/l‘}lblisehe Einleitungswissenschaft. Mitteilungen der' vorder-

wünscht.

Könneritz heisst nicht Aunus, sondern Asmus S. XVI,

asiatischen Gesellschaft. VILIL: Jahrg:

1903,

6. Oefele, v., Das

Horoskop ‚ der Empfängnis Christi m. den Evangelien ‚verglichen.

Z.6 v.u. Natürlich ‚kehrt auch hier"der Wittenberger Stadtpfarrer

Berlin, W, Peiser_in. Komm, (III, 15 8S. gr. 8). 60 %. —

oftley,.

S, XI, Z. 13° wieder, und doch gab und gibt es glücklicherweise im

Rev. E., Theism' under natural law; as related to Old "Testament

Norden dieses Gebilde einer Zeit ohne kirchlichen Takt nicht. Wozu

criticism and to the theodicy of Lux Mundi..' New’York, T. Whitt-

älso den ‘ Anachronismus?” Es’”hätte sich'auch empfohlen, die Stellung

aker (8:4370 p."12). $ 1: 50. + Wegener, ' Pastor-Adjunkt Armin, Babel

der“ Theölogie 'aller Reformatoren“ zum” Alten ıTestamente: und' ihr

u.-Bibel, was sie verbindet; u: scheidet.., Vortrag.. Moskau, J. Deubner

(23 S. gr. 8), 60 .

Verständnis für den‘ Unterschied: der. beiden : Oekonomien‘ im Auge zu

behalten,; ehe' v. ‚Kügelgen ‚den, Satz. schrieb; S. XV:.,,Von:Wittenberg

egese u. Kommentare. Michael, Sup. a. D. Geh. Kirchenr. Prof.

nach! Zürich ist: in.‚diesem, Punkte: jetzt. nur noch ‚ein Schritt‘“, nämlich

Jul. Osc., Die‘ Gottesherrschaft als leitender Grundgedanke in der

Offenbarung St. ‚Johannis.

Ein. Beitrag: zum: Verständnis derselben.

weil, Bugenhagen den .. Schriftbeweis.für seine Argumentationen. ganz

Leipzig, F. ‚Jansa,(74.S. gr. 8). .1 .4 — Röschmann, P, Joh., Phila-

ähnlich wie Zwingli zumeist dem Alten Testamente entnehme.. Die

delphia u., Laodicea.

Offenbarung. 3, 7—22,

Nachgeschriebenes aus

ganze Einleitung hätte sich mit dem eigentlichen Gegenstande begnügen

Bibelstunden (1897/98).

Dinglingen, St, Johannis- Druckerei (XVI,

sollen, mit dem z. B. der Hieb auf Luther wegen seines Urteils über

206 8. 8 m. Bıldnis): 1.4

Biblische' Geschichte,

Barton, W. E., D.D., Jesus of Nazareth:

Zwinglis Tod 8S. XV Anm. 5° schlechterdings nichts zu ‚schaffen hatte.

the sıory of his lıfe and the scenes. of.his ministry; with,a chapter on

Dann hätte sich das Missverhältnis der Einleitung (15 Seiten) zu Bugen-

the Christ of_art., Boston, Pilgrim Press (23-558 p. 8 il..maps). $2.50,

hagens Text (12 Seiten) und der unverhältnismässig teure Preis für

die kleine Flugschrift, die in’ Niemeyers: Neudrucken kaum 60 Pf ge-

— Gelbhaus, Rabb. Pred. Doz. Dr. S., Esra u. seine reformatorischen Be-

strebungen. (Zur Geschichte u. Literatur des zweiten jüd. Staatswesens.)

kostet hätte, vermeiden lassen,

Dem Hefte geht.noch. ein von: einem

Wien, R. Löwit (60S. gr. 8). 1.80:

Theologen. geschriebener Prospekt.. voran, in .. welchem . neben. . den

Biblische Hilfswissenschaften. Barnes,. C. . Randall; ed., Barnes’s

Jesuiten,, „kryptokatholische‘“ evangelische .Theologen angenagelt

Bıble encyclopedia, , biographical, geographical, historical, and doctrinal,

werden, die gerne über „die zwei Naturen‘“ und .,die, Unfreiheit des

New York, Eaton & Mains (c. 3 v., il. maps, charts, 8). $18.

Altchristliche Literatur. Texte u. Untersuchungen zur Geschichte

menschlichen Willens‘“ epekulieren, 'Tapfer wird ‚auf die „morschen

der altchristlichen Literatar.

Archiv f. die. v. der Kirchenväter-Com-

Bretter der Konkordienformel‘“ eingehauen, während das für ihre Zeit

völlig berechtigte Streben dieses Werkes bei allen Mängeln im ein-

mission der‘ kgl.; preuss. Akademie, der / Wissenschaften ‚unternommene

zelnen jedem unbefangenen Theologen' einleuchtet.‘ Wiederum, wie in

Ausg. der älteren ‚christl. Schriftsteller,

Hrsg. von Osc. v. Gebhardt

2. Heft.

u. Adf, Harnack. Neue Folge.

X. Bd.

Der ganzen Reihe

der in Nr. 30..besprochenen ' Schrift; "wird_-der ‘ ‚,Autoritätsglaube“

W3 3:

Quellen, Die ältesten, ' des orientalischen' Kirchenrechts,

Melänchthons verdonnert, nur hat er jetzt Chemmnitz zum Leidens-

2.Buch. Die s

. Didaskalia. :ı Uebers. uı erkl. v. Hans- Achelis u.

genossen. ' Unwillkürlich‘ 'hat.‘sich : Ref.: gefragt‘'; was: denn der brave

Johs. Flemming. . ‚Leipzig, J. C., Hinrichs’ Verl. (VILI, 388 8. gr. 8);

Dr.. Pommer,- der ‚ Melanchthonfreund , der doch :auch ‚an den ‘ „zwei

12, 50,

Patristik. Reinelt, Paul, Studien über die Briefe des hl. Paulinus

Naturen“ und der, „‚Unfreiheit..des menschlichen. Willens‘““ festhielt,: zu

k

von Nola. Breslau, G. P. Aderholz (V, 103 S. gr. 8). 1. 50.

.

diesem Präludium „seiner, Flugschrift ; sagen würde.

Es ‚verrät , wenig

Allgemeine Kirchengeschichte. Forschungen zur'christlichen Lite-

Geschmack, einen solchen Prospekt der Flugschrift eines Wıttenberger

Reformators vorauszuschicken

ratur- ‚u., Dogmengeschichte. . Hrsg. .v.: Proff, DD. Au Ehrhard u. J. P.

f

Kirsch.; Y Bd.

l.u. 2, Heft, . Bruders,, Heinr., S. J., Die Ver-

Ng.byexy-__:\1. ;

<

G. Bossert.

fassung der Kirche von den ersten Jahrzehnten der‘apostolischen Wirk-

samkeit an bis zum J. 175 m. Chr. Mainz, Kirchheim & Co. (XVI,

$ Bhlem‚ Hanna. (Se#anu-lﬂissionarin in Indien), „Hlnter den Mauern der

205’S. gr. S m.. 1 Karte):‘ 154

Senana“.

Mit Vorwort. von- Professor "D. ' G. Warneck. : Mit

Reformationsgeschichte. . Berlichingen,. Frhr., Adf. v., Populär-

“ 21 Illustrationen. Berlin 1902; Martin‘ Warneck (VIIL 154 S, 8).

historische „Vorträge . üb.; Reformation, — Revolution, u, 30jährigen

Krieg. 20. Heft. Luthers Unterhandlungen m. dem päpstlichen Le-

2,-0ehler, Luise, Die Frauenmission in den Heidenländern. Basel/1903,

gaten Cajetan u. dem päpstlichen Kämmerer Miltitz.

(IL. Abtlg.:

' Missionsbuchhandlung (207’S. 8). 'Geb. 2, 40.

Luther u. sein Werk. 9. Vortrag. [10.'T1.]) Würzburg, Göbel & Scherer

Auch :in den deutschen Missionskreisen. hat sich mit Recht;,, be-

Kritische

sönders im. letzten Jahrzehnte, die Ueberzeugung befestigt, dass für

(S.'337—360 gr. 8). 20 . — Luther’s, D. Mart.,. Werke.

Gesamtausg. . 28. Bd.. Weimar, H. Böhlau’s Nachf. (IX, 775 8, gr. Lex.-8),

die 8o nötige Gewinnung ‚der heidnischen Frauenwelt die. Mitarbeit

22 .4 — $Sochriften des Vereins f. Reformätionsgeschichte. Nr. 78 u. 79.

der christlichen Frau als‘ Berufsarbeiterin im Missionsdienste nicht‘ zu

78. Schäfer, Priv.-Doz. Dr. Ernst, Sevilla u. Valladolid, die evange-

entbehren' ist. ” Nicht nur, dass in Indien und den unter mohammeda-

lischen Gemeinden Spauiens im' Reformationszeitalter, ‚ Eine Skizze. —

79; Kalkoff; Paul, Die Anfänge der Gegenreformation in.den Nieder-

nischem' Einflusse stehenden Ländern der Zugangzu den Frauen und

landen,

I

Halle, M, Niemeyer;in Komm. (VIII, 137 8.; VII,

Mädchen :dem Missionar vielfach gänzlich: verschlossen- ist, sondern

112 8. gr. 8). 2. 40.. — 'Seeberg,, Prof. D, R., Luther u. Luthertum in

auch in”anderen Gebieten mit niederer: Kulturstufe: können neben der

der neuesten katholischen Beleuchtung. Leipzig, A. Deichert Nachf,

Frau des‘ Missionars‘ unverheiratete weibliche Hilfskräfte °wertvolle

Dienste Teisten, Diese Ueberzeugung in weiten Kreisen der deutschen

(III; 318. gr 8). 6028

Kirchengeschichte: einzelner ‚Länder. Geschichtsblätter des:deut-

christlichem Frauenwelt: zu ‚verbreiten‘ und' Freudigkeit zur Mitarbeit

schen Hugenotten-Vereins, XII. Bd.. 4,—6, Heft. Heilmann, Past.

in der Frauenmission

A., Geschichte der, waldensischen Kolonie Waldensberg,

Magdeburg,

fasserinnen.

414

zu erweckgn , "ist'"die‘ ‚Absicht: beider ı Ver-

Heinrichshofen’s Sort. (122 8. gr. 8). 2. 50. — Hauok, Prof. Dr. Alb.,

Kirckengeschichte. Deutschlands, IV.'Tl. 2, Hälfte. 1. u.2. (Doppel-)

Hanna“ Rhiem,, “durch ı eine ganze Änza.hl von Aufsätzen \ in dér

Anufl. ı Leipzig;, J; C: Hinrichs’ Verl, (X u..S. 417—1016 ‚gr. 8).. 10.50.

Allgemeinen’ / Missions- Zeitschrift ı "D.- Warnecks _ als ausgezeichnete

—. Kirchengalerie. der Proy. Sachsen. Sammlg. v. Chroniken nieder-

Kennerin des -indischen‘ Frauenlebens /und gewandte Schriftstellerin

sächs. Kirchdörfer. I.Bd. Die Diöcese Eilsleben. 1. Heft.

1. Hälfte,

bekannt; beschränkt sich in ihrem inhaltreichen: und- fesselnden Buche

Riemer, Past. M., Geschichte der Kirchgemeinde Badeleben von der

auf die Frauenwelt Indiens, welche sie aus eigener langjähriger Arbeit

Gründung des' Ortes bis' zur Reformation A. u. d.T.: Aus der: Ver-

genau kennt..‘ Indem sie-die verschiedenen Zweige der -Frauenarbeit

gangenheit meiner Heimat. Geschichte e, niedersächs. Dorfes. . I. Hälfte,

an Heidinnen und Christinmen“anschaulich -schildert} bietet ’sie er-

Leipzig, ‚A, Strauch (59 S. ‚gr. 8).. 1.50. — Kirchenordnungen, Die

greifende Bilder ‚der Frauennot und der.ihr zuteil werdenden Hilfe

evangelischen, des 16. Jahrh. Hrsg. v. Prof. Dr. Emil Sehling. I, Abth.

dar.' Vomn' praktischer Bedeutung dürften‘ für Freunde und Freundinnen

2. Hälfte,

I. Sachsen u. Thüringen, nebst angrenzenden Gebieten,

2. Hälfte. Die vier geistl. Gebiete (Merseburg, Meissen, Naumburg-

der Frauenmission die Schlussbemerkungen über die Senanamissionarin,

Zeitz, Wurzen), Amt Stolpen m: Stadt. Bıschofswerda, Herrsch, u. Stadt

die Forderungen, welche ‚an sie zu stellen sind, und' die Schwierig-

Plauen, die Herrsch. Ronneburg, die schwarzburg. Herrschaften , die

keiten, welche ihrer:warten, sowie die' Winke für die Frauenarbeit‘ in

der Heimat-sein.

reuss. Herrschaften, die schönburg. Herrschaften, die vier Harzgraf-

Luise Oehler, ‚deren ‚Buch sich ‘ mehrfach- 'mit: dem ‚eben:'be-

schaften: Mansfeld, Stolberg, Hohenstein, Regenstein, u. Stift u. Stadt

Quedlinburg, die Grafsch. Henneberg; die mainzischen Besitzgn. (Eichs-

sprochenen berührt, legt dasSchwergewicht: der Darstellung auf .die

feld, Erfurt), ‚die Reichsstädte Mühlhausen , u. Nordhausen, das Erz-

61

62

bisth. 'Magdebürg“ u: 'das‘ Bisth” Hälberstadt) “das -Fürstenth. Anhalt. | *xi."Bildnis).. "2 4° Dasselbe,‘ ' I.Der Blick in'den . offenen Hinmel.

Leipzig, O. R. Reisland (VII, 614 S. 'gr. 4))' 30 A4'‘—' Mitteilungen,

2 Aufl

Ebd: “ (VIII; 192 S57 8)572. 80

Statistische, aus den deutschen evangelischen Landeskirchen vom J: 1901.

Mission_u. Evangelisation.

Mayer, Prof. D. E. W., Die Aufgaben

(Von’ der statist. Kommission der deutschen‘ evangel: Kirchenkonferenz,

der- inneren Mission - gegenüber -der: gegenwärtigen Gefährdung. der

deren Beschlüssen gemäss, ”nach den‘ Angaben der landeskirchl: Be-

christlichen‘ Lebensanschauung- durch antichristliche Geistesströmungen,

hörden zusammengestellt:) | Statistische Tabelle ‘ betr. ‘ Aeussergn.'.des

Vortrag.

[Aus: ' Verhan Ilgn. 'des ' 32.' Kongr. f.. innere ‘ Mission“,]

kirchl. Lebens jm J.1901. [Aus: „Allg. Kirchenbl. £.'d: ev. Deutschl:“]

Braunschweig, /H. Wollermann (20 S. gr. 8). 50 43, — Swierozewski,

Stuttgart, C. Grüninger (23 S. gr: 8). _ 409 .“ —’ Schmid, Rhold.,

P.,

er evangelische- Christ u. seine‘ Zeitung.‘Vortrag.. [Aus: 7, Ver-

formationsgeschichte Württembergs; ‘ umfassend‘ 'die “ im heutigen

handlgn. des 32. Kongr. f. innere Mission‘‘.] Braunschweig, H.. Woher-

Önigr. Württemberg ‘ vereinigten Gebiete. ' Mit‘‘40 'Abbildgn. nach Ge-

mannn (19 S: gr.‘8). 30 5: — Votter,' Evang. Jak.;, Freie: Gnadelin

mälden, Kpfrst. u. Holzschn. u. 7.Zeichngn. v. Geo, Barlösius, “ Heil-

Christo. Evangelisationsreden, geh. im Zelt der deutschen: Zelt-Mission.

bronn;, E. Salzer‘ (VI, 188'8; Lex+8) “ Geb.“ in Leinwi” 25077 —

Gotha, Missionsbuchh: P: Ott (VI,-239'8."gr. 8).. 150 — Wurster,

Dek. Dr.- P', ' Tnnere' ‘Mission u humanitäre ' Liebestätigkeit. . Vortrag.

Seeliger, Gymn.-Rekt. Prof: Dr.‘ Konr:; ’Ueber 'den” Zusammenschluss ‘ der

eutschen evangelischen Landeskirchen.

3

Voi1;-ya.g'.‘ Zittaü , 1A. Graun

[Aus: ; Verhandlgn. des 32 Kongr. f. in

“

nere‘ Mission“‘. ] Brf9'?ffh"_eig’

(24 8. gr. 8). 40 A

H. Wöllermaänn (20 S.'gr. 8): 30

Papsttum.

Aktenstücke, Kirchliche.. !Nr 15. . Eneyklika u Syl-

Universitäten; ' Golinski,“ Dr.‘Im

<iw.‚ Die Studenteiverbäduinéei: in

C

labus des Papstes Pius IX., erlassen am 8. XII. 1864:‘"Leipzig, ‘Buchh.

Frankfurt a. O, Breslau, ‚W, Koebner (105 S. gr. 8): 2

des ev. Bundes v. C. Braun (23 S. gr. 8). 20 . — 0’Reilly; Bernard,

Philosophie. - Onyrim, Dr.' Viet, Ethische. Forderungen. im - Ge-

D.D., Life- of‘Leo XIIE ' from” an authentie' memoir furnished'by his

‘chlechtsleben.‘ Der: männk: Jugend ‚gewidmet.? Frankfurt a: M4 J7 Alt

Order; written with the 'enconragement , appröbation‘/and "blessing "of

(718. gr 8). 60 48. - Sohiller,' F.: C: S., Humanism: "pbilosophical

his ‘ holiness‘' the Pope; the complete- life‘ of‘“"the ‘venerable” Father;

essays. New York; Mäcmillän’ (15--297-p."8). - $2.75. — Velz6my Dr.

introd.-by Ja, (Cardinal) Gibbons.“ 2 v ‘Philadelphis;, J. ©: Winston. Co.

H. Thoden van,‘ System. desreligiösen. Materialistus: ; I. , Wissenschaft

2}4545 8-}464-925-439'p. il. pors. 8). $6..— -Richterlich, Prr. Jok.,

der Seele. Leipzig, O.. R: Reisland in .Komm. (X;, 467 S: gr 8) 9 M

pst Nikolaus I. - (24. IV. 858—13. XI: 867

— Wandschneider, : Dr. Alb:; :Die Metaphysik: Benekes.. Berlin, E. S.

Bern, Stämpfli & Co. (200 S. gr. 8).. ' 2. 4',

)' Eine Monographie. Dim.

Mittler‘ &“Sohn (IV, 155-8. gr.’8):2:50. . — Weininger ;Dr Otto,

; Orden u, Heilige, ‚Fidelis, Dr.; Hoensbroech kontra Dasbach.

UVeber die’ Jetzten' Dinge. . Mit’e: biograph. Vorwort v. Mor: Rappaport.

Untersuchungen des Hoensbroech’schen‘ Klage-Materials.

Klagenfürt,

Wien, W. Braumüller (XXVIL 188 S:'gr. 8).' 5 A Derselbe, Ge-

St. Josef- Vereins-Buchdr. (LV, 46 S. gr. 8). 1 .4. — Heinery Prof: Dr.

schlecht ‘u.‘Charakter, . Eimeprinzipielle Untersuchg:

2., mehrfach

Frz.,, Des Grafen Paul v. Hoensbroech neuer Beweis des” jesuitischen

verb. Aufl

Ebd, (XXIV, 608 8. gr. 8). 8.4 — Witt; Dr{ Otto: N.,

Grundsatzes ‘ Der ’Zweck' heiligt die‘ Mittel,‘ beleuchtet.

(Umschlag:

Narthekion. ; Nachdenkliche Betrachtgn. e. Natürforschers.

}

NeugFolge.

2. unveränd, Aufl.) Freiburg i; B., Geschäftsstelle des' Charitasverbandes

Berlin, *R: Mücksnberger (VIL, 2672 S: gr.8). 4 40:

f. das kathol. Deutschland (IIT, 55 S. gr.‘8).' 1'.4 —' Nippold, Frädr.,

Schule’ u.- Unterricht. Bielfeldt, Lehr.

Aug-,. ‘ Der preussische

Meine Gutachten vor Gericht in Sachen der Liguorischen. Moral, der

Volksschullehrer u. die Subalternbeamten.

Statistische.:Untersuchgn.

Grassmannschen Auszüge daraus‘ und ’des Verteidigungsversuches Sr.

üb. "Ausbildg"/ Ausbildungskosten u Dienst - Einkommen. ‚ Altonaz (H.

k. H. des Prinzen Max- v. Sachsen.

Halle; H. W. Schmidt (XLV, 66 8.

Lörenzen) (61 Si'gr.8 m.1 Tab/): o 1. 257 1— :Abhandlungen,

Päda-

8

14

gogische.

Neue -Folge.

Hreg. v Rert: /W. .Bartholomäus.:: - IX.)B

Christliche Kunst u. Archäologie. Studien zur deutschen‘ Kunst-

8! Heft:’Bruch;Kreisschuliäsp. Pfr., DerLehrerals Seelsorger! -Biele-

geschichte. '49. Heft. 'Baumgärten, Priv.-Doz. Dr. Fritz ‚- Der ” Frei-

feld, A Helmich (14 S;'gr. 840148 —u Dunker,: Dr Carl Der /Reli-

burger Hochaltar. - Kunstgeschichtlich -gewürdigt.‘‘Mit 5.Bildertaf.‘ u.

giönsunterrichtin- der'” Fortbildungsschnle: ‚. Vortrag.

[Aus:h44;Ver-

17 Abbildgn. im Text. ‘ Strassburg‘, J. H. E. Heitz (VI,-72 8.' gr. 8).

handlgn. des‘ 32“ Kongr. f innere Mission‘“.] Braunschweig, H. Woller-

54 — Neuwirth, Prof. Dr. Jos., Cistereienserkungt‘ in Oesterreich

mann (19 S. gr.8).' 3) 44 - Lange, “Rekt: Bı J., Die' Pädagogik: des

während des Mittelalters.

Pierre Coustel.“ “Nach ‚den „Rögtes'de. ’6ducation -des enfants“ vom

gr. 8).

1A4

Rektorgt.srede.y Wien, (Gerold & Co‘) (35 8.

J. 1687 dargestellt u. beurteilt. .Ein Beitrag zur Geschichte «der- Päda-

Dogmengese

hichte. Wemer; Prof. Lic. Dr..Johsi; Doéengesci:icht-

gogik.“ Wandsbek,' K Sauermaon in Komm. (VIL, 97 S; gr.. 8). 1:50.

liche Tabellen.

_ Sohörn, ’weil“ Sem.-Dir. Aug., Geschichte der Pädagogik;,- in Vor-

Kart. 1. 80.

3. Aufl. Gotha, F. A. Perthes ._(IV’ 45 -8.' gr.

bildern u. Bildern zusammengestellt , fortgeführt v. weil. Kreisschülinsp.

theological ‚reconstruction.

Dogmatik. ‘ / Garrison, J. H.;' Helps’ to'faith:"a contribution‘ to

Herm. -Reinecke, später Regi“ u: Schulr. / Dr. Jul: -Plath.: Mit- Holzschn.

St. Louis,‘ Mo:,” Chriestian‘ Puhlishing‘ Co.

aus dem- örbis pictus u: . dem ' Elementarwerk. . 21.,7 nach. den-neuesteu

(2—243 p. 12). cl ,$1. —. Girgensohn, Priv.-Doz. Mag. Karl, ‘Die' möderne

istorische

eise u. 'die

Bestimmgn. neubearb. Aufl., ‚hrsg.' von Sem:-Diri-Frdr. v. Werder.

christliche Theolögie. - Leipzig, A: Deichert

Leipzig, Dürr’sche‘ Büchh.‘ (525 S.-gr..8). 4: 60. — Bibliothek, Päda-

Nachf. (V, 61 S. 8).

1.4 — Johannes, Das Grundgesetz des Himmel-

gogische. 2 Bd. IL T: -Schumann; weil“ Reg.4 u (Schülr. .Dr.- J.-Chr.

reichs. Volkstümlich dargestellt. ‘ Mit Geleit

wort V.;Past. 8. eli!e'r.

—.

Glob., u. Prov.-Schulr. Prof. Gust. Vo

-

>

buch .der— “Pädagögik.

.“f_ Ed„_.‚_..&' ig’.

g

8 T4 Spezielle:Methodik -u. ‚Sch:

vollständi

g

%I'% VIT, 200°S. Zr.

; 2 — "Pfade, ” Neue, zum "Alten” Gr

ttl: Weltänschauun

. .

Aufl, - Hanniover;' C./ Meyer

V’.HI;«£604—-S\‘}E 8umin

14.-Tat.)

85 ” a

2, Aufl.

Ragaz,

u sollst. Grundzüge''e. 8i

. . u

Werbatus, Past:

M.; "Grundlinien der Erziehung. Jungen‘ Eltern dar-

Freiburg

i. B., P.' Waetzel (je: VIH, 181 8. 'gr. 8).‘. Geb. in

gebracht.

Nebst e. Anhiüb. die Pflege»u: Behan

dig. : des‚Kindes

Leinw. ‚2,.40; Subskr.-Pr.. 1. 60.

während seines /ersten Lebensjahres‘, ı v.

Dr.' G, /Werbatus. Rigas., N.

Homiletik. ‘ Girgensohn, Oberpast. Th.,“ S

elig aus Gnaden. Predigten

Kymmel’s Verl. (VII, 10!8. 12). 1.50.

f. die /Sonntage. u. Feste ‚des‘Kirchenjahres,

Hrsgl V+ Past') 6mer. R

Allgemeine Religionswissenschaft. Harrison, Jane Ellen, Prolego-

Sengbusch.. . Riga,

Jonck & Poliewsky. (VI, 515 S

gr. 8 m. Bildnais).

mena to the study. of. Greek-religion.

New _ York, Macmillan (15+

Geb...in. Leinw..7. 50.. — H

agen,.weil, Past.. Frdr, Wilh, Frz.

„Uebrige

Brocken. Hinterlassene Predi

gimanuskripte. Berlin. (Dresden,

E

.Steyer.)

680 p. 8). $5. — “Phelps, Myron H.; Life 'and- teachings of Abbas

(II1, 79 8. gr. 8). 76 Aır

— "Költzsoh, Oberpfr. Dr. Frz., Alltäg ” im

Effendis a ‚ study: ofthe religion' of£;‘the; Bäbis; or ,Beha’is;founded

by «the Persian Bab and; his: successors, .Beha Ullah and ‚Abbas Effendi ;

Kirchenjahr. ” Predigten an‘ den schlichteren “ Sonn“ ' u, “ Feiertagen.

wıth an introd. : by ‚E: Granville‘.Browne.: -

W

Nevr‚_-?o:k x Pum (43+

Dresden,.F..Sturm. &. Co..(191.S. 8)....2..4..— Predigt-Bibliothek,

Neue Mens-hen.

OT

12). $1.40.

Moderne. . II. Serie. ‚4, Heft. Köster, Past. Arnol

®

redi

dentum:> Baumpgarten

Bı Dieidndemo i ‚Sielermark. ı, E'me

Leipzig, R. Wöpke (VIIL,164 S: .kl; 4). 1.20. —

ten,. Sieben,

‘histor. Skizze. ı Wien, R.Löwit-(91 S, gr..8).“ 80.48. —. Chajes, H.:P.,

bei der 56. Hauptversammlung des evangel. Vereins der

6

ustav Adolf-

Jüdische u. jüdiseh indischeGrabinschriften aus Aden.; :Mit-e. Be.

chg.

Stiftung in Hamburg am 6, u. 7, X. 1903; ‚geh:‘ v/Koöns.-R. Haupt, Pred.

der ind: Texte . v..J Kirste. ' [Aus:„Sitzungsber. .d.,k. Akad. d. Wiss:“]

Scholz, Kaftan, Proff. DD., Pfr: Antonius, "Past. prim.; Schenkel, Pfr. Veesen-

Wien, C. Gerold’s Sohn

\

meyer u. Oberhofpred. D. Dryander und zwei Katechesen in den Kinder-

1 Taf.).

1 50.. -

in vKomm.: 1(2?0 S gr 8 m. .8 Abbildgn. 2u.

z

gottesdiensten am 8. X. 1903, geh. v. Superintendenten Nelle- ı: Meinhold.

‘ Frauenfrage., Frey, R. K

om-, ‚Die Eianenkewegung.im: Deutschen

Leipzig, (J. C: Hinrichs” Verl.) (96 S. gr..8): 604 —. Weiohelt,

Pallt.,

Reiche m.‘ Für:u.: Dagegen:. . ‚Freib:

Predigt bei

Jahresversammlung des _ sächsischen ıLandesvereins des

(26.8; gr.. 8). 402

urg 1B.‚ C. Troemer in Komm.

evangelischen Bundes- am 18. X, 1903 zu Chemnitz.

Verschiedenes.

Batstem.ne d Kepertiun ourieane alena ran

des ev.- Bundes v. C

. Braun (11 S. gr. 8). 10%.

Leipzig‚ Buchh.

Unser christl. K'lassiker-Schatz. .Der gebildeten kathol,

Katechetik.,

, Beg:- u. Schulr. Ernst, Hülfsb

uch £. den evan-

Welt. gewidmet.

gelischen Religionsunterricht. in Lehrerbildungsanstalten.. : 1./Tl; Bibel-

Augsburg. (Maredsons ‚{Belgien]), -Selbstverlag, (44.8.

gr.8). 1. 50 —

kunde des Alten Testaments. 4. neubearb. Aufl.'‘ Berlin; Reuther &

Schütte, Alb., Unsre Taufnamen,

in Büchlein: fürs...kathol.. Haus.

Reichard (VIII, 176 8. gr. 8). 1. 80.

Dülmen; A. ‚Laumann:; (XVI, 268 S. . gr. 16). . 50.48.;

Litu

.

Schloessmann’s. . Bücherei.. für.. das. christliche. Haus.

3. Bd. Nelle, Wilh., Geschichte des. deutschen evangelischen Kirchen-

Zeitschriften.

liedes, Hamburg,

G. Schloessmann (IX, 234 S. 8 m. Abb.). Geb. in

Antolo’élu, Nuovas- An

no, 39,-Fase. 769:.P. Mantegazza, L’abitu-

Leinw. 2 .4

dine: e-/Ja ‚sua- influenza sulle emozieni estetiche. . G Sergi, Herbert

Erbauliches,

_Dibelius, Frz., Vom .hl. kréui.

Schlichte evangel.

Spencer“ , O:,Z. Bianco, La stella. die-Betlemme.

Lieder. Dresden, F. Richter (62 S, 8).

1. 50.., — “Fischer-Lette,

Archiv für katholisches Kirche

nrecht. 83. Bd., 4. Heft: C.,Blasel,

Marie, Jesus rief mich. ‚Gedichte, °2; Bd,

Berlin, F. Grunert in

Der Uebertritt der Lan

gobarden zum Christentum (bis zur Okkupation

Komm. (35 S, gr. 8). 50 4. — Ziemssen, Dr. Wilh., ;„Ich sehe den

Italiens): . Rösch, Das: Kirchenrecht im Zeitalter. der. Aufklärung

Himmel...offen“...

-Gesch.. Kap...2,..V..55..

Bibl. Betrachtgn. üb.

das Leben ‚der Gläubigen im Himmel. . III: Das Leben der Seligen

(Forts.). „Heiner, Die Beichte in, der katholischen Kirche. nach.der

im' Himmel. 2, Abtlg.“ Leipzig, ‘A. Deichert Nachf. (VILL,/1498.8

Bl&

„ultramontanen Moral‘“. des Grafen. Hoensbroech. (Schl.).

ttor, Deutsch:evangslische: ‘ 28 Jahrg. N“F-. 3/Jahrgi 12-Heft®

63

64

Reinthaler, Johann Gotifried Herder.

Wächter, Uebertritte

(XII, 167 8. gr.8). 6 Mk. — Zehme, S., Die tamulische Singpredigt.

zur evangelischen Kirche im vorigen Jahrhundert. Kirchliche

Nebst einem Anhang: Legenden des Grossen Purana, die in heidni-

schen Singpredigien zum Vortrage kommen.

Eine Missionsstudie,

risch-politische, für das katholische Deutschland.

Leipzig, Ev.-luth. Mission (32 S. gr. 8). 30 Pf. — Oehler, Th.,

m?£ää:—‚k'msto

,

.

e

Giesberts, Die christlichen Gewerkschaften

Welche Aufgaben stellt die Erziehung der Heidenchristen zur kirch-

in Deutschland, ihre Entwickelung, Aufgaben und Organisationen,

lichen Selbständigkeit an die evangel. Mission? Separat-Abdruck aus

A. Bellesheim, Eine Geschichte des Vatikanischen Konzils I.

der „Allg Missions- Zeitschrift‘“,

(Basler Missionsstudien.

Heft 17.)

Grupp, Zur Geschichte des Papsttums.

Protestantische Rück-

Basel, Missionsbuchhandlung (24 S. gr. 8). 40 Pf. — Wernle, Paul,

Die Anfänge unserer Religion.

Zweite, verbesserte und vermehrte

ständigkeit.

ral-Theologie. XXVII. Jahrg.,

Auflage. Tübingen und Leipzig, J. C B. Mohr (Paul Siebeck) (XX,

„‚Halte was du hast.“ Zeitschrift für Pasto

Nr. 4, Januar 1904: Abhandlungen: Pastoraltheologische Betrach-

514 8. gr. 8). 7 Mk. — Völter, Daniel, Die Apostolischen Väter.

tungen aus dem Briefwechsel eines Emeritierten mit jungen Freunden

Neu untersucht. I. Teil. Clemens, Hermas, Barnabas, Leiden, E, J.

im Amte I,

Hinderer, Unsere deutsch-evangelischen Jünglings-

Brill (472 S. gr. 8). — Schriften des Vereins für Reformations-

vereine II. Literatur: Wächtler, Kirchenrechtliche und pfarr-

geschichte. Nr. 78: Schäfer, Ernst, Sevilla und Valladolid, die

amtliche Fragen.

Predigten und Predigtmeditationen über freie

evangelischen Gemeinden Spaniens im KReformationszeitalter.

Eine

Texte für die Sonntage Sexagesimä bis Oculi über Matth. 5, 43—48;

Skizze. Nr. 79: Kalkoff, Paul, Die Anfänge der Gegenreformation

Ps. 95, 7b. Sa; Joh. 2, 13—22; Matth.

6, 10; Gal. 2, 20 von Reiss,

in den Niederlanden. Erster Teil.

Halle a _ d. S., Kommissionsverlag

Köstlin, Hornburg, Pezold, Latrille.

Kasualreden: von Ranke,

von Max Niemeyer (VIII, 137 u. VII, 112 8. gr. 8). d 1,20 Mk.

Kaiser- Geburtstagfeier. Ps. 20,5. Eckert, Aus dem kirchlichen

Systematik: Götz, W., Paulus, der wahrhaftige Zeuge Jesu Christi.

Leben der Gegenwart, Derselbe, Aus den übrigen theologischen

Eine Beleuchtung der modernsten theologischen Schule.

Vortrag.

und anderen Literaturgebieten. Eine neue Ethik.

Hannover, Heinr. Feesche (32 S. 12). 30 Pf. — Nithack-Stahn,

Heidenbote, Der evangelische.

77. Jahrg., Nr. 1: Th. Oehler, Ge-

W., Ueber das Leben nach dem Tode. Fragen und Antworten. Halle

meinschaft am Evangelium. G. Fischer, Morgenrot in Beilur.

a. S., J. Fricke (32 S. 8). — Mayer, E. W., Der christliche Gottes-

glaube und die naturwissenschaftliche Welterklärung. Strassburg i. E,,

P. Olpp, In einer afrikanischen Buchhandlung. K. Kastler, Er-

Wirkungen der Mis-

Eduard van Hauten (28 S. gr 8). 80 Pf. — Bärwinkel, Verträgt

Jebnisse im „Kleinen Flussgebiet‘ in China,

sionsschulen in Indien.

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sich die Naturwissenschaft mit dem Gottesglauben?

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dem Christengott. Was Negerbuben leisten können. KEin Friedens-

Ladenhurg und Häckel. Vortrag. Zweite Auflage. Leipzig, Carl Braun

kind.

Missionskoffer. Neueste Nachrichten. Verschiedenes. Statisti-

(38 8. 8).

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Praktische Theologie: Lühr, Karl, Dein Reich komme! Nach-

Jahrbücher, Preussische,

115. Bd., 1. Heft: F. J. Schmidt, Der

gelassene Predigten über das Vaterunser und einige andere Texte.,

theologische Positivismus.

A. Sachse, Mittelstandspolitik in der

Berlin, Alexander Duncker (184 S. 8). 2 Mk. — Drömann, Chr.,

Schule.

E. Lucka, Verdoppelungen des Ich. K. Gjellerup,

Zwei liturgische Weihnachtsfeiern für die Kirchen- und Hausgemeinde

Die Reden Buddhas.

in Stadt und Land. Nach Schoeberlein - Spittaschen Grundsätzen zu-

Kunstblatt, Christliches, für Kirohe, Sohule und Haus.

46. Jahrg.,

sammengestellt und auf vielseitigen Wunsch nach langjähriger Er-

Nr. 1, Januar 1904: David Koch, Unser Eingang. Der horchende

probung in Druck gegeben,

Hannover, Erich Wendebourg (16 S. 8).

Christus.

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Cornelius Gurlitt, Die Erfurter Peters-

— Post, H., Reform des protestantischen Kirchen-Gemeindegesanges

kirche.

Eine Doktorfrage in der Denkmalpflege.

(Mit 2 Abb.)

in Deutschland. Berlin und Leipzig, Schuster & Loeffler (27 u. 12 8S.

Wilhelm Steinhausen über Kunst und Künstler. J. Merz, Luther

4

— Goebel, Gerhard, Leben aus dem Glauben,

Predigten.

und die bildende Kunst.

Hal

Je a. S., R. Mühlmann (M. Grosse) (IV, 238 S. gr. 8). 3 Mk. —

Das Stuttgarter Reformationsdenkmal.

Paul Schubring, Weihnachtsbilder der italienischen Primitiven,

Jesu.

+ Hoffmann, H., Die letzte Nacht und der Todestag des Herrn

(Mit 2 Abb.) Ein neues Lutherbild.

(Mit Abb.)

Ein gutes

Passionsbetrachtungen.

Zweite Auflage.

Ebd. (194 8. gr. 8).

Künstlerwort zu unserem Anfang. D. Koch, Neuer Wandschmuck

2,25 Mk.

für das Christenhaus. (Mit 2 Abb.)

Philosophie: Dorner, A., Grundprobleme der Religionsphilosophie,

Merkur, Deutscher,

34. Jahrg., Nr. 25: Vom Katholizisamus in der

Acht Vorträge. Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (IV, 132 8. gr. 4):

römischen Kirche (Schl.).

UVUeber wahre und falsche Heiligenver-

3,20 Mk.

Verschiedenes: Kabisch, O., Nachtrag zur zweiten Auflage der

um1o;ei. Die Evangelischen. Illustriertes Familienblatt. X. Jahrg.,

kleinen _ Schul- Registrande für einfache preussische Volksschulverhält-

1. Heft, Januar 1904: P. Wohlrab, Allerlei Erziehungsaufgaben

nisse. Delitzsch, Reinhold Pabst (23 S. 8). — Riemer, Eugen, Der

einer Missionsstation in Deutsch- Ostafrika, (Mit 8 Bildern.) Julius

Religionsunterricht an höheren Schulen.

Mit besonderer Berückasich-

Richter, Ein indischer Widersacher des Christentums,

J. Kam-

tigung der Schulverhältnisse Russlands. Sonderabdruck aus dem Schul-

merer, Die Mission als Arzt und Nothelfer der Heidenwelt. (Mit

bericht der deutschen Hauptschule zu St. Petri in St. Petersburg.

7 Bildern.)

St. Petersburg, Druck von W. Köhne & Co, (VI, 100 8. gr. 8).

Missions-Magazin, Evangelisches, N.F. 48. Jahrg., Nr. 1: Andreas

Riis, der Begründer der Basler Mission an der Goldküste. E. Berlin,

Die Arbeit des schwedischen Missionsbundes am Kongo.

Sechs

In der Herderfchen Berlagshandlung zu Freiburg im Breisgau

Jahre unter den Wilden der Insel Tanna,

G. Eisinger, Rund-

ift joeben erjchienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen:

schau über die Rheinische Mission. Missions-Zeitung.

Fischer, Dr. Joseph, Die chronologischen Fragen in

den Büchern Esra-Nehemia. gr. 8°. (X u. 98). M2.40.

Eingesandte Literatur.

Bildet das 3. Heft des VIII. Bandes der „,Biblischen Studien‘‘,

Alttestamentliche Theologie: Strack, Hermann L., Joma. Der

Mischnatraktat „„Versöhnungstag‘“. Herausgegeben und erklärt. Zweite,

neubearbeitete Auflage. (Schriften des Institutum Judaicum in Berlin

Hervorragende hiftorifhe Erfheinungen.

Nr. 3.) Leipzig, J. C. Hinrichs (39 S. gr. 8). 80 Pf. — Fried-

länder, Moses, Genealogische Studien zum Alten Testament. 1. Die

Soeben find in der Herderffen Berlagshandlkung zu Freiburg im

Veränderlichkeit der Namen in den Stammlisten der Bücher der

Breisgau erjchienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen:

Chronik. Berlin, M. Poppelauer (64 S. gr. 8). 2,50 Mk. — Tiele,

C. P., Grundzüge der Religionswissenschaft. KEine kurzgefasste Ein-

Jeit dem Ausgang des Mittelalter3,

führung in das Studium der Religion und ihrer Geschichte. Autori-

Seijchichte der BPähfte

Mit Benugung des päpftlichen Ges

sierte deutsche Barbeitung von G. Gehrich. Tübingen und Leipzig,

hHeim: Archives und vieler anderer Archive bearbeitet von udwig

J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (VII, 70 8. gr. 8). 1,80 Mk. — Hein-

Faftor.

gr 8°

rici, C. F. Georg, Die Leipziger Papyrusfragmente.

Der Psalmen.

II. Band: Gef

te der Büpite im Zeitalter der Rennifjance von

Herausgegeben und untersucht.

Nebst zwei Schrifttafeln.

(Beiträge

der Thronbi

fl

gung Bius’ IL bis zum Tode Siytus’ IV, Dritte

zur Geschichte und

Erklärung des Neuen Testaments IV.) . Leipzig,

Dürr (32 u. 36 8.

Lex.-8). 3 Mk. — Nestle, Eberhard, Septuaginta-

und vierte, vieljadh umgearbeitete und vermehHrte Auf-

LX u, 816),

M 11,—;3; geb. in Originalleinwandband

studien IV. W:

mit Lederrüden M 13,—, — Früher find erfdHienen ;

lage,

württemb. ev.

-theol. Seminars Maulbronn.

issenschaftliche Beilage zum Programm des königl.

Druck der Stuttgarter

ur

Vereinsbuchhandlung (

I. Band: Gefch

E Oar n

g im Zeitalter der Benaifance b

Eugen IV. Nikolaus V. Calixtus LIL.)

Wl

tte

Genesis with introducti|

on

24 8. gr.4). — Driver, S. R., The book of

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und vierte Auflage.

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420 S. gr. 8). Geb. 10,6

and notes. London, Methuen & Co. (LXXIV,

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enaifance von Der

Noutestamentliche Theol

ı Innocenz VII. bis zum Tode Inlius’ .

Dritte und vierte

he:

als leitender Grun:

d

ogie: Michael, Oskar Jul., Die Gottes-

B

a

ge.

(LXX u. 956). M 12.—; geb. M.

b

ke in der Offenbarung St. Johannis.

Leipzig, Friedrich ‚Jansa (74

&S:

1Mk. — Parry, R. St. John,

A discussion of the general epistle o

f St. James. London, C. J. Clay

Diedentihen Dominikaner im Kampfe gegen

and Sons (100 S

8). Geb. 5

(1518—1563). Von Dr. Nikolaus Yanlus. gr, 8°

Kirchen- und

5

gmengeschichte:

Meister, Karl, Das Beamten-

Yuther

(XIV ı. 336), M 5,—,

recht der KErzdiözese Freiburg.

Kirchenrechtliche Abhandlungen.

Bildet das 1. und 2. GHeft des IV. Bandes der „Erläuterungen und Ergänzungen 3U

Herausgegeben von Ulrich Stutz.

9. Heft.) Stuttgart, Ferdinand Enke

Sanffens Gejchichte“.

Verantwortl. Redaktenr: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämtlich In Leipzig.

XXV. Jahrgang. Nr. 6,

Leipzig, 5, Februar 1904,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und' Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in- Verbindung‘mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann’ in Kiel;, Konsistörialrat Prof; D. Haussleiter' in Greifswald;

Prof. D. Walther' in! Rostock, Prof.: Di Ihmels’ in’ Leipzig, Profi D. Althaus’ in Göttingen,

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse‘ 13:

Abonnementspreis vierteljährlich. 24 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp: „Petitzeile’ 30 A&.

Hattendörf, Johannes, Geschichte des'evange+

t;

: Die Ahfänge des Talmuds und’die’Ent-'

l’relswe_rä‚ H., Der Sprachenwechsel im' Buche

2

lischen Bekenntnisses in der Stadt Fulda,

stehun;

des Christentums,

Strack, lie;m. L., Die Sprüche Jesus’, des Sohnes

Kunert, Karl, Rabbiner Dr. H. Vogelstein’s Vor-

Missiönsweltkarte.

Zeitschriffen.: — Antiquarische Kataloge.

Preiswerk, H:, V.D. M' (Rektor' des' freien Gymnasiums : zu

weit also” hier' sölches' zugrunde liegt;, was‘ auch schon in der

Bern),

Der Sprachenwechsel im Butche Daniel,

aramäischen Schrift‘ enthalten‘ war, erscheint‘ es‘ döch nur in’

Ihauguraldissertation‘ zur Erlangung‘ der' Doktorwürde der'

der‘ Dolmetschung und’ Ausdeutung‘, welche‘ es‘ im'Kreise der'

hoh. philosophischen Fakultät der Universität’ Bern ein-

hebräisch schreibenden und lesenden! Frommen, letztlich‘ durch’

gereicht.. Bern 1902} Druckerei‘ Berner Tageblatt (120 S:

den‘ Verfasser des‘ ganzen Buches, erhalten hät, Eine‘ ander@

gr. : 8).

Frage ist' dann die nach der aramAischen Schrift und ihrer”

ES' ist‘ mir' immer" ein Rätsel‘ geblieben‘, dhs8 dieselbe

Entstehung‘, soförn ihr Verfasser' auf‘ der‘ einen‘ Seite“ über'

moderne Kritik, welche‘aus kleinen Differenzen in'dem heutigen

Dähiel‘ als‘ einen‘ Dritten‘ erzählt, auf der! anderen aber' ihn’

Texte‘ des hebräischen‘ Pentateuchs“ mit‘ dreister Zuversicht‘ die

7, 2 ff. selbst‘ erzählen‘ lässt, und‘ zwar, wie‘ er einleitend

Quellen zu unterscheiden‘' wägt, die'in der ersten‘ uns’' un‘

atsdrücklich hervorhebt und was’ schon‘ Newton betont hat;

bekannten Ausgabe dieses Buches‘ kompiliert worden seien;

auf‘ Gründ einer ihm vorliegenden wirklich' oder angeblich'

dass” geräde' diese' Kritik sich dürch‘ den‘ viel empfindlicheren

eigenhändigen Skizze des‘ Sehers über’' das, was er im Traume

aramäischen‘ und der

und“ wichtigeren Unterschied‘ der

erlebt hat (7, 1). Von’hier aus befremädet es‘ nicht, dass da®’

hebräischen Sprache, zwischen denen der‘ Text’ des‘ Buches

7, Kapitelı einen etwas’ anderen aramäischen Stil zeigt, als die‘

Daniel‘ ohne allen- inneren‘ Grund- hin und hergeht, nicht‘ ver-

in’ Kap. 2—6' vorangeschickte' Sammlung vön lauter jede für’

anla

' gesehen' hat, dem hebräisch‘' schreibenden‘ Verfasser

sich‘ stehenden‘ und' zit' verstehenden‘ Anekdoten. Unter‘ diesen‘

dieses Buches‘' eine oder mehrere‘ aramäische Quellenschriften‘

wieder haben! die‘ drei unter Nebukadnezar‘ und‘ Belsäzzar’

voranzudenken, die‘ er bald' buckstäblich' in‘ ihrem originklen'

spielenden Danielanekdöten‘ ein6 die‘ beiden anderen, deren’

in'

Wortlaute wiedergab‘, bald nur' mnach ihrem' Inhalte

eihe’ mit” Daniel* oHmehin' gar' nichts‘ zu‘ tün“ hat’, überragende

seiner‘ eigenen’ hebräischen‘ Rede’ zum Ausdrucke brachte, Die'

Höhenlage‘ und‘ einen‘ Inhalt', der' zü‘dem Traume Dähniels' in

Sihgularität dieses literarischen‘ Verfahrens konnte jener' sich‘

Kap. 7 die'engste Beziehung‘ besitzt! Die anderen wollen dem

aufdrängenden‘' Vermutung ' nicht im' Wege' stehen, da wir' im

/ Zühörer‘ dürch derb“ gezeichnetb Bilder des Siege# ergötzen,

Büche- Esra' ebenso mitten in die’' hebräische: Rede des’ Ver-'

‚den’ die’ mutige- Treue‘ der Göottesbekenner über‘ die Ver-

fassers in Kap. 4—6 ein’ langes‘ Stück aus' einer aramäischen’

fölgungen‘ des‘ Neides‘ und’ des Hasses’' der'Götzendiener” davon-

Schrift Tab’els (s. Herzog R.E.? V u. Esra) eingeflochten ‘ finden:

‚trägt, und’ verräten' dadürch‘ schon‘ Verwahdtschaft mit den'

Wie“ hier, so dürfen wir auch dört annehmen‘, dass‘ der

‚ in‘ der' griechischön“ Bibel erhältenen Stücken‘ vom

el und’

hebräische‘ Autor” die- aramäische Quelle' als dön: Ereignissen’

‚vom Dräachen’ in'

jel. Daran' ist' nun‘ kein‘ Zweifel, dass

näherstehend, stellenweise‘ wegen' der“ darin' enthaltenen‘ Urt’

dem' hHebrAischen’ Verfasser” dös Buches‘ alle’ diese' Anekdoten,

Kkunden uhd' Edikte’ für‘ unverändert mitteilenswert‘ ahsah, und

\ insbesönder@‘ auch di&' vön Daniels Fröunden' in sein&r ark-'

dass“ er dürch‘ sie, weil sie’ für‘ seine’Zwecke unmittelbar‘ ver-

1‚

|mäischen' Vorlag&' gegenwärtig‘ waren, als‘ er' das‘ 1. Kapitel’

wendbar' war, sich die Last der eigenen Rede'abnehmen‘ liess:

ihr zur'Eimeitung gab. Da- aber‘ auf der‘ anderen Seite 2, 17°

Das‘ bestätigt‘ sich söfort' dureh' die' Wahrnehmung‘; däss“ das”

|

|

empfindlicherweise‘ den‘ 18; Vers’ vöm‘ 16. trennt und’ V. 49'

ganze‘ erste Kapitel des’ hebräisch redenden‘ Verfassers ledig-

|

entbehrt‘ werden känn, so liegt' die Vermutung‘ nahe, das$”

lich‘ den‘ Zweck‘ verfolgt; die Leser über' Daniel' und‘ seine

|

hier' ein& Ueberarbeitung‘ stattgefünden' hat) welche‘ die Atıf“

| nahme* des* von' den drei‘ Freunden“ handelnden Stückes' Kap, 3

drei Freunde' alg die Personen zt orientieren‘, vom denen‘ sie‘

im' aräm&ischen Stücke'zu hören‘ bekommen, und ihnen das‘ Ver-

‚er1öichterh‘ wollte. Dähach hätte’ alsö“ die”arämäische Schrift,

ständnis‘ dessen zt' erleichtörn, wäas‘ sie' danäch‘ in’ ihrem Ver*‘

|w6lche' zwerst‘ mit‘ einem” eigenen Böricht6‘ Daniels’ über‘ den

kehre' mit dem: Grosskönige getan; gelitten, und; insbesondere”

Traum' Kap. 7 auserwählte Anekdöten von bedeutendent' ge-'

der‘ Hauptheld’ Daniel’ in“ den‘ wechs6lvöllen‘ Zeiten‘ bis‘ in die”

schichtlichem Inhalte‘ über‘ Daniel‘ verband, schön‘ vor“ döt“

Herausgabe unseres‘ Buches‘ von einem anderön‘ arämäisch‘

Regierung“ des Kyros‘ erfahren‘ und bezeugt‘ haben; Das’ ist

gahz' ebensö, wie wir'es im Buche Esra finden, wo in'4; 5 .

schreibenden Manne durch Aufnahme‘ weiterör Anekdöten‘ aus‘

hobräisch vorängedeutet wird; was nachher in'der aramäischen

dem Danielkreise Vermehrung“ erfahren. Dass“ sölchör‘ viel8”

Schrift ausführlicher‘ zu lesen ist. Je’ausdrücklicher aber der‘

unter‘ dett babylonischen Exuülanten‘ kursierten‘, und' dass‘ 816°

Schluss der 'aramXischen Kapitel im Danielbuche auf‘ weiteres hin“

den' Daniel als einen auffallend erfölgreichen‘ Beter' und'

einen durch‘ Fernsicht‘ und

nsicht‘ atsgezeichneten Löser”

deutet. und je’ deutlicher die dann folgenden Hebräischen’unter'

Beibehaltüng ' derselben'Form der Ichrede, die im' letzten' arä-

dünkler‘ Fragen” zeichneten, wissen‘ wir' urkundlich'‘ aus’ den’

möäischen' Stück6‘ hervortrat, das erwärtete‘ Weitere’ und' Ge-

Aeusserung6n” Ezechiels,

Da _ die’ entsprechenden” Stücke des”

nAuerb’ geben; desto gewisser verrät der‘ Wiedereintritt‘ der'

Danielbuches“ aber' eben' dasselbe Bild ergeben, sö‘ wäre‘ es;

söllte man‘meinen, für’ di6, welche”es‘in‘ der' makkabäischen‘

höbräischen‘ Sprach&, als‘der‘ eigenen des Autors, dass‘ nicht

mehr' der aramäische Erzähler, sondern er selbst‘ für' den'Aus:

Zeit‘ geschrieben' denken, die nätürlichste‘ Ansicht g&wesei,

druck dessen, was er mitteilt, die‘ Verantwortung trägt. So-

dass' der' Verfasser‘ die zwischen' ihm‘ und- der Zeit‘ Daniels” g6*

65

66

67

68

Jegene mündliche und schriftliche Ueberlieferung über seinen

des Buches deutlich intendierte Teilung in eine geschicht-

Helden benutzt, und dass er insbesondere das aramäische Stück

liche und eine gesichtliche Hälfte beweist nichts für die von

ihm benutzte aramäische Schrift — der anderen Theorie

unter Beibehaltung seines originalen Wortlautes aus einer

älteren aramäischen Schrift unmittelbar herübergenommen habe.

beitretend verführen lassen, Kap. 7 für die aramäische Ueber-

Statt. dessen hat man, offenbar unter Einwirkung des dogma-

setzung eines hebräischen Urtextes anzusehen.

So entsteht die

tischen Vorurteils, das ganze Buch sei die tendenziöse Kr-

sonderbare literarische Erscheinung, dass man angefangen hat,

den aramäischen Teil ins Hebräische zu übersetzen, von 2, 4

findung eines makkabäischen Juden, mit Zuhilfenahme recht un-

sicherer Vorstellungen über den Charakter dieses Aramäischen

an es aber aufgab, und dass man Wweiter zu.einer gewissen

und über das chronologische Verhältnis des aramäischen und

Zeit anfıng, den hebräischen Teil Kap. 7—12 ins Aramäische

des hebräischen Dialektes als der beiden Literatursprachen

zu übersetzen und von Kap. 8 an es wieder bleiben liess.

Bei

des jüdischen Volkes zueinander auch das aramäische Stück

dem Beweise für die Annahme, Kap. 7 sei aus dem Hebräischen

aus der Feder des Verfassers abgeleitet und den Wechsel der

übersetzt, weil sein Aramäisch mehr hebraisiere, als das der

Sprache entweder aus dem Inhalte (ob es sich um das Welt-

Kap. 2—6, ist erstens ausser acht geblieben, dass der ara-

reich oder um das Gottesreich handle) oder aus der Bestimmung

mäische Erzähler in 7, 1.ausdrücklich ankündigt, er gebe das

(ob für das gemeine Volk oder bloss für die Gelehrten, so

Folgende aus einer besonderen ihm vorliegenden Schrift, dass

Marx) zu erklären gesucht,

Im Gefühle der Undurchführbar-

aber nicht verlangt werden kann, dass zwei verschiedene

keit und der Künstlichkeit dieser Bemühungen hat man neuer-

Juden dasselbe Aramäisch schreiben. Von den zwei jüdischen

dings auf den Gedanken des alten Huet zurückgegriffen und

Zeitgenossen Grätz und Bamberger schrieb jener ein jüdischeres

Zweitens die Unsicherheit des Textes.

angenommen, neben dem ursprünglichen hebräischen Daniel

Deutsch, _ als dieser.

habe es eine aramäische Uebersetzung gegeben, und diese sei

Das unaramäische und unhebräische jwmb» ist ‘sicher . un-

da, wo das hebräische Buch defekt geworden war, in die

richtig, da die korrekte aramäische Form dieses frei gebildet

Lücken ebenso aufgenommen, wie wir in ‘den griechischen

scheinenden Wortes‘ in V. 25 — x“%by daneben steht.

Ich ver-

Text eines Kirchenvaters zur Ausfüllung seiner Lücken den

mute xwaby 22 (vgl. Ps. 145, 13 und die Betonung von 5y in

entsprechenden Text seiner lückenlos erhaltenen alten latei-

dem angeschlossenen Satze V. 18. 27, und betrachte den Aus-

nischen Uebersetzung einfügen.

Umgekehrt nimmt Marti an,

druck als Deutung von x“a pr in V.13. 9), wovon m in

der ganze Daniel sei ursprünglich aramäisch geschrieben ge-

dem “w des vorhergehenden Wortes verloren gegangen ist.

wesen; aber nicht, um die hebräischen Stücke als Ausfüllung

Ebenso ist V. 27 in yırmıboa 7 („ich meine die, deren Herr-

seiner Lücken aus einer hebräischen Uebersetzung des ganzen

schaftsgebiet die unterhimmlische Welt ist“) das yırm im

Buches zu erklären.

Vielmehr habe man das Anfangs- und

folgenden mınm untergegangen.

Aber auf diese Irrtümer will

die fünf Schlusskapitel aus dem ursprünglichen aramäischen

ich kein Gewicht legen gegenüber dem im kürzesten dritten

Wortlaute mit Absicht in das kanonische Hebräisch um-

Teile dieser Abhandlung (S. 117 ff.) zusammengefassten Re-

geschrieben ,

um das ganze Buch der Aufnahme in den

gultate, welches also lautet: Das Buch Daniel ist auf Grund

hebräischen Kanon fähig zu machen.

Man sieht, auch hier

zweier Traditionen abgefasst, einer aramäischen, welche Er-

erhalten wir eine Geschichte, aber nicht eine solche wie die

innerungen und KErlebnisse aus der babylonischen Gefangen-

schaft enthielt und im Volke lebte, und einer in der Sprache

oben von mir ganz allgemein umrissene, eine, die die Kom-

position unseres Buches als ihr Endresultat erklärt, sondern

der alten Propheten, also hebräisch, erhaltenen und in dem

eine Geschichte der Textüberlieferung des fertigen Buches

kleinen Kreise der nachdenkenden Frommen fortgepflanzten,

nach seiner Komposition, welche begreiflich machen soll, dass

welche sich mit dem Verhältnisse des verheissenen Gottesreiches

wir es partienweise zwar in seiner Originalsprache, sonst

zu der fortschreitenden Entwickelung der Weltherrschaft der

aber nur noch in einer Uebersetzung‘ lesen.

heidnischen Völker und Könige beschäftigte. Diese beiden als

Dies musste ich voranschicken, um dem Leser die rechte

Jlediglich mündlich gedachte Traditionen hat der Verfasser

Würdigung der mit Aufwendung vieler Mühe und mit offenem

überarbeitend und den Bedürfnissen seiner Zeit anpassend

dass er der ersten

ihre

Wahrheitssinne geschriebenen Abhandlung Preiswerks zu er-

miteinander vereinigt,

80 ZWar,

möglichen und es ihm verständlich zu machen, wenn ich die-

Sprache liess und ihr gegenüber sich verhältnismässig zurück-

selbe als eine entschiedene Förderung der Erkenntnis dankbar

haltend benahm, die zweite aber frei behandelte und auf

begrüsse. Nachdem der Verf. im ersten Teile (S. 6—41) die bis-

Grund. seiner eigenen Erlebnisse (namentlich in Kap. 11) er-

herigen Versuche, das Problem des Sprachenwechsels zu lösen,

weiterte,

Damit ist der Verf, bis dicht an die Schwelle der oben

skizziert hat, geht er im zweiten (S. 42—115) dazu über,

die verheissungsvollst

scheinenden KErklärungen aus

der

angedeuteten, von vornherein natürlichen Ansicht gelangt, dass

Mischung von Urtext und Uebersetzung an der Beschaffenheit

der hebräische Autor des Danielbuches eine aramäische Schrift

der Texte selbst zu prüfen.

Durch eine Untersuchung der

seinem Werke zugrunde gelegt, sie stellenweise im Originale

aramäischen Stücke unter der Frage, wie weit sie echt ara-

wörtlich herübergenommen, sonst aber in hebräischer Sprache

mäisches Kolorit tragen oder hebraisieren, und ebenso der

paraphrasiert und durch Zutaten erweitert hat.

Angesichts

hebräischen und ihrer etwaigen Aramaismen; durch den unter

der ausdrücklichen Erklärung des aramäischen Erzählers, dass

dem Texte angestellten Versuch einer Retrovertierung des

er das Folgende aus einem geschriebenen Ichberichte Daniels

Aramäischen in das angeblich ursprünglichere Hebräisch und

wörtlich aushebe (7, 1), wird. der Verf. die unnatürliche An-

des Hebräischen in das angeblich ursprünglichere Aramäisch

nahme auf die Dauer nicht aufrecht erhalten können, dass ein

und den dabei abfallenden Erweis ihrer Unmöglichkeit oder

für hebräische Leser hebräisch schreibender Autor sein aus

mündlichen Berichten aramäisch und hebräisch Redender ge-

Schwierigkeit oder auch ihrer Leichtigkeit; endlich unter Wider-

legung der Ansicht (Riesslers), dass die Septuaginta noch aus dem

schöpftes Wissen über Daniel statt hebräisch, vielmehr in

hebräischen Originale der aramäischen Stücke übersetzt haben,

beiden Sprachen abwechselnd wiedergegeben habe; weiter, dass

tut er dar, dass im grossen und ganzen schon der Verfasser des

die aramäischen Berichte bloss Geschichtliches, die hebräischen

Danielbuches selbst die aramäischen und hebräischen Stücke,

nur Gesichtliches zum Inhalte gehabt haben sollen; endlich

so wie sie jetzt vorliegen, miteinander vereinigt habe.

Ich

dass er dem Wortlaute der aramäischen Erzähler gegenüber

sage: im grossen und ganzen. Denn leider hat er sich durch

sich mit grösserem Respekte und mit Zurückhaltung eigener

Marti bestimmen lassen, Kap. 1, 1—92, 4 lieber als eine Ueber-

Zutaten benommen habe, als dem der hebräischen,

Woher

setzung des nicht erhaltenen Anfanges der aramäischen Er-

diese Nötigung zu grösserem Respekte, wenn nicht daher, dass

zählung anzusehen, denn als eine vom hebräischen Verfasser

die aramäischen Erzählungen in der Gestalt der Schrift vor-

des Buches, auf Grund der uns erhaltenen und der nicht er-

lagen, die als solche grössere Autorität in Anspruch nimmt,

haltenen aramäischen. Stücke entworfen

e Einleitung zu seinem

Danielbuche.

als das Erinnerungsbild, das CGehörtes in unserem Geiste

Und umgekehrt hat er sich,

geleitet von dem

zurücklässt? Durch das blosse, für die schreibselige Zeit des

ganz richtigen Gedanken, dass Kap. 7 .nich

t.zu Kap. 2—6,

Exiles und der Diaspora am wenigsten zutreffende Postulat,

dass wir uns (S. 118) „orientalischer Art gemäss“ diese Tra-

S Kap. 8—12 gehört, — aber die vom Verfasser

70

69

(8vw81 — ow) und den Jojarib und Elnathan als (dessem

dition „in mündlicher Ueberlieferung lebend zu denken haben“,

kann solches nicht begründet werden. Der weiteren Voraus-

mündliche) Dolmetscher“, wie Judas und Silas es für das Ge-

setzung aber, dass Kap. 7—12 die hebräische prophetisch-

meindeschreiben Akt. 15, 27 waren. — Trotz dieser kleinen

esoterische Tradition mit gesichtlichem Inhalte bringe, steht

Ausstellungen empfehle ich was der Verf, uns gegeben, als

eine brave und beachtenswerte Arbeit,

A, El,;

nicht bloss die, vom Verf, freilich geleugnete, ursprünglich

aramäische Gestalt von Kap. 7 entgegen, sondern auch der

nach 7, 28 zu erwartende Umstand, dass wenigstens einem

Strack, Herm, L., Die Sprüche Jesus’, des Sohnes

Teile von Kap. 8—12 aramäisches Schriftgut unterliegt. Am

Sirachs. Der jüngst gefundene hebräische Text mit An-

deutlichsten tritt einem das, um nur einen Fall zu erwähnen,

merkungen und Wörterbuch herausgegeben. Leipzig 1903,

Deichert’s Nachf. (Georg Böhme).

1. 50; geb. 1. 85.

bei Satz 10, 1 entgegen, der hebräisch absolut sinnlos klingt.

Von einem nach V. 7. 8. 9. 10 (wo “anı st. 3ynı zu lesen

Die Freunde der hebräischen Sprache und Literatur, deren

ist) 11. 15—18 immer wieder als besonders schrecklich ge-

Zahl auch im Pastorenstande, wenn auch noch lange nicht

zeichneten Visionsinhalte heisst es: „und Wahrheit war die

genug, vertreten ist, werden es begrüssen, wenn ihnen der

Sache und ein grosses Heer und Verstehen die Sache und

bisher nur schwer und um viel Geld zu beschaffende Text des

hebräischen Jesus Sirach in schöner, sauberer Ausstattung, zu

Verständnis (ward) ihm durch das (folgende) Gesicht“, Diesen

unverständlichen Gallimathias kann ich nur durch eine leicht-

billigem Preise, versehen mit kritischen und erklärenden An-

fertige Uebersetzung erklären, bei welcher unter Erinnerung

merkungen und wichtigen Hinweisen auf den griechischen Text,

an 8, 26; 10, 21 aramäisches xmaN d. i, „Schrecken“ mit hebr.

endlich mit einem Wörterbuche dargeboten wird, das alle

mo d.i. „Wahrheit“ und unter Erinnerung an 8, 11 u. 13

geltenen biblischen Wörter des Sirach,

vor allem aber die

nichtbiblischen, im Talmud wieder auftauchenden enthält. Das

Nax d.i. „er begehrte“ mit hebr. xax d. i, „Heer“ verwechselt

wurde,

Setze ich versuchsweise für hebr. \13 Nal 437 mON

Werkchen ist eine solide Arbeit, wie es von Prof. Strack

am mx yıalb aramäisches mban (m») mısnab 4a NZs1 NO NımON,

nicht anders zı erwarten war, und seine ihm eigene Gabe

so würde das heissen: „und schrecklich war die Sache, und

der praktischen Einrichtung hat sich auch hier wieder be-

währt. Die von ihm gemachten Fragezeichen in Anmerkungen

ihn verlangte sehr die Sache zu verstehen, und Verständnis

ward ihm durch das Gesicht“, und das wäre ein verständlicher

und Wörterbuch lassen manche Rätsel erkennen, die der er-

und zu den hervorgehobenen Charakterzügen des Gesichtes

haltene Text dem Leser aufgibt.

Vielleicht ist auf S. 2,

passender Satz.

Kap. 4, V.14 die Lösung einfacher, als sie Schechter gibt.

Trotzdem ich die Schrift gern gelesen habe, will ich doch

Die Worte xmYı 8253 Ynmbx1 scheinen nämlich durch Verschiebung

der Buchstaben die vorliegende sinnlose Gestalt erhalten zu

nicht verhehlen, dass in der fleissigen Uebersicht über die

Literatur irrigerweise Joh. Dav. Michaelis, der Sohn des

haben; es wird nach dem Vorschlage des Herrn J. J. Kahan

Christ. Benedikt Michaelis und Grossneffe von Joh. Heinr.

in Leipzig zu lesen sein: m“3x22 MN b)x1 (und Gott hat Lust

Michaelis, eben diesem zum Sohne gegeben wird, ferner dass

an denen, die an ihr [der Weisheit] Lust haben).

Der näm-

aus Mangel an

stilistischer Selbstkritik eine Reihe 1un-

liche Gelehrte liest das letzte Wort auf S. 54 x8b, wozu

erwünschter Ausdrücke und Sätze stehen geblieben sind. Ich

Strack bemerkt: „finis verbi deest“, als zwei Worte: a% 7xb

zähle dahin oberdeutsche Idiotismen, z. B. „mitten drin im Zu-

(also der Text eigentlich als Abbreviatur zu lesen: ‘n ‘w>),

sammenhange“ (S, 2), „im Vergess“ (S, 23), „wir gehen mit

entsprechend dem ersten Parallelgliede mmp >

Der Sinn

jemandem einig“ (S, 72); . den eigentümlichen Gebrauch von

des Verses ist: Aus Versengungen von Feuer ohne Kohle und

„erst“ (S. 72), „erst nicht einmal“ (S. 92), „erst noch nur“

aus dem Innersten einer Tehom ohne Wasser, nämlich von

(S. 67. 68) im Sinne etwa von „obendrein“ und „sie stellen

Lippen der Ränke und derer, die mich mit Lüge (wie mit

auf die Anzeichen ab“ (S. 19. 74) im Sinne von „sie berufen

Lehm) anwerfen, hast du mich errettet.

Die Zusätze „ohne

sich, sie legen Gewicht auf“ oder „haben im Auge“.

Ferner

Kohle“ und „ohne Wasser“ deuten an, dass das Feuer und

der begrifflichen Schärfe ermangelnde Aeusserungen, wie „KEin-

die Tehom geistig zu verstehen sind.

fluss des Griechentums auf die Zeit der Abfassung der Schrift“

Da das Wörterbuch vokalisiert ist und jedenfalls die

(S. 7), wo in Wirklichkeit gemeint ist „auf den Bildungskreis,

Jutherische Uebersetzung jedermann zu Gebote steht, wird

dem der Verfasser angehörte“ oder (S. 47) „Beeinflussung der

dem Leser der unvokalisierte Text keine besonderen Schwierig-

Volkssprache durch das Griechische oder umgekehrt“ — was

keiten bieten.

soll man sich unter diesem „umgekehrt“ denken? — Oder

Rothenburg o. T.

H, Laible.

(S. 111) „wir können nicht umhin, anerkennen zu müssen“,

Wo doch jedermann empfindet, dass „nicht umhin können“ schon

Hattendorf, Johannes (Pfarrer in Fulda), Geschichte des

ein „müssen“ ist, Am unglücklichsten ist S. 4/5 der Ausdruck

evangelischen Bekenntnisses in der Stadt Fulda

für die Aufgabe, die sich der Verf. stellt, und für ihre Dis-

mit hauptsächlicher Benutzung archivalischen Materials,

position geraten.

Seine Fahrigkeit und Unbestimmtheit —

Hamburg 1903, Henri Grand (60 S. 8).

1 Mk.

man prüfe nur die Ueberschrift über II daselbst — steht in

Der Verf. gibt eine Geschichte des evangelischen Bekennt-

auffallendem Kontraste zu der soliden Vernunft, die der Verf,

nisses in der Stadt Fulda, nicht der evangelischen Gemeinde,

in der Ausführung seines Programms bewährt. Gegen Druck-

da die heute bestehende evangelische Gemeinde in keinem

fehler wie

57 für mpu (S. 82), Einteilung st. Einleitung (S, 15)

inneren geschichtlichen Zusammenhange mit der ihrer Vor-

kann man

sich oft‘beim besten Willen nicht wehren.

Ich

nehme an, dass auf ein:

gängerinnen im 16. Jahrhundert und in der kurzen Gustavs-

Er hätte aber wohl

(S. 80) beruh

em solchen auch das zweimalige %br

periode der . deutschen Geschichte steht.

%, da S. 51 das richtige vibr steht. — Bei ‘der

gut daran getan, die Geschichte des Protestantismus in Fulda

mühsamen

Arbeit der Retrovertierungen, denen ich deshalb

zu geben und auch die Geschichte der Täufer in diesem Ge-

keinen gro

ssen Wert beilege, weil die Uebersetzer verschieden

biete heranzuziehen, die doch sicher nicht fehlten, aber auch

gewandt sein können, und je besser einer ist, desto sicherer

das Verhältnis von Matth, Flacius zu Fulda zu berücksichtigen.

eine Retrovertierung seiner Uebersetzung den Wortlaut des

Hattendorf behandelt zuerst die Geschichte der evangelischen

Originales verfehlen wird, ist mir die vom Verf. befolgte

Gemeinde von Adam Kraffts Auftreten 1523 bis zur Unter-

hebr. consecutio verborum und temporum bisweilen recht

drückung des Protestantismus durch den Abt Balthasar von

zweifelhaft erschienen, und die Gründe, aus denen z, B.

Dernbach (+ 1606). Die starke Stellung, welche die evan-

(S. 82. 86) yawbsy bald mit 7, bald mit jmbym oder (S. 94)

gelische Sache in diesem alten Klostergebiete bei den Bürgern

dasselbe mx erst mit "mnn, dann mit »nnn wiedergegeben

wie bei der Ritterschaft gewonnen hatte, beweist schlagend,

worden ist, dunkel. Bei der Notiz über bx1=— byn (S, 111)

dass die Reformation nicht ein Werk der Habgier von Fürsten

hätte sollen Jes, 63, 3 angeführt werden, und der Satz, www

und Stadtobrigkeiten oder gar der Prädikanten war, wie sich

komme ‚in biblischen Schriften nicht vor, gilt nicht, wenn

ültramontane Geister gerne einreden. Nicht überraschen kann,

Klostermann recht hat, der Esr. 8, 16 übersetzt (Gesch, Isr.

dass das Vorbild des Bischofs von Würzburg Julius Echter

S. 241): „und ich sandte — an die und die — einen Brief

auf den Abt von Fulda auch in der Richtung wirklzag dass

7

2

die. Gegenreformation: durch Hexenprozesse befestigt wurde.

schreckend. oberflächlichen. und, theatralischen : Behauptungen von; Rab-

S.. 13 ist ein Irrtum mit untergelaufen. Der betreffende Deutsch-

Binen zurückzuweisen, die lieber in „Vorträgen‘“ und „Essays‘“, als

meister: heisst. Heinr. von Bobenhausen (1572—1588),

Sein

in, ernsten wissenschaftlichen Leistungen ihrer Religi_on zu dienen ver-

süchen.

Nachfolger ist Erzherzog Maximilian (1589—1619); einen

Leipzig.

Lic. Fiebig

Deutschmeister Hans Georg von Dachshausen hat, es. nie ge-

geben,

Der Name Dachshausen scheint zudem noch falsch

Missionsweltkarte mit Begleitwort. 9. umgearbeitete‘ Auflage. Basel

gelesen: zu: sein, denn‘ er. kommt sonst; nicht vor.

1903,. Missionsbuchhandlung (23'8. gr. 8): 25 Pf.

Der zweite. Abschnitt schildert die Zeit der Besetzung

Eine: neue, umgearbeitete‘ Auflage‘ der bekannten Basler‘ Missions+

Fuldas durch Hessen 1631 und der Schenkung. der Abtei

weltkarte nach. dem' heutigen Stande-der Ausbreitung des Christentums.

durch Gustav- Adolf an dem Landgrafen Wilhelm V. Man

Die neuen Randbilder. sind, dem Gebiete der Basler Mission! ent-

nommen. Das Begleitwort, gibt einen Ueberblick über die Notwendig-

wird auch: auf gegnerischer Seite: zugestehen müssen, dass: die

hessische. Regierung: in. der Behandlung, der Andersgläubigen

keit und. die Geschichte der Mission, eine Erklärung. der. Karte und

und der Einführung. des; evangelischen Gottesdienstes anders

der‘ Bilder und‘ eine Aufforderung zur Mitarbeit an der Mission, in

verfuhr als, Bischof Julius, Echter, Ferdinand II und IHIL.. in

welcher die Lektüre‘ der Basler Missionszeitschriften‘ empfohlen wird,

Für den praktischen Gebrauch in Schulen und Vereinen zu empfehlen,

Oesterreich und Maximilian: von Bayern,, aber andererseits be-

bietet die Karte, welcher‘ wir die Heilmannsche übrigens bei weitem

stätigt sich: die. alte Beobachtung, dass die. Nachkommen- der

vorziehen, für die wissenschaftliche Beschäftigung mit’ der Migsion

einst! mit. Gewalt bekehrten; Protestanten eine. Zeitlang die

keinen nennenswerten‘ Gewinn.

eifrigsten und. zähesten. Anhänger. Roms‘ geben, wie in der

Veltheim a..d: OBie,

H, Palmer.

dunkelsten Ecke Bayerns, in: der Oberpfalz, zu, sehen ist. Mit

der Schlacht. von. Nördlingen: war das Ende. des;, Protestantis-

Zeitschriften.

mus- in Fulda zum zweiten Male. gekommen,

Monatshefte;: Protestantische: 7.Jahrg., 11.Heft: Kı Jaeger, Herders

H. Bassermann, Neue. Bahnen

Der. dritte. Abschnitt zeigt,, wie aus. der Abtei 1752 ein

Auffassung, des. Christentums I.

Bistum. wurde, wie die Bischöfe es:im 18. Jahrhundert- zuge-

im Religionsunterricht. K. Kühner, Richter-Jubiläum und, Richter-

Literatur.

lassen; hatten, dass; höhere; Lehrämter, ja die obersten Staats-

Quartalschrift, Römische, für christliche Altertumskunde‘ und für

und Hofstellen mit: Protestanten. besetzt wurden; und; wie‘ 1802

Kirchengeschichte.

17; Jahrg.,; 3. Heftz F,

de‘ Cavalierij Le

Scher-

Fulda als. weltliches. Fürstentum an den: Oranier Wilhelm. zur

reliquie, dei martiri Scillitani.; Derselbe, S. Martina:

Entschädigung: für' linksrheinischen Besitz. gegeben: würde, der

mann, Die pseudoambrosianische Schrift „De sacramentis‘“, Eubel,

Zur Kardinalsernennung des Dominicus Capranica, Ehses, Der

nun: den! reformierten Kultus-einführte, während. unter hessischer

„Internuntius ‚Claudius‘ in Raynalds Annalen zum' Jahre' 1541 und

Herrschaft die lutherische. Art, mehr Boden gewann:

Der

der Prozess‘ der Inquisition: gegen Morone. Schmidlinj Der Kon-

biedere, gut. bürgerliche Oranier, der. nachmalige: erste König

flikt der Anima mit: Clemens XI. Kleinere Mitteilungen.

Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Philosophie. und Soziologie.

der Niederlande, macht‘ einen- guten. Eindruck. Mit Genuss

27. Jahrg., 4. Heft: F. Oppenheimer, Skizze der' sozialökonomi-

folgt; man der Entwickelung. der’ Gemeinde aus: kleinen An-

scheni‘ Geschichtsauffassung . IT.

R. Mlüller, Ueber' die. zeitlichen

fängen zu-einer starken Bedeutung, von welcher. eine statt-

Verhältnisse in‘ der: Sinneswahrnehmung.

P; Barth, Zu:Herders

liche Kirche: und eine reich entwickelte Liebestätigkeit. Zeugnis-

100. Todestage,

Zeitschrift, Katochetische.

Or

für den gesamten evang. Reli-

gibt:

Es hat! einen. eigenen‘ Reiz, von dem. Bilde” des‘ regen

gionsunterricht‘ in ‘ Kirche und’

jule. 7, Jahrg., 1. Heft, 1904: Th.

evangelischen. Vereinslebens den! Blick . zurückzuwenden. in. den

Hardeland, Die geschichtliehen 'Grundlagen der lutherisehen Tauf-

Mönchsstaat,,, wie: ihm uns die von. Dronke herausgegebenen

liturgie.

Spanuth, Gleichnisreden: Jesu.

1. Das’ Gleichnis: vom

Fuldaer‘ Urkunden: und Schenkungsberichte, erkennen: lassen.

Säemann.

Für die- Oberstufe bearbeitet,

Otto Merz,, Kirchen-

geschichtliche Lektionen.

+ G. Chr, Dieffenbach, 2., Sonntag.

Gerade-: dieses‘ Kapitel;, das ein Jahrhundert Kirchengeschichte

nach' Epiphanias. Hebr. 3, 12—19.

Derselbe, Sexagesimä: Luk:

einer. Diasporagemeinde- darstellt, verdient. Aufmerksamkeit,

9/ 1826

Ottö Hardeland, Katechetischer‘ Entwürf‘ über‘ Matth:

Nabern,

G, Bossert.

8,23—27 (Stillung' des Sturmes). Grünberg, Nächstenliebe: Eine

Gewalt, Ein Neujahrslied.. Ein

Unterredung. mit der Oberstufe,

Erinnerungsblatt für die Fürstin, Eleonore Reuss. M..Crome, Das

Kunert,. Karl; (Missionsprediger- in. Königsberg-.i., Pr.),, Rabbiner Dr. H.

. Eine bildliche Darstellung für eine kirchliche Katechese.

Vogelstein’s. Vortrag;. Die Anfänge des Talmuds.und, die Ent-

Kirchenj:

; ohristliche Kunst.,

16; Jahrg., 107

ste

des Christentums, Königsberg i. Pr. 1902, Evang, Buch-

ftz J. Braun,

handlung des ostpr. Provinzialvereins für innere Mission (20 S.

Das: neue/Teppichwerk! der’ St: Marienkirche'zu Anchen.;, B. Kılein-

gr. 8). 40 Pf.

schmid

t, Der mittelalterliche

S®

itar. Schnütgen, Die kunst-

Der‘Königsberger Rabbiner Vogelstein hat in‘ seinem- Vortrage‘ Be-

historische. Ausstellung in. Düsseldorf XVIII.

Derselbe, Das

Breslauer Diözesanmuseum. P.Kaufmann, Friedrich Lippmann +,

hauptungen aufgestellt, die man von jüdischer Seite sehr oft hören

Zeitsöhrift, Schweizerische theolögische:

20/ Jahrg!, 4. Heft: J

kann und die‘ein Problem' enthalten, das’gediegener; wissenschaftlicher

Matthieu,; Jahwe: und' die: Natur- (Schl.):

R: Müller5. Eine

Tösung: noch“ immer; harrt‘ Er hat‘etwa: folgendes: gesagt: Jesus hat

schweizerische ‚Jerusalemfahrt.im: Anfang;,des 16, Jahrhunderts;

nichts. wesentlieh: Neues- gebracht, die: Ethik, der: Bergpredigt, das

Vaterunser . und vieles; andere,, das die, Christen an; Jesus.rühmen, ent-

Antiquarische: Kataloge,

Josef. Baer. & C.o.

Frankfurt a: M:, . Hochstr. 6. Katalı

;Nr. 488;

hält, der Talmud. ebenfalls und stammt. vom Judentum, das die, Quelle

i

de des 16. Jahrhunderts

a

alles, Grossen. und. Herrlichen . ist,

Kunert. weist. Vogelsteins Be-

Italienische Literatur

8 zum

(

59 Nrn.).

Kauptungen .geschickt zurück, Mit Recht hebt er hervor, dass 1. die

” Derselbe. Katal

og Nr. 489: Nationalökonomie, I; 'T;, Allgemeine

straff‘ auf das spezifisch Religiöse‘ und’ Ethitche konzentrierte Lehr-

Werke.(747° Nrn.).

Ll_=, m

——‘

weise Jesu‘ gegenüber‘ den‘ jüdischen‘ Deuteleien‘ und‘ Spitzfindigkeiten

ohne allen Zweifel das Urteil der Evan

igt4‘ „Jehus

d

In der‘Herderschen: Verlkgshandlung:zu Freiburg; im Breisgau

predigtö‘ gewaltig: und nicht wie! die:

„

g_elien' rechtfert;

„erscheint. und.ist durch;alle Buchhandlungen zu, beziehen:

%; 20 weist ” er

darauf! hin , es‘set, wierauch Franz; Delitzech) einst geurteilt: hat,, sehr

‚Biblische Zeitschrift: 1n Verbinding' mit der’' Rödaktion

wohl denkbar;. dasg; sich im Talmud:- die- Spuren:: der: Worte- Jesu

' der ‚Biblischen Studien“' heratsgegeben ' von Dr.‘ Joll“ Götts-

gerade dort finden;, wo; jüdische. Gelehrte: nur-. allzu- schnell.. die

berger und: Dri Josi Siekenberger;' Professören: anı der Umi-

Priorität, der. Rabbinen. Jesu:

“

behaupten.. Es. ist ‚leider; eine

versität. München., — Jährlich 4 Hefte im.,Umfange von; je

von; wirklichen jüdischen, Gelehrten. d

urı

T

dass jüd

i

Y

chaus:; zugestandene Tatsache,

Das soeben. erschienene erste Heft des zweiten Jahrgangs enthält folgende

7. Bogen-(gr. 8°). Preis pro Jahrgang

Bildüng vermissen lässen. E,

sche_ Rabhiner nur allzu oft

}

gründliche wissenschaftliche

::

Abhandlungen‘;

ge)

$ ist, and

ererseits sehr zu beklagen,. dass

Canticum

Mosis Dt..32, 1—43., Von.Dr. N. S

i

gl..— Miszelle zu_ Prv. 1, 7

christliche Gelehrteso wenig“ vom

-

Tälmüud’ verstehen. Eitne wirkliche,

”nlc

H der L .

Von ' Dr. Jöh;

Ötts' T,

Un

er Nehemias” und’ Esdras,

Von

däuerhafte‘ und ‘ schlagewde' Polemi

kgegen däs Judentüm

, eine-wirkliche

‚‚Riessler. — Pasekstudien, Neues aus

{2. Nehemias:: ‘seine‚Ankunft und-sein

e Wirksamkeit ‚in ‚Jeru

hilolo}iej

Migsionsarbeit‘ unter“ den Judehs yor

"allem ünter' den' gebildeten‘'Juden;

2; Ueberbliek} über- die Pasek-Legarmeb- in

der Werkstätte. der

altjgg?;d;;

n

o

me —

wir&nur. dann möglich ‘sein;,

wenn‘ unsere ‚ Judenmissionare‘nicht bloss

Münchener _ Handschriftenfragmente,

Bruchstück.. von . Saadjas Proverbienüber-

setzung: Von Dr. Jöh. Göttsberger, — Neutestamentliche

tierung

Karfreitagß,

inzZipienfrägen; ‘ Von

Von Johs vanı

ein für!Christus: schlagendes Herz, ‚eine begeisterte Tiiebe zu Jesus ‘haben)

‚Dr.'Jos; Sickenbergers-— Zur' neuesten ‘Da

Fr. Herklotz, —

prechungen, —

söndern auch, gediegene-theolögische.-Bildung,, und: christliche, Gelehrte

“Bibli

ographischHe Notizeni. — M

er. — Miszelle zur Mk. 1,1. Von Dr.

nicht,müde. werden, mit vornehmer wissen

schaftlicher: Objektivität .die

1

==' Probehefte stehen: gerne‘ zur- Verfügung,: ==—

nur allzu sehr; nach. dem: alten Pharisäism

us schmeckenden , meist er-

Verantwortl. Redakteur:. Dr: theol. Hölschery

Verlag: von Dörffling £ Franke; — Druck' von; Ackermann & GHlaser, sämtlich/in Leipzig,

Hierzu eine literarische Beilage: Verlag von Vandenhoeck & Ruprecht in Göttingen,

XXV. Jahrgang. Nr. 7.

Leipzig, 12. Februar 1904,

Theologisches Literaturblatt,

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 4:

Grill, Julius,

Untersuchungen über die Entstehung

Josep

h,

Dr. M., Zur Sittenlehre des Judentums,

Müller, K. F., Im Kantonlande,

d’es vie!

rten Evangeliums,

Heim,

D

r. Karl, Psychologismus und Antipsycho-

Neueste theologische Ltteratur.

Stange, D. Carl, Die ältesten ethischen Disputa-

tionen Luthers,

logismus.

Zeitschriften.

Benz, Gustav, Zur Reform unserer Armenpflege,

Eingesandte Literatur,

einer höheren Quelle geflossen sind und darum eine „göttliche

Grill, Julius (Dr. der Theologie u. der Philosophie, ord. Professor

der Theologie in Tübingen), Untersuchungen über die

Lehrautorität“ beanspruchen, die höher ist als die Autorität

Entstehung des vierten Evangeliums,

Erster Teil.

jedes anderen Lehrers (ef, 3, 11—13), und wo er betont, dass

Tübingen und Leipzig 1902, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck)

er, was er lehre, nicht aus sich lehre. Was Jesus sagt über

(XII, 408 S, gr. 8).

8 Mk.

die Wahrheit und Glaubwürdigkeit seiner Worte und über

den Zweck seiner Rede; was uns berichtet wird über den

In geradem Gegensatze zu dem Werke Kreyenbühls über

das vierte Evangelium, welches ich in Nr. 30, Jahrg. 1903 dieser

Eindruck, den sie macht, gehört hierher.

Diese Beobachtung

Zeitschrift besprochen habe, steht das Buch Grills,

Schon in

wird verstärkt durch die im Evangelium wiederholt auftretende

bezug auf die Methode. Während Kreyenbühl die ganze Unter-

Behauptung göttlicher Eigenschaften Jesu, so der Ewigkeit,

suchung auf die Frage nach dem Verfasser zugespitzt hat und

der Allmacht.

Endlich ist in diesem Zusammenhange zu achten

durch die Beantwortung dieser Frage das ganze Evangelium in

auf die Bezeichnung Jesu als des Menschensohnes.

Diese Be-

ein helles Licht setzen zu können meint, lässt Grill diese

zeichnung geht über die Bedeutung einer reinen Messias-

Frage ganz unbeachtet. Ob sich bei dem von ihm eingeschlagenen

bezeichnung hinaus, wie in einem interessanten Exkurse über

Wege auch eine Aussicht auf Ermittelung des Verfassers er-

diesen Begriff dargelegt wird. Auch die Bezeichnung Gottes-

gibt, ist ihm eine Frage von untergeordneter Bedeutung. Ihm

sohn weist darauf hin; auch ihr wird eine längere Darstellung

ist es darum nicht zu tun, und er ist der Meinung, dass der

gewidmet, um darzutun, wie der Sohn Gottes als jwovoyeviis

Verfasser des vierten Evangeliums unbekannt bleiben wollte

Öecs, als Gottwesen, gedacht ist.

und bleiben wird. Jedenfalls hat er aber darin recht, dass es

Ist somit festgestellt, dass die Begriffe des Prologs: Leben

verfehlt ist, die Frage nach dem Schriftsteller zum Angelpunkte

und Licht die Angelpunkte sind, in denen sich die Darstellung

zu machen, wie das auch bei der Besprechung von Kreyenbühls

.

bewegt, und dass der Begriff des Logos der gemeinsame

Buche hervorgehoben ist.

Träger ist, an welchem diese Angelpunkte haften, so versucht

Um zu einem tieferen und besseren Verständnisse des Evan-

Grill nun zu ermitteln, worin diese Begriffe wurzeln. Nach einer

geliums zu kommen, als es bisher erreicht ist, hält es Grill

genauen Darlegung des Gedankengangs und Inhalts des Prologs

für notwendig, das Wurzelwerk des lebensvollen Gebildes noch

tritt er in eine Untersuchung ein, ob der Prolog Beziehungen

tiefer aufzugraben und darüber Klarheit zu gewinnen, welches

zu der Logosspekulation Philos biete.

Zu diesem Zwecke ist

die eigentlich fundamentalen und treibenden Ideen des Evan-

eine ausführliche Aufführung der bei Philo sich findenden

geliums sind, und in welchem Verhältnisse sie zu einander

Parallelen zum Evangelium gegeben.

Daran schliesst sich

und auch zu den analogen Ideen der klassischen und orienta-

Auf diesem Wege wird es nach

eine Ausführung über das Wesen der philonischen Logosidee

lischen Religionen stehen.

und ihr Verhältnis zum alttestamentlichen Worte Gottes einer-

Grill allein möglich sein, die Entstehung des Evangeliums

seits und zum Logos der griechischen Philosophie andererseits,

nach seiner Tendenz zu begreifen und dasselbe in die richtige

um dann zu zeigen, wie der Evangelist sich in Gegensatz zu

Zeit zu rücken.

der philonischen Idee setzt, an welche er anknüpft, vor allen

Es ist offenbar, dass eine derartige Untersuchung kein

Dingen dadurch, dass er einmal mit Aufgabe des unhebräischen

leichtes Werk ist, dass eine gründliche Gelehrsamkeit dazu

und unbiblischen philonischen Begriffs der Vernunft seinem

gehört, sie zu unternehmen. Der Verf., der mit dieser Unter-

Adyos die Bedeutung „Wort“ unterlege, und zum anderen da-

suchung zum ersten Male das neutestamentliche Gebiet be-

durch, dass der A6yos in dem Evangelium nicht mehr halb

tritt, verfügt‘ aber über ein reiches Mass der erforderlichen

als Abstraktion, halb als Hypothese auftrete, sondern zur kon-

Gelehrsamkeit, und es fehlt ihm auch nicht an der stetigen,

kreten Darstellung des vernünftigen Geisteswesens Gottes und

tief eindringenden Gründlichkeit, die hier not tut,

damit zur persönlichen Geistespotenz werde, vor allem aber

Zunächst sucht er den fundamentalen Charakter des Prologs

dadurch, dass er bei Hervorhebung der Persönlichkeit des

ans Licht zu stellen.

Die Begriffe „Licht“ und „Leben“

Logos nicht mit Philo bei der Vorstellung von Mittelwesen

kehren, wie in einer kurzen Zusammenfassung des Inhalts des

stehen bleibe, sondern den Gedanken des eigentlichen Gottes-

vierten Evangeliums nachgewiesen wird, im ganzen Evan-

wesens vollziehe.

Sein Logos ist Gott bei Gott, und die

gelium immer wieder, und da diese mit der Logosidee innig

Voraussetzungen des starr monotheistischen jüdischen Gottes-

verknüpft sind, so steht dieselbe hinter diesen Begriffen und

begriffes sind bei ihm überwunden,

beherrscht mit ihnen das ganze Evangelium, Namentlich ist

Ebenso wie der Logosbegriff auf seine Wurzeln hin ge-

nach Grill der Logosgedanke die Grundvoraussetzung des

prüft ist, geschieht das nun auch bei den Begriffen „Leben“

Christusbildes in dem Evangelium. Der Evangelist hat zwar

und „Licht“, die an dem Logos haften.

Hier ist die Be-

davon abgesehen, Jesus sich selbst den Logosnamen beilegen

rührung mit Philo viel geringer.

Denn bei Philo ist Gott

zu lassen, aber der Logos redet aus ihm, Das kommt zum

nicht sowohl der Lebendige als der Seiende (& &v, tö 6y, 6

Ausdruck in den Stellen, die sagen, dass seine Worte aus

vrwg &y, T Ovtws Gy, T xpöc ähfdeıav Gv). Auch der Be-

73

74

75

76

griff Licht ist bei. Philo nicht hervortretend. Jedenfalls kann

Gnosis bekannt sein konnte.

Jedenfalls ist beachtenswert,

davonm keine Rede sein, dass die Begriffe Leben und Licht

dass auch in ihr die Inkarnationsidee auftritt, und dass dem

eine solche Rolle bei Philo. spielen wie im vierten Evangelium,

Menschensohne der: „Menschenähnliche“, Narayana, gegenüber-

wo. 'sie "zu Grundbegriffen und Schlagwörtern geworden sind.

steht;, HEine wirkliche Erklärung der dem vierten Evangelium

Mehr als das Logos-Mittelwesen Philos kam in formaler Hin-

eigentümlichen Idee der Fleischwerdung‘ des Logos und- der

sicht der Logosidee des Evangeliums als Träger von. Leben

davon ‚unzertrennlichen Idee des Menschensohnes lässt sich

und Licht näher, was griechische Philosophen über den Logos

Jedoch nach Grill dadurch nicht gewinnen.

Das Wichtigste

vorgetragen‘ haben, ferner wird auf die “altindische Philosophie-

bleibt. kier der Einblick im den Zusammenhang jeter Idee mit

des Vedanta hingewiesen, sowie auf die Orphik. LJedenfalls

dem. für das Evangelium gefundenen Begriffe des Lebens. Der

ist aber nach Grill ausser diesen vielleicht mittelbar in Be-

Evrvangelist- halte_die-persönliche Einigung des höheren Wesens

tracht kommenden Beziehungen eine breitere Grundlage im

mit dem Menschen Jesus fest und stehe hier auf paulinischer

Alten Testamente gegeben, und es ist im höchsten Grade

Anschauung im Gegensatze zu den Synoptikern, die nur eine

interessant, dem Verf. zu folgen, wenn er uns zeigt, wie der

dymnamische‘ Einwirkung annehmen, und’ erkenne mit den

Gottesbegriff des Alten Testaments, wo.Gott 'der Lebendige:

Synoptikern: den: nur. Sekundär: menschenartigen Charakter des

ist, zunächst im Sinne des unbegrenzt Mächtigen, bei den ver-

höheren Wesens an (im Gegensatze zum paulinischen Ur-

schiedenen neutestamentlichen Schriftstellern sich wiederfindet,

menschen), er gehe aber über Paulus und die Synoptiker

denn auch‘ bei‘ ihnen tritt im Begriffe Leben das Moment der

hinaus, indem er am Stelle. des Mittelwesens das eigentliche

Macht vor allem hervor sowohl in Beziehung‘ zum physischen

Gottwesen setze,

Er komme dazuı durch eine zweifache Folge-

Sein als zum geistigen, nur. dass im Neuen Testamente ent-

rung ‚aus‘ seiner‘. theologischen Grundanschauung:: 1. Der mono-

sprechend dem höheren Vollkommenheitsgrade die Lebensmacht

theistische. Gottesbegriff. werde.. aufgehoben. und, dafür...eine

Gottes in der Liebe sich erschliesst.

Wenn man jedoch das

Dualität gesetzt, deis und Aoyos, 2. das Moment- der Mensch-

göttliche Leben, wie es im Heilsmittler erscheint, ins Auge

lichkeit (Menschenähnlichkeit) werde eingeführt in die Idee des

fasst, so findet man durchgreifende Unterschiede auch: inner-

Wesens. Gottes. selbst.

halb. der neutestamentlichen Anschauung selbst, Während. bei

Von hier aus ‚geht Grill dannm auf das Geheimnis des

.den‘ anderen neutestamentlichen Schriftstellern die Lebensvoll-

Todes Jesu. ein. und; schliesst sein Buch. damit. ab., dass er

kommenheit. für Christus, erst nach dem Tode eintritt, er also

einige Aussagen des Prologs, die noch nicht erörtert. sind, ge-

erst‘ üpynyos Hs Cwis geworden, kommt. ihm nachdem

schichtlich betrachtet und auf einen etwaigen Zusammenhang

vierten Evangelium die Lebensvollkommenheit. als Fortsetzung

mit dem Gnostizismus bzw. eine. antignostische Spitze. unter-

des: schon von Ewigkeit her innegehabten Lebens zu, 80 ge-

sucht. Er findet eine solche in den Worten povoysvNic, mhM-

wis® er der Logos ist und bleibt.

Damit hängt nach Grill

p@pa, &E0vsia Ttexva deod yevsadat, dehmupa. oapkös, vöposg und

die für die Soteriologie des Evangeliums‘ charakteristische

yXdpıs und fügt einen. Versuch hinzu zur Geheimsprache..der

Tatsache: zusammen, dass. das ewige: Leben nicht wie bei den

gnostischen Namengebung, in welchem Abraxas, Barkabbas,

übrigen. neutestamentlichen Schriftstellern- eschatologisch. ge-

Barkoph sowie Barbelo gedeutet werden.

braucht werde, sondern dass es schon für das diesseitige

Hier zeigt sich also. wieder, wie Grill.im Gegensatze zu

Heilsleben. der Christusgläubigen verwendet werde; es strömt

Kreyenbühl. steht ‚auch; hinsichtlich. dieses. Ergebnisses. Nach

ihnem aus dem Logos Christus zu, — Bei dem: Begriffe. des

Kreyenbühl. ist.das. vierte Evangelium ein gnostisches Evan-

Lichts ist für das vierte Evangelium charakteristisch der

gelium, nach Grill ist. es. antignostisch.

innige Zusammenhang mit dem Begriffe des: Lebens, der sich

Es ist eine ungemein. reiche Arbeit, die der Verf, uns. mit

zwar auch schon im Alten Testamente findet, aber‘ dort nicht

seinem Buche vorlegt, und. man darf gespannt sein auf den

so eng:ist, was wieder mit dem zweiten charakteristischen

zweiten Band, in welchem der Verf. die Folgerungen für die

Punkte zusammenhängt: der Einordnung in den Logosbegriff,

Beantwortung der Frage nach der Zeit und Entstehung. des

Wie gleich: im Prologe ausgesprochen ist, dass das der Mensch-

vierten Evangeliums. ziehen wird, nachdem. er zuvor die Eigen-

heit. zufliessende Licht schlechtweg‘ Offenbarung: des Logos-

tümlichkeit des Evangeliums, wie sie sich, auch abgesehen von

lebens: ist, so bleibt der Evangelist bei allen Aussagen über

dem in jeder Beziehung' grundlegenden Prologe, geltend macht,

beleuchtet haben. wird. Inzwischen, so schliesst er, wird dem

Wesen und Ursprung des Lichts: bei dem Logos und Logos-

Christus stehen. Auch hier geht Grill von der alttestament-

aufmerksamen Leser hinreichend erkennbar sein, dass mir die

lichen Grundlage aus und zeigt die Entwickelung des Begriffs

einstmalige Datierung von Ferd. Chr. Baur kaum ‚weniger

beil dem neutestamentlichen Schriftstellern, zieht auch den ver-

haltbar erscheint als die jetzige von Ad. Harnack. Bis ‚zum

wandten Begriff 36ia mit heran.

Erscheinen. des. zweiten. Bandes. wird man auch mit. dem

Endlich wird noch zu beiden Begriffen Leben und Licht

definitiven Urteile nicht abschliessen. können.

Soviel. aber ist

der: erste Johannesbrief herangezogen, der in beiden über das

gewiss, dass Grill ein Werk, geliefert hat, das. als ein höchst

Evangelium hinausgehe. Nach Grill ist das Leben in soterio-

wertvoller Beitrag zur Lösung der schwebenden Fragen an-

logischer Beziehung im ersten Johannesbriefe gefasst wie imvierten

gesehen werden. muss, und; es ist. gewiss von Bedeutung, dass

Evangelium, aber in der christologisch-theologischen. Fassung

gerade die das Evangelium beherrschenden Ideen, eingehend

sei‘ zu beachten, dass nicht der Logosbegriff über die Cw1,

beleuchtet worden sind. Das wird ohne Frage dem. Verständ-

sondern umgekehrt. die Cw7 über den Logosbegriff gestellt sei,

nisse des. Evangeliums zugute kommen.

so dass hier an die Stelle des persönlichen Inhabers der Cwr

Im einzelnen freilich-kann ich nicht in allem. beistimmen,

die Abstraktion des Lebensprinzips trete. ; Ebenso werde‘ der

So.scheint mir die Vorstellung, die. Grill von dem.Menschen-

Begriff des Lichts im ersten Johannesbriefe anders: verstanden,

sohne der Synoptiker hat, doch-zu kompliziert, und es ist,mir

Er bedeute diesem Schriftsteller wesentlich und unmittelbar

fraglich, ob in dem. Begriffe des Menschensohnes bei Johannes

schon ausnahmslos die Vorstellung. eines: nach. Art und Ur-

einen ethischen Begriff, und. wo er auch als‘ Erkenntnis ge-

wertet sei, habe' er doch nicht die grundlegende Bedeutung

sprung‘ überirdischen) Wesens vorausgesetzt ist. Des weiteren

für die religiöse Sittlichkeit. Auch sei hier der Begriff des

scheint es! mir schwer zu entscheiden, ob die Betonung der

Logos-’nicht der übergeordnete, sondern das Licht sei absolut

Persönlichkeit des Logos ein Hinausgehen über die philonische

gedacht und mit dem Wesen Gottes selbst identifiziert.

Abstraktion: des. Logosbegriffes bedeutet.

Grill selbst. weist

Damit ist denn nun ein gewisser Abschluss: erreicht und

darauf hin, dass bei Philo der Logos bald ‚als Abstraktion,

der Verf, geht nun dazu über, eine Antwort zu suchen auf

bald als Hypostase auftritt, und dass man bis heute noch

das schwierige Problem, wie die wunderbare Vereinigung‘ des

nicht darüber ins reine gekommen.ist, ob man den philonischen

Gottwesens Logos und des Menschen Jesu von Nazareth zu-

Logos. mehr als Abstraktion oder als. Hypostase fassen soll.

stande gekommen Sei.

Grill weist hier auf die Möglichkeit

Die Aussagen schwanken so sehr, dass man für beides Stütz-

einer Beeinflussung‘ durch die indische Lehre von den Avataren

punkte finden kann,

Dagegen kann man darin. wohl Grill

(den wiederholten Herabkünften). des Gottes Vishnu hin, : die

zustimmen, dass der Adyos bei Johannes nicht. wie. bei. Philo

dem Verfasser des vierten Evangeliums dürch-die orientalische

alsı Vernunft, sondern alsı Wort gefasst‘ werden muss,, und

78

N

UVeberlegungen auf grund der Quellenschriften anstellen. Man

dass der Adyocs desJohannes weit mehr ist als das Mittelwesen

Philos.

muss es Jleider offen bekennen: die Autopsie unserer Studenten

in Sehriften Luthers und anderer Reformatoren ist beschämend

Ob es ferner möglich ist, zu erunieren, wie der Evangelist

sich die Inkarnation gedacht habe, ‚scheint mir auch fraglich,

gering. Einen grossen Teil der Schuld trägt der Mangel an

Es bleibt das ein Problem, das aufzuwerfen gewiss interessant

geeigneten Ausgaben: entweder schreckt der Preis ab — bei

ist, das aber schwerlich gelöst werden kann. Das argumentum

grösseren und kleineren Sammelwerken — oder die unzuläng-

liche Art der Darbietung — bei den zahllosen, meist populären

e silentio, dass die Nichterwähnung der Geburtsgeschichte, wie

sie Matthäus bezeichnet, .eine Ablehnung involviere, ist an

Einzelausgaben, verschwindende Ausnahmen abgerechnet, —

sich jedenfalls nicht beweiskräftig, um so weniger, da man

Man wende nicht die reiche und bequeme Möglichkeit der Ver-

nicht so leicht entscheiden ;kamn, in welchem zeitlichen Ver-

schaffung durch Bibliotheken ein: ein rechter Student arbeitet

hältnisse das vierte Evangelium und das erste stehen, d, h.

am liebsten in eigenen Büchern, in die er seine Bemerkungen

Freilich wird Grill

und Fragezeichen eintragen kann, und für die gemeinsame

das kanonische, wie wir es jetzt haben.

diesen Grund nicht gelten lassen, denn wenn auch das kano-

Lektüre in akademischen Uebungen können die Bibliotheken

nische Matthäusevangelium nicht zu früh angesetzt werden

nicht ausreichen,

kann, so lassen doch die antignostischen Spitzen, die er im

Diesem unleugbaren Missstande kommt. nun ‚in dankens-

Prologe findet, schliessen, dass er das vierte Evangelium ziem-

werter Weise ein Unternehmen entgegen, das, gewissermassen

lich spät ansetzt.

Nach ihm muss zur Zeit der Abfassung

als eine Fortsetzung der Krügerschen Sammlung, die literari-

schen Schätze der Reformationskirchen einem weiteren Publikum

des vierten Evangeliums „der Gnostiziemus sSchon zu reicher

Entfaltung gelangt und unter. den zu bekämpfenden und zu

zugänglich machen will: die Herren Professoren J. Kunze

überwindenden geistigen Zeitmächten als eine der vornehmsten

(Wien) und C. Stange (Königsberg) .beabsichtigen, in längerer

erkannt gewesen sein“.

Diese Auffassung stützt Grill durch

Folge Quellenschriften zur Geschichte des Protestantismus zu

die Bemerkung, dass der Evangelist nie den Begriff oopla

veröffentlichen, und zwar in erster Linie für den Gebrauch in

akademischen Uebungen. — Von dieser Serie ist nun als erste

verwende, obgleich dieser doch seiner Begriffswelt nahe stehe,

von Philo gebraucht werde, im Alten Testamente eine grosse

die oben angezeigte Schrift Stanges erschienen.

Rolle spiele und auch bei Paulus stark hervortrete.

Nach

Man kann aus-ihr. deutlich: ersehen, nach welchen Grund-

Grill liegt hier eine bewusste Ablehnung vor, weil inzwischen

sätzen die Herausgeber das genannte praktische Ziel zu er-

die Entwickelung, die dieser Begriff in den namhaften Kreisen

reichen suchen. —. In dem „Vorwort“ wird zunächst nach-

gewiesen, dass es durchaus bestimmte sittliche Ideen sind,

der Gnosis gefunden hatte, dahin geführt habe, dass von dem-

gelben eine dualistische Weltanschauung nicht mehr zu trennen

welche eine: grundlegende Bedeutung für die Eigentümlichkeit

war. Der Evangelist habe an Stelle der copiax die ähndeınm

der reformatorischen Theologie haben (V—X1I). Dadurch wird

gesetzt,

Diese Ausführung hat ja etwas Bestechendes, aber

Verständnis und Interesse der Leser erweckt für die nun

es ist doch gewiss gewagt, auf die Uebergehung dieses Be-

folgende kurze Besprechung der in dem Hefte publizierten

griffes einen so weitgehenden Schluss zu gründen. Auch was

ältesten ethischen Disputationen Luthers (XI—XI11). Zuletzt

Grill an sonstigen antignostischen. Thesen im Prologe findet,

Man _ findet. hier zwar

gibt der Verf, eine kurze Darstellung der Grundsätze in der

ist mir nBicht unbedingt beweisend.

Textbehandlung: Die Korrekturen an dem zugrunde gelegten

feine geistvolle Bemerkungen, aber um in den aufgezeigten

'Texte der Weimarer und Erlanger Ausgabe werden nur im

Stücken antignostische Thesen zu finden, dazu müsste man

Notfalle. begründet; durch Sperrung wird der Gedankengang

m.. E. zuvor den Beweis: als erbracht ansehen, dass der Verf,

hervorgehoben; . termini technici und Zitate sind kursiv ge-

des vierten Evangeliums den Gnostizismus in ausgeprägter

druckt, von letzteren nur die biblischen identifiziert; in den

Form gekannt habe,

Hat man da aber Bedenken, so wird

Anmerkungen sind namentlich : auch Parallelstellen bei Luther

man auch hier zurückhaltender sein und. sich fragen müssen,

angeführt (XII-—XIV).. — Nun folgen die Disputationen

ob es sich nicht vielleicht nur so verhalte, dass sich uns bei

Luthers (1—”74), und zwar sind es diese: 1. Quaestio de

diesen. Begriffen ein Gegensatz gegen die gnostischen Begriffe

viribus et voluntate höminis sine gratia, 2, drei Fragmente,

Jeicht aufdrängt, während er dem. Verf. noch fern lag, weil

3. Disputatio contra scholasticam theologiam, 4. Disputatio

eben manche neutestamentliche Begriffe von den Gnostikern

Heidelbergae : habita. Der Text ist in der angegebenen Weise

aufgegriffen und. in ihrem-Sinne gedeutet, wohl gar zu Schlag-

behandelt, dazu tritt eine Fülle von klärenden Anmerkungen,

wörtern wurden, wie z. B. TAnpopa.

Welche . von ‚feinem pädagogischen Takte zeugen; in gewissem

Indessen wie man auch in diesen und anderen Einzelheiten

Sinne ersetzen sie die ‚viva vox des .Dozenten und - machen

aurteilen mag, das wird: man unbedingt als ein Verdienst

diese Ausgabe nicht weniger. zu einem empfehlenswerten Buche

Grills anerkennen müssen, dass er eine Fülle neuer Anregungen

für die private Beschäftigung. Besonders ist es dankbar. zu

bietet, und dass selbst wenn man seiner Lösung, die der zweite

begrüssen, ‚dass der Leser bei schwierigen Stellen an der

Band ja noch abschliessend zusammenfassen wird, nicht zu-

sicheren Handhabe: der Angaben von Inhalt und Gedanken-

stimmt, schon die Auseinandersetzung mit seinen Ausführungen

fortschritt gefahrlos vorübergeleitet wird. Entsprechend dem

Zwecke der Ausgabe sind die Literaturangaben nur spärlich.

für das tiefere Verständnis des vierten Evangeliums einen G°-

winn bedeutet,

Die Ausstattung ist sauber (Deichertscher Verlag), der Preis

Neuenkirchen i. Hadeln,

Lic. Rud. Steinmetz.

niedrig gestellt, ein. wichtiges Moment für die Erreichung des

Zieles, das sich die Herausgeber . gestellt haben,

Stange, D. Carl, Die ältesten ethischen Disputationen

Soviel sei über‘ die Einrichtung des Büchleins gesagt,

Luthers, (Quellenschriften zur Geschichte des Protestan-

Wenn ich. mich mit derselben. prinzipiell vollkommen ein-

tismus.

Heransgegeben von Joh. Kunze und C. Stange,

verständen erklären kann, so‘vermag ich auch das, was uns

1. Heft.) Leipzig 1904, A, Deichert’s Nachf. (Gg. Böhme)

inhaltlich «hier geboten wird, im Allgemeinen dankbar zu

(XVI, 74 S. .8). . 1: 60.

akzeptieren.

Vor allem ist die grosse Klarheit in der Ver-

Wenn M, Kähler im Vorworte zu den Dogmatischen Zeit-

deutlichung‘ ethischer und anderer Fragen, wie der Scharfsinn

fragen .I die merkwürdige Tatsach6 feststellt, dass . „trotz des

in der Behandlung literarkritischer .Schwierigkeiten‘ hervor-

eifrigsten Betriebes historisch-kritischer Bibelforschung“ ein

zuheben,

„Wachsender Mangel an einfacher Bibelkunde bei unserem Nach-

Indes möchte ich mit einzelnen Bedenken und Ergänzungen,

Wuchse“, zu bemerken sei, der zu ernstester Besorgnis Anlass

die mir wünschenswert scheinen, nicht zurückhalten.

gebe, so gilt dies. mutatis mutandis auch von:der Art, wie

Die vorliegenden Disputationen zeigen, wie ®ich Luther

im Kern seiner Gnadenlehre schon vor dem Ablassstreite von

unsere jüngen Theologen Reformationsgeschichte studieren, Sie

wissen wohl oft recht beredt über die Probleme zu reden, die

der kirchlichen Lehre ‚getrennt hatte. Wäre es in Anbetracht

diese entscheidende Epoche der Kirchengeschichte immer wieder

der Kompliziertheit der scholastischen Gnadenlehre nicht ratsam

zu ‚der interessantesten neben dem apostolischen Zeitalter

gewesen, eine kurze Skizzierung derselben vorauszuschicken,

Machen; aber es $ind doch‘ immer nur wenige, die ‘ diese

oder wenigstens in den Anmerkungen öfters die scholastische

79

80

Auffassung anzugeben, als es geschieht?

Man würde dann

Urteilens im natürlichen Menschen, in ihrer Totalität seine

noch unmittelbarer den Fortschritt Luthers über diese pelagiani-

Lebensanschauung. Diese ratio war an sich gut, ist aber

durch die Sünde in eine schiefe Richtung geraten.

— In

sierenden Ideen hinaus erkennen. Ich greife nur zwei Punkte

heraus.

Nach scholastischer Lehre kann der Gläubige nie zur

diesem Sinne finden wir den terminus S. 1, 12. 1/2, 7, 3. 20

subjektiven Heilsgewissheit gelangen (vgl. Apol. R. 82;: iubent

Anm. 14 (ratione, statt carne im Texte,

Der Wechsel

dubitare, utrum consequamur remissionem peccatorum).

Erst

der Lesart

ist verständlich bei der sachlichen Identität

von hier aus versteht man den Beweis S. 31, Nr. 18: Si

beider) 30, 9,

Gleichbedeutend ist der Ausdruck dictamen:

MC

homini facienti quod in se est datur gratia, ergo homo potest

30, 15 (d. rationis); 36,5f.; 41,3; 52, 7 (d. naturale), 57, 5;

scire se esse in gratia.

Beweis: homo aut scit se facere,

nur' dass derselbe mehr Gewicht legt auf das dem Menschen

quod in se est aut non Scit.

Si scit, ergo et gratiam 8o

noch verbliebene Minimum sittlicher Einsicht (anderwärts —

habere scit, cum dicant omnino gratiam dari facienti quod in

synteresis).

Ratio in diesem Sinne kommt als Autorität für

so est.

Diese Möglichkeit aber leugnen ja die Gegner

religiöse Fragen absolut nicht in Betracht. — Ganz und gar

(S. 32, 21

certus erit de gratia, quod omnes negant).

als Autorität verwirft Luther ferner die Scholastik mit ihrem

Also sind sie von hier aus im Widerspruche mit sich selbst,

Pelagianismus und ihrem Meister Aristoteles, gegen den sich

Si non scit,

cessat

consolatio

., ergo dubius

besondere Thesen richten (S. 42, Nr. 40 ff.).

(Ausführlicher

remanet semper — ein für Luther unerträglicher Zustand.

habe ich über die Stellung Luthers zu den Autoritäten ge-

Das waren seine Martern im Kloster zu Erfurt gewesen. Den

handelt in meiner „Entwicklung des Schriftprinzips bei Luther“

Ausweg hatte er in der sola gratia gefunden, nur so war ihm

S. 15—39.)

Heilsgewissheit möglich und wirklich. Dem widerspricht es

Ferner möchte ich noch — mehr disserens als asserens —

nicht, wenn es S, 8, 14f. heisst: omnis sanctus ist ignoranter

besonders auf zwei Stellen das Augenmerk richten.

Eine rechte crux bleibt m. E. auch noch nach der Er-

iustus, denn dieser Ausdruck ist durch die Antithese conscienter

est peccator hervorgerufen und bedeutet, wie sich auch aus

klärung Stanges die Stelle S. 7, 17—21.

Schon die wesent-

dem Zusammenhange ergibt: „er Wweiss von einer (eigenen)

lichen Differenzen der Lesarten zeigen, dass hier Schwierig-

Gerechtigkeit in ihm nichts“. Dasselbe gilt von der S. 10, 10ff.

keiten vorliegen.

Stange schlägt vor: Nemo in spiritu Dei

loquens dicit „„,anathema Jesu“, et nemo potest dicere dominus

angeführten Stelle Eccles. 9, 1: Nescit homo, utrum amore an

odio -dignus sit: sc. auf Grund seiner Werke.,

Denn nur

Jesus in ipso — dominus aequaliter posuit (die letzten drei

Christus, qui factus est nobis a Deo

iustitia (Zl. 2. 8,

Worte sind bei Stange wohl nur irrtümlich kursiv gedruckt,

auch S. 27, 22) gibt Gewissheit des Heiles (vgl. zu dieser

sie gehören natürlich nicht mehr zum Schriftzitat).

Das „in

ipso“ erklärt Stange mit — in spiritu.

Was soll das aber

Stelle Köstlin, Luthers Theologie 1? 57). Mit dieser Auffassung

von der Möglichkeit der Heilsgewissheit hängt zusammen

heissen: „Niemand vermag dominus Jesus zu sagen im heiligen

Luthers personelle Auffassung von der gratia,

Schon in dem

Geiste“ ?

Wie soll man wohl sonst zu diesem Bekenntnis

Psalmenkommentar von 1513/16 und in den gleichzeitigen

kommen? Wenn wir in ipso — in spiritu (Dei) fassen, müssen

dictata super psalterium finden wir ein paarmal die Zusammen-

wir notwendig das in W.A. vor in ipso stehende nisi ergänzen,

Auch in

wie es das Bibelzitat auch erfordert.

Oder wir verstehen in

stellung gratia et favor Dei (WA IlI, 480. IV, 6).

dieser Disputation leuchtet die Auffassung der Gnade als einer

ipso wie ex se ipso (S. 6, 18), dann müsste nisi wegbleiben,

persönlichen Zuwendung Gottes zum Sünder hie und da durch:

wie es in der E. A. fehlt. Mit dem Uebrigen weiss ich nichts

S. 26, 6 f.: dulcissima Dei patris misericordia, quod ... pec-

anzufangen.

catores salvat.

27, 7 f.: ignoscit per misericordiam (vgl. auch

Die andere Stelle, zu der ich mir noch eine Bemerkung

ZL. 18 £.).

In die enge Beziehung der Folge ist gratia und

A

erlaube, ist die 3, conelusio der 1. Disputation (S. 8 ff.).

misericordia gesetzt S, 66, 13 f.: gratia misericordiam operatur,

Einen Zusammenhang mit dem Vorhergehenden stellt der Verf.

Soviel über die Heilslehre. — Auch in der Frage nach

dadurch her, dass er in dieser conclusio mit ihren Corollarien

der Geltung der Autoritäten hätte vielleicht ein kurzer Hin-

einen „allerdings sehr verhüllten Angriff“ auf den Ablass

weis Luthers Fortschritt über die Scholastik markieren können.

findet.

1. In dem zurückgewiesenen Satze, dass die caritas,

— Es ist da zunächst zu unterscheiden zwischen autoritates

quae non nisi in extrema necessitate succurrit, noch eine

und rationes.

1. Autoritates sind schriftlich fixierte Aus-

caritas sei, vermutet nämlich Stange einen Zusammenhang mit

sprüche aus der Schrift, den Kirchenvätern etc., die eine un-

der plenaria remissio in mortis articulo des päpstlichen Ab-

mittelbar entscheidende Geltung haben. Vgl. S. 4, 4 ff. (Hab.,

lasses.

2. In dem 1, corollarium wird als der wahre thesaurus

Hebr., Röm.), 18, 9 ff, (Jes., Eccles., Jac., Röm., Ps.), 20, 2

ecclesiae [dieser Ausdruck ist zwar eingetragen, aber sachlich

(Eccles.), 40, 6. 9. 24. 29 (Mal., Sach., Jac., Matth., Jer.),

gerechtfertigt] das meritum Christi gerühmt und zugleich

59, 29 (Eccles.). Den Wert einer solchen autoritas haben neben

Christus als solus cognitor meritorum nostrorum bezeichnet.

der heiligen Schrift Alten und Neuen Testamentes, auch wenn

3. Im 2. corollarium wird die Heiligenverehrung verworfen.

sie nicht immer ausdrücklich unter dieses Wort subsummiert

4, Das angeführte Schriftzitat 1 Joh. 3, 17

. qui habuerit

werden, nur noch die Kirchenväter (wenigstens nach den vor-

substantiam huius mundi lässt sich als auf die Ablass-

liegenden Disputationen) und unter diesen in erdrückendem

verkäufer gemünzt verstehen (vgl. These 57. 66. 67. 86. 89

Masse Augustin (etwa 25 Mal zitiert) als der gratiae defensor

der 95). — Diese vier polemischen Spitzen zusammengenommen

machen ‘ allerdings die Beziehung der 3, conclusio auf den

(5, 23), als interpres Pauli fidelissimus (52, 4); Gregor wird

zweimal genannt (16, 9; 73, 7), ebenso die ecclesiastici oder

Ablass ziemlich wahrscheinlich. Zur Verstärkung dieser Ver-

sancti doctores (50, 7; 65, 2).

Einmal erscheint auch die

mutung lässt sich noch folgendes anführen,

Es ist bekannt

catholica ecclesia als eine Autorität, mit der Luther nicht in

und erklärlich, dass das Ablasslösen die Lust am Wohltun

häufig schwächte oder wohl ganz ertötete, Schon am 27. Juli

Widerspruch geraten will (NB. nicht die Romana eccl.) (50, 6).

— 2, Unter ratio versteht Luther zweierlei: a) ratio im Gegen-

1516 legte Luther den Finger auf diesen wunden Punkt:

satz zu autoritas ist das rein logische Schlussverfahren auf

Diligenter attendendum, ne indulgentiae i..e. satisfactiones,

grund von autoritates, das zu einem neuen Resultate führt.

fiant nobis causa securitatis et pigritiae et damnum interioris

So steht dieses Wort S, 22; 1 (vgl. 19, 9), 37, 17 (nec valet

gratiae (WA I 69), und These 41—46 der 95 haben solche

ratio — „das Schlussverfahren ist nicht richtig“), 55, 17. 19.

23. 30.

trübe Erfahrungen zur Voraussetzung. Noch deutlicher drückte

Der Sache nach sind rationes auch die Beweis-

sich Luther in dem Sermon von Ablass und Gnade (Februar

verfahren von S. 31, 15 an, wenn hier auch die übliche

1518) aus: Vill besser ist das werk eynem durfftigen ertzeygt,

Teilüberschrift fehlt,

Sind die autoritates , auf denen diese

dann das tzum gebewde geben wirt, auch vill besser, dann

logische Pyramide ruht, sicher und ist der logische Aufbau

der ablas dafur gegeben .

Die Reihenfolge der Pflichten,

ist ihm diese:

ohne Lücken und Fehlschlüsse, so ist das Resultat solcher

die uns der Besitz des Geldes auferlegt,

rationes genau so fest, wie eine autoritas. — b) Dagegen

1. zuerst müssen alle Armen in deiner Stadt befriedigt werden,

kann ratio auch im Gegensatze zu spiritus s., gratia u. ähnl.

2. danach kannst du an die Ausschmückung etc. der Kirchen

genannt werden. Dann ist es die inhaltlich bestimmte Art des

deiner Stadt denken, 3. ganz zuletzt an die der auswärtigen, wie

81

82

von St. Peter in Rom (WA I 245 f.).

Gegen diesen Sermon

gehabt.

Das Gesetz aber wollte Jesus in keiner Weise auf-

veröffentlichte Tetzel eine „Vorlegung“.

Darin reduziert er

gehoben wissen“,

die 1 Joh. 3, 17 geforderte Nächstenliebe auf eine Hilfeleistung

Joseph ist zuzugeben, dass in der Tat das Judentum, vor

allem die Propheten, denen Joseph hauptsächlich seine Belege

in der letzten Not, um mit dieser Auslegung Luthers Satz

von der vorwiegenden und umfassenden Pflicht der Unter-

entnimmt, der Menschheit ein für allemal die Wahrheit ein-

stützung des Nächsten als zu schroff hinzustellen.

Diese

geprägt hat, dass wahre Religion und wahre Sittlichkeit sich

„Vordampte und vorfurische glose“ wird dann von Luther mit

gegenseitig bedingen.

Joseph ist weiter zuzugeben, dass es

der ganzen herrlichen Wucht seines Zornes zurückgeworfen

ein Irrweg ist, den die Kirche im Mönchtume betreten hat.

in der „Freiheit des Sermons päpstlichen Ablass und Gnade

Auch das ist richtig, dass überall da, wo ein Mensch zum

belangend“ (Juni 1518) (WA I 387 f.). Es ist nun sehr wohl

höchsten sittlichen Ideal gemacht wird, die Absolutheit des

denkbar, dass, was später in der grossen Oeffentlichkeit ver-

sittlichen Ideals nicht aufrecht zu erhalten ist.

Endlich ist

handelt wurde, auch schon früher sich im kleinen Leben er-

Joseph im Recht, wenn er betont, dass auch bei und neben

eignete, so dass also wie Mitte 1518, so Ende 1516 diese

der Befolgung des jüdischen Gesetzes die Liebe nicht zu kurz

Frage Stoff zu ernster Verhandlung geboten und die extrema

zu kommen braucht und dass Jesus das alttestamentliche Gesetz

necessitas schon damals in Beziehung zum Ablass eine Rolle

als solches nicht angegriffen, sondern der Ueberzeugung ge-

gespielt haben kann.

Jebt hat, dass es in seinem innersten Kerne die sittliche Wahr-

Endlich hätte ich noch ein paar Kleinigkeiten zu be-

heit enthält,

merken. Zu S. 3, Anm. 1 finden sich noch folgende Parallelen

Aber wir geben Joseph folgendes zu bedenken und bitten

bei Luther: WA I 14, III 534. 561 (man soll nicht ponere cor in

ihn und die vielen seiner Volks- und Berufsgenossen, die ähn-

res creatas als ein blosses signum der res,. quae est solus deus)

lich denken, wie er, sich das in aller Ruhe zu überlegen:

582. IV 188. 598 ff. Vgl. dazu das merkwürdig an den

1, Jesus unterscheidet sich gerade von Johannes dem

Schluss des Faust erinnernde dietum III 560: omnis creatura

Täufer dadurch, dass jener Asket war, er aber nicht (vgl.

visibilis est parabola. — Zu S. 58, Anm. 5 könnte als weitere

Matth. 11, 18. 19 und die Par.). Die Geschichte vom reichen

Parallele zu dem opus alienum und opus proprium dei noch

Jüngling ist doch sicher so zu verstehen, dass es sich hier

I 540 genannt und auf S. 66, 16 ff. der vorliegenden Ausgabe

nicht um ein allgemeines Gesetz, sondern um ein individuelles

Gebot handelt.

verwiesen werden. — Der Ausdruck [deus] non fictos, sed

Wenn Jesus immer wieder warnt vor den

Vveros peccatores salvat (26, 7) geht offenbar zurück auf die

Gefahren des Reichtums, so ist das nur die innerlichste und

tröstende Mahnung Staupitzens, Luther solle sich nicht mit

allein richtige Konsequenz aus der wahren Religion; denn,

„erdichteten Sünden“ abquälen (Köstlin, M. L. I5 70)., — In

wenn etwas klar ist, 8o ist es dies, dass wirkliche Religion

der ersten Anmerkung zu S. 36 erweckt die unmittelbare Zu-

durch die Bindung an Gott den Menschen frei macht von

sammenstellung von Th. 1—4 und Luthers Vorrede zu Augustins

allem, was irdisch und weltlich ist. Gott ist jedem wahrhaft

Schrift de spiritu et litera den Schein, als huldige der Verf,

religiösen Menschen mehr wert als die ganze Welt. Das ist

noch der herkömmlichen Anschauung, nach welcher diese Vor-

aber noch keine Askese.

Wir würden uns freuen, wenn

rede Luthers aus dem Jahre 1518 stamme, während sie doch

Joseph uns eine nähere Begründung seines Satzes, dass Jesu

Weit später anzusetzen ist (vgl. Köstlin, M. L. 1? 184 mit

Ethik asketisch sei, schenkte. Wir werden uns gerne darauf

I® 171 u. Anm. S, 756). — 8. 56 Anm. 3 hätte vielleicht

einlassen, seine Behauptungen dann im einzelnen zu prüfen.

1 Kor, 9, 26 angeführt werden können, um die Parenthese

Es wird ihm aber sehr schwer sein, an der Hand der Synop-

verberat (Christiano venia sit) aera pugnis zu erklären. —

tiker seinen Satz zu beweisen.

S. 2 Anm, 3 ist quia, 24, 6 natus ex Deo, aut ipse, 30, 29

2. Joseph scheint die liberale protestantische Theologie

dixisset:, 38 Anm, 3 virtus infusa zu lesen.

nicht genau genug zu kennen.

Er würde dort finden, z. B.

Alle diese kleinen Ergänzungen, Randbemerkungen und

in Herrmanns Ethik, dass nicht minder als im Judentum

Gott das höchste sittliche Ideal ist und nicht ein Mensch.

Fragezeichen können und sollen aber das oben abgegebene

Gesamturteil über die vorliegende wertvolle Arbeit in keiner

3, Aus den Evangelien geht hervor, dass Jesus zwar „unter

Weise beeinträchtigen, für die wir vielmehr dem Verf. dankbar

dem Gesetze“ gelebt hat, aber sowohl das Sabbatgebot, als die

sein dürfen,

Reinheitsgesetze so verstanden hat, dass er den Schwerpunkt

Wien,

Dr. H, Prouss.

dabei nicht in die „Gesetzlichkeit“, sondern in die Ge-

sinnung verlegte.

Jesus hat es gemacht, wie es alle wahr-

Joseph, Dr. M., ZurSittenlehredes Judentums, Berlin1902,

haft grossen Reformatoren immer wieder als das Praktischste

M, Poppelauer (56 S. gr. 8). 80 Pf.

und Beste empfinden werden: er hat sich mit aller Kraft

Nach Joseph ist die jüdische Sittenlehre deshalb 8o hoch

konzentriert auf die einzige Hauptsache, das ist: die inner-

lichste und wahrste Religion und Sittlichkeit, er hat den Kern

zu stellen, weil sie 1. „Religion und Sittlichkeit mit einer

unter Umständen so zur Geltung gebracht, dass er die Schale

Wahrhaft idealen Konsequenz verbunden hat“, weil sie 2. nicht,

wie die christliche Moral, asketisch ist.

„Die jüdische

zerbrach, aber er hat die Schale nicht zerbrochen, wo der

Sittenlehre ist von Anfang an darauf ausgegangen, die natür-

Kern durch sie nicht beeinträchtigt war. So hat ihn die

lichen Triebe des Menschen nicht auszurotten, sondern so zu

Kirche, hat ihn Paulus recht verstanden, wenn sie das

leiten, dass sie lebenerhaltend und kulturfördernd wirken“.

Zeremonialgesetz abgeschafft haben, Es kommt bei Jesus alles

auf das Innerlichste an und alle Formen, die sich der Geist

Im Christentum dagegen ist sehr bald das Mönchtum der

höchste Ausdruck der christlichen Moral geworden,

„Es ist

schafft, sind und bleiben dann immer nur Formen und nicht

dies eine historische Tatsache, die wir Juden niemals aus den

der Geist.

Augen verlieren dürfen“,

„Freilich hat der Protestantismus

Wenn Joseph S. 30 ff. behauptet, dass sich Jesu Predigt

den asketischen Geist wenigstens aus dem wirklichen Leben

„in nichts von dem jüdischen Glauben seiner Zeit unterschied“,

so studiere er die neueren Forschungen protestantischer Theo-

ausgeschieden, aber ihn prinzipiell aufzugeben, wird ihm da-

durch sehr erschwert, dass dieser asketische Geist seine An-

logen, die von Jesu Predigt und Lehre, speziell etwa von

knüpfungspunkte im Neuen Testamente, ja in den Worten Jesu

seiner Selbstbezeichnung „der Menschensohn“ handeln, und er

selbst hat“, 3, weil für sie Gott, nicht, wie im Christentum,

wird finden, dass Jesu, wie auf allen Gebieten, so besonders

wenigstens in der liberalen protestantischen Theologie, ein

der Apokalyptik gegenüber, dies eignet, dass er das Religiöse

Mensch das vollkommene Vorbild ist, 4. weil das Judentum

und Sittliche so rein zur Geltung gebracht und so ausschliess-

als „Religion der Liebe“, nicht lediglich als „Religion des

lich betont hat, dass alles spezifisch Jüdische, sowohl das

Gesetzes“ zu betrachten und es falsch ist, Judentum und

Jüdisch-Nationale, als das Gesetzliche in nichts zusammen-

Christentum als „Religion des Gesetzes“ und „Religion der

sinken musste, gegenüber allem Universalen, Menschlichen und

Liebe“ einander gegenüber zu stellen,

„Jesus hat nur, wie

Innerlichen,

jeder wahrhaft fromme Jude seiner und aller Zeiten, zur

Ich unterlasse nicht, noch folgendes zum Schlusse zu be-

‚bloss äusserlichen Gesetzlichkeit ein gegensätzliches Verhältnis

merken, was einen für jüdische Arbeiten geradezu typischen,

83

84

ns Christen peinlich und unangenehm berührenden Punkt be-

zwischen. logischem Gesetze: und Naturgesetz lässt sich durchr-

aus: nicht ‚aufheben.

Also hat Husserl die Grundlagen des

trifft, uns darum 80 peinlich, weil er von einer ethischen üund

Psychologismus nicht erschüttert.

religiösen Unbildung zeugt, die wir gerne aus der Welt ‚ver-

hannt sähen. S. 32 sagt Joseph: „Nicht gerne. haben. wir

Nun muss Ref. bekennen, dass er trotz einigen gegen-

uns unserer Aufgabe unterzogen, die jüdische Religion gegen

teiligen ‚Anzeichen beim Lesen immer noch die stille Hoffnung

falsche Auffassunge

zu verteidigen.

Schon allein dies, dass

hegte, Verf, würde auf Grund dieser ausgesprochenen Einsicht

die grundsätzliche Unhaltbarkeit der Bestrebungen Husserls

wir uns ‚überhaupt

X

erteidigen sollen, empfinden wir als eine

Beleidigung,

die unserer Glaubensgemeinschaft angetän

feststellen.

Statt dessen steckt er sich selbst das Ziel, „das

wird“, S. 34 heisst es: „Nicht bloss den Talmud, auch unsere

logische Gebiet von allen psychologischen und metaphysischen

Elementen ‚gründlich zu reinigen“ und „den Ansatz zu einer

heilige Schrift hat man zu verunglimpfen gesucht“. Jeder

wahrhaft religiöse, damit aber demütige Mensch, jeder wahr-

von aller Metaphysik und Psychologie gereinigten Erkenntnis-

haft sittliche und damit von der Herrlichkeit dessen, was ihn

theorie,.‘ der sich in Husserls Werk findet, aus ‚allen Ver-

beseelt, innerlichst durchdrungene Mensch wird sich freuen,

quickungen mit traditionellen Anschauungen loszulösen und. zu

sein höchstes Glück andern zum Bewusstsein bringen und

einer - allseitig abgeklärten erkenntnistheoretischen Grund-

Als ob von einer Grundauffassung‘,

verteidigen zu können. Er wird nicht religiös und sittlich so

position auszugestalten“,

yerkümmert sein,

dass er stolz die irrenden Geister der

Welche vergisst, dass auch die logischen Gesetze im Kopfo

andern sich selbst überlässt. Im Christentume sind derartige

lebendiger Menschen gewachsen sind, deren ‚ganzes Denken

sich auf ihre eigenen Bedürfnisse aufbaut, etwas anderes zu

Aeusserungen deshalb so peinlich, weil sie dem Geiste Jesu

Christi, der ein Geist der siegenden Wahrheit, ‚der Liebe und

erwarten wäre, als unfruchtbarer Formalismus! In dem, waß

der Demut ist, schnurstracks widersprechen,

der Verf. selbst vorschlägt, kann Ref. leider auch nichts weiter

Leipzig.

Lie. Fiebig,

erkennen, als formalistische Subtilitäten,

Warum entschliesst

sich der Verf, bei seiner ohne Zweifel namhaften Befähigung

Heim, Dr. Karl, Psycehologismus und Antipsychologis-

zu scharfsinnigen Untersuchungen, nicht dazu, den Gedanken

mus.

Entwurf einer ‚erkenntnistheoretischen Fundamen-

der Relativität ‚alles Erkennens weiter zu verfolgen und zwar

tierung der modernen KEnergetik,

Berlin . 1902,

C

nicht auf formalem, sondernauf dem materialen Gebiete?

4 Mk.

Stuttgart.

Dr. Fr, Walther,

A, Schwetzschke & Sohn (VI, 159 S, gr. 8).

Bra i

Eine scharfsinnige Darlegung! Sie behandelt den auf dem

Gebiete der Logik bzw. Erkenntnistheorie entbrannten Streit

Benz, Gustav (Pfarrer in Basel), Zur Reform unserer Armenpfloge.

um den Psychologismus, der durch die einseitig. formalistische

Basel 1903, Friedrich Reinhardt. 50 Pf,

Wenn Benz behauptet, dass unsere Armenpflege sehr reform-

Behandlungsweise leider zu einer Frage geworden ist, die nur

bedürftig sei, so wird.ihm kaum jemand, der sich mit der Sache be-

noch Fachleute interessieren kann. Diese Tatsache ist ım 8o

schäftigt hat, widersprechen. Um einen Weg zur Besserung zu weisen,

bedauerlicher, weil jeder namhafte Fortschritt im Geistesleben

schildert Benz nach kurzer Erörterung allgemeiner Gesichtspunkte,

‘auf / dem Gebiete der Erkenntnistheorie zur Ausprägung ge-

unter denen uns besonders die scharfe Unterscheidung zwischen Armut

langen muss. Wenn sich ;nun der Betrieb dieser Wissenschaft

und Bettel gefallen. hat, zunächst das Basler Armenwesen, um dann

in solche formalistische Subtilitäten verliert, wie soll dann eine

prinzipielle Fragen zu erörtern und ‚anderwärts gemachte Reform-

bedeutsame Weiterentwickelung. möglich sein?. Verf. glaubt

versuche zu schildern. . Als Grundsatz der Reform _ wird Ueberwindung

an einen bevorstehenden Fortschritt, sogar an einen entscheidenden,

der Armut und Verhütung der Armut aufgestellt, wozu es umfassender

sozialer Massnahmen bedürfe,

Der Bettel aber müsse ‚energisch be-

Er ist der Ansicht, dass wir „vor dem vollständigen Zusammen-

kämpft werden.

Benz empfiehlt freiwillige Armenbeiträge und frei-

bruch der mechanischen Weltanschauung stehen“ und ‚er will

der in diesem Falle wieder der Anerkennung entgegengehenden

willige Armenpfleger (deren Zahl aber so gross sein muss, dass jedem

nur wenige Arme zuzuweisen sind, um die’er sich persönlich‘ zu

alten Wahrheit ‚vorarbeiten, „dass alles Erkennen nicht ein

kümmern hat) in Verbindung mit ständigen Berufsarmenpflegern.

Erkennen von: absoluten Gegebenheiten, sondern stets nur ein

Dass die Ausführungen Benzs auf Basler Verhältnisse zugeschnitten

Erkennen von Relationen ist“.,

Der Optimismus, welcher in

sind, nimmt ihnen nichts von ihrem Werte für die Allgemeinheit.

der ersten Hälfte dieses Programms liegt, ist sehr erfreulich;

Müller, K, F. (Pfénet in der Kaiserlichen Marine), Im Kantonlande.

auch: Ref. ist. der Ueberzeugung, dass die. mechanische Welt-

anschauung abgewirtschaftet hat und deren wissenschaftliche

Reisen und Studien auf Missionspfaden in China. Mit vielen

Veberwindung ‘ unmittelbar bevorsteht.

Ob ‚aber/ ein

„Zu-

Bildern nach eigenen Aufnahmen.- Berlin, Berliner evangelische

sammenbruch“ derselben zu erwarten ist, ist eine, andere

Missionsgesellschaft (258 S..gr. 8). 3 Mk., geb. 4 Mk.

Frage.

Nachdem - einmal der : Masse. der Gedankenlosen und

Der Verf. hat die Provinz Kwan Tun nach mehreren Richtungen

durchstreift und sich auf den dortigen “Arbeitsfeldern der deutschen

Halbgebildeten diese. ‚einem seichten Wissensdünkel so förder-

evangelischen Missionen umgesehen. Wenn auch seine Erzählungen

liche und ’bequeme Weltbetrachtung eingeimpft ist, wird die

und Schilderungen dem Kundigen nichts wesentlich neues bieten, so

Heilung nicht so ‚leicht sein, namentlich. wenn‘ ‘der Ersatz

heit von Land. und Leuten und-zeichnen sich hier und da durch Dar-

gewähren sie doch.deutliche Einblicke in die eigenartige Beschaffen-

irgendwie in der Richtung von Husserls Gedanken läge, den

der Verf. in seiner Schrift KEritisiert, aber doch in seinen

bietung. interessanter Einzelbilder aus. ;„Der Dorfkrieg von Tsekong“,

‘Grundsätzen nicht verwirft.

Husserl bekämpft in. ‚seinen

„Das. Räubertum im; Lande‘“ und manches andere. zeigen, wie es um

“„Logischen Untersuchungen“ mit grossem Aufwand und Scharf-

die auch neuerdings wieder von bekannten Schriftstellern und an-

gesehenen. Zeitschriften gepriesene Harmlosigkeit, der Heidenvölker in

inn den Psychologismus, d.h. er sucht die Denkgesetze mit

Wirklichkeit steht, und das, Gebahren des französischen Paters, und

ihrer unmittelbaren Evidenz als unabhängig‘ von ‚den psycho-

logischen Naturgesetzen zu erweisen. Hiergegen wendet sich

Räuberhauptmanns Julien lässt tiefe Blicke in die traurige Wirksam-

der Verf; mit‘ vollem _ Recht.

Es _ ist in der Tat unglaublich,

keit mancher römischen Sendboten tun.,

H. Palmer.

Veltheim a, d. Ohe.

welche Unklarheiten in den Prinzipien‘ bei; einem 80 haar-

spaltenden Scharfsinn der ‚Einzeluntersuchungen: - mitunter-

Neueste theologische Literatur.

Jaufen. ‘ Um nur den Grundirrtum herauszugreifen: Husserl

sur Ernest Renan,

Biographien.

Brunetiere, F., Cinq lettres

August Hermann,

will die 1ogischen Gesetze von ' den Naturgesetzen der Psycho-

Paris, Perrin & Co. (103 p. 16). 1{fr. — ‚Cremer,

X

1908,

Gedenkblätter.

logie unabhängig 'stellen, vergisst aber dabei, wie Verf, richtig

heimgegangeh am 4 X., bestattet am 8

Bildnis). 1.50. — Gousset,

hervorhebt, dass die lögischen Gesetze „immer‘ einem ‚ zeitlich

Gütersloh, C. Bertelsmann (141 S, gr. 8.m.

son influence.

yerlaufenden ' psychischen Prozess Regeln vorschreiben müssen“.

chanoine, Le cardinal Gousset:

5

sa vie, ses oeUVvres

— DLiedtke,

J0

hann Adolph,

Auch „die heiligste . Versicherung:' von _ der unvergleichlichen

Besancon, Bossanne (XV, 60

sch-

8)

deutsch-reformierten Burgkirchen-

erster Prediger der evangeli

Gedenkblätter. f. seine

Eigenart des mit den logischen Gesetzen verbundenen‘ Evidenz-

gemeinde zu Königsberg i. Pr. 1838—1903.

(91 S, gr. 8 m. Bildnis).

bewusstseins ist, solange diesen Gesetzen auch nur für Momente

Freunde. Königsberg, (C. Th. ‚Nürmberger

ial:

etteler, Paris, B&duchaud

mit gutem logischem Gewissen zuwidergehandelt werden kann,

80 . — Lionnet, Jean, Un 6vöque soci

—

Wielandt, Lic. Stadtvik, Rud,,

ein ‘ Vorurteil, dem entgegengesetzte: Vorurteile ‘ gegenüber-

(XVI, 168 p. 18 et portr.). 2 fr.

den religiösen Vorstellungen. Eine

Herders Theorie v. der Religion u.

stehen“, Mit Recht wird betont: die Wesensverwandtschaft

Studie zum 18, XII; 1903, Herders 100jähr, Todestag. Berlin, C, A,

85

86

Schwetschke & Sohn (VI, 127 8. gr.8). 3 A — Ziothe, weil. Prea. W.,

l’6glise Notre-Damex cathedrale. d’Amiens,

T: 2, - Mobilier ‚etacces-

Meine Lehr- ı. Wanderjahre, Aufzeichnungen. Berlin, Hauptverein

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f. christk‘ Erbauun

schriften (VII, 512 8. gr. 8& m. Bildnis). 5 .A

smatik. Anderson, K. C., The 'larger faitK: some j

f

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wa

ckau,

‚':

revised; the text conformable to: that of the edition;,of L611, commonly

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knoöwn'.as the: authorized or King James’ version; marginal references,

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1, PE}

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Derselbe.

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J. Dräseke, Zu Scotus

Nippold, Herder und der Katholizismus.

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Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses (72 S. 8). 1 Mk. — Giese-

Vedänta und Platonismus im Lichte der Kantischen Philosophie.

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(Aus Natur und Geisteswelt.

Sammlung wissenschaftlich - gemein-

schreiben Herders.

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Mit einem Plan von

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Monatsschrift, Deutsche, für das gesamte Leben der Gegenwart.

3. Jahrg., 4. Heft: A. Messer, Rudolf Eucken als Vorkämpfer des

Ne

u.€e£’ää:lentliohe Theologie: Weinel, Heinrich, Die Gleichnisse

Idealismus

n den Naturalismus.

Jesu. Zugleich eine Anleitung zu einem quellenmässigen Verständnis

Monatsschrift für die kirchliche Praxis. 4. Jahrg., 1. Heft: Notizen.

der Evangelien. (Aus Natur und Geisteswelt. 46, Bändchen.) Leipzig,

M. Bücking, Ueber Abendmahlsglauben. F.Niebergall, Persön-

B. G. Teubner (VI, 130 S. 12). Geb. 1,25 Mk,

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Kirchen- und Dogmengeschichte: Ohr, Wilhelm, Die Kaiser-

K. Hesselbacher, Neue Bahnen für die Dorfpredigt. Kirchliche

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Eine kritische Studie.

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Chronik.

Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (XI, 155 S. gr. 8). 3,60 Mk. —

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Carl, Die Heilsbedeutung des Gesetzes,

manique.

Vortrag, gehalten auf d

Dieterich (Theodor Weicher) (30 S.

Revue de V'art chretien. 45. Ann6e = 4. S&Er. T. 14, Livr. 6: Ana-

24. November 1903. Leipzig,

lyse des sculptures de Remagen. L. Maitre, St. Seurin de Bordeaux

8

75 Pf.

et sa cryp'

Praktische Theologie: Bassermann, Heinrich, Ueber Reform

Studien un

dtemtteﬂungen aus dem Benediktiner- und dem Zister-

des Abendmahls.

Briefe an einen „Laien“.

Tübingen und Leipzig,

zienserorden. 24. Jahrg., 4. Heft: Ph, Claramunt, De convenientia

J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (VI, 81 S. 8). 1,40 Mk. — Lemme,

incarnationis Domini.

Fr. End]l, Die Beziehungen des Stiftes

Die Aufgaben der Christen im Geistesleben und Glaubenskampf der

Altenburg zu dem Piaristen-Kollegium zu Horn in Niederösterreich

Gegenwart. Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses (23 S. 8). 40 Pf.

V@tworﬂ. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & &laser, sämtlich in Leipzig.

Leipzig, 19. Februar 1904

XXYV. Jahrgang. Nr. 8.

es Literaturblatt.

Theologisch

Unter Mitwirküung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in ‚Rostock, Prof. 'D. Ihmels-in Leipzig, Prof, D. Althaus in Göttingen.

Expedition: Königsstrasse 13.

Erscheint jeden Freitag.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 A

Inse;tionggebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Wurm,Dr.A., Die Irrlehrer im ersten Johannesbrief,

Mentz, Dr. Georg, Johann Friedrich der Gross-

Basler, Missionsstudien,

Haussleiter, D. Dr. Johs., Die Universität Witten-

m'

Ö

tige 1503—1554.

Zeitschriften,

berg vor dem Eintritt Luthers,

Eingesandte Literatur.

nur die Leugnung der Messianität Jesu bekämpft würde, auch

Wurm, Dr. Alois, Die Irrlehrer im ersten Johannes-

brief, (Bardenhewers Bibl. Studien.

Herausgegeben von

Kap. 4, 2 das Wort vom Bekenntnisse, dass Jesus der im

Prof. Dr. O. Bardenhewer.

VIM. Band. 1. Heft.) Frei-

Fleische erschienene Christ sei (wenn in V. 3 nicht das besser

burg i. Br. 1903, Herder (XII, 159 S. gr. 8). 3. 50.

bezeugte Adeı gelesen wird). Sie sind — wohl absichtlich —

Eine Frage, die monographisch nicht oft behandelt ist,

8o allgemein gehalten, dass man annehmen könnte, an die

Leser sei ebenso wie an die des Hebräerbriefs die Gefahr

untersucht der Verf. eingehend, indem er zuerst feststellt,

dass die im Briefe bekämpften Irrlehrer in der Gotteslehre

herangetreten, zum Judentume abzufallen und in Jesu nur

nicht vom Christentume abwichen; sodann dass nur ein®e

einen Propheten zu sehen, der den Messiasanspruch mit dem

christologische Irrlehre im Briefe angegriffen wird, nämlich

Tode büssen musste.

Die schroff judenfeindliche Stellung des

die Bestreitung der Messianität Jesu; endlich: dass neben der

Johannesevangeliums ,

in dem zum Teile die Formeln des

christologischen auch eine moralische Irrlehre vorgekommen

Briefes wiederkehren, könnte auch auf judaistische Irrlehrer

führen,

sein musste, nicht antinomistischer, sondern nomistischer Art,

Dass der Anfang des Briefes sich doch gegen eine

die mit der christologischen eng zusammenhing. Die Irrlehrer

doketische Auffassung der Person Jesu zu wenden scheint,

sind danach weder Gnostiker noch Schüler Kerinths, sondern

übersieht der Verf., ebenso dass Kerinth in der Regel zu den

einfach Judenchristen, die ein verachtetes - Christentum nicht

judenchristlichen Sektierern gerechnet wird, und dass es eine

Jleiden mochten, in Jesus nicht mehr den Messias, sondern nur

Polemik gibt, die nicht die Einzelheiten einer Lehre ins Auge

noch einen Propheten sahen und statt des christlichen Ideals

fasst, sondern von grösseren allgemeinen Gesichtspunkten aus

der Liebe nur das jüdische äusserer Gesetzeserfüllung gelten

den Kampf führt und so mit dem Gegner zugleich manche ihm

s

lassen wollten.

Die Gemeinden hatten die Irrlehrer schon

verwandte Position trifft.

überwunden.

Johannes will durch seinen Brief die noch

Der Abschnitt über die moralische Irrlehre wirkt im ganzen

schwankenden stärken.

wenig überzeugend. Man kann hier die Dialektik des Verf.s

Der Verf. weiss, dass er eine Position vertritt, die jetzt

bewundern, merkt aber doch bald, dass er nicht frei von aller

Ein klares in sich übereinstimmendes Bild von

vielfach als veraltet gilt. Darum hat er sich bemüht, seine

Sophistik ist,

Ansicht möglichst sicher zu fundamentieren, eingehend zu be-

der Art der Irrlehre erhält man nicht.

Jüdische Gesetzes-

gründen und aus den Stellen des Briefes direkt oder mit Hilfe

treue, die nur das Gebot der Liebe, wie Jesus es bestimmt

Jlogischer Schlüsse zu erweisen,

In manchen Punkten über-

hatte, nicht anerkennen wollte, wäre nicht mit so scharfen

zeugen seine Folgerungen auch, doch Ööfters schliesst er zu

Worten bekämpft. Wenn die Irrlehrer in Jesus noch den „im

viel aus den Propositionen.

Gleich der als Ausgangspunkt

Wasser gekommenen“, d. h. den in der Taufe mit dem Geiste

wichtige erste Abschnitt zeigt das. Mit vollem Rechte wird

begabten Propheten sahen, konnten sie sein Liebesgebot und

hier festgestellt, dass die Gegner des Apostels den Vater nicht

sein Vorbild nicht unbedingt verwerfen. Waren sie Nomisten,

leugnen, dass vielmehr erst Johannes die Konsequenz zieht:

so muss wenigstens ihr Nomismus sie nicht vor einem den Ge-

mit dem Sohne habt Ihr auch den Vater verworfen.

Es ist

boten Gottes widersprechenden Wändel. bewahrt haben.

Der

damit der schwache Punkt der Ansicht berührt, die Kerinths

Beweis dafür, dass Kap. 1, 6—2, 17; 2, 29—3, 24; 4, 7—5, 3;

Lehre im Briefe bekämpft sieht: Die Scheidung zwischen dem

5, 17—19 nur die moralische Irrlehre bekämpft werde, dürfte

unbekannnten Vater und dem Weltschöpfer, die Irenäus zum

nicht gelungen sein. Die Gefahren, vor denen der Brief warnt,

Wesen der kerinthischen Lehre rechnet, wird im Briefe nirgends

finden sich in jedem Christenleben. Sündlöse Vollkommenheit,

angegriffen. Statt nun aber die Frage zu stellen, ob Johannes

wie sie der Verf. bei den Christen anzunehmen scheint, findet

sich auf Erden noch nicht.

So kannn die Sünde, die man be-

nicht vielleicht absichtlich diesen Punkt übergangen hat, wie

er sich ja auf eine ausführliche Bekämpfung der Irrlehre

kennen goll, auch nicht die Sünde des Abfalls zur Häresie sein

nirgends einlässt, oder ob er diese Scheidung durch seine

(ebensowenig die des Götzendienstes [Karl] oder des vorchrist-

Ausführung mitgetroffen zu haben glauben konnte, wird vor-

lichen Lebens).

Es’ wäre nicht seelsorgerliche Weisheit, son-

eilig der Schluss gezogen: nach Joh. 2, 22 f. war der Gott

dern Ungeschicklichkeit, wenn Johannes von‘dieser Sünde mit

der Antichristen derselbe wie der der Gläubigen, nämlich der

„wir“ gesprochen hätte. Der Widersprüch zwischen 2, 1 und

Gott des Alten Testaments; dass „der Vater“ in der Lehre

1, 8 ist‘ einfach der Widerspruch zwischen Ideal und Wirk-

Kerinths eine grössere Rolle spielt als im Alten Testamente,

lichkeit,

Das Ideal hat Jesus geschaffen und . die Apostel

wird nicht beachtet, Auch der Abschnitt, der nachweisen

haben es ihren Gemeinden immer wieder vorgehalten, nicht

will, dass ® Sich nur um eine christologische Irrlehre im

als ein unerreichbares, sondern als‘' ein solches, dem mach-

Briefe handle, enthält manche Fehlschlüsse und macht manche

Gerade

zustreben und näherzukommen sie verpflichtet‘ sind:

Umwege. Zu gunsten der Ansicht, dass die Irrlehrer Ebioniten

je vollkommener ein Christ mit der Sünde gebrochen hat und

sind, werden einige beachtenswerte Argumente vorgebracht.

im Lichte‘ wandelt, desto weniger wird‘ er geneigt sein,' zu

Die polemischen Stellen ]assen sich alle so auffassen, als ob

sagen: ich habe keine Sünde,

89

90

91

92

Gewiss wird sich mit dem christologischen Irrtume auch

Götter werden angerufen, andererseits haben Maria und. Annz

eine Herabsetzung der christlichen Ideale verbunden haben,

an der Spitze der Heiligen den Rang von Göttinnen erreicht“.

und manche Gefahren, vor denen Johannes warnt, mögen von

Ihre Motive holt die Kunst zum Schmucke des Schlosses mit

den Irrlehrern ausgegangen sein.

Aber Johannes sieht doch

Vorliebe aus der Geschichte Roms, die Verwelschung ist weit

im ganzen über den von der Irrlehre gefährdeten Kreis

vorgeschritten, Ohne Kenntnis der lateinischen Sprache gibts

hinüber und will durch seinen Brief alle im christlichen

hier keine Bildung, selbst der Bauer braucht lateinische

Glauben und Wandel stärken;

Brocken, aber in ebenso wunderbarer Aussprache, wie die

Von jeder dogmatischen Voreingenommenheit hält sich die

Schwaben jener Zeit, über die Wimpheling- spottet, deren

Untersuchung frei; sogar das comma Johanneum wird- als

Hechinger Latein noch Melanchthon dem Hohne preisgibt.

nicht von Johannes verfasst anerkannt,. was ja nach ‘päpst-

Sehr _ wertvoll. ist der genaue Nachweis des Reichtums an Ab-

licher Ansicht sine periculo erroris nicht möglich ist.

Lic, Sohultzen.

lass, den die Allerheiligenkirche besass, wie die Bedingungen,

unter denen er erworben werden konnte.

Nur Assisi und das

Brigittenkloster in Vadstena kommen, wie Meinhardi rühmt,

Haussleiter, D. Dr. Johannes (Professor in Greifswald), Die

dieser Kirche gleich, wo remissio a pena et culpa omnium

Universität Wittenberg vor dem Eintritt Luthers.

peccatorum contritorum zu finden ist gegen Leistung von

Nach der Schilderung des Mag. Andr. Meinhardi vom

sehr einfachen Andachtsübungen.

Der Propst hat Vollmacht,

Jahre 1507. Zweiter Abdruck mit Textbeilagen. Leipzig

von allen Sünden‘ mit Ausnahme einiger dem apostolischen

1903, A. Deichert Nachf. (G. Böhme) (88 S. gr. 8).

Stuhle vorbehaltenen Fälle loszusprechen.

Das seltene Buch, welches Haussleiter in der vorliegenden

Das ganze Leben in diesem Wittenberg ist von kirchlicher

Arbeit weiteren Kreisen von Theologen und Historikern er-

Frömmigkeit beherrscht, aber wirkliche Religion, Gottesfurcht,

schlossen hat, führt den Titel „Dialogus illustrate ac Augustissime

Geist fehlt ihr; es ist vielfach Handwerk, Buchstabe, äusser-

urbis Albiorene vulgo Vittenberg dicte Situm, Amenitatem ac

liche Devotion, die hier sich kundgibt.

Ungescheut wird mit

Illustrationem docens Tirocinia nobilium artium iacientibus

Schriftworten gewitzelt und die kirchliche Beichte und Ab-

Editus“ und ist eine Werbeschrift für den Besuch der neu-

solution bei der Depositio des Beanus zum Spiele missbraucht.

gegründeten Universität, Ihr Verfasser ist Andreas Meinhardi,

Es ist geradezu unsagbar, was für eine niederträchtige Ge-

meinheit der junge Christoph Scheurl in einer feierlichen Rede

der erst Lehrer in Leipzig war, 1504/5 nach Wittenberg

übersiedelte, 1511 Stadtschreiber wurde und ca. 1525 starb.

vor dem ganzen Hofe und der Universität, selbst vor Hof-

Wenn er in Wittenberg als Delicencius eingetragen ist, in

damen und Fürstinnen

in der Allerheiligenkirche unter

Leipzig aber als seine Heimat Pirniss angegeben ist und er

wieherndem Gelächter der Zuhörer vorzutragen wagt, ohne

selbst auf dem erweiterten Titel seiner Schrift sich Piropolensis

dass Meinhardi daran irgend etwas Anstössiges findet (S. 47).

heisst, so wird sich fragen, ob damit das von Delitzsch ziem-

Der Priester und der Mönch sind Gegenstand des verächt-

lich entlegene Pirna gemeint ist, indem dieses den Geburtsort,

lichen Witzes.

Sacerdotes

semper illas in ore preces

Delitzsch aber den Ort seiner Bildung bezeichnen würde. Aber

habent: Da, quaesumus, praesta, quaesumus, concede, quae-

nahe bei Delitzsch liegt Brinnis, das möglicherweise früher im

sumus (S. 47).

Die Mönche sitzen in den Kneipen, besonders

Volksmunde per metathesin Pirnis hiess.

Wir hätten dann

bei Gastmahlen, halten die Humpen mit beiden Händen und

eine ganz bekannte Erscheinung, dass die Studenten die nächst-

Also Geiz und Genusssucht

tun maximos haustus (S. 21).

gelegene Amtsstadt als ihre Heimat angaben. Man wird auch

kennzeichnet die Träger der Volksfrömmigkeit.

Eide werden

fragen dürfen, ob der Name Meinhard, Manhard in Pirna sonst

wie im Handumdrehen geschworen. KEine tiefe Verachtung. des

sich für das 15. und 16. Jahrhundert nachweisen lässt, oder

PEn

weiblichen Geschlechtes und des Ehestandes spricht sich in

ob er der Gegend von Delitzsch angehört.

feierlichen Reden und Erzählungen aus, wozu bei dem ita-

Im Dialog gewinnt der Student Meinhard den Beanus

lienischen Humanismus Anleihe gemacht wird; aber daneben

Reinhard aus Freiberg, mit dem er auf der Reise von Dresden

werden bei einem so grünen Jungen wie beim Beanus als

nach Meissen zusammengetroffen, und der auf die Universität

selbstverständlich Uebertretungen des sechsten Gebotes voraus-

Cöln ziehen wollte, für Wittenberg, dessen Vorzüge er ihm

gesetzt.

Die Freude am Unreinen macht sich in der Unter-

schildert.

Er führt den neugewonnenen Wittenberger Stu-

haltung (vgl. S. 21) und bei der Depositio breit.

Es ist wert-

denten nach der Stadt und durch dieselbe,

Wir lernen die

voll, dass Haussleiter die eingehende Beschreibung der Depositio

Pracht und die Reliquienschätze der Allerheiligenkirche,

mit ihren lümmelhaft derben Witzen und ihrem frivolen Miss-

darunter als grösste Kostbarkeit den heiligen Dorn, und die

brauche von Beichte und Absolution wörtlich mitgeteilt hat,

Kunstwerke im kurfürstlichen Schloss, die Klöster, die Häuser

Die Bildung, welche frei macht, fehlt hier ganz.

Man lernt

und Gassen von Wittenberg, die Einwohner von den drei

den ungeheuren Umschwung, den Luthers Auftreten gebracht

fürstlichen Brüdern Friedrich, Ernst und Johann an, sowie die

hat, jetzt erst recht verstehen,

Jener Mönch, der in seiner

Lehrer der Universität und die Beamten kennen, denen ein

Zelle ruft: „O meine Sünde, meine Sünde!“, hat Wittenberg

Elogium gewidmet ist.

Vgl. die Charakteristik von Staupitz,

und die Christenheit wieder Gott fürchten und die Sünde er-

Trutfetter, Mantel, Amsdorf S. 16 und 17. Indem Meinhardi

kennen gelehrt.

Die Hammerschläge am 31. Oktober 1517

das ganze Leben in Wittenberg in möglichst günstiges Licht

galten einer innerlich faulen und hohlen Frömmigkeit. Mit

Recht macht Haussleiter darauf aufmerksam, dass jenes frivole

zu stellen bestrebt ist, wird er zum unverdächtigen Zeugen

des Geisteslebens der Stadt, die kurze Zeit nachher Luther

Spiel mit Bibelworten 1530 in akademischen Reden und

betreten und zu ungeahnter Bedeutung bringen Ssollte.

In

Schriften nicht mehr möglich war.

Luther hat die Schrift

günstigem Lichte erscheint das fürstliche Kleeblatt, das mit

wieder anders gebrauchen gelehrt als die Scholastik und der

grossen Opfern Wittenberg aus einem elenden Dorfe mit Lehm-

Hamanismus. Vgl. S. 38. Jene Verachtung der Ehe und des

hütten zu einer, ansehnlichen Stadt umgestaltet, das fürstliche

weiblichen Geschlechtes lässt uns erst recht erkennen, wie

Schloss mit Kunstwerken schmückt, die Allerheiligenkirche mit

hoch Luther auch schon bei seinen ersten tastenden Versuchen,

den wertvollsten Werken kirchlicher Kunst und teuer er-

ein neues Eherecht zu schaffen, über dieser Gesellschaft stand,

worbenen Reliquien, und Ablässen ausstattet und die Universität

welche Ehelosigkeit für die wahre Weisheit und Tugend er-

reich begabt.

Es steckt in diesen Ernestinern eine grosse

achtete und dabei im Sumpfe watete.

Wir sehen auch, wie

Tüchtigkeit, ein tief religiöser Ernst und ein hohes Interesse

die Depositio in ihrer schlimmsten Gestalt ein Erbe des aus-

für die neu erblühende Wissenschaft und die Kunst der

gehenden Mittelalters ist,

Wer das Bild des Geisteslebens in

Renaissance.

An der Universität sind Thomismus und Skotis-

Wittenberg im Jahre 1517 betrachtet, der versteht die un-

mus :gleichberechtigt, aber neben ihnen herrscht der welsche

erbittliche Notwendigkeit einer Reformation, wenn der christ-

Humanismus. So gärt Altes und Neues durcheinander. Das Ein-

liche und zugleich der deutsche Geist des Volkes und der

-heitsband ist Rom. Mit:Recht darf Haussleiter sagen: „Rom ist

Wissenschaft nicht untergehen sollte.

nach Wittenberg versetzt. Roms Sprache und Roms Glaube, das alte

Beachtenswert ist, dass Luthers Wort in Worms: „ohne

Rom und das Rom der Päpste findet man wieder. Roms heidnische

Hörner und ohne Zähne“ der Sprache der Depositio entnommen

94

93

nach jahrelangem Warten schmählich betrogen wurde, wobei

ist umi sagt, er wolle keine schülerhafte Antwort geben,

er die spanische Treue recht gründlich kennen lernte,

wie

S. 62, Z. 2 v. u. ist wohl zu lesen odorive von odorus (witternd).

Wie wenig kannte

S. 65, Z. 5 v.u. ist Hircineae nicht — Hercyniae, sondern von

vor ihm der Kurprinz von Brandenburg.

hireineus — hirecinus abzuleiten („die Borsten eines Schweines,

doch Karl V. die deutsche Art, wie ist es gerade der Wahr-

das riecht wie ein Bock“).

Die Endung ineus ist poetische

heitssinn, der zur unbeugsamen Hartnäckigkeit und Recht-

haberei werden konnte, was den jungen Fürsten auszeichnet,

Lizenz und Erweiterung von inus, wie die klassische Endung

den die Verlogenheit des Welfen Heinrich von Braunschweig

aneus aus anus entstanden ist. Vgl. Krüger, Grammatik der

Wir sehen, wie der Prinz mit

lat. Sprache (Hannover 1842), S. 337.

von Anfang an abstösst!

Nabern.

G, Bossert.

voller Entschiedenheit und selbständiger Ueberzeugung sich

früh der Sache Luthers zuwandte und bald den Mittelpunkt

Mentz, Dr. Georg (a. o. Professor an der Universität Jena),

der künftigen Vertreter der Reformation am Hofe bildete,

Johann Friedrich der Grossmütige 1503—1554,

seine junge Gemahlin schon nach einem kurzen Jahre für den

Erster Teil. Johann Friedrich bis zu seinem Regierungs-

neuen Glauben gewann und eifrig für ihn warb, stets für

antritt 1503—1532. _Festschrift zum 400 jährigen Ge-

offenes Bekenntnis der evangelischen Sache in der Politik und

burtstage des Kurfürsten namens

des

Vereins für

auf den Reichstagen eintrat, ohne Menschenfurcht zu kennen.

Thüringische Geschichte und Altertumskunde, herausge-

Mit voller Ueberzeugung wendet er sich von der Sache der

geben von der Thüringischen historischen Kommission.

Schwarmgeister ab, war aber für Einigung der Gegensätze

Mit dem Bildnisse Johann Friedrichs als Bräutigam,

zwischen Wittenberg und Zürich, obgleich ihm Zwingli und

Jena 1903, Gustav Fischer (XII, 142 S. gr. 8). 3.60.

Oekolampad als Stürmer galten, wie er auch ein Religionsgespräch

Das ernestinische Sachsen hat 1901 das Gedächtnis Ernsts

mit den Theologen des Herzogs Georg wünschte,

Denn in

des Frommen gefeiert und in diesem Jahre das Johann Fried-

seiner Begeisterung für die Sache Luthers konnte er sich den

richs (geb. am 30. Juni 1503), der das Opfer der kaiserlichen

Erfolg eines solchen Gespräches nicht anders denken, denn als

Religionspolitik und des Ehrgeizes seines Vetters Moritz, wie

Gewinnung der Andersgläubigen.

Lebhaft beschäftigen den

seiner eigenen kriegerischen Unzulänglichkeit geworden ist,

jungen Fürsten die innerkirchlichen Fragen, wie Visitation,

aber in der Gefangenschaft sich als Held und wahrhaft edler

Schaffung eines neuen Pfarrstandes, Bekämpfung des Täufer-

Mann bewährte, dessen Charakterbild auch dem politischen

tums. Bei aller Verehrung für Luther ist ihm der Schriften-

Mentz bietet erst die Jugend-

Gegner Achtung abnötigt.

streit zwischen diesem und dem Herzog Georg, der eben doch

geschichte bis zum Regierungsantritt dieses Fürsten, dessen

ein naher Verwandter und ein Fürst ist, innerlich zuwider.

Bild _ bei genauerer Betrachtung wesentlich anders erscheint,

Er nennt die beiderseitigen Schriften Schmähschriften. Wert-

als wir es wohl unter dem Eindrucke der jämmerlichen Kriegs-

voll ist auch die Zeichnung der politischen Tätigkeit Johann

führung im Schmalkaldischen Kriege und des bekannten

Friedrichs vor seinem Regierungsantritte,

Man bekommt

Cranachschen Bildes (Baum-Geyer, Kirchengeschichte S. 546)

ordentlich Achtung vor der Uneigennützigkeit, welche die

im Gedächtnis tragen. Mentz fasst das Ergebnis der Jugend-

ernestinische Reichspolitik nicht nur bei der Kaiserwahl,

geschichte dahin

zusammen ,

dass Johann Friedrich am

sondern auch bei der Königswahl und sonst beherrscht,

16. März 1532 den sächsischen Kurstuhl in jeder Beziehung

während z. B. die Politik der Pfälzer weich und wechselvoll

gut vorbereitet bestieg.

„Er besass Verständnis und Interesse

ist und bei jeder Wendung der kaiserlichen Politik wieder

Die Art

für die geistigen Bestrebungen seiner Zeit, er hatte in der

„anders kann“, „wenn daraus ein Nutzen blickt“.

Hauptfrage, die die Gemüter bewegte, der religiösen, eine be-

und Weise, wie Sachsen und besonders Johann Friedrich sich

stimmte Ansicht und Stellung gewonnen, ohne doch voll-

im Unterschiede von‘ allen anderen Kurfürsten gegen die

ständig auf seine Selbständigkeit gegenüber den Meinungen

Königswahl Ferdinands wehrt, hat etwas Erhebendes.

Es ist

der Theologen zu verzichten, er hatte sich auf dem Gebiete

doch noch etwas Rückgrat bei diesem Wettiner.

Hier ist

doch noch Verständnis für deutsches Reichsrecht und deutsche

der Politik eine vielseitige Erfahrung, eindringende Kenntnis

aller Hauptfragen und eine umfangreiche Personenkenntnis er-

Fürstenehre, hier ist noch nicht alles käuflich, wie einst in

worben“

(S. 93).

Da war noch nichts von jener Schwer-

Rom. Es ist wahr, Johann Friedrich fehlt jene leichte Be-

fälligkeit und Bedächtigkeit, welche die Ereignisse von 1546

weglichkeit und jener Scharfblick, der seinem Nachbar und

und 1547 verständlich macht, im Gegenteil ist der jugendliche

Altersgenossen Philipp von Hessen eigen war, aber dafür ist

er auch vor mancher Sackgasse bewahrt geblieben, in welche

Herzog von Sachsen eine etwas stürmische und ungeduldige

Natur, in dem ein Mann, der ihn gut kannte, Graf Wilhelm

sich der Hesse verrannte.

von Neuenahr, „einen Vater des deutschen Vaterlandes in

Wohin man sieht, bietet Mentz, der die Archive in Weimar

göttlichen und menschlichen Sachen“ sah, während Luther auf

und Dresden fleissig benutzt hat und im Anhange eine Reihe

Grund seiner bisherigen Erfahrungen beim Regierungswechsel

Aktenstücke und Briefe mitteilt, viel Neues.

Mit Spannung

urteilte: Mit Herzog Friedrich ist die Weisheit, mit Herzog

darf man der Vollendung des Werkes, das freilich jetzt erst

Johannsen die Frömmigkeit gestorben, und nun hinfort wird

recht schwierige Aufgaben zu lösen hat, entgegensehen.

der Adel regieren, so Weisheit und Frömmigkeit hinweg ist.

Gerapolitanus S. 98 könnte auch Altstetten, Allstedt oder

Wie weit Luthers Urteil begründet war, beweist der Zu-

Aldendorf bedeuten.

Der noch unbekannte Hein. Pomponius

wird sich wohl in einer Matrikel nachweisen lassen. S. 117,

sammenbruch im Frühling 1547.

Z. 16 v. u. ist kein — gein, gegen.

Reiferstet S. 125, Z.2

Mentz zeigt uns, wie Johann Friedrich als Thronerbe auch

von Friedrich dem Weisen wie ein eigener Sohn geliebt und

v. u. wird wohl Reifferscheid sein. Vgl. Manderstet — Mander-

behandelt: wurde und eine sorgfältige Erziehung erhielt, die

scheid. O, 141, Z. 13 wird der „nachtstein“ ein Agat sein.

erst Spalatin leitete, dessen Weise aber für den noch sehr

Nabern.

G. Bossert.

jungen Knaben viel zu hoch war, worauf ihm Alexius Crosner

aus Colditz folgte, der in ebenso ernstem, frommem Geiste auf

Basler Missionsstudien. Heft13: Dilger, Missionar W., Das Ringen

den Prinzen einwirkte, wie Spalatin.

Seine Lehrweise lässt

mit der Landessprache in der indischen Missionsarbeit. Heft 14:

sich noch aus Schreibheften seines Schülers und den für ihn

Piton, Missionar Ch., Konfuzius, der Heilige Chinas. Heft 15:

angeschafften Büchern erkennen.

Was Mentz hier bietet, ist

Oehler, Missionsinspektor Th., Monotheismus und Offenbarungs-

religion.

Heft 16: Eppler, Paul (Pfarrer),. Die neuere Mission

ein willkommener Beitrag zur Geschichte der Prinzenerziehung,

im Spiegel der altchristlichen nach Harnack mit einem Nachwort

die bei Johann Friedrich jedenfalls tiefer ging, als bei manchem

über Jesus Christus und die Weltmission.

Basel 1903, Missions-

seiner gleichzeitigen Standesgenossen,

Er hatte geistige In-

buchhandlung (40 8., 45 8., 16 8. 44 8.). 50 Pf.; 60 Pf.; 20 Pf.;

teressen, freute sich an Büchern, war gewöhnt, selbständig

60 Pf.

zu urteilen und tüchtig zu arbeiten, wie seine zahlreichen

Denkschriften beweisen.

Heft 13. In dem vorliegenden Hefte, welches ein bei dem Missions-

Die französische Sprache lernte er

kursus in Freudenstadt, 6, bis 9. Oktober 1902, vorgetragenes Referat

unter der Leitung Veit Warbecks.

Dazu veranlasste ihn die

wiedergibt, gewährt der Verf, einen HEinblick in die besonderen

Verlobung mit der Schwester Karls V. Katharina, um die er

Schwierigkeiten, welche die Bewältigung der Landessprache für denm

95

96

Missionar mit sich bringt.

Er weist dieselben an dem.im .Bereiche

Matth. 8,5—13, ‚geh...am 25. Jan. 1903,zu Greifswald in der St.

der Basler’Mission gesprochenen Malayalam, und zwar mit Bezug auf

Jakobikirche.

S. Zehme, . Predigt am, Epiphanienfeste über Luk,

die Aussprache, die Ausdrucksweise, die Bildung der Begriffe, und ‚der

2, 25 - 32, geh. 1903 in der Diakonissenanstalt zu Dresden. Jaköbi,

Predigt geh. am. 5. Juli 1903 zu”Grosssteinberg. beim' Jahresfeste

wissenschaftlichen wie ‚speziell theologischen Kunstausdrücke und die

es Grimmaer Kreisvereins für Innere Mission.

Latrille, Eine

Bibelübersetzung in interessanter Weise nach.

Kaisersgeburtstagspredigt aus der Ostmark über Ps. 50, 23.. Johannes

Heft 14. .‚Verf. behandelt in acht Abschnitten die sechs vor-

Quandt, Trauern ist besser denn Lachen.

Homilie über Pred.

konfuzischen Heiligen Chinas, das.Leben des Konfuzius, seinen Ein-

Sal. 7, 4, geh. in der deutschen Kirche im Haag, Holland, am Sonn-

fluss in religiöser und moralischer Hinsicht , die Verehrung des Kon-

tag Okuli 1899

Wiebers, Katechese über ‚„die kleine ‘Dirne -des

n

fuzius nach seinem Tode und die Geschicke und Entwickelung des

Naeman‘“, 2 Kön. 5, 1—14 (Eisenacher Perikope zum ‚3. Epi

ten.

D-

Konfuzianismus bis auf die Gegenwart, und gibt so einen empfehlens-

T. Wagner, Beichtrede über Phil. 3, 13 um Neujahr ge

werten Beitrag‘' zum Verständnis des chinesischen Staats- und Religions-

Meditationen, Entwürfe und-Dispositionen zu den alttestamentlichen

Wwesens.

erikopen von ‚Estomihi bis Okuli über Sal. 7, 3—5; Jer. 8, 4—9;

Heft 15. In diesem klaren und lichtvollen Vortrag vergleicht ;der

Jer. 8, 19—22; 1 Mose 3, 1—6; 1 Mose 22, 1—14; "Hes."33, 74f.;

Ps. 39; Jes. 52, 7—14;

77, 8—14; Jer. 26,1 —15 ‚von -Lehmann,

Basler Missionsinspektor die im alten und gegenwärtigen Heidentum

Rump, ‚P, Fiebig, Gem

el

, Zenker, Latrille, Conrad, . Joh. ‚Püsch-

sich findenden monotheistischen Gedanken philosophischer und reli-

<

mann, Samtleben.

giöser Art mit dem eigen- und einzigartigen Monotheismus der israeliti-

Rovue biblique internationale. Nouv. SErie. 1. Ann6e, No.1: Com-

schen ‚Religion, welche nicht allein einen reinen Gottesbegriff hat,

munication de 1a Commission biblique.

E. Condamin, Les cha-

pitres I et II du livre d’Isaie.

M. J. Lagrange, La religion des

sondern ein Haben und Erfahren des lebendigen, barmherzigen und

Perses.

Mö6langes: Vincent, Les murs. de JeErusalem d’aprös

heiligen Gottes ist, und weist nach, dass ihr Vorhandensein und ihre

Neh6mie; J. Guidi, Un fragment. arabe d’onomastique biblique;

Eigenart nur’durch Annahme einer wirklichen Offenbarung befriedigend

Ladeuze, Pas d’agape dans la premi&re 6pitre aux Corinthiens,

erklärt werden‘ kann.

Heft 16. Die 'vorliegende Arbeit zeigt, dass Adolf Harnack mit

Revus des deux mondes, 74. Ann6e. 5, Periode, T. 19, Livr.2: G.

II. Roman-

seinem Werke „„Die Mission und die Ausbreitung des Christentums

tisme et catholicisme.

Goyau, L’Allemagne catholique entre 1800 et 1848.

in den ersten drei Jahrhunderten‘“ sich auch um :die wissenschaftliche

Revue philosophique. Ann6e 29 (T. 57), No. 1, Janv.: E. Tardieu,

Vertiefung der heutigen Missionsarbeit ein Verdienst erworben hat,

Le cynisme.

F. Le Dantec,

a logique et l’'expErience,

indem es z. B. dem .Verf. des Heftes zu einer Vergleichung der alt-

christlichen und der ‚heutigen Mission nicht nur Anregung, sondern

auch reichlichen Stoff geboten ‚hat. Zuü allen wesentlichen Punkten,

Eingesandte Literatur.

Alttestamentliche Theologie: Rahlfs, Alfred, Studien zu den

welche den Missionserfolg — ‚quantitativ und qualitativ —, den Zu-

Königsbüchern. (Septuaginta-Studien. 1. Heft.) Göttingen, Vanden-

'stand der gesammelten heidenchristlichen Gemeinden, die Stellung der

hoeck & Ruprecht (87 8. gr. 8). 2,80 Mk. — Nilsen, Ditlef, Die alt-

Mission zu allem heidnischen Wesen, sowie endlich die Missions-

arabische Mondreligion und die mosaische Ueberlieferung. Mit 42 Ab-

methode betreffen, zieht der Verf. interessante Parallelen aus der

bildungen.

Strassburg, Karl J. Trübner (221 S. gr. 8). 5 Mk. —

heutigen Mission, wobei er vorwiegend die Missionsfelder der Basler

Gasser, Joh. Konrad, Die Bedeutung der Sprüche Jesu Ben Sira für

die Datierung des althebräischen Spruchbuches, Untersucht. (Beiträge

Gesellschaft berücksichtigt.

Der Umstand,..dass er ‚hierbei mit präg-

nanter Kürze ‚ yerfährt, ‚dürfte. manchem .. Missionskenner ein Antrieb

zur Förderung christlicher Theologie. 2./3. Heft.) Gütersloh, C. Bertels-

sein, nach /dieser Richtung hin weitere Studien zu machen und noch

mann (270 8. 8). 4,80 Mk.

reichhaltigere Illustrationen. beizubringen.

Neutestamentliche Theologie: Krüger, Gustav, Kritik und Ueber-

lieferung auf dem Gebiete der Erforschung des Urchristentums.

Sieht. sich Eppler schon im Verlaufe dieser Untersuchung genötigt,

Zweiter, um ein Nachwöort vermehrter Abdruck. Giessen, J. Ricker

einzelne Behauptungen des Harnackschen Werkes unter Beibringung

(Alfred Töpelmann) (32 S. 8). 60 Pf. — Weiss, Johannes, Die Offen-

von Gründen anzufechten, so fühlte er sich vor allem veranlasst, in

barung des Johannes. KEin Beitrag zur Literatur- und Religions-

einem besonderem Nächworte die These Harnacks, dass die Weltmission

geschichte.

(Forschungen zur Religion und Literatur des Alten und

‚schlagenden

Neuen , Testaments. 3. Heft,)

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht

Gründen zu widerlegen.

(164 S. gr. 8). 4,80 Mk.

Kirchen- und Dogmengeschichte: Gussmann, W., Unsere kirch-

liche Lage. Ein Vortrag. (Hefte zum „,Alten Glauben“. 10.). Leipzig,

Zeitschriften.

H. G. Wallmann (42.S. 8). 60 Pf, — Schneider, Th., Michael

Boweis des Glaubens, Der,

Monatsschrift zur Begründung und Ver-

Servet. Ein Vortrag, gehalten am 28. Oktober 1903 zum 350jähr, Ge-

teidigung/der 'christlichen‘ Wahrheit ‚für Gebildete. 40. Bd., 2. Heft,

dächtnis seiner Verbrennung, Wiesbaden, Moritz & Münzel (40 S. 8),

70 Pf. — Rott, Hans, Friedrich II “von der Pfalz und die Refor-

Februar; 1904: Höhne, Wandlungen des Christusbildes bei seiner

mation.

Wanderung durch die Geschichte. Zöckler, Die christliche Apo-

(Heidelberger Abhandlungen zur mittleren u. neueren Ge-

logetik im 19. Jahrhundert‘ III. Derselbe, Gegen den Evolutio-

schichte.. Herausg. von Hampe, Marcks .u. Schäfer. 4, Heft.) ‚Heidel-

nismus auf 'dem' Gebiete ı der Religionsgeschichte, insbesondere der

berg, Carl: Winter (X, 156 S..gr..8). 4 Mk. — Jaus, Jakob, Weiss

alttestamentlichen... Miszellen: 1. Im Kampf um das Alte Testament.

oder Rot? Lakschmi Bais Entscheidung. Basel, Missionsbuchhandlung

2. Darf die Natur uns als Offenbarun:

ottes gelten?

(46 S. 8). 20 Pf. — Rhiem, Hanna, Senana-Gestalten: Zwei Er-

„Dienet einander!“ Eine homiletische Zeitschrift. XII. Jahrg., 4. Heft,

zählungen. Ebd. (57 8. 8). 40 Pf. — Bausteine, Kleine. 4: A.8.,

1903/04: Glöckner, Die Verwendung der alttestamentlichen Peri-

Zehn Jahre Jungfrauenverein. Blätter aus dem Tagebuch einer Pfarr-

e zur Heimat,

kopen in der 'Predigt. Rochoil, Predi

am Kaisersgeburtstage

frau. .:5;: Weidauer, Rudolf, Die . H

erber;

Zu ihrem

über 1 Chron. 13,18.” Schneider, Homiletische Meditationen nebst

50jähr. Jubiläum,

6: Saul, Friedrich,

%

in Jubiläum der Bibel.

Dispositionen für Pred

texte.aus den Psalmen im Anschluss an das

Dresden, Niederlage des Vereins zur Verbreitung christlicher Schriften

Kirchenjahr,

(1. bis

ö

Sonntag nach Trinitatis.) Neumeister,

(40, 22, 26 S. 12). & 10 Pf. — Missionsstudien,Basler. 18:

Entwürfe zu den Eisenacher Evangelien von Sexagesimä bis Judica,

Bechler, Th., Unabhängigkeits- Bewegungen der Farbigen. in Süd-

Rathmann, Dispösitionen zu Predigten und Kasualreden am Tage

afrika.

19: Miescher, E., Missionszeit, Missionsmethode, Missions-

Mariä ‘ Reinigung.

geist. 20: Riggenbach, Eduard, Die religiöse und sittliche Erziehung

Glauben und Wissen.

Volkstümliche . Blätter zur Verteidigung und

heidenchristlicher Gemeinden nach den Korintherbriefen. 21: Würz,

F., Die mohammedanische Gefahr in Westafrika, Basel,' Missions-

Vertiefung des christl. Weltbildes. 2, Jahrg., 2. Heft, Februar 1904:

La Roche, Der Pessimismus als Wegbereiter des .Christentums,

buchhandlung (40, 34, 20, 26 S. gr.8). A 40 Pf. —. Grass, Karl

von Ruville, Die in der Entwickelung 'der 'Völker tätige Kraft.

Konrad, .Die geheime heilige Schrift der Skopzen (Russische Selbst-

L.Weis, Kants Philosophie und ihre Beziehung zum Evangelium.

yerstümmler). Leidensgeschichte und Episteln des Skopzen - Erlösers.

Kolon'

ottes aus Wissenschaft und Kunst.

Kritische Ausgabe auf Grund der russischen Drucke in deutscher

, Die deutschen.

Monatsschrift für die sittliche und soziale

UVebersetzung. Leipzig, J: C. Hinrichs (76 S, gr, 8). 1,50 Mk.

Hebung der Eingeboren

en in den Schutzgebieten. 3. Jahrg., Nr. 2,

Systematik: Hermann, W., Die sittlichen Weisungen; Jesu. Ihr

Februar 1904: E, Th

. Förster, Die Hererofrage. ..Gustav Müller,

Missbrauch und .ihr richtiger Gebrauch. .Göttingen, Vandenhoeck ‚&

Die: Arbeiterfrage i

n Kamerun.

Schreiber, Die Sprachenfrage in

Ruprecht (IV, 66 S. 12). 1Mk. — Heinrici,C, F. Georg, Ist die

den ‚ deutschen Kolonien,

Lebenslehre Jesu zeitgemäss? Leipzig, Dürr (35 S. 'gr. 8). 60 Pf. —

„

cherlei Gaben und Ein.Geist.“ Eine homiletische Monatsschrift,

Bousset, Wilhelm, Was wissen wir von Jesus? ‚Halle a. 8.,, Gebauer-

43, Jahrg., 5

eft,

Februar 1904: Abhandlung: V. Kirchner,

Schwetschke (79 S. 8)., 1Mk. — Cremer, Au

ermann, heim-

Die Sündlosigkeit J;

esu und das Neue Testament.

Predigtentwürfe

gegangen am 4. Oktober,

bestattet am 8. Oktober 1903. Gedenkblätter.

und Dispositionen 'von Lätare

bis‘ zum 1. Ostertag über 1. Bayer,

G

ütersloh, C. Bertelsmann (141 S, 8). 1,50 Mk., — Wagner

H

ermann,

Evang. von Thomasius;

„Klar zum Gefecht!“ Fingerzeige zur Verteidigung des C

hr

istentums

3. Altkirchl. Episteln;

4.' Eisen:

2. IV. Passiönszyklus d.’ Sächs. Perikopen;

6. Sächs. Perikopen IVc; 7, Eis

enach:

acher Episteln I; 5. Württ. Episteln;

K

gen die moderne Weltanschauung. Ebd. (VIIL, 96 8. 12). 1.Mk. —

e. Erinnerungen eines, Ge-

VII. Konfirmationsreden. VMI. Bı

er Alttest. Perikopen. Kasualien ;

ähler, M., Wie Hermann Cremer wurd

Missdeutungen, ihr Grund.

5

ss- und_ Bet;

nossen. Schlatter, A., Jesu Demut, ihre

Pastoralblätter für Homiletik, Kate

hetik und

Soelsorge. 46. Jahrg.,

Beiträge zur Förderung christlicher Theologie. 1. Heft.) Ebd. (93 S.

4. Heft, Januar 1904;: Johannes’ Haussleit

er, Predigt über Ev.

gr. 8). 1,20 Mk.

Verantwortl, Redakteur: Dr. theol. HöWr, —. Verlag. von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann, & Glaser, sämtlich in Leipzig,

.

Leipzig, 26. Februar 1904,

XXYV. Jahrgang., Nr. 9

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

?a.hlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &.

h

ecy,

Hefte zum Christlichen Orient,

Hoberg, Gottfried, Die Fortschritte der biblischen

Koegel, Lic. Dr. Julius, Die Gedankenei

Davidson, Dr. A. B., Old Testament Pro

n}

8

eit des

Neueste theologische Literatur.,

Ersten Briefes Petri.

Zeitschriften.

Höpf, P. 'Hildebrm;d‚ O. S. B., Die höhere Bibel-

Kreutzer

über i)

octor Luther,

M., Kirchengeschichtliche Predigten

Verschiedenes.

Eingesandte Literatur,

1. Hoberg, Gottfried (Dr. der Philosophie und der Theo-

vertraut gemacht und lobt ihre Gelehrsamkeit, ihren Scharf-

logie, Professor der Theologie), Die Fortschritte der

sinn und ihre Produktivität,

Zwar weist er ihre Hypothesen

biblischen Wissenschaften in sprachlicher und ge-

schliesslich ab, würdigt aber ihre Beobachtungen unbefangener,

schichtlicher Hinsicht.

Rede gehalten bei der öffentlichen

als gewisse protestantische Apologeten es heute noch tun. So

Feier der Uebernahme des Prorektorats in der Aula der

erkennt er z. B. die Quellenscheidung bei der Genesis und beim

Universität Freiburg i. Br. am 7. Mai 1902,

Zweite

Pentateuch überhaupt als begründet an, wenn er auch die Zu-

vermehrte Ausgabe. Freiburg im Breisgau 1902, Herder

versicht, mit der sie im Einzelnen vorgetragen wird, nicht

(30 S. gr. 8).

1 Mk.

teilt und die heute gangbare späte Ansetzung der Quellen

Höpfl, P, Hildebrand, 0. S, B. (Mönch der Beuroner Kon-

nicht billigt.

Noch energischer protestiert er gegen die An-

gregation), Die höhere Bibelkritik. Studie über die

nahme eines Priesterbetrugs bei der Entstehung des Deutero-

nomiums und des Priesterkodex.

moderne rationalistische Behandlung der hl. Schrift, Mit

In der Beurteilung der

kirchlicher Druckerlaubnis und Gutheissung der Ordens-

israelitischen Geschichte (Geschichtlichkeit der Patriarchen

obern.

Paderborn 1902, Ferdinand Schöningh (110 S.

Moses, Josuas etc.) ist sein Urteil ebenfalls ein gesundes und

gr. 8).

2. 80.

nüchternes.. Recht gut sind z. B. seine Bemerkungen über den

Es ist nicht ohne Interesse, ab und zu auch auf die Auf-

religiösen Pragmatismus der biblischen Erzähler S. 45 ff.: Das-

nahme der modernen Bibelforschungen durch die katholischen

selbe Ereignis kann von rein natürlichem Gesichtspunkte oder

Gelehrten einen Blick zu werfen.

Der Prorektor der Uni-

von religiösem, offenbarungsgeschichtlichem erzählt werden,

versität Freiburg i. B. behandelt in obiger Rede die Ent-

Ersteres tut der Profanhistoriker, für den nur die endlichen,

wickelung der Bibelwissenschaft von.Origenes und Hieronymus

sichtbaren, menschlichen Faktoren in Betracht kommen; letz-

teres, die Erzählung von Gottes Wirken im irdisch mensch-

bis zum 20. Jahrhundert, freilich in so allgemeinen Haupt-

Jinien, dass nur die Grundzüge der philologisch-historischen

lichen Geschehen, ist die Art der biblischen Geschichtschreiber.

Fortschritte daraus zu ersehen sind.

Beachtenswert ist die

Auch die letztere Darstellung ist nicht als unhistorisch zu

Genugtuung, mit der hier, wie gewöhnlich bei den Theologen

verwerfen; sie hat ihr gutes Recht, vorausgesetzt, dass der

dieser Konfession, die Emanzipation der neueren Kritik von

Erzähler wirklich über Gottes Walten erleuchtet ist. — Auch

der „hebraica veritas“, d. h. dem masoretischen Grundtexte

in seiner Zurechtstellung der modernen Behauptungen über

notiert wird. Hoberg sieht darin den Grundfehler des Origenes

Entstehung und. Entwickelung der alttestamentlichen Religion

und Hieronymus, dass sie diesen hebräischen Text als Archi-

und des israelitisch-jüdischen Kultus macht der Verf. wesent-

typus auffassten. — Die Verdienste der Reformation und der

lich dieselben Momente geltend, die auch von evangelischen

Theologen der heutigen Kritik entgegengehalten werden. Dieser

protestantischen Gelehrten, welchen die Bibelwissenschaft ihre

Belebung verdankt, werden nicht mehr als unumgänglich nötig

1I. Hauptteil des Buches hätte mit Ausnahme weniger Zeilen

hervorgehoben.

Wir lesen darüber nur, dass „im 16. Jahr-

und des Schlusses ebenso gut von einem bibelgläubigen Pro-

hundert, im Beginn der neueren Zeit, ein umfangreicheres

testanten geschrieben werden können und zeigt auch, dass

Studium der Bibel eintrat“ (S. 6). Und S.7 das Zugeständnis:

einsichtige katholische Theologen ‚es nicht verschmähen, von

Erfreulicherweise ist.

„Zu grossem Nutzen dienen der katholischen Bibelwissenschaft

der evangelischen Theologie zu lernen.

die hervorragenden Leistungen, welche auf dem Gebiete der

hier ein gemeinsames Arbeitsgebiet vorhanden, wo man sich

biblischen Sprachen seitens der Vertreter der Sprachwissen-

gegenseitig kennen und schätzen lernt.

Hier und da fällt

schaft überhaupt sowie der akatholischen Theologie in der

auch eine nicht ganz unbegründete polemische Bemerkung, die

Jetztzeit hervorgebracht werden“.

Willkommen geheissen

wir Protestanten uns hinter die Ohren schreiben können.

werden insonderheit die Entdeckungen der Aegyptologen und

Z. B. S. 29: „Wir Katholiken, die wir die heilige Schrift

Assyriologen, da solche dazu dienen, die Angaben der Bibel

höher schätzen, als viele unserer protestantischen Brüder,

auch aus anderen Quellen zu erhärten, wobei der Verf. sich

denen die Bibel die einzige Glaubensquelle ist“,

Richtig ist

freilich auch nicht verhehlt, dass daraus neue Probleme und

daran wenigstens, dass der leichtfertige, pietätlose Ton, welcher

Schwierigkeiten erwachsen.

in den neueren Schriften unserer Fachgenussen leider nicht

Viel näher tritt die zweite Schrift auf die heute brennenden

selten zu finden ist, bei katholischen Theologen nicht begegnet.

Fragen ein und beweist eine weit innigere Fühlung mit der

Des konfessionellen Gegensatzes wird man sich aber bewusst

protestantischen Wissenschaft. P. Höpfl gibt im ersten Ab-

in dem, was der Verf, S, 96 schreibt: Während eine Religions-

schnitte, ob auch in kurzer Darstellung, ein zutreffendes Bild

genossenschaft, welche die heilige Schrift als alleinige Glaubens-

der heutigen alttestamentlichen Kritik mit ihrer Quellen-

quelle ansehe, durch jene „höhere Kritik“ in ihrem innersten

scheidung und ihrer Evolutionstheorie auf dem Gebiete der

Wesen angegriffen werden müsse, bestehe für die Katholiken

israelitischen Geschichte, Religion und Kultusform,

Er hat

diese Gefahr nicht, „Wir (Katholiken) glauben ja nicht, dass

sich mit den namhaftesten Vertretern der modernen Kritik

das Christentum in der Bibel eingeschlossen sei, nein, wir

97

98

100

99

haberl d lohendige Wort: Goftesinsder-Kikche, dis

sammensetzung aus Weissagungen verschiedener Propheten);

zeitliche Reihenfolge der kanonischen Propheten; die falschen

nach der Verheissung unseres Heilandes bis ans Ende der

Zeiten fortbestehen. soll. Wenn daher selbst die heilige Schrift

Propheten; messianische Weissagung und ihre verschiedenen

vom Erdboden verschwinden würde, so würde unser Glaube

Arten; der messianische König; Deuterojesajas Ausblick auf

dennoch nicht wanken; denn er hat einen festen Halt an der

die Zukunft ; das Werk des Jahveknechtes; die Wiederherstellung

der Juden nach dem Exil.

Kirche, in welcher der Geist,der. Wahrheit lebt und wirkt“.

Ein Boweis für den Wert des' vorliegenden Buches lässt

Das kommt uns vor, wie wenn jemand sich über das Versiegen

des Quellwassers trösten wollte durch den Hinweis auf vor-

sich aber auch leicht durch Mitteilungen aus dem Inhalte der

treffliche Wasserleitungen, über deren Reinlichkeit und Gesund-

aufgezählten Kapitel erbringen.

Denn, um einiges von dem,

heit andere freilich recht ungünstig urteilten. Auch ist ja die

was ich mir beim Studium des Buches notiert habe, heraus-

zugreifen, so heisst es z. B.: „Die Weissagungen sind nicht

Gefahr nicht die, dass die Bibel vom Erdboden verschwinde,

sondern dass ihr Inhalt mit samt den Verheissungen, auf welche

wirklich Poesie ihrer Form nach, d. h. ihr Parallelismus ist

der Verf. sich stützt, im Namen der Wissenschaft entwertet wird.

nicht so vollständig, wie der der Psalmen, aber in allem, was

Was bliebe, die Richtigkeit dieser „wissenschaftlichen Ergebnisse“

die Gedanken betrifft, sind sie Poesie. Sie sind Prosa-Poesie,

oder poetische Rede“ (S.183). Was da über die Form der Weis-

vorausgesetzt, von der Kirchenlehre übrig? Auch die evangeli-

sche Kirche ist nicht schutzlos solcher Tageswissenschaft preis-

sagungen gesagt wird, ist ganz wesentlich das Urteil, dasich gegen-

gegeben. Sie kennt nicht bloss das Bibelbuch, sondern auch das

über neueren Meinungen in meiner Stilistik, Rhetorik, Poetik

lebendige testimonium spiritus sancti für dasselbe, — Dagegen

S. 303 ff, begründet zu haben meine. Ferner ist das, was über

ist wiederum der IIL. Hauptabschnitt von Höpfls Schrift (Unser

die Grenzen der allegorischen Deutung entwickelt ist (S. 172f.

180), sehr gut, und fein bemerkt er: „Es ist von grosser

Standpunkt bei Erklärung des Alten Testaments) so gehalten,

dass wir gläubige Protestanten mitgehen können. Denn nicht

Wichtigkeit, folgende beiden Fragen voneinander getrennt zu

auf den Ungehorsam gegen die Kirche und ihre traditionelle

halten,

die Frage, was die Propheten in ihrem Zeitalter

Auslegung, wie man erwarten könnte, wird die Verkennung

meinten, und die Frage nach der Erfüllung ihrer Weissagungen

des göttlichen Charakters des Alten Testaments durch die

im christlichen Zeitalter“ (S, 189).

Wichtig ist auch das auf

S. 402 behandelte Problem, warum der Prophet in Jes. 40 ff,

moderne Kritik zurückgeführt, sondern auf die Leugnung

der Gottheit Christi.

„Nimmt man Christus, den Gott-

die Wiederherstellung als eine universale beschrieb und ihr,

menschen, und sein Erlösungswerk hinweg, so hat man dem

wie wir sagen dürfen, eine absolute Bedeutung gab.

Der

Alten Testament seine herrliche Krone abgeschnitten, es bleibt

Verf. sagt darüber in Anlehnung an Jes. 42, 24; „Das Volk

ein blätterloser Strunk zurück. Diesen kann man wohl in

war wegen seiner Sünde im Exil,

Daher ist es klar, dass

seine kleinsten Bestandteile zerlegen, aber man wird kein an-

es nicht wieder zurückgeführt werden konnte, ehe seine Sünden

schauliches Bild vom Baume als einem lebendigen, organischen

weggenommen waren. KEine Zurückführung oder Erlassung der

Ganzen erhalten“,

v. Orelli.

Sündenstrafe vor der Verzeihung der Sünde würde dem Pro-

pheten unbegreiflich gewesen sein. Deshalb ruft er der Stadt

Davidson, Dr. A. B. (Professor of Hebrew, New College,

Jerusalem zu, ihr Kriegsdienst sei vollendet, ihre Ungerechtig-

Edinburgh), Old Testament Prophecy. Edinburgh 1903,

keit sei bezahlt etc. (40, 2).

Deshalb geht die Genugtuung

T, & T. Clark (XIII, 507 p. gr. 8). Geb. 10 sh. 6 d.

für des Volkes Sünde und deren Verzeihung der Wieder-

Wie das Alte Testament auch im Babel-Bibel-Kampfe für

herstellung des Volkes voran. Nun mag es sein, dass die Ge-

Vertreter sonst differierender Standpunkte seine Hegemonie

schichte den festen Aufbau des Propheten niederreisst und

diesen Aufbau nicht als ein Ganzes auf einmal, sondern in

gegenüber den anderen „heiligen Büchern des Ostens“ bewahrt

hat, so ist wiederum innerhalb des Alten Testaments das

aufeinanderfolgenden Teilen realisiert.

Dies ist sicherlich der

prophetische Schrifttum‘ gerade in‘ der letztvergangenen Zeit

Fall; aber es ist seine Art zu denken, die uns interessiert,

mit Recht als der in vieler Hinsicht bedeutsamste Teil an-

und man ersieht aus dem, was erwähnt worden ist, dass der

erkannt worden. Treten uns doch in den Reden der Propheten

Prophet sich in höchst prinzipiellen Erwägungen bewegt, und

Israels, wenn irgendwo im Alten Testamente, die Verfasser

dass diese prinzipiellen Gesichtspunkte (vom Verhältnis der

wie Mann gegen Mann gegenüber, und erklingt doch von

Sündenvergebung zur Zurückführung etc.) eine universale Be-

ihnen aus ein lauter Protest gegen die Ableugnung einer vor

deutung besitzen und, wenn immer er sie anwendet, eine

ihnen liegenden grundlegenden Stufe der Religionsgeschichte

absolute Bewahrheitung erfahren.

Nach der darauffolgenden

Israels,

Geschichte freilich würden wir erwarten, dass die Weissagung

Schon deshalb ist es wohl zu verstehen, wenn Prof,

Paterson, als es sich um das Schicksal des literarischen Nach-

zuerst eine Vorhersagung der Rückkehr aus der Gefangen-

Jasses seines im Januar 1902 verstorbenen Vorgängers Davidson

schaft in Babylonien, sodann eine Ankündigung der Erlösung

handelte, dem Urteil beigestimmt hat, dass dessen Vorlesungen

Israels von seinen Sünden durch die Leiden des gerechten

Gottesknechtes zu der Zeit, die der Zurückführung aus dem

über die alttestamentliche Prophetie zu veröffentlichen seien,

Dieses Urteil wäre schon dann zu billigen, wenn die nun vor-

Exil folgte, und endlich einige Andeutungen über die schliess-

liegende Publikation nur eine Zusammenfassung der tief-

liche Herrlichkeit des Gottesvolkes darböte.

Aber dies würde

gehenden Forschungen darböte, die in den letzten Jahrzehnten

eine Zerteilung oder gar Zertrümmerung des vollkommenen

über das alttestamentliche Prophetentum angestellt worden

Ganzen sein, das der Prophet aufbaut“.

Auch die zuletzt skizzierte Darlegung bleibt lehrreich,

sind. Das uns vorgelegte Buch bietet aber in der Tat mehr.

Es’ enthält Partien, die trotz alledem, was über die Prophetie

wenn sie auch die Grundzüge der Weissagung so in Ver-

des Alten Testaments schon geäussert worden ist, doch noch

bindung mit ‘Denkoperationen des Propheten bringt, wie e8

ein neues Licht auf diesen Mittelpunkt der israelitischen Reli-

nach dem, was wir über das Ursprungsverhältnis der propheti-

schen Verkündigungen wissen, nicht der Fall gewesen ist,

gionsgeschichte zu werfen geeignet ist.

Ein Beweis dafür wird sich schon‘beim Ueberblicken der

Denn gerade auch der Pröphet, der uns Jes. 40 ff. verkündet

Themata ergeben, die in dem Buche behandelt werden.

Es

hat, bezeugte, dass er nicht eigene Gedanken aussprach. Er

sind die folgenden: die Prophetie als ein Faktor der meunsch-

sagte im Namen seines Gottes: „Meine Gedanken sind nicht

lichen Geschichte; die Prophetie ist der beherrschende Faktor

eure Gedanken“ (55, 8).

So könnte noch mancher Beitrag

in Israels Geschichte seit Mose; qie Prophetie in den Tagen

zur Kritik ‘ des‘ vorliegenden Buches, z: B. der Meinungen über

Deboras, Samuels, Davids, Elias und später; Bezeichnungen

das Alter der in den älteren Geschichtsbüchern enthaltenen

und Begriff von „Prophet“; des Propheten Stellung‘ im Staats-

Weissagungen, geliefert werden.

Aber das Gesamturteil würde

wesen; der prophetische Zustand; die Quelle der‘ Prophetie;

doch immer dies bleiben, dass der heimgegangene Verf. sehr

der‘ prophetische Stil in seiner Tragweite auf die Erklärung

tief in das‘ wichtige Thema seiner Vorlesungen eingedrungen

der Weissagungen; über die Deutung der natürlichen Symbolik

ist' und 'sehr viel gesunde Lehre über dasselbe dargeboten hatı

in der Prophetie; Typologie in Natur, Offenbarung und heiliger

Ed. König.

Schrift; das Problem des Jesajabuches (nämlich seine Zu-

102

101

Koegel, Lic. Dr. Julius (Privatdozent der Theologie an der

beibringen.

Aber er geht öfter Einfällen als objektiy vor-

Die Gedankeneinheit des

liegenden Angaben des Briefes nach. Es würde zu weit führen,

Universität Greifswald),

dies an allen den vom Ref. bemerkten Stellen hier nachzu-

Ersten Briefes Petri.

Ein Beitrag zur neutestament-

lichen Theologie. (Beiträge zur Förderung christlicher

weisen.

Dabei gelingt es dem danach ringenden Verf. gar

Theologie, VI. Jahrgang 1902, 5./6. Heft.) Gütersloh,

manchmal nicht, dem Neuen, was er gefunden zu haben ver-

C. Bertelsmann (189 S. gr. 8).

3 Mk.

meint, einen klaren, präzisen Ausdruck zu geben.

Da der

Verf. einen grossen Teil der einschlägigen Literatur sorgfältig

Dieser Beitrag eines Neulings auf exegetischem Gebiete

erregt schon durch seinen Titel Aufsehen.

Was soll unter

berücksichtigt und, wie anerkannt werden muss, in seinen

„Gedankeneinheit“ eines neutestamentlichen Schriftstückes ver-

Auseinandersetzungen mit anderen Theologen manche beachtens-

standen werden? — Nach S. 7 soll die „Geschlossenheit“ des

werte Beobachtung und Bemerkung gemacht hat, so würde es

ersten Petrusbriefes von der Kritik bezweifelt sein, ohne dass

ihm auch hinsichts des sachlichen Verständnisses oft recht

doch jemals ein Versuch bekannt geworden ist, denselben auf

förderlich gewesen sein, wenn er auch R, Koegels auf gutem

Grund eines derartigen Bedenkens in zwei zu zerlegen. Hin-

exegetischen Grunde ruhende Schrift: „Der erste Brief Petri,

wieder wird auf S. 8 anerkannt, dass die praktische Haltung

in 20 Predigten ausgelegt“ bei seinen Meditationen zu Rate

desselben eine „losere und freiere Zusammenfügung und An-

gezogen hätte,

Im übrigen dürfte mancher Leser bei der

einanderreihung der Gedanken“ mit sich bringe.

Hat der

Benutzung des Buches auch das Gefühl haben, dass dessen

Leser sich nun allmählich dahin resolviert, dass „die Einheit-

Ausführungen etwas weniger umständlich, namentlich die

lichkeit. des Gedankenganges“ untersucht werden solle, so

Uebergänge von einem zum anderen Abschnitte und Begriffe

wird er S. 9 doch wieder zweifelhaft gemacht, da er dort die

präziser gefasst gein könnten, Der Wert des Büchleins würde

Bemerkung liest: „Doch eine wirkliche Ableitung des Einzelnen

kaum geringer geworden sein, wenn dasselbe auf ein Dritteil

geines jetzigen Umfanges zusammengearbeitet wäre. Die lobens-

aus diesem Grundgedanken ist bisher nicht versucht worden“,

Denn dies lässt um so mehr wieder den Gegenstand der Unter-

werte Durchsichtigkeit des Stils hätte darunter nicht zu leiden

suchung in der inneren KEinheit der Glaubensgedanken des

brauchen.

Nn.

Verfassers des ersten Petrusbriefes suchen, als an ein praktisches

Mahnschreiben für eine Reihe von in Anfechtung stehenden

Kreutzer, M., Kirchengeschichtliche Predigten über

Doctor Luther,

1. Heft: Das Ringen um den Frieden

Gemeinden kaum jemand den Anspruch erheben dürfte, dass

2, Heft: Der Eifer um

alles in demselben aus einem Grundgedanken sich ableiten

der eignen Seele 1483—1517.

lassen solle, als ferner sofort von S. 10 an bis S. 156 die

die Reformation der Kirche 1517—1521. Göttingen 1903,

dogmatischen Bestimmungen (Was ist das? liegt uns im

Vandenhoeck & Ruprecht (220 S. gr. 8).

1. 20,

ersten Petrusbriefe ein oberhirtliches Glaubensdekret vor?) und

Joh. Matthesius, welcher im Jahre 1565 als Pfarrer von

Joachimsthal 17 Predigten über Luthers Leben gehalten hat,

die paränetischen Ausführungen des Briefes auseinandergesetzt

Für denselben bleiben freilich

und zuletzt nur „Probabilia“ (S. 178—198) über die Ent-

bekommt einen Nachfolger,

stehungsverhältnisse des Briefes vorgetragen werden, wie einst

manche Vorzüge des ersteren unerreichbar, so der frische

von Bretschneider über das Johannesevangelium. Ueber den

Eindruck der selbsterlebten Reformation und die persönlichen

Gedankengang des Briefes wird dagegen nur in der Lücke zwischen

Beziehungen eines ehemaligen Tischgenossen. zu dem Refor-

den beiden Abschnitten S. 157—177 gehandelt.

Jedem be-

mator.

Doch kann die Aufgabe, das Lebensbild Luthers der

sonnenen Beurteiler der neutestamentlichen Briefe muss es

evangelischen Gemeinde in der Predigt vorzuführen, noch

bei deren ofenbaren Charakter als Gelegenheitschreiben noch

immer auf das Interesse derselben rechnen und verspricht

unwahrscheinlicher erscheinen, dass alles in ihnen aus einem

als dass

reichen Ertrag für .ihre Erbauung. Kreutzers Unternehmen

Grundgedanken hervorgehe,

gleichsam die ‚ Ver-

hat aber auch besondere Vorzüge. Es ist nicht nur weiter und

kündigung eines neutestamentlichen Zeugen sich als eine von

grösser .(das erste Heft enthält 9, das zweite 12 Predigten),

einem Gedanken bewussterweise getragene Einheit dar-

sondern auch tiefer angelegt als das Werk seines schlichten

stellen soll. „Bewussterweise“ sage ich. Denn, dass das gesamte

Vorgängers.

Es verbindet mit strengerer Ordnung grösseren

Geistesleben eines apostolischen Zeugen in noch höherem Grade

Reichtum der Gedanken.

Die reichen in der Reformations-

als das eines jeden gläubigen Christen durch seine innere

geschichte enthaltenen Schätze werden mit grossem Erfolge

Stellung zu Christus einheitlich bedingt und zum mindesten

für Glauben und Leben unserer Gegenwart nutzbar gemacht,.

mittelbar bestimmt erscheint, das kann von niemandem in

Indessen gibt Kreutzer seinem Unternehmen noch eine weitere

Zweifel gezogen werden.

Begründung. Schon der Titel des Buches deutet einen neuen

Koegels Auffassung kann aber darum noch weniger

Gedanken an, welcher gleich in der ‚ersten Predigt als

probabel. erscheinen, weil wir S. 31 u. . beim Beginne der

Thema auftritt: „Die Geschichte der Kirche muss in der Kirche

Erörterung der dogmatischen „Bestimmungen“ belehrt werden:

gepredigt werden“, Damit wird mehr gefordert als gelegent-

„Das Problem der Unsichtbarkeit desgegenwärtigen Be-

liche Beleuchtung einzelner Predigtgedanken durch kirchen-

sitzes beschäftigt den Verfasser“.

Dieser Begriff. kommt nun

geschichtliche Beispiele,

Der Verf. meint, dass die Kirchen-

aber im Briefe selber gar nicht vor, und anklingende wie

geschichte eine selbständige gründliche. Pflege in der Predigt

xpürtos (3, 4), dxoxakurtewy (1, 5. 12), Aroxdhudıs (1, 7; 4, 13),

verlangt.

Er möchte durch sein Vorbild den Anstoss zu

avepodv (1, 26; 5, 4) nur sehr spärlich und nicht an für das

einer Neuerung geben. Die grundsätzliche Bestimmtheit seiner

Ganze bedeutsamen Stellen.

Sollte der Verf. aber den Ref,

Forderung darf in der Tat als neu gelten. Auch praktische Ver-

guche kirchengeschichtlicher Predigten sind kaum weiter gemacht,

auf die häufige Erwähnung der &hmxg und miotıs verweisen

wollen, so wäre ihm zu entgegnen, dass an deren Besprechung

Die Forderung Kreutzers ist ernstlicher Beachtung wert. Der Ge-

alle neutestamentlichen Zeugen gleichmässig beteiligt sind, und

winn, welchen die Gemeinde zur Stärkung ihres Glaubens und Zu-

er selbst ja mit Recht. die miotıg auch bei Petrus als den

sammengehörigkeitsgefühles und zur Bewahrung der Nüchtern-

übergeordneten und grundlegenden Begriff (S. 11) bezeichnet.

heit ihrer Hoffnung aus der Kenntnis ihrer eigenen Geschichte

Be-

Im übrigen aber hat nur die Verkennung der Betonung der

holen kann, ist gar nicht hoch genug anzuschlagen.

objektiven Heilstatsachen, des Leidens und Sterbens, der Auf-

sonders in unruhigen Zeiten der Kirche, zu denen auch die

erstehung und Erhöhung des Herrn, der Verleihung des Geistes

Gegenwart gehört, kann nicht genug auf die Lehren der

(vgl. die dem Verf. unbekannte Neutestamentl. Offenbarungs-

Geschichte verwiesen werden,

Der Verf, betont mit Recht,

geschichte II, S. 68 , des Ref.) Koegel dahin geführt, die

dass auch die Bibel die Wertschätzung der Geschichte lehrt,

xiotıg mit B. Weiss im ersten Briefe für den überall durch-

und dass sie für den Verlauf der Kirchengeschichte noch

scheinenden. Hintergrund und den stets festgehaltenen Gesichts-

grössere Dinge als die man in Jesu Tagen sah, in Aussicht

punkt zu erklären (vgl. S. 7. 115. 134).

stellt (Joh. 14, 12).

Man wird dem Vertreter einer neuen

Ref. ist auf diesen Punkt etwas näher eingegangen, weil

These einige Uebertreibungen zugute rechnen, die bei der Aus-

in den beregten Aufstellungen sich die ganze Art der Aus-

führung dieser Gedanken auffallen (S, 7 u. 8). Jedoch hätte

führungen Koegels spiegelt. Er möchte gern etwas Neues

die Frage nicht unerörtert bleiben dürfen, ob gerade die Predigt-

108

104

gottesdienste zuerst für die Pflege der Kirchengeschichte in

schwindet die Person des Predigers hinter den Gedanken Luthers,

Betracht kommen.

Als andere wohlgeeignete Gelegenheiten

so dass die Empfindung entstehen kann, Luther gei selbst

wären Vortrags- und Familienabende zu nennen oder, wo diese

der Prediger. (So in den beiden Predigten Nr. 3 u. 9.) Nur

fehlen, sowohl die Schule als der Konfirmandenunterricht, Ge-

in einzelnen Predigten, die deshalb richtiger „kirchengeschicht-

rade der letztere empfiehlt sich besonders, wenn irgend die nötige

liche Vorträge“ zu nennen wären (2. B. Nr. 6: „Die Reise

Zeit in demselben zu erübrigen ist.

Den Haupteinwand gegen

nach Rom“, 16: „Papst und Bannbulle“, 20: „Die Reformation

die Einrichtung kirchengeschichtlicher Predigten führt Kreutzer

wird Reichssache“), überwiegt das rein Historische.

Es liegt.

selbst ins Feld, um ihn alsbald zu widerlegen,

„Es möchte

am Gegenstand, wenn die Predigten geistig gewecktere Hörer

dem neuen Betriebe der Kirchengeschichte gegenüber die

Voraussetzen; doch bedarf es zum Verständnis weder beson-

heilige Schrift zu kurz kommen“,

Die zur Widerlegung an-

derer Bildung noch historischer Kenntnisse,

Die Predigten

geführten Tatsachen (S. 7 ff.) treffen diesen, so richtig sie an

bieten selbst alles Erforderliche dar, ohne übrigens in den

sich zumeist sind, Einwand schwerlich,

Besser als durch

Erklärerton zu fallen.

Auch der homiletische Aufbau ist vom

sie wird er durch das praktische Beispiel der folgenden

Schulmässigen frei.

Im Gebrauche formulierter Themata und

Predigten selbst widerlegt.

Dieselben beweisen, dass auch

Teilungen wird lobenswerte Freiheit und Abwechselung an-

kirchengeschichtliche Predigten doch einen biblischen Inhalt

gewandt.

Die zahlreichen Teilmarkierungen mit A, B, C er-

haben können.

Das liegt nicht vor allem an den biblischen

scheinen öfters unmotiviert.

Doch ist der Gedankenfortschritt

Texten, denn aus ihnen sind die Predigten nicht erwachsen,

immer klar.

Das Umgekehrte ist der Fall.

Gleichwohl enthalten die-

Gleiche Anerkennung wie das Erbauliche verdient auch das

selben im geschichtlichen Gewande eine konkrete Ausführung

Geschichtliche selbst. Die Darstellung hält sich von den land-

und Anwendung biblischer Gedanken, welche gerade in dieser

läufigen Uebertreibungen und Irrtümern (z. B. in der Ablass-

Form sehr wirksam ist.

Die Texte dürften unbeschadet des

sache) völlig frei und ist auch im einzelnen zuverlässig. Der

Inhaltes der Predigten fehlen,

auch der biblische Gehalt

Verf. beweist sich als guter Lutherkenner und darf im Vor-

bliebe unangetastet.

Aber die vorzügliche Auswahl der Texte

worte mit Recht sagen: „Das Allerbeste sollen diese Predigten

sondern dem Studium der Werke

trägt doch nicht wenig dazu bei, die einheitliche Wirkung des

nicht den Biographien,

Ganzen zu heben und von der biblischen Auffassung desselben

Luthers verdanken“.

Die Predigten verdienen, soweit sie er-

zu überzeugen.

Durch die feinen Beziehungen des Textes zu

schienen sind, den Namen einer guten volkstümlichen Luther-

dem dargestellten Geschichtsstoffe wird das Verständnis beider

biographie.

Die erbauliche Deutung und Anwendung der Ge-

gefördert.

schichte ergibt sich mit innerer Notwendigkeit,

Deshalb lähmt

Man lese Predigten wie Nr. 5: „Warum Luther

im Kloster den Frieden nicht finden konnte“ oder 11: „Die

sie das Interesse nicht, sondern prägt den wertvollen Gesamt-

95 Sätze“ oder 18: „Luthers Mut“; so wird man unbedenk-

eindruck nur tiefer ein,

Mit Recht hat der Verf, einstweilen

lich urteilen: Solche Predigten sind biblisch durch und durch

auf geschichtliche Parallelen und grosse VUeberblicke ver-

und gehören sicher in den evangelischen Gottesdienst. Es ist

zichtet.

Dagegen heben sich die Hauptepochen der Geschichte

auch zu begrüssen, wenn der geschichtliche Zusammenhang

durch die wohlgelungene Gliederung des Ganzen und durch die

Anlass zur Behandlung mancher wichtiger Gegenstände gibt,

gute Auswahl der einzelnen je in einer Predigt behan-

die sonst der Gemeinde leicht vorenthalten werden, Ich nenne

delten Abschnitte deutlich hervor.

Es kann daher auch der

aus den vorliegenden Predigten folgende: Die evangelische

einfache Hörer eine zusammenhängende Entwickelung ver-

Auffassung von der Beichte und vom Bann, von der Kirchen-

folgen.

Mit wohltuender Weitherzigkeit des konfessionellen

verfassung, vom kirchlichen Amt und vom Priestertum der

Urteils (S. 176) verbindet sich doch Ueberzeugungskraft und

Gläubigen, auch die göttliche Leitung der menschlichen Politik,

Begeisterung. Der Verf. hält nicht mit seinem Urteile zurück,

Desgleichen ethische Themata wie: Kindererziehung, rechte

aber. er lässt. die-Tatsachen reden.

Auf Widerlegung katholi-

Kampfesweise, rechte Toleranz, Bekennermut. Dies alles lässt

scher Geschichtsentstellungen geht er selten ein.

Doch wird

sich kaum anschaulicher darstellen als im Anschlusse an die

mit Recht gegen sie auf den Nachweis Wert gelegt (S. 97 und

Reformationsgeschichte.

Vieles davon würde ohne Benutzung

öfter), dass Luther nicht den Weg des Reformators gesucht

der Kirchengeschichte vielleicht unbehandelt bleiben.

hat, sondern wider seinen Willen darauf gedrängt ist.

Dabei bleibt es auch nach Kreutzer für die evangelische

Alles in allem — sowohl als Predigtsammlung wie als

Predigt selbstverständlich, dass die Geschichte Jesu und das

volkstümliche Lutherdarstellung ist dies Buch dankbar zu be-

Es muss

Wort der Bibel die erste Stelle behalten muss.

grüssen. Mögen die folgenden Hefte das Werk im angefangenen

auch Regel bleiben, dass das Wort der Predigt die Seelen der

Sinne fortsetzen, und möge die Anregung zur Predigt der

Zuhörer über die Zeiten der Kirchengeschichte hinweg direkt

Kirchengeschichte nicht ohne Erfolg bleiben!

mit Christus in Verbindung setze.

Die Beleuchtung im

An Einzelausstellungen sei nur einiges genannt. Die Bezeich-

Lichte der Kirchengeschichte soll als wertvolle Beigabe hinzu-

nung Luthers als „Erlöser“ sollte trotz der feinen Anwendung

treten.

Dass es der Verf. nicht anders meint, folgt schon

von Hebr. 2, 4 (S. 39/40) doch unter allen Umständen vermieden

daraus, dass er seine Predigten nicht ohne Unterbrechung

werden. Das Urteil über die Lebensfähigkeit katholischer und

(S. 14) der Reihe nach gehalten hat. Sie sind, wie dem Ref,

evangelischer Völker (S. 20) wäre besser vorsichtiger gehalten.

UVeberhaupt wäre häufig grössere Vorsicht des Urteiles zu

aus einer näheren Mitteilung bekannt geworden ist, an einigen

Sonntagen um das Reformationsfest und sonst in Abendgottes-

empfehlen besonders in der providentiellen Deutung der Ge-

diensten der Adventszeit gehalten (je in einem Jahre die Pre-

schichte. Auch der Predigt steht grösste Zurückhaltung hierin

digten eines Heftes).

Diese Weise ist vielleicht vorbildlich,

wohl an. Das Urteil über die anhebende Einsicht katholischer

Doch entscheidet die Praxis nach den örtlichen Verhältnissen,

Staaten (S. 20) ist sicher optimistisch gefärbt, Die ungewöhn-

liche Zitationsweise, wonach die lateinischen Werke Luthers

Die Nachbarschaft katholischer Bevölkerung muss das Bedürf-

nis nach ähnlichen Predigten noch steigern.

in der Erlanger Ausgabe nicht mit I—VII (opp. lat. var. arg.),

Die grundsätzliche Seite der Neuerung Kreutzers hat eine

sondern tom. 32— 38 angeführt werden, wird schwerlich An-

eingehendere Besprechung erfordert.

Es verdient aber auch

klang finden.

Kl.-Ilsede.

Lic. Thimme.

die Ausführung der vorliegenden Predigten die Beachtung

der theologischen Welt,

Die Ausführung macht den im Vor-

worte erwähnten „Erfolg derselben in einer Landgemeinde“

Hefte zum Ohristlichen Orient, Nr.2: Die Ursprünge des Stundis-

wohl erklärlich,

mus.

Mit einer Abbildung. Nr. 3: Aus der Arbeit unter den

Die Art der Erzählung ist frisch, die Anwendungen der

Stundisten. Mit4 Abbildungen. Zweite vermehrte Auflage, Berlin W.

1903, Deutsche Orient-Mission E. V. (31 u. 31 8. gr, 8),

Geschichte sind geistvoll und schlagend; die Sprache im all-

„Leider vermindert sich das Interesse für das

chicksal dieser

gemeinen schlicht und natürlich, Zu rühmen ist die glück-

Gotteskinder sowohl in Russland wie auch im Westen Europas“.

liche Verbindung des historischen und erbaulichen Momentes;

Wenn dieses am Ende des letztgenannten Heftes ausgesprochene Ur-

auch ist im Uebergang von dem einen zum anderen alle

teil zu Recht besteht, fühlen wir uns verpflichtet, die beiden kleinen

wünschenswerte Abwechselung angewandt. Bisweilen ver-

Broschüren aus dem Verlage der Deutschen Orient-Mission allen

105

106

Freunden wiedererwachenden geistlichen Lebens angelegentlich zu

der die erste evangelische Gemeinde in Petersburg ins Leben ge-

empfehlen. Sie sind durchaus geeignet, für die ohne Zweifel zukunfts-

rufen hat, als den „vierten Gründer des Stundismus‘“ und spricht

reiche evangelische Bewegung in Russland, die unter dem Sammel-

von „einem Stundismus unter dem Namen Paschkowismus‘“ (S. 7).

namen „Stundismus‘“ bezeichnet zu werden pflegt, zu interessieren,

Immerhin tun diese Mängel dem Zwecke,

dem die ganze Ab-

Mag man auch die reformatorische Kraft und Bedeutung des Stundis-

handlung dienen soll, kaum Eintrag und sind nur dem Auge des

mus nicht so hoch einschätzen, wie der Optimismus dieser Hefte, der

wissenschaftlichen Rezensenten von Bedeutung. So wird auch der

von ihm „die religiöse Wiedergeburt“ des „ausserordentlich reli-

nach Orientierung über die gesamte Stundistenbewegung verlangende

giösen“ (?) russischen Volkes erhofft, so ist doch jedenfalls unter den

Leser keinen Anstoss daran nehmen, dass der Verf, im weiteren Ver-

zahllosen alten und neuen Sekten und Denominationen, von denen

Jaufe sich von seinem Thema völlig entfernt und im Erzählertone,

Russland wimmelt, der Stundismus die intensivste wie auch sym-

unvermittelt mit dem Vorhergehenden, einige interessante Geschichten

Pathischste religiöse Bewegung. Sie hat bereits die ihr innewohnende

darbietet, die die Bedrückung, das Leben und Treiben, die Handhabung

Kraft bewährt, das russische Volk aus der geistigen Stumpfheit seines

des Gottesdienstes, die Gesinnungstüchtigkeit der Stundisten gut

in leere Zeremonien und Aeusserlichkeiten verkümmerten orthodoxen

illustrieren.

Gottesdienstes zu erheben. Durch seine evangelische Form, die als

In Heft 3 erzählt der alljährlich die Stundistenkreise in Russland

ein einzig an der Schrift sich orientierendes Christentum ohne

besuchende Evangelist Stefanowitsch seinen Lebensgang und seine

charakteristische Lehrnormen und besondere Verfassungsmaximen sich

Tätigkeit bis kurz vor seinem Eintritte in die deutsche Orientmission.

darstellt, ist der eigentliche, südrussische, Stundismus, der von den

Es folgen interessante Reiseberichte vom Jahre 1900 und ‚902 über

vielen unter diesem Namen segelnden Bewegungen allein so genannt

Evangelisationsarbeit unter den Stundisten (vgl. „Reich Christi‘“ 1903

werden darf, besonders geeignet, religiöses Bewusstsein zu wecken.

Nr. 2—3).

Ein weiterer Aufsatz entrollt ergreifende Bilder von den

Aber begeistern ist leichter als erziehen. Die im ganzen noch recht

Verfolgungen der Stundisten aus der letzten Zeit. Den Schluss machen

haltlose Bewegung bedarf sorgfältiger Pflege und geordneter kirchlicher

Briefe aus den Stundistengemeinden in Südrussland, die von dem

Bedienung und Leitung, und das gegenwärtig mehr als früher; denn

Glaubenseifer und der Bekenntnisfreudigkeit der Gemeinschaften Zeug-

das Läuterungsfeuer der Verfolgungen von seiten der russischen Re-

nis ablegen.

gierung beginnt zu verlöschen, wenn auch die grundlosen politischen

vollkommen.

Ihren Zweck, anzuregen und zu interessieren, erfüllen diese Hefte

Verdächtigungen gegen diese „staatsgefährliche Sekte“ von seiten der

Volksmassen noch nicht aufgehört haben, wie uns die Zeitungen noch

Hagenow i. M,

Lic, Galley.

soeben meldeten.

Aber grösser als diese äussere Gefahr ist die Nach-

barschaft und enge Berührung mit der wilden Zerfahrenheit unter den

russischen Sekten, die die evangelische Art der eigentlichen Stundisten-

Neueste theologische Literatur.

Biographien. Bell, Mrs. Arthur, Lives and Legends of the English

gemeinschaften arg gefährden. Die jüngst vorgekommenen Uebergriffe

Bishops and Kings, Mediaeval Monks, and other Later Saints. Illust.

exaltierter Stundisten beweisen das zur Genüge. KEs ist darum mit

London, G. Bell (XIII, 377 p. 8). 148. — Kröker, A., Pfarrer

grosser Freude zu begrüssen,

dass die von Dr. Lepsius geleitete

Eduard Wüst, der grosse Erweckungsprediger in den deutschen Kolonien

Deutsche Orientmission nunmehr

auch eine ständige Wirksamkeit unter

Südrusslands. Leipzig, H. G. Wallmann in Komm. (116 S. 8 m. Bildn.).

den Stundisten und regelmässige

Besuche dieser Kreise in Aussicht ge-

Geb. in Lwd. 1.50. — Walter, Rhold., Was ist der Mensch, dass

nommen hat.

du seiner gedenkest. Psalm 8, 5. Ein Pastorenleben in St. Petersburg.

g, A. Deichert Nachf. (VII, 366 S. gr. 8 m. Bildnis). 4. 50.

Das Interesse für diese Arbeit unter den Stundisten in der evan-

Leigä

gelischen Christenheit rege zu erhalten, dazu sollen auch die ge-

Frz, Blanckmeister.

tschriften, Festschriften f. Gustav Adolf-Vereine. Hrsg. v. Pfr.

nannten zwei Broschüren mit helfen. Heft2 enthält eine Abhandlung

8., 25., 26. u. 32. Heft. 8. Kayser, Konsist.-R.

über „Die Ursprünge des Stundismus‘“, unterzeichnet A. A. (vgl. die

Pfr. C., Emil Frommel u. der Gustav Adolf. Verein. 25. Albrecht, H.,

Artikelserie über dasselbe Thema von Abraham Amirc

Gustav Adolf-Stätten. Geschautes u. Erlebtes. 26. Osswald, Sup. a. D.,

hanjanz im

Italien im Lichte des Evangeliums.

32. Röhrig, Pfr. Karl, Kleine

„Reich Christi“ 1898 Nr. 7—11 und 1899 Nr. 3). Das Schriftchen

Züge aus der Diaspora des Rheinlandes, Für grosse u. kleine Gustav

orientiert, ohne den Anspruch zu machen, eine wissenschaftliche Bloss-

Adolf-Leute erzählt.

Leipzig, A. Strauch (22 S., 14 8., 18 8., 218.

legung der Wurzeln des Stundismus zu geben, in erzählender Form

gr. 8 m. Abb.). 40 3. — Texte, Kleine, f. theologische Vorlesungen

über die Anfänge der Bewegung. Die Entstehung des Stundismus

u. Uebun;

Hrsg. v. Hans Lietzmann. 5—8. 5. T

Liturgi

e I.

wird hauptsächlich auf die Wirksamkeit dreier Männer zurückgeführt,

Zur Gesc}

Kich

te der°

oriental, Taufe u. Messe im IT, u. IV. Jahrh. Aus-

die geradezu seine „Gründer‘“ genannt werden. Es sind 1. der Schotte

gewählt v. Priv.-Doc. Lic. Hans Lietzmann. 6. Didache, Die. Mit krit.

Apparat hrsg. v. Priv.-Doc. Lic. Hans Lietzmann. 7. Texte, Babylonisch-

Melville, Agent der Britischen und Ausländischen Bibelgesellschaft,

assyrische. Uebers. v. Prof. Dr. Carl Bezold. I. Die Schöpfungslegende.

puritanischer Presbyterianer, der seit den Tagen Alexanders I, (1801

8. Apocrypha. II. Evangelien. Hrsg. v. Priv.-Doc. Lic. Dr. Erich Kloster-

bis 1825) über 60 Jahre lang in Südrussland vor allem dem Volke die

mann,

Bonn,

Bekanntschaft mit dem Worte Gottes zu vermitteln suchte; 2, der

188. 8). 1. 30.

A. Marcus u. E. Weber (16 8., 16 8., 20 S,,

Syrer Jakow Deljakowitsch oder eigentlich Kascha Jakub, laien-

Vol. _ 5,

Bibel- Ausgaben u. -Uebersetzungen. Bible, The English. 6 vols.

A

gläubiger Nestorianer, der besonders seit Anfang der sechziger Jahre

pha. . The Tudor Translation.

London, D. Nutt

unermüdlich durch ganz Russland wandernd Evangelisationsarbeit tat;

347 p. 8). 908. — Catalogue, Historical, of the Printed Editions of

3. der deutsche evangelische Pastor Bohnekämper von der Kolonie

oly Scripture in the Library of the British and

Foreign Bible Society.

Rohrbach in der Nähe von Odessa. Es muss auffallen, dass der Verf.

Compiled by T. H. Darlow and H. F. Moule. 2

vols.

Vol. 1, English.

London, Bible House (XIII, 428 p. 8). 318s. 6d.

— Demans, Robert,

die Tätigkeit der beiden erstgenannten Männer, die als Säemannsarbeit

William Tinsdale: A. Biography. Being a Contri

bution

to the Early

gewiss nicht gering angeschlagen werden darf, auf gleiche Stufe mit

History of the English Bible, Popular ed., revised by Richard Lovett.

der des letztgenannten stellt und das schwäbische Stundenwesen in

R.T.8S. (562 p. 8). 38. 6 d.

Südrussland nur „als dritten Faktor bei der Entstehung des russischen

Biblische Einleitungswissenschaft. Bowman, Rev. S. L., Historical

Stundismus‘“ gelten lassen will. Ohne Zweifel sind doch die separa-

evidence of the New Testament: an inductive study in Christian

tistischen Erbauungsstunden der seit 1817—1818 im südlichen Russland

evidences. Cincinnati, Jennings & Pye (2+732 p. 8). $4. — Drum-

mond, Ja, The Fourth Gospel: an inquiry into the character and

ansässigen württembergisch - pietistischen Kolonialgemeinden als die

Wiege des Stundismus anzusehen. Verf. redet auch selbst von dem

authorship of the Fourth Gospel. New York, Scribner (y-+498 p. 8).

„deutschen Ursprung der Bewegung‘“

(S. 10).

Ja er bekennt sogar

$3.50. — Grafe, Prof. Dr., Die Stellung u. Bedeutung des Jakobus-

offen :

„Von hier stammt, wenn nicht die ganze Bewegung, wohl aber

briefes in der Entwicklung des Urchristentums.

Tübingen, J. C. B.

ein st

Mohr (III, 51 8. gr. 8). 1.20. — Jacob, Rabb. Dr. B., Im Namen

arker Teil davon samt dem Namen Stundismus“. Darum hätte

Gottes. Eine sprachl. u, religionsgeschichtl. Untersuchg. zum Alten u.

aber auch notwendigerweise diese Quelle als die länger und stärker

Neuen Testament, Berlin, S, Calvary

& Co. (VII, 1768, gr. 8). 3.4

fliessende gebührender gewürdigt werden müssen. Es lassen überhaupt

— König, Prof. D. Dr. Eduard, Im Kampfe um das Alte Testament.

die Ausführungen bisweilen die sachliche Klarheit vermissen, so be-

2. Heft. Alttestamentliche Kritik u. Offenbarungsglaube. Vorträge.

sonders in der Art, wie in dem nun folgenden Abschnitte die Be-

Gr.- Lichterfelde- Berlin, E. Runge

(55 S. gr. 8). 90 . — Nielsen,

Ditlef, Die altarabische Mondreligio

Nn u,

die mosaische Ueberlieferung.

schreibung der evangelischen Bewegung in der russischen Aristokratie

Strassburg, K. J. Trübner (VI, 223 S, gr,

8 m. 42 Abbildgn.). 5 .4 —

von Petersburg an das Vorige angeknüpft und durchgeführt wird.

Parry, R. St. John, A Discussion of the

Nach eigenem und offenbar richtigem Urteile des Verf.s hat der so-

Camb. Univ. Press (100 p. 8). 5s.

General Epistle of St. James.

genannte Paschkowitismus in der russischen Residenz, der grosse Aehn-

Exegese u.

lichkeit mit dem Darbyismus hat, nichts mit dem eigentlichen Stun-

Part_ 1.

The_ Ol

ommentare, Bullinger, E. W., The Book of Job.

dest Lesson in the World. Part 2.

Rhythmical

dismus zu tun. „Das, was in Petersburg

entstand, war ganz und gar

The book of. With introducti

Translation. London, Eyre & S

pottiswoode (203 p. 8). 5s. — Genesis,

unabhängig von dem Süden“ (S. 15).

„Der Stundismus hat niemals

on and Notes by S. R. Driver. London,

seinen Einfluss nach Norden bis Petersburg und noch

viel weniger

Methuen (494 p. 8).

10s. 6d.

— Gospel according to St. Matthew.

bis in die Aaristokratischen Kreise ausgedehnt‘“‘,

Ganz fälschlich

With Introduction and Notes

by E. Wilton South. With 3 Maps.

Würde ‚,

London, Methuen (162 p, 8).

1s. 6d.

— Gray, Ja. Comper, and

Stundism:

diese evangelische Bewegung in der russischen Residenz

Adams, G. M., D.D., Biblical en

cyclopedia: @ collection of notes

us genannt‘“, Gleichwohl bezeichnet Verf. Lord Radstock,

explanatory, homiletic and illustrati

ve, forming a complete commentary

107

108

on the Holy Scriptures, especially designed for the use of ministers,

Tom. 1,

Pars fundamentalis: De virtutibus theologicisf Paris,

Bible students and Sunday-school teachers. 5 v. Cleveland, O., Frank

Beauchesne & Ce (677 p. 8).

M.. Barton (4500 p. 8). $12.50. — Hamer, Rev. C. J., Notes on

Apologetik u. Polemik. Aroher, B. Willard, Characteristics of the

St. Matthew. (With Questions Set at the Oxford and Cambridge Local

Romish Church. London, S. Sonnenschein (XII, 274 p. 8). 18. —

Examinations.) London, Allman (124 p. 8). 9d.

Bolliger, Prof. D. Adf., Die rechte Religion. Der Basler Schulsynode

Biblische Geschichte,

Barnicott, Rev. O. R., Old Testament

Vvorgetragen.

Basel, B. Schwabe (47 S. gr. 8). 80 %. — Hanstein,

History. (The Temple Series of Bible Handbooks.) With Frontispiece.

Priv.-Doz. Dr. Adalb. v., Gott u. Unsterblichkeit in der modernen Welt-

London, Dent (XII, 138 p. 18). 9 d. — Bennett, Rev. W. H., Joshua

anschauung.

Vortrag.

Ein Beitrag zur Kritik. der Rede Professor

and the Conquest of Palestine.

(The Temple Series of Bible Hand-

Ladenburgs, geh. auf der Versammlg. deutscher Naturforscher u. Aerzte

books.) With Frontispiece. London, Dent (VII, 118 p. 18). 9d. —

zu Kassel am 21. IX. 1903. Hannover, Hahn (41 S. gr. 8). 75 %. —

Davis, Noah K., The Story of the Nazarene. In Annotated Paraphrase.

Hoppe, Edmund, Natur u. Offenbarung. Eine Untersuchg. üb. die

London, Revell (428 p. 8). 6 s. — Grundriss der theologischen Wissen-

Weltstellung des Menschen. 2., erweit. Aufl. Hannover, Hahn (VIII,

schaften. 14. Abth. II. TI. 3. Bd.: Guthe, Prof. D. Herm., Geschichte

238 8. 8). 2.25. — Lemme, Geh. Kirchenr. Prof. D., Die Aufgaben der

des Volkes Israel.

2. Aufl.

Mit e. Plan v. Jerusalem u. e.:Ueber-

Christen im Geistesleben u. Glaubenskampf der Gegenwart, Hamburg,

sichtskarte.

Tübingen, J. C. B. Mohr (XV, 354 5. gr. 8). 6M —

Agentur des Rauhen Hauses (23 S, gr. 8). 40 %. — Leowes, G. H.,

Sayce, Prof. A. H., Joseph and the Land of Egypt.

(The Temple

Science and Speculation.

London, Watts (8). 6 d. — MLouisenson,

Series of Bible Handbooks.) With Frontispiece.

London, Dent (VI,

A., Präliminarien zum Frieden zwischen Wissenschaft u. Glauben,

(115 p. 18). 9d. — Snowden, James H., Scenes and Sayings in the

Vorschläge e. alten Schäfers, der in Gottes freier Natur beide lieb-

Life of Christ. London, Revell (372 p. 8). 5s.

gewonnen hat.

Breslau, Maruschke & Berendt (62 S. gr. 8). 14 —

Altchristliche Literatur.

Corpus scriptorum christianorum orien-

Rice, W. North, Christian faith in an age of science. New York, A.

talium curantibus J. B. Chabot, J. Guidi etc. Scriptores Syri. (Textus.)

C. Armstrong & Son (8-+425 p. 8). $1.50.

Series secunda. T. 93: Dionysius Bar Salibi. Expositio liturgiae

Praktische Theologie.

Bischof, Der, u. sein Klerus. Eine geist-

ed. H. Labourt. Paris, Poussielgue (99 p. 8). e Dasselbe. Scriptores

S

lich-soziale Studie. 2. Aufl. Würzburg, Memminger (98 8S.

4 8) Z

Syri.

(Versio.) Series secunda,

ionysius Bar Salibi.

— Drury, T. W., Confession and Absolution.

The Teaching of:the

Expositio liturgiae interpretatus est H. Labourt. Ebd, (110 p. 8). —

Church of England as Interpreted and Illustrated by the Writings

Reitzenstein, R., Poimandres. Studien zur griechisch-ägypt. u. früh-

of the Reformers of the 16th Century. London, Hodder & Stoughton

christl. Literatur._ Leipzig, B. G. Teubner (VIII, 382 8. gr. 8). 12 .4

(528 p. 8). 68s. — Krieg, Prof. Dr. Cornel., Wissenschaft der Seelen-

Scholastik,

Dionysii Cartusiani, Dr. Ecstatici D., opera omnia in

Jleitung. Eine Pastoraltheologie in 4 Büchern.

1. Buch: Die Wissen-

unum corpus digesta ad fidem editionum Coloniensium cura et labore

schaft der speziellen Seelenführg. Freiburg i. B., Herder (XVI, 558 S,

monachorum sacri ordinis Cartusiensis, fayente Pont. Max. Leone XIIT.

gr. 8). 7. 50.

Tom. XXII.

In IV libros sententiarum (liber II, dist. 12—44).

Homiletik, Dow, rev. William, M. A., Christenglaube u. Christen-

Tornaci. (Freiburg i. B., Herder) (616 S, Lex.-8). 12 .4

hoffnung. Predigten u. Abhandlgn., übers. u, hrsg. v. Dr. Thdr. Zangger.

2.Bd. Zürich, Christl. Vereinsbuchh. in Komm. (VII, 365 8. gr. 8).

Allgemeine Kirchengeschichte. Bonet-Maury, G., Les Precurseurs

Geb. in Leinw. 44 — Quaok, weil. Pfr. Rud., Zehn Predigten v.

de la R6forme et de Jla libert6 de conscience dans les pays latins du

XIIe au XVe siecle. Paris, Fischbacher (VIII, 268 p. 8). — Krüger,

einem Früh-Vollendeten. Mit e. Lebensgang u. Vorwort.

Berlin, P.

Prof. Dr. Gust., Kritik u. Ueberlieferung auf dem Gebiete der Er-

Quack (XII, 65 8. gr. 8 m. Bildnis). Geb. in Leinw. 1, 25. — Stuhl-

forschung des Urchristentums. 2., um e. Nachwort verm. Abdr. (Rek-

fauth, Stadtvik. Dr. Geo., Gott zur Ehr!

Evangelische Predigten,

toratsrede.) Giessen, J. Ricker (32 S. gr. 8). 60 43. — Wernle, Prof.

Heidelberg, Ev. Verlag (126 S. 8). Geb. in Leinw. 1. 25.

D. Paul, Die Anfänge unserer Religion.

2., verb. u. verm.

ufl.

Liturgik, Post, H., Reform des protestantischen Kirchen- Ge-

Tübingen, J. C. B. Mohr (XX, 514 8. gr. 8). 74 — Sammlung ge-

meindegesanges in Deutschland,

Nebst: Rhythmische Neugestaltung

meinverständlicher Vorträge u. Schriften aus dem Gebiet der

heo-

der protestantischen Choräle. Berlin, Schuster & Loeffler (27, 12 8S. 4).

logie u. Religionsgeschichte, 40. Wernle, Prof. Lic. Paul, Die Renais-

sance des Christentums im 16, Jahrh. Tübingen, J. C. B. Mohr (MI,

£

Erbauliches.

Brot des Lebens.

Ein Buch {f£. Christenleute,

Mit

47 8.

„8). 14

üb. 100 bibl. Bildern nach alten Kupferstichen.

Zusammen m. nam-

Reformationsgeschichte. Corpus Reformatorum. Vol. 88. 1. Lfg.

haften Mitarbeitern hrsg. v. Past. G. Clodius. (In 13—14 Lfgn.) 1. Lfg.

Zwingli’s, Huldreich, sämtliche Werke, unter Mitwirkg. des Zwingli-

Crivitz, Schwerin, J. Mecklenburg in Komm. (II. Tl. Das Neue Testa-

Vereins in Zürich hrsg. v. DD. Prof. Emil Egli u. Gymn.-Relig.-Lehr.

ment. S.1—832 gr. 4). 60 . — Fraefel, A., Sionsklänge.

Freie,

Geo. Finsler. 1, Lfg. Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (1. Bd. VII

dichter. Ueberarbeitg. der hl. Psalmen. Schennis, (Feldkirch, F, Unter-

u. S, 1—72 gr. 8). 3.4 — Schneider, Oberlehr. Th., Michael Servet.

berger) (XIV, 304 S. gr.8). Geb. 3.75, — Murray, Andrew, Jesus heilt.

Ein. Vortrag, geh. am 28. X. 1903 zum 350jähr. Gedächtnis seiner

die Kranken od. Heilung nach dem' Worte Gottes,

3, Aufl. Basel,

Verbrenng. Wiesbaden, Moritz & Münzel (40 S, gr. 8 m. 1 Abbildg.).

Kober (134 S, 8). 1.4 — Nitsch, weil. Gen.-Superint. Geo., 70 Send-

70 .

schreiben üb. Errettung u. Heiligung. Rette deine Seele.. 200 Jahre

Kirchengeschichte einzelner Länder.

Boulenger, J., Les Pro-

nach dem ersten Erscheinen in neuer Bearbeitg. aufs neue gesendet

testants a Nimes au temps de l’Edit de Nantes.

Paris, Fischbacher

durch Gust. Adam Kaiser. 2, Aufl. Heidelberg. (Gotha, Missionsbuchh.

(XVIII, 237 p. 16). — Schriften der Synodalkommission f. ostpreussi-

P. Ott) (XXXII, 320 S. 8). Geb. 2. 50.

sche Kirchengeschichte.

1. Heft. Gaigalat, Pred. Dr. W., Die evan-

Mission,

Bausteine, Kleine.

Volksschriften zur Förderg. der in-

gelische Gemeinschaftsbewegung unter den preussischen Litauern. Ge-

neren Mission u. des christl. Lebens in der Gemeinde.

4. Jahre, 10,

schichtliches u. Gegenwärtiges. Königsberg, (F. Beyer) (V, 36 S. gr. 8).

Jungfrauenverein, Blätter aus dem Tagebuche e. Pfarrfrau, als Winke

80 .

—

esmeyer, Past. prim. L., Die Erweckungsbewegung in

zur Gründg. u. Leitg. v. Jungfrauenvereinen, dargeboten v. A, S,

Deutschland während des XIX. Jahrh. 4. Heft. Baden.

Kassel, E.

Dresden, Niederlage des Vereins zur Verbreitg. christl. Schriften in

Röttger (IV u. S. 255—8386 gr. 8). 1.4

Komm. (40 S. gr. 8). 10 . — Missionsstudien, Basler. 19—21. Heft,

19. Miescher, Pfr. E., Missionszeit, Missionsmethode, Missionsgeist.

Sekten. MaoVey, W. Pitt, The genius of Methodism: a sociological

interpretation. Cincinnati, Jennings & Pye (2-326 p. 12). $1.

20.. Riggenbach, Prof. Lic. Eduard, Die religiöse u, sittliche Er-

Papsttum. Lettres communes des papes d’Avignon, analys6es,

ziehung heidenchristlicher Gemeinden. nach den Korintherbriefen.

d’aprös les registres du Vatican, par les chapelains de Saint- Louis-

21. Würz, Miss.-Sekr. F., Die mohammedanische Gefahr in Westafrika.

des Francais, a Rome. No. 2 bis: Benoit XII (1334——1342). Lettres

Basel, Missionsbuchh. (34 S.; 20 S.; 26 S. gr. 8). 1.20. — Missions-

communes, analys6es

r J. M. Vidal.

Fasc. 1. 2.

(Bibliothöque des

Traktate, Kleine.

Nr. 38 u. 39.

38. Sife, e. niassisches Christen-

Ecoles francaises d’At

B

&nes et de Rome. 3, s&rie, 2 bis,

1. 2.) _ Paris,

mädchen. 39. Papuakinder, Die, in der Schule.

Barmen , Comptoir

Fontemoing (498 p. 4). 37 fr.

des Missionshauses (je 16 S. gr. 16 m. Abbildgn.). 10 . — Smith,

tliche Kunst u. Archäologie. Bouillet, A., Les eglises parois-

G., Short History of Christian Missions. From Abraham and Paul to

siales de Paris. Monographies illustr&es. No. 14: Saint-Germain-des-

Carey, Livingstone and Duff. 6th ed. revised. T. & T, Clark (Edin-

Prös. No. 15: Notre-Dame-des-Victoires. Paris, Vitte (16 p.; 16 p. 8).

burg); Simpkin (XIV, 252 p. 8). 28. 6d. — Wakefleld, E. S.,

omas Wakefield. Missionary and Geographical Pioneer in East

Dogmatik,

Gauthier, A., Le Christ intercesseur. These. Angou-

Equatorial Africa. With a Portrait and 8 Illusts, London, Religious

leme, impr.

38. 6d.

die Rechtgläub:

igkeit in

.

quemard et Ce (85 p. 8). — Kaftan, Prof. D. Jul., Was

Vortrag.,

Tract Soc. (285 p.

Kirchenrecht.,

De

Berlin, G, Nauck (22 8,

der evangelischen Kirche bedeutet.

ling, D. Dr. Aug., Ehescheidung, Eheschliessung

Sünde, das Uebel aller

50 4

. — Kargel,. Pred. J. G., Die

u. kirchliche Trauung. Nach der Schrift u. der Gesetzgebg. Gütersloh,

1

118 8) 1 M

%e%%l

in dieser Welt.

Kassel, E. Röttger

C, Bertelsmann (VII, 82 S, gr. 8). 1.50. — Hoffer, Gutsverw. Carl,

d

lis.

tulewiez,

Dr. Georgius B., Doctrina russorum

Vorschläge zur zeitgemässen Ausgestaltung der Kirchen-Vermögens-

e statu justitiae origina|

(Diss.) Cracoviae. (Freiburg i.B., Herder)

wirtschaft. Saaz, (A. Ippoldt’s Nachf.) (28 S. gr. 8). 60 . — Bäg-

(V, 237 8. gr. 8). 4. 50

—B

aul, Past. J., Innewohnende Sünde u.

müller, Prof. Dr. J. B., Lehrbuch des katholischen Kirchenrechts.

Erlösung. [Aus: „Die Heilig

“] Elmshorn, Gebr.'Bramstedt (IV,

3,

Schluss-)T1.

Die Verwaltg. der Kirche.

Freiburg i. B., Herder

64 8. gr. 8). 50 4. —' Ritso

3

Albr., Die christliche Lehre v. der

(V

{

u. S. 401—834 gr. 8).

6M

Rechtfertigung u. Versöhnung.

1l. Bd. Die Geschichte der Lehre.

Universitäten. Nürnberger, Prof. Dr. Aug. Jos., Zum 200jährigen

4. Aufl. (Anastatischer Druck,

) Bonn, A. Marcus u. E. (VIII, 656 S.

Bestehen der katholischen Theologen-Fakultät an der Universität

gr. 8). 12 ,4 — Stange,

Prof. D.

Carl, Die Heilsbedeutung des Ge-

Breslau.

[Aus: „Neisser Zeitg.“] Breslau, Müller & Seiffert (99 8.

zetzes. Vortrag. Leipzig, Dieterich

30 8.

gr. 8). 75 .

gr. 8).

®

Ethik. Bros, A., La vie chr6tienne,

d’apräs Bossuet. Paris et Lyon,

libr. Beauchesne (XI, 278 p. 18). — S6

i,

P. Sanctus, S, J., Trac-

Philosophie. Auerbach, Mathias, KEinfälle u. Betrachtungen.

Dr

en, C. Reissner (III, 226 S.

tatus de virtutibus infusis.

Freiburg i. B., H

Philosophische u. weltl. Gedanken.

38.80. — Timotheus a Podio-Luperio,

erder (XI, 695 S. gr. 8).

gr.8). 4 .4 — Blass, Prof. D. Dr. Frdr., Wissenschaft u. Sophistik.

Theologia moralis universa.

Vortrag, Berlin, Vaterländ. Verlags- u. Kunstanstalt (55 S, 8). 30 .

109

110

— Bolliger, Rekt. Prof. D. Adf., Wie besiegen wir die Trägheit? Rede.

Zeitschriften.

sammelte

Basel, B. Schwabe (36 S. gr. 8).

erke.

80 Aı a

runo, Giordano, Ge-

Hrsg. v. Ludw. Kuhlenbeck. 1. u. 2. Bd. 1. Das

Analeota Bollandiana., T.23, Fasc. 1: H. Delehaye, L’hagiographie

Aschermittwochsmahl. Deutsch v. Ludw. Kuhlenbeck. — 2. Die Ver-

de Salone d’apres les dernidres d6&couvertes arch6ologiques. Der-

treibung der triumphierenden Bestie. Deutsch v. Ludw. Kuhlenbeck.,

selbe, Catalogus codicum hagiographicorum graecorum monasterii

Leipzig,

E. Diederichs (194 S. 8 m. Bildnis; 371 S. 8).

114 —

Sancti Salvatoris, nunc bibliothecae Universitatis Messanensis. A,

Dilthey,

- Die Funktion der Anthropologie in der Kultur des 16,

Poncelet, La bibliothöque de l’abbaye de Micy au IXe et au

G

u. 17. Jahrh. [Aus: „Sitzungsber. d. preuss. Akad. d. Wiss.

“] Berlin,

Xe siecle. U. Chevalier, Supplementum ad Repertorium hymno-

. Reimer in Komm. (32 S. gr.

. 8). 1.4 — Ettlinger, Dr. Max, Unter-

logieum,

suchun.

gen üb. die Bedeutung der Deszendenztheorie f. die Psychologie.

Annalen der Naturphilosophie, 3. Bd., 2. Heft: O. Bütschli, Ge-

Köln, J. P. Bachem in Komm. (86 8. gr. 8). 1.50. — Horneffer, Dr.

danken über Begriffsbildung und einige Grundbegriffe.

F. Bon,

Ernst, Vorträge üb. Nietzsche. Versuch e. Wiedergabe seiner Gedanken.

Die Erkenntnis des Transzendenten. V.Fischer, Ein Beitrag zur

5. Ausg, (7.—9. Taus.) Berlin, F, Wunder (V, 95 8. gr.8). 2 A —

Definition von Genie und Talent.

Kropotkin, P., Mutual Aid: A Faector of Evolution.

Revised and

Antologia, Nuova,

Anno 39, Fasc. 771: P. Ragnisco, Il primo

cheape:

r ed. London, Heinemaunn (368 p. 8). 38s. 6d. — MoDonald,

centenario di Emanuele Kant a Königsberg. La questione universi-

Rev. W., The Principles of Moral Science. An Essay. Dublin, Brown

taria Italiana in Austria.

& Nolan (230 p. 8). — Metschnikoff, prof. Elias, Studien üb. die Natur

Archiv, Pädagogisohes. 46. Jahrg., 2. Heft: E: Dahn, Die Schule,

des Menschen. Eine optimist. Philosophie.

durch Wilh. Ostwald.

Autoris, Ausg. Eingeführt

der Zukunft, J. Gutersohn, Ueber Reformschulen,

ipzig, Veit & Co. (XIV, 399 S.

gr. 8 m. Ab-

Beiträge zur sächsischen Kirchengeschichte.

Johann Tetzel.

17. Heft: Dibelius,

bildgn.). 5.4 — Michel, Wilh., Apollon u. Dionysos.

Dualistische

G. Planitz, Zur Einführung der Reformation in

Streifzüge. Stuttgart, A, Juncker (80 S, gr. 8). 3 .A

— Müller, G.E,,

den Aemtern Rochlitz und Kriebstein.

Bönhoff, Die Grenzen

Die Gesichtsp

[Aus:

unkte u. die Tatsachen der psychophysischen Methodik.

der Bistümer Naumburg, Merseburg und Meissen unter einander,

„Ergebnisse d, Physiologie.

‘“] Wiesbaden, J. F. Bergmann (VIII,

Derselbe, Weshalb fehlt die Parochie Altenhof bei Leisning in der

244 S, gr. 8). 4. 60. — Rickert,

Prof. Heinr., Der Gegenstand der Er-

Meissner Jurisdiktionsmatrikel?

Derselbe, Bildete die Propstei

kenntnis. Einführung in die Tran

szendentalphilosophie. 2., verb. u. er-

Riesa ein Archidiakonat des Meissner Hochstiftes?

weit. Aufl. Tübingen, J. C. B.

Mohr (VIIL- 244 8. gr. 8). 44 —

Bibliotheoa, The, saora, Year 74 (Vol. 61), No. 241, January 1904:

Rieger,

Emil, Uebertragung der Verstandes- u. Werturteile.

Diss.

Ch. F.

wing, The teachings of Christ and the modern‘ family.

Freiburg i. B., S

peyer & Kaerner (124 S. gr. 8).

3 M — Schmid,

J. Lindsay, The development of scientific thought in the nine-

Dr. Frdr. Alfr., Ficht

es Philosophie u. das Problem ihrer inneren Ein-

teenth century.

F. H. Foster, Park’s theological system. H. A.

heit.

(Die Frage nach der veränderten Lehre.) Freiburg i. B., G.

Stimson, The evolution of chastity. O. V.Firkens, The reader’s

agoczy (VIII, 112 S. gr.

. 8).

1. 80. — S$Sohouller, J., The Law of

contribution of the power of literature. J. A. Bewer, The psycho-

Evolution. Its True Phil

Jlogical study of the words of Jesus.

38. 6d.

osophical Basis. London, Richards (310 p, 8).

history as an aid to christian uni

A, D. Severance, Church

Schule u.

Notes on British theology and

oilo

SO

Influence of the Russian liturgy.

u. Schulgeschichte,

Unterricht.

Beiträge zur österreichischen Erziehungs-

f. deutsche Erziehun

r8g. v. der Österreich. Gruppe der Gesellschaft

Bulletin historique de la Soociete de ligﬁ„„„ ädu protestantisme

Dir. Dr. Laurenz, E

gs- u. Schulgeschichte. 5. Heft. I. Pröll, Gymn.-

ancaisı 4. Sörie. T. 12, No. 11/12, Nov./D6c.:

. de F6lice,

in Triennium an der

Salzburger Benediktiner-Uni-

La r6action catholique ä Orl6ans au lendemain de la premidre guerre

u. die Stipendiaten aus

versität (1658 —1661).

II. Jäkel, Gymn.-Prof. i. P. Jos., Ferdinand I.

de religion (1563—1565). H. Dannreuther, Requ6te de protestants

J. 1551 bis 1554, II

den Partikularschulen Oberösterreichs in den

de Toul au roi de France et r6ponse (1571).

eiss, Sem.-Prof. Ant., Beiträge zur Geschichte

Carinthia I, 93. Jahrg.: G. Hann, Theophrastus Paracelsus, seine

des österreichischen Elem

entarunterrichtes. (Mit Neudrucken Felbiger-

Persönlichkeit und sein Wirken.

J. Apih, Die theresianisch-

scher Schriften.) Wien,

W. Braumüll

er (IIT, 298 S. gr. 8 m. Abbildgn.).

josefinische Schulreform in Kärnten I—III.

8.40. — Henok-Traudt, Schafft frohe J;

ugend! Zur Reform des Elementar-

ositor, The,

6, Series (Vol. 9), No.50: W. M. Ramsay, The

unterrichtes, W.

-Jena, Thüringer Verlagsanstalt (VII, 157 8. Lex.-8 m. Ab-

Ex}g

etters to the Asian churches IV. V.

J. B. Mayor, ®dwvorw

PLwWÖG.

bildgn). 3.4

w

s

Monumenta Germaniae paedagogica. Schulordnungen,

S. R. Driver, Translations from the prophets VIIL A. Carr,

The

Schulbücher u.

agog. Miscellaneen aus den Land

en deutscher Zunge.

Hrsg. v. Karl Kehrbach. XXVI. u. XXVIII Bd

authorship of the Emmaus incident. J. C. Todd, On the „aristo-

Die _ pädagogische,

des Comenius in Deutschland b

is zum Ausı

.‚ XXVI. Reform,

cratic‘“ character of the Old Testament. A, Souter, Some thoughts

XVII: Jahrh. :

V. Prof. Dr. Johs. Kvadala. 1.Bd. Texte. —

ge des

and Christ in St. Paul.

on _ the study of the Greek New Testament. J. Denney, Adam

XXVII. Diehl, P,

herzogt. Hessen. 2. Bd.

Lic..Dr. Wilh., Die Schulordnungen des Gross-

Die hö

sch. Hessen-

Gazette des beaux-arts. 3. Periode. T. 30: L. Pillion, Deux

„„vies“

Darmstadt. 2. T1.: Ueberblick üb. die Entwicklg. des h

Öheren Schul-

„Halte was du hast.“ Zeitschrift für Pastoral-Theol,

d’&vöques.sculpt6es..A la cath6&drale de Rouen

wesens, Texterläu

nebst Namen- u. Sachr:

ister. Berlin, A. Hof-

mann & Co. (XLIV, 395 S.; XVI, 506 S. Lex.

-8). 21.A

Nr. 5, Februar 1904: Abhandlungen

tungen aus dem Briefwechsel eines

: Pastoraltheologische Be

ogie. XXV]IJ';E.;3.,

Allgemeine Religionswissenschaft, Kuro

Emeritierten mit jungen Freunden

Hauptlehren des nördl. Buddhismus.

da, S., Mahäyäna. Die

im Amte II. Hinderer, Unsere

deutsch-

evangelischen Jünglin;

-japan. Original v. K.B.Seidenstüc|

ker,

Deutsche Ausg., nach dem eng-

ratur“,

vereine (Schl.). Literatur: Boeckh, Refer

at über „erbauliche Lite-

Leipzig, Buddhist. Missions-

Predigten und Predigtmeditationen über freie Texte für

of India.

Verlag (VIIT, 49'8. 8). 80 &. — Menzies

„ Rev. Allan, The Religions

die Sonnta;

ge Lätare bis Palmsonntag über Matth. 16, 1—12; 1 Petri

Brahmanism and Buddhism.

(The Temple Series of Bible

1, 18. 19; Joh. 18, 1—9 von Schiller,

, Süskind, Hafner. Kasualreden:

Handbooks.

) With Frontispiece. Londo

D,

Dent (101 p. 18). 9 d. —

Dryander, Predigt am Neujahrs

tag,

e 1904 in der Kapelle des

Schrader,

Dr. Otto, Kennt die Lehre Budd

has den Begriff der christ-

königl. Schlosses zu Berlin, Text: 1

Joh. 5, 12.

Bronisch, Kon-

lichen Liebe? Berlin

, P. Raatz (9 S. 8). 25 4$. — 'Tiele, weil. Prof. Dr.

firmandenprüfung.

Löbe, Konfirmationsrede.

Hafner, Grün-

. P., Grundzüg

e der Religionswissenschaft. Eine kurzgefasste Ein-

donnerstag.

1 Kor. 10, 14—22,

Eckert, Aus dem Kkirchlichen

führ:

g. in das Studium der Religion u. ihrer Geschichte. Deutsche Be-

Leben der Gegenwart, Gutzke, A

arbeitg. v. Past. G.

Gehrich. Tübingen, J. C. B. Mohr (VII, 70 S, gr. 8).

und anderen Literatur-Gebieten. Bib)

us den übrigen theologischen

1. 80. — Vroom

an, Rev. Hiram, The federation of religions, Phila-

Testament I:

lisch-Theologisches zum Neuen

delphia, Nunc L

Jahrbücher, Preussische.

Judentum.

icet Press (3, 138 p. 12). 75 c.

115. Bd., 2. Heft: A, Harnack,. Die

, R. Mosis, Commentarius in Mischnam ad

Evangetien.

M. Maurenbrecher, Das religiöse Problem der

tractatum Sabbath (cap. XIX—XXIV). 'Textum arabicum ed. ad-

Gegenw:

notationibusque illustravit Dr. Ludov. Kohn. Budapestini. Berlin, S

vary

Co.

Journal,

ä%o‚ of theological Studies. Vol.5 (No. 18), January 1904:

in. Komm. (XII, 20 8. gr. 8):

1.50, — Maimüni’s,

W. Cunningham,

© reaction of modern .scientific thought ‚on

Mose ben, M

ischna- Kommentar zum. 'Traktat Kethu

both (Abschn. I

theological study. J. O’Fallon,. A plea for. scholastic

theology.

u. IT). . Arab

ischer Urtext auf Grund v. zwei Handschriften zum ersten

K. Lake, The greek monasteries in ‚South .Italy IV. E.

G. King,

Male hrsg. m. verb.

hebr. Uebersetzg. des Jacob ibn Abbasi, Ein-

The influence of the triennial cycle on the Psalter.

A. T. Fryer,

leitg., deutscher U

ebersetzg., nebst krit. u. erläut.

Anmerkgn, Von

The p

se of the transfiguration. C

„ H. Turner, An exegetical

Dr. Salomon Frankfurter. Berlin,

Nathansen & Lamm (40 u. 16 S,

ent .of ihe third century.

gr. 8). 24

Kantstudien, 8. Bd., 4. Heft: . W. Reinecke,

Freimaurerei. Schlesinger,

, Br. Leo, Die Bedeutung des Lagers im

Geometrie nach Kant,

E. Lucka, Das Er!

Die Grundlagen der

Odd-Fellow-Orden. Leipzig,

Th. Leibing (14 8. gr. 8). 30 .

Machs „Analyse der Empfindungen“,

kenntnisproblem und

Verschiedenes.

Bourdeau, J.

Les mai

Holland II (Schl.).

van der Wyck, Kant in

raine (Stendhal, Taine, Renan,

B:

tres de la pens6e contempo-

raktischen Vernunft.

E, Wille, Konje

kturen zu Kants Kritik der

Ruskin, Victor Hugo; Bilan du

erbert Spencer, Nietzsche, Tolstoi,

L

XIXe si@cle).

Paris, F. Alcan

ert6, La, ohretienne. Anndge 7

E,

NT Bovon, Un manifeste

Reisebilder aus den Athoskl

(193 p. 16)...— Gelzer, Heinr.,

Vom hl. Berge ‚u.. aus Makedonien.

du_protestantisme lib6ral.

V

autier, De la question biblique

östern und dem Insurrektionsgebiet.

chez; Jes catholiques de France

Kärtchen).

Leipzig, B.

G.' Teubner (XII, 262 S. gr. 8 m. 43 Abbildgn. u. I -farb:;

Merkur, Deutscher.

35, Jahrg., Nr. 2: Weihnachten in ‚einer .alt-

64 — Püschmann,

Past. Joh., Namenbuch. Erklärung d.

katholischen Kinderschule. .Abb6 Loisy auf dem Index.

Taufnamen nebst Ratschläge.f. Ta

ufe u. Namengebg. (Anh.: Erklärung

Mitteilungen ‘ des Instituts für

der bibl. Namen,) Dresden,

Niederlage

des Vereins zur Verbreitg,

25. Bd., 1..Heft; R. Sternfel

d; Wer ist der Kardinal-Priester von

Österreichische Gesohichtsforschung.

istl. Schriften (40 8. 8). 15 %.

Capua?

4

Mitteilungen und Nachrichten

für die-evangelische Kirche in Russ-

land. 59. Bd. Neue Folge,

36, Bd., November 1903: E, Kaehl-

111

112

brandt, Lutherische Dogmatik von Dr. theologiae Alex. von Oet-

Zeitschrift, Neue kirchlioche. XV. Jahrg., 2. Heft, 1904: Beth, Das

tingen. Paul Hoerschelmann, Ein Blick auf das Taubstummen-

Wesen des Christentums und die historische Forschung.

Engel-

bildungswesen in Livland in den Jahren 1897 bis 1901.

Alfons

hardt, Dr. th. Joh. Tob. Beck. Zu seinem hundertsten Geburts-

Meyer, Desideria betreffs des theologischen Studiums, — Dezember

tage.

Theodor Simon,

Kant : als Bibelausleger,

Th. Kolde,

1903: J. Frey, Weihnachten in Kunst und Geschichte. T, Hahn,

P. Denifle und seine Beschimpfung Luthers und der evangelischen

Kirche.

Die Ehescheidung und die Wiederverheiratung Geschiedener nach

dem Gesetze für die Evang.-Lutherische Kirche in Russland. 'Th,

Girgensohn, Zeitgemässe Predigt.

Monatsschrift für Stadt und Land. 61. Jahrg., 2. Heft, Februar 1904:

Verschiedenes.

Ueber den neuen, grossen, von den vereinigten

L. Budde, Die Macht der Töne.

Eberhard, Zur Reform’ des

deutschen Akademien herausgegebenen Thesaurus linguae La-

biblischen Geschichtsunterrichtes in der Schule,

Irrjahre.

(Forts.

tinae, von dem elf Lieferungen (der grösste Teil des Buchstaben A)

der Erinnerungen eines alten Estländers.)

Helene Lobedan,

bisher erschienen sind, berichtet die „Köln. Ztg.‘“: Der Erfolg ist fast

Kunst- und Kunstgewerbe-Ausstellungen im Herbst 1903. M. Hoff-

über Erwarten gross.

Denn schon haben sich weit über 1500 Ab-

nehmer gefunden, und zwar zu einem sehr grossen Teile im Auslande,

mann, Reisebilder und Sagen von den Orkney-Inseln, 1. Pomona,

Ulrich von

2, Die Insel Hoy. 3. Das Fischermädchen von Hoy.

besonders in Nordamerika, wo es dem Unternehmen sehr zugute

Hassell, General v. Boguslawsky’s „Nicht Rede. — aber Fehde“.

kommt, dass hier schon seit einigen Jahren die Forscher und Freunde

K. E. Knodt und A. Schüler, Gedichte.

des Lateins in starker Zunahme begriffen sind. Dieser Erfolg ist zu-

Monist, The. Vol.14, No.1: Radau, Bel, the Christ of ancient times.

gleich eine Entlastung der deutschen Akademien, die mit grossem

Carus, Christianity as the Pleroma,

Opfermut das Unternehmen begonnen hatten und die, bei geringem

Nathanael.

Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an

Absatz, zu einer Steigerung ihrer Jahreszuschüsse und damit zur Ver-

Israel.

XX. Jahrg., 1. Heft: J. de le Roi, Die Internationale

nachlässigung anderer Aufgaben genötigt gewesen wären.

Freilich

Judenmissionskonferenz in London.

L. Hermann Strack, Erster

werden bis zur Vollendung des grossen Werkes noch mehr als zwölf

Kongress von Judenchristen in Nordamerika,

Jahre vergehen.

Review, The philosophical. Vol. 12, No. 6: Creighton, The stand-

point of experience. van Becelaere, St. Thomas’s philosophy of

knowledge.

McGilvary, Ethics, a science,

Eingesandte Literatur.

Revue Bönediotine., Annee 21, No.1: G. Morin, Un symbole in6dit

Praktische Theologie: Nitsch, Georg, Siebenzig Sendschreiben

attribu6 a Saint J&erome. M. Festugi&re, Questions de philosophie

de la nature. U. Berliere, Les 6v&ques auxiliaires de Cambrai

über Errettung und Heiligung. Rette deine Seele. Zweihundert Jahre

aux XIVe et XVe siöcles.

G. Morin, Un nouveau fascicule des

nach dem ersten Erscheinen in neuer Bearbeitung aufs neue gesendet

Anecdota Maredsolana.

J. Chapman, La restauration du Mont-

durch Gustay Adam Kaiser.

Zweite Auflage.

Gotha, Missionsbuch-

Cassin par l’abb6& Pätronax.

handlung P. Ott (XXXII, 320 S. 12). Geb. 2,50 Mk. — Ebeling,

August, Ehescheidung, Eheschliessung und kirchliche Trauung. Nach

Revue internationale de th6ologie.

ars:

Annge 12, 1904, No. 45, Janv.-

der Schrift und der Gesetzgebung. Gütersloh, C. Bertelsmann (82 S. 8).

ichaud, Le conclave d’Innocent XIII (12. f&vr. au

1,50 Mk. — Fischer, Albert +, Das deutsche evangelische Kirchen-

12. juillet 1691), d’apres des documents diplomatiques in6dits. Der-

lied des siebzehnten Jahrhunderts.

Nach dessen Tode vollendet und

selbe, Esquisse d’un trait6 de l’6glise chretienne en g6n&ral (IV):

herausgegeben von W. Tümpel. 5. u. 6. Heft. Ebd. (S. 385—480 u.

catholicit& et apostolicit.

G. Moog, Jesuitenbriefe (1547—1548).

Schirmer, Der Anteil der Jesuiten und der katholisch-polnischen

VII, 481—517 gr. 8). d 2 Mk.

Hierarchie an der Leidensgeschichte der Ruthenen, im besonderen

Philosophie: Bertholet, Alfred, Der Buddhismus und seine Be-

der Uniaten in Galizien. A. Chr6tien, Le centenaire de la petite

deutung für unser Geistesleben. Tübingen und Leipzig, J. C. B. Mohr

6glise. Schirmer, Zur altmährischen Kirchengeschichte. W. Heim,

(Paul Siebeck) (IV, 65 S. 8). 1 Mk. — Class, Gustav, Die Realität

der Gottesidee. München, C. H. Beck (Oskar Beck) (94 S. gr. 8). 2 Mk.

beichte.

Bischof Herzog im Kampf gegen die obligatorische römische Ohren-

Revue de mötaphysique et de morale. Annge 12, No. 1: A. Darlu,

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

La morale de

nouvier,

L. Couturat, Les principes de math6-

matiques: I. Principes de la logique.

F. Rauh, Le devenir de

Vid6al social A propos d’une brochure r6&cente. E. Chartier, Vers

le positivisme absolu par l’id6alisme par Louis Weber,

K9ﬂ‚ KFı md DGlitZSßh‚ Franz, Biblischer

Revue de philosophie, 3. Annee, No.6: de Vorges, L’abstraction

scolastique.

Mansion, Aristote et les mathemätiques.

Commentar über das Alte Testament.

Revue des sciences eoolösiastiques.

9. Söerie. T. 8 (88), Dec.: H.

Theil I Bd. 1: Keil, Genesis und Exodus. 3. Aufl,

10 Mk.

Goujon,

tude critique sur le dogmatisme morale I. G. Cussac,

”

”

2

”

Levitieus, Numeri und Deuteronomium, 2. Aufl,

La predication moderne I. J. Henry, La philosophie de la volont6

et l’immanence I. H. Dubrule, Notes sur Saint-Louis des Francais

8 Mk. 40 Pf.

a Rome.

”

II

”

”

Josua, Richter, Ruth. 2. Aufl.

7 Mk.

Revue de th6ol

Die Bücher Samuels,

2. Aufl.

7 Mk.

hnioa 2

hilosophie. Ann6e 36, No. 5/6: L. Aubert,

”

II

”

”

Que reste-t-il

estament? P. Chapuis, Quelques problömes

”

II

”

”

Die Bücher der Könige. 2. Aufl. '

8 Mk.

de la vie de J6sus.

E. Lombard, Les extases et les souffrances

16 Mk,

de l’apötre Paul, essai d’une interpretation de 2. Cor. XII, 1—10.,

SEL

”

Delitzsch, Das Buch Jesaia. 4. Aufl.

Ph. Bridel, Le calvinisme selon M. Kuyper.

”

I1T

”

Keil, Der Prophet Ezechiel. 2, Aufl.

10 Mk.

Rivista, La, oristiana. 1904, Gennaio: G. Luzzi, Il prossimo ris-

HII

3. Aufl,

14 Mk.,

veglio.

Lucilio, L’evangelizzazione in Italia ed i suoi metodi I,

”

”

”

Die zwölf kleinen Propheten.

E. Comba, Calvino in Italia I: Seccondo la leggenda. E. Bosio,

”

IV

”

Delitzsch, Die Psalmen. 5. überarbeit. Aufl, Nach des

Schiarimenta biblici: le preghiere del Salmo XC.

Verfassers hinterlassenem Druckmanuskript heraus-

Siona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik.

-29. Jı ahrg.,

gegeben von Friedrich Delitzsch.

18 Mk.

Nr. 2, Februar )904: Viktor Hertel, Bachausgaben der neuen Bach-

Das Buch Iob. 2. überarbeitete Aufl. Mit Bei-

ellschaft,

Wilh. Herold, Christliches Kunstblatt für Kirche,

y AV

”

”

chule und Haus. Musikinstrumente in einer Lehrerbildungsanstalt.

trägen von Prof. Dr. Fleischer und Cons. Dr.

Die Passionsoratorien in der Karthäuserkirche zu Nürnberg. Ge-

Wetzstein.

11 Mk,

danken und Bemerkungen. Musikbeigaben.

y IV

”

4

”

Hoheslied und Koheleth. Mit Excursen von

Sitzungsberichte der Kgl. Preuss, Akademie der Wissenschaften,

Cons. Dr. Wetzstein.

8 Mk.

Jahrg. 1903: Sachau, Der erste Chalife Abu Bekr. Harnack,

Einige Bemerkungen zum 5. Buche der Kirchengeschichte des

”

V

Keil, Die nachexilischen Geschichtsbücher: Chronik,

Eusebius nach der

neuen Ausgabe von Eduard Schwartz.

er-

Esra, Nehemia und Esther.

10 Mk.

selbe,

Jus ecclesiastieum. Eine Untersuchung über den Ursprung

des B

egriffs. J. Leipoldt, Der Hirt des Hermas in saidischer

Supplement: Keil, Die Bücher der Makkabäer.

8 Mk.

UVebe:

TS|

etzun

g. Harnack, Forschungen auf dem Gebiete der alten

grusinische:

n

und armenischen Literatur. Referat.

Hieran schliessen sich:

Zeitschrift, Katechetische.

gionsunterricht in Kirche u

Organ für den gesamten evang. Reli-

Commentare über Neutestamentl. Schriften.

Hardeland, Die

nd Schule. 7. Jahrg., 2. Heft, 1904: Th.

geschichtlichen Grundlagen der lutherischen Tauf-

Keil, Commentar über das Evangelium des Matthäus,

11 Mk,

liturgie (Schl.). Spanuth, Gleichnisreden Jesu. 2. Das Gleichnis

Commentar über die Evangelien des Markus u. Lukas, 8 Mk.

von der Wachsenden Saat. Mark

. 4, 26—29; 3. Das Gleichnis vom

11 Mk.

Unkraut unter dem Weizen. Mat

th. 13, 2430 u. 36—43. Für die

Commentar über das Evangelium des Johannes,

Oberstufe bearbeitet.

Otto Merz

, Kirchengeschichtliche Lektionen

Commentar über die Briefe Petri und Judä,

7 Mk.

(Forts.). Grünberg, Nächstenliebe. Eine Unterredung mit der

8 Mk.

Unterstufe (Schl.). 0. Umfrid, Katechesen über die sieben Kreuzes-

Commentar über den Hebräerbrief,

worte. Otto Zuck, O Welt, sieh hier dein Leben.

8 Mk.

Nösgen, C, F., Commentar über die Apostelgeschichte.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in biy)äg.

XXV. Jahrgang. Nr. 10,

Leipzig, 4. März 1904,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Pra.xié

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 -

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Dutvm.iknnisehe Konzil in jesuitischer Beleuch-

Bornhüäuser, Lic, K., Wollte Jesus die Heiden-

Zeitschriften,

Glutlu:l-g‚. Pfof. Dr. Luecien, Die Berufung der

mission ?

Antiquarische Kataloge.

opheten.

Funk, Dr. S., Die Juden in Babylonien 200—500.,

Eingesandte Literatur.

Das Vatikanische Konzil in jesuitischer

zählt die von ihm während achtjährigen Aufenthalts in Rom

(1893—1901) ausgebeuteten Archivschätze des Vatikans im

Beleu&3htung.

Einzelnen auf; so die einen starken Folioband füllenden Pro-

tokolle der Generalkongregationen des Konzils, die diesen Pro-

ode

T

Der Ultramontanismus lä.sut. Angriffe von protestantischer

Auf

tokollband ergänzenden 23. Bände Acta SS, Oecumenici Con-

e1ne

Von katholisch -liberaler Seite niemals unerwidert.

erausforderung zur Konkurrenz, auf keine evangelische

cili Vaticani, die Berichte über die vier öffentlichen Plenar-

oder re

formkatholische Kundgebung, die auch nur als indirekt

sitzungen des Konzils (in dem Foliobande: Znstrumenta a

gegen

m gerichtet erscheinen könnte, wird jemals die ent-

Protonotarüs Apostolicis confecta super 4 sessionibus SS. 0Oec.

Sprechen:

Conc.), die in drei Folianten gesammelten Aktenstücke be-

a8seN,

de römische Gegenwirkung lange auf sich warten

Wie d

treffend die persönlichen Angelegenheiten einzelner Konzils-

angen als

er Protestant Gregorovius und der Altkatholik

alsbal

Darsteller der Geschichte Roms und der Päpste

väter, etc,

Zu der Reichhaltigkeit des benutzten Apparates

aD v. Reumont, an Pastor und Grisar mehr oder

gesellt sich bei ihm eine gewandte Darstellungsgabe und ein

weniger

Strengkatholische Antagonisten erhielten; wie dem

nicht gering anzuschlagendes Geschick in bezug auf wirkungs-

» Totestantismus“

Werkshagens in ‚der reich illustrierten

volle Gruppierung des Stoffes und geschickte Auswahl. an-

irsch - Lukschsche

n

Zu ‚den letz-

„ Geschichte des

Katholizismus “

ein

genehmer erläuternder Zugaben für den Leser.

b

Sndant von entgegengesetzter Tendenz zur Seite zu treten

teren gehören auch mehrere artistische Beilagen, nämlich zwei

98g0nnen hat — &h

nlich musste es dem bisherigen deutschen

Abbildungen der Konzilsaula mit den darin sitzenden Vätern

auptwerke über d

as Konzil von 1870 ergehen.

Der drei-

(vor Bd. I: die Konzilsaula vom päpstlichen Throne aus ge-

bändigen Geschich

te des Vatikanischen Konzils, -welche der

sehen; vor Bd. II: dieselbe vom Eingange aus gesehen) und

Münchener Altka

tholik _ J, Friedrich

mehrere Grundrisse desselben Sitzungslokals im Nordflügel der

öffentlichte, ist die zu erwartende ul

tram:

(Bonn 1877—1887) ver-

Besonders dankenswert ist die dem ersten Bande

jüngst gefolgt in G:

ontane Gegenleistung

Peterskirche.,

beiden ersten Bänd

estalt des dreibändige

n Werkes, wovon die

als Anhang beigegebene Prosopographie des Konzilspersonals,

8S.J., Geschichte

© uns bereits vorliege

N:

„Kirch, Konrad,

bestehend aus einem gut geordneten vollständigen „Verzeichnis

des Vatikanischen Ko

NnZils von seiner

der auf dem Vatikanischen Konzil stimmberechtigten Prälaten

ersten Ankündi

gung bis zu.seiner Ve

der katholischen Kirche“ (1056 an der Zahl), sowie einer

den anthentischen

Dokumenten dargestellt von

rtagung. Nach

rath, S. J

Bd.

Theodor Grande-

Uebersicht über die katholischen Bistümer (in zwiefacher Vor-

Bd. II: Von der

I: Vorgeschichte. Mit

einem Titelbild.

führung: zuerst geographisch nach Ländern und Kirchen-

Eröffnung des Konzils bis

zum Schlusse der

provinzen, dann alphabetisch nach den Namen der Bistümer).

dritten ‚öffentliche

n Sitzung. Mit einem Titelbild und drei

Auch die protokolln.rinche Genauigkeit, womit sowohl über die

länen“,

Freibur

auf die Vorbereitungen zur Versammlung bezüglichen Ver-

758 S, gr,8). 9

g i. Br. 1903, -Herder (XXIII, 523 u. XIX,

u, 12 Mk.

handlüngen wie über die Konzilsdebatten selbst berichtet wird,

Bei be-

offi:

D_er kritischen Konzilsgeschichtedes Anti-Romanistentritt diese

kommt- sicherlich den Wünschen vieler entgegen.

und s

8-apologetische Darstellung auf ähnliche Weise, nur rascher

sonders wichtigen Verhandlungen des Konzils werden die

chlagfertiger entgegen;

ö

wie im 17. Jahrhundert der Sarpi-

gtenographischen Berichte über die gehaltenen Reden in extenso

schen Storia del Concilio T

entino (1619) die Pallavieinische

Jlateinisch und

utsch mitgeteilt; so aus der Spezialdebatte

Istoria del Concile di Tren

10 (1656).

Der Pallavicini . des

betreffend die

nleitung des Schemas der Konstitution De

Vatikanums,

Pater Theodor

holländischen J.

Granderath (teils in Rom, teils im

fide catholica, die berühmte Rede des Bischofs Strossmayer,

teren Orte g

esnitenkollegium Valkenberg wirkend, am letz-

samt den sie unterbrechenden Zwischenreden des Kardinal-

seines Werk

estorben 19, März 1902),

hat zur Drucklegung

präsidenten Capalti und den stürmischen Protestrufen der

e8 nicht selbst mehr mitwir)

ken können, aber das-

Prälaten (II, 895—400).

Es ist interessant, hier auch in

selbe im Manuskript nahezu v

ollständig hinterlassen, so dass

einer streng ultramontanen Darstellung es bestätigt zu finden,

seinem mit der Herausgabe bea

uftragten

Ordensbruder K, Kirch

dass die damalige leidenschaftliche Erregung der infallibilistisch

nur für die Fertigstellung des Schluss

Jahresfrist“ erscheinen

teils (der „etwa nach

gerichteten Mehrheit jedes vernünftige Mass überschritt.“ Der

Dass Granderath nicht

8oll) noch einiges zu tun bleibt. ——

* Siehe namentlich den Schluss .d,

68 betr. Stenogramms (IT, 399):

ohne tüchtiges Rüstzenug an seine Arbeit

.. . Suffocatur vox oratoris indignationi:

8 strepitu. Attamen prosequitur :

gegangen ist, darf ihm,

der schon vor 14 Jahren in Bd. VII

„Ego contra omnem interruptionem p

rotestor, ego“

Patres’ sur-

der Laacher Konziliensa

mmlung eine reichhaltige Akten- und

gentes clamant: „Protestamur nos contra te‘!

Iterum orator: „Ego

Urkundennmmlung zur

Geschichte des Vatikanums veröffent-

rotestor contra omnem interruptionem‘

“! _ Primus Praeses iterum atque

licht hatte*

, Wohl geglaubt werden.

iterum tintinnabulum sonat,

Patres unanimiter:

„Placet, descendat,

Sein Vorwort (I, 1+89)

descendat‘“. Orator: „Ego protestor contra“

Descendit orator et

* Acta et decreta SS, Oecum. Concilii Vaticani

cum permultis aliis

murmurantes.

indignabundi Patres e subselliis egr

ediuntur, singuli

ro se varia ob-

ocumentis

ad Concilium eiusque historiam s

istene est infallibilis‘““? Alii;

i dioebant: „E

t isti volunt infallibilitat

em Papae,

Herder 1890

(ca. 2000 pp. 4).

‚pectantibus, Freiburg,

Alii vero: „Alter Lutherus

L

ucifer est iste, anathem:

anathema !‘“

est iste, eiiciatur foras!“

mnes autem

113

114

115

116

Verf. sucht an dem auf eben diesen Vorgang bezüglichen Be-

geleitet wird jede Predigt durch eine ebenso kurze wie klare

richte Friedrichs (Gesch. d,. Vat. Konz. III, 771—"778) zwar

Orientierung über die historische Situation. Die Charakteristik

einiges Tatsächliche zu berichtigen, muss aber doch selbst zu-

der Propheten ist von religiöser Wärme getragen und be-

gestehen: „Von den Bischöfen im Allgemeinen hätte man etwas

kundet ein feines psychologisches Verständnis für ihre indi-

mehr Ruhe und Würde erwarten dürfen“ (S. 400). — Un-

viduelle Eigenart, wie sie sich schon in dem Akte ihrer Be-

rufung charakteristisch ausprägt.

Bei aller Fülle von Be-

fraglich sind nicht wenige auch der im übrigen von ihm mit-

Man fühlt sich von seiner

geteilten Spezialia dankenswert.

lehrung fehlt jedoch auch das erbauliche Element keineswegs.

Darstellung angesichts des reichen Aktenmaterials, auf das er

Gautier versteht es, das Seelenleben der Propheten nicht nur

überall zu verweisen in der Lage ist, ähnlich beeindruckt, wie

durch glücklich gewählte Analogien aus dem Neuen Testamente

bei Lesung der Generalstabsberichte über neuere Kriegsepisoden,

und der Reformationsgeschichte zu illustrieren, sondern auch

oder wie bei Vergleichung authentischer, bzw. authentisch sein

in geschicktester Weise für seine Zuhörer paränetisch fruchtbar

sollender Angaben offiziöser Regierungsorgane betreffs politischer

zu machen. Die vornehme Haltung und edle Sprache erhöhen

Vorgänge, die man vorher nur auf Grund sonstiger Zeitungs-

den Wert des Gebotenen.

Die Uebersetzung liest sich leicht

berichte gekannt hat.

Freilich gilt es dabei, sich mit aus-

und fliessend.

Zu meinem Bedauern stand mir kein Original

dauernder Geduld zu wappnen gegenüber manchen Darstellungen

zur Verfügung, um ihre Richtigkeit kontrollieren zu können;

von ungeheurer Breite! So I, 83—132 beim Bericht über die

doch bürgt wohl der autorisierte Charakter der Uebertragung

siebenerlei Probleme, welche bei Behandlung der Vorfrage:

für ihre Güte und Zuverlässigkeit, Möge das kleine Büchlein

wer zum Konzil zu berufen sei? gelöst werden mussten;

an seinem Teile dazu beitragen, in weitesten Kreisen das

I, 390—460 bei den Mitteilungen über die zur „näheren Vor-

Interesse für die grossen Heroen der Religion Israels zu wecken

und zu fördern!

bereitung aufs Konzil“ dienenden Massnahmen und Beratungen;

1I, 202—220 die in extenso beschriebenen Verhandlungen über

Dorpat.

Alexander von Bulmerinoq.

das (schliesslich doch nicht zu förmlicher Beschlussfassung ge-

diehene) Schema De parvo Catechismo, u. dgl. m. — Der nicht

Bornhäuser, Lic. K. (Prof, in Greifswald), Wollte Jesus

ultramontan gerichtete Leser wird wenig angenehm berührt

die Heidenmission? KEine moderne theologische Frage

von dem panegyrisch lobrednerischen Tone, der aus manchen

für die Missionsgemeinde beantwortet.

Gütersloh 1903,

Schilderungen herausklingt, z. B, den Angaben über die reich-

C. Bertelsmann (80 S. 8).

80-Pf£

lichen Geldspenden katholischer Christen aller Länder zu

Es war vorauszusehen, dass Prof, Harnacks Werk: „Die

Pius’ IX. Priesterjubiläum (I, 146 ff.), dem Bericht über die

Mission und die Ausbreitung des Christentums in den ersten

feierliche Obedienzleistung der Väter bei der Konzilseröffnung,

drei Jahrhunderten“ neben aller Anerkennung im ganzen auch

vollzogen durch Kuss der Hand des Papstes seitens der Kar-

manchen energischen Widerspruch im einzelnen hervorrufen

dinäle, durch Kuss seines rechten Knies seitens der Patriarchen,

würde.

Am energischsten musste dieser wohl die These Har-

Primaten, Erzbischöfe und Bischöfe, durch Fusskuss seitens

nacks treffen,

dass die Heidenmission nicht nur nicht von

der Aebte und Ordensoberen (II, 22 f.), der kleinlich breiten

Jesus befohlen, sondern nicht einmal gewollt sei, da sie ausser-

Zusammenstellung aller möglichen Beweise für die wirkliche

halb seines Horizontes gelegen habe.

Wenn auch nicht zu

Oekumenizität des Konzils als eines „wahren Weltkonzils“

befürchten war, dass die gläubige Missionsgemeinde, welche

(II, 29—37), der Beschreibung jenes „unglaublich grossartigen

sich durch den Missionsauftrag ihres Herrn gebunden und ver-

und erhebenden Anblicks“, den die Ablegung des tridentini-

pflichtet weiss, sich durch diese Entdeckung beirren lassen

schen Glaubensbekenntnisses seitens der nahezu 700

„vom

werde, wie sie sich schon durch die bisherige Anzweiflung

heiligen Geiste bestellten Häupter der katholischen Christen-

der Echtheit des trinitarischen Tauf- und Missionsbefehles in

heit“ während der zweiten öffentlichen Session gewährte (IT,

Matth. 28 nicht hat beirren lassen, so wird doch mit obiger

1104112

Charakteristisch für den die ganze Darstellung

Behauptung dem ohnehin schon nicht geringen Misstrauen

durchwaltenden Geist sind auch diese und ähnliche Aeusserlich-

gegen die wissenschaftliche Theologie neue Nahrung gegeben

keiten.

Zur Erhöhung des sensationellen Reizes der hier ge-

und zwar auch dem gegen die positiv gerichtete Theologie,

botenen Lektüre trägt dieses dekorative Beiwerk jedenfalls bei;

sofern sie nicht imstande sein sollte, den Anstoss zu heben.

geringeren Wertes freilich ist es für die Beantwortung der

Die Besorgnis um das Ansehen und die Ehre der gläubigen

Frage, ob die gegebenen Berichte über die eigentlichen Haupt-

Theologie hat den Verf. veranlasst, nachdem u. a. bereits in

akte des Konzils auch wahrhaft zuverlässig sind.

Zöokler.

der „Allg. Miss.-Zeitschr.“ D. Warneck und D. Tschackert ihre

Stimme erhoben, in einer kleinen Schrift die Frage zu er-

örtern: Wollte Jesus die Heidenmission? Die Schrift, welche

Gautier, Prof. Dr. Lucien (Genf), Die Berufung der Pro-

sich sowohl durch Nüchternheit und Scharfsinn auszeichnet,

pheten. Vier religiöse Reden für die Gemeinde.

Autori-

sierte Uebersetzung von Hermann Buck (Emden). Hamburg

als auch durch lebendigen und warmen Ton anzieht, stellt

sich insofern mit Harnack auf gemeinsamen Boden, als sie

1903, Gustav Schloessmann (Gustav Fick) (111 S. 8).

unter Verzicht auf die Berücksichtigung der Auferstehungs-

. In dem obengenannten Buche lernen wir den langjährigen

berichte, der Kindheitsgeschichte Jesu und des vierten Evan-

Vertreter der alttestamentlichen Wissenschaft an der Lausanner

Fakultät der freien waadtländischen Kirche und den bekannten

geliums die Frage stellt: Was ergibt sich für die Stellung

Jesu zur Heidenmission, wenn man nur die in die Zeit von

Verfasser des Buches La mission du prophöte Ez6chiel 1891

Jesu erstem Ööffentlichen‘ Auftreten bis zu seinem Sterben

auch als Kanzelredner kennen.

Im Winter 1900 erging an

fallenden Aussagen der synoptischen Berichte ins Auge fasst?

ihn. von seiten des Konsistoriums der nationalen protestanti-

Die Beantwortung dieser Frage bereitet Bornhäuser vor durch

schen Kirche zu Genf die Aufforderung, vier Predigten in den

8og. „Belehrungsgottesdiensten“ zu halten.

Diese Predigten

den Hinweis darauf, dass in dem von Harnack angenommenen

Falle der Horizont Jesu ein engerer gewesen sein müsste, als

liegen uns heute in deutscher UVebertragung vor. Ihr gemein-

der der universalistisch denkenden alttestamentlichen Pro-

sames Thema ist, wie die Ueberschrift zeigt, die Berufung der

pheten, des missionierenden Judentums seiner Zeit und sogar

Propheten. Entsprechend der Vierzahl der Predigten sind es

vier Propheten, deren Berufung als Text verwandt worden

mancher heidnischen Philosophen, welche von einer wesent-

lichen Gleichheit aller Menschen etwas gewusst haben.

ist. In umgekehrter chronologischer Reihenfolge führt uns der

Gegenüber der von Harnack geübten Beanstandung oder

Verf. das Bild des strengen Kirchenmannes Ezechiel, des zart

Ausscheidung vielfacher auf das Heil der Heiden und der Welt

empfindenden Märtyrers Jeremia, des Herolds der göttlichen

deutenden Aussprüche Jesu beschränkt sich Bornhäuser nicht

Heiligkeit Jesaja und des Laienpredigers Amos vor.

Ein-

auf eine wissenschaftliche Rechtfertigung derselben, sondern

clamabant: „Descende, descende!“

weist in positivem Aufbau die Irrigkeit des Harnackschen

Orator autem semper dicebat:

Satzes durch Zusammenstellung der wichtigsten Elemente der

„Protestor, protestor!“ et descendit. — Vgl. damit Friedrichs deutschen

Gesamtanschauung Jesu nach. Weil er Gott kannte, der ein

Bericht (a. a. O. IITI, 775 f.), der durch diese lateinische Parallele in

Gott der Welt und der Menschheit ist, weil er das Reich

keinem irgendwie wesentlichen Punkte widerlegt; oder entwertet wird.

117

118

Gottes verkündigte, welches unmöglich als auf Israel be-

Funk, Dr. S., Die Juden in Babylonien 200—500,

schränkt gedacht werden kann, weil er überzeugt war, der

Berlin 1902, M. Poppelauer (VIII, 148 S, gr. 8). 4 Mk.

Messias zu sein, welcher als solcher eine Aufgabe für die ge-

Verf. will nach dem Vorworte von der gebräuchlichen Art

samte Menschheit hat, kann das Heil der Menschheit nicht

jüdischer Geschichtsschreibung, der biographischen, abweichen

ausserhalb seines Gesichtskreises gelegen haben.

Wenn der

und statt des Lebens hervorragender Männer vor allem das

Verf. so seinen Standpunkt nicht auf einzelne diceta probantia

Leben des gesamten Volkes, das Erwerbs- und Familienleben,

gründet, so versäumt er es andererseits doch auch nicht, die-

schildern.

Nach einer Einleitung, welche die Anfänge der

jenigen Stellen, welche Harnack für seine Ansicht geltend

Judenschaft in Babylonien darstellt, bespricht er in der Tat

Mmacht, eingehend zu würdigen.

Er weist nach, dass die Peri-

im 1. Kapitel soziale Verhältnisse, ebenso bleibt er im 2, Kapitel,

kope vom kananäischen Weibe nicht gegen den Universalismus

betitelt: Verfassung, seiner Absicht treu.

Von Kapitel 3 an

Jesu benutzt werden kann, sondern, besonders nach dem un-

jedoch erhalten wir mehr oder weniger ausführliche biographische

befangen zu berücksichtigenden Wortlaute bei Markus, viel

Schilderungen, so besonders über Rab und Samuel, Mar Ukba,

Rabba b. Abbahu, Rab Huna, Rab Chisda. Das ganze letzte,

eher für denselben spricht und vielmehr zu dem Versuche

nötigt, auch aus anderen Stellen den Nachweis zu führen, dass

6. Kapitel bewegt sich in geläufigem Geleise. Auch das 5. Kapitel,

Jesus die Zeit der Heiden nur als nach seinem Tode kommend

in welchem ausführlicher von „Schule und Gotteshaus“, d. h

geschaut habe. Hierfür bietet sich ihm die Perikope von den

von der Entwickelung der Lehrtraditionen gehandelt wird, be-

bösen Weingärtnern dar, bei deren Besprechung die Harnacksche

trifft viel mehr das Leben der Gelehrten und bewegt sich viel

mehr in gewohnten Bahnen, als dass es der Durchführung der

Deutung des „anderen Volks, das seine Früchte bringt“, auf

die Stillen im Lande widerlegt wird.

Die Schwierigkeit,

im Vorworte aufgestellten Gesichtspunkte diente. Immerhin ist

welche Matth. 10, 23 bereitet, wenn man die Stelle dahin ver-

gerade für Nichtjuden, soweit sie den Talmud studieren und

steht, dass nach Jesu Anschauung die Parusie eintreten werde,

in die Entwickelung dieses Riesenwerkes einen Einblick haben

ehe die Jünger ihre Botschaft an Israel vollständig aus-

wollen, vor allem dies Kapitel von besonderem Interesse.

So

wird z. B. S. 90 ff. darauf hingewiesen, wie nach und nach

gerichtet haben, wobei dann freilich kein Raum mehr für

Heidenmission bleiben würde, beseitigt Bornhäuser durch fol-

der Umfang der Traditionen so gross wurde, dass man seine

gende dem Ref. neue Erklärung: Man müsse in Matth. 10

Zuflucht zu schriftlichen Aufzeichnungen nehmen musste, und

unterscheiden zwischen V, 1—15 und 16—923, Letztere Worte

mehrere private, schriftliche Sammlungen entstanden. Es wäre

gehen nicht auf die Sendung der Jünger zum Volke Israel,

die Aufgabe einer Einleitung in den Talmud, die ja leider

sondern reden von der letzten grossen Drangsal, handle es

noch immer nicht existiert, den Spuren solcher Sammlungen

sich doch in ihnen nicht mehr, wie in V, 1—15, um Evan-

nachzugehen.

S. 93 wird gesagt, dass man sich zum leichteren

gelisierung, bei welcher im schlimmsten Falle Ablehnung zu

Behalten der Traditionen auch des Singens, der Melodie be-

befürchten ist, sondern um wütende Verfolgung und um Flucht

diente oder mnemotechnischer Zeichen.

Wichtig ist (vgl.

der Jünger von einer Stadt zur anderen.

Auf dieser Flucht

S. 115 ff.), dass man amoräische Traditionen vielfach nicht so

werden sie die letzte Zufluchtsstätte noch nicht erreicht haben,

genau tradiert hat, wie tannaitische. Oft trug man statt alter

wenn der Herr kommt und sie errettet.

Aussprüche eigene, aus jenen geschlossene, Deduktionen Vvor,

Dass aber auch aus der mehrfach ausgesprochenen Er-

so dass man häufig bei neu überlieferten Lehren fragen musste:

wartung der nahen Parusie kein Schluss gegen die Inaussicht-

„Hast du dies ausdrücklich gehört oder von einer Entscheidung

nahme der Heidenmission gezogen werden dürfe, sowenig bei

deduziert“? Rab hat (S. 49) von ihm neugeschaffene Gesetze

Jesus, wie bei Paulus, hat Bornhäuser unseres Erachtens ein-

in reinhebräischer Sprache vorgetragen, der Erklärer hat sie

leuchtend gemacht.

So kann er nun seinerseits Harnack die

dann ins Aramäische übersetzt.

Einige dieser Lehren sind

Frage entgegenhalten, wie die Heidenmission habe entstehen

sogar gleich den Lehren der Tannaim in die Tosefta auf-

können, wenn Jesus sie nicht gewollt, sondern geradezu ab-

genommen worden. KEin interessantes Licht auf die Art, wie

gelehnt hat, wie kommt es, dass es Paulus von seinen zahl-

die talmudischen Traditionen aufzufassen sind, wirft es auch,

reichen Gegnern nie vorgeworfen wurde, er handle ohne oder

wenn (S. 118 ff.) gesagt wird, man habe für die Schüler den

gar gegen den Willen Christi? Aus der Abwehr wird so ein

Inhalt der Diskussionen in ganz kurze epigrammatische Sätze

Angriff: Wie kann Harnack die Evangelisten zu blossen Schrift-

zusammengefasst.

Auf diese Weise sei es möglich gewesen,

stellern degradieren und sie verdächtigen, als hätten sie nach-

den ganzen ungeheuren Stoff innerhalb von 30 Tagen zu

träglich das Missionsproblem von sich aus zu lösen gesucht

repetieren. Doch, was haben diese für eine Einleitung in den

und Jesu nach Gutdünken ihre eigene Ansicht in den Mund

Talmud wichtigen Dinge in dieser Ausführlichkeit in einer

gelegt; Matthäus, der mit seinen Lesern spielt und sie auf

Darstellung zu tun, welche vor allem das Leben des Volkes

die Folter spannt, Markus, der sich die Sache bequem macht

zum Gegenstande haben soll? So wäre es sehr dankenswert,

und die Missionsfrage einfach ausschaltet, Lukas, der ge-

wenn der Verf. eventuell einmal seinen an sich trefflichen Ge-

schickte Jongleur, der seine Worte mit Bedacht so wählt, dass

danken einer sozialen, einer wirklichen Volksgeschichte der

‚auch die universalistischen eine andere Deutung immer noch

Juden in dem angegebenen Zeitraume tatsächlich durchführte

zulassen!

Das Ergebnis, zu welchem der Verf. kommt, ist,

und uns etwa den Inhalt seines ersten Kapitels ausführlicher

dass Harnack nur den Satz mit Recht hätte aufstellen dürfen:

und genauer darbrächte, Ausführungen über Ackerbau, Armut

Jesus hat vor seinem Tode den Auftrag zur Heidenmission

und Reichtum, über die S. 16 erwähnten Pachtgesellschaften,

nicht gegeben. Das könnte immerhin auffallen, wenn Jesus

den Handel, die Besitz- und Steuerverhältnisse in Babylonien

gewusst hätte,

dass ihm der Tod den Mund für immer

u. ähnl.

schliessen würde, es wird aber verständlich, wenn er seine

Die Darstellung ist klar und, abgesehen von einzelnen

Auferstehung und ein Wiedersehen mit den Jüngern erwartete

schwulstigen und schiefen Stellen, frei von widrigem Pathos.

und seine Gründe hatte, mit dem Missionsauftrage bis dahin

Gegen Ende, wo der Verf. die Sehnsucht nach Jerusalem und

zu warten.

dem heiligen Lande erwähnt, erhebt sich der Stil bis zu

Wenn Bornhäuser glaubte zeigen zu müssen, dass mit der

schwungvollem Abschluss.

Leider wimmelt das Buch von

wissenschaftlichen Arbeit der Theologie nicht notwendig die

Druckfehlern und kleinen Verstössen gegen deutsche Aus-

Verneinung und Verarmung verknüpft ist, so glauben wir ihm

drucksweise. Das Register hätte sorgfältiger gearbeitet werden

die Anerkennung zollen zu müssen, dass er das gezeigt hat,

sollen.

So fehlt z. B. Rab Chisda, ebenso Rab und Rab

und noch mehr, dass seine Schrift beweist, dass die wissen-

Nachman.

schaftliche Arbeit, recht betrieben, eine Stärkung und Be-

Wittenberg.

Lic. Fiebig. -

reicherung des Glaubens bietet, von welcher auch die Mission

Segen haben muss.

Zeitschriften.

Veltheim a. d. Ohe.

H. Palmer.

Deutschland. Monatsschrift für die gesamte Kultur. Nr. 17 (2. Jahrg.,

5. Heft, Februar 1904): Henriette Fürth, Die Fabrikarbeit. ver-

heirateter Frauen, Felix Pinkus, Deutschlands Stellung in Palästina

119

120

und_ Syrien.

Ferdinand Vetter, Beowulf‘ und das altdeutsche

Kirohen- und Dogmengeschichte: Georgii Monachi chronicon edidit

Heldenzeitalter in ‚England. I. Teil. Georg Biermann, Zwei

Carolvs de Boor,

ol

Textvm _ genvinym vsquve ad Vespasiani

norditalienische Madonnenmaler,

Adolph Kohut, Kants Fehde

imperiym continens. (Bibliotheca scriptorvm Graecorvm et Romanorvm

egen Lüge und Pfaffentum, _ Fritz Kuthe, Importierte Aesthetik.

Tevbneriana.) Leipzig, B. G. Teubner (382 S; 12). — Gelzer,

„

enet einander!“ Eine homiletische Zeitschrift. XII. Jahrg., 5. Heft,

Heinrich, Vom heiligen Berge und aus Makedonien.

Reisebilder aus

1903/04: Chalibäus, Konfirmationsrede über Hebr. 13, 8. Horn,

den Athosklöstern und dem Insurrektionsgebiet. Mit 43 Abbildungen

Einsegnungsrede über 1 Kor. 3, 23.

Derselbe, Beichtrede über

im Text und einem Kärtchen. Leipzig, B. G. Teubner

Luk. 12, 49.

gr. 8).

6 Mk.

—

Reitzenstein, R., Poimandres.

XII, 262 S,

tudien zur

Schneider, Homiletische Meditationen nebst Dis-

I}

ki

irch

sitionen für Predigttexte :aus den Psalmen im Anschluss an:das

griechisch- ägyptischen und frühchristlichen Literatur.

Ebd. (

d

enjahr.. 4. bis 6. Sonntag nach Trinitatis. Neumeister,

382 S. gr. 8). — Jansen, Max, Papst Bonifatius IX. (1389—1404) un

Entwürfe zu den Eisenacher Evangelien von Palmarum bis 1, Oster-

seine Beziehungen zur deutschen Kirche. (Studien und Darstellungen

Rathmann, Dispositionen zu ‚Predigten und Kasualreden am

aus dem Gebiete der Geschichte, Im Auftrage der Görres-Gesellschaft

J0

annistage.

herausgegeben von Hermann Grauert. III. Band, 3. u. 4. Heft.) Frei-

Kunstblatt, Christliches, für Kirohe, Schule und Haus,

46. Jahrg.,

burg im Breisgau, Herder (XI, 213 S. gr. 8). 3,80 Mk. — Grebe;

Nr. 2, Februar 1904: Eduard v. Gebhardt, Es werde Licht. Der-

Ed. Rud., August Fr. Chr. Vilmar als Oberhirte der Diöcese Cassel,

selbe,. Die Braut auf der Hochzeit zu Kana. (Mit Bild.) G. Traub,

Marburg, N. G. Elwert (VIII, 252 8. gr. 8), 3,60 Mk.

Heilung des fallsüchtigen Knaben, (Wandgemälde von E. v, Geb-

Systematik; Girgensohn, Karl, Die Doppelstellung des Christen-

hardt.) Cornelius Gurlitt, Der Vorbau vor die goldene Pforte

tums zu den Religionen der Menschheit. Vortrag, gehalten im Betha-

des Freiberger Doms.

Mit 4 Abb.) David Koch, Christliche

bara-Verein zu Riga. Riga, Jonck & Poliewsky (34 S. 8). 80 Pf. —

Kunst aus dem Jahre 1903. (Mit 2 Abb.) Cornelius Gurlitt, Die

Schiffini, S., S.J., Tractatus de virtutibus infusis.

Cum appro-

Erfurter Peterskirche II,

Eine Doktorfrage in der Denkmalpflege.

batione ‚etc. Freiburg i. Br., Herder (XI, 695 S. gr; 8). 8,80 Mk. —

Ein neuer Luther-Darsteller, : Herder. (Mit Bild.) Martin Wetzel,

Titius, Arthur, Religion und Naturwissenschaft.

Eine Antwort an

Gedanken zu unseren Konfirmationsscheinen,

Professor Ladenburg. Tübingen u. Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck)

Missionen, Die Evangelischen, Illustriertes Familienblatt. 10. Jahrg.,

it

(114 8. gr. 8). 1,80 Mk.

Gedenkbüchlein für konfirmierte

2. Heft, Februar 1904: Strümpfel, Offene Türen in Korea.

Praktische Theologie:

7 Bildern.) . Julius Richter, In der indischen Königsstadt Madura,

Christen, 59. Auflage. Hannover, Heinr, Feesche (48 8. 12), 15 Pf,

(Mit 7 Bildern,

— Stoffregen, Heinrich, Passionsblumen gepflückt unter Jesu Kreuz,

Missions- Zeitschrift, Allgemeine. Monatshefte für geschichtliche und

Sieben Betrachtungen für christliche Blumenfreunde in der Passions-

theoretische Missionskunde. 31. Jahrg., 2. Heft, Februar 1904: M.

zeit. Hildesheim, Hermann Helmke (87 8S. 8). Geb. 2 Mk. — Jacoby,

Kähler, Die Bibel, das Buch der Menschheit.

Joh. Warneck,

Hermann, Die Evangelien des Markus und Johannes, Homiletische

Der bataksche. Ahnen- und Geisterkult, LiTschiu, Autobiographie

Betrachtungen. Leipzig, G, Strübig (M. Altmann) (XII, 255 $. gr. 8).

eines Chinesen. _ Julius Richter, Missionsrundschau. Indien II.

4 Mk. — Biegler, Johannes, Beicht- und Kommunionbuch, Ebd,

Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst. 9. Jahrg., Nr. 2,

(56 8. 12). 30 Pf, — Friedrich, H., Mit Gott für Kaiser und Reich !

Februar 1904: Günther, Entwurf der Gaggstatter Kirche. (Mit

Religiös-vaterländische Reden an das deutsche Heer und Volk. Ebd.

Abb.) Kelchakten II.

Bürkner, Der HEinzelkelch: (Mit Abb.)

(1608. gr. 8). 2 Mk.

Verschiedenes: Sägmüller, J. B., Lehrbuch des katholischen

Beutter, DasKatechismussprechen. Beckmann , BrahmsSchwanen-

Kirchenrechts.

gesang. Raupp,.Die Organistenfrage in Baden (Schl.). A.Meyer,

1I, Teil; Die Verfassung der Kirche.

III, (Schluss-)

Ein biblisches Drama. Budde, Eine rätselhafte Inschrift. Reeder,

Teil: Die Verwaltung der Kirche. Freiburg i. Br., Herder (V, S. 145

Kirchliche Bau- und Darlehnskassen. Spitta, Die Kelchfrage‘ im

—400 u. VI, S. 401—834 gr. 8). 3,50 Mk. u. 6 Mk. — Grauert,

Elsass. Musikbei

be.

Hermann, Dante und Houston Stewart Chamberlain. Zweite, vermehrte

Studierstube, Die,: Kirchlich-theol. Monatsschrift. 2. Jahrg., 2. Heft,

Auflage. Ebd. (IX,. 92 8. gr. 8). - 1,50 Mk.

- Februar 1904: Blau, Neutestamentliche Seelsorgerbilder II. Couard,

Die Apokryphen und Pseudepigraphen des Alten Testaments I.

Dorner, Das Charakteristische der christlichen Religion. Pilgram,

BEBEPEPENPEIEIEIEIEJEIEIEIEIEIEREIEPEN

Wie

igen wir praktisch. für die Bedürfnisse unserer Zeit?

Studiön,

l he: Jg.21, Aflev. 5/6; A. S. E. Talma, De leer

der. rechtvaardiging. bij Ritschl. . H. 'Th. Obbink, Nieuwe. gegevens

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

ter beordeeling der

ohammedaansche Praedestinatieleer.

1e-

mens, Principia in de Dogmatiek. A. van Veldhuizen, De

tijdsbepaling van 'den zg. eersten brief van Clemens.

A. H. de

Hartog; De Theologie en hare plaats in het kader der weten-

schappen. . F, Dijkema, Een duistere plaats voldoende. toegelicht?

Offenbaräägsglaube

TijaAsohrift, Teyler’s Theologisch, Jg.2, Afl. 1: H, C. Rogge, Hugo

e Groot’s denkbeelden over de vereeniging der kerken.

B

im. Streit

Ovink, Kritisch idealisme.

J. C. Matthes, Zoenoffers.

H--U,

Meyboom, Een kerkgeschiedenis yan de negentiende eeuw.

über‘ Babel'’und Bibel.

Zeitschrift, Byzantinische, :13, Bd.,1. u. 2.Heft: P.N, Papageorgiu,

an ifiliches zu den Oracula Sibyllina. A. Naegel

e, Johannes

Ein ‚Wort zur Orientierung

Chrysostomus und sein Verhältnis zum Hellenismus.

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r6goire,

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La vie anonyme de S. G&rasime.

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Zeitschrift für Philosophie und philosophische Kritik, 123. Bd.,

Karl Thieme

2..Heft; H. Reichel, .Darstellung und Kritik von. J..St: Mills

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F, Paulsen, Parallelismus oder

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P. Beck, Erkenntnistheorie

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Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, -— Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämtlich in Leipzig.

‚Leipzig, 1l März 1904,

XXV. Jahrgang, Nr. 11.

®

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sches Literaturblatt.

Theolog

©

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 $

Das Vatikanische Konzil in jesuitischer Beleuch-

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Testament und im Talmud.

Eckart, Rudolf, Die Reformation und ihre Zeit.

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Theologischer Jahresbericht.

D’Eyragues, M. B., Les Psaumes.

Richter, Juliu

s, Die deutsche Mission in Südindien,

Zeitschriften.

Verschiedenes,

Barth, Fritz, Die Hauptprobleme des Lebens Jesu,

Derselbe, Norı

dindische Missionsfahrten,

Fulda (September 1869) an ihn gerichtete Bitte, welche die

Das Vatikanische Konzil in jesuitischer

Definition des genannten Dogma widerriet, Soll ihn befremdet

Beleuchtung.

haben.

Siehe besonders II, 241: „Man sagte uns, Pius IX.

II

habe es übel genommen, dass die Bischöfe von der Definierung

Kann die Granderathsche Konzilsgeschichte als absolut

einer Lehre abrieten, die zu definieren gar nicht beabsichtigt

authentisch und in jeder Hinsicht als zuverlässig gelten?

war.,

Und in der Tat, sieht man von ganz besonderen Ver-

Werden durch sie — wie man im ultramontanen Lager dies

hältnissen ab, welche zu einem solchen Schritte veranlassen

könnten, so hat es allerdings etwas Missliches für Bischöfe,

jedenfalls annehmen und behaupten wird — die Kritischen

wie namentlich die

vor der Eröffnung des Konzils gegen einen etwaigen konzi-

Darstellungen der Anti-Infallibilisten,

Friedrichsche, definitiv abgetan und für immer entwertet?

liarischen Akt aufzutreten“ u.s.f. Wer die Lage der Dinge,

Nur ein sehr oberflächlicher .und von vornherein gegen die

wie sie vor der Konzilseröffnung war, so auffassen kann, wer

kritischen Darsteller eingenommener Leser könnte so urteilen.

jenes auf die Verwunderung und Missstimmung des Papstes

bezügliche Gerücht, jenes On dit aus der päpstlichen Um-

Es mag sein, dass einzelnes in des Münchener Historikers

Angaben durch die dem jesuitischen Forscher zu Gebote

gebung ernsthaft nehmen und ihm irgendwelchen Wert bei-

stehenden Urkunden eine Aufhellung erfahren hat, wodurch

legen kann, der steht nicht. unbefangen, dessen Geschichts-

die von jenem gehegte Meinung berichtigt wird. Der mit dem

ansicht erscheint überhaupt als eine durch spezifisch vati-

kleineren Apparate Arbeitende, vielfach auf die Zeugenschaft

kanische Politik getrübte und beschränkte. Seit der Syllabus-

von Nichtmitgliedern des Konzils, also auf die Benutzung von

Enzyklika von 1864, ja schon seit dem Mariendogma von 1854

Nebenwegen Angewiesene war selbstverständlich gegen das

stand die Unfehlbarkeitsdefinition als tatsächlich festgehaltenes

Sicheinschleichen einseitiger Auffassungen und irrtümlicher An-

und konsequent verfolgtes Ziel der päpstlichen Politik für

gaben nicht so geschützt, wie der über reicheres Quellen-

jeden unbefangen Urteilenden‘ so zweifellos fest, dass Versuche

material Verfügende. Eine gewisse Einseitigkeit des Beobach-

zur Ableugnung jenes Zieles den Eindruck entweder von kind-

tungsstandpunktes war für jenen ersteren von vornherein ge-

licher Naivität oder von echt ultramöntaner Schlauheit machen

müssen.

geben; der letztere konnte seinen Standpunkt freier wählen

Und dafür, dass des Verf.s Zustimmung zu jener

und so die Gefahr des Verfallens in Einseitigkeiten leichter

Ansicht in der Tat dem letzteren Motive entsprang, dass

vermeiden.

Ob er diese Gefahr wirklich überall vermieden

überhaupt, was er über freie Konzilsberatung, über eine erst

hat?

Dass auch der von ihm bevorzugte Quellenapparat im

allmählich hervorgetretene Absicht der Unfehlbarkeitsdefinition

Dienste von nur einer der beiden Konzilsparteien arbeitete,

u. dgl. hier und da andeutete, nicht ernstlich gemeint war,

kann er doch nicht in Abrede stellen! Und dass diese Partei

sondern auf diplomatisierende Verhüllung der wirklichen Ziele

die Mehrheitspartei war und von der Konzilsleitung auf alle

der kurialen Politik hinauslief, bietet der ganze Verlauf seiner

Weise gedeckt und gefördert wurde, berechtigt doch nicht

Darstellung Belege in Fülle dar.

Man vgl. u. a. I, 341 f.

(der Protest des Berliner Ev. Oberkirchenrates gegen Pius’ IX.

ohne weiteres zur Annahme, dass nur aus ihrem Schosse zu-

Auf _ die

Brief A4d ommnes Protestantes etc, sei unverständlich und un-

verlässige Nachrichten hätten hervorgehen können.

Tatsache, dass die stenographischen Aufzeichnungen der ge-

motiviert, weil er den ernst und ehrlich gemeinten Bekehrungs-

haltenen Reden einer strengen Ueberwachung und Kontrolle,

zweck des Papstes misskenne); I, 70 ff. (die einseitige Bevor-

und zwar oft ohne Mitwirkung der Redner selbst, unterstellt

zugung der streng ultramontanen deutschen Theologen bei der

waren (f. II, 9f.; vgl. 349 ff., 400 u. ö.), mag vielleicht‘ ge-

Berufung zum Konzil bilde keinen gültigen Beweis für die

ringeres Gewicht zu legen sein.

Aber parteipolitisch gefärbt

Annahme, dass das Konzil‘ überhaupt dem Papste gegenüber

erscheinen doch zweifellos gar manche der vom Verf. über-

ein unfreies gewesen sei); II, 71—73' (der auf dem Konzile

nommenen und im Gegensatze zu seinen protestantischen und

erfochtene Wahlsieg der „Definitionsfreunde“, d. h. der infalli-

altkatholischen Vorgängern als allein ‚authentisch behandelten

bilistischen Konzilsväter sei eine ganz freie Aktion der Ver-

Nachrichten.

Der gesamte Pragmatismus, der‘seiner Anuf-

sammlung gewesen, erfochten ohne Einmischung der Kurie

fassung des Ganges und des Zweckes . der Konzilsverhand-

und des Papstes); II, 255 ff, (aus der vorvatikanischen ‘ Ge-

Jungen zugrunde liegt, leidet an parteipolitischer Einseitigkeit!

schichte des Unfehlbarkeitsdogmas erhelle dessen Zurückreichen

bis‘ in die frühesten Zeiten der abendländisch-kirchlichen

Papst Pius IX. soll, als er das Konzil ausschrieb, das Unfehl-

barkeitsdogma als hauptsächlichen Zweck desselben noch gar

Tradition; die Leugnung der päpstlichen Unfehlbarkeit habe

nicht im Auge gehabt haben; er Soll erstaunt gewesen sein

ihren Anfang erst „zur Zeit -des abendländischen Schismas“

über die seitens vieler der eingeladenen Bischöfe ihm zu-

genommen!“).

Ganz besonders bezeichnend für .des Verf.s

gehenden Warnungen vor Verfolgung dieses Zweckes; insbe-

Standpunkt ist, was er II, 295 schreibt: „Der Antrag;- die

Sondere auch die von der deutschen Bischofsversammlung zu

Lehre von der päpstlichen Unfehlbarkeit dem Konzil vorzür

121

122

123

124

legen, ging gahz‘ frei aus dem Kreise der Bischöfe

annähernd einen Bogen mehr anfüllt (S. 68—202). Ungefähr

hervor, ohne dass von päpstlicher Seite irgend eine Veran-

in gleichem Verhältnisse ist die dann folgende reformations-

geschichtliche Abteilung (bearbeitet von Lic. W. Koehler in

lassung gegeben war“; ja die Bischöfe hätten in Verfolgung

ihres auf Definition dieser Lehre gerichteten Planes grösseren

Giessen) gegenüber derselben Partie des vorjährigen Berichtes

Eifer als die Kurie betätigt; „der Papst war es freilich, der

angewachsen (S. 203 -—322).

Die noch übrigen beiden Ab-

die Frage dem Konzil vorlegte, aber er tat es, weil 400 bis

teilungen, betreffend die kirchenhistorische Literatur für die

500 Bischöfe es verlangten“ etc. — Nimmt man zu diesen

Zeit seit 1648 und für die interkonfessionellen Beziehungen

und vielen ähnlichen Ausführungen so manche Proben. ver-

der Gegenwart, hatten im Vorjahre 160 Seiten gefüllt; dies-

ständnisloser Haltung gegenüber dem Glaubensstandpunkte

mal mussten 227 Seiten für die entsprechenden Berichte auf-

evangelischer Christen und freier gerichteter („gallikanischer“)

gewendet werden. (S. 323—553).

Verantwortlich für diese

Katholiken hinzu, wie beide Teile des Werkes sie bieten

besonders starke Raumvermehrung ist Lic, Dr. Joh. Werner

(z. B. I, 15. 152; 1I, 515); desgleichen die gelegentlichen

(Leipzig) als Bearbeiter der „Kirchengeschichte seit 1648“.

Ausbrüche polemischen Uebereifers gegen die Theologen der

Diese Abteilung weist auch hinsichtlich ihrer Disposition, sowie

Gegenpartei, vor allem gegen den bestgehassten Döllinger

ihrer auf die kirchliche Gegenwart bezüglichen Partie be-

(dem hier ähnliches widerfährt, wie in der Michaelschen

merkenswerte Neuerungen auf. Sie gliedert jetzt ihr Material

Schmähschrift; vgl. u. a. I, 178 f. 194; II, 578 ff.), so schwindet

nicht mehr nach den Hauptkonfessionen (Protestantismus und

der letzte Rest von anscheinender Objektivität und Unpartei-

Katholizismus), sondern nach territorialkirchlichem Gesichts-

lichkeit der hier gebotenen Berichterstattung. Davon, dass

punkte, mit Voranstellung Deutschlands, dem dann Oesterreich-

für den die Geschichte des Vatikanums Studierenden

Ungarn, die Schweiz, Italien, Spanien und Portugal,. Frank-

das Friedrichsche Werk nun entbehrlich geworden

reich etc., in summa 12 weitere Länder oder Ländergruppen

kann nicht die Rede sein!

Der bleibende hohe

sich anschliessen.

Mitten hineingenommen in dieses Referat

sei,

Wert dieses letzteren beruht nicht allein auf der in Band I

erscheint der viel kürzere Bericht, welchen Pfr. Ernst Issel

enthaltenen meisterhaften Darstellung der früheren Vorge-

(Eichstetten, Baden) der Geschichtsliteratur zur kirchlichen

schichte des Konzils, zu deren bis zur französischen Revolution

Gegenwart unter .der Ueberschrift „Interkonfessionelles“ ge-

zurückgreifenden Ausführungen Granderath keine Parallele

widmet hat (S. 431—477).

Das gesamte,

auf die neueste

darbietet*, sondern nicht minder auch auf dem, was es in

Kirchengeschichte bezügliche literarische Material erscheint

Band II und III über Verlauf der Versammlung selbst aus

jetzt etwas anders gruppiert als früher, wo die mit dem Jahre

den Berichten hochachtbarer Augen- und Ohrenzeugen mitteilt,

1648 beginnende Periode nur bis zur ersten französischen

Revolution erstreckt und der Rest der zu besprechenden KEr-

deren volle Glaubwürdigkeit der jesuitische Historiker ver-

gebens zu bestreiten sucht.

scheinungen unter der Ueberschrift: „Kirchengeschichte der

Bezüglich mancher Punkte mag es ungewiss bleiben,

Neuzeit, seit 1789, mit Einschluss des Interkonfessionellen“

welcher der Darstellungen, ob der Friedrichschen oder der

zusammenbefasst wurde; so noch im Jahresberichte für 1901

Granderathschen, der höhere Grad von Zuverlässigkeit zuzu-

bei O. Kohlschmidt, dessen Mandat seitdem, mit der soeben

erkennen sei; so u. a. betreffs der in Bd. II des vorliegenden

angedeuteten Gebietsverkürzung, an Issel übergegangen ist. —

Werkes auf S. 107 f.; S. 120; S. 293; S. 517 f. behandelten

Alle sechs in dem Bande vereinigten Referate, auch die bei

Fragen.

Ein abschliessendes,

die beiderseitigen Vorzüge

mässigerem Umfange stehen bleibenden, zeugen von tapferem

genau gegeneinander abwägendes Urteil über das Verhältnis

Fleisse ihrer Verfasser und von dem Bestreben derselben, fürs

beider Arbeiten wird überhaupt erst nach erfolgtem Erscheinen

Hinaussteuern in die, leider immer mehr zu 0ozeanartigen

auch des Schlussteiles des Granderath-Kirchschen Werkes sich

Dimensionen anschwellenden Fluten der modernen Literatur

fällen lassen.

Zöokler,

nützliche Pilotendienste zu leisten.

Freilich können unter den

Hunderten und Aberhunderten von Schriften und Aufsätzen,

Theologischer Jahresbericht. XXII. Band: 1902, heraus-

wie sie aus allen Ländern dem theologischen Büchermarkte

gegeben von Prof. Dr. G. Krüger und Lic. Dr. W. Koehler

zufliessen, immer nur einige wenige einer genaueren Be-

in Giessen.

IV. Abteilung: Kirchengeschichte, be-

urteilung hier unterzogen‘ werden, während für die Mehrzahl

arbeitet von Erwin Preuschen, Gustav Krüger, Otto

nicht viel mehr geschehen kann als ein Herausgreifen der

Clemen, Walther Koehler, Johannes Werner, Ernst

Hauptpunkte ihres Inhaltes oder wenigstens eine Notierung des

Issel,

Titels.

Recht dankenswert ist es, dass am Schlusse der je-

Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (XI, 551 8.).

Einzelpreis: 22, 50.

weiligen Besprechungen auch auf die in anderen Organen er-

Die kirchenhistorische Abteilung des Theologischen Jahres-

schienenen Anzeigen, soweit diéﬂ möglich, hingewiesen wird,

berichtes ist, wie die hier vorliegende vierte Lieferung des

Seit Einsendung der vorstehenden Anzeige an die Redaktion

Berichtes über das Vvorletzte Jahr zeigt, immer noch im

Wachsen begriffen,

Die sechs an der Berichterstattung über

ist auch Abteilung V des Jahresberichtes für 1902 erschienen,

die kirchengeschichtlichen Arbeiten des Jahres 1901 beteiligten

betitelt:

Gelehrten hatten für ihre Referate 441 Seiten in Anspruch

Systematische Theologie, bearbeitet von Arno Neu-

genommen; für 1902 bedurften sie, wie die Stärke gegen-

mann, Max Christlieb, Arthur Titius, Alfred Hoff-

IV, u. S. 931—1117; Preis

wärtiger Lieferung zeigt, fast 100 Seiten mehr. Ein mässigeres

mann (Berlin, wie oben.

Anwachsen geben die beiden ersten Abschnitte kund, welche

11.70).

die Literatur der älteren Kirchengeschichte behandeln.

Den

Auch dieser Teil weist, verglichen mit der betr. Partie

zweiten dieser Abschnitte: „Kirchengeschichte vom Nicänum

des vorjährigen Berichtes, eine Raumerweiterung auf; den

bis zum Anfang des Mittelalters“ hatte das vorige Mal Lie,

250 Seiten dort stehen 286 gegenüber,

Als Bearbeiter der

A, Bruckner (Basel) bearbeitet, während jetzt der eine der

Rubrik II: „Religionsphilosophie nebst Apologetik“ erscheint

beiden Herausgeber, Prof, Krüger, den Ueberblick über die

jetzt (statt M. Scheibes) Pfr. Dr. Max Christlieb in Frei-

Erscheinungen des genannten Gebietes gegeben hat (S. 34—67).

stett b. Kehl (Baden) tätig. Und die Berichterstattung über

das moraltheologische und -philosophische Gebiet ist von Th.

Eine etwas stärkere Vergrösserung als diese der altkirchlichen

Elsenhans auf Pfr. Dr. Hoffmann zu Graibingen (Württem-

Zeit geltenden beiden Abschnitte weist der Umfang der das

Mittelalter betreffenden Berichterstattung auf. Lic. Dr. 0. Clemen

berg) übergegangen.

Die beiden anderen Rubriken sind in

(Zwickau) hatte im Vorjahre für dieses Gebiet 121 Seiten in

den Händen der früheren Bearbeiter verblieben.

Von diesen

Anspruch genommen, während er diesmal mit den 24 Rubriken,

lässt A. Titius als Berichterstatter über die dogmatische Lite-

in die er die kolossal reichhaltige Masse seiner Stoffe gliedert**,

ratur jetzt eine neue Gruppierung seines Materials dadurch

* Er empfiehlt als Ersatz für diese bei ihm fehlende historische

eintreten, dass er den konfessionellen Gesichtspunkt als oberstes

Teilungsprinzip geltend macht, also zuerst die katholische,

Einleitung die Storia del Conc. Ecum. Vaticano von Cececoni (I, 7).

** Sie sind die nämlichen wie die des V

dann die protestantische Literatur zur Dogmatik Revue

als Anhang beigefügte Nr. 25 „Die Juden

im Mittelalter“ diesmal fort.

orjahres; nur fällt die dort

passieren lässt und innerhalb jeder der beiden Abteilungen

125

126

zuerst das Prinzipielle und Allgemeine, dann die auf „Einzel-

ganzen dankbar zu begrüssen, dass die zweite Auflage so

fragen“ bezüglichen Arbeiten bespricht.

1.

gestaltet ist, dass auch Nichttheologen sie verstehen können.

Gerade da in den letzten Jahren so manche Schriften

kritischer Theologen erschienen sind, die zu der irrtümlichen

D’Eyragues, M. B., Les Psaumes traduits de l’höbreu avec

notes et commentaires.

Paris 1904, Librairie Vietor

Ansicht verleiten wollen, als sei in den Hauptfragen über

Lecoffre (LXIV, 427 p. 8). 4 Fres.

Wunder, Auferstehung, Predigt Jesu schon so sicher zugunsten

Neuere Uebersetzungen des Alten Testaments ins Fran-

der Kritik entschieden, dass nur ganz Rückständige anders ur-

teilen können, ist es wertvoll, dass hier in ruhiger und sach-

Wworden.

zösische sind in letztvergangener Zeit mehrere unternommen

licher Erwägung solchen, die dafür zugänglich sind, gezeigt

Der grosse Vermittler deutscher und französischer

Eigenart, der bekannte Strassburger Gelehrte Ed. Reuss, der

wird, dass sehr erhebliche wissenschaftliche Gründe die ver-

ein grosses Bibelwerk La sainte Bible etc. herausgab, hat

meintlichen Resultate der Kritik vielfach illusorisch machen;

mehr als einen Nachfolger gefunden.

So begann E. Ledrain

und eindrucksvoller als die Bekämpfung der Gegner ist oft

1886 eine Traduetion nouvelle d’apres les textes h6breu et

noch die positive Darlegung der eigenen Auffassung und Lösung

der Probleme.

So verdient das Buch die Beachtung der

grec mit den Büchern Richter bis 1. Könige, und jetzt wird

nun eine neue Uebersetzung der Psalmen aus dem Hebräischen

Theologen wie die der theologisch interessierten Nichttheologen.

vorgelegt. Diesen Ausgangspunkt seiner Arbeit hat der Verf,

Im Interesse der Leser und mit Rücksicht auf die Kritik

auch nur zu fest im Auge behalten und selten. die anderen

wäre es erwünscht gewesen, wenn bei den Quellen des Lebens

Grundlagen des alttestamentlichen Textes berücksichtigt, wie

Jesu das Verhältnis der apokryphen Evangelien zu den kano-

er bei 2, 11 bemerkt, dass die syrische Uebersetzung den Satz

nischen noch genauer dargestellt und aus dem Inhalte jener

wie aus der Geschichte erwiesen wäre, dass sie trotz Harnack

„Küsset den Sohn!“ ausdrücke.

Bei der Umschreibung des

Aus demselben

Hebräischen ist gleich am Anfange ein Malheur passiert,

abmn

und O. Holtzmann geringen Wert besitzen.

wird auf p. XV zweimal mit 7' und einem darunter gesetzten

Grunde hätten bei der johanneischen Frage die Einwände

Punkt transkribiert, wie wenn das Wort mit & begänne. Erst

der Kritik noch mehr berücksichtigt werden können.

Die

auf p. XXIX steht richtig Tehillim ohne Punkt, und auch

Definition des Wunders ist noch immer nicht recht be-

friedigend.

Nicht nur zugunsten einer einheitlichen Welt-

sonst stehen seine Transkriptionen im Widerspruch mit dem

In

hebräischen Tatbestande (vgl. nur z. B, sdtan p. 320).

anschauung, sondern auch im religiösen Interesse hätte neben

Vebereinstimmung damit, dass er aus dem Hebräischen über-

der Allmacht Gottes gleich betont werden müssen, dass Will-

setzen will, zählt er auch die Psalmen nach dem Grundtexte

kür von ihr auszuschliessen ist und dass Jesu Wunder mit

und nicht nach der LXX-Vulgata, wie er auch die alpha-

seinem Werke, der Erlösung der sündigen Welt, in organischem

betischen Akrosticha (Ps. 9f., 25, 34, 37, 111f., 119, 145)

Zusammenhange stehen.

Vielleicht macht sich hier wie bei der

Christologie unbewusst der Einfluss reformierter Dogmatik ein

durch die aufeinanderfolgenden Buchstaben des hebräischen

Alphabets markiert.

Die Literaturkenntnis des Verf.s geht

klein wenig geltend.

nicht ganz bis in die Gegenwart.

Für ihn schreibt T. K.

Bei der Kindheitsgeschichte hat der Verf. die Halt-

Cheyne sein Buch „The Origin and Religious Contents of the

Jlosigkeit der Einwände der Kritik nicht so durchschaut

Psalter“ tout recemment (p. XIX), und doch war dies vor

wie sonst. Sie sieht doch nicht danach aus, als ob sie nur

zwölf Jahren!

Bei der literarischen Kritik des Psalmen-

entstanden sei, um eine Erklärung des göttlichen Ursprungs

Mit Recht wird der Einfluss der heidnischen

ursprunges geht der Verf. nicht irgendwie von festen Prin-

Jesu zu geben,

zipien, seien es sprachliche oder seien es inhaltliche, aus. Es

Mythologie, des Essenismus und der alttestamentlichen Schrift-

nützt nichts, wenn der Verf. bemerkt (p. XX, Note), dass die

; MR

worte auf ihre Entstehung abgelehnt.

Dass sie aber dem

eigentliche Kritik nicht in den Rahmen seines Werkes falle.

Interesse, Jesu Sündlosigkeit sicherzustellen, ihr Dasein ver-

Dann hätte er sich die Seiten überhaupt sparen sollen, die er

danke, ist ebensowenig wahrscheinlich. Der Verf. hebt selbst

anf die Beurteilung des Ursprunges der Psalmen verwendet

hervor, dass Jesus auch als vom Weibe Geborener in den Zu-

hat. Wer sich aber daran erfreuen will, den religiösen Gehalt

sammenhang der sündigen Menschheit hineingestellt ist, und

und das sittliche Niveau des Psalters nach Gebühr und in

wenn man nachträglich auch Sündlosigkeit und Jungfrauen-

schöner Sprache gewürdigt zu sehen (p. II—XIII und XLVIII

geburt in Beziehung gesetzt hat, die Berichte deuten doch

bis LXIV), der kann dieses Buch, das zu niedrigem Preise

nichts davon an.

Zur Richtigstellung möchte ich hier nur

geboten wird, wohl zur Hand nehmen.

Ed. König.

noch folgendes hervorheben:

Die Stammbäume sollten wohl

Juden die Davidssohnschaft Jesu beweisen. Auch als adoptierter

Barth, Fritz (Lie. theol., ordentl. Prof. der Theologie an d.

Sohn Josephs hatte Jesus David zum Urahn. Der Geist ist.

Universität in Bern), Die Hauptprobleme des Lebens

nicht nur im Hebräischen nicht masculini generis und ist in

- Jesu, Eine geschichtliche Untersuchung. 2. umgearbeitete

der Kindheitsgeschichte auch kaum als zeugendes männliches

Aufl. Güteraloh 1903, C. Bertelsmann (XV, 288 8. gr. 8).

Prinzip gedacht.

Nicht nur die Rücksicht auf Maria, auch

4 Mk.,

die auf die Feinde Jesu und der ganze Gegenstand macht es

Die erste Auflage des Buches ist im Jahrgang 1900 dieses

erklärlich, dass die Geburt von der Jungfrau nicht mit in die

Blattes auf Sp. 481 ff. besprochen.

Der Inhalt, der dort an-

allgemeine Verkündigung aufgenommen wurde. Joseph konnte

gegeben, ist im wesentlichen derselbe geblieben.

Die Vorzüge,

nach der Annahme des Kindes unbedenklich sein Vater heissen.

die dort hervorgehoben sind, und die Schwächen, auf die

Der Vater bedurfte nach der Geburt eines Kindes der Reinigung

hingewiesen ist,

kehren in der zweiten Auflage wieder,

nicht (Luk. 2, 22). Die Weissagung von der Geburt konnte

Letztere sind zwar durch die Umarbeitung etwas gemildert;

Maria nach Lage der Umstände kaum auf die nachfolgende

aber gerade die Abschnitte, denen die erneute Arbeit des

Ehe beziehen.

Joh. 1, 13 kann keine Korrektur von Luk. 2

Verf,s zugute gekommen ist (über Wunder, Parusie und

sein. Joh. 7, 28 ist doch sicher ironisch gemeint, Versuchung

Selbstbewusstsein Jesu), legen den Wunsch nahe, dass hier die

und Nachfolge Jesu werden durch die Jungfrauengeburt so

Probleme noch gründlicher erfasst und glücklicher gelöst

wenig ausgeschlossen wie durch seine Gottessohnschaft. Selbst

werden möchten.

Anregend sind indes auch diese Abschnitte

wenn die abweichende Lesart des Syr. sin. in Matth. 1, 16

und beachtenswert sind die Ansichten und Gründe des Verf.s

keine genügende Erklärung fände, würde sie noch nichts gegen

auch hier.

Man merkt überall, dass er den Stoff beherrscht

die Jungfrauengeburt beweisen.

V.18, 20. 23 bezeugen sie

und mit den Fragen und Antworten, die in neuester Zeit

deutlich genug. Der Zusatz „ooi“ in V. 21 spricht nicht da-

darüber gestellt und gegeben sind, wohl vertraut ist.

Mög-

gegen. V.25 kann der Zusatz: „er erkannte sie nicht“ aus

lichst unbefangen sucht er Argumente und Gegenargumente zu

Versehen weggelassen sein, möglicherweise auch zugunsten

würdigen,

Die Sicherheit, mit der die neuere Kritik manche

der Lehre von der dauernden Jungfrauschaft der Maria (ef.

bedeutungsvolle Fragen von vornherein als für die Wissen-

den Zusatz „Jungfrau“ in V, 16 und die Bedenken des Basilius,

Schaft erledigt ansieht, hält ihn nicht ab, sie nachzuprüfen

hom. in Christi generat, cap. 5). Auch die Lesart in V. 16

und zu anderen Ergebnissen zu kommen.

Darum ist es im

geht meines Krachtens auf ein Versehen des Abschreibers

127

128

zurück, der bis dahin immer eine Generation mit der anderen

die Krankenbesuche, S. 188 ff.,, die meist von allerlei Volks-

Bei einer

durch „zeugte“ verband und nun damit fortfuhr.

aberglauben zeugenden Heilmittel, S. 168 ff,, Zauberformeln

absichtlichen Veränderung wäre ohne Zweifel nicht das Wort

und Traumdeutungen, Amulette.

Herr Rabbiner Dr. Jacob in

Jungfrau zugefügt; und ungeschickter, als im Syr. sin. ge-

Göttingen, der Gewährsmann des Verf.s, sagt S. 301 mit Recht:

schehen, hätten kaum die beiden Traditionen von der Jung-

„Nach alledem kann man im Talmud eine wissenschaft-

frauengeburt und der Josephsohnschaft verbunden werden

liche Medizin nicht erwarten.

Sie dürfte nicht nur unter dem

können.

Niveau des Hippokrates und selbst des Galen stehen, sondern

Wenn auch der Weg zum Glauben an Jesus nicht durch

sie befindet sich wohl höchstens auf dem Standpunkte, welchen

den Glauben an die Jungfrauengeburt hindurchführt, so wäre

der Durchschnittsarzt jener Zeit einnahm. Was der Talmud

doch zu bedauern, wenn die Zweifel an ihr zu sehr verbreitet

bietet, ist mehr die Volksmedizin jener Zeit“,

Gerade des-

würden und die Freude am Weihnachtsevangelium beeinträch-

halb, meine ich, sind die Angaben des 'Talmud für uns Theo-

tigten. Auch eine geschichtliche Untersuchung unbefangenster

logen interessant; denn, abgesehen von dem Arzte Lukas, gibt

Art kann bei aller Würdigung der Bedenken der Kritik noch

uns das Neue Testament ja ebenfalls „ Volksmedizin“.

So

immer zu dem Ergebnisse führen, dass wir Luk. 1 und 2 in

dankenswert uns Theologen die Angaben des Verf.s sind, 80

der Geschichte Jesu nicht zu streichen brauchen (ef. z. B, Weiss’

müssen wir doch im Interesse der Erforschung des Neuen

Leben Jesu).

Lic. Schultzen.

Testaments folgende Desiderata weiterer Forschungen stellen:

1. Die talmudischen Angaben sind später, sobald dies möglich

Ebstein, Dr. Wilhelm (Geh. Medizinalrat, o. ö. Prof. der

ist, vollständig zu bieten und die Untersuchung ist auch

Medizin und Direktor der medizinischen Klinik und Poli-

auf den Jeruschalmi, die Midrasche und die sonstige jüdische

Literatur auszudehnen.

klinik in Göttingen), Die Medizin im Neuen Testament

Dass die Aufgabe noch umfassender

und im Talmud. Stuttgart 1903, Ferdin. Enke (VII,

ist, ist oben gesagt. 2. Die Angaben aus der jüdischen Lite-

338 S. gr. 8). 8 Mk.

ratur sind chronologisch zu ordunen,

Wenn sich auch nur in

Der durch sein Buch „Die Medizin im Alten Testament“

geringem Masse eine Entwickelung nachweisen lassen wird,

bereits unter den Theologen bekannte Verf. bietet hier Nach-

so kann es doch unter Umständen wichtig sein, den chrono-

träge zu jenem ersten Werke und die Fortsetzung desselben.

logischen Ort der betreffenden Aussage zu kennen.

Es ist sehr dankenswert, wenn sich ein Mediziner so sorgfältig

Am interessantesten sind für uns Ebsteins Aussagen über

und besonnen von seinem Standpunkte aus über neutestament-

„Die Medizin im Neuen Testament“. Wie beim Talmud,

liche Dinge äussert, die sicherlich nicht ohne Kenntnisse medi-

so ist, woraus ihm natürlich niemand einen Vorwurf machen

zinischer Art beurteilt werden können, bisher aber nur zu oft

wird, Ebstein auch beim Neuen Testamente auf Uebersetzungen

ohne diese unerlässliche Vorbedingung beurteilt worden sind

des Originals angewiesen.

Beim Talmud hat er daher die

und noch beurteilt werden. Verf, interessiert das Medizinische

Hilfe eines Gewährsmanns in Anspruch genommen,

Warum

im Neuen Testamente und im Talmud als Material zur Ge-

nicht beim Neuen Testamente? Er hätte dann allerlei sprach-

schichte der Medizin.

Er hat daher, was speziell das Neue

liche und sachliche Winke bekommen, die seiner Darstellung

Testament angeht, nicht lediglich die Absicht, die Tatsächlich-

von Nutzen gewesen wären.

Ihm wäre dann für die Be-

keit, die Geschichtlichkeit des Berichteten zu prüfen, sondern

sprechung der Dämonenheilungen nicht Hauck, Realencyklopädie

ist ebenso sehr für die medizinischen Urteile und Vorstellungen

3. Aufl., Artikel: Dämonen, Dämonische, von Joh. Weiss ent-

jener Zeit an sich interessiert (S. 109). KEin Historiker theo-

gangen, wo er über das Wort „Dämonischer“ bessere Auf-

logischer Art wird zwar auch sorgfältig die religiösen Ge-

schlüsse gefunden hätte, als durch Büchner, Moriz Heyne,

danken, den Glauben und Aberglauben an sich studieren, hat

Segond, S. 52/53, er würde aus Offenb. Joh. 16, 13 und 18, 2

aber doch in noch höherem Grade im besonderen da, wo es

nicht geschlossen haben, dass Dämonen und unreine Geister

sich etwa um Christus oder Paulus handelt, das Bestreben,

etwas Verschiedenes sind, S. 54/55; folgt doch schon die

das historisch Tatsächliche zu ermitteln.

Und der Verf. wird

Gleichbedeutung beider z. B, aus Mark. 5, 2 und 15, wie dem

der letzte sein, der es einem Theologen verübeln wollte, wenn

Verf. das schon Weizsäckers Uebersetzung beider Stellen zeigen

er sein Buch vor allem daraufhin ansieht, welche Handhaben

konnte. Auch würde Ebstein dann darauf aufmerksam gemacht

es bietet, um dem Problem der Historizität der Wunder Jesu

worden sein, dass das „kananäische Weib“ und die „Syro-

näher zu kommen.

Der Theologe, welcher seine Aufgabe recht

phönikerin“ (Mark. 7, 24 ff, und Matth. 15, 21 ff.) nicht zwei,

Seinen

versteht, wird zur Lösung dieses Problems kein Mittel un-

sondern ein und dieselbe Person sind, S. 56, 57.

versucht lassen.

Er braucht dazu nicht nur eine sorgfältige

griechischen Sprachkenntnissen traut Ebstein doch wohl zu

Einsicht in die Art, wie diese Dinge, speziell die Heilungs-

wenig. Er hätte doch sicher, wenn er ein griechisches Neues

wunder, im Neuen Testamente selber überliefert sind, in die

Testament zur Hand genommen hätte, Luk. 7, 2 &xatovrtdpyov

trotz der weit zurückliegenden Gymnasialzeit noch übersetzen

literarischen Verhältnisse dieser Traditionen, auch nicht nur

einen geschulten Blick zur Beurteilung religiöser Ueber-

können und nicht nötig gehabt, auf Segonds „centerier“ zu

lieferungen überhaupt, sondern ebenso sehr eine Darbietung

rekurrieren, S. 76. S.76/77 wundert sich Ebstein, dass Weiz-

des gesamten zeitgeschichtlichen Materials. Italien, Griechen-

säcker Luk, 7, 2 übersetze: „mein Knecht liegt zu Hause ge-

Jähmt danieder und hat grosse Qual“, während Segond biete:

Jand, Aegypten, vor allem aber Kleinasien, Syrien, Mesopo-

tamien, Arabien würden in dieser wie in vielen anderen Be-

„un centenier avait un serviteur

. qui ce trouvait malade,

ziehungen durchwandert sein müssen, etwa für die Zeit von

sur le point de mourir“, Friedrich endlich schreibe: „der

ca. 200 a. bis ca. 200 p. Chr., selbstverständlich auch das

Knecht liege zu Haus gichtbrüchig und sehr gequält“,

E

sucht dann „krank“, „gichtbrüchig“, „gelähmt“ zu vereinigen

Judentum der Zeit Jesu in Palästina, wenn wir, Soweit das

heute noch möglich ist, zu Schlüssen gelangen wollen, die auf

und redet davon, dass die Uebersetzer „ihre Uebersetzung dem

zieht

einigermassen sicherer Grundlage ruhen. KEs fehlt noch viel,

älteren oder modernen Sprachgebrauche anpassen“ ,

bis dieses Material in umfassender Weise vorliegt.

Was

M. Heynes Wörterbuch zu Rate. Alledem wäre er entgangen,

speziell die hier dienlichen talmudischen Angaben anlangt,

wenn er einen Theologen zu Rate gezogen hätte.

Dieser würde

so würden sie chronologisch zu ordnen und vollständig dar-

ihm sofort gesagt haben, dass er hier die beiden Parallel-

zubieten sein.

Solange die talmudische Literatur nicht in

stellen Luk. 7, 2 ff. und Matth. 8, 5 ff. durcheinander geworfen

guten, mit sorgfältigen Indices versehenen Uebersetzungen vor-

hat,

Luk. 7, 2 heisst nach Weizsäcker: „es war aber der

liegt, ist es schwer, auf diesem Gebiete vollständig zu sein,

kranke Knecht eines Hauptmanns am Sterben“, Matth, 8, 6

Ebstein ist es daher nicht, woraus ihm niemand einen Vorwurf

lautet nach Weizsäcker: „Herr, mein Knecht liegt zu Hauso

machen wird. Er hat sich vor allem an Goldschmidts Babli-

gelähmt danieder und hat grosse Qual“. Weizsäckers Ueber-

Hätte Ebstein auf die

übersetzung gehalten, diese jedoch nachprüfen lassen, und auch

setzung bietet die Parallelstellen nicht.

80 Schon ein reiches Material zusammengebracht. Interessant

Art der Ueberlieferung in den Evangelien geachtet, so hätte

für den Theologen sind die Angaben über den Todesengel,

er sich für die genannte Stelle leicht selber sagen können,

8S.149, das Heilen durch Gebet, S. 156, die Dämonen, S. 172ff.,

dass die Ueberlieferung bei Lukas keine Spur einer Erinnerung

129

130

an die Art der Krankheit des Knechtes mehr zeigt, bei

Die Beantwortung dieser Fragen geschieht in sachlicher und

Matthäus dagegen bestimmtere Erinnerungen vorliegen, und er

übersichtlicher Form mit reichlicher Benutzung der betreffenden

hätte sich die ganze sprachgeschichtliche, seltsame Erörterung

Literatur. Der geschichtliche Rahmen des Ganzen wäre besser

S. 77 erspart.

Das ist doch klar, dass Uebersetzer trotz aller

gewahrt, wenn die zweite Vorfrage am Schlusse der Schrift

Anpassung an den Sprachgebrauch ihrer Zeit nicht krank, ge-

behandelt wäre.

Doch ist anzuerkennen, dass die historische

lähmt, gichtbrüchig für dasselbe Wort geben werden. Und

Haltung des Hauptteiles der Schrift gleichwohl innegehalten ist.

auch Heynes Deutsches Wörterbuch zeigt selbstverständlich,

Luthers Stellung zu den Juden wird im wesentlichen richtig

dass krank zwar ursprünglich überhaupt „schwächlich, kraft-

wiedergegeben, ähnlich wie es von Köstlin geschehen ist

los“ bedeutet, aber niemals „gichtbrüchig, gelähmt“.

Im

(Martin Luther, 1. Aufl., I, 682 und II, 441).

Doch scheint

Texte steht Luk. 7, 2: xax®s Zywv, Matth. 8, 6: Tapakurıxds.

schon Jletzterer Luthers anfängliche Erwartung einer end-

Es wäre Ebstein sicherlich leicht gewesen, soviel Griechisch

Jlichen Bekehrung der Juden übertrieben zu haben,

Als

aufzubieten, um die Uebersetzer in diesem Falle zu kontrollieren.

Beweis dient eigentlich nur eine Stelle der Kirchenpostille

Oder aber: es hätte ihm gern ein Theologe oder auch ein

E. A.? 10!, 231 (Hartwig zitiert noch nach der ersten Auflage),

Philologe die wenigen Angaben für das Neue Testament ebenso

wo Luther aus Matth. 23, 39 schliesst, dass eine Zeit der Be-

gern geliefert, wie Herr Dr. Jacob die seinen für den Talmud.

kehrung Israels kommen wird, und hinzufügt, damit stimme

Es lohnt sich nicht, all den Ausführungen, die sich um

auch Paulus überein (Röm., 11, 25. 26).

Nun vergleiche man

Vebersetzungsdifferenzen zwischen Weizsäcker, Segond u. a.

aber die andere ebenfalls von Hartwig angeführte Stelle

drehen und Luther und Heyne heranziehen, nachzugehen. In

10!, 74, wo Luther zu Luk. 2, 32 bemerkt: „Ob ihr (der

Zukunft wird Verf. sich gern in diesen Dingen von Sach-

Juden) schon viel bekehrt werden, so muss doch das Geschlecht

kundigen korrigieren lassen.

und die Art überbleiben“, und kurz vorher (S. 73): „Dieser

Sehr beherzigenswert ist, wenn Verf., z. B. S. 72, darauf

Spruch zwingt klärlich, dass nicht wahr sei die gemeine Rede,

aufmerksam macht, dass wir oft heute nicht mehr beurteilen

dass die Juden sollen alle Christen werden“.

Auch die juden-

können, ob Jesus tatsächlich einen dauernden Heilerfolg erzielt

freundliche Schrift von 1523 „Dass Christus ein geborener

hat.

So sagt er betreffs des Stummen Mark. 9, 17 ff,: „Wie

Jude sei“ spannt die Hoffnung nicht weiter, als dass „ihr viel

lange die Anfälle ausblieben etc., darüber spricht der Apostel

rechte Christen werden sollen“.

Ein Abschnitt dieser Schrift

(Verf. meint den Markus) nicht.

Es ist ferner auch nicht an-

handelt ausdrücklich davon, wie mit den Juden zu handeln

gegeben, dass eine dauernde Heilung des Patienten in Aussicht

sei, sie zu bekehren; doch ist von einer allgemeinen Bekehrung

gestellt worden sei.

Jedenfalls kann aus der Geschichte des

der Juden auch hier nie die Rede.

Dagegen heisst es deut-

Apostel (soll heissen: Apostels) Markus nicht gefolgert werden,

lich (29, 73): „Es wäre unmöglich, dass sie Gott solange ohn

dass Christus in diesem Falle einen wunderbaren Heilerfolg er-

Profeten gelassen habe, wo es nicht mit ihnen aus sollt sein

zielt habe“, Auch über die Heilungen von Blinden, Tauben

und alle Schrift erfüllet wäre“.

Der Verf. führt diese Beweis-

und Stummen sagt Ebstein S. 83/84: „Solange wir über kein

führung Luthers erst als für seine letzte Periode charakte-

genaueres Material für die Heilungen der Blinden, Tauben und

ristisch an (S. 43). Hier findet sie sich schon im Jahre 1523,

Stummen im Neuen Testamente, bzw. für die Natur ihrer

Die Grenze zwischen der ersten und zweiten Periode soll etwa

Leiden verfügen, ist vom Äärztlichen Standpunkte eine sach-

das Jahr 1537 sein. Das mag im allgemeinen zutreffen. Nun

gemässe Beurteilung dieser Fälle- unmöglich“.

Betreffs der

schreibt Luther aber schon 1526 (zu Ps. 109) 38, 444: „Es

Aussätzigen sieht sich Ebstein genötigt um des biblischen Be-

müssen einzelne bekehrt werden, aber das Judentum, welches

griffes des Aussatzes willen, „von vornherein nicht von der

wir das jüdische Volk heissen, wird nicht bekehrt“, Hiernach

Hand zu weisen (S. 91), dass auch eine grosse Reihe durchaus

ungefährlicher und spontan heilender Ausschlagformen dazu ge-

wird die ganze, wohl schon zur Tradition gewordene Theorie

rechnet worden sind“.

Dass bei dem Manne mit der verdorrten

von Luthers anfänglicher Erwartung einer allgemeinen Juden-

bekehrung, welche schon durch die oben angeführten Stellen

Hand (Mark, 3, 1 f.) nicht berichtet sei, dass die Heilung

unsicher genug wird, vollends zweifelhaft. Köstlins Aeusse-

sofort eintrat (S. 101), wird Ebstein nach kurzer Veberlegung

rungen darüber sind immerhin noch vorsichtig genug. Bei

des Textes als irrtümlich zurückziehen.

Ebenso geht doch

Hartwig scheint die Sache ganz sicher zu sein.

sicher aus Ap.-Gesch. 28, 3 ff. hervor, dass der Erzähler meint,

die Schlange habe den Paulus gebissen, so dass die Naivität,

Im übrigen bleiben Hartwigs Ausführungen im Recht.

Luthers Urteile über die Juden lauten in seiner späteren Zeit

Welche Ebstein in dieser Geschichte findet, jedenfalls nicht

ganz anders als in der ersten. Es ist in der Tat aufs höchste

vorhanden ist (S, 105/06). Vgl. auch Wendt, Kommentar zur

auffallend, dass er die den Juden nachgesagten Verbrechen

Apostelgesch. zur Stelle.

Dass in den beiden in den drei

ersten Evangelien vorkommenden Totenerweckungen die Mög-

anfänglich für Märchen erklärt und später selbst glaubhaft

gefunden hat; ebenso, dass er ‚bei anfänglicher Empfehlung

lichkeit eines Scheintodes nicht völlig ausgeschlossen ist, mag

freundlicher Behandlung später ausdrücklich harten Massregeln

ein Skeptiker immerhin annehmen.

Den Scheintod aber hier

das Wort redet.

Der Gegensatz wird von dem Verf. mit

mit Sicherheit behaupten, wie das Verf. S. 106/07 tut, ist un-

wünschenswerter Objektivität dargestellt; die versuchten Er-

angängig, da die vorliegenden Berichte uns nicht die Mög-

klärungen dürften nur teilweise zutreffen.

lichkeit zu solcher Sicherheit bieten.

Es würde zu weit

In dem Schlussabschnitte des Buches wird vielerlei zu-

urteilen,

führen, ‚ alle Einzelheiten, die Verf. bespricht, hier zu be-

sammengetragen.

Als Resultat kommt etwa heraus, dass

Ohne Frage aber ist es ein interessanter Anblick

Luther in der ersten Periode kein Antisemit gewesen, dagegen

die neutestamentlichen Wunder vom Standpunkte moderner

in der letzten entschieden ein solcher geworden sei.

Eine

medizinischer Kenntnis aus beurteilt zu sehen, und das Studium

längere Abschweifung bezieht sich auf den jüdischen Blut-

winnen können.

des Neuen Testaments wird gerade aus solchen Arbeiten ge-

aberglauben, wobei die Behauptungen des Antisemitismus mit

Recht als ungehörig zurückgewiesen werden.

Im übrigen

Wittenberg.

Lic. Fiebig,

immerhin antisemitischen Standpunkt ein.

nimmt auch der Verf, einen freilich etwas unklaren, doch

Hartwig, Dr. (Pastor in Borna), War Luther Antisemit?

Der Jude soll als

internationaler Gast gelten und keine Rechte erhalten, die nur

Nebst zwei notwendigen Vorfragen. Beantwortet. Leipzig

christlichen Deutschen zukommen

(S. 70). Unklarheiten (z. B.

1902, Kommissionsverlag von B. Richter (72 S. gr. 8).

S. 40), gewagte Behauptungen u

nd ungeschickte Wendungen

Diese Schrift ist nicht ein wissenschaftlicher Beitrag zur

finden sich in diesem Buche ziemlich viel.

Zu den letzten

Lutherforschung, sondern eine für sozial interessierte Leser

rechne ich nicht nur, dass der Ritualmord ein Aberglaube

berechnete christliche Beleuchtung des Antisemitismus, welche

(sic) genannt (S. 61), sondern auch, dass Luther scharfe Logik

das Vorbild Luthers der Gegenwart vor Augen rücken will.

in der Blossstellung jüdischen Aberglaubens (S. 55) zuge-

Es werden zwei Vorfragen vorausgeschickt: 1, Welche Stellung

schrieben wird und manches andere (z. Bı 8:.32).

Zu den

hatten die Juden in Deutschland während des Mittelalters?

und 2, Was ist oder was will der moderne Antisemitismus ?

gewagten Behauptungen gehört es, dass „Luthers Einfluss die

Macht des Judentums in den protestantischen Ländern ge-

131

132

brochen“ habe (S. 67). Im ganzen mag das Buch, welches gar

Offenbarung des lebendigen Gottes bedeutet, nämlich eine Entwickelung

nicht von unten nach oben, sondern umgekehrt. Das lehrt die all-

nicht eigentlich als eine wissenschaftliche Untersuchung gelten

mähliche Depravation der ursprünglich reineren Form der hinduisti-

will, für den in Aussicht genommenen Zweck der Orientierung

gsozial interessierter Laien gute Dienste tun.

schen Religion, wie sie in den Veden, besonders dem Rigveda, vor-

Lic. Thimme.

liegt. Diese trug ursprünglich stark henotheistische Züge an sich, sie

Kl.-Ilsede.

kannte die Hoffnung auf ein freies, seliges Dasein nach dem Tode,

ohne Sünde, und sowohl die traurige Witwenverbrennung, wie die

Richter, Julius (Herausgeber der ‚„Evangelischen Missionen‘‘), Die deutsche

trostlose Seelenwanderungslehre waren ihr fremd. Dies nur eine Probe

Mission in Südindien. Erzählungen und Schilderungen von einer

davon, dass die beiden Bücher auch in missionswissenschaftlicher und

Missions-Studienreise durch Ostindien. Gütersloh 1902, C. Bertels-

theologischer Hinsicht eine reiche Ausbeute gewähren.

mann (VII, 275 S. 8). 3 Mk.

Veltheim a. d. Ohe.

SA

H. Palmer.,

“Derselbe, Nordindische Missionsfahrten.

Erzählungen und Schilde-

rungen von einer Missions-Studienreise durch Ostindien.

Ebd.

Ecokart, Rudolf, Die Reformation und ihre Zeit in ausgewählten

(825 8. 8). 3 Mk.

Dichtungen deutscher Dichter. Leipzig, Christoph Steffen (274 S, 8).

Als eine wertvolle Bereicherung der indischen Missionsliteratur

Geb. 3, 50,

darf man mit D. Warneck diese beiden Bändchen bezeichnen, in

Wie sich einst die Reformation in die Herzen der Deutschen

welchen Julius Richter die Ergebnisse eines Teiles seiner Missions-

hineingesungen hat, so sind auch die Lieder über ihre Helden noch

studienreise durch Ostindien niedergelegt hat. Wie der Titel anzeigt,

immer besonders geeignet, ihr Werk dem evangelischen Volke nahe

haben wir es nicht mit einer erschöpfenden Darstellung der Missions-

zu bringen und ihre grossen Gestalten unserer Jugend lieb und wert

arbeit in Indien, sondern nur mit einer Wiedergabe der Richterschen

zu machen. Es ist deshalb diese Sammlung mit Freuden zu begrüssen,

Reiseeindrücke und -Erlebnisse zu tun. Diese aber in sich aufzunehmen

zumal da sie neben manchen wertyollen Iyrischen Ergüssen namentlich

bedeutet für den Missionskenner sowohl, als für jeden gebildeten

erzählende Gedichte über die mannigfaltigsten Episoden aus dem Leben

Christen einen hohen Genuss und reichen Gewinn,

Als ein Haupt-

der Reformatoren, vor allem Luthers enthält, die sich vorzüglich zum

vorzug der Richterschen Darstellung muss von vornherein die liebens-

öffentlichen Vortrage bei Schulfesten oder in Jünglingsvereinen eignen.

würdige Art gerühmt werden, mit welcher der Verf. seine Leser, auch

Freilich findet sich darunter auch viel Legendenhaftes und Ungeschicht-

wenn sie keine besonderen Vorkenntnisse mitbringen, an den Ein-

liches, dessen Verwendung mit Vorsicht geschehen muss; und noch

drücken seiner Reise teilnehmen und tiefe Einblicke in die indischen

mehr gilt das von den wenigen Gedichten, die fast allzu scharf Rom

Verhältnisse tun lässt.

Er gibt keine ermüdenden Tagebuchauszüge,

angreifen oder nur die Negation des Protestantismus vertreten. Es

keine trockenen Statistiken, keine langatmigen Belehrungen, sondern

sind ja unter den zahlreichen Dichtern aus alter und neuer Zeit,

versteht es, die Leser das Interessanteste und Wichtigste, was er ge-

geistlichen und weltlichen Standes, über die ein kurzes Register er-

gehen und erlebt hat, mitsehen und erleben zu lassen. Was zum Ver-

wünschte Aufschlüsse gibt, auch solche vertreten, die in Luther nur

ständnis des Geschauten an geschichtlichen Erörterungen nötig ist,

den Herold der Geistesfreiheit und den Vorkämpfer gegen Priester-

und Buchstabenherrschaft feiern, aber die meisten von ihnen stehen

kritische Erwägungen, missionarische Desiderien, ist stets in lebens-

vollem Fluss in die Darstellung verwoben, nirgends den Genuss

wirklich auf dem Grunde der Reformation, und Namen wie Gerok

störend, sondern im Gegenteil, weil dem Bedürfnis entgegenkommend,

und Kögel, Weitbrecht und Hagenbach, Joh. Falk und Jul, Sturm

ihn erhöhend.

beweisen zur Genüge, dass diese Sammlung wohl geeignet ist, in den

Im ersten Bande gibt Richter zunächst eine feine, auf scharfer

Geist der Reformation einzuführen; sie sei deshalb auch Volks-

Beobachtung und Vergleichung beruhende Charakteristik der drei

bibliotheken und christlichen Vereinen zur Berücksichtigung bestens

O

grossen deutschen Missionen in Indien, um sodann in drei weiteren

empfohlen.

Hauptabschnitten seine Leser durch die Arbeitsfelder der Leipziger

Mission im Tamulenlande, der Basler an Indiens Westküste und der

Hermannsburger, der amerikanischen Lutheraner und der Breklumer

Neueste theologische Literatur.

im Telugulande zu führen.

Den zweiten Band hat der Verf. in drei

Bibliographie. Heimbucher, Lyc.-Prof. Dr. Max, Die Bibliothek des

Priesters, Mit

rakt. Winken f. deren Anlage u. Erweiterg. Zugleich

Hauptabschnitte geteilt, deren erster der deutschen Mission in Nord-

e. Handbuch der katholisch-theolog. Literatur.

5. verb. u. bedeutend

indien, also der Gossnerschen Kol- und Gangesmission und der Arbeit

verm. Aufl.

Regensburg, Verlagsanstalt vorm. G. J. Manz (VIII,

des Morgenländischen Frauenvereins gewidmet ist, während der zweite,

476 8. gr. 8)

54

„Missions- und Städtebilder aus Nordindien‘“, uns nach Kalkutta, dem

Biographien. Müller, Dr. Jos., Das Leben e. Priesters in unsern

Himalaja, Benares und Delhi führt und der dritte Indien als Missions-

Tagen. Selbstbiographie. Mit dem Portr. des Verf. Würzburg. (Augs-

feld einer eingehenden Besprechung unterzieht, wobei die geographi-

bur;

Th. Lampart) (V, 104 8. gr. 8). 1.50.

10. Gussmann,

schen, klimatischen, ethnologischen und sozialen Verhältnisse, sowie

itschriften.

Hefte zum „Alten Glauben‘“.

das ausgedehnte und vielseitige Missionsschulwesen eine sorgfältige

Pfr. W., Unsere kirchliche Lage. Ein Vortrag, Leipzig, H. G. Wall-

Würdigung finden.

mann (42 S,

8

60 A

Biblische

inl

el

tungswissenschaft. Delitzsch, Frdr., Babel u. Bibel.

Da Richter sich keineswegs auf die Darstellung der äusserlichen

Ein Rückblick u. Ausblick. Stuttgart, Deutsche Verlagsanstalt (75 S,

Seiten des indischen Missionslebens beschränkt, sondern gerade mit

gr. 8).

1.4 — TForschungen zur

Religion u. Literatur des Alten u.

Vorliebe die brennenden Missionsprobleme jedes einzelnen Gebietes

Neuen Testaments, hrsg. v. Proff, DD.

Wi

ilh. Bousset u. Herm. Gunkel,

zu seinem Studium gemacht und in der vorliegenden Schrift zur Be-

3. Heft. Weiss, Prof. D. theol. Johs., Die Offenbarung des Johannes.

sprechung gebracht hat, ist diese für den Theologen in vieler Hinsicht

Ein Beitrag zur Literatur-

u. Religionsgeschichte. Göttingen, Vanden-

interessant und lehrreich. So wird z. B. die in beiden Bänden immer

hoeck & Ruprecht

IIL, 164 S. gr. 8). 4.80,

— Friedlaender, Dr.

Moses,

Genealogisc

e Studien zum Alten Testament,.

I. Die Ver-

wiederkehrende Beurteilung der Kastenfrage und der Stellungnahme

änderlichkeit

der Namen in den Stammlisten der Bücher der Chronik.

der verschiedenen Missionen zu diesem schwierigen und geradezu ver-

(648. gr. 8). 2.50. — Septuaginta-Studien.

zwickten Problem den Leser fesseln und anregen. Gerade die Stellung

Berlin, M. Poppelauer

]fr. Rahlfs.

1. Heft. Rahlfs, A., Studien zu den Königs-

Hrsg. v.

recht (88 S. gr. 8). 2.80.

zur Kaste gerecht zu beurteilen, scheint dem Verf. viele Not gemacht

büchern. G

öttingen, Vandenhoeck & Ru

Gunkel,

erm., Ausgewählte Psalmen,

zu haben. Mit aller Entschiedenheit stellt er sich theoretisch auf die

Exegese u.

ommentare.

Seite derjenigen, welche die Kaste als solche rücksichtslos bekämpfen,

übers, u. erklärt.

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (X, 270 S. 8),

aber er ist gerecht genug, um nicht zu verschweigen, dass er die ent-

3, 20. — Handkommentar zum Alten Testament, Hrsg, v. Prof. D. W.

schiedensten Kastengegner doch in der Praxis einschneidender Ent-

Nowack. III. Abtlg., die prophet. Bücher. 4, Bd. Nowack, Prof.

D, theol. W.,

Die kleinen Propheten, übers. u. erklärt,

2. (verm, u.

scheidungen ihren Prinzipien ganz entgegenstehende Entschlüsse hat

verb.) Aufl,

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VI, 446 S, gr. 8).

fassen sehen, und er gibt bereitwillig zu, dass gerade die Leipziger

8.4 — Linoke, Gymn.-Prof. Dr. Karl F. A,, Jesus in

apernaum. Ein

mit ihrer milden Praxis erfreuliche Fortschritte in der Ueberwindung

Versuch zur Erklärg. des Markus-Evangeliums.

Tübingen, J. C,

des Kastendämons gemacht haben. Wenn er endlich im zweiten Bande

Mohr (VII, 44 8. gr. 8). 1.4 — Lohmann, Ernst,

Tharsis od. Ninive,

seine Besprechung dieses Gegenstandes mit dem Resum&6 beschliesst,

Mit e. Anh.: Das

Ein Beitrag. zum Verständnis des Buches Jona.

Buch Jona in bericht. Uebersetzg., nebst

einigen

erklär. Anmerkgn,

1. dass von einer richtigen Lösung des Kastenproblems die gesunde

—

Saadia Al-fajjümi’s ara-

Entwickelung der indischen Kirche abhängen wird, und 2. dass eine

Freienwalde, M. Rüger (60 S. 8). 1 M

Nach e.

gründliche und vollständige Lösung nur in einer jahrhundertelangen

bische Psalmenübersetzung u. Commentar

(Psalm 73—89).

Entwickelung, Hand in Hand mit einer allmählichen Erstarkung des

Münchener,

e. Berliner u. e. Oxforder Handschrift hrsg., übers, u. m.

chrietlichen Bewusstseins und Gewissens zu erwarten sei, so wird er

Anmerkgn. versehen v. Dr. Siegfr, Galliner,

Berlin, M. Poppelauer

(85 u. XXVII S. gr. 8).

2.50.

mit diesem Urteil auf allen Seiten Zustimmung finden. Im dritten

Biblische Theologie,

Herrmann, Prof. Dr. W., Die sittlichen

Hauptabschnitt des zweiten Bandes findet sich unter der Ueberschrift:

7

Weisungen Jesu.

Ihr Missbrauch u. richt. Gebrauch. Göttingen,

„Hinduismus und Kaste“ ein geschichtlicher Ueberblick über die Ent-

Vandenhoeck & Ruprecht (IV, 66 S. 8).

14 — J'unoker, Priv.-Doz.

wickelung der religiösen und sozialen Seite des Hinduismus.

Man

Insp. Lic. Alfr., Die Ethik des Apostels Paulus. 1, Hälfte,

Halle, M

zieht hier deutlich, was eine Religionsentwickelung ohne eingreifende

Niemeyer (X, 229 S. gr. 8). 5

133

134

Apokryp

Sammlung.

hen, Veröffentlichungen aus 'der Heidelberger Papyrus-

(16 S. gr. 8);

30 . — Kliche, Divis;-Pfr- Fr., Segen u. Pflicht!

Acta Pauli. Aus

usg. A,

(Textbd. geh., Tafelbd. in Umschlag.

Predigten. Lemgo, O. Mai (V, 223 S. gr. 8). Geb. in Leinw.: 3..4

hrsg. v. Carl Schm

der Heidelberger kopt. Papyrushandschrift Nr. 1

Liturgik. Bassermann, Prof. D. Heinr., Ueber Reform des Abend-

Lei

zig, J. C.

idt.

Uebersetzung, Untersuchgn. u. kopt. Text,

mahls.

Briefe an ‚e. „Laien“.

Tübingen, J. C. B. Mohr (VI, 81 8.

XI

T

Hinrichs (VIII, 240 u. 80 S. gr. 8; 40 Lichtdr.-Taf. m.

gr. 8). ‚ 1.40, — Corpus scriptorum christianorum orientalium. Curan-

P

S. Text 2

). 36 M

tibus J. B. Chabot,

. Guidi, H. Hyvernat, B. Carra de Vaux.

Scrip-

atristik, Aneodota Maredsolana seu monumenta ecclesiasticae

tores ‚syri.

Series II. .. Tom. XCIII. Textus et versio. Dionysius

antiquitatis ex mss. codieibus nunc primum edita aut denuo illustrata.

Bar Salibi: Expositio liturgiae. Textus. KEd. Hieron. Labourt. —

pera et studio Presbyt. D. Germani Morin, O.S. R. Vol. III, pars 3.

Versio. Interpretatus est H. Labourt. Parisiis. Leipzig, O. Harrasso-

ieronymi,

sancti presbyteri, tractatus sive homiliae in psalmos

witz (95 S., 106 8. gr. 8). 8

quattuordecim. Detexit, adiectisque commentariis criticis primus ed.

Erbauliches, Hobbing, Past. U. G., Seit dem Tage der Konfirmation.

D. theol. Germanus Morin.

Accedunt eiusdem sancti Hieronymi in

Lebensnotizbüchlein, Halle, Buchh. der. ev. Stadtmission (62 S, 8 m.

Salam tractatus duo et graeca in psalmos fragmenta. Item Arnobii

Abbildgn.). . 40 .. — Hoffmann, weil. Past. D. H., Die letzte Nacht u.

i

unioris expositiunculae in evangelium nunc primum ex integro editae

der Todestag des Herrn Jesu. Passionsbetrachtungen. 2. Aufl. Halle,

una cum praefatione et indieibus ad vol. III part. II et III., Maredsoli.

2. 25. — $Schaarschmidt,

Oxford, Parker & Sohn (VI, XXIV, 203 S 4). 7.60.

R. Mühlmann’s Verl. (VII,.194 8. gr. 8).

Reformationsgeschichte.

Dr. E., Zur Kirchenreform! od.: Wie muss:das Konfirmations-Bekennt-

Berlichingen, Frhr. Adf. v.,

Populär-

nis der Zukunft lauten? Gera, J. Becker (76.8. gr. 8).:1.4 — Seydel,

historische. Vorträge üb. Reformation —

Revolution u. 30jährigen Krieg.

Archidiak., Ist e, Aenderung der Abendmahlsfeier ratsam, so dass an

21. u. 22, Heft. Luthers Unterhandlungen m. dem päpstlichen Legaten

Stelle des gemeinschaftlichen Kelches Einzelkelche gebraucht werden?

Cajetan u. dem -päpstlichen Kämmerer Miltitz. (II. Abtlg.: Luther u.

Vortrag. Berlin, (H. R. Mecklenburg) (16 S. gr. 8). 20 ; — Torr

sein Werk. 9. Vortrag.

[11. u.12, T1l.] Würzburg, Göbel & Scherer

R. A., Wie beten wir? WUebersetzung des engl.: How to pray V.

N

ed.

(S

- 361—8395 gr. 8). Je 20 . — Luther, Martin, Works. Standard

K.-G. 2, Aufl. Basel, Kober (123 S. 12). 80 . — Tyrreil, Rev. G.,

V. 3: a eritical and devotion

al commentary on Genesis,

1,

Lex orandi; or, prayer and creed. New York, Longmans, Green & Co.

translated and ed. by J. N. Lenker.

Minneapolis, Minn., Lutherans in

(32

216 p. 12). $1. 75.

All Lands Co., (448 p. 12).

$2. 25. — Urban, Rhold., Märtyrer der

rchenrecht. Brünneok, Geh. Justizrat Prof. Dr. Wilh, v., Beiträge

Reformation.

Mit 14 Illustr. v. Johs. Warns.

Striegau, R. Urban

zur Geschichte des Kirchenrechts in den deutschen Kolonisationslanden.

(55 8. 8).

30 .

II. Zur Geschichte des märkischen Provinzialkirchenrechts,

1. Das

Kirchengeschichte einzelner Länder.

Hoffmann, Past. Otto, Evan-

Kirchenpatronat, -2. Die Verwaltung des Pfarr- u. Kirchenguts. Berlin,

gelische Gemeindekunde {f. Schlesien.

Ein Leitfaden besonders f. Mit-

F. Vahlen

IV, 133 S. gr. 8). 34

glieder der kirchl. Körperschaften in der evangel. Landeskirche Schlesiens,

Universitäten. Seiling, ehem. Prof; Max, Das Professorentum, „der

)

Görlitz, R. Dülfer (100 S. 8).

Kart. 1 .4

Stolz der Nation‘“? Mit e. Anh.: Professorale Bocksprünge. Leipzig,

Papsttum.

Kolloden, A. M., Papst Pius X. KEin Lebensbild.

O. Mutze (VII, 122 S, gr. 8).. 1.50. — Waitz, Lic. Hans, Geschichte

Aus: „Ilustr. Sonntags-Zeitg. f. uns. Frauen“.] Wien, Kratz, Helf

des Wingolfbundes, aus den Quellen mitgeteilt u. dargestellt. 2. Aufl.

Co. (158. 8 m. 1 Bildnis).

20 . — Pastor, Hofr. Prof. Dir. Ludw.,

Darmstadt, J. Waitz (VIITI, 400 S. gr. 8). Geb. 6 A

Geschichte der Päpste seit dem Ausgang des Mittelalters. Mit Benutzg.

Philosophie. Apel, Dr. Max, Kritische Anmerkungen zu Haeckels

ß

hi

äpstl. Geheim: Archives u. vieler anderer Archive bearb. 2, Bd.

„Welträtsel‘“. . Ein Commentar f. nachdenkl. Leser. 3. Aufl. Berlin,

chte der Päpste im Zeitalter der Renaissance von der Thron-

C. Skopnik (46 S. gr. 8). 50 %. — Derselbe, Immanuel Kant. Ein

besteigg. Pius’ ITI. bis zum Tode Sixtus’ [V. 3. u. 4., vielfach umgearb.

Bild seines Lebens u. Denkens. Ein Gedenkblatt zum 100jähr. Todes-

u. verm. Aufl, Freiburg i, B., Herder (LX, 816 8, gr.8). 11.4 —

tage des Weltphilosophen.

Ebd. (VIII, 102 S. gr. 8 m. 1 Bildnis).

Rundschreiben Pius X. bei seinem Regierungsantritte. Erlassen IV. X.

1 .4 — Beiträge zur Psychologie der Aussage. Mit besond. Berück-

MCMIII. (Lateinisch u. deutsch.) Luzern, (Räber & Co.) (28 8S. gr. 8

sicht v. Problemen der Rechtspflege, Pädagogik, Psychiatrie u. Ge-

m. 1 Bildnis).

50 . — Studien u. Darstellun

n aus dem. Gebiete

schichtsforschg. hrsg. v, L. William Stern. 3. Heft: Stern, William,

der Geschichte. Im Auftrage der Görres-Gesell

SC

Aa

ft u. in Verbindg.

Die Aussage als geistige Leistung u. als Verhörsprodukt. Experi-

m. d. Red. des histor. Jahrbuches hrsg. v. Prof. Dr. Herm. Grauert.

mentelle Schüleruntersuchgn. 1. TI.

Mit 1 Farbendr.-Bilde u. 11 Fig.

IL Bd.

OM Beit.

Jansen, Priv.-Doz.

Dr. Max, Papst Boni-

fatius IX. (1389 —1404) u. seine Beziehungen

zur deutschen Kirche.

im Text.) Leipzig, J. A. Barth (IV, 147 S. gr.8). 5 .4 — Bertholet,

Freiburg i. B, Herder

Prof. Alfr., Der Buddhismus u. seine Bedeutung f. unser Geistesleben.

]

\

(Y, XI 2148. gr.

Sales Emmanuel Guillaume

&). 3.80. — T’Serolaes [de

Tübingen, J. C. B. Mohr (IV, 65 8. gr. 8). 1.4 — Class, Prof. a. D.

Be$nard G

hile

in

te _ de, The life and labors of Po

948. gr. 8

Dr. Gust., Die Realität_der Gottesidee. München, C, H. Beck (V,

-

with a summary of his important Jletters, addresses an

M

en

Leo XIITI,,

2.4 — Dittrich, Dr. Ottmar

ein

Grundzüge der Sp

ed. and extended by Maurice Francis Egan. Chicago, Rand,

cyclicals;

H.

M

chologie.

1. Bd.: Einleitung u.

R

—XV u.

8

sycholog. Grundlegg.

+

17-395 p. pls. pors. 8

2

cNally

I. Abtlg. Halle, M.

Niemeyer (IX

. 401—786).

Mit e.

che Kunst u. Archäologie,

'ga.ü- u. Kunstdenkmäler Thü-

Bilderatlas. 2. Abtlg. (S. 65—95

„8). 12.4 — Erdmann, Benno,

ringens.

Bearb. v. Prof. Dr. P. Lehfeldt.

Nach dem Tode des Verf,

Historische Untersuchungen üb.

ants Prolegomena,

Halle, M, Nie-

hrsg. V. Conservat. Prof. Dr. G. Voss.

meyer (VII, 144 8. gr. 8). 3. 60. — Gedächtnis, Zu Kants. 12 Fest-

31. Heft. Herzogth. Sachsen-

gaben zu seinem 100jähr. Todesta;

ge v. O. Liebmann, W. Windelband,

Meiningen, Amtsgerichtsbezz. Heldburg u. Römhild. Mit 11 Lichtdr.-

F. . Paulsen, A. Riehl

‚ E, Kühnemann, E. Troeltsch, F. Heman, F,

Taf. n. 68 Abbildgn. im Texte. Jena, G. Fischer (XVIII u. S. 249—

Staudinger, G, Runze, B. Bauch, F. A. Schmid

, E, v. Aster. Hrsg.

479 u. VII S. Lex.-8).

74 — Knorr, Frdr., Der Meister des Neu-

v. H. Vaihinger u. B. Bauch. Mit 4 Beilag

en. [Aus: „Kantstudien“.]

kirchener Altars. Kiel, (W. G. Mühlau) (46 S. &. 8 m.. 6 Taf.). .11,.50.

Berlin, Reuther & Reichard (V, 350 8.

gr. 8). 6.4 — Holst, Dr.

— Stückelberg, E. A., Aus der christlichen Altertumskunde. 8 Auf-

Walt, v., Ueber geistige Energie u. p

sätze.

Zürich, F. Amberger (99 S. gr. 8 m. 24 Abbildgn. u. 1 farb.

Reval, F. Kluge (16 8S.

8). 60 .

— Katalog zu der anlässlich

ersönliche Leistungsfähigkeit.

Taf.).

4M

des 100. Todestages v.

der

Gräfe & U:

nzer’schen Bu

Dogmatik. Laake, rrr. O., Ueber den sakramentalen Charakter.

anstalteten Kant- Ausstellun;

ung ver-

KEine historisch-dogmatische Abhandlung. München (Regensburg, Ver-

(40 8. gr. 8). 1.A4 — Mar

%i

D,

Königsberg, Gräfe & Unzer, Buchh.

lagsanstalt vorm. G. J. Manz) (X, 210 8. gr. 8). 2.4 — Möller, Prof.

Oberlehrerin Marie, Die Psychologie der

Der Glaube, Skizzen.

I IL

Frau. Vortrag. [Aus: „Frauenbildg.‘“] Leipzig,

B. G. Teubner (18 8,

S

Braunschweig, H. Wollermann

gr. 8). 60 3. — Mayer, Dr. Eduard v.,

Die Lebensgesetze der Kultur.

E

stian church:

12). 50 4. — Moore, E. Caldwell, The New Testament in the

Ein Beitrag zur dynam. Weltanschaug. Halle,

M. Niemeyer (IX,

$1. 50.

eight lectures. New York, Macmillan (12-+367 p. 12).

396 S. gr.8 m. 1 Taf). 9.4 — Nato

Prof. Dr. Paul, Zum Ge-

Ethik. Roeren

dächtnis Kants.

1804.

12, II. 1904.

En

us

D

eutsche Schule“.]

sittlichkeit u. ihre

, Oberlandesger.-R. Abg. Herm., Die öffentliche Un-

Leipzig, J. Klinkhardt (23 S, gr. 8). 50 .

A

oeggerath, Rufina,

zur Bekäm

Bekämpfung. Flugschrift des Kölner Männervereins

Das Fortleben. Beweise, Kundgebungen. Philosophie. Stimmen aus

Pfg.- ‚der öffentl. Unsittlichkeit. Köln, J. P. Bachem (32 S,

dem Jenseits. (Aus dem Franz. v. Marie Roland. Mit e. Vorrede v.

gr. $).

Camille Flammarion.) Leipzig, O. Mutze

(XXVIII, 666 8. gr. 8).

Apologetik u. Polemik. Hammerstein-Gesmold, Ludwig Karl Wil-

5 4 — COehler, Dr. Rich., Friedrich Nietzsche u. die Vorsokratiker.

helm (freiherr v.), Edgar; or, from atheism to the full truth; tr. from

Leipzig, Dürr’sche Buchh. (VIII, 168 S. gr.

the German at the Georget:

own Visitation Convent; preface by Rerv.

Dr. Heinr., Kants Widerlegung des Idealis

mus,

8). 3.50. — Romundt,

John A. Conway._ St. Louis, .B.

Herder ‚(15-}355 p. fold. chart, 12).

Ein Lebenszeichen

$1. 25. — Heinrici, D. C. F. Geo,,

Ist die Lebenslehre Jesu zeitgemäss ?

der Vernunftkritik zu ihres Urhebers hundertj

12. II. 1904. Gotha, E. F. Thienemann

ähr, Todestage, den

Leipzig, Dürr’sche Buchh. (35 S. gr. 8). 60 3& — M

(248. gr.8). 50 A. —

Canor A:.,-Eine- Weile-des Nachdenkens über die Seele

eyenberg, Prof.

Homiletisch-

Rupp t, Jul., Kants Stellung zur Reform des

Christentums. Eine Er-

gänzung des v. demselben 1857

geh, Festvortrags üb.

„Immanuel Kant“.

philosoph. Betrachtgn. f. gebildete. Christen.

Luzern, Räber & Co.

Zu Kant’s 100jähr. Todestag, Aufs Neue abgedr. a

‚u

s der „Religiösen

(52 8. ä;l

8). 75

Reform“ v. 1873.

Königsberg, W. Koch in Kom

m. (238. gr. 8).

sche Tlleoiog’i0. Capellmann, San.-R. Dr. C., Pastoral-Medizin.

50 . — Tattle, Hudson, Die Philosophie des Geis

tes u. der Geister-

14. wesentl. verb. u. verm. Aufl.

Hresg. v. Dr. W. Bergmann. Aachen,

welt. Uebers. v. George E. Weiss,

Leipzig, O. Mutze (XXIV,. 249 S.

R. Barth (VIII, 287 S: gr. 8). 4

@r 8 0 — Wihan, Prof. Ro'

b., Spiritismus u. Theosophie vom

Homiletik. Dryander, Overhofpred. D. Ernst, Evangelische Predigten.

Standpunkte der Philosophie.

Leipzig, O. Mutze (598. gr.8). 14

2. Sammig. Predigten üb. das christl. Leben.

6. Aufl. Halle, R. Mühl-

— Willmann,

Hofr. Prof, Dr. Ot

mann (X, 177 S. 8). 2.50. — Goebel, Konsist.-R. Superint. 1, Dompred.

Gymnasialunterricht u. das Sel

bststudium bearb.

to, Philosophische Propädeutik, f. den

“ E

D. Gerh., Leben aus dem Glauben. Predigten. Halle, R. Mühlmann’s

Psychologie.

Freibur,

Empirische

Verl. (IV, 237 8.

gr.-8). _ 3.4- — Heitmüller, -Priv.-Doz._Lic. W.‚ Vom

Wundt, Wilh., Einle

g i B., Herder (IV, 174 S. gr. 8).

2.40. —

Glauben. Predigt.

itung in die Philosophie. 3. Aufl. Mit e. Anh.

2. Aufl. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht

tabellar, Uebfrsichten

zur Geschichte der Philosophie u. ihrer Haupt-

135

136

richtgn. Leipzig, W. Engelmann (XVIII, 471 S. gr. 8). Geb. in

Einteilung der Kirchengeschichte in äussere und innere auch jetzt

Leinw. 9.4 — Derselbe, Grundriss der Psychologie. 6. verb. Aufl,

noch ihre Berechtigung? H. Koch, Die abendländische Kirche und

Ebd. (XVI, 408 8. gr. 8 m. 22 Fig.). Geb. in Leinw. 7 4 — Wyneken,

die Bussstationen.

K., Der Aufbau der Form beim natürlichen Werden u. künstlerischen

Revue de ]’histoire des religions. T.48, No.3: Goblet d’Alviella,

Schaffen.

Gemeinverständlich dargestellt. I.Tl. Ein neues morpho-

Syllabus d’un cours sur les origines du _ Christianisme d’aprös

logisch-rhythm. Grundgesetz. Zugleich e. Beitrag zur Beleuchtg. der

Vex6gese contemporaine.

J. Toutain, Bulletin arch6ologique de

Kaiserrede üb. Natur u. Kunst. Mit 42 Textfig., 4 Tab. u. 1 Schluss-

la Religion grecque II. G. Foucart, Imhotep. N. Söderblom,

taf. Dresden, G. Kühtmann (VIT, 295 S. gr. 8). 64

Notes sur les relations du Judaisme avec le Parsisme, ä propos de

Schule u. Unterricht. Handbuch der Erziehungs- u. Unterrichts-

travaux r&cents.

Jlehre f. höhere Schulen. Hrsg. v. Dr. A. Baumeister. 1. Bd. 1. Abtlg.

Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins, N. F. 19. Bd., 1. Heft:

G. Bossert, Beiträge zur badisch-pfälzischen Reformationsgeschichte

Ziegler, Prof. Dr. Theob., Geschichte der Pädagogik m. besond. Rück-

sicht auf das höhere Unterrichtswesen.

2., durchgeseh. u. ergänzte

Zeitschrift des Aachener Geschichtsvereins,

(Forts.). K. Obser, Auszug der Dominikerinnen aus Pforzheim.

Aufl. München, C. H. Beck (X, 394 8. gr. 8

7.4 — Münch, Wilh.,

25. Bd.; A. Zak, Zur

Zukunftspädagogik. Utopien, Ideale, Möglichkeiten. Berlin, G. Reimer

riefsammlung des Propstes Ulrich von Steinfeld. A. Schoop,

(IV, 269 8. 8).

.

4M —

Schwend, KRealsch.-Prof. Doz. Dr. Frdr.,

Dürener Karmeliterurkunden. E. Pauls, Die Heiligsprechung Karls

Gymnas

1

um od. Realschule?

Eine Kulturfrage.

Stuttgart, F. From-

des Grossen und. seine kirchliche Verehrung in Aachen bis zum

mann (9

8 8S. gr. 8). 1.50. — Viereok, L., Zwei Jahrhunderte deutschen

Schluss des 13. Jahrhunderts.

Unterrichts in den Vereinigten Staaten,

Mit 5 Gru

nbildern u.

Zeitschrift der deutschen Morgenländischen Gesellschaft.

57. Bd.,

8 Vollbildern. Braunschweig, F. Vieweg & Sohn (XVI, 293 8. gr. 8).

1. u. 2. Heft: M. Ginsburger, Die Fragmente des Thargum jeru-

54 — Wendt’s, Schulr. Prof. Dr., psychologische Kindergarten-

schalmi zum Pentateuch. J. W. Rothstein, Zur Kritik des De-

pädagogik. 2. verb. Aufl. Hrsg. u. durch e. biograph. Anh. 40 Jahre

boraliedes und die ursprüngliche rhythmische Form desselben.

s

pädagog. Tätigkeit vermehrt v. Lehrerin Irene Sponner-Wendt.

Wien,

Horovitz, Ueber den Einfluss des Stoicismus auf die Entwickelung

K. Graeser & Co. (Leipzig, B. G. Teubner.) (VIII, 142 S. 8 m. Ab-

der Philosophie bei den Arabern,

J. Guidi, Christlich - Palästini-

bildgn.).

2 M

sches.

E. Nestle, Zu Rothsteins Arbeit über das Deboralied

HDa IV.

Bd. 56).

Judentum. Jonge, Dr. M. de, Jüdische Schriften.

Messias, der kommende jüdische Mann. Sturz der kirchl., Stabilierg.

Zeitschrift für christliche Kunst. 16. Jahrg., 11. Heft: Schnütgen,

Neuer Hochaltar romanischen Stils für die alte Kirche zu Gerres-

der jüd. Messiaslehre. Berlin, H. Schild

er (200 S. gr. 8). 3.M

Frauenfrage,

Gnauck-Kühne, Elisab., Die deutsche Frau um die

heim. B. Kleinschmidt, Der mittelalterliche Tragaltar.

Jahrhundertwende.

Statistische Studie zur Frauenfrage.

Mit 6 farb.

Zeitschrift für den deutschen Unterricht.

17. Jahrg., 1903: A.

Diagr. Berlin, O. Liebmann (V, 166 S, gr. 8). 3.50. — Grunwald,

Wünsche, Die Pflanzenbilder in der Poesie des Alten Testaments.

Dr. Max, Die moderne Frauenbewegnng u. das Judentum. Vortrag.

Eb. Nestle, Passah.

Wien. (Berlin, M. Poppelauer) (32 S, gr. 8). 60 .

Verschiedenes.

Die Kontroverse Dasbach-Hoensbroech, be-

treffend den Satz „Der Zweck heiligt die Mittel‘, scheint, noch bevor

Zeitschriften.

der zu erwartende richterliche Spruch erfolgt ist, einer besonderen

Literatur ins Dasein verheifen zu sollen.

Während einerseits des

Antologia, Nuova. Anno 38, Fasc. 766: P. Foa, Il problema della

cultura.

La filosofia speculativa.

Grafen Hoensbroech (zuerst durch die Monatsschrift „Deutschland‘

Archiv für Religionswissenschaft. 7. Bd., 1. u. 2. Heft: H. Usener,

veröffentlichte) Beweisführung für das Vorkommen jenes Satzes als

Mythologie. J. Wellhausen, Zwei Rechtsriten bei den Hebräern.

Grundsatzes in jesuitischen Moralwerken seit Mitte des vorigen Jahres

G. Wissowa, Die Anfänge des römischen Larenkultes. H. Holtz-

einigemal neu aufgelegt wurds (vgl. den darauf bezüglichen Aufsatz

mann, Sakramentliches im Neuen Testamente.

IBı -Farnell,

„Nochmals die Jesuitenmoral‘“ in Nr. 6 dieses Jahrgangs der „Allg.

Sociological hypoiheses concerning the position of women in ancient

Ev.-Luth. Kirchenzeitung‘‘), erschienen andererseits aus dem ultramon-

religion.

R. Wünsch, Ein Dankopfer an Asklepios.

O KErO,

tanen Lager Broschüren, welche dem durch die Argumentationen des

Altkretische Kultstätten.

J. J. M. de Groot, Wu Tsung’s perse-

Exjesuiten ins Gedränge gebrachten Trierer Kaplan zu Hilfe zu

cution of Buddhism.' C. H. Becker, Panislamismus.

kommen suchen.

Schon in zweiter Auflage liegt vor das Schriftchen

Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland.

des Freiburger Kirchengeschichtsprofessors Frz. X. Heiner: „Des

132. Bd., 12. Heft: Was uns frommt. Ein Wort zum Frieden.

A

Grafen Paul v. Hoensbroech neuer Beweis des jesuitischen

Bellesheim, Eine Geschichte des Vatikanischen Konzils II. L.

Grundsatzes: „‚Der Zweck heiligt die Mittel” begutachtet“

Krapp, Herders Bedeutung für unsere Zeit.

(Freiburg, Herder; 55 8.). Und als österreichischer Gegner des Grafen

Jahrbuch, Historisches. 24. Bd., 4. Heft: F. Schröder, Zur branden-

hat (mit Approbation des fürstbischöflich Gurker Ordinariats) ein Dr.

burgischen Kirchenpolitik am Niederrhein II. Hablitzel, Johannes

Fidelis das Wort ergriffen in der Broschüre: „Hoensbroech

Pistorius. Seine Stellung zur Ubiquitätslehre. J. Knöpfler, Papst-

contra Dasbach.

Untersuchung des Hoensbroechschen Klagen-

urkunden des 12., 13. und 14, Jahrhunderts aus dem Germanischen

materials‘“ (Klagenturt, Buch- und Kunsthandlung des St. Josefsvereins;

Nationalmuseum in Nürnberg, mit einer historischen Skizze des

46 8.). Auf tunlichste Entkräftung dessen, was Graf Hoensbroech aus

venetianischen Klosters Brondolo II.

den Werken namhafter jesuitischer Moralisten zum Beleg des Satzes:

Journal, International, of Ethios, Vol. 14, No. 2: W.J.Brown, The

„Es sei erlaubt, einem zur Verübung einer grösseren Sünde Ent-

true democratic ideal.

Th, C. Hall, Relativity and-finality in

schlossenen eine geringere Sünde anzuraten‘““ beibringt, ist das Bestreben

ethics. E. Ritchie, 'Che toleration of error. R. A. Duff, Proverbial

beider Autoren gerichtet.

Der Gegner wird dabei nicht ganz sanft

morality. S, J. Barrows, Crime in England. J. Mac Cunn, The

angefasst.

Dr. Fidelis meint fragen zu dürfen, ob es nicht ‚„wissen-

C

ics.

W. A. Watt, The individualisam of Marcus Aurelius.

H

schaftliche Hochstapelei‘“ sei, was der Graf zu

nsten seiner These

B. Alexander, The spring of salvation.

ausführe, und ruft ihm ausserdem mit drohendem Ernste die Stelle

Kantstudien. 9. Bd., 1. u. 2. Heft (Festheft): O. Liebmann, Kant.

Wirken und Leben“ zu.

Hebr. 10, 26 f. als Warn- und Tadelwort in bezug auf „sein jetziges

Prof. Heiner wirft im Anschluss an seine

hundert Jahren.

Zur Erinnerung an den 12, Februar 1804. W.Windelband, Nach

E. Troeltsch, Das Historische in Kanis Reli-

Behauptung, das gegnerische Räsonnement sei nichtig, die Frage auf,

ionsphilosophie.

F. Heman, Immanuel Kants philosophisches

ob der Urheber desselben als „ein vom Fanatismus geblendeter Ver-

ermächtnis. B. Bauch, Die Persönlichkeit Kants. F: Staudinger,

Jleumder“ seines einstigen Ordens oder „als Stümper auf theologischem

Kants Bedeutung für die Pädagogik der Gegenwart. Zum Streite

Gebiete“ zu gelten habe, und entscheidet sich für die letztere Annahme.

Natorps mit den Herbartianern. E. Kühnemann, Herder und

Neuesten Nachrichten zufolge ist übrigens auf Dasbachs Antra

die

Kant an ihrem 100jährigen Todestage.

A, Riehl, Helmholtz in

betr. Gerichtsverhandlung abermals, und zwar bis 15, Februar 19

©

seinem Verhältnis zu Kant.

F. Paulsen, Zum hundertjährigen

vertagt worden.

ö

Todestage Kants. G. Runze, Emerson und Kant. F. A. Schmid,

Kant im Spiegel seiner Briefe. E. v. Aster, Die Neue Kant-Aus-

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

gabe und ihr erster Band. H. Vaihinger, Erklärung der vier

Beilagen,

Ders

Soeben erschien :

Monatsschrift

für höhere Schulen,

elbe, An die Freunde der Kantischen Philosophie.

ort

2. Jahrg.: W. Capitaine, Ein

Geschi:

gegen die Bedenklichkeit der Beibehaltung alttestamentlicher

Die Dumba’sche

chten in den unteren Klassen unserer höheren Schulen. J

Caro, Die Reform des höheren Schulwesens in Frankreich. R.

Lehmann

Werk über

‚ Ueber ästhetische Erziehung. W. Münch, Das neue

die Reform des höheren Schulwesens. Derselbe, Die

Evangelien-Handschrift

Gliederung der Erziehun

g und der Geist der Erziehung. R. Peters,

Religionsunterricht ode

n

Philosophische Propädeutik?

Religions-

vom Jahre 1226

unterricht und philosophi

sche Propädeutik?

von

Quartalschrift, Theologisch:

, 86, Jahrg., 2. Quartalheft: Sägmüller,

Dr. Eugen Zomarides

Das philosophisch-theolo

gische Studium innerhalb der Schwäbischen

Benediktinerkongregation im 16, und 17. Jahrhundert. W. Koch,

Direktor der griechischen Nationalschule in Wien,

Die pseudo-ignatianischen Schriften,

Funk, Die arabische Didas-

Mit zwei Lichtdrucktafeln. — Preis 2 Mark.

kalia und die Konstitutionen der Apo!

stel,

Von dieser vollendet wissenschaftlich gehaltenen Broschüre

e.

Gatt, Bemerkungen zu

]_)r. A. Schulz’s Aufsatz über die Sion-Fragi

Zisterer, Hat die

ist nur ein geringer Teil hergestellt.

Verantwortl. Redakteur:” Dr. theol. Hölscher, —— Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig.

Hierzu eine literarische Beilage von Max Heimbrecht (vorm. Reuter & Heimbrecht) in Berlin W.

Dieser Nummer liegt Titel und Inhaltsverzeichnis des Jahrganges 1903 bei,

Leipzig, 18. März 1904,

XXYV. Jahrgang, Nr. 12.

es Literaturblatt.

Theologisch

Unter Mitwirkung .

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft uné Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D; Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen:

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementsprgis vierteljährlich 2.4 50 :

®

Insertionsgebühr pr: gesp. Petitzeile 30\A&&

Brown-Driver-Bri

Le:

con of the Old Testament.

, A Hebrew and English

Frantz, Dr. jür. Th., Der grosse Kampf zwischen

Günning, Dr. E. H., Der Unterschied zwischen

Theolo,

und Religions-Wissenschaft,

FPeabody, Francis G., Jesus Christus und die

Kaisertum und Papsttum zur Zeit des Hohen-

staufen Friedrich IT

Vorberg,

Max

, Vater unser,

So:

e Frage.

Bochmer-Romundt, H., Die Jesuiten,

Eingesandte Literatur,

Zeitschriften. — Antiquarische Kataloge.

Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung.

Brown-Driver-Briggs, A Hebrew and English Lexicon

Peabody, Franecis &, (Prof. an d. Harvard-Universität zu

Cambridge), Jesus Christus und die soziale Frage.

ofthe Old Testament with an appendix containing the

biblical Aramaic. Oxford at the Clarendon Press, MDCCCCIV

Aütorisierte Uebersetzung‘ von E. Müllenhoff. Giessen

(88 p. lex.-8%. 2sh. 6 d.

19038, J. Ricker (Alfred Töpelmann) (328 S. 8). 5 Mk.

Wenn ein Besuch zum elften Male ins Haus tritt, darf er

Schön eh6 das Buch Peabodys in der guten deutschen

schön zu den guten Bekännten gezählt werden.

So ist 68

Uebersetzung, in der es jetzt vorliegt, erschien, ist es in

auch bei dem hebräisch-englischen Thesaurus, von dem uns

Deutschland beachtet und gekauft worden, und.man kann nur

wünschen, dass die Uebersetzung dazu dient, es noch in

wieder eine Lieferung von 88 zweispaltigen Seiten zu dem

geringen Preise von 2 Mk 50 Pf. dargeboten wird. Deshalb

weiter& Kreise einzuführen und ihm eine Verbreitung bei uns

ist dieses neue Heft in der obigen Titelangabe etwas küurz

zu verschaffen, wie es sie in Amerika und in England ge-

mit Brown etc. begrüsst worden, wie ja gewöhnlich in dem

funden hat.

Darauf ist es durch die Art berechnet, in der

Kommentaren ete. nur-BDB. gedruckt zu werden pflegt. Aber

der Verf. sein Thema bearbeitet.

Denn nicht in streng wissen-

auch bei der elften Erneuerung seines Besuches wird dieser

gchaftlicher. Deduktion wehdet er sich nur an die, welche in

Gast mit freudiger Ueberraschung begrüsst.

Denn grossartig

die sozialen Problem6 schon: tiefer eingedrungen sind, sondern

sind auch diesmal die sprachvergleichenden Materialien, die er

er behandelt die aufgeworfene

age in populärer Weise und

aus dem Bereiche des alten und neuen Semitischen und allen

bietet so auch denen Anregung, welche der sozialen Frage

nur irgendwie angrenzendenm Sprachgebieten bringt, und bei

noch fernstehen.

ihrer Entfaltung ist sein Auge-nur selten abgeirrt:

Nämlich

In einem gleichsam einleitenden Kapitel zeigt uns der Verf,

bei rimmön (Granate) steht in äthiopischen Buchstaben römin,

die umfassende‘ Bedeutung der Lehre Jesu, die sich darin

aber z. B. in Dillmanns Ausgabe des äth. Joelbuches (ange-

zeige, dass jede Periode der Zivilisation ihre eigenen Probleme

hängt an Adalb: Merx’ Die Prophetie des Joel ete.) steht römdn

im Evangelium wiederfinde, so dass es den Anschein hat, als

ohne Variante bei 1, 12.

Auch beim äth. Aequivalent des

wäre es besonders für die Probleme geschrieben, die die

hebr. Satan, nämlich saitdn, ist das sehr ähnliche Zeichen

Menschen im Augenblick am meisten beschäftigen.

Zugleich

für da statt des Zeichens für ie gesetzt (p. 966a).

Gross-

gibt er einen geschichtlichen Ueberblick und eine Kritik über

ärtig ist weiter auch die Identifizierung der Ortsnamen und

die verschiedenen Versuche, wie man das Evangeliüm zur

der archäologischen Ausdrücke. Aber bei gesita (Gen. 33, 19;

Lösung der sozialen Frage in Anspruch genommen hat. Dann

Jos. 24, 32; Hi. 42, 11) musste leider immer noch ein „un-

geht er in einem zweiten Kapitel dazu über, die Sozialen

bekannt“ hinzugefügt werden.

Die neueren Textkonjekturen

Grundesätze der Lehre Jesu im allgemeinen darzulegen, und

gerade hier kann man die gesunde, verständige Art erkennen,

sind' mit emsigstem Fleisse zusammengetragen, und auch die

grammätische Betrachtung des lexikalischen Materials ist mit

in welcher Peabody seine Aufgabe löst. Es ist ja ohne Frage

Benützung aller Hilfsmittel ausgeführt worden. Z. B. folgen

bei dem Thema eine gewisse Gefahr vorhanden, &s einseitig

8i6e mir auch darin, dass sie den Prozess, d

urch den z, B,

zu behandeln.

Die Lehre Jesu über die sozialen Dinge ist

neben arabischem ra’su (Kopf) im Assyrischen (zum Teil) und

gelegentlich, es liegt ihm so fern wie möglich, ein System zu

schäffen, sie schliesst sich an einzelne Fälle an.

Jesus will

Arämäischen ete, 7Zsch gesprochen würde, im lautphysio-

Gespannt

logisch richtiger- Weise eine Erhöhung nennen.

g6öwiss k6in sbzialer Reformer sein, er hat sich eine ganz

konnt6 man daräuf sein, ob BDB. das S7n wieder in der jetzt

ander6 Aufgab6 gestellt, Hämlich die, der menschlichen Seele

gewöhnlichen Weise vor Schin bringen würden, 0der ob sie

ihre Beziehüng zu Gott zu offenbaren,

Das alles will ins

er Anregung folgen würden, die Eberh. Nestle in den Ver-

Auge gefässt sein und es gilt sich zu hüten vor einem Fest-

halten am &inzelnen Buchstaben, und es bedärf wiederum grosser

Handlungen des XI. Internationalen Orientalistenkongresses

(1898), section semitique, S. 113 ff, gegeben hat, die vor

Vöorsicht und eines nüchternen Urteiles bei der Loslösung eines

- A. Danz (1654—1727) angewendete Reihenfolge wieder

gelegentlichen Aussprüches Jesu aus der Situation, die ihn

herzustellen.

Auch BDB. haben die jetzt bestehende Anord-

hörvorgerufen, und bei der Verallgemeinerung desselben. E

nung beibehalten, während mir die frühere Reihenfolge schon

ist nicht o leicht, den Geist zu fassen, der Jesu Lehire über

dieg sozialen Dinge durchdringt,

deswegen diö richtigere zu sein scheint, weil bei einem von

rechts näch links schreibenden Volke der rechts stehende

Man müss dem Verf. einräumen, dass er mit der erforder-

diakritisch6 Punkt (also der des Schin) in erster Linie in

Jichen Besönnenheit- vorgeht, und dass er es sehr wohl ver-

etracht kömmt.

Ed, König,

standen hKät, die rechte Grönze' innezuhalten ünd die Gesichts-

punkte zu beherzigen, die hier beachtet werden wollen. Er

137

138

139

140

findet das Charakteristische von Jesu Lehre einmal darin, dass

zurückgekehrt, um den „einzelnen Phasen“ geines Kampfes mit

er die Dinge „von oben her“ ansieht und nicht bei der ein-

den Päpsten Gregor IX. und Innocenz eine etwas genauere

zelnen Notlage stehen bleibt, und dass er nicht durch Organi-

Betrachtung zu widmen (S. 125—157). Ausserdem greift das

sation, sondern durch „Inspiration“ wirkt. Er nähert sich der

Schlusskapitel XI: „Die Auflösung des deutschen Königtums“

sozialen Frage „von innen“, er behandelt die einzelnen Indi-

E

(S. 157—173) noch einmal auf Friedrichs erste Regierungs-

viduen, er schafft Männer.

jahre zurück, indem es über die innere Seite seiner Regierungs-

Diese Gesichtspankte beherrschen auch die folgenden

politik während dieser Zeit einiges Ergänzende mitteilt. —

Kapitel, in denen der Verf. ins einzelne geht und die Familie,

Es fehlt also sehr an planmässiger, organisch-einheitlicher Kon-

den Reichtum, die Armut und die industrielle Ordnung in den

struktion des behandelten Materials.

Sowohl der manche be-

Kreis der Erörterung zieht, um schliesslich in einem ab-

achtenswerte Einzelheiten umschliessende Text selbst, wie der

schliessenden Kapitel die Wechselbeziehungen der verschiedenen

im Anhang beigegebene reiche Apparat von Literaturangaben

Wir erkennen in all diesen Aus-

sozialen Frgen zu betonen.

und Belegen geben zu erkennen, dass der Verf. nicht ohne

führungen den ruhigen, nüchternen Mann, der besonnen urteilt

Sachkenntnis an seine Aufgabe herangetreten ist.

Aber 80-

und zudem das Gebiet beherrscht, welches er betritt.

Das

wohl die hier angedeuteten Mängel seiner Disposition, wie der

zeigt sich namentlich bei der jedesmaligen geschichtlichen

übermässig erregte, kulturkämpferisch exaltierte Ton, den er

Darstellung der in den einzelnen Kapiteln behandelten speziellen

in jener Einleitung anschlägt, setzen den Wert seiner Arbeit

sozialen Problemen mit ihren reichen und umfassenden”Literatur-

ziemlich herab. Man kann guter deutscher Patriot sein und

angaben und bei der Beschreibung der gegenwärtigen Lage,

politisch wie kirchenpolitisch entschieden auf ghibellinischer

in der diese Probleme sich unserer Zeit darbieten.

Seite stehen, braucht aber darum nicht die lichte und edlere

Das Buch Peabodys hält ohne Frage eine gesunde Mitte

Seite im Wirken des Papsttums so ganz wegzuleugnen, wie

ein zwischen den beiden entgegengesetzten Richtungen, die in

dies auf S. 29 geschieht, oder den antiultramontanen Eifer so

der Behandlung der sozialen Frage noch immer einander

auf die Spitze zu treiben, dass man nicht nur das Gefälscht-

gegenüberstehen, zwischen denen, die das Evangelium nur in

sein der Christusworte in Matth. 16, 18, 19 behauptet, sondern

seiner religiösen Beziehung gelten lassen und behaupten, dass

selbst die Lehre von der Gottheit Christi für „lediglich von

den Priestern erfunden“ erklärt (vgl. S. 25, wo diese letztere

es mit den sozialen Fragen gar nichts zu tun habe, und denen,

die nur das Soziale im Evangelium sehen oder doch ihre

These mit dem charakteristischen Satze motiviert wird: „Denn

speziellen Forderungen über die Gestaltung der sozialen Dinge

in Wahrheit ist Christus der leibliche Sohn des Zimmermanns

im Namen des Evangeliums aufstellen,

Josef und dessen Ehefrau Maria gewesen und hat als liebens-

Neuenkirchen i, Hadeln.

Lic. Rud. Steinmetz.

würdiger Lehrer der Menschheit gewirkt und dabei nie daran

gedacht, eine „Kirche” gründen zu wollen“). — Es gibt glück-

Frantz, Dr. jur. Th., Der grosse Kampf zwischen Kaiser-

licherweise neuere historische Arbeiten über das vom Verf.

tum und Papsttum zur Zeit des Hohenstaufen

behandelte Thema, worin der Kampf des gewaltigen Hohen-

Friedrich II. Berlin 1903, C. A. Schwetschke & Sohn

staufenkaisers mit dem Papsttum auf weniger subjektiv ein-

(V13,..205 S...gr. 8).::2,-50;

seitige Weise und zugleich frei von den formalen Mängeln der

Die Fassung des Titels ist irreleitend. Sie lässt eine ge-

vorliegenden Darstellung geschildert wird.

Neben der be-

“

schichtliche Darstellung des Kampfes zwischen Kaisertum

treffenden Partie in Jastrow-Winters „Deutscher Geschichte

und Papsttum während der Jahre 1215 (bzw. 1212) und 1250

im Zeitalter der Hohenstaufen“ (II, 239—551; Stuttgart 1901)

erwarten. Der Verf. bietet aber statt dessen eine, nach vorn

ist die soeben erschienene neueste Abteilung von A, Haucks

wie hinten viel weiter ausholende Charakteristik jenes

„Kirchengeschichte Deutschlands“ (IV, 2, 737 ff.) in dieser Be-

Kampfes, mit hauptsächlichem, aber keineswegs ausschliess-

ziehung mit Auszeichnung zu nennen,

Zöckler.

lichem oder zusammenhängendem Verweilen bei den Beziehungen

Friedrichs zu Honorius III. und den beiden folgenden Päpsten.

Boehmer-Romundt, H., Die Jesuiten.

Eine historische

mit be-

Eine Fassung wie etwa: „Der grosse Kampf ete.

Skizze. (Aus Natur und Geisteswelt. Sammlung wissen-

sonderer Rücksicht auf die Zeit Friedrichs II. betrachtet“

schaftlich- gemeinverständlicher Darstellungen aus allen

würde den Inhalt etwas zutreffender, obschon auch nicht ganz

Gebieten des Wissens. 49. Bändchen). Leipzig u. Berlin

präzis, angedeutet haben.

Denn was der Verf. gibt, ist

1904, B. G. Teubner (IV, 164 S. 8). Geb., 1.25,

In sechs Abschnitten skizziert der Verf. zunächst die

1. eine mehr als ein Drittel des gesamten Textes in Anspruch

Persönlichkeit des Stifters und dessen Lebensgang bis zur

nehmende „Einleitung“, welche aus der früheren Geschichte

des grossen Kampfes zwischen abendländischem Kaisertum und

Sammlung der ersten Jünger und der Ausbildung der Exerzitien,

Papsttum einige Hauptepochen zu näherer Betrachtung heraus-

berichtet dann über die Entstehungsgeschichte der Kompagnie

hebt — nämlich am eingehendsten diejenige Gregors VII.,

Jesu, über ihren Siegeszug durch Europa, ihre Eroberungszüge

in den Heidenländern, ihre Machtsphäre und Machtmittel auf

etwas kürzer die Heinrichs VI, und Philipps von Schwaben

(über die Zeit Friedrich Barbarossas wird S. 52—54 auffallend

der Höhe ihrer Wirksamkeit, und schliesst endlich mit einer

kurz hinweggegangen); dann 2, eine um etwa 24 Seiten

gedrängten Darstellung der Geschichte ihrer Aufhebung im

Jängere Betrachtung über den „Höhepunkt des Kampfes

18. und Neugründung im 19. Jahrhundert.

Ueber alle diese

Diese

Themata hat der Verf. sich gute Orientierung zu verschaffen

zwischen Kaisertum . und Papsttum“ (S. 74—1738).

letztere. bleibt aber keineswegs, wie man erwarten Sollte, bei

gewusst.

Und nicht nur als geschickter Kompilator des von

der Zeit Friedrichs II, stehen, sondern nach einer summarischen

den Vorgängern Erarbeiteten — im Sinne der Moliereschen

Berichterstattung über dessen Beziehungen zu den Päpsten

Devise: Je prends mon bien 04 je le trouwve — hat er sich ver-

halten, sondern auch als geistesfrischer Erzähler, dessen Dar-

Innocenz III., Honorius III,, Gregor IX. und Innocenz IV.

(S. 74—88) wird die spätere Entwickelung des Konflikts

stellung durchweg fesselnd wirkt. und dessen Urteil als zwar

zwischen Kurie und Kaisertum bis tief ins 14. Jahrhundert

entschieden anti-ultramontan, aber doch frei von leidenschaft-

hinein verfolgt!

Zuerst werden hier, anknüpfend an das

licher Einseitigkeit und ultraprotestantischem Fanatismus er-

Wüten Innocenz IV. gegen den Kaiser, die wichtigeren päpst-

scheint. — Läterarischer Apparat fehlt, weil die Sammlung

lichen Kundgebungen bis zur Zeit Ludwigs des Bayern, dann

„Aus Natur und Geisteswelt“ dergleichen Zugaben zu ihren

Wünschenswert wäre wohl hie

die Gegenkundgebungen der imperialistischen Opposition, mit

Texten nicht zu bieten pflegt.

besonderem Verweilen bei Dante, Marsilius und Occam, auf-

und da ein reichlicheres Eingehen

auf konkrete Hinzel-

gezählt — alles dies in ziemlich loser Verknüpfung und mit

erscheinungen gewesen, z. B, S. 128 ff. bei Besprechung der

gelegentlichem Abgehen auch von der historischen Zeitfolge

wissenschaftlichen Leistungen des Ordens nicht bloss eine all-

(so besonders S. 113, wo Jordan von Osnabrück zwischen

gemein gehaltene Charakteristik der Licht- und der Schatten-

Dante und Lupold von Babenberg gestellt erscheint).

Erst

seiten. dieser Leistungen, sondern auch die Vorführung einiger

nach dieser Digression, welche den Raum zwischen S. 88

Hauptträger derselben. Speziell auf dem Gebiete historischer

und 125 in Anspruch nimmt, wird noch einmal zu Friedrich II

Arbeiten z. B. würde die Hervorhebung Bollands, Papebrochs

141

142

Denken geséhult9 Hörer klafft hier ein Riss, der nicht geheilt wird

und der Neu-Bollandisten, aﬁf dem der Moraltheologie die

durch den Gedanken der Einigkeit, der ebenso wie im Glauben und

Namhaftmachung einiger der gefeiertsten Virtuosen der

schmutzigen Kasuistik (wie etwa Sanchez, Escobar, Gury),

Leben auch in manchen Teilen der Liturgie zutage treten soll,

In fast allen Predigten könnte das Sprunghafte in der Gedanken-

auf dem der scholastischen Philosophie die Porträtierung etwa

führung nachgewiesen werden, wenn es nicht dem Ref. am Herzen

eines Suarez als alle übrigen verdunkelnden Sternes erster

Jäge, vorliegende Predigten nach höheren Gesichtspunkten zu werten,

Grösse von

guter Wirkung gewesen sein.

Doch wird dem

Die Gedanken sind trotz ihrer vielfachen Zusammenhangslosigkeit

B

üchlein auch so, wie es vorliegt, der Beifall weiter Kreise

eigenartig und infolge dieser ihrer Originalität, die das über-

gewiss sein.

Zöokler,

wältigende, autoritative Element der Religion allein zur Geltung

bringt, ausserordentlich wirkungskräftig.

Dem Verf. gibt z. B. das

einzige Wörtlein „unser‘“ in der Vorrede des Vaterunsers Gelegenheit,

Gunning, Dr. E. H. (vorm. Professor der Theologie in Leiden),

Der Unterschied zwischen Theologie und Religions-

den Hörern die ganze Schmach der Selbstsucht aufzudecken und dieses

Wissenschaft.

Vortrag, gehalten am 8. August 1902

Wort ihnen zu einem Worte „der Zucht und der Busse“ werden zu

Jassen. Auch die in der ersten Predigt gebotene Behandlung des ge-

in Barmen. (Salz und Licht. Vorträge und Abhandlungen

samten Herrengebetes ist ein Beweis dieser Eigenart; werden wir

in zwangloser Folge.

Nr. 4.)

Barmen 1902, Wupper-

doch durch die erste Bitte in das Allerheiligste, durch die zweite in

thaler Traktat-Gesellschaft (E, Biermann) (24 S, 8). 40 Pf.

den Thronsaal, durch die dritte in die Kanzlei und den Staaterat

In nicht allzu durchsichtigem, vielmehr durch manche Ab-

Gottes, durch die vierte in die Schatzkammer, sodann in Gottes Ge-

biegungen kompliziertem Gedankengange kommt der Verf. zu

richtesaal, weiter in sein Zeughaus, endlich auf den Turm geführt,

dem Resultate, dass nur die Theologie, und zwar die christ-

von wo man die Aussicht in die Ewigkeit geniesst; so gross der

Bilderreichtum ist, so sehr wird doch jede Phrase vermieden, die ®O

liche, als auf wirklich göttlicher Offenbarung ruhende Wissen-

Jeicht bei Gesamtbesprechungen inhaltsreicher Textabschnitte zu-

schaft es vermag, das Phänomen der Religion, die nicht mit

subjektiver Religiosität zu. identifizieren sei, wirklich zu er-

tage tritt.

forschen und zu verstehen.

Nicht die Originalität, nicht die Illustration der Gedanken durch

Man wird dieser Anschauung zu-

Geschichten und Worte aus heiliger Schrift oder aus dem Munde

stimmen können, sonderlich soweit sie sich auf das Urteil be-

grosser Zeugen wie Chrysostomus’, Luthers, Bugenhagens, Illustrationen,

gründet, dass die Beurteilung und schon die Konstruktion

die nicht blosse Zieraten sind, sondern stets zur Vertiefung führen,

einer Entwickelung innerhalb der Religionsgeschichte letztlich

nicht die innigen Gebete nach der Ankündigung der Disposition

auf der persönlichen inneren Beziehung zu einer Religion be-

oder am Schlusse der Predigt, auch nicht die schöngewählten Ein-

ruht (S. 11).

Gerade aber von dieser Erkenntnis aus hätte

gangssprüche allein machen die vorliegenden Predigten zu einer so

Gunning sich die nicht allzu tiefgrabenden Bemerkungen er-

wertvollen Gabe: dass vielmehr aus ihnen ein Mann spricht, der ins

Heiligtum zu führen vermag, der die grosse Aufgabe der Predigt er-

sparen können, wie mit einem subjektiven Ausgangspunkte in

kannt hatte, die Herzen von der Erde in den Himmel zu heben und

der Theologie diese selbst schon preisgegeben wäre und er

sich nur aus einer „Unbekanntheit mit der Tiefe der Sünde“

zugleich den Hörern zu zeigen, wie sie den Himmel auf die Erde

und in ihre Verhältnisse hineinbringen können,.das ists, wodurch

erkläre (S. 14 ff.).

Die wohl aus spezifisch holländischem Ge-

allein man sie recht würdigt.

Bei aller Dringlichkeit, aller Schärfe

sichtswinkel erklärbare, mit grossem Eifer verfochtene These,

geiner ethischen Forderungen, die der Verf. den Menschen ins Ge-

nur die Theologie, aber nicht die Religionswissenschaft könne

wissen schiebt und die tief ins praktische Leben hineingreifen, ver-

eine Universitätswissenschaft bilden (S. 5), schiesst doch über

Jeugnet er nie die heilige Weihe, den Hauch der Feierlichkeit,

das Ziel hinaus, sofern jeder Ausschnitt aus der Empirie,

die unwillkürlich das Herz in anbetende Stimmung verseizt, weil sie

mag seine Wahrheit auch nur eine innerweltliche, inner-

durchaus wahr und mit Demut gepaart ist.

Sie ersetzt im Ueber-

An

psychologische und relative sein, den Stoff zu einer besonderen

masse, was an Schärfe und Konsequenz des Gedankens fehlt.

Wissenschaft zu bilden vermag, wenn es gelingt, ihn gegen

keine andere Predigtart ist Ref. so erinnert worden, als an die des

andere Disziplinen, unbeschadet der Unterordnung unter ein

Pfarrers Kaiser an St. Matthäi in Leipzig, der auch gern über zu-

grösseres Ganze, abzugrenzen.

Und das trifft auch für die

sammenhängende Texte redend als ein Prediger echt religiöser Weihe und

Erhebung das Charisma besitzt, tiefandächtige Stimmung über die

Religionswissenschaft zu.

Hörer auszugiessen, die dennoch nachhaltig läuternd wirkt.

Rostock.

R. H, Grützmacher.

Wir wünschen dem schlicht, aber vornehm ausgestatteten Büchlein

weiteste Verbreitung.

E

Bl

Vorberg, Max, Vater unser. Neue Predigten. Nach Stenogrammen

der 1898 in der Apostel Paulus-Kirche zu Schöneberg gehaltenen

Predigten. Berlin 1903, Wilh. Schultze (L. Grieben jun.) (90 8S. 8).

Zeitschriften.

Geb. 1. 25.

Archiv für Reformationsgeschichte, 1. Jahrg., 1. Heft, Nr. 1, 1903:

De mor

tuis nil nisi bene: diesem Grundsatze braucht man nicht

P. Kalkoff, Die Vermittelungspolitik des Erasmus und sein Anteil

untreu zu werden in der Besprechung der hier vorliegenden Predigten,

an den Flugschriften der ersten Reformationszeit. Paul Tschackert,

welche in der Apostel Paulus-Kirche zu Schöneberg im Jahre 1898 ge-

Antonius Corvinus ungedruckter Bericht vom Kolloquium zu

-

halten und nach dem Tode des Verf.s auf Grund von Stenogrammen eines

burg 1541.

Dasselbe. 1. Jahrg., 2. Heft, Nr. 2, 1904: F. Roth, Aus dem Brief-

dankbaren Zuhörers herausgegeben worden sind. Man muss zwar zugeben,

wechsel Gereon Sailers mit den Augsburger Bürgermeistern Geor;

dass sie nicht in jeder Beziehung den Regeln homiletischer Kunst

Herwart und Limpricht Hofer (April bis Juni 1544).

G. Mentz,

entsprechen; der am meisten hervortretende Mangel liegt in der

Zur Geschichte der Packschen Händel.

Otto Clemen, Ein Brief

Durchführung der Disposition.

Diese selbst ist meist aus dem Wort-

von Johannes Bernhardi aus Feldkirch.

laute einer Bitte des Vaterunsers gewonnen, hält sich aber nicht an

Beweis des Glaubens, Der.

Monatsschrift zur Begründung und Ver-

die lutherische Erklärung, nach welcher sich die Ausführung in den

teidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete. 40. Bd.‚ 3: Heft‚

Teilen richtet. Während z. B. die Predigt über die zweite Bitte in

März 1904: Steude, Die Unsterblichkeitsbeweise.

O. Zöckler,

vorzüglicher Gliederung die doppelte Forderung ausspricht: 1. glaubet

Johann Tobias Beck. G. Samtleben, H. St. Chamberlains „Worte

M

an den Sieg des Reiches Gottes, 2. dienet seinem Kommen, demnach

Christi‘,

also die innere Ueberzeugung von der Wahrheit des Reiches Gottes

Deutschland. Monatsschrift für die gesamte Kultur: Nr. 18 (2. Jahrg.,

6. Heft, März 1904): Theod. Lipps, Zur Jahrhundertfeier des

dem praktischen Eintreten für dasselbe entgegenstellt, ist im ersten

Todestages Immanuel Kants. Ferdinand Tönnies, Rückblicke auf

Teile dieser Predigt von den Schwierigkeiten einer solchen Ueber-

deutsche Volkswirtschaft und Kultur. II. Teil (Schl.).

Theodor

zeugung keine Rede, nein, erst im zweiten Teile wird im Anschluss

Ebner, Eine schwäbische Dichterin.

von Hoensbroech, Das

an das „Wie geschieht das“ die Notwendigkeit des Glaubens an das

Schulprogramm des Ultramontanismus, Ferdinand Vetter, Beowulf

Reich Gottes ausführlich behandelt, das Dienen aber mit ganz wenig

und das altdeutsche Heldenzeitalter in England. Mathieu Schwann,

Katholische Geschichtsschreibung. I, Teil.

Worten abgetan, bis die Predigt wieder in die Zuversicht des Glaubenden

Innere Mission in Berlin,

Zeitschrift für Verständnis u. Förderung

ausmündet, die doch in den ersten Teil gehört hätte. Auch führen

oft nur Wortanklänge zu ausführlicher Darlegung von Gedankengängen,

evang. Liebesarbeit in der Hauptstadt. 1. Jahrg., 1. Heft: 1. Prin-

deren Zusammenhang auf den ersten Blick unmöglich erscheint. Nach-

zipielles zur Inneren Mission,

Faber, Zum Geleit. Weser, An

die Gebildeten unserer Stadt, Müller, Evangelische Volksliteratur

dem so beispielsweise der Verf. in der Predigt über die erste Bitte

in Berlin. 2. Vom Arbeitsfeld der Inneren Mission. Anna Gädicke,

von der in der Erklärung geforderten Einheit zwischen Glauben und

Die Fürsorge für die weibliche Jugend. Adolf Lasson, Oranien-

Leben in ergreifender Weise gesprochen, kommt er plötzlich auf die

strasse 104/6. 3, Berliner Kirchengeschichte. Conrad, Segensspuren

Gottesdienstordnung und den Wert der Liturgie zu reden, Es ist

Friedrich Wilhelms 1IV. in Berlin.

„Mancherlei Gaben und Ein Geist.“ KEine homiletische Monatsschrift.

einzigartig, was er auch darüber Tiefes zu sagen weiss, aber für im

143

144

43. Jahrg., 6. Heft: Abhandlung: V. Kirchner, Die Sündlosigkeit

Vorlesungen und Uebungen herausgegeben von Hans Lietzmann. 7.)

esu un!

das

eue Testament (Schl.).

Predigtentwürfe und Dis-

Bonn, A. Marcus & E. Weber (20 S. 12). 30 Pf,

positionen vom 2. Ostertag bis Kantate über 1. Bayer. Evang. von

Neutestamentliche Theologie: Klostermann, Erich, Apocrypha;

TThomäakius; 2. Altkirchl., Eisenächer u. Württ. Episteln; 3

JI, Evangelien,

(Kleine Texte für theologische Vorlesungen und

Uebungen herausge;

eben von Hans Lietzmann. 8.) Bonn, A. Marcus

n B B

Perikoperi IVc; 4. Eisenacher Alttest. Perikopen; 5. KEisenacher

&E

i

2). 40 P£.

Episteln: I. Anhang: G: Zinser, Kutze Reden zu den Psalmen

eber (18 S.

n

Kirchen- und Dogmengeschichte: Seeliger; Konrad, Ueber den

Gottesdienst und

1_tirchliche Kunst, 9. Jahrg.

‚ Nr. 3,

Zusammenschluss der deutschen evangelischen Landeskirchen, Vortrag

aar für

mend,

.

rimm. (Mit Abb.) Knoke, Die

gehalten am 10. November 1903 in der Diözesanyersammlung in Zittau,

E:

techetischen Gottesdienste

des Kaspar Aquila. Violet, 300. Orgel-

Zittau, Arthur Graun (Emil Oliva) (24 S. gr. 8). — Todt, Traugott,

vortrag. Bunke, Die Kunstanstalt

er Berliner Stadtmission.

Hundert Jahre Säemannsarbeit,

Ein Gedenkblatt zur Geschichte der

er, St. Peter in Nürnberg. (Mit 5 Abb.) Schümann, Un-

Bibelverbreitung aus Anlass des 100jährigen Jubelfestes der Britischen

deute

SC}

hes in der Kirche.

Spitta, Zur Praxis des Einzelkelchs:

und Ausländischen Bibelgesellschaft in London.

Hamburg, Agentur

(Mit 2 Abb.) Musikbeigaben.

des Rauhen Hauses (16 S. 8). 10 Pf. — Heussi, Karl,

ije Kirchen-

onatsschrift für Stadt und Land. 61. Jahrg., 3. Heft, März 1904:

e

schichtschreibung Johann Lorenz von Mosheims,

(Geschichtliche

L; Budde, Die Macht der Töne.

Uebersetzt aus dem Dänischen

6

ntersuchungen herausgegeben von Karl Lamprecht. 4. Heft.

Gotha,

von. H. .Prehn (Schl.). Weis, Was kann Kant dem bibelgläubigen

Friedrich Andreas Perthes (Aktiengesellschaft) (VI, 77 S. gr.8). 1,20 Mk.,

WE

Christen im Beginn des . 20. Jahrhunderts sein? J. Pentzlin, Ein

— Festschriften für Gustav-Adolf-Vereine. 6.Heft: Kappus,

Buch.von der „Landeskirche‘“. Dietrich von Oertzen, Noch einmal

Rosegger und die Kirche der Waldheimat. 11. Heft:; Blanckmeister,

Rede und Fehde. Fr. Bierlein, Stimmungsbilder aus der Schweiz

Gustav-Adolf-Geschichten. II. Reihe, 32. Heft: Röhrig, K, Aus der

E

und aus

ern, Stockmann, Moderne Mythenbildung. F. Fr. J.,

Diaspora des Rheinlandes. Leipzig, Arwed Strauch (24; 24 u. 21 S. 8).

Ein Glücklicher. Aus dem Leben einer deutschen Malerin in Rom:

a 10 Pf. — Lietzmann, Hans, Die Didache. Mit kritischem Apparat

Oberstleutnant a. D. Kurt von Knobelsdorff.

herausgegeben. (Kleine Texte für theologische Vorlesungen von Hans

Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. 46. Jahrg.,

Lietzmann. 6.) Bonn, A, Marcus & E. Weber (16 S. 12), 30 Pf. —

5. Heft, Februär 1%04: Richard Chenevix Trench, Das Gleichnis

Derselbe, Liturgische Texte. I. Zur Geschichte der orientalischen

von den zehn Jungfrauen (Matth. 25, 1—13).

Ins Deutsche über-

Taufe und Messe im II. und IV. Jahrhundert. Ausgewählt.

(Klein6

tragen von M. Schuchard. Keller, Gustav-Adolf-Festpredigt über

Texte ete.) Ebd. (16 S. 12). 30 Pf. — Jahrbuch der Sächsischen

Offb. 3, 11 gehalten in Mutzschen am 7, Juni 1903.

Buchwal

d

Missionskonferenz für das Jahr 1904. XVIIL. Jahrgang. Leipzig, H.

Grabrede über Phil. 1, 21 am Sarge des Gymnasialrektors Dr. Richar

d

G. Wallmann (204 8S. 12). 1,50 Mk. — v. Keussler, H., Kirche

Richter in Leipzig. G. A. Frost, Rede am Grabe eines vom Eil-

und Oeffentlichkeit. Eine Appellation gerichtet an unparteiische Leser

zuge getöteten Bahnwärters,

Meditationen, Entwürfe und Dispo-

des Flugblattes „Kirche oder Sekte?‘“ mit Bezug auf Pfarrer Schlusser&

„Erklärung betreffend die lutherischen Gemeinden in Baden“,

Im

sitionen zu den alttestamentlichen Perikopen von Lätare bis Kar-

Anihang: „Kirche, Landeskirche, Freikirche‘“.

freitag über Ps. 23; Klagel. Jer. 3, 18—44; Ps, 43; 4 Mose 21, 4—9;

Karlsruhe, J. J. Reiff

Sach. 9; 8—12; Pe. 111; Jes. 53, 1—12;. Joh. 18, 33—40; 2 Kor. 12,

(208. gr. 8). 50 Pf.

7—9 von Latrille, Joh: Lehmann, Schollmeyer, F, Zippel, Chalybäus,

Systematik: Güttler, C., Wissen und Glauben. Sechzehn Vor-

P. V. Schmidt, Jaspis.

träge.

Zweite Auflage.

München, C, H. Beck (Oskar Beck) (VIT,

Review, The Jeowish Quarterly.

Vol. 16, No. 62: C. G. Monte-

210 8. gr. 8). 3 Mk. — Mezger, Paul, Rätsel des christlichen Vor-

fiore, Rabbinic conceptions of repetance,

H. S. Q. Henriques,

sehungsglaubens. Eine dogmatisch-apologetische Studie. Basel, Helbing

The Jews and

ﬁe English law.‘ L. Blau, Neue masoretische

& Lichtenhahn (vorm. Reich- Detloff) (IV, 95 S. gr.8). 1,60 Mk.. —

Studien.

Reischle, Max, Theologie und Religionsgeschichte. Fünf Vorlesungen

Rovus des ötudes juives. T.47. No. 94, Oct:Dec.: J. L6vi, Notes

gehalten auf dem Ferienkurs in Hannover im Oktober 1903. Tübingen

gur les jeünes Chez les Juifs. Th. Reinach, „Non nom et l6gion“.

und Leipzig, J. C, B. Mohr (Paul Siebeck)' (VII, 105 S. gr. 8). 1,80

k

J. Goldziker, Melanges jud6o-arabes (suite). P. Hildenfinger,

— Wilm, H.; Die innere Herrlichkeit des Wortes Gottes. Gütersloh,

Le figure de la

C. Bertelsmann. (34.8. 12): 50 Pf. — Herold, Wilhelm, Der gött-

Gloses arabes .

synagogue, dans V’art du moyen äge, M. Liber,

. L6vi, Une. consultation in6dite sur

iche und der menschliche Faktor im Bestande der Heiligen Schrift,

intercession_des vivants. en faveur des morts. P. Hildenfin

Fingerzeige zur Klarheit über eine brennende

e

Für angehende

D

ocuments relatifs aux Juifs d’Arles. A.Cr&mieux, Les Jui

B&

Theologen und gebildete Laien. Ebd. (VI, 124 S. 8). 1,60 ean

Marseille au moyen äge (fin). W.Bacher, Un 6pisode de ]’histoire

Löhe, Wilhelm, Drei Bücher von der Kirche.

Den Freunden der

Vierter Abdruck.

des Juifs de Perse. M. et E. Ginsburger, Contributions 3 ]l’histoire

lutherischen Kirche zur Besprechung dargeboten:

des Juifs d’Alsace pendant le terreur.

Ebd. (IV, 127 8. ‚gr. 8). 1,75 Mk.

Der

Siona. ‘ Monatsschrift für Litüurgie und Kirchenmusik.

29. Jahrg.,

Praktische Theologie: Haussleiter, K., Fürs Leben.

Nr. 3, März1904: W. Trautner, ‚Jubelfeier der Firma G F, Stein-

Katechismus als Gabe für Konfirmanden und Konfirmierte.

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durchgesehene Auflage.

München, C. H. Beck (Oskar Beck) (152 S,

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eber den Gräbern,

J. Lyra). Für Passion und OÖstern, Vorschl

e. Musikbeigaben.

Östergruss in Wort und Lied...Allen Leidtragenden gewidmet. Vierte

Zeitschrift für Kirchengesohiohte.

XXV.

B

e

1. Heft, Februar

Auflage.

Leipzig, B. G. Teubner (XV, 240 S. 12). Geb. 3 Mk. —

1904: Untersuchungen und Essays: H. Thopdschian, Die An-

Hobbing,

. G., Kirche und Erziehung:

Ein Baustein für die

fänge des armenischen Mönchtums mit Quellenkritik.

W. Goetz,

ychologische Pädagogik in Christus. Leipzig, H. G. Wallmann (IV,

Die Quellen zur Geschichte des - hl. Franz von Assisi (Schl.).

B

128 8. 8). 1,80 Mk. — Bring, J. C.; „Siehe, das ist Gottes Lamm !“

Bess, Frankreich und. sein Papst von 1378—1394. .P. Kalkoff,

Kurze Betrachtungen für die Passionszeit.

Autorisierte Uebersetzung

Zu Luthers römischen Prozess, Analekten: A. E. Burn, Neue

von F.E. Gütersloh, C: Bertelsmann (86 S, 8), 1,80 Mk, — Mayer,

Gottlob, Fürs geistliche Amt.

Gesammelte

orträge.

Ebd. (304 8

exte zur Geschichte des apostolischen Symbols. O. Clemen, Zur

Calvins mit Frankreich.

Wittenberger Universitätsgeschichte, K, Müller, Zum Briefwechsel

den Arbeitstisch des Pastors.

gr. 8). 3,60 Mk. — Boehmer, Julius, Manuale. Lose Blätter auf

Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (IV,

Zeitschrift, Neue kirohliche. XV..Jahrg., 3. Heft, März 1904: Beth,

143 8. 12). Geb. 1,50 Mk.

as

esen des Christentums und die historische Forschung II.

Versöhiedenes: Crönert, Guüilelmus, Memoria Graeca Hercula-

Th: Zahn, Zur Lebensgeschichte des Apostels Paulus. Th. Kolde,

nensis cum titulorum Aegypti pap;

yrorum icum _ denique.testimoniis

P. Denifle und seine Beschimpfung Luthers und der evangelischen

comparatam proposuüit. Leipzig,

B. G.. Teubner (X, 318 S,

Kirche (Schl.). P. Tschackert, Eine neue Legende über. Luthers

Koepper, Gustav, Handwerks

Art. Handwerks Recht. Go

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Lied Ein feste Burg ist unser Gott,

rich Emil Perthes (156 S. 8). 2,40 Mk.

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Verlag von Dörfiling & Franke in Seipzig,

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Baer & Co., Frankfurt a. M., Hochstrasse 6. Katı Nr. 492:

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II Teil (1817 Nrn.).

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beschreibung,

Völkerkunde, Naturwissenschaft (797 Nrn.).

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hardt-Grundemanı’s Miffionsbibliothek.

Eingesandte Literatur.

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Alttestamentliche

Theologie: Galliner, Siegfried, Saadia Al-

Der Verfaljer hat €& fich zur Mufgnbe‘ gemacht, t

diefen

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Sjtunden“ eine

fajjümi’s arabische P

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tzung und Kommentar. (Psalm 73—89.)

raltijde Vermwerthung der

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Nach einer Münchener, einer B

erliner und einer Oxforder Handschrift

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rebiger wie für jeden Hriftlichen

auSbater und Mijfkondireund zu

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herausgegeben, ‘ übersetzt, und mit Änmerku:

versehen. . Berlin ‚. M.

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Die Psalmen in stabreimenden Langzeilen. M

erflärt, {childert er dann ein Mifjjionsgebiet, wie Grünland,

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(258 8. 12).

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der erften Mijjionsarbeit an, die ihm zu

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Theil geworden ,

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Autorisierte Uebersetzung

; E. L., Bibel _ oder Babylon?

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etracdhtungen , die fl

ebenfowohl zum Borlejen in der

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aus. dem Englischen.

Elberfeld, ‚Friedr.

um Hausgebrauch eignen, und w

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lichten, herzlidhen und durHauZ gründ:

Hassel (28.S. gr. 8). — Bezold, Carl,

Babylonisch-Assyrische Texte,

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ijen, fondern aud) Den

Saien dringend' empfohlen

übersetzt. I. Die Schöpfungslegende.

(Kleine Texte für theologische

é?„egä{nt;aitl nicdht blo3 den Gei

übbentfhe Bandhnft.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackörmann & GHlaser, sämtlich in Leipzig.\

VE

XXV. Jahrgang. Nr. 13.

Leipzig, 25. März 1904

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof, D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13

Abonnementspreis vierteljährlich 2.4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &.

Kuyper, Dr. H. H., Evolutie of revelatie,

Cathrein, Viktor, Glauben und Wissen,

Neueste theologische Literatur.

Kennedy, James, The Note-line in the Hebrew

Horbach, Philipp, Repertorium zu Warneck’s

Zeitschriften,

ptures,

Allgemeiner Missions-Zeitschrift,

Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung.

Kuyper,. Dr. H. H., Evolutie of revelatie,

Rede bij de

Kennedy, James, D.D. (acting-librarian in New College,

overdracht van het rectoraat aan de vrije Universiteit

Edinburgh), The Note-line in the Hebrew Scriptures

commonly called Paseq, or Pesiq. Edinburgh 1903, T, &

op 20. Oct. 1903 gehouden.

Amsterdam, Höveker &

T;-Clark (X, 129 8. gr. 8)

Wormser (131 S. gr. 4).

Das Thema dieser akademischen Rede — gehalten von dem

Mit grosser Tapferkeit und unermüdlichem Fleisse hat der

Professor an der Amsterdamer „Freien Universität Dr. H. Kuyper

Verf. dieses Buches die überaus verwickelte Frage nach der

bei Uebergabe des Rektorats dieser Hochschule an seinen Kollegen

Bedeutung des Paseq „in den hebräischen Schriften“, oder,

wie er richtiger hätte sagen sollen: in dem hebräischen Texte

und Nachfolger H. Bavinck — bildet die Frage: „Ob Ent-

Ich habe sie gründlich

wickelung oder Offenbarung?“

Dieselbe wird hier mit

des Alten Testamentes angegriffen.

besonderer Rücksicht auf das Gebiet der alttestamentlichen

geprüft und danke ihr die mannigfaltigste Anregung, soviel

Religionsgeschichte beantwortet, und zwar im Sinne einer

Bedenken ich auch gegen die Komposition habe und so oft

entschiedenen Bejahung des zweiten Teils der Alternative,

ich auch in meinem Urteil von dem Verf. in der Behandlung

der einzelnen Stellen abweiche,

also unter Ablehnung der Auffassung der Religion des Alten

Was das erstere anlangt, so

Bundes als

eines Produkts natürlicher Entwickelung aus

gibt der erste Teil der Arbeit unter dem Titel introduction

animistisch - polytheistischen Grundlagen.

Die Erörterung be-

(S. 1—33), nachdem er das Zeichen vorgestellt hat, unter

wegt sich hauptsächlich auf dem Gebiete der Beziehungen

Polemik gegen die Bezeichnung desselben als Paseq, d. i,

zwischen den israelitischen Religionsurkunden und den bisher

Trenner, und Ersetzung derselben durch note-line, pointer-line,

aufgefundenen Resten des babylonischen Schrifttums, bildet

pointer mit dem Sinne unseres notabene, ihm rundweg die Be-

also einen Beitrag zur Babel-Bibel-Literatur, und zwar einen

deutung einer textkritischen Bemerkung des Inhaltes: „so ist

solchen von hervorragendem Werte.

Der Verf. vertritt, wie

der Text in der Vorlage überliefert, aber er ist auffällig

aus den überwiegend dem Kkirchenhistorischen Bereiche an-

oder seine Richtigkeit zu beanstanden“.

Und zwar ist er als

gehörigen Thematen seiner früheren Veröffentlichungen sich

die erste der Zutaten zum Konsonantentexte zu betrachten,

ergibt, nicht eigentlich das semitisch-orientalistische oder das

welche demselben in stufenweisem Fortschritt durch die Be-

alttestamentlich- exegetische Lehrgebiet.

Er zeigt sich aber

arbeitung der heiligen Schrift bis zu den Punktatoren und

als auf diesem Arbeitsfelde wohl orientierten Forscher, der

Akzentuatoren zugewachsen sind, und älter auch als die

besonders auch mit der einschlägigen deutschen Literatur ver-

Septuaginta, sofern diese öfters auch solche hebräischen Lesungen

traut ist.

Seine Stellung nimmt er mit Entschiedenheit auf

bestätigt, welche dem Setzer des Paseq noch zweifelhaft er-

schienen.

der Seite der die selbständige Bedeutung der israelitischen

Dieses alles, wie auch die Angaben über die Zahl

Religionsentwickelung gegenüber dem Kulturleben und der

der Paseqs in einem Verse, über die gelegentliche Zusammen-

Götterlehre Babyloniens festhaltenden Forscher,

Auch zur

gehörigkeit von zweien, die dadurch sich als eine Ein-

Frage nach einer Uroffenbarung Gottes, als der mutmasslichen

klammerung, wie unser [...], ausnehmen, die Regeln über

den Ort der Paseqs im Satze, ist begleitet durch eine Fülle

Grundlage für die mancherlei Spuren einer intensiven (und

zwar monotheistischen) Religiosität der semitischen Völkerschicht

von Beispielen aus dem Bibeltexte und kritischen Bemerkungen

in frühester Zeit, äussert er sich in bejahendem Sinne (p. 31 ff.).

zu den angeblich durch den Paseq bezeichneten Schwierig-

Desgleichen gilt ihm der jüngst entdeckte Hammurabi-Kodex

keiten ihres Wortlautes,

Unter diesen Umständen ist es be-

als wichtiger Gegenbeweis gegen die Annahme eines erst

greiflich, dass sich eine Menge von Wiederholungen finden,

nachprophetischen oder gar nachexilischen Ursprungs des Ge-

wenn der Verf. in dem zweiten ausführlichsten Teile (S. 34

setzes Mosis (p. 25; 80 f.).

Da, wo er auf Beziehungen der

bis 97) unter dem Titel classification of cases die einzelnen

älteren Geschichte Israels zum ägyptischen Altertum einzugehen

Fälle des Vorkommens des Paseq unter bestimmte Kategorien

hat, nimmt er die Chronologie der Bücher Exodus und 1 Kön.

gruppiert und durchspricht. Hier finden sich auch einige von

gegen die Geschichtskonstruktion moderner Aegyptologen in

den fünf Absichten der Paseqsetzer, die Ahron ben Mose ben

Schutz, verwirft also namentlich die Lepsius-Brugschsche Herab-

Ascher in Dikduge hateamim (ed. Baer u. Strack p. 27) auf

rückung der Tatsache des Auszugs der Israeliten unter Mose

dem Wege der Induktion gefunden und unter dem Gesichts-

ins 13. Jahrhundert v. Chr. (p. 21f.; 79 ff.), — Dem, was

punkte aufgestellt hat, dass die Linie Paseq die Buchstaben-

die Rede (p. 5—48) in thetischer Kürze aussagt, dient ein am

gruppen auseinanderhalten will, zwischen denen sie steht,

Schlusse beigegebener umfänglicher Apparat von Anmerkungen

Nämlich erstens die F älle, wo im Auslaut und Inlaut zweier

zur Erläuterung und Begründung (p. 51—131).*

Zöokler,

aufeinander folgender Wörter die gleichen Buchstaben er-

scheinen, zweitens die, wo die gleichen oder ähnliche Wörter

* Vgl. die eingehendere Besprechung im „Beweis des Glaubens‘“,

Januar 1904, S. 30—32,

aufeinander stossen, endlich die, wo innerlich nicht zu ver-

145

146

147

148

bindende Wörter unmittelbar zusammenstehen,

insbesondere

Psalmen, Sprüche, Hiob, welche jetzt‘ entweder mit Munach

wenn das eine ein Gottesname ist.

Den Zusammenhang mit

oder Qadma verbunden und als eine besondere Art unter‘ den

dem ersten Teile, wo der Verf, die kritische Natur des Zeichens

Akzenten angesehen werden. Ursprünglich hat der Paseq hier

als einer Andeutung von Auffälligem schon vorweg durch zum

gewiss nicht dem. heutigen Akzentuationssysteme angehört, ob-

Teil _ die gleichen Beispiele erwiesen hat, wahrt er aber da-

wohl ich die Möglichkeit behaupte, dass, nachdem das. Zeichen

durch, dass er in der Meinung, was ihm auffällig ist, eben

einmal in das spätere System einbezogen war, es auch später

aus melodischen Gründen da eingesetzt worden sein kann, wo

dasselbe sei auch dem Paseqsetzer aufgefallen, die Wortgruppen,

auf die sich das Zeichen- bezieht, oder ‚auf die der Verf.

es ursprünglich vor der jetzigen Akzentuation nicht vorhanden

es bezieht, mit den Prädikaten belegt: unusual (names, forms,

War.

Ich würde dieses Stück mühevoller Arbeit noch nütz-

position), peculiar, rare, unique, irregular, abnormal, remarkable,

Jlicher finden, wenn der Verf, ähnlich, wie es in den Konkor-

Ja, das. Vorurteil, der Paseq sei ein

danzen geschieht, statt der blossen Stellenzahlen jedesmal das

startling (statements).

unserem sic! entsprechendes,

das Auffällige hervorhebendes

ganze Komma hebräisch ausgeschrieben hätte, in dem der Paseq

Notabene, beherrscht ihn so, dass er auch bei den Fällen nach

sich findet,

dem Schema m|m, wo er selbst in einer Anmerkung (S. 38)

Aus Vorstehendem wird deutlich geworden sein, weshalb ich

zugibt, das Zeichen könne als ein Trenner und damit als ein

die Komposition beanstande.

Der Verf, beginnt mit der Dar-

im

Wink für die. deutliche Aussprache angesehen werden,

legung einer zufälligen Ansicht, die sich ihm aufgedrängt hat,

Texte (S. 37 unter 2) seine Bestimmung: vielmehr dahin de-

und rechtfertigt sie durch eine Reihe einzelner Bibelstellen,

finiert, ausdrücklich zu versichern, that the consecutive repe-

die zu seiner Ansicht passend erscheinen.

Dann erweitert er

tition of the same letter is not the result of mere in-

seinen Blick auf die Gesamtheit der hergehörigen Stellen, um

advertence, sondern — 8o dürfen wir nach S. 5 im Sinne

sie nach dieser Ansicht zu erklären, aber mit dem Resultate,

des Autors diesen negativen Satz vervollständigen — that the

dass sie nur auf einen Teil derselben anwendbar ist; und

text as transmitted to the reader was what actually lay before

endlich vergegenwärtigt er die Gesamtheit der Stellen nach

the scribes in the earlier manuscript from which they copied.

der Reihenfolge der biblischen Bücher ohne jede Zutat seiner-

Aber auch nach dieser Stelle (S. 5) schliesst die Versicherung

seits.

Er hätte die hierbei unvermeidbaren Wiederholungen

der getreuen Wiedergabe der Vorlage den Verdacht nicht

und, was die Hauptsache ist, die fehlerhafte Einseitigkeit

aus, ja erweckt ihn absichtlich, die auffällige (strange) Lesung

seiner Deutung vermeiden können, wenn er umgekehrt den

might — be — due. to a slip committed in the course of tran-

Index in der oben empfohlenen Vervollständigung an die Spitze

scription and thus requiring correction.

gestellt hätte, um sozusagen das zu begreifende Objekt dem

Im ersten Abschnitte war der Verf. noch so von der einen

Leser, wie es an sich ist, vorzulegen; wenn er dann zweitens

Idee erfüllt, der Paseq sei eine textkritische Note, dass er die

auf Grund der Geschichte der Schrift überhaupt, und bei den

Abschnitte, in denen er fehlt oder selten ist, als besonders gut

Semiten und den Hebräern insbesondere, und nach den Ana-

erhalten ansah (S. 7) oder als erst nach der Zeit der Paseq-

logien, die sie für das Paseqzeichen darbietet, die ganze Zahl

der Möglichkeiten seines Sinnes ausgerechnet hätte, welche

setzung beschädigt (S. 20). Im zweiten suchte er den bei der

Detailuntersuchung hervortretenden Gegensatz zwischen den

grösser ist, als die fünf von Mose ben Ahron ben Ascher aus

Paseqs mit textkritischer Bedeutung und denen mit anderer

dem heutigen Texte abstrahierten Kategorien; und wenn er

Bestimmung noch, wie gezeigt, zu überbrücken.

Im dritten

dann drittens durch Prüfung des vorgelegten Bestandes der

Teile dagegen mit der Ueberschrift application of results

wirklichen Fälle die verschiedenen Gruppen nachgewiesen hätte,

(S. 98—115) finde ich — und das macht dem Wahrheits-

in denen jene Möglichkeiten Wirklichkeit geworden sind. Ich

bin überzeugt,

dass er bei

der gefundenen Fülle seiner

gefühle des Verf‚s Ehre — das tatsächliche Eingeständnis,

dass jene Idee nicht ausreicht, die ganze Masse der Fälle zu

Funktionen zu der Bezeichnung dieses Perpendikularstriches

beherrschen und zu durchleuchten.

Denn das Resultat der

zurückgekehrt wäre, die die älteste Ueberlieferung gebraucht.

Der Name des Trenners (Paseq) entspricht allein seiner Er-

Untersuchung so definieren: „Der Paseq zeigt häufig, mehr

oder weniger. genau, die Stelle an, wo Textschwierigkeiten

scheinung; sofern er immer zwischen zwei Gruppen zusammen-

vorhanden sind“ (S. 98), was den korrelaten Satz „häufig aber

gehöriger Laute tritt, wo er erscheint. Da er aber nur aus-

nicht“ in sich schliesst; dann von unerklärbaren Setzungen

nahmsweise erscheint, so muss seiner Setzung eine bestimmte

des Paseq reden, wo keine Schwierigkeiten von uns empfunden

Absicht zugrunde liegen, und das kann nur die sein, dem Vor-

leser bei dem Uebergange von einem Worte zum anderen be-

werden; weiter von Fällen, wo der Paseq nicht an der Stelle

steht, an der die Schwierigkeit von uns empfunden wird;

gsondere Aufmerksamkeit zu empfehlen. Das aber kann aus den

ferner hervorheben, dass von zwei Paralleltexten der eine

verschiedensten Gründen geschehen, und nur unter vielen an-

Paseqs zeigt, der andere nicht , und dass 8So befremdliche

deren aus dem, dass der Setzer den Wortlaut auffällig oder

hinsichtlich der Authentie verdächtig gefunden hat, Dass der

Stücke, wie das Deboralied, gar keine Paseqs bekommen

haben, und dieses zum Teil und die Ungleichmässigkeit in

gelehrte Verf. sich auf diesen einen Grund beschränkt und

der Setzung desselben überhaupt aus der Verschiedenheit des

ihn in kräftiger Einseitigkeit in der introduction geltend macht,

Urteils zwischen verschiedenen Abschreibern oder gar aus der

kann ich mir nur aus seinem apologetischen Interesse erklären,

wechselnden kritischen Stimmung eines und desselben Ab-

Er, der aus wissenschaftlichen Gründen den überlieferten Text

des Alten Testaments als vielfach beschädigt und entstellt an-

schreibers herleiten — was heisst das alles anderes als ein-

gestehen, dass die vorgefasste Idee von der rein kritischen

gsieht und einem Lande angehört, dessen Bibelleser gewohnt

Natur des Paseq zu eng ist, um von ihr aus die ganze Masse

sind, über den heiligen Buchstaben als ein unantastbares Gut

zu wachen, hatte den begreiflichen Wunsch, für seine An-

seiner Erscheinungen zu begreifen?

zweiflung des Textes in dem Paseq als einem diesem Texte

Hätte der Verf. dem das ganze Werk schliessenden Index

über alle Pasegstellen im Alten Testament S, 117—126, statt

selbst eingegliederten Elemente einen Eideshelfer zu gewinnen,

ihn Appendix zu nennen, dem Titel des vierten Teiles gegeben,

der unsere Anzweiflungen und unsere Versuche der Herstellung

so würde.ich sagen, dass in ihm sich der Rückzug in die

des Richtigen als vom Texte selbst ausdrücklich gewollt be-

Objektivität vollendet habe, Für mich ist er der wertvollste.

zeugte.

Und weil seine Entdeckung eines Fehlers im Texte

öfters dieselbe Stelle im Satze betraf, an der auch der Paseq

Mit Recht sind darunter auch alle die Stellen befasst, wo

nicht alle, sondern nur ein Teil der Autoritäten den Paseq

stand, so glaubte er sich zu der Meinung berechtigt, der

zeigen (es fehlt allerdings aus Ps, 18 der Vers 3, wo Michaelis,

Paseqsetzer habe dieselben kritischen Bedenken gehabt, wie

Opitz, Theile ımw" haben, und aus Ps, 34, den der Verf, für

er selbst, das Zeichen habe überall kritische Bedeutung, selbst

da, wo es nicht an dem Sitze des vom Verf, empfundenen

paseqlos hält, die Stelle v, 8, welche nach Michaelis einige

Erfurter Manuskripte mit Paseq versehen; hinter Esth. 7, 8 ist

Fehlers, sondern an einer anderen gesund befundenen Stelle

twice einzusetzen; ausserdem ist in 1 Sam. 24 der Sitz des

des betreffenden Satzes erscheint. In Ablehnung des Gedankens,

Doppelpaseq nicht, wie auch S, 48 angegeben wird, v. 10,

dass dem Pasegsetzer das vielleicht nicht auffällig vorgekommen

sondern v. 11); mit Recht auch die Paseqs in den Büchern

sei, was der moderne Gelehrte auffällig findet, wohl aber

149

150

anderes, was dieser für in der Ordnung hält, oder dass jener

Doppelpunkt eingeschlossen, noch auch als durch Magqgef aus-

mit seinem Zeichen dieses Mal etwas anderes bezwecke, deutet

geschlossen gelten.

Unter diesen Umständen ist e8s unver-

der Verf. dieses so, dass der Paseqsetzer entweder im voraus

ständlich, dass der Verf. (S. 24 und 48) ähnlich wie in

den Leser darauf aufmerksam machen wollte, in dem folgenden

eb by Dt. 17, 6; 19, 15 (S. 103), was gegen ‘&—B » Sach,.

Satze stecke ein Fehler, oder nachträglich, er habe einen auf

13, 8 den anderen Sinn feststellt, oder in Jes. 39, 2, wo das

seine Richtigkeit zu beanstandenden Satz gelesen. Von diesem

ımx lediglich die Abweichung von mx vorher bezeichnet, oder

Gesichtspunkte aus bildete er sich die im ersten Teile wieder-

(S. 76) Richt. 20, 33, wo @ib> mit 20, 11 wix-ba; 20, 10

gegebene Ansicht, um dann erst die spezielle Forschung zu

yawıb> mit v. 13 unw-b> zusammenzuhalten ist, die Schreibung

» vxırid, welche (um einen Abschnitt des Jesaja heraus-

beginnen, welche der zweite Teil mit dem Resultate einer

teilweisen Zurücknahme der vorgefassten Meinung darbietet.

zugreifen) wir Jes. 50, 1; 37, 6; 49, 8; 65, 8 neben * x m5

Dass ich darin recht habe, bezeugt das Vorwort (S. V), wo

in 56, 1; 66, 1 und neben *“ “ow-m> in 43, 14; 44, 2; 48,17;

der Verf. über die Entwickelung seiner Ansicht sagt, wie die

51, 22 finden, von dieser korrelaten Schreibweise isoliert und

Entdeckung, dass passages presenting difficulties oft den Paseq

aus der Absicht herleitet, die ganze Formel als überflüssig

hinzustellen.

Denn für unser Gefühl ist sie in allen diesen

darboten, ihn zu der Ueberzeugung geführt habe, er sei pur-

posely in diesen Stellen angebracht.

Das war ihm ein im-

Schreibungen je nachdem gleichviel oder gleichwenig Üüber-

portant clue in further investigation; but at every step the

flüssig, und bei der unleugbaren Wechselbeziehung zwischen

field widened, and it became necessary to form new cate-

den Zeichen :, -, ı kann im vorliegenden Bibeltexte die Ver-

gories, nämlich für die passende Unterbringung der ver-

schiedenheit der Schreibung nur bedeuten wollen: m> soll mit

schiedenen Fälle, in denen das Zeichen beobachtet wird.

x zu einem Worte verschlungen (‘x-m>); es soll als selb-

Das ist also mein Bedenken gegen die Komposition des

ständiges Wort ausgesprochen (‘x m>), es soll mit nachfolgender

Buches: es ist nicht nach der Natur der Sache vom Stand-

Pause, also mit besonderem Nachdruck zu Gehör gebracht

punkte der vollendeten Forschung aus gestältet, sondern es

werden (%ım>). Im letzten Falle hat das sonst im Verhältnis

zu

einem Komma vergleichbare Zeichen dieselbe Funktion,

zeigt den subjektiven Werdegang des Erkennens von dem ein-

seitigen und unzulänglichen Ausgangspunkte einer zufälligen

wie der Akut (sö), die Unterstreichung (so) oder Sperrung im

Ansicht aus. Mit der Unterscheidung dieses ältesten im Texte

Druck (so), die wir zur Bezeichnung des besonderen Ton-

stehenden Zeichens und des Systems der über und unter ihm

gewichtes anwenden,

Etwas anderes ist die Frage nach dem

angebrachten Zeichen als eines viel späteren ist die notwendige

historischen Ursprunge. Nehmen wir an, in dem Falle vax m>

gsei nie durch Nachlässigkeit oder Zufall oder Absicht weder

geschichtliche Orientierung noch nicht gegeben.

Abgesehen

von der Möglichkeit, ja Wahrscheinlichkeit, dass einzelne

ein ursprüngliches -, noch ı abhanden gekommen, So dürfen

Paseqs darauf zurückgehen, dass der Abschreiber einen diesem

wir die Vermutung wagen, der Maqqef wollte ursprünglich

ähnlichen Buchstaben, wie z. B. ein auslautendes x oder den

sagen, das Wort m> sei in der Vorlage mit vn etwa wie in

Rest eines in seiner einen Hälfte verblichenen (z. B. Y M

5a85 geschrieben gewesen, so wie der Grieche neben xaı s7®

oder nur angedeuteten Buchstaben für einen Paseq ansah, wie

auch xayo schreibt. Dann gibt die Schreibung wax-m> mit der

z. B. Gen. 19, 16 nach S. &tapdydnoay statt ımamanım gewiss

richtigen Deutung dieses » — m» zugleich dem Leser einen

mamn von der Vorlage gemeint war (gegen des Verf.s

Eindruck von der ursprünglichen Schreibweise der autoritativen

Korrektur in mon S, 8) oder muswunıbhae Hi. 21, 28, wo

Vorlage.

Wenn diese daneben van m> bot, so war ihre

%sa bra (gegen S. 50) das ursprüngliche, und dass, wie der

Schreibart eine solche ohne regelmässige Konsequenz, was für

Verf. selbst anerkennt, nach den Differenzen der Handschriften

die Zeit des Ueberganges von der. scriptio continua zur

von dem ursprünglichen Bestande etliches verloren, anderes

distincta, der nur gradatim mit zunehmender Verfeinerung des

später zu ihm hinzugekommen ist, behandelt er doch das immer

Sprachgefühles sich vollzogen haben kann, natürlich erscheint.

gleich gedeutete Zeichen ‘ als das charakteristische Merkmal

Danach kann der dritte Fall 8 ım> nur begriffen werden ent-

und Erzeugnis einer einzigen grossen Periode in der schrift-

weder durch die Annahme, die Maqqefsetzer haben ihrerseits

lichen Fortpflanzung des hebräischen Textes vor der Zeit der

den Paseq erst an dieser Stelle eingesetzt, oder durch die

übrigen Deutezeichen.

Aber in dieser Periode sind die ein-

andere, dass schon ihre Vorlage ihn enthielt.

Im ersteren

schneidendsten Wandlungen in der Schrift vor sich gegangen,

Falle würde er hier erst einer späteren Periode angehören,

welche auf die Fortpflanzung und Verwendung des Paseq nicht

als die vom Verf, angenommene und durch den ausschliess-

ohne Einfluss bleiben konnten: der Uebergang von der scriptio

lichen Gebrauch des Paseqzeichen charakterisierte; und in

continua zur distincta, welcher nicht ohne Zwischenstufen der

beiden Fällen würde der Paseq nicht kritische, sondern ortho-

Mischung sich vollzogen haben wird; der Uebergang von der

tonische Bedeutung haben.

althebräischen Schrift zur Quadratschrift; der von der stichi-

Gehen wir aber in die Zeit zurück, wo man noch ohne

schen Schreibung namentlich poetischer Texte in nichtstichische ;

durchgeführte Trennung der Wörter schrieb, so ist zu unter-

ferner die Uebertragung des im Margo Aufgezeichneten in den

scheiden zwischen der Originalschrift und ihren späteren

Text, wozu auch die wie bei Aristarchs Homer für den Leser

Wiederholungen. Gebrauchte dort der Verf. das angeblich

etwa an den Rand gesetzten Zeichen gehörten; endlich der

allein vorhandene Deutezeichen des perpendikularen Striches,

Hinzutritt der auch nicht zum massoretischen Interpunktions-

so kann es für ihn keine kritische Bedeutung gehabt haben;

denn nicht Homer, sondern erst der ihn andächtig lesende

und Akzentuationssysteme gehörigen, sondern wie Paseq im

Texte selbst stehenden und darum viel älteren Zeichen, des

Aristarch hat zu seinen Worten den kritischen Obelos gesetzt,

Doppelpunktes : und der verbindenden wagerechten Linie —

Aber da sonstige semitische Inschriften sowohl den Punkt, als

zu dem nach der Hypothese vorher allein dagewesenen Pasegq.

den senkrechten Strich zeigen, da die Keilinschriften den Wort-

Dass die diese Zeichen einführenden Schreiber sie in be-

trennungskeil und das Determinativ des Gottes vor den Götter-

stimmte Beziehung zu dem allein vorgefundenen Paseq gesetzt

namen darbieten, da die ägyptischen Inschriften die Königs-

haben, geht daraus hervor, dass weder nach dem einem

namen in Cartouchen fassen, so haben wir allen Grund an-

vorangehenden, noch vor dem ihm folgenden Worte, und auch

zunehmen, dass der ursprüngliche Schreiber unter besonderen

nie vor dem auf — folgenden je ein Paseq steht. Das erklärt

sich allein aus der Auffassung des letzteren als eines „Trenners“,

Umständen den einen allen diesen Zeichen entsprechenden

Paseq zu gleichen Zwecken angewendet habe.

In der Tat

Ist er dieses im rhythmischen Sinne als Pause in der Satz-

übt der Paseq die Funktion der Cartouche aus, wo er bei

melodie, so ist er in dem grösseren, überhaupt das Fine an-

fremdsprachlichen Eigennamen steht (S. 58); er verhütet ‘die

zeigenden Doppelpunkte mitenthalten; er kann neben diesem

Wegbeziehung ihrer Grenzbuchstaben zu den Wörtern in der

keine besondere Stelle mehr beanspruchen.

Ist er es aber nur

Umgebung und darum ihre Verstümmelung. Desgleichen die

in der Absicht, zwei aufeinanderfolgende Wörter auseinander-

Funktion des Gottesdeterminativs, wo er bei den heiligen

zuhalten, so ist er da notwendig ausgeschlossen, wo der

Gottesnamen erscheint, um zu verhüten, dass das Aussprechen

Maqagef solche ausdrücklich miteinander verbindet. Wäre

des Profanen in einer Linie mit dem des Heiligen geschehe.

er als kritisches Zeichen aufgefasst, so konnte er weder als im

Endlich die Funktion des Worttrennungskeiles, wo er zwischen

151

152

zwei gleichen Endbuchstaben wie bıb oder gleichklingenden

schrieben. So entspricht zweifellos (gegen S. 97) ınm 2 Kön.

Silben wie ’l und ’el z. B, ımbx abx (d 50 1), dx ı bxrom (Hos.

4, 13 ursprünglichem "m--m, massoretisch zu schreiben "m71r7,

9, 1), besonders deutlich Jer. 29, 32 (gegen S. 88) : zra aaı Ban,

und in Ez. 16, 52 (gegen S. 38) "xD IMN Dı (=— Wn MN D}

Wo 5W“ sein W“ an W"x, sein ı an jıma verlieren konnte, oder

in demselben Verse) einem älteren "mx; denn auch in mww

ähnlichen Lauten wie Wı (Dt. 18, 15 ywıem) oder Gın ge-

v. 48 und mw v. 51, sowie mY v. 50 (nicht — e dov der

setzt ist, um den Laautbestand zu schützen, oder nach dem

Sept., sondern == vidisti der Vulg.) findet sich neben der

Schema 59 24729 und byaınzay von zwei gleichmöglichen Ver-

jüngeren die ältere Schreibung erhalten. Im übrigen darf man

ila

bindungen wie wajjömer-lö d.i. „und er sprach zu ihm“ und

annehmen, dass der Paseq im direkt kritischen Sinne gedeutet

wajjömerı1ö: „er sprach: nein“ (Gen. 18, 15 und 35, 10), die

sagen will: hier ist in der Vorlage ein Buchstabe oder mehrere

im Zusammenhange allein wirklich gewollte zu erzwingen. Hier

ausgewischt oder verstümmelt und nicht mehr mit Sicherheit

Für nur indirekt kritisch halte ich ihn in

entspricht er der Verwendung unseres Kommas und Kolons.

zu reproduzieren.

Denn einem Kolon gleicht es auch in ı77 Ps, 103, 1; 138, 1;

Richt. 16, 2; denn zunächst sagt er dem Vorleser nur: hüte

144, 1; vgl. Ps. 72, 1; es zeigt nicht an, dass hier vam ver-

dich 5=niy> und xb syntaktisch zu verbinden, und siehe zu,

misst wird, sondern, dass die nun folgenden Worte das sind,

wie du nach der mündlichen Auslegertradition das isolierte

was als Eigentum Davids angekündigt ist, vgl. Jes, 8, 1 (gegen

punıyb durch einen Zusatz im Tone des Paraphrasten in den

8S. 56).

geinien

Desgleichen in 1 Sam. 16, 5: ı81 oder Gen. 24, 12:

Zzusammenhang eingliederst !

Am einfachsten hat das Jonathan

1

>

„und er sprach: Jahve, Gott“ etc. (vgl. Amos 1, 2);

getan, indem er an der Stelle des Paseq: %73 einschiebt.

nicht aber will, wie der Verf. meint (S. 108), hier der Gottes-

Jedenfalls ist aber die Isolierung des Wortes „den Gazäern,

name als auffällig bezeichnet sein. Denn derselbe Name kehrt

durch einen Ausfall davor oder dahinter oder an beiden Orten

Aber nur

v. 27. 42. 48 ebenso ohne Paseq davor wieder.

zumal herbeigeführt, und das Ausgefallene muss den Sinn ge-

an jener einen unter den vier Stellen war es möglich, „Jahve“

habt haben: „es ward die Kunde“. Aber ob es in der Form

statt als Anrede des Knechtes an Gott, vielmehr als Subjekt

ausgedrückt war: “ar ‘#>(1), wie Jonathan, oder in der: “39

von anı zu fassen.

Das wurde durch den Paseq ausge-

‘95, wie Sept., oder in der: ‘9 »%w3 bipm*;, wie Vulg. an die

schlossen.

Ebenso fungiert er als Ausrufungszeichen in !m27

Hand geben, oder in der anderen: &"pnm1 mbwm}", so dass das

- Wohlan! \(den. 11 (7). oder. in ma (Ps. 72, 18: 19) =

Weib die Kunde vermittelt, das lässt sich nicht mehr sicher

Heil! Jahve; Heil! seinem herrlichen Namen, sowie in :'mxm

entscheiden,

man (Ps. 40, 16) und :yoxı ı7an (Ps, 72, 19), und sehr häufig

Aehnlich wie der Uebergang von scriptio continua zur

distineta, so musste auch der von der althebräischen zur

hinter einem Gottesnamen, um ihn als Vokativ zu ken1;-

zeichnen.

Quadratschrift von Einfluss auf die Paseqsetzung sein. Stiessen

Erst bei den Abschreibern dieser Originaltexte, die gewiss

zwei Buchstaben an den Grenzen zweier Wörter zusammen,

in demselben Masse, als sie beabsichtigten, dem Vorleser das

die nicht in der althebräischen, wohl aber in der neu an-

Verständnis zu erleichtern und die richtige Deklamation vor-

genommenen ähnlich waren, so war es angezeigt, durch Ein-

ihre deutliche Unterscheidung zu er-

zuschreiben, diese orthographischen, orthoepischen, orthotoni-

setzung des Paseqs

schen, logisch oder rhythmisch bedeutsamen Paseqs noch ver-

zwingen.

Waren sie nicht in der neuen, wohl aber in der

mehrt haben werden, solange ihnen andere Zeichen nach der

alten Schrift zum Verwechseln ähnlich, so konnte der zwischen

Hypothese nicht zur Verfügung standen, erst bei ihnen können

ihnen stehende Worttrenner beseitigt, aber er konnte auch,

wir auch Paseqs mit kritischer Bestimmung erwarten.

So

sei es aus Respekt vor dem Archetypus oder in irriger Deutung

seines Zweckes, beibehalten werden.

Wenn irgend zwei alt-

konnten sie Doppelpaseqs, die nicht alle erhalten sein werden,

anwenden, um den Vorleser zu zwingen, dass er das mitten-

hebräische Buchstaben leicht verwechselt werden konnten, so

inne Liegende in anderem Tone vortrage, als den Kontext,

waren es die Zeichen für » und ‘<, für 5& und w; wenn wir

wenn es ein späterer Zusatz war.

So ist unter anderen Fällen

also lesen Gen, 23, 17 m7wınpm, so soll der Strich, der in

mnm p v. 20 darum nicht steht, die ähnlichen Grenz-

in Am. 1, 1: „in den Tagen ı‘Uzzias — und in den Tagen

Jerobeams“ durch den Trenner nicht wie (S. 22 und anderswo)

buchstaben auseinanderhalten, und nicht op“y, das durch mpn>»

der Verf. meint, auf den Namen ‘Uzzia im Gegensatz zu

v. 18 erst begrifflich vollendet wird, als verdächtig hinstellen,

“Uzziahu (warum nicht lieber zu ‘°Azaria?) als auffällig hin-

wie S. 61 mit der vor mappb unerträglichen Emendation

Ebendasselbe will er in Ps. 88, 6 in

gewiesen, sondern angedeutet, dass diese ganze Bemerkung

mıı behauptet ist.

„ Uzzias — und in den Tagen“ ein Zusatz sei, welcher um

35w ıbb und nicht (nach S. 67) den stat. constr. "a3p "a56

der nach jüdischen Königen rechnenden Leser willen zwischen

als ungewöhnlich stigmatisieren. Dieselbe Funktion hat er in

„in den Tagen — Jerobeams“ beim Vortrage eingeschaltet werden

Hi. 14, 19: Yprwowax, und nicht drückt er Verwunderung

soll.

Zahlreicher sind die Fälle, wo der Trenner nicht ein

über die Voranstellung des Objektes aus (gegen S, 73). —

Hatte aber der Paseq in der althebräischen Schrift etwa die

Plus, sondern ein Manko andeutet.

Das kann gefunden sein

durch Vergleichung von Paralleltexten, wie sicher 2 Kön. 20, 13

Rolle des Gottesdeterminativs der Keilschriften oder des auf

(vgl. S. 64) mw ıma; denn Jes, 39, 2 steht yawim, oder von

Erhabenes hinweisenden aristarchischen Asteriskus, so konnte

anderen Handschriften mit der als autoritativ wiederzugebenden.

er in der neuen Quadratschrift entbehrlich werden, wo immer

So stand in der hebräischen Handschrift der Sept. (was der

in der Erinnerung an die altheilige Form die archaische

Verf. S. 90 ignoriert) Ex. 17, 15: o mı, in der Vorlage

Schreibung des Gottesnamens beibehalten wurde, Denn was

des Hebr. »55 mwn; die Einsetzung‘ von ı deutet also den

nach der Schreibung IMII für 6 xUptoc, also nach der Bei-

Ausfall von » an. In Ps. 72, 17 dort obywb ma mw "m", hier

behaltung des quadratschriftlich hebräischen mım in der Um-

gebung griechischer Lettern in den ältesten griechischen Codd.

55 mw m; der Paseq hinter inw konstatiert das Manko;

desgleichen in 2 Sam. 14, 32 ı"bx, wo nach anderen Zeugen

analogisch vermutet werden durfte, ist durch den neuen

(S Luc) auf -7%x folgte: einmal und noch einmal d. i. »B

Aquilafund zur Gewissheit geworden, welcher den Namen,

emw1 (gegen S. 57). Ebenso deutet er in Ps. 17, 1 hinter

Jahve in althebräischer Schrift geschrieben zeigt. So hätte

mım den Ausfall von w vor pyx: „du gerechter Richter“

Aquila nicht geschrieben, wenn er nicht in Handschriften mit.

Quadratschrift diesen Namen in archaischer Fraktur gelesen

an, wie Ps, 7, 12; 9, 5, und nicht die Vermutung, dass für

hätte.

Pıx gelesen werden müsse »mpyx (S. 99 f.).

Wiederum in

Diese Abweichung seiner Gestalt von den Wörtern

Ps. 37, 14 soll \mnbıaam nicht die Verbesserung von "mrb in

der Umgebung genügte, ihn auszuzeichnen und vom Vorleser

»55w fordern (S. 87), sondern andeuten, dass parallel mit

eine besonders feierliche Artikulation zu erzwingen, und der

folgendem bRWpP andere Zeugen aaw lesen. Ebensowohl kann

Paseq konnte entbehrt werden.

Wo man dagegen Jahve in

der Paseqsetzer einen für die Aussprache untergegangenen

gemeine Quadratschrift umsetzte, musste er bleiben oder neu

Buchstaben im Interesse des Vorlesers weggelassen und aus

eingefügt werden, um das Heilige abzugrenzen.

Pietät gegen den Archetypos doch durch ı die Stelle für ihn in Er-

Endlich ist noch des Ueberganges von der stichischen zur

innerung gehalten haben, ganz aus denselben Motiven, aus denen

nichtstichischen Schreibung des Konsonantentextes zu gedenken.

die Punktatoren den Auslaut der 2, P. Fem., des Perfekts m

Schrieb man, wie nach den griechigchen Bibelhandschriften an-

153

154

zunehmen ist, wenigstens poetische Stücke stichisch, so bedurfte

höchst natürlichen Bezeichnung für die Frage, ob z. B. ein

es keines ausdrücklichen Trenners zwischen den Stichen; denn

Erschlagener durch absichtlichen Mord oder fahrlässigen Tot-

die Grenzlinie der Kolumne war dann selbst @in grosser Paseq,

schlag ums Leben gekommen ist, in 77> jı ja = „zwischen

Als man aber dazu überging, zwei korrespondierende Stichen

den beiden Prozessierenden“ (S. 52). — In dem sehr korrekten

Drucke halte ich (S. 3) die Worte, der Paseq stehe in Ps. 1, 1

in eine Zeile zu zwängen, oder auch bloss ihre Teile, und gar

einen Stichos und die Grenzwörter seiner beiden Nachbarn,

after the first xb, für ein mendum calami statt before

war die einfachste und nächstgelegene Weise, die Stichen zu

the first.

trennen, die Einsetzung des seiner Gestalt nach den Grenz-

Trotz alledem bewundere ich den Fleiss und die Geduld

strich der Kolumne im Kleinen repräsentierenden Paseq. In-

des Verf.s.

Sein Buch gibt der Forschung durch seine Ein-

dessen finden wir ihn in dieser Funktion — abgesehen von

seitigkeit kräftige Impulse und hat als Stoffsammlung einen

Hi. 13, 14 etwa, wo er hinter m2 5y eine Erinnerung daran

nicht zu unterschätzenden Wert.

A, El.

sein kann, dass diese Worte zu v. 13 gehören (s. Herzog

R.-E.3 8, 106 ?), in unseren Texten nicht mehr. Vielmehr ist

Cathrein, Viktor, S. J., Glauben und Wissen,

Eine

er in den nach alter Vorschrift mit Markierung der Zeilen-

Orientierung in mehreren religiösen Grundproblemen der

grenzen zu schreibenden poetischen Stücken der historischen

Gegenwart für alle Gebildeten. Freiburg i. Breisgau 1903,

Bücher durch Einschaltung ungewöhnlich grossen freien Räume

Herder (VI, 245 S. 8). 2. 50.

ersetzt. So sage ich, denn es ist auffällig, dass gerade diese

Der Verf. ist bekanntlich einer der hervorragendsten

Stücke, nicht bloss 2 Sam. 22 und Richt. 5, der Hymnus Davids

Moralisten und Rechtsphilosophen des gegenwärtigen Katholi-

und der Deboras, wie der Verf, selbst bemerkt, sondern auch

Zzismus.

In der vorliegenden Schrift wendet er sich der apo-

das Liel Moses am roten Meere Ex. 15 und das Lehrgedicht

Jogetischen Aufgabe zu, wobei es sich fast ausschliesslich um

Dt. 32 ursprünglich keinen Paseq als rhythmischen Einschnitt

eine Auseinandersetzung mit modernen Vertretern des Pro-

zeigen.

Denn der einzige in Ex. 15, 18 7bevmwm“ kann erst

testantismus handelt.

Mit Nachdruck wird betont, dass es dem

später gesetzt sein, als man >2“ “ sprach und schrieb und

Verf. am Herzen liege, eine Verständigung zwischen den

in Gefahr kam, die beiden “ zusammenzunehmen; und der

„gläubigen Protestanten“ und den Katholiken anzubahnen,

einzige in mnı in Dt. 32, 30 erst, als das nach Sept. in

und es wird mit Bedauern konstatiert, dass die Gegensätze

anderen Handschriften vorgefundene mns 484 x (ursprünglich

zwischen Protestantismus und Katholizismus in der Gegenwart

wahrscheinlich mr 154 185) mit dem nur %w bietenden Texte

sich immer mehr verschärft haben.

Eine der Hauptursachen

des Archetypus verglichen wurde.

Es ist das um so auffälliger,

für den gegenseitigen Mangel an Verständnis sind die Dif-

als der Paralleltext zum Hymnus Davids, Ps. 18, auf den nur

ferenzen hinsichtlich der Begriffe des Wissens und des Glaubens,

in einem Teile der Zeugen die zeilenabgrenzende Schreibung

deren Untersuchung den eigentlichen Gegenstand dieses Buches

von 2 Sam. 22 übertragen worden ist, nicht weniger als acht

bildet.

Das erste Kapitel handelt demgemäss vom Wissen,

Paseqs darbietet, und zwar, da der hinter mww in v. 3 dieses

wobei zuerst der Begriff des Wissens im allgemeinen und so-

Wort im Unterschiede von v. 2 als selbständiges Subjekt der

dann die Bedeutung des Wissens auf dem religiösen Gebiete

folgenden Prädikate betonen, und der “p“ax ı118 in v. 16 die

und endlich der Begriff der Offenbarung untersucht wird. Das

Laute x und x auseinanderhalten will, sechsmal hinter dem

zweite Kapitel hat es mit dem Glauben zu tun, wobei es

zweiten Worte der Zeile, offenbar um eine Cäsur zu bezeichnen,

sich nach einer kurzen Erörterung über die allgemeinere Be-

wie er das auch öfter in den eigentümlichen Versen der

Qinoth tut.

deutung dieses Wortes um eine Gegenüberstellung der pro-

Er hat also auch rhythmische Funktion. Nimmt

testantischen und der katholischen Auffassung vom Christen-

man nun wie der Verf. an, auch hier sei der Paseq älter, als

tum handelt. Und das dritte Kapitel endlich beschäftigt sich

die die musikalische Deklamation der Psalmen regulierenden

mit dem Verhältnis von Wissen und Glauben, wobei

Akzente, so muss man auch wahrscheinlich finden, dass die

eine Reihe von gegenwärtig vielverhandelten Themen zur Er-

Paseqsetzer neben dem nur Cäsuren im Stichos markierenden

örterung gebracht werden, so insbesondere die Frage nach dem

Paseq andere Zeichen gebraucht haben, um die Stichen, und

Verhältnis des Glaubens zur Freiheit der Wissenschaft, nach

um die aus ihrer mehreren gebildeten Verse abzugrenzen, also

dem Verhältnis des Glaubens zur Kultur und nach dem Ver-

etwa ıı oder

oder

hältnis des Glaubens zur Voraussetzungslosigkeit der Wissen-

Ich hoffe, mit dieser schon zu lang geratenen Erörterung

schaft.

den Beweis geliefert zu haben, dass die Paseqs in der hebräi-

Wie die Darstellung in ruhigem Tone gehalten ist und die

schen Bibel nach Zweck und Entstehungszeit überaus ver-

gehässige Zuspitzung des Gegensatzes vermieden wird, so hat

schieden sind, und dass der Verf. in seiner apologetischen

der Verf. auch richtig erkannt, dass bei dem Gegensatz

Tendenz unrecht tat, sie alle unter völliger Beiseitelassung

zwischen Protestantismus und Katholizismus die philosophischen

ihrer Bedeutung als logischer und rhythmischer Interpunktions-

Ideen ein wichtiges Wort mitzusprechen haben. Infolgedessen

bildet das erste Kapitel einen Abschnitt von grundlegender

zeichen aus dem einigen Zweck zu begreifen, auffällig Ge-

fundenes zu notieren; dass er unrecht auch mit der Meinung

Bedeutung. Und zwar handelt es sich dabei letzten Endes um

hatte, der Paseqsetzer habe dieselbe Schwierigkeit gefühlt, die

den merkwürdigen, in der Gegenwart immer aktueller ge-

der moderne Kritiker in einem Satze entdeckt, gleichviel,

wordenen Gegensatz zwischen Kant und dem heiligen Thomas.

ob das Zeichen an der kranken oder an der gesunden Stelle

Indessen obwohl der Hebel an der 'richtigen Stelle eingesetzt

sich findet. So konnte er dahin kommen (S. 5), den Paseq in

wird, so ist doch das Ergebnis, zu dem der Verf. gelangt, ein

Richt. 1, 7 &baa als einen Vermerk des Inhaltes zu

recht dürftiges.

Man merkt es sehr bald, dass der Verf, trotz

deuten: 70 Könige sind für die vernünftige Erwägung zu

redlicher Bemühung auch nicht von ferne die moderne Er-

viel; es ist an sieben genug!

Nach aller Analogie wollte er

kenntnistheorie verstanden hat, dass vielmehr die mittelalter-

aber sagen: hüte dich, das erste » mit dem zweiten zusammen-

lichen Voraussetzungen seines Denkens ihn schlechterdings kein

zufassen, damit nicht am Ende aus den 70 Königen bloss ihrer

anderes als ein verzerrtes Bild von der modernen Gedanken-

sieben (zı2w) werden!

entwickelung sehen lassen,

Im einzelnen liesse sich das ins-

Ich habe hinreichend Gelegenheit gehabt, zu zeigen, wie

besondere an der Kritik der Kantischen Erkenntnistheorie nach--

weit mein Urteil über die einzelnen Stellen von dem des

weisen. So z. B. gibt der Verf. Kant schuld, dass er die Er-

Verf,s abweicht. Auch seine Beanstandungen und Besserungen

fahrung schlechterdings nicht für geeignet zur Gewinnung von

des Textes sind oft ohne sorgfältige Ergründung des Kon-

allgemeinen Begriffen und Grundsätzen halte (S. 17 £.), obwohl

textes und ohne die notwendige systematische. Vergleichung

Kant das nur von den sSynthetischen Sätzen a priori Sagt.

der alten UVebersetzungen vorgenommen, Bisweilen auch ohne

Ebenso wird gesagt, es sei in sich widerspruchsvoll, wenn

Beachtung des hebräischen Sprachgebrauches; denn "mibanN —

—

Kant die Zuverlässigkeit der Vernunft in Zweifel zieht und

ich betete (S. 102); »53&

und sie trauerten (S, 32);

mit den Mitteln der Vernunft zu prüfen sucht (S. 18 f.), ob-

Sannn amıw statt 36 (S. 23) ist nicht hebräisch,

Ganz un-

wohl Kants Zweifel sich in Wirklichkeit gar nicht gegen jede

glücklich ist die Verkehrung von 5% ©7 73 Dt. 17, 8, dieser

Vernunfterkenntnis überhaupt, sondern nur gegen die Er-

155

156

n

kenntnis des jenseits der Erfahrung Liegenden richtet.

den Charakter der betreffenden Stelle zu erkennen, dass der

Und in dieser Weise geht es fort: es werden allerlei Ein-

Verf, dem Leser die Orientierung ausserordentlich leicht ge-

macht hat.

wendungen erhoben und aus der nachkantischen Literatur hier

Hierüber bieten.weitere, von eindringender Sach-

und da allerlei kritische Bemerkungen aufgesammelt; aber dass

kenntnis zeugende Anmerkungen gute Verknüpfungen und

auf diesem Wege eine Widerlegung Kants erreicht werden

sichere Führung.

Den Schluss bildet endlich ein einfaches

Namen- und Sachregister von 282 Seiten.

Das Repertorium

oder gar die Philosophie zu den Positionen des Mittelalters

zurückgeführt werden könnte, das wird dem Verf. niemand

hat für die Besitzer der Jahrgänge der Zeitschrift unschätz-

glauben. Um das zu erreichen, hätte der Verf, zum mindesten

baren Wert, es ist aber auch geeignet, jedem Leser die

sich ernstliche Mühe geben müssen, die von ihm proklamierten

grossen Gesichtspunkte des Missionsbetriebs und der Missions-

In Konferenzbüchereien sollte

Sätze der mittelalterlichen Erkenntnistheorie gründlich zu

geschichte leicht zu vermitteln,

fundieren.

Wenn man in der Gegenwart die objektive Realität

das Werk nicht fehlen, da es bei Entlehnung aus Bibliotheken

der Allgemeinbegriffe behaupten und mit dieser Behauptung

gute Dienste leistet.

Indem wir dem Verf. für seinen hin-

die Unzulänglichkeit der modernen KErkenntnistheorie über-

gebenden Fleiss danken, müssen wir aber die Bitte aussprechen,

winden will, dann muss man auch in der Lage sein, ernst-

dass wir nicht wieder 25 Jahre auf ein neues Repertorium

hafte Gründe für jene durch die Geschichte abgetane Auf-

warten möchten,

Wie wenig davon aber in dem vor-

fassung beizubringen.

Leipzig.

Missionsinspektor Dr. Siedel.

liegenden Buche die Rede ist, mögen einige Sätze beweisen.

So z. B. sagt der Verf. (S. 9): „Der Begriff kann auch kein

Neueste theologische Literatur.

Sammelbegriff vieler Einzelwesen sein, sonst könnte ich ihn

Bibliographie. Gla, Relig.- u. Oberlehr. D. Dietr., Systematisch ge-

nicht von den Einzelwesen aussagen.

Wenn ich behaupte,

ordnetes Repertorium der katholisch-theologischen Litteratur, welche

Cicero ist ein Mensch, so will ich damit gewiss nicht aus-

in Deutschland, Oesterreich u. der Schweiz seit 1700 bis zur Gegen-

sprechen, Cicero sei ein Sammelwesen oder eine Vielheit von

wart (1900) erschienen ist,

Mit zahlreichen litterarhistor. u. krit. Be-

merkgn. u. e. Personen- u. Sachregister.

I. Bd. 2. Abtlg.: Litteratur

Wesen“. Und weiterhin (S. 9): „Wir sagen doch unsere All-

der Apologetik des Christentums u. der Kirche. Paderborn, F, Schöningh

gemeinbegriffe von den Dingen aus .

.

Wäre der Begriff

(VIIT, 1024’8. gr. 8). 18 4

Tier eine bloss subjektive Denkform, der in den Tieren nichts

Biographien.

Grebe, Ed. Rud., August Fr. Chr. Vilmar als Ober-

hirte der Diöcese Cassel. Marburg, N.G. Elwert’s Verl. (VIII, 252 S,

Wirkliches entspräche, so wäre unsere Aussage sinnlos, ja

gr.8). 3.20. — Serrant, Marie-L6on, L’abb6 de Ranc6 et Bossuet,

falsch“, Mit solchen und ähnlichen leicht hingeworfenen Sätzen

ou le grand moine et le grand evöque du grand si@cle.

Paris, T6qui

wird man aber schwerlich die „katholische Wissenschaft“ zu

(X, 611 p. 8).

7 fr. 50.

Ehren bringen oder gar die durch den Protestantismus an-

Zeitschriften. Beiträge zur Förderung christlicher Theologie. Hrsg:

V. Proff. DD. A. Schlatter u. W.Lütgert. VIII. Jahrg. 1904. 1.—3. Heft.

gebahnte moderne Philosophie überwinden.

1. Kähler, D. M., Wie Hermann Cremer wurde? Erinnerungen e.

Dass in den folgenden Kapiteln sich manche zutreffende

Genossen. — Schlatter, Prof. D. A., Jesu Demut, ihre Missdeutungen,

und richtige Bemerkung findet, soll nicht bestritten werden.

ihr Grund. — 2. 3. Gasser, Pfr. Dr. Joh. Konr., Die Bedeutung der

Sprüche Jesu ben Sira f. die Datierung des althebräischen Spruch-

Auch die Polemik gegen den Protestantismus hat in vielen

buches, untersucht.

Gütersloh, C. Bertelsmann (93 S.; 270 8. gr. 8).

Punkten zweifellos recht. Nur hat der Verf. insofern die Auf-

1.20 u. 4.80. — Flugschriften des evangelischen Bundes. Hrsg. vom

gabe sich ziemlich leicht gemacht, als er bei seiner Polemik

Vorstand des Ev. Bundes,

217.

XIX. Reihe, 1.] Müller, Prof. D.

sich fast ausschliesslich gegen die liberalen Vertreter des Pro-

E. F. Karl, Die Wahrheit üb. die römische Moral. Vortrag.

Leipzig,

Buchh. des ev. Bundes v. C. Braun (26 8. 8). 20 . —

orträge u.

testantismus, speziell gegen Paulsen und Harnack, richtet.

Aufsätze aus der Comenius-Gesellschaft. XII Jahrg. 1.Stück. Keller,

Infolgedessen bringt er manches Argument vor, welches von

Geh. Archiv-R. Dr. Ludw., Johann Gottfried Herder u, die Kultgesell-

den positiven Vertretern des Protestantismus ohne Weiteres

schaften des Humanismus. 2., verb. Aufl. Berlin, Weidmann (106 S.

A

anerkannt werden muss und folglich nicht als spezifisch katho-

gr. 8).

1.50. — Zeitfragen des christlichen Volkslebens,

Hrsg. von

lisch gelten kann.

Aber dadurch wird es nur um 8o deut-

E. Frhr. v. Ungern-Sternberg u. Pfr. Th. Wahl. 217. Heft. (29.‘Bd.

licher, dass der Gegensatz von Katholiziemus und Protestan-

1. Heft.) Oertzen, Dietr. v., Der Deutsche im Ausland, m. besond.

Berücksicht, der Schweiz.

Stuttgart, Ch. Belser (49 S. gr. 8). 80 .

tismus nicht mit dem Gegensatz von Christentum und Heiden-

Bibel- Ausgaben u. -Uebersetzungen,

Schultze, Pfr. Emil, Die

tum sich deckt — diese Behauptung ist weder im protestan-

Bibel in der weiten Welt.

Eine Denkschrift zum 100jähr. Jubiläum

tischen, noch im katholischen Sinne berechtigt —, dass vielmehr

der brit. u. ausländ. Bibelgesellschaft, m. Berücksicht. der schweizer.

die eigentliche und grundsätzliche Differenz in jenen vom Verf.

u. deutschen Verbände. Basel, Kober (VIII, 133 8. 8 m. Titelbild).

14 — MTodt, Past. Traug., 100 Jahre

äemannsarbeit.

Ein Gedenk-

8o stark betonten und trotzdem so unzulänglich behandelten

blatt zur Geschichte der Bibelverbreitg. aus Anlass des 100jähr. Jubel-

philosophischen Ideen zu suchen ist.

festes der brit. u. ausländ. Bibelgesellschaft in London.

Hamburg,

Königsberg i. Pr.

Prof. D. Carl Stange.

Agentur des Rauhen Hauses (16 8S.

. 8 m. Abbildgn ).

10 ,

Biblische Einleitungswissensch:

Frömont, G., Lettres A l’abb6

Loisy sur quelques points de ]’Ecriture

sainte. Paris

Bloud & Ce

Horbach, Philipp (Pfarrer em. in Marburg a. L.), Reper-

(178 p. 1

6). —

ähler, D. Martin, Die Bi

bel

das Bucf1

der Mensch-

torium zu Warnecks Allgemeiner Missions-Zeitschrift,

heit. Berlin, M. Warneck (44 S, gr. 8). 50

}

Ä.

— Lad!

ark, L. R.,

Band 1—25: 1874—1898,

Mit Vorwort von D.'Carl

Nogle ord om bibelkritiken 1903. Kristiania, L. M. Berntzen i.kom.

5.8. 8). 60 öre. — Wilm, H., Die innere Herrlichkeit des Wortes

; Mirbt.

Gütersloh 1903, C. Bertelsmann (XII, 561 S,

6

ottes. Gütersloh, C. Bertelsmann (34 S. 8). 50 48.

gr.'8). 7Mk.

Exegese. Storjohann, Psalmernes bog, historisk belyst og forklaret.

Ueber Warnecks „Allgemeine Missions-Zeitschrift“ ist in

til hver Psalme af C, H. Spurgeons store

Psalmevaerk. Hefte 1.

Med ' opbyggelige noter

Odense, Milo (64 S. 8). 50 öre,

der wissenschaftlichen Welt kein Wort mehr zu verlieren; sie

Biblische Geschichte,. Bousset, Wilh., Was wissen wir v. Jesus?

ist ein Organ, um das uns andere Völker beneiden müssen,

die viel mehr Mission treiben, als wir Deutschen. Ein Mangel

(1.—5. Taus.) Halle, Gebauer-Schwetschke (79 S, 8). 1.4 — Prat,

sa

F., S. J., Le code du Sanai

60 c. —

W

gen&se et son 6volution. Paris, Bloud

stellte sich freilich je länger, je drückender heraus: es fehlte

& Ce (64 p. 16).

estphal, Alex., J£hovah. Les etapes de

an Registerbänden.

Pfr. Horbach hat sich die Aufgabe ge-

Ja r6v6lation dans l’histoire du peuple d’Isragl.

2,.Fasc. Montauban,

stellt, diesem Mangel abzuhelfen, und jeder Missionsmann wird

L’auteur (125

avec 1 carte).

Biblische

ﬁ:ﬂ?g

‚wissenschaften. Diotionnaire de la Bible publ. par

ihm dankbar bekennen müssen, dass die Lösung, Welche

F, Vigoureux, Fasc. 23: L—Lit. Paris, Letouzey & An6 (col. 1—

in seinem Buche vorliegt, trefflich gelang. Wir haben hier

288 gr. 8).

kein gewöhnliches Register, sondern ein fein angelegtes Reper-

Allgemeine Kirchengeschichte,

Ermoni, V., Le baptöme dans

torium vor uns.

Das Inhaltsverzeichnis gliedert die Gebiete

l’Eglise primitive. _ Paris, Bloud & Ce (64

16). 60 0. —

O1ll, Lyc.-

Prof. D. Dr. F. X., Der Friedensplan des Le:

€.

niz zur Wiedervereinigung

sehr gut: 1. die Mission in der Heimat, a. die Missionsgesell-

der getrennten christlichen Kirc

en, aus seinen Verhandlungen mit dem

schaften, b. das Missionsleben; 2,. die Missionsgebiete, nach

Hofe Ludwigs XVI., Leopolds I. u.

Peters d. Grossen dargestellt, Pader-

den Weltteilen geordnet; 3. Missionsstatistik; 4. Missions-

born, F. Schöningh (XI, 256 S. gr. 8). _6

Kulturgeschichte. Rydb

OT

’

V., Kulturhistoriska Förleäsninger,

theorie; 5. Missionsapologetik und -polemik; 6. Religions-

1 — I

Seder och samh

8

l!föl'hi.llﬂ.lldßn.) — II. (Det religiösa

geschichte; 7. Erbauliches; 8, Judenmission; 9. Kkätholische

tillständet.) Stockholm, A. Bonnier (VI, 339 8.; 277 S, 8). 9kr.

Mission (römische und griechisch - katholische).

Die einzelnen

ormationsgeschichte. Abhandlungen, Heidelber

8eT)

zur mitt-

Angaben sind nun von solcher Gründlichkeit und geben so gut

leren‘u. neueren Geschichte. Hrsg.' v. Karl Hampe, Erich Marcks u.

157

158

Dietr. Schäfer. 4, Heft.

Rott, Hans, Friedrich II. v. der Pfalz u.

Erbauliches. Haase, Superint. Johe., Täglich Brot. Ein Gotteswort

die Reformation. Heidelberg, C. Winter, Verl. (X, 156 8. gr. 8). 4A

f. jeden Tag des Jahres m. kurzer Betrachtg. u. Gebet.

5. Aufl.

— Archiv f. Reformationsgeschichte.

Texte u. Untersuchgn.,

Hrsg.

16.—20. Taus, (Volksausg.) _Hamburg, G, Schloessmann (IV, 367 S. 12).

v. Walt. Friedensburg. Nr. 2. I.Jahrg. 2. Heft. Aus dem Brief-

Geb. in Leinw. 1 4 —

erselbe, Pilgerbrot.

Schlichte tägl. An-

wechsel Gereon Sailers m. den Augsburger Bürgermeistern Georg

dachten nach der Ordng. des Kirchenjahres. Mit e. kurzen Unterricht

Herwart u. Limpricht Hofer (April — Juni 1514). Von Prof. Dr. F,

üb. christl. Sitte u. kirchl. Ordg.

7.—10. Taus.

(Volksausg.)

Ebd,

Roth. — Mentz, Prof. Dr. G., Zur Geschichte der Packschen Händel.

(IV, 423 S. 8). Geb. in Leinw. 1.25. — Meyer, F. B., „Vort daglige

— Bernhardi, Joh., aus Feldkirch, Ein Brief.

Von Lic. Dr. Otto

brod“.

En vejledning gennem den Helige Skrift. Oversat af C.

Clemen, — Mitteilungen. Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (96 8.

Stricker og T, Höyer.

Autor. udgave for Danmark og Nor;

gr. 8).

4. 20. — Berlichingen, Frbr. Adf. v., Luther u. sein Werk

Hefte 2. 3. Köbenhavn, Hagerup (328S., 32S. 8). 80 öre. — Schmi

&,

in populär-historischen Vorträgen geschildert. Der gesamten populär-

Ferd., Es giebt e. Wiedersehen.

Dichter- u. Denker-Stimmen aus

histor. Vorträge II. Abtlg. I. Tl. (Heft 9—22 u. Dokumente zu Luthers

alter u. neuer Zeit üb. die Unsterblichkeit u. Trostworte an Gräbern.

Ablassstreit m. Tetzel). I. Abschn.: Luthers innerer Abfall u. Vor-

(Neue [Titel-]Ausg.) Halle, H. W. Schmidt’ (XIV, 172 S, 8).

Geb.

bereitg. zum äusseren Abfall.

Würzburg, Göbel & Scherer (III. u.

in Leiny. 1. 50. —

S. 143—395 u. 40 8. gr. 8). 3. 20. — Haussleiter, Prof. Johs., Luther

agner, Dek. W., Die Hausandacht. Ein Wort

an christl. Hauseltern nebst Beispielen aus der KErfahrg. 2. Aufl.

6.—10. Taus,

in römischem Urteil. Eine Studie. [Aus; „Allg. Zeitg., Beilage“.]

10 .

Herborn, Buchh. des nass, Colportagevereins (27 S. 8).

Leipzig, E. F. Steinacker (32 S. gr. 8). 60 . — Ohl, Propst H.,

Luther der deutsche Mann. Vortrag. Ratzeburg, M. Schmidt (28 S, 8).

Mission. Askani, Frdr., Kurzer Leitfaden f. den Unterricht in der

40 . — Ruffet, Louis, Luther et la diöte de Worms,

. 8 avec

Toulouse,

Heidenmission, m. e. Anh. v. Missionsgeschichten. Freiburg‘ i. B., O.

Soci6t6 des livres religieux (135

ortr.).. .1 fe. 25,

Fleig (55 S. gr. 8). 40 . — Utsobimura, Kanso, Wie ich e. Christ

Kirchengeschichte einzelner

nder,

\

eröffentlichungen aus dem

wurde. Bekenntnisse e. Japaners. Rechtmässige Verdeutschg. Stutt-

kirchenhistorischen Seminar München.

Hrsg. V. Prof. D. Dr. Alois

gart, .D. Gundert (126 S. 8). 1.4 — Warneok, G., De protestan-

Knoepfler.

II. Reihe, Nr,. 3, Schnitzer, Prof. Dr. Jos., Quellen u.

tiska missionernas historia fran reforma till nuvarande tid. 2. svenska

Forschungen zur Geschichte Savonarolas. II. Savonarola u. die Feuer-

uppl.

Jämte Sverige och hedna missionen under nittonde seklet af

probe. Eine quellenkrit. Untersuchg. München,

J. J. Lentner (VIII,

A. Kolmodin.

Med öfver 400 illustr.

Stockholm, Foststift (VIII,

175 S. gr. 8). 3.40.

630 8. 8). 6 kr.

Orden u. Heilige. Dasbach, Reichst.- u. Landt.-Abg. G, F., Dasbach

Kirchenrecht.

Abhandlungen, Kirchenrechtliche. Hrag. v. Prof.

gegen Hoensbroech. Widerlegung des „Beweismaterials“ des Grafen

Dr. Ulr. Stutz.

9. Heft.

Meister, Dr. Karl, Das Beamtenrecht der

Paul v. Hoensbroech in der Streitfrage ob die Jesuiten lehren: Der

Erzdiözese Freiburg; Stuttgart, F. Enke (XII, 168 8. gr. 8). 6.A

Zweck heiligt die Mittel.

Trier, Paulinus-Druckerei (VIII, 124 S.

Universitäten, Klein, Fel., Ueber die Aufgaben u. die Zukunft der

gr.8). 1.60. — Hocart, Pasteur protest. lib&ral J ames, Le Monachisme.

philosophischen Fakultät, Rede. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht

sur la religion, la morale et la soci&t6.

Ses origines paiennes, ses erreurs fondamentales, son influence n&faste

(13 S, gr.8), 40 A,

Paris, Fischbacher (VI,

Philosophie. Adler, Dr. Max, Kausalität u. Teleologie im Streite

406 p. 16). — Jansen, Prof. Joh. Laur., C. Ss. R., Der hl. Alfons v.

um die Wissenschaft. [Aus: „Marx-Studien‘“,] Wien, Wiener Volks-

G

guori

Hoensbroech verteidigt. Münster, Alphonsus- Buchh,

buchh. (IV, 241 8. gr. 8).

„50. —- Arndt, A., Ueber das Böse.

$

60 8. 12).

1.4 — Memmin

T, Bed. Abg. A., Das verhexte Kloster.

Halle, Gebauer-Schwetschke in Komm. (IV, 78 8. gr, 8).

1.50. —

2. 50.

ach den Akten dargestellt.

ürzburg, Memminger (IV, 275 S, 8).

Beokenhaupt, C., Bedürfnisse u. Fortschritte des Menschengeschlechtes,

Leben, Nahrung, Produktion u. Geisteskultur in ihren Grundlagen u.

tie

Christliche Kunst u. Archäologie. Diotionnaira d’arch6ologie chr6-

Zielen, im Rahmen der Weltentwicklg.

Mit Vorschlägen zur Lösg,

nne et de liturgie, publ. par Fernand Cabrol. Fasc. 4: Agneau—

der Rätsel des Stoffs u. der Kraft.

Heidelberg, C. Winter, Verl,

Alexandrie, Paris, Letouzey & An6 (col. 897—1184 gr. 8 avec grav.).

(XII, 286 S. gr. 8). 54 — Besant, Annie, Dharma. 3 Vorträ

5 fr. — Beinhart, Dr. Emma, Die Cluniacenser- Architektur in der

Deutsch v. A. Wagner, Leipzig, Th. Grieben (III, 87 S. 8). 1.20.

Schweiz vom X. bis XIII. Jahrh. Mit 6 Gru:

|

ndrissen im Texte. Zürich,

— Bibliothek, Occultistische. I. Bd. Körmann-Alzech, J., Offen-

Schulthess & Co. (106 S, gr. 8). 3.4

barung der Wunder u. Geheimnisse aller Zeiten.

Auf Grund alter

Dogmatik. Nithack-Stahn, Past. W., Ueber das Leben nach dem

Tode.

Fragen u. Antworten.

Halle,

UVeberliefergn. u. der neuesten Forschgn. bearb.

1. Bd. Der Hypno-

— MWinsch, Dr. W., Wie ist der heuti

J. Fricke (32 S. gr.8). 50 .

tismus als Schlüssel des Occultismus u. Magismus,

Leipzig, A. F.

Abendmahıls entstand:

ge Kirchenglaube in betreff des

Schlöffel (64 S, 8). 1.50. — Fisoher, Kuno, Geschichte der neueren

)-

2

en? [Aus: „Vegetar. Warte“.] Leipzig, K. Lentze

R

hie. Jubiläum:

. 10. (Schluss-)Bd. Francis Bacon u.

(12%&8

Hand

Schule.‘ Entwicklungs,

Erfahrun;

‚hiloso

phie.

8.

Auﬂ?

A Theolögische

Heidelberg, C.

Winter, Verl. (XV.

’T, 536 S,

kr 9)

1414 —

9,

Lehr- u. Handbücher. XIV. Göpfert, Prof. D. Frz. Adam, Moral-

theologie

Edm., Die Philosophie Leonhard

E

ulers. Eine systemat. Darstellg.

(VIII, 576 S. gr.

3. Bd. 4., verm. u. verb. Aufl. Paderborn, F. Schöningh

4.20.

seiner philosoph. Leistgn.

it 30 Fig. im Text. Got

F, A, Perthes

logetik u.

slzol

(VIT, 167 8. gr. 8).

HE

uber, Geo., Benedikt

tattler u. sein

blätter f. männliches Christentum. Nr. 7

Broscker, Hau

ptpast. A. v., Moderne Flug-

Anti-Kant. KEin Beitrag zur Geschichte der kant. Philosophie u. zur

u.8. 7. Was ist e. menschen-

hundertjähr. Gedächtnisfeier des Todestages Kants. I. TI.: Stattler u.

Wwürdiges Dasein? — 8. Fortbildung der Religion!

Göttingen, Vanden-

seine Kritik der transzendentalen Aesthetik und Kategorienlehre Kants.

hoeck & Ruprecht (25S., 2 8. gr. 4).

10 Stück 25 %. — Buisson,

Diss. München, J. J. Lentner (XIT, 109 8. gr.8). 2A4 —

an

-

Ferd., et C. Wagner, Libre-Pensee

et Protestantisme : lib6&ral. Paris,

dorff, Dr. Geo. v., Die Irrlehre der Theosophie üb. Re-Inkarnation.

Fischbacher (VI, 194 p. 16).

— Erhardt, Prof. Ferd., Die katholische

Endgiltig erklärt vom Geiste der Madame Helen

e P. Blavatsky durch

Kirche u. ihr Kam

!

:

Niedergang od. neues Leben? 2,. Aufl.

(3.—

das Medium Prof. Dr. Petersilea. Deutsch wiede:

5. Taus.) München, J. Roth (147 8. gr. 8). 1.50. — Hunzin

Y, Dr.

rgegeben.

Leipzig, W

‚meine

A. W., Naturwissenschaft, Philosophie,

Christentum. [Aus: „Der alte

Besser (VIII, 93 8. gr. 8). 1.4 — Natorp, rror. Paul,

Glaube“.] Schwerin, F. Bahn (4“ S

N, G. Elwert’s Ve

Psychologie in Leitsätzen zu akademischen

Vorlesungen,

Ma

Marburg,

Germain, Une religion rationelle et laique.

. gr. 8). 90 4. — L6vy, Louis-

La rel

i

.

zur naturwissensc|

A

38. gr.8). 14

— Natur u. Staat. Bı

danl

on du XXe siöcle.

Gesellschaftslehre. Eine S

ammlg. v.

Prl

Dijon, L’auteur (77 p. 8). 1 fr. 25. — Sohlechten

G. A., Unsere

schriften. Hrsg. v. Prof, Dr. H. E. Ziegler in Verbindg. m. Proff. DD.

ﬁ ung als evangelisch

e Christen zu unsern katholischen Mitbürgern

Conrad u. Haeckel. .4. 'T1. Hesse, Priv.-Doz. Dr. Alb., Natur u. Ge-

. Müll

ossen. Ein Wort zum konfessionellen Frieden. Vortrag.

sellschaft. Eine krit. Untersuchg. der Bedeutg. der Deszendenztheorie

B.armen‚ E

er (22 S. gr.8). 10 4. — Titius, Prof. D. Arth.,

f. das soziale Leben. Jena, G, Fischer (XI, 2348. gr, 8). 34 —

Religion u. N

aturwissenschaft.

ine Antwort an Professor Ladenburg:

Sohriften der Synodalkommission f. ostpreussische

engeschichte.

Tübingen,

J. C. B. Mohr (III, 114 8. gr.8). 1.80. — Wagner, Past.

2. Heft. Kalweit, Pred.-Sem.-Dir. Lic. Dr. Paul, Kants. Ste

tollu

ng zur

tums

Herm., ,,

zum G:

efecht!‘“‘ Fingerzeige zur Verteidi

des Christen-

Kirche. Königsberg, F. Beyer in Komm. (IV, 88 8. gr.8). 2 —

die

erne

Weltanschaug. Gütersloh,

:&

Bertelsmann

Silberstein, Dr. A., Leibnizens Apriorismus im Verhältnis zu geiner

(YIIL, 95 8. 8). 14

Metaphysik. Berlin, Mayer & Müller (III, 75 8. gr. 8).

1, 60,

—

e Theologie. Seelsor

-Praxis, Sammlung prakt. Taschen-

bücher f. den kathol Klerus.

XI

u. XII. Walter,

Prof. Dr. Fl'l.,

Taine, H., Sa vie et sa correspondance. T.2; le critique

et le philo-

Aberglaube u.

rge m, besond. Berücksicht. des H:

ypnotismus u.

sophe (1853—1870). Paris,

achette & Ce (II, 400 p. 16

Ya

3 fr. 50.

Spiritismus. . Paderborn,

F. Schöningh (VIII, 462 S. 12).

Geb., 2.20,

— Weiss, pfr. Dr. K., Kant u. das Christentum. KEin Bei

zur

Homiletik. Bard, Ge

Kant-Gedächtnisfeier 1904. Köln,

J. P. Bachem in Komm. (108 8.

Predigten.

2. Aufl.

Sch

h. Oberkirchenr. D. P., In keinem Andern Heil!

gr. 8).

dn

werin, F. Bahn (256 S.

Bd. v.

R B an

Schule

u. Unterricht. Englmann’s

, Dr. Joh. Ant., Handbuch des

Behm, Superint. Ulr., Passions-Predigten. 3. (Schluss-

. „Christus,

bayerischen Volksschulrechtes. Von Ko

BT,

-Prüses Kirchenrekt, Dr. Eduard

der uns selig macht!“

Predigten zumeist üb. die evangel.

Lektionen

Stingl. 5., verb. u. verm. Aufl. (In 3 A

btlgn.) 1. Abtlg. München,

des Kirchenjahres. Schwerin, F. Bahn (IV, 104 S, gr. 8).. 1.20. —

J. Lindauer (271 8.

„8). 3.40. — F%

rster, Frdr., Universität u.

OHmMann, Hofpred. Konsist.-R., Predigt üb, Ebräer 4, 3 nach der Bei-

Volksschullehrer.

in Vortrag.

Halle,

setzung weil. Sr. Hoh. des Herzogs Friedrich I. v. Anhalt.

Dessau,

50 . — Hollkamm, rekt. F., Der erzieh

ende Unterricht in der ein-

H. Schroedel (30 8. gr. 8).

A. Haarth (10 S.

.8). 20 &. — Derselbe, Predigt zur Ged

ächtnis-

klassigen Landschule. Langensalza,

;

feier f. weil. Sr,

(9)

den Herzog Friedrich I. v. Anhalt. Ebd. (12 8.

. 8).‘. 4.20.. —, Thierfelder, R., Ne

H. Beyer & Söhne (XII, 8357 8.

k, Ernste

A

orte an alleLehrer u. Erzieher,

ue Bahnen der P

gr.%j). 20

» Fischer +, weil. Oberpfr. Superint. a. D. D. Alb., Das deutsche

Berlin, Buchh.

e

'„ ©

nsreform““

evangel. Kirchenlied des 17. Jahrh. Nach dessen Tode vollendet u.

(598. 8). 14

V. Pfr. W. Tüm:

Allgemeine Religionswi

ssenschaft. Achelis, Prof. Dr. Th., Abriss

5178. gr. 8).

pel. 1. Bd. Gütersloh, C. Bertelsmann (VII,

der vergleichenden Relig:

ionswissenschaft. (Sammlung Göschen. 208.)

Leipzig,; G. J. Gösche

n (163 S, 8). Geb. in Leinw. 80 . — Blom,

159

160

G. G,

P., Mohammed og Koranen, et blik ind i Mohammedanismen. Hamar,

Moulton, Characteristices of New Testament greek. II.

Th. Möller (79 S. 8).

75 öre. — Wissowa, Geo., Gesammelte Ab-

Findlay, Studies in the first Epistle of John. III. The old and

handlungen zur römischen Religions- u. Stadtgeschichte. Ergänzungsbd.

new commandment.

zu des Verf. ‚Religion u. Kultus der Römer‘.

München, C. H. Beck

Grenzboten, Die.

62. Jahrg., 4. Quartal: K.Jentzsch, Luther vor

(VII, 329 8. gr.8). 84

dem Inquisitor haereticae pravitatis.

Ein Versuch darwinischer

Judentum. Bamberger, Prov.-Rabb. Dr. Salomon, Die neuesten

Geschichtsphilosophie.

Veröffentlichungen aus dem arabischen Mischnakommentare des Mai-

„Halte was du hast.“ Zeitschrift für Pastoral-Theologie. XXVII. Jahrg.,

monides, Bemerkungen u. Berichtiggn. zu den Neuausgaben des Kom-

Nr. 6, März 1904: Abhandlungen: Pastoraltheologische Betrachtungen

mentars zu den Traktaten jup 51n, na (V—VID), myn, xa (I—IV),

aus dem Briefwechsel eines Emeritierten mit jungen Freunden im

7w4p u. m. [Aus: „Jahrb. d. jüdisch-literar. Gesellsch.‘“] Frank-

Amte II.:

König, Mythologie und Patriarchengeschichte,

Lite-

ratur: Wurster, Die Literatur des Jahres 1903 zur Inneren Mis-

furt a. M., J. Kauffmann (28 S. gr. 8). 1.50. — Friedberg, B., Luchot

emeindevor-

Sikaron, enth. Biographien der Rabbiner, Gelehrten u,

sion. Predigten und Predigtmeditationen über freie Texte für Kar-

steher zu Krakau, vom Anfang des XVI. Jahrh. bis auf die Gegenwart

freitag, Ostern und die Sonntage nach Ostern über Joh. 19, 5b;

nebst Grabinschriften. Beiträge zur Geschichte der Juden in Polen u.

Joh. 20, 29; Joh. 5, 24—29; Joh. 20, 11—18; 2 Tim. 2, 1—13;

Deutschland. (In hebr. Sprache.) 3. verm. u. verb. Aufl, Frankfurt

Matth. 10, 16—20; Ps. 103, 1—4 von Schiller, Köstlin, Latrille,

a. M., J. Kauffmann (VIIT, 122 u. 14 8. gr.8). 3 .4

Pezold, Süskind, Hornburg.

Kasualreden: Ansprache auf einer

Soziales u. Frauenfrage,

Nathusius, Prof, D. Mart, v., Die Mit-

pastoralen Gemeinschafts-Konferenz (Klar). Eckert, Aus den übrigen

arbeit der Kirche an der Lösung der sozialen Frage. Auf Grund e.

theologischen und anderen Literatur-Gebieten.

Aus der neuesten

kurzgefassten Volkswirtschaftslehre u. e. Systems der chrisil. Gesell-

Goethe-Literatur.

schaftslehre (Sozialethik) dargestellt. 3. [Titel-JAusg. Leipzig, J. C.

Heidenbote, Der evangelische. 77. Jahrg., 1904, Nr. 2 u. 3: Selig sind,

Hinrichs’ Verl. (VIII, 563 S. gr. 8

54 — Rein, Prof. Dr. W., Die

die da geistlich arm sind, denn das Himmelreich ist ihr. Stokes,

ethischen Forderungen in ihren Beziehungen zum wirtschaftlichen Leben

Das Aussätzigenasyl in Kalikut.

Missionar Ferdinand Kittel 7.

der Gegenwart, Vortrag. Halle, Gebauer-Schwetschke (65 S. 8). 85 4.

Pfarrer Emanuel Preiswerk +.

Ein eifriger Prediger.

Unsere

— $Schollme:

Finanzlage. Zur Jahrhundertfeier der Britischen und Ausländischen

(III, 48 8. gr. 8).

yor, Elisa(l)). ‚, Frauenfrage u. Bibel. Halle, Gebauer-Schwetschke

Bibelgesellschaft. Ernst, In einer afrikanischen Festung. G. Poth,

Verschiedenes.

Mielke, Rob., Das deutsche Pfarrhaus u. die Volks-

Kalikut,

Eine Palmsonntagsfeier auf der Goldküste. Jaus, Konfirmation in

kunst. (Grüne Blätter f, Kunst u. Volkstum., Heft 7.) Berlin, G&

Missionar Wilhelm Peter Schönthal +.

Müller (15 8. 8). 15 .

Jahrbücher, Preussische,

115. Bd., 3. Heft: E. Rolffs, Luthers

Humor ein Stück seiner Religion. L. Ziegler, Die philosophische

und religiöse Bedeutung des Meisters Eckehart,.

B. Bauch, Ueber

Zeitschriften.

Goethes philosophische Weltanschauung.

Annales de philosophie chreötienne, Annee 74 = 3, Ser., T. 3, F6vr.:

Journal Asiatique, 2. S&rie, T. 2, No. 1 et 3: F. Farjenel, Du culte

Ch. Denis, Sinc&rite. G.Pr6vost, Evolution et lutte dans notre

des ancetres en Chine. L. de la Vallg&e Poussin, Dogmatique

soci6t6 pre6sente. E. le Bihan, Principes g&n6raux de l’expression.

bouddhique. II. Nouvelles recherches sur la doctrine de Vacte.

J. de Coussanges, La religion de Ruskin.

Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus.

46. Jahrg.,

Antologia, Nuova. Anno 39, Fasc. 772 et 773: G. Piola, Pel riordina-

Nr. 3, März 1904: R. Pfleiderer, Die jünget restaurierten Stein-

mento della proprietä ecclesiastica. G. Barzellotti, L’Italia e il

bildwerke und Altäre des Ulmer Münsters. (Mit einer doppelseitigen

t0.

Kunstbeilage.) David Koch, Neue Konfirmationsblätter (Mit 9 Ab-

Ar%?:

v, Pädagogisches.

46. Jahrg., 3. Heft: Johanna Thimm (J.

bildgn.) Derselbe, Christliche Kunst aus dem Jahre 1903 (Schl.)-

Hutten), Was will die Frauenbewegung?

Derselbe, Unser württembergisches Gesangbuch vom Standpunkt

Archiv für Philosophie.

II. Abt. = Archiv für systematische Philo-

der neueren Gesangbuchbewegung: D. K,, Der Einzelkelch beim

sophie. 10. Bd.,

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Abendmahl.

M. Dessoir, Anschauung und Beschreibung. J. N.Szuman, Der

Merkur, Deutscher, 35. Jahrg., Nr. 3 u. 4: Trauriges Schicksal der

Stoff vom philosophischen Standpunkte.

armenischen Kirche im Jahre 1903.

Die Religionsübung in der

Bibliothöque universelle et Revue Suisse.

Ann6 108, T. 32: P.

Familie.

Einige orthodoxe Dokumente über die KEinigung der

Stapfer, Esquisse d’une morale du beau appliqu6e aux passions

Kirch‘

et aux _ questions du jour.

Mission

se z Zeitschrift, Allgemeine. Monatshefte für geschichtliche und

Blätter, Deutsch-evangelische. 29. Jahrg., N. F., 4, Jahrg., 1.—3. Heft:

theoretische Missionskunde.

31. Jahrg., 3. Heft, März 1904: M.

. Haupt, Einführung in das Verständnis des Briefes Pauli an die

W. Kahl, Der Zusammenschluss der deutschen

Kähler, Die Bibel, das Buch der Menschheit.

Boegner, Das

Galater (I—III).

Werk der Pariser Mission in Madagaskar.,

J. H. Forest, Japan

von 1903,

evangelischen Landeskirchen auf der Preussischen Generalsynode

im Jahre 1903.

Julius Richter, Missionsrundschau.

Indien IIL.

W. Sommer, Inhalt, Tendenz und kirchenrechtlicher

Eine römische Berichtigung betreffs der päpstlichen Unfehlbarkeit.

Erfolg der Pseudo-Isidorischen Dekretalen-Sammlung. I. II,

E

Mitteilungen der Gesellschaft für deutsche Erziehungs- und Schul-

Haupt, Ludwig von Gerlach als religiöser Charakter. E. Schmidt,

geschichte.

14. Jahrg., 1. Heft:: K. Brunner, Beiträge zur Ge-

Die

bsolutheit des Christentums und die Religionsgeschichte.

schichte des Klosterschulwesens in Baden (Gengenbach - Salem-

Historisch -politische, für das kKatholische Deutschland.

Schwarzach). K. Hofmann, Die Schulordnung des Ritters Albrecht

f

u.

Denifle und sein Luther.

IL ILLE N

von Rosenberg zu Unterschüpf vom Jahre 1564, Peter P. Albert,

Paulus, Neue Tischreden von Martin Luther. Professor Heiner

Zu Schulgeschichte Freiburgs i. Br. im 16. Jahrhundert. A.Thoma,

gegen Graf P. v. Hoensbroech. A. Linsenmayer, Die religiöse

Politik der römischen Staatsregierung gegenüber dem Christentum

Das Schulwesen in einer weiblichen. Adelsrepublik. K.Brunner,

vor Konstantin.

Beiträge zur Geschichte des badischen Volksschulwesens. M. Thamm,

Die Anfänge des Realschulwesens am Oberrhein. B. Schwarz, Die

Bulletino, Nuovo, di archeologia oristiana. Anno 9, No. 4: O.

Marucchi, Osservazioni sopra il cimitero anonimo recentemente

erste badische Taubstummenanstalt. G. Uhlig, Alte Schülerzensuren.

Monatshefte, Protestantische.

8. Jahrg., 4. Heft: E, Sulze, Die

scoperto sulla via Latina,

. Wilpert, Scavi nel cimitero dei

Kirche im Kampfe gegen den Atheismus. A, Dorner, Zu Kants

santi Marco-Marcelliano e Damaso. O. Marucchi, Il valore topo-

en

Gedächtnis.

Th. Ziegler, Eduard Zeller.

fico della Silloge di Verdun e del Papiro di Monza.,

Monatsschrift, Deutsche, für das gesamte Leben der Gegenwart.

Comenius-Blätter für Volkserziehung, 12. Jahrg., 1. Heft: An unsere

Leser. A.Carnap, Zur Erinnerung an Friedrich Wilhelm Dörp-

3. Jahrg., 5. Heft: E. Adickes, Kant als Denker.,

feld. H. Pudor, Schulgärten und Schülerbeete.

Moyen-Age, Le. 2. S6rie, T. 7, Nov.-Dec.: J. M. Vidal, Menet de

„Dienet einander!“ Eine homiletische Zeitschrift. XII. Jahrg., 6. Heft,

b6court, commissaire de l’Inquisition de Carcassone (1320—1340).

1903/04: Höpfner, Osterpredigt über Joh. 20, 11—18. Rocholl,

Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. 46. Jahrg.,

Festpredigt über Ps. 143, 5 u. 6 zur Feier des hundertjähr. Jubiläums

6. Heft, März 1904: Heber, Ein Bekehrter. Aus dem Leben eines

reier Regimenter. Faber, Predigt zum Krönungs- und Ordens-

Frühvollendeten.

Hoffmann, Predigt am Karfreitag über Jes.

fest 1904 über Ps. 121, 1—4

Schneider, Homiletische Medi-

BT

Michelet, „Es ist der Herr!“

Predigt am 1. Sonntag

tationen nebst Dispositionen für Predigttexte aus den Psalmen im

nach Ostern

in der Universitätskirche zu Kristiania gehalten.

(Autoris. Uebersetzung von Pastor Joh. Lehmann.)

Bernhard

Anschluss an das Kirchenjahr: 7. bis 9. Sonntag nach Trinitatis.

Kühn, Predigt am Sonntag Lätare über Ps. 23. Friedemann,

tag bis Himmelfahrt.

Neumeister, Entwürfe zu den Eisenacher Evangelien vom 2. Oster-

Kasualreden am Joha:

Rathmann, Dispositionen zu Predigten und

Predigt am Sonntag Judika über 4 Mos. 21, 4—9. Wiebers, Kon-

Etudes Franoiscaines, T

nnistage,

firmandenprüfung im Anschluss an 1 Joh. 4, 9—11. Gustav Scholl-

. 10, No. 61, Janv. 1904: L. de Gonzague,

meyer, Konfirmationsrede über Ev. Joh. 11, 28, gehalten in Merse-

Separation des Eglises

de V&tat,

J. de Baviere, Ecrivain sacre.

burg bei Konfirmation der Mädchen. Johannes Quandt, Wer wird

P. Erupere, Enfant de

8. Francois. A. Charaux, La Bruyöre,

auf des Herrn Berg gehen? Beicht- und Abendmahlsrede über Ps.

P. Ubald, Diff&rend entre

V’&vöque et le pr6sidial d’Anjou. Bessede,

24, 3—6 am Gründonnerstag gehalten.

J. Bronisch, Trauerrede

Bethleem.

in der Passionszeit. Meditationen, Entwürfe und Dispositionen zu

ositor, The.

6, Series (Vol. 9), No.51: W. M. Ramsay, The

den alttestamentlichen Perikopen vom 1. Osterfeiertage bis Miseri-

7

etters to the seven churches.

I—VIIL

S. R. Driver, Trans-

cordias Domini über Ps, 118; Ps. 16, 8—11; Luk. 24, 36—40; Joh.

lations from the prophets. IX, Jeremiah XXX-—XXXI. M. Kauf-

14,19; 1 Joh. 14, 1—6; 1 Kor. 15, 50—57; 1 Mos, 32, 22—31; Ps.

mann, Was „the weeping prophet‘“

.

ssimist? W. H. Bennett,

127; Hesek. 34, 11—16 von Kretzschmar, Conrad-Berlin, Hoffmann,

The life of Christ according to St.

k

XVMHI-XXI. J. H.

Conrad-Niemitzsch.

Verantwortl. Rodaktenr: Dr. theol, Hölscher, —- Verlag. von. Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gaser, sämtlich in Leipzig.

XXV. Jahrgang. Nr. 14,

Leipzig, 1L April 1904,

Theologisches Literaturblatt,

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat, Prof, D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2,4 50 -

Insertionsgebühr. pr. gesp. Petitzeile 30 .

$

Plieg‚ D. S.;A., Die Gesetzesschrift , des Königs

Kropatscheel

Dass., in English.

Die neug jüdische Encyclopädie. I.

Didascalia apostolorum, The, in Syriac.

er lutherischen. Kirche.

Dr, Friedrich, Das Schriftprinzip

Zeitschriften,

Fries, D. S. A. (in Stockholm),. Die Gesetzesschrift des

Satz mobn am Mmat Spab y"b1 xb micht anders verstehen als Deüt.

Königs Josia.

Eine kritische Untersuchung. Leipzig

16, 4 np35 pwran. ara ara man TeN owan ya b“ ab, und

1903, A. Deichert Nachf. (Georg. Böhme) (VIII, 78 S.

dieses wiederum nicht.anders als Ex.12,10 @p3 79 220 mw ND,

gr. 8).

1..80.

Auch Ex. 34 ferner wird.nirgends ;als. mnn 455 oder mman 5a6

Fries möchte die Wellhausensche Anschauung, der er sich

bezeichnet; die Anwendung dieser Bezeichnung ‚auf das Deut.

im grossen und ;ganzen angeschlossen hat, von einem argen

ist aber nach 29,20; 28, 58. 61; 29,19. 26; 30, 10; 31, 24, 26

Irrtum befreien, welcher in mehreren Punkten einer noch all-

ganz . begründet.

Vebrigens ‚heisst »55 weder „Buch“, noch

„Blatt“, sondern „Schrift“.

gemeineren Erkenntnis der Richtigkeit dieser Theorie im Wege

Auffallend ..ist ‚das vollständige

stand, indem er eine neue Hypothese über den nach 2 Reg. 22

Schweigen über Jerem. 11, 1—11,.wo,besonders Vers 3 sich

und 2 Chr, 34 unter Josia aufgefundenen mınm "bo. aufstellt,

nur aus Deut. 27, 82 erklärt; cf, Klostermann, Pent. S. 87 £f.

Die Beziehung auf das Deut. genügt ihm nicht, 1. weil dies

Dagegen, ist in Fries’ Ausführungen richtig, dass man beim

Buch viel zu lang ist, um an einem Tage viermal gelesen:zu

Deut, nicht immer auf Kap. 12 und. bei den Massregeln ‚des

werden, ‚2. weil die Drohreden, welche Josia in dem. Gesetz-

Josia nicht immer auf ‚die sog. „Zentralisation des Kultus“

buche gelesen hat, ebenso gut in Lev. 26 wie in. Deut. 28

starren darf. Die durch die Auffindung des Deut. veranlasste

gesucht: werden können, 3, weil Deut. 12 gar nicht die absolute

Reformation hat sich auf alle Gebiete des Kultus. erstreckt,

Zentralisation des Kultus fordert, 4. weil die von Josia, in

ohne dass das. Deut, dafür stets die Regulative zu sein brauchte.

Szene gesetzte Reformation, die Abschaffung. des ‚Baal- und

Dass sie in der nächsten Passahfeier ‚einen besonders, markanten

Astartekultus, der Opferhöhen in Jerusalem und Bethel, die

Ausdruck fand, erklärt sich daraus,

nach der Anuffindung

Ausrottung der Beschwörer und die Bestrafung ‚der. Götzen-

im achten. Monate: (2 Reg, 22,.3

z

;

dies das erste Fest

priester, keineswegs das Deut. zur Voraussetzung. zu haben

war, ‚welches alle Feiernden in Jerusalem ‚yereinigte.. Den

braucht, sondern. ebenso gut z. B. aus dem Dekalog: ab-

wesentlichsten Punkt der Reformation aber darin zu sehen,

geleitet werden kann, 5. weil das Deut. niemals m7an 755

dass alle ‚Rinder«/nur „während: der Nacht geopfert.. werden

(2 Reg. 23, 2. 21; 2 Chr..34, 30) genannt, wird,, 6,, weil nach

sollen, ‚scheint mir, kleinlich,

der. Quelle des Königsbuches die ‚einzige unmittelbare Folge

Greifswald.

Lic. theo], ‚Wilhelm „Riedel.

der Verpflichtung: des. Volkes auf die neue Bundesschrift die

Umgestaltung. des. Passahfestes ist (2 Reg. 23, ‚21).

Was

Didascalia apostolorum,, The, in Syriae, , Edited from a

nämlich das Passah des. Josia, von ‚allen ‚seit Samuel; unter-

lations....of.‚‚other. . m88,..b

Mesopotamian manuscipt with various readings, and col-

schied‘ (2 Chr. 35, 18), ‚das waren die, Veranstaltungen, um! am

y, Margaret ‚‚Dunlop; Gibson,

Passahabend vor. Anbruch der Nacht den Opferakt ‚selbst, be-

M. R. A..S. L1..D. . (St.

Androws).. ‚ (Horae semiticag no.1,)

endigen ‚und. das ‚Opferfleisch sowohl der,Schafe als auch ‚der

L0nd0ll 1903, C';J! glßy an

Rinder an das Volk verteilen . zu. können‘ (2.Chr.,35, 18).

press (gr.4):.15:sh,

d .„sons,. Cambridge unjg_e„i;y

Dieser , Ritus . lässt . sich jedoch ‘ nicht.. auf ;das, Deut. zurück-

.Dass. in English, ‚translated.from the; Syriac.by Margaret

}

{

führen, sondern nur auf Ex.34, 25, wenn man;/nämlich, diese

Dunlop Gibson,M. R. A, S; Ll

D. (St. An

„s1mwg)„ (Horae

Stelle. vokalisiert. ‚und. übersetzt: „Die Opferung , des, Passah-

semiticae. no. 2.); ‚Ebd, (112.S,

}

gr. 4)...4

festopfers, darf, was.die Rinder: anbelangt (»p3>), nicht über

Diese,dem dritten. Jahrhundert. angehören

de Kirchenordnung,

Nacht dauern“ (S.. 55). ‚Der mwnnn 56 oder mınn "po,, welchen

die, uns..ein; wunderbar; treues.Bild , vom..Leben. einer. christ-

Hilkia fand;,.ist also. der. goetheschezweite Dekalog; Ex. 34,

Jichen Gemeinde: des ‚dritten Jahrhunderts, gibt, ist bekanntlich

10—26.

Dieser ı 755 ‚(das. heisst... in ‚diesem‘ Falle, „Blatt“,

die,‚Grundlage, der/sechs. , ersten. ‚Bücher . der:. Apostolischen

S: 8; 56) Stammt. wielleicht. aus der Zeit des-Samuel, oder auch

Konstitutionen..‘ , Vollständig, erhalten ist die Schrift .nur :in

aus der des Salomo. Dagegen ist.das Deut..aus.der.Gerichts-

syrischer Uebersetzung. , ‚Lagarde edier

reform des. Josaphat

te diese ans dem;Pariser

ervorgegangen ‚und. ; hat ; seine.jetzi

;

-

Codex Sangermanensis,;38 (sec.IX) .

im Jahre; 1854; _ Neuer-

Form etwa zur Zeit,des,Hiskia erhalten:

dings fand Hauler;in - einem, Palimp

sest. zu.Verona ‚im; Jahre

Ich ‚glaube. ‚nicht,. dass,,es ‚Fries, durch‘ dieseSchrift ge-

1896. mehrere längere, Fragment:

‘

, einer, ‚alten. lateinischen

lungen jist, die, schon - von,Hieronymus, Joh. ‚Chrysostomus, und

Uebersetzung ‚der ‚Schrift, und

‚gab, sie ‚ im, Jahre 1900 „heraus,

Procop', von: Gaza . ausgesprochene ‚und..in, der;;neueren ‚Theo-

Die:Herausgeberin, der , oben

e

logie.durch. de Wette. eingebürgerte. Beziehung, von.;2 Reg..22

bezeichneten ‚ syrischen.

auf ‚das: Dent. . umzustürzen:

der. Didaskalia:,war/ nun „in;der Lage, zu . dieser

{

:

)

Seine ‚eigene. Deutung. ‚scheitert

kannten.. , Ueberlieferung, ‚der,; Schrift

; drei, weitere

r eyebche

daran,.dass ‚Ex. 34, 10—26 / gar nichts.von.„den Drohungen

Handschriften. hinzuzufü

8

en,, Trotzdem. hat, die;

umdie Syrische

enthält, die/Josia in;der Schrift gelesen,hat„und.die,Prophetin

Literatur „hochverdiente; Dame

e8.; nicht, „unfernommen.,...einen

Hülda- wiederholt..(2 ‚Reg.-22, 16:f.).2Seine ‚Vokalisation „und

kritisch. revidierfen Text .der D

L

Vebersetzung: von :Ex.34, 25 .ist„unmöglich; ‚man kann..‚den

Y

jdapkalia herzustellen, .

hatte jseinerzeit,bloss den, Text

A

des, Sangermanensis ‚mi

161

162

163

164

Verbesserungen zum Abdruck gebracht. Mrs. Gibson hat sich

nicht selten an Stellen, wo man nicht gerade danach sucht.

darauf beschränkt, eine von Rendel Harris aus Mesopotamien

Kropatscheck hat sich das grosse Verdienst erworben, das

mitgebrachte Kopie einer syrischen Handschrift vom Jahre

weit ausgebreitete Material gesammelt, kritisch nachgeprüft

1036 abdrucken zu lassen.

In Fussnoten, sowie in einem

und unter einem einheitlichen Gesichtspunkte verarbeitet zu

Appendix ergänzt sie den Text dieser Handschrift nach dem

haben.

UVeberall ist, soweit ich urteilen kann, der gegen-

abermals Kollationierten Sangermanensis und teilt auch die

wärtige Stand der Forschung korrekt wiedergegeben, in nicht

Varianten aus diesem, sowie einer Cambridger und einer

wenigen Punkten ist die Arbeit, sei es durch kritische Be-

römischen Handschrift mit. Für einige Zusätze, die der meso-

merkungen, sei es durch Erschliessung oder Erprobung neuer

potamische Text dem Sangermanensis gegenüber hat, hat die

Zusammenhänge, weitergeführt worden.

Der Verf. hat ge-

Verfasserin noch drei syrische Handschriften benützt.

Dem-

leistet, was zurzeit zu leisten war.

Er hat ein kolossales

nach bietet ihre Ausgabe das ganze bisher bekannte Material

Material übersichtlich verarbeitet und er hat mit gesundem

zur Ausgabe des syrischen Textes dar.,

Eine kritische Aus-

historischen Blick den Stoff zu finden und auszusondern ge-

gabe hat sie aber, wie gesagt, nicht hergestellt.

Der Ab-

wusst, in dem eben die Vorgeschichte des lutherischen Schrift-

druck der Handschrift scheint sorgfältig überwacht zu sein,

prinzips sich vollzogen hat.

Der Leser, der etwa über Wal-

ebenso ist, soweit ich urteilen kann, die Uebersetzung korrekt

denser und Hussiten, über Imitatio Christi und sozialistische

ausgeführt.

Schwärmer etc. in dem Werke liest, wird vielleicht zunächst

Die kritischen Fragen erheben sich jetzt erst.

In der

diese Stoffe beanstanden, wird aber bald dem Verf. zugestehen,

Hauptsache scheint mir doch die Ueberlieferung des Sangerma-

dass sie freilich an ihrem richtigen Platze stehen. Der Leser

nensis den Vorzug vor der mesopotamischen Handschrift, der

bedenke aber, welcher Arbeit es bedurft hat, um eben gerade

Mrs. Gibson folgt, zu verdienen.

Das gilt bezüglich vieler

diese vom Verf. gewählten Gebiete als die Träger der ge-

Einzelheiten, wie man an der Vergleichung des Textes der

schichtlichen Entwickelung zu durchschauen.

In dieser Aus-

apostolischen Konstitutionen und an Haulers Fund es zeigen

wahl des Stoffes liegt ein bleibendes Verdienst von Kropatschecks

kann, ebenso aber hinsichtlich der Zusätze, die der mesopo-

Arbeit.

Und das Verdienst, als erster eine Geschichte des

tamische Kodex dem Sangermanensis

gegenüber aufweist,

Schriftprinzips durch das Mittelalter hindurchgeführt zu haben,

z. B. die ausführlichere Gestalt der Kapitelüberschriften etc.,

wird dadurch nicht aufgehoben, dass der Verf. vielfach für

der Einleitung vor Kap. 1, der grosse Einschub zwischen

die von ihm hergestellten Zusammenhänge Vorgänger gehabt

Kap. 3 und 4 ete.

Letzterer enthält „die Lehre der zwölf

hat.

In der „Lehre von der Schrift“ ist Kropatschecks Buch

Apostel“ und „die Vorschriften aus der Schrift des Adai des

auf lange hinaus ehrenvoller Erwähnung sicher, den Dogma-

Apostels“,

Beide Stücke sind bereits bekannt aus Lagardes

tikern hat es ein grosses Material erschlossen.

Im einzelnen

griechischen und syrischen Reliquiae iuris eccl.

bleiben natürlich bei der Stoffwahl auch manche Desiderate

Trotzdem dass die Verfasserin eine eigentliche Textrezension

unerfüllt.

Die kurzen Bemerkungen, die dem 'Thema des

nicht bietet, hat sie sich durch ihre fleissige und gelehrte

Schriftgebrauches in der Predigt gewidmet sind, lassen doch

Arbeit ein bleibendes Verdienst um die Patristik erworben,

noch manche Wünsche übrig; freilich stehen ihnen grosse

und das um so mehr, als Lagardes Ausgabe, die seinerzeit

Schwierigkeiten entgegen. Dasselbe gilt von weiteren Wünschen,

nur in hundert Exemplaren gedruckt wurde, überaus selten

wie etwa den Themata: Die Bibel im Volksmunde (Sprich-

geworden ist.

Auf Grund des neu erworbenen Materials hat,

wörter, volkstümliches Recht etc.), die Bibelkenntnis der welt-

wie die mir eben zugehende Schrift von H. Achelis und

lichen Schriftsteller des Mittelalters, die Bibel und ihr Ver-

J. Fleming „die syrische Didaskalia“ (Leipzig 1904) zeigt,

ständnis in der Kunst etc.

Fleming in deutscher Uebersetzung eine Kkritische Textrezen-

In dem ersten Abschnitte des Werkes wird zunächst der

sion hergestellt, während Achelis in längeren Erörterungen

praktische Schriftgebrauch bei den verschiedenen Gruppen der

sich über Inhalt und Ursprung des in vieler Hinsicht so in-

Waldenser und der Hussiten untersucht,

Veberall hier ist

teressanten Werkes verbreitet.

R. Seoberg.

mit der unbedingten Autorität der Schrift praktisch Ernst ge-

macht worden und nirgends ist man dadurch aus dem Um-

Kropatscheck, Dr. Friedrich (Lic., a. o. Prof. der Theol. in

kreise der katholischen Frömmigkeit hinausgeführt worden.

Greifswald),

Das Schriftprinzip der lutherischen

Es ist ein Gedanke, den Kropatscheck mit vollem Rechte

Kirche. Geschichtliche und dogmatische Untersuchungen.

immer und immer wieder hervorhebt — wie ein roter Faden

Bd. I: Die Vorgeschichte.

Das Erbe des Mittelalters.

zieht er sich durch das Buch —, dass das sog. „Formal-

Leipzig 1903, A. Deichert (Georg Böhme) (VII, 462 S,

prinzip“ an und für sich nichts Evangelisches enthält, es ist

gr. 8).

9 Mk.

vielmehr genuin katholisch, es kehrt bei allen Sekten wieder

Dies Werk ist eine der erfreulichsten theologischen Ver-

und es hat sich mit jeder Form des Glaubens und der Frömmig-

Gewiss!

öffentlichungen des Jahres 1903. Der Verf. hat ein grosses

keit vertragen können.

So wenig die Reformation

Problem sicher ergriffen und hat sich mit innerer Hingabe

eine Tat des Biblizismus gewesen ist, so wenig ist jemals eine

und grossem Fleisse, in ruhiger solider Arbeit, an seine Lösung

Erneuerung von Theologie und Kirche durch den allgemeinen

gemacht. Das Problem stellte an seinen Bearbeiter keine ge-

und abstrakten Rückgang auf die „biblische Lehre“ erreicht

Es handelte sich in diesem Bande

ringen Anforderungen.

worden. — Weiter handelt der Verf. dann von dem sog.

darum, die Geltung der Schrift im Mittelalter darzustellen.

Bibelverbot, indem er mit der ganzen neueren Forschung

Erst auf dieser Grundlage kann die Eigenart des lutherischen

die Existenz eines solchen in Abrede stellt, sodann von der

Schriftprinzips klargemacht werden. Indem aber in der Kirche

Bibelverbreitung. Von besonderem Interesse sind in diesem

die historische Geltung eines theologischen Prinzips nur an

Abschnitte die Kapitel, welche die Imitatio Christi, „Apo-

der Wechselwirkung, in der es zum kirchlichen Leben steht,

kalyptisches“ und endlich die sozialen Ideale behandeln.

erkannt werden kann, hat der Verf. mit vollem Recht seine

Alle drei Kapitel sind für das Verständnis der geschichtlichen

Darstellung in zwei grosse Abschnitte zerlegt: „Der prak-

Lage von grosser Bedeutung, denn sie zeigen, welche An-

tische Schriftgebrauch am Ende des Mittelalters“ (S. 14—288)

leitungen zur Deutung -des wirklichen Lebens und zur Be-

und „Das Schriftprinzip der Theologen“ (S. 289—459). Man

tätigung innerhalb desselben man aus der Schrift entnommen

erfährt also aus dem Bande, der uns vorliegt, nicht bloss was

hat.

Mit Recht hat der Verf, auf die Differenz der mittel-

man über die auctoritas sacrae scripturae im ausgehenden

alterlichen Imitatio Christi zu der „Nachfolge“ der KEvan-

Mittelalter für Theorien besass, sondern auch was die Bibel

gelien aufmerksam gemacht und betont, dass letztere dem Ge-

im praktischen Leben dieser Periode zu bedeuten gehabt hat.

danken Luthers vom Glauben entspricht, während erstere in

Beide Seiten der Aufgabe sind durch die neueren Forschungen

den verschiedensten Formen die mittelalterliche Frömmigkeit

über die Geschichte des Dogmas und der Frömmigkeit erheb-

bestimmt.

Indem der Verf. sich hierbei auf einen vor vielen

lich gefördert worden. Aber diese Beiträge lagen zerstreut

Jahren von mir gehörten — bisher nicht gedruckten — Vor-

vor in historischen Monographien, biographischen Artikeln und

trag beruft, darf ich bemerken, dass ich heute noch der Mei-

in gelegentlichen Bemerkungen grösserer Werke etc., und zwar

nung bin, dass hiermit die entscheidenden Gesichtspunkte zu

-

16

D

166

Wie

kirchlichen Kampfe bewegt sich auf dieser Linie.

Man wird

einer Geschichte der Imitatio Christi bezeichnet sind.

man über der Anschauung des menschlichen Lebens Christi

daher sagen dürfen, dass überall, wo die Bibel als Autorität

zum Glauben an seine Gottheit kommt und diesen in der Liebe

und als kritischer Massstab angewandt wurde, nicht eine ab-

bewährt, und wie man durch die Nachahmung und die immer

strakte Theorie von der Bibelautorität das Motiv dazu war,

sondern dass praktische Ideale, religiöse Erfahrungen und

genauer und peinlicher werdende asketische Nachbildung des

ethische Tendenzen zur Bibel getrieben haben.

Nicht etwa

menschlichen Lebens Christi entweder vor Gott Verdienste er-

wirbt oder zur ekstatischen Schauung der Gottheit gelangt —

eine lückenhafte Wertung der Bibelautorität war es, durch

das ist die Differenz. Der erste Weg führt durch den Glauben

die Wiclif und die sonstigen vorreformatorischen Männer im

zur Liebe, der zweite durch Askese und Werke zu Verdienst

Katholizismus stecken blieben, denn der Bibliziemus dieser

Männer ist im Prinzip unüberbietbar: die Schranke war viel-

und Schauung. Aber es ist deutlich, wie auch diese Methode

der Nachahmung andauernd zur Vertiefung in die Evangelien

mehr gegeben in ihren eigenen religiösen Anschauungen, diese

Man kann

führen musste. Unter diesem Gesichtspunkte hat Kropatscheck

hinderten sie am vollen Verständnis der Schrift,

also gewiss mit Recht eine anregende Skizze der Geschichte

sich das an dem kirchlichen Positivismus der Nominalisten

der Imitatio Christi seinem Buche einverleibt.

Ebenso dankens-

veranschaulichen; aber es wird nicht minder an Wiclifs theo-

Die um-

wert sind die Zusammenstellungen über die Schriftbenützung

Jogischem und kirchlichem Wirken einleuchtend.

der Chiliasten und Sozialisten des ausgehenden Mittelalters.

fassende Durchführung der lex Christi im Christenvolke auf

Auch hier hat der Verf. sich nicht mit Querdurchschnitten

Grund der genauen Anwendung der biblischen Regeln der

begnügt, sondern mit Verständnis die verschiedenen Gruppen

Imitatio Christi war sein Ideal.

In der schonungslosen Kon-

und Tendenzen voneinander gesondert. — Das Resultat dieses

gequenz und in der unerbittlichen Geradheit und Offenheit, mit

gauzen Abschnittes liegt in der Erkenntnis, dass die offizielle

der er an der Hand der Schrift dies Ideal verfocht und alle

Kirche die Schriftlesung nicht gehindert hat, dass im Mittel-

entgegenstehenden kirchlichen Lehren und Institutionen kriti-

alter die Schrift als Quelle der Wahrheit öffentlich und pri-

sierte, sucht Wiclif im Mittelalter seinesgleichen.

Darin be-

vatim, von den Frommen wie von den Häretikern gepriesen

steht seine Bedeutung, aber damit ist zugleich auch seine

Schranke bezeichnet,

worden ist, dass grosse Gruppen geradezu von der wörtlichen

und exakten Befolgung der Schriftgebote das Heil der Kirche

Kropatscheck handelt weiter in seinem Buche von den vor-

erwarteten, und dass trotz alledem man die evangelische

reformatorischen Bewegungen und Männern und gibt

Wahrheit nicht fand und dass die ersehnte Reformation aus-

schliesslich eine zusammenfassende Darstellung der Lehre der

blieb,

Scholastik von der Schrift.

Die Behandlung dieser letzten

Die

Der zweite Abschnitt behandelt das „Schriftprinzip der

Abschnitte ist etwas kurz und sprunghaft ausgefallen.

Theologen“. Nach der ganzen Anlage des Buches bietet dieser

Frage z. B., ob und inwiefern hier eine geschichtliche Ent-

Abschnitt eine Bestätigung der Resultate des ersten Teiles,

wickelung nachweisbar ist, wird nicht erörtert, obgleich der

Aber es kommt dabei keineswegs zu Wiederholungen. Als be-

Verf. S. 425 die meines Erachtens richtige Vermutung aus-

sonders wertvoll erscheinen die Darstellungen von Grosseteste,

spricht, dass vor der Reformation eine Steigerung in der In-

Ockarm, Biel, vor allem aber von Wiclif. Nach S. 460 hat

spirationslehre stattgefunden hat. Hier liegen Lücken vor —

der Verf. von einem erheblichem Teile des grossen Werkes

ebenso wenn der Verf. gelegentlich die Bedeutung der theo-

Wiclifs de veritate sacrae scripturae durch den Herausgeber

logischen Erkenntnislehre der Scholastiker für unsere Frage

Buddensieg Kenntnis erhalten; ohne das neue Werk eigentlich

E

andeutet, ohne aber auf sie einzugehen —: vielleicht hat sich

zu „benützen“, hat es dem Verf. doch zur Absteckung des

der Verf. diese und ähnliche Fragen für den zweiten Band

Weges gedient.

Wiclif selbst leugnet eine Abhängigkeit von

seines Werkes aufgespart.

Ockarm, aber Kropatscheck dürfte Recht haben, wenn er ge-

Das Resultat des zweiten Hauptteiles des uns vorliegenden

neigt ist, hierin eine Selbsttäuschung zu erblicken (S. 328 f,,

Bandes entspricht genau dem Resultate des ersten Abschnittes :

vgl. dazu Loserth). Ebenso scheint er das Richtige zu treffen,

Das Schriftprinzip ist auch für die mittelalterliche Theologie in

wenn er gelegentlich den Zusammenhang Wiclifs mit der

Geltung gewesen, zum Teil in extremer Form.

„Aber keiner

„oppositionell franziskanischen Bewegung“ behauptet (S. 328

dieser Biblizisten des Mittelalters ist ein Reformator der Kirche

Anm. 3). Ueberhaupt zeichnet sich Kropatschecks Urteil über

geworden.

Das Wesen der Reformation muss daher wohl in

Wiclif durch eine wohltuende Nüchternheit aus (s. S. 357 f.):

etwas anderem bestehen, als in der Aufstellung des Schrift-

„Wiclif ist ein Typus eines bibelfreundlichen Theologen, dessen

prinzips“ (S. 459). Es sind Probleme von grösster geschicht-

Orthodoxie im Kritisieren besteht“. „Der Eindruck war leicht

licher und dogmatischer Bedeutung, die hiermit angedeutet

zu gewinnen, dass ein juristischer Kopf seine Zeit anklagt,

sind; möchte der Verf. uns bald im zweiten Bande seines

zum Neubau aber nichts beigetragen hat“. Ein Vorläufer der

Werkes mit ihrer Lösung erfreuen!

Reformation im strengeren Sinne ist Wiclif wirklich nicht ge-

Trotz des fast überreichen Materials und der Fülle von

Wwesen.

Den katholischen Grundcharakter seiner Lehre und

Anmerkungen ist das Buch doch durchaus lesbar geschrieben

die scholastische Methode seines Denkens hat Kropatscheck

und bietet in manchen Partien anziehende Schilderungen und

richtig erkannt.

Aber vielleicht lässt sich doch eine etwas

fein pointierte Urteile.

Hier und da hat man den Eindruck,

sympathischere Beurteilung Wiclifs gewinnen, wenn man sein

als wenn der Verf. in zu grosser Bescheidenheit mit dem

Werk, stärker als Kropatscheck es tut, von seinen praktischen

eigenen Urteile oder mit hypothetischen Behauptungen zu sehr

Motiven aus begreift. Im Gegensatz zu Lechler hat Budden-

zurückhält.

Indessen haben wir an der entgegengesetzten

sieg hierfür ein Auge gehabt.

Auch seine Anschauung von

Manier ja heute so wenig Mangel, dass einem die bescheidene

der Schrift gewinnt von hier aus, wenn ich recht sehe, Licht,

Art des Verf.s auch wieder wohltun kann.

Nicht weil er Biblizist war, kritisierte er die Kirchenlehre,

Zum Schluss ein paar Kleinigkeiten.

Die Sätze S. 333:

sondern weil er Ideale und Tendenzen der Frömmigkeit be-

„Eine Inspirationslehre wird so gewonnen, dass Wiclif ete.“

sass, die in der Kirche nicht verwirklicht wurden, für die er

und S. 354: „Bekannt ist das Kirchenideal, für das Wiclif

aber auf die Hilfe des Staates rechnete, wurde er zum Bibli-

gekämpft, die congregatio praedestinatorum“ sind nicht glück-

zisten. Seine praktische Frömmigkeit trieb ihn zur Bibel und

lich stilisiert, letzterer auch sachlich fragwürdig.

„Anti-

.die Bibel erwies sich ihm als der Massstab zur Kritik der

scholastischer Biblizismus“ S, 362 ist auch keine glückliche

Kirche, an ihr gewannen seine praktischen — auch politischen

Formel für Grosseteste. S, 270 Anm. unten ist für Erl. Ausg.

— Tendenzen sichere und greifbare Formen. Aehnlich begreift

8, 23 f. zu lesen 8, 22f. S, 309 Anm. 3 ist für Weim. Ausg.

sich meines Erachtens die Flucht in die Bibelautorität auch

VI, 182 zu lesen VI, 183, derselbe Irrtum auch bei Köstlin.

bei Ockarm (s. m. Artikel über ihn in Haucks Enzyklopädie).

S, 454 Anm. 2 am Ende ist für den Ursprung der Formel

Und wiederum sind es ähnliche innere Motive, die vielfach bei

scriptura vel ratio nicht ndr auf Cyprian zu verweisen, sondern

den sog. „Vorreformatoren“ den Biblizismus, sowie überhaupt

vor allem auf Tertullian, s, die Stellen in m. Dogmengesch.

die Steigerung des Inspirationsbegriffes in dem späteren Mittel-

I, 94 f. Anm, 2. Bei den Verspottungen der Bibel S. 161f.

alter erklären.

Noch Luthers Verwendung der Schrift im

wären vor allem noch die fingierten Episteln und Evangelien zu

167

168

erwähnen in.den friyolen. Messparodien des .15. Jahrhunderts

chayyot, den heiligen Lebewesen gedeutet, und die Grätzsche

bei Franz, Die Messe im deutschen Mittelalter (1902).S. 7.56.f£,

Gleichsetzung von Nazareth mit dem. galiläischen Bethlehem

daselbst auch S..758 eine schamlose Travestie ‚des Vaterunsers

erwähnt,) Was Jesus wirklich :tat und ‚sagte, ist.'schwer zu

Pater Bacche, etc,

bestimmen

Manche ‚seiner Lehren können auf ;‚rabbinische

Das Buch sei. hiermit, zumal dogmatisch ‚interessierten

Sprüche, die in den Schulen geläunfig waren, zurückgeführt

Lesern, nochmals auf das beste empfohlen,

Die, Besprechung

werden; und manche Aussprüche, wenn nicht:ganze Kapitel

wird ihnen gezeigt haben, dass sich mancherlei aus ihm; lernen

sind. von essenischen Schriften herübergenommen, wofür auf

lässt,

R, Seeberg;

die Artikel Didascalia, KEssenes, Golden Rule, Jesus und

Matthew verwiesen wird.. Anderes, namentlich Antijüdisches,

Die neue Jüdxsche Encyklopädie.

stammt von Paulus,:wie Matth, 15, 11, das mit Act, 11, 1

bis 10 nicht stimmt

Wer grösseres.. Recht. hatte, ob seine

Encyclopedia, The Jew1sh‚ A, deseriptive Record. .of the

galiläischen. Anhänger oder die jerusalemischen Behörden, kann

History,. Religion, Literature, and Customs of the: Jewish

auf Grund. der .dürftigen Berichte nicht entschieden werden

People, from .the Earliest Times to. the, Present Day.

Sein eigener Standpunkt. war Matth. 5, 17; die Verwerfung

Prepared by. More than, Four Hundred; Scholars ;and

des Gesetzes durch. die Christenheit. ist eine Abweichung von

Specialists, under the direction of .

„ Isidore Singer,

ihrem Christus, bewirkt.durch Paulus,. den. wirklichen Gründer

Ph, .D.. Projector ‚and Managing detor

Volume.. IV

der, christlichen, Kirche, der neben seinen antinomistischen auch

Chazars—Dreyfus, Case. Volume V Dreyfus-Brisac— Goat.

gnostische Anschauungen , hegte und ‚die shackles des christ-

New York and. London. 1903, Funk and Wagnalls Company

lichen Dogmas, formte, mit ‚seinen Schrecken. der. Verdammnis

(688,S, und 686.5, Lex. 8) .30 Mk

und ‚Hölle für die: Ungläubigen

Er stellt: Christus in den

Mit rühmenswerter Raschheit schreitet ‚das grosse _ Unter-

Vordergrund, der wie:Bel in der. babylonisehen Mythologie

nehmen, weiter, ‚über dessen Anfänge in 1902, Nr..21; 1903

den :Drachen, bekämpfte; er öffnete :dem Heidentum eine weite

Nr. 17 und. 30. berichtet. wurde

Zu.den, Mitgliedern des

Türe, zugleich ‚auch dem. Eindringen.der ganzen heidnischen

Editorial Board, die 1901 auf dem Titel des ersten:; Bandes

Mythologie.in der Gestalt von gnostischen und antignostischen

genannt waren,. kam in Band 2 H. Rosenthal, in. Band 3

Namen . und Formeln

Trotzdem war das Christentum lange

E. G. Hirsch, in .Band 4 W. Popper, letzterer ‚als Associate

Zeitnur, eine jüdische Sekte, ‚die Kirche der Heiligen in..Je-

Revising Editor, Chief of the Bureau of Translation; dagegen

rusalem. änsserlich wohl nicht werschieden von der Kehala

fielen. Moritz Jastrow mit Band 3 und Markus Jastrow mit

Kaddisha, unter welchem Namen die essenische Gemeinde: den

Band 5 weg. Die Zahl der Mitarbeiter ist in Band 4 170

Fall, des Tempels überlebte, Erst die Tage Barkochbas und

in.Band 5 175. Die Liste der Bilder ‚füllt,.in jedem Bande

Akibas trennten. Kirche. und Synagoge‘ für. immer und.. be-

mehr als 6 Seiten.

Unter den Mitarbeitern. sind in Band .4

förderten .das von Paulus : begonnene Gravitieren ‚der. Kirche

Ed. König, Ed. Meyer, Franz Buhl, H. Gunkel, J. Benzmger‚

nach Rom. Konstantin vollendete, was Paulus;begann

eine

K. H. Cornill, S. R. Driyer,. W. Max Müller, W Nowack,. in

Welt. dem . Glauben. feindlich, in welchem ‚Jesus lebte und

Band 5 anch noch der verstorbene ; K. Siegfried, genannt, , Um

starb.; Nicäa bestimmte,, dass Kirche:; und Synagoge: nichts

aus dem reichen Inhalte einiges heryorzuheben: Auf der Seite,

gemein haben sollten ; ‚dass alles, was,nach Einheit Gottes und

die den Schluss von Cherub bringt, beginnt, ein . Artikel über

Freiheit des, Menschen ‚schmeckte ‚oder wie jüdische ‚Gottes-

das Schach und eine Tafel. zeigt uns zehn. bedeutende jüdische

verehrung. aussah, vom katholi;ehen Christentum. eliminiert

Schachspieler, wie Zuckertort: xmd Steinitz; Chicago; Child und

werden. müsste.

Childbirth mit lehrreichen Bildern über Aberglauben (Sannux‚

Ich kann nicht in gleicher Anüührlichh1t die. weitere Dar-

stellung .‚.wiedergeben; Ich nenne nur.noch. die Ueberschriften:

Sansannui .und ‚Samangaluf; auch das.magische. Quadrat. Sator

arepo ‚ete.); China; Cholera,

Ein Artikel. Chorazin, . wo: nach

Vorherrschen. des.Heidentums; . Anteil der Frauen in der ‚alten

Pseudo-Methodius. der Antichrist, geboren wird,. fehlt;

der

Kirche;. Trinitarianismus; ‚Verfolgung‘ der‘ Unitarier; Mittel-

A, Chosen,People, von..Kohler sagt dass,anders als jede,Nation

alterlicher Bilderdienst; Mittlerschaft Christi;; Lehre: von der

Erbsünde; Glaube und. Wissen;. Asketismus in den. Klöstern;

die ‚jüdische ihre Laufbahn ‚mit dem Bewusstsein ihrer ‚Lebens-

aufgabe . und Weltpflicht begann und dass Webers, System

Mittelalterliche jüdische ‚Ansichten vom Christentum; Christen-

(S. 59-—69) ‚über, diesen Punkt yoll Irrtümer;sei, ‚Unter Christ

tum: -yerglichen. ‚mit Islam; Historische Mission des, Christen-

wird. auf Jesus of Nazareth and Messiah ‚verwiegen; im.A.

tums; Messianische Verheissungen nicht, erfüllt,

Schon. diese

Christian . ist_ans dem Tübinger Baur „ein F. C, Baer

worden;

Uebqrsehrift.en zeigen,.dass dieser Artikel. einer Sonderausgabe

der A. Christianity .(in its relation.to.Judaism) glei

B

alls, von

wohl wert wäre. Lehrreich, ist auch die,Bibliographie: ausser

Kohler (S. 49—59) will den Anspruch ‚des Neuen, Testaments

üdischen: ‚Schriften nur: Harnack, (Dogmengeschichte), Strauss

prüfen, ‚dass- Jesus der Chpig1; sei, .den ; der, Kirche, für, ihre

(Glaubenslehre) ; . Lecky‘(Moral). und „Ziegler (Geschichte ‚der

Dogmen, den des Christentums. die, Weltmacht; der Zivilisation

christlichen . Ethik)

Sogar: Wellhausen . fehlt,

Zzu. Sein,

‚Der ‚ Meister Jesu, Johannes. der. Täufer,, war; ein

Maulbronn

Nestle.

essenischer. Heiliger,. Jesus selbst,erhob anfangs keinen anderen

‚Zeitschriften.

Anspruch, ‚als irgend ein anderer, essenischer, Heiliger, .das ‚so-

Organ für, den

ten. evan;

-

genannte, Herrengebet ‚ist. eine exqwisnte Kompilation ; von..cha-

zawmn‚

Katechetische.

ht in Kirche und Schule.

WARE

g., 3, Heft, 1904: E.

sidischen Gebetsformeln ‚. .alle, angeblmhen Anklagen ; auf ‚Blas-

gionsunterric|

‚phemie,

weil er sich. Gottes, Sohn..im. messianischen, Smpe

G.Witzmann, Gleichniereden Jesu. 4, Das GHeichnis' vom Sämann.

‘ Wackernagel, Anspra.che auf der Kreislehrerkonferenz in N. R.

nannte oder die Zerstörung des 'l‘empels verkündigte, erweisen

Luk. 8,5—8. Otto M erz,,Kirchengeschichtliche Lektionen ;(Forts.).

O, Umfrld Katechesen über.die sieben Kreuzesw:

sich im Lichte ‚des alten Jud15(;h9n Rechtes „als , spätere; Er-

Chr. Dieffenbach, Österfest, Apostelgesch. 5, 30

or?2(Schl) TG

ﬁ°““%°m Der Glaube ‚an die ‚Auferstehung ruht. auf. zwei

Zeitschrift für Psychologie und Physiologie der 81nnuorgune. 84. Bd:,

W9W'9 n Krä.ften‚ der. Persönlichkeit . Jesu; und. dem Trans-

3ı'u. 4. Heft:B. Groethuysen; Das’' Mit;

;‚ ‚oder . der ‚Ueberweltlichkeit.. (other' wmdlmqea),

Zottmhrift. für Theolog1o und Kirohe,

14. Jahrg.

‚„ 1. Heft: Feyer-

W9%'i“ ‘“'äl h$i&vlem\iem frommen., Männer, ‚und Frauen; in ihrer

abend

Moderne Theologie,,

Kaftan

Zur D

matl

Forts.)

Zeltsohrift. für die neutestaämen

tliuhe W

issenaoh

aft

b U,

unde des

SG}WW"JW D9(=h Göptllchkelt lieben. . .In. einer Atmosphäre :.so

Urchristentums. '5. Jahrg., 1.'’H

: E. Preuschen, Toäeqahr und

yollkommener

aiyet6 , schien ‚das Wunder,, der, Auferstehung

Todestag Jesu. - W: Bousset, Die- erdem‘kennungs -Fabel in den

“ebenso. ‚natürlie

.„wie die K.rankßnhßüung.

(In: diesem « Zu-

doklementinischen Schmfton den Menächmen des Plautus' und

lammanhange werden die 8npm. von: Mark; 1, 13 von den Ctp«‚

geeu

kespeares Komödie der Irrun

G. Hollma.nn Die Un

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28

Keit des zyweiten Thesss.lonwher

- Orief

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'date'of Huthalius.

P. Drews,

ntersuchungen zur Didache.

Mis-

1 nn vdei dumk a„« Amexgn Vnmlmtell Aufeste „Chmt

zellen: /E. Schwartz‘,, Der verfluchte Feigenbaum.' ‘ E. Vischer,

gnd Judo“ m der „M°meqhnft h„;.halm Praxis‘ (Sev'c— 1908 |

Die Eutstehmg der Zuhl 666 P. Cornen Die. Entstehung der

yx‘

( Zahl 666.,

VMWIM— Rodokteur. Dh theoLBöllohdr, i6o1 Yn-la& von l)ü'l‘llng &Fl‘nko, Dmcl: ‚ön Mksrmnnn \& Haser, sä.mtlleh in Leipzig

S

XXV. Jahrgang. Nr. 15.

Leipzig, 8 April 1904,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Expedition: Königsstrasse 13

Erscheint jeden Freitag.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 ,

Gundert, H., Die Evangelische Mission, ihre

Neueste theologische Literatur,

Zahns Kommentar zum Matthäusevangelium. I.

Kirn, D. Otto, Die Versöhnung durch Christus,

Länder, Völker und Arbeiten.

Eingesandte Literatur,

Die neue jüdische Eneyklopädie. II

Zahns Kommentar zum Matthäusevangelium.*

aller Seiten der verschlungenen Auslegungsarbeit an in der

I

Hoffnung, dass jene sich auch wissenschaftlich als die heilige

Schrift erweisen werde, welche sie seinem Glauben war. Und

In der Mitte des vorigen éommers erhielt Ref, von dem

Erscheinen des ersten Teils eines neuen, von D. Zahn heraus-

ob man auch gar oft seine Sätze zwei bis dreimal lesen muss,

gegebenen Kommentars zum Neuen Testamente Kenntnis.

Und

um den Gedanken des Exegeten zu erkennen, und ebenso oft

sofort bekundete er in diesem Blatte (1903, Nr. 32, Sp. 378)

auch seiner Auslegung um deren Geschraubtheit willen nicht

seine Freude über die Aussicht auf eine neue eingehende Be-

zustimmen kann, so bleibt doch die Durcharbeitung seiner Er-

arbeitung der neutestamentlichen Schriften von auf lutheri-

klärungen niemals ohne reichen Gewinn für das Verständnis

schem Bekenntnis stehenden Theologen. Die an ihn erst viel

des vorliegenden Schriftwortes.

Von Nebengesichtspunkten,

später ergehende Aufforderung, den ersten, von dem Erlanger

wie sie den Arbeiten seiner Vorgänger anhafteten, ist Zahns

Exegeten selber bearbeiteten Teil über das Matthäusevangelium

exegetisches Verfahren frei. Seine Arbeit erhebt den Anspruch,

hier zu besprechen, erwiderte er deshalb auch durch sofortige

eine entwickelnde und beweisführende Auslegung, auf die kurz-

Aufnahme eines eingehenden Studiums der ihm vorliegenden

gefasste Kommentare verzichten müssten, zu liefern, um zu

Evangelienerklärung behufs Zeichnung des Charakters und der

wissenschaftlichem Verständnis, zu selbständigem Urteil und

Eigentümlichkeiten desselben für die Leser des Literaturblattes.

zu der dadurch bedingten Freudigkeit des Forschens anzuleiten

In ihm folgt den Arbeiten von Zahns beiden letzten Vor-

(Vorwort S. I).

gängern auf dem Lehrstuhle für neutestamentliche. Exegese

Die damit.bezeichnete Aufgabe bestimmt der erste Paragraph

der fränkischen Alma mater, dem „Biblischen Kommentar“

der Einleitung (S. 1——36) noch näher.

Scharf und prinzipiell

Olshausens (von 1830 ab) und von Hofmanns Werk: „Die

wertvoll grenzt Zahn vor allem die Aufgabe dessen, der eine

Heilige Schrift Neuen Testaments“ (von 1862 ab) ein neues

fortlaufende Auslegung einer eine solche verdienenden Schrift

standard work für das 20. Jahrhundert.

Während aber nach

liefern will, von der des Geschichtsforschers ab. Ersterer habe

Olshausens Tode im September 1839 seine Arbeit durch

aus dem, was der Schriftsteller sagt, alles das zu entnehmen,

andere, Ebrard und Wiesenger, eine in mancher Hinsicht

was derselbe damit meint und gesagt haben will, habe aber

ungleichartige Fortsetzung erhielt und, als Hofmanns fleissiger

nicht die Frage zu beantworten, ob das, was geschrieben steht,

Hand nach Gottes Willen die Feder entfiel, seine Erklärung

wahr, und ob das Erzählte. wirklich geschehen ist.

Nicht

des Neuen Testaments mit dem Evangelium Lukas bei deren

minder ist Zahn bemüht, zwischen der Aufgabe des Exegeten

Eigenart abbrechen musste, hat Zahn vorsorglich Freunden

und des Isagogikers genau zu unterscheiden und dringt mit

und Schülern die Bearbeitung einer Reihe von neutestament-

vollstem wissenschaftlichem Rechte darauf, dass das Selbst-

lichen Schriften von vornherein überlassen, wie denn bereits

zeugnis von Schriften wie unsere Evangelien nicht allein in

auch Wohlenbergs „Kommentar zu den Thessalonicher-

den wenigen Worten gefunden werde, in denen dieselben etwa

briefen“ erschienen ist. Immerhin hat Zahn den leoninischen

von ihren Abfassungsverhältnissen Zeugnis geben, sondern dass

Anteil der Arbeit sich selber vorbehalten: das Evangelium und

eine durchgeführte Auslegung die Voraussetzung aller isagogi-

die Briefe des Johannes, die Briefe an die Römer und an die

schen Feststellungen sei wie auch eine unparteiische Ver-

Hebräer, die Offenbarung St. Johannis.

gleichung des in der Gesamtgestalt einer Schrift liegenden

Wenngleich das neue Unternehmen mit den beiden von

Selbstzeugnisses mit der altkirchlichen Ueberlieferung. Für

Erlangen ausgegangenen Bearbeitungen des Neuen Testaments

die drei ersten Evangelien insonderheit verlangt Zahn ebenso

das Bestreben teilt, die innere Einheit des ganzen Neuen

entschieden die Beachtung der Stammverwandtschaft, weil sich

Testaments und der Schrift überhaupt hervorzuheben und durch

aus dieser erst feststellen lässt, was gleichsam der eiserne

die Erklärung die Leser in die Lebens- und Geisteseinheit der

Bestand des allgemeinen Wissens der Zeitgenossen Jesu um

heiligen Bücher einzuführen, unterscheidet es sich dennoch von

seine Geschichte gebildet und darum innerhalb des urchrist-

‚beiden spezifisch. Olshausen rechnete ausgesprochenermassen

lichen Kreises einer gleichmässigen Form der Darstellung und

auf eine Ergänzung über das Nötige auf dem Gebiete der

des Ausdruckes empfangen hat, und was andererseits dem

Grammatik, Archäologie, Geschichte und der theologischen Mit-

eigentümlichen Besitze der einzelnen Evangelisten angehört

arbeit durch die exegetischen Vorlesungen, um häufig mehr

oder wie weit der Gedankengang derselben auf ihre Darstellung

geistreich als begründet einen tieferen Schriftsinn aufzudecken,

eingewirkt hat, da sie nicht als blosse Kompilatoren zu be-

Hofmann stellte, wie bekannt, eine zusammenhängende Unter-

trachten seien.

suchung der neutestamentlichen Schrift unter Berücksichtigung

Diese hermeneutischen Grundsätze werden bei allen Billigung

* Zahn, D. Theodor (o. Professor der Theologie in Erlangen), Das

finden müssen, die nicht mit bestimmten, bewussten oder un-

Evangelium des Matthäus ausgelegt. (Kommentar zum Neuen Testa-

bewussten Tendenzen an die Auslegung der heiligen Schrift

ment, herausgegeben von Professor D. Theodor Zahn. Band I,

herantreten.

Und gälte es allein biblische Exegese behufs

Leipzig 1904, A. Deichert (Georg Böhme) (VII, 714 8. gr. 8). 14, 50,

eines literarischen Verständnisses der einzelnen heiligen Schriften

169

170

171

172

zu betreiben, so,würde der Aufgabe von Kommentaren damit

und Ungeschicklichkeit oder auch infolge eines Missverständ-

genügt ‚sein. . Diese sind . aber gerade für. solche ‚zumeist da,

nisses“ (S, 117) — sein Buch „mit Worten anfängt, welche

die nicht imstande sind, sich neben ihnen ’noch eine Reihe von

nur des Griechischen kundigen und griechisch denkenden Lesern

anderen Büchern zu halten, aus denen sie sich über die frühere

kaum ‚verständlich sein konnten“ (S. 40), wie er sich denn

E E

und derzeitige Auslegung der Schriften, über die geschicht-

auch sonst wiederholt nicht als umsichtiger Uebersetzer 'er-

liche und innere Wahrheit des in diesen Ausgesprochenen wie

weisen soll (S. 61. 117). Die Auffassung des Verses muss sich

endlich über die kirchliche Benutzung des einzelnen Abschnittes

ändern, sobald als man nicht nur wie schon Iren. III, 11. 8

zu orientieren, die auch oft, wenn ' sie - der‘ Hilfe des Kom-

1, 1 ßißkos yevecews-und -nicht wie Vers 18 7&vwnoöıs oder viel-

mentars am dringendsten bedürfen, nicht in der Lage- sind,

mehr -o£wv liest, das allein dem hebräischen toledoth (Graec.

aus vielen Hilfsmitteln sich, was ihnen zum Verständnis und

Ven., vgl. Delitzsch zu Gen, 2, 4) entspricht, sondern auch

zur praktischen Verwertung einer Perikope nötig ist, zusammen-

beachtet, dass y£&veoıg bei Plato Menen. 237 b (t. xpoydvwv) 691d

zutragen. Der Umstand, dass der Leser bei von Hofmann allein

(t. Bacık&wy) Geschlecht bedeutet. Weder Gen, 2, 4 noch 5, 1

über den christlichen Autor gehandelt, nicht aber die Glaubens-

sind ganz parallel,

Der Text des Matthäusevangeliums wird

gedanken, die aus seinen Mitteilungen und Ermahnungen sich

sodann von Zahn in folgende acht Teile zerlegt, deren Auslegung

ergeben, herausgestellt findet, hat dessen Auslegungen so un-

zusammenhängend gegeben wird: 1) 1, 2—2, 23 Vorfahren, Ge-

populär gemacht, und verleitet viele dazu, was der Exeget

burt und erste Lebensschicksale; 2) 3, 1—4, 11 der Vorbote

vorbringen muss, lediglich als solches anzusehen, was für den

und die ersten Schritte des Messias; 3) 4, 2-—11, 1 das

Theologen Kleinkram sei, und darum sich mit ausschliesslich

prophetische Wirken Jesu in Galiläa; 4) 11,2—14, 12.die

die Glaubensgedanken ernierenden, sonst aber in vieler Hin-

verschiedenartige Aufnahme des bisher geschilderten Wirkens

sicht zur Ausbildung evangelischer Theologen völlig unzuläng-

Jesu; 5) 14, 13—20, 28 Jesus zieht sich nach Möglichkeit

lichen, weil die exegetische Begründung nicht erkennen lassen-

aus der Oeffentlichkeit zurück und widmet sich der Unter-

den Auslegungen wie die von Schlatter u. a. zu begnügen.

weisung seiner Jünger; 6) 20, 29-—23, 39 der Davidsohn in

Wie schwer es für jeden Kommentator ist, aus der Masse des sich

Jerusalem;

7) Kap. 24—25/ die Weissagung vom KEnde;

ihm bei seiner Arbeit auf jedem Schritte aufdrängenden Stoffes

8) Kap. 26—28 das Leiden und Auferstehen Jesu,

Was von

in jeder Hinsicht das richtige Mass zu halten, das zeigt Zahn

ihm als der Grundgedanke des ersten Evangeliums betrachtet

selber. Aus der Besorgnis, dass der von ihm herausgegebene

wird, spricht Zahn im Kommentar nicht so rund aus, wie er

Kommentar leicht zu sehr anschwellen könne, beschränkt er

es einst (Das apostolische Symbolum S. 59) getan hat.

Doch

sich auf Mitteilungen aus der altkirchlichen Auslegung, weil

zeigt sich mannigfach, dass er heute noch festhält, was.er

diese zugleich „eine ergiebige Quelle der Textkritik“ sei, und

dort angibt: „Der den Juden von Anfang an anstössige, von

die naive Frische ihrer Auffassung von unter verwandten

seinem Volke verworfene und dadurch erst recht zu einem

Kulturverhältnissen entstandenen neutestamentlichen Schriften

Skandalon für die Juden gewordene und über das Grab hinaus

aufs schmählichste verleumdete Jesus ist dennoch der Messias

ihm noch nicht unter dem Banne „einer bereits erstarrten

kirchlichen oder gelehrten Tradition“

gelitten zu haben

und gerade in dem, was die Juden bemängeln und begeifern,

scheint (S. VII). Diese Bevorzugung ist bei einem so grossen

entspricht der richtig verstandenen Weissagung vom Messias“

Kenner der Patristik leicht zu begreifen.

Aber erst die Zu-

(vgl. S. 116. 117, 710).

Es kommt das auf das Gleiche hinaus

kunft wird es lehren müssen, ob diese Fülle von patristischen

mit dem, was Ref. seit 1882 (vgl. Kirchl. Monatsschrift VIII,

Singularitäten aus den Kirchenvätern der ersten vier bis fünf

Mai und Apostelgeschichte S. 78) als Thema des ersten Evan-

Jahrhunderte und aus den Textauffassungen der lateinischen,

geliums angegeben hat.

‚Man wird ja darüber verschiedenen

syrischen und ägyptischen Uebersetzungen bei denen, für welche

Urteils sein können, ob es dem Sinne und der Darstellungs-

Kommentare geschrieben werden, mehr Beifall findet, als

weise der neutestamentlichen Zeugen mehr entspricht, jenen

eine reichere Berücksichtigung der späteren unter der Leitung

Grundgedanken positiv so auszusprechen: es werde im Matthäus-

des Geistes, der nach Christi Verheissung seine Gemeinde

evangelium gezeigt, wie Jesus, der dem Geschlechte Davids

in alle Wahrheit leitet, stehenden kirchlichen Auslegung, wie sie

durch Maria geschenkte Spross, gerade durch sein Ergehen

Augustin, der kaum erwähnte Luther, Chemnitz, Ger-

infolge der Selbsterniedrigung, welche ihm. die geschichtlichen

hard und auch Calvin, Beza, Bengel u. a. bieten. (Neben-

Verhältnisse in Israel auferlegten, sich in vollem Einklange

bei sei auch die Frage hier erlaubt, ob wirklich die „Pflicht

mit der Weissagung als .der verheissene Imanuel und Herrscher

{

der Dankbarkeit“

nicht noch manchen anderen Exegeten

im Himmelreiche erwiesen habe,

neben Wizenmann, D. Paulus, Gersdorf, Fritzsche,

Was sodann die Auslegung der einzelnen Teile des Evan-

Ewald, Strauss, Keim, 0. Holtzmann, Hühn in $ 4 [die

geliums betrifft, so werden sie sämtlich zwar in mehrere Ab-

Hilfsmittel] zu nennen veranlassen sollte, als dort zu finden

schnitte: 3 (2.) bis 15 (5.) zerlegt. Sonst führt Zahns Haupt-

sind? — Ref. unterlässt es, Namen zu nennen; das Durchlesen

gesichtspunkt, eine‘ fortlaufende Auslegung zu bieten und das

des Kommentars hat ihm aber die Frage förmlich in die Feder

Evangelium als Ganzes dem Leser zum Verständnis zu bringen,

gedrängt.) Ref. hat seinerseits dankbar :aus der Wissensfülle

ihn dazu, die Auslegung dieser Abschnitte nur sehr selten

namentlich der zahlreichen und oft umfänglichen Anmerkungen

durch weitere Absätze in seinen Ausführungen für den Leser

übersichtlicher zu machen.

reiche Belehrung und Erfrischung geschöpft.

Die Darlegung- läuft über 10

Wir wenden uns jetzt zu dem über das Matthäusevangelium

(S. 196—206, 568—579, 696—707), 14 (S. 206—225),

speziell in diesem Teile Gesagten. In $ 2 der Einleitung gibt

20 (8. 174—193, 231—250, 532—552, 635—654) und selbst

Zahn, da seine Einleitung uns vorliegt, in weiser Beschränkung

über 30 Seiten (S. 256—9285, 293—323, 384—416) ohne Aus-

nur kurz eine Uebersicht der Ueberlieferung über das erste

ruhepunkt für das Auge fort. Die Benutzbarkeit und ‘das

Evangelium und seiner vornehmlich an Iren. adv. haer. 1II, 3, 3

Studium wird dadurch nicht erleichtert,

Dass dafür Sorge

orientierten Auffassung der Stammverwandtschaft der Synop-

getragen werde, muss aber um so erwünschter erscheinen, als

tiker. Letztere bringt es dann auch mit sich, dass in $ 3

Zahns ruhige, nüchterne und nur selten die innere Wärme

eine im Vergleich mit der lobenswerten Beschränkung der

des Auslegers spüren lassende Diktion es-fast ganz dem

isagogischen Partien lange, 11 Seiten umfassende Besprechung

Interesse an der behandelten Sache überlässt, den Leser an

des Hebräerevangeliums, dieses nach Zahns Urteil fast der

das Buch zu fesseln.

Mit beinahe von Anfang bis zu Ende

uns im Neuen Testamente vorliegenden anonymen griechischen

sich gleich bleibender Strenge trennt Zahn von der Darlegung

Uebersetzung fast ebenbürtigen Zeugen der ursprünglichen ara-

des Sinnes der Worte und Mitteilungen des Evangelisten das,

mäischen Matthäusschrift folgt. Gleich die Besprechung von 1, 1

was. seine ausnehmende Kenntnis der altchristlichen Literatur

als Titel derselben (S. 37—42) 1ässt uns nach Zahns Urteil

über die ältesten Auffassungen und über die so vielfach variieren-

den unbekannten Urheber der uns überlieferten Uebersetzung

den Texte der mannigfaltigen Zeugen desselben uns vorzuführen

als einen Hebräer erkennen, der bei seinen Volksgenossen

für erspriesslich hält, ab, um es in den meist ziemlich knapp

„auf unmittelbares Verständnis rechnen“ durfte und rechnete,

gehaltenen, aber inhaltlich um 8so reicheren Anmerkungen dar-

aber — man kann zweifeln, „ob nur infolge übermässiger Treue

zubieten.

Ref. ist.in Verlegenheit, wie er den Lesern des

ä

173

174

Literaturblattes auch nur einen im geringsten Masse genug-

Kirn, D, Otto. (Professor der Theologie .in- Leipzig),. Die

samen Eindruck von dem sachlich in Zahns ‚auslegenden Aus-

Versöhnung durch Christus.

Ein. Vortrag. Leipzig

1902, Chr. Herm. Tauchnitz (29 S. gr. 8). 1.Mk,

führungen Gebotenen geben soll. In wechselnder Folge findet

der Leser in diesen: orientierende Bemerkungen über den An-

Dieser im April 1902 auf der sächsischen kirchlichen Kon-

Jass zu dieser und jener Ausdrucksweise des Evangelisten oder

ferenz. zu Chemnitz gehaltene Vortrag. verfolgt in. vortreff-

seines von Zahn angenommenen Uebersetzers ins Griechische,

licher sprachlicher und methodischer Klarheit, mit vornehmer

Betrachtungen über das innere Verhältnis des ersten Evan-

Objektivität des Urteils und in inhaltreicher Kürze sein Ziel:

gelisten zu seinen Seitenreferenten, die den Theologen öfter

„die untrennbare Einheit ‚.der Gnade, die dem Sünder ‚verzeiht,

Blicke in verschiedene Seiten der Taten oder Reden unseres

und des heiligen. Ernstes, der die Sünde verurteilt, dem Ver-

Herrn zu werfen ‚anleiten, den Beifall jedes im Glauben an

ständnis näher zu bringen“. Wir können dem Verf. in vielen

Christum Stehenden sich erringende Zurückweisungen der

Einzelheiten rückhaltlos zustimmen. So in seinen Ausführungen

kritischen Betrachtungsweise, und vor allen Dingen ein-

über den Gedanken der Versöhnung als den Mittelpunkt nicht

dringende Versuche: den genuinen Gedanken des Herrn selber

nur der apostolischen Heilslehre, sondern bereits der Heils-

oder seines Zeugen bei dem von Jesus Getanen oder Ge-

predigt Jesu, über die Bedeutung des Todes Jesu im Zu-

sprochenen festzustellen. Es hat sich schon gezeigt, und wird

sammenhange mit seinem ‚vorausgehenden Berufsleben, über

dies noch mehr tun, dass in dem von dem so gewandten Ausleger

die Ersetzung des „juristischen Einbaus“ der orthodoxen Ver-

Dargebotenen sich gar manches findet, was dem Ref, nicht das

söhnungslehre durch eine ethische Auffassung. In der eigent-

volle Licht auf die Mitteilungen des Matthäus fallen zu lassen

lichen Lösung des Versöhnungsproblems dagegen vermögen wir

oder gar die rechte Betrachtung zu beeinträchtigen scheint.

dem Verf. nicht zu folgen. Er vertritt im wesentlichen (gegen

Aber alle, die jetzt oder in der Folgezeit dieses Kommentars

Kählers Einwände) die bekannte Theorie Härings, weil diese

sich beim Studium des Matthäus bedienen, werden sich.im

besser als Ritschls im übrigen befriedigende Versöhnungslehre

Verständnisse des Evangeliums wie der alten Exegese ge-

einerseits dem Ernste menschlicher Schuld, andererseits der

fördert finden, und nicht zum wenigsten gerade durch .das,

eigentümlichen. Bedeutung des "Todes Christi gerecht werde.

was :sich ihnen bei eigenem Eindringen in das Bibelwort

Denn gerade durch sein Todesleiden wirkt ja Christus nach

nicht als probehaltig herausstellt.

Häring erst den vollen Glauben. an Gottes Liebe und zugleich

das tiefste Schuldbewusstsein.

Als knappsten, „auch für den

Das Bild, das unser Referat von dem Kommentare gibt,

würde nicht vollständig sein, wenn nicht auch noch folgende

Unterricht der Einfältigen brauchbaren Ausdruck“ für die

zwei Angaben gemacht würden.

Zahn selber weist im Vor-

ethisch gefasste Versöhnungslehre empfiehlt. Kirn „die Formel

worte (S. VII) auf den grossen Umfang hin, den trotz der

der doppelten, in Christi Person. und Lebenswerk enthaltenen

Schranken, die er sich in vieler Hinsicht gezogen habe, um

Heilsbürgschaft. Er bürgt der Gemeinde für Gottes verzeihende

für die vornehmliche Aufgabe der Schriftauslegung Raum zu

Liebe

. und er bürgt Gott für die Sinnesänderung der ihm

gewinnen, dieser erste Teil des mit ihm anhebenden Kom-

entfremdeten Menschheit,. sofern sie willig ist, sich unter den

mentars erreicht hat.

Derselbe biete keinen mechanisch ‚an-

Eindruck dieser Heilstat zu stellen“ (S, 28). Der Gedanke eines

wendbaren Massstab für die Ausführlichkeit des ganzen Werkes

von Christo Gotte dargebrachten Sühnopfers wird abgelehnt.

dar.. Für die von den Herren Mitarbeitern übernommenen

Christus erwirkte Gottes Gnade dadurch, dass er .sich vor Gott

Teile kann das zutreffend erscheinen.

Von allen von Zahn

anheischig machte, in uns die erforderliche Sinnesänderung zu

sich selber vorbehaltenen Schriften dürfte aber ein Aehnliches

schaffen, und dass er nun in der Tat uns „geistig bestimmt“

gelten, wie das, was für diesen. Matthäuskommentar zur Er-

Ea

und.‚uns..„zur Erfüllung der Forderungen erzieht“, die Gott

klärung angeführt wird, dass nämlich bei der Eigentümlichkeit

an uns stellt und stellen muss (S. 27).

Wir haben, dagegen

desselben, als des zuerst behandelten Evangeliums, eine grosse

einzuwenden: 1. der Gewissenstrost der justitia extra nos posita

wird gefährdet.

Anzahl von Begriffen eingehend erörtert werden musste.

Aus dem abgeschlossenen Faktum der Heils-

Immer ist es dankbar anzuerkennen, .dass der Herr Heraus-

erwerbung durch Christum wird der fortlaufende, überdies

geber von vorneherein bekundet, seine und seiner Mitarbeiter

durch unser eigenes Verhalten mitbedingte Prozess der Heils-

Aufmerksamkeit sei auf diese Klippe für die recht allgemeine

zueignung. Eben dadurch aber droht dem durch seine. Glaubens-

Aufnahme ihrer Arbeit gerichtet.

Man könnte sogar geneigt

schwäche beunruhigten Christen der Halt der Heilsgewissheit

zu entschwinden.

sein, in dem Zweiten, was hier noch bemerkt werden muss,

Der Verf. sucht uns zwar über den seiner

bereits einen Beweis für die Erfüllung dieses Versprechens zu

Theorie entgegentretenden Vorwurf des Subjektivismus zu be-

finden. Ganz willkommen will dasselbe dem Ref. aber doch nicht

ruhigen. Alle grossen Ereignisse auf geistig-geschichtlichem,

dünken. Während nämlich auf die Auslegung der ersten zehn

also auch auf religiösem und sittlichem Gebiete seien „nur da-

Kapitel des Evangeliums (1, 1—11, 1) 369.Seiten (37—416)

durch wirklich, dass sie in ihrer Weise das Bewusstsein der

verwendet worden sind, nimmt die Auslegung der zweiten

Menschheit verändert haben“ (S. 26).

Gesetzt, dieser Satz,

(11, 2—20, 28) nur 191 .(S. 417—607) und .die der: letzten

in dem uns „wirklich“ und „wirksam“ verwechselt zu werden

(21, 1—28, 20) acht gar nur 106 (S. 608—714) ein. .Allein

scheint, sei richtig.(was auf religiöse Ereignisse wie z. B. die

bei näherem Zusehen will dieser auf die späteren Teile angewandte

Ausrüstung Johannes des Täufers zum Bussprediger Israels

verjüngte Massstab: doch der Sache nicht ganz förderlich er-

oder das Erscheinen eines Matthäusevangeliums u. dgl. nicht

scheinen. Eine Stichprobe mag dies beweisen. Die Erklärung

zutrifft): . bei Christi Sühnopfer handelt es sich ja gar nicht wie

des 5. Kapitels umfasst 82 Seiten, die des nur um zwei Verse

bei jenen Geschichtsereignissen um ein lediglich auf die Menschen

kürzeren und an Gehalt jenem zum mindesten gleichkommenden

abzielendes Handeln, sondern zunächst um eine Einwirkung

22, Kapitels dagegen nur 14 Seiten (S. 625—639). Und in

auf Gott, deren Objektivität auch abgesehen von ihrem Ein-

der Tat nimmt die Erklärung ‚in den späteren Abschnitten

druck auf die Menschen feststeht. Allerdings bezieht sich diese

hier und da fast den Charakter einer breiteren. Paraphrase

Einwirkung nicht ‚auf die Gesinnung Gottes — denn Gott ist

an, während in dem ersten ‚die Auslegung öfters kaum von

gelber das Subjekt, nicht das Objekt der Versöhnung —, sondern

der Stelle rücken zu Wwollen scheint.

Der Benutzer ‚kann

auf sein Verhalten gegenüber der Menschheit. Kirn meint nun,

sich deshalb leicht veranlasst sehen, bei den letzten Kapiteln

bei dieser Beziehung des Versöhnungstodes Christi auf Gott

zu den im Vorworte beiseite geschobenen kurzgefassten Kom-

müsste Jesu „Eintreten für uns“ „seine Wirklichkeit darin

mentaren zu greifen, um die ihm bei den Abschnitten auf-

stossenden Fragen beantwortet zu erhalten. Die Benutzer des

haben, dass es zunächst in keinem von denen wirkt, für die

es gilt, bis es ihnen auf dem Wege göttlicher Zurechnung

neuen Kommentars zu den neutestamentlichen Schriften werden

zugute kommt und in seinen Früchten spürbar wird“. (S. 26).

sich allgemein bewogen finden, um eine grössere Gleichmässig-

Aber diese Lostrennung des objektiv gültigen Versöhnungs-

keit der Auslegung in den begierig erwarteten weiteren Teilen

werks von seiner subjektiven Zueignung beruht lediglich auf

Yespektvollst zu ersuchen.

Nn.

einer Abstraktion. Weder in Wirklichkeit noch.im Sinne des

göttlichen Erlösungsratschlusses existiert Christi sühnende

Leistung an Gott anders als behufs ihrer Auswirkung in der

175

176

Menschheit.

Und die göttliche Zurechnung überfällt den

Missioneinteresses in der Heimat ist, so redet ihr Inhalt noch

Menschen nicht, wie es nach den obigen Worten des Verf.

viel mehr von dem gewaltigen Wachstum der Missionsarbeit

scheinen könnte, ohne innere religiöse Vermittelung plötzlich

unter den Heiden und nur mit anbetender Bewunderung kann

von aussen her.

Das Rechtfertigungsurteil Gottes über den

man die Segensspuren der Mission verfolgen, die uns hier auf-

Einzelnen erfolgt vielmehr, zeitlich angesehen, erst im Moment

gezeigt werden. Schon die Erweiterung dieser kleinen Missions-

des Glaubens, d, h. also nicht eher, als bis das Evangelium

enzyklopädie von 531 auf 686 Seiten seit der letzten Auflage

von Christi Person und Werk in ihm „gewirkt“ hat.

Und

zeigt, was inzwischen hier und draussen an Missionsarbeit ge-

dass gerade Christi Kreuz in unvergleichlichem Masse Gnade

leistet worden ist, und je mehr wir uns mit dieser fast lücken-

und Gericht zugleich verkündigt, vermögen auch wir durchaus

Josen Uebersicht über die gesamte ‚evangelische Mission, die

festzuhalten, nur dass wir nicht diesem Begriff der Offen-

aber auch die Arbeit der römischen Kirche nicht ignoriert

barung, sondern dem der Vertretung die erste Stelle einräumen.

und in einem Anhange zu Vorderasien selbst über die russisch-

Inwiefern freilich im Tode Jesu, wenn man ihn nicht als

orthodoxen Missionen im russischen Reiche orientiert, beschäf-

der furchtbare Ernst,

die Gerechtigkeit

Sühnetod fasst,

tigen, desto überwältigender wird der Eindruck von dem die

Gottes (S. 12. 21), die Verurteilung (nicht bloss die Ent-

ganze Welt umspannenden Missionsbetriebe der evangelischen

hüllung) menschlicher Sünde (S. 12) sich bezeugen soll, hat

Christenheit. Denn wir haben es bei diesem für jeden Missions-

der Verf. unseres Erachtens nicht zur Klarheit gebracht, trotz-

kenner unentbehrlichen Nachschlagebuche nicht etwa mit schnell

dem Härings Argumentation hier — mit Recht — berichtigt.

zusammengerafften Notizen, tendenziösen Gruppierungen und

Eine göttliche Verurteilung dessen, was menschliche Sünde

schillernden Statistiken,

sondern nur mit durchaus zuver-

dem unschuldig Gekreuzigten angetan, könnten wir vom Stand-

lässigem Material und den Resultaten gewissenhaftester Prüfung

punkt des Verf,s aus nur darin sehen, dass Gott ihn aus dem

und Forschung zu tun, die auch eingehende Nachfragen bei

Tode auferweckt,.

Beiläufig scheint der Verf. dies auch

ausländischen Regierungen nicht gescheut hat.

Besonders

lehrreich ist schon der erste 'Teil, die Orientierung über die

anzuerkennen, wenn er S. 12 von dem Tode Jesu spricht,

wie er „von der Auferstehung sein Licht empfängt“. 2. Auch

verschiedenen Missionsgesellschaften mit kurzen Abrissen ihrer

die Formel, dass Christus als unser Bürge vor Gott getreten

Entstehungsgeschichte, in ihrer Mannigfaltigkeit ein ergreifen-

sei, will uns in der Deutung, die der Verf, ihr gibt, gerade

des Zeugnis von dem edlen Wettstreite der verschiedenen

evangelischen Kirchen, Völker und Richtungen, wobei freilich

bar erscheinen,

„für den Unterricht der Einfältigen“ nicht besonders brauch-

Oder versteht man wirklich ohne weiteres

auch, namentlich bei dem Kapitel über die sog. Glaubens-

unter einem Bürgen jemand, „der durch seine Leistung für

missionen, der Schmerz über manche unnötige Zersplitterung

einen anderen eintritt in der Absicht, dass dieser selbst seiner

und Vergeudung der Missionskräfte nicht ausbleibt.

Den

Hauptinhalt bildet dann natürlich die Behandlung der Missions-

Leistung entsprechend nachfolge“ (S. 27)? Es müsste doch

hinzugefügt werden: und der für den anderen haftet, sofern

gebiete selbst, von denen die asiatischen noch von dem Verfasser

er im Falle von dessen Nichtleistung die Pflicht desselben er-

des ersten Teiles, Pastor Räder, alle anderen aber von dem

füllen muss.

So meint es ja auch P. Gerhardt in der vom

gewiegten Missionskenner D. Kurze bearbeitet sind. Auch

Verf. mit Unrecht für sich in Anspruch genommenen Stelle:

diesmal ist hier Geschichtliches, Ethnographisches und Sta-

„Du setzest dich zum Bürgen und lässest dich erwürgen für

tistisches so glücklich miteinander verbunden, dass trotz der

mich und meine Schuld“,

Ob überhaupt die Gehorsamsleistung

unzähligen Namen die Lektüre nichts Ermüdendes hat, zumal

des Lebens und Sterbens Christi vor Gott als genügende Bürg-

wenn sie mit Grundemanns Missionsatlas in der Hand erfolgt,

schaft für die Sinnesänderung der Menschen gelten konnte?

Und so sei auch diese vierte Auflage des alten „Gundert“

Nicht durch sich selbst schon hat dies Leben und Sterben Jesu

allen herzlich empfohlen, die nach einer zuverlässigen Orien-

FE

tierung über die evangelische Mission begehren,

E,

den rechten Heilsglauben der Jüngergemeinde zu wirken ver-

mocht, sondern erst in der Beleuchtung und Besiegelung, die

es durch die Gottestat der Auferweckung Jesu empfing (Röm,

8; 4: 1.Kör 155147 L Potp? 15539 3 182 214 Ap.-Gesch,

Die neue jüdiscäe Encyklopädie.

Eneyclopedia, The Jewish, A descriptive Record of the

2, 22 f. 32 ff.). Eine Bürgschaft aber, die so durch einen Ein-

griff des Schuldherrn selber einer entscheidenden Ergänzung

History, Religion, Literature, and Customs of the Jewish

bedarf, um wirksam zu werden, ist schwerlich als'vollwertige

People from the KEarliest Times to the Present Day.

Bürgschaft zu bezeichnen,

Wir bezweifeln überhaupt, ob

Prepared by More than Four Hundred Scholars and

Härings und Kirns Versöhnungstheorie dem Begriff der Ver-

Specialists under the direction of. . . . Isidore Singer,

Ph. D. Projector and Managing KEditor.

Volume IV

tretung neben dem der Offenbarung seine selbständige Be-

deutung zu sichern vermag. Das propter Christum wandelt

Chazars—Dreyfus Case. Volume V’Dreyfus-Brisac— Goat,

sich schliesslich in ein per Christum. Denn inwiefern ist Gott

New York and London 1908, Funk and Wagnalls Company

uns um der Gehorsamsleistung Christi willen gnädig? Dieser

(688 S. und 686 S. Lex. 8). A& 30 Mk.,

Gehorsam kommt ja nur als vorläufige Garantie für den Erfolg

Von grösseren Artikeln ist weiter zu erwähnen Chronology

Ge-

des Wirkens Christi als Offenbarer Gottes in Betracht.

von J. Oppert, McCurdy und Jakobs (S. 64—75). Für den Tod

setzt, dieser Erfolg wäre nicht erreicht worden, so hätte

Lamechs steht S. 67 falsch 1654 (statt 51), für Nahors Ge-

Gottes Gnade sich um jenes Gehorsams willen niemandem zu-

burt 192 (statt 193 nach der Flut), für Abrahams Tod 457

gewandt.

So ist Christi Leben und Sterben doch nur das

(statt 467).

Oppert berechnet die Zerstörung Jerusalems auf

Mittel, durch das Gott auf uns wirkt, nicht ein meritum

Sonntag, 27. August 587, den Tod des Ahab auf 900,

propter quod Deus nos justificat. — Dass der enge Rahmen

McCurdy auf 853; der nachbiblische Teil gibt eine Zusammen-

eines Vortrags für eine eingehende biblische Begründung seiner

stellung der für die Juden wichtigsten Ereignisse. Chrysosto-

Auffassung keinen Raum liess, müssen auch wir mit dem Verf,

mus; Church Councils, zuerst in Elvira sich mit den Juden

selbst bedauern. Trotz unserer vorstehenden Bedenken können

befassend; Church-fathers (S. 80—86; die Mutter des Origenes

wir den gehaltvollen Vortrag zu ernstlicher Erwägung nur

wird als Jüdin betrachtet, weil ihr Name nicht genannt werde;

empfehlen.

die acht Söhne Japhets bei Augustin de civ. Dei 16, 3 „found

Neustrelitz.

Lic. Horn.

in none of the known texts“ stammen aus der Septuaginta!);

Cireumeision p. 92—102; Classical Writers and the Jews;

Clean and unclean animals; Clementina or Pseudo-Clementine

Gundert, H, +, Dr. phil., Die Evangelische Mission, ihre

Länder, Völker und Arbeiten.

Vierte durchaus ver-

Literature von Ginsberg; Cloud, Pillar of; Coat of Arms mit

mehrte Auflage, bearbeitet von D. G. Kurze und Pastor

vielen Abbildungen;

Cohen,

Name von 2—3 Prozent der

F. Räder. Calw u. St

Juden: Cologne; Colophon; Colors; Commandments, the 613

(VIII, 678 S.).

4

jlttgart 1903, Vereinsbuchhandlung

S. 181—186; Commerce; Community; Concordance; Confession

Wie das Erscheinen dieser neuen Auflage des bekannten

of Sins; Confirmation; Confiscation of Hebrew Books; Constanti-

Missionshandbuches ein erfreuliches Zeichen des wachsenden

nople (namentlich hebräischer Buchdrr_zck); Consumption; Con-

178

177

version to Christianity mit einer Liste bekannter Converts der

aufzählt.

Der Schluss bespricht das Verhältnis des Essenis-

mus zum Christentum und meint, das Schweigen des Neuen

Neuzeit; Cookery; Cosmogony; Cossacks; Costume mit vielen

Bildern; Courland; Covenant; Cradle Songs (jüdisch-deutsche

Testaments über die Essener sei vielleicht der beste Beweis,

Wiegenlieder); Craniometry; Creation; Crucifixion; Cup.

dass sie die neue Sekte mit ihren Hauptkräften versahen, den

Vom Buchstaben D, der (bis V, 26) 306 Seiten umfasst,

persönlichen und den Ansichten.

Trotzdem sei die Haltung

Jesu und seiner Jünger durchaus antiessenisch. Esther, mit

— C 736; in Herzog-Hauck? sind es für C 605, für D 524;

im ganzen bis zum Ende von F im deutschen Werke ungefähr

schönen Abbildungen von Estherrollen; der Artikel über die

4300, im amerikanischen ungefähr 3300 — sind zu erwähnen

Zusätze zu Esther noch von Siegfried. KEthics S. 245—258;

Dagon, wo aus dem Calwer Bibellexikon „Calws B.“ wurde;

Ethrog mit Abbildungen; Europe mit einer Statistik, welche

Damascus; Dan; Dancing; Daniel mit hübscher Abbildung von

folgende Gesamtzahlen für die Juden in Europa gibt: 1870:

5166426; 1880: 5441455; 1890: 7701 298; 1900: 8659496.

Daniels Grab; Darius; Daughter in Jewish Law; David S, 451

bis 458; Death und der Engel des Todes; Debarim rabbah;

Im europäischen Russland und Polen wurden 1870 2552549

Decalogue; auch hier die Angabe, dass Goethe der erste ge-

Juden gezählt; 1880 fast genau ebensoviel (404 weniger);

wesen, der in Ex. 34 einen Dekalog erkannt habe, während

1900: 5142195, also fast soviel wie 1870 in ganz KEuropa.

Für Deutschland sind die Zahlen 520575; 561610; 567884;

doch der Verfasser der Tübinger Theosophie (Aristokrit?)

586948. Für die Schweiz wachsen sie von 7000 auf 12 500;

schon vor 1500 Jahren schrieb , dass von‘ Moses auf Gottes

Anordnung zwei Dekaloge geschrieben worden seien (3Jo dexd-

in Italien von 35000 auf 44000. Leider sind die Zahlen der

hoyoı), der erste in Ex. 34; der zweite in Ex. 20, und dass

Gesamtbevölkerung nicht zur Vergleichung beigegeben.

Eril

auch in Ps, 15 ein Dekalog enthalten sei (s. Buresch, Claros);

Eye; Ewald von Cornill, ohne Cheyne und Wellhausen zu er-

wähnen; KExilarch; Exodus, teilweise von Driver; Eye mit

daneben ein besonderer Artikel über den Dekalog in der

jüdischen Theologie; Deism (Mendelssohns). Im Artikel Franz

statistischen Angaben auch über die Farben der jüdischen

Delitzsch wird seine „Saat auf Hoffnung“ totgeschwiegen und

Augen, wobei der Statistiker für Württemberg wohl Fraas

über sein hebräisches Neues Testament gesagt, dass er es „mit

statt Frass heissen wird. KEzekiel (Buch von Cornill). Unter

Ist das richtig?

dem Artikel Fagius ist „Wangemann“ ein durch die PRE3

Hilfe von J. E. Salkinsohn“ [so] übersetzte.

Delitzschs Bericht über sein Uebersetzungswerk steht im

5, 734 „Wangenmann“ verschuldeter Fehler für „ Wagenmann“.

„Freund Israels“ Nov. 1878 (V, 6) S. 145—154. Demonology

Fall of angels und of man, beide von Hirsch; Ferrara;

S. 514—521; Deuteronomy (zwei Artikel, von Driver und von

Festivals; Firkovich; Firstborn und Firstfruits mit Bildern

B. Jakob in Göttingen);

Devotional . Literature;

Diabetes

über die Lösung des Erstgeborenen; Flavia Domitilla wird

(Rassenstatistik) ;

Dialecets; Diaspora (S. 559—574 von

mit Clemens für das Judentum in Anspruch genommen.

T. Reinach); Dictionaries, a. Bible, b. Hebrew; Didache und

Fleischers Beiträge zu Levys Targumischem Wörterbuche

Didascalia S. 585—7—94; ein Artikel über Diestel und seine Ge-

scheinen nicht wertvoll genug erachtet worden zu sein, um

schichte des Alten Testaments in der christlichen Kirche

seine Aufnahme zu Vveranlassen;

Flood; Florence (schöne

fehlt; Dietary Laws; Disabilities, die den Juden in den ver-

Bilder); Fly (3%ır); Folklore (in Hamburg eine Gesellschaft

schiedenen Ländern aufgelegten Beschränkungen; Disputations;

der jüdischen Volkskunde); Food; Forest; Forty (Zahl 40);

Divination; Divorce mit lehrreichen Abbildungen; Dog; Dosi-

France S. 442—470 mit Abbildung der ältesten auf die Juden

theus; Dragon (von Gunkel); Drama, drei Artikel: Hebrew,

sich beziehenden Inschrift von Frankreich, Narbonne, 689.

the Jew in Modern Dr. und Yiddish Dr.

Warum der Name

17 Fränkel; Frankfurt mit zehn Abbildungen; 13 Friedländer;

Dreifuss bei den Juden so geläufig ist, wird nicht gesagt;

8 Friedmann;. Fringes (Zizith),

28 Seiten über den Fall Dreyfus mit Abbildung des Bordereau

In den bis jetzt erschienenen Teilen des Buchstabens G-

und einer Statuette von Caccia schliessen den vierten Band.

ist erwähnenswert Gabriel; Galilee von Buhl und E. G. Hirsch;

Wie in ähnlichen Fällen ist dieser Artikel nur mit einem

Gamaliel I-—VI von Bacher; Games and Sports (mit zwei

Sterne gezeichnet,

Bildern); Gaon mit einer synchronistischen Liste der Geonim

Aus Band 5 seien vom Buchstaben D noch genannt:

von Sura und Pumbeditha von 589—1038; Gate.., Ueber

Dunash; Duns Scotus; Dwarf (Zwerg); als solche galten die

Gebal (Ps. 83, 8) gibt Buhl einen kurzen Artikel, während

Kaftorim und Nebukadnezar.,

seltsamerweise über Gebal = Byblus ein solcher an beiden

Im Artikel Ebionites erklärt Kohler Luk. 6, 24 den Trost,

Orten fehlt, wo man ihn erwarten könnte. Für Gebalena wird

den die Reichen dahin haben als „Messianic share“ und

auf Palestine verwiesen; Gehazi; Gehenna.

Zu dem Artikel

Matth. 5, 3 die Armen im Geiste als eine späte Veränderung

über Abraham Geiger füge ich in dankbarer persönlicher Er-

des Lukastextes.

Ecclesiastes ist von D, S. Margoliouth.

innerung an, dass das letzte, was er in seinem arbeitsreichen

Unter ‘Edah Kedoshah or Kehala Kaddisha ist über den

Leben schrieb, ein Brief an den Unterzeichneten war, woher

oben angeführten essenischen Charakter der Genossenschaft

e8s kommen möge, dass Trebellius Pollio in der Vita Claudii

nichts zu finden, nur ihre Gleichsetzung mit R. Jose ben ha-

das Leben Moses und die menschliche Lebensdauer auf

Meshullam und R, Simeon ben Menasya. Eden, von drei Ver-

fassern.

125 Jahre angebe (ebenso Barhebräus, s. Zdm6CG 33, 1879,

Im A. Edessa ist Hallier statt Heller zu lesen,

S. 509 f.). Der A. Gematria von B. Levias nennt als wahr-

Education mit lehrreichen Abbildungen. Egypt S. 51—73 mit

scheinliche Beispiele aus der Bibel 1) Gen. 14, 14 Eliezer —

ausführlicher Geschichte des dortigen Judentums bis in die

318; 2) Deut. 32, 1—6 die Anfangsbuchstaben dieser Verse —

neueste Zeit. Ehad mi yodea‘, das Zahlensingspiel geht in

345 — Mose, worauf der grosse Anfangsbuchstabe in Vers 6

seiner jüdischen Form bis 13 (=— mx 4+8-+1), in den abend-

aufmerksam mache; 3) Ez. 5, 2 — 390 in 4, 9, mit dem Druck-

Jändischen nur bis 12; vgl. Simrock, die deutschen Volks-

fehler Berthelot für Bertholet. Von späteren Beispielen ist zu

lieder; Eliyah mit all den Erwartungen, die sich an ihn

erwähnen 77R = DW = 611 + 2 Worte — 613; mım —

knüpften; England (S. 161—174); Enoch (Buch von Enno

5Xx6><5>10 == 1500; aber auch == " + m+ m+ mn — 72;

Littmann); Ephod, mit den rabbinischen Theorien darüber,

die Welt geschaffen durch mo8, die Endbuchstaben des zweiten

Im Artikel Era heisst es: Strikte Juden haben Bedenken, das

bis vierten Wortes, Adam das Ende der Schöpfung, weil

christliche Jahr zu gebrauchen, indem dies anscheinend den

= 10 7= !/0 5, 8 unteilbar; 75 — (14><4) + (14><6)

Gründer der Aera anerkenne; doch findet es sich gelegentlich

+ (14><4) — 14°, oder — 4? + 62 + 4? — 68 etc. Gems;

in hebräischen Büchern, wie in Abulafias „Gan Na‘ul“ und in

Genealogy. Im Artikel Generation, Length of wird ‚nach

Schriften von Meyer Katzenellenbogen.

Moderne Juden

Mayo-Smith, Science of Statisties I, 103 angenommen, dass

brauchen. häufig die christliche Zählung, fügen aber selten

Jaden durchschnittlich mit 22 Jahren heiraten, gegen 29 der

A. D. hinzu. Eschatology von Kohler S. 209—216; Esdras und

übrigen Bevölkerung, dass ihre Fruchtbarkeit nach der Heirat

Ezra; Essenes (S. 224—232), der kleingedruckten Teile wegen

durchschnittlich 14 Jahre dauere gegen sonst zwölf. Das gebe

sehr reichhaltig, gleichfalls von Kohler, der für die Form

für eine jüdische Generation (d.h. die Zeit bis die Kinder einer

’Eoonvol an ax>nx, die Bescheidenen, für ’Eocatox an pwen,

Reihe heiratsfähig seien) 30 Jahre gegen 36 Jahre der übrigen.

die Schweigenden denkt, und noch sieben andere Etymologien

Da dies in geometrischer Progression fortschreite, verdoppele

179

180

sich die jüdische Bevölkerung in vier Generationen,

Veber

field. London, Marshall Bros. (346 p. cr. 8). 3:s. 6 d. — Lake, Kirsopp,

The Influence of Textual Criticism. on the Exegesis of the New Testa-

Genesis schreibt G, Jakob und E. G. Hirsch; Genizah mit

ment.

London, J. Parker (27 p. 8).

1s. — MoFadyen, John Edgar,

einer Geschichte der Genizah von Kairo und schönem Faksimile

Old Testament Criticism and the Christian Church. London, Hodder

‚eines Briefes von Abraham Sohn des Maimonides; Gennesaret;

& Stoughton : (396 p. 8). 6 s. — Todd, J. C., Polities and Religion

Gentile von Eisenstein und Hirsch;

von dem letzteren der

in Ancient Israel.

An Introduction to the Stud

of the Old Testa-

ment. London, Macmillan (352 p. 8). 6 8. —

ahn, Thdr., Grund-

Schlussabschnitt über die Stellung des modernen Judentums zu

riss der Geschichte des neutestamentlichen Kanons. Eine Ergänzg. zu

den „Gentiles“; Germany (S. 631—635 von Brann in Breslau;

mit. dem Faksimile eines hessischen Schutzbriefes von 1804);

der Einleitg. in das Neue Testament. 2, verm. u. vielfach verb. Aufl.

2.10.

Leipzig, A. Deichert Nachf. (IV, 92 8. gr. 8).

Ghetto von S. Kahn; Giants; Gifts; Gilyonim — Evangelium,

egese u. Kommentare.

Bibelwinke, Kurze, f. das Alte Testa-

mit dem Geständnisse: die grosse Masse des jüdischen Volkes

ment, v. M. v.O. u. H. v. R. _ 2. Hälfte Berlin, Deutsche ev. Buch- u.

kannte in der Vergangenheit das Neue Testament nur vom

Tractat-Gesellschaft (III, 92 S. 12). 50 %. — Commentar, Kurz-

gefasster wissenschaftlicher, zu den hl. Schriften des Alten Testamentes.

Hörensagen, und selbst heutzutage lesen sie es nicht trotz

Y8g. V. Prof. Dr. Bernh. Schäfer. I. Abth. 3. Bd. 1. Hälfte. Schlögl,

aller Verlockungen (inducements) und seiner Uebersetzung in

Prof. Dr. P. Nivard, O. Cist., Die Bücher Samuels od. erstes u. zweites

die jüdisch-deutschen Jargone. Folgende Ausgaben des Neuen

Buch der Könige.

Uebers. u. erklärt.

Wien, Mayer & Co. (XXI,

202 u. 159 8. gr. 8). 8.40. — Driver, S. R., The Book of Genesis,

Testaments existieren in hebräischer Sprache 1. Matthäus,

(Westminster Commentaries.) London, Methuen (LXXIV—420 p. 8).

herausgegeben von Münster 1537 ... . 12. Delitzsch 1885;

108, 6d.

13. Salkinson-Ginsburg 1886.

Dabei wird aus der Matthias-

Biblische Gieschichte. Burrell, David James, and Dunn, Joseph,

The Early Church. Studies in the Acts of the Apostles. J. Robinson

Jegende bei Lipsius, Apokryphe Apostelgeschichten II, 2. 264

(Manchester) (312 p. cr. 8).. 38s. 6 d.

„a legend of St. Matthew“ (== Matthäus) und fehlt z. B. Herbsts

Biblische Theologie.

Muirhead, Lewis A., The Eschatology of

Ausgabe der Uebersetzung des Schemtob ben Schaphrut von

Jesus; or, '"The Kingdom Come and Coming. A Brief Study of Our

1879 (= Nr. 1) und Delitzschs Römerbrief von 1870, der

Lord’s Apocalyptic Language in the Synoptic Gospels. Four Lectures.

London, Melrose (252 p. cr. 8). 6s. — Rots, J. M. E., The Self-

auch in dem biographischen Artikel über ihn nicht angeführt

Portraiture of Jesus.

Short Studies in our Lord’s Pictorial Teaching

ist.

Girth of the Chest gibt die Messungen der Brustweite

Concerning Himself. London, Hodder & Stoughton (272 p. cr, 8).

von 6500 polnischen und 8000 anderen Juden, die unter dem

38. 6d.

sonstigen Durchschnitte bleibt.

Gnosticism von Ludwig Blau

VIII. Bd.‘ 4, Heft. Herkenne, Priv.-Doz. Dr. Heinr., Die Briefe zu

Apokryphen. Studien, Biblische. Hrsg. v. Prof. Dr. O. Bardenhewer.

(in der Bibliographie schreibe Anrich statt Aurich).

Unnötig zu sagen, dass über alle jüdischen Persönlich-

Beginn des zweiten Makkabäerbuches (1, 1 bis 2, 18). Freiburg i. B.,

Herder (VII, 103 8. gr. 8).

keiten, die irgendwie bedeutsam sind, biographische Artikel

Altchristliche Literatur.

. V%röﬂentliohungen aus dem Kkirchen-

sich finden, über die lebenden, zum Teil über noch recht

historischen Seminar München. Hrsg. v. Prof. D. Dr. Alois Knoepfler.

junge, so gut wie über die gestorbenen. Dass neben diesem

II. Reihe. Nr.2. Schermann, Dr. Thdr., Eine Elfapostelmoral od.

die X-Rezension der ‚„beiden Wege“.

Nach neuem handschriftl.

grossen Werke ein ebenso ausführliches in hebräischer Sprache

Material hrsg. u. untersucht.

München, J. J. Lentner (VIIT, 90 8S.

gegenwärtig geplant wird, ist eines der lehrreichsten Zeichen

gr. 8).

von der Entwickelung des modernen Judentums.

Patri

stiJ‘k. Schmid, r. Bernh., O.8. B., Grundlinien der Patrologie.

Maulbronn.

Nestle.

6. Aufl.

Freiburg i. B., Herder (XII, 255 S.

Scholastik u, Mystik, Dionysii Cartusian

fr D8r) Eozstatioi D., Opera

omnia in unum corpus digesta ad fidem editionum Coloniensium cura

Neueste theologische Literatur.

et labore monachorum sacri ordinis Cartusiensis, favente Pont. Max.

'Bibliographie, Jahresbericht, Theologischer. Hrsg. v. DD. Prof.

Leone XIII. Tom. XXIII. In IV libros sententiarum.

Liber III,

G. Krüger u. Lic. W. Koehler.

22. Bd., enth. die Literatur u. Toten-

dist. 1—40.

Tornaci. (Freiburg i. B., Herder.) (672 S. Lex.-8). 12A4

schau des J. 1902. 4. Kirchengeschichte. Bearb. v. Preuschen, Krüger,

— Thomas Hemerken a Kempis, Canon., O.8S. Aug., Opera omnia.

Clemen, Koehler, Werner, Issel.

5. Systematische Theologie. Bearb.

Voluminibus septem ed. additoque volumine de vita et scriptis eius

v. Neumann, Christlieb, Titius u. Hoffmann. Berlin, C. A, Schwetschke

disputavit Mich. Jos. Pohl.

VoL/IE:

De imitatione Christi quae

& Sohn (XI u. 8. 377—929; IV u. S. 931—1217 gr. 8). 34. 20.

dieitur libri IIII, cum ceteris autographi Bruxellensis tractatibus.

Biographien. Oohler, Luise, Im Sumpf der Hafenstadt. Aus dem

Adiectis epilegomenis, adnotatione critica, indicibus, tabulis photo-

Leben v. Vater Dolling. Stuttgart, D. Gundert (126 S. 8). 1.20. —

graphicis ex autographo ed. Mich. Jos. Pohl.

Freiburg i. B, Herder

Plath, Pfr. Geo., Karl Plath, Inspektor der Gossnerschen Mission. Ein

(XV, 516 S. schmal 8). 4. 40,

Lebensbild, dargestellt v. seinem ältesten Sohne.

Allgemeine Kirchengeschichte. Aubös, Jos., Le protectorat reli-

Schwerin, F. Bahn

(VIII, 359 S. gr. 8 m. 1 Bildnis). 3.4 — Studien, Strassburger theo-

gieux de la France en Orient (Thö&se). Toulouse, Saint-Cyprien (XVI,

logische. Hrsg. v. Proff. DD. Alb. Ehrhard u. Eug. Müller. VI. Bd.

3. u, 4. Heft.

221 p. 8). — Corpus sceriptorum christianorum orientalium. Curantibus

tri

iot. Dichter aus dem Elsass. Zu sein

ach, Gymn.-Dir. Dr. Jos., Jakob Balde. KEin religiös-

jubiläum.

J.-B. Chabot, I. Guidi, H. Hyvernat, B. Carra de Vaux.

Scriptores

Frei

em 300jähr. Geb

ath God

syri. Series III. _ Tom. IV. ParsI, Chronica minora. Pars I. Textus.

burg i. B., Herder (XT, 160 8. gr. 8). 4A4 — What

Ed. Ign. Guidi. Versio. Interpretatus est Ign. Guidi. Parisiis. Leipzig,

C

Wrought.

An Autobiography :of the Rev. Canon Richard Hobson.

O. Harrassowitz (39 S. u. 32 S. gr. 8).

2 M u 80 A —

’

With Introduction _ by Right Rev. F.J,; Chavasse. 'Thompson (Liver-

William, The Church of the New Testament. '"Che Presbyteriate: A

pool); Stock (XXIV-—346 p. 8). 7s. 6d.

Defence of Presbyterianism, London, H. R. Allenson (256 p. cr. 8).

itschriften. Berichte über den Fortgang der „Los von Rom-Be-

38. 6 d. — Wurster, Pred.-Sem.-Prof. Dr. Paul, Kirche u. Gemeinschaft,

wegung“, Hrsg: v. Pfr. Lic. P. Bräunlich. 2. Reihe. 5. Heft. ' Fritze,

Nach einer Ansprache über 1. Petri 2, 1—5, Friedberg, C. Bindernagel

Prov.-Vik. Georg, Los von Rom u. hin zum Evangelium in Belgien.

in Komm. (15 S. gr. 8).

20

München, J. F. Lehmann (50 S. gr. 8). 50 . — Flugschriften des

Kulturgeschichte,

Waohtir‚ Dr. Wilh., Das'Feuer in _ der. Natur,

elischen Bundes. Hrsg. vom Vorstand des Ev. Bundes. 218.

im Kultus. u. Mythus, im' Völkerleben. Wien, A. Hartleben (VII,

XD

. Reihe, 2.] Fischer, Past. Dr. Gerh., Ist Religion Privatsache?

166 8. 8). 34

Ein Beitrag zur Würdigg. der sozialdemokrat. Programmforderg. Vor-

Reformationsgeschichte.

Berlichingen, Frhr. Adf. v., Populär-

Lei

ig, Buchh. des ev. Bundes v. C. Braun (20.8. 8). 35 . —

histor. Vorträge üb. Reformation — Revolution u. 30jährigen Krieg.

Gottes

hte üb. Rom.

Flugschriften aus ‚der Zeit f. die Zeit,

23. Heft. Die Leipziger Disputation zwischen ‘Luther u. Karlstadt

1. Heft, Bräunlich, Lic. P., Leo Taxil. Ein Miniaturbild aus dem

einerseits und Johs. Eck andererseits. (Luther u. sein Werk. ‚2. Abschn.:

grossen Verzweiflungsk:

ampf der röm. Priesterherrschaft um ihren Be-

Luthers öffentl. Abfall v. der kathol. Kirche Christi.) Würzburg, Göbel

stand.

19.—21, Taus, München, J. F. Lehmann’s Verl. (16 S. gr. 8).

& Scherer (S. 397—413 gr. 8). 20 %. — Denifle, ”. Heinr.,

’

30 .

uther in rationalistischer u. christlicher Beleuchtung. Prinzipielle

Bibel-A:

u

Auseinandersetzg. m. A. Harnack u. R. Seeber:

Mainz, Kirchheim

of the British and _ For.

»Uebersetzungen. Canton, William, A History

Öp

era omnia. Tom. I.

2 vol. London, J. M;

.urray. 30 s.

eign Bible Society. With Portraits and Illusts.

& Co. (91 S. gr. 8). 1.20. — Hus, M. Joannis,

duction, Revised Version with Notes

— Century Bible, The. Intro-

Fasc. 2. _ De corpore Christi, Nach Handschriften hrsg. v. Wenzel

which of the Original Documents

, giving an Analysis showing from

Flajöhans. Prag, J. Bursik (XVIII, 36 S. gr. 8). 1.50. — Traktate,

Index and Map. Genesis, edited b

each Portion of the Text is taken.

Zeitgemässe, aus der Reformationszeit. Hrsg. v. Lic. Const. v. Kügelgen,

y _W. H. Bennett; Judges and Ruth,

3. Heft, Hutten’s Briefe an Luther. Nach den Orig.-Drucken neu

edited by G. W. Thatcher, London,

Nationalsch-Dir. Dr. Eug., Die Dum!

Jack (12). 2s. 6 d. — Zomarides,

Bla

v. Eduard Spranger. Leipzig, R. Wöpke (XXX, 23 S, gr. 8 m.

ba’sche Evangelien-Handschrift vom

3 17'20.

J. 1226. Leipzig, Dörfﬂing &F

taf

2

.

ranke (28 S. gr. 8 m. 2 Lichtdruck-

Kirchengeschichte einzelner Länder. Burns, E., The Crisis in the

"Bi

Church of Ireland; or, How to Solve the Problem of Her Destiny.

blische Einleitungswissenschaft.

Balmforth, Ramsden, The Bible

London, Simpkin (cr. 8), 1 s. — ;‘Hauck, Prof. Dr. Alb., Kirchen-

from the Standpoint of the Higher

Criticiam. The Old Testament.

geschichte Deutschlands. 1.TI,

Bis zum Tode des Bonifatius.) 3. u.

London, Sonnenschein (X, 262 p. 8

V a Bevir, E.L., Bibel

4. (Doppel-)Aufl. Leipzig, J. C

inrichs (X, 626 S, gr. 8). 12 4 —

od. Babylon? Aus dem Engl.

Elberfeld, F, Hassel in Komm. (28 S.

Hunt,

iolet Brooker, The Story of Westminster Abbey. Being Some

gr. 8). 50 4. — Harcourt, F. C. Vernon, The Bible on the Battle-

Account of that Ancient Foundation, its Builders, and Those who

181

182

f. den evangel, Religionsunterricht in Lehrer- u. Lehrerinnen-Bildungs-

Sleep Therein. London, Nisbet (370 p. cr. 8). 28. 6d. —. Jones,

Spencer, Rome and Reunion.

anstalten, wie auch f. Lehrer u. Lehrerinnen. II TI. 2. Abtlg.. Ein«

The Inaugural Lecture (October 20,

Zum Studium u. Unterricht in der . Bibel-

1903) to Members of the Society of St. Thomas of Canterbury. London,

kunde.

leitg. ins Neue Testament.

Longmans (8).

1 s. — Keussler, Pfr. H.. v., Kirche u. Oeffentlichkeit.

Nach den neuen Lehrplänen bearb. 2. Abtlg.

Die _ Apostel-

Eine Appellation , gerichtet an unparteiische Leser des Flugblattes

geschichte, Briefe u. Offenbarg. Mit 1 Karte. Breslau, C. Dülfer

„Kirche oder Sekte?“ mit Bezug auf Pfarrer Schlussers „Erklärun;

(S.. 161—301 gr. 8). 1.60. — BReligionsunterricht, Evangelischer.

betr. die Iluth. Gemeinden in Baden“. Karlsruhe, J. J. Reiff (20 S,

Grundlegung u. Präparationen. Hrsg. v. Dir. Dr. A, Reukauf u. Oberlehr.

gr. 8). 50 4. — Beligious Life of London, The. ı Edit. by Richard

E. Heyn. 2.Bd. Bittorf, Sem.-Lehr. W., Methodik des evangelischen

Mudie-Smith. With Maps and Diagrams. London, Hodder & Stoughton

Religionsunterrichts in der Volksschule. Leipzig, E. Wunderlich (XI,

(XV—518 p. Imp. 8).

68.

— Statutes and Constitutions of the

(176 8. gr. 8).

2 M

Cathedral Church of Chichester. Collected and Edited by F. G Bennett,

Liturgik, Franz, Adph., Das Rituale von St, Florian aus dem

R. H. Codrington, and C. Deedes. Knight (Chichester) (182 p. 8). —

12. Jahrh. Mit Einleitg. u. Erläutergn. hrsg. Freiburg i.B., Herder

Thompson, Rev. Henry L., The Church of St. Mary the Virgin, Oxford,

(XII, 207 S. Fol. m.5 farb. Taf.). 8 .A

in its Relation to Some Famous Events in English History. With

Erbauliches,

Andrao, Hedw., Nur selig!

Ein Wort an ju

e

Frontispiece. London, Constable (VIII-—195 p. cr. 8). 3s. 6d.

Mädchen. Konstanz, C, Hirsch (IV, 175 S. 8 m. 1 Titelbild). . Geb,

Sekten.

a8S, Priv.-Doz. M. Karl Konr., Die geheime heilige

in Leinw. m. Goldschn. 2 .4 — Bernstorff, Andreas Graf v., Die

Schrift der Skopzen (russische Selbstverstümmler). Leidensgeschichte

Apostelgeschichte.

100 Betrachtgn.

Berlin, Deutsche ev. Buch- ;u.

u. Episteln des Skopzen-Erlösers. Kritische Ausg. auf Grund der

Tractatgesellschaft (VII, 470 S. 8). 3 .4 — MFabianke, Past. Paul,

russ, Drucke in deutscher Uebersetzg. Leipzig, J. C. Hinrichs (77 $S.

Heilig dem Herrn! Ein Geleitbuch f. meine jungen Freunde.: Kon-

gr. 8).. 1. 50.

stanz, C. Hirsch (105 S. 8 m. 1 Tıtelbild). Geb. m. Goldschn, 2 A

Papsttum.

Hegemann,

Ottmar, Unfehlbar!

Roms Päpste in röm.

— Finney, Ch. G., XXII Reden üb. religiöse Erweckungen.

Vebers.

Licht,

Dem deutschen Vo

München, J. F. Lehmann

von E: v. Feilitzsch.

1. u.-2, Hälfte: Rede I—XXII.) .. Düsseldorf,

(32.8._ gr. 8).

20 . — Rundschreiben unseres heiligsten Vaters

Ik _ dargestellt.

C. Schaffnit in Komm. (XV, 291 S.; III, 336 S. gr. 8). 3.20. —

Pius X., durch

Gossner, weil. Past. Johs., Das Herz des Menschen, e. Tempel Gottes

nischer u. deu:

göttliche Vorsehung Papst. Deutsche Ausg. (Latei-

od. e, Werkstätte des Satans, in zehn Figuren sinnbildlich dargestellt:

„E supremi a;

postolatus cathedra‘.

tscher Text.) Zum Regierungsantritt.

(4. X. 1903:

Neue Ausg. Konstanz, C, Hirsch (48 S. 8 m. Abbildgn. u. 1 Taf.).

gr. 8).. 40

Freiburg i. B., Herder (27 S

204. — „Josus u. die Ewigkeit!“

Charakterbild u, Zeugnisse des

Orden u.

Dedications;

'Heilige. Forster, Frances Arnold, Studies in Church

gottbegnadeten Predigers u. Seelsorgers Jakob Engels v. Nümbrecht.

21 s. — Gra

or, England’s Patron Saints. London, Skeffington (8).

Hrsg. v. W. Haarbeck. Neukirchen, Erziehungsverein (260 S. gr. 8).

24 — Löhe, Wilh., Rauchopfer f. Kranke u. Sterbende u. deren

tines. A Histo:

, Ross, S, Gilbert, of Sempringham, and the Gilber-

ry of ihe only English Monastic Order. Cheap ed.

Freunde.. Konstanz, C. Hirsch (VIII, 368 S. gr. 16). Geb. 1.80. —

Ein Taschenbüchlein f. evangel.

London, E. Stock @.. 58

Derselbe, Samenkörner des Gebets.

Ovinz,

Christliche Kunst u. Archäologie. Kunstdenkmäler, Die, der Rhein-

Christen. Ebd. (VIIT, 357 S, 12 m. Bildnis). Geb. in Halbleinw. 1.4

Yı

Im Aufi

e des Prov.-Verbandes hrsg. v. Paul Clemen.

— Mott, John R., Wandle vor Mir.

Winke zur Gewinng. e. festen

II. Bd. 2. Abtlg. Renard, Edm., Die Kunstdenkmäler der Kreise

Glaubensstandes. Rechtmässige Verdeutschg. Stutt;

‚. D. Gundert

Erkelenz u. Geilenkirchen.

Mit 12 Taf. u. 147 Abbildgn. im' Text.

(153 8. gr. 16). 1.4 — Schneider, Wilh., Der Schild des Glaubens,

Düsseldorf, L. Schwann (VI, 223 S. Lex.-8). 4. 50.

Evangelisations- u, audere Gedichte.

—

Halle, W. Schneider (VII%,

Symbolik, Michalcesou, Liz. Dr. Jon,, Die Bekenntnisse u. die

112 8., 8).

Geb.

in Leinw. 1. 50,

Schneider, Bisch. Dr.

ilb.,

wichtigsten Glaubenszeugnisse der griechisch-orientalischen Kirche im

Das andere Leben.

Ernst u. Trost der christl. Welt- u. Lebens-

Orig.-Text, nebst einleit. Bemerkgn. Eingeführt v. Prof. D. Alb. Hauck,

anschaug. 7., durchgeseh. Aufl. Paderborn, F. Schöningh (XX, 751.8.

gr. 8).

6. 20.

gßﬁaupz‘zc znc ipdodokiac.) Leipzig, J. C. Hinrichs (IV, 315 8. gr. 8).

Mission. Botschaft, Die gute. Missionstraktate aus der Brüder-

Dogmatik. Allen, Alexander V.G., The Continuity of Christian

gemeine.

Nr.d1:

Schneider, Miss,-Sekr. H. G., Ihrer Vier.

Leben

Thought. A Study of Modern Theology in the Light of its History.

u. Ende einiger junger Missionskaufleute. Herrnhut, Missionsbuchh.

London, Allenson (cr. 8). . 3 s. 6 d. — Caird, Edward, The Evolution

(VIIL, 202 8. 8 m. 5 Taf.). 1.20. — Kunert, Karl, Was treibt uns

of Theology in the Greek Philosophers. The Gifford Lectures, delivered

zur Judenmission?

Vortrag.

Königsberg, (Ev. Buchh. des ostpr.

in the University of Glasgow in Sessions 1900—1 and 1901—2. 2 Vols.

Prov.-Ver. f. inn. Mission) (16:8. gr. 8). 10 . — Derselbe,

in

Maclehose

(Glasgow) (400, 390 p. 8). 14 s. — Commer, Prof. D.'Dr.

Wort zu seiner Zeit. Für Juden u. Christen mitgeteilt. |[Aus:

Ernst, Di

e Kirche in

p

esen

""1.”"Vom

auf Hoffng.“] Ebd. (I6 8. gr. 8). 5 . — M

mery,

.

5

?

Prin:

St_w.t

-

Wesen der Kirche.

v

& Co. (

i

VII,

8)

. 3M —

ciples an:

blems of Fo

Missions. Three Lectures

vered

Moore,

Edward Caldwell.

vell, The 3

Testament

® 250 8. gr.

ian Church.

Westminster (108 p: 8). 1 8. —

Smith,

.

„ Rex

Eight Lectures. London, Macmillan (360 p. .er. 8).

6s. 6d.

.

in the Ch- Ho,,

Outline Study. of China.

ndon,

L,

Thompson, J. Denton, God and the Sinner; or, Some Fundamental

2 8. 6.d.:-

Truths _ of Christianity Illustrated from the Parable of the Prodigal

“ Universi

täten. Allen, W.C., The Clergy and the Honour School

Son. London, E. Stock (174 p. cr. 8). 2s. 6d. — Wells, James,

of Theology in, the_University of Oxford. Parker (Oxford) (8).. 6 .d.

Christ in the Present Age. London, Hodder & Stoughion (254 p. cr. 8).

Philosophie. . Ber;

ann, Paul, Ethik als

ult;

hilosophie,

3s. 6d.

Leipzig, Th. Hofmann (VIII, 640 8. gr.8). 12A4 —

ibliothek,

Ethik. Dickie, Rev. William, The Christian Ethics of Social Life.

Philosophische,

2. Bd. Aristoteles’ Metaphysik. Uebers, u. m. e.

London, Dent (XII—307 p. er. 8). 3 s. 6.d. — Elbel, ?. Benj., 0.S.F.,

Einleitg. u. erklär. Anmerkgn. versehen v. D. theol. Eug. Rolfes,

eue

Theologia moralis per modum conferentiarum. Novis curis ed. Ledt. P

Ausg.) 1, Hälfte, Buch I—VII, Leipzig,

F. Irenaeus Bierbaum, O.S. F. (Ed. III.) ParsI. Continens partes IV.

Dürr’sche Buchh. (216

ä

Paderborn, Bonifacius-Druckerei (XIV, 9148. gr. 8). 7. 50.

2,50. — Brauer, Dr. Otto, Die Beziehungen zwischen Kants

Apologetik u. Polemik. Glage, Past. Max, Den Gebildeten” das

u. einer Pädagogik. Leipzig, E. Wunderlich (1III, 56 S. gr.

—

ohen, Herm., Rede

i der Gedenkfeier der Universität Mar!

8): 80 .

Evangelium!

3 Evangelisationsvorträge. Schwerin, F. Bahn (96 $. 8).

zur 100. Wiederkehr des Todestages von Immanuel Kant.

Marbı

1.50. — Go& and tihe Agnostics; or, The.End of the Age of Faith.

68

akadem. Reden. 1904. Nr. 10.) Marburg, N. G. Elwert (31 S.. gr.; 8),

By an Englishman. London, Sonnenschein (408 p. cr. 8).

60 . — Erdmann, Benno, Immanuel Kant. Bonn, F,

Münchener T

, od. Warum bleiben wir katholisch?

Aus: „Neues

398. 8). 1.4 —_ Fitoh, Dr. Florence

Der Hedonismus. bei

— Opit:

agblatt‘.] München, (G. Schuh & Co.) (39 8. 8). :20 .

Lotze u. Fechner. Berlin, (E. Ebering)

(61 8. gr.

8).: 2i A

Freouden-

E

Z, Superint. a. D. Herm., Das Bekenntnis meines guten Ge

ischen

ns,

$hal, Prof. Dr. J., Immanuel, Kant,

e. Breslau, M. & H. Marcus

Verlag der

u. Katholiken zur Selbstprüfg. empfohlen.

Dresden,

(82 S. gr. 8). 80 . — Glasenapp, Greg. v., Das Glück im_Wollen

kämm. Oberst z.D.

Saxonia-Buchdr. (45 S. 8). 40 43. — Pereira, päpstl. Ehren-

u. im Gefühl. Eine psycho-moral. Untersuchg. üb. den Wert des

Protestversamml

V-; Antwort auf den vom Pfarrer Segnitz in_ der

Lebens,

Riga, Jonck & Poliewsky (1088. gr. 8). 1.20. — Gusti,

ung des e&

vang. Bundes am 20. I, 1603 geh. Vortrag.

.

Demetr., Egoismus u. Altruismus. Zur soziolog. Motivation des prakt,

Dresden, Verlag der Saxo:

Praktische Theol

nia-Bu

chdr. (21 S. gr. 8). - 10 .

Wollens. Diss. Leipzig, Rossberg’sche Buchh: (XI; 65 S, gr. 8). 1.20.

Blätter auf den Ar

ogie. B

oehmer, Past. Lic. Dr. Jul., Manuale. Lose

— Güttler,, Prof. Dr.

’

issen u. Glauben, 16 Vorträge. 2

4 neU-

itstisch

des Pastors. Stuttgart, Greiner & Pfeiffer

bearb. Aufl, ‚, München, C. H. Beck (VIII, 210 8. gr. 8). 8

r

(IV, 144 8. 8). 1.50.

—. Stubbs, William, ‚Ordination Addresses,

Heise, Ferd., Populäre Naturphilosophie od. Hat Professor

Ladenburg

Edit: by E.-S. Holmes.

London, Longmans (346.p. cr..8).

die Sprache der Natur in bezug auf Gott u. unsere Un

sterblichkeit

In Gdi

richtig verstanden? Eine auf teilweise noch nicht angewandten Grund-

Homiletik. _ Reyländer, Superint. Pfr. O., Die neuen epistolischen

Jagen fuss. u. gemeinverständlich erläuterte Weltanschau

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. Exegetisch-homilet. Handbuch,

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Krause, K

. Lfg. Leipzig, A. Deichert Nachf.

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14 — Vor-

Frdr., Lebenlehre od. Philosophie der Geschich

te zur Begründung: der

berg. }, Max, Die sieben Worte am

Kreuz.

7 Predigten.

Berlin, W.

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Schultze (66 S, gr. 8). 80 %. — Wahrheitszeugnisse,

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artius, Prof. Götz, Kant. Zum Gedächtnis

m. 1 Abbildg.). 40 .

Kateche

seines 100jähr. Todestages,

Akademische Rede.

Kiel, Lipsius & Tischer

Bang, Bez.-Schulinsp. S., Zur Reform des Katechismus-

in Komm. (27 8. gr. 8). 60

%. — Möbius, P. J., Ausgewählte Werke.

unterrichts. 2., verm. Aufl. Leipzig, E. Wunderlich (VIII, 76 8.

|_Bd. 4: Schopenhauer. Mit 1

3 Bildn. Leipzig, J. A. Barth (XIT, 282 S.

gr. 8).

1.20. — Haryaisch, sem.-Dir. O., Bibelkunde. Ein Handbuch

\ gr.8). 34 — Paulsen,

Prof. Frdr., Einleitung in die Philosophie.

184

183

zur Geschichte Savonarolas.

II. Savonarola und die Feuerprobe.

11. Aufl. Stutigart, J. G. Cotta Nachf. (XVIII, 466 S. gr. 8). 4.50. —

Raupert, J. Godfrey, Modern Spiritism. A Critical Examination of

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Facts. London, Sands (VI, 248 p. 8). 5s. — Riehl, Alois, Immanuel

J. J. Lentner (E. Stahl jun.) (VIII, 174 S. 8). 3,60 Mk. — Missions-

Kant. Rede zur Feier des 100jähr. Todestages Kants. Halle, M. Nie-

wissenschaftliche Studien,

Festschrift zum 70. Geburtstag des

meyer (30 S. 8). 60 . — Stechow, Leop. v., Philosophisch-religiöse

Herrn Prof. D. Dr. Gustav Warneck von K. Axenfeld, G, Müller, C. Paul,

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Heidelberg, C. Winter (IV, 583 S.

J. Richter, P. Richter, E. Strümpfel, J. Warneck. Berlin, Martin

gr. 8). 7A4 — Tolstoy, Leo, Life and Teachings. A Book of Ex-

Warneck (VI, 262 8. gr. 8). — Vogrinec, Anton, Nostra maxima

tracts. With an Introduction by G. H. Perris. Cheap ed. London,

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78. Beckmann, Welchen Fortschritt bedeuten die ministeriellen Be-

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ist dreimal Ockarm stehen geblieben statt Ockam.

Druckfehlerberichtigung. In voriger Nummer, Sp. 165 Absatz 2,

79. Bach, Wilh. Karl, Ueber den Grundlehrplan der Berliner Ge-

meindeschulen. Vortrag. 80. Prein, Pfr. Otto, Beiträge zur Schul-

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Soeben find in der Herderjehen Berlagshandlung zu Freiburg im

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des zweiten Makkabäerbuches (1, 1 bis 2, 18).

gr. 8° (VIII

bbing, U. G., Kirche u. Erziehung. Ein Baustein f. die

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Leipzig, H. G. Wallmann (IV,

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Prof. Dr. Wilh., Aus Welt u. Schnle. Neue Aufsätze.

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H. P., Some Elements of Religion. Lent Lectures, 1870. Cheap ed.

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”

1820

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72

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116

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XV, 9 u. 40 8.

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chiedenes. Frobenius, Leo, Das Zeitalter des Sonnengottes.

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1.Bd. Berlin, G. Reimer (XII, 4208. gr.8 m. 1 Taf.), 8 4 —

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1522

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61

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225

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35 8, gr. 8). 75 .

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Verantwortl. Redaktenur: Dr. theol, Hölscher, - Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig.

XXV. Jahrgang. Nr. 16.

Leipzig, 15, April 1904,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswa.ld1

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

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‚Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 :

Sulze, D. Dr. Emil, Wie ist der Kampf um die

Bedeutung der Person und des Wirkens Jesu

Rocholl, D. Rudolph, Bessarion.

Grundemann, Dr. th. u, ph. R., Neuer Missions-

Zeitschriften.

zu beendigen?

Schulprogramme.

Wernle.

'aulus ?

Lic. theol. Paul, Was haben wir heute

Das ?rsvé Papst 91em.ens X}V. betreffend die Auf-

dens,

Eingesandte Literatur,

Antiquarische Kataloge,

g des

!

Sulze, D. Dr. Emil (Pastor em. in Dresden), Wie ist der

Wernle, Lic, theol. Paul (Professor an der Universität Basel),

Kampf um die Bedeutung der Person und des

Was haben wir heute an Paulus? Basel 1904, Helbing

Wirkens Jesu zu beendigen? Zweite Streitschrift für

& Lichtenhahn (48 S, 8).

1 Mk.

den Frieden der Kirche.

(Hefte zur „Christlichen Welt“

Da in den modernen Geschichtskonstruktionen dem Apostel

Nr. 48.) Tübingen und Leipzig 1901, J. C. B. Mohr (Paul

Paulus nicht immer eine beneidenswerte Rolle zufällt, will

Siebeck) (56 S. gr. 8).

90 Pf,

Wernle eine Dankesschuld gegen ihn abtragen, indem er dar-

Wer in der Schrift von Sulze die Herausarbeitung eines

Jegt, was auch ein moderner Theologe, der mit Pauli Recht-

höheren, über dem Streite der Parteien stehenden Gesichts-

fertigungs- und Versöhnungs-lehre gebrochen hat und sein

punktes erwartet, in welchem als in der von beiden Gegnern

Christusbild verwirft, noch an Paulus hat: In seinem — kürz-

gesuchten, deshalb beiden gemeinsamen Wahrheit der Gegen-

lich angegriffenen — Stil tritt er selbst uns vor Augen —

satz aufgehoben ist — und diese Erwartung erweckt doch

der unabhängige, stolze, begeisterte, todesfreudige Mann, den

wohl ein Friedensyorschlag zunächst —, der findet sich arg

recht zu kennen schon ein grosses Glück ist; er vertritt die

enttäuscht.

Sulze ist nicht minder exklusiv, als die Gegner,

Religion der Gotteskindschaft, des Geistes und der Freiheit,

die er bekämpft; er sieht eben durch die Annahme seines

der Liebe und der Sehnsucht; der Weg zu dieser Religion ist

Standpunktes, des Standpunktes des theologischen Liberalismus,

objektiv Jesus Christus, subjektiv die Bekehrung. Das wird

den Frieden der Kirche bedingt. Mithin ist das Hindernis

mit begeisterten Worten dargestellt (die sich nicht ganz von

desselben die Orthodoxie, der er Schuld gibt, dass sie durch

Einseitigkeit freihalten),

mit reichlicher Heranziehung der

Behauptung des trinitarischen Dogma den Atheismus der Gegen-

schönsten Stellen aus Pauli Briefen, so dass dadurch wohl

wart verschuldet habe.

Das trinitarische Dogma, einst Aus-

Interesse für Paulus erweckt werden kann.

Auch den Nicht-

druck des religiösen Lebens seiner Zeit, sei für die fort-

theologen wird es auffallen, dass da, wo die Quelle seines

schreitende Entwickelung ein Rest des Katholizismus, dessen

Glaubenslebens aufgedeckt wird, an die Stelle der wirklichen

definitive Ueberwindung, zur Zeit der Reformation noch nicht

Quelle, des Evangeliums von dem Gekreuzigten und Auf-

möglich, die Aufgabe der Gegenwart sei. Christus dürfe nicht

erstandenen, der Jesus der modernen Theologie tritt, indem

zwischen Gott und der Seele stehen. Die Gotteslehre sei ohne

im Widerstreite mit der Erfahrung aller Zeiten behauptet

Bezug auf Christus vorzutragen, Gott sei zu zeigen als der,

wird, dass der Christus des Paulus nicht zu Gott führen könne.

in dem die Persönlichkeit ihr Leben habe, ohne welchen sie

So wird denn auch die Bekehrung abgeschwächt zu einer Be-

dem Gericht der Selbstzerrüttung verfalle, der mithin für die

jahung des höheren Lebens.

Die Hauptbedeutung Pauli, dass

Seele Richter und Erlöser sei.

Christus ist ihm der erste

er ein wahrhaftiger Zeuge Jesu Christi ist und uns d.en Weg

Christ, als solcher das vornehmste Gnadenmittel,

Die Dog-

des Heils in seinem Evangelium einfach, klar und deutlich ge-

matik, welche gelehrt werden soll (obwohl Sulze jedes Lehr-

zeigt hat, kennt der Verf, leider nicht. ‘Das Christentum

gesetz verwirft), hat die beiden Teile: Gott und sein Reich,

derer, die mit dem lebendigen Gott zugleich die Schuld ihrer

Christus und die Kirche.

Man kann gern anerkennen, dass

Sünde erkannt haben, soll als „Stümperchristentum des armen

es Sulze ernstlich um die Religion zu tun ist, muss sich

Sünders“ kein Recht haben, sich auf Paulus zu berufen. Aller-

aber um so mehr wundern, dass er seinen Gegnern nicht die-

Auch ihnen handelt es

dings denkt er dabei wohl nicht an das Christentum Luthers,

selben religiösen Motive zuerkennt.

sondern an eine schwächliche Entstellung desselben, die von

sich, gerade in der Christologie und dem trinitarischen Dogma,

niemandem verteidigt wird. Die Mängel‘ der Schrift sind um

um Gott, um den Vollbegriff der göttlichen Liebe; und nicht

so bedauerlicher, als die Darlegung der Religion Pauli in

um Metaphysik, sondern um Religion streiten sie, wenn sie

vielen Punkten als vorzüglich gelungen gerühmt werden kann.

das so vielgeschmähte Dogma nicht aufgeben. Wenn deshalb

Schultzen.

auch sie sich bewusst sind, dass nur der Sieg ihrer Ueber-

zeugung den Frieden bringen könnte, so glauben sie eben

Rocholl, D. Rudolph, Bessarion, Studie zur Geschichte der

darum nicht, dass der Streit, welcher währt, solange die Kirche

Renaissance, Leipzig 1903, A. Deichert (G. Böhme) (XI,

239 S. gr. 8). 4 Mk.

steht, während der Dauer ihres irdischen Bestandes beendigt

werden wird. Welche Richtung die grössere religiöse Kraft,

Wir verdanken dem ehrwürdigen Verf. schon manchen

das eifrigere Bemühen um die Seele des Volkes bewiesen hat

wertvollen Beitrag zur kirchlich-biographischen Literatur, und

und beweist, mag noch gefragt werden.

Sulze zeige uns die

zwar nicht nur zu derjenigen der neueren Zeit, sondern auch

lebendigen liberalen Gemeinden!

zur mittelalterlichen, Früher noch als seinen „Rupert v. Deutz“

Rehme.

E, Cremer.

(1886) hatte er seine „Beiträge zu einer Geschichte deutscher

Theosophie“ veröffentlicht (Berlin 1856), worin er interessante

185

186

187

188

Lesefrüchte auch aus mehreren humanistischen Gelehrten des

seiner Vitae Pontificum). Ueber die verschiedenen Ernennungs-

15. Jahrhunderts (wie Ficinus, Petrus Galatinus, Picus v. Miran-

akte, wodurch Bessarion zuerst Nicänischer Erzbischof wurde

dula) mitteilte.

Dass er mit dem gegenwärtigen Werke zu

(S. 40), dann im Abendlande zu noch höheren Stufen der

dem Arbeitsfelde, dem die Neigung seiner Jugendjahre gegolten,

Hierarchie emporstieg und vermöge jener oben erwähnten

zurückkehrt, muss bewundert werden; denm ein umfassendes

Aemterkumulation zu reichen Einkünften gelangte, wäre doch

und sorgfältiges Quellenstudium liegt dem hier gebotenen

jeweilig. etwas eingehender, als dies auf S. 79 und 99 ge-

Lebensbilde zugrunde. Sowohl vom eigenen schriftlichen Nach-

schehen, zu berichten gewesen.

Auch das Verhalten Bessarions

lasse des grossen Kardinals, wie von der‘ zeitgenössischen

bei dem Verhandlungen des Florentiner Konzils, besonders bei

Literatur, soweit sie dessen Lebensgang und Wirksamkeit be-

der Beschlussfassung über des Papstes Machtvollkommenheit

Behufs Ab-

trifft, hat der Verf. gründliche Kenntnis gewonnen. Und. dass.

(S. 51f.), ist etwas zu summarisch behandelt,

er über die geschilderte Zeit noch reichlichere Belehrung als

rundung‘ des zu gebenden Charakterbildes durfte über diesen

die hier gebotene zu bieten vermocht hätte, bleibt dem auf-

hervorragend wichtigen Moment,

der zum _ entscheidenden

merksamen Leser nicht verborgen.

Es sind nicht von der

Wendepunkte: im: Lebensgange nicht nur des Kirchenpolitikers,

Oberfläche abgeschöpfte, Apercus, womit. wir hier beschenkt

sonderm auch des Humanisten Bessarion wurde, nicht allzu

werden, sondern der jetzt im 82. Lebensjahre stehende Ge-

rasch hinweggegangen werden. — Ueber Bessarions Eingreifen

lehrte hat keine: der Mühen. gescheut, welche die Vorarbeiten

in die humanistische Geistesbewegung und die. philosophischen

für seine Studie ihm auferlegtem. Dass; er tüchtig ausgerüstet

Lehrkämpfe seines Zeitalters wird im Ganzen recht lehrreich

und über die Erfordernisse für die Lösung seiner Aufgabe

und meist auch hinreichend gründlich gehandelt (S. 98 ff. 143.

wohl unterrichtet ans Werk gegangen, Iehrt jeder Abschnitt

159. 170 ££).

Doch hätte auch auf diesen Punkten das Ge-

des Buches, lehrt vor allem auch, was das. Vorwort. (S. X)

gebene. hier und da Erweiterungen vertragen gekonnt.

Für

über die Schranken sagt, die er absichtlich und mit. gutem

die. auf S.. 145 f. eingeflochtenen Bemerkungen über Theodoros

Bedacht seiner Arbeit gezogen habe.

Gazes (oder, wie der Verf. nach älterem, schwerlich richtigem

Denn nicht ein nach allen Seiten hin vollständiges Ge-

Brauche schreibt: 77%. Gaza), sowie weiterhin für die Angaben

samtbild von dem vielseitig bedeutsamen Wirken. Bessarions

über Gazes’ Gegner Georg v. Trapezunt und über den Anteil

hat er zeichnen gewollt, sondern hauptsächlich als Heros der

beider an der Plato- und Aristoteleskontroverse ‘ (S. 153 ff,

Renaissance, als einen der einflussreichsten Förderer der Neu-

171 ff.) wäre aus der Abhandlung 7%eodoros Gazes von

Alfred Gerke (Greifswald 1903), die dem Verf. unbekannt ge-

belebung der klassischen Studien fasst er denselben ins Auge.

Weder der byzantinische Prunkredner und Poet, noch der

blieben ist, manche Bereicherung zu gewinnen gewesen (8, da-

römisch- päpstliche Kirchenpolitiker, sondern der Humanist

selbst insbesondere S. 22 ff.).

Bessarion sollte im Mittelpunkte seiner Schilderung stehen,

Im Punkte der Fernhaltung von Druckfehlern ist des Verf.s

Arbeit nicht mit der wünschenswerten Sorgfalt unterstützt

Und von dem, was über diesen zu sagen war, ist nichts

Wesentliches hier verabsäumt worden. Als ein wohlgetroffenes,

worden. Namentlich begegnet man häufig verdruckten Personen-

auch hinsichtlich des. Hintergrundes und der umgebenden

und Ortsnamen, einmal auch einer verdruckten Jahreszahl

Nebenfaktoren mit Meisterhand gezeichnetes Bildnis wird die

(S. 28: 1412 statt 412, als Geburtsjahr des Platonikers

Figur des gewaltigen Kirchenfürsten uns vorgeführt, der in

——

Proklos). Doch wirken die Versehen fast nirgends sinnstörend.

der Gelehrtenwelt seiner Zeit eine der ersten Stellen einnahm,

Und überhaupt würde, angesichts der Fülle dessen, was die

in der gleichzeitigen kirchlichen Welt äber fast unbestritten

Monographie an Vorzügen vor so vielen ihresgleichen, ja an

als der Erste gelten dürfte.

Zunächst werden uns die drei

glänzenden Eigenschaften darbietet, die Ausübung einer klein-

Stationen seiner im Orient verlebten Jugendzeit beschrieben:

Jlichen Kritik in dieser Hinsicht gerechtem Tadel unterliegen.

Zöokler.

Trapezunt als Vaterstadt, wo er 1403 geboren wurde; Kon-

stantinopel als Stätte des Beginns seiner klerikalen Laufbahn;

und Mysithras in Lacedämonien als Sitz des den jungen

Grundemann, D. th. u. ph. R. (Pastor zu Mörz bei Belzig),

Basilianermönch während etwa eines Jahrzehnts beherbergenden

Neuer Missionsatlas aller evangelischen Missionsgebiete

mit besonderer Berücksichtigung der deutschen Missionen.

Klosters. Die Teilnahme am Unionskonzil zu Ferrara-Florenz,

wohin er als neu ernannter Erzbischof von Nicäa den Kaiser

Zweite, vermehrte u. verbesserte Auflage. Calw u. Stutt-

Johannes Palaiologos, begleitete, führt ilin auf die Höhe seines

gart 1903, Vereinsbuchhandlung. 7 Mk.

Wirkens hinauf und legt zugleich den Grund zu seiner

Wie Gunderts Missionshandbuch, das den Text zu diesem

Missionsatlas bildet, so hat auch diese von ebenso grossem

dauernden Loslösung von der byzantinischen Heimat und

Fleisse als Gelehrsamkeit zeugende Arbeit des berühmten

Mutterkirche (S. 39-—56).

Der von Eugen IV. 1439 zum

Kardinalpriester der römischen Zwölfapostelkirche Ernannte,

Missionskartographen in verhältnismässig kurzer Zeit eine neue

später Kardinalbischof von, Tusculum und Inhaber noch von

Auflage erlebt, die sich gleichfalls als vermehrte und ver-

mehreren Bistümern. Gewordene residiert fortan bald in Rom,

besserte ausgibt. Beides mit vollem Rechte. Die Vermehrung

Er leitet zu-

besteht vor allem in der Berücksichtigung von weiteren 16 evan-

bald in Florenz, Bologna, Neapel, Venedig.

sammen mit Pius II. den Fürstenkongress zu Mantua 1459.

gelischen Missionsgesellschaften, mit denen jedoch keineswegs

Er führt im Auftrage dieses Papstes die daran Sich an-

die Zahl derselben überhaupt erschöpft ist; dazu kommen jetzt

schliessende grosse, aber resultatlose Mission an den deutschen

viele Stationen von Evangelisationsarbeiten, die von Heiden-

Kaiserhiof nach Wien aus (S. 117 ff.), entledigt sich später,

missionsgesellschaften in unzureichend christianisierten Ge-

unter Paul IL, einer ähnlichen schwierigen und undankbaren

bieten oder im Bereiche alter, verdorrender christlicher Kirchen

Aufgabe ‘ bei, Louis XTI. in Frankreich (S. 194 ff.) und segnet

getrieben werden, und endlich haben auch, freilich noch viel

‚endlich am 18, November 1472, während eines Aufenthalts in

weniger mit dem Anspruche auf Vollständigkeit, der schon

durch die auffallenden Mängel der Quellen ausgeschlossen ist,

Ravenna, das Zeitliche — nicht lange nachdem er für Ueber-

Als Ver-

führung seiner reichen Bibliothek aus Rom nach San Marco

die ‘ katholischen Missionen Aufnahme gefunden.

in Venedig Sorge getragen hatte. — Das Lebensbild wirkt

besserungen aber sind, ausser der durchgängigen Revision

von Anfang bis zu Ende fesselnd. Der Punkte, wo die Dar-

und Vermehrung aller Karten und der völligen Neubearbeitung

stellung nicht ganz befriedigt, sind nur höchst wenige. Bei

der Blätter über China und Japan, einmal die farbige Be-

der Angabe, dass „Bessarion“ ejgentlich nur Klostername des

zeichnung der politischen Grenzen und sodann die Hervor-

unter dem Namen Johannes, (oder nach anderer Angabe: Basi-

hebung der Missionsstationen durch einen roten Ring zu be-

lius) Getauften gewesen, hätte wohl einiges über den legen-

zeichnen.

Namentlich erhöht die letztere Einrichtung die

darischen Inhaber dieses Namens,

den ägyptischen Mönch

Vebersichtlichkeit und gibt sofort ein Bild von dem gegen-

Broapiwv oder Beoapiwv (Pallad.,

wärtigen Stande der Mission bez. von ihrem Stande am An-

H, Laus. c. 116) sowie über

den schriftstellerischen Charakter der Vita, die Bessarion

fange des Jahres 1902, der diese Arbeit zugrunde liegt. Auch

diesem seinem Patrone widmete, beigebracht werden können

sie gehört in ihrer Gediegenheit und Brauchbarkeit zw den

{(S. 19; vgl. Platinas Panegyrikus auf Bessarion am Schlusse

besonderen Schätzen der deutschen Missionsgemeinde und sollte

190

189

l’union de P”homme A Jesus-Christ, Maville, Une femme . chr6-

als ein ausgezeichnetes Mittel zur Belebung und Vertiefung

tienne. P. Ernest-Marie, Une ville catholigue de l’Espagne

des. Missionsinteresses in ihrer Mitte freudigste Aufnahme und

moderne.

A. Chavaux, Donatienne. P. L. de Gonmzague, Les

dankbarste Würdigung finden.

H.

classiques chretiens.

Hibbert Journal. Vol.II, No. 3, April 1904: Henry Jones, The

moral aspect of the fiscal question.

Oliver Lodge, Suggestions

Das Breve Papst Clemens XIV. betreffend die Aufhebung des

Canon Hensley

Jesuitenordens, Nach dem lateinischen Urdruck und in deutscher

towards the re-interpretation of christian doetrine:

Uebersetzung mit Einleitung von D. J. K.F. Kmnasake. Leipzig

Henson, The resurrection of Jesus Christ. W.Boyd Carpenter,

1903, R. Wöpke. (XVI, 46 8. gr. 8). I1.20.

Gladstone as a moral and religious personality.

Andrew Lang,

Mr. Myers’s: theory of „the subliminal self“. C. J. Keyser, The

Der als Lutherforscher bekannte, jetzt in Naumburg a, S. im Ruhe-

axiom infinity: a new presupposition of thought. W. Jethro Brown,

stande lebende Pastor D. Knaake hat mit Recht. gerade für die Gegen-

The passing of conviction. Hugo Winckler, North Arabia and

wart die Herausgabe des Breves Clemens’ XIV. vom 21., Juli 1773,

the bible: a

efence.

durch welches die Gesellschaft Jesu für aufgehoben erklärt wurde, als

Jahrbuch für Philosophie und. spekulative Theologie. 18. Bd., 3. Heft:

M. Glossner, Ein moderner Gnostiker. A. Fiseher, De philo-

nötig erklärt. Was ihn aber noch ganz besonders dazu veranlasste,

sophia culturae. M. Glossmer, Das sogenannte Gesetz der Er-

war die Wahrnehmung, dass es bisher immer noch am einer wirklich

haltung der Kraft und sein Verhältnis zur Psychologie.

N. del

Kkritischen Herausgabe dieses so wichtigen Schriftstückes gefehlt hat,

Prado, De concordia Molinae.

G. Feldner, Das Wesen der

Denn Theiner, auf welchen wohl fast alle Ausgaben und Uebersetzungen

Sittlichkeit nach S, Thomas v. Aquin. Josephus a Leonissa, Gott

dieses Breve zurückgehen, „hat einen geradezu liederlichen. Text ge-

liefert“, und schon der erste Druck des Breves ist nicht fehlerfrei.

und das Uebel. N. Tötössy, Peter Päzmäny als Theologe.

Magazin, Neues Lausitzisches, 79. Bd.: von Sommerfeld, Die alte

D. Knaake hat sich somit ein Verdienst erworben, indem er den

St. Peterskirche (in Görlitz).

letzteren an 13 Stellen berichtigte: Auch hat er eine selbständige

Merkur, Doutscher, 35. Jahrg,, Nr. 5: Die Religionsübung in der

neue Uebersetzung des Breve gegeben, welche, wenn auch, wie natür-

Familie. 2. Heiligenkult und heiliger Handel in Lothringen.

lich, im möglichsten Anschlusse an den lateinischen Text, doch manche

Missionen, Die Evangelischem, IlNustriertes Familienblatt. 10. Jahrg.,

von den Vorgängern begangene grobe Verstösse vermeidet. Von Theiner

3. Heft, März 1904: Paul Richter, Das grösste literarische Unter-

nehmen der Welt, (Mit 8 Bildern.) Julius Richter, Pandita Nama-

scheint der Verf. wenig zu halten, wie auch aus seinen Worten hervor-

bai und ihr Rettungswerk. (Mit 7 Bildern.)

geht: „Für die geschichtliche Einleitung. habe ich namentlich, doch

Missions-Magazin, Evangelisches, Neue Folge. 48. Jahrg., Nr.2 u. 3:

nicht allein, A. 'Theiners Geschichte des Pontifikats Clemens’ XIV. be-

E. Berlin, Die Arbeit des schwedischen Missionsbundes am Kongo.

nutzt, vorsichtig aber mehr die von ihm angeführten urkundlichen

E. Dinkelacker, Die Losango oder Geheimbünde der Duala.

Zeugnisse, als sein parteiisches Urteil: seinem Werke darf man An-

Seechs Jahre unter den Wilden der Insel Tanna.

Rundschau über

die rheinische Mission (Forts; u. Schluss). Die Stellung des Kalifen

erkennung ja nicht versagen, aber es ist vielfach überschätzt

Ali im Islam. KEine Märtyrer- Gedächtnishalle für China. Bibel-

worden; bei der Fülle der guten Quellen, die ihm zu Ge-

blätter Nr. 1.

bote standen, hätte er besseres leisten sollen“.

Im wesent-

Jichen aber stützt sich Knaakes „geschichtliche Einleitung‘“ neben

Mitteilungen des Kais, doutschem archäolog. Instituts. Röm. Abt.

Theiner nur auf die erste Auflage von Wolfs „Allgemeine Geschichte

Ostsizilien.

17, Bd.: J. Fuehrer, Altehristlicehe Begräbnisanlagen bei Ferlx in

der Jesuiten‘“, welche bereits. 1790 erschien, und Cretineau-Joly,

Monatsblätter, Hrsg. von der Gesellschaft für Pommersche: Geschichte

Theiners Gegner, der gewisesenloseste Advokat des: Jesuitenordens,

u. Altertumskunde, 17. Jahrg.: M. Wehrmann', Zur Chronologie

wird nur mit Namen genannt (S. XII), während die Arbeiten von

der Caminer Bischöfe. F.Boehmer, Ein Beitrag zur Reformations-

Huber, Reusch u. a., sowie die jesuitischen: Rettungsversuche z. B. von

geschichte Pommerns.. R. Dieckmann, Jakob Runge, Vorpommerns

Duhr ganz unberücksichtigt bleiben. Doch stellt auch‘ Knaake in

zweiter Generalsuperintendent.

Monatsschrift, Altpreussische. 40. Bd., 7. u. 8. Heft: A, Warda,

dankenswerter Weise fest: „Das Versprechem, die von: denm bourboni-

Kleine Beiträge zur Jugendgeschichte J. G. v. Herders. Derselbe,

schen Höfen schon. zur' Zeit. seines. Vorgängers geforderte Aufhebung

Drei lose' Blätter aus Kants Nachlass.

des Jesuitenordens ins Werk zu setzen, hat Clemens XIV. erst nach

seiner Thronbesteigung gegeben; Ganganelli steht in der Hinsicht rein

Monatsschrift für Stadt und Land. 61. Jahrg., 4. Heft, Ampril 1904:

da“.

Der -Schrift. ist ein Verzeichnis der' in dem Breve erwähnten

A.von Gleichen-Russwurm, Das Recht zum Leben. A. Warth,

Hinduismus und' Christentum.. A. Vorberg, Der Herzog. von

Päpste und. ein Bild des edilen‘ Papstes

nach 0ncn Stiche

von Hop-

werd

Enghien. . Irrjahre.

Kaäanig

Mephisto in'! Goethes „Faust“. A. Mittel-

Ulrich von Hassell, S. Kellers Mensch-

wood beigegeben.

x

C Toy.

und. Johanniterorden.

städt, Ins Tal des ewigen Winters, Ulrich von Hasse1l', Kolonien

Proveodings of the Soviety‘ of biblical archasol

V an

.

Vol. 25, P. 8 and

Archiv für katholisches Kirchenrecht. 84. Bd., 1. Quartal-Heft:

Vol. 26, P. I: E. Navillo, TRe' book of. the

Chapt. CLXIT

Pfimlin, Die Erzwingbarkeit des Rechts. Holder, Die neueren

—CLXXI. A.H. Sayce, The deci

h

erment of the Hittite Inserip-

Forschungen. zur Geschichte der staatlichen Amortisationsgesetz-

tions (Contin.).

H. H. Howorth,

S

ome unconventional views on

gebung. Schmidlin, Die kirchenpolitischen Theorien des 12, Jahr-

the text of the Bible... St.. A. Cook,. Notes ‚on

semitic inscriptions.

hunderts. Rösch, Das Kirchenrecht im Zeitalter der Aufklärung

Proceedings of the Socioty of biblical arohaeology. Vol. 26, Part 2:

(Forts.).

Blasel,

Die . kirchlichen Zustände: Italiens zur‘ Zeit

E. Naville, The book of the dead, Chapt. 172—173 (Forts.). Th.

Gregors des Grossen.

Hilling,. Felinus Sandeus, Auditor. der

G. Pinches, Sapattu, the Babylonian

bbath. W. E.

rum,

Rota. Heiner, Ausschluss der Geistlichen von den politischen

The coptic version of the „Canons of S, Basil“. H. H. Howorth,

Wahlen.

Some unconventional views on the text of the Bible (Forts:). J. H.

Walker, The Egyptian doctrine of the transformation of funeral

Beiträge zur Sächsiscken Kirchengeschichte. 17. Heft: Dibelius,

Johann Tetzel. Gerhard Planitz, Zur Einführung der Reformation

Revue des deux mondes, 74. Annige.

offerings. S. A. Cook, Notes on, semitic inscriptions. II

in den Aemtern Rochlitz. und Kriebstein.. Beilage: Die Lehns= und

5. Periode, T. 19, Livr. 4: A.

Gerichtsverhältnisse des Amtes Rochlitz.. nach dem Erbbuche von

Filon,. La. nouvelle Universit6 de Londres.

1548. Bömnhoff, Die Grenzen der Bistümer Naumburg, Mersebur;

Revue philosophique de 1a France et de‘ l’Etranger, Annce 29,

und Meissen unter einander. Derselbe, Weshalb fehlt die Parochie

0o.2: Kozlowski, L’6volution comme principe philosophique du

Altenhof bei Leisnig in der Meissner Jurisdiktionsmatrikel. Der-

devenir.

&. Dumas, Saint-Simon, pere du positivisme. I,

Batault,

’hypothöse du „Retour 6ternel“ devant Ia seience moderne.

nibe,_Bi_}dele die Propstei Riesa. ein Archidiakonat des Meissner

Lapee,

Eriences sur l’activit6 intellectuelle.

Blätter, Historisch-

tisc

he, für das katholische Deutschland.

Rovue‘ den soiences ecolösiastiques,

9. SErie. T. 8 (89), Janv.: H.

133. Bd., 1. Heft:

CN

*

».-Die weltgeschichtliche Stellung des-Welt-

Goujon', Les conditions du pro

s en apolog6tique, H. Dubrulle,

erlösers. Protestantische

ethode und Kritik im Lichte der Denifle-

De 1’6piscopat de Saint Piat.

‚Henry, Le concours divin et la

schen Lutherforschung.

. Pastor, Deutschie'‘ Wissenschaft. und

gräce dans ‘leurs‘ ra

Mystik während des 13. Jahrhunderts.

Saat auf Hoffnung:

"Ze

rts avec I& conscience Psychologique.

Blätter, Mansfel

17

itschrift für Mission der Kirche an Israel.

Kirchenvisitationen des 16. Jahrhunderts in der Grafschaft Mansfeld.

: M.. Könnecke;, Die evaängelischen

XLI. Jahrg:,. I. Heft, 1904: O0. von H., Des' Herrn Frage. Nach

dem. Englıschen in Friend‘ of Israel.

L. Anacker, Die Zukunft

V: Die zweite Kirchenvisita anter Menzel (1570), Abt. 3

Israels im Lichte der heiligen Schrift,

v

ortrag für die Londoner

(Schluss). H. Grössler, Die Entstehungszeit und Geburtsstätte des

Konferenz. Lebenslauf des‘ Proselyten Carl

Morj€. Judenchristliche

Lutherliedes: „Eine feste Burg, ist unser Gott“,

Derselbe, Das

Gedanken und Hoffnungen XIV: Die ju

denchristliche Konferenz

Bahrtuch Dr. Martin Luthers im Luther-Sterbehause zu HEisleben.

der, Vereinigten Staaten, Der Freund. Eine Schul

ju

chte

Derselbe, Die Taufstätte und der Täufer Dr. Martin Luthers,

von Markus (aus der ,, Welt“),

L. Anacker, Zu

Yot S

Ströters

u

- (2. Jahrg.) 16. u. 17. Heft: K, Weymann', Die Sittlich-

Juden

frage“.

A. Wiegand, I

st Prof, Ströters Auslegung‘ von

keit der Männer (Schluss). Leo Ziegler der Mystiker. L. Frost,

äöm.

11, 26 schriftgemäss? J.

Lich

Erziehung zur Selbständigkeit.. A. Kohut, Kants Fehde gegen Lüge

Friedrich Delitzschs „Babel und' Bibel‘

‘.

tenstein, Anmerkungen zu

und. Pfaffentun:.

Studien, Baltische, Neue Folge, 7.Bd: F, Bahlow, Der Streit um

Etudes. Franciscaines,. T. 11, F&vr.: P. Remi, Une nouvelle h&r&sie.

das Patronat‘der St. Jakobi- und St. Nikolaikirche in Stettin:

P, Ren€, Commencements de ]’Eglise d’Ephese. de Villermont,

Studierstube, Die. Kirchlich-theol. Monatsschrift.

2. Jahrg., 3. Heft,

Histoire d’un croc en jambe.. P, Frangois, Notes th&ologiques.sur

März:1904: Blau,

Neutestamentliche Seelsorgerbilder ILL. Couard,

A

191

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Gestalt. Gloatz, Euckens Philosophie und Theologie. P. Heu-

duck, Recht und Sinn der Bekenntnisse.

Schenk, Recht und

(Georg Böhme) (IV, 174 8. gr. 8).

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Die Sittenlehre Jesu und ihre Bedeutung für die Gegenwart. Ebd.

Absicht der Heiligungspredigt. Hesselbacher, Das Alte Testa-

(60 8. 8).

1,20 Mk.

ment im Religionsunterricht.

Praktische Theologie: Kühn, Viktor, Ein Gottesstreiter. Predigt

Tijdschrift, Teyler’s Theologisch. II. Jaarg., 2. Afl.: A. C. Duker,

bei der Jahresfeier des Dresdner Zweigvereins vom ‚evangelischen

De Calvinist Voetius en zijne geestverwanten‘ tegenover Rome. H

Bunde am 14. Februar 1904 in der Lukaskirche zu Dresden gehalten.

J. Elhorst, De Ephod. T. Cannegieter, De godsdienst in den

Reinertrag für evangelische Bewegung in Oesterreich, Dresden, Franz

mensch en de mensch in den godsdienst. H. U. Meijboom, Een

turm & Co. (15 8. 8).

20 Pf. — Krafft, H., Der Allerverachtetste.

nieuwe druk van Wundt’s Ethik. E. J. Völter, Egypte en de

Fünf Predigten über Jesaias 53.

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Tidsskrift, Teologisk. 5. Bd., 3. Hft.:: N. Dalhoff, De britiske og

berg, Max, Die sieben Worte am Kreuze. Sieben Predigten. Berlin;

udenlandske Bibelselskabs Virksomhed i Danmark.

Zeitblätter, Theologische. 23. Jahrg., Nr. 2, März 1904: F. W. Stell-

Wilh. Schulze (L. Grieben jun.) (66 S. 8). — Ufer-Held, Frieda,

horn, Was trennt Ohio und Missouri? H. Schmidt, Das Wesen

Wie fang ich’s an? (19.—20. Tausend.) Barmen, Elim, Buchhandlung

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tum und der Antichrist.

und die Gefahr des Ritschlianismus. E. Cronenwett, Das Papst-

Geschichte der Leipziger Gesangbücher. Eine hymnologische Studie.

Leipzig, C. G. Naumann (22 S, Lex.-8). — Fischer, Gottlieb, Das

Blaue Kreuz.

Ein Stück innerer Missionsarbeit,

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Alfred, Männersittlichkeit und Frauengesundheit. Vortrag, im Männer-

verein der St. Katharinengemeinde zu Braunschweig am 20. Oktober

AmÖb4€gg 8('Kgl. Gymn.): R. Renner, Epiktet und seine Ideale

1903 gehalten. Zweite Auflage. (Zweites und drittes Tausend.) Braun-

Baden (Grossherzogl. Gymn.): Hermann, Die Elemente der Philo-

schweig und Leipzig, Hellmuth Wollermann (24 8. 8).

ZD.Pf;

——

sophie, zum Gebrauch in Mittelschulen (Forts.) (36 S. 4).

Kaiser, Paul, Die Bergpredigt des Herrn ausgelegt in Predigten.

Brody (K. K. Rudolf-Gymn.): B. Szczurat, Wundts Apperzeptions-

I. Die Seligpreisungen. 2. durchges. Aufl. Leipzig, A. Deichert Nachf.

theorie (28 8S. 8).

(Georg Böhme) (VI, 124 8. 8).

Bruchsal (Grossherzogl. Gymn.): H. Bertsch, Götternamen und Sprach-

1,50 Mk. — Oechsler, Elias, Orgel-

entwicklung. Religionsgeschichtlich - etymologische Untersuchungen

vorspiele zu Kirchenmelodien komponiert. Heft 6, op. 17. Ebd. (25 8.).

(34 8. 4).

2 Mk. — Franz, Adolf, Das Rituale von St. Florian aus dem zwölften

h

Jahrhundert. Mit Einleitung und Erläuterungen herausgegeben. Mit

B

ausen (Kgl. Gymn.): F. A. Winter, Ueber den Wert der di-

5 Tafeln im Farbendruck.

Freiburg im Breisgau, Herder (XII,

ten und indirekten Ueberlieferung von Origenes’ Büchern „,contra

207 S. Fol.). 8 Mk.

Celsum‘“. Teil 1 (67:8. 8).

Philosophie: Stechow, Leopold von, Philosophisch-religiöse Be-

Hechingen (Kgl. Realschule): Ott, Studien und Lesefrüchte zur Be-

trachtungen und Fernblicke.

Heidelberg, Carl Winter (IV, 583 S,

förderung der Frömmigkeit (95 S. 8).

gr. 8). 7 Mk. — Freudenthal, J., Spinoza. Sein Leben und seine

Lehre.

Erster Band. Das Leben Spinozas.

Stuttgart, Fr. Frommann

Ingglgta.g.t (Kgl. Gymn.): M. Offner, .Die Willensfreiheit (VII,

(E. Hauff) (XIII, 349 8S. gr. 8).

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Lemberg (K. k. 2. Obergymn.): St. Kossowski, Christophorus Hegen-

Mechanismus und Organismus. Ein Versuch zur Erklärung der Lebens-

dorphinus in der bischöflichen Akademie zu Posen (1530—1535).

tätigkeit.

Ein Beitrag zur Geschichte der Renaissance und Reformation in Polen.

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Maulbronn (Kgl. evang.-theol. Sem.): Th. u. Ph. Bernard Nestle,

Verschiedenes: Hoppe, Edmund, Natur und Offenbarung. Eine

Septuagintastudien (24 S. 4).

Untersuchung über die Weltstellung des Menschen. Zweite, erweiterte

Auflage. Hannover und Leipzig, Hahn (VII, 238 8. 8). 2‚_25 Mk.

Möäﬂ7 éKgl Gymn.): Th. Prenzel, Die Apologetik in der Schule

München (Kgl. Theresien-Gymn.): M. Winter, Ueber Avicennas Opus

egregium de anima_ (Liber sextus naturalium). Grundlegender

eil

Spezialitäten

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Oberholla

%runn (K. k. Gymn.): K. Hofbauer, Die „erste‘‘ Christen-

verfolgung. Beiträge zur Kritik der Tacitusstelle (47 S. 8).

Seehausen (Realschule): R. Mischer, Auf der. Grenze von Natur-

wissenschaft und Philosophie (14 S. 4).

Straubing (Kgl. Gymn.): K. Unterstein, Die natürliche Gottes-

Hambarger. Breme CIOaLTen

erkenntnis nach der Lehre der kappadocischen Kirchenväter Basi-

lius, Gregor von MNazianz und Gregor von Nyssa.

Teil 2

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Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag‘ von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig.

XXV. Jahrgang. Nr. 17.

Leipzig, 22, April 1904,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof, D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 &.

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Zahns Kommentar zum Matthäusevangelium II.

Veit, Willy, Brauchen wir neue Offenbarungen ?

4

+h

zAsche 1i

Beiträge zur Förderung christlicher Theologie.

Jensen, P. Johs., Laeren om Kristi Nedfart til

e

öde.

Zeitschriften:

Beiträge zur bayerischen Kirchengeschichte.

Stufe derselben zurückgebliebene Vertreter der Traditions-

Zahns Kommentar zum Matthäusevangelium. *

H

hypothese, die wie der Württemberger Wetzel, es noch so

Dem Verf. würden wir ab.er nicht beweisen, dass wir

darstellen, als ob allen Evangelisten in der Urgemeinde

seine Arbeit wirklich eingehend zu würdigen bemüht gewesen

stereotyp gewordene Wiedergaben der Reden zur gemeinsamen

sind, wie es die von ihm aufgewandte Mühe von jedem Mit-

Vorlage für ihre Berichte gedient hätten.

In einer der-

artigen Vorstellung ist allein dies ein wirklich geschichtlich

arbeiter beanspruchen kann, wenn wir nicht an einigen Einzel-

heiten zum mindesten zeigten, dass wir seiner Forschung nach

haltbares Moment, dass infolge der häufigen Wiedererzählung

allen Seiten prüfend nachgegangen wären.

Nur drei in ver-

einer gewissen Anzahl von Vorgängen und Vorträgen Christi

schiedener Hinsicht bedeutsame Punkte machen wir deshalb

sich bei allen späteren Erzählern derselben ein gleicher Typus

namhaft, an denen es uns so scheinen möchte, als ob die

der Darstellung der Höhepunkte des Wirkens Christi heraus-

Meditation des Exegeten bis an das von ihm selber geforderte

bildete, durch den gleichmässig gewisse Begebenheiten hervor-

gehoben und wie bei deren aramäischen so auch und vielleicht

Ziel aus dem Ref, nicht erkennbaren Anlässen vorzudringen

unterlassen hätte.

Aber wie gesagt, ein Mehreres als die

noch in höherem Grade bei deren griechischen Wiederholung

eigene Sorgfalt in der Benutzung des uns im Kommentar

vor Hellenisten gleiche Termini und Wendungen wieder-

Gebotenen soll mit dem Folgenden nicht betätigt werden.

kehrten.

Doch würde selbst diese Vorstellung an innerer

Bei allen grösseren Redestücken wirft Zahn mit Not-

Lebenswahrheit noch einbüssen, wenn als deren Folge an-

wendigkeit einen vergleichenden Blick auf deren Relationen

genommen würde, dass nicht jeder der apostolischen Zeugen

bei seinen Berichten über Jesu Taten und Reden aus seinen

im zweiten und dritten Evangelium. So bei der Bergpredigt

S. 323—329, bei der Aussendungsrede 10, 1ff. S. 394 ff., bei

individuellen Eindrücken heraus eigentümliche Töne in die

der Strafrede Kap. 23 S. 639f., bei der eschatologischen Rede

Darstellung gebracht und auch ihm wichtig gewordene, von

Kap. 24 u. 25 S. 631f. Anm. 1 u. .

Dass die vorliegenden

anderen kaum beachtete Begebenheiten beigebracht hätte. Aus

Schwierigkeiten voll gewürdigt, auch der schon so vielfach zu

dem Zusammenwirken der beiden in obigem geltend gemachten

Tode gehetzten Harmonistik noch einige Schüsse nachgesandt

Momente erklärt sich ebenso die vielfache bis in einzelnes

werden, ist selbstverständlich. Bekannt ist ebenso, dass Zahn

hinein sich erstreckende Uebereinstimmung, wie die bis selbst

der Ansicht ist, die vorliegenden Abweichungen in der Bei-

an den kleinsten Bestandteilen bemerkbare individuelle Ver-

bringung einzelner Spruchreihen bei dieser oder jener Gelegen-

schiedenheit der evangelischen Relationen.

Hinsichtlich der

heit, wie in der Gestaltung der parallelen Redereferate müssten

psychologischen Vorgänge bei der Bewahrung und Bewegung

daraus erklärt werden, dass die Evangelisten mit voller schrift-

der aus des Herrn Munde vernommenen Reden ist aber noch

ein anderer viel zu wenig in Betracht gezogener Umstand zu

stellerischer Absicht und Ueberlegung solches, was von den in

der Erinnerung festgehaltenen Aussprüchen den gleichen Ge-

berücksichtigen. Der grosse Herold des Evangeliums unter den

sichtspunkt zu verfolgen schien, in den ihrem Wissen nach zu

Heiden bekennt bekanntlich (Phil. 3, 1): es verdriesst mich

verschiedenen Zeiten vom Herrn gehaltenen längeren Reden

nicht, euch immer dasselbe (tü& auta) zu schreiben.

Wie

an passender Stelle eingefügt hätten.

Und darin muss jeder

sollte nun nicht Der, der sich selbst für den einigen Lehr-

von dem Wesen der Evangelisten sich ernste Rechenschaft

meister ausgab (Matth. 23, 8), die pädagogische Weisheit ge-

gebende Schriftforscher mit Zahn übereinstimmen, dass die

habt haben, bei seiner Verkündigung vor den Jüngern nicht

komparative Evangelienkritik es in den Evangelien „mit ganzen

sowohl multa als vielmehr das multum vorwalten zu lassen?

Schriften zu tun hat, die bei allen Mängeln der Darstellungs-

— Daraus, dass er es so hielt, erklärt es sich auch allein,

kunst überall die gleichmässig ordnende und gestaltende Hand

dass wir aus seiner mehrere Jahre dauernden Lehrwirksamkeit

des das Ganze überschauenden Schriftstellers zu tun hat“

nicht mehr erfahren. Wenn er nun aber vor dem Volke und

(S. 4). Darum erscheint aber auch jede derartige Vorstellung

ebenso vor den Jüngern bei jeder sich darbietenden Gelegen-

als hinfällig, die macht, als hätten wir stenographisch genaue

heit dieselben Wahrheiten verkündigte, so musste das not-

Relationen der Reden und Worte Jesu vor uns.

Wir haben

wendige Ergebnis bei seinen ständigen Zuhörern dies sein,

vielmehr in allen Berichten über Aussprüche Jesu derartige

dass sich jedem, je nach der Gelegenheit, bei der ein Stück

psychophotographische Aufnahmen derselben vor uns, wie sie

der Verkündigung Jesu sein Herz besonders ergriff, dasselbe

des Herrn Geist und Leben seiende Worte auf den fleischernen

vornehmlich in der Gestalt einprägte und sich ‚aus der Er-

Tafeln (2 Kor, 3, 3) der empfänglichen Herzen seiner Jünger

innerung an dessen Wiederholungen dessen Auffassung nur ver-

entstehen liessen, Es sind doch nur auf einer längst verlassenen

vollständigte. Wenn nun ein Evangelist oder der Gewährs-

mann, dem er folgte, bei Mitteilung einer Rede an eine Stelle

* Vgl. Nr. 15.

kam, an der nach seiner Erinnerung Jesus über einen Punkt

193

194

195

196

der Léhre geéprochen oder ein Gleichnis angewandt hatte, so

Alten Testamente (Ps. 8, 3; Hi. 25, 4. 6;V Bz. 1, 2728 u. 0.)

gab diese so wieder, wie sie sich”ihm aus der Verkündigung

zum Hinweise auf die physische oder ethische Hinfälligkeit des

Jesu überhaupt eingeprägt’ hatten. ‘ Aber, auch ‘ das *wird bei

Menschen:

Mit ibm tritt in Parallele mwx ma ‚(Hi.; 25, 4).

allen Jüngern mit manchen Ausführungen des "Herrn der Fall

Desgleichen ist. im biblischen Aramäisch. und. ebenso in den

gewesen.- sein ,

dass- sie zwar Lehrreden - desselben,

aber

Targumem wnx die regelmässige Bezeichnung des dermaligen

nicht der Gelegenheit

sich erinnerten,

bei

der sie ge-

Menschen, mit der nur noch.."21 wechselt (Dan. 2, 25; vgl.

sprochen waren, und deshalb jene so aphoristisch überliefert

schon. Hi. 16, 21).

Der dermalige Mensch wird in diesen

wurden, wie wir ‚das'mit; Stückenverschiedener ‚Reden-Luk. 12

Dialekten kaum. als ‚5 bezeichnet.: Der Ausdruck 6 üıöc toO

und 17 sehen, die mit einem einfachen: „und er sprach zu

dvdparou wird deshalb nicht wahrhaft im Sinne des palästinen-

seinen Jüngern“ (Luk. 12, 20; 17, 22) eingeführt werden.

sischen Idioms der Zeit Jesu verstanden, wenn er mit Zahn

Dies darf aber nicht als schlagender Beweis- dafür‘ erachtet

dahin ’ gedeutet‘ wird (S. 353), Jesus habe damit bekunden

wollen, dass er auch „der wahre Mensch ist, welchem die

werden, dass die entsprechenden Partien der Bergpredigt oder

anderer Reden erst.von dem 1: Evangelisten in dieseeingeflochten

Weltherrschaft. gebührt, und. dasjenige Glied des Menschen-

wären. Vergegenwärtigt man sich dies aber ‚in der Weise der

geschlechts, in welchem die Geschichte des Geschlechts zum

geschichtlichen und psychologischen Sachlage gemäss, so liegt

Abschlusse kommt“.

Für das Neue Testament ist der Mensch

gar kein Anlass vor,,am ein bewusstes Zurechtmachen von Reden

der, zu dem der Tod hindurchgedrungen (Röm. 5, 12) und dem

zu denken,.wie es.im Gebiete eines mehr oder minder roman-

gesetzt ist, einmal zu.sterben (Hebr. 9, 25 vgl. das droxEıtaL),

haft ausschmückender. Kunstprosa sich einstellen musste, nicht

Auch Joh. 5, 27 beweist, dass Jesus sich mit der Bezeichnung

aber bei‘ den Evangelisten, die sich sö ernst von ihrer Auf-

als Sohn des Menschen in keiner Weise in Gegensatz zu

gabe als Zeugen Christi. Rechenschaft gaben, ‚wie .es Luk.

denen stellen will, deren Fleisch und Blut er angenommen

1, 1—4 bezeugt.

Offenbar aber .ist .diese Angabe, die uns

hat, und die.er Brüder zu nennen sich nicht schämte (Hebr.

noch aus dem Kreise der apostolischen Zeugen zukommt, viel

2, 11).

Schon bei seiner Taufe erklärt er es für ihm' ge-

wertvoller als selbst die lauterste patristische Angabe, wie die

ziemend, alles auf sich zu nehmen, was dem Menschen von

eines Irenäus (III, 1, 1), die übrigens nur über die Zeitfolge

Gott auferlegt wird (Matth. 3, 10), und in allen Leidensweis-

handelt; und nicht, als bedingte ein post hoc auch‘ ein propter

sagungen: erklärt er es für ein ihm.als dem Menschensohne

Koc, als Zeugnis für die Benutzungshypothese selbst nur mittel-

obliegendes Geschick, zu leiden und zu sterben (Matth. 17, 22;

bar gehandhabt werden sollte.' Mögen die Benutzer des Kom-

20, 18; 26,:2), womit es: auch ‚zusammenhängt, ‚dass ‚er nach

mentars ' dessen bei der Lektüre

Matth. 8, 20 :dessen entbehren muss: zu haben, wo er sein

eingedenk' bleiben !

Ider betreﬁ'epden Stellen auch

Haupt niederlegen kann. Darauf, dass er.der ist, in dem die

Geschichte des Menschen als des Geschlechts Adams als des Erst-

“ Der zweite Punkt, bei dem Zahns Argumentätionen dem

Ref: nicht folgerichtig durchgeführt erscheinen, ist seine ein-

erschaffenen zu ihrem Abschlusse kommt, weist darum. in dem

gehende’ und in vieler Hinsicht die massgebenden Momente zur

Ausdrucke nichts hin. Folgerichtig wird diese Selbstbezeichnung

Darstellung bringende Erörterung der Matth. 8, 20 zuerst im

Jesu: nur. verstanden, wenn in ihr der Ausdruck dafür ge-

ersten Evangelium vorkommenden Selbstbezeichnung Christi als

funden wird, dass es zu seiner Lebensaufgabe und seinem Berufe

Menschensohn. Das in allen aramäischen Dialekten, von denen

gehört, alles das ‚auf sich zu nehmen und zu: tragen, Was zum

uns “Schriftproben vorliegen (vgl. Dalman,

Worte‘ Jesu

Wesen und: Geschicke des. dermaligen Menschen, nach Gottes

8. 192 'ff.)', nur * einfach determiniert vorkommende‘ xwx 75a

Willen gehörte. Zum Wesen des dermaligen Menschen ‚gehört

( dem höchst' selten 'sich findenden &7 m 13) konnte im

es aber- auch, dass er wie Sanherib nicht wider Gott tobt und

Griechischen allein durch 6 viös to5 dvdperou genau Wieder-

im Uebermute wider ihn aufsteigt, so dass dieser ihm einen Ring

gegeben werden, da es sich bei ihm weder um den Menschen

in die Nase legen und ihn desselbigen Weges zurückführen muss,

überhaupt, noch um den Sohn eines Menschen handelt.

Wie

auf dem er gekommen ist (Jes. 37, 29).

Deshalb kann Jesus

Ref, seit seiner Monographie über die beiden hauptsächlichen

auch nicht bloss gelegentlich an Dan. 7, 13 anknüpfen (S. 353),

Selbstbezeichnungen Christi (1869) beständig erklärt hat, will

sondern -stellt sich den Menschensohn mit allem Rechte als

auch Zähn dieselbe nur aus sich, d. h; aus dem Wortverstände

den hin, in dem das Volk:der Heiligen des Höchsten ihren

des palästinensischen Aramäisch zur Zeit Jesu erläutern. ‘ Des-

persönlichen Repräsentanten und ihre volle Darstellung findet,

gleichen‘ betont auch Zahn den Umstand, dass dieselbe nach

das Dan. 7 unter dem Bilde der Menschengestalt den durch

Jesus allein noch im Munde des Märtyrers Stephanus vor-

Tiergestalten ‚symbolisierten Weltreichen gegenübergestellt und

kommt, als für deren Sinn und Anlass bedeutsam. ‘(Das Euseb.

als das Reich und Volk geschildert wird, das von Gott selber

h; e. ITI, 23; 4—13 Erzählte ist ‘ doch gar zu speziell, um als

in seine Gemeinschaft geführt wird. Der Gebrauch der Selbst-

geschichtliches Zeugnis angesehen werden zu können.) Wie das

bezeichnung in Stellen wie Matth. 26, 63 und Matth. 16, 27;

Absehen vom eigenen Gebrauche dieser Selbstbezeichnung seitens

24, 30; 25, 31. entspricht nur Jesu: Erklärung vor den

der griechischen Christenheit bekundet die sich aus dem' Ara-

Pharisäern, / die ihm nach ‚dem Kommen des, Reiches Gottes

fragten: „Siehe, das Reich Gottes' ist mitten‘ unter euch“

mäischen‘ nicht‘ ohne weiteres erklärende doppelte Deter-

mination desselben im Griechischen das Bewusstsein derselben,

(Luk. 17, 21).

Weil in-ihm,‘ dem. Menschensohne, -.dieses per-

in jener sei ihr eine von Jesus zum Selbstzeugnisse über sich

sönlich in die Erscheinung getreten ist, so ist ihm :auch die

&gewählte‘ Bezeichnung‘ seiner selbst überliefert (vgl. S. 357).

Macht gegeben, Gericht zu halten (Joh. 5, 27), und. kommt

ihm als solchem das Gericht zu. Dies ;allein erscheint. als die

Treffend ‘weist Zahn auch nach, dass in derselben nicht bloss

eine verhüllte Bezeichnung als Messias liegen könne und dass

folgerichtige Darstellung: der Zahnschen Prämissen, und kann

der an’ sich am 'einzelnen nur dessen Gättung hervorhebende

ich darum ihm: heute mich so wenig in diesem Punkte an-

Begriff in‘ diesem Falle nur deshalb doppelt determiniert sein

schliessen, wie einst Hofmann (vgl. Christus, der. Menschen-

müsse, um das’ also bezeichnete Exemplar ‘der Gattung als

und Gottessohn, 1869, S. 11).

dasjenige Individuum ‘hinzustellen; in welchem die Gattung

Aehnlich versteht Ref. esnicht, wie Zahn in seiner allzu

(Ref. würde lieber "sagen:‘ das der Gattung‘ Eigentümliche)

fragmentarischen Erläuterung von Matth. 22, 41—46 (S. 638

ihre vollkommene Darstellung findet (S. 350 £.). Weiter mächt

und 639) sich bei der Erklärung beruhigen. kann: „Da: der

Zahn mit allem Recht® geltend, dass‘ Jesus sich so niemals

Psalm (Ps. 110). in seinem Titel! dem David zugeschrieben ist

bezeichnet habe, wo 68 sich üum seinen engeren Beruf an

und ‚es nicht zum Bernfe Jesu gehörte, ‚an den alttestament-

Israel handelt, sondern nür, wo’es dessen .Bedeutung für die

lichen ‚Schriften. literarische Kritik. zu üben, so nimmt er in

ganze Welt und Menschheit herauszustellen gilt (S. 353), und

UVebereinstimmung mit. den ‚Gelehrtesten‘ unter- seinen Zeit-

dass diese Selbstbezeichnung‘ das Bewusstsein Jesu zum Aus-

genossen ‚den daraus angeführten Spruch als ein Wort Davids

drucke bringe, „dass er ein Mensch, ein wie alle anderen

und er legt, wie die Wiederholung des Subjekts: V, 43. 45

Menschen ünter den Bedingungen des dermaligen Menschen-

zeigt, Gewicht darauf, dass: gerade David,es sei, der so vom

Jebens stehöndes Glied des Geschlechts sei“ (S, 354). Nun aber

Messias rede“. Die christologische Bedeutung der Stelle wird

dienen die Begriffe &1, D 1a und selbst am zn bereits im

von Zahn im Folgenden vollkommen richtig kurz angegeben.

197

198

Aber, dem Urteile, dass seine Erläuterung den Nerv des Be-

wird die kanaanitische Landesgottheit, der Baal, Jahwes Kon-

weises Christi unterbunden hat, wird dieselbe.doch.kaum entgehen

kurrent.

Die. Auseinandersetzung zwischen Jahwe und Baal

können.

Zu Jesu Beruf gehörte es allerdings. nicht, in.einer

verläuft in drei Stadien: erst unterliegt Jahwe dem Baal, dann

seiner Zeit völlig fremden und unmöglichen Weise literarische

wird ‚der Baal. von Jahwe nach und nach absorbiert, schliess-

Kritik zu üben; seine völlige Hingabe an ‚seinen Heilands-

lich aber erfolgt. durch die Propheten, Nasire und .das König-

beruf hielt ihn geradezu. davon ab, mit dergleichen. periphe-

tum eine starke Reaktion gegen die Vermischung beider. Als

rischen Fragen wie mit den Problemen der Gelehrtesten unter

jedoch ‚unter. den. Omriden ein erneuter Rückfall Platz griff,

seinen Zeitgenossen ‚sich. abzugeben.

Gerade für. den, der die

erschienen auf dem Kampfplatze. Prophetenscharen, und einer

ganze Grösse des Erlösungswerkes Christi begriffen hat, sind

aus ihrer Mitte führt die Erhebung der Dynastie. des Jehu

das Binsenwahrheiten, über deren Anerkennung kein Wort zu

und gleichzeitig. damit auch die blutige Unterdrückung des Baal

verlieren ist. Aber darum ist es doch ‚nicht berechtigt, Jesum

herbei. Im Zusammenhange mit. den grossen Völkerbewegungen

in der Verhandlung mit den Pharisäern rein e concessis argu-

des 8. Jahrhunderts erfolgt dann die Ethisierung des Gottes-

mentieren zu lassen.

Denn ist in. Wahrheit ein anderer. der

begriffs ‚durch die ersten Schriftpropheten,

Sänger des 110. Psalms gewesen und .hat er ihn auch &v

Im zweiten Vortrage macht uns der Verf. mit den Haupt-

xveipatı verfasst, was selbst im Falle, dass die Ueberschrift

gedanken von. Amos und Hosea bekannt. Der Ausgangspunkt

später zugesetzt wäre, noch möglich bliebe, so hat das Reden

der Gerichtspredigt des Amos ist weder in seinem politischen

des Dichters, vom Messias als von einer hoch über ihn er-

Scharfblicke, noch in einer unheimlichen Ahnung von dem

habenen Person, wie ein Untertan von seinem Könige, was Zahn

Herannahen einer drohenden Katastrophe zu suchen, sondern

hervorhebt, wenig. zu besagen.

Dann. könnte der Messias

vielmehr in dem heiligen Zorne über die Vergewaltigung des

immer noch, wie es die Pharisäer angegeben hatten, bloss ein

Rechts und der Ersetzung desselben durch kultische Leistungen.

Sohn Davids, ein Erbe seiner Krone sein.

Die. ganze Kraft

Dementsprechend fällt das Hauptpathos bei Amos auf die

der Abfertigung der Pharisäer durch den Herrn liegt darin,

Seite der sozialen Sittlichkeit.

Die. Polemik des Propheten

dass der König David selber sich über den Messias so ge-

gegen den Opferdienst ist ihrem Wesen nach nur Bekämpfung

äussert hat, wie es im Ps. 110 geschehen .ist.

So sagt auch

der Ueberschätzung ritueller Akte in ihrer ‚Loslösung . von

D. Volck in seiner Schrift „Christi und der Apostel Stellung

ethischer Betätigung. Das Grundverhältnis zwischen Jahwe

zum Alten Testament“ (S. 26), in der ‚er sich über die Aus-

und Israel ist nie durch Opferdienst bestimmt gewesen, sondern

sagen. des Neuen Testaments. über den Pentateuch nicht in

beruht vielmehr auf Gottes erwählender. Gnade und dessen

gleichem Sinne mit dem Ref, äussert (S. 22) — .doch: „Christi

Korrelat, dem Dankesgehorsam Israels.

Die Verweigerung

gesamte Argumentation Matth. 22 _ aber würde hinfällig, wenn

dieses Gehorsams hat für Israel den Untergang durch die Welt-

es nicht David wäre, ‚welcher im Geiste seinen Sohn einen

mächte zur Folge. Allerdings ist die Drohung, weil auf dem

Herrn nennt“. — Man darf sich deshalb nicht so unent-

sittlichen Urteil der Propheten beruhend, durchaus hypotheti-

schieden über Davids Verfasserschaft ausdrücken, wie es

schen Charakters,

Sie schliesst weder die Möglichkeit einer

D. Zahn getan hat, will man nicht Jesus in den ‚Schein

Begnadigung (5, 15), noch die einer Endhoffnung. (9, 8—15)

aus,

bringen, eines nicht für alle Zeiten gültigen Beweises für das

&e

Im Gegensatz zu den meisten Neueren hält Oettli an

wahre Wesen des Messias sich bedient zu haben: Die Konse-

der Ursprünglichkeit des verheissenden Schlusses (9, 8—15)

quenzen. eines solchen. Anscheines sind weittragend.

Hat

fest, ebenso an der KEchtheit der Lobpreisungen auf Jahwes

Christus etwa keine stichhaltigeren Beweise für dasselbe ge-

Schöpferherrlichkeit, wie. sie in 4, 13; 5,8f.; 9, 5 f..vor-

habt? — Oder ist auch in seiner Verkündigung. zwischen

liegen,

temporären und ewigen Wahrheiten zu scheiden? . — Diese

Im Unterschied von Amos, dem Prediger der göttlichen

Fragen mögen nur andeuten, weshalb Zahns Bemerkungen

Gerechtigkeit, ist Hosea vor allem Verkündiger der Liebe

den Ref, nicht befriedigen können.

Jahwes. In seiner unglücklichen Ehe ist ihm das Verständnis

Aber auch in den Abschnitten, bei denen .der .Leser sich

für dieselbe aufgegangen. Aufs engste mit seinem Gottes-

-derartige Fragezeichen machen muss, bietet dennoch Zahns

begriffe verknüpft ist. auch der vorwiegend religiöse Charakter

Auslegung ihm reiche und dankbare Ausbeute.

Alle dürfen

seiner Busspredigt im Unterschied von der sozial-sittlichen

dem Fortgange des vom Verleger schön. ausgestatteten, gut,

Orientierung der Reden des Amos.

Daher besteht auch für

wenn auch etwas klein und eng, gedruckten Werkes mit

Hosea die Grundschuld in dem Mangel an Gotteserkenntnis

Ireudiger Erwartung entgegensehen, und.müssen seinem Heraus-

und in schnödem Undank gegen die erfahrenen Wohltaten

geber wünschen, ‚dass Gott ihm die volle. Kraft erhalte, die

Jahwes. Dieser Undank äussert sich. namentlich in dem Bilder-

von ihm übernommene grosse Arbeit bis zu.ihrem Ende ebenso

dienste, im Königtum und in den Bündnissen mit den Welt-

reichhaltig ausgestalten zu können.

Na

mächten. Knechtung unter die Weltmächte ist daher die not-

wendige Konsequenz dieser Politik. Doch jenseits der Kata-

Beiträge zur Förderung christlicher Theologie. Heraus-

strophe erschaut der Prophet als letztes Ende der Geschichte

gegeben von D, A. Schlatter und D..H. Cremer, V.Jahr-

Israels Begnadigung durch Jahwes mitleidsvolle Liebe.

gang, IV. Heft 1901. Oettli, Prof. D. Samuel, Amos

Der dritte Vortrag endlich versucht die nationalgeschicht-

und Hosea, Zwei Zeugen gegen die Anwendung der

lichen und religiösen. Voraussetzungen der beiden Propheten

Evolutionstheorie auf die Religion Israels. Riggenbach,

festzustellen, um an der Hand derselben das Geschichtsbild der

Prof. E., Versuch einer Deutung des Namens Barkochba.

Evolutionstheorie zu prüfen. Sowohl die. äussere als die innere

Gütersloh 1901, C. Bertelsmann (107.S. gr..8). . 2.:80.

Geschichte Israels kommen hier zur Sprache.

Inbetreff der

Durch ein unglückliches Versehen ist mir das obengenannte

ersteren wird konstatiert, dass den beiden Propheten folgende

Heft erst zwei Jahre nach seinem Erscheinen zur Besprechung

Tatsachen bekannt sind: die Berith Gottes mit Adam (Hos.

zugesandt worden. Daher die leider etwas verspätete Anzeige.

6, 7), die Katastrophe der Städte des Siddimtales (Am. A 1E

Was Oettli uns in der ersten der beiden Abhandlungen

Hos. 11, 8), die Gestalt Isaaks (Am. 7, 9), die Erlebnisse

bietet, sind drei Vorträge über die Evolutionstheorie im Lichte

Jakobs (Am. 1, 11; Hos, 12), der Aufenthalt in Aegypten

der Aussagen der beiden ältesten Schriftpropheten. Der erste

(Am. 4, 10), der Auszug (Am, 9, 7; Hos. 11, 1. 3; 12, 10;

Vortrag ist betitelt: Die Evolutionstheorie über die Geschichte

13, 4), die Wüstenwanderung (Am. 2, 10; 5, 25; Hos. 9, 10;

der‘ Religion Israels bis zum Auftreten der Schriftpropheten.

13, 5), die Eroberungskämpfe um den Besitz Kanaans (Am.

In ‚klarer und übersichtlicher Weise wird uns das Bild vor-

2, 9), die Schandtat zu Gibea (Hos, 9, 9; 10, 9) und die

geführt, das Wellhausen, Smend, Marti und Budde von der

Davidszeit als der Höhepunkt der Geschichte Israels (Am. 9, 11 ff.;

Entwickelung der vorprophetischen Religion,gezeichnet. Israels

Hos., 2, 2).

Religion war, wie die der übrigen semitischen Völker, ursprüng-

Jedoch viel wichtiger noch sind die Voraussetzungen der

lich Stammesreligion, und zwar mit der Tendenz zur Mono-

beiden Propheten inbetreff der inneren Geschichte Israels.

Jatrie; eine Stammesgottheit war ursprünglich auch Jahwe,

Beiden gemeinsam ist die Voraussetzung, dass Israel längst

der Berggott von Sinai. Seit der Einwanderung in Kanaan

in. einem Verhältnis sonderlicher Gemeinschaft zu Jahwe steht;

199

200

beiden Propheten ist die Sache, Hosea (6, 7; 8, 1) auch der

vor allem den Vorschlag zu Am. 6, 10; Oettli liest hier

Name des Jahwebundes bekannt, und beide bezeugen als dessen

5n ÖN 7 aw:y; die Worte man 72 o42w9 xwmb sind erklärende

Inhalt sittliche Forderungen; ja, Hosea kennt als Inhalt des-

Glossen zu dem unrichtigen 5702.

Der Rest des Verses ist

selben sogar eine schriftlich überlieferte Thora (Hos. 8, 12).

unversehrt. Damit ist der schwierigen Stelle ein annehmbarer

Dementsprechend ist auch die Sünde der Gegenwart ein Ver-

Sinn abgewonnen.

gessen Jahwes, Verletzung einer anerkannten Pflicht und Ent-

Ausser den Oettlischen Vorträgen bietet unser Heft der

Die apodiktische Art

artung einer besseren Vergangenheit.

„Beiträge“ noch den Versuch einer neuen Deutung des Namens

der prophetischen Polemik gegen die Verehrung Jahwes im

Barkochba aus der Feder des Baseler Professors Ed. Riggen-

Bilde bestätigt die Annahme, dass die Propheten und ihre Zu-

bach. Den Ausgangspunkt dieser Deutung bildet eine Notiz

hörer auf dem gemeinsamen Boden altmosaischer Satzung

des Julius Africanus (bei Euseb. Hist. eccl. I, 7), derzufolge

standen.

So erweisen sich denn Amos und Hosea nicht als

der Flecken Kokaba neben Nazareth der Heimatsort der Ver-

Konstitutoren eines neuen ethischen Gottesbegriffs; „sie haben

wandten des Herrn gewesen sei. Auf Grund dieser Notiz ver-

vielmehr den sittlich ernsten Gottesgedanken, welcher der

mutet Riggenbach, der Name Barkochba bezeichne den Führer

Religion Israels von der mosaischen Gründung an eigen War,

des Aufstandes unter Hadrian nach seiner Heimat Kokaba

den Zeitirrtümern gegenüber kräftig zur Geltung gebracht, die

(Koyaßd).

Als derselbe dann mit dem Anspruche auf die

Baalszüge mit Schärfe aus dem Antlitz Jahwes ausgelöscht

Messiaswürde hervortrat, mag man in seinem Beinamen einen

und aus ihrem Gottesglauben allerdings auch die letzte und

Anklang an Num. 24, 17 erblickt haben. Die hier vorgetragene

furchtbarste, für ihre Zeitgenossen neue Folgerung gezogen,

Deutung des Namens Barkochba ist übrigens schon von Reland,

dass Israel, weil seinem geschichtlichen Berufe, d. h. seinem

Palästina, Norimbergae, 1716, pag. 541, ausgesprochen worden

Gotte, untreu, untergehen müsse, aber darum noch nicht sein

(vgl. Schürer, Gesch. d. jüd. V.®? I S. 683 A. 101).

Doch

Gott Jahwe mit ihm“ ... (63).

scheint Riggenbach diesen Vorgänger übersehen zu haben;

Wir haben Oettlis Ausführungen mit Vergnügen gelesen.

jedenfalls erwähnt er ihn nicht. Neu ist nur die Argumentation,

Jedenfalls war es ein glücklicher Gedanke, die heute herrschende

mit der der Verf, die Relandsche Erklärung zu stützen sucht.

Auffassung von der Religion Israels wieder einmal einer Re-

Ob dieselbe aber stichhaltig ist, ist eine andere Frage. Jeden-

vision an der Hand der Vorstellungen des 8. Jahrhunderts zu

falls scheinen mir die Gegengründe Schürers a. a. O, nicht

unterziehen.

Dieser Ausgangspunkt für die Beurteilung und

entkräftet.

Die Berufung auf die alttestamentliche Analogie

Konstruktion der Religion Israels ist allerdings nicht neu.

derjenigen Namen, die mit mws5 (für ursprünglich bya) zu-

Aber das schmälert Oettlis methodologischen Vorzug nicht.

sammengesetzt sind, reicht m. E. noch nicht aus, um an-

Die Gruppierung und Verteilung des Stoffes auf die drei Vor-

zunehmen, in der gesamten jüdischen Ueberlieferung sei der

träge ist recht geschickt.

Die Darstellung der Evolutions-

ursprüngliche Name x35>5 “2 durch x2, 15 \n ersetzt worden,

theorie im ersten Vortrage ist, wie bereits bemerkt, klar und

als Ausdruck der schmerzlichen Enttäuschung, die das Juden-

übersichtlich, Zu bedauern ist jedoch, dass der Verf. den Kreis

tum durch seinen vermeintlichen Messias erlebt hatte.

Daher

wird man wohl bei der Auffassung bleiben dürfen, dass Bar-

seiner Gewährsmänner nicht etwas weiter gezogen; namentlich

haben wir die Erwähnung Kuenens, von dem Oettli den formalen

kochba nur ein Beiname Simons ist, der in Anlehnung an

Ausgangspunkt entlehnt, sowie auch die Stades an dieser Stelle

Num. 24, 17 die messianische Erwartung ausdrückt, die sich

nur ungern vermisst.

an seine Person knüpft, während der Beiname xa=m> 5a ihn

Im zweiten Vortrage freuen wir uns vor allem der kriti-

nach seinem Vater oder nach seiner Heimat benennt (vgl.

schen Besonnenheit des Verf.s, der unbeirrt durch die herrschende

Schürer a. a. O.).

Meinung, für die Echtheit einer ganzen Reihe fast allgemein

Dorpat.

Alexander von Bulmerinog.

angefochtener Stellen eintritt. Seine Berufung auf die Analogie

des religiösen Ideenkreises beim Jahwisten erscheint durchaus

beherzigenswert.

Die wesentlichen Grundgedanken von Amos

Beiträge zur bayerischen Kirchengeschichte, heraus-

und Hosea kommen in der Darstellung durchaus zu ihrem

gegeben von D. Th. Kolde, ord. Prof. der Kirchen-

Rechte; doch wäre es vielleicht möglich gewesen, die Ideen

geschichte an der Universität Erlangen. IX. Bd. Erlangen

der beiden Propheten in einen etwas strafferen, organischeren

1902, Fr. Junge (288 S. gr. 8).

und damit auch übersichtlicheren Zusammenhang zu bringen.

Indem Ref. die gewohnte Besprechung des neuen Bandes

Die Schlussfolgerungen, die Oettli im dritten Vortrage zieht,

der Beiträge zur bayerischen Kirchengeschichte unternimmt,

können durch ihre objektive Tatsächlichkeit von vornherein

darf er für die erste Arbeit „Die Einführunmg des Christen-

Anspruch auf Zustimmung erheben; wir freuen uns, in den

tums in Oberfranken“ von Rusam auf seine Bemerkungen in

Hauptpunkten dem Verf, durchaus beipflichten zu können.

Nr. 3 des XXIV. Jahrganges des Theol. Literaturblattes ver-

Ganz besonders sympathisch berührt uns der Nachdruck, mit

weisen, wie auf die besondere Anzeige von Koldes Jubiläums-

dem hier geltend gemacht wird, dass Amos und Hosea kein

arbeit „Das bayerische Religionsedikt vom 10. Januar 1803

neues Verhältnis ethischer Art zwischen Jahwe und Israel be-

und die Anfänge der protestantischen Landeskirche in Bayern“

gründet, sondern vielmehr den sittlichen Charakter der Reli-

in Nr. 35 desselben Jahrganges.

Rusam hat gewiss den rich-

gion als gegebenen Faktor voraussetzen.

Allerdings scheint

tigen Weg eingeschlagen, wenn er jetzt sein Augenmerk der

Frage nach den ältesten Kirchenheiligen zuwendet (vgl. S. 189),

uns Oettli in manchen Einzelheiten zu weit gegangen zu sein,

z. B. wenn er (S. 44) behauptet, Amos habe Isaak als indi-

Eine sehr wertvolle Arbeit, die noch in das erste Heft des

viduelle Persönlichkeit der Vergangenheit gekannt. Aus Am. 7, 9

10. Jahrganges hinüberreicht, hat G. Braun, Konsistorialrat

dürfte diese Behauptung kaum mit zwingenden Gründen er-

in Bayreuth, auf Grund des seltenen Werkes von Aymarus

schlossen werden können; ebensowenig wird sich wohl erweisen

Falco und des reichen Urkundenmaterials des Memminger

lassen, dass Am, 5, 11 eine Reminiszenz an Deut. 28, 30 ent-

Antoniusspital für die Geschichte der Antonier gegeben. Im

halte. An kleinen Widersprüchen fehlt es übrigens auch nicht.

Gegensatze zu Uhlhorn, Geschichte der christl. Liebestätigkeit

S. 58 f. lesen wir: „Die Propheten haben sich überhaupt nicht

1II, 178 betont Braun, dass die Brüderschaft in Mota von

auf geschriebene Gebote berufen, sondern aus unmittelbarer

Anfang an den Mönchen des Benediktinerpriorats gegenüber

Geistesgewissheit heraus geredet“. Auf S. 53 dagegen: „Auf

als völlig gleichberechtigter Faktor auftritt, also nicht aus

schriftlich überlieferte Thora weist indes deutlich Hos. 8, 12“.

einer Eleemosynaria hervorgewachsen sein dürfte. Aber höchst

Doch das sind Kleinigkeiten, die den Wert dieser Vorträge nicht

merkwürdig ist, wie diese Bruderschaft, nachdem sie den vollen

beeinträchtigen.

Möchten dieselben einen recht zahlreichen

Sieg über die Mönche davongetragen hatte, sich in ein geist-

Leserkreis, namentlich innerhalb unserer Studentenschaft, finden!

liches Institut unter einem Abt mit einer Schar von Kano-

Beigefügt ist den Vorträgen noch ein textkritischer An-

nikern umsetzt und einen neuen Spitalorden bildet, der sich

hang. Oettli schliesst sich hier mehrfach den Textemendationen

ausserordentlicher Gunst bei der Kurie erfreut, ein ungewöhn-

Wellhausens, Nowacks und Löhrs an; doch fehlt es nicht auch

liches Geschick im Sammeln entwickelt und es bis zu 364

an eigenen, recht glücklichen Konjekturen. Dazu rechnen wir

Häusern in der ganzen Christenheit bringt, ja sich rühmt,

201

202

selbst in Aethiopien Brüder zu haben. Lehrreich ist der Ein-

und Gottvertrauen gegenüber den umlaufenden Gerüchten von

blick, den Braun uns in den geschäftsmässigen Betrieb der

Kriegsanschlägen des Kaisers spricht (S. 70 ff.).

Kollekten tun lässt, aber wir verstehen, dass die Beschwerden

Kolde gibt den Entwurf eines Statuts für Kapitelsversamm-

der deutschen Nation, die amtlichen und die literarischen, sich

Jungen, welchen And. Osiander am 15. Februar 1535 dem

so kräftig gegen dies Bettelwesen der Antonier und ähnlicher

Dinkelsbühler Pfarrer Bernh. Wurtzelmann auf dessen Drängen

Stationarier richten, zumal sie mit Drohungen Gaben er-

mitteilte. Das dortige Kapitel machte bei der Reformation viele

Schwierigkeiten, vgl. den Brief Harschers vom 24, Mai 1534 und

pressten (S. 257). Ueber die Art, wie die Sammler oder Boten

des Ordens in den Pfarreien behandelt wurden, gibt das Crails-

Bauers vom 8, Juli 1534 an Ad. Weiss (Theol. Stud. a. Württb.

heimer Pfarrbuch Auskunft.

Dort ist zum 28. Dezember ein-

7, 25. 8, 81). Der Entwurf beweist das Geschick Osianders für

getragen: „Venit nunccius (sic) Antonii et habebit stacionem

derartige Organisationsfragen, aber auch seine Kenntnis der

suam et conducitur cum processione de capella ad ecclesiam

Kapitelsgeistlichkeit, die er nicht sehr hoch wertet. (S. 76 lies

1533 statt 1523.) Schornbaum weist nach, dass der erste

parrochialem, et ipse dabit plebano propinam, etiam s8ociis suis

et sibi prandium et facit postea staciones in Onolzheim et

evangelische Gottesdienst in Ansbach von Rurer am Palm-

Tieffenbach et Ingershen“, drei Filialen von Crailsheim (Zeit-

sonntag 1525 gehalten wurde, stellt fest gegen V. Lilien und

schrift des hist. Ver. f. württb. Franken 10, 47).

Joh. de

Schülin, dass Markgraf Georg seinen ersten Landtag erst

Wintzern S. 266, Z. 7 und de Wintzem Z. 4 v. u. ist gewiss

am 2./3. März 1528 hielt, und weist die Verdächtigung des

eine Person und vielleicht der Pfarrer von Winzer, kaum, wie

Charakters dieses Markgrafen durch den Ritter v. Lang, Hartw.

Braun annimmt, von Windsheim. S. 270, Z. 13 ist Hüttisheim

Peetz und andere an der Hand seiner Korrespondenz mit

O.-A., Laupheim gemeint.

Das verunglückte Zitat „Bundt-

Joachim von Brandenburg und Georg von Sachsen als grund-

gnoss des Eberlein von Günzburg“ S. 256 steht im 14. Bundes-

Jos ab. Georg war ein überzeugungstreuer Anhänger Luthers

genossen in Joh. Eberleins Werke, ed. Enders 1, 159. Ein

und der Reformation,

Enders teilt zwei Briefe Melanchthons

Ravensburger Antonierhaus

ist bis jetzt ganz unbekannt

an Georg Karg vom 19. Juli 1545 und 27. Oktober 1555

(Bd. 10, 19), dagegen dürfte ein solches wenigstens eine Zeit-

mit. Im ersten beschwört Melanchthon Karg, ein theologisches

lang in Giengen gewesen sein (Württb. Urkundenbuch 4, 284. —

Fündlein, das er nicht näher bezeichnet, für sich zu behalten,

Württb. Kirchengeschichte 179).

i

Im zweiten stellt Melanchthon ein Gutachten über Leonh, Cul-

Die Arbeit von G. Braun in Burk über die St. Veits-

mann und Genossen in Aussicht, will aber noch auf Brenz’

kapelle zu Wieseth führt auf die Frage, wann im Süden

Aussprache warten. Zugleich empfiehlt er Phil. Lindemann,

St. Veit zu Ansehen kam. Der Prozess ist ähnlich wie in

einen Verwandten Luthers,

zum Schulmeister in Ansbach.

Ellwangen, wo Salvator allmählich durch St. Veit (urkundlich

Enders vertritt gegen Knaake sehr kräftig die Annahme, dass

seit 1147) ganz verdrängt wurde. Die Wallfahrt der Katho-

Luthers Mutter doch, wie die Alten annahmen, eine Linde-

liken zu der Kapelle im evangelisch gewordenen Wieseth hat

mann war, nicht eine Ziegler, wie Knaake mit Spangenberg

will.

Das Datum des Briefes C. R. IX Nr. 6385 hat Ref.

ihre Parallele an der Wallfahrt zu der Walderichskapelle in

Murrhardt am Karfreitage.

schon in den Bl. f. württb. K.-G., 1900, S. 47 berichtigt und

An die Wende der Zeit führt „Eyn Sermon wyder die

nachgewiesen, dass der Enders unbekannte Bräutigam Nik.

vnzymliche vnd vnordentliche Tragung der zypffelbirndt vnder

Pulz oder Polytus aus Nürnberg war.,

Enders bietet aber

dem Gotlichen ampt zu Rottenburgk auff der Tauber jm

auch noch Verbesserungen des Textes.

XXI. Jar gescheen“, dessen Inhalt O. Clemen S. 231 ff. mit-

Den Prozess gegen D. Joh. Drach und Ant. Scherpfer

teilt. Mit Recht schreibt er die Predigt Joh. Teuschlin zu,

und die evangelische Bewegung in Miltenberg beleuchtet

der damals noch auf dem Boden der alten Kirche stand. Zum

Lic. Fr. Herrmann aus dem 4. Bande der Gaumann-Severus-

unangemessenen Betragen der Laien im Gottesdienste am Aus-

Fragmente, deren Inhaltsangabe S. 194 Anm. Beachtung bei

gange des Mittelalters vgl. noch die barbara rusticitas, welche

allen Forschern auf dem Gebiete der Mainzer Diözese ver-

dient.

Bischof Philipp von Speier (1529—52) rügen musste (Zeitschr.

Nun ist eine richtige Beurteilung von Scharffensteins

f. Gesch. des Oberrh. N. F. XVII, 659).

„warhaftigem Bericht“ ermöglicht.

Jetzt dürfen dessen Vor-

Der Reformationszeit gehört eine Reihe von Arbeiten an.

würfe gegen Drachs Lebensführung als boshafte Verleumdung

Ciemens gibt eine Analyse der inhaltsreichen, lebendig und

abgewiesen werden. Seine sozialen Bemühungen treten klar ins

anschaulich geschriebenen Flugschrift des Heinr. Phoeniceus

Licht, das Datum seiner Flucht ist jetzt sicherer festzustellen.

von Roschach: „anzeygung, dass die Romisch Bull merklichen

Der Wankelmut Scherpfers liegt klar zutage.

S. 195, Z. 29

schaden in gewissin manicher menschen gebracht hab vnd nit

ist zu „vor“ nicht gott zu ergänzen, denn vor ist hier —

Doctor Luthers leer“, für welche man ihm nur dankbar sein

zuvor, ohnehin.

Harten S. 199, 208 ist Hardheim im Oden-

kann.

Es wird der Mühe wert sein, zu untersuchen, ob es

wald. S. 201, Z. 2 ist Hildburghausen, Z. 6 Heldburg gemeint.

nur poetische Einkleidung ist oder Tatsache, dass Rhegius

S. 207, Z.4 1. 1525. S. 210 ist Z. 5 der Anm. das Frage-

kurz vorher, also spätestens Anfang April 1521, in Witten-

zeichen zu streichen.

Nach den Konstanzer Visitationsakten,

berg war und Luther selbst hörte.

d. d. 6. Juli 1575 (Bl. f. württb. K.-G., 1891, S. 18) hatte

Mit Recht macht Clemen darauf aufmerksam, dass Rhegius

Ext als Pfarrer zu Bollingen, O.-A. Blaubeuren, eine Kon-

auch betont, dass der Druck der 95 Thesen nicht in Luthers

kubine mit etlichen Kindern. Sulgau ist Saulgau (Württb.),

Absicht gelegen sei. An der Autorschaft des Rhegius kann

Aarhausen Euerhausen bei Würzburg (fränkisch a — ei).

kaum noch ein Zweifel sein. Man kann nirgends einen Mann

Die bescheidenen Anforderungen an die Priesterbildung be-

nachweisen, der mit der Bodenseegegend so bekannt war (vgl.

weist S. 210, Z. 5: studuit usque ad rhetoricam, wobei schliess-

Tettnang S. 72, Rauchburg S. 81, was Wortspiel mit Trauch-

lich das Urteil nicht überraschen kann: reiectus ob ignoran-

burg ist) und so trefflich zu schreiben verstand, wie der Theo-

tium. Wertvoll ist das neue Licht, in welches Fr, Roth den

loge aus Argen. Clemen nimmt an, Rhegius habe sich erst

Reformationsversuch der Stände des schmalkaldischen Bundes

Philiranus genannt, den Lindemann, weil seine Heimat Argen

im Gebiete des Bischofs von Augsburg nach der Besetzung

(nicht Argau S. 81) bei Lindau lag, und von der Linde zur

von Füssen durch Schertlin am 9. Juli 1546 rückt.

Wir

Palme (phoenix) scheint nur ein Schritt zu sein. Das wäre aber

lernen jetzt die Stimmung in Füssen und die von Joh, Flinner

ein etwas starker Schritt. Ref. glaubt, dass Rhegius sich Phili-

eingeführte Gottesdienstordnung, wie die Ursache seines Ab-

ranus nennt, weil er in Lindau zur Schule ging. Nimmt er

ganges kennen. In den Bl. f. württb. K.-G.., 1898, S. 16 hat

dort die erste Silbe zur Namensbildung, so könnte dasselbe

Ref. auch einen Pfarrer von Oberdorf nachgewiesen, der

auch bei Phöniceus der Fall sein, das purpurrot heisst. Weil

„auf Befehl des schmalkaldischen Bundes das Evangelium an-

er die Schrift in Rorschach, vielleicht als Gast des Abtes,

genommen hatte“, aber nach Schertlins Abzug vom Bischof

schrieb, nennt er sich den Mann von Roschach, das ihm soviel

vertrieben worden war.

Er hiess Peter Mensch resp. Mesch,

ist wie Rotschach. — Clemen teilt auch noch einen Brief von

und sollte Pfarrer in Schnaitheim, 0.-A. Heidenheim, werden.

Dominicus Sleupner an den Zwickauer Bürgermeister Mühl-

Wahrscheinlich gehörte auch Matthias Setzing zu den 1546

‘pfordt vom 19. September 1529 mit, aus dem freudiger Mut

übergetretenen Pfarrern.

Er hatte sich wohl nach dem Ab-

208

204

zuge Schertlins nach Kempten gewandt‘ und dann in Württem-

aus der Geschichte lernen können. Und es is£ schade um die-

berg zuerst als Pfarrer in Aichschiess und dann als Interimist

ä

jenigen Glieder unseres Volkes, welche Gegenstand der Experi-

eine Stelle gefunden.

Vgl. a.a. 0.'S. 26, 29.

mente dieser sozialen Propheten sind.

Rud. Herold führt die Geschichte der Schwarzenberger

Rehme.

E. Cremer.

Pfarreien weiter, indem er das treue Festhalten der Gemeinde

Hüttenheim am evangelischen Bekenntnisse, die ziemlich be-

Jensen, P, Johs. (Provst), Laeren om Kristi Nedfart til

i

de Döde.,

denklichen Machenschaften der Gegenreformatoren und die nicht

En Fremstilning af Laerepunktets Historie

immer tatkräftige Vertretung der evangelischen Sache durch

tillige med et Jndlaeg; dette.

Köbenhavn 1903, Kom-

Brandenburg-Ansbach nach den Akten kennzeichnet, während

mission _ hos Universitetsboghandler G. E. C. Gad (267 S.

Fichtbauer die Gegenreformation im Anschlusse an einen

gr. 8).

Synodalvortrag von + Kirchenrat Popp „Die Gegenreformation

Dies gelehrte dänische Werk enthält in zwei Hauptteilen

im Dekanat Rüdenhausen“ behandelt.

Er schliesst mit den

1. eine Darstellung der dogmengeschichtlichen Entwickelung

Worten: Wenn dem damaligen grenzenlosen Uebermute der

der Lehre vom descensus Christi (S. 11—162) und 2. eine

Päpstlichen durch die Siege Gustav Adolfs nicht Schranken

exegetisch- dogmatische Darstellung derselben (S. 162—246).

gesetzt worden wären, so hätte wohl auch der markgräfliche

In der Einleitung (S. 1—11) werden die biblischen Grund-

und gräfliche Schutz nicht mehr lange vorgehalten.

lagen — Todesreich und Zwischenzustand — aufgezeigt und

Sehr willkommen ist dieAbhandlung von Jak. Batteiger

ein Anhang (S. 246—267) behandelt das „Niedergefahren zur

„Zur Geschichte des Pietismus in Bayreuth.“

Er teilt

Hölle“ im Apostolikum. Der historische Teil ist mit grossem

24 Briefe aus dem Archiv in Herrnhut mit, die meist zwischen

Fleisse und in wohl fast lückenloser Vollständigkeit bearbeitet.

Zinzendorf und dem Bayreuthschen Hofprediger Silchmüller

Bis in die neueste Zeit werden selbst wenig bekannte Schriften,

1724—1743 gewechselt wurden, Man lernt die Stellung der

die für die Lehre von Bedeutung sind, herangezogen.

Am

Markgrafen Ge. Friedrich Karl und Friedrich und der mark-

eingehendsten beschäftigt sich der Verf. mit der alten Kirche

gräflichen Verwandten, eine Reibe von hervorragenden Ver-

und sucht hier die Behauptung von König zu widerlegen,

tretern des Pietismus in Bayreuth wie Silchmüller und Flessa,

dass der Zweck des descensus nach Lehre der alten Kirche

die Angriffe von gegnerischer Seite, das Gesangbuch Silch-

die Heilsverkündigung an die vor Christus verstorbenen Heiden

müllers, das Urteil über dessen Leichenpredigt für den Mark-

gewesen Sei,

Dies könne höchstens von den alexandrinischen

grafen Ge. Friedrich Karl kennen, das bei allen Hofpredigern

Vätern behauptet werden.

Die übrigen Väter hätten Christi

und Leichenrednern Beachtung verdient.

Niederfahrt nur als notwendige Folge seines Todes angesehen.

Als wahrer Mensch musste Christus nach seinem Sterben auch

Rieder hat seine mühsame Zusammenstellung der kirchen-

historischen Arbeiten in den Zeitschriften der historischen

in das Todesreich gelangen.

Hieran schliesst sich dann die

Vereine weitergeführt, Kolde aber durch seine wertvolle Be-

weitere Lehre, dass der Niedergefahrene bei seiner Auferstehung

sprechung der einschlagenden Literatur die Forschung ge-

die im Todesreiche befindlichen Gläubigen mit sich genommen

fördert.

habe.

Dies wurde dann von einigen Vätern dahin weiter-

Nabern.

G. Bossert.

gebildet, dass Christus nunmehr alle, die im Glauben an ihn

sterben, vor dem Hades bewahren will und ihnen den un-

Veit, Willy (Pfarrer der deutschen protestantischen Gemeinde

mittelbaren Zugang zum Himmel erworben hat.

Wie weit

in Manchester), Brauchen wir neue Offenbarungen?

Jensen gegen König im Rechte ist, würde sich erst dann fest-

(Hefte zur „Christlichen Welt“ Nr. 50.)

Tübingen und

stellen lassen, wenn man die vielen von ihm in dänischer

Leipzig 1901, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (53 S. gr. 8).

Uebersetzung angeführten patristischen Stellen im Urtexte

90 Pf.

nachgeprüft hätte.

Vielleicht würde man dann zu dem Resul-

Während man eine Erörterung des religiösen Problems er-

tate kommen, dass es in der alten Kirche zu einer allgemein

wartet, schliessen die Ausführungen Veits an die soziale. Frage

angenommenen Lehre vom descensus noch nicht gekommen ist.

an. Im Blick auf diese bejaht er die Frage des Titels. Der

War die von Jensen dargestellte Anschauung die verbreitetste,

komplizierte Charakter des modernen Lebens bringe es mit

so stand doch die der Alexandriner nicht im ausschliessenden

sich, dass die Aufgabe der Durchdringung des sozialen Orga-

Gegensatze dazu.

-

nismus mit dem Gebote der Nächstenliebe nur gelöst werden

Die weiteren dogmengeschichtlichen Ausführungen über-

könne von der prophetisch begabten Persönlichkeit, welche sich

gehen wir und wenden uns gleich zu Jensens eigener biblisch-

in unerschütterlicher Gewissheit im Besitze konkreter göttlicher

dogmatischer Lehrdarstellung. Da es sich um ein in fremder

Richtlinien und Aufträge wisse.

Wer in der Geschichte der

Sprache geschriebenes, also nur wenigen Lesern zugängliches

Kirche Christi bis zur Krisis der Gegenwart die Verheissung

Buch handelt, so werden wir mehr referieren als kritisieren.

ihres Hauptes vom bleibenden Beistande des Geistes Gottes

Der Verf. bahnt sich seinen Weg durch eine sehr eingehende

reichlich bestätigt sieht, wird die Sehnsucht nach der „frisch

Behandlung von 1 Petr, 3, 18—22 (S. 163—202).

Er ver-

fliessenden Quelle göttlicher Offenbarung“ für die Ueberwindung

steht Cwo1tomn‘)e‘n; xyeipartı von der Auferstehung und erklärt

derselben trotz ihres religiösen Klangs als ein KErzeugnis

dann V. 19: in dem mit der Auferstehung eingetretenen pneu-

modernen Unglaubens abweisen.

Er wird freilich auch, so

matischen Zustande habe Christus die Welt der Sichtbarkeit

sehr. er mit dem Verf. in der Ueberzeugung einig ist, dass

verlassen, sei fortgegangen (rxopeudels) und habe sich der

oOhne das Christentum eine Lösung der sozialen Frage nicht

Geisterwelt geoffenbart, und zwar eben als den Auferstandenen.

zu finden sein. wird, nicht glauben, dass innerhalb der gegen-

Das &xyjpukev geschah durch seine tatsächliche Offenbarung als

wärtigen, durch den Gegensatz von Fleisch und Geist be-

Auferstandener. „Christus offenbart seinen Sieg über den Tod

stimmten Weltordnung das Reich Gottes Wirklichkeit wird.

in seiner mit der Auferstehung beginnenden Daseinsform, diese

Denn dies sieht Veit als das eigentliche Ziel der prophe-

eben war die Realkundgebung (Manifestation) seines Sieges“,

tischen Offenbarung an, die damit im Gegensatze zum apo-

Die Schrift sagt nicht, „wohin Jesus unmittelbar nach seiner

kalyptischen Irrwege des jenseitigen Reiches Gottes stehe,

Auferstehung ging und wo er sich bis zur Himmelfahrt auf-

So ist der soziale Reformator Veits im Grunde der moderne

hielt. Nur soviel sagt Petrus, dass Christus von der sicht-

Theologe, dem die Religion das Mittel der „Weltherrschaft“

baren Welt der Leiblichkeit weg in die unsichtbare geistliche

ist, sein Ziel die Versöhnung von Christentum und Kultur,

Sphäre gegangen ist.

Und ebensowenig wie er nur einen

sein Ideal die „christliche Welt“, Insbesondere ist seine Schrift

einzigen Ort des Hingehens nennt, ebensowenig bezeichnet er

interessant für die Verbindung des modernen Rationalismus mit

nur eine einzige Klasse von Geistern, nämlich die Noachiten,

dem Enthusiasmus.

Wir können diese Theologie getrost der

als Objekte für seine Offenbarung“. An sich galt diese Mani-

Probe der Geschichte überlassen; aber es ist schade um so

festation der ganzen Geisterwelt, „beiden, den guten wie den

viel ehrliche Begeisterung und guten Willen, der durch eine

bösen Geistern im Himmel und in der Unterwelt“. Aus ihnen

falsche Theologie auf Wege geleitet wird, über deren Ziel

allen hebt Petrus aber noch besonders hervor (xal) die in V, 19

schon die jüngste Vergangenheit die belehren könnte, welche

genannten Ungläubigen aus Noahs Zeiten, welche &v ulaxy

205

206

befindlich sind, d, h. „in -der Region der gottlosen Seelen“.

Christi im Hades, darf ‚keinerlei Wirksamkeit seinerseits dort

Diese Noachiten sollen zu Petri Zeiten als diejenigen gegolten

behauptet werden, so ist damit auch verboten, die Frage, wie

haben, die den. Gipfel der Verstocktheit erreicht hatten, „die

denjenigen, welche ollne Kenntnis des Heils gestorben sind,

Ungläubigen par excellence“.

So also wollte Petrus sagen:

die Möglichkeit .der. Bekehrung gegeben werden kann, irgend-

„Christi faktischer Sieg über den Tod, die Kundgebung seiner

wie mit Christi descensus in Verbindung zu bringen,

Auferstehung ist sogar unter den allerverstocktesten Sündern

Im Anhange beschäftigt sich Propst Jensen mit dem

erfolgt“.

Als Stütze dieser Auffassung der Petrusstelle von

„Niedergefahren zur Hölle“ im Apostolikum. Seiner Meinung

einer Selbstdarstellung des Auferstandenen .. wie” im Geister-

nach ist dieser Satz sehr alt und bereits in der ersten Hälfte

reiche überhaupt, so auch vor den bösen Geistern beruft sich

des 3. Jahrhunderts ins Symbol aufgenommen. Schon zu Rufins

Unter Hinweis

der Verf. auf 1 Tim. 3, 16 &dn Gyyekoıs.

Zeiten hatte man vergessen, warum dies’ aufgenommen‘ War,

auf das Henochbuch, in dem. auch die gefallenen Engel bis-

denn der gelehrte Rufin, welcher sonst die Gründe für die

weilen ‚schlechtweg &yyshoı genannt werden, will der Verf,

Zusätze im Symbol ‚von Aquileja genau angibt, hat über diesen

auch hier- solche verstehen.

Er erklärt dann, Christus habe

Satz keine weiteren Ausführungen. gegeben.

sich zwischen seiner Aüuferstehung (&3ıxai6dN &v xyedpatı) und

Wie bemerkt, treten wir nicht in eine Einzelkritik der

seiner Himmelfahrt (&velnppdn &v Sctn) auch „Engeln“ . ge-

Schrift ein. Ihr Hauptverdienst liegt in dem dogmengeschicht-

offenbart. Wir können nicht der ganzen Auslegung der Petrus-

lichen Teil. ‘ Die exegetischen und dogmatischen Behauptungen

stelle hier folgen, nur die von Jensen S, 200 gegebene dänische

können wir. meistens nicht für richtig halten. Die Auslegung

Uebersetzung sei hier möglichst sorgfältig wiedergegeben. Er

von 1 Petr. 3. halten wir für ganz verfehlt.

Petrus spricht

hier wirklich vom descensus.

übersetzt: „Denn auch Christus starb einmal für. Sünden, ein

Bei Cworowmmdeic ist zwischen

Gerechter um Ungerechte, damit er uns zu Gott führen könne,

vivificatio und resurrectio mit.den alten Dogmatikern zu unter-

er, der da getötet ist nach dem Fleische, aber lebendig ge-

scheiden. Das &x7%pufev fassen wir, mit ‚dem. Verf., allerdings

Mmacht nach dem Geiste, in welchem er auch fortgegangen ist

nicht als concio evangelica, sondern als concio domnatoria und

zwar weniger als verbalis wie als realis.

Pentzlin.

und hat es kundgetan auch für die gefangenen Geister, die

n

f_'l‘ﬁher ungläubig waren, damals. als Gottes Langmut wartete

in Noahs Tagen, während die Arche gebaut wurde, in welcher

Neueste tieologische Literatur.

Wenige, nämlich acht Seelen, errettet wurden durch das Wasser

urch, welches jetzt auch euch als Gegenbild errettet, näm-

Biographien. Brastow, Lewis O., D.D., Representative modern

lie

e

preachers. New York, Macmillan (15-+416 p._12). $1.50.

New. Testament,

Unreinhei.

t

Taufe, die da ist nicht des Fleisches Befreiung von

Bibel- Ausgaben ı. »Uebersetzungen. Bible.

sondern eines guten Gewissen Flehen zu Gott,

Chapter Thirteen of The First Epistle to the Corinthians; written, by

durch die A;

ufl

erstehung Christi, er, der da ist hingegangen

Paul the Apostle; designed and lettered by Mary Moulton Cheney.

zum Himmel

und ist zu Gottes rechter Hand, und Engel,

Minneapolis, Minn., [Mary Moulton Cheney] (8). $2.50. — Psaumes,

beides Mächte

und Kräfte sind ihm. untergeben“. — Wie der

Les, . Trad. de l’h6breu par M. B. d’Eyragues. Paris, Lecofire (LXIV,

Verf. 1 Petr, 3

431 p. 18

80 auch

; 19 nicht von der Höllenfahrt handeln lässt,

Biblische Einleitungswissenschaft. Kähler, D. Mart., Die Bibel,

Nicht 4, 6 (S. 209-—230). Ebenso schliesst er aus

das Buch der Menschheit. 5. u. 6. Taus, Berlin, M. Warneck (44 8.

Matth. 2

7, 52, und in Eph. 4, 8 lässt er die Frage unbeant-

gr. 8). 50 4. — Rau, Albr., Bibel u. Offenbarung. Mit besond. Be-

Wortet,

zugnahme auf Friedrich Delitzschs Vorträge: Babel u. Bibel. Delitzsch,

Luk. 23,

Sicher vom .descensus handeln ihm Matth. 12, 40;

C. A. Walter (IV, 58 S. gr. 8).. 1.4 — Sachsse, Prof. Eug., Der ge-

Berlin

43 und Ap.-Gesch. 2, 27, wogegen‘ in Röm. 10, 7 der

schichtliche Wert der drei ersten Evaugelien.

Vortrag,

d

©8SCENSUS nNur v

®

Reuther & Reichard (64 S, 8). 1.4 — Todd, Rev. J. C., Politics an

dann -

prausgesetztjst. _Aus dic?sen Stellen ergibt s_ic.h

des:

RE n

n in ancient Israel: an introduction to the study of the Old

York, Macmillan. (18-+334 p. 12). $1.50,

— Ver-

„Betre

‚der Zeit

“ Äst eı Pestetehänd

EFA UG

?ﬂnnt.llohnnm

des Bibelbundes. XNr. 10.

eyer, Gymn.-Prof. Th.,

Augenblicke‘ des Todes in den Hades

‘. ‘ (‚ m“.‘“l

St. Petri Zeugnis üb. das Alte Testament. Vortrag. Braunschweig,

er drei Tage lang bis zur Auferstehung dort geblieben ist

H. Wollermann (42 8. gr. 8)., 404

(Matth. 12, 40).

Das Subjekt der Niederfahrt war Christi

Exegese u.

mmentare.

Calvin’s, J., Auslegung der hl. Schrift.

Hrsg. v. K. Müller.

15, u.. 16. Heft, Neuki

en, Buch. d. Erziehgs.-

vom Leibe getrennte Seele (Ap.-Gesch. 2, 27) in Verbindung

Vereins. 2.4 — Hoffmann, H., Neutestamentl. Bibelstunden. 17. u.

mit seiner göttlichen Natur. Als Ort wird Matth. 12 genannt

18. Lfg. Leipzi

Deichert Nachf. Je 2, 40.

die xapdia tis Ys, Ap.-Gesch. 2 der Hades; : Röm. 10 der

Allgemeine

gl'(l%(.s

h

engeschichte. Gondal, J. L., S.S., Vie de

äßvoooc und Eph.. 4 (wenn hierher gehörig) xatOrtEp. PEPN TÄS

Vl’Eglise. T, 1: Au temps des apötres; de V’ascension du Sauveur A la

mort de saint Jean. (Paris,. Roger & Chernoviz VI, 418

p. 18). —

Yis, alles Bezeichnungen für das Todesreich im allgemeinen.

Taillefort, J. H., Le cl6ricalisme dans tous les siecles.

P. 1. (Livr. 1).

immt man Luk. 23, 43 hinzu, so kann man konkret sagen,

. 1—25 8).

das® die Niederfahrt in den Teil des Todesreiches ging, wohin

N icﬁé

ormationsgeschichte. Buchwald, rr D. Geo., D, Martin

Luthers grosser Katechismus. Mit Erläutergn. dem deutschen

eva .

nach biblischer Lehre alle Frommen gehen, nämlich in das

aradies oder Abrahams Schoss“.

i

Volke dargeboten. 4. Aufl. (7..u. 8. Taus.) Leipzig,. Bernh

Richten

ter

(VIII, 122 8, 8). Kart. 50 .

Wie das Begrabenwerden die Naturfolge des Todes für

hengeschichte einzelner Länder. Dengler, Past. B., Geschichte

den Leib Christi war, so die Niederfahrt die Naturfolge für

e. Dorfkirche.

Der Kirchengemeinde Rausse, Kreis

eumarkt in

die..Seele.

Selbständige Heilsbedeutung aber kommt Kkeinem

Schlesien, zu ihrem 500jähr. Jubiläum dargereicht v. ihrem derzeit.

Vvon=beiden Momenten zu. „Nur soviel kann behauptet werden,

Geistlichen. Diesdorf bei Gäbersdorf, Kr. Stri

, Buchdruckerei der

Schreiberhau - Diesdorfer Rettungsanstalten in

mm. (VIII, 191 8.

dassChristi Aufenthalt in der Unterwelt, die ihn doch-nicht

gr. 8 m. 4 Abbildgn.). 1.50. — Kirohengalerie, Neue sächsische.

halten konnte, allen Gläubigen die sichere Hoffnung gibt, dass

V. Past. D, Buchwald. Die

Pirna, 9—22. Lfg. . Leipz‘

B

A. Strauch. 5.60. — Dasselbe. H

auch sie einmal am Ende der Tage aus dem Todesreiche

öcese Zittau. (In etwa 20 L

fgn.) 1. Lfg.

wieder befreit werden müssen“, — Von S. 238—246 "stellt

Ebd. (Sp. 1—64 hoch 4 m. Abbildgn..u. 4 Taf.), Subskr.-

E AA

Jensen die gewonnenen dogmatischen Resultate zusammen.

Mitteilungen, Statistische, aus den deutschen evangelischen Landes-

kirchen vom J. 1902. (Von der statist. Kommission der deutschen

Wie- für_ die Seelen der Frommen. der Mittelzustand ‚ein‘ Zu-

evangel. Kirchenkonferenz, deren

gaben der landı

en

üssen gemäss, nach den An-

stand der Stille und Ruhe ist, so auch für Christus. „Während

Tabelle betr. Aeussergn.

"des kirchl. L

ebens im J.

zusammengestellt.)

Statistische

sein Leib im Grabe ruhte, ruhte auch seine Seele im Hades-

1902. [Aus: „All

paradiese, Er genoss einer seligen Ruhe, indem er sich ver-

f()irchenbl_ f.,d. ev. Deutschl.‘“] Stuttgart, C. G:

rüninger (24 S, gr.

8

M

tiefte in ‚sein. vollendetes Erlöserwerk“.

Jedes Wirken Jesu

Orden u. Heilige. Bullarium Franeciscanum sive romanotum

im Hades ist entschieden abzulehnen.

Wie auch nach der

pontificum constitutiones, epistolae, diplomata tribus ordinibus Mino-

rum, Clarissarum, Poenitentium a sera

durch Christus geschehenen Erlösung die Leiber der Frommen

cisco institutis ab eorum originibus ad

phico patriarcha sancto Fran-

der Erde verfallen, so ihre Seelen dem Hades, beides bis zum

Tom. VII. Romanorum pontificum v

Nostra usque tempora concessa,

occidentali in sua Oobedientia pro r

omanis

el eorum, qui durante schismate

Tage der Auferstehung der Toten. Der Verf. beruft sich hier

scilicet Urani VI, Bonifatii IX, Innocentii

ntificibus habebantur,

G

anf Phil. 2, 10, wo er unter den xatoyd6vıor, die ihre Kniee

mentis VII,

$0

annis

D

XX

TI Ol

im Namen Jesu beugen sollen, die im Hadesparadiese befind-

Benedicti, XIII, Alexandri V, Io

La£li

urentii Cara-

Martini II,

-lichen Frommen versteht. Steht es aber so mit dem Zustande

documenta. ijussu atque auepi_ciig reverendissimi P. M.

telli de Signia, totius ordinis Minorum ‚S. Francisci. conyentualium,.

207

208

post Seraphicum patriarcham ministri generalis CVI a Conr. Eubel,

zügl. Gesetze, Verordngn., Verfüggn. u. Erlasse, nach amtl. Quellen

eiusdem ordinis alumno, digesta. Romae. Leipzig, O. Harrassowitz in

hrsg. 2. Aufl. 1. Ergänzungsheft. (April 1902 bis Jan. 1904.) Halle,

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Christliche Kunst u. Archäologie. Bergner, H., Kirchliche Kunst-

Soziales. Gerigk, D. Dr. Hub., Christliche Gewerkschaft od. katho-

altertümer in Deutschland. 2. Lfg. Leipzig, Ch. H, Tauchnitz. 5A4

lische Fachabteilung? [Aus: „Neisser Ztg.“] Breslau, G. P. Aderholz

— $Studien zur deutschen Kunstgeschichte. 52. u. 53. Heft. 53. Dam-

(58 8. gr. 8). 1A4

rich, Johs., Ein Künstlerdreiblatt des XIII. Jahrh. aus Kloster

Scheyern. Mit 22 Abbildgn. in Lichtdr. (auf 11 Taf.). 53. Kehrer,

Hugo, Die „Heiligen drei Könige“ in der Legende u. in der deutschen

Zeitschriften.

bildenden Kunst bis Albrecht Dürer. Mit 4 Autotyp. u. 11 Lichtdr.-

Zeitsohrift,. Biblische.

2. Jahrg., 2. Heft: A. Sanda, Nochmals

Taf. Sirassburg, J. H. E. Heitz (III, 89 S.; IX, 132 S. gr. 8). 14 .4

at und Urartu. Miketta, Die literarhistorische und religions-

— Zur Kunstgeschichte des Auslandes. 18. u. 19, Heft. 18. Stengel,

geschichtliche Bedeutung der ägyptischen Eigennamen der Josephs-

Walt., Formalikonographische Detail-Untersuchungen. I. Das Tauben-

geschichte. Norbert Peters, Die „Stadt“ in Num. 24, 19 und

symbol des hl. Geistes. (Bewegungsdarstellung, Stilisierg., Bildtempera-

Pa. 72 (71), 16.

Paul Riessler, Ueber Nehemias und Esdras,

ment.) Mit 100 Abbildgn.

19. Witting, Fel., Westfranzösische

3. Die Zeit des Esdras. Johannes Belser, Zu der Perikope von

Kuppelkirchen. Mit 9 Abbildgn. Strassburg, J. H. E. Heitz (32 S.

der Speisung der Fünftausend (Matth. 14, 13—21; Mark. 6, 30—44 ;

m. 4 Taf.; 40 S. Lex.-8). 5. 50.

Luk, 9, 10—17; Joh. 6, 1—15). Fr. Herklotz, Miszelle zu Matth.’

Dogmatik. Löhe, Pfr. Wilh., Drei Bücher v. der Kirche.

Den

19, 24 und Parallele.

Valentin Weber, Wann und wie hat Paulus

Freunden der luther. Kirche zur Ueberlegg. u. Besprechg. dargeboten.

„Christum nach dem Fleische gekannt“ (2 Kor. 5, 16)? A. Sanda,

4. Abdr. Gütersloh, C. Bertelsmann (V, 128 8. gr. 8). 1.75.

Miszelle zu 2 Petr. 2, 15.

Apologetik u. Polemik. Binder, Heinr,, Religion od. Lüge?

Zeitschrift der Histor, Gesellschaft der Provinz Posen. 18. Jahrg.:

Worte der Mahng. Zürich, C. Schmidt (63 S, 8). 1 .4 — Burg, J.,

Th. Wotschke, Eustachius Trepka. Ein Prediger des Evangeliums

Kontrovers- Lexikon. 3. Lfg. Essen, Verl. d. soz. Revue. 60 %. —

in Posen.

Derselbe, Francesco Lismanino.

Zeitschrift, Katechetische.

Globuli, Die Prof. Naegelischen Konsequenzen od. der erste direkte

gionsunterricht in Kirche und Schule.

Organ für den gesamten evang. Reli-

naturwissenschaitliche Beweis f. den übernatürlichen Ursprung des Alten

7. Jahrg., 4. Heft, 1904:

u. Neuen Testamentes u. die wahre Gottheit Christi; nebst dem end-

den Konfirmandenunterricht.

Petri, Die Bedeutung des Lehrplans und des Memorierstoffes für

gültigen Todesurteil f. den „wissenschaftlichen‘“ Darwinismus (anläss-

Otto Zuck, Gleichnisreden Jesu.

lich des Prof. Ladenburgischen Vortrags).

Breslau, G. P. Aderholz

5. Der barmherzige Samariter. 6. Vom hochzeitlichen Kleide, Für

39 S. gr. 8). 60 %. — Hunzinger, Dr. A. W., Das Einzigartige am

die Oberstufe bearbeitet.

Otto Merz, Kirchengeschichtliche Lek-

Christentum. Vortrag.

Braunschweig, J. Neumeyer (12 8. gr. 8).

tionen (Forts.).

L. Heinemann, Das verkehrte und das rechte

40 .

Beten.

Für die Oberklassen bearbeitet.

M. Böhm, Kurzer Ent-

Praktische Theologie.

Mayer, Pfr. Lic. Dr. GJob., Fürs geistliche

wurf zur Behandlung der 1. Bitte.

(Oberstufe.) Joh. Koehler,

Amt. Gesammelte Vorträge.

Gütersloh, .C. Bertelsmann (IV, 304 8.

Zur Behandlung des Kirchenliedes. Derselbe, Des Königs Kriegs-

gr. 8). 3. 60.

ruf.

Lehrprobe für die Oberstufe nach darstellender Methode.

Schläger,

Die Behandlung des Tierschutzes im Katechismus-

omiletik. Rump, Pfr. Lio. Dr. Joh., „Folge Du Mir nach!“ (Ev.

unterricht.

Joh. 21, 22.) Ein vollständ. Jahrg. Predigten üb. sämtl. Texte der v.

Zeitschrift, Deutsche, für Kirchenrecht. XIV. Bd., 1. Heft: I. Ab-

der Eisenacher Kirchenkonferenz festgesetzten Evangelien (einschl. die

neuen Abschnitte aus der Apostelgeschichte). 1.Bd. Altenburg, St.

handlungen. Ernst Mayer, Die Schenkungen Constantins und Pipins.

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Zwickau, Schriftenverein (16

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12). 10.48.

Friedberg. III. Aktenstücke. Mitgeteilt von demselben.

.

Fischer, A., Das deutsche ev. Kirchenlied d. 17. Jahrh.

. _6. Heft., Gütersloh, Bertelsmann. 2 .A

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361

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”

362

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8.—

gr. 8). 50 . — Caird, E., Evolution of theolo;

”

363

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(

philosophers. 2 v.

New York, Macmillan (17-4382; 11+377 p. 8).

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1522

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61

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9.—

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1. Thl.: Einführung in

2}

”

225

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Leistgn. u. Schicksale.

Nebst Portr. in Stahlst.

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verb. u. verm.

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62

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10.—

ufl. Leipzig, C. G. Naumann (X, 267 8. gr. 8). 4.4 — Engels,

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Frdr., Herrn Eugen Dührings Umwälzung der

Wissenschaft.

un-

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378

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”

”

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10.—

— Goldschmiät,

Ludw., Kant üb. Freiheit, Unsterblichkeit, Gott.

”

1523

”

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12.—

Gemeinverständli

”

125

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Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, - Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämtlich in Leipzig,

XXYV. Jahrgang, Nr. 18,

Leipzig, 29, April 1904.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 «

Kessler, L., Religiöse Wirklichkeit.

llelt;)ngilg:;l ulec theol. W., Taufe und Abendmahl

l

Jellinek, Arthur L,., Bibliographie der vergl

Zeitschriften. — Antiquarische Kataloge.

Cremer, Lic. E., Die Heiligung durch den Glauben,

|

den Literaturgeschichte.

i]iilgesa.ndte Literatur,

Heitmüller, Lic. theol., W, (Privatdoz. an d. Univ. Göttingen),

nur vorausgesetzt;

„nur wer glaubte,

liess sich taufen“

Taufe und Abendmahl bei Paulus. Darstellung und

(S. 22).

Analoges gilt vom heiligen Abendmahl. Es sei hier

religionsgeschichtliche

Beleuchtung.

Göttingen

eine stabile Grundanschauung und eine mehr individuelle Aus-

1903,

Vandenhoeck & Ruprecht (56.8. gr. 8). 1.20.

prägung theologisch-reflektierender Art zu unterscheiden. Jene

Wem es um ein'treffendes Beispiel der Benutzung religions-

liege 1 Kor. 10, diese 1 Kor. 11 vor.

Wer Brot und Wein

geschichtlicher Studien behufs Klarlegung neutestamentlicher

empfängt, geniesst ex opere operato — ganz abgesehen vom

Gedanken und altchristlicher Bräuche auf seiten der histori-

Glauben — Christum selber oder vielmehr Leib und Blut

zistischen Schule zu tun ist, der mag diesen im Frühjahr 1903

Christi, wie die, welche an einer Opfermahlzeit teilnehmen,

vor dem Wissenschaftlichen Predigerverein in Hannover und

in eine communio treten mit den Götzen durch Essen des

nachher in Braunschweig gehaltenen Vortrag lesen. Die Lektüre

ihnen geweihten Opfertieres. — Die Taufe führt sich nicht

wird dürch den frischen Stil, die klare Darlegung, freilich

auf Jesum zurück; es ist wenigstens sehr unwahrscheinlich ;

auch durch das Ueberraschende und Ueberstürzende der Resultate

freilich „dass das Herrnmahl irgendwie auf eine Handlung

zu einer interessanten Unterhaltung. Hatte etwa Eichhorn

Jesu bei seinem letzten Mahle mit den Jüngern und auf Worte

in seinem Vortrage „Das Abendmahl im Neuen Testament“

zurückgeht, die etwa lauteten: „das ist mein Leib”, vielleicht

(Hefte zur Christl. Welt 1898) ausgeführt, dass unsere Abend-

auch: „das ist mein Blut”, steht ausser allem Zweifel“. Aber

mahlsberichte nicht historisch sind, und die Frage, wie die

wie hat er sie gemeint ?

Vielleicht auch magisch, sakramental,

in denselben vorliegenden eigentümlichen Vorstellungen vom

wie Paulus? Das ist wenigstens nicht unmöglich.

„Wir

Genuss des Leibes und Blutes Jesu entstanden seien, als eine

kennen Jesus doch viel zu wenig“, um jene Möglichkeit zu

offene, jedenfalls aber nur mit Hilfe der vergleichenden Reli-

bestreiten —, zumal da Jesus doch den Dämonen- und Geister-

gionswissenschaft zu lösende bezeichnet, und hatte er das

glauben seiner Zeit geteilt hat; „Geisterglaube und Sakraments-

sakramentale Essen und Trinken orientalischer, näher gnostisch-

vorstellungen aber liegen, wie die Geschichte zeigt, oft un-

orientalischer Religionsanschauung zu entlehnen nicht eigent-

mittelbar neben einander“.

Immerhin soll es unwahrscheinlich

sein,

lich versucht, sondern nur den Vorschlag gemacht, — Heit-

Denn die Predigt Jesu bietet keine derartigen sakra-

müller betritt diesen Weg kühnen Schrittes und nicht bloss

mentalen Anschauungen, auch die Kreise des Judentums nicht,

für das Abendmahl, sondern auch für die Taufe, so zwar,

denen Jesus entstammt, wohl aber — heidnische Religionen:

dass er hier, was von der Taufe näher zu sagen wäre, bei-

die alten Mexikaner assen eine aus Teig gebackene Götter-

seite lässt, indem er hierfür auf sein Buch „Im Namen Jesu“

statue als „Gottesser“; die Bacchanten des Dionysios Sabazios

verweist.

Nur die positive Auffassung Pauli von dem, was

zerrissen den zum Opfer bestimmten Stier und verschlangen

die Taufe bedeutet, findet in unserem. Vortrage eine Be-

das rohe Fleisch; damit erreichten sie den Gipfel des Zvdeov

leuchtung, nicht der Nachweis ihres heidnisch begründeten

eivaı; Beduinen tranken das Blut und assen das halbrohe

Ursprungs. Paulus hat Taufe und Abendmahl als eigentliche

Fleisch eines Kamelopfers (nach Nilus).

Aufs engste gehört

Sakramente, als Handlungen von magischer Wirkung, „ex

das Herrnmahl Pauli zu diesen Vorgängen; diese bieten die

opere operato“ Wiedergeburt bzw. Nährung des neuen Lebens

Vorstellungswelt des Herrnmahls in primitivster Form und

Wirkend, gefasst. Daran sei nicht zu tüfteln und zu deuten.

deshalb in durchsichtigster Gestalt: es handelt sich darum,

Wer getauft wird, tritt dadurch in eine reale Lebensgemein-

dass die Essenden in supranaturaler Weise die Gottheit ir

schaft mit Christo ein, wird vom Einfluss böser Geister befreit,

sich aufnehmen. Die Gottheit inkorporiert sich im Opfertiere,

wird ‚ein Glied am — nicht ohne scharfe Betonung der Natur-

Freilich allmählich wird das Rohe der Vorstellung und Praxis

seite des Menschen zu denkenden — Leibe Christi.

Der als

abgestreift; aus Blutgenuss wird Blutsprengen; aus blutigem

sündliche Potenz gedachte Leib (— Fleisch) wird mit Christo

Opfer wird gemeinsame Mahlzeit. Paulus kannte wahrschein-

ausgetilgt.

Die irren, welche irgendwie mit ‚der Taufe

lich die Mahlzeiten der Mithrasdiener (Iust, apol. I, 66) von

die Vorstellung der Zueignung der Sündenvergebung ver-

Tarsus her, einem Sitze der Mithrasverehrung. Dazu kommen

binden. Nein, es gilt Ernst zu machen mit dem Gedanken,

auf jüdischem Boden die heiligen gemeinsamen Mahlzeiten der-

dass Paulus sich eine sakramentale Fassung der Taufe in

Essener.

Auch sei es nicht zufällig,

massivster Form gebildet hat; ruht doch seine ganze Psycho-

verbotenen Genusse der Sardellen die

wenn die Syrer vom

Entstehung von Ge-

logie auf animistischer Grundlage. „Ethisches und Naturhaftes

schwüren herleiten, desgleichen die Indianer vom Essen des

sind bei ihm nicht klar geschieden“. Von seiner Anschauung

Elentieres, und wenn Paulus das Krankwerden und Sterben

„ist wahrlich kein grosser Schritt zu der vulgär-christlichen

vieler‘ Christen mit unwürdigem Abendmahlsgenusse in Ver-

Ansicht, dass der Geist durch Anhauchen, durch Handauflegung

bindung bringt. — Es versteht sich, dass wir nach Heitmüller

oder durch Schweisstücher (!) von einem Menschen auf den

mit Pauli im Grunde heidnischer Auffassung der Sakramente

anderen übergeleitet werden kann“ (S. 20). Der Glaube hat

brechen müßssen, Wenn sie auch schriftgemäss ist. Aber schon

mit dieser Wirkung nichts zu tun; der Glaube wird eben

Luther habe die Sakramente anders gewertet: als Gnaden-

209

210

211

212

mittel, die in den Empfängern Glauben wecken und fördern,

beides, Gottes Geist haben und Vergebung besitzen, ist sach-

als sichtbares Wort Gottes.

Nur habe er naiverweise ge-

lich dasselbe.

Daher ist der heilige Geist ebenso wie die Ver-

3

glaubt, — in der Schrift zü- stehen!

Was aber die Schrift

gebung die Kraft‘ des sittlichen Lebens.

}

hier (Paulus und die übrige neutestamentliche Schrift kommen

Bis hierher hat Verf. den Begriff „Heiligung“ immer im

überein). Tehre oder vöraussetze, das sei diametral anders, und

Sinne-des- Kampfes mit‘ der Sünde, ‚also der allmählichen ®itt-

das gelte es scharf ins Auge zu fassen.

In der Richtung

lichen Erneuerung gebraucht (vgl. schon S. 3 unten und die

;

Luthers müssen wir uns fortentwickeln.

„Damit verlassen wir

ganzen Ausführungen bis S. 16).

Wenn er also S. 17 {fort-

aber

. die Anschauung der Quelle 'und Norm evangelischer

fährt; „Somit ist also die Vergebung unserer Sünden auch

Lehre“,

So schliesst Heitmüller (S. 56).

Deutlicher kann man

unsere Heiligung“, so führt er plötzlich einen ganz neuen Be-

sich wohl nicht von der Wurzel des Evangeliums, vom Grunde

griff von „Heiligung“ ein, nämlich den des Gottgeweihtseins,

unserer Kirche lossagen! Heitmüller hätte ja auch noch etwa

welches ein für allemal durch den Opfertod Jesu (Hebr. 10, 10)

auf Hr. Zimmerns Andeutungen hinweisen können (Keilinschr.

eingetreten ist, wovon Paulus sagt: „Ihr seid abgewaschen,

u. d. A, T.? S, 525): „ob nicht auch die Vorgeschichte des

ihr seid geheiligt, ihr 8eid gerecht geworden“ (1 Kor. 6, 11),

christlichen Abendmahls in letzter Instanz ‚auf das Lebens-

was Petrus I, 1, 2 seinen Lesern beilegt ‚als den &xhextol &v

wasser und die Lebensspeise bei den Babyloniern hinweist“.

üyıaopG xyedpatos, um deswillen die Christen von den Aposteln

Wohin soll.es doch kommen, wenn die heiligsten Heiligtümer

als „Heilige und Geliebte“ angeredet werden (z. B..Kol. 3, 12),

e

unserer_ Kirche so_ profaniert werden?

Was als Analogon

obwohl sie in ihrem sittlichen Leben noch keineswegs „heilig‘“;

herangezogen werden sollte, wird zur causa gemacht.

Was

d. i. sündenfrei, sind. In diesem Sinne besitzen wir die &YLwoLS,

als Karikatur gelten sollte, soll das Wesen am deutlichsten

weil wir von Schuld gereinigt sind; also ist sie gleichbedeutend

widerspiegeln !

Man vergleiche übrigens schon etwa Holtz-

mit „Rechtfertigung“.

Genauere Ausführungen dazu 'lieferte

mann, „Neutestamentliche Theologie“ II, 179: „Im ganzen

des Verf‚s Vater in dem Artikel „Heiligung“ in Herzogs

Komplex paulinischer Gedanken steht kein Element dem im

„Real-Enzyklopädie“, Bd. 7, S. 573 ff, Wenn Verf. auf S. 17

Boden Israels wurzelnden Geiste der Verkündigung Jesu so

seines Vortrages behauptet, dass im Neuen Testament ;nur

fern und fremdartig gegenüber, wie die Lehre von der Taufe.

dieser Begriff der „Heiligung“ vorkomme. und ‚darin immer

Diese kommt ganz auf die hellenistische Seite des Lehrbegriffs

von ; Heiligung ;als von ‚etwas „Fertigem“ geredet werde, so

zu liegen und hängt innigst mit dem metaphysischen Dualismus

ist das nicht ganz richtig.

In 1 Thess. 4, 3 ff, sagt Paulus:

von Fleisch und Geist zusammen“ —

wie ‚denn (ebendort

todta YAp Eatıy deknpa tob deod, ö AyıMopde UpOV, drEyEodaL

S. 183 ff.), die mysteriöse Auffassung des Abendmahls, wie sie

Öpäs GÜkO TÄS Topyelag etc., versteht ‚also unter Heiligung den

Paulus vertrete, der Urgemeinde ganz fremd gewesen sei, und

fortgesetzten sittlichen Kampf, ebenso .deutlich Vers 4: ö

Paulus $S. 186 als Schöpfer der magischen Sakramentslehre der

oxeD0g xtÄodar &y dyıxop@ Xal TULN, P &v madeı Anıduplas;

Kirche hingestellt wird. — Nicht ohne Sorge blicken manche

danach würde ich ‚auch, in Vers 7 trotz ‚des &v das dyıaopm

Pastoren auf die praktische Wirkung solcher Doktrinen.

in diesem :Sinne verstehen ‚(vgl. Bornemann in Meyers ‚Kom-

Lic. th. G. Wohlenberg.

mentar z. N. T.).

Ferner ist das der Sinn ‚des Wortes in

Röm. 6, 19 u. 22, wo.es ‚als Ziel des ;jim ganzen Leben fort-

‚Cremer, Lic. E, (Pastor in Rehme), Die Heiligung durch

zusetzenden Dienstes der Gerechtigkeit hingestellt ist (so auch

den Glauben.

Vortrag auf der Wupperthaler Fest-

Weiss in der 6. Auflage von Meyers Komm. z. N. T.), und in

woche 1902.

(Salz und Licht.

Vorträge und Abhand-

scheint.

1 Tim. 2, 15,, wo es ‚als drittes. neben xlotws und iydnn er-

Jungen in zwangloser Folge. 3.)

Barmen 1902, Wupper-

thaler Traktat-Gesellschaft (E. Biermann) (30 S. 8). 40 Pf,

In den folgenden Ausführungen über ‚die Notwendigkeit,

In den Versuchungen, die dem Glauben der Christenheit

die erfahrene Heiligung nun durch einen sittlich ernsten

von aussen drohen, in dem Kampfe, der ihr mit den Mächten

Lebenswandel festzuhalten und zu bewähren, weist Cremer

dieser Welt verordnet ist, kann sie nur dann siegen, wenn

zunächst die Behauptung von Jellinghaus zurück, als sei in

sie selbst der Heiligung nachjagt (Hebr. 12,. 14).

Die Be-

der Befreiung von der Schuld der Sünde schon die von:ihrer

deutung. dieser Heiligung für das Glaubensleben will der

Macht mit enthalten, so dass es nur eines Glaubensaktes be-

Verf. nachweisen. Er tut es in zwei Abschnitten, deren erster

dürfe, um der Sünde Herr zu werden.

Vielmehr wirkt, Gott

von der Bedeutung des Glaubens für die Heiligung, : deren

durch unseren Willen immer wieder die sittliche ‚Erneuerung,

da die Sünde aus dem Herzen bis in den '""od nicht ver-

zweiter von der Bedeutung der Heiligung .für die Bewahrung

des Glaubens handelt. Unser Glaube ist Glaube.an die ‚durch

schwindet.

Seine vergebende ‚Liebe treibt uns dazu, ‚sie ‚zu

Jesu Tod beschaffte Vergebung. Gerade in diesem Glauben

überwinden.

Daher begründen die‘Apostel die Mahnung ‚zur

aber liegt die Kraft, die Sünde zu überwinden. .Der Glaube,

Erfüllung des Willens Gottes mit der Tatsache der geschehenen

dass ich bei Gott in Gnaden bin, ‚erzeugt ein ernstliches

Erlösung (1 Kor. 6, 20; 2 Petr. 1, 18 f.; Ebr. 9, 13 f.). Verf,

scheint als Trieb und Kraft des christlich-sittlichen : Lebens

Wollen ‚gegen die Sünde oder, anders ‚ausgedrückt, einen

Kampf mit uns selbst, da ja die Sünde mit unserer innersten

nur die Liebe zu Gott, den Dank für Gottes Vergebung an-

Persönlichkeit verwachsen ist.

Es ist möglich, ‚die Sünde

erkennen ‚zu ‚wollen.

Dabei übersieht er, dass es ohne das

ganz zu überwinden; ob es vorkommt, ist eine andere Frage.

Pflichtbewusstsein, ‚ohne .das:; Gefühl des „Sollens ‚und

Als Kraft zu ‚solchem Heiligungskampfe reicht. die sittliche

Müssens im Christenleben nicht. abgeht,

Solange wir Sünder

Fähigkeit ‚des natürlichen Menschen nicht aus; eine Moral

sind ,..dürfen wir. nicht meinen,.wir würden. in jedem. Falle

ohne Religion kann die höchsten sittlichen Aufgaben ‚nicht,

von.-der Liebe gedrungen': werden, und ‚am; sittlichen Tunstets

yollbringen. Die einzige Kraft bietet das Christentum, in ihm

den Genuss eines hohen Gutes verspüren.

Auch. die ‚Apostel

Jedoch nicht das Vorbild Jesu, sondern.der Glaube an die

stellen den Gedanken der Pflicht neben den des freien Triebes:

Vergebung. Wie unvergebene Schuld das Gewissen bedrückt

vgl. Röm. 8, 6 mit Vers 12 (öceıh&raı) oder 1 Joh. 5, 1 mit

und die. sittliche Tatkraft, lähmt, so belebt und stärkt die Ge-

3, 16 und 4, 11 (ögelhopev) und Ööfter, ‚dazu die vortrefflichen

wissheit der Vergebung .den Christen im Kampfe mit.dem

Ausführungen in Franks „System der. christl. Sittlichkeit“ I,

Bösen. Vergebung ist ja auch nicht bloss etwas Negatives,

S. 397 ,, Allerdings. wird es ‚immer 'das Erstrebenswerte für

die Aufhebung der Schuld und deshalb der Strafe der Sünde,

den Christen sein, aus freiem. Triebe ‚des Geistes das Gute: zu

sondern. ebendamit etwas Positives, die, Herstellung . der, Ge-

tun. und in dem Glauben, an Gottes. vergebende Liebe die aus-

reichende. Kraft zum sittlichen : Wandel zu besitzen,

meinschaft mit Gott, So wird Gott selbst, Gottes. Liebe,.‚die

bestimmende

M

acht unseres Lebens.(S. 14);..so empfängt..die

Sehr kurz (auf knapp zwei.Seiten) behandelt der Verf. 'die

Moral den Inhalt, dass wir. für Gottes Ziele leben. Durch.die

zweite Frage, . von welcher:; Bedeutung ‚der ‚Kampf. , mit der

Vergebung, „tritt der Macht der Sünde Gott, deshalb der, des

Sünde. für die! Bewahrung des. Glaubens sei. KEr, beantwortet

Fleisches: die des. Geistes,, gegenüber“ (S. 16).;;:denn der Geist

sie dahin,..dass. das im,.Kampfe mit.der' Sünde‘.immer „wieder

ist nicht eine Kraft Gottes, sondern .ist Gott selbst. . Deshalb

auftauchende Gefühl. unserer Ohnmacht ‚und ‚Bedürftigkeit . die

ist ‚das, erst Vergebung, dass Gott. uns ‚seinen Geist . gibt;

Bitte um. Vergebung ‚immer;aufs neue ‚ hervorrufe; und ' dass

214

213

Jellinek, Arthur L. (Wien), Bibliographie der vergleichenden

ns dieser Kampf insbesondere verwahre, uns’am Kreuze Chrieti

'Literaturgeschichte. . Herausgegeben. Erster Band. ' Berlin' 1903,

zu ärgern, da wir ja erfahren, wie die Grösse der Sünde und

Schuld ‚einen sühnenden ‚Opfertod, ‚ein Gericht über‘.die Sünde,

Alexan

der Duncker (76 S, gr. 8). .

nötig macht.

Da näch den vorangegangenen Ausführungen

Aus der. „Vergleichenden Literaturgeschichte‘“ — der Wissenschaft,

ben — ver-

zu ‚deren, Ausbau: sein

erzeit Herder wichtige Anregu:

der Kampf mit 'der Sünde aus dem Glauben an die Vergebung

mag ‚die theologische

Forschung zunächst ‚für diejenigen Gebiete, die

fliesst ‚und nur ‚durch ihn ‚erfolgreich gemacht,wird, wäre‚eine

sie mit der allgemeinen Religionskunde gemein hat,' mnancherlei Nutzen

genauere Auseinandersetzung darüber wünschenswert gewesen;

zu ziehen. Ueberhaupt äber sind es die verschiedenen Abteilungen der

1

wie nun wieder ‘der Kampf ‘ selbst den Glauben bewahren kann.

historischen Theologie, welchen 'aus der Berücksichtigung des Arbeits-

en For:

ung mancher

Der Vortrag enthält im übrigen eine aus innerer Erfahrung

ertrages ‚der "vergleichend - literaturgeschichtlich

wovon, hier der erste

geschöpfte und auf biblischen Zeugnissen ‚ruhende Beantwortung

Gewinn erwä

t. ” Das neue Unternehmen,

der ;praktisch «wichtigen Erage von‘ der Heiligung: durch den

J.

‚vorliegt, berührt daher das In

teresse. der .Leser des „Theol,

Literaturblattes‘“ in mehrfacher Hinsicht.

7

Die in dem Bande gebotene

Glauben ‘ünd ‚kann zur Vertiefung des ‚inneren Lebens und der

bibliographische «Uebersicht

schliesst sich ‘an den Inhalt der im A;

Kenntnis der apostolischen Gedanken gerade darum beitragen,

Dunckerschen‘ Verlage seit 1902 ‚erscheinenden Zeitschrift „Studien

weil er .den. gewöhnlichen, ‚gemeinchristlichen. Begriff, der

zur vergleichenden ‘Literatürgeschichte“ unmittelbar an, ‘bucht also in

„Heiligung“ als einen ergänzungsbedürftigen erkennen Jlehrt.

ihren ‚vier Abteilungen das’in den vier Quartalheften des genannten

Erfurt.

Lic. Steinbook,

Organs jeweilig zusammengestellte Material und führt dasselbe (jedesmal

verteilt unter die drei ‚Rubriken „Allgemeines‘“, „Stöffe und Motive“

Kessler, L., Religiöse Wirklichkeit., Von der Gewissheit der Auf-

und „Literarische Beziehungen ‚und Wechselwirkung en‘“) in alphabeti-

erstehung und des,ewigen Lebens, Göttingen 1903, .Vandenhoeck

scher Aufzählung der einzelnen Schriften, bzw. Aufsätze vor. Das am

& Ruprecht ‚(83 S. gr. 8). ‚2 Mk.

Schlusse beigegebene Autoren- und Sachregister verhilft zu rascher

Ein interessanter religionsphilosophischer Versuch, eine „religiöse,

Auffindung der etwa gesuchten KEinzelheiten.

Kurze Angaben über

höhere, übernatürliche Wirklichkeit“, von der eben;auch „nur bildlich

die in den umfänglicheren Publikationen jeweilig behandelten Materien

geredet werden kann“ (S. 2), in ihrer Selbständigkeit und Unantastbar-

sind da, wo

jes wünschenswert erschien, den notierten Titeln bei-

keit gegenüber der kausal bedingten gemeinen Wirklichkeit zu er-

gefügt, ‚so dass man kein blosses‘ Titelverzeichnis vor sich hat. — Der

weisen. Die Verf, — denn eine solche verbirgt sich meines Wissens

Herausgeber ‚hofft, beireffs seiner Bibliographie (die im,vorliegenden

hinter dem „L.‘“ des Vornamens — sucht diesen Nachweis zu führen

Bändchen ‚sich auf ‚die Publikationen aus der Zeit von Mitte 1902 bis

zunächst im Anschluss an den Sprachgebrauch des Begriffs „Wirklich-

Mitte 1903 beschränkt und noch an einiger Unvollständigkeit leidet)

keit“ und sodann in Auseinandersetzung mit.der Logik. In ‚ersterer

später annäbernde Vollständigkeit erreichen zu können. Er bittet ihn

Hin

sicht ‚zeigen die Naturreligionen — ‚abgesehen von ihrer. aber-

bezüglich dieses Vorhabens ’durch Zusendung einschlägiger neuer Ver-

i Entstellung — und in entsprechend höherem ‚Masse .die

öffentlichungen (besonders Dissertationen und Gelegenheitsschriften)

alttestamentliche, in reinster Form aber die christliche Religion die

zu unterstützen.

.

drei vom Sprachgebrauch geforderten Kennzeichen der „Wirklichkeit“:

„objektiv gegebenen Inhalt, das als Tat und Wesen den Willen Be-

Das zweite dieser

wegende, . widerspruchslosen Zusammenhang“.

Zeitschriften.

Momente wird an der Todesfreudigkeit eines A. Monod ‚bzw. des

Antologia, Nuova. Anno 39, Fasc. 775, 1. Apr. 1904: Valetta, La

Paulus, das dritte an der inneren Einheit der Schriften Alten. und

musica nel ‚santuario.de Gregorio I a Pio X.

Neuen Testamenis wie an der Grundidee des christlichen Gottesdienstes

und der Sakramente nachgewiesen.. Diese Grundidee, als deren klas-

ositor, The.

6. Series (Vol. 6), .No. 52:. W. M. Ramsay, The

etters to ihe seven churches. IX. X. ‚Derselbe, The seven

sischer Ausdruck Eph. 2, 4—10 zu gelten habe, sei 'die über alle Raum-

churches of Asia. N. J. D. White, The testimony of Jesus is the

und Zeitschranken, also über die kausalnatürliche Wirklichkeit hinaus-

gpirit. o£f prophecy.

(Revelation XIX, 10.) S. J. Curtiss, Some

greifende Gewissheit;des, Christen, schon jetzt mit Ch

risto gestor|

religious usages of the

Arabs, and their Old

auferstanden und in den Himmel versetzt zu sein. In

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W.' H. Bennett, The life of

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”hkeit des ewigen‘Lebens, dessen

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estament

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rk. XX XXVI.

J. H. Moulton,

Christ sich bewusst ist.

Dementsprechend erscheint nun in‚der}Auseinandersetzung mit der

Mitteilungen des Oberhessischen Geschiohtsvereins. N. F. 12. Bd.:

W. Köhler, Ueber den Einfluss Hessens auf die Reformation in

Logik als Erkenntnisprinzip der religiösen Wirklichkeit das Denkgesetz

Waldeck. F. Herrmann,.Zwei Promotionskosten- Verzeichnisse aus

„der bildlichen Identität‘“ (S. 60), im Unterschied von-dem: Kausalitäts-

den Jahren 1593 und 1614. '

gesetz als dem Prinzip des Wissens.

Diese „Identitätserkenntnis‘‘,

Möonatsblätter, Historische, für ‚die Provinz Posen. 4.Jahrg.: H.

d. h. die Ineinssetzung von Vergangenheit, Gegenwart ‚und Zukunft,

Kleinwächter, Aus eiier Wollsteiner Kirchenchronik.' J; Lands-

soll nicht nur.für paulinische Vorstellungen, wie die in Eph. 2, 4—10

berger, ‚Förderung der Emanzipation der südpreussischen Juden

durch die Regierung.

u. ö.,.sondern „für alle biblischen Glaubensaussagen kennzeichnend“

Monatshefte der Comeniusgesellschaft, '13. Jahrg., 2. Heft: Unum

sein ;{S. 44).

Während die liberale Theologie dem Kausalitätsprinzip

necessarium. Ein

apitel aus dem Testament des Comenius. ' L.

zuliebe jene Identität rationalistisch verflüchtige, verquicke die Ortho-

doxie ebenso fehlerhaft Identität und Kausalität und verweise\q}les‚

Keller, Ueber mittelalterliche Schwurgenossenschaften. ' Beiträ

was in das Diesseits höchstens in abgeschwächter Form zu passen

zur Vörgeschichte der Inquisition und .der Vehme. F.Roth, Der

Meistersinger. Georg Breuning und die’ religiöse Bewegung der

f

scheine (Errettung vom Tode, Auferstehung, ewiges Leben, Wieder-

Waldenser un

d Täufer im 15. und 16. Jahrhundert. Ueber einige

kunft, Gericht . ,), „in ein dafür zurechtgemachtes Jenseits‘“ (S. 78).

Ideen des Platonismus und ihre symbolische Darstellung.

Die Verf. ihrerseits deutet älle diese Begriffe lediglich‘ geistlich ‚und

Monatsschrift, Deutsche, für das

te‘ Leben der. Gegenwart.

verlegt sie so, nunmehr unbeirrt durch allen widersprechenden Augen-

3, Jahrg., 6. Heft: H. Lange, Die Frauenbewegung und ihre soziale

scheiny in die „Unzeitlichkeit und Unräumlichkeit“.: So tritt denn.die

Bedeutung.

Bildlichkeit an die Stelle der übernatürlichen äusseren Wirklichkeit, —

Monatsschrift

für die kirchlioche Praxis. 4. Jahrg., 2. u. 3. Heft:

eine Auffassung, die Verf. bekanntlich bereits in einer früheren Schrift

Notizen.

F. Niebergall,

Was und wie wir geschrieben haben

wollen.

K. Hesselbacher, Das Lied vom Elend, ‘ Dorfpredigt

(„Ueber Offenbarung, und Wunder“) vertreten hat. — So ansprechend

über Röm. 7, 18—25,

Aus der Gemeinde: F. Niebergall, Hilfe

und biblisch begründet manches Einzelne in den gelehrten, scharf-

den Volksschullehrern; Spiess, Konfirmationsscheine, Das religiös-

sinnigen, von wohltuender Innerlichkeit getragenen Ausführungen der

kirchliche Leben, des Marienburger Werders, A, Z., Beiträge zur

Verf. auch ist: die, mit, der neutestamentlichen., Eschatologie, un verein-

Rogge, Exzellenz.

B., Zum

bare Einseitigkeit ihres Standpunktes liegt auf der Hand. Im Grunde

T

ologetischen Handbibliothek.

Klaveness, Jesu lichter Blick 'auf

bedeutet — was sich.an einigen Stellen auch‘ deutlich verrät — dieses

die Welt.

ema:; Ephoralkonferenzen.

F. Schuster, Ansprache auf Ostern,

W. Richter,

Sich- Flüchten zur „Bildlichkeit“ aller Schriftwunder doch auch nur

„Ewiges und Zeitliches im Christentum“ nach Eucken: Spiess,

einen Rückzug vor dem angeblich so ohnmächtigen; Kausalitätsgesetz,

Unsere Dorfkirchen, , Baumgarten, Kirchliche Chronik.

das eben für das Wunder als einmaliges äusseres Ereignis keinen

Rovue de ]’histoire des religions, 25, Annge. T, 49, No. 1: M, Revon,

Raum lässt. .. Uebrigens ‚ist der Stil der Verf. ‚bei aller Vornehmheit

„Le. shinntoisme

de Millou&, Com

ison de quelques

mythes relatifs

A la naissance des dieux, des h&ros, et des fondateurs

nicht selten gewunden und unklar; und die Unterlassung zusammen-

de religions.

P. Alphand&ry, Les derniers travaux _ de M. P.

fassender Rückblicke. am Schluss der. Abschnitte, auch hinterherhinkende

Sabatier. sur. l’histoire. franciscaine,

Dispositionsangaben wie die ‚auf S. 55 machen die Lektüre zu einer

Rovue des deux mondes, 74. Ann6e, 5. Periode, T.20, Livr. 3: G.

unnötig schwierigen Arbeit, _

, Bonet-Maury,.Les missions chrätiennes et leur röle civilisateur I.

Neustrelitz,

Lic, Horn.

L’oeuvre scientifique, H. Wallon, La loi sur l’enseignement libre au

s6nat.

215

216

Revue des soiences ecolösiastiques.

9. Serie. T. 9 (89), F6vr.: G.

Papst Leo XIII.

(Sonderabdruck aus „Deutscher Monatsschrift für

Cussac, La pr6dication moderne, II. Un modäle.

E. Pannier,

as gesamte Leben der Gegenwart‘“.) Berlin, Alexander Duncker

Critique et ex6göse. J. Cremers, La foi des enfants.

(8. 22—39 49).

Studien, Pädagogische. 25. Jahrg., 2. Heft: M. Schilling, Indivi-

Systematik: Lasswitz, Kurd, Religion und Naturwissenschaft.

dualität und

ersönlichkeit.

H. Däbritz, Ein sächsischer Dorf-

in Vortrag. Leipzig, B. Elischer Nachf. (30 S. 8). 60 Pf. — Völter,

schullehrer in der Mitte des 19. Jahrhunderts. H. Meltzer, „Neue

Immanuel Erhard, Kirchenbüchlein. Was hast du an Deiner Kirche?

Bahnen‘“ im Religionsunterricht? A.Weis-Ulmenried, Von der

Eine Frage an das evangelische Christenvolk zum vierhundertsten,

Geduld in Erziehung und Unterricht.

Geburtstage Dr. Martin Luthers am 10. November 1883. 31. Auflage.

Studierstube, Die. Kirchlich-theol. Monatsschrift, 2. Jahrg., 4. Heft,

Ludwigsburg, Ungeheuer & Ulmer (16 8. 8). — Cathrein, Viktor,

April 1904: Blau, Neutestamentliche Seelsorgerbilder IV. Lob-

S. J., Moralphilosophie. KEine wissenschaftliche Darlegung der sitt-

stein, Der Zwiespalt zwischen überlieferungsgemässer und geschicht-

en, einschliesslich der rechtlichen Ordnung. _Vierte, vermehrte

licher Auslegung der Heiligen Schrift. Julius Boehmer, Der Mis-

Auflage. I. Band: Allgemeine Moralphilosophie. II. (Schluss-)Band:

sionsbefehl. Josephson, Kelch oder Kelche?

Besondere Moralphilosophie.

Freiburg i. Br., Herder (XVI, 677 u.

Tijdschrift, Theologisch. 38. Jaarg., 2. Stuk: H. Oort, Eene wijs-

XII, 744 8. gr. 8). Zus. 19 Mk. — Fahrion, Karl, Das Problem

eerige wereldverzaking. H. U. Meyboom, De Ophiten.

der Willensfreiheit. Ein neuer Versuch seiner Lösung. Heidelberg;

Zeitschrift

für

vaterländische Geschichte und Altertumskunde.

Carl Winter (63 8.

. 8).

1,60 Mk.

61. Bd.: A. Pieper, Wegführung und Verlust des Münsterer und

auf der Oberstufe der Volksschule und in den Mittelklassen höherer

Praktische Theologie: Thrändorf, E., Der Religionsunterricht

Paderborner Domschatzes im Jahre 1806. F. Naarmann, Die Reform

Schulen.

Das Leben Jesu und der erste und zweite Artikel.

des Volksschulwesens im Herzogtum Westfalen.

B. Stolte, Der

Dritte,

Dom zu Paderborn. L. Steinhauer, Zur Geschichte des Pader-

umgearbeitete und vermehrte Auflage.

(5. u. 6. Tausend.) (Der Re-

SE

borner Domkapitels von 1800 bis 1830,

ligionsunterricht von Dr. E. Thrändorf und Dr. H. Meltzer. IV, Bd.

Zeitschrift für christliche Kunst. 16.Jahrg., 12. Heft: St. Beissel,

Dresden, Bleyl & Kämmerer (O. Schambach) (VIII, 192 S. gr. 8).

Die Kalkarer Bildhauer auf dem Wege von der Gothik zur Re-

2,80 Mk. — Tögel, Hermann, Der konkrete Hintergrund zu den

naissance.

o

Buchner,

Zur "Tiersymbolik, namentlich

auf

150 Kernsprüchen des religiösen Lernstoffes. Ein Hilfsmittel für den

Grabmälern. Schnütgen, Die kunsthistorische Ausstellung ‘ in

evang. Religionsunterricht. Zweite verb. u. erweiterte Auflage,

Mit

Düsseldorf.

12 Abbildungen: im Text. Ebd. (135 S. gr. 8). 2 Mk. — Kühn,

Zeitschrift, Neue kirchliche. XV. Jahrg., 4. Heft, April 1904: Beth,

Traugott, Skizzen aus dem kirchlichen und sittlichen Leben einer Vor-

Das Wesen des Christentums und die historische Forschung IIIL.

stadt. Neue Folge.

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (106 S. 8).

R. H. Grützmacher, Die Forderung einer modernen positiven

1,20 Mk. — Josephson, Hermann, Kelch oder Kelche? : Ein Wort

Theologie unter Berücksichtigung von Seeberg, Th. Kaftan, Bousset,

an Abendmahls-Gäste und -Gegner. (Sonderabdruck aus der „Studier-

Weinel. Wilh. Lotz, Der Bund vom Sinai VI. Th.Zahn, Neues

stube‘“.) Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (VI, 26 8. gr. 8). 40 Pf.

und Altes über den Isagogiker Euthalius,

G. Wohlenberg, Ge-

Philosophie: Beisswänger, Gustav, Amos Comenius als Pansoph.

schichtliches zur Kelchfrage.

Eine historisch - philosophische Untersuchung.

Stuttgart, W. Kohl-

Zeitschrift für katholische Theologie.

28. Jahrg., 2. Heft: St. v

hammer (101 S. gr. 8). 1,80 Mk, — Windelband, Wilhelm, Immanuel

unin-Borkowski, Methodologische Vorfragen zur urchristlichen

Kant und seine Weltanschauung. Gedenkrede zur Feier der 100, Wieder-

Verfassungsgeschichte.

E. Dorsch, Zur Hierarchie des „Hirten“,

kehr seines Todestages an der Universität Heidelberg gehalten. Heidel-

H..C, Cladder, Der formale Aufbau des Jakobusbriefes. L. Fonck,

berg, Carl Winter (32 S. 8). 60 Pf.

Die Malereien der Katakomben Roms.

Verschiedenes: Bischoff, Diedrich, Die Logenarbeit und das

„Reich Gottes‘“,

Betrachtungen über die religiös-sittliche Erziehungs-

aufgabe der Freimaurerlogen. Leipzig, Max Hesse (IV, 116 8S. gr. 8). —

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Grützmacher, R., Weltweites

hristentum. Skizzen aus Leben und

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Geschichte. Hamburg, Gustav Schloessmann (Gustav Fick) (124 S.

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Agrargeschichte. Bodenfrage.

Bäuerliche und gutsherrliche Verhält-

nisse. Lehnsrecht (957 Nrn.).

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Er war 1844 in Paris geboren, von 1875—91 Pfarrer der französischen

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Hamburger. Bremer CIgarren

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Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämtlich in Leipzig.

XXYV. Jahrgang. Nr. 19.

Leipzig; 6. Mai.1904.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D, Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof, D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &.

Zur Geschichte des Protestantismus in Oester-

Scheller, Arndt, Die Beeinflussung der Seele in

reich.

Predigt und Unterricht,

Schäfer, D. Theodor, Unsre Schwester,

Stange, D. Carl, Die Heilsbedeutung des Gesetzes.

Bousset, Prof. D. Wilh., Das Wesen der Religion,

Zimmer, D. Dr, Friedrich, Zur Verständig

über „Neue Wege der weiblichen Diak

ung

};1 e£\}eslej.l;eflogfls(:h(% Literatur,

Zur Geschichte des Protestantismus in

geschrieben (S. 27, 28), Visitationen werden lässig betrieben.

Oesterreich.

Abschwörung des Glaubens wird nicht hoch gewertet, am

I

besten wirkt Strafe, Kerker, Verbannung und Todesstrafe,

welche in einem Gutachten für 31 Fälle (!) empfohlen wird

Die Bedeutung der Geacl£ichte des Protestantismus in

Veberall treten lutherische Prädikanten auf.

Die

Oesterreich für die Gegenwart leuchtet von selbst ein, sind

(S. 33).

doch- die Augen von ganz Europa heute auf dieses Land ge-

Generalkirchenvisitation von 1528 entdeckte zum Schrecken

richtet. Auf aller Lippen liegt unausgesprochen die Frage,

für Ferdinand die starke Ausbreitung der Ketzerei besonders

ob Oesterreich seinen Kulturberuf für den Osten, den es-sich

in Steiermark (S. 157).

um die Wende des 16. Jahrhunderts mit seiner Religionspolitik

Zum Schluss gibt Schmid ein Charakterbild Langs, der

unmöglich zu machen begann, jetzt verstehen wird. Denn nur

allerdings ein Kind seiner Zeit war (22, S. 147) und zu dessen

einem geistig freigewordenen Oesterreich steht es zu und kann

strengerer Beurteilung die Zimmersche Chronik berücksichtigt

es gelingen, an den verworrenen Verhältnissen der dahin-

zu werden verdient. 21, 20 Anm. ist unter den nach Regens-

siechenden Türkei bessernde Hand mit anzulegen und dabei

burg eingeladenen Grafen neben Werdenberg, Montfort, Fürsten-

selbst innerlich gefestigt und geeinigt zu werden.

Denn wo-

berg wahrscheinlich Zollern zu nennen,

Statt Navarro wird

hin die Öösterreichische Religionspolitik der Gegenreformation

Zolero zu lesen sein. 21, 39 ist Z, 17 „khiell“ nicht tenere,

im Dienste Roms führte, das beweisen schlagend die grossen

dolce, sanft, sondern kühl, frigide. Es ist gewiss bezeichnend,

Summen, welche die christliche Liebestätigkeit zur Lösung von

dass die Synode vom 14. bis 16. Mai 1525 von den Predigern

Türkengefangenen, die um viele hunderte, ja tausende Dukaten

verlangte, sie sollten in diesen Zeiten von „Kirchfarten, haim-

„ranzioniert“ wurden, und zur Unterstützung von österreichischen

suechen der heiligen statt, begengnuss der toten und anderen

Glaubensflüchtlingen aufbringen musste,

Stark im Verlust,

daran gewin hangt“, nicht mehr mit flammender Begeisterung,

schwach in der Wehr, das ist das damalige Oesterreich.

sondern kühl und wenig predigen.

Die stolzen Geister aus

Indem Ref. auf seine letzte Besprechung des Jahrbuches

Janssens Heerlager, welche über die evangelischen Pastoren

mit den allgemeinen Bemerkungen verweist, Theol. Literatur-

der Reformationszeit und ihre Bildung gerne die Nase rümpfen,

blatt, XXI. Jahrg. Nr. 2 (1900), Sp. 16—19, kann er sich

seien noch besonders auf das Gutachten der Räte in Innsbruck

nicht enthalten, seine Freude über das rüstige Fortschreiten

aufmerksam gemacht, welche ungelehrte und wenig beschäftigte

der Bearbeitung der Geschichte des Protestantismus in Oester-

Priester zu einem Handwerke angehalten wissen wollten, das

reich in diesem Jahrbuche auszusprechen, das im Jahre 1904

sie in ihren Häusern, ohne eigentliche Werkstatt und ohne

sein 25 jähriges Jubiläum feiern darf und dabei in festlichem

Versäumnis des Gottesdienstes ausüben könnten (22, 129 Anm.).

Gewande mit ansehnlichem Umfange erscheinen wird.*

Friedensburg teilt einen italienischen Bericht vom 24. Sept.

Dass Oesterreich, wie irgend ein Land, für die Reformation

1524 über das Ende Kasp. Taubers mit, in welchem auch die

empfänglich, ja derselben bedürftig war, das beweisen die vier

Selbstmordlüge sich findet (22, 109). Zwei Reformationsschrift-

vorliegenden Bände des Jahrbuchs aufs neue. Die grosse Arbeit

steller und Täuferhäupter aus Linz, Christoph und Leonhard

von Dr. Jos. Schmid in Fürth: „Des Kardinals und Erzbischofs

Freisleben oder Eleutherobius, hat Ref. behandelt (21, 131).

von Salzburg Matthäus Lang Verhalten zur Reformation“, auf

Das Geheimnis, das den Schulmeister Christoph von Wien um-

deren ersten Teil Ref. schon 1900 hingewiesen hat, liegt jetzt

gab, ist jetzt gelichtet.

vollendet vor (21, 1, 138,

22, 113).

Klar tritt der Zerfall

Einen sehr interessanten Bericht über die Reformation in

der Kirche in der Erzdiözese zutage. Der Kampf gegen den

Eger aus katholischer Feder, aber leider erst aus der Zeit

Konkubinat ist aussichtslos, die Sakramente werden verweigert,

nach dem dreissigjährigen Krieg, teilt Dekan Lippert in

wenn die Gebühren nicht zuvor bezahlt sind, Mönche des

Kirchenlamitz, früher Pfarrer in Amberg, mit (21, 42), Man

Klosters Beuren schweifen Tag und Nacht umher. Schon der

sieht hier, wie tief der neue Glaube auch im Deutschorden

baufällige Zustand der Pfarrhäuser zeugt von dem unhaltbaren

um sich gegriffen hatte,

In offiziellen Kund-

wie selbst Mergentheim, der spätere

geistigen Zustand der Kirche (S. 10).

Sitz der Deutschmeister, als lutherischer Ort betrachtet wird,

gebungen wird die Schuld am gewaltigen Aufschwung des

wie schliesslich der Landkommenthur auch in Eger einen evan-

thertums vorzugsweise der Sittenlosigkeit und Liederlichkeit

gelischen Pfarrer einsetzte und am 14, Januar 1565 der erste

der Geistlichen und zahlreichen Missbräuchen‚ die sich in die

Gottesdienst nach neuer Ordnung stattfand. Für die Zustände

geheiligten Einrichtungen der Kirche eingeschlichen hatten, zu-

in Böhmen ist bezeichnend die Korrespondenz eines Propstes

* Jahrbuch der Gesellschaft für die Geschichte des Protestantismus

von Prag, wohl des Dompropstes, mit Julius Pflug, welche

in Oesterreich. Unter Mitwirkung von D. C. A, Witz und D, Th. Haase

Barge veröffentlicht (1901, 149).

Schreiend ist der Mangel

von Dr. Ge. Loesche. Jahrgang XXI bis XXIV,

an katholischen Priestern.

Lutheraner und Utraquisten er-

1900—1903,

halten Kirchen von den‘ Patronen, welche auf Klagen von

217

218

219]

220

Der

katholischer Seite antworten: Gebt uns andere Priester.

der Südslawen im XVI. Jahrh. (23, 46; 24, 149), in der Ref.

Adel legt seinem Gesinde und seinen Untertanen selbst das

die wendische Uebersetzung der Formula concordiae von Truber

Evangelium aus.

Die Pikarden erheben ihr Haupt wieder

vermisst.

Loserth beleuchtet die Polemik Trubers und seiner

und halten Versammlungen. Der utraquistische Administrator

Amtsbrüder in Laibach gegen den katholischen Prediger

unterdrückt den katholischen Ritus. Die Utraquisten haben

Braosich, dem :sie den Beweis auferlegen, dass ‚sie Ketzer

zahlreichere und bessere Schulen als die Katholiken, welche

seien (24, 1 ff.), und die Lage der Dinge in Innerösterreich

ihre Lehrer schlecht bezahlen.

Es fehlt an einem Weih-

1582—1598 durch Aktenstücke. Der Erzpriester von Gmünd

bischof in der Nähe, der Olmützer erpresst viel Geld für ‚seine

gesteht 1582, dass das Papsttum in Oberkärnten aufs tiefste

Weihen (S. 150 Z. 4 v. u. 1. erigere, S. 151 Z. 20 1. trivialium).

verachtet sei und die Priester und Altgläubigen verlacht und

Einige Dokumente zur Geschichte des Protestantismus im

verspottet werden. Die fünf spezifisch katholischen Sakramente

Schönhengster Land d. h. in Mährisch 'Trübau ‘teilt Prof.

sind -ganz unbekannt oder verschollen.

Gewaltig wirken die

Mor. Gerold in Wien mit (21, 153 ff.). Wir lernen hier einen

kleinen Flugschriften,

Gewaltsame Bekehrung anzuraten, da

evangelischen Pfarrer, der 1573 starb, .kennen, sowie mehrere

der Weg .der ‚Sanftmut nicht zum Ziele führe, sei schwierig

seiner Nachfolger.

Die Finanzkunst der Ortsherrin und des

und gefährlich. Dagegen hatte in Unterkärnten die Gegen-

Pfarrers gegenüber einem Vermächtnis ist sehr bezeichnend

reformation durch Erzherzog Karl schon begonnen.

24, 10,

(154). Das Verzeichnis der Bibliothek des Trübauer Pfarrers

Z. 15 wird statt herbarum verborum zu lesen sein. Oder sollte

Jungnickel von 1600 mit 111 Werken .(S. 156) sei wieder

Braosich an Gift denken? 24, 142, Z. 14 ist abgentten Part.

WFE

jenen stolzen Geistern empfohlen, welche über die seichte

Praes, (abgeh.) in Abgang geratenen, Z. 5 v. u. verten — fernd.

Prädikantengelehrsamkeit spötteln.

Vielleicht bieten sie uns

Eine Reihe Arbeiten ist der ‚Zeit der Gegenreformation

zur Vergleichung einmal ‚einen ‚gleichzeitigen Katalog einer

gewidmet.

Loserth veröffentlicht einen Auszug aus einem

katholischen Pfarrbibliothek in .einem Ort, der ’mit Trübau

Registerheft ‘über alle.‘bei der Landschaft in ‚Steyer von

auf ähnlicher Stufe steht (S. 164, Z. 10 1. vorsattenen — bur-

Dezember 1596 bis 20. September 1604 ein- und ausgegangenen

satenen).

Allerdings ist die Bibliothek des Pfarrers und De-

Reformationsschriften, das er mit Recht ein Heft von unschätz-

kans Riemer, + 1623, offenbar bescheidener, :aber sie braucht

barem Werte nennt (21, 52 Nachtrag '23, 176).

Man ‚sieht

das kritische Auge der Lutheromastiges nicht zu fürchten.

die Energie, mit der ‚die Landschaft ihren evangelischen

Vielleicht ist unter den Ratsakten noch ein Verzeichnis der

Glauben verteidigt, so dass Erzherzog Ferdinand zuletzt keine

von Riemer seinerKirche vermachten Bücher zu finden :(S. 168).

Schrift mehr annehmen und keine Audienz ‚mehr erteilen 'will,

Georg Schildt, den ersten evangelischen Pfarrer zu Znaim: und

aber auch den Fanatismus der Gegner, welcher selbst ‚die

seinen Nachfolger Ludwig behandelt Lic. Ferdinand Schenner in

Toten nicht schont, die Leichname ausgräbt und sie Schweinen

und Hunden überlässt.

Nun lässt ‚sich die Zeit der Ver-

S E WE

Brünn (23, 146 ; 24, 32) in einer ‚grösseren Arbeit mit wertvollen

Beilagen von Akten. Man sieht, wie Schildt, eine.keineswegs

treibung der Prediger Ort für Ort (z. B. Irdenburg und

sehr einnehmende Persönlichkeit, die mit dem eigenen Schwager

Radkersburg 30. Oktober 1598) mit iden näheren Umständen

wegen Ehrenkränkung .prozessiert, schon .in Wien als Pfarrer

derselben nachweisen,

Aecht türkisch ist die Folterqual, bei

und Prädikant der „armen blattrigen Leute zu St. Marx“ nicht

der einem Evangelischen in Graz selbst die Fusssohle abge-

ganz gut katholisch erfunden wurde, weshalb er, .statt etliche

schnitten und mit heissem Pech begossen wurde (21, 82).

sein Gewissen beschwerende Artikel zu ‚unterschreiben, 1555

Bibl weist nach, dass das sogenannte Reformationsedikt

vorzog, als Prediger nach Iglau zu gehen, wo er freien Tisch,

Rudolfs II. von 1578, das die Entfernung der evangelischen

ein Kämmerlein und die Aussicht auf eine gute Stelle bekam,

Geistlichen, Rückkehr zur alten Kirche ‚oder Auswanderung

aber schon 1556 als Pfarrer zu St. Michaelis in seine Vater-

gefordert haben sollte, und von dem sich nirgends als in

stadt Znaim übersiedelte, ‚die noch gut katholisch und „von

Khevenhüllers Annales Ferdinandei eine Spur findet, ins Reich

allen Sekten und Ketzereien pur, lauter und rein“ war

der Geschichtsfabeln gehört.

Das Religionspatent Ferdinands

(23, 168), obwohl der alte Agitator Reiblin ‚dort lebte. All-

von Steiermark vom 12. Nov. 1599, das jeden evangelischen

mählich entwickelte sich bei ihm ein sehr scharf antikatholischer

Gottesdienst verbot, Verbannung der Prädikanten und im Falle

Geist; 1559/1560 war der Uebergang zum vollen reforma-

der Rückkehr Verhaftung und Bestrafung an Leib und Gut

torischen Wirken vollzogen. Wir lernen die Art.seiner Lehre

für sie und ihre Rezeptatoren forderte, ‚gesteht deutlich, dass

aus einem Berichte des Abts von ‚Klosterbruek von 1579

das Werk der Gegenreformation noch nicht gelungen war

(S. 169 ff.) kennen, aber auch das Bekenntnis der Znaimer

(21, 85). Das letzte Reformationspatent Ferdinands II vom

Kirche unter Schildts Nachfolger Caspar Ludwig (24, 63 ff.).

1. August 1628 unterscheidet sich, weil es dem Adel gilt, im

Das beweist, wie völlig haltlos die bösartige Anklage des

Tone von früheren, z. B, dem vom 18, Februar 1598 gegen

Abts von Klosterbruck war, der die Znaimer bei Rudolf II,

die Wippacher gerichteten, das:den Evangelischen mit dem

des Calvinismus beschuldigte. Wertvoll ist .die gut lutherische

Strange drohte.

Sehr beachtenswert ist gegenüber der bei

den Ultramontanen an den Stufen der Fürstenthrone beliebten

Kirchenordnung von Teschen von 1584, welche Prof. D. Skalsky

Jeider aus nicht ganz korrekten Vorlagen mitteilt (22, 1 ff.).

Verdächtigung, dass Reformation Revolution sei, die vom Kaiser

Das rätselhafte „vntter.halle“ ‚S..10, Z. 6.v. u. wäre der Auf-

ausserordentlich gerühmte Loyalität der evangelischen Stände,

hellung wert.

die ihr lutherisches Gewissen vor dem,Widerstande gegen ihre

Sehr zu begrüssen ist, dass Senior Koch in Gmunden sich

Obrigkeit zurückschrecken liess, obgleich er damals.des Er-

Jetzt handelt es sich

entschlossen hat, weitere Stücke aus den reichen Briefschätzen

folges ziemlich sicher ‚gewesen Wäre,

von Regensburg, deren Abschrift Böhl in seinen Beiträgen zur

nur : noch darum, den Adel vom Protestantismus abzudrängen

Geschichte der Reformation in Oesterreich teilweise benützt

durch :Drohung der Verbannung, wobei ihm wohl ein 'Termin

hat, zum Abdruck zu bringen (24, 11 ff.). Nur möchten wir

zum Verkaufe seiner Güter belassen wurde, der in der HEile

um Kkorrekten, verständlichen Text und etwas reichere Er-

gar nicht zu bewerkstelligen war (22, 172).

Nabern.

G. Bossert.

läuterung . bitten. . Z, B, S, 12, Z. 10 ist die Abkürzung auf-

zulösen: quam nostris. Z. 13 ist zu lesen „ein guette letze

Jassen“ oder gelassen, d..h. zum Abschied hat er noch.einen

Bousset, Prof. D. Wilhelm (Göttingen), Das Wesen der

guten Ausspruch getan. Z. 14.und.Z. 4 v. u. .ist das Frage-

Religion, dargestellt an ihrer Geschichte. Hallea, S,

zeichen zu streichen.

S, 13, Z, 3 sollte angegeben sein, wer

Holderer ist.

Dies nu

1903, Gebauer & Schwetschke (IX, 286 S. gr. 8). 4 Mk.

r einige Beispiele. Ein schönes Denk-

Der von dem Verf. in diesem Buche wiedergegebene Vor-

mal seiner langjährigen Tätigkeit im Dienste der Geschichte

tragszyklus verfolgt ein apologetisches Interesse. Die modernen

des Protestantismus in Oesterreich ijst die Arbeit über die

Menschen sollen in der Ueberzeugung bestärkt werden, „dass

evangelischen Prediger in Krain

(21,159; 21, 53) von Th.

auch für sie noch immer die Religion in der Form des Christen-

Elze, dem ein katholischer Priester einen ehrenvollen Nachruf

tums, und nur in dieser Form das bietet, wonach sich in ihnen

gewidmet hat (23, 110). Eine verdienstliche Arbeit ist Pin-

die, Sehnsucht regt“ (S. VII). Dieser Absicht kommt _ der Verf.

dors fleissige Abhandlung über die protestantische Literatur

nun in der Weise nach, dass er eine Skizze der Entwicke-

221

22R

Jungsgeschichte der Religion entwirft, die in das Christentum

Eine '„rein geschichtliche“ Erörterung des Problems der

Aus

ausmündet.

Das Christentum ist_ die höchste Stufe der Re-

Religion müsste meines Erachtens andere Wege gehen,

ligion, als die „moralische Erlösungsreligion“.

Sein Wesen

der Fülle der geschichtlichen Erscheinungen wären die iden-

ist in der Person Jesu Christi beschlossen. Paulus hat, indem

tischen Elemente zu entnehmen und ihre Identität den mannig-

er den Glauben an Christus und die besondere Schätzung

fachen historisechen Differenzierungen gegenüber aufzuzeigen.

seines Todes mit in die Religion hineinzog, „wesentliche Ver-

Auf diesem Wege der Betrachtung gewönne etwa der Wunder-

änderungen und Verschiebungen“ im Evangelium bewirkt, die

glaube oder das Sakramentswesen eine Bedeutung, die wenige

micht als eine „glückliche Weiterbildung“ bezeichnet werden

unter uns ihnen so heute beilegen möchten. Auf diesem Wege

können (S. 216).

Der moderne Mensch wird nun nicht an

der rein historischen Betrachtung würde sich aber auch,

das paulinisch-augustinische Verständnis der Religion anknüpfen

soviel ich sehen kann, eine prinzipielle Differenz zwischen dem

können.

Christentum und den übrigen Religionen ergeben.

Ebenso-

Von der „absoluten Verderbtheit der menschlichen

Art und alles menschlichen Tuns“ (S. 249), von der Gottheit

wenig scheint es mir fraglich zu sein, dass die rein geschicht-

Christi (S. 250) und von den äusseren Wundern (S. 255) wird

liche Betrachtung der Gottheit Christi oder der Verlorenheit

abzusehen sein.

Die besondere Offenbarung muss durch die

des Sünders eine für das Christentum konstitutive Bedeutung

„allgemeine Offenbarung“, die die gesamte Geschichte der

beilegen muss.

Was wollen denn der Wolke von Zeugen

Menschheit umfasst, ersetzt werden.

Alles ist in dieser Ge-

gegenüber, die in der Geschichte hierfür eintreten, die kleinen

schichte menschlich und doch auch

„ göttliches Wirken“

Häuflein derer besagen, die anders empfunden haben? Elbenso

(S. 260).

Bei dieser Reduktion des überkommenen Christen-

wird bei dieser Betrachtungsweise es sehr schwer halten, die

tums fällt freilich vieles dahin, aber es bleibt „das einfache

evangelische Anschauung vom Christentum dem römischen

Evangelium Jesu“.

„Selbst da, wo wir uns von Luther und

Kirchen- und Sakramentsbegriffe gegenüber aufrecht zu er-

Paulus hier und da lösen, ketten wir uns um 50 fester an die

halten, wie Loisy ganz richtig hervorgehoben hat.

Wollte man nun aber sagen, dass man diese Auffassung

Person und das Evangelium Jesu“ (S. 262).

Das sind Gedanken, die neuerdings so häufig ausgesprochen

vor anderen „historisch“ nennen müsse, weil man sich ganz

und besprochen worden sind, dass abermals auf sie einzugehen,

und gar auf den „geschichtlichen Christus“ zurückziehe, so

nicht veranlasst ist. Das Buch ist im übrigen frisch und leb-

kommt man auch damit nicht weiter.

Dass die Zeugen Jesu

haft geschrieben. Der Verf. hat die von ihm angesetzten Ent-

Christi, soweit ihre Schriften im Neuen Testament vorliegen,

Wickelungsstadien der Religionsgeschichte anschaulich und in-

ein anderes Christusbild gehabt haben als Bousset, wird dieser

sicher nicht leugnen.

An dem Bilde, was uns diese Zeugen

teressant zu charakterisieren gewusst.

In dieser Richtung

liegt das Verdienst des Werkes, es macht ein weiteres Publi-

überliefert haben, arbeitet man nun nach kritischer Methode.

kum in anziehender Weise mit der Religionsgeschichte be-

Aber diese ist materiell ganz abhängig von einer bestimmten

kannt.

Und hierdurch wird freilich einem wichtigen Bedürf-

Weltanschauung und Dogmatik. Dazu kommen dann die apolo-

nisse der Gegenwart entsprochen. Allerdings wird nicht jeder-

getischen Tendenzen, und sie bewirken, dass das Christusbild

mann die Konstruktion, die der Verf. aufstellt, billigen.

Es

möglichst so gestaltet wird, dass der moderne Mensch es

versteht.

handelt sich zunächst doch vielfach um sehr hypothetische

Annahmen, die ich wenigstens nicht wagen würde, mit solcher

Dies ganze Verfahren ist ja jedermann sehr verständlich,

Plerophorie einem der Kritik nicht fähigen Publikum vorzu-

und es ist wahrlich nicht erstaunlich, dass man es so oft damit

tragen. Indessen ist zuzugestehen, dass es in einer populären

versucht,

Freilich ob die wunderbare Macht, die der Christ

Darstellung ungemein schwierig ist, das Sichere und das

an Christus erlebt, auf diesem Wege erklärt wird, das ist eine

Hypothetische voneinander zu sondern, ohne sich in uferlose

andere Frage, von der hier nicht zu reden ist.

Nur sollte

Erwägungen zu verlieren.

man sich bei dieser Methode nicht immer wieder auf die Ge-

Das Bedenkliche dieses Verfahrens tritt aber erst dadurch

schichte berufen.

Es handelt sich hier um Fragen der Reli-

in die richtige Beleuchtung, wenn man erwägt, dass der Verf.

gion und der Weltanschauung. Das muss auf das schärfste

schliesslich dogmatische Tendenzen verfolgt.

Mit Hilfe der

betont werden, damit die Verwirrung aufhört, die auf diesen

Religiousgeschichte soll dem Leser eine ganz bestimmte An-

Gebieten immer noch herrscht. In der Religion handelt es sich

schauung von der Religion, speziell der christlichen, überliefert

werden.

zuerst um ganz persönliche Probleme und eben nicht um ge-

Dabei aber soll diese Anschauung vor den übrigen

schichtliche Fragen.

Auch in Boussets Buch waltet ein sehr

dadurch den Vorzug gewinnen, dass sie rein geschichtlich und

kräftiger Dogmatismus, der dadurch in nichts gemindert wird,

objektiv sein soll im Gegensatze zu sonstigem — Ssubjektiv-

dass er materiell zu anderen Resultaten führt, als zu denen

dogmatischem — Verständnisse der Religion. Nun hat selbst-

der landläufigen Dogmatik.,

verständlich Bousset, wie jeder andere auch, das Recht, sein

Noch ein Punkt scheint mir der prinzipiellen Klärung

Verständnis der Religion darzulegen und es an der Geschichte

Boussets Buch gegenüber dringend bedürftig zu sein. Der

zu bewähren, so gut es geht. Es ist nur bei diesem wie ähn-

Gedanke, dass alles in der Geschichte ebensowohl menschlich,

lichen Versuchen die Frage zu erheben, woher die Verfasser

als göttlich sei, ist bis zu einem gewissen Grade selbstver-

das Recht nehmen, ihre Anschauung als spezifisch „geschicht-

ständlich. Aber gerade darum ist er nicht als eine präzise

lich“ gegenüber anderen Auffassungen zu empfehlen.

Dies

und klärende Formel anzusehen.

Zunächst muss doch gesagt

Recht' ist meines Erachtens vollständig unbegründet. Das, was

werden, dass diese Formel — mutatis mutandis — auf die Ent-

Bousset tut, werden alle anderen Theologen, die sich über das

wickelung in der Natur ebenso, wie auf die geschichtliche

„Wesen der Religion“ äussern, in ganz derselben Weise tun.

Entwickelung anzuwenden ist.

Vor allem ist also, soll Klar-

Die Anschauung von der Religion, die sie persönlich erworben

heit in die Sache kommen, die Eigenart der geschichtlichen

haben im Kontakte mit ihren wirksamen Grössen, werden sie

Entwickelung von der natürlichen abzugrenzen,

Es ist eine

durch die Geschichte durchzuführen und an ihren Erscheinungen

Wurzel der Konfusion, dass in den neueren Verhandlungen

positiv und negativ, annehmend oder ablehnend zu erproben

über „Entwickelung und Offenbarung“ der Begriff „Entwicke-

versuchen.

Es ist daher durchaus nicht. einzusehen,. warum

Jung“ nicht genügend klar gemacht wird, Das Problem fasst

eine dieser Anschauungen vor den anderen das Prädikat der

Geschichtlichkeit für sich in Anspruch nehmen dürfte.

streng genommen zweierlei in sich, erstens Entwickelung und

Geschichte, zweitens Geschichte und Offenbarung. Nur wenn

Es liegt auch nicht so, als wäre Boussets Auffassung bieg-

man die Grenzen resp. die Eigenart der Entwickelung in der

samer, dogmatisch unsicherer als die der sonstigen Theologen,

Geschichte scharf bestimmt, kann die Frage fruchtbar be-

Im Gegenteil ein sehr frischer und kühner Dogmatismus be-

handelt werden.

herrscht seine Gedanken. Derselbe wird dem Leser sehr bald

klar, und man weiss schliesslich wirklich nicht, wozu das

Allein auch wenn man hiervon absieht, ist es keinesweg®

deutlich, was die von Bousset geprägte Formel eigentlich be-

reichhaltige historische Material anders dienen soll, als

sagen soll. Sie kann zweierlei bedeuten: entweder Gott schuf

zur positiven und negativen Illustrierung bestimmter Grund-

den entwickelungsfähigen Menschen und dadurch und damit die

en

Entwickelung, oder Gott leitet und bestimmt die Entwickelung.

228

224

Soll ersteres die Meinung sein, dann ist nicht abzusehen, wie

gehalten auf der Pastoral-Konferenz in Königsberg am

weiter von Offenbarung die Rede sein soll, es sei denn, dass

24, November 1903,

Leipzig 1904, Dieterich (Theodor

man sie in täuschender Akkommodation verwendet,

Ich denke

75 Pf.

Weicher) (30 S. gr. 8).

deshalb, dass Bousset sich zu der zweiten Möglichkeit be-

In straff geschürztem Gedankengange entfaltet der Verf.

kennt.

Ausser durch anderes werde ich hierzu dadurch ge-

folgende Sätze: Uebereinstimmende Anschauung evangelischen

führt, dass Bousset zwar die äusseren Wunder in Abrede

Christentums ist es, dass sowohl im Gesetz wie im Evangelium

der Wille Gottes anerkannt wird, fraglich dagegen ist, ob im

stellt, aber um so plerophorischer sagt: „Wunderbares im

weiteren Sinne des Wortes, Wunder des persönlichen Geistes-

Gesetz der eigentliche Wille Gottes zum Ausdruck kommt und

lebens bleiben dabei auch für uns bestehen“ (S. 257). Ich will

das Evangelium nur eine Modifikation dieses wahren Willens

nicht darum rechten, weshalb diese Wunder gerade einen

Gottes ist, oder ob das Umgekehrte zutrifft, Erstere Annahme

„ weiteren Sinn des Wortes“ beanspruchen; es ist mir hier

stellt zwar das vulgäre Verständnis der reformatorischen Lehre

genug daran, dass Bousset ausdrücklich „Wunder“ anerkennt.

dar, ist aber nicht richtig, vor allem weil „die Gnade, von

Warum freilich, wenn man überhaupt Wunder anerkennt, man

der das Evangelium redet, alsdann lediglich in einem Akte

nicht auch die äusseren Wunder, die andere Zeiten und Kul-

der Begnadigung besteht“ (S. 13) und damit die Bedeutung

turstufen ebenso notwendig brauchten,

als wir heute die

der Gnade herabgesetzt wird,

So ist denn vielmehr anzu-

„persönlichen“ Wunder, im Prinzip annimmt, ist mir nicht

nehmen, dass das Gesetz eine Modifikation des Evangeliums

verständlich. Man kann sich doch letztere Wunder nicht

ist.

Endgültig bestimmt sich das Verhältnis zwischen beiden

weniger wunderbar, etwa leichter verständlich vorstellen, als

in dieser Weise: „Der Gegensatz von Gesetz und Evangelium

erstere, dann eben wären sie nicht mehr Wunder, und die

bezeichnet nicht eine Verschiedenheit in der Beschaffenheit des

Macht des Geistes über die Natur ist uns eigentlich doch noch

göttlichen Willens, sondern eine Verschiedenheit des Verständ-

einleuchtender, als die über einen anderen Geist.

nisses auf seiten des Menschen. Im Gesetz kommt ebensowohl

Aber das würde hier zu weit führen.

Hier handelte es

wie im Evangelium der Wille Gottes, ein und derselbe Wille

sich nur darum, Boussets Meinung zu verstehen.

Wenn nun

Gottes zum Ausdruck; aber während das Gesetz der Wille

aber Bousset ein fortdauerndes besonderes Wirken Gottes in

Gottes ist, wie ihn der natürliche Mensch versteht, ist das

der Entwickelung der Menschheit annimmt, so wird mir die

Evangelium der richtig verstandene Wille Gottes“ (S. 15).

Formel „allgemeine Offenbarung“ statt der „besonderen“ un-

Gesetz und Evangelium arbeiten beide auf das eine Ziel hin,

verständlich. Jene Voraussetzung scheint doch mit Notwendig-

den Menschen zu beugen und ihn ausschliesslich auf das Geben

keit auf die Annahme besonderer geschichtlicher Offenbarungen

Gottes zu verweisen, die falsche Meinung wird getilgt, „als

ob Gottes Wille auf etwas anderes gerichtet sein könnte als

E

zu führen, da ja der Menschengeist Besonderes und zwar Ver-

schiedenes von Gott und seinen Wirkungen erfährt. Höchstens

auf das, was er wirkt“ (S. 24).

das könnte behauptet werden, dass Gott sich vielen, meinet-

Mit Recht hebt D. Stange in einer Vorbemerkung hervor,

halben allen Völkern offenbart habe.

Aber für den christ-

dass er in seinen Darlegungen wesentlich Gedanken Luthers und

zwar aus der Heidelberger Disputation wiedergibt; aber diese

lichen Standpunkt bliebe auch bei dieser Annahme die Offen-

barung, in der man Gott erlebt hat, die eine wirkliche Offen-

Wiedergabe geschieht in einer so selbständigen Aneignung,

barung. Mehr als eine religions-philosophische Hypothese —

dass alle Ausführungen den Eindruck selbstgewonnener KEr-

auch Paulus hat sie gestreift — wäre also durch jene_An-

kenntnis und eben geborener Wahrheit machen. Mit einer der-

nahme nicht gewonnen.

artigen Wiedererweckung genuin lutherischer Gedanken, mag

.

Soviel ich urteilen kann, hat also Bousset in diesen zen-

auch dieser oder jener sie in ihrer gewaltigen Kraft — man

tralen Problemen der Religionswissenschaft keine einleuch-

denke nur an die rücksichtslose Geltendmachung der Allwirksam-

tenden und zusammenhängenden Gedanken gewonnen.

Der

keit Gottes — für „unlutherisch“ halten, leistet die Theologie

abweichende „Standpunkt“ kommt dabei zunächst gar nicht

unserer Zeit den denkbar grössten Dienst. Infolgedessen haben

in Betracht,

wir diesen Ausführungen gegenüber auch keinerlei kritische

Doch ich muss schliessen.

Die Vorzüge des Büchleins

Neigung, sondern nur Zustimmung. Es wäre vielleicht dankens-

liegen in den frischen und lebendigen Schilderungen aus der

wert gewesen, wenn diese richtige Auffassung von Gesetz und

Religionsgeschichte. Die Mängel beziehen sich auf das „Wesen

Evangelium noch eine Anwendung auf den konkreten Gehalt

der Religion“ und die damit zusammenhängenden Probleme,

der Offenbarung gefunden hätte und gezeigt wäre, dass es

Das Buch legt den Wunsch durch das, was es geboten, wie

sich nicht um eine sukzessive aufeinanderfolgende Offenbarungs-

dadurch, was es nicht geboten hat, nahe, dass die protestan-

weise Gottes handelt, sondern vielmehr alles in der Schrift das

tische Theologie sich rühriger um die Probleme der Religions-

Merkmal des Gesetzes an sich trägt, solange ihm ein natür-

geschichte bekümmert, als das heute noch vielfach üblich ist.

licher Mensch gegenübersteht, und umgekehrt für den unter

dem gebenden Willen Gottes stehenden Menschen nichts mehr

Noch einige Kleinigkeiten: Auf S, 113 ist für „Monolathrie“

zu lesen: Monolatrie. S. 276 für H. Delitzsch: F. Delitzsch.

Gesetz bleibt.

Auch die soviel umstrittene Frage, ob nach

Der Fehler auf S. 129, dass im römischen Weltreiche jeder

Jutherischer Auffassung das Gesetz oder das Evangelium die

siebente bis achte Mensch Jude gewesen sei, ist auf S. 280 Anm.

Bekehrungsreue wirkt, bekommt von dieser Anschauung vom

dahin berichtigt, dass 7 Prozent der Bevölkerung jüdisch ge-

Gesetz und Evangelium aus ein ganz anderes Gesicht und eine

wesen seien. S. 284 werden die neueren Darstellungen „des

Jleichtere Lösung. Was auch immer aus der Offenbarung dem

Wesens des Christentums“ aufgeführt, „als Darstellungen von

natürlichen Menschen gegenübertritt, mag es auch das Kreuz

der der modernen 'Theologie gegnerischen Seite“

wird

Christi sein, ist für ihn Gesetz und hört es in demselben

Augenblicke auf für ihn zu sein, wo die umschaffende Wirk-

H, Cremer erwähnt, meine „Grundwahrheiten“ werden als

Ich kann

gsamkeit Gottes bei ihm einsetzt.

„mehr in der Mitte sich haltend“ charakterisiert.

nicht behaupten, dass diese Charakteristik eine irgend deut-

Rostock.

Rı H. Grützmacher.

liche Vorstellung von meinem Standpunkte gibt. Nach S. 271

sollen „die für Laien empfehlenswerten Werke“ durch einen

Scheller, Arndt (Pfarrer in Münchengosserstedt b. Camburg [Saa1e]), Die

Stern ausgezeichnet werden, diese Auszeichnung wird Weder

Beeinflussung der Seele in Predigt und Unterricht. Eine Unter-

Cremer noch mir zuteil, sie wird S. 272 Chantepies Religions-

suchung über Motive und Quietive.

Leipzig 1903, G. Strübig

geschichte gewährt, Orellis bekanntem Werke aber versagt.

(M. Altmann) (120 8. 8). 1. 50.

Es scheinen also bei der Verleihung des Sternes noch andere

Vorliegende Broschüre bespricht S. 1—68 das Buch Niebergalls:

Motive mitzusprechen als die Gemeinverständlichkeit. Ich kann

„Wie predigen wir dem modernen Menschen?“ (Tübingen, B. Mohr).

demnach nicht behaupten,

Entgegen Niebergall nimmt sie nur eine Art von Motiven in der

hebenden Eindruck macht.

dass dieses Sternsystem einen er-

Predigtweise Jesu und der Apostel an, nämlich Werturteile, welche

Rı Seeberg.

Lohn oder Strafe zum Bewusstsein bringen. Das sittliche Handeln aus

Stange, D. Carl (o. ö. Professor an der Universität Königs-

Dankbarkeit für Sündenvergebung etc. sei nichts anderes als ein Han-

deln nach genannten Werturteilen. Nicht einmal das Gewissen messe

berg), Die Heilsbedeutung des Gesetzes. Vortrag,

mit dem Massstabe des sittlich Guten oder Bösen, sondern bestimme

225

226

Verf. lässt ausser acht, dass das

relative Ünselbständigkeit dem Mutterhause gegenüber, nach aussen,

sich durch Erfolg oder Misserfolg.

dass der Arbeitgeber es nicht direkt mit der Schwester, sondern mit

Gewissen nur über die sittliche Qualität der Tat im allgemeinen urteilt,

während der berechnende Verstand die Folgen erwägt und dann das

dem Mutterhause zu tun hat und dieses ihm jederzeit in sein Ver-

Gewissen beeinflusst,

hältnis zu den von ihm beschäftigten Schwestern eingreifen kann.

Dass Verf. die bei Niebergall hervorgehobene dritte Art der Motive,

Dabei ist er doch weitherzig genug, anzuerkennen, dass in allen Fällen,

insbesondere das der Dankbarkeit, nicht gelten lässt, hat ebenso wie

wo es auf schlagfertiges und einheitliches Handeln ankommt, das

seine Wertung der Quietive, die nach ihm aus „religiösen Wahrheiten“

Mutterhaus vermöge seiner straffen militärischen Organisation dem

bestehen, d. h. aus Aussagen über den Verkehr Gottes mit dem

Diakonieverein entschieden überlegen. ist. — Der dritte Aufsatz be-

Menschen, über die persönliche Erfahrung, über das allgemeine und

schäftigt sich mit der Frage der Verkirchlichung der weiblichen Dia-

ewig gültige Sittliche, seinen Grund darin, dass Verf,. den Fusstapfen

konie und zieht dafür gewisse Richtlinien. Was wir jetzt haben, auch

A. Ritschls folgt. Die Religion ist dem Verf. ein Wechselverkehr

in unseren Diakonissenhäusern, ist freie Diakonie, aber nicht kirch-

zwischen Gott und der Menschenseele.

Gewiss ist sie dies. Aber sie

liche, d. h. in kirchlichem Auftrage geübte. Nun kann die Kirche der

geht darin nicht auf. Der gegenwärtige Verkehr ist begründet durch

Wohlfahrtspflege nicht entraten, so wenig der Glaube ohne Liebe sein

einen vergangenen, durch ein Verhältnis, in das Gott zur ganzen

kann; schon die Urgemeinde hat neben der Wortverkündigung und

Menschheit getreten ist. Die persönliche Erfahrung kann nicht ge-

Seelsorge ein eigenes Amt dafür bestellt. Es fragt sich nur, wie die

trennt werden von der Gesamterfahrung der' Kirche.

Die Erfahrung

Wohlfahrtspflege von seiten der Kirche zu organisieren ist. Nicht

der christlichen Gegenwart hängt organisch zusammen mit der Offen-

so — meint Zimmer —, dass die Diakonissenhäuser oder die Anstalten

barung Gottes, von der die heilige Schrift Zeugnis gibt. Die Dankbar-

des Evangelischen Diakonievereins in kirchliche Seminare für Ge-

keit für die erfahrenen Wohltaten Gottes wird daher das Hauptmotiv

meindeschwestern umgewandeli werden, was sich aus mehreren Gründen

für evangelisch-sittliches Handeln bleiben (cf. 1 Joh. 1, 19), die eudämo-

nicht empfiehlt, sondern vielmehr so, dass die Kirche die vorhandenen

nistischen Werturteile, die ja relativ berechtigt sind, rangieren erst in

freien Organisationen als Bildungsanstalten für den kirchlichen Ge-

zweiter Linie.

meindedienst benutzt, die dazu geeigneten Schwestern aus ihnen aus-

Von 8. 69 bis 120 bespricht Verf. die Methode für Unterricht und

wählt und dieselben durch ihre geordneten Organe — Kirchenregiment

Predigt. Hier bekämpft er zutreffend die Einseitigkeiten, die bei Bang,

und Synode — amtlich anstellt. Nur dadurch, dass die kirchlichen

v. Rohden, Thrändorf hervortreten.

Sehr anzuerkennen ist, dass er

Organe das Diakonissenamt als kirchliches Amt anerkennen und ge-

den Unterricht möglichst konkret erteilt wissen will und die Vorzüge

währleisten und die Gemeindeschwestern kirchlich bestellen, wird die

des kleinen Katechismus Luthers in diesem Bezuge hervorhebt. Als

Diakonie eine „kirchliche‘“ in dem Sinne, wie sie schon Wichern ge-

die vorzüglichsten Anschauungsmitiel bezeichnet er die, welche Jesus

fordert hat. Zimmers Vorschlag ist gewiss der Erwägung und Prüfung

in seinen Predigten verwendete: Beispielerzählung, Gleichnis, Parabel.

wert, um so mehr weil ähnliche Forderungen schon von anderer

Wenn er den beiden letzten Mitteln grössere Beweiskraft als dem ersten

Seite — man denke an Richters „Synodaldiakonie“ — erhoben worden

zuerkennt, so ist dies an sich richtig, aber andererseits setzen Gleichnis

sind. Jedenfalls redet hier ein Mann, der wegen seiner unleugbaren

Verdienste um Förderung und Ausgestaltung der weiblichen Diakonie

und Parabel ein angeborenes Erzählertalent voraus, das, wie die Praxis

zeigt, nur wenigen gegeben ist, sodann ist für die Schüler das Ein-

ein Recht hat, gehört zu werden.

fachste das Beste, also die biblische Erzählung, die, solange unsere

Schäfers Schrift ist aus einer Reihe von Aufsätzen entstanden, die

Volksschulen christliche bleiben, als gebräuchlichstes Anschauungs-

er für das Organ der „Frauenhilfe‘“ des Evangelisch-kirchlichen Hilfs-

mittel die Herzen zu bilden hat, während Gleichnis und Parabel

vereins auf Wunsch des Herausgebers geschrieben hat.

Er sieht in

nur als angenehme Zukost zur Verwendung kommen dürfen.

Hohenfeld.

der Frauenhilfe „eine verheissungsvolle Organisation, deren Grund-

Engelhardät,

sätze sie für jeden kirchlich Denkenden legitimieren‘, und er wünscht

etwas dazu beizutragen, dass beide, die Diakonissensache und die

1. Zimmer, D. Dr. Friedrich (Direktor des Ev. Diakonievereins, vordem Prof.

Frauenhilfe, „einander verstehen, lieben und immer mehr ineinander-

d. Theologie u. Direktor eines Predigerseminars), Zur Verständigung

wachsen‘“ (Vorwort). Der Titel „Unsre Schwester“ ist gewählt, um

über „Neue Wege der weiblichen Diakonie“.

Drei Aufsätze.

damit einen Appell an das Herz der Leser und sonderlich der Lese-

Berlin-Zehlendorf 1902, Ev. Diakonieverein, e. V. (47 S. 12).

rinnen zu richten: „unsre Schwester, das will sagen: die Diakonissin

2. Schäfer, D. Theodor (Pastor, Direktor der Diakonissenanstalt zu Altona),

der Frauenhilfe des Evangelisch-kirchlichen Hilfsvereins“.

Dieser

Unsre Schwester. Ein Wort über und für die Diakonissensache.

persönliche warme Ton, der schon im Titel angeschlagen wird, geht

Potsdam 1903, Stiftungsverlag (144 S. gr. 8).

1. 50.

durch das Ganze hindurch; der Verf. identifiziert sich sozusagen mit

Die Zimmersche Schrift zeigt schon durch ihren Titel, dass sie ein

dem Frauenverein. — Die Schrift zerfällt in vier Hauptabschnitte,

zeitgemässer Beitrag zu einer neuerdings viel verhandelten Frage sein

in welchen folgende Fragen Beantwortung finden: I. Haben wir wirk-

will. Sie bietet drei lesenswerte Aufsätze: „Das Diakonieseminar“,

lich eine Schwester nötig? II. Woher können wir eine Schwester be-

„Mutterhaus und Schwesternschaft“, ‚, ,,‚Kirchliche’”” Diakonie“. Im ersten

kommen? III. Was wird uns die Schwester leisten? IV. Wie wollen

Aufsatz setzt sich der Verf. mit D. Schäfer auseinander, der in einem

wir uns zur Schwester etellen? Jeder Abschnitt ist klar und sachlich

Vortrage zu Kaiserswerth über „Neue Wege in der Diakonissensache“

bis ins einzelne gegliedert, wodurch das Ganze recht übersichtlich

(September 1901) mancherlei Vorwürfe gegen das Diakonieseminar er-

wird. Es sei als Probe nur die Einteilung des IT. Abschnittes: Woher

hoben hatte. Er widerlegt dieselben einzeln, und man hat den Ein-

können wir eine Schwester bekommen? mitgeteilt: 1. Ich rate, eine

druck einer geschickt und sachkundig geführten Verteidigung. Voran

Schwester von einem Diakonissenhause zu erbitten. 2. Warum ich

geht eine Besprechung des Nehmizschen Vorschlages, die Mutterhäuser

rate, die Schwester aus einem Diakonissenhause zu erbitten.

3. Was

in Diakonieseminare zu verwandeln. Wenn Schäfer in seinem Vortrage

ich rate, wenn aus einem Diakonissenhause keine Schwester zu erlangen

davor warnt, weil man damit Sicheres gegen Unsicheres vertauschen

ist. Zu 1. gibt der Verf. (S. 29—49) einen gedrängten Rückblick über

würde, so gibt Zimmer ihm recht, weist aber darauf hin, dass tatsäch-

die Geschichte der weiblichen Diakonie, aus der ihr Wesen am besten

lich bereits ein Schritt in dieser Richtung getan ist, sofern die

verständlich wird, und zwar nach folgenden Gesichtspunkten: a. Die

Schwestern ihre technische Ausbildung nur zum Teil im Mütterhause

weibliche Diakonie wurzelt in der apostolischen Urkirche, ist also keine

neumodische Sache; b. die weibliche Diakonie stimmt überein mit den

selbst empfangen, zum anderen Teil dagegen — wie eben beim Dia-

konieseminar. — in einem von jenem unabhängigen Krankenhause.

Prinzipien Luthers, ist also keine römisch-katholische Sache; c. die

Darin sieht er ein Abweichen von dem Grundsatze einer eigenen Aus-

weibliche Diakonie der Gegenwart ist ein Gnadengeschenk Gottes an

bildungsstätte, die für das Mutterhaussystem wesentlich ist. Schäfer

die evangelische Kirche, also keine nur menschliche Gründung. Zu 2,

kritisiert also mit seiner Warnung in Wirklichkeit nicht den Evangelischen

gewährt er einen Einblick in das innere Leben eines Diakonissen-

Diakonieverein, sondern tatsächlich bereits von Müutterhäusern ein-

mutterhauses, indem er auf das Warum antwortet: a, weil die Frauen-

geschlagene Wege. „Ueber die Krisis aber hilft den darunter leidenden

hilfe hier eine auf Geistesgemeinschaft beruhende Arbeitsgemeinschaft

Mutterhäusern nicht Umbildung in Diakonieseminare hinaus, sondern

findet; b. weil die Schwester in einem geordneten Gange eine berufs

unentwegte Durchbildung ihres eigenen Prinzips, eben des Mutter-

hauses‘“ (S. 9). „Das Diakonieseminar will und kann kein Vorbild

mässige Ausbildung und kirchliche Erziehung empfangen hat; c. weil

die Schwester Glied eines Mutterhauses ist und durch dasselbe fort-

sein, nach dem die Mutterhäuser umgeprägt werden sollen, wohl aber

gesetzte Anleitung und Halt in ihrem Berufe hat. Zu 3. rät er

ein aufrichtiger Freund und Mitstreiter ihnen zur Seite“ (S. 23). —

a. dass man sich nicht grollend vom Diakonissenhause abwende, son-

Auch der zweite Aufsatz ist eine oratio pro domo. Der Verf. legt die

dern ihm helfe zur Gewinnung von mehr Kräften; b. als zeitweiliger

aus der eigentümlichen Organisation des Mutterhauses sich ergebenden

Ersatz kann vielleicht eine Johanniterschwester dienen; c. oder man

Vorzüge und Nachteile dar, um demgegenüber zu zeigen, dass die

lasse eine geeignete Persönlichkeit aus der Gemeinde in der Kranken-

Schwesternschaft des Evangelischen Diakonievereins im wesentlichen

pflege ausbilden. — Schäfers gesunde evangelische Grundsätze, sein

dieselben Vorzüge bietet, aber unter Vermeidung der Nachteile, Als

praktischer Blick und organisatorisches Geschick, seine Sachkunde,

Solche Vorzüge nennt er: die Gemeinschaft der Schwestern unterein-

seine Meisterschaft in durchsichtiger ‚. leichtverständlicher Darstellung

ander, ihr Rückhalt gegenüber dem Arbeitgeber (Gemeinde, Kranken-

bewähren sich hier wieder einmal in erfreulicher Weise. Er verfällt

haus), ihre Disziplin und Erziehung; als Nachteile: nach innen ihre

nie in abstraktes Theoretisieren, sondern auf dem Boden der vollen. ’

228

227

Wirklichkeit stehend weiss er durch konkrete Züge' aus seiner reichen

504. — Taaks, Gerh., Alttestamentliche Chronologie.

Mit e. Bei-

lage: Tabellen. Uelzen, Selbstverlag (119 S. Lex.-8). 4.50. — Thomas,

Erfahrung seine Ausführungen im besten‘ Sinne unterhältend zu machen,

Evelyn L., The Early Story o£ Israel, With Ilusts, and Maps. London,.

Er redet „die Sprache des Lebens, nicht der Schule‘, Dass er' seine

Longmans (164 p. 1

6).

28 6d.

eigenen Schriften häufiger zitiert, wird ihm niemand. verdenken. So

Altchristliche Literatur,. Harnack, Adf., Geschichte der altchrist-

d

ist zu hoffen, dass diese Schrift auch über den Kreis der Frauenhilfe

hinaus, zu deren Orientierung und Beratung sie zunächst bestimmt ist,

lichen Litteratur bis Eusebius. II.'Thl. Die Chronologie. 2, Bd. Die

Segen stiftet, indem sie: Wesen, Beruf und Stellung der evangelischen

Chronologie der Litteratur von Irenaeus bis Eusebius. Leipzig, J. C.

Peters.

Hinrichs’ Verl. (XIIT, 564 8. gr. 8). 14.40. — Texte u. Untersuchungen

Archiv f. die v. der

Gemeindediakonissin recht verstehen. und würdigen lehrt.

zur Geschichte der altchristlichen: Literatur.

Kirchenväter-Commission der kgl. preuss. Akademie der Wissenschaften

Neueste theologische Literatur.

unternommene Ausg. der älteren christl. Schriftsteller.

Hrsg. v. Osc,

Y. Gebhardt u. Adf, Harnack. Neue Folge. XI.Bd. Heft 1a u. 1b.

Bibliographie, Jahresbericht, Theologischer. Hrsg. v. DD. Prof.

Der ganzen Folge XXVI, 1a u. 1b. 1a. Hippolytus, Drei georgisch

G, Krüger u. Lic. W. Koehler. 22. Bd., enth. die Literatur u.} Toten-

erhaltene Schriften. Hrsg. v. G. Nath. Bonwetsch. Der Segen Jakobs,

schau des J. 1902.

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Bearb. v. Otto

der Segen Moses, die Erzählg. v. David u. Goliath. 1b. Leipoldt,

Everling, Jul. Smend, C. Lülmann, H. Meydenbauer, Otto Hering,

Johs., Saidische Auszüge aus dem 8. Buche der apostolischen Kon-

Geö. Stuhlfauth, Frdr. Spitta. "Totenschau, bearb, v. Bernh. Nestle.

stitutionen. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (XVI, 98:8.; 61 8. gr. 8).

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Patristik. Soliloquien, Die pseudo-augustinischen, in der Ueber-

eines alten Lutheraners. 5. Aufl. Freiburg i. B., Herder (XV, 329 8.

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40 %.

—

Z

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des ev. Bundes v. C. Braun (12, 19, 14 u. 4058. gr. 8

A New Edition in 4 vols,

Nr. 153: Pabst, G.,

wei Dutzend Lügen e, Pamphlets gegen die

Rock, D., The Church of 6ur Fathers.

katholische Kirche. Berlin, Germania (64 S, gr. 16). 10 4. — Samm-

Edit. by G. W. Hart and W. H. Frere. London, Hodges (8). 48 s.

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6 B

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Vo

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Die bedrängte Lage der

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messages of the psalmists: the Psalms of the Old

estament arranged

of Christianity; tr. by Rev. G. A. Bienemann, and ed., with an introd.,

in their natural grou

ing and freely rendered in

phrase.

New

by Rev. W. D. Morrison.

In 2 v. v.1. The rise of ihe religion.

York, Scribner_ (22-+3

3

9 p. 16). (Messages of the B

Mn

y.5.) $1.25.

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Biblische Einleitungswissenschaft, Balmforth, Ramsden, The

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2. durchgeseh.

WE

2 vols.

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VHI

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entateu:

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(16 8. gr. 8

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Ilust.

Part da

ebers. u. erläutert. 5 Tle.

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2. ‚Exodus, 3. Leviticus. 4. Numeri. 5. Deuteronomium:

uffm

To _ be completed. in about 30 Fortnightly Parts. JLondon, Cassell

äo%i' x

Kin

ann (VI, 563 S.; 543 S.; 648 S.; 452 S.; 5158. gr. 8).

(64

6d.

zur Frage

Edit.

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Fln

Furcht, Die badische. Ein

eschichtl. Bei

esuiten-Ge-

Jack (4

D

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(Century Bible.).

London,

üb. die Männerklöster in Baden u, den

all des 8 2 des

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59 p. 12). 28.6d. —

Meyer

, Past. F. B., „Selig seid ihr!“

setzes. Karlsruhe i. B. (Erbprinzenstr. 6), Buchdruckerei Fidelitas

Weber.

*E

reisgn. der

gt, au

Sge.

Jegt. Deutsch v. Past. G. Holtey-

(728. gr. 8). 70 -

—

reuznach,

te

ffen

(vIL,

168 8. 8). Geb. in Leinw. 3 A

Symbolik. Ince, William, The Three Creeds,

Specially the So-

0, James William

; The Titles of the Psalms. Their Nature

called Athanasian Creed. A Sermon Preached befo

re the University

and_Meaning Explained,

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230

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— Hoffmann, miss. C., Afrikanische Heidengötter u. ihre Kuechte,

Eine dogmatisch-apologet. Studie. Basel, Helbing & Lichtenhahn (V,

Vom Missionsfelde in Sekukunis Laud (Ost-Transvaal) u. Maschonaland.

958. gr.8). 1.60. — Rice, William North, Christian Faith in an

Berlin, Buchh. der Berliner ev. Missionsgesellschaft (32 S. gr. 8 m, Ab-

Age of Science. London, Hodder & Stoughton (438 p. 8). 6 8. —

bildgn.). 30 %. — Korff, Graf M. v., Kurze Ratschläge .u. Winke f.

Smith, William, The Symbols of the Holy Spirit. London, Stockwell

die, welche an der

Bettung der Seelen arbeiten. Hildesheim, H. Helmke

(8). 1s. 6d. — Walther, pror. D. Wilh., Ad. Harnacks Wesen des

(68 8. 8). 75 43. — Kunert, Karl, Die Geschichte der Judenmission.

Christentuma‚ f. die christl. Gemeinde geprüft. Wohlf. (5.) m..e. Nach-

Vortrag, ,geh. am 1. XII 1903. Königsberg, Ev. Buchh. (16 S. gr. 8).

wort verseh. Aufl. Leipzig, A. Deichert Nachf. (IV, 174 8.

*8).

10 %. — Reiniger, miss., Ein Tag inmitten südchinesischer Dörfer.

1. 50. — Derselbe, Das Erbe der Reformation im Kampfe der

egen-

Frei nach dem

sben gezeichnete Bilder.

[Aus: „Jahrb. d, verein.

wart. 2. Heft. Rechtfertigung od. religiöses Erlebnis. Ebd. (V, 9458.

Missionskonferenzen‘“.] Berlin, Buchh. der Berliner ev. Missionsgesell-

gr. 8). 1. 80.

schaft (16 S. 8). 20 %. — Schlosser, Pfr. D., 25 Jahre der inneren

Ethik, Bachmann, Prof. Lic. Ph., Die Sittenlehre Jesu u. ihre Be-

Mission in Oberhessen.

Festbericht, erstattet bei dem 25., Jahresfest

deutung f. die Gegenwart. Leipzig, A. Deichert Nachf. (IITI, 60 S. 8).

des oberhess. Vereins f. innere Mission ‚zu Giessen am 10. XI. 1903.

1.20. — Chatrein, Vikt., S. J., Moralphilosophie. Eine wissenschaftl.

Nebst Beilagen. Giessen, J. Ricker in Komm., (28 8. gr. 8 m. 1 Tab.).

50 . — Stott, Grace, Twenty:

_six Years of Missionary Work in China.

Darlegg. der sittl., einschliesslich der rechtl. Ordng. 4., verm. Aufl.

With a -Preface by the Rev. J. Hu

dson Taylor. Illust. 4th ed. London,

2Bde. 1. Allgemeine Moralphilosophie. 2. Besondere Moralphilosophie,

x

Freiburg i. B., Herder (XVI, 677; XII, 744 S. gr. 8). 19 .4 — Kon-

ine, der deutschen Sittlichkeitsvereine in Nürn-

Hodder & Stoughton (376 p. 8). 38. 6

Patronat bei Bethauskirchen.

ferenz, Die XV. all

Kirchenrecht. Stockmann, ‚Past.,

berg vom 28. bis 30. IX. 1903.

Hrsg. vom geschäftsführ. Ausschuss

[Aus: „Ev. Kirchenbl. £. Schlesien‘“.] Görlitz, R. Dülfer (16 S, gr. 8).

der allgemeinen Konferenz der deutschen Sittlichkeitsvereine. Berlin.

Leipzig, H..G. Wallmann in Komm, (31 8. gr. 8). 30 .

niversitäten, Dorner, rrof. D. Dr., ‚Die Aufgabe der Universitäten,

Apologetik u. Polemik. Bard, Geh. Oberkirchenr. D. P., Was ist

Rede. Leipzig, Dürr (16 S. gr. 8). 60 . — Erman, Wilh., u. Ewald

aphie

Wahrheit? Vortrag. Schwerin, F, Bahn (23 S. gr. 8). 50 . — Forst-

Horn, Bibliogr

B

er deutschen Universitäten.

Systematisch ge-

hoff, Past. H., Ein gefährliches Spiel,

Offener Brief an Hrn. Pastor

ordnetes Verzeic|

nis der bis Ende 1899 gedruckten Bücher u. Aufsätze

a. D. Dammann in Eisenach. Essen, G. D. Baedeker (15 S. gr. 8).

üb. das deutsche Universitätswesen.

Im Auftrage des preuss. Unter-

25 &. — Lasswitz, Kurd, Religion u. Naturwissenschaft. Ein Vor-

richts-Ministeriums bearb. 1., allgemeiner Tl., unter Mitwir!

v. E

trag. Leipzig, B. Elischer Nachf. (30 S. gr. 8). 60 . — Rö6ville, Prof.

Horn bearb. v. W. Erman. Leipzig, B. G. Teubner (XX, 836

kä.

gr. 8).

Jean, Modernes Christentum. Uebers. v. H. Buck. Tübingen, J. C.

30 A — VJahres-Verzeichnis der an den deutschen Universitäten er-

B. Mohr (VII, 145 8. gr. 8). 2.50. — Reville, Jean, Liberal Christia-

schienenen Schriften. 18. 15. Aug. 1902 bis 14. Aug. 1904. Berlin,

nity; its origin, nature and mission; tr. and ed. by V. Leuliette.

A. Asher & Co. (III, 479 8. gr. 8). 13 .A

New York, Putnam (164-205 p. 12).

(Crown :theological ‘libr., v. 4:)

Philosophie. Beok, Dr. P., Die Nachahmung ‚u. ‚ihre Bedeutung

SI

f. Psychol

e u. Völkerkunde.

Leip:

zig, H. Haacke (173 S. gr. 8).

Homiletik. Aokermann, Oberhofpred. Landeskonsist.-Vizepräs. D. Dr. H.

5 —

Z

b

liothek, Occultistische.

I

—VI. Bd. II. Körmann-

L. Osk., Woran fehlt’s bei uns? Predi

Dresden, v. Zahn & Jaensch

Alzech, J., Offenbarung der Wunder u. Geheimnisse aller Zeiten.

(118. gr. 8). 25 . — Aeschbacher, Prr. Rob,, Seid Täter des Worts!

Auf : Grund alter Ueberlieferungen u. der neuesten Forschgn. bearb.

üb. den Brief des Jakobus. (In 4 Heften.) 1. Heft. 1—

2, Bd. Schwarze u. weisse Magie.

Aegyptische Mysterien.

Hexen-

6. Predigt. Bern, A. Francke (S. 1—64 gr. 8). 80 &. — Bundes-

wesen.

Faust’s Höllenfahrt, Höllenzwang. Indische Wunder.

Die

Evangelische, geh. bei den Generalversammlungen des evan-

Fakire. III. Dasselbe.

3. Bd. _ Das Hellsehen.

Die Seherin v. Pre-

gclischen

en Bundes v. J. Hans, D. Erich Haupt, C. Jatho, DD. Paul

vorst. Wahr- u. Warnträume. Wahrsagen. Gottesurteile. Nekromantie.

Kaiser, Nebe, Max Reichard, Vieregge u. Weitbrecht.

Neue [Titel-

Astrologie. Künstliche Erzeugg. bestimmter Träume.

IV. Dasselbe.

Ausg.) Leipzig, Buchh. des ev. Bundes v. C. Braun (13, 14, 13, 12,

4. Bd. Telepathie. Gedankenübertragg., Gedankenlesen, Cumberland.

14, 11, 8 u. 13 58. gr. 8). 80 . — Goebel, Past. Herm., Evangelische

Die Svengalis. Fernsehen.

Fernwirken.

Doppelgänger.

Gespenster

Christenlehre in 77 Predigten üb. freie Texte auf alle Sonn- u. Fest-

leb, Personen. Das zweite Gesicht. V..Dasselbe. V. Bd. Die

under

tage des Kirchenjahres. 2—8. Lfg.

Leipzig, G. Strübig (X -u. S. 49

des Spiritismus. Tischrücken. Geisterschrift. Das Medium. CGeister-

Sprechen in fremden Zungen.

—402 gr. 8). 3.50. — Kaiser, Pfr. D. Paul, ‚Die Bergpredigt des

photographie.

Die spiritist. Zirkel.

Herrn, ausgelegt in Predigten

I. Die Seligpreisgn.

2. durchgeseh,

selbe.

Geistererscheinungen. Gespenstergeschichten. Die weisse Dame. VI.Das-

6.Bd...Ma;

Wie wird man

Aufl. Leipzig, A. Deichert Nachf. (VI, 124 8. 8). 1.50. — Köd

Wunder. Der Od.

etismus.

etiseur? Magnetische

Brief Pauli an die

Weil. Schlosspfr. Oberhof- u. Do:

Röl

mpred. Ephor. Gen,-Superint, ‚D. Rud.,

Der

Sensitive Menscehen. Sympath. Heilkunde. Die

Macht

üc|

such. 4. Aufl. Hall

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egt. Ein ho

et. Ver-

Vollbrin

Mosesbibel. Erlangung höchster

A.f‘.m

eit, Weis-

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389 8. gr. 8). 6M —

Je1. 50.

Beit,

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. v. Wundertaten. Leipzi

B., Der moderne Mensch. Versuch üb. Lel

‘Ge 64 8. 8).

Prof. D. W., Bete u. arbeite! Predigten. Leipzig, R. Wöpke

oderne. IIT. Serie. 1.Heft. Bornemann, Pfr.

, 1048.

ks-.

‚Ausg. 13—20. Taus. Stuttgart, E. Strauss (XII, 180 S.

uch der

m ED

— Corpus philosophicus. In usum scholarum. Auctoribus

Bücher. Predigt.

kl. 4). 1.20. — Seeberg, Prof. Rhold., Die Bibel, das

E. 8. Mittler & Sohn (16 8. gr. 8). 25 .

luribus philosophiae professoribus in collegiis Valkenbergensi et

— Ziegler, fr. Past. prim. Heinr., Die Stimme Jesu in der Gegenwart.

nyhurstensi S. J. Pars II. Frick, Carolus, S. J., Ontologia sive

£r;digten u. Betrachtgn. Tübingen, J.C. B. Mohr (VIN, 248 8. gr. 8).

metaphysica generalis.

Ed. IIT aucta et emendata, Freiburg i. B.,

Herder (X, 228 S. gr. 8). 2.40. — Dennert, Dr. E., Die Wahrheit

Liturgik. Cantus ecclesiasticus passionis d. n. Jesu Christi secun-

üb. Ernst Haeckel u. seine „Welträtsel“,

Nach dem Urteil seiner

dum Matthaeum, Marcum, Lucam et Joannem. Excerptus ex editione

Fachgenossen beleuchtet. 5. Taus. Mit e. Anh,: Offener Brief an Prof.

authentica majoris hebdomadae.

Roth- u. Schwarzdr.) Ed. III.

Dr. Ladenburg in Breslau. Volksausg,

Halle, C. E. Müller (VIIL,

3 Tle. in 1 Bd. Regensburg, F. Pustet (IV, 60; IV, 48 u. IV,40 8.

148 S. 8). 75 . — Vorträge u. Aufsätze aus der Comenius-Gesell-

D,

Fol.)., 5.4 — Hofmann, Realsch.-Oberlehr. Predigtamtskand. Hans, : Zur

schaft. XII. Jahrg. 3. Stück.

eussen

»ay x

rof. Dr. Paul, Vedänta u.

Geschichte der Leipziger Gesangbücher. Eine hymnolog. Studie. Progr.

Platonismus im Lichte der Kantischen Philosophie. Berlin, Wi

Lei

ipzig, (J. C. Hinrichs’ Verl.) (22 8.

4). 75 . — Vivell, e. Cöl.,

(258. gr.8). 1.4 — Bicohhorn, M., Die Welt der Freiheit. Steine

O. S.B., Der gregorianische Gesang.

Eine Studie üb. die Echtheit

zum Bau e. einheitl. Weltanschaug. Leipz

ig, R. Wöpke (IV, 50 8. 8).

seiner Tradition.

Festschrift zum 1300jähr. Jubiläum des hl. Gregor

1.4 — Freudenthal, Prof. J., Spinoza. _ Sein

n u. seine

des Grossen. Graz, Styria (VI, 205 . gr. 8). 3. 60.

1. Bd. Das Leben Spinozas,

Stuttgart, F. Frommann (XIV, 349 8.

+ Past. J. C., „Siehe, das ist Gottes Lamm !“

gr. 8). 6.80. — Gramzow, Dr. Otto, Gustav Ratzenhofer und seine

Kurze

f. die Passionszeit.

Uebers. v. F.'E. Gütersloh,

Philosophie. Zur Einführg. u. Kritik. Berlin, H. Schildberger (70 S,

C. Bertelsmann (86 S. gr. 8). 1.20. — Dibelius, Frz., Vom heiligen

gr.8), 1.4 — Hartmann’s, Eduard v., ausgewählte Werke. VII—

evangel. Lieder. 2. Aufl.

Dresden, F. Richter

IX. Bd. Philosophie des Unbewussten.

11. erweit. Aufl. in 3 Thln.

(63 8. 8). Kart. 1.

50. —

Funocke, O., M&ditations quotidiennes, ‘Tra-

1. Phänomenologie des Unbewussten. 2. Metaphysik des Unbewussten.

duction de V’allemand au

toris&e, WVol. II. Paques — avent,

Sirass-

3. Das Unbewusste u. der Darwinismus.

Leipzig

4

H. Haacke

X,

burg, Buchh. der ev.

(599 8. 8). 3. 20. — Keller, S.,

495 8.; VI, 596 S.; VI, 516 S. gr. 8). 20 .4 —'

1

Das Geheimnis unseres Leidens. Vo

Hagen, O. Rippel (12 S,

Die Entwicklung der kindlichen Sprache.

Berlin, Herm, Walther

delberger, H. A.,

gr. 8). 20 43. — König, Karl, Der moderne Mensch auf dem ‘Wege

(VDI, 878. gr.

Protestantismus. Rede. Berlin, Reuther & Reichard

). 2.4 — Kaftan, D. Jul., Kant, der Philosoph des

zu Gott.. Berlin, A. Duncker (718.,8). 1.4.— Viebahn,- Gen.-Leutn,

(348. gr. 8). 50 .

G. v., „Wachend u. wartend“. Vortrag. Leipzig, M. Költz (198. 8

— Klapp, Ludw., Ueber Religion u. ihre Wirku:

ngen, Worte v. K

m. Abbildgn.). 20 -

gesammelt v. L. Martens. Hamburg, Grefe & Tiedemann

(IV, 11

®

08

.8

Mission. Buchner, C., u. Sohreiber, miss.-Dirr. DD., Konfessionelle

m. Bildnis). 1. 50. — Maokintosh, R., D.D., Hegel and

H:

Gefahren auf dem Missionsgebiet. Zwei Vorträge. (Neue [Titel-]Ausg.)

New York, Seribner (12). (World’s e

poch-makers.) $1.25.

— Opitz,

Buchh. des ev. Bundes v. C. Braun (12 u..178. gr. 8). 20 .

H. G., Grundriss e. ’ Seinswissenscha

„ 2, Bd. Wesenslehre:

Leipzig,

— Sal

Eyan

..’

Paul, The Missioner’s Handbook. A Guide for Missioners,

H. Haacke (XI‚ 233 8. gr. 8). A E

Rothenbücher, Prof. Dr. Adf.,

gelists, and Parish Priests. (Parson’s Handbook Series.) London,

Geschichte der Philosophie.

Leitfaden

f. Gebildete u. Studierende.

Richards (282 p. 12). 3s. 6 d. — Olark, Rev. Robert, The Missions

Berlin, Herm.

alther (VIIT, 240 8, 8)

. 2,50. — Sohubert, Prof. Dr.

of the Church Missionary Society and C.E.Z.M.S. in the Punjab and

Johs., Naturwissenschaftliche Grundlagen 'unserer Weltanschauung.

Sindh. Edit. and Revised by Robert Maconachie. London, Church

Vortrag. Eberswalde, H. Lan

gewiesche (16 S. gr. 8). 50 . — Zeit-

Miss. Soc. (280 p. 8). 3s, 6 d. — Geschichten u. Bilder aus der Mis-

fragen des christlichen Volkslebens.

Hrsg. von E. Frhr. v. Ungern-

sion. Unter Mitwirkg. v. Prof. D. Warneck hrsg. v. Geh. Reg.-R. Prof.

Sternberg u. Pfr. Th. Wahl,

218. Heft. (29. Bd. 2. Heft.) Simon,

Dir.-D.-Dr. W. Fries.. Der ostind. Missions

«Nachrichten neue Folge.

Schlösspfr. Lie. Dr. T

, Immanuel Kant, Ein Umriss seines Lebens

u. seiner Lehre. Stuttgart, Ch. Belser (58 S. gr. 8). 1.4 — Tschirn,

Nr. 22, I?l'al]e‚ Buchh, des Waisenhauses (32 S, 8 m. Abbildgn.). 25 A

231

232

Gustav, Friedrich Nietzsche, dargestellt u. beurteilt. Breslau. (Bam-

Joh. 14, 23—31 von Josephson, Müller, Splittgerber, Hardeland,

Schuster. Kasualreden: Rede am Grabe eines durch Selbstmord ge-

berg, Handels-Druckerei u. Verlagsh.) (31 S. gr. 8 m. 1 Bildnis). 60 .

7—10. Heft.,

-

— Vedänta-Philosophie.,

(

Hrsg. v. E. A. Kernwart.

endeten Pfarramtsverwesers (Gmelin). Eckert, Aus dem kirchlichen

Abhedänanda, Swämi, Existiert die Seele nach dem Tode?

Leben der Gegenwart. Derselbe, Aus den übrigen theologischen

Deutsche Uebersetzg. &. Abhedänanda, Swämi, Göttliche Gemein-

und anderen Literaturgebieten.

schaft. Deutsche Uebersetzg. 9. Vivekänanda, Swämi, Gibt es e.

Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus.

46. Jahrg.,

e

rsönlichen Gott? Deutsche Uebersetzg. 10. Vivekänanda, Swämi,

Nr. 4, April 1904: David Koch, Bethanien.

Mit einem Bild.

D

u bist DAS, das Eine ohne e. Zweites.

Deutsche Uebersetzg.

Derselbe, Passionsbildwerke von Otto Lessing. Mit 5 Abb. Der-

Leipzig, Jaeger (30 S.; 24 S.; 27 S.; 35 8. 8). 2.40. — Wie ist die

selbe, Landeskirchen. Mii 2 Abb. (Schl.).

Unser württembergi-

Welt entstanden? Eine völlig neue Erklärg. der Entstehg. der Erde.

sches Gesangbuch vom Standpunkt der neueren Gesangbuchbewegung

Stettin, (H. Dannenberg & Co.) (46 8S. gr. 8). 1.25. — Zous, Ge-

Forts.).

danken üb. Kunst u. Dasein v. e. Deutschen. Stuttgart, F. Enke (VII,

„Mancherlei Gaben und Ein Geist.‘“ KEine homiletische Monatsschrift.

218 S. gr. 8). 3. 60.

43, Jahrg., 7. Heft: Abhandlungen: O. Hardeland, Was können

Schule u. Unterricht. Brunotte, Karl, u. Aug. Teoklenburg,

wir aus den Verhandlungen der letzten Jahre über die Konfirmation

Universität u. Volksschullehrer.

2

Or-

für unseren Konfirmandenunterricht lernen?

Konferenzvortrag.

Lehrer, Die Schulaufsicht.

träge. Hannover, Helwing (30 S. gr. 8). 20 4. — Montaigne, Ueber

Predigten, Predigtentwürfe und Dispositionen von Rogate bis Trini-

Erziehung. Deutsch v. Max. Kohn. Hambarg, J. Kriebel (53 S. 8).

tatisfest über 1. Bayer. Evangelien von Thomasius; 2. Altkirchl.,

Eisenacher u. Württ. Episteln I; 3. Sächs. Perikopen IVc; 4. Eise-

Allgemeine Religionswissenschaft. Oarpenter, J. Estlin, The Place

nacher Alttest. Perikopen; 5. Freie Texte.

Kasualien: IX. Weihe-

of Christianity amon

the Religions of the World. London, P. Green

predigten, X. Vereinsfestpredigten.

(15n 8 2a —

ells, S. F., Hades: The “Grave” in “Hades’”;

Missionen, Die Evangelischen. Illustriertes Familienblatt. 10. Jahrg.,

or,

he “Catacombs’” of the Bible and of Egypt: “Sheol,” “Bor,”” and

4. Heft, April 1904: Friedrich Raeder, Dr. Ludwig Krapf und

“Hades,’”‘ the “Catacomb.”

With Appendix, containing Aristea’s

Johannes Rebmann. (Mit 7 Bildern.) B. Lott, Die internationale

History, written 280 years B.C. London, Skeffington (202 p. 8). 58

Studenten-Missions-Konferenz in Edinburg. (Mit einem Bilde.) F.

— Reischle, Prof, D. Max, Theologie u. Religionsgeschichte. 5 Vorlesgn.

W. Leuschner, Die Entstehung der Lügen und bösen Gerüchte

Tübingen, J. C. B. Mohr (VII, 105 8. gr. 8). 1. 80.

in China, (Mit 6 Bildern.)

Judentum. Levi, Prof, Gius., Parabeln, Legenden u. Gedanken

Siona.

Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik.

29. ‚Jahrg.,

aus Talmud u. Midrasch, gesammelt u. geordnet v. L., aus dem Urtexte

3. verm,

Nr. 4, April 1904: Franz Bachmann, Gotteshaus, Kultus, Symbolik

Aufl.

ins Deutsche übertr. v. weil. Bez.-Rabb. Ludw. Seligmann.

(Schl.). + J. W. Lyra, Evangelium und Credo aus der deutschen

Leipzig, O. Leiner (VI, 394 S. 8). Geb. in Leinw. 5 M —

Messe. Gedanken und Bemerkungen. Musikbeigaben.

Perles, rRabb. Dr. Fel., Das Gebet im Judentum.

Vortrag.)

Frank-

Zeitschrift, Katechetische.

Organ für den gesamten evang. Reli-

furt a. M., J. Kauffmann (23 S. gr. 8). 50 4$. — Sprüche der Väter.

gionsunterricht in Kirche und Schule,

7, Jahrg., 4. Heft, 1904:

Ethischer MiSnatraktat, hrsg. nach den ältesten Drucken (1484, 1486,

Petri, Die Bedeutung. des Lehrplans und des Memorierstoffes für

1492, 1505, 1520) u. der Münchener Talmudhandschrift nebst Ueber-

den Konfirmandenunterricht.

Otto Zuck, Gleichnisreden Jesu.

gsetzg. u. kurzen Erklärgn. v. Lazarus Goldschmidt.

[Aus: „Der

5. Der barmherzige Samariter. 6. Vom hochzeitlichen Kleide, Für

babylon. Talmud‘“.] Berlin, S. Calvary & Co. (131 S. 12). Geb. in

die Oberstufe bearbeitet.

Otto Merz, Kirchengeschichtliche Lek-

Leinw. 3. 60.

tionen (Forts.).

L. Heinemann, Das verkehrte und das rechte

Verschiedenes,

Stückelberger, Pfr. Karl, Wie soll ich als Christ

Beten.

Für die Oberklassen bearbeitet.

M. Böhm, Kurzer Ent-

die Geisteskranken beurteilen u. behandeln?

wurf zur Behandlung der 1. Bitte.

(Oberstufe.) Joh. Koehler,

Basel, F. Reinhardt

Derselbe, Des Königs Kriegs-

(22 8. 8). 35 . — Weiohelt, Töchtersch.-Oberlehr. Hans, Religion u,

ruf.

Zur Behandlung des Kirchenliedes,

Kunst. Vortrag. Chemnitz, G. Ernesti (16 S. gr. 8). 40 .

Lehrprobe für die Oberstufe nach darstellender Methode.

Schläger,

Die Behandlung des Tierschutzes im Katechismus-

unterricht.

Zeitschriften.

Beweis des Glaubens, Der.

Monatsschrift zur Begründung und Ver-

teidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete. 40. Bd., 4. Heft,

Spezialitäten

April 1904: R. Reimann, Der theoretische Beweis des Glaubens

nach seinem Zweck, Wert, Gegenstand und Wesen. W. Kuhaupt,

Natürliche Religion. Eine religions-philosophische Studie. O0.Zöckler,

August Eberhard.

Deutsch-Evangelisch,

Zeitschrift für die Kenntnis und Förderung

3. Jahrg.,

Hamburger. BEEMET GIDALTEN

der deutschen evangelischen Diaspora im Auslande.

3. Heft, April 1904: C. Grüneisen, Die Daseinsberechtigung der

deutschen Gemeinden Grossbritanniens, B. Stysinski, Die deutsch-

23ter Sortierung

evangelische Kirche und die Pseudopfarrer in Rio Grande. E. W.

Bussmann, Worin kann die Heimat der Diaspora helfen? L.

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Witte,

Amtliche Beleidigung der Kolonisten

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te Kultur. 2. Jahrg., 7. Heft,

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Nr. 19,

ril 1904: W. Lotz, Die nationale Bedeutung der Börse.

”

”

”

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6.50

Rich. Ma

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renholtz, Jeanne d’Arc in Geschichte und Legende.

J

20

”

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”

”

Goldstein, Euckens „Wahrheitsgehalt der Religion‘“. Zwei Dichter-

”

1820

”

”

”

”

ı—

grössen als Denker: I. A. Drews, Goethe. II. L. Münz, Heine,

”

72

”

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”

”

7.25

H. Holzschuher, Alfred Kubin

Ein Künstlerphilosoph. M,

”

116

”

”

”

”

7.50

”

361

”

”

”

”

8.—

Schwann, Katholische Geschichtsschreibung II.

”

362

”

”

”

”

8.—

„Dienet.einander!“ KEine homiletische Zeitschrift. XII. Jahrg., 7. Heft,

”

363

”

”

”

”

8.—

1903/04: Lichtenstein, Pfingstpredigt über Eph. 4, 11—16,

”

1522

”

”

”

”

8.50

Schott, Ansprache an das Domkapitel über Röm. 1, 16. Schneider,

”

58

”

”

”

”

8,50

Homiletische Meditationen nebst Dis

sitionen für Predigttexte aus

61

”

”

”

”

m

den Psalmen im - Anschluss an das Kirc|

K

enjahr. Zum 10. bis 12. Sonn-

”

225

”

”

9.—

tag nach Trinitatis über Ps. 137,1—6, 84 u. 100.

Neumeister,

”

62

”

”

10.—

Entwürfe zu den Eisenacher Evangelien von Exaudi bis 6. Sonntag

”

”

”

”

”

10.—

n. Trinitatis. Rathmann, Dispositionen zu Predigten und Kasual-

”

377

”

”

”

”

jaqaffo aßısunß uajlas

reden am Johannistage.

”

378

”

”

”

”

10.

Glauben und Wissen. Volkstümliche Blätter zur Verteidigung und

”

1523

”

”

”

”

12,—

Vertiefung

des christl. Weltbildes.. 2. Jahrg., 3. Heft, März 1904:

”

125

”

”

”

”

12.—

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nh

Herbert Spencers letztes Wort. O. Bertling,

lebt.

"Ohri

— 4, Heft, April 1904: G. Steude, Er

öttlichen Vorsehung,

H. Werner,

sti Leidensgeschichte das Meisterwerk der

O. Bertling, Der

Weltzusammenhan

„Halte was du häst.“

Zeitschrift für Pastoral-T

heologie. XXVII. Jgahrg-;

A. TUMA

Nr. 7, April 1904: Abhandlungen: Pasto

raltheologische Betrachtungen

aus dem Briefwechsel eines Emeriti:

erten mit jungen Freunden im

Amte IV. Sachsse,

Gemeindekelch, nicht Einzelbecher. Grütz-

Grimmaische Str. 3ı Leipzig

gegründet 1876.

macher, Die Erford

ernisse

für die Uebertragung des Predigtamtes

im Zeitalter der Orthodoxie

a

Predigten und Predigtmeditationen

Die Restbestände zurückgesetzter Havana-Importen von Bock & Cie.,

über freie Texte für die Sonnta:

ge nach Ostern und Pfingsten über

Henry Clay, Upmann, Partagas, Manuel Garcia, Lopez & Co,, Figaro otc.

Luk, 12, 1—8; Eph. 1, 15—22; Ap.-Gesch. 7, 55; Joh. 7, 37—839;

nach beendeter Inventur zu ganz besonders ermässigten Preisen.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig.

XXV. Jahrgang. Nr. 20,

Leipzig, 13. Mai 1904,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben. von

Dr. theol. Hölscher

in Verbinduﬂg mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat. Prof. D, Haussleiter in Greifswald,

Prof. D, Walther in Rostock, Prof. D, Ihmels in Leipzig, Prof, D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4. 50 -

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &.

Herner, 1Dr. Bveﬂ, Die An$vénduné äes Wortes

Zur Geschichte des Protestantismus in Oester-

‚ Köpıoc im neuen Testament.

Pohone, Miron, Im Schatten des Kreuzes.

reich, M,

Besa:

Annie, Esoterisches Christentum oder die

Zeitschriften,

kl

eren Mysterien.

Zur Geschichte des Protestantismus in

durch Süddeutschland und kehrte schliesslich nach Oesterreich

Oesterreich. *

zurück. S. 32, 40 ist Enga Ehningen 0.-A. Böblingen, oder

I

Eningen bei Reutlingen, aber jedenfalls nicht das badische

Dr. Bothe tritt für die Rechtmässigkeit des Königtums

Engen bei Donaueschingen, das damals fürstenbergisch und

Ferdinands 1I. in Böhmen (21, 28) Kkräftig ein. Gewiss ge-

streng. katholisch war, 23, 39 Z. 25 l. Herter statt Horter.

Gelegentlich sei die Frage gestattet, warum in allen Hand-

hört die pfälzische Königskomödie zu den kopflosesten Aben-

büchern der gute Schwab Hun, dessen damals sehr verbreitete

teuern eines deutschen Fürsten, aber so ganz überzeugt ist

Ref. durch die Ausführungen Bothes nicht, dass der Ständ-

Familie. überall sich gut schwäbisch Hun oder Hunn nannte,

punkt der Böhmen und die Auffassung Gindelys unhaltbar sei.

in der lateinischen Form Hunnius aufgeführt wird.

Wir

Der grosse Unterschied zwischen Wahl und Annahme ist

reden doch auch nicht von Lutherus, Schnepfius, Bucerus ete.

Ref., der bekennt, nicht genug in die Feinheiten des böhmischen

Einen sehr. wertvollen Beitrag zur Geschichte des Protestan-

tismus in Oesterreich und dessen Presbyterologie bis 1599

Staatsrechtes eingeweiht zu sein, nicht ganz klar geworden

gibt Buchwald, indem ‚er ‚aus den Ordiniertenbüchern von

(21, 100).

In die Zeit der Gegenreformation fällt noch der

erste Teil der Abhandlung von Lic. Joh. Bauer „Das Evan-

Wittenberg die Einträge der Kirchendiener und Lehrer Oester-

gelium in und um Pilsen“ (23, 101 ff.), in der uns zunächst

reichs mitteilt und damit nicht nur die Biographie, sondern

die Haltung der drei Städte Pilsen, Budweis, Krummau über-

auch das Urteil über den Bildungsstand dieser Männer fördert

21, 113. 23, 184. 24, 78), während Scheuffler seine sehr um-

Tascht, welche im Unterschiede von allen anderen königlichen

n in Böhmen — es waren 40 — dem alten Glauben

S8ende,

ige Arbeit über sämtliche Kirchendiener, welche

hzo

treu blieben. Aber das allzeit kaisertreue und allzeit katho-

bis heute ‚aus Sachsen nach Oesterreic

da

en oder umgekehrt,

lische Pilsen musste am 21.November 1619 dem Mansfelder sich

abschliessen durfte (23, 86, 24, 184), so

ass dieses wertvolle,

ergeben. Fortan wurde vom 25. November bis zur Uebergabe

echt sächsische Stück der Presbyterolog

ie Oesterreichs nur

der Stadt an Tilly am 3. April 1621 evangelischer Gottes-

noch eines Registers bedarf. 23, 191 Z. 23 1. Geisler statt

dienst in der Hauptkirche gehalten.

Aber die Art, wie hier

Geister, 24, 184 Z. 9 von unten l. Traunstein.

Es gibt wohl auch den Staatsmännern und Volksvertretern

für das Evangelium Bahn gemacht wurde, war nicht evan-

gelisch. Auf das Schwert gestellt, verliert die evangelische

zu denken, wenn Schmidt beim Abschluss der Gegenreformation

Kirche ihre erste Lebensbedingung, die Freiheit. Verdienstlich

in Innerösterreich auf Grund des Iletzten Reformpatentes

ist die Mitteilung von Familienaufzeichnungen des einstigen

Ferdinands II. vom 1. August 1608 sagt: „Infolge dieses

Sekretärs der steierischen Landschaft, Caspar Hirsch, eines

Mandats verliessen über 800 Adelige Innerösterreich, darun

der einflussreichsten Männer für die Sache des Protestantismus

Angehörige der ältesten und reichsten Geschlechter, ‘die

in Steiermark, aus Kalendern, welche F. Mencik (22, 18 ff.)

fähigsten Köpfe, die gewandtesten Politiker, die geschicktesten

mitteilt.

Es ist ein Beispiel dafür, wie schwer es war,

Verteidiger der Landesautonomie“ (22, 173). Tief beschämend

Glaubensflüchtlinge richtig zu versorgen. Mit grossem Wohl-

klingt es, wenn Pindor im Blick auf die teilweise bis heute

wollen wurde er nach seiner Vertreibung in Württemberg

bestehenden evangelischen Gemeinden in Slavonien, das seit

1526 den Türken gehörte, schreibt: „Die Türken hatten eben

aufgenommen und 1588 zum Vogt in der nicht unbedeutenden

und gewerblichen Stadt Calw bestellt (nicht Marktflecken S, 31),

keine Inquisition, im Gegenteil, sie nahmen den Protestantis-

welche durch J. Val. Andreäi und Barth weit bekannt geworden

mus in Schutz und ahndeten jede jesuitische Kinmengung aufs

ist. Das war ein angesehenes und wichtiges Bezirksamt, das

strengste“ (24, 162). Unbestreitbar gehört die Zeit der Gegen-

Verwaltung und Justiz in sich schloss, aber schon 1592 fühlte

reformation und die darauf folgende dumpfe Grabesstille zu den

schwärzesten Blättern.der, ganzen Weltgeschichte und der Ge-

der Mann der Kanzleifeder, dass er für dieses Amt nicht taugte,

worauf er sich wieder nach Tübingen zurückzog. Sein Un-

schichte Oesterreichs. Doch „die Wahrheit ist untötlich“, hatte

glück wurde, dass er sich von Samuel Huber, der ein Körn-

einst Luther seinen Gegnern zugerufen. Der unterdrückte Wahr-

chen Wahrheit mit rechthaberischem ‘ Geiste vertrat, wie

heitssinn des Volkes rächte sich in bitter

em Hohn auf den jesuni-

Flacius, an den sein Gebahren und sein Schicksal erinnert, in

tischen Aberglauben. KEine Probe davo

n gibt das in Gift und

theologische Fragen hineinziehen liess, für welche er nicht

Galle, getauchte satyrische Gedicht a

}

uf

erstehungswunder in Horb, 32 km südwe

ein versuchtes Auf-

gebildet war. Fortan wandert er unstät, von tiefem Hasse

stlich von Tübingen

besonders gegen den Schwaben Aegid. Hun und die sogenannten

in der österreichischen Grafschaft Hohe

nberg, vom Jahre 1728

Neucalvinisten (23, 33, 35, 36, 40, 43, 44, 48, 51) beseelt,

O E

Reichsstädtlein war Hor

b nicht im

v

ane von

kaiserlicher freier Reichsstadt,

, Sondern ein Städtlein „draussen

* Jahrbuch der Gesellschaft für die Geschichte des Protestantismus

im Reich“.

S

- 112, Z. 12 1. Esekzwicker.

in Oesterreich. Herausg. von Dr. Loesche. 1909—1903,

Ganz war die Arbeit der Würgengel nicht gelungen. In

233

234

235

236

Schlesien musste der Schwede Karl XII. mit helfen, dass dem

Aufgaben zu lösen, eine Gottesdienstordnung anzustreben, die

Protestantismus wieder mehr Licht und Luft. gelassen wurde.

unentbehrlichsten Religions- und Andachtsbücher zu schaffen,

Teschen baut seine Jesusschule aus der Asche wieder grösser

Schulen zu gründen und Lehrer zu gewinnen.

auf und gewinnt unter dem trefflichen Steinmetz eine grosse

Sehr überraschend ist die Nachricht 21, 78, dass laut

Bedeutung für Oberschlesien, bis ihn und seine gleichgesinnten

eines Hofdekrets, in Ermangelung eines akatholischen Predigers

Freunde zwei minderwertige Amtsbrüder wegbeissen. Th. Haase

der katholische Pfarrer Taufen und Trauungen der Protestanten

hat gut daran getan, das Inaugurationsprogramm der Jesus-

deutsch oder böhmisch, je nach Lage der Ortschaften , ver-

schule vom 5. Nov.. 1725, das von Steinmetz stammt, wieder

richten‘ solle, und zwar „nach dem in Schlesien per usum ein-

zum Abdruck zu bringen (23, 111).

Denn es zeigt den

geführten Ritus, welcher noch aus Luthers Zeiten herrührt,

frommen Geist dieser Schule, ihre tüchtige Arbeit, die bis zur

und folglich weit weniger als andere nach der Zeit gebräuch-

widerwärtigen Devotion gesteigerte österreichische Loyalität,

lich gewordene Ritus von dem katholischen unterschieden ist“

aber auch die unsägliche Geschmacklosigkeit des Poeten Stein-

(22, 78). Ref. hat die Stelle zwei und dreimal gelesen und

metz, zu deren Erweis die folgende Strophe genügen dürfte

sich immer wieder gefragt: Ists möglich? KEin katholischer

(23, 85):

Pfarrer, der nach Luthers Tauf- und Traubüchlein Protestanten

„Alle Täler, Berg’ und Anger

tauft und traut, dünkt uns Kindern des zwanzigsten Jahr-

Gehn mit Korn und Schafen schwanger!“

Aber auch im übrigen Oesterreich war der Protestantismus

hunderts nahezu eine Märchengestalt zu sein, aber im josephi-

nischen Zeitalter haben ja auch sonst katholische und evan-

nicht umzubringen.. Im Heere lässt sich die Tüchtigkeit evan-

gelische. Pfarrer einander. vertreten.

Sehr gefreut hat Ref.,

gelischer Offiziere nicht entbehren, wie „in der Reichshaupt-

nachdem er mit Wehmut für Scheufflers grosse Arbeit über

stadt nicht die höher gebildeten deutschen Reichsbeamten noch

„Sachsen und Oesterreich“ vergeblich ein Gegenstück aus

die tiefer blickenden Finanzmänner“ (21, 222).

Mit aller

Württemberg gesucht hatte, dass Trautenberger die Schwaben,

Mühe, mit allem Glaubenszwang konnte man dem Volke seine

nicht nur die Theologen, sondern auch die Lehrer berücksich-

Freude und Anhänglichkeit an die sorgfältig gehüteten Schätze

tigt hat, und besonders Viktor Hein. Riecke einen schönen

von Bibeln und Erbauungsbüchern nicht nehmen, wenn es sich

Denkstein gesetzt hat.

Aber wir begegnen auch sonst tüch-

auch äusserlich zur Messe bequemen musste. Der alte Sekten-

tigen Leuten.

geist in Böhmen liess sich nicht ausrotten.

Joh, Christoph Aulber (20, 237) ist der Ur-

Die Adamiten,

urenkel des Reutlinger Reformators Matth. Alber, Theol. Real-

welche jetzt Deisten hiessen, waren nicht auszurotten. Selbst

Enzykl. I, S, 289 f. Christian Tobias Hahn in Kemmaten ist

die von Joseph II. nach dem Toleranzedikt in Grimm gebotenen

der Bruder des Theosophen und Mathematikers Phil. Matthäus

24 Prügel- oder Karbatschenhiebe auf einen sehr empfindlichen

Hahn, eines echt schwäbischen Originals (Allg. Deutsche Biogr.

Körperteil für Männlein und Weiblein halfen nichts (21, 216).

10, 372). 21, 237 Z. 10 1. Spezialsuperintendent, 21, 226

Die alten Waffen Roms’' und seines bisher stets willigen Werk-

Z. 7 Schnodsenbach, 21, 70 Z. 7 v. u. Balingen statt Bab-

zeugs, des habsburgischen Hauses, versagten.

Schon Maria

lingen, S, 71 Z. 5 Flacht statt Flach. Die Arbeit des Trauten-

Theresia sah sich zu mildernden Massregeln genötigt.

Die

bergers verdient Beachtung für alle Darstellungen der neueren

fortgesetzten Quälereien der zwei

glaubenstreuen Steirer

Kirchengeschichte,

In der gesamten Christenheit aber wie in

Andr. Waldhuber und Simon Oberreuter brachten den Becher

der gebildeten Welt verdient der schöne Motivenbericht zu

zum UVUeberlaufen.

Am 16. Juni 1781 erliess Joseph II. trotz

dem Beschluss der VII. Generalsynode betreffend die Aufnahme

aller Warnungen der alten Perrücken der Hofkanzlei das

der k. k. Ev. theol. Fakultät zu Wien in den Verband der

Toleranzedikt und die Toten lebten wieder.

Der Tempel des

Wiener Universität Beachtung. Er beweist, dass es lediglich

öÖsterreichischen Protestantismus lag länger als der salomonische

keinen vernünftigen Grund für die Sonderstellung und ihre

in Trümmern, aber als er wieder aus der Asche entstand, da

bisherige Ausschliessung aus dem Verbande der Universität

ging’s ihm wie dem Tempel Serubabel.

Er dünkte denen,

mehr gibt,

Man darf wohl fragen, bis wann Oesterreich

welche die alte Geschichte des Protestantismus kannten, nichts

Kulturstaat genug geworden ist, um zu wagen, hier der Ver-

zu sein, und an unbarmherzigen Samaritern fehlte es auch

nunft und Billigkeit Raum zu gestatten. Noch hört Ref. den

alten Kindervers in seinen Ohren:

nicht, welche gerne den Bau gehindert hätten und wenigstens

die Erschwerung der Rückkehr der Musskatholiken zum Glauben

„Nur immer langsam voran, langsam voran,

ihrer Väter erreichten mit dem Gebote des sechswöchentlichen

Dass der Oesterreicher Landsturm nachkommen kann“.

Unterrichts. Niemand kann ohne die innigste Teilnahme die

Es wird noch einiges Wasser ins Schwarze Meer fliessen,

letzte Arbeit des Bahnbrechers auf dem Boden der erneuten

bis dieser dunkle Punkt und noch einige andere pia desideria

Forschung im Gebiete der Geschichte des Protestantismus,

aus der Geschichte Oesterreichs verschwinden und mit der

G. Trautenberger „Im Josephinischen Zeitalter“ 21, 202. 22,

Gleichberechtigung der Konfessionen ganzer Ernst gemacht

70, 181, lesen.

Wir sehen ein armes, geringes Volk mit

wird. Aber der kranke Mann am Bosporus hätte das volle

Freuden und mit grossem Opfermute von der kaiserlichen Er-

Recht zu sagen: Wer mir Rezepte verschreiben will, der ver-

laubnis der Rückkehr zum Protestantismus Gebrauch machen,

binde erst seine eigenen Wunden. Freilich, wer die Geschichte

Gross war der Mangel an geeigneten Theologen zur Versorgung

des Protestantismus von Oesterreich seit 1781 genau verfolgt

der Neugewonnenen.

Was aus Ungarn kam, war nicht immer

und Loesches schönes Buch und die oben genannte Abhandlung

genügend . wissenschaftlich gebildet und innerlich gefestigt

Trautenbergers gelesen hat, der gewinnt die Zuversicht, zu

(21, 235), war es doch nicht selten, dass Lehrer zu Pastoren

glauben, dass die evangelische Kirche Oesterreichs auch noch

ordiniert wurden. Man bekommt da ab und zu hübsche Proben

diese kleinen Nadelstiche, um nicht zu sagen, veralteten Chi-

von Husarenlatein z. B. 22, 185.

Dazu kamen die sofort

kanen, überstehen wird, wenn sie treu und fest am Evan-

wieder beginnenden Reibungen zwischen Lutheranern und Re-

gelium der Reformation festhält.

formierten, die sich trefflich auf das Krebsen verstehen und

Doch es ist Zeit zum Schluss zu kommen.

In das Leben

viele Lutheraner an sich ziehen (22, 87, 100), indem sie be-

der Gegenwart gehören auch noch die dankbaren Nachrufe

sonders die Frage nach den Mitteldingen Chorhemd, Hostien,

für Trautenberger und Trauschenfels und die Huldigung des

Singen vor dem Altar 'ete. geschickt zu benutzen wissen. Gross

Professorenkollegiums zum siebzigsten Geburtstage Franks

Eine Arbeit, deren Wert die

ist die Schwierigkeit der Verständigung bei dem Fehlen einer

(23, 145; 23, 234. 24, 129).

einheitlichen Sprache, dem Mangel an Strassen und Verkehrs-

eigentlichen Forscher voll zu würdigen wissen, ist die jedem

mitteln, so dass man für Beförderung von Briefen auf Wirte,

Bande beigegebene Bibliographie von G. Loesche mit ihrer

Juden, Milchweiber und ähnliche Leute angewiesen war (22,

Reichhaltigkeit und feinen kritischen Bemerkungen, Schliess-

186), während in Kärnten über Verletzung des Briefgeheim-

lich sei dem Ref. noch die Bitte gestattet, die Redaktion möge

nisses geklagt wurde (22, 84),

Nicht geringer war die

darauf halten, dass allen Zitaten in slawischer Sprache eine

Schwierigkeit für die neuerstehende Kirche, eine Kirchenver-

deutsche Uebersetzung beigegeben werde, da der deutschen

fassung zu schaffen. Superintendent Bartelmus wird zum Mär-

Leser des Jahrbuchs, die dieser, Sprachen nicht mächtig sind,

tyrer der Toleranz (22, 221). Und doch galt es die wichtigsten

doch immerhin mehr. sein dürften als der slawischen.

Ohne

237

238

UVebersetzung geht für jene manches verloren, z. B. das

danken des Clemens Alexandrinus, allerdings in möglichst anti-

tschechische Sprichwort 21, 212, Z. 2.

kirchlicher Interpretation, und aus der gnostischen Literatur

G. Bossert,

die Pistis Sophia reproduziert. Unter Ueberschriften wie denen:

Nabern.

„Die verborgene Seite der Religionen, Das Christentum, Der

Herner, Dr. Sven (ao. Prof. der Theologie an der Univer-

historische, mythische, mystische Christus, Die Sakramente“

sität Lund), Die Anwendung des Wortes

Upıos im

wird zu zeigen versucht, was der Inhalt wahrer Theosophie

sei und: wie sie ist „esoterisches Christentum ebensowohl als

neuen Testament. (Lunds Universitats Arsskrift. Band 38,

esoterischer Buddhismus und gehört gleichmässig allen Reli-

Afdele 1. N. 4.) Lund 1903, Malmström (50 S. gr. 4).

Der Verf. stellt fest, wie in den einzelnen Schriften des

gionen an, keiner ausschliesslich“ (S. VD).

Die Vorstellung

Neuen Testaments das Wort xüpıos gebraucht wird, indem er

von Christus ist genau wie in den alten gnostischen Systemen,

zugleich anmerkt, wie oft sonst von Gott und Christus in

dass sich mit einem Menschen namens Jesus der &Ävw ypıotös

ihnen die Rede ist. Als Resultat ergibt sich: Matth. 1 und 2

verbunden hat.

Als Probe davon, zugleich von der ganzen

wird Gott regelmässig xJpıos genannt, in Luk. 1 und 2 und

Art des Buches, die beweist, dass es weit über den Horizont

Act. häufig, in den Briefen selten, sonst in den Evangelien

eines in die „kleineren Mysterien“ nicht eingeweihten Menschen

nur in Zitaten oder in Anlehnung an LXX, Alttestamentliche

hinausgeht, mag folgende Schilderung des historischen Jesus

Stellen, die von Gott als xUpıoc handeln, werden sehr häufig

dienen:

auch in den Briefen auf Christus angewandt. Dieser wird in

„Das Kind, dessen jüdischer Name in den Namen Jesus

den Evangelien öfter als xöpıs angeredet, heisst bei Matth.

umgewandelt worden ist, wurde in Palästina geboren, im

und Mark. selten, bei Joh., besonders in den letzten Kapiteln,

Jahre 105 vor dem Beginn unserer Zeitrechnung, während

häufiger, bei Luk. verhältnismässig am häufigsten xUpıos. Stellen,

des Konsulats des Publius Rutilius Rufus und des Gnaeus

an denen sich nicht entscheiden lässt, ob sich das Wort auf Jesus

Mallius Maximus.

Seine Eltern waren guter Herkunft, ob-

oder auf Gott bezieht, finden sich mehrfach, am häufigsten in

gleich unbemittelt, und der Knabe wurde bei seiner Erziehung

der Apostelgeschichte. In Act. wie in der Mehrzahl der pau-

mit einer Kenntnis der hebräischen Schriften ausgestattet. ...

linischen Briefe wird Jesus etwa jedes dritte Mal xUpıos ge-

Als er das Alter von 19 Jahren erreicht hatte, ging er weiter

nannt; der Sprachgebrauch in den einzelnen Briefen Pauli ist

zu dem essäischen Kloster bei dem Berge Serbal, welches viel

von gelehrten Männern besucht wurde, die von Persien und

sehr verschieden: die Linie steigt von Tit. (einmal) über Gal.

(selten); Phil., 1 'Tim., 2 Kor., Eph. (1/3); Röm., Kol.; 1 Kor.,

Indien nach Aegypten reisten, und in dem eine prachtvolle

2 Tim., Philem. (!/>) zu 1 Thess. und 2 Thess. (fast immer) auf,

Bibliothek okkulter Werke gesammelt worden war, von denen

In den Johannisbriefen fehlt das Wort ganz (ausgenommen eine

viele indischen Ursprungs und aus den transhimalayischen

Variante in 2 Joh. 3), in 1 Petr. und Jak. ist es so selten wie

Ländern herübergeführt waren.

Von diesem Sitz mystischen

Wissens setzte er später seine Reise nach Aegypten fort“.

in Gal., in Apok. und Hebr. etwa doppelt so häufig, in 2 Petr.

und Jud. steht es so oft wie in 1 Thess. (— %, der Fälle).

Dass solche Ausführungen jenseits aller Diskussion liegen,

Die Untersuchung beschränkt sich mit Recht auf die statistische

ist selbstverständlich. Dasselbe gilt auch von dem ersten

Feststellung, ohne daraus Konsequenzen zu ziehen, ergibt sich

Kapitel, wo scheinbar in streng wissenschaftlicher Weise mit

doch wohl aus ihr, dass sich aus dem Wechsel der Namen

——

einem reichen Zitatenaufwand der Schrift- und Väterbeweis

nicht auf eine bestimmte Absicht, kaum auf einen Wechsel der

für den ursprünglich mysteriösen und theosophischen Charakter

Stimmung schliessen lässt. Nur dass die religiöse Stellung zu

des Christentums geführt wird, der niemals bis zur Gegenwart

Jesus bei allen neutestamentlichen Autoren die gleiche wie die

Mangel an Vertretern gehabt habe und nur von der offiziellen

Kirche und ihren Lehrern, gegen die A, Besant einen ziemlich

zu Gott ist, kann man wohl daraus erkennen, dass es oft fast

Zu ernster

scheint, als solle absichtlich unklar bleiben, ob Gott oder Jesus

fanatischen Gegensatz bekundet, verleugnet sei,

gemeint sei. — Zu Matth. 1 und 2 hätte noch bemerkt werden

Erwägung für kirchlich-christliche Kreise kann nur ein im

können, dass xöpıos nur in den beiden Verbindungen: „Engel

Vorworte und auch an anderen Stellen ausgesprochener Ge-

des Herrn“ und „das gesagt ist 'von dem Herrn“ vorkommt,

danke in Frage kommen, in dem auf die Unmöglichkeit auch

zu Luk. 1 und 2, dass oft dicht hintereinander, ja in einem

auf religiösem Gebiete aufmerksam gemacht wird, „die Be-

Vers xöpıos und de6s sich finden, also die Abwechselung be-

lehrung des höchst entwickelten Menschen auf die Stufe herab-

Hier und da hätte die Unter-

absichtigt zu sein scheint.

zudrücken, welche für den am wenigsten Entwickelten erreich-

suchung geschickter, das Resultat besser motiviert sein können;

bar ist“ (S. V).

Die kirchliche Tendenz, die Gleichheit und

in der Frage, ob Jesus oder Gott gemeint sei, wird man dem

Zugänglichkeit des Evangeliums für alle Geistesstufen zu be-

Verf. nicht immer zustimmen können.

Im ersten Teile weist

tonen, ist gewiss berechtigt, so lange damit nur die Möglich-

das Deutsche einige Mängel auf (Sprachgebräuche, Jesum als

keit anerkannt werden soll, dass jeder Mensch den gnädigen

Dativ, weit von sicher u. a.).

Sonst aber gebührt dem Verf,

Willen Gottes in einer seiner Individualität entsprechenden

Dank für die eingehende Untersuchung.

Schultzen.

Weise genügend erkennen und erleben kann; greift sie aber

bis dahin, dass jeder einzelne die dogmatische Explikation

Esoterisches Christentum oder die

Besant, Annie,

und Sicherung des Evangeliums erfassen sollte, so widerspräche

kleineren Mpysterien.

Autorisierte Uebersetzung von

sie der religiösen Empirie. Aber während man auf kirchlicher

Mathilde Schell. Leipzig 1903, Th. Grieben (L. Fernau)

Seite in der Erfassung der letzteren keinen qualitativen Ge-

(VII, 296 S. gr. 8).

3. 60.

winn und kein Erklimmen einer höheren religiösen Stufe sieht,

Dass ein Buch wie das vorliegende, dem schon eine ganze

glaubt die Theosophie, dass mit jeder Erweiterung des in-

Reihe ähnlicher von der gleichen Verfasserin vorangegangen

tellektuellen Begriffsschatzes auch ein Fortschritt in der Reli-

sind, noch heutzutage erscheinen kann, muss Interesse auch

giosität gegeben sei. Es hängt das deutlich mit der völligen

bei Theologen erwecken und gestattet darum einen Hinweis

Identifizierung der Religion mit ihrer Lehre zusammen, und es

an dieser Stelle. Es ist eins der signifikantesten Beispiele für

ist von diesem Standorte auch konsequent gedacht, wenn man

die Erhaltung jeder geistigen Kraft in der Geschichte, auch

Erkenntnisse immer höheren Grades erlangen zu können meint.

-derjenigen, zu der wir nur Gegensatz fühlen und die um ihrer

Auf die kleineren Mysterien, die in diesem Buche mitgeteilt

Ungereimtheit willen nach dem Urteile gesunder Vernunft

werden, folgen nämlich noch die grösseren, von denen aber

nicht den kommenden Morgen scheint erleben zu können. Was

A, Besant, gewiss zum Trost vieler Leser und noch mehr der

Annie Besant und der gar nicht so geringe ihr anhängende

Rezensenten, bemerkt, dass sie „nie im Drucke werden ver-

theosophische Kreis darbietet, ist genuiner, bis aufs Wort

öffentlicht werden“.

wieder auflebender alter Gnostizismus mit seinen beiden zu-

Rostock.

Rı H. Grützmacher,

sammenhängenden hervorstechendsten Tendenzen, alles Ge-

schichtliche in mystische Spekulation aufzulösen und dement-

Pohon&, Miron (Pastor am Krankenhause St. Jakob zu Leipzig), Im Schatten.

sprechend auf religiösem Gebiete Synkretismus zu treiben, Von

des Kreuzes, Predigten über freigewählte Texte. Leipzig 1904,

gnostisierenden Kirchenvätern werden hauptsächlich die Ge-

A. Deichert Nachf. (Georg Böhme) (VI, 146 S. gr. 8). 2.50.

239

240

Der jugendliche Verf. ‚dieser. Predigten sagt im Vorworte mit

theoretische

issionskunde. 31, Jahrg., 4. Heft, April 1904: Lüt-

Recht, dass unsere Predigt sich vielfach einer grossen Zurückhaltung

gert, Joh.

3

24. Durch Sterben zum Wirken.

Boegner, Das

über das Leiden befleissige, so dass ein schwer Geprüfter unter der

Werk der Pariser Mission- in Madagaskar. Ko

Eine Erweckung

Wucht seines Schicksals kaum merke, dass hier von ihm die Rede

auf Madagaskar. G. Warneck, Der Aufstand

An

Herero und die

Angriffe auf die Mission.

ist, und es will daher auch nicht als Vermessenheit, sondern als

Monatshefte, Protestantische.

8. Jahrg., 3. Heft: E. Sulze, Die

W e

schüchterner Versuch und als Aufforderung für andere gedeutet werden,

religiöse . Auffassung des heiligen Abendmahles.

J. Froehlich,

wenn er aus seiner reichen Erfahrung an zahllosen Krankenbetten des

Glauben und Wissen. O. Richter, Ein Kant-Erinnerungsblatt.

grossstädtischen Krankenhauses, wie auch aus sehr ernsten Tagen des

Nathanael.

Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an

eigenen Lebens heraus eine kleine Sammlung von Predigten der

Israel.

XX. Jahrg., 2. Heft: Billerbeck, Vereinsorganisationen

Oeffentlichkeit übergibt, die für Leute in schwerer Zeit bestimmt sind,

innerhalb der Judenschaft Deutschlands, Hermann L. Strack, Die

um „sie aus dem dunklen Schatten ihres Kreuzes zu dem erquickenden

erichtsverhandlungen in Kischinew.

Schatten des Kreuzes Christi zu führen‘“. Und sie vermögen das in

Quellen und Forschungen aus italienischen Archiven und Biblio-

der Tat, sie sind erquickende, freudige Zeugnisse von dem Kreuze

theken. 6. Bd., 2. Heft: E. Caspar, Kritische Untersuchungen zu

auf Golgatha als der einzigen Quelle des Heils, sie wissen mit der

den älteren Papsturkunden für Apulien.

E. Göller, Mitteilungen

%

ganzen Innigkeit und Schlichtheit eigener Erfahrung den Heiland vor

und Untersuchungen über das päpstliche Register- und Kanzleiwesen

im 14, Jahrhundert, besonders unter Johann

XII. und Benedikt XII.

Augen zu stellen als den Erlöser von Sünde und Schuld, und man

P. Kehr, Der angebliche Brief Paschals II. an die Konsuln von

fühlt es ihnen ab, welch ein heiliger Ernst es dem Verf. ist, jede

Pisa und andere Pisaner Fälschungen.

P. Wittichen, Zur Ge-

Seele in ein persönliches Verhältnis zu diesem Heiland zu bringen.

schichte des Apost. Vikariats des Nordens zu Beginn des 18, Jahr-

0

Dabei. geht er mit warmem Herzen auf ihr Leiden ein und versteht

hunderts.

A. Schulte, Zu den römischen Verhandlungen über

Bn

sich meisterhaft auf die Bedürfnisse und Erfahrungen, Anschauungen

Luther 1520. P. Wittichen Zu den Verhandlungen Württembergs

ünd Stimmungen unserer Zeit, so dass seine Predigten im besten Sinne

mit der Kurie im Jahre 1808.

Er zieht auch aus der

Reich COhristi, Das, Monatsschrift für Verständnis und Verkündigung

des Wortes modern genannt werden können.

des Evangeliums. 7. Jahrg., Nr. 2/3, 1904: Samuel Jaeger, Das

Literatur aller Zeiten manches geeignete und ergreifende Wort heran

Reich Christi. Johannes Lepsius, Meinen Kritikern. A, Wilms,

und will doch mit alledem keinem anderen Geiste und Worte Raum

Der Ursprung des Johannesevangeliums.

G. Wustmann, Wo

schaffen, als dem lauteren Worte Gottes, in dem er selbst lebt und

scheiden sich die Geister? Vowinckel, Vom Leben der Kirche.

webt. Freilich eine eigentliche Schriftauslegung gibt er trotzdem nicht.

Revue biblique internationale.

Nourv. $&rie. 1. Annge, No. 2: E,

ReEvillout, L’Evangile des XII apötres, r6&cemment decouyvert.

Dazu sind seine freigewählten, teilweise überraschenden Texte zu

Lagrange, La religion des Perses.

A. van Hoonacker, La

mottoartig und bewegen sich seine Ausführungen zu unabhängig von

prophetie re6lativye a la naissance d’Immanu-el, Mö6langes: H. Vin-

ihnen.

Es ist das zu bedauern. Bei der grossen homiletischen Be-

cent, La crypte de Sainte Anne Aa J&rusalem; Un papyrus h6breu

gabung des Verf.s, der nicht bloss über eine edle Form und überaus

pr6-massor6tique; G. Mercati, De versione bibliorum arabica a,

gewandte, packende Diktion verfügt, sondern auch die Gedanken und

1671 edita; Lagrange, Deux commentaires des psaumes.

74. Ann6e.

Worte der Schrift in die Gegenwart umzusetzen versteht, dürfte ge-

Rovue des deux mondes,

5, Periode,

v A0 LA 3: G

rade ein strengerer Anschluss an den Text und die Auswahl reicherer

Bonnet-Maury, Les missions chretiennes et leur röle civilisateur.

II. L’oeuvre morale et soziale.

Texte für die Zuhörer yon Nutzen sein und einer mannigfaltigeren

und tieferen Entwickelung der göttlichen Heilsgedanken zugute kommen.

Zeitschrift des Deutschen Palästina- Vereins.

27. Bd., 2./3. Heft:

Auch die bunte Schar der Zuhörer in einer Krankenhauskirche, die

Eb. Nestle, Zum Namen Jerusalem.

ja mit ihren oft entgegengesetzten Bedürfnissen für die erbauliche Rede

eine ganz andere Weise verlangt, als die Patienten in den Betten, und

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

grossenteils solche umfasst, die draussen gerade nicht zu den treuen

Gliedern der Gemeinde zählen, möchte es empfehlen, für die Gestalt

des Herrn, die der Verf. ihr in ihrem ganzen Reichtum nahebringen

möchte, den: geschichtlichen Rahmen liebevoll zu zeichnen und in den

K6il, K. F. und D81itZßßh, Franz, Bib"80hﬂl'

unvergleichlichen Zauber jener Tage wieder einzuführen, Doch ist

Commentar über das Alte Testament.

auch die Weise des Verf.s so anziehend und der Inhalt seiner Aus-

10 Mk.

führungen so reich und kraftvoll, dass man sich seiner Gabe nur

Theil I Bd. 1: Keil, Genesis und Exodus, 3. Aufl.

freuen und seinem schweren Berufe recht viele solcher Seelsorger

”

”

2

”

Levitieus, Numeri und Deuteronomium, 2. Aufl,

wünschen kann, die sich wie er dazu Rüstung und Freudigkeit holen

8 Mk, 40 Pf.

im Schatten des Kreuzes,

Hofstaetter.

”

A0

”

”

Josua, Richter, Ruth. 2, Aufl,

7 Mk.

II

Die Bücher Samuels.

2, Aufl.

7 Mk.

Zeitschriften.

”

”

”

”

”

Die Bücher der Könige, 2. Aufl,

8 Mk.

v für Kulturgeschichte,

2, Bd., 2. Heft: O0. Winkelmann,

”

Delitzsch, Das Buch Jesaia, 4. Aufl.

16 Mk.

A

Frauenbriefe des 16. Jahrhunderts. O. Heinemann,

x

=i

Die ’.ä.3e d

es Herzogs Philipp Julius v. Pommern-Wolgast (15

8

js IX

”

Keil, Der Prophet Ezechiel. 2,. Aufl.

10 Mk.

Archiv, Päda,

gisches. 46. Jahrg., 4. Heft: W. Reinhardt, Sch

.

”

3884

2

:

”

Die zwölf kleinen Propheten. 3. Aufl.

14 Mk.

reformbestre

B

ungen in den Vereinigten Staaten von Nordamerika,

äi

ä

Archiv für P

hilosophie, I, Abt. == Archiv für Geschichte der Philo-

E

”

Delitzsch, Die Psalmen. 5. überarbeit. Aufl. Nach des

SOp

, 17, Bd., 3, Heft =N, F. 10, Bd., 3, Heft: Hobbes-Analekten,

Verfassers hinterlassenem Druckmanuskript heraus-

P. Ziertmann, Ein bisher fälschlich Locke zugeschriebener Auf-

gegeben von Friedrich Delitzsch.

18 Mk,

satz Shaftesburys.

A, Chiappelli, Ueber die Spuren einer dop-

2. überarbeitete Aufl. Mit Bei-

pelten Redaktion des platonischen Theaetets. P, Tannery, Sur

IV

”

”

Das Buch Iob.

une erreur math6matique de Descartes,

A

Döring, Die

iden

trägen von Prof. Dr. Fleischer und Cons. Dr.

Bacon, G. Jaeger, Locke, eine kritische

Ü

ntersuchung der Ideen

Wetzstein.

11 Mk.

des Liberalismus und des Ursprungs nationalökonomischer An-

, IV

”

”

Hoheslied und Koheleth.

Mit Excursen von

schauungsformen (Forts.).

A. Hoffmann, Die Lehre von der

Cons. Dr. Wetzstein,

8 Mk.

Bildung des Universums bei Descartes in ihrer geschichtlichen Be-

”

Keil, Die nachexilischen Geschichtsbücher: Chronik,

-eyangelis

che, 29. Jahrg

det

N. F., 4. Jahrg., 4. Heft:

s des Briefes Pauli an die

Esra, Nehemia und Esther,

10 Mk.

aupt

nführung i

n das Verstän

8 Mk.

deutschen

alater {Schl.)

K. Benrath, Der engere Zusammenschluss der

Supplement: Keil, Die Bücher der Makkabäer.

ischen Landeskirchen. J, Wendland, Die Philo-

Kirchli

Hieran schliessen sich:

sophie Kants und der Neukantianismus unserer Zeit.

Chronik.

a

für das katholische Deutschl

and.

-

Commentare über Neutestamentl. Schriften.

S PW

und moderne Ethik,

ud, P

11 Mk.

fragen. H. Koch, Aus den Tagen Bonifaz’ VIII.

MKeil, Commentar über das Evangelium des Matthäus,

J r%iifollllgr'.r

Non

910

, für

das klassische Altertum, Geschichte und deuts

che

— Commentar über die Evangelien des Markus u. Lukas, 8 Mk,

Literatur und für

Pädagogik.

7. Jahrg., 13./14. Bd., 3. Heft:

R.

11 Mk.

Reitzenstein, Hellenistische T'

heologie in Aegypten.

—- Commentar über das Evangelium des Johannes,

Mörkur, Deutscher,

35. J

. Nr. 6/7: Die BReligionsübung in

—— Commentar über die Briefe Petri und Judä,

7 Mk.

der Familie (Schl.).

Gregor 1. und Pius X., 604 und 1904. Vom

Commentar über den Hebräerbrief.

8 Mk.

ersten schweizerischen

Katholikentag in Luzern.

Missions-Zeitschrift, Al

gemeine, Monatshefte für geschichtliche und

Nö'l°ll, €, F., Commentar über die Apostelgeschichte.

8 Mk.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, —— Verlag von Dörffling & Franke, — Druck- von Ackermann & 6laser, sämtlich in Leipzig.

Leipzig, 20. Mai 1904

XXYV. Jahrgang. Nr. 21.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Schmidt, D. Paul Wilhelm, Die Geschichte Jesu.

Dorner, D. Dr. A., Grundriss der Religions-

Neueste theologische Literatur.

Volz‚is Paul, Jüdische Eschatologie von Daniel

philosophie,

Zeitschriften,

Dilger, Wilhelm, Die Erlösung des Menschen

Lepsius, Dr. Joh,, Verhandlungen der Zweiten

Eisenacher Konferenz.

Personalien.

Eingesandte Literatur.

nach Hinduismus und Christentum.

Schmidt, D. Paul Wilhelm (ord. Professor d. Theol. an d.

— Doch soll der geschichtliche Jesus vom göttlichen Zorne,

Mit

den Paulus lehrt, nichts gewusst haben! — „Jedenfalls ist

Univ. Basel), Die Geschichte Jesu. Krläutert.

drei Karten von Prof. D. K. Furrer (Zürich) und einem

dem Apostel, wenn man seinen temperamentvollen Aeusserungen

medizinischen Gutachten zur römischen Kreuzigung samt

ohne Abzug Glauben schenkt, an der ganzen Geschichte Jesu,

zwei Abbildungen im Text und einer Tafel in Lichtdruck,

ausser etlichen Sprüchen und &rTuraya

des Herrn,

nichts

Erstes und zweites Tausend. Tübingen und Leipzig 1904,

wichtig, als das Ende derselben, der Tod am Kreuze samt

J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (XI, 423 S. gr. 8). 7 Mk.

den Erscheinungen des Todesüberwinders; von den vorher-

Auf die schlichte Erzählung der „Geschichte Jesu“ (1899;

gehenden Geschichten nur die Abschiedsfeier Jesu, welche die

4, Abdruck 1904, 179 S., 3 Mk.; siehe Rezension in d. Bl.

Gemeinde als Feier seines Todes wiederholen soll, bis „dass

1899, Sp. 220 f.) hat Schmidt endlich, nach fünf Jahren, die

er kommt”.

Paulus will nichts wissen, als diesen Christus,

Jängst in Aussicht gestellten Erläuterungen als zweiten Teil

den Gekreuzigten, 1 Kor. 2, 2,

„Lassen, was dahinten ist, und

der „Geschichte“ folgen lassen, welcher freilich auf 423 Seiten,

sich strecken nach dem, was vor uns liegt, Phil. 3, 13, das

heisst für Paulus auch: der Geschichte Jesu von Nazara Valet

also mehr als das Doppelte des ersten Teils, angeschwollen

ist.

Es handelt sich für den Verf. darum, die von ihm im

sagen und Leib, Seele und Geist in aller Unsträflichkeit auf

ersten Teile gegebene Geschichtsdarstellung als wissenschaft-

die Wiederkunft des Herrn in den Wolken des Himmels vor-

lich begründet oder doch als „keine willkürliche“ darzutun.

bereiten 1 Thess. 5, 23“.

Solche Urteile lassen es dem Ref.

Eine „exakte“ Erhebung des geschichtlichen Evangeliums Jesu

als zweifelhaft erscheinen, ob der Verf. den Sinn und das Ge-

sollte die „Geschichte“ nicht bieten, aber auch nicht eine Ver-

schick habe, womit ein Historiker ausgerüstet sein muss. Dass

zichtleistung auf jeglichen Versuch bedeuten, die Predigt Jesu

wiederholt wird, was z. B. Holtzmann und Neuere, in seinen

in ihrer geschichtlichen Urgestalt vom späteren Glauben und

Spuren gehend, immer wieder behaupten, Paulus habe einen

der Ueberlieferung der Urgemeinde zu sondern, sondern der

doppelten Einschlag vom Hellenismus und seiner Theologie

Verf. gesteht: „Mit hohen und ‚„höchsten Wahrscheinlich-

übernommen, befremdet nun nicht mehr: -— 1. ein mystisch-

keiten”, die wirklich solche sind, ist man auf diesem Gebiete

sakramentales Element bei seiner Auffassung von Taufe und

von alters her zufrieden gewesen.

Mehr verlangt weder die

Abendmahl; 2. seine Beurteilung des Stofflich - Fleischlichen

Geschichtswissenschaft noch — der Glaube“.

Die Geschichts-

unter ethisch-religiösem Gesichtspunkte. — Dass das vierte

wissenschaft verlangt aber meines Erachtens eine objektivere

Evangelium als Geschichtsquelle für unseren Verf. ausser

Prüfung aller einschlägigen Quellen, und dabei ist allerdings

Betracht bleibt, konnte jeder Leser der „Erzählung“ auf den

um des eigentümlichen Gegenstandes der Forschung willen der

ersten Blick erkennen. Auch hier hören wir das alte Gerede:

Glaube wesentlich mitbeteiligt. Doch lassen wir letzteren

das vierte Evangelium will die veraltete Theologie des Christen-

ausser Spiel —, verrät es ein gesundes Urteil, wenn etwa

tums erneuern, will sie von unmöglich gewordenen Vorstellungs-

über Markus zu lesen ist: „Der Chronist kann die paar Blätter,

reihen und stumpf gewordenen Argumentationen befreien, will

die er zusammenstellt, mit einem &poßoövto ydp schliessen“

sie der verkehrten Gnosis gegenüber zu wahrer Gnosis führen;

(S. 49) —? Die Quellen werden ja geprüft, aber wie! „Die

es befleissigt sich dabei, „von der harten Parabel 10, 1 f. ab-

Kindheitsevangelien des Matthäus, Lukas kommen für ge-

gesehen, durchweg einer hoheitsvollen Ruhe und überragt in

schichtliche Zwecke nicht in Betracht“, — so lautet das

seiner diskreten, sachlichen Art andere Stücke antignostischer

Verdikt S. 13. Fertig! Der dritte Evangelist, „der Literat“,

Polemik im Neuen Testament, die fast ans Tumultuarische

ist „ein Dichter und Erdichter“, „ein Archivar und Poet dazu“,

streifen (!) und einfach schroffe Ablehnung sind“ (S. 99), „Aus

Aber auch innerhalb unseres Lukas fehlt es nicht an ent-

dem gegenwärtigen-Besitze des göttlichen Lebens in Christo

schiedenen Widersprüchen, Spuren späterer Bearbeitung. Luk.

strömt -das Leben, nicht aus der Richtung der Herzen auf eine

16, 16 und 16, 17 können nicht von demselben Verfasser

Zukunft, welche keine ist. Der Herr kommt nicht wieder“

stammen: dort Ende des Gesetzes mit dem'Täufer, und hier

(S. 87 f.). Um diesen. Machtspruch durchzuführen, muss denn

ewige Fortdauer des Gesetzes bis in seine ’kleinsten Teile

der Verf. zur Annahme flüchten, dass manche Stellen, nämlich

hinein. Noch mehr ist Matthäus redaktionell überarbeitet,

die auf die Wiederkunft und das Gericht bezüglichen, spätere

Wie reimt sich der paulinische Universalismus Matth. 28, 19

Einschiebsel sind. Aber wie konnte der vierte Evangelist bei

mit der offenkundigen Polemik gegen Paulus Matth. 5, 19

jenem Bruche mit der Vergangenheit, bei seinem bewussten

(vgl. Matth. 13, 28: „das hat der Feind getan“: — Paulus!)?

Gegensatze zu Paulus und dem Jesus der Synoptiker „sein Gre-

S. 66 f. lesen wir von Paulus, der schon vorher (S, 4)

wissen salvieren“ ? (S.88), So fragt Schmidt selbst und antwortet:

neben Jesus als „schöpferischer Geist des Urchristentums“ be-

„Gott selbst hat seit den Tagen Jesu zur Sache gesprochen

zeichnet war: „Das heroisch Aggressive, das dem echten Bilde

durch ein langes, ‘heiliges Schweigen seines Himmels, wohl an

Jesu eignet, tritt in empfindlichem Masse ‘bei Paulus zurück“,

die 100 Jahre schon“; und der verheissene Paraklet, in ihm

241

242

243

°

244

der lebendige Christus,. redet und wirkt im Evangelisten, ihm

der Möglichkeit oder Wahrscheinlichkeit liegen.

Was man

neue Dinge enthüllend!

Schmidt ‚und die, ähnlich wie er

von Zeugnissen aus Josephus, Herodot, Eusebius beibringt,

Urteilenden haben freilich bei dieser ihrer Geschichtsdarstellung

fällt nicht ins Gewicht.

Andere Stellen stammen gar erst

die '’unbequeme Pflicht, aufzuzeigen, wie und wo ein so der

aus viel späterer Zeit!

Aber so schnell darf man darüber

Gesamtströmung der Kirche entgegenschwimmender Theologe

doch nicht hinweggehen!

Der alte Lipsius sollte nur wieder

habe auftauchen können, — um ebenso bald wieder zu ver-

gründlich studiert werden!

Ich denke, unsere Evangelien

schwinden. Erst Einführung eines die einträchtige Hoffnungs-

gselber, sie mögen stammen von wem und aus welcher Zeit

Jehre der Christen bekämpfenden Evangeliums, dann KEin-

sie- wollen, sind selber ein starker. Beweis für die Tatsache,

schiebung flickender Stellen, — wer war dort, wer war.hier

dass Gepfählte oft langandauernde Marter auszustehen hatten.

der Autor? Und nirgends Widerspruch? ‚Doch ich. will weiter

Und wir werden ;auch trotz aller medizinischer Gutachten

referieren!

nicht gewillt sein, die biblische Berichterstattung für un-

Schmidt hält mehr auf H. und O. Holtzmann als auf

glaubwürdig zu halten, dass der gekreuzigte Jesus bis zuletzt

Harnack. Dessen unverantwortlich hohe Wertschätzung des

hin sein Sprachvermögen besessen, oder, wenn er es für einige

Petrusevangeliums. wird gebührend, nicht‘ohne Sarkasmus ab-

Zeit verloren gehabt haben: ‘ sollte, kurz vor seinem letzten

gewiesen. Harnack: Die Leidensgeschichte Jesu in diesem Evan-

Todeskampfe wiedergewonnen habe,

Schmidt freilich urteilt:

gelium - „verdient alle Aufmerksamkeit“, Schmidt: „Aber doch

medizinische Erwägungen und rein quellenkritische Motive

vorzugsweise wegen ihrersterilen Absonderlichkeiten“. Harnack:

theologischer Herkunft ‚treffen in dem Ergebnis zusammen,

Die Auferstehungsgeschichte des Petrusevangeliums „muss als

dass sehr bald nach Beginn des Strafvollzugs das Sprach-

Schmidt :

Wirklich?

Doch

eine Quelle ersten Ranges betrachtet werden“.,

vermögen des Sträflings aufhören. musste.

„Wenigstens als eine Art Rinnsal von einigem Nutzen für die

nur, wenn man ausser dem Rufe Eli, Eli ete., den man dann,

Kenntnis der Christenheit des zweiten Jahrhunderts“ (S. 11f.).

was auch'gar nicht einmal 'besonnen genannt werden: darf,

Auch die Harnacksche Hypothese von einer Interpolation von

in die ersten Augenblicke des Hängens am Kreuze verlegt,

Luk. 1, 34 f. wird als unhaltbar aufgewiesen (S. 14), des-

alle anderen Kreuzesworte als ungeschichtlich betrachtet, und

gleichen. seineSchätzung. der &Äypaga im Hebräerevangelium,

speziell. sich über Matth. 27, 50. (== Mark., 15, 37). ’Inoods

und. Harnacks Deutung des. heiligen Abendmahls, als eines

xahıy xpdtas pwYil PEra und. Luk. 23, 46 kürzerhand hin-

durch Christi Vorgang geheiligten Essens und Trinkens, der

wegsetzt.

wichtigsten Funktion des natürlichen. Lebens, wird von Schmidt

Wem es darum zu tun ist, eine fesselnd geschriebene Dar-

als solche bezeichnet, die „am. weitesten: abstehe: von dem

stellung von der ‚„Geschichte Jesu“ — es ist löblich, dass

%

natürlichen Verständnis der Abschiedsworte aus der biographi-

Schmidt. sich, so..ausdrückt; nicht „Leben Jesu“ — zu Jlesen,

schen ‚Situation heraus,: in der sie gesprochen wurden“. . „Die

wie sie ‚dermalen..‚bei den meisten „Kritikern“ als historisch

Beziehung. des ganzen feierlich-symbolischen Aktes auf das

gilt, ‚und dazu die in ihrer ‚Schule vorherrschend gewordenen

natürliche Leben der Jünger, wird (durch Harnacks Deutung)

Autoritäten. kennen. zu. lernen, der mag..zu ‚Schmidt greifen,

einfach 'herbeigezwängt. Um ihnen ‚von der Heiligung dieses

Möchten ; doch. .die,

welche anders ‚zur Schrift, und ‚zum

Menschen- und Gottessohne stehen, ‚nicht länger in Verlegen-

Lebens zu sprechen, brauchte Jesus freilich speziell.das Passah-

fest nicht.innig herbeizusehnen“ (S.,374 f.). ‚ Ueberhaupt macht

heit. kommen, wenn sie ein ihrem Standpunkte entsprechendes

Schmidts Darstellung : manche. tolle Verwegenheit anderer sog.

Werk. desselben Gegenstandes entweder selbst lesen und durch-

Kritiker nicht mit, so lässt er z..B. die. Selbstbezeichnung

arbeiten oder anderen empfehlen wollen!

G. Wohlenberg. -

3

Jesu .als. Menschensohn durchaus als historisch gelten (gegen

Wellhausen), freilich im.Sinne. von Messias; da dazu Matth.

Volz, Paul (Stadtpfarrer in Leonberg [Württemberg]), Jüdi-

sche. Eschatologie von Daniel _ bis Akiba,

Tübingen

16, 13b :offenbar nicht passt, muss „Menschensohn“ hier ein-

geschoben sein!

und Leipzig 1908, J. C, B. Mohr. (Paul Siebeck) ‘ (XVI,

Die Literatur: ist. sehr fleissig benutzt, — ‚aber leider sehr

412 S, gr. 8). 7 Mk.

einseitig.

Es ‚fehlt nicht der neueste Doktor der Theologie,

Paul _ Volz hat im Jahre 1897 eine Untersuchung über das

Thema_ .„Die vorexilische Jahweprophetie und der Messias“

W

Frenssen: Schon S.4 muss Frenssens Urteil (Jörn Uhl S. 369)

die. Geschichtsauffassung Schmidts bestätigen helfen: „Es ist

veröffentlicht, in welcher er.die Kritik der, alttestamentlichen

wirklich doch. gar. nicht, so schwer, auch nicht für den ‚Un-

Prophetenbücher auf die Spitze zu treiben suchte: er bemühte

gelehrten, sich aus' den ersten. Evangelien ‚ein ;Bild vom

sich. nämlich _darin nachzuweisen, dass. die Messiasidee dem

Heiland zu machen so klar und ‚so. deutlich, ‚dass man die

ganzen vorexilischen Judentume fremd gewesen sei. Von der

Grundzüge seines Wesens, Wollens und Lebens erkennt“; —

willkürlichen Konsequenzmacherei jenes Buches sticht das uns

heute. vorliegende in seiner Nüchternheit angenehm ab.. Es

und S..152 muss Frenssen, „der.Dorfprediger“;;als Eides-

E

helfer für Schmidts Auslegung: des. ßıcferaı Matth, 11, 12;

ist eine. vorzügliche. Materialiensammlung, . ein . Vollständigkeit

Luk. 16, 16 auftreten. (Dorfpredigten II, 1: „Der Sturm auf

erstrebendes Nachschlagebuch, das.bald einem jeden Theologen,

das Himmelreich“).

Es . war. sonst ‚in der 'Theologie nicht

der auf dem Gebiete, der jüdischen Eschatologie arbeiten muss,

als ‚unentbehrliches Hilfsmittel gelten. wird. . Man kann das

üblich, für rein wissenschaftliche Erörterungen ‚aus Romanen

Buch in mancher Beziehung mit:Webers „System der alt-

und : Predigten.. Waffen . zu , holen!

Aber ‚der . Heidelberger

Fakultät ‚‚sollte wohl. für; ihre Doktorpromotion, ‚ein Ehren-

synagogalen Theologie“ vergleichen, denn es enthält fast,eine

zeugnis. ausgestellt . werden?. . Dagegen , berührt, es seltsam,

Dogmatik des Judentums vom eschatologen Gesichtspunkte aus,

dass Zahns. Einleitung . nahezu ‚und . sein.Matthäusevangelium

In dem.kurzen Vorworte „Zur Methode“ bemerkt der. Verf.,

gänzlich. totgeschwie

dass. sich. sein Werk, durch. diese ‚systematische. „„Anordnung

gen wird. ; Kon

_nte Schmidt 0dér wollte

des Stoffes .nach ‚seiner. inneren Verwandtschaft“ auch von dem

er ‚daraus; nichts lernen?

Interessantes; und. relativ. Wertvolles . bietet. .die. Beilage

historisch. orientierten Buche Boussets über . „Die Religion des

S, 409.ff., welche. von. zwei medizinischen Gelehrten,her-

Judentums .. im. . neutestamentlichen Zeitalter“ ‚ (Berlin 1903

rührt , / über ‚die körperlichen ‚ Vorgänge. bei,einer Kreuzigung.

unterscheidet. Nur. die einleitende Uebersicht über ‚die eschato-

Es ; wird , hier , Mitteilung gemacht. über. zwei ‚vorgenommene

logische Literatur, von Daniel bis Akiba, welche "die” aus-

Versuche:, 1. Aufhängung. einer. Leiche .(einige .Wochen; auf-

gezogenen Quellenschriften aufzählt und Kkurz charakterisiert,

Aber diese

bewahrt) nach, Art .‚des. einfachsten römischen ‚Kreuzigungs-

folgt . naturgemäss , dem, Laufe..der Geschichte,

verfahrens. ‚Eine Photogravüre derselben, abschreckend wirkend,

Vebersicht. _ durfte.. sehr knapp ‚ausfallen,. weil ‚wir jetzt in

ist. am Schluss: des Buches zu. finden.

3, ‚Aufhängung ‚„eines

Kautzschs .. Uebersetzung _ der ‚alttestamentlichen .Apokryphen

Lebenden während einiger, Minuten nach ungefähr dem gleichen

und Pseudepigraphen eine vortreffliche Zusammenstellung eines

gTosasen.. Teiles ‚. des. Materials . haben.

Bei _ der rabbinischen

Verfahren, ‚ Zwei Zeichnungen vom Brustkasten; 1. vor,.2. nach

dem. Aufhängen, ‚dienen wieder zur Veranschaulichung. ‚„Danach

Literatur hat. Volz, dem. Titel. entsprechend , das Prinzip be-

soll;nun die Jetzte , Todesursache bei Jesu Erstickung ;gewesen

folgt, .nur.solche, Aussprüche. heranzuziehen, ‚welche, den‘ Vor-

sein und.,ein. sechsstündiges Sichquälean Kreuze. ausserhalb

gängern

V

und. . Zeitgenossen „des. Akiba z“gé'%chr?eb'éit werden,

245

246

also das von Bacher in seiner Agada der Tannaiten (Band I

Stellen).

Die - Schilderung ‘ der - Drangsalszeit bei Philo .de

von Hillel bis Akiba, Strassburg 1884) Besprochens und die

exeer. 2 ff., die Volz ausführlich mitteilt (S. 178), ist nichts

alten Midraschsammlungen, die Rabbot, Sifra, Sifre und Mechilta.

als. eine stilistische Umgestaltung von Lev. 26, 15—37; das

Der eigentliche Gegenstand des Buches (S. 50—380, $ 21—48)

Rascheln der Blätter, das die Eingeschüchterten erschreckt,

wird damn in zwei Gruppen zerlegt. Die erste (S. 50—161)

stammt aus Lev. 26, 36. Die vom Erdbeben hergenommenen

umfasst die allgemeinen Grundideen der Eschatologie, also Ge-

Züge in der Schilderung der Messiaswehen (S. 181), dass die

danken wie Heilszeit und Weltreich, Volk und Mensch, Heils-

Wasserquellen stillstehen, das Meer brüllt und aus der Erde

gewissheit, Gericht, Vergeltung, Auferstehung, Leib und Seele,

Feuer hervorbricht, haben alle im Alten Testamente ihre

Zustimmung zur Eschatologie und deren Bekämpfung. In der

Grundlage.

Geradezu überrascht ist man aber, wenn man in

zweiten Gruppe werden in chronologischer Anordnung die Haupt-

dem ganzen $ 32, der die Ueberschrift „Der Tag Gotties“

momente der Eschatologie gebracht, beginnend mit dem Zeit-

trägt, nicht ein einziges Mal die alttestamentliche Genesis

punkte des Endes, den Messiaswehen und dem Messiaskönig

dieses Ausdrucks (Joel 1, 15; 2,1.11; 4, 14 etc.) angedeutet

und endigend mit der Schilderung der Seligkeit, der Dauer

findet.

S. 193 wird aus einem rabbinischen Ausspruch. er-

der Heilszeit und der Stätte des Heils und der Seligkeit. Ein

schlossen, dass die eschatologische Theorie von der Wieder-

ausführliches, 30 Seiten einnehmendes Register erleichtert in

kunft des Elia älter sei, als die von Moses Wiederkunft:

dem in erster Linie als Nachschla

gebuch 4 gedachten Werke

natürlich, denn die erstere findet sich ja schon Mal. 3, 23.

die Auffindung von Einzelheiten.

Auch ‘bei den Gedanken; dass der messianische König allem

Doch ist natürlich auch dies Werk nicht 80 vollendet,

Kriege auf Erden ein Ende machen wird (S. 226), dass in

dass wir nicht noch Wünsche vorzubringen hätten. Zunächst

seinen Tagen die 7v&®ows des Herrn aüsgegossen wird wie

vermissen wir mancherlei Literaturangaben innerhalb des

Wasser (Test. Levi 18 — Jes, 11, 9.G; Hab. 2, 14 G), dass

Textes. Volz kommt z. B. mehrfach (S. 37, 40, 203) 'auf.eine

nach Mischle r. 11, 8 das Tal Josaphat die Stätte des Ge-

christliche Interpolation der Baruchapokalypse‘ zu sprechen;

richtes ist (S. 259), dass das Gericht als das Sichniedersetzen

es wäre nützlich gewesen, dabei auf Kabischs Ausführungen

auf‘ dem Throne geschildert wird (S. 261), dass dann. die

in den „Jahrbüchern für protestantische Theologie“ (XVMI,

Sünder sich vor Gott zu verbergen suchen (S. 263; cf. Jes.

1892, S. 95) zu verweisen.

Ebenso hätte zum Essen des

2, 21 u. ö.), hätten die alttestamentlichen Grundstellen notiert

Leviathans (S. 351) an Wellhausens Herleitung dieses Ge-

werden sollen.

S. 248, 251 findet Volz die Verbindung vom

dankens aus Ps. 74, 14 erinnert werden - sollen (Skizzen und

Tau und der Totenbelebung „bemerkenswert“, aber beides ist

Vorarbeiten VI, 232).

Schwerer aber wiegt ein anderer

schon: Hos. 6, 2. 3 zusammengestellt. S. 276 schreibt er: „Die

Mangel, dass der Verf. es nämlich fast durchgehends unter-

aufgeklärten Rabbinen Simon b. Jochai und Juda b. Ilai

lassen hat, die alttestamentlichen Stellen anzumerken, die den

haben später vermittelst des vernichtenden Feuers geradezu

In den

Ausführungen der‘ Apokalypsen zugrunde liegen.

das Gehinnom weggedeutet . . .

Juda behauptet sogar, es

späteren Partien seines Werkes hat er hier und da an die

gebe keine Hölle, sondern aus den Leibern der Frevler fahre

alttestamentlichen Grundlagen / erinnert.

Wir werden S, 325

ein Feuer heraus und verzehre sie“; aber das ist durchaus

auf Schemot rabba.zu Ex. 12, 12 aufmerksam gemächt, um die

kein Aufklärungsgedanke, sondern einfach midraschhafte Aus-

Methode kennen zu lernen, wie die Rabbinen aus Stellen der

deutung von Hes. 28, 18: „Ich liess Feuer aus dir hervor-

Wir werden

Bibel‘ ihr System der Heilsgüter aufbauten.

gehen, das. verzehrte dich“.

Aehnlich heisst es S. 295: „Auf:

S. 326 daran erinnert, dass der eschatologische Begriff des

fallend häufig ist in den genannten Stellen die Verbrennung

„Lebens“ in den umrahmenden Abschnitten des Deuteronomiums

des Meeres erwähnt, was nur aus dem urzeitlich gottwidrigen

sein Vorbild hat. Die Erweiterung Jerusalems in der Endzeit

Charakter des chaotischen Ungeheuers befriedigend erklärt

wird mit Recht aus Jes.49,20; 54,2 abgeleitet (S. 336). Es wird

werden kann“. — Nein, sondern aus Am. 7, 4 erklärt‘ werden

bemerkt, dass die Zerstörung des Himmelsgewölbes, das Zorn-

müss.‘ "Oder S,‘341. wird gesagt, die Schultheologie habe den

feuer Gottes, der. Friede unter den wilden "Tieren; die sieben-

Tempeldienst als 'ein Stück der Heilszeit gewertet: natürlich,

fache Leuchtkraft der Gestirne im eschatologischen Gemälde

denn an vielen Stellen des Alten Testaments ist es ebenso.

auf alttestamentliche Worte zurückgehen. Und nachdem S. 319

Weiter musste zu Hen. 46, 6 „Gewürm ist die Lagerstätte

gezeigt ist, wie' die Heilsgenossen vielfach als die Uebrig-

der gottlosen Könige“' (S.284) auf Jes. 14, 11, zu b. Berach 28b,

gebliebenen bezeichnet werden, heisst. es zum Schlusse: „Ver“

wo die Hölle als mme “xäa bezeichnet wird (S. 289) auf’die

gleiche noch die alttestamentlichen Weissagungen vom Reste“.

Meines Erachtens hätte aber von diesen alttestamentlichen

Stelle Ps. 55, 24, zu Ps, Sal. 16, 2 xUiar Hdou (S. 290) auf

Jes. 38, 10 (Gxühaı 4800; ef. Ps. 9, 14; 107, 18; Hi.’38, 17)

Weissagungen ausgegangen werden sollen, um dem Leser von

verwiesen werden. Zu dem Posaunenstosse, der die Rückkehr

vornherein das richtige Verständnis des Ausdrucks „die Uebrig“

der Israeliten ankündigt' (S. 310), vgl. Jes.'27, 13, zu‘ dem

gebliebenen“ zu vermitteln. Hätte der Verf, diese genetische

Panier, welches sie versammelt (ebendort) c£. Jes, 11, 10 u. &,,

Darstellungsform befolgt, so würde sein Buch weit mehr die

zu der Schilderung ‘ des neuen ‚Jerusalems in Tob. 13, 16

Tatsache hervortreten lassen, dass die Apokalyptik ‘ausser-

(S. 335) ef. Jes. 54, 11; zu Sib. V, 72, Ps. Sal.'1, 5,(S.342) ef.

ordentlich wenig originale Gedanken enthält.

Inhaltlich ist

Jes. 14, 14; zu Sib. III, 727 „die Waffen der Jerusalemstürmer

sie weiter nichts als die Ausgestaltung prophetischer Worte;

werden als Feuerung verwendet“ (S: 345) ef. Ezech. 39, 9:

nur das Kolorit wird dadurch ein anderes, dass diese Worte

„Da werden dann die Bewohner "der‘ Städte Isräels hinaus-

direkt auf die Gegenwart bezogen werden. Ich erinnere, nur

gehen und werden feuern und heizen mit Rüstungen und

um Beispiele zu'geben, an folgendes. S. 76 schreibt der Verf. :

Schilden, mit Bogen und Pfeilen ete.“

Und so könnte die

„In der alexandrinischen Literatur stossen wir dann auf den

Aufzählung ad infinitum weitergeführt werden. Ich sehe.diese

Gedanken, dass die Israeliten die Vermittler zwischen Gott

Versäumnis‘ des Zitierens in einem' solchen Sammel- und Nach-

und den Völkern seien“; aber vgl. schon Jes. 61, 6 und Dill-

schlagewerke für einen sehr wesentlichen Mangel an.

Viel-

mann-Kittel zu der Stelle, - Nach. S. 89 soll es eine Neuerung

leicht hat der Verf. angenommen; dass jedem Leser die alt-

sein, dass das Völkergericht nicht mehr als Krieg und Sieg,

testamentlichen Parallelen bekannt und geläufig‘ seien. ‘ Aber

sondern als Gerichtsverhandlung gedacht’ wird; aber wie oft

mitunter liegen sie gar nicht so klar zutage, und-. da droht

findet sich _ das schon im Alten Testament? . 109' werden

dann die Gefahr, dass man nach dieser Darstellung, was

die Stellen aufgezählt, wo Palästina als ein besonders bevor-

nur Erinnerung an das Alte Testament oder sogar wörtliches

“8"“ Land dargestellt wird: alle diese Stellen gehen auf

Zitat ist, für einen originalen Gedanken ansieht und dadurchi

tliche Vorbilder zurück; speziell die Bemerkung

einen ganz falschen Eindruck von dem apokalyptischen Ideen-

b. Taanit 10a, dass dies Land von Gott selbst bewässert

kreise erhält; durch ständiges Zitieren wäre dagegen ‘ der

werde, während die übrige Welt nur durch einen Boten be-

urkundliche Beweis geliefert, wie arm die meisten apokalypti-

Wässert wird, auf Deut. 11, 10—12, und die Bezeichnung

schen Schriften an eig

Palästinas als Mittelpunkt der Erde Jub, 8, 12, Hen, 90, 26

hätte einen wesentlic)

enen Gedanken sind. Und diese Erkenntnis

}

hen Fortschritt‘ bedeutet.

auf‘ Ezech, 38, 2; 5, 5 (vgl. Hävernick und. Smend zu diesen

Greifswald.

Lic. theol. Wilhelm Riedel.

247

248

Dilger, Wilhelm (Basler Missionar), Die Erlösung des

Menschen nach Hinduismus und Christentum. Eine

Götterwelt vorgeführt (S. 20—61) und weiterhin gezeigt,

wie diese durch die abstrakte Vorstellung des absoluten Selbst

vergleichende Untersuchung auf Grund der beiderseitigen

verdrängt wird (S, 67—92), wie aber aus dem Nebeneinander-

Urkunden.

Von der sächsischen Missionskonferenz ge-

bestehen der alten polytheistischen Literatur und der späteren

krönte Preisschrift.

Basel 1902, Missionsbuchhandlung

spekulativen Theorie ein Schwanken zwischen exoterischer und

8 Mk.

(VIII, 464 8. gr. 8).

esoterischer Gottesvorstellung entspringt (S. 105 ff,).

Ent-

Es gehört zu den unabweisbaren theologischen Aufgaben

sprechend wird dann auch der Schöpfungsgedanke der

der Gegenwart, die Erforschung anderer Religionen für eine

vedischen Lieder abgelöst durch den der Emanation, und

lebendigere Erkenntnis des Christentums und seiner Einzigartig-

schliesslich überhaupt die Realität der Welt verneint (S. 145

keit fruchtbar zu machen.

Mag dabei dem oberflächlichen

bis 224).

Blick zunächst ein befremdliches Mass von Aehnlichkeiten und

Die moralische Vorstellung von der Sünde als

Schuld tritt hinter die Lehre von dem grossen Uebel des Da-

Anklängen entgegentreten, jede tiefer eindringende Betrachtung

seins zurück, und die Seelenwanderung, in der eine Vergeltungs-

zeigt den grossen Abstand, der die christliche Gottes- und

lehre fortlebt, verliert ihren ethischen Gehalt, da sie mit auf

Heilserkenntnis auch von den edelsten Erscheinungen heid-

Wird darum erst einmal die

vorbewusste Verfehlungen bezogen und so zum blossen Ver-

nischer Frömmigkeit trennt.

hängnis wird (S. 247—296).

Die Erlösung selbst, die ur-

Periode der sensationellen Ausbeutung religionsgeschichtlicher

sprünglich teils als Verleihung irdischen Glückes, teils als

Ergebnisse vorüber sein, so wird sich aus dem Studium der

Eingang in die himmlische Lichtwelt gedacht war, wird zur

Religionsgeschichte sicherlich ein Gewinn für die Apologie des

mystischen Erkenntnis der Identität der individuellen Seele

Christentums ergeben.

mit dem absoluten Selbst, während für die solchem Tiefsinn

Die vorliegende Schrift, die Bearbeitung eines von der

Unzugänglichen eine Erlösung zweiten Ranges in der Ver-

sächsischen Missionskonferenz gestellten Themas, bietet dem

einigung mit den persönlich gedachten Göttern — wenigstens

Theologen für religionsvergleichende Studien ein reiches Mate-

als exoterische Vorstellung — bestehen bleibt (S. 331—365).

rial. Für seine Zuverlässigkeit bürgt nicht bloss die durch

Als Weg der Erlösung kann natürlich für den theosophi-

Jangjährige Arbeit in Indien gewonnene und durch das Stu-

schen Standpunkt nur das Gewinnen der wahren Erkenntnis

dium der deutschen und englischen wissenschaftlichen Literatur

gelten.

Daneben bleiben als Reste der volkstümlichen Denk-

erweiterte Sachkenntnis des Verf.s, sondern auch das Urteil

weise gottesdienstliche Leistungen, gute Werke und asketische

der Preisrichter, welche die Schrift gekrönt haben, der Pro-

Vebungen stehen, die aber den Geförderten nur als vorbe-

fessoren Dr. Windisch und Dr.

Lindner

in Leipzig und

reitende Wege für die absolute Erkenntnis gelten können

Dr. v. Schröder in Wien.

Der Verf. führt uns auf einen

(S. 391—439). Die diesen indischen Vorstellungen gegenüber-

Boden, den man neben Israel als ein klassisches Land der

gestellten biblischen Ausführungen zeichnen in einfacher, aber

Religion bezeichnen kann, und schildert uns hier die religiöse

meist treffender Weise die Schriftgedanken über Gott, Sünde

Entwickelung von den Veden bis zu den mannigfach ver-

und Erlösung. Die Schlussbetrachtung betont mit Recht die

zweigten Schulen älterer und neuerer theosophischer Speku-

Einheitlichkeit, Tiefe und Universalität der biblischen Heils-

lation. Freilich zeigt sich hierbei sofort der charakteristische

lehre,

Wir können das gehaltvolle Buch, das zugleich ein

Unterschied, dass, während in Israel die Religion sich aufs

schönes Zeugnis für die Gründlichkeit evangelischer Missions-

engste mit der sittlichen Lebensordnung verbindet, in Indien

arbeit ist, den Freunden religions- und missionsgeschichtlicher

sich frühe schon metaphysische Spekulation der religiösen

Studien — innerhalb wie ausserhalb des Kreises der berufs-

Stoffe bemächtigt und sie bis zur gänzlichen Verflüchtigung

mässigen Theologen — warm empfehlen,

ihres praktischen Gehaltes sublimiert. Einen besonderen Vor-

Leipzig.

0, Kirn.

zug der überaus fleissigen und sorgfältigen Arbeit bilden die

reichlichen Mitteilungen aus den Quellen, die das Buch zu-

Dorner, D, Dr. A., Grundriss der Religionsphilosophie,

7 Mk.

gleich fast zu einer Anthologie des religiösen Schrifttums

Leipzig 1903, Dürr (XVIII, 448 8. gr. 8).

Indiens machen.

Bei dem heutigen Stande der religionswissenschaftlichen

Mit richtigem Urteil stellt der Verf, die Erlösung in den

und religionsphilosophischen Forschung ist es kein geringes

Mittelpunkt seiner Arbeit.

Denn daran muss zuletzt die Ent-

Wagnis, mit einem vollständigen Grundriss der Religionsphilo-

Erstens einmal

scheidung hängen, ob das Verlangen nach Erlösung im Hin-

sophie vor das lesende Publikum zu treten.

duismus in einer Weise gewürdigt und befriedigt wird, die

ist das religionsgeschichtliche Tatsachenmaterial noch sehr

den Vergleich mit dem Christentum aushält.

Allein ein langer

wenig gesichtet und nur zum geringen Teile allseitig ge-

Weg führt zur Darlegung dieses Hauptpunktes.

Erst das

nügend bearbeitet.

Ferner hat man bisher das Hauptinteresse

letzte Drittel des Buches ist seiner direkten Besprechung ge-

einseitig den äusseren Erscheinungsformen der Religion in

widmet.

Das mag zum Teil daran liegen, dass das gestellte

Lehre, Sitte und Kultus zugewandt, und eben erst beginnt

Thema allgemeiner lautete, indem es eine Darstellung und

man, der langen Reihe von Dokumenten, in welchen die

Beurteilung

„der religiösen und philosophischen Grund-

innerste Herzensfrömmigkeit der verschiedenen Zeiten und

anschauungen der Inder“ verlangte.

Aber auch die Sache

Völker niedergelegt ist, die ihnen gebührende Aufmerksamkeit

selbst rechtfertigt die Anlage des Buches, sofern die Auf-

zu schenken.

Drittens endlich ist man in der Religionsphilo-

fassung der Erlösung zwar die praktische Spitze jeder Reli-

sophie noch immer weit entfernt von der sorgfältigen psycho-

gion ist, aber unter dem Einfluss zahlreicher anderer Faktoren,

logischen Analyse, wie sie jetzt in der wWwissenschaftlichen

namentlich der Vorstellungen von Gott, Welt und Sünde steht.

Psychologie endlich fast allgemeingültig geworden ist; nur

Und jedenfalls ist für den Leser der Umweg kein Verlust, da

ganz geringe Anfänge einer Wirklich methodischen psycho-

er nur 8so ein wesentlich vollständiges Bild der verglichenen

logischen Untersuchung der religiösen Phänomene sind bisher

Religionen erhält.

zu verzeichnen. Bei dieser Sachlage dürfte wohl so manchem

Die Gliederung des Buches ist folgende. In fünf Teilen

Forscher der Mut vergehen, heute schon eine Religionsphilo-

wird 1, die theolo

glaube,

gische Grundlage der Erlösung, der Gottes-

sophie zu veröffentlichen. Viele von den religionsphilosophischen

2. die kosmologische Voraussetzung der Erlösung, die

Schriftstellern der Gegenwart empfinden deutlich, dass ihre

Anschauung von der Welt, 3.

ihre anthropologische Notwendig-

Arbeit nur eine Vorarbeit sein kann für eine Religionsphilo-

keit, die Anschauung vom Bös

en, 4. ihr Wesen, die Anschauung

sophie der Zukunft, welche alle jene, vorläufig noch unüber-

vom höchsten Gut,

des höchsten Gutes

5. der Weg der Erlösung, die Erlangung

sehbaren Stoffmassen gesichert und verarbeitet haben wird,

besprochen. In jedem dieser Teile werden

Aber allerdings ist hierbei die notwendige Voraussetzung,

sodann die indischen und die christlichen Vorstellungen einander

a8s man sich von jenen Forschungen einen bedeutenden Nutzen

gegenübergestellt. Von dem reichen Inhalt, der in diesem

für die Erforschung des Wesens der Religion verspricht. Man

Schema behandelt wird, kann hier nur einiges angedeutet

werden. Nachdem wir zuerst die Quellen des Hinduismus

muss der Meinung sein, dass jene Untersuchungen das gegen-

wärtige Verständnis der Religion wesentlich fördern und Vviel-

kennen gelernt haben (S. 12—17), wird uns die vedische

leicht sogar erheblich modifizieren könnten,

Diese Voraus-

249

250

Gottmenschheit ist eben dies gegeben, dass der Mensch mit

setzung fehlt bei einer anderen Gruppe von Religionsphilosophen,

welche glaubt, ein wissenschaftliches Verständnis der Religion auf

seinem Ich von Gottes Geist erfüllt ist und doch nicht so,

dem Wege abstrakter Vernunftspekulation erreichen zu können.

dass Gott ihn verzehrt, dass der Mensch in Gott untergeht,

Von diesem Standpunkte aus ist das Problem des Wesens der

sondern 8o, dass er auf Grund der Immanenz des göttlichen

Religion auf einem weit einfacheren Wege lösbar.

Die Ver-

Geistes, auf Grund der göttlichen Beseelung in den mensch-

nunftspekulation bietet den unfehlbaren Schlüssel zu allen

lichen Formen den göttlichen Inhalt darstellen kann, dass er

Rätseln der Religion, und die Empirie braucht genau genommen

sich auf Grund der Einheit mit Gott frei betätigt und in

gar nicht erst befragt zu werden, da ja die Wirklichkeit

diesem Sinne alle seine Werke in Gott getan sind“ (S. 179).

natürlich nicht anders als vernünftig sein kann. Die Empirie

Von hier aus ergibt sich auch die Absolutheit der christlichen

Religion: insoweit als die christliche Religion sich wirklich als

ist für diesen Standpunkt höchstens eine schätzenswerte prak-

tische Probe darauf, dass das Vernunftexempel richtig gelöst

die Religion der Gottmenschheit darstellt, entspricht sie dem

worden ist.

absoluten Ideal der Religion.

Der Verf. des vorliegenden Buches gehört diesem zuletzt

Der zweite Teil des Buches bietet eine Metaphysik

beschriebenen Typus religionsphilosophischer Forscher an. Er

der Religion und handelt von der Begründung der Religion

in Gott.

schreibt seine Religionsphilosophie „von einem Standpunkte

„Es handelt sich hier darum, nachzuweisen, dass

aus, der den empirischen Stoff der Religionsgeschichte und

die Religion nicht mit Illusionen zu tun hat, dass ihr eine

Religionspsychologie mit philosophischen, insbesondere meta-

Realität zugrunde liegt“ (S, 199).

Gemäss seiner erkenntnis-

physischen Betrachtungen verbindet“ (S. III). Die erkenntnis-

theoretischen Position, dass übersinnliche Erkenntnisse möglich

theoretische Voraussetzung des Buches ist, „dass es eine Speku-

seien, meint der Verf., dass hier nicht „lediglich ein Glaube

lation geben kann, die den empirischen Wissenschaften eben-

an die Stelle des Erkennens treten müsse“ (S. 200), sondern

bürtig gegenübertritt, eine Spekulation, die nicht auf blosser

er glaubt, die Existenz Gottes beweisen zu können und er-

Abstraktion aus der Empirie beruht, sondern die durch die

örtert ausführlich die Beweise für das Dasein Gottes. Ja, er

Begriffe, die uns eine übersinnliche Welt erschliessen, gebildet

geht sogar noch weiter und meint, auch über das Wesen

Gottes und über seine Tätigkeit vernunftnotwendige Aussagen

wird, die darauf ausgeht, das der Erscheinungswelt zugrunde

Liegende zu erforschen“ (S. 14).

Der Erscheinungswelt liegt

machen zu können.

Gott, das absolute Subjekt-Objekt, ist

eine intelligible Welt zugrunde. Der Verf. hält es für zweifel-

„vernünftiger Wille und den Willen erfüllende Vernunft. Den

los,

„dass wir mit unserem Denken wohl diese intelligible

Willen kann man als die reale, die Vernunft als die ideale

Welt erreichen können“ (S. 17).

„Wenn man

in dieses

Seinsweise bezeichnen; er ist aber beides in unlöslicher Ein-

heit.

Eben weil er sich ewig in diese gegensätzlichen Seins-

überempirische Gebiet aufgestiegen ist, so kann‘ man dasselbe

auch für sich bearbeiten mittels der Begriffe und Ideen, die

weisen dirimiert und ewig beide zur Einheit zusammenfasst,

wir mit Notwendigkeit bilden

Bn s

Soll es wirklich möglich

ist er ewig tätiger, lebendiger, sich selbst setzender Gott,

sein, mit der Metaphysik etwas zu erreichen, so muss man die

der sich weiss und sich will,

Er setzt sich als das absolute

intelligible Welt als Realität mittels ihrer erkennen, während

Wesen, als die Einheit der Existenzweisen, der subjektiven und

die empirische Welt eine die intelligible Welt nicht er-

objektiven, der realen und idealen, des Willens und der In-

schöpfende Darstellungsform der intelligiblen Welt ist, deren

telligenz“ (S. 234 f.).

Auch über die Schöpfung besitzt die

es in der weiteren Entwickelung noch andere Darstellungs-

Vernunftspekulation gesicherte Erkenntnisse.

Die Welt geht

formen geben kann“ (S. 16).

aus den in der Gottheit selbst vorhandenen Potenzen hervor,

Diese erkenntnistheoretische Position wird in der Einleitung

die Schöpfung aus nichts ist undenkbar, „denn aus nichts wird

nur kurz angedeutet, weil der Verf. sich hierbei auf sein

nichts“ (S. 239, 248).

Endlich gehört auch die Realität des

grosses Werk über das menschliche Erkennen berufen kann,

Ich zu den metaphysischen Voraussetzungen der Religion, wes-

wo die vollständige Darlegung und Begründung dieses Stand-

wegen der Unsterblichkeitsglaube im engsten Zusammenhange

punktes zu finden ist.

Die Einleitung zieht Erörterungen

mit der Religion steht (S. 244 ff.).

dieser Art nur heran, um die Stellung der Religionsphilosophie

Der dritte Teil enthält eine Religionspsychologie.

Das Resultat der

im Ganzen der Philosophie darzulegen.

Er beschreibt und analysiert zuerst die psychischen Phänomene

Einleitung ist: die Religionsphilosophie ist ein Zweig

„Glaube“ und „Gewissheit“, sodann beschäftigt er sich ein-

der Metaphysik.

„Die Metaphysik zerfällt in die Meta-

gehend mit den Aeusserungen der Religion (Opfer, Sakramente,

physik des Absoluten, die Metaphysik der Natur und die Meta-

Gebet ete.) und den Darstellungsmitteln des religiösen Bewusst-

seins (symbolische Handlungen, Worte, Schrift etc.). Der vierte

physik des Geistes. Die letztere spezifiziert sich wieder in

der philosophischen Ethik und der Religionsphilosophie. Die

Teil endlich handelt von den Gesetzen des religiösen

Religionsphilosophie hat die Beziehung des endlichen Geistes

Lebens.

Unter ihnen hebe ich nur eines als das wichtigste

zu dem absoluten Wesen darzustellen und mündet zuletzt

und umfassendste hervor, nämlich das Gesetz, „dass vermöge

einer inneren Dialektik der religiöse Geist sich siegreich seinem

selbst wieder in die Metaphysik des Absoluten ein, das sie

voraussetzt“ (S, 53).

Ziele, dem absoluten Ideal der Religion der Gottmenschheit,

Sein System der Religionsphilosophie gliedert der Verf. in

zubewegt“ (S. 413).

vier Teile.

Der erste, grundlegende Teil bietet eine Dar-

Wie es bei einem 8o weithin bekannten Autor nicht anders

stellung der Religion. Hier wird uns zuerst eine Phänome-

zu erwarten war, finden wir in dem Buche ein vielseitiges,

In einem

umfassendes Wissen niedergelegt.

Ferner zeichnet sich das

nologie des religiösen Bewusstseins vorgeführt.

inhaltreichen Ueberblick über die historischen Religionen wird

Buch durch eine ‘vorzüglich klare und durchsichtige Behand-

gezeigt, wie die Religion aus dem AKEinheitsbedürfnis des

lung des schwierigen, weitschichtigen Stoffes aus.

Wer mit

Menschen, das den Menschen veranlasst, eine übersinnliche

den philosophischen Grundsätzen des Verf.s einverstanden ist,

Welt vorzustellen und zu ihr sich in Verhältnis zu setzen,

wird das Buch mit Genuss lesen und seinen Standpunkt dort

entsteht, und wie sie dann allmählich, entsprechend der Ent-

geistvoll vertreten finden. Anders geht es aber denen, welche

wickelung des Geistes, sich zu immer höheren Gebilden erhebt.

mit dem Ref. einer abstrakten Vernunftspekulation über die:

Die höchste Stufe ist die Religion der Gottmenschheit,

intelligible Welt, die als Wissenschaft aufzutreten beansprucht,

in welcher eine innere grunäsätzliche Einheit Gottes und des

skeptisch und ablehnend gegenüberstehen. Leser dieser Art

Menschen durch die Immanenz Gottes erreicht wird; das

müssen natürlich bei der Lektüre ein gewisses Unbehagen

tentum verwirklicht allmählich diese Stufe der Religion,

empfinden. Das Buch ist vom Geiste Schelling-Hegelscher

Die Phänomenologie wird ergänzt durch einen Ueberblick über

Spekulation durchweht; und wenn auch in der letzten Zeit

die Ideale der historischen Religionen.

Dieser Ab-

die Neigung zu einer spekulativen Behandlung der philo-

schnitt erreicht seinen Höhepunkt in der Erörterung der

sophischen Probleme stark zugenommen hat, und wenn ich

‚ ob es ein absolutes Ideal der Religion gibt, das

auch mich selbst zu denen zähle, die sich davon überzeugt

Vernunftnotwendig und allgemeingültig ist. Ein solches Ideal

haben, „dass man ganz ohne Metaphysik nicht durchkommt“

findet der Verf. in der Idee der Gottmenschheit,

„In . der

(S. TII), so bin ich dennoch der Meinung, dass eine derartige

251

252

Metaphysik, wie sie‘das vorliegende Buch anbietet, weit über

Lütgert und Pfr. Jäger gegeneinander austauschten, wobei letzterer für die

die Grenzen des zulässigen Masses hinausgeht.

Indessen

rein historische, den Gottesgedanken völlig suspendierende Methode in

der Arbeit der modernen Theologie (Tröltsch) eine Lanze brach. /Sollen

hindert mich dieser prinzipielle Gegensatz zur religionsphilo-

sophischen Methode des Verf.s nicht, die Denkarbeit, welche

wir noch über den Lepsiusschen Schlussvortrag:. „Die geschichtlichen

Grundlagen der. christlichen Weltanschauung‘“ ein Wort sagen? Wir

seine Religionsphilosophie repräsentiert, als eine bedeutende

werden in ein neues Forschungsland mit überraschenden Perspektiven

Leistung anzuerkennen.

und Ausblicken geführt. Lepsius unternimmt es, die von der Scholastik

Karl Girgensohn,

bis in unsere Tage die Theologie beherrschende tellurische Welt-

; Dorpat,

anschauung als unbiblisch und daher unchristlich zu erweisen. An

Lepsius, Dr. Joh., Verhandlungen der Zweiten Eisenacher Konferenz.

die Stelle dieser dualistischen — die Welt in die Erde als das Dies-

8., 9. und 10.Jüni 1903. _ Berlin 1903, Deutsche Orient-Mission

seits und die andere Welt als das Jenseits zerteilenden — Welt-

E.V. (160 8. gr. 8).

anschauung sei die monistische, kosmische Weltanschauung der Bibel

Den Bericht über die Erste Eisenacher Gemeinschaftskonferenz vom

Jahre 1902 brachte das „Reich Christi‘“ in den Nummern Juni-August

sowohl Alten wie Neuen Testaments (Ez. 1, 4—28 und Offenb. 4, 2—7)

zu setzen. In eine Kritik dieser Ausführungen können wir hier nicht

seines .5. Jahrganges.

Die Verhandlungen der Zweiten Eisenacher

eintreten, wir bemerken nur, dass wir die Fruchtbarkeit der Lepsius-

Konferenz vom Jahre 1903 hat Dr. Lepsius in einer besonderen

schen Darstellung bei ihrer Verwendung in sittlich-religiöser Beziehung

160 Seiten umfassenden Broschüre herausgegeben. Wir können diese

nicht verkennen wollen, uns aber vorderhand noch nicht davon über-

Form der Veröffentlichung nur gutheissen, da die Bedeutung, welche

zeugen können, dass es von wesentlicher Bedeutung, geschweige denn

die Konferenz schon jetzt erlangt hat, eine derartige Berichterstattung

notwendig sei, die Weltanschauungsfrage in das Verständnis des Wesens

in breiter Oeffentlichkeit durchaus rechtfertigt. Die eine allseitige Be-

des Christentums hineinzunehmen.

achtung ‘fordernde Bedeutung der Eisenacher Konferenz liegt unseres

Den Bericht über die Zweite Eisenacher Konferenz wird wohl nie-

KErachtens nicht so sehr in der grossen Beteiligung der interessierten

Kreise — 1902: 398 Teilnehmer, 1903; 340, nämlich, 120 Pastoren,

mand ©Ohne Befriedigung und Dank für mannigfache Anregung und

Belehrung aus der Hand legen, erfreut darüber, dass hier gebaut wird,

170 Laien, 50 Studenten und Kandidaten —; auch nicht in erster

wo andere bisher zerstörend gearbeitet haben.

Lic. A, Galley,

Linie in der ausnahmslosen Gediegenheit der Vorträge und Referate,

sondern in der unter die Bestrebungen der Konferenz gestellten Ten-

denz, Gemeinschaftsbewegung und positive theologische Wissenschaft

in_lebensvolle Beziehung zueinander zu setzen.‘ Wir erblicken hierin

Neueste theologische Literatur.

Biographien. Stein, Paul, Der Sänger v. „Wandersmann'u, Lerche‘“

eins der fruchtbarsten Mittel, die noch immer mächtig anschwellende

und die geordneten Schranken zu durchbrechen drohende Gemein-

Superintendent D. Wilhelm Hey. Ein Lebensbild. Nebst e. Auswahl

schaftsbewegung in nüchternen Bahnen zu erhalten und eine Ver-

seiner Gedichte. Berlin, F. Zillessen (VII, 86 S. gr. 8 m. 1 Bildnis).

ständigung mit den kirchlichen Kreisen herbeizuführen auf dem Boden

80 . — Swarte, Victor de, Descartes directeur spirutuel. Correspon-

dance avec la princesse Palatine et la reine Christine de Su&de. Paris,

gemeinsamer theologischer Arbeit, wie dies die Verbindung zwischen

F, Alcan (III, 299 p. 16). 4 £r. 50. — Zum Andenken an Pfarrer

Gemeinschaftsbewegung. und freier kirchlich-sozialer Konferenz auf dem

Gustav. Wilhelm Haerter.

Strassburg, /(Buchh. der ev. Gesellschaft)

Boden gemeinsamer praktischer Arbeit erstrebt. Aus diesem Grunde

(15 8, 8).. 20 .

ist es dringend zu wünschen, dass diese Eisenacher Konferenz eine

Zeitschriften.

Flugschriften des eyangelischen Bundes. Hrsg.

ständige und vom gleichen Geiste wie bisher getragene werde,

vom Vorstand des Ev. Bundes. 219 u. 220. [XIX. Reihe, 3 u. 4.]

219. Scheel, Priv.-Doz. Lic. Otto, Wie erhalten wir das geis

rbe

Der Lepeiussche Bericht bringt die bekannten, zumeist auch separat

der Reformation in, den Kämpfen. der Gegenwart? Vortrag. 220. Ver-

erschienenen Vorträge von Lütgert (Rechtfertigung), Zeller (Becht-

treibung, Die, der evange

}

llertaler. Ein Vortrag.

fertigung und Heiligung), Warneck (Ausbreitung des Christentums),

. des ev. Bundes

n

„ C. Braun (27 S.; 24 8. 8). %0

Leipzig

.

Kähler (Stand der Theologie) und Lepsius (Christliche Weltanschauung)

Sammlung zeitgemässer Broschüren.

Nr. 34: Schuster, Fürstbisch.

im/Wortlaut; anschliessend an’ dieselben das Wichtigste aus der Dis-

Dr. Leop., Drei Hauptpflichten e. Katholiken, (Hirtenschreiben.) Graz,

kussion, ‚ die Begrüssungsansprachen am Vorabend der Konferenz mit

Styria (22 8. 12). 10 .48.

Bibel- Ausgaben u. »Uebersetzungen. Klausner, M, A., Die Ge-

dem Referate Kellers über die „„Arbeit der Kirche“ und endlich die

Mit Buchschmuck v. Judith

beiden Morgenandachten an den Konferenz-Haupttagen von Keller und

dichte der Bibel in deutscher Sprache.

Unitätsdirektor Bauer.

Klausner (Bund). 3 Tlie. 2. u. 3. Aufl. Berlin, S. Calvary & Co. (V,

219, 306 u. 225 S, 8). ‘Kart. 4 4 — Miniaturbibel, Ausg. in Heften.

Die Verhandlungen zeigen nach diesem Berichte ein viel ruhigeres

Nr. 9: Daniel u. die. 12 kleinen ‘ Propheten.

In möglichst, getreuer

Bild als die: der ersten Konferenz — ein erfreuliches Zeichen des Sich-

UVebersetzg, ‚Biel. Bonn, J. Scher

ens. (4) S, 12). 30.4.

näherkommens des rechten Flügels der Gemeinschaftsbewegung und

Biblische Einleitungswissense

n

aft, Doeorne, Pfr. Frdr., Die Bibel

der positiven theologischen Wissenschaft auch auf dem besonders

als deutsches Volksbuch. Vortrag. Dresden, F. Richter (26 S, gr. 8).

strittigen. Gebiete der Verhältnissetzung von Rechtfertigung und Hei-

20 . — Jeremias, Pfr. Dr. Alfr., Das Alte.Testament im Lichte des

ligung zueinander, wie es das Referat Zellers über dieses Thema und

alten Orients. Handbuch zur biblisch+oriental. Altertumskunde.

Mit

145 Abbildgn, u. 2 Karten.

Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (XIV,

die Bemerkungen von Jellinghaus. und Kähler dazu beweisen, Proben

383 8. gr. 8). 6.50. — Jülicher, Adolf, An introduction to the New

für den durchaus sachlichen Ton. bei der Besprechung sind die mit-

Testament; tr. by Janet Penrose Ward; with prefatory note by Mre.

geteilten Auszüge aus der Diskussion, die zum Teil wertvolle Beiträge

$4,50. —

zu den Vorträgen selbst liefern,. Wir. wollen nur die trefflichen Aus-

Humphry Ward. New York, Putnam (21, 635 p. 8

Urquhart, Rev. John, Die Bücher der Bibel’od. Wie man die Bibel

führungen von Lepsius zu dem übrigens in Klarheit und Durchsichtig-

lesen g£oll.

1. Bd. Uebers. v. E. Spliedt.

Stüttgart, M. Kielmann

keit meisterhaften Referate Lütgerts über die Lehre von der Recht-

(VIIT, 176 8. 8). 2.4 — Weber, Otto, Theologie u. Assyriologie im

fertigung erwähnen. Wenn Lepsius hier Rechtfertigung „diejenige Art

Streite um Babel u. Bibel. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (31 S, gr. 8).

yon Sündenvergebung‘“ nennt, ‚„welche geschieht auf Grund yvon Ge-

50.8.

KExegese u. Kommentare. Gutjahr, Consist,-R. Prof, Dr. F. S., Das

rechtigkeitsoffenbarung, die am Kreuz geschehen ist‘“ (S. 51), wenn er

hl. Evangelium nach Marcus. — Das hl. Evangelium nach Lukas.

Rechtfertigung als „Sündenvergebung nach. dem“ Gericht‘“ bestimmt

UVebers. u. erklärt. Graz, Styria (S. 83—220 gr. 8 m. 10 Taf.). 1.80.

“und ‚darum in dem Gedanken: „Sündenvergebung auf Grund des

— Weiss, D. Bernh., Das

eue Testament nach D. Martin Luthers

Kreuzes‘

‘ die Erklärung für den Ausdruck: „Rechtiertigung durch den

berichtigter Uebersetzung mit fortlaufender Erläuterung versehen.

Glauben

“

findet, so begrüssen wir freudig diese Zustimmung der ‚Kon-

ferenz zur schri

2 Hälften, 1. Evangelien ‚u. Apostelgeschichte, m. kurzer Entstehungs-

hannis

Rechtfer

ft- und bekenntnismässigen. Iutherischen Lehre von der

geschichte des Neuen Testaments. — 2, Briefe u, Offenbarung Jo!

tigung (yvgl. u. a., Apol. A, C. p. 94 nach Rechenberg, F. C.

Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (XX, 5668.; 546 S. gr. 8). 10 A —

p. 584

IT und besonders

A. C, p. 18: fides quae credit effectum

Wellhausen, J., Das Evangelium Matthaei. Uebersetzt u. erklärt. Berlin,

historiae, videlicet rem

issionem peccatorum).

G. Reimer (152 S. gr. 8). 4A

Der schöne‘ Vortrag

Biblische Geschichte, Holtzmann, Oscar, D.D., The Life of Jesus;

zweiten Tages dürfte, wi

Kählers auf der theologischen Konferenz des

tr. by J. T. Bealby. and Maurice A, Canney.

New York, Macmillan

6 auch der Vorsitzende Zeller hervorhebt, den

(13-F529 p. 8). $4.

— Maas, Rev. A. J., The life of Jesus Christ

Erfolg haben, das Misstrauen, welches die Gemeinschaftsleute vielfach

according to the gospel his

. 4th ed. St. Louis, Mo., B. Herder

von einzelnen Theologen aus‘auf

die ganze Theologie übertragen, der

(84--622 p. 8 il. maps). $2. —: Stober, Pfarrverwalt. Frdr., Chrono-

positiv gerichteten W:

_ gegenüber verschwinden zu machen

logie des Lebens u.-der Briefe des Paulus.

Mit Anmerkgn, üb. Ver-

und wieder die Brücken

auf u, gegenwärt. Stand der Paulus- For

.

Zur Orientier;

u. für

Laienglauben ..und theolo;

schlagen zu helfen zwischen einfältigem

8

gr. 8).

gischer Wissenschafi. Die Stimmen der Dis-

E(t)udie.nzwecke dargestellt. Heidelberg, C. Winter, Verl. (24

kussion zu diesem Vortrage z

eigen durchweg, wie sehr dieser Mangel

an kegenpeitigem Vertrauen

ein

Gegenstand_ ernstester Sorge aller

blische Theologie. Didiot, J., Le pauvre dans la bible. Paris,

Freunde der christlichen Wahrheit

it ist. Bei der Diskussion über diesen

6e, de Brouwer & Co, (18

5 P

hengeschichte, Green, S. Gosnell, D.D., A handbook of church

Gegenstand hätten wir allerdings eine weniger gekürzte Berichterstattung

ry. New York and Chicago, Revell (628 p. 8). $2,50.

‚hichte,

Lecky, William Edward - Hartpole, Sitten-

Jieber gesehen, besonders bei dé Mitteilung der Bemerkungen, die Prof.

258

254

geschichte .‚Europas von Augustus bis.auf Karl den Grossen. 3. recht-

zeichng. v. Bibelabschnitten f. die Abendandacht. 6—10, Taus. Karls-

mäss. Aufl. Leipzig, A. Schumann (XVII, 732.8. gr. 8). 10.A

ruhe, Ev. Schriftenverein (IV, 395 S. gr. 8). Geb. in Leinw. 2 A

Reformationsgeschichte,

Berlichingen, Frhr. Adf. v., Populär-

Mission, Dornen u. Aehren vom Missionsfelde. Missionsgeschichten,

historische Vorträge über Reformation — Revolution u. dreissigjähr.

hrsg. von der Missionskonferenz der Prov. Brandenburg. Nr. 15 u. 16.

Krieg. 24. Heft. Die Leipziger Disputation zwischen Luther u,

arl-

15. Grundemann, Past. D. R., Bilder v. den Karolinen.

IL. - Die

stadt einerseits u. Johannes Eck‘ andrerseits. Würzburg, Göbel &

Mortlock- u. Ruk-Inseln. 16. Grundemann, Past. D. R., Lui-si-kong,

Scherer (S. 415—432 gr. 8). 20 .. — Schulte, Aloys, Die römischen

chinesischer Bauer u, Leutnant. Berlin, Buchh. der Berliner ev. Mis-

Verhandlungen üb. Luther.1520. aus’den Atti Consistoriali 1517—23,

sionsgesellschaft (32 S,; 32 S. 12). 20 . — Missionsschriften, Kleine

W

[Aus: „Quellen u. Forschgn. aus ital. Archiven u. Biblio-

Hermannsburger, Nr. 35 u. 36, 35. Haccius, Geo., Lichtbilder aus

Rom, Loescher & Co. (26 u.. 5 S. gr. 8). 1.60.

dunkler Kriegszeit in Transvaal. 36. Wecken, Past. M., Die Hermanns-

theken“.l]l

engeschichte einzelner Länder. Aubry, A., La formation du

burger Mission in Südafrika in u, nach dem Burenkriege. ‘Hermanns-

clergE francais.

L’oeuvre _ de. J. B. Aubry et la critique.

A

burg, Missionshandlg. (16 S.; 16 S. 8). 20 13. — Vetter, Schuldir.

Rich., Die Fürsorge f, die heranwachsende weibliche Jugend. Vortrag.

Paris, Retaux (500 p.; 436 p. 8).. — Baille, C., Un pr6lat d’ancien

Le cardinal de

regime au XIXe si&cle, sa famille et son groupe.

Aus: „Frauenbildg.“] - Berlin. Leipzig, H. G. Wallmann in Komm.

Rohan- Chabot, archev&que de Besancon (1788—1833). Paris, Perrin

(24 8. gr. 8):' 50 4. — Was braucht Indien? Eigenes u. Entlehntes in

(495 p. 8). — Dubourguier, abb&, Grandes, ecoles et gens d’6glise au

neuer Beleuchtg. Beitrag zur Mission. Von Philhind. II. [Titel-]Ausg.

diocese d’Amiens ‚sous l’ancien r6gime. Paris, Picard et fils (840' p. 8

Ascona, C. v. Schmidtz (24'8. gr. 8). 50 .

et plan). 6 fr. — Falk, Frz., Zur Geschichte der Immaculata-Tradition

Universitäten,

Matrikel, Die, der Universität Rostock. IV,2.

in .der Mainzer Kirche. Festgabe zur Konsekration. u,. Inthronisation

Ost. 1747—0Ost. 1789;

Anh.: Die Matrikel der Universität Bützow.

Sr. . bischöfl. Gnaden, des hochw. Herrn Herrn Georgius Heinrich

Mich. 1760 — Ost, 1789,

Hrsg. von Adolph Hofmeister.

Rostock,

Kirstein, 'der_hl. Theologie Doktor, Bischof v.' Mainz, Im Anh.: Die

Stiller in Komm, (XXIIT. u. 8. 241—391 gr. 4). 12 A

T

-Feier zu Rom unter Sixtus IV. (1471—1484).

Mainz,

Philosophie. Beisswänger, Dr. Gust., Amos Comenius als Pansöph.

Kirchheim & Co, (22.8. 4 m. 3 Taf,). 3 .4 — (arreta,

R., La seconde

Eine historisch-philosoph. Untersuchg.

Stuttgart, ‚ W. Kohlhammer

partie de ]’histoire de l’eglise r6form6e de Dieppe (1660—1685),

publ.

(V, 101 S. gr. 8). 1.80. — Belart, Hans, Nietzsches Metaphysik,

pour la premi&re fois, avec introduction et des notes. T. 2.

uen,

Berlin, F. Wunder (VII, 119 8. gr. 8).'2 .4 — Euoken, Rud., Geistige

imp. Gy (IX, 173 p. 8). — Kühn, Traug., Skizzen aus dem sittli

chen

Strömungen der Gegenwart, Die Grundbegriffe der Gegenwart.” 3; um-

üu. kirchlichen Leben e. Vorstadt. Neue.Folge.

Göttingen, Vanden-

gearb. Aufl, Leipzig, Veit & Co, (XIT, 398 8. gr. 8).- 8 .4 — Fahrion,

Karl, Das Problem der Willensfreiheit.

Ein neuer Versuch seiner

hoeck & Ruprecht (IV, 106 S. 8). 1.20.' — Millard,:A., Le clerg6

du diocese de Chälons-sur-Marne. La r&volution. Partie 1. Chälons-

Lösg. Heidelberg, C. Winter (IIT, 63 S, gr. 8). 1.60. — Gutberlet,

sur-Marne, impr. Martin fröres (XXXII, 584 p. 8). — Verhandlungen

Dr.‘ Const., Lehrbuch der Philosophie. (3. Bd.) Die Psychologie. 4.,

der 5, ordentlichen Generalsynode der evangelischen Landeskirche

verm. u. verb. Aufl. Münster, "Theissing (XIV, 383 8. gr. 8). 4M —

reussens, eröffnet am 15. X. 1903, geschlossen am'4. XTI. 1903. Hrsg.

Koenig, Dr. E., Die Enstehung des Lebens auf der Erde. Berlin, F.

Y. dem Vorstande der Generalsynode.

2 Bde.

Berlin, Wie,

dt &

Wunder (VIIT, 334 S. 8 m. Abbildgn. u. 1' Taf,

). 44 — Moyer-

Grieben (IIT, 1055 u. IV, 426 S,

„8). 164 — Wittichen, Paul,

Beufey, Dr. Heinr., Herder u. Kant. (Der deutsche Idealismus u. seine

Zur Geschichte des apost. Vikariats des Nordens zu Beginn des

Bedeutg. f. die Gegenwart.) Halle,

ebauer-Schwetschke ;(114 8. 8).

18. Jahrh. [Aus: „Quellen, u. Forschgn. aus ital. Archiven u. Biblio-

1. 20. — Rittelmeyer, Pfr. Dr. Fr.;' Friedrich Nietzsche u. die Religion.

theken“.] Rom,

er & Co. (27 8.

8). 80 . — Derselbe,

4 Vorträge.

Ulm, H. Kerler (IV, 95 S. gr. 8). 1.80. — Toistoi,

Zu den Verhandlungen Württembergs m.

B

Kurie im J. 1808, [Aus:

Graf Leo, Widersprücke der empirischen Moral. Deutsch :v. Louise

„Quellen u. Forschgn, aus ital. Archiven u. Bibliotheken“.] _ Ebd. (4.8.

Flachs. 3. u. 4, Taus. _ Berlin, H. Steinitz (55 S.8). 1.4 — Wernicke,

gr

25

Dr. Alex., Die Theorie des Gegenstandes u. die Lehre vom Dinge-an-

“ Orden u:IIeilige. Antonii, Sancti, de Padua vitae duae quarum

sich bei Immanuel Kant.

Ein Beitrag zum Verständnisse des krit.

altera hucusque inedita. Ed, L6on de Kerval.

Paris, Fischbacher

Systems. Brauxschweig, J. H. Meyer (32 S. 4). 1.4 — Windelband,

(XIM, 316 p. 8). — Bremond, Henri, Le bienheureux Thomas‘ More

Wilh., Immanuel Kant u. seine Weltanschauung. Gedenkrede zur

1498—1535). Paris, Lecoffre (VIII, 199 p. 18 j68s.). 2 {fr. — Sohell-

S5, Karl, Der Franziskaner-Observant Michael Alvarez und seine

Feier der 100. Wiederkehr seines Todestages. Heidelberg, C.'Winter

(32 8.'8). 60 . — Zur Erinnerung an den Kongress f. experimentelle

Ordensklöster in den Provv. Oesterreich, Strassburg, Böhmen u. Ungarn

Psychologie zu Giessen, vom 18. bis 21. IV. 1904. ‘ Giessen, J. Ricker

im J. 1579. [Aus: „Quellen u. Forschgn. aus ital. Archiven u. Biblio-

>

(34 8. 12 m. Abbildgn. u, 1 Plan). 50 .

theken“.] Rom, Loescher & Co. (14 8. gr. 8). 80 .

Schule u

, Arthur Crawshay Alliston, (Bp.), The Christian

der P:

?;1' Heilmann, m-an- n Kgä,Hnndbuoh

doctrine of prayer. New Y

Lo

Green. & Co. (12+120 p. 12).

Unterrichtslchre

Methodik des Unterrichtes

S

verb. Aufl, Mit

904.) $1.1

— Lemme, Geh, Kirchenr. Prof, Dr.,

5 Skizzen 'u. e. illustr. Anh

1g,

'Dürr’sche B

h. (312 8. gr.'8).

(The Bohlen lectures, 1

Entwickelung od. göttliche

8

Ol"-

4 / — Hofmann, B., Die

7

eine Volksschule, ‘ Eine Schulorgani-

irag. Karlsruhe, Evangel. Schriftenverein (96 S.'8). 80 4.

sationsfrage.. Vortrag, Gotha, - R. Schmiät (IT, 36 8.

#8). .60 Wır —

Apologetik u. Polemik. Berlichingen, Adf, Frhr. v., Ein offenes

aroWw, Oberrealsch.-Prof: Dr. Walt,;‘ Die 'Notwendigkeit der Einheits-

Wort an die gläubigen Protestanten. Antwort auf die Flugschrift

schule. Ein Mahnwort an alle Freunde erziehl. Jugendbildg. Braun-

Nr. 216 des ‚evangel. Bundes u. dessen Aufruf an die bayerischen

schweig, R. Sattier (36 S. gr. 8). 80 3,

— Wagher, Dr. Ernst, Die

Protestanten. / Würzbüurg, Göbel & Scherer (128 S. gr.8). 1.20. —

Praxis der Herbartianer. « Der Ausbau

u. gegenwärt. Stand der Her-

Bouvier, Pierre, L’ex6gäse de M. Loisy (les doctrines; les proc6d6s),

bartschen Pädagogik, übersichtlich u, systematisch geordnet und zu-

Paris, Retaux (71 p. 18). — Olasen, Past. L., Zurück zu Luther!

'sammengestellt ,

nebst zahlreichen ‘Unterrichts

Kritische Richtlinien £. die Aufgaben der Gegenwart. Halle, E. Strien

Jektionen. Zugleich e. Kommentar :zu des 'Verf

beispielen u. Muster-

Darstellg. der ’ Lehre. Herbarts 'ete.“

. Werk: „Vollständige

(121 8. gr. 8). 2.4 — Kalthoff, A., Was wissen wir v. Jesus?‘ Eine

I. Bd. v.' ‚Gresslers Klassiker

Abrechng. m. Professor D, Bousset in Göttingen. Schmargendorf-Berlin,

der Pädagogik“.) 9. Aufl. TLangensalza, Schulbuchh: (VI, 319'8.8).

Verlag „Renaissance‘“ (43 S. gr. 8). 50 .. — Niedermöller, Pfr. H.;

ende Allianz!

Konferenz-

Bebel, Ladenburg, Dammann, e.

Judentum. Jampel, Sigm., }Die'w‘iederhentellung Israels /unter

vortrag vom 7. II

1—83. Aufl. Bielefeld. Dahle, Pfr.

„ Nieder-

den Achämeniden.

ritisch-histor. Untersuchg. m. inschriftl. Beleuchtg.

möller (je 17 . gr. 8). 30 4. — Orr,

O. Ebert, The

1 day; or,

[Aus: „Monatschr. f. Gesch. u. Wissensch.

e light of

ty

Moundsville, W. Va., Gospel

mpet Co.

oebner in Komm. (VIII, 171 8. gr. 8).

2d. Judenth.‘“] Breslau, W

@5

10 p. 12). 31 — Thümmel, Prof. D. W:,

Proi

tesinntische Selbsthilfe.

Verschiedenes,

onath, Carl, Wie ich Spiritist wurde u. Gott

®

le, Gebauer-Schwetschke (32 S. 8). 20 .

wiederfand !

Eine Sammlg. £elbsterlebter okkulter Vorkommnisse e,

Praktische Theologie.

osephson, Past. prim. Herm., Kelch oder

Mediums, Leipzig, E. Fiedler (80 S,

„ 8). 1.20. —. Grützmacher,

Kelche? Ein Wort an Abendm:

Gäste u: -Gegner. [Aus: „Studier-

Prof. Lic, R., Weltweites Christentum,

kizzen aus Leben u. Geschi

stube“.] _ Stut

‚. Greiner & Pfeiffer (VI, 26 8. gr. 8). 40 . —

ch_ate.

itta,

Pröf. Dr.

, Superint. Rich, Bürkner u.a:,

bendmahls-Feiern m.

yHa.mburg‚ .G'. $chloegsmann (1425 S, gr. 8). 1'‚ $07‘_- ;

elch. Ihre Notwendigkeit u.

. Erweit. Abdr. v.: „Akten-

m

iges z. Abendmahls-Hygiene“,

[Aus: „Monatschr. f. Gottesdienst

Zeitschriften.

u. kirchl. Kunst“.] Göttingen, Vandenhoeck:& Ruprecht (31:8. Lex:;-8

B —

Annales de philosophie ohr6tienne,‘ Anne6e‘74 (3, Serie,

T. 4), Märs:

Nach der syr. Di

m.. 4 Abbildgn.). 60

ürde u. Bürde, Die, des Bischofsamtes,

L. Laberthonnid&re, L’id6alisme grec,

P,

. Girerd, Evo-

ja, verf. um d. J. 250 n. Chr. Zur Konsekrations-

lution‘ ei progrös en exeg&se. J: R. Charbonnel,

j

A propos de Paoee.l

feier am 19. III. 1904. [Aus: „Der

‚Katholik“.] Mainz, Kirchheim

Dogme et raison.

& Co. (23 8

, gr.8). 40 .

Arohiv'für österreichische Geschichte, 93, Bd., 1, H:

älfte:. H. Kra.bßo,

Kateche

Geyer, Lehr.

Alb:, Erläuterte Bibellesestoffe“ nebst

Die Versuche der B:

i

abenlggrg_er| zur Gl'ifmduug ei

.

ner Landeskirche! in

Psalmen.

Im Anschluss‘ zn ‘den -

an £f. Landschulen“ und die

Oesterreich,

_ £. den bibl. Geschichtsunterricht“ durch-Umschreibg. des

Boweis des Glaubens, D

ef. M6natssclui

ft lzur Begründung undVÄr-

K

Langensalza, Schulbuchh, (XIT, 407 8. 8).' 3.50, —

teidigung der christlichen Wahrheit: f

ür Gebildete, '40. 5.

’

Köstlin, Dekan

Dr. Frdr.; Leitfaden zum Unterricht im Alten Testament

’

Mai 1904: Steude, Die Unsterblichk

ei

f. höhere

4,

Die religiöse / Gleichgültigkeit :unserer

tsbeweise (Forts.): J. Jaeger,

Zeit;

137-8. gr. 8): "1.'807

verb. Aufl. Tübingen; J. C. Bı Mol}r (VIIT,

Isaak August Dorner. ' Miszellen: 1

ossen:‘ ‘ O. Zöckler,

ches,

rn-.y G., Jesu Auferstehung: - Eine Oster-

. der ‚Weltgeschichte,

„ Israels Geschichte ip-Rahnen

schäft‘ (19 S:.8). 204

Blätter,

‘"b_etntchtg.

Strassburg, Buchh:. 'der ev. ‘Gesell

fr. Staätpfr. Dr.

'aul, -Hausbrot f, evan-

133. Bd., 8

] hrp°1!f.lsohe‚

für das Jatholische Deutschland.

‘» Pred.-Sem,-Prof:

„ Heft: W. van G

lik, P, Denifle: contra Harnack..und

3

in Andachts- u.. Gebetbuch £,jeden "Tag, m, Be-

Seeberg. R. Stölzle, Zum

Kampf gegen - die” $Mﬂgkeit. S

V

255

256

Deutschland. Monatsschrift für die gesamte Kultur. Nr. 20. 2. Jahrg.,

ti

an king Sharu. H. H. Howorth, Some unconventional views

C

e text of the bible (Contin.).

J. Offord, The de duabus viis

8. Heft, Mai 1904: Susanna Rubinstein, Schiller und der deutsche

St. A.

Idealismus. Eduard von Hartmann, Das Lebensprinzip. Georg

chapters of the teaching of the twelve Apostles, or Didach6.

M. Kietz, Die Gräfin Cosel, ein Opfer jesuitischer Ränke,

Cook, Notes on semitic inscriptions IIT.

Etudes Franciscaines.

T.11, No. 68, Mars: Remi, Une nouvelle

Review, The Prinoeton theological.

Vol.2, No.2: D. 8. Schaff,

her6sie (suite).

L. de Gonzague, La s6paration des 6glises et de

omas Aquinas and Leo XIII. T.G. Darling, The apostle Paul

V’6tat. Hilarni, La madone dans les po6sies de Jacopone de Todi.

and the second advent.

E. B. Hodge, The story of the Cumber-

A. Charaux, La Bruyere. Victor-Bernardin, Le tombeau de

land Presbyterian church. B. B. Warfield, The proposed union

la Ste Vierge A J6&rusalem. Encore la confession des religieuses.

with the Cumberland Presbyterians.

Glauben und Wissen.

Volkstümliche Blätter zur Verteidigung und

Revue de mö6taphysique et de morale. Ann6e 12, No. 2: Ch. Re-

Vertiefung des christl. Weltbildes. 2. Jahrg., 5. Heft, Mai 1904:

nouvier, Les derniers entretiens, p. p. Louis Prat. F. Colonna

E. Teichmüller, Die Persönlichkeit als Glied der Gemeinschaft I,

d’Istria, Ce que la m6dicine exp6rimentale doit A la philosophie.

H. Orschiedt, Kraft, Arbeit, Energie.

Fr. Meyer, Die Herero.

F. Evellin, La raison et les antinomies III.

A. Fouill6e, Le

„Halte was du hast.“ Zeitschrift für Pastoral-Theologie. XXVII. Jahrg.,

„devoir-faire‘“ et le „devoir“.

P. Lacombe, L’idee de patrie.

hi

Annee 29,

Lehrstoffs für den Konfirmandenunterricht,

Nr. 8, Mai 1904: Abhandlungen: Dürselen, Die Behandlung des

5a

que de la Franoce ot de l’Etranger.

Osswald, Zur Los

auriac, Le testament philosophique de Renouvier.

von Rom-Bewegung in Oesterreich, Knodt, Etwas über Wert und

F, Rauh, Science et conscience. G. Cantecor, La science positive

Gebrauch christlicher Biographien,

Literatur: Wurster, Referat

de la morale (fin).

über die Literatur des Jahres 1903 zur sozialen Frage I. Predigten

Revue de th6ologie et de philosophie. Anndge 37, No.1: P. Chapuis,

und Predigtmeditationen über freie Texte für die Trinitatiszeit über

Le messianisme de J6sus de Nazareth. F. Duperrut, Charles

Joh. 3, 16; Matth. 16, 26; Ps. 92, 13—16; Jes, 12; Röm. 5, 1 von

Renouvier,

P. Bovet, Ernest Murisier (1867—1903).

Herbert

Sachsse, Rudin, übersetzt von Berlin, Gottschick, Rump, Behrendt.

Spencer.

Kasualreden: Eckert, Die dritte Bitte.

Entwürfe zu Katechesen

Zeitschrift, Sohweizerische theologische.

21. Jahrg., 1. Heft: O

in synthetischem Gange und psychologischer Stoffordnung. Aus den

Hopf, Ist die religiöse Laientätigkeit unserer Tage die Hilfe,

übrigen theologischen und anderen Literaturgebieten. A. Kirchen-

welche unserer heutigen Kirche not tut? M.Rüetschi, Buddhisti-

geschichte von A. Brunner-Isinger, B. Eckert.

sche Mission, K.Furrer, Die Weltanschauung der alten Babylonier..

Heidenbote, Der evangelische. 77. Jahrg., Nr. 5: Selig sind die Sanft-

mütigen, denn sie werden das Erdreich besitzen.

Fr. Schmoll,

O. Pfister, Pfarrer Df Friedrich Meili +.

Pfingstsegen.

G. Hässig, Wie lieblich sind auf den Bergen die

Personalien.

Füsse der Boten, die da Frieden verkündigen.

P. Borel, Haus-

besuche bei Brahmanen.

O. Schultze, Eine christliche Hochzeit

Der Privatdozent an der Universität Berlin, Dr. Hugo Winckler,

in China. Nagel, Dennoch!

ist zum a. o. Professor daselbst ernannt worden mit dem Lehrauf-

Jahrbuch, Philosophisches. 16. Bd., 4. Heft: Gutberlet, Der Volun-

trag für altorientalische Philologie und Geschichte. Winckler ist

tarismus. Schindele, Die Aristotelische Ethik. Klein, Ueber die

durch seine lebhafte und gelehrte Mitarbeit an den babylonischen

Wichtigkeit der Psychologie für die Naturwissenschaften.

Straub,

Forschungen in weiten Kreisen bekannt.

Er ist am 4. Juli 1863 in

Die Aseität Gottes.

Gräfenhainichen geboren und wandte sich schon frühzeitig der ’alt-

Jahrbuch, Philosophisches. 17. Bd., 1. Heft: A. Dyroff, Das Selbst-

orientalischen Philologie zu, die er besonders zu den Füssen Schraders

efühl. A.

traub, Die Aseität Gottes (Schl.).

G. v. Holtum,

studierte. Später habilitierte er sich als Privatdozent in Berlin. Seine

as Angenehme und das Gute. J. A. Endres, Otlohs von S. Em-

reiche publizistische Tätigkeit galt der Verwertung der altorientalischen

meram Verhältnis zu den freien Künsten.

H. Lauer, Die Ge-

Quellen für die Geschichte des Orients und für die Erklärung des

wissenslehre Albert des Grossen,

Alten Testaments. Unter seinen Arbeiten nennen wir mehrere Editionen

L. Baur, Substanzbegriff und

von Keilschrifttexten, darunter besonders die Edition der Tell Amarna-

und richti

Aktualitätsphilosophie. Scherer, Sittlichkeit und Recht; Naturrecht

t.

C. Gutberlet, Der Voluntarismus.

SOhristl

46. Jahrg.,

Briefe, ferner „Untersuchungen zur altorientalischen Geschichte‘‘, „Alt-

testamentliche Untersuchun;

Kunstblatt,

iches, für Kirche, Schule und Haus.

erscheinenden ‚, Altorientalischen Forschungen‘“, „G:

“, die als Zeitschrift für eigene Arbeit

Nr. 5, Mai 1904: Christus und die Kunst. Ein Gespräch. Wilhelm

Steinhausen über Kunst und Künstler II. Valentin Scherer,

loniens und Assyriens‘“, „Geschichte Israels‘“ etc. Er ist auch Heraus-

ichte _ Baby-

Albrecht Dürers Abendmahl von 1510 in seinem Verhältnis zu

geber der „Mitteilungen der vorderasiatischen Gesellschaft“.

Lionardo da Vinei.

Mit 5 Abb. R. Pfleiderer, Die jüngst

restaurierten Steinbildwerke und Schnitzaltäre im Ulmer Münster.

Mit 2 Abb. Theodor Fischer, Kirche zu Gagstatt, Entwurf. Mit

Eingesandte Literatur.

3 Abb. Unser württembergisches Gesangbuch vom Standpunkt der

Alttestamentliche Theologie: Orelli, C. von, Der Prophet Jesaja,

neueren Gesangbuchbewegung (Schl.).

ausgelegt.

(Strack und Zöcklers Kurzgefasster Kommentar. Altes

Libert6, La, chr6ötienne. Annge 7, No. 3: J. Bovon, Les religions

Testament.

Vierte Abteilung, erste Hälfte.) Dritte, neu durch-

d’autorit6 et la religion de l’esprit, d’apres Aug. Sabatier. de Montet,

gearbeitete Auflage. München, C. H. Beck (Oskar Beck) (VIII, 227 8.

R. Bornand,

Du besoin d’un r&veil de la religion personnelle.

gr. 8). 3,50 Mk. — Perles, Felix, Das Gebet im Judentum. Frank-

Le livre des peuples (fin). E. Vautier, De la question biblique

furt a, M., J. Kauffmann (23 S. gr. 8). 50 Pf. — Horovitz, Jakob,

Babel und Bibel.

chez les catholiques de France.

Randglossen zu den beiden Vorträgen Friedri

Mind. New Series. (Vol. 13.) No. 50: W.L.Davidson, Prof. Bain’s

Delitzschs. Ebd. (45 S. gr. 8). 1 Mk. — Klausner, M. A., Die Ge-

philosophy. J. E. McTaggart, Hegel’s treatment of the categories

dichte der Bibel in deutscher Sprache.

Mit Buchschmuck von Judith

of quantity. B. Russell, Meinong’s theory of complexes and

Klausner (Bunt). I. Teil: Prophetenworte. Sprüche Salomos. II. Teil:

assumptions I.

G. E. Underhill, The use and abuse of final

Der Psalter.

III. Teil: Das Hohelied. Das Klagelied. Das Buch

causes, J. M. Bentley, The psychological meaning of clearness,

Jjob. Das Buch Esther. Das Buch Ruth. Der Prediger. Zweite und

Missions-Magazin, Evangelisches, Neue Folge. 48. Jahrg., Nr. 5: F,

dritte Auflage.

Berlin NW., S. Calvary & Co. (217,

06 u. 223 8. 8),

Würz, Das Missionsmotiv nach dem Neuen Testament.

r. Linden-

Geb. 4 Mk.

meyer, Auseinandersetzung eines chinesischen Gelehrten mit dem

Neutestamentliche Theologi

e: Smith Lewis, Agnes, Acta mytho-

Christentum. W.Schlatter, Von der Grenze Ugandas. Eine Abend-

Jlogica apostolorum, transcri

from an arabic ms. etc. (Horae Semi-

unterhaltung mit einem chinesischen Mandarin.

Die Norddeutsche

ticae No. III.) London, C. J. Clay and Sons (232 S. gr. 4).

12,6 sh.

Mission in Togo.

Zum Bilde: Missionsstation Lilong.

Sulz e‘‚ Die

— Dies., The mythological acts of the apostles, translated from an

Monatshefte, Protestantische.

8. Jahrg., 3. Heft: E.

arabic ms. etc. (Horae Semiticae No. IV.) Ebd. (XLVI, 265 S,

E

religiöse Auffassung des heiligen Abendmahles. J. Froehlich,

10 sh. — Kennedy, H. A. A., St. Paul’s conceptions of the last

ings,

Glauben und Wissen. O. Richter, Ein Kant-Erinnerungsblatt,

London, Hodder and Stoughton (XX, 370 S, 8), Geb. 7,6 sh.

Monatsschrift, Altpreussische. 41. Bd., 1. u. 2. Heft: E. Marcus,

Kirohen- und Dogmengeschichte: Holl, Karl, Amphilochius von

in Weg zur widerspruchsfreien Auslegung der Kritik der reinen

onium in seinem Verhältnis zu den grossen Ka

oziern.

Dar-

Vernunft, A, Warda, Kants „Erklärung wegen der v. Hippelschen

gestellt. Tübingen und Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (VIT,

Autorschaft“, E.E. Kossmann, Ein unbekannter Brief an Biester

266 S. gr. 8). — Bähler, Eduard, Petrus Caroli und Johannes Calvin.

über Dirk

van Hogendorp.

L. Goldschmidt, Kantorthodoxie

Ein Beitrag zur Geschichte und Kultur der Reformationszeit.

S

wider Kan

torthodoxie.

G, Thiele, Bemerkungen zum 1. Bande

Abdruck aus dem „Jahrbuch für Schweizerische Geschichte‘“. Band

der_von der Preussischen

Akademie herausgegebenen Schriften Kants,

1904 (S. 41—168 gr. 8).

A. Warda, Zur

Frage: Wann hörte Kant zu lesen auf? M. Ortner,

Systematik: Carus, Paul, The still small voice. A lecture on the

Für Kant-Li

ebhaber.

nature of the divine revelation that is taking place to-

Nord und Süd, 27. Jahr,

.y. Chicago,

Hochzeit zu Kana un

., 1903 = 104.—107. Bd.: B. Fischer, Die

The Open court publishing company (14 8. gr. 8).

H., Kurze

orgengebete in Bibel-

europäischen Völker, W.

ihre Bedeutung für das Kulturleben der

Praktische Theologie: Kahnis,

Sch

ul

W. Moser, Die Kain

Kirchbach, Die Abendmahlsworte Jesu.

Fr.

sprüchen und Liederversen. Für den

M

;‘fm.uch zusammengestellt.

sage in ihrer

ur!

rünglichen Gestalt,

eipzig,

Abel & Müller (127 S. gr. 8). 1

Lange, Zum Kampf um Babel und Bi

bel.

.

B. Bauch, Das Wesen

erschiedenes: Gurlitt, Co

rnelius, Kirche und Kunst. Rede ge-

des Genies n

ung Kants und Schillers.

halten bei Ue

e des Rektorats der Kgl. Sächsischen T

Proceedings of tho

earoolety

of biblioal archaeolo

„ Vol. 26, P. 3:

Hochschule am 1. März 1904. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht

E. Naville, The

k _of the dead. Chapt. CL

—CL .

88. gr.4). — Ege, Ernst, Luther auf Koburg, Ein dramatisches

A. H. Sayce, Greek Inscriptions from

gypt.

Derselbe, The

timmungsbild. Leipzig, Friedrich Jansa (58 S, 12), 50 Pf.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämtlich in Leipzig-

XXV. Jahrgang, Nr. 22,

Leipzig, 27. Mai 1904,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D, Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &.

Guthe, D. Hermann, Geschichte des Volkes Israel.

Pallis, Alexander, A few notes on the gospels

Fester, Richard, Religionskrieg und Geschichts-

wissenschaft,

Antiquarische Kataloge.

Zeitschriften.

according to St. Mark and St. Matthew.

Guthe, D. Hermann (Prof. in Leipzig), Geschichte des

anderen Ländern mancher zahlreiche Stamm auf wesentlich

Volkes Israel,

2, Aufl. Mit einem Plan von Jerusalem

dieselbe Art entstand, wie es die Genesis in bezug auf das

Volk Israel berichtet? Und nun liegen auch die Dinge nicht

und einer Uebersichtskarte (Grundriss der Theologischen

Wissenschaften ,

bearbeitet von Achelis,

Baumgarten,

einmal so, als wäre die israelitische Gemeinde lediglich aus

Benzinger usw. Vierzehnte Abteilung).

Tübingen und

Gliedern des Hauses der drei Patriarchen erwachsen.

Wir

Leipzig 1904, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (XV, 354 S.

erinnern uns der grossen Anzahl von Knechten, über die Abram

gr. 8).

6 Mk,

verfügte, wie er denn laut Gen. 14 nicht weniger als 318

Der Verf. schickt seiner Arbeit eine „Vorbemerkung“ voraus

gegen Kedorlaomer aufzubieten vermochte. Nach 17, 12 wurden

mit der Ueberschrift „Zum Verständnis der Quellen“, in welcher

auch diese Knechte der Beschneidung unterworfen und hiermit

er die Aufmerksamkeit des Lesers auf zwei Punkte richtet,

dem Hause Abrahams einverleibt und in die Stämme der Familie

nämlich auf das Verständnis der genealogischen Angaben und

eingezählt.

Guthe verweist die Erzvätersagen, den Inhalt

auf die Frage einer mythologischen Legende im Alten Testa-

von Gen. Kap. 12-—50, „in das Kapitel der Aneignung und

ment.,

Ersteren Punkt anlangend, so wollen nach Guthe „die

Umgestaltung kanaanitischen Guts“. Gestalten, die in Kanaan

Verfasser mit dem von ihnen gewählten Mittel der Darstellung,

seit alter Zeit heimisch waren, hat Israel „mit dem Kultus

mit der Familiengeschichte, der Genealogie“ nichts anderes zum

des Landes angenommen und mit seinen eigenen Erinnerungen

und Erlebnissen so dicht und fest umwoben, dass sie völlig

Ausdruck bringen als „Ethnologie, Völker-, Stammes- und Orts-

geschichte“. Neu ist diese Auffassung der biblischen Genealogien

sein Eigentum wurden‘“. Also nicht nur die „Urgeschichten“

nicht.

Sie wird immer wieder vorgetragen, obgleich ihre

hat Israel den Kanaanäern zu verdanken, wie man uns während

Schwächen schon oft genug aufgedeckt worden sind, wie neuer-

des Babel-Bibelstreits belehrt hat, sondern auch den nach Ab-

dings wieder von E. König in Neueste Prinzipien der alt-

zug derselben noch übrigen Teil der Genesis!

Freilich soll

testamentlichen Kritik S.36. Wenn man die Völkertafel

nun Israel nach Guthe die vorgefundenen Gestalten „zu Trägern

der göttlichen Gaben und Tugenden“ gemacht haben, deren

Gen. Kap. 10, deren Zweck ist, die Vielheit des gesamten zur

Zeit ihres Verf.s überschaubaren Völkertums auf Noah und seine

es „sich rühmte“.

Aber angenommen, es wäre so: wie be-

Söhne zurückzuführen, mit Gen. 11, 25 ff, vergleicht, so wird

fremdlich ist es, dass selbst das Bild eines Abram, das „das

man zugeben müssen, dass die Schrift selbst, wie sie in

Ideal christlicher Frömmigkeit“ geworden, nach der Schilderung

der Genesis Flecken aufweist!

Und die Geschichte Jakobs

letzterem Stück vorkommende Namen meint, dass dieselben

nämlich nicht Namen von Volksstämmen, sondern von Personen

und seines Hauses, mit welchem nach der biblischen Erzählung

sein sollen, nicht deutlicher an den Tag legen kann, als es

Abrams Geschlecht anfängt zu einem Volke zu werden, ist

dort geschieht.

Denn da finden wir nicht nur die Formel:

voll von Sünde und Schande; und das einzige Grosse, was

uns da begegnet, ist der an der Verheissung festhaltende

A zeugte B, sondern wir hören auch, wie alt der Vater ge-

Glaube Jakobs!

wesen, als er den Sohn zeugte, und wie alt er überhaupt ge-

Fragt man nun weiter, was denn die Erz-

worden.

Wenn man alle Namen der semitischen Geschlechts-

väter ursprünglich — Vvor ihrer Umgestaltung — für Gestalten

reihe bis auf Joseph — diesen eingeschlossen — als Namen von

gewesen sind, So „reichen — sagt Guthe — unsere Mittel

Volksstämmen behandelt und nicht als Namen von Personen,

nicht aus, um diese Frage beantworten zu können“; aber „es

so verstösst man gegen den Grundton der Geschichte Israels,

liegt — meint er — ziemlich nahe, ihr Ansehen mit dem

wie sie im Alten Testament zu stehen kommt.

Aber die Völker

Ahnenkultus in Verbindung zu bringen, der durch einige

— 8agt Guthe S. 175 — kommen auf dem Wege der natürlichen

noch bei Israel nachweisbare Reste auch für die Kanaaniter

Fortpflanzung und Vermehrung nicht zustande; vielmehr werden

bezeugt ist“! Mir erscheint dieser Versuch Guthes, die Her-

kunft der Gestalten der Erzväter, wenn diese nun einmal keine

sie, abgesehen von der Blutsverwandtschaft, durch sehr ver-

schiedene Ursachen und KEinflüsse geographischer, Ssozialer,

geschichtlichen Personen sein dürfen, zu erklären, als ebenso

politischer und religiöser Art hervorgebracht, und es gibt

unglücklich wie die vielen anderen, die in dieser Richtung ge-

keines, das seine wirklichen Stammväter namhaft machen könnte.

macht worden sind; und ich halte an dem Berichte der Genesis

Es ist dies das Hauptargument, das man immer wieder gegen

um 8o mehr fest, als die Tradition der Hebräer klar und deutlich

die auf den biblischen Bericht sich gründende Meinung vor-

von der mosaischen Periode eine Vormosaische ihrer ge-

bringt, dass Abram und dann Weiter Isaak und Jakob wirklich

schichtlichen Entwickelung unterscheidet, indem sie uns in der

Personen der Geschichte gewesen.

Aber wo ist der Beweis

religiösen Würde der Väter den Grund erkennen lehrt, warum

für die Behauptung, dass neue Völker niemals durch rasche

gerade das Volk ihrer Nachkommenschaft und kein anderes

Mehrung eines Stammes, neue Stämme niemals durch Ab-

durch Mose zur Gemeinde Gottes unter den Völkern wurde.

stammung von einer durch mehrere Generationen sich fort-

Es sei speziell noch daran erinnert, dass die Patriarchen den

pflanzenden Familie entstehen? Sollte es — hat man mit

Propheten als konkrete Gestalten der Geschichte gelten;. dass

Recht entgegnet — unmöglich sein, dass in Arabien oder

sie in der Erwählung Abrahams, in der ihm und überhaupt

257

258

259

260

den Vätern gegebenen Verheissung den Grund der Liebe Gottes

trieben wurden, liess er den Marsch in der Nacht auf dem

zu Israel, dem auserwählten Volke, sehen (Mi. 7, 20).

Und

Meeresboden fortsetzen; und während Israel plötzlich auf das

auch einzelner Vorgänge aus der Patriarchengeschichte ge-

denken sie und gerade solcher, die man um ihres wundersamen

östliche Ufer gelangte, wurden die nachfolgenden Aegypter von

dem zurückkehrenden Wasser überrascht.

Durch dieses Er-

Charakters willen der Volksdichtung zuzuweisen pflegt, wie

eignis, das für alle, die es erlebten, eine offenbare Gottestat

z. B. Hosea (12, 4 f.) jenes Kampfes Jakob bei Pniel, den er

war, fühlten sich die blutsverwandten Geschlechter zu einer

seinen Volksgenossen ins Gedächtnis zurückruft, um sie daran

neuen Gemeinschaft verbunden.

Moses, der den Stamm Israel

zu erinnern, dass auch ihnen eine Waffe zu Gebote steht, wenn

im Namen Jahwes zum Krieg aus Aegypten gerufen und ge-

sie ihrer nur brauchen wollen: die Waffe des Gebets, mit der

siegt hatte, ehe er die Waffen erhoben, war als Bote Gottes

ihr Ahnherr in der schwersten Stunde seines Lebens den Sieg

dadurch 'beglaubigt, dem sie willig gehorsamten und an den

errang. Wir werden nach alledem den Anfang der Geschichte

Gottesberg Horeb folgten, den Ort der Feier, nicht nur des

Israels über Mose zurückdatieren und mit der Tatsache ein-

Opferfestes, sondern auch der Grundlegung der israelitischen

setzen lassen, von welcher Gen. 12, 1 ff. erzählt wird.

Religion. Während des langen Aufenthaltes in Kades werden

Selbstverständlich hängt jede Bearbeitung der Geschichte

die Anfänge einer gemeinsamen Rechtsordnung entstanden sein.

Israels von der literarkritischen Ansicht des Darstellers ab.

Dieser Aufenthalt bedeutete aber auch für die Hirtenstämme

Guthe erklärt nun, an einen „Grundriss der Geschichte Israels“

Kultur.

den Anfang des sesshaften Wohnens und des UVeberganges zur

könne man billigerweise nicht die Forderung stellen, dass er eine

Von Kades aus in Kanaan einzudringen werden nur

Kritik der Quellen der Darstellung vorauszusenden habe.

Er

einzelne Stämme auf eigene Faust versucht haben.

Das Ost-

verweist auf „die bekannten Werke zur Einleitung in das

Jordanland war es, dessen Unterwerfung durch Israel zuerst

Alte Testament, insbesondere auf den Grundriss von Cornill“;

und was die Frage nach der „Verwertung der Quellen“ be-

erfolgte, dann durch zwei Angriffe das Westjordanland, zu

Auf

welchem die Natur selbst durch eine grosse Anzahl von Furten

trifft, auf Kuenens Abhandlung „Kritische Methode“.

die gangbaren Wege über den Jordan wies.

Die geschicht-

den genannten Arbeiten, deren Ergebnisse Guthe als richtig

lichen Umstände, welche die Besetzung Kanaans durch Israel

voraussetzt, ruht seine Darstellung der Geschichte Israels.

teils herbeigezogen, teils ermöglicht haben, sind einerseits der

Wir wissen nun, in welcher Richtung sich dieselbe bewegen

wird.

Zerfall der ägyptischen Oberherrschaft dort selbst, anderer-

seits die Einwanderung der verwandten Chabiri-Stämme in das

Guthe unterscheidet einen ersten Zeitraum „von den An-

güdliche Syrien. Letztere Einwanderung lässt Guthe um 1400

fängen des Volkes Israel bis zum Königtum Davids und redet

v. Chr. erfolgen; die „erfolgreiche Besetzung Kanaans durch

im ersten Abschnitt von den „hebräischen Hirtenstämmen in

Joseph—Israel“ in der Zeit von 1230—1200.

der Wüste“,

Denn die Wüste südlich und östlich von Palästina

Ich gehe an diesem Orte weder auf die Frage nach dem

ist der Schauplatz der Bewegung, aus der das Volk Israel

Verhältnis der Chabiri der Amarna-Briefe zu dem aus Aegypten

hervorging. Die Hirtenstämme, die im 15. und 14. Jahr-

in Kanaan einwandernden Israel, noch auf andere Einzelheiten

hundert v. Chr. ihre Herden weideten, gehörten, soweit sie

in den vorstehenden Ausführungen Guthes ein, sondern wende

als Vorfahren Israels in Betracht kommen, zu den Nordsemiten,

mich seiner Schilderung der am Horeb begründeten Religion

wahrscheinlich zu den Aramäern. Wir haben sie uns als

Israels zu. Die dieser Religion eigentümliche Gottesauffassung

echte Nomaden vorzustellen. Die Hebräer waren arme Hirten,

erkannte in Jahwe, dem Gott, dem keiner der anderen Götter

deren Leben in der Regel Entbehrung war.

Die Not hatte

gleicht, den Herrn der Natur, der, weil seine Macht schrecklich,

die Familien und Geschlechter zu grösseren und kleineren Ge-

zu fürchten ist.

Ihm nachfolgen heisst ihn ausschliesslich

meinschaften zusammengeführt unter einem Führer, dessen

verehren, auf seinen Kriegsruf hören und seiner Rechtsordnung

Aufgabe aber nur in der Leitung der gemeinsamen äusseren

sich unterwerfen. Keiner anderen Gottheit durften Opfer dar-

Angelegenheiten bestand.

Eine eigentliche Regierung des

gebracht werden. Die priesterlichen Handlungen vollzogen die

Stammes gab es nicht. Die gegenseitige Eifersucht der Familien

Männer als Vertreter des Geschlechtes, besonders das Geschlechts-

und Geschlechter hielt die Ordnung aufrecht. Die Gottheiten

haupt. Gottesbilder können — nach 2Kön. 18, 4 zu schliessen —

dieser hebräischen Stämme waren personifizierte Naturkräfte;

nicht verboten gewesen sein. Das von Mose gestiftete Heilig-

hier und da bestand etwas wie ein Lokalkult, z. B. der Jahwes

tum, die Lade Jahwes, ausserhalb des Lagers in einem Zelte

am Horeb. Man hatte Priester oder Seher, die als Mund der

aufgestellt, von Mose bedient und von Josua bewacht — sie

Gottheit Orakel erteilten, wie z. B. Jethro; ein regelmässiges

ist leer gewesen — sollte das Zeichen, das Symbol der Gegen-

Opfer vom eigenen Besitz, von der Herde zwar gewiss selten.

wart oder gewisser Handlungen Jahwes sein und diente zum

In Kanaan finden wir die ersten Hebräer um 1400. Es

Ausdruck der Seite des Gottesbegriffs, die bei der Stiftung der

sind die Chabiri (+23) der Amarna-Briefe, von den syrischen

Religion im Vordergrunde stand — sie bezeichnete den Kriegsgott

Fürsten für ihre Streitigkeiten herbeigerufen, dann aber be-

Jahwe, Dieser Name erhielt aber zugleich Bedeutung für das

strebt, sich selbst im Lande festzusetzen. Es haben sich aber

soziale Leben Israels. Jahwe ist Quell und Hüter des Rechtes im

auch hebräische Stämme eine Zeitlang in Aegypten aufgehalten

Ganzen und im Einzelnen; und Mose ist in gleichem Masse

am Ostrande des Nildelta zeltend und von den ägyptischen

Begründer des israelitischen Rechtes, wie er der Stifter der

Denkmälern Schasu oder Schäs d. i. Räuber (9%0w) genannt,

israelitischen Religion ist. Er hat ohne Zweifel Rechtsgrund-

Der Name dieser Stämme ist Israel, eine mit Joseph im

sätze und Normen aufgestellt, die für die Folgezeit massgebend

wesentlichen identische Bezeichnung; denn Joseph ist der ältere

blieben; denn in Ex. 24 und 34 finden sich noch Spuren da-

gemeinsame Name für die Stämme Manasse, Ephraim und

von, dass die älteste Ueberlieferung „Worte Jahwes“ gekannt

Benjamin, mithin für das eigentliche Israel im engeren Sinne,

hat, die für die Folgezeit massgebend geblieben sind.

Den Anlass dazu, dass die hebräischen Geschlechter Aegypten

Ich habe das Vorstehende aus Guthes Buch mitgeteilt, um

wieder verliessen, bringt Guthe mit der „lebhaften Bewegung“

erstens eine Probe von der Art und Weise zu geben, wie er

zusammen, welche die Stämme der syrischen Wüste schon im

die Quellen behandelt und verwertet; und zweitens, zu zeigen,

15. Jahrhunderte ergriffen hatte und deren Ziel Kanaan war.

dass sich seine Darstellung ganz in der von Wellhausen ge-

Aber in „das Halbdunk.

el ihrer eigenen Pläne“ kam erst Licht

wiesenen Richtung bewegt. Dies sieht man besonders an seinen

durch Moses,

dem eine am Horeb von ihm vernommene Gottes-

Auslassungen über die Anfänge der israelitischen Religion,

stimme die in Aegypten weilenden Geschlechter in die Wüste

Welche mit dem stimmen, was hierüber bei Wellhausen zu

zurückzuführen und in die auf Kanaan abzielende Bewegung

lesen ist. Nach letzterem stammt der Dekalog aus der Zeit

der Hirtenstämme aufzunehmen befahl.

Moses errang von

Manasses, nach Guthe ist er in der Gestalt, in welcher er uns

Pharao die‘ Genehmigung des Zugs an den Gottesberg. Als

Und

Vorliegt, ein Werk der „denteronomistischen Periode“,

nun in der Gegend von Pithom (Heroopolis) im Rücken der

ähnlich wie Wellhausen lässt auch Guthe die Propheten des

Wanderer ein ägyptisches Heer auftauchte, führte Moses

8. und 7, Jahrhunderts den Grund legen zu einer höheren

Israel an die Küste des Meerbusens heran und bemerkend,

„Gottesauffassung, sofern sie der herrschenden Meinung gegen-

dass dessen Wasser durch einen starken Ostwind zurückge-

über, welche Jahwe als den Volks- und Landesgott ansah,

- 261

262

dessen Ehre mit der Existenz Israels un_zertrennlich verknüpft

tum und Fall desselben, Hoher Rat, Sadduzäer und Pharisäer);

wäre“, den „geistigen, sittlichen Inhalt des Gottesgedankens

ein vierter Juda unter römischer Oberherrschaft.

Mit der

höher stellten als alle seine übrigen Beziehungen“.

Unter

Schilderung des letzten Aufstandes in Judäa gegen die Römer

Josia entstand dann das Deuteronomische Gesetzbuch. Denn

unter Bar Kochba schliesst Guthe seine „Geschichte des

da der Kultus „gleichsam die offene Pforte“ war, „durch die

Volkes Israel“,

stets von neuem das Heidentum in Israel eindrang“, so wollten

Wir sehen: Guthe unterscheidet nicht zwischen der Ge-

„die Propheten dem Heidentum diese Pforte dadurch ver-

schichte Israels, die in den kanonischen Schriften des Alten Testa-

schliessen, dass sie Gesetze über den israelitischen Kultus

mentes niedergelegt ist, und zwischen der Enwickelung, welche

vorschrieben und ihnen öffentliche Geltung verschafften“. Ihren

dort anhebt, wo jene Geschichte endet.

Diese Entwickelung

Abschluss fand die Legislation durch das Gesetzbuch, das Esra

liegt ihm auf gleicher Linie mit jenem Geschichtsverlauf. Ich

aus Babylonien nach Jerusalem mitbrachte und das das Heilig-

unterscheide zwischen jener Geschichte und dieser Entwickelung.

keitsgesetz (P! d. i. den älteren Kern von Lev. 17—26) bereits

Die Geschichte Israels ist mir das, was sie den biblischen Er-

zählern selbst ist: eine Geschichte der Offenbarung, durch-

mit den Zutaten des eigentlichen Priesterkodex (P?) enthalten

zu haben scheint. Diese für die neuen Zustände erforderlichen

waltet „von dem göttlichen Geiste, der hier für die ganze

Gesetze erhielten das gleiche Ansehen, das die älteren Ge-

Welt ein Heil zubereitete, das nicht von dieser Welt war“.

setzessammlungen schon besassen.

Diese Geschichte endet mit der Wirksamkeit Esras und

Ich werde an diesem Orte nicht die gewichtigen Einwände

Nehemias.

Was dann folgt, ist eine Zeit, in welcher das

aufzählen, welche gegen diese Darstellung der religiösen Ent-

Volk Gottes ohne speziellste göttliche Leitung, gestärkt durch

wickelung Israels erhoben worden sind. Nur auf den schweren

die Erkenntnis, die ihm geworden, und die Erfahrungen, die

Stoss will ich aufmerksam machen, den der kritische Haupt-

es gemacht, sich rüsten sollte auf die Erfüllung der ihm ge-

Satz der Kuenen-Wellhausenschen Schule, dass vor dem 9. Jahr-

wordenen Verheissung.

Das dieser Zeit entsprechende Ver-

halten war ihm vorgezeichnet durch das Mahnwort des letzten

hundert eine Kodifizierung von Gesetzen, wie sie in unserem

Pentateuch vorliegt, unmöglich sei, durch die Auffindung des

Propheten (Mal. 3, 20), eingedenk zu sein des Gesetzes Mosis;

Kodex Hammurabi, eines kodifizierten Rechtes aus dem Ende

sein Leben, das des Einzelnen, wie das Gesamtleben gewissen-

des 3. Jahrtausends v. Chr. erlitten hat; ferner nicht uner-

haft bestimmt sein zu lassen durch dieses Gesetz,

Dass die

wähnt lassen, dass Vertreter der neuen Schule, die in den

Kenntnis des nach Esra und Nehemia einsetzenden Geschichts-

Fussstapfen des Meisters gegangen waren, bereits eine rück-

verlaufs, soweit wir sie aus der apokryphischen Geschichts-

Jäufige Bewegung einschlagen.

Wenn Wellhausen erklärt

erzählung und ausserbiblischen Quellen gewinnen können, für

hatte, am Sinai habe keine Gesetzesoffenbarung stattgefunden,

uns von grosser Wichtigkeit ist, bedarf wohl nicht der Er-

kein Bundesschluss in dem Sinne, dass er ein Verhältnis

wähnung.

religiös-sittlicher Natur zwischen Jahwe und Israel geschaffen

Doch ich breche hier ab, so gerne ich auch noch auf eine

hätte, so reklamiert jetzt ein Schüler einen solchen Bundes-

Reihe einzelner Punkte einginge, in denen ich anderer Ansicht

schluss für die mosaische Zeit; und ein anderer erklärt sich

bin als der Verf.

Dass seine Schrift in Einzelausführungen

gegen die Behauptung Wellhausens, dass erst die Propheten

vieles Treffliche bietet, möchte ich nicht unterlassen, noch zu

des 7. und 8. Jahrhunderts, speziell ein Amos, den ethischen

bemerken.

Eine wertvolle Beigabe sind die beiden Karten:

ein Plan von Jerusalem und eine Uebersichtskarte der Länder

Monotheismus begründet hätten; derselbe sei schon dem alten

Israel bekannt gewesen. Dass die Propheten von solch einem

vom Nil bis zum Tigris,

Volck.

Verhältnis wissen, das Jahwe in der Vorzeit durch Vermittelung

eines Mose mit Israel eingegangen,

lässt sich aus ihren

Pallis, Alexander, A few notes on the gospels according

Aeusserungen ebenso sicher nachweisen, als es feststeht, dass

to St. Mark and St. Matthew, besed chiefly on modern

greek.

Liverpool 1903, Liverpool Booksellers’ Co. Ltd.

schon das alte Israel in dem Glauben lebte, „sein Gott sei der

in Gnade:sich zu dem Volke in Beziehung setzende, dabei aber

(VI, 47 8. gr. 8).

der Sünde feindlich, der heilige Rächer alles Bösen am Volke,

Wie Chajes in seinen Markusstudien den griechischen Text

wie am Individuum“.

Dieser Glaube war das „Echo einer

durch Konjekturen verbessern will, die auf der Annahme ruhen,

Selbstbezengung Gottes“, die am Anfange der israelitischen

dass das hebräische Original beim Abschreiben verändert sei,

Religionsgeschiche steht.

Hiermit erledigt sich für mich die

so nimmt Pallis an, dass die Evangelien ursprünglich im

von Guthe S. 212 aufgeworfene Frage, wo in der früheren

Vulgärgriechisch geschrieben seien und dass bei der Ueber-

Zeit das „Edelmetall“ aufblitzte, das „uns aus dem Gottes-

tragung in die Schriftsprache Versehen vorgekommen, die nun

gedanken der Propheten so hell entgegenleuchtet“. Ihr Mono-

Schwierigkeiten bereiten,

Daneben benutzt er das

Neu-

griechische zur Erklärung mancher Ausdrücke und mancher

theismus, die Idee der Einzigkeit und der Geistigkeit, wie

der Heiligkeit Jahwes ist ein Erbe der mosaischen Zeit.

Sie

angeblichen Veränderungen. Gerade seine neugriechische Ueber-

fussen auf diesem Erbe bei dem, was sie ihren Zeitgenossen

setzung des Neuen Testaments nach Cod. B, die im gleichen

zu sagen haben.

Was sie ihnen predigen von Jahwe, dem

Verlage wie diese Schrift erschienen ist, hat ihn darauf ge-

führt, und die zunehmende. Entartung der neugriechischen

lebendigen Gott Himmels und der Erde, dem Heiligen und

Gerechten: es ist eine Ausführung und Fortentwickelung des

Sprache, die er beklagt, hat ihm gezeigt, dass es höchste Zeit

im Dekalog grundleglich Gegebenen.

ist, dieses Idiom für die Erklärung des Neuen Testaments zu

Ich habe mich im Vorstehenden in Anlass des Gutheschen

verwenden. Endlich bietet die Schrift auch noch einige sonstige

Buches besonders den religionsgeschichtlichen Fragen zugewandt,

Konjekturen, die sich ihm nahe gelegt haben. — Konjekturen

weil sie es sind, von deren Beantwortung das Urteil über die

haben meist etwas problematisches an sich, und besonders

Bedeutung des Volkes Israel für die Religionsgeschichte ab-

wenn Veränderungen auf Grund angeblicher früherer Ver-

hängt.

Leider kann ich mich nun, um diese Anzeige nicht

änderungen angenommen werden, erwecken sie nicht gerade

über Gebühr auszudehnen, in betreff des übrigen Inhalts der

viel Zutrauen. Unwahrscheinlich sind darum z. B. folgende

Gutheschen Arbeit nur referierend verhalten. Nachdem Guthe

Vermutungen: Mark. 1, 6 sei &« diCas für a'ütpiöac zu lesen,

in einem dritten Abschnitt des „ersten Zeitraums“ die „Einigung

xapröv für ANplov (— p&hr), 4, 21 äpderaı (v, ardeo) für ärteraL

der Stämme durch das Königtum“ behandelt, schildert er als In-

(D statt Epystat), 11, 3 x@hov für md aütev; 7, 3 zntü

halt eines zweiten Zeitraums „das Volk Israel unter Königen“ und

zwar zuerst das davidische Königtum, dann das Doppelkönigtum

statt zuyıw7. Matth. 6, 5 ouvoyais für ouvaywyais, 7, 6 AvertLoV

=— als Schmuck (statt Svrioy t&v yolpwy); 7, 15 v eldeoıy

;

Israel und Juda, dann das Königreich Juda bis zum Unter-

statt 4völpaoıy, 12, 43 3L& wuplewv tdrwV st

att 4vuöpwv; 20, 15

gang desselben.

Ein dritter Zeitraum trägt die Ueberschrift

wodcs für Cpdakpoc.

Die ganze Annahme der Uebertragung

„Das Judentum“; ein erster Abschnitt schildert die Entstehung

aus dem Vulgärgriechischen in die Schriftsprache schwebt in

desselben, schliessend mit der Entstehung der samaritischen

der Luft. — Beachtenswerter als die Konjekturen, die selbst.

Gemeinde; ein zweiter die jüdische Gemeinde bis zur Herr-

da, wo sie erleichtern, nicht durchaus nötig sind, dürften

schaft der Hasmonäer; ein dritter das Hasmonäerreich (Wachs-

einige Uebersetzungen sein, welche die Schrift bietet: Mark. 2, 7

268

264

oÖtws — in den Tag hinein; V. 19 voppavy =— Hochzeitssaal;

wart vorzugsweise unter den gewöhnlich mit „Orthodoxie“ be-

6, 21 Hpepa eÖxaıpos — Festtag; 7, 19 Ppüpa — Verfaultes;

zeichneten Gruppen:zu suchen haben,

Wenn auf dem Titelblatte von einem „Mahnwort an das

9, 39 tayd — künftig; 10, 23 xös — tı, 12, 1 rUpyos —

Villa mit oberem Stockwerk; Matth. 6, 10 &xto0o.0sg mir zu-

deutsche Volk“ die Rede ist, so kommt dies besonders auf den

kommend, V.22 driodis — dAyadis; 12, 44 oyoldlwy — im

letzten 20 Seiten des, Buches zur Geltung. Die Unparteilich-

Feierkleid,

Soweit sie sich aber nur aufs Neugriechische

keit der Geschichtsschreibung,

auch allen konfessionellen

Schultzen.

gründen, sind sie mit Vorsicht aufzunehmen.

Wünschen und Rücksichten gegenüber, geht dem Historiker

über alles, eine Unparteilichkeit, welche das, was sie auf der

Gegenseite zu finden wünscht, auch im eigenen Lager mit un-

Fester, Richard (Prof. der Geschichte ixi Erlangen), Reli-

erbittlicher Strenge fordert.

An zwei mit feinem Takt ge-

gionskrieg und Geschichtswissenschaft,

Ein Mahn-

wort an das deutsche Volk aus Anlass von Denifles

Wählten Beispielen, übrigens in der Ausführung ein paar

Kabinetstücken in ihrer Art, macht Fester auf S, 29f, die

„Luther“. München 1904, C. H. Beck (Oskar Beck) (50 S.

Einseitigkeiten parteilicher Geschichtsschreibung beider Kon-

gr. 8).

1 Mk.

fessionen deutlich.

Im weiteren Verfolg wird dann die Not-

Ein Werk von der prononcierten Schärfe, wie sie Denifles

Luther aufweist, weckt auf der einen, wie auf der anderen Seite

wendigkeit, die Vergangenheit frei von aller aus der Gegenwart

mitgebrachten Parteileidenschaft zu betrachten, an trefflichen

seine Literatur, und auch der leidenschaftslose Beobachter sieht

Beispielen erläutert.

Die Kraft und die innere Wahrheit dieser

sich in dem für und wider von hüben und drüben leicht mit

in die Kampfesstimmung hineinversetzt.

Um so wichtiger ist

Darlegungen ruht in der mit aller Energie erhobenen Forderung,

es, im Streite der Parteien 'eine zu Frieden und Besonnenheit

weder die Gegenwart in die Vergangenheit, noch die Ver-

gangenheit gewaltsam in die Gegenwart hineinzuzerren und

mahnende Stimme zu hören.

Und dass wir es in der VOor-

der Geschichte fern von allem Parteitreiben des Tages die-

liegenden Schrift mit einer bedeutsamen Mahnung dieser Art

zu tun haben, ist gewiss.

Dieselbe bietet, zunächst aus der

jenige Objektivität zu wahren, welche ihr als Wissenschaft

gebührt. Gerade darin besteht die Bedeutung der vorliegenden

durch Denifles Buch veranlassten Debatte hervorgegangen, im

Schrift, welche es eben um ihres sittlichen und wissenschaft-

Blick auf den springenden Punkt in jenen Erörterungen zuU-

lichen Ernstes willen wert ist, über dem Lärm der Diskussion

gleich das wissenschaftliche Bekenntnis eines Historikers.

auf keiner Seite überhört zu werden.

Alle aber, denen die

Der erste Teil „Denifles Luther“ ist, von einigen Wort-

Geschichte mehr ist, als eine Materialsammlung für stoffbe-

änderungen abgesehen, ein Abdruck von Festers Besprechung

dürftige Festredner und ein Arsenal für juristische und theo-

über diesen Gegenstand in der „Frankfurter Zeitung“ vom 23.

logische Streiter, werden dem Historiker Fester sein besonnenes.

und 24, Februar; neu hinzugekommen sind nur einige An-

Wort zur rechten Stunde Dank wissen, welches damit zu

merkungen auf S, 8, 12 und 16.

Nach Festlegung des seit

rechnen haben wird, keinem unter den Streitenden zuliebe ge-

den Tagen Rankes in wesentlichen Zügen allseitig anerkannten

sprochen zu sein und doch wie wenige geeignet ist, der allen

Geschichtsbildes der Reformationszeit, fragt der Verf., ob wir

die hiermit gegebene Unparteilichkeit auch bei Denifle wieder-

gemeinsamen grossen Sache zu dienen.

Aurich.

Dr. H, Reimers,

finden können, und gelangt dann an ein paar Kritisch nach-

geprüften prägnanten Beispielen zu einem negativen Resultat.

Zeitschriften.

Dabei wird (die bona fides des Dominikaners, wie seine um-

Zeitschrift für die österreichischen Gymnasien. 54. Jahrg.: K. Wotke,

fassende Gelehrsamkeit, freimütig anerkannt.

Kant in Oesterreich. M. Ortner, Kaut in Oesterreich. K. Wotke,

Schliesst der erste Abschnitt, unter Hinweis auf das beiden

Ein letztes Wort über „Kant in Oesterreich“,

Zeitschrift für christliche Kunst. 17.Jahrg., 1. Heft: J. Prill, Die

Konfessionen immerhin Gemeinsame, mit einer Ermahnung zu

friedlicher Verständigung, so ist der zweite Teil „der Kon-

neue Pfarrkirche in Langenberg (Rheinl.). B. Kleinschmidt, Der

fessionalismus und die historische Wissenschaft“ diesem Zwecke

mittelalterliche Tragaltar.

Schnütgen, Die kunsthistorische Aus-

Das Ideal‘des Verf.s ist ein

stellung in Düsseldorf XXI.

recht eigentlich gewidmet.

Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie,

47. Jahrg., 2. Heft:

friedliches sich Anerkennen und Verstehen beider Konfessionen

W. Weber, Die Komposition der Weisheit Salomos. . A, Klöpper,

auf dem Boden gemeinsamer Kulturarbeit, geeint durch das

Die durch natürliche Offenbarung vermittelte Gotteserkenntnis der

Band einer Katholiken wie Protestanten umspannenden Huma-

Heiden bei Paulus. Röm. 1, 18 ff, A. Hilgenfeld, Der Evangelist

nität!

Markus und Julius Wellhausen I.

Derselbe, Der Königssohn

Dem dient ein Ueberblick über die Entstehung der

und die Perle, M. Pohlenz, Die griechische Philosophie im Dienste

gegenwärtigen konfessionellen Konstellation seit der Reformation,

der christlichen Auferstehungslehre. J. Dräseke,

atristische Bei-

genauer seit den Tagen des Rationalismus. Dass dabei letzterer

träge: 1. Zu Maximus Confessor.

2. Zu Johannes von Damaskus.

lediglich im Lichte vorbildlicher Toleranz erscheint, dürfte

H. Hilgenfeld, Giwargis Warda; Emmaus.

nicht ganz unwidersprochen bleiben.

Gewiss ist jene Zeit

konfessioneller Toleranz durchaus geneigt, aber es sind doch

Antiquarische Kataloge,

auf der einen Seite vor allen stark literarisch-ästhetisch be-

Deightion, Bell & Co., Cambridge. Kat. Nr. 14: Bible, Dictio-

naries, Sanskrit (38 S.).

einflusste Kreise (Herder) und auf der anderen Seite religiös

Geiger, Gottlieb, Stuttgart, Lindenstr. 39, Kat, Nr., 254: Prote-

indifferente (Friedrich d. Gr.), welche Stimmführer dieser Be-

stantische Theologie (2813 Nrn.).

wegung sind, während doch auch der gegen den Renegaten

Nauck, Georg (Fritz Rühe), Berlin SW. 12, Friedrichstr. 52

[58.

Stolberg eifernde Johann Heinrich Voss in seiner Zeit keines-

Kat. Nr. 81: Theologie (1373 Nrn.).

wegs eine schlechthin singuläre Erscheinung ist. Dass dagegen

eine auf religiöser Grundlage basierende Einigung erst gerade

Berlag von Dürffling & Franke in Leipzig.

mit dem wiedererwachenden Glaubensleben und seiner zum

Lic. th.

Teil mystisch gerichteten Frömmigkeit (Sailer) gegeben ist,

Kant, Loße, Albrecht Ritfchl.

Stählin,

Leonh.,

tritt nicht hervor. Auf der gleichen Linie liegt es auch, wenn

Eine Fritijdhe Studie.

Preis 4 M.

es (S. 26) heisst, dass „die konfessionelle Toleranz des Ratio-

Soviel au fhon über Nitfchl und feine ThHeologie gefchrieben

worden ift

o dürfte

nalismus unter dem Drucke der Orthodoxie beider Lager einer

doch auch die vorgenannte Arbeit ihre

ute Begründung hHaben, f0

iejer

‚Heolo

ie mit dem Firchlidhen elenntniß zu

|

ern e8 derjelben nicht

immer entschiedeneren Intoleranz weichen muss“. Auf katho-

thun ijft, fondern um die Prüfung

in erfter Reihe um eine Vergleihun

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er wifjen]

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tlichen Begründun

ern fie an

ner bejitimmten Erienntnißtheorie ihre leitende

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48

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lischer Seite mag ja hier mit Orthodoxie der unter Ausscheidung

Verhältnifjes, in weldem diefe Theologie zu {

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des Mystizismus seit der Restaurationszeit mehr und mehr zur

der erfenntnißtheoretifhen Grundla

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den Inhalt

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Herrschaft gelangte Jesuitismus gemeint sein, im anderen

Sehre bezog, fo i{ft die hHier vorliegende Unterfuch

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ethode des Srikennen3 richtet, vO:

cht außer Betracht, aber er wir

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Lager aber werden wir doch, so gewiss auch das Erwachen

abei bleibt der materielle Ynhalt derjelben ni

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Htspunkte aus in Anfpruch gen

mmen. Darin lHiegt das Bedürfnik und

des konfessionellen Bewusstseins mit der sogenannten Kr-

Sie

Nothıw,

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ftehender AWbhandlu

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Da aber Ritjchl in

einer Erfenn

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weckungszeit in engem Zusammenhange steht, die eigentlichen

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{ophie Kant’3 und Loge’3 an

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nteriuchung beider voran-

Scharfmacher gegen Rom weder in Vergangenheit, noch Gegen-

zugehen.

MM

Her au

f diefe werthvoNe Arbeit einauagi

utfde Reidhspoft,

%°iuttgart.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämtlich in Leipzig.

Hierzu eine literarische Beilage von Vandenhoeck & Ruprecht in Göttingen.

XXYV. Jahrgang. Nr. 23,

Leipzig, 3 Juni 1904

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D, Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile

‚30 A

Fischer.

in de

Dr. Joseph, Die chronologischen Fragen

Neueste theologische Literatur,

Gressmann, Hugo, Musik und Musikinstrumente.

mn Büchern Esra-Nehemia,

Katzer, Dr. phil. Ernst, Das Problem der Lehr-

freiheit und seine Lösun;

nach Kant.

Zeitschriften,

Häring, D. Th., Das christliche Leben auf Grund

Schell, Hermann, Das Evangelium und seine welt-

Antiquarische Kataloge.

Personalien,

des christlichen Glaubens.

geschichtliche Bedeutung. Christus.

Eingesandte Literatur,

Fischer, Dr. Joseph, Die chronologischen Fragen in den

die Hindernisse aus dem Wege zu räumen, die der kritiklosen

Büchern Esra-Nehemia.

(Biblische Studien.

Heraus-

Annahme des biblischen Berichtes oder auch allgemein ange-

gegeben von O. Bardenhewer.

VMI. Band, 3. Heft.)

nommenen Versuchen, sich die richtige Aufeinanderfolge der

Freiburg im Breisgau 1903, Herder (X, 98 S. gr. 8).

Ereignisse zeitgeschichtlich verständlich zu machen, in den

2. 40.

Weg gelegt worden sind. So beseitigt er die auch von sehr

Das Schriftchen Dr. Fischers hat sich ein recht praktisches

besonnenen Forschern geäusserten Bedenken gegen den Bericht,

Ziel gesteckt. Es will über die vielen Hypothesen orientieren,

dass Esra bereits im Jahre 458, also vor Nehemia zurück-

die in der ausgedehnten Literatur über die erste nachexilische

gekehrt sei, durch die näher begründete Annahme, dass Esra

Periode sowohl von protestantischen und katholischen Theo-

bei seiner Rückkehr mit einer kleinen Exulantenschar nach

logen wie auch von Fachgelehrten der Weltgeschichte neuer-

dem Misslingen einiger von ihm versuchter Reformen bald nach

dings aufgestellt worden sind. Mit einer erfreulichen Unbe-

Babylon zurückgekehrt sei, und die Schwierigkeiten, die der

fangenheit, die bei katholischen Autoren in Fragen des Bibel-

Unterbringung des Berichtes Esr. 4, 8—23 von dem Versuche

textes und darum auch der Exegese leicht versagt, behandelt

eines Mauerbaues, den man früher auf Esra beziehen zu

er in historischer Reihenfolge die verschiedenen Versuche, die

können meinte, entgegenstehen, beseitigt der Verf, durch die

chronologischen Fragen in den Büchern Esra-Nehemia zu

Annahme, dass sich diese Urkunde auf einen Mauerbauversuch

wünschenswerter Klarheit zu bringen.

So setzt er sich am

und dessen Einstellung infolge einer Denunziation durch pa-

Anfange mit A, van Hoonackers Versuch, die einheitliche Kom-

lästinensische Beamte zwischen 455 und 450 bezieht.

Von

position der beiden Bücher darzulegen, auseinander und legt

diesem Versuche unterscheidet der Verf., da die Juden nach-

gegenüber Kosters Angriff auf die Echtheit der Urkunden in

aramäischer Sprache über Tempel- und Mauerbau dar, dass

weisbar immer wieder den Mauerbau in Angriff nahmen (vgl.

Esr. 4, 6. 8 ff. und Neh. 1—6), einen zweiten Versuch, der nach

die aramäische Quelle eine Urkundensammlung von höchstem

ihm in die uns aus der Profangeschichte bekannte Zeit der

historischen Werte ist, ebenso wie er gegenüber der Behaup-

Empörung des Megabyzus fällt, sofern dieser, der ja tatsäch-

tung Kosters, dass die Juden von der Erlaubnis des Cyrus

lich seine Operationsbasis in Syrien hatte, den Juden den

erst dann Gebrauch gemacht hätten, als von den Zurückge-

Mauerbau gestattet habe, um sich ihre Gunst zu erwerben, so

bliebenen in Jerusalem der. Tempel gebaut worden war, die

Rückkehr der Exulanten unmittelbar auf die Erlaubnis des

dass jener zweite Versuch des Mauerbaues, der mit der Nieder-

werfung des Megabyzus ein Ende nahm, in die Zeit zwischen

Cyrus hin als sicheres historisches Faktum erweist. Unter den

450 und 446 fallen und die Wiederzerstörung der Mauern

Weiteren Hypothesen heben wir hier nur noch die Wincklers

durch die reichstreuen Vasallen (zwischen 446—445) den histo-

heraus, wonach die Erzählung, dass Nehemia als Mundschenk

rischen Hintergrund für Neh, Kap. 1 bilden würde.

vor Artaxerxes getreten sei, um für die heilige Stadt die

Als Anhang gibt der Verf. den „Versuch einer chronolo-

Bitte einzulegen, nach bekanntem Schema für eine mytho-

gischen Rekonstruktion der Bücher Esra-Nehemia“,

nach

logische Entlehnung aus der babylonischen Göttersage ausge-

welchem sich die Berichte über die Ereignisse in folgender

geben und auf das Neujahrsfest gedeutet wird, an dem die

Reihenfolge bei chronologischer Anordnung folgen würden:

Götter die Geschicke bestimmen und daher auch das Schick-

Esr. 1, 1—11 (Edikt des Cyrus 538 und Rückkehr des Schesch-

sal Judas wenden. Daneben werden die wichtigsten Punkte

bazzar mit einer der Zahl nach ziemlich beschränkten Exu-

der Kontroverse zwischen Wellhausen und Eduard Meyer vor-

lantenschar); 5, 16. 4, 1—5 und 24 (Tempelgrundsteinleguug

geführt und weiter gezeigt, dass gegenüber der einst von

des Scheschbazzar und KEinstellung der Arbeit am Tempel);

Ewald, Schrader und Bertheau unter allgemeiner Zustimmung

2, 2. 3, 2—5 (Rückkehr des Serubabel und Josua an

der Spitze

behaupteten Identität von Scheschbazzar und Serubabel sich

des Gros der Exulanten 521/520); 3, 8f. 5, 1

heute die sicher richtigere Ueberzeugung herausgebildet hat,

1—-13 und 14f.). 3, 6 f. (vgl. Hagg. 1, 8). 5

(vgl. Hagg. 1,

dass die in dem vom Chronisten frei ausgemalten Berichte

, 2. 3 (nicht 2,

wie S, 97), 10—13. 5, 3—5, 5, 6—6, 12 (Be

ginn des Tempel-

Esra Kap. 3 dem Serubabel und Josua zugeschriebene, mit der

baues durch erneute Grundsteinlegung 519);

6, 13—15 (Bau

agg. Kap. 2 erzählten und ins Jahr 519 fallenden identischen

und Vollendung des Tempels 516); 6, 16

—922 (Tempelweihe) ;

Tundsteinlegung zu unterscheiden ist von der Esr. 5, 16 er-

4, 6 (Machinationen gegen die Juden unt:

wähnten Grundsteinlegung des Scheschbazzar, die man ins

Kap. 7—10 (Rückkehr des Esra an der S

er Xerxes, ca. 480);

pitze einer Exulanten-

Jahr 537 zu verlegen hat. Meist kann sich der Verf., dabei

schar und missglückter Versuch einer Ehereform 458); 4, 8

genügen lassen, dass er die Einwände übersichtlich zusammen-

bis 23 (gescheiterter Mauerbauversuch zwischen 455 und 450;

stellt, die bereits von massgebender Seite den allzu kühnen,

betreffs des geglückten Mauerbaues unter Protektion des

en Sachverhalt umkehrenden Hypothesen entgegengestellt

Megabyzus und der Zerstörung der Stadtmauern, zwischen 450

Worden sind; in anderen Fällen wieder hat der Verf, selber

und 446 bzw. 446/445, s, oben); — Neh. Kap. 1—13 (Ge-

265

266

267

268

schichte Nehemias in richtiger chronologischer Ordnung, d. h.

Sittenlehre zur Glaubenslehre beschäftigt, folgt ein der prin-

erste Statthalterschaft, Bau der Stadtmauern und Reorgani*

zipiellen und apologetischen Grundlegung gewidmeter Teil

sation. des iüneren Leböns der Juden durch die g6meinsami®

Die christliche Sittenlehre und ihre Gegner (S.7—108).

Tätigkeit des Eöra uhd Nehemia 445—432, Rückkehr dös

Hier' werden zuerst die Merkmale bezeichnet, durch welche

Nehemia nach Babylon 432 und zweite Statthalterschaft,

sich das Handeln als vernünftiges und freies Wirken

charakterisiert.

Es schliesst in sich einen Zweck, einen Be-

zwischen 430 und 425).

Angesichts der sorgfältigen Verwertung der einschläglichen

weggrund und eine Regel.

Diesen drei Momenten des Handelns

Literatur fällt de&m Ref. die Nichtörwähnung Berthölets‘ auf,

entsprechefi die Begriffe Gut, Tugend, Pflicht. Sittlichen (ge-

der in seinem Kommentare zu den Büchern Esra-Nehemia in

nauer: sittlich guten) Charakter gewinnt das Handeln, wenn

ähnlicher Weise wie der Verf. eine Uebersicht über die

es auf einen unbedingt wertvollen Zweck unter Anerkennung

chronologischen Fragen und deren sehr verschiedenartige Be-

eines unbedingt verpflichtenden Gesetzes gerichtet ist. Damit

antwortung, zum Teil gllerdings mit abweichenden Result

aten,

sind die Gesichtspunkte gegeben, unter denen wir die dem

gegeben hat.

R.

Christentum entgegenstehenden sittlichen Anschauungen uns

verdeutlichen können. Voran tritt der Widerspruch gegen

Gressmann, Hugo (Lic. theol., Dr, phil. Privatdozent d. Theol.

die Ethik im bisherigen Wortverstande überhaupt,

an der Universität in Kiel), Musik und Musikinstrumente

formuliert hat.

wie ihn Fr. Nietzsche in seiner „Umwertung aller Werte“

im Alten Testäment. (Religiönsgeschichtliche Versuche

Mit Recht wird darüber geurteilt, dass

1

und Vörarbeiten herausgegeben von A. Dieterich und

Nietzsche nicht eine neue Moral verkündigt, sondern den Rück-

R. Wünsch.

JI. Bd., 1: Heft). ’Giessen 1903, J. Ricker

gschritt. auf. eine von der Menschheit zu ihrem Heile über-

(Alfred Töpelmann) (32 S. gr.8), 75 Pf.

wühdene Stüfe predigt. Als Gegner der bestimmt christlichen

Sittenlehre werden sodann Eudämonismus, Evolutionis-

Gressmann handelt in äusserst klarer und abgeklärter Form

Indem

erstens von der Musik, zweitens von den Musikinstrumenten

mus, Positivismus und Pessimismus besprochen,

im Alten Testament.

Bei der Spärlichkeit des Materials ist

in ihnen teils die Majestät des sittlichen Gesetzes verloren

weder in dem ersten nöch in dem zweiten Teile der Nachweis

geht (Eudämonismus), teils das sittliche Ziel undeutlich und

einer geschichtlichen Weiterentwickeluhg in nennenswertem

unsicher bleibt (Evolutionismus und Positivismus), oder gar

Mässe möglich.

Besonders instruktiv .sind im ersten Teile

ein positives Ziel überhaupt mnegiert wird (Pessimismus), er-

S. 5, die Aüusführungen über die Muüsik im Dienste der

weisen sie sich als unzulänglich für die sittliche Leitung der

Zauberei,

Ansprechend ist Gressmanns Deutung vön NwWA 'als

Menschheit.

„Gesang“, „es bedeutet nicht nur das „Aufhebeh“ der Last

Ihnen treten nun die charakteristischen Züge der christ-

und dann die „Last“ selber, sondern auch das „Aufheben“

lichen Sittenlehre gegenüber,

Sie kennt einen überwelt-

des Hauptes zur feierlich-rhythmischen dvapiöynaıs bei Gebang,

lichen positiven Zweck im Reiche Gottes, eine unbedingte Norm:

Gottes- und Nächstenliebe und einen vollkommenen Beweg-

Klagelied, Gebet und endlich den „Gesäng“ ‘selbst“ (S. 15).

In dem zweiten Teile vermisse ich einen Hinweis aüuf diejenigen

grund: die durch Gottes Liebe geweckte Liebesgesinnung. In-

Psalmenüberschriften, welche mit Musikinstrumenten in Zu-

dem sie den Willen für €eine hohe Forderung in Anspruch

sammenhang 'gebracht wörden sind.

nimmt, verlangt sie Gehorsam und gibt zugleich Freiheit im

Wittenberg.

Lic. Fiebig.

Sinne der sittlichen Selbständigkeit.

Mit manchen Gestalten

der humanen Ethik verbindet sie die Anerkennung eines Un-

bedingten, während sie vor jeder Moral des Diesseits den Vor-

Häring, D. Th. (Prof. der Theologie in Tübingen), Das

christliche Leben auf Grund des

christlichen

zug hat, den Abstand von Ideal und Wirklichkeit rückhaltlos

Glaubens,

Christliche Sittenlehre.

Calw und Stuttgart

zugestehen zu können, ©ohne darum auf die Verwirklichung

1902, Vereinsbuchhandlung (455 S, 8).

4 Mk,

des ersteren verzichten zu müssen,

Es folgen Ausführungen über Gewissen und Freiheit.

Der deutschen theologischen Literatur fehlte seit lange

Das Wesen des ersteren findet S, 74 f. eine umsichtige und

'eine Darstellung der christlichen ’Ethik, die auch dem Nicht-

theologen zur Orientierung dienen konnte. Denn H. Martensens

feine Analyse. Die Freiheit definiert Häring ‚als die Fähigkeit,

Christliche Ethik verdient zwar imm&r mit Ehren genannt

gich dem erkannten .„Du sollst“ zu unterwerfen oder zu wider-

zu werden, entspricht aber, vor ungefähr einem Menschenalter

etzen, und während er anerkennt, .dass unsere Entscheidung

nie olne Beweggrund erfolge, behauptet jgr doch bestimmt,

‚verfasst, nicht mehr 'ganz den Bedürfnissen des heutigen Lesers,

und auch die um dieselbe Zeit entstandenen Tüuthardtschen

was 'einen Beweggrund zum ausschlaggebenden mache, sei

Vorträge über die Moral des Christentums lassen doch noch

zuletzt 'ein Wollen, das kein Müssen ist (83). Daran schliesst

den Wunsch nach einer 'eingehenderen Belehrung über 'die 'sitt-

ich die Frage nach dem Zusammenhange von Sittlich-

lichen Fragen der Gegenwärt übrig. Als ‘6ine dankenswerte

keit und Religion. Von ‘der religionslosen Sittlichkeit wird

Ausfüllung dieser Lücke dürfen 'wir die gediegene Arbeit 'des

mit Recht ‚gesagt, dass sie leichter für .das Einzelleben als für

Tübinger Systematikers bezeichnen.

die Gemeinschaft eingeräumt werden ‘könne.

Eine konsequent

Die Aufgabe, für einen weiteren Kreis 'zu schreiben, 'stellt

entfaltete Sittlichkeit sei aber schliesslich überhaupt :nicht denk-

besondere Anforderungen an den wissenschaftlichen Autor.

Er

bar, ohne eine entsprechende Weltanschauung, ‚einen Glauben

‘muss sich nicht nur einer einfachen, für jeden Gebildeten ver-

an den Erfolg des sittlichen Strebens, einen vorgestellten Zu-

ständlichen und anziehenden Darstellung befleissigen, er muss

sammenhang des Guten mit dem Grunde und Ziele der Welt.

auch die Selbstverleugnung üben, manche Fragen'der gelehrten

Dann aber genüge für die unverkürzte christliche Sittlichkeit

Technik und wissenschaftlichen Systematik zurückzustellen,

auch nur der 'unverkürzte christliche Glaube, nicht eine pan-

‚während döch %seiner Behändlung des Stoffes der Gewinn “zu-

theistische Weltanschauung (104),

4

gute kommen muss, den nur ihre sorgsame Erwägung und be-

Unter voller Zustimmung zu der ‘hier vorgetragenen Grund-

anschauung möchte !ich ;zu diesem Teile ;nur ‚zwei kritische

stimmte Entscheidung ‘abwirft. Seine Gelehrsamkeit darf’nicht

mehr ‘glänzen, ‘sie darf -nür “als “ein -stilles, ruhiges Licht das

Fragen erheben.

Zunächst glaube ich, dass die Abschnitte

Ganze durchleüchten,

Er muss aber auch manche unentbehr-

über die Gegner «der christlichen Sittenlehre und über Gewissen

‘Jichen Vorausgetzun

Y

g

gen, die der th&ölogische “Fachmann 'und

'und !Freiheit besser ihren Platz :miteinander ‚getauscht ‚hätten.

Schüler 'mitbringt,

'dadüurch

‚Ersetzen, dass er ’an 'eine ver-

Denn während die letztgenannten Fragen 'auch ausserhalb der

breitete Zeitänschaäuung,

'eine bekannte'literarische Erscheinung,

ehristlichen /Ethik vielfach :ebenso ’beantwortet werden, wie

"ein gefügeltes Wort!anknüpft und'von hier aus in die Fülle'und

hier (geschieht, ‘1ässt sich über die Gegner der „bestimmt :christ-

"Tiefe der Sache einen Einblick eröffnet. Wer das Häringsche

lichen Sittenlehre“ -ein abschliessendes Urteil erst fällen, nach-

‘Buch 'mit Aufmerksämkeit ‘liest, wird finden, dass ich 'damit

dem 'die Grundzüge ‘dieser selbst dargelegt 'sind, ‚Die andere

‘'nür 'das Verfahren 'beschreibe, 'das der Verfässer in der Tat

Einwendung betrifft :das Urteil‘über den Eudämonismus. . Dass

Singeschlägen ‚hät.

er in '(der von Häring gezeichneten Form abgelehnt ‚werden

Auf eine‘kürze Einleitung, 'die”sich'mit 4em Verhältnis der

Aber ‘gibt ı18 neben diesem die

muss, . steht “auch \mir ’ fest.

269

270

sittlichen Triebfedern verfälschenden Eudämonismus nicht.auch

Erlaubtes? ‚werden ‚als ‚eng zusammengehörig bezeichnet und

einen edleren, den wir von der Verurteilung ‚auszunehmen

gämtlich in negatiyem .‚Sinne , beantwortet.

Ob. damit. freilich

haben? Fordert nicht die religiöse Ethik, für welche das

die ‚erste ihre. volle.Erledigung. findet, scheint mir zweifelhaft,

Gute mit dem Grunde und Ziele der Welt zusammenhängt,

Man .kann ; ja, freilich sagen, sobald das ‚sittliche Subjekt auf

Grund ‚seines ; individuellen Berufs zwischen. konkurrierenden

notwendig die Ueberzeugung, dass das Tun des Guten doch

nicht bloss Selbstverleugnung ‚und Unterwerfung ist,.‚sondern

Anfordernngen ‚entschieden habe, ‚liege nur noch ein Urteil über

auch Erhöhung und. Bereicherung des. persönlichen Lebens , und

das im ‚gegebenen Falle. nötwendige Handeln wor.

Aber gab

damit höchste Befriedigung? Mir ‚scheint darum im ‚Eudä-

es darum nicht ‚doch vorher widerstreitende Ansprüche, die in

monismus doch ein Stück Wahrheit ;zu liegen, das. in ..der

gleicher/Weise ‚sittliche Notwendigkeit für sich geltend machten?

christlichen Ethik wieder zur Geltung ‚kommt; nur. freilich

Und gibt es. nach.gewissenhaft getroffener Entscheidung immer

mit dem Unterschiede, dass, was der natürliche Wille, vorschnell

eine. zweifellose Ueberzeugung, dass, nun die ganze Pflicht er-

und darum vergeblich ergreifen will, dem erneuerten Willen

füllt sei? ‚Es, scheint mir, dass man auf dem, vorgeschlagenen

geschenkt wird, ohne dass er es direkt sucht ‚und erstrebt.

Wege zwar ‚den Namen .der Pflichtenkollision los wird, aber

Entsprechend würde ich damn auch, den Vorwurf des Eudä-

nicht die Sache selbst,

Dass hinsichtlich der Vereinbarkeit

monismns gegen die christliche Ethik nicht bloss so zurück-

von Wahrhaftigkeit und Liebe, Pietät und Ueberzeugung, Pflicht

weisen, wie es Häring S. 188 ff. mit Recht tut, sondern be-

gegen die , Familie und Pflicht ‚gegenüber dem . öffentlichen

haunpten, dass das Christentum mit seiner Lehre von der Selig-

Leben schwer aufzulösende.sittliche Probleme entstehen können,

keit des Gotteskindes. den unmoralischen Eudämonismus über-

wird auch von Häring anerkannt. . Mir will darum die Leugnung

windet und den bloss moralischen Rigorismus überbietet.

der Pflichtenkollision. ‚als ‚eine ideale: Betrachtung erscheinen,

Der zweite, grössere Teil des Buches Die christliche

die ‚gegenüber, den Tatsachen. nicht. standhält.

In ‚einer. ‚Ge-

Sittenlehre in ihrem inneren Zusammenhange ‚gliedert

meinschaft, deren ‚sittliche, Gestaltung noch ‚im. Werden. ‚jist

und ‚ deren Kreise ‚vielfach ‚der ‚einheitlichen ‚und. ‚überein-

sich in ‚drei Abschnitte: 1) das Wesen .des ‚christlich ‚Guten,

2) ‚seine Verwirklichung in der christlichen Persönlichkeit,

stimmenden Normierung entbehren, ist ‚es auch für den Einzelnen

3) seine Verwirklichung in ‚den menschlichen Gemeinschafts-

nicht immer möglich,.seine Pflicht widerspruchslos,zu erkennen

kreisen. Dem ersten Abschnitte gehen einleitende Bemerkungen

und. restlos ‚zu erfüllen.

Dieses Zugeständnis braucht ‚noch

über den Unterschied der evangelischen und der römisch-,katho-

keineswegs ‚zu kasunistischer ‚Behandlung. der.Moral zu .führen,

lischen ‚Sittenlehre. (S. 111—115) ‚und über ‚die Schriftgemäss-

wenn nur festgehalten ‚wird, dasses Sache des individuellen

Aus

Urteils bleiben ‚muss,.;,die im. gegebenen Falle sittlich ‚ange-

heit der evangelischen Ethik voraus (S. 116—123),

letzterer ‚‚sei nur .die, Forderung .hervorgehoben,., dass, kein

messenste Lösung ‚zu finden.

sittliches Gebot munmittelbar. aus ‚einem ‚einzelnen Worte .des

Das Leben .der. christlichen . Persönlichkeit ‚will ‚nun ‚aber

Neuen Testaments abgeleitet werden dürfe, sondern dass wir

weiter ‚auch .unter den :Gesichtspunkt der Tugend ‚gestellt

auf den einheitlichen in der ‚Schrift bezeugten Gotteswillen

‚sein. Diese ‚empfängt ihre,feste, Prägung im guten Charakter,

achten und ‚diesen im Lichte der Geschichte immer .besser ver-

dessen.. christliche ‚Grundstimmung ‚in :‚,einer ‚schönen und .in-

stehen lernen müssen (122 ;f.).

haltsreichen Ausführung S. 245—256 ‚entwickelt wird. ‚Die

Das Wesen des christlich.Guten findet;seinen zusammen-

Bewährung ‚des »christlichen ‚Charakters gegenüber der ‚Sünde

fassenden Ausdruck .im . höchsten Gute ‚des ;Reiches Gottes.

führt auf die Frage der Askese.

Die Notwendigkeit ‚einer

Dieses ist Gemeinschaft der Liebe mit Gott und den Menschen

solchen wird verneint, da .‚ein.,‚Handeln, dessen ;‚Zweck blosses

auf Grund .der ‚Liebe ‚Gottes ‚zu ‚uns ;(131). ..Die ‚Vorstufe ;der

Sichüben, ‚wäre, ‚leer.und.‚verkehrt ‚sei.(267). Damit,wird aber

Liebesgemeinschaft ‚bildet . das Recht,.ihren.Gegensatz ;die

‚doch ‚nur ein Begriff ‚von, Askese abgelehnt, ‚den ‚nicht ‚alle

Welt,

d. h

„die Gesamtheit der im Widerspruch . ‚zum

ihre Verteidiger ‚billigen, ‚werden. „Manche derselben ‚werden

höchsten Zweck ‚handelnden ‚Menschen :mit ‚Einschluss der

‚unter Askese keineswegs ‚eine, blosse,, Vorübung zu künftigem

daraus resultierenden Zustände“ ;(148).

Das vornehmste.,Ge-

‚Handeln ‚verstehen, ‚sondern ‚ein Verhalten, ‚das, bestimmte. .Ver-

bot .ist Gottes- .und Nächstenliebe. :ı Mit ‚dieser ‚Forderung ‚über-

‚suchungsgebiete. meidet, um ‚der,Gefahr des Falles zu,entgehen,

windet das Christentum den Gegensatz von ‚Nomismus. ‚und

oder ‚eine ‚durch Selbstbeschränkung erstrebte Sammlung ‚der

Antinomismus, denn. es ‚kennt«weder ein. Erwerben des:höchsten

sittlichen Kraft auf die wesentliche Lebensaufgabe. ‚Dass Häring

Gutes durch gesetzliches.Verdienst noch.ein Ererben.desselben

ein .solches Verhalten,.,wofern es.nur, der ‚sittlichen Gesamt-

ohne: Gesetzeserfüllung : (156 f;). Es:werden;sodann die.mannig-

aufgabe; dient, ‚nicht ausschliessen will, ‚versteht,sich,von, selbst

faltigen :Beziehungen des .sittlichen. Gebots im Verhältnis ;zu

und ‚ergibt,sich ‚namentlich,aus ‚seinen Bemerkungen..über ‚die

Gott, ‚zum Nächsten, :zum. Jeiblichen ‚Leben ‚und ‚zur Natur

Temperenzfrage.S. 267. 270, ‚Es folgen beherzigenswerte Aus-

dargelegt ‚und schliesslich.das vom Christen geforderte: Gesamt-

führungen über die,‚charakterbildende Kraft,des Wortes-Gottes,

verhalten in das Vorbild.Christi.zusammengefasst, , das;nicht

‚das. ‚ Gebet, wobei,speziell ‚auch . die .Frage ‚erörtert ‚wird,.ob

in ‚.Nachahmung seines besonderen Berufes, :sondern ‚in ‚Nach-

das ‚ Gebet „auch ‚bei schwankendem..Glanben ;sittlich ‚möglich

bildung . seiner . Gesinnung ‚befolgt sein ‚will (174 ‚f.).

Der

„gei ‚ (281), ‚gegen ‚enthusiastische ‚Leugnung,.der Sünde ‚im

tiefste Beweggrund ..des .neuen ‚Lebens „.ist ‚die „erfahrene

Wiedergeborenen, über. Heilsgewissheit. und.; Vollkommenheit,

Liebe Gottes, .seine. ‚Kraft ..die ‚im ‚Glauben, ergriffene . Gnade

‚welch’ Jetztere, Häring, vom, diesseitigen Christenstand ‚nicht bloss

oder.der dem.Glänbigen ‚geschenkte .heilige .Geist. (180 f.).

im „quantitativen. Sinne ‚verneint, ‚sondern. auch ;im ‚ qualitativen

Die .Individualethik (S. 193—8303),: ;zu: der , wir ‚nun

Sinne, bejaht wissen ‚will, ohne ‚sich,, freilich die, Möglichkeit

weitergehen, :bespricht ‚zunächst ;‚den ‚Anfang ‚des ‚meuen

‚eines,; Miasverstandes ‚ zu. verbergen . (294 ff.).

Lebens, den :die ‚Dogmatik ‚überwiegend ;als ı Wiedergeburt,

Die.Sozialethik (S.304—445) ‚eröffnen ‚wertyolle.Be-

die ; Ethik ‚überwiegend.‚als , Bekehrung -darzustellen, hat (194).

‚merkungen „über den Wert.„der Kultur,und ‚„der Sitte ‚gegen-

Die. Natur. .dieses Neuanfangs wird ;treffend.;dahin: bestimmt,

über dem höchsten Zwecke des Reiches.Gottes. ‚,Die ‚folgende

‚dass ‚er micht ;als ‚ein ‚quantitativ-totaler, , wohl.,aber;;als,.ein

Besprechung der Ehe und Familie gehört nach meinem. Ein-

qualitativ-prinzipieller „zu gelten.habe : (200). ‚Der ‚Fortgang

drucke zu den schönsten Partien -des Buches. Ohne die natür-

des.neuen. Lebens tritt. unter. die. Begriffe.Pflicht.und Tugend;

‚liche „ Bedingtheit, ‚dieser; Grundgemeinschaft ‚ausser ‚acht, zu

im ersteren .kommt die,Norm, ;nach „der,es .sich ‚richtet,.im

„Jassen, zeichnet;der ‚Verf...ein,.hohes „und -reines. Ideal ihrer

letzteren . die .Kraft, durch,.die..es bestimmt ‚wird, ‚zum; Aus-

‚chnistlichen; Gestaltung, ‚ ;Aus seinen. Bemerkungen;zur. F rauen-

drucke. .Die ‚Pflicht ‚wird ;sodann in die.„engste Verbindung

frage hebe ich»hervor, „dass er ‚mit

Recht „die; Gleichwertig-

mit..dem Berufe geﬂet2t‚ ‚wodurch ; sie sofort;eine. individllelle

„keit. „weiblicher , Begabung mit der

männlichen „vertritt, aber

Pr

gewinnt.

Ueber. der ‚ Rechtspflicht.steht ‚die Liebes-

vor einer,Gleichartigkeit

der Bildung .und, , Berufstätigkeit

pflicht; wir,haben also..die ‚erstere immer in .dem;weitergehenden

‚warnt. (331). : „Im Anschluss

© ‚ ;an, „das

he , Hans, finden

Sinne des Liebesgebotes zu :erfüllen. . Die .drei ‚„Meisterfragen

‚Geselligkeit ,, und ‚ Freundschaft ‚ ihre, Stelle, (333—337). ‚Dann

der Pflichtenlehre“, wie Häring sie mit Recht nennt: Gibt es

„‚wird unter, -den „Kulturgemeinschaften „zunächst., die., des ‚wirt-

Pflichtenkollision? Gibt es überpflichtiges Handeln? Gibt es

o8chaftlichen Lebens, und,zwar eingehender,alsdies bjsher

271

272

in theologischen Sittenlehren geschehen ist, behandelt (S. 343

ist und dass eine dauernde Beschäftigung mit seinem System

bis 374).

Auf eine Erläuterung der unentbehrlichen volks-

Klarheit nach jeder Richtung hin zu bringen vermag, Klar-

wirtschaftlichen Begriffe folgt eine Besprechung der sozial-

heit auch in Beziehung auf die Lehrfreiheit. . ,

Kant hat

demokratischen Forderungen und der in ihrem Hintergrunde

nach meiner Ansicht hier den allein richtigen Weg zur Lösung

stehenden Weltanschauung. Das christliche Urteil über die

gezeigt . ..“ (Vorwort).

Infolge dieser prinzipiellen Stellung

soziale Frage wird zunächst an Jesu Verhalten orientiert,

reproduziert Katzer in seiner Schrift wesentlich nur Gedanken

yon dem mit Recht gesagt wird, dass er weder für noch gegen

Kants, aber in merkwürdiger und, wie uns scheinen will, un-

Mit

die Kulturarbeit ist, wohl aber über ihr steht (365).

nötiger Verdoppelung, indem er bei den meisten Unterfragen

Besonnenheit werden dann die Konsequenzen für das Verhalten

erst Kants Gedankengänge in eigener Umschreibung reprodu-

des Christen dargelegt.

Von der Ueberzeugung geleitet, dass

ziert und dann noch einmal durch Aneinanderreihung von

sowohl reiner Sozialismus als reiner Individualismus das In-

direkten Zitaten aus Kant.

Als Begriff der Lehrfreiheit er-

einander von persönlicher Selbständigkeit und Liebesverbindung

halten wir den Satz: „Lehrfreiheit ist, im weitesten Sinne

gefährden, wird der evangelische Christ eine Verbindung beider

genommen, nichts anderes als das Recht, seine Ueberzeugung

für notwendig erachten, und zwar wird er in einer individua-

ungehindert öffentlich zu sagen“ (S. 3).

Er enthält eine be-

listischen Wirtschaftsordnung mit starkem sozialen Einschlag

deutsame Verschiebung der eigentlichen Frage, da es nicht

eher das erstrebenswerte Ziel erkennen, als in der umgekehrten

darauf ankommt, festzustellen, ob man alles sagen darf,

Möglichkeit (369). Die Erörterung der Wege zu diesem Ziele

sondern ob man alles,

bekleidet mit der Autorität eines

ist nicht mehr Sache der Ethik.

Lehrers, lehren darf. Infolgedessen beweisen eine Reihe der

Wir übergehen die kurzen, aber gehaltvollen Bemerkungen

folgenden Ausführungen, die in sehr instruktiver und zu-

über Wissenschaft und Kunst (S. 375—389) und wenden uns

treffender Weise die Art und die Notwendigkeit des geistigen

zur Lehre vom Staate.

Beachtung verdient hier die licht-

Fortschrittes durch Geltendmachung neuer Gedanken seitens

volle Entwickelung der den Staat bedingenden Faktoren: Recht,

einzelner Subjekte gegenüber den in der Gemeinschaft herrschen-

Macht, Volk, ferner die Erörterung über das Verhältnis des

den Anschauungen behandeln, für das Hauptproblem noch

Staates zur Kultur und die Beurteilung der Formel vom

nichts. Auf dieses geht erst der fünfte „Gesetz und Methode

„Christlichen Staate“ (398).

Im Anschluss daran werden die

der Lehrfreiheit“

überschriebene Abschnitt ein.

Ausgehend

religiösen Elemente der bürgerlichen Ordnung, Sonntag und

von der absoluten, für möglich erachteten reinlichen Scheidung

Eid besprochen, denen sich Verfassung, Strafrecht, zuletzt das

von Glauben und Wissen wird als erstes Gesetz für die Lehr-

eigentliche Kreuz der Staatslehre, der Krieg anreihen. So bei-

freiheit aufgestellt: „Niemals dürfen Wissen und Glauben mit-

fallswert das von Häring über ihn Gesagte ist, so legt dieses

einander verwechselt oder in falsche Beziehung zueinander ge-

bracht werden.

Thema doch immer die Frage nahe, wie weit sich der Einfluss

Sie haben vielmehr ihre Rechte gegenseitig

christlicher Gedanken auf diesem Gebiete erstreckt und was als

anzuerkennen und Uebergriffe untereinander zu vermeiden“

dem sittlichen Willen entzogener Zwang der Verhältnisse zu be-

(S. 30).

Als zweiter Grundsatz für die Ausübung der Lehr-

trachten ist.

Schliesslich möchte ich noch darauf hinweisen,

freiheit wird hingestellt, dass sie keinen anderen Zweck ver-

dass Augustins Staatslehre nach H. Reuter, Augustin. Studien

folgen dürfe, „als Moral und Religion unter den Menschen zu

Die Lehrfreiheit ist nach einer solchen

S. 130 ff. der von ihr unterschiedenen „offiziell katholischen

fördern“

(8. 31).

Lehre“ näher stehen dürfte, als S. 393 erkennen lässt.

Regel, die mit diesem moralischen Gesetz zusammenstimmt, zu

In der Lehre von der Kirche wird gegen Rothe die bleibende

gebrauchen, und dies ist möglich, da „das moralische Bewusst-

|

Notwendigkeit einer besonderen religiösen Gemeinschaft ver-

sein im Menschen die Uroffenbarung ist, nach der alle andere

teidigt. Als ihre Aufgabe, in der alle ihre einzelnen Funktionen

Offenbarung zu beurteilen ist“ (S. 32). Wie ersichtlich, setzen

beschlossen sind, wird das Bekenntnis des Glaubens bestimmt

diese beiden Regeln, um ihnen zuzustimmen, den starken

(423). Das Recht ist für sie unentbehrlich, spielt aber gegen-

Glauben an die Richtigkeit und Möglichkeit der Kantschen

über jenem Zwecke nur eine dienende Rolle,

Trennung von

Unterscheidung zwischen Glauben und Wissen und der An-

der allgemeinen Kirche ist nur dann, dann aber auch wirklich

nahme einer festen moralischen lex insita voraus; wer ihn

Pflicht, wenn das reine Verständnis des Evangeliums in Gefahr

aber nicht zu teilen vermag, wie der Ref., kann natürlich

steht. Das Wort „Sekte“ bezeichnet eine Gemeinschaft, die

auch nicht finden, dass das Problem der Lehrfreiheit durch

den Anspruch erhebt, nur aus vollkommenen oder aus wahrhaft

die Verknüpfung mit ihnen auch nur um einen Schritt seiner

bekehrten Gliedern zu bestehen (430).

Die völlige Trennung

Lösung näher gebracht ist.

Das gilt auch von der dritten

von Kirche und Staat wird als undurchführbar bezeichnet und

Regel, die den beiden ersten logisch überhaupt nicht hätte

der hohe Wert der Volkskirche betont.

Den Schluss macht

koordiniert werden dürfen, da sie weiter nichts als eine prak-

die Warnung, nicht von Verfassungsformen oder anderen be-

tische Anweisung enthält, wie man lehren soll, nämlich mehr

sonderen Unternehmungen das Heil zu erwarten; das Haupt-

positiv das Neue entfaltend, als das Alte niederreissend und

in vorsichtigem Anschluss an dieses.

So muss denn der letzte

anliegen der Kirche seien vielmehr: gute Geistliche (443),

So kehrt die Sozialethik schliesslich wieder zu einer Forderung

Abschnitt selber anerkennen, dass mit all den vorhergehenden

an das persönliche, innere Leben zurück.

Ausführungen gar nichts geleistet ist, weil „wegen der sich

Durch diese Blütenlese aus dem reichen Inhalte des Buches

hervordrängenden Lehrungebundenheit und des möglichen Irr-

ist wohl der Dank motiviert, mit dem wir es zu Eingang be-

tums bei Ausübung der Lehrfreiheit Massregeln zu treffen

grüsst haben. Es ist eine besonnene, gesunde, von Ernst und

sind, die der Willkür zugunsten der Freiheit Schranken setzen“

Zuversicht getragene Darstellung der christlichen Sittlichkeit.

(S. 43). Die ganze rein idealistische, freiheitliche, moralische

Niemand wird es lesen, ohne vielfache Anregung zu empfangen

Lösung des Problems der Lehrfreiheit durch Kant und Katzer

und zugleich von der persönlichen Art der Aussprache inner-

endet mit der landläufigen Forderung „gewisser Aufsichts-

lich erwärmt zu werden.

organe, Kollegien, Behörden

., die die Freiheit zu fördern

Leipzig.

0, Kirn.

und die Ungebundenheit - zu hindern haben“ (S. 43), und mit

Kautelen, wie diese Instanzen ihr Amt führen sollen. — Die

Katzer, Dr, phil. Ernst (Pastor Primarius zu Löbau i. Sachs.),

am Anfang mitgeteilte Aeusserung Katzers über die bleibende

Das Problem der Lehrfreiheit und seine Lösung

nach Kant.

Bedeutung der Gedanken Kants auch für die Lösung des

Tübingen und Leipzig 1903, J. C. B. Mohr

Problems der Lehrfreiheit erweist sich als nicht stichhaltig.

(Paul Siebeck)

(VII, 53 8, gr. 8). 1 Mk.

Man behält vielmehr als Gesamteindruck von dieser wie so

Der schon mehrfach auf dem Gebiete der Kantforschung

mancher anderen Kant geltenden Schrift oder Artikel aus letzter

literarisch tätig gewesene Verf, ist der Ueberzeugung, dass

Zeit den Wunsch nach, dass man in manchen Theologenkreisen

Kants Gedanken nicht nur im grossen, sondern auch für

Kant — im Unterschied vom Evangelium — zuviel Glauben

Einzelfragen wie die der Lehrfreiheit noch heute Gültigkeit

und zu wenig Kritik zuteil werden lässt.

zu beanspruchen haben, „Ich habe die feste Ueberzeugung,

Rostock.

R. H, Grützmacher,

dass Kants Gedankenwelt überhaupt von bleibender Bedeutung

278

274

'

Schell, Hermann, Das Evangelium und seine weltgeschichtliche Be-

rundweg anerkannt.

Daneben finden sich viele Gedanken, die kon-

deutung. Christus, (Weltgeschichte in Karakterbildern heraus-

sequent durchgedacht das katholische System sprengen oder zu einer

gegeben von Franz Kampers, Sebastian Merkle u. Martin Spahn.)

gründlichen Reformation der katholischen Kirche führen müssten: das

Mit Buchschmuck und 89 Abbildun;

Reich Gottes ist Ablehnung aller Aeusserlichkeit; die Hierarchen ent-

heim (156 S. Lex.-8). 4 Mk.

gen. Mainz 1903, Fragz Kirch-

kräften die religiöse und sittliche Grundpflicht durch einseitigg Be-

Das Buch gehört zu den erfreulichen Erscheinungen in der gegen-

tonung des Aeusserlichen und ungezügelte Häufung von Vorschriften;

wärtigen katholischen Kirche.

Wie einst in Möhlers Symbolik, so

an Gott glauben heisst an die Macht des Guten glauben (hier ist fast

tritt uns hier der Katholizismus in idealisierter Gestalt entgegen, von

der evangelische Glaubensbegriff erreicht); die Liebe soll nicht in

Gedanken Luthers reich befruchtet, der modernen Zeitströmung mög-

Unmündigkeit erhalten, sondern zu selbständiger Geistestätigkeit er-

lichst weit entgegenkommend. Der wirkliche Katholizismus verhält

ziehen; Gott herrscht nicht, um zu unterdrücken, sondern um zu be-

sich freilich zu der Schilderung des Buches vielfach wie die Nacht

leben; der rigoristische Eifer der Juden hat den inneren Wert des

zum Tage; man kann in den Beschreibungen des Pharisäismus seine

Guten nicht erfasst; das Hirtenamt im Reiche Gottes soll der un-

Züge leichter wiederfinden, als in der Wiedergabe der Gedanken Jesu

gehemmten Entwickelung der Persönlichkeit dienen; man macht Gott

und der Beschreibung der Kirche.

Aber da das Buch sich jeder

nicht zu seinem Schuldner, wenn man gutes tut; es ist besonders ver-

Polemik enthält und viel Katholisches verteidigt, wird es hoffentlich

dienstlich, sich mitten im Lärme der Welt von ihrer Verstrickung

nicht auf den Index gesetzt werden, sondern unter den gebildeten

reinzuhalten; die Arbeit dient der Herstellung der gottähnlichen

Katholiken die Kenntnis der ihnen so unbekannten Evangelien ver-

Persönlichkeit; Mittelwesen, die Zutritt zu Gottes Gnade verschaffen,

breiten. Es würde diesen Dienst noch besser leisten können, wenn es

sind durch’s Evangelium ausgeschlossen; wehe dem Kirchentum, das

dem Verf. gegeben wäre, seine Gedanken in einfacherer, klarerer Form

die äussere Religion mit Geschäftigkeit pflegt und sie doch ihrem

darzubieten. Er scheint es selbst zu empfinden, dass es ihm schwer

einen Herrn entfremdet; die Schriftgelehrten wollen als Stellvertreter

ist, für ein philosophisch nicht geschultes Publikum zu schreiben.

Gottes verehrt sein, als die Sachwalter der Autorität Gottes; die Tat-

Darum wiederholt er seine Gedanken vielfach, um ihnen mehr Nach-

kraft der gottebenbildlichen Persönlichkeit konnte bei den vielen ein-

druck zu geben, als sie durch seine Darstellung empfangen. Darin

zelnen religiösen Forderungen nicht gewonnen werden; cf. auch

steht das Buch weit hinter Harnacks „Wesen des Christentums‘“ zurück,

8. 128. 149. Aus der Fülle sonstiger guter Gedanken hebe ich die

über das Sohnes- und Messiasbewusstsein Jesu S. 30, über Gottesreich

durch das es wohl veranlasst ist. Andererseits lässt sich nicht leugnen,

dass es einzelnen Teilen des Evangeliums besser gerecht wird als

und Gotteskindschaft S. 32, 34, über die Würde der lebendigen Persön-

Harnacks Schrift.

lichkeit S. 38, über den Mut der Wahrheit S. 52, über die Sklaverei

Die weltgeschichtliche Bedeutung des Evangeliums hätte aber noch

der Selbstsucht S. 71, die Kultur der Liebe und die Bedeutung des

in viel helleres Licht gestellt werden können.

Unsterblichkeitsgedankens in der Lehre Jesu S. 90 hervor. — Eigen-

Ein reicher Bilderschmuck in der jetzt vielfach beliebten Art unter-

artig ist, dass das Gebot der Feindesliebe in der Bergpredigt über-

stützt den Zweck des Buches. Altes und Neues, Bekanntes und weniger

gangen ist, dass der Verf. eine Selbstverleugnung jeglicher Selbstsucht

Bekanntes findet sich bei einander. Dürer ist mit 7 Abbildungen ver-

kennt, dass er Reichtum noch nicht in grossem Einkommen sieht,

treten, Raffael nur mit drei. Aus neuerer Zeit sind u. a. Bilder von

sondern nur da, wo man ohne Arbeit leben kann, und dass er den

Gebhardt, Thoma, Klinger gewählt.

Während die Wiedergabe im

ganzen gut ist, sind manche zu klein, als dass man rechten Eindruck

ungergchten Mammon (ohne Knokes Konjektur) als trügerischen deutet.

Lic. Schultzen.

von ihnen empfinge.

Der Gang der Darstellung schliesst sich zuerst an die einzelnen

Neueste theologische Literatur.

Evangelien an, indem daran anknüpfend noch einige Einzelfragen be-

sprochen werden. Die letzten Abschnitte behandeln Jesu Tod, die Be-

Bibliographie, Bibliographie der psycho-physiologischen Literatur

des J. 1902, m. Unterstützg. v. Prof. H.

arren zusammengestellt

deutung der Kirche in seinem Evangelium, die messianische Vollendung

v. Leo Hirschlaff,

[Aus: „Ztschr. f, Psychologie u. Physiologie d.

und das Evangelium der Apostel.

Meines Erachtens hätte es sich

Sinnesorgane‘“.] Leipzig, J. A. Barth (S. 321—478 gr.8). 4M —

empfohlen, statt den einzelnen Evangelien zu folgen, auch im Anfange

Bibliographie der iheologischen Literatur f. d. J. 1902. Bearb. v.

nach sachlichen Gesichtspunkten zu scheiden.

Zwar versucht der

Baentsch, Beer, Christlieb u. a., u. Totenschau, zusammengestellt v.

Verf. das auch bei seiner Einteilung, indem er im Markusevangelium

Nestle.

[Aus: „Theolog. Jahresber.,

Hrsg. v. DD. Prof. G.

die Religion der Innerlichkeit, in dem des Matthäus das Evangelium

u. Lice. W. K

er. 5 Lfgn. Berlin,

A.S

‚wetschke & Sohn (434 8.

der Tatkraft, in dem des Lukas das der Barmherzigkeit, in dem des

„ 8). 2.80.

Johannes die Religion des wahren Lebens wiederfindet. Diese Charakte-

Biographien. Hauviller, Dr. Ernst, Franz Xaver Kraus.

Ein

Lebensbild aus der Zeit des Reformkatholizismus.

Mit 3 Autotyp. u.

risierung lässt sich aber ebensowenig wie die abweichende Bestmanns

e. Anh. unedierter Briefe, Gedichte u. kirchenpolit. Schriftstücke.

ungezwungen durchführen. Ausserdem erhält man so trotz der vorauf-

Colmar, W. Roock (VIII, 154 S, Lex.-8). 3. 50.

geschickten kurzen Skizze keinen klaren Eindruck von dem Gange des

Zeitschriften.

estschriften f. Gustav Adolf-Vereine.

Hrsg. v.

Lebens Jesu und davon, wie die nachgewiesenen Elemente seines

Pfr. Frz. Blanckmeister. 31. u. 34. Heft. 31.

Evangeliums sich zu einander verhalten. — Ueber die in der modernen

Oberschlesien u. der Gustav Adolf-Verein, 3

Hoffmann, Past. Ötto,

Erinnerungen e. Diaspora- Geistlichen.

4. Tischer, Past. G. A.,

Theologie verhandelten Fragen ist Verf. gut orientiert. In einer langen

128. 8 m. Abb.). d 10 A.

Leipzig, A. Strauch (16 u.

Reihe von Fragen stellt er das Heilandsbild des christlichen Glaubens

und das der Moderne, sowie manche von der letzteren scharf betonte

Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen, Bible, English, The. Translated

out of the Original Tongues by the Commandment of King James the

Gegensätze einander gegenüber (ohne diese vollständig aufzulösen). In

First.

Anno 1611.

Vol. 6. The New. Testament.

The Tudor

manchen Punkten kommt er der modernen Theologie mehr als nötig

Translations.) London, D. Nutt

J0 p. 8). — Canton,

illiam, The

entgegen, indem er z. B. vom Versöhnungstode Jesu fast völlig schweigt,

Story of the Bible Society. Wi

d

Illusts,

London, J. Murray (X,

Paulus einen Goitsucher nennt und ihn mit anderen Religionsstiftern

362 p. 8

68s. — Psalms, The. A new Version.

W

ith Short Notes.

vergleicht, ja die wahre Religion in dem Dienste des Uebermenschen

London, Weston (242 p. 12). 2s. 6 d.

Biblische Einleitungswissenschaft. Aohelis, Joh., Der religions-

findet. Doch ist das wohl mehr formal gemeint. Im Grunde verhält

geschichtliche Gehalt der Psalmen m. Bezug auf das sittlich religiöse

er sich doch zu ihr ablehnend, wie er denn den Wert der Person und

Leben der nachexilischen Gemeinde. Progr. Berlin, Weidmann (40 S. 4).

der Wunder Jesu stark betont, ja in Paulus den sieht, der das Evan-

gelium Jesu dem Durchschnittsmenschen zugänglich gemacht habe (!),

in Israel. Mit 9 schemat, Darstellgn. im Text. Pössneck.

1.4 — Kurtz, Dr. Rob., Zur Psychologie der vorexilischen Prophetie

und eine scharfe Grenze zwischen Welt und Himmelreich zieht. Der

, B. Feigen-

span (V, 1028. 8). 2.4 — Oettli, Prof. D. S., Die Propheten als

Aus:

katholische Standpunkt tritt z. B. in folgendem deutlich hervor: die

Organe der göttlichen Offenbarung. Vortrag.

„Reformation“.]

absolute Unauflöslichkeit der Ehe wird auf Jesus zurückgeführt, indem

Berlin, Vaterländ. Verlags- u. Kunstanstalt (34 S, 8),

30

. — Sayoe,

die von Jesus gemachte Ausnahme verschwiegen wird; die Askese wird

A. H., Monument Facts and Higher Critical Fancies, Wi

th _ Portrait.

idealisiert und als Mittel gerühmt, das allein die Erfüllung der Christen-

(By-paths of Bible Knowledge.) London, Rel. Tract. S

oc. (128 p. 8).

pflichten ermöglicht (ein wieviel besseres Mittel dazu evangelischer Glaube

s. — Weber, Otto, Theologie und Assyriologie im S

treite um Babel

und Bibel. Leipzig, Hinrichs (8). 6 d,

ist, kann der Verf. ja nicht wissen); das Evangelium wird als Gesetzes-

Exegese u.

ommentare.

alvin’s, Johs.

, Auslegung der hl. Schrift

religion charakterisiert; im Lukasevangelium soll freiwillige Armut als

in deutscher Uebersetzung.

(Unter Mitwir

k:

Mittel zur Vollkommenheit empfohlen sein (es gehört nicht viel

hrsg. v. Prof. K. Müller.) 12. u. 13. Bd. 12.

g. zahlreicher Theologen

Die Briefe des A

stels

»Protestantischer Scharfsinn‘“ dazu, das zu widerlegen); das Armuts-

Paulus an die Römer u. Korinther,

13. D

ideal wird

Briefe. Galater bis Philemon.

Neukirchen

ie kleinen paulinischen

herrli|

mit zum Teil bedenklichen Gründen (Bequemlichkeit) ver-

»_ Buchh. des Erziehungs-

des

cht; die doppelte Ethik wird verteidigt und auch für das Gebiet

vereins (664 8.; 5“3 S. gr. 8). 14, 30.

— Cheyne, T. Kelly,

D.,

Protestantismus behau

ptet; die Kirche (natürlich die katholische,

Critica Biblica; or, critical notes on

the text of the Old Testament

deren fanatischen Hass

Andersgläubige wir nur zu oft erfahren,

writings. pt. 5, Joshua and Jud;

ges. New York, Macmillan (399-

die des Verf.s Freiheit doch.

erheblich beschränkt hat) wird als Reich

492 p. 8). 90c. — Holden,

G._F., Lectures on the Revelation of St.

John the Divine. London,

H. Rees (8). 6s. — Kommentar, Kurz-

der Liebe und als Hort d

.

er Freiheit der Kinder Gottes gepriesen;

gefasster, zu den hl. Schrif

ten Alten u. Neuen Testamentes, sowie zu

dass Reichtum und Gut e

n

e gute Ordnuung Gottes ist, wird nicht

den Apokryphen. Hrsg, v,

Proff. DD. Herm. Strack u. Konsist,-R. Otta

275

276

"Zöckler,

A. Altes Testament. 4. Abtlg., 1. Hälfte. Orelli, Prof. D.

Dogmatik. Gallwitz, Hans, Die Grundlagen der Kirche, Eisenach,

© v., Der Prophet Jesaja, ausgelegt. 3., neu durchgearb. Aufl.

Thüring. Verlagsanstalt (V, 223 S. Lex.-8). 5

München, C. H. Beck (VIIT, 227 8S. gr. 8). 3. 50. — Psalms, The, of

thik, Brennooke‚ San.-R. Dr.,

Kopf u. Herz im Kampf gegen die

Israel. Being a course of Lectures Delivered in St. Patrick’s Cathedral,

Unsittlichkeit u. deren Folgen.

Ein Wort gegen Haeckel u. Laden-

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Monatsschrift für

ottesdienst und'

chliche Kunst. 9. Jahrg., Nr. 4,

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Beckmann-Sermuks], Choralzwischenspiele.

Kühner, Chor-

des Friedri

er Kreises.

gemälde. Koch, Wandschmuck (mit 6 Abb.). Keil; Windfahnen.

Blätter, Historisch-politische, ‚für das Kkatholische Deutschland.

Spitta, Der Abendmahlskelch und das Reichsgesundheitsamt. Der-

133. Bd., 6. Heft: G. Saring, Selbstmord und moderne Ethik. Ge-

selbe, Braunschweiger Gesangbuch. Notenbeigabe.

schichte , des Katholizismus.in Altpreussen.

Monatssohrift für die kirchliche Praxis, 4. Jahrg., 4. Heft: Notizen.

Bulletin historique de ”la Sooiet& de 1l’histoire du protestantisme

O. Schulte, Die religiöse Volkskunde und die Seelsorge mit be-

4. Serie,- T.13,,No.3/4: L. Bourilly et N. Weiss, Jean

sonderer Berücksichtigung der oberhessischen altbäuerlichen Fr

ömmig-

du Bellay, les Protestants et la Sorbonne 1529—1535.

H. Patry

keit I.. O. Ritschl, Bedenken gegen den herrschenden Be

trieb der

et N. Weiss, Notes et documents sur la r&forme aux iles de Saintonge,

Ethik. .W. Richter, Randbemerkungen zu Baumgartens

1546—1751. E. - Ritter, Voltaire,et le.pasteur Robert Brown. A

probleme“.

F. Müller, ‚Zu ‘„„Predigtsorgen“,

R., Unsere Weih-

„Predigt-

de Cazenove, Un portrait de Jean Cavalier.

nachtsarbeit eine Last? H. K., Ein tatsächlicher N

otstand im Pfarrer-

„‚Dienet einander!“ Eine homiletische Zeitschrift. XII. Jahrg., -8. Heft,

beruf. Baumgarten, Kirchliche Chronik.

1903/04: Wielers, Predigt am 3. Sonntag nach 'Crin. über Luk,

15, 11—32, A, Kolde, Ansprache bei einem Bibelfest über Spr. 8, 17,

Monatsschrift für Stadt und Land, 61. J

A. v. Gleichen-Russwurm, Das Rech:

ahrg., 5. Heft, Mai 1904:

t zum Leben. -M. v: Nathu+-

Rocho1l, Gedächtnisrede am Sarge des Generalfeldmarschalls Grafen

sius, Der Zusammenhang zwischen Leib

und Seele in kranken und

Waldersee über Joh..11, 25. . Schneider, Homiletische Medi-

igttexte aus den Psalmen im

gesunden Tagen.

Trrjahre. — Hel

ene Lobedan, Europäisches Por-

jonen nebst Dispositionen für

zellan des‘XVIII; Jahrhunderts,

Y

E. Bruhn, Wilhelm Hey. "Zur

an das, Kirchenjahr. Zum 143. /bis 15., S.n. -Trin. über, P8,

Erinnerung an’ seinen 50jähr, Tod,

estag. Dietrich v. Oertzen, Ein

36,2—10; 50714 —238; 87, 3—6./16. 25.835—37,/Neumeister, Ent-

neuer Kulturkampf? E. Kruse,

Eichenstrasse Nr. 19. F. Bier-

würfe zu den Eisenacher Evangelien ‚vom 7—14, S. n. Trin. Rath-

lein-Alkmona, Warum die Birken

weisse Rinde haben. G, Frick\,

mann,

;positionen zu ‚Predigten und Kasualreden am Michaelis-

Schule,

Reich Ohristi, Das. Monatsschrift für Verständnis und Verkündigung

Etu Franoiscaines, T.11, No. 64, Avril: L.,de Gonzague, La

es Evangeliums, 7, Jahrg., Nr. 4/5: Eduard Riggenbach, Theo-

279

280

logie und Gemeindeglaube.

Kleikamp, Die Aufgabe der Kirche.

St. Christoph in Mainz (1491—1518). Herausgegeben, übersetzt und

H. Bauer, Worauf es ankommt. Die Ssenussia. G. Wustmann,

eingeleitet. (Erläuterungen und Ergänzungen zu Janssens Geschichte

Der Gottesdienst im Berufe. Stundistenprozesse. Vowinckel, Die

es deutschen Volkes.

Herausge;

geben von Ludwig Pastor. IV. Band,

Bitte um den heiligen Geist. Johannes Lepsius, Zur Christologie.

3, Heft.) Freiburg i. Br., Herd

er (VIII, 66 S, gr. 8). 1,40 Mk. —

Eine Antwort von Professor Ströter.

Gressmann, Hugo, Eusebius Werke.

II Band, 2. Hälfte,

Die-

Reviow, The philosophical, Vol.12, No.6; 13, No.1: J.E. Creighton,

Theophanie.

Die griechischen Bruchstücke und Uebersetzung der

The standpoint of experience. F. A.van Becelaere, St. Thomas’s

syrischen Ueberlieferungen. Herausgegeben im Auftrage der Kirchen-

philosophy of knowledge. E. B. McGilvary, Ethic, a science,

väter - Commission der Königl. preussischen Akademie der Wissen-

J. Watson, Aristotle’s Posterior Analytics I. E. Ritchie, The

reality of the finite in Spinoza’s system. A. K, Rogers, Rationa-

schaften. Leipzig, J. C. Hinrichs (XXIX, 272 S, gr. 8). 9,50 Mk. —

lity and belief.

Hoeiner, Franciscus, Benedicti XIV papae opera inedita. Primum

publicavit. Freiburg i. Br., Herder (XIV

, 464 8. gr. 4). 18 Mk.

Roview, The psychological. Vol. 10, No. 6: J. W. Riley, The

personal sources of christian science.

Systematik: Jörgensen, Alfred T

h., Dogmatikkens kritiske

John Kinsel II.

G. B. Cutton, The case of

stilling i kirken i vore dage.

Kopenhagen, Universitetsboghandler

W. Fite, The place of pleasure and pain in the

G. E. C Gad (24 8. 8).

— Correvon, Th., Die Gottheit Christi

functional psychology.

Vortrag, gehalten bei der

Konferenz der Religionslehrer und der Geist-

Revue de l’art cohrötien. T.15, Livr. 1: G. Sanoner, L’&glise de

lichen zu Frankfurt a. M. am

14. Januar 1903. Berlin W. 10, Deutsche

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J. Helbig, Decoration polychrome du mobilier des

weder — Oder. Ein Lebensfra;

gment. Herausgegeben von Viktor Ere-

6glises. A.Chabeuf, A propos de fresques, E, Martin, Rational

mita,

Aus dem Dänischen von O. Gleiss, Zweite Auflage. Dresden

et Surhum&ral.,

Revue des ötudes historigues. Ann6e 70, Mars/Avril: L. Mirot, La

und Leipzig, Fr. Richter (C. Ludwig Ungelenk) (XI, 606 S, gr. 8)

France et le grand schisme d’Occident (Forts.).

— Funcke, Rich. E., Die historischen Grundlagen des Christentums-

Die Irr

Zeitschrift für die Gesohichte des Oberrheins, Neue Folge, 19. Bd.,

Apostels Paulus und des Hebräerbrief

Die Evangelien - Dichtungen.

(3

tümer und Widersprüche des

Jesus kein „Davidsohn“.

mation.

2. Heft: F. Baumgarten, Hans Baldungs Stellung zur Refor-

Untersuchungen und Ergebnisse,

der Laienwelt dargeboten. Mit voll-

ständigem Quellennachweise und a

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Kerler, Heinrich, Ulm. Katalog Nr. 325: Babel und Bibel. Vor-

tischen Schriften des Alten Testaments.

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& Kaemmerer (O. Schambach) (83 S. gr. 8).

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geschichte, Literaturen, Sprachen, Völker und Länder des Alten Testa-

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Altona, ist das Prädikat „Professo

r‘“ beigelegt. Er hat folgende

Hannover und Berlin W. 35, Carl Meyer (Gustav Prior) (VIII, 240 S.

Schriften geschrieben:

„Vincent von Paul“,

„Luther als Kirchen-

gr. 8). 2 Mk. — Ziemssen, Wilhelm, „Ich sehe den Himmel offen“.

historiker. Ein Beitrag zur Geschichte der Wissenschaft‘“‘. „Zur Ge-

Apostel-Gesch. Kap. 7, V.55, Biblische Betrachtungen über das Leben

schichtsschreibung des Alb. Krantz‘“, ‚„Die Vereinigung französischer

der Gläubigen im Himmel.,

1. Der Blick in den offenen Himmel.

Protestanten zu Toledo um die Mitte des 16. Jahrhunderts“.

„Bei-

2. Auflage. 3. Das Leben der Seligen im Himmel. Zweite Abteilung.

träge zur Geschichte des spanischen Protestantismus und der Inquisition

Mit Bildnis des Verfassers. Leipzig, A. Deichert Nachf. (Georg Böhme

im 16. Jahrhundert. Nach den Originalakten in Madrid und Simaäncas

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III, 192 u. VIII, 149 S, 8). 2,80 u. 2 Mk. — Sulze u. Böhmert,

bearbeitet“ (drei Bände).

N

ie Frage des Patronatsrechts und die Wahl der Geistlichen durch die

Gemeinde. Vorträge

O. V. Bohmert (23 S.

gehaltfn am 14. April 1904 in Dresden. Dresden,

.

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Philosophie: Hellberg, Oskar, Die Welt-unserer Begriffe. Eine

Alttestamentliche Theologie: Knieschke, Wellhausen nach Schrift

Philosophie der Zufriedenen.

Gemeinverständliche Skizze eines voll-

und Inschrift beurteilt. Dresden und Leipzig, Fr. Richter (C. Ludwig

ständigen Systems, als ein Schlüssel zum Verständnis der analogen

Ungelenk) (57 S. 8). — Soden, H. von, Palästina und seine Ge-

Erscheinungen in Natur und Menschenleben, Universum und Erden-

schichte.

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Denkart dargeboten,

Plan von Jerusalem und sechs Ansichten des heiligen Landes. Zweite

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verb. Auflage. (Aus Natur und Geisteswelt. 6. Bändchen.) Leipzig

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und Berlin, B. @. Teubner (IV, 112 S, gr.12). Geb. 1,25 Mk. —

erschiedenes: Müller, Johannes, Blätter zur Pflege persönlichen

Bamberger, S., Die Schöpfungsurkunde nach Darstellung des Midrasch

Lebens,

7. Band, 2. Heft.

Leipzig, Verlag der Grünen Blätter

nebst Vergleichung mit der Septuaginta, Peschitta und dem Targum

Jonathan. 1. Heft. Mainz, Joh. Wirth (48 S. 8). — Kurtz, Robert,

(8. _5s gr. .

Aa

T

N

Zur Psychologie der vorexilischen Prophetie in Israel. Mit neun

LE T

schematischen Darstellungen im Text. Pössneck i. 'Th., Bruno Feigen-

span (102 8. gr. 8

2M

Neutestamen:

ohe Theolo

Yerlag von Dörffling & Kranke in Leipzig,

Johannes für bibelforschende

6: Keller, B., Die Offenbarung des

gsten erklärt. (Das prophetische Wort,

Die Weissa

Soeben erfchien:

II. Band.)

D

T|

ngsbücher der heiligen Schrift erklärt von B. Keller.

esden und Leipzig, Fr. Richter (C. Ludwig Ungelenk)

(VIIT, 427 S, 8). — Paues, Anna C., A fourteenth century english

biblical version. Cambridge, University Press (LXXXVI, 263 S, 8).

Geb. 10 sh.

Die @laubenserziehung,

Kirohen- und Dogmengeschichte: Hoensbroech, Paul von, „Der

Zweck heiligt die Mittel‘“. Eine ethisch-historische Untersuchung nebst

wie sie Jesus geübt hat,

einem Epilogus galeatus, Dritte gänzlich umgearbeitete und stark ver-

mehrte Auflage. Berlin, Schwetschke & Sohn (112 8. gr. 8).

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— Niedermöller, H., Bebel, Ladenburg, Dammann eine gefahr-

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Bielefeld, A, von der Mühlen (17 S. gr. 8). 30 Pf. — Berchois, H

”

Die Rolle des Klerus in der modernen Gesellschaft. Aus dem Franz

Ö-

D. Dr. I, Baussieiter,

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— Zimmer, Das erste Jahrzehnt des Ev. Dia-

Eine Denkschrift zum 11. A

il 1904. Berlin-Zehlen-

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dorf, Ev. Diakonievere

in, e. V. (86 S. 8). 50

B

— Mulert, Hermann,

Die Lehrverpflichtun

g in

der evangelischen Kirche Deutschlands. Zu-

sammenstellung der Bestim

mungen und Formeln, die eine Verpflichtung

UE DE FE EGENNUN OEG PE LE SEA AT E N

der Geistlichen,

theologischen Universitätslehrer und Religionslehrer

auf bekenntni

Smäss

ige Lehre enthalten, nebst Mitteilungen über die

Soeben ist im Selbstverlage des Verfassers, Uelzen, erschienen:

Lehrverpflichtu

ng in der deutschen ev. Kirche der Nachbarländer, be-

gonders der

‚Weiz,

Tübingen und Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul

Gerhard Taaks,

Biebeck) (XII, 99 8. gr.

oore, E. W., Die „Christ-

liche Wissenschaft“ (C

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stammt. Uebersetzt von Gräfin L. Groeben. Berlin W.10, Deutsche

Science), was sie ist und woher sie

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Tichen Aufzeichnungen (Liber consuetudinum) des Florentius Diel zu

Zu beziehen durch jede Buchhandlung.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & GHlaser, sämtlich in Leipzig-

XXV. Jahrgang. Nr. 24.

Leipzig, O. Juni 1904,

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Ühter Mitwirkuiig Y

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgege%'en von

,

)Dr. theol. Hölscher

in‘Verbindung mit

Konsistorialrat. Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. 'D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof, D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 ./‘ 5044&.

Insertionsgebühr pr. gesp: Petitzeile 30 A

Höinriei, D. C. F. Georg, Die Leipziger Papyrus-

Ecke, Gustav , Die‘ evangelischen Landeskirchen

Jonge; M. de, Dr. jur., Jüdische Schriften.

fragmente der Psalmen.

Deutschlands im neunzehnten Jahrhundert,

Zeits

n. — Antiquarische Kataloge.

Herzberg, J., Geschichte der Juden in Bromberg,

Verschiedenes, — Eingesandte Literatur.

das scheinen seine Bemerkungen zu den einzelnen Stellen zu

Heinrici, D. C. F, Georg, Die Leipziger Papyrusfragmente

der Psalmen.

Herausgegeben. und untersucht.

Nebst

erweisen.

Das Resultat ist nun aber nicht so glatt,' wie 'die

zwei Schrifttafeln. (Beiträge zur Geschichte und Erklärung

oben zitierten Worte erwarten . lassen.

Ein Vergleich ‘des

des Neuen: Testaments. ‚ IV.) Leipzig' 1903, Dürr (32 S,

Textes des Sunia und Fretela mit.dem von A ergibt vielmehr

36 Col. gr. 8).

3 Mk.

folgendes Resultat: acht ‚Stellen sind belanglos, indem sie

Prof. -Heinrici. veröffentlicht in diesem Hefte ein Stück

überhaupt keine Varianten enthalten (30, 23. 48, 15. 48, 16.

der . Leipziger Papyrussammlung, dem'.er die Bezeichnung, \

49, 20. 49,22. 49,,23. 54, 13. 55, 8), neun Stellen zeigen

gibt.

Es -‚stammt.'aus Asmunen, von der Grenze des Thebais,

UVebereinstimmung zwischen \ und Sunia und Fretela (40, 7.

und enthält ein Fragment ‘der Psalmen, das in mancher Hin-

41, 12. 43; 27. 44, 6. 47, 5. 47, 9. 47, 10. 48, 13. 55, 3. 4)

sicht bemerkenswert. ist.

Es ist,das umfangreichste Papyrus-

und zehn Stellen zeigen Nichtübereinstimmung. (30, 5. 36, 23,

fragment des‘ Alten Testamentes , indem.es. —' mit geringen

3819 80..9 39 14 AL Br dl T, 45 1048 15 54°0).

Lücken — Ps. 30, 5 bis 55, 14 umfasst.

Die Blätter . sind

Lassen wir die ersten acht Stellen ausser Betracht, so ergibt

Bruchstücke einer Rolle, die ursprünglich zur Aufnahme von

sich für UVebereinstimmung und Nichtübereinstimmung von

Rechnungen und Steueransätzen. gedient hat.

Auf .die Rück-

Sunia und Fretela mit \ das Verhältnis 9:10. Bei dieser

seite: sind dann die Psalmen geschrieben.' worden (etwas ganz

Sachlage kann aber von einer Verwandtschaft beider Textge-

singuläres!).

Die vollständige: Rolle ‚umfasste wahrscheinlich

stalten nicht wohl die Rede sein. A geht vielmehr in einigen

Ps.-30; 1 bis 55, 14, so dass nur weniges verloren gegangen

dieser Stellen mit dem Texte des psalterium Gallicanum, also

ist. - Die Beschreibung der Vorderseite fällt nach der Konsulats-

mit einem hexaplarischen Text zusammen, an anderen mit dem

angabe (Konsulat des Ursus und Polemius) ins Jahr 338;.auch

Texte des Sunia und Fretela,.mit einem Iucianisch gefärbten

die Schrift‘ der Rückseite gehört.,nach :dem Schriftcharakter

Mischtexte.

(Uebergang von der Unzial- zur Kursivschrift) noch dem vierten

Des weiteren gruppiert Heinrici die der Handschrift eigen-

Jahrhunderte an.

tümlichen Lesarten. Besonders interessant sind einige Zutaten,

Was den Textcharakter dieses Stückes betrifft, so stellt

die den Psalmen christliche Färbung geben sollten; auch einige

Heinrici fest, dass es in keiner Berührung mit dem hebräischen

Lesarten dienten demselben Zweck.

Text steht: auch zu dem:Werke des. Origenes verrät es keine

Die besondere Bedeutung des Stückes liegt darin, dass es

Beziehungen.

Vielmehr . zeigt. es ‚eine.der Textgestalten der

einen‘ unrezensierten Text bietet; einen Text, der unberührt

Septuaginta, die Origenes vorfand und. die ihn zu seinem text-

ist, von ‚den Arbeiten des Origenes, Lucian und Hesychius.

kritischen : Werke veranlassten. — Ein ‚Vergleichmit den uns

Ja Heinrici behauptet (S. 26): „Die Untersuchung von X gibt,

soviel ich sehe, ausreichende Anhaltspunkte dafür, dass es

bekannten -Septuagintahandschriften ergibt: keine, deckt sich

mit A,-auch steht A zu: keiner in einem'bestimmten Abhängig-

möglich ist, für die Psalmen wenigstens, den. Zustand des

keitsverhältnis. . Am nächsten berühren sich A,und U (Londoner

Textes, wie. er vor allen Kkritischen Eingriffen war, herzu-

Papyrusfragment, herausgegeben - von Tischendorf,, Monumenta

stellen“, d. h. von dem Psalmtexte der orientalischen Gemeinden,

sSacra inedita I, 219—278); demnächst steht, der Alexandrinus

nicht von der. immaculata translatio septuaginta interpretum.

unserer Handschrift am ‚nächsten.

Doch geht \ oft. auch. in

Es wären zu; diesem ‚Unternehmen dann.noch U, die Codd.

ganz charakteristischen .Liesarten gegen den Alexandrinus mit

DHRT und die entsprechenden, patristischen Notizen heran-

a_nderen Handschriften zusammen. — Als allgemeines Charakte-

zuziehen.

Besonders für den . Forscher des Urchristentums

ristikum kann man die, Hinneigung. von'\ zu der griechisch-

wäre ein solcher Text von grösstem Interesse, da er die Art

lateinischen Textüberlieferung .konstatieren. , Das zeigt Heinrici

und Weise. zeigen würde,. „in der das Alte Testament im

Neuen benutzt ist“.

im einzelnen durch einen Vergleich von/\ mit dem Psalmtexte

im Briefe des Hieronymus. an Sunia- und- Fretela (ep..106).

Heinrici macht dann noch ein zweites, weit kürzeres

Dieser ‘Brief, ist. eine-textkritische Behandlung von 187

Psalmenfragment bekannt: ‚Nr, 170 der. Leipziger Papyrus-

Psalmstellen : durch Hieronymus. auf .Grund:-eines. an ..ihn ge-

sammlung, ‚wahrscheinlich aus Dimeh stammend. Die Vorder-

richteten Schreibens zweier-gotischer Geistlichen. .Unter.diesen

seite des doppelseitig beschriebenen Blattes enthäl

t Ps. 118, 27

Stellen“,schreibt Heinrici-(S, 14), „kommen ' nicht. weniger ‚als

bis_45, die stark verstümmelte Rückseite die

Fortsetzung ‘bis

27--auf ‚die-im \ enthaltenen' Psalmen ;: von. denen .die, meisten

Vers.63, 1.(?). Das in Unzialen

geschriebene Stück. gehört wohl

mit dessen Lesarten, S0Wohl »wo.A. mit. anderen‘ zusammengeht,

dem Anfang.des dritten Jahrh

underts an.

sich manch ‚eigentümliche Lesart,

Auch hier( findet

als 'auch, -wo- er für‘ sich-sSteht) übereinstimmen“. . Dieser Satz

In /diesem. Briefe finden sich nebenein-

ist nicht ganz ‚ klar.

Am ‚Ende . seiner Abhandlung veröffentlicht‘ Heinrici ein

ander immer-zwei Textgestalten: erstens des Hieronymus eigener

Papyrusblatt . der, Sammlung Rainer,

das ) ;hnlik:h'e Textyer-

läteinischer Text. (nach dem psalterium Gallicanum zitiert) und

hältnisse ;zeigt..wie A,

zweitens ‚der: „graecus“ genannte Text _ des Sunia und Fretela.

Den Schluss des Buches bildet der Abdruck der besprochenen

Welcher- ist ‚yon-Heinriei gemeint? : Doch offenbar.der letztere;

Papyrustexte, sowie zweier Blätter des Codex X\ in Faksimile.

281

282

283

284

Von Druckfehlern merke ich an: S. 14 Z. 12 v.u. lies

wärtigen Schäden des kirchlichen Lebens begnügt, sondern vor

„Graeco“ statt „Graco“. S, 15 Z. 8 v.u.l. „Blanchini“ statt

allen Dingen ihre Ursachen ergründen will, wird er von ver-

„Bianchini“. S. 25 Z. 12 v. u. 1. „scriptorum“ statt „scriptum“.

schiedenen Seiten auf die Aufklärung, über deren geistige Be-

Neumünster.

Dr. H, Mühlau.

deutung er aber dadurch — mit Recht —- kein absprechendes

Urteil fällen will, geführt, und er zeigt durch eine Reihe un-

Ecke, Gustav (Doctor und Professor der Theologie a. d.

Widerleglicher Zeugnisse, wie allerdings in ihr die nächste

Universität Bonn), Die evangelischen Landeskirchen

Blicke

Ursache des kirchlichen Niederganges vor allen Dingen auch

Deutschlands im neunzehnten Jahrhundert,

durch den Niederbruch schützender kirchlichen Institutionen

in ihr inneres Leben.

(Die theologische Schule Albrecht

wie der mancher Konsistorien etc. gegeben ist (S. 67 ff.); son-

Ritschls und die evangelische Kirche der Gegenwart.

derlich das Spiegelbild, das vom geistlichen Stande im Ratio-

II. Band.) Berlin 1904, Reuther & Reichard (XII, 433 8.

8 Mk.

nalismus nach moralischer Richtung hin entworfen wird, ist

gr. 8).

höchst unerquicklich.

Aber mit diesem Rückgange auf die

Der Herr Verf. hat in der Vorrede knapp und treffend

Aufklärung ist längst nicht eine genügende Erklärung der

den Inhalt seines Werkes als der „Kirchenkunde“ angehörend

kirchlichen Zustände der Gegenwart gegeben.

Ecke hat das

charakterisiert und ihm seine Zugehörigkeit zu einer Geschichte

zum Teil erkannt und das Unbefriedigende des Abbruches der

des kirchlichen Lebens, die man ebensogut als eine Hilfs-

Darstellung beim Rationalismus dadurch wieder gut zu machen

disziplin der Kirchengeschichte wie als eine Substruktion der

gesucht, dass er später an die Schilderung der Restbestände

praktischen Theologie ansehen kann, angewiesen.

Während

altprotestantischen Staatskirchentums

eine

„geschichtliche

die Kirchenkunde von Drews und die an diese sich anschliessenden

Orientierung über das innere Verhältnis der „Massen” zur

Werke nur einzelne Teile Deutschlands auf ihr kirchliches

christlichen Gemeinde“ anschliesst und hier bis zur Reformation,

Leben, und zwar in der Gegenwart hin darzustellen suchten,

ja über sie hinaus zurückgreift.

Und das ist allerdings not-

hat Ecke sich eine umfassendere Aufgabe für ganz Deutsch-

wendig, aber nicht nur in der Beschränkung auf ein Problem

land und das ganze 19. Jahrhundert gestellt.

Man könnte

des kirchlichen Lebens, sondern für das Ganze desselben ist

fragen, ob ein solches Unternehmen nicht verfrüht sei, aber

es erforderlich.

Indem Ecke darauf verzichtet hat und auch

wenn man diesen theoretischen Zweifel durch die praktische

die Orientierungen, die er für die Einzelfragen bietet, nur

Leistung in dem vorliegenden Werke beantworten lässt, wird

lückenhaft sind, haftet hierdurch seiner ganzen Leistung,

man nicht mehr an ihm festhalten.

Einmal zeigt sich, ein

soweit sie die geschichtlichen Wurzeln des gegenwärtigen

wie reiches Material an sekundären Quellen, besonders Bio-

kirchlichen Lebens aufklären will, ein bedeutender Mangel an.

Die Geschichte des kirchlichen Lebens in den verschiedenen

graphien und Statistiken, doch schon vorhanden ist, und dann,

in welchem Masse emsiges Suchen und Forschen schon heute

bisherigen Perioden des Protestantismus ist nämlich derartig,

ein abgerundetes, aus vielen kleinen Steinen zusammengesetztes

nexu indivaulso miteinander verknüpft, dass eine isolierte Be-

Mosaikbild darzubieten vermag, das der Wirklichkeit nicht zu

handlung einer späteren ohne alle früheren unmöglich ist. Man

unähnlich sein wird; ja eine so grosse Zusammenschau, wie

muss bei der Reformation oder richtiger noch beim Ausgange

des Mittelalters einsetzen und von da aus den Strom in un-

sie Ecke hier bietet, wird ihrerseits wieder die Einzelforschung

anregen und ihr Fingerzeige geben, wo sie noch weiter ein-

unterbrochenem Flusse verfolgen.

Man wird dabei zu der

zusetzen hat.

schmerzlichen Erkenntnis kommen — Ref. hat sich nur schweren

Sehen wir zunächst von der prinzipielle Gesichtspunkte

Herzens zu ihr durchgerungen —, dass wir ein auch nur einiger-

darbietenden längeren Einleitung und dem kürzeren Schluss-

massen ideales kirchliches Leben im Protestantismus auch in

seiner Anfangsperiode und noch weniger in der zweiten Hälfte

worte ab, so bleiben drei Hauptteile übrig mit den Ueber-

schriften: „Der gegenwärtige Zerstörungsprozess und seine

des 16. und im 17. Jahrhundert noch niemals gehabt haben. Die

geschichtlichen Ursachen,

Restbestände altprotestantischen

Visitationsprotokolle aus der Reformationszeit,. aber auch die

Staatskirchentums im religiösen Gemeindeleben der Gegenwart,

Kirchenordnungen (z. B. die Augusts von Sachsen von 1580 bei

Herrliche Erweisungen evangelischen Glaubens- und Liebes-

Sehling, „Kirchenordnungen etc.“, S. 359—457) u. a, geben dafür

lebens in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts“, Die ersten

einen zwingenden Beweis ab. Steht es aber so, dann sind die

beiden Abschnitte hängen enger zusammen und schildern die-

Wirkungen der Aufklärung doch etwas anders zu werten; zwar

jenigen Erscheinungen des kirchlichen Lebens, die als mehr

behalten sie den Charakter der Senkung, aber doch den in einer

oder minder kräftige Schattenseiten anzusehen sind, während

Tiefebene und nicht einmal an all ihren Stellen, sondern sie er-

der letzte Abschnitt ausschliesslich die Lichtseiten darstellt.

scheinen mehr nur Lehre und Ordnung, als Leben zerstörend.

Ecke malt nicht zu schwarz in der Skizzierung der weit-

Zeigt sich weiter im 19. Jahrhundert ein Aufschwung des kirch-

gehenden Entkirchlichung in Stadt und Land, die u. a. sehr

lichen Lebens im Protestantismus, sonderlich in äusserer und

instruktiv durch eine Reihe von Zeitungsbetrachtungen zu

innerer Mission, so ist dieser noch höher zu werten, weil er

christlichen Festen illustriert wird. Auch in der Erkenntnis

nicht nur die Rückkehr zu einer früheren hohen Stufe be-

der Hauptursache als im „praktischen Materialismus“ liegend

deutet, sondern ihre erstmalige Gewinnung. Soviel zur Er-

(S. 49) ist er glücklich, und besonders auch darin, dass er

gänzung der Eckeschen Betrachtungen über die Geschichte

nicht ohne weiteres das Anwachsen der Sozialdemokratie für

des kirchlichen Lebens.

Sein Hauptaugenmerk ruht aber

e

die dem kirchlichen Leben bedrohlichste Erscheinung erkennt,

wesentlich in der Skizzierung der Gegenwart, und in der

sondern vielmehr bemerkt, dass die Stimmzahlen der Sozial-

Schilderung ihrer Lichtseiten liegt der Strebe- und Glanzpunkt

demokratie „zunächst nur der Ausdruck einer ausserordentlich

seiner Arbeit, wie schon der äussere Umfang dieser Partien

verbreiteten wirtschaftlichen und politischen Stimmung sind

zeigt (S. 185—405).

und nicht ohne weiteres als Gradmesser für die Beurteilung

In sehr dankenswerter Weise sind diejenigen Ausschnitte,

der sittlichen und religiösen Anschauungen aller Beteiligten

über die wir verhältnismässig schon gut orientiert sind, wie

werden verwertet werden können“ (S. 33). Wenn Ecke mehr-

die äussere Mission, knapp behandelt, dagegen ist biographisches

fach zur Beurteilung des sittlichen Zustandes einzelner Landes-

Material in grosser Fülle herangezogen, nach den beiden Ge-

teile die statistische Ziffer unehelicher Geburten verwendet

sichtspunkten der besonderen Bewährung in irdischer Berufs-

und dabei die westlichen Teile Deutschlands, etwa die Rhein-

arbeit und in christlicher Liebestätigkeit.

Die anderen Ab-

provinz, Weit besser als die östlichen und nördlichen, z. B.

schnitte schildern in geographischer Gliederung die Begründung

Mecklenburg, fortkommen, so ist er damit wieder einem schon

blühenden Gemeinde- und Gemeinschaftslebens in Stadt und

von anderer Seite gerügten Irrtum zum Opfer gefallen. Die

Land.

Sonderlich Kulturhistoriker der Zukunft werden von

Zahl unehelicher Geburten kann nämlich auch als Zeichen

naiver Unsittlichkeit gedeutet werden und ihr Fehlen beweist

der ihnen hier abgenommenen Sammlerarbeit freudig profitieren.

Eine gewisse Monotonie in solchen Darstellungen ist ja der Natur

nicht höhere Sittlichkeit, sondern in nicht wenigen Gegenden

der Sache nach nicht zu vermeiden, und der an einigen Stellen

nur die Influenz französischer raffinierter Unsittlichkeit.

erbauliche Ton, der viel mit „herrlich, köstlich“ etc. arbeitet,

Indem der Verf. sich nicht mit der Skizzierung der gegen-

liegt wohl auch allzu nahe, als dass er sich ganz vermeiden

285

286

liesse.

Ergänzungen zu diesem Abschnitte zu machen, wäre

getreten, dann aus der christlichen Kirche ausgeschieden, hat daräuf

wohl möglich, aber sie würden von zu subjektiver peripherischer

versucht, wieder Anschluss an das Judentum zu gewinnen, was ihm

jedoch infolge seiner „evangelischen Vorbehalte‘“ nicht gelungen ist.

Art sein, um zu lohnen; nur in bezug auf die S. 282 Anm. 2

Er beabsichtigt, eine grosse Reihe von Schriften zu veröffentlichen,

angezogene Geschichte der Matthäigemeinde in Berlin, die sich

bis zur Gegenwart eines besonderen kirchlichen Lebens zu

welche seine Auseinandersetzung mit Judentum und Christentum ent-

erfreuen gehabt hat, sei bemerkt, dass ihre Geschichte zu

halten sollen.

In Nr. I und II setzt er sich mit dem Judentum aus-

einander. Er bekämpft aufs schärfste die Assimilation an die Gojim

ihrem 50. Jubiläum eine bedeutende Vermehrung empfing (er-

und tritt ein für den nach seiner Meinung allein echten „Zionismus‘“,

achienen bei Wiegand & Grieben, Berlin 1898).. — Die bisher

d. h. die Gründung eines jüdischen Nationalstaates in Palästina. IIT

besprochenen Ausführungen Eckes sind nun als in einen be-

bis V bringen seine Auseinandersetzung mit der kirchlichen Messias-

stimmten Rahmen hineingestellt zu denken, aber der Rahmen

lehre.

Jesus ist nicht der wahre Messias gewesen, dieser wird viel-

mehr auftreten in der allernächsten Zeit — denn wir leben in der

steht so weit vom Bilde ab, dass man ihn bei dessen Be-

trachtung völlig, und zwar nicht zum Schaden, vergisst. Wie

prämessianischen Zeit — und wird in Jerusalem gesalbt und gekrönt

der Nebentitel zeigt, soll das Buch den zweiten Band von „Die

werden zum Fürsten von kol Jisra@l.

An Einzelheiten sei erwähnt:

Jesus war nach des Verf.s Meinung verheiratet (III/IV, 44).

theologische Schule Albrecht Ritschls und die evangelische

Luthers Bibelübersetzung ist „ledern“. Meyer-Weiss, Kommentar zum

Kirche der Gegenwart“, dessen erster 1897 erschien, aus-

Neuen Testament, ist „Makulatur‘.

machen. Der Zusammenhang zwischen beiden wird in der Ein-

„Die paulinischen Briefe sind

von der Kirche umgefälscht worden‘“. „Jesus war ein wohlhabender

leitung dadurch hergestellt, dass an eine Reihe missgünstiger

Mann und besass Vermögen“.

„Als Baumeister hat er tüchtig Geld

Urteile Ritschls über das kirchliche Leben seiner Zeit erinnert

verdient und angesammelt‘“‘,

„Die Seelenhirten mussten natürlich ihren

wird und an seine Behauptung, die biblisch-pietistische Er-

„Schafen’”” den Herrn Jesus als einen in chronischen (sic!) Dalles

weckungsbewegung des 19. Jahrhunderts sei ‚schuld an dem

lebenden Hungerleider karikieren“.

Von derartigen neuen Offen-

Niedergange der Kirche. Der Widerlegung dieser Urteile will

barungen strotzen diese Hefte. Zum Schluss schreibe ich folgenden

Eckes grosses Werk dienen, und dass ihm der Erweis oder

Satz wörtlich ab aus V, S. 70: „Während des Stillebens in Nazareth

richtiger der Neuerweis — denn er ist schon öfter, wenn auch

war der Rabbi und Baumeister Jeschuah verheiratet, bei seinem öffent-

Jlichen Auftreten war er Witwer: vielleicht ist das mysteriöse zaALödprov

mit kleineren Mitteln, geführt worden — gelungen ist, wie

%y (!), das „‚einzige (!?) Knäblein”, von dem uns der herrliche Johannes

der Niedergang eher dem Rationalismus und der Aufstieg dem

(6, 9) berichtet und welches sich merkwürdigerweise in seiner ständigen

Wiedererwachen des alten Evangeliums zu danken ist, wird

Begleitung befand (eine Tatsache, an der die Kirchenscholastik mit

keiner bestreiten können.

Aber ob es notwendig war, von

heute zahllose Nachkommen in Jisrael vorhanden sind“.

verschlafenen Augen vorübergegangen ist), sein einziger Sohn, von dem

Ritschl diese Problemstellung zu übernehmen und seinen offen-

kundig falschen, aus kirchenpolitischer Verärgerung hervor-

Wittenberg.

Lic. Fiebig.

gegangenen Urteilen eine so grosse Bedeutung beizumessen,

möchten wir doch sehr bezweifeln.

Wir haben nun einmal

Zeitschriften.

durchaus kein Verständnis für die Auffassung positiver Theo-

„Mancherlei Gaben und Ein Geist.‘“ Eine homiletische Monatsschrift.

logie, die immer Fragestellungen der Gegner und noch dazu

43. Jahrg., 9. Heft: Abhandlungen: O. Hardeland, Was können

so antike und nebensächliche, wie die genannte Ritschlsche,

wir aus den Verhandlungen der letzten Jahre über die Konfirmation

für unseren Konfirmandenunterricht lernen? (Schluss). Predigtent-

herübernimmt und sich dann an ihre Widerlegung macht.

würfe und Dispositionen vom 7. bis 12. Sonntag nach Trin. über

Wollte man auf positiver Seite Zeit und Interesse auf das

1. _ Bayer. Evangelien von Thomasius; 2. Altkirchl., Eisenacher u.

Verhältnis Ritschls und seiner Schule zum kirchlichen Leben

Perikopen. Anhang: G. Zinser, Kurze Reden zu den Psalmen

Württ. Episteln I; 3. Sächs. Perikopen IVc; 4. Eisenacher Alttest

verwenden, so wäre es viel lohnender, dem einmal nachzu-

gehen, warum sie trotz alles Reformierens im praktisch kirch-

Eoä%ölirift für Gottesdienst und kirchliche Kunst. 9. Jahrg., Nr. 5,

lichen Leben so minimale Erfolge gehabt und vor allen

Mai 1904: Weiss, Ein Ostermorgen in Suriname. Spiess, Die

Dingen auch die erstrebten „gebildeten Kreise“ nicht in

Dorfkirche (mit 8 Abb.).

Jacoby, Liturgischer Brau

der alten

nennenswertem Umfange erreicht hat. — Aber wie schon an-

Kirche. Knoke, Beiträge zur Geschichte des Gottesdienstes. Drei

interessante Aktenstücke.

Bürkner, Der E

inzelkelch. Spitta,

gedeutet, das von Ecke in seinem Buche aufgerollte Bild lässt

Die Einzelkelche und das Neue Testament.

Derselbe, Praktische

diesen unzureichenden Rahmen völlig zurücktreten, ja sprengt

ihn, so dass er den günstigen Gesamteindruck kaum beein-

nola.

Erfolge der deutschen Kelchbewegung. Wittwer-Beutter,

Musikbeigabe.

Orga-

trächtigt.

Rostock.

Monatsschrift für Stadt und Land, 61. Jahrg., 6. Heft, Juni 1904:

Rı H. Grützmacher.

E. Kruse, Eichenstrasse Nr. 19. Eberhard, B

estrebungen zur Er-

haltung des evangelischen Schulwesens.

Brief.

Sedunensis, Schweizer

Herzberg, J., Geschichte der Juden in Bromberg. Zugleich ein

unserer Zeit‘,

Rieks, Römisches. Dietrich v.

Oertzen, „Der Roman

Beitrag zur Geschichte der Juden des Landes Posen.

(Mit

Karl v. Heister, Von Gibeon nach Rehoboth.

Karl Kamig, Gartenkunst,

Tllustrationen.) Nach gedruckten und umgedruckten Quellen dar-

Pastoralblätter für Homiletik,

Katechetik und Seelsorge. 47. Jahrg.,

gestellt. Frankfurt a. Main 1903, J. Kauffmann (106 S. gr. 8).

8. Heft, Mai 1904: Fauck, Das gute Recht der Persönlichkeit des

3,50 Mk.

Predigers und seine Ausübung. Studemund, Ueber den Gebrauch

Dem Verf. stand an Quellen vor allem das Archiv der Bromberger

des Plattdeutschen in der amtlichen Tätigkeit des Pastors. Acker-

Synagogengemeinde zur Verfügung. Er schildert die Geschichte dieser

mann, Ein neues Herz — die Gabe des heiligen Geistes. Predigt

Gemeinde von ca. dem 11. Jahrhundert an bis zum Jahre 1885. Das

am 1. Pfingstfeiertage über Ps. 51, 12—14.

v. Scheele, Pfingst-

betrachtung über Offbg. Joh., 4—6 bei einer Jahresfeier der Diako-

Buch ist mit mehreren Photographien ausgestattet. Herzberg entnimmt

nissenanstalt in Stockholm.

(Aut. Uebers. aus dem Schwed. von

seinen Quellen Jahr für Jahr die betreffenden Ereignisse, welche sie

Pfr. Lehmann in Callenberg.) Johannes Haussleiter, Predigt am

bieten, ohne grössere Zusammenhänge und Entwickelungen aufzuweisen

5. Sonntag n. Trin. üb. Ev. Luk, 5, 1—11.

Haack, Rede über

oder nach grösseren Gesichtspunkten zu gruppieren, etwa bestimmte

Jes. 60, 20 am Sarge des Dompredigers H. Sander in Güstrow am

Persönlichkeiten zu schildern.

Im Vordergrunde seiner Darstellung

21. September 1903. Reinwarth, Taufrede am Himmelfahrtsfeste

stehen die zahllosen Einzelheiten und Kleinigkeiten an Namen und

über Luk. 10, 20b. Wiebers, Katechese über 2

NC TE

Meditationen, Entwürfe und Dispositionen zu den alt!

testamentlichen

Zahlen, welche die Verwaltung einer Gemeinde als solche bietet.

Perikopen vom 2. Pfingstfeiertag bis 3. Sonntag

Wittenberg.

Lic. Fiebig,

Johannes Lehman, Rossberg, Conrad, Locke,

n. Trin. von Latrille,

Prinzipielles zur Frage über rhythmischen odera;

Paul Fiebig. Fuchs,

Jonge, M. de, Dr. jur., Jüdische Schriften.

I. Höret Rathenau und

usgeglichenen Kirchen-

ossen !

Kritik des Dogmas von der assimilatio gojica.

1, Jerusalem oder Mombassa?

Eine ungehaltene Rede zum

Revue internationale de thöologie,

Ann6e 12, No. 46, Avril/Tuin:

Döllinger, Ein Brief über die Ein

ladungen zu den Bonner

nions-

6. Zionistencongress. IIL./IV. Messias,

der kommende jüdische

konferenzen, mitgeteilt von Thürlings,

Serge, Qu’est-ce qui nous

ann. Sturz der kirchlichen, Stabilierung der jüdischen Messias-

s6pare des anciens catholiques?

A, Kirejew, Ein Versuch ‘zur

Lehre. V, Jeschuab, der klassische

jüdische Mann. Zerstörung

Verständigung.

imples remar

ques sur les deux documents pr6c6-

des ki

5 , Enthüllung des jüdischen Jesus-Bildes. Berlin N.W.

dents. E. Michaud, Esquiss

e d’um trait6 d’&glise chrötienne en

1903 u. 1904, Hugo Schildberger (VI, 56, VI, 63, 200 und 112 S,

g6n6ral V.

J. T. F. Farqu

har,

The visible church in the light

gr.8). 1, 3 u. 2 Mk.

of history. Schirmer, Der Ante:

il der Jesuiten und der katho-

lisch-polnischen Hierarchie an der

Leidens;

ichte der Ruthenen,

. De Jonge ist den Urkunden zufolge, welche er im Anhang aller

eser

besonders der Uniaten in Gal

izien (Schl.).

W. Heim, Ueber den

abdruckt, vom Judentum zum Christentum über-

Zusammenschluss der deuts

chen evangelischen Landeskirchen.

287

288

Revue Neo-scolastique. 10. Annge, No. 4: C. Besse, Lettre de France:

J/’anticl&ricalisme sous M. Combes. M. de Wulf, La d&cadence de

Akademie in Wien (1566—1782) II.

naim,

Schenner, Wittenberg und

Berger, Ein' Auszug aus der. ältesten Braunseifner Pfarr-

Ja‘ Scolastique”a Ja fin’du moyen äge. H. Meuffels, Un problöme

matrik. Scholz, Patronatsstreit über die Kirche in Kaidlin

$

g zwiscf{en

A r6soudre. E: Janssens;'Charles Renouvier. D.Nys, La physique

S

ualite.

der Brücker Abtei und der Pöltenberger Propstei,

de la

Zeitschrift‘ für alttestamentlicke Wissenschaft, 24. Jahrg., 1. Heft:

Revue p

‚

ilosophique .de la: France et.de l’Etranger.,

Ann6e _ 29,

Löhr, Threni' II rund -die ‚jeremianische.‘ Autorschaft .des Buches

No.;3,

ars:, Cantecor, La science positive

e Jla morale I.

der Klagelieder.‘ . Matthes, Der Dekalog. v. Gall, Parallelen zum

Brenier de Montmorand, ‚Ascetisme ‘ et mysticisme;

tude

Alten Testament aus E. Littmanns Neuarabische Volkspoesie. Bacher,

psychologique. G. Dumas, Saint-Simon, pere du positivisme (fin).

Berichtigungen zum Tanchüm Fragment.

Fraenkel, Notizen zu

Revus des questions’ historiques. Annee 38, T, 75, Livr. 150: Al’J.

Bd. ’23,'”8. 338,/346.

Liebmännj' Der’ Text zu Jesaia 24—27.

Delattre, Les Pseudo- Hebreux’ et les lettres 'de Tell+el- Amarna.,

v. Gall,-Jer.'43, 12 und das Zeitwort muy. NestTe, Miszellen 1—5.

L Le Grand, Les ’pelerinages en /Terre’sainte au moyen Age.‘/V.

Pierre, Le clerg6 francais en Espagne (1791—1802). E. Lesort,

trag zur hebräischen Grammatik und Lex:

Fuchs, ; Zu /Ex.20, 4;_Deut, 5,/8. Steininger, n;t233. Ein Bei-

Louis XI-et: le. Saint-Siege.

Miszellen.

ikographie,

Zillessen,

Revue des soiences ecolesiastiques. 9, Serie. T. 9, Mars: L’Encyclique

Stade, Zur Autorschaft an' Siegfried. 'Stade, Hebräi-

sches Wörterbuch, ‘E. Rosenwasser, Berichtigungen zu Mandel-

sur le cinquantenaire de l’immacul6e conception, B. Dolhagaray,

kerns' grosser. Konkordanz:

De l’absolution des excommunication, r6&serv6&es au Saint-Sidge II.

E. Bonduelle, Les paroisses et les fabriques au commencement du

Antiquarische,.Kataloge,

XVIIIe siecle. E. Thamiry, Oratio in Jaudem Thomae Aquinatis.

Baer, Joseph & Co. in Frankfurt a. M. Kat. Nr, 480: Die Kunst

H. Quilliot, Psychologie sur-naturelle.

Schriften des Vereins für schleswig-holsteinische Kirchengeschichte.

der Renaissance ausserhalb Italiens (1058 Nru.).

II. Reihe, II. Bd.; 1. Heft,

ärz 1904: Abhandlungen:

v

Derselbe. Kat. Nr. 496: Altitalien. Archäologie u. Philologie der

Schubert, Die Beteiligung der dänisch:holsteinischen Landesfürsten

Italischen Völkerstämme u. der Etrusker (1644 Nrn.).

am hamburgischen Kapitelstreit und das Gutachten Martin Bucers

von 1545.

R. Hansen, Die Selbstbiographie des . Propsten‘ P.

Verschiedenes, Antiquarische Bücherpreise. Im Jahre 1901

Petrejus von Garding ({ 1745). Miszellen: G. Faust, Einige Be-

erschien' von-J. B. Harris in Cambridge A 'study.of Codex Bezae

merkungen zu Melchior Hofmanns Dialogus. Kinder, Die Plöner

als Nr. 1' des zweiten, Bandes der Texts and _ Studies. Der Ladenpreis

Schlosskapelle. F. Witt, Bürgermeister und Rat' zu Lütjenburg be-

war 7'/, Schilling. Ein Cambridger Antiquar fordert jetzt für das Heft

zeugen die Stiftung eines Kapitals ete.

21 Schilling, fast das Dreifache, mehr als den “ursprünglichen Laden-

Siona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik.

29.. Jahrg.,

preis des ganzen Bandes, 'der als Nr.-2- und3‘noch‘ das Testament: of

Nr.5, Mai 3904: + J. W. Lyra, Evangelium und Credo aus,der

Abraham ‘und: die Apocrypha Anecdota von James ‚enthält; — Ein

deutschen Messe (Schl.). M.Herold,. Dr. Martin Luthers deutsche

deutsches Seitenstück dazu bildet das-4. Heft des 5, Bandes der Texte

Messe musikalisch erläutert durch + Justus Wilh. Lyra. W. Caspari,

und Untersuchungen, Reschs Agrapha, dessen Ladenpreis 1889 ur-

Kindergesänge im Gottesdienste,

Zum Säkularjubiläum Gregors

sprünglich 17 Mk. betrug und ‘sogar schon“ vom' Verleger 1894 'auf

des Grossen.

Musikbeigaben.

25 Mk. /erhöht wurde.

Tidsskrift, Teologisk. 5. Bd., 2. Heft: A. E. Meinert, Rom og

Maulbronn.

Eb, Nestle.

Kartago i det 3. kristelige Aarhundrede.

P. Severinsen, Hans

Tavsens Periko

eoversaettelse.

Vierteljahrsschr:

ıf

Eingesandte. Literatur.

% für wissenschaftliche. Philosophie und Soziologie.

Alttestamentliche 'Theologie: Mandl, Simon, Das Wesen des

27. Jahrg. (N. F, 3.), 1. Heft: D. Gusti, Egoismus und Altruismus I,

je”wissenschaftliche Philo-

Judentums, dargestellt..in: homiletischen Essais nebst. einem Anhang:

G. v. Brocksdorff, Schopenhauer und

Die Lehre von Gott.

Die Lehre vom Menschen.

Frankfurt a. M.,

der höheren

sophie I.. W. G. Alexejeffy Ueber'die Entwickelung des Begriffes

J. Kauffmann (VII, 98 S: 8).

1,70 Mk. — Guttmann, J., Die Be-

wissen:!

mthmologmchen Gesetzmässigkeit in Natur- und G_:eistes-

deutung des Judentums im Leben der Gegenwart. Referat in der am

7. Juli:‘ 1902 in Frankfurt ‚a: M.::

tenen Generalversammlung

Zeitschrift,” Katech

8

tische.

e uO;äun S'chﬁtixll-e.'

den gesamten evang. Reli-

des Verbandes deutscher, Rabbiner: erstattet.

gionsunterricht ‘ in - Kirch:

7;'Jahrg., 5: Heft,. 1904:

Generalversammlung dem Dru«

bergeben, Ebd! 1902 (11 S.

gr. 8). 40 Pf.

R. RWeiss, Der alttestamentliche Stoff des Religionsunterrickts in

Neutestamentliche Theologie: Schmidt, Hermann Friedrich, Zur

der Volksschule. Konferenzvörtrag. F. Passarge, Zur Behandlung

der Bergpredigt. Johannes Spanuth, Der Zusammenhang- der drei

Entwicklung Jesu. ’ Ein” Versuch zur Verständigung: Bazel; Helbing

Artikel.

Otto Zuck, Gleichnisreden Jesu.

7, Vom : verlorenen

& Lichtenhahn (vorm. Reich ‚Detloff) (48-S: gr. 8). 1Mk,

Schaf, Groschen und Sohn. Für die Oberstufe bearbeitet. L. Heine-

Kirohen- und Dogmengeschichte:, Gönner, Richard, und Sester,

mann, Das 'verkehrte und das rechte Wohltun.

Matth: :6; 1—4.

Josef, Das Kirchenpatrönatrecht im Grossherzögtum Baden.“ Mit einem

Material für Oberklassen. Johannes Spanuth, „Sondern mit seinem

Vorwort von U. Stutz,

(Kirchenrechtliche' Abhandlungen:

Heraus-

heiligen, teuren Blut und mit seinem unschuldigen Leiden und

gegeben von Dr. Ulrich Stutz, '10, und 11. Heft.) Stuttgart, Ferdinand

Sterben“,

Entwurf für die Oberstufe.

Enke (XX, 318 . ' gr. 8). 10 Mk.' — Winnecke;; A., /Was ist Innere

+ G. Chr. Dieffenbach,

Mission? Vortrag. ;Strassburg i. E., Buchh.; der. Evang. Gesellschaft

Himmelfahrtsfest. Kol. 3, 1—4. F. Passarge, „Eines wünsch ich

(30.8. 8). . 60 Pf.

mir vor allem andern‘“. (A, Knapp.) E. Klämbt, Ein Gang nach

Systematik: Lemme, Religionsgeschichtliche Entwicklung oder

Bielefeld. Besprechung mit der‘ konfirmierten Jugend.

göttliche Offenbarung?

Vortrag auf der Spätjahrsversammlung”'der

Zeitschrift für Kirchengeschichte.

XXV. Bd.,

2.0 Heftz

Unter-

Erv.

Konferenz‘ in Karlsruhe.

Karlsruhe,

Evang. ‚Schriftenverein

suchungen und Essays: Robert Geiges, Die Bussstreitigkeiten in

Rom um die Mitte des dritten Jahrhunderts.

W. Köhler,'Boni-

(96 S. 8). 80 Pf. — Graue, Georg, Selbstbewusstsein und Willens-

fatius in Hessen und das hessische Bistum Buraburg. Moritz Brosch,

freiheit, / die Grundvoraussetzung: der christlichen. Lebensanschauung,

Bonifaz VIII. und die Republik Florenz.

Johannes Dietterle,

mit besonderer Berücksichtigung ihrer modernen Bestreitung geprüft

Die‘ Summae confessorum ’ (Forts.).

Paul Kalkoff, ZuLuthers

und dargestellt. Berlin, C. A. Schwetschke‘ & Sohn (XX, 189 S, 8).

römischen Prozess I. O. Veeck, Die Anfänge des Pietismus in

3,20 Mk.

Bremen.

Analekten: Duncker, Zwei Aktenstücke zur Refor-

Philosophie: Ott, Emil, Die Religionsphilosophie Hegels, in ihrer

mationsgeschichte Heilbronns aus der Zeit des Augsburger Reichs-

Genesis dargestellt und in ihrer Bedeutung für die Gegenwart ge

tages 1530. I.

Berlin, Schwetschke & Sohn (IV, 126 8. gr. 8). 3 Mk.

Wur\ ürdigt.

ji

Verschiedenes: Buchberger; Michael, . Kirchliches. Handlexikon.

Zeitsohrift, Neue kirchliche.. XV. Jahrg., 5. Heft, Mai 1904: Beth,

Ein Nachschlagebuch‘ über das Gesamtgebiet der Theologie und ihrer

Das Wesen‘des- Christentums und °die historische Forschung IV.

Hilfswissenschaften. Unter Mitwirkung zahlreicher Fachgelehrten in

R. H. Grützmacher, Die Forderung einer modernen positiven

Verbindung mit den Professoren Karl Hilgenreiner, Joh, B. Nisius 8S. J.

‚ Theologie unter Berücksichtigung‘ von Seeberg, Th. Kaftan, Bousset,

Weinel (Forts.). 'Th. Zahn, Neues und Altes über den Isagogiker

und Joseph Schlecht herausgegeben, Zwei Bände. Mit kirchlicher Ge-

jalius (Schl.). Weiss, Der Jakobusbriefund: die neuere Kritik,

nehmigung.‘ Lief. 1. ‘ München, All

gemeine Verlagugeiellmhuft m. b B:

tschrift für Philoso

phie und

hilosophische Kritik.“ 124. Bd.,

(8.'1—95 Lex.-8). 1'’Mk.

-

. Heft:

.

usse, Immanuel

ant. ‘ P. Beck) Erkenntnistheorie

des’ Primiti

ven Denkens (Schl.). G. v. Glasenapp, Der Wert der

"Wahrheit

hl

erten.

G

An Verfasser von Büchern!

lrich,

ewusstsein ' und Ichheit.

H. Schmidkunz, Neues von den

E. Adickes, Bericht über

“ Bei Errichtung einer Volks- und Jugendbibliothek im

Philosophi

sche

zentralen Verkehrs- und Fremdenorte ®piez (Berner Oberland) bin

1897—1900 er

schienen sind.

erke, die

in englischer Sprache in 'den Jahren

besonders dankbar, wenn‘ Schriftsteller: ihre Werke freundlich

G. Kohlfeldt, Ein bisher noch un-

gebers.

gedruckter 'Bﬁgf Kants vom J;

ahre 1790. Mit Nachschrift des’Heraus-

der Bibliothek. zur, Einverleibung frei überlassen.; Da ein Buch am ge-

eignetsten rasch und gründlich bekannt wird, wenn, es sowohl von den

Zeitblätter, Theologische,

W. Fiebke, Zur

(v. Stellhorn.) 23. Jahrg., Nr. 3, Mai 1904;

besten Kreisen und von zahlreichen Gebildeten, als‘ auch ebenso

von der Gnadenwahl.

H. Schmidt, Das

vom Publikum gelosen wird, was hier zutrifft, so bezahlt sich Gratis-

Wesen und die Gefahr d

es Ritschlianismus.

überlassung durch den Nutzen, vertreten zu sein und beKannt zu

Zeitschrift des deutschen. V.

ereins für die Geschichte Mährens und

werden. Jede Zusendung wird unsererseits als Dank‘ mit einem

‚ Schlesiens. 7. Jahrg.: Wal

lIner,

Geschichte desKonviktes in Olmütz

Gedichtbuche erwidert,

G. Maurer, Lehrer a.'D., Spiez,

von der Gründung bis zur V,

ereinigung mit der Theresianischen

Bernerl Oberland (Schweiz).

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölegeher, —— Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von MI@n & GHaser, sämtlich -in Leipzig.

XXV. Jahrgang. Nr. 25,

Leipzig, 17. Juni 1904,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D, Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof, D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Nowack, D. Wilhelm, Die Bücher Samuelis,

Dietrieh, Chr. und Brockes, Ferd,, Die Privat-

Kolde, D. Th., P. Denifle, Unterarchivar des

Girgensohn, Carl, Die moderne historische Denk-

weise und die christliche Theologie.

Erbauungsgemeinschaften innerhalb der evan-

Papstes, seine Beschimpfung Luthers und

Friedländer, M., Geschichte der jüdischen Apolo-

‚eschichte des Christenthums,

gelische:

irchen. Deutschlands.

Walther, D. Wilh., Denifles Luther eine Ausgeburt

der evangelischen Kirche.

Strack, Prof, D.

getik als Vor;

5

r. Hermann L., Joma. Der

Zeitschriften.

Neueste theologische Literatur.

römischer Moral.

Mischnatraktat ‚, Versöhnungstag‘‘,

Eingesandte Literatur.

Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung.

Nowack, D. Wilhelm (o. Prof. d. Theol. in Strassburg i. Els.),

deker f. Palästina u. Syrien

östlich von Bet gibrin eine

(Hand-

S. 135 f. beschriebene Höhle

Die Bücher Samuelis, übersetzt und erklärt.

etymologische Umbildung des

kommentar zum Alten Testament.

Herausgegeben von

Haretun. Neuerdings hat Cler-

alten Adullam* vermutet, vgl.

D. W. Nowack. I. Abteilung. Die historischen Bücher,

mont Ganneau in dem Namen

Buhl S..97. 193. Ist diese Ver-

4. Band.) Göttingen 1902, Vandenhoeck & Ruprecht

der Ruinen Id-el-mije nordöstl.

mutung zutreffend, so muss die

(XXXIV, 262 S. gr. 8). 5. 80.

von Bet gibrin eine Volks-

Bergfeste auf dem HügelSchech

dessen Ruinen mit

Obwohl die Erklärung der Samuelisbücher, welche Nowack

etymologische Umbildung des

madkur,

für das von ihm herausgegebene Kommentarwerk geliefert hat,

alten A.* vermutet. Die Berg-

denen der Stadt zusammen-

nur zur Hälfte von mir durchgearbeitet ist, glaube ich doch

feste wäre dann auf dem Hügel

hängen, gelegen gewesen sein.

zu einem Urteile über das Buch berechtigt zu sein. Von selbst

Schech madkur, dessen Ruinen

Zu dem Namen 557y vgl. die

mit denen der Stadt A, zu-

drängt sich der Vergleich mit dem in demselben Jahre erschienenen

Ableitung de Lagardes (Ueber-

Buddeschen Kommentareauf, der vor kurzem hier angezeigt wurde.

sammenhängen, zu suchen, vgl.

sicht. S. 54): ein Ort, zu dem

Die Arbeit Buddes war, wenn wir ihr auch hier und da wider-

Bl S 2071902

Eine Er-

man abbiegt, um verfolgenden

sprechen mussten, doch eine durchaus selbständige und originale.

klärung des Namens gibt La-

Feinden zu entgehen. Aus b>

Von. Nowacks Kommentar kann man das weniger sagen: er

garde, Uebersicht S. 54 von

Yax m ‚ ist schwerlich der

ist zum. grössten Teile die Resultante aus den schon vor-

einer arab. V b vgl. Prov,

Schluss zu ziehen, dass des

liegenden Werken, wie denn das vom Verf. selbst angedeutet

11, 6 % 119, 157 und Lane

David Eltern schon gestorben

wird, wenn er in der Vorrede schreibt: „Dass der Verf. das

1973 1,

ein Ort, zu dem

waren, vgl. Stade, Gesch.? I,

Meiste den Arbeiten von Wellhausen und Budde, Driver und

man abbiegt, um verfolgen-

8.237 Anm. 2, vielmehr werden

H. P. Smith verdankt, beweist jede Seite des Kommentars

den Feinden zu entgehen oder

unterschieden 1.

seine Ge-

und sei hier noch ausdrücklich anerkannt“.

In materialer

Beute in Sicherheit zu bringen.

schlechtsgenossen (mX), vgl.

Beziehung ist dabei Wellhausen die stärkste Komponente, in

— yaan mw-b5 und ma be-

zu 20, 29, und 2, die engere

formaler Hinsicht dagegen der hier von Nowack auffallender-

zeichnet hier

seine AMbWw,

Familie (max mwa). 7, weil

weise nicht erwähnte Löhrsche Kommentar.

Ueber das Ver-

&« 20, 29, d. h. seine Familie

die Oertlichkeit in der Sephela

hältnis zu Löhr vergleiche man etwa beispielsweise folgende

(Eltern und Geschwister) .und

lag

maBxO «v. 3 ist

seine weitere Verwandtschaft

Stellen :

seiner Lage nach nicht be-

1 Sam. 22, 1 ff

(gegen We, u. Stade, Gesch,

kannt, ohne Zweifel war es

Löhr:

Nowack:

Isr.? S, 237 Anm. 2). ...“ nbxn

eine hochgelegene Oertlichkeit,

ab>» msa bx diese Oertlich-

55» war v.1 und 2 Sam.

ist gewiss die hochgelegene —

vielleicht die Residenz des

das lehrt der Name. — Resi-

keit wird hier u. ß 23, 13 f.

23, 13 (1 Chr. 11, 15 f.) als

Königs von Moab, der Name

— Paralip « 11, 15 f. als n

m-», dagegen in v. 4 und

denz des Königs; wo in Moab

findet sich nur hier. 558 ,, ,,

bezeichnet. In v. 4 u. ß 23, 14

2 Sam. 23, 14 als m7n be-

dieselbe lag, wissen wir nicht.

xx“ gibt keinen im Zusammen-

heisst dieselbe mYıx2. Die Be-

zeichnet, letzteres — Bergfeste

Der Ort kommt nur hier vor

hang passenden Sinn, denn die

deutung dieses Wortes ist

ist mit Recht von Wellh. und

eidiel o 0,8

DIanX

xx“ kann

von einigen versuchte KEr-

„Bergfeste,

Berghöhe“,

den meisten Exegeten als ur-

nur so übersetzt werden: e8

klärung :

„ e8

ziehe

mein

vgl. @ 24, 23, ß 5, 7. 17,

sprünglich angenommen. Nach

ziehe doch aus m. V.....

Vater _

aus (um zu sein)

418,3. my bedeutet „Höhle“,

Jos. 15, 33. 35 lag die Oert-

(um zu sein) bei euch. Da

bei Euch“ ist sprachlich nicht

Beide

sind keineswegs

lichkeit Adullam im südwestl.

eine solche Prägnanz des Aus-

zulässig. Am besten wird man

Synonyma. Daher setzen We,

Juda, in der sog. Sephela.

druckes hier nicht zu erwarten

mit Syr, Vulg. aw.lesen vgl.

u. a. mıx für mwa ein. —

Demnach ist die freilich schon

ist, müssen wir annehmen, es

v.4

..u...

Absichtlich wählt

Was die Lage betrifft, so ist

aus dem 12. Jahrh. datierende

ist etwas ausgefallen;

oder

diese Oertlichkeit im südwestl.

Identifizierung von Adullam

aber wir müssen einen der

David hier im Gespräch mit

einem Nichtisraeliten die Gottes-

Juda zu suchen, in der 80g.

mit der labyrinthartigen Höhle

Emendationsversuche der Vers,

bezeichnung umbx. Davids

Sefela, Jos. 15, 33. 35. Daher

Haretun östlich von Tekoa un-

(LXX. yıyadwoay. Syr. ann,

Wort ist zugleich bedeutungs-

V.b 77 Darum passt nicht

möglich,

Clermont Ganneau

Vulg. maneat) aufnehmen: We,

voll für die Lebendigkeit seiner

zu ihr die östl. von Thekoa

hat vielmehr auf sehr scharf-

sinnige Weise in dem Namen

gelegene, seit dem 12. Jahrh.

*) So deuteten den Namen

schon die alten Onomastica; vgl. meine

mit A, identifizierte, im Bä-

der Ruinen ‘“Id-el-mije nord-

Auslegung des Hohenliedes S,

78 Anm., 2 (Riedel).

289

290

291

292

u. a. nach Syr. Vulg. 3& vgl.

Frömmigkeit: alles, was ihm

Leipzig 1904, A. Deichert’s Nachf. (Georg Böhme) (VI,

y. 4E

. e mnbx hb muı mo

widerfährt, ist ihm eine Tat

79 S. gr. 8).

1,20 MEk.

beachte den im Verkehr mit

Gottes.

In v. 4 passt nma

Walther, D. Wilh. (o. Prof. der Theol. in Rostock), Denifles

Heiden üblichen Gottesnamen.

nicht zum folgenden %5 MX,

Luther eine Ausgeburt römischer Moral.

Ebd, 1904

Dillm. S. 159, Anm. 1: David

man wird besser mit Trg, Syr.

(IV, 70 8, gr. 8). 1,20 Mk. — Im folgenden mit K. und

sieht in jedem Unfall, der ihn

Yulg. em:%1 lesen,

W. zitiert.

trifft, unmittelbar Gottes Hand,

„Roma locuta est.

Disecite moniti“ hat es’einmal wieder

a 16, 10£. 4 er mit Targ.

geklungen von jenseits der Alpen, und ein helles Triumph-

Syr. Vulg. zu ändern in om3a%"

geschrei ist im deutschen ultramontanen Lager erschollen. Der

und er liess, wegen “5B7n)N,

Erzengel Michael in der Gestalt des Generaldefinitors des

das nicht in Verbindung mit

Predigerordens und päpstlichen Unterarchivars Denifle, rühmt

Verben der Bewegung Vvor-

man, hat endlich den Widersacher der. römischen Kirche,

kommt.

Luther, und mit ihm das ganze Luthertum zu Boden gekriegt.

1 Bam: 21 11 ff

Was des Papstes Bann, was die ganze in Gift getauchte

' Löhr:

Nowack:

Literatur der Lutheromastiges, was Janssen ‚in,vielen Bänden

Zu dem Namen w">x LXX

Wax LXX Aryovs stellt W.

nicht gelungen war, das hat der neue Hoogstraten.vollbracht.

’Ayyxous stellt W. Max Müller,

M.. Müller .a..a...0.,. S... 389

Die Stimmen aus Maria Laach, der „Katholik“, die Lands-

S. 389 Anm. 1 den assyrischen

Anm, 1 mit dem assyr. Namen

huter Zeitung, die Augsburger Postzeitung und das Neue

J-ka-u-su. — 13 Auffallend ist

J-ka-u-su zusammen.

Um die

Münchner Tageblatt und, wie sie alle heissen, die Presswerk-

auch, aberzugleich bezeichnend

Schwierigkeiten zu beseitigen,

zeuge des bajuvarischen Zentrums, stimmten Siegeslieder an

für den Erzähler, dass David

die yaam 7 v. 12 bereitet,

(K. S. 3). Die Freude war um so grösser, als jetzt.ein. böser

als König des Landes bezeichnet

wollen einige Exegeten es vom

Bann gebrochen schien, der wie ein schwerer Alpdruck auf

wird, ‘r 7 „der zukünf-

zukünftigen König verstehen,

dem Herzen des ultramontanen Völkleins lag. ‚Jetzt konnte

tige König des Landes“ zu

was ebensowenig möglich ist,

die Welt nicht mehr von Rückständigkeit der Kkatholischen

übersetzen

ist nicht

statt-

Wissenschaft reden, die Rollen waren durch Denifle vertauscht.

haft

TTT E

ba“ er fuhr

wie die Ausflucht Keils, dass

David mit Rücksicht auf seine

Die Inferiorität der. evangelischen Gelehrten schien glänzend

unter ihren Händen wie

siegreichen Taten so genannt

erwiesen.

ein Rasender hin und her,

sei

e HSN

Ebenso ist mit

Aber sie hatten zu früh triumphiert, die tapferen.Römer,

vgl. Jer. 25, 16; 51, 7; Nah.

wie: einst bei Janssen, der von der Wissenschaft gründlich

LXX gnn statt mm zu lesen:

2, 5. — mnm „Nach beiden

nur jenes Verb, passt hier, wo

ad acta gelegt ist, und den Monumenta Balans, ‚der in der

Veberss. der LXX (&toprdvıGev)

es sich um die Aeusserungen

Versenkung verschwunden ist.

Denn kaum hat die wissen-

und der Vulg. (impingebat

eines Tobsüchtigen _ handelt,

schaftliche Welt in den letzten 20 Jahren eine grössere Ent-

was man für einen Schreib-

während dasZeichnen Symptom

täuschung erlebt, als mit dem Buche von Denifle gegen Luther,

des Melancholischen wäre. Zu

fehler hat ansehen wollen) ist

Vollends enttäuscht waren diejenigen, die 10 Mk. an das Buch

dafürzulesen: yr", er paukte,

bbrn

vgl.

Na. ' 2, 5; . Jer.

gerückt hatten, das freilich mit seinen 860 Seiten ungemein

er schlug mit den Fäusten, und

25, 16; 51, 7. amn indem sie

billig ist, aber doch im Verhältnis zu dem geringen Gewinne,

das ist doch wohl der Situation

ihn nämlich zu halten suchten.

der sich auf wenigen Seiten einer mässigen Abhandlung bieten

eines Rasenden,

dem der

Zu 98 59302 5oMm v. 16 als

liess und der Zusammenstellung wert wäre, zu teuer ist. Es

Geifer vor den Mund tritt, an-

einer lediglich durch den Ton

wäre genug gewesen, das Buch auf öffentlichen Bibliotheken

gemessener, als das Zeichen-

gekennzeichneten Frage vgl.

einsehen ;zu können.. So ist der. riesige: Aufwand. von! Zeit,

machen, Kritzeln der TLA.,

G-K $ 150b. »by hebt heraus,

Kraft und — Papier (vgl. K, S. 5) umsonst. ‚ gemacht.

das

sich nur

für

einen

dass er als eine Last ihm auf-

Es ist sehr verdienstlich, ‚dass zwei der, von Denifle hart

Melaneholischen geschickt

liegt, vgl. Gen. 48, 7.

angegriffenen Lutherforscher, Kolde und Walther, das Werk

haben würde“,

Then. 16

ihres Gegners rein vom. sachlichen Standpunkte beleuchtet

%31 5om eine. durch den Ton

haben, ohne gleiches mit gleichem zu vergelten oder sich mit

bezeichnete Frage, vgl. v.9. —

ihm in persönliche: Verhandlungen einzulassen.

Beide prüfen

» mir zur Last, vgl. Gen.

das Werk vom wissenschaftlichen. Standpunkte, Kolde vom

48, 7.

Standpunkte des Historikers, Walther vom Standpunkte. der

Man vergleiche weiter die Bemerkungen zu 1 Sam. 17, 31.38;

Moral.

Sie zeigen uns, dass Denifles Werk ein völlig ‚ver-

18, 23. 25. 28; 19, 18 ff.; 23, 20. 21; 25, 11. 27; 2 Sam. 24;, 9

unglücktes Unternehmen ist, das in seiner eigentlichen Tendenz

in beiden Werken,

Auf den Seiten 106 bis 126 läuft wohl

dem Leser „die sorgloseste, heiterste Ruhe“ belässt (W. S. 3).

Schon rein formell betrachtet. ist das Buch ein wahres Un-

ein Viertel des Nowackschen Kommentars in dieser Weise dem-

jenigen Löhrs parallel.

Doch darf man. vielleicht auf. solche

buch. Seine 860 Seiten bilden „ein des inneren Zusammen-

Vebereinstimmungen nicht zu viel Gewicht legen. Wenn dieser

hanges und des leitenden Fadens entbehrendes Sammelsurium

Kommentar. als ein Schulbuch für Studenten gedacht ist, so

von Zitaten unter Einstreuung sScholastischer Gelehrsamkeit“,

dem Denifle „ein gewissermassen modernes wissenschaftliches

hat man in ihm ja keine originalen Gedanken zu erwarten,

von denen nach alter Erfahrung.immer mindestens die Hälfte

Mäntelchen umzuhängen“ verstand (K, S, 13).

In dem dicken

falsch ist, sondern nur eine lesbare und praktische Zusammen-

Buche ist „alles kunterbunt untereinander geworfen“, „keine

stellung der. augenblicklich gebräuchlichsten Ansichten.

Und

Untersuchung ist, wie um den Leser absichtlich zu verwirren,

zu Ende geführt“, „sondern immer wieder wird ‚auf späteres

der Verf, erklärt selbst, dass nur ein praktischer Gresichts-

punkt ihn zu dieser Arbeit getrieben. habe; führt er sie doch

verwiesen“ (K. S. 37).

Nur mühsam kann man „aus den mit

mit dem Satze ein: „Die Veröffentlichung dieses Kommentars

unendlicher Breite und endlosen Wiederholungen vorgetragenen

ist durch‘ den notwendig gewordenen Abschluss des Hand-

Auslassungen“ des Pudels Kern herausschälen (vgl. K. S. 25).

kommentars. veranlasst“.

Zudem sind die enggedruckten

„Winkelzüge, Trugschlüsse und scholastische Rabulistereien“

300 Seiten in der kurzen Zeit von zwei Jahren fertiggestellt;

geben sich immer wieder dem Leser zu erkennen (K..8, 32),

denn das Vorwort ‘des Richterkommentars datiert vom Sep-

„Die Masse von mittelalterlichen scholastischen Ausführungen

tember 1900 und das des Samue'

muss. jeden modernen Menschen langweilen“ (W. S, 21). , Wie

1902,

üakommentars vom September

der eisengepanzerte Ritter auf einem Schlachtfelde mitten unter

Greifswald.

Lic. theol. Wilhelm Riedel.

rauchlosem Pulver, Maschinengewehren und Schrapnells, nimmt

sich Denifle mit seinen Thomas ‚von Aquino. abgelernten Be-

Kolde, D. Th. (Professor der Kirchehgeschichte in Erlangen),

griffen in unserer Zeit aus. ‚Der biedere Predigermönch

P, Denifle, Unterarchivar qdes Papstes, seine Be-

operiert - .„mit den vitalen ‚Akten im Heilswerk“, mit .dem

schimpfung Luthers und der evangelischen Kirche.

„eingegossenen Habitus“, mit der „aktuellen Gnade“, mit der

2938

294

zu richten, zu Qerachten und zu verdammen. Aber wie kommt

„natürlich erworbenen Tugend“, mit der „Informierung des

Glaubens“, mit: der „Form, welche ein'Teil der ‚Wesenheit

der Mann nun zu seinem Buche voll Unwahrheit, voll Schmähung

und wesentlich innere- Form ist“ (W.:S. 3).

Es gehört eine

und Verurteilung? Walther gibt uns die Antwort: Denifles

unglaubliche Naivität und völlige Unkenntnis unseres -heutigen

Luther ist eine Ausgeburt der römischen Moral. Kolde aber

Geisteslebens dazu, um sich von solchen Waffen auch nur die

zeigt, wie bei allen Schlussfolgerungen Denifles den Untersatz

das Axiom bildet: jeder Häretiker ist schlecht, alle Häresie

geringste Wirkung ‚ auf unsere Zeit zu versprechen. Aber

ist aus Hochmut und Bosheit abzuleiten (K. S. 33). Der Ketzer-

Leo XIMIM. hat Thomas von Aquino-zum; Normallehrer der

katholischen Kirche erhoben, man lehrt‘bereits auf deutschen

hass bringt den bisher auch von evangelischen Gelehrten wegen

Universitäten thomistische Weisheit und tritt damit völlig aus

seiner Arbeiten auf dem Gebiete der mittelalterlichen Mystik

dem Kreise des heutigen Lebens, das sich ‚nicht mehr ins drei-

geachteten Gelehrten in die Nähe aller jener Lutheromastiges

zehnte Jahrhundert zurückschrauben lässt.

von Cochleus bis Weislinger, die Kolde sehr scharf gezeichnet

hat (S. 9 ff.) undjener sehr kleinen Geister, die in den letzten

Noch unglücklicher-ist der;niedrige‘ Ton, der durch das

ganze Buch geht. Pöbelhaft roh werden die heutigen Luther-

20 Jahren mit den Waffen Weislingers und Döllingers an

forscher heruntergemacht und Luther‘ und ‚sein Werk fort-

Luther zum Ritter werden wollten.

während beschimpft. Wer' das Register von Schimpfnamen,

Der Ketzerhass lässt Denifle von Luther ein geradezu

die Luther, / Melanchthon und Luthers Anhänger bekommen,

scheussliches Charakterbild entwerfen, das er sich mittelst

bei K. S. 20. 21 übersieht, der kann es nicht ungerechtfertigt

Auslegung von Lutherworten aller Art entworfen, aber in

finden, wenn W. fragt: Muss nicht die saugrobe Kampfes-

Wahrheit aus den Fingern gesogen hat. Man sieht hier, wie

art. dieses Buches jeden Nichtkatholiken zurückstossen (S.21)?

die Liguori- und Gurymoral die Geister verderbt und ver-

Wer die ganze evangelische Rechtfertigungslehre ein elendes

blendet. Baco redet von idola tribus et specus, fori et theatri,

Hirngespinst, ein Ballspiel zwischen dem Sünder und Christus,

welche der Menschen Gedanken beherrschen, aber hier ist das

einen Hokuspokus nennen kann, der kennt diese Lehre,. der

idolum sexus, das Luthers Leben zum pikanten Roman um-

schafft und die Frage, wie Luther zum Reformator geworden

kennt ‚das religiöse Leben der: evangelischen Kirche, der

kennt unsere grossartige Erbauungsliteratur und unsere geist-

ist, mit überraschender Leichtigkeit, aber mit ekelerregendem

liche Dichtung nicht, welcher Rom nichts ebenbürtiges an

Zynismus löst.

Luther ist „Urist“ (1 Kor. 7, 9).

Liebe zum

die Seite zu setzen hat.

Wer- aber wissenschaftliche Gegner

Weibe, feischliche Begierlichkeit (ein grausiges Wort des Neu-

mit dem Einwande zu Boden schlagen will, dass sie nicht. an

scholastikers), Geilheit, Hang zur Hurerei, das ist bei Denifle,

wie Kolde zeigt, die Wurzel, aus der die Reformation hervor-

die Gottheit Christi glanben, und damit zugleich seine gänz-

liche Unkenntnis der wirklichen Sachlage verrät, der hat sich

gewachsen ist.

„Der fleischlische Umgang mit dem Weibe

selbst das Recht genommen, in einer für das ganze heutige

ist dein Heilmittel, deine Befreiung. Das wurde jetzt‘ seine

Staatsleben und Geistesleben der Völker einschneidenden Frage

Lehre.

Seine ganze Rechtfertigungslehre dient nur zur Ap-

mit reden zu dürfen.. Wer aber ernste Forscher deswegen,

probierung des ganzen sündhaften Lebens. Luther trägt über-

weil sie einen entgegengesetzten Standpunkt vertreten, „Fälscher,

all die Sünde im Gesicht will Denifle aus den Lutherbildern

schliessen.“

Verleumder und Lügner“ zu nennen:; wagt, wie das Kolde (K.

S..6) und neuestens in Denifles Replik: Harnack widerfahren

Für uns evangelische Christen ist es schlechterdings un-

ist, der ist-ein wissenschaftlich toter. Mann; Mitglied :von

verständlich, wie ein anständiger, vernünftiger Mensch in

Akademien, die wirklich mit.der Wissenschaft Ernst machen,

einen solchen Sumpf geraten und das alles aus Luthers Werken

kann ein solcher Mann nicht mehr sein.

Er sei dem Papste

herauslesen. konnte. Aber, wenn die Brille blau ist, sehen wir

für seine Wissenschaft und deren Akademien überlassen.

alles blau; wenn das idolum sexus das Denken beherrscht,

dann wird das Leben und Wesen anderer nicht anders be-

Zugleich aber ist Denifle dem Fluche der Lächerlichkeit

verfallen. Denn durch sein Buch geht. ein unglaublich 'hoch-

griffen, als im Lichte der Geschlechtslust.

Bei der Zeichnung

mütiger Ton. Als wäre er der Grossinquisitor. von Spanien,

des Denifleschen Luthers ist Ref. lebhaft an den Passauer

zitiert er Seeberg, Kawerau, ja selbst den toten Köstlin vor

Röhm erinnert worden, dem er im „Offenen Sendschreiben

sein Tribunal, um Rechenschaft und „Bekenntnisse“ vor ihm

eines ‚dummen”

Prädikanten“

1891 zurufen musste: Der

abzulegen.

Es ist dem Leser bei Denifles Gebahren zumute,

Schmutz hängt nicht an Luther, der bleibt an Ihrem Rocke

als sehe er schon das Holz für die Scheiterhaufen herzutragen,

hängen (S. 41). / „Die Art, wie auf römischer Seite aus diesen

um die Ketzer zu verbrennen.

Aber- leider- leiht‘ die Polizei

Dingen Kapital geschlagen werden möchte, wird Luthers Feinden

dazu nicht mehr den Arm; darum. veranstaltet der päpstliche

zum Gericht, denn es offenbart sich: peplavtaı autay Xal 6

Archivar andere Autodafe: er stellt jene Gelehrten als Un-

voös xal v ouvelöncıs“ (S. 53). Es kann einen Christenmenschen

christen, als unehrliche Subjekte, als arrogante Ignoranten an

in der tiefsten‘ Seele ‚erbarmen, zu sehen, wie’verpestend die

den Pranger (W. S.8) und. tritt damit in;die Fussstapfen

Jesuitenmoral und die heutige Beichtpraxis ’auf das Seelen-

seines Ordensbruders Silv. Prierias,

der zuerst den wider-

leben so tüchtiger Menschen wie Denifle einwirken.

Denn nach

wärtigen Ton in die Polemik brachte und auch päpstlicher

eingehender Beleuchtung von dessen Aussagen über die Genesis

Palastbeamter war (K. S. 5); Die Rolle, welche Denifle hier

von Luthers „Abfall“: kommt doch Walther S. 30 zu dem Er-

spielt, ist keine beneidenswerte. Sie steht auch dem heiteren,

gebnisse: Wenn man nur den Schmutz der näheren Aüs-

biederen,

von Natur. ‚ehrlichen Tiroler. herzlich schlecht.

führung und Begründung abwischt, so sagt Denifle un-

Denn allen, die diesen Mann persönlich kennen gelernt haben,

gefähr dasselbe über die Entstehung des evangelischen Glaubens

ist es ein psychologisches Rätsel, wie er ein solches gift-

in Luthers Innerem, wie das, was dieser selbst darüber be-

geschwollenes und darum innerlich unwahres Werk schreiben

richtet.. Es sollte also‘ eine Verständigung über das, was für

konnte.

(Vgl. K. S. 6, wo Kolde seine: persönliche ‚Begegnung

mit Denifle erzählt,, aber auch W. S. 41, wo gezeigt ist,

Luthers Glaubensleben die tiefste Wurzel bildet, möglich sein,

aber der „Schmutz“, das idolum sexus hindert die Erkenntnis.

„welche bodenlose Unwahrhaftigkeit selbst ein von Natur

Wie kann man Luther verstehen , - wenn man Cconcupiscentia

so ehrlicher Mensch wie Denifle nicht mehr scheut, ı wenn

nicht anders verstehen kann; als „Begierlichkeit“ — Fleisches-

es gilt, für seinen unsinnigenHass gegen Luther und das

lust?. . Wir sehen noch. einen anderen Punkt, wo eine ruhige

Luthertum Gründe anzugeben“.)

Es.:war. gewiss keine be-

Verständigung möglich wäre.

wausste Lüge, als Denifle S.XIV.f. ‚ seiner, Vorrede Gott zum

Denifle: legt "ein ‘ grösses Ge-

wicht auf die Erlösung nur durch Christum,'immer wieder

Zeugen anrief, dass er „korrekt“ ‚schreiben wollte, und S, VII

will;er nachweisen, dass die mittelalterliche Kirche‘ nur diese

sagt: „Uebrigens habe ich seit;meiner Kindheit die ‚Offenheit

gelehrt habe (K. S.16). Hier klingt‘ eine Saite ’an;;die bei

und Ehrlichkeit als die Grundlage des: Verkehrs mit dem

uns Evangelischen widerhallt. Aber auch hier 'hindert wiederum

Nebenmenschen kennen gelernt“.

Ebenso. ist ‚es: ihm blutiger

die römische Moral, der Hass 'der E,

Ernst, ‚wenn er /S; XIV sagt, die katholische Kirche lehre ihre

ihrer ‘ Gelehrsamkeit,

9tzer und: dig Verachtung_

Glieder, im Umgang. und Verkehr mit‘ den Andersgläubigen

Dafür/ ist. Denifle gründlich ‚hereingefallen. ‘Er hat ‘sich

Toleranz. und . christliche Liebe zu üben; ‘ die Personen nicht

bedentende Blössen gegeben; das stärkste, was seit- langer

295

296

Zeit in allen fünf Weltteilen einem Gelehrten begegnet, ist

Ist der Grﬁndgedanke aller Ausführungen Girgensohns der :

„die Sau als Luthers Seligkeitsideal“, aber auch seine Aus-

die durch den Glauben gewonnene Ueberzeugung von dem

stellungen über Luthers Aussagen von der Mönchstaufe, über

schlechthin supranaturalen Charakter des Christentums gestattet

die Absolutionsformel der Mönche, über die Ehe und die

eine Ausdehnung der immanent relativistischen Denkweise, wie

mittelalterliche Verachtung des Weibes, über Luthers und

sie in der sogenannten historischen Methode niedergelegt ist,

Melaänchthons Beichtrat an Landgraf Philipp, über Luthers

auf das Christentum nicht, so ist das auch der unsere.

Und

Zitate aus den Schriften S. Bernhards etc. sind von Kolde und

wir freuen uns der Schärfe und der Klarheit, mit der er in

Walther gründlich als unhaltbar, als Aeusserungen mangel-

dieser Abhandlung herausgearbeitet ist.

Die antithetisch an-

hafter Sachkenntnis,

als Folgen der unwissenschaftlichen

regende Kraft des Studiums der modernsten religionsgeschicht-

Zitatenwirtschaft nachgewiesen.

Es ist nicht mehr die prote-

lichen Theologie, deren geistige Bedeutung Girgensohn etwas

stantische Wissenschaft und auch die evangelische Moral, die

zu hoch einschätzt, macht sich in seinen Ausführungen,

auf dem Esel sitzt.

Mit ungeheuerem Aufwande von Kraft

die eine völlige Vertrautheit mit der gegenwärtigen geistigen

Die

ist Denifle auf den Plan getreten, aber der Riese Luther hat

und theologischen Situation verraten, energisch geltend.

ihn auf den Boden gebracht. Es ist nicht unberechtigt, wenn

positive Theologie erkennt es immer deutlicher, dass ihr Stand-

Walther fragt: Kann man einen solchen Schriftsteller noch

punkt nur der eines ungebrochenen Supranaturalismus sein

ernst nehmen? (S. 14).

kann, der auf alle Krücken rationaler Beweise verzichten muss

Aber das ernste Ergebnis der Beleuchtung der Leistung

und sich allein auf die religiöse Erfahrung und den durch sie

Denifles durch Kolde und Walther ist die Feststellung, dass

geweckten Glauben zu stützen hat,

Innerhalb dieser Position

der Graben zwischen der katholischen Kirche und der evan-

liegen ja dann noch manche Unterprobleme, zu deren Lösung

gelischen so tief ist, dass hier keine Brücke mehr für irgend-

man verschiedene Wege einschlagen kann.

In ihr entfernen

einen Verkehr möglich ist.

Entschlossen setzt Denifle auch

wir uns mehrfach von Girgensohn.

Wohl nur auf eine Differenz

Die

allen Renaissancekatholiken den Stuhl vor die Türe.

im Ausdrucke wird es hinauskommen, wenn Girgensohns Dar-

Evangelischen sind nur Störefriede.

Sehr beachtenswert ist,

stellung der Art, wie es zum religiösen Erleben an der heiligen

was Kolde aus Denifles Vorwort S. XV als Forderung des

Schrift kommt, den Eindruck macht, als hinge das von uns

Ultramontanismus für die Schule heraushebt. Das kann hübsch

ab, nämlich davon, dass wir die Schrift nicht als forschende

werden.

Roma locuta est.

Die Antwort kann nur der feste

Historiker, sondern zu unserer „Erbauung“ lesen. Aber weder

Zusammenschluss auf dem Boden der Reformation sein.

unser praktischer Bedarf — auch ihn zieht Girgensohn herbei

Wir danken Kolde und Walther‘ für ihre schmerzliche,

— noch die erbauliche Lektüre der Schrift machen sie für uns

aber säuberliche Arbeit im Augiasstall.

wirksam, sondern allein der mit ihr verknüpfte supranaturale

Nabern.

G, Bossert.

Faktor des Geistes, der auch diese Prädispositionen schon

hervorruft.

Zu einer längeren Diskussion könnte die Aner-

Girgensohn, Carl, Mag. theol. (Privatdozent in Dorpat), Die

kennung relativ geschichtlicher Elemente im Christentum neben

moderne historische Denkweise und die christliche

den supranatural-absoluten Anlass geben, deren gegenseitige Ab-

Theologie.

Leipzig 1904, A. Deicherts Nachf. (Georg

grenzung nämlich nicht so einfach ist, wie es nach Girgensohn

1.20.

scheinen kann.

Böhme) (61 S. 8).

Endlich vermögen wir Girgensohn nicht zu-

Der durch seine Arbeit über: „Die Religion, ihre psychischen

zustimmen, wenn er den transzendenten Faktor im Christentum

Formen und ihre Zentralidee“ schon vorteilhaft bekannt ge-

von der christlichen Erfahrung so stark abrückt, und bleiben

wordene Dorpater Privatdozent bietet uns in dieser Schrift

lieber mit Ihmels, gegen den sich hier Girgensohn wendet

seine Antrittsvorlesung in erweiterter Gestalt.

Er will sie

(S. 52 Anm.), bei ihrer Vorordnung auch in der Auseinander-

nicht als

vollständige dogmatische Abhandlung angesehen

setzung mit der religionsgeschichtlichen Theologie stehen, zu-

wissen, sondern die Aufmerksamkeit auf den einen, ent-

mal Girgensohn selbst anerkennen muss, dass in der recht ver-

scheidenden Punkt konzentrieren, an dem sich die Geister des

standenen christlichen Erfahrung der transzendente Faktor

heutigen Protestantismus scheiden. Der erste Teil bietet eine

schon mit gesetzt ist,

R. H. Grützmacher.

Charakteristik der modernen historischen Denkweise, die einen

Rostock.

Verzicht auf absolut geltende Wahrheit in sich schliesst, und

ihrer Wirkungen auf die Theologie.

In ihrer gegenwärtigen

Friedländer, M., Geschichte der jüdischen Apologetik

Gestalt sind die historischen und exegetischen Disziplinen von

als Vorgeschichte des Christenthums.

Mit Subvention

der Zunz-Stiftung. Zürich 1903, C. Schmidt (XVI, 499 S.

der historisch-relativistischen Denkweise prinzipiell erobert,

8 Mk.

Tröltschs Reformprogramm unterwirft ihr auch die systematische

gr. 8).

Theologie. KEine radikale Anwendung der historischen Methode

Verf. hat sich seine Sache etwas zu leich£gemacht. Er

führt aber, wie Girgensohn in eingehenderer Begründung zeigt,

bietet eine grosse Menge wörtlicher Auszüge aus den in Be-

zu „einer völligen Beseitigung der transzendenten Welt aus

tracht kommenden Schriften. Er handelt sozusagen de omnibus

der Religion, oder aber zum mindesten zu einer starken Ver-

et quibusdam aliis, nur nicht straff und klar über das, was

minderung des Interesses an der transzendenten Welt“ (S. 24).

er sich als Thema gesetzt hat: die jüdische Apologetik als

Findet aber nun in der Religion die Offenbarung einer trans-

Vorgeschichte des Christentums. Was die Theologie zu weiterem

zendenten Welt statt und geschieht diese Offenbarung im

Fortschritte braucht, ist 1. ein Nachweis der Art, in welcher

Christentume in einer ganz einzigartigen Weise, so wären

der spezifisch sog. Apologetik der ersten christlichen

damit dem historischen Relativismus in der Theologie Schranken

Jahrhunderte durch die jüdische Apologetik vorgearbeitet

gesetzt. Das Christentum, sonderlich seine Verkündigung von

worden ist; 2. ein Nachweis der Art, in welcher die urchrist-

Christus als dem allgegenwärtigen Gott und Herrn seiner Ge-

lichen apologetischen Gedanken im Neuen Testamente in

meinde nimmt aber in der Tat eine solche absolute supra-

Parallele oder Abhängigkeit zu jüdischen apologetischen Ge-

naturale Offenbarung für sich in Anspruch und scheidet, soweit

danken stehen; 3. ein Hinweis darauf, inwiefern das Christen-

sie das ist, allen Relativismus aus ihren Grenzen aus.

Ob

tum von Anfang an der Apologetik neue Motive geliefert hat,

man also das Christentum in den Stromkreis des übrigen inner-

Das Thema des Verf‚s war ein engeres, es betrifft lediglich

weltlichen und relativen Geschehens und seinen Methoden ein-

die beiden erstgenannten Punkte, und hier hätte nun Nr. 1,

schaltet, hängt nach Girgensohn letzlich davon ab, ob man

sozusagen das Dogmengeschichtliche, und Nr. 2, das Neutesta-

an die Gottheit Christi glaubt oder nicht. Wie aber kommen

mentliche, zunächst einmal geschieden werden müssen; in

wir zu diesem Glauben? so fragt der Verf. sich und seine

beiden war dann nach dem Materiale zu teilen, etwa so: in

Leser zum Schluss. Er gibt die Antwort: „Wir kommen zu

Nr. 1 war abzuhandeln: die Abhängigkeit der christlichen

ihm durch die praktischen Wirkungeu‚ welche das Wort der

Apologeten von den jüdischen a) in der allegorischen Inter-

Schrift auf uns ausübt“ (S. 57). Dieser Glaube ist „vom Stand-

pretation des Alten Testaments, b) in der Verurteilung des

punkte der reinen Wissenschaft aus gesehen, ein ungeheures

Polytheismus und dem Preis des Monotheismus, c) in dem Hin-

Wagnis“ (S, 60).

weise auf das Alter der jüdisch-christlichen Religion, d) in

297

298

der Logoslehre, e) der Ethik etc.

Für Nr. 2 würde sich

des Neuen Testaments zu stellen und damit kurze Hinweise

des Verf.s weiter auszubauen.

Vgl. S. 305 #f. Abraham ist

eine Teilung nach den neutestamentlichen Autoren,. Paulus,

Johannes etc., wohl empfohlen haben. So etwa wäre ein wirk-

bei Philo „das wahre Vorbild für alle Proselyten“! (S. 307).

licher,

wissenschaftlicher Nachweis erzielt und ‚ein klarer

Vgl. S. 310 £f.

Veberblick gewonnen worden.

Verf. aber bietet mehr Mate-

5. Einer sorgfältigen Monographie würdig sind die ethi-

rialien zu einer „Geschichte der jüdischen , Apologetik als

schen.Gedanken der Diasporaliteratur in ihrem Verhältnis zu

Vorgeschichte des Christentums“, als eine Wwirkliche Dar-

denen des Neuen Testaments. Frappante Parallelen, besonders

stellung des Verhältnisses beider. Sein Buch leidet an grosser

zu den Pastoralbriefen, finden sich, vgl. z. B. S. 41, S. 102

Weitschweifigkeit und endlosen Wiederholungen.

(man muss den Feinden seine Liebe zeigen). Die Neigung zu

Damit soll durchaus nicht verkannt sein, dass Verf, des

Jängeren Aufzählungen moralischer Eigenschaften findet sich

Möchte nur sein

auch hier, vgl. S. 219.

Anregenden und Förderlichen genug bietet.

Appell an seine jüdischen Glaubensgenossen (S. VI), sich mit

Man sieht, welch eine Fülle wichtiger Probleme und Auf-

der hellenistisch - jüdischen Literatur mehr als bisher zu be-

gaben von Friedländer angerührt werden.

Möchte man sich

schäftigen, den gewünschten Erfolg haben!

Möchten auch

doch, nachdem die an sich notwendige und unentbehrliche Be-

christliche Theologen aus dem reichen Material, das Verf,

geisterung der alt- und neutestamentlichen Forschung für die

hervorzieht, eine Anregung dazu entnehmen, dass es zum Ver-

sog. „Einleitungsfragen“ glücklich etwas abstirbt, der inhalt-

ständnis des Neuen Testaments und der ältesten christlichen

lichen Forschung zuwenden und dem „ersten Wurf“ Boussets

Literatur, der ältesten Dogmengeschichte, unbedingt nötig ist,

in seiner „Religion des Judentums im neutestamentlichen Zeit-

die Literatur der Juden von den Makkabäerkämpfen bis zur

alter“ mit vereinten Kräften ein grosses, umfassendes, Sorg-

Zeit Hadrians zu studieren und mit der christlichen Literatur

fältiges Werk an die Seite stellen, das die Geschichte der

zu vergleichen!

Religionen der Mittelmeerländer bis hin nach Indien für die

Bei der Fülle des Materials ist es im Rahmen einer kurzen

Zeit von ca. 400 a. Chr. bis ca. 200 p. Chr. behandelt!

Besprechung geboten, einige besonders wichtige Punkte heraus-

Allenthalben regen sich bereits die Vorarbeiten dazu.

zugreifen.

k

Möchte es einmal einer energischen, zielbewussten Vereinigung

von Fachleuten der verschiedenen Gebiete gelingen, ein Werk

1. S. 59—77 gibt Verf. eine Schilderung der Entwicke-

lung des Logos-Sophiagedankens von Aristobul, den Pro-

zu schaffen, das uns sicherlich weiterbringen wird! In Boussets

verbien, über Sirach, die Sap. Salom. bis zu Philo und den

Arbeit liegt ein Grundriss dazu in den allgemeinsten Um-

christlichen Apologeten, besonders Clemens Alexandrinus. „Der

rissen VOor.

Es würde bei planmässiger Organisierung der

Herr hat mich gegründet im Anfange seiner Wege, vor seinen

Arbeit vieles geleistet werden können, und zwar in nicht allzu

ferner Zeit.

Werken war ich da“, „ich ging hervor aus dem Munde des

Ich bin kein Verächter der sog. „Einleitungs-

Höchsten“, „die Wurzeln schlug ich in dem Anteil des Herrn,

fragen“, aber dass diese Fragen mehr formeller Natur gegen-

den er sich zum Erbteil erkoren“, „alles Licht strömt aus

über den Problemen, die den Inhalt betreffen, sehr oft von

der Weisheit“, „alle Dinge sind durch Gottes Wort ge-

sekundärer Bedeutung sind, wird keiner leugnen.

schaffen und mit seiner Weisheit der Mensch gebildet“,

Noch einige kritische Bemerkungen zu Friedländers Buch:

pL 9

„Gottes Wort füuhr vom Himmel hernieder“, „die Weisheit

1. Durchgehend gibt sich Friedländer Mühe, die Eigen-

ist der Abglanz des ewigen Lichtes, ein Ebenbild seiner

heit und Selbständigkeit der Diasporaliteratur der

Güte“, „über die Weisheit gewinnt die Schlechtigkeit nicht

palästinensischen gegenüber zu betonen und der raschen

die Oberhand“, „der Logos ist das Manna, das Brot, der

Verteilung. der betreffenden Schriften auf Pharisäer und Sad-

Felsen, .der den Dürstenden Wasser gab“, „nicht alles ist der

duzäer zu wehren.

Damit hat er ohne Frage Recht.

Nur

göttlichen Nahrung gewürdigt worden, sondern nur die Er-

hat die Sache ihre Kehrseite. Bei Josephus sieht er sich z. B

zeugten, die der Erzeuger würdig befunden worden sind“,

selber genötigt, S. 426 ff, „Diasporaexegese“

nachzuweisen,

der Logos ist der Versöhner, der Mittler, der gute Hirt, eine

obwohl doch Josephus so lange Zeit in Palästina zugebracht

einheitliche Leitung soll das ganze Menschengeschlecht haben,

hat! S. 437 sagt Friedländer selber: „Hieraus ist zu ersehen,

der Logos ist der eingeborene Sohn.

Man sieht aus alledem

selber war“.

wie mächtig der Einfluss des Geistes der Diaspora in Palästina

unwidersprechlich deutlich, dass die neutestamentlichen Aus-

sagen über Christus in einem grossen Zusammenhange drin-

2. Nicht minder übertreibt Friedländer in seiner interes-

stehen und von diesem aus allein gewürdigt werden können.

santen Uebersicht über „die Polemik nach innen“, d. h.

2. Durchgehender Grundzug der jüdischen Apologetik ist

den Kampf der konservativen und der radikalen, der hellenisti-

der Hinweis auf den Zusammenhang zwischen Polytheismus

schen und der den griechischen Geist abwehrenden Juden. Er

und Unsittlichkeit. S. 35 bietet Verf. aus den Sibyllinen,

will, die Feinde und Hochmütigen der Psalmen, die von 4. Esra,

S. 77 aus der Sap. Salom., ebenso S. 78, S. 88, aus Philo

Baruch, Daniel etc. bekämpften jüdischen Richtungen ver-

S. 217, 219, 222 Ausführungen, die zum Teil wörtlich an

einerleien mit den Kainiten, gegen welche Philo polemisiert,

Röm. 1 erinnern. Besonders instruktiv ist, zu sehen, wie die

und den „Minim“ des Talmud.

So richtig es ist, dass der

Sibyllinen den Gedanken des Gerichtes, des Zornes Gottes, ein-

Veberblick über diesen Kampf unter die Rubrik „Polemik nach

schärfen, z. B, S. 44, 45.

innen“ gehört, so übertrieben ist es, diese feindlichen Rich-

3. Eine sehr lohnende Arbeit wäre es, systematisch und

tungen alle zu vereinerleien,

Von Gnostiziemus oder Kains-

umfassend der Beurteilung des Gesetzes im Diasporajuden-

verehrern ist in den Psalmen sicher nicht die Rede, ebenso-

tume nachzugehen. Die Sibyllinen sind begeistert für die Zeit

wenig, soweit sich nach den Angaben über die Minim bei

des Endes, wo der Tempel herrlich prangen wird mit seinem

Friedländer urteilen lässt, sind die Minim oder die Irrlehrer

Rauchwerk und seinen Opfern (S. 39), aber (vgl. S. 48, 49):

des Neuen Testaments, speziell des Judasbriefes oder zweiten

das eigentliche Wesen dieses Gesetzes ist reine Gottesverehrung,

Petrusbriefes, Kainsverehrer, Die wiederholte Aussage des „Hoch-

Menschenliebe und Sittenveredelung. So im III. und V, Buch

muts“ genügt nicht, um diese Richtungen so völlig zu ver-

der Sibyllinen. Das IV. Buch will nichts wissen von Tempel

einerleien, wie Friedländer das tut.

Eine sehr dankenswerte

und Tieropfern, schärft dagegen Busse und die Reinigung

Aufgabe wäre es, die in Betracht kommende Literatur bis zum

durch Waschungen ein (S. 53).

Durchweg tritt in der Lite-

Talmud einer sorgfältigen Untersuchun

ratur des Diasporajudentums der moralische Gehalt der jüdi-

g betreffs der Irrlehrer,

schen Gesetze vor allem hervor,

„Beliarssöhne“, wie z. B. die Sybille s

agt,

Zzu unterziehen, um

Vgl. für Philo besonders

80 Parallelen zu den neutestamentlichen

Aussagen über die

S. 218 #. Das Ziel der Gesetzgebung des Moses ist: ein

Irrlehrer zu gewinnen.

Dass Friedländer mit seiner 'These

grosses, einheitliches Reich aller Völker, der ganzen Mensch-

heit, in Glückseligkeit und Tugend (S. 239). Vgl. auch S, 99,

vom. Vorhandensein eines „vorchristlichen, jüdischen Gnosti-

S, 439.,

zismus“ Recht hat, hat ihm O. Pfleiderer (vgl. S. 444, Anm. 2)

mit Recht zugegeben,

4. Nicht minder wichtig wäre es, die Auffassung Abra-

3. Noch einige mehr äusserliche Bemerkungen: a) Ess fällt

hams in dieser Literatur, besonders auch bei Philo, neben die

auf, dass Friedländer, obwohl er griechische und lateinische

299

300

Exzerpte in deutscher Uebersetzung gibt, die talmudischen

die dadurch geboten werden soll, hinzugefügt werden. Gemeint

Zitate meist unübersetzt lässt. Ein Grund dieser Merkwürdig-

sind hier diejenigen, welche die für die Verbrennung bestimmten

keit ist nicht einzusehen.

b) Wie die beigefügten, meist

Stücke hinauszuschaffen haben zur Verbrennung. — 7372 am

griechischen Originale der betreffenden Exzerpte zeigen, hat

Schluss von 7 bezieht sich auf die Glieder, welche verbrannt

Friedländer sehr flüchtig und ungenau übersetzt (vgl. z. B

werden sollen.

VI, 8. In böt hadudu fängt die Wüste

S. 239 und 307). Wann werden wir von kundiger Hand eine

an. — VII, 1. Das y bei den Segenssprüchen bedeutet nichlg

gute, deutsche Philoübersetzung erhalten? Sollte nicht auch

bloss: über, sondern auch: des Inhalts, handelnd von. x

hier, wie in anderen Punkten, etwa auf dem Wege von Seminar-

mbbn soll besagen: ein Schlussgebet. — VII, 3. mwy3m ge-

übungen an den Universitäten etwas zu erreichen sein? Prof.

hört zusammen mit yına. — VII, 5. xa =— in diesen, d. h.

Loofs hat vor einiger Zeit auf diesem Wege eine leider nicht

in dieser Tracht. Der Schluss bedeutet: für einen, dessen die

durch den Druck publizierte Uebersetzung der Ignatianen her-

Gemeinde bedarf, d. h. eine für die Gemeinde wichtige Persön-

stellen lassen. Studenten an wirklich förderlicher wissenschaft-

lichkeit. — Möchte es Herrn Prof. Strack vergönnt sein, uns

licher Arbeit zu beteiligen, kann der Kirche nur zu grösstem

bald noch andere Mischnatraktate -in dieser bequemen und

Segen. gereichen.

Die grossen, noch ausstehenden Aufgaben

sorgfältigen Art der Bearbeitung darzubieten.

werden die Professoren und Dozenten allein nicht lösen können.

Wittenberg.

Lie. Fiebig.

Wittenberg.

Lic. Fiebig.

Der Mischna-

Dietrich, Chr. (Rekxtor) und Brookes, Ferd. (Pastor), Die Privat-Er-

Strack, Prof. D. Dr. Hermann L., Joma,

bauungsgemeinschaften innerhalb der evangelischen Kirchen

traktat „Versöhnungstag‘, Herausgegeben und erklärt.

Deutschlands.

Stuttgart 1903, Buchhandlung des

Deutschen

Zweite neubearbeitete Auflage. (Schriften des Institutum

Philadelphiavereins (25 S, gr. 8). 1.75.

Beurteilungen der Gemeinschaftsbewegung in Deutschland . und

Judaicum in Berlin. Nr, 3.) Leipzig 1904, J. C. Hinrichs

Kritiken derselben nach ihren Ursprüngen und ihrer Tendenz haben

(39 S. gr. 8).. 80 Pf.

Der Fortschritt der zweiten Auflage der Strackschen Aus-

wir genug, aber es mangelte bisher an einer objektiven Darstellung der

gegenwärtigen Wirksamkeit dieser noch immer im Wachsen begriffenen

gabe des Joma der ersten Auflage gegenüber besteht, ab-

Bewegung und an einer auch nur irgendwie vollständigen Uebersicht

gesehen von allerlei Einzelheiten der Anmerkungen, darin,

über die räumliche Ausdehnung dieser wichtigsten innerkirchlichen

dass Strack im Texte nach Hoffmanns kritischer Untersuchung

Erscheinung der Gegenwart, Diese Lücke auszufüllen und ein „mög-

des Traktats (D. Hoffmann, Die erste Mischna und die Contro-

lichst vollständiges und klares Bild des Gemeinschaftswesens in Deutsch-

yersen der Tannaim; Berlin 1882, S, 18—21) die späteren

land“ zu geben, ist das Bestreben der Verfasser gewesen. Ohne Zweifel

Stücke in Klammern eingeschlossen und so die Uebersicht über

sind der in Gemeinschaftskreisen aufgewachsene und seit Jahrzehnten

Inhalt und Zusammenhang erleichtert hat. Für das Einzelne

in denselben tätige Vorsitzende des Philadelphiavereins und Heraus-

geber des Bundesorgans „Philadelphia‘“ Dietrich, Rektor in Stuttgart,

möchte ich noch Folgendes beifügen — zum grössten Teile

und sein rühriger Mitarbeiter am Philadelphiawerk, Brockes, jetzt

verdanke ich diese Bemerkungen Herrn J. J. Kahan in

Pfarrer am Diakonissenhause in Bern, die geeignetsten Führer für einen

Leipzig —

Kap. I, 3.

‚Das "wx der Anrede ist vielleicht

Gang durch das Arbeitefeld der Gemeinschaftsbewegung. Die Mit-

daraus entstanden, dass man ursprüngliches “ nicht mit :7x

teilungen beruhen auf genauen, durch Fragebogen eingeholten Er-

ins Hebräische umsetzen wollte. — II, 3 und 4 ist darauf zu

kundigungen in sämtlichen Landesgebieten Deutschlands, die noch dazu

achten, dass das eine Mal vom Hinaufbringen auf der Altar-

durch berufene Sachkundige in den einzelnen Landesteilen nachgeprüft

stiege bis zum Altar die Rede ist, das andere Mal vom Hinauf-

und begutachtet sind, so dass für eine der Wirklichkeit entsprechende

Zeichnung des Bildes die beste Gewähr geboten ist.

Nach einer Ein-

bringen auf. den Altar. — IIT, 8 ist nm die Eingangshalle

&4

Jeitung, die über die Geschichte der Gemeinschaftsbewegung allerdings

zu dem Tempelkomplex überhaupt. Man teilte das Ganze ein

in Db, ba und 25. — IM, 11 kann man das “&a p7B ver-

nur oberflächlich orientiert, wird die eigentliche Darstellung der gegen-

gleichen mit unserem im musikalischen Sinne gebrauchten

wärtigen Ausdehnung der Privat-Erbauungsgemeinschaften in der Weise

gegeben, dass nach den einzelnen deutschen Landesgebieten geordnet

Worte: Fuge. — IV,3. Gemeint ist, dass derjenige, welcher

über alle nur irgendwie den Namen „Gemeinschaft‘“ in Anspruch

das Blut umrührt, auf dem 4, Estrich, d. h. der, vom Tempel

nehmenden Vereinigungen berichtet wird. Die Landesteile sind alpha-

herab gezählt, 4. Marmorfliessenreihe steht. — V, 1 ist ge-

betisch geordnet — Anhalt, Baden, Bayern, Brandenburg etc. —, wo-

sagt: der Hohepriester darf beim Hineingehen in das Aller-

durch das Nachschlagen sehr erleichtert wird. Die Berichterstattung

heiligste der Lade niemals den Rücken zukehren,

Er kommt

selbst geschieht in der Regel nach dem Schema: Beschaffenheit der

von Süden und wendet nach Norden gehend sein Gesicht, aber

Gemeinschaft, Leitung der Versammlungen, Stellung zum Kirchen-

regiment bez. Verhältnis zur Landeskirche, Anteilnahme an den Be-

auch nur dieses, allmählich immer mehr nach Süden und geht

zugleich allmählich immer weiter nach links, bis er auf die

strebungen der äusseren und inneren Mission, Jugendpflege, soziale

Lade stösst. — V, 3 soll heissen: er geht. hinein an den Ort,

oder politische Mitarbeit. In einer Anmerkung werden am Ende jedes

den Namen des betreffenden Landesteiles tragenden Abschnittes die

an den er (vorher schon einmal) hineingegangen war und trat

ausserkirchlichen Gemeinschaften erwähnt (Baptisten, Irvingianer,

hin an die Stelle, an die er (vorher schon einmal) hingetreten

Heilsarmee etc.), denen gegenüber man sich auf den Standpunkt Pauli (?)

War.

Gemeint ist damit die Lade. — Bei dem Zählen ist ge-

stellt: „Dass nur Christus gepredigt werde auf allerlei Weise‘““ (S. 111).

meint: er zählt das eine Mal, wobei er nach oben gesprengt

Man verkennt hier, dass Paulus Phil. 1, 18 gesagt hat im Blick auf

hat, jedesmal wieder mit. — V, 7. Mit den mmo ist das

verschiedene Motive bei der Predigt von Christo, aber nicht mit

Blutsprengen gemeint. — VI, 4. Das Anbieten der Speise

Bezug auf abweichende Lehrnormen in der Verkündigung.

ist nur eine Zeremonie,

Es soll damit ausgedrückt werden,

Die Uebersicht ist durchaus sachlich gehalten und erfreut. durch

ihre Unparteilichkeit und eine bis an die Grenze der Leistungsfähig-

dass man dem, der den Bock hinausführt, sagen' will: du

keit gehende Gründlichkeit. Es ist jedoch zu beachten, dass die Ver-

brauchst nicht zu denken, du müssest verhungern.

Es ist

Speise da, die du im äussersten Notfalle bekommen könntest,

fasser nur zu zeigen beabsichtigten, wie „sich die Sache der Privat-

Natürlich geschah dies

Erbauungsgemeinschaften zurzeit nach aussen darstellt“. Darum ist

Der Betreffende musste ja fasten.,

das vorliegende Buch nicht im mindesten etwa ein Seitenstück zu der

ganze Anerbieten nur pro forma. — VI, 6. Der Geleiter des

parallel erschienenen Schrift von P, Fleisch: Die moderne Gemein-

Bockes blieb in der letzten Hütte ‚ bis es finster wurde, weil

schaftsbewegung in Deutschland. Denn' diese setzt‘sich auch prinzipiell

die Entfernung mehr betrug als ein Sabbatweg, und er, da

mit den Ursprüngen, Zwecken und Zielen der Bewegung auseinander.

er nicht mehr im Dienste war, den Weg nicht mehr am

Nur in einem kurzen, 20 Seiten umfassenden Abschnitte (Teil I,

Sabbat, d. h, also bei Tage, wieder zurückgehen durfte. ‘ So-

Kapitel IIT, Nr. 3) behandelt Fleisch die Ausdehnung der modernen

Jange er im Dienste war, war es ihm gestattet, die Sabbat-

Gemeinschaftsbewegung, auch geographisch vorgehend, aber der Lage

nach von. Osten ‚anfangend und im Südwesten bei St. Chrischona

grenze zu überschreiten, — Zu VI, 7 bemerkt Strack in

endend, Als eine ‚Erweiterung . und . Vervollständigung . dieser , von

Anm. 0: „Vg1l. hierzu Zebachim 12, 5. 6“,

Derartige. An-

merkungen sind sehr unzweckmässig; 'denn kaum einer der

Fleisch .gebotenen Uebersicht ‚könnte das Buch, von Dietrich-Brockes

angesehen werden, jedoch mit der Einschränkung, dass Fleisch, noch

Theologen, die Stracks Ausgabe benutzen, werden solche Stelle

jedesmal, wo es möglich war, die Geschichte der Gemeinschaften von

nachschlagen oder auch nur imstande sein, sie nachzuschlagen.

1875 bis zum Eindringen der Philadelphia-Organisation vorangeschickt

Zu solchen Verweisen müsste stets die sachliche Erklärung,

hat. Aüch hat Fleisch die Pilgermission von St, Chrischona mit-hinein-

301

302

genommen, die auch unseres Erachtens mit Rücksicht auf die von hier

Emile, Un grand pape. Vie de Leon XIII. Albeville, Paillart

(256 p. 16).

aus über ganz Deutschland ausgegangene Befruchtung bei einer Ueber-

sicht über die deutschen Gemeinschaften wenigstens anhangsweise hätte

Orden u. Heilige. Bosse, Saint Wandrille (VIe—VIIe si&cle). Paris,

erwähnt werden müssen. Zur Orientierung über den gegenwärtigen

Lecoffre (V, 188 p. 18). 2 fr. — Rymen-Serkau, Die Verworfenheit

Stand der Gemeinschaftsbewegung in Deutschland ist das Buch von

der jesuitischen Sittenlehre. Quellenmässig bearb. Berlin, (R. Meyer)

(528. gr. 8). 50 . — $Sochiewitz, Dr. Steph., Das morgenländische

Dietrich-Brockes der empfehlenswerteste Führer. Es ist übrigens 'ein

Mönchtum. 1. Bd. Das Ascetentum der drei ersten christlichen Jahr-

sprechendes Zeugnis von der absorptiven Wirksamkeit der Philadelphia-

hunderte u. das egypt. Mönchtum im 4. Jahrh. Mainz,

Kirchheim & Co

Or

Organisation, die zurzeit fast alle alten Gemeinschaften umfasst und

VIIT, 352 S. gr. 8). 7.4 — Thureau-Dan

Paul, Der hl. Bernardin

sie einheitlicher zusammenfügt.

Lic. A, Galley - Hagenow.

v. Siena. 1380—1444, Ein volkstüml. P

iger in Italien zur Zeit der

Renaissance. Uebers. v. ?. Ambros. Götzelmann, O. F. M.. München,

J. J. Lentner (VIII, 218 8. 8 m. 1 Stahlst.). 2. 40.

Neueste theologische Literatur.

Christliche

unst u. Archäologie. Bau- u, Kunstdenkmäler, Die,

Zeitschriften. Berichte üb. den Fortgang der „Los v. Rom-Be-

des Herzogt. Oldenburg. Bearb. im Auftrage des grossherzogl, Staats-

wegung“, Hreg. v. Pfr. Lic. P. Bräunlich, II. Reihe, 6. Heft. Lachen-

ministeriums, IIT. Heft: Amt Cloppenburg u. Amt Friesoythe. Oldenburg,

G: Stalling’s Verl. (VIII, 176 8. Lex,-8 m. Abbildgn.). 6. 75. — Gaffre,

mann, Eug., Die evangelische Bewegung in Frankreich. 1, Hälfte.

60 . — Flug-

Les portraits du Christ (6tude d’iconographie religieuse). Ouvr. illustr6

ünchen, J. F.. Lehmann’s Verl. (50 S. gr. 8).

schriften des evangelischen Bundes. Hrsg. vom Vorstand des Ev.

de 25 planches hors texte et de 130 grav. dans le texte. Paris, Le-

Bundes. 221 u. 222. [XIX. Reihe, 5. u. 6.]

Pollack, Past. Paul,

coffre (X, 236 p._4).

Von katholischer Marienverehrung.

Streiflichter zur Würdigg. der

ogmatik,

Correvon, Pf. Ch., Die Gottheit Christi. Vortrag.

50jähr. Jubelfeier des Dogmas v. der „Unbefleckten Empfängnis“,

Berlin, Deutsche Orient Mission (63 S. kl. 8). 50 . — Muth, Curatus

Scholz, Pred. Prof. D., Der evangelische Bund u. die Politik. Leipzig,

Dr. Johs. Frz. Seraph, Die Heilstat Christi als stellvertretende Genug-

Buchh. des ev. Bundes v. C. Braun (32 u. 19 8. 8). 60 4 u. 40 .

tuung. Eine hist.-dogmat. Studie. München, &. J. Manz (VI, 237 S. 8).

— Zeitfragen des christlichen Volkslebens. Hrsg. von E. Frhr. v.

3 .4 — Schmidt, Past. Herm. Frdr., Zur Entwicklung Jesu. Ein Ver-

Ungern-Sternberg u. Pfr. Th. Wahl. 219. Heft.

(29. Bd. _ 3. Heft.)

such zur Verständigung. Basel, Helbing & Lichtenhahn (48 S. 8).

König, Prof. D. Dr. Eduard, Die moderne Religionsflucht u. ihre

1.4 — Souben, J., Nouvelle th6ologie dogmatique. 3: La cr6ation

häufigsten Anlässe, beleuchtet.

Stuttgart, Ch. Belser (45 S. gr. 8).

selon la foi et la science. Paris & Lyon, Beauchesne & Co. (196 p..8).

60 A,

Apologetik u. Polemik. Aokerl, Dr. Joh., Die Wissenschaft u. die

Biblische Einleitungswissenschaft. Hoberg, Prof. D. Dr. Gottfr.,

Wunder v. Lourdes od. Kennt die Wissenschaft wirklich keine wunder-

Babel u. Bibel. Ein

ulärer Vortrag. Freiburg i. B., Herder (VII,

baren Heilungen? (Mit besond. Bezie

. auf Vorgänge in Oesterreich,

35 S. gr. 8). S0 . — Holtzmann, Prof. D. Dr. Heinr. Jul., Die Ent-

Klagenfurt, Buch- u. Kunsthandlg. des St. Josef-Vereines (232 S. kl. 8

m. Titelbild). 1.20. — Mayer, Prof. D. Dr. E. W., Der christliche

stehung des Neuen Testaments. Vortrag. Strassburg, E. van' Houten

Gottesglaube u. die naturwissenschaftliche Welterklärung. Strassburg,

(328. 8). 50 4. — Kornfeld, Dr. Herm., Verbrechen u. Geistes-

störung im Lichte der altbiblischen Tradition.

Halle, C. Marhold

christliche Weltanschauung die Naturwissenschaft zu fürchten? Vo: Ä

E. van Houten (28 S. 8). 80 &. — Riehm, Gymn.-Oberlehr, Dr. G., Hat die

(36 8. gr. 8). 80 .

egese u. Kommentare, Hanover, Dr. Siegm., Das Festgesetz der

müssen nicht.

Potsdam, Stiftungsverlag (21 S. gr. 8). 60 4. — Walder, Alb., Sie

Samaritaner nach Ibrähim ibn Ja‘küb. Edition.u. Uebersetzg. seines

Ein offenes Wort aus der christl. Gesellschaft an _ Hrn.

Kommentars zu Lev. 23 nebst Einleitg. u. Anmerkgn. Berlin, Na-

Pfarrer Kutter, den Verf. des „Sie müssen“.

Zürich, Art. Institut

thansen & Lamm (74 u. XVIII S. gr. 8). 2.50. — Hoffmann, weil.

Orell Füssli (40 S. 8).

1 .4 — Weiss, Alb. Maria, O. Pr., Die reli-

Past. D. H., Neutestameniliche Bibelstunden.

Mit Vorwort. v. Prof. D.

giöse Gefahr. 2. u. 3., unveränd. Aufl.

Freiburg i. B., Herder (XX,

M. Kähler.

17.—22, Lfg. 5.Bd. 2. Abtlg. Die Briefe Pauli an die

521 8. 8).

4. 50.

Kolosser, Thessalonicher, Timotheus, ausgelegt in Bibelstunden. Die

Homiletik. Wahrheit in Liebe.

Festpredigt u. wissenschaftlicher

Briefe Pauli an Titus, Philemon, 1. u. 2. Petri- u. 1. Johannisbrief,

Vortrag zum 50. Stiftungsfeste des akademisch-theolog. Vereins, zu

ausgelegt in Bibelstunden. Leipzig, A. Deichert Nachf. (206 u. 148 S, 8).

Berlin.

Müller, Pred.-Sem.-Dir. Lic. Dr. Ghold., Festpredigt (Epheser 4,

7.4 — Rouanet, Alb., Etude ex&g6tique et critique de l’&vangile des

V. 15), geh. am 1. XII 1903 in der Kapelle des Domkandidatenstifts,

— Schmidt, Oberpfr. Prof, P., Die berufliche Vorbildung der evan-

H6breux. (Thö&se.) Cahors, impr. Coueslant (1v8 p. 8).

Biblische Geschichte. Heulhard, A., Tu es Petrus. L’histoire et

gelischen Theologen in der Gegenwart.

Berlin, (G. Nauck) (47 8.

la l6gende. Paris, Tallandier (335 p. 18).

gr. 8).

A

Holl, Prof. D. Karl, Amphilochus v. Ikonium in seinem

Liturgil

k.'. La liturgie ‚grecque de sain Jean Chrysostome. Etude

Verhältnis zu den grosse

Ka

padoziern. Tübingen

J. C. B. Mohr

comparative de la messe

D

ue et de

messe latine.

. 6d., revue

(VIT, 266 8. gr. 8). 6

.An-—

5

chriftsteller, Die gr

{echischen christ-

par l’abb6 Dabbous.

Erbauliches.

, Poussielgue (75 p. 16).

lichen, der ersten drei Jahrhunderte. Hrsg. von

er Kirchenväter-

Kaftan, D. Jul.,, Die

im Leben des evange-

Kommission d. Kgl. preuss. Akad. d. Wiss. 11. Bd., 1. Teil. 2, 3, 2.

lischen Christen. Vortrag. Potsdam, Stiftungsverl. (22 S. gr. 8). 60 .

11,1. Eusebius’ Werke.

3. Bd., 1. Hälfte. Das Onomastikon der

— Tersteegen, Gerh., Tropfen zur Gesundheitspflege des neuen

biblischen Ortsnamen. Hrsg. v. Lic. Dr. Erich Klostermann. — 11,2.

Menschen. Statt des Vorworts m. e. Gebrauchsanweisg. versehen v.

Eusebius’ Werke. 3, Bd., 2. Hälfte. Die Theophanie, die griech.

weil. Pfr. Christlieb Jul. Heinersdorff, 4. Aufl.

Bonn, J. Schergens

Bruchstücke u. Uebers. der syrischen Ueberlieferungen. Hrsg. v. Dr.

(VIII, 64 8. 10,2X7,3 cm). 30 . — Westphal, Chr., Christliches

Hugo Gressmann. Leipzig, J. C. Hinrichs (XXXVI, 207 S.; XXX,

Vergissmeiunicht auf dem Lebenswege. 12. Aufl. Stuttgart, K. Daser

272 S. Lex-8). 17. 50

(384 S. 10,8X7,8 cm).

Geb. in Leinw. m, Goldschn. 1 .4

Allgemeine Kirchengeschi

chte. Conoilium Basiliense. Studien u.

Mission. Hoffmann, Past. Benno, Herberget gern! Jubiläumsschrift

Quellen zur Geschichte des Concils v. Basel. V.Bd.: Tagebuchauf-

des schles. Herbergsverbandes, e. V. Unter Mitwirkg. vieler Freunde

zeichnungen 1431—1435 u. 1438; Acten der Gesandtschaft nach Avignon

der christl. Herbergssache hrsg. Liegnitz, (Christl. Schriftenniederlage)

u. Konstantinopel 1437—1438; Brief des Enea Silvio 1433; Tagebuch

(XII, 429 8S. gr. 8 m. Abbildgn.). 3 .4 — Längstalter, Wunnibald,

des Andrea Gatari 1433—1435. Hrsg. v. Gust. Beckmann, Rud. Wacker-

Diakonissen od. Barmherzige? Eine Frage, f. Vorstände v. Wohltätig-

nagel, Giulio Coggiola. Basel, Helbing & Lichtenhahn (LXXVI, 484 8.

keitsanstalten, kathol. Seelsorger, Ordensschwestern u. evangel. Diako-

1. 30,

Lex.-8 m. 1 Taf.). . 24

nissen beantwortet. Linz, Pressverein (161 S, 8),

Reformationsgeschichte. Baumann, Prof. Dr. Jul., Denifle’s Luther

Kirchenrecht. Müller, Past. P., Zusammenstellung der die evan-

u. Luthertum vom allgemeinwissenschaftlichen Standpunkt aus be-

gelische Landeskirche des Herzogt. Anhalt betr. Gesetze u. Konsistorial-

leuchtet.

Langensalza, H. Beyer & Söhne (47 8S. gr. 8).

14 —

verfügungen.

Dessau, C. Dünnhaupt (XVI, 392 8. gr. 8).

Geb. in

Berlichingen, Frhr, Adf. v., Populär-historische Vorträge üb. Refor-

Leinw. 6 .4 — Mulert, Herm., Die Lehrverpflichtung in der evan-

mation — Revolution u.. 3

Ojähr. Krieg. 25. u. 26. Heft. Die Leip-

gelischen Kirche Deutschlands.

Zusammenstellung der Bestimmgn. u.

ziger Disputation zwischen Luther u. Karlstadt einerseits u. Johannes

Formeln, die e. Verpflichtg. der Geistlichen,-theolog. Universitäts-

Eck andererseits. (Luther u. sein Werk. 2. Abschn.: Luthers öffentl.

Jlehrer u. Religionslehrer auf bekenntnismäss. Lehre enthalten, nebst

Abfall v. der kathol. Kirche C

hristi.) Würzburg, Göbel & Scherer

Mitteilgn. üb. die Lehrverpflichtg. in der deutschen ev. Kirche der

(S. 433 —465 .gr. 8). 40 43. — Köhler, Priv.-Doz. Lio. Dr. W., Ein Wort, zu

Denifle’s Luther. Tübingen, J. C. B, Mohr (VIII, 49 8. gr. 8). 1. 25.

99 8. gr. 8).

Nachbarländer, besonders der Schweiz. Tübingen, J. C. B, Mohr (XII,

1. 60.

Kirchengeschichte einzelner Länder. COrouzil, L., Le concordat

Philosophie. Atkinson, William Walker, Gedächtnis-

Ausbildung.

de 1801 (Etude historique et juridique). Paris, Bloud & Co. (63 p. 16).

Die Wissenschaft des Wahrnehmens, KErinnerns u.. Zurückrufens.

60c. — Neher, Pfarrverwes. Alfons, Die katholische u. evangelische

UVebers. u. bevorwortet v. Dr. J. H. Wallfisch. Berlin,

Psycholog. Ver-

Geistlichkeit Württembergs (1813—1901). Beitrag zu e. Sozialstatistik

T 20

Jag (143 8S. 8). Geb. in Leinw. 5 4 — Briefe,

Ausgewählte, v. u. an

des geistl. Standes. Ravensburg, F. Al

(IIT, 81 S. 8).

Ludwig Feuerbach.

Zum Säkulargedächtniss

seiner G:

eburt hrsg. u.

Papsttum. Benedioti XIV Papae opera inedita. Primum publicavit

biographisch eingeleitet v. Wilh. Bolin, 2 Bde,

Leipzig, O. Wigand

päpstl. Hauspräl. Prof. D. Dr. Franc. Heiner, Freiburg i, B., Herder (XIV,

(X, 317 u. VI- 873 S. gr. 8 m. 1 Stahlst.-Bildni

8).

13, 50. —

t-

464 8. 4). 18.4 — Bilguer, Dr. v., Gregor der Grosse. Lebensbild

weder — Oder. Ein Lebensfragment. Hrsg. v.

Viktor Eremita (Sören

zur 1300jähr. Wiederkehr seines Todestages. Zusammengestellt‘ unter

Kierkegaard).

Aus dem Dän. v. O. Gleiss.

3, Aufl.

Dresden, F.

Mitwirkg. v., Fachgelehrten.

Anh.: Enzyklika Pius X. zur Zentenar-

Richter (XI, 606 S. 8 m. 1 Bildnis).

feier. Berlin, Germania (40 S. Lex.-8 m. Abbildgn.). 1.50. — Oigala,

Lebensauffassung der griechischen Phil

osophen u. das Ideal der inneren

64 — Gomperz, Heinr., Die

C.A. de, Vie intime de Pie X. Paris, L6thielleux (384 p. 8 avec grav.).

Freiheit.

12 gemeinverständl. Vorles

.

m. Anh. zum Verständnis

— Hourat,. P., Le syllabus. Etude documentaire. 1—3. 1. Premidre

der Mystiker.

Jena,

Phase (1849—1861); 2. Deuxiöme phase (1861—62); 3. Troisieme phase

Hertzsch, Rob. Hugo,

E. Diederichs, (VI, 322 8. gr. 8). S A —

Der keimesgeschichtlich-stammesgeschichtliche

(1862—64).: Paris, Bloud & Co. (64 p.; 64 p.; 64 p..16). — Valsayre,

Beweis f. das Dasein G

ottes. Neu.bearb... Leipzig, R. H. Hertzsch

308

304

(31 8S. gr. 8). 1.60. — Hirn, Priv.-Doz. Yrjö, Der Ursprung der Kunst.

Kleinen Lutherischen Katechismus. P. Kalkoff, Das „erste Plakat‘“

Eine Untersuchg. ihrer psych. u. sozialen Ursachen. Aus’ dem Engl,

Karls V, gegen die Evangelischen in den Niederlanden.

v. M. Barth. Durchgesehen u. durch Vorwort eingeleitet von Prof. Dr.

er, Historisch-politische, für das katholische Deutschland.-

Paul Barth. .Leipzig, J. A. Barth (VIII, 3388. gr. 8). 9.4 — Kalt-

Blg.tt.

„Bd., 9. u. 10. Heft: A, Bellesheim, Briefwechsel der Kardinäle

hoff, Alb., Zarathustra-Predigten. Reden üb. die sittl. Lebensauffassg.

Consalvi und Pacca während des Wiener Kongresses.

Friedrich Nietzsches. 1.u. 2.'Taus. Jena, E. Diederichs (IV, 170 8. 8).

italienisches Königtum, Mazzini, Zur Geschichte des Protestantismus

Papstium,

in Aachen.

2.50. — Lang, Prof. Dr. Alb., Das Kausalproblem. 1.'Tl. Geschichte

des Kausalproblems, Köln, J. P. Bachem (VIII, 519 S. gr. 8). 5A4

Comenius-Blätter für Volkserziehung. 12. Jahrg., 2. Heft: J. Ziehen,

— Lebensweisheit, Die, der Hindus. Aus den Papieren e. alten

aul Natorps Sozialpädagogik. A. Schlenker, Der Erziehungs-

Brahminen hrsg. vom Grafen v. Chesterfield. Deutsch v. Jac. Schmitz.

grundsatz

er Naturgemässheit bei Comenius und Rousseau.

G

Leipzig, Jaeger (VI, 187 S. 8). 3 .4 — Rausch, rekrt. Dr. A., Sokrates

Fritz, Die deutsche Städteausstellung in Dresden und die kom-

u, Kant.

Ansprache.

Aus: „Deutsch-ev. Blätter‘“,] Halle, E. Strien

munale Sozialpolitik.

(10 8. 8). 25 4% —

chopenhauer, Arth., Aphorismen zur Lebens-

Deutschland, Monatsschrift für die gesamte Kultur. Nr. 21. 2. Jahrg.,

weisheit. Ueber den Tod. Leben der Gattg. Erblichkeit der Eigen-

9. Heft, Juni 1904: Moritz Brosch, Florentinisches aus ältester

schaften. „Volks-Ausg. Stuttgart, E. Strauss (III, 144 S. gr. 8). Kart.

Zeit (Teil I). Zepler, Mary R., Ruskin-Hall, die „Hochschule der‘

1.4 — Sommer, Prof. Dr. Rob., Die Ausstellung v. experimental-

Arbeit“ in Oxford, Heinrich Pudor, Nordische Reise (Teil III:

psychologischen Apparaten u. Methoden bei dem Kongress f. experimen-

Moskau).

G. Noren, Ibsens Hedda Gabler, Studie zur Technik

telle Psychologie, Giessen 18.—21, IV. 1904. Leipzig, J. A. Barth

des modernen Dramas.

(78 S. 8 m. Abbildgn.). 2.40. — Studien, Philosophische. Hrsg. v.

von Schillers „Wilhelm Tell“.

Berth. Litzmann, Zur Jahrhundertfeier

P. S. Popow, Am Vorabend der

Wilh. Wundt. Namen- u. Sachregister zu Bd. I—XX, bearb. v. Dr.

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Tolstoi, Leo, Gedanken weiser- Männer.

Deutsch v. Adf. Hess.

und künstlerischen Würdigung Italiens.

Carl Bezold, Der gegen-

München, A. Langen (398 S, 8). 4. 50. — Vedänta-Philosophie, hrsg.

wärtige Stand der Assyriologie,

v. E. A. Kernwart. 1.u.2. Bd. 1. Abhedänanda, Swämi, Flammen

Glauben und Wissen.

Volkstümliche Blätter zur Verteidigung und

aus dem Orient. Deutsch v. E. A. Kernwart. — 2, Vivekänanda,

Vertiefung des christl. Weltbildes.

2, Jahrg., 6. Heft, Juni 1904:

Swämi, Praktischer Vedänta. Deutsch v. E. A. Kernwart. Leipzig,

J. Werner, Patriotismus und Christentum. O. Riemann, Wie

Jaeger (XVI, 172 8.; VIII, 1398. 8). 4.4 u. 2.50. — Vorträge,

erleben wir Gott?

K. Kinzel, Die Weltanschauung im Roman.

Populär - wissenschaftliche.

V. Baur, Prof. Dr. Ludw.,

Friedrich

E. Teichmüller, Die Persönlichkeit als Glied der Gemeinschaft II.

Nietzsche. Vortrag, in erweit. Form hrsg. Stuttgart, Deutsches Volks-

Zeugen Gottes in Wissenschaft und Kunst.

blatt (34 S. 8). 20 . — Wundt, Wilh,, Völkerpsychologie. Eine

„Halte was du hast.“ Zeitschrift für Pastoral-Theologie. XXVII. Jahrg.,

Nr. 9, Juni 1904: Abhandlungen: Knodt, J. T. Beck. Eine Säkular-

Untersuchg. der Entwicklungsgesetze v. Sprache, Mythus u. Sitte. 1. Bd.

erinnerung I,

Die Sprache. 2., umgearb. Aufl. 1.'Tl. Leipzig, W. Engelmann (XV,

aus dem neuen . Streit um das Wesen des Christentums lernen?

Kunze, Können wir etwas, und was können wir

667 8. gr. 8 m. 40 Abbildgn.). 14 .4

Schule u. Unterricht. Bausteine, Pädagogische. Flugschriften zur

Hörnicke, Eine Psalmenpredigt des Chrysostomus.

Literatur:

Kenntnis ' der pädagog. Bestrebgn. der Gegenwart. 21. u. 22. Heft.

Wurster, Referat über die Literatur des Jahres 1903 zur sozialen

21. Kem&eny, Dir. Frz., Gegenwart u. Zukunft der körperlichen Er-

Frage (Schl.).

Predigten und Predigtmeditationen über freie Texte

ziehung. .Ein universalpädagog. Reformversuch. — 22. Noth, Sem.-

für die Trinitatiszeit über l Kor. 13; Röm. 5,1—5; Luk. 6, 21b;

Lehr. G., Universität u. Volksschullehrer.

Berlin, Gerdes & Hödel

Akt. 17, 24—31 von Sachsse, Rudin, Potz, Grimmert, Schiller.

(89 8.; 80 S. Lex.-8). 2 .4 — Gleichmann, weil. Sem.-Dir. Prof. A.,

Aus den übrigen theologischen und anderen Literaturgebieten: Löhr,

Ueber Herbarts Lehre v. den Stufen des Unterrichts, Ein Beitrag zur

Literatur zum Alten Testament.

Verständigg. üb. dieselben u. zur Kritik der formalen Stufen Zillers.

Missions-Zeitschrift, Allgemeine. Monatshefte für geschichtliche und

4. Aufl. Langensalza, H. Beyer & Söhne (IX, 165 8. gr. 8). 2A4 —

theoretische Missionskunde. 31. Jahrg., 6. Heft, Juni 1904: Friedrich

Reogener, Fr., Skizzen zur Geschichte der Pädagogik. 2., verb. u.

verm. Aufl. Langensalza, H. Beyer & Söhne (VI, 288 S. gr. 8). 3.20.

Rundeschau.

Raeder, Die Gesamtlage in Japan, als Einleitung zur Spezial-

Feldmann, Die gegenwärtige Ausbreitung der ärzt-

— Röder, Dr. C., Glossen zur Schulreform. Darms

t, E. Roether in

lichen Mission. Kluge, Kultur ohne Christentum und Kultur durch

Komm. (15 8. gr. 8). 30 . — Schriften hervorragender Pädagogen

Christentum. Zwei Illustrationen aus Australien.

Ein Urteil über

f. Seminaristen u. Lehrer.

1l.u. 2. Heft, 1. Luther’s pädagogische

die Mission, welches niedrig gehängt werden mus. Beiblatt. James

Schriften, ausgewählt u. zusammengestellt v. Prov.-Schulr. A. Moldehn.

Calvert, der _ Witi-Missionar,

Monatshefte, Protestantische. 8. Jahrg., 5. Heft: P. Kirmss, Ueber

4., durchgeseh. Aufl.

2. Francke’s Instruktion f. die Präzeptoren,

J

was sie bei der Disziplin wohl zu beachten, übersichtlich geordnet u,

Predigtvorbereitung. W. Eisen, Lukas Kranach der Aeltere.

m. Anmerkgn. versehen v. Reg.- u. Schulr. Jul. Romeiks.

3, Aufl.

Websky, Calvin als Antitrinitarier verdächtigt.

Breslau, F. Hirt (63 8.; 39 8S. 8).

1.15. — $Specht, Dr. Thom,, Ge-

Nathanaelı

Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an

schichte des kgl. Lyceums Dillingen (1804—1904). Festschrift zur

Israel.

XX. Jahrg., 3. Heft: Billerbeck, Vereinsorganisationen

Feier seines 100jähr. Bestehens. Regensburg, Verlagsanstalt vorm. G

innerhalb der Judenschaft Deutschlands. Beilage. Gelfert, Friede

J. Manz (VIII, 311 8. gr. 8).. 64 — Weigl, Lehr. Frz., Praktische

über Israel. Ansprache an Christen. Unsere Jom-Kippur-Feier. Ein

Volksschulbildung. Historische u. sachl. Beleuchtg. e. grundleg. Schul-

jüdisches Urteil über Judenmission.

rgformfrage. Regensburg, Verlagsanstalt vorm. G. J. Manz (VI, 68 8. 8).

Allgemeine Religionswissenschaft. Schlender, J. H., Germanische

Mythologie,

Zum Selbststudium u. zum Gebrauch an höheren Lehr-

Eingesandte Literatur.

anstalten, 2., nach den neuesten Forschgn. vollständig umgearb. Aufl,

Alttestamentliche Theologie: König, Eduard, Die Babel- Bibel-

Dresden, H. Minden (VIII, 224 8. 8). 3M

Frage und die wissenschaftliche Methode.

Zugleich Kritik von De-

Judentum. Berliner, Rabbiner-Sem.-Doz. Prof. A., Zur Lehr’ u. zur

litzschs IIIter Babel-Bibel- Schrift.

Gr. Lichterfelde- Berlin, Edwin.

Wehr üb. u. gegen die kirchliche Orgel im jüdischen Gottesdienste.

Runge (458. gr.8). 70 Pf.

Berlin, Nathansen & Lamm (VII, 63 S. gr. 8). 50 . — Löwenstein,

Ne

eutestamentliche Theologie: Religionsgeschichtliche Volks-

Bez.-Rabb. Dr. L., Geschichte der Juden von der babylonischen Gefangen-

bücher. Herausgegeben von Fr. Michael Schiele-Marburg. I. Reihe.

schaft bis zur Gegenwart, Für Schule u. Haus bearb. Mainz, J. Wirth

1. Heft. Wernle, Paul, Die Quellen des Lebens Jesu.

Halle a. S.,

(VIII, 271 8. 8).

Geb. 3. 50

Gebauer-Schwetschke (92 S. 8). 40 Pf.

Freimaurerei. Duhz, J., Die Freimaurerei u. ihre Wertlosigkeit,

Kirchen- und Dogmengeschichte: Texts and Studies. Contri-

Berlin, Federverlag (46 S. 8). 50.

butions to biblical and patristic Literature. Vol, VI. No.2. Butler,

Cuthbert, The Lausiac history of Palladius II. Cambridge, University

ianisme. Besancon, impr. Bossanne (132 p. 16).

ziales u. Frauenfrage. Brunetiöre, F., L’action sociale du

Press (XCVI, 278 8.

. 8). 10,6 sh, — Heer, Gottfried, Der evan-

ch

gelische Gottesdienst in der glarnerischen' Kir

e von den Tagen der

Reformation bis zur Gegenwart. KEin. Beitrag zur Geschichte des

Zeitschriften.

reformierten Gottesdienstes. Zürich, Schulthess & Co. (76 S. gr. 8).

1,60 Mk. — Faber, Hans, Das Christentum der Zukunft. Ein Aus-

Antologia, Nuova. Anno 39, Fasc. 778: M. Ferraris, Il problema

blick in das XX. Jahrhundert.

Ebd. (220 S. 8

3,20 Mk.

8cuola

Po

Praktische Theologie: Tersteegen, Gerhard,

fmpfen zur Ge-

candati femmin:

iä>l_ola.1-e in Italia. C. P. Beri, Attraverso gli edu-

sundheitspflege des neuen Menschen.

Statt des Vorwortes mit einer‘

Archiv, Pä

Gebrauchsanweisung versehen von Christlieb Jul. Heinersdorff, weil.

wir hö

b

ere

“‘g$;g};;;» 46. Jahrg., 5. Heft: G. Koch, Weshalb haben

ev. Pfarrer zu Moltheinen in Ostpr. IV. Aufl. Bonn, Johs. Schergens

Archiv für Philos

2. Abt. = Archiv für systematische Philo-

(64 8. 32). 20 Pf.

sophie. 10. Bd,,

n

:

.

J. Cohn, Psychologi

e oder kritische

Philosophie: Elsenhans, Th., Die Aufgabe einer Psychologie der-

Begründung der Aesthetik

Deutung als Vorarbeit für die Geisteswissenschaften, Giessen, J, Ricker

A. Müller, Die Eige:

? V.Allara, Sulla quistione del Genio.

wissheit.

nart des religiösen Lebens und seiner Ge-

(Alfred Töpelmann) (26 S, 8). 50 Pf. — Willy, Rudolf, Friedrich

Arochiv für Reformations,

Nietzsche. Eine Gesamtschilderung. Zürich, Schulthess & Co, (279 8. 8)..

Mentz, Die Briefe G.

5

chichte, Nr. 3, 1. Jahrg., 3. Heft: G

4,20 Mk.

Aktenstücken. O. Albr

Palatins an V, Warbeck nebst ergänzenden

.

Verschiedenes: Strauss, Alfred, Des Kreuzes Siegeszug! Ein

echt, Zur Bibliographie und Textkritik des

ions-Festspiel. Bonn, Johs. Schergens (26 S, 8), 30 Pf.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämtlich in Leipzig.

XXYV. Jahrgang. Nr. 26.

Leipzig, 24. Juni 1904,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

r, D. Wilhelm, Das Erbe. der Reformation

Bischoff, Dr. Erich, Die Kabbalah,

Feine, D. Paul, Der Römerbrief,

Walthe:

ım

ﬁampfe der

n

‚wart,

Zeitschriften.

Roth, Friedr., Augsb

gs Refor

Lemme, Ludwig,

‚Gegss

of.

Die Vertreter der

Eingesandte Läiteratur.

systematischen Theologie.

Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung.

Feine, D. Paul (o. Prof. der ev. Theol. in Wien), Der

der Erlösung ein.

Die Entwickelung des rechten Christen-

Römerbrief, Eine exegetische Studie. Göttingen 1903,

lebens von Kap. 6 an geschieht in ruhiger Weise, wenn auch

5 Mk.

die Polemik gegen Juden, die ihm Libertinismus nachsagen, durch-

Vandenhoeck & Ruprecht (159 S. gr. 8).

Die beiden. alten Probleme, ob der Römerbrief an eine

klingt.

Kap. 9 bis 11 zeigen dann negativ und positiv die

wesentlich heidenchristliche oder an eine mehr judenchristliche

Bedeutung Israels in der Heilsgeschichte; Kap. 12 f. die dem

Gemeinde geschrieben sei, und ob Paulus in ihm nur im all-

Gesetzesstandpunkt überlegene christliche Sittlichkeit, wobei

gemeinen seine Verkündigung darlege oder, wie sonst in allen

verschiedentlich heidenchristlicher Hochmut getadelt wird. So

nimmt der Brief überall auf die besonderen Verhältnisse der

Briefen, mit Rücksicht auf spezielle Verhältnisse in Rom

schreibe, werden hier einer erneuten gründlichen Untersuchung

römischen Gemeinde Rücksicht. Wie diese Gemeinde entstanden,

unterzogen. Sie führt zu dem Resultat, dass Baur recht hat,

lässt sich nicht sagen.

Ihre schroffe Stellung zum Judentum

wenn er auch in diesem Briefe die konkreten Verhältnisse in

zeigt, dass Pauli Kampf für die Gesetzesfreiheit erfolgreich

Rom für die Darlegungen massgebend sein lässt, dass er

gewesen ist, Die Verbindung mit der Synagoge ist früh auf-

aber mit Unrecht die Gemeinde als eine judenchristliche an-

gegeben und das Verhältnis feindselig geworden.

Was wir

sieht.

Einer vorwiegend heidenchristlichen Gemeinde, in der

weiter über die römische Gemeinde hören, bestätigt ihren

es allerdings nicht an judenchristlichen Elementen fehlt, setzt

heidenchristlichen Charakter, — In einem letzten Kapitel wider-

Paulus ‚sein gesetzesfreies und doch judenfreundliches Evan-

legt Feine mit durchschlagenden Gründen die Hypothese Spittas,

gelium auseinander, das gegenüber jüdischem Anspruch den

dass der Römerbrief aus zwei Briefen entstanden sei; er selbst

grossen Vorzug des Christentums und gegenüber heidenchristlichem

trennt nur das 16. Kapitel ab, in dem er die Gesamtgemeinde

Hochmut die hohe heilsgeschichtliche Bedeutung Israels betont,

von Ephesus umschrieben sieht.

Nach einer Besprechung der Stellen, die — zuletzt von Zahn

Für die Untersuchung wäre es wertvoll gewesen, wenn

aus der bisherigen Behandlung des Problems der Schluss ge-

— für den judenchristlichen Charakter der Gemeinde angeführt

sind, wird Pauli Stellungnahme zu seinem Volke im Römer-

zogen wäre, dass die seit Baur übliche scharfe Scheidung

briefe als teils schroff ablehnende und feindliche, teils aner-

zwischen Juden- und Heidenchristentum nicht haltbar ist. Man

kennende und freundliche charakterisiert und in Kap. 9 bis 11

könnte kaum über den Charakter der Leser so verschiedener

der Schlüssel zum Verständnis des ganzen Briefes gefunden, wie

Ansicht sein, wenn wirklich zwei Parteien sich so schroff gegen-

In dem bekannten Streit mit Petrus

es der Gedankengang des Briefes bestätigt. In der Einleitung

übergestanden hätten,

wird die ‘ Bedeutung der alttestamentlichen Propheten, die

setzt Paulus Gal. 2, 15 ff. deutlich voraus: auch die aus den

davidische Herkunft Jesu betont.

Das Heil wird mit jüdischem

Juden stammenden Christen kennen die Glaubensgerechtigkeit

Terminus: Gerechtigkeit genannt.

1, 17 bis 3, 30 zeigen, wie

und wissen, dass aus Gesetzeswerken kein Fleisch gerecht wird.

von der Glaubensgerechtigkeit aus das Leben der vorchristlichen

Wohl gab es einige eifrige Judaisten, die für die Geltung des

Menschheit sich darstellt. Darum setzt der Apostel sich 2, 1 ff,

Gesetzes eintraten. Im ganzen aber war auch bei den Juden-

mit dem ungläubigen Judentum auseinander und stellt der

christen das Vertrauen auf die Volksvorrechte erschüttert und

Gesetzesübertretung desselben :den sittlich-religiösen Wandel

die Stellung zum Gesetze nicht mehr die alte. So konnte

der Heidenchristen gegenüber.

Paulus die Abschnitte des Römerbriefs, wo er von den Juden

Ja, er deutet an, dass nach

seinem Evangelium im Gericht Gottes nationale Vorzüge nichts

objektiv spricht, gerade so gut an eine judenchristliche Ge-

gelten.

(Verf. führt dabei wieder beachtenswerte Gründe da-

meinde schreiben wie Röm. 1, 20 ff. an eine heidenchristliche.

für an, dass bei E0vn hier an Heidenchristen gedacht ist und

So brauchen auch die Starken in Röm., 14f, nicht nur ge-

erklärt das Verhältnis von ®üoıs und vopoc aus der grie-

borene Heiden zu sein. Wahrscheinlich würde doch der Gegen-

chischen Philosophie.) Vollends ergibt sich die allgemeine Sünd-

satz von Juden und Heiden irgendwie angedeutet sein , wenn

haftigkeit der Menschen ’aus dem sühnenden Messiastode Jesu,

er der allein massgebende gewesen wäre,

Wenn so auch nicht

der allen Ruhm ausschliesst und, indem er auf den Glauben

alle Gründe des Verf.s beweiskräftig sind (z. B. darf man

als auf den einzigen Heilsweg weist, der Herrschaft des einen

wohl nicht aus der Voranstellung von Röm, 1, 18 ff. vor Röm,

Gottes gerecht wird, auch das Verhältnis von Abrahams

2, 1ff. auf eine heidenchristliche Majorität schliessen), so ist

Glauben zu seiner Beschneidung in geschichtlich und religiös

es ihm meines Erachtens doch gelungen, den wesentlich heiden-

rechter Weise deuten lehrt.

Zur Stärkung der römischen Ge-

christlichen Charakter der römischen Gemeinde zu erhärten.

meinde in ihrem Christenglauben und in ihrem Kampf mit dem

Auch dass der Brief nicht jeden Gelegenheitscharakter ent-

Judentum geht er von Kap. 4, 16 an thetisch auf das Wesen

behrt, ist dem Verf. zuzugeben. Doch hätte hier noch schärfer,

des Glaubens, den Segen.des Christentums und die Universalität

ins Auge gefasst W9rdep müssen, dass schon die Natur des

305

306

307

308

Evangeliums eine-Auseinandersetzung mit dem Judentum mit

und die Gegner der Reformation völligsüberrascht und: lahm

sich brachte.. Gerade da Paulus.ilhm ‚als.wesentlichen. Inhalt

legt, 80 .dass. zuletzt. das- Domkapitel und der altgliubige

die Glaubensgerechtigkeit gibt, muss er“ sein‘ Verhältnis- zum

Klerus‘ auswandert, oline’ dass‘ diese nachlialtige Unterstützung

Gesbtze‘ und zurF Gesetzesgerechtigkeit! Destimmen und' könnte-so

von \Bayerm' und‘ Oesterreich oder aucH! vom Kaiser erhielten.

auch ohne dass ihm gerade die römischen Zustände Anlass

Denn das Augsburger Geld führte eine beredte Sprache bei

dazu boten, die entsprechenden Partien des Römerbriefes: ge*

dem Räten, wo namentlich Johann von Weeze, Erzbischof von

schrieben haben. Das schliesst aber natürlich nicht-aus, dass

Lund (nicht Lunden), eine sehr merkwürdige Stellung einnahm.

dadurch zugleich' den Römern‘ die Auseimandersetzung‘ mit’ dent

Vgl. S. 237 Anm: 62) wonach er stolz‘ 100‘ft, Geschenk vom

Judentum erleichtert werden sollte.

Dass die Heidenchristen‘

Roms zu Hochmut neigten, ergibt sich: aus ‚dem. Briefe so*

Domkapitel zurückwies, weil ihm diese Summe zu gering

schien;, dör‘ Rat, aber gab ihm 200 fl. „Verehrung“,

deutlich, dass niemand es bestreitet; vielleicht darf man aus

Sehr gut schildert Roth die Stellung der drei Religions-

den Stellen, die den Anspruch des Judentums bekämpfen,

parteien in Augsburg, von denen die Katholiken ihre Stütze

schliessen, dass‘ auch auf judenchristlicher Seite der‘ gleiche‘

in' den Baumgartnern und Fuggern fanden, welche letztere

Fehler sich fand.

Därum ergeht an’ Alle die Mahnung; nicht'

6ine‘ Teuerung benutzen wollten, um mit ihrem Gelde Stimmung

höher von sich zu halten, als es sich gebührt. So liesse sich

zu machen und den Fortschritt der Reformation zu hemmen.

der Zweck des‘ Briefes’etwa so bestithmen: Er will die römische

Unter den Lutheranern ragte‘ Bartholomäus Welser hervor,

Gemeinde im Glduben’ stärketl‘ durch Darlegung des Evangeliums

der unter kaiserlichemn Schutze die Eroberung Venezuelas be-

von‘ Christo; das, indem' es° eine G-ottesgerechtipkeit- entHüllt;

gönnen Hatte: Unter“ den“ Zwingliadern fnden wir die‘ dref

alle menschlichen Vorzüge‘ zunicht® macht, und‘ das; indem' ‘

Aerzte' Gereon‘ Sailer, Dr. Ulrich Jung. und. Ambrosius. Jung,

den von Gesetz und Propheten‘ ins’ Aüuge gefassten: Heilsweg:

meister‘ wurden.

aber auch eine: Reihe Zunftmeister, die; nacheinander: Bürger-

zeigt, die vollkommene Religion und‘Sittlichkeit darbietet, die‘

Nach dem Augsburger Reichstage hatte der

das Gesetz überflüssig macht und weder Juden- noch Heiden-

Rat die Iutherischen Prediger Frosch und Kastenbaur, aber

christen Anlass' zur Ueberhebung' gibt.

auch. dem Zwinglianer Mich, Keller zurückgerufen und von

Feines Auffassung berührt sich zum Teil mit der Bleibtreus

Strassburg weitere Anhänger Zwinglis bekommen. Die Gegen-

(Röm. 1 bis 3. Göttingen 1884); in der Abgrenzung des ersten

sätze verschärften sich, die Zwinglianer gerieten in offene

Teiles' des Briefes stimmt er mit. ihm überein, Auffällig ist

Feindschaft gegen die Wittenberger, nachdem Frosch ünd

bei‘ seiner' Zweckbestimmung; dass er Röm: 16 von dem Briefe

Kastenbaur, deren ehrliche Geradheit Roth anerkennt, ent-

treinen. will,

Gewiss‘ konnte. Paulus auf verschiedene Weise

lassen wordenm waren. Der Schwenkfeld befreundete Prädikant

von dem' Verhältnissem in Rom' Kunde erhälten;; am natürlichsten!

Bonifacius Wolfart konnte' die kirchliche Taufe „ein Rappen-

wäre sie iln aber doch durch Bekannte vermittelt.

Rom

und. Hundebad“ nemnnen (S. 57).

Von ungemeinem Einflusse

war Mittelpunkt des Weltverkehrs; Paulus war' schon im ver-

war Keller, dem man nachsagte,, er mache Zunftmeister und

schiedenen Teilen des Reiches gewesen, konnte wie Aquila: und

andere Ratsherrenm durch seinen Einfluss‘' auf die Wahlen und

Prisca auch andere Römer kennemn: gelernt‘ haben, so dass es

im vielen Dingen achte man mehr auf seine Stimme, als auf

keiner Völkerwanderung bedurfte, um Grüsse an 26 Bekannte

die Bürgermeister.

Die Lage wird scharf durch den Spöott-

in einem Briefe nach Rom erklärlich zu finden. Den Ephesern

vers auf Keller, den Prediger in der Barfüsserkirche, be-

brauchte Paulus nicht zu schreiben, was in Ephesus geschehem

leuchtet:

ist. Der Hinweis, dass seine judenchristlichen Mitarbeiter eim

Bet den Abgott zu den Barfüssern an,

gegetzösfreies Evangelium vertreten, passt gerade in einen Brief

So wirst Du gut Platz in Augsburg han.

näch. Rom vorzüglich. Aquila und Prisca sind stets so selb-

Man versteht es, dass die Lutheraner es als eine Ver-

ständig geblieben, dassı sie nach ihrer früheren Heimat zurück-

gewaltigung ansahen, als man die lutherische Abendmahlsfeier

kehreni konnten, als die Ausführung der Reisepläne Pauli noch

zu S. Anna verbot. Roth macht es wahrscheinlich, dass Hans

nicht. absolut festständ. 2 Tim, 4, 19 liegt so viel später, dass

Honold Kaspar Huber als „heimlichen Diener des Wortes“

sie äuf Wunsch des Paulus inzwischen wieder nach Ephesus

aus seinen Mitteln unterhielt, wie er durch eine Stiftung für

gegangen sein mochten.

War die Verkündigung des Evan-

die Bestellung eines der Augsburgischen Konfession treu er-

geliüms ihr Hauptaniliegen, so waren Reisen hin und her un-

gebenen Prädikanten Sorge trug und bestimmte, wenn die

vermeidlich. Ob Paulus die nur mit Namennennung Gegrüssten

Stiftung von der Obrigkeit nicht anerkannt würde, sollte ein

alle persönlich kannte oder nicht — bei der grossen Zahl der

lutherischer Geistlicher besoldet werden, der „sein Völklein

Genannten wär es nicht nötig — ist für die Entscheidung der

heimlich mit Gottes Wort versehe, stärke und tröste“,

Die

Frage von geringerem Belang.

Schultzen.

Haltung der zwinglischen Prädikanten gegenüber von Luther

und seinen Anhängern macht die Briefe Luthers, die er nach

Roth, Friedrich, Augsburgs Reformationsgeschichte.

Augsburg schickte, verständlich. Aber schwer begreiflich ist

Zweiter Band. 1531—1537 bezw. 1540. München 1904,

es, wie ein in der Religionspolitik so erfahrener Mann wie

Theodor Ackermann (VII, 494 8. gr. 8).

8 Mk.

Gereon Sailer den Verdacht hegen konnte, Luther sei von den

Es ist sehr zu begrüssen, dass Roth dem ersten Bande

Optimaten in Augsburg mit Geld bestochen worden. Für den

seiner Augsburger Reformationsgeschichte einen zweiten hat

Rat war der Eifer der Prädikanten oft genug unbequem.

folgen. lassen, welcher die Durchführung der Reformation in

Nicht nur einmal musste Butzer, der Mann der Union, in

ihren verschiedenen Stadien und ihren mancherlei Schwierig-

Augsburg erscheinen, um die hochgehenden Wogen zu be-

keiten behandelt, an fleissiger Sammlung und Sichtung des

schwichtigen und endlich die widerspenstigen Geister zur An-

Stoffes und dürchsichtiger, schöner Darstellung jenem nicht

nahme der Konkordie mit den Wittenbergern zu bewegen.

nachsteht und ebenfalls wichtige Akten in den Beilagen zu

Augsburg entschloss sich, dem Schmalkaldischen Bunde bei-

den einzelnen Kapiteln gibt. Dem neuen Bande ist Wolfarts

zutreten und von Luther einen Prediger zu erbitten, der

Arbeit „Die Augsburger Reformation in den Jahren 1533/34“

ihnen ihr Stadtkind Joh. Forster sandte, der an dem nun in

(Leipzig 1901) und die von Hans „Gutachten und Streit-

ein Ööffentliches Kirchenamt berufenen Kaspar Huber einen

schriften über das jus reformandi des Rates vor und während

Gesinnungsgenossen fand, aber den schwierigen Verhältnissen

der Einführung der offiziellen Kirchenreform in Augsburg

nicht gewachsen war, so dass er bald nach Tübingen ging,

1534 bis 1537“ (Augsburg 1901) und für den Kampf um das

worauf Ambros. Blarer auf einige Zeit von Konstanz erbeten

Bekenntnis ein Kodex der Dillinger Studienbibliothek, der die

wurde; dieser aber schied nach dreiundzwanzig Wochen in

zwischen den Parteien gewechselten Bekenntnisschriften enthält

einer für ihn selbst und den Rat wenig befriedigenden Weise

(S. 26 Anm. 43 u. 48), zugute gekommen.

von Augsburg.

Der zweite Band führt in die Zeit der grossen Ent-

Die theologischen Streitigkeiten hatten dahin geführt, dass

scheidungen, da der Rat selbst in die Reformationsbewegung

der Rat den Prädikanten auf die Finger klopfen, ihren Ein-

fluss, den :sie nicht nur auf der Kanzel, sondern auch beim

eingreift und in zwei Stufen, 1534 und 1537, die Reformation

durchführt, wo er eine grosse Umsicht und Tatkraft entfaltet

„Ausessen“. als geladene Gäste in den reichen Häusern geltend

309

310

machten, beschränken; ihnem die Eimmischung in weltliche

der Theologie Luthers und der Modernen, nämlich um dig

Händel untersagen und das Institut der Kirchenpröpste, am

Aufrechterhaltung des wahren Zusammenhanges der kirchlichen

deren Wirksamkeit man so grosse Hoffnungen geknüpft hatte,

Theologie mit der reformatorischen Lehre, um die treue

Wieder kaltstellen musste. Aber wenn auch die theologischen

jl

Bewahrung des „Erbes der Reformation“. Aus diesem Gründe

Händel, welche sich durch den gahzen Band hindurchziehen,

kommt den Waltherschen Heften eine. eminent praktisch-

wenig Befriedigendes bieten, so darf man doch nicht ver-

kirchliche Bedeutung zu.

Der histörischen Wissenschaft ge-

kennen, wie durch die Reformation auch in Augsburg‘ Ord-

schieht aber der Dienst, dass sich unter Walthers scharfsinniger

nungen geschaffen wurden, deren Notwendigkeit und Wert

Analyse der Lehre Luthers und des gegnerischen Missver-

micht zn bestreiten ist. Eine Neuordnüng‘ der Ehegesetze: war

stehens, immer mehr der mythische Charakter der modernen

schlechthin Bedürfnis, die Frauenhäuser mussten aufhören,

Rede von dem „doppelten Luther“, dem. „auf.den Höhepunkten

dem Bettel musste gesteuert und für die Armen anders als

seines Lebens wahrhaft evangelischen“, und dem „mit einem

bisher gesorgt. werden.

Das Schulwesen bedurfte der Hebung,

Fusse in der Schölastik ‚stecken gebliebenen“, herausstellt.

denn „was. wir über den Stand der Augsburger Schulen‘ zu

Gerade Walther versteht die seltene Kunsf, sich in Luthers Geist

Beginn der Reformation wissen, ist nicht erfreulich“.

Man

hineinzudenken, und deswegen. gelingt es ihlm fast immer, für

lernte kaum so viel, dass es zu einem „Messpfaffen“ ausreichte.

die sich oft formell widersprechenden. Aeusserungen Luthers

Jetzt bestimmte der Rat das Karmeliterkloster zu einer. „Ge-

den sachlichen Einheitspunkt zu finden. Ich möchte mich hier

lehrtenschule“,

Für Studenten wurden Stipendien gestiftet

auf diese wenigen Bemerkungen beschränken, weil ich beab-

und aus den Schätzen der Klosterbibliotheken eine Stadt-

sichtige, an nahestehender Stelle ausführlicher auf den Inhalt

bibliothek errichtet.

Roth darf die folgenden Jahre als die

des, vorliegenden, an. Umfang geringen, an Inhalt reichen Heftes

Glanzzeit des Evangeliums in Augsburg bezeichnen, aber der

zurückzukommen.

Rostock.

Glanz war der Glanz der untergehenden Sonne. Denn nur zu

Hunzinger.

bald folgte das Interim und der Sturz der bisherigen Ver-

fassung samt der Rückkehr des Klerus.

Herr Prof. Dr. Gottschick in Tübingen ist der Ansicht, dass ich auf

Der ganze Band bietet des Neuen und Spannenden viel.

8.23—27 der obigen Schrift seine Auffassung nicht richtig wiedergegeben

Ratsam wäre es gewesen, wenn Roth unter den Beilagen auch

habe. Er vermisst bei mir eine Berücksichtigung des in seinem Aufsatze

zu lesenden Satzes: „Ohne Frage wird sich mit dem Drucke.dieser

die S. 30 Anm. 79 genannte „Form und ordnung des herren

Situationen der Hülfsbedürftigkeit auch das Gefühl der durch die Sünde

nachtmal betreffend, wie die gehalten ist. worden durch die

herbeigeführten Unwürdigkeit schärfend verbinden und die Zuversicht

diener des evangeliums in sant Anna“ aus dem Jahre 1531

zu Gottes Huld darum auch die Gewissheit.der Vergebung einschliessen;

gegeben hätte. Der Doktor aus Heidelberg, welcher im

aber beides in sehr verschiedenen Gestalten und Graden‘“. (S, 418 £.).

März 1531 nach Augsburg berufen werden sollte, kann nur

Frecht sein.

S. 36 Z. 1 v.u. l. sollte herrühren. S. 48 Z. 4

Auch weist er darauf hin, dass er an einer anderen Stelle (S. 350) ge-

schrieben habe: .„Die, sittliche ‚Art der ‚christlichen Heilsgüter stellt

]. Buchen im badischen Odenwald, nicht Buchheim in Franken,

den einzelnen,, der sich seiner Geborgenheit in Gott versichern möchte,

S. 74 Z. 5 ist Lindenfels allerdings in der hessischen Provinz

immer sofort vor das sittliche Ideal. Und dies ist auf seiner christlichen

Starkenburg. Es gibt sonst keines, S. 139 beweist, dass der

Stufe so hoch, dass es ihm mit unerbittlichem Ernste seinen Äbstand

von demselben und damit die Kluft zwischen ihm und dem Gott fühl-

Augsburger Rechtsgelehrte Langnauer hiess. und von dem

bar macht, der nicht nur der Urheber, sondern auch das Urbild dieses

Städtchen Langenau oder dem Dorfe Langnau seinen Namen

Ideals' ist“. Daher erlaube ich mir, diese Sätze hier nachzutragen, .den

hat.

Lagnauer ist nur durch Uebersehen des Abkürzungs-

Lesern das Urteil darüber anheimstellend, ob und wieweit dadurch

striches entstanden.

S. 168 Anm. 41 ist statt Erichson Menz

meine Darlegungen berührt werden.

Prof. D, Wilh, Walther.

zu lesen, der die Bibliographie verfasst hat. Der Weihbischof

Rostock.

ist Anton Engelbrecht. S. 177 u. 106 Dr. Marx Avunculus

ist ein Ehem und wurde Pfarrer in Gmünd.

S. 185 Z. 19

Lemme, Ludwig, D. Professor, Geheimer Kirchenrat, Die

ist nach Brot und Wein zu ergänzen Leib und Blut Christi,

Vertreter der systematischen Theologie.

Heidel-

S. 218 Z. 25 wird statt Wilhelm Ottheinrich zu lesen sein.

berg 1903, Karl Winter (57 S. gr. 4).

1,60 Mk.

S. 243, 396

Ein Pfalzgraf Wilhelm ist nicht bekannt.

In der grossen. Festschrift der Universität Heidelberg zur

Anm. 1 1. Neobolus, nicht mit Baum Neobwlus.

Heller (Neu-

Erinnerung an ihre vor hundert Jahren erfolgte Rekonstitution

heller) ist Obolus.

(1803). finden. sich von. theologischer Seite nur. zwei Beiträge,

von denen der eine die Vertreter der alttestamentlichen, der

Walther, D. Wilhelm” (Professor der Theologie in Rostock),

andere, die der systematischen Theologie an der Ruperto-

Das Erbe der Reformation im Kampfe der Gegen-

Carola in dem vergangenen Jahrhundert behandelt. Der zweite

wart.

Zweites Heft. Rechtfertigung oder religiöses Er-

liegt uns, in einer Separatausgabe zur Anzeige vor.

Nach

lebnis. Leipzig 1904, A. Deicherts Nachf. (Georg Böhme)

einer. kurzen Schilderung des Zustandes in der theologischen

Fakultät, in der am Anfange des 19, Jahrhunderts katholische,

(IV, 94 8. gr. 8).

1,60 Mk.

Behandelte das erste, unter dem Nebentitel: Der Glaube

reformierte, lutherische Professoren, wenn auch nur.auf kurze

an das. Wort Gottes. im vorigen Jahre erschienene Heft die

Zeit, vereinigt waren, werden nacheinander Schwarz, Daub,

Stellung Luthers zu dem. sogemannten formalen Prinzip der

Rothe, Schenkel,. Gass in ihrer ‚theologischen Stellung und

Reformation, so handelt es sich in dem jetzt erschienenen um

Leistung ‚charakterisiert,

Nach ‚einer gerechten Abstufung

das materiale Prinzip, um die Rechtfertigung durch den Glauben,

ihrer. . Bedeutung. ; richtet. sich. . auch _ der Umfang der dem

wie sie Luther verständen hat;

In 'den beiden Abschnitten:

Einzelnen gewidmeten Darstellung. Schwarz wird nur kurz er-

„Der Anfang des religiösen Erlebnisses“ und „Rechtfertigung

wähnt, Gass etwas ausführlicher, Daub und Schenkel ungefähr

und Glaube“ entwirft Verf. Qie Grundzüge der Lehre Luthers

in gleicher Breite behandelt, während die Skizze der Rotheschen

von der Rechtfertigung und ihrer subjektiven Aneignung.

Die neueren Diskussionen . über die Mitwirkung des' Gesetzes

Theologie sich zu einer knappen Monographie ausgewachsen

hat. Auch die Wertung der einzelnen Systeme ist — dem

im Bekehrungsprozesse, wie über die Enstehung der Busse und

Charakter einer Festschrift entsprechend — ei

ne möglichst

des Glaubens überhaupt etc., finden hier bündige Berück-

freundliche, und die Art und Weise,

wie D. Lemme sich auch

sichtigung und Wweitgehende KErledigung.

Vor allem zeigt

in die uns fremdartige Gedankenwelt , Daubs oder in die uns

Walther in unwiderleglicher Weise die sachliche Differenz auf,

80 antipathische Theologie ‚des Protestantenvereinlichen Verf.s

die zwischen Luthers und der Modernen Heilsweg klafft, sowie

des. „Charakterbildes Jesu“ hineingefunden hat, verdient alle

die methodische, welche die neueste von Ritschl inaugurierte

Anerkennung. Wenn man nicht des Zweckes der Abhandlung ein-

Lutherforschung .von der bisher in der ‚evangelischen Theologie

gedenk bleibt, ist man hier und da in Versuchung, ein wenig mehr

üblichen und bewährten nicht nur unterscheidet, sondern auch

scheidet.

In

Kritik zu wünschen, auch gegenüber Rothe, dessen Schätzung

Viel..kann .. man .zwischen. . den... Zeilen lesen,

vielleicht,eine etwas zu hohe ist. — Zwar scheint Lemme die

letztem Grunde handelt es sich auch in diesem Hefte um mehr

gewöhnliche Vorstellung von Daubals eines „theologischen.

als eine blosse Streitschrift resp. Auseinandersetzung zwischen

Proteus“ nicht für ganz zutreffend zu halten (S. 10), aber seine

311

312

eigene Ausführung über Daubs Stellung zur Philosophie Kants,

Zeitschriften.

Hegels, Schellings bestätigt sie doch wieder, dagegen lernt

Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus.

46, Jahrg.,

man aus Lemmes Darstellung neu, dass Daub ein wirklicher

r. 6, Juni 1904: David Koch, Die künstlerische Ausstattung un-

Systematiker war (S. 18).

Neben der reichlichen Literatur,

serer Kirchen. Mit 2 Abbild.

Zwei neue Kirchen in Heidelberg.

welche die letzten Jahre über Rothe brachten — es sei nur

Mit 5 Abbild. Cornelius Gurlitt, Beiträge zur Kunstgeschichte.

der alten Synagoge. Die Kunst im Sommer.

an Holtzmann und Hausrath erinnert — wWwird die ihm hier

Mitteilungen und Nachrichten für die evangelische Kirche in Russ-

gewordene Würdigung ihren Platz behaupten, zumal sie in ihrer

Konzentiation auf die Grundgedanken der Rotheschen Theologie

land. 60. Bd. Neue Folge, 37. Bd., März 1904: E. Pawassar,

oll der angehende Pastor verpflichtet werden, sich mit der kirch-

lichen Musik vertraut zu machen?

dies — auch in ihrer Diskrepanz — besonders scharf und

klar hervortreten lässt.

Haben auch Lemmes Darlegungen

Revue philosophique de la France et de V’Etranger. Ann6e 29,

in erster Linie dem Zwecke gedient, bei der Jubelfeier der

No. 5: A, Naville, De la v6rit6: remarques logiques. B, Bourdon,

La perception de la verticalit& de la töte et du corps. H. Pigron,

Heidelberger Universität auch die Verdienste der Theologie

La conception g6n6rale de l’association des id&es et les donnges de

und. sonderlich der systematischen ans Licht zu ziehen, so

Vexp&rience.

Voschide, De la conscience des agonisants.

beanspruchen sie doch den darüber hinausgehenden bleibenden

Studien,

Pädagogische. 25. Jahrg., 3. Heft: C. Geisel, Universität

Wert, einen Abschnitt aus der Theologie des 19, Jahrhunderts

und Volksschullehrer.,

Tidsskrift, Teologisk. 5. Bd., 4. Heft:

J

Anton Thomsen, Kant.

klar und ruhig, anziehend und verständnisvoll dargestellt zu haben.

ang, Om Muli

gheden af at opvise en fast Tros-og Daabs-

Rostock.

Rı H. Grützmacher.

bekendelse for den apoı

stolske Tid.

Zeitschrift des Vereins für Geschichte und Altertum Sohlesiens.

Bischoff, Dr. Erich, Die Kabbalah,

. O. Meyer, Zur Geschichte der Gegenreformation in Schlesien.

Einführung in die

Aus vatikanischen Quellen.

jüdische Mystik und Geheimwissenschaft.

Mit 25 Ab-

bildungen. Leipzig 1903, Th. Grieben (L. Fernau) (VII,

126 S. 12).

2 Mk.

Eingesandte Literatur.

Alttestamentliche Theologie: Spiegelberg, Wilh., Der Aufenthalt

Bischoff bietet in der Form eines Katechismus, seinem

Israels in Aegypten im Lichte der ägyptischen Monumente. Strass-

„Buddhistischen Katechismus“ analog, eine kurze und allgemein

burg, Schlesier & Schweikhardt. Mit 12 Abb. (558. gr.8). 1Mk. —

verständliche Einführung in die kabbalistische Literatur und

tade, B., and Schwally, F., The Books of Kings in Hebrew.

Lehre,

Printed in colors.

Leipzig, J. C. Hinrichs (329 8. 4). 18 Mk. -—

Das Buch’' zerfällt in drei Teile: der erste Teil be-

Baethgen, Frdr., Die Psalmen, übersetzt und erklärt.

(Handkom-

handelt Wesen und Ursprung der Kabbalah, der zweite ihre

mentar z, Alt. Test., herausg. von M. Nowack. II. Abth. Die poet.

Geschichte, der dritte die Lehre. Ein ganze Reihe interessanter

Bücher, 2, Bd.) Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (L, 435 S, gr. 8).

Abbildungen sind beigegeben.

Wichtig für uns Theologen

Selbstverlag des Verfassers (177 S. gr. 8).

Mk. — Taaks, Gerhard, Alttestamentliche Chronologie. Uelzen,

ist an der Kabbalah zweierlei: einmal dies (vgl. S. 6), dass

das gegenwärtige Judentum, vor allem die jüdischen Gebet-

Neutestamentliche Theologie: Elbogen, J., Die Religionsan-

schauungen der Pharisäer mit besonderer Berücksichtigung der Begriffe

3 Mk.

—

bücher, noch immer die Nachwirkungen der Kabbalistik auf-

Gott und Menscbh. Berlin, M. Poppelauer (88 S. gr. 8

weist. Im 17. Jahrhundert ist das ganze Judentum kabbalistisch

Taaks, Gerhard, Zwei Entdeckungen in der Bibel.

UVelzen, Selbst-

beeinflusst gewesen. Nach und nach traten die kabbalistischen,

verlag des Verfassers (15 S. gr. 8). — Beiträge zur Förderung christ-

d. h. mystisch-pantheistischen Gedanken wieder zurück. Aber

licher Theologie.

Schlatter, A., Christus und das Christentum.

J. C. Becks theologische Arbeit.

Zwei Reden.

Lütgert, W., Die

die Gebetbücher bewahrten, was im Leben bereits abgestorben

Anbetung Jesu. Cremer, E., Die Gleichnisse Luk. 15 und das Kreuz.

war, und bewahren es noch heute.

Noch wichtiger ‚aber für

Riggenbach, Ed., Matth. 28, 19 bei Origenes. Gütersloh, C. Bertels-

uns ist dies: Bischoff, wie auch Wünsche (Realencykl.?s. v.) u. a

mann (109 S. 8). 1,80 Mk. — Weiss, Bernhard, Entstehungsgeschichte

setzen die Anfänge der Kabbalah als mystisches‘ System und

des Neuen Testaments. Leipzig, J. C. Hinrichs (19 S. 8). 20 Pf.

Kirchen- und Dogmengeschichte: Ohly, Kirche und Gemeinschaft,

die Ausgestaltung dazu ins Mittelalter, auf keinen Fall höher

Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses (24 S. gr. 8). 40 Pf. —

hinauf als bis ins 7. Jahrhundert nach Christus und bestreiten

Berndt, Johannes, Grundriss der Kirchengeschichte insbesondere zum

entschieden eine Verwandtschaft der kabbalistischen Spekula-

Unterricht an Lehrerseminaren und zum Gebrauch für Religionslehrer.

Breslau, Ferd. Hirt (232.8. gr. 8). 2,50 Mk. — Spitta, Friedrich,

tionen mit christlichen Glaubenssätzen, z. B. dem der Trinität.

Die Kelchbewegung in Deutschland und die Reform der Abendmahls-

Dadurch darf man sich jedoch natürlich nicht abschrecken

feier. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (222 S. gr. 8). 3 Mk. —

lassen, die Frage zu untersuchen, inwieweit älteres und ältestes

Götz, Karl Gerold, Die Abendmahlsfrage in ihrer geschichtlichen Ent-

wWicklung. Ein Versuch ihrer Lösung. Leipzig, J. C. Hinrichs (311 S.

Material in den kabbalistischen Schriften verborgen ist. Doch,

gr. 8). y Mk.

diese Seite der Sache liegt Bischoff, da es ihm ja vor allem auf

Orientierung über das Vorhandene ankommt, selbstverständlich

fern. Das reichhaltige und sorgfältige Buch ist zur Orien-

tierung vortrefflich geeignet.

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

Im Einzelnen ist mir folgendes aufgefallen: S. 9 ist ein

Amulettzettel der südrussischen Juden abgebildet.

Er ist in

Soeben erschien:

jüdischer Cursivschrift geschrieben. Diese zu lesen, wird den

wenigsten Lesern des Bischoffschen Buches möglich sein. Die

Die ewige

aber unter den Lesern, welche diesen Amulettzettel lesen und

übersetzen können, werden kaum einer Orientierung über die

Kabbalah bedürfen, da sie darüber ohnehin Bescheid wissen,

Gottheit Jesu Christi

So bleibt der Inhalt dieses Zettels gerade denen verborgen,

Dr. Johannes Kunze,

die ihn gern kennen lernen möchten und Orientierung bei

0, Professor der Theologie in Wien,

Bischoff suchen.

Es wäre daher praktisch gewesen, diesem

Amulettzettel eine Umschrift in die gewöhnliche hebräische

Preis 2 Mk.

‘ Die Erörterungen über Wesen und Wahrheit des Christen-

Schrift und eine deutsche Uebersetzung beizugeben. — 5S. 28

redet Bischoff von der „Kewanah“, während doch gewöhnlich

tums haben immer deutlicher heraustreten lassen, dass die

m;59 punktiert und gelesen wird. — S. 41 und öfter macht

Jetzte Entscheidung darüber bei der Person Christi liegt,

und zwar bestimmter bei der Frage, ob ihm wahrhaftige,

sich das Frage- und Antwortspiel etwas eigenartig, da die

ewige Gottheit zukomme, Auf diesen Punkt die Verhand-

Antwort mit „ei freilich“ eingeleitet wird. Statt dessen wäre

Jung hinzuführen und zugleich eine positive Antwort in

besser zu Sagen gewesen: „gewiss“ oder ähnlich. — S. 82

streng wissenschaftlicher Form und doch möglichst gemein-

wird der vielumstrittene Ausdruck „schem ha- mephorasch“

verständlicher Sprache zu geben, ist die Absicht vorstehen-

Es wäre am

der. Schrift.

interpretiert als: der ausgesprochene Name.

Platze gewesen, hier auch einige der anderen Auffassungen

Zu beziehen durch alle Buchhandlungen,

namhaft zu machen.

AT UTE LL

Wittenberg.

Lic. Fiebig.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämtlich in Leipzig,

XXYV. Jahrgang. Nr. 27,

Leipzig, 1 Juli 1904,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 $&

Joh. D. Dr., Zwei apostol. Zeugen

Wundt, Wilh., Einleitung in die Philosophie,

Moderner Cicerone, Rom III.

llangl]_eiter,

ohannesevangelium,

Zeitschriften.

Verschiedenes,

Kiefl, D. Dr. F. X., Der Friedensplan des Leibniz

zur Wiedervereinigung der getrennten Kirchen,

Bumn1;,c I‘}‘f th. Dr. phil. Joh., „Folge du mir

Eingesandte Literatur.

Haussleiter, Joh. D. Dr. (ord. Prof. der Theol. in Greifs-

zu berichten; er zeichnet den Petrus wie er leibt und lebt,

wald), Zwei apostolische Zeugen für das Johannes-

Der beiden Jünger Zeugnis am Schlusse hat so grossen Wert,

evangelium. Ein Beitrag zur Lösung der johanneischen

weil sie Augenzeugen waren. Andreas fügt ihm noch die ver-

Frage.

München 1904, C. H, Beck (Oskar Beck) (58 S.

gleichende letzte Bemerkung hinzu.

Philippus wird in der

ar&

1,20 Mk.

gnostischen Literatur als Aufzeichner von Offenbarungen ge-

Nicht vom Zentrum, sondern von der Peripherie aus will

nannt, Andreas wird im canon Muratori mit dem Evangelium

der Verf. den johanneischen Ursprung des vierten Evangeliums

in Zusammenhang gebracht. Es gibt kein Zeugnis des Alter-

erweisen. So gewiss das erstere das wichtigste ist, so gewiss

tums, das gegen sie spräche. — Zum Schlusse wird gegen Wredes

ist auch das andere berechtigt und gerade augenblicklich

neueste Schrift mit Recht geltend gemacht, dass sie die „be-

von Wert, wo eine Einigung über die zentralen Fragen nicht

deutendste“ Schrift des Urchristentums zu einer raffinierten

zu erwarten

ist.

Im Evangelium spielt der Begriff des

Fälschung stempele und den Zeugnisbegriff misshandle, während

Zeugnisses eine grosse Rolle.

Johannes der Täufer wird als

nach dem Resultat des Verf.s das Evangelium sich entsprechend

Zeuge Jesu angeführt, Jesus zeugt von sich selbst, der Vater

der Aussage in 7, 17 als Zeugnis dieses Apostels darbiete.

zeugt von ihm in seinen Werken und in der Schrift, der

Schon Chastand, l’apötre Jean 1888 hat auf die Ueberein-

Nach

Paraklet und die Jünger sollen es in Zukunft tun.

stimmung des Autors von Kap. 21 mit dem des Evangeliums

Kap. 21, 24 soll das ganze Evangelium ein Zeugnis sein d. h,

in dem Verbergen seines Namens hingewiesen und hat daraufhin

die Aussage von Wissenden, die, was sie gesehen und gehört

in ihm Andreas vermutet.

Das unabsichtliche Zusammentreffen

haben (3, 32), im Auftrage ihres Senders kundgeben, damit

beider zeigt, dass die Vermutung nicht jeder Begründung ent-

man ihnen glaube.

Sein Verf. redet 1, 14 und 16 als Wort-

behrt.

Haussleiter stützt sie noch besonders durch die Be-

führer der Jünger, die Jesu Zeugen sein sollten.

Darum und

tonung des Zeugnisses, das abgelegt werden soll. Das scheint

weil die Leser ihn kennen, nennt er sich selbst nicht. Nur

mir das Wichtigere zu sein.

Obwohl die Untersuchung gut

an bedeutsamen Stellen macht er seine Augenzeugenschaft

fundamentiert ist, von Schritt zu Schritt vorwärts führt, viele

geltend; ’z. B. beruft er sich 19, 35f., um dem Doketismus

richtige Beobachtungen enthält und mit Folgerichtigkeit die

entgegenzutreten, auf das Zeugnis des Vaters (in der Weis-

Schlüsse zieht, kann man nicht erwarten, dass das Resultat

sagung), des Sohnes (&xeivos) und des heiligen Geistes (im

allgemeine Anerkennung‘ findet.

Auch die Kritik sucht auf

Jünger: üAndıyos — xyvevpatıxös). Die Selbstbezeichnung „den

Grund von Spuren, die sie im Evangelium entdeckt, die Tendenz

Jesus lieb hatte“ wächst aus der ersten Stelle heraus, wo sie

und den Ursprung des Evangeliums zu bestimmen. Dabei ge-

vorkommt.

Unter den Zwölfen werden die ersten sechs Jünger

schieht es oft, dass in harmlosen, zufälligen oder durch die Tat-

besonders hervorgehoben, Andreas und Philippus: auffällig oft

sachen motivierten Bemerkungen Absicht und Tendenz gesehen

mit Namen erwähnt (1, 40; 6, 71; 12, 20 ff.; 14, 8). — Das

wird (vgl. Wredes Schrift). So kann auch die Unterlassung

Zeugnis des Apostels hat mit dem Schlusse von Kap. 20 sein

der Namennennung in Kap. 21, 2 andere Gründe haben, als der

Ende erreicht. Der Schluss bleibt, als der Nachtrag angefügt

Verf. annimmt, z. B. konnte es sich ja um zwei Jünger handeln,

wird, obgleich dieser wahrscheinlich noch zu Lebzeiten des

die nicht zu dem Kreise der ersten sechs gehörten.

Auch

Darum ist an-

Apostels mit dem Evangelium verbunden ist.

Vers 24 führt nicht notwendig auf Jünger Jesu als Verf. des

zunehmen, dass andere Jünger, die das Missverständnis in

Anhangs. Das „Wissen“ scheint sich mir leichter als aus der

Vers 22 aufhellen rollten, den Anhang schrieben und dem anti-

Augenzeugenschaft aus dem Zeugnis anderer etc. zu ergeben.

doketischen Zeugnisse des Apostels noch mehr Kraft verliehen,

Augenzeugen hätten wohl kaum unterlassen, ihr Zeugnis schärfer

Denn Kap. 21 ist johanneisch gefärbt und hat doch für Lieblings-

zu markieren. Nur dass es sich um glaubwürdige, der Gemeinde

worte des Evangeliums andere eingesetzt. Die ganze Erzählung

bekannte Persönlichkeiten handelt, ist anzunehmen.

Gegen

von der Erscheinung Jesu am See Tiberias mit ihrem Detail

Andreas und Philippus scheint mir zu sprechen, dass dann

macht den Eindruck, von Augenzeugen berichtet zu sein, vgl.

auch diese wie Johannes ein sehr hohes Alter erreicht haben

auch die Nennung des Petrus mit seinem Rufnamen. Die Jünger

werden dort alle mit Namen genannt bis auf zwei.

müssten, und dass wir von ihrem Zusammenwirken mit Johannes

Da legt

kein anderes Zeugnis haben, als das, worin die Entstehung

sich die Vermutung nahe, dass gerade diese zwei die Ver-

des vierten Evangeliums auf die Anregung der anderen J ünger

fasser des Anhangs und der Zeugnisse an seinem Schlusse sind,

zurückgeführt wird. Die Möglichkeit, dass der Inhalt von

da sie, wie der Verf. des Evangeliums, ihren Namen ver-

schweigen.

Schon Joh. Gerhard und John Lightfoot haben

dabei bestehen.

Kap. 21 auf eine Erzählung des Andreas zurückgeht, bleibt

Joh. Weiss erkennt in seiner Schrift über

in Vers 2 auf Grund von Kap. 1 an Andreas und, Philippus

die Offenbarung an, dass Vers 24 das Evangelium als johanneisch

gedacht: Der erste Jüngerkreis Jesu empfängt eine Erscheinung

bestätigen will und von dem Herausgeber der Schrift stammt.

Jesu, die den Doketismus des Kerinth ausschliesst,

Andreas

So ist zu hoffen, dass die besonnenen Vertreter der Kritik

gerade hatte ein Interesse, die Wiederannahme des Petrus

immer mehr zu der Erkenntnis kommen, dass der Verf. des

313

314

315

816

vierten Evangeliums nicht Erdachtes oder Tendenziöses, sondern

gedanken, und..der des Lobredners von Bossuet, dessen-feste

ein Zeugnis von wirklich. Geschehenem hat. darbieten . wollen.

Konsequenz ‚in Verteidigung .des .katholischen. Kirchenprinzips

Gerade darum ist es wertvoll,. dass Haussleiter aufden Begriff

überall recht hatte und über die‘ mehrfachen Meinungswechsel

des Zeugnisses und.auf den Zeugencharakter des Evangeliums;so

seines. deutschen Gegners notwendig‘ triumphieren musste. Man

viel Nachdruck gelegt hat. — Die Anfügung von Kap. 21 wird

kann sich überrascht fühlen, ‘wenn man — nach den Be-

von ihm gut motiviert; auch Zahn und neuestens Horn ‚ unter-

lobungen, die Leibniz in der historischen Einleitung wegen

scheiden den Verf. von Kap. 21 von ‚dem des übrigen Buches,

seines „edelsten Patriotismus“, seiner „von rückhaltsloser Ueber-

lassen allerdings den-Inhalt von Kap. 21 auf Johannes zurück-

zeugung ‚und-grosser "Wärme getragenen Friedensliebe“, auch

gehen. — Dass das Zeugnis in 19, 35 trinitarisch gedacht

wegen des „bewundernswerten Scharfsinns“ seiner irenischen

sei und dass 21, 24 auf Grund von 6,.9 ‚gerade, zu /Andreas

Theorienund desmötorischen „wissenschaftlichen Uebergewichts“,

gut passe, will mir nicht einleuchten.

Schultzen.

das ihm im Verhältnis zu Bossuet zuzuerkennen sei (s, S, XIX,

XXXXIV, XXXXVIII, LIII u, s. f.) — hinterher doch eine

Kiefl, D. Dr. F. X. (k. a. o. Lyzealprofessor in Passau), Der

allseitige ‘Verurteilung und totale Verwerfung der Irenik des

Friedensplan ıdes Leibniz zur Wiedervereinigung

grossen . Staatsmannes 'und Philosophen ’zu lesen bekommt.

der getrennten Kirchen, aus seinen Verhandlungen mit

Bossuets Kritik behält in allen Punkten zuletzt recht.

Er,

dem ‘Hofe Ludwigs XIV., Leopolds I. und Peters des

der hinter Leibniz in wissenschaftlicher Beziehung Zurück-

Grossen dargestellt.

Paderborn 1903, Ferd. Schöningh

stehende, dessen polemisches Auftreten gegen diesen im histori-

(LXXXXIII, 256-8. gr. 8). 6-Mk.

schen Teile gelegentlich mit Ausdrücken wie „beinahe brüske

Der Verf, hat sich die Aufgabe gestellt, die eigentlichen

Art“, „mürrische Laune“, „sehr schroffer Ton“,. „stellenweise

Grundlagen der irenischen Bestrebungen Leibnizs aufzuzeigen.

sehr. unglückliche und oberflächliche ‚Erwiderung“, ja Hoch-

Er erblickt dieselben in der ebensowohl tief religiös angelegten

nasigkeit“ u. dgl. gekennzeichnet wird (S. XXXXV, XXXXVI,

wie von edlem deutschem Patriotismus beseelten Persönlichkeit

LXII, LXII, LXV ete.), erscheint im systematischen Teile doch

des genialen Denkers, nimmt also denselben in :Schutz gegen

als der überall im Recht ‘befindliche!

Durch ‚seine „präzise

die ‘bekannten Versuche,

seinem Reunionsstreben lediglich

Formulierung des katholischen Kirchenprinzips“ sichert er sich,

äussere politische Motive, entsprungen aus hartnäckiger Ver-

gegenüber Leibnizs „äusserster Inkonsequenz“ und Prinzipien-

folgung gewisser Ziele seines diplomatischen Ehrgeizes, unter-

losigkeit, ‚einen unangreifbaren Standpunkt (s. bes. S. 147 ff,,

zulegen. Das Misslingen seines Friedensplans leitet er daraus

220 ff.), und bezüglich einzelner der behandelten Kontrovers-

her, dass' sein im Laufe der betreffenden Verhandlungen hervor-

punkte ‚erscheint doch ‚gerade er als der auch in wissenschaft-

getretenes Preisgeben nicht bloss wichtiger Positionen des

licher Hinsicht überlegene.

Gegenüber der „staunenswerten

symbolgläubigen Luthertums, sondern auch fundamentaler christ-

Erudition“, womit er, laut S. 219, eine Reihe historischer

licher Glaubenssätze den erstrebten Ausgleich mit dem katho-

Präzedenzfälle für die römischerseits stets festgehaltene For-

lischen Autoritätsprinzip zur Unmöglichkeit machte, so dass

derung gänzlichen Sichunterwerfens unter das Urteil der Kirche

Bossuet und die übrigen von ihm bekämpften Vertreter des

zusammenstellte, vermochten weder Leibniz noch Molanus gültige

letzteren Prinzips schliesslich obsiegen mussten.

Einwendungen zu erheben, u.s. f. — Die Sache liegt nicht

Neu ist diese Auffassung des Verlaufs und Ausgangs der

so, dass die für Leibniz günstigen Urteile nur in die historische

Leibnizschen Reunionsbestrebungen allerdings nicht (vgl. unten).

Einleitung zusammengedrängt und andererseits die Lobsprüche

Aber sie erfährt hier eine Darlegung, die sowohl durch Reich-

auf Leibnizs katholische Gegner nur dem systematisch dar-

haltigkeit und geschickte Auswahl der gebotenen Quellen-

stellenden Texte zugewiesen würden. Es würde verleumderisch

auszüge wie durch die hie und da angebrachten Korrekturen

heissen müssen, wollten wir dem Sachverhalte diese Darstellung

der Annahmen früherer Bearbeiter des Gegenstandes (nament-

geben,

Einzelnes für Leibniz Ungünstige bringt auch schon

lich durch Richtigstellung mancher falschen Datierung Leibniz-

die Einleitung zur Aussage, z. B. Hinweise auf seine „Un-

scher Briefe bei Guhrauer, Foucher de Careil und noch bei

aufrichtigkeit“ (wie S. XVIII), Proben seines unlauteren

Intriguierens (wie gelegentlich der Konversion der Prinzessin

O. Klopp) einen eigentümlichen Wert erhält. Die Anordnung

der zur Darlegung gebrachten Materialien leidet allerdings an

Elisabeth Christine: S. LXXIX), gleichwie umgekehrt Bossuets

einiger Unbequemlichkeit für den Leser. Zwischen dem äusseren

„meisterhaftes Geschick“ bei den mit Leibniz geführten Debatten

Gange der den Reunionsplan betreffenden Verhandlungen und

und das „Unwiderlegliche seiner Verteidigung des katholischen

der inneren Entwickelung der dabei jeweilig hervorgetretenen

Kirchenprinzips“ (S. LX) gelegentlich schon hier konstatiert

werden.

einzelnen Probleme und Anschauungen hat der Verf. eine allzu

Es ist nur das einseitige Vorwiegen zuerst jener

schroffe Scheidung vorgenommen in der Weise, dass er jene

n

leibnizfreundlichen Ausführungen, die sich stellenweise fast wie

äussere Entwickelung ganz und gar in eine geschichtlich er-

ein Panegyrikus lesen, und später dann der Vota im Sinne

zählende, mit römischen Ziffern paginierte Einleitung von fast

der Gegenpartei, was wir gern anders gewünscht hätten, Der

Schein eines Hinüberschwankens aus dem einen Extrem ins

100 Seiten verweist, dagegen aber dem im eigentlichen Texte

des Werkes geschilderten inneren Entwickelungsgange das

andere, den diese allzu stark gezeichneten Kontraste ergeben,

Gewand eines systematischen Schemas anlegt, dessen erster

konnte im Falle einer einheitlicheren Gestaltung der Dar-

Hauptteil über die prinzipiellen Voraussetzungen des Plans

stellungsform des Ganzen wohl vermieden oder wenigstens ver-

ringert werden. — Verkennen lässt sich freilich nicht, dass

oder die quaestio juris, der zweite über die tatsächlichen

Der

Forderungen desselben oder die quaestio facti handelt.

des Verf.s Stellungnahme zur Leibnizschen Irenik an einer

genetische Zusammenhang zwischen den die sukzessiven Wand-

tatsächlich vorhandenen inneren Dissonanz leidet, durch welche

lungen des. Friedensprojekts herbeiführenden Impulsen teils

jener Schein leicht genug erzeugt werden konnte.

Die Ge-

äusserer, teils innerer Art gelangt infolge dieser Teilung nicht

schichtsansicht, zu der er im systematischen Teile als Kritiker

genügend zur Anschauung. HEine einheitlich gestaltete Bericht-

zuerst des Tridentinums (S. 106 ff.), dann des Basler Reform-

erstattung, mit zweckmässig arrangiertem Notenapparat unter

konzils (S. 157 ff.) sich bekennt, steht nicht im Einklang mit

dem Texte, würde angenehmer zu lesen gewesen sein.

Auch

den Urteilen über die protestantenfeindlichen Akte Louis’ XIV.

wäre der Schein eines Widerspruchs zwischen der für Leibnizs.

von 1685 (Aufhebung des Edikts von Nantes) und von 1697

patriotischen Sinn und edies‘ irenisches Streben entschieden

(Ryswicker Friedensklausel), die er von seinem deutsch-patrioti-

günstigen Beurteilung, die in jener Einleitung vorherrscht,

schen Standpunkte aus zu mehreren Malen abgibt (besonders

und zwischen der unerbittlichen Schärfe der Kritik, die seinen

S. XVIIIL und S. LV f.). Der in diesen Urteilen ihren Ausdruck

Anschauungen und Plänen dann im eigentlichen Texte wider-

findenden weit- und warmherzigen Toleranzgesinnung entspricht

fährt, auf solche Weise mehr vermieden worden. Angesichts

nicht die schroffe Art, wie dort dem Oppositionsstandpunkte

der doppelteiligen Darstellung, die hier vorliegt, kann man dem

der Basler Konzilsväter jegliche Anerkennung‘ versagt und die

Eindruck nur. schwer entgehen, ' als rängen in des Verf.s Brust

gallikanischen Proteste gegen das Konzil von Trient ohne

zwei Standpunkte miteinander: der! des deutsch-patriotischen

Wweiteres als unrechtmässig zurückgewiesen! werden!

Jener

und religiös weitherzigen Bewunderers der Leibnizschen Friedens-

kräftigen Zeugnisse: wider die despotische Willkür und die

317

4i

treulose wälsche Praktik des Sonnenkönigs kann ein ehrliches

Jage ist mit _éinem Ahiiaxfge berei{:liéi*t worden:: TÄbäü2zrähcﬁe

deutsches-Protestantenherz sich freuen; aber in eiie Geschichts-

richtungen.

UVebersichten zur Geschichte der Philosophie und ihrer Haupt-

ansicht vermag”es’sich nicht zu finden, 'die jene beiden Kirchen-

versammlungen vom Standpunkte engherziger ultramontäner

In der tabellarischen Uebersicht über die echristliche Philo-

Interessenpolitik aus beurteilt und der von Leibniz. an den

sophie S. 456 liest man untereinander gedruckt: Kosmologisches

Primatsansprüchen des Papsttums - geübten ‘historischen Kritik

Pröblem (Irenäus) — '"Theologisches Problem (Athanasius) —

(s. S. 96 ff.) alle ’und “jede Berechtigung abspricht.

Ethisches Problem (Augustin). Ich glaube, dass‘'jeder Theo-

Auch ' darin könten wir 'dem “Verf. nicht beistimmen, ' dass

löge bei „Kosmologisches Problem (Irenäus)“ sich ‚veranlasst

Leibnizs eigentliche religiöse Ueberzeugung in einem puren

sehen wird, den.,$ 17 über die „Philosophie, der. Patristik“

„Vernunftglauben“ 'bestanden 'habe und er, kraft‘ seines „rädi-

nachzuschlagen,

Da steht S. 153: „In .der. Kirche:,gelangt

kalen Abfalls vom Christentum“, "zum eigentlichen Urheber

aber das wohl zuerst von Irenäus im zweiten Jahrhundert

„jener fürstlichen Aufklärung, ’‘welche in der Philosophie

aufgestellte‘ Dogma der Schöpfung aus nichts zur Herr-

Friedrichs des Grossen ihre klassische Verkörperung fand“,

schaft“.

geworden sei (Vorwort, S. 4).

Von einer gewissen Mitschuld

Viele Fragen muss man dazu aufwerfen. Sind nicht schon

am Aufkommen der Aufklärungsweisheit des 18. Jahrhunderts

die Juden im Interesse ihres Monotheismus zur Lehre von der

kann Leibniz selbstverständlich nicht freigesprochen werden,

Schöpfung. aus nichts gekommen, ‚(2 Makk. 7, 28)? „ Hat_.sie

aber dass er deren „eigentlicher Vater“ gewesen, lässt sich

nicht schon Hermas im ‚ersten Gebote und.der ‚ersten Vision

ohne starke Uebertreibung dessen, was gegen seine religiösen

als monotheistisches Dogma. gebracht? Zeigt sich dafür nicht

Anschauungen geltend zu machen ist, nicht behaupten.

Er hat

auch Theophilus von Antiochien .recht interessiert?. Ist.das zu

am Wesentlichen des Lehrgehalts der Augsburgischen Kon-

betonen, dass bei Irenäus die Schöpfung aus nichts ‚auch in der

fession stets festgehalten; und nicht etwa eine Hinüberführung

Glaubensregel (I, 22, 1) erscheint? Istes aber nicht doch sehr

von deren Bekennern zum Standpunkte des Katholizismus,

guüt, dass durch :jene . Untereinanderstellung: „Kosmologisches

sondern vielmehr eine läuternde Einwirkung der evangelischen

Problem (Irenäus)“ etc, das hohe Verdienst des Antignostikers

Deutschen auf ihre katholischen Volksgenossen, eine Durch-

Irenäus um die christliche Gottes- und Weltanschauung hervor-

dringung des Katholizismus mit dem Salze evangelischer Wahr-

Jeuchtet, wie es Harnacks Worte (Dogmengeschichte I®, 530)

heit und Freiheit, bildete das eigentliche Ziel seines Sehnens

erkennen lassen, alle sublimen, religiösen Stimmungen seien

und seiner irenischen Bestrebungen.

Mochten diese manches

Täuschungen, die nicht das Abhängigkeitsgefühl. von Gott..als

Unklare umschliessen und in der Wahl ihrer Mittel sich mehr-

dem Schöpfer einschliessen?

„Mit . den ‚Apologeten .bekennen

fach vergreifen: ihr letztes Ziel blieb doch immer ein christ-

die altkatholischen, Väter, dass im Christentum die Lehre- von

liches und yvon der evangelischen Grundlage seiner religiösen

dem Schöpfergott das Erste und wichtigste. Hauptstück ist“.

VUeberzeugungen hat ihr Urheber sich niemals losgesagt. —

Man muss den Geist des alten Irenäus heraufbeschwören wider

Die Kieflsche Darstellung entspricht nicht überall genau dem,

solche Geister wie John Stuart Mill, nach dem Gott nicht der

was die Quellen ergeben; sie behauptet aber andererseits vor

verantwortliche Urheber des Ganzen, sondern nur der ordnende

den Arbeiten auch einiger der tüchtigsten neueren Leibniz-

e

Bearbeiter eines Gegebenen sein, kann, oder wie. Julius Bau-

forscher gewisse Vorzüge und verdient namentlich hinsichtlich

mann mit seinem „Evangelium der armen Seele“:; die ‚arme

jener schon erwähnten Verbesserungen, die sie der überlieferten

Seele erkenne den Irrtum, dass Gott, den sie als, die heilige

Chronologie von Leibnizs Briefe angedeihen lässt, dankbar ver-

Liebe erlebt, Schöpfer der , Welt ‚und diese von. ‚ihm ab-

wertet zu werden,

hängig sei.

e

Dass des Verf.s Würdigung der Leibniz-

schen Irenik die Arbeiten vieler seiner Vorgänger in dem

Um noch ein p

aar ffigéieiä:én zu 5 '17 zu Äetzén‚. möchte

Masse übertreffe, wie dies sein Vorwort anzudeuten scheint,

ich fragen, ob nicht S. 152 mit dem Satze: „credo, quia ab-

können wir nicht zugeben. Was er da (Anm. 1 auf S. 1) über

surdum est“ weiter operiert. werden ‚könnte, auch wenn er

das Fussen vieler dieser früheren Darstellungen „auf gänzlich

nicht mehr als „Wort des Tertullian“ bezeichnet würde.‘ Das

ist er ja nicht — es findet sich bei ihm nur: „(mortuus est Dei

ungenügender Grundlage“ sagt, mag in bezug auf einige der-

selben zutreffen.

Aber in der weiten Fassung, wie das hier

filius; prorsus) credibile est, quia ineptum est“ — sondern ein

ausgesprochene Urteil lautet, können wir dasselbe als richtig

Jlegendarischer Satz, der aber den Theologen trefflich charakte-

nicht anerkennen.

Einige der von ihm (S. 253) zwar ge-

risiert, der auch trotzig sagte: „cum credimus, nihil desideramus

ultra credere“,

Auch wenn S, 154 von der „auf dem Konzil yon

nannten, aber nur wenig benutzten neueren Darstellungen pro-

testantischer Autoren würden, bei eingehenderer Rücksicht-

Nicäs (325) erfolgten Annahme des athanasianischen Trinitäts-

nahme auf ihren Inhalt, ihm manches mit seiner Auffassung

dogmas, welches, die. Wesensgleichheit,. , die .„Homusie”. (lies:

sich Berührende und auch wohl Einzelnes, was. seine Arbeit

Homousie). der drei Personen der Gottheit. ausspricht“. geredet

zu fördern geeignet war, darzubieten vermocht haben,

Und

wird, so fragt man sich, ob man den Kritikaster spielen und

betreffs mehrerer Monographien aus neuester Zeit, die er gahz

bemerken ‚soll, dass auf jenem Konzil noch nicht die Trinität,

ünberücksichtigt gelassen, darf als zweifellos gelten, dass ihre

die Homounsie auch des Geistes dogmatisiert, würde. ,

}

4

Benutzung

m .brauchbare Materialien, für sein Werk. dar-

Y

Im. übrigen. verweise ich auf den eingangs . erwäh

n}

ton

gereicht haben würde. Wir denken dabei n

ämentlich an die

Artikel und seine Empfehlung des ausgezeichneten Werkes

Jablonski-Studien von Kvacsala (Neue Beiträge zum Brief-

zürück.

Karl Thieme.

wechsel zwischen Jablonski und Leibniz, Jurjew 1899) und

Leipzig.

H. Dalton (Daniel Ernst Jablonski, Berlin 19038, S. 205 ff.),

zum Teil auch an Harnäcks Geschicht& der Berlifier Akademie

Rump, Lic. th. Dr.;phil. Joh.; (Pfarrer der ev.-Iuth, Gem. Brémeu—8mhausen

der Wissenschaften (deren Benutzung u. &. für den Schluss

vorm. zu Langenealzn), "Polgo d\‘.l. mir n&°h!“

Ein « vollständiger

Jahrgang Predigten über sämtliche Texte der von der Eisenacher

der Kieflschen Einleitung [S. LXXXXII] zu wünschen gewesen

Kirchenkonferenz festgesetzten Evangelien (einschliessl. die neuen

wäre). Auch Rud. Euckens Darstellung Leibnizs in seinen

Abschnitte aus der Apost.-G.). Lief, 1—5, Altenb

urg S.-A. 1904,

„Lebensanschauungen der grossen Denker“ (3. Aufl., Leipzig

Steph. Geibel. A 1Mk,

1900) und in Haucks Enzyklopädie (XI, 353 ff.) hätte es

Das auf elf Lieferungen berechnete Predi

$

wohl verdient, berücksichtigt zu werden.

Zöckler.

die von Rumps Hand früher herausgegeben

gtwerk zeichnet sich, ‚wie

en, durch gründliche Aus-

Jegung der, Texte, feine psychologische

Auffassun

g .. seelsorgerliche

Wundt, Wilh., Einleitung in _die Philosophie. Dritte

Wärme und lebendige, poesievolle Sprache aus, . Es

behandelt mit. Aus-

Auflage. Leipzig 1904, Wilhelm Engelmann (XVIII, 471 8.

nahme von zweien sämtliche 92 Texte der Eisenacher Evangelien und

gr. 8).

Geb. 9 Mk.

bietet noch sechs Pa.leionspredigteﬂ, sowie Predigten für die in Süd-

deutschland bestehenden Feiertage, z, B. Mariä Verkündigung etc,,

In dem Artikel „Zu Wundts Einleitung in die Philosophie“,

Die Propositionen sind textgemäss und präzis. Die Ausführung

23. Jahrg. dieses Bl., Nr. 33, August 1902, hatte ich schon

verbindet exegetische Gründlichkeit mit praktischer.

Menschenkenntnis

einen eben herausgekommenen zweiten, unveränderten Abdruck

der ersten Auflage von 1901 zu erwähnen.

Die dritte Auf-

und nimmt alle Seelenvermögen der Hörer ebenmässig ‚in Anspruch.

Nur die Weihnachtspredigt steht in logischer Ausführung des ersten.

319

320

Teils zurück, da dessen Hauptsatz „Welt war verloren“ sich unmöglich

Männer des samaritanischen Weibes; Derselbe, Eine Spur des

durch Josefs Zweifel Matth. 1, 18 u. 19 begründen lässt, sondern nur

Christentums in Pompeji?

Zeitschrift, Katechetische.

durch Vers 21.. Auch zu Joh. 12, 24 8..452 ist die Exegese unrichtig,

gionsunterricht in Kirche und Schule.

Organ für den gesamten evang. Reli-

da unter „in die Erde fallen und sterben‘“ nur der Tod und das Be-

7, Jahrg., 6. Heft, 1904:

gräbnis Christi verstanden werden kann.

Cölle, Erbauliche Ansprache auf der Kreis-Lehrerkonferenz zu

Die lebendige, edle Sprache des Verf.g leidet mitunter an un-

Burgdorf (Hann.) über Ps. 62, 2, Passarge, Zur Behandlung der

gebräuchlichen Ausdrücken. ‚Leidmütiges Herz‘ S, 441, „Heiligung-

Bergpredigt

Schl.).

Otto Zuck, Gleichnisreden Jesu. 8. Der

Schalksknecht.

Matth. 18, 21—35.

Für die Oberstufe bearbeitet.

sein‘“ S, 455, „Karfreitagsseelen‘“ S.400, ‚‚nacktes Büsserkleid“ S. 28

Otto Merz, Kirchengeschichtliche Lektionen (Forts.).

sind dem einfachen Hörer unverständlich oder anstössig. Ueber-

Zeitschrift, Neue kirchliche. XV. Jahrg., 6. Heft, Juni 1904: Weiss,

schwengliche Anreden an die eben doch gemischte Zuhörerschaft, wie

Der Jakobusbrief und die neuere Kritik (Schl.).

R. H. Grütz-

„meine Glaubensgeschwister‘“ S. 385, ‚„meine Allerliebsten‘“ sind zu

macher, Die Forderung einer modernen positiven Theologie unter

vereinfachen. Druckfehler S. 51 1. Z., S. 30 Z. 14.

Berücksichtigung von Seeberg, Th. Kaftan, Bousset, Weinel (Schl.).

Beth, Das Wesen des Christentums und die historische Forschung

Im Ganzen genommen sind vorstehende Predigten wegen ihrer

(Schl.). Couard, Altchristliche Sagen über das Leben der Apostel,

obengenannten Vorzüge und der in ihnen zum Ausdruck kommenden

warmen Jesusliebe bestens zu empfehlen. Ein Teil des Reinertrags ist

für Wohlfahrtszwecke des Pfarrerstandes bestimmt,

Versohiedenes, Ein Zitat aus dem „Testament des Herrn“, Der

Hohenfeld.

Zeugnisse für das von Lagarde und Rahmani herausgegebene Testa-

Engelhardt.

mentum Domini gibt es bis jetzt sehr wenige. Darum wird das nach-

stehende, neu veröffentlichte willkommen sein.

Den Patriarchen

Moderner Cloerone.

Rom III. Die Umgebung von Dr. Thassilo

Severus von Antiochien (+ 8. Februar 538) fragte eine Comitissa

v. Scheffer. (86 Abbildgn., 1 Karte.) Stuttgart, Berlin, Leipzig,

Thecla über die Rechtmässigkeit einer in einem Krankheitsfall von

Union Deutsche Verlagsanstalt (159 S, 8). 2. 50.

einer Diakonissin vollzogenen Taufe,

Darauf antwortete er unter

anderem: „Es ist geschrieben in den Diataxeis oder Geboten der

Wenn die früher von mir an dieser Stelle angezeigten Bändchen

Apostel, welche sie Diatheke des Herrn nannten, dass auch ein

dieses vortrefflichen Cicerone (Florenz und Rom) vorwiegend der

Kunst gewidmet waren, so treten in diese Fortsetzung Landschaft und

Diakonus die Waschung der Wiedergeburt erteilen kann, wenn kein

Geschichte zugleich mit ein.

Nach einer Ueberschau auf die Um-

Presbyter da ist, wegen Eile des drohenden Ausgangs des Todes, in-

gebung Roms von der Kuppel der Peterskirche aus führt uns der

dem diese leichte Ordnung (smb»b5 xmı5"0) = ?) mit folgenden Worten

ausruft: „Der Diakonus in Not, wenn kein Presbyter da ist, mag

Verf, zuerst auf den Hauptstrassen in die Campagna, dann in das

taufen“,

Siehe: The sixth book of the Select Letters of Severus

Sabiner- und das Albanergebirge, endlich an die Seeküste, indem er Natur,

Patriarch of Antioch in the Syriac Version of Athanasius of Nisibis

Geschichte und Kunst geschickt ineinander flicht.

Die anschauliche

edited and translated by E. W. Brooks. Vol. I (Text), Part II (Text

und anregende Schilderung begleitet eine grosse Anzahl von aus-

and Translation Society, Williams and Norgate 1904), p. 482. Zur

Sache vergleiche man The Testament of Our Lord. "Translated ...

gezeichneten‘ Abbildungen, die häufig ganz die poetische Stimmung

by J. Cooper and A, J. Maclean (Edinburgh 1902).; S. 129.(="2,10)

eines Gemäldes widerspiegeln, so dass es ein Genuss ist, sich in sie

und 225, wo Apost. Const. VIII, 27; Elvira c. 77 u.:38 verglichen

zu vertiefen. Ich nenne nur Tivoli. Für den theologischen Leserkreis

sind. Bei dieser Gelegenheit mag auch angeführt werden, dass Severus

hebe ich im übrigen noch besonders S. Paolo, Subiaco und Grotta

ferata heraus,

dritten und vierten zusammennimmt,

diejenige Zählung der Apostolischen Kanones befolgte, welche unseren

Zu dürftig sind die Katakomben und überhaupt die

S, 463 f. zitiert er glu _Ka.non

altchristlichen Denkmäler vor den Toren Roms behandelt.

Aber es

21—23, was bei Lagarde 22—24 ist.

musste wohl mit dem Umfange des Bändchens gerechnet werden. Ein

Maulbronn,.

Eb. Nestle.

Satz wie 8. 10 unten: „Bis in die dunkeln Schlupfwinkel (der Kata-

komben). verfolgt, erlitten unzählige Anhänger der neuen Sekte hier

Eingesandte Literatur.

den Märtyrertod, selbst Päpste fielen der feindlichen Strömung zum

Opfer“ sollte doch nicht‘ mehr geschrieben werden. Die Legende

Systematik: Riehm, G., Hat die christliche Weltanschauung die

Naturwissenschaft zu fürchten. Potsdam, Stiftungsverlag (24 S. gr. 8).

Domine quo vadis wird neuerdings anders lokalisiert als bisher. Möge

60 Pf. — Kaftan, Julius, Die. Askese im.Leben des evangelischen

das Büchlein recht vielen in die Hände kommen.

Christen. Ebd. (22 S. gr. 8). 60 Pf. — Hertzsch, Robert Hugo, Der

Greifswald,

Viotor Schultze,

keimesgeschichtlich-stammesgeschichtliche Beweis für das Dasein Gottes.

Leipzig, Robert Hugo Hertzsch (31 8. gr. 8). 1,60 Mk.

Praktische Theologie: Schmidt, H., Die Orgel unserer Zeit in

Das Verzeichnis der Neuesten theologischen Literatur fällt diesmal

Wort und Bild. Ein Hand- und Lehrbuch der Orgelbaukunde.

wegen Verhinderung unseres Herrn Mitarbeiters aus.

Wir werden es

München und Berlin, R. Oldenbourg (139 S. 8). Geb. 2,50 Mk. —

baldmöglichst nachholen.

Die Redaktion.

Cremer, H., Pastoraltheologie. Herausg. von E. Cremer. Stuttgart,

J. F. ‚Steinkopf (148 8. 8). 2 Mk. — v.Braun, Frdr., Wer den Sohn

er hat das Leben.

Zeitschriften.

Gottes hat,

Ansprache am Konfirmationssonntag

den 10. April 1904. Ebd. (15 S. 8). 20 Pf. — Gauger, S., Predigt

Reovue chretienne. T.19, No. 4, Avril: H. Monnier, Resurrection,

am 1. Sonntag nach Trinitatis, 5. Juni 1904, in der Garnisonkirche zu

P. Dieterlen, Arnold Bovet, chr6tien social.

A, Lods, Les

Stuttgart gehalten, zugleich dem Gedächtnis : von Stadtdekan Ober-

Isra6lites croyaient-ils A la vie future? Th. Monod, Pour le vend-

konsistorialrat Dr. v. Braun gewidmet.

Ebd., (14 8. 8). 20 .Pf. —

redi saint.

L. Gilard, La solidarite,

W. Monod, Booker

Blätter der Erinnerung an Oberkonsistorialrat Dr. Friedrich v. Braun,

Washington, l’6ducateur des negres.

Th. Schoell, Les esp&rances

Stadtdekan in Stuttgart, Ebd. (30 S. 8). 30 Pf.

apocalyptiques du messianisme judaique, d’aprös Baldensperger.

Philosophie: Busse, Ludwig, Die Weltanschauungen der grossen

Revue, Deutsche. 28. Jahrg., 1.Bd.: F. Delitzsch, Die mosaische

Philosophen der Neuzeit.

(Aus Natur und’ Geisteswelt , 56. Bdchn.)

Gesetzgebung. Aus dem „Zweiten Vortrag über Babel und Bibel“,

G. v. Below, Der Kirchenstreit in Preussen in den Jahren 1838

Leipzig, B. G. Teubner (164'8. .8). Geb. 1,25 Mk.

und 1839. v. Schulte, Was ist von Pius X. zu erwarten? J. Lieb-

MR B

£eiin, ‚, Aegypten, Babel und Bibel. v. Schulte, Die erste Enzyklika

Verlag von Dörff

iing :& Franke in

Leipzig.

‚Revue des ötudes juives. T.48. No. 95, Janv./Mars: E. N. Adler,

ocuments sur les Marranes de Portugal et d’Espagne sous Phi-

lippe IV. Marmier, Contributions A la g6ographie de la Palestine

et des pays voisins II. P. Hildenfinger, Documents relatifs aux

Juifs d’Arles (suite).

S. Krauss, Un atlas juif des statues de la

b

vierge Marie. M. Ginsburger, Les Juifs de Horbourg. M. Lam-

ert, Notes ex

Egetiques. A. Buechler, Du sens de 27m*2 dans le

Of‘r'enbaräägsglwbe

Talmud ‚baby'

lonien. M. Schwab, I. Deux inscriptions h6braiques,

II. Un Pou

rim local.

M. Kayserling, Notes sur les Juifs d’Espagne.

im Streit

Les Juifs de Barcelo:

ne,

Reovue de ]’histoire d

68 religions, 25. Annge. T. 49, No. 2: M. Revon,

über Babel und Bibel.

Le Shintoisme II.

Ch. Vellay, Le dieu Thammoux_et ses rap-

ports avec Adönis,

elgart.

G

Ein Wort zur Orientierung

Foucart, M. H. Sch

R. Dussaud, Milk, Moloch,

äfer et l’orf&vrerie de l’ancienne

%

K

ypte.

unde des

von

Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft u die

Urchristentums.

5

Karl Thieme

mahl im Urchristentum.

8., 2. Heft: O. Holtzmann, Das Abend-

lichen Literatur.

H, Waitz,

Simon Magus in der altchrist-

ao. Professor der Theologie in Leipzig,

Talmud und Midrasch. J. A.C

G. Klein, Zur E

rläuterung der Evangelien aus

ramer, Die erste Apologie Justins.

Preis: Mk. 1,20.

Miszellen: G. Krüger, Der gi

etaufte Löwe;. E. Nestle, Die fünf

RR OE SE AT EB W E

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, - Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämtlich in Leipzig.

XXYV. Jahrgang. Nr. 28.

Leipzig, 8. Juli 1904,

es Literaturblatt.

Theologisch

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof, D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A

Tennan

The Sources of the doctrines of

Windelband, Dr. W., Lehrbuch der Geschichte

Schanz, Martin, Geschichte der römischen Litte-

the

C an

ori;

1n

der Philosophie.

Justinian.

ratur bis zum Gesetzgebungswerke des Kaisers

Beiträge zur Vertiefung der kirchlichen Unter-

Eingesandte Literatur.

Zeitschriften. — Antiquarische Kataloge.

weisung.

Bardenhewer etc,

Mit rühmlicher Akribie sind von den

Schanz, Martin (ord. Prof. a. d. Univ. Würzburg), Geschichte

Dichtern namentlich Prudentius und Paulinus (S. 211 £f.; 235 £f.),

der römischen Litteratur bis zum Gesetzgebungs-

werke des Kaisers Justinian.

Vierter Teil:

Die

von den Prosaschriftstellern insbesondere Hilarius (S. 253 bis

römische Litteratur von Constantin bis zum Gesetzgebungs-

274), Ambrosius (S, 286—323) und Hieronymus (S. 387—450)

werke Justinians. Erste Hälfte: Die Litteratur des vierten

behandelt worden — neben welchen Sternen erster Grösse

(Handbuch

übrigens solche Autoren zweiten und dritten Ranges wie Lu-

Jahrhunderts. Mit alphabetischem Register.

der klassischen Altertumswissenschaft, herausgegeben von

cifer, Pacian, Priscillian, Optat, Nicetas etc. der Aufmerksam-

Dr. Iwan von Müller. 8. Band, 4. Abteilung, 1. Hälfte.)

keit des Verf.s keineswegs entgangen sind. Auch bezüglich

München 1904, C. H. Beck (Oskar Beck) (XV, 469 5. gr. 8).

dessen, was die patrologische Monographienliteratur neuerer

8. 50.

und neuester Zeit zutage gefördert, hat das wirklich Belang-

Was

Wenn der Rezensent der Vorgängerin dieser Abteilung des

reiche jeweilig die nötige Berücksichtigung erfahren.

Schanzschen Werkes (Theol. Lit.-Bl. 1897, S. 302) im Hinblicke

hier und da in dieser Hinsicht vermisst werden könnte (z. B.

auf die in derselben gebotene eingehende Darstellung der

bei Victricius v. Rouen [S. 334] ein Hinweis auf E. Vacandards

christlich-lateinischen Schriftsteller des dritten Jahrhunderts

Monographie in der Jolyschen hagiologischen Sammlung [Paris

(also des Minucius Felix, Tertullian, Cyprian ete.) bemerkte:

1903]; bei Tyconius [S. 353] die Erwähnung von Sharpes ein-

der Darsteller habe „das schwerste Stück Arbeit hinter sich“,

schlägiger Arbeit in der Dublin Review 1903, u. 8. f.), ist von

so zielte er damit selbstverständlich nicht auf den Umfang

geringem. Belang; auch erfahren manche solcher Praetermissa

des bei Behandlung der nachfolgenden Jahrhunderte noch zu

nachträgliche Notierung im Anhange, z. B. betreffs der dem

verarbeitenden Materials, sondern auf die Schwierigkeit der

Ambrosius beigelegten Hymnen die neueste auf dieses Thema

Und in der Tat

bezügliche Untersuchung von A. Steier (S. 455; vgl. S. 208).

seitens jener Epoche dargebotenen Probleme.

mögen die der abendländisch-kirchlichen Literatur dieser

— Hinsichtlich mancher Annahmen, die der Verf. bei strittigen

frühesten Zeit geltenden Untersuchungen eine besonders grosse

Fragen wegen der Autorschaft dieser oder jener Werke, oder

Zahl schwerer Aufgaben umschliessen, während der beträcht-

wegen der Benutzung oder Nichtbenutzung einzelner Schrift-

lichere Reichtum der für die Väterliteratur des vierten und

steller seitens ihrer Nachfolger u. dgl. zum Ausdrucke bringt,

fünften Jahrhunderts vorhandenen Ueberlieferungsmaterialien

können selbstverständlich abweichende Ansichten Platz greifen.

und der sie betreffenden Nachrichten dem Forscher manche

Wie denn beispielsweise nach unserem Dafürhalten durch den

Erleichterung gewährt.

Immerhin bleibt auch für diese Zeit

kurzen Hinweis auf die R. Schmidsche Dissertation von 1895

manches rätselhafte Problem zu erledigen; und hinsichtlich

das seinerzeit von Gore und von Harnack zugunsten der An-

ihrer Stofffülle lassen ohnehin die Zeiten eines Ambrosius und

nahme eines Beeinflusstseins Augustins durch Vietorins theo-

Hieronymus, sowie vollends die Augustins und seiner Coätanen

logische Spekulation Beigebrachte noch nicht als endgültig ab-

die ganze vorhergehende Epoche der lateinischen Patristik

getan gelten kann; sowohl in seiner antimanichäischen Pole-

weit hinter sich. Dem entsprechend hat der Verf. bei dieser

mik, wie in De Trinitate liegen bei Augustin doch unver-

Fortführung des Werkes sich seine Arbeit nicht etwa leicht

kennbare Spuren seiner Abhängigkeit von dem tiefsinnigen

gemacht, sondern einen noch beträchtlicheren Raum als früher

christlichen Neuplatoniker zutage.

für sie aufzuwenden begonnen.

Nur über die dem vierten

Der Raum verbietet für jetzt ein näheres Eingehen hierauf.

Jahrhundert angehörigen christlichen Autoren handelt der

Nach Erscheinen des Schlussteiles wird dem ausgezeichneten

vorliegende Halbband, dessen Inhalt zu nahezu drei Vierteilen

Werke eine nochmalige Betrachtung zu widmen sein, wobei

mit den auf dieselben bezüglichen Darlegungen angefüllt er-

manches hier nur flüchtig Berührte eingehender zur Sprache

scheint; denn ausser den auf S. 187—454 behandelten Ver-

kommen kann.

Zöokler,

tretern christlicher Poesie und Prosa kommen auch noch

mehrere der einer früheren Rubrik zugewiesenen Redner und

Tennant, F. R. (formerly student of Gonville and Caius college,

Philosophen (Drepanius, Firmicus Maternus, Chalcidius, Marius

Cambridge), The Sources of the doctrines of the fall

Victorinus) als Christen in Betracht.

Und dass die für den

and original sin. Cambridge 1903, Uni

Geb, 9 sh,

versity Press

Schlussteil aufgesparte Literatur des fünften Jahrhunderts,

(XIV, 363 8. 8).

also der Augustinschen und der frühesten nachaugustinschen

In vier Vorlesungen (Hulsean lectures) hatte der gelehrte

Epoche, einen noch beträchtlicheren Raum in Anspruch nehmen

Verf, im Winter 1901 bis 1902 an der Universität Cambridge

wird, leidet keinen Zweifel.

Die Schanzsche Darstellung des

betreffenden Gebietes der altchristlichen Patristik tritt demnach

über den „Ursprung und die Verbreituug der Sünde“ (the origin

and propagation of sin) zusammenhängende Gedanken vor-

dem zur Seite, was seinerzeit der Leipziger Romanist Ad, Ebert

getragen und damit eine merkliche Wirkung erzielt. Diese

für denselben Gegenstand geleistet hatte, und wetteifert, was

„kritische und induktive‘“ Darlegung‘ war schon damals als auf

Reichhaltigkeit des Gebotenen betrifft, mit namhaften katho-

noch nicht ganz Vollendeten geschichtlichen Studien ruhend be-

lischen Darstellern dieser Disziplin wie MFessler, Nirschl,

zeichnet worden, und deren Ergebnisse wurden dort für eine

321

322

3283

324

nahe Zeit dem Leser in Aussicht gestellt. Mit ihnen hat man

the moral.evil.of Adams posterity, .eher ein Versuch zur. Er-

es in dem vorliegenden Buche zu tun.

klärung des physischen Uebels: in der Menschheit.

Woher

Man muss seine Augen erst anı das hier angewandte Ver-

stammt nun die uns so geläufige Verbindung. der‘ Geschichte

fahren gewöhnen, wenn man als Leser von der überlieferungs-

vom Sündenfall mit einer dogmatischen Theorie von der All-

mässigen Behandlungsweise solcher Lehrstücke wie desjenigen

gemeinheit der Sünde? Die ethnologischen Beziehungen, welche

8

von der Sünde kommt. Denn es ist doch zuletzt dieses theo-

mit rühmlicher Behutsamkeit behandelt werden, zeigen nur eine

logische Lehrstück: selbst, dem die Darstellung zugute kommen

zumeist‘ wohl zufällige Aehnlichkeit‘ der Sachlage bei ähnlichen

soll, wenn auch der Verf. bescheiden nicht den Anspruch er-

Erzählungsbildern, wo solche überhaupt nachweisbar sind, bei

schöpfender Darstellung erhebt, wie er auch. sonst. fleissig

einer. gemeinsemitischen Anlage dazu; und psychologisch an-

vorhandene Literatur benutzt und (S. 90) insbesondere zu seiner

gesehen ist dergleichen wohl begreiflich: nicht ein „Mythus“

Entlastung gelegentlich auf Clemens „Lehre von der Sünde“,

im Sinne einer modernen Wissenschaft ist die Erzählung, noch

Bd. 1, hinweist.

Im Hinblick auf solche: Literatur bedeutet

eine‘ „Allegorie“, sondern (S. 78, nach Saussaye und Tylor)

in der Tat Tennants- Arbeit: nicht. gerade. etwas: durchaus

Neues.

„the explanation of‘ the‘ story ought'to- be nothing but its

Aber sie reiht sich denjenigen neueren Bemühungen

history“, und „the narrative is the history of its authors,

an, welche einen Begriff‘ wie den- von der Sünde nicht, wie

not of its subjects“,

Die Geschichte., entwickelte sich eben

man früher gewohnt war, lediglich dögmenhistorisch, also

weiter mit den religiösen Gedanken ihrer Erzähler, so dass

auf dem Gebiete der Kirche, ins. Auge fassen: oder im:Gegen-

neben‘ einer” überlieferten Festigkeit der Form eine gewisse

teil etwa.nur biblisch+theologisch: beleuchten, sondern: für welche

Beweglichkeitder damit, verknüpften Gedanken Raum: hatte.

eine zusammenhängende Geschichte,der, Entwickelung. religiöser

Im. Alten Testamente (Kap. V) findet sich eigentlich nur. Ez. 28

Begriffe von Adam bis in die Gegenwart anzunehmen und zu

eine Verwendung von Gen. 2 bis 3, und auch dort ist das

beschreiben nötig scheint.

Der Sinn des Buches ist hiernach

theologische Ergebnis gering (the doctrinal use absolutely nil,

etwa ein „religionsgeschichtlicher“, und es versteht sich daher

S. 90).. Nirgends im Alten Testamente zeigt sich das klare Vor-

von selbst, dass. es von:vornherein Anteil hat an den Vorzügen

handensein: einer Lehre, die‘ man aus Gen. 3 gezogen hätte

und Mängeln:aller mit diesem Worte:zu bezeichnenden neueren

(8; 94).

Ja, noch mehr, Gen., 6, 1' bis 4 legt sich dem alt-

Arbeit, nämlich an der grossartigen Weite und Freiheit des

hebräischen Denker näher für kommende Spekulation über die

Blickes in geschichtlicher und. psychologischer Hinsicht .. einer-

Sünde (S. 94 f.).

Deswegen ist dennoch unleugbar ein tiefer

seits, die ohne Zweifel ein wesentlicher Vorzug” der modernen

Sinn für die Allgemeinheit und Macht der Sünde in der

Theologie ist, aher auch an der Gefahr. der Verkennung. und

Menschheit‘ den Hebräern eigen (S. 102), aber keine Erklärung

Verkümmerung‘ der eigenartigen Schärfung,. Abrundung und

des Ursprunges dieser betrübenden Tatsache (S. 104).

Krönung, welche gemein-menschlichen. Begriffen: innerhalb; der

Man sieht leicht, wie die Darlegung weiter verlaufen wird.

christlichen Gemeinde mit ihrem Denken:und Glauben zuteil zu

Sie erstreckt sich zunächst über die späthebräische‘ und

werden pflegt. Dabei:darf jedoch nicht:verschwiegen werden; dass

jüdische Literatur (Kap. V. bis X).

Gemustert werden Sirach,

der Verf. durchaus nicht inıder zweiten von;diesen Richtungen

Sibyllinen, Weisheit, Philo, Buch Henoch, ferner die rabbinische

seinen Erfolg wünscht, sondern: nach dem Vorwort: vielmehr

und die pseudepigraphische Literatur. Mit Sirach (vgl. nur 8, 5;

Lehrern und Studenten der systematischen Theologie und mithin

17, 1; 25, 24—32) beginnt‘ eine Art Auslegung und Weiter-

der christlichen‘ Gemeinde selbst‘' einen Dienst zu erweisen

bildung' der. „Fallgeschichte“ von Gen. 3 im Zusammenhang

denkt.

mit _ einer_ tieferen Auffassung des Sündenbegriffs; ihm folgt‘ das

Und. es muss ferner gesagt. werden, dass ein‘ un-

Buch der Jubiläen und im weiteren Verlaufe ‚ein vielfaches

befangener Leser bei ruhigem Studium,- nach: Ueberwindung

des. ersten Eindruckes. einer übergrossen: Umständlichkeit, an

Sinnen der nachkanonischen Schriftsteller (vgl. die Uebersicht

dem Buche Tennants wachsende Freude: haben wird, da er den

S. 238 ff.), ungefähr mit dem Ergebnis (S. 239), dass man zwei

Verf. bald als einen wohlunterrichteten und zielbewussten Führer

Gedankenrichtungen (two distinet conceptions of original sin)

schätzen lernt, der seiner von:ihm selbst dankbar gerühmten

in dem Judentum der Zeit des Urchristentums unterscheiden

deutschen Schulung: ebenso wie der Behutsamkeit. englischen

kann: eine vermutlich mehr alexandrinische mit der Idee er-

Denkens Ehre bereitet.

erbter Schwachheit, und eine den Zusammenhang zwischen

Die Anlage: des: Werkes . ist leicht: zu übersehen.

Es ist

Adams Sünde und'der' Strafe. seiner Nachkommen weniger be-

in dreizehn. Kapitel eingeteilt;

Im ersten wird „die Fallge-

tonende, eine Art' von' Imputationstheorie annehmende; jene

schichte“ von Genesis Kap. 3 kritisch und exegetisch beleuchtet;

vergleicht der‘ Verf. mit dem Augustinismus, diese mit der

im zweiten: ein. „ethnologischer“ Ursprung und: entsprechende

reformatorischen Auffassung.

Beziehungen (zu Urhebräern, Phöniziern, Aegyptern, Baby-

Von hier aus ist nun ‘ der Weg zu geschichtlicher Erfassung

loniern, Griechen, Iraniern,. Indiern); ins Auge gefasst, dieser

der urchristlichen‘ und kirchlichen Lehre (Kap. X bis XII),

mehr äusseren. aber' im: dritten: Kapitel eine tiefer: grabende

welche letztere freilich nur bis an Augustin heran dargestellt

Beleuchtung‘: zur Seite gestellt, nämlich eine‘ Erwägung‘ des

wird, unschwer zu’ finden. Auch begreift sich jetzt Sinn und

„psychologischen Ursprungs“ der Erzählung mit nützlichen Be-

Ziel der ganzen Untersuchung. Es handelt sich nämlich offen-

trachtungen über Geschichte, Allegorie und Mythus. Der Inhalt

bar um eine Entlastung des Gewissens des gegenwärtigen

dieser drei Kapitel ist ungefähr,. dass der Jahvist' in Gen. 3

christlich-kirchlichen Lehrers, insofern derselbe angesichts‘ der

eine viel ältere. Ueberlieferung : wiedergab und zwar 8So, dass

obwaltenden geschichtlichen Betrachtungsweise und' etwa da-ı

er einerseits, . wie seine Naivetät in bezug auf die Gottesvor-

durch beeinflusster' theologischer Reflexion nach Klarheit sucht

stellung. beweist, noch mehr servant als master seines Stoffes

über‘ die Offenbarungsbedeutung der kirchlichen Lehre vom

war, dass er aber andererseits einen eigenen religiösen Stand-

Sündenfall und seiner Bedeutung für die Menschheit (vgl. nur-

punkt. zeigt, welcher sich bereits der prophetischen Anschauung

S.1f. 88. 272).

Die Antwort lautet eben: Der ganze alt-

nähert. Denn Sünde ist ihm nicht der Bruch menschlicher Ge-

testamentliche Kanon enthält noch längst nichts von jener

wohnheit. noch ein unfreiwilliges: Uebel, sondern.(S. 5) sie

kirchlichen . Lehrgestalt.

Deren- Wurzeln liegen vielmehr im

bezieht‘ sich auf: dası Verhältnis zu Gott.

Diese Fassung

eigentlich jüdischen ausserkanonischen Schrifttum. Demgemäss

wird sich noch vor der Prophetie eingestellt‘ haben: lange

ist sie auch bei Paulus, von welchem Kap. XI handelt, mehr

vor dieser war die Selbstreinigung der hebräischen Religion

Auswirkung synagogaler und Bestandteil persönlich-apostolischer

im Gange. Die vorliegende Aufzeichnung : war jedenfalls schon

Lehrmeinung als eigentlicher Offenbarung (sie gehört, mit

das Ergebnis, einer literarischen Schule.

Die Meinung bei

Worten des Unterzeichneten zu reden, mehr in den „israelitisch-

dieser Aufzeichnung: war: aber noch keineswegs, die ’allgemeine

jüdischen Hintergrund“ als in den Mittelpunkt der christlichen

Sündhaftigkeit der Menschen zu erklären (S. 11): das Aeusserste,

Gedanken, vgl. S. 272) und ist demgemäss nicht nur in der

was: erzielt. ward, ist eine Erzählung von dem wirklichen Be-

alten Kirche in beständigem Flusse geblieben, sondern auch

ginn: der Sünde,. und- eine gewisse Empfänglichkeit dafür wird

bis‘in die Gegenwart herein mit einer gewissen Freiheit zu

bereits- angenommen. Zu Weiterem: warı man noch nicht reif:

behandeln,

no doctrine of a fall of the race in Adam as the cause of

So wenigstens glaubt Unterzeichneter des Buches Meinung

325

326

ungefähr richtig zusammenfassen : zu «dürfen.

Man wird 'hier-

sondern ein religiöses hinzukommen müsse.

So kurz seine

nach begreifen, dass der- Berichterstatter dem‘ Buche’ mit

Ausführungen sind, so enthalten sie doch in thesi einen der

Ist.es doch, , alles‘ in‘ allem

wichtigsten Gegensätze der positiven gegen die moderne libe-

steigender Freude. gefolgt ist.

genommen, ein treffliches Spezimen derjenigen Methode, welche

rale Theologie,. — KEinen oft übersehenen, aber gerade heut-

ich — um in der ersten grammatischen Person fortzufahren. —

zutage besonders wichtigen Zug 'des Charakterbildes Jesu

in meinem ausführlichen methodologischen Lehrbuche der Glaubens-

hebt Militär-Oberpfarrer Johannes Neumeister hervor, wenn

lehre (Der christliche Glaube in der gegenwärtigen evangelisch-

er das Männlich-Kraftvolle, Heldenhafte in ihm betont (S. 34 ff.).

Das Jesajaswort vom “ aı bx ist in Christus verwirklicht. Er

lutherischen. Kirche, Bd. I, Leipzig, Deichert 1903) ‚als die

gegenwärtig gewiesene durchzuführen begonnen: habe; und für

zeigt es darin, wie er den Tempel reinigt, wie er‘seine Gegner

Welche ich hiernach ‘ in steigendem Masse auf‘ Verständnis

in .heiligem Zorne ansieht ‘(Mark. 3, 5), wie er am Grabe des

werde rechnen dürfen.

Nur. dass ich mich dort. in weit

Lazarus ergrimmt, .wie er für seinen Beruf Bilder aus dem

höherem Masse der Freude an derı:schliesslichen positiven Be-

Soldatenleben wählt (Matth, 10, 34: odx 1Xdov Baheiv elprivnv

antwortung. aller solcher Lehrfragen durch das christliche ‚,Be-

aM payaıpay; Luk. 11, 21f.; 14, 31f.), wie er die un-

wusstsein von einer Gemeinschaft mit Gott durch Jesum

sauberen Geister bedroht, wie er in seiner Predigt kraftvolle,

Christum“ habe hingeben können, als dies in der Linie des

oft herbe Worte gebraucht, wie er eine wahrhaft heroische

Tennantschen Werkes liegt.

Hier scheint. mir in: der. Tat

Selbstverleugnung fordert, wie er seinen‘ Feinden mit dem

dessen Grenze zu liegen, so äusserlich wie innerlich‘angesehen

grössten Mute entgegentritt in Worten und Taten, wie er die

EL O,

füurchtbarsten Leiden heldenhaft 'erträgt etc. Wenn 'der Verf,

Von Einzelheiten glaube ich. hier ganz' absehen zu sollen,

auch einige Male über das Ziel hinausschiesst, z. B. wenn’er

indem ich mir das Eingehen. auf.solche für die.Fortsetzung

S, 42 von einem „stolzen“ Schweigen Jesu vor dem' Hohen-

der eigenen ‚Arbeit vorbehalte.

Inzwischen werden 'religions-

priester und vor Pilatus und Herodes redet, oder wenn er

geschichtliche und biblisch-theologische Forscher Anlass ge-

gar.S. 37 die Wunderheilungen des Herrn auf „den macht-

nug suchen und finden zu Auseinandersetzungen im ‚einzelnen,

vollen Eindruck, den er auf die Menschen machte“, zurück-

Nur die wiederholte Nennung: des Namens ‚Ginzberg.:sei an-

führt,.so ist doch der Grundgedanke seiner Ausführungen für

gemerkt,

dessen Richtigkeit mir zweifelhaft scheint.

Und

Predigt und Unterricht sehr wichtig und vermag einer Zeit,

endlich gestatte man' einen Blick auf das fleissig“ benutzte,

die vielfach falsches Heldentum bewundert und von „Ueber-

hier. und _ da durch eingehende Kritik ausgezeichnete. Werk

menschen“ träumt,.den. Weg, zu wahrem Heldentum zu zeigen.

Ferdinand Webers-über „Jüdische Theologie“.. Es :scheint mir

— Interessante Gedanken. über „Religion und Kunst“

nämlich‘ Pflicht, zu betonen, dass .die schliessliche Redaktion

entwickelt Oberlehrer Lic, Dr, Ernst Schaumkell (S. 107 ff.).

dieses opus posthumum meine Sache als des eigentlichen Heraus-

Die Kunst und die Religion sind keineswegs‘ auseinander er-

gebers gewesen. ist, der mithin vielleicht :auch Ursache dieser

wachsen , noch.. bedürfen sie einander notwendig. Sie sind

oder jener nicht ganz' glücklichen Formulierung ‚gewesen sein

vielmehr prinzipiell zwei ganz verschiedene Dinge. Die Kunst

kann, und dass ich für eine etwaige dritte Auflage jederzeit

vermag Wwohl, die religiösen.Gefühle zu vertiefen, aber mehr

gern Aenderungsvorschläge und Beiträge zur Besserung ent-

nicht; sie macht nicht fromm und gut. Und die Religion ver-

gegennehme.,

i

mag wohl der Kunst grosse und dankbare Stoffe zu‘ bieten,

Leipzig.

G, Schnedermann.

aber „Glaube. und. Unglaube sind durchaus nicht diejenigen

Organe, mit. welchen ein Kunstwerk aufzufassen ist; vielmehr

Beiträge zur Vertiefung der kirchlichen Unterweisung,

gehören dazu.ganz. ‚andere menschliche Kräfte und 'Fähig-

Herausgegeben von Dr. Georg Schnedermann ‚und Martin

keiten“ (Goethe).

Katholische Aesthetiker wie der ‘ Jesuit

Pache.

Erster Band: Zur . Grundlegung. . Leipzig 1903,

Gietmann . bestimmen das Verhältnis. zwischen Religion und

Bernhard Richter (IV, 256 S. 8).

4 Mk.

Kunst, falsch,. wenn sie mit aller Entschiedenheit eine heilige

Es sind nicht weniger als 24 Aufsätze allerverschiedensten

Kunst fordern und daran festhalten, dass Religion und Kunst

Inhaltes und von 16 verschiedenen Verfassern, Professoren,

dasselbe . Ziel ‚.haben, dass wahre. Kunst ohne religiöse Ge-

Pastoren, Gymnasiallehrern, die uns.hierin vorgelegt werden.

sinnung. unmöglich sei (S. 114). Der Protestantismus dagegen

Manches trägt nur den Charakter kurzer Notizen und.:Ge-

gibt der Kunst das ganze Gebiet des Irdischen zur Dar-

dankensplitter und kann als eine „ Vertiefung "der "kirchlichen

stellung. frei und beurteilt ein Kunstwerk nur danach, ob es

Unterweisung“ nicht betrachtet werden, z. B. „Lesefrüchte“

„uns zur Illusion verhilft, ob.es uns hineinzwingt in die

und „Versäumte Bibelstellen“ oder „Der zweite Teil des

Scheinwelt, die der Künstler kraft seiner schöpferischen Gabe

Jesaja (Kap. 40—66)“ und '„Drei ‘schwere Bedenken::gegen die

schafft“ (nach Konrad ‚Lange: „Das Wesen der Kunst“). Der

moderne Theologie“, auch „Abraham und der Gott der Ur-

Begriff. des. „Schönen“ und des „Sittlichen“ darf auf ein Kunst-

offenbarung“, — worin eben nur kurze Behauptungen ohne

werk nicht. angewandt ‚werden.

Geschichtliche Beispiele er-

Beweisführung geboten. werden.. Andere Aufsätze sind Refe-

]äutern. diese Thesen.

Der Raum und der‘ Zweck dieses

rate über grössere Arbeiten: .So entwickelt Pfarrer Dr. Orphal

Blattes verbieten eine eingehendere Auseinandersetzung über

in Dobbrikow _ „Den-« christlichen : Gottesbegriff, nach dem zu-

das ‚interessante Thema. Nur dies eine möchte ich bemerken,

ständlichen. Bewusstsein“ an-der Hand von G. Schnedermanns

dass mir bei der „Illusions-Theorie“ nicht beachtet zu sein

„Der christliche Gottesbegriff im“ Sinne der gegenwärtigen

scheint;: ‚dass. nicht jede Illusion uns das Recht gibt, das Illu-

evangelisch-lutherischen Kirche“; und Pfarrer Otto Naumann

sion erzeugende Werk ein „Kunstwerk“.zu nennen, — es sei

in Treuen vergleicht ‘Cremers und Harnacks Vorlesungen über

beziehen soll.

denn, dass dieser Name sich nur auf die technische Vollendung

das Wesen des Christentums in den Hauptpunkten. Aus den

Ein ‚Bild, welches gemeine Dinge gemein dar-

übrigen Aufsätzen sei einiges - hervorgehoben, was dem Ref,

stellt, vermag uns. durch seine Technik sehr wohl in die

besonders wichtig und fruchtbar erscheint. Mit Recht betont

Scheinwelt des Malers hineinzuziehen, ist aber darum noch

Pfarrer Friedrich Gust („Der biblische Schöpfungs-

kein . Kunstwerk. Hier muss der sittliche Massstab hinzu-

bericht“) den Gegensatz zwischen der modernen natur-

treten. — Prof. Dr. Georg Schnedermann behandelt die Be-

wissenschaftlichen Erkenntnis und dem physikalischen Welt-

deutung „der volklich-geschichtlichen Wirklichkeit Jesu Christi

bilde des alten Israel und will daher den Wert des biblischen

für die Glaubenslehre“ (S. 129 ff‚). Er verteidigt nach einer

Schöpfungsberichtes nur in seinen religiösen Gedanken

sehen.

Abgesehen von einigen Uebertreibungen in seiner

mehr persönlich gehaltenen Einleitung das Recht, den jüdischen

Hintergrund der Person und des Lebens Jesu Christi zur Gel-

Kritik kann man seinen positiven Aufstellungen nur bei-

tung‘ zu bringen, ‚und zieht, dann. die. entsprechenden ‚Folge-

pflichten.

Die : von ihm' hervorgehobenen ‚ religösen Gedanken

rungen‘ daraus. Da eine Ausführung der; hier‘sehr‘ ‘'knapp

des ‚Schöpfungsberichtes (S..27 f.). liessen sich_noch um einige

gehaltenen Andeutungen in Schnedermanns: geschichtlichen ‘ und

vermehren : oder; weiter entfalten. —- Pfarrer Bruno Lägel

dogmatischen Arbeiten geboten Wird, kann, von‘ einer Be-

zeigt an dem. Beispiele des Todes Jesu, dass ein rein

sprechung /seiner Gedanken hier ‚abgesehen werden. Jedenfalls-

historisches Verständnis der Evangelien nicht genüge,

ist es ein richtiges und nicht nur für die Wissenschaft,

3R7

328

sondern auch für die kirchliche Praxis gültiges Prinzip, bei der

gestelltes Kleinod schwäbischer Baukunst.

Bürkner, Neue Einzel-

kelche (mit 12 Abb.). Spitta, Praktische Erfolge der deutschen

Erklärung und Verwendung biblischer Aussagen stets die ge-

Kelchbewegung (Schl.). Musikbeigabe.

schichtliche Bedingtheit ihrer Form, ihr jüdisches Gewand,

im Auge zu behalten, woraus sich dann zuweilen die Pflicht

Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. 46. Jahrg.,

. Heft, Juni 1904: P. Golde, Johann Mathesius’ Hochzeitspredigten,

ergibt, speziell jüdische Begriffe wie Reich Gottes, Recht-

Doerne, Bibelstunde über Jes. 8, 1—9, 6.

B. Keller, Unser

fertigung etc. durch andere, z. B. Gemeinschaft mit Gott oder

froher Mut zur Barmherzigkeitsübung in der Gegenwart. Predigt

„Menschheit Gottes“ (Frank) zu ersetzen.

Wir tun in der

bei den Vereinstagen für Innere Mission in Dresden. J. Rump,

Predigt nicht gut, dergleichen alt- und neutestamentliche Be-

Wozu du auf der Welt bist, Festpredigt und Festrede beim Jahres-

fest eines evangelischen Männer- und Jünglingsvereins. Freude, Frei-

griffe als allgemeinverständlich vorauszusetzen.

Sie sind es

heit, Furcht. Festrede zu Pred, Salomo 11, 9. Meditationen, Ent-

für die Laien in der Tat nicht.

Es kommt vielmehr darauf

würfe und Dispositionen zu den alttestamentlichen Perikopen vom

an, den Gehalt der biblischen Gedanken auf dem religiös-

4.—7, Sonntag n. Trin. über Ps. 112, 5—7; Jes. 65, 17—19, 24. 25;

sittlichen Gebiete in moderner deutscher Form auszudrücken.

2 Mose 3, 1—15; 1 Mose 18, 20—33; Ps. 34, 12—23; 2 Mose 17, 1—7;

1 Mose 4, 3—13; Ps.1; 1 Mose 25, 7—10; Ps. 85, 8—14; Jes, 62,

Wer etwas wirken will, muss sich den Bedürfnissen und Denk-

6—12; 5 Mose 32, 1—7 von Lehmann, Gemmel, Latrille, Samtleben,

formen seiner Zeit anpassen. — Für die Zukunft dürfte den

Zenker, Laube, Püschmann, Schollmeyer, Göttsching, Rump.

Herren Herausgebern der Rat erteilt werden, in der Auswahl

der Beiträge kritischer zu sein. Wenn ihre Zahl beschränkt,

Antiquarische Kataloge.,

dafür aber wenige gründlichere, tiefer entwickelnde Aufsätze

Heinrich Kerler in Ulm. Katalog Nr. 328: Protestantische Theo-

aufgenommen würden, so könnte dies dem Zwecke der „Bei-

Jogie (1862 Nrn.).

träge“ nur förderlich sein.

Erfurt.

Lic. Steinbeck,

Eingesandte Literatur.

Alttestamentliche Theologie: Posnanski, Adolf, Schiloh. Ein

Windelband, Dr. W. (Professor an der Universität Heidel-

eitrag zur Geschichte der Messiaslehre. I. Teil. Die Auslegung von

Genesis 49, 10 im Altertume bis zu Ende des Mittelal

ters. Leipzig,

berg), Lehrbuch der Geschichte der Philosophie,

J. C. Hinrichs (XXXIII, 512 u. LXXVIS. gr. 8). 15 Mk, — Duhm,

Dritte, durchgesehene Auflage. Tübingen und Leipzig 1903,

Hans, Die bösen Geister im Alten Testament. Tübingen und Leipzig,

J. C, B. Mohr (Paul Siebeck) (VIII, 575 S, gr. 8). 12. 50;

J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (IV, 68 S. gr. 8). 1,20 Mk. — Klausner,

geb. 15 Mk.

Zeitalter der Tannaiten.

Joseph, Die Messianischen Vorstellungen des jüdischen Volkes im

Schon im Artikel „Zu Windelbands Präludien“ im vorigen

2,50 Mk.

Berlin, M. Poppelauer (III, 119 8. gr. &).

Jahrgange. dieses Bl. Nr. 30, Juli 1903, konnte ich es mir

Kirchen- und Dogmengeschichte; Bıdyoc, K., H Xepodiwmoog t0b

nicht versagen, auch auf seine „Geschichte der Philosophie“

Üflou Öpouc ”Ad xal mi 2y Aütf pdvaı Xal 0l wovayOL LAa TE Xal vüy.

empfehlend hinzuweisen.

Sie ist seitdem in dritter Auflage

Leipzig, Otto Harrassowitz in

omm,. (376 S. gr. 8). 5 Mk. — Schriften

erschienen.

des Vereins für schleswig-holsteinische Kirchengeschichte.

II, Reihe

(Beiträge und Mitteilungen). III. Bd. 2, Heft.

Kiel, Kommissions-

Ein Historiker (Beloch) hat geurteilt: „Windelband hat

verlag von Robert Cordes (S. 113—272 gr. 8). — Hein, Karl, Die

uns die erste „Geschichte der Philosophie” gegeben, die diesen

Sakramentslehre des Johannes a Lasco. Berlin, C. A. Schwetschke &

Namen verdient, und gerade wir Historiker haben besonderen

Sohn (188 8. gr. 8). 5 Mk.

Grund, ihm dafür dankbar zu sein“.

Systematik: Kunze, Joh., Die ewige Gottheit Jesu Christi.

Leipzig, Dörffling & Franke (IV, 86 S. gr. 8). 2 Mk. — Thal, Ma

‚X

Der Verf, hat sich frei davon gemacht, die Geschichte der

Das Christentum und die moderne Frauenbewegung.

i®

Bibel un!

d

philosophischen Ideen an die Reihenfolge der Philosophen zu

Frauenfrage.

II. Christliche Ehe und Ehe der Zukunft. _Breslau,

knüpfen.

Er gibt in der Hauptsache nur‘ eine Geschichte

Wilhelm Koebner (Inh. Barasch & Riesenfeld) (27 S. gr. 8). 60 Pf. —

e

der Probleme und der zu ihrer Lösung erzeugten

Nerling, Franz, Wesen und Form des Abendmahls- Konsekrations-

aktes nach Schrift und Bekenntnis. Riega, Jonck & Poliewsky (65 S,

Begriffe,

Diese Geschichte als ein zusammenhängendes und

gr. 8). 1,20 Mk,

überall ineinandergreifendes Ganzes von „pragmatischer Not-

Philosophie: v. Stechow, Leopold, Philosophisch-religiöse Be-

wendigkeit“ zu verstehen, ist seine hauptsächliche Absicht

trachtungen und Fernblicke.

Heidelberg, Carl Winters Universitäts-

buchhandlung (IV, 583 8, gr. 8).

bei seiner „synoptisch-kritischen“ Methode gewesen. Das aus-

Soziales: Walder, Albert, Sie müssen nicht. Ein offenes Wort

gedehnte Sachregister (16 Seiten) hat in Verbindung mit dem

aus der christlichen Gesellschaft an Herrn Pfarrer Kutter, den Ver-

Texte den Wert eines philosophiegeschichtlichen Lexikons,

fasser des „Sie müssen‘“. Zürich, Art. Institut Orell Füssli (40 S. 8).

1 Mk.

Damit ist dem Werke neben seiner „doxographischen“ Eigen-

art ein zweites Unterscheidungsmerkmal aufgeprägt, dasjenige

eines systematisch-kritischen Nachschlagebuches.

Auch gerade wir Theologen haben nicht weniger Grund

als die Historiker, dem Verf, für sein Werk dankbar zu sein.

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

Es ist neben Euckens Buch „Die Grundbegriffe der Gegen-

wart“ (3. Aufl. 1904 betitelt:

Soeben erschien:

„Geistige Strömungen der

Gegenwart“) dem Theologen ein ausgezeichnetes Hilfsmittel,

der in Dogmatik und Ethik für klare Beherrschung der ‘Be-

Die ewige

griffe und Probleme durch Orientierung über ihre ganze Ge-

schichte sorgen zu müssen glaubt.

Themata wie Willens-

freiheit, Autorität und Offenbarung, Primat des Willens,

Gottheit _lgsu Christi

Natürliche Religion, Natur und Geschichte umsichtig zu be-

Dr. Johannes Kunze,

handeln wird einem dadurch sehr erleichtert. Ich kann also

0. Professor der Theologie in Wien,

die Fachgenossen, die sich dieser Geschichte der Philosophie

noch nicht bedient haben, nur dringend einladen, es mit ihr

Preis 2 Mk.

Zzu versuchen.

Die Erörterungen über Wesen und Wahrheit des Christen-

Leipzig.

tums haben immer deutlicher heraustreten lassen,

1e

Karl Thieme,

Jletzte Entscheidung darüber bei der Person Christi liegt,

und zwar bestimmter bei der Frage, ob ihm wahrhaftige,

Zeitschriften.

Ev:

ewige Gottheit zukomme, Auf diesen Punkt die Verhand-

Missionen, Die

Y ;(l):ﬁellu

chen. Illustriertes Familienblatt. 10. Jahrg.,

lung hinzuführen und zugleich eine positive Antwort in

Schreckens!

6. Heft, Juni

in der

Paul Richter, Das Christentum in Japan.

streng wissenschaftlicher Form und doch möglichst gemein-

g fr

Herero-Mission.

verständlicher Sprache zu geben, ist die Absicht vorstehen-

Monatsschrift

Gottesdi

enst und kirchliche Kunst. 9. Jahrg., Nr. 6,

der Schrift.

Juni 1904: Smend, Bi

1

uck auf kirchlichen Musikprogrammen

(mit 5 Abb.).

B. F. Richte

r

Gottesdienstliche Passionsfeier in

Zu beziehen durch alle Buchhandlungen,

Leipzig. Hirsch, Malefikanten

im Gottesdienst. Spitta, Das neue

EK EK T N

Braunschweiger Gesangbuch (S

chl.). Pfleiderer, Ein wiederher-

YVerantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Dck von Ackermann & Gllfser, sämtlich in Leipzig,

XXYV. Jahrgang, Nr. 29.

Leipzig, 15. Juli 1904

ches Literaturblatt.

Theologz1s

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Expedition: Königsstrasse 13.

Erscheint jeden Freitag.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Eine neue Lutherbiographie,

Wurm,

Paul, Handbuch der Religionsgeschichte,

Neueste theologische Literatur,

Kautzsch, D. Emil, Bibelwissenschaft und Reli-

Die deutsc!

he Kirche! Eine Umfrage in Sachen

Zeitschriften,

gionsunterricht.

des Zusammenschlusses der deutschen evan-

Eingesandte Literatur,

Personalien,

Sturhahn, A., Zur systematischen Theologie Jo-

annes Tobias Becks,

gelischen Landeskirchen,

Eine neue Lutherbiographie.

der der erste Band vorliegt (Berlin 1904, &. Grote [XV, 572 S.

gr. 8].. 9 Mk.) willkommen sein.

Als vor bald zehn Jahren Arnold Berger seine Arbeit

Von den beiden eben erwähnten Lutherbiographien unter-

„Martin Luther in kulturgeschichtlicher Darstellung“ heraus-

scheidet sich diese schon hinsichtlich der formellen Seite. Der

wissenschaftliche Apparat, Literaturangaben, Quellennachweise

gab, waren auch positive Lutherforscher sich nicht darüber

einig, ob sie sich über das Erscheinen dieses Buches freuen

sind fast ganz fortgelassen,

Dadurch ist natürlich einem

sollten oder nicht.

Die einen nahmen zu starken Anstoss an

Kritiker seine Arbeit bedeutend erschwert, insofern er in der

der mannigfach unrichtigen oder schiefen Darstellung, die

Regel zur Prüfung der ihm auffallenden Angaben die Quellen,

das Streben und Wirken des als „Geistesheld“, „religiöses

auf die der Verf. sich stützen mag, selbständig herausfinden

Genie“, „religiöser Mittler“ geschilderten Reformators sich

muss, also etwa in der Gefahr steht, zur Widerlegung solche

hatte gefallen lassen müssen.

Andere dagegen waren der An-

Stellen aus Luthers Schriften zurechtzustellen, die der Verf,

sicht, dass doch viele, die wohl für einen „Kulturhelden“,

gar nicht im Auge gehabt hat.

Sodann verleugnet Hausrath

nicht aber für einen Gottes- und Kirchenmann Verständnis be-

auch hier nicht seine hervorragende Gabe für den belletristi-

schen Stil.

sitzen, Gewinn davon haben dürften, wenn ihnen nur etwas

Er schreibt im höchsten Grade lebhaft, anschau-

von Ehrfurcht und Begeisterung für Luther eingeflösst werde.

lich, fesselnd. Bisweilen weiss er geradezu dramatische Wir-

Ref. gesteht, sich dieser zweiten Beurteilung zuzuneigen.

kung zu erzielen. KEin’ Beispiel!

Noch unter dem Eindrucke

Denn solange es noch Menschen gibt, die die volle und reine

der gewaltigen, von den tiefsten religiösen Motiven getragenen

drei grossen Reformationsschriften Luthers vom Jahre 1520

Wahrheit so wenig vertragen können, dass sie diese, wenn

sie ihnen gegenübertritt, in ihrer Totalität verwerfen, können

stehend werden wir mit der päpstlichen Bannbulle bekannt

wir es nicht beklagen, wenn auch Verkündiger von Bruch-

gemacht.

Aber ehe aus dieser Bulle, „die soviel von Tränen

stücken der Wahrheit das Wort nehmen. Diese Bruchstücke,

und Kummer und Herzbewegung redet“, Mitteilungen gemacht

die ihnen noch nicht zu schwere Speise sind, akzeptieren sie,

werden, wird eine Schilderung jener „rauschenden Feste und

lassen sie auf sich wirken und werden dadurch doch immerhin

unanständigen Possen“ gegeben, durch die der Papst sich be-

etwas weiter geführt. Die Macht der Unwahrheit wird doch,

Justigte, während deren Verlauf er diese folgenschwere Bulle

sei es auch nur in geringem Masse, dadurch eingeschränkt.

unterzeichnete.

Einen tiefen Eindruck erzielt diese Reihen-

So kann man sich mit dem Hervortreten von recht mangel-

folge: der alles wagende religiöse und sittliche Ernst Luthers,

dann diese Pferderennen und Karussels, diese heidnische

haften Darstellungen vom „Wesen des Christentums“ be-

freunden, wenn diese nur ernstlich die Tendenz verfolgen, das

Komödie mit Instrumental- und Vokalmusik und Ballet, diese

Christentum zu preisen. So auch mit Schilderungen des Lebens

Stiergefechte und Büffeltennen mit den obligaten Spässen,

und Wirkens Luthers, wenn sie wirklich zu dessen Grösse

endlich die salbungsvollen Ergüsse der Bulle mit ihren Gebeten

emporsehen lehren, sei es auch nur zu einzelnen Erscheinungen

und Bibelsprüchen. So dürfte dieses Buch auch von solchen,

die noch nicht ein stärkeres Verlangen nach genauerer Be-

derselben. Wohl liegt auch die Möglichkeit vor, dass sie zu-

gleich die volle und tiefe Erkenntnis des Christentums oder

kanntschaft mit dem Leben Luthers haben, mit Interesse ge-

der Reformation direkt bekämpfen, um die eigene mangelhafte

lesen werden.

Auffassung als die. einzig richtige erscheinen zu lassen. Dann

Ist aber das hier gezeichnete Bild Luthers ein durchaus

kann es zweifelhaft sein, ob der Schaden, den sie anrichten,

getreues?

Wir möchten s8so unterscheiden:

den Menschen

Und

nicht viel grösser ist als der Gewinn, den sie bringen.

Luther hat Hausrath besser verstanden als den Christen

dann können derartige Schriften uns zu scharfer Bestreitung

Luther.

In ersterer Beziehung‘ treffen wir manche Stellen,

zwingen.

Aber je mehr es ihnen gelingt, diese Gefahr zu

welche wir nur mit vollster Zustimmung und Freude lesen.

vermeiden, desto weniger haben wir Ursache, ihnen ihr Da-

So werden Eigentümlichkeiten Luthers, an denen auch wohl

sein nicht zu gönnen. Es bedarf dann nur der Hervorhebung,

Freunde von ihm Anstoss nehmen, richtig aufgefasst und ge-

dass solche Bücher nicht für jedermann da sind, nicht für

recht beurteilt. Besonders in der Vorrede, die im wesentlichen

die, die schon reinere Darstellungen zu verwerten vermögen.

eine allgemeine Charakteristik Luthers gibt, finden sich viele

Handelt es sich also um eine Lutherbiographie, so werden

feine und wertvolle Bemerkungen. Nur ungern versagen wir

Mmanche Leser dieses Blattes zu den beiden Hauptwerken aus

uns, einige Proben davon zu geben.

Doch auf eines sei in

neuerer Zeit greifen, zu Köstlins „Martin Luther, sein Leben

Kürze hingewiesen. Bekanntlich hat Adolf Harnack an Luther

und seine Schriften“, das vor kurzem durch Kawerau in sorg-

„die Barbarei seiner Polemik“ gerügt, und fast scheint es,

fältigster Weise neu herausgegeben ist, oder zu Koldes „Martin

als solle dieses Urteil zu einem traditionellen Lehrsatze werden,

uther“, welches Buch auch von Nichttheologen mit grossem

winn studiert werden kann. Anderen Lesern aber wird die

Dem gegenüber halten wir es für höchst erwägenswert, wenn

Hausrath über „die Derbheit der Polemik Luthers“ die

neue Arbeit „Luthers Leben von Adolf Hausrath“, von

folgenden (von uns numerierten) Gedanken ausführt. 1. Luther

329

330

331

332

Beobachtender echten Mut vermissen kann.

hat seine Gegner genau so behandelt, wie sie es (fast auSs-

Dort etwas, das

nahmslos) verdienten.

2. Man darf ihn nicht aus seiner Zeit,

man auch an Geschöpfen, die unter dem Menschen stehen,

die ein Literarhistoriker „das grobianische Zeitalter“ genannt

beobachten kann; hier etwas, dessen nur der Mensch fähig

hat, herausnehmen.

Man focht eben damals mit Streitkolben,

ist. Uns nun scheint Hausrath den Mut Luthers nicht richtig

das rauchlose Pulver kannte man noch nicht.

3. Die Worte

beurteilt zu haben.

Ohne Zweifel zeigt sich nicht selten bei

waren leidenschaftlicher als die Gesinnung. Wenn diese Streiter

Luther Aengstlichkeit, Verlegenheit, Zurückscheuen vor Ge-

sich heute dem Teufel übergaben, nahmen sie sich morgen als

fahren, wirkliche Furcht,

Derartiges sucht Hausrath so zu

liebe Brüder in Christo an.

Luthers Briefe beweisen, dass,

erklären, dass dadurch dem Bilde des kühnen, kampfesfreudigen,

während er so harte Worte brauchte,

seine wirkliche Ge-

furchtlosen Luthers kein Abbruch getan wird. Wenn Luther

4, Selbst seinen

sinnung mehr als einmal eine andere war,

auf der Reise nach Augsburg im Jahre 1518 sich mit dem

Feinden war er ein grossmütiger Gegner; man ist stets er-

Gedanken „ängstete“, dass er nun werde sterben müssen, wenn

staunt, wie glimpflich und rücksichtsvoll er in der Praxis ver-

er sich dieses Schreckliche so ausmalte, dass er immer wieder

fährt, wo seine polternden Worte ein unbarmheriges Durch-

sich vorstellte, welche Schande er, als Ketzer auf dem Scheiter-

greifen hatten erwarten lassen.

5. Er wusste, welche Sprache

haufen stehend, seinen Eltern sein werde, so nimmt Hausrath

er reden müsse, um seine Deutschen aufzurütteln. Was haben

zur Erklärung dieses Tatbestandes bei Luther „einen Anfall

denn andere mit ihrer feineren, gebildeten Opposition gegen

seines Gemütsleidens“ zu Hilfe,

Oder wenn Luther in Worms,

Rom erreicht?

„Darum wollen wir, statt uns zu zieren, lieber

vor Kaiser und Reich stehend, offenbar das erste Mal verlegen

Gott danken für die Barbarei dieser Polemik. Ohne sie wären

war, wenn er dort so leise sprach, „als ob er erschrocken

ja die Hochgebildeten, die ihn tadeln, gar nicht in die Lage

oder entsetzt wäre“, so. stimmt das freilich nicht zu dem

gekommen, ihr Licht leuchten zu lassen.“

Diese Gedanken

trotzig kühnen, von rücksichtslosem Wagemut erfüllten Luther,

Hausraths sind ja freilich nicht neu.

Denn im wesentlichen

wie ihn etwa das Wormser Denkmal möglich lässt.

Darum

dasselbe, wenngleich mit anderen Worten, hat Luther selbst

sucht Hausrath das eben erwähnte Zeugnis des Frankfurter

Aber vielleicht macht es, aus

Städteboten Fürstenberg und andere ähnliche Berichte als

über sein „Schelten“ gesagt.

dem Munde eines Gebildeten des 20, Jahrhunderts kommend,

keiner Beachtung wert hinzustellen und findet in anderen An-

mehr Eindruck, als wenn Luther damit sich selbst verteidigt.

gaben Beweise „sorgloser Unbefangenheit“ bei Luther.,

So

Wenn es sich aber um Luthers Glauben handelt, 8o

darin, dass dieser nach des päpstlichen Legaten Bericht „in

Gegenwart des Kaisers fortwährend den Kopf bewegt habe,

müssen wir auf Schritt und Tritt der Darstellung Hausraths

Nach unserer Ansicht

widersprechen,

Er schreibt von dem Reformator: „In ihm

hierhin und dorthin, auf und nieder“.

sieht der Liberale den grossen Freiheitskämpfer, der das Joch

aber sind derartige Kopfbewegungen ein Ausdruck frecher Un-

des Papsttums zerbrochen hat“,

Damit ist aber nur etwas

verschämtheit oder aber einer durch das plötzliche Hineintreten

Negatives ausgesagt, während wir doch Luther etwas Positives

in eine völlig ungewohnte Umgebung hervorgerufenen natür-

Da wir die erstere Annahme bei Luther

zu verdanken haben. Wie oft hat er selbst gesagt, dass solche

lichen Befangenheit.

Fragen wie die nach dem Papsttum nur etwas Nebensächliches

natürlich ablehnen müssen, so bleibt nur die andere.

Dazu

seien; ja dass die, welche seine eigentliche neue Lehre nicht

stimmt denn auch, dass der Kaiser verächtlich äusserte: „Der

akzeptierten, besser täten, unter dem Papsttum zu bleiben.

soll mich nicht zum Ketzer machen“, und dass manche der

Wird aber der Christ Luther nicht richtig verstanden, so

Anwesenden der Ueberzeugung wurden, die unter Luthers

Namen veröffentlichten gewaltigen, kühnen Schriften könnten

wird man auch über den Menschen Luther nicht richtig ur-

teilen können.

Denn der Mensch Luther, den wir genauer

gar nicht von ihm verfasst sein,

Wir meinen also bei Luther

kennen, ist eine Komposition des natürlichen Menschen und

eine natürliche Blödigkeit, Verlegenheit, Schüchternheit zu be-

des Christen. Da fragt es sich im Einzelfalle, ob diese Eigen-

merken, die ihn wünschen liess, er brauchte gar nicht vor die

tümlichkeit seinem natürlichen Wesen oder aber dem durch

Oeffentlichkeit zu treten, sondern dürfte „in den Winkel

Gottes Geist in ihm geschaffenen neuen Menschen angehört,

kriechen“,

Ebenso eine natürliche Furcht, indem ihn seine

oder wieweit hier eine natürliche Eigenschaft vorliegt und

sensitive Natur das Schreckliche klar als solches empfinden

wieweit diese durch den Glauben umgestaltet worden ist.

und seine starke Phantasie das Drohende wohl gar in über-

triebener Sicherheit und Grösse sehen liess,

Auf diesem Grunde

Versteht man dann den Christen nicht richtig, so wird man

manches dem Menschen zusprechen, was doch nicht da sein

hebt sich dann sein aus dem Glauben geborener Mut um 80

würde, wenn er nicht glauben gelernt hätte, Und damit wird

heller ab, der Mut, der ihn nach Augsburg ziehen und in Worms

man eine derartige Erscheinung anders sehen, als sie in

nicht wanken liess.

Wirklichkeit gewesen ist. Denn eine erst durch den Glauben

Wir verkennen keineswegs die gute Absicht, in der Haus-

erzeugte Besonderheit liegt beständig im Kampfe mit der

rath „Luther auf dem Reichstage zu Worms“ anders schildert,

natürlichen Art, ist daher auch anders beschaffen, als sie bei

als wir für richtig halten können. Er will das Missverständnis

denen ist, die sie als angeborene Charaktereigentümlichkeit

abwehren, das des Reformators auffallendes Auftreten schon

besitzen. Wenn es sich etwa um die Frage handelt, ob Luther

damals bei einigen hervorrief, als habe ihm der Mut gefehlt.

Darum erklärt er auch Luthers Bitte vom ersten Tage

Kühnheit und Mut besass, so liegt die Tatsache klar vor, dass

er sich durch drohende Gefahren nicht bestimmen liess, dass

um Bedenkzeit so, dass darin nicht eine Unentschlossenheit,

er auch vor dem Tode des Ketzers sich nicht gefürchtet hat,

eine „Bedenklichkeit“ sich ausspricht.

So wiederholt er hier

Ist nun dies eine natürliche Furchtlosigkeit? Oder ist es das

dasselbe, was er schon 1897 in seiner Schrift „Aleander und

Ergebnis des die natürliche Furcht überwindenden Glaubens?

Luther auf dem Reichstage zu Worms“ vorgetragen hatte.

In letzterem Falle ist es etwas durchaus anderes, als in

Nun haben wir gewiss an dem Urteile festzuhalten, das Luther

ersterem,

Das in die Erscheinung tretende Endresultat ist

selbst später über die Wormser Tage ausgesprochen hat: „Ich

das gleiche. Aber die es wirkende Ursache, die den Charakter

war unerschrocken, fürchtete mich nichts“.

Aber erstens war

des Menschen ausmachende Eigentümlichkeit ist grundverschieden.

Luther sich auch dessen bewusst, dass dieser Mut nicht sein

natürlicher Charakter war. Denn er fügt hinzu: „Gott kann

Dort Riickaicht,nlosigkeit‚ Geringachtung des eigenen Lebens,

Schliessen der Augen gegen die Grösse der Gefahr, Gleich-

einen wohl so toll machen“,

Er sah also die ihm drohende

gültigkeit gegen die Folgen des Handelns, falls nur der Mut

Gefahr so klar und ihm graute davor so sehr, dass er es auf

nicht verleugnet wird, eine Art von Unwahrhaftigkeit.

Kier

eine Wirkung Gottes zurückführte, wenn er alle natürliche

Furcht im Glauben überwinden konnte. Und zweitens folgert

dagegen wahre Berücksichtigung des Wirklichen, richtige

Schätzung des Lebens, offene Augen für das Schreckende, tiefe

Hausrath freilich mit vollem Recht aus diesen Worten Luthers,

Empfindung für die Folgen, die unser Tun für uns und andere

dass diesem keineswegs „sehr flau zumute war“, und dass er

haben wird, nichts von dem Verlangen, heldenhaft zu er-

nicht „einen vollen Tag Bedenkzeit brauchte, um zum letzten,

scheinen, reine Wahrhaftigkeit.

Dort eine Grösse, die jeder

entscheidenden Entschlusse zu kommen“,

Aber das nötigt uns

bewundern muss; hier die Möglichkeit, dass die natürliche

noch keineswegs, zu der Konstruktion Hausraths zu flüchten.

Furcht noch gleichsam durchschimmert, weshalb ein ungenau

Dieser legt dar: Die Zeit vom Frühmahl bis zur Stunde der

Kn

334

338

Zitation wird durch Beratungen mit den sächsischen Herren

könnte, wie er sagt, „mehr denn es der Wahrheit gemäss

Der Kurfürst Friedrich der Weise

wäre, unbedacht asserieren“,

Soll er aber dies jetzt schon

ausgefüllt gewesen sein.

und seine Räte „legten Luther die Forderung einer Bedenkzeit

aussprechen, soll er etwa — wie er es am folgenden Tage

in den Mund“, Diese Antwort Luthers „war die einzige, auf

getan — seine zu grosse „Heftigkeit“ in manchen polemischen

die die Gegner sich nicht eingerichtet hatten.

Nie zu tun,

Schriften eingestehen, so steht er in der Gefahr, durch nicht

hinreichend präzise Fassung seiner Gedanken den Anschein zu

was der Gegner haben will, ist das A und O aller Strategie,

und darum war Luthers Operationsweise absolut richtig“,

erwecken, als wolle er etwas von seiner Lehre preisgeben; er

„Ging nämlich alles nach Verabredung der Papisten, so hatte

könnte also „weniger, denn es die Sache erfordert, asserieren

Luther auf die Frage, ob er seine Bücher widerrufen wolle,

und für gewiss sagen“ und damit Christum verleugnen.

So

einfach mit ja oder nein zu antworten, und dann wäre er

will er erst die richtige Formulierung suchen., Und so unter-

schon am selben Abend auf seinem sächsischen Stellwägelein

scheidet er am folgenden Tage drei Klassen seiner Schriften,

wieder aus der Stadt gebracht worden. Da brachte er durch

die rein erbaulichen, die gegen das Papsttum gerichteten und

seine Bitte um Bedenkzeit die ganze Intrigue zu Fall.

Wer

die Streitschriften gegen einzelne Personen, und unterscheidet

aber wollte darin die Politik seines kurfürstlichen Herrn ver-

zwischen Form und Inhalt, erstere sozusagen Wwiderrufend,

Jetzteren eisern behauptend; zugleich bei jeder der drei Klassen

kennen, der gewohnt war, überall „ein Bedenken zur Sache

begründend, warum diese Schriften zu widerrufen ihm unmög-

zu nehmen” und der gerade jetzt Zeit brauchte, die Opposition

gegen die roten Hütlein zu organisieren!“

Diese „sächsische

lich sei.

Auf solche Weise erklärt sich Luthers ganzes Ver-

Taktik“ wurde dem Reformator „aufgenötigt“.

Wollte man

halten aus seinen eigenen Worten.

aber gegen diese Darstellung einwenden, dass doch eine Frist

Endlich aber, wer, der Luther näher kennt, vermag sich

vorzustellen, dass er in einem solch entscheidungsvollen Augen-

von einem einzigen Tage nicht genügen konnte, um „die

Opposition gegen die roten Hütlein zu organisieren“, so meint

blick einfach sich von dem sächsischen Hofe sein Vorgehen

Hausrath: „Als Brück und der Kurfürst Luthern diese Forderung

vorschreiben liess? Auch Hausrath fühlt diesen Einwand:

in den Mund legten,

werden sie nicht auf eine Frist von

„Die Taktik, die man ihm aufgenötigt hatte, stand auch mit

24 Stunden, sondern auf eine solche von mehreren Tagen ge-

seinem eigenen Wesen in möglichst grellem Kontrast“. Doch

er meint für seine Auffassung Aeusserungen von Luther selbst

rechnet haben, die Luther Raum geschafft hätte, schon vor

der (zweiten) öffentlichen Sitzung seine gravamina unter die

anführen zu können. Es sind die späteren Aussagen Luthers,

Fürsten zu werfen. Drangen sie damit nicht völlig durch, so

er habe in Worms guten Freunden zu Dienst „seinen Geist

machten sie doch Aleanders Listen (der das Verhör vor dem

gedämpft“.

Und gewiss ergibt sich daraus, dass er vor dem

Reichstage eine blosse Formalität bleiben lassen wollte) zu-

Reichstage nicht so gesprochen hat, wie er es am liebsten ge-

schanden“,

tan hätte, dass er vielmehr auf anderer Rat gehört hat. Aber

Nach unserer Ansicht erheben sich gegen diese ganze

folgt daraus schon, dass er sich eine zu seinem eigenen Wesen

Schilderung wahre Berge von Hindernissen,

Wenn durch

in grellstem Widerspruch stehende schlaue Taktik hat vor-

Luthers Bitte um Bedenkzeit Aleanders Absichten zuschanden

schreiben lassen? Sollten wir aus seinen hierher gehörenden

Erklärungen nicht genauer bestimmen können, was er am

gemacht wurden, wie kann dann Aleander geurteilt haben,

dieses erste Verhör sei „nicht übel“ verlaufen? Gewiss hätte

liebsten gesagt, aber „guten Freunden zu Dienst“ unterdrückt

er noch lieber gesehen, dass man Luther „nach einem leeren

hat? Hausrath verweist auf den Brief, den Luther am 9. Sep-

Scheinverhör wieder vom Reichstag abgeschoben“ hätte. Aber

tember 1521 an Spalatin geschrieben hat. Und freilich folgt

doch war er auch mit diesem Ausgange zufrieden, weil er viel

daraus, dass „Spalatin ihn damals [in Worms] sehr dringend be-

Schlimmeres für möglich gehalten hatte. Weiter: Wie kann

arbeitete“.

Aber das, um was er Luther bat und was dieser

der sächsische Kurfürst über Luthers Vorgehen vor dem Reichs-

ihm zuliebe tat, war nur etwas Negatives.

Es handelt sich

tage geurteilt haben, dieser „sei ihm viel zu kühn“, wenn

in diesem Brief um den Vorwurf, dass Luther zu scharf, zu

dieser nur die von dem Kurfürsten selbst ersonnene schlaue

„beissend und beleidigend“ mit den Gegnern umgehe, Er er-

widert, nur eine solche Sprache mache Eindruck auf die Römi-

Taktik befolgt hat? Weiter: Hat dann Luther nicht geradezu

gelogen, als er vor dem Reichstage seine Bitte um Bedenk-

schen. Wenn man sie höflich ermahne, so hielten sie das für-

zeit damit begründete, dass er zuviel oder zuwenig sagen und

Schmeichelei und für einen Beweis, dass man sich vor ihnen

so Christum verleugnen könne, falls er ohne vorherige Ueber-

fürchte. „Daher quält mich mein Gewissen, dass ich in Worms

Deinem und Deiner Freunde Rat nachgegeben und meinen Geist

Jlegung sich über den Inhalt seiner Bücher äussern müsste?

Glaubt man ihm einfach diese Worte und hört man ihn dann

herabgestimmt, nicht aber jenen Götzen ein Elias gewesen bin.

am folgenden Tage sein Urteil über seine Bücher fällen, so

Sie sollten anderes zu hören bekommen, wenn ich noch einmal

ist das Auffallende seiner Bitte um Bedenkzeit verschwunden.

vor ihnen stünde“ (Enders, Luthers Briefwechsel 3, 229 f.).

Denn Luther war auf die nackte Frage, ob er seine Bücher

Luther hatte also in Worms die Absicht, den Römischen all

Denn die kaiser-

ihre Schändlichkeit ins Gesicht vorzuhalten.

Das unterliess

widerrufen wolle, keineswegs vorbereitet.

liche Zitation hatte nichts von Widerruf gesagt, sondern nach

er auf Spalatins Bitten. Von diplomatischer Bitte um Bedenk-

ihr wollte der Kaiser von Luther „der Lehre und Bücher

zeit ist keine Rede,

Eine andere Stelle gibt uns sodann an,

halber, die von ihm ausgegangen, Erkundigung empfahen“.

dass er auch positiv etwas auf dem Reichstage nur auf Bitten

der Freunde vorgetragen hat.

Hausrath verweist noch auf

So hatte Luther erwartet, man werde ihm Gelegenheit geben,

Hatte er doch

seine Lehre darzulegen und zu verteidigen.

einen Brief Luthers an den Ritter Hartmuth von Cronberg,

auch erklärt, wenn es sich nur um die Frage, ob er widerrufen

wo Luther sage, er habe in Worms guten Freunden zu Dienst

wolle, handeln würde, so würde er gar nicht kommen; denn

gseinen Geist gedämpft, damit er nicht zu steifsinnig erscheine.

einen Widerruf könne er gerade so gut in Wittenberg als in

Damit ist Erl. Ausg. 53, 119 ff. gemeint. Doch hier sagt er

Nun im Reichstage sieht

Worms leisten (resp. verweigern).

nur im allgemeinen, er hätte sein „Bekenntnis vor den Tyrannen

er plötzlich seine Bücher „alle nacheinander auf einer Bank

härter und strenger tun“ sollen,

Dagegen Erl. 28, 351 er-

liegen“ und fragt sich verwundert, „wo sie dieselben mochten

klärt er aufs deutlichste, es sei ihm leid, dass er in Worms

bekommen haben“; die Titel alle werden verlesen; er erkennt

sie alle als sein Eigentum an, obwohl er so dringend gebeten

sich vor dem Kaiser so weit herabliess, die Möglichkeit, dass

seine Lehre Irrtum enthalte, zuzugeben. Denn weil er seiner

war, wenigstens doch das böse Buch de captivitate babylonica

Lehre gewiss war, hätte er nicht „solche närrische‘ Demut

zu verleugnen, da man ihn dann werde retten können; und

vorwenden“ sollen; es habe ja auch vor den Tyrannen nichts.

aus dem Stegreif soll er erklären, er habe von allem darin

geholfen. - Also nicht sein Verfahren am ersten Tage, sondern

Gesagten nichts zurückzunehmen! Ja, wenn er dies hätte er-

klären dürfen!

der Schluss seiner Rede am zweiten Tage ist das, was er

Aber eben das wird ihm klar, als er die

nachträglich bereut, ist das, was die Freunde geraten hatten.

Titel all seiner verschiedenen, früheren und späteren Schriften

Damit er nicht zu „steifsinnig“, nicht zu hartnäckig, nicht

Vverlesen hört, dass es ein Unrecht sein würde, wenn er alles

eigensinnig erscheine, hatte er, nachdem er nichts von dem

von ihm Geschriebene als unanfechtbar behaupten wollte,

Er

Inhalte seiner Lehre widerrufen zu können erklärt hatte, hinzu-

335

3

D}

e

6

gefügt, er sei aber zu einem Widerrufe bereit, wenn man ihm

Gaben bewusst werde. Mit den Erfolgen musste auch die Freude

am Leben kommen.

Irrtümer nachweise. Das ist in seinen Augen ein „Vorwand“,

Also fort aus der Erfurter Zelle in andere

eine Unwahrhaftigkeit,

Denn er war dessen gewiss, dass man

Luft, zu grossen Aufgaben!

Damit hat er den Kranken ge-

ihm nicht Irrtümer nachweisen könne.

Formell war es ja

rettet“.

Was möchte wohl Luther gesagt haben zu solcher

richtig, insofern er nur die Wahrheit lehren, also jede etwa

Darstellung dessen, was er mit den Worten ausgesprochen hat:

von ihm gelehrte Unwahrheit widerrufen wollte. Aber materiell

„Der Vater der Barmherzigkeit hat mich aus abgründlichem

war es eine Verstellung, insofern er so redete, als wäre er

Reichtum seiner Gnade seinen Sohn Jesum Christum erkennen

seiner Sache nicht gewiss. Freilich hat gerade dieser Schluss

Jlassen!“

Wilh. Walther.

seiner Rede damals und immer wieder sehr gefallen, weil sich

eine liebenswürdige Bescheidenheit darin ausspricht. Aber wenn

e8 sich um den eigentlichen Inhalt seiner Lehre im Gegensatze

Kautzsch, D. Emil (Professor d. Theologie), Bibelwissen-

zu der römischen handelte, dann besass Luther solche Liebens-

schaft und Religionsunterricht. Sechs Thesen, Zweite,

würdigkeit nicht und wollte sie nicht besitzen, weil er wusste,

mit einem Volum über neueste Erscheinungen (Stosch,

dass der Gläubige, den Gottes Geist seines Glaubens gewiss

Urquhart, Lepsius und der Babel-Bibel-Streit) vermehrte

gemacht hat, sich dessen nicht schämen, das nicht verbergen

Auflage. Halle a. S. 1903, Eugen Strien (96 S. 8). 1. 50.

goll.

Denn wer durch Gott Gewissheit des Glaubens erlangt

Die grosse Frage des alttestamentlichen Religionsunter-

hat, der soll nach Luther bezeugen, dass es eine solche gibt,

richtes erfährt durch. die Zutaten, um welche D. Kautzsch die

schon damit die, welche nur subjektive Meinungen kennen,

neue Auflage seiner Schrift bereichert hat, sicher. keine

sich darüber klar werden, dass sie besser tun, noch weiter zu

Förderung; aber auch der Klärung der allgemeinen Dis-

suchen und zu schweigen. So konnte Luther meinen, vielleicht

kussion ist schwerlich gedient,

Man kann an Stosch und

trage sein demütiges Auftreten in Worms mit Schuld an dem

Lepsius

viel auszusetzen finden und doch dabei

in den

Auftreten der schwärmerischen Unruhen in Wittenberg. Hätte

Kautzschschen Ausführungen ein Beispiel recht unerfreulicher

er damals mit voller Entschiedenheit seine Glaubensgewissheit

Parteipolemik sehen, dies nicht nur wegen des masslosen

Tones,

sondern auch

im Hinblick auf die Auswahl der

ausgesprochen, so würden wohl manche der unruhigen Köpfe,

die nun neue Meinungen aufbrachten, ohne derselben gewiss

Gegner und die Darstellung der gesamten Streitlage.

Dass

zu sein, sich vorher gefragt haben, ob sie eben solche Gewiss-

z. B. gegen die bekannte Herleitung des Deuteronomiums aus

heit besässen, würden nicht so leichtfertig mit ihren neuen

der 2 Kön. 22 berichteten Situation kaum weniger scharf als

Gedanken hervorgetreten sein.

Weil er aber so redete, als

Lepsius auch ein Klostermann sich ausgesprochen hat, erfährt

sei er nicht seiner Sache gewiss, so konnten sie meinen, schon

der Leser nicht; überhaupt wird derselbe, wenn er es nicht

mitreden und mithandeln zu dürfen, obwohl sie eben nicht

sonst schon weiss, sich nicht träumen lassen, dass der Gegen-

innerlich gewiss waren. Wie man sieht, macht uns der Christ

satz zwischen positiver und liberaler Betrachtungsweise seinen

Luther auch den Luther in Worms verständlich.

Schwerpunkt keineswegs in der Durchführung eines formalen

Wie sollte aber den Christen Luther jemand richtig ver-

Autoritätsprinzipes hat, sondern in der Anerkennung oder Ent-

stehen können, der über die Geburtswehen, unter denen dieser

wertung des ganzen älteren Teiles der Heilsgeschichte, und dass

geworden ist, was er war, so urteilen kann, wie es Hausrath

gegen diese letztere neben den religiösen auch wissenschaft-

liche Instanzen von keineswegs geringem Gewichte ihren Ein-

tut? Selbstverständlich leugnet niemand, dass Gott auch äussere

Schicksale und körperliches Befinden benutzt, um uns zur

spruch erheben.

Die dissentierenden Fachgenossen und ihre

Selbstbesinnung zu bringen und zu sich zu ziehen.

Aber die

wissenschaftlichen Gründe kommen für D. Kautzsch nur noch

Art, wie Hausrath Luthers Angstzustände und seine Erhebung

soweit in Betracht, dass sie mit einer kurzen Imputation un-

aus diesen motiviert, werden wir nicht zu kritisieren brauchen.

berechtigter Motive beiseite geschoben und die von ihnen be-

Ein blosses Berichten dürfte genügen.

„Die frühzeitige

strittenen Theorien in sattsam bekannter Weise als gesicherte

Knickung seines Gemütslebens und Schädigung seines Nerven-

Ergebnisse behandelt werden.

Dass wir an diese Kampfart

systems durch rohe Misshandlungen der Pädagogen ist die

nachgerade gewöhnt sind, vermindert nicht ihr Unrecht. —

letzte Ursache all seiner Leiden“, die ihn ins Kloster trieben.

Zu einer näheren Besprechung der unverändert gebliebenen

Dass ihn in der Magisterzeit „die Angstzustände mit ver-

Thesen und ihrer Ausführung ist hier nicht der Ort.

Was

doppelter Gewalt heimsuchten“, ist nicht verwunderlich, weil

man vom Verf, am ersten hätte erwarten mögen, eine ent-

schiedene Hinweisung auf den göttlichen Faktor, wie er in

„das Leben reizlos vor ihm lag“, „da er sich von dem

juristischen Studium so wenig befriedigt fühlte“. Als er dann

den Wundern der Prophetie und der Heilsgeschichte vorliegt,

sich mit dem Degen aus Versehen in die Pulsader gestochen

und wie er auch für den in der Kritik zu weit Gehenden das

hatte, ist es „wahrscheinlich, dass die grossen Blutverluste

Alte Testament noch zum göttlichen Buche stempeln müsste

— das findet sich leider in wenig befriedigendem Masse.

mitwirkten bei der nun eintretenden Depression“, in der ihn

der Greis aus Memmingen zu trösten suchte.

„Der Ekel an

Statt dessen kann es für das religiöse Verständnis nur trübend

der Jurisprudenz mag auch das Seine beigetragen haben, ihn

wirken, wenn der ungeheure Wertunterschied zwischen origi-

zu einem Fluchtversuch (ins Kloster) zu treiben“. Im Kloster

naler Erweisung wunderbarer Gotteshilfe und deren legen-

sodann

„Wwaren diese Angstzustände

Folgen Kkörperlicher

darischer Erdichtung so verwischt wird, wie dies z. B. in den

Stockungen und Störungen und nicht Produkte einer speziellen

Bemerkungen zu 1 Sam. 17, 40 ff. auf S. 55 geschieht. — Die

Gewissensnot“.

„Jeder Psychiater weiss, dass solche Kranke

genau erwogenen Ratschläge darüber, wie die Jugend in kri-

am Morgen oft versichern, sie könnten sich nicht ankleiden,

tische Erwägungen methodisch einzuführen und wie hierbei

So klagte Luther, dass seine Kleidung nie in Ordnung sei (?).

zugleich das Bewusstsein von der (freilich nur relativen) Un-

Verliess er die Zelle ohne Skapulier, kam er zu spät zu den

abhängigkeit des religiösen Urteiles jenen gegenüber zu wecken

Horen, sass die Kutte nicht ganz richtig, so lag das auf ihm

ist, wird man gewiss auf jedem der Kritik Rechnung tragenden

wie ein Verbrechen“.

„Da in diese gleiche Krankheitsperiode

Standpunkte mit Nutzen beachten. Leider aber wird die über-

Luthers eifriges Studium seines Ordensheiligen und der paulini-

wiegende Wirkung der Kautzschschen Schrift wohl in den

schen Briefe fällt, so gewannen seine psychischen Aengste bald

Pionierdiensten liegen, welche sie der weiteren Popularisierung

einen theologisch formulierten Inhalt: er war überzeugt, ein

der modern liberalen Beurteilung der alttestamentlichen Ge-

Kind des Zornes zu sein“.

„Viel fehlte also nicht mehr und

schichte leistet, und unter diesem Gesichtspunkte erweckt die-

‚auch dieser gross angelegte Geist verfiel der Zerrüttung“,

selbe recht ernste Gedanken.

Es ist nicht erwünscht, gegen

Staupitz hat ihn gerettet.

Er „wusste, was hier not tue“.

einen Mann von bedeutender Autorität starke Worte brauchen

„Mit einem leidenschaftlichen Gemüt, einer reizbaren Phantasie,

zu müssen.

Nachdem ich aber durch die verehrliche Redak-

einem energischen Willen war der junge Mönch eingeschlossen

tion zu einer Besprechung veranlasst wurde, will ich mit der

in ein Grab, und 8So verzehrte er sich in sich selbst.. Da be-

Anschauung nicht zurückhalten, dass die hier wieder befür-

‚schloss Staupitz, diese Kräfte nach aussen spielen zu lassen,

wortete Popularisierung der Reuss-Wellhausenschen Theorie

ihm Arbeit zuzuweisen, an der der junge Grübler sich seiner

als historischer Wahrheit sich vom wissenschaftlichen Stand-

Wln

Dn

337

338

punkte als Unfug charakterisiert, in pädagogischer und kirch-

allgemeinen Religionskunde vom christlichen Offenbarungs-

licher Hinsicht als verantwortungsschweres Unrecht.

standpunkte aus wurde Orelli in seinem sehr verdienstvollen,

Vohenstrauss.

Pfarrer Sperl.

sehr gründlichen, fast zu umfangreichen Werke. Charakteristisch

ist, dass die Tendenzwissenschaft bei Orellis Erscheinen das-

Sturhahn, A. (Pastor zu Barntrup), Zur systematischen

selbe sofort als unwissenschaftlich zu unterdrücken suchte.

Theologie Johannes Tobias Becks.

(Beiträge zur

Bousset klagte: wie lange wird man noch solche Bücher an-

Förderung christlicher Theologie.

Herausgegeben von

zeigen müssen! — die nämlich die Religionsentwickelung nicht

D. A, Schlatter und Dr. H. Cremer.

7. Jahrg., 6. Heft.)

von unten nach oben, sondern von oben nach unten unter dem

Gütersloh 1903, C. Bertelsmann (50 S. gr. 8). 80 Pf.

Gesichtspunkte der Entartung ansehen, was mit dem Dogma

Becks Gestalt ist eine einsame.

Auf positiver Seite hat

der modernen Pseudowissenschaft nicht stimmt.

Was muss er

weite Kreise seine Opposition gegen die lutherische Recht-

erst zu Wurm sagen, der — ein alter Beckianer — mit der

Darstellung der biblischen Auffassung der Religionsentwicke-

fertigungslehre von ihm ferngehalten, auf liberaler Seite sein

Ritschl kann sich

in seine

biblisch-positiver Standpunkt.

lung beginnt! Wir hoffen, dass dieser Kummer den Tendenz-

Selbständigkeit so wenig finden, dass er auf dieselbe nur das

kritikern noch oft bereitet wird, mit anderen Worten, dass die

Wort: „ein jeglicher sah auf seinen Weg“, anzuwenden weiss.

offenbarungsgläubigen Theologen der allgemeinen Religions-

Wer mit ihm in nähere Berührung kam, konnte sich seinem

wissenschaft

immer mehr

ihre Aufmerksamkeit

schenken

Einflusse nicht völlig entziehen.

Die Geschichte der Theologie

werden und die gesamte Theologie die Notwendigkeit immer

kann ihn nicht übergehen.

Wirksame positive Theologen der

mehr erkennen wird, sich in jener Disziplin eine wissenschaft-

Gegenwart sind von ihm angeregt.

Sturhahn nennt Kähler

liche Grundlage zu bauen, sowie den ungemeinen apologetischen

und Cremer, er hätte auch Schlatter erwähnen dürfen.

So

Wert, den dieselbe besitzt, auszunutzen.

Das Interesse für

hat die Gegenwart Anlass, nach seiner Theologie zu fragen.

die allgemeine Religionsbetrachtung in weiten Kreisen zu

Sturhahn unternimmt es, dieselbe in ihren Grundzügen zu

wecken und zu pflegen, dazu ist das Buch von Dekan a. D.

zeichnen, indem er in grossen Umrissen ein Gesamtbild der-

Wurm wohl geeignet.

Es ist sachgemäss, beruht auf gründ-

selben entwirft.

Es ist sein sichtliches Bestreben, gegenüber

Jlichen, zum "Teil auf Quellenstudien, bewegt sich in ver-

der kritischen Stellung auch in positiven Kreisen hervorzu-

ständlicher Darstellung und bietet sich „nicht nur Theologen,

heben, was Becks Denken für die gläubige Theologie bedeutet.

sondern einem grösseren Leserkreise, insbesondere Lehrern,

Der Erreichung dieses Zieles steht dem Verf. indes dadurch im

Missionaren und Missionsfreunden“ an. Wir können es diesem

ganzen Kreise nur angelegentlich empfehlen.

Wege, dass er die Bezugnahme auf das zeitgenössische Denken

durchweg vermeidet, auch da, wo Beck dieselbe hervorhebt.

Schon bei der schwierigen Frage nach der Einteilung der

Was die obengenannten Theologen mit Beck verbindet, ist vor

Disziplin hat der Verf. eine glückliche Hand. Er akzeptiert

allem, um mit Schlatter zu reden, die Ueberzeugung, dass

die von Max Müller eingeführte Gruppierung der Religion nach

Sprache und Völkerstämmen, sieht aber ein, dass eine durch-

„der Erkenntniswert der neutestamentlichen Schriften alles

überragt, was menschliches Denken auch in der kirchlichen

gehende Teilung danach nicht möglich ist, und bringt darum

Lehrbildung je erreicht hat“. Sturhahn versucht es nicht ein-

in einem ersten Teile die Religion der unkultivierten Völker,

mal, die innere Begründung des Biblizismus Becks, in seiner

den Fetischismus, Schamanismus etc. in den vier aussereuro-

Auffassung vom Christentum, dem Gegensatze desselben zur

päischen Erdteilen, im zweiten Teile die Nationalreligionen,

Welt und seiner Erhabenheit über dieselbe, verständlich zu

wo er ganz jenem Müllerschen Prinzipe folgt:

Vorderasien,

machen, aus welcher Beck die Verpflichtung folgert, lediglich

China, die arischen Nationalreligionen, die europäischen, am

die Offenbarung selbst, diese aber auch unverkürzt, über sich

Es wird nur die Tatsache dieses

Schlusse die Grundzüge der israelitischen Nationalreligion.

Auskunft geben zu lassen.

Der dritte Teil behandelt die Universalreligionen: Buddhismus,

Biblizismus konstatiert. Ebensowenig erfahren wir etwas über

Islam, endlich: die religionsgeschichtliche Stellung des Christen-

das Interesse, welches Beck mit dem materiellen Zentralbegriff

tums. Mir ist in dem Buche keine Partie aufgefallen, in der

seines Denkens, dem des Lebens verfolgte, nämlich den Gegen-

sich diese Gruppierung als unzuträglich erwiesen hätte. Dass

satz, in welchen er damit zur Auflösung des Christentums in

von den 430 Seiten fast 100 allein auf die indischen Reli-

innerste Motiv

Bewausstseinszustände trat. So bleibt das

gionen fallen, ist eine Bevorzugung, die sich teils aus der all-

seines Realismus unaufgeklärt.

gemeinen Bedeutung derselben, teils aus dem uns zugäng-

Wir sehen davon ab, auf weitere Einzelheiten, z. B. die

lichen reichen Material, das auch in die Entwickelung der

Darstellung und Besprechung der Rechtfertigungslehre einzu-

dortigen Religionen durch Jahrhunderte und Jahrtausende Ein-

gehen.

Es ist eine schwierige Aufgabe, in einem kurzen

blick gewährt, .teils auch aus dem besonderen Studium des

Exzerpt ein anschauliches Bild einer ein Leben umspannenden

Verf.s erklärt., Die 38 Seiten über den Buddhismus geben

Denkarbeit, zumal einer so eigenartigen Denkarbeit zu geben,

ein gutes übersichtliches Bild dieser jetzt soviel verhandelten

Ein solches Exzerpt wird immer mehr oder weniger der

Religion.

Neben der Inhaltsübersicht erleichtert ein ein-

Pflanze des Herbariums gleichen.

Sturhahns Arbeit ist im

gehendes Sach- und Namenregister den Gebrauch des an-

übrigen sorgfältig, und gibt einen Eindruck von der Selb-

sprechend ausgestatteten Buches,

v. Nathusius-Greifswald.

ständigkeit und Geschlossenheit der Gedanken Becks, der Ein-

Die deutsche Kiroche!

heitlichkeit seines Dogmatik und Ethik umfassenden Systems.

Eine Umfrage in Sachen des Zusammen-

Durch ihre Zitate ist sie zum Nachschlagen geeignet und ist

schlusses der deutschen evangelischen Landeskirchen. Veranstaltet

hoffentlich einigen der Weg zum Original und zur Schrift,

von den Wartburgstimmen (Monatsschrift für das religiöse,

Rehme.

E, Cremer.

künstlerische und philosophische Leben des deutschen Volkstums

und die staatspädagogische Kultur der germanischen Völker).

Herausgeber: Hans K. E. Buhmann.

Beantwortet in Abhand-

Wurm, Paul, Handbuch der Religionsgeschichte. Heraus-

gegeben vom Calwer Verlagsverein, Calw und Stuttgart

lungen, Thesen und Betrachtungen von 60 Persönlichkeiteu der

1904, Vereinsbuchhandlung (430 S. 8).

4 Mk.

verschiedenen religiösen und kirchlichen Bestrebungen. 1. bis

3. Tausend. KEisenach u. Leipzig, Thüringische Verlags- Anstalt

Schon der blosse Versuch, die theologische Literatur durch

(VI, 78 8. gr. 4).

eine allgemeine Religionsgeschichte zu vermehren, musste mit

Von Anfang an haben die „Wartburgstimmen“ für die Sache des

Freude begrüsst werden.

Der Theologe hat es in unserer

Zusammenschlusses der deutschen evangelischen Landeskirchen ein

Jebhaftes Interesse an den Tag gelegt

Zeit dringend nötig, sich damit zu beschäftigen, jetzt wo man

Mitte vorigen Jahres zu dieser nach

und wohl in jedem Hefte seit

versucht, vom Boden der allgemeinen Religionsgeschichte aus

tigsten Frage der evangelischen Kir

ihrer Ansicht „zur Zeit wich-

die Offenbarung des Christentums zu bekämpfen und der ganzen

chen‘“ das Wort ergriffen.

Aus

Theologie ihre Berechtigung als gesonderter Wissenschaft zu

dem engeren Rahmen einer Monatsschrift

traten sie mit einer Umfrage,

bestreiten.

deren Resultat vorliegende Broschüre bietet, an die grössere Oeffent-

Der Theologie ist es Vielfach unheimlich dabei

lichkeit. Diese Veröffentlichung soll, wie der Herausgeber in dem

geworden;

war man doch für das Studium wesentlich auf

Vorworte bemerkt, einer schnellen „Verständigung‘“ und

„Klärung“

Schriften der Gegner angewiesen.

Der erste Darsteller der

dienen, Unserem Zeitgeschmack entspricht diese A

rt, durch eine

339

340

Generalabstimmung das Urteil über eine die Gemüter erregende Er-

DD. Alb. Ehrhard u. Frz. M. Schindler, 9u10. 9. Döller, Studiendir.

scheinung festzustellen; man denke nur an die Votensammlung über

Dr. Johs., Geographische u. ethnographische Studien zum III. u.

Chamberlains „Grundlagen‘“ und Haeckels ‚Welträtsel‘‘,

Ein greif-

IV. Buche der Könige. (tHekrönte Preisschrift.

10. Schulte, Priest.-

Sem.-Repet. D. theol. Jos., Theodoret v. Cyrus als Apologet. Ein Beitrag

barer Erfolg wird durch eine solche Uebersicht nur dann erzielt werden,

zur Geschichte der Apologetik. Wien, Mayer & Co. (XL, 355 S. m.

wenn der Sprechsaal ausschliesslich für Fachgenossen eröffnet wird,

1 farb. Karte; VIII, 169 S. gr. 8). 8.40 u. 3, 60.

‘:

wie dies bei der zuletzt genannten Umfrage der Fall gewesen ist, die

in der Tat „die Wahrheit ans Licht gesteilt“ hat, allerdings in der

Bibel- Ausgaben u.= Uebersetzungen., Bibel, Die, od. die ganze

Form einer vernichtenden Kritik über das betreffende Buch, Anderen-

hl. Schrift des Alten u. Neuen Testaments, nach der deutschen Ueber-

setzg, D. Mart. Luthers. Im Auftrage der deutschen evangel. Kirchen-

falls ist das Resultat der Umfrage eine mehr oder weniger bunt-

konferenz durchgeseh. Ausg. 17. Abdr. (Mitteloktavbibel in Petitschrift

scheckige Musterkollektion von Privatmeinungen ohne brauchbare

m. der neuen Rechtschreibg.) Halle, v. Canstein’sche Bibelanstalt (XX,

Grundlage für eine Verständigung. Da die „Wartburgstimmen“ in

926; II, 166; II, 312; 15, 24 u. 12 8 m. 5 farb. Karten). 1. 25; geb.

dieser Beziehung über das Mass weitherzig verfahren sind, so dass auch

2.25 bis 11.4 — Dasselbe. 3. Abdr. (Neue Handbibel in Kolonel-

schrift m. der neuen Rechtschreibg.)

Ebd. (XX, “70; 176, 345 u.

golchen Persönlichkeiten die Spalten geöffnet sind, die ihre Interesse-

128. kl. 8 m. 5 farb. Karten). 75 14. — Books, The sacred, of the

Josigkeit an einer Verständigung über die vorliegende Frage, oder ihren

Old Testament.

A critical edition of the Hebrew text, printed in

Mangel an Sachkenntnis teils offen eingestehen, teils recht ungenügend

colors, with notes prepared hy eminent biblical scholars of Europe and

verdecken, können wir den positiven Wert der Umfrage nicht sehr hoch

art 9.

America under the editorial direction of Prof. Paul Haupt.

anschlagen. Wenn hier nicht nur Mediziner, Philosophen, Schriftsteller,

Stade, Prof. D. Dr. Bernh., The Books of Kings. Critical edition of

Redakteure, Dichter, Literarkritiker, sondern auch Katholiken und sogar

the Hebrew text, printed in colors, exhibiting the composite structure

aus der Landeskirche Ausgetretene oder sich offen zu keiner Konfession

of the books, with notes. Assisted by Prof. Dr. Frdr. Schwally. English

Bekennende das Wort ergreifen, wenn Personen „zur Sache‘“ reden, die

translation of the notes by DD. R. E. Brünnow and Paul Haupt. Leipzig,

zugeben, „keine klare Vorstellung von Wesen und Ziel des geplanten

J. C. Hinrichs’ Verl. (309 S. Lex.-8). 18 .4 — Miniatur-Bibol. Ausg.

in 10 Heften, Nr. 10. Das 1. Buch Mose, In möglichst getreuer Ueber-

Zusammenschlusses zu haben‘‘, die es „in religiösen Fragen mit den

setzg. Biel. Bonn, J. Schergens (36 S. kl. 8). 30 .

Anarchisten halten‘“, wenn Stimmen laut werden, die den Protestan-

Biblische Einleitungswissenschaft. Bibel u. Babel:

4 Aufsätze

tismus eine Sekte der Kirche Roms nennen und ihn überhaupt für

aus der „Guten Botschaft des Friedens‘“, (Von Dr. E. Dönges.) Dillen-

unfähig halten, eine Kirche zu bilden, wenn solche mitreden, die „die

burg. (Bonn, J. Schergens) (16 S. gr. 8). 12 . — Fiebig, Prediger-

gänzliche Zersetzung der paulinischen Religion“ und ein besseres Reli-

sem.-Insp. Lic. Paul, Altjüdische Gleichnisse u. die Gleichnisse Jesu.

Tübingen, J. C. B. Mohr (VII, 167 8. gr. 8). 3 .4 — Friedländer,

gionegebilde ersehnen -— und diese alle zählen nach Ansicht der Re-

daktion der ‚„Wartburgstimmen“ zu den „religiös führenden Geistern“

die Psalmen- u. Weisheitsliteratur.

M., Griechische Philosophie im Alten Testament.

Eine Einleitg. in

der deutschen Nation!? —, so kann das alles doch nicht zur „Klärung“

Berlin, G. Reimer (XX, 223 8..

des Urteils dienen. Nach dem Gesagten ist es auch nicht verwunder-

gr. 8). 5.40. — Hoffmann, Priv.-Doz. Lio. Rich. Ad., Das Marcus-

lich, dass in den weitaus meisten Antworten die Zwecke und Ziele

evangelium u. seine Quellen, Ein Beitrag zur Lösung der Urmarcus-

frage. Königsberg, F. Beyer (IX, 641 8. gr. 8). 16 4 — Sofer, Imman.

der Eisenacher Kirchenkonferenz verkannt werden und nicht mehr

(Emilio Schreiber), Biblia e Babele. (Appunti alle conferenze del prof.

nur von Zusammenschluss, sondern von „beabsichtigter Einigung‘“,

Gust. Sacerdoti.) Triest, F. H. Schimpff (162 S, gr. 8). 3 .4 — Taaks,

von kirchlicher Vereinigung zu einem Organismus,

von einem

Gerh., Zwei Entdeckungen in der Bibel. Uelzen, Selbstverlag

ILI,

„uneuen corpus evangelicorum‘‘ natürlich auf konfessionell indifferenter

158. gr.8). 1.4 — Von Asdod nach Ninive im J. 711 v. Chr,

on

O.z E

1. Folge. Leipzig, O. Wigand (179 S. 8). 2.50. — Weiss,

Grundlage, von „Reichssynode‘“, uniertem deutschen Kirchenbund und

Prof. D. Bernh., Entstehungsgeschichte des Neuen Testaments.

Kurz

Nationalkirche gesprochen wird. Kennzeichnet doch schon der Titel

dargestellt. [Erweit. Sonderabdr. aus: „„Weiss, D. Neue Test., deutsch.]

der Umfrage, auf dem das Schlagwort „deutsche Kirche“ prangt, in

|

welcher Richtung die über das Ziel weit hinausgehenden Erwartungen

Leipzig, J. C. Hinrichs (20 S. 8). 20 .

sich bewegen.

Und das preist man als ‚„Weiterführung und Weiter-

Exegese u. Kommentare,

Blondel, Maurice, Histoire et dogme.

entwickelung der deutschen Reformation‘“! Das ist allerdings nur die

Les lacunes philosophiques de l’eg6gdse moderne.

La _ Chapelle-Mont-

ligeon, Montligeon (72 p. 8). — Calvin’s, J., Auslegg. d. hl. Schrift,

notwendige Konsequenz der von den ‚Wartburgstimmen‘‘ geäusserten

Hrsg. v. K. Müller. 17. u. 18, Heft. Neukirchen, Buchh. d. Erziehgs.-

E

Meinung: Reformation ist die Wiedergeburt der Glaubenssätze des

Vereins.

2 M —

Yass, Priv.-Doz. M. Karl Konr., Grundriss d. Offen-

Christentums aus germanischen Denkformen und Idealen!

Man ist

barung Johannis f, gebildete Bibeileser, [Aus: „Mittheilungen u. Nach-

hier ganz auf der Bahn Rousseaus, der bekanntlich Religion für eine

richten f. d. ev. Kirche in Russland“.]

Riga, Jonck & Poliewsky

(32 S. gr. 8). 60 %. — Gutjahr, Prof. D. Dr. F. S., Die Briefe des

|

Sache der Geographie erklärt hat, nur dass man die Grenzpfähle ver-

hl. Aposiels Paulus.

Erklärt v. G.

1. Bd.: Die zwei Briefe an die:

rückt und die Rasse zum ausschlaggebenden Faktor macht. Man kennt

Thessalonicher u. der Brief an die Galater.

3, u. 4. Heft.

Graz,

diese ziemlich ausgetretene Bahn schon.

Alles in allem: der Erfolg der Umfrage dürfte nach unserer

Styria (S, 167—3 ı7 gr. 8). 3.65. (1. Bd. vollständig: 6 A) — Keller,

Pfr. B., Das prophetische Wort.

f. bibelforsch. Christen erklärt. 1 u. 2. Bd.

Weissagungsbücher der hl. Schrift,

Meinung nicht einmal den Erwartungen der „„Wartburgstimmen‘“ selbst

1. Der Prophet Daniel.

entsprochen haben, die Verständigung und Klärung erhofften.

Das

2. Aufl. 2, Die Offenbarung des Johannes. Dresden, F. Richter (VI,

Resultat befriedigt schliesslich nur die Neugier, und damit ist eigent-

275 8.; VIII, 4275, 8). ä 34 — Kübel, + Prof. Dr. Rob., Bibel-

lich nur solchen gedient, die nach der treffenden Beschreibung der

kunde.

Erklärung der wichtigsten Abschnitte der HI, Schrift u. Ein-

„Wartburgstimmen‘“ im 1, Heft des 1. Jahrgangs (April 1903, S. 81)

Jeitg. in die bibl. Bücher, 1.'T1l. Das Alte Testament. 7. Aufl. Stutt-

!

gart, J. F. Steinkopf (391 8. 8). 3. 60.

„niemals einen Gedanken persönlich zur Reife zu bringen vermögen“,

Biblische Geschichte. Schullerus, Pfr. Dr. Adf,, Warum durch

Lic. Galley.

Gleichnisse? Referat, Hermannstadt, W. Krafft (65 S. 8). 43 . —

Volksbücher, Religionsgeschichtliche, f, die deutsche christliche Gegen-

Neueste theologische Literatur.

Prof. D. Paul, Die Quellen des Lebens Jesu. 1—10, Taus.

wart. Hrsg. v. Lico. Frdr. Mich. Schiele, I. Reihe. 1. Heft, Wernle,

Bibliographie. Jahresbericht, Theologischer.,

Hrsg. v. DD. Prof,

Halle,

. Krüger u. Lic. W. Koehler. 22, Bd. 1902, enth. die Literatur des

Gebauer-Schwetschke (88 S. 8). 40 .

J.1902, 7, Abtlg. Register. Bearb, v. C. Funger. Berlin, C. A, Schwetschke

Biblische Theologie.

Smith, J. Ritchie, The teaching of ihe

& Sohn (S. 1443—1605 gr. 8). 6. 60.

Gospel.of John. New York and Chicago, Revell (406 p. il. 12). $1.50.

_Biographien.

Blätter der Erinnerung an Oberkonsistorialrat Dr.,

Altchristliche Literatur, Texte u. Untersuchungen zur Geschichte

ich v. Braun, Stadtdekan in Stuttgart, geb. in Kirchheim u. T

der altchristlichen Literatur.

Archiyv f. die v. der

irchenväter-Com-

RN E

den 18, XT. 1850, entschlafen u. beerdi

in Jerusalem den 31. V.1904,

mission der kgl. preuss. Akademie der Wissenschaften unternommene

Stut

, J. F, Steinkopf (30 S. 8 m. Bildnis). 30 %. — Bridgett,

Ausg. der älteren christl. Schriftsteller, Hrsg. v. Osc. v. Gebhardt u.

P. Eduard, C.

Adf, Harnack. Neue Folge. X. Bd, 4. Heft. Der ganzen Reihe XX V, 4.

Rochester, K

arı

Sa., R., Leben des seligen Johannes Fisher, Bischofs v.

Waitz, Pfr. Lic. Hans, Die Pseudoklementinen.

Homilien u. Re-

Heinrich VIII.

dinals der hl. römischen Kirche u. Märtyrers unter

kognitionen.

——

Priest. Johs,

Nach der 2, engl. Aufl, genehmigte Uebersetzg. v.

Eine quellenkrit. Untersuchg.

Leipzig, J. C. Hinrichs

1 Bildnis). 4,4

ann. Innsbruck, F. Rauch (XXXIX, 493 S. 8 m.

(VIII, 396 8. gr. 8). 134

bild. Zusammern

— Eitner, M., Johann Gottlob Weikert. Ein Lebens-

Patristik, Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, editum

gese.

Ult nach Aufzeichngn., Briefen u. persönl. Erinnergn.

consilio et impensis academiae litterarum casareae Vindobonensis,

Liegnitz, Buchh. d

es schles. Prov.

-Vereins f. innere Mission (LV, 132 8. 8

Vol. XXXXIII.

Augustini, s. Aureli, Hipponiensis episcopi,

m. 1 Bildnie). 150 nCe:

, Herbert. An autobiography. 2 vol.

epistulae. Recensuit et commentario. eritico instruxit Al. Goldbacher:

New York, Appleton (15, 655

P-5 8, 613 p. 8). $5.50.

Pars III. Ep. CXXIV—CLXXXIV A. Wien, F. Tempsky. — Leipzig,

Zeitse n.

{

f. Gustav-Adolf-Vereine. Hrsg. v. Pfr.

G. Freytag (736 S. gr. 8). 21.60. — Florilegium patristicum. Di-

Frz. Blanckmeister.

33, Heft: Wei]‚

Dr. Rud., Der Gustav Adolf-

gessit, vertit, adnotavit Profi D. Dr. Gerardus Rauschen. Fase. II

Verein in seinem Entwickelun

gsgang. Leipzig, A. Strauch (28 S. 8

S. Tustini apologiae duae. Bonn, P. Hanstein (IV, 101 S, gr. 8). 1.50,

m. Abb.). 10 4. — Rundsch

au, Lutherische, Monatsblatt £. Wahr-

heit, Recht u. Freiheit in der Iuther. Gesamtkirche Deutechlands.

chez les h6t&rodoxes latins au d6but du XIII. si@cle,

Allgemeine Kirchengeschichte. Alphandery, Les id6es morales

Hrsg. v. Past. W. Quistorp. 1. Jahrg. April 1904—März 1905. 12 Nrn.

Paris, Leroux

Anklam.

Leipzig, E. Bredt) (Nr. 1 u. 2, 36

(XXXIV, 206 p. 8). — Geffoken, Prof. Joh., Aus der Werdezeit des

Ah —

$

tudien, Theologische, der Leo-G

p

S. gr. 8). Halbjährlich

Christentums, Studien u. Charakteristiken. (Aus Natur u. Geisteswelt.

esellschaft. Hrsg. v. Proff.

Bdchn. 54.) Leipzig, B. G. Teubner (VI, 135 S, 8). 1.4 — Kirsch

4

S41

342

u. Luksch, Geschichte der kathol. Kirche.

8—11. Lfg.

München,

(Land), Neustadt, Staufen u. Waldkirch. (Kreis Freiburg Land.) In

Allg. Verl.-Gesellsch,

Verbindg. m. E. Wagner bearb. Aus K.’s Nachlass hrsg. v. Max

Reformationsgeschichte. Archiv f. Reformationsgeschichte. Texte

Wingenroth. Mit 231 Textbildern, 39 Lichtdr.-Taf, u. 1 Karte. Tübingen,

u. Untersuchgn. Hrsg. v. Walt. Friedensburg. Nr. 3. I. Jahrg. 3. Heft.

J. C. B Mohr (VI, 556 S. Lex,-8). 14 4

Spalatin’s, G., Briefe an V. Warbeck nebst ergänzenden Akten-

Dogmatik. Bousset, Prof. D. Wilh., Das Wesen der Religion, dar-

stücken, v. Prof. Dr. G. Mentz.

Albrecht, Lic. Past. O., Zur Biblio-

gestellt in ihrer Geschichte. 2. Aufl. (In 8 Lfgn.) 1.Lfg. Halle,

graphie u. Textkritik des kleinen Lutherischen Katechismus. Kalkoff,

Gebauer-Schwetschke (S. 1—48 8). 50 4. — Goetz, Pfr. Lic. Priv.-Döz.

Prof. Dr. P., Das „erste Plakat“ Karls V. gegen die Evangelischen in

Karl Gerold, Die Abendmahlefrage in ihrer geschichtl. Entwicklung.

den Niederlanden.

Zeitschriftenschau. Neue Bücher.

Berlin, C. A,

Eino _ Versuch ihrer Lösg. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (VIII, 312 8.

Schwetschke & Sohn (102 S. gr. 8). 4.70. — Boehmer, Edward,

gr. 8). 9.4 — Hendrix, Eugene Russell, The personality of the Holy

Bibliotheca Wiffeniana. Spanish reformers of two centuries from 1520.

Spirit: the Quillian lectures for 1903, delivered in the chapel of Emory

College. Nashville, Tenn., Publishing House of the M. E. Church,

Their lives and writings, according to the late Benjamin B. Wiffen’s

Strass-

plan and with the use of his materials described. Vol. III.

South, (Smith & Lamar, Agts.,) (13-4219 p. 12). $1. — Krafft, Past.

burg, K. J. Trübner (VII, 194 S. Lex.-8). 9 — Oorpus Reforma-

H., Was haben wir an unserem reformierten Bekenntnis? Konferenz-

torum. Vol. 88. Zwingli’s Werke.

2. Lifg.

Berlin, Schwetschke &

vortrag. Elberfeld, Reformierter Schriftenverein (16 S. gr. 8). 10 . —

Sohn. 2. 40. — Denifie, r. Heinr., O. P., Luther u. Lutheritum in der

Lemme, Geh. Kirchenr. Prof, Dr. Ludw., Das. Wesen des Christentums

ersten Entwickelung. Quellenmässig dargestellt. 2,, durchgearb. Aufl.

u. die Zukunftsrelıgion, 17 Reden üb., christl. Religiosität.

Ausg. B.

1. B4. (I. Abtlg.) Mainz, Kirchheim & Co. (XL, 422 8. gr. 8). 5.M

3. Taus. Gr. Lichterfelde-Berlin, E. Runge (VII, 219 8. 8). 2 .4

— MLuther’s, Dr. Mart., erste deutsche Auslegung des Vaterunsers v.

Ethik. Haar, Frz, ter, C. Ss. R., Das Decret des Papstes Inno-

1518. Im Fksm.-Druck hrsg. m. e. Uebertragg. in die heut. Schreib-

cenz’ XI. üb. den Probabilismus, Beitrag zur Geschichte des Probabi-

weise v. Past. Lic. Otto Seitz. Wittenberg, G. Ziemsen (70 u. 478. 8).

lismus u. zur Rechtfertigg. der kathol. Moral gegen-Döllinger-Reusch,

Geb. 3 .4 — Quellen zur schweizerischen Reformationsgeschichte, hrsg.

Harnack, Herrmann u. Hoensbroech. Paderborn, F. Schöningh (XII,

vom Zwingliverein in Zürich unter Leitg. v. Prof. Dr. Emil Egli.

204 S. gr. 8). 2.80. — Hoensbroech, Graf Paul v., „Der Zweck heiligt

II. Bullinger’s, Heinr., Diarium (Annales vitae) der J. 1504—1574.

die Mittel“. Eine ethisch-hist. Untersuchung nebst e. Epilogus galeatus.

Zum 400. Geburtstag Bullingers am 18. VII. 1904 hreg. v. Emil Egli.

3. gänzl. umgearb. u. stark verm. Aufl. Berlin, C. A. Schwetschke &

Basel, Basler Buch- u. Antiquariatsh. vorm. A. Geering (XV, 145 8.

Sohn (III, 112 8. gr.8). 2 .4 — Noldin, Prof. H., S.J., Summa

gr. 8). 4.4

theologiae moralis. Scholarum usui accommodavit. Complementum 2.

Kirchengeschichte einzelner Länder.

Brown, J. T., Churches of

De poenis ecclesiasticis. Ed. 3. Innsbruck, F. Rauch (123 S. 8). 1.10.

Christ: a historical, biographical and pictorial history of churches of

Apologetik u. Polemik, Burg, J., Kontrovers- Lexikon. 4. Lfg.

Christ in the United States, Australasia, England and Canada; introd.

Essen, Verl. d. soz. Revue. 60 44. — Cramer, W., Die katholische

by J. W. McGarvey. Louisville, Ky., J. P. Morton & Co, (15-4683 p.

Wahrheit gegenüber den Einwürfen ihrer Gegner. Für den Katechumenen-

il. pors. 8). $5. — Erläuterungen u. Ergänzungen zu Janssens Ge-

unterricht u. fürs Leben. 4, Aufl. 16. bis 25, Taus.

Paderborn, F

schichte des deutschen Volkes. Hrsg. v. Ludw. Pastor. IV.Bd. 3. Heft.

Schöningh (69 S. 16). 20 4. — Lorimer, G. Claude, The modern

Diel, Florentius, Die pfarramtlichen Aufzeichnungen (Liber consuetu-

crisis in religion. New York and Chicago, Revell (278 p. 12). $1. —

dinum) des D. zu St. Christoph in Mainz (1491—1518). Hrsg., übers,

Schaitberger, Jos., Evangelischer Sendbrief, in welchem 24 nützliche

u. eingeleitet v. Dr. Frz. Falk. Freiburg i. B., Herder (VIIL, 66 8.

Büchlein enthalten sind. Geschrieben an die Landsleute in Salzburg

gr. 8). 1. 40

— Flyan, Jos. Michael, The Catholic church in New

u. andere gute Freuude, um dieselben zur christl. Beständigkeit in der

Jersey. Morristown, N. J., Jos. M. Flynn (134695 p. il. 8). $2. —

evangel. Glaubenslehre augsburg. Konfession aufzumuntern u. ihr Ge-

Gefahr, Die schwarze.

Die wahre Ursache der Aufhebg. des Para-

wissen zu beruhigen.

Aus der hl. Schrift zusammenqetragen u. auf

ph 2 des Jesuitengesetzes. Leipzig, W. Röhmann (48 8. kl. 8).

Begehren guter Freunde samt e, Anh. in Druck gegeben v. e. Be-

60 . -— Kirchengalerie, Neue sächsische. Unter Mitwirkg der sächs.

kenner der Wahrheit, dem um des evangel. Glaubens willen ver-

Geistlichen hrsg. v. Pfr. D. Geo. Buchwald. Die Ephorie Pirna, bearb.

triebenen Bergmann Sch. Nebst e. kurzen Lebenslauf des Verf. Neu

u. hrsg. v. Geistlichen der Ephorie.

Leipzig, A. Strauch (VI S. u.

durchgesehen v. e. evangel. Geistlichen. Jubiläums-Ausg. Reutlingen,

1164 Sp. 4 m. Abbildgn. u. Taf.). Geb. in Leinw. 18 A —

asselbe.

Ensslin & Laiblin (600 S. 8 m. Titelbild). Geb. in Halbfrz. 1.80. —

Zittau. 2—5. Lfg. Ebd. 2.4 — Kohl, Prof. Dr. Horst, Was fürchten

Tagesfragen, Apologetische.

Hresg. vom Volksverein f. das kathol.

wir v. der Wiederkehr der Jesuiten? Ieipzig, B. Richter (16 8S. gr. 8).

Deutschland. Nr..3. Meffert, Dr. Frz., Die geschichtliche Existenz

40 . — Lecanuet, E., L’Eglise de France pendant la guerre contre

Christi, 1. u. 2. Aufl. M.-Gladbach, Zentralstelle des Volksvereins f.

VT’Allemagne. Orleans, impr. Gout & Ce. (47 p. 18). — Neve, Prof. Dr.

d. kath. Deutschlaud (95 S. 8). 1.20.

J. L., Kurzgefasste Geschichte d. Iutherischen Kirche Amerıkas

Bur-

Praktische Theologie. Cremer, weil. Prof. D. Dr.

. Pastoraltheo-

lington; Leipzig, H. G. Wallmann in Komm. (205 S. gr. 8). Geb. in

logie. Hrsg. v. Pfr. Lic. E. Cremer.. Stuttgart, J.

n

Steinkopf (VI,

Leinw. 3 A — Quellen u. Abhandlungen zur Geschichte der Abtei

148 8. 8). 2.4 — Ohly, Hofprea., Kirche u. Gemeinschaft.

.

u. der Diözese Fulda, Im Auftrage des histor. Vereins der Diözese

[Aus: „Flieg. Blätter aus d.

Hause‘.] Hamburg, Agen!

tur d.

r d

Fulda hrsg. v. Prof. D. Dr. Greg. Richter. I. Statuta maioris ecclesiae

Rauhen Hauses (24 S. gr. 8). 40 . — Penschke, fr. Strafanst.-Geistl.

Fuldensis, Ungedruckte Quellen zur kirchl. Rechts- u. Verfassungs-

F, J., Zuchthausbilder u. Anderes. Nach dem Leben gezeichnet in

ichte der Benediktinerabtei Fulda. Hrsg. u. erläutert v. Dr. G,

Verbindg. m. anderen. Neue [Titel-JAusg. v. „„Wie Mörder sterben“.

Richter. Fulda, (Fuldaer Actiendruckerei) (L, 118 S. gr.8). 3.4 —

Gr. Lichterfelde-Berlin, E. Runge (VI, 163 8. 8). 1.4

Schleglmann, A.M., Säkularisation im rechtsrhein. Bayern. 4,—8. Lfg.

Homiletik. Ackermann, Oberhofpred. Landeskonsist.-Vizepräs. D, Dr.

Regensburg, Habbel (8). 4.4 — Schmid, Frz. v. Borgias, Deutsch-

H. L. Osk., Pfingsttrost u. Pfingstmahnung in ernster Zeit. Predi

Jands Canossagang im Zeichen des Jesuitengesetzes. Ein Gedenkblatt

25 .

vor dem Schlusse des Landtags.

—

resden, v. Zahn & Jaensch (13 S. 8).

an Deutschlands Erniedrigg. vor Rom unter dem Reichskanzler Graf

Taun, Oberkonsist.-R. Stadtdek. Dr. Frdr. v., Wer den Sohn

Bülow. Rostock, Verlag „Frei Nordland“ (24 8S. 8). 20 . — Theele,

Gottes hat, der hat das Leben. Anı

rache am Konfirmationssonntag

Pfr., Chronik zur Kirche u. Pfarrei in Rollshausen, Kreis Duderstadt,

den 10. IV. 1904. .Mit dem Bildnis

d

es Heimgegangenen. Stu

Rollshausen. (Hildesheim, F. Borgmeyer) (IV, 66 5. 8). 1.4

J. F. Steinkopf (158S. kl.8). 20 .

— Cordes, Past.ı A., Unsere

G

Papsttum. Life of Pope

ijus X.; with a sketch of the life of

meinschaft am Evangelium. Predi

sse. Hamburg, Agentur des

his venerable predecessor, Pope Leo XIII. Also a history of the

Rauhen Hauses (69 8. kl. 8). Geb. 1.4 — Dryander, Oberhofpred. D.,

conclave giving a full account of the rites and ceremonies connected

Rede, geh. bei der Konfirmation Ihrer königl. Hoheiten der Prinzen

with the election of a successor to the see of St. Peter; with a preface

August Wilhelm u. Oskar v. Preussen am 17.

„ 1903 in der Friedens-

by James Cardinal Gibbons. New York, Bengizer Bros. (401 p. il.

kirche zu Potsdam. Berlin, E. S. Mittler & Sohn (8 S. Lex.-8). 40 4.

pors. 12). $2 50.

— Gauger, stadtpfr. S., Predigt, am 1. Sonntag nach Trinitatis, 5. VI.

Orden u. Heilige. Aota pontificia et decreia ss. rr. congregationum.

1904, in der Garnisonkirche zu Stuttgart geh., zugleich dem Gedächtnis

Red.: Const. Castello. - Annus II. Mai 1904— April 1905.

13 Nrn.

V. Stadtdekan Oberkonsistorialrat Dr. v. Braun gewidmet. Stuttgart,

Rom, F. Pustet (Nr. 1. 40 58, gr.8). 4.4 — Rambuteau, Gräfin v.,

J. F. Steinkopf (14 S. kl. 8). 20 . — Hoffmann, Prfr. Superint. Dr.

Die hl. Franziska Romana. Nach dem französ. Original ins Deutsche

Johs., Musica sacra, Zwei Predigten, Chemnitz,

das

(O. May) (20 8. 8).

übertr. von Franziska Freifrau v. Lo&, geb. Gräfin v. Hatzfeldt. Regens-

20 . — Hübner, Past. Edm., Das Vaterhaus,

ben ist, die

I, 224 8. kl. 8 m. 1_Farbdr.). 1. 50.

Heimat aller selig Vollendeten. Predigt üb. Offenb. Johann

is 21, 1—5.

bur5, i Pust;zt l£V'I x

Bergner, H., Kirchliche Kunst-

Zwickau, Schriften- Verein in Komm. (15 S. 8). 10 . —

Keller, Prr.

altertümer in Deutschland. 3. Lfg. Leipzig, Ch. H. Tauchnitz. 5 ,4

B., Unser froher Mut zur Barmherzigkeitsübun

g in der Gegenwart.

— Drexler, Ehrenabt Chorherr Karl, Der Verduner Altar. Ein Email-

Predigt, beim ersten Gottesdienste der Vereins:

tage f. innere Mission

werk des XII. Jahrh. im Stifte Klosterneuburg bei Wien.

Hrsg. u.

in der evangel. Hofkirche zu Dresden geh.

Dresden, F. Richter

m. erläut. Text versehen v. D., aufgenommen v. Kleriker Thom. Strommer,

(78.8). 10 8. — Kirmss, Pfr. D. Dr.

P., Predigten in der Neuen

52 Taf. in Lichtdr. u. 3 Chromotaf. (Fcesm.) Wien, M. Gerlach & Co,

Kirche zu Berlin. I. Bd. 2. Aufl.

Berlin, G. Reimer

(19 8. Text gr. 4). In Leinw.-Mappe 45 .4 — Gebhardt, Past. Erich,

gr. 8). 5.4 — Lindner, sSchuldir. Dr. G. A

(VIII, 343 8.

Die Kirche Wang im Riesengebirge u. ihre Geschichte. Hamburg,

gottesdienstes u. einige Vorschläge,

er Segen des Gemeinde-

Agentur des Rauhen Hauses (54 S. 8 m. Abbildgn.). 50 4$. — Kunst-

seinen Besuch zu heben.

Vortrag.

Beschreibende Statistik,

Leipzig, H. Schlag Nachf. : (30 S, 8). 60 .

— Predigt, Die, der

denkmäler, Die, des Grossherzogth. Baden.

im A

Kirche. Neue Folge. Die evangel. Predigt

an der Schwelle des

des grossherzogl. Ministeriums der Justiz, des Kultus u.

20. Jahrh. Hrsg. v. Pfr. Lic. F, J. Winter

. 1.Bd. Keller, Sam., Aus-

Unterrichts u. in Verbindg. m. DD. Geh. Rat Jos, Durm, Hofr. A, v. Oechel-

gewählte Predigten. Mit e. Vorwort

„Unser Predigen‘“. Hrsg. v. Pfr.

ser, Proff., W, Ob.-Schulr. Geh.-R. Dir. Konservat. E,

agner hrsg. v.

Lic. F. J. Winter. 5, Taus.

Dresden, F, Richter (XVI, 1368, 8).

Prof. Konservat. Geh. Hofr. Dr. Frz. Xav. Kraus +. VI. Bd. 1. Abth.

1 .4 — Spurgeon, C. H., D

ie Taufe der Wiedergeborenen. 12 Pre-

+ Kreis Freiburg. 1. Abth. Kraus +, Frz. Xav., Die Kunstdenk-

digten. Uebers. u. zusammen

gesteilt v, Herm. Liebig. Kassel, J. G.

Mäler der Amtsbezz, Breisach, Emmendingen, Ettenheim, Freiburg

Oncken Nachf, (134 S, 8), 1,

40. — Steudel, Past. Fr., Konfirmations-

343

344

nnn

rede, geh. am 20. III. 1904 in der St. Remberti-Kirche. Bremen, (G.

Ruf zum ordentlichen Professor für Exegese des Neuen Testaments

in Strassburg als Nachfolger Holtzmanns erhalten und angenommen.

Winter) (15 8. 8). 30 . — Synodalpredigten. Neue Reihe. Nr. 7.

Synodalpredigt über

Bickel, Pfr. Otto, Christliche Dienstpflicht.

Markus 10, 42—45. Zürich, Schulthess & Co. (22 S. 8). 45 .

Eingesandte Literatur.

Katechetik. Hubbes, Pfr. Joh., Konfirmanden-Katechismus, wie er

Alttestamentliche Theologie: Jahn, G., Das Buch Daniel. Nach

aus vieljähr. Unterricht herausgewachsen. 4. Aufl. Brass6 (Kronstadt),

der Septuaginta hergestellt.

ebersetzt und kritisch erklärt. Mit einem

(H. Zeidner) (115 S. kl.-8). 60 44. — Plehn, Realsch.-Lehrer Karl,

Evangelisches Religionsbuch f. die Vorschule höherer Lehranstalten

Anhang: Die Mesha-Inschrift, aufs neue untersucht. Leipzig, Eduard

sowie die unteren Klassen der höheren Mädchenschule u. der Mittel-

Pfeiffer (XXII, 137 S. gr. 8). 5 Mk. — McNeile, A. H., An Intro-

schule. Halle, Waisenhaus (92 S. 8 m. 22 Abb.). Geb. in Leinw. 1.20.

duction to Ecclesiastes with Notes and Appendices, Cambridge, Uni-

— $Seydel, Archidiak. Arnold, Unterricht in der christlichen Religion

versity Press (VI, 168 S. gr. 5). Geb. 7,6 sh. -

auf heilsgeschichtlicher Grundlage.

In Anlehng. an den kleinen

Neutestamentliche Theologie: Haussleiter, J., Die Glaubens-

Katechismus Luthers f. die oberen Klassen höherer Lehranstalten u.

erziehung, wie sie Jesus geübt hat.

Leipzig, Dörffling & Franke

Mittelschulen, f. Lehrerseminare, f. den Konfirmandenunterricht u.

(20 S. 8). 50 Pf. — Das 1000jährige Reich Christi und seine Ankunft

in diesem Jahrzehnt 1900 — 1910,

Eine katholische Prophezeiung.

zur Selbstunterweisg. f. die christl. Gemeinde bearb. Leipzig, B. G.

Cöln-L., Benno Schmitz (27 S. gr. 8). — Blass, Friedrich, Ueber die

Teubner (VIII, 221 8. gr. 8). 2. 60. — Stoewer, Gymn.-Prof. Dr. ud.,

Textkritik im Neuen Testament. Ein Vortrag. Leipzig, A. Deichert

Leitfaden f. den evangelischen Religionsunterricht an höheren Schulen

(Georg Böhme) (40 S. gr. 8). 80 Pf. — Weiss, Bernhard, Der Jakobus-

m. sechsjährigem Kursus. Mit Karten v. Palästina u. den Reisen des

brief und die neuere Kritik. Ebd. (50 S. gr. 8). 1 Mk..

Apostels Paulus. 3. Aufl. Berlin, Weidmann (VIITI, 106 S. 8). Kart.

Kirchen- und Dogmengeschichte: v. Kügelgen, Constantin,

1. 20. — Wiederkehr, Hauptlehr. Gust., Zur Reform des evangelischen

Religionsunterrichts an der Volksschule. Ein Wort an Eltern, Lehrer

aus der Reformationszeit.

Zwinglis Vademekum für gebildete Jünglinge.

Zeitgemässe Traktate

u. Geistliche. Bühl, Konkordia (IX, 78 8S. 8). 60 .

Heft 4. Leipzig, Richard Wöpke (XIII,

Liturgik. Analeota hymnica, medii aevi. Hrsg. v. Clem. Blume

228. 8). 85 Pf. — Horbach, Philipp, Reichskanzler, Missionare

u. Guido M. Dreves. XLIV. Sequentiae ineditae. Liturgische Prosen

und Herero- Aufstand. Bonn, Joh. Schergens (48 S. 8). 20 Pf. —

des Mittelalters aus Handschriften u. Frühdrucken. 9. Folge, hrsg. v.

Andersen, Axel, Das Abendmahl in den zwei ersten Jahrhunderten

Clem. Blume, S. J. Leipzig, O. R. Reisland (352 S. gr. 8). 11 —

nach Christus.

Giessen, J. Ricker (Alfred Töpelmann) (IV, 95 S.

Fischer, A., Das deutsche ev. Kirchenlied d. 17. Jahrh., Hrsg. v. W.

gr. 8). 1,80 Mk. — Rieks, J., Emmerich-Brentano. Heiligsprechung

.

Tümpel. 7. Heft. Gütersloh, C. Bertelamann. 2.4 — Heer, Gottfr.,

der stigmatisierten Augustiner- Nonne A, K. Emmerich und deren

en

Fünftes Evangelium nach Clemens Brentano.

Leipzig, Rich. Wöpke

Der evangelische Gottesdienst in der glarnerischen. Kirche von

(VII, 425 8S. 12). 3,50 Mk. — Sodeur, G., Luther und die Lüge.

Tagen der Reformation bis zur Gegenwart.. Ein Beitrag zur Geschichte

Eine Schutzschrift. Leipzig, Breitkopf & Härtel (IV, 54 S. gr. 8).

f

des reformierten Gottesdienstes,

Zürich, Schulthess & Co. (V, 76 8.

80 Pf. — Pank, O., Was jedermann von dem Gustav- Adolf-Verein

gr. 8). 1.60. — Nerling, Past. Frz., Wesen u. Form des Abendmahl-

wissen sollte. Leipzig, Arwed Strauch (228 S, gr. 8). 1,60 Mk.

Konsekrationsaktes nach Schrift u. Bekenntnis. [Aus: „Mitth. u. Nach-

richten f. d. ev. Kirche in Russland“.] Riga, Jonck & Poliewsky in

Systematik: Clemen, Carl, Die religionsgeschichtliche Meihode

Komm. (65 S, gr. 8): 1.20. — Spitta, Frdr., Die Kelchbewegung in

in der Theologie. Giessen, J. Ricker (Alfred Töpelmann) (39 S. gr. 8).

Deutschland u. die Reform ‘der‘ Abendmahlsfeier. . Mit 1 Beilage: Ab-

80 Pf. — Seydel, Arnold, Unterricht in der christlichen Religion

bildungen v. KEinzelkelchen:

Gröttingen , Vandenhoeck: & Ruprecht

auf heilsgeschichtlicher Grundlage. In Anlehnung an den kleinen

(XVIII, 222 8. gr. 8). 8 M

Katechismus Luthers für die oberen Klassen höherer Lehranstalten

und Mittelschulen, für Lehrerseminare, für den Konfirmandenunter-

richt und zur Selbstunterweisung für die christliche Gemeinde be-

arbeitet.

Leipzig und Berlin, B. G. Teubner (VIII, 211 S. gr. 8).

Zéitschﬁfl:en.

2,60 Mk. — Kurtz, Robert, Woran sollen wir glauben? Entscheidung

Deutschland. Monatsschrift.für die gesamte Kultur. Nr. 22. 2. Jahrg.,

der religiösen Glaubensfrage nach neuen wissenschaftlichen Gesichts-

10. Heft, Juli 1904: Wilhkelm, Schubring, Germanisierung des

unkten.

Pössneck in Thür., Bruno Feigenspan (189 S. gr. 8). —

Christentums.

X. Y. Z., Zur Jesuiten- unı

(}

e,

Irma

ähler, Martin, Der Verkehr mit Christo in seiner Bedeutung für

V Troll-Borostyäny

ernen Lite-

das eigene Leben und den Gemeindedienst der Geistlichen nach dem

ratur. Ren6 Prevot,

Di

r

e

38 Liebge_px;obletain der mod:

Kireh

„„Moritz

Neueoen ‚Testamente.

Vortrag. Leipzig, A. Deichert (Georg Böhme)

Brosch, Florentinisches aus’‘ ältester Zeit

‚ (Teil ID).

Eduard v.

(30 5. gr. 8). 75 Pf. — Aavın), Anpntpios, Eriotnpovixka LotopLXaL

Mayer, Lebendes Mittelalter in Italien. Nieten, Die Entstehung

der Gottes- und Weltanschauungen.

Xal XPLTLAOL ar0deıteıG ıNS 1‘}eot*q*coq TOV XUPLOD Np.WV Insou X()V.GTOD‚

S

8

’Adnvar (40

„Dienet einander!“ KEine homiletische Zeitschrift. XII. Jahrg., 9. Heft,

Praktiso

he Theoiogie: Kolbe, Joh., Das Gute behaltet! Merk-

1903/04: Krumhaar, ‚Erntedankfestpredigt über Ps. 107, 1. Haus-

buch für Konfirmanden.

Zweite neu bearbeitete Auflage.

Leipzig,

mann, Reformationsfestpredigt über Ps, 111.

Kolde, Beichtrede

H. G. Wallmann (44 S. 8). 30 Pf. — Derselbe, Die biblische Ge-

in der Erntezeit über Luk. 10, 23. _ Schneider, Homiletische Medi-

schichte in Lebensbildern. Ausgeführte Katechesen für die Oberstufe.

tationen nebst Dispositionen für Predigttexte. aus. den Psalmen im

Erster Teil. Das Alte Testament. 3. Aufl. Ebd. (XVI, 219 8. gr. 8).

Anschluss an das

irchenjahr. . Zum 16. bis 20, S. n. Trin. über Ps.

2,60 Mk. — Wolff,. Walther , Wie predigen wir der Gemeinde der

39, 5—14; 82; 34, 2—9; 32, 1—7; 95, 6—11. Neumeister, Ent-

Gegenwart? KEin Konferenzvortrag,

jessen, J. Ricker (Alfred Töpel-

würfe zu den Eisenacher Evangelien vom 15—21, S. n. Trin. über

mann) (54 8. 8). 1 Mk. — Wittenberg, H., Habt die Brüder lieb!

Joh. 11, 1—11; Matth. 11, 25—30; Matth.'12, 1—8; Mark: 10, 17—27;

Predi

n und Ansprachen aus allen Gebieten der Inneren Mission.

Joh. 9, 24—41; Joh. 15, 1—8; Mark.'10, 13—16. Rathmann, Dis-

Neue Bibliotheks- Ausgabe. Berlin, Trowitzsch & Sohn (V, 512 8.

sitionen zu Predigten und Kasualreden am Kirchweihfeste.,

Glauben und Wissen.

Volkstümliche Blätter zur Verteidigung und

welche an der Rettung der Seelen arbeiten,

gr. 8). 3 Mk. — v. Korff, M., Kurze Ratschläge und Winke für die,

Hildesheim, Hermann

P V

Vertiefung des christl. Weltbildes. II. Jahrg., 7. Heft,' Juli 1904:

Helmke (68 S. 8). 75 Pf.

E. Dennert, Offener Brief an Herrn Professor Dr. Häckel in

Philosophie: Grohmann, Wilh., Lutherische Met

-

y

zustellen.

sik, ein

Jena. G. Steude, Strauss redivivus. J. Froehlich, Christentum,

Versuch, die philosophischen Grundlagen des Christentums

Pessimismus . und Willen.zur höheren KEinheit.

O. Friedrich,

Prolegomena, Teil I.) Leipzig, A. Deichert (Georg Böhme) (XVI,

Schopenhauer und Jesus.

W. Mader, Der wissenschaftliche Be-

276 8. gr. 8). _ 5 Mk.

weis. Joh. Müller, Fluorcalcium, ein Zeuge für die zielstrebige

Lebenskraft.

„Halte was du hast.“ Zeitschrift für Pastoral-Theologie. XXVII. Jahrg.,

Wichtigste Erscheinung der Gegenwart über den Index.

A Ea E

r. 10, Juli 1904: Abhandlungen: Spiess, Der Wiedersehens-

gedanke I. Sachsse, Wie soll der Stoff des Religionsunterrichtes

In der Herderschen Verlagshandlung zu Freiburg im Breisgau

verteilt werden zwischen Schule und Pfarrer? Knodt, J. T. Beck.

ist soeben erschienen und kann durch alle Buchhandlungen be-

Eine Säkularerinnerung (Schl.). Literatur: Eckert, Aus der kate-

zogen werden:

chetischen Literatur des Jahres 1908. Boeckh, Referat über „er-

bauliche Literatur‘“ II. Predigten und Predigtmeditationen über

Der Index der verbotenen Rücher,

freie Texte für die Trinitatiszeit über 1 Joh. 3, 3; Luk. 6, 12 —13 ;

In seiner neuen Fassung dargelegt und rechtlich-historisch gewürdigt

Offb. Joh. 2, 4 u. 5; Ap.-Gesch. 8, 26—28; Offb. 3, 11 von Sachsse,

Müller, Hardeland, Josephson, Hast. Aus den übrigen theologischen

von Joseph Hilgers S. J.

” O E W E E N

und anderen Literaturgebieten: Eckert, Aus der neuesten psycho-

Lex.-8° (XXII u. 638) M 9.—; geb. in Halbfranz M 11.50.

Jogisch-philosophischen Literatur. Triloff ‚, Aus der neuesten Mis-

Der Index der verbotenen Bücher, besonders in seiner jetzi

n _ Fassung als

.

sionsliteratur,

Inb

des gesamten kirchlichen Bücilerre(:ht8‚

verdient sicher be

$

jedem Freunde

des

Carl

stentums eine sorgfältige Beachtung und Würdigung,

Selbst der Gegner

darf eine solche Erscheinung nicht unbeachtet_lassen oder dieselbe ungeprüft ver-

Viel weni

{

r kann die vorliegende

Personalien.

Erläute:

werfen. Der Index ist keine Streitschrift,

TUN;

desselben. etwas derartiges sein wollen,

Z

weck dieser Schrift ist

Zum Inspektor des evangelisch-theologischen Stifts in Bonn ist an

Vielmehr,

E

reund und Feind mit den kirchlichen Büchergesetzen, zumal in ihrer

Stelle des zum 1. Oktober ausscheidenden Privatdozenten Lic. Dr.

Neugestaltung durch Leo XIII., näher bekannt zu machen. Eine solche bessere

Heinrich Weinel der a. o. Professor Lic. Dr. Heinrich Böhmer gr-

Kenntnis der Sache, die noch zu fehlen scheint, mag nicht genügen, um dem

m zu machen,

Sie. dürfte aber imstande

nannt worden.

.

Gegner die ganze Einrichtung geneh

sein, manche Vorurteile auszuräumen,

um ein gerechtes Urteil zu ermöglichen,

Der a. o. Professor Lic. Ernst von Dobschütz in Jena hat einen

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämtlich in Leipzig.

XXV. Jahrgang. Nr. 30.

Leipzig, 22, Juli 1904,

Theolozisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttningen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &,

Zu Luthers Glauben an die Gottheit Christi,

Afrika in Wort und Bild.

Wohlenberg,

Lic.

G., Der erste und zweite

Encyclopedia, The Jewish.

Schaal, L., Freud und Leid unter dem Zeichen

Neueste theologische Literatur,

Thessalonicherbrief,

des Kreuzes,

Zeitschriften,

der Erlösung erfahren werden kann“.

Dessen sei sich Luther

Zu Luthers Glauben an die Gottheit Christi.

Jaut einiger Stellen bewusst geworden.

Seit Denifles Angriff auf Luther und die protestantische

Den Dienst kann ich hier nicht leisten, zu untersuchen,

Lutherforschung ist es für diese mehr als je eine Ehrensache,

ob Luther wirklich die Gottessohnschaft Jesu nicht zu dem

bei der Auslegung Luthers die allergrösste Genauigkeit auf-

rechnet, was ihm als „erfahren und erfahrbar“ gilt. Ich will

zubieten.

Es kann meines Erachtens nicht geleugnet werden,

nur die Stellen unter die Lupe nehmen, in denen Herrmann die

dass die Originalität Ritschls in der Auffassung Luthers unser

Erinnerung daran ausgesprochen sieht, dass Luther auf dem

Verständnis des Reformators gefördert hat; aber die Schüler

Wege zur Gewissheit von der Gottheit Christi und zu rechter

Ritschls werden noch auf mehr Punkten als bisher Schamade

Gotteserkenntnis zuerst zu dem Menschen Christus geführt

schlagen müssen, wenn sie gute Historiker bleiben wollen.

sei.

Dagegen hatte ich S. 88 bemerkt:

„Nie haben seine

Wird es auch Herrmann nötig haben auf dem Punkte, über

Augen, blind gegen den Nimbus (der Gottessohnschaft), das

den zwischen ihm und mir eine kleine Kontroverse besteht?

blosse innere Leben’ des Menschen Jesus zu sehen bekommen“,

Auf sie hier ein wenig einzugehen hat mir die Redaktion

Diese Bemerkung nimmt sich nach Herrmann „sonderbar“

gestattet bei Gelegenheit des Erscheinens der vierten Auflage

aus neben Luthers Worten: „Quod prior sit Christus homo

von Herrmanns „Der Verkehr des Christen mit Gott

quam Deus apprehendendus, prior humanitatis eius crux quam

im Anschluss an Luther dargestellt“ (Stuttgart und

divinitatis eius gloria petenda. Christus homo habitus Christum

Berlin 1903, J. G. Cotta’sche Buchhandlung Nachfolger G. m,

Deum sponte sua adducet“ (operationes in Psalmos 1519,

b. H, [X, 298 8. gr. 8].

4. 50).

W. A, V, 129, 9—11). Diese Stelle soll von der Entstehung‘

Herrmann hat in dieser neuen Auflage die Einschränkung

des Glaubens handeln.

Ich habe sie in meiner Schrift noch

der Polemik noch weiter fortgesetzt.

Mit meinen Bemerkungen

nicht besprochen, aber Köstlin hat („Luthers Theologie“ ? S, 42

gegen ihn über Luthers Glauben an die Gottheit Christi in der

Anm.) gegen Herrmann festgestellt, dass sie gar nicht davon

Schrift „Luthers Testament wider Rom in seinen Schmalkaldi-

schen Artikeln“ 1900 hatte er sich in ihrer Rezension in der

handelt. ‚ Luther führt aus, dass Christus mit seiner doppelten

Natur zweierlei wirke. Mit der Menschheit kreuzigt, morti-

„Theologischen Literaturzeitung“ 1901, Sp. 176—179 aus-

fiziert er uns, macht er uns schuldbewusst.

Aber mit der

einandergesetzt. Noch weicht er nicht einen Fuss breit auf den

Gottheit wird er uns glorifizieren, ähnlich machen seinem ver-

Seiten 135 f. zurück — aber das Folgende möchte seiner

klärten Leibe,

Dann wird man „Mein Gott“ in re sagen,

fünften Auflage dienen. „Erst das Uebermorgen gehört“ Köstlin

was man jetzt in spe sagt. Aber unser Fleisch möchte. lieber

und mir. Die Auseinandersetzung mit mir war erledigt.

Dass

Christus als Gott denn als Mensch; denn es schaudert davor,

aber die zweite, vollständig neubearbeitete Auflage von Köstlins

die Glorie durchs Kreuz zu suchen. Umgeben von diesen Ge-

„Luthers Theologie“ (1901) nicht verwertet wurde, hat sich

danken können die zitierten Worte nur bedeuten, dass man

doch gerächt, wie wir sehen werden.

sich zuerst mit der Menschheit des Gottmenschen wegen der

Ich will die Ansicht, gegen die meine Bemerkungen ge-

von ihr ausgehenden abtötenden Wirkungen befassen soll.

richtet waren, so vorführen, wie sie in jener Rezension

Dann kann es nicht fehlen, dass. Christus dereinst als Gott

formuliert ist.

Es handelt sich darum, wie nach Luther die

sich herrlich an uns bewähren wird.

Ich kann mir nicht

Gewissheit von der Gottheit Christi begründet ist. Herrmann

sagt: durch den Menschen Jesus in der Uebermacht seines

denken, dass Herrmann noch einmal seine Auffassung (Verkehr 4

S. 139) vortragen wird, wonach das, was Luther von der Be-

persönlichen Lebens.

Luthers Bekenntnis zu Christus als

währung Christi als Gottes erwartet,

die Entstehung des

Gottessohn sei ein Ausdruck dessen, was der Mensch Jesus

Glaubens ist. Es ist vielmehr unsere zukünftige

ihm antat.

„Denn das wunderbare Wirken dieser geistigen

Eine zweite Beweisstelle Herrmanns

Vergottung.

Macht war allein die erfahrene und erfahrbare Tatsache.

Da-

Predigt von Exaudi 1522

(*S. 137), aus einer

8. 791

entwunden zu haben.

, glaube ich ihm in meiner Schrift.

‚gegen die Gottessohnschaft Jesu war für den wahrhaftigen

Luther nicht die Tatsache, die sich dem nach einer Erlösung

Was ich dort S. 77 über eine dritte

gesagt, halte ich

verlangenden Menschen unabweisbar aufdrängte

Sie

nicht mehr für die beste Auslegung, Es

war vielmehr für seinen Glauben eine Erkenntnis, in deren

sind die bekannten

Besitz der Mensch ein Erlöster ist.

Erlöst sein und diese Er-

Worte aus einer Trinitatisfestpredigt vo

n. 1522:

„ Darum

kann man keinen gewissen Grund haben,

“ denn dass man das

kenntnis von Jesus haben, war für Luther einerlei“. In dieser

Herz wickle und schliesse in die Sprüche der Schrift. Denn

Erkenntnis sich zu bewegen sei allerdings, wie für jeden

die Schrift hebt fein sanft an und führt uns zu Christo wie

durch Christus Erlösten, so auch für Luther die Regel ge-

zu einem Menschen und danach

Wesen.

„Aber so wie Luther auf Gewissheit drang, befand er

zu einem Herrn über alle

Kreatur, danach zu einem Herrn

über alle Dinge, danach zu

sich doch in der Richtung auf die Tatsache“ (das innere Leben

einem Gott. Also komme ich fei

n hin in das Gotterkennen.

des Menschen Jesus), „die immer wieder .

als eine Macht

345

Nun die Philosophi haben wollen oben anheben, da sind sie

346

347

348

zu Narren worden, man muss von unten anheben“ (W. A. XII,

burt spekuliere,

. Denn du sollst mir Gott zufrieden lassen,

587, 11—17).

Gott mit deinem Dichten und Spekulieren ohne Schaden und

Die „Philosophi“ werden nicht die heidnischen — ‚an sie

haltest. . .

Gefahr nicht erkennen, es sei denn, dass du dich zur Krippe

zu denken war nicht unmethodisch wegen ebenda S. 589, 39

Denselbigen Sohn der Jungfrau .

. lern’ zum

und Stellen wie z. B. E, A, exeg. op. lat. 23, 400 —, sondern

ersten recht wohl erkennen.

Bleibst du bei dieser Mutter

wie S, 588, 23; 591, 11 die mittelalterlichen Scholastiker sein.

Sohn, so wird der Text von ihm selbst fliessen und

Man wird an S, 586, 1—4 zurückdenken müssen: „Die hohen

Schliessen, dass dieser Sohn sei auch vor der Welt

Schulen haben mancherlei Distinktiones, Träume und Erdich-

geboren; das wird alsdann von ihm. selbst folgen.

tung erfunden, damit sie haben wollen anzeigen die heilige

Wirst du es aber umkehren und von Gott anheben, wie er

Dreifaltigkeit, und sind darüber zu Narren geworden. Darum

die Welt regiert, wie er Sodom und Gomorra mit höllischem

wollen wir aus der Schrift eitel Sprüche nehmen, damit wir

Feuer versengt hat, ob er diesen oder jenen versehen hat oder

fassen und beschliessen wollen die Gottheit Christi“ (vgl. 585,

Sie

nicht, und wirst also an den Werken der hohen Majestät an-

B28).

Daran knüpft ja der Anfang unserer Stelle an.

fangen, so wirst du alsbald den Hals brechen. ..

Denn das

lehrt nicht, wie Herrmann *S. 137 oben sagt, dass nach Luther

heisst oben anheben und das Dach bauen, ehe du den Grund

nur der Mensch Jesus die Gewissheit in uns begründen könne,

hast. Darum musst du unten anheben und Gott lassen machen,

dass wir es in ihm mit Gott selbst zu tun haben.

Denn

Luther hat hier gerade den traditionellen Schriftbeweis für

was er macht; sprich: Ich will ihn nicht kennen, es sei denn,

dass ich diesen hier erst erkannt habe. ... Wenn du ihn also

die Gottheit Christi geführt: der Glaube an sie ist hier nicht

durch die Menschheit gefasst hast, alsdann so glaub’ auch

etwa gedacht als eine Folge dessen, was der Mensch Jesus

weiter, so wird sich der Text wohl finden, dass der von

einem antut, sondern er ist begründet auf Schriftsprüche, die

einer Jungfrau geboren ist, auch von Ewigkeit geboren ist.

von Christus so Hohes aussagen, dass man Schliessen muss:

Also wirst du wohl sicher sein unter der Hütte des Fleisches

„So muss er Gott sein“ (S, 586, 8, 18. 25. 31; 587, 11). Aber

und Blutes dieses Menschen“ (E. A. 18, 177 f.).

wie ist nun das „fein sanft von unten Anheben“ und das

In den gesperrt gedruckten Worten finden Herrmann und

„Führen zu Christo wie zu einem Menschen“ und die starke

Gottschick (Die Kirchlichkeit der ‚sog. kirchlichen Theologie,

Betonung des „danach (zu einem Gott)“ zu verstehen? Wo

1890, 28) den Gedanken, dass, wenn. wir von der Menschheit

verfährt die Schrift so?

Christi anfangen, sich von selbst als Abschluss des durch sie

Nach der vorhin besprochenen Psalmenkommentarstelle

geweckten Glaubens der Glaube an seine Gottheit einstellen

wirkt Christus als Mensch so auf uns, dass es weh tut; aber

werde,

Aber nach dem letzten Satze der zitierten Stelle hat

als Gott wird er uns einst überschwenglich beseligen.

Da-

man der Menschheit Christi nicht diese Glaubensgewissheit,

sondern eine bestimmte Sicherheit zu verdanken: sie sichert

gegen nach der uns jetzt beschäftigenden Stelle ist die Führung

zu Christo wie zu einem Menschen ein sanfter Anfang —

vor „Schaden und Gefahr“, die das Anheben von der Gottheit

Luther kann damit nur die Erzählung der Evangelien von

bringt; wenn wir von der Menschheit Christi anheben und

dem sünderfreundlichen Menschenleben Christi meinen.

Was

bei ihr bleiben, wird sich eine sichere, unschädliche, un-

Christum als Gott anbelangt, so hatte Luther bekanntlich im

gefährliche Erkenntnis der Gottheit in ihrer hohen Majestät

Kloster vor ihm nicht weniger gezittert wie vor Gott dem

einstellen, wird sich’s machen mit dem, was im Michatext zu-

Vater.

Oft kam ihm bei „Gott“, wenn er die Idee von der

zweit steht,

mit dem Geottheitlichen,

Wwovor man sonst er-

sünderfreundlichen Menschheit des Gottmenschen isolierte, nur

schrecken müsste.

Das allein können nach meinem Gefühl

der furchtsame Gedanke an das unbegreifliche Weltregiment,

auch die gesperrten Worte bedeuten, ich glaube nicht, dass

das strenge Weltgericht, die willkürliche Prädestination.

Es

sie den Selbstbeweis des Menschen Jesus für seine Gottheit

REn

wäre nicht „fein sanft“, wenn uns die Schrift in Sprüchen

lehren.

Gegen den Vorwurf, dass ich ihnen so nicht gerecht

wie den von Luther zusammengestellten zu Christo wie zu

werde und eine wertvolle Gedankenspur bei Luther verdecke,

einem Gott führte, ohne ihn uns in der Krippe und am

weiss ich vorläufig freilich nur mein Gefühl der historischen

Kreuze gezeigt zu haben.

Die Stelle darf nicht dafür ange-

Unwahrscheinlichkeit geltend zu machen, dass Luther jenem

führt werden, dass wir nach Luther einen gewissen Grund des

modernen Gedanken auf der Spur gewesen.

Auf Textkritik,

Glaubens an die Gottheit Christi nur an dem Menschen Jesus

Untersuchung des Sprachgebrauchs und Stilvergleichung lasse

haben, sondern sie sagt aus, dass wir auf die Schriftsprüche,

ich mich im gegenwärtigen Moment nicht ein.

Der Text der

an denen wir einen gewissen Grund des Glaubens an die Gott-

Predigt in der Hauspostille, E. A. 1, 139 f., entscheidet nicht

heit Christi haben, eine sanfte Vorbereitung an den Partien

wider mich — im Gegenteil („Solches wird alsdann nicht

der Schrift haben, die uns zur sünderfreundlichen Menschheit

schrecklich, sondern auf das allerlieblichste und tröstlichste

des Gottmenschen führen.

Die Stelle beruht darauf, dass

sein“)!

Luther die bekannten Gedanken einfielen, die er z. B. W. A.

Es ist natürlich sehr wichtig, dass ein Lutherkenner wie

Köstlin sich nicht hat mit fortreissen lassen.

I, 362, 2 ff.; IV, 647, 19—649, 7; Briefwechsel ed. Enders I,

Er sagt „Luthers

416, 53—417, 90 vorgetragen hatte.

Theologie“ ?S, 42: „Luther meint nie, dass wir den Mensch-

Diese Gedanken allein erklären auch die letzte von Herr-

gewordenen zunächst nur als Menschen betrachten, ihn auf

mann (4S, 138) aufgebotene Stelle aus einer Predigt am Drei-

uns wirken lassen und schon so sein Erlöserwerk in uns er-

Luther

fahren sollten.

königstage 1532 (E. A. 18, 172 ff, und 1, 136 £f.).

Vielmehr soll eben in ihm, dem Menschen,

gtreicht darin eine Schriftstelle aus, die von unten anhebt und

nach Luther immer auch schon das Göttliche für uns gegen-

danach erst nach oben führt.

Micha beginnt 5, 1 mit dem

wärtig werden und als solches in Kraft des Geistes sich uns

Kommen Christi aus Bethlehem und betont erst danach seinen

bewähren“, und er wiederholt S, 129 seine Ablehnung der Auf-

Ausgang von Ewigkeit her. Wenn ich Luthers Aufmerksam-

fassung, als ob Luther den geschichtlichen Jesus zunächst

bloss als Menschen betrachtete und dann von hier aus auch

keit auf diese Aufeinanderfolge ca. 15 Jahre früher nach-

weisen könnte, würde ich die Vermutung nicht zu kühn finden,

seiner Gottheit gewiss zu werden suchte; sondern er erfasse

dass die Schriftstelle seinen Kanon mitangeregt habe: Man

im Heiland das Göttliche und Menschliche von Anfang an in

muss von unten anheben.

Denn in merkwürdiger Weise sind

der unmittelbaren und innigsten Einigung miteinander. Jenes

sei auch nicht der Sinn einer allerdings bedeutungsvollen

einzelne Schriftstellen für Luthers religiöse Grundgedanken

epochemachend gewesen (man denke an 1 Mos. 4, 5 und vgl,

Aeusserung Luthers.

Meister Köstlin rückt nun zum ersten

Möller-Kawerau, Kirchengeschichte III?, 1899, 8).

Male, soviel ich weiss, eine Stelle in die Kontroverse, die

Luther predigte: „Aber doch vornehmlich soll man da an-

Wasser auf Herrmanns Mühle zu sein scheint,

heben und den ersten Ausgang, dass er zu Bethlehem geboren

1524 predigte Luther (s. W.A. XV, 447, 11—22), wie

wird, zum ersten fassen und danach auch den andern Aus-

zu handeln sei, „wenn dir ein Jude vorkäme, der nicht ver-

‚gang. Also predigt ihn der Prophet und wir auch immerdar,

giftet und verstockt wäre, den du wolltest zu Christo bringen.

dass die leibliche Geburt von der Mutter und Jungfrau soll

Wiewohl es ein nötiger Artikel ist zu glauben, dass Christus

die erste sein, und dass man danach erst von der ewigen Ge-

Gottes Sohn sei, dennoch wollte ich davon zum ersten schweigen

349

350

und mich also gegen ihn lenken und schicken, dass er zuvor

und materielle Weise, Exegese zu betreiben, eingelebt, Dabei

eine Liebe zum Herrn Christo gewinne, und sagen, dass er

wird es jedoch den Verf. dieses Bandes nicht wundernehmen, dass

ein Mensch wäre als ein andrer von Gott gesandt, und was

trotz dieser Anerkennung hier bekundet wird, dass in seinen

Gott durch ihn den Menschen für Wohltat getan habe.

Wenn

Anmerkungen keine so reiche Belehrung über die patristische

Auslegung sich findet wie bei D. Zahn. Dennoch führt aber

ich ihm nun das ins Herz brächte, dass er brennte und Lieb

und Lust zu Christo hätte, wollte ich ihn auch wohl weiter

Wohlenberg doch nicht bloss in einem Exkurs zu 2 Thess. 2,

bringen, dass er glaubte, dass Christus Gott wäre.

Also

3—8 8S. 170—209 auf 20 Seiten in einem weit reicheren Masse

wollte ich mit ihm handeln um deswillen, dass ich ihn freund-

die Ansichten der patristischen Theologen über diese Stelle dar,

lich herzu brächte an Christum zu glauben.

Wenn er aber

als die der Reformatoren oder auch der Neueren, so dass man

zu der Kenntnisnahme der letzteren auf Bornemanns weit-

halsstarrig wäre und nicht hören wollte, so müsste ich ihn

auch fahren lassen“.

Jäufigen und wenig übersichtlichen Bericht (Meyer 5. u. 6, Aufl.

Diese Stelle wird in Herrmanns fünfter Auflage des „Ver-

1894) wird zurückgreifen müssen, sondern unterrichtet auch

kehrs“ begreiflicherweise eine grosse Rolle spielen.

Sie end-

sonst ziemlich häufig uns über die Ansichten des Theodor

lich scheint zu beweisen, dass der Glaube an Christus als Gott

von Mopsveste und des Chrysostomus.

Ebenso wird es

nach Luther eine Folge dessen ist, was der Mensch Jesus

Wohlenberg nach dem, was Ref. über Zahns Stellung-

einem antut. Köstlin hat dieser Ausnützung vorgebeugt, indem

nahme zu den positiven exegetischen Mitarbeitern der letzten

er bemerkt, dieser Glaube solle durch fortgesetzte Wirkung

Jahrzehnte zu bemerken sich genötigt erachtete, nicht auf-

der Offenbarung des menschgewordenen Gottessohnes aufs Herz

fallen, dass Ref. es als einen Mangel empfindet, dass er der

entstehen und fest werden.

Man wird sich allerdings nicht

Auslegungen

eines

Auberlen,

Riggenbach,

Goebel,

denken dürfen, dass Luther einen vom Menschen Jesus über-

B. Weiss weit seltener als Schmiedels, wenn überhaupt,

wältigten Juden ohne Beeinflussung durch die Schriftoffen-

erwähnt, und sich um exegetische Beiträge zu den eschato-

barung von seiner Gottheit zum Glauben an diese „weiter-

Jogischen Partien dieser Briefe, wie sie Luthardt, Klie-

bringen“ wolle.

Wenn ein Luther mit einem Juden handelt,

foth u. a. lieferten, so gut wie gar nicht bekümmert.

Be-

sonders muss es Ref, aber beklagen, dass Wohlenberg sich

geht es nie ohne Schriftbeweis ab. Sie stehen ja beide auf

dem Boden des Alten Testaments. Mit seinen Zeugnissen für

anscheinend mit E. Reuss’ französischer Bearbeitung der

Gottes Dreieinigkeit sucht Luther die jüdische Vernunft zu

paulinischen Briefe gar nicht beschäftigt hat.

Diese höchst

überbieten, auf dass „über die Vernunft der heilige Geist ins

wertvolle Arbeit des feinsinnigen Strassburger Isagogikers

Herz leuchte“ (E. A. 23, 267 f. 274 ff.).

Man muss erst das

und Auslegers zeichnet sich aus durch ihr sorgfältiges Auf-

Thema „Luther und die Juden“ beherrschen, ehe man über

spüren des Gedankenzusammenhangs der paulinischen Send-

jene Aeusserung das letzte Wort sprechen kann.

Ich schlage

schreiben. Seine Berücksichtigung würde Wohlenberg viel-

— zumal bei der Lage der Ueberlieferung, vgl. a. a. O,

leicht Anlass geworden sein, ebenso irgendwo eine Gesamt-

S. 438/9 — ihren Unterschied von folgender Stelle gering an,

übersicht der Gedankenfolge dieser apostolischen Zuschriften

die Luther. ein Jahr früher am Schluss von „Dass Jesus

zu liefern, wie auch, zumal er nicht einmal den Unterschied

Christus ein geborner Jude sei“. geschrieben hatte (W. A, XI,

der Kapitel angibt, als nötigte deren vielfach unrichtige Ab-

336, 14 f£): „Ob aber die Juden würde ärgern, dass wir

grenzung, nun von ihrer Abgrenzung auch zur VUebersicht

unsern Jesum einen Menschen und doch wahren Gott bekennen,

ganz abzusehen, die apostolischen Gedankenfugen und deren

Verhältnis zueinander mehr bemerklich zu machen.

Da

wollen wir mit der Zeit auch kräftiglich aus der Schrift

(vgl. Z. 23) bessern.

Aber es ist zum Anfang zu hart, lass

hier auch nicht wie bei von Hofmann am ARande die

sie zuvor Milch saugen und aufs erste diesen Menschen Jesum

vom Exegeten nachgewiesenen Abschnitte bezeichnet, noch

für den rechten Messias erkennen.

Danach sollen sie Wein

deren Inhalt und Verhältnis zueinander angegeben werden,

trinken und auch lernen, wie er wahrhaftiger Gott sei.

Denn

so fällt es dem Benutzer des Kommentars schwer, sich

sie sind zu tief und zu lange verführt, dass man muss säuber-

über die Auslegung der einzelnen Stellen zu orientieren,

lich mit ihnen umgehen, als denen es ist allzusehr eingebildet,

Wünschen dessen Bearbeiter nur Leser,

die den Kom:Ä

dass Gott nicht möge Mensch sein“.

mentar in einem Zuge durcharbeiten, so wird der Verleger

Doch ich breche ab, weil ich hier nur einmal versuchen

nur auf ein recht kleines Publikum für seinen Verlags-

wollte, das Vertrauen Herrmanns (und Gottschicks) auf ihre

artikel zu rechnen haben, womit die lästige Anfügung von

modernisierende Deutung einiger wichtiger, schwieriger Luther-

einem Bogen Reklameanzeigen für die bei ihm erschienenen

worte zu erschüttern.

Bücher nicht stimmt.

Allerdings bringt jede linke Seite des

Leipzig.

Kommentars eine Angabe des Inhalts und jede rechte Seite

yKa.\rl '.l‘hieme.v

eine Angabe über die Verse,‘ die darauf erklärt sind, als

UVeberschrift, Aber deren Nutzen ist fraglich. Denn wir lesen

Wohlenberg, Lic. G. (Pastor in Altona), Der erste und

zweite Thessalonicherbrief, Ausgelegt.

Kommentar

S. 40 f.: „Freudigkeit der Apostel bei schwerem Kampf“;

zum Neuen Testament herausgegeben von Professor D.

S.42f.: „Die Predigt der Apostel wahrhaftig, rein und lauter“ ;

Theodor Zahn.

VII. Band. Leipzig 1903, A. Deichert

S. 44 f.: „Wandel der Apostel ohıne Schmeichelei und Geld-

(Georg Böhme) (214 S: gr. 8).

4. 50,

gier“,

Solche Inhaltsangaben im Lapidarstil von Inschriften

Das schnelle Erscheinen dieses zweiten Bestandteils des

nützen dem Benutzer des Kommentars wenig. Sie leiten nicht

von vielen sehr willkommen geheissenen neuen Kommentars

dazu an, die Verbindung und das innere Gefüge der vom

zum Neuen Testament ist höchst erfreulich. KEs bietet eine

Apostel an der Stelle seiner pastoralen Zuschrift ausgesprochenen.

Bürgschaft, dass nicht erst ein folgendes Geschlecht _ luthe-

Gedanken zu erfassen‘ und dadurch den richtigen Gesichtspunkt

rischer Theologen auf dessen Vollendung zu rechnen haben

der Gestaltung derselben an dieser Stelle zu erkennen. Wem

wird,

Derselbe stellt. sich auch als ein recht homogener

diese Erkenntnis aber entgeht, der übersieht den individuellen

Nachfolger des Matthäuskommentars des diese -Herausgabe

Charakter der apostolischen Ausdrucksweise und deutet sich

leitenden exegetischen Meisters dar.

Eine ebenso mühevolle

die besondere Darstellung des Apostels an der einen Stelle

als für die Leser des Blattes, die sich durch diese: Zeilen

nicht im Lichte seiner Gesamtverkündigung. Sein Verständnis

über diese neue Erscheinung orientiert sehen wollen, unfrucht-

Jäuft infolgedessen auf ein Missverständnis hinaus. So werden

bare Arbeit wäre es, Wollte Ref. die individuellen Nüan-

solche das Einzelne nur ganz isoliert aufzufassen verleitende:

cierungen des Charakters des Gesamtkommentars festzustellen

Veberschriften eher zu einem Hindernis als zu einer Förderung

versuchen, und hier notieren, wo Wohlenberg hinter den

dafür, dass der Zusammenhang der apostolischen Briefe dem

grossen Leistungen Zahns zurückbleibt und wo andererseits

Leser durchsichtig wird und das Evangelium Pauli in seiner

seine Darstellungsweise und sein Stil die Benutzung des Kom-

inneren Einheit erfasst wird. Die Angabe der auf den Seiten

mentars dem Leser auch wieder erleichtert.

Wohlenberg

behandelten Verse hat aber für den Benutzer des Kommentars

hat dem Meister nicht bloss abgelernt, wie er sich räuspert

auch wenig Nutzen, wenn es wie z.B. S, 165 heisst: 2 Thess.

und wie er spuckt, sondern sich fast ganz in dessen formelle

c. 3, 11—14 und S, 167: c, 3, 13—16, beides aber um so mehr

3öl

352

unrichtig ist, als auf S. 166 gerade Yv. 4 behandelt wird.

nicht der geeignete Ort. Was ihn nicht befriedigt, das liegt

Nützlicher wäre es entschieden, wenn wie bei von Hofmann,

zunächst auch in der zu flüchtigen Erörterung vieler Einzeln-

Die h. Schrift N. 'T., in Marginalnoten der fortlaufende Ge-

heiten.

Es ist sehr schön, dass Wohlenberg in einem An-

dankengang kurz angedeutet und bei jeder Wendung desselben

hange S. 210—214 die eschatologischen Stücke des Propheten

die sie umspannenden Verse angegeben wären.

Daniel nach den LXX dem Leser zur Vergleichung vorführt.

Bisher hat das Referat nur die formelle Seite des Kommentars

Sie sind, wenn auch nicht die Basis der paulinischen Aus-

;

berücksichtigt,

Darum sollen nun noch etliche Bemerkungen

führung, so doch der Ring in der Kette der alttestamentlichen

über die in ihm gebotene Erklärung folgen,

Wohlenberg

Prophetenstimmen, durch den jene offenbar an diese sich an-

spricht sich auch in energischen Worten über die die Briefe

schliesst.

Soll aber das Verhältnis dem Leser recht klar

Das ist sein Recht.

Aber dann

betreffenden Fragen aus.

werden, so muss bei dieser Zurückverweisung der Text der

muss er dieselbe auch selbständig begründen und die Schwierig-

paulinischen Ausführung im einzelnen recht klar gemacht

keiten, welche die von ihm vertretenen Anschauungen drücken,

werden.

Daran sieht der Ref. aber manches fehlen.

Denn un-

nicht übersehen, sondern erläutern,

Es wird aber schwer,

genügend z. B, ist das &s ötı V, 2 (S. 137) erläutert und will-

anzunehmen, dass der Galaterbrief vor den Thessalonicher-

kürlich durch: als wäre etc. übersetzt. °O viösg tYs dvoplas

briefen abgefasst

ist,

und der bezüglichen Schwierigkeit

wird einfach durch: der Mensch der Sünde wiedergegeben

gegenüber fallen alle anderen Hypothesen darüber zu Boden.

und die Avopia gar nicht erklärt, auch trotz des Abdrucks

Auf alles das nämlich, was den Apostel im Galaterbriefe 80-

von Dan. 9, 24—27 (S. 212) nicht auf deren sachliche Zeichnung

wohl Kap. 1. 2 (seine apostolische Autorität) wie Kap. 3. 4

in dem dort sehr ungenau wiedergegebenen hebräischen Texte

(Rechtfertigung und Geistempfang allein aus dem Glauben)

von Dan, 9, 27 aufmerksam gemacht. In V.4 wird das eigen-

aufs tiefste bewegt, kommt er im Thessalonicherbriefe gar

tümliche Moment der Zeichnung, das in dem 6 divtıXelpevOs

nicht zu sprechen, wiewohl die I, c. 2 berücksichtigten Gegner

liegt, und Pauli Worte von den johanneischen Zeichnungen des

und Verdächtiger doch wohl Juden sind. Lägen zwischen der

Antichrist charakteristisch unterscheidet, nicht hervorgehoben,

Abfassung der Briefe an die Galater und an die Thessalonicher

und das örepatpcwevos sehr ungenau begrifflich fast mit dem

nur wenige Monate oder Wochen, so ist das ganz unerklärlich.

ühwdörNoetaı Dan. 8, 25 und 11, 36 identifiziert. Ferner wird

Noch im Briefe an die Philipper, der an herzlicher Vertraulich-

das droxakupdnNostAaL SO gedeutet: „diesem sich so gebahrenden

keit dem ersten an die Thessalonicher nicht nachsteht, wenn

Menschen wird als dem Zerrbilde Jesu (wirklich?) eine Offen-

auch seine Art verrät, dass der Apostel inzwischen um zWwWei

barung &roxahudıs widerfahren, wie Christi erste und zweite

Jahrzehnte älter geworden war, finden wir, dass der Apostel

Parusie unter diesen Begriff gestellt erscheinen (1 Petr. 1, 13;

die im Galaterbriefse zuerst vorgetragenen Seiten seines Evan-

1, 30; 5, 4 u. a.)“, — und in keiner Beziehung ist Wohlen-

geliums wieder scharf und lebendig bezeugt (3, 9—11) als den

berg ihm damit gerecht geworden.

In V.5 ist, soviel Ref.

innersten Kern seines Christentums,

Wohlenberg geht mit

sieht, das Wort E&wsc unbeachtet geblieben, in V. 6 blieben in

keinem Worte auf diese Verschiedenheit der Thessalonicher-

der. Uebersetzung die Worte: xa vöv tO xateyXoV oldarte ganz

briefe ein.

Ebenso denkt Wohlenberg den Paulus als von

fort und im folgenden Satze wird der zweite Teil ganz un-

"Thessalonich aus, also auch in Athen, beständig als von Silas

verständlich wiedergegeben: „nur der, welcher jetzt aufhält,

begleitet, und doch bezeugt Ap.-Gesch. 17, 14 mit nackten Worten,

bis der aus der Mitte getan wird“ (S. 143 u. 145). Dadurch

dass die Beroeaner Paulum allein fortbrachten, um ihn der

wird es dem Benutzer des Kommentars etwas erschwert, sich

Verfolgung zu entziehen. Der mit ihm nach Beroea gekommene

selbst das von Paulus gezeichnete Bild klar vor die Augen

Silas muss danach in Beroea und in Makedonien zurückgeblieben

zu führen.

und wie Timotheus erst in Korinth wieder mit Paulus zu-

Recht zu danken ist Wohlenberg aber für die ent-

sammengekommen sein.

Aus dieser Situation versteht sich auch

schiedene, kräftige Weise, mit der er S. 171 ff. die neuere

allein, dass Paulus 1 Thess. 3, 1 es den Thessalonichern vor-

Methode, aus den ganz anders orientierten Bildern der alt-

hält, dass er sich um ihretwillen durch Zusendung des Timotheus

und neutestamentlichen Pseudepigraphen und religionsgeschicht-

in Athen ganz allein befunden habe.

Davon könnte so wenig

lichen Parallelen etwas wesentliches zur Deutung der neu-

testamentlichen Eschatologie beibringen zu wollen. Diese Zerr-

in Athen die Rede sein, wenn Silas bei ihm war, wie Paulus

und Barnabas sich nicht werden verlassen gefühlt haben,

bilder der alt- uud neutestamentlichen Prophetie, die ihre Art

als Markus von Perga nach Jerusalem zurückkehrte (Ap.-

gerade durch die Vornahme der Maske eines Gliedes der

Gesch. 13, 13. 14).

Zu zweien sandte der Herr seine Jünger

älteren Zeit selbst bekunden, bieten in keiner Weise eine

stets nur aus (Luk. 10, 1).

Paulus hätte in dem Falle mit

Handhabe für die Deutung der apostolischen Worte.

Von dort

aus fällt nicht das mindeste Licht auf das, was uns noch

den Worten 3, 1 den Thessalonichern seine aufopfernde Liebe

wahrlich nicht dartun können. — Paulus konnte im ersten

(vgl. Act. 1, 7) an jenen dunkel bleibt. Was wir als nicht

Thessalonicherbriefe fort und fort in der ersten Person plur,

befriedigend an Wohlenbergs mühevoller Arbeit bezeichnet

sprechen, weil die bei nun ihm seienden, den Makedoniern

haben, will nur eine Hilfeleistung für die Bearbeitung einer

80 bekannten Gehilfen Silas und Timotheus des Apostels Ge-

zweiten Auflage sein, die wir auch diesem Bestandteile des

Nn.

danken und Urteilen völlig zustimmten und für berechtigt

Zahnschen Kon_1mentars recht bald wünschen.

ansahen.,

Da Wohlenbergs Sätze im allgemeinen recht klar und

Enecyclopedia, The Jewish, A descriptive Record of the

seine Schreibart nicht unverständlich ist, so fällt hin und

History, Religion, Literature and Customs of the Jewish

So _ findet

wieder eine etwas. nebulose Ausdrucksweise auf.

People from the KEarliest Times to the Present Day.

sich zu I, 2, 13 die Bemerkung (S. 56): „Für gläubige Hin-

Prepared by More than Four Hundred Scholars and

nahme und Annahme des nicht als Menschen-, sondern als

Specialists under the direction of ... Isidore Singer, Ph.

Gotteswort sich auswirkenden Evangeliums dankt der Apostel

D. Projector and Managing Editor. Volume VI God-Istria,

New York and London 1904, Funk and Wagnalls Com-

mit seinen Berufsgenossen, und er konnte es, Weil er als

31 Mk.

treuer Prediger und Seelsorger sein Amt ausgerichtet hatte“.

pany (XX, 681 S. Lex.-8).

Damit ist doch der Nerv des paulinischen Gedankens I, 2, 13

UVeberraschend schnell rückt die Jewish Eneyclopedia vor-

kaum Wirklich dem Leser voll und ganz zum Bewusstsein

wärts.

Seit 1901 sind sechs Bände von je 680 Seiten er-

schienen. Da das Ganze auf zwölf Bände berechnet ist, würde

gebracht! — Auch bei der Erklärung von I, 2,16 (S. 60, 61)

wird eine solche um so mehr gefühlt, als Wohlenberg

somit die Hälfte vorliegen; doch scheint es zweifelhaft, ob für

Selten trifft man

bei seiner Auslegung vom ersten Thessalonicherbriefe nicht

I bis Z gsechs Bände ausreichen werden.

mit Unrecht auf den eschatologischen Hintergrund der pauli-

auf Spuren von Uebereilung, wie das mir unlängst aufge-

nischen Gedanken überall reflektiert. _Bei einer derartigen

fallene Fehlen eines Artikels Elisabeth. Am sechsten Bande

sind 192 Mitarbeiter beteiligt, darunter Sayce, Siegfried (7),

Stellung verdiente aber 2 Thess, 2 eine um so sorgfältigere Be-

handlung.

Der _Ref, will hier nicht mit Wohlenbergs

Hyvernat, Benzinger, Cornill, Cheyne, Ryssel, W. M. Müller,

Nowack, Von den an der Leitung Beteiligten ist seit dem

Auffassung der Stelle überhaupt rechten; dazu wärq hier

358

di4

fünften Bande das Mitglied des American Board of Consulting

writers, who gave a tone to the feuilleton of central

Editors Marcus Jastrow als gestorben bezeichnet.

Der neue

Europe, which it retains to the present day. Ist das

Band beginnt mit dem Artikel God (von Hirsch in Chicago)

etwas anderes, als was man auf anderer Seite die Verjudung

mit folgenden Unterabteilungen: Biblical Data; in Post-Biblical

unserer Presse nennt? In almost all aspects of his prose-

work he was Jewish to the core.

Der A, Hellenism zum

Literature, wobei die christliche so gut wie völlig ignoriert

wird; in Talmudiec Literature; in Philosophical Literature; the

Teil noch von Siegfried. Der Ruf Hep, Hep zuerst bei

Modern View; Critical View. Bei Erörterung der Formel

W. Hauff nachgewiesen und jüdischerseits teilweise mit Jep,

abinu shebashamayim wird das Vaterunser a supposedly

jep (=— Jesus est perditus) beantwortet. Der Hirte des Hermas

non-Jewish Prayer genannt. Webers Belege für die judaisierte

ist nicht erwähnt, dagegen die Bücher des Hermes. Herodes;

Gottesvorstellung der späteren Zeit werden als homiletical

Hezekiah (Legenden); Highpriest; Hillel (von 30 „B.C,“

extravagances, academic exercises, mere plays of skill and ver-

bis 10 „C. E.“); Hiram; Hittites; Holiness; Holle Kreisch

satilily in the art of interpreting Biblical texts auf die Seite

(die Benennung der Möädchen);

holy days;

holy Spirit;

geschoben. Bousset wird in diesem Zusammenhange noch nicht

homicide; homiletics, Die ersten jüdischen Predigten in reinem

genannt.

Gottes Siegelring ist man „the Alpha and Omega

Deutsch wurden von M. Mendelssohn geschrieben, drei an Zahl,

of diö NT

Für die Neuzeit wird ein Einfluss von Kant

und von B. David Hirschel Fränkel in Berlin aus Anlass von

und Hegel anerkannt.

Der A, Godfather (Pate) findet den

Rossbach, Leuthen und Hubertsburg vorgetragen; aber erst

Ursprung dieser Sitte undoubtedly in Hebrew antiquity. Weiter

1806 wurde Predigt in der Landessprache ein Zug im Gottes-

sind lehrreich die Artikel Go8l; Gog and Magog; Golden Rule.

dienste der Synagoge.

Host (Beschuldigungen über Ent-

Von der goldenen Regel — beiläufig gefragt: wer hat diese

weihung von Hostien),

Hungary, mit Karte über die Haupt-

in England mehr als in Deutschland geläufige Bezeichnung

sitze der jüdischen Bevölkerung und Abbildung der Denkmünze

für Matth. 7, 12 aufgebracht? — wird gesagt: this funda-

auf Josef II. und die libertas religionis a Josepho II in terris

mental principle, like almost if not quite all the logia attri-

gsuis Protestantibus et Judaeis data (auf der Münze „1781“,

buted toJesus in the Sermon on the Mount had been proclaimed

auf der Unterschrift „1786“), Husband and wife; Hyrcanus.

authoritatively in Israel.

Folgt natürlich Tobit 4, 15 und

Unter I (von welchem J getrennt wird) kommen zuerst die

die Erzählung von Hillel.

Dann wird über die negative

vielen arabischen Namen mit Ibn, wie Ibn Ezra, Ibn Gabirol,

(jüdische) Fassung der Regel gesagt: it marks, if anything,

Ibn Shaprut (Matthäusübersetzer um 1235); Ibn Tibbon. Im-

a higher outlook than the positive statement, in which it

manuel, nicht im Talmud und Midrasch, und nicht unter den

is cast in Matthew. Als Begründuug dieser überraschenden

Messiasnamen, Welche Hamburgers Enzyklopädie zusammen-

Behauptung soll gelten: die letztere makes self and possible

stellt; Incense; Incest (mit Tafel der verbotenen Grade);

advantages to self the central motive, die erstere makes the

Incunabula, besonders lehrreich, von Josef Jakobs. Das früheste

effeet upon the other the regulating principle. Ich hatte immer

datierte, hebräische Buch vom 5. Februar 1475 in Reggio;

gemeint: dem Nächsten Liebes zu tun, sei mehr als Böses

bis 1500 17 hebräische Druckorte (elf in Italien, drei in

Spanien, drei in Portugal; sonst nirgends, auch nicht in Deutsch-

gegen ihn zu unterlassen; aber nein: um jeden Preis muss

Jüdisches höher stehen als Christliches (a higher outlook);

Jand); 100 hebräische Inkunabeln bis jetzt nachgewiesen, von

und an einem Werk, das einen solchen Standpunkt grund-

denen 75 im Britischen Museum, 67 in der Bodleiana, 61 in

sätzlich vertritt, arbeiten christliche Theologen mit. Sehr lehr-

Parma, 26 in Paris, 45 in der Sammlung Sulzberger; 16 je

reich weiter die vielen mit „Gold“ zusammengesetzten Judennamen,

nur in.einem Exemplare bekannt.

Der A, Inquisition durch

Golem

wie weiter unten die vielen Hayyim und Hirsch,

viele Bilder ausgezeichnet (S. 587—603), die auch im Nicht-

(Anschauungen über den Embryo und belebte Automaten);

juden schmerzliche Empfindungen wecken; z. B. das Banner

Golgatha; Government; Grace at meals (Tischgebet).

Sehr

der Inquisition zu Goa, mit der Umschrift misericordia et

ausführlich der A. über Grammar (aber der Verfasser der

justitia über dem Dominikaner, der den Oelzweig in der

Margarita, in welcher 1504 die erste christlich-hebräische

Rechten, das Schwert in der Linken und zu seinen Füssen

den Hnnd mit der brennenden Fackel hat. Weiter: Institutum

Grammatik von Pellican erschien, schrieb sich nicht Reusch);

Greek und das WVerhältnis der Juden zum Griechischen,

Judaicum;

Intermarriage,

mit den Urteilen der Rabbiner

Greeting (man vermeidet „guten Abend“, da die Nacht ominös

hierüber und statistischen Angaben.

In Preussen 1900 4799

ist, und sagt nur: guten Morgen und guten Tag). Habdalah

reine Judenheiraten, 474 outside their faith. In Bayern 1899

416 und 31, neben Berlin im gleichen Jahre mit 621 und

(Trennungsgebet zwischen heiligen und Werk-tag; mit vielen

Abbildungen); Haber (Doktordiplom);

Hadad;

Hadith,

229. In Pest 1898 1238 zu 146, in Wien 847 zu 110, in

Haftarah; Hagar;

Haggadah (mit Abbildungen von

Prag 354 zu nur 6, In Neusüdwales lebten nach dem Zensus

Pesach - H.- Manuskripten).

Von Hahns

hebräischer Bibel

von 1901 781 in rein jüdischer, 686 in gemischter Ehe. Nach

seien hundreds of thousands of copies sold. Hair (Aber-

Conrads Jahrbüchern für 1902 die rein jüdischen Ehen be-

deutend fruchtbarer als die gemischten.

gläubisches über die Haare; Statistisches über die Farbe

der Haare bei den Juden).

Halilah (für Matthäi 16

Ich nenne noch die Artikel Ilaak, IChmael, ICrael (wie wir

lehrreich, dass es häufig durch wehas „may He have pity“

von jetzt an sSchreiben müssen statt Israel) und IClam, um an-

verstärkt werde); Halizah (mit Bildern, Schuhausziehen bei

zudeuten, dass auch dieser Band wieder Belehrung genug ent-

hält. Auch hier scheint der Druck recht korrekt: ein gelegent-

verweigerter Leviratsehe); Halıkkah. Haman (am zweiten

Tage des Passah gehängt); Hamburg; Hammurabi, 2267—15

liches 3eov statt deov (S, 449) und im Artikel Heilbronn ein

angesetzt.

Hanukkah.

Der A. Hapax-Legomena von

„Hasenmarkt“ statt „Hafenmarkt“ ist mir aufgestossen,

Schlössinger gibt eine Zusammenstellung der „absoluten Hapax-

Maulbronn.

Eb. Nostle.

Jegomena“ (414) und eine Statistik der nur einmal belegten

Von

Formen (1301 im ganzen; einschliesslich der 414).

Schaal, L., Freud und Leid unter dem Zeichen des Kreuzes, Bilder

letzteren ist kein Buch des Kanons frei, von ersteren Josua,

aus dem Leben von Missionaren. Basel 1903, Missionsbuchhand-

Obadja und Haggai. Hasidaeans und Hasidim; Haskalah

lung (78 S. 8). Geb. 1.20.

(Kulturbestrebungen unter den Juden).

Hazzan;

Head-

In fünf kurzen Erzählungen schildert Verf. die schmerzlichen

Opfer, welche der Missionsdienst seinen Arbeitern und ihren Familien

dress (mit 39 Abbildungen jüdischer Kopfbedeckungen);

so häufig auferlegt. Wenn es auch den Missionsfreunden in der Heimat

Hebraisten, christliche; Hedyot (= (.wtNnc); Hegel; Heine,

heilsam ist, an diese Opfer zuweilen ernstlich erinnert zu werden, so

mit Abbildung des Heinebrunnens in New York und dem

Schlussurteile: the Berlin influence was deep enough to stamp

ist es doch dem Ref. fraglich, ob eine Solche, etwas einseitige Hervor-

his work with a Jewish note throughout his life.

His wit

bracht ist.

hebung des Missionskreuzes in einem gesonderten Büchlein ange-

.

His work as a

Veltheim a. d. Ohe.

and his pathos were essentially Jewish

H, Palmer,

journalist, while largely influenced by French examples, was

in a measure epoch-making in German speaking countries, and

Afrika in Wort und Bild.

Mit besonderer

he was followed by numbers of clever Jewish newspaper

evangelischen Missionsarbeit.

Berücksichtigung der

Herausgegeben vom Calwer Ver-

355

356

Calw

lagsverein.

Mit einer Völkerkarte und 215 Abbildungen.

u. Satzung f. die Emeritierungskasse. Mit Erläutergn. hrsg. Schwerin,

u. Stuttgart 1904, Vereinsbuchhandlung (416 S. gr. 4). Geb. 7 Mk.

F, Bahn (41 8. gr. 8). 1.4 — Riohter, Reg.-Assess. Dr. Mart., u. Feld-

Durch die Herausgabe dieses gediegenen, edel ausgestatteten und

propst Tit.-Bisch. Heinr. Vollmar, Katholische militärkirchliche Dienst-

mit teilweise sehr schönen Bildern gezierten Werkes hat sich der

ordnung. (K. M. D.) Textausg. m. den Ausführungsbestimmgn. des

Calwer Verlagsverein ein rechtes Verdienst erworben.

Zwar ist das

Kriegsministeriums u. m. Anmerkgn. Berlin, Germania (XI, 104 8. 8).

Kart. 2.4 — Strenge, Staatsminist. z. D. C. F. v., Entwurf e. Ordnung

Buch, wie im Vorwort bemerkt, nicht für Gelehrte bestimmt, weswegen

der Gemeindekirchenräte u. des Landeskirchenrats im Herzogt. S.-

auch für unsere Zeitschrift von einer ausführlichen, kritischen Be-

Gotha. Vorlage des Landeskirchenratsvorstandes, auf dessen Ersuchen

sprechung Abstand genommen werden kann, indessen bietet es, ohne

rechtsgeschichtlich begründet u. erläutert. Gotha, F. A. Perthes (21 S.

auf Vollständigkeit und Gleichmässigkeit in der Darstellung der ver-

Lex.-8).

60 .

Universitäten. Ude, Dr. H., Der S. V.-Student. Handbuch f. den

schiedenen Gebiete Anspruch zu machen, doch eine gut getroffene

Sonderhäuser Verband, Kartell-Verband deutecher Studenten- Gesang-

Auswahl aus dem, was die heutige Wissenschaft über Afrika zu

sagen hat,

{

vereine. Unter Mitwirkg. v. Kartellbrüdern hrsg. Hannover, E. Wende-

Der erste Teil, S. 7—166, beschreibt Land und Leute, der zweite,

bourg in Komm. (IV, 191 S. 8 m. 4 farb. Taf.). Geb. 3 .4

umfangreichere, S. 167—414, behandelt die evangelischen Missionen in

Philosophie, Abhandlungen zur Philosophie u. ihrer Geschichte.

Hrsg. v. Benno Erdmann,

18, Heft. Conrat, Frdr., Hermann v.

Afrika. Wer sich über eins der hier beschriebenen Missionsgebiete

Helmholtz’ psychologische Aneschauungen.

Halle, M. Niemeyer (VII,

und dessen Geschichte genau unterrichten will, wird nach wie vor zu

278 S gr.8). 6 .4 -- Beiträge zur Psychologie der Aussage. Mit be-

anderen Hilfsmitteln (Gundert u. a.) greifen müssen, aber wer einen

sond. Berücksicht. v. Problemen der Rechtspflege, Pädagogik, Psychiatrie

imponierenden Gesamteindruck der an den dunklen Erdteil gewendeten

u. Geschichtsforschg. hrsg. v. L. William Stern. 4. Heft. Mit 2 Ein-

evangelischen Gedulds- und Liebesarbeit in anschaulichen Einzelbildern

schaltbildern u. vielen Textfig. Leipzig, J. A. Barth (123 S. gr. 8).

44 — Bibliothek, Philosophische. 69. Bd. Leibniz, G. W. v.,

haben möchte, dem wird dieses Buch schätzenswerte Dienste leisten.

Neue Abhandlungen üb. den menschlichen Verstand,

Ins Deutsche

Die tatsächlichen Angaben beruhen auf guten Quellen, welche oft im

übers., m. Einleitg., Lebensbeschreibg. des Verf. u. erläut. Anmerkgn.

Wortlaute angeführt sind, und erweisen sich, soweit Ref. urteilen kann,

versehen v. C. Schaarschmidt. 2. Aufl. Leipzig, Dürr’sche Buchh. (LX VIIT,

durchweg als zuverlässig.

590 8. 8). 64 — Busse, Prof. Dr. Ludw., Die Weltanschauungen d,

Vielleicht hätte hier und da die Erschwerung der evangelischen

grossen Philosophen d. Neuzeit. (Aus Natur u. Geisteswelt. Bdchn. 56,)

Missionsarbeit durch das Eindringen der römischen Sendboten hervor-

Leipzig, B. G. Teubner (IV, 164 8. 8). 1.4 — Bisler, R., Wörter-

gehoben werden müssen, bei der Leipziger Wadschaggamission ist die-

buch d. philosoph. Begriffe, 2, Aufl.

6—8. Lfg.

Berlin, Mittler &

selbe nicht einmal erwähnt.

Sohn. Je 2.50. — George, A., Ueber das Gedächtnis u. seine Pflege.

Wehmütig berührt es uns heute, wenn in dem Abschnitte über

Unter möglichster Berücksichtigung der neueren psycholog. Forschgn.

Paderborn, F. Schöningh (54 S. 8 m. 3 Fig.). 60 . — Gomperz, H.,

Südwest-Afrika S. 333 nach der Hervorhebung der bedenklichen fort-

Ueber die Wahrscheinlichkeit der Willensentscheidgn. Ein empir. Bei-

schreitenden Entäusserung weiter Landstrecken und der Ausbeutung

trag zur Freiheitsfrage. [Aus: „Sitzungsber. d. k. k. Akad. d. Wiss.“]

des Leichtsinns der Herero durch Händler in hoffnungsvollem Tone

Wien, C. Gerold’s Sohn in Komm. (17 8. gr. 8 m. 1 Fig). 50 . —

von den bisherigen Erfolgen und den Aussichten der Hereromission

Graue, D. Geo., Selbstbewusstsein u. Willensfreiheit, die Grundvoraus-

gesprochen wird.

setzungen der christlichen Lebensanschauung, m. besond. Berücksicht.

Veltheim a, d. Ohe.

H, Palmer.,

ihrer modernen Bestreitg. geprüft u. dargestellt. Berlin, C. A.Schwetschke

& Sohn (XX, 190 8. 8). 2.4 — Hertz, Frdr., Moderne Rassentheorien.

Kritische Essays.

Wien, C. W. Sıern (VIII, 354 S, gr. 8). 5 4 —

Neueste theologische Literatur.

Horneffer, Dr. Ernst, Platon gegen Sokrates. Interpretationen. Leipzig,

B. G. Teubner (82 S. gr. 8). 2.80. — Hyslop, Ja. Hervey, The ethics

Erbauliches, Junker, rPfr. A., Treues Gedenken.

Christl. Er-

of the Greek philosophers, Socrates, Plato and Aristotle: a lecture

innerungsworte. BReutlingen, R. Bardtenschlager (V, 366 S. kl. 8 m.

given before the Brooklyn Ethical Association, season of 1896-1897;

4 Farbdr.). Geb. in Leinw. 3 .4 — Meyer, Past. F. B.,

esucht, er-

ed. by C. M. Higgins; with extracts and editorial notes to show their

löst, getragen! Deutsch v. Past. G. Holtey-Weber. Barmen, E. Müller

close relation to modern thought; concluding with a brief life of

(159 8. kl. 8). 1.4 — Ohly, weil. Pfr. Emil, Krankenbuch. Sammlung

Socrates.

Brooklyn, N. Y.,

. Higgins & Co. (333 p. pls.,

v. Gebeten, Bibellektionen, Liedern u. Formularen f. die Seelsorge am

pors. 12).

(Evolution of ethies, v. 1.

$2. — Kant’s gesammelte

Kranken- u. Sterbebette. 2. Aufl, Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (VIII,

Schriften. Hrsg. v. der königl. preuss. Akademie der Wissenschaften.

1158. kl. 8). Geb. in Leinw. 1.50. — Sohirmer, Pfr. Wilh., Behüt

III. Bd. 1. Abilg.: Werke 3. Bd. Kritik der reinen Vernunft., 2, Aufl.

dich Gott! Betrachtungen f. alle Tage des Jahres. Baden-Baden, E.

1787. Berlin, G. Reimer (IX, 594 S. gr. 8). 11.4 — Kant-Feier der

Sommermeyer (369 S. 16). 2.40. — Schullerus, Pfr. Dr. Adf., Christ-

Würzburger Universität am 12. II 1904. I. Ansprache des Rektors,

liche Haustafel, Betrachtungen üb. das 4. u. 6. Gebot. Hermaunnstadt,

Prof. Dr. Kunkel.

II. Festrede, geh. v. Prof. Dr. Külpe.

Würzburg,

(Stahel’s Sort.) (23 8S. gr.8). 40 4. — K

x

Gottes.

W. Krafft (60 S. 8). 43 .48. — Skolkowski’s unverkennbare Fügungen

Wissenschaft u. Anarchismus,

rop

e

otkin, Pet., Moderne

Aufzeichnungen e. bekehrten Israeliten.

Neu hrsg. v. Karl

Berlin, J. R:

(III, 88 u. 11 8. 8).

Kunert. [Aus: Saat auf Hoffng.“] Königsberg, Ev. Buchh. des ostpr.

1.4 — Lotze, Herm., Grundzüge der Psychologie. Dıktate aus den

Provy.-Vereins f. innere Mission (72 S. 8). 40 . — Weg, Der, Gottes zur

Vorlesgn. 6. Aufl. Leipzig, S. Hirzel (95 S. 8). - 1. 80. — May, Priv.-

Errettung des Menschen, Von A. M. Leipzig, M. Költz (40 S. kl. 8).

10

—

Doz. Walth., Goethe, Humboldt, Darwin, Haeckel. 4 Vorträge, Berlin-

6 Hette. 1. Ch

0g, Der, göttlicher Zeugnisse. 6 Vorträge. 5. Jahrg.

Steglitz, E. Quehl (VIII, 255.8S. 8 m. 16 Taf) Kart. 5 .4 — Müller,

ristlieb, Past. A., Naemans Dienstpersonal. 2. Coerper,

Dr. Jos., Moralphilosophische Vorträge. Würzburg, Ballhorn & Cramer

Past. F., Die Bergpredigt.

3. Haarbeck, Past. J., Einige Züge aus

Nachf. (52 8S. gr. 8

1.20. — Natur u. Staat. Beiträge zur natur-

d. Erweckungsbewegung in England zur Zeit Wesleys u. Whitefields.

wissenschaftl. Gesellschaftslehre. Eine Sammlig. v. Preisschriften. Hrsg.

4, Herbst, Past. F., Die Taufe. 5, Niemöller, Past. H., Die Pro-

V. _ Prof. Dr. H, E, Ziegler in Verbindg. m, Proff. DD. Conrad u, Haeckel.

pheten Israels u. ihre Bedeutung f. unsere Zeit. 6. Busch, Past. Dr.,

5. u.6. Tl. 5. Michaelis, Curt, Prinzipien der natürlichen u. sozialen

Joseph. Elberfeld, Buchh, d. ev. Gesellschaft (8 S.; 20 S.; 36 8.; 20 S.;

Entwicklungsgeschichte des Menschen.

Anthropologisch - ethnologische

20 8.; 24 8. 8).

e

20 £.) In 1 Leinw.-Bd. 2. 20.

Studien.

6

Eleutheropulos, Priv.-Doz. Dr. A., Soziologie.

Jena,

Mission.

D

nl

ohrift zur 50jährigen Jubelfeier der evangelischen

G: Fischer (XI, 211 8.; XIV, 16 8. gr. 8). Subskr.-Pr. 5. 40. —

Diakonissen-Anstalt in Stuttgart 1854—1904. Stuttgart, (J. F. Stein-

Ortner, Bibl.-Cust. Dr. Max, Kant in Oesterreich u, Vincenz Ed. Milde.

treuer Knecht des Herrn.

kopf) (112 8. gr. 8 m. Abbildgn.). 80 %. — Kammerer, J., Ein

Leben u. Wirken des Missionsarztes Dr.

Zugleich e. Beleuchtg. der Methode des Hrn. Professora Dr. Wotke

u, e. Antwort auf desselben: „KEin letztes Wort üb. Kant in Oesterreich‘““

Eugen ‘ Liebendörfer in Kalikut. Basel, Missionsbuchh. (648. kl. 8 m.

in der Zeitschrift f. die österreich. Gymnasien 1903, 12. Heft. Klagen-

Abbildgn.). 20:45. — Kornrumpf, Past., Der Gustav-Adolf-Verein in

furt, J. Heyn' (24 S. Lex.-8). 60 44. — Ott, Dr. Emil, Die Religions-

er Sonn

:hule.

Leipzig, A. Strauch (IV, 43 8. 8). 50 . —

philosophie Hegels, in ihrer Genesis dargestellt u. in-ihrer Bedeutung

Missionsstudien, Basler.

Heft.24.- Steiner, P., Kulturarbeit der

f, die Gegenwart gewürdigt. Berlin, C, A, Schwetschke & Sohn (IV,

—

Basler Mission in Westafrika. Basel, Missionsbuchh. (34 S. 8). 40 .

126 8. gr. 8). 3 .4 — DPoincar6, Henri, Wissenschaft u. Hypothese.

‚Weige vom ostindischen Missionsfelde.

Kl. _ Serie.

Nr. 16

Autoris, deutsche Ausg. m. erläut. Anmerkgn. v. F.u. L. Lindemann,

u. 17. Zehme

» Miss. S,, Heidnisches u. Christliches aus Kidätalei-

Leipzig, B. G. Teubner (XVI, 342 8S. 8). Geb. in Leinw. 4. 80. —

mödu; Die Kir

chweih zu Kallikadu. Leipzig, Verlag d. ev.-luth. Mis-

Portig, Gust., Das Weltgesetz des kleinsten Kraftaufwandes in den

sion (17 8.

m. Abb.; 16 S. m. Abb. kl. 8).

10.4. — Pank, Past. Osk.,

Reichen der Natur u. des Geistes. 2. Bd.: In der Astronomie u. Bio-

Was jedermann von. dem Gustav-Adolf-

Verein‘ wissen sollte.

Mit

logie.‘ Stuttgar:

t, M. Kielmann

(XII, 552 8. gr. 8). 10 .4 — Roberts,

88 Abbildgn. u. 3 Fkem,

1.—4. Taus.

Leipzig, A. Strauch (228 S.

Dr. Frz., Die

$

chlaftänzerin Madeleine G. HEin Protest gegen den

gr. 8).. 1. 60.

Missbrauch der Wissenschaft. München, G. Birk & Co. (24 S, 8).

chenrecht. Abhandlungen, Kirchenrechtliche. MHrsg. v. Prof.

20 . — Sammlung gemeinnütziger Vorträge. Hrsg. vom deutschen

Sester, DD., Das Kirchen

Ulr. Stutz, 10. u. 11. Heft. Gönner, Rechtsprakt. Rich., u. Kapl. Jos.

Vereine zur Verbreitg. gemeinnütz. Kenntnisse in Prag. Nr. 308,

Mit e. Vorwort d. Hrsg. Stu

patronatsrecht im Grossherzogtum Baden,

Strunz, Dr. Frz.,

as Werden u. die Lehre Friedrich Nietzsches.

Böhtlin

tigart, F. Enk

e (XX, 318 S. gr. 8). 10 M —

Prag, J. G. Calve in Komm. (S. 73—90 8). 20 %. — $Sohrenok-

„ Arth., Das „katholische“

Eherecht.

[Aus: „Das freie

Notzing, Dr. Frhr. v., Die Traumtänzerin Madeleine G, Eine psycho-

Wort“.] Frankfurt a. M., Neuer Fran

kf. Verlag (12 8. gr. 8). 24 —

log. Studie üb. Hypnose u. dramat. Kunst. Unter Mitwirkg, v. Dr. F.

Millies, Oberkirchenr. - Sekr. Ernet, Di

e E

meritierungs-Ordnung f. die

E. Otto Schultze. Stuttgart, F. Enke (VIII, 176 S, Lex.-8). 4.60. —

gvangelisch-]utherischen Geistlichen im

Grossherzogt. Mecklenburg-

Schulte-Tigges, Reigymn.- u. Realsch.-Dir. Aug., Philosophische Propä-

$chwerin nebst Grundsätzen f. die Veranschlagung der Pfarreinkommen

deutik auf naturwissenschaftlicher Grundlage f. höhere Schulen u. zum.

357

358

Selbstunterricht.

2. verb. u. verm. :Aufl,

Berliny, G. Reimer (XVI,

gogischen Anforderungen an e, Leh

lan f. die bayerischen städtischen

22158. gr. 8). 3.4 — Simmel, Geo., Einleitung in die Moralwissen-

Anastatischer Neudr.

Volksschulen? Nürnberg, F. Korn

©

58 S. gr. 8). 60 .

schaft. KEine Kritik der eth. Grundbegriffe.

Judentum. Elbogen, Dr. J., Die Religionsanschauungen der Phari-

der Ausg. v. 1892/93. 2 Bde.

Stuttgart, J. G. Cotta Nachf. (VIII,

säer m. besond. Berücksicht. der Begriffe Gott u.

ensch. Progr.

467 u. IX, 426 8. gr. 8). 16 A —

tudien in der Bhagavad Gitä,

Berlin, M. Poppelauer (VII, 88 S. gr, 8). 3 .4 — Klausner, Dr. Jos.,

Yoga der Unterscheidung v. The Dreamer.

Aus‘dem Engl. O. H.

Die messianischen Vorstellungen des jüdischen Volkes im Zeitalter der

Leipzig, Th. Grieben (130 S. 8). 2.40. — Stöhr, Prof. Dr. Adf., Zur

Tannaiten krit. untersucht u. im Rahmen d. Zeitgeschichte dargestellt.

Philosophie des Uratomes u. des energetischen Weltbildes.

Wien, F.

Berlin, Poppelauer (VII, 11958. gr. 8). 2.50. — Mandl, Rabb. Dr.

Deuticke (VI, 130 S. gr. 8 m. 17 Fig.). 3.50. — Thiele, Prof. D. Dr.

Simon, Das Wesen des Judentums dargestellt in homiletischen Essais,

Günzth., Philosophische Streifzüge an deutschen Hochschulen in zwang-

nebst e. Anh.: Die Lehre v. Gott, die Lehre vom Menschen. Frank-

losen Heften. 1. Heft: Einleitung; der objektive Idealismus v. Julius

furt a. M., J. Kauffmann (VIII, 99 S. 8). 1.70. — Rothschild, pr.

Bergmann in Marburg.

Berlin, C. Skopnik (IITI, 708. 8). 1 A —

Leop., Die Judengemeinden zu Mainz, Speyer u. Worms von 1349—

Tolstoj, Leo N., Sämtliche Werke. Von dem Verf. genehmigte Ausg.

1438. Ein Beitrag zur Geschichte des Mittelalters. Berlin, Nathansen

V. Raph. Löwenfeld.

II. Serie. Theologische Schriften.

Mit Buch-

& Lamm (VII, 118 S, gr. 8). 24

ausstattg. v. J. V. Cissarz. 2. Bd. Kritik der dogmatischen Theologie.

Soziales u. Frauenfrage. Biederlaok, Prof. Jos., Die soziale Frage,

Uebers. v. Carl Ritter. 2. Bd. Jena, E. Diederichs (331 S. 8). 4. 50.

Ein Beitrag zur Orientierg. üb. ihr Wesen u. ihre Lösg. 6. Aufl.

— Walleser, Max, Die buddhistische Philosophie in ihrer geschicht-

‚M

Innsbruck, F. Rauch (X, 290 S. 8). 2.40. — Federn, Karl, Frauen-

lichen Entwicklung.

Die philosoph. Grundlage des älteren

recht u. Logik. Schmargendorf- Berlin, Verlag Renaissance (16 S. 8).

Buddhismus. Heidelberg, C. Wınter, Verl. (XI, 118 8S. gr. 8). 4.80. —

20 4..— Kutter, Pfr. Herm., Sie müssen. Ein offenes Wort an die

Windelband, Wilh., Ueber Willensfreiheit. Zwölf Vorlesungen.

Tü-

christl. Gesellschaft., 2, Taus.

Berlin, Herm. Walther (198 S. gr. 8).

bingen, J. C. B. Mohr (VII, 223 8. 8). 3.60. — Wäüst, Fritz, Die

24 — Lüders, Else, Der „linke Flügel“. Ein Blatt aus der Ge-

Umwertung aller Werte.

1. Bd. KEine Philosophie des modernen

schichte der deutschen Frauenbewegung. Berlin, W.& S. Loewenthal

Lebens,

Berlin, J. Harrwitz Nachf. (106 S. 8). 3 M — Zeit- Uı

68 8. 8). 75 . — Müller, Mädchensoh.-Dir. Dr. Aug., Frauenfrage,

Lebensfragen, Wichtige. Hrsg. v. Johs. Fährmaun. 4. Heft. Fähr-

höhere Mädchenschule u. Mädchenschulreform. Vortrag. Pirmasens,

mann, Johs., Ist der Hypnotismus e. Verbrechen? od.: Die Gemein-

(Lützel & Co.) (42 S, 8). 1.4 — Waescher, Johanna, Die Casseler

gefährlichkeit der hypnotischen Suggestion. Leipzig, A. Franke (S. 109

Frauenvereine 1812—1904. Im Anh.: Sonstige dem Volkswohl dien.

—140 8). 60 .

Vereine, Anstalten, Stiftgn, u. Vermächtnisse.

(Ein Beitrag zur Ent-

Schule u. Unterricht. Bilder aus dem Kinderleben des Pestalozzi-

wicklg. der sozialen Frauenarbeit.) Cassel, E. Hühn in Komm. (XIV,

Fröbel- Hauses in Berlin.

Hamburg- Grossborstel, Gutenberg-Verlag

426 8S. 8). 2. 50.

Verschiedenes. Herrmann, J. H. Ferd., Aus d. Werken d. Satans

(95 S. gr. 8 m. Abbildgn.). 1.4 — Böhtlingk, Arth., Der Ultramon-

Frank-

tanismus u. das badische Schulwesen. [Aus: „Das freie Wort“.

u. des hl. Geistes auf Erden, unter Mitwirkg. d. hl. Geistes aus d. hl.

furt a. M., Neuer Frankfurter Verlag (12 S. gr. 8). 20 . —

mscher,

Zeit-

Schrift. Für die letzten Tage.,

1., 2. u. 5. Bd. Berlin (Leipzig, K

Fritz Heinz v. d., Schülerverbindungen u. Gymnasialdisziplin,

F. Pfau) (256 S.'m. Taf.; 294 8S. m. Abb. u. Taf.; IV, 315 S. m. Taf.

gemässe Betrachtgn.

Dresden, E. Pierson (IV, 122 8. 8). 1 M4 —

gr. 8). Geb. in Leinw. 10.50. — Swedenborg, Imman., Ausgewählte

Foerster, Prr. Erich, Der S

chulantrag.

12 Thesen zur Verständigg.

Werke.

Aus den latein. Erstdrucken übers. u.

ag. V. L. Brieger-

im nationalliberalen Lager.

Tübingen, J. C. B. Mohr (40 S. 8).

Wasservogel u. J. Herz.

1. Bd. Theologische Schriften.

Uebers. u.

40 . — Foltz, Rekt. Karl, Ist es zweckmässig, dass jede mehrklassige

eingeleitet v. Loth. Brieger-Wasservogel. Jena, E. Diederichs (363 S. 8

Schule e. verantwortlichen Leiter hat? Elberfeld, S. Lucas (56 S, 8).

m. Bildnis). 8 A

50 . — Görland, Dr. A., Paul Natorp als Pädagoge. Zugleich mıt

e. Beitrag zur Bestimmung des Begriffs der Sozialpädagogik. Leipzig,

J. Klinkhardt (III, 78 S. gr. 8). 1.50. — Handbuch der Erziehungs-

Zeitschriften.

u. Unterrichtslehre f. höhere Schulen.

Hrsg. v. Dr. A. Baumeister.

Analeota Bollandiana.

T. 23, Fasc. 2/3: A. Poncelet, Catalogus

codicum hagiographicorum latinorum bibliothecae publicae Roto-

XI. Bd. 2, Abtlg. II. Hälfte. Kotelmann, Dr. Ludw., Schulgesund-

—

magensis.

M. Manitius, Collationes ad SS. Augustinum Leonem

heitspflege. 2. neubearb. Aufl.

München, C. H. Beck (VII, 216 8.

Caesarium Baronti visionem.

gr. 8 m. Abbildgn.). 5.4 — Kabisch, sem.-Dir. Lic. Rich., Religions-

H. Delehaye, Passio sanctorum

buch f. evaugelische Lehrer- u. Lehrerinnenseminare u. Präparanden-

sexaginta martyrum. R. Poupardin, Vie de S. Romain du Mans

anstalten. I. Tl. 2 Abteil

I, 1. Lehrbuch des Unterrichts im Alten

attribu6de a Gr6goire de Tours.

G. Morin, La plus ancienne vie

Testament. 1. Abtlg.: Die bibl. Geschichte des Alten Testaments. Für

de _ S. Ursmer.

Po&eme_ in6dit_de S. Ermin, son successeur. E,

Präparandenanstalten. 3. verb. Aufl.

I, 2. Dasselbe. 2. Abtlg.: Die

Hocedez, Nicolai de Fara praefatio in vitam S. Johannis a Ca-

Bibelkunde des Alten Testaments. Für Lehrer- u. Lehrerinnenseminare.

istrano.

3. verb. Aufl. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VI, 114 S.; VI,

Annales de philosophie ohrötienne. Ann6e 74 (T. 148), Avril & Mai:

90 8. gr. 8). Geb. in Leinw. 3 A — Keferstein, Horst, Zur

F. Carchet, De l’influence du pietisme sur la philosophie de Kant,

sozial-politischer Pädagogik. [Aus: „Allgemeine deutsche Lehrerzeıtg.“]

J. Turmel, Le Pasteur d’Hermas. La bible et la critique. Ch.

Leipzig, J. Klinkhardt (24 S. 8). 50 . — Kretzsohmar, Fr., Politi-

C6b6e, Catholicisme _ et Monisme, A propos de la mentalit6 philo-

sche Pädagogi

f. Preussen. III. Tl. Schulgattungen.

Leipzig, P

sophique de Taine. Dogme et raison. L, Lefranc, Pourquoi le

Schimmelwitz (S. 349—606 gr. 8). 2 .4 — Meumann, Prof. Dr. E.,,

roblöme biblio-scientifique n’est-il

as r6solu? Ch. Huit, Le

Haus- u. Schularbeit. Experimente an Kindern der Volksschule.

Jatonisme dans ]l’Allemagne du XVIIe et du XVIIIe sitcle.

F.

Leipzig, J. Klinkhardt (IV, 64 8. gr. 8). 1.20. — Monumenta Ger-

Carchet, De Vlinfluence du pi6tisme sur la philosophie de Kant II.

maniae paedagogica. Schulordnungen, Schulbücher u. pädagog. Mis-

P. Delatouche

Un psaume n6o-testamentaire, le cantique „Bene-

cellaneen aus den Landen deutscher Zunge. Hrsg. v.

arl Kehrbach.

dictus‘“.

J. Leb

i

anc, Le Logos de Saint Justin,

XXIX. Bd. Israel, Oberschulr. Aug., Pestalozzi- Bibliographie. Die

Antologia, Nuova. Anno 39, Fasc, 780: A, Mosso, Herbert Spencer

nella sua autobiografia.

Schrıften u. Briefe Pestalozzis nach der Zeitfolge, Schriften u. Aufsätze

1. Heft: W. 8

üb. ihn nach Inhalt u. Zeitfolge. Zusammengestellt u. m. Inhalts-

Archiv für die gesamte Psyohologie. 3. Bd.,

ch

echt,

angaben versehen. 2. Bd. Die Briefe Pestalozzis. Berlin, A, Hofmann

über die Hausaufgaben des Schulkindes.

Intervall und Arbeit. F. Schmidt, Experimentelle Untersu

‚ungen

& Co. (XII, 389 8. Lex.-8). 10 .4 — Niko

lay, Ferd., Ungeratene

Kinder. Psychologische u. pädagog. Studie.

Nach. der 18. Aufi. des

Bibliotheca, The,

aora. Year 74 (Vol. 61), No. 242: J. Bascom,

v. der Acad&mie. des sciences morales et politiques preisgekrönten

The Addenda of psychology. Ch. H. Oliphant, Authority and

iginals übers. v. Benef. G. Pletl.

Regensburg, Verlagsanstalt vorm.

the pulpit. H. M. Whitney, The latest translation of the bible 1I.

G. J. Manz (XVI, 510 8. 8). 4.4 — Penzig, Doz. Dr. Rud., Ernste

F. H. Foster, Park’s theological system. E. M.Merri

n

s, Biblical

Antworten auf Kind

D,

Ausgewählte Kapitel _ aus e. prakt.

epidemics of bubonic plague.

J. W. Buckham, James

M

arsh and.

Pädagogik fürs Haus. 3. durchges, (u. verm.) Aufl. Berlin, F. Dümmler

oleridge. J. R. Smith, Augustine as an exegete. Ch. W. Eliot,

273 8. gr. 8

— ARichter, schuldir. Dr. Jul., Die pädagogische

Labor problems of the twentieth century. G. Campbell, The law

iteratur in Frankreich während des 16. Jahrh. A. Religiös-sittl. Bildg.

). 2 80.

of veracıty.

I. Die Katechismen. Mit e. Verzeichnis der Katechismen deutschen

Blätter, Deutsch-evangelische, 29. Jahrg. N. F., 4. Jahrg., 6. Heft:

J. Jüngst, John Wesley. H. Tietzen, Ein Wort zu Zinzendorfs

Ursprungs.

Leipzig, J. Klinkhardt (III, 152 S. gr. 8). 3. 50. —

Theologie.

Thümmel, Neue Bahnen für den christli

Schulaufsicht, Die, u. die Rektoren in Langermannscher Beleuchtung.

unterricht und alte Konfirmationsnöte.

chen Jugend-

Abwehr , Richtigstellg., krit. Studie u. Abrechng.

Hrsg. im Auftrage

des Vereins

armer Rektoren. (Von Karl Foltz.

Elberfeld, S. Lucas

Blätter, Historisch

D

tische, für das katholische Deutschland.

in Komm. (101 8. 8). 50 4. — Unterrichtssto

erteilung f. die ein-

133. Bd., 12. Heft:

C., Entwickelung des Volksschulwesens unter

klassige Volksschule u.

Halbtagsschule. Arnsberg, J. Stahl (IV, 41 8. 4).

der katholischen Regierung in Belgien seit 1884, Die deutsche

2. 40. — Velh

& Klasing

’s Sammlung padagogischer Schriftsteller

Frau um die Jahrhundertwende,

P. M. Baum

garten, Vom unter-

zum Gebrauch an Lehrer- u. Lehrerinnen - Seminarien.

Hrsg. v. Dir.

irdischen Rom. P, R., Das Zentrum in Fran!

kreich,

Prof. Dr. J. Wych;

6. Lfg. Nieden, Dir. Dr., Hilfsbuch zum

Oomenius - Blätter für Volkserziehung.,

12, Jahrg., 3. Heft: E:

Unterricht in der

Geschichte der Pädagogik. Bielefeld, Velhagen &

Schultze, Das erste Volksheim in Ha

mburg und seine Erfolge.

O. March, Unsere. Wohnung.

G. Albrecht, Fortschritte der

kratt d

(VIII, 140 8. kl. 8 m. 1 Abb.). Geb. in Leinw. 1 4 — Wehr-

deutschen Land-Erziehungsheime,

Bötticher, Jugenderziehung im

urch Erziehung. Hrsg. von Landt.-Abg, E. v. Schenckendorff

(Schriften des Zentralausschusses

Jugendstil,

U, Realsch.-Dir. .Dr. Herm. Lorenz.

zur Förderg. der Volks- u. Jugendspiele in Deutschland. Leipzig, R

Expositor, The. 6. Series (Vol. 9), No.54: W. M. Ramsay, The

Voigtländer (IV, 259 S. Lex.-8). 3 .4 — Wiederholt, Lehrerin M.,

Jetter to the church in Pergamum. J. H. Bernard, The death of

Judas. G. Milli

Die ästhetische Erziehu:

ng

der Mädchen in der Volksschule, Paderborn,

the Thessalonians,

gan, The authenticity of the second epistle to

F. Schöningh (62 S, 8)

. 60

. — Zillig, Pet., Welches sind die päda-

J. B. Mayor, Notes on the text of the

359

360

v

B

Epistle of Jude.

J. H. Moulton, Characteristics of New Testament

alterliches Formular der Leutaniae maiores. de Waal, Das Opfer

Abrahams auf einer orientalischen Lampe; S. Gregorio in Palatio.

Heidfe%'bote‚ Der evangelische, 77. Jahrg., Nr. 7: Selig sind, die da

Wilpert, Die Entdeckung der Grabkirche der hl. Felix‘ und

hungert und dürstet nach der Gerechtigkeit, denn sie sollen satt

Adauktus,

v. Gulik, Zeitzer Beiträge zur Geschichte der katholi-

werden. Eine Reise zu den Ndogmem und ihre Folgen. Aus den

Erinnerungen einer Missionsfrau. Ernst, Zwei Frauen in Dharwar.

schen Gegenreformation im XVI. Jahrhundert. Schäfer, Beiträge

zur Kölner Topographie und Kirchengeschichte,

Göller, Hand-

Zwissler, Die biblischen Geschichten in einer chinesischen Heiden-

14. Jahrhunderts,

schriftliches aus dem Vatikanischen Archiv zur Geschichte des

schüule.- Leonhardt, Erntedankfest bei den Chinesen,

+ Kauf-

mann Karl Bunz.

Zerweck, Aerztlicher Bericht über die Pest in

Quartalschrift, Theologische. 86. Jahrg., 3. Quartalheft: Vetter, Das

Südmahratta,

In letzter Stunde „doch‘“

Eine reife Garbe.

Eine

uch Tobias und die Achikar- Sage.

Kirsch, Zur Geschichte der

gute Antwort.

Zensurierung des P, Norbert. H. Koch, Nachklänge zur areopa-

Hibbert Journal.

A Quarterly review of Religion, Theology, and

gitischen Frage.

A, Koch, Daniel Concina und die sog. reinen

An

Philosophie.

Vol. II, No. 4, Juli 1904: E. S. Talbot, Oliver

Pönalgesetze. Funk, Zum Opus imperfectum in Matthaeum. Der-

Lodge, On the Re-interpretation of Christian Doectrine.

C

selbe, Das achte Buch der apostolischen Konstitutionen in der

Bradley, Hegel’s Theory of Tragedy. T. B. Saunders, Herder.

S. H. Mellone, Present

koptischen Ueberlieferung.

W. R. Sorley, The two Idealisms.

Reovue des soiences ecol6siastiques. 9. SErie. T. 9 (89), Avril: E. Bon-

aspects of the Problem of Immortality. W. F, Cobb, L’Hypocrisie

duelle, Les paroisses et les fabriques au commencement du XVIIIe

biblique britannique.

W. Knight, The Value of the historical

si&cle II. E. Mangenot, Les oeuvres dogmatiques de Saint

Method in Philosophie.

G. Stock, The Problem of Evil.

C. M.

Alphonse de Liguori. B. Dolhagaray, Deux cas r6serv6&s au

Backewell, Art and Ideas.

Souverain Pontife.

Jahrbücher, Neue, für das klassische Altertum, Geschichte und deutsche

Studiön, Theologische. Jg.22, Afl.2: J. J. Knoper, De wilsbepaling

Literatur und für Pädagogik.

7. Jahrg., 13. u. 14. Bd., 6. Heft:

volgens de hedendaagsche Psychologie. H. J.de Groot, Nog eens:

M. Hartmann, Die höhere Schule und die Gesundheitspflege (Schl.).

. Kor. 20, vs 33.

Derselbe, Der erste Verbandstag der Vereine akademisch gebildeter

Lehrer Deutschlands.

A. Bömer, Anstand und Etikette nach den

T'heorien der Humanisten.

In der Herderschen Verlagshandlung zu Freiburg im Breisgau

Jahrbücher, Preussische. 117. Bd., 1. Heft: F. J. Schmidt, Adolf

sind soeben erschienen und können durch alle Buchhandlungen be-

Harnack und die Wiederbelebung der spekulativen Forschung. C.

zogen werden:

Vollers, Ueber Panislamismus.

A. Haas, Die Arbeiterfrage in

den Vereinigten Staaten von Amerika,.

Concilium Tridentinum. Diariorum, actorum, epistu-

Journal, The American, of psychology. Vol.15, No.2: L. D. Arnett,

larum, tractatuum nova collectio.

Edidit Societas Goerresiana

The soul.

A study of past and present beliefs,

C. Spearman,

promovendis inter germanos catholicos litterarum studiis,

4°

General intelligence objectively determined and measured.

Libert6, La, chretienne. Ann6e 7, No.5: J. Adamina, La nature

Tomus quartus.

Actorum pars prima: Monumenta conci-

lium praecedentia, trium priorum sessionum acta. Collegit

du changement produit dans la vie religieuse des premiers disciples

edidit illustravit Stephanus Ehses. (CXLIV u. 620) M 48.—;

ar Ia Pentecöte.

Ch. Vulliemin, Charles Chatelanat-Escher.,

geb. Halbfranz M 54.40. — Früher ist erschienen :

„Mancherlei Gaben und Ein Geist.‘“ Eine homiletische Monatsschrift,

Tomus primus: Diariorum pars prima: Herculis Severoli commentarius,

43. Jahrg., 10. Heft: Abhandlung: Wiebers, Soll beim Abendmahl

Angeli Massarelli Diaria I—IV. Collegit edidit illustravit Sebastianus

der Einzelkelch gebraucht werden?

Predigtentwürfe und Dispo-

Merkle.

Cum tabula phototypica civitatis tridentinae saeculo

PE

sitionen vom 13. bis 16. Sonntag nach Trin. über 1. Bayer. Evan-

(CXXXII u. 982) M 60.—; geb. M 66.40.

gelien von Thomasius; 2. Altkirchl. Episteln; 3. Württ. Episteln

Die ganze Sammlung wird aus 12 Bänden bestehen und in vier

I. Jahrg.; 4. Eisenacher Episteln II; 5. Sächs. Perikopen IVce;

Abteilungen zerfallen : Diaria (Bd I—1II); Acta (BA IV—IX); Epistu-

Kasualien: XIII. Erntedankfest-

lae (Bd X—XI) und Zractatus (Bd XI1).

6. Eisenacher Alttest. Perikopen.

» +. Wir dürfen in dem grossen Werk über das Concilium Tridentinum eine

predigten.

XIV. Antritts- und Abschiedspredigten.

Leistung begrüssen, auf die dıe deutsche Wissenschaft und die katholische Theo-

Merkur, Deutscher.

35. Jahrg., Nr. 9—12: Internationale theologi-

Eine neue alt-

e ein Recht haben, stolz zu sein, Es ist ein Werk, das für die katholische

sche Zeitschrift., Die Benediktusmedaille (Schl.).

Alt-

w

die protestantische Theologie, für die politische Geschichte, für das Kirchen-

Die kirchen-

katholische Zeitschrift? Ein neuer Kulturkampf in Sicht.

recht wie für die Kulturgeschichte von grösster Bedeutung ist. ..

und dogmengeschichtliche Arbeit wird durch dieses grossartige literarische Unter-

katholische Schwesternhäuser.

Die Romanisierung des höheren

nehmen um ein Monumentum aere perennius bereichert und vor eine Anzahl der

Schulwesens in Preussen.

Zur Frage des gemeinsamen Abendmahl-

fruchtbarsten geschichtlichen Probleme gestellt, Den grossen literarischen Editio-

kelches.,

Ultramontane Erziehungsideen,

Die Romanisierung des

nen der letzten Dezennien schliesst sich das ‚Concilium Tridentinum‘ würdig an,

höheren Schulwesens in Preussen.

Möchte dem Werk ein froher Fortgan

8, gTOSSe Verbreitung und kräftige wissen-

Missions-Magazin, Evangelisches. Neue Folge. 48. Jahrg., Nr. 7: G.

schaftliche Wirkung beschieden sein.

.

(Theolog. Literaturblatt, Leipzig 1903, Nr. 1.)

Morgenroth, Chinesische Heidenpredigt. Eindrücke eines christ-

Farine, Dr. theol. M, J. Lucian, Der sakramentale

lichen Japaners im christlichen Amerika. Unter den Arabern von

Moab und Edom. Missionszeitung.

Charakter. Eine dogmatische Studie. gr. 8° (XIV u. 96)

Mitteilungen und _ Nachrichten für die evangelische Kirche in Russ-

M 2.40,

land. 60. Bd. Neue Folge, 37. Bd., April 1904: K. Girgensohn,

Bildet das 5. Heft des VI. Bandes der „Strassburger theologischen Studien“,

Reinhold Seebergs Buch: „Die Kirche Deutschlands im XIX. Jahr-

hundert‘“ und seine Forderung einer modernen positiven Theologie.

Frins, Viktor, S. J., De actibus humanis. Cum

H. Adolphi, Das Missionswerk der evangelischen Brüdergemeinde.

approbatione Revmi Archiep. Friburg. et Super. Ordinis.

Drei

Monatshefte der Comeniusgesellschaft, 13.Bd., 3. Heft: A. Wernicke,

Bände.

gr

.

Der Glaubensgrund des Kantischen Systems. W. F. v. Mülinen,

J

Pars II: De actibus humanis moraliter consideratis.

(XII u.

Die deutsche Gesellschaft in Bern und ihre Nachfolgerinnen.

564) M 8.—; geb. in Halbfranz M 10.—

Früher ist erschienen :

Geffcken, Dr. Johannes Weyer. Altes und Neues vom ersten Be-

Pars I: De actibus humanis ontologice et psychologice consideratis seu

kenner des Hexenwahns.

Ch. D. Pflaum, Richard Avenarius.

disquisitiones psychologicae - theologicae de voluntate in ordine ad mores,

Monatsschrift, Deutsche, für das gesamte Leben der Gegenwart.

(VIIT u. 442) M 5.60; geb. M 7.20.

3, Jahrg., 8, u. 9. Heft: C. Gurlitt, Die Tradition im protestanti-

Der III. Band: De formando conscientia et de peccatis wird

schen Kirchenbau,

P. Barth, Herbert Spencer.

Fr. Nippold,

das Werk zum Abschluss bringen.

Mission und Kirche.

Monatshefte, Protestantische, 8. Jahrg., 6. Heft: O. Pfleiderer,

Hontheim, Joseph, S. J., Das Buch Job. Als stro-

P. Mehlhorn, Die Lehr-

phisches Kunstwerk nachgewiesen, übersetzt und erklärt,

ar

August Dorners Religionsphilosophie.

(VIIT u, 366).

«

verpflichtung in der evangelischen Kirche Deutschlands. G. Karo,

Bildet das 1.—3, Heft des IX, Bandes der „„Biblischen Studien‘‘,

heozentrisch oder christozentrisch.

Monatsschrift für die kirchliche Praxis. 4. Jahrg., 5. u. 6. Heft:

Likowski, Dr. Eduard (Weihbischof in Posen), Die

otizen. P, Schulte, Die religiöse Volkskunde und die Seelsorge

(Schl.). O. Ritschl, Bedenken gegen den herrschenden Betrieb der

ruthenisch - römische Kirchenrvereini-

Ethik _ (Schl.).

W. Richter, Randbemerkungen zu Baumgartens

„Predigtprobleme“ II. H. Schmidt, Der Streit um das kirchliche

ZUNg genannt Union zu Brest. Mit Erlaubnis des

Frauenstimmrecht in Hamburg. M. Wolff, Individualismus und

Verfassers aus dem Polnischen übertragen von Dr. Paul Jedzink,

Gemeindeglaube.

Mit Approbation des hochw. Herrn Erzbischofs von Freiburg,

Kirche.

Zur Frage des geistlichen Volksliedes in der

gr. 8° (XXIV u. 384) M 6.—.

Vorliegendes Werk ist nicht nur eine einheitliche Zusammenstellung und

Moyen äge, Le. 2. Serie, T. 8, Mars/Avril: H. Quentin, Lettre de

Verarbeitung des in zahlreichen Abhandlungen slavischer Gelehrten zerstreut

Nicolas Ier pour le concile de Soissons et formules eccl&siastique de

liegenden Materials, sondern es eröffnet auch dem Historiker auf Grund wichtiger,

Ja province de Tours, dans un manuscrit de Nicolas Le Fövre. Les

bisher ungedrus

ckter Dokumente neue Gesichtspunkte zur besseren Erkenntnis

sozialen und kirch-

plus anciennes_chartes de Corbie. Re6ponse ä Krusch.

lichen Strömungen. jener Zeit sowie zur gerechteren Beurteilung der kämpfenden

und Würdigung der vielfach ineinandergreifenden politischen,

Natur und Offenbarung. 50. Jahrg., 5, Heft: R. Handmann, Zur

Parteien, In der polnischen Gelehrtenwelt wurde das Buch bei seinem Erscheinen

Datierung des Todestages Jesu Christi.

einstimmig als ein wertvoller Beitrag zur speziellen Geschichte der ruthenischen

Quartalschrift, Römische, für christliche Altertumskunde und für

Kirche

erkann!

tf:l'eudig begrüsst und ihm ein Ehrenplatz in der polnischen Literatur zu-

Kirchengeschichte.

18. Jahrg., 1.Heft: van Gulik, Ein mittel-

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämtlich in Leipzig.

Leipzig, 29. Juli 1904,

XXYV. Jahrgang. Nr. 31

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. _Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttningen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 $

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Schulte, Dr. Aloys, Die Fugger in Rom 1495—1523,

Zeitschriften.

Bibelübersetzungen zur Zeit des Eusebius und

Chrysostomus.,

Naumann, D. Friedrich, Briefe über Religion,

Personalien.

Neueste theologische Literatur.

Bibelübersetzungen zur Zeit des Eusebius und

auch in den westlichen Teilen der Welt alle Spanier und

Gallier und wie man in den Ländern der Mauren und

Chrysostomus.

Afrer, sogar im Ozean, und in Britannien Christus be-

Im Jahre, in dem die Londoner Bibelgesellschaft ihr

kennt“.

Weiter in Kap. 4, nachdem er von der Wirksamkeit des

100jähriges Jubiläum feierte, wird ein Hinweis auf die älteste

Zeit. der Bibelübersetzungen besonderer Teilnahme begegnen.

Petrus, Paulus und Johannes geredet, speziell von der des

1. In der Berliner Sammlung der Kirchenväter ist die

letzteren:

Theophanie des Eusebius, die bisher nur syrisch und englisch

„seine Worte erleuchten die Seelen der Menschen durch die

ganz zugänglich war, nun auch deutsch veröffentlicht (durch

von ihm überlieferte Schrift des KEvangeliums,

die in

Gressmann, Eusebius Bd. III, 1904).

Darin heisst es 3, 17,

mancherlei Sprachen, griechische und barbarische, ver-

dass der Logos armen Fischern

dolmetscht ist und allen Völkern alle Tage ins Ohr ver-

„so grosse Tüchtigkeit und Kraft gab, dass sie sogar

kündigt wird“.

Schriften verfassten und Bücher überlieferten, und eben

Hier ist also speziell von Uebersetzungen des Johannes-

diese so bestätigte, dass sie in der ganzen Welt in alle

evangeliums die Rede.

Dieser Abschnitt ist auch griechisch

Sprachen der Griechen und Barbaren übersetzt und bei

erhalten (a. a. O. S. 21):

allen Völkern gelernt wurden und (dass) man glaubte, die

"Iwdyvov to5 vioD Zeßedalov

xaf” öAns tis olxovpewnSs

in ihnen geschriebenen Worte seien göttlich“.

axhdureı tobvopa xal ol Adyor Tüs TOy Avdperwy duyds

Griechisch ist dies in der Tricennatsrede erhalten (Ber-

XataLydG 000l Sıd TÄS < ÖTr > aUutoü TAapadodevtos tob

liner Sammlung ed. Heikel, Eusebius I, 1902, S, 256): &c xal

güayyelloo Ypapis mxavtola yırn Eiknvixg te xal Bap-

Ypapas suvtakaı xal Bißkous mapadodvar xal TAUTAG Els TOCODTOV

BApp petaßindeionc elc Etdxovortcv te TAoL TOUS EOyecıy &p

xpatüval 6S xad OAns T olxovpewng xavtoig YımooN Bap-

EXAOTNS YıEPAS KNPUTTOLEVNGS.

Bipwv te xal Eihtvwv petaßalkouevas Tapd xäioL OLG EdveoL

2. Damit vergleiche man nun Chrysostomus in einer Stelle,

Ahetäodar xal xıoteusodmL dela Eivarı ÄdyımM Ta &y AUTOLS XATA-

auf die neuerdings Batiffol (de quelques hom6lies de St Chry-

BAn peva.

sostome et de la version gothique des 6critures) in der Revue

Aehnlich sagt Eusebius 3, 79:

Biblique 1899, 566—572, und danach Johannes Mühlau in

„Jetzt werden die göttlichen Gesetze und Lektionen auf

einer Kieler Doktordissertation (Zur Frage nach der gotischen

Psalmenübersetzung, Kiel 1904) aufmerksam gemacht hat

der ganzen Erde verkündigt und machen alle Menschen

keusch und von gottesfürchtiger Zucht sind erfüllt in Wahr-

(Migne 63, 501):

heit alle Plätze der Barbaren und Griechen.

Jetzt senden

x05 Ta Mdrtwvos xal Mudayipov xal @v &v Adrvaıc;

fremdsprachige und vielsprachige Zungen in Einer Lebens-

&oßtodN. xob tA TOV Altewy Xal oxNvVoroL@V; 00x &v lovdaig

art und nach Einer Verabredung übereinstimmende Segens-

pövov ahhd xal Sv Tn @V Bapßapwv yidtom, xad&s Yxod-

sprüche an den Schöpfer des Alls und hängen Einem Worte

oate oNpepov, NAlov wayitepovV Sıaldumeı® xal Xxddar xa

und demselben Gesetze, Einem gottgeziemenden Mysterium

Opäxes xal

aupopdtart xaı Madpor xal Ivdol xal ol

und derselben Lebensführung an“.

pbs Adtüc ATMAKLOLEVOL TAc Eoyatiag TÄs 0lxovLEWNS TpÖS

Bestimmter wird er in der Fortsetzung, nachdem er Osten

%v olxelay Exaotos petaßahdyres yımrtray tTA elpruEva mıho-

und Westen, Süden und Norden genannt hat:

copodaL TAÖTA,

Sie ehren Gott so mit denselben Worten, dass man meinen

Wie die Vorbemerkung der Predigt sagt und der Hinweis

könnte, der Barbare sei bald nicht einmal mehr am Worte

des Redners bestätigt, wurde die Predigt gehalten [’6rdwv

von dem Griechen zu unterscheiden, und dass der Grieche

üyayvövtmy Xal xpeoßutepou l’ötdov mpoopANGavtos, nachdem

kein anderer sei als der Barbare.

Denn bei Gott gibt es

die Lektion in gotischer Sprache und eine Predigt eines goti-

weder Barbare noch Grieche. Denn jeder, der Gott fürchtet,

schen Presbyters vorang6gangen War.

ist ein Weiser. Jetzt sind die Aegypter, Syrer, Skythen,

In einer Homilie derselben Sammlung rühmt Chrysostomus

Italer, Mauren, Perser, Inder, sie allzumal weise ge-

die Kaiserin, dass sie eine Reliquienprozession

von der grossen

Worden durch die Lehre Christi.

Kirche bis zu der neun Meilen entfernten Ka

pelle des Apostels

Aehnlich in Buch 4, Kap. 3 aus Anlass von Matth, 8,.11,

Thomas geleitet habe, eine zweite Mirjam,

aber jene hat nur

dass es gleich jenem Chiliarchen — KEusebius Jässt mit

ein Volk mit einer Sprache aus Ae

gypten geführt, die

einigen anderen alten Zeugen den Hauptmann von Kapernaum

Kaiserin aber

zum beraten vorrücken —

uplovs 'ö;q'p.ooc ErepoyAdoooug xal

YAp poplous Kpiv &Enya-

„Viele Scharen von Christen und Kirchen es in Myriaden

Yss X0opovS, TOVS

v Po mal

wY, TOUS

2

0pmy,

Mengen im Lande der Perser und der Inder geben soll,

tods ö2 tn Bapßap

®Y, ToUs ö8

°EAMd3ı

wYX Ta ToU

die im Sonnenaufgang wohnen . .. Wie gerade ebenso aber

Aaulö avaxpovopeyous Yopata- xal Sudpopa &

Yn Xal Sıa

361

362

363

364

©Opous Xopods HV (deiv play XLÜCPAV ÄRAVTAG EYOVTAG, TAV TOU

neues Licht, dass in der Folge niemand, der sich mit diesen

Aavld, xal TAlc EÜKXALIG 0E OTNPAVODVTAS.

Dingen beschäftigt, — auch auf dem Gebiete der Lokalkirchen-

Ich zweifle nicht — im Unterschiede von Mühlau —, dass

geschichte jener Zeit —, ohne Schaden daran vorübergehen

unter der barbarischen Sprache auch hier das Gotische ver-

darf,

Das musste besonders hervorgehoben werden, weil der

standen ist.

Das erste Psalterium tetraglottum, lateinisch,

Titel nicht ohne weiteres vermuten lässt, wieviel gerade der

syrisch, gotisch und griechisch!

Wenn wir diesen Goten-

Kirchenhistoriker daraus lernen kann.

psalter noch hätten!

Nur das Wichtigste soll hier hervorgehoben werden. Die

Aehnlich sagt Chrysostomus in der 80sten, noch in Anti-

ersten Kapitel schildern das Aufkommen der Fugger in Rom,

ochien gehaltenen Homilie über Matthäus zu 26, 13:

©

ihre allmählich wachsende Verbindung mit der Kurie, bis sie

A R

V'Iip.'q toD yevop&vov o0x Epapdvdn“ GAkd xal IlEpcarı, Xal

schliesslich unter fast vollständiger Verdrängung der einheimischen

’Ivdol, xol Zxddar, xal Opadxes, xal Zavpupataı, xal

und florentinischen Kaufherren, die eigentlichen Bankiers des

tö Madpovy yEvoc, xal ol tacs Bpettayvıxäs [Orthadas Ge.]

Papsttums werden. Und während es sich anfangs mehr oder weni-

vrjc00s olxodvtEs TO &v Iovöalg {evöpevoy Addpa rapd YuvaLXOS

ger nur um rein kaufmännische Geschäfte handelt, Vermittelung

TETOPVELLLEYNG TEPLPEPOVOL.

der von auswärts zu zahlenden Gelder, Besorgung von An-

Doch ist zu beachten, repıY&povar nicht notwendig schrift-

leihen ete.,

wurde das Verhältnis nach und nach immer

liche Verbreitung einschliesst.

intimer, griff die Geschäftsgebahrung immer tiefer in rein

Da die Stellen aus der Theophanie in Harnacks Mission

kirchliche Dinge ein. Die noch erhaltenen Rechnungen lassen

fehlen — er gibt S. 368 zwei andere 5, 26 u. 49, wo auch

erkennen, dass die Zahlungen der Prälaten für die Anstellung,

die Parther und Armenier genannt sind in der englischen Ueber-

die Servitien, Annaten etce. bald zumeist durch die Fugger

setzung Lees —, 8so wird ihre Mitteilung sich um 8so mehr

gingen, und je länger je mehr das Bankhaus die Anstellung

rechtfertigen.

selbst vermittelte, so dass man mit Grund der Ueberzeugung

Maulbronn,

Eb. Nestle.

Jlebte, ohne dasselbe nichts erreichen zu können. Da kann kein

Zweifel darüber sein, dass 'es so war, wie ‚Hutten :'es 'ge-

Schulte, Dr. Aloys (Ord. Professor der Geschichte an der

schildert (Böcking IV, 400), wie Luther es in der Schrift an

Universität Bonn), Die Fugger in Rom 1495—1523,

den Adel (W. A, 6, 426 f.) mit scharfen Worten gegeisselt hat:

Mit Studien zur Geschichte des kirchlichen Finanzwesens

Rom war zum Pfründenmarkt geworden und die Fugger

jener Zeit,

I. Band.

Darstellung. Mit einer Licht-

waren die Seele des Ganzen. Deutlicher als bisher tritt uns,

drucktafel.

II. Band. Urkunden, Mit zwei Lichtdruck-

was schön hier vorweggenommen werden soll, die vielgenannte

tafeln.

Leipzig 1904, Duncker & Humblot (XI, 308 und

und bereits durch Hutten gekennzeichnete Figur des Augs-

XI, 247-8., gr. 8).

13 Mk.

burger Joh. Zink entgegen, des Fuggerschen Faktors in Rom,

Das vorliegende Buch ist, so werden wir belehrt, aus

der selbst Kleriker wurde, um dem Pfründenhandel besser

Studien erwachsen, die der Verf, zum Zwecke einer zweiten

nachzugehen und als Fuggerscher Beamter zu hoher Stellung

Auflage seiner „Geschichte des mittelalterlichen Handels und

an der Kurie kommt, selbst gegen 30 Pfründen erwirbt und

Verkehrs zwischen Westdeutschland und Italien mit Ausschluss

sie gegen gute Provision weiter vergibt (I. S. 280 f.).

Mit

von Venedig“ anstellte. Zu dem Ende sollte die Tätigkeit der

Recht urteilt Schulte über den Einfluss der Fugger in Rom

Fugger in Rom, „über die wir bisher so gut wie nichts

und auf die deutschen kirchlichen Verhältnisse: „die deutschen

wussten“, quellenmässig dargelegt werden.

Aber die Fülle

Pfründenjäger hatten nun in Rom nicht allein deutsche Kurialen

des Mäaterials nötigte, das Gewonnene selbständig zu be-

zur Hand, sondern auch ein Bankhaus, und zugleich hatte

handeln, und sehr viel mehr zu bringen, als das Thema: „Die

die Kurie einen finanziellen Ratgeber, Agenten und Unter-

Fugger in Rom“ erwarten lässt, und auch der beigegebene

nehmer, um finanzielle Pläne in Deutschland durchzuführen.

Untertitel:

„Mit Studien zuür . Geschichte des Kkirchlichen

Eine Steigerung der Pfründenjagd war die Folge“ (I, 249).

Finanzwesens jener Zeit“, lässt den reichen Inhalt, wie dem

Aber das war nur die eine, man möchte fast sagen, die

Verf, wohl bewusst ist, nur teilweise ahnen. Beabsichtigt

kleinere Seite des Geschäfts. Schon im Jahre 1502 begannen die

Schulte auch, in erster Linie die Geschichte der Tätigkeit des

Fugger sich mit der Vermittelung der Abrechnungen 'von

Fuggerschen Bankhauses darzustellen, so führt ihn die Viel-

Ablassgeldern zu befassen;

Und wenn wir - auch über /die

geitigkeit der Fuggerschen Beziehungen, ‘die vielen Persön-

einzelnen Ablässe durch Hergenröthers Regesten und “die

Tichkeiten, die darein verflochten sind, zu immer neuen Fragen

Spezialgeschichte der einzelnen Landschaften und Städte, die

kirchengeschichtlichen und kulturgeschichtlichen Inhalts, die

damit begnadigt wurden, schon unterrichtet waren, so erhalten

ihn selbst offenbar sehr interessieren, denen nachzugehen er sich

wir hier auf Grund der sogenannten päpstlichen Kameralbücher

nicht versagen kann; und der aufmerksame MLeser wird

nicht nur eine fast vollständige Uebersicht über die zur Zeit

sich dem Eindrucke nicht entziehen können, dass der Verf,

Julius II. undLeos X. in Deutschland verkündeten Ablässe,

manche Fragen ‘gern noch weiter verfolgt hätte, und oft nur,

sondern auch sehr wertvolle Nachrichten über ihre Zwecke, ihr

weil es ’das angegebene Thema einmal erforderte, unter Selbst-

Zustandekommen, und statistische Nachweise über ihre finanziellen

überwindung zu den Fuggers zurücklenkt.

Dass dadurch ’die

Ergebnisse und über den Anteilder Fugger an dem ganzen Treiben.

Darstellung eine etwas ungleiche werden musste, ist nicht zu ver-

Das Gesamtresultat ist, dass wesentlich durch sie, die „ge-

wundern, ebenso, dass trotz des reichen Urkundenbandes bei der

wissermassen eine Agentur für den Ablass hatten“, die Ab-

rstmaligen Behandlung des Gegenstandes‘ auch im darstellenden

lasserteilung vermehrt wurde, denn sie hatten bald auch die

Teile grosse Abschnitte wesentlich statistisches Material bieten.

Vermittelung der Ablassverleihung, an der sie ein sehr leb-

Angesichts der Fülle des Neuen, was da geboten wird — wobei

haftes finanzielles Interesse hatten, und suchten auch die Kurie

allerdings bemerkt sein soll, dass Manches, was der Verf,

durch ihre Anerbietungen in ihrer Neigung, auf diesem Wege

für neu hält, “uns doch schön bekannt war — sehe ich darin

Geld zu machen, zu bestärken,

Charakteristisch hierfür sind

keinen Mangel des Buches, möchte vielmehr dem Verf. dafür

zwei Schreiben des Joh. Zink vom 7. und 27. Februar 1514,

Dank wissen, weil er bei’einer anderen Methode leicht in Ge-

in denen er sich verpflichtet, in bestimmten Diözesen Ablässe

fahr gekommen wäre, manches noch zurückzubehalten, dessen

unter der Bedingung unterzubringen, dass nach Abzug der

sofortige Mitteilung man besonders begrüssen muss. Denn ab-

Kosten die Hälfte des Ertrages der päpstlichen Kammer zu-

gesehen von den rein handelsgeschichtlichen Partien, über die

fliessen soll (II, 70 f.).

Bis dahin hatte sich die Kurie mit

ich mir natürlich kein Urteil anmasse, bietet das vorliegende

331/3 Proz. begnügen müssen; die Fugger boten 50 Proz.

Werk nicht nur für die Geschichte des päpstlichen Finanz-

Kein Wunder, dass bei der wachsenden Begehrlichkeit der

wesens und des Pfründenwesens, des Ablasses und damit eines

Kurie unter Leo X., auch die Lust, immer neue Ablässe durch

guten Stückes kirchlichen Lebens überhäupt eine ungeahnte Fülle

den betriebsamen deutschen Handelsherrn auszubieten, wachsen

neuen Materials, sondern wirft auch auf ‘ die sozialen Verhältnisse

musste! ‚Ich übergehe die meines Erachtens nicht ganz einwand-

und viele Persönlichkeiten der Vorgeschichte der Reformation und

freien und wohl zu niedrig gegriffenen Berechnungen über die

das Verhalten der ’Kurie zu ihren Anfängen %o wertvolles

Summen, ‘die auf ‘diese Weiaeyder Kurie und den Fuggers aus

365

366

gein werden, dass sie einen wünschenswerten Ausweg er-

den Taschen der Gläubigen zuflossen, um mich besonders dem

IV. Kapitel zuzuwenden, d, h. zur Geschichte des Mainzer

öffneten. Und mittelbar erkennt der Verf. (S. 149) durch seine

Ablasses, der Luthers Zorn hervorrief, und der dadurch, zu

Bemerkung, das Domkapitel habe dadurch, dass es, um ein

weltgeschichtlicher Bedeutung gekommen ist.

Darlehen gebeten, Albrecht auf seinen Bruder verwiesen habe,

Dass die Fugger an dem Ablassgeschäfte Albrechts von

nicht von dem Wahlpakt abgehen wollen, doch auch an, dasß

Mainz beteiligt waren, hat man von jeher angenommen, und

der mit Joachim abgeschlossene Wahlpakt etwas über die

wenn ich nicht irre, ist es Luther gewesen, der in seiner

Zahlung der Palliengelder enthalten haben muss,.

Schrift wider Hans Wurst vom Jahre 1541 (E. A. 26, 5 ff.)

Aber wie dem auch sei, die Schwierigkeiten gingen erst

dies zuerst so erklärte, wie das bisher, immer ohne Anstand

recht eigentlich an, als Albrecht nach dem Berichte Joachims

weiter berichtet wurde, nämlich dass Albrecht von Branden-

an den Papst „wie durch einen Zufall und offenbar durch

burg, um seinem Versprechen nachzukommen, die Kosten für

göttliche Eingebung“ (S. 103) postuliert war. Neu ist da,

das Mainzer Pallium selbst zu tragen, ca. 30000 Gulden bei

so weit ich sehe, zunächst, dass der bekannte Kardinal Lang

den Fuggern entlehnte, und dann, um diese Summe abzahlen

von Gurk auf Grund seiner Behauptung, dass ihm durch den

zu können, den fraglichen Ablass inszeniert habe.

Ob Luther

Papst versprochen sei, bei einer Neubesetzung von Mainz

schon 1517 oder bald darauf eine dahingehende Kunde ge-

sollen ihm alle Prälaturen und Benefizien des Postulierten zu-

habt — seine Bemerkung auf Seite 52:

„Solchs sage ich,

fallen, nach der Wahl Albrechts, dessen bisherige Bistümer

wusste ich dazumal nicht“, bezieht sich auf die Zeit vor dem

Magdeburg und Halberstadt für sich forderte. Und während der

31. Oktober 1517 —, lässt sich mit Gewissheit nicht sagen,

ganzen Verhandlung über die, beabsichtigte unerhörte Kumu-

seine Aussage von 1541 scheint jedoch, so weit sie die Ent-

lierung von drei Bistümern war zum mindesten der Weiterbesitz

stehungsgeschichte des fraglichen Ablasses angeht, damals

von Halberstadt immer gefährdet. Aber schliesslich zeigte sich,

unwidersprochen geblieben zu sein, und was neuere Forschungen

was den deutschen Unterhändlern von vornherein klar ge-

an einschlägigen Aktenstücken beigebracht haben, besonders

wesen zu sein scheint, dass in Rom alles für Gold feil und

die durch Erhard, Ueberlieferungen zur vaterländischen Ge-

nichts unmöglich war, zumal das Haus Fugger, das bereits

schichte 3. Heft (Magdeburg 1818) S. 12 . zuerst bekannt

das nötige Geld vorgeschossen hatte (der Schuldbrief II, 92

gegebene Bittschrift Albrechts um Gewährung des Ablasses,

schon Erhard IM, 11 bekannt), am Zustandekommen der Sache

schienen die Richtigkeit seiner Auffassung nur zu bestärken.

lebhaft interessiert war.

Ein Unbekannter — der Name wird

Neue aus dem gleichen Magdeburger Archiv, welches Erhard

sorgfältig geheim gehalten, aber trotz der Bedenken Schultes

und Körner (Tetzel der Ablassprediger, Frankenberg i. S.

wird man doch zuerst an den priesterlichen Faktor der Fuggers,

1880) schon zu diesem Zwecke durchforscht hatten, erhobene

den grossen Pfründenhändler Zink denken dürfen —, macht den

Aktenstücke lassen uns nun den Gang der Dinge erheblich

brandenburgischen Geschäftsträgern Blankenfeld und Alvens-

deutlicher erkennen.

Vor allem erfahren wir Genaueres über

Jeben im Auftrage des pästlichen Datars den Vorschlag, eine

das Zustandekommen der Wahl Albrechts zum AKrzbischof

„Komposition“ von 10000 Dukaten für Halberstadt zu geben;

von Mainz, was bisher noch nirgends gründlich untersucht

man brauche es ja nicht „Komposition“ zu nennen, — der

wurde. Freilich haben mich gerade hier die Ausführungen

übliche Ausdruck für die Zahlungen bei Erlangung von

Schultes in einem wichtigen Punkte nicht überzeugt,

Er er-

Dispensen etc. (vgl. Luther

in der Schrift an den Adel

klärt es für „zweifellos, dass sich Albrecht vor der Wahl-

W.A.6,426 —, der Papst werde dafür einen Plenarablass

handlung gar nicht gebunden hat“, wie denn auch ‚die

geben, wie der livländische gewesen sei (S. 114 f. II, 96),

Verpflichtung zur Zahlung der Palliengelder in der Wahl-

Die Höhe der Summe erschreckt die Gesandten, die Sache

kapitulation (bei May, Albrecht von Mainz I. Anh. 4— 10)

selbst ‚erregt bei ihnen keinen Anstoss, „dieweil wir unsere

nicht enthalten sei (S. 101). Das Letztere ist richtig, falls nicht

Sache und Intent also durch Geld erlangen mögen“. In der Ab-

etwa $ 17 (May, S. 8) im Sinne eines solchen Versprechens ge-

sicht zu erfahren, ‚wie weit der Papst selbst von dem Vor-

deutet werden kann. Aber haben wir in dieser erst am

schlag wisse, und event. eine Herabsetzung auszuwirken,

6. November 1514 gelegentlich der Besitzergreifung aufge-

schicken sie den Kardinal Mediei,

den späteren Papst

machten Wahlkapitulation wirklich alles, was vor.der Postulation

Clemens VII., zum heiligen Vater. Dieser stellt sich, als wolle

am 9. März versprochen wurde? Es ist doch sehr zu be-

er von einer Bezahlung der Konfirmation ‚nichts wissen, be-

achten, worauf der Verf. selbst hinweist, dass Albrecht in

teuert ‚sein ‘Wohlwollen gegen das Haus Brandenburg, spricht

kluger Berechnung die Postulation auf den Mainzer Stuhl

aber davon, das ‚Stift Magdeburg einem anderen nach dem Ge-

nicht ohne weiteres annahm, die Entscheidung der Sache viel-

fallen des Erzbischofs geben zu wollen. Die Gesandten er-

mehr dem Papste anheimstellte, und im übrigen alle Ab-

kennen daraus nur die Schwierigkeit der Lage, und dass der

machungen mit dem Kapitel seinem Bruder, dem Kurfürsten

Papst „des Geldes halber der Komposition sich nichts hat

Joachim, überliess. Wozu sich dessen ‚Gesandte verpflichtet

wollen vermerken lassen“, d. h, ‚gezahlt werden müsse.

Und

haben, steht aber nicht vollständig fest, da ‚hier ‚gerade ‚die

Medici ‚bestätigte die Tatsache, dass der ganze Gedanke von

Aktenüberlieferung Lücken aufweist.

Erfährt man nun, dass

offizieller Seite, der Datarie und ‚dem ‚grossen Unbekannten

der bayerische und der kaiserliche Gesandte zur Empfehlung

ausgegangen sei.

Und ‚später ‚nach ‚einer zweiten Audienz

ihrer Kandidaten ‚das Angebot machten, „auf‚ihre Kosten beim

konnte Medici berichten, dass der :Papst,eine solche Komposition

päpstlichen Stuhle die Dispens, die Konfirmation und das

als sein Recht bezeichne, zwischen 15000 und 12000-Dukaten

Pallium zu verschaffen, so ist nicht anzunehmen, dass ‚die

und nicht weniger erwarte. Und nun ging das Feilschen an,

Wahl des Brandenburgers etwa um der besseren Aussicht,

um wenigstens ‚nicht ‚über die zuerst genannte Summe von

Erfurt beim Stift zu erhalten und Gernsheim mit Hilfe des

10000 Dukaten hinausgehen zu müssen, und schliesslich ‚er-

brandenburgischen Kurfürsten (Riedel, :Cod. dipl. 3, 3, 235)

reichten die Gesandten ‚und der Papst, .was sie wollten. Durch

einzulösen, so viel wog, dass das Kapitel nicht zum mindesten

einen Akt schändlichster Simonie wurde dieBeibehaltung des Bis-

dasselbe, gerade das, was ihm das Wichtigste sein. musste — keine

tums Halberstadt erkauft. Kurfürst Joachim hatte wenigstens ein

UVeberbürdung des Bistums durch Zahlung der Servitien ete.

Gefühl davon, dass hierbei doch das Gewissen in Frage komme,

— von Albrecht gefordert haben sollte. Dagegen spricht nur,

dass der Klerus doch schliesslich besteuert wurde (May I, 60).

er an seinen Bruder (IL, 107),

„Dieser Artikel betrifft das Gewissen und das Geld“, schreibt

Aber wir wissen zugleich, dass Albrecht vor seinem Amts-

Weder bei Leo und seinen

Kardinälen noch bei Albrecht und seinen Gesandten findet sich

antritt sich durch die Bulle Romanus Pontifex vom 9. September

davon ;eine Spur, ‚Freilich den Letzteren war nicht wohl

1514 (bei Hergenröther, Regesten Nr, 11506) das Recht ‚er-

dabei. Sie ‚ahnten, „dass Widerwillen und ‚anderes daraus

es, seinem Klerus nene, sehr schwere Steuern auf-

erwachsen“ möchte und wussten, dass mit dem Ablasse zur

zuerlegen, wovon man bei seiner Wahlkapitulation ‚nichts

Zeit schwerlich ein Geschäft zu machen wäre. Und wenn die

ahnen konnte. Und was wir von den Versprechungen Joachims

Berechnung Schultes (S. 147) richtig ist, hat Albrecht nach

kennen, berechtigt: zu der Annahme, dass die uns unbekannten

Abzug der Quoten an Papst und Kaiser nur 5436 Gulden

gleich „geschraubt und wenig bindend“ oder doch so gewesen

erhalten, somit auch noch nicht .die Hälfte der Kosten .der

367

368

„Komposition“ herausbekommen, geschweige denn die Kosten

die Dinge heute anders ansehen.

Das moralische Urteil über

für die Konfirmation,

die sich,

soweit das Haus Fugger

diese Verhältnisse ist wenigstens in Deutschland ein völlig

als Abrechnungsstelle dabei in Frage kommt (S. 148), auf

anderes geworden.

Die Leute der Renaissancezeit, besonders

48,236 Gl. 25 Kr. rh. beliefen.

Nach alledem erhält die

die Italiener, fragten wenig nach moralischen Eigenschaften.

Ablassfrage ein anderes Aussehen: Albrecht ist von dem Vor-

Was jemand vermochte, was er bedeutete, war das Ent-

wurf freizusprechen, dass er den schnöden Handel ausgedacht

scheidende für die Wertung der Persönlichkeit;

welchen

habe, die Konfirmationsgelder durch einen Ablass aufzubringen.

Mitteln er seine Stellung in der Welt verdankte, kam dabei

Von der Kurie, der Datarie, dem „alten Datar“, dem geld-

nicht in Betracht. Und dieses ganze Milieu dient dem schand-

gierigen Kardinal Pucci, und dem damaligen Datar Silvio Passerini

baren Treiben wohl in etwas zur Entschuldigung; aber je

und dem „Unbekannten“ ist der Gedanke ’ausgegangen und

tieferen Einblick wir darein erhalten, um so erdrückender wird

mit des Papstes Zustimmung ausgeführt worden.

Um so

doch die Anklage gegen die römische Kirche und ihre offiziellen

schwerere Schuld trifft die Kurie und doch nicht minder auch

Vertreter, die dieses Milien nicht nur aufkommen liessen,

Albrecht selbst.

Man wundert sich kaum noch, wenn man

sondern in einer Weise zu selbstischen Zwecken ausnutzten,

liest, was wir jetzt auch erst durch Schulte erfahren (S. 149),

wie die glühendste Phantasie es sich kaum auszudenken vermag.

dass dieser Kirchenfürst unter dem 30. Juli 1518 sich vom

Welches Bild könnte man zeichnen mit der Ueberschrift:

Papste von seinen Eiden auf die Statuten von Mainz und

„Die Fugger und der Sacco di Roma“!

Da sitzt der Papst

Magdeburg und Halberstadt freisprechen liess.

Was war

gefangen in der Engelsburg, die Horden der deutschen Lands-

diesen Leuten noch heilig!

Wie trefflich war doch Luther

knechte durchziehen raubend, mordend die Stadt; nichts scheint

über das Treiben in des „Datarii Haus“ in Rom unterrichtet,

vor ihnen sicher, die Wohnungen der Kardinäle werden aus-

als er in der Schrift an den Adel (W. A. 6, 425) die römischen

geraubt, die Kirchenfürsten gemisshandelt, die Paläste der

Zustände geisselte, wie vieles wusste er von dem KEinflusse

reichen Bankiers fallen den Soldaten zum Opfer, nur der Geld-

der Fugger* auf den Pfründenhandel (Ebd. 425), aber freilich,

könig der Welt bleibt verschont, der Bankier des Kaisers und

wenn er eine Ahnung davon gehabt hätte, wie Albrecht zu seinen

der Kirche zugleich, ja sein Haus macht bei dieser Gelegen-

Pfründen gekommen und jener Ablass zustande gekommen ist,

heit die besten Geschäfte.

Die Räuber bringen das der Kirche

er würde noch ganz anders aufgetreten ‚sein!

Denn alles,

Geraubte beim Bankier der Kirche in Sicherheit, um es mittelst

was man da liest, ist eine Bestätigung dessen, was Luther

guter Wechsel in die deutsche Heimat schicken zu lassen

Und dieser selbst?

in den Schmalkaldischen Artikeln‘ (IV, Th. Annf.) von den

(S. 237).

Davon, dass er damals dem

Päpsten seiner Zeit sagt: „Conscientia ist bei ihnen nichts,

Papsttum in seiner Geldnot zu Hilfe gekommen wäre, hören

sondern Geld, Ehre und Gewalt, ists gar“.

Mit Recht sagt

wir nichts (S. 212), aber er hat die päpstliche Notlage aus-

Schulte (S. 127): „dass ein Ablass auf St. Peter lautete, um

genutzt, indem er das Silbergeschirr des Papstes und der

einem Kirchenfürsten das Beschaffen der zur Simonie erforder-

Prälaten, das sich. in der Engelsburg befand, und die kostbaren

lichen Gelder und das Kumulieren von Bistümern zu erleichtern,

Reliquien, die Clemens VII. zertrümmern liess, annahm, um

steht ohne Beispiel da“,

Und kaum je ist eine grössere

daraus schlechte Münzen zu schlagen,

Denn wenn uns auch

Heuchelei geübt worden, als wenn der Papst, nachdem er

nur berichtet ist, dass der Fuggersche Faktor Angelus Schaur

10000 Dukaten erhalten hat, in der betreffenden Ablassbulle

dies besorgte, so kann man (gegen Schulte S. 213), obwohl

vom 31. März 1515 zur Begründung der Ablasserteilung

die Fuggersche Bilanz von Ende 1527 nichts davon erwähnt,

schreibt: Sacrosanctis salvatoris et redemptoris nostri domini

um 8so weniger daran zweifeln, dass es auf Fuggersche Rechnung

Jhesu Christi praeceptis nobis in beato Petro apostolorum

geschah, als die fraglichen Notmünzen das Fuggersche Münz-

principe, dum suas illi pascendas oves commisit, iniunctis

zeichen tragen.

Und wer jetzt nach Schultes Buch über „die

parere, ut debemus, totis viribus satagentes fideles singulos ad

Stellung der Fugger zum Kirchenstreite des 16. Jahrhunderts“

aeternae salutis portum perducere sedula meditatione conamur,

schreiben wollte, würde in vielen Punkten anders urteilen, als

ut hostis antiqui superata versutia per religiosa pietatis opera

dies Konrad Häbler in seinem gleichnamigen Aufsatze in der

ua certissimas stilas ad aulae coelestis gloriam valeant feliciter

„Hist. Vierteljahrsschrift“ I. Bd., 1898, S. 473 f. getan hat.

pervenire ete. (II, 135). —

Zum mindesten wird man dem Urteil Schultes (S. 251) bei-

Nachdem dann der Verf. eingehende Mitteilungen über die

pflichten müssen, wenn er von Jacob Fugger sagt: „Der Reli-

Einkünfte aus den verschiedenen Ablässen jener Zeit gemacht

gion, der er von Herzen bis zu seinem Tode anhing, hat er

hat, wobei sich herausstellt, dass damals für die eigentlichen

mehr geschadet als genützt“; und ob man die Errichtung der

Zwecke immer sehr wenig herauskam, wie bei den jetzigen

Prädikatur an St. Moritz in Augsburg für seine persönliche

Kirchbaulotterien, — besonders beachtenswert für die Ablass-

Frömmigkeit geltend machen kann, muss nach den dafür nach-

praxis ist die instructio summaria für Konstanz S. 158 —

weisbaren Motiven und der Art, wie die Sache zustande kam,

kommt er auf den Ablass als solchen zu sprechen, um das

als sehr fraglich erscheinen. Doch ich muss es mir versagen,

Motiv der Bitte um Ablass oder den Grund der Verleihung

auf weiteres, so namentlich die sehr wertvollen Exkurse, ein-

festzustellen.

Demnach, und diese Beobachtung ist in ihrer

zugehen, und will nur noch berichtigend bzw. ergänzend ein

Allgemeinheit bisher wohl noch nicht gemacht worden, sind,

paar Einzelheiten hervorheben,

Für völlig schief muss ich

wenn man von den Jubiläen, den Ablässen für die Türken-

das Urteil über Friedrich den Weisen

8i

187 erklären:

kriege und den Bau von St. Peter absieht, die in Deutschland

„Friedrich der Weise war so gestellt, dass er, obwohl inner-

vertriebenen Ablässe immer auf Antrag aus den deutschen

lich noch lange ein Katholik, in seiner Politik keine Rück-

Landen 'selbst erteilt werden.

Die damaligen Ablässe sind,

sichten auf die Kurie zu nehmen hatte, er wollte nichts von

wie von neuem bestätigt wird, die Mittel, ausserordentliche

ihr und hatte keine nachgeborenen Prinzen oder Brüder zu

Bedürfnisse zu befriedigen, und „jeder will seinen Anteil an

versorgen; er lässt Luther freie Bahn“. MDas heisst doch die

dem Gelde haben, der Landesherr, der Kaiser, der Diözesan-

Denkungsweise dieses Fürsten gründlich verkennen.

Zu Joh.

bischof, die Kommissare, die Prediger, die Beichtväter bis

Neubar (S. 146), der damals Domprediger in Würzburg war,

herab zu'den Boten“ (S. 179), und eine Menge von bekannten

vgl. meine Notiz in „Beitr. z. bayer. K.-G.“ VI, 50. Mit Recht

und weniger bekannten Persönlichkeiten, die der Verf. zumeist

betont der Verf. die Bedeutung von Valentin Teutleben, und

mit wenigen Strichen zu zeichnen versteht, ziehen dabei an

wünscht, dass man dessen Briefen nachspüre. Briefe Teutlebens

dem Leser vorüber.

Das Hauptgeschäft machte aber immer

(Mich, 1502 in Erfurt. Matr. II, 227, 14) finden sich, worauf

das Bankhaus der Fugger bei diesem auch die Katholiken von

ich hier aufmerksam machen möchte, u. a. im Archiv zu Weimar,

4heute empörenden Treiben. Gewiss, es ist richtig, dass wir

Ich habe mir da einen Brief an den Kurfürsten von Sachsen

vom 22, Mai 1520 notiert, in dem Teutleben, der damals auch

* Eine Anekdote in den Tischreden E. A. 57,330 über die Fugger

den Auftrag hatte, Bücher für die Wittenberger Bibliothek

und den Bischof von Brixen wird durch Schulte (S. 57) in der Haupt-

sache bestätigt und zugleich festgestellt, dass es sich dabei um den

zu besorgen (vgl. Brief an Spalatin vom 17, Mai 1520 bei

1509 verstorbenen Brixener Bischof Melchior von Meckau handelt, so

Buchwald im Archiv f. Gesch. d. Buchh. VIII, 11), über die

‘dass Luther die Geschichte von Rom mitgebracht haben wird.

Konsistorien gegen Luther und die Verunglimpfungen des Kur-

369

370

fürsten berichtet.

Zahlreiche Nachrichten über ihn sind auch

darin, dass das Christentum, obwohl es in der Gegenwart immer

bei Seckendorf zusammengetragen und neuerdings Z. K.-G,

noch eine Macht ist, dem modernen Bewusstsein als etwas

XXV, 128. Zu den Ablässen des Perraudi wäre noch heran-

Fremdartiges gegenübersteht.

Der Grund dieses Zwiespaltes

zuziehen mein Buch über die deutsche Augustinerkongre-

ist zu suchen in dem Einfluss der modernen Naturwissenschaft

gation S. 182. 206.

Ebendaselbst auch über Angriffe gegen

und in der dadurch bewirkten Umgestaltung unserer Weltan-

Ablasstheorie und Praxis S. 183.

Schulte macht es wahr-

schauung.

Infolgedessen leben wir in einer Zeit, in der die

scheinlich, dass die Tradition, ein Fuggerscher Faktor sei

religiösen Gefühle der festen Basis entbehren und insofern

„heimatlos“ geworden sind. In dem zweiten Abschnitte wird

mit Tetzel gereist, eine irrige ist, und wir erfahren jetzt

ganz genau, wie es mit der Abrechnung und dem Oeffnen

als das, was uns bleibt, die „Person“ Christi bezeichnet, die

der in der Regel in der Sakristei fest verschlossen verwahrten

„wir erst anfangen zu begreifen“.

Alles das, was man über

Ablasskästen gehalten wurde. Hiernach bekommt eine andere,

die Sühnebedeutung seines Todes gesagt hat, wird wohl kaum

in neuerer Zeit vielfach angefochtene Tradition, was bei dieser

wieder allgemein werden können.

Das Höchste, was die

Gelegenheit bemerkt werden soll, auch ein anderes Gesicht.

„modernen Menschen“ an Christus verstehen, ist „das Martyrium

P. Majunke hat in den „Geschichtslügen“ (7. Aufl.) S. 429

für die Wahrheit und die in diesem Martyrium liegende (?)

über die noch in vielen protestantischen Kirchen gezeigten

endlose Liebe“,

Trotzdem stehen diese „modernen Menschen“

Ablasskästen Tetzels gespottet und sogar das Bädekersche

eigentlich dem Versöhnungstode verlegen gegenüber, mit der

Reisehandbuch genötigt, seine darauf bezüglichen Bemerkungen

„stillen Angst, dass man schliesslich aus lauter Hunger der

Seele das härteste Klosterbrot essen werde“.

zu ändern. Erfahren wir nun jetzt, dass überall da, wo Ab-

Das geschicht-

lass gespendet wurde, solche Kästen aufgestellt und oft erst

liche Verständnis, welches wir von der Person Jesu haben,

Monate später zu gelegener Zeit durch eigens verordnete

zeigt uns ihn als die grösste religiöse Kraft, die es auf Erden

Kommissare geöffnet wurden, so dürften diese Ablasskästen

gegeben hat, und deshalb ist er für uns nicht ein moralisches

gewissermassen zum Inventar der Kirchen gehört haben, und

Vorbild, sondern „Gottes Sohn“, denn „eine Seele, die nichts

es ist sehr wohl möglich, dass die noch heute als solche ge-

als Gott in sich hat, ist Gottes Sohn“.

In dem dritten Ab-

zeigten Kästen einst zur Aufbewahrung des Ablassgeldes gedient

schnitte endlich wird ausgeführt, dass Jesus für uns nicht

haben, womit natürlich nicht gesagt sein soll, dass sie alle

mehr wie früher „der Mensch an sich“ ist; wir sehen ihn viel-

auch gerade bei dem Tetzelschen Ablass gebraucht wurden.

mehr heute in seinem nationalen, zeitlich bedingten Gewande

als Galiläer.

Und nun noch eine allgemeine Bemerkung.

Das vorliegende

Deshalb ist eine direkte Uebertragung seiner

Buch hat bekanntlich schon vor seinem Erscheinen in der

Worte auf unsere Verhältnisse nicht möglich: wir können auch

Tagespresse eine wenig erfreuliche Geschichte gehabt, in der

praktisch nicht mehr Christen im genauen Wortsinne des

das Verhältnis der preussischen Regierung zum historischen

Evangeliums sein.

Das zeigt sich besonders in den volks-

Institut in Rom eine Rolle gespielt hat, und vielleicht ver-

wirtschaftlichen Fragen. Für Jesus war das Evangelium der

danken wir Schultes Arbeit in Buchform nur dem Umstande,

Geringen und Armen der Urgrund seiner sittlichen Kraft,

Die

dass man es nicht für opportun gehalten hat, sie in den Ver-

„modernen Menschen“ dagegen sind durchdrungen von der

öffentlichungen des Instituts bekannt zu geben.

Wie dem aber

Notwendigkeit des Kampfes ums Dasein und können nur da-

auch sein mag, die Wissenschaft hat allen Grund, dafür

neben dem christlichen Gedanken der Liebe Raum geben. Staat

dankbar zu sein und gerade jetzt sich dieser grossen, wert-

und Kultur lassen sich aus dem Prinzip des Evangeliums nicht

vollen Arbeit zu freuen; und es kann nicht genug hervor-

ableiten.

Nur unser persönliches Ich untersteht dem KEinfluss

gehoben werden, mit welcher Objektivität der Verf., der seinen

der Person Jesu: in ihm haben wir „die Persönlichkeit selber“,

gut katholischen Standpunkt niemals verleugnet — und wer

„das am reinsten herausgearbeitete Ich der Menschengeschichte“,

|

sollte das fordern wollen —, die furchtbaren Schäden, an

An diesen Ausführungen im einzelnen Kritik zu üben,

denen das Papsttum bei Beginn der Reformation krankte, auf-

würde ein verfehltes Unternehmen sein. Die Geringschätzung,

deckt und sein Urteil darüber ausspricht. Das wird von Schulte

mit welcher der Verf. gelegentlich von der kirchlichen Auf-

niemand anders erwartet haben, aber die Verhältnisse haben

fassung spricht, und das starke Selbstbewusstsein, mit dem

sich hüben und drüben leider derart zugespitzt, das gegenseitige

er von dem hohen Geistesbestande des „modernen Menschen“

Misstrauen ist ein so grosses geworden, dass man etwas, was

redet, sind ein deutlicher Beweis dafür, dass der Verf.,

bei einem wissenschaftlichen Historiker, ob er nun katholisch

nicht, wie er vorgibt, zu den „Suchenden“, sondern zu den

oder evangelisch sein mag, selbstverständlich ist, heute noch

Fertigen gehört. Die Negation des Christentums ist eine voll-

besonders erwähnen muss.

ständige geworden.

Der Verf. ist allerdings in seinen Ge-

Erlangen.

Theodor Kolde.

dankengängen nicht klar genug, um es zu begreifen, dass in

solcher Lage das Spielen mit den christlichen Vorstellungen

Naumann, D. Friedrich (Herausgeber der „Hilfe“), Briefe

und Begriffen nicht mehr am Platze ist. Und er besitzt auch —

über Religion. Buchschmuck von Felix Schultze, Leipzig.

trotz des vielfach gesuchten Radikalismus -— nicht Mut genug,

Zweite, neu durchgesehene Auflage.

Berlin- Schöneberg,

es offen auszusprechen, dass der religiöse Besitz des Christen-

1,20 Mk.

tums ihm in jeder Beziehung verloren gegangen ist.

Aber

Buchverlag der „Hilfe“ (86 S. gr. 8).

Diese „Briefe“ sind als Nachwort zu der Sammlung der

tatsächlich handelt es sich in diesem Buche um den voll-

Andachten des Verf.s gedacht und sollen es rechtfertigen, wie

ständigen Bankerott der christlichen Frömmigkeit: obgleich

der Verf. dazu kommt, „gleichzeitig Christ, Darwinist und

gelegentlich noch im Ausdrucke sich Anklänge ans Christen-

Flottenschwärmer“ zu sein. Zu-diesem Zwecke will der Verf.

tum finden, ist von dem religiösen Inhalt des christlichen

zuerst „das Christentum entwickelungsgeschichtlich betrachten,

Glaubens nichts mehr zu spüren. Dabei befindet sich aber der

wie es ein gewordenes und werdendes ist“, um sodann:„in dem

Verf. in einer starken Selbsttäuschung, :wenn er meint, durch

breiten historischen Christentume das aufzuzeigen, was uns,

die moderne Naturwissenschaft zu dieser Preisgabe des Christen-

den Leuten unseres Landes und unserer Bildung, am Christen-

tume das Wesentliche bleibt“, und um schliesslich zu zeigen,

tums genötigt worden zu sein, Der Verf. hat allerdings eine ge-

wisse Fertigkeit in der Anwendung moderner Schlagwörter wie

dass das Evangelium der Armen, welches Jesus gebracht hat,

Entwickelungslehre, Anpassungsfähigkeit, Artenscheidung ete.

nicht mehr die einzige massgebende Lebensnorm für uns sein

sich erworben, aber trotzdem wird jeder Kundige merken,

kann. Es handelt sich also nicht um eine Theorie von der

dass-des Verf.s Beschäftigung mit den Problemen der modernen

gion, sondern um ein Bekenntnis, um die Darlegung der

Naturwissenschaft nur eine äusserst oberflächliche gewesen sein

Steu'"‘& welche der Verf. als „moderner Mensch“ zum Christen-

kann. Davon gibt nicht bloss. der naive Dogmatismus Zeug-

tume einnimmt.

In dem ersten.Abschnitte, in dem die ent-

nis, mit dem der Verf. in höchst unmoderner: Weise den

Wickelungsgeschichtliche Betrachtung des Christentums gegeben

populären Darwinismus .verherrlicht.

Wie wenig der Verf.

werden 8oll, handelt. es sich tatsächlich um.eine in natur-

ernsthaft mit den Problemen des modernen naturwissenschaft-

Wissenschaftliche Terminologie gekleidete Schilderung der gegen-

lichen Erkennens sich auseinandersetzt, tritt besonders deutlich

wärtigen Situation.

Das Eigentümliche der Situation besteht

da zutage, wo der. Verf, an konkreten Beispielen die durch

371

372

die moderne Naturwissenschaft hervorgerufene religiöse Not

Obadiah, Jonah and Micah. AEdit. by Rev. R. F. Horton.

Ebd.

zu illustrieren sucht.

(12). 28. 6d. — A Fourteenth Century English Biblical Version.

Wenn z, B. der Verfasser meint, das

Consisting of a Prologue and Parts of the New Testament, now for

Gefühl der Dankbarkeit Gott gegenüber sei uns „modernen

the first time edit. from the MSS, Together with an Introduction

Menschen“ dadurch erschwert, dass wir den Zusammenhang

and Appendixes. Edit. by Anna C. Panes,

Camb. Univ. Press

der inatürlichen Dinge besser übersehen und deshalb nicht

(350 p. 8). 10 s. — Liber Genesis sine punctis exsceriptus. Curaverunt

jedes einzelne Erlebnis unmittelbar als eine Gabe Gottes an-

Ferd. Muehlau et Aemil. Kautzsch. Ed.IV. Leipzig, J. A. Barth

zusehen vermöchten, so ist demgegenüber darauf hinzuweisen,

Psalmists.

(78 8. gr. 8). 1.80. — MoFadyen, John Edgar, The Messages of the

The Psalms _ of the Old Testament Arranged in their

dass in solcher Weise nicht erst dem modernen Menschen,

Natural Grouping, and Freely Rendered in Paraphrase. (Messages of

sondern äuch schon dem antiken Menschen das Gefühl der

the Bible,

London, J. Clarke (356 p. imp. 16). 3.8. 6d. — Testa-

Dänkbarkeit gegen Gott erschwert worden ist: in dieser Be-

ment, A

ew Greek. Prepared by Prof. E. Nestle. Text with Critical

ziehüung ist nicht die moderne Naturwissenschaft, sondern der

Apparatus. Brit. and For. Bible Soc. (668 p. 18). 38. 6d. — Das-

selbe,

Sayings of Jesus and Fragment of @ Lost Gospel.

With

zü jeder Zeit am Sichtbaren haftende Unglaube verantwortlich

Translation and Commentary by B. P. Grenfell and A, S; Hunt.

zu machen.

Nicht minder dürftig 8ind auch diejenigen Aus-

t Exploration Fund.) London, Frowde (45 p. 8). 1s.

führungen, in denen der Verf. das Verhältnis des Christen-

(E3ﬁ

i

blische Einleitungswissenschaft. Beyer, Gymn.-Prof. Th., Bibel

u. Religions-Unterricht. Ein schlichte Antwort auf Professor Kautzschs

tums zu den volkswirtschaftlichen Problemen der Gegenwart

„Bibelwissenschaft u. Religionsunterricht“.

Braunschweig, H. Woller-

ins Auge fasst. In diesem Abschnitte wird man im Hinblicke

mann (80 S. 8). 80 %. — COlark, Henry W., The Christ from

auf die politische Tätigkeit des Verf.s besonders einsichtige

Without and Within: A Study of the Gospel by St. John.

London,

Bemerkungen erwarten. Aber tatsächlich handelt es sich in

A. Melrose (232 p. 8). 38s. 6 d. — Isaaoson, Israel, Job. Is the Book

Canonical? Authors’ and Booksellers’ Co-Op. Alliance (117 p. 8). 1 s.

diesem Abschnitte nur um das Zugeständnis, dass die früher®

— Kent, C. Foster, Students’ Old Testament. In 6 v. v. 1, Narra-

Meinung des Verf.s, als könne man das Evangelium auch als

tives of the beginnings of Hebrew history from the creation to the

volkswirtschaftliches Programm handhaben, eine irrtümliche

establishment of the Hebrew kingdom. New York, Scribner (35-H382 p.

Meinung war. Was aber schliesslich das religiöse Bekenntnis

maps, 8). $2.75. — Pooler, L. A., Studies in the Religion of Israel.

des Verf.s betrifft, so tritt an diesem Punkte die innere Ver-

London, Hodder & Stoughton (288 p. 8). 58

Exegese u. Kommentare,

worrenheit und Kraftlosigkeit des „modernen Menschen“ am

Genesis Treated as an Authentic Record. Part 3. From the Death

Greenwood, Rev. G&., The Book of

erschreckendsten zutage. Man müss allerdings suchen, bis man

of Noah to the Call of Abram. Church Printing Co. (XII, 176 p. 8).

in all’ der religiösen Skepsis positiv bestimmte Aussagen findet;

3 8. — Lichtenstein, J., Kommentar zum Neuen Testament.

Briefe

aber wenn man sie gefunden hat, wird man erstaunt sein über

Jacobi, Petri, Johannis, Judä u, die Offenbarg. Johannis. (In hebr,

Sprache.) Leipzig, (Evangel.-luth. Centralverein f, Mission unter Israel)

die Konfusion, welche: der seiner geistigen Grösse so bewusste

(64 S. 8). 50 .

„moderne Mensch“ sich zumuten darf. Ueber Gott z. B. wird

Biblische Theologie.

Cullen, A. H., The Teaching of James. A

gesagt, dass er stets „das grosse Unbekannte“ war, das Ding

Series of Studies in the Ethics of the Epistle of James.

London,

Stockwell (256 p. 8). 38s. — Davidson, A. B., The Theology of the

an sich, das wir nie schauen, nie begreifen (vgl. 1Joh, 1, 1),

Old Testament. Edit. from the Author’s M$S. by E. D. F. Salmond.

die Weltseele, von der das Wort „Persönlichkeit“ nur als

(International Theological Library.

T. & T. Clark (Edinburgh);

poetischer Ausdruck der Phantasie gebraucht werden darf.

Simpkin (568 p. 8). 12 s. — Kennedy, H. A. A., St. Paul’s Conception

of the Last Things.

London, Hodder & Stoughton (390 p. 8). 7 s.

Wir „verbitten uns jede künstliche Regelung unserer Be-

6 d. — Peake, Arthur S., The Problem of Suffering in the Old

ziehungen zu ihr“, aber trotzdem sagen wir zur Weltseele

Testament.

London, C. H. Kelly (214 p. 8). 28.6d. — Prootor,

einfach „Du“ und haben zu ihr ein „persönliches Verhältnis“.

Francis Bartlett, The Lost Article of the Creed. New Testament

Und ©ebenso heisst es von Jesus, dass er nicht mehr wie früher

Teaching on the Conditions of the

Dead.

London ,

Simpkin

(286 p. 8) 58.

„der Mensch an sich“ sei, wohl aber nennt der „moderne

Apokryphen, Lewis, Agnes Smith, Acta Mythologica Apostolorum.

Mensch“ ihn „die Persönlichkeit selber“,

„das am reinsten

(Horae Semiticae, No. 3.) Camb. Univ. Press (Imp. 8). 12s. 6d. —

herausgearbeitete Ich der Menschengeschichte“, die „ewige

Derselbe, The Mythological Acts of the Apostles. (Horae Semiticae,

Persönlichkeit“.,

Warum aber üunter diesen Umständen Jesus

No. 4.) Camb. Univ. Press (Imp. 8). 6 ®

Patristik. Severus, Patriarch of Antioch. The Sixth Book of the

noch Gottes Sohn genannt wird und warum der Verf. so tut,

als ob er persönlich der christlichen Versöhnungslehre noch

Select Letters of, in the Syriac Version of Athanasius of Nisibis.

einen Sinn abzugewinnen vermöchte, das wird allerdings ein

(Vol. 1, Text. Part 2.) Edit. and Transl. by E. W. Brooks. London,

Contributions to

Williams & Norgate (8). — Texts and Studies.

Rätsel bleiben.

Der Verf. freilich wird den Hinweis auf die

Biblical and Patristic Literature, The Lausiac History of Palladius II.

Widersprüche in seinem Empfinden und Denken nur als ein

By Dom Cuthbert Butler,

Cambride University Press (382 p. 8).

Lob ansehen, denn das ist ein Merkmal des „modernen

10s. 6d.

Scholastik u. Mystik. Gregory, Eleanor C., An Introduction to

Menschen“, dass er die innere Zerfahrenheit als ein Zeichen

Christian Mysticism. With Prefatory Letter by Dr. Alexander Whyte.

des Lebens ansieht und der Unreife seines Empfindens und

London, Allenson (96 p. 12). 1s. — Thomas v. Kempen (1380—1471),

Denkens sich als eines Vorzugs rühmt.

Das Lilienthal. Ein kernhafter Auszug aus der Uebersetz

des latein.

Urtextes. Bearb, v. J. H. S. Schweidnitz, P. Frömsdorf (

%.

, 58 8. 8).

Alles in ;allem wird man nur sagen können, dass 'diese

60 . — Derselbe, Das Rosengärtlein. HEin kernhafter Auszug aus

„Briefe über Religion“ eins der betrübendsten Dokumente :der

der Uebersetzg. des latein. Urtextes. Bearb, v. J.'H. . Ebd. (36 S, 8).

in weiten Kreisen sich vollziehenden religiösen Entartung sind.

40

Die Vertreter dieser Richtung sind allerdings naiv genug, den

Aligemeine Kirchengeschichte,. Baudrillart, A., L’6glise ‚catho-

lique; la Renaissance; le Protestantisme. Conf&rences, Paris, Bloud

in ihnen sich vollziehenden Prozess -der religiösen Entleerung

& Ce (XV, 401 p. 16). — Wernle, Paul, The Beginnings of Christianity.

als den religiösen Fortschritt der Zeit anzusehen und sich

Translated by Rev. G. A. Bienemann, and edit. with an introduction

selbst als Führer ihrer Zeit zu fühlen.

Der Verf. darf aüuch

by Rev. W. . D. Morrison. Vol. 2, The Development of the Church.

London, Williams & Norgate (390 p. 8). 10s. 6d.

dessen gewiss sein, dass seine Freunde und Anhänger das

Reformationsgeschichte.

Lob nicht sparen werden.

Dazu wird der manierierte, an

erlichingen, Frhr. Adf. v., Populär-

Paul Lindau und Nietzsche gebildete Stil, das Kokettieren mit

historische Vorträge üb. Reformation — ’Revolution -u. 30jährigen

Krieg. 27. Heft. 'Die Leipziger Disputation zwischen Luther u.Karl-

der 'mödernen Naturwissenschaft und die Zügellosigkeit der

stadt einerseits u.Johannes Eck andererseits. (Luther u. sein Werk,

geistreichen Einfälle dem Geschmack unserer modernen Halb-

2. Abschn.: Luthers öffenil. Abfall v. der kathol. Kirche Christi.)

bildung zweifellos zusagen. Aber trotzdem werden wir nicht

Würzburg, Göbel & Scherer (S. 467—482 gr. 8). 20 . — Luther,

Martin ,

orks. Standard ed.; based on the Kaiser ’chronological ed.

mit dem Urteile zurückhalten, dass ‚dies Buch ein durchaus

with reference to the Erlangen and Walch eds.; tr. and /ed.

J. N,

unwahres, ‚eitles und hohles Buch ist.

Lenker, D.D. In 13 v. v. 3, Epistles of St. Peter ‚and St. Jude

Greifswald.

Stange.

preached and explained, by Martin Luther;;both ‚eds.

1

523 and 1539)

of “First Peter” in one v.; with analysis of each

:

ter

ß

y J.G. Walch;

tr. and 'ed. by J. N. Lenker, D.D. Minnea

c}1a

Min

n., Lutherans in

Neueste theologische Literatur.

All Länds ‘Co.: (383 p. 12). $2.25. — Mathesius’, J., Predigten üb.

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Luthers Leben. Mit Erläutergn. Dem evangel. Volke dargeboten v.

Newman. Thöse. Anduze,

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Pfr. D. Geo. Buchwald, Buchschmuck v. E. Laiblin. Stuttgart, P. Rocholl

M

:

Ausgaben u.= Ue

P

gen.

Oentury Bible, The. The

(XIV, 249°8. gr. 8 m. Bildnis). 3. 50.

Psalms

1-—

Ixxii. Vol. I. Introduction

Revised Version wi

th Notes

Kirchengeschichte einzelner Länder. Berichte üb. den Fortgang:

and Index, Edit. by

Rerv. Professor Davison. London, Jack (365 p. 12).

der „Los v. Rom-Bewegung“. 'Hreg. v. Pfr. Lio. P. Bräunlich. 'II.'Reihe.

28 6d. — Dasgelbe. 'The Minor Prophets: Hosea, Joel, Amos,

3. u. 4, Heft, Bräunlich, Gen,-Sekr. P., 'Los v. Rom-Kämpfe im.

3738

374

Böhmerland. III. Wie die heut. romfreien Kirchen in Böhmen ent-

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, Gib mir,

standen. München, J. F. Lehmann’s Verl. (71 8. gr. 8). 60 . —

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Hefte zur westpreussischen Kirchengeschichte. 1—4. Heft. 1. Blech,

insbesondere f. höhere Lehranstalten. Leipzig, G. Strübig (VIII,

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I. Die

150 8. gr.8). 2.4 — Bunyan,_ John, Die überschwengliche Gnade

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an dem grössten der Sünder.

Ein getreuer Bericht von dem Leben

Westpreussen.

3. Domansky, Walth., Anna Knade, die erste west-

des J. B., von ihm selbst beschrieben.

UVebers. v. weil. Pred.

A,

preussische Pfarrfrau. 4. Bohn, Pfr. Ernst, Stephan Schultz, e. Juden-

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Kassel, J. &. Oncken Nachf. (155 S. 8 m. Abb.).

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. £. die Gemeinden.

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Nach dem einzig erhaltenen Exemplar der Berner Stadtbibliothek hrsg.

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büchlein,.zum ersten Studium des Buddhismus zusammengestellt. 2. Aufl,

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Leipzig, Buddhist. Verlag (30 S. 8). 30 %. — Hobbes, T., The

f. Kirchengeschichte in der Prof. Sachsen. 1. Jahrg. 1904. (2—3 Hefte.)

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1. Heft. Hamburg, Ev. Buchh. (130 S. gr. 8). 3A Jahrg. 4. 50.

selected and arranged by F. J. E. Woodbridge. Minneapolis, H. W.

Sekten. Hymn ‚Book, The Methodist.

Wes. Conf, Office (XI,

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6.4 — Krische, Dr. Paul, Excelsior. Kurzer, gemeinverständl. Abriss

Orden u. Heilige. Assmus, Burgh., Jesuitenspiegel. Interessante

üb. e. neue Religion u. Lebensphilosophie. In bescheidenen Formen

Beiträge zur Naturgeschichte der Jesuiten. 1—3. Taus. Berlin, Berliner

geschrieben f. jedermann,

I. Bd. 'Theoretischer Tl. Mit e. Titelbild

Verlags-Institut (192 S. 8). 3.4 — DBöttiger, Bruno, Die Jesniten-

v. Maria Reineke.,

Leipzig, Lotus-Verlag (XIV, 401 58. 8). 4A —

gefahr. Das Wichtigste, was jeder evangel. Christ über den Orden der

Kuroda, S., Mahäyäna.

Die Hauptlehren des nördl. Buddhismus.

Jesuiten wissen sollte. ‚Dresden, F.Sturm & Co. (16 S. 8 m. 1 Abb.).

Deutsche Ausg. nach dem eı

lisch-japan. Originale v. K. B. Seiden-

stücker. Leipzig, Buddhist.

v

erlag (VIII, 49 S. 8). 80 . — L

’

des Chanoines r6guliers de Saint- Vietor de Paris ‚(Premi&re

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Eriode

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n

z d

u

1113—1500). Avec une preface de M. Paul Tannery. Paris,

vaete

XXe Siöcle.

Deuxieme Edition, corrig&e et augment&e,

Barbier-

According to

(XXX, 477 p. 8). 10 £fr. — St. Francis of Assisi.

Marilier (Dijon). 1s. 6 d. — Licht, Das, des Buddha. (Von S. Kuroda.)

Brother Thomas of Celano. His Descriptions of the Seraphic Father,

Deutsche Ausg. nach dem englisch-japan. Originale v. K. B. Seiden-

A.D. 1226-1257. With Intro. by Rev. H. G. Rosedale. London, Dent

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Be-

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schrieben v. H. (VIS. Text.) 45,5X33 cm. Nebst Text. Düsseldorf,

Eine Erklärg. der Kunst u. : ihrer Prinzipien auf Grund

ir. Psycho-

L. Schwann (XII, 403 u. 37 S. Lex.-8 m. Abbildgn.). In Leinw.-Mappe,

logie. Mit 10 graph..Darstellgn. ‚Lei

0. W

(

I

Lr A7LS.

Text geh. 75 A

gr. 8).

. :60. — Studien, Berner, zur

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ihrer Geschichte.

Altherr, Pfr. Alfr., Die Lehre vom Sohne Gottes, f.

Hrsg. v. Prof. Dr. Ludw. 'Stein.

35., 37. u..38. Bd. 35. Hofe, Lic.

das%’olk da;

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‘Bremen,

Joh. v., J. G. Fichtes religiöse: Mystik nach ihren Urspri

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b

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“

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En

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E

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ligion u.

*

W

ssenschaft. 4 Ab

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schule f. Mädchen m. 13 aufsteigenden ; Klassen. Im A

an e. Reform-

der

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v

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Prof. Dr..Ant. Michelitsch. Graz, Styria (VIIL, 313 S. 8). Geb._2.40,

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zahlreicher Fachmänner-hrsg. v. W..Lexis. 4 Bde. u. Anh. in 7 Tin.

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beurteilt, auf

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ethwisch, C., R.

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Hochschüllehrer hrsg. 4. Dasselbe,

Unter Mitwirkg. zahlreicher

Stu

A

Fachgebiete im: Deutschen. Reich, Unt

2. Tl._ Die Hochschulen f.,besond.

Christl. Verlagshaus (8). 2

on Ceremonial. By Various Authors. (Lil

männer hrsg. 4.: Dasselbe. ‚3, TI,

er Mitwirkg.. zahlreicher; Fach-

richt. im Deutschen Reich. Unter

Der mittlere ‚ u.. niedere Fachunter-

of Liturgiology and

Ecclesiology

for English B.eaders.) London, De Lg.

Mitwir!

‚-zahlreicher. Fachmänner:

ore Press (322 p. 8). 7s. 6d.

hrsg. Berlin, A, Asher &'Co. (XI, 655.8. ; X, 426‘8,; V, 441'8.;

375

376

II, 128 8.; VI, 303 S.; VIII, 245 8.; VII, 334 8. gr. 8). 10.A4; 7.M;

E. Mahler, The subject of Easter at the councils of Nice and of

7 AM; 2.M; 5.4; 4.A4; 5 .4 — Velhagen & Klasing’s Sammlung

Antioch (Contin.). A. H. Sayce, Aramaic Inscriptions from Egypt.

ädagogischer Schriftsteller zum Gebrauch an Lehrer u. Lehrerinnen-

Museum.

O. M. Dalton, A Panel from an Ivory Diptych in the British

ß

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Hrsg. v. Dir. Prof. Dr. J. Wychgram., 5. Lfg. Baltzer,

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methodus Herzog Ernsts des Frommen. Bielefeld, Velhagen & Klasing

La France et le grand schisme d’Occident (fin).

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Zeitschrift für Philosophie und philosophische Kritik. 124. Bd.,

Allgemeine Religionswissenschaft. Arch6ologie religieuse de la

2. Heft: W. Waetzoldt, Zum Problem einer normativen Aesthetik.

Cröte ancienne. Paris, Leroux (19 p. 8). — Chantepie de 1a Saussaye,

E. v. Hartmann, Energetik, Mechanik und Leben. M. Wentscher,

P. D., Manuel d’histoire des religions. Trad. sur la seconde &d. alle-

Zur Kritik des psycho-physischen Parallelismus.

Im Anschluss an

L. Busses „Geist und Körper, Seele und Leib“. G. Gerber, Ueber

mande par P. Bettelheim, P. Bruet, C. Fossey etc. Paris, Colin (LIITI,

das religiöse Gefühl.

718 p. 8). 16 fr.

C. Töwe, Die Schopenhauer-Porträts.

Judentum. Talmud, Der babylonische, m. Einschluss der voll-

Zeitschrift für katholische Theologie. 28. Jahrg., 3. Heft: N. Paulus,

ständigen Miönab. Hrsg. nach der 1. zensurfreien Bombergschen Ausg.

Die Reue in den deutschen Erbauungsschriften des ausgehenden

Mittelalters,

(Venedig 1520—23), nebst Varianten der späteren, v. S. Lorja, J. Berlin,

Fr. Schmid, Weitere Erörterungen über die eucha-

J. Sirkes u. aa. revidirten Ausgaben u. der Münchener Talmudhand-

ristische Gegenwart.

C. A, Kneller, Papst und Konzil im ersten

schrift, möglichst sinn- u. wortgetreu übers. u. m. kurzen Anmerkgn.

Jahrtausend (Forts.). L. Fonck, Streifzüge durch das Gebiet der

versehen v. Lazarus Goldschmidt. VI. Bd. 1. Lfg. Des Traktats Baba

neuesten katholischen Evangelienforschung.

Qamma 1. Hälfte. Berlin, S. Calvary & Co. (208 S. 4). 13 .4

Personalien.

Zeitschriften.

Der Privatdozent für neutestamentliche Exegese in der evangelisch-

Arohiv für die gesamte Psyohologie.

3. Bd., 2. Heft: G. F. Lipps,

theologischen Fakultät der Universität Bern, Professor Lic. theol.

Arnold Meyer, ist als Nachfolger des in den Ruhestand tretenden

Die Massmethoden der experimentellen Psychologie.

Professors Dr. Heinrich Kesselring zum ordentlichen Professor für

Beweis des Glaubens, Der.

Monatsschrift zur Begründung und Ver-

neutestamentliche Fächer und praktische Theologie an der Universität

teidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete. 40. Bd., 7. Heft,

Zürich ernannt worden.

Juli1904: O. Zöckler, Die Grundursache der römischen Intoleranz I,

Steude, Die Unsterblichkeitsbeweise (Schl.).

G. Samtleben, Sind

f

Christi Heilungswunder nur auf psychische Einwirkungen zurück-

zuführen? Miszellen.

Expositor, The. (Vol. 10), No. 55: B. W. Bacon, The „coming one‘“

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

of John the Baptist. W. H. Bennett, The life of Christ according

to St. Mark. XXVII. XXVIII.

G. G. Findlay, Studies in the

Vor kurzem erschien:

first epistle of John. 3. 'The Old and New Commandment. W. M.

Ramsay, The letter to the church in Thyatire.

S. R. Driver,

Translations from the Prophets. XI. Jeremiah XI VI—XLVIII.

Die ewige

A. R. Eagar, The autorship of the epistle to the Hebrews.

Jahrbuch, Historisches,

25; Bd-, .1./u.:2. Heft: : Schrörs, . Papst

Nikolaus I. und Pseudo-Isidor. v. Pflugk-Hartung, Das Hoheits-

recht über Rom auf Münzen und Urkunden bis zur Mitte des

Gottheit Jgsu Christi

14. Jahrhunderts I. Völler, Teilungsplan des Papstes Nikolaus III.

Merkle, Konzilsprotokolle oder Konzilstagebücher? I. Duhr, Zur

Dr. Johannes Kunze,

Geschichte des Jesuitenordens I.

0. Professor der Theologie in Wien,

Jahrbücher, Preussische. 116. Bd., 3. Heft: O. Pfleiderer, Herder

Preis 2 Mk.

und Kant in ihrer Bedeutung für die G

n wart.

Libert6, La, chretienne.

Ann6e 7, No. 6: Ph. Bridel, Auguste

Die Erörterungen über Wesen und Wahrheit des Christen-

Comte.

H. Draussin, Le projet Briand sur le r6gime des cultes

tums haben immer deutlicher heraustreten lassen, dass die

en France.

Ch. Vulliemin, Charles Chatelanat-Escher.,

Jetzte Entscheidung darüber bei der Person Christi liegt,

Missions- Zeitschrift, Allgemeine. Monatshefte für geschichtliche und

und zwar bestimmter bei der Frage, ob ihm wahrhaftige,

theoretische Missionskunde. 31.Jahrg., 7. Heft, Juli 1904: Warneck,

ewige Gottheit zukomme. Auf diesen Punkt die Verhand-

Der deutsche. Kolonialbund als Missions-Gesetzgeber. Zeller, Paulus

Jung hinzuführen und zugleich eine positive Antwort in

als Kollektant.

Friedrich Raeder, Die Gesamtlage in Japan, als

streng wissenschaftlicher Form und doch möglichst gemein-

Einleitung zur Spezialrundschau.

Feldmann, Die gegenwärtige

der Schrift.

verständlicher Sprache zu geben, ist die Absicht vorstehen-

Ausbreitung der ärztlichen Mission.

——

Mitteilungen aus der livländischen Geschichte.

19. Bd., 11. Heft:

H. v. Bruiningk, Messe und kanonisches Stundengebet nach dem

Brauche der Ri;

en Kirche im späteren Mittelalter,

Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst. 9. Jahrg., Nr. 7,

Die Glaubenserziehung,

Juli 1904: Franck, Ueber den Einfluss des Orients auf die kirch-

liche Kunst des Abendlandes (mit 5 Abb.).

Köstlin, Zur Evan-

gelisierung alt-liturgischer Stücke.

Nelle, Ein Buch über die

wie sie Jesus geübt hat.

Restauration des ev. Kirchenliedes. Neu, Die ev. Kirche zu Mahl-

Vortrag von

berg in Baden (mit 2 Abb.). Bürkner, Der Einzelkelch (mit Abb.).

Smend, Der Einzelkelch in Skandinavien.

D. Dr. J. Haussleiter,

Prof, d. Theol, in Greifswald,

Monatsschrift für die kirchliohe Praxis. 4. Jahrg., 6. Heft: No-

. tizen.

a

Preis 50 Pf,

Gressmann, Gunkels Psalmenüberlegung. Baum

D

ie erb-

rten,

Grundlinien einer personellen Homiletik. J. Naumann,

Dla

liche geistliche Belastung und die Seelsorge.

Kirchliche Chronik.

Monatsschrift für Stadt und Land. 61. Jahrg., 7. Heft, Juli 1904:

S. Elken, Ein Traum vom Orient,

Freundlichkeit.

(Aus dem

Die Dumba’sche

Englischen.)

jahre. (Forts. der Erinnerungen eines alten Est-

länders.) Ulrich v. Hassell, Professor Münsterberg über die Ameri-

kaner. Pfeiffer, Das Duell ein Notstand, dem abgeholfen werden

Evangelien - Handschrift

muss. Studemund, Das Religiöse in den mecklenburgischen

Volksüberlieferungen. Brief einer deutschen Malerin aus Italien.

vom Jahre 1226

Dietrich v. Oertzen, Der neue Kulturkampf.

von

Monist, The. Vol. 14, No.2: Sergi, Primitive Rome. Edmunds,

A Buddhist Genesis. Gilmore, 'The higher criticism.

Suzuki,

Dr. Eugen Zomarides,

The first Buddhist council.

Direktor der griechischen Nationalschule in Wien,

Nachrichten von der K

1. Gesellschaft der Wissenschaften zu Göt-

Mit zwei Lichtdrucktafeln. — Preis 2 Mark,

tingen. Philol.

-hist. K

f

asse. 1904. 1.

—3, Heft: J. Geffcken, Die

Acta Apollonii. P, Kehr, Papsturkunden im Ööstlichen Toscana,

Von dieser vollendet wissenschaftlich gehaltenen

A. Brackmann, Papsturkunden des Nordens, Nord- und Mittel-

Broschüre ist nur ein geringer Teil hergestellt.

deutschlan

Proceedin,

d:°f the Soolety of biblioal archaeology. Vol. 26, P. 5:

E. Naville, The book of the dead. Chapt. CLX

III— CLXXXVI

Zu beziehen durch alle Buchhandlungen.

(Contin,). Seymour de Ricei, A latin deed of manumission (a. d.

221) in the collection of the Lord Amherst of Hackney (Contin.).

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & &laser, sämtlich in Leipzig.

XXV. Jahrgang. Nr. 32.

Leipzig, 5. August 1904,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in. Leipzig, Prof. D. Althaus. in Göttningen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30

Kressner, Paul Martin, Die Religion im Lichte

es Bewussten.

Personalien,

Zeitschriften.,

Mäﬁcyklppl]!‚ﬂe für protestantische Theologie

Rheinisch

schen Kirche

Dr. Roman, Was hast du anı der

KEingesandte Literatur,,

7 A

evzmgeii

dass weitere Entdeckungen das auf dem Namen Oekumenius

Realencyklopädie für protestantische Theologie. und

In dritter ver-

Kirche.,

Begründet von J. J. Herzog.

ruhende Dunkel aufhellen werden, bereits in etwas sich erfüllt

besserter und vermehrter Auflage unter Mitwirkung vieler

hatte, vgl. Diekamps „‚Mitteilungen über den neuaufgefundenen

Theologen und anderer Gelehrten herausgegeben von

Kommentar des Oekumenius zur Apokalypse‘, in den Sitzungs-

D. Albert Hauck, Professor in Leipzig.

Vierzehnter

berichten der Berliner Akademie 1901, XLIII], Olivi, Paccanari,

Band: Newman bis; Patrimonium Petri,

Leipzig 1904,

Pacian, Palladius, Passionisten, Pasagier, Nikolaus‘ von' Myra,

J. C. Hinrichs.

Nilus [unter den Trägern dieses Namens hätte auch der rus-

Den 14. Band der Realenzyklopädie Ileitet. ein die. Bio-

sische Mönch. dieses Namens im 15. Jalirhundert, innerlich

graphie des als. römischen Kardinal gestorbenen. Anglikaners

seinen Namensbrüdern verwandt, Erwähnung verdient]).

Die

J. H. Newman. (von Kattenbusch). Andere Biographien unlängst

päpstlichen Träger der Namen Nikolaus und Paschalis haben

Verstorbener sind die des auf dem Gebiete der Inneren Mis-

Böhmer und Mirbt (von diesem auch „Pataria“) bearbeitet,

sion unermüdlich tätigen C. Ninck (von Bertheau), Friedrich

Harnack hat seine. beiden Abhandlungen über Novatian und

Nitzschs (von, Titius), des Mitbegründers der französischen

Optatus einer vollständigen Neubearbeitung unterzogen, nament-

kritischen Theologie. Nicolas (von Lachenmann), des Mitur-

lich in der ersteren die Früchkte langjähriger Studien dar-

hebers der modernen. niederländischen Theologie Opzoomer

bietend.

Auf Grund. tiefgehender eigener Erforschung ist

(von Molenaar), H. Oltramares (von Choisy), des Herausgebers

Preuschens Artikel über Origenes geschrieben; die Datierung

der altchristlichen Apologeten J. K. Th. von Otto (von G. Frank),

von Geburt und Tod des Origenes auf 182 und 251 hat mich

In dem Artikel über altkirchliches

des Archäologen H. Otte (von Viktor Schultze), des: Begrün-

freilich nicht überzeugt.

ders der Baptistengemeinden in Deutschland‘J, G. Oncken: (von

Passah und Passahstreitigkeiten kann ich ihm nicht zustimmen,

Gieselbusch).

Einer noch Lebenden gilt in berechtigter Ab-

wenn er die kleinasiatische Passahfeier darin begründet sein

weichung von der sonstigen Praxis der Artikel Fl. Nightingale

lässt, dass man Jesus als am Abend seines Todestages auf-

von Buddensieg. Besonderes Interesse dürfen in diesem Bande

erstanden geglaubt habe.

Liturgisch hat Drews das Passali

die Schilderungen und Charakteristiken verschiedener Kirchen

geschildert (S. 736, 45 1. Polykrates statt Polykarp); von ihm

So namentlich, die. feine- Zeichnung: der orien-

auch Offene Schuld und Ordo Romanus,

Veber‘ den Oster-

beanspruchen.

talischen Kirche von Kattenbusch.

Ueber die Vereinigten

zyklus (auch über Nonnos) hat Bertheau gehandelt, über die

Staaten Nordamerikas und deren wichtigste protestantischen

Orgel Köstlin.

Wieder unterrichten eine Reihe von Abhand-

Kirchen haben gehandelt Brendel,

Beets, Jeffers,

Späth,

lungen Philipp Meyers u. a. über griechische Männer des Mittel-

Pannebecker; die Darstellung‘ der' Oldenburger Kirche durch

alters und der Neuzeit (Nicetas Pectoratus und Akominatus,

Palamas, Oekonomos etc.).

Veber die beiden Nicephorus be-

von Broecker ist von. Bertheau neu bearbeitet, die der Kirche

richtet v. Dobschütz.

des zisleithanischen Oesterreichs von Loesche; die niederländisch-

Ueber Persönlichkeiten und’ Erschei-

reformierte Kirche. hat van Veen, die niederländische Kon-

nungen des abendländischen Mittelalters belehren Deutsch

föderation Brandes geschildert, die Norwegens Bang. Als dog-

(Ortlieb, die beiden Nikolaus von Strassburg, Pastorellen, Otto

Mmatische Abhandlung. ist. die Kählers über Offenbarung zu

von Passau),

Holder-Egger (Otto von. Freising),

Meyer

von Knonau, Brackmann (Patrimonium Petri), Holz, Kawerau,

nennen; ich reihe gleich. an die Heinzes. über. den; Pantheismus

und die Lindners, über: den: Parsismus.

Dogmengeschichtlich

Sehling,, Steinmeyer u, a., über solche der Reformationszeit

sind die R, Seebergs über das Opus supererrogationis und seine

und neuerer. Zeit Bossert, Benrath, Kolde, Tschackert, E. F.

gründliche Untersuchung‘ über Ockam. In die alttestamentliche

K, Müller, Buddensieg, Lezius, Cohrs,. Hadorn, Ney, Hacken-

Theologie gehören von Orellis Schilderung des alttestament-

schmidt, Lührs u. a.

Noch sei auf die Artikel zur Geschichte

lichen Opferkultus und des israelitisch-jüdischen' Passah,

Die

der alten Kirche von Leimbach (Papias), Grützmacher (Paph-

Artikel über Noah und Obadja von Volck gemahnen' den Ref.

nutius, Pachomius), H. Achelis (Parabolanen, Ostiarius); Liechten-

an den inzwischen erfolgten. so schnellen Heimgang seines

han (Ophiten), Bernoulli, Krüger hingewiesen, auf’ die nicht

lieben Freundes.

Von Kittel. sind _ die alttestamentlichen Ab-

wenigen eigenen., des Herausgebers (Ordines, Bistümer Osna-

handlungen. über Nimrod (auf dessen Rolle in der späteren

brück und Paderborn etc.) und auf die geographischen von

jüdischen. Sage wird nicht eingegangen), Omri, Othniel; von

W. Götz und insbesondere von Guthe, unter denen vor allem

Wolf Baudissin die über die Gottheiten Nibchazı und Nisroch;

der über. Palästina zu nennen ist,

Deissmanns Artikel‘ über

An

von Alfred: Jeremias‘ der über Niniveh und Babylon,

Papyrus und Papyri aber zeigt, wie aus den Abfall- und Schutt-

kirchengeschichtlichen‘ Artikeln hat Zöckler in stets gleicher

ablagerungsstätten des alten Aegyptens uns eine ganz wunder-

Rüstigkeit wieder reiche Beiträge geliefert (Overberg‘ und‘' der

bare. Quelle für die Erkenntnis des antiken Lebens ent-

Gallitzinsche Kreis, die vierzehn Nothelfer, Nolaskus und der

sprungen ist.

N. Bonwetsch.

l[erceda.rierorden‚ Oekumenius [hier ist dem Verf. entgangen,

a8s seine. am Schlusse des Artikels ausgesprochene. Hoffnung,

377

378

379

380

Kressner, Paul Martin, Die Religion im Lichte des Be-

des weitläufigen und gebrechlichen Unterbaues, mit welchem

wussten.

2. Aufl. (Titelauflage).

Leipzig 1901, Alfred

der Verf, sich abgemüht hat.

Wenn er die Geschichte der

Lorentz (XI, 447 S. gr. 8).

3 Mk,

Philosophie und der Theologie zu Rate gezogen hätte, so

Es ist ganz vergebens, den Reichtum und die Festigkeit

würde er vernommen haben, dass dergleichen Meinungen

derjenigen Gotteserkenntnis, welche vermittelt wird durch die

längst von der natürlichen Vernunft gehegt und von ihr selbst

geschichtliche, vom Menschen zuvörderst im Glauben aufge-

schliesslich als ungenügend befunden worden sind,

Ueberdies

genommene, Weiterhin aber in des Lebens Arbeit und Kampf

sind es leicht einzusehende Verstösse gegen die einfachsten

zu klarem Wissen gebrachte Selbstoffenbarung Gottes, durch

Regeln der Logik, wenn der Autor das Bewusstsein aus dem

das Stammeln der bloss natürlichen Vernunft ersetzen zu

völlig Unbewussten abzuleiten unternimmt, oder wenn er das

wollen. Soviele derartige Versuche im Laufe der Jahrhunderte

Unbewusste als ein allezeit gänzlich Unwissbares hinstellt,

bis heute gemacht worden sind, sie haben, verlockt vom

aber ein Wissen vom Unbewussten und von dessen Fülle zu

Klange halbwahrer Worte, jederzeit zu nebelhaftem oder

besitzen behauptet, oder wenn er ein andermal von dem, was

leerem Nichts geführt.

Was schuld ist an der Täuschung

er Gott heisst, viel Liebenswertes rühmt und hinwieder ver-

und Verirrung, sieht die natürliche Vernunft aus eigenem Ver-

sichert, dass der Mensch aus sich nicht sagen könne, was Gott

ist.

mögen nicht ein; sie müsste sonst ihre zum Charakter ge-

Dergleichen Verstösse brauchen nicht auf einen Mangel

wordene Verschlossenheit vor dem Uebernatürlichen und somit

an logischer Gewöhnung und Bildung zurückgeführt zu werden:

sich selbst aufgeben.

Günstigenfalls ist ihr die Melancholie

denn fundamentale Widersprüche finden sich auch bei anderen,

des Sehnens nach dem unerreichten Ziele geblieben; und um

deren logische Gewandtheit über allem Zweifel erhaben ist.

das Sehnen zu deuten, nimmt sie aus ihren Erkenntnismitteln

Vielmehr hängen sie unseres Erachtens zusammen mit der Be-

den naheliegenden Gegensatz von Bewusstem und Unbewusstem,

schränktheit eines Standpunktes und Gesichtskreises, welcher,

bezieht beide aufeinander kraft der formalen Kategorie Ent-

nachdem er die geschichtliche Selbstoffenbarung Gottes und

wickelung, so dass das eine als hervorgegangen aus dem

ihren Geist von sich ausgeschlossen hat, nichts übrig und vor

anderen und als zu ihm zurückkehrend gedacht wird, und

sich findet als Natur und daher lediglich aus ihr alles er-

schliesst alles in dem obersten Begriff der Einheit zusammen.

klären muss, also auch das Selbstbewusstsein des Menschen,

Dieses Sehnen und Denken spricht auch aus dem vorliegenden

obschon es, laut der täglichen Erfahrung, immer nur von

Buche.

einem anderen, früheren und überlegenen Selbstbewusstein ge-

Der jetzt verstorbene Autor war nicht Philosoph von Pro-

weckt wird: der natürliche Mensch kennt und liebt nun ein-

fession und Schulung, sondern seines Zeichens Jurist; er er-

mal wohl seine Mutter, nämlich die Erdnatur, aber fern und

scheint aber als getrieben von dem wissenschaftlichen Ver-

fremd ist ihm der Vater.

Wer von Gott wissen will, muss

langen, aus der Mannigfaltigkeit der Formen das darin ent-

aus dessen Offenbarung schöpfen und lernen, und wer vom

haltene Wesen des Gegenstandes zu gewinnen, und er redet

Wesen der Religion sagen will, muss erst seiner Gotteskind-

als einer, der erfüllt ist von dem philosophischen Trachten

schaft inne werden und sie zu Worte kommen lassen.

nach dem letzten Grund aller Dinge.

Sein Buch, das zum

Erlangen.

L. Rabus.

ersten Male 1894 unter komplizierterem Titel und ohne den

Familiennamen des Verf.s herausgegeben wurde, ist ihm die

Rheinisch, Dr. Roman, Was hast du an der evangelischen Kirohe?

ausgereifte und beglückende Frucht eines mühevollen Lebens

Aus Luthers, Calvins und anderer Protestanten Werken.

3, ver-

und Strebens.

Er hatte sich zur Aufgabe gesetzt, die Gottes-

besserte Auflage. Berlin 1903, Verlag der „Germania‘ (182 S. 16).

idee und mit ihr die Fundamente aller Religion sich und

50 Pf.

anderen klar zu machen; die Lösung der Aufgabe sollte aus

Eine katholische Beantwortung der seinerzeit vom Zentralvorstand

des Evangelischen Bundes gestellten Preisaufgabe gleichen Titels,

dem Bestande des natürlichen Bewusstseins erfolgen.

Darum

Dieser nicht ungeschickt gewählten Maske verdankt unseres Erachtens

bildet den Hauptinhalt des Werkes der Versuch, eine Theorie

die Schmähschrift auf das Werk und die Lehre der Reformation den

des Bewusstseins herauszustellen.

Hiernach beginnt alles

Erfolg, schon in dritter Auflage erscheinen zu können.

Die Ab-

Forschen von sinnlicher Wahrnehmung, und nur von ihr aus

handlung bewegt sich durchaus in den ausgetretenen Geleisen ultra-

findet mittelst des Denkens ein allmähliches Aufsteigen zur

montaner Polemik, was schon dadurch kenntlich wird, dass der An-

Erdeutung und Erahnung des Wesens aus dem Erscheinenden

griff weniger der evangelischen Kirche selbst gilt, als der Person des

statt.

Das Ichbewusstsein ist Ergebnis des sich offenbar

verhassten Luther, wie Verf. auch offen in dem Vorworte zur dritten

machenden absoluten Unbewussten selbst, ein stetig sich ab-

Auflage als Zweck seines Büchleins den Beweis angibt, ‚„dass Luther

wickelnder Prozess auf Grundlage des Ewiglebenden, der Focus

bei Stiftung seiner Kirche nicht den heiligen Geist als Leiter gehabt‘

habe.

Die Methode ist die Janssens: die Zitierung ausschliesslich

für die von der Erscheinungswelt als dem Realen ausgehenden

protestantischer Quellen, grösstenteils der eigenen Worte Luthers, soll

Lichtstrahlen.

Alle menschlichen Lebensfunktionen und Lebens-

die Garantie dafür geben, die lautere, „objektive und tatsächliche

äusserungen, die bewussten wie die unbewussten, sind lediglich

Akte und Momente, in und an welchen das Göttliche sich voll-

Wahrheit geboten‘“ zu haben. Wir kennen zur Genüge diese Karikatur

der historisch-kritischen Methode, die auch dem quellenmässig heraus-

zieht.

An Wunder glaubt bloss der Gedankenlose; zu dem

gearbeiteten Geschichtsbilde die gewünschten Gesichtszüge zu verleihen

Dunkel, von welchem für ihn, den Gottesblinden, Leben und

vermag. Eine derart angefertigte Zeichnung kann natürlich nur auf die

Sein ohnedies umhüllt ist, bringt das Wunder nur noch tiefere

unwiesende, kritiklose Menge wirken, und auch nur dann, wenn die

entstellenden Farben dick genug aufgetragen sind.

Im Feuer der

und unlösbare Verdunkelung hinzu, indem es auch dasjenige

Licht vernichtet, das aus dem Welt- und Selbstbewusstsein des

Kritik der Tatsachen muss eine solche Wachsfigur in ihr Nichts zu-

Menschen hervorglimmt.

Materialismus samt dem Pessimismus,

sammenschmelzen. — Nur einige wenige Proben von dem, was Verf,

sich an Verdrehungen der Lutherworte und Sinnentstellungen, an

Glaubenslosigkeit und Wahngläubigkeit sind die Kinder, welche

groben Missverständnissen und verunglimpfenden Behauptungen leistet.

aus der falschen Ehe des Glaubens mit dem Wunder hervor-

Wenn Luther und Melanchthon die Gnadenwirkung der Sakramente

gehen, falls nicht noch rechtzeitig durch eine im instinktiven

Inneren _ des Menschen vor sich gehende Trennung von Tisch

von dem „Glauben allein auf Gottes Zeichen und Wort‘“ abhängig

machen, so berechtigt dies den Verf. zu folgendem Urteil, für welches

und Bett ein wenigstens negativer modus vivendi zwischen

er allgemeine Zustimmung fordert: Den Reformatoren „erschienen die

beiden bewerkstelligt wird (vgl. S. 329. 349. 354). Anstatt

Sakramente als blosse Zeichen überflüssig, ihre Wirkung im Reiche

des Charakters einer Wunderoffenbarung ist der Lehre, dem

der Gnaden gleich null“ (S. 109). „Die evangelische Kirche hat also

schliesslich die Lehre Calvins angenommen“ (S. 107). — Wenn Luther

Leben und dem Tode Christi unterzulegen die Bedeutung einer

Erlösung der Menschheit durch Erweckung und Belebung,

in der Auslegung des Galaterbriefes in scharf pointierter Weise sagt:

Warum denn? Weil ich

Läuterung und Erhöhung der in jeder Menschenbrust von

‚Was geht mich das Gesetz an? ONichts.

die Freiheit besitze‘“, so hat nach des Verf.s Meinung Luther damit

Natur aus ruhenden und keimenden Gottesidee (S. 231 f. 354 f.).

sagen wollen, dass „Christus dazu sterben musste, um uns die Freiheit

Die Religion selbst ist als bewusstes, aus dem göttlichen

zum Sündigen zu verschaffen“ (S. 146). Für Luthers Stellung zum

Grunde quellendes und dorthin wieder gerichtetes Innenleben

Gesetz geht dem Verf. überhaupt jedes Verständnis ab. Beruft sich

zu begreifen (S. 352).

Luther im Anschluss an Pauli Ausführungen im Römerbrief und

Um eine solche Ansicht zu begründen, bedurfte es nicht

Galaterbrief auf die Gotteskindschaft und Freiheit „‚von aller Ge-

381

382

walt und Recht, so das Gesetz Gottes über uns gehabt hat‘“, so wird

schlagen wird. Bei solchem Verfahren kann man sogar den Verf. zum

dies mit dem Hinweis auf Matth. 19, 17 als der Lehre Christi und

Lobredner der Zuverlässigkeit und Wahrhaftigkeit Luthers stempeln,

der heiligen Schrift widerstreitend hingestellt (S. 51). Und Röm. 8, 2

weil er S, 153 von Luther sagt, dass er ihn „für einen gewiss un-

und Gal. 4? — Die ärgste Missdeutung erfährt Luthers Glaubens-

verdächtigen Zeugen ansehe“.

Und Verf, wirft doch wie Denifle so

begriff, Im Munde Luthers bedeuten die Worte: Glaube, deine Sünden

oft Luther vor, gerade die Lüge als zweckdienliches Mittel reichlich

sind dir vergeben! nichts anderes als: „bilde dir ein ohne jede Sicher-

gebraucht zu haben (S. 85. 54. 132).

heit, ohne Gewähr“ (S. 169). Wir werden dahin belehrt, dass Luther

Wir können es uns nicht versagen, zur Charakterisierung noch vier

dem Worte „Glauben‘“ einen ganz neuen (!) Begriff beigelegt habe,

Stellen herauszuheben: 1. die ungeheuerliche Behauptung, dass die

nämlich den des „gläubigen Vertrauens‘“ anstatt des „Fürwahrhaltens

apostolisch-katholische Kirche mit allen Sekten, auch den ältesten, bis

göttlicher Wahrheiten“ (8. 81).

Bei dieser Auffassung vom Glauben

auf Luther einstimmig die Siebenzahl der Sakramente bekannt habe

ist es auch nicht verwunderlich, wenn Verf. das Thomasbekenntnis der

(S. 100), während doch gerade in diesem Lehrstück ein grosses Schwanken

mindestens bis zu dem Lombarden konstatiert werden muss; 2,. die

protestantischen Kirche: ich glaube an Christum den eingeborenen

Sohn Gottes! auf dieselbe Stufe mit dem Teufelsbekenntnis Jak, 2, 19

verblüffende Exegese von Matth. 28, 20, nach der nur diejenige Kirche

und Luk. 4, 41 stellt (S. 25. 56).

Das sind einige Entstellungen der

die Kirche Christi sei, die „von den Aposteln her alle Tage dagewesen

Jutherischen Lehre, die wir auf den völligen Mangel an Verständnis

sei“ (S. 44).

Mit demselben Rechte könnte ein anderer aus dieser

für protestantisches Denken und Empfinden zurückführen,

Dazu

Stelle folgern, dass den angeredeten Jüngern als Lebensdauer „alle

Tage bis ans Ende der Welt“ verheissen wäre; 3. die geradezu törichte

kommen die groben Missverständnisse der Worte Luthers, bei denen

der Hass gegen Luther den Verf, bisweilen so blind gemacht hat, dass

Bemerkung auf S. 101 Anm., dass, wenn nach der lutherischen Exegese

er unlösbare Widersprüche findet, wo jeder einigermassen in der

in 1 Joh. 5, 6 wirklich die zwei Sakramente angedeutet wären, aus Jesu

christlichen Lehre und in seiner Bibel bewanderte Laie das Richtige

Seite nicht Blut und Wasser, sondern Brot und Wasser fliessen musste.

mit Leichtigkeit trifft. Wenn Luther z. B. an der Schrift rühmt, dass

Mit diesem Hohn trifft Verf, auch den Paulus, der 1 Kor. 12, 13 nur

vom Trank des Abendmahls neben der Taufe spricht; 4. die wunder-

sie klar für Kinder und Säuglinge sei, und in derselben Abhandlung

kurz vorher von ihr sagt, dass sie allen menschlichen Verstand über-

liche Anschauung, dass in der Auflösung (!) der evangelischen Kirche

treffe, so ist das für den Verf. der klarste Beweis, dass Luther sich

in einzelne Landeskirchen der stärkste Beweis dafür liege, dass „die

„über die Frage“ der perspicuitas der Schrift „nicht klar‘“ war. Luthers

evangelische Kirche nicht die wahre, also überhaupt nicht die Kirche

Worte sind natürlich nach Matth. 11, 25 und 1 Kor. 1 u, 2 leicht zu

Christi sein kann‘““ (S, 31), ja dass wegen des Mangels an einheitlichem

verstehen.

Ferner: wenn Luther kurz vor seinem Tode zu seinen

Regiment „das Landeskirchentum als schriftwidrig bewiesen“ ist (S. 38).

Freunden spricht: betet für unseren Herrn Gott und sein Evangelium,

Doch es ist schon übergenug Mühe und Platz auf die Beschreibung

dass es ihm wohl gehe!, so kann verblendeter Lutherhass die Worte

der gröbsten Entstellungen und Missdeutungen von Lutherworten in

nicht anders deuten, als dass Luther damit „seinem Gott die Allmacht

dem Büchlein aufgewendet worden.

Dass die alten Ladenhüter ultra-

abspricht“ (S. 55). Mit welchem Rechte wir aber dann die zweite und

montaner Polemik — z. B. Luthers absichtlich falsche UVebersetzung

von Röm. 3, 28, Luthers „tierischer Standpunkt von der Ehe“, wie

dritte Bitte beten, ist uns unklar. MNoch ein sprechendes Beispiel:

Luther sagt einmal: „Du musst klug sein und Mosen mit seinen Ge-

sich Denifle geschmackvoll ausdrückt — wieder aufgewärmt werden,

setzen nur fern von dir weisen

.....

Darum weg mit Mose zu den

braucht wohl kaum gesagt zu werden. Obwohl Verf. erklärt, dass er

halsstarrigen Leuten“ !

Was folgt für den Verf. daraus? Man höre

auf sachliche Einwendungen bereit sei einzugehen, wollen wir ihn dazu

und staune! „Die grösste Unsicherheit in der Antwort, ob Moses zur

nicht herausfordern, weil mit denen nicht zu streiten ist, die nicht

nur kein Organ für lutherisches Denken und Empfinden haben, son-

heiligen Schrift gehört“ (S. 85). Wir ersehen aus diesem Urteil, dass

dern auch die Abneigung, den Gegner zu verstehen, offen bekunden.

Verf. sich nicht einmal die Mühe gegeben hat, den Sinn der Worte

Luthers auch nur zu überdenken.

Denn jeder unbefangene Leser er-

Galley.

kennt aus den vom Verf. mitzitierten Worten Luthers: „Kehre dich

nichts an sein schrecken und dreuen“, dass Luther deutlich genug

Zeitschriften.

nicht von Moses als Träger des Pentateuchs redet, sondern vom Gesetz

Missionen, Die Evangelischen., Illustriertes Familienblatt. 10. Jahrg.,

im Gegensatz zum Evangelium spricht und nach seiner Gewohnheit

7. Heft, Juli 1904: E. Kriele, Kriegsbilder aus der Herero-Mission.

für Gesetz den Namen seines Mittlers setzt.

Und Verf. findet auch

Märtyrerdenkmäler in China. (Mit 7 Bildern.) Fleck, Das Rettungs-

in derselben Schrift Luthers gar anders klingende Worte Luthers über

werk der Pariser Mission auf M:

und sein Lohn.

(Mit

Moses: Er sei ein lebendiger Brunn und Quell aller göttlichen Weis-

4 Bildern.

heit und Erkenntnis, die lebendige Quelle göttlicher Weisheit ....

Review, The Jewish quarterly.

Vol. 16, No. 63: S. Schechter,

Wird nun nicht etwa der Verf,

Genizah Fragments. M. N. Adl

er, The itinerary of Benjamin of

Werkzeug des heiligen Geistes . .

Tudela.

A. Cowley,

Samaritana.

D. Philipson, The reform

dadurch gezwungen, sein voriges Urteil über Luther zu widerrufen?

movement in Judaism, W. Bacher, Zur jüdisch-persischen Lite-

Nicht im geringsten! Das ist ihm ja gerade der willkommenste Beleg

ratur. F.C., Burkitt, The Nash Papyrus.

E. N. Adler, A letter

für seine Behauptung der Unsicherheit Luthers bezüglich der Zu-

of Menasseh Ben Israel,

H. Hirschf

eld, The arabic portion of

the Cairo Genizah at Cambridge.

gehörigkeit des Moses zur heiligen Schrift. Und „ähnlich geht es

Review, The ph

ilosophical. Vol.13, No. 3: Singer, On mechanical ex-

Luther mit fast allen Büchern der heiligen Schrift‘“, setzt Verf, ab-

planation.

reighton, Pur

schliessend hinzu.

Angesichts solcher Urteile müssen dem billig

The meaning of the psychi

pose as logical category. Heath Bawden,

denkenden Leser die Augen darüber aufgehen, dass der Verf, unseren

Revue chr6tienne.

3. S6rie. T. 19

cal. Santayana, What is aesthetics?

Luther nicht hat verstehen wollen. Um nicht zu lang zu werden,

lites croyaient-ils A la vie future?

, No.5 & 6: A. Lods, Les Isra6-

(Forts.). L. Gilard, La solidarit6.

nur noch zwei Beispiele aus der grossen Fülle: Weist Luther an-

Quelques cons6&quences sociales

et reli

gieuses. Mme W. Monod,

gefochtene Gewissen von Christus dem Richter auf Christus den Heiland

Booker Washington, l’&ducateur des n?

gres (suite). S. Delagneau,

und Versöhner, dann „predigt“ damit Luther „das Gegenteil von

L/’6vangelisation apostolique et ]’6va

ngelisation actuelle en pays

apostolischem Glaubensbekenntnis und heiliger Schrift“ (S. 58), die

catholiques. A. Pouget, Une page

de ]l’histoire religieuse de Ia

vom Gericht des Sohnes Gottes lehren.

Wie entschieden hat dem

Re6volution. H. Dartigue, Profil d’universitaire. A. Lods, Les

associations declarges pour l’exercice du

culte. J. Aeschimann,

gegenüber Luther das zukünftige Richteramt Christi gerade in

Une grande figure de prötre social. L’abb6 Rambaud. S. Delagneau,

Uebereinstimmung mit Schrift und Bekenntnis betont („ein Richter

I/’6vang6lisation apostolique et l’6vangelisation actuelle ea pays catho-

du zukünftig bist“)!

Endlich die sensationelle Nachricht des Verf.s:

lique. R. Patry, La conf&rence des associations chretiennes d’&iu-

Luther hat die Echtheit der drei Evangelien geleugnet und nur ein

diants A Nancy.

Evangelium, das vierte, für kanonisch erklärt (S. 90. 87).

In der be-

Revue de mö6tap

treffenden Stelle sagt Luther jedoch nur, dass er es für eine falsche

hysique et de morale. Annee 12, No. 3, Mai: P.

de la mort de Kant,

Natorp, A la memoire de Kant. F. Paulsen,

Pour le centenaire

Ansicht halte, von vier Evangelien zu reden, das Evangelium Johannes

C. Cantoni,

L’apriorit& de Vespace. L,

sei ihm das einzige, wahre, vortreffliche.

Dass es sich hier nicht im

Couturat, La philosophie des math6mat:

iques de Kant. G. Milhaud,

entferntesten um die Begriffe kanonisch und unecht handeln kann,

La connaissance math6matique et l’'i

d6alisme transcendental. A,

muss jeder vernünftige Mensch an den vom Verf. gleich folgends an-

Hannequin, Les principes de V'ente:

ndement pur, de leur fonde-

geführten Worten Luthers erkennen, dass er auch die Briefe Pauli

ment et de leur importance dans la

„Critique de la raison pure“.

V. Basch, L’imagination dans la th6

o

rie kantienne de connaissance.

ein (!) Evangelium nennen könnte. Luther spricht ganz offenbar vom

R. Eucken, L’äme telle que Kant ]

’

a d6peinte. B. Erdmann,

„Evangelium“ als Darstellung unseres Glaubensinhaltes. Doch für

La critique kantienne de la connaissan

diesen Begriff von „Evangelium“ hat Verf. kein Verständnis, da er

nalisme et de l’'empirisme.

H. B1l

unt, La r6futation kantienne de

ce comme synthöse du ratio-

ja den „Inhalt des Evangeliums in der Bergpredigt zusammengestellt“

Vl’idealisme. A. Fouill6e, Kant a-t-

il 6tabli ’existence du devoir?

E. Boutroux, La morale. de Ka

Th.

findet (S. 49).

Ruyssen, Kant est-il pessimiste?

nt et le temps pr6sent.

Was die Lektüre dieses und ähnlicher Pamphlete geradezu un-

V. Delbos, Les harmonies de

erquicklich macht, ist die geschilderte Weise, Lutherworte zu zitieren,

la pens6e kantienne d’aprös la

H. Delacroix,

„Cr

itique de la facult6 de jnger“,

indem sie völlig aus dem Zusammenhange gerissen werden und vor

Kant et Swedenb

org

A. Riehl, Helmholtz et

Renouvier.

Kant. D. Parodi, La cri

tique des cat6gories kantiennes chez Charles

allem die oft sofort folgende Erklärung oder Begründung ganz unter-

388

384

Revue Neo-scolastique. ıil. Annge, No.1: Mercier, La libert6 d’in-

Zeitschrift für ohristliche. Kunst, 17. Jahrg., 2. u. 3. Heft: A.

diff&rence et le d&terminisme psychologique,

Halleux, La philo-

chnütgen, Entwurf zu. einem Flügelaltar hochgotischen Stils.

sophie d’Herbert Spencer.,

Nys, L’hyl&morphisme dans le monde

B, Kleinschmidt, Der mittelalterliche Tragaltar IV. V. F. G.

inorganique. Lindsay, La philosophie de saint Thomas.

Oremer, Zur Darstellung des Nackten in der bildenden Kunst und

Revue. de philosophie. Annge 4, No. 1—3: Michelet, La science et

Vesprit scientifique,

Griselle, F6nelon m6&taphysicien.

Oeuvres

in Düsseldorf XXII. XXIII.

die Modellfrage I. II. A.Schnütgen , Diekunsthistorische Ausstellung:

in&Edites.

I. Premi@re redaction de la troisiöme: lettre. sur divers

mora:

gsujets de m6taphysique, et de. religion. Fonsegrive, Le problöme

Personalien.

Hermant, De Ila nature de l’'emotion. Vaschide et

Pelletier, Les signes physiques de 1l’intelligence,,

Travail du

Der ordentliche Professor der Theologie an der ev.-theologischen

Jaboratoire de psychologie experimentale. de ]l’Asile de Villejuif

Fakultät zu Wien, Lic. Dr. Johannes Kunze, ist von der theologischen

(2. et dernier article).

Vignon, Sur le mat&rialisme scientifique

Fakultät in Greifswald zum Dr. theol. honoris causa kreiert worden.

ou Me&canisme’ antit6l6ologique, & propos d’un r6cent trait& de bio-

. Kunze war bekanntlich, ehe er 1903 nach Wien berufen wurde,

logie.

Bernies, L’abstraction scolastique et ]’intellectus agens.

zehn Jahre an der Leipziger Universität als Dozent tätig, von 1894

Boucaud, L’histoire. du droit et la philosophie. de M. Bergson.

bis 1898, als. Privatdozent, von 1898—1903, als Professor extraordinarius.

Huit, Le Sophiste. de Visan, A propos d’un, centenaire,

Bevus semitique.

Ann6e 12, 1904, Avril: J. Hal&vy, Recherches.

Eingesandte Literatur.

ibliques: Ie livre. de Mich6e; Le date du r&cit, yahw6&iste, de la

cr6ation (Gen. II—I1II) (fin); Notes et conjectures sur le pehlevi;

Alttestamentliche Theologie: Schenke, Wilhelm, Amon-Re. En

Sum&risme et Africanisme.

studie over forholdet mellem enhed og mangfoldig-hed under udvi-

Saat auf Hoffnung, Zeitschrift für Mission der Kirche an Ierael.

klingen af det ägyptitske gudsbegreb.

Kristiania, Alb. Cammermeyer

XLI. Jahrg., 2. Heft, 1904: A. Wiegand, Joseph Rabinowitsch.

(VII, 367 8. fol. in Cursivschrift). — Hontheim, Joseph, Das Buch

P. Friedrich Stolle. _ O. von. Harling, Die Sprache des jüdischen

Job. Als strophisches Kunstwerk nachgewiesen, übersetzt und erklärt.

Volkes,

R. v. H., Unter den. Juden Persiens. Nach dem Schwedi-

(Biblische Studien, Herausg; v. Bardenhewer. IX, Bd., 1.—3. Heft,):

schen Missionsblatt für Israel. A. Wiegand, Forschungen auf dem

Freiburg im Breisgau, Herder (VII, 365 8S. gr. 5), 8 Mk.

zu Friedrich Delitzschs. „Babel und Bibel“,

Gebiete des Urchristentums. Jechiel Lichtenstein, Anmerkungen

Neutestamentliche; Theologie: Clemen, Carl, Paulus.. Sein Leben;

und Wirken. I. Teil. Untersuchung. II. Teil. Darstellung mit einer

Schriften des Vereins für schleswig-holsteinische Kirchengeschichte.

Karte der Missionsreisen des. Apostels, Giessen, J. Ricker (VII, 416 S.

JI. Reihe, IIT. Bd., 2, Heft, Juni 1904: Abhandlungen: Friedric!

u. VIT, 339 S, gr. 8). 8 Mk. u. 5 Mk. — Feine, Paul, Das Christen-

Bangert, Das Oldesloer Kerkswarenbock. Beiträge zur Sekten-

tum Jesu und das Christentum der Apostel in ihrer Abgrenzung gegen

geschichte und Geschichte der Toleranz im 17. Jahrhundert: I. Lie-

die BReligionsgeschichte.

(Christentum und' Zeitgeist.

Hefte zu

boldt, Antoinette Bourignon in Schleswig- Holstein 1671—1676.

„Glauben und Wissen‘“, Heft I.) Stuttgart, Max Kielmann (62 8.

II. H. Schubert, Aktenstücke zum. Aufenthalt Labadies. und der

gr. 8). 1,20 Mk.

Labadisten, in Altona.

Petersen, Aus dem Leben des Pastors

Kirchen- und Dogmen

98

chichte: Loesche, Georg, Johannes

Mathesius, ausgewählte Wer

f

e,

4. Bd. Handsteine,

Mit zwei. Licht-

Matthias Henck in Emmelsbüll, ein, Predigerbild aus Nordfriesland.

Miszellen: Friedrich Bangert, Zum ältesten Oldesloer. Kirchenbuch,

drucktafeln. Prag, J. G. Calve (Josef Koch) (704 S. 8). — Boehmer,

M. Lensch, Die Einführung des. Klingbeutels im Amte Tondern.

H., Analekten zur Geschichte des Franciscus von Assisi. S. Francisci

Siona.

Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik,

29.. Jahrg.,

opuscula, regula poenitentium, antiquissima de regula Minorum, de

Nr. 6 u. 7, Juni-Juli 1904: Aus Lyra’s musikalischer Erläuterung

stigmatibus s. patris, de Sancto eiusque societate testimonia mit einer

von Luthers deutscher Messe.

L. Hartmann-Bayreuth, Orlando

Einleitung und' Regesten zur Geschichte des Franciscus und der Fran-

di Lasso. Zu Fahrrads Ehrenrettung. Das 25jährige Jubiläum des

ciscaner. Tübingen und Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (LXXII,

Evang, Kirchengesangvereins für Hessen in Darmstadt. Musik-

146.8. gr.8). 4. Mk. — Derselbe, Amalekten; zur Gteschichte des

Franciscus, von Assisi. (Sammlung. ausgewählter kirchen- und dogmen-

geschichtlicher Quellenschriften als Grundlage für Seminarübungen.

8tä%ji.ﬁutu‘be‚ Die. Theologische u. kirchliche Monatsschrifti. 2. Jahrg.,

bilder VI u. VII.

6. u. 7. Heft, Juni u. Juli 1904: Blau, Neutestamentliche Seelsorger-

2, Reihe. 6. Heft.) Ebd. (XV, 109 S. gr. 8).. 2.Mk. — Likowski,

S

Jul. Boehmer, Das, biblische „Im Namen“ I

Eduard, Die ruthenisch-römische Kirchenvereinigung genannt Union

r. Paul Jedzink.

Riemer, Die wirtschaftliche Lage der ersten evangelischen

zu Brest. Aus dem Polnischen übertragen von Prälat

Landpfarrer, IL. Zeller, Gemeinschaftsbswegung. und "Theologie.

Mit Approbation etc.

Freiburg im Breisgau, Herder (XXIIT, 384 S.

Brüssau, Der. evang. Jungfrauenverein L u. II. W. Meyer, Die

gr. 8). 6 Mk. — Hilgers, Joseph, Der Index der verbotenen Bücher,

Leiblichkeit der Auferstehung. Sup. Meyer, Der Hirtenbrief römi-

In seiner neuen Fassung dargestellt: und rechtlich-historisch gewürdigt.

scher. Bischöfe, Ph. Rieks, Der päpstliche Unterarchivar Denifle.

Ebd, (XXI, 638 8. gr. 8), 9 Mk. —. v. Schubert, H., Die Be-

Tijdschrift, Teyler’s Theologisch, II.Jaarg., 3. Afl.: M. 'Th. Houtsma,

teiligung der dänisch-holsteinischen, Landesfürsten am hamburg. Kapitel-

De

enaat van Jeruzalem en het. groote Sanhedrin.

T. Canne-

streit und. das Gutachten Martin Bucers vom Jahre 1545.

Preetz,

gieter, De, Godsdienst in. den Mensch‘ en de. Mensch in den Gods-

Druck von J. M. Hansen (64 8. gr. 8). — Landenberger, A.,

Evangelische Lebensbilder aus Schwaben in vier Jahrhunderten.

Nieuw Testament,

dienst II. W. Brandit, De Tooverkracht van Namen in Oud'en

Leipzig, A. Deichert. (Georg Böhme) (V, 180 S. 8). 2,20 Mk. —

Zeitschrift. der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft.

58. Bd.,,

Fischer, Albert, Das deutsche. evangelische Kirchenlied des sieb-

2.Heft: M. Ginsburger, Neue Fragmente des Thargum jeruschalmi.

zehnten: Jahrhunderts. Nach dessen Tode. vollendet und herausgegeben

C. V. L. Charlier, Ein astronomischer Beitrag. zur Exegese des

von, W. Tümpel. 8 Hefti

Gütersloh, C. Bertelsmann (S. 97—192

Alten. Testaments.

W.. W. Graf, Baudissin, Die alttestamentliche

gr. 8). 2 Mk. — J. D., Kurzgefasste, Geschichte der evangel.-luthı

Bezeichnung, der Götzen, mit gillülim. J. Barth, Beiträge zur

Synode von Iowa und, anderen. Staaten von der Gründung, bis zum

Pluralbildung des. Semitischen:

H. Zimmern, Nochmals Sabbath.

Jubeljahr 1904, Auf Wunsch verfasst. Chicago, Ill, Verlag des Wart-

Zeitsohrift, Biblische.

burg Publishing House (85 S, 8). 1 Mk. — BReil, Johannes, Die

2. Jahrg., 3. Heft: Michael! Hetzenauer,

frühchristlichen Darstellungen der Kreuzigung, Christi.

Mit 6 Tafeln.

Codex. Bassetti. Tridentinus. Karl Weymann, Zu den sog. Trac-

tatus, Origenis, de libris; ss. scripturarum. Fr. v. Hummelauer,

(Studien über christliche Denkmäler.,

Herausgegeben von Johannes

1 Chr. 25: Ein Beitrag zum Gebrauch des: Loses bei_den Hebräern.

Ficker. Neue Folge der archäologischen Studien zum christlichen

Berichtigungen zu. Mandelkerns Kleiner Konkordanz.

M:. Faul-

Altertum und. Mittelalter;

2. Heft.)

haber, Psalm 29 (28) — ein Gerichtspsalm. Aug. Bludau, Das

Weicher) (VIII, 127 8. gr. 8). 4 Mk

.Leipzig, Dieterich (Theodor

Comma Joanneum (1 Jo., 5, 7) in den Schriften der Antitrinitarier und

Socinianer des 16. und. 17. Jahrhunderts.

Zeitschrift, Katechetische.

Organ: für/ den gesamten evang. Reli-

In der Gerderichen Verlagehandlung

u Freiburg im Breis-

gionsunterricht. in Kirche und: Schule.

7. Jahrg., 7. Heft, 1904;

gau ift {veben erfhienen und fann Ddurch. alle

K

u

OMhandlungen bezogen

‘werden ;

Th, Hardeland, Das Pateninstitut: in seiner. geschichtlichen Grund-

lage. Eberhard, Zur Behandlung der Inneren Mission im. Kate-

‚Thomae Hemerken a; Kempis Opera: Omnia, vom-

Cchismusunterricht,

Heinrich, Spanuth, Die. Urgeschichte nach

7

isch-kritischer. Auffassung. Entwürfe für, die Oberstufe. 1. Die

minibus septem. edidit additoque; volumine. de; Vita, et Scriptis

Schö

pfungssage.

Dr. Spanuth,. Gleichnisreden Jesu.

9. Das

eius, disputavit Michael losephus Pohl,

Cum. adprobatione, Rev.

leichnis. vom. Fi

schfang. Matth. 13, 47—50:;

10. Das Gleichnis

Archiep. Friburgensis,

Acht Bände,

129

3

vom; Senfkorn.

Matth. 13, 31. 32.

Für _ die Oberstufe bearbeitet.

V.ol, III. Meditatio de incarnatione Christi.. Sermones. de

Otto Merz, K

irchengeschichtliche Lektionen. (Forts.). Jungelaus,

vita et passione domini,. Cum f{ribus miscellaneis. Adiectis epile-

Epistel, zum. 1

L:Se n;

Trin. 1 Kor. 15, 1—10. Mit Berücksichtigung

gomenis, adnotatione critica indicibus tabulis photographicis,

der ungeteilten Schul

e bearbeitet.

Zeitschrift, Deutsche

(VHIT u. 440) M. 3.60; geb; in Halbfranz M. 5.20, in Halb-

handlungen. Ber

» für Kirchenrecht. XIV. Bd:, 2. Heft: I. Ab-

pergament M 5:60 — Früher sind erschienen :

big,

Einige auf die Kursächsische Visitation vom

phi Bruxellensis tractatibus.

Vol. II: De imitatione Christi quae dieitur libri IIII cum ceteris auto-

Adieetis epilegomenis: adnotatione critica

Jahre 1528 bezügliche

S

chreiben, sowie das. Visitationsmandat und

indieibus tabulis photographicis. (XVI u. 516) M. 4.40; geb. M, 6,— u. M, 6.40

die für die, fränkische Pf

lege erlassene Instruktion.

E. Knodt, Die

Vol. V. Orationes et Meditationes de Vita Christi.

Epilegomenis et

älteste. evangelische Kirchenordnung für Nassau. II. Literaturüber-

apparatu critico instructas ad codieum manu scriptorum editionumque ıvetus-

sicht.

Erstattet von Emil Friedberg. III: Aktenstücke. Mitge-

f

tarum fidem recognoscebat emendabatque Michael /osephus Pohl, Cum Thomae

SE

teilt, von demselben.

effigie,

(X u. 464) M. 3.—; geb. M 4.60 u.

„ Verantwortl. Rodakteur:, Dr. theol, Hölscher, — Verlag-von. Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & 6Haser, sämtlich in Teipzig,

XXYV. Jahrgang. Nr. 33.

Leipzig, 12, August 1409,

es Literaturblatt.

Theologisch

Unter Mitwirkung

zahlreich

er Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistori

alrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D, Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttningen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 A.-

Zeitschriften.

Bruders

Heinrich, S. J., Die Verfassung der

Adloff, Dr. Jos., Katholische Moral und innere

Veberze:

u

Personalien,

Corpus scriptorum ecclesiasticorum Latinorum,

Kirc

he.

Menzi, Theo

äor‚%'imst Haeckels Welträtsel oder

Eingesandte Literatur.

Herrmann, W., Römische und evangelische Sitt-

Neueste theologische Literatur,

der Neomaterialismus,

Unser Zeitschriftenverzeichnis.

lichkeit,

einer Beschäftigung mit der Verfassungsfrage allein in Be-

Bruders, Heinrich, S. J., Die Verfassung der Kirche von

tracht zu ziehen hat.

Bei solcher Zurhandlegung ist es ja

den ersten Jahrzehnten der apostolischen Wirksamkeit an

überflüssig, in den Quellen selbst weiter nachzusehen und sich

bis zum Jahre 175 n. Chr. (Forschungen zur christlichen

mit deren Verständnis noch abzumühen.

Nur wenige würden

Litteratur- und Dogmengeschichte, hrsg. von Dr. A. Ehr-

hard-Strassburg i. E. und Dr. J. P, Kirsch - Freiburg

es wagen, über das, was der Präpositus Provinciae Germaniae

i. d. Schweiz.

IV. Band.

Heft 1 u. 2.) Mainz 1904,

(vgl. S. IV) zur Benutzung für andere hat zusammenstellen

Jassen, hinauszugehen.,

O, des gut beratenen katholischen

Kirchheim & Co. (G. m. b. H.) (XII, 405 8. gr. 8). 13 Mk,

Deutschlands!

Wie tiefe Einsichten in die Verfassung der

An Studien über die Anfänge der christlichen Kirche

denkend erhielt der Ref. von der vorliegenden umfänglichen

ältesten Kirche wird es gewinnen, wenn es da auch Artikel

Monographie über die

Verfassung der ältesten Kirche Kunde,

wie den über Tertius S. 242 findet, der lautet: „Tertius

und bei dem wissensch

aftlichen Klange der Herausgeber der

hiess der Christ, dem Paulus im Jahre 58 in Korinth das

als deren Bestandteil sie erscheint, war in ihr zum

lange Schreiben an die Römer diktierte.

Er gibt sich selbst

Beiträge,

im Briefe als Schreiber an und fügt einen Gruss bei“, was

mindesten

eine sorgfältige Sammlung aller einschlägigen

patristischen Notizen un

d eine immerhin lehrreiche Erörterung

jeder aus der S. 300 f. abgedruckten Römerbriefstelle selber

derselben zu erhoffen.

Aus seiner nun schon lange zurück-

entnehmen kann.

Man fragt sich, für welches theologische

Publikum solche Zusammenhäufungen berechnet sind, und wird

liegenden praktischen und theoretischen Kenntnisnahme von

dem Betriebe der Wissenschaften bei den Jesuiten wusste er

fast stolz, wenn man damit den Gedankenreichtum vergleicht,

zwar, wie dort alles allein auf die Erzielung von Resultaten,

den der Artikel Tertius etwa in Riehms Bibl. HWB. im Ver-

wie sie in majorem gloriam ecclesiae dienen können, berechnet

gleiche damit zeigt. Herr Denifle mag da einmal nachsehen,

wird. Kaum ist es ihm aber je in dem Masse begegnet, die

um zu erkennen, auf welcher Seite die „Ignoranten“ zu finden

ohne den Wirt gemacht zu haben.

Allein schon

sind. Mit dem donum super additum dieses Anhanges hat der

Rechnung

Verf. ein überflüssiges Werk geleistet, dessen Verdienstlichkeit

ein äussere

r Ueberblick über den Inhalt des höchst weitläufig

keinem wissenschaftlichen Leser des Buches einleuchten wird.

gedruckten und mit vielen Absätzen versehenen Buches wird

das erkennen lassen.

Und alle in dem kargen Kern des Buches angewandten

Seinen Zweck, „die schriftlichen Zeugnisse der ersten

Künste des Verf.s werden dem Verf. kaum einen höheren

Ruhm eintragen.

Wissenschaftliche Allüren zeigt Bruders

christlichen Jahrhunderte nach rein historischen Grundsätzen

zu untersuchen und das Resultat betreffs der Verfassung fest-

genug. Denn in dessen ersten ganzen Hälfte (S. 3—61), die

zustellen“ (S. V),

verfolgt der Verf. auf die Weise, dass er

dessen Raum halb einnimmt und doch nur eine vorbereitende

nach sehr kurzer vorläufiger Aufzä

hlung und Charakteristik

Bearbeitung der Quellen für die historische Beweisführung ent-

der, wie wir später sehen werden,

hält, gibt er folgende vier Kapitel: 1. Wort- und Namen-

des Quellenmaterials (S. 1. 2),

Fusse im ersten Teile folgt,

entwicklung der christlichen griechischen Umgangssprache

eine weitläufigere auf dem

S. 3—129 seine Studie bietet, u

m dann einen doppelt so

(woher weiss Bruders von dieser?); 2. Datierung der Quellen;

langen Anhang hinzuzufügen (S. 130—397).

Dieser enthält

3. Charakteristik der einzelnen Urkunden nach ihrem Gesamt-

eine Uebersetzung des ersten Clemensbriefes,

eine Liste aller

inhalt; 4. Feststellung des für die Verfassung wichtigen Sonder-

im Neuen Testament erwähnter Personen, die bei Paulus mit

inhalts in jeder einzelnen Quelle.

Der Grund, aus dem bei

dieser scheinbaren Gründlichkeit bloss der 1. und der 2, Brief

einer sehr oberflächlichen Zeichnung seines Lebens beginnend

zuerst deren Lebensskizzen und dann die auf alle (mit Aus-

an die Korinther,: der 1. Clemensbrief und die Didache be-

nahme Pauli) bezüglichen neutestamentlichen Stellen in grie-

handelt und namentlich die. Pastoralbriefe aus dem Spiele ge-

chischem Wortlaute und deutscher Uebersetzung enthält, eine

lassen sind, — ist wohl nur der Schlauheit der Jesuiten-

Datenliste der kanonischen und nichtkanonischen Schriften nach

schüler offenbar?. Bei Berücksichtigung der anderen Quellen,

katholischen und protestantischen Angaben (vgl. dasselbe Teil I,

wie auch des Briefes des Plinius würde der erstrebte Schein-

Kap. 2, S. 29—831), die Datierung des ersten Clemensbriefes,

beweis nicht geliefert werden können.

Vor allem das erste

des Pastor Hermae und der Didache, eine Liste aller vom

Kapitel dieses Teiles scheint alle Fortschritte neuester For-

Verf. berücksichtigter griechischer Wörter nach ihrem ver-

schung zu benutzen.

Es bemüht sich, aus der christlichen

schiedenen Gebrauche (z. B. xolpwvn Herde, Vieh; Gesamtheit

Umgangssprache der Zeit bis 175 die Bedeutung der Worte

der christlichen Gläubigen S. 371, 6 Zeilen; xpootdtns Vor-

eüyapıoteiv, XEtpotOovELY, Sıdxovog und dmdatokos und ihrer

steher S. 387, 7 Zeilen mit Abdruck von I. Clem. 36, 1 und

Derivate zu entwickeln als „Beispiele für die allmähliche Bil-

63, 3, wo Christus so genannt ist) und eine geographische

dung christlicher Ausdrücke“ (S. 6 ff,), Aber wie, gab es denn

Karte. Unter dem Scheine subtilster Gründlichkeit ist hier

bereits eine christliche Umgangssprache in der Zeit, und sind

eine verwirrende Stoffmasse dem Leser vorgeführt, die den

die von Jesus und Paulus zuerst im spezifischen Sinne ver-

römischen Theologen zugleich anweist, welche Quellen er bei

wandten Ausdrücke wie ür6otohos und Sıdkovos denn solche,

385

386

387

388

Licht.

die sich unter dem Volke festgesetzt hatten und die die christ-

Sie geizt einerseits um den Schein, die wissenschaft-

lichen Schriftsteller aus dem Sprachgebrauche des Volkes auf-

lichen Hilfsmittel unserer Zeit im vollkommensten Masse in

nahmen, „weil sie sonst genug Arbeit zu tun hatten“? Bruders

Dienst genommen und gehandhabt zu haben, und beansprucht

spricht viel vom christlichen Volke jener Zeit,

Er kennt

ohne jede Rücksichtnahme auf die Solidität der Forschungen

Harnacks Buch „Die Mission“, dessen Statistik dazu aber in

derselben (Bruders berücksichtigt kaum die Darstellung der

keiner Weise berechtigt. Bruders freilich kann S. 43 schreiben:

Anfänge des Episkopats von Stan. v. Demin-Berkowski), das

„Die Stadt Korinth teilt sich in Presbyter, Volk, Aufrührer“

fortan Massgebliche herausstellen zu können.

Je voller aber

und er redet von der Zeit, da Clemens von Rom seinen ersten

diese kurialistischen Wortführer den Mund nehmen, um so

Brief schrieb (S. 46). Aber selbst hätte es damals bereits ein

mehr zeigt sich, dass es ihnen allein darauf ankommt,

christliches Volk und nicht bloss eine Gemeinde Christi in

Geschichte zu machen und nicht das "Tatsächliche auf-

zuklären.

vielen Städten gegeben, so sind doch die Termini dmdatohos

Die evangelische Theologie wird, da solche Mach-

(Luk, 6, 3) und Sıdxovog von Christus und Paulus geprägt und

werke selbst unter eines Ehrhard Aegide erscheinen, immer

gebraucht, z. B. die Didache sie in einem weiteren, nicht ganz

Vvorsichtiger bei ihrer Anerkennung der Arbeiten römischer

dazu stimmenden Sinne.

Oder will Bruders den Ruhm, den

Theologen werden müssen. Tendenzlosigkeit ist dort eine rare

Leo XIII. für die römische Kirche allein in Anspruch nahm,

Tugend. Ref. hat auch in diesem Blatte sehon mancher Arbeit

an die Inspiration der neutestamentlichen Zeugen zu glauben,

römischer Theologen teilweisen Beifall gezollt und wird auch

zunichte machen, indem er, weil es einmal so probabel er-

fernerhin der Wahrheit in allen Fällen die Ehre zu geben sich

scheint, unter der Aegide der modern-protestantischen Forschung

bemühen.

Aber die von dort her aufgerichtete Scheidewand

den Apostelnamen erst im zweiten Säkulum zu seinem spezi-

zwischen römischer und evangelischer theologischer Wissen-

fischen Sinne gekommen sein lässt? — Nicht doch! — wir

schaft zu übersehen, — das wird immer mehr mit der Liebe

können uns beruhigen. Der Zweck ist ein anderer.

Die Zwölfe

zur Wahrheit aus Gott unvereinbar.

Nn.

waren vom Herrn nur Apostel genannt, weil sie die drootohY,

(Ap.-Gesch. 1, 23; Röm. 1, 3; 1 Kor. 2, 2) hatten, und das ist,

Corpus

scriptorum ecclesiasticeorum Latinorum ed,

wie Bruders herausbringt, die Bezeichnung des kirchlichen

consil. et impensis academiae litt. Caesareae Vindobonensis

Amtes und zwar darum, weil dessen wesentlichstes Moment

Vol. XXXXII Sancti Aureli Augustini (sect. VIII p. IN).

die göttliche Sendung, die Diadoche, ist. Denn, wie im zweiten

De perfectione iustitiae hominis, de gestis Pelagii, de

Teile dem Kerne des Buches, „der historischen Beweisführung

gratia Christi et de peccato originali, libri duo de nuptiis

auf Grund aller (sic?) Quellenangaben“, durch unzählige Wieder-

et concupiscentia, ad Valerium comitem libri duo.

Ex

holungen klar wird, läuft alles auf die Beweisführung hinaus,

recensione Caroli F. Vrba et Iosephi Zycha.,

Prag und

dass erst allmählich der Sinn des Wortes drootohY erkannt

Wien, F. Tempsky.. Leipzig 1902, G. Freytag (XXXI,

und diese deshalb betont sei.

Die Erkenntnis des in diesem

11 Mk,

333 8S. gr. 8).

Worte liegenden Grundbegriffes: der Sendung von Gott, soll

Der vorliegende Band der grossen Wiener kritischen Aus-

zuerst an Christus, dann an den Zwölfen, dann an erprobten

gabe Augustins enthält eine Anzahl Schriften aus der Pela-

Männern, endlich zwischen 96—113 an den Amtsträgern erst

gianischen Kontroverse, und zwar behandelt der erste Traktat

nach und nach den Christen aufgegangen sein (z. B. S. 85).

die Frage „De perfectione iustitiae hominis“, die Augustin im

Darum sollen auch die ansässigen Vorsteher erst nach und

Jahre 415 auf Ersuchen der Bischöfe Eutropius und Paulus

nach vor den wandernden Amtsträgern und Geistbegabten

Den Bericht über

aufgenommen hatte, um auf die Definitionen des Caelestius

den Vorrang erlangt haben (S. 116).

oder eines Anhängers seiner Sekte zu antworten. Diese Defi-

den angeblichen Nachweis dafür in den vier Kapiteln des

nitionen besagten, dass der Mensch, wenn er wollte, frei von

zweiten Teiles unter streng rückläufiger Betrachtung von

Sünde sein könnte; dass dem Menschen Vollkommenheit zuge-

Ignatius und namentlich von I, Clem. 44, 3—6 und 40, 1 £f,

schrieben werde,

dass Gottes Gebote leicht zu erfüllen

Uns liegt

(S. 76 £.) aus kann ich den Lesern wohl ersparen.

wären etc. — Die zweite Abhandlung (vom Jahre 417) be-

in dem Buche nur eine recht advokatische Ableitung des

schäftigt sich mit den Gesta Pelagii und weist den Wider-

römischen Amtsbegriffes aus etlichen ausgesuchten Stellen

spruch zwischen der Verteidigungsrede des Pelagius zu Dias-

der ältesten Schriften vor.

Wie willkürlich die Aufstellungen

polis und einer dem Augustinus zugestellten Rechtfertigung

sind, dafür noch zwei Proben aus Dutzenden. Wir lesen S, 63:

desselben Häretikers nach, zeigt die Irrtümer der ersteren

Inmitten des Volkes gab es Geistbegabte, — sie wurden kurz

Fassung auf und begründet das Urteil mit der notorischen

mit Charisma bezeichnet. S, 61: Fortunatus wurde von Clemens

Häresie, trotzdem Pelagius s. Z, als rechtgläubig von der Synode

I. Clem, c. 63, 1 (wiewohl dort Claudius Ephebus und Valerius

zu Diaspolis freigesprochen („catholicus pronuntiatus“) war.

Biten vor ihm aufgeführt sind) „allein mit seinem Rufnamen

— Dem Jahre 418 gehören die beiden folgenden Bücher „De

bezeichnet. Für alle übrigen haben sich schon Bezeichnungen

gratia Christi et de peccato originali“ an.

Auch diese Er-

örterung war durch Pelagius veranlasst und weist dessen De-

gebildet; — — sie heissen drapyal Erstlinge, sie sind nach

finition der Gratia als unvereinbar mit der echten Christiani-

dem Literalsinn die ersten, welche die neue Lehre annahmen,

also unter ihren Mitbürgern (!), was christliches Alter angeht,

tas zurück und führt nächstdem aus, dass die Pelagianische

die Aeltesten, xpesßütepot“, Fortunatus (1 Kor. 16, 15. 17) wird

Anschauung de peccato originali die Fundamente des Glaubens

nämlich als im Jahre 96 noch lebend und sehr alt vorgestellt

untergräbt.

Der gleichen Gegnerschaft gelten endlich auch

die beiden letzten Bücher des Bandes „De nuptiis et con-

und soll zu des Clemens Zeit in Korinth als &pytepeus ange-

die um das Jahr 419 veröffentlicht zu sein

sehen worden sein (S. 107. 111), was aus I. Clem. 40, 5 ge-

cupiscentia“ ,

folgert wird, wofür später auch dort &rioxoros gebräuchlich

scheinen.

Die erneute Behandlung dieser Themata war be-

geworden sein soll.

Endlich um noch aus einem anderen Teile

kanntlich durch eine kritische Gegenschrift des Pelagianers

ein Beispiel beizubringen, wird von Markus S. 230 berichtet:

Julianus herausgefordert worden.

Als Paulus von 61—63 in Rom gefangen lag, „war Markus

Die neue Ausgabe vorliegender Traktate ist wie alle

edel genug, sich hierfür (zum Wandergehilfen behufs Leitung

anderen der Sammlung eingerichtet: Beschreibung der kri-

der zahlreichen von Paulus gegründeten Kirchen) anzubieten“,

tischen Hilfsmittel, Text mit untergesetzten Quellennach-

ohne dass S. 288 natürlich etwas beigebracht werden kann

weisungen, Variantenliste; zum Schlusse eine Uebersicht über

als Kol. 4, 10; 2 Tim. 4, 11 und Philemon V. 23. 24. Aber

die sehr zahlreichen Bibelstellen und üüber die sonstigen

was nicht ist, kann die hellsehende Phantasie des Verf.s ohne-

Zitate.

Der schon früher am Corpus acad. Vindob. tätige

dem wahrnehmen.

Herausgeber Joseph Zycha hat sich diesmal einen Mitarbeiter,

Für den Ref. war die Kenntnisnahme dieser jesuitischen

Carl Urba, genommen, der speziell die Schriften des pelagi-

Darstellung der ältesten Verfassungsgeschichte, wiewohl auch

anischen Streites durchforscht hat und das Kkritische Material

nicht das Mindeste aus ihr' zu lernen ist, dennoch zurzeit

der drei ersten Traktate bereitstellte.

Daraus hat Zycha,

interessant.

Die wissenschaftliche Methode der vorherrschen-

der, seinerseits den Text der letzten Schrift des Bandes durch-

den Theologie in der römischen Kirche tritt in ihr ins hellste

arbeitete, die varia lectio gewonnen und mit vorgelegt. Für dem

389

390

verschiedenen Resultaten führen kann.

Gesamttext verbürgen sich beide Herausgeber solidarisch; wir

In strengerer Konse-

dürfen ihm demnach bei den Schwierigkeiten der Vorlagen

quenz der handschriftlichen. Autorität lesen wir 133, 26

um so mehr vertrauen. Nachdem die Herausgeber durch ihren

posuit für das in der neuen Ausgabe gebotene opposuit; und

kritischen Apparat uns die Nachprüfung möglich gemacht

im folgenden atque ait: „quomodo“, inquies, „stabit“ ete.

haben, müssen wir nach genauer Durchprüfung ihres neuen

für: atque ait: „et quomodo“, inquit, „stabit“ ete., da M

dass. weder

in der allgemeinen Ab-

inquies bietet; et ist nur eine mechanische Wiederholung der

Textes aussprechen,

schätzung der handschriftlichen Grundlagen, noch in der be-

Jetzten Silbe von ait. — 134, 18 wenn futura lege die Les-

sonderen Anwendung in der Verbalkritik bei den jetzigen Be-

art von M für futurae ist (der Apparat hätte das etwas deut-

dingungen ein wesentlich anderes oder besseres Ergebnis zu

licher angeben sollen!), so gibt qua futura lege gloriae

erreichen sein wird, wenn auch in einigen Kinzelheiten

magnitudo etc. (== bei deren eventueller Voraussetzung nicht

Mancher einmal anders entscheiden sollte, als die Herausgeber,

allein grosser Ruhm verheissen wird) einen erträglichem Sinn.

Und auch der einfache qua futura (ohne lege) lässt sich

Doch davon nachher.

Die Popularität der Traktatsfragen hat bewirkt, dass die

halten. — 134, 25 ist uns „quorum

‚. 8it fides et quibus

Mehrzahl der Aufsätze in einer grossen Anzahl von Hand-

persuadetur“ unerträglich. Will man nicht persuadeatur kon-

Schriften überliefert ist.

Nehmen wir zunächst „De perfec-

jizieren, so lese man persua</deri)> detur oder per suam

tione iustitiae hominis“ vor, so hat unter den Codices dieser

(d. h. fidem) detur, — 139, 2 behalten wir mit M: male

videre lippientes. — 142, 21 seribit mit M C Ch T P (seripsit

Schrift der Lyoner (= L) 524 nach Alter (er ist saec, VIII)

und Güte die führende Stelle. Dem folgenden Jahrhundert ge-

die Ausg.). — 144, 25 adhaerebimus nach M C Ch (statt

hören P (Paris. 9544), D (St. Denys), R (Remensis), V (Vossianus

adhaeremus), vgl. das. folgende poterit. — 145, 10 ff, inter-

zu Leiden) an; dem neunten bis zehnten Jahrhundert O (Au-

pungieren wir nobis: utrum rex

‚.posuerat? — 156,8

domarensis; St. Omers); dem zehnten Jahrhundert B (brit.

bleibt fuerant (M). — 160, 20 debuerit (M). — 161, 5 legant

autem (M). — 162, 24 hat M statt des rezipierten inquit die

Mus.), C (Corbeiensis); dem zehnten bis elften K (Carnut.), N

Lesart non, die sich sehr wohl verwenden lässt, wenn man

(Cluniac.), dem elften 8 (Bern). Zahlreiche andere, meist jüngere

den Satz mit nonne

Handschriften sind mit Recht beiseite. gelassen. Die gesamten

. facit? zum Fragesatze erhebt. —

anuskripte entstammen einem Archetypus und differieren

172, 24 falsis argumentis mit' M. — 174, 10 in illo

Nicht nach Klassen.

Wir würden im gegebenen Texte 6, 3

statu (M Ch P).

existat mit L herstellen, ferner 13, 23 si ipse non potes,

Zum dritten Male wechselt. der kritische Apparat in der

da die Variante esse nur eine vulgärlateinische Nebenform

Schrift „De nuptiis et concupiscentia“. Fünfzehn Codices: haben

die. Herausgeber verwertet und noch ausserdem sechs kolla-

für isse — ipse ist; zu erwägen wäre auch ipse e88e, Im

übrigen ergibt sich die günstige. Verfassung: des neuen Textes

tioniert, ohne letztere in der Bearbeitung benutzt zu haben.

schon daraus, dass die Herausgeber, soviel wir sehen, niemals

Erschöpft wäre auch mit diesen die Fülle der vorhandenen

zu einer Konjektur ihre Zuflucht genommen haben,

Ungün-

Handschriften. noch. nicht. Die in Betracht kommenden Codieces

stiger stellt, sich die Sache bei der Schrift „De gestis Pelagii“,

zerfallen in zwei Klassen; für die Herstellung: des besten

Sie ist nur in folgenden Handschriften überliefert:: L (=

Textes. genügen C. (Corbei., s.. VILII), T (Trevir., 8. X ex.), F

Laurent., 193, saec. XIII ex.), U (= Urbinas 84, s. XV), L1 (=

(Floriac. — Aurelian., s. XI), E (Erford., s. XII), unter denen C

Laurent., s, XV), F (Faesul., s. XV) und F! (Faesul., s. XV).

von. bevorzugter Stellung ist, wenn: er auch gelegentlich mit

Es scheint, dass UL1F F! aus L geflossen sind, wie näher

Interpolationen durchsetzt ist.

Der danach hergestellte neue

dargelegt wird; sicher gehören sie. alle einem Archetypus an.

Text. ist fast einwandfrei; wir würden nur 212, 21 maxime

Äb

Eine; Anzahl noch. jüngerer Manuskripte (s. XVII) sind, für die

(mit. A, Engelbrecht) lesen, und 229, 1 ad id ipsum.

Kritik ohne Bedeutung,

Wenn, die Herausgeber hier und, da

zu Vermutungen ihre Zuflucht genommen. haben, so kann man

Herrmann, W., (D. u. Prof. in Marburg), Römische und

ihnen in. allen Fällen: zustimmen.

In der Auswahl. der hand-

evangelische. Sittlichkeit: 3; vermehrte Auflage. Mar-

schriftlichen Lesart möchten. wir an folgenden. Stellen einen

burg 1903, N. G. Elwert (IV, 176 S: gr.,8).

2ı Mk.

anderen Weg gehen.. So lesen wir 62, 7, da, et vor pigrum

Adloff, Dr. Jos, (Prof. amı Priesterseminar zu. Strassburg),

in den Handschriften fehlt,, pigrumque.qui; ferner ostenditur

Katholische Moral und innere Ueberzeugung. Neue

Replik auf Pro£. Herrmanns Schrift: Römische: und evan-

in fast gleichem Sinne. wie. das aufgenommene 0occurrit. —

63, 5, bleiben. wir bei nec indefinite. (handschr.); 81, 1 bei

gelische Sittlichkeit (3.. Auflage);. Strassburg: 1903, F. X.

quoniam; 89,1 bei suspectus = verdächtig gemacht (ge-

Le. Roux. &. Coi, bischöß, Buchdr. (71 S. gr. 8).

stimmt) — suspiciosus;, 91,5 inı eum diem (mss.); 95, 5 in

Herrmanns, Schrift, ursprünglich die Wiedergabe: eines. auf

gestis, wenn sich auch gestis;(ohne.in) einmal findet. Warum

der: Sächsischen: kirchlichen, Konferenz: in Chemnitz‘ gehaltenen

soll der Autor nicht beide. Formeln gebrauchen können? —

Vortrages, ist.infolge der Beachtung, die-ihr auch von römisch-

96, 19 ist fierem (mss.) nach posita est durchaus zulässig,

katholischer Seite zuteil wurde, und. der dadurch veranlassten

— 117, 3 genügt. quae (mss.), ebenso 117, 6 eadem legis

eingehenderen. Erläuterung und, Rechtfertigung ihrer Position

scientia. (mss.).. — 119, 8 ist sit besser zwischen ecclesia

in der vorliegenden. 3: Auflage auf mehr' als-das: dreifache

und sine einzuschalten.

des anfänglichen Umfanges: angewachsen.. Sie geht aber

Erheblich besser sind die Textesquellen wieder bei, den

auch in dieser erweiterten. Gestalt darauf aus, die' Differenz

Büchern. „De gratia, et. de peccato originali“. Hier steht M,

nicht. sowohl. in ihrer Breite darzulegen als vielmehr ihre. prin-

ein. Bobiensis, jetzt Mediol., s. XI—X1IL, obenan, demnächst

zipielle Natur und, ihre eigentliche, Wurzel festzustellen; Ihre

folgen C (Casalinus,, von gleichem Alter), Ch, (Cheltenham.,

Grundgedanken. lassen 'sich.etwa. so.zusammenfassen, die ethische

s; XII),. T (Trecencis, s, XII), P (Paris. 2093,.8. XII); V (Vatic.,

Differenz. beider- Konfessionen. ist. von. der religiösen: nicht

s. XV).. Die Handschriften teilen. sich.in. zwei Familien, deren

ZzU. trennen.

Wo dem. Glaubensbegriffe. das; Moment; der' selb-

erste und beste: M. allein. ausmacht, während die anderen, die

ständigen persönlichen Ueberzeugung fehlt; da kann es auch

zweite bilden. Ihre Lesarten sind. so, beschaffen, dass. sich

im, sittlichen. Handeln. nicht, zur Geltung: kommen.: . Demgemäss

damit, die ursprüngliche, Textverfassung annähernd wieder her-

besagen, auch; die, Grundsätze, die der Ethik. beider Kon-

stellen lässt, wie denn, tatsächlich die Herausgeber auch; nur

fessionen, gemeinsam' sindı, vor allem die Ueb

ErzEeUguUNg“ voN

ganz vereinzelt (174,.20; 25) mit eigenen Besserungsversuchen

der göttlichen Autorität: des sittlichen Gebotes;

hierm und: dort

en nötig hatten.

Mit. ihrer Entscheidung unter den

etwas: Verschiedenes.. Uns- bedeutet. dieser

Textvarianten: kann: man. sich. fast überall einverstanden; er-

Gedanke; dass; uns

Gott. im. Innersten, für, das, Gute beansprucht

(S. 14f.),. während

klären. Wenn wir uns ein paarmal anders entscheiden würden

der Katholik, daraus, folgert,. dass; wir einem.fremden Gebot

oder entschieden. haben, so kann. das auf die Gesamtbeur-

zw gehorchen: haben. (S; 16).

Aus der letzteren Auffassung

teilung. des. Geleisteten nichts: verschlagen; es. ist im Wesen

resultiert; das, Bestreben,

überall, wo dies. nicht ausdrücklich

dieser Rekonstruktionstätigkeit begründet, dass die. Anempfin-

dung; eines. Zusammenhanges je nach, der Persönlichkeit zu

verwehrt/ ist, die, eigene‘ Freiheit, d. h. das: eigene Interesse

zur Geltung, zu. bringen . (S, 26. 38).. Die daraus, entspringende

391

392

Verkümmerung und Trübung des sittlichen Lebens wird an

lichen Verpflichtung aufgegangen ist (vgl. S. 159). Das sittliche

zwei Beispielen illustriert, der Behandlung der Wahrhaftig-

Heil, das Christus uns bereitet, will in sittlichem Verlangen

keit und dem Probabilismus.

Mit anscheinender Strenge

ergriffen sein.

Allein dieser Gedanke scheint mir von Herr-

wird von katholischen Moralisten, z. B. dem Jesuiten Cathrein,

mann mit einem viel weitergehenden vertauscht, wenn er sagt:

jede unwahre Rede untersagt. Allein in Wirklichkeit handelt

„nur der in seiner sittlichen Erkenntnis selbständige Mensch

es sich nur um die Abfindung mit einem äusseren Statut, wie

kann religiös lebendig sein“ (S. 106).

Denn hier wird nicht

der berüchtigte Fall der Frau Anna schlagend dartut, die, von

bloss sittlicher Ernst, sondern ein hohes Mass von sittlicher

ihrem Manne gefragt, einen begangenen Ehebruch durch zwei-

Klarheit und Reife zur Voraussetzung des religiösen Lebens

deutige Reden ableugnet und damit nach dem Urteile zahlreicher

gemacht.

In einer sittlichen Erkenntnis dieser Art kann ich

katholischer Theologen kein sittliches Unrecht begeht (S. 23 f.).

meinerseits nicht die Vorstufe, sondern erst die Frucht der

Das Schlimmste ist, dass unter den Gründen, welche Frau

Erziehung durch das Evangelium sehen.

Wie hier, 8o scheint

Anna zu dieser Unlauterkeit berechtigen sollen, auch die Los-

mir auch an anderen Stellen zwischen der sittlichen Ver-

sprechung durch den Priester nach geschehener Beichte ge-

fassung, die das Christentum voraussetzt, und derjenigen, die

nannt wird (S. 24).

Mit Recht, ja mit grosser Milde nennt

e8 schafft, nicht deutlich genug unterschieden zu werden.

dies Herrmann eine sittlich leere Frömmigkeit,

Beziehen wir

So möchte ich beispielsweise auch nicht sagen: Wer das sitt-

die Pflicht der Wahrhaftigkeit, wie wir als evangelische

liche Gebot als einen Anspruch an sein inneres Leben erfährt,

Christen sollen, auf die Gesinnung, dann fordert sie von uns

Gewiss ist

steht in innerer Verbindung mit Christus (S. 82).

etwas viel Umfassenderes, als die Beobachtung eines Statuts

er damit befähigt zu verstehen, wozu Christus uns gegeben

für den Redeverkehr.

Wir sollen allezeit, auch in unserem

ist; aber die Erfahrung seiner beseligenden Kraft ist denn

religiösen Verhalten und. in unserem Urteile über uns selbst

doch noch etwas anderes als die Erkenntnis des Ernstes der

bereit sein, die Wirklichkeit als solche anzuerkennen (S. 26).

sittlichen Verpflichtung. Kurz gesagt, die von Kant gelehrte

Dabei kann aber wohl der Fall eintreten, dass wir bei klarster

sittliche Autonomie scheint mir hier bald als Voraussetzung,

und lauterster sittlicher Gesinnung uns unwahrer Rede be-

bald als Frucht der christlichen Frömmigkeit beurteilt zu

dienen müssen, wo uns Vvolle persönliche Gemeinschaft ver-

werden; der Klarheit würde es dienen, wenn ausdrücklich ge-

wehrt ist.

Dies gilt nicht bloss gegenüber dem Verbrecher,

sagt würde, wie sich beide zueinander verhalten.

Der andere Punkt, in dem mir Zweifel übrig geblieben

der in der Ausführung seiner Tat begriffen ist, sondern auch

Indem

im Verkehr mit Irrsinnigen und Kranken (S. 18 f£f.).

sind, betrifft die Pflicht wahrer Rede gegenüber dem Nächsten.

wir die Wahrhaftigkeit als Norm für die Gesinnung befolgen,

Herrmann hat gewiss Recht, wenn er alle zweideutige Rede

begleitet uns auch in solchen besonderen Fällen das Bewusst-

als scheinbare Befolgung einer statutarischen Pflicht ablehnt.

sein, im Einklange mit unserer sittlichen Einsicht zu handeln.

Er hat auch darin Recht, wenn er feststellt, dass in gewissen

Noch charakteristischer für die Art römischer Sittlichkeit

Fällen die persönliche Gemeinschaft nicht im Sinne der Mit-

ist die Tatsache, dass sie den Probabilismus nicht nur duldet,

wirkung an unsittlichen Bestrebungen betätigt werden darf,

sondern empfiehlt.

Indem dieser in zweifelhaften Fällen ge-

auch nicht in der Form der Mitteilung des Tatsächlichen.

stattet, nicht dem eigenen strengeren Urteile zu folgen, sondern

Aber damit ist doch noch nicht gegeben, dass wir an die

Stelle der ausgeschlossenen Mitwirkung die Täuschung setzen

der laxeren Ansicht eines angesehenen Moralisten, ist er eine

dürfen.

Die Wahrheit unserer Rede hat nicht bloss die Be-

förmliche Anweisung dazu, gegen die bessere sittliche Einsicht

zu handeln.

Anstatt den Menschen aus der Situation des

deutung, die Gemeinschaft mit dem Nächsten zu erhalten, sie

inneren Kampfes vorwärts und aufwärts zu führen, ebnet er

soll auch diesem zu einer sachgemässen Orientierung in der

ihm die Bahn der falschen Beruhigung und damit des inneren

wirklichen Welt dienen.

Und wer mit Herrmann die Ueber-

Es gilt aber auch hier nicht bloss die

zeugung teilt, dass der allmächtige Gott in dem Wirklichen

Verfalles (S. 119).

Symptome, sondern die Wurzeln der sittlichen Verkehrung zu

ist (S. 20), der wird nicht leicht darüber hinwegkommen, ob

erkennen.

Diese liegen in der Auffassung des Sittlichen als

er berechtigt ist, das Bild dieses Wirklichen in bewusster

einer Summe von Satzungen und der daraus folgenden Ver-

Entstellung weiterzugeben. Von hier aus möchte ich bestreiten,

Aus

dass ein Arzt pflichtmässig handelt, wenn er seinem Patienten

mengung von Rechtlichkeit und Sittlichkeit (S. 35 f.).

dieser falschen Bahn kommen wir nur dadurch heraus, dass

die bestehende Lebensgefahr verheimlicht, denn ich kann nicht

wir im KEinklange mit den sittlichen Anweisungen Jesu und

zugeben, dass er diesem damit zu „der ihm möglichen Klar-

mit dem Standpunkte der Reformation uns klar machen, wie

heit über seine Situation“ verhelfe (S. 90), muss vielmehr ur-

Gottes Gebot das in unserer sittlichen Ueberzeugung lebendige

teilen, dass er damit dessen sittliche Selbständigkeit beein-

innere Gesetz ist, dessen Notwendigkeit wir selbst erkennen

trächtigt und in einer mindestens gewagten Weise Vorsehung

(S. 40 ff, 98).

Der sittlichen Autorität sollen wir freilich

spielt.

Aber auch in den anderen genannten Fällen möchte

Raum geben, aber sie darf unsere eigene Verantwortung nicht

ich in unwahrer Rede, wenn diese auch noch so sehr dem

aufheben; sie soll vielmehr unser Verständnis für das schärfen,

klaren und auf das höchste Ziel gerichteten sittlichen Be-

wusstsein entspringt, immer nur eine unvollkommene Lösung

was Gott uns selbst im gegebenen Falle sagt (S. 132 ff.).

Kants Lehre von der sittlichen Autonomie ist keine Bestreitung

der durch die Verhältnisse gestellten sittlichen Aufgabe er-

des göttlichen Ursprunges des sittlichen Gebotes, sondern nur

kennen.

Wenn ich diese abweichende Auffassung hier zur

der Ausdruck für die sittliche Selbständigkeit, welche die

Sprache bringe, so geschieht dies nicht in der Meinung, als

Ethik Jesu fordert (S. 151. 163). Indem die römische Kirche

ob die Wahrhaftigkeit in ihrem eigentlichen Sinne gerade in

die Gewissheit des Glaubens wie der sittlichen Ueberzeugung

diesen problematischen Situationen sich auszuwirken hätte.

aufhebt, „verbreitet sie eine Lähmung des Bewusstseins, deren

Sie ist gewiss etwas weit Innerlicheres und Höheres und muss

Wirkungen um so verderblicher sind, je stärkere Ansprüche

ihre Stärke in ganz anderen Proben bewähren.

Ich glaube

das Leben der Kulturvölker an die wache Energie des ein-

aber oft bemerkt zu haben,

dass in der Erörterung dieser

Frage immer nur der Wert der Wahrhaftigkeit für die Be-

zelnen stellt“ (S, 165).

Diese kurze Inhaltsangabe dürfte gezeigt haben, dass wir

ziehung des einzelnen zum einzelnen in Anschlag gebracht,

in Herrmanns Schrift ein ebenso kraftvolles wie tiefgehendes

dagegen der objektive, sozusagen metaphysische Wert der

Zeugnis' von den unverlierbaren Grundsätzen evangelischer

Wahrhaftigkeit ausser acht gelassen wird. Und da gerade in

Sittlichkeit besitzen.

Ich möchte diesen Eindruck nicht ab-

Herrmanns Denkweise der religiöse Glaube an die von Gott

schwächen, wenn ich zwei Punkte kurz zur Sprache bringe,

gestaltete Wirklichkeit eine so grosse Rolle spielt, wollte ich

in denen ich bei aller Zustimmung zu den Grundgedanken

nicht unterlassen, auf eine Konsequenz dieses Glaubens hinzu-

doch ihrer Ausführung nicht zu folgen vermag. Der erste

deuten, die ich bei ihm vermisse.

betrifft die genauere Vorstellung über das Verhältnis von Sitt-

Die an zweiter Stelle genannte Schrift von Adloff ist

lichkeit und Religion.

Mit Herrmann teile ich die Ueber-

die dritte in einer Reihe von Erwiderungen, welche der Verf,

zeugung, dass niemand zur wirklichen Aneignung des Evan-

Herrmanns Kritik entgegengestellt hat.

Der Eifer, mit dem

geliums gelangt, dem nicht zuvor die Unbedingtheit der sitt-

er in dem ersten Abschnitt dafür eintritt, dass auch der

394

393

Rätsel“, die Frage, „wie es möglich gewesen, dass ein be-

katholische Glaube persönliche Ueberzeugung sei, ist au sich

erfreulich. Die Art jedoch, wie er diese Ueberzeugung aus

gabter Mann, welcher ein langes, arbeitsreiches Leben im

der Hinnahme autoritativer Zeugnisse entstehen lässt, deren

Dienste der Wissenschaft hinter sich hat und, was mehr ist,

Zuverlässigkeit die Wissenschaft feststellen soll (S. 15), zeigt

von denen, die ihn kennen, als liebenswürdig und hilfsbereit

geschildert wird, dazu gekommen ist, an der grössten Tat-

sofort, dass hier ein Weg zur religiösen Gewissheit empfohlen

wird, der weder vor einer Kkritischen Erkenntnistheorie, noch

sache der menschlichen Geschichte, am Christentum, und zwar

vor unserem heutigen Verständnisse der Religion standhält.

nicht etwa nur in seinen oft genug mangelhaften zeitlichen

Weniger erfreulich ist die Verteidigung, welche Adloff in

Ausprägungen, sondern auch an seinem ewigen Wesen so ver-

ständnislos vorüberzugehen“.

Die Antwort schöpft der Verf.,

einem zweiten Abschnitte (Die katholische Kirche und die

aus der Erwägung zweier Grundströmungen des 19, Jahr-

Wahrhaftigkeit) der Frau Anna zuteil werden lässt. Er meint

unter anderem, uns Protestanten fehle das rechte Verständnis

hunderts, die den Autor der Welträtsel mit sich gerissen

für solche Bemühungen um die Erhaltung des „Familien-

hätten: einmal die moderne Natursucht und ihre unermüdliche

wissenschaftliche Beschäftigung auch mit kleinsten Parzellen

friedens“, da wir ja eine Lösung des Ehebundes anerkennen

(S. 34).

Ich kann dies nur bestätigen und hinzufügen, dass

des weiten Gebietes, zweitens der Intellektualismus voll Sehn-

einer

uns auch für die Praxis einer Kirche das Verständnis fehlt,

sucht nach

zusammenfassenden monistischen Welt-

wWelche eine faktisch durch Ehebruch vernichtete Ehe noch als

anschauung und dabei bar eines tieferen philosophischen, bzw.

erkenntnistheoretischen Studiums.

fortbestehend ansehen will. Ja ich fürchte, dass hier die Ent-

schuldigung der Frau Anna zu einer um so schwereren An-

Die aufgeworfene Frage ist gewiss von hohem Interesse,

klage ihrer Kirche werden muss.

Allein sie erstreckt sich unseres Erachtens nicht bloss auf die

Die im Iletzten Abschnitte (Der Probabilismus und die

Person Häckels, sondern die Tatsache, worauf sie geht, ist

geradezu von weltgeschichtlicher und allgemein menschlicher

Sittlichkeit) enthaltene Rechtfertigung des Probabilismus ist,

Bedeutung, So dass erst aus deren Erkenntnis auch der Ueber-

wie ich zur Ehre des Verf.s konstatiere, sehr mattherzig außs-

gefallen.

Er betont,

dass auch der Katholik nur in ganz

schwang des modernen Naturalismus und Intellektualismus seine

seltenen Fällen, in welchen direkte Gewissheit schlechterdings

Erklärung findet.

Denn nach unserer Auffassung ist des

Rätsels Lösung der natürliche, gegen den göttlichen Offen-

unerreichbar sei, von diesem — also doch wohl etwas bedenk-

barer und gegen dessen Werk verschlossene, von der durch

lichen — Mittel zur „Gestaltung“ seines Gewissens Gebrauch

machen dürfe (S. 59 ff.). Mir schiene es freilich richtiger und

das Offenbarungswerk vermittelten Zucht des göttlichen Geistes

würdiger, wenn man im Zusammenhange mit solchen Künsten

freigewordene, zufolge der eigenen Zugehörigkeit zum Natur-

reich nach Naturherrlichkeit verlangende Mensch; in tausend-

der Reflexion überhaupt nicht mehr von Gewissen reden wollte.

Erwähne ich noch, dass Herrmann S. 50 ff. etwas kleinmeister-

fach abgestufter Form ist und bleibt er sich das alleinige

lich über das rechte Verständnis des heiligen Thomas belehrt

Mass der Dinge, und wenig hilft es, wenn der Verf., um

wird, so habe ich wohl das Bemerkenswerteste aus dieser

Häckels Unrecht in noch helleres Licht zu setzen, auf nam-

Schrift herausgehoben.

Im ganzen zeigt sie nur, wie wenig

hafte philosophische Autoritäten der Neuzeit sich beruft, die

auch bei redlichem persönlichen Eifer eine Verständigung katho-

doch christliche Philosophie so sehr wie Häckel für keine

lischer und protestantischer Theologen möglich ist, seitdem die

Philosophie halten.

Solange — das ist dagegen unsere Ueber-

Philosophie des Thomas zwischen der römischen Denkweise und

zeugung — solange die Wissenschaft und mit ihr die Philo-

dem wissenschaftlichen Leben der Gegenwart steht.

sophie nicht weiss und bekennt, was der Mensch durch Christus

Leipzig.

0. Kirn.

ist und an ihm hat, besitzt sie nicht Recht noch Macht, den

ihr trotz aller ihrer Verfeinerung geistverwandten und inner-

Menzi, Theodor, Er1ist Haeckels Welträtsel oder der

lich befreundeten „Neomaterialiamus“ in das Nichts zu werfen.

Neomaterialismus.

Ein Zeichen der Zeit an der Jahr-

— Erlangen.

L. Rabus.

Den Denkenden aller Stände gewidmet.

hundertwende.

Zürich 1901, Schulthess & Co. (129 S. 8).

Populär ist vor anderen Wissenschaften die Naturwissen-

Neueste theologische Litera.tu#

Biographien. Hashagen, Prof. D. Fr., Zur Erinnerung an Missions-

schaft, populär schon von daher der Name und die Anschauung

direktor D. Julius Hardeland, * den 7. I. 1828, + den 11. X. 19038,

eines Mannes, welcher, wie der Jenenser Forscher E, Häckel,

Gütersloh, C. Bertelsmann (85 S. 8 m, 1 Bildnis). 1.20. — Landen-

innerhalb der Naturwissenschaft selbst so viele Verehrer ge-

berger, Dek. A., Evangelische Lebensbilder aus Schwaben in 4 Jahr-

wonnen und Gegner sich erweckt hat.

Anknüpfend an das

hunderten.

Leipzig, A. Deichert Nachf. (VI, 1808. 8), 2.20. —

Pohle, Prof. Dr. Jos., P. Angelo Secchi. Ein Lebens- u. Kulturbild

bekannte Werk „Die Welträtsel“ bekämpft den darin ent-

aus dem 19. Jahrh.

2., gänzlich umgearb. u. stark verm. Aufl. Mit

haltenen „Neomaterialismus“ die Streitschrift von Menzi. Mit

1 Portr. u. Fesm. Secchis, 1 farb. Spektraltaf, u. 37 Abbildgn. im Text.

Kraft und Klarheit widerlegt sie den naturalistischen Monis-

Köln, J. P. Bachem (XV, 288 8. gr. 8). 4,4 — Spangenberg, August

mus, wie Häckel in besonders au_sgeprä.gter Weise ihn ent-

Gottlieb, Mitbegründer der Brüdergemeine,

Ein Lebensbild zur Er-

Wickelt hat.

innerg. an seinen 200. Geburtstag, 15. VII. 1904. Von e. Mitgliede

der Brüdergemeine. Gnadau, Unitäts-Buchh. (85 S. kl. 8 m. Bildnis).

Der Verf. findet, dass der von Häckel dafür angesehene

40 .

Schlüssel zur Lösung der Welträtsel, eben der naturalistische

Zeitschriften.

Aus der Väter Tagen. 1. u. 2. Bdchn.

1. Rot-

Monismus oder, wie er seinerseits ihn bezeichnet, der verfrühte

scheidt, W., Ein Martyrium in Köln im J. 1529, 2. Melanchthon,

d. i. unreife, neomaterialistische, panpsychistische, hylozoistische

Warum e. Reformation im „hilligen Cöln“? Eine Antwort M.’s aus

Monismus, der moderne Materialismus zweiter Phase, ein sehr

dem J. 1543.

Hrsg. u. m. Anmerkgn. versehen v. W, Rotscheidt.

Köln, Westdeutscher Schriftenverein (101 8.; 51 S. gr. 8). 1A4 u.

gebrechlich Ding ist; er zeigt, dass Häckel bei seinem Be-

50 %. — Beiträge zur Förderung christlicher Theologie,

v

streben, den früheren Materialismus durch den „reinen Monis-

Proff. DD. A. Schlatter u. W. Lütgert.

VIIT. Jahrg. 1904. 4. Heft.

mus“ oder mit anderen Worten durch die hylozoistische An-

Schlatter, Prof. D. A., Christus u. Christentum. — J, 'T, Becks theo-

nahme einer beseelten Materie zu verbessern, zu keiner sach-

logische Arbeit. 2 Reden. Lütgert, Prof. D. W., Die Anbe

tung Jesu,

Cremer, Pfr. Lic. E., Die Gleichnisse Lukas 15 u. das Kre

uz. Rig-

gemässen Scheidung des Physischen und Psychischen gekommen,

genbach, Prof. Lic. Ed., Der trinitarische Tauf

befehl Matth. 28, 19

sondern aus Furcht vor dem Gespenst des Dualismus immer

bei Origenes. Gütersloh, C. Bertelsmann (109 S, 8

). 1.80. — Ohristen-

wieder in die alte materialistische Vereinerleiung des Stoffes

tum u Zeitgeist.

„Hefte zu Glauben u. Wissen“.

1—3. Heft.

Weiterhin führt er aus, dass

1. Feine, Prof. D. Paul, Das Christentum Jesu u. das Christentum der

und des Geistes geraten ist,

Apostel in ihrer Abgrenzung gegen die Reli

gionsgeschichte. 2. Dennert,

jener Schlüssel nicht zureicht, die schweren Riegel, welche

Dr. E., Darwinistisches Christentum. E

ine krit. Untersuchung v. Fr.

dem menschlichen Verstande bisher den Zugang zu den Myste-

Naumanns „Briefen üb. Religion‘“,

3, Weis, Prof. Dr. L., Kultur-

rien der anorganischen und organischen Welt verschlossen, nur

geschichte u. Naturwissenschaft, Eine

um ein Millimeter zurückzuschieben, und dass er vollends in

v. Professor Dr. A. Ladenburg. Stutt

Zurückweisg. der Weltanschaug,

I AL N S0 S 8); 3i 107a

art, M. Kielmann (IIT, 62 S,;

lugschriften des evangelischen

der Hand zerbricht, wenn er seine Kraft an dem schwersten

Bundes. Hrsg. vom Vorstand des Ev.

Riegel, an den Rätseln der geistigen Welt, erproben soll.

7—9.

223. Fey, Dr. Carl, Uns

Bundes. 223—225. [XIX, Reihe,

Vor allem jedoch interessiert den Verf, das „persönliche

dem Fall v. $ 2 des Jesuitengese

ere Lage u. unsere Aufgaben nach

tzes, 224.225. Gebhardt, Past. E.,

395

396

Die marianischen Kongregationen. Leipzig, Buchh. des ev. Bundes v.

vorm. G. J. Manz (IV, 272 S. gr. 8). 3,4 — Korth, Leonard, Die

C. Braun (17 8.; 49 58. 8). 35 4 u.

Patrocinien der Kirchen u. Kapellen im Erzbist. Köln.

Ein Beitrag

Bibel- Ausgaben u.= Uebersetzungen,

Bible, Cambridge, revised

zur Geschichte des religiösen Lebens u. der kirchl. Organisation in den

version.

New Testament.

Revised version of St. Mark; ed., with

Rheinlanden. Düsseldorf, C. Korth (VIII, 280 S. gr. 8 m. 1 Stahlst.).

introd. and notes for use of schools, by Sir A. F. Host and Mary

3.50. — Likowski, Weihbisch. Dr. Eduard, Die ruthenisch-römische

Dyson Host. New York, Macmillan (27-120 p. 16). 50 c. — Saadja

Kirchenvereinigung, genannt Union zu Brest. Aus dem Poln. v. Dom-

Al-fajjümi’s arabische Psalmenübersetzung u. Commentar (Psalm 125

kapit, Klerikalsem.-Reg. Präl. Dr. Paul Jedzink, Freiburg i. B., Herder

—150).

Nach e. Münchener u. e. Berliner Handcechrift hrsg., übers.

(XXUIII, 384 8. gr. 8). 6.4 — Nieden, Heinr. W. zur, Die Kirche zu

u. m. Anmerkgn. versehen v. Dr. Bernh. Schreier. (Diss.) Berlin,

Hagen.

Ein Beitrag zur Kirchengeschichte der Grafsch. Mark. Zum

Nathansen & Lamm (51 u. XXIII S. gr. 8). 2. 50.

Teil abgedruckt im Jahrbuch des Vereins f. die evangel. Kirchen-

Biblische Einleitungswissenschaft, Abhandlungen der königl. Ge-

eschichte Westfalens,

6. Jahrg. 1904.

Gütersloh, C. Bertelsmann

sellschaft der Wissenschaften zu Göttingen.

Philologisch.-hist. Klasse.

156 8. gr. 8). 2.4 — Schriften des Vereins f, die Geschichte Berlins.

Neue Folge. 7. Bd. No. 5: Schwartz, E., Ueber den Tod der Söhne

39.Heft. Holtze, Dr. Frdr., Die brandenburgische Konsistorialordnung

Zebedaei, Ein Beitrag z. Geschichte des Johannesevangelium. Berlin,

v. 1578 u. ihre Kirchenbaupflicht. Mit e. Bildnis. Berlin, E. 8. Mittler

Weidmann (53 S. Lex.-8). 3.50. — Blass, Prof. D. Dr. Frdr., Ueber

& Sohn in Komm. (160 8. gr. 8). 3 .4 — Vö6drines, E. de, Les

die Textkritik im Neuen Testament. Vortrag. Leipzig, A. Deichert

synodes des 6glises r6form6es de France,

Un mot sur| leurs origines

Nachf. (40 S. 8). 80 %. — Knieschke, Pfr., Wellhausen nach Schrift

et leur utilite&. 2, 6d., revue et corrig&e. Anduze, Castagnier (31 p. 16).

u. Inschrift beurteilt.

Dresden, F. Richter (57 S. 8).

80 . —

— Zeissig, Past. G., Die Stellung der landeskirchlichen Gemeinsc

en

Miescher, Pfr. Ernst, Die Bibel im Geistesleben der Menschen und

zu den sektiererischen Strömungen der Gegenwart. 3, Aufl. Dresden,

Völker. Vortrag. Basel, Kober (27 S. 8). 40 4. — Weiss, Prof. D.

F, Richter (15. S, 8). 10.4.

Bernh., Der Jakobusbrief u. die neuere Kritik, Leipzig, A. Deichert

apsttum, Benediot XIV., [Prospero Lambertini,] Pope. Opera

Nachf. (50 8. gr. 8). 1A4

iuedita primum publicavit Franciscus Heiner. St. Louis, Mo., B. Herder

Exegese u. Kommentare,

Brockington, A. Allen, The parables

(14-4464 p. 4). $6.25. — Krisis, Die, im Papsttum, v. Spectator alter.

of the way: a comparative study of the Beatitudes (St. Matt., v. 3-13)

Pius IX. Mastai-Ferretti. — Leo XIII. Pecci. — Pius X. Sarto. 1816

and twelve parables of the way (St. Luke, IX., 51-XIX., 11); with an

—1904. Berlin, H. Bermühler (IV, 284 8, gr. 8). 2.50. — L60n XIIL,

introductory note by Rev. F. A. Clarke. New York, Longmans, Green

Letires apostoliques.

(Encycliques, Brefs etc.

"Texte latin, avec la

& Co. (7495 p. 12). $1. — Handkommentar zum Alten Testament.

traduction franc. en regard. T, 7 et dernier.

aris, impr. F6ron-Vrau

In Verbindg. m. anderen Fachgelehrten hrsg. v. Prof. D. W. Nowack,

(801 p. 8). —

undschreiben unseres heiligsten Vaters Pius X., durch

II. Abtlg. Die poet. Bücher. 2. Bd. Baethgen, Prof. D. theol. Frdr.,

göttliche Vorsehung: Papst.

Autoris. deutsche Ausg.

(Lateinischer u.

Die Psalmen, übers. u. erklärt. 3. neubearb. Aufl. Göttingen, Vanden-

deutscher Text.) — Ueber die Jubelfeier der Verkündigg. des Glaubens-

hoeck & Ruprecht (IV, L, 438 S, Lex.-8). 8.4 — Jahn, G., Das

satzes der unbefleckten Empfängnis Mariä, (2.II. 1904: „Ad diem illum

Buch Daniel,

Nach der Septuaginta hergestellt, übers. u. kritisch er-

Jaetissimum‘“.) Freiburg i. B., Herder (37 S,

. 8), 50.4. — Rund-

klärt. Mit e. Anh.: Die Mesha-Inschrift, aufs neue untersucht. Leipzig,

schreiben, erlassen v. unserem heiligsten Vater Leo XIII., durch gött-

E. Pfeiffer. (XXIT, 138 S. gr. 8). 5.4 — Lamers, pfr. W., Aus den

liche Vorsehung Papst. (Deutsch u. lateinisch.) 6. (Schluss-)Sammlg.

Psalmen. Aus dem Holl. v. Karl Emrich, Güterloh, C. Bertelsmann

Mit Namen- u. Sachregister zu allen 6 Sammlgn.

Freiburg i. B.,

(VII, 92 8. 8). _ 1.20.

Herder (V, 134 8. gr. 8). 2.4 — Viollet, P., L’infaillibilit& du pape

Biblische Geschichte, COlemen, Prof. Lic. Dr. Carl, Paulus.

Sein

et le Syllabus (6tude. historique et th6ologique).

Paris, Lethielleux

Leben u. Wirken,

Z

(115 p. 8). 2 fr.

1. Untersuchung.

2. Darstellung. Mit

1 Karte der Missionsreisen des Apostels.

Giessen, J. Ricker (VIII,

Orden u. Heilige. Analekten zur Geschichte des Franciscus v. Assisi.

416 8.; VIII, 339.8. gr. 8). 8A4 u.5.M

S. Francisci opuscularegula paenitentium, antiquissima de regula Minorum,

Biblische Theologie.

Duhm, Lic. Hans, Die bösen Geister im

de stigmatibus s. patris, de Sancto eiusque societate, testimonia, m. e.

Alten Testament. Tübingen, J. C. B. Mohr (IV, .68 S. gr. 8). 1.20.

Einleitung u. Regesten zur Geschichte des Franciscus u. der Franciscaner

Altchristliche Literatur. Harnack, Adf., Der Brief des britischen

D

hrsg. v. Prof. H. Boehmer. Tübingen, J. C. B. Mohr (LXXII, 146 8. 8).

Königs Lucius an den Papst Eleutherus. [Aus: „Sitzungsber. d. preuss.

4 .4 — Bodelschwingh, Past. D. Fr. v., Wie kämpfen wir siegreich

Akad. d, Wiss.‘“] Berlin, G. Reimer in Komm., (8.S. Lex.-8). 50 18.

en die. Jesunitengefahr?

Bethel bei Bielefeld, Buchh. der Anstalt.

— Derselbe, Ein neues Fragment aus den Hy

des. Clemens.

Bethel (39 S, kl. 8). 30 4 — BRieks, Pfr. Dr. J., Emmerich-Brentano.

e

(8 S. Lex.-8).

Heiligsprechung der stigmatisierten Augustiner-Nonne A. K. Emmerich

g%us: „Sitzungsber, d. preuss, Akad. d, Wiss.‘

u. deren fünftes Evangelıum nach Clemens Brentano. Leipzig, R. Wöpke

Patristik, Justin d. Märtyrer, Apologien, hrsg. v. Prof. Dr. G.

(VIT, 425 S. 8 m. 1 Bildnis). 3.50. — Sammlung ausgewählter kirchen-

Krüger. 3, Aufl, (Sammlung ausgewählter kirchen- u. dogmengeschicht].

u,. dogmengeschichtlicher Quellenschriften, als Grundlage f. Seminar-

Quellenschriften, als Grundlage f. Seminarübungen.) (I. Reihe.) 1. Heft.

übgn. hrsg, unter. Leitg. v. Prof. D, G. Krüger. II. Reihe, 6. Hetft.

Tübingen, J. C. B. Mohr (XVI, 87 8. 8). 1. 25.

Analekten zur Geschichte des Franciscus v. Assisi. Hrsg. v. Prof, Lic.

Mystik. Thomae Hemerken a Kem

i

Dr. H, Boehmer. Tübingen, J. C. B. Mohr (XV, 109 8. 8). 2A4

>

S, Canon., O. S. Aug., Opera

omnia. Voluminibus 7 ed. Mich, Jos.

ohl, Vol. 3.

Freiburg i. B.,

Christliche Kunst u. Archäologie. Graus, geistl. Rat Konserv. Doz.

Herder (VIIT, 440-8. 8 m. 5 Lichtdr.-Taf.). 3: 60.

Megr. Dr. Joh,, Vom Gebiet der kirchlichen Kunst: Graz, Styria (VII,

Allgemeine. Kirchengeschichte. Andersen, Gymn.-Lehr, a, D. Axel,

268.8. Lex.-8,m, 98 Abbildgn.). 4.4; — Derselbe, S. Maria im Aehren-

Das Abendmahl in den zwei ersten Jahrhunderten nach Christus.

kleid u. die Madonna cum Cohazono vom Mailänder Dom,

Aus:

Giessen, J. Ricker (IV, 96 8. gr. 8). 1.80. — Auriault, Prof. J., La

„Kirchenschmuck“.] Ebd. (20 S. Lex.-8 m. 6 Taf.). 1A4 — Ludorff,

saintet&, du. IV. au

I. sidcle.

Lyon & Paris, Vitte (219. p. 16); —

Baur, Prov.-Konservat. A., Die Bau- u. Kunstdenkmäler v. Westfalen.

Conoilium Tridentinum: Diariorum, actorum, epistularum, tractatuum

Hrsg. vom Prov.-Verbande der Prov. Westfalen, XVIL. Kreis Stein-

nova collectio. Edidit societas Goerresiana promovendis, inter. Germanos

furt. Mit geschichtl. Einleitgn. v. Gymn.-Oberlehr. Dr. Döhmann. 2 Karten,

catholicos litterarum, studiis, Tom. IV. Actorum pars I: Monumenta

475 Abbildgn. auf 86 Taf,, sowie im Text.

Münuster. Paderborn, F.

concilium, praecedentia, trium priorum sessionum. acta. Collegit, ed.

Schöningh in Komm. (VII, 106 8. 4). 4.4 — Macquart, J., Histoire

yit Steph. Ehses.

Freiburg. i. B., Herder (CXLI, 619 S, 4).

de Notre-Dame de Liesse.

Chälons- sur-Marne, Martin fröres (VII,

ä%ﬂ@£!ß

— Herzog, Bisch. Eduard, Stiftspropst. Josef, Burkard Leu, u.

217 p. 16 et: grav.).

Dogmatik,

Dahle, Missionsgesellsch.-Sekr. Past. L., Das. Leben nach

zils.

ma _ Vv. 1854. Ein Beitrag zur Vorgeschichte: des. vatikan. Kon-

dem Tode u, die. Zukunft, des Reiches Gottes. Deutsch. v..P. O.,Gleiss.

it Leu’s Bild: u, bisher. nicht gedruckten Briefen v. Hirscher,

Theiner, Wessenberg, Döllinger u. A. Bern, K. J. Wyss (V, 110 8.

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gr. 8). 2.4 — Lowrie, Walter, The. church. and its- organization in

Dr. Wilh., Lutherische Metaphysik, e. Versuch, die philosoph. Grund-

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e

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Deichert. Nachf, (XVI, 276,8., gr. 8). 54 —

ohnson, Franklin,

7-+402,p. 8).. $.3.50.

D.D., The Christian, relation_to . evolution.

New York and Chicago,

Co. é2

ul

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Revell (171

. 12). $1. —

er, D. Mart., Der Verkehr m. Christo

sellschaft des, 18, Jahrh, Nach Stammbuchblättern; II TI.

Berlin,

in- seiner Bedeutung f:; das eigene Leben u. den Gemeindedienst der

Weidmann (82 S.. Lex.

-8), 1.4 — BReyer, E., Städtisches Leben, im

Geistlichen. nach dem Neuen Testamente. Vortrag. Leipzig, A, Deichert

culturbilc

er.aus.der freien. Bergstadt Schlackenwald, Leipzig,

Nacht, (30 8, 8).. 75 .

16, Jahrh. K

n (VAI, 129,8, 8). 1A4

Et

Cathrein, Vikt., S, J., Religion u. Moral od. Gibt es e.

Refo

s

-

onsgeschichte.

‚Uüller, Müädehensch.-Dir. Dr. Aug., Luther

religionslose Moral?

„,, verm. Aufl.

reiburg i. B., Herder (IX,

die

sche, Gegenwart;

Festrede. Pirmasens, (Lützel & Co.)

212 8. 8). 2.40. — Frins, Viet., S. J., De actibus. humanis. Pars I1,

@8

8..8). 1

0

Eine

De actibus humanis moraliter. consideratis. Freiburg i B., Herder: (XI,

ä

jodeur, Pfr. Dr. G;, Luther. u, die Lüge.

ter

D.D.,. The_ principles. of

Traktate, Zei

‚eipzig, Breitkopf & Härtel (IV, 55 S. 8).. 80

563 8. gr.8). 84 — MoDonald,, Wal

D A1.00. —

v. Kügelgen. 4, Heft.

„ aus der, Reformationszeit. Hrsg. von. Lic.

moral science. St. Louis, Mo., B. Herder

(

114230 p.

Nach dem. Basler Ur

Zwinghi’s Vademekum f. gebildete.Jünglinge.

Troeltsch, Prof. D. Ernst, Politische Ethik u. Christentum, Göttingen,

druck vom J. 1523 neu.hrsg. von Const. v. Kügelgen.

Vandenhoeck & Ruprecht (43 S. gr. 8). 1

Leipzig, R. Wöpke. (XIII, 22 S, 8 m, Bildnis). 854

Apologetik ı. Polemik. Böhtlingk; Dr. Arth;, Römisch;od, Deutsch.

‚chengeschichte,

er Länder.,

Festschriften fi. Gustav

Kampfblätter.. (Auf. der Fahrt, nach Canossa. .Abwehr u. An S

Adolf-Vereine. Hrsg.. v. Pfr,

Frz. Blanckmeister.

35, Heft. Blume,

och, e, Wort an Erzbischof Dr., Nörber zu. Freiburg. i..Br. —

er

Pfr. Carl,. Die. Vertreibung: der evan

gelischen Salzburger (1731—1732).

Kapuziner ist da! — Die Jesuiten u. das Deutsche Reich. — Der

Mit. 1L Bildern. Leipzig,

A. Strau:

C

h (21,8. 8).. 10.$. — Hartmann,

Ultramontanismus u. das bad. Schulwesen. — Das „kathol.‘“ Eherecht.

Dr. Karl, Der Prozess gegen die. protestantischen, Landstände in Bayern

— Goethe u. das kirchl. Rom.

a. M., Neuer, Frankfurter

unter.Herzog, Albrecht V; 1564. München, Regensburg, Verlagsanstalt

Verlag. (59, 32, 53, 112, 32, 12, 12 u. 29 S, gr. 8).

Geb. in, Leinw.

397

398

3.4 — Marchand, abbe, Questions actuelles controvers6es (I. L’Eglise

1.'T1. Volksschulwesen. Mit e. Anh.: Das Unterrichtswesen in Kroatien-

et V’Etat, II

V’Eglise et ]1’Her6sie, III. Le Pouvoir civil et l’H&r6sie,

Slavonien v. Dir. Vj. Dominkovic.

Budapest, R. Lampel in Kömm.

IV. l’H6&r6sie

et la Pers6cution, V. la Franc-Maconnerie). 2. 6d. Tours,

(VIII, 160 u. XLVIII S, gr. 8). 5A4

Cattier (XII,

396 p. 16). — Michelitsch, Prof. Dr. Ant., Elementa

Allgemeine Religionswissenschaft. Clemen, Priv.-Doz. Prof. Lic: Dr.

apologeticae, Tom. IV. V. Demonstratio catholica sive de ecclesia

isti. — De magisterio ecclesiae sive de regula fidei. Graz, Styria

J. Ricker (III, 39 S, 8). 80 . — Mondain, G., Des id6es religieuses

Carl, Die religionsgeschichtliche Methode in der Theologie. Giessen,

des Hovas avant l’introduction du christianisme,

Thöse.

(VvI

IT, 215 u. IV, 83 8. 8). 2. 60. — Trommershausen, Prof. Dr. E.,

Coueslant (175

Cahors,

1e wissenschaftliche Berechtigung der christlichen Weltanschauung

Soziales u.

m. Beziehung auf Prof. Ladenburg u. Prof. Haeckel).

2 Vorträge.

E‘.r2|)1.entmge. Frage, Die soziale, beleuchtet durch die

1. Heft: Me

Gütersloh, C. Bertelsmann (528. 8). 60 . — Weiss, Fr. Alb. Maria,

„Stimmen aus Maria- Laach“,

yer, Priester Thdr., Die

r., Apologie des Christentums.

4. Bd. Soziale Frage u. soziale

christlich-ethischen Sozialprinzipien u. die Arbeiterfrage. 4., verb. Aufl.

rdng. od, Handbuch der Gesellschaftslehre. 4. Aufl. 2 Tle. Freiburg

Freiburg i. B., Herder (VII, 142 8S. 8). 1.30. — Gerigk, D. Dr. Hub.,

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H

omiletik. Im Reiche der Gnade. Sammlung v. Casualreden u.

Zeitg.“]

Umschlag: 2, Aufl.i) Breslau, G. P. Aderholz (80 S. 8).

ualpredigten. Begründet v. } lic. Gust. Leonhardi. I. Bd, 2. Heft,

n e

erselbe, Lösung der sozialen Frage nach der Auffassung

eilige sie in deiner Wahrheit. Konfirmationsreden in Beiträgen nam-

verschiedener Parteien, [Aus: „Christl. Gewerkschaft od. kathol. Fach-

fter Geistlicher der evangelisch-]uther. Kirche Deutschlands. 3, verm.

abteilg.?‘“] Neisse, (Breslau, @. P. Aderholz) (24 8. 8). 25 . —

ufl. Dresden, F. Richter (95 S. 8). 1.4 — Wölff, pfr. Walth., Wie

Verhandlungehn, Die, des 15. evangelisch-sozialen Kongresses, abgeh.

Predigen wir der Gemeinde der Gegenwart? KEin Konferenzvortrag.

in Breslau am 25, u. 26. V, 1904.

Nach dem stenograph. Protokoll.

lessen, J. Ricker (54 8. 8). 1.A4

.

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (IV, 186 8. gr. 8). 2.40. —

Katechetik. Hermens, Superint. Konsist.-R. Dr., Bibelkunde f. Schul-

Weiss, Fr. Alb. Maria,

O. Pr., Soziale Frage u. soziale Ordnung od.

U, Konfirmanden- Unterricht. 3. verb. Aufl. Berlin, Schriftenvertriebs-

Handbuch der Gesellse!

haftslehre.

[Aus:

„W., Apologie des Christen-

anstalt (39 S, kl. 8). 20 %. — Kabisch, sem.-Dir. Lic. Rich,, Die Evan-

9

thums‘“.] 4. Aufl, 2 Tle. Freiburg i. B.,

Herder (XVI, XI, 1219 8. 8).

gelien des christlichen Kirchenjahrs, f. Volksschullehrer, Präparanden

U, Seminaristen schulmässig erläutert. 2. verb. Aufl, Göttingen, Vanden-

oeck & Ruprecht (VI, 145 8. 8). 1.80.

Zeitschriften.

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drucke. Ein Beitrag zur. Geschichte des Chorals u. des Notendruckes

Atınales de philosophie ohrötienne, Annce 74 = 3. SeEr. T.3 (147),

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in Deutschlaund. Regensburg, F. Pustet (VIII, 77 S, 4 m. 21 Taf.).

. Denis, L’6glise catholique, Ia Renaissance, le Protestan-

eb. in Leinw. 20 .4 — Smend, Jul., Der evangelische Gottesdienst,

tiseme I. E. A, Blampignon, Jean Jacques Rousseau ou gEnie et

ine Liturgik nach evangel. Grundsätzen, in 14 Abhandlgn. dargestellt.

d6mence. G. Koch, Le problöme eucharistigue. G. Lechalas, Un

öttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VII, 203 8. gr. 8).

0,

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Kober (IV, 286 8. 8).

1. 60.

Dreizehn Briefe von Jung-Stilling.

ssion.

Auf Missionsp

faden. Schilderungen aus der Arbeit der

Archiv, Pädagogisches. 46. Jahrg., 7. u. 8. Heft:

F. Paulsen, Die

rThein. Mission, in

zwangloser Folge hrsg.

v. PP. Kriele u. Wegner,

höheren Schulen Deutschlands und ihr Lehrerst

and in ihrem Ver-

1. Bdchn. Simon, Miss.

G., Tole! Vorwärts. Mit 21 Bildern. Gütersloh,

hältnis zum Staat und zur geistigen Kultur.

C, Bertelsmann (132 8. 8). 80 .

Archiv für Philosophie. I. Abt. == Archiv für Geschichte der Philo-

Universitäten. Aota saecularia. Zur Erinnerung an die Zentenar-

sophie, 17. Bd. == N, F. 10. Bd., 4. Heft: J. Pollak, Entwi

feier d. Erneuerung d. Universität Heidelberg durch den Grossherzog

der arabischen und jüdischen Philosophie im Mittelalter II.

ckelung

E

Bickel, Ein Dialog aus der Akademie des Arkesilas. P. Ziert-

Carl Friedrich. Hrsg. im Auftrage des Senates. Heidelberg, O. Petters

(III, 289 S. Lex.-8). 9 .4

Näaturrecht.

mann, Beiträge zur Kenntnis Shaftesburys,

K. Worm, Spinozas

Philosophie. Elsenhans, Priv.-Doz. Dr. Th., Die Aufgabe e. Psycho-

C. Sauter, Die peripatetische Philosophie bei den

Jogie der Deutung als Vorarbeit f. die Geisteswissenschaften. Vortrag,

Syrern und Arabern, G. Jaeger, Locke, eine kritische Unter-

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Werden dreier Denker.

Was wollten Fichte, Schelling u. Schleier-

ökonomischer Anschauungsformen (Schl.).

macher in der ersten Periode ihrer Entwicklg.? Tübingen, J. C. B. Mohr

Archiv für Religionswissenschaft.

7, Bd., 3. u. 4. Heft: H. Usener,

(XXIV, 381 8.

gr. 8). 5.4 — Kühn, Emil, Die Bedeutung Montaignes

Heili;

Handlung. Th. Nöldeke, Sieben Brunnen.

L. H. Gray,

f. unsere Zeit.

Mit e. einleit. Brief v; M. Schwalb. Strassburg, J. H.

The

ouble nature of the Iranian Archan;

Ad. Jülicher, Die

E. Heitz (III, 80 . gr.

8). 2.50. — Lehmen, Alfons, S. J., Lehrbuch

M

geistlichen Ehen in der alten Kirche. Ad:

Deissmann, Das an-

der Philosop

hie auf ari

stotelisch-scholastischer Grundlage zum Ge-

gebliche Evangelien-Fragment von Kairo.

R: Reitzenstein, Zum

rauche an höh

eren Lehranstalten u. zum Selbstunterricht.

1. Bd.:

Asclepius des Pseudo- Apuleius.

H. Osthoff, Etymologische Bei:

2. verb. Aufl,

Freibürg i. B., Herder

träge zur Mythologie und Reli;

gionsgeschichte. W. H. Roscher,

V

ik, Kritik u. Ontologie.

“

Märbe, prof. K., Ueber den Rhythmus der

Ueber Ursprung und Bedeutun

g des ßoöc EßDowog.

x

1, 4478 gr. 8). 54

J. Ricker (37 8. gr. 8). 60 . — Pfänder,

Ueber Ursprung und Bedeutung

P, Stengel;

L. Rader-

sa. Vortrag. Giessen,

n

in die P

C}

chologie.

Leipzig, J. A,

des _ ßoüg &ßSopog.

Priv.-Doz. Dr. Alex., Einführü

.

6M —

P

schauungen der Kekchi-Indianer;

macher, St. Phokas. K. Sapper, Religiöse Gebräuche und Ani-

Barth (VII, 423 8. gr. 8).

Ge

äicton, Ja. Allanson, The

religion of the universe. N

ew York, Macmillan (378

dn

8). $3.25. —

Blätter, Deutsch-evangelische.

29; Jährg. = N. F, 4. Bd., 7. Heft:

uttner, Bertha v., Inventa:

rium e. Seele,

4. neu

rchgeseh. Aufl.

Fr. Loofs, Die Krisis des €

hristentums im zweiten Jahrhundert,

resden, E. Pierson (VI, 45

58. 8). 4.4 — Tolstoi, Leo, Besinnt

G. Reichel, August Gottlieb

Spangenberg. Eckardt, Die inter-

Euch! Uebers. v. Dr. A. Skarvan. (1—5. Taus.) Berlin,

F. Fontane

konfessionelle Schule in O

esterreich. O. Siebert, Kuno Fischers

& Co, (je 99 8. 8).. 1.4 — Verworn,

Max, Naturwissenschaft u.

Faust-Werk. Kornrump, Noch einmal das Hamlet-Problem.

eltanschauung. Eine Rede. Leipzig,

J.

A. Barth (488. 8), 1A —

Geschichtsblätter für Stadt und Land Ma

gdoburg. 38. Jahrg.; 1903:

„ G., Beiträge zur religiösen

Paychologie: Psychologie und

B. Hanftmann, Mitteilungen zur G

eschichte einiger Einzeldenk-

Vor}vrodt

efühl.

Leipzig, A. Deichert Nachf. (V,

173 8. gr..8). 3. 60. —

mäler des Magdeb

er Domes,

Windelband, Prof. Dr. Wilh., Geschichte u.

Naturwissenschaft. Rek-

Jahrbücher, Preussische, 117. Bd., 2, Heft: A. Drews, Der trans-

toratsrede. 3. unveränd. A

ufl. Strassburg, J. H. E. Heitz (27 S. gr. 8).

cendentale Idealismus der Gegenwart. Outis,

Der Aberglauben:

60

Mind. New Series. (Vol. 13.) No. 51: F. H. Bra

dley, On truth and

Ausserordentliche, zur österreichi-

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Schule u. Unterricht. Beiträge,

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ruppe

sumptions IL.

J. S. Mackenzie, The infinite and the

ect.

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schen Erziehungs- u. Schulgeschichte.

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H. G. Wells, Scepticism of the instrument. T. M: Fors

g8- u

ulgeschichte. 1.u. 2. Bd,

conteption' of experience in its relation to the develo

yth‚ The

1. Weiss, Prof. Dr. Ant., Geschichte der österreichischen Volksschule

pment of English

1792—1848, 1. Bd. Die Entstehungsg,

eschichte des Volksschul-Planes

Rovuo

philoso

v. 1804. Nach Archivalien des k. u. k. Haus-, Hof- u. Staatsarchivs

bf%ﬁl;ue internationale. Nouv. Serie. 1,

Annege, No. 3: E.

u. des Archivs des k. k. Mi

jums £. Cultus u. Unterricht in Wien.

R6villout, L’6vangile des XII apötres, r&cemm

en

t decouvert fin).

2, Dasselbe.

2. Bd. Geschichte der österreichischen Volköschule

v. Hoonacker, Les deux premiers chapitres

de Joök

Der-

unter Franz I. u. Ferdinand I. 1792—1848, Nach Archivalien des k,

Selbe, Jo&l I, 17.

A. Condamin, Trans

positions justifiges dans

u. k. Haus-, Hof- u. Staatsarchivs, des Archivs des k. k., Ministeriums

]6 texte des prophötes.

Me&langes: Th.

Macridy, Le temple

f. Kultus u. Unterricht in Wien u. anderer Archive.

Graz, Styria

d’Echmoun 3 Sidon. A.Jaussen, R. Savi.

IX, 237 S.; XVMIIL 1103 8. gr. 8). 4:20. u. 18 .4 — Lay, Dr. W. A.,

Rovuo historique. 29. Annde. T, 85, II =

gnac, H. Vincent, Abdeh.

nser Schulunterricht im Lichte der Hygiene. Ein

ahnruf des

cönseil royal et les protestants en 1698,

No. 170: P, Gachon, Le

1. internationalen Kongresses f Schulhygiene zur Einrichtg. pädagog,

Ja messe et le röle de Bäville I,

L’enquete, 1a question de

iesbaden, O. Nemnich (32 S,

osophique de 1a Franoe

e u. pädolog. Laboratorien,

Bevgoßphil

et de ]’Etrad

O

Ann6e 29,

gr. 8). 60 48; — Paulsen, erof. Frdr., Die höheren Schulen Deutsch-

u, ihr Lehrerstand in ihrem Verhältnis zum Staat u. zur geistigen

Th. Ribot

. van Biervliet, L

6ducation de ]a m6moire A V&cole,

Kultur.

la logique.

, La logique des senti

ments I. A, Rey, Ce que devient

[Aus: „Pä

gisches Archiv““.] Braunschweig, F. Vieweg &

Sohn (318. gr.8). 50 %. — Reimann, Prof. Dr.

rnst, Prinzen-

Sohriften des Vereins für die

Geschichte Leipzigs. 7.Bd.: R.Jahn,

erziehung in Sachsen am Ausgan

des 16. u. im Anfange des

Das Lössnitzer Schulwesen,

17, Jahrh.

Dresden, W. Baensch (V, 163 S. gr. 8). 3.4 — Szöllösi,

Studien, Pädagogische,

25. Jahrg., 4, Heft: M: Bruntsch, Der Geist

Eug,,

Das öffentliche Unterrichtswesen Ungarns in der Gegenwart,

von „Sturm und Dran

g“ in der Pädagogik des jungen Herder. M.

399

400

Lobsien, Bedeutung der Phantasie für den Religionsunterricht,

helm Volck. Worte der Erinnerun

g von seinen Freunden. Leipzig,

O. Clemen, Jakobs Traum von der Himmelsleiter.

H. Grabs,

A. Deichert (Georg Böhme) (46 S, 8), 75 Pf. — Lemme, Religions-

Ein Hauptfaktor in der Schulerziehung.

A. Weis-Ulmenried,

geschichtliche Entwicklung oder göttliche Offenbarung? Vortrag auf

Die Beschäftigung der Kinder während der Ferien. Dierks, Einzel-

er Spätjahrsversammlung der Ev. Konferenz

und Gesamtleistung des Schulkindes. O. Jäger, Die Marianischen

Verlag des Evang. Schriftenvereins (96 S, 8).

in Karlsruhe. Karlsruhe,

Kongregationen.

x

Viktor, Religion und Moral oder

80 Pf. — Cathrein,

Zeitschrift, Basler, für Geschichte und Altertumskunde. 3. Bd.: E.

ibt es eine religionslose Moral?

Zweite vermehrte Aufl. Freiburg im Breisgau, Herder (IX, 212 8. 8).

A, Bornoulli, Zum ältesten Verzeichnis der Basler Bischöfe.

A. Stückelberg, Der Kult der heiligen Euphrosyna von Basel.

A

2,40 Mk. — Nikodemus, C., Das Werk der Versöhnung und Er-

lösung und die Aneignung der gewissen Gnade Jesu Christi. Dünssel-

°

Rieder, Zur Baugeschichte des Basler Münsters.

dorf, C, Schaffnit (109 S. 8). 1 Mk.

Zeitschrift des Westpreussischen Geschichtsvereins, 44. Heft: H

Praktische Theologie: Langbein, Paul, Bibelbüchlein. Ein Hilfs-

Freytag, Die Beziehungen der Universität Leipzig zu Preussen

buc!|

zum Verständnis der heiligen Schrift für die Hand des Bibel-

von ihrer Begründung bis zur Reformation.

P. Schmidt, Pater

lesers,

Stuttgart, Theodor Benzinger (174 S, 8). Kart. 1 Mk. —

Dr. Alexander. Ein Nachtrag zur Geschichte der Danziger Trinitatis-

Smend, Julius, Der evangelische Gottesdienst. Eine Liturgik nach

kirche. E. Blech, Die St. Maria-Magdalenen-Kapelle zu St. Marien

evangelischen Grundsätzen in vierzehn Abhandlungen dargestellt. Göt-

in Danzig,

tingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VII, 203 S. gr. 8). 3,60 Mk. —

Zeitschrift

gfür oOhristliche Kunst. 17. Jahrg., 4. Heft: B. Klein-

Gordon, S. D., Kraft, die wir brauchen. Zwanglose Reden. Nach

schmidt, Der mittelalterliche Tragaltar, F. G. Cremer, Zur Dar-

stellung des Nackten in _ der bildenden Kunst und die Modell-

dem Englischen „Quiet Talks on Power“ von M. K.-G. Basel, Kober

frage III. Schnütgen, Die kunsthistorische Ausstellung in Düssel-

C. F. Spittlers Nachf. (IV, 233 S. 8). 1,60 Mk. — Richter, Julius,

dorf 1902. XXIV.

Die pädagogische Literatur in Frankreich während des 16. Jahrhunderts.

- Religiös- sittliche Bildung. I. Die Katechismen. Mit einem Ver-

Zeitschrift für Psychologie und Physiologie der Sinnesorgane. 35. Bd.,

zeichnis der Katechismen deutschen Ursprungs.

Leipzig, Julius Klink-

5. u. 6. Heft: F. Weinmann, Zur Struktur der Melodie. E. Dürr,

hardt (152 S, gr. 8

3,50 Mk. — Tews, J., Schulkompromiss. Kon-

Erster Kongress für experimentelle Psychologie in Deutschland. W.

fessioneile Schule. Simultanschule. Ein Aufruf an alle bildungsfreund-

Schuppe, Meine Erkenntnistheorie und das bestrittene Ich.

lichen Kreise unseres Volkes.

Herausgegeben vom Wahlverein der

Zeitschrift für Theologie und Kirche.

14. Jahrg., 3. u. 4. Heft:

Liberalen. Berlin - Schöneberg, Buchverlag der „Hilfe“ (48 S. gr. 8).

olz,

as wir von den babylonischen Ausgrabungen lernen.

30 Pf. — Spurgeon, C. H,,

as Evangelium im Jesaja,

Predigten.

Otto, Die Ueberwindung der mechanistischen Lehre vom Leben

Autorisierte Uebersetzung von E. Spliedt. Zwei Bände in einem Band.

in der heutigen Naturwissenschaft.

Kaftan, Zur Dogmatik (Schl.).

Stuttgart, Max Kielmann (IV, 204 u. 203 S. 8). 2 Mk. — Derselbe,

Goldene Winke für Prediger. Reden bei Pastoral-Konferenzen. Autori-

sierte Uebersetzung von E, Spliedt.

Dritte unveränderte Auflage,

Personalien,

(1. und 2. Auflage unter dem Titel „Spurgeon unter seinen Predigern“,)

Die theologische Fakultät der Berliner Universität hat dem bis-

Ebd. (V, 184 S, 8). 1Mk. — Ahrend, Paul, Gib mir, mein Sohn,

herigen Jenaer Privatdozenten Ernst v. Dobschütz, der als Nach-

dein Herz. Eine Sammlung kurzer evangel. Schulandachten, ins-

folger Professor Holtzmanns nach Strassburg berufen ist, die Ehren-

besondere für höhere Lehranstalten. Leipzig, G. Strüb

(M. Altmann)

würde eines Doktors der Theologie verliehen,

(VITI, 150 S. gr. 8). 2 Mk. — Köhler, Hermann,

6

laubensklänge.

Eine Liedergabe für das Christenherz.

Evangelischen Glaubens-

genossen gewidmet. Ebd. (159 S. 8). 2 Mk. — Hermens, Bibel-

kunde für Schul- und Konfirmanden- Unterricht.

Dritte verbesserte

Eingesandte Literatur.

Aufl. Berlin, Verlag der Schriftenvertriebsaustalt G. m. b. H. (39 S, 12).

Alttestamentliche Theologie: B. Alberti Magni o. Praed. Ratis-

Philosophie: Vorbrodt, G., Beiträge zur religiösen Psychologie:

bonensis episcopi Commentarii in Job. Additamentum ad opera omnia

Psychologie und Gefühl.

Leipzig, A. Deichert (Georg Böhme) (IV,

B. Alberti. Primum ex V codicibus manuseriptis edidit Melchior Weiss

173 S, gr. 8). 3,60 Mk. — Lehmen, Alfons, Lehrbuch der Philo-

cum effigie beati Alberti Magni et octo tabulis phototypicis. Fr

el

sophie auf aristotelisch- scholastischer Grundlage zum Gebrauch an

im Breisgau, Sumptibus Herder (X, 568, VIII S. Lex.-8). 12 Mk. —

i(burg

höheren Lehranstalten und zum Selbstunterricht.

1; Ba Logik,

von Hummelauer, Franz, Exegetisches zur Inspirationsfrage. Mit

besonderer Rücksicht auf das Alte Testament.

(Biblische Studien.

Herder (XVI, 447 8. gr. 8). 5 Mk. — Schnedermann, F

Kritik und Ontologie, Zweite, verbesserte Aufl. Freiburg im Breisgau,

ie

IX.Bd. 4. Heft.) Ebd. (X, 129 8. gr. 5). 3 Mk. — Jampel, Sigmund,

$

Kritisch-

zeichnet.

bleibende Bedeutung Immanuel Kants in einigen Hauptpunkten ge-

Die Wiederherstellung Israels unter den Achämeniden.

Vortrag, gehalten in der Jahreskonferenz der Geistlichen

historische Untersuchung mit inschriftlicher Beleuchtung.

Separat-

der Ephorie Leipzig II am 13. Juni 1904.

Leipzig, J. C. Hinrichs

abdruck aus der „Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des

(19 8. gr. 8). 50 Pf.

Judentums‘, Breslau, Kommissions- Verlag von Wilhelm Koebner (Inh.

Verschiedenes: Gebser, F., Verwaltungsordnung für das kirch-

Barasch & Riesenfeld) (171 8. gr. 8). 2 Mk.

liche Vermögen in den östlichen Provinzen der preussischen Landes-

Kirchen- und Dogmengeschichte: Hüttenrauch, H., Die augs-

kirche.

Berlin, Karl Heymann (VIII, 336 S. 12), Geb. 2 Mk. —

burgische Konfession in ihrem ersten Teile erläutert.

Ein Handbuch

Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule un

Haus. 46. Jahrg.

3

für Lehrende und Lernende. Leipzig, G. Strübig (M. Altmann) (XIII,

1. Semester 1904. Januar bis Juni. Stuttgart, J. F. Steinkopf (192 S.

248 8. gr. 8). 2,50 Mk. — Krose, H. A., Konfessionsstatistik Deutsch-

gr. 8). — Bachofner, Anna, Ein schwerer Jugendweg. Eine Er-

Jands. Mit einem Rückblick auf die numerische Entwickelung der Kon-

zählung aus dem Leben. Basel, Kober C, F. Spittlers Nachf, (99 8. 8).

fessionen im 19. Jahrhundert. Mit einer Karte.

Freiburg im Breis-

80 Pf. — Brandt, Wilhelm, Aus dem Leben eines „Unbekehrten‘“.

gau, Herder (XI, 198 S. gr. 8). 3,60 Mk. — Buddensieg

dechri

Rudolf,

iften

Gütersloh, C. Bertelsmann (71 S, gr. 8). 50 Pf,

Johann Wiclifs De veritate sacrae scripturae. Aus den Han

zum ersten Mal herausgegeben, kritisch bearbeitet und sachlich er-

Jläutert. In drei Bänden mit einer Schrifttafel. Ebd. (CXII, 408; 271

Unser Zeitschriftenverzeichnis, Unsere alten Leser werden seit

u. 377 8. gr. 8). 36 Mk.

Systematik: Troeltsch, Ernst, Politische Ethik und Christen-

Jängerer Zeit eine Vermehrung unserer Zeitschriftenliteratur wahr-

Es ist dies das Verdienst unseres neuen Herrn

tum.

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (43 8. gr. 8). 1 Mk. —

genommen haben.

Weiss, Fr. Albert Maria, Apologie des Christentums. 4. Bd.: Soziale

Mitarbeiters, der in den wenigen Jahren, seit er das Amt übernahm,

Frage und soziale Ordnung oder Handbuch der Gesellschaftslehre.

über 100 Zeitschriften neu eingefügt hat, die nun regelmässig exzerpiert

4. Aufl. 1, u. 2. Teil. Freiburg im Breisgau, Herder (XVI, S. 1—582

werden.

Hierdurch erreicht unser Zeitschriftenverzeichnis eine

oll-

u. XI, S. 583—1219 8). Zus. 9 Mk. — Frins, Victor, De actibus

ständigkeit, wie sie sonst nicht, auch nicht vom Theolog. Jahresbericht,

humanis,.

Pars II. De actibus humanis moraliter consideratis,

Ebd,

geboten wird. Da dies, wie uns scheint, noch nicht genügend beachtet.

(XT, 568 8. gr. 8). 8 Mk. — Farine, M. J. Lucian, Der sakra-

worden ist, möchten wir hierdurch darauf aufmerksam machen.

mentale Charakter.

Eine dogmatische Studie.

D. Red.

(Strassburger Theo-

logische Studien VI. Bd. 5. Heft.) Ebd. (XIV, 95 8. gr. 8). 2,40 Mk.

— Kühn, Immanuel, Ist der rechtfertigende Glaube ein gutes Werk?

shandfung zu Freiburg im Breisgau

Eine am 4. Nov. 1700 auf der damaligen Danziger Universität unter

find foeben erfjchienen und

In der Herderfhen Berla

$

nnen Dur|

alle BuchhHandlungen be-

dem Vorsitze D. Schelwigs verteidigte Abhandlung. Ins Deutsche

u tzt von W. Hübener. Dresden-N., Emil Steyer (22 S. gr. 8).

zogen werden:

25 Pf. — Dennert, E., Darwinistisches Christentum. Eine kritische

Untersuchung von Fr. Naumanns „Briefen über Religion“. (Christen-

Alberti Magni O. Praed. Commentarii in Iob.

tum und Zeitgeist. Hefte zu „Glauben und Wissen“. Heft II.) Stutt-

Additamentum ad opera omnia B. Alberti. Primum ex V codi-

Cum ©!

gart, Max Kielmann (41 S. gr. 8). 90 Pf. — Weis, L., Kultur-

cibus manuscriptis edidit Melchior Weiss.

4°

io beati

geschichte und Naturwissenschaft. Eine Zurückweisung der Welt-

Alberti Magni et octo tabulis phototypicis.

(X

u. 568)

anschauung von Prof, Dr. Ladenburg.

(Christentum und Zeitgeist.

M 12.—; geb. in Halbfranz M 14.60

Hefte zu „Glauben und Wissen‘“. Heft IIl.) Ebd. (VII, 115 8. gr. 8).

Hummelauer, Franz von, S. J., Exegetisches zur

2 Mk. — Kreyher, Johannes, Die jungfräuliche Geburt des Herrn.

Inspirationsfrage. Mit besonderer Rücksicht auf das Alto Testa-

Gütersloh, C. Bertelsmann (112 S, 8). 1,80 Mk. — Steude, E. Gustav,

Ebd.

ment.

p

X u. 130) M 3.—

(Bildet das 4, Heft des IX. Bandes

Praktische Apologetik. 1. Heft: Die Unsterblichkeitsbeweise.

der ‚, Biblischen Studien“‘,)

(154 S, gr. 8). 2,40 Mk. — Zum Gedächtnis an Professor Dr. D. Wil-

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, -— Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackormanu & (Haser, sämtlich in Leipzig.

Leipzig, 19. August 1904,

XXYV. Jahrgang. Nr. 34.

sches Literaturblatt.

Theologi

Unter Mitwirkung

zahlreicher Ve

rtreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D.

Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttningen.

Expedition: Königsstrasse 13.

Erscheint jeden Freitag.

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 A

tum consilio et impensis academ, litt, Caes,

Andersen, J. Oskar, Det moderne Italiens Forhold

ü istendom og Kirche.

Elbogen, Dr. J., Die Religionsanschauungen der

Herrmann, D. W., Die sittlichen Weisungen Jesu.

Vindob.

Zeitsı

.

Corpus script;mm ecclesiasticorum latinorum edi-

Elbogen, Dr. J., Die Religionsanschauungen der Phari-

während sie beim Pharisäismus das dem Christentum Verwandte

säer mit besonderer Berücksichtigung der Begriffe Gott

betont.

Nach seiner Besprechung der Quellen gibt Elbogen eine

und Mensch. Berlin 1904, M. Poppelauer (88 S. gr. 8).

kurze Skizze der sadduzäischen und pharisäischen Anschau-

3 Mk.

Wenn der Verf. dieser Broschüre im Vorworte betont, er

ungen, wobei er den bekanntesten jüdischen Arbeiten folgt.

habe keine Apologie des pharisäis

chen Judentums schreiben

Dass dabei allerlei Verkehrtheiten mit unterlaufen, ist nicht

so kann das nur bedeuten,

dass sein eigener, modern-

zu verwundern.

Z. B. ein Satz wie der S. 12:

„Von den

Wwollen,

h von dem der Pharisäer stark unter-

meisten Hohenpriestern ist es direkt überliefert, dass sie der

Jüdischer Standpunkt sic

sadduzäischen Partei angehörten“; direkt überliefert ist dies,

scheidet; eine Apologie ist se

ine Schrift trotzdem, und zwar

eine recht geharnischte.

Die Gegner des

Verf.s sind natür-

abgesehen von Josephus ant. XX, 9, 1 und Ap.-Gesch. 5, 17

lich die protestantischen Theolo

gen, voran Schürer, Bousset,

und 23, 1 ff., nur noch thos. Para c. 2 von Ismael ben Phiabi.

deren Schriften eine

„unglaubliche Masse von Ver-

Was die „Lehre“ der Sadduzäer betrifft, so bemüht sich

Pfleiderer,

Elbogen, wie es auch sonst in jüdischen Darstellungen üblich

kehrtheit“

enthalten sollen, und die mit bedauernder Miene

ist, diese Partei als möglichst korrekte Juden zu schildern

behandelt werden, weil sie ganz abhängig seien von den „Vor-

urteilen“ und „der ungerechten Polemik“ des Neuen Testa-

und ihre Abweichungen vom Pharisäertum als irrelevant hin-

ments, in welchem nur ein „Zerrbild vom Judentume“ geboten

zustellen; sie „leugneten keineswegs die göttliche Vorsehung“

werde. Im Hinblick auf diese gegnerischen Anschauungen hat

(S. 15 trotz Josephus ant. XIII, 5, 9), sie leugneten auch nicht

Engel und Geister (S. 15 trotz Ap.-Gesch. 23, 8), sie leugneten

der Verf. im Sommersemester 1903 Vorlesungen über „die

Religion der Pharisäer“ — „für Studierende aller Fakultäten“

wohl die Auferstehung, aber nicht die Unsterblichkeit (S. 16

— gehalten

und veröffentlicht davon jetzt einen Teil, um als

trotz Jos. bell. II, 8, 14; ant. XIII, 1, 4 — hier hat sogar

„Kundiger“

und „Kenner“ den „der Quellen unkundigen Be-

einmal das Neue Testament „wohl richtiger“), sie leugneten

endlich auch nicht völlig die Verbindlichkeit des mündlichen

urteilern“ gegenüberzutreten.

die diese stolze An-

Gesetzes (S. 16 trotz Jos. ant. XIIIL, 10, 6).

Um die Dinge

Leider werden die Erwartungen,

kündigung erwecken muss, nur

in sehr bescheidenem Masse

am Ende völlig auf den Kopf zu stellen, charakterisiert Elbogen

erfüllt. Schon die Besprechung der Quellen,

die der Verf. auf

die Sadduzäer als diejenigen, die sich „kleinlich“ und „streng

enthält allerlei Fragwürdiges: er akzeptiert die

an den Buchstaben der Thora hielten“, während die Pharisäer

S. 3—10 gibt,

dass christliche Abschreiber im Josephus

„von freierem Geiste beseelt“ in Recht und Ritus „Vertreter

Vermutung Joels,

eines fortschrittlichen Prinzips“ gewesen sein sollen; auch das

allerlei unterdrückt hätten, was ihr

em Glauben ungünstig ge-

wesen wäre (S. 4),

ohne diese unbewiesene Behauptung durch

sind bekanntlich nicht neue Anschauungen.

Gründe wahrscheinlicher machen. zu können.

In unnötig ge-

Schon diese allgemeinen Betrachtungen lassen ahnen, wie

reiztem Tone behandelt er Schürers Zusammenstellung von

die Einzeluntersuchungen des Verf.s, zu denen er im folgenden

übergeht, enden werden.,

Sie sind ganz wesentlich polemisch

Urteilen der antiken Welt über das Judentum (Schürer II1®,

102 ff.), als eigne sich Schürer d

jese Urteile („Taeterrima

gehalten,

In einem Kapitel über die angebliche „Gesetzlich-

gens“, „

despectissima pars servientium

“) wirklich anstandslos an;

keit“ der Pharisäer betont Elbogen, dass m7in nicht „Gesetz“

besonders die höhnische

Bemerkung Juvenals (sat. XIV, 103

heisse und fälschlich von den Griechen mit vopog -übersetzt

worden sei, ohne doch bestreiten zu können, dass die Thora

bis 104: non monstrare vias eadem nisi sacra colenti Quae-

situm ad fontem solos deducere verpos) weist er natürlich ent-

den Juden „die höchste Norm“ war, „die alle Beziehungen

rüstet zurück, freilich nach Joels Vorgang mit einer ganz

des Lebens regelte“, also doch eben ein „Gesetz“, so dass die

unmöglichen,

allegorischen Exegese. Unrichtig sind ferner die

Erörterung eigentlich auf einen Wortstreit hinausläuft.

In

Verf.s über den Sinn der Bezeichnung

besonderen Abschnitten wird dann bestritten, dass die Thora

Bemerkungen des

„Pharisäer“ im Neuen Testamente: Jesus und die älteste

von den Juden als „Last“ empfunden worden sei, dass das

Christengemeinde waren

nach seiner Meinung dem Pharisäis-

ganze religiöse Leben im pharisäischen Judentum „strikte Be-

mus freundlich gesinnt;

erst bei den späteren Evangelisten

obachtung des Gesetzes“ und dass ihm „tausend andere Dinge

(Lukas und Matthäus) finde sich die scharfe Polemik, die ein

ebenso wichtig wie Barmherzigkeit und Gericht“ gewesen seien.

Ausdruck der späteren Feindschaft des Christentums gegen

Die Ausführungen enthalten gewiss manches Beherzigenswerte,

die Juden sei. In Wirklichkeit liegt die Sache gerade um-

indem sie vor übertriebenen Vorstellungen der nomistischen

gekehrt: die Geschichte des Pharisäers Paulus bezeugt das

Frömmigkeit abhalten, treffen aber doch nicht eigentlich das

Alter des Gegensatzes von Pharisäismus und Christentum, und

Zentrum der Frage; wir hören dies oder jenes Zitat, z. B. dass das

Sekundär ist gerade die von Elbogen als ursprünglich ange-

Gesetz „Heilung und Leben“ für Israel bedeute, dass der Sabbat

sehene mildere Darstellung der Apostelgeschichte, die als die

als eine „Wonne“ bezeichnet werde, dass das Gesetz erzieheri-

eigentlichen Gegner des Christentums die Sadduzäer ansieht,

schen Zweck habe, dass Andacht bei seiner Erfüllung gefordert

401

402

403

404

und dass die moralischen Gebote als die wichtigsten betrachtet

Teil übertrieben, während die unleugbaren Schranken der

worden seien — lauter Sätze, von denen es verwunderlich sein

pharisäischen Ethik verschwiegen werden. So betont Elbogen

würde, wenn sie in der umfangreichen Literatur der Talmude

die allgemeine Menschenliebe, die „Nachahmung Gottes“, die

fehlen würden. Den Grundcharakter des Rabbinentums ändern

Absonderung von allem Unreinen und Unsittlichen, während

solche vereinzelten Aussagen kaum. Bezeichnend ist übrigens, dass

auf die Aeusserlichkeit des levitischen Reinheitsbegriffes nicht

Elbogen, um die Bedeutungslosigkeit der blossen Zeremonien und

Weiter eingegangen wird. Opfer, Gebete, Fasten, Zeremonien

Riten durch talmudische Zitate zu erhärten, nur auf Erklärungen

versteht Elbogen als „Symbole“, die „auf eine höhere Wesens-

weniger alttestamentlicher Prophetenstellen hinweisen kann

art und Lebensform“ hinweisen (S. 78); inwiefern dies aber

(S. 27). Dass neben der formalistischen Gesetzlichkeit im Phari-

der Fall ist, erfährt man nicht; dass sie ein Hindernis wahrer

säismus auch erfreulichere religiöse Erscheinungen zu finden

Frömmigkeit sein können und dass Jesus eben darum so

sind, ist durchaus richtig und wird auch von niemandem

streng über sie und über den in ihnen sich erschöpfenden

bestritten, aber dass der Pharisäismus nach seiner innersten

Pharisäismus geurteilt hat — um das einzusehen, hätte der

Eigenart als eine Religion, die „auf das Höchste und Innerste

Verf. unbefangener sein müssen.

G, Hölscher,

gerichtet“, als „ein Atmen in der Gegenwart Gottes“ (S. 29)

charakterisiert werden dürfte, das wird durch die Ausführungen

Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum editum

des Verf.s nicht wahrscheinlich gemacht,

consilio et impensis academ, litt; Caes. Vindob. Vol,

In einem neuen Abschnitte bekämpft Elbogen den Vor-

XXXN.

S. Ambrosii opera.

Pars IMN

Expositio

wurf, die Pharisäer seien im Durchschnitt „Heuchler“ ge-

evangelii secundum Lucan.

Recensuit Carolus

Wwesen.

Seine Polemik richtet sich vor allem gegen Bousset,

Schenkl.

Opus.. auctoris morte

interruptum absolvit

Henricus Schenkl.

der hierin sehr scharf urteilt; aber die Einwände des Verf.s

Prag, Wien 1902, F. Tempsky;

bestätigen jenes Urteil eher, als dass sie es wWwiderlegten.

Leipzig, G, Freytag (XXXX, 590 8. gr. 8).

18. 40.

(Die Stelle Sota III, 5 ist nach der beliebten jüdischen, aber

Die Commentarii des Ambrosius zum Lukasevangelium sind

kaum richtigen Exegese erklärt.) Boussets Hinweis (118 n. 1)

aus kirchlichen Ansprachen hervorgegangen, die in zwangloser

darauf, wie wenig auf die Tugend der Wahrhaftigkeit in der

Folge der Themen bei den verschiedensten Anlässen gehalten

jüdischen Literatur Nachdruck gelegt werde, verdiente einmal

sind. Dass wir es nicht mit einer systematischen Auslegung

eine spezielle Untersuchung.

zu tun haben, erkennt man u, a. aus dem Umstande, dass eine

Gegen den Vorwurf, die Bildung der Rabbinen sei wesentlich

Reihe der wichtigsten Abschnitte des Evangeliums übergangen

ist.

Bei der Redaktion der Vorträge behufs der Buchform

Gesetzesbildung gewesen, wendet Elbogen in einem weiteren Ab-

schnitte ein, dass die jüdischen Gelehrten im Gegenteil durchaus

hat der Autor dann manches beschnitten (worauf noch be-

vertraut gewesen seien mit den Einrichtungen des römischen

stimmte Notizen hinweisen, z. B. 457, 4 dieser Ausgabe), auch

Staatslebens, mit Geschichte und Naturwissenschaft; er sucht

etliches hinzugefügt, was der Bischof schwerlich vor:der Ge-

mit _ diesen Worten — ohne eigentliche Beweise — den Ein-

meinde erörtert haben würde.

Die Abfassungszeit setzt der

druck zu erwecken, als habe es bei den Rabbinen eine wirk-

Herausgeber mit ansprechenden Gründen in die Zeit vom

liche, mit der der Griechen vergleichbare Wissenschaft ge-

Jahre 385 an, die Herausgabe auf 389. Der Titel der ganzen

geben, wovon im Ernst nicht die Rede sein kann.

Weiter-

Schrift kann aus ihr selbst nicht mit ausreichender Sicherheit

hin soll es ein ungerechter Vorwurf sein,

den Jesus

festgelegt werden.

Durch Vergleichung einer Stelle Cassians

Matth. 23, 6 den Schriftgelehrten macht, sie suchten be-

und aus Augustins Zitierweise sowie aus Cassiodors Psalmen-

sondere Ehrenplätze in den Synagogen; der Satz, den Elbogen

kommentar ergibt sich, dass man mit Expositio Evangelii

dagegen anführt, handelt indes gar nicht vom Beisammensein

secundum Lucam wohl die richtige Aufschrift gewonnen

in der Synagoge.

Endlich betont Elbogen, dass der Unter-

hat, zumal auch Beda in seiner Nachahmung den gleichen

richt der Schriftgelehrten unentgeltlich gewesen sei, was weder

Titel wählte.

Schürer noch Bousset prinzipiell betreiten; jene betonen nur,

Während unsere Ausgaben den Stoff auf zehn Bücher ver-

dass die Praxis häufig anders gewesen zu sein scheine, Wo-

teilen, bediente sich Augustin eines Exemplars, das nur neun

gegen Elbogen nichts einwenden kann.

Bücher zählte (sechs und sieben zusammengezogen), eine Ein-

Die zweite Hälfte des Buches behandelt „die Glaubens-

teilung, die uns eine Handschriftenklasse gleichfalls bietet und

Hierüber kann kürzer referiert

die wohl als die Ambrosianische anzusehen ist.

Eine Zu-

meinungen der Pharisäer“.

werden.

In drei Abschnitten bespricht Elbogen den Gottes-

sammenlegung von Buch sechs und sieben hat Schenkl gleich-

begriff, sodann das Verhältnis der Frommen zu Gott, und

wohl nicht vorgenommen, sondern es im Druck bei der her-

endlich den Menschen und seine Pflichten. Auch hier sind die

kömmlichen Zehnteilung gelassen,

Was sonst. an Unter-

Ausführungen meistens polemisch gehalten. Ich hebe von dem,

abteilungen in einzelnen Handschriften sich fand, haben die

was zu beanstanden ist, folgendes heraus.

Dass die Engel

Mauriner beseitigt, und ihre Gruppierung ist denn auch der

nach pharisäischer Meinung nur ephemere Schöpfungen sind

Uebereinstimmung wegen in dieser neuen Ausgabe beibehalten

(S. 53), ist nicht richtig; es gilt dies z. B. sicher nicht von

worden.

Gestalten wie Michael, Gabriel, Raphael. Dass auch die Völker

Ueber die Quellen des Autors ist in Schenkls Einleitung

folgendes beigebracht.

„auserwählt“ seien (S. 55 f,), lässt sich nicht einmal durch Ass,

Ambrosius hatte Vorgänger in seiner

Mos. 12, 4, geschweige durch eine talmudische Stelle belegen,

Erklärung und nennt sie im Allgemeinen, führt aber . keine

Dass das Judentum keinen Hass gegen die Fremden gehegt

Namen an.

Offenkundig ist aber die Uebereinstimmung mit

habe, widerlegt Elbogen mit Stellen, die nur eine freundliche

Origenes’ homiliae in Lucam; auch Eusebius gehört mit zu

Ambrosius’ Autoren.

Daneben werden gelegentlich die alten

Gesinnung gegen Proselyten beweisen. Der Gedanke dagegen,

dass der Fromme ß8ich seiner Leiden freuen könne, wird von

Klassiker, besonders Virgil, weniger Ovid, häufiger wieder

Elbogen mit Recht auch bei den Rabbinen nachgewiesen (S. 66

Cicero angeführt.

Weiterhin führt der Herausgeber noch aus,

u. 2), wonach der Satz Boussets S. 353 f. mindestens einzu-

dass Ambrosius selbst bei namhaften Autoren der alten Zeit,

gchränken sein dürfte. AufS. 69 führt Elbogen den Gedanken

wie Augustin, Hieronymus, Beda, wenig gegolten hat, dass er

Ganz sicher

des babylonischen Talmuds, dass die Seele durch den Körper

jedoch honorifice bei Cassiodor erwähnt sei.

befleckt werde, auf Einfluss des Platonismus zurück; mir

scheint mir auch das letzte nicht, da der Ausdruck „mirabi-

scheint diese Verknüpfung sehr fraglich; viel wahrscheinlicher

liter explanavisse“ mnicht unbedingt als Anerkennung zu

gehört jene Idee in den grossen Kreis gnostischer Vorstellungen,

nehmen ist.

Wir besitzen von Ambrosius reichlich 70 Handschriften,

die auch sonst die späteren Talmude vor den älteren rabbi-

nischen Schriften kennzeichnen,

doch beschränkt sich die Kritik auf ältere und bessere Codices,

Den Schluss des Buches ‚bildet, wie gesagt, eine Skizze der

unter denen C, Schenkl (der Vater) 14 als die brauchbarsten

pharisäischen Ethik. Auch :diese kann, sowenig Wwie die

aussonderte.

Diese halten sich im Ganzen die Wage in der

übrigen Darstellungen des Verfs, ‚als objektiy bezeichnet

Autorität; keine übertrifft die andere in hervorragender Weise,

80 dass mehr das Zusammenstimmen als das Ansehen und der

werden, Das eigentlich Moralische wird stark betont und zum

405

406

Wert einer einzelnen zu beachten ist.

Ein ganz eigenartiges

Bibelstellen durch beigesetztes Sternchen gleich an, dass die

Exemplar scheint Ambrosius’ Lukastext gewesen zu sein, der

Textesfassung mit der Vulgata nicht übereinstimmt; den

bald mit dem Cantabrigiensis, bald mit dem Vercellensis, an

Interessenten auf diesem Gebiete wird diese Neuerung recht

willkommen sein.

manchen Stellen auch mit der Vulgata geht, oft aber auch

X

singuläre (ältere) Lesarten hat.

Hierüber wird uns noch eine

spätere Untersuchung verheissen.

Karl Schenkl hat die Voll-

Herrmann, D. W. (Professor an der Universität Marburg),

endung des Druckes seiner Ausgabe nicht erlebt.

Abgesehen

Die sittlichen Weisungen Jesu,

Ihr Missbrauch und

ihr richtiger Gebrauch. Göttingen 1904, Vandenhoeck &

von den bereits fertiggestellten ersten Blättern hat sein Sohn

1 Mk.

Heinrich die ganze Drucklegung überwacht und den kritischen

Ruprecht (IV, 66 S. 12).

Apparat dabei noch einmal revidiert; für den bereits erledigten

In dieser inhaltreichen kleinen Schrift hat Herrmann seinem

Anfang hat Heinrich Schenkl das zur Konsequenz Erforderliche

auf dem KEvangelisch-sozialen Kongress zu Darmstadt ge-

noch in einem Anhange nachgetragen.

haltenen Vortrage eine nicht bloss erweiterte, sondern nament-

Entsprechend dem umfangreichen, neu beschafften und

lich auch prinzipiell vertiefte Gestalt gegeben.

Er will zeigen,

rationell bewerteten kritischen Apparat hat der neue Text ein

wie die in alter und neuer Zeit vielfach missbrauchten und

ganz anderes Aussehen bekommen, und wir lesen jetzt die

darum in ihrer massgebenden Autorität irgendwie verkannten

Commentarii in einer Gestalt, die der ursprünglichen Fassung

und verkürzten sittlichen Forderungen Jesu zu verstehen und

tunlichst nahekommt; jede Auslegung des Schriftstellers wird

auf unsere heutigen Lebensverhältnisse anzuwenden seien.

Er

fortan auf ihm fussen müssen, solange es nicht gelingt, ein

knüpft dabei an Gedanken an, die den Lesern seiner früheren

noch besseres führendes Manuskript aufzufinden, das bei den

Schriften geläufig sind.

Das Evangelium ist der grosse

schwankenden Einzelheiten eine überzeugendere Entscheidung

Liebesbeweis Gottes; es sagt uns, was wir aus uns selbst

gibt.

Und auf einen solchen Fund ist nach der in neuester

niemals schöpfen können, dass die Macht des Guten für uns

Zeit vorgenommenen Durchforschung der Bibliotheken kaum

unergründliche Güte ist (S, 3) und nimmt uns in umfassendster

noch zu rechnen.

Weise für den Dienst an anderen in Anspruch.

Dies alles

Schenkl hat den Text in der Regel nach der Lesart einer

nicht im Sinne einer blossen Belehrung, sondern auf dem

Anzahl der besseren Codices geben können, und die getroffene

Wege eines inneren Erlebnisses, das den Willen zum Guten

Wahl wird auch meistens Zustimmung. finden.

Dass man an

in uns schafft (S. 4). Das Wirksame im Evangelium ist Jesu

Person selbst, deren Kraft nicht von dem Umfange dessen ab-

einigen Stellen sich lieber für eine andere Schreibung ent-

scheiden würde, tut der Gesamtleistung keinen Abbruch. So

hängt, was wir als glaubwürdige Ueberlieferung in den evan-

würden wir. 60, 16 discribuntur, .desgleichen 107, 1 und

gelischen Berichten anerkennen (S. 5 f.).

Das eigentliche

überhaupt sonst noch bei genealogischen Angaben vorziehen;

Problem besteht nun darin, dass der Jesus, der uns für seine

ferner den Namen des syrischen Landpflegers mit der Form

sittliche Forderung in Anspruch nimmt, den Interessen der

Gegenwart völlig fremd erscheint.

Quirinus bieten, wofür an unserer Stelle genügende Zeugnisse

Für die ganze diesseitige

vorliegen — er heisst bekanntlich auch bei Tacitus so —,

Arbeit hat er kein Wort der Würdigung (S. 10), er verbietet

während Schenkl Cyrinus liest. — 81, 7 soll bloss nach dem

das Sorgen (S. 11), er fordert das Opfer des Besitzes (S. 12),

sonst wenig geachteten Ms. P prode est (statt prodest) ge-

verurteilt den Reichtum, ja er gibt Anweisungen, welche jede

lesen werden, und doch bietet 203, 2 Schenkl im Texte selbst

menschliche Gemeinschaft aufheben, indem sie die Verfolgung

prodest! — 107, 9 hie

solent serere quaestiones]

des Rechts und die im Staate unerlässliche Uebung der Ge-

Schenkl; hier ist doch wohl inserere mit PL vorzuziehen.

walt negieren (S. 15).

Wie können wir ihm darin folgen,

Vgl. auch 124, 8 commemoratio . . . fuerit inserenda. — 110, 10

wenn wir doch die Ordnungen des gemeinschaftlichen Lebens

ist die Aufnahme der Erasmianischen Konjektur vergebat

nicht entbehren können, ja ihre sittliche Notwendigkeit an-

statt mergebat (die Handschr, alle) nicht zwingend, — 178, 12

erkennen müssen (S, 16)?

beanstanden wir den Einschub von noli timere; es dürfte

Die römische Kirche weicht der Auflösung des Problems

ein Gedankenstrich nach dem ersten noli timere genügen zur

dadurch aus, dass sie die buchstäbliche Befolgung der Weisungen

Markierung einer Sprechpause, so dass fateri vom ersten

Jesu den Vollkommenen empfiehlt, während sie die Massen von

timere abhängig bleibt. — Wenn 191, 21 zu odi die Variante

ihnen entbindet.

Damit dient sie zugleich dem Ernst und

odii als „forte recte“ bezeichnet wird, so ist die Wahr-

dem Leichtsinn (S; 19). Luther hat sich dabei nicht beruhigt;

scheinlichkeit dafür doch eine sehr geringe. — 339, 1 will

er hat die Heiligkeit des Mönchtums als Schein erkannt und

uns domini salvatoris adventum besser ansprechen als

sich vor den Forderungen der Wirklichkeit gebeugt.

Aber

domini salutaris adv.; desgleichen 355, 8 sub domini salva-

die richtige Stellung zu den Weisungen Jesu hat auch er

toris adventum (statt sub d. salutaris adventu). Demgemäss

nicht zu zeigen vermocht, da ihm das historische Verständhis

bleiben wir aüch 167, 22 lieber bei domini salvatoris, ob-

der Schrift verhüllt blieb (S. 26).

Wir müssen uns klar

wohl Schenkl in dem Adnotationis supplementum S. 542 diese

machen, dass Jesu Haltung gegenüber den diesseitigen Auf-

Lesart zurücknimmt. — Der im Anhang zu 191, 1 leise an-

gaben durch die Erwartung des nahen Endgerichtes bestimmt

gedeuteten Annahme von spoliamur stimmen wir entschieden

zu. — 236, 17 schreiben wir leichter ea statt Engelbrechts

war. Sofern dies der Fall ist, können wir seine Haltung

nicht mit gutem Gewissen nachbilden (S. 34),

Aber in jener

Bethania und nehmen auf der gleichen Kolumne Z. 8 mit

Erwartung verbirgt sich ein unverlierbarer Kern, die ge-

Schenkl (im Anhang) publicanus als ursprünglichen Text für

sammelte Richtung auf das ewige Ziel.

Auf diese als die

Pharisaeus an. — 419, 21. Wenn Schenkl im Anhang für

Gesinnung Jesu müssen wir von ihrer geschichtlichen Aus-

secrutari die Konjektur Engelbrechts scortari annimmt und

prägung zurückgehen (S. -35).

dann opes zum folgenden honorem ambitionem non appetant

Dass Jesus selbst in seiner

Gesinnung von uns nachgebildet sein will, hat er selbst deut-

hinüberschiebt, so geschieht das ohne Not und ohne handschrift-

lich gemacht. Das ist der Sinn seines Kampfes gegen die

Jlichen Anhalt. Es muss sonst gerade anerkannt werden, dass

Pharisäer (S. 36). Von seinen Jüngern fordert er eigene Ein-

der-Herausgeber sich des Hilfsmittels der Konjekturalkritik nur

sicht und KEinheit des Willens (S.

selten bedient und dann dabei eine glückliche Hand . ge-

38). Die Gerechtigkeit,

die

er lehrt, soll keinen kultischen Vorschriften und keinen Rück-

zeigt hat.

sichten der Pietät geopfert werden

(S. 40f.). Die Liebe, wie

Von den Beigaben des Bandes erwähnen wir. zunächst das

er sie versteht, ist der Eifer unbe

grenzten Dienens, der sich

schon oben erwähnte Adnotationis supplementum, das eine

nicht mit gegebenen Vorschriften b

grosse Zahl von Zusätzen und Korrekturen bringt (S. 529—554).

egnügt, sondern sich selbst

seinen Weg vorzeichnet (S. 44).

Die von Jesus geforderte

Für den Handgebrauch ist es nicht gerade angenehm, dass

Sittlichkeit charakterisiert sich da;

rum durch ein Doppeltes:

man bei jeder Stelle noch einmal nachschlagen muss, ob das

die auf ein ewiges Ziel gerichtete e

inheitliche Gesinnung und

Resultat nicht etwas verschoben oder aufgehoben ist; bei dem

ihre freie, durchaus selbständige An

Wechsel der Herausgeber wird man indes den Uebelstand ent-

wendung auf die jedesmal

schuldigen, Der Index locorum (S. 555—590) zeigt bei den

gegebenen besonderen Verhältnisse

(8. 47, 66).

Darin liegt

nicht eine Ermässigung der Forder

ungen Jesu gegenüber der

407

408

SR

mechanischen Befolgung seiner Vorschriften. Denn sklavische

wäre es gewesen, wenn der Verf, sich eingehender über das Verhältnis

der modernen italienischen Wissenschaft und Literatur zum Christen-

Nachahmung ist viel leichter als selbständige Nachfolge (S. 54),

und die von Jesus geforderte Liebe geht in ihrem Dienen viel

tume ausgesprochen hätte,

Er gibt sehr interessante Andeutungen

weiter als das strengste Rechtsgesetz (S. 43).

Christliches

nach dieser Richtung hin, er spricht über Schule und Universität, er

Leben ist ein unauflösbares Ineinander von Zucht und Frei-

erwähnt die Tätigkeit von Lombroso, er tut einen Blick in die schöne

Literatur, aber es bleibt immer nur bei Andeutungen, welche zeigen

heit (S. 60).

sollen, wie gross die Aufgabe ist, die der Kirche in Italien zum

Dem Grundgedanken der Schrift, dass Nachfolge Christi

Zwecke der Wiedergewinnung der Volksmassen für die Kirche gestellt

und sittliche Autonomie eng zusammengehören, kann man

ist. „Aber für diese Kampfaufgabe ist die römische Kirche wenig ge-

meines Erachtens nur zustimmen.

Dagegen lässt sich, wie

rüstet, verhasst, wie sie gerade da ist, wo religiöse Erweckung am

mir scheint, mit Recht bezweifeln, ob die ethische Bedeutung

meisten not täte, ohne Verständnis, wie ihre Amtsträger durchweg

Jesu in der Vorbildlichkeit seiner Gesinnung aufgeht.

Es ist

dem modernen Kulturleben gegenüberstehen, und verkommen, wie sie

dies offenbar das Korrelat zu Herrmanns dogmatischem Satze,

ist in Aberglauben und mittelalterlichem Frömmigkeitswesen, womit

dass sich die Offenbarung Gottes in Christus auf sein inneres

sie dem wirklichen religiösen Bedürfnis des Volkes unbedingt nicht

Leben beschränke.

Ich glaube, dass wir Jesu Handeln in

genügen kann.‘“ Indem sich nun der Verf, von S. 14 seines Aufsatzes

an bis zum Schlusse S. 35 wesentlich mit der Begründung dieses

Wort und Tat mit hinzunehmen müssen, wenn wir den vollen

Satzes beschäftigt, kommt dasjenige zu kurz, was wenigstens der Ref.

Umfang der in ihm geschehenen geschichtlichen Offenbarung

in dem Hefte zu finden vermutete, nämlich eine quellenmässige Dar-

erreichen wollen. Die dabei unvermeidliche Auseinandersetzung

mit der Geschichtswissenschaft dürfen wir nicht scheuen, da

stellung des Verhältnisses von Jung-Italien zum Christentum. An-

deutungen finden sich S. 7—13 darüber, welche zeigen, dass es dem

sie mit zu dem Kampfe gehört, ohne den unser Glaube nicht

Verf. an Kenntnis nicht gefehlt hat. Vielleicht aber brachte der Um-

gesund bleiben und wachsen kann.

Daraus ergibt sich nun,

stand, dass der Verf. für die Waldensermission schrieb, es mit sich,

dass neben Jesu Gesinnung auch seine sittlichen Anweisungen

dass er auf den Nachweis des Unvermögens der römischen Kirche,

geistliches Leben in Italien zu wecken, den Hauptnachdruck legte.

selbst von unvergänglicher, richtunggebender Bedeutung sind.

Pentzlin.

Ich denke dabei namentlich an seine Betonung des Wertes

——

der einzelnen Seele, seine Mahnung, dass Dienen grösser ist

Zeitschriften.

als Herrschen, seine Auffassung des Leidens als eines Mittels

zur persönlichen Verklärung und Vollendung. Dies alles will

Review, The Prinoeton theological. Vol.2, No. 3, Juli 1904: Paul

homas Cromwell.

Part H:

Herrmann gewiss als in der Gesinnung Jesu enthaltene Momente

yan Dyke,

Hugh M. Scott, The

auch nicht missen.

place of olxodopy) in new_ testament worship. George Macloskie,

Ich möchte aber bezweifeln, ob wir sie

Mosaism and Darwinism. E.C. Richardson, Voragine as a preacher.

aus Jesu einheitlicher sittlicher Gesinnung ableiten könnten,

Robert Dick Wilson, Royal titles in antiquity: An essay in criticism.

wenn sie uns nicht geschichtlich überliefert wären.

Den ein-

e IL

Reich Christi, Das. Monatsschrift für Verständnis und Verkündigung

heitlichen Gesichtspunkt aber, unter dem wir Jesu sittliche

des Evangeliums. 7.Jahrg., Nr. 6: H. Kessler, Biblische Ansprache.

Weisungen zu verstehen haben, möchte ich darin finden, dass

Johannes Lepsius, Die Kirche in ihrem Verhältnis zur inneren

er, ohne auf die wechselnden sozialen Bedingungen des sitt-

und äusseren Separation,

P. G. Junker, Methodismus und Sub-

lichen Verhaltens einzugehen, sich ganz auf die Zeichnung

jektivismus. Alfred Jeremias, Babylon. Die Eisenacher Konferenz.

Zur Zeitgeschichte.

Das Geheimnis der englischen Politik.

der individuellen sittlich-religiösen Tüchtigkeit be-

Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus.

46. Jahrg.,

Schränkt, wie sie in seinem Jünger vorhanden sein soll, um

Nr. 7, Juli 1904: David Koch, Unser erstes Semester. Friedrich

ihn zur Lösung der ewigen Aufgabe des Gotteskindes im

Hochstetter, Los-von-Rom-Kirchen in Oesterreich. Mit 3 Abbild.

Stoff seiner. zeitlichen Situationen zu befähigen. Darum zeichnet

O. Hegemann, Künstlerischer Schmuck in österreichischen Los-

von-Rom-Gemeinden. Brathe, Tut die evangelischen Gotteshäuser

Jesus nur die der Ewigkeit zugewandte Seite des christlichen

auf!

Otto March, Der Gedanke des evangelischen Kirchenbaues.

Verhaltens und überlässt seine der Zeit zugewandte Erschei-

Zwei neue Kirchen in Heidelberg. Mit Abbild. David Koch, Die

nungsform unserer eigenen sittlichen Erkenntnis,

Was in das

künstlerische Ausstattung unserer Kirchen. Mit 3 Abbild,

Nathanael.

Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an

letztere Gebiet einzugreifen scheint, hat nur die Bedeutung

Israel. XX, Jahrg., 4. Heft: J. de le Roi, Ergebnisse und Aus-

des Beispiels, nicht die der generellen, immer zu befolgenden

sichten der Judenmission.

Regel.

Soll ich die bei aller Verwandtschaft zwischen der

L. Strack, Mein Stipendium, Beilage:

slawischen Juden.

G. M. Löwen, Geneschah, die Sagerin. Skizze aus dem Leben der

Herrmannschen Auffassung und der meinigen bestehende Diffe-

Karl Joseph Gottlieb.

renz kurz formulieren, so würde sie lauten: nicht bloss Jesu

Mitteilungen und Nachrichten für die evangelische Kirche in Russ-

Gesinnung das Vorbild für unser sittliches Verhalten, sondern

land. 60. Bd. Neue Folge, 37. Bd., Juni 1904: M. Stephany,

auch Jesu sittliche Gedanken die Norm für unsere sittliche

Kritik und Offenbarung. Th. Pfeil, Die Berechtigung der Frage

Johannis des Täufers. J. Frey, Neue Kunstliteratur. V.

Gesinnung. Darin liegt dann von selbst, dass sie nicht mecha-

nisch, sondern auf Grund innerlicher Aneignung mit selb-

ständiger Einsicht befolgt sein wollen.

Yerlag von Dörxffling & Iranke in Zeipzig.

Indem ich andere Punkte, in denen ich mit Herrmann

nicht ganz einig gehe, z. B. seine Auslegung des Wortes vom

Sorgen, zurückstelle, mache ich nur noch auf die anregenden

Frauentiypen

und fruchtbaren Bemerkungen über unser Leben als einen

UVebergang vom Zwange der Natur zur persönlichen Freiheit

S. 61 ff. aufmerksam. Sie würden, weiter verfolgt, zu inter-

aus dem Gefängnisleben.

essanten Ueberlegungen über die Grenzen der Ethik überhaupt

Beilräge

und der christlichen speziell führen,

zu ziner Pfychologie der Perbrecherin

Leipzig,

0, Kirn,

von

Reinhold BSiade,

Andersen, J. Oskar, Det moderne Italiens Forhold til Kristendom

VIII, 290 S. — Preis 4 M., eleg. geb. 5 M.

0g Kirke, Saertryk af ‚Valdensermissionstidende“.

uhalt: I. Sinleitender Teil. Bom Berbrechen im Algemeinen :

In Dänemark besteht eine Waldensermission, die eine viermal im

I

egriffsbeftimmung; 2. Wejen des Verbrechenz und jeine Ent-

Jahre erscheinende Zeitschrift herausgibt. Ein Sonderdruck aus dieser

Zeitschrift ist der vorliegende Aufsatz, in welchem der Dozent für

ftehung im Individuum; 3. Mitwirkende äußere Anläfje des Ver-

Kirchengeschichte an der Universität zu Kopenhagen, Oskar Andersen,

brechen8; 4. Verbreitung dez Verbrechenz; Anteil des WeibeS an

das Verhältnis des modernen Italiens zu Christentum und Kirche be-

demjelben; 5. Sonderart und Hauptmerkmale der weiblichen

Das verbrecherifhe Weib auf

Kriminalität. — II. Hauptteil.

spricht.

In einem grösseren Schlussabschnitte zeigt der Verf., wie

feinen vırichiedenen Entwicelungsftufen: A. Daz verbrecherijche

wenig der moderne Katholizismus imstande ist, der aus vielen Quellen

Kind; B. DazZ junge Mädhchen; C, Daz Weib in jeiner Volltraft

genährten Irreligiosität des italienischen Volkes abzuhelfen.

Hier

al3

&6

ejährtin de8 Mannes; D. Die aleinjtehende Ältere Frau,

kann er wesentlich nur Bekanntes wiederholen. Wir erinnern nament-

— II Schluß. Ausblide und Hoffnungen.

lich an die Veröffentlichungen von Trede.

Von grösstem Interesse

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämtlich in Leipzig.

XXV. Jahrgang. Nr. 35

Leipzig, 26. August 1904.

Theologisches Literaturblatt,

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof., D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &.

Luther und die Lüge.

Lyra, Justus Wilhelm, D. M. Luthers deutsche

Neueste theologische Literatur,

Bousset, Prof. D. Wilhelm, Was wissen wir von

Zeitschriften,

Jesus?

Sch%£iä£_i[,e.hof. Henrik, Det Svundne og det

Antiquarische Kataloge,

ingesandte Literatur,

ein paar Aeusserungen von ihm seine Verlogenheit oder gar

Luther und die Lüge.

seine Verherrlichung der Lüge zu beweisen suchen.

Daher

beginnt Sodeur mit einer kurzen Schilderung von „Luthers

Als Ref. vor bald 20 Jahren „Luther im neuesten römischen

Gericht“ schildernd alle gegen unseren Reformator erhobenen

persönlicher Wahrhaftigkeit“ und von „Luther als Lehrer der

Anklagen zusammensuchte, konnte er den uralten Vorwurf der

Wahrhaftigkeit“. Mit vollem Rechte wird hervorgehoben, dass

„Lüge“ und „Hinterlist“ verhältnismässig kurz behandeln,

bei dem Reformator „die Forderung der Wahrhaftigkeit, ja

Denn damals wagte man nur ganz wenige Beweise für diese

auch eine spezifische Disposition zu dieser bis in das religiös-

Das Erscheinen von Denifles

sittliche Grunderlebnis hineinreicht“; wenngleich wir die For-

Beschuldigung vorzubringen.

„Luther und Luthertum“ aber hat die Situation völlig ver-

mulierung dieser Ausführungen nicht ausnahmslos für zutreffend

ändert. Würde man aus diesem dicken Werke alles das ent-

halten, indem sie durch moderne Theologie, wie etwa Herrmann

fernen, was Luthers Verlogenheit beweisen soll, so würde es

sie vorträgt, bestimmt sind. Nach unserer Ansicht aber ver-

zu einem winzigen Buche zusammenschmelzen. Als daher Ref,

steht Herrmann unter der Wahrhaftigkeit, die er mit solcher

seine Schrift „Denifles Luther,

eine Ausgeburt römischer

Energie als Voraussetzung des „religiösen Erlebnisses“ fordert,

Moral“ verfasste, wollte er auch eine ausführliche Unter-

nicht genau dasselbe wie Luther.

Doch möchten wir uns an

suchung darüber anstellen, wie sich Luther prinzipiell zu dem

diesem ‚Ort über diesen Unterschied keine weiteren Erörte-

Gebot der Wahrhaftigkeit gestellt habe.

Denn unermüdlich

rungen erlauben.

Sonst würden wir ihn etwa in die These

hält Denifle uns vor, Luther habe „starke Lügen“ zur Er-

fassen: Ueber die Wahrhaftigkeit gegen sich selbst geht die

reichung seiner Zwecke für erlaubt erklärt.

Und diesgen

Wahrhaftigkeit gegen Gott; jene ist nur dann gesund, wenn

Fund verwerten die Römischen schon in recht praktischer

sie auf dieser ruht,

Indem der Verf. sodann „Luthers Be-

Weise.

Der Jesuit von Berlichingen erklärt öffentlich, er

urteilung der Lüge“ ins Auge fasst, erwähnt er auch einige

traue seinem protestantischen Gegner Beyhl Lügen zu, da

„Vorgänger Luthers“ und zeigt „Luthers Fortschritt“ hinsicht-

Luther diese gestattet habe.

Genau ebenso macht es Denifle.

lich der Stellung zur Notlüge, auf den wir unten zurück-

kommen werden.

Er behauptet, Harnack „kein so starkes Unrecht zuzufügen, wenn

er einigen Zweifel in seine Offenheit hege“. Denn eine „Lüge

Unter der Ueberschrift „Luther als angeblicher Verführer zur

wäre allerdings für die Katholiken eine Sünde, aber nicht für

Lüge“ bespricht Verf. sodann drei aus der Masse der von Denifle

Harnack und jene, welche Luther als Konfessionsstifter und

Reformator ansehen.

Dieser hat ja gelehrt, dass eine Not-

erhobenen Anklagen. Wir erlauben uns eine vierte zu prüfen,

in der Hoffnung, dadurch den in Aussicht stehenden zweiten

lüge, Nutzlüge, Hilfslügen nicht wider Gott seien und er

Band Denifles vor einer grossen Menge unnötigen Ballastes,

(Luther) dieselben auf sich nehme. Ihr Rücken, Herr Professor,

der den Lesern nur Arbeit und Geld kostet, zu bewahren.

ist also Gott gegenüber durch einen Uebermenschen gedeckt“

Eine Behauptung, die Denifle schon in seinem ersten Bande

(Luther in rationalistischer und christlicher Beleuchtung S. 46).

In der Tat finden sich bei Luther Anschauungen über die

(S. 387 f;; 395) aufgestellt hatte, hat er in seiner gegen

Harnack und Seeberg gerichteten Schrift „Luther in ratio-

Wäahrhaftigkeit, welche nicht von jedem Christen, auch nicht

nalistischer und christlicher Beleuchtung“ (S. 30 ff.) weiter

von jedem evangelischen Christen geteilt werden. Aber schliess-

ausgeführt und dabei angekündigt, das zweite Buch des zweiten

lich liess ich jenen Abschnitt aus zwei Gründen ganz fort-

Bandes seines Hauptwerkes werde „den vollen, genauen Nach-

fallen. Erstens meinte der Verleger, meine Schrift dürfe nicht

weis mit den Texten in der Originalsprache und mit den

zu umfangreich werden; und doch erforderte jene schwierige

Fundorten bringen“ und zwar nicht weniger als 60 Abschnitte

Frage weitläufige Untersuchungen.

Zweitens fürchtete ich,

aus „gedruckten wie handschriftlichen Kommentaren“, Damit

dass Denifle aus einer eingehenden Behandlung dieses Punktes

will er „die protestantischen Theologen vor die Alternative

ihm noch unbekannte Aussprüche Luthers erfahren und zu

neuen Anklagen verwerten könnte.

So hätte ich am liebsten

stellen: Entweder hat Luther keinen einzigen christlichen

Lehrer vor ihm (auf die er sich doch ausdrücklich

beruft)

gesehen, wenn diese Materie zunächst von uns Protestanten

über diese Stelle nachgeschlagen und deshalb sein Urte

il über

sozusagen unter uns erörtert und ein Konsensus darüber unter

sie gewissenlos, in voller Ignoranz formuliert

; Oder er hat,

uns erzielt worden Wwäre.

Doch von anderer Seite ist dies

Wir

Thema jetzt behandelt, von Pfarrer Dr. G. Sodeur in Würz-

wie sonst, absichtlich die Unwahrheit gesagt“

(L, 38).

Eine Schutz-

nun möchten Denifle vor die Alternative stellen:

Entweder hat

burg unter dem Titel: „Luther und die Lüge.

Denifle sein Urteil über Luthers Verfahren in voller Ignoranz

schrift“ (Leipzig, Breitkopf & Härtel 1904 [IV u. 55 S. gr., 8].

formuliert oder er hat, wie so oft, — — doch nein, wir sagen

80 Pf.).

So erlaube ich mir im Anschluss an diese Schrift

8o etwas nicht.

einige Bemerkungen.

Die Römischen reden von der Stellung Luthers zur Wahr-

Es handelt sich um die Stelle Römer 1, 17, von der Luther

mehrmals berichtet, ihm hätten diese Worte, dass die „Gerech-

haftigkeit stets nur in der Weise, dass sie mit einer oder mit

tigkeit Gottes im Evangelium geoffenbart“ sei, anfangs nur

409

410

A11

412

n

Angst bereitet.

Als wenn es nicht genug wäre, dass Gott

8o sei hinzugefügt, dass jene Worte erst sechs Jahre nach

durch das Gesetz die unglücklichen Sünder mit jeder Art von

seinem Tode gedruckt worden sind,

Danach ist e8s absolut

Elend belegt habe, so füge er nun durch das Evangelium

unstatthaft, ein einzelnes Wort, das jener Herausgeber Besold

neuen Schmerz zu dem alten hinzu, indem er uns auch in diesem

in dem fremden Kollegheft zu lesen meinte, zu einer Anklage

seine Gerechtigkeit und seinen Zorn androhe, Denn „ich hasste

gegen Luther zu verwerten, falls, wie in dem vorliegenden

jenes Wort „Gerechtigkeit Gottes”, das ich nach dem Gebrauch

Falle, Luther niemals sonst dasselbe gesagt hat, sondern so-

und der Gewohnheit aller Gelehrten philosophisch zu verstehen

Wohl früher, als auch noch fünf Jahre später, als er im

gelehrt worden war, nämlich von der sogenannten formalen

übrigen denselben Gedanken aussprach,

doch dieses

zu

oder aktiven Gerechtigkeit, nach der Gott gerecht ist und die

schreiben, sich nicht hat in den Sinn kommen lassen.

So

ungerechten Sünder bestraft“ (Erl. opp. v. a 1, 22). So drückt

möge Denifle sich die Kosten für den Druck jener 60 Er-

sich Luther im Jahre 1545 aus.

„Fünf Jahre früher“, so

klärungen von Römer 1, 17 sparen.

Sollte er aber darauf

lesen wir bei Denifle, „schreibt er, alle Lehrer, mit Aus-

hinweisen, dass dies doch nicht unnötig sei; weil einmal ein

nahme Augustins, hätten „Gerechtigkeit Gottes” in der be-

Protestant durch jenes „hunc locum“ aus der Kollegnachschrift

kannten Stelle Römer 1, 17 als Zorn Gottes (ira Dei) ausge-

Sich habe irreleiten lassen, so sei Denifle dafür gedankt, dass

legt“.

Dies liest Denifle in Erl. opp. ex. 7, 74. Hierin findet

er durch sein Verlangen, Luther zum Lügner zu stempeln,

er Luthers Gewissenlosigkeit und Ignoranz respektive seine

eine kritische Prüfung des hunc locum veranlasst hat.

Verlogenheit.

Denn „von sechzig Lehrern bis Luther, deren

Die Hoffnung jedoch, dass Denifle durch eine Widerlegung

gedruckte wie handschriftliche Kommentare ich nach jener von

der von ihm für Luthers „Hinterlist und Lügen“ vorgebrachten

ihm allen Lehrern angedichteten Interpretation und Auffassung

Beweise sich belehren lassen könnte, ist ausgeschlossen, So

von Römer 1, 17 durchsucht habe, hat sich kein einziger

hatte er auch darin eine Lüge Luthers gesehen, dass dieser

aus ihnen, von denen Luther nachweisbar mehrere gekannt

behauptet, er habe „beim Abgeben des Beichtrates (in der

hat, dazu bekannt“.

Und in der Tat haben die Exegeten des

Eheangelegenheit Philipps von Hessen) nicht gewusst, dass es

Mittelalters, obwohl sie Röm, 1, 17 ganz anders deuten, als

zu einer öffentlichen Hochzeit (Philipps mit der Nebenfrau)

wie Luther schliesslich diese Stelle verstehen zu müssen ge-

kommen sollte“ (S. 135).

Ich hatte' ihm in meiner Schrift

meint hat, doch eben hier das iustitia Dei nicht als ira Dei

„Denifles Luther“ aus den Quellen nachgewiesen, dass Luther

erklärt, weil hier diese in der Dogmatik übliche Erklärung

damit genau die Wahrheit gesagt habe.

Gesteht 'er sein Un-

durchaus nicht passen wWwollte,

Aber wir können nur be-

recht ein? Keineswegs. Schweigend streicht er in der zweiten

dauern, dass Denifle, anstatt sich diese kolossale Mühe mit

sich

Auflage seines Werkes jenen Absatz und findet sich mit meiner

sechzig Kommentaren zu bereiten, es versäumt hat,

Broschüre durch die Worte ab: „Walthers Gegenschrift richtet

etwas genauer über den Wert jener Stelle,

in der er

sich allein schon durch ihren gehässigen, blöden Titel und be-

Luthers Schändlichkeit sieht, zu orientieren.

Denifle nämlich

Zeichnet sich von vornherein als Pamphlet und Schmähschrift.

stellt diese Stelle zusammen mit zwei anderen opp. Y. a. l, 22

Ich werde sie also berücksichtigen, sobald ich auf die Iluthe-

und opp. exeg. 19, 130. An diesen beiden aber sagt Luther

rischen Pamphlete zur Reformationszeit zu sprechen komme“

nichts davon, dass „alle Lehrer“ Römer 1, 17 so falsch aus-

(S. XVIID).

Das ist nach unserem Urteil wieder „eine Aus-

gelegt hätten, sondern nur, er sei gelehrt worden, den Begriff

geburt römischer Moral“. Denn in Wirklichkeit hat er meine

„Gottes Gerechtigkeit“ als Gegensatz von „Barmherzigkeit“

Schrift schon jetzt durch Streichung seines den 'Tatsachen

aufzufassen und in jenem „die Wahrhaftigkeit Gottes“ zu

widersprechenden Absatzes „berücksichtigt“ und in ihr nicht

sehen, „nach der er nach Verdienst die verdammt oder richtet,

nur „gehässige“ „Schmähungen“ gefunden,

die Böses getan haben“. Und dass dies durchaus richtig ist,

Würden wir auch alle Fälle, in denen Luther gelogen und

wird Denifle nicht bestreiten.

Diese Stellen aus Luther, wo

betrogen haben soll, zurechtstellen, so würde Denifle doch bei

er von den früheren Exegeten von Röm. 1, 17 gar nichts

seiner These von dem hinterlistigen Luther bleiben.

Nicht

sagt, sondern nur von der früheren Auffassung jenes dog-

allein, weil er niemals das Böse, das Luther über die römische

matischen Begriffes redet, gehören überhaupt nicht hierher.

Kirche ausgesprochen hat, als Wahrheit zugeben kann, sondern

Der einzige Beweis also, den Denifle für seine Anklage bei-

auch, weil er bei dem Reformator eine bündige Erklärung über

bringt, ist die Stelle opp. ex. 7, 74. Und hier entscheidet sich

die Erlaubtheit der Lüge gefunden haben will.

Es handelt

alles nach einem einzigen Wort,

Wir lesen hier nämlich: „Mir

sich um einige Sätze, die Luther geäussert haben soll, als er

stand das Wort „Gerechtigkeit Gottes” im Wege, welches ge-

am 15. und am 17. Juli 1540 in Eisenach mit den Räten des

wöhnlich so erklärt wurde: Die Gerechtigkeit Gottes ist die

Landgrafen Philipp über dessen Doppelehe verhandelte.

Eigenschaft, nach der Gott selbst formaliter gerecht ist und

Woher wissen wir, was Luther dabei gesagt hat? Einzig

die Sünder verdammt. So hatten alle Lehrer mit Aus-

aus Notizen, die sich der hessische Rat Feige gemacht hat,

Zahme Augustins diese Stelle erklärt: Gottes Gerechtigkeit

Wenn der Herausgeber derselben sie als „Protokoll“ bezeichnet

d. h. Gottes Zorn“,

Wie man sieht, wäre an diesen Worten

hat, so hat er damit selbstverständlich nicht sagen wollen,

Luthers nichts auszusetzen, wenn er nicht hunc locum, sondern

dass der Wortlaut protokollarisch zuverlässig sei. Denn unter-

hoc verbum geschrieben hätte. Denn dann wäre wieder nicht

schrieben sind diese Angaben von niemandem. Jeder Richter

von den Exegeten jener Bibelstelle die Rede, sondern von der

aber, der die Aufzeichnungen eines Dritten als Material für

Auffassung des- dogmatischen Begriffes iustitia Dei.

Wie hat

eine Anklage verwerten will, wird zuerst dem Angeklagten

denn Luther geschrieben? Denifle behauptet frischweg: „Er

die Frage vorlegen, ob er das darin als seine Aussage Nieder-

schreibt fünf Jahre früher“.

Aber damit dokumentiert er,

geschriebene als seine Aussage anerkenne,

Die vorliegenden

Denn

was er bei Luther und uns „Ignoranz“ zu nennen liebt.

Notizen aber sind derartig, dass Luther, wenn man sie ihm

von dem, was Luther möglicherweise hier geschrieben haben

vorgelegt hätte, sie nicht so, wie sie lauten, approbiert haben

kann, wissen wir nichts.

Es handelt sich nämlich um eine

würde. Kommen doch auch Stellen darin vor, die einfach un-

Aeusserung, die Luther im Kolleg getan hat. Und wir kennen

verständlich sind. Dazu kommt, dass zwar diese Angaben

die fraglichen Worte nur nach der Nachschrift eines Zuhörers,

über Luthers Aussagen gedruckt sind, nicht aber die Aus-

Und nicht dieser Zuhörer selbst hat das von ihm Niederge-

führungen der hessischen Räte, auf welche doch Luthers Be-

gchriebene zum Druck befördert, sondern ein Dritter. Und

merkungen die Antwort sind. Wer aber kennte nicht die

dieser gesteht, er sei „der fremden Hand nicht gewohnt ge-

Neigung Luthers, den Wortlaut, in den er seine Gedanken

wesen“. Bekanntlich aber pflegte man schon damals im Kolleg

kleidet, durch den Wortlaut der gegnerischen Behauptung, die

Wenn etwa die

mit stärksten Abkürzungen nachzuschreiben, die richtig auf-

er bestreiten will, bestimmen zu lassen!

ä

:zulösen nicht selten eine grosse Geschicklichkeit erfordert, ja

Römischen ihn beschuldigten, er wolle nichts yvon guten

mitunter, wenn nicht der Zusammenhang den rechten Weg

Werken wissen, da er nur Glaube fordere zur Rechtfertigung,

:angibt, geradezu unmöglich ist. Oder sollte man an die Mög-

So konnte er erwidern, der Glaube sei das Eine, edelste Werk,

das wir tun sollen.

Jichkeit denken, dass doch Luther den Druck jenes Kolleg-

Wer nun darin lesen will, dass der

heftes gebilligt und die Korrektur überwacht haben könnte,

Glaube ein Werk des Menschen, nicht aber ein Geschenk Gottes

:

413

414

sei, dass wir den Glauben uns selbst machen sollen, den kann

Luther bald danach gesagt haben soll:

„Dass er (der Land-

man aus diesen Worten Luthers nicht widerlegen. Man kann

graf) nicht starke Lügen tun könnte, sei nichts“, so muss das,

ihn nur auf all die Stellen hinweisen, in denen Luther diese

was Luther nicht „lügen“, sondern „heimlich halten“ nannte,

Frage ausdrücklich behandelt und behauptet, der Glaube sei

von hessischer Seite als „stark lügen“ bezeichnet gewesen

kein Werk, das wir leisten sollten, sondern eine reine Gabe

sein, und Luther hat den von den Gegnern verwandten, nach

Gottes, die wir nicht abweisen dürften.

Aber wenn er ein

seiner Meinung falschen Ausdruck in seiner Antwort mit

Bitterkeit beibehalten.

Es ist daher völlig unmöglich, diese

echter Römischer ist, so wird ihn das nicht überzeugen; er

wird eisern auf jenem Worte Luthers bestehen, höchstens

Angabe so zu benutzen, dass man darin eine prinzipielle Er-

behaupten, dass Luther sich selbst eben oft direkt widersprochen

örterung Luthers über die Wahrhaftigkeit liest, und mit

habe.,

Denifle zu sagen: „Unser Interesse hängt an Luthers Verhält-

Ein solcher Fall, da die Feinde und Freunde des Refor-

nis zur Lüge, zur Hinterlist, zum Betruge.

In krassester

Weise sehen wir ihn nach dem Grundsatze handeln: Der Zweck

mators verschieden über ihn urteilen müssen, liegt auch in den

Notizen Feiges über Luthers Aeusserungen in KEisenach vor.

rechtfertigt die Mittel“ (S. 135).

Weil wir weder den genauen Wortlaut feststellen können,

Freilich soll Luther auch noch geäussert haben:

„Eine

noch auch wissen, welches der Wortlaut dessen, worauf er

Notlüge, eine Nutzlüge, Hilfslügen, solche Lügen zu tun, wäre

antwortet, gewesen ist, vermögen wir nicht aus diesen Notizen

nicht wider Gott, die wollte er auf sich nehmen“ (a. a. O,

allein zu beweisen, dass sie mit Unrecht zu einem Beweise von

S. 375). Und dass er sich so ausgesprochen hat, ist durchaus

Verlogenheit bei Luther verwandt werden. Der Landgraf nämlich

wahrscheinlich. Jedoch da er selbst das von ihm vorge-

wollte seine zweite Ehe und den von Luther und Melanchthon ge-

schlagene Verfahren nicht für wirkliches Lügen hielt, so kann

gebenen „Beichtrat“ veröffentlichen.

Luther forderte strengste

sein Gedankengang‘ nur dieser gewesen sein: Aber wenn es

Geheimhaltung, weil sie ihren Beichtrat nur unter der Bedin-

auch mit Recht „Lüge“ genannt würde, so gibt es Fälle, in

denen ein Abweichen von der Wahrheit nicht wider Gott ist.

gung, dass die zweite Ehe keine öffentliche, sondern eine ge-

heime bleibe, gegeben hätten.

Der Landgraf aber erklärte, er

Damit sind wir zu der prinzipiellen Frage gekommen, über

wolle „in dieser Sache nicht lügen, denn Lügen habe Gott ver-

die zu verhandeln nicht zwecklos ist. Und um hier gedeihlich

boten, keinem ehrbaren Mann gezieme zu lügen“ (Lenz, Brief-

zu prüfen, ist es durchaus erforderlich, die zufällige Fassung,

wechsel Landgraf Philipps, S. 369). So nannte er das „Lügen“,

in der uns Luthers Ansicht in jenen Notizen Feiges vorliegt;

was Luther als „heimlich halten“ auffasste. Denn immer wieder

als nicht von Luther selbst anerkannt, beiseite zu setzen und

behauptete Luther, eine Ehe, die nur als geheime erlaubt sei,

einzig die klaren Darlegungen in Luthers Schriften ins Auge

existiere gar nicht als öffentliche, müsse also vor der Oeffent-

zu fassen.

Denn aufs bestimmteste hat Luther gelehrt, es

lichkeit abgeleugnet werden. Wenn der Landgraf seine zweite

könne Fälle geben, da ein Abgehen von der Wahrhaftigkeit

Christenpflicht sei.

Ehe veröffentliche, könne er nicht mehr auf den „Beichtrat“ sich

berufen, da dieser eine öffentliche Ehe nicht gestattet, sondern

Wohl werden manche Evangelische dieser These scharf

für unmöglich erklärt habe.

Wolle also der Landgraf sich

widersprechen,

Aber nach unserer Ansicht folgt ihr in der

auf diesen Beichtrat stützen, so müsse er in der Oeffentlich-

Praxis so gut wie jedermann. Nur dass manche dies vor sich

keit die Ehe heimlich halten.

Damit lüge er nicht, weil die

A

selbst zu verbergen vermögen.

Bekannt ist, wie römische

Ehe vor der Oeffentlichkeit eben nicht existiere.

Moraltheologen sich helfen.

Man bedient sich des „geheimen

Vielleicht dürfen wir eine Analogie herbeiziehen,

Ein

Vorbehalts“, indem man „den Worten einen anderen, als den

Mann hält um die Hand eines Mädchens an; ihr Vater erklärt

natürlichen oder nächstliegenden Sinn unterlegt“.

„So oft

ihm, er könne aus den und den Gründen seine Einwilligung

Worte ihrer Bedeutung nach zweideutig sind und einen mehr-

nur unter der Bedingung geben, dass die Verlobung noch

fachen Sinn gestatten, ist es keine Lüge, sie in dem Sinn

absolut geheim gehalten werde.

Darauf geht der Mann ein.

auszusprechen, den der Sprechende in sie hineinlegen will,

Was ist nun seine Pflicht, wenn er seine heimliche Braut im

obwohl die, welche sie hören und an die sie gerichtet sind,

Beisein anderer trift? Muss er nicht das zwischen ihnen be-

sie in einem anderen Sinne nehmen“.,

„Wenn jemand, der

stehende Verhältnis geheimhalten, verleugnen? Was würde

einen Mord an einem Pater verübt hat, deshalb befragt wird,

der Vater antworten, wenn jener nach einiger Zeit sagen wollte,

so kann er antworten, er habe den Pater nicht getötet, indem

er könne nicht so lügen, denn „keinem ehrbaren Manne ge-

er dabei an einen anderen, der denselben Namen führt, denkt.

zieme zu lügen“? Ja, wenn der Bräutigam die Verlobung

Oder wenn er doch an den fraglichen Pater denkt, so kann

veröffentlichen würde, hätte der Vater nicht das volle Recht

er antworten: Ich habe ihn nicht getötet, nämlich mit dem

zu der Erklärung, er habe seiner Tochter nicht seine väter-

innerlichen Vorbehalt: Vor seiner Geburt. Eine solche Sehlau-

liche Einwilligung zu dieser Verlobung gegeben? Sie. existierte

heit ist von grossem Nutzen, um vieles zu verbergen, was

ja gar nicht als öffentliche.

Also ist sie null und nichtig,

verborgen bleiben muss und was doch nicht ohne Lüge ver-

wenn sie veröffentlicht wird.

borgen werden könnte, wenn es nicht auf solche Weise ge«

Sollte man aber erwidern, dass man in solcher Lage doch

schehen dürfte“.

nicht direkt zu lügen brauche, dass das blosse Verheimlichen

Auch. Philipp von Hesien‚ der lügen für ehrlos erklärte,

genüge, so brauchen wir noch nicht zu fragen, ob denn das

hielt die Amphibolie für erlaubt. Anstatt des von Luther ge-

Sichverstellen, da Verlobte sich benehmen, als wären sie

ratenen Verfahrens wollte er Worte gebrauchen, die „zweierlei

einander fremd, nicht Lügen ist. Denn auch Luther hat dem

Sinn“ hätten, wollte „verdeckte Antwort geben“. „Doch will

Landgrafen nur jenes Verheimlichen geraten. Zweierlei schlug

ich nicht lügen.

Denn lügen lautet übel“ (Lenz, a. a. 0.

er ihm vor, als das Gerücht von einer neuen Ehe des Land-

S. 383 f.).

Das aber ist ein Fortschritt bei Luther, dass er

grafen redete. Entweder möge er eine Kontroverse über die

diese Unterscheidung nicht mehr gelten lässt. Er nennt beides

Frage eröffnen, ob Bigamie Christen erlaubt sei, und schliess-

„Lüge“, Denn die‘ Wahrhaftigkeit einem anderen gegenüber

lich erklären, dass sie nicht rechtlich erlaubt sei.

Oder er

besteht nicht in der Uebereinstimmung meiner Gedanken

möge seine erste Frau eine Zeitlang zu sich nehmen.

In

beiden Fällen werde das Gerücht allmählich wieder ver-

mit der Wirklichkeit, sondern darin, dass der andere von mir

das versteht, was wirklich ist.

Man kann mit wahren

gehen. Die zweite Ehe werde nicht öffentlich existieren, sondern

Worten ebensogut lügen, wie mit falschen Worten. Denn

geheim bleiben.

Dies Verfahren nannte der Landgraf „Lügen“. Üa‚ es

lügen heisst dem anderen eine falsche Meinung beibringen.

dür

Möglicherweise kann ich also, um dem anderen eine richtige

noch eine weitere Bezeichnung von hessischer Seite ge-

Meinung beizubringen, unrichtiger Worte mich bedienen müssen,

braucht sein. - Denn sonst wäre Luthers Aeusserung sinnlos

dann, wenn er aus richtigen Worten nicht das Richtige

gewesen: „Was wäre es, ob einer schon um Besseres und der

heraushören würde,

Ein Beispiel!

Ich habe mich in dem

christlichen Kirche willen eine gute starke Lüge täte!“

(a. a. 0, S. 373). Dieser sonderbare Wortlaut muss durch

Kampfe gegen das von einem Manne begangene Unrecht zu

ungerechtfertigter Schärfe, zu übertreibenden Vorwürfen hin-

irgend einen besonderen Einwand veranlasst sein. Wenn nun

reissen lassen.

Ich verspreche einem Freunde, noch heute-

415

416

Abend in einem Briefe mich wegen der Uebertreibungen zu

Wirklichkeit aber wäre es eine viel geringere Lüge gewesen,

entschuldigen.

Es wird mir zufällig unmöglich gemacht, den

wenn der Pfarrer geantwortet hätte: Es ist niemand in meinem

Brief noch an dem Tage zu schreiben.

Am anderen Morgen er-

Hause versteckt!

Denn dadurch hätte er die Häscher längst

halte ich von meinem Gegner eine Forderung zum Zweikampf,

nicht so stark zu der irrigen Ueberzeugung, dass das Mädchen

weil ich ihm sein Unrecht vorgeworfen habe. Sende ich jetzt noch

nicht dort sei, verleitet, als durch das, was er sagte und tat,

den beabsichtigten Brief ab, so wird dieser falsch verstanden,

Tatsächlich hat er bewundernswert raffiniert gelogen.

Denn

nämlich so, als wollte ich in meiner Feigheit auch das mit

durch nichts anderes konnte er sie so irreführen.

Und mit

Recht und nach meiner Pflicht Gesagte zurücknehmen.

Will

Absicht irreführen heisst lügen, mögen die verwandten Worte

ich das meinem Freunde gegebene Versprechen erfüllen, 8o

wahr oder nicht wahr sein.

bleibt mir nur das Eine Mittel, den Brief mit dem Datum

Wenn hinsichtlich der Wahrhaftigkeit noch immer so

des gestrigen Tages zu versehen,

Nur dadurch kann ich

hölzerne Auschauungen, so unwahre Erfüllung sich zeigen, so

dem Gegner die der Wirklichkeit entsprechende Meinung bei-

liegt das daran, dass man in pharisäischer Weise Gottes Ge-

bote als einzelne Gesetzesparagraphen auffasst, die dem nackten

bringen, dass ich nämlich den Brief zu schreiben nicht aus

Wortlaute nach erfüllt sein wollen.

Wenn das auch unter

Feigheit beschlossen habe, sondern weil ich die von mir nicht

vermiedene unrichtige Form wirklich bedaure. Nur durch die

Jutherischen Christen- sich findet, so sind das Einwirkungen

formelle Unwahrheit ,

dass ich das falsche Datum schreibe,

reformierten Geistes. Denn dieser fasst, wie die ganze heilige

kann ich eine Irreführung, eine sachliche Unwahrheit vermeiden.

Schrift, so auch die Gebote derselben in jüdisch-gesetzlicher

Hiernach hat auch Luther gehandelt, als er einen Brief

Weise auf,

Er hat vollen

Nur Luther ist tiefer gedrungen.,

zurückdatierte. Denifle führt (S. 137) dieses Vorkommnis als

Ernst damit gemacht, dass es nur Ein Gebot Gottes gibt, das

neuen Beweis der „Falschheit“ Luthers an, als eine „List“

Gebot der Gottes- und Nächstenliebe, dass alle übrigen Gebote

zur „Düpierung“ des Papstes.

Zu Anfang September 1520

nichts mehr sind, als Exemplifikationen dieses Einen Gebotes,

nämlich hoffte der päpstliche Nuntius Miltitz noch, es werde

Anwendungen desselben auf Einzelfälle.

Wie er klar ver-

der Bruch zwischen Rom und Luther vermieden werden können,

standen hat, dass nur die Gesetzeserfüllung wirkliche Er-

wenn dieser in einem Brief an den Papst „bezeuge, dass er

füllung ist, die aus der Liebe hervorgeht, so hat er auch

niemals etwas gegen die Person des Papstes habe unter-

erkannt, dass jedes KEinzelgebot an dem Gebote der Liebe

nehmen wollen“,

Dieser erklärte

sich dazu bereit,

da

seinen Massstab, eventuell daher auch seine Grenze hat. Dies

„nichts wahrer“ sei, als dies.

Aber ehe er noch dazu kam,

spricht er bestimmt aus: „Alle Gesetze, göttliche und mensch-

sein Versprechen zu erfüllen, wurde die Situation vollständig

liche, so von äusserlichem "Tun gebieten, sollen nicht weiter

verändert, dadurch, dass am 21. September die Bannbulle über

binden, denn soweit die Liebe gehet. Die Liebe soll sein eine

Luther in Deutschland publiziert wurde.

Natürlich wollte

Auslegung aller Gesetze,

Wo die nicht ist, so ist es schon

aus; so schadet das Gesetz bald, es sei wie es wolle

Luther jetzt nicht mehr jenen Brief schreiben. Aber Miltitz

bat ihn dringend, doch noch diesen Schritt zu tun, indem er

Denn alle Gesetze sind gegeben, allein dass sie Liebe auf-

sich den besten Erfolg davon versprach. Aber ein solcher

richten sollen, wie Paulus sagt: Die Liebe ist des Gesetzes

Brief, nach Erlass der Bulle geschrieben, konnte nur falsch

Erfüllung ; item: Wir sind nichts mehr schuldig, denn dass

aufgefasst werden. Jeder musste ihn dahin verstehen, als sei

einer den anderen liebe

Weil ’ es denn also ist, dass die

Gesetze allzumal die Liebe aufrichten, so müssen sie alsbald

er von der Angst vor den Folgen des Bannes diktiert, als

bereue Luther jetzt in seiner Feigheit, die Person des Papstes

aufhören, wenn sie wider die Liebe laufen wollen“ (Erl. Ausg.

angegriffen zu haben, leugne dies daher nun ab. Unterliess

14?, 153 f.).

aber Luther, um nicht falsche Vorstellungen zu erwecken, es

Diese allgemeine Regel wendet Luther dann auf das Ge-

ganz, diesen Brief zu schreiben, so musste Miltitz annehmen,

bot der Wahrhaftigkeit an.

Anfangs zwar ist er noch un-

es sei sein früheres Versprechen nicht aufrichtig gemeint ge-

sicher. Nach der auf Augustin zurückgehenden Unterscheidung

wesen, Luther habe doch auch der Person des Papstes zu

von mendacium iocosum, officiosum und perniciosum meint er

nahe treten wollen. Kurz, schreiben wie nichtschreiben diente

im Jahre 1518, die Scherzlüge sei „nicht eigentlich Lüge“,

zur Irreführung. Der wirkliche Tatbestand konnte nur da-

„aber doch Sünde“,

Ueber die zum eigenen oder fremden

durch ausgesprochen,

der Wahrheit nur dadurch gedient

Heil und Nutzen geschehende Lüge urteile Augustin, dass

werden, dass Luther den Brief noch jetzt verfasste, aber in

man sich ihrer nicht bedienen dürfe, vielmehr „die Wahrheit

die Zeit, wo er hatte schreiben wollen, in die Zeit vor Ver-

mit anderen Worten sagen“ solle; doch sei es „nicht eine

öffentlichung der Bannbulle zurückdatierte. So datierte er ihn

Todsünde, besonders wenn es aus einer vernünftigen Ursache

und in plötzlicher Verwirrung geschehe“ (Erl. Ausg. opp. exeg.

vom 6. September,

Hier steht er eben noch unter dem Banne

Es mag evangelische Christen geben, welche so zu handeln

12, 199 £.).

sich scheuen.

Aber dann haben sie das Gebot der Wahr-

Augustins.

Später aber erklärt er: „Man disputiert auf den

haftigkeit nicht verstanden.

Um formal wahrhaftig zu sein,

Universitäten über die dreifache Lüge, die Scherzlüge, die

sind sie material unwahrhaftig; sie führen mit der Wahrheit

Dienstlüge und die schädliche oder schändliche Lüge.

In

Solche

irre; sie betrügen, weil sie nicht „lügen“ wollen.

Wirklichkeit aber gibt es nur Eine Art von Lüge, die, womit

evangelische Christen pflegen auch in den Fällen, wo sie die

man dem Nächsten schadet, sei es an der Seele wie des

Wahrheit zu offenbaren gerechte Scheu tragen, danach zu

Teufels Lüge, sei es an dem Leibe oder an dem Vermögen

streben, so zu reden, dass sie nur nicht formell die Unwahr-

oder gutem Namen .

Die sogenannte Dienstlüge (Hilfslüge)

wird zum Vorteil des Nächsten angewandt“ (a. a. O, 5, 18).

heit sprechen, und meinen, glücklich das Lügen vermieden zu

Oft

haben, wenn sie mit wahren Worten irregeleitet haben.

„Lügen heisst das, wenn man dem Nächsten will damit Schaden

und hoch gerühmt ist jener evangelischer Pfarrer im Elsass,

tun

.

Aber wenn ich also lüge, dass ich einem nicht zu

zu dem sich in der Zeit der Hugenottenverfolgung ein evan-

Schaden, sondern zu Dienst und Nutzen lüge, dass ich sein

geolisches Mädchen geflüchtet hatte.

Es befand sich in der

Gutes und Bestes fördere, so nennt mans eine freundliche

Dachkammer, als die Häscher von dem Pfarrer die Erklärung

Lüge“ (Erl. Ausg. 35, 18).

„Nur missbräuchlich wird dies

verlangten, ob es in seinem Hause verborgen sei.

Wie sehr

Lüge genannt“, „es ist vielmehr eine Pflicht der Liebe zu

hat man ihn bewundert, dass er ihnen antwortete: „Wenn

nennen, obwohl Augustin es Lüge nennt“, „eine Befolgung,

ich auch einen Eid darauf schwören würde, dass das Mädchen

nicht eine Uebertretung der Gebote Gottes“ (Erl. opp. exeg.

nicht in meinem Hause ist, würdet ihr mir doch nicht

6, 288 f.).

glauben.

Darum kann ich euch nur raten, selbst das Haus

Gegen diese Auffassung Luthers, welche auch die erwähnte

vom Keller bis zum Dach zu durchsuchen“, und dann sich

Schrift von Dr. Sodeur hervorhebt, lässt sich nun freilich ein-

wieder zur Arbeit an seinen Schreibtisch niedersetzte, als wäre

wenden, dass diese Regel, so klar und einleuchtend sie auch

ähm die Haussuchung völlig gleichgültig. Als eine Belohnung

ist, doch leicht dem Missbrauch ausgesetzt ist, Wer ist sicher

Gottes für diese Scheu vor dem Lügen hat man es aufgefasst,

davor, dass er sich nicht vorlüge, ihn treibe nur Liebe dazu,

‚.dass das Mädchen zufällig nicht entdeckt worden ist.

In

von der Wahrheit abzugehen, während tatsächlich der Egois-

417

418

mus, etwa Feigheit und Furcht vor unliebsamen Folgen sein

lich erprobte Deckung ihres religiösen Mangels gefunden hat,

Motiv ist! Aber diese Gefahr liegt immer vor. Daher darf

wunderbar und befremdend erscheinen, um so befremdender,

der andere Satz Luthers nie vergessen werden, dass nur die

als bei Boussets Standpunkt der Laie auf seine Zuversicht zu

Liebe, die wirklich vorhandene Liebe imstande ist, Gottes Ge-

der Zuverlässigkeit der wissenschaftlichen Arbeit angewiesen

bleibt.

Das aber weist darauf hin, dass dem deistischen

bote wirklich zu erfüllen, und dass Liebe nur da sein kann, wo

wahrer Glaube vorhanden ist.

Wer noch nicht soweit ge-

Standpunkt dieser Theologie der Schlüssel zu der in den Evan-

kommen ist, der steht noch „unter dem Gesetz“,

Nur der

gelien berichteten Geschichte fehlt. Die Schwierigkeiten heben

Glaube steht in dem Gesetz.

Nur soweit als der Christ

sich dort, wo man eine andere Meinung hat über das, was

schon vom Glauben getrieben wird, hat er den Willen Gottes,

wir nötig haben, weil man mit einem Nominismus, welcher

den das Gesetz zum Ausdruck bringt, in sich selbst, so dass

die Nachbildung der Religion Jesu uns zumutet, nicht aus-

er diesen Willen kennt und versteht und im Einzelfalle die

kommen kann.

richtige Entscheidung fällen kann.

Rehme.

E. Cremer.

Doch wir beabsichtigen nicht, auf alle Bedenken einzu-

gehen, die gegen Luthers Anschauung von der Pflicht der

Lyra, + Justus Wilhelm, D. M. Luthers deutsche Messe

Wahrhaftigkeit erhoben werden können.

Es liegt uns nur

und Ordnung des Gottesdienstes in ihren liturgischen und

daran, zu zeigen, dass er ein klares Prinzip aufgestellt und

musikalischen Bestandteilen nach der Wittenberger Ori-

nach diesem gehandelt hat. Denn nur aus Liebe zur „christ-

ginalausgabe von 1526 erläutert aus dem System des

lichen Kirche“ und zu Philipp von Hessen wollte er die

Gregorianischen Gesanges. Mit prinzipiellen Erörterungen

traurige Ehegeschichte geheimgehalten haben. Er war sich be-

über liturgische Melodien und Psalmodie, sowie mit musi-

wusst, dass ihn nichts von Egoismus dabei leitete, hob daher

kalischen Beilagen.

Herausgegeben von Dr.

theol.

Philipp gegenüber immer wieder hervor, dass ihm selbst ein

4, 50,

M. Herold. Gütersloh 1904, C. Bertelsmann. 3, 60, geb.

Bekanntwerden durchaus nichts schaden würde. Er hat damit

auch nicht nach dem Grundsatz gehandelt: Der Zweck heiligt

Der Verf., als Komponist der „Deutschen Weisen“ (der

die Mittel.

Denn was die Liebe fordert, ist kein schlechtes

Mai ist gekommen!) und der Weihnachtskantate von M. Claudius

bekannt, behandelt in obiger 1861 vollendeten, nunmehr etwa

Mittel, das erst durch einen guten Zweck geheiligt werden

müsste.

Sowenig jener hässliche Grundsatz dann in Geltung

22 Jahre nach seinem Tode herausgegebenen Schrift ein

tritt, wenn ein Fürst aus Liebe zu seinem Volke die herein-

Problem, dessen Lösung sowohl für Wissenschaft und Theorie,

brechenden Feinde verstümmelt oder mordet, sowenig dann,

wie für die kirchliche Praxis von Bedeutung ist. Die Quellen,

wenn „das erste und vornehmste Gebot“, „in dem das ganze

aus denen die liturgischen Schätze der Ilutherischen Kirche

Daher denkt er in

Gesetz hangt“, ein Abweichen von der Wahrhaftigkeit erfordert,

hervorgeflossen sind, will er aufweisen.

Wilh. Walther,

einer musik-geschichtlichen Einleitung vor allem dem „Geheim-

nis der mittelalterlichen Liturgik“ nach und sucht die Eigen-

Bousset (Göttingen), Professor D. Wilhelm, Was wissen

tümlichkeiten des gregorianischen Systems herauszustellen,

wir von Jesus? 1.—5. Tausend. Halle a. S., Gebauer

Dann verweilt er länger bei Luthers liturgischen Arbeiten,

& Schwetschke (73 S.). 1 Mk.

insbesondere der deutschen Messe von 1526, deren einzelne

Der radikalen Christusleugnung Kalthoffs gegenüber wird

Abschnitte nach der liturgischen wie musikalischen Seite

der kritische Theologe in diesem in Bremen gehaltenen Vor-

gründlich besprochen werden, und deutet endlich hin auf „die

trag zum Apologeten. Die Widerlegung seines Gegners sucht

feierlichen Erweiterungen der lutherischen Altarliturgie“ durch

Bousset durch einen Ueberblick über den Stand der wissen-

Luthers Mitarbeiter und Nachfolger,

Neben der Darstellung

schaftlichen Arbeit der Evangelienkritik zu erreichen.

Die

der mittelalterlichen Kirchenmusik in ihrer KEigenart nach

Profanzeugnisse und die Briefliteratur des Paulus bürgen für

Rhythmus und Tonarten liegt ihm in diesem theoretischen

die Geschichtlichkeit der Person Jesu, die Synoptiker, vorab

Hauptteile offenbar vor allem daran, die gesunden Grundsätze

Markus und die Reden Jesu bei Matthäus, stellen die Auf-

hervorzuheben, nach denen Luther -— in der Freiheit des

gabe, das Bild des historischen Jesus von der Uebermalung

Evangeliums und doch zugleich mit konservativ-geschichtlichem

durch den Gemeindeglauben zu befreien, zu welcher Bousset

Sinne — dem vorhandenen liturgischen Gute der katholischen

die Wunderberichte, die Deutung des Todes, überhaupt alles

Kirche gegenüber sich teils ablehnend, teils bewahrend bzw.

das rechnet, was dem Glauben der Gemeinde, seit sie besteht,

weiterbildend verhalten hat.

als wesentlich gegolten hat.

So ist die Aufgabe nur in be-

Im weiteren praktischen Teile wendet sich Verf. zu der

schränktem Masse lösbar.

Immerhin wissen wir soviel von

Frage nach der Erhaltung oder Wiederherstellung des litur-

gischen Gesanges, die ihm im wesentlichen eins ist mit der

Jesus, als wir nötig haben, denn wir kennen den religiösen

Reformator, den Befreier der Religion von allem Kultischen

Frage nach seiner harmonischen Begleitung. Der Dilettan-

und Sakramentalen, den Gegner des Pharisäismus, zu welchen

tismus auch grosser Musiker auf dem Gebiete der kirchlichen

negativen Bestimmungen als positive die des Predigers der

Musik habe nach Gutdünken liturgische Melodien harmonisiert,

religiösen Innerlichkeit, des Freundes der Sünder, des Predigers

gemodelt, mit Zutaten verbösert.

Eine Besserung hofft er

der verzeihenden Vaterliebe Gottes treten.

Soviel also haben

nicht von der Befolgung leerer Phrasen von „würdigem Ge-

wir nötig, denn an diesem Jesus sehen wir, was Religion ist,

schmacke, der Kirche angemessenem Stil u. dgl.“

Vielmehr

wie wir an den Werken der grossen Künstler sehen was

fordert er in Uebereinstimmung mit anderen Liturgen für die

Kunst ist.

Mit dieser bekannten Auffassung Jesu als des

Harmonisierung Aufstellung bestimmter Grundsätze (Bevor-

ersten Christen ist aber seine religiöse Notwendigkeit negiert.

zugung der harmonischen Dreiklänge, Vermeidung der „mo-

Ins Verhältnis zu Gott gehört er nicht hinein.

Dann wird

dernen Akkorde“, d..i. der Nonen- und Septimenakkorde, des

es freilich nur zur rein historischen Frage, ob Jesus gelebt

übermässigen Sext-Akkordes und der versetzten Dreiklänge)

hat, und es ist zwischen dem Standpunkt Boussets und dem

und bietet im Anhange ausser einer Darstellung der alten

seines Gegners lediglich eine Differenz der historischen An-

Kirchentonarten und Psalmtöne eine harmonische Bearbeitung

schauung, da seine religiöse Anschauung die eines Christen-

der Liturgie des Hauptgottesdienstes nach obigen Grund-

tums ohne Christus ist,

wie die Kalthoffs selbst.

Diese

sätzen.

Apologetik trägt die Kritik in sich, die sie bekämpft. Gegen-

Gewiss sind die Untersuchungen und Ratschläge des Verf.s

über dem religiösen Radikalismus Kalthoffs, welcher ihn gegen

noch jetzt zeitgemäss und der Beachtung derer wert, die sich

die hellsten geschichtlichen Tatsachen verblendet, berührt

für liturgische Fragen interessieren, Die Schrift zeugt davon,

zwar die gewissenhafte Sorgfalt, mit welcher Bousset den Tat-

dass dem Verf. neben einer gründlichen theologischen, musi-

sachen nachgeht, wohltuend.

Aber die Verlegenheit, mit

kalischen und vielseitigen allgemeinen Bildung zur Behand-

Welcher auch er der Frage: Was wissen wir von Jesus?

lung der vorliegenden Fragen ausserordentliche Kenntnisse auf

gegenübersteht, wird dem Glauben der Gemeinde, welche in

dem Gebiete der alten und neuen Kirchenmusik zu Gebote

dem Jesus der biblischen Quellen die in der Erfahrung reich-

standen. Ueberdies befähigte ihn seine dichterische Veran-

419

420

lagung, oft in glücklicher Weise abstrakt wissenschaftliche

der Wiedertrauung Geschiedener ergeben, seinen Ausgang nehmend,

Gedanken in anschaulich konkrete und darum behältliche

Der „Rückblick“ weist noch einmal auf die letzten Prinzipien hin,

Form zu kleiden,

So wenn er S. 75 Luthers deutsches Credo

und die interessante Schrift schliesst mit den Worten: „Die Wahl der

einem Januskopf vergleicht, da es vom Wendepunkt der

Lebensanschauung ist im letzten Grunde Sache der wissenden und

Wollenden Persönlichkeit.

Hierbei haben alle dieselbe Stellung. Der

Epochen unserer Kulturgeschichte rückwärts schaue auf die

Gelehrte und Vornehme hat nichts voraus vor dem Ungelehrten und

Wege der Väter mit dem grossartigen Ernste seiner dorischen

Physiognomie, und zugleich vorwärts schaue in eine Laufbahn

Geringen, denn die letzte Entscheidung beruht nicht auf dem, wie

viel wir wissen und was wir denken, sondern auf dem, was wir sind.

unaufhaltsamer formaler Fortentwickelung, mit seiner Fähig-

Im selben Masse, wie wir in der Wahrheit leben und von der Wahr-

keit sich in die Taktverhältnisse der neuen Musik zu fügen.

heit sind, im selben Masse können wir auch die Wahrheit erkennen

Oder wenn er S. 8 von den KErfindern des zweistimmigen

und üben“,

Pentzlin.

I

Figuralgesanges in mensurierten Tönen sagt: „sie taten mit

dieser Erfindung denselben Wurf auf ihrem Felde, welchen

Neueste theologisché Literatur.

auf dem seinigen der Bildhauer getan, dem zuerst es gelang,

G. Krüger u. Lic. W. Koehler.

Bibliographie, Jahresbericht, Theologischer. Hrag. v. DD. Prof.

eine menschliche Figur in schreitender Stellung auszumeisseln“.

schau des J. 1903.

23. Bd., enth. die Literatur u. Toten-

Besonders erfreulich aber wirkt an seiner Schrift, dass man

1. Abtlg. Vorderasiatische Literatur u. ausser-

es ihr überall abmerkt, wie dem Verf, Theologie und heilige

biblische Religionsgeschichte. Bearb. v. Beer u. Lehmann. Berlin, C

A, Schwetschke & Sohn (IX, 112 S. Lex.-8). 4. 60.

Musik eine Herzenssache war, für die er seine ganze Persön-

Biographien. Consalvi’s Briefe aus denfJ. 1795—96 u. 1798. Mit-

lichkeit einsetzte.

Diese persönliche Note, die belebend und

geteilt v. + Paul Wittichen,

[Aus: „Quellen u. Forschgn. aus ital.

erwärmend. durch die oft schwierigen musiktheoretischen Be-

Archiven u. Bibliotheken“.

Rom, Loescher & Co. (34 8S. Lex.-8).

1.20. — Zum Gedächtnis an Prof. Dr. D. Wilhelm Volck.

Worte

trachtungen hindurchklingt, sei dokumentiert durch das schöne

der Erinnerung von seinen Freunden. Leipzig, A. Deichert Nachf.

Wort auf S. 17: „Stumm preist die leblose Natur den Schöpfer;

468. 8).

selber stumm, bemächtigen sich ihrer stummen Elemente die

Biblische Einleitungswissenschaft,

Conley, J. Wesley, The Bible

in modern light: a course of lectures before the Bible Department of

bildenden Künste, eine geschmückte Wohnung der Ehre des

the Woman’s Club, Omaha.

Philadelphia, Griffith & Rowland Press

Höchsten daraus aufzubauen. Aber laut mit Wald und Meer,

238 p. 12). 75 c. — MoNeile, A.H., Au Introduction to Ecclesiastes.

mit Donner und mit Sturm, mit Aeolsharfen und mit Memnons-

78,6%©

ith Notes and Appendices,

Camb. Univ. Press (178 p. 8).

säulen, mit den lallenden Säuglingen und jungen Kindern, mit

— Rosenbacher, Dr. Arnold, Moses u, Hammurabi.

Vortrag. P;ag,

den Schulen der Propheten und Scharen von KEvangelisten

. B. Brandeis (19 S. gr. 8). 35 %. — Townsend, John Sealy, The

stimmt das Lob des Höchsten an die auserwählte Kunst des

Credentials of the Pentateuch. Edit, by his daughter, Mrs. Edwar

Townsend. London, Marshall Bros. (232 p. 8). 5 8s. — Urquhart,

heiligen Gesanges, nicht umsonst gepriesen als die Kunst der

Rev. J., The Bible: its structure and purpose; with an introduction

himmlischen Heerscharen ete.“

by Dr. Arthur T, Pierson.

v. I, New York, Gospel Publishing House

02r 81095

Bei dem gegenwärtigen geringen Interesse an liturgischen

Exegese u. Kommentare, Epistlo of St. James.

With Notes for

Fragen und angesichts der Tatsache, dass „so selten Theo-

General Readers by James Adderley. London, S. C. Brown (200 p. 8).

logen Musiker und umgekehrt Musiker Theologen“ sind, wird

18 —

er, Prof. D. Joh. Dan. (1721—1794), Das jüngste Gericht.

Vortrag üb. Apostelgeschichte 10, 42,

In etwas veränd. Form reu

das besprochene Buch (dessen Brauchbarkeit übrigens durch

hrsg. v. Diedr. Goebel.

2. Aufl.

Barmen, Elim, Buchh. des Blauen

eine vom Herausgeber angefügte Uebersicht über die Haupt-

Kreuzes in Komm. (22 S. 8).

20 . — Scholz, Geh. Rat Prof. Ant. V.,

erscheinungen auf dem Gebiete der liturgischen Literatur bis

Kommentar üb. das Hohelied u. Psalm 45.

Leipzig, Woerl’s Reise-

zur jüngst vergangenen Zeit wesentlich erhöht wird) auf einen

bücher-Verlag (IV, XVII, 138 S. gr. 8). 3A4 —

tudien, Biblische,

Hrsg. v. Prof. Dr. O. Bardenhewer. IX. Bd. 1.—3. Heft. Hontheim,

grossen Leserkreis kaum recbhnen dürfen. Um so mehr ist zu

Jos., S. J., Das Buch Job. Als stroph. Kunstwerk nachgewiesen, übers,

wünschen, dass doch manche Musiker unter den Theologen und

u. erklärt.

höher gebildete weltliche Musiker von kirchlichem Interesse

Freiburg i. B., Herder (VII, 365 S. gr. 8). 8 A —

Notes

Waller,

Charles H.,

on the Twelve Lesser Prophets.

sich dem Studium der Schrift widmen,

So wird sie auch an

No. 1, Hosea. (Our Bible Home Series.) London, Marshall Bros,

ihrem Teile dazu beitragen, dass wir uns der herrlichen

16).

OE

blise

helGéschichte. Beoachey, R. W., Two Great Prophets of

Schätze immer mehr bewusst werden, die wir in der alten

Galilee: Jonah and Jesus. The “Sign” and “Countersign,” a Word

Kirchenmusik von den Vätern ererbt haben, und das auf sie

for Everybody. London,

Marshall Bros. (XII, 128 p. 8). — Gamble,

bezügliche Wort Luthers von Herzen bestätigen: „Der Ge-

J., St. Paul, the Apostle of the Gentiles.

(Temple Bible Charactera.)

London, Dent (16). 9 s. — Thompson, E. Symes, On the Physical

sang und die Noten sind köstlich, schade wäre es, dass sie

Cause of the Death of Christ.

S.P.C.K. (8),

2

.

sollten untergehen!“

Büttner, Dorfmark, Hann.

Biblische Theologie.

Kerswill, W. Deas, The Old Testament

Scharling, Prof, Henrik, Det Syundne og det Vundne. Et praktisk

doctrine of salvation; or, how men were sayed in Old Testament times.

Opgjor mellem Humanisme og Christendom. Anden forogede 0g

Philadelphia, Presbyterian Bd. of Pub. & Sabbath-school Work (7+

delvis aendrede Udgave. Kjobenhavn 1904, Universitetsboghandler

215£ib%125)che liilfswlssenscha.ften. A Diotionary of the Bible. Dealin

G. E, C. Gad (129 8.).

with its Language,

Literature, and Contents, including the Biblic:

„Das Verronnene und das Gewonnene“ nennt Prof. Scharling eine

Theology. Edit. by James Hastings, with

the Assistance of John A.

T. &

Anzahl von Aufsätzen, die zu „einer praktischen Abrechnung zwischen

Selbie.

Extra Volume containing Articles,

Indexes and Maps.

Humanismus und Christentum‘“ dienen sollen.

Den meisten Raum

T. Clark (Edinburgh); Simpkin

(XIII, 986 p. 4).

28 s. — Handy

Biblo Concordance and Index to the Persons,

Places, and Subjects,

nimmt die erste Abhandlung ein: Det nittende Aarhundred, eine Ab-

occurring in the Holy Scriptures. London,

Eyre & Spottiswoode(12). 6d.

rechnung zwischen dem Kredit und Debet, womit das Jahrhundert ge-

Pa

tik. Corpus scriptorum ecclesiasticorum lati

norum, editum

schlossen hat,

Dann folgt Opportunisme og Parlamentarisme, det

borgerlig,

© Aegteskab og Kirken (Zivilehe und Kirche) und Tilbageblik

consilio et impensis academiae litterarum caesareae Vindobonensis.

Vol. XXXXIIL et XXXXV. XXXXIII. Augustini, Sancti Aureli,

(

R

‚üc

’kbli

neskeh:

ck). Wer des Verf.s grössere Werke, die „Ethik“ und „Men-

opera, sect, III, pars 4. De consensu evangelistarum libri quattuor.

allenthalben den q

ed og Christendom i deres historiske Udvi

kling‘“ kennt, wird

Recensuit et commentario critico instruxit Franc. Weihrich. — XXXXV,.

ort entfalteten Ideen wider begegnen. Alienthalben

Seriptores ecclesiastici minores saeculorum IV. V.VI. Fase.I. Euag rii

eht Scharlin

ing von den Zeiterscheinungen auf die in ihnen miteinander

altercatio legis inter Simonem Iudaesum et Theophil

um Christianum.

ringenden

Prinzi

pien zurück. Wer mit den Prinzipien ins Klare ge-

nsuit Eduard. Bratke, Wien, F. Tempsky. — Leipzig,

G. Freytiag

kommen ist,

der erkenn

(XXXI, 467 8.; XII, 99 8.

18, 70.

steuern. In der

t auch, wohin die einzelnen Erscheinungen

Scholastik u. Mystik

52n?%.9‚

P. Heinr. Seuse, O. Praed., Das

lichtvolle Darstel

ersten Abhandlung ist von besonderem Interesse eine

geistliche Leben.

Blumenlese aus den deutschen M

stikern u. Gottes-

lung der zurzeit in der dänischen Kirche mit einander

freunden des 14. Jahrh. 5. Aufl. Graz, U. Moser (

IV, 693 S. kl. 8).

streitenden Richt;

V

Nam

entlich Grundtvig und Kierkegaard werden

3.4 — Dionysius Cartusianus, Dr. Eostatious D., O

pera

omnia in unum

auf ihre eigentlich treiben

den Ideen hin angesehen. Die eigentümliche

CO

us digesta ad fidem editionum Coloniensium

cura et labore mo-

Form, welche der grosse

Kampf im Kirchen-

n

ach

orum sacri ordiois Cartusiensis, fave:

nte Pon

t Max. Leone XIII.

und Kulturleben gerade

Tom. XXIV. In IV libros sententiarum

liber IV, dist. 1—28). 'Tor-

in Dänemark angenommen hat, erweckt das

Lesers, Was der erste Aufsatz in

Interesse des deutschen

Lex.-8).

12 .4

grossen Zügen vorgeführt hat, zeigen

naci. (Freiburg i. B., Herder) (624 8.

die beiden nächsten Aufsätze auf

Einzelgebieten sich abspielend. Dem

Allgemeine Kirchengeschichte.

Bliemetzrieder, D. Frz., Das

F,

Parlamente liegt eın Schulgesetz

vor und ei:;

n Gesetz über die Zivilehe,

Generalkonzil im grossen abendländischen Schisma, Paderborn,

ersteres in seinen letzten Konsequ

enzen auf die sozialistische Eınheits-

Schöningh (XIT, 318 S. Lex.-8). 8

Kulturgesehichte.

Schücking, Loth.

Engelb., Die Fürstentümer

schule hinauskommend, letzteres von den Schwierigkeiten, die sich bei

Münster u. Osnabrück unter französischer Herrschaft,

Kulturgeschicht-

421

422

liche Bilder nach Magistratsakten, Zeitgn. u. Familienpapieren. Münster,

Priesteramt. Darbringung des hl. Messopfers u. Spendg. u. Empfang“

2

E. Obertüschen (48 8. gr. 8).

der v. Gott angeordneten Gnadenmittel.

verb. u. verm. Avfl,

Reformationsgeschichte. Diener-Wyss, a. Pfr. H., Calvin, e. akten-

Paderborn, F, Schöningh (XII, 456 S. gr. 8). 4.60. — Seelsorger-

getreues Lebensbild.

Zürich, Art. Institut Orell Füssli in Komm.

Praxis. Sammlung prakt. Taschenbücher für d. kathol. Klerus. XIII.

(VIII, 138 8. 8 m. 1 Bildnis).

1.50. — Hüs, John, Letters. With

Fidler, Amtsger,-R. Dr. F,, Vormundschaftsrecht, nebst Fürsorge-

Introduction and Explanatory Notes by. Herbert B. Workman and R.

erziehung. Paderborn, F, Schöningh (X, 227 S, kl. 8). Geb. in Leinw.

Martin - Pope.

Loudon, Hodder & Stoughton (318 p. 8). 6 d. —

1.50. — Spurgeon, C. H., Goldene Winke f. Prediger. Reden bei

Koniecki, O., Geschichte der Reformation in Polen. 3. verm. u. verb.

Pastoral-Konferenzen. Uebers. v. E. Spliedt. 3. unveränd. Aüufl, (1. u

Aufl.

Lissa, F. Ebbecke (IIT, 276 S. 8).

Geb. in Leinw..2. 50.

2, Aufl. u, d, T, „Spurgeon unter seinen Predigern‘.) Stuttgart, M.

Kirchengeschichte einzelner Länder. Geschichtö, Kurzgefasste, der

Kielmann (VI, 184 8. 8). 1

evangel.-Juth. Synode v. Iowa u. andern Staaten von der Gründung

Homiletik, Bard, Geh. Oberkirchenr. D. P., In keinem Andern Heil

als in Jesu Christo!

is zum Jubeljahr 1904. Auf Wunsch verf. v. (D. Dr.) J. D(eindörfer).

Predigt bei dem Kirchgang des Grossherzoögs

Chicago, Wartburg Publishing House (86 S. 8 m. Abbildgn.). 1.4 —

Friedrich Franz IV, u. der Grossherzogin Alexandra v. Mecklenburg-

Is the Church of England Protestant? An Answer by J. D, Fletcher.

T., The Making of a Sermon.

Schwerin. Schwerin, F. Bahn (16 S. 8), 30 . — Pierson, Arthur

London, Brown, Langham (8).

83d. — Meyer, Staats-Archiv. a. D. Dr.

London, Marshall Bros. (XXXI,

Christian, Reformation, Antireformation u. Aufklärung in Oesterreich,

365 p. 8); 6 s. — Stöoker, Hofpred. a. D: D. Adf., Festpredigt zur Er-

München, Dr. Ch. Meyer (70 S. gr. 8). 1. 50. — Richaräs, R., Church

öffnung der 10. kirchl.-soz. Konferenz.

Hagen, O. Rippel (12 S. 8).

and Priory of St. Mary, Usk. ILondon, Bemrose (8).

38. 6d. —

10 44. — Willkomm, Past. O, H. Th., Vom täglichen Hausgottesdienste,

Ringholz, ’. Odilo, O. S. B., Geschichte des fürstl. Benediktinerstiftes

Predigt. 2. Aufl. Zwickau, Schriften-Verein (16 S. kl. 8). 10 .

U. L. F. v. Einsiedeln, seiner Wallfahrt, Probsteien, Pfarreien u. übrigen

Erbauliches.

Herbst, Past. F., Wer gehört zur Brautgemeinde?

Besitzungen.

Mit besond. Berücksicht. der Kulturgeschichte,

I. Bd.

Biblisch beantwortet f. christl. Gemeinschaften. Barmen, Elim, Buchh.

(Vom hl. Meinrad bis zum J.1526.) Mit 171 Orig.-Illustr. im Text,

des Blauen Kreuzes (18 S. 8). 20 . — Derselbe, Wer sind die

wovon ca. 140 Orig.-Illustr., e. grossen Spezialkarte des Stiftsgebietes

törichten u, wer die klugen Jungfrauen? 2. Aufl. Ebd. (23 S. 16).

u. seiner Umgebg., 2 kartograph. Beilagen, 1 Heliograv., 2 Lichtdr.,

20 . — Derselbe, Wie ist Luther seiner Seligkeit gewiss geworden?

4 mehrfarb. u. 2 einfarb. Einschaltbildern.

Einsiedeln, Verlagsanstalt

2. durchgeseh. Aufl.

Ebd. (19 8. 16).

20 .

Benziger & Co. (XIII, 755 S. Lex.-8).

28. 60; geb. in Leinw. 35 A

Mission. Oohler, Insp. Dr., Die kulturellen u. sozialen Verhältnisse

— Urkunde, Die älteste, des Klosters Putna, zur 400jähr. Gedenk-

Chinas u. ihre Bedeutung f. die Mission.

Referat.

Bern, General-

sekretariat der christl. Studentenkonferenz (15 S. 8). 25 .

feier des Todes Stephans des Grossen hrsg. v. Prof. Dr. Eug. A. Kozak.

14 —

Mit Orig.-Photogr.

Czernowitz, H. Pardini (7 S. Lex.-8).

Philosophie. Emerson, R. W., Essays 2. Reihe. Aus dem Engl.

Williamson, David, Our Latest Invasion. An Account of the Influx

Illust.

übertr. v. W. Miessner. Buchausstattung v. Fritz Schumacher. Jena,

of Roman Catholice Orders into Great Britain.

R.T.S. (VI,

E. Diederichs (IV, 251 8. 8).

34 — Friedmann, Dr. Jonas, Die

Lehre vom Gewissen in den Systemen des ethischen Idealismus,

119;. 8). 1

apsttum.

Harnack, Adf., Ueber die Herkunft der 48 (47) ersten

historisch-kritisch dargestellt. Budapest, O. Geyer (V, 81 8S. gr. 8).

Päpste. [Aus: „Sitzungsber. d. preuss, Akad. d. Wiss.‘“

Berlin, G

1 —

raue, D. Geo., Selbstbewusstsein u. Willensfreiheit, die

Reimer in Komm. (19 S. Lex.:8).

1.4 — Life, A, of

ope St. Gre-

Grundvoraussetzungen der christlichen Lebensanschauung, m. besond.

ory the Great.

Written by a Monk of the Movastry of Whitby

Berücksicht. ihrer modernen Bestreitg. geprüft u. dargestellt.

Berlin,

Probably about A. D. 713). Now for the first time fully printed from

C. A. Schwetschke & Sohn (XX, 190 S. 8). 3, 20. — Heller, Dir. Dr.

MS. Gallen 567 by Francis Aidan Gasquet. London, Art & Book Co,

Thdr., Studien zur Blindenpsychologie. Leipzig, W. Engelmann (VIT,

(4). 28

136 8. gr. 8 m. 3 Fig.). 34 —

0p, Prof. H. J., "The Ethics of

He

Corpus scriptorum christianorum orientalium. Curantibus

the Greek Philosophers—Socrates, Plato, and Aristotle.

London,

J.-B. Chabot

I. Guidi, H. Hyvernat, B. Carra de Vaux.

Scriptores

Higgins (XXV, 333 p. 8). — Ludwich, Arth., Kant u. der Humanis-

aethiopici.

S

eries altera. Tom. XXII, 1. Textus et versio,

Vitae

mus. .Progr.,

Königsberg, (Akadem. Buchh. v. Schubert & Seidel)

sanctorum indigenarum, ed. Karolus Conti Rossini. 1, Acta Marqor&wos.

(9 8S. Lex.-8).

30 &. — Mories, A. S., Haeckel’s Contribution to

Versio. Parisiis. Leipzig, O. Harrassowitz (51 S., 64 S. Lex.-8). 4.40.

v. Kunst u. Moral.

Religion. London, Watts (8). 6d. — Natur u. Kunst. Fortsetzung

— Sammlung illustrierter Heiligenleben. II. Bd. Egger, Bisch. Dr.

Briefwechsel zwischen William Shakespeare u.

Augustin, Der hl. Augustinus, Bischof v. Hippo. Kempten, J. Kösel

Madame Gäches-Sarraute, Docteur en M&decine a Paris. Nach authent,

(X, 132 u. 28. gr. 8 m. 47 Abbildgn. u. 4 Kunstbeilagen). 4A

Quellen hrsg. v. H. B. Zürich, C. Schmidt (311 S, 8).

3, 75.

—

Christliche Kunst u. Archäologie. Thompson, Rev. Canon, The

Sohnedermann, Pfr. Dr. F., Die bleibende Bedeutung Immanuel Kants,

History and Antiquities of the Collegiate Church of St. Saviour (St.

in einigen Haupt

nkten gezeichnet. Vortrag. Leipzig, J. C. Hinrichs’

Marie Overie) Southwark. London, Ash (344 p. 8

5 8

Verl. (198. gr. 8

A

50

- —, Schneider, Dr.

erm.

Die Stellung

gmatik.

Holden, H. W., The Unity of the Spirit.

Its Seven

dis zu Deskartes. Lei

pz

Dürr’sche Buchh. in Komm. (68 8.

Articles, London, Skeffington (86 p. 8). 2 s. — Ist der Einzelkelch

8). 1.50. — Tolstoj, Leo

N

Besinnet Euch! (Tut Busse.) Ein

bei der Feier des hl. Abendmahls e. neutestamentliche Einrichtung?

Wo

rt zum russisch-j:pan. Krieg. Uebers. v. Raph. Löwenfeld.

1—

Eine Frage an alle interessierten Gemeindeglieder, beantwortet v. e.

4. Taus. Jena, E. Diederichs (IV, 100 8. 8). 80 %. — Vögele, Dr. A.,

rhein. Pfarrer. Hagen, O. Rippel (16 S. gr. 8).

30 &. — Kühn,

Das Tragische in der Welt u. Kunst u. der Pessimismus. Stuttgärt,

Imman., Ist der rechtfertigende Glaube e. gutes Werk? KEine am

A, F. Prechter in Komm. (IV, 97 S. 8).

14

4. XI. 1700 auf der damal. Danziger Universität unter dem _ Vorsitze

Schule u. Unterricht. Barry, W. Fräncis, The hygiene of the

D. Schelwigs verteidigte Abhandlg.

Deutsch v. Past. W. Hübener.

schoolroom. Providence, R. I., Snow & Farnham (5-+167 p. il. 12).

Dresden, E. Steyer (22 S. 8). 25 . — Studien, Strassburger theo-

nach den neuen Lehrplänen bearb. 3, Bd.

$1.50. — Heilmann, Sem -Dir. Dr. Karl,

Handbuch der Pädagogik,

logische. Hrsg. v. Prof. DD. Alb. Ehrhard u. Eug. Müller. VI. Bd.

Geschichte der Pädagogik.

5. Heft. Farine, D. theol. M. J. Lucian, Der sakramentale Charakter.

Mit Abbildgn. u. Kartenskizzen.

5., verb. Aufl.

Leipzig, Dürr’sche

Eine dogmat. Studie. Freiburg i. B., Herder (V, XIV, 95 8..gr. 8).

Buchh. (288 8S. gr. 8). 3. 60. —

001118‚ Mädohenlyz.-Prof. Dr. B., Moderne

2. 40. — Warschauer, J., The Coming of Christ. London, Allenison

Organisation der höheren Frauenbildung.

Eine amerikan. Idee,

Er-

(187

p.8). 18. 6d. —

ernle, Prof. Dr.; Die Christenhoffnung u.

weit. Abdr. aus: „„Bohemia‘“.] Prag, G.

eugebauer (16 8. gr. 8). 30 .

ihre Bedeutung für unser gegenwärtiges Leben. Referat. Bern, General-

— Rauoch, Pfr. Frz., Zur Frage der geistlichen Schulaufsicht. Königs-

sekretariat der christl. Studentenkonferenz (19 S. 8). 25 .

berg, Gräfe & Unzer, Buchh. (12 S, 8). 30 . — Wegener, Pfr. Hans,

Apologetik u. Polemik. Altendorf, Karl, Faust u. Luther. Ein

Der Gustav-Adolf-Verein in der Schule. Leipzig, A. Strauch (IV,

Zwi

räch. Offenbach, J. P. Strauss (17 S. 8). 30 . — Binstead,

144 8. gr. 8).

Herbert G., The Creed of a Modern Christian. London, Stockwell

Allgemeine Religionswissenschaft, Lullies, Gymn.-Prof, Dr. H.,

(144 p. 8). 2 8s. — Clifford, John, The Christian Certainties. Dis-

Zum Götterglauben der alten Preussen. Progr. Königsberg, (Gräfe

courses and Addresses in Exposition and Defence of the_Christian

Mu

& Unzer, Buchh.) (20 S, Lex.-8). 80 4. — Wollaston, Arthur N.,

mad: His Life and Doctrines, with Accounts of his Immediate

D. Joh. Geo., Römisches Christentum.

Faith. People’s ed. London, Isbister (311 p. 8). 1 s. — Dreydorff,

In Briefen an e. Freundin,

Successors. Illust. Re-issue, London, J. Murray (336 p. 8). 3s8. 6d.

Leipzig, H. Haessel, Verl. (IV, 73 S. 8). 60 . — Ig Christianity

Judentum. Rodkinson, Michael Lewy, The histor

y of the Talmud,

True? A Series of Lectures Delivered in the Central Hall, Manchester.

from the time of its formation, abbout 200 B.C., u

P to the present

London, C. H. Kelly (408 p. 8). 2s. 6d. — Logan, J. Moffat, Six

time.

New York, New Talmud Puablishing Co,

(2v. in 1 v., por.

Anti-Papal Studies. London, Stockwell (96 p. 8). 18. — Schreiber,

facsims., 8). $6. 50.

Prof. Dr., Der Kampf gegen Christentum u. Gottesglauben auf der

Soziales. Bax, E. Belfort, and Levy, J. Hiam, Socialism and In-

75. Versammlung deutscher Naturforscher u. Aerzte zu Kassel am

dividualism.

London, Personal Rights Assoc. (155 p. 8

2 8

—

21. IX. 1903. Vortrag. Kassel, F. W. Schmitt (28 8. 8). 25 %. —

Hefte der freien kirchlich-sozialen Konferenz,

29. Heft.

Weber,

Tagesfragen, Apologetische.

Hrsg. vom Volksverein f. d. kathol.

Pfr. Lic., Die Förderung der kirchlich-sozialen

Deutschland. Nr.4. Mausbach, Prof. Dr. Jos., Weltgrund u. Mensch-

preussische Generalsynode. (Vortrag.) Mit d

em Geschäftsbericht des

Bestrebungen durch die

heitsziel. 2 Vorträge. 1. u. 2. Aufl. M.-Gladbach, Zentralstelle des

Generalsekretariats u. e. Ueberblick üb. di

Volksvereins f. d. kathol. Deutschland (56 8. gr. 8). 60 . — Wing,

kirchlich - sozialen Konferenz,

e 9. Hauptversammlg. der

:

Berlin, Vat

erländ, Verlags- u. Kunst-

Rev. Russell, Some of Life’s Gleanings. A Commonplace Book for

anstalt (71 S. 8). 50 . — Singer, Dr.

Karl, Soziale Fürsorge, der

Churchmen on Protestant Questions of the Day. Selected and Arran

Weg zum Wohltun. München,

R,. Oldenbourg (XXIV, 266 8. gr. 8).

by the Rev. Warden F. Stubbs. With Portrait. London, C. J. Thynne

4A — Walters, David, The

Social Revival.

London, Stockwell

(XX, 240 p. 8). 2 8.

2e. 6d.

he Theologie. Handbibliothek, Wissenschaftliche. 1.Reihe.

GE

edenes. Müller, A., Jesus e. Arier. Ein Beitrag zur völk.

Theologische Lehrbücher. XVIIL Pruner, päpstl. Hauspräl. Dompropst

Erziehg. Leipzig, M. Sängewald (74 S.

gr:8); 14 — Säuberlich,

Prof. D. Joh. Evang., Lehrbuch der Pastoraltheologie. 1. Bd.: Das

Balduin, Die Bibel als absichtsvolles Me:

nschenwerk dürch sich selbst,

423

424

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Kyprianosgebete.

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Annalen der Naturphilosophie. 3. Bd., 4. Heft: L. Fraunhoffer,

akten.

II. Die Akten der Apostel Petrus und Paulus (Schl.).

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Kmosko,

Analecta Syriaca e codicibus Musei Britannici

eX-

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ädagogik in energetischer Beleuchtung,

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Der Mystizismus und die Klarheit des Denkens. K. Lamprecht,

rufe.

Wustmann, Entgegnung.

Vowinckel, Die Eisenacher

Bio-psychologische Probleme. V.Goldschmidt, Ueber harmonische

Analyse von Musikstücken.

Die Auferstehung.

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der Aufklärung (Forts.).

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W

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Laura Frost, Ueber die Erziehung zur Religion.

Troeltsc

’

Die christliche Ethik und die heutige Gesellschaft.

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Sussmann-Ludwig, Epilog zum „Internationalen Frauentag‘“ in

Zeitschrift, Schweizerische theologische.

21. Jahrg., 2. Heft: O

Berlin.

ositor, The.

6. Series (Vol. 10), No. 56: W. M. Ramsay, The

lichen Parteien in der Schweiz. J. Keller, Die Reform im Katho-

Pfister, Die gegenwärtige Metamorphose der theologisch - kirch-

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lizismus.

on the Mount.

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Antiquarische Kataloge.,

Driver, Translations from the Prophets, XII. Jeremiah XLVIII, 29

Joseph Baer & Co in Frankfurt a. M. Frankfurter Bücherfreund,

—XLIX. G. G. Findlay, Studies in the first epistle of John.

4. The filial character and hope.

4. Jahrg., Nr. 1. 2. Handschriftenkunde u. Miniaturmalerei (Nr. 7833

bis 8475).

Jahrbuch, Philosophisches.

Problem der Pflicht.

17. Bd., 3. Heft: M. Wittmann, Zum

A

Derselbe. Katalog 499: Os

.

M

tasien (1179 Nrmn.).

A. Dyroff, Das Selbstgefühl (Schl.).

Theodor Rother in Leipzig,

Georgenstr. 20. Nr. 63: Theologie

Bauer, Substanzbegriff und Aktualitätsphilosophie (Forts.). Scherer,

(2135 Nrn.).

Sittlichkeit und Recht, Naturrecht und richtiges Recht. N. Kauf-

mann, Zur Aristotelischen Ethik.

Eingesandte Literatur.

„Mancherlei Gaben und Ein Geist.‘“ Eine homiletische Monatsschrift.

43. Jahrg., 11. Heft: Abhandlung: Karl Spiess, Die Gemeinschafts-

Neutestamentliche Theologie: Nuelsen, John L., Das Leben

bewegung in Deutschland. Predigtentwürfe und Dispositionen vom

Jesu im Wortlaute der vier Evangelien.

Eine Evangelienharmonie

17. bis 21. Sonntag nach Trin. über 1. Bayer. Evangelien von Tho-

nach der rev. Ausgabe von

Luthers Uebersetzung mit Zusätzen nach

masius; 2, Altkirchl., Eisenacher und Württ. Episteln; _ 3. Sächs,

der Uebersetzung Weizsäckers,

der Parallelbibel, sowie anderer neuerer

Perikopen IVc;

4. Eisenacher Alttest. Perikopen.

Kasualien:

Uebertragungen. Zusammengestellt. Cineinnati,

Jennings and Graham ;

XV. Reformationsfestpredigten. XVI. Kirchweihfestpredigten.

New York, Eaton and Mail

ns (VI, 220 S. 4).

-— Meinertz, Max,

Merkur, Deutscher.

35. Jahrg., Nr. 13: Das Reich Gottes kommt

Das Neue Testament und

die neuesten religionsgeschichtlichen Er-

klärungsversuche. Vortrag,

gehalten ia der Aula der Kaiser- Wilhelms-

nicht mit Schaugepräge.

Natur und Bibel, Anthropologie und

Universität zu Strassburg am

29. Juni 1904 anlässlich der ersten theol.

Nationalität im Lichte christlicher und moderner Weltanschauung.

dem Strassburger Diözesanblatt. Strass-

Missionen, Die Evangelischen. Illustriertes Familienblatt. 10. Jahrg.,

Promotion. Separatabdruck aus

8. Heft, August 1904: W. E. Schmidt, Ein junger Trieb an einem

burg, F. X. Le Roux & Co,

148, gr. 8). 60 Pf,

alten Stamm. (Mit 9 Bildern.) Charlotte Buchholz, Ein Tag in

irchen- und Dogmengeso.

hichte: Bliemetzrieder, Franz, Das

Mit Erlaubnis

Uluan. (Mit 4 Bildern.) Vom grossen Missionsfelde. (Mit 1 Bilde.)

Generalkonzil im grossen abendländischen Schisma,

Missions- Zeitschrift, Allgemeine. Monatshefte für geschichtliche und

des hochw. H. Stiftsabtes,

Paderborn, Ferdinand $

chöningh (XII,

theoretische Missionskunde.

31. Jahrg.,

8. Heft,

August 1904:

348 8. gr. 8). 8 Mk. — Boehmer, Julius, Missi

on und Mission. Mis-

v. Schuber

t, Hamburg, die Missionsmetropole des Nordens im

sionstheoretische Erörterungen für Bibelfreunde, Stuttgart, Greiner

Mittelalter,

J. Genähr, Das Nestorianer-Denkmal in Si-ngan-fu.

Pfeiffer (VI, 67 S

. 8). 1 Mk.

Th. Lechle

r, Sven Hedin und die Mission,

Friedrich Raeder,

Praktische The

olo

gie: Hanssen, Theodor,

Evangelisch - Lutheri-

Missionsrun

u. Japan I,

scher Symbol- Katechismus,

Ein geschichtlicher

Unterricht fürs Volk

Mitteilungen des

Geschichts- und Altertumsvereins zu Leisnig.

über die Symbole oder Bekenntnisschriften der ©

v.-luth. Kirche.

12, Hetft:

.

erber, Das Innere der Kirche zu Tragnitz. Mirus,

2, rev. Aufl. Zwickau i. 8., Johannes Herrmann

IV,

59 S. 8). 30 Pf.

Die tönerne T:

aufschüssel von 1639.

en in unseren Ge-

Monatsschrift, Deutsche, für das

amte Leben der Gegenwart.

— Wilde, M., Kirchliches und christliches Le

g des Pommerschen

3. Jahrg., 10. Heft: B

meinden. Vortrag, geh. auf der Jahresversammlun;

904.

Grei

-

fswald, Julius Abel

Unterrichtsminister,

W.

r. Gebhardt, Wilhelm v. Humboldt als

Pfarrervereins in Dramburg am 16. Juni 1

Der Streit der Konfessionen

deutschen Auslandsschule:

n?

Dibelius, Ein Reichsschulamt für die

(32 S. gr. 8). 60 Pf. — Naumann, Fr.,

G. Bäumer, Vom internationalen

um die Schule,

Berlin- Schöneberg, Buch

verlag der „Hilfe“ (59 8.

Frauenkongress.

ar8):60 P£.

Der Pfarrer von Neuen-

Monatsschrift für Stadt und Land.

61. Jahrg., 8. Heft, August 1904:

Verschiedenes: von Gesmund, Armin,

. Elkan, Ein

raum vom Orient.

G. Fischer, Ist Religion

irchen,

Drama in fünf Akten,

Dresden - Blasewitz, H

of-Verlag R..

Privatsache?

Eduard Blocher,

Deutsche und Schweizer.

G

von Grumbkow (112 S. 8). 2 Mk.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermaun & @laser, sämtlich in Teipzig.

Leipzig, 2 September 1904,

XXYV., Jahrgang., Nr. 36,

Theologisches Literaturblatt,

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D, Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag,

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Eine Hauptausgabe des Hammurabi-Kodex,

Wobbermin, Dr,

g

Das Verhältnis der Theologie

„ Lic. theol. Georg, Theologie

Fonck, 8. J. Leop., Die Wunder des Herrn im

und Metaphys:

zur modernen Erkenntnistheorie und Psycho-

Zeitschriften. — Personalien.

Fra.uenägst. Gedanken für Männer, Mädchen und

Evangelium exegetisch und praktisch erläutert.

logie.

—

Winckler in Zeile 28 be-ir-am, das er in seinem Glossar

Eine Hauptausgabe des Hammurabi-Kodex.

nicht erwähnt, aber mit „Bezichtigung“ in dem Satze „und

Zu den grösseren Bearbeitungen des Hammurabi-Gesetz-

die Bezichtigung gegen ihn (vor Gericht) aussagt“ übersetzt.

buches, die Frankreich und Deutschland geliefert hat, ist nun

Harper aber liest in dieser Zeile %e-ir-/am und führt dieses

auch eine amerikanische gekommen.

Abgesehen von den ein-

Wort in seinem Glossar unter %eriw auf, was er mit „Kapital-

verbrechen“ (capital crime) deutet. Die Aussprachen be-ir- tam

fachen Uebersetzungen jenes Kodex, die nach V. Scheil von

H. Winckler und von Johns (in Cambridge: Z%e oldest Code

und ne-ir-iam sind beide möglich, denn das betreffende Keil-

of Laws 1903) herausgegeben worden sind, sind folgende

schriftzeichen (Nr. 81 bei Harper) prägt sowohl de als auch

grössere Ausgaben jener Gesetzesinschrift erschienen:

die

NE auUs.

Aber der Sinn dieses Ausdruckes ist noch nicht

grundlegende Veröffentlichung von V. Scheil, der in den

festgestellt, und ein dritter Assyriologe, F. Peiser, über-

Textes Elamites- Semitiques der Memoires de la Delegation

setzt diesen Ausdruck in dem angeführten Werke mit „Zauber-

en Perse, Tome IV (1902 bei Leroux in Paris) die Photo-

probe“,

Bei ihm lautet $ 1: „Wenn ein Mann einen anderen

graphien aller noch erhaltenen 44 Kolumnen veröffentlicht

verflucht und Zauberprobe auf ihn gelegt hat, aber ihn nicht

hat; ferner J. Kohler und F. Peiser, Hammurabis Gesetz (bis

überweist, soll der, welcher ihn verflucht hat, sterben“, und

jetzt Bd. 1: Uebersetzung, juristische Wiedergabe und Er-

die daneben gestellte juristische Ausdeutung von Kohler-Peiser

läuterung 1904); sodann H. Winckler, Die Gesetze Hammnu-

lautet: „Wer einen anderen verflucht und von ihm die Gottes-

rabis in Umsehrift und Uebersetzung herausgegeben mit Ein-

probe verlangt, aber unterliegt, wird wegen falscher An-

leitung, Wörter- und Eigennamen- Verzeichnis, den sogenannten

schuldigung mit dem Tode bestraft“. Daraus sieht man, dass

Sumerischen Familiengesetzen und noch einer Gesetzestafel 1904 ;

die Philologen noch nicht einig sind,

Aber ich meine, dass

endlich R. F, Harper, 7he Code of Hammurabi (Chicago 1904;

$ 1 mit den Worten „Wenn ein Mann einen andern beschul-

4 Dollars 50 c.).

digt“ beginnt, dass also Winckler und Harper in der-Ueber-

Die letztgenannte Bearbeitung ist bis jetzt die vollstän-

setzung dieses Anfanges gegenüber Peiser Recht haben. Und

digste. Sie bietet nicht bloss die Abbildung, die oberhalb der

warum? _Mein Grund ist. ein Umstand, den ich in den Er-

Gesetzesinschrift eingemeisselt ist, und nicht bloss eine Photo-

klärungen von $ 1 nicht erwähnt finde, nämlich das Wort

graphie von fünf Kolumnen, sondern auch die Keilschrift-

U-u-bi-ir kommt auch noch in $ 131 vor, und da heisst es

bilder aller 44 Kolumnen, ferner eine Zusammenstellung aller

„beschuldigen“, nämlich in dem Satze „Wenn das Weib eines

Keilgruppen, die in ihnen verwendet sind und überdies meist

Mannes

ibr Mann beschuldigt“

(Winckler:

„anklagt“;

sehr zusammengesetzte Gestalten bilden und die Summe von

Harper: „accuses‘), und da in $ 131 übersetzt auch

209 erreichen, sodann die Keilschriftbilder der in ihnen ge-

Peiser „Wenn die Frau eines Mannes ihr Mann anklagt“,

brauchten Zahlen, weiterhin eine Liste von dreissig Schreiber-

Folglich ist auch in $ 1 so zu übersetzen. Betreffs b(n)e-ir-lam

versehen, die in den 44 Kolumnen vorkommen, dann eine

ist mir Harpers Deutung wahrscheinlicher, weil die von

Liste der zehn Ausradierungen oder vielmehr Auskratzungen,

Winckler einen an Tautologie grenzenden Pleonasmus in die

die in ihnen vorgenommen worden sind, ferner eine Umschrift

Gesetzesformulierung bringt. Peisers „Zauberprobe“ ist nicht

des ganzen Textes der Inschrift, auch ihres ausführlichen

Wahrscheinlich, denn die Art der Feststellung eines Ver-

Prologs und Epilogs, ebenso eine Uebersetzung dieses ganzen

gehens wird doch nicht vom Ankläger, sondern vom Gesetze

Textes, auch ein Wörterbuch aller darin gebrauchten Aus-

bestimmt.

drücke mit allen ihren Fundstellen, endlich eine Einleitung

Aber wenn auch nicht in $ 1 von Verfluchung oder Be-

mit Notizen über die Gesellschaftsklassen des Hammurabi-

schwörung die Rede ist, ist dies doch in $ 2 der Fall.

staates etc., ein ganz ausführliches Sachregister und eine Karte

In dessen Anfang tritt nämlich das Wort Aischpu auf.

Vorderasiens zur Veranschaulichung der in seinem Gesetzes-

Obgleich dieses mit dem hebräischen Worte &eschaphim zu-

kodex erwähnten Völker und Ortschaften.

sammenhängt, das Zauberkünste oder allgemeiner Verführungs-

Eine solche Ausgabe verdient aber auch dieser Gesetzes-

künste bezeichnet (2 Kön. 9, 22 etc,), wurde es doch von

kodex, da er zweifellos eines der wichtigsten Dokumente der

Winckler in seiner ersten Schrift „Die Gesetze Hammurabis“.

alten Kulturgeschichte bildet, und eine solche genaue Ausgabe

(1902) durch „Verdächtigung“ wiedergegeben. ‚Aber schon

braucht man auch, wenn man sich an der Auslegung und

J, Jeremias deutete‘ in „Moses und Hammurabi“ den zweiten

kulturgeschichtlichen Eingliederung dieses Gesetzbuchs be-

Paragraph von Zauberei, und. jetzt wird das in Rede stehende

teiligen will. Zu solcher Beteiligung fordert aber gleich der

Wort kischpu mit „Zauber“ (Winckler 1904 im Glossar) =

Anfang dieses Kodex auf, da gleich seine ersten Paragraphen

„Sorcery‘““ (Harper im Glossar), oder „Verfluchung“ (Peiser)

noch nicht ganz aufgehellt sind.

gedeutet. Man wird dies auch richtig finden müssen und nicht

Denn in $ 1, der auf der fünften Kolumne mit Zeile 26 f,

für kischpu hier den ursprünglicheren Sinn (vgl. das syrische

20 beginnt: „Wenn ein Mann einen anderen beschuldigt“, liest

ethkaschschaph „beten“) von „Geflüster, Gerücht, Verleumdung‘“

425

426

427

428

annehmen dürfen, obgleich in Exod. 23, 1 von dem Falle die

der Verf. bei seiner Literaturkenntnis wissen müsste, dass es

Rede ist, dass jemand ein „leeres d. h. falsches Gerücht“

im Protestantismus nicht nur Kritiker gibt, die Jesu Wunder

(schema scham) gegen einen anderen ausstreut.

verwerfen.

Sollten dabei ähnliche Motive wirksam sein, wie

Ausserdem ist hier in $ 2 die Frage, wer die Zauberei

bei der Pflege des Wunderglaubens im katholischen Volk?

ausübt, ob der Ankläger, oder der Angeklagte.

Ich gestehe,

Eine Förderung des Problems enthalten die Vorbemerkungen

dass die Entscheidung dieser Frage mich lange gequält hat,

nicht, wohl aber eine geschickte Darstellung, die katholischen

aber nach Erwägung des ganzen Pro et Contra muss ich doch

Studenten bei etwa auftauchenden Zweifeln zur Beruhigung

dafür stimmen, dass der Angeklagte das Subjekt des kischpu

dienen kann. — Die Auslegung der Wunder ist recht breit.

sein soll. Man kann nicht mit Peiser übersetzen: „Wenn ein

Sie geht sehr genau auf die archäologischen und exegetischen

Mann Verfluchung auf einen anderen gelegt hat, aber ihn

Fragen ein, behandelt die Kritiker, deren Deutungen jedesmal

nicht überweiset — Wer wegen einer Missetat verflucht wird,

ein besonderer Paragraph gewidmet ist, reichlich spöttisch,

soll sich dem Gottesurteil des Wassertauchens unterziehen“.

geht in der geistlichen Deutung der Wunder entschieden zu

Denn bei dieser Uebersetzung begreift man nicht, weshalb,

weit, enthält aber eine dankenswerte Zusammenstellung, wie

nachdem der Beweis des Anklägers misslungen ist, doch der

jedes Wunder in der alten christlichen Kunst dargestellt ist.

Angeklagte sich noch dem Gottesurteil unterwerfen soll. Das

Bei der praktischen Verwertung der Wunder, die nicht immer

letztere begreift sich nur dann, wenn die in $ 2 gemeinte An-

einwandsfrei ist (nicht nur, weil sich überall Anlass zur Ver-

klage sich nicht gut durch äusserliche Tatsachen beweisen

herrlichung der römischen Kirche und ihrer Sonderdogmen

Jässt. Eine solche Anklage ist aber der Vorwurf der Zauberei

findet), ist (ausser Nebe) nur römisch-katholische Predigtliteratur

oder Hexerei, und diese wurde auch sonst in Babylonien-

verwandt.

Auch aus der evangelischen hätte der Verf. für

Assyrien durch Beschwörer bekämpft (H. Zimmern in Die Keil-

seine Zwecke viel lernen und zugleich ein gerechteres Urteil

inschriften und das Alte Testament 1903, S. 605).

Also ist

über den -Protestantismus gewinnen können.

Von den fünf

$ 2 in wesentlicher Uebereinstimmung mit Winckler (1904)

Gruppen, die gebildet werden: — 1, Naturwunder; 2, Dämonen-

und Harper zu übersetzen:

„Wenn ein Mann einem andern

austreibungen; 3. Heilungen (2 und 3 wären wohl besser zu

einer Gruppe zusammengefasst);

4. Wunderbare Wirkungen

Zauberei vorwirft, (aber) es nicht konstatiert, so soll der, dem

Zauberei vorgeworfen ist, zum Flusse gehen und in den Fluss

auf die

Feinde (gehörten höchstens

in einen Anhang);

springen — wenn der Fluss ihn erfasst, so soll sein Ankläger

5. Totenerweckungen, — ist in diesem Bande nur die erste

sein Haus in Besitz nehmen ete.“

Von dieser Auffassung

behandelt.

Schultzen.

kann nicht der Umstand abhalten, dass in „die Keilin-

schriften ete.“, S, 605 eigentlich nur die Hexe („/aschschaptu,

Wobbermin, Dr. phil. Lic, theol. Georg (Privatdozent an der

Mask.; kaschschapu‘“) erwähnt ist, hier aber in $ 2 von einem

Universität Berlin), Theologie und Metaphysik, Das

Manne gesprochen wird, weil das männliche Fürwort schu

Verhältnis der Theologie zur modernen Erkenntnis-

gebraucht und von seinem Hause die Rede ist.

Uebrigens

theorie und Psychologie. Berlin 1901, Alexander Dunker

auch bei dieser Auffassung passt $ 2 in die Reihe der ersten

(XII, 291 8. gr. 8). 4. 80.

fünf Paragraphen, in denen von den möglichen Vergehen eiues

Der von der Ritschlschen Schule herkommende Verf. voll-

Anklägers, eines Zeugen ($ 3f.), oder eines Richters ($ 5:

zieht den Bruch mit der dort herrschenden antimetaphysischen

nachträgliche Aenderung seines Urteils) gehandelt wird, bis

Richtung. Die Theologie muss sich mit der Philosophie aus-

dann in $ 6 mit den Gesetzen gegen den Diebstahl etc. be-

einandersetzen.

Es gilt die wissenschaftliche Vertretung des

Glaubens gegenüber der modernen Erkenntniskritik und Psycho-

gonnen wird.

Schon diese Besprechung der ersten beiden Paragraphen

logie, besonders gegenüber dem antimetaphysischen Empirio-

dürfte aber bewiesen haben, wie wertvoll eine quellenmässige

kritizismus von Avenarius und anderen. Denn Theologie ohne

Ausgabe des Hammurabikodex ist, wie Harper sie uns in

Metaphysik ist unmöglich. Ihre Begriffe Gott, Seele etc. ver-

seinem Werke geboten hat.

lieren jeden Sinn, wenn sie nicht unabhängig vom Bewusstsein

Ed, König.

gelten, d. h. transzendent, metaphysisch sind. — Das Trans-

Fonck, S, J. Leop. (Dr. theol. u. phil., ord. Prof. der Theologie

zendenzproblem wird in voluntaristischer Weise zu lösen ver-

an der Universität Innsbruck), Die Wunder des Herrn

sucht. Die Aktivität des Subjekts, deren wir in der inneren

im Evangelium exegetisch und praktisch erläutert.

Erfahrung innewerden, ist Wirklichkeit, Wesen, gegenüber der

I. Teil,

bloss erscheinenden Aussenwelt,

Mit Gutheissung der kirchlichen Obrigkeit.

Freilich bleiben die Ergeb-

Innsbruck 1903, Rauch (Karl Pustet) (VII, 454 8S. gr. 8).

nisse dieser inneren Erfahrung relativ subjektiv. Auf ihr baut

3, 60.

sich nun die spezifisch theologische Metaphysik auf. — Als

Der Auslegung der Wundererzählungen geht ein prinzi-

metaphysische Grundprobleme werden das Ichproblem und das

Kausalitätsproblem behandelt.

Das Ich besitzt metaphysisch

pieller Teil voraus, der mit Recht an der Leichtfertigkeit, mit der

die moderne Theologie vielfach die Wunder verwirft, Kritik

zu deutende Eigenrealität, sofern es Willensaktivität ist. Die

übt, ihre Gründe zum Teil entkräftet und die Möglichkeit des

Psychologie zeigt, dass das Ich der gefühlsmässig zum Be-

Wunders, wie die Tatsächlichkeit der Wunder Christi zu er-

wusstsein kommende gemeinsame Quellpunkt aller Bewusst-

weisen sucht. Der letztgenannte Beweis gründet sich auf die

gseinsinhalte, das Bewusstsein wirkender Ursächlichkeit ver-

Allmacht Gottes und die Wunder der katholischen Legende

bunden mit dem Selbigkeitsbewusstsein ist. Die psychologische

(Blut des heiligen Januarius und Lourdes).

Da letztere vor

Bündeltheorie und andere werden widerlegt. Dann aber drängt

einer unbefangenen Prüfung nicht bestehen, bei dem Blut des

sich die metaphysische Aussage auf: das Ich ist ein dauernd

Januarius z. B, eine schon bei den Heiden übliche Täuschung

wirkendes Reales.

Dieser substanzfreie Ichbegriff ist ohne

weiteres auf Gott anwendbar.,

Es ist auch wissenschaftlich

des Volkes fortgesetzt wird, fällt der zweite Grund hin. Die

Kritik, die an den heidnischen und jansenistischen Wunder-

nichts gegen die Möglichkeit des Fortlebens des so gefassten

berichten geübt wird (der Verf. ist letzteren gegenüber kri-

Ich nach dem Tode einzuwenden. — Der Kausalitätsbegriff

tischer als Prof, Soltau), trifft alle Wunder der katholischen

ist für die Naturwissenschaft allerdings in dem Sinne um-

Legende mit.

zugestalten, dass nicht die Dinge Träger der Kraftäusserung

Obwohl der Zusammenhang zwischen Wunder

und Offenbarung erkannt ist, sieht der Verf. doch in der Be-

sind, auch kein Hinüber- und Herüberwirken stattfindet. Da-

schränkung der Wunder auf die Zeit der Offenbarung eine

gegen bedarf die Theologie eines metaphysischen Kausalitäts-

Inkonsequenz.

So überschätzt er auch die Bedeutung der

begriffs: Ist aber das Ich keine Substanz, kein erscheinendes

Wunder für die Gegenwart und hat überhaupt die Schwierig-

Ding, sondern selbst ein metaphysisches Reales, 80 ist es ge-

keit des Wunderglaubens nicht recht erfasst.

Das Beste im

eignet, Träger einer Kraftwirkung zu sein. Dann dürfen sich

ersten Teil sind die Literaturangaben und die Geschichte der

aber die Tatsachen des inneren Lebens nicht restlos mechanisch

Wundererklärung , bei der aber B. Weiss etwas zu schlecht

begreifen lassen.

Es muss — im Gegensatz zu der theo-

behandelt ist und dem Protestantismus ungerechtfertigte Vor-

logischen Unfreiheit, .das Heil selber zu schaffen — eine

würfe gemacht werden. Letztere sind um so bedenklicher, als

psychologische Wahlfreiheit geben, die sich auch auf die sitt-

429

430

lichen Entscheidungen bezieht.

Die Auseinanderhaltung beider

zusetzen, wogegen dann freilich das Bewus;tsein reagiert, dass

Freiheitsprobleme löst eine Reihe von dogmatischen Schwierig-

das Ich kein blosses Phänomenon sei, also auf eine Eigen-

keiten. So korrespondiert der göttlichen Allmacht, Allwissen-

realität hinweise. — Vergebens wird darum auch die Psycho-

logie aufgeboten.

Sie kann schlechterdings nichts darüber

heit und Präszienz nur die theologische Unfreiheit des Menschen,

ob der von ihr bearbeitete Bewusstseinsinhalt

während andererseits, da die Sünde aus der psychologischen

ausmachen,

Freiheit hervorgehe, an die Stelle der Notwendigkeit der Sünde

transzendente Geltung hat oder nicht. Psychologie ist Spezial-

ihre tatsächliche Allgemeinheit zu treten habe und das Werk

wissenschaft, Naturwissenschaft des psychischen Lebens, und

Christi als Menschheitsvollendung von der Sünde unabhängig

es liegt an der Erkenntnistheorie des Verf.s, wenn er zwischen

zu stellen sei.

Für die Wahlfreiheit des Menschen ist letztlich

Psychologie und Erkenntnistheorie nicht zu scheiden weiss.

das Postulat des sittlichen Bewusstseins entscheidend. Diese

Die psychologische Analyse liefert nichts für die Erkenntnis-

Freiheit ist nicht nur ein zukünftiges Ideal, sondern ein gegen-

theorie Brauchbares, ebensowenig wie sonst eine Naturwissen-

wärtiges Gut, das durch Missbrauch teilweise verscherzt wird.

schaft. Es ist ja ein Missverständnis des Verf.s, dass die Er-

Daher gibt es auch ein Bewusstsein sittlicher Unfreiheit.

kenntnis der spezifischen Sinnesenergien, die ein Urteil über

Wahrscheinlich gemacht soll die Wahlfreiheit dann noch durch

das Verhältnis von Bewusstseinsinhalten zu einander enthält,

die psychologische Analyse werden. Den Weg dazu muss die

erkenntnistheoretisch wertvoll wäre.

Wenn die Psychologie

Erkenntnis bahnen, dass es auf dem Gebiete der inneren Er-

sich keiner metaphysischen Grenzüberschreitungen schuldig

fahrung keine Aequivalenz von Kraft und Wirkung gebe, Zum

macht, sucht sie allgemeine Bedingungen für den Ablauf

Schluss wird die metaphysische Kausalität mit dem metaphysi-

seelischer Prozesse, aber erhebt nicht den Anspruch, das

Seelenleben in seiner konkreten Wirklichkeit zu erklären. Die

schen Ich zusammengefasst,

Der Verf. vertritt energisch die Wahrheit, dass Theologie

„Bündeltheorie“ z, B, wird sehr harmlos, wenn man Weiss,

ohne Metaphysik unmöglich ist,

Dennoch ist noch ein Rest

dass sie naturwissenschaftlich betrachtet ein Recht haben kann,

des Dualismus seiner Schule übriggeblieben.

Weder geht es

den übergreifenden Faktor im Seelenleben zu ignorieren,

so wie der Chemiker im Organismus

die Zielstrebigkeit

an, der Philosophie das Eindringen in das „obere Stockwerk“

der auf Erfahrung der Inhalte des höheren geistigen Lebens

ignoriert, dass sie aber gar nicht in der Lage ist, ihn zu

gegründeten Metaphysik zu verbieten — wir werden vielleicht

leugnen. Erfahrungen irgendwelcher Art also können den

bald eine Philosophie der transzendenten Werte haben —,

Erkenntnistheoretiker nicht zwingen, transzendente Realitäten

noch kann in dem unteren metaphysischen Stockwerke, das

anzunehmen.

Aber vielleicht gelingt das auf einem anderen

Wege.

H. Rickert zeigt in dem schönen Werke über die

Wobbermin statuiert, die theologische Erkenntnis ungestraft

ignoriert werden. Das metaphysische Erkenntnisganze sieht

Grenzen der naturwissenschaftlichen Begriffsbildung, wie der

vom Standpunkte des Christen anders aus, als von dem des

weltmächtige gute Wille schon für unser Denken und Er-

Nichtchristen. Sogar die Erkenntnistheorie des Christen wird

kennen die überlogische Voraussetzung sei.

Wenn nämlich

anders sein, denn sie muss Rechenschaft darüber geben, warum

das Wahrheitsstreben einen Sinn haben soll, so muss die Welt

für unser Erkennen geeignet eingerichtet sein,

Der Wert

der Christ mit Offenbarungserkenntnis rechnet, und kann eben

darum nicht auf Anerkennung von seiten einer Philosophie

der Wahrheit aber gilt, obgleich im Bewusstsein, doch für

rechnen, die für die Offenbarung kein Sensorium hat.

Der

jedes Bewusstsein unbedingt;

er ist ein transzendenter

Fehler liegt dann bei der Philosophie.

Das war die Position

Wert. Ihn nicht anzuerkennen wäre sinnlos, denn das könnte

nur durch ein Urteil geschehen, das selbst wieder den Wahr-

Franks, den der Verf. seltsamerweise trotz des „Systems der

christlichen Gewissheit“ (Gewissheitslehre gleich Erkenntnis-

heitswert voraussetzte.

— Ebenso ist der Wert des Guten

theorie), wohl wegen seiner Ablehnung der einseitig philo-

und der des Frommen transzendent. Sie kündigen sich durch

sophisch orientierten neukantischen Erkenntnistheorie, zum

ihre verpflichtende Kraft an.

Der Christ nun bejaht den

Gegner der Erkenntnistheorie und der apologetischen Aus-

transzendenten Wert des durch Christum gesetzten frommen

einandersetzung mit der Zeitphilosophie macht. — Ungenügend,

Verhältnisses zu Gott, nicht weil die besondere Beschaffenheit

weil nicht theologisch orientiert, ist vor allem des Verf,s

seiner Erfahrung es postulierte, sondern weil die verpflichtende

Lösung des Transzendenzproblems, davon doch alles abhängt.

Kraft dieses Wertes sinnlos wird, wenn er immanent gedacht

Der Voluntarismus kann nicht dartun, dass es sich bei dem

wird. Insofern freilich die Logik nicht ebenso zur Anerkennung

Widerstande, den der Wille erfährt, nicht um das Verhältnis

dieses Wertes zwingt, wie sie zur Anerkennung des Wahrheits-

zweier Bewusstseinsinhalte handle,

Und alle Berufung darauf,

wertes zwingt, handelt es sich darum, im konkreten Glaubens-

dass man die Aktivität des Subjekts anders erfahre, als das

akte der Offenbarung gegenüber praktisch die Anerkennung

Objekt, kann nicht beweisen, dass das Subjekt im Unterschiede

des religiösen Wertes zu vollziehen. Insofern ruht die christ-

vom Objekt etwas vom Bewusstsein unabhängiges Sei.

Zu-

liche Erkenntnis auf Glauben. Dann aber ist die Transzendenz

Der

der christlichen Begriffswelt, insonderheit des Gottesglaubens,

nächst ist ja alles „im Bewusstsein“, was wir kennen.

Erkenntnistheoretiker zweifelt nun so lange an der Unabhängig-

gselbstverständlich. — Es kann hier natürlich nur angedeute‘

keit einer Sache vom Bewusstsein, als der Zweifel nicht sinnlos

werden. — Wenn es aber so.ist, dann wird uns trotz des

wird,

Es kommt also nicht auf den Nachweis an, dass uns

Widerspruchs des Verf.s der transzendente Gott das erste Ge-

die Subjektivität in uns die Vorstellung einer anderen Art

wisse, und der Garant des metaphysischen Sinnes unseres Ich.

Und die Bedeutung Kants wird dann nicht, wie der Verf,

von Realem nahelege, als die Objekte, sondern es müsste ge-

zeigt werden, dass es keinen Sinn hat, auch den individuellen

will, in der Entdeckung des die Natur überragenden Wertes

„Quellpunkt aller Bewusstseinsinhalte, das Bewusstsein wirken-

der Persönlichkeit liegen — der Gegensatz ist schief, da es

der Ursächlichkeit verbunden mit dem Selbigkeitsbewusstsein“

den Geist nicht etwa entwürdigt, wenn er von der Psycho-

selbst, samt allen „Gefühlsbestimmtheiten“ als Bewusstseins-

logie oder der Soziologie einmal als „Natur“ betrachtet wird —

inhalt zu fassen.

Aber warum hätte das keinen Sinn? Bleibt

,

sondern in der Betonung des dem transzendenten Werte des

von dem Quellpunkte des individuellen Bewusstseinsinhalts

Guten entsprechenden kategorischen Imperativs mit seiner ver-

mehr übrig, als von irgend einem Dinge, wenn das schwindet,

pflichtenden Kraft. — Das Freiheitsproblem wird richtig in

was wir als Bewusstsein kennen? Warum: in aller Welt soll

ein theologisches und psychologisches zerlegt.

Doch bedeutet

das individuelle psychologische Subjekt nicht ebenso gut Inhalt

e8s wohl einen Raub an dem ersteren, wenn die Freiheit zu

des allen gemeinsamen Bewusstseins sein, wie das psycho-

einzelnen guten Handlungen mit der sittlichen Freiheit gleich-

physische mit seinen Körperfunktionen? Es verwirrt die Frage

gesetzt wird.

Danach modifiziert sich dann auch die Auf-

nur, wenn der Gegensatz von äusserer und innerer Erfahrung

lösung der „Scheinprobleme“, die die sittliche Willensfreiheit

urgiert wird. Denn er schliesst in seiner sprachlichen Formu-

zur Voraussetzung hat. — Freuen aber wollen wir uns über

lierung schon die Präsumtion ein, dass uns die eine die Dinge

jedes ehrliche Bekenntnis zur Metaphysik in der Theologie,

„Von aussen“, ihre Erscheinungen, die andere die Dinge „von

Gr.-Simnau.

E. A, Glüer.

innen“, ihr Wesen liefere, und prädisponiert dazu, die imma-

nente Erkenntnis einer phänomenologischen Erkenntnis gleich-

431

432

Frauentrost. Gedanken für Männer, Mädchen und Frauen. München,

5, 33—48; Jak. 1, 13—15; Ps. 50, 23; Röm. 16, 17; 1 Joh. 1, 8—9;

Oskar Beck (127 8S.). Roter Liebhaberband.

1 Kor. 13, 13 von Rum

Doerr, Behrendt.

P, Harhausen, Splittgerber, Pezold, Rudin,

Der Gedanke, dass das Weib den Mann zu ergänzen berufen ist,

Kasualreden: Bäcker, Missionspredigt 2 Kor.

wird hier übertrieben.

Es ist nicht so, dass der Begriff Mensch erst

8, 14. Eckert, Aus dem kirchlichen Leben der Gegenwart, Aus

in der Ehe, in der Verschmelzung der Geschlechter, zur Erscheinung

den übrigen theologischen und anderen Literaturgebieten: Eckert,

kommt, — wie denn bei dieser Anschauung auch Jesus nicht zugleich

Referat.

Aus der neuesten historischen Literatur. Sch

warze, Philosophisches

als der vollkommene Mensch und als Mann gedacht werden kann;

Pastoralblätter für Homiletik, Kateohetik und Seelsorge. 46. Jahrg.,

ein Moment, das dem Verf. selbst bei der Beurteilung Jesu Schwierig-

10, Heft, Juli 1904: C. Klaus, Die Verwendung der alttest. Peri-

keit macht. Er stellt den Satz auf: „Das Weib nicht unter, sondern

en in der Predigt. Arthur Neuberg, Christliche Hauskunst,

neben dem Manne!“ Aber in einem vom biblischen weit abliegenden

Al

ge:

meines und Besonderes. Friedemann, Synodalpredigt über

Sinne,

Die biblische Auffassung ist ihm rückständig, er deutet es

Jerem. 48, 10a.

Meditationen, Entwürfe und Dispositionen zu den

alttest. Perikopen vom 8.—12. Sonntag n. Trin. über Jerem. 238,

wenigstens unmissverständlich an, wenn er wiederholt hervorhebt,

16—29; 1 Mose 39, 1—5; Spr. Sal. 16, 1—9; 1 Sam. 3, 1—19;

dass die Jünger seltsame Vorstellungen vom Weibe gehabt haben.

Jerem. 7, 1—11; 1 Sam, 7, 5—12; Ps., 32; Dan. 9, 15—18; 2 Sam.

Er weiss nichts von einem persönlichen, realen Verhältnis des Menschen

zu Gott. Christen und Atheisten sind ihm gleich, wenn sie sich nur

7, 1—16 u. 17—29; 1 Kön. 19, 7—13; Jes. 29, 18—21 von Ludwig,

der schöpferischen Lebensmacht, welche wir Gott nennen, hingeben.

Lehmann, Schollmeyer, Gemmel, Rump, Hoffmann, Chalybaeus,

enkel.

Wiebers, Weitz,

Die Phantasie macht sich wohl Vorstellungen von Gott, aber an-

Studierstube, Die. Theologische u. kirchliche Monatsschrift. 2. Jahrg.,

nähernd richtige hat sie nie gebildet und wird sie nie bilden können.

. Heft, August 1904: Blau, Neutestamentliche Seelsorgerbilder VIIL.

So entschieden der Verf. gegen diejenige Frauenemanzipation eifert,

Julius Boehmer, Das biblische „Im Namen“ III.

W. Meyer,

welche jeglichen Unterschied zwischen Mann und Weib aufhebt, so

Die Leiblichkeit der Auferstehung II. Lemme, Bekehrung, Heili-

phantastisch redet er von dem, was wir dem Weibe verdanken, und

gung, Wiedergeburt I. Rogge, Predigtprobleme.

was wir noch vom Weibe zu erwarten haben.

Das beste verdanken

Zeitsohrift, Kateohetische.

Organ für den gesamten evang, Reli-

gionsunterricht in Kirche und Schule,

7. Jahrg., 8. Heft, 1904:

wir dem Christentum, d. h. Christo, und den Frauen!

„Mit den

Engler, Ziel und Gestaltung des Konfirmandenunterrichts. Otto

weiblichen Tugenden der Hingabe, der Demut, der Sanftmut, der Ge-

Hardeland, Löhe über den kleinen Katechismus Luthers.

B

duld, der Keuschheit will das Himmelreich die Welt überwinden“

Dörries, Die katechetische Behandlung des vierten und fünften

Hauptstückes. Vortrag, gehalten im ‚„Wissenschaftl. Predigeryerein‘“

(S. 45). Als wenn diese Tugenden in gottgefälliger Reinheit dem

zu Hannover am 13, Mai 1903.

Heinrich Spanuth, Die Ur-

Weibe allein gehörten! und ist die Demut und Keuschheit bei dem

Weibe eher zu finden, als bei dem Manne? Der Verf. erwartet

Oberstufe.

geschichte nach historisch- kritischer Auffassung. Entwürfe für die

2, Das Paradies.

Grosses von einer Höherschätzung und entsprechenden Tätigkeit und

Witzmann, Gleichnisreden Jesu,

Indienststellung des Weibes. Denn in Liebe dienen soll sie, in und

den Saat.

11. Vom rechten Schriftgelehrten. 12. Von der selbständig wachsen-

Für die Oberstufe bearbeitet.

Otto Merz, Kirchen-

ausser der Ehe, in und ausser dem Hause; der Staat wird vielleicht

geschichtliche Lektionen (Forts,).

R. Materne, Religion in der

durch die sozialen Nöte dahin getrieben werden, „eine allgemeine

Fortbildungsschule? (Betrachtung eines im Dienst stehenden Schul-

weibliche Dienstpflicht ins Leben zu rufen und die Mitarbeit seiner

mannes.)

Bürgerinnen auf den verschiedensten Gebieten mehr und mehr in

Anspruch zu nehmen“ (8. 113). Was darf denn vom Weibe erwartet

Personalien.

werden? Dass bei jener höheren Wertschätzung eine über die „einst-

weilen höchstie Sprosse“ irdischen Glückes, „auf deren unterster das

In Lausanne } vor kurzem der Professor der systematischen Theo-

Tier steht“ (S. 16), hinausführende Stufe erreicht werde, da die Freude

logie der freien waadtländischen Kirche, Jules Bovon. Er war einer

unter den Menschen völlig heimisch sein werde (S. 125). Auch sonst

er hervorragendsten Theologen französischer Sprache und hat u. a.

tritt beim Verf. eine stark evolutionistische Neigung hervor. — Die

ein se<_:hebix'mdiges Werk über die Erlösung, „Etude de la R6demption‘“,

Ehe soll in ihrer idealen Erscheinung beide, Mann und Weib, auch

Gott gegenüber bekennen helfen: „Mit Willen dein eigen“ —, ein

OdGLDODLCIODUHELGPODODZDE

Wort, welches als Motto auf dem Titel steht.

In fast mystisch-

gnostischer Weise wird vom Weibe geurteilt, dass es das Geheimnis

Yerlag von Dörffling & Franke in Leipzig,

des Lebens in sich berge; das Leben selber — die Kraft des Lebens

e

Soeben erfchien :

ist aber nicht verschieden von der Gottheit —, das grösste Geheimnis,

walte in besonderer Weise in ihm, Freilich, mit seinem Geheimnis

Per ganze

blieb das Weib selbst unverstanden und wurde infolgedessen zu einem

Menschen zweiten Ranges degradiert, bis Christus dem Weibe seine

Yrolog des Sohannesevangeliums

Würde wiedergab (S. 41).

Der Verf. verkennt, dass das Weib für

dieses Leben tatsächlich unter dem Manne steht und stehen soll, dass

in Sakhfolge und -gliederung

nur vor Gott der Unterschied. der Geschlechter aufgehoben erscheint,

und dass geschrieben steht Luk. 20, 35 f,: „welche würdig sein werden,

wörtliqdges Citat auns Jefata,

jene Welt zu erlangen

‚ die werden weder freien noch sich freien

Jassen ,

Einen Himmel auf

‚, 8ie sind den Engeln Gottes gleich“.

Cine Studie des Chrifinsbildes

Erden gibt es nicht und wird es nicht geben. Ob es für den Verf,

nad) der Yneinanderhaltung beider Tejtamente

eine von einer durch Entwickelung von selbst besser werdenden

von

Erde und Menschheit verschiedene zukünftige Welt, da die Sünde

nicht herrecht, gibt, sagt er nicht, wenngleich ein heiliges Gefühl der

. Steinführer,

Rajtor an St. Marien in Neubrandenburg,

Sehnsucht danach durch sein ganzes Buch hindurchweht. Ueberhaupt

ist dasselbe reich an schönen Stellen, wie über die ideale Ehe, über

8 Bogen. 2 Mk

die törichte Verbildung eines Mädchens, über die Tyrannin Mode.

VBon dem Berfafjer £

t im vorigen Yahre der e

xfte Band_eines größeren Werkes

Aber die prinzipielle Unhaltbarkeit seiner mystisch - pantheistischen

auf dem Gebiete der fyjtematijhen Theologie erjhtenen („Der Engel Gejey“, eine

|

{

Das Buch ist

Daxlegung des Verhältnifjes von Gejeß zu

angelium zweds Herausftelung des

Gesamtanschauung musste hier aufgedeckt werden.

an SoEm nachlafienden Faktor? des erfteren; Leipzig, Bernhard Richter, 8 Mk.),

ohne Namen des Verfassers ausgegangen. Dieser hat besonders von

das im Theol. Literaturblatt, dem Säch]. Nirchen- und Schulblatt, der Kreuzzettung,

en hat. —

Johs, Müller gelernt und viel aus Ruskin entnommen. Auch Chamber-

Hier nun Hebt Verfajjer einen Punkt-zu bejonderer Behandlun

dem RNeichSbhoten und anderen Zeitjdhriften die ernftejfte Beachtung ge|

eraus, auf den

lain, Carlyle, Harnack, Multatuli, Naumann u. a. sind seine Führer

Die Kritik zur Qöfun

er Frage namMmı

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usdrücklich angibt.

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gewesen, wie die Literaturtabelle am Schlusse noch a

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HeDogma,

evifton zu

Zeitschriften.

wie e8 bisher in der KMirche geherrjht hat, wird einer vS

Ilige

des Evangeltums

„Halte was du hast,“ Zeitschrift für Pastoral-

Theologie. XXVITI. Jahrg.,

unterziehen fetn, nicht zum Nachteil der Glaubhwitrdigke

jelber, das fomit auf die Weisfagung gı

igt erjdheint.

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Nr. 11

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Literatur: Köstlin, Zur Litur

Der Wiedersehensgedanke (Schl.).

tationen über freie Texte für

gik. Predigten und Predigtmedi-

=—> 3u beziehen durch alle Buchhandlungen. ==—

mationfest, Busstag, Totenfest

die Trinitatiszeit, Erntefest, Refor-

(sic!) über Spr. Sal. 2, 1—8; Matth.

Leebessssnuee b

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher,

Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & &laser, sämtlich in Leipzig.

XXV. Jahrgang. Nr. 37.

Leipzig, 9. September 1904,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Encyclopedia, The Jewish.

Corpus scriptorum ecclesiasticorum Latinorum,

Neueste theologische Literatur.

Grafe, Dr., Die Stellung und Bedeutung des

Jakobusbriefes,

lhn\1„e]l{;;, Ludwi%‚ Jesus Christus, die Wahrheit

das

Zeitschriften,

Ich folge dem Alphabet und hebe wieder die bedeutenderen

Encyclopedia, The Jewish., A descriptive Record of the

History, Religion, Literature and Customs of the Jewish

und umfangreicheren Artikel hervor. Gleich den ersten Italy,

People from the KEarliest Times to the Present Day,

hebräisch als I-tal-jah gedeutet: Insel des Taus des Herrn,

Prepared by more than Four Hundred Scholars and

mit etwa 34000 Juden unter 32 Millionen, davon in Rom

Specialists under the direction of ... Isidore Singer, Ph,

zwischen 12—14000, noch frei von der Ansteckung durch

D. Projector and Managing Editor. Volume VII Italy—Leon.

den Antisemitismus. — KEinen Artikel über den ewigen Juden

New York and London 1904, Funk and Wagnalls Com-

vermisse ich unter Itinerant und Jew. — Im Artikel Jacob-

pany (XX, 684 S. Lex.-8).

31 Mk.

Israel ist namentlich der Abschnitt über Jakob in der rabbi-

nischen Literatur lehrreich und unterhaltend, auch das Bild

Kaum habe ich in Nr. 30 der freudigen Ueberraschung

über die Himmelsleiter aus der Sarajevo Haggada. — Der

über das schnelle Fortschreiten des grossen Werkes Ausdruck

gegeben, so rückt schon wieder ein neuer Band an. Die Liste

kritische Teil des Artikels über den Segen Jakobs ist von

der Komiteemitglieder weist dem letzten gegenüber keine Ver-

Nowack. Er bezweifelt die Einheit und verlegt die Sammlung

änderung auf.

in den Süden vor Jerobeam II.

— Jakob ben Asher muss

Der Mitarbeiter und — was ich jetzt erst

schon wegen der schönen Faksimiles aus den Arba Turim von

beachte — der Mitarbeiterinnen sind es wieder über 170;

unter den letzteren Henrietta Szold, Laura Landau, Rosa

1475 und dem Orah hayyim von 1485 erwähnt werden. Unter

Kunorr.

Auch dies ein Zug, in welchem das jüdisch-ameri-

der grossen Zahl der sonstigen Jacob sei der Judenchrist von

kanische Werk unseren christlich-europäischen Enzyklopädien,

Kefar Sekanya (oder K. Simai) genannt; etwa auch der Poli-

wenigstens den theologischen, voran ist.

Auch der Abbil-

tiker Johann Jakoby. Unter den vielen Jaffe der Historiker

Unter diesen ist

Philipp (geb. 1819, 1868 Christ, 1870 durch Selbstmord nach

dungen sind. es wieder mehrere hundert.

Verfolgungswahn endend).

dem Titel gegenüber die Karte von Jerusalem hervorzuheben,

Jahvist von McCurdy, vielleicht

deren Untergrund die topographische Beschaffenheit der Stadt

um 720, bald daranf mit E verbunden. — Die drei neutesta-

gibt, während vier auf durchscheinendes Papier gedruckte

mentlichen Jakobus haben einen eigenen Artikel unter ihrer

englischen Namensform James und ebenso James, general

Blätter, die man je nach Belieben über den Untergrund her-

epistle of, weil Spitta trotz aller Zweifel und Einwände den

Jegen kann, die Stadt zur Zeit des Nehemia, Titus, der Kreuz-

züge und in unseren Tagen zeigen.

Innerhalb des Bandes

Jüdischen Ursprung und Charakter des Briefes festgestellt hat.

selbst findet sich ein achtfach zusammengefaltetes Panorama

Soweit geht die Voreingenommenheit, dass der Verf. (Kohler)

des modernen Jerusalem von fast eineinhalb Meter Länge,

es für wahrscheinlicher hält, dass die Jesu Lukas XIII (Druck-

fehler für XXIII) 43 zugeschriebenen Worte im Munde des

dazu noch etwa 30 Pläne und Abbildungen aus Jerusalem.

Schon das zeigt, dass der Hauptartikel dieses Bandes eben

Jakobus ursprünglich und dann erst auf Jesus übertragen

Jerusalem ist, mit 39 Seiten ; gleich darauf folgt der Artikel Jesus

seien. Sein Beiname wird Kobal °am und zaddik yesod ‘olam

of Nazareth mit 13, Der Hauptteil des Artikels ist von Gottheil;

gedeutet: (Prov. 10, 25 „die Gerechten sind die Grundlage

über das moderne Jerusalem und den dortigen jüdischen Buch-

der Welt“).

Statt sha ar ha-yeshu‘'ah das Tor des Heils

(Ps, 118, 20 Lev. R. XXX) antwortet er: Das Tor ist Jesus.

druck seit 1842 schrieb Martin A. Meyer; einige Zahlen über

die jüdischen Wohltätigkeitsanstalten in Jerusalem steuerte

Das goldene Stirnband, das er trug, sei nach Meg. IV, 8 die

M. Franco bei. Den jüdischen Standpunkt des Werkes charak-

Art der Gnostiker (derek minut oder hizonim). Sein Essenis-

terisiert wohl am kürzesten die Tatsache, dass Gethsemane

mus scheine sichergestellt,

Ebenso erscheinen essenische

Lehren am Schluss des Jakobusbriefes.

Diese Instruktionen

mit keiner Silbe genannt ist, wie es auch im fünften Bande

keinen Artikel gefunden hat, während Golgatha im sechsten

einem zuzuschreiben, der an Jesus als Seligmacher und Heiland

Bande einige Zeilen erhielt.

Von jüdischem Standpunkte aus

der Menschen glaube, sei absolut ohne Grund. Statt xalöv

ist diese Vernachlässigung des Christlichen ganz begreiflich,

2, 7 hiess es ‘perhaps originally p£yalov (sie!). — Ein Ar-

tikel Jedidiah für 2 Sam. 12, 25 fehlt.

Erwünscht sind

um so unbegreiflicher — von geschäftlichen Gesichtspunkten

abgesehen —, dass christliche Theologen fortfahren, an dem

wieder die rabbinischen Legenden über Jehojachin und Jehojakim.

Werke mitzuarbeiten.*

Nicht sehr eingehend ist der Artikel Jehovah von E. G. Hirsch,

dabei der Fehler, dass man mit Präfixen (wie „me-Adonaj“)

* Während ich an diesem Artikel arbeite, erhalte ich die zweite

Abteilung des Theol. Jahresberichts für 1903 und lese da 8. 215

anerkannt; was ich beanstandete und n

ül

meine früheren Anzeigen: „N. äussert sich mit Recht ungehalten

och beanstande, ist die Mit-

über die jüdische Haltung der Enzyklopädie, die den christlichen Ge-

arbeit von christlichen Theologen,

nahmen abgesehen,

für welche Mitarbeit ich, von Aus-

Jehrten die ehrliche Mitarbeit ausserordentlich erschwere“, Mit dieser

ist es gut, in diesem Zusammenhan

keine idealen Motive mir denken kann. Vielleicht

Formulierung ist Zweck und Inhalt meiner Aeusserungen in ihr

dass nur für den ersten Band dem

g noch einmal daran zu erinnern,

teil verkehrt. Das Recht der jüdischen Enzyklopädie, alles vom

exemplar geliefert wurde.

Theol. Literaturbl. ein Rezensions-

Jüdi

Standpunkte aus anzusehen und darzustellen, habe ich stets

freier Meinungsäusserung,

Ich erkaufe mir in diesem Fall das Recht

433

434

435

436

„wa-Adonaj“, „ba-Adonaj“ spreche. — Dankenswert wäre,

whole of Jewish doctrine. Aus früheren Tagen bloss das eine

wenn bei den jüdischen Familiennamen wie Itzig, Jeit(t)eles,

Ereignis aus der Zeit seiner bar mizwah (Luk. 2, 41—52).

Jellinek häufiger ihr Ursprung angegeben wäre.

Jephthah;

It is strange, that so masterful a character showed no signs

Jeremiah, Person und Brief von Ryssel, in rabbinischer

of its exceptional qualities before the turningpoint of Jesus’

Ccareer,

Literatur von L. Ginzberg; dabei eine Unterredung mit Plato;

Brief des Jeremia von Kohler; Klaglieder (Lamentations) von

The crisis in Jesus’ life kam mit der Predigt des Täufers;

Löhr; rabbinische Traditionen über Jericho und Jerobeam, der

die Erzählung des Hebräerevangeliums darüber gilt als well-

103 Auslegungen über die Priestergesetze ersann; Jerome

authenticated; er erfuhr hier erstmals the power. of a great

(Hieronymus) von S. Krauss. Ein Artikel wie der über Jeru-

personality .upon crowds of people.

Auch über die „Ver-

salem sollte durch Sonderdruck allgemein zugänglich gemacht

suchung“ gilt die Erzählung des Hebräerevangeliums als ge-

werden. Die Angabe Seite 145, dass die Siloahinschrift 1880

nuin und zeigt 1. the belief of Jesus in a special divine origin

von „Rev. Mr. Klein“ aufgefunden worden sei, beruht wohl

of his spirit and 2. a tendency to ecstatic abstraction, wie

auf einer Verwechselung mit dem Mesastein; s. ZDPV 3, 54.

bei Socrates, Mohammed, Napoleon, begleitet mit hallucinations.

Der Platz „Karm al-Sayyid“, früher „Viri Galilaei“ hatte

Diese Perioden der KEkstase bestätigen der Orientalischen

seinen Namen doch von Act. 1, 11, nicht bloss daher, dass dort

Anschauung die Inspiration des Betreffenden und vermehren

die Galiläer, die zu den Festen kamen, ihre Zelte aufschlugen.

the attractive force of a magnetic personality. Ueber das Ver-

Die Zahl: der Juden betrug 1837 3000, 1881 13920, 1891

halten seiner Angehörigen scheint Jesus to have been greatly

25322, jetzt 29000 unter 46500 neben 8500 Mohammedanern

incensed. Seine Heiltätigkeit war hauptsächlich dem Dämonen-

und 9000 Christen. — Der Artikel Jesus of Nazareth ist

austreiben gewidmet, und die Gadarenergeschichte wird mit

J. Reinach (REJ 47, 177) auf eine populäre Verwechslung

in seinem ersten Teil „in History“ von Joseph Jacobs, in

einem zweiten, „In Theology“ von Kohler, in seinem kleineren

der 10. „Legion“, der einzigen zwischen 70 und 135 in

„in Jewish legend“ von Krauss. Ich gebe zunächst die Ueber-

Palästina stehenden und ihrem Feldzeichen, einem wilden Eber,

schriften der einzelnen Teile: Sources of Life, Influence of John

zurückgeführt.

the Baptist, His Belief in Demonology, Jewish Characteristics,

Seine Lehre war in wesentlichen Dingen die des Täufers,

Busse und Nahen des Reiches; wenn christliche Theologen

Attitude Toward the Law, Tone of Authority, No New Orga-

nization Contemplated, Jesus in Jerusalem, In the Temple, The

weiter the fatherhood of God hervorheben, so ist das such a

Test of the Tribute, The Last Supper, The Crucifixion.

Der

commonplace in the Jewish liturgy and in Jewish thought that

zweite Teil zerfällt in die Abschnitte: Legends Concerning

it is scarcely necessary to point out its essentially Jewish

His Birth, As Healer and Wonder-Worker, As Helper of the

character,

Auch in seinem Drängen auf Bekehrung war er

nach C, G. Montefiore (JQR, Jan, 1904) certainly more Jewish

Poor and Forsaken, Man of the People; not a Reformer, The

Der dritte

than Christian.

Kingdom of God, His Death, The Resurrection.

Ebenso ist nicht bloss der Titel „Himmel-

behandelt Birth of Jesus, Sojourn in Egypt, Jesus as Magician,

reich“, sondern auch the content of the concept specifically

The Disciples ‚of Jesus, The Doctrines of Jesus, Trial and

Jewish,

Vom Täufer unterschied sich Jesus bald durch

Death of Jesus, The Resurrection, Karaites and Samaritans,

1. comparative neglect of the Mosaic or rabbinic law; and

Antichrist Legends,

2. personal attitude towards infraction of it. Im übrigen hätte

er nicht in den Synagogen lehren können, wenn seine Lehre

Um möglichst genau zu sein, gebe ich die wichtigsten

zu sehr von der anerkannten‘ der Pharisäer sich unterschieden

Stellen im englischen Wortlaut. Der Artikel beginnt: Founder

of Christianity; born at Nazareth about 2 B, C. (according to

hätte. Die Gleichnisform war freilich verschiedener Aus-

Tıuke III, 23); executed at Jerusalem 14th of Nisan 3789

—_

deutung fähig, und das vom barmherzigen Samariter ist

(March or April, 29 C, E,).

His life, though indirectly of

gpäter entschieden antijüdisch umgestaltet worden; denn nach

80 critical a character, had very little direct influence on the

Halevy (REJ IV, 249—9255) ist little doubt, dass es ursprüng-

course of Jewish history or thought. In contemporary Jewish

lich Priester, Leviten und gewöhnlichen Israeliten einander

literature his career is referred to only in the (interpolated)

gegenüberstellte.

Erst später wurde Israelite or Jew in

passage of Josephus „Ant.“ XVIII 3, $ 3, while the references

Samaritan geändert, which introduces an element of incon-

in the Talmud ‚are for the most part as legendary as those

sistency, since no Samaritan would have been found on the

in the apocryphal gospels, though in an opposite direction,

road between Jericho and Jerusalem. Als Ergänzung zu

Jülicher und Fonck erwähne ich das ausdrücklich. Das Vater-

Unter diesen Umständen sei es nicht nötig, hier mehr als eine

Skizze der Hauptereignisse der öffentlichen Laufbahn Jesu zu

unser is merely a shortened form of the third, fifth, sixth,

geben with an attempt to ascertain his personal relations to

ninth and fifteenth of the Eighteen Benedictions, Seine Stellung

contemporary Judaism.

Die drei

ersten Evangelien ent-

zum Gesetz zeigt vielleicht am besten die Geschichte vom

sprechen den various forms of contemporary Baraitot.

Auf

trabaricator legis mit ihren internal signs of genuineness,

Das Drängen auf die Gesinnung findet sich schon Jes, I und

dieser slender basis des Markusevangeliums (und der Logia)

some of the' most stupendous claims have been raised. Many

Micha VI; aber Jesus contended that the application of this

incidents were actually invented (especially in Matthew) „in

principle was practically equivalent to a revolution in spiritual

order that there might be fulfilled“.in him prophecies, , Doch

life

In making these pretensions he was following a

ist das Uebernatürliche im Leben Jesu nach den Evangelien

tendeney which at the period of his career was especially

marked in the Hassideans and Essenes. He does not appear

restricted to the smallest dimensions consisting mainly of inci-

however to have contended that the new spirit would involve

dents and characteristics intended to support these prophecies

and the dogmatic positions of Christianity.

This applies

any particular change in the application of the Law. Der

especially to the story of the virgin-birth, a legend which is

Talmud führt allerdings seine Drohung an, das Gesetz der

common to

almost all folk-heroes

as

indicating their

Erstgeburt dahin zu ändern, dass Söhne und Töchter gleich

erben sollen (Shab. 116a); aber dafür findet sich kein Zeugnis

superiority to the rest of their people (see E, S. Hartland,

in den christlichen Quellen.

Selbst seine stärksten Ab-

„Legend of Perseus“, Vol. 1). . Combined with this is the in-

consistent claim of Davidie descent through Joseph, two dis-

weichungen‘ vom Gesetz haben nichts exceptionally abnormal

crepant pedigrees being‘ given.

It is known, that he earned

für diese Zeit. The existence of a whole class of © Am-ha-arez,

his living by his father’s trade,

that of a carpenter; according

whom Jesus may be taken to represent, shews that the rigor

to Justin Martyr,

Plows and yokes made by Jesus were still

of the Law had not yet spread throughout the people. Nothing

in existence at his (Justin’s

in all this insistence upon the spirit of the Law rather than

) time, about the year 120 („Dial.

cum Tryph.“ $ 88).

It is doubtful whether he received any

upon the halakic development of it was necessarily or essen-

definite intellectual‘ training ,, , It is probable, however, that

tially anti-Jewish; but the tone adopted in recommending

he could read ... Aus Mark. 12, 29—31; 10, 19; Luk. 10, 27

these variations was altogether novel in Jewish ex-

scheint zu folgen, that he was acquainted with the Didache

perience. ‘ The prophets spoke with confidence in the truth of

in its Jewish form, accepting its teaching as summing up the

their message, but expressly on the ground that they were

437

438

14. Nisan opferte, wenn der 15. mit dem Sabbat zusammen-

declaring the word of the Lord. Jesus adopted equal confi-

dence; but he emphasized his own authority apart from any

fiel (Bacher JQR 5, 683—686). An den Verhandlungen gegen

vicarious or deputed power from on high. (Nicht einmal auf

Jesus waren wahrscheinlich nur die 23 priesterlichen ‚Mit-

geine Stellung als Messias berief er sich dabei, wenigstens

glieder des Synedriums beteiligt: Nothing corresponding to a

Jewish trial took place, though it was by the action of the

nicht öffentlich. Ueberhaupt hängt, was wir über diesen An-

priests that Jesus was sent before Pontius Pilate. Nach dem

spruch wissen, mit dem Verlangen des Petrus zusammen, das

Talmud waren die Bazare des Hohenpriesters Hannas auf dem

sich auf ein halbhumoristisches Wortspiel Jesu stützt, zu dem

Yalk. Num, 766 sich eine Parallele findet.) Indeed, the most

Oelberg, wahrscheinlich also auch sein Haus, daher wohl auch

striking characteristics of the utterances of Jesus, were the

dort die Verhandlungen.

Die Lage des Pilatus, ähnlich der

tone of authority adopted by him and the claim that spiritual

eines indischen Beamten, dem ein Mohammedaner mit dem An-

spruch, der Mahdi zu sein, vorgeführt würde. 'The despairing

peace and salvation were to be found in the mere acceptance

and pathetic cry ... showed that even his resolute spirit had

of his leadership. Passages like Matth. 11, 29; Mark, 8, 35;

This last utterance was in all

Matth. 25, 40° indicate an assıumption of power which is

been daunted by the ordeal.

certainly unique in Jewish history and indeed accounts of

its implications itself a disproof of the exaggerated. claims

made for him after his death by his disciples. The very form

exists.,

much of modern Jewish antipathy tq Jesus, o far as it

of his punishment would disprove his claims in Jewish eyes,

No Messiah that Jews could recognize could suffer such &a

Ueber die Frage, ob sich Jesus as in any sense a Messiah

or spiritual ruler betrachtete, there is singularly little evi-

death; for Dt., 21, 23 „an insult to God“ (Targum, Rashi).

dence in the synoptic Gospels to carry out this claim. Ob er

How far in his own mind Jesus substituted another conception

sich mit dem Knecht des Herrn in Jes. 53 identifizierte, ist

of the. Messiah, and how far he regarded himself as falfilling

zweifelhaft; but there appears to be no evidence of any Jewish

£hat ideal, still remains among the most obscure of historical

problems (see Messiah).

conception of a Messiah suffering through and for his people,

Dies der Schluss und. das Wesentlichste aus diesem Teil:

though there possibly was a conception of one suffering together

with .his people. Menschensohn hatte in seinem Sinn vielleicht

Jesus von Nazareth in der Geschichte. Es schien wichtiger,

Beziehung zu Dan. 7, 13, vielleicht auch einige zu geiner Ver-

darüber genaue Mitteilungen zu machen, als über die andere

werfung durch seine Familie: In other words, Jesus regarded

Frage, wie sich die JE mit Jesus of Nazareth In Theology

himself as typically human, and claimed authority and regard

abfindet.. Doch ist auch hier die Einleitung sehr lehrreich:

Weder die Evangelien, noch die modernen christlichen

in that aspect.

Darstellungen des Lebens Jesu, welche das Uebernatürliche auf

Ob Jesus contemplated a permanent organization to carry

out his ideas? On the character which whether designedly

das Mindestmass reduzieren, geben an approximation to the

or otherwise produced such momentous influence on the world’s

real Jesus, The Jesus of history was equally as remote from

history, it is unnecessary in this place to dilate. The reve-

Paulinian antinomianism as from the antagonism to his own

rential admiration of the greater part of the civilized world

kinsmen which has been ascribed to him. Die Pharisäer hatten

has for a millennium and a half been directed toward the

keine Ursache (no cause), ihn zu hassen und zu verfolgen,

very human and sympathetic figure of the Galilean Jew as

noch hatten sie irgendwelche Ursache gegeben (any cause),

presented in the Gospels.

For historic purposes, however, it

von ihm gehasst zu werden, selbst wenn ihre Anschauungen

is important to note, that this aspect of him was shown only

von den seinigen abwichen. Nicht als Lehrer neuer religiöser

to his immediate circle. In almost all of his public utterances

Prinzipien, noch als neuer Gesetzgeber, sondern as a wonder-

he was harsh, severe and distinctly unjust in his attitude towards

worker gewann Jesus Ruhm und Einfluss unter den einfachen

the ruling and well-to-do classes. Daher kein Wunder, dass

Bewohnern Galiläas ... 'The thaumaturgie and eschatological

Pharisäer, Schriftgelehrte und Reiche were concerned in helping

views of the times must be fully considered and the legen-

to silence him. Sein Antinomianismus wurde den Regierenden

dary lives of saints such as Onias, Hanina ben Dosa, Phinehas

mehr bekannt, und - viele of the more religious classes ver-

ben Jair, and Simeon ben Yohai in the Talmud as well as

mieden Berührung mit ihm.

Frömmigkeit und Reichtum

the‘ apocalyptic and other writings of the Essenes must be

schienen ihm unverträglich, er adoptierte die quasi-sozialisti-

compared before a true estimate of Jesus can be formed.

schen Ansichten der späteren Psalmen (9. 10. 22, 25, 35. 40.

Doch kann keine grosse Bewegung entstehen ohne eine grosse

69. 109).

Als das Passah des Jahres 29 kam, war er ent-

Persönlichkeit: Jesus of Nazareth had a mission from God (see

schlossen, der Bestimmung des Gesetzes über das Essen des

Maimonides „Yad“ Melakim XI, 4 und JE IV, 36); and he

Osterlammes in Jerusalem nachzukommen: there is little to

must have had the spiritual power and fitness to be chosen for

it.

Beweis dafür eben die Legenden, die ihn umrankten.

show, that his visit to Jerusalem was a case of sublime suicide.

At the last moment at Gethsemane he made an ‚attempt fo

Hier gilt Jesus als der älteste Sohn, Simeon und Anna

avoid arrest (Mark. 14, 42) ..

As far as can be judged, his

ohne weiteres als two Essene ‘saints.

Echt jüdisch :sei die

reception was as much a surprise to Jesus as it was to his

Legende von dem 40tägigen Umgang mit Gott und den

followers and to the leaders of the people.

Der Einzug am

heiligen Lebewesen (Mark. 1, 13) und die Begegnung mit

ersten Tag der Woche und 10. Nisan hatte wohl den Zweck,

Satan - sei ähnlich ‚mit der des Moses’ (Pesik. R_ XX nach

das Passahlamm zu kaufen, worüber es zum Zusammenstoss mit

In der

Ps., 68, 19), womit aber Zoroasters Begegnung mit Ahriman

den Geldwechslern im Tempel gekommen sein wird.

und Buddhas mit Mara zu vergleichen sei. Antiessenisch sein

Antwort auf die . Frage nach der Berechtigung seines Auf-

Umgang mit den Verlorenen, seine Begleitung durch Frauen;

tretens he placed his own claims on a level‘with those of

antipharisäisch, wenn auch nicht paulinisch seine Stellung zu

John the Baptist — in other words, he based them on popular

support. Die Antwort gegen die Sadduzäer war a deduction

dem Gesetz betreffend Reinheit und Sabbat, dabei Luk, 6, 1

SeuteporpwrtN (so) nicht vom Sabbat, sondern nach Lev. 23,

quite in the spirit of Talmudic Asmakta (comp. Sanh. 90b).

11—14 vom ersten Tag der zweiten Passawoche erklärt, an

Matth. 7, 24—26 wird nach Tatians Diatessaron mit der

welchem das erste neue Korn geopfert wurde, vor welchem

Zionsgroschengeschichte zusammengenommen.

Sie erklärt den

Augenblick nichts .davon genossen werden durfte, Kein neues

Umschwung vom Hosianna zum Crucifige und die Möglichkeit

des Einschreitens der Priester, welche in both, pride and

Gesetz. As a matter of fact the entire N. T, teaching is

based upon the Jewish Didache (Seeberg). Er spricht in Alle-

pocket, ‚von ihm angetastet worden waren.

Die Frage des

gorien und Rätseln (not „parables“) because they referred to

letzten Mahls bleibt unentschieden. Hostie und Messwein. ent-

the kingdom of Satan (Matth. 13, 39) — that“is Rome —

weder das ungesänerte Brot und der ungegorene Wein des

whose end was nigh. — Like all the Essenes of his time

Seder service (Bickell), oder, nach Johannes und Chwolson die

Priester der älteren Halaka folgend, welche ein Schlachten des

(Josef,, Men. XIII, 21—23) Jesus was a sworn enemy of the

hous® of the high priest Hannan, so dass er gegen diese

Lammes sogar on Friday night erlaubte, während Jesus und

„bazaars of the Hananites“ (Derenbourg, Histoire de la Pale-

seine Jünger nach der strengeren Ansicht der Pharisäer am

stine p. 466) auftritt,

Erst später wurden die Pharisäer als

439

440

Feinde Jesu bezeichnet, und sein Blut dem Volk aufgebürdet.

Diese Arbeit hat Schürers‘ volle Zustimmung in der

„Theol. Lit.-Ztg.“ gefunden.

Bei der prononcierten Gegner-

The term „heathen“ or „Romans“ was changed into „sinners“

or „men“ (Mark. 9, 31; 14, 41). Die Erzählung von der Auf-

schaft des Göttinger Exegeten gegen alle positiven Auf-

erstehung, die natürliche Folge des Glaubens seiner Anhänger

stellungen betreffs neutestamentlicher Schriften ist damit das

an seine Wunderkräfte als Satanbezwinger,

Dass nicht er

Ergebnis des Grafeschen Vortrages auf dem vorjährigen

allein, sondern viele Heilige mit ihm aufstanden, ist just as

Ferienkurs von vornherein klargestellt.

Es wird uns das

many saints in Jewish folk-lore overcame death (Shab. 55b.;

nicht hindern, das mancherlei Richtige und Gute desselben in

Form und Inhalt anzuerkennen.

Grafe stellt sich nicht die

Mas. Derek Erez I); and resurrection is the proof of the

working of the Holy Spirit (Sotah XV, 15; Cant. R., Introd., 9).

Aufgabe, alle in der besprochenen neutestamentlichen Schrift

Viele Erscheinungen Jesu nach seinem Tod wurden in sein

vorliegenden Schwierigkeiten befriedigend zu lösen.

Er will

Leben zurückgetragen (Matth. 14, 24—36; Luk. 9, 28—36;

dem weiteren Nachdenken über die Rätsel dieses das Interesse

Matth. 17, 1—13).

und die Liebe der protestantischen Gelehrten niemals recht

fesselnden neutestamentlichen Briefes nur eine bescheidene An-

And so it came about that, consciously or unconsciously,

the crystallized thought of generations of Essenes and entire

regung bieten, ihn in seine geistige Umgebung zu stellen und

chapters taken from their apocalyptic literature (Matth. 24—25)

aus ihr heraus zu verstehen suchen (S. 2),

were put into the mouth of Jesus, the acme and the highest

Neben manchen treffenden Beobachtungen hat den meisten

type of Essenism. Nicht der lebende, sondern geschiedene

objektiven Wert die glückliche Art, in der Grafe den Ver-

Jesus schuf die Kirche, mit Petrus als dem Felsen, während

such Spittas und anderer, den Jakobusbrief als eine ur-

nach der jüdischen Haggada Abraham der Fels war, auf

sprüngliche jüdische, nur durch Einfügung weniger Worte

welchen Gott sein Königreich baute (Yalk., Num. 766).

christlich gefärbte Schrift darzustellen, zurückweist (S. 14—21).

Aus dem dritten Abschnitt Jesus of Nazareth in Jewish

An diesem Teile haben wir uns nur mit der Art, in der

Legends führe ich nur an, dass als älteste authenticated passage

diesem Versuche durch Verweisung auf eine Bemerkung

Die Be-

Luthers in den Tischreden eine Art. Berechtigung Zzuzu-

über die illegitime Geburt Jesu Yeb, IV, 3 gilt.

zeichnung W»x mıx in dem Familienregister, welches R. Simeon

sprechen versucht wird, nicht einverstanden zu erklären. So-

ben Azza gefunden haben soll, wird durch die Annahme er-

Jange die protestantischen Theologen nicht aufhören, solche

klärt, such a family register may have been preserved at Je-

von Luther hingeworfene Gedanken als Deckmantel für ihre

rusalem in the Judaeo-Christian community.

kritische Schriftbehandlung vorzubringen, ohne sie zugleich

durch die Art, wie Luther trotzdem auch von ihm minder

Bei den folgenden Artikeln müssen wir uns aufs kürzeste

fassen: Jethro (Rabbinisches); Jew (Geschichte des Wortes,

geschätze Bücher des Neuen Testaments als Gottes Wort zum

siebzehnerlei Schreibungen); Jüdische Kolonialbank und Kolo-

Schriftbeweise benützt, ins rechte Licht zu stellen, haben

nisationsgesellschaft (abgekürzt JCA); Job (Siegfried); Joel

Leute wie Denifle das volle Recht, zugunsten des von ihnen

(Ryssel); Johann b. Zakkai; John the Baptist, wobei das

entworfenen Zerrbildes in gleicher Weise beliebig heraus-

Solange

Otterngezüchte von der Vielfärbigkeit der Viper gedeutet

gerissene Aussprüche Luthers zusammenzustellen.

wird); Jonah (Budde); Jonathan Maccabeus; Joseph (Rabbi-

jenes geschieht, kann sich der Protestantismus mit Fug und

nisches und Arabisches); J. of Arimathaea; J. ben Gorion;

Recht nicht darüber beschweren,

dass die von ihm ange-

Josephus („Niese machte den Fehler, den Text unabhängig von

wandten Fechterkünste nun auch zu seinen Ungunsten von

jeder handschriftlichen Autorität zu korrigieren; so dass die

seinen Widersachern geübt werden.

Bei seiner Widerlegung

Werke des J. noch immer philologische Behandlung durch einen

der Spittaschen Ansicht muss Grafe feststellen, dass der

Meister erwarten“); Josua (Buch von E. G. Hirsch); samari-

Verfasser des Jakobusbriefes eine aussergewöhnliche Belesen-

Aber bei der

tanisches Buch J.; Jubilees (Buch, von Kohler); Judaeo-German;

heit in der jüdischen Literatur besessen hat,

ebenso Juden-griechisch, — italienisch, — persisch (mit Lite-

notorischen Unbekanntschaft des geborenen Griechen mit allem

ratur), — spanisch; Judah, insbesondere J. ha-Levi; Judaism

Jüdischen und bei der Nutzlosigkeit der Verwendung einer

von Kohler, der schliesst: Judaism, parent of both Christianity

solchen Kenntnis

in einer auf Heidenchristen berechneten

and Islam, holds forth the pledge and promise of the unity of

Unterweisung zieht Grafe dennoch nicht den einzigen folge-

the two, as it often' stood as mediator between Church and

richtigen Schluss aus jener Beobachtung, dass nämlich dieses

Mosque during the Middle-Ages; Jes. 6, 13; Sach. 4, 6. Judas

neutestamentliche Buch dem Gebiete des Judenchristentums

the Essene, the Galilean, Iscariot, Maccabeus; Judges (Buch

nach Ursprung und Adresse angehören muss, und deutet lieber

und Periode, Ryssel); Judith (Torrey); Justin Martyr; Justinian,

selbst die Adresse 1, 1 künstlich um (S. 42 f.).

Grafe stellt aber ausserdem eine förmliche staatsanwalt-

Im Buchstaben K hat Ed. Königeinen Platz bekommen, Kautzsch

liche Suche nach den vom Verfasser des Briefes benutzten

keinen! Kadish (mit Noten); Kapparah ; Karaites; Ketubah mit

schönen Abbildungen; Kimhi; Kings (Buch, Barton); Koheleth

Quellen an, und weiss auf alle Weise darzutun, dass derselbe

rabbah; Kol nidre, mit Noten; die Melodie von Moltke geliebt,

ein Benutzer paulinischer Briefe, des 1. Petrusbriefes, Hebräer-

der sie sich von Joachim spielen liess; Koran.

briefes, 1. Clemensbriefes, Didache und Hermas etc, ist, um

Aus. dem Buchstaben L ist zu erwähnen Lachish mit Ab-

dadurch einen „unanfechtbar festen Anhaltspunkt“ (S. 41)

bildungen, Lagarde von Gottheil; Lampe, ewige und Sabbat,

dafür zu erhalten, dass dies neutestamentliche Schriftstück

mit Abbildungen; Lasker; Lassalle; Law (Kodifizierung des

eine verwandte Gesamtauffassung des Christentums mit der

Gesetzes; Verlesung des Gesetzes, noachische Gebote).

Richtung in der Kirche des 2, Jahrhunderts habe, von der

An Druckfehlern berichtige ich S. 173 die Namen Rosch

das Christentum auf den Standpunkt des Judentums herab-

statt Rösch, Conard statt Couard. Eine seltsame Inkonsequenz

gedrückt und zu einem Monotheismus mit strenger Sittlichkeit

in der Orthographie der englischen Bibel und so auch dieser

wurde (S. 40. 41).

Ferne sei es, das Vorhandensein einer

Enzyklopädie ist es, das hebräische konsonantische “ am An-

derartigen Richtung selbst im Heidenchristentume der Zeit der

fang der Wörter mit langem J, in der Mitte mit kurzem I zu

Apologeten völlig in Abrede nehmen zu wollen.

Aber die

schreiben, also in den Ueberschriften JEHOIACHIN. ‚JEHOIADA,

Freunde der religionsgeschichtlichen Betrachtungsweise der

ebenso im-Text Jehoiakim (neben Aijalon). Auch diese Aus-

Formen des Christentums sollten doch die sehr verschiedene

züge werden gezeigt haben, dass der neutestamentliche Theo-

Genesis der monarchianischen und populär-philosophischen Auf-

loge fast noch weniger als der alttestamentliche an dem Werk

fassung des Evangeliums, deren Hauptrepräsentant noch später

vorübergehen darf,

Lactanz wird, schärfer ins Auge fassen, bevor sie so schnell

Maulbronn.

Eb. Nestle.

den Jakobusbrief in deren Schattierungen einrechneten. Zur

Klarstellung dieser Verhältnisse bedarf es, Soweit sie über-

Grafe, Dr. (Prof, a. d. Univ. Bonn), Die Stellung und Be-

haupt gelingen kann, noch viel Arbeit und rechter Hand-

Wider diese ver-

Urchristentums. Tübingen u. Lei

deutung des Jakobusbriefes in der Entwickelung des

habung religionsgeschichtlicher Methode.

pzig 1904, J. C. B. Mohr

stösst Grafe schon dadurch, dass er die Beziehung des

(Paul Siebeck) (51 S. gr.8). 1.20.

Jakobusbriefes zu zwei ihm handgreiflich verwandten Erschei-

441

442

dann erscheint Jak. 2 leichter antipaulinisch, ist das Vorhanden-

nungen, nämlich zur Bergpredigt Jesu und zu Öfters als

„ebionitisch gefärbt“ bezeichneten Partien des dritten Evan-

sein von Judenchristen, die sich um der jüdischen Eierschalen

geliums fast ganz beiseite lässt.

Freilich sieht Grafe in

willen, die ihnen noch anhingen, für vollkommen dünkten (2, 22),

5, 12 z. B. keine Anwendung von Matth. 5, 37—39 (S. 23).

im apostolischen Zeitalter nicht so leicht verständlich, und kann

man in historischer Hinsicht im 20.Jahrhundert unauffälliger

Ihm scheint die Form des Ausspruches bei Jakobus vielmehr

auf einer Basis des 16. stehen bleiben, was man in Sachen des

die einfachere, „der Schlichtheit des Evangeliums Jesu mehr

entsprechende“.

Nur unterlässt er uns zu sagen, woher er

Glaubens an den ewigen und einigen Gott aufs äusserste

dies schlichte Evangelium Jesu kennt.

Bei Markus finden sich

verpönt.

zu wenig Worte Jesu, um daraus ein sSolches rekonstruieren

Mit kaum weniger Behagen wird auch darauf gepocht

(S. 43), dass vor Origenes dies Schreiben nicht sicher be-

zu können. Im ersten griechischen Evang. sieht unsere Zeit bis

weit in den rechten Flügel der Theologie hinein ausgemachter-

zeugt sei, ja dieser nach seiner Aeusserung zu Matth. 13, 35

weise ein Produkt eines Gliedes der kleinasiatischen Kirche des

das Schreiben kaum dem Jakobus zugeschrieben haben könne,

zweiten Säkulums, und dies würde in dem Falle kaum vor der

Das passte ja schon zu der oben angeführten Annahme. Aber

Zeit Hadrians und des Pius (also zwischen 117 und 151) ent-

die Spuren des Briefes in der christlichen Literatur seit

der Grafe den Jakobusbrief zuweist.

dem 1. Petrusbriefe sind zuvor nur darum allzumal verwirkt,

standen sein können,

Das „schlichte Evangelium Jesu“ ist eine weit unberechen-

weil Grafe den Autor des Jakobusbriefes zuvor künstlich

barere Grösse als das Unendliche der Algebra, und es ist

als einen Skribenten zu erweisen bemüht ist, der mit Hilfe

darum keine Grösse, mit der die Kritik berechtigterweise

von ihm angelegter Zitatensammlungen sich mit fremden

Weshalb erklärt Grafe,

wenn er die

Federn schmückte.

Dabei wird nicht darauf hingewiesen,

operieren kann.

Matthäische Relation der Bergpredigt nicht als urkundlich er-

dass selbst ein so starker Gegner der katholischen Briefe wie

achtet, aber die weitreichende Verwandtschaft des Jakobus-

Eusebius doch bemerken muss:

o xohkol TV mahalwv

briefes mit der Stellung des Verfassers des Lukasevangeliums,

aÖtüs éyv*qpéveoaav &s 0082 mig Aeyopevng Iodda pıds xa

besonders mit dessen „ebionitischen“ Passagen für diesmal

adtNc 00ONS TOV Exta Xeyopevwy xadolıx@yt bLÖS 3° Topev

xal TAUTAG PETA TOV Äolm@vV &v ThelotaLc SaönpoGLELLEVAS

nicht weiter verfolgbar? Nach H, Holtzmann stammt das

Eusebius be-

dritte kanonische Evangelium doch aus den achtziger Jahren

&xxAnotaıs (h. e. II, 23, 25 vgl. III, 23, 3).

n. Chr. und bietet demnach einen festen Punkt in der grossen

kundet also den weit verbreiteten (Rufin: ab omnibus paene

Reihe der beweglichen Grössen der neutestamentlichen Lite-

ecclesiis) Gebrauch des Jakobusbriefes in der Kirche und die

ratur. Oder sieht vielleicht Grafe mit Lincke-Jena (Jesus

mindestens gleich grosse Zahl von ausdrücklichen Zeugen für

denselben als solcher, die des Jakobusbriefes nicht gedenken.

in Kapernaum, 1904, S. 7) in dem dem Markion noch bekannten

Evangelium wieder eine Vorstufe unserer Evangelien und geht

Eines sei hier aber noch besonders hervorgehoben! Eusebius

auch auf diese für längst fallengelassene These Baurs-Volk-

bringt eine Reihe von Zitaten aus den Denkwürdigkeiten des

mars zurück? Die Kkritischen Repristinationen sind heute an

Palästinensers Hegesipp, eines ungefähren Altersgenossen des

der Tagesordnung, wenn auch von ihnen das Wort gilt: Die

Irenäus, der sein Buch ca. 180 verfasste.

Eusebius hat

Toten reiten schnell.

nun besonders Stellen des Hegesipp aufgenommen, welche

Noch befremdlicher als die Unterlassungen, die wir eben

das hohe Ansehen des Jakobus, Bruders des Herrn, unter

hervorhoben, muss es erscheinen, dass Grafe, wiewohl er für

seinem Volke wie unter den Christen bekunden.

Aber er er-

die sententiöse, gnomologische Art des Jakobusbriefes, für eine

wähnt weder, dass Hegesipp den Brief des Jakobus nicht

gewisse Kunst und Selbständigkeit seiner Ausdruckweise (S. 11)

kannte, was für seine Stellung zu demselben wichtig gewesen

wie für dessen gewisse originale Kraft ein Auge hat, dessen

wäre,

noch dass er den im Abendlande als Schreiben des

Verfasser es dennoch zuschreiben kann, geradezu Sammlungen

Jakobus kursierenden Brief verwarf. Da der Brief doch auch

für seine schriftstellerischen Produkte sich angelegt zu haben

nach Grafe in der Zeit Hegesipps und des von diesem er-

(8. 12).

Wir besitzen von diesem Manne ganze 108 Verse

wähnten Bischofs Eleutherus von Rom bereits vorhanden

und doch wagt man ihm eine Pose gewisser literarischer Viel-

gewesen ist und auch für ein Schreiben des Jakobus ausge-

schreiber beilegen zu dürfen! — Die Vertreter der Kritik

geben wurde, so fällt offenbar der Nichtwiderspruch Hege-

mögen es entschuldigen, wenn einem Leser bei solchen Kin-

sipps dagegen, dass der Brief dem Jakobus beigelegt werde,

fällen das Wort des Festus in den Mund kommt: „Paule, du

für denselben ins Gewicht.

Der Kritik fehlt überall die Ob-

rasest! die grosse Kunst macht dich rasend!“

Grafe denkt

jektivität, Wahrnehmungen, die für ihre Stellung zu neutesta-

sich nun freilich als das eigentliche Substrat dieser neutesta-

mentlichen Schriften nicht stimmen, zu machen.

Solange sie

mentlichen Schrift mit Harnack die Reden eines nachaposto-

aber dazu sich nicht aufrafft, wird es ihr nicht gelingen, ein

lischen Didaskalos, die in dem Falle erst am Ende des 2. Jahr-

derartiges Schriftstück in dessen wirkliche historische Um-

hunderts zu einem Jakobusbrief gemacht sein sollen (S. 47).

gebung zu rücken.

Nn.

Wie dieser Annahme zufolge sich in demselben die Bekannt-

schaft mit etlichen Reden der Gnosis begreifen lassen soll, so auch

Corpus scriptorum ecclesiasticorum Latinorum editum

seine mannigfachen und zum Teil antithetischen Beziehungen

consilio et impensis academiae litterarum caesareae Vindo-

des Briefes zu den Schreiben des Paulus.

Wird schon für

bonensis vol. XXXXII.

Sancti Aureli Augustini opera

2, 8—11 erklärt, die Stelle sei kaum anders zu verstehen denn

(sect. III p. 4). De consensu evangelistarum libri quatuor.

als Beziehung auf Röm. 13, 8 und Gal. 5, 14, so macht man

Ex recensione Francisci Weihrich. Wien, F. Tempsky.

sich bei dem späteren Texte des 2. Kapitels erst recht damit

Leipzig 1904, G. Freytag (XXXI, 467 8. gr. 8), 15 Mk.

breit, in Luthers Spuren einherzuwandeln. Man braucht sich

Nachdem in den Publikationen der lateinischen Kirchen-

dessen ja nicht zu erinnern, dass Paulus Röm. 4 den Mono-

schriftsteller der Wiener Sammlung in der letzten Zeit eine

theismus Abrahams als einen Glauben taxiert, der da recht-

kleine Pause eingetreten war, sind neuerdings drei Bände fast

fertigt, indem man Jakobus das bloss Monotheistische seines

auf einmal herausgekommen: eine Fortsetzung der Briefsamm-

Glaubens (2, 19) zum Vorwurfe macht.

Man braucht sich

lung Augustins von Goldbacher, der erste Faszikel der Serip-

auch nicht aus 2, 26 zu vergegenwärtigen, dass Jakobus

tores ecclesiastici minores von Bratke und die vier Bücher

Glaube und Werke nur für den lebendigen, seligmachenden

De consensu Evangelistarum aus Augustini opera von Franz

Glauben (V. 17. 20) so notwendig verbunden erachtet, wie

Weihrich, mit denen wir uns zunächst zu beschäftigen haben.

Leib und Geist für das Lebendigsein des Menschen zusammen-

Da für die Textdurchmusterung der Augustinschen Schriften

gehören. Man kann auch einmal vergessen, dass ausweislich

die Frage der Abfassungszeit von grosser Bedeutung ist, und

der Religionsgeschichte und der pseudepigraphischen Literatur

der Juden viele unter diesen das blosse Haben der mono-

namentlich bei dem in Rede stehenden Werke, so hat Weihrich

mit Recht erst diese Untersuchung in seiner Praefatio erledigt.

theistischen Vorstellung und des Besitzes des Gesetzes für

In eingehender und überzeugender Beweisführung wird aus

genug erachtete, um vor Gott Recht zu haben und um von

der Zeitgeschichte und den Schriften Augustins dargetan, dass

Gott Recht bekommen zu müssen (Sıxaıodadar 2, 21),

Denn

das Werk am Ende des Jahres 399 abgefasst sein muss.

448

444

Damals regten sich noch einmal die letzten Gegner der neuen

gibt narrationem einen verständigen Sinn und ist gut be-

Lehre, indem sie die Widersprüche der Evangelienberichte

zeugt (BT), wenn auch rationem, wie Weihrich mit den

untereinander hervorhoben, und um ihre Argumentationen zu

anderen Handschriften gibt, ansprechender ist. — 86, 20 ad

widerlegen, nahm Augustin das Wort und legte den consensus

suscipiendum carnem] Weihrich, womit er gegen den

sacrorum seriptorum in omnibus rebus mittelst unserer Schrift

besten Sprachgebrauch angeht.

Da aus der ersten Hand-

dar.

Diese zerfällt in zwei Teile.

Der erste, der das erste

schriftenklasse B1 allein suscipiendum hat und die anderen

Buch ausmacht, wendet sich wider die Gegner, die Christum

suscipendam, so ist entweder dies letztere aufzunehmen,

„tanquam maxime sapientem“ ehren. und deshalb von den

oder, was uns am wahrscheinlichsten scheint, ad susecipiendum

Evangelien nichts wissen wollen, weil sie nicht von ihm selbst

cCarne zu emendieren: denn das finale m (carnem) tritt in diesen

geschrieben sind, sondern von seinen Schülern, die ihm nur

ältesten Manuskripten allenthalben parasitisch auf. — 101, 23

irrtümlich die Göttlichkeit zuerkannt haben. Dieser erste Teil

benedicta tu inter mulieribus Weihrich (mit B2W), Dass

beschäftigt sich mit den profanen Schriftstellern der.klassischen

Augustin einen solchen Bibeltext zitiert, scheint uns ganz aus-

Literaturen, namentlich mit einigen griechischen philosophischen

geschlossen.

Da B! inter in mulieribus hat und die

Autoren der neuplatonischen Richtung. Der zweite Teil um-

anderen Vertreter der ersten Klasse in mulieribus, so ist

fasst das zweite bis vierte Buch und erledigt die einschlägigen

die letzte Fassung beizubehalten.

Beweisend kommt noch

Materialien des consensus evangelistarum in 115 quaestiones.

dazu, dass Augustin 95, 13 in allen besten Handschriften

Augustin hat hier, obwohl er auf einige Vorgänger in diesen

benedicta tu in mulieribus zitiert, auch im Texte Weihrichs,

Dingen zurückgreifen konnte, im wesentlichen doch eigene

der 401, 3 eine analoge Wendung „habete pacem inter vos“

Reflexionen („operosissime disputata“) geboten, die er mit

belassen hat, obwohl dort B! „inter vobis“ bietet. — 126, 5

grösstem Scharfsinn und unter Beibringung einer ausserordent-

ist in vor cordibus mit BRT zu tilgen; der Sinn verlangt

lichen Fülle des Stoffes ausarbeitete.

nichts anderes. — 14 bleibt quoniam mit BRTD. — 268, 11

Das Werk ist, entsprechend seiner Wichtigkeit und mehr

ist his vor omnibus mit BRTD zu streichen. — 269, 16 ist

noch der Bedeutung seines Autors, in vielen Handschriften

numquid ego sum doch nicht ohne Beglaubigung der ersten

überliefert worden, deren älteste (und beste), ein Codex Lug-

Klasse (RTD), und da nachher 270, 1 die gleiche Formel

dunensis s. VI, nur ein Jahrhundert jünger ist als die Ur-

folgt, behält man auch hier sum besser bei. — 271, 2 nehmen

schrift des Verfassers.

Die anderen in Betracht kommenden

wir die von den besten Manuskripten bevorzugte Lesart:

Codices reichen vom siebenten bis zwölften Jahrhundert.

intrasse satanan in corde (Weihrich: cor). — 320, 8 schreibt

Weihrich hat sie trotz ihrer grossen Zahl alle selbst, manche

Weihrich mit eigener Konjektur „hoc Marcum dixisse: induunt

sogar zweimal, kollationiert.

Den gesamten Bestand teilt er

purpuram“, Engelbrecht (im Comm. crit.) sogar „induunt

nach systematischer Prüfung in vier Wertklassen, die übrigens

eum“, während die Handschriften indutum für induunt (eum)

alle in ihren 22 Gliedern auf einen Archetypus zurückgehen.

geben.

Die Korrekturen sind gewaltsam und unnötig; man

Innerhalb der einzelnen Klassen ermittelte Weihrich noch be-

kann leichter entweder „hune

‚ indutum“ lesen — „8so

bezeichne Markus ihn als bekleidet“.

Oder man lässt es

sondere Teilgruppen.

Damit noch nicht zufrieden, hat der

Herausgeber noch neunzehn jüngere codices vom zwölften bis

bei: hoc Marcum dixisse: indutum p. = „sSo habe Markus

zum fünfzehnten Jahrhundert an besonderen Stellen heran-

damit dies gesagt: purpurbekleidet“, wobei das Beziehungs-

gezogen und selbstverständlich auch die ältesten Ausgaben

wort aus dem Zusammenhange für jeden selbstverständlich ist,

einschliesslich der der Mauriner verwertet.

Die Begründungen

— 320, 14 bleibt et vor expuentes fort, da BRD es aus-

und Ausführungen für mancherlei praktische Massnahmen der

lassen. — 322, 16 ist et in der Wortfolge: „et murratum

Ausgabe verspricht Weihrich in besonderen Abhandlungen zu

enim“ sogar widersinnig neben enim“ und muss fallen nach

geben, die uns indes noch nicht vorliegen. — Erwähnt werden

dem Texte von RD. Es hat seinen Ursprung in einer mecha-

muss auch an dieser Stelle, dass der indirekte Apparat

nischen Wiederholung der letzten Silbe von (posu)it. — 331, 13

dieser Ausgabe noch mehr umfasst.

Da vom zweiten bis

zwingt die kritische Konsequenz dazu, (sedit) foris beizube-

vierten Buche die massenhaften Textzusammenstellungen aus

halten, wieder mit BRD; in der populären Diktion ist „sedit

den vier Evangelien vorgelegt werden, so kommen für die

foris“ nach „adduxit foras“ durchaus nicht auffällig,

Doch

betreffenden Abschnitte noch die namhaftesten Handschriften

genug hiervon.

der vorhieronymianischen Bibelübersetzuugen und der Vulgata,

Ausser. der varia lectio bringt die Ausgabe auch einen

ferner auch der griechischen Handschriften mit in Betracht,

Quellen- und Stellennachweis unter dem Texte, in dem selbst

und ihre Lesarten sind gegebenen Falles mit verzeichnet

Andeutungen und Anspielungen berücksichtigt sind. Es steckt

worden.

Für gewisse Untersuchungen wird damit dem Be-

darin ein gutes Quantum Material zu einem Realkommentar,

nutzer der Ausgabe eine wertvolle Unterstützung an die Hand

Am Ende des Bandes gibt Weihrich noch einen trefflichen

Index nominum et rerum und einen Index synopticeus für die

gegeben. In Summa ist also in der Beschaffung des kritischen

Für andere

Apparates und in der Anleitung seiner Verwertung von Weihrich

einzelnen Abschnitte der vier KEvangelisten.

alles in ’ausgiebigster Weise geleistet, was man in der Be-

Zwecke leistet ein dritter Index seriptorum gute Dienste, der

ziehung von einer grundlegenden Ausgabe erwarten kann,

auch die Patristik und die profane Literatur, auf die Augustin

Hat uns der Prolog von vornherein eingenommen, 80

ja soviel Rücksicht nimmt,

mit einbezieht,

Ob freilich

können wir hinzufügen, dass diese günstige Stimmung an-

Augustin 18, 5 wirklich an Livius gedacht hat oder ob es

gehalten hat, als wir von der Art und Weise Kenntnis

sich nur um eine einfache Schulerzählung von Roms Gründung

nahmen, wie 'der Herausgeber mit seinem Material verfahren

handelt, das wird sich schwer ausmachen lassen. Das Haupt-

ist, um den annähernd besten Wortlaut der Schrift Augustins zu

werk des Livius ist dem Altertum schon recht früh aus den

ermitteln, Weihrich folgt tunlichst der handschriftlichen Fassung

Augen gekommen und die Geschichte meist nur in Form der

Wir

des besten Kodex (B) resp. der ersten Klasse (BRTDW);

Periochen gelesen worden.

Doch das nur nebenbei:

und wenn dies nicht möglich ist, so gewinnt er in ver-

können zum Schlusse unserer Besprechung Weihrichs Ausgabe

ständiger Abwägung ‘der einzelnen Momente das nächst be-

nur auf das Beste empfehlen.

rechtigte Rösultat. Seine Ergebnisse bestehen naturgemäss in

der Auswahl 'der Lesart; 'nur ganz vereinzelt in eigenen Ver-

Ihmels, Ludwig (D. u. Professor der Theologie zu Leipzig), Joßuß Christus,

besserungen.

Mit dieser konservativen Methode der Kritik

die Wahrheit und das Leben.

Zwei Predigten.

Leipzig 1903,

wird man sich gern “einverstanden ‚erklären.

Wenn wir

A. Deichert’s Nachf, (Georg. Böhme) (40.8. 8). 75 Pf.

Weihrichs Text begleiten, so finden wir verhältnismässig nur

Wenn das Pauluswort noch gilt, dass eine rechte Predigt aus.dem

Worte Gottes kommen .8oll, so sind die vorliegenden zwei Predigten

wenige Stellen, an denen unsere Entscheidung anders aus-

des Leipziger Universitätspredigers Prof. D. Ihmels rechte Predigten.

fallen würde. Es sind dies folgende: 48, 22 ist uberior die

Sie sind auf ihren Text gegründet und vom Texte beherrscht bis zum

handschriftlich bestbeglaubigte Lesart, die auch dem Zu-

Schluss. Sein Text gibt dem Verf. so viel Gedanken zur Hand, dass

sammenhänge sich Techt 'gut fügt (fertilior ‚et uberior

gsanctorum multitudo); Weihrich 'liest numeriosior. — 84, 6

er nicht nötig hat, Anleihe aus einer 'fremden Welt zu machen. ‘Die

Gotteswelt der Schrift ist ihm gross und reich genug, aus ihr schöpft

445

446

er wie aus einem unversieglichen Brunnen. Er hat auch das Vertrauen

Allgemeine Kirchengeschichte.

Chabalier, abb6 L., Les Lapsi

zu seinem Schriftworte, dass er es ohne.weiteres in unsere Zeit und in

dans ]’Eglise d’Afrique au temps de saint Cyprien.

öse. Lyon,

unser Geschlecht hineinstellen darf, mitten in die Grossstadt und

impr. Legendre et Co. (85 p. 8). — Gebhart, Emile, Moines et Papes.

mitten unter die Studierenden einer grossen Universität. Die Sonne

Essais de psychologie historique.

(Un moine de l’an 1000; Sainte

Catherine de Sienne; les Borgia; les dernier Pape-BRoi.)

Paris,

braucht sich nicht zu schämen, auch heute ihre Strahlen auf die Erde

Hachette & Co. (311 p. 16). 3 fr. 50. — Krogh-Tonning, Dr. K., Hugo

zu werfen.

Für den Verf. aber ist die Schrift Sonne und Wahrheit

Grotius u. die religiösen Bewegungen im Protestantismus seiner Zeit,

und Leben. Es ist seine eigentümliche Gabe, den Hörer fast unver-

Köln, J. P. Bachem in Komm.

101 8. gr. 8). 1.80.

mittelt in diese höhere Welt der Schrift zu erheben und gleichsam die

Kire

hengeschichte einzelner

der. Büttel, Divis.-Pfr., Die Glocken

Türe zuzuschliessen, so dass er ungestört mit und vor Gott allein sein

der Protestations-Kirche in Speier. Festschrift zu deren Einweihg. am

kann.

Dieser Gabe kommt der geschlossene Gedankengang, die

31. VIII. 1904. Mit 6 Abbildgn. u. e. Verzeichnis der ‚Stifter u.

Spender. Dresden-Blasewitz, Gustav Adolf-Verlag (20 S. kl. 8). 15 .

schmucklose, nur Wahrheit wollende Rede wohl zu statten. Rhetorik

— Krose, H. A., S. J., Konfessionsstatistik Deutschlands . Mit e. Rück-

und tönendes Pathos stücht man vergebens; es ist immer die ernsteste,

blick auf die numer, Entwicklg. der Konfessionen im 19. Jahrh. Frei-

innerste Ueberzeugung, die in jedem Satze zum Ausdruck kommt,

burg i. B., Herder (XI, 198 S. gr. 8 m. 1 farb. Karte). 3.60. —

die so redet, nicht weil sie so reden will, sondern so reden muss,

Labourt, Hieronymus, De Timotheo I Nestorianorum patriarcha (728

indruck macht und ihm

—828) _ et christianorum orientalium condicione sub chaliphis Abbassidis,

Dass diese Ursprünglichkeit auf den Hörer E

Paris, Lecoffre (XV, 88 p. 8). — Leoleroq, H., L’Afrique chr6tienne.

an das Herz greift, versteht sich von selbst. Am meisten werden die

T. 1. 2. Paris, Lecoffre (XLIV, 435 p.; 384 p. 18). — Sohauenburg,

ihm danken, die am Sonntag etwas aus der höheren Welt haben wollen

Past. Kirchenr. L., Hundert Jahre oldenburgischer Kirchengeschichte von

und als Durstige kommen. Aber auch an denen geht Ihmels nicht

Hamelmann bis auf Cadovius (1573—1667). Ein Beitrag zur Kirchen-

vorüber, die noch nicht die rechte Stellung zu Gott und zur Schrift

u. Kulturgeschichte des 17. Jahrh.4. Bd. Sitte u. Recht. Oldenburg,

gefunden haben.

Wie er mit ihnen zu reden weiss, möchten wir

G. Stalling’s Verl. (VI S., S. A—E u. XXXIV, 450 8. gr. 8). 10 .4

musterhaft nennen, obwohl es sich schwer nachahmen Jässt. Denn um

— $Sohneider, Archit. Ant., Die ehemalige Zisterzienser-Abtei Tennen-

bach, Porta coeli, im Breisgau. Quellenmässig behandelt. Wörishofen,

es nachzuahmen, gehört ein Doppeltes dazu: eine eingehende Kenntnis

Buchdruckerei u, Verlags-Anstalt (VIII, 98 S. kl. 8 m. Abbildgn.). 1.4

der modernen Denkweise und der Probleme, die sich dem Gebildeten

— Sommö6nil, abb6 F., L’abbaye du Valasse. Evreux, impr. Odieuvre

aufdrängen, sodann ein inneres, seelisches und seelsorgerliches Ver-

ständnis für alle Zweifel und inneren Kämpfe, namentlich der

(230 p. 8 & planches). — Wintera, Laur., Stift Braunau im Dienste

der

ultur.

studierenden Jugend. Beides steht dem Verf. in reichem Masse zur

Böhmen. Pro;|

Ein Beitrag zur Kulturgeschichte der kathol. Kirche in

Verfügung,

Wer eine Probe haben will von der herzandringenden

Sekten.

Braunau, (F. Bocksch) (85 S. gr. 8). 1. 60.

[Porst, Joh.] — Was v. der Kirche, Gemeinschaften u.

und doch nicht aufdringlichen, von der milden und verständnisvollen

Sekten zu halten sei od. Von der Versuchung zur Separation (Ab-

und doch vom vollen Christenglauben nicht das Geringste preisgebenden

sonderung) nach weil. Konsist.-R. Joh. Porst, gestorben 1728. Königs-

Art des Verf.s, der lese die Osterpredigt, die zweite in unserem Heftichen,

(Ev. Buchh. des ostpr. Prov.-Vereins £. inn. Mission) (16 8S. 8). 5.48.

Wir können diese Besprechung nicht schliessen, ohne unseren Dank

ber[i‘

apsttum. Gay, Jules, Le Pape Clement VI et les’affaires d’Orient

für diese Gabe auszusprechen, verbunden mit dem Wunsche, der Verf.

(1342—1352).. Thöse. Paris, Bellais (191 p. 8). — Giobbio, Prof. Mons.

möge mehr seiner Predigten veröffentlichen.

Adf., Oesterreich, Frankreich u.

panien u. das Ausschliessun

W. Laible.

im

Ö

onclave. Uebers. von Louis Graf Blome. Paderborn, Junfermann

Leipzig.

—

(728. 8). 1.4 — Lapeyre, Paul, La premiere Encyclique de Pie X.

Notes et Reflexions. Paris, Lethielleux (67 p. 16). —

uchaire, A

Neueste theologische Literatur.

Innocent III. Rome et !’Italie.

Paris, Hachette et Co. (267 p. 16)

;

Biographien. Barbier, abb6 Eugöne,

Le Th&6ologal de Bossuet.

3 fr. 50.

Simon-Michon Treuv6 (1651—1730). Dijon, Pillu (70 p. 8). — B6zy,

Orden u. Heilige.

Kongregationen, Die marianischen, u. der

J., Um pr6dicateur apostolique au XVIIIe siscle.

tude sur la vie et

Ministerial-Erlass vom 23, I. 1904. Verf. u. aktenmässig zusammen-

les oeuvres de Bon-Pierre Frey de Neuville, j&suite, d’aprös des docu-

gestellt v. e. Priester der Diözese Breslau. Breslau, (G. P. Aderholz)

ments in6dits (1693 — 1774). "Thöse. Paris,, Picard et.fils (546 p. 8). —

(146 8. gr. 8). 1.4 — L6mann, abb6 Joseph, La Vierge Marie dans

Pfr..a..D. R., D. Richard Rothe. Das Lebens« u. Charakterbild

l’histoire de l’Orient chr6tien. Lyon & Paris (XVI, 640 p. 16).

Rothes, nach seinen

elten Briefen entworfen. Kassel, E. Röti

Christliche Kunst. Sauermann, Dr. Ernsi, Die mittelalterlichen

in Komm. (1386 8S. gr.8). 2.50. —

ine der Prov. Schleswig-Holstein. Lübeck, B. Nöhring (VIIL,

Simples souvenirs. Alencon, im

&

72 S. Lex.-8 m, 52 A!

SA

Kart. 10 4

Wartbur|

bg.' ’(3%"g'. 8).

u. dessen

Symbolik. Hüt

„ Pfr. H., Die’ aı

Konfession in

Freunde. . 24. Heft. Bankwitz, Pfr.. Walth., Bernhard v. Weimar.

ihrem ersten Teil erläutert.

Ein Handbuch f.

rende u, Lernende.

Leipzig, Buchh. des ev. Bundes v. C. Braun

78. kl. 8). 10 ..

Leipzig, G. Strübig (XIII, 248 S. gr. 8). 2. 50.

ibel- Ausgaben u. =Uebersetzungen.

6

iblia ‚ sacra. Vulgatae

08mMal

Arnal, Andre6, La personne du Christ et le rationalisme

editionis Sixti V Pont. Max. jussu recognita et Clementis

II

allemand contemporain. Thöse. Paris, Fischbacher (424 p. 8). 7 fr. 50.

auctoritate edita.

(In 25 Lfgn.) . 1. Lfg.

Mainz, Kirchheim .& Co,

— Bensow, Lic. Doz. Dr. Osc., Die Lehre v. der Versöhnung. Gütersloh,

S. 1—40 m. 4 Heliogr.). 14 .4 — Bible.

A fourteenth century

C, Bertelsmann. (VII, 328 S. gr. 8). 5,4 — Feuerbach, Ludw., Das

Wesen des Christentums.

Krit. Ausgabe. Mit Einl. u. Anmerk

English- Bible version; ed. by Anna C. Paues, New York, Macmillan

(86-+263 p..8). $3. — Psaumes, Les. Traduction de Louis Segond.

hrsg. v. Karl Quenzel. (Universal-Bibliothek. No.4571—4575.) Leipzig,

Paris. (140 p. 4).

Ph. Reclam jun. (526 S. 16). 1.4 — Kreyher, Johs., Die jungfräuliche

Geburt des

Biblische Einleitungswissenschaft. Burton, Ernest De Witt, A

c

N&

errn. Gütersloh, C. Bertelsmann (112 S. gr. 8). 1.80. —

short introduction to the

pels. Chicago, University of Chicago Press

, A,, Cursus theologiae dogmaticae ad institutionem et praedi-

(7-+144 p. 12). $1. —

s

tlin Carpenter, J., Les Evangiles, d’aprös

Fischl er

’

cationem accommodatus. T.4. Paris & Poitiers (542 p. 8).

la critique moderne.

Deux conferences.

arıs,

Apologetik u. Polemik. Jüngst, r.e. J., Deutsche Bischöfe u. die

1

6,

Francis E., D.D., General introduction to the

Beerdigung ‚v. Protestanten,

[Aus:

ä

‚Deutsch-ev. Blätter‘“‘.

]

Halle, E

K

O!

f iho ] Holy

Scriptures. Abridged ed. New York, Benziger Bros.

Strien (21 8. gr. 8). 45 . — Stou

©, Lic. E. Gust., Praktische A

$1.50. — Studien, Biblische.

Hrsg. v. Prof. Dr.

Jogetik. . 1. Heft.. Die Unsterblichkeitsbeweise. Gütersloh, C. Bertels-

;3‚347 P 12):

IX. Bd. 4. Heft.

Hummelauer, Frz. v., 8. J., Exe-

mann (156 8. gr. 8). 2.40. — Wissenschaft u.

0n. Samml:

zur Inspi

til

Mit besond. Rücksicht auf das Alte

bedeut. Zeitfragen. 1.Heft. Tournebize, r. Frz., S. J., Vom Zweifel

Tec.hmen

t. Freiburg i. B., Herder (X, 129 S. gr. 8). 3 A

zum Glauben. Mit Voraussetzg. e. Briefes v. Frz. Coppee. Nach der

Biblische Geschichte. Mayer, rabbin Michel, Lecons sur ]’histoire

10. Aufl. Aus dem Franz. v. Pfr. J. Schiefer. Strassburg, F. X. Le

sainte. Paris, Durlacher (X, 529 p. 16).

Roux. & Co. (72 8. kl. 8). 50 $. — Wer ist der Angreifer im kon-

Altehristliche Literatur. Corpus scriptorum christianorum orien-

fessionellen Kampfe?

effentliche aktenmäss. Antwort auf die Land-

talium cur. J. R. Chabot, J. Guidi, H. Hyvernat, B. Carra de Vaux.

e des Hrn. Domkapitulars u. Abgeordneten Dr. Pichler vom

Scriptores‘ Aethiopici.

Series ( altera. . T. 22. - Vitae sanctorum indige-

14. V. 1904. Erteilt vom

auptverein des Evangel. Bundes in Bayern.

narum ed, K. Conti Rossini. I. Acta Marquröwos. ‘ Textus; Versio.

Nördlingen, C. H. Beck (75 S. gr.8). 80 .

Paris, Poussielgue (55 p., 64 p. 8).

T he Theologie. Wysooki, Dr. Stanisl., De parocho quae-

q

Patristik.. Tarc

, abb6 L., Le sacrement de l’Eucharistie d’aprös

stiones selectae.

Lemberg, Gubrynowicz & Schmidt (XZ,- 1

72.8.

saint Augustin. Thöse. Lyon, Rey & Co. (116-p. 8).

3. 60.

Mystik u. Scholastik. Albertus

gnus, Commentarii in Job

S o

miletik. Aus der Schatzkammer der A:

additamentum ad ©

ra omni@ b. Alberti. Primum ex. V codicibus

2. bad. Epistelreihe. Hrsg. v. Stadtpfr. K, K

postel. Predigten üb. die

mecr. ed. Melch.

eiss.

Cum effigie. Alberti et 8 tab. phototypicis.

appler, Pfr. G. Gleis, Dia-

konissen-Pfr. J. Kühlewein, Dek. Th. Fr. Mayer,

L. Mühlhäusser. 1. Hälfte, (1. Advent bis "Tri

Pfr. G, Meerwein u. Stadtpff-

Freiburg i.B., Herder (XIS. u. 568 Sp. Lex.-8). 12.4 — Brucker,

Schriftenverein (V, 2008. gr. 8). 2 .4

nitatis,) Karlsrube, Ev.

migkeit.

P. Jak., S. J., Die Lehre des hl. Franz v. Sales v. der wahren Fröm-

Aszetische Bibliothek.) 4. Aufl:

Freiburg i. B., Herder

— Loofs, D. Frdr., Was soll uns

Jeiten. -bei ‚unserer Stellungnahme i

m Ppraktisch-kirchlichen Leben?

(XX, 470 8, kl.8). 2. 25. — Capreoli, J., Defensiones theologiae divi

Predigt.

[Aus: „Deutsch-evang, Blätter“

‚] Halle, E. Strien (13 S,

Thomae Aquinatis. De. novo editae cura Ceslai Paban et Thomae

es.. T. 5,

gr: 8). 20,28. — Predigt-Bibliothek, M

oderne,

JII Serie. / 2. Heft.

Der Ahl.

Tours, Cattier (XV, 448 p. 4). — Göttler, Dr. Jos.,

Gottschick, Prof. D. Johs., Dein Glaube hat.dir

geholfen. Predigten.

Wirkun

Thomas v. Aquin u. die vortridentinischen Thomisten üb.. die

ig, R. Wöpke (V, 1188 kl.8). 1

des Busssakramentes. Dogmengeschichtliche Studie. Frei-

Lei%

al

techetik. _ Religionsunterricht, Evangelischer. Grundlegu

burg i.

. Herder (XVI, 280 8. gr. 8). 6M

Präparationen, Hrsg. v. Dir. Dr. A, Reukauf u. Oberlehr. E. Heyn.

Z

447

448

8. Bd. 4. Bauer, weil. Rekt. Gjust., Urgeschichten, Mose- u. Josua-

Klassiker, Die pädagogischen.

Schriften.

Zur Einführg. in ihr Leben u. ihre

Mittelklassen der Volksschule u. den Unterklassen höherer Schulen.

geschichten. Präparationen f. den evangel. Religionsunterricht in den

Hrsg. v. Geh., Reg.-R. E. Friedrich u. Kreisschulinsp. Herm.

Sailer,

Gehrig. 15. u. 16. Bd. 15. Niessen, sem.-Lehr. Jos., Johann Michael

Sein Leben u. seine Schriften.

1. Tl. 2. verb. Aufl. 8. Heyn, Ernst, Geschichte Jesu. Präparationen

A0 ppermann, Schulinsp-

f, den evangel. Religionsunterricht in den Oberklassen der Volksschule

Edm,, Aug. Hermann Niemeyer. Sein Leben u. seine pädagog. Werke.

u. den Mittelklassen höherer Schulen.

2. 11

2. umgearb. u. verm.

Halle, H. Schroedel (IV, 100 8.; V, 758. 8). 2,25. — Abhand-

Aufl. (3—4. Taus.) Leipzig, E. Wunderlich (X, X, 237 8.; XVI,

lungen, Pädagogische. Neue Folge. Hrsg. v. Rekt. W. Bartholomäus.

3015 gr.8).. 7. 20

X. Bd. 4. Heft. Krahn, Lehr. Fritz, Die Grenzen der Teilnahme

Erbauliches. Belehrungen, Praktische, für Erweckte u. Bekehrte,

unseres Standes an dem Ööffentlichen Leben.

Bielefeld, A. Helmich

Leipzig, M. Költz in Komm. (111 8S. kl. 8). 20 %. — Brandt, Pfr.

(22;8. gr. 8). 50 %. — Magazin, Pädagogisches. Abhandlungen vom

Wilh., Aus dem Leben eines „Unbekehrten“,

Gütersloh, C. Bertels-

Gebiete der Pädagogik u. ihrer Hilfswissenschaften.

Hrsg. v. Frdr.

mann (71 S, gr. 8). 50 . — MLöhe, Wilh., Lebenslauf e. hl. Magd

Mann. 230—232 , 234. u. 235. Heft.

230. Gründler, Sem.-Dir. E.,

Gottes aus dem Pfarrstande. 4. unveränd. Aufl. Gütersloh, C. Bertels-

Ueber nationale Erziehung. Kaisergeburtstagsrede,

231. Reischke,

R., Spiel u. Sport in der Schule. 232. Weber, Ernst, Zum Kampf

mann (46 S. kl. 8). 60 . — Schrenk, E., Göttliche Führung und

Geistesleitung. Kassel, E. Röttger (30 S. kl. 8). 20 .

um die allgemeine Volksschule. Ein Versuch zur Klarlegg. der eigentl.

Mission. Beiträge zur Missionskunde. 6. u. 7, Heft. 6. Richter,

Grundfragen u. e. Beitrag zur bevorsteh. deutschen Lehrerversammlg.

Past. Jul., Der Missionar als Missionsagent in der Heimat. 7. Richter,

Pfingsten 1904.

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Past. Jul., Die Organisation des heimatlichen Missionswesens. Referat,

fassung.

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Langensalza, H

Berlin, Buchh, der Berliner ev. Missionsgesellschaft (20 8.; 20 S. 8).

Beyer & Söhne (15 8., 17 8., 42 8., 12 S., 50 8. 8). 1.60. — Samm-

60 &. — Boehmer, Pfr. Lio. Dr. Jul., Mission u. Mission. Missions-

lung v. Abhandlungen zur psychologischen Pädagogik aus dem „Archiv

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Stuttgart, Greiner & Pfeiffer

f. die gesamte Psychologie‘“. Hrsg. v. Prof. E. Meumann. I, Bd. 3. u.

(IV, 68 8. gr. 8). 1.4 — Griesemann, Luise, Das Findelhaus Bethesda

4. Heft. 3. Schmidt, Frdr., Experimentelle Untersuchungen üb. die

auf Hongkong. [Aus: „Christophorus-Kalender“.] Berlin, Buchh. der

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Berliner ev. Missionsgesellschaft (30 S. 8 m. Abbildgn.). 25 . —

gogik. Mit 2 Fig. im Text.

4. Mayer, Dr. Aug., Ueber Einzel- u.

Licht u. Finsternis. Hefte zur Brüdermission. Nr. 1: Bechler, Pred,

Gesamtleistung des Schulkindes.

Ein Beitrag zur experimentellen

Th., Frauenleben u. Frauenmission in Klein-Tibet.

Herrnhut, Mis-

Pädagogik. Leipzig, W. Engelmann (V, 120 S.; 136 S. gr. 8). 4.40.

sionsbuchh. (48 S. 8 m. Abbildgn.). 25 . — Meinhof, Past. H.,

Allgemeine

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75 Jahre Hallischer Missionsarbeit.

1829—1904.

Im Auftrage des

Dionysos en Attique. Paris, C. Klincksieck (208 p. 4).

Judentum,

E

dia, Jewish. A descriptive record of the

Hallischen Missionshilfsvereins dargestellt. Berlin, Buchh. der Berliner

noyolopae

ev. Missionsgesellschaft (48 S. 8 m. Abbildgn.). 75 %. — Shedd, W.

history, religion, literature and customs of the Jewish people from the

Ambrose, Islam and OÖriental churches; their historical relations:

earliest times to the present day; prepared by more than four hundred

students’ lectures on missions, Princeton Theological Seminary, 1902-03,

scholars and specialists under the direction of Cyrus Adler, I. K. Funk,

Philadelphia, Presbyterian Bd. of Publication (c. 74253 p. D.). $1.25.

D.D., Frank H. Vizetelly and others. Ed. by Isid. Singer etc. (In

Stook, E., A Short Handbook of Missions.

London, Longmans

12:0.) F6 O aud -7:

New York, Funk & Wagnalls Co. (20-+681;

18

204685 p. 4 il. maps., pors.). subs., $14. — Laffay, abb6 Jean, Les

(214i(s)i'esl;1)esnrecht. Sulze, Past. emer. D. Dr., U. Geh. Reg.-R. Prof, Dr.

Sadduc6ens. Thöse. Lyon, impr. Vitte (95 p. 8).

Böhmert, Die Frage des Patronatsrechts u. die Wahl der Geistlichen

Freimaurerei. Nourrisson, avocat Paul, Les Jacobins au pouvoir.

durch die Gemeinde. Vorträge. Dresden, O. V. Böhmert (23 8. gr. 8).

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danken der alttestamentlichen Lehrbücher. Vo

Königsberg, Ev.

SM

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Buchh. des ostpr. Prov.-Vereins f. inn. Mission (19 8S. 8). 10 %. —

Philosophie,

Arnoldt, Emil, Ueber den ersten Teil der ersten

Schirmacher, Kaethe, Die Frauenbewegung. Ihre Ursachen, Ziele u.

Antinomie der spekulativen Vernunft.

(Endlichkeit u. Unendlichkeit

Mittel. (Sammlung gemeinnütziger Vorträge. Nr. 311 u. 312.) Prag,

der Welt in Ansehg. der Zeit.) Vortrag. [Aus: „Altpr. Monatsschr.‘‘

0

J. G. Calve in Komm. (S. 123—138 gr. 8). 20 .

Verschiedenes.

Königsberg, (F. Beyer) (S. 234—256 gr. 8).

— Bibliothek,

Renan, E., Melanges religieux et historiques.

Philosophische. 43. Bd. Kant’s, Imman., Logik. Ein Handbuch zu

3. Aufl,

Paris, Calman-L6vy (II, 399 p. 8). 7 fr. 50.

Vorlesgn., (zuerst) hrsg. v. Glob. Benj. Jäsche.

Neu hrsg.,

m. e. Einleitg. sowie e. Personen- u. Sach- Regisier versehen V. Prof,

Zeitschriften.

Dr. Walt. Kinkel. Leipzig, Dürr’sche Buchh. (XXVMI, 171 8. 8). 2.40.

— Burk, Dr. G., Sozial-Eudämonismus u. sittliche Verpflichtung. Ein

Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland.

Beitrag zur modernen Geistes- u. Sozial-Reform. Langensalza, H. Beyer

134. Bd., 1. u. 2. Heft: A. v. Padberg, Ernst Ludwig v. Gerlach.

& Söhne (V, 63 8. gr.8). 1.20. — Dimmler, Dr. Herm,, Aristotelische

Synkretismus und Katholizismus an der Universität Königsberg

Metaphysik. Auf Grund der Ousia-Lehre entwicklungsgeschichtlich

während der 2. Hälfte des 17. Jahrhunderts. K.Braig, „Kant, der

dargestellt.

Kempten, J. Kösel (103 S. gr. 8). 2.40. — Faguet,

Philosoph des Protestantismus‘,

Poitiers & Paris, Soci6t6 franc. d’impri-

Jahrbücher, Preussische. 116. Bd., 2. Heft: C. Schuchhardt, Babel-

Emile, En lisant Nietzesche.

turm und Irminsul.

A. Matthaei, Vier Dokumente aus der Zeit

merie et de librairie (367 p. 16). — Frankhauser, K, Prinzipien der

der Christenverfolgungen.

Aesthetik, Strassburg, J. H. E. Heitz (126 S. kl. 8). 2.50. — Heine,

Realsch.-Dir. i. R. Dr. Rud., Der Idalismus als Bildungs- u. Lebens-

Monatsschrift, Altpreussische. 41. Bd., 3. u. 4. Heft: P. Th. Schmidt,

element.

Eine sozial- pädagog. Studie auf histor. Grundlage.

[Aus:

Der Streit über den Besitz der Danziger Trinitatiskirche im Jahre

„Ztechr. f. Philosophie u. Pädagogik“.] Langensalza, H. Beyer & Söhne

1650. O. Schöndörffer, Kants gesammelte Schriften. Akademie-

(678. gr. 8). 1.20. — Kant, E., Fondements de 1a me6taphysique des

ausgabe. Bd. 4. H. Freytag, Das Archidiakonat Pommerellen der

moeurs. Trad, nouv., avec introduction et des notes, par H. Lachelier,

Diözese Wloclawek im Mittelalter. E. Arnoldt, Ueber den ersten

prof. Paris, Hachette & Co. (XXIX, 124 p. 16)._1 fr. 50. — Leredde,

Teil der ersten Antinomie der spekulativen Vernunft, Vo S

La morale th6osophique. Paris (46

16)., — L6vy, Prof. Albert, La

Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst, 9. Jahrg., Nr. 8,

‚hilosophie de Feuerbach et son in

f

nce sur la litt&rature allemande,

August 1904: Kayser, Die Matthäuskirche in Frankfurt a. M,

aris, F. Alcan (XXVIII, 545 p.

g'e

10 fr. — L6

, Prof. Albert,

(mit 5 Abb.).

Wiegmann, Noch ein Beitrag zur Weihrauch-

Stirner et Nietzsche. Thöse. Paris (116 p. 8). 3 fr.

— Müffelmann,

Frage. Spitta, Ein Führer durch die kirchenmusikalische Literatur.

Dr. L., Richard Wagner u. die

ntwicklung zur menschlichen Frei-

Wolff, Programm-Austausch. Ebeling, Das deutsche evangelische

Kirchenlied des 17. Jahrhunderts, Koch, Christlicher Wandschmuck

heit, nebst e. Anh.: „Wagners Lebens- u. Werdegang‘“ in Tabellen-

mit 7 Abb.).

Notenbeigabe.

form.. 2. Aufl. Mit Abbildgn. v. Richard Wagners Geburts- u. Sterbe-

Haus. Berlin, R.

Schröder (48 S. gr.8). 1.4 — Philosophie, Die,

Zeitblätter, Theologische. (Red. v. Stellhorn.) 23. Jahrg., Nr.4 u. 5,

im Beginn des 20. Jahrh. Festschrift f. Kuno Fischer, unter Mitwirkg.

Juli u. September 1904: W. Fiebke, Zur Lehre von der Gnaden-

Yv. B. Bauch, K. Groos, E. Lask, O. Liebmann, H. Rickert, E. Troeltsch,

wahl. E. Cronenwett, Das Papsttum und der Antichrist,

3. Heft: Unter-

W. Wundt

. v. W. Windelband. 1. Bd. Heidelberg, C. Winter, Verl.

Zeitschrift für Kirchengeschichte,

XXV B,

IX, 186 8, gr. 8). 5.4 — Studien, Berner, zur Philosophie u. ihrer

suchungen und Essays: C. Erbes, Das syrische Martyrologium und

888

eschichte. H:

V. Prof. Dr. Ludw. Stein. XXXIX. Bd. Schapira,

der Weihnachtsfestkreis I. K. Holl, Ueber die Gregor von

al-

Dr. A., Erkenntnistheoretische Strömungen der Gegenwart. Schuppe,

zugeschriebene Schrift „Adversus Arium et Sabellium“. Paul

Wundt u. Sigwart als Erkenntnistheoretiker. Bern, Scheitlin Spring

koff,

Zu Luthers römischem Prozess II. Analekten: Duncker,

& Co. (III, 84 8. gr. 8). 1.50.

Zwei

Aktenstücke zur Reformationsgeschichte Heilbronns aus der

Schule u. Unterricht.

Comp

Herbart et l’6ducation par

Zeit des Augsburger Reichstages 1530 II.

Vinstruction. Paris,

Delaplane (1

90 c. — Haokenberg, Pfr.

Zeitschrift, Neue kirchliche.

XV. Jahrg., 8. Heft,

August 1904: Fr.

D., Die Bedeutung

der geistlichen Ortsschulaufsicht in der Gegenwart.

En

Hashagen,

Rabelais als

Zeuge wider Denifles systematische

Referat über ein Proponendum

Trier, A.

Schmähung der Sittlichkeit

Luthers (Schl.).

Ludwig Ihmels, Die

< — Ha

des königl. Konsistoriums.

Rechtfertigung allein durch

den Glauben — unser fester Grund Rom

Zur Reform eines L

Sonnenburg (25 S. gr. 8). 25

, Kantonssch.-Prof, Dr, J. G.‚

Bemerkungen zu Confess. August.

lanes der Volksschule. 2., neu bearb. u. verm.

f

genüber, W. Vollert, Ei

. XVII. XIX. und Form.

®

onc. I. IL

.

Aufl. St. Gallen, Fehr (117 S, 8). 1.20. — Heim-Vögtlin, Frau Dr.

17. Bd.,

Sittli

Marie, Die Aufgabe der Mutter in der Erziehung der Jugend zur

Zeitschrift,

Wiener, für die Kunde des Morgenlandes,

ch

keit. Vortrag. Zürich, (Zürcher & Furrer) (26 S. 8). 20 . —

2, Heft: M. Bloom

field, The god Indra and the Säma-Veda.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & G@laser, sämtlich in Leipzig.

XXV. Jahrgang, Nr. 38

Leipzig, 16. September 1904,

es Lite

raturblatt.

Theologisch

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstmése 13

A_bonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 -

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Jahresbericht, Theologischer, 22, Bd,

Herkenne, Dr. Heinrich, Die Briefezu Beginn des

Wielandt, Rudolf, “Lic, theol., "Herders Theörie

von

d

er Religion und.den religiösen /Vor-

Kjölälilbn‚ Dr. H

neuen Menschen,

zweiten Makkabäerbuches,

stellungen.

Zeitschriften,

jalmar, Vom Glück und deljl

Kunze, ä). Johannes, Die ewige Gottheit Jesu

Goebel,

über die

Louis, Herder und Schleiermachers Reden

f?.eliglon.

Eingesandte Literatur.,

——

Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung.

Jahresbericht, Theologischer.

Zweiundzwanzigster Bd,:

herausgeg. von Prof. Dr. O, Bardenhewer.

VIIL Band,

1902. VII. Abtlg.: Register. Berlin 1903, C.’A. Schwetschke

4. Heft.) 'Freiburg i. Br. 1904, Herder (VI, 103 S. gr. 8).

& Sohn (S. 1443—1604 gr. 8).

6, 60.

2. 40,

Diese /kleine Spezialuntersuchung versucht mit den Mitteln

Durch das unlängst erfolgte Erscheinen auch des Register-

heftes ist dieser die‘ Literatur‘ des Jahres 1902 behandelnde

einer sorgfältigen Exegese die Glaubwürdigkeit der beiden an der

Band des Theologischen Jahresberichtes, über dessen fünf erste

Spitze des‘ zweiten Makkabäerbuches stehenden Briefe darzu-

Lieferungen in Nr. 11 des „Theologischen Literaturblattes“

legen und ist insofern symptomatisch für -die neuere katho-

gehaändelt wurde, vollständig geworden,

Das zur Zeit jenes

Jlische Theologie; sie liefert freilich, wie alle derartigen Ver-

Referates noch nicht vorliegende sechste Heft brachte die Be-

suche, nur den Beweis dafür, dass das katholische: Inspira-

richte über die praktisch-theologische Literatur, verteilt unter

tionsdogma ein unversöhnlicher

Gegner

der historischen

die sieben Mitarbeiter Everling (Homiletik und Erbäuungs-

Wissönschäft ist.. Der Verf. gibt im ersten Teile seines Büches

literatur), Jul. Smend (Katechetik), C. Lülmann (Pastoraltheo-

eine” Beurteilung des textkritischen Materials und bespricht

logie), H. Meydenbauer (Kirchenrecht), O. Hering (Kirchliches

darauf die Fragen nach ‘der Zahl der Briefe, ihrer Ursprache,

Vereinswesen und christliche Liebestätigkeit), G, Stuhlfauth

Echtheit ‘ und” Gläubwürdigkeit. Im' zweiten Teile folgt eine

(Kirchliche Kunst) und 'F. Spitta (Liturgik).

Als neu einge-

Exegese von' 2 Makk. 1, 1—2; 18!

treten erscheint hier der als Bearbeiter der Katechetik an die

Der Verf. hält gegenüber neueren Versuchen, 2 Makk. ä,

Stelle Marbachs getretene J. Smend.

Die auf den' letzten

1—92, 18 als einen einzigen Brief'zu‘ Betrachten (zuletzt Niese)

Seiten (1435—1442) gegebene Totenschau hat wieder, wie in

oder den “Abschnitt‘ in‘ drei Briefe'zu zerlegen‘ (Bruston,

den beiden vorhergehenden Jahrgängen, Prof. Nestle-Maulbrornin

Willrich), wohl mit Recht an der gewöhnlichen Meinung‘ fest,

geliefert.

Zusammen mit dem äuch diesmal wieder von

dass wir es mit zwei Briefen zu tun haben, von denen der erste

Pfr. Curt Funger (jetzt zu Linda bei Neustadt a. O.) bear-

mit dem Datum 1, 10a schliesst (vgl. dazu 2 Makk. 11, 21. 33.

beiteten Registerheft übertreffen die sieben nun fertig Vvör-

38). Die Ursprache der Briefe ist, wie ebenfalls mit Recht erkannt

liegenden Lieferungen den Umfang des Berichtes für 1901 um

ist, griechisch; dabei‘ meint‘ der Verf. freilich, dass im zweiten

mehr als 200 Seiten. Aus Anlass der mehrseitig über dieses

Briefe hebräische Quellen benutzt wörden :seien; döch sind

starke Anschwellen laut gewordenen Klagen erklären nun die

seine Ausführungen 'darüber zu 1, 23. 31. 35 kaum' beweis-

Redaktion und die Verlagshandlung, darauf Bedacht nehmen

kräftig. “ Besonderes ‘ Gewicht - wird ’auf den Nachweis‘ der

zu wollen, dass der Gesamtumfang von 80—90 Bogen in Zu-

„Echtheit“ und der „Glaubwürdigkeit“ gelegt. Dabei wird

kunft nicht wieder überschritten werde.

man gewiss zugeben dürfen, dass-der Epitomator des zweiten

Wie im Vorjahre, erschien 'auch diesmal wieder eine Zu-

Makkabäerbuches — angenommen, dass’schon‘ er und nicht ein

sammenstellung der bibliogräphischen Abschnitte des Literatur-

Noch' späterer die Briefe hinzugefügt 'hat — den Inhalt von

berichtes als Sonderdruck neben dem lieferungsweise ausge-

2 Makk: 1, 1—2, 18 nicht selber 6rfunden hat;’”"da‘ Sodst die

gebenen Berichte selbst, unter dem Titel:

Widersprüche gegenüber der späteren Darstellung des Buches

Bibliographie der theologischen Literatur für das

nicht' zu begreifen wären, sondern 'dass er sie aus einer Quelle

Jahr 1902 — — herausgegeben von Prof. Dr. G, Krüger

Schöpfte; aber die „Echtheit“ der Briefe ist damit noch keines-

und Lic. Dr. W, Koehler.

Sonder-Abdruck aus ‘dem

wegs erwiesen. Ebensowenig Kkann” der Nachweis der „Glaub-

22. Bande des Theologischen Jahresberichts (Verlag wie

vorher). 434 5.

würdigkeit“, "den der’ Verf. anstrebt,"'als gelungen' bezeichnet

werden. ' 1. Dass Demetrius II; 'noch im Jähre 169 "aer. Seleuc.

Die fünf Lieferungen (jede ungefähr fünf Bogen haltend)

(2”Makk. 1, 7)” von'"den‘ Juden als Regenht‘ anerkannt Wordön

werden zum Preise von je 50 Pf,’den Abonnenten des Theö-

wäre (S. 44 f.), ist nach der‘’Darstellung" des ersten Makkabäer-

logischen Jahresberichtes zugestellt, sind aber einzeln'im Buüch-

handel nicht beziehbar.

Die Bibliographie muss‘ jedesmal' für

buches unmöglich, da die grosse” Menge "der Ereignisse von

rden

1’Makk."11, 54—13, 48 nicht in demp’kurzen Zeitraume von

das gmge betreffende Berichtsjahr bestellt und b'e;ogen’ w&

‚.’

Mitt6°”169=-170 'aer. 'Seleuc, üntergebracht‘ werden ‘ kann.

.‘.

2. Höchst seltsam wirkt die’ernsthafte Untörsuchung des Verf.s

darüber, wann‘ Jeremia die Bundeslade 'versteckt Kaben könnte

Herkenne, Dr. Heinrich (Privatdozent der Theologie an der

(2 Makk. 2,4-—8); er entscheidet sich für die Zeit vom neunten

Universität Bonn), Die Briefe zu Beginn 'des ’zweiten

des‘vierten bis zum zehnten' des fünften Monats des Jahrei 586

Makkabäerbuches (1, 1 bis 2, 18). (Biblische Studien,

ünd meint, d9r' Prophet habe den Transport der Läde jedenfalls

449

450

451

452

mit Erlaubnis Nebukadnezars ausgeführt. Vielleicht fühlte der

Deutung Herkennes richtig wäre, ja auch Judäa ein Teil der

Verf. selbst das Ungereimte einer solchen Annahme und schlägt

„Ilepoıx%“ sein, so dass also der Ausdruck 1, 19 vollends un-

deshalb als zweite Möglichkeit die Zeit der Regierung Jojakims

passend wäre.

Dem Verfasser der Briefe fehlte eben jede

Vvor:

der gottlose Herrscher und auch wohl die Priester

Kenntnis der älteren Territorialbezeichnungen.

dürften nach seiner Meinung dem Propheten, als er die Heilig-

Y 1 SO EW

Das Schlimmste, was sich an Irrtümern

tümer aus dem Tempel wegnahm, keine sonderlichen Schwierig-

in diesen Briefen findet, steckt wohl in diesem %piv. Hier ist

keiten bereitet haben! (S. 33 f.).

Wenn sich hier die Apolo-

es begreiflich, wenn Herkenne auf einen merkwürdigen Aus-

getik zu ziemlich grotesken Sonderbarkeiten versteigt, so zeigt

weg gerät, indem er einen Wirbericht als (hebräische) Quelle

ein anderes Beispiel 3. den Rationalismus, in den jede nicht

postuliert (S. 74 f.).

Indes kaum mit Recht.

Der Verfasser

wirklich kritische Wissenschaft verfallen muss.

Der Verf.

des apokryphen Briefes lebt vielmehr wirklich in dem Irr-

möchte gern die Geschichtlichkeit der Legende von der Auf-

tum, als habe Nehemia nicht lange vor der Zeit der Makka-

findung des Naphtha, das sich durch Sonnenstrahlen entzündet

bäer gelebt, so dass sich die Briefsteller noch in einem „Wir“

(1, 18—36), beweisen, und führt dazu Stellen aus Strabo,

mit jener vorhergehenden Generation zusammenfassen konnten.

Dioscorides und Plinius an (S. 28 f.); aber diese behaupten

Solche chronologischen Irrtümer sind nicht so unglaublich, wie

nur, dass Naphtha brennbar ist; von Entzündbarkeit durch die

sie Vielleicht scheinen; ich verweise z. B. auf Josephus ant.

Sonnenhitze wissen sie nichts.

XI, 7, 2—8, 4; bell. II, 6, 2; Justinus hist, XXXVI, 3, 8—9.

Das letzte Prinzip der Beurteilung ist und bleibt für

Selbst der Jonatan 2 Makk. 1, 23 könnte eventuell der Mak-

den Verf. immer das Inspirationsdogma und die Wissenschaft

kabäer Jonatan sein.

darf am Ende nur soweit mitreden, als jenes Dogma es er-

8. 1, 36: Das schwierige N&pdap korrigiert Herkenne nach

laubt (vgl. bes. S. 62).

Dies führt ihn z. B. zu der Behaup-

Hugo Grotius in N&ypap — 455 mit der Bedeutung xada-

tung, der Erzähler von 2 Makk. 10, 1—8 gsetze zwar dem

ptop.ds.

Ob das die richtige Lösung der Schwierigkeit ist,

Wortlaute nach die Reinigung des Tempels hinter den Tod

bleibe dahingestellt.

des Antiochus Epiphanes, „ohne sie aber auch der Zeit nach

9. 2, 13: Die &rtortolal Bacıkkwv mepl dvadepdtwy, in

dorthin verlegen zu wollen“ (S. 24),

Dieselbe katholische Be-

denen Herkenne echte Urkunden persischer Könige zu finden

fangenheit zeigt sich auch in der Einzelexegese an Vver-

meint, sind natürlich apokryphe Produkte derselben Art, wie

schiedenen Stellen.

sie;; z..B.. Josephus: ant;: XL, 135 3, 8; 4 94 XIL:2,.7.1;

Was die Exegese anlangt, so sind eine Reihe von Punkten

3, 3—4 (vgl. XIII, 3, 4; XIV, 10, 1) benutzte, Verwandte des

zu beanstanden:

Pseudohekataeus und Pseudoaristeas,

1. 1, 4: eipyvnv xoNoeı ist doch wohl im gewöhnlichen

Der Versuch dieser katholischen Apologetik Herkennes, die

Sinne „er schaffe Heil“ zu verstehen, nicht im religiösen

zahlreichen groben historischen Irrtümer in 2 Makk. 1, 1 bis

wenn

Sinne des Friedens zwischen Gott und Menschen;

2, 18 zu verteidigen und das völlig legendarische Material

Herkenne auf xatallayein 1, 5 verweist (S. 39), so gilt auch

dieses Abschnittes glaubhaft zu machen, muss als misslungen

von diesem Begriffe, dass er auf die Abwendung des gött-

betrachtet werden.

G. Hölscher,

lichen Zornes, d. h. eben des äusseren Unglückes zu beziehen

sein dürfte.

Kunze, D. Johannes (o. Professor der Theologie in Wien),

2. 1,7: ’ 06 ürEorn "Idowv xal ol pet” adtod drö tÄS

Die ewige Gottheit Jesu Christi,

Leipzig 1904,

Dörffling & Franke (IV, 8658. gr. 8). 2 Mk.

die

üylas %s xa Tg Bacıkelas. Unter Pacıkeim versteht Herkenne

„Gottesherrschaft“

(S. _ 39).

Nach jüdischem Sprach-

Gegenüber der unzweifelhaften Tatsache, dass die wissen-

gebrauche aber bezeichnete % ßacıleia — mısbarm ohne Zusatz

schaftlichen Vertreter der bekenntnistreuen 'Theologie nicht

stets die jeweilige weltliche Regierung (vgl. Dalman, Die

nur an dem Glauben an die.„ewige Gottheit“ Jesu Christi

Worte Jesu, 1898, S. 78); auch würde der Ausdruck „abfallen

festhalten, sondern in diesem Glauben letztlich das einigende

von der Gottesherrschaft“ unjüdisch sein,

Die Koordination

Band besitzen, muss es auffallen, wie verhältnismässig selten

mit t%s äylas yis macht es zweifellos, dass an die Herrschaft

in den wissenschaftlichen Veröffentlichungen dieser Theologie

der Syrer zu denken ist.

Dabei bleibt es historisch ganz

im letzten Jahrzehnt unumwundenes und unzweideutiges Be-

einerlei, ob diese Nachricht mit anderen Ueberlieferungen

kenntnis zu diesem Glauben und Versuche, die auf ihn sich

harmoniert oder nicht,

Indes kann man recht wohl auf

gründende Lehre weiter zu entwickeln, sich finden.

Die so

2 Makk. 5, 5 ff. verweisen.

Die Traditionen über jene Zeit

einmütige Ablehnung dieses Glaubens seitens der liberalen

gehen bekanntlich ausserordentlich auseinander (vgl. Josephus

Theologie aller Richtungen scheint hier einschüchternd gewirkt

bell.: L1, 1: und- ant. X; 51):

zu haben.

Die furchtlose Art und Weise, mit welcher Prof.

3. Das Subjekt von 1, 8 ist gewiss nicht, wie Herkenne

Kunze in Wien wie in früheren Veröffentlichungen, so auch

(S. 46 f.) meint, „Antiochus Epiphanes und seine Helfershelfer;

aufs neue in vorliegender Schrift den Glauben an die ewige

denn von diesen ist im Zusammenhange nirgends die Rede,

Gottheit Christi wissenschaftlich vertritt, wird hoffentlich wie

und wären sie gemeint, so könnte doch sicher nicht die

ermutigend wirken, so auch dazu anregen, dass sich die kon-

Tempelschändung durch den König fehlen, die den Juden

servative Theologie mehr als bisher die Weiterentwickelung

damals als der schwerste Schlag erschien (vgl. 1 Makk. 1, 37.

der entsprechenden Lehre angelegen sein lässt.

46. 47. 54. 59; 4, 38. 43 ff.). Herkenne sucht eine Andeutung

Gegenüber der missbräuchlichen Anwendung des Prädikates

daran allerdings in xul&va 1, 8, was er auf den äusseren

„Gottheit“ auf Jesus Christus von seiten der Theologen, die

in ihm wesentlich nur einen Menschen sehen, müssen auf jeden

"Tempelvorhof bezieht (S. 48), und lässt den eigentlichen In-

Aber

halt des Briefes „nicht mehr erhalten“ sein (S. 47).

Vertreter des kirchlichen Glaubens folgende Sätze Kunzes

diese Deutung ist wenig glaubhaft.

geradezu herzerquickend wirken: „Der christliche Glaube be-

4. 1,12: &y tfj &ylg möheı heisst wohl, wie Herkenne für

ruht gerade als Gewissheit von der Versöhnung Gottes und

möglich hält (S. 53): „gegen die heilige Stadt“; eic tüv

der Menschheit auf der Wesensunterscheidung von Schöpfer

Tlepotöx würde ich lieb

er zu V. 12 ziehen, da sonst das Yap

und Geschöpf. Der Gegensatz zu allem Geschaffenen und das

in V. 13 an ungehöriger Stelle stünde. Die Lesung der Vul-

Schöpferverhältnis zu ihm gehört nach dem unzweideutigen

gata ist offenbar Korrektur.

Gottesbegriffe der Offenbarungsreligion zu dem unveräusser-

5. 1, 18: olxod

O

No0s korrigiert Herkenne aus dogmatischen

lichen Wesen der Gottheit.

Gott allein ist Schöpfer und der

Gründen in olxovop

7

Sas (S. 71 f.); die Verbindung von 0lxovojpeiv

Schöpfer allein ist Gott.

Diese Kluft, dieser, wenn man so

mit Tempel und Altar aber ist ungriechisch.

will, metaphysische Gegensatz ist schlechterdings unübersteig-

lich, darum ist es aber auch unmöglich, die Gottheit einem

6. 1, 19: elg thy Hep<nx-ﬁ». Herkenne meint, so hätte „das

ganze Territorium, Welches zur Zeit des Perserreiches unter

Menschen zuzuschreiben, dem man in und mit der Aberkennung

der Herrschaft des Grosskönigs gestanden hat“, genannt werden

des Schöpfercharakters Geschöpflichkeit beilegt“ (S, 8). —

können (S. 72 f.); aber einmal widerspricht dies jedem nach-

„Wir sind der Meinung, dass Jesu Christo entweder ewige

weisbaren Sprachgebrauche, und sodann würde, wenn die

persönliche, wesentliche Gottheit oder überhaupt nicht Gottheit

453

454

eigne, und wir sind ferner der Meinung, dass diese und keine

Wielandt, Rudolf, Lie, theol. (Stadtvikar in Heidelberg),

Herders Theorie von der Religion und den reli-

andere die Frage sei, auf welche die christliche Gemeinde der

Gegenwart eine klare und runde Antwort begehre“ (S. 11). —

giösen Vorstellungen. Eine Studie zum 18. Dez. 1903,

Den Theologen, die jene gegenteilige Ansicht in der speziellen

Herders

100 jährigem Todestag.

Berlin

1904,

C

Form vertreten, dass der Mensch Jesus durch seine religiös-

A. Schwetschke u. Sohn (VI, 127 S. gr. 8).

sittliche Entwickelung zum Gott geworden sei, hält Kunze mit

Goebel, Louis (Pfarrer), Herder und Schleiermachers

Recht entgegen: „Ein gewordener Gott ist und bleibt ein

Reden über die Religion. Ein Beitrag zur Entwicke-

heidnischer Begriff“.

Gegenüber denen aber, die im vollen

lungsgeschichte der neueren Theologie.

Gotha 1904,

Sinne von der Gottheit Christi zu reden scheinen, diese aber

Friedrich Andreas Perthes (IV, 103 S, gr. 8).

1. 60,

in Wirklichkeit nicht von ihm, sondern von dem hinter ihm

Herder ist ein zu reicher und vielseitiger Geist und eine

stehenden Vater aussagen, betont Kunze: „Die Gottheit Christi

zu fesselnde Erscheinung, als dass die Erinnerung an seinen

und des Vaters dürfen nicht ineinander gemengt werden, und

Todestag nicht hätte zu seiner erneuten literarischen Behand-

wenn Christus nur ein menschliches Subjekt, und das göttliche

lung willkommene Veranlassung geben sollen. Auch in seinen

Subjekt in ihm nur der ist, den er seinen Vater nennt, so

Schriften zur Religion und Theologie hat er fruchtbringende

kann von einer wirklichen Gottheit Christi nicht geredet werden,

Saatkörner ausgestreut, die erst später aufkeimen sollten.

Dem gegenüber sei ausdrücklich festgestellt, dass es sich uns

Nur dass gerade auch hier die ihm gezogenen Schranken stark

hervortreten.

bei der Gottheit Christi nur um eine solche, die ihm persön-

Für ihn schlägt überall die Natur, das natür-

lich zukomme, handelt, eine Gottheit, die ihm nicht bloss im

lich Gegebene und Werdende so einseitig vor, dass darüber

Unterschiede von uns, sondern — wie immer des näheren ge-

die Welt der Willensbestimmungen zu kurz kommt.

In dem

fasst — auch in seinem persönlichen Unterschiede von Gott

Worte „Humanität“ liegt für ihn das Geheimnis des Menschen,

seinem Vater eigen ist“ (S. 10), — So wird von Kunze das

der Menschheitsgeschichte beschlossen; aber .diese Humanität

einzig rechtmässige Verständnis der Gottheit Jesu. Christi

ist nur die allseitige Auswirkung und Darstellung der natür-

von vornherein nach allen Seiten sichergestellt, was der Deut-

lichen Anlagen des Menschen; wie jedoch diese durch den

lichkeit seiner weiteren Ausführungen sehr zugute kommt. Im

Willen des Menschen hindurchgehen, und welche Geschichte

übrigen muss es geradezu als vorbildlich bezeichnet werden,

da erlebt wird, dafür ist ihm der Blick verschlossen, Daher

wie Kunze in vorliegender Arbeit die Aussagen der heiligen

kann er auch dem Christentum nicht gerecht werden; die Re-

Schrift, speziell die Aussagen- Jesu über sich selbst in den

ligion ist ihm doch nur eine natürliche Blüte des Menschen-

vier Evangelien, nicht meistert, sondern ihren Inhalt möglichst

geistes, die er in ihrer unendlichen Mannigfaltigkeit nur be-

genau zu erheben und geltend zu machen sucht.

Nur an

wundern kann.

Das lässt auch Wielandt in seiner oben ge-

einem Punkte machen die diesbezüglichen Ausführungen Kunzes

nannten Schrift nicht unerwähnt; allein er hätte gerade das

einen nicht völlig abgeklärten Eindruck, indem ihn die Be-

nachdrücklicher hervorheben und seine ganze Darstellung mehr

tonung der Gottheit Christi dazu führt, dem Schriftzeugnisse

danach orientieren sollen.

Das Urteil, auch das Schlussurteil

von dem Menschentume Christi nicht ganz gerecht zu werden.

würde in manchen Punkten dann noch anders ausgefallen

Kunze geht nämlich in seinem Gegensatze gegen die Kenotiker

sein. Im übrigen ist die Schrift eine auf fleissigen Studien

so weit, dass er Christo auch während seines Erdenwandels

r

beruhende tüchtige Arbeit; besonders gelungen scheint uns der

Allmacht und Allwissenheit zuschreibt.

Dem möchte ich den

Abschnitt, der die psychologischen Voraussetzungen von Herders

Satz Franks entgegenhalten (System der christlichen Gewiss-

religiösen Anschauungen behandelt. In der Darstellung dieser

heit II® S. 142): „Soviel steht doch für jede geschichtliche

Jletzteren ist der Verf. von dem anerkennenswerten Bestreben

Betrachtung in alle Wege fest, dass unser Heiland nicht

geleitet, die verschiedenen und verschiedenartigen Aeusserungen

bloss in Menschengestalt auf dieser Erde gewandelt ist, son-

Herders gerecht zu würdigen und in sich zu vereinigen, was

dern dass er Mensch war, mit einem menschlichen, sonach

bei ihrer bekannten proteusartigen Natur nicht immer leicht

nicht absoluten, dem Raume und der Zeit entrückten, sondern

ist. Ist es Herder doch selbst nicht gelungen, sie in bestimmte

endlichen, räumlichen und zeitlichen Ichbewusstsein“.

AN-

Jlehrhafte Sätze zusammenfassen, hat er darauf wohl auch nicht

wissenheit müsste das Gefäss einer menschlichen Seele zer-

gerade grossen Wert gelegt, wieviel weniger mag es anderen

gelingen. — Wie nahe Herder und der frühere Schleiermacher

sprengen.

Die Schriftgemässheit der Lehre von der Kenose

in irgend einer Form wird doch schon durch Phil. 2, 5 sicher-

einander berühren, springt in die Augen, stellten sie sich doch

gestellt, so dass die konservative Theologie gegenüber der

beide auch einem und demselben Gegner gegenüber, nämlich

Verachtung, mit der die Liberalen diese Lehre zu behandeln

der sogenannten Vernunftreligion der Aufklärung.

Gerade

pflegen (vgl. z. B. Schultz, Die Lehre von der Gottheit Christi,

dieser Gegensatz mochte dazu führen, dass auch Schleier-

S. 277 ff,; Ad. Harnack, Lehrbuch der Dogmengeschichte, III,

macher wie Herder das religiöse Leben unter Zurückstellung

S. 743 Anm.), gleichmütig bleiben kann. Die Behauptung der

des Willensmoments nur als eine eigenartige Entfaltung des

Allwissenheit Jesu verwickelt Kunze in an sich nicht be-

natürlichen Menschenwesens betrachtete.

Von diesem Ver-

stehende Schwierigkeiten hinsichtlich der Erwählung des Judas

wandtschaftsverhältnis handelt die zweite der obengenannten

zum Apostel und der Erklärung Jesu, dass er den Tag des

Schriften, indem sie der Gedankenfolge der Schleiermacherschen

Endgerichts nicht wisse,

mit welch’

letzterem Umstande

Reden nachgeht.

Auch sie ist das Ergebnis eingehender Be-

Kunze auf sehr künstliche Weise sich auseinandersetzt (S. 56).

schäftigung mit den einschlagenden Schriften, stellt aber die

Aber es gelingt Kunze auch gar nicht, Jesu wirklich All-

verwandten Gedanken nur mehr äusserlich zusammen, ohne sie

wissenheit zuzuschreiben.

Er muss sie nicht nur auf den

in der Tiefe zu erfassen und in ihrer Bedeutung zu würdigen,

Bereich seines Erlöserwirkens beschränken (S. 54), sondern

und zeigt dabei Spuren ziemlicher Flüchtigkeit in Darstellung

von der Grenze sprechen, die ihr durch die menschliche Form

und Ausdruck, wie auch in der Korrektur, die eine nochmalige

des göttlichen Bewusstseins gezogen ist (S. 56).

Eine be-

Durcharbeitung erfordert hätten. So interessant und lehrreich

schränkte und begrenzte Allwissenheit ist aber ein in sich

die Vergleichung ist, die Sache müsste doch noch anders an-

selbst widerspruchsvoller Begriff. Es kann Jesus nur über-

gefasst werden, um recht fruchtbar zu sein,

menschliche Macht und übermenschliches Wissen zugesprochen

Bockwa.

Lic. Winter.

werden, nicht aber Allmacht und Allwissenheit, will man der

Schilderung der Evangelien gerecht werden. — Sollte aber

Kjölenson, Dr. Hjalmar, Vom Glüok und dem neuen Menschen.

auch Ref. für diese seine Kritik hinsichtlich eines einzelnen

(387 8. 12). 3 Mk.

Grundzüge für neue Lebensführung, Leipzig 1903, Richard Wöpke

Punktes allgemeinere Zustimmung finden, so kann das doch den

Dank nicht beeinträchtigen, den die bekenntnistreuen Theo-

Was es um den sog. modernen Menschen ist, wenn man’s sonst

logen dem Verf. für seine verdienstliche Arbeit zollen werden.

nicht wüsste, hier könnte man’s lernen; denn der Verf. stellt sich als

K, Grass,

solch’ einen „Selbstherrlichen‘“, solch’ einen „neuen Adelsmenschen“

Dorpat.

dar, der „des Lebens Ankergrund in seines Herzens Kraft und Geist“

und darin des Lebens Glück gefunden hat.

Bisher sind es freilich

nur „Ausnahmemenschen“, die sich zu dieser Höhe emporgeschwungen,

455

456

haben; aber hier tut sich nun einem jeden der Weg auf, da er zu

9. Heft, September 1904: Ad. Schulze, David Zeisberger, ein

diesem Menschenideal gelangen kann.

Nur gehört dazu, dass man

‚ Apostel der Indianer. (Mit 10 Bildern.) C, Voskamp, Regen und

alles umwertet, indem man alles nur danach bemisst, wie es unserer

Bewegen in China.

Julius Richter, Allerlei Begegnungen mit

Seele wohltut; denn das höchste Gut, der einzig massgebende Gesichts-

Bengali Babus.

Mit 1 Bilde.

punkt für den Menschen ist „die wohlige Seelenstimmung‘, „das

Monatshefte, Protestantische. 8. Jahrg., 7. u. 8. Heft: P. Christ,

Neueste Beiträge zur Lösung des Problems der Willensfreiheit. P

Glück des Herzens“, „das Wohlgefallen an unserem eigenen Herzen“,

Fiebig,

Zwei

Wege zum ' Fortschritt der neutestamentlichen

und wie diese schöne Sache sonst noch heisst. ‚Alles andere, das Jen-

Forschung, E. Hertlein, Jesusworte bei Paulus? A. H; Braasch,

seits, der Ruhm, der Reichtum ist nichts; dagegen wird der höchste

Zu: Bibel und Naturwissenschaft. E. Sulze, Der Verkehr des

Grad solch’ wohliger Seelenstimmung in der geschlechtlichen Liebe, in

Christen mit Gott.

R. Steck, Die Entstehung des Christentums.

P. Christ, Neueste Beiträge zur Lösung des Problems der Willens-

der Verehrung des anderen Geschlechts erreicht, nur dass man dabei

freiheit.

wie in allem anderen eine wohl berechnete Zurückhaltung zu üben

Monatsschrift für die kirohliche Praxis,

hat. Das ist der Grundgedanke des Buches, der auf ziemlich 400 Seiten

4. Jahrg., 8. Heft: No-

unter Anführung von vielen Büchern und von' noch viel mehr Aus-

tizen. H. Vollmer, Zur Geschichte des biblischen Unterrichts.

sprüchen grosser und kleiner Geister des Weiten und Breiten aus-

Theoduli Ecloga und die Catalogi des Otto Brunfels. Baumgarten,

Grundlinien einer

ersonellen Homiletik, F. Niebergall, Zwei

geführt wird.

Als Idealmensch in einzigartigem Sinne gilt Goethe,

moderne Prediger (

g

hl.)

Kirchliche: Chronik,

obwohl gerade er bekanntlich seine Rechnung mit dem Leben ziemlich

Monatsschrift für Stadt und Land.

61. Jahrg., 9. Heft, September

missgestimmt abschloss, wie wir auch im Eingange des Buches von

1904: S. Elkan, Ein Traum vom Orient. B. Harms, Synodal-

neuem erfahren. Ob darum der Verf. freilich gerade ihn richtig ver-

Diakonie.

D. v. Oertzen, Eduard Mörike.

Irrjahre (Forts, der

standen hat und wie viele von den sonst angezogenen Schriftstellern,

Erinnerungen eines alten Estländers).

U. v. Hassell, Professor

Münsterberg‘ über die Amerikaner.

G. Frick, Ein Beitrag zur

ist eine andere Frage. Jedenfalls ist in dem ganzen Buche von einer

Frauenbildungsfrage.

Niewerth, Japan vor einem Menschenalter

alles überwiegenden und bestimmenden Hauptsache nicht die Rede,

und jetzt.

Anna Gade, Onkel Herberts „Nil“.

Herm. Lang,

nämlich von der Pflicht. Dass der Mensch nicht bloss das Verlangen

Jesus — mein Beweis. Briefe au einen Suchenden.

und die Ahnung eines Glückes in der Brust trägt, dass er auch unter

apanischen Krieg.

Elisabeth Rohn,

dem Gesetze der Pflicht steht, und dass sie es gerade ist, die ihm

Balladen. v. Zepelin, Zum russisch-j

&

Und das erklärt

Revue philosophique de la-France et

8 l’Etranger. Ann6e 29,

seinen Adel verleiht, davon weiss’der Verf. nichts.

0.3: Cantecor, La science positive de la morale I. Brenier

alles andere zur Genüge.

Darum ist denn auch trotz all’ der vielen

de Montmorand, Asc6'tisme et mysticisme: 6tude psychologique.

schönen Lebensregeln das eigentliche Problem des Lebens hier noch

Dumas, Saint-Simon,

ere du positivisme (fin).

gar nicht angerührt und noch viel weniger begriffen. So oberflächlich

Zeitschrift, Historische.

x

.

F. 57. Bd., 2. Heft: P. Wittichen, Kant

und Burke,'

und leichtfertig sich mit ihm abzufinden, ist zum Glück doch nur den

Zeitschrift, Neue kirchliche. XV. Jahrg., 9. Heft, September 1904:

wenigen Ausnahmemenschen des neuen Adels vorbehalten, für die

R. Rocho1l, Umkehr zum Idealismus. Wilh. Siebert, Exegetisch-

anderen hat das Leben einen grösseren und tieferen Ernst.

theologische Studie über Gal. 3, 20 u. 4,4. Ed. König, Gibt es

Bockwa.

Lic. Winter.

„Zitate“ im Alten Testament,

Zeitschrift, Katechetische.

Organ für den gesamten evang. Reli-

gionsunterricht in Kirche und Schule.

7. Jahrg., 9. Heft, 1904:

Zeitschriften.

Gehalten im Lehrer-

E. Kaiser, Kurze Andachten und Gebete,

Arohiv für Reformationsgeschichte. Nr. 4, 1. Jahrg., 4. Heft: F

seminar. Engler, Ziel und Gestaltung des Konfirmandenunter-

Roth, Zur Kirchengüterfrage in der Zeit von 1538 bis 1540.

richts (Forts.). Heinrich Spanuth, Die Urgeschichte nach historisch-

hannes‘ Caselius.

Friedrich Koldewey, Eine deutsche‘ Predigt des Humanisten Jo-

kritischer Auffassung. ' Entwürfe für die Oberstufe. 3. Der Sünden-

Otto Clemen, Der Dialogus- bilinguium ac tri-

fall.

Witzmann, Gleichnisreden Jesu. 13. Vom Schatz und von

linguium. Nikolaus Müller; Zur Digamie des Landgrafen P

von Hessen.

hili

der Perle. Für die Oberstufe bearbeitet. R.Materne, Am Ernte-

Walter Friedensburg, Giovanni Morone und

der

dankfest. Eine Unterredung mit den Schülern. Luk. 12, 13—21.

Brief Sadolets an Melanchthon vom 17. Juni 1537. P. Kalkoff, Zu

T G. Chr. Dieffenbach, 17.Sogmtag nach Trinitatis, Luk. 14, 1—11.

den römischen‘‘ Verhandlungen ' über die‘ Bestätigung ‘Erzbischof

Albrechts‘ von' Mainz im Jahre 1514.

Adolf Hasenclever, Zur

Geschichte Ottheinrichs von Pfalz Neuburg (1544).

Eingesandte Literatur.

Beweis des Glaubens, Der.

Monatsschrift zur Begründung und Ver-

Alttestamentliche Theologie: Grunwald, M., Hamburgs deutsche

teidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete. 40. Bd., 8. Heft,

Juden bis zur Auflösung der Dreigemeinden 1811.

Hamburg, Alfred

August 1904: F. Barth, Die Anrufung Jesu in der christlichen

Janssen (IV, 357 S.’gr. 8).' 10 Mk. — Jahresbericht der Landes-

Gemeinde,

O.. Zöckler, Die Grundursache der römischen In-

Rabbinerschule in Budapest für das Schuljahr 1903—1904. Voran geht:

toleranz IL, Derselbe, Franz Delitzsch. Derselbe, Franz H. R.

Bloch, Moses, Die Vormundschaft nach mosaisch-talmudischem Rechte.

Frank. Miszellen. — 9. .u. 10. Heft, September u. Oktober 1904:

Budapest (51.u. 42 S. gr. 8).

E. Dennert, Das Weltgesetz des kleinsten Kraftaufwandes. ©O.

eutestamentliche Theologie: German, Wilhelm, Jesus von

Au

Zöckler, Robert Kübel. ‚Derselbe, Hermann Schultz. Derselbe,

Nazareth.‘ Ein historisches Lebensbild. 2. Aufl. Mit Urteilen der Presse

Hermanm Cremer. / Wilh. Schmidt, Das Grundbekenntnis

über die’erste Auflage: Schwäb.-Hall, Wilhelm German (XVI, 143 S. 8).

der“ Kirche und die modernen Geistesströmungen.' Höhne,' Der

2 Mk.

— Ca

pen

Urbain, Le Palais de Caiphe et le Nouveau

Formfehler in Lessings Parabel von den drei Ringen. Miszellen,

Jardin Saint- Pierre

4

es Pares Assomptionistes au Mont Sion (Avec

Deutsch-Evangelisch.

Zeitschrift 'für die Kenntnis und Förderung

}

ans et figures).

Paris, Alphonse Picard et Fils (94 S. gr.8). —

er deutschen evangelischen Diaspora im' Auslände.

3. Jahrg.,

B

teinführer;” W., Der ganze Prolo,

des Johannesevangeliums in

4. Heft (Schluss’ des Bandes), August 1904: Th.'Boettner,“ Die

Satzfolge und -Gliederung ‚-wörtliches

Zi

tat' aus ‚Jesaia,

Eine” Studie

Schwierigkeiten in deutsch-evangelischen Auslandsgemeinden. Edmund

des Christusbildes : nach ; der Aneinanderhaltun;

beider Testamente.

Koch, Geschichte einer Auslandsgemeinde.

Leipzig, Dörffling & Franke (128 S, gr. 8). 2 Mk.

Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus

x

46, Jahrg.

irohen-

engeschichte: Heuser, Emil, Die Protestation

Nr. 8, August 1904: Wilhelm Schüubring, Die Düssel

dorfer Kun: 4

von' 'Speier,

und Oä

te--der ” Protestation und des Reichstags 1529

ausstellungen‘ 1904. Mit'2 Abbild. Paul Schubring, Die retrö-

nebst

eröffentlichung‘ bisher . unbekanıiter Nachrichten über diesen

spektive Ausstellung in Dresden.

Otto March, Der:Gedanke des

evangelischen Kirchenbaues. Mii 2 Abbild. Fritz Schmidt, Zur

Reichstag. Mit 2 Schriftabbildungen.

Herausgegeben zur feierlichen

Einweihung der Gedächtniskirche in

peier am 31. August 1904,

Frage des Schorndorfer Kirchenbaues. Mit 4 Abbild. Fr. Hoch-

eustadt a. d. Hdt., Ludwig Witter (64 S, gr. 8). — Neve, Dr. J. L.,

stetter, Los-von-Rom-Kirchen in’Oesterreich, Mit 2 Abbild.

Kurzgefasste‘Geschichte der Lutherischen Kirche Amerikas. Leipzig,

„Mancherlei‘ Gaben und Ein Geist.‘“ KEine‘ homiletische Monatsschrift.

“

H. G./Wallmann‘(205 8. gr. 8). ‚Geb: 3 Mk." — BRockwell, William

43 Jahrg!, 12.‘Heft: Abhändlung: Karl Spiess, Die Gemeinschafts-

bew:

Walker, Die Doppelehe des Landgrafen Philipp von Hessen, Marburg,

egun

in Deutschland. Predigtentwürfe und Dispositionen ‚yom

N. G. Elwert (XX, 374 S. gr. 8). 7

— Gry, Leon, Le Mille-

Z ‘_b1'

C]}

25. Sonntag nach Trin. über 1. Bayer. Evangelien von Tho-

Narisme dans ses ©0

masius; 2, Al

tkirchl., Eisenacher und Württ. Episteln I; 3. Sächs,

et' Fils (144 8.’

.

1'-isginen et son d6veloppement, ’ Paris, Alpl}onsé Picard

erikopen I

Ve;

4. Eisenacher Alttest. Perikopen.

Kasualien :

Praktische Theo

%Bgie: Voelker, Karl, und Strack, Hermann L,,

XVII._ Tote

nfest

predigten (sic!).

XVIII Predigten und Reden bei

Biblisches Lesebuch für evangelische Schulen (zugleich Biblisches Ge-

ve!

jedenen

Veranlassungen,

Anhang: G. Zinser, Kurze Reden

schichtsbuch).

Zwölfte , neubearbeitete Auflage mit erläuternden Bei-

zu den

salmen

Forts.).

lagen, Abbildungen und Karten,

Leipzig,

heodor Hofmann (VIII,

Mitteilungen des

f

nstituts für österreichische Geschichtsforschung.

592 u. 40 8S.'gr: 8). Geb.1,80 Mk. —' Dasselbe, Neues' Testament,

625, BU:, 3° Hett:?

.

Urkunden des‘ Klosters”

i‘ruc}'‚ Die"'Äéß Murengia und: die” ältesten

Ebd. (IV, S. 285—592, 40 S. gr.8). Gebi 1 Mk:' — Dasselbe, Altes

Testament.

k. — Dasselbe,

Mitteilungen und Nachrichten für

Ebd. (VIII, 268 8; gr. 8). Geb.

Geb. 1,20 Mk. —

lan

6

eue Folge

3

7

die evangelische Kirche in Russ-

Altes Testament. Ausgabe B. Ebd. (324 S. gr.

ottes. Ein’ Buch frohen

IM

odern

es

Ch

, August 1904: Al. v. Oet-

Hachmeister, Carl, Im Sonnenschein

{

tingen, Zur Frage über m

hristentum u/nd moderne Theo-

Glaubens.' ’Berlin; J.’A. Stargardt (223'8! gr. 8):' Geb. 3 Mk.

‘“hPhilosophie: Schrader, Dr: Otto, Maya-Lehre und ’Kantianismus.

1£::£;„‚ Die Evangelischen, JMustri

ertes Familienblatt. 10. J: Ährg.,

Berlin»SW., Paul Raatz (30 S, 8).

Verantwortl. Redakteur Dr. 'iheol l‘_lölsp_lle;', — Verlag von Dör@u & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämtlich in Leipzig.

XXYV. Jahrgang. Nr. 39

Leipzig, 23. September 1904

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D.: Walther in Rogtock‚ Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2.4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Jubiläumsveröffentlichungen der Britischen und

Ausländischen Bibelgesellschaft in London. I.

Vindobonensis,

tum consilio et impensis Academ. Litt, Caesar,

Vol, XXXXV.

Neueste theologische Literatur.

Nachlese zum Babel-Bibel-Streit. I, u. IT.

Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum edi-

Harnack, Adolf, Reden und Aufsätze.

eitsı

n.

Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung.

Jubiläumsveröffentlichungen

Historical Catalogue of the Printed Editions of Holy

der Britischen und Ausländischen Bibelgesell-

Seripture in the Library of the British and Foreign Bible

Society compiled by B. H. Darlow M. A, and H. F. Moule

schaft in London.

A

M. A. In two Volumes. Vol.I. English. London 1903, The

Bible House, 146 Queen Victoria Street, E. C. (XVI, 428 S, 8).

Die Britische und Ausländische Bibelgesellschaft hat auf

Beide Bände geb. 1 Pfd. Sterl. 11 sh. 6 d.

ihr 100jähriges Bestehen an literarischen Unternehmungen

Von der Eigenart dieses Kataloges zeugt schon die Vor-

unter anderem vier in Angriff genommen, die von weiterem

bemerkung, dass nur 500 Exemplare gedruckt worden seien,

Interesse sind.

gezeichnet und gezählt, davon für den Verkauf in England

Erstens hat sie beschlossen, jetzt nicht mehr bloss die 8o-

und Amerika 450. Das Exemplar, das der folgenden Be-

genannte autorisierte englische Uebersetzung von 1611 zu

schreibung zugrunde liegt, kam mir als Geschenk zu und trägt

verbreiten, sondern auch die revidierte von 1881—85 (Vor-

die Nummer 111.

Sehr hübsch ist auch das Motto auf der

wort des Neuen Testaments 10. Nov. 1880, des Alten Testa-

Rückseite des Titels aus einem Werk von 1613. „Kein Mensch

ments 10. Juli 1885) und zwar mit oder ohne Beigabe der

lebe, der nicht fehle.

Wer Fehler verbessere, sei zu loben.

Randparallelstellen der Ausgabe von 1898 (Vorwort Mai

Der Drucker habe ein wenig gefehlt,

der Verfasser habe

1898).

Da die revidierte Uebersetzung gemeinsames KEigen-

vielleicht mehr übersehen, der Leser habe die geringste Mühe,

tum der beiden Universitäten Oxford und Cambridge ist, war

solle sich also um so mehr vor falschem Urteil hüten; Gott

eine lange Reihe von Verhandlungen nötig, ehe dieses Ziel

bessere und leite uns alle“. Auch die Vorrede über Ursprung

erreicht werden konnte. Die Ausgabe ohne Randstellen wurde

und Wachstum der Bibliothek und frühere Kataloge ist lehr-

in Cambridge, die mit Randstellen in Oxford gedruckt. Erstere

reich. Am 17. Dezember 1804 erschien die erste Bitte um

24><15 cm, 931 und 268 Seiten 8°, kostet 2 und 3 sh. je

Geschenke von Ausgaben in alten und neuen Sprachen zum

nach Einband, die letztere 16.5><10.5 cm, XV, 1033 und XIV,

Gebrauch der Agenten und Mitglieder. Den grössten Zuwachs

303 Seiten 16°% mit Karten nur 2 und 2!/, sh. An der alten

erhielt die Bibliothek, als im Jahr 1890 für sie die Samm-

Sitte, die Apokryphen wegzulassen, wurde festgehalten.

]ung von mehr als 1200 Bänden erworben wurde, die der

Zweitens hat sie für das Griechische Neue Testament

Quäker Franzis Fry von Bristol zusammengebracht hatte. Die

den textus receptus aufgegeben und den von mir für die

Mittel dazu (120000 Mark) wurden zum Teil durch dessen

württembergische Bibelgesellschaft in Stuttgart bearbeiteten

Familie, zum Teil durch besondere Sammlungen zusammenge-

Text übernommen. Eine — hauptsächlich für Examenszwecke

bracht.

Auch die Kosten der Herstellung des vorliegenden

bestimmte — Ausgabe enthält nur den Text, keine Parallel-

Kataloges wurden durch eigens hierzu bestimmte Gaben ge-

stellen am Rand und keinen Apparat (Preis je nach Einband

deckt.

Sie hätten für kein nützlicheres Werk gespendet

1sh. 9 d.; 2sh. 6 d.; 3 sh.); die eigentliche Ausgabe bietet

werden können.

Denn soviel. schon über die Geschichte der

unter dem Text eine Vergleichung mit dem textus receptus

englischen Bibel geschrieben wurde: hier ist erstmals, was an

und mit demjenigen Text, der als Grundlage der revidierten

Ausgaben zurzeit noch existiert, mit einer Zuverlässigkeit und

Uebersetzung von ihr für einzelne Stellen ausdrücklich fest-

Reichhaltigkeit beschrieben, wie nirgends sonst. Ich habe für

gestellt wurde, für den Rest aus dem englischen erschlossen

die älteste Zeit den Katalog des britischen Museums ver-

werden kann (Preise je nach Einband und Papier 2 sh., 3 sh.,

glichen und glaube deshalb zu einem Urteile berechtigt zu

3sh. 6 d., in zwei Bänden 5 sh. 6 d., auf Schreibpapier mit

sein. Zwar ist auch im Bibelhaus noch nicht alles beisammen,

breitem Rand-5 sh. und 7 sh. 6 d.)., Die Ausgabe bietet etwa

wenigstens nicht in Originalausgaben; aber das Fehlende ist

7580 Varianten auf 7950 Verse, wovon 750 nur die revi-

zum Teil wenigstens in Faksimiledrucken da, zum Teil wurden

dierte Uebersetzung berühren (Genaueres: Expository Times

Exemplare überall da gesucht, Wwo sie zu finden waren. —

XN, :371—878):

Die Geschichte des englischen Bibeldruckes beginnt auf dem

Drittens und viertens aber hat die Gesellschaft — und

Kontinent, mit einer unvollendeten Ausgabe, von Tindals Neuem

damit komme ich auf die Arbeiten, von denen im folgenden

ausführlicher die Rede sein soll — beschlossen, einen Kata-

Testament, über die man durch Cochläus weiss, dass im Jahr

1525 3000 Exemplare der ersten acht Bogen gedruckt waren

log über ihre Bibelsammlung ausarbeiten und ihre Ge-

(in Köln); und doch ist jetzt nur noch ein einziges Exemplar

Schichte schreiben zu lassen. Von beiden Unternehmungen

bekannt, im Britischen Museum, dem zudem das erste Blatt

ist bis jetzt je nur die Hälfte fertig geworden,

fehlt. Auch von der zweiten vollständigen Ausgabe, die gleich»

457

458

459

460

falls in Deutschland, wohl von Peter Schöffer in Worms, im

im Besitz der Gesellschaft sind. Doch vorher sind noch die

gleichen Jahr hergestellt wurde, sind nur zwei Exemplare be-

schönen Zeilen von Tennyson zu erwähnen (Sir John Oldcastle,

kannt. Dem einen, den Baptisten in Bristol gehörig, fehlt an-

Lord. Cobham) über Bethlehem ‚und , Lutterworth,. das HKyan-

scheinend . nur ‚das Titelblatt, dem, anderen in der St. Pauls-

gelium ‚in Griechisch, Lateinisch, Englisch, jeder Sprache

Kathedrale fehlen 71 Blätter.

Auch das erste alttestament-

der Welt.

liche Stück der englischen Bibel, der Pentateuch, wurde bei

Maulbronn.

Eb. Nestle.

uns gedruckt, von Hans Luft in Malborow 17. Januar 1530

(=— 1531?),.d.-h, Marburg., - Aber ‚es bleibt, noch festzustellen,

Corpus scriptorum ecclesiasticorum, latinorum editum

wie der sonst in Wittenberg ansässige Drucker nach Hessen

consilio et impensis Academ. Litt, Caesar. Vindo-

bonensis,

kam. Die nächsten Drucke des Neuen Testaments stammen

Vol. XXXXV. Scriptores ecclesiastici

von Antwerpen, der erste Druck einer -ganzen- Bibel aus

minores saec. IV. V. VI. Fascic, I. Euagrii Alter-

Zürich, Christof Froschover 1535,

In England selbst be-

catio legis inter Simonem Iudaeum et Theophilum

ginnen die Drucke des Neuen Testaments und ‚der Bibel —

Christianum. .‚Et recensione Eduardi Bratke. Vindo-

bonae, F. Tempsky; Lipsiae, G. Freytag. MDCCCCIIIL

für letztere sicher, für das Neue Testament wahrscheinlich —

erst mit dem Jahr 1537. Es ist natürlich nicht möglich, die

(XI{I], 99 . 8). 3. 70.

Geschichte des, englischen. Bibeldruckes hier im einzelnen zu

Der vorstehende Dialog geht. in der; Aufschrift anonym

verfolgen. ..Aus der Einleitung sei nur hervorgehoben, dass

durch die patristische Literatur, doch nennt der Einführungs-

sich hier vereinigt finden 28 Tindale, fünf Coverdale, vier

satz der Casinensischen Handschrift das Werklein

„ liber

Matthew, zwei Taverner, 28 Grosse Bibeln, 97 Genfer Bibeln,

Euagrii Monachi“, und der Bibliothekskatalog des Klosters

18 Bischofsbibeln.

Was sind aber. diese Zahlen und Namen

Lorsch vom 10. Jahrhundert gibt den Namen eines Euagrius

für das grosse Publikum? ihm bedeuten sie in dem Mass

als Autornamen bei dieser Schrift an. In B, der besten Hand-

wenig, als sie für den literarischen Kenner und Feinschmecker

schrift, nennt sich der Schreiber des (ersten) Grusssatzes, der

viel bedeuten.

Wie. dem Fachmann .die. Marken einer Wein-

nach der ganzen. Haltung -‚der KEinleitungszeilen nicht der

karte, dem Kunstsammler ein paar Künstlernamen, dem Sports-

Verfasser zu sein braucht, Aelius, doch steht e in Rasur,

mann die_Namen der Rennpferde schon viel besagen,. so.diese

anscheinend auch l, so dass Th. Zahn auf Agrius als ver-

Sicher ist also das

Namen und Zahlen dem Bücherliebhaber. Untersuchungen über

stümmelte Form von Euagrius schloss.

die Geschichte der englischen Bibelübersetzungen anzustellen

Zeugnis nicht, zumal auch der Catalogus Bibliothecae Monasterii

lag nicht in der Aufgabe des Kataloges, sondern nur eine

Centulensis. vom Jahre 831 (vgl. Beckers Catalogi antiquissimi

möglichst genaue Beschreibung der einzelnen Ausgaben,

Zu

p. 99) die Altercatio ohne Verfassernamen anführt. Nun haben

wir noch die kurze Notiz des Gennadius: Euagrius alius scripsit

einer ‚Solchen gehört viel mehr, als man gewöhnlich glaubt,

Namentlich in der ältesten und älteren Zeit weisen, zumal bei

Altercationem Judaei et '"Theophili Christiani,

quae paene

so grossen Werken wie es die Bibel ist, die einzelnen

omnibus nota est,

Dadurch gewinnt der Schluss auf die

Exemplare einer und derselben Ausgabe allerhand kleine Ver-

Identität mit dem Verfasser unserer vorliegenden altercatio

schiedenheiten auf, die die Freude der Sammler, die Ver-

allerdings eine gewisse Wahrscheinlichkeit. .Weiter möchte

zweiflung der Bibliographen sind, Mit Recht wird gesagt;

ich aber doch nicht gehen.

Denn es bleibt noch folgende

wenn wir eine Woche in irgend einer Druckerei des 16. Jahr-

Möglichkeit bestehen: Die Altercatio ist von irgend einem X.

hunderts leben und dort den wirklichen Hergang des Druckes

geschrieben, wie solche Dialogübungen in den Klöstern oder

verfolgen könnten, hätten wir den Schlüssel in der Hand zu

rhetorischen Akademien Südgalliens an der Zeit gewesen sein

den typographischen Rätseln,

welche die Seelen moderner

mögen, und hat in einigen Kreisen Aufnahme und Verbreitung

Sammler entzücken und die Verfasser von Katalogen verwirren.

gefunden; ebenfalls eine Altercatio über die beliebte Materie

Um ein Beispiel anzuführen, das erst im zweiten Band

hat auch der von Gennadius genannte Euagrius geschrieben,

kommen . wird: von der ersten grossen Polyglottenbibel des

die aber später verschollen ist; aus Gennadius’ Handbuche

gpanischen Kardinals Ximenes, an der von 1513 oder 14 bis

könnte dann jene literarhistorische Notiz bei der Abschrift des

1517 gedruckt wurde, sind im Britischen: Museum vier oder

Dialogs jenes X. genannten Mannes übernommen und im Ein-

fünf Exemplare (von den 600, die einst gedruckt worden sein

leitungssatze angebracht sein.

Man würde dann in dem un-

sollen). In der ersten Linie des nachträglichen, sie eröffnenden

sicher geschriebenen Aelius des Codex Bı(e steht in Rasur)

das fälschlich als Gentilname verstandene Alius des Gennadius

Schreibens des Papstes Leo X. vom 22. März 1520 hat das

eine Exemplar DICTE, das zweite richtig DILECTE und das

zu erkennen haben.

Auffallend ist und bleibt der Umstand,

dritte DILFCTE., Es findet sich also schon hier, beiläufig

dass keine Handschrift in der Subsecriptio den Euagrius nennt

bemerkt, der Fehler (F statt E), der bei der ersten Ausgabe

und in der Aufschrift nur C; sodann, dass im Grusse (Domino

der Marken des Deutschen Reiches eine Serie derselben ent-

fratri Valerio Aelius salutem) bei B jedenfalls ein anders

stellte (DZUTSCHES REICH). Nur bei wenig Büchern springt

klingender Name gestanden hat, dass der Grusssatz und da-

die Verschiedenheit so in die Augen, bei vielen kann sie nur

mit. der Name in CV fehlen, und dass letzteren auch der ältere

durch die mühsamste Einzelvergleichung vorgenommen werden ;

Bibliothekskatalog nicht kennt.

Soviel zur. Autorfrage.

und wer soll diese vornehmen, wenn bei manchen dieser Werke

Was die Schicksale des Textes angeht, so wurde dieser

Exemplare zu den grössten Seltenheiten gehören, sSo dass sie

zum ersten Male 1717 von Martene im fünften Bande des

Thes. nov. Anecd. nach einem einzigen Codex Vindocinensis

wvielleicht nur noch in einem einzigen, vielleicht nicht einmal

mehr in einem vollständigen Exemplar vorhanden sind. So

herausgegeben und kam in dieser Gestalt später in die Gal-

dankt denn auch das Vorwort einer ganzen Reihe von Privat-

Jandsche Bibliotheca Patrum und in die Mignesche Samm-

“

und öffentlichen Bibliotheken, welche ihre Schätze zur Ver-

lung.

In neuester Zeit (1883) gab A. Harnack (Texte und

fügung stellten, z. B. der Marquis . von Northampton, der

Untersuchungen I, 3) ihn in emendierter Gestalt heraus und

gsuchte darzutun, dass die Altercatio eine der eigenen Zeit

Präsident der Gesellschaft, sein berühmtes Exemplar von

Coverdales erster Bibel, der Geistliche R. Lovett sein Exemplar

angepasste lateinische Version der Schrift des Ariston von

von Taverners Oktavtestament von 1539, das einzige vollstän-

Pella sei, die als ’Idoovos xal Ilartoxov ?Avtıkoyla ange-

dige, das noch erhalten ist. Man sollte es nicht glauben, dass

führt wird.

Hierauf gaben die Benediktiner von Monte

von Büchern,

die zum . Teil schon in mehreren tausend

Casino - das Stück (nur) nach dem Cod. Cas. 1894 heraus.

Exemplaren gedruckt ‚wurden und keinen besonderen Schick-

Bratke bezweifelt, dass Aristo die Vorlage gewesen ist; der

Verf. hat die alten Kirchenväter fleissig studiert und sein

galen, wie Verfolgung und ‚Vernichtung, ausgesetzt waren,

doch soviele dem allgemeinen Los des Schönen auf der Erde

Büchlein besonders aus Tertullian, Cyprian und Origines Trak-

zum Opfer fielen, dass ihre einstige Existenz oft nur mühsam

taten zusammengebracht. Da er aber keinen Vertreter nennt

noch. erschlossen werden muss. So wird denn auch die. vor-

und mit eigenem Urteil frei umformt, SO ist der Nachweis der

liegende Beschreibung, wie schon angedeutet, mit Exemplaren

unmittelbaren Entlehnung schwer zu führen.

Die Zitate aus

eröffnet, die nicht mehr im Original, sondern nur im Faksimile

dem Alten und Neuen Testamente gehen auf eine vorhierony-

4A61

462

mianische Version zurück, zeigen grosse Freiheit der An-

immer noch leichter konjiziert, als jenes accumulent,

Bei

führung, mehrfach ‚auch verschiedenen Wortlaut derselben

unserer Fassung bleibt testimonia nach vulgärer Syntax von

Stellen und überhaupt mancherlei Lücken, Zusätze und Ver-

fruentes abhängig. — 7, 2 faciamus hominem <“ad imaginem

änderungen.

et similitudinem nostram >. Der Einschub ist von Engel-

Bratke hat in seinem kritischen Apparate vier Codices ver-

brecht und Bratke gemacht, dem Sinne nach richtig, aber ent-

wertet: einen guten Bambergensis s. IX—X (B), einen minder

behrlich, wenn man das folgende et (vor rursus) zu dem fast

guten, aber älteren (s. VII) Augiensis (R; Karlsruhe), drittens

gleich aussehenden etc. erweitert.

Dass ' der Schriftsteller

den Casinensis (C, s. XI—XII), der oft willkürliche Experi-

an dieser Stelle abkürzt, ist bei dem überaus bekannten,

mente des Schreibers zeigt. Als vierter Textzeuge figuriert V

auch dem Juden Simon geläufigen Zitat leicht verständ-

(Vindocinensis s, XI—XI1), der verschollen ist und nur durch

lich.

Dem Texte aber fünf Worte einzuverleiben ohne An-

die oben erwähnte Ausgabe vom Jahre 1717 repräsentiert wird.

halt der Ueberlieferung, dazu sollte man sich nur in der

Bratke schätzt seine Lesarten sehr hoch, nach meiner Ansicht

äussersten Not verstehen. — 8, 15 in Regnorum libro BR,

viel zu hoch ein. Alle vier Manuskripte gehören nach Br zu

während V basilion und C regnorum basylion für reg-

norum bieten,

einem Urexemplar, sind jedoch in verschiedenem Abstande davon

Das Zeugnis der besten Handschrift, ferner

und scheiden sich in zwei Familien, deren eine B, die andere

der Umstand, dass 46, 2 wiederum Regnorum libro in BR,

RCV bilden.

Ueber Bratkes Fixierung der handschriftlichen

regum nur in C, basilion nur in V gelesen wird, dass endlich

Varianten unter dem Texte haben wir zu bemerken, dass ihre

die Zitiermethode der lateinischen Väter gewöhnlich nur den

Benutzung infolge der übertriebenen Abkürzungen zuweilen

Ausdruck libri Regnorum kennt, macht es unzweifelhaft,

mindestens unbequem ist; bei Aufzeichnungen wie 47, 14 (resp.

dass hier 8, 15 wie 46, 2 Regnorum bleiben muss.

Bratke

10 ff,) fühlt man sich nicht recht sicher über den Befund. —

hat an beiden Stellen in Basilion l. eingesetzt. (Im Stellen-

21, 3 müsste die Lesart venturum, die, beiläufig bemerkt,

nachweise unter dem Texte wie im Register gibt er stets

aufzunehmen ist, weil durch B, verbürgt und nicht unver-

noch die traditionswidrige Schreibung „Reg.“) — 11, 13

ständig, nicht beim ersten Worte des folgenden Satzes (nam),

bleiben '‘wir bei der' Fassung von B verborum suorum, für

sondern beim letzten (praeputio) des voraufgehenden notiert

die Bratke aus RVC. viarum suarum aufgenommen hat.

werden.

Die Textgestaltung des Herausgebers weist ver-

Beiläufig ist auch hier wieder des Herausgebers „scripsi“ un-

schiedene Verbesserungen auf, zu denen auch A. Engelbrecht

verständlich; denn er hat sonst an dieser Stelle die Lesart

wieder einige beigesteuert hat,

Wir erwähnen 6, 16 (die

des führenden Codex und bringt nur für verborum suorum die

Tilgung von) nostram; 13, 6 domino und rege; 14, 2

Variante der zweiten Handschriftengruppe.

Dieses „scripsi“

aereas; 38, 13 ceti; 44, 9 iudicabit; — egenos; 46, 10

kostet dem Leser, der in wiederholten Vergleichen dem Funde

numquid; 50, 9 coniugio. — Ferner Engelbrechts rubeo

auf den Grund kommen will, nur Zeit und schafft Verdruss,

cum mitteretur,

typum 38, 13;

313

ista: 31, 9;

weil es um nichts geschehen ist. — KEin ähnliches Aergernis

aqua

mixta volutans 50, 9; squamea 51, 2 (wenn

muss man an dem Aufenthalt bei 29, 3 totiens missus ete.

nicht cute als Glossem ganz auszuscheiden ist).

Mit der

nehmen, wo sich der rezipierte Text doch von BCV gar nicht

Richtigstellung orthographischer Kleinigkeiten hat sich der

unterscheidet! Man vgl. auch 32, 4, wo impetu libidinis aus

Herausgeber viel Mühe gegeben und sie mit scripsi oder

B? als Text Bratkes in Form von inpetu libidinis erscheint.

ego festgelegt.

So wird 40, 14 latibolum in latibulum

— 15, 1u. 2 non pusillum vobis certamen erit cum hominibus,

umgeschrieben und das Fundrecht gesichert; und doch kann

et ideo vos praestabitis certamen cum deo? quoniam etc.]

die erste Form im provinzialen Latein sogar noch die richtigere

„cum deo“ steht nicht in den Handschriften und ist von

sein. 52, 10 notiert Bratke: contemptores et seripsi; con-

Bratke zugesetzt. In seinem Sinne müsste es aber doch ge-

temptorem et B, contemptores C, contemtores et V. Also lag

nügen, wenn mit einem kleinen Strich am i das Wort ideo

doch die aufgenommene Lesart schon vor in der Editio prin-

geändert würde in in deo (= in deum).

UVebrigens zeigt

ceps! — 53,5 Efrem et Manasse „scripsi“; e.e. mannase B,

die Stelle so recht die Unzulänglichkeit von RCV gegenüber B.

effrem e. manasses C, ephraim et manasse V. Was ist denn

— 18, 7 gibt Bratke multo maiorem signum; B hat

da geschehen? — 53, 7 unxit „scripsi“, unesit B? — 54,7

multum maiorem (wie es scheint; später in maius geändert)

eristallum „seripsi“, erystallum BCV; 11,11 Simon „scripsi“,

signum, V multum maius signum, RC multo maiorem signum.

Symon BC. Doch das nur nebenbei,

Haben wir oben einige

Da nun die Endungen u(m). und o(m) oft in B konfundiert sind

Förderung des Textes der neuen Ausgabe anerkannt, so möchten

(vgl. 25, 7 patibulum st. patibulo, :25, 9 perevolutum annum

wir andererseits aber auch hervorheben, dass noch gar Vieles

[aus -to und -no geändert], 31, 3 rubeum, woraus Engelbrecht

zu' tun geblieben ist; namentlich will es uns. scheinen, dass

richtig rubeo herstellte), da ferner schliessendes m häufig sinn-

sich aus B noch mehr herausholen lässt.

So. bietet Bratke

widrig erscheint (vgl.:19, 8 de-passione(m), 19, 9 de resur-

4, 8 aequo enim propheta

. dieit nach B. Hier ist aequo

rectione(m), 21, 18 altare(m)), :so wird auch hier zu emendieren

(Adverb!) für den Zusammenhang unbrauchbar, die Lesart de

sein: multo maiore signo.. Dass der Verfasser‘ des Dialogs

quo (CV) genügt dem Sinne des Vorhergehenden nicht und

eine Masculinform signus handhabt, wie sie Bratkes Lesart

gibt auch für das wohl wegen des formellen Widerspruchs

voraussetzt, scheint mir bei einem so populären Worte und

ausgelassene enim kein ausreichendes Wortsubstrat,

Wir

auch bei dem sonstigen Stande der Latinität ausgeschlossen,

korrigieren: ac quoniam und interpungieren noch discernens

Ueberdies bietet die Altercatio 35, 6 hoc-signum, und der

mit einem Komma, so dass utique etc. (das bei Bratke einen

Herausgeber hat nichts daran geändert. — 18, 4 genügt uns

Hauptsatz beginnt) den Nachsatz bildet. Wer die Abbreviaturen

in erster Linie et adhuc tibi aliud (oder, alium) testi-

für quoniam und quo enim kennt, wird die Entstehung des Fehlers

monium, ‚8i tamen credas, Baruch Neriae filium,

in der Ueberlieferung sofort verstehen.

Jetzt erst erhält der

qui etc., ganz nach-B und mit Engelbrechts trefflicher Auf-

folgende Satz utique

. dieit sein volles Recht. —. 5, 10

lösung Neriae aus Nerei; filium :ist alsdann in der Struktur

ut exempla prosequar] Bratke mit V; B hat exemplaria

von credas attrahiert, wie es in populärer Diktion leicht er-

klärlich .ist,

(aus exemplar), C in exemplar, wonach exemplaria nicht zu

Wer diesen Weg nicht mitgehen will, mag.et

beanstanden ist. — 5, 12 Recte quidem accolent (das erste c

adduc tibi etc. lesen, eine kaum ‚merkliche Aenderung.

auf Rasur; für d?) testimonia unito spiritu fruentes B accolent

Bratkes et adhuc tibi adduco ‚etc. _entfernt sich zu weit

testimonio C, ad colentes testimonia V; fatentes für fruentes

von der besten Ueberlieferung und hat.seine Stütze nur in den

CV. Wenn hier Bratke mit Engelbrecht das dreimal bezeugte

schon. durch ihr Schwanken an den verschiedensten Stellen ver-

accolent in aceumulent ändert, so entfernt er sich zu Wweit

dächtigen Lesarten der zweiten Klasse:; adduco. athuc R,

von der Ueberlieferung. Es ist unseres Erachtens überhaupt

adhuc tibi adduco C, adhuc tibi dico V, wozu auch noch die

an dem Worte‘ keine Aenderung nötig, da ein deum oder eum

Konjektur in B? (et adhuc tibi aliud) ponam (t.) kommt. —

im Zusammenhange liegt, übrigens auch bei gräzisierendem

19, 7 Quomodo ergo prope finem libri sui de nativitate ...

Latein fehlen könnte. Will man aber auf den Begriff Gewicht

prophetavit dicens etc,] Bratke, Für- prope finem steht in B:

_legen‚ so wäre ein abbreviiertes deum oder eum nach quidem

probesin, Hieraus gewinnen. wir: quomodo ergo probes,

463

464

< si)> in libris suis etc., gewiss in engster Anlehnung an

rum] Bratke nach C. Aber in BCR steht noch et nach

das gebotene; bei dieser Lesart erklärt sich auch die Ent-

Moab, und in BC steht kein et vor Triviae (R versagt an

stehung der Variante finem natürlich, die in gewisser Weise

der Stelle).

Ferner liest man in B noch ut vor Sidoniorum

mit für mein si in zeugt.

Vor allem aber passt probes,

und dahinter adeta flumine usque ad terminos orbi-

si

. besser zu quomodo ergo, als wenn man quomodo ergo

terre (die letzten beiden Silben terre durch Punkte ausser

direkt mit prophetavit. dicens verbindet;

gegen letzteres

Kurs gesetzt).

Wir lassen wie Bratke die mit der Vulgata

sträubt sich mein Sprachgefühl. — 25,4 ist zwar Engel-

von III Regn. 11, 5 verquickten Phantasien von V beiseite,

brechts aestuo vehementer (vehementi die Mss,) cogitatione

wollen uns aber im übrigen vergegenwärtigen, dass der Autor

mit den Bibeltexten sehr willkürlich umspringt, sei es, dass

recht anmutend, aber das Ueberlieferte doch gut zu brauchen.

— 26,8 si quis peccavit in iudieium mortis, punietur]

er eine barbarische, fehlerhafte Version benutzte, oder nur im

Bratke mit R; puniatur C, puniatur exemplo V, puniuntur B.

ungefähr aus dem Gedächtnis zitierte, wobei dann sein eigenes

Es ist kein Grund, von der Fassung der besten Handschrift

falsches Verständnis des einen oder anderen Punktes hinzu-

soweit abzugehen.

Puniuntur ist verschrieben oder ver-

kam. Der Verf. hält Moab für den Namen eines Idols wie

sprochen aus puniuntor, d. h. sie sollen (ihn) strafen: 80

Chamos [daher Moab et Chamos in den Handschriften], fügt

soll man (ihn) strafen.

Mediales puniri gebraucht selbst noch

appositiv einen verächtlichen Ausdruck für ihre ihm gar nicht

Cicero.

Doch auch ein passives puniuntor oder gar der In-

näher bekannten Kulte mit Triviae abominationes hinzu

dikativ puniuntur wäre nach einem generalisierenden Satze, wie

[daher et in den Handschriften fehlt] und gibt dann noch den

ihn hier si quis einführt, nicht undenkbar und der Latinität

Vergleich mit ut [B] Sidoniorum adyta (so löse ich das

Das

des ungelenken Autors so würdig, wie vieles andere in dieser

handschriftliche adeta in B =— adita — adyta auf).

Schrift. — 26, 10. Führt Bratke im Vorworte an, dass der Autor

letzte ist der Rest seiner dunklen Erinnerung an IIL Regn. 11, 5:

dieselbe Stelle oft in verschiedenem Texte zitiert, so dürfte hier

colebat Salomon Astarthen, deam Sidoniorum, et Moloch idolum

qui pependerit in ligno (so in B) bleiben trotz 26, 4 (pendit

Ammonitarum; vgl. übrigens auch III Regn. 11, 33,

eine

Hat sich Codex B _ durch-

oder pendet); Bratke gibt pendet mit V (C). — 26, 11. Sollte

Stelle, die Bratke nicht notiert hat.

peccatores in B stehen, so würden wir propter (statt pro

gehends als brauchbarste Grundlage erwiesen, so müssen wir

peccatore) vorziehen, natürlich mit admiserint.

43098

ihm auch den Rest glauben,

Christianus Theophilus schliesst

super vitulum novellum cornua producentem et ungulas]

den Satz mit einer volltönenden Wendung ab, sei es, dass sie

ihm aus der biblischen Diktion geläufig ist, oder dass er eine

Bratke mit der zweiten Klasse; B bietet procudentem,

und dies ist recht gut zu brauchen,

Die Lesart der geringeren

gewisse Genauigkeit dem jüdischen Widersacher gegenüber

Codices ist aus der Vulgata eingedrungen. — 32, 1 addidi

affektiert: <a)> flumine usque ad terminos urbis. Wir haben

tibi (ad tempus vitae tuae annos XV)] Bratke nach Engel-

hierbei @ nach voraufgehendem adyt@ als leicht übersehbar

ergänzt und orbi in urbi</s)> geändert, und das liegt nahe,

brechts Konjektur; aber B bietet additi (folgt Rasur) st tibi.

Demnach ist die zusammengesetzte passive Form unzweifelhaft,

da beide Schreibungen (orbi und urbi) viel vertauscht werden.

die man als additi sunt zu lesen hat. (R ist an dieser Stelle

(Dass das fälschlich zugesetzte und hier ganz unpassende terre

erloschen, und C gibt eine ganz abweichende Konjekturlesart

hinter orbi schon in B abgetan ist, ward bereits oben notiert.)

Also lautet bei uns jetzt die Stelle ganz wie in B bis auf

auxi.) — 32, 2 accipe tibi massam ficus et tere et cata-

zwei zugefügte Buchstaben: (Solomon) .

aedificavit ido-

plasmare] Bratke, indem er B zugunsten der zweiten Klasse

verwirft: veterem (aus vetere) et B, et tere .

R, terrae

lum Moab et Chamos, Triviae abominationes, ut Si-

et V, et C. Nun gibt aber massam veterem einen guten

doniorum adyta, <a>> flumine usque ad terminos

Sinn und verlangt keinen äusseren Eingriff, während die auf-

urbi<’s>. — Wie gut man mit Cod. B beraten ist, zeigt

wieder die folgende Stelle: 46, 5 ff. (excitavit dominus sata-

genommene Lesart mit der Fassung dreier Codices im Wider-

nan ....) Ader Idumaeum Bratke mit V; a

b A S n

spruch steht. — 32, 4 confracto Bratke mit R; aber con-

fractus (B, confractos C, confractis V) passt trefflich in den

eum R, adeliden idumaeum C, ad eradicandum eum B,

Zusammenhang. — 36, 2ff. hoc est de fornicatione idolorum

letzteres gibt den besten Sinn und muss daher bleiben.

Eine

weitere Bestätigung liegt in C, dessen schlecht lesbare Vor-

illam.(Harnack, alias B) accepit, quoniam initium fornica-

lage gelautet haben muss: ad elidendum eum, worin eli-

tionis idolorum servitus.] _ Die Stelle ist noch nicht in Ordnung;

wahrscheinlich ist doch alias (Adverb) richtig und dann huc

dendum eine Verdeutlichung des vielleicht minder geläufigen

für hoc zu lesen. — 37, 6 praefert Bratke mit B?2; aber

eradicandum sein soll.

Man wird nunmehr selbst in dem heil-

B! hat praeferet, wonach hier praeferit herzustellen ist,

losen ader idumaeum (V) die grösseren Bruchstücke des

adel idenidumaeum erkennen.

Mithin zeugt auch V wie C

wenn man nicht praeferet als vulgäre Präsensform beibehalten

für B, wenn das überhaupt noch nötig ist.

will., Vgl.. Rönsch, Itala p. 286. — 43, 10 verstösst Bratke

mit Unrecht die Lesart von B!: accinge gladium tuum, um

Es tritt in der zweiten Handschriftenklasse wiederholt das

die von B?2RC aceingere einzusetzen. — 44, 3 pro quo dicit

Bestreben hervor, schwer verständliche Stellen oder schlecht

Esaias.] Statt quo hat B1 quod, und da die Abbreviaturen

Jlesbare Zitate nach der den Schreibern geläufigeren Vulgata zu

für pro und propter leicht verwechselt werden (es han-

verbessern,

So hat V oben bei 46, 4 „excelsum moab, et

delt sich nur um Verdoppelung des p.), so ist wohl propter

regi eorum idola filiorum ammon et astaron, idola abomi-

quod zu lesen.

Man vergleiche auch oben 26, 10 propter

nationis sidoniorum“ entsprechend den Ausdrücken der Vulgata

peccatores. — 45,7u. 9 und 46, 5 u. 10 korrigiert der

Vers 7 u. 5 „fanum Chamos idolo Moab in monte — et moloch

Herausgeber die von B gebotene Form Solomone(m) in

idolo filiorum Ammon — Astarten deam Sidoniorum et moloch

Salomonem mit dem üblichen „sceripsi“, und doch hätte ihn

idolum Ammonitarum“,

Ebenso liegt der Ursprung des Adar

die viermalige Schreibung des besten Codex stutzig machen

Idumaeus (46, 5) in der Anlehnung an die Vulgata III Regn.

sollen.

Die verschmähte Form findet sich auch sonst in den

11, 14 „suscitavit Dominus adversarium Salomoni Adad Idu-

besten und ältesten Handschriften der Kirchenväter. — 45, 13

maeum .. qui erat in Edom“. Wir müssen also gegen diese

errulus Bratke mit der zweiten Klasse, aber rursus (B)

Vulgatavarianten und Zusätze der zweiten Klasse misstrauisch

gibt einen genügenden Sinn , während errulus unbelegbar in

sein.

Mithin verweisen wir 46, 9 u. 10 die ganze Stelle et

der Latinität ist. — 45, 13/14 intra certa Iudaeae]

dominabitur a mari usque ad mare et a flumine usque

Engelbrecht; ein schwer verständlicher, geschrobener Aus-

ad terminos orbis terrae (Ps. 71, 8), da sie nur in RCV

druck.

B hat intra certa Iudaea, R intra certam aetate,

überliefert ist, aus dem Texte vorerst wieder in den kritischen

.CV in Iudaea. Sollte nicht einfach in terra certa Iudaea

Apparat. Insofern sie nur eine Paraphrase der voraufgehenden

herzustellen sein? Die Emendation kostet, wenn wir B folgen,

Stelle ist (Ps. 71, 5), vermisst man sie nicht; ebenso wenig

nur ein Querstrichlein über t bei in tra, und die fehlende Silbe

freilich würde man sie beanstanden, wenn sie in B stände.

ist geschaffen.

Wie unzählige Male begegnet doch terra in

Beiläufig bemerkt, ist in der Variantenliste des einführenden

der abbrevierten Form tra! — 46, 13f, aedificavit idolum

Satzes Z. 3 nicht klar, ob das et nach prophetam in B

Moab, Chamos et Triviae, abominationis Sidonio-

dasselbe ist, welches der Text oben im Zitat (vor permanebit)

465

466

hat. Wir folgern zunächst, dass hier zwei et hintereinander-

quellen der Rekonstruktion des besten Textes recht hinderlich

stehen.

Das erste würde dann nach propheta als Rest eines

gewesen ist.

ursprünglichen (a)it aufzufassen sein; also: de quo

. deus

Zum Schluss erwähne ich noch, dass die in den Wiener

Ausgaben üblichen Nachweise und Register der Quellen und

p. prophetam ait? — 48, 13 ist quod et diabolus mit B

zu behalten. — 48, 14. Unannehmbar, weil ohne genügende

Zitate, direkter wie angedeuteter, beigegeben sind. Die Arbeit

Rücksicht auf B hergestellt, ist folgende Periode Bratkes:

war um 8so schwieriger, als der Autor wohl seine Schrift-

patrum tuorum, qui [BV, quos C] tot beneficiis fulti [V, ful-

stellen aus der Bibel mit Autorenbezeichnung, Psalmen sogar

citus B, fultos C] et ab Aegypto liberati [V, liberatus B,

mit der Zahl angibt, dagegen seine sonstigen Vorbilder und

Fundstätten nicht meldet.

Wegen S. 46, 2 ff. sei dort und

-tos C] — ad vicem murorum mare circumstetit undas [adv.

metallini aeris rubri maris circumsteterunt unde V] —, in

zu S, 55 nachgetragen, dass IILI Regn. 11, 7, die wichtigste

[C, et B] heremo [aerem C] largis dapibus adparati [appa-

Stelle für die Götzennamen, fehlt; ebenso war noch Vers 33

ratur B, apparatos C] caelestique cibo manna saturati [V,

hinzuzufügen.

Dass man über einzelne Fragen sich gleich

saturatus B, -tos C], in oblivionem transgressi [V, -us B,

im (III) Index nominum et rerum informieren kann, wird dem

Gebrauche des Buches zu statten kommen.

Endlich hat der

-os C] profanos deos, quos colerent [colere B], ausi sunt postu-

lare. Störend ist die Einfügung eines parenthetischen Satzes,

Herausgeber noch einen Index verborum et elocutionum aus-

für dessen Form kein Grund vorliegt, Sodann soll auf engem

gearbeitet, der die sprachlich bemerkenswerten Erscheinungen

Raume fünfmal die Endung us (ur) resp. os in B und C

aufzählt.

Doch hätten Angaben, die auf Konjektur beruhen,

an denselben Stellen aus -i verschrieben sein, was doch un-

wie exempla 5, 10, accumulare 5, 12, squamea cutis 51, 2,

glaublich scheint; denn. die älteren Manuskripte vertauschen

oder die sonst unsicher sind, wie absconsa beneficia 54, 9,

wohl us und os allenthalben, weil sie in jener Zeit gleich

durch besonderen Druck kenntlich gemacht werden sollen.

klangen, aber nicht (us) os und i in Solcher Fülle nach-

Unter genus subst. fehlt folia (foliarum) 31, 10.

einander.

Sodann kann man nicht von Personen sagen: largis

E. Ludwig.

dapibus apparati. Also Gründe genug, um das gebotene Er-

Wir heben die unmotivierte Parenthese

Harnack, Adolf, Reden und Aufsätze.

1.und -2." Band.

gebnis umzustossen.

wieder auf und beenden den ersten Satz mit circumstetit,

Giessen 1904, J. Fischer (Alfred Töpelmann) (349 und

und zwar mit Herstellung von quos

; #u1601L08 862

S19 S 108

10 Mk.

liberatos. Den neuen Satz beginnen wir mit unde, freilich

Nur anzeigen, nicht aber besprechen können wir diese

Sammlung. Denn wir können nicht wissen, wie weit der Verf.,

in anderem Sinne, als im Texte von V, dessen Schreiber oder

ihren Inhalt noch heute zu vertreten bereit ist.

Er selbst

Vorlage unde — undae als Subjekt zu circumsteterunt her-

richtete. Das unde des Originals, das auch in BC durch die

nämlich erklärt im Vorwort, er würde „dieses und jenes Thema

Nähe von mare in die falsche Begriffsreihe der Woge und

jetzt etwas anders behandeln“.

Warum er dann nicht ge-

damit zu der falschen Konstruktionsform undas kam, ist die

ändert hat, ist uns freilich unbegreiflich. In der Regel pflegt

man doch Arbeiten, die der Verf. selbst nicht mehr in jeder

bekannte satzverknüpfende Partikel, die ja namentlich dann im

Latein beliebt ist, wenn es sich um Anreihung einer ellipti-

Beziehung für richtig hält, nur dann in der Gestalt, in der

schen Satzform handelt, wie sie durch hinc (illae lacrimae!),

er sie einst ausgehen liess, neu zu drucken, wenn man nicht

inde, unde bei ausgelassenem Verb des „Herrührens, Ent-

sowohl seine Anschauungen verbreiten, als den Gang, den seine

stehens, Folgens“ eingeleitet werden. Mühelos fügt sich nun

Entwickelung genommen hat, aufweisen will, also etwa bei

berühmten Männern in ihrem hohen Alter oder nach ihrem

der Rest mit den Lesarten von BC: unde (= worauf nun

folgt) et in heremo largis dapibus apparatus cae-

Tode.

Dies aber scheint nicht Harnacks Absicht gewesen zu

lestique cibo manna saturatus, in oblivionem trans-

sein, da er dann wohl die einzelnen Arbeiten chronologisch

gressus! profanos deos, quos colere ausi sunt, postu-

geordnet hätte.

Die Reden des ersten Bandes stellen nach

lare!

Die Aussage liegt also zunächst in den drei Ver-

seiner Ansicht „einen Gang durch die Kirchengeschichte“ dar,

Es sind die Stücke: „Legenden als Geschichtsquellen“, „So-

balsubstantiven apparatus saturatus transgressus, und diesen

summarischen Ausdrücken schliesst sich ein historischer Infinitiv

krates und die alte Kirche“, „Augustins Konfessionen“, „Das

mit entsprechender Kürze an. Auch der letztere basiert ganz

Mönchtum, seine Ideale und seine Geschichte“, „Martin Luther

auf B (colere), während die neue Ausgabe mit CV (colerent)

in seiner Bedeutung für die Geschichte der Wissenschaft und

der Bildung“, „Philipp Melanchthon“, „August Neander“.

gehen musste. — 50, 4 malignis, ut (. . . inveniaris) Bratke

mit Harnack; m. et etc. B. Zwar macht ut, das übrigens

Darauf folgen die beiden Aufsätze aus dem Apostolikumstreit,

schon in V steht, das Satzgefüge glatter, aber die Anfügung

dann „Als die Zeit erfüllet war“ und „Der Heiland“ (aus der

eines Wunsch- oder Befehlssatzes mit et (meinethalben nach

„Christlichen Welt“) und „Ueber die jüngsten Entdeckungen

auf dem Gebiete der ältesten Kirchengeschichte“ (aus den

grösserer Interpunktion) hat nichts Befremdliches, und damit

„Preussischen Jahrbüchern“). Der Inhalt des zweiten Bandes

wird die Aenderung hinfällig. — 50, 6 haec erit sabbata

Bratke. Für erit (B?) scheint B1 e zu haben, C bietet er

„bezieht sich vornehmlich auf wichtige kirchliche Probleme der

(r mit virgula), V erunt.

Vielleicht lautete der Eingang des

Gegenwart“,

So völlig hat Verf. sich vor Aenderungen ge-

Satzes ecce (woraus haec e verschrieben); ecce als einführendes

hütet, dass er sogar einen nur englisch gedruckten Artikel

(The present state of research in early church history) nicht.

Wort ist bei unserem Autor auch sonst anzutreffen, vgl. z. B,

ins Deutsche übersetzt hat.

Wilh. Walther,

50, 11 und 51, 13.

Beim folgenden tenera [tenenda V]

sancta deo ist noch irgend etwas nicht korrekt; der Sitz

des Fehlers ist wohl tenera, das doch wenig zu sabbata passt,

Nachlese zum Babel-Bibel-Streit,

Da im Voraufgehenden vom „septimus milesimus annus, quod

z

sabbatum sabbatorum intellegitur“ die Rede ist, so steckt in

Durch längere Krankheit und Ärbeitsunfii.higkeit des Referenten

dem verdächtigen tenera vielleicht ceu (aj)era.

Im Sinne

ist das Schweigen dieses Blattes im Babel-Bibel-Streit verschuldet

einer grundlegenden Zahl, von der die Berechnung ausgeht,

worden. Jetzt soll in einigen zusammenfassenden Aufsätzen das Ver-

brauchten schon die Agrimensoren das Wort aera, das ja von

säumte nachgeholt werden. Vor allem sei zuerst derjenigen Schriften

Isidor ab grössere Verbreitung gefunden hat. Demnach lautet

gedacht, welchen in diesem Blatie noch keine oder nur beiläufige Er-

unser Gesamtvorschlag, den man weiter prüfen möge: ecce

wähnung zuteil geworden ist.

sabbata ceu aera sancta deo.

Die erbarmungslosesten Gegner hat Delitzsch wohl unter den Ver-

Wir sind mit unserer ersten Durchmusterung des Bratke-

tretern der striktesten Verbalinspiration gefunden, und es ist nicht zu

verwundern, dass ihm die Polemik von dieser Seite ein unerquickliches

schen Texte am Ende und glauben in den gegebenen Proben

Bild war — uns ist’s beim Lesen oft nicht anders ergangen, als dass

den Nachweis geliefert zu haben, dass die Lesarten des

mit Kopfschütteln über den Mangel an historischem Verständnis und

Cod. B eine ausgiebigere Verwertung verdient hätten, als

— an Liebe quittiert werden musste.

So hätte ohne jeden Schaden

ihnen in der neuen Ausgabe zuteil geworden ist, also dem-

die englische Broschüre von Bevir, „Bibel oder Babylon?“

gemäss auch, dass die Begünstigung der anderen Textes-

(Elberfeld, Hassel [28 S, 8]) unübersetzt bleiben können. Richtig

467

468

empfunden wird darin die Unklarheit des von Delitzsch vertretenen

evangelischen Verfassers zur Seite gestellt: Gasser, „Babel und

Offenbarungsbegriffs und die Verantwortlichkeit der von ihm unter-

Bibel, in gemeinfasslicher Weise beleuchtet‘“ (Schaffhausen, P, Meili

nommenen Angriffe,

Aber wenn jeder historisch Forschende zur

[52 S. 8]; 60 Pf.). Dies Heftchen zeigt recht klar, wie ein evangelischer

„Finsternis‘‘ zu rechnen ist, wenn Delitzsch, der immerhin originelle

Pfarrer bei gutem Willen und nötigem Fleiss sich in die assyriologisch-

Hiobserklärer, „alles Verständnisses‘“ für Hiob für bar erklärt wird,

biblischen Probleme hineinarbeiten kann, um darüber sachlich und klar

so berührt das entschieden unsympathisch. Wie wenig Verf. von

zu urteilen.

Natürlich laufen kleine Irrungen mit unter.

So _ ist

assyriologischen Dingen ahnt, zeigt auch seine Berufung auf König

Hilprechts Verdienst keineswegs nur die gelegentliche Auffindung der

als Autorität in assyriologischen Dingen (oder geht diese Berufung nur

zwei bronzenen Markhurziegenköpfe in Fära, sondern die Ausgrabung

auf Rechnung des Uebersetzers?). Es ist die von Green vertretene

Nippurs. Hugo Winckler ist niemals Schüler von Friedrich Delitzsch

Richtung, welche in diesem Hefte sich erkennen lässt. — Wie ver-

gewesen. Interessant ist, wie ein Laie hier (S. 47 f.) auf ganz Winckler-

schiedenartig die Arbeiten über ein Spezialproblem des schwebenden

sche Gedanken kommt, nur dass Winckler uns noch eingehender dar-

Streites ausfallen können, dafür bieten ein lehrreiches Beispiel die

legt, wie die Ueberwindung des babylonischen Rohstoffes nicht‘ £o

beiden Abhandlungen über die babylonischen Busspsalmen von Hans

zu dürfen.

schnell ging. Es macht Freude, solche gute populäre Schriften empfehlen

Bahr, „Die babylonischen Busspsalmen und dasalte Testa-

ment“ (Leipzig, Deichert [48 S. 8] 80 Pf.), und Dr. W. Caspari,

Mit zwei weniger erquicklichen Schriften sei die heutige Uebersicht

„Die BReligion

in den assyrisch-babylonischen Buss-

geschlossen. Die eine nennt sich „Bibel contra Babel und Bibel“

psalmen“, Heft IV des Jahrgangs 1903 der Schlatter- Cremerschen

(63 S. gr. 8; 70 Pf.) und ist im Selbstverlage des Verf.s, F. Bonness

Hier ist ein mit Nichtwissen Hand in Hand

„Beiträge zur Förderung christlicher Theologie“ (92 S. gr. 8). 1.80.

in Celle, erschienen.

Erstere Schrift gibt einen Abdruck des Zimmernschen Textes der Buss-

gehender Skeptizisamus auf die Spitze getrieben.

Fast überall, wo zu

psalmenübersetzung von 1885 und knüpft daran etliche zum Teil nicht

lesen steht: „das ‘ glauben wir nicht‘“, sollte besser gesagt sein: ‚„darüber

unrichtige Betrachtungen zum Beweise, dass die Psalmen der Bibel

haben wir uns noch nicht unterrichtet‘“.

Was £oll man mit einem

nicht von den babylonischen Anschauungen durchdrungen seien. Von

solchen Argument beginnen wie dies, dass der Kopf des sumerischen

wissenschaftlichem Werte bietet die Schrift nichts,

Casparis Arbeit

Priesterfürsten jünger sein muss, als der Turm: zu Babel, der 2349

dagegen stehe ich nicht an, als eine der allerbesten Schriften im ganzen

gebaut sei? Wunderbar ist auch, wie in glücklichster Unwissenheit

Gebiete der hierher gehörigen Literatur zu bezeichnen.

Der Verf.

Chammuragas (bekanntlich die frühere provisorische Lesung) gegen Ham-

zeigt eine gründliche assyriologische wie theologische Fachbildung,

murabi als eine ganz andere Person ausgespielt wird. Wenn ferner Oettli

dazu Beherrschung einer immensen Literatur, Die Schrift ist geradezu

gegen Delitzsch den denkbar schwersten wissenschaftlichen Vorwurf er-

ein Muster, wie solche Probleme gründlich, sachlich und in der Polemik

hebt, dass etwas nicht den Tatsachen entspricht, o nennt das Verf. ein

taktvoll zu behandeln sind, und verdient auf das wärmste empfohlen

„Streicheln mit ganz zarter Hand“. Gewisse Leute scheinen sich eine

zu werden. Vorbildlich ist die gewissenhafte Eruierung der Tragweite

Polemik ohne persönliche Verdächtigungen und unfeine Wendungen

der babylonischen Begriffe für die Nöte des Beters, seine Anklage, die

überhaupt nicht vorstellen zu können,

Dass die Amarnatafeln nach-

ethische Würdigung seiner Bitte etc.

Zu loben ist auch, dass das

mosaisch, dass die kanaanitischen Abrahamsahnen der Hammurabi-

Werk Jastrows über die Religion der Babylonier, welches jetzt deutsch

dynastie einfach mit den Bewohnern Kanaans zur Exoduszeit ver-

erscheint, nicht wie das leider schon geschieht, als Orakel in allen

wechselt werden, dass die köstliche Bill Stumps-Geschichte aus Dickens’

religiösen Fragen betrachtet, sondern des öfteren einer sehr notwendigen

Pickwickiern in einer neuen, aber wenig schönen Variante als historische

Kritik unterzogen wird. Das nach eingehendster Prüfung gewonnene,

Wahrheit aufgetischt wird; dass Verf. vor Harnack als künftigem

unseres Erachtens unanfechtbare Resultat der Untersuchung lautet auf

Kultusminister (!) ein Gruseln empfindet — das nur einige der Ueber-

S, 83: „Der Polytheismus drückt den Geist der Busspsalmen weniger

raschungen, die dem Leser bereitet werden. Das einzig Brauchbare in

herunter, als die mangelhafte Sündenerkenntnis.

Hinter den An-

diesem Hefte ist die richtige Darstellung der Grundzüge der alttesta-

forderungen der wahren Religion bleiben die Busspsalmen so weit

mentlichen Offenbarungsgeschichte — die kann man aber unseres Er-

zurück, wie jede Ethik hinter der wahren Ethik zurückbleibt, die aus

achtens anderwärts ohne solch wertlose Zutaten besser haben. Delitzsch

dem Mittelpunkte des persönlichen Innenlebens gewichen ist‘“.

hat bei seiner Polemik gegen die orthodoxen Geistlichen wahrschein-

Ganz andere Zwecke, nämlich rein belehrender Art, verfolgt die

lich Schriften wie diese im Auge. Die evangeliechen Geistlichen haben

sorgfältige Arbeit des Assyriologen Lehmann, „Babyloniens

zum Glück noch andere Vertreter ihrer wirklichen Bildung, Wissen-

Kulturmission einst und jetzt. Ein Wort der Ablenkung und

schaft und Meinung ins Feld zu führen, als den Verf. der eben ge-

Aufklärung zum Babel-Bibel- Streit‘‘ (Leipzig, Dieterich [88 8S. 8];

kennzeichneten Schrift,

Auch den Vortrag „Das zertrümmerte

1. 20). Sehr berechtigt ist seine Klage, dass man in Delitzschs Aeusse-

Babel“ etc. (23 S. gr. 8; 30 Pf.) des separiert lutherischen Pastors

rungen viel zu wenig zwischen Altem und Neuem geschieden hat; er

Hübener werden die allerwenigsten als einen Ausdruck ihres eigenen

selbst lehnt das meiste Neue in Delitzschs Aufstellungen ab, klagt aber

Denkens annehmen.

Wenn es sich darum handelt, die Beziehungen

darüber, dass längst gesicherte Ergebnisse durch kritiklose Verquickung

zwischen Assyriologie und Bibel festzustellen oder auf ihr gesichertes

mit phantastischen neuen Vermutungen in Gefahr kämen, bei £o nutz-

Mass zurückzuführen — denn das ist doch wohl der Kern alles

losen und unfruchtbaren Erörterungen in Misskredit zu kommen. Seine

Streitens —, 8o darf jemand, der offen bekennt, sich noch nie um

Schrift will rein historisch zeigen, wie Babyloniens Kultur auch ab-

assyriologische Dinge gekümmert zu haben, sich nicht beschweren,

gesehen vom Alten Testament mächtige Einflüsse ausgeübt hat. Esist

wenn ihm von besser unterrichteten Leuten geraten wird, künftig zu

ein sehr reichhaltiges Heft, in welchem freilich auch manche Urteile

schweigen.

Denn damit, dass allen Leuten, die anders denken, als

anfechtbar sind. Vortrefflich ist, was S, 24 über die gewaltige Wandlung

der Verf., böser Wille gegen Gott vorgeworfen wird, ist gar nichts

erreicht. Im zweiten Abschnitte der Schrift wird die Verbalinspiration

gesagt wird, welche nötig war, um aus dem Unheilstage Saturns.den

Heilstag innerer Einkehr und Ruhe zu machen. „Nur ein weiter Weg

verteidigt, der dritte Abschnitt ist eine Apotheose der lutherischen

und eine tiefgehende Läuterung konnte die Menschheit von den

Freikirche. ’Man sieht, Babel-Bibel muss zu vielen Dingen herhalten.

Wächter- und Botengottheiten‘' der Babylonier zu den lichten Wesen

führen, die in der Heilsnacht das ‚‚Ehre sei Gott in der Höhe’”” sangen.“

IL

Unter den uns zugesandten Schriften findet sich auch eine Text-

Die Betonung der notwendigen Scheidung zwischen entlehnten Formen

unid religiösem Inhalt ist sehr richtig. Wert hat auch, was Lehmann

publikation von Bezold, dem Heidelberger Assyriologen, ‚Bab,-

über Jaü, den Vater Marduks, sagt, der mit Jahveh nichts zu tun hat,

ass. Texte übersetzt.

I. Die Schöpfungslegende‘, in der

E

Sehr zu billigen ist die Ehrenrettung Herodots, obwohl Lehmann uns

Sammlung der kleinen Texte für theologische Vorlesungen etc. von

zu weit zu gehen” scheint:' die Riesenmaue@rn /Babylons bei Herodot

Lietzmann.

(Bonn, A. Markus und E. Weber [20 8S. 12]; 30 Pf.)

Nachdem das schöne und nicht teure keilschriftliche Textbuch zum

sind doch wohl unrettbar; hier.'redet wohl der Verf. dem greisen

Oppert, dem Verfechter der Riesenstadt, zu Liebe.

Alten Testament von Hugo Winckler erschienen‘ ist, fragt man Sich,

Gleichfalls belehrend, aber weit populärer und deshalb ganz be-

6b &o dringendes Bedürfnis vorlag, für 'Theologen sölche Ueber-

sonders unseren Volks- und Mittelschullehrern für ihre Lesezirkel warm

setzungen ohne Urtext erscheinen zu lassen.

Wir können uns un-

zu empfehlen ist das Buch des Katholiken Prof. Dr. Johannes Nikel in

beschadet der Güte‘ der ’ schönen Bezoldschen Arbeit der Befürchtung

Breslau, „Zur Verständigung über Bibel und Babel“ (Breslau,

nicht entschlagen, es könne auf diese Art eine Strömung entstehen,

Ge-

Goerlich [103 8. 8]; 1 Mk.). Als Fachmann möchte man ja manches

welche assyriologischen Dilettantiamus bösester Art grosszieht,

geändert sehen. So sind Nikels-Vorstellungen vom Kopieren der Ton-

rade so unsagbar schwere Texte wie das Epos „enuma eli#‘“ gehören

tafeln derart, dass män sich eines Lächelns nicht erwehren kann. Auch

ganz allein ins orientalische Seminar für Assyriologen, nicht in ein

die astral-mythologische Theorie Wincklers ist völlig missverstanden.

Kolleg für Stüudenten der Theologie,

Dass der Babel-Bibel-Streit auch jüdische Kreise in Aufregung

(Darüber‘ später!) ; Der’ Offenbarungsbegriff mutet‘ den: evangelischen

Leser recht mechanistisch an. "Aber das sind doch nur Kleinigkeiten

bringen würde, war vorauszusehen, auch dass die aus diesen ‘Kreisen

gegenüber der sonst nüchternen. und edel populären Belehrung, welche

zü erwartende Art der Widerlegung eine völlig andere sein würde äls

dies Heft dem gebildeten Laien gewähren will. Es sei warm empfohlen

von seiten der nichtsemitischen Welt, war keine Frage, Nachdem als

und ihmgleich ein ebenso empfehlenswertes populäres Heftchen eines

erster "der Semitist Barth das Wort ergriffen zu' einer teilweise ge-

469

470

Jungenen philologischen Abwehr, die aber von einer verkehrten Stelle

buche als solche verwertet worden. Hierdurch gewinnt diese Schrift

aus lanziert sind, nämlich von seinem orthodox-jüdischen Religions-

bleibenden Wert, da des gelehrten Verfassers ‚„Babylonische Mond-

standpunkte aus, haben andere Juden von derselben Grundlage aus

rechnung“ nur für die engsten Kreise der Fachleute bestimmt ist, Der

den Kampf aufgenommen. Sie setzen gleichfalls in nationaler Vorein-

mehrfach in dem Hefie Kuglers erwähnte Aufsatz von Pater Keil aus

genommenheit das zu Beweisende als Axiom an den Anfang: Israel

„Pastor bonus‘“ ist auch als Sonderheft erschienen und gibt ebonfalls

kann nicht von Babel abhängig sein.

Das, was bei Barth wohl-

Zeugnis von gediegenem Wissen und zwar katholisch stark gefärbtem,

tuend berührte, war die feine Tonart des grossen Philologen, der

sonst aber gesundem Urteil.

Er beschränkt. sich auf den ersten Vor-

seinen Fakultätskollegen bekämpft. Da gehi’s denn in dem Hefte

trag von Delitzsch, kann also übergangen werden, da er obenein zur

„Contra Delitzsch“ vom Rabbiner Dr. S. Meyer in Regensburg

Besprechung, für das Literaturblatt nicht eingegangen ist.

(Frankfurt a. M., J. Kauffmann [60 S. 8]; 1 Mk.) freilich aus einem

KEine Durchschnittsleistung bringt Dr. Johannes Döller, Hofkaplan

anderen Tone.

Wie höflich schreibt Delitzsch noch dem Verfasser

in Wien, in seinem „Bibel und Babel oder Babel und Bibel?“

— und welches Pamphlet ist es, das dem Briefe Delitzschs folgt!

(Paderborn 1903, Ferdinand Schöningh [36 S. 8]; 60 Pf.). Aus einem

Das ganze Heft redet im aufgeregten Tone einer Schmähschrift,

Dutzend Schriften eine dreizehnte zusammengestellt zu haben, ist das

ohne assyriologisches Wissen, allein auf orthodox-talmudischer Dog-

Verdienst ‚dieses Verfassers,

matik sich gründend. Die paar assyriologischen Zitate, entstammen

Wenden wir uns evangelischen Theologen zu! Da liegt bereits in

ausschliesslich alten und veralteten Werken, mit denen sich heutzutage

zweiter. Auflage. das, Heft „„Bibel und Babel, El und Bel“ von

nichts ausrichten lässt. Ausserdem wimmelt das Buch von. Druck-

W, Knieschke vor (Leipzig, Strübig [82 S. gr. 8]; 1 Mk.). Die

fehlern. Es ist charakteristisch, dass diese höchst unsympathische Schrift

gröbsten Fehler der ersten Auflage, wie z, B. dass Keilschrift von

in mehreren Tausenden von Exemplaren Absatz gefunden hat.

rechts nach links geschrieben werde, sind beseitigt. Im übrigen ist

Weit angenehmer berührt die Schrift von Rabbiner Dr. Wilhelm

die Schrift ein Echo der Königschen Arbeiten mit einer starken Dosis

Münz: „Es werde Licht“ (Breslau, Koebner [52 S. 8]; 60 Pf.). Sie

Kanzelton. Kleine Irrtümer finden sich in Menge, z. B.: S. 4. Botta

will die Verschiedenheit von Babel und Bibel herausstellen, verfällt aber

konnte keine Grabungen wieder aufnehmen; S.8 statt Sirgulla lies

in den Fehler, nun all und jeden Zusammenklang zu ignorieren. Was

Lagasch; dass Sippara = Sepharvajim sollie doch endlich einmal aus

über die Unsicherheit der Keilschriftlesung gesagt wird, ist starke Ueber-

der Welt verschwinden, denn Sepharvajim lag in Syrien, nicht in

treibung. Das eigentliche Problem des ganzen Streites wird gar nicht

Babylonien (siehe Journ. Asiat. 1889, S, 18; Zeitschr. f. Ass. II,

berührt. Mit Behagen wird Delitzschs lapsus lo tigtöl ausgeschlachtet.

S. 401 £f.); der Elfenbeingriffel, der langgezogen wird, ist auch ein

Soll der Schlusshymnus anf das auserwählte Volk, wie . es scheint, dem

Phantasiebild (siehe Verhandlggn. des Orientalisten-Kongr. zu Stock-

heutigen Judentume gelten, so würde dies ein interessantes Streiflicht

holm 1889); gehärtet wurden meist nur geschäftliche Tafeln; S. 11

werfen auf die Anschauungen innerhalb der Alliance.

war unbedingt anzugeben, dass Grotefend nur die altpersische, von der

Der Rabbiner Dr. Ludw. A. Rosenthal münzt in seiner Schrift

babylonischen himmelweit verschiedene Keilschrift entzifferte; S. 11.

„Bibel trotz Babel“ (Leipzig, Kaufmann [VIII, 32 S. 8]; 50 Pf,)

Die Lakisch-Frage ist als eine der schwersten des Alten Testaments

das nicht üble Bonmot, dass Delitzsch mit seinem zweiten Vortrage

nicht mit solchem Obenhin-Urteil zu lösen. Wir könnten so das ganze

„unter die Volksredner‘“ gegangen.

Sonst ist von der Arbeit zu sagen,

Heft durchgehen. : Von S, 24 an, wo der Verfasser rein theologische

dass sie wie so manche andere, nicht zuletzt der Urheber des Streites

Dinge behandelt, ist die Schrift nicht zu verachten, wenn auch manches

selbst, Offenbarung und Verbalinspiration verwechselt.“* Die Logik ist

zu umständlich dargestellt ist. Die Kananäer-Frage aber hat_Verfasser

talmudistisch und sprunghaft, die Sprache oft schwärmerisch, dabei aber

offenbar in ihrer grossen Bedeutung noch nicht erfasst. Suälu auf

klingt wohltuend ein Ton tiefer echter Herzensfrömmigkeit aus vielen

8S.45 ist doch längst aufgegeben tirotz Jastrows verunglückten Be-

Sätzen hervor.

Selten hat Delitzsch in so ergreifenden Worten zu

mühungen. Warum schreibt Verfasser Izdubar, dann wieder Namrüdu

hören bekommen, wie tief er viele religiöse Gemüter verwundet hat.

statt Gilgames? Eine Lektüre der Berichte der Deutschen Orienit-Ge-

Es wäre in der Tat die Pflicht des Herrn Professor Delitzsch, der

sellschaft wäre dem Verfasser sicher zu statten gekommen (S, 68!!). Das

doch sicher alles gegen ihn Geschriebene gelesen hat**, auf solche An-

Schlusskapitel „Entwickelung“ ist vorzüglich und schliesst sich dem

klagen wenigstens etwas zu antworten. Bisher ist es nicht geschehen.

Besten an, was darüber in diesem Streite geschrieben ist.

Auch die Gesellschaft Jesu hat nicht unterlassen, ihre Stimme zu

PE

Dr. R Z

erheben. Franz Zorell, S.J., hat in der Reihe der ultramontanen

„Frankfurter zeitgemässen Broschüren‘“ ein Heft „Zur Frage über

Babel und Bibel“ (Hamm i. W. 1903, Breer & Thiemann [S. 343 bis

Neueste theologische Literatur.

x Biblio;

graphie, . Jahresbericht, Theologi

.

„ V, DD. Prof,

378 gr. 8]; 50 Pf.) verfasst. Es ist ein in der ganzen Tonart wenig

U, Lic,

.

er, 23, Bd., enth. die Literatur u. Toten-

sympathisches Heft; wir können nun einmal für diese Klopffechter-

schau des J, 1903

2. Abtlg.

Das Alte Testament,

Bearb. . v. Volz,

tonart uns nicht begeistern. Dabei wird nichts Neues und Originelles

Berlin, C, A, Schwetschke &

ohn

IV 8. . u. S, 113—228 Lex.-8). 4.70.

zutage gefördert.

Was gesagt wird, ist von anderen schon oft und

Zeitschriften.

Feostschriften

{

. Gustav Adolf-Vereine.

Hrsg. yv.

besser gesagt. Woher weiss Zorell, dass das Epos enuma elis „,das

Pfr. Frz.. Blanckmeister,

36. Heft. Koch, Oberkonsist.-R. Mor., Er-

Phantasiestück eines nach Effekt haschenden Dichters“ ist? Der

innerungen aus meinem Amtsleben in der westp

reussischen Diaspora,

A. Strauch.(16.8. 8),

1048

Zweifel, ob auf dem bekannten Siegelzylinder wirklich eine Schlange

Lei zllgé

Jübersetzungen.

Testamentet, Nya, och

Itaren,

Oefvers,

dargestellt ist, ist nach dem von Jeremias in seinem schönen Hand-

af P. Waldenström. S

olm, Norman

401, 110°8, 8).

2 kr.

buche beigebrachten Material nicht mehr aufrecht zu halten.

Solche

Biblische Einleitungswissenschaft,

ertz, D, Max, Das Neue

abgetane Lesungen wie Par-napistim, in denen Laien immer noch

Testament u. die neuesten religionsgesch:

ichtlichen Erklärungsversuche.

Grund zum Zweifel finden, sollten auch endlich verschwinden. Bei

Vortrag.

Aus; „Strassb. Diözesanbl.‘‘]

Strassburg

F, Xl IJ9 Roux

der Sintflat wird die Existenz mehrerer Flutrezensionen verschwiegen,

& Co. (14 8. Lex.-8).. 60 4:.— Soför, Imm, (E. Sohreiber), Biblia

dadurch rückt aber die Frage in ein gauz anderes Licht. Solche

g l?2bele. Appunti alle conferenze del Gst, Sacerdoti. Triest (162 p, 8).

Zweckmässigkei

te sind wenig erbaulich. Sehr gut. ist die

Exegese u. Kommentare. Andel, J. van, Paulus’ brief aan. de

„Abfuhr“ auf S. 19, welche Delitzsch wegen maria und Maria gsich ge-

fallen lassen ‚muss.. Auch .der erste Absatz der Schlussbetrachtung ist

historisk belyst og {orklaret.

Romeinen., Kampen (288 S. 8). 6.4 — Storjohann, Psalmernes Bog,

Hefte 2,

mit seiner Zurückweisung der Assyriologie in ihre Schranken heryor-

50 öre.

Odense, Milo (64 8S. 8).

zuheben.

Patristik. Bigelmair, D, Andr., Zeno v, Verona, . Habilitations-

Weit in Schatten gestellt wird diese Schrift durch des Jesuiten

schrift. Münster, Aschendorff (VIII, 162 S, gr. 8), 4,

— Hertling,

Franz Xaver Kugler Arbeit „Babylon und Christentum“. 1.Heft

Geo., Frhr. v., Augustin, Der Untergan

der. antiken Kultur, . Mit

(Freiburg i. B., Herder [IV, 67 S, gr. 8]; 1 Mk,).

Kugler ist neben

1 _ Kunstbeilage in Farbendr. u. 51 Abbildgn

(Weltgeschichte in

Epping die erste Autorität auf dem schwierigsten Gebiete der ganzen

Karakterbildern, hrsg. v. Frz. Kampers, Seb, Merkle u,

Mart. Spahn.

Keilschrififorschung, der Astronomie der Babylonier, . So .ist von ‚vorn-

1. Abtlg.: Altertum,) 8, u. 9. Taus, _ München,

Kirchheim (IV, 112 S,

herein die Erwartung des Lesers aufs höchste gespannt.

Und sie

Lex.-8). In Leinw. kart. 3 4 — Pommrioh, Liz,

Dr. Arno, Die Gottes-

u. Logoslehre des Theophil

us v. Antiochia u. Ath

enagoras v. Athen.

wird nicht enttäuscht. Nur S, 10 ist ‚dem Jesuiten und S. 11 dem

Dieterich (61 S, gr. 8). .1. 60,

Katholiken zugüte zu halten; wir meinen, gerade die gläubigsten Pro-

Leiäzlié!

emeine Kirchengeschichte.

Mariano, S., Intorno alla storia

testanten fühlen sich als die echtesten Kinder der Reformation. Da

della chiesa.. Firenze (484 p. 16). 5A4 —

gen, S..D. van, Eene

diese aber das Gegenteil des Kadavergehorsams in sich schliesst, wirkt

eeuw‘ van worstelling. Overzicht van de geschi'

edenis van het christen-

ihre blosse Erwähnung wie ein rotes Tuch auf die Jesuiten. Die Unter-

dom in de negentiende eeuw.,

Gronin:

gen (XVI, 928 S. 8). . 31. 25,

Reformationsgeschichte. Fostgab

9, enth, vornehmlich vorreforma-

gsuchungen auf S, 17 haben, für die Zukunft, als grundlegende in der

torische. Forschungen, Heinri

Finke zum 7, VIII, 1904

widmet

Sabbatfrage zu gelten und sind bereits von Jeremias in seinem Hand-

y. seinen Schülern Gottfr, Buschbell, M. Frhr. y.

ax Geis-

berg, E. Göller, Nikol. Hilling,

Droste,

* Vgl. Delitzsch, Rückblick u. Ausblick, Anm. 3 sogar den Aus-

‚Johs. Linnebor

n

O, Paulus,

Engelb. Krebs, ‚Florenz Landmann,

druck _,, Verbaloffenbarung“ !

L. _ Schmitz-Kal

le

nberg,

Heinr, Pigge,

Karl Rieder, Jos. Schmidlin,

** Siehe Delitzsch, III. Einleitung.

dorff (XVI, 556 8. gr.

Fed. Schneider,

C. Schue. ‘ Münster, Aschen-

8 m. 3 Taf.). 12 .4 — Wiolif’s, Joh., De

4A71

472

weritate sacrae scripturae.

Aus den Handschriften zum ersten Male

Mann, Lekt. E. Th., Drei Beiträge zu e. allgemeinen Theorie der „Be-

hrsg., kritisch bearb. u. sachlich erläutert v. D. Dr. Rud. Buddensieg.

griffe‘, Leipzig, O. Mutze (26 S, gr. 8). 50 . — Fremery, H. V.

In 3 Bdn.

Mit 1 Schrifttaf. Leipzig, Dieterich (CXII, 408, 271 u.

de, Handleiding tot de kennis van het spiritisme. Bussum (370 S. 8).

377 8. gr. 8

36 M

7, 25. — Fuloi, F. P., Le basi dell’ etica in Locke. Messina (22 p. 4).

Kirchengeschichte einzelner Länder.

Ehlen, Prof., Die Prämon-

stratenser-Abtei Knechtsteden.

Geschichte u. Urkundenbuch. Cöln,

1.50. — Giner de los Rios, F., Filosofia y sociologia. Barcelona

185 p. 8

1.20. — Höffding, H., Moderne Filosofer.

Aarhus,

Verlag des Missionshauses Knechtsteden (durch J. Theissing) (161 S.

&.

Gyldendal (168 8. 8). 2 kr. 75. — Derselbe, Formel Logik til Brug

—

gr. 8 m. 1 Taf.). Geb. in Leinw. 4 4 —

ankreichs Versündigungen

Forelaesninger.

4. Udg.

Kobenhavn, Gyldendal,

75 öre.

an Kirche v. Christenheit (843—1904).

Von Franko- Germanus.

Martinetti, P., Introduzione alla metafisica. I. Torino (VIII, 496 p. 8).

München, J. Roth (III, 235 8.8). 2.20. — Werner, fr. Past. Alb., Ge-

10 A — Möbius, P. J., Ausgewählte Werke.

Bd. 5. Nietzsche.

schichte der evangelischen Parochien in der Prov, Posen. Ueberarb. v

Leipzig, J. A. Barth (XI, 194 S. gr. 8). 34 — S6ailles, Pror, Gabr.,

Diak. Johs. Steffani. Hrsg. v. dem königl. Konsistorium der Prov.

as künstlerische Genie,

Eine Studie.

UVebers:;

V. Marie Borst,

Posen.

2, [Titel-]JAufl.

Lissa, F. Ebbecke (XII, 444 S. gr. 8).

Leipzig, E. A. Seemann (XII, 292 S. gr. 8). 3.4 — Svensson, P. K.,

Geb. 4. 50,

m . autonoma och heteronoma moralprinciper.

Lund, Lindstedt.

Christliche Kunst u. Archäologie.

Darstellung, Beschreibende,

(32 S, 8). 50 öre. — Derselbe, Religionsfilosofi. I. Historisk reli-

der äliteren Bau- u. Kunstdenkmäler des Königr. Sachsen. Unter Mit-

gionsfilosofi. Ebd. (120 S. 8). 1kr. 25 öre. — Tellez, E. V., Apun-

wirkg. des k, sächs. Alterthumsvereins hrsg. v. dem sächs. Ministerium

taciones histöricas sobra la filosofia en M6xico,

Mexico (476 p. 4).

des Innern. 24. Heft. Gurlitt, Cornel., Amtshauptmannsch. Dresden-

3.75. — Urraburru, J. J., Compendium philosophiae scholasticae,

Dresden, C. C. Meinhold & Söhne in Komm. (II,

8 A —

Altstadt (Land).

u, Tierseele.

Vol.4. Madrid (XIX, 803 p. 4

2, Aufl.

asmann, E., S.J., Menschen-

60 .

141 S. Lex.-8 m. Abbildgn. u. 3 Taf.). 5.4 — Studien üb. christliche

Schule u, Unterricht,

Köln, J. P. Bachem (16 S. gr. 8).

3

Denkmäler. Hrsg. v. Johs. Ficker. Neue Folge der archäolog. Studien

ie früh-

Yrand, Gymn.-Prof. Eug., Die Entwicklg.

zum christl. Altertum u. Mittelalter. 2. Heft. Reil, Johs,,

des Gymnasiallehrerstandes in Bayern von 1773--1904. München, J.

christlichen Darstellungen der Kreuzigung Christi. Mit 6 Taf. Leipzig,

Lindauer (160 S, gr. 8). 3.4 — Foerster, Priv.-Doz. Dr. Fr. W., Jugend-

Dieterich (IX, 128 S. gr.8). 44 — Wolff, Konservat. F., Die Kloster-

lehre. Ein Buch f. Eltern, Lehrer u. Geistliche. 3.—5. Taus. Berlin,

kirche St. Maria zu Niedermünster im Unter-Elsass. KEine Mono-

G. Reimer (XVI, 724 8. gr. 8). 54 — Grüllioh, Geh. Schulr: A.,

phie.,

Strassburg, L. Beust (57 S. m. Abbildgn. u. 25 Taf, 48,5X

Unsre Seminararbeit, ein Beitrag zur Organisation des sächs. Seminar-

33,5 cm). Geb. 30 A

Wwesens,

Meissen, H. W. Schlimpert (VII, 531 S. gr. 8 m. .4 Tab.),.

Symbolik. Völter, Pfr. Imman. Erh., Wittenberger Concordie. Eine

54 — Leuschke, Alfr., Zur Geschichte der Lehrerbildungsfrage im

Jubelschrift zum 350jähr. Gedächtnis des 23. V, 1536.

100, Aufl.

Königr. Sachsen.

Dresden, O. & R. Becker (VII, 184 S. 8).

1. 50.

Winnenden.

(Stuttgart, J. F. Steink

o

f) (32 8. 8). 20 .

— Löwe, Lehr. Karl Rich., Wie erziehe u. belehre ich mein Kind bis

Dogmatik. Harnack, A., Kristendomens väsen,

de

Oefvers. af A, F.

zum 6, Lebensjahre?

2., teilweise neu bearb. Aufl, Hannover, C

Aeckerberg. 2. uppl.

Stockholm, Seligmann (192 8S. 8). 2Kkr.50. —

Meyer (VIII, 184 8. gr.8). 2.4 — Luntowski, Lehr. A., Beobach-

er,. Past. Eduard, Rechtferti;

ng u. Heilsgewissheit.

Vortrag.

tungen e. Beobachteten.

Einiges zur Kritik der Bildg. u. Erziehg. in

unde,

Elberfeld, Buchh. der ev. Gesellschaft (10 S. 8).

0

unseren Lehrerseminaren. Leipzig, W. Röhmann (32 S. Lex.-8). 80 .

Johann, Moderne Theologi. Et kritisk indlaeg. Kristiania, Luther-

— Westphal, Kreisschulinsp. Johs., Religionsbuch f. evangelische Prä-

stiftelsens Bogh. (28 S. 8). 40 öre. — Semeria, G., La messa nella sua

parandenanstalten, zugleich e. Handbuch f. den Religionsunterricht in

storia e nei suoi simboli. Napoli (284 p. 16). 2.50.

Volks- u. Mittelschulen sowie in den unteren Klassen höherer Lehr-

Ethik, Ahnfelt, O., Den teologiska etikens grunddra. Senare delen. I.

anstalten.

3, Tl

Die Kirche Christi nach der Apostelgeschichte u.

Lund, Lindstedt (72 S. 8).

1kr.

in Bildern aus der Kirchengeschichte,

Leipzig, Dürr’sche Buchh.

Apologetik u. Polemik. Brunetiöre, Fd., Les difficult& de croire.

(152.8, 8). Kart. 2 .4

Amsterdam (IV, 39 8. 8). 1.25.

Allgemeine Religionswissenschaft. Bousset, Wilh., Religionens

Praktische Theologie.

Jarochowski, Gymn.-Oberlehr. Prof. A, Y.,

väsen, framställdt i dess historia.

Oefvers. fran tyskan af H. Hulten-

Kurze Anleitung zur Verwendung der poln. Sprache in der Seelsorge.

berg. Stockholm, Seligmann (172 S. 8). 2 kr. 50. — Pasocal, C., Dei

2. Aufl.

[Aus: „Leitfaden f. den Unterricht in der poln. Sprache“.]

e diavoli.

Saggi sul paganesimo morente. Firenze (183 p. 16).

3 M

Breslau, J. U. Kern (20 8. 8).

30 .

'Homiletik. Aeschbacher, Pfr. Rob., Seid Täter des Worts!

Pre-

digten üb. den Brief des Jakobus.

3. Heft. _ 14.—20. Predigt.

Bern,

A. Francke (S. 153—252 8). 80 48. — Drews, Prof. D., Der evange-

Zeitschriften.

lische Christ in den sorzialen Kämpfen der Gegenwart. Predigt.

:M:oﬁa.tuohrift‚ Deutsche

,‚ für das gesamte Leben der Gogenwart.

Dresden, F. Richter (12 S. 8). 25 . — Gagnebin, Past. H., Wesen

3. Jahrg., 11. Heft;: W. Rein, Universität und Volksschullehrer.

Uebers. von Alex. v. Einsiedel,

L. Gurlitt, Das Problem der nationalen Erziehung. G. Stein-

u. Wirkung des Gebetes.

Dresden,

F. Richter (47 S. kl.8). Kart. 60 . — Krafft, Past. H., Der Aller-

hausen, Verstand und Gefühl im 18. Jahrhundert I,

verachtetste.

5 Predigten üb. Jesaias 53. 2. Aufl,

Barmen, Elim,

Rovue chrö6tienne.

3. S6rie. T.20, No.2: E. Boutroux, Esprit et

Buchh. des Blauen Kreuzes (79 S. 8). 40 %. — Derselbe, Wer ist

autorite6. F. Puaux, L6gitime d6fense, Lamarche, La pri@re.

wiedergeboren? Ein Wort zur Prüfg. f. jedermann. Ebd. (19 S, 8).

Revue des deux mondes.

Ann6e 74 = 5, S&rie, T. 22, Livr. 4: QG.

25 . — Predigt, Die, der Kirche. Neue Folge. Die evangel. Predigt

Ragiot, Herbert Spencer et la philosophie de la vie.

an der Schwelle des 20, Jahrh. Hrsg. v. Pfr. Lic, F. J. Winter. 2. Bd.

Revue de th6ologie et de philosophie. Ann6e 37, No. 2. 3: A. Rey-

Arbeiterpredigten.

Mit Beiträgen v. Ob.-Konsist.-R. D. Dibelius, Supp.

mond, Introduction a un cours de philosophie religieuse. L. En-

Colditz, D. Meyer, PP. Dr. Geyer, Dr. Költzsch, Dr. Mosapp, Dr. Schenkel,

jalbert, Le dernier livre d’Auguste Sabatier: Les religions d’auto-

Lico. Weber, Lio. F. J.

inter,: G. W, Winter.

Hrsg. v. Pfr. Lio. F, J.

rit6 et la religion d’esprit. H. Chavannes, Les ressemblances des

Winter. Dresden, F. Richter (XVI, 130 8. 8 m. 1 Taf.)., 14

E6vangiles synoptiques. P. L. Mercanton, La vie de la matiödre.

Titurgik, Feierfeil, Prof. Dr. W., Die liturgische Sprache der

Sitzungsberichte der philosophisch-historischen Klasse der kaiserlichen

Akademie der Wissenschaften. 147. Bd.: Musil, Sieben samaritani-

katholischen Kirche. Warnsdorf, A. Opitz in Komm. (152 S, 8). 2.A

Erbauliches,

sche Inschriften aus Damaskus.

Chajes, Jüdische und jüdisch-

Ebeling, Heinr., Glück u. Christentum. 2. durch-

indische . Grabinschriften aus Aden.

Mit einer Besprechung der

geseh. Ausg. (Volksausg.) Zwickau, J. Herrmaänn (1048. 8). 14 —

indischen Texte von J. Kirste.

— Heise, Pfr. Paul, Suchet in der Schrift!

Eine Bitte an die Annen-

Schönbach, Studien zur Ge-

meinde als Dank f. alle seit 25 Jahren erfahrene Liebe.

Dresden,

schichte der altdeutschen Predigt. Stück 3: Das Wirken Bertholds

6

. & R. Becker (189 8S. kl. 8 m. 4 Taf.). Kart. 60 .

von Regensburg gegen die Ketzer.

v. Schulte, Marius Mercator

Innere Mission.

Aus der Arbeit f. die Arbeit.

8. Bdchen;

und Pseudo-Ieidor.

Schuberth, Past., Jünglingsvereine auf dem Lande.

Berlin, Buchh.

Zeitsohrift, Biblische.

2. Jahrg., 3. Heft: M, Hetzenauer, Codex

des ostdeutschen Jünglingsbundes (56 S. kl. 8).

60 .

Bassetti Tridentinus.

K. Weymann, Zu den sog. Tractatus Ori-

Kirchenrecht. Hoedemaker, P. J., De kerk en het moderne staats-

genis de libris ss. scripturarum. Fr. v., Hummelauer, 1 Chron, 25:

recht. I. Amsterdam-Kaapstad (262 S, 8). 6. 85.

Ein Beitrag zum Gebrauch des Loses bei den Hebräern, Berichti-

Universitäten. Andersson, Aksel, Uppsala universitets matrikel,

gungen zu Mandelkerns Kleiner Konkordanz.

M. Faulhaber,

H. 4 (1665—1680). Uppsala, Akad. bokh. (S. 189—268 8). 1 kr. 25.

Psalm 29 (28) — ein Gerichtspsalm,

A. Bludau, Das Comma

osophie.

nd, Dr. Wolfg., Das ethische System des Helvetius,

Joanneum (1 Jo. 5, 7) in den Schriften der Antitrinitarier und Socinia-

ner des 16. und 17. Jahrhunderts,

Kiel, Lipsius & Tischer (36 S. gr. 8). 1.4 — Beiträge zur Psycho-

Jogie der Aussage. Mit besond. Berücksicht. v. Problemen der Rechts-

Zeitschrift, Sohweizerische theologische. 21. Jahrg., 3. Heft: Zum

pflege, Pädagogik, Psychiatrie u. Greschichtsforschg.

Hrsg. v. L.

Gedächtnis Heinrich Bullingers,

O. Pfister, Die gegenwärtige

weiz

William Stern. 2, Folge. 1. Heft. Lei

anl

pzi

J. A. Barth (130 S. gr. 8

Metamorphose der theologisch-kirchlichen Parteien in der

m. Abbildgn. u. 1 farb. Taf.). 4. 50.

%

6lart, Hans, Nietzsches

(Schl.). R. Finsler, Eine Erwartung: J. Keller, Die Reform im

iften.

Metaphysik. Berlin, F. Wunder (VII, 120 8. gr.8). 2.4 — Dyroff,

Katholizismus (Schl.). A. Waldburger, Bullinger-S

Prof. Dr. Adf., Ueber das Seelenleben des Kindes, Bonn, P. Hanstein

Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie.

27. Jahrg., 3. Heft;

(59 S. gr. 8). 1.4 — HEisler, Dr. Rud., Wörterbuch der philosophischen

A, Hilgenfeld, Der Evangelist Markus und Julius Wellhausen IT,

Begriffe. Historisch quellenmässig bearb. 2. völlig neu bearb. Aufl.

W. Bahnsen, Zum Verständnis von 1 Thess. 4, 1—12. A, Hilgen-

10. (Schluss-)Lfg. Berlin, E,

S. Mittler & Sohn (2. Bd. 8S. 689—941

feld, Der unitarische Pseudo-Ignatius. F. Görres, Neue Beiträge

gr. 8). 2.50. — Elsenhans,

Dr. Th., Psychologie u. Logik zur Ein-

zur Geschichte des 40jähr. Waffenstillstandes zwischen dem Christen-

führung in die Philosophie, 4, Aufl.: 2. Abdr.

Sammlung Göschen.

tum und dem antiken Staat seit 260.

J. Dräseke, Zu Georgio®

Nr. 14.) Leipzig, G. J. Göschen (144 8. 8). Geb. 80 . — Erd-

Gemistos Plethon. A. Hilgenfeld, Neue Logia Jesu,

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @aser, sämtlich in Leipzig.

XXV. Jahrgang. Nr. 40,

Leipzig, 30, September 1904,

es Literaturblatt,

Theologisch

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschäft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann’ in Kiel, Konsistorialrat Prof, D, Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof, D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

' Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Jubiläumsveröffentlichungen der Britischen und

Nachlese zum Babel-Bibel-Streit, III,

Ausländischen Bibelgesellschaft in London. IT.

Crohns, Dr. Hjalmar, Die Summa theologica des

Antonin von Florenz und die Schätzung des

Personalien,

e

n,

Boor, Carolus de, Georgii Monachi chronicon

ed

itum,

Vol. I.

Weibes im Hexenhammer,

Eingesandte Literatur,

Vorzug dieses Systems wird zumal beim zweiten Teil, den

Jubiläumsveröffentlichungen

der Britischen und Ausländischen Bibelgesell-

fremdsprachlichen Drucken, hervortreten.

Bei der Editio Princeps der englischen Gesamtbibel, die

schaft in London.

1535 allem Anscheine nach von Christof Froschover in Zürich

I

hergestellt wurde, beginnen die Verschiedenheiten der Exemplare;,

Bezeichnend ist, dass in Amerika das erste englische Neue

unter denen noch kein einziges vollständiges bekannt ist, schon

auf dem Titel.

Testament erst 1777 in Philadelphia, die erste vollständige

englische Bibel ebenda 1781 auf 82 gedruckt wurde; in den

Von Tindals Testament von 1536 muss man die Maulwurf-

englischen Kolonien darf bis auf den heutigen Tag noch kein

(mole),

die

Druckerzeichen-

und die

Blankstein-

einziges Exemplar der englischen Bibel gedruckt werden,

Ausgabe unterscheiden, je nach dem Holzschnitt des Apostels

weder der „autorisierten“ von 1611, noch der „revidierten“

Paulus vor seinen Briefen. Der Stein, auf den er seinen Fuss

yon 1881, welch -letztere gemeinsames Eigentum der beiden

setzt, ist in den einen Exemplaren frei, in anderen trägt er

Welch schlimme

Universitäten Oxford und Cambridge ist,

das Monogramm ABK, wieder in anderen einen Maulwurf oder

Folgen das Monopol hatte, zeigt der Schmuggel, der von

einen Igel.

Holland aus während des ganzen 17. Jahrhunderts mit eng-

1538 beginnen die Diglotten, Tindals englisches Testament

lischen Bibeln getrieben wurde, die dort gedruckt wurden.

mit der lateinischen Uebersetzung des Erasmus; im gleichen

Veber 700000 Exemplare, sagt ein 1668 in Amsterdam ge-

Jahr auch eine solche von Coverdales. Neuem Testament mit

drucktes Buch, seien in Holland hergestellt worden, und zwar

der lateinischen Vulgata. Luther und Erasmus war in Zürich

oft mit störenden Druckfehlern, aber mit den Namen eng-

schon drei Jahre früher vereinigt worden.

lischer Druckorte und Verleger auf dem Titel.

Da heisst es8s

Hatten die bisherigen Ausgaben, soweit sie ein Titelblatt

z. B, in einer wahrscheinlich in Holland gedruckten, right statt

hatten, nach Luthers Vorgang sich beschränkt, das Buch kurz

evil, precept statt people, please statt praise, Belial (Teufel)

„Das Neue Testament“ zu heissen (in verschiedener Ortho-

statt Bilhah (1 Mose 37, 2); purifying (reinigend) statt putri-

graphie), so hat ein Antwerpener Druck von 1538 erstmals

fying (verwesend) Jes. 1, 6; 10 Jünger statt 2 Jünger

den volleren Titel The new Testament of oure Sauyour Jesu

(Luk, 19, 29 ten statt two). Ein Exemplar im Bibelhaus ge-

Christ, 1548 of our Sauiour Christ, 1557 of our Lord Jesus

hörte einst einem der Schottenmönche in Regensburg, unter

Christ

— beiläufßg der einzige Bibeldruck ‘ während der

Abt Placidus.

(Auch noch andere Ausgaben sind. nach

ganzen Regierungszeit der Königin Anna, dazu noch von einem

Regensburg und von dort wieder nach England gekommen.,)

Exilierten in Genf hergestellt.

Unter Eduard VI. (Jan. 1547

bis Juli 1553) zählt man einige 40 Drucke der Bibel oder

Eine weitere Folge des Monopols waren die teueren Preise,

über welche für das 17. Jahrhundert und wieder für das 19,

des Neuen Testaments; unter Maria hören die Drucke plötzlich

sehr lehrreiche Zusammenstellungen gegeben werden.

Ein

auf; Elisabeth kam im November 1558 aufden Thron, aber

Hauptzweck der am 7. März 1804 gegründeten Gesellschaft

erst 1561 beginnen die Drucke wieder, und erst nach einigen

war, die Bibeln im englischen Reich zu vermehren und zu

weiteren Jahren erreichen sie wieder den Umfang wie unter

verbilligen. Noch nach der Gründung der Gesellschaft kostete

König Eduard. Da sage man noch, dass Politik und Religion

1807 die billigste Bibel in 12° 3 sh. (= Mark), in Oktav

einander nicht beeinflussen. Die Genfer Ausgabe von 1557 ist

5 sh. 3 d. (5,25 Mk.); im Jahr 1867 gab die Gesellschaft eine

zugleich der erste Druck in Antiqua, alle bisherigen waren

Bibel heraus, die sie, allerdings unter Kosten, um 10 d. ver-

gotisch (Black Letter); Worte, die im Griechischen nicht

kaufte (ca. 90 Pf.), seit 1901 gibt es eine ganz nette Sixpenny-

stehen, nur zur Verdeutlichung beigefügt sind, erscheinen

bibel (= 50 Pf.). Und nun bedenke man, den Unterschied

in der sonstigen Kaufkraft des Geldes zwischen 1800 und

kursiv („italics“), ein System, das noch heute in England bei-

1900.

behalten ist; Matth. 16, 10 steht im Text fünftausend, in der

Druckfehlerliste vierhundert, beides falsch für viertausend.

Aber ich bin von meinem Ausgangspunkte abgekommen.

1560 folgt die:sogenannte Genfer-Bibel, die erste mit Vers-

Sehr bequem ist es auch, dass dieser „historische Katalog“

einteilung, und die erste Gesamtbibel in Antiqua, häufig die

ausschliesslich die Zeit und Sprache als Einteilungsprinzip

gelten lässt.

Im Katalog des Britischen Museums und im

„Hosenbibel“ genannt, nach 1 Mose 3, 7 „breeches“ , . was

übrigens schon Wycliffe hatte und Caxton 1483 in seiner

früheren Katalog der Bibelgesellschaft ist der Inhalt oder

goldenen Legende.

Sirach 15, 13 liess der Drucker eine Ne-

mfang massgebend: Ganze Bibeln, Altes Testament, Teile,

gation weg: Der Herr hasset alle Ungerechtigkeit, und die

Einzelne Bücher, Neues Testament,‘ Teile, einzelne Bücher,

Man muss also in sieben Gruppen suchen, wenn man die ge-

Gott fürchten, lieben sie (wil loue it). Schlimmer war der-

selbe Fehler in der Bibel von 1631, die den Namen der ver-

schichtliche Entwickelung des Bibeldruckes in einer bestimmten

ruchten Bibel erhalten hat, the wicked Bible, weil das siebente

Sprache verfolgen will; hier hat man alles beieinander. Der

Gebot in ihr lautete: du sollst ehebrechen.

Der Drucker

47

D

D

474

475

476

wurde um 300 Pfd, Sterl. gestraft,: die Exemplare eingezogen,

drucker den netten Gedanken, einen Punkt unter den ersten

so dass ausser dem hier beschriebenen nur vier Exemplare be-

Buchstaben derjenigen Wörter zu setzen, die sonst mit Kursiv-

kannt sind (im Britischen Museum, in der Bodleiana, in Glas-

schrift‘ gedruckt wurden; 1805 erstmalige Anwendung der

gow und in der Lenoxbibliothek).

Von einem Teil der Geld-

Stereotypie; 1808 erste Uebersetzung der Septuaginta, wieder

strafe schaffte Laud gute griechische Typen an, um theo-

zum erstenmal wieder seit 1551.

1844; 1785 drei Makkabäer in einer Ausgabe aufgenommen,

Jogische und andere Werke zu veröffentlichen. Eine deutsche

1833 eine Ausgabe des

Bibel von 1731 in der Bibliothek zu Wolfenbüttel soll den-

Neuen Testaments zur Feier der Abschaffung der Sklaverei im

selben Fehler haben.,

Doch dies nur im Vorübergehen.

britischen Gebiet am 1. August, 1834 eine Luxusausgabe des

Die Editio Princeps ‘’der römisch-katholischen Uebersetzung

Neuen Testaments in Gold auf Glanzpapier mehr als elf Pfund

aus der Vulgata, die in Rheims 1582 erschien, hat auf dem

schwer, 1863 für die erste Weltausstellung erste Verwendung

Titel The New Testament of Jesus Christ; der jetzt geläufige

der Setzmaschine für eine Prachtausgabe zu 50 Guineen das

Titel of our Lord and Saviour Jesus Christ, der aus dem

Exemplar.,

Englischen mit dem Anfang des 18, Jahrhunderts auch in die

Ich könnte so fortfahren mit Auszügen zur Kirchen- und

deutschen Drucke von Luthers Uebersetzung eindrang, erscheint

Kulturgeschichte. Viele Exemplare der späteren Zeit sind mit

offenbar erstmals auf dem Titel des neutestamentlichen Teiles

dem Gebet- oder Gesangbuch in sogenannten dos-a-dos-Ein-

Für die Geschichte der Druckfehler lassen

der autorisierten Bibel von 1611, der schlagendste Beweis,

bänden vereinigt.

wie sie ein Kompromiss ist, aus der Geneva-Version, die Lord,

sich köstliche Beispiele sammeln.

Selig sind die Platzmacher

und der Bishops’ version, die Saviour hatte,

Dass man bei

(place statt peace) heisst es in einer Ausgabe, die darum die

diesem berühmten Druck von 1611 „Er-“ und „Sie-“ (he- und

Whigbibel heisst.

Ausgaben, in denen durch Wegfall einer

she-)Exemplare unterscheiden muss, ist auch wieder eine der

Negation ein Satz ins Gegenteil verkehrt wurde, finden sich

typographischen Kuriositäten, an denen die Geschichte der Bibel

verzeichnet S. 234, 245, 255, 343 (1824 Lukas 6, 29 „dem

so reich ist. Die einen Exemplare haben nämlich Ruth 3, 15

verwehre den Rock!“).

„er“ ging in die Stadt (he) — das wohl die älteren —, die

Ich breche ab; denke aber, die Auszüge werden sich

anderen „sie“ (she).

Diese editio princeps der Bibel König

rechtfertigen,

da das Werk selbst nur

in wenig Hände

Jakobs ist noch in Black Letter, aber die Quart- und die

kommen wird.

Maulbronn.

Eb. Nestle.

Oktavausgabe von 1612 ist schon römisch, und mehr und mehr

lässt sich das Zurücktreten der gotischen Schrift verfolgen;

sie erscheint in dem Katalog noch in den Jahren 1655, 1681

Boor, Carolus de, Georgii Monachi chronicon editum.

und 1691; dann im ganzen 18. und 19. Jahrhundert nicht mehr;

Vol. I, textum genuinum usque ad Vespasiani imperium

denn für die Ausgabe von 1704, die Bill and Executrix of

continens.

(Bibliotheca _ seriptorum Graecorum et Roma-

norum Teubneriana.) Leipzig 1904, B. G, Teubner (382,

Newcomb, London auf dem Titel hat und noch gotische Schrift

zeigt, wird holländischer Ursprung vermutet.

Der Katalog

30 S. 12).

des Britischen Museums kennt als letzte noch eine Edinburger

Für die Weltchronik des”unter Kaiser Michael III. (842

Ausgabe von 1694 in Black Letter, die in unsrer Sammlung fehlt.

bis 867) schreibenden Byzantiners Georgios Hamartolos (oder

Ob die Altertümelei in England noch einmal so stark werden

G, Monachos) diente bisher nur die vielfach fehlerhafte Aus-

wird, auch gotische Schrift wieder anzuwenden? ich bezweifle

gabe des russischen Gelehrten Ed. v. Muralt (St. Petersburg

€s,

Ich möchte im Gegenteil wünschen, dass auch bei uns

1859; abgedruckt in Mignes Patrol. gr. t. 110) als Text-

diese vom Elsass aus jetzt auch fürs Gesangbuch gepflegte

grundlage.

Dem Werke kommt — teils wegen der vielen

Altertümelei und Deutschtümelei aufhören würde.

Auszüge aus Kirchenvätern und älteren griechischen Chronisten,

Da das Monopol sich nur auf Ausgaben ohne Anmerkungen

die es bietet, teils weil es für die Geschichte der zweiten

erstreckte, kamen spekulative Buchdrucker auf den Gedanken,

Epoche des byzantinischen Bilderstreites (813—841) die einzige

Ausgaben zu drucken, denen nur wenig Anmerkungen auf

zeitgenössische Quelle bildet — eine nicht geringe Wichtigkeit

jeder Seite und zwar in einem solchen Abstand vom Text bei-

zu, weshalb über das Fehlen einer zuverlässigen Edition des

gegeben waren, dass sie auch weggeschnitten werden konnten.

Gesamttextes bisher vielfach Klage geführt wurde,

Der auf

Eine solche Ausgabe von 1776 ist in zwei Exemplaren mit und

dem Felde der griechischen und byzantinischen Väterliteratur

ohne die Anmerkungen in der Sammlung.

auch sonst verdiente Leidener Gelehrte de Boor kommt daher

Die Apokryphen wurden, wie es scheint, erstmals 1640 in

durch die vorliegende Publikation einem vielfach empfundenen

Der

einer Amsterdamer Ausgabe mit Absicht weggelassen.

Bedürfnisse entgegen. Die wichtigeren Partien von Georgios’

Katalog bemerkt: „The Apocryphal Books, with the exception

Xpovıxöv gu vtopov, namentlich jenen Bericht über den Bilder-

of Prayer of Manasses, are omitted“,

Seltsam dass gerade

streit unter Kaiser Leo dem Armenier und dessen beiden Nach-

dieses Stück beibehalten wurde.

Dasselbe findet sich auch in

folgern, wird allerdings erst das noch ausstehende zweite

einzelnen Ausgaben des „dritten Teils der Bibel“ vor Hiob

Bändchen bringen.

Aber schon die hier vorliegende erste

Hälfte des mit bedeutender kritischer Sorgfalt hergestellten

(1580, 1583, 1614). 1659 erscheint die erste stenographierte

Bibel, 1675 die erste in Oxford, wo jetzt wohl am meisten

echten Textes gibt wichtige Abweichungen von der eine wert-

gedruckt werden, 1714 die erste in Dublin.

Ein Exemplar

lose Kompilation aus späterer Zeit bietenden v. Muraltschen

von 1706 hat zwei Zettel eingeklebt, die am 16. Januar 1683

Ausgabe auf zahlreichen Punkten zu erkennen. Unter anderem

und 18, Januar 1715/16 auf dem Eis der Themse gedruckt

erscheint der Einteilung des Chronikon in vier Bücher bei

wurden.

1725 wird angeordnet, dass auf dem Titelblatt der

v. Muralt und Migne hier die in eine grössere .Zahl von

Preis aufgedruckt sein müsse, was uns lehrreiche Vergleiche

kleineren Abschnitten oder ßıßlia (für die bis auf Vespasian

ermöglicht.

— MWieviel. Geld mit dem Bibeldruck verdient

reichende Periode schon 8) substituiert.

Die Praefatio des

werden konnte, zeigen die für das Privilegiunr gezahlten

Herausgebers soll, gleich dem 'Titel des Ganzen, erst dem,

Preise: 1658 angeblich 500 Pfd, Sterl. jährlich; 1660 jährlich

hoffentlich bald erscheinenden zweiten Bändchen beigegeben

werden.

Zöokler,

80 Pfd. Sterl.; 1715 jährlich 200 Pfd, Sterl. für 21 Jahre;

1772 zahlt ein Buchhändler dem bisherigen Inhaber des Patents

für die letzten 30 Jahre desselben 10000 Pfd. Sterl. KEine

Crohns, Dr. Hjalmar, Dozent in Helsingfors, Die Summa

Schulausgabe erscheint 1737 in Glasgow, eine Kinder-

theologiea des Antonin von MFlorenz und die

bibel (Neues Testament) 1755, Auszüge für die Schulen in

Schätzung des Weibes im Hexenhammer,

(Acta

Irland nach den Uebersetzungen „der Kirche von England und

Societatis Scientiarum Fennicae, tom. XXXII, No. 4.)

der Kirche von Rom“ auf gegenüberstehenden Seiten 1814;

Helsingfors 1903, Druckerei der Finnischen Litteratur-

1789 die vierte Auflage einer „Hieroglyphenbibel“ für die

Gesellschaft (4°, 23 S.).

Jugend (einzelne Worte durch Bildchen ersetzt, eine Spielerei,

Den Kern der Untersuchungen des Verfs, bildet ein die ver-

die damals sehr beliebt war und auch jetzt noch gelegentlich

derblichen Eigenschaften des Weibes (nämlich 23, nach der

in kleinerem Massstab angetroffen wird). 1800 hat ein Buch-

Zahl und Ordnung der Buchstaben der lateinischen Sprache)

478

477

Sehr schön wirkt der z;veite Teil, welcher der Wissenschaft in welt-

aufzählendes Alphabet, welches Erzbischof Antonin v. Florenz

offenem, weitherzigem Sinne ihr wohlbegründetes Recht zugesteht.

einem ungedruckt gebliebenen Kommentar seines Ordensgenossen,

des Dominikaners Joh. Dominici (+ 1419), zum Prediger Salomo

Wir glauben es gern, dass diese Predigt einen tiefen, beruhigenden

entnommen und dem über den Ehestand handelnden Abschnitte

Eindruck hinterlassen hat, nicht zum wenigsten ihres Taktes wegen.

— WUnd nun die letzte, nicht die schlechteste der uns vorliegenden

seiner moraltheologischen Summa {heol. einverleibt hat. Eben

Pastorenschriften: Hornburg, „Bibel und Babel.

2 Vorträge“

dieses schlimme Sündenregister haben dann die Dominikaner

(Potsdam 1903, Stiftungsverlag [54 8. 8]).

Diese Ausführungen sind

bereits im „Reichsboten‘“ erschienen und verdienen das Lob einer

Institoris und Sprenger in den 80er. Jahren des 15, Jahr-

hunderts als eine Hauptquelle. für diejenige Partie ihres

fleissigen, wohlorientierten Arbeit. Freilich begegnen auch kleine Un-

Hexenhammers ausgebeutet, worin über die vitia mulierum

genauigkeiten. So S.11: Assurbanipals Bibliothek ist nicht die älteste,

gehandelt wird (Mall. maleficarum, t. 1, qu. VI — vgl. den

sondern die Tempelbibliothek in Nippur; S. 12: die Polyphonie macht

nur einige Schwierigkeiten bei neu auftauchenden, noch nicht in anderer

Auszug aus der betreffenden Quaestio bei Hoensbroech, das

Schreibung belegten Namen (cf. Jah-ve-ilu! vor allem auch Ut-napiSstim,

Papsttum I3, S. 391 f., sowie bei J. Hansen, Zauberwahn, In-

der jetzt durch U-ta-napistim sichergestellt ist); dass die Lautwerte je

quisition und Hexenprozess im Mittelalter, 1900, S, 483 f.).

Den Nachweis dafür, dass die beiden Kölner Ketzerrichter in

nach der Literaturklasse wechseln; ist eine unbeweisbare Behauptung;

S. 14: Delitzsch, Haupt, Hommel haben an der eigentlichen Ent-

der Tat neben dem Niderschen Formicarius gerade jenes den

zifferung keinen Anteil, obwohl jeder von ihnen einige neue Lautwerte

Dominicischen Zectiones super KEcclesiasten entlehnte Exzerpt

erschlossen hat, das hat aber wohl jeder namhafte Assyriologe getan

bei Antonin für ihre bekannte, dem Hexereiwahn mächtigen

und das geschieht immer noch; seit 1872 haben wir den Entwurf eines

Vorschub leistende Charakteristik des Weibes hauptsächlich

Lexikons (Norris), ein Lexikon im vollen Sinne lieferte erst vor

benutzt haben, hat der Verf. auf überzeugende Weise erbracht.

wenigen Jahren Delitzsch, und fast gleichzeitig begann das Lexikon

Er hat damit einen dankenswerten Spezialbeitrag zur spätmittel-

Muss- Arnolt zu erscheinen; die Gleichung ArpakSad- Arrhapachitis

alterlichen Kultur- und Sittengeschichte geliefert.

Die Ab-

darf nimmermehr als absolut sicher ausgegeben werden.

Ferner ver-

missen wir das Verständnis der Wincklerschen Astraltheorie, die nicht

handlung hat es, wie aus dem hier Mitgeteilten erhellt, durch-

mit etlichen Kraftworten abzutun ist.

Im übrigen bringt die Arbeit

weg mit Schriftstellern des Dominikanerordens als Urhebern

nichts Neues, aber das oft Gesagte in sehr hübscher, verständlicher

und Verbreitern der in der Entwickelung des Zaubereiaber-

Form, so dass der Wunsch der Reichsbotenleser nach Drucklegung

glaubens seit Ende des Mittelalters so verhängnisvoll gewordenen

dieser Aufsätze begreiflich erscheint und dem Verf. der Dank für die

misogynen Anschauungen und Lehren zu tun. Ihr Erscheinen

Ausführung mit Recht zukommt.

fällt, wie unsere obige Angabe zeigt, etwas früher als das

der Denifleschen Schmähschrift wider Luther; sie kann also

Wir wenden uns nun solchen Schriften zu, welche von Fachleuten,

d. h. Universitätslehrern, geschrieben sind. Den Anfang mögen die

nicht etwa Als eine erst durch diese jüngste römische Provo-

Broschüren Hubert Grimmes, des katholischen Semitisten in Frei-

kation veranlasste dominikanerfeindliche Tendenzschrift gelten.

Zöokler.

burg, machen. Es sind beides sehr beachtenswerte, leider von Delitzsch

bisher kaum eines Wortes gewürdigte Einsprüche, auf deren (Delitzsch

II, S. 52) verheissene Widerlegung man sehr gespannt sein darf,

Nachlese zum Babel-Bibel-Streit.

Freilich nicht alles trifft, manches ist selbst sehr problematisch. In

HT

der Abhandlung „Unbewiesenes“ (Münster i. H., Heinrich Schöningh

Ehe wir zu den Aeusserungen der zünfiigen Gelehrten und Uni-

[S0 S. gr. 8]; 1,50 Mk.) werden in knappen KEinzelabschnitten die

versitätslehrer übergehen, seien noch drei Schriften von Geistlichen

extremsten Aeusserungen Delitzschs kurz auf ihr Mass zurückgeführt

erwähnt. Als Vertreter der Ritschlschen Schule tritt Kons.-R. Eibach

in einer besonders für Philologen berechneten Weise. So ist die Ab-

auf den Plan: „Unser Volk und die Bibel“ (Giessen 1903,

weisung von Il == Ziel eine wohlgelungene.

Mit Recht wird betont,

J. Ricker [Alfred Töpelmann] [39 S. 8]; 60 Pf.). Er stellt die kritische

dass die von Delitzsch verkündete nominale Natur der Präpositionen

(also Wellhausensche) Theologie hin als Helfer des von allerlei Zweifeln

eine Hypothese ist, die auf viele Präpositionen nicht‘ zutrifft. Die

geplagten Bibellesers. Dazu dürfte doch ein Fragezeichen zu machen

Natürlich £oll dann auch die Schule über die Bibel kritisch

Auesführungen über den Jahveh-Namen scheinen mir teilweise recht

sein,

phantastisch zu sein, nur darin ist zuzustimmen, dass die Grund-

aufklären.

Wenn die Bibel, so fragen wir dagegen, bloss für die

bedeutung des Tetragramms tatsächlich nicht bekannt ist; alle Deutungen

Kirche, also wohl die Gläubigen, Gottes Zeugin sein soll — wie kann

sind nur mehr oder minder wahrscheinlich. Auch dass Verf. für pbr

dern da mit der Bibel Mission getrieben werden?

Es steckt ein gut

gleich zwei neue Bedeutungen zur Hand hat, scheint mir bedenklich;

Teil Schwärmerei und Unklarheit in Eibachs Ausführungen. Statt der

„zuteilen‘“ passt überall. Zwei- so unklare Stellen sollten für solchen

Beweis aus dem Spiele bleiben, genau so, wie Delitzsch selbst Hab. 3, 4

so blutnötigen Bibelkunde — wer weiss denn überhaupt noch Bescheid

in der Bibel? — in der Schule Aufklärung zu verbreiten, ist ein

nicht hätte zur Grundlage seiner Behauptungen machen sollen. Ein

nonsens,

So züchtet man seichte Schwätzer. Moderne Kritik sich als

sehr scharfes Gericht hält Grimme über Delitzsch betreffs Hiob 24, 18;

aufbauende Kritik zu denken, ist doch eine contradictio in adjecto,

er verdirbt sich aber durch eigene Konjekturen die gute Position, be-

Verf. klagt andererseits ja selbst, dass mit Kritik nichts erreicht wird.

kennt jedoch zum Schluss, dass die Aussage von 18b, 19b, 20a

Wozu denn aber der Lobpreis zuvor?

Der Fehler scheint uns darin

„grossenteils undeutlich‘“ bleibt. Ganz in seinem Fahrwasser aber fühlt

sich Grimme, wenn er Delitzsch als Koraninterpreten vorführt: es ist

zu liegen, dass dem Verf. die Theologis das Reservoir ist, das den

Er scheint es

Glauben hergibt. Wir haben bisher geglaubt, Glaube wird nicht

einfach unglaublich, was Delitzsch da hören muss!

durch das Kolleg der Akademiker, sondern durch die Predigt von

aber ignorieren zu Wollen, denn wir finden bisher auch in Babel-

Jesu als dem Christus Gottes in den Massen erweckt.

Eine weitere

Bibel III keinen Einspruch gegen Grimmes scharfe Kritik. KEine

En:hüllung bietet S. 29. Da soll Christus als alles mögliche gepredigt

äusserst ansprechende Uebersetzung von Jes. 63,1. 2 gibt die Text-

werden; dass er aber der Auferstandene und deshalb Lebendige,

änderung Grimmes, die in der Tat das Richtige getroffen zu haben

Wirkende ist — davon hören wir kein Wort. Weil dies Rückgrat in

scheint: „Wer tritt da herein, so hochrot in Kleidern, die vom Reben-

allen Aeusserungen des Verf.s fehlt, so machen sie einen bald nach

schneiden scharf duften? Warum das Rot an deinem Gewande, und

Seite der Wissenschaft, bald des Gefühls, bald des praktischen Christen-

warum sind deine Kleider wie die eines Keltertreters?“ — Die andere

lebens schillernden, aber niemals stetigen, einheitlichen Eindruck. Ein

Schrift des Verf.s behandelt „Das Gesetz Chammurabis und

historischer Christus, der nur in seinem Namen lebt und nachwirkt,

Moses“ (Köln 1903, J. P. Bachem [45 S, 8]; 80 Pf.). S. 7 lesen wir

Den Auferstandenen predigen ist wahrlich keine

genügt uns nicht.

eine treffende Bemerkung, wie gewagt es ist, Zustände der neubaby-

religiöse Phrasenmacherei. Wie passt zu solchem unvollständigen

lonischen Zeit auf das dritte Jahrtausend zu überiragen. Die Dar-

Christusbegriff aber des Verf.s wiederholte Rede vom vollen, ganzen,

stellung des Rechtes im Codex Hammurabi ist klar und verständlich.

unverkürzten Evangelium? Zuletzt wird das lebendige Zeugnis von

Wichtig ist der Hinweis auf das Fehlen geistiger Ziele darin. Ham-

Person zu Person als das Heilmittel der kranken Zeit hingestellt,

murabis Programm ist Erhaltung des gemeinfreien Standes und Schutz

Was soll denn nun gelten? Heisst das nicht Ja und Nein und Viel-

des Eigentums mit gleichzeitiger grosser Geringschätzung des Menschen-

leicht und Schwerlich in einem Atem sagen? — Wie wohltuend be-

lebens, wobei Gottesurteil und Eid die letzten Auswege sind, denn die

Tührt solcher Verschwommenheit gegenüber die klare, tiefgründige

Gottheit selbst ist Träger der Rechtsidee. Demgegenüber ist das

© von G. Lasson: „Zions Sieg über Babel“ (Berlin 19038,

mosaische Recht völlig wesensverschieden. Es stellt sich dar als eine

Trowitzsch & Sohn [11 8. 8]; 30 Pf.). Hier wird nicht der Babelstreit

absolute Ausnahme von dem sonstigen weitreichenden Einfluss dieses

zum Sprungbrett genommen, um theologische Tagesmeinungen und

Hammurabirechtes, Für vormosaische Zeit ist babylonische Färbung

eine Verherrlichung Ritschls vorzutragen, wie das Eibach getan, son-

von Sitte und Recht Israels zuzugeben, KEin Hang zur Ausländerei

dern schlicht und schriftgemäss der Unterschied der beiden Mächte

begann erst mit der davidischen Epoche, aber der babylonische Ein-

gezeichnet: Demut — Hoffart, Glauben — Weltsinn, Gott — Götzen.

fluss war nur ein Firnis,

Weit eher kommen im mosaischen Rechte:

479

480

altsemitische Elemente zur Geltung, welche sich aus einem noch nicht

weiser für die erwachsenen Glieder der evangelisch-lutherischen Landes-

angestellten Vergleich altarabischer Beduinenbräuche mit heutigen

kirche Hannovers, besonders auch für Kirchenvorsteher.

Hannover,

Sitten halbnomadischer Stämme der äthiopischen Völkergemeinschaft

Heinr. Feesche (30 S. gr. 8). 50 Pf. — Püschmann, Joh., Biblischer

wiedergewinnen lassen,

Das ist unseres Erachtens ein sehr dankens-

Wegweiser auf das Jahr 1905.' 55, Jahrg. Dresden, Verlag der Nieder-

lage der Vereins zur Verbreitung christlicher Schriften im Königreich

werter Hinweis, der hoffentlich Berücksichtigung findet. Es wäre nach

Sachsen (42 S. gr. 8). — Nottebohm, Theodor, Der Herr ist mein

den Arbeiten von Curtiss auf anderem Gebiete wirklich nicht un-

Licht und mein Heil,

Predigten.

Magdeburg, Ernst Holtermann

möglich, dass auch auf diesem Felde grosse Erfolge zu gewinnen sind,

(88 S. 8). 1,50 Mk.

Die von Grimme gegebenen Proben sind nur ermutigend. Originell

ist dann, wie Grimme die sozialen Verhältnisse der beiden Völker

Philosophie: Garnier, A., Le Dr. Haeckel et 1’6volution. (Extrait

Strassburg, F. X. Le Roux & Co.

e la revue catholique d’Alsace,

entwickelt und die absolute Selbständigkeit beider auf diesem Gebiete

(86 8. gr. 8). 80 Pf,

hervortritt, was noch mehr der Fall ist bei einem Vergleich der

Verschiedenes: Klingemann, Karl, Pilatus,

Ein Passionsspiel,

Tendenzen. Wo sich im Codex Hammurabi und bei Moses bei gleichem

Essen a. d. Ruhr, G. D. Baedeker (44 S. 8). 60 Pf. — Sell, Karl,

Falle gleicher Entscheid finde, da liege altsemitisches Recht vor; jede

Die Religion unserer Klassiker: Lessing, Herder, Schiller, Goethe.

unmittelbare Einwirkung sei ausgeschlossen. Wir meinen, diese Arbeit

(Lebensfragen.

Schriften und Reden herausgegeben von Heinrich

Weinel.) Tübingen und Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (VII,

Grimmes steht ein gut Teil höher, als das zuerst besprochene Heft,

274 8. 8).

2,80 Mk.

— Sächsischer Volkskalender 1905,

und ist zu empfehlen, auch wenn man nicht zu allem Ja sagen kann.

ZXVAL Jv.hré. Dresden, Verlag des Vereins zur Verbreitung christl.

Wir

C

Jauten wird

Schriften im Königreich Sachsen (97 8S.). 50 Pf. — Shun-u Naka-

1

.ind gespannt, wie Prof. Delitzschs Urteil darüber

Dr. Rı Z.

mura, Nozomi no hoshi (Sterne der Hoffnung). Autorisierte Ueber-

Halle a. S., Gebauer-

setzung aus dem Japanischen von A, Wendt.

Schwetschke (XI, 210 S. 16). Geb. 2 Mk. — Bauer, Hermann, Der

Stern des Heils.

Zeitschriften.

Ein Weihnachtsspiel,

Leipzig, Friedrich Jansa

Ein

(63 S. 8). 50 Pf. — Seidel, Ludwig, Christkinds Geburt.

Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft. 24. Jahrg., 2. Heft

Kamenetzky, Die P’Sita zu Koheleth textkritisch und in ihrem

Hirten- und Königsspiel auf Weihnachten. 2. Aufl. Ebd. (40 S. 8).

50 Pf, — Ebeling,. Heinrich, Glück und Christentum. Zweite durch-

Verhältnis zu dem massoretischen Text, der Septuaginta und den

gesehene Ausgabe. Zwickau i. S., Johannes Herrmann (104 S. 8). 1 Mk,

anderen alten griechischen Versionen.

Molsdorf, Fragment einer

— Mueller, Paula, Die Frauen im kirchlichen Gemeindeleben. Bei-

altlateinischen Bibelübersetzung in der Königl. und Universitäts-

trag zur Frage des kirchlichen Stimmrechts. Hannover, Heinr, Feesche

Bibliothek zu Breslau. Mit einer Schriftprobe.

Zillessen, Israel

(248. 8). 40 Pf.

in Darstellung und Beurteilung Deuterojesajas (40—50).

Wilde-

boer, Die Datierung des Dekalogs.

Poznanski, Zur Zahl der

biblischen Völker. Nestle, Miszellen 6—15: 6) Zur Geschichte der

hebräischen Lexikographie; 7) Gen. 3, 16; 4, 7; Cant. 7, 11; 8) Die

Soeben erschien:

Mesusa; 9) Nicht nachgewiesene Bibelzitate; 10) Nathan in Zach. 12;

11) „Deuteromos“ und „Numeri, Leviticus‘“; 12) Zum Geschlecht

von Tevtdtevyog und dexdhoroc; 13) Ein unbenützter Zeuge für die

Antiquariats-Verzeichnis Nr. I51.

Texikritik der griechischen

ibel; 14) Der Artikel beim hebräischen

Vokativ; 15) Zum ersten Wort des Psalters. Rosenwasser, Be-

Evangelische Theologie.

richtigungen zu Mandelkerns grosser Concordanz,

2261 Nummern,

X K Versand kostenlos.

Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft u. die Kunde des

Urchristentums.

5. Jahrg., 3. Heft:

W. Wrede, Zur Messias-

Joseph Jolowicz, Buchhandlung und Antiquariat, Posen.

erkenntnis der Dämonen bei Markus.

J. A. Cramer

Die erste

Apologie Justins II. K. Lincke, Simon Petrus und Johannes

Markus.

M. Conrat, Das Erbrecht im Galaterbrief (3, 15— 4, 7).

C. Clemen, Miszellen zu den Paulusakten.

H

ressmann,

Studien zum syrischen Tetraevangelium. Miszellen: E. Wendling,

Zu Matthäus 5, 18. 19; J. Denk, Camelus: 1. Kamel, 2. Schiffstau

Yerlag von Dörmling & Franke in Leipzig,

(Matth. 19, 23); S. Fraenkel, Zu dem semitischen Original von

n

IAaxenprox und Ihaxtyprov; C. Bruston, La t&te Egorgee et le

Soeben erjchien :

chiffre 666; G. Krüger, Noch einmal der getaufte Löwe; Eb. Nestle,

Zur aramäischen Bezeichnung der Proselyten; O. Holtzmann,

Der ganıe

Noch ein Wort zur Ausgiessung des Kelches beim Abendmahl,

Yrolog des Iohannesevangeliums

Personalien.

in Sakhfolge und -gliederung

Der Privatdozent Lic, Heinrich Weinel in Bonn ist als Extra-

wörtlidges Citat ans Iel ata,

ordinarius an die Stelle von E. von Dobschütz nach Jena berufen

worden,

Der Vorstand der Stiftun

„Deutsches evangelisches Institut für

Eine Studie des Chriftngsbildes

Altertumswissenschaft der heiligen Länder‘“ hat den ausserordentlichen

na der AneinanderhHaltung beider Tejtamente

Professor der Theologie an der Universität Greifswald, Lic. Wilhelm

von

Riedel, für das kommende, von Oktober 1904 bis Mitte Juni 1905

Jaufende Studienjahr zum Mitarbeiter an der Anstalt in Jerusalem

. Steinführer,

ernannt,

Rajtor an St. Marien in Neubrandenburg.

8 Bogen. 2 M

Eingesandte Literatur.

VBon dem Verfafjer {jt im vorigen Iahre der erfte Band eines grüßeren Werkes

auf dem Gebiete

b

er {yjtematijchen Theologie erfhienen („Der Engel Gejep“, eine

Neutestamentliche Theologie: Neumann, Arno, Jesus, wer er

Darxle

ung des Verhältnijfjes von Gejeh zu Evangelium zwecdz Herausftellung des

geschichtlich war.

(Neue Pfade zum alten Gott. Herausgegeben von

an ScEa nachlafjenden Faktors des erjteren; Leipzig, Bernhard Nichter, 8 ML.),

E

F, Gerstung

.

das im Theol. Literaturblatt, dem Säch]. Kirdhen= und Schulblatt, der Kreuzzeitung,

Geb. 3,20 M.

£. Freiburg i. B. und Leipzig, Paul Waetzel (206 S. 8).

Hier uun hHebt Verfajfjer einen Punkt zu bejfonderer BehHandlung herau3, auf den

dem Reichsboten und anderen Zeitjchriften die ernjtejfte Beachtung gefunden hat. —

Kirchen- und Dogmengeschichte: Keller, Sigmund, Die sieben

die Kritik zur L

öfun

der Frage namentlich hingewiejen Hatte, nämlich jeine Stelung

römischen Pfalzrichter im byzantinischen Zeitalter.

Kirchenrechtliche

um 209038, 63 {jt

l

D

X

e8 die glänzendite Rechtfertigunk

für des Verfaijjers

rammatijche

Abhandlungen. Herausgegeben von Dr. Ulrich Stutz. 12. Heft.) Stutt-

ethode, wenn e& ihm Do

gelingt, den ganzen

%

Tolog, nur unter]

D

rochen D:

urch

die Nebenbemerkung B. 6—9, als

‚ropheten 3zu erweijen.

Damit

{

ujammenhängendes wortgetreue3 Zitat au dem

ällt alles hin, was

ie reformjüdt

e

gart, Ferdinand Enke (X, 155 8. gr. 8). 5,40 Mk. — Verhand-

pekulation der alexandrinijden SchHule in diejen bedeutfamen

nover. 1. „Die schrift-

lungen der 62, Pfingstkonferenz am 1. und 2. Juni 1904 zu Han-

SchriftabjhnitthHineingetr

hHat, unddas Hrijftologt

c

e Dogma,

mahl im Gericht der n

und bekenntnismässige Lehre vom heil. Abend-

wie e8 bi8her in der Kirche geherr|

?d? te ga

f, wird einer völligen

k

evifion z

eliums

Uslar nebst Debatte, 2,

euesten Kritik‘“, Vortrag von Sup. Hardeland-

unterziehen

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t auf die Weis/

ein, nicht zum Nachteil der Glaubwürdigkeit des Cvan

ejtigt erjcheint. — Diejer Na

wels

der

„Die Gefährdung des Religionsunterrichts durch

elber, das Jomt

riündliche Arbeiten 3.B.

Die Don

uttig zu feinen Bo

rläufern

at, dürfte

die ihm vorgezeichnete;

n neuen Bahnen‘“‘.

Vortrag von Pastor_A. Stein-

andere lg

oß in allen OHrijftlidhen Kreijen, jondern auch in denen

der jitdijhen 20q08-

metz-Reiffenhausen nebst De

batte. (Sonderabdruck aus der Hannover-

das größte Aufjehen errı

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en; wird es doch Kaum ein

Collat geben, das

schen Pastoralkorrespondenz,

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annover, Heinr. Feesche (40 8. gr. 8).

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etrachtet, an Bedeutung fi

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x Ddie biblijhe Theologie diejem gleichtommen

50°Pf. — Ehlers, J. J. G, I

udwig Otto

Ehlers (geb. 5. Sept. 1805

in Sittensen,

gest. 3. Aug. 1877 in Liegnitz).

Jugend- und Lehr-Jahre,

=— 3u beziehen durch alle Buchhandlungen. =—>

Hannover, Heinr. Feesche (110 S, 8). 50 Pf.

Praktische Theologie: Unsere kirchlichen Rechte. Ein Weg-

LEA SR AL N

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hö@er‚ — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämtlich in Leipzig.

XXYV. Jahrgang, Nr. 41,

Leipzig, 7, Oktober 1904

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D, Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen,

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &.

Abonnementspreis vierteljährlich 2.4 50 .

Jubiläumsveröffentlichungen der Britischen und

Ausländischen Bibelgesellschaft in London. III.

Rott, Hans, Friedrich II. von der Pfalz und die

Reformation.

Neueste

Günther, Richard, Geistliche Lieder,

Jeremias, Dr.

„ Das Alte Testament im

Zeitsec]

- theo}ogische Literatur.

Lichte des Orients.

Freud;;1ähal, J., Spinoza. Sein Leben und seine

Eingesandte Literatur.

Jubiläumsveröffentlichungen

kontinentalen Agenturen; 33. Dänemark und Skandinavien;

der Britischen und Ausländischen Bibelgesell-

34. George Borrow und Leutnant Graydon; 35. Im Reich des

Ham; 36. Dem Mittelmeer entlang; 37. West- und Südafrika;

schaft in London.

38. Westindien; 39. Britisch Nordamerika; 40. Zentral- und

HL,

Südamerika; 41. 42. Die indischen Hilfsgesellschaften; 43. Inner-

Noch umfangreicher wird das andere Werk:

halb der grossen Mauer; 44. Kolonisten und Maoris; 45, In

A History of the British and Foreign Bible Society by

den Seen des Südens; 46. Das Jubiläum der Gesellschaft.

William Canton.

With Portraits and Illustrations.

London,

Auch hier wieder Anhänge (Die Traktatgesellschaft und

John Murray, Albemarle Street W. Vollständig in vier Bänden

die Bibelgesellschaft; Das Comite; Uebersicht über die Ueber-

geb. mit Goldschnitt 60 sh. Vol.I. XI, 512 S. 1904. Vol. II

setzungen) und Bilder: Lord Shaftesbury (nach dem Gemälde

1904.

von Millais) und Lord Bexley, die Geistlichen Henderson

XI, 496 S,

Sein Verf. gehört unstreitig zu den begabten Schriftstellern.

und Philips; Ch. Stokes Dudley, George Borrow; eine Ver-

Denn was monoton zu werden drohte, hat er aufs mannig-

sammlung in der Freimaurerhalle, und wieder sorgfältige

faltigste gestaltet.

Das Buch liest sich zuzeiten wie ein

Register.

Roman, bald wieder wie eine Reiseschilderung; dann öffnet sich

Dies nur eine trockene Aufzählung der Ueberschriften

ein Blick in die Welt- und Kirchengeschichte, gleich darauf

der Kapitel, deren Inhalt in der Uebersicht, die jedem Band

ein Blatt aus einem Erbauungsbuch bester Art.

Auch .der

vorausgeschickt ist, wieder bis ins einzelne geschick!

nge-

Druck und die Bilder sind vorzüglich; von einem Verleger wie

geben ist, so dass auch der, welcher nicht Zeit findet, den

John Murray ist man nur Schönes gewohnt.

Ich nenne zu-

ganzen Text zu lesen, sich schon hier aufs beste orientieren

nächst einfach die Ueberschriften der Kapitel:

kann.

Einzelnes für diese Anzeige herauszugreifen, ist fast

Erste Periode 1. „The Power with the Need“; 2, Die Ge-

nicht möglich; aber betont darf werden, dass das Ganze mit

sellschaft gegründet;

3. Blicke auf die ersten Männer;

viel Liebe, aber nicht mit blinder Liebe geschrieben ist.

5. Die

4. Das Geheimnis des Erfolges der Gesellschaft;

Wichtiger als einzelnes ist die Frage, die schon diese erste

Bibelsache in Schottland; 7. Das Werk in Wales und Irland;

Periode nahelegt, ob nicht die Bibelgesellschaften mit ihrem

8, Die Inseln der See; 9. Die Jahre der Heuschrecke — man

Grundsatz, „nichts als die Bibel und die ganze Bibel“ einem

gsieht den bibelfesten Engländer —; 10. Von Saga-Land zu

falschen Ziel nacheifern, schon bei uns, und vollends bei

Kalmückenzelten;

11. 12, Die kontinentalen Gesellschaften;

Völkern, die ‚erst der Kultur erschlossen werden.

Auch wo

man sich von der Beschränktheit frei weiss, die vielfach in dem

13. Die nene Welt; 14. 15. im Osten; 16. Schluss der ersten

Periode.

Apokryphenstreit zutage trat, ja gerade da, wird diese Frage

Zweite Periode 1817—34.

17. Der Apokryphenstreit;

immer dringender.

Doch hier ist nicht der Ort, sie zu er-

18. Der Tests-streit; 19. Die Sklavenbefreiung; 20. Die Hilfs-

örtern.

Nach Vollendung beider Werke hoffen wir auf sie

gesellschaften in Frankreich; 21. Die Katastrophe in Russland;

zurückzukommen.

22. Der Kontinent und die Apokryphen; 23, Nordeuropa und

Maulbronn.

Eb. Nestle.

die Apokryphen.

Einzelheiten werden in Anhängen behandelt: so die Ge-

Jeremias, Dr. Alfred (Pfarrer der Lutherkirche zu Leipzig),

schichte von Mary Jones, welche den Anstoss zur Begründung

Das Alte Testament im Lichte des Orients,

Hand-

der Gesellschaft gab, das Hilfssystem, das alte Bibelhaus, die

buch zur biblisch-orientalischen Altertumskunde,

Mit

kontinentalen Bibelgesellschaften.

40 Spalten Index lassen

145 Abbildungen und 2 Karten.

Die Porträts in diesem Bande

7 Mk.

Leipzig 1904, J. C,

alles finden, was man sucht,

Hinrichs: (XIII, 383 S. gr. 8).

sind: Lord Teignmouth, die Geistlichen Charles, Hughes, Owen,

Die Erschliessung des assyrisch-babylonischen Altertums

Steinkopff; Ch. Grant, Granville, Sharp, Henry Thornton;

ist für die alttestamentliche Wissenschaft epochemachend ge-

dazu ein Bild des alten Bibelhauses. Soweit der erste Band.

worden. Bedeutete sie doch nicht bloss die Eröffnung einer

Im zweiten Band wird die zweite Periode fortgesetzt mit

ausgiebigen Fundgrube von sprachlichen, kulturellen, histo-

Kapitel 24 Gesellschaften und Agenturen im Mittelmeergebiet;

rischen und theologischen Parallelen; sie verheisst vielmehr

2_5. Die Bibel in Afrika und Madagaskar; 26, 27. Von Labrador

auch eine wesentliche Förderung der Beantwortung jener

18 Patagonien;

28. Oestliche Lande und südliche Seen;

Hauptprobleme, welche sich um den Ursprung der israelitisch-

29,

Cchluss der zweiten Periode (Wirkung der Apokryphen-

jüdischen Religion und ihren eigenartigen Charakter bewegen.

Entscheidung).

Es war Eberhard Schraders Verdienst, dass er diese Ge-

schichtsquellen in Deutschland zuerst weiteren theologischen

2ie dritte Periode umfasst die 20 Jahre von 1834 bis

Kreisen zugänglich machte in seinem Handbuche „Die Keil-

Kap. 30, 31: Zwanzig Jahre Arbeit in der Heimat; 32, Die

inschriften und das Alte Testament“ 1872, dann umfänglicher

481

482

483

484

und durch die vielen neueren Entdeckungen und Erkenntnisse

mussten,

Eine ‚schärfer ablehnende Haltung haben „positive“

bereichert in zweiter Auflage 1883. Seitdem. ist nicht bloss

Theologen neuerdings nur gegen den „Panbabylonismus“ ein-

eine Menge neuen Materials hinzugekommen, sondern es hat

genommen, der von namhaften Forschern auf jenem Gebiete

sich auch ein zusammenhängenderes, lebendigeres Bild des

proklamiert worden ist, sowie gegen den Missbrauch, mit Be-

assyrisch-babylonischen Altertums gewinnen lassen und es

rufung auf die dortigen Entdeckungen populärtheologische

haben sich viel durchgehendere Beziehungen desselben zu

Schlagwörter auszugeben, welche der plattesten Aufklärung

Israel herausgestellt, als man früher vermutete.

Die dritte

dienen sollten („Babel und Bibel“).

Dagegen haben die Be-

Auflage dieses Lehrbuches (1902, 3) hat daher — zumal sie

mühungen von Männern wie Sayce, Hommel u. 'a., die Bibel

von anderen Gelehrten, H. Zimmern und H, Winckler, neu ge-

durch die neu entzifferten Inschriften aufzuhellen, stets Be-

schrieben wurde — einen ganz anderen Charakter angenommen.

achtung gefunden.

Nur zeigte sich auch bei ihnen, dass es

Die glossatorische Anordnung ist gefallen,

Wir erhielten

sich um erste Versuche handelte, welche der Bestätigung und

einen Ueberblick über die assyrisch-babylonische Geschichte

Berichtigung bedürftig waren.

und Religion mit mehr oder weniger Bezugnahme auf Kanaan

Letzteres gilt auch noch von den Awufstellungen des

und Israel,

Ist hier 'ein bedeutender Fortschritt nicht zu ver-

Dr. A, Jeremias, wo immer er die neugefundenen Erkenntnisse

kennen, so wird doch durch diese Darstellungen vom ein-

mit dem biblischen Stoffe kombiniert.

Manche jener Ergeb-

seitigen Standpunkte des Assyriologen das frühere Schradersche

nisse sind sogar unter den Assyriologen noch recht strittig.

Handbuch durchaus nicht ersetzt, dessen hoher Vorzug es war,

Und obwohl er vom ernstesten Streben beseelt ist, der Origi-

dass er mit möglichster Enthaltung von blossen Kombinationen

nalität der israelitischen Geschichte und Religion Gerechtigkeit

sich befliss, das Material objektiv zu bieten, welches den Leser

widerfahren zu lassen, macht sich bei ihm doch die Wincklersche

in den Stand setzte, sich ein Urteil über das Verhältnis der

Tendenz, überall babylonischen Einfluss. zu sehen, noch in

keilinschriftlichen und biblischen Texte zu bilden.

An der

stärkerem Masse geltend, als Ref. für richtig ansehen kann.

Mitteilung solcher unberührter Bausteine ist die dritte Auf-

Einen Vorwurf möchten wir dem Verf, daraus nicht machen.

lage arm, : desto reicher an ausgebauten Hypothesen und sub-

Es ist psychologisch leicht. erklärlich, dass nach einer so

jektiven Werturteilen, von welchen die. theologischen über

glänzenden und fruchtbaren Eroberung eines neuen Wissen-

Alt- und Neutestamentliches oft den stärksten Widerspruch

schaftlichen Gebietes die Neigung besteht, alles von da aus

herausfordern.

So

interessant manche Ausführungen der

erklären zu wollen.

Mit der Zeit wird die Ernüchterung

kommen,

Was aber A, Jeremias vor anderen Vertretern des

genialen. Verfasser sind, 8so wenig entspricht. das Buch in

3ä

seiner jetzigen Gestalt dem Zwecke eines Handbuches.

Faches auszeichnet, ist die Einsicht, dass die alttestament-

Eine neue Darstellung 'des Gegenstandes war daher ein

lichen Ideen, zumal die religiösen, sich nicht ohne Rest aus

dringendes Bedürfnis, und mit Vergnügen weisen wir hin auf

der babylonischen Weltanschauung herleiten lassen, sondern

n

den vorliegenden Versuch eines Theologen, ja eines im prak-

dass eine. geschichtliche, tatsächlich geschehene Offenbarung

tischen Kirchenamte stehenden Mannes, der sich längst ‚auch

des Jebendigen Gottes ;allein den Schlüssel dazu gibt.

Nur

als Fachmann auf dem Felde der Assyriologie ausgewiesen

formal will er den Einfluss des astralen Systems der. Baby-

hat. Auch Alfred Jeremias gibt uns hier einheitliche Skizzen

lonier, womit ihre ganze Mythologie zusammenhängt, auf die

von der ;altbabylonischen Weltanschauung, Götterlehre u. dgl.

Tla

alttestamentliche Geschichte und Religion anerkannt wissen.

Allein die alttestamentliche Eigenart kommt daneben von

Wie weit er bei dieser Annahme im Recht oder Unrecht sei,

vornherein mehr zur Geltung als bei jenen Assyriologen, die

lässt. sich momentan schwerlich strikte beweisen.

Doch ver-

auch das geistige und religiöse Leben Israels mehr nur .als

folgt ihn dieses „Schema“ unseres Erachtens auch dahin,

einen Absenker des babylonischen ansehen.

Jeremias stellt

wohin es jedenfalls nicht gehört.

übersichtlich die Parallelen zu Gen. 1—11 zusammen, er be-

Als Beispiel führen wir an S, 238 die Geschichte Thamars

und Amnons,

leuchtet die Patriarchenzeit aus babylonischen und ägyptischen

„ Thamar, deren Verkehr mit. dem : Bruder

Quellen, ebenso den Auszug unter Mose und die Gesetzgebung,

2 Sam. 13 erzählt, ist von dem Erzähler mit leisen Zügen der

wobei namentlich auch die Gesetzgebung Hammurabis in Be-

ISstar verwoben,

Als Speise wird der gebackene Kuchen ge-

tracht kommt. Dann gibt er Glossen zu den weiteren histo-

wählt, das ist das Gebäck der IStar“!

Nun handelt sich’s

rischen Büchern von Exodus bis Könige,

Chronik, Esra,

doch hier um eine Erzählung, deren nüchternen, realistischen

Nehemia, Esther, zu den Lehrbüchern und Propheten.

Diese

Charakter. jeder Leser herausfühlen müsste, auch wenn sie

Glossen wollen einen Ersatz bieten für die Schraderschen.

nicht durch ihre Umgebung einer Quelle zugewiesen wäre, die

Sie dürften hier und-da eingehender sein. Namentlich wäre die

mit den Ereignissen fast gleichalterig, als streng geschichtlich

Mitteilung der wichtigsten historischen Keilinschrift-Texte wie

zu gelten hat.

Ein derartiges Beispiel. wirkt eher .ab-

bei KAT.? sehr erwünscht.

In dieser Hinsicht ist Schrader

schreckend als ermunternd. — Aber schwerlich verdient mehr

noch immer reichhaltiger und objektiver.

Ueberhaupt ist die

Vertrauen das Tammuz-Motiv in der Josephsgeschichte S. 239:

geschichtliche Partie im Vergleich mit der mythologischen bei

„Josephs Geschicke führen in die Tiefe, in die Grube, und in

Jeremias etwas gar kurz geraten. Ueber die Chronologie z. B,

das Gefängnis, daneben empor zu lichten Höhen: er wird der

Das gab

wird nirgends nähere Auskunft erteilt, obwohl gerade in dieser

Segenspender für Aegypten und für die Seinen.

Hinsicht jene Monumente für das Alte Testament so Wwichtig

dem Erzähler Anlass, die Josephsgestalt mit der. Gestalt des

geworden sind. Dagegen besitzt das vorliegende Buch einen

Tammuz, der im Winter in die Unterwelt hinabsinkt und, im

n

grossen Vorzug vor- allen Ausgaben des KAT,. in -seinen

Frühling als Segenspender emporsteigt, zu verbinden“,

Wo

reichen Illustrationen, die. hier nicht bloss ein Schmuck

findet ‚sich denn diese Verbindung?

Es werden sechs Züge

sind, sondern äusserst lehrreich, ja in manchen Punkten zu-

dafür angeführt: 1. der astralmythologische Traum von den

gleich ‚ein: Mittel zur Kontrolle, da .‚die Deutungen dieser

Gestirnen, die sich vor Tammuz, der den Jahreszyklus dar-

Bilder nicht immer- so ®icher sind wie sie gelbst.

stellt, verneigen, Gen. 37, 9. — 2.. Das geflissentliche Hervor-

Jeremias ist ein begeisterter Freund der assyriologischen

heben des bör (Brunnen) Gen. 37, 24, Joseph ist im Brunnen,

Forschung,

Er beklagt sich‘ in der Vorrede darüber, dass

Der Brunnen ist der Zugang zur Unterwelt in der gesamten

die bibelgläubigen Theologen diesen Denkmälern noch skeptisch

orientalischen Welt. Dieselbe Rolle spielt das Gefängnis (in

gegenüberstehen, stattsie zugunsten der Bibel zu verwerten.

Aegypten).

Vgl. 1 Petr. 3, 19 Gefängnis = Unterwelt. —

Die historisch-kritische Schule ihrerseits erhebe Widerspruch,

3. Das Ketonet passim, der bunte Rock, spielt auf ‚das,

weil ihre Lieblingsmeinungen zum Teil durch die Monumente

Tammuz-Attarkleid an.

Winckler. findet. auch in dem „Ein-

widerlegt würden,

Grundsätzlich mit der Stellung des Verf.s

tauchen in Blut“ (ein wildes Tier.hat ihn gefressen) eine Be-

ganz. einverstanden, möchte Ref, immerhin daran erinnern,

ziehung. ‚auf . den. Eber, der Tammuz: zerfleischt, —. 4.. In

dass von apologetischer Seite seit Jahrzehnten nur zu viel und

Aegypten vermählt sich Joseph mit der Tochter des Sonnen-

zu: vorschnell mit den assyriologischen Funden operiert worden

priesters von On == ‚Heliopolis. — 5. Joseph und Benjamin

ist, indem sich heraustellte, dass manche Ergebnisse von den

Anspielung auf Tammuz und Gi8zida? — 6. „Wenn bei Joseph

‚Assyriologen hinterher widerrufen oder modifiziert werden

Tammuz anklingt; sowerden dem KErzähler, bei den beiden

485

486

Söhnen. die Jahreshälften, vorschweben“, — Da würden ja die

auffassung. gerade: zur babylonischen Astrallehre-.steht, hätte

mythologischen Reminiszenzen wie zerrissene Spinnweben, um-

ausdrücklicher. dargelegt werden; dürfen.

Bestimmt abgelehnt

herflattern, und' man könnte. den. Erzähler nicht genug, be-

werden S, 343 die Zimmernschen Vorstellungen, als ob. der

wundern, der solche Flocken in. einem Gewebe, ganz anderer

‚ Inhalt der christlichen Dogmatik aus der babylonischen. Mytho-

Art. so. meisterhaft verwertete. Ref. vermag. in. der Annahme

logie stammte.. — Diese eines, Theologen würdige tiefere Be-

solcher Entlehnungen nur: eine Verirrung des exegetischen Ge-

urteilung der Fragen wird, das Buch vielen.zu dankbarer Be-

schmackes zu sehen. Man mag über die Geschichtlichkeit der

nutzung empfehlen, und,sie, werden überaus. reiche Fülle von

‚Belehrung: und. Anregung daraus schöpfen können, unbeschadet

Josephgeschichte denken wie man will — hochmythologische

Dinge haben dem Erzähler sicherlich nicht „vorgeschwebt“;

der. Vorsicht, mit der alle solche. Werke aus oben angegebenen

sonst. wäre seine Geschichte nicht so kindlich einfach und

Gründen zu gebrauchen sind.

naturwahr geblieben.

Wir. selbst sind. dem., Verf, für seine wertvolle Gabe zu

Dass das Fahnden auf mythologische Beziehungen auch

wärmstem Danke verpflichtet. Wir.hoffen auch bestimmt, dass

zur lästigen Gewohnheit werden kann, mag noch ein anders-

sein. Buch die, Verständigung: fördern. wird, welche es herbei-

geartetes. Beispiel zeigen: Die harmlosen drei Töchter Hiobs

zuführen anstrebt, Auf Einzelfragen. einzugehen (z. B. ob der

(42, 14), deren Namen ganz durchsichtig sind und ihre Anmut

Pharao Josephs — Amenophis IV. — Chunaten S. 244 f. 253f.;

preisen, werden S, 329 zu mythischen. Wesen, befördert: „Die

die Bedeutung von „Mizrajim“ u. dgl.) ist hier nicht der Ort.

Sept. übersetzen den ersten Namen K£pas Ayahdeiac, sie

Unbedeutende. Druckfehler: S. 147 Z. 7, lies „Unfreien“.

waussten. (!) also, dass eine mythologische Anspielung darin

S, 315. Z. 8 v.u. lies Ezechiel. statt. Jeremias.

S..339,2. 9

liegt: Amalthea mit dem Füllhorn; Jemima die, Tagever-

v. u, liesJes, 11, 11 statt.11, 12. Etwas undeutlich und irre-

Jängernde?. Kezia die (den. Lebensfaden) Kürzende? Dann

führend ist S. 209 Z, 7,v. u., wonach man meinen. sollte, Cyrus

würden also die Namen eine Anspielung. auf den orientalischen

sei in Babylonien, ähnlich als. (monotheistischer) Reformator

Typus. der drei. griechischen. Parzen enthalten. . Vielleicht hat

aufgetreten. wie Zoroaster in Persien etc.

V, Orelli,

das, das Targum gewusst, das ihre Mutter Dinah (— Dike,

Nemesis) nennt“.

Zum Glück hat der Verf. hier die Frage-

Rott, Hans,. Friedrich II, von der Pfalz und die Refor-

zeichen selber beigesetzt.

Wie kann. man aber solche Namen-

mation.

(Heidelberger, Abhandlungen zur mittleren und

neueren. Geschichte.

deutungen. auch nur, für möglich. halten, abgesehen von dem

Herausgegeben von. Karl Hampe,

geschmackswidrigen Auftreten der«drei Parzen. am Schlusse

Erich Marcks, und Dietrich Schäfer.

4. Heft.) Heidel-

dieses Meisterwerkes?

berg 1904, Carl Winter (X, 156 S. gr. 8). 4 Mk,

Ist. hier, der. mythologische Hintergrund, an, den Haaren

Eine. tüchtige Arbeit zur Geschichte der. pfälzischen. Re-

herbeigezogen, so gibt’s. ja andere, Partieh, wo die Sache

formation war. längst Bedürfnis.

Was Seisen über die

ernstlich. in Frage, kommt, so z. B., wielängst erkannt wurde,

Reformation. von Heidelberg (1846) neben dem gründlichen,

in der. Simsonsgeschichte.

Der. Sonnenheros GilgameS stärkte

aber in den Quellen beschränkten. Werke von Vierordts Ge-

die Wahrscheinlichkeit, dass, jener. Recke mit dem Naturmythus

schichte der, Reformation im Grossherzogtume Baden (1847)

verwandt. sei.

Das. Wie?. istı bei: der konkreten , Greifbarkeit,

bot, war denn, doch gar zu dürftig und unselbständig. Freilich

des Helden. aus. dem Stamme Dan und der lokalen Farbe seiner

hat die Forschung: auf diesem Gebiete ihre besonderen Schwierig-

Veberlieferung schwer genug zu: bestimmen. — Auch bei den

keiten, denn; die Quellen fliessen für die Kurpfalz spärlich, da

Patriarchen verwahrt. sich, übrigens , Jeremias dagegen, dass

hier. der, dreissigjährige .Krieg. nach, dem kläglichen Ausgange

durch das- mythologische. Schema_ die. geschichtliche. Tatsäch-

des böhmischen Abenteuers des Winterkönigs und die fran-

lichkeit. aufgehoben., werde.

Z., B. Abraham. hält er für. eine

zösischen Mordbrenner vieles vernichtet haben. und anderes

historische. Persönlichkeit, und: zwar. einen religiösen Führer

nach

nchen verschlep;

„wurde, als Bayern an die Nach-

(Mahdi), so. dass,er. mit strengem Recht,gelegentlich „Prophet“

kommen der einst von den bayerischen Wittelsbachern oft

hiesse,

Aber Mondmotive seien mit dieser Gestalt. verbunden.

heimlich. und, offen. befehdeten. evangelischen Wittelsbacher der

„Wenn. Abraham von der Mondstadt Ur nach Westen wandert

pfälzer. Linie fiel, und wiederum anderes beim Uebergang der

und nach Harran kommt, so soll der kundige Leser an den

Kurpfalz rechts des. Rheins an Baden nach Karlsrühe.kam.

Bel-Harran denken, d. i. der Mondgott“ (S. 182).

Solche

Ref. hat. aber in seinen Beiträgen zur badisch-pfälzischen

Intention. lag dem Erzähler, sicher so fern als den Lesern der

Reformationsgeschichte , bis, 1546, die jetzt in der Zeitschrift

Gedanke daran. KEine Erinnerung an den Mondgott hätte

zur. Geschichte.. des; Oberrheins mit Ausnahme der letzten. Ab-

vielmehr das geistig-religiöse . Gepräge dieser Erzählungen

schnitte, vorliegen, gezeigt, dass denn. doch mehr zu gewinnen

gründlich zerstört.

In Gen. 14 findet Jeremias „Schwer-

ist, als bisher. angenommen war,

Nun hat ein junger Heidel-

wiegendes Material für die Verteidigung, der, Persönlichkeit

berger Historiker, Hans. Rott der Geschichte Friedrichs II,

Abrahams“ (S. 216 f.).

„Auch Jakob war, gewiss,eine histo-

1544—1556 . eine. gründliche Untersuchung. gewidmet und in

rische Persönlichkeit, ein religiöser Führer der Vorzeit,

l‘.

verhältnismässig kurzer, Zeit nicht nur das gedruckte Quellen-

Er wird auch ungefähr 12 Söhne gehabt haben, deren Ge-

material, sondern auch ‚die einschlagenden Bestände des. General-

schicke einen . grossen Teil der Gemeinschaft nach Aegypten

landesarchivs.in, Karlsruhe, des Reichsarchivs und Staatsarchivs

brachten“ (S. 225). Aber die Zahlen des Schemas (12 u,. 70)

in München, des Kreisarchivs in Speyer, die Protokolle. des

sind die des astralen Systems.

„Die Schule Wellhausens ist

Speyerer und Wormser Domkapitels und. die_ Briefe , des

von der Ansicht ausgegangen, dass die Vätergeschichten histo-

Thesaurus, Baumianus in Strassburg durchgearbeitet. Es. ist

risch, unmöglich seien,

Jetzt zeigt sich, dass sie möglich

Rott gelungen, manches Neue beizubringen und Zweifelhaftes

sind“.

Die Stammbäume sind dagegen zum Teil künstlich

sicherzustellen. Ganz.besonders erfreulich ist, dass er die von

zurechtgemacht.

Eine physische Abstammung des ganzen

Friedrich IL erlassenen reformatorischen Ordnungen von 1546

Volkes von einer Familie ist eine irrige Vorstellung. Die

aufgefunden undim Anhange mitgeteilt hat, so die Stifts-

Anspielung auf den Tierkreis Gen. 49 ist nicht zu verkennen

ordnung S. 127—132 und die Kirchenordnung, die. bisher

(S. 248 f.).

gänzlich unbekannt, war (S. 132—142),

Leider hat_ Rott

Zur Sintflut, und zum Weltanfang werden die Parallelen,

darauf verzichtet, den Text dieser. Ordnungen kritisch zu be-

welche das heidnische Altertum bietet, sorgfältig und über-

arbeiten, obwohl er die Mangelhaftigkeit seiner

Vorlagen er-

sichtlich aufgeführt.

In theologischer Hinsicht hat der Verf,

kannte, (vgl. S. 60 Anm. 130),

die nötigen Erläuterungen zw.

es nicht versäumt, auf die originale Erhabenheit und Wahr-

geben und ihr Verhältnis zur Neuburger Kirchenordnung. Ott-

heit hinzuweisen, welche die alttestamentlichen Vorstellungen

und Ideen vor diesen Seitengängern auszeichnen, so bei der

heinrichs, die als, Muster diente, genau festzustellen. .Diese

Arbeit, muss, notwendig getan werden.

Zunächst müssen die

Weltschöpfang S, 84 ff.; bei der Sabbatidee S. 91; bei der

gröbsten, Anstösse, des Textes beseitigt werden. S. 137 Z. 10

Gottesauﬂ‘usung (Verhältnis Jahvehs zum altbabylonischen Jau)

1, alters, statt altars, S. 129 Z, 19 .den Stiefften des Landes

S. 212; bei der Thora.S. 266 und sonst.

Der. fundamentale

statt dem Stieffte die Landes.

S. 130 Z. 6 historien statt

Gegensatz, in.welchem.die alttestamentliche Gottes- und Welt-

historia, Z. 14, rogationibus statt rogatoribus, Z. 29 on statt

487

488

an. S. 131 Z. 7 kriege statt krege.

S. 132 Z. 13 scortacion

burgischen Konfession“, ja noch kein ausgesprochener Pro-

statt skortacien.

S. 134 Z. 1 wo die Kirchenordnung nicht

testant gewesen (S. 119), womit er seiner eigenen Darstellung

vor der Plutokratie eine Verbeugung macht, weil statt viel,

widerspricht.

Denn der Kurfürst liess den Landtag Anfang

WE Z

„das sie zeitlicher Arbeit halben wohl muss (e)

April in seiner Proposition eröffnen, er habe sich aus „der

haben“,

Z. 23 ist vielleicht besser „solchen zeichen“ statt

Zwiespalt zu rechter christenlicher religion der Augsburgischen

solcher ziehen, was nur zur Not einen Sinn gibt.

D

Konfession begeben“ (S. 37 Anm. 79).

Wenn er aus Politik

ist „Wird“ unmöglich und durch Wenn oder Während zu er-

dem Interim so grossen Raum lässt, so ist das Charakter-

setzen.

Z. 10 lies

S. 135 Z. 1 fehlt „soll“ nach „betet“,

schwäche, aber sein Ende beweist, dass er am protestantischen

Domine, Domine statt Domino ete,

S. 136 Z, 1 fehlt nach

Standpunkte festgehalten hat.

Unhaltbar ist die Annahme

werden „soll“,

Z. 3 fehlt nach Kelch ein kleiner Hauptsatz,

(S. 119), dass Friedrich Freistellung der Religion und Kultus-

vielleicht „soll er den Kelch nehmen oder fassen“,

Z 251

freiheit für alle Stände und Gewissensfreiheit für alle Unter-

Das fordert er nur gegenüber den Ka-

„unz“ (bis) statt und. S. 137 Z.11 1, mag man auch, Z. 15

tanen verlangt habe.

womit, so vgl. S. 138 Z. 11. S. 138 Z, 2. 3 wird zu lesen sein

tholiken auch für die Anhänger der Augsburgischen Konfession,

„Si %0N Allelujah sequeteu“.

Z. 22 ist der Satz „unter der

aber „den verworfenen Sekten“ war er abhold und verfolgte

Communion gelernet werden zu singen“ unvollständig; es fehlt

sie mit Ernst, wie Rott selbst Anm. 200 nachweist.

Die

etwa „sie sollen“.

polemische Wendung gegen Ernst (S. 120) ist nicht glücklich,

Man erkennt bald, dass nicht nur die Vorlage, die Ab-

wenn man auch Friedrich keinen „entschiedenen“ Prote-

schrift Hilgards, Rotts schlecht ist, sondern die ganze Kirchen-

stanten nennen kann, denn „entschieden“ war dieser Mann

ordnung in Eile abgefasst war.

Dies zeigt sich daran, dass

nie in seinem Leben, auch wenn er sich auf dem Augsburger

der Pfarrer bei Trauung, Taufe und Abendmahl auf die Neu-

Reichstage als Protestantenfresser gebärdete.

Denn das ver-

langte die Politik damals von ihm. Jugendlich unvorsichtig

burger Kirchenordnung verwiesen wird (S, 135, 144), die er

also neben der pfälzer Ordnung zur Hand haben musste.

ist Rotts Wort: „Er vertrat einen Standpunkt, der ihn

Daraus erklärt sich, dass Ottheinrich am 4. März 1548 um

über die Konfessionisten wie Sachsen hinaushob“,

Bezahlung etlicher Kirchenordnungen und Ersatz von Druck-

denn er provoziert damit unwillkürlich einen Vergleich des

kosten bat, denn der Vorrat an Neuburger Kirchenordnungen

Heidelberger Friedrich mit dem

„Konfessionisten“

Johann

wird für die Pfalz nicht gross genug gewesen sein, SO dass

Friedrich, dem Helden im Dulden, dessen Charakterfestigkeit

ein Neudruck nötig wurde.

An die neue pfälzische Kirchen-

von dem Wankelmute des Pfälzers aufs wohltuendste absticht.

ordnung ist hier nicht zu denken.

Ihr Druck wurde sicher

Der „sächsische Konfessionist“ steht, rein menschlich be-

von Friedrichs Regierung besorgt.

Rotts Bemerkungen S, 60

trachtet, turmhoch über dem angeblichen Vertreter der „Re-

Anm, 130 treffen nicht zu.

Auch das Urteil über Friedrichs

Neben der Neuburger Kirchen-

ligionsfreiheit“ am Neckar,

ordnung bedurfte der pfälzische Pfarrer von Anfang an auch

Bruder und Vorgänger Ludwig ist anfechtbar.

Denn

„ein

die Summarien von Veit Dietrich (vgl. S. 133 u. 156 Z, 3).

treuer Anhänger der alten Religion“ ist er nicht gewesen

Zugleich aber ist beachtenswert, wie die Stiftsordnung (S. 129)

noch geblieben. Das widerlegt Rotts eigene Darstellung, das

für die Stiftsherren eine Auslegung der Schrift an zwei

widerlegt ein Blick auf seine Hofprediger und der Bericht

Wochentagen fordert, die aber auch für Laien zugänglich

Vergerios über die Zustände in Heidelberg, wie auch des Kur-

gsein soll, weshalb der lateinische Text deutsch erklärt werden

fürsten Haltung gegenüber dem päpstlichen Stuhle und dessen

soll, was offenbar an die Züricher Prophezei und entsprechende

Legaten. Auf dem Reichstage zu Regensburg 1541 besucht er

Einrichtungen in den oberdeutschen Städten erinnert. Weiter

mit Friedrich und seinen Neffen Ottheinrich und Philipp die

aber setzt die Kirchenordnung neben dem Pfarrer „andere,

evangelischen Predigten (Archiv für Ref.-Geschichte, heraus-

so zu der gemeindt Gottes notwendig“, zur Ausübung der

gegeben von W. Friedensburg 1, 94). Ein solcher Mann lässt

Kirchenzucht gegen „unverschämbte, unbussfertige, ärgerliche“

sich nicht wohl als „treuer Anhänger der katholischen Kirche“

Menschen voraus (S. 141).

Damit wird die Einführung von

kennzeichnen,

Zuchtherren, wie in den oberdeutschen Gemeinden, vorausge-

setzt.

Wertvoll ist, was Rott über die kirchlichen Zustände in

Man sieht, den Zettel bildet für diese Ordnungen

der Pfalz mitteilt. Besonders ansprechend aber ist die Gestalt

Ottheinrichs Kirchenordnung, für den Einschlag werden ober-

Ottheinrichs. Was Rott hier bietet, gehört zu den beachtens-

deutsche Elemente verwendet.

Zum Verständnis der abge-

wertesten Stücken seines Buches. Ottheinrich ists, der seinen

schafften Gebräuche (S. 130. 131) wäre ein Verweis auf Luthers

Vetter vorwärts treibt.

Ihm ist die Reformation Herzens-

Bedenken vom März 1530 und die wertvolle, gründliche Er-

sache, wie das der Briefwechsel mit den Reformatoren be-

läuterung desselben bei Enders Luthers Briefwechsel 7, 224ff,

weist, besonders mit Butzer und mit seinen Räten in Neu-

empfehlenswert.

Die Kirchenordnung beweist den Kinfluss

burg. Zugleich zeigt Rott die Vielseitigkeit der geistigen In-

Ottheinrichs auf seinen Oheim, aber wohl auch die letzte

teressen Ottheinrichs, wie die schmähliche Behandlung, die

bessernde Hand Butzers vor ihrer Drucklegung. Ist es doch

ihm sein Oheim Friedrich in der Zeit des Interims zuteil

Rott geglückt, nachzuweisen, dass Butzer am 21. März 1546

werden liess,

vom Regensburger Gespräche hinweg nach Heidelberg eilte, um

Es ist erfreulich, dass Rott mit seiner Energie und seinem

den Kurfürsten zu beraten, der am 2. Mai seine Kirchenordnung

Geschick sich nunmehr der Darstellung der Reformation unter

durch die Amtleute veröffentlichen liess.

Die Durchführung der Reformation in Visitationen über-

Ottheinrich zugewandt hat, von der man Tüchtiges erwarten

darf.

Aber es wird gut sein, wenn er auch die Punkte, die

nahmen Butzer und Fagius, wie (S. 62) Rott mit ziemlicher

nach dem heutigen Stande der Forschung noch dunkel ge-

Gewissheit nachweist.

Jedenfalls reformierte Butzer in der

blieben sind, noch weiter im Auge behält.

Hier möchte Ref.

Oberpfalz und Fagius im Lützelsteiner Amt. Aber eine wirk-

noch auf zwei Persönlichkeiten aufmerksam machen, welche

Jiche Vollendung der Reformation mit gründlicher Beseitigung

Ottheinrich in seinem Schreiben an den Neuburger Regenten

des Alten gelang in der kurzen Zeit bis zur Niederlage des

vom Dezember 1346 (S. 63) erwähnt.

Wer ist der Mann,

Protestantismus im Lager des Schmalkaldischen Bundes an der

der die Reform der ganzen Universität begonnen hatte, aber

Donau und an der Brenz nicht. Friedrich machte seine Buss-

stecken liess und davon ging? Ist damit Fagius gemeint?

fahrt nach Hall, wo der Kaiser und sein Hof den gealterten

Günstling empfindlich demütigten. Auf den Frühling der

Wer ist Meister Wolfgang, Pfarrer zu S. Peter, den die Räte

für Heidelberg empfahlen, und dem Ottheinrich eine Lektur

pfälzischen Reformation fiel eine kalte Frostnacht im Interim.

an der Universität verschaffen wollte? Es kann das kein un-

Der Mann, der schon so oft anders gekonnt, er konnte auch

bedeutender Mann gewesen sein,

diesmal wieder anders, ja er gab sich sogar her, persönlich

Nabern.

G, Bossert.

der Publikation des Interims im Minoritenkloster mit seiner

Gemahlin beizuwohnen. Nicht ganz verständlich ist, wie Rott,

dessen Urteile noch da und dort der Abklärung bedürfen,

Freudenthal, J. (Prof. der Philosophie an der Universität

sagen kann, Friedrich 8ei „kein offizieller Anhänger der Augs-

Breslau), Spinoza,

Sein Leben und seine Lehre,

489

490

Erster Band.

Das Leben Spinozas.

Stuttgart 1904,

sich aufdrängten. Gerade Spinozas Leben war, abgesehen von der

Fr. Frommann (E. Hauff) (XI1lI, 349 S. gr. 8). 6.80.

Jugendzeit, weit weniger als andere Lebensführungen abhängig

Der Verf. vorliegender Schrift, welche ursprünglich unter

von seinem jeweiligen Aufenthaltsorte, da Bildungszentren oder

den von Falckenberg herausgegebenen „Philosophischen Klas-

mächtige, an bestimmte Orte gebundene geistige Strömungen, wie

sikern“ erscheinen sollte, nunmehr aber infolge ihres Umfangs

beispielsweise für Schleiermacher die romantische in Berlin, gar.

als selbständiges Werk veröffentlicht worden ist, hat im Jahre

nicht für ihn in Betracht kamen.

Auch wenn man auf die

1899 eine durch hohen Preis wie durch Vollständigkeit aus-

Darstellung der speziell philosophischen Entwickelung Spinozas

gezeichnete Quellen-, Urkunden- und Nachrichtensammlung über

an der Hand der „Prinzipien“ des „kurzen Traktates“, der

Spinozas Leben herausgegeben („Die Lebensgeschichte Spinozas“,

„Läuterung des Verstandes“, des „theologisch-politischen Trak-

Preis ungeb. 10 Mk.), die, ausserordentlich wertvoll durch

tates“, der „Ethik“ verzichten wollte, hätten doch Ueber-

wissenschaftliche Gründlichkeit und Gediegenheit, ihren Verf.,

schriften wie diese: Spinoza und der Staat; Spinoza und die

wohl berechtigte, eine wissenschaftliche Biographie Spinozas

Wissenschaft seiner Zeit; Spinoza und die Religion; Spinoza und

zu schreiben. Das vorliegende Werk ist dem Schleiermacher-

seine Freunde; Spinozas Charakter u. a. die Konzentrierung

biographen Wilh. Dilthey mit gewidmet,

Man hat Diltheys

des Interesses auf Spinozas Persönlichkeit erkennen lassen.

„T,eben Schleiermachers“, dessen zweiter Band heiss ersehnt

Eine solche Anlage hätte dem Buche einen einheitlichen

Charakter gegeben und das Zusammengehörige an einem be-

wird, eine Musterbiographie genannt. Sowenig nun ein sklavi-

sches Gebundensein an Vorbilder wünschenswert ist, so wäre

stimmten Orte behandelt, während so beispielsweise über

es doch dem Buche Freudenthals zum Vorteil geworden, wenn

Spinozas Charakter, Sprache und äussere Erscheinung im

es sich mehr von den methodischen Gesetzen der Diltheyschen

8. Kapitel gesprochen wird, obwohl diese Gegenstände ebenso

Kunstleistung hätte leiten lassen.

Zwar ist sich Freudenthal

gut im 6., 10. oder 12, Kapitel hätten durchgenommen werden

können.

der Aufgaben einer methodisch-wissenschaftlichen Biographie

bewusst, wenn er, Zellers Wort zum Massstabe nehmend,

Es hängt damit zusammen, dass das Buch von Wieder-

schreibt: „Die wesentliche Bedeutung‘ psychologisch-biographi-

holungen sich nicht freihält.

Ein Beispiel statt vieler: Das

scher Untersuchungen besteht darin, dass sie die Entstehung

Verhältnis Spinozas zu Leibniz wird zunächst S. 271 an-

gedeutet als ein erst unfreundliches, später freundliches; S, 275

der philosophischen Systeme aus ihrer nächsten Quelle er-

klären“ (Vorrede S. VIJ).

Aber er hat das hier angedeutete

geschieht dasselbe noch einmal ausführlicher; S. 276 und 277

und von Dilthey angewandte Gesetz selbst nicht befolgt, als

wird mit Belegen gearbeitet, die ja an sich höchst interessant

er den Vorsatz fasste, die Spinozabiographie in zwei nach

sind, aber nichts anderes beweisen, als was wir längst wissen.

Leben und Lehre voneinander geschiedenen Teilen zu schreiben

Wie oft wird vorher bereits von dem zu erwartenden Tode

und so das voneinander innerlich Untrennbare doch aus seiner

Spinozas gesprochen in einer Weise, die den Leser auf eine

Was ist das Leben

naturnotwendigen Verbindung zu lösen,

ganz andere Schilderung gespannt sein lässt, als sie dann

eines geistig bedeutenden Mannes anders als sein von äusseren

geboten wird. Wie unzähligemal wird Spinozas Einfachheit,

Geschehnissen nicht unbeeinflusstes, aber alles äussere Erleben

seine bleiche, hagere, durchgeistigte Gestalt, das „grausige“

schliesslich unter sich zwingendes Geistesleben.

Nicht als ob

Ende des Ratspensionärs Jan de Witt, die Grundlehre Spinozas

Freudenthals Buch eine Sammlung von Anekdoten aus Spinozas

von der starren Substanz, die Behandlung der Juden in Spanien,

Leben oder ein Gerippe von Zahlen, Daten und Ereignissen

die Verblendung der reformierten Prediger, die freiere Ge-

wäre, nein: aber es fehlt die absichtliche Orientierung an der

sinnung der in Holland existierenden Sekten und hundert

Entwickelung des geistigen Schaffens und Lebens.

Es sind

andere Dinge, Gedanken und Urteile erwähnt, um zuletzt im

Rückblick noch einmal in genau derselben Gedankenform dar-

wohl. genug eingestreute Bemerkungen auch über den Fort-

Aber sie bilden

schritt in Spinozas Geistesleben vorhanden.

geboten zu werden.

nicht den roten Faden, der alles durchzieht, nicht den be-

Wenn man endlich es auch dem Buche als Vorzug an-

herrschenden Gesichtspunkt, der alles andere sich unterordnet.

rechnen will, dass es in einer leichtflüssigen, sehr verständ-

Schon die Anlage des Buches zeigt das.

„Aufenthalt in

lichen Sprache geschrieben und dadurch dem grossen Kreise

Rijusburg“, „Aufenthalt in Voonburg“, „Aufenthalt im Haag“,

der Gebildeten, auch den Frauen, zugänglich gemacht worden

„Kämpfe um den politischen Traktat“, „Besucher, Freunde

ist, so ist doch dieser Vorzug durch Verzicht auf streng

und Schüler im Haag“, so lauten die hauptsächlichsten Kapitel-

wissenschaftliche und methodisch geschlossene Darstellung er-

überschriften, welche deutlich die allzugrosse Wertlegung auf

kauft worden. An sich ist der Inhalt ein so gründlich durch-

die Schicksale des Mannes und seiner Bücher verraten, während

gearbeiteter, mit mühsamem Fleiss zusammengetragener und

auch in den Ueberschriften die Betonung des geistigen Ent-

von echt wissenschaftlicher Sorgfalt und Gediegenheit zeugender,

wickelungsganges, dargetan an den ausführlich zu zerlegenden

auch ist die Versenkung in Spinozas edle und geistvolle Persön-

Schriften, hätte zum Ausdruck kommen müssen.

lichkeit eine so liebevolle und Begeisterung atmende, dass wir

Hieraus aber erklärt sich zum Teil der zweite Mangel des

nur bedauern, dass der Eindruck des Werkes durch die Nicht-

Buches: die Ausserachtlassung des Gesetzes der inneren Not-

berücksichtigung unserer oben dargetanen berechtigten Desi-

wendigkeit. Selbst wenn es berechtigt wäre, Lehre und Leben

derien abgeschwächt wird. Keine Darstellung philosophischer

zu trennen, so müsste doch wenigstens die Darstellung des

Systeme bedarf der bewussten und sorgfältigen Abwägung so

letzteren beherrscht sein von der Persönlichkeit des Helden.

vieler Momente, der mühevollen Auseinanderwirrung so vieler

Für Freudenthal ist die Zufälligkeit der Zeit und des jeweiligen

ineinanderlaufender Fäden, der gross angelegten Zusammen-

Ortes, an dem Spinoza sich aufhält, der leitende Faden.

So

ordnung des KEinzelnen unter einheitliche, aus innerer Not-

wird es unausbleiblich, dass ein und dasselbe Thema in mehreren

wendigkeit sich ergebende Gesichtspunkte, als die Analyse

Kapiteln behandelt, beispielsweise das Verhältnis Spinozas zu

einer Persönlichkeit, in der das Geistige so das Wesentliche

seinen Freunden im 5. Kapitel in bezug auf die Freunde in

ist, wie in der Persönlichkeit Spinozas.

Gerade Spinozas

Rijasburg, im 6. in bezug auf die in Voorburg, im 8. und 10,

Lebensbeschreibung‘ ist wie keine andere unter den alles be-

in bezug auf die im Haag besprochen und in allen gleicher-

herrschenden Gesichtspunkt der Entwickelung seiner Welt-

weise die Verehrung Spinozas seitens treuer, die Verachtung

anschauung zu stellen, sonst wird Spinozas Wert innerhalb

‚seitens falscher Freunde, die Uneigennützigkeit, Feinheit und

der Geschichte heruntergedrückt.

Güte Spinozas gegen sie hervorgehoben wird. Wäre es nicht

Nach den Proben zu urteilen, die in vorliegendem Bande

genügend gewesen, wenn wir ganz beiläufig erfahren hätten,

hier und da Spinozas Gedankengänge Wiederzugeben bestrebt

WOo sie ihm nahegetreten sind? Ganz anders würde der Ein-

sind, scheint die Kunst des Verf,s, Philosophische Gedanken-

druck von Spinozas Freundestreue sein, wenn dieser Seite

gänge und Systeme in verständlicher Form auseinanderzufalten,

seines Wesens ein besonderes Kapitel etwa mit der Ueber-

in dem zweiten Bande: „Spinozas Lehre“ ein inhaltlich gewiss

schrift: „Spinoza und seine Freunde“ gewidmet worden wäre,

ebenso, methodisch aber in höherem Masse befriedigendes Werk

ohne dass die Zufälligkeiten des Aufenthaltes an einem be-

zu versprechen, auf das wir billig gespannt sein dürfen,

stimmten Orte oder zu einer bestimmten Zeit so massgebend

E

Rı

491

492

Günther, Richard, Geistliche Lieder von Georg Wilhelm Schulze,

(Nr. 18), während ich es wiederum als verfehlt bezeichnen müsa‚ die

mit Orgel- oder Klavierbegleitung herausgegeben, nebst einem

vulgäre, leichte, weltliche Weise von H. Texter zu verbinden mit den

Anhang. Berlin,

Halle. a. S. 1902, Richard Mühlmann (Max

beiden ernsten Liedern Nr. 13: „Ich kenne gar kein schöner Haus“

Grosse) (71 8. Fol.). Geb. 3 Mk.

und Nr. 22: „O komm mein Heiland, komm zu mir“,

Es ist daher

Der Dichter ist der am 7, April 1830 in Göttingen als Sohn eines

nur zu loben, dass letzterem Liede noch eine andere Weise gegeben

Tuchfabrikanten geborene und im Göttinger Waisenhause erzogene

worden ist (Nr. 23); doch wenn auch diese Komposition Walther

Begründer und erste Prediger der „freien ev.-luth. Jesuskirche‘“ in

Brauns besser passt, so ist sie doch reichlich monoton.

Berlin, der als einer der begabtesten, sprachgewaltigsten und feurigsten

Ganz besonders empfehlend möchte ich aber aufmerksam machen

Prediger der Neuzeit am 9. September 1901 heimgegangen ist.

Von

auf die beiden Lieder: „Herr, dein Lieben kann nicht enden“ (Nr, 11)

seinen geistlichen Liedern, welche 1858 zum ersten Male, dem

mit einer wertvollen Komposition von Hermann Opitz, sowie nament-

Könige Georg V. von Hannover zugeeignet, erschienen sind, sagt er

lich auf das Lied: „Ob auch deine Sonne sinket‘“ (Nr. 24), welchem

selbst, er habe sie „betend mit Tränen bald des Leides, bald der Freude‘“

die Komposition von O. Gehrke vorzüglich gerecht wird.

Beide

in stillen Stunden als eine Gabe Gottes empfangen und niedergeschrieben.

Lieder mit den ihnen zugeeigneten Melodien haben auch in meinem

Dass. sich viele von diesen Gedichten auch zum Gesang eignen und

weiteren Bekanntenkreise, wo ich sie vortrug, sich sofort Freunde er-

eine musikalische Bearbeitung in hohem Masse verdienen, kann

worben,

Sehr erfreulich ist es, dass diese beiden Lieder auch in

keiner Frage unterliegen, wenngleich mehrere auch aus der vor-

Separatbearbeitungen für eine Singstimme mit Klavierbegleitung, sowie

liegenden Sammlung wohl am besten in stiller Andacht gebetet

in einzelnen Stimmen zu vierstimmigem Vortrage in dem Musik-

werden.

Doch ich muss es als Verirrung ansehen, Lieder, welche,

verlage von Hermann Oppenheimer in Hameln (Weser) preiswert und

wie die Schulzeschen, in hohem Masse mit dem Prädikate der Sub-

in hübscher Ausstattung erschienen sind; dankenswert aber ist es, dass

jektivität zu bezeichnen sind, nach Kirchenmelodien singen zu

das letztgenannte Lied künftig einen halben 'Ton tiefer gesetzt er-

wollen, die mit dem Liede keine weitere als die sehr äusserliche Ver-

scheinen soll, so dass es den Umfang von © bis f haben wird.

wandtschaft des gleichen Metrums haben.

Von den vorliegenden

Angefügt ist noch ein Anhang, welcher sieben Nummern mit sechs

24 Schulzeschen Liedern sind nicht weniger als 18 mit altklassischen

nicht Schulzeschen Liedern enthält, die bei der Konfirmationsfeier

Kirchenmelodien versehen, von denen, drei, nämlich „O Welt, ich

in der Jesuskirche gesungen zu werden pflegen. Leider muss ich. der

muss dich lassen“, „Jerusalem, du hochgebaute Stadt“ und „Herzlich

Melodie zu; „Hier liegt vor deiner Majestät‘“, welche in einer. Be-

tut mich, verlangen‘“ zu je zwei Liedern verwandt worden sind. KEs

arbeitung von Alb. Becker und in einer Harmonisierung von Richard

fehlt mir hier der Raum, jedes einzelne Lied in dem genannten Sinne

Günther mitgeteilt ist, die kirchliche Würde gänzlich absprechen,

zu prüfen, aber 2 Beispiele mögen doch angeführt sein.

Zu Nr. 5

Gut dagegen passt sich dem Texte an die Melodie zu: „Wenn alle

„Du bist bei mir“ passt die weihnachtliche Festmelodie: „Vom Himmel

untreu werden“,

Die Melodie zu: „Dein König kommt in niedern

hoch“ entschieden nicht, während ich: „Herr Jesu Christ, meins

Hüllen“ ist fraglos irrig taktiert, da am Schlusse der dritten und

Lebens Licht“ bei Ermangelung einer eigenen Komposition

sechsten Zeile nur eine Viertelnote steht (vergleiche oben zu „,Ein feste

mir zur Not gefallen lassen würde.

Im allerhöchsten Masse verfehlt

Burg“).

Den Schluss des ganzen Buches macht Spittas: „Es kennt

ist es aber, die Melodie; „Jerusalem, du hochgebaute,Stadt‘, welche

der Herr die Seinen‘“ nach der bekannten Mendelssohnschen Melodie,

dem das gläubige, sehnsüchtige Verlangen, nach . „jenem Vaterland“

die ich jedoch lieber ausserhalb: der Kirche, als in der Kirche höre,

ergreifend, wiedergebenden Liede, treffend. gerecht wird, zu verwenden

Die Ausstattung des Buches ist vornehm; der schwarze Einband ist

zu dem Schulzeschen Liede Nr. 10: „Geweinet viel, hab ich in stiller

mit Goldkreuz und Goldtitel geschmückt, so dass der, Preis von 3 Mk..

Nacht“,

Meines Erachtens bedarf es gar keines Hinweises auf ein-

als wohlfeiler zu bezeichnen ist.

zelne Stellen in diesem Gedichte, welche mit der sonst einem ganz

Waake.

Chr. Drömann.

anders gearteten Liede dienenden Tonweise scharf kontrastieren; gleich

der Anfang der ersten Zeile wirkt verblüffend, wenn nicht geradezu

Neueste theologische Literatur.

komisch. Und wenn man auch in dem Liede Nr. 21: „O selig, ach

wie selig bin.ich doch‘. selbst Anklänge an Meyfarts Lied „Jerusalem‘““

Bibliographie, Jahresbericht, Theologischer, Hrsg. v. DD. Prof.

finden, kann, so ‚ist. es doch, verfehlt, dieses Gedicht Schulzes, das in

. ger u. Lic.

. |Koehler.. 23. Bd., enth. die Literatur u. Toten-

Strophe 3 zum Missionsgebete wird, singen zu wollen nach einer

schau des J. 1903, 3, Abtlg. Testament, Das Neue. Bearb. v. Holtz-

mann, Knopf, Weiss,

Berlin, C. A, Schwetschke & Sohn (III8. u. 8,

Melodie, welche solch, scharf ausgeprägten Charakter hat, wie „Jeru-

229—319 Lex.-8). 3.75.

salem, du hochgebaute, Stadt“. — Wenn ich diesen Standpunkt

Biographien.

Bain, Alex., Autobiography; with supplementary;

hier so bestimmt zum Ausdruck bringe, so liegt es mir doch fern,

chapter. New York, Longmans, Green & Co. (9-+449 p.

ors, 8).

die eigentliche Arbeit des Herrn Herausgebers der vorliegenden

$5 — Blennerhassett, Charlotte Lady, geb. Gräfin v.

eyden,

Liedersammlung zu tadeln, im Gegenteil: die Harmonisierung der

John Henry Kardinal Newman.

Ein Beitrag zur religiösen Ent-

Melodien ist eine gediegene und verdient alle Anerkennung, wie

wicklungsgeschichte der Gegenwart. Berlin, Gebr. Paetel (VII, 271 S.

Herr Musikdirektor Günther sich denn auch sonst durch Heraus-

gr. 8 m. 1 Lichtdr.-Bildnis)., 74 — Tyrauerfeier bei dem Begräbnis

gabe von Klavierstücken, wie Chören bereits vielfach literarisch

des Direktors des Vereins f. innere Mission in Leipzig, Hrn; Pastor

rühmlichst. bekannt gemacht hat,

Es kommt mir, aber darauf an,

Dr. phil. Georg Oskar Roch, im grossen Saale, des ev. Vereinshauses

zu Leipzig am 19. VIII. 1904, nachmittags 3 Uhr. MLeipzig, Buchh.

bei dieser Gelegenheit. einmal nachdrücklich darauf hinzuweisen,

des Vereinshauses (22 S. 8 m. 1 Bildnie). 20

was, in, unserer. Zeit — ohne Herrn Günthers, Schuld — not_ist,

Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen, Bible in modern English

dass man stets mit Sorgfalt den Charakter des Liedes und der Melodie

by F. Fenton.

New York, T, Whittaker,(12).. $4

— Books, The

vergleichen muss und nicht Disparates miteinander verbinden darf,

sacred, of,the Old and New, testaments. A new English translation

sondern unsere Kirchenmelodien den Kirchenliedern lässt,

with explanatory notes and pictorial illustr., prepared by eminent biblical

scholars of Europe and of America, and- ed. with ihe assistance of

die Melodien der (nicht kirchlichen) sog. geistlichen Volks-

Horace. Howard. Furness by Prof. Paul Haupt.

Part 3, 6, 7, 10, 12

lieder nur mit diesen verbindet und es dem Methodismus und der

Heilsarmee überlässt, geistliche Lieder nach modernen weltlichen

and 14. 3. Driver, Prof. Rev. D. theol. S. Rı, The book of Leviticus.

Weisen zu singen und damit die kostbaren, unerreichten klassischen

A new English translation, printed in colors, exhibiting the composite

Erzeugnisse unserer kirchlichen und geistlichen Musik zu verachten. —

structure of the book. With explanatory notes and pictorial illustr.

Assisted by Rev, H. A. White, M. A. 5. thous. 6. Bennett, Prof, Rev.

Da das Lied Nr. 8: „Des Kreuzes Feind’ erheben sich‘“ offenbar eine

W. H., M. A., The book of Joshua,

A new English translation,

Nachdichtung von „Ein. feste Burg‘“ .ist, so kann man gegen den Ge-

printed in colors, exhibiting the composite structure of the book. With

brauch._der Melodie des. unerreichten Lutherliedes für dieses. Schulze-

explanatory notes. and _ pictorial illustr. 5. thous. 7. Moore, Prof. Rev.

sche Lied zwar kaum viel einwenden , nur ist sehr zu bedauern, weil

D. theol. G, F., The book of Judges.

A new English translation,

bei der Ausführung höchet störend, dass dem Umstande gar nicht

printed in colors, exhibiting the composite structure of the book. With

explanatory notes and ‚pictorial illustr. 5. thous.

10. Cheyne, Prof.

Rechnung getragen ist, dass die Zeilen 5—7 in Schulzes Liede rein

Rev. D, theol. T. K.,

‚ A., The, book of the prophet Isaiah, A new

trochäisch‘ sind; vergleiche zu dem Metrum von: „Ein feste Burg“

English translation, printed in colors, exhibiting the composite structure

meine 120 Kirchenmelodien, taktmässig und einheitlich notiert (Han-

of the book. With explanatory notes and pictorial illustr. 5. thous.

nover und Berlin 1904, Karl Meyer), nach welchem Buche auch die

12, Toy, Prof. Dr. C. H., The book of the prophet

zekiel.

A new

Taktierung fast aller übrigen Kirchenmelodien zu korrigieren wäre,

English translation.

With explanatory notes and pictorial illustr.

5. thous.

und die bei ihnen stets fehlende Quellenangabe ergänzt werden könnte,

A new translation.

14. Wellhausen, Prof. D. theol. J., The, book of Psalms,

notes and an appendix on the

Ausser den 18 Nummern, welche mit 15 Kirchenmelodien versehen

With explanatory

sind, enthält die Sammlung noch acht Nummern mit. anderen Kom-

müuüsic of the ancient Hebrews.

English translation of ihe Psalms by

positionen. Als sehr angemessen muss ich die schlichte Tonweise von

orace Howard Furness.

English translation of the notes by John

Taylor, Englishıtranslation of the a;

dix by J. A. Paterson, 5. thous.

Alb, Becker, einem intimen, Freunde Schulzes, zu:.Dich loben die

Vögel“ (Nr. 7) bezeichnen.

Leipzig, J. C. Hinriche’, Verl. (VIII, 107.8.; VIIL, 94 S,; XII, 99,S.;

Dasselbe gilt von der Melodie von G.

XII, 216.8.; VIII, 208 S.; XII, 237 S. Lex.-8). Geb. in Leinw. 48 A

Gottfried Weiss zu Nr. 17: „Mein Gott, du bist mein Gott“, sowie

—

anton, W., Story of the Bible Society.

New York, Dutton

von Walther Brauns Komposition_zu:. „Mit deinem süssen Namen“

(il. 8). $2.

498

494

Biblische Einleitungswissenschaft. Burton, Ernest De Witt, A

Hören u./das rechte Tun. Predigt. Letztes Wort an die Gemeinde.

short introduction to the gospels. Chicago, University öf Chicago Press

Stuttgart, J. F, Steinkopf (15 S. 8)., 20 %. — Hacohme

X; Pfr. ‚Dr-.

(6-4-144 p. 12). $1. — Harper, W. Rainey, The structure of the text

Carl, Im Sonnenschein Gottes. Ein Buch frohen Glaubens. Berlin,

of the Book of Amos. Chicago, University of Chicago Press (38 p. 4).

J. A, Stargardt (223 S. gr. 8). 2.40. — He

„ Pfr. J., Die ‚welt-

(Decennial publications, printed from v. 5.

$1. — MoNeile, A. H.,

umfassende Grösse des Christentums. Predigt üb. 1. Korinth. 3, 21—23,

An introduction to Ecclesiastes; with notes and appendices. New York,

bei der Kirchenvisitation am 21. VIILI 1904 geh. Greifswald, L. Bam-

Macmillan (6-4+170 p. 8). $2.25.

berg (8S. 8). 30 %. — Derselbe, Reformationsfestpredigt üb. Evg.

Exegese u. Kommentare. Bible, Cambridge, for schools and col-

Joh. 4, 19-—26, Ebd. (118, gr. 8). 30 4, — Kröber, stadtpfr. A. M.,

leges; ed. by J. J. S. Perowne and A. F. Kirkpatrick, D.D.: The Book

Heimatfestpredigt üb. Jesaja 66, 10, am 12. Sonntag nach Trinitatis,

of the Prophet Isaiah; with introd. and notes by J. Skinner, D.D.

den 21. VIIL, 1904 in der Stadtkirche zu Waldheim geh. Waldheim,

2 inL V

New York, Macmillan (79--285-61--251 p. maps, 12).

Rost (115. 8). 25

$1.50. — Cheyne, T. Kelly, Book of Psalms; translation an

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Katecheti|

Abschluss des Konfirmandenunterrichts. Darmetadt,

2 v

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A Revised Text and

Erbauliches.

Gemeinde-Gebetbuch f. die evangelische Kirche im

Translation, with Exposition and Notes, 2nd ed. London, Macmillan

Grossherzogt. Hessen. Darmstadt, J. Waitz (VII, 240 S. kl. 8).

Geb.

Johannesevangeliums in Satzfolge u. -gliederung wörtliches Citat aus

(324 p. 8). 12 8s. — Steinführer, Past. W., Der ganze Prolog des

Buch f. werd. Menschen,

in Leinw. 1.50. — Lhotzky, Heinr., Der Weg zum Vater. Ein

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Jesaia. KEine Studie des Christusbildes nach der Aneinanderhaltung

594 8. 8). 5

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Philosophie.,

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D

CX

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Sonnenschein (232 p. 8). 2s. 6 d. — Green, Thom., Die theosophi-

ystik. Thomae Hemerken a Kempis Opera Omnia. Voluminibus

sche Bewegung. Berlin, P. Raatz (41 S. 8). 50 . — Hänzel, Edm.,

septem edidit Michael Jos. Pohl. Vol. 2. 3. 12 Plates.

London, A.

Die Empfindungen als Abbildungen des Hirnstoffs. Leipzig, R. Uhli

Owen (XV, 516 p.; VIIT, 410 p. 12). 88. 6d

(31 S. gr. 8 m. 1 Taf.). 50 48. — Hauff, Dr. Walth., Die Ueberwindung

Alilgemeine Kirchengeschichte.

Authori

tative Ohristianity: the

des Schopenhauerschen Pessimismus durch Friedrich Nietzsche. Halle,

six synods of the undivided church, its only utterances, “those six

C. A. Kaemmerer & Co. (VI, 80 S. gr. 8). 1.20. — Kotz, Küämmerer

councils which were allowed and received of all men,”” second part of

Rittmstr. aı D. Wilh. Baron, Verschiedene Begriffsbildungen. Wien, E

the Church of England homily against peril or idolatry which is ap-

Beyer (220 S. gr. 8). 2. 50. — Loebel, Alex., Die Lösung des Welt-

proved in its article XXXV.

The third world. council;. that is the

rätsels.

Breitenau (Pirna), A. Loebel. (129 8. 8). 2.4 — Messer,

third council of the whole Christian world, east and-west, which was

Prof. Dr. Aug., Kants Ethik, KEine Einführg. in ihre Hauptprobleme

held A.D. 431 at Ephesus in Asia. v.2, which contains all of Acts IT.

u. Beiträge zu deren Lösg. Leipzig, Veit & Co. (XII, 407 8. gr. 8).

to VI., inclusive, with matier between the acts; tr. by Ja. Chrystal

94 — Mohit Chandra Sen,, Elements of moral philosophy. New

Jersey City, N. J., Ja, Chrystal (19-H472 p. 8). $38.

York, Dutton (12), $1.25. — Münzer, Dr. Rich., Bausteine zu e.

formationsgeschichte, Archiv f. Reformationsgeschichte. Texte

Lebensphilo:

SO}

hie.

Leipzig, O. Wigand (III, 172 8. gr.8). 3 M —

u. Untersuchungen.

In _Verbindg. m. dem Verein f, Reformations-

Schmitz du

x

oulin, Muhammad Adil, Ritter des Lichtes. 3. Bd. Die

geschichte hrsg. v. Walt. Friedensburg, Nr. 4. I, Jahrg. 4. Heft. Roth,

Greuel der Verwüstung. Leipzig, R. Uhlig in Komm. (IV, 316 S. 8).

Prof. Dr. F., Zur Kirchengüterfrage in der Zeit von 1538—1540. Kolde-

4.4 — Sohrader, Dr. Otto, Maya-Lehre u. Kantianismus.

Berlin,

Wey„, Oberschulr, Prof. D. Dr. Frdr., Eine deutsche Predigt des Huma-

P. Raatz (30 S. 8). 1.25. — 8

engler, Dr. Osw., Heraklit. Eine Studie

nisten Johannes Caselius.

Clemen, Lic. Dr. Otto, Der Dialogus bi-

üb, den energet. Grundgedan

f

en seiner Philosophie,

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linguium ac trilinguium. Müller, ‚Prof. D. Dr.. Nik., Zur Digamie des

Kaemmerer & Co. (III, 52 S. gr. 8). 1.4 — Strahlen, Theosophische,

Landgrafen Philipp v. Hessen.

Friedensburg, Walt., Giovanni

zur Verbreitung der göttlichen Wahrheiten der Theosophie, Nr. 15—18.

Morone u. der Brief Sadolets an Melanchthon vom 17. VI. 1537.

15.16. Judge, William O., Aus H. P. Blavatskys Leben. 17.18. Raatz,

Kalkoff, Prof, Dr. P., Zu den römischen Verhandlungen üb. die Be-

Paul, Die esoterische Erklärung des Gleichnisses vom verlorenen Sohn.

stätigung Erzbischof Albrechts v. Mainz. i. J. 1514. Hasenclever,

Berlin, P. Raatz (25 8S.; 20 S, 8). 20 . — Taylor, A. E., Elements

—

Dr. Adf., Zur Geschichte Ottheinrichs v. Pfalz- Neuburg (1544). Mit-

un;

Berlin, C. A. Schwetsch

(_)£ metaphysics. New Y

ork, Macmillan (

. $2, 60,

_-

. 4.80. —

J.

ke & Sohn au8.

u 8. 299 —406

(

ere

B w

ini

4

SE

.

hheit.)

(16’i1. 8). $4.

sance (1377—

SBaa

Dr. H. Molenaar

Heft, =s CcE

ildnis).

'fä'1ä

. New York, lä}1tton

er

der.

Adressbuch der

ten

4 .A; einzelne Hefte 50

(

evang. Geistlichkeit Deutschlands. 5, Jg. 1904. Leipzig, Schulze & Co.

socraticorum philosophorum existimatore et iudice. Diss.

. — Woltjer, Rob. Herm., De Plato:

(1063, 42 8. gr. 8). Geb. in Leinw. 15 4 — Bericht üb. die am 8. VI

"Leiden,

1904 zu Nürnberg abgeh. XXXIV. allgem. Pastoralkonferenz evang.-

Buchh, u. Druckerei vorm. E. J. Brill (IX, 219 S. gr. 8). 5.4

Schule u. Unterricht, Blätter, Pä

Iutherischer Geistlicher Bayerns.

Nürnberg, Schriften-Niederlage des

ogische, f. Lehrerbildung u.

Vereins f. innere Mission (60 S. 8). 80 . — Gschwind, Pfr. P., Ge-

Lehrerbildungsanstalten. Begründet v. } Sohulr. Dr. C. Kehr, hrsg. yv.

schichte der Entstehung der christkatholischen. Kirche der Schweiz.

K. Muthesius, 3, Ergänzungsheft, Hofmann, B., Zum. Universitäts-

I. Bd. -Geschichte des Bist. Basel.

Mit e. Ansicht des. Münsters ‚in

studium der Volksschullehrer. Gutachtliche Aeussergn. deutscher Hoch-

schullehrer, erbeten u. veröffentlicht.

Gotha, E. F, Thienemann (44 8S.

Basel. Bern, K. J. Wyss (XVI, 211 8. 8).. 2.50. — Serjeantson, R.

Lex.-8). 1.4 — Böttger,

Reichst.-Abg. Dr. Hugo, Die preussische

M., A History of the Church of St, Peter, Northanmipton.. / Together

Volksschule kein K9mpromissgegonntandl Berlin, G. Reimer (67 S, 8).

with the Chapels of Kirnigsthorpe and Upton.

Mark (N. o'rthampton)

(299 p._8).

G ﬁigemeine Religionswissenschaft. Volksbücher, Religionsgeschicht-

Orden. Aktenstücke, Kirchliche. Nr. 16. Kongregationen, Mariani-

liche, £, die deutsche christliche

wart

„ V. Lic. Frdr. Mich.

sche, u. Jesuitenorden.

g, Buchh. des ev. Bundes v. C. Braun

Schiele. . III. Reihe.

La ZAHalt.: < .

Pflei

erer, Prof. D., Vor-

(23 S. 8). 45 .

bereitung des Christentums in der griechischen Philosophie. 1—10. Taus.

Christliche Kunst. Oberohristl, Ordinariats-Sekr. Kapl. Florian, Der

2, Bertholet, Prof. D, Alfr,, Seelen-Wanderung, 1—10.'Taus. Halle,

gotische Flügelaltar u. die Kirche zu Kefermarkt O. O, Berchreibung.

Gebauer-Schweischke (IV, 82 S.; 63 S, 8). S0 .

Mit 29 Orig-Illustr. Linz, Pressverein in Komm. (70 S, Lex.-8). 24

Judentum. Grunwald, M., Hamburgs deutsche Juden bis. zur

Dogmatik. Dawson, C. B., Sequentia, Christiana; or, Elements of

Auflösung der Dreigemeinden 1811. Hamburg, A. Janssen

, 357 B,

the Christian

„ L6

d|

on, Washbourne (X

„ 816 8. 12). 38

; 8).. 10 4 — Scheohter, Salomon, Der Chasidim. Eine

$

tudie üb.

6 d. — Mastern

A

Hh

(

ward

B., Was Jesus

rist Divine?

An

jJüd. Mystik, Berlin, Jüd. Verlag (100 S, kl. 8). 1.50,

Inq

änto_'the Credibility ‚of the Incarnation.

Wells

Gardner

(120 p. 12). 9d. —

. Zum Gottesbegriff. St

ie. Halle,

. A. Kaemmerer

& Co. (VIL, 1

39 8.

„.8). 2.50. -

Apologetik u. Polemik., Johnson,

anklin, The Christian’s Relation

Zeitschriften.

to Evolution. (A Question of Gain or

88.)

f

ondon, Revell (172 p. 8).

Annales de 1a philoso:

phie chrötienne.

Annee 74 = 3, Segrie.

38. —

e5,

arshall, After Death, is there a Post-mortem Pro-

Juillet: Girerd,

E

rreur et inexactitude en mati&re bib!

T. 4 (148),

Ch.

bation? Wesl. Conf. O. (278 p. 8), 38.'%6d. — Savage, M. J., Die

Denis, L’6glise catholique,

la Renaissance,

le Protestantisme II.

lique.

Religion im Lichte der Darwinschen Lehre. In deutscher Uebersetzg.

Archiv für Hessische Geschichte und Altertum

V. weil. Dompred. Dr. R. Schramm. 2. Aufl, Leipzig, O. Wi

Bd., 2. Heft = Beiträge zur Hessicchen Ki:

skunde, N.F. 2.E

190 8. gr.8). 3.4 — Scholl, Carl, Durch Nacht zum

Licht!

gand

rchengeschichte.‘ 2,

B

d

Mein. religiöser Entwicklungsgan

vom Kinderglauben zur neuen Welt-

2. Heft: J. R. Dieterich, Reformationsg

eschichte von O

penheim

an

berg, Handels-Druckerei u.

V

(Briefe und Aktenstücke). F. H

ermann,..Die Mainzer

£ervitien-

—

ung. Bam

'Washington 5

Die Bibel in Fetzen“,

erlagsh. (77 S. 8). 1A4

Aus dem

zahlungen.

J. Schneider,

:

Die kirchliche Feier des UVebergangs

En

ullivan, W. R.

Neckarsteinachs an Hessen

im Jahre 1803.

Kleinere Mitteilungen,

gl. v. Helene Riesz. Wien, Moderner Verlag (IV, 78 8. 8). 1.50.

Archiv für katholisches Kirchenrecht. %34.

p

3, Heft: Zweite

5

Apolog;

etische.. .1. Heft... (Von ‚Dr.

Frz. Meffert.) 1—

Beratung des von dem Abgeordneten Dr. Lie

ber (Montabaur) und

bach,

vom V

olksverein f. das kathol. Deu:

tschland. M.-Glad-

enossen ein;

ebrachten Entwurfes eines

Reichsgesetzes, betr. die

—izua. Eﬁ:'g

, Zentralstelle des Volksverein f. das kath. Deutschland (238 S, 8).

Freiheit der

Re

ligionsübung. Dritte Bera

tung des von Lieber und

Genossen eingebrachten Entwurfes ein

es Gesetzes, betr. die Freiheit

Homiletik, Braun, Oberkonsist.-R. Stadtdek, Dr. Frdr. v., Das rechte

der Religionsübung.

Zusammenstellung des Entwurfes eines Reichs-

495

496

:

gesetzes, betr. die Freiheit der Religionsübung mit den Beschlüssen

gr. 8).

mationsgeschichtliche Streitfragen.) München, Kirchheim (VI, 76 S

1,20 Mk. — Aus

er Arbeit unter den Stundisten

des Reichstages in zweiter Beratung.

Archiv für Philosophie, 2. Abt. = Archiv für systematische Philo-

Dritte neu bearbeitele Auflage mit 4 Abbildungen. (Hefte zum Christ-

sophie.

10. Bd., 3. Heft: V, Kraft, Das Problem der Aussenwelt.

lichen Orient. Nr. 3.) Berlin W., Deutsche Orient-Mission E. V.

A. Leyvyy, Vorbedingungen einer jeden wahren philosophischen Er-

(46 S. gr. 8). 30 Pf. — Christophilos, Ein Blatt aus der Geschichte

kenntnis. J. Fischer, Zum Raum- und Zeitproblem. Th. A, Meyer,

des Stundismus in Russland. Mit drei Illustrationen.

(Hefte zum

Das Formprinzip des Schönen.

Christlichen Orient. Nr. 6.) Ebd. (20 S. gr. 8). 20 Pf. — Lübeck,

Beiträge zur Psyohologie der Aussage. 2. Folge, 1. Heft: W. Stern,

Dr. Konrad, Adoniskult und Christentum auf Malia. Eine Beleuchtung

Wirklichkeitsversuche. Derselbe, Ueber Schätzungen, insbesondere

moderner Geschichtsbaumeisterei.

Fulda, Fuldaer Aktiendruckerei

Zeit- und Raumschätzungen.

M. Borst, Experimentelle Unter-

(137 S. gr. 8). 2 Mk. — Zauleck, P., Der Gustav-Adolf-Verein im

suchungen über die Erziehbarkeit und die Treue der Aussage.

3A4

Kinder;

ottesdienst.

Leipzig, Arwed Strauch (160 S, gr. 8). 2,40 Mk.

Stern, Bericht über einen experimentellen Kurs zur Psychologie

Pra

X

tische Theologie: Maltzew, Alexios v., Oktoichos oder

der Aussage.

Ein Massenexperiment zur Psychologie der Aussage

Parakletike der Orthodox-Katholischen Kirche des Morgenlandes.

in Russland,

II. Teil (Tom. V—VIII). Deutsch und slawisch unter Berücksichtigung

Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland. 134. Bd.,

4. Heft:

der griechischen Urtexte. Berlin, Karl Siegismund (LXXXVI, 1193 S, 8).

. Bihl, Zur sogen. „Franziskanischen Bewegung‘‘. Bruch

14 Mk. — Ziethe, W., Meine Lehr- und Wanderjahre. Aufzeichnungen.

mit Rom? Die katholische Bewegung in Italien. — 6. Heft: Alte

Mit Bildnis der Verfassers. Berlin C., Hauptverein für christliche Er-

und neue Klöster in Paris I. H. Rost, Konfessionsstatistik Deutsch-

bauungsschriften (VII, 512 S. 8). Geb. 6 Mk. — Rohde, G., Das

lands.

Rückschau auf die 51. Generalversammlung der Katholiken

uch des Propheten Hosea in 22 Bibelstunden für die Gemeinde aus-

Deutschlands in Regensburg I.

gelegt. Herborn, Buchh. des Nassauischen Kolportagevereins (196 S, 8).

Deoutschland. Monatsschrift für die gesamte Kultur. 2. Jahrg., Nr. 23

1,40 Mk.

u. 24: Th. Achelis, Wege und Ziele der Völkerpsychologie.

L

Frost, Ueber die Erziehung zur Religion. R. Goette, Die Beichte

im 13, Jahrhundert.

Th. Lipps, Zur Frage der konfessionellen

Volksschule.

Heidenbote, Der evangelische. 77. Jahrg., Nr. 8 u. 9: Oehler, Neun-

Billige theologische Werke!

undachtzigster Jahresbericht der Evangelischen Missionsgesellschaft zu

Antiquariats- Anzeiger gratis und franko von

Basel erstattet am 29, Juni 1904. Selig sind die Barmherzigen,

H. Friedrich, Berlin-Carlshorst 29.

89. Jahresbericht der

denn. sie werden Barmherzigkeit erlangen.

Evangelischen Missionsgesellschaft zu Basel (Schl.). E. Nothwang,

Klagen eines alten Häuptlings auf der Goldküste. Berli, Die Kuh-

retter und die Waisenkinder in Indien,

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

Jahrbuch für Philosophie und spekulative Theologie. 18. Bd., 4. Heft:

M. Glossner, Der theologische Glaube und seine natürlichen

Vor kurzem erschien:

Voraussetzungen. F. Zigon, Zur Lehre des hl. Thomas von Wesen-

heit und Sein, G. Feldner, Das Werden im Sinne der Scholastik,

E. Rolfes, Die Stelle Gen. II, 7 und die Deszendenztheorie.

N

Die ewige

del Prado, De concordia Molinae (Forts.).

Journal Asiatique,

2. Serie, T. 3, No.3: F. Grenard, Une secte

religieuse d’Asie Mineure: les Kyzyl-Bächs.

Merkur, Deutscher.

85. Jahrg., Nr. 15—17: Programm des 6, inter-

Gottheit Jesu Christi 8

nationalen Altkatholiken-Kongresses, 1.bis 4, September in Olten

(Schweiz).

1854 I. II.

Stiftspropst Joseph Burkard Leu und das Dogma von

Dr. Johannes Kunze,

Zelenka, Ein Fortschritt im Reformkatholizismus.

o. Professor der Theologie in Wien.

Natur und Bibel, Anthropologie und Nationalität im Lichte christ-

Ultramontane Ver-

Preis 2 Mk.

licher und moderner Weltanschauung (Forts.).

legenheiten.

6. Internationaler Altkatholikenkongress in Olten. Die

Die Erörterungen über Wesen und Wahrheit des Christen-

Jubiläums-Enzyklika Pius’ X.

tums haben immer deutlicher heraustreten lassen, dass die

Missions-Magazin, Evangelisches. N. F. 48. Jahrg., Nr. 4 u. 6: J.

Jetzte Entscheidung darüber bei der Person Christi liegt,

Richter, Der Missionar als Missionsagent in der Heimat, Industrie-

und zwar bestimmter bei der Frage, ob ihm Wwahrhaftige,

Mission in Indien. Sechs Jahre unter den Wilden der Insel Tanna

ewige Gottheit zukomme.

Auf diesen Punkt die Verhand-

(Schluss).

Eine Prophezeiung aus Heidenmund.

A. Scheuer,

Reformbestrebungen unter den Mohammedanern Indiens. Ein Blick

Jung hinzuführen und zugleich eine positive Antwort in

auf Korea. F. Büttner, Ein vergessener Missionsheld. M. Maier,

streng wissenschafilicher Form und doch möglichst gemein-

Die Mission und der russisch-japanische Krieg.

verständlicher Sprache zu geben, ist die Absicht vorstehen-

Mitteilungen der Gesellschaft für deutsche Erziehungs- und Sohul-

der Schrift.,

eschichte.

14. Jahrg., 3. Heft: Becker, Die Neugestaltung des

erbster Schulwesens bei Einführung der Reformation.

A, Heu-

baum, Die Reformbestrebungen unter dem preussischen Minister

Die Glaubenserziehung,

Julius v. Massow (1798—1807) auf dem Gebiete des höheren Bil-

dungswesens, A. Huemer, Alexander de Villa-Dei und das Alpha-

betum maius, M.Schneider, Neues zu August Hermann Franckes

wie sie Jesus geübt hat.

Schulleben auf dem Gymnasium Illustre zu Gotha 1677.

Vortrag von

Monatsschrift, Deutsche, für das gesamte Leben der Gogenwart.

8. Jahrg., 12. Heft: G. Fritz, Aufgaben und Organisation der

D. Dr. J. Haussleiter,

modernen Volkserziehung. G. Steinhausen, Verstand und Ge-

Prof, d. Theol. in Greifswald,

fühl im 18. Jahrhundert II. T. Silvanus, Ein Anschlag auf die

Preis 50 Pf.

deutsche Schule in Un »

Quartalschrift, Römische, für christliche Altertumskunde und für

Kirchengeschichte. 18. Jahrg., 2. Heft: Schermann,

riechische

Parallelen zu Marianischen Litaneien. Baumstark, Die Anaphora

Die Dumba’sche

yon Thumis und ihre Ueberarbeitung durch den

. Serapion,

Kirsch, Anzeiger für christliche Archäologie.

Schäfer, Beiträge

zur Kölner Topographie und Kirchengeschichte. Eubel, Aus den

Evangelien-Handschrift

Ausgabebüchern der Schisma-Päpste Klemens VII. und Benedikt XIII.

Tacchi-Venturi, La vocazione del ven. Roberto Bellarmino alla

V OM Jahre: 1226

Compagnia di Gesü. Schmid, Malariabenediktionen aus dem 12, Jahr-

von

hundert,

Zeitschrift des Westpreussischen Geschichtsvereins. 47. Heft: H

Dr. Eugen Zomarides,

Freytag, Der preussische Humanismus bis 1550.

Direktor der griechischen Nationalschule in Wien.

Mit zwei Lichtdrucktafeln, — Preis 2 Mark,

Eingesandte Literatur.

Von dieser vollendet wissenschaftlich gehaltenen

Alttestamentliche Theologie: Doerne, Fr., Jesaja der König

Broschüre ist nur ein geringer Teil hergestellt,

unter den Propheten. Jes. Kap. 1—39. In Bibelstunden aus der Ver-

genheit für

ie Gege:

255 8, gr. 8).

M

lfwut ausgelegt. Leipzig, Friedrich Jansa

Zu beziehen durch alle Buchhandlungen,

“

irchen- und Dogmengeschichte; Merkle, Sebastian, Ein Wort

zur Verständigung aus Anlass des Prozesses Berlichingen.

(Refor-

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & 6Haser, sämtlich in Leipzig,

Leipzig, 14, Oktober 1904

XXYV. Jahrgang, Nr. 42,

es Literaturblatt.

Theologisch

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D, Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D, Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D, Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13,

Abonnementspreis vierteljährlich 24 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 „

Der heilige Franz als theologischer Schriftsteller.

Andr6, L. E. Tony, Les apocryphes de Vl’ancien

testament,

Winter, F. J., Die Evangelische Predigt an der

Rahlfs,

X

lfred, Septuaginta-Studien,

Cremer, August Hermann, Gedenkblätter,

Zeitschriften. — Eingesandte Literatur.

Schwelle des 20. Jahrhunderts,

—-

monia veterum (in sich begreifend auch die bekannten Zeug-

Der heilige Franz als theologischer Schrift-

steller.

nisse der Brüder Elias, Leo und Celano über das Stigmati-

gsationswunder) Sowie eines Schriftstellenverzeichnisses,

Alles

Die seit Paul Sabatiers (1894) Anregung üppig empor-

dies umfasst auch die grössere Ausgabe.

Sie umgibt aber,

geblühte Franziskusliteratur haät ausser den L6bensumständen

6ntsprechend ihrer Bestimmung nicht für Seminarzwecke,

des Heiligen von Assisi und der frühesten Geschichte des

sondern für das gölehrtere Bedürfnis, den Textkern (welcher

Minoritenordens auch den Schriftennachlass des ersteren zum

in ihr die Seiten 1 bis 106 füllt) mit mehreren Zugäben. Es

Gegenständ fleissiger Untersuchungen gemacht.

Es gehören

gind dies hatptsächlich 1. eine ausführlichere philologisch-

zur literäarischen Hinterlassenschaft des grossen Ordensstifters

kritische Einleitung, betreffend die Ueberlieferungsverhält:

allerdings nur Opuscula von teils mässigem, teils kleinstem

nisse und die auf Echtheit, Alter und Geschichtsgehalt der

Umfange.

Aber die Zahl dieser Werkchen, Soweit si6 als

einzelnen opuscula bezüglichen Fragen (S. XI—LXXII); 2. ein

6cht erwiesen sind, begreift 18 bis 20 Nummern,

und

Nachtrag zur Sammlung der Texte, bestehend in einer Aus-

als Quellen für die fränziskanische Urgeschichte sowie als

gabe des Officium pdssionis Domini — eines zwar Wohl zu

Denkmäler vom Geistesleben eines der originellsten Heiligen

den opp. Sincera des Heiligen gehörigen, aber wegen seines

des Katholizisemus beanspruchen die meisten vön ihnen ein

Jlediglich liturgischen Gehalts und seines nur indirekten Her-

hohes Interesse. Es verdient daher begrüsst zu werden, dass

rührens von Franziskus in jene Sammlüng nicht mit auf-

das laufende Jahr zwei voneinander unabhängige kritische

genommenen Stückes (S. 107—122); 3. „Regesten zur Ge-

Textausgaben dieser Opuscula S, Francisci hervorgebracht hat.

schichte des Franciscus uhd der Fräneiscaner 1182—1340“,

Diese Regesten bilden ein&e besonders nützliche Beigabe zu dem

Die erste derselben hat zum Urheber den auch durch sonstige

und umfänglichere Beiträge zur Franziskanergeschichte und

überhaupt vieles Lehrreiche umschliessenden Werke. Sie führen

-Literatur verdienten Pater Leonard Lemmens, der mit dieser

den Gesamtertrag dessen, was die Franziskusforschung be-

gseiner neuesten Publikation die zu Quaracchi (ad Cläras Aquäs)

sonders seit den beiden letzten Jahrzehnten betreffs der Lebens-

bei Florenz erscheinende

Serie mittelalterlich - asketischer

umstände des Heiligen und seiner Gefährten sowie der Haupt-

Schriftchen eröffnet (Bibliotheca ascetica Medii Aevi. Tom. I:

data der Ordensgeschichte bis gegen die Mitte des 14. Jahr-

Opuscula S, P. Francisci Assisiensis secundum codices ms$,

hunderts ergeben hat, in Tabellenform chronologisch geordnet

emendata _ et denuo edita [XVI, 210 p. 16]).

Nur wenige

vor (S. 122—141). Sie teilen insbesondere atch das, was b&-

Monate später trat dann ein jüngerer deutscher Gelehrter,

treffs der ungefähren Entstehüngszeiten sowohl der opp. sincera

Dr. H. Boehmer (a. o. Prof, d. Theol. zu Bonn), mit einer

wie der dubia und sSpuria Sich ermitteln oder wenigstöns mut-

kritischen Bearbeitung ebendesselben Gegenstandes hervor, die

massen lässt, bei dem im Betracht

ommenden Jahreszahlen

(namentlich den Jahren 1224 bis 1226, welchen die Mehrzahl

er in zwei Gestalten, einer editio maior und minor, neben-

einander im Mohrschen Verlage veröffentlichte:

der echten Werkchen entstammt) mit, bieten also auch näch

1. Analekten zur Geschichte des Franciscus von Assisi:

dieser Seite hin eine willkommene Ergänzung bzw. Rektifikation

S, Frdncisci opuscula, regula poenitentium, antiquissima

zu der in der Textsammlung eingehaltenen Reihenfolge, welche

de regula Minorum, de stigmalibus s. patris, de Sancto

keine streng chronologische ist.

Denn hier findet man zwär

eiusque socielate testimonia.

Mit einer Einleitung

die ältere (wahrscheinlich ünter Beihilfe des Cäsarius von Speyer

und Regesten zur Geschichte des Franciscus und

entstandene) Aufzeichnung der Minoritenregel, die Regula non

der Franciscaner herausgegeben von H. B. Tübingen

bullätd vom Jahre 1221, an die Spitze gestellt und dann die

und Leipzig 1904, J. C, B. Mohr (Paul Siebeck) (LXXII,

spätere (uhter des Kardinals Huügolino und des Papstes Hono-

146 S. gr. 8). 4 Mk.

rius III. 'Mitwirkung entstandene) Fort- und Umbildüng der-

2. Analekten zur Geschichte des Franciscus von Assisi,

gelben (die Reg. bullata von 1224) angereiht.

Aber den aus

herausgegeben von Lic. Dr. H. Boehmer.

(Sammlung

schon früherer Zeit als diese beiden Mönchsregeln herrührenden

ausgewählter kirchen- und dogmengeschichtlicher Quellen-

Urtext der Clarissenregel (die Forma vivendi $öFforibus 's.

schriften als Grundlage für Seminarübungen, herausgegeben

Clarae data, entstanden zwischen 1211 und 1219) liest män

unter Leitung von Dr. G. Krüger. 2. Reihe, 6. Heft.)

erst näch der Reg. bullata (S. 35), Und ein weiteres Hysteron-

Ebd. (XV, 1095. gr. 8). 2 Mk.

Das Verhältnis der grösseren zur kleineren Ausgabe ist

proteron weist die Reihe der Texte insofern ‚auf, als auf

08 ,

S. 35—40 die beiden notorisch erst ins Jahr 1226 gehörigen

ass in der letzteren (die übrigens vom Verf. zuerst

letzten Willenskündgebungen des Heiligen (die U/timä voluntas

fertiggestellt wurde und nach seinem ursprünglichen Plane

für Schwester Clara und das Testamentum) einer grösseren

allein erscheinen sollte) nur die kritisch geläuterten Texte von

Zahl von Stücken aus dem Jahre 1224 vorangestellt sind. Die

18 opüscula 8incera, 4 opp. dubia und 1 op. Spürium geboten

Rücksicht auf das sachlich Zusammengehörige hat hier be-

werden, unter Beifügung eines vierfachen Anhangs von testi-

stimmend eingewirkt: alles Regelartige und auf die Regullerdn'g

497

498

499

500

beider Ordenszweige Bezügliche, was sich im echten Schriften-

plarischen S-Text.

$ 14. Nichthexaplarische Zitate in der

vorrat des Heiligen erhalten hat, sollte voranstehen; die Stücke

späteren Zeit des Origenes.

$ 15. Verhältnis der nichthexa-

von mehr nur persönlich-seelsorgerlichem oder poetischem

plarischen Zitate zu unseren ©-Hss. im allgemeinen. $ 16. Ver-

Charakter sollten erst die zweite Stelle einnehmen.

Einen

hältnis der nichthexaplarischen Zitate zu %. $ 17. Verhältnis

Tadel sprechen wir mit diesem Hinweis auf das teilweise Un-

der nichthexaplarischen Zitate zu B und Aeth. $ 18. Folge-

chronologische der Textreihe nicht aus; dem Bedürfnisse des

rungen für den Text von BAeth. Druckfehler.,

nach strengerer chronologischer. Folge Verlangenden kommt

Wenn ich anführe, dass das Druckfehlerverzeichnis aus

jene Zeittafel am Schlusse entgegen.

einer einzigen Zeile besteht und dass ich keinen zweiten

Vor der oben erwähnten Lemmensschen Ausgabe hat das

Fehler gefunden habe, so ist damit schon angedeutet, dass

Analektenwerk Boehmers in seiner grösseren Gestalt nicht nur

hier sorgfältigste Arbeit vorliegt.

Das beweist auch der

diese nützliche Zugabe am Schlusse voraus, sondern auch die

ganze Inhalt des Buches.

grössere Reichhaltigkeit der auf die isagogisch-kritischen

Die erste Studie führt den Nachweis, dass im Codex 82

Fragen bezüglichen Darlegungen, welche die Einleitung um-

— das ist eine Pariser Handschrift des 12, Jahrhunderts, die

schliesst (s. hier besonders auch die präzis gegebene „Ueber-

von Lagarde für seinen Lucian benutzt wurde — in den

sicht über die Quellen und die Literatur zur Geschichte des

Königsbüchern Septuaginta- und Luciantext abwechsle und

hl. Franz“ in $ 9) und obendrein das Fundiertsein der Mehr-

zwar blattweise, und dass an anderen Stellen ein Mischtext

zahl der gebotenen Texte auf einen reicheren Handschriften-

Vvorliege; es müsse also einmal eine defekte Lucianhandschrift

apparat als der von dem italienischen Herausgeber benutzte.

aus einem Septuagintaexemplar ergänzt worden sein.

Indem

Die Arbeit verdient jedenfalls sowohl wegen ihrer philologischen

Lagarde dies nicht erkannte — er war der Sache auf der

Tüchtigkeit wie wegen des mannigfachen praktischen Nutzens,

Spur —, hat er in seinen Lucian Septuagintalesarten hinein-

den sie gewährt, anerkannt zu werden, mag sie immerhin

gebracht, die S. 14 f. verbessert werden.

Es sind im ganzen

hinsichtlich mancher

ihrer Urteile über die Entstehungs-

25 Stellen, die zum Teil auch in den Kommentaren aufgeführt

verhältnisse der behandelten Dokumente bei einem Teile der

werden, auch in dem eben erschienenen 9. Teil von Haupts

Mitforscher Widerspruch zu gewärtigen haben und für spätere

SBOT., die sonach aus Rahlfs zu berichtigen sind.

Für die zweite Studie ist zum gedruckten Theodorettext

Revisionsarbeit noch Raum gewähren. — Auch bezüglich der

Korrektheit des Druckes verdienen beide Boehmersche Aus-

eine Basler Handschrift, ein Catenencodex, und die gedruckte

gaben, die kleinere wie die grössere, gutes Lob. Zu den auf

Nicophoruscatene verglichen worden.

Diese Vergleichung er-

S. VII der letzteren notierten Corrigenda wird noch die Ver-

gab, dass der richtige Theodoret häufig mit Lucian stimmt,

wo_ der gedruckte von ihm abweicht; weiter, dass Theodoret

schreibung III (statt IV) auf S. XXIX, Z. 13 hinzuzufügen

sein (vgl. S. XX).

Zöokler,

meist die besseren Lucianhandschriften stützt, 82. 93. (127),

a

dass er aber in einzelnen Fällen auch mit der anderen Klasse

geht (19. 108), die zuweilen das Richtige erhalten hat. Das

Rahlfs, Alfred, Septuaginta-Studien. 1, Heft: Studien zu

Ergebnis, dass die direkte Ueberlieferung der indirekten vor-

Göttingen 1904,

zuziehen ist, auch wo die direkte nur in jungen Handschriften

den Königsbüchern von A. Rahlfs.

2. 80.

Vandenhoeck & Ruprecht (88 S. gr. 8).

vorliegt, ist auch für andere Gebiete lehrreich und tröstlich.

Es ist zwar ganz gegen den Sinn des Mannes, dessen An-

Die dritte Studie zeigt, dass in Origenes zwei Seelen

denken die hier eröffnete Sammlung gewidmet ist (P. de

wohnten; als Mann der Wissenschaft hielt er den hebräischen

Lagarde), eine Schrift gleichzeitig an mehr als einem Orte zu

d. h. hexaplarischen Text für richtig, als praktischer Theologe

besprechen; da ich mich aber von den Beweggründen, von

will er die Bibel der Christen, die Septuaginta, nicht fahren

denen er bei seiner Verurteilung solches Tuns ausging, völlig

Jassen und zitiert so bald den einen, bald den anderen Text.

frei weiss, trage ich kein Bedenken, um der Redaktion dieses

Die Hexapla der Königsbücher scheint er zwischen 235 und

Blattes weitere Mühe zu ersparen, Rahlfs Studien auch hier

240 ausgearbeitet zu haben.

Schlimm ist, dass er offenbar

zur Anzeige zu bringen, trotzdem ich schon eine Besprechung

auch da korrigierte, wo er den Asteriskus (das Pluszeichen)

für die Berliner Philologische Wochenschrift übernommen hatte.

nicht anbringen konnte.

Silbersteins Ergebnis, dass uns der

Meine Objektivität zeige ich am besten und den Lesern dieses

Vaticanus in der Hauptsache seine Vorlage erhalten hat, wird

Blattes gebe ich zugleich die beste Uebersicht von dem, was

bestätigt.

Zum Vaticanus stellt sich die äthiopische Ueber-

sie hier zu erwarten haben, indem ich zunächst die Schluss-

setzung.

seite des Heftes zum Abdruck bringe.

Wie man sieht, beschäftigen sich die vorliegenden Studien

Inhalt: Widmung und Vorwort.

Die Handschrift 82 in

mit der Geschichte des Textes; das ist methodisch richtig;

den Königsbüchern: 1. 82 hat einen aus ® und © gemischten

denn dadurch allein gelangen wir zu einer zuverlässigen

Text.

2. Grund der. Textmischung. 3. X-Lesarten in den

Grundlage für die Herstellung des Ursprünglichsten.

Doch

GS-Stücken. 4. S-Lesarten in den L-Stücken.

5. Verbesse-

soll die Arbeit hierauf nicht beschränkt bleiben, sondern sich

mit der Zeit immer weiter auszudehnen suchen, falls — ja

rungen der @-Ausgabe Lagardes. || Theodorets Zitate aus den

Auch die

Königsbüchern und dem 2. Buche der Chronik: 1. Theodorets

falls die „Septuaginta-Studien“ Anklang finden.

Zitate und ihr Verhältnis zu %,

2., Material zur Kontrolle

Heranziehung von Mitarbeitern ist nicht ausgeschlossen.

Als

des gedruckten Theodorettextes. 3. Andere Theodoret-Zeugen

bibliographische Kleinigkeit sei noch angemerkt, dass ich

gehen gegen den gedruckten Theodorettext mit % zusammen,

„Septuagintastudien“ druckte, Lagarde „SeptuagintaStudien“ ;

4. Wie ist dies zu beurteilen? 5. Theodoret hat Lesarten,

für die hier eröffnete Sammlung empfiehlt sich also neben

die sich auch in %-Hss., aber nicht in Lagardes Text finden.

„Sst.“ und „SSt.“ die Abkürzung „S-St.“

Als ich

vor

6. Bleibende Unterschiede zwischen Theodoret und %. 7, Wie

18 Jahren das erste Heft meiner „Sst.“ an eine angesehene

sind diese Unterschiede zu.beurteilen? . Nutzen Theodorets

Literaturzeitung einsandte, ist es mir nach einem halben

Jahre unbesprochen wieder zugestellt worden.

Ich habe das

für die Herstellung des ursprünglichen @-Textes. || Origenes’

Zitate aus den Königsbüchern: Kap. 1.

Vorbemerkungen.

meinige getan, dass diesem Heft in der Presse ein besseres

$ 1. Zur Orientierung. - $ 2. Allgemeine Regeln für die Ver-

Schicksal zuteil werde; es leidet ja auch nicht unter dem

wendung der Bibelzitate des Origenes.

Kap. 2. Hexaplarische

Nachteil, dass es als Programm, und unter dem Vorurteil,

Zitate,

$ 3. Brief an Julius Afrikanus. $ 4. Schrift gegen

dass es von einem Nichtakademiker ausgeht.

Möge nun der

Celsus.

$ 5. Unsicheres.,

Kap. 3. Nichthexaplarische Zitate.

Verleger auch die Freude erleben, dass wie nach jenem ersten

$ 6. Kommentar zu Johannes.

$ 7. Kommentar zu Exodus.

Hefte so nach dem seinigen die Nachfrage immer mehr steige,

$ 8. Kommentar zu Jesaia,

$ 9. Kommentar zu Matthäus.

und. das Ganze der Mittelpunkt der deutschen Septuaginta-

$ 10. Unsicheres. Kap.4. Resulate für die Hexapla. $ 11. Zeit

Studien werde.

der Entstehung. $ 12. Zuverlässigkeit unserer hexaplarischen

Maulbronn,

Eb. Nestlo.

Veberlieferung.. $ 13. Verhältnis des hexaplarischen ©-Textes

zum Vorhexaplarischen,

Kap. 5. Resultate für den vorhexa-

501

502

Andre, L. E. Tony (Docteur en Th6ologie), Les apo-

Gedenkblättern ein deutliches Bild seines energischen, in sich

cryphes de l’ancien testament. Florence 1903, Osvaldo

geschlossenen Charakters und seiner vielseitigen Tätigkeit. In

Paggi (348 S, gr. 8).

zwei Gedächtnisreden von Schlatter und V, Schultze, und acht

Vielleicht ist in französischer Sprache ein Werk Bedürfnis,

Aufsätzen von Kähler, Oettli, Schlatter, Lütgert, Kögel,

das unsere bisherigen Kenntnisse über die Apokryphen zu-

Schaeder, Bornhaeuser und E. Cremer wird sein Bild uns vor

sammenfasst; für Deutschland wären neue Einzeluntersuchungen

Augen geführt und von den verschiedensten Seiten beleuchtet.

nötiger. Soweit ich das Buch geprüft, leistet es den Dienst,

Eine Uebersicht über die literarischen Arbeiten Hermann Cremers

eine gute, bequeme Uebersicht über das zu geben, was über

macht den Schluss. —- In seiner ebenso schlichten wie ge-

diese Schriftengruppe bis gegen Ende des 19. Jahrhunderts

dankentiefen Rede am Sarge gedenkt Schlatter des Ent-

veröffentlicht worden ist.

Durch eigene tieferdringende Studien

schlafenen im Anschluss an 1 Joh. 5, 1. 11 als eines Mannes,

wird unsere Kenntnis nicht bereichert.

Als Beispiel nenne

dessen ganzes Sorgen und Streben darauf gerichtet war, dass

ich das Gebet Manasses.

Nicht an

Dem Verf, sind meine Septuaginta-

er selbst glaube und andere zum Glauben führe.

studien III von 1899 unbekannt geblieben; ihre Fortsetzung

die eigene Kraft, nicht an die Herrlichkeit des evangelischen

von 1903 konnte ihm noch nicht wohl vorliegen.

So führt

Kirchentums, nicht an die Macht der Wissenschaft glaubte er,

auch er noch das Stück in der Tableau synoptique de Y'histoire

sondern einzig und allein an Jesum Christum, und zwar an

du canon des apocryphes de l’Ancien Testament auf (S. 22—35)

diesen als den Gekreuzigten. Dieser Glaube gab seinem Wesen

In der

und bemerkt nun in der betreffenden Spalte, dass Viktorin

das Gepräge und war die Kraft seiner Wirksamkeit.

von Pettau, Hilarius von Poitier, Hieronymus, Primasius, Beda,

Rede bei der Gedächtnisfeier der Universität charakterisiert

Ambrosius, Autpert, Agobard von Lyon, Haymo von Halber-

ihn V. Schultze in seiner Tätigkeit als Universitätslehrer,

stadt, Ado von Vienne, Petrus von Celles, die Reformatoren

als Prediger und Seelsorger, als Mitglied der Synoden, als

und Protestanten es verwerfen, Priscillian für kanonisch gelten

theologischen Schriftsteller.

In ähnlicher Weise zeichnen

Jlasse, der Codex Claromontanus und Amiatinus es übergehen,

Kähler, Oettli, Schlatter, Lütgert und Kögel das Bild Cremers

die offizielle Vulgata und Bellarmin es für kirchlichen Ge-

als Theologen, als Dieners seiner Kirche und als Menschen.

brauch zulasse, während das Urteil von Trient dahingestellt

Uebereinstimmend wird immer wieder bezeugt, dass seine

bleiben müsse. Im Osten zählt er Josephus, Melito, Origenes,

Theologie der Ausdruck seines demütigen Glaubens an Gottes

Eusebius, Cyrill, Gregor, Amphilochius, Epiphanius, Leontius

Gnade und Vergebung war, und dass sie vor allem darauf

von Byzanz, Anastasius Sinaita, Johannes von Damaskus unter

zielte, solchen Glauben zu erwecken und zu fördern.

Er

den Verwerfenden auf; die Peschito, den Codex Vaticanus,

stand fest auf dem Boden der heiligen Schrift, in der nach

das Konzil von Laodicea, den Codex Ambrosianus, Nicephorus

seiner Meinung die Geschichte, in der Gott sich durch Christum

Kallixtus unter den Auslassenden, die Konstitutionen, den

den Sündern zum Heil offenbart hat, durch Gottes Walten

Codex Alexandrinus, die äthiopische und armenische Kirche,

ihren geschichtlich entstandenen, entsprechenden Ausdruck ge-

die russische Bibel (von 1876) unter A (admis dans un ms

funden hat (vgl. S. 32 £f.).

In der Schrift aber war ihm die

ou catalogue), Metrophanes Kritopulos, Cyrill Lukaris, Philret

Bezeugung von der „Rechtfertigung des Sünders durch das

unter E (= usage ecclesiastique, 6dification).

Im Text sagt

Blut Christi“ die Hauptsache. In Schaeders Aufsatz „Cremer

er (S. 242): C’est priere n’est regardee comme canonique que

und Ritschl“ wird deshalb seine Verwandtschaft mit der Theo-

par l’6glise Grecque, wofür auf Moulinie, Notice sur les livres

logie Ritschls in diesem Punkte hervorgehoben, sogleich aber

apocryphes de l’Ancien Testament, Geneve 1828 p. 98 ver-

auch auf die tiefgehenden Unterschiede hingewiesen, durch die

wiesen wird.

Ich denke, aus meinem Programm von 1899

beide Männer in der Auffassung der Sünde und der göttlichen

geht zur Genüge hervor, dass diese ganze Fragstellung nicht

Gnade getrennt werden.

Bornhäuser gibt eine lebendige

richtig ist. In der griechischen Kirche kannte man das Stück

Schilderung des homiletischen Seminars bei Cremer, der hier-

nur als Bestandteil der kirchlichen Hymnen, zu denen ebenso

durch am meisten auf das innere Leben und die spätere

gut alt- wie neutestamentliche, wie ausserbiblische Stücke ge-

Predigttätigkeit seiner Studenten eingewirkt hat. Den Lebens-

hörten, wie der hymnus matutinus. Die Frage, ob das Stück

gang und Heimgang seines Vaters schildert der Sohn, Lic.

kanonisch oder apokryphisch sei, gab es gar nicht.

Noch in

E. Cremer, in schlichten, durch manche kleinere Einzelheit

Luthers Bibel fehlte das Stück lange in dem Verzeichnis

interessanten Zügen. — So erfüllen die Gedenkblätter vollauf,

der Bücher. — Bei den lateinischen Texten zeigt die Literatur

was nach dem Vorworte die Absicht der Herausgeber war;

Lücken. Es fehlt z. B. Thielmanns Bericht über seine Arbeiten;

sie prägen den Lesern die schöne Mahnung ein: „Gedenket

Arnellis Epistola ad Ceriani, de libri Baruch vetustissima

an eure Lehrer, die euch das . Wort Gottes gesagt haben,

latina versione 1902,

Von Hastings Dictionary of the Bible

welcher Ende schauet an und'folget ihrem Glauben nach‘“,

scheint sowenig Gebrauch gemacht, wie von der Encyclopedia

und sie machen es leicht, dieser Mahnung zu folgen.

Biblica.

Erfurt.

Bei den englischen Uebersetzungen ist die Revised

«

Lic. Steinbeok.

Version nicht genannt.

Maulbronn.

Eb. Nestle.

Winter, F. J., Lic. theol., Pf. in Bockwa, Sa., Die Evangelische

Predigt an der Schwelle des 20, Jahrhunderts. (Die Predigt

Cremer, August Hermann, heimgegangen am 4. Oktober,

der Kirche. Neue Folge.) Bd. I: Samuel Keller. Mit einem

bestattet am 8. Oktober 1903. Gedenkblätter. Gütersloh

Vorwort: Unser Predigen. Erstes Tausend (XVI, 135 S.). Bd. II:

1904, C. Bertelsmann (141 S. 8). 1.50.

Arbeiterpredigten (XVI, 130 8.). Dresden und Leipzig, Fr.

Es ist ein schönes Denkmal dankbarer Verehrung und

Richters Verlag, C. Ludwig Ungelenk. Jeder Band geb. 1. 50.

Liebe, das Freunde und Schüler des heimgegangenen Greifs-

Dass unsere Predigt jetzt so im Vordergrunde der Erörterung steht,

walder Professors ihm in diesen „Gedenkblättern“ gesetzt

dass darüber in den letzten Jahren eine förmliche Literatur hat ent-

stehen können, wird sich doch kaum aus blosser Neuerungssucht er-

haben. Wenn ein Grosser dieser Welt stirbt, so zünden die

klären lassen; es muss in vielen Kreisen die Ueberzeugung herrschen,

Seinen ihm oft benebelnden Weihrauch an und preisen ihn

dass sie in ihrer herkömmlichen Gestalt und Art der ihr gestellten

über Gebühr, stellen sein Werk als Resultat nur seiner eigenen

hohen Aufgabe nicht entspricht, dass an ihr manches anders werden

Kraft hin und verschweigen seine Mängel. Dagegen sind diese

muss. Soviel oder sowenig Recht nun aber diese UVeberzeugung im

Blätter in der echt christlichen Gesinnung geschrieben, in der

allgemeinen haben mag, das steht fest, dass diesem Geschlecht das

sich Liebe und Wahrhaftigkeit verbinden. Die grossen Seiten und

Evangelium für seine eigenen Fragen, Aufgaben, Kämpfe, Mühsale

Leistungen des Mannes werden gebührend hervorgehoben, aber

gepredigt werden muss. So ist ja dasselbe eine Evangelium immer

Seinem eigenen Sinne als Gaben der Gnade Gottes; anderer-

einer jeden Zeit in ihrer Sprache, für ihr Verständnis, dem gerade

ihr gesetzten Beruf gemäss verkündigt worden. Und worin anders hat

f°itl Werden auch einzelne Schwächen nicht verschwiegen. Alles

von jeher wie für die Predigt im allgemeinen, so auch für denein-

in allem gewinnt auch der, der Cremer nicht persönlich kannte,

zelnen Prediger das Geheimnis der vollen Kraftentfaltung und des

den Eindruck: dieser Mann mit.seiner Glaubenskraft und seiner

auf den objektiven Heilstaten Gottes fussenden Theologie war

durchschlagenden Erfolges gelegen, als darin, dass man der Zeit ins

ein otülos der Kirche und Wissenschaft. Wir erhalten in den

Herz zu greifen und es ihr zum vollen Bewusstsein zu bringen wusste,

was gerade ihr das Evangelium zu sagen hatte? Es ist doch ein und

503

504

Kunstblatt, Christliches, für Kirohe, Sohule und Haus.

46. Jahrg.,

dasselbe Evangelium, was die grossen Prediger der alten und der

r. 9, September 1904: David Koch, Wie steht heute die Be-

neuen Zeit der Welt zu verkündigen hatten — und doch in dem

wegüng:

unst in der Schule? Konrad Lange, Spräche und Dicht-

einen Chor welche Mannigfaltigkeit der Stimmen und Weisen! So

kunst in der Schule.

mMmüssen wir den rechten Ton auch für unsere Gegenwart zu tröffen

täges. Dr. Märtin Luther.

Nachklänge des Weimarer Kunsterziehungs-

Mit Abbildung.

lernen; dass er jedoch noch nicht gefunden ist, dass noch vielfach

Veber die Natur in der Verzierungskunst.

Mi

it Abbildung,

W. Steinhausen,

danach gesucht wird, darauf scheint üuns 6ben die erwähnte vielseitige

Vetter,

Sie will indes nicht nur theo-

Religiöse Bilder für Oberklassen. Mit Abbildung. Kühner, Reli-

Erörterung der Sach6 hinzudeuten.

giöse Wandbilder für Schule und Haus.

retisch erwogen, sie will auch praktisch angefässt sein: das Beispiel ist

Merkür, Deutscher. 37. Jahrg., Nr. 18: J. B. Watterich, Ein Wort

noch immer die fruchktbarste Lehrmethode gewesen.

Und hier liegt

än unsere deutschen Staatsregierungen.

die Aüfgabe, die sich das öben gemannte Unternelimen gesetzt hat.

Missions-Magazin, Evangelisohes. Neue Folge. 48. Jahrg., Nr. 8 u. 9:

ES stellt siceh mit aller Eritschiedehheit auf den Boden des alten Evan-

G

üller, Die Stellung der Regierung und der Mission zur Ein-

geliuns der Schrift und der Kirche, ausser dem es auch für diese neue

e

;borenenpolitik, Unter den Arabern von Moab und Edom (Forts.).

E

; Reinhardt, Nochmals: Die Mission und der russisch-japanische

Zeit keii Heil zum Seligwerden gibt. Aber es ist die Meinung, dass

Krieg.

LI. Oe., Die evängelische Mission auf den Philippinen.

dieses alte Evangelium für die neue Zeit zugleich ein neues ist, d. h.

Unter den Arabern von Moab und Edom.

Der Wieselbär und die

dass es ihr das Alte auf eine neue Weise, dass es ihr für sich etwäs

eilige Pfeife der Arapaho- Indianer,

Das ausgesogene Indien,

Besonderes zu sagen hat, etwas Besonderes für das ihr eigene Leben

Chinesische Examensaufgaben.

und Denken, Schaffen und Ringen. Oder sollte es gerade für sie mit

Missions-Zeitschrift, Allgemeine. Monätshefte für geschichtliche und

ihrer inneren

invollen Unruhe nicht mehr das teckte, das lösende

theoretische Missionskunde.

31. Jahrg., 9. Heft, September 1904:

Wort haben?

enin es aber und wenn &s allein dieses Wort hat, soll

C. Büuchner, Die schwarze Rasse und ihre Zukunft. Julius

Richter, Die Arbeit an dem weiblichen Geschlecht in Indien, Die

es ihr nicht gerade in der Predigt verkündigt werden? In diesem

verschiedene Stellung der evangelischen und katholischen Missionare

Sinne will das Unternehmen ein6 Sammlung von Predigten an die

zu den notorischen Greueln im Kongoöstaate. Friedrich Raeder,

Gegenwärt bieten und hofft damit eine Aufgabe aufzunehmen , deren

Migsionsrundschau. Japahn II

Lösung wohl der Beachtung wert sein dürfte, auch wenn sie nur als

Ö

Versuch angesehen sein will. Wie die beiden seither erschienenen

Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst. 9. Jahrg

en ü

t

er die

Nr..9,

Bändchen zeigen, bringt es teils Sammlungen von Predigten Einzelner,

September 1904: Günther, Fr. Naumanns Gedank:

Kirche,

Smend, Das neue Kirchenbuch für das Grossherzogtum

teils solche von Predigten Verschiedener, die aber in Fragen der Gegen-

Hessen.

Dietz-Nelle, Das evangelische Kirchenlied.

Koch,

wart einschlagen und sie in das Licht des göttlichen Wortes stellen.

Christlicher Wandschmuck (mit 4 Abb.) (Schl.). Brathe, Der Chor-

UVeber Sam, Keller bedarf e8 keines weiteren Wortes: er ist dürch seine

raum. Göhler, Christliche Kunst in den Unterredungen mit der

Evangelisationsarbeit allgemein bekannit:.

Die Mönschen der Gegen-

konfirmierten Jugend.

wart müssen sich doch von ihm verständen und angefasst fühlen, dass

Revue historique. 29. Ann6e. T. 86,1. = No. 171: P.-Gachon, Le

sie ihm überall &0 zuströmen, mag er ihnen immer die ernstesten und

conseil royal et les protestants en 1698. IL’enquete, la question de

la messe et 16 röle de Bäville (Suite).

P. Marmottan, L’in-

bitterstei Währheiten ins Gesicht sagen.

Die Sammlung bietet eine

stitütion canonique et Napolcon Ier. L’archeveque d’Osmöond &

Anzahl charakteristischer Predigten, in denen seine besondere Art und

Florence.

Gabe scharf und klar heraustritt, wie er sich denn darüber selbst in der

Rovus des deux mondes,

74. Ann6e. 5. Periode, T. 23, Livr.2:; G.

Einleitung in sehr beherzigenswerten Worten ausspricht. Die „Arbeiter-

Goyau, L’Allemagne catholique entre 1800 et 1848, IV. L’6glise

predigten“ mit Beiträgen verschiedener Prediger behändeln das groäse

et les Etats protestants. E. Tavernier, A propos de l’Universit6

Thems der Zeit, aber nicht nur im Sinne der #og. Arbeiterfrage; s

opulaire.

ist zugleich die Arbeit selbst in ihrer sittlich-treligiösen Eigenart unid

Saat auf Hoffnung. Zeitschrift für die Mission der Kirche an Ierael,

Bedeutung, die zum Verständnis gebraächt werden söll. Dass hier etwas

XLI. Jahrg:, 3: Heft, 1904: A. Wiegand, Ein Sendschreiben an

onferenz in Nordamerika.

ganz Neues zu pflügen üund darum nöch viel zu lernen und zu tun ist,

die Mitglieder der judenchristlichen

Judenchristliche

wird nicht geleugnet werden. Enthält doch die Schrift in der Tat für

edanken und Hoffnungen XV.) von Haärling,

diese wie für sö manche andere Frage und Aufgabe der Gegenwart

um Tode Dr. Th. Herzls. Die Selbstbiographie Dr. Herzlg. von

noch manche ungehobene oder doch nicht genügend verwertete Schätze,

Harling, Däs Institutum Judaicum Delitzschianum 1903/4. J,

die der Gemeinde nicht vorenthalten werden dürfen.

Und so kann

Lichtenstein, Entgegnung.

das Bändchen vielleicht ‚manchem einen willkommenen Dienst tun,

Tidsskrift, Teologisk,

5. Bd., 6. Heft: L. J. Koch, Kanon og

Kritik,

Weitere Bändchen sind vorbereitet. Wie für diese beiden häben aüch

für die weiteren hervorragende Prediger Beiträge geliefert und ihre

Mitarbeit zugesagt.

Eingesandte Literatur.

Bockwa.

Lic. J. Winter,

Alttestamentliche Theologie: Margolis, Max L., The theologieal

Aspect of Reformed Judaisme. Baltimore, The Friedenwald Company

Zeitschriften.

VI, 142 8. gr. 8). — Godet, F.; Die Heiligkeit des Alten Testaments.

Deutschland,

Monatsschrift für die

esamte Kultur. Nr. 24, 2. Jahrg.,

ebersetzt von Pastor W.

lin. Mit einem Vorwort von Pastor F.

12. Heft, September 1904: Th

cod

or Lipps, Zür Frage der kon-

Herbst. Düsseldorf, C. Schaffnit (48 S. 8). 35 Pf.

fessionellen

olksschule. 'M. Bessmertny, Vierzig Jahre. (Eine

‘ Neuteostamentliche Theologie: Lütgert, Wilhelm, Die Liebe im

kleinrussische Legende mit einem Schlusskapitel von L, N. Tolstoi.)

Neuen Testament.

Ein Beitrag zur

eschichte des Urchristöfitums.

.-K., Geistiges

Leipzig,. A. Deichert’s Nachf. (

Böhme) (XII, 275 8. gr. 8).

Leben im Kaukasus,

Bernhard Münz, Rechte und Pflichten der Kritik.

5,40 Mk. — Witz-Oberlin, C

2

as Evangelium Matthäus.

Für

Bettina Jakobsen, Julian der Abtrünnige.

Bibelfreunde erklärt. Stuttgart, Max Kielmann (X, 538 S. gr. 8). 7Mk.

E. Mel_‘k

el, Der Körper des lebenden und toten Menschen im

— Halmel, A., Der zweite Korintherbrief des Apostels Paulus. Ge-

e. Arthur Brausewetter (Arthur Sewett), Björnstjerne

schichtliche und literarkritische Untersuchungen.

Halle a. S., Max

Björnson und das religiöse Problem (Teil II),

Herdieckerhoff,

Niemeyer (135 S. gr. 8). 4 Mk. — Walter, Johann, Der religiöse

Eine römische Kontroverspredigt vor 119 Jahren. Viktor Fraenkl,

und Rechtsstaat.

Gehalt des Galaterbriefes.

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (X,

Königs

Alfred W. Fred, Impressionistische

257 8. gr. 8). 6 Mk

Malerei (Teil II)., Moritz vöon Kaisenberg, Die Aufzeichnungen

öhichte: Reu, Johatn Michael, Quellen

des Leutnants von den Kaisı

usareni, Barons Gerdan, über seinen

zur Geschichte des kirchlichen Unterrichts in der evangelischen Kirche

Kirohen- und Dogmen

Aufenthalt in Japan I.

Glauben und Wissen.

Volkstümliche Blätter zur Verteidigung und

Deutächlands zwischen 1530 und 1600. Eingeleitet, herausgegeben und

stellt.

Vertiefung des christl. Weltbildes. II. Jahrg., 9. Heft, September

zusämmenfassend

I; Teil: Quellen zur Geschichte des

1904:. 8. Keller, Ist das Christentum

über unsere Kr

w A O

Katechismus-Unterrichts.

I. Süddeutsche Katechismen. . Gütersloh,

Gebhardt, Bibel

M

emphis, Saba, E.

f)ennert, War der Sinai

C. Bertelsmann (XIV, 847 8. gr.

C

16 Mk. — Francke, Rudolf,

Vulkan?. K,

W

olff, Das Träumen.

Die Christliche

jebestätigkeit in

urhesseti. Kässel, Fritz Lömetsch

Hibbe

ert

Journalı A Quarterly review of Religion, Theology, and

(Ernst Röttger) (488 8. gr. 8). ı

Philoso

‚hie. Vol, III, No. 1, Oktober 1904: Oliver Lodge, Sin

Systematik: Koetsveld, C. E. van, Das a

lische Evangelium,

J. 8

; Müirhead, The Diseussion between Sir Oliver Lodge and

Aüus dem Holländischen übersetzt von O. Kohlschmidt.

Leipzig,

-

the

B

Rochester. A Catholie Priest, A Catholice Comment

Friedrich Jansa (166 S. gr. 8), 4 Mk. — Lube

n

H.

1e

on ,,

{b e

interpretation of Christian Doctrine“:

Edmung G.

sinnliche Wirklichkeit und ihre Erkenntnis. Gü

tersl

OW°h

„ C. Bertels-

Gardner, Daänte; H. Goodwin Smith, The_Triumph of Erasmus

mann (164 8. gr. 8). 2,40 Mk. — Barth;

F., Die Anrufung Jesu in

in moder

testantiam. F.C.8S. Schiller, Dreams and Idealism.

der cKristlichen Gemeinde, Ebd. (13 8S. gr‘

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Charles Bickersteth-Wheeler, The ten Commandments: A Study

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Jahrhundert, Lebens-

of

P

ractical Ethics,

.

anning, The Degrading of the Priesthood

bilder und Charakteristiken deutscher evan

gelischer Gaubensze

in the Church of En

Jan

d. Percy Gardner,

. Alfred Loisy’s

aus der jüngsten Ver;

ngenheit, Erweiterter und mit den Bildnii

iasen

A

of Catalocism.

w

alter F. Adeney, The Gospel According

er behandelten Theo

D

gen ver:

ener Abdruck &us Jahrgäng 1903 und

to the Hebrews.

1904 d6s „Beweis des Glaubens“.

Ebd. (VI, 128 S, ‚gr. 8). 2;50 Mk.

Verantwortl. Redakteur: Dr. £heol, Hölscher, —— Vorlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackörmann & 6laser, sämtlich in Leipzig,

XXV. Jahrgang. Nr. 43,

Leipzig, 2l1. Oktober 1904

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

—

Giesebrecht, D.

Fr., Die Grundzüge der israeli-

r

onsgeschichte,

Flade, Lic, th, Paul, Das römische Inquisitions-

ve

ren in Deutschland bis zu den Hexen-

Zeitschriften.

Neueste theologische Literatur,

Blass, Dr. D.

R

VUeber die Textkritik im

TOzessen,

Antiquarische Kataloge,

neuen Testament,

Nachlese zum Babel-Bibel-Streit, IV.

Personalien. — Eingesandte Literatur,

Giesebrecht, D. Fr. (ord. Professor a. d. Universität Königs-

Kanaans und Babels für die Religion Israels wird in vollem

Umfange Rechnung getragen,

Im Gegensatze zu dem heute

berg), Die Grundzüge der israelitischen Religions-

geschichte.

(Aus Natur und Geisteswelt.

Sammlung

vielfach beliebten „Panbabylonismus“ wird allerdings der baby-

wissenschaftlich - gemeinverständlicher Darstellungen: aus

Jonische Einfluss auf sein berechtigtes Mass zurückgeführt. Im

allen Gebieten des Wissens. 52. Bändchen.) Leipzig und

einzelnen liesse sich mit dem Verf, streiten, doch muss der

Berlin 1904, B. G. Teubner (IV, 132 S. 12). Geb, 1.25,

Nachdruck anerkannt werden, mit dem hier die umgestaltende

Schon das dritte theologische Bändchen in der Teubnerschen

Macht der Religion Israels betont wird, durch die die heid-

Sammlung „Aus Natur und Geisteswelt“! Wie die einleitenden

nischen Formen und Gefässe mit ganz neuem Inhalte gefüllt

Begleitworte zeigen, ist dasselbe aus Ferienkursvorträgen her-

worden sind. Auf diese Präliminarien folgt dann im ersten

vorgegangen.

Der Versuch, in popularisierender Vortragsform

Teile der Schrift die Schilderung der „Volksreligion“,

die allgemeinen Umrisse und Hauptrichtlinien der Entwickelung

Als älteste erkennbare Vorstufe der Volksreligion erscheint

der Religion Israels zu zeichnen, ist nicht neu. Cornills fünf

auch hier der Polydämonismus; daneben wird auch die Stammes-

Vorträge über den israelitischen Prophetismus, Buddes Vor-

religion genannt,

Nicht ganz klar ist, wie Giesebrecht sich

lesungen über die Religion des Volkes Israel bis zur Ver-

das Verhältnis des Polydämonismus zur Stammesreligion denkt;

bannung und Cheynes Jewish religious life after the exile sind

das Wesen der letzteren wird anschaulich und treffend charakte-

ja in jedermanns Hand.

risiert.

Auch Jahve, der Berg- und Gewittergott vom Sinai,

Trotz dieser Darstellungen ist das neue Büchlein keines-

war ursprünglich eine Stammesgottheit, deren Verehrung am

wegs überflüssig; ergänzt es doch in dankenswerter Weise

zutreffendsten mit der Formel „Henotheismus“ gekennzeichnet

jede derselben in einer Reihe von Punkten.

Ja auch der

wird.

Zu den Unterströmungen dieser Stammesreligion ge-

Fachmann wird mit Interesse nach dem neuesten Erzeugnisse

hörte auch eine Art von Totenkult, bei dem jedoch die Ver-

der Giesebrechtschen Feder greifen. Für jeden, der des Verf.s

storbenen nur als niedere Hausgeister erscheinen, aber nicht

bisherige Arbeiten kennt, der seine Beiträge zur Jesaiakritik

als Gegenstand einer eigentlichen kultischen Verehrung.

(1890), seinen Jeremiakommentar (1894), sowie seine gediegenen

Man sieht, das Bild, das Giesebrecht von der vormosaischen

Untersuchungen über die Berufsbegabung der Propheten (1897),

Stufe der Religion zeichnet, deckt sich im grossen und ganzen

über die Geschichtlichkeit des Sinaibundes (1900), über die

mit den Ausführungen von Wellhausen und Smend. Und doch

alttestamentliche Schätzung des Gottesnamens (1901) und über

enthält des Verf,‚s kurze Skizze ein Plus im Vergleich mit den

den Knecht Jahves bei Deuterojesaia (1902) nach Gebühr zu

Darlegungen der beiden letztgenannten Gelehrten: es ist der

würdigen gelernt hat, wird es von dem allergrössten Werte

immer wiederkehrende Versuch, die gewonnene wissenschaft-

sein, zu wissen, wie sich für den Meister auf dem Gebiete

liche Ueberzeugung auch religiös zu werten und theologisch

zu verwerten im Zusammenhange mit der Idee einer stets

alttestamentlicher Spezialforschung das Bild der Gesamtent-

Ein kurzer Ueber-

wickelung der Religion Israels gestaltet.

fortschreitenden Offenbarung Gottes, die sich zunächst den

blick über den Inhalt vergegenwärtige uns die Hauptzüge

Bedürfnissen der primitiven Menschheit anpasst und an sie

dieses Bildes.

anknüpft.

Der Verf. gliedert seinen Stoff in vier Teile: 1. Die Volks-

Wohltuend berührt auch die bescheidene Zurückhaltung,

religion, 2. Die Propheten, 3. Geschichte des Kultus, 4. Die

mit der hier eingestanden wird, „dass die Wissenschaft in

nachexilische Gemeinde.

Vorausgeschickt sind vier Gruppen

der Religion zunächst nur die inneren und äusseren Vorgänge

von Vorbemerkungen,

Letztere erörtern die Frage nach den

darlegen kann, welche sie konstituieren, aber nicht bis zum

Quellen der mosaischen Geschichte, nach dem Wesen der gött-

göttlichen Faktor vorzudringen vermag, der im Volke Israel

lichen Offenbarung, nach der alttestamentlichen Chronologie,

die innerste Ursache aller jener Vorgänge nach dem Urteile

vor allem aber das Problem von dem Ursprunge der Religion

des Alten Testaments gewesen ist“ (S. 39).

Israels, ihrer Selbständigkeit und ihrer Abhängigkeit von den

Aus dem Milieu der zuletzt genannten Vorstufe, der Stammes-

Kulturen Aegyptens, Arabiens, Babyloniens und Kanaans.

In

religion, begreift sich die Stiftung des Mose, dessen Person

lichtvoller Weise werden alle mit diesem Problem zusammen-

und Werk der ausführlichste Abschnitt im ganzen Buche ge-

hängenden Fragen gestreift; keiner der heute schwebenden

widmet ist,

Moses Werk war ein dreifaches: er hat die

Ontroverspunkte bleibt unerörtert; jedem gegenüber präzisiert

Josephstämme aus der ägyptischen Knechtschaft befreit, die

der Verf, mit kurzer Motivierung seine persönliche Stellung-

befreiten Stämme mit den verwandten, aber getrennten Stämmen

nahme,

Eine Beeinflussung durch Aegypten wird abgelehnt,

der Sinaihalbinsel vereinigt und die geeinten Stämme zu dem

eine solche durch die Minäer ebenfalls; doch wird die mehr-

alleinigen Dienste Jahves verpflichtet,

Die Verpflichtung er-

fache Berührung zwischen Israel und Midian namentlich auf

dem Gebiete der Kultusausdrücke aus der engen Verwandt-

folgte in Form eines Bundesschlusses, der, wie Giesebrecht in

seiner schönen Abhandlung‘ über die Geschichtlichkeit des

schaft der beiden Stämme erklärt. Der Bedeutung der Kultur

Sinaibundes genauer dargelegt hat, vortrefflich in das Ensemble

505

506

507

508

zweifelhaft.

der Wüstenereignisse hineinpasst.

Es ist ein Vergnügen, zu

Aus dieser Wertung der Rechtsprechung erklärt

lesen, mit welcher inneren Wärme hier die Einzigartigkeit

sich der besondere Akzent, den Giesebrecht auf die enge Be-

dieses Bundesschlusses hervorgehoben wird: ein leuchtender

ziehung des Rechtes zur Religion legt.

Durch eine stärkere

Markstein am Anfange der Geschichte Israels wirkt er noch

Betonung des ethischen Charakters der Mosestifung wäre er

bis zum heutigen Tage nach auf ungezählte Millionen derer,

ihrer Eigenart gerechter geworden und damit auch zugleich

„die in dem am Sinai kundgewordenen Gott ihren Gott er-

zu einer befriedigenderen Würdigung des Elias und der Schrift-

kennen“,

Damals wurde ein Keim gepflanzt, aus dem allein

prophetie gelangt.

die gewaltigen Schöpfungen der Prophetie und des Christen-

An die ausführliche Darstellung der mosaischen Gründungs-

tums zu begreifen sind.

zeit reiht sich eine kurze Skizze der Weiterentwickelung und

Der Einzigartigkeit des Bundesschlusses entspricht auch

Umgestaltung des mosaischen „Provisoriums“ von der Ein-

„In der Kraft und

die Einzigartigkeit des Gottes Israels,

wanderung in Kanaan bis zum Aufkommen der Schriftprophetie,

Ausschliesslichkeit, mit der Mose den Gott seines Volkes als

nebst einem summarischen Ueberblicke über den Gang der ge-

den starken Helfer und den allwaltenden Gerechten und Guten

schichtlichen Ereignisse bis zur Zerstörung Jerusalems. Trotz

erfasste, lag ein Hinausschreiten über eine bloss nationale

der gedrängten Kürze kommen alle Hauptmomente zur Geltung :

Religion, es zeigte sich darin bereits ein religiöser oder prinzipieller

der zivilisatorische und religiöse Einfluss der kanaanitischen

Monotheismus“ (S. 63),

Kultur und des kanaanitischen Kultus, die Reaktion gegen die

Weniger befriedigend ist das, was über den Inhalt des

Kanaanisierung des Jahvismus, die bewaffnete Abwehr der Kanaa-

Bundesschlusses am Sinai bemerkt wird: derselbe beschränkte

niter in der Ki&onebene, die Kämpfe mit den räuberischen Nachbar-

sich ganz allgemein auf die Verpflichtung des Volkes zum

Völkern, die Entstehung des Königtums und die Regierung Davids.

Dienste Jahves und zum Gehorsam gegen seine Organe. Der

Trotz aller Kürze ermöglicht der Verf. es noch, in über-

Dienst Jahves äusserte sich vornehmlich im Kriege, der ebenso

zeugender Weise die luftige Hypothese Wincklers von der

wie die Volksversammlung als heilige Sache, als Sache Gottes

Legendenbildung am Davidischen Hofe abzuweisen.

Die ge-

angesehen wurde. Dementsprechend galt auch das kriegerische

schickt eingeschaltete Polemik gegen die Vorstellungen von

Nomadenheiligtum, die Lade, als Träger der Gegenwart Jahves.

dem „bluttriefenden Judengott“ richtet sich offenbar gegen

Die Organe Jahves waren neben den natürlichen Volksführern,

H. S, Chamberlain.

Allerdings wird letzterer ebensowenig wie

den Stammesältesten, deren Autorität Mose unangetastet liess,

Winckler namentlich genannt.

Mit seinen summarischen apo-

in erster Linie die jetzt eingesetzten Priester, die auf Grund

diktischen Behauptungen fordert der Verf. übrigens auch mehr-

des heiligen Orakels, d. h. des Ephod oder der Urim und

fach zu Widerspruch heraus.

Tummim den Willen Gottes zu erkunden wussten und in Form

Das gilt z. B. von seiner in Anlehnung an Kuenen und

von Belehrung (Tora) dem Volke übermittelten. Beide Haupt-

Wellhausen gebildeten Auffassung von den beiden Stadien der

funktionen des Priesterstandes: die Handhabung des heiligen

Einwanderung. Trotz der Berufung auf Gen. 34 u. 49, 3—7

Orakels und die Erteilung der Tora gehen auf eine von Mose

scheint mir dieselbe zweifelhaft. Von viel weittragenderer Be-

begründete Tradition zurück; hatte er es doch verstanden, aus

deutung als diese historische Detailfrage scheint es mir zu

Inspiration das geltende Gewohnheitsrecht der Nomadensitte

sein, dass der Verf, die gesamte vorprophetische Stufe der

in so genialer Weise bei der Rechtsprechung zu handhaben,

Religion als eine „gradlinige Entwickelung“

zu begreifen

dass er damit zugleich im Anschluss an das heilige Orakel

sucht, auf die dann mit dem Auftreten der Schriftprophetie

eine hochbedeutsame Rechts- und Moraltradition schuf.

der Durchbruch einer neuen Phase erfolgt.

Giesebrecht hat

In diesem Sinne kann. die von Mose gestiftete Volksreligion

natürlich — das merkt man deutlich seiner Ausdrucksweise

gewissermassen eine „Theokratie“ genannt werden. Im übrigen

an — die ganze Schwere des Problems empfunden, in welchem

war Mose weder Kulturträger noch Theolog; sein Werk trug

Verhältnis die Schriftprophetie zu der vorprophetischen Religion

Wüstencharakter, und auch sein Ideal kann daher unmöglich

stehe,

Eine dem historischen Tatbestande auch nur annähernd

von der Linie des Nomadenlebens weit abgelegen haben. Das

entsprechende Lösung des Problems ist meines Erachtens nur

feine Verständnis Giesebrechts für die Eigenart des Mose, für

denkbar von der Prämisse aus, dass seit der mosaischen

das Milieu, aus dem heraus sein Werk zu begreifen ist, für

Stiftung innerhalb der Religion Israels zwei Strömungen neben-

die ungeheure Triebkraft seiner keimartigen Stiftung muss

einander parallel gingen, von denen die eine — Vielleicht

dankbar anerkannt werden.

Doch will uns bedünken, ’als sei

dürfte man sie den legitimen Jahvismus nennen — in die

die feinsinnige Darstellung nicht ganz frei von Inkonzinnitäten.

Religion der Schriftpropheten, die andere dagegen — vielleicht

Hat Mose in gewissem Sinne eine Theokratie geschaffen, hat

wäre hier der Ausdruck Volksreligion oder volkstümlicher

er bereits die Keime eines religiösen oder prinzipiellen Mono-

Jahvismus angebracht — in die religiösen Vorstellungen der

theismus gepflanzt, hat er „für alle Zeiten sein Volk auf eine

breiten Masse der prophetischen Zeitgenossen ausmündet.

jenseitige, nicht aus dieser Welt stammende Grundlage“ ge-

Diese Prämisse ist dem Verf. nicht ganz fremd; Andeutungen

stellt — liegt es da nicht nahe, ihm wenigstens den Grund-

derselben finde ich S. 78f. und 102. Nicht minder hat Giese-

gehalt des Dekalogs zuzuschreiben?

brecht durch wiederholte Betonung des Offenbarungscharakters

Giesebrecht bestreitet die mosaische Herkunft des Zehn-

der Religion Israels die Konsequenzen abgelehnt, die im Zu-

worts in Ex, 20 unter Berufung auf das andere in Ex, 34

sammenhange mit dem Fehlen dieser Prämisse zu einer rein

und unter Hinweis auf das Bilderverbot. Ich für meine Person

naturalistischen Betrachtungsweise der religiösen Entwickelung:

kann die Stringenz dieser beiden Gründe nicht anerkennen,

führen müssen.

Doch hätte meines Erachtens die nachdrück-

Mir scheint es immer noch am wahrscheinlichsten, in Ex. 34,

lichere Verwertung dieser Voraussetzung, verbunden mit einer

11—26 eine jahvistische Rezension des Bundesbuches zu er-

stärkeren Betonung des ethischen Charakters der Mosestiftung,

blicken.

Andererseits scheint mir in der Forderung der bild-

eine etwas befriedigendere Formulierung des theologischen und

losen Jahveverehrung ein besonderes Charakteristikum der Mose-

religionsgeschichtlichen Fortschritts der Schriftprophetie gegen-

stiftung zu liegen. Für Griechenland ist bekanntlich das höhere

über der vorprophetischen Religion zur Folge gehabt und

Alter der bildlosen Götterverehrung im Vergleich mit dem bild-

zwar in dem Sinne, dass die Schriftprophetie den sittlichen

lichen Kult durch Reichel, Die vorhellenischen Götterkulte,

Faktor der Religion nicht neu geschaffen, sondern in An-

1897, erwiesen worden (vgl. Meinhold, Die Lade Jahves).

knüpfung an bereits Gegebenes nur. vertieft, erweitert und

Zudem lässt sich meines Erachtens der Dekalog wenigstens in

auf eine neue Stufe des Verständnisses erhoben hat im Zu-

seiner Urform durchaus mit dem Wüstenensemble der Mose-

sammenhange mit den Schlussfolgerungen, die sie aus dem

stiftung in Einklang bringen. Schliesslich setzt doch auch die

ethischen Wesen Jahves für das Schicksal des Volkes gezogen.

Organisation der Stämme in rechtlicher und religiöser Be-

Doch haben wir mit dieser prinzipiellen Auseinandersetzung:

ziehung eine feste Norm voraus, die das Verhältnis der

schon in die Beurteilung des II. Teiles übergegriffen, der die

Stammesglieder untereinander und zur Gottheit regelte. Ob die

Prophetie behandelt.

In der Erscheinung derselben werden

an das priesterliche Orakel geknüpfte Rechtsprechung als

hier zwei Richtungen unterschieden: eine ältere und eine

bindende Norm ethisch-religiöser Art ausreicht, scheint mir

jüngere.

Die ältere wird durch die Naturhaftigkeit des

509

510

prophetischen Auftretens und Weissagens sowie durch den

Hesekiel die Ausdrücke Schuldopfer und Sündopfer so, als seien

Aller-

sie ihm durchaus geläufig“ (S. 112).

nationalen Charakter der Gottesidee gekennzeichnet.

dings erhebt sich in einzelnen Auserwählten dieser älteren

Der vierte Abschnitt des III, Teiles bringt zusammen-

Periode der nationale Charakter Jahves bereits auf die Höhe

fassend noch eine Würdigung der sittlichen und religiösen Be-

des ethischen Niveaus.

Zu diesen Auserwählten gehört Elias;

deutung der Priestertheokratie. Zutreffend wird ihr Wert für

in ihm oder wenn nicht in ihm selbst, so doch jedenfalls in

die Religion vor allem nach der pädagogischen Seite als wirk-

der etwa 100 Jahre nach ihm entstandenen Geschichte seines

sames Erziehungsmittel hervorgehoben, gleichzeitig aber auch

Wirkens zeigen sich monotheistische Züge. Die zweite Richtung

ihre Unzulänglichkeit, ein wirkliches Gemeinschaftsverhältnis

in der Prophetie — die Schriftprophetie — bedeutet zugleich

zwischen Gott und Mensch herzustellen, betont.

den Durchbruch einer neuen Phase in der Religion, die durch

Der vierte und letzte Teil des Buches endlich bietet unter

die ethische Jahveidee gekennzeichnet ist.

Drei Momente

dem Titel: „Die nachexilische Gemeinde“ auf kaum sechs Seiten

in . gedrängtester Knappheit einen Ueberblick über die theo-

charakterisieren die Träger dieser neuen Phase: Divinations-

Das Wesen

gabe, ethische Qualität und das Geheimnis der göttlichen

Jlogischen Grundbegriffe der nachexilischen Zeit,

Offenbarung; aus letzterem allein erklärt sich die Vertrautheit

des Menschen, Erbsünde und Schuldgefühl, das Uebel, die

der Propheten mit Jahve, sowie die Sicherheit ihres Urteils

Theodiceefrage, der Glaube, das messianische Reich und die

über Gott und göttliche Dinge.

Auferstehung werden hier im Anschluss an die wichtigsten

Es folgt eine Charakteristik der vier grossen Vvorexilischen

Erzeugnisse der nachexilischen Literatur (Jona, Psalmen, Hiob,

Schriftpropheten Amos, Hosea, Jesaia und Jeremia, an die sich

Kohelet, Daniel) besprochen.

dann noch die beiden exilischen Geisteshelden Ezechiel und

Bei aller Anerkennung für die Kunst des Verf.s, auf

Deuterojesaia anreihen.

Das Bild des letzteren ist mit be-

gedrängtestem Raume eine so reiche Stofffülle klar und

sonderer Wärme gezeichnet.

Die kollektive Deutung des Ebed

übersichtlich zu konzentrieren, scheint uns doch auch hier

wird auch hier noch aufrecht erhalten. Eine kurze Beleuchtung

manches fragwürdig. MDahin gehört gleich die Behauptung,

der beiden exilischen Propheten in ihrer Bedeutung für das

die Lehre von der Gottesebenbildlichkeit des Menschen sei eine

Werden des Christentums bildet den Abschluss dieses Teiles,

Folge der durch Jeremia und Ezechiel bewirkten Individuali-

Der IMI. Teil behandelt die Geschichte des Kultus an der

sierung der Religion.

Sprechen denn nicht die babylonischen

Hand von vier Punkten: 1. Der Ort ‚des Kultus; 2. Die

Parallelen (K.A.T3 S. 506) dafür, dass diese Lehre gleich

Art des Kultus (Feste und Opfer);

3. Das Kultuspersonal

vielen anderen Elementen in P uraltes Gut sei? KEbensowenig

(Steuern); 4. Die sittliche und religiöse Bedeutung der Priester-

dürfte der hier postulierte Zusammenhang zwischen der Weis-

theokratie.

heitsliteratur und der Lehre von der Gottesebenbildlichkeit ein

Das eigentliche Zentrum des ersten Abschnittes bildet die

so enger sein, wie CHiesebrecht vermutet.

Doch das sind Einzelheiten, die den Wert des Ganzen

im ersten Teile nur flüchtig gestreifte Frage nach der Be-

deutung des Deuteronomiums.

In der Einschätzung des Ein-

nicht beeinträchtigen. Jedem, der sich heute über die zentralen

flusses dieses Gesetzbuches auf die Folgezeit scheint mir des

Hauptfragen der alttestamentlichen Religionsgeschichte orien-

Verf.s Urteil nicht ganz frei von KEinseitigkeiten zu sein.

tieren will, seien Giesebrechts „Grundzüge“ durchaus empfohlen.

Öffenbar von dem Bestreben geleitet, die Bedeutsamkeit des

Der warme religiöse Ton und das feine theologische Verständnis

für die alttestamentliche Ideenwelt in ihrer Zielstrebigkeit auf

Deuteronomiums in ein recht helles Licht zu rücken, stellt er

Behauptungen auf, die zum mindesten einer Restriktion oder

das Christentum hin wird nicht verfehlen, dem frisch und

wenigstens ergänzender Zusätze bedürfen.

Jebendig geschriebenen Büchlein Freunde auch in den Kreisen

Das gilt gleich von dem ersten Punkte: „Jerusalem wurde

derer zu erwerben, die in manchem Punkte, sei es zentraler

Damit

von da an für immer die heilige Stadt des Judentums.

Verfasser.

oder peripherischer Art, anders denken als der geschätzte

erhielt das Judentum für Jahrhunderte hinaus einen festen

Halt.

Aber daneben — das. ist die Kehrseite — bildet sich

Dorpat.

Alexander von Bulmerinogq.

ein namenloser Fanatismus aus, der schliesslich dem Judentum

das Verständnis für die berechtigten Forderungen des Propheten-

Blass, Dr. D. Frdr. (o. Prof. der klass. Philol. an der Uni-

tums und damit auch für das Christentum raubte und das

versität Halle), Ueber die Textkritik im neuen Testa-

Volk in der römischen Zeit fast seiner Vernichtung entgegen-

ment. KEin Vortrag gehalten auf der theologischen Kon-

führte“ (S. 108).

Wo bleibt bei dieser Wertschätzung des

ferenz in Eisenach am 25. V. 1904.. Leipzig 1904, A.

Deuteronomiums der tiefgehende Einfluss Ezechiels, ohne dessen

Deichert (Georg Böhme) (40 S. gr. 8). 80 Pf.

Wirksamkeit der partikularistisch-nomistische Charakter des

Wohl um die Bedenken der Gemeinschaftskreise gegen die

Judentums trotz des Deuteronomiums kaum denkbar ist?

von Lepsius geübte Textkritik zu zerstören, ist in Eisenach

Ebenso fragwürdig scheint mir ein anderer Satz: „Die

in diesem Jahre über alt- und neutestamentliche Textkritik

Priester, für welche das Deuteronomium mosaisch ist, beginnen

verhandelt, Blass erweist die Berechtigung der neutestament-

daran zu glauben, dass Mose nach einem Zentralheiligtum

lichen 1. aus der Wertung des Neuen Testaments bei den

Christen, die sich von der Buchstabenknechtschaft des Talmud

verlangt habe, und ihren nach alten Traditionen am Tempel

ausgeübten Kultus auf mosaische Traditionen zurückzuführen.

unterscheidet; 2. aus den tatsächlich vorliegenden Differenzen

So entsteht das Zeremonialgesetz mit der für mosaisch an-

und Fehlern der. Handschriften, wobei der Unterschied der

gesehenen Stiftshütte“.

Sollte wirklich die priesterliche Tra-

Textkritik und der inneren Kritik dahin bestimmt wird, dass

dition von dem mosaischen Ursprunge oder besser der mosaischen

erstere auf Tatsachen fusse, letztere meist von dogmatischen

Grundlage des Kultus erst eine Folge des Deuteronomiums

Voraussetzungen ausgehe,

auf ungenügender Kenntnis der

sein?

Diese Tradition hängt wohl auf das allerengste mit

klassischen Literatur und auf Schultradition ruhe (an Harnacks

der Zugehörigkeit Moses zu dem Stamme Levi zusammen. Ist

Kritik des Vater Unsers‘ wird der Unterschied zu zeigen ver-

aber letztere Ueberlieferung viel älter als das Deuteronomium,

sucht).

Nachdem so die Harmlosigkeit der Textkritik fest-

so _ wohl auch die erstere.

gestellt ist, erkennt Verf. an, dass die Textüberlieferung‘ des

Der zweite und dritte Abschnitt orientieren im Anschluss

Neuen Testaments im Ganzen gut ist, empfiehlt seine Hypo-

an Wellhausens Prolegomena kurz über die Feste, Opfer, die

thesen über den westlichen und östlichen Text der Lukas-

Priester und deren Einkünfte,

Wer wie Ref. in/ bezug auf

schriften und bespricht eine Reihe von wichtigeren Text-

eine Reihe von Punkten der israelitischen Kultusgeschichte

varianten, wobei er vor Ueberschätzung der Textgeschichte

wesentlich anders denkt als der Verfasser des Prolegomena,

warnt und die Bedeutung des eigenen Urteils, das auch zu

wird vieles in diesen beiden Abschnitten mit einem Frage-

Konjekturen greifen muss, hervorhebt. — Nicht nur gegenüber

zeichen versehen,

Doch ist hier nicht der Ort, in eine Dis-

den Sorgenvollen, die von der Textkritik Unheil erwarten,

kussion dieser Probleme einzutreten. Von Interesse dürfte es

sondern auch gegenüber denen, die unter Berufung auf sie die

sein, dass Giesebrecht die Schuld- und. Sündopfer nicht für

Glaubwürdigkeit des Neuen 'Testaments herabsetzen, ist des

Verf,s. Behauptung . wertvoll, dass nur der kleinste Bruchteil

eine. Neuerung Ezechiels ansieht: „Imm'erhin aber braucht

511

512

Vielleicht hätte

Die

der Varianten inhaltlich von Bedeutung ist.

einen Anhang und einen Exkurs eine Veränderung erfahren.

diese Behauptung noch mehr unter Beweis gestellt werden und

gelehrte Abhandlung über eine Gottheit Ai ist für Theologen kaum

dafür einige Einzelheiten, die weniger Textkritik als Kon-

von Inieresse, zumal nicht weniger wie alle darauf bezüglichen Auf-

stellungen noch unsicher sind. Nur das verdient hervorgehoben zu

jekturalkritik betreffen, fortfallen können. Für letztere konnte

werden, dass die Lesung des Gotites AA als Malik endgültig aufzu-

der Beweis im Rahmen eines Vortrags kaum zur Genüge ge-

geben ist.

Obgleich dies schon früher und öfter energisch betont ist,

bracht werden; man vermisst dabei darum manches, z. B. ist

trifft man diese Lesung in theologischen Werken immer noch. Eine

in Röm. 9, 5 die Interpretation: 6 &v &ml rdvrwy, deds eOho-

geistreiche Hypothese ist es ferner, wenn in den vielumstrittenen

yntös eis tous aldvas nicht berücksichtigt. — Da der Verf,

theophoren Namen der Hammurabizeit ab= Vater den zunehmenden,

seitens der kritischen Theologie zuweilen etwas spöttisch be-

imm == Vaterbruder den abnehmenden Mond bezeichnen soll.

Dass

der ilu dieser Namen der Mondgott ist, dürfte nunmehr gesichert sein;

handelt wird, vergilt er ihr hier Gleiches mit Gleichem,

auch die Deutung von Jahvi-ilu = „es existiert Gott‘“ sucht Hommel

Sollte es nicht besser sein, auf solche Rache zu verzichten?

Schultzen,

wahrscheinlich zu machen — ob mit Erfolg?

Die Gleichung Ai=

Sin = Jäu aber muss nach wie vor trotz Hommels energischen

Widerspruchs gegen König als nicht genügend erwiesen angesehen

Flade, Lic. th. Paul (Pfarrer zu St. Petri in Dresden), Das

werden.

Aus der für Assyriologen interessanten Auseinandersetzung

römische Inquisitionsverfahren in Deutschland bis

mit A. Jeremias ist hervorzuheben, dass Hommel die Erklärung der

zu den Hexenprozessen,.

Leipzig 1902, Dieterich

Namensform Amraphel aus Amraphe -} missverstandenem 5 als unmög-

(Theodor Weicher) (X, 122 S. gr. 8). 2, 50.

lich bezeichnet,

Auch uns ist die Annahme einer Form rapaltu als

Der Verf., der sich bereits mit verschiedenen Aufsätzen

Uebersetzung des rabi sympathischer gewesen. Aeusserst scharf, leider

um die Erforschung der Geschichte der römischen Inquisition

aber gerecht ist das Verdikt Hommels über Jastrow, der, wie die

in Deutschland verdient gemacht hat, gibt in der vorliegenden

neueste Literatur zeigt, sehr viel Unheil mit seinem Buche anrichtet

und, wie schon bei der Besprechung der schönen Casparischen Arbeit

Darstellung einen neuen Beweis seiner ausgebreiteten Kenntnis

und Belesenheit auf diesem schwierigen Gebiete, Er schildert

gesagt war, der wissenschaftlichen Gründlichkeit entbehrt. — Budde

zunächst im ersten Teile seiner Abhandlung die „ Voraus-

hat mit zwei Schriften in den Streit eingegriffen.

Die ältere: „Das

Alte Testament und die Ausgrabungen“‘ (Giessen 1903, J. Ricker

setzungen für die Inquisition in Deutschland“ in rechtlicher

[Alfred Töpelmann] [39 S. 8]; 80 Pf.) läuft eigentlich gar nicht auf

und tatsächlicher Beziehung.

Der kirchliche Charakter der

eine Polemik gegen Delitzsch hinaus, sondern ist eine ziemlich aus-

Inquisition, das Verhältnis derselben zu dem schroff entgegen-

führliche Besprechung von KAT* und Wincklers Anteil an diesem

bedeutsamen Werke.

Einige Aeusserungen verraten deutlich, dass es

gesetzten deutschen Rechte und die daraus sich ergebenden

Schwierigkeiten, die Bedeutung der Ketzergesetze Friedrichs II.,

auch einem 8so gründlichen Kenner des Alten Testaments nicht ohne

das Sektenwesen in Deutschland und die Bemühungen der

weiteres möglich ist, gleich gut begründete Urteile auf assyriologischem

Kirche um die Einführung der römischen Inquisition werden

Gebiete abzugeben. In der Assyriologie ist wirklich Rätselraten nicht

mehr Trumpf (vgl. S. 23).

Auch der Amarnafund wird entschieden

dargetan und mit zahlreichen Beispielen und KEinzelheiten be-

zu gering eingeschätzt; es dürfte wohl nicht zu beweisen sein, dass

legt.

Ein Kapitel über die Anstellung der Inquisitoren und

ihre Amtsbefugnisse leitet über zum zweiten Teil, der „das

jeder alte Stadtkönig sich seinen babylonischen Schreiber gehalten

habe. Auch die Berufung auf Jensens Behauptung der babylonischen

deutsche Inquisitionsverfahren nach seinem Verlauf im ein-

Prägung der Namen aus der Hammurabiepoche ist wenig glücklich.

zelnen“ wiederum an der Hand zahlreicher Beispiele erörtert.

Mit diesem Ausspruch steht Jensen ganz allein, und es wird ihm

Diese Beispiele und KEinzelheiten sind es, welche der Ab-

nicht gelingen, sprachliche Beweise dafür zu erbringen .— unkritische

handlung besonderen Wert geben. Umwälzende neue Forschungen

Nachtreter genug aber hat diese temperamentvolle Aeusserung bereits

gefunden. Das eigentlich Bedeutende der erst allmählich sich aus den

gegenüber den grundlegenden theoretischen Darstellungen, z. B.

von Hinschius in seinem „Kirchenrecht“, bringtsie nicht,

Schalen seiner früheren, jetzt aufgegebenen kritischen Position heraus-

auch für den Laien ist sie nicht in erster Linie geschrieben,

lösenden und zu steigender Klarheit sich entwickelnden Anschauungen

Wincklers ist auch Budde entgangen.

Denn was er S. 32 sagt von

da sehr viele Spezialkenntnisse besonders aus der Sekten-

dem Klebenbleiben der Mythen an hochgeschichtlichen Persönlich-

geschichte Deutschlands vorausgesetzt werden, aber der Forscher

keiten, das ist ja dasjenige, was uns Winckler zeigen will. Es ist ein

findet in dem fleissig gearbeiteten Buche eine unerschöpfliche

anderes Begriffsalphabet als das unsere, welches zu der Schilderung

Quelle und ein treffliches Hilfsmittel für seine Studien,

historischer Personen und Tatsachen herhalten musste. Sobald wir

um so mehr, als in zahlreichen Anmerkungen die Literatur,

dies Alphabet wieder kennen, und Winckler verdanken wir die An-

die ja zum Teil ziemlich entlegen ist, bis ins einzelne zu-

fänge dieser Kenntnis, in der wir freilich noch nicht allzuweit vor-

sammengestellt wird.

Demgegenüber kommen Kleinigkeiten,

gedrungen sind, können wir die darin ausgedrückten Tatsachen auch

in der Sprache und Begriffssphäre wiedergeben, die uns für die

mit denen ‚der Ref, nicht einverstanden ist, auch manche

Mängel der Darstellungsweise, die vielleicht durch die Sprödig-

historischen Geschehnisse geläufig ist.

Es ist tief zu bedauern, dass

keit des Stoffes bedingt sind, wenig in Betracht. Zu bedauern

so oft der Winckler von einst und der Winckler von heute trotz

vielfach klar ausgesprochener Drangabe früher vertretener Ansichten

ist nur, dass der Verf, anscheinend .nicht in der Lage gewesen

nicht voneinander geschieden werden. Auch wird stets übersehen, dass

ist, die Korrektur selbst zu lesen, und sich infolgedessen eine

es sich bei den Astralmythen um Jahrtausende altes Gemeingut handelt,

grosse Zahl zum Teil sinnentstellender Druckfehler und Flüchtig-

nicht aber um astrologische Spekulationen des 7, und 8. Jahrhunderts

keiten findet, so mehrfach Jansen statt Hansen, und überall

(S. 37). Eine Einwanderung der Flutsage um diese Zeit ist eine blosse

Arnold von Protzau statt Protzanm, Schandelaut statt Schande-

Konstruktion (S. 36).

Sehen, wie weit das astralmythische Begriffs-

lant (oder Schadland).

Eymerich wird (S, 2. 3) als Italiener

alphabet des ganzen alten Orients im Alten Testament die Volks-

bezeichnet, . sein Kommentator Pena heisst nicht Jakob mit

vorstellung durchdringt, aber von der religiös führenden Macht ab-

gewiesen, umgewertet, überwunden wird, das heisst doch noch lange

Vornamen (so S. 2), sondern Franciscus (so richtig S. 10).

Auf S. 15 sind die Anmerkungsziffern falsch, auf S. 49 steht

nicht in Untertänigkeit der Assyriologie geraten, sondern einen neuen

irrig Robert le Bourge statt Bougre u. s.f. Es ist dringend

Begriff von der Kraft tief innerlich erneuernder Offenbarung in Israel

gewinnen, — Die zweite Buddesche Schrift führt den Titel: „Was

zu wünschen, dass der Verf. eine eventuelle Neuauflage einer

soll die Gemeinde aus dem Streit um Babel und Bibel

gründlichen Durchsicht in dieser Beziehung unterwirft, denn

lernen? (Tübingen und Leipzig 1903, J. C, B. Mohr [Paul Siebeck]

selbst die beste Arbeit büsst durch so zahlreiche Druckfehler

Im ersten Teile wird das Unevangelische der

einen Teil ihres Eindruckes bei dem Leser ein,

[38 S. 8]; 60 Pf.).

Verbalinspiration lichtvoll auseinandergesetzt und der Irrtum Delitzschs

Rostock.

E. Schäfer.

nachgewiesen, dass die Verbalinspiration das sei, was die Kirche unter

Offenbarung verstehe. ‚„Wer ohne Offenbarung meint auskommen zu

können, der glaubt, verdient zu haben, d. h. sich selber, menschlicher

Nachlese zum Babel-Bibel-Streit.

Einsicht zu verdanken, was er an Gotteserkenntnis besitzt. Der Glaube

IV.

an Gottes Offenbarung sagt das Gegenteil.

Er gibt der Zuversicht

Die in zweiter Auflage vorliegende Schrift Hommels: „Die alt-

Ausdruck, dass Gott uns nicht ... . einseitig nach ihm will suchen

orientalischen Denkmäler und das alte Testament“ (Berlin

lassen, auf die Gefahr hin, wenn nicht mit der Gewissheit, ewig in

1908, Deutsche Orient-Mission [E. V.] [62 S. gr. 8]; 1. 50). hat gegen

die Irre zu gehen;

sondern dass er unserem Sehnen entgegenkommt

die erste Auflage, welche der verewigte Volck bereits 1902 in Nr. 41

und sich von uns will finden lassen.

Dieser Glaube ist die unent-

“ Auch die weiteren Worte

S. 483 d. Bl. ausführlich und wohlwollend besproch en hat, nur durch! behrliche Vonuuetzun{ für jede Religion,

513

514

über die alttestamentliche Offenbarung gegenüber der christlichen

mit seinen Ausführungen über die geschichtliche Persönlichkeit Moses,

(S. 23 f.) gehören zu dem besten, was gegen Delitzschs prinzipielle

die religionsgeschichtliche Einschätzung des Jahvekultus, die jeweilige

Stellung vorgebracht ist.

Die Worte über Entwickelung dagegen

Offenbarung als werdendes Heil, ihr Ziel, nicht Wissen, sondern

(S. 25 f£.) befriedigen nicht ganz.

Budde kann nimmermehr leugnen,

Lebenserneuerung zu wirken, die Unmöglichkeit, jemandem dies Heils-

dass vielfach mit einem Evolutionsbegriff, der, konsequent verfolgt,

wirken anzudemonstrieren, die Zurückführung der Widersprüche gegen

keinen Gott brauchen kann, an das Alte Testament herangegangen

eine derartige Offenbarung auf allerinnerlichste Ueberzeugungen, weiter

wird.

die langsame Entfaltung der Gotteskräfte in Israel, das bleibend Wert-

Bei der Erwähnung der Berührungen Israels mit dem Zwei-

stromlande wird mit anderen Worten dasselbe gesagt, wie in der oben

volle der Vorgeschichten, den angeblichen Monotheismus in Babylonien

besprochenen Schrift,

— alles ist klar, überzeugend und tiefgründig. Im dritten Abschnitt

Der langjährige Mitarbeiter dieses Blattes, der nun auch heim-

werden dann die gewonnenen Gesichtspunkte auf einige der Streitfragen

gerufene W. Volck, nennt seine kleine Schrift „Zum Kampf um

des Babel-Bibel-Streites angewendet. Köberle hat selbst ein gut Stück

Bibel und Babel“ ein Wort der Verständigung und Abwehr

beigetragen zu der von ihm ersehnten Vermehrung des Verständnisses

Er will

dafür, dass „die geschichtliche Betrachtung der alttestamentlichen Re-

(Rostock i. M. 1903, Stiller [G. Nusser] [32 S. 8]; 60 Pf.).

zunächet nachweisen, dass sich über den Zeitpunkt der Entlehnung

ligion weit entfernt, ihren Wert herabzusetzen, vielmehr ihren wahren

babylonischen Sagenstoffes weder für das Exil, noch das zweite Jahr-

Wert und göttlichen Ursprung erst recht deutlich erkennen lässt“,

tausend etwas aussagen lasse. Dann sucht er an dem beiderseitigen

Von ganz besonderem Werte sind die Anmerkungen am Schlusse des

Schöpfungsbericht aus der Verschiedenheit nicht bloss der religiösen

Büchleins, besonders was über die unklare Methodik bei Verwertung

Grundanschauung die Unmöglichkeit der These zu erweisen, dass „alle

der theophoren Eigennamen und die unvorsichtige Verwendung des

Hauptsachen des biblischen Berichts“ den Babyloniern abgeborgt seien ;

Begriffs Monotheismus und zuletzt über die Uroffenbarung gesagt wird.

ähnlich wird mit der Sintfluterzählung verfahren.

Die Frage nach

Den Beschluss der heutigen Uebersicht mache das Heftchen von

dem Monotheismus auf semitischem Boden gibt Gelegenheit, einen

Rothstein: „Geschichte und Offenbarung mit Bezug auf

babylonischen Monotheismus als nicht vorhanden zu erklären,

Die

Israels Religion“ (Stutigart 1903, Greiner & Pfeiffer [23 S. gr. 8]),

Problemfassung ‚,Jahve soll ja der (Name) einer babylonischen Gott-

ein Sonderdruck eines Artikels der „Studierstube‘“,

Der Verf. hat

heit sein“ würde der verewigte Verf. nach Erscheinen von Delitzsch III

sich mit Absicht der Einarbeitung sachlichen Stoffes enthalten und

(vgl. S. 20) wohl selbst nicht mehr aufrecht halten. (Siehe seine Artikel-

will durch rein prinzipielle Auseinandersetzung Gesichtspunkte an die

serie in der Kirchenzeitung 1903, Nr. 12f.) Es wird wohl trotz aller

Hand geben zur Ueberwindung der Schwierigkeiten, „die sich dem im

Einwände und Versuche dabei bleiben, dass die fraglichen Namen

biblischen Zeugnis wurzelnden Offenbarungsglauben heute mehr denn

„Jahve ist Gott“ bedeuten und dann ein Problem bieten, zu dessen

je zuvor . entgegenstellen“,

Durch diese Themaformulierung gehört

Lösung : weiter auszuholen, grössere Ruhe nötig, ja vielleicht noch

dies Heft zu dem Babel-Bibel-Streit.

Demjenigen, welcher Rothsteins

jahrelang auf neues Material zu warten ist. Dem Ref. scheint, nament-

Arbeiten kennt, bringt es nichts Neues, sondern stellt sich dar als ein

lich im Hinblick auf die unverwerteten Ergebnisse der Pennsylvania-

Querschnitt durch dieselben.

Die in einem Satzungeheuer auf S, 7

expedition, der ganze Babel-Bibel-Streit um Jahrzehnte verfrüht, Sehr

formulierte Kernfrage ist die, ob der moderne Geschichtsbegriff die

gut und nüchtern ist Volcks Darlegung über Inspiration (S,. 26 ff.).

Geschichte Israels bis in die letzten kausalen Zusammenhänge ohne

Der Vortrag schliesst mit einem Ausblick auf die künftige religions-

Zurückgreifen auf den Begriff Offenbarung begreiflich zu machen

geschichtliche Arbeit, von welcher ein gründliches Aufräumen mit der

imstande ist.

Diese Frage erfährt eine eingehende, natürlich . ver-

modernen evolutionistischen Vorstellung von der Entstehung der Re-

neinende Beantwortung. Aber ehe es dazu kommt, ist es doch

ligion erhofft wird. Sympathisch berührt die Freude des Verf.s über

interessant, zu sehen, wieviel Drehen und Wenden notwendig ist für

die Tatsache, dass Delitzschs Vorträge so ernste Dinge zur lebhaften

den Vertreter modernkritischer Methodik, um die Offenbarung als tat-

Diskussion gebracht haben.

Uns dünkt, dass Volck bei anderer Ge-

sächlich zu retten, um nicht alles zum Produkte rein natürlicher Ent-

legenheit tiefer und gründlicher über die behandelten Gegenstände ge-

wickelung werden zu lassen.

Das eigene religionsgeschichtliche Be-

sprochen.

Mag ja sein, dass die Zuhörerschaft des Vortrags für den

wusstsein Israels. ist es schliesslich, das die Offenbarung retten muss,

Ausfall des Gebotenen von Einfluss gewesen ist.

das die Tatsache bildet, vor der die Kritik Halt zu machen hat. Von

Max Löhr hat vor der schlesischen Gesellschaft für vaterländische

hier aus wird in Verbindung mit dem Blick auf die religiöse Höhe

Kultur über „Babel und die biblische Urgeschichte‘“ (Breslau

Israels der Faktor in die Rechnung eingeführt, auf den es ankommt:

1903, G. P. Aderholz [28 S. gr. 8]; 75 Pf.) geredet. Nach einer

der überweltliche persönliche Gott. Verf. empfindet richtig, dass dies

Betrachtung von Kultus und Recht kommt er zu dem Schluss, dass

Verfahren sich der materialistisch fundierten Geschichtsforschung als

„wenn auch prinzipiell die Wirksamkeit des babylonischen Einflusses

unwissenschaftlich : darstellt. Es ist der von uns schon mehrmals in

auf Israel durchaus anzuerkennen ist, wir doch gegenwärtig auf den

diesen Blättern betonte innere Widerspruch in Rothsteins ganzem

Gebieten des Kultus und des Rechtes wenigstens über den Nachweis

System, der hier zutage tritt: er gibt der materialistischen Methodik

einer mehr oder weniger grossen Wahrscheinlichkeit nicht hinaus-

zuviel nach, um nachher noch retten zu können, was er retten möchte.

kommen“, Urväterliste und Sinflutgeschichte sind nach Löhr direkt

Mit der Formel: wir „müssen‘“ an eine besondere Selbstkundgebung

aus babylonischer Quelle geschöpft. Dass dies Schöpfen ohne Anstoss

Gottes glauben, ist nichts gerettet, denn von diesem, wir müssen

und zwar in ‚der Exilszeit geschah, ist bedingt dadurch, dass beide

glauben bis zu der Verneinung des materialistischen Prinzips ist ein

Themen dem Verf. der Priesterschrift durch heimische Ueberlieferung

ungangbarer Weg, um so ungangbarer, als ja die Methodik der modernen

vertraut waren. Ob die Hypothesen Gunkels mit derartigen ebenfalls

Historiker gelten soll. ‚ Mit der Kritik dieser Methodik müsste begonnen

werden und die Offenbarung nicht als letzte Ausflucht, sondern als

nur als Hypothesen zu wertenden Ansichten widerlegbar sind, ist wohl

v

sehr zu bezweifeln. Die Widerlegung der von Gunkel als Drachen-

erstes Postul:

a't agfgewiesen werden.

anspielungen ausgegebenen Stellen scheint besser begründet. Als Ge-

FL

Dr. R. Z.

samtresultat der Untersuchung ergibt sich für Löhr der Satz: ‚„Was

Tarael übernommen hat, ist nur äusserliche Materie, wie in der

Neuesi:e 'theologist;he Literatur.

Väterliste und Sintflutgeschichte, oder ein kosmologischer Begriff, wie

das Chaos in der. Schöpfungsdarstellung. Der religiöse Geist aber

Bibliographie,

Bibliographie der theologischen Literatur f, d. J,

1903, Bearb. v. Arnold, Beer, Christlieb u;a., u.

0!

u zusammen-

aller dieser Erzählungen im Alten Testament ist grundverschieden von

tellt: v. Nestle.: Hrsg.. v. DD. Prof. G,

iger u. Lic. W. Koehler,

dem der babylonischen Originale. Gerade in diesem Unterschiede nun,

(l

us;

„Theolog. Jahresber.“

] 1._Lfg. Berlin, _ C. A, Schwetschke &

in dem, was das Alte Testament Abweichendes bietet von der baby-

Sohn (S. 1—80 Lex.-8).- 14

Jonischen Tradition, darin beruht, auch für uns, seine Bedeutung“.

Biographien. Perrier, L’abb6 Jean Louis, chanoine de la prima-

diese Worte klingen, so sind sie doch stets mit der sehr an-

tiale de Lyon (1822—1901).

So _schön

(306 p. 16).

Notice biographique. Paris, Vitte

kritischen Position Löhrs zusammenzuhalten, um nicht zuviel

Zeitschrifte

n. Lehr u. We& fürs deutscﬁe Volk. Eine Sammlun.

in sie. hineinzulegen.

von volkstümlich- wissenschaftl. Abhandlgn. 1.—6, Heft, 1, Stude-

Eine höchst erfreuliche Gabe hat uns Köberle in dém Heftchen

„Babylonische Kultur und Biblische. Religion“ (München

mund, Past, Wilh., Gibt es e. Gott?. 2. Werner, Pfr. Jul., Haeckels

‚Welträtsel“ im Lichte der Vernunft u. der Bibel. 3, Petr

1903, C. H. Beck [Oskar Beck] [54 S. gr. 8]) geboten. Der Standpunkt

D

as Gewissen. 4.5. Weber, Pfr. Lic., Christentum u. Kult

an, E

des Verf.s ist fast derselbe wie der von Oettli und Kittel. Der erste

te Männer über die Bibel

urfortschritt.

6. Piltz, Past., Was berü

.

Ham-

Abschnitt gipfelt in der Eruierung der Tatsache, dass schon bei Beginn

burg, Agentur d. Rauhen Hauses

(16 8,; 16 8.; 16 8.; 32 8.; 16 8.

des Auftretens hebräischer Stämme deren Eigenart sich in der Ablehnung

.8). 60 . — Verhandlungen der 62, Pfingskonferenz am 1. u.

babylonischer Kultur und Religion kundgab. Was dieser Abschnitt

2., VI. 1904 zu Hannover. _ 1. Hardeland, Superint., Die schrift- u,

bietet über den Charakter der assyrisch-babylonischen Literatur, im

bekenntnismässige Lehre vom hl. Abendmahl im Gericht der neuesten

Kritik. Vortrag, nebst Debatte. . 2, Steinmetz, Past. A., Die Ge-

über

Pnterschied zu dem religiösen Charakter der alttestamentlichen Schriften,

fährdung des Religionsunterrichts durch die ihm vorgezeichneten neuen

, was uns heilige Schrift ist, über die Kultur der Babylonier,

Bahnen, Vortrag, nebst Debatte. [Aus: ‚„Hannov. Pastoralkorrespon-

ihren Polytheismus — ist_kaum je so klar und lichtvoll in dem ganzen

denz“.

Hannover, H. Feesche (40 S, gr. 8

50 .

Biblische Einleitungswissenschaft. Sootti, Gi., Lezioni di pro-

Babelstreite ausgesprochen. Ebenso yhoéh" steht der zweite Abschnitt

515

516

edeutica biblica. Napoli (274 p. 8). 3 .4 — Zimmermann, Lic. Dr.

ungedruckten Akten. Berlin, C. A, Schwetschke & Sohn (XII, 427 8.

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gr. 8). 25 .4 — Looher, J. C. 8S., De leer van Luther over Gods

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gr. 8). 3. 60.

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(Thöse.)

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Dasselbe. 3. Heft. Aus der Arbeit unter den Stundisten.

Vorwort. —

(X, 538 8. 8). 74

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Biblische Geschichte, Wabnitz, Aug., prof. 4 Montauban, Histoire

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Montauban (528 p. _8

7 £fr. 50.

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funzionamento secondo il diritto canonico vigente. Roma (16). 3 ./

HG KawhG Sıadyxnc AsEewv sive concordantiae omnium vocum Novi

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Hecker, Ant., Ein Besuch bei den Trappisten

Testamenti graeci, Ed. ster. VI. e IV. auctiore et emendatiore, lectio-

auf Oelenberg i. E. BReise- Erinnerg,

Wörishofen, Buchdruckerei &

nibus Tregellesii atque Westcotti et Hortii locupletata repetita. 1. Hälfte.

Verlagsanstalt (VI, 74 8. 8 m. Abbildgn.). 50 . — Schrohe, Dr. H,,

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (LII, 416 S. Lex.-8). Für voll-

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1118. 8). 1.50.

gr. 8). — Kaulen, päpstl. Hauspräl. Prof. Dr. Frz., Sprachliches Hand-

Christliche Kunst u. Archäologie.

Broussolle, J. C., Le Christ

buch zur biblischen Vulgata. KEine systemat. Darstellg. ihres latein,

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, 8 avec commentaire artist. et

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407 grav.). — Diotionnaire d’arch6ologie chretienne et de liturgie publ.

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0

& An6 (col, 1185—1504 gr. 8). 5 fr.

ment., 3 vol. Firenze (281 p.; 257 p; 228 p. 8).

Dogmatik, Comper, John, Church Principles; or, The Scriptural

Altchristliche Literatur. Texte u. Untersuchungen zur Geschichte

Teaching of the British Churches. With a Preface by Richard Meux

der altchristlichen Literatur. Hrsg. v. Osc, v. Gebhardt u. Adf; Harnack.

Benson and a Memoir by James Wiseman. London, E. Stock (232 p. 8).

Neue Folge. Bd. 11, Heft 3. Der ganzen Reihe XXVI, 3. Berends,

5 8. — Diotionnaire de th6ologie catholique, contenant l’expos6 des.

„ Die hdschr. Ueberlieferung der Zacharias- u. Johannes-Apokryphen.

doctrines de la th6ologie catholique, leurs preuves et leur histoire,

— WVUeber die Bibliotheken d. Meteorischen u. Ossa-Olympischen Klöster.

sous la direction d’A. Vacant, contin. sous celle d’E, Mangenot.

Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (III, 84 8. gr. 8). 2. 70.

T.2. Fasc. 13: Boris-Caj6tan de Vio.

Paris, Letouzey & An6 (col.

Pa

Dufouroq, Alb., Saint Ir6n6e (IIe si&cle). Paris, Lecoffre

1035—1822 gr. 8). 5fr. — Duprat, G. L., L’evolution religieuse et

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Zuxov-Poon, Ziortnu.au 507

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1

gff;27.7'}q zHG 0pdodokov xabokıxhG ExkANGLAG.

des hl. Ambrosius vom Reiche Gottes auf Erden. Eine patrist. Studie.

Apologetik u. Polemik. Bible Soeptics and ‘“S,P.G.” Part 3. An

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(

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Schol

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i

k,

Kr

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Mit_e. (farb.) Karte: Provinciae. ecclesiasticae Europae medio saeculo

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Praktische Theologie. Seelsorger-Praxis. Sammlung prakt. Taschen-

m6nicos , concilios de Trento y Vaticano en latin y castellano con las

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9

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Pre-

nliedern u. Kirchengeräten. KEine kulturhistor, Studie. Berlin,

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II u. S. 253—360 8). 808 (Vollständig geb. in

P, Koeppen (19 S, gr. 8 m. Abbildgn.). 608.

— Bomflour,

ormationsgeschichte. Cochin, Aug., Les Eglises calvinistes du

Leinw.: 4 A4)

Past. Pet., Sonntag.u, Gottesdienst. 9 Pre-

Midi. Le cardinal Mazarin et Cromwell, Besancon & Paris (48 p. 8).

digten f. die chr

istl. Gemeinde, Gütereloh, C. Bertelsmann (VII, 97 S,

— Heouser, Emil, Die Protestation v. S

ier,

Geschichte der Pro-

gr. 8). 1, 50.

— MNottebohm, Gen.-Superint.. Thdr., Der Herr ist mein

testation. u.

es Reichstags 1529, nebst

V

eröffentlichg. bisher unbe-

Licht u. mein Heil.

Predigten. Magdeburg, Ev. Buchh, (88 S, 8).

kannter Nachrichten. üb. diesen Reichstag. Mit. 2 Schriftabbildgn.

1.50. — Reyländer, O., Die neuen epistol. Perikopen d. Eisenacher

E

zur feierl. Einweihg, der. Gedächtniskirche in.Speier am 31. VILII.

Konferenz. 2. Aufl, Lfg. 2—4.

Leipzig, Deichert

3 M —

1008

Neustadt a. H., L. Witier (IV, 64.S. gr. 8). 1. 20. — Köhler,

Ump, Pfr. Lic, Dr. Joh., „Folge D

u mir nach

l“

(Ev. Joh. 21, 22.)

Privs-Doz. Lio,

Dr.

,

eiträge zur Reformationsgeschichte.

Biblio-

Ein vollständ. Jahrg. Predigten über

gämtl. Texte der v. der Eisenacher

graphia Brentiana. Bibliographisches Verzeichnis der gedruckten u.

nkonferenz festgesetzten Evan;

ien (einschliesslich der neuen

ungedruckten Schriften u. Briefe des Reformators Johannes Brenz.

itte aus der Apostelgeschichte). 2,

Bd. Altenburg, St. Geibek

Nebst e, Verzeichnis der Literatur üb. Brenz, kurzen Erläutergn. u.

(XI, 487 S, gr. 8). 5

517

518

Katechetik. Altwegg, Lehr. H., Die Disziplin in der Sonntag-

2.4 — Ritter, H., Das gold. Buch der Lebensweisheit. 3. u. 4. Lfg.

schule. Referat, m. besonders eingeh. Behandlg. der Frage: „Wie hält

Leipzig, M. Schmitz,

24 — Rodrigues, Prof. Gust., L’existence du

man in der Sonntagschule gute Zucht u. Ordng.?“ Zürich, Buchh. der

monde exterieur, d’aprös Descartes. (Thöse.) Paris (67 p. 8). — Vom

ey. Gesellschaft in Komm, (24 S, 8). 25 . — Hinkel, Joachim, Die

bodenlosen Höllenschlund !

Eine Abhandlg. üb. die menschl. Qual

kirchliche Erziehung im Konfirmanden-Unterricht. Kurze Winke f.

diesseits u. jenseits des Grabes. Von Saladin (W. Stewart Ross). Ver-

die Praxis des Konfirmanden-Unterrichts. Braunschweig, H. Woller-

deutscht v. Wolfg. Schaumburg. Zürich (V, Dofourstr. 22), W. Schaum-

mann (24 8. 8). 30 . — Quellen zur Geschichte des kirchlichen

216 8. gr. 8).

3 M

Unterrichts in der evangel. Kirche Deutschlands zwischen 1530 u. 1600.

burgc

ule u. Unterricht. Aus der Praxis der modernen Jugend-

Eingel., hrsg. u. zusammenfassend dargest. v. Sem.-Prof. Joh. Mich.

erziehung. Skizzen aus der Arbeit der Mädchen-Mittelschule zu Nord-

Reu.

Tl.1. Quellen zur Geschichte des Katechismus- Unterrichts.

hausen a. H. Hrsg. unter Mitwirkg. v. Mitgliedern des Lehrerkol-

Bd. 1. Süddeutsche Katechismen. Gütersloh, C. Bertelamann (XIV,

Jegiums v. Rekt. K, Heine. Nordhausen, C. Haacke (75 8S. gr. 8). 1.A4

847 8. gr. 8).

16 A

— Compayre, Gabriel, recteur de 1l’Acad6&mie de Lyon, Histoire

Liturgik. Bibliothek, Liturgische, Sammlung gottesdienstl. Bücher

eritique des doctrines de ]'6ducation en France depuis le XVIe si@cle.

aus dem deutschen Mittelalter. Hrsg. v. Pfr. Dr. Alb. Schönfelder.

7: 6& 2 vol.

DL

Paris, Hachette & Co. (464 p.; 441 p. 16).

I. Bd. Ritualbücher. Paderborn, F. Schöningh (XX, 100 8. gr. 8).

7 fr. — Naumann, D. Fr., Der Streit der Konfessionen um die Schule.

4.50. — Dechevrens, A., S. J., Le rythme gr6gorien (Reponse a M.

Berlin-Schöneberg, Verlag der „Hilfe‘“ (59 S. gr. 8). 60 %. — Puooini,

Pierre Aubry). Annecy (70 p. 8)., — Fischer, A., Das deutsche ev.

Rbt., L’educazione della donna di tempi nostri ne’ popoli pid civili.

Kirchenlied d. 17. Jahrh. Hrsg. v. W. Tümpel. 8. u. 9. Heft. Güters-

Milano (XIT, 500 p. 8). 4 .4 — Sammlung der bedeutendsten päda-

loh, Bertelsmann.

4A — Freisen, Prof. D. Dr. Jos., Manuale Linco-

gogischen. Schriften aus alter u. neuer Zeit, Mit Biographien, Er-

se, Breviarium Scarense, Manuale Aboense.

Katholische Ritual-

Jäutergn. u. erklär. Anmerkgn. hrsg. v. DD. } Reg.- u. Schulr. J. Gansen,

ücher Schwedens u. Finnlands im Mittelalter.

Mit Einleitg. u.

Stadtpfr. geistl. Rat A, Keller, Geh. Reg.- u. Schulr. Bernh. Schulz. 29. Bd.

Erläutergn. hrsg. Paderborn, Junfermann (LXXIII, 260 8. gr. 8). 7.50.

Vierthaler’s, Frz. Mich., pädagogische Hauptschriften. 1. Geist der

Erbauliches. Andrae, Hedw., Komm zum Heiland!

Ein An-

Sokratik, 2. Elemente der Methodik u. Pädagogik, u. 3. Entwurf der

dachtsbuch f. Kinder. Konstanz, C. Hirsch (IV, 427 8S. kl. 8 m. 4 Ab-

Schulerziehungskunde.

Hreg. u. m. e. Einleitg. u. Anmerkgn. ver-

bildgn.). Geb. in Leinw. 2 4 — Doerne, Pfr. Fr., Jesaja, der König

sehen V. Sem.-Relig.-Lehr. W, v. der Fuhr. Mit e. Bildnisse Vierthalers.

unter den Propheten. Jes. Kap. 1—39. In Bibelstunden aus der Ver-

Paderborn, F. Schöningh (VIII, 280 8. 8). 2.4

gangenheit f. die Gegenwart ausgelegt.

Leipzig, F. Jansa (VIII,

Allgemeine Religionswissenschaft. Broschüren, Frankfurter zeit-

256 8. gr.8). 4.4 — Gedenkbüchlein f. konfirmierte Christen. 60 Aufl.

gemässe. Gegründet v. Paul Haffner, Johs. Janssen u. E. Th. Thissen.

311.—315. Taus.

Hannover, H. Feesche (48 S. kl. 8).

15 %. —

Neue Folge, hrsg. v. Dr. Joh. Mich. Raich. 23.Bd. 12, Heft. Baldus,

Licht u. Kraft f. den Tag. Eine Handreichg. f. die Hausandacht.

Dr. Alois, Der Koran.

Seine Entstehg., Abfassg. u. religions

icht].

Betrachtgn. üb. die tägl. Losgn. u. Lehrtexte der Brüdergemeine f, d.

Bedeutg. f. den Islam. Hamm, Breer & Thiemann (31 S. gr. 8). 50 .

J. 1905. Nebst Hinweisen auf die dazu pass, Bibelabschnitte u. geistl.

Judentum. Maimonides’ Commentar zum Tractat Sanhedrin, Ab-

Lieder. Gnadau, Buchh. der Brüderunität, — Elberfeld, Buchh. der

schnitt LV—V. Arabiecher Urtext m. verb. hebr. Uebersetzg., deutscher

ev. Gesellschaft (XVI, 384 S. 8). Geb. in Halbleinw. 1. 20.

Uebersetzg. u. Anmerkgn. Von Dr. I. Bleichrode.

Berlin, L. Bleich-

Mission.

Aus der Arbeit f. die Arbeit.

9. Bdchen.

Bardey,

rode (26 u. 11 8. gr. 8). 1. 50.

Past. Frz., Ein Büchlein üb. das Deklamieren samt Deklamationen

Frauenfrage. Lüngen, Stadtschulr. Dr. Wilh., Fragen der Frauen-

1

5 Prologen) f. unsere liebe Vereins-Jugend. Berlin, Buchh. des ost-

S

eutschen Jünglingsbundes (55 S. kl. 8). 60 . — Brüssau, Past. Osk.,

‘gildung. Aufsätze u. Vorträge. Leipzig, B. G. Teubner (VI, 108 S. 8).

Auf zum Dienst!

Ein Ruf zur Mitarbeit am Gemeindeleben.

(1. u.

Verschiedenes.

Parmele, Mrs. Mary Platt, Christian science, is

2. Taus.) Hamburg, G. Schloessmann (64 S, 8). 60 . — DLigneul,

it Christian? Is it scientific? New York, J. F. Taylor & Co., (3,

Alfred, L’Evangile au Japon au XXe si@cle.

Paris, Ve Poussielgue

80 p. 12)., 75c. — Weber, G., Die Kölnische Volkszeitung u. die

(348 p. 16). — Pury, Soeur Sophie de, Au service du Maitre. Strass-

wissenschaftliche Kritik. Mainz, Druckerei Lehrlingshaus (39 S. gr. 8).

Buchh. der ev. Gesellschaft (IV, 132 S. 8 m. Bildnis).

1. 60.

50 .

bm-aj

rchenrecht. Munerati, D., Elementi juris ecclesiastici pubblici

3M

et privati,

Torino (452 p. 8).

Zeitschriften.

Philosophie. Allostis, Die Tugend des Genusses. Jena, H. Coste-

noble (XII, 429 8. 8). 4.4 — Ardigö, Rb., L’idealismo della vecchia

Annales de la philosophie chrötienne, Annee 74 = 3. Ser. T.4 (148),

speculazione e il realismo della filosofia

ositiva. 2 vol.

P.1. Padova

Aoüt-Sept.: P. Ritti, De la sentimentalit€ chretienne selon la philo-

(235. D S)i r da Ba

z:3. T.;

ntologie of

al

emeene meta-

sophie positive. C. Qui6vreux, Pourquoi les catholiques ont perdu

physica,

, 333 8. 8).

6. 85. — _ Bib

j

othek, Philo-

e? L. Serrier, Kant et le cogito ergo sum. Ch.

uit,

sophische.

3. Bd. Aristoteles’ Metaphysik. Uebers. u. m. e. Ein-

Platon et la

hilosophie allemande. Mme de la Martini?re,

leitg. u. erklär. Anmerk;

versehen v. D. theol. Eug. Rolfes.

(Neue

Progres natı

et progres surnaturel. Ch. Denis

, L’6glise qatho—

Ausg.) 2. Hälfte. Buch VIII—-XIV. — 69. Bd. Leibniz, G. W. v.,

lique, la Renaissance, le protestantisme III.

Neue Abhandlungen üb. den menschlichen Verstand. Ins Deutsche

Archiv für sohweizerische Reformationsgeschichte,

kır i Ba

übers., m. Einleitg., Lebensbeschreibg. des Verf. u. erläut. Anmerkgn.

Gilg Tschudi, Beschreibung des Kappelerkrieges. Bearb. von Th.

versehen v. C. Schaarschmidt.

2. Aufl.

Leipzig, Dürr’sche Buchh.

v. Liebenau,

Beiträge zur Geschichte der Gegenreformation.

(200 S.; LXVIII, 5908. 8). 2.50; 6 4 — Bilharz, Alfons, Mit

1. Cysats Bericht über das Wirken der Jesuiten in Luzern.

Th.

Kant — üb. Kant hinaus!

Ein Nachtrag zur Centennarfeier. Wies-

v. Liebenau, Beiträge zur Geschichte der Gegenreformation im

baden, J. B. Bergmann (61 S. 8).

1.60. — Bruno, Giordano, Ge-

Bistum Basel,

sammelte Werke. Hrsg. v. Ludw. Kuhlenbeck. 3.Bd. Zwiegespräche

vom unendlichen All u. den Welten. Verdeutscht u. erläutert v. Ludw.

Beiträge zur alten Geschiohte. 4, Bd., 2. Heft: L. Weniger, Das

Hochfest des Zeus in Olympia, I. Ordnung der Agone.

Kuhlenbeck. Jena, E. Diederichs (LXXII, 238 S. 8). 6 4 — Bovio,

Blätter, Deutsch-evangelische, N.F. 4. Jahrg., 10. Heft: F. West-

G., Il naturalismo. Napoli (263 p. 8). 5.4 — Candio, Gi., Michel-

phal, Der Uebertritt des Herzogs Ferdinand von Anhalt-Köthen

angelo Fardella, professore di filosofia a Padova (1700—1709). Verona-

zur katholischen Kirche (Schl.). F. Sieffert, Krieg und Christen-

Padova (150 p. 16).

3.4 — Charaux, Claude-Charles, Philosophie

3 fr.50.

tum. K. Warmuth, Pascal über den Menschen als das wahre

religieuse. Dialogues et r&cits.

Paris, Pedone (482 p. 16).

Studium des Menschen. Kirchliche Chronik.

— del Ri

J., Nociones fundamentales de €Etica 6 filosofia moral.

ätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland. 134.Bd.,

Madrid (11

P-

4). 4.80. — Ewald, Osc., Romantik u. Gegenwart.

Bl7

. Heft: Rückschau auf die 51. Generalversammlung der Katholiken

1. Bd. Die Probleme der Romantik als Grundfragen der Gegenwart.

Deutschlands in Regensburg,

H. A. Krose, Das Ergebnis der

Berlin, E. Hofmann & Co, (XIX, 227 S. 8). 4.50. — Fouillee, A.,

italienischen Konfessionszählung vom 10. Februar 1901.

. Weber,

hilosophie de Platon.

S I

Th6orie des idees et de l’amour.

Ein Jubiläum in Blut und Leiden.

£Iis

. Paris, Hachette & Ce. (XVI, 341 p. 16). — Gomez Izquierdo,

Bulletin de la Sooi6t6 de l’histoire du Protestantisme frangais.

A., Historia de Ja filosofia del siglo XIX. Saragossa

X, 600 p. 4).

4. S6rie, T.13, No. 7/8: N. Weiss, La r6forme A Bourges au

15 .4 — Gramzow, Dr. Otto, Geschichte der Philoso

.

ie seit Kant.

XVIe si@cle.

F, de Schickler,

Leben u. Lehre der neueren Denker in gemeinverständl. Einzeldar-

du XVIe siecle A nos jours.

L/’6glise d’Asnidres-les- Bourges

stellgn. Mit Bildnissen u. Fksms. 1.u. 2.

eft.. 1. Kant. — 2. Fichte.

G. Bonet-Maury, Le Protestantisme

Charlottenburg, G. Bürkner (S. 1—39, 40—66 gr. 8).

1. 50.

—

1685.

francais et la republique au XVIe et XVIIe sidcles. III: 1598—

<

Haockel, Prof. Ernst, Die Lebenswunder. Gemeinverständliche Studien

Deutschland. Monatsschrift für die gesamte Kultur. Nr.

25, 3. Jahrg.,

üb. biolog. Philosophie. Ergänzungsband zu dem Buche üb. die Welt-

1. Heft, Oktober 1904: Oito Pfleiderer,

Noch ein Wort zur Kon-

räthsel. Stutigart, A. Kröner (XII, 567 S. gr. 8). 8A4 — Honigh,

fessionsschule. Franz Ehrhardt, Ein Vertre'

ter der Teleologie unter

M., Leerboek der formeele logica, bewerkt naar de dictaten van wijlen

den modernen Biologen (Teil I). von Hoen

sbroech, Der Regens-

. F, Spruyt. Haarlem (XVI, 208 p.

6. 25. — LUbenow, Superint.

burger Katholikentag.

Kreisschulinsp. H., Die übersinnliche

Wir

klichkeit u. ihre Erkenntnis.

„Dienet einander!“ Eine homiletische Zeitschr

ift, XIII. Jahrg., 1: Heft,

Gütersloh, C. Bertelsmann (IV, 164 S. gr. 8). 2.40. — Nathansohn,

1904/65: Coulon, Besondere Seelsorge.

zur

Hugo, Der Existenzbegriff Hume’s. Diss. Berlin, E. Ebering (74 S,

Enthüllung des Schleiermacher- Denkmals

Faber, Ansp

gr. 8

2A4 — MNietzsche’s, Frdr., Gesammelte Briefe.

AI B

kirche in Berlin.

vor der Dreifaltigkeits-

1. Hälfte. Friedrich Nietzsches Briefwechsel m. Fr. Ritschl, J. Burck-

Bockelmann,

Predigt nach dem Schiffsbrand

hardt,

in New York über Jes, 10, 3. Grü

nhagel, Predigt zum Jahresfest

. Taine, G. Keller, Frhrn. v. Stein, G. Brandes, Hrsg. v.

des Evangelischen Kirchengesangve

reins für Ost- und Westpreussen

Elisab. Förster-Nietzsche u. Curt Wachsmuth. Berlin, Schuster &

über Jak. 1, 17.

W

eichelt, Adventspredigt über 1 Tim., 1, 15.

Loeffler (V, 330 8. 8 m. 1 Bildnistaf.).

54 — Platon’s Phaidros,

Schwencker, Adve

n

tspredigt über Jer. 31, 31—34. Predigtentwürfe

äns Deutsche übertr, v. Rud. Kassner. Le

ipzig, E. Diederichs (96 S, 8).

zu dem 3, Jahrgang

der Perikopen im Kgr. Sachsen vom 1. bis

519

520

4, Advent über Luk. 1, 67—79; Matth. 13, 1—10; Luk. 3, 15—18;

Joh. 3, 27—30 von Rathmann, Jacoby, Stuhrmann, Böhmer,

Neu-

Jn der Herderfehen Berlagshandlung zu Freiburg im Breisgau

Jind erjdhienen und fönnen durdh alle Buchhandlungen bezogen werden:

meister, Entwürfe zu den Eisenacher Evangelien: Michaelis über

Joh. 12, 28—32; Erntefest Joh. 6, 24—29; Reformationsfest Joh.

2, 13—17; Kirchweih Joh. 4, 21—24; Busstag Matth. 11, 16—24;

Hergeuröther, Jofeph Kardinar, Handbuch der allgemeinen

Darstellung Jesu im Tempel, Matth. 21, 42—44. Rathmann, Dis-

Kirhengefchichte. VBierte Auflage, nen bearbeitet von

positionen zu Predigten und Kasualreden über Texte aus der Apostel-

Dr 3Bı Kir]d, 3 Bander

gr. 8%

geschichte.

Etudes Franciscaines, T.11, No. 68, Aoüt: L. Petit, La crise de

weiter Band: Die Kirdghe_ al$ Leiterin der abendländijehen

Venseignement secondaire chretien. F. Leonard, La vierge Marie,

Sejellichaft. Mit einer Rarte: Provinciae ecclesiasticae Europre

6pouse du Pare Eternel.

M. de Villermont, Un couvent fran-

medio saeculo XIV. (XII. ı. 1104) XM. 15,—; geb, in Galb-

ciscain,

F, R. Gr6goire, Hegel et saint Bonaventure,

L. de

Jaffian M, 18,—

Früher jt erfchtenen :

Gonzague, La s6paration de ]’6glise et de 1]’6tat (suite).

Fr.

Erfter Band: Die Kirdye der antiken Kulturmrelt,

&:

t einer

Daniel, Les missions des Capucins francais dans les Antilles au

Karte; Orbis christianus saec.

— VI,

(XIV u.'722) M. 10.—; "geb.

„ 15.50.

17e si@cle.

F. Ubald, Bulletin d’histoire franciscaine.

P. Barret,

Der dritte (Schluß-) Band ift in VBorbereitung,

„Die Hergenrötherjche Kirchengejchidhte ift das ausführlichjte und gelehrte

te Hand-

L/’art religieux du 13e si&cle en France. A. Charaux, Emile Gabory.

buch, das wir befigen. Prof. Kirich

hHat e& nun noch ganz bedeutend verbeljert: die

|

ositor, The. 6. Series (Vol. 10), No. 57, Sept.: W. M. Ramsay,

manches,

Anordnun

Ü

des Stoffes ijt durch zwedmäßtige Verteilung viel überfic

Htlicher geworden,

1

he Jletter to the church in Sardis (Cont.). J. H. Moulton, Cha-

weil weniger aktuell, gekürzt, hinge

ejfonders in Hiftorijhen Kontroverjen und dogmatiichen Ausflihrungen, wurde,

en das Leben und Wirken Hervorragender Münner

racteristics of New Testament greek VII.

G. G. Finlay, Studies

etiwas eingehender behandelt, die H

ü

{

fSmiittel find möglichft volljtändig angezeigt. . . .“

in the first Epistle of John. IV. The filial character and hope (Cont.).

Pastor bonus, Zrier.)

J. B. McClellan, The revised version of the New Testament:

a plea for hesitation as to its adoption. A.E.Garvie, Conscience

Kaulen, Dr. Fram, Spradglighes Handbuch zur hibl':

and creed.

W. H. Bennett, The life of Christ according to

iden Bulgata. Sine fyftematijhe DarfteNung ihre3 lateint-

St. Mark. XXIX. XXX. 8S. Margoliouth, The permanent elements

Ihen Spradhharakter3,

Zweite, verbefjerte Auflage,

8%

of religion.

(XVI 1, 332),

Forschungen zur Brandenburgischen und Preussischen Geschichte.

M. 3,40; geb. in Halbfranz M. 4,60,

17. Bd., 1. Hälfte: Krabbo, Die brandenburgische Bischofswahl im

Sprache und Charakter

Dieje Schrift fırcht

$

egenüber den unrichtigen Urteilen, welche noch immer üÜber

er Bulgata vorgebracht werden, ein Literaturwerk in EShremn

Jahre 1222,

Koser, Friedrich der Grosse und die preussischen

3u Halten, weldhem das ge

amte Abendland einen großen Teil jeiner Bildung verdankt

Universitäten.

und an welchent die kathol

|

jche Kirche al an einem Träger ihrer Tradition unentwegt

eithält,

Antiquarische Kataloge,

Krogh-Tonning, Dr. K., Der letzte Scholastiker.

Bernh. Liebisch in Leipzig, Kurprinzstr. 6. Nr. 141. 142. Der

Eine Apologie.

gr.89%

(VIIT u. 228). M, 5,—,

Bücherschatz des evangelischen Pfarrers. I. Abteilung (3787 Nrn.).

„Eine Apolo,

6,

Hiermit ist der Zweck dieses Buches angedeutet.

Es ent-

II. Abteilung: Predigten und Erbauungsbücher (Nr. 3788—6167).

hält eine Verteicd

f

gung der in wichtigen Punkten hart ange;

er kirchlichen Theo-

fenen kirchlichen

Georg Nauck (Fritz Rühe) in Berlin SW. 12, Friedrichstr. 52/53.

Theologie des 15. Jahrhunderts und damit eine Verteidi,

ahrheit gelehrt hat.

ng

logie überhaupt, die zu allen Zeiten ein und dieselbe

Katalog Nr. 82: Theologie (2444 Nrn.).

Joseph Baer & Co. in Frankfurt a. M. Katalog 481: Bibliothek

Eugen Muentz, V. Teil: Die Kunst im XVII. und XVIII. Jahrhundert

(1319 Nrn.).

Derselbe.,

Katalog 498: Geschichte und Topographie Italiens

(2469 Nrn.).

r Uerl_ag Y°.“ Dörffling &$ Franke in_l:ei_vzig. 7

au

P N

Derselbe. Katalog 501: Grossherzogtum Hessen. Provinz Hessen-

Nassau. Kreis Wetzlar, Fürstentum Waldeck (2036 Nrn.).

Soeben erfchien ;

Derselbe,

Katalog 502: Antiquarische Werke über Amerika

(2173 Nın.).

Dersel_be. Katalog 503: Philosophie (1437 Nrn.).

Durd eigene und fremde Schuld.

Personalien.

Der Ministerialdirektor im preussischen Ministerium der geistlichen,

Kriminalikifiche Lebenshilder

Unterrichts- und Medizinalangelegenheiten und langjährige Referent

von

für das Universitätswesen, Wirklicher Geheimer OÖberregierungsrat

Reinhold Siade,

Dr. Althoff ist anlässlich der Eröffnung der Technischen Hochschule

in Danzig' zum Wirklichen Geheimen Rat mit dem Prädikat Exzellenz

Preis ME 3,50; elegant gebunden Mk 4,50.

ernannt worden.

InhHalt: I. Ein Freiheit8traum. — IT. Aus Sehnfjucht nach

Eingesandte Literatur.

Qiebe. — IM Hagar. — IV. Neberphantafti[h.

Systematik: Stange, Carl, Was ist schriftgemäss? Vortrag gehalten

Die „KAriminaliftijhen Leben8bhilder“ wollen auf dem Grunde von Tatjachen im

auf der 9. Goslarer Dozenten-Konferenz am 9. September 1904. Leipzig,

Gewande der ESrzählun

Teichen

— in Ergänzung der hi8Herigen thHeoretijchen Arbeiten des

ragen — die

Dieterich (Theodor Weicher) (24 8. gr. 8).

60 Pf.

— Otto

Rudolf,

und fhwereren Fr

VerfajjerS über di

in

nellen

&

e

xrirrungen {h

f

1}

jychologijche Entwidelung von Leichteren

dern. . Der Verfafjer verfolgt dabet eine

Naturalistische und religiöse Weltansicht.

Lebensfragen.

(

chriften

‚wiefache Tendenz: einmal, wie jchon der

aupttitel bejagt, will er zur Wbwehr

und Reden herausgegeben von Heinrich Weinel.) Tübingen u. Leipzig,

}

e

ner beiden nur allzı Häufigen Ertreme, die fowohl den Verbrecher gefilhllos Über=

J. C. B. Mohr

al

ul Siebeck) (298 8. gr. 8). 3 Mk.

{ajten alz auch unverdient entlaften wollen, auf die het den Verbrechen ftet3 wieder-

Praktische

o

eologie: Erbach, Johannes, u. Steinecke, Victor,

Fel

e’

itigen Faktoren nur je nacdh ihrem Nebergewicht vartieren ; andernteils Hat Verfajjer

)

vende Mijchung von Jndividual- und Soziakjchuld hHinweijen, wobet dieje beider-

Biblische Geschichten aus dem Alten und Neuen Testament.

(Reli-

$

erartige verbrechertjdhe Typen hHerausı

e

riffen, die nicht

owohl von vornhHerein Durch

gionsbuch‘ für evangelische Schulen von Johannes Erbach. Ausgabe B

die ung entgegentretende Verkommen)

%

eit abftoßend wirken, als vielmehr den Ver-

}

brecher uns menfchlih näher brin

€

n jollen, indem wir Gelegenheit gewinnen, in

e

für Volks- und Mittelschulen.) Essen a. R., G. D. Baedeker (VIII,

das pjydHologijche Innenleben des

Momente kennen zu lernen, die ung den Ver]

Huldigen

}

u fOhauen und in demf

vecher vor allen Dingen auı

en fo manche

al8 be-

235 8. gr. 8). Geb. 1 Mk. — Brüssau, Oskar, Auf zum Dienst! Ein

Hagenswerten Ungliücklihen zeigen. Nach diejer Seite Hin werden jomit die „Ari-

Ruf zur Mitarbeit am Gemeindeleben. 1. u. 2. Tausend. Hamburg,

minalijtijdhen Lebenzbilder“ zu einem energijchen Appell an die Gefelljchaft wie an

Gustav Schloessmann (Gustav Fick) (64 S. 8). 60 Pf. — Flemming,

jeden einzelnen, jowohl kein „Wergernis“

4 Ble in

„ al8 auch die Wiedergewinnung

P., Gott und die Seele. Gütersloh, C. Bertelsmann (71 S. 8). 1 Mk,.

gejunfener oder bloß verirrter Mitmenjche:

d

'.

Ohite und jegenSreichte AWufgabe

edem Einzelfalle von vornherein

— Bomfleur, Peter, Sonntag und Gottesdienst. Neun Predigten für

3zu erachten.

als möglich angenommen werden muß, al$ ihre h

die christliche Gemeinde.

Ebd. (97 S, gr. 8).

1,50 Mk. — Mayer,

Gottlob, Die Missionstexte des Neuen Testaments in Meditationen und

redigtdispositionen. Ein Handbuch für Geistliche, Missionare und

Bon RNeinhHold Stade erjhienen:

Missionsfreunde. Drittes Heft. Ebd. (96 S. 8). 1 Mk. — v. Rohden,

G, lan. für den pfarramtlichen Religionsunterricht. Aufgestellt

Au der Gefängnisfeelforge, SErinnerungen au vier-

nach den Beschlüssen der 26. Rheinischen Provinzialsynode von 1902,

zehnjährigem SGefängni8dienjt. ME 4,—; eleg. geb. MK 5,—.

Bemerkungen und Erläuterungen.

Ebd. (31.8. gr. 8).

50 Pf.

—

Gefängnisbilder, Kritijhe Blätter au dem Strafvollzuge,

zehnten Jahrhunderts, Nach dessen Tode vollendet und herausgegeben

+ Fischer, Albert, Das deutsche evangelische Kirchenlied des sieb-

M, 4,—; eleg. geb. ME 5,—.

von W. Tümpel. 9, Heft. Ebd. (S. 193 bis S. 288 gr. 8). — Nelle,

Fraueniypen au dem Gefängnisleben. DBeiträge

Wilhelm, Die Festmelodien des Kirchenjahres charakterisiert. (Aus

zu einer P{yMhHologie der Verbrecherin. ME 4,—; eleg. geb. ME 5.—.

dem Evangelischen Melodienschatze. Erster Teil.) Zweite, neu be-

arbeitete Aufl. Ebd. (XI, 112 S. 8). 1,60 Mk.

Verschiedenes: Lenk, Margarete, Sturm und Sonnenschein. Zwei

Zu beziehen durch alle Buchhandlungen,

rzählun

für

ie.Jugend. Zwickau i. S., Johannes Herrmann

(198 8. 8). Geb. 2,25 Mk.

L

4

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & 6Haser, sämtlich in Leipzig..

Hierzu eine literarische Beilage: J. Ricker’sche Verlagsbuchhandlung (Alfred Töpelmann) in Giessen,

Leipzig, 28. Oktober 1904,

XXV. Jahrgang. Nr., 44,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung. mit

Konsistorialrät Prof.. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D:, Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen:

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr: pr. gesp. Petitzeile 30 $

Zur Geschichte des grossen Papstschismas. I.

Ohr, Dr. Wilhelm, Die Kaiserkrönung Karls des

Zeitschriften,

Zomarides, Dr. Eugen, Die Dumba’sche Evan-

ge!

dschrift vom Jahre 1226,

TOSSeEN,

Eingesandte Literatur.,

Hinweis‘ auf‘ zwei‘ von verschiedenen'! Standpunkten‘ aus’ gear-

Zur Geschichte des grossen Papstschismas.

beitete, aber' in‘ ihrenm Ergebnissen sich vielfach berührende

I

Beiträge‘ zur. Geschichte des: grossen' Papstschismas, welche’

Zu den von der modernen Geschichtsforschung' zumeist‘ be-

ziemlich gleichzeitig‘ vor kurzem: erschienen,)

soll! dies im

vorzugten Gebieten des mittelalterlichen Geschichtsbereiches

Folgenden‘ zur: Anschauung“ bringen,

gehört‘ das. grosse Schisma des ausgehenden' 14. und! des an-

Im; Herderschen Verlage" zu Freiburg erschien‘ (als‘ Heft 3

hebenden 15. Jahrhunderts samt' der auf sie‘ folgenden Epoche

und 4 des III. Bandes. der H; Grauertschen „Studien' und: Dar-

stellungen‘ aus dem. Gebietei der Geschichte“) die Monographie

der Reformkonzilien. Besonders seit.der Zugänglichmachung' der’

durch Leo XII haben

Schätze des“ vatikanischen Archivs

des' Münchener“ Privatdözenten Dr. Max’ Jansen,

Papst

katholische- wie protestantische Gelehrte in rühmlichem Wett-

Bonifatius IX. (1389:—1404) und seine Beziehungen zur

eifer diese Partie der‘ spätmittelalterlichen: Geschichtswissen-

deutschen. Kirche: (XI;,. 213 S.; Prı 3,80 Mk.).

Die' auf

schaft sowohl durch Urkundenpublikationen, wie durch mono-

gründlichen Quellenstudien, fussende, anziehend geschriebene

Die . Reich®

Arbeit behandelt' ein" in der” neueren Literatur'” bisher‘ ziemlich

graphische- Darstellungen zu' fördern begonnen;

haltigkeit der hierbei‘ zur Ausbeutung- gelangenden’ Materialien

vernachlässigtes Pontifikat, das aber jetzt mit einem Male zum

kann u. a..ein Blick auf die- bisher erschienenen vier Bände

Gegenstande wetteifernder' Bemühungen‘. der” Forscher: werden

des Riesenwerkes: veranschaulichen, womit R. Valois' seit 1896

zu sollen scheint. Denn’ nicht nur‘ die' genau gleichzeitig

nicht etwa‘ die Gesamtgeschichte-des grossen Schismas, sondern

erschienene, von'Jansen nicht mehr' benutzte Berliner‘ Disser-

nur Frankreichs‘ Haltung während derselben‘ zu schildern

tation. von‘ H. Kochendörffer handelt. über dasselbe: Thema,

unternommen hat (Za France: et‘ le grand Schisme d’Occident,

sondern auch im Zusammenhange‘ von zwei grösseren Publi-

Und’ für die Fülle und

kationen, welche‘ um' die nämliche-Zeit ans‘ Licht: traten: der

4 vols. Paris; Picard’ 1896—1902).

vielseitige Bedeutsamkeit der für dieses Forschungsgebiet' in

J. B. Kirschschen Schrift' „Die päpstlichen Annaten in Deutsch-

Betracht kommenden wissenschaftlichen Probleme ist es‘ be-

Jand im 14; Jahrhundert“, sowie‘des‘ weiter' unten von uns'zu

zeichnend, dass: einer‘ der‘ rüstigsten Bearbeiter desselben

besprechenden ersten: Bandes’ vom J. Hallers: „Papsttum und

(H. Finke in Freiburg)' neuerdings eine Art. von' Zeitschrift

Kirchenreform“, wird' gerade‘ auf! die“ hier in!Rede stehende

oder fortlaufender Aufsatzserie‘ unter‘' dem' Titel. „Vorrefor-

Regierung” des! zweiten' römischen‘ Papstes! der‘ Schismaperiode

mationsgeschichtliche. Forschungen“

(Münster;,

Verlag‘' von

(des Nachfolgers von/Urban VI. und: Vorgähgers von Innocenz VII)

Aschendorff) herauszugeben begonnen hat-

Dass'' man'‘; be-

besonders: reichlich: Bezug‘ genommen.

Und in:derm Tat‘ ver-

sonders in katholischen Kreisen';

vom' verstärkten Betrieb

dient‘ im ' Zusammenhange'‘: der ‘ Gesamtgeschichte“ des- Schisma

dieser Forschungen sich manchen Gewinn verspricht für die

gerade dieses) Pontifikats: als‘ bedeutsam' und‘ von' wichtigen

Bildung eines korrekten geschichtlichen Urteils- über'. Wesen

Folgen' begleitet ins'! Auge. gefasst .zu werden. Petrus Thoma-

und Wert' der Reformation des 16. Jahrhunderts, lässt sich

cellus, neapolitanischer Abkunftund vor: seinem Gelangen auf

begreifen.

ES- leidet‘ jedoch keinen‘ Zweifel, dass trotz: der

den Papststuhl römischer) Kardinalpriester‘ zu St. Anastasia,

gewaltigen Ströme:‘ neuen Quellenmaterials;, womit die be-

hat‘ während seines 15jährigen‘ päpstlichen‘ Waltens‘ über

treffende Forschung unsere- Kenntnis: des ausgehenden Mittel-

Italien' und‘ Deutschland: als“ BonifazIX. zwar' die‘ Eigen-

alters. zu befruchten und zu fördern versucht, und ungeachtet

schaften eines geschickten"Diplomaten-” und: tatkräftigen; in der

des für die Verwertung dieses Materials seitens der beteiligten

Hauptsache‘ auch‘ gerechten: Beherrschers‘ der Stadt Rom be-

Gelehrten aufgewendeten riesigen Fleisses und Eifers, ein

kundet; im“ ganzen“ jedoch“ ein“ Regiment ‘geführt, das'die Zu-

irgendwie wesentlich zu nennender Umschwung in der her-

stände allgemeinen? kirchlichen: Verfalles‘ in seiner‘ Obedienz

kömmlichen Beurteilung: der‘ Reformation- sich nicht ‚einstellen

fastı bis;zur' Unerträglichkeit’ steigerte und‘.dem Unwillen‘ der

will.

Das- ultramontanerseits‘ gewünschte ‘ Ergebnis : einer‘ der-

zuführte.

Vorkämpfer’ des / Reformstrebens ' nur allzu'‘ reichlich. Nahrung”

artigen Entlastung- des Papsttums und Kirchenwesens. der

Gelehrtes Wissen oder den Ruhm namhafter“ theo-

letzten vorreformatorischen Zeiten, wodurch‘ die Bildung-'der

logischer’ Leistungen: brachte' er‘nicht” mit‘auf’ den-päpstlichen

formationskirchen‘ als‘ eine‘ Reihe geschichtswidriger‘ Will-

Stuhl (Jansen S: 2), wohl' aber®eine gehörige Portion ‚von Geld-

ürakte und Revolutionen dargetan wurde, bleibt‘da, wo‘un-

gier‘ (S: V, 58), von Rücksichtslosigkeit: bei/ Vergabung:‘ ein“

efangen: und objektiv geforscht wird, zu vermissen. Für: die

träglicher ‘ Aemter und Pfründen an seineNepoten (S. 9. 57f.

eststellung. des Tatbestandes einer durchgreifenden‘ Reform-

110. 185),

von ' gelegentlich‘ bis“ zur. Unehrlichkeit fort-

edürftigkeit: ger: verweltlichten‘ spätmittelalterlichen‘ Papst-

schreitender Schlauheit in Behandlung politischer Gegner (so

che legt die besonnene, mit wissenschaftlicher Gründlichkeit

in seinem Verhalten‘ gegenüber: König‘ Wenzel: S, 46), von

zu

Beharrlichkeit in Zurückweisung der Anträge* auf eine Kön-

ihr Z

erke gehende katholische Geschichtsforschung ebensogut

eugnis ab; wie diejenige protestantischer Historiker, Ein

zilsreform der Kirche (S, 27).

Er verlieh, nach- dem Zeug*

521

522

523

524

nis der gleichzeitigen Historiker und der lateranensischen

reichem Interesse sind auch die der Schrift angehängten beiden

Registerbände des päpstlichen Archivs, „eine ungeheure Zahl

Exkurse, namentlich der zweite, über „die Käuflichkeit an der

von Provisionen“ (wovon freilich die meisten nicht praktische

Kurie zur Zeit Bonifiatius IX.“ handelnde (191—203).

Geltung erlangten: S, 62).

Der hierüber und über seine Re-

Zöokler.

gierungsakte ähnlicher Art handelnde Abschnitt II der Jansen-

schen Schrift (S. 59—89) bildet eine fortlaufende Anklageakte

Zomarides, Dr. Eugen (Direktor der griechischen National-

wider des Papstes tyrannische Willkür, „Die Zahl derer, die

schule in Wien), Die Dumba’sche Evangelienhand-

schrift vom Jahre 1226.,

Mit zwei Lichtdrucktafeln.

in Rom um eine Pfründe baten, stieg unter Bonifaz 1X. ins

Ungemessene“ (S. 69).

Das von Dietrich von Nieheim behufs

Leipzig 1904, Dörffling & Franke (28 S.gr. 8). 2 Mk.

Schilderung dieser höässlichen Pfründenjägerei gezeichnete

In Wesselys „Studien zur Paläographie und Papyruskunde“,

„dunkle Bild ist fast Zug für Zug richtig“ (S,. 73).

Die da-

Heft 2, 1902, hat der Verf. eine griechische Evangelienhand-

mals vielfach geübte Praxis der „Inkorporationen“, d. h. der

schrift beschrieben, die sich gegenwärtig im Besitze des Herrn

Schenkungen von Gotteshäusern an Stifte oder Klöster, wusste

Nikolaus Theodor Dumba in Wien befindet.

Sie ist von einem

er durch einen Gewaltstreich vom 7. Oktober 1397 (plötzliche

Protonotar Basilius aus Melitene (Malatia in Armenien) im Mai

Ungültigerklärung aller während seines Pontifikats bisher er-

1226 zu eigenem Gebrauch geschrieben worden und enthält,

wie viele Handschriften, Miniaturen und Beigaben.

Zu der

folgten Akte dieser Art) zu einer ausgiebigen „Verbesserung

der päpstlichen Finanzen“ zu verwenden (S. 78),

Das über

schon bei Wessely veröffentlichten Miniatur des Johannes

diesen und ähnliche Willkürakte gefällte Urteil des ehrlichen

kommt hier die des Matthäus hinzu, ebenso zu den dort ab-

Bielefelder Dekans Gobelinus Persona im Cosmidromius: Bonifaz

gebildeten zwei Textseiten eine dritte.

Das ist verdienstlich;

„habe sich so wankelmütig gezeigt, dass das Ansehen und die

aber sonst kann ich die Veröffentlichung nur teilweise billigen.

Ehrfurcht vor dem Papste infolge seiner Handlungsweise bei

Wozu den Brief des Eusebius an Karpian zum xten Male ab-

allen aufs tiefste gesunken sei“, erscheint als durchaus zu-

drucken (S. 8 f.); ebenso die Inhaltsangaben (Srodosıs) und

treffend (S. 88).

Auch der folgende Abschnitt:

„Die Be-

Verse zu den Evangelien, die bei v. Soden stehen?

Aus

setzung der Bischofs- und Abtsstühle in Deutschland“ trägt,

v. Sodens Werk nimmt der Herausgeber einiges wörtlich

besonders durch seine Hinweise auf die häufig innerhalb der

herüber, was in seiner Handschrift nicht steht, wie S. 12:

deutschen Episkopate hervorgerufenen Schismen (S, 103), ledig-

„Zuweilen findet sich noch folgende, den Markusschluss be-

lich zur Verstärkung des Anklagematerials bei.

Das Kapitel

rücksichtigende Fortsetzung“ oder die Anm. 1, S, 15: „Es

schliesst mit der Bemerkung: „Nicht ein einziger grosser G6-

ist bemerkenswert, dass der Autor dieser örddsoıcs das Passah

danke hat den Papst bei der Ernennung von Bischöfen ge-

Joh. 6, 4 nicht : kennt“.

Wo das bei ihm Abgedruckte bei

Hätte

leitet; massgebend war nur immer die Geldfrage: Wer da hat

v. Soden steht, muss man auch erst zusammensuchen,

und gibt, der gewinnt!“ (S. 106); — Auch Abschnitt IV:

er uns gegeben, was bei v. Soden fehlt, die acht Zeilen S, 11

„Die Camera apostolica und ihre Beziehungen zu Deutsch-

eixep deknNoeıSs, die acht Verse S. 16 Aöyov Ypdpwvy, das fünf-

land“ bringt nichts sonderlich Ehrenvolles für den behandelten

zeilige Epigramm auf Matthäus aus einer anderen Handschrift

am Rande von S. 11 und die Biographie des Johannes S. 16 —18,

Papst zur Aussage, Vollends aber Abschnitt V: „Die Ablässe

und das Jubiläum“ häuft den Anklagestoff bis zu einem Voll-

hätte ihm jedermann dafür gedankt.

Ebenso für den nach

masse,

das den Vertretern jener streng ultramontanen Ge-

Gregory zu S.8 — v. Soden 304, Z. 4, „Johannes &ypawev

schichtsansicht, die für den legitimen Charakter nur der

TV dexdkoyov (toG edayyehlov)“ gegebenen Aufschluss, dass

römischen Schismapäpste, also auch dieses neunten Bonifatius

in einzelnen Handschriften die zehn Sätze Joh. 1, 1—5 als

eintrittt, höchst unbequem werden muss.

Die Zahl der unter

zehn Gebote numeriert und dexdhoyoz genannt werden, Auch

demselben verliehenen Ablässe wird eine so grosse, „dass man

in der S, 11 mitgeteilten Biographie wird ja die Offenbarung

sie gering zu schätzen, ja ihre Wirkung zu bezweifeln be-

des Evangeliums an Johannes mit der des Gesetzes an Moses

ginnt“ (S. 138). Noch schwerere Missstände erzeugt Bonifazs

in Parallele .gestellt.

Die Mitteilungen über die Miniaturen

Jubiläumsablass,

zumal vermöge seiner zweimaligen Aus-

griechischer Handschriften sind dankenswert, lassen sich aber

vermehren.

schreibung innerhalb eines Jahrzehntes, für 1390 und für

Ein sitzender Lukas z, B..in Sitterly, Praxis in

1400!

Die betreffenden Bullen „knüpfen die Erlangung des-

Manuscripts of the Greek Testament (New York [1898]). Ueber-

selben an Bedingungen, welche den Missbrauch herausfordern

rascht war ich, dass überall Mäpxos mit Zirkumflex gedruckt

mussten“ (S. 143).

Das Handelsgeschäft, wodurch die Stadt

ist; ich sehe aber, dass das der Herausgeber aus eigenen

Cöln im Jahre 1394 durch reichliche Trinkgelderspenden und

Stücken tut. Auch sonst ist die Subskription nicht diplomatisch

durch Zahlung von 1000 Dukaten an die päpstliche Kasse sich

getreu wiedergegeben; ich lese wenigstens auf dem Faksimile

Lösung vom Interdikt und. Gewährung eines Jubiläums auf

öp£otov, nicht Cpsatov.

Ueber den Text der Handschrift ist

ein ganzes Jahr zu verschaffen wusste, lässt auf beide Be-

gar nichts gesagt, das Format ist sehr klein, Schreibfläche

teiligte, den Papst wie die Unterhändler der Stadt, ein wenig

8:6 cm, die Schrift sehr sauber, von der Zeile herabhängend,

ehrenhaftes Licht fallen (S. 153 f.).

Und durch das Treiben

Bei Diphthongen ist Spiritus und Akzent manchmal auf dem

der seit eben diesem Jahre ihr Wesen in Deutschland treibenden

ersten Buchstaben. Neu war mir in dem Lektionenverzeichnis

päpstlichen Kollektoren oder „offiziellen Ablasskrämer“ wird

%i Bıßkoreveola Hyouv XupLaXH mpO Hc Xprotob yevwioews

der Unfug ins Masslose gesteigert (S. 155 ff.). Ablässe @ Culpa

für: Matth. 1,.1—25,

So dankbar zu begrüssen ist, was die

kleine Veröffentlichung Neues bietet, so unnütz ist die Wieder-

el a pena, oder gar Ablässe sine penitencia hat Bonifatius IX,

allerdings nicht verliehen; aber er hat weder den bei der

holung von solchem, was schon längst, zum Teil mehrfach,

Verkündung seiner Ablässe vorkommenden groben Missbräuchen

zum Teil besser veröffentlicht ist,

gesteuert, noch auf die Herabsetzung ihrer übergrossen Zahl

Maulbronn.

Eb. Nﬂo.

hingewirkt, noch zur Abwehr des bösen Scheines, dass ihnen

Gewinnsucht der Kurie zugrunde liege, etwas beigetragen,

Ohr, Dr. Wilhelm, Die Kaiserkrönung Karls des Grossen.,

vielmehr „tatsächlich die Geldfrage zur Hauptfrage gemacht“

Eine kritische Studie. Tübingen u. Leipzig 1904, J. C. B,

(8. 172).

Mohr (Paul Siebeck) (XI, 155 S. gr. 8).

3. 60

Durch die Gesamtheit der vom Verf. gegebenen Aus-

Der Verf. der vorliegenden Studie trägt über die Kaiser-

führungen, WOovon hier nur einiges Bemerkenswertere hervor-

krönung Karls eine Anschauung vor, die sich zu einem grossen

gehoben werden konnte,. erscheint in vollem Masse gerecht-

Teile mit derjenigen Rankes und fast vollkommen mit der-

fertigt, was: die Schlussbetrachtung‘ über „das unheilvolle

jenigen. Haucks deckt.

Auch mir scheint die von diesen Ge-

System Bonifatius’ IX., heute Privilegien um Geld zu erteilen

lehrten. vertretene Auffassung allen anderen gegenüber den

und morgen sie um Geld auch. wieder zurückzunehmen“, ur-

Vorzug zu verdienen. Danach ist die Ansicht abzulehnen, als

teilt und was sie betreffs der aus diesem System notwendiger-

habe Karl die Kaiserwürde erstrebt; auch ward er nicht von

weise entspringenden „Verwirrung und Verachtung der päpst-

den Römern. zum Imperator gewählt, und ebensowenig hat der

lichen Autorität“ zur Aussage bringt (S. 185).

Von lehr-

Papst kraft apostolischer Machtvollkommenheit den grossen

525

526

Fürsten zum Herrn der Welt eingesetzt.

Vielmehr haben wir

andere Rubrik und kann sehr wohl ein weiterer Grund seines

Unmutes gewesen sein.

Dass der Verf. den Bilderstreit als

in der Krönung lediglich eine Ovation des Papstes zu sehen,

die in irgendwelchem Zusammenhange damit stand, dass Karl

eine Bagatelle bezeichnet (S. 101), beweist, dass er für die

dem Papste aus der sehr peinlichen Situation herausgeholfen

Verquickung kirchlicher und politischer Fragen in jenen Zeiten

hat, in welche er durch die Anklagen seiner römischen Gegner

kein Verständnis hat.

Dass „man später keinerlei Schritte in

versetzt worden war.

Der Name „Kaiser“ war ein blosser

der Angelegenheit für nötig hielt“ (ib. Anm. 1), ist falsch,

Titel; er hat weder Karls äussere, noch auch seine kirchliche

denn unter Ludwig dem Frommen wurde die Frage nochmals

Politik in nennenswerter Weise geändert,

Er sollte nur aus-

verhandelt.

Wenn der Verf. vollends behauptet, dass die Ten-

drücken, was den Leuten von damals als selbstverständlich

denz des Papsttums, sich dem Kaisertum überzuordnen, in

galt, dass Karl der mächtigste Herrscher Europas war.

dem optischen Eindruck der Krönung Karls wurzele (S, 14),

Auf dem von Ranke und Hauck gelegten Grunde hat nun

so bedarf diese etwas naive Erklärung keiner ernstlichen

Widerlegung.

aber der Verf. sein Gold, Silber und Edelgestein, sein Holz,

sein Heu und seine Stoppeln gebaut.

Von den mancherlei

Ich könnte dies Geplänkel noch lange fortsetzen. Wichtiger

Aufsätzen, die sich neuerdings wieder mit Karls Krönung be-

aber ist die Frage, ob der Verf. wirklich etwas neues zur

fasst haben, setzt sich der Verf. vor allem mit demjenigen

Lösung des verwickelten Problems beigetragen hat.

Denn

Wilhelm Sickels (MJföG. Bd. XX, p. 1 ff. 1899) auseinander.

nur dann lohnte sich eine so ausführliche Studie.

Soviel ich

Mit Recht macht er darauf aufmerksam, dass der von Sickel

sehe, ist zweierlei von dem Verf. erstmalig behauptet worden:

eingeschlagene Weg nur zu falschen Resultaten führen kann:

1. dass Karl mit der Krone gekrönt wurde, die für seinen

Aus der Existenz eines bestimmten Modus bei der Kaiserwahl

Sohn bestimmt war.

Das ist an sich recht gleichgültig; und

im byzantinischen Reiche darf man nicht den Schluss ziehen,

wenn der‘ Verf. das mit der Frage zu beweisen meint: „Wie

dass dieser Modus nun auch bei Karls Wahl angewandt worden

kommt es, dass Karl die Krone nicht gesehen hat, die ihm

sei.

Diese „der geschichtlichen Basis entbehrende juristische

der Papst aufs Haupt setzen wollte?“, so möchte ich gerne

Spekulation“

verkennt einerseits,

dass ein Zusammenhang

erfahren, woher der Verf, weiss, dass Karl sie nicht gesehen

zwischen Rom und Byzanz längst nicht mehr existierte, und

hat.

2, Die Worte, mit denen Karl zum Kaiser proklamiert

andererseits, dass gerade damals nicht etwa eine starke Un-

wurde, sollen nach dem Verf. Bestandteil der Litanei lib, pont.

selbständigkeit den juristischen Ueberlieferungen gegenüber

Duchesne II, 37 gewesen sein, die gleich nach der Krönung

herrschte, sondern ein Zustand, der einer völligen Rechtlosigkeit

von den römischen Klerikern gesungen worden sei,

Dafür

sehr ähnlich sieht.

Ebenso ist die Polemik des Verf.s gegen

spricht der Wortlaut und das wäre allerdings ein starkes

A. Kleinelausz (L’empire carolingien etc., 1902) als glücklich zu

Argument gegen die Theorie von der Wahl Karls durch die

bezeichnen; denn der alten Theorie, dass Alkuin der Urheber

Römer.

Aber dürfen wir dem Verf. zustimmen? _ Ich muss

des Kaiserprojekts war, fehlt auch in der neuen Gestalt,

gestehen, dass es mir recht unwahrscheinlich ist, dass gleich

die ihr der französische Forscher gibt, jeder Grund in den

nach der Zeremonie der Krönung zuerst der Papst leben ge-

Quellen.

lassen wird, dann ein halbes Dutzend Heilige angerufen werden,

Allein in seinen Ausführungen hat sich der Verf. mehr als

und schliesslich das gesagt wird, was die Hauptsache ist.

einmal vergriffen.

Sickel stützt seine Theorie damit, dass er

Denn die Anwesenden und vor allem Karl konnten nicht

aus den annal. Lauresh. und der vita Leonis III kombiniert,

wissen, was die Krönung bedeuten sollte; damals „pflegte man

an der Proklamation Karls zum Kaiser seien bloss die Römer,

die Krönung gelegentlich zu wiederholen“ (vgl. Döllinger, Münch,

nicht aber die Franken beteiligt gewesen. Sollen wir unserem

hist. Jahrb. 1865, S. 348). Allein dies Geschmacksurteil müsste

Verf. wirklich glauben, dass die fränkischen Grossen deswegen

zurücktreten, wenn die Quellen unserem Verf. Recht gäben.

geschwiegen hätten, weil sie kein Latein verstanden (S. 42)?

Davon ist er fest überzeugt.

Mit grosser Plerophorie ver-

Soeben hatten gerade sie sich doch an dem langwierigen Pro-

weist er (dreimal S. 65 f.) darauf, dass die ann. Lauriss. mai.

zess Leos III. beteiligt! Verkehrt ist ferner die Interpretation

den Zuruf der Römer „bekanntlich“ nicht erwähnen, sondern

der ann. Lauresh. (S. 38),

Der Ausdruck: visum est ..

’

nur von „laudes“, d. h. von der Litanei reden.

Trotz des

ut .

imperatorem nominare debuissent bedeutet einfach:

„bekanntlich“ schlug ich die ann. Lauriss. mai. nach, und ich

es schien ihnen gut, sie beschlossen. Von der Notwendigkeit

wollte meinen Augen nicht trauen!

An der vom Verf. S. 65

dieser Uebersetzung hätte den Verf. ein Blick in jedes latei-

Anm. 2 zitierten Stelle heisst es wörtlich: ... Leo papa coro-

nische Lexikon überzeugen können.

Dass die ann. Lauresh.

nam capiti eius imposuit et a cuncto Romanorum populo

die Krönung auf den Beschluss einer Synode zurückführen,

adclamatum est: Carolo augusto a Deo coronato,

daran ist nicht zu deuteln, und der unbequeme Widerspruch

magno et pacifico imperatori Romanorum vita et

zwischen der Darstellung Einhards und dieser Annalen bleibt

victoria! Et post laudes ab apostolico .. . adoratus est ...

in jedem Falle bestehen.

Wenn ferner der Verf, die be-

Und der Verf,. baut auf das angebliche Fehlen des Zurufs in

rühmten Worte Karls über Kaisertum und Papsttum in seinem

den Annalen seine schöne neue Theorie auf!

Ich muss ge-

Briefe an Leo dahin zusammenfasst, dass Karl keine Herr-

stehen, dass eine solche Flüchtigkeit, um nicht zu sagen un-

schaft über den Papst wolle, sondern diesen nur ermahne,

glaubliche Nachlässigkeit in der wissenschaftlichen Literatur

seine Pflicht zu tun (S. 6), so widerspricht das direkt den

beispiellos ist! Die ganze „Entdeckung“ des Verf.s ist nichts

vom Verf. selbst angeführten Worten, dass es Pflicht des

wert, denn die ann. Laur. scheiden deutlich zwischen Prokla-

Kaisers sei, „die Kirche

im Inneren durch Anerkennung

mation und laudes. Dass sie den Wortlaut der Proklamation,

des katholischen Glaubens zu kräftigen“.

Der Papst dürfe

den schwerlich jemand genau bestimmen konnte — man denke

für die Kirche beten, im übrigen habe er sich an die kano-

sich nur in die Situation hinein —, aus der Litanei ent-

nischen Vorschriften zu halten.

An eine intime Freundschaft

nommen haben, dürfte der etwas magere Rest der acht grosse

zwischen Karl und Hadrian I. (S. 4) gestehe ich nicht glauben

Druckseiten ausfüllenden Hypothese des Verf.s sein.

zu können.

Die unmutige Aeusserung Karls über seine Krö-

Doch ich will das Buch nicht ganz in Grund und Boden

nung überliefert Einhard keineswegs ohne Kommentar. (S. 97).

verdammen. Dass der Verf. energisch für die Auffassung

Seine Meinung ist doch wohl die, dass Karl die Bezeichnung

Rankes und Haucks eintritt, beweist, dass er guten histori-

imperator deswegen verabscheute, weil sie ihn in Konflikt mit

schen Takt hat, und auch seine Auseinandersetzung mit Sickel

yzanz bringen konnte und auch tatsächlich brachte.

Das

und Kleinclausz habe ich als glücklich bezeichnen können.

ist der Grund seiner Aversion gegen das Wort imperator.

Nur kann ich ihm den Ruhm nicht lassen, dass er das

enn der Verf. an die Antipathie Karls gegen das Theatra-

Problem in irgendeiner Weise mehr geklärt hat, als das durch

lische der Krönung denkt (S. 113), so erlaube ich mir die

Ranke und Hauck geschehen ist; und auch das wird er sich

Gegenfrage: - wie soll man sich die Krönung anders denken,

sagen lassen müssen, dass er bei seiner Arbeit der Phantasie

als dass Karl die Krone aufs Haupt gesetzt und er zum

etwas weniger Spielraum geben, dafür aber Sorgfalt und

Kaiser ausgerufen wurde? Dass Karl sich darüber ärgerte,

Akribie walten lassen sollte.

dass das Ganze ohne sein Vorwissen geschah, gehört in eine

Göttingen.

Walter.

527

528

Zeitschriften.

Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Philosophie und Soziologie.

Heidenbote, Der evangelische,

77. Jahrg., Nr.10: Selig sind, die

28. Jahrg., 3. Heft:

. M. Giessler, Der Einfluss. der. Dunkelheit

reines Herzens, sind, denn sie werden Gott. schauen.

H. Roth,

auf das Seelenleben des, Menschen,

Ed. v. Hartmann, Die Grund-

Neues aus, dem Hinterland, von, Sakbayeme. Ernst, Der indische

lage des Wahrscheinlichkeitsurteils,

P, Barth, Die Geschichte der

Waschmann.

Erziehung in. soziologischer_Beleuchtung.

Aus der Waisenanstalt in Paraperi.

Stolz, Den

Zeitschrift, für ohristlioche Kunst.

17, Jahrg.

6. Heft:

Klein-

Armen wird das Evangelium gepredigt.

+ Frau Missionar Luise

schmidt, Der. mittelalterliche Tragaltar (Schl.). Cremer, Zur Dar-

Zürcher geb. Spahn.

Mitteilungen. aus den Verhandlungen des

stellung des Nackten in der bildenden Kunst und die Modellfrage:

Komitees,

Schnütgen, Die kunsthistorische Ausstellung in Düsseldorf 1902,

Jahrbücher, Neue, für das klassische Altertum, Geschichte und deutsche

Ph. Halm, Zur marianischen Symbolik des späteren Mittelalters.

Literatur und für Pädagogik. 7.Jahrg., 14.Bd., 7.Heft: J. Petzoldt,

Sonderschulen für hervorragend Befähigte. R. Le Mang, Zur Frage

Zeitschrift, Byzantinische. 13. Bd:, 3. u. 4. Heft: L. Petit, Office

des Nachmittagsunterrichts.

in&dit, en l’honneur de. Nic6&phore Phocas, S, P6tridas, Notes

Jahrbücher, Preussische. 118.Bd., 1. Heft: K. Andresen, Pantheismus

d’hymnographie. byzantine.

P, N. Papageorgiu, Zu Theodorus

oder Theismus. F.J.Schmidt, Die Simultanschule und. die kirch-

Bestons Enkomion auf die hl. Euphemia. C. de Boor, Ein falscher

liche Schulaufsicht. A. Matthaei, Die Grenzen des menschlichen

Bischof,

Eb. Nestle, Zur Königin von Saba als Sibylle,

Der-

Vorstellungsvermögens.

selbe, Zu der Abkürzung, XMT'.

Ann6e 7, No. 8: In memoriam. (Jules

Liberte, La, chrötienne.

Bovon).

J. Barrelet, Les, apocryphes de. l’Ancien Testament 3&

Eingesandte Literatur.

propos, d’un livre r6&cent. Ph. Bridel, En souvenir de Bullinger,

J. Raccaud, Une mine 3A exploiter: A propos du,livre de Ch. Byse,

Alttestamentliche Theologie: Schach, Fabius, Ueber die Zukunft

Le prophete du Nord (Swedenborg).

Israels, Eine kritische Betrachtung. Berlin, M. Poppelauer (24 S, gr. 8).

„Mancherlei Gaben und

in Geist.‘“ Eine homiletische Monatsschrift.

50 Pf. — Scott, Hugh Macdonald, The Modern Jew: His Whence

44. Jahrg., 1. Heft: Abhandlung: Hugo Fischer, Ueber Grabreden.

and Whither (S. 443 —465 gr. 8).

Predigtentwürfe und Dispositionen vom 1. Advent bis, 1. Weihnachts-

Kirochen- und, Dogmengeschichte: Siebert, Paul, Kirchengeschichte

tag über 1. Altkirchl, Evangelien, 2, Württ. Evangelien II. Jahrg.,

für, höhere Schulen. Berlin und Leipzig, B. G, Teubner. (142 8. gr. 8).

3. Bayerische Episteln von Thomasius.

Kasualien: I. Taufreden,

Geb. 1,60 Mk, — Krogh-Tonning, K., Der letzte Scholastiker.

II. Traureden, III. Reden an Kindergräbern.

Freiburg im Breisgau, Herder (VI, 227 8. gr.8). 5 Mk. — Kölbing,

Missions - Magazin, Evangelisches. N: F. 48. Jahrg., Nr. 10: Bilder

P., Die Feier- des 150jährigen Bestehens des theologischen Seminariums

aus der

orea.

Th, Bechler, Einzug europäischer, Kultur am

der Brüdergemeine in Gnadenfeld am 24, Mai 1904. Festschrift, Leipzigy

Nyassa. W. Schlatter, Audu, der Mekka-Pilger, Eine,bemerkens-

Friedrich Jansa (96 S. gr. 8). 1 Mk, — König, Gustav, Dr. Martin

werte Zusammenkunft in Japan.

Ein barmanisches Trauerspiel.

Luther. Der deutsche Reformator. In bildlichen Darstellungen. Ebd.

Mitteilungen des Instituts. für österreichische Geschichtsforschung.

zur. Geschichte. Savonarolas.

(103 S. 4). 2 Mk. — Schnitzer, Joseph, Quellen und Forschungen

III. Bartolomeo Cerretani.

7. Erg.-Bd., 1, Heft: A. Lang, Beiträge zur Geschichte der aposto-

(Veröffent-

lischen Pönitentiarie, im 13. u. 14; Jahrhundert.

lichungen aus dem Kirchenhist. Seminar, München. II. Reihe. Nr. 5,)

Monatshefte der Comenius-Gesellschaft, 13.Jahrg., 4.Heft: L. Keller,

München, J. J. Lentner, (E. Stahl jun.) (LX, 110 S. gr. 8). 3,80:Mk,

Die Tempelherren und die Freimaurer. R., Das theologische Seminar

— Steinecke, O., Die Diaspora der Brüdergemeine in Deutschland.

der Brüdergemeinde.

Ein Beitrag zu der Geschichte der evangelischen Kirche Deutschlands,

Monatshefte,

rotestantische. 8. Jahrg., 9. Heft: P. W. Schmiedel;

Erster Teil,

Allgemeines über.die Diaspora.

Halle a, S., Richard

Neueste astronomische, „Feststellungen‘‘ über den, Stern. der Weisen

Mühlmann ‚(Max Grosse) (VI, 97 8S. gr. 8). 2 Mk,

und den Todestag Jesu. A, Hoffmann, Ethik und Seelsorge.

Systematik: Grützmacher, R., Modern und Positiv in der Theo+

Monatsschrift fü

die kirchliche Praxis, 4. Jahrg., 9. Heft; Notizen.

logie der Gegenwart, Sonderabdruck aus der „Evang, Kirchenzeitung‘‘,

Meinhold,

on der Gesetzlichkeit zur Freiheit.

Predigt über

Helmstedt, J. C. Schmidt- (28 S. gr. 8). — Kaftan, Julius, Zur Dog-

Jer. 31, 31—34. E.J., Frei sprechen, bei Kasualreden! S., Aus der

matik.

Sieben. Abhandlungen aus der „Zeitschrift für Theologie und

Gemeinde.

Wie. bri

ın

Kirche‘“. Tübingen, J. C. B. Mohr

Ü

aul Siebeck) (III, 337 8. gr. 8).

R. Wielandt, Der

%dä°3beéger . religion(

SW188E]

‚in meine _Gemeinde‚?

che. Volks-

4 Mk. — Schwartzkopff, Paul,

C

ott in uns und Gott ausser. uns.

hochschul

sus im Januar-Februar 1904. Baumgarten, Kirch-

Eine Existenzfrage für die religiöse Gewissheit beleuchtet. Halle a, S,

liche Chronik: Das System Mirbach. Notizen.

F. Niebergall,

Das. Geld.

A. Bonus, Die

und Bremen, C. Ed. Müller (56 S, 8)., 1Mk. — Weber, Theodor,

Vom Hundsrücker Bauern (Forts.),

Trinität und Weltschöpfung,, die Grundlagen des positiven Christen-

Textgemässheit.

Ueber, ein _ homiletisches Problem und.einige an-

tums. Gotha, Friedrich Andreas Perthes, Aktiengesellschaft; (58 S. gr. 8).

schliessende. Erwägungen. Maurer, Wie, predigen wir den Land-

60 Pf. — Kröger, Sigisamund Otto, Was ist Christentum?

Riga,

leuten?

Alexander Grosset, i. Fa. F. Deutsch (30 S. 8).. 70 Pf. — Bousset,

Monatsschrift für Stadt und Land.

61. Jahrg., 10. Heft, Oktober

Wilh., Jesus. (Religionsgeschichtliche Volksbücher, herausgegeben von

1904: Anna v. Blomberg, Komtesse. Novelle. Hashagen, Volks-

Fr.. Michael Schiele-Marburg. 1. Reihe. 2./3, Heft.) Halle a. S., Ge-

sprache und, Volkstum., J. Pentzlin, Selma Lagerlöf. v. Oertzen,

bauer - Schwetschke (103 S. 8). 60 Pf. — Sachse, R, Zum. Gottes-

eue sozialwissenschaftliche Literatur. O. Kanig, Lebenshoffnung

begriff. Studie., Halle.a; S., C. A. Kaemmerer & Co. (VI, 139 S, gr. 8).

in der alttestamentlichen Prophetie.

Niewerth, Japan vor einem

2,50 Mk

Menschenalter und jetzt.

Zur Frage der Synodal-Diakonie. Von

Pra

Xtische Theologie: Dryander, Ernst, Das Leben des Apostels

einem Geistlichen der Landeskirche der alten Provinzen. U.v.,Hassell,

Paulus in Predigten ausgelegt.

Halle a. S., C. Ed. Müller. (X, 211 S:

Eine, soziale Tat.

„ 8). 3,60 Mk. — Jünger, Nathanael, Ungehaltene Predigten eines

Rovue philosophique, de.la France et. de 1l’Etranger.

Annee 29,

Altmodischen. Ebd. (VI, 272 8. 8). 3 Mk, — Frommel, Emil, Das

079

ept.: R. de Ia Grasserie, De

expression, de lidee de

Evangelium Lucä in Predigten und Homilien ausgelegt. Ereste Hälfte.

sexualit& dans le language. P.Gaultier, Ce qu’enseigne un oeuvre

Dritte Auflage. Ebd. (X, 428 8. gr. 8). 7,50 Mk. — Kögel, Rudolf,

d’art.

M. Daireaux, La suraction.

Geläut und Geleit durchs Kirchenjahr. KEin Jahrgang von Predigten

Revuo, des solences, evolösiastiques,

9. Serie.. T. 9.(89), Juillet: M.

zumeist über neutestamentliche Texte. Zweites Tausend, Erste Hälfte:

Moureau, Le_de&cret Ut debita.du;21. mai 1904 et les honoraires

Von ‚Advent bis Sonntag Exaudi.

Zweite Hälfte: Von Pfingsten bis

de messes manuelles.. B. Dolhagaray, Excommunications reserv6es

zum 27. Sonntag nach Trinitatis. Ebd. (X, 370 S.; VIII, 350 S. gr. 8).

aux ordinaires: Du mariage des religieux et des clercs. E. Bourgeat,

I./II. Bd. 11 Mk. — Derselbe, Der Brief Pauli an die Römer in

Deux ouvrages bien diff&rents (Poincar6, La science et l’hypothöse;

Predigten dargelegt. Ein homiletischer Versuch. Vierte Auflage. Ebd.

Dastre, La,vie et la mort). J. Dargent, Une‚histoire de l’Ancien

(XXI,; 389 8. gr. 8). 6 Mk.. — Dryander, Ernst, Das Evangelium

Testament.

A, L., Chronique d’histoire franciscaine,

La. contem-

Marci_in Predigten., und Homilien ausgelegt, Zweite Hälfte.

Vierte

plation des mystiques et lintuition des €lus.

Pie X. et le chant

Auflage. Ebd. (VIII, 335 S. gr. 8). 6 Mk. — Prox, Rückblicke,eines

Egorien.

Schlesischen Geistlichen auf seine 43jährige Amtszeit.

Halle a. S,,

Siona.

Richard Mühlmann (Max Grosse) (VI, 99 S, 8). 1,60 Mk. — Werner,

T,

Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik.

29. Jahrg.,

u. 9, August-September, 1904: Zum zweiten. Bachfeste,, in

Gustav, Die Konfirmationsfragen, EinLeitfaden. Leipzig, A. Deichert’s

Leipzig 1904,

A. Spaeth, Das. Bachfest in Bethlehem (Nord-

Nachf. (Georg.. Böhme) (20.S. gr. 8). Kart. 15 Pf.: — Derselbe, Ge-

amerika). ' Aus Lyra’s musikalischer Erläuterung von Luthers deutscher

Jeitswort zu „Die Konfirmationsfragen‘“, Ebd, (12 S. gr. 8). 40 Pf; —

esse (Forts. u. Schl.). Einweihung einer Gelehrtenschule im Jahre

Eckart, Rudolf, Auslegung vieler schöner Sprücher heiliger Schrift,

1575 F. W. Trautner, Zur modernen Orgel. Gedanken und Be-

welche Luther etlichen in‘ihre Bibeln geschrieben.. Mit J. G. Walchs

merkungen. Musikbeigabe:

Vorwort. Aufs neue herausgegeben. Leipzig, FriedrichJansa (1198. gr, 8).

Toyleor’s

e0logische

ds‚ol?rift. II. Jaarg.

4. Afl.:. A. Bruining,

Verschiedenes: Baumann, Christus. Ein.Schauspiel (in. fünf. Auf-

Pantheisme of Theisme.

L. Köhler,

De

r, Zweck des Büchleins

zügen und zwei, Vorspielen,

Zweite Auflage. Berlin- Charlottenburg,

Ruth.

T. Cannegieter, De godsdienst in den mensch en de

Goethe-Haus (176 S. 8). — Neue Christoterpe. Ein Jahrbuch be-

mensch in den

ienst III. H. U, Meyboom, Een kerkge-

gründet von Rudolf Kögel, Emil. Frommel und

ilhelm Baur. Heraus-

schiedenis der negentiende eeuw..II.

gegeben von Reinhard Mumm.,

XXWVI. Jahrgang. Halle a, S. und

dsohrift, Theologisch. 38, Jaarg., 5. Stuk: A. J. Oort, Godsdienst

Bremen,. C. Ed. Müller (VI, 387 8. 8). Geb. 5 Mk. — Pohle, Ludwig,

of religie.

.

- Hoog, De evangelische richting en de belij-

Die Entwicklung des deutschen Wirtschaftslebens im 19, Jahrhundert..

denis de Nederl. Herv. Kerk, J. Rendel Harris, The influence

Fünf Vorträge. (Aus Natur und Geisteswelt. Sammlung wissenschaft-

of quietism on the society of friends. H: U. Meyboom, Het nieuwste

lich-gemein verständlicher Darstellungen aus allen Gebieten des Wissens.

over de Clementijnen.

57. Bändchen.). Leipzig, B. G. Teubner (V, 132 S;8), Geb:;1,25 Mk.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämtlich in Leipzig.

Hierzu drei literarische Beilagen: Vandenhoeck & Ruprecht in Göttin

en; Johannes Herrmann in Zwickau i, S,;

Dieterich’sche Verlagsbuchhandlung, Theo

d

or Weicher, Leipzig.

XXV. Jahrgang. Nr. 45,

Lei.p zig, 4, November 1904,

iteraturblatt.

Theologisches

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald,

. Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels. in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &.

Zur Geschichte des

ssen Papstschismas. II.

Moe, Olaf, Jesu Vidnesbyrd om $Sig Selv som

Braun, Friedrich, Der christliche Glaube.

Michaleeseu, Jon.;, noaxupic TYc ipdodokiac.

uds .

Zeitschri

Neueste theologische Literatur,

Mathesius, Johannes, Ausgewählte Werk

Niebergall, Lic. F., Die paulinische Erlösungs-

lehre im Konfirmandenunterricht,

Eingesandte Täteratur,

bei, die bekannten Klagen über den ‚äusserst verweltlichten

Zur Geschichte des grossen Papstschismas.

Charakter der Papstkirche seit Bonifaz VIII. und über die

IL

notorische Mitschuld der meisten Inhaber des päpstlichen Stuhls

Von dem Standpunkte des Münchener Historikers, dessen

an diesen Zuständen als gegenstandslos darzutun.

Darstellung des Pontifikats Bonifaz’ IX. zwar durchaus quellen-

Was zunächst den genetischen Zusammenhang zwischen

getreu und daher wesentlich objektiv gehalten erscheint, aber

dem Verhalten der Avignonischen Päpste und dem bekannten

Inhalt des Reformprogramms von Pisa, Konstanz und Basel

die gelegentliche Abgabe einer Sympathieerklärung für den

Katholizisamus doch nicht unterlässt (s. besonders die Schluss-

betrifft, so tut die erste der beiden hier vorliegenden Abhand-

bemerkung über den „Angriff des Augustinermönchs“ und die

lungen (S. 1—195) zwar dar, dass vieles von dem Anklage-

gegenüber demselben zur Betätigung gelangte „unerschöpfliche

material, womit das genannte Programm am Papsttum Kritik

Lebenskraft der katholischen Kirche und des Papsttums“ etc.,

übt, auf schon voravignonische Zustände zurückgreift (vgl.

S. 187), unterscheidet sich. der des Urhebers‘ der . zweiten

S.11: „Das Bedürfnis nach Reform der Kirche — — zieht

sich durch viele Jahrhunderte und ist vielleicht so alt wie

Schrift, die uns hier beschäftigen soll, durch das Streben nach

einer noch .peinlicheren Strenge in Wahrung der historischen

die Kirche selbst“ etec.), lehrt indessen doch als Haupt-

Objektivität.

In seinem Vorwort zu Bd, I der gross: ange-

schuldige an den. bitter beklagten Notständen der konziliaren

legten und ungemein gehaltreichen Monographie „Papsttum

Reformepoche gerade die Päpste von Avignon kennen. Keinen

und Kirchenreform. Vier Kapitel zur Geschichte: des

derselben — nur etwa Benedikt XII. (1335—1342) ausge-

ausgehenden Mittelalters“ (Berlin 1903, Weidmannsche

nommen — weiss der Verf. von der bekannten Reihe schwerer

Vorwürfe freizusprechen, für welche Dante mit seinen An-

Buchh. [XX, 556 S.]. Preis 12 Mk.) erklärt Dr. J. Haller,

a. o. Prof. der Geschichte. in Marburg (bekannt durch seine

klagen wider Clemens V. („den hässlichsten aller Simonisten“,

seit 1895 in mehreren Bänden ‚erschienenen Studien und Ur-

„den Hirten, der kein Gesetz achtet“, S. 44) der erste Ton-

kundenpublikationen zur Geschichte des Basler Konzils), er

angeber wurde. Dem zweiten Gliede dieser Reihe, Johann XXII,,

könne sich bei einer einfachen Zustimmung zur Schuldig-

ergeht es selbstverständlich im Urteil des Verf.s noch viel

schlimmer als dem ersten (S. 58—121).

erklärung der Päpste des ausgehenden Mittelalters, wie solche

Die tyrannische

selbst in der katholischen Geschichtsliteratur dermalen das

Rücksichtslosigkeit, womit dieser Papst seine Machtbefugnisse

Gewöhnliche sei, nicht beruhigen.

Er äussert Zweifel daran;

durch eine Reihe neuer, auf Gelderpressung für die Kurie aus-

dass zu jener Zeit „die Kurie . wirklich so durch und durch

gehender Massnahmen erweitert; die an Bonifaz’ VIIL. stolze

korrumpiert gewesen“. Er fragt: ob „dem Schatten denn gar

Sprache erinnernde Zuversichtlichkeit, womit er sich als „über

dem Gesetze stehend und an keine Vorschrift als an die

kein Licht gegenüber stand?“ und unternimmt es, an dem

weit und breit zur Gewohnheit gewordenen Verfahren, kraft

Stimme seines Gewissens gebunden“ bezeichnet (S. 92); sein

dessen „man das Papsttum für den Hauptschuldigen am Ver-

„Fiskalismus“, das eigentliche Hauptkriterium seiner gesamten

fall der kirchlichen Institutionen erklärt“, auf Grund genauerer

Regierungsweise, mittelst dessen er sich in seiner Stellung als

Prüfung der Akten Kritik zu üben — also die betr. An-

Haupt der sichtbaren Kirche und „als’ Stellvertreter zwar

schuldigung entweder als unwahr oder doch als übertreibend

nicht des irdischen, wohl aber des himmlischen Christus“ zu

darzutun.

befestigen und geltend zu machen sucht (S. 103. 105), kurz

Ref. hält das in dieser Anzweißlung der herkömmlichen

die Gesamtheit der Schritte und Akte, wodurch er die „öffent-

Geschichtsansicht zum Ausdruck gelangende Wahrheitsstreben

liche Meinung in den weitesten Kreisen der Christenheit gegen

für einen Ehrentitel des Marburger Historikers, ist demselben

sich aufgebracht hat“ (S. 115), erfährt hier eine Schilderung

auch dankbar für die reiche Belehrung, welche die Ergebnisse

von eindrucksvollster Wirkung. Den späteren Inhabern des

seiner Durchforschung jener Akten schon im vorliegenden

Stuhls von Avignon, seit Clemens VI. (dem „Muster eines ele-

ersten_ Teil seines Werkes gewähren.

Aber die Absicht einer

ganten Prälaten und Günstling des französischen Hofes“, dem

auch . nur teilweisen Zunichtemachung jener Anklagen wider

„Weltmann mit den Fehlern eines solchen, der Verschwendung,

das spätmittelalterliche Papsttum können wir als von ihm er-

Genusssucht und laxen Moral“, S. 127 f.) ergeht es nicht viel

Teicht nicht anerkennen.

Der Band umschliesst zwei Unter-

besser. Und auf die ersten Päpste der Schismaperiode,, ” vor

suchungen: 1. „Das Papsttum von Avignon und das Reform-

allen auf Bonifaz IX., der auch hier eine besonders aufmerk-

Pprogramm des XV. Jahrhunderts“ und 2. „Der Ursprung der

same Beachtung erfährt (S. 159 ff;; vgl. 187. 191. 193), ent-

gallikanischen Freiheiten“, denen sich im Anhang noch einige

fallen nicht minder schwer belastende Vorwürfe. Das Resültat

Erörterungen. literarkritischer Probleme anschliessen. So ge-

des ganzen Entwickelungsprozesses besteht im vollendeten Ab-

diegen und gewissenhaft aus den Quellen heraus erarbeitet

solutismus der Papstherrschaft, wie solchen die seit ca. 1350

alles hier Dargebotene erscheinen mag — es trägt nichts dazu

allgemein anerkannte und kaum mehr Widerspruch findende

529

530

531

532

Doktrin Pelayos und Aug. Triumphus’ von der plenitudo

dieser ganze Abschnitt zu gelten. Entlastendes zugunsten des

Danach ist der Papst

potestatis Papae verkündigt (153).

Papsttums — sei es des Avignonischen, sei es desjenigen der

selbstverständlich der reichste Herrscher der Christenheit, seine

Schismaperiode — lässt auch seinen Ausführungen nur weniges

Kurie „die erste Geldmacht der Welt“ (138); Avignon. „ist

sich abgewinnen. Darin, dass Papst Benedikt XIII. (1394 bis

Hauptstadt und Mittelpunkt der abendländischen Welt“; der

1424; vorher Kardinal Peter v. Luna) hinsichtlich seines

Mann, der dort residiert und sich Bischof von Rom nennt,

Charakters und kirchenpolitischen Verhaltens gegenüber den

„stellt die erste, ja die einzige Weltmacht seiner Zeit dar“

Anklagen der meisten neueren Historiker, u. a. auch denjenigen

(143).

Ihm „sind auch die reichsten Stifter der Kirche ver-

V. Valois’, in Schutz genommen wird, mag dem Verf. in der

schuldet“ (148); die Regierungsweise, mittelst deren er über

Hauptsache Recht zu geben sein (vgl. die Bemerkungen gegen-

die gesamte abendländisch-christliche Welt herrscht, besteht

über Valois, sowie besonders den Exkurs II, S. 524—535).

in einer absoluten Zentralisation (entsprechend dem echt mittel-

Immerhin bleibt auch an dieser einigermassen erfreulichen Ge-

alterlichen Ideal „von dem Einen, der für alles sorgt und für

stalt des in Rede stehenden Zeitalters manches Ungünstige

alle denkt“, S. 163).

Unter den Strafmassregeln, womit die

haften. Ueber den „Pfründenhunger“, womit auch seine Kurie

Kurie der ungeheuren Zahl ihrer Schuldner beizukommen

umdrängt wird (S. 260), über das „hässliche, wennschon ganz

sucht, spielt die Exkommunikation eine Hauptrolle; das Geld-

natürliche Bündnis“, das Benedikt einst mit dem Herzog von

geschäft erscheint also verknüpft mit dem Seelenheil — die

Orleans eingeht (S. 263), über die Schlauheit seines Verhaltens

Exkommunikation dient als Konventionalstrafe für Wechsel-

gegenüber dem geldbedürftigen französischen Könige im Jahre

schulden!

„Dem modernen Empfinden erscheint das unfassbar

1408 (S. 300), über die Anwendung von „List und Intriguen“

und ist doch durch Jahrhunderte herrschend gewesen“ (S. 178).

auch bei seinem Vorgehen gegen politische Gegner (S. 330)

Und was die in

Die Besprechung mehrerer jener Literaturprodukte der

muss doch auch unser Autor Klage führen.

Schismaperiode, worin die Klagen über den hier geschilderten

diesem zweiten Abschnitt enthaltene Bezugnahme auf die

Greuel der Verwüstung ihren schreiendsten Ausdruck fanden

Päpste der Avignonischen Zeit (S. 379 ff, 401. 407. 425. 429 ff,)

(namentlich der Squalores curiae Romanae, des Speculum

sowie nochmals auf Bonifaz IX. (S. 445 f.) angeht, so fügen

aureum de titulis beneficiorum und des Traktats De modis

sie jenen im ersten Kapitel hervorgehobenen Details noch

uniendi ac reformandi KEcclesiam), womit der Verf. die erste

weiteres belastendes Material in bald geringerem, bald be-

Abhandlung schliesst, leitet ihn hinüber zur Frage nach dem

trächtlicherem Umfange hinzu.

Ursprung des in diesen Schriften zum Ausdruck gelangten

In zwei weiteren Abschnitten, zu deren Betrachtung der

in Aussicht stehende zweite Band des ausgezeichneten Werkes

radikalen Reformprogramms, das zwar in den Ländern der

römischen Obedienz einen besonders fruchtbaren Boden fand

hoffentlich bald uns Anlass bieten wird, gedenkt der Verf. die

und namentlich in Deutschland zu weitester Verbreitung und

Konkordate von Konstanz und das Pontifikat Martins V. sowie

beträchtlichem Einflusse gelangte, aber in seiner eigentlichen

die Basler Kirchenreform zu behandeln.

Zöokler.

Wurzel doch französischen Ursprungs war und daher in der

Regel mit dem Namen „Gallikanische Freiheiten“ bezeichnet

Michalcescu, Jon., Lic, der griech.-orthod. Theologie (Uni-

wird. Die zweite Abhandlung beantwortet die Frage nach

dem Ursprung dieses antikurialen Reformprogramms mittelst

versität Bukarest), Doktor der Philosophie (Univ. Leipzig),

Die Bekenntnisse und

einer etwas breit geratenen, fast 300 Seiten füllenden Unter-

Oncavupis tHs Öpdodoklas.

suchung (S. 199—479) dahin, dass sie zwar der Pariser Uni-

die wichtigsten Glaubenszeugnisse der griechisch-

orientalischen Kirche im Originaltext, nebst ein-

versität die Ausbildung und genauere Formulierung des Pro-

leitenden Bemerkungen. Eingeführt von Professor D.

gramms zuschreibt, dasselbe aber doch nicht eigentlich in

Frankreich — etwa in der angeblichen Pragmatique Louis IX.

Albert Hauck. Leipzig 1904, J. C. Hinrichs (315 S,).

des Heiligen, deren Unechtheit seit 1886 (durch Scheffer-

5 Mk,

Der Verf. dieser Sammlung griechischer Bekenntnisschriften

Boichorst) unwiderleglich festgestellt sei —, sondern vielmehr

hat vor einigen Jahren in rumänischer Sprache ein Lehrbuch

in England originieren lässt. Es sei die Befolgung englisch-

der theologischen Symbolik veröffentlicht (Compendiu de Teo-

nationalkirchlicher Vorbilder aus den Regierungszeiten der drei

Eduarde und Richards II. gewesen, welche den Theologen der

logie simbolica, Bukarest 1902). Teils zur Ergänzung dieser

Pariser Hochschule zur Zeit des Schisma die Grundgedanken

Publikation für den Gebrauch rumänischer Leser, teils auch

zum Ersatz für die Kimmel- Weissenbornsche Sammlung der

für ihr liberales Programm gegenüber den Uebergriffen der

Monumenta fidei Ecclesiae orientalis, welche seit einiger Zeit

Kurie darbot. Der sog. Gallikanismus sei nicht ein ursprüng-

lich französisches, sondern ein englisches Gewächs, gleichsam

ijm deutschen Buchhandel vergriffen ist, bietet er hier eine

ein ins Französische übersetzter kirchenpolitischer Anglizismus,

Zusammenstellung der für das Studium des griechisch-katho-

lischen Lehrbegriffs hauptsächlich wichtigen Urkunden,

Den

ein „Versuch, die Staatskirche, die um jene Zeit in England

Versuch einer kritisch sichtenden Neubearbeitung der seiner-

schon bestand, nach Frankreich zu verpflanzen“ (S. 456).

zeit von Kimmel und Weissenborn gebotenenen Texte unter-

Auch auf diesem religiös-kirchlichen Gebiete, wie später im

18. Jahrhundert auf dem des politischen Verfassungswesens,

lässt er, bringt vielmehr dieselben (mit Weglassung eines Teils

der von jenen beigegebenen Anmerkungen, wie auch ihrer

sei England für Frankreich ein lebhaft bewundertes Ideal und

lateinischen Uebersetzung) unverändert zum Abdruck.,

Die

praktisch befolgtes Vorbild geworden (s. überhaupt S. 373 bis

von ihm eingehaltene Reihenfolge ist eine historische. Voran

479, und vgl. den Exkurs IV — S, 543—556). — Die Hypo-

these hat manches Einleuchtende, obschon der direkte Beweis

stehen die „Lehrbeschlüsse der 7 ökumenischen Synoden“ (wovon

für sie — der doch in ausdrücklichen und direkten Hinweisen

die drei letzten in verkürzter, nur das dogmatisch Wichtige

hervorhebender Fassung mitgeteilt werden, S. 1—10).

Es

der Pariser Reformpolitiker auf das britische Vorbild bestehen

folgt die Confessio Gennadii von 1453 (S. 11—21), dann die

müsste* -— sich vermissen lässt und durch den Hinweis auf

einzelne bewundernde Aeusserungen französischer Autoren des

Orthodoxa Confessio des Mogilas von 1643 (S. 22—122), zu-

14. Jahrhunderts (wie jenes auf S. 469 zitierte Diktum Froissarts :

Jletzt die Synode von Jerusalem 1672 samt dem Bekenntnis

des Patriarchen Dositheus* aus demselben Jahre (S. 123—182).

„England sei das bestregierte Land der Welt“) noch nicht

Mit der diesen Haupt-Bekenntnisurkunden anhangsweise bei-

ersetzt wird. Wir vermuten, dass gegen diesen Hallerschen

Versuch einer Anglisierung des Gallikanismus mancher Wider-

gefügten Confession der Metrophanos Kritopulos vom Jahre 1626

spruch laut werden wird, lassen die betr. Mutmassung daher

(S. 183—9252) bahnt sich der Verf. den Weg zu einer Reihe

hier einstweilen auf sich beruhen.

Als reich an vielerlei an-

von Nachträgen, welche zu jenen offiziellen Bekenntnissen der-

orthodoxen Kirche noch einige „Glaubenszeugnisse“ und sonstige

regenden und instruktiven Ausführungen hat übrigens auch

Wichtige Urkunden hinzufügt.

In diese Schlussabteilung sind

O 080 D RA 2

* Die in jenem Exkurs IV vom Verf, zusammengestellten „Eng-

lischen Schlagworte zur Begründung der gallikanischen Freiheiten“

* Der Verf. schreibt konstant Dosyiheuws — eine Namenform, die

ergeben doch mehr nur entfernte Analogien und sind nicht eigentlich

sich schlechterdings nicht rechtfertigen lässt und die bei einer neuen

beweiskräftig,

Auflage notwendig verschwinden mügsste.

533

534

aufgenommen: der sog. Dialog des Gennadius (dessen Her-

dem Germanisten wertvollen Stoff und orientieren jeden ge-

bildeten Leser,

Der vierte Band bietet seinem bergmännischen

rühren vom Patriarchen Gennadius der Verf. bezweifelt, S. 253 ff.) ;

das Bekenntnis des Cyrillus Lukaris vom Jahre 1629 (seitens

Titel zufolge Probestücke aus den früher nicht behandelten

unseres Autors als echt anerkannt, aber freilich als Zeugnis

Werken des Joachimsthalers.

Von Ungedrucktem sind zahl-

für Cyrills Abfall zur calvinischen Häresie beurteilt, S, 262 ff.);

reiche Briefe veröffentlicht sowie die gelegentlich der Krönung

die Liturgie des Joh. Chrysostomus (aufgenommen als die am

Maximilians II. zum König von Böhmen gehaltene Predigt,

meisten in der griechisch-orthodoxen Kirche gebrauchte Liturgie,

deren Manuskript sich in der Wiener Hofbibliothek befindet.

S. 277 £.); die Mönchsregeln des heil. Basilius (S. 298 ff.), sowie

Unter den drei ausgewählten Sarepta-(Bergwerks-)predigten

zum Schlusse eine Auswahl von liturgischen Gebeten und von

spielt die „von dem Glasmachen“ noch in der neueren tech-

Begräbnisliedern (S. 307—314). — Sowohl gegen die ge-

nischen Literatur zur Glasindustrie eine bedeutende Rolle,

troffene Auswahl, wie gegen die Anordnung lässt sich manches

während z. B. die „Pestpredigt“ medizin- und überhaupt kul-

einwenden.

Die Bildung einer einheitlichen, streng chrono-

turgeschichtlich wichtig ist.

Das de profundis schlägt er-

logisch geordneten Reihe, in welche sowohl die Bekenntnis-

greifende Herztöne an; des alten Rektors Schulliebe bekundet

urkunden wie die „Glaubenszeugnisse“ aufzunehmen waren,

die Gregorius-Schulfestpredigt; aus den Predigten über das

wäre unseres Erachtens vorzuziehen gewesen.

Und in eine

Leben Jesu, die schon Vilmar „zu den am meisten charakte-

solche Sammlung hätte doch wohl auch die Korrespondenz des

ristischen Werken des M,“ rechnet, ist die Himmelfahrtspredigt

Patriarchen Jeremia II mit den Tübinger Theologen (1576—81)

entnommen.

Die ganze .Vielseitigkeit und grosse Aufge-

hineingehört; aus der Mitaufnahme derselben in die Sammlung

schlossenheit des Mathesius führt uns dieser letzte Band der

des Athenischen Theologen Mesoloras erhellt, dass ihr in der

„Ausgewählten Werke“

vor Augen.

Für ihre Darbietung

Tat ein gewisses symbolisches Ansehen zuerkannt wird, was

gebührt der Prager Literarischen Gesellschaft aufrichtiger

z. B. von der Conf. Critopuli nicht in gleichem Grade gilt

Dank auch seitens der interessierten Kreise „draussen“ im

(vgl. Gass, Symb. der griech. Kirche, S. 44 ff.; Loofs, Sym-

„Reich“. Möchte der Dank abgestattet werden durch die ge-

bolik I, S. 124. 128). Mehr aber noch als die Mithereinziehung

bührende Beachtung der in der Anzeige genannten Sammlung,

dieser Jeremiasschreiben würde, sofern eine wahrhaft voll-

in welcher unser Jubilar den ihm in der deutsch-böhmischen

ständige Sammlung orthodoxer Urkunden geboten werden sollte,

Literatur zukommenden Ehrenrang einnimmt.

Zarrentin.

Eberhard.

die Aufnahme des Philaretschen Katechismus von 1839 nötig

gewesen sein — allerdings eines russisch verfassten und zu-

nächst nur für den russischen Teil der orientalischen Kirche

Moe, Olaf, Jesu Vidnesbyrd om Sig Selv som Guds son.

gültigen Dokuments, das jedoch über die dermalige Beschaffen-

Afhandling.

Prisbelonnet med H. K. H. Kronprinsens

heit des Bekenntnisstandes dieser mächtigsten orthodoxen

Guldmedalje. — Kristiania 1904, Grondahl & Son (203 S.

Nationalkirche in dem Grade wichtige Aufschlüsse bietet, dass

gr: 8

es in einer nach dem Prinzip der Vollständigkeit angelegten

Ein jüngerer norwegischer Theologe untersucht in dieser,

Sammlung nicht fehlen darf, Vgl. auch darüber Loofs a. a. O.;

dem Andenken seines Lehrers, des Professors Friedrich Petersen

auch Nösgen, Symbolik S. 128, und schon Schaff, Zhe Creeds

gewidmeten Schrift aufs neue das Problem von Jesu Selbst-

of Christendom I, 60 £.; II, 445 £.

zeugnis als Sohn Gottes. Die Schrift ist in durchaus positiv-

Trotz allem, was man in dieser und sonstiger Hinsicht

gläubigem Sinne geschrieben und sucht die altdogmatische

anders wünschen möchte, verdient Michalcescus Thesauros als

Auffassung mit Geist und Gelehrsamkeit zu stützen.

Dabei

eine in mehrfacher Hinsicht nützliche und lehrreiche Er-

geht der Verf. von der durch die moderne Theologie gegebenen

scheinung begrüsst zu werden.

Das Buch gibt griechischen

Problemstellung aus, indem er seinen Stoff nicht lediglich

wie deutschen Theologen, die dem Studium der Bekenntnis-

biblisch-theologisch, sondern vor alıem geschichtlich behandelt.

kunde obliegen, eine leidlich gut disponierte Sammlung von

Es handelt sich darum, „mittelst historisch-kritischer Unter-

für ihr Problem wichtigen Texten an die Hand.

Und es

suchung der Evangelien, soweit möglich, zwischen Jesu wirk-

lehrt — besonders durch die den einzelnen Stücken vor-

lich gesprochenen Worten und der Wiedergabe derselben durch

gesetzten Einleitungen des Verf.s — die Werturteile kennen,

die Evangelisten zu unterscheiden, um so zu dem geschicht-

lichen Jesus und seinem Urteil über sich selbst zurückzu-

welche bei den orthodoxen Theologen Rumäniens in bezug auf

die verschiedenen Haupturkunden der Bekenntnisliteratur sich

dringen“, Demnach gilt es, „mittelst kritischer Untersuchung

in Geltung befinden. Lehrreich ist in dieser Hinsicht nament-

der vorliegenden Quellen festzustellen, was der geschichtliche

lich das schon oben berührte Urteil des Verf.s über die Con-

Jesus von sich selbst bezeugt hat, welches Selbstbewusstsein

fessio Cyrilli, das z, B. von der Ansicht, die der Hellene Meso-

er insonderheit zu erkennen gegeben hat, wenn er sich Gottes

Jloras in bezug auf dieses Schriftstück hegt, sich weit entfernt.

Sohn genannt hat“.

Der Verf, verhehlt sich keineswegs die

Zöckler.

hier entstehenden Schwierigkeiten, er weiss, wie subjektiy be-

dingt hier meist die Forschungsmethode und das gewonnene

‚Mathesius, Johannes, Ausgewählte Werke. 4. Bd.: Hand-

Resultat ist, wie wenig wir imstande sind, Jesu eigene Worte

steine.

Herausgegeben, eingeleitet und erläutert von

von einer etwa durch die Evangelisten ihnen gegebenen Färbung

Dr. Georg Loesche.

(Bibliothek deutscher Schrift-

zu scheiden und vor allem wie wenig die Quellen uns eine

steller aus Böhmen.

Herausgegeben im Auftrage der

genetische Entwickelung von Jesu Selbstbewusstsein zeigen.

Gesellschaft zur Förderung deutscher Wissenschaft, Kunst

Wenn sich der Verf, trotzdem an diese Untersuchung macht,

und Literatur in Böhmen. Bd. 14.) Prag 1904, Calve-

so hält er mit dem Geständnis nicht zurück, dass auch sein

sche Hof- und Universitätsbuchhandlung (704 S. 8).

Arbeiten ebenso wie das aller anderen Forscher irgendwie

10 Mk,

subjektiv bedingt ist. „Die religiöse Stellung, in welcher der

„Zu Mathesius vierhundertstem Geburtstage“ ist der mit der

Forscher zu Jesu Person steht — und Stellung zu ihm zu

Jubiläumsmünze seiner Vaterstadt Rochlitz und dem Faksimile

nehmen ist jeder genötigt —, wird unweigerlich auch seine

eines Briefes geschmückte stattliche Schlussband erschienen. Die

Arbeit beeinflussen.

Wenn irgendwo, so tritt uns hier das

drei voraufgegangenen Bände dieser Prager Neuausgabe ent-

Vebernatürliche entgegen. Unserer Meinung nach aber ist die

halten Leichenreden (1896), Hochzeitspredigten (1897), Luthers

kirchliche Stellung zu Christus so wenig eine verkehrte

Leben in Predigten (1898), von dem eine neue Auflage in

Voraussetzung, dass vielmehr nur der, welcher auf dem Stand-

Orbereitung ist.

Sie sind sämtlich von dem als Mathesius-

punkte der gläubigen Gemeinde steht, imstande ist, Christi

Orscher bewährten Dr. Loesche herausgegeben und zu Anfang

Person auch historisch richtig zu verstehen“. — Der Verf.

und Schluss mit Einleitungen und Erläuterungen versehen,

hat nun in fleissigster Weise namentlich die deutsche theolo-

Letztere dürften den Fachmann mit wissenschaftlicher Gründ-

gische Literatur herangezogen, ohne dass er in falsche Ab-

lichkeit beraten — nur ein ähnlich arbeitender Praktiker weiss

hängigkeit geraten wäre. In der Evangelienfrage schliesst er

vermutlich die Mühe richtig zu würdigen, welche in der Be-

sich besonders an Zahn an, auch theologisch steht er ihm

arbeitung solcher Anmerkungen steckt —, bieten aber auch

nahe,

Besonders der Matthäuskommentar findet reichliche

535

536

Verwertung. Doch weiss Moe.z. B. in,seiner ‚eingehenden Be-

betont, und hätten wir nur .dies ‚Bild von Jesus, .so. würden

handlung von ‚Matth. 11, 27. 30 auch eigene, von Zahn

wir. von. seiner geschichtlich-menschlichen :Seite. nur ein unvoll-

Eine andere interessante

ganz unabhängige Wege zu gehen.

ständiges Bild besitzen.

Und doch ist.auch der johanneische

exegetische Untersuchung ist die gegen Weizsäcker und Weiss

Christus durchaus nicht bloss der in ein menschliches Kleid

gerichtete über Joh. 10, 36—38 (S. 162 ff.). — Der in dem

gehüllte Logos.

So stark das Göttliche in ihm betont wird,

Buche eingeschlagene Gang der KErörterung ist folgender.

so kommt doch auch das Menschliche zu‚seinem Rechte, ja

Nach Konstatierung der Aufgabe (S. 1—11) wird klargestellt,

das ist gerade das Eigentümliche bei Johannes, dass Gött-

was das Alte Testament und die spätere jüdische. Theologie

liches und ‚Menschliches ineinander sind. Der geschichtliche

unter „Sohn Gottes“ verstanden haben (S. 12—29). Nachdem

Jesus verschwindet durchaus nicht hinter Christus, dem ewigen

dann der Quellenwert der Synoptiker untersucht ist.(S. 29 bis

Gottessohn, aber auch nicht umgekehrt. ‚Jesus stellt sich dar

43), wird als Resultat hingestellt, dass sie nicht geeignet

sowohl als den von Gott gesandten Menschen, ‚als auch als

sind, das Wachsen und die Entwickelung ‚des Selbstbewusst-

Gottes ewigen Sohn, sowohl als den, der sich allezeit vor

seins Jesu zu zeigen.

Wenn es etwa auch möglich ist, zu

seinem Vater beugt, wie als den, welchen der Vater nach

eigenem freien Willen handeln lässt.

Er hat teil an des

Jesu eigener ‚geschichtlicher. Beurteilung seiner selbst vorzu-

dringen, so „halten wir es doch für unmöglich, die Aufgaben

Vaters Macht und Wissen, und doch muss er sich alles vom

historisch-biographisch zu behandeln“,

Es wird nichts übrig

Vater erbitten. Während er selbst hungert und dürstet, kann

bleiben, als nach biblisch-theologischer Methode die einzelnen

er doch:tausende speisen.

Er weint am Grabe des Freundes

Züge zu einem Gesamtbilde zusammenzufassen. Dies geschieht

und er weiss doch, dass er ihn aus dem Grabe rufen kann etc.

nun in umständlicher Untersuchung des bei den Synoptikern

Dies eigentümliche doppelseitige Bewusstsein um sein Sohnsein

vorliegenden Materials von S. 43—123.

In einem UVeber-

bei Jesus, so konkret und anschaulich, dass es schwer ist, es

gangskapitel („Was das gemeinsame apostolische Zeugnis

Vollständig unter eine dogmatische Formel zu bringen, scheint

voraussetzt?“ S. 123—133) wendet sich der Verf. gegen ‚die

uns ein starker Beweis dafür zu sein, dass das Selbstzeugnis,

moderne Auffassung, dass, was bei Johannes über die SyNnop-

welches Johannes seinem Meister in den Mund legt, nicht des

tische Lehre hinausgeht, von Paulus, der wieder durch die

Evangelisten eigenes Gedankengespinst ist, sondern der echte

Ausdruck für Jesu einzigartiges Sohnesbewusstsein,

in 8o

messianische Dogmatik des späteren Judentums bestimmt Sei,

stamme.

Sein Resultat ist: die‘ paulinische Präexistenzlehre

charakteristischer Weise wiedergegeben, dass man merken

ist nichts als ein Echo der urapostolischen. Kann diese aber

kann, der Evangelist sei eben der Jünger, welchen Jesus lieb

nicht aus dem Judentum stammen, wo anders könnte sie dann

gehabt hat.

Unsere ganze Untersuchung hat uns somit zu

dass Jesus sich als Gottes Sohn

wohl herstammen, als aus dem eigenen Zeugnis des Herrn?

dem Resultate geführt,

Von S. 133—157 wendet sich die Untersuchung zu den kri-

wesentlich in demselben Sinne ‚bezeichnet hat, wie das aposto-

tischen Fragen, die sich auf das vierte Evangelium beziehen,

Jlische Zeugnis es gemeint hat und wie Paulus es prägnant

um dann, nachdem dessen Quellenwert festgestellt ist, das

ausgedrückt hat (Röm. 1, 3; 8, 3; Phil. 2, 6 ff.): Gottes Sohn

Selbstzeugnis Jesu als Gottessohn aus ihm zu erheben S. 157

nicht bloss in ethisch-religiösem oder theokratischem Verstande,

bis 200.

sondern auch in metaphysischer Bedeutung“,

Es ist unmöglich, auf das Einzelne des reichhaltigen Buches

Dass auch in Norwegen, wo der Kampf zwischen kirchlich-

einzugehen,

Auch wer, wie der Referent, im ganzen dem

gläubiger und modern-liberaler Theologie heiss entbrannt ist,

Buche zustimmt, wird doch wohl hier und da noch andere

gerade auch jüngere Theologen mit Geist und Gelehrsamkeit

Wege gehen.

Da es sich um ein in fremder Sprache ge-

die erstere vertreten, ist ein hoffnungerregendes Zeichen der

schriebenes, also nicht jedermann zugängliches Buch handelt,

Zeit.

Pentzlin.

so kommt es vor allem darauf an, festzustellen, was des

Buches Schlussresultat ist. Das wird am besten klar werden,

Niebergall, Lic. F. (Privatdozent in Heidelberg), Die paulinische Er-

wenn wir die beiden letzten Seiten, wenn auch mit Kürzungen,

lösungslehre im Konfirmandenunterricht.

Tübingen u. Leipzig

übersetzen:

1903, J. C. B. Mohr. 1. 60.

„Wir haben ein Gesamtbild von Jesu Selbstbewusstsein bei

Schon manchem erprobten Katecheten mag Pauli geschlossenes

Johannes zu zeichnen versucht.

Unser gewonnenes Resultat

System der Erlösungslehre, das unstreitig für den kindlichen Verstand

wies uns in allem Wesentlichen auf das Selbstbewusstsein Jesu

nicht geringe Schwierigkeiten bietet, schwere Stunden bereitet haben.

bei den Synoptikern zurück. Das vierte Evangelium hat nur

Wie sucht der Verf, dieser Schrift die Schwierigkeiten zu lösen? Er

behandelt in drei Kapiteln 1. die Erlösung bei Paulus, 2. die Erlösung

klarer enthüllt, was bei der synoptischen Darstellung noch

im Katechismus, 3. die Behandlung der Erlösungslehre in unserem

mehr verschleiert war.

Es ist aber durchaus nicht so, dass

Katechismusunterricht.

Dass er in Kap. 1 die „ethische Erlösung‘“

das johanneische Selbstzeugnis den Rahmen, in welchen das

bei Paulus der „religiösen Erlösung‘“, d. h. der Befreiung von Schuld

synoptische gefasst ist, zersprengt. Vielmehr lässt es sich dem

auf Grund des stellvertretenden Leidens Christi am Kreuze, voran-

synoptischen Rahmen sehr wohl einfügen. Ist doch das Selbst-

stellt, scheint uns nicht richtig, denn „das Wort vom Kreuze‘“ nimmt

zeugnis von der Präexistenz nur die Fortsetzung der sSynop-

in Pauli Zeugnis solche hervorragende Stellung ein, dass, wenn von

tischen Grundlinien.

Denn auch die synoptischen Jesusworte

einer Ordnung der ethischen und der religiösen Erlösung die Rede

offenbarten, dass Jesus Gottes Sohn in einem mehr als bloss

sein sollte, die religiöse den Vorrang verdient.

In dem Abschnitt

von der „eschatologischen Erlösung‘‘, der er nicht viel Gewicht

historischen Sinne war, indem sein Recht auf den Thron

Gottes auf seinem göttlichen Ursprunge beruhte,

Ja in

beilegt, schreibt er: „Man kann es ruhig sagen: die eine Geschichte

Matth. 22, 43 ff, fanden wir sogar eine Andeutung von dem

vom verlorenen Sohne enthält viel mehr von einer für Kinder ver-

ständigen Erlösungslehre, als die ganze ausführliche Versöhnungslehre

Präexistenzgedanken, wenn auch direkt bei den Synoptikern

der grossen Briefe Pauli zusammen“ (S, 25).

Und in einem kurzen

Christi Vorausdasein nicht ausgesagt ist.

Dennoch konnten

darauffolgenden dogmengeschichtlichen Exkurs sagt er: „Wenn die

aber auch die Synoptiker nicht solchen christologischen Irr-

Anschauung des Opferdienstes und der Sühnemittel geschwunden ist

tümern wehren, wie sie am Ende des ersten Jahrhunderts auf-

— und das ist, meint er, der Fall für uns Moderne —, dann ist es

treten,

(Der Verf. weist hier hin auf seine Untersuchungen

unmöglich, mit diesen Anschauungen die Bedeutung des Todes Jesu

über den antidoketischen Charakter der johanneischen Schriften.)

für die Erlösung klar zu machen. Jeder derartige Versuch ist eine

Dem entgegen hat der vierte Evangelist in der Ueberzeugung,

unpsychologische und unpädagogische archaietische Liebhaberei‘“ (S. 35).

dass er ein sonderlich berufener Augenzeuge sei, eine Reihe

Damit ist eigentlich das Urteil schon gefällt über „die Erlösung im

Katechismus‘“, von der das zweite Kapitel handelt.

Als Katechismen

direkter Jesuszeugnisse über das ewige Sohnesverhältnis zu

gelten dem Verf. nur die reformatorischen, derjenige Luthers und der

Gott beigebracht, und zwar solche, welche keinen Zweifel

Heidelberger, und er gibt dem ersteren um seiner Jebensvollen, aus

übriglassen, dass gerade er, diese historische Persönlichkeit,

von Gott gekommen und selbst ein göttliches Wesen Sei.

christlicher Erfahrung herausgeborenen Erklärung des zweiten Artikels

willen den Vorzug.

Die Charakteristik der drei Arten von katecheti-

Und. doch hat die johanneische, ebenso wie die, synoptische

schen Leitfäden heutigen Tages, die er an den Katechismuserklärungen

Christusgestalt nichts Abgeblasstes, Schattenhaftes an sich.

des Lutheraners Th. Kaftan, des Ritschlianers Dörries und der modern-

Allerdings ist bei Johannes die göttliche Herrlichkeit stärker

liberalen Graue und Mehlhorn bietet, können wir übergehen,

Nur

(

537

5

Ö

8

müssen wir uns dagegen verwahren, dass Niebergall das Gleichnis vom

geben und durchsetzt ist.

Alles religiöse Pathos vermeidend, lässt er

verlorenen Sohne als Massstab seiner Beurteilung aufstellt und erklärt:

Vernunft und Verstand zu ihrem ganzen Rechte kommen. Gerade da-

„Die Notwendigkeit des Todes Jesu ist vorbei, sobald man' sich ‘ dafür

durch aber wird ein solcher Unterricht die moderne Jugend nicht ab-

stossen, noch zum Spott reizen; sie wird den Eindruck bekommen,

entschieden hat, das Gleichnis vom verlorenen Sohne zum Rahmen

der Erlösungsgeschichte zu wählen“.

Zu solcher Entscheidung hat

dass die christliche Religion an Erhabenheit alles übertrifft und sich

man aber kein Recht, weil dieses Gleichnis gar nicht von der Er-

auch vor den modernen Menschen nicht zu schämen hat, auch dann

lösung handelt, sondern von der Gesinnung, die nötig ist, um der

nicht, ja gerade dann nicht, wenn kein Jota von ihr abgebrochen

Vergebung- teilhaftig zu werden. Der Vater im Gleichnis ist nicht,

wird. Damit der Unterricht nicht in der Luft schwebe, lässt Braun

die Bibel reichlich zu Worte kommen; nicht weniger als 260 Schrift-

wie man aus begreiflichen Gründen annimmt, der himmlische Vater,

sondern nach dem Zusammenhange Jesus selbst. Dass hier nicht von

aussprüche fügt er seinen Paragraphen zum Beweise bei. BSelbst-

der Erlösung die Rede ist, hat H. A. W. Meyer in seinem kritisch-

verständlich muss ein Leitfaden knapp und kurz gehalten sein; aber

exegetischen Kommentar schon 1860 nachgewiesen.

indem der Verf. dieser Knappheit die grösste Sorgfalt zugewandt hat,

Charakteristisch für Niebergalls ganze Behandlung ist der S, 63

gibt er dem Religionslehrer einerseits soliden Untergrund, andererseits

alle Freiheit, die mageren Striche mit vollen Farben auszufüllen. Hier

ausgesprochene Grundsatz: ‚Dachte män damals zeremonialgesetzlich

über das Sterben Jesu, warum sollten wir nicht naturgesetzlich darüber

kann sich die Persönlichkeit des Religionslehrers zeigen, wieweit er

denken, wenn wir auf diese Weise hoffen dürfen, die Sache den

selbst den Stoff lebensvoll zu gestalten weiss und durch die Ursprünglich-

Menschen unserer Zeit klar und wichtig machen zu können?“

Und

keit seines Zeugnisses diesen Grundlinien Kraft und Fülle geben kann.

‚das versucht der Verf. im dritten Kapitel, wo er von der Behandlung

Ein einziger Paragraph dürfte vielleicht bei einer neuen Ausgabe eine

der Erlösungslehre in unserem Konfirmandenunterricht handelt. Was

Verbesserung nötig haben, der von der Bedeutung des Leidens Christi.

er hier über die kindliche Fassungskraft u. dgl. sagt, ist ganz richtig.

Er ist zu abstrakt und nicht so greifbar wie die anderen. Eine schlanke

Doch irrt er, wenn er prinzipiell bestreitet, dass „die Einsicht in die

Darstellung des satisfactio vicaria würde unseres Erachtens dem Mangel

Erlösungslehre der Weg zur Aneignung der Erlösung sei‘“. Denn hier

abhelfen. Aber alles in allem ist es ein ausgezeichneter Leitfaden für

steht ihm als Tatbeweis das ganze 17. Jahrhundert entgegen, das doch

den Religionsunterricht an Gymnasien.

nur diese Aneignung kannte und so herrliche Lieder gedichtet und so

L.

vortreffliche Erbauungsbücher geschrieben hat, aus tiefster Erfahrung

der so angeeigneten Erlösung. Niebergall begehrt in der „Ausführung“

Neueste theologische Literatur.

seines Unterrichts, dass man dem Kinde Jesum im Kampfe mit der

Sünde vor Augen führe, und dem können wir nur beistimmen, und

Biographien. Ehlers, ?. J. J. G., Ludwig Otto Ehlers (geb. 5. IX.

er behandelt die Leidensgeschichte an der Hand des Liedes: „Jesu

1805 in Sittensen, gest. 3. VIIL. 1877 in Liegnitz).

Jugend- u. Lehr-

jahre. Hannover, H. Feesche in Komm., (110 8. 8). 75 . — Pro

deine Passion will ich jetzt bedenken“. — Wenn er aber dann daraus

Superint. a. D., Rückblicke e. schlesischen Geistlichen auf seine 43jährige

den Schluss folgert: „Jesus liebt mich, denn er hat sich ans Kreuz

Amtszeit.

Halle, R. Mühlmann’s Verl. (VII, 99 8. 8).

1. 60.

—

schlagen lassen für uns, das ist der starke Eindruck, der 'von der

Singer, Kapl. H. F., Der Humanist Jakob Merkstetter, 1460—1512,

Leidensgeschichte her noch nachklingt. Jesus aber gehört zu Gott

Professor der Theologie an der Mainzer Universität u. Pfarrer zu

als der Sohn und Offenbarer, der in Gottes Namen redet und handelt ;

St. Emmeran.

Nach archival. u.

ckten Zeitquellen bearb. Mainz,

Druckerei Lehrlingshaus (IV, 53 S. gr. 8 m. 1 Taf.).

1A4

das ist die durch die Behandlung des ganzen Lebensbildes geweckte

Zeitschriften. Wartburghefte. Für den Evangel. Bund u. dessen

Ueberzeugung.

Also (!) liebt mich auch Gott mit allen meinen

Freunde.

25. u. 26, Heft.

25. Kalau v. Hofe, J., Die Jesuiten u.

Fehlern und Schulden und vergibt mir meine Sünden‘“, so ist das

ein falscher Schluss. Dass Jesus sich bewährt hat bis in den Tod in

die Gegenreformation in Deutschland. — 26. Wagner, Miss.-Sekr. Past.

seiner Gottes- und Menschenliebe, ist mir noch kein Grund meiner

C., Jean Baptist Harth, weiland römischer Priester, gestorben als

Jutherischer Stadtpfarrer in Homburg v.d. H. Eine Lebensskizze, ge-

Sündenvergebung,

Es wird damit in bekannter Weise das ganze

zeichnet v. Freundeshand. Leipzig, Buchh. des ev. Bundes v. C. Braun

Drama der Erlösung ausgeschieden, es werden die grossen, tief-

(3158.; 26 8. kl.8). 20 A.

gehenden, für alle Zeiten und Menschen gültigen Fragen von Sünde,

Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Evans, Rev. Charles, Notes

Vergebung, Schuld und Sühne durch Umdeutung der paulinischen

on the Psalter. Extracts of Parallel Passages from the Prayer Book,

Vul

te Versions. London, J. Murray (163

Gedanken und Ausdrücke umgangen und somit ein anderes Christen-

n

"The book of.

A

to the Septu

&S

tum als dasjenige des Apostels in die Gemeinde eingeführt. Dass aber

Alexandrinus.) Translated and Edit. by

R. Ottley.

n%lnt.

b. Univ.

diese im Namen der biblischen Wahrheit dagegen Protest erheben muss

Press (346 p. 8). 58s. — Testament, Das Neue, übers. v. D. Carl

Weizsäcker. 9. Aufl. (Neue) Ster.-Ausg. Tübingen, J. C. B. Mohr

undliwird‚ versteht sich von selbst.

A, Hm.

(VIII, 458 8. kl. 8). 1. 50.

Biblische Einleitungswissenschaft. Forschungen zur Religion u.

Literatur des Alten u. Neuen Testaments, hrsg. v. Prof. DD. Wilh.

Braun, Friedrich (Konsistorialrat in Bayreuth), Der christliche Glaube,

Ein Leitfaden für den Religionsunterricht an den Mittelschulen.

Bousset u. Herm. Gunkel. 4, Heft, Bergh van Eysinga, Priv.-Doz.

Erlangen u. Leipzig 1905, A. Deichert’s Nachf. (Georg Böhme)

D. theol. G. A, van den, Indische Einflüsse auf evangelische Er-

(120 8. gr. 8). 1. 50.

zählungen.

Mit_e. Nachwort v. Prof. Dr. Ernst Kuhn. CGöttingen,

Der Verf. hat eine schwierige Aufgabe unternommen, über die viel

Vandenhoeck & Ruprecht (VI, 104 8. gr. 8). 3.4 — Godet, Prof. F.,

Die Heiligkeit des Alten Testament.

VUebers. v. P. W. Ecklin.

Mit

hin und her geschrieben wird: Religionsunterricht an Mittelschulen,

e. Vorw. v. Past. F. Herbst. Düsseldorf, C. Schaffnit (48 S. 8). 35 .

an Gymnasien.

Wo ist die Grenze, dass der Unterricht nicht zur

— MHaldeman, Isaac Massey, Höw to study the Bible, the second

dogmatischen Vorlesung wird? Wo ist die Klippe, dass er sich nicht

coming, and other expositions. New York, C. C. Cook (580 p. 12).

in Apologetik verliert und bei allzu reichlicher Behandlung des

$1. 50. — Ha.hnel‚ Priv.-Doz. Dr. A-, Der 2. Korintherbrief des A tels

Paulus. Geschichtliche u. literarkrit. Untersuchgn. Halle,

. Nie-

Peripherischen das Zentrum hintenanstellt? Und dann noch die

meyer (VII, 136 S. gr. 8). 4M —

er, William Rainey, The

anderen Klippen, dass es nicht eine einfache Wiederholung des

Katechismusunterrichts wird, oder dass das erbauliche Moment nicht

Structure of the Text of the Book of Amos. (University of Chicago

das berechtigte Verstandesmässige erdrückt und verschlingt. Alle diese

Decennial Publications.) London, Wesley (38 p. 4). 5s. — Walter,

Schwierigkeiten hat der Verf. offenbar gekannt, aber sie — das sei

Past. Joh., Der religiöse Gehalt des Galaterbriefes. Göttingen, Vanden-

gleich gesagt — in glücklicher Weise vermieden.

Vor allem kommt

hoeck & Ruprecht (X, 257 8. gr.8). 6

Exegese u. Kommentare. Genung, J. Franklin, Ecclesiastes: words

das Zentrum der christlichen Lehre voll zum Ausdruck und es be-

of Koheleth, son of David, King in Jerusalem; tr. anew; divided

herrscht die gesamten Ausführungen nach rückwärts und vorwärts, von

according to their logical cleavage, and accompanied with a study of

den ersten Abschnitten über die Religion bis zu „„Weltgericht und

their literary and

iritual values and a running commentary. Boston,

Welterneuerung“.

Die Person Jesu ist ihm nicht nach Weise der

Houghton, Mifflin

&

Co. (13-F361 p. 12). $1. 25. — Greenwood, Rev,

G., The Book of Genesis Trea

as an Authentic Reccord. Vol. 1.

Modernen bloss der unvergleichliche Mensch, der die Menschheit zum

2.ed. London, Church Pub. Co. (244 p. 8). 5 8. — Johnso

Vater führt, dann aber ausgeschaltet werden kann, sondern nach alter

A_Commentary on the Revelation of St. John. London,

na

apostolischer und kirchlicher Lehre Anfang und Ende des christlichen

72 p. 8). 78. 6d. — Wellhausen,

Skeffington

Glaubens. Braun hält sich von allen Liebhabereien und Subjektivitäten

6

J., Das Evangelium Lucae.

ebers. u. erklärt. Berlin, G. Reimer (142 S. gr. 8). 4.4

des modernen religiösen Unterrichts frei, was bekanntlich von manchen

Biblische Geschichte. Dawson, W., The Man Christ Jesus. A Life

Wongl

ehrern nicht gesagt werden kann, die vielmehr die stillen

of Christ. London, J. Richards (470 p. 8). 38. 6d. —

immer benutzen, um ungerügt alle ihre Zweifel und Ab-

Alfred, D.D., In the time of Christ: sketches of Jewish social life. New

weichungen von der Lehre der Kirche auszusprechen. Der Verf. ist

ed. New York and Chicago, Revell (342 P 12), $1.25. —

’

Kapl. Dr. B., Jesus Christus im Licht u. Schatten neuerer Forschungea,

sich bewusst, dass der Religionslehrer nichts anderes geben darf, als

Münster, Alphonsus-Buchh. (206 S. kl.8). 1.20. — Farrar, F.W.

was die Kirche bekennt.

Und doch ist sein Leitfaden im Grunde

The Life and Work of St. Paul. With Original Illusts. New Edit

;

modern, nämlich in dem Sinne, dass er mit all den Einwänden und

London, Cassell (928 p. 8).

108. 6d. — Meinhold, Prof. D. J., Die

Widersprüchen

n den christlichen Glauben sich vertraut zeigt; dass

biblische Urgeschichte. 1. Moses 1—12. Gemeinverständlich dargestellt.

er eine Jugend sich gegenüber denkt, die vom modernen Zeitgeiste um-

Bonn, A, Marcus & E, Weber (IV, 159 u. 16 S. gr. 8). 2.60. —

539

540

Salmond, Rev. Charles A., Eli, Samuel, and Saul.

A Transition

land: an account of some of their distinguishing characteristics; with

London,

brief historical and biographical sketches of their most noted bishops.

Chapter in Israelitish History.

(Bible Class Primers.)

Simpkin (104 p. 16). 6.d. — Soden, D. Herm. Frhr. v., Die wichtigsten

Boston, L. C, Page & Co. (7-287 p. il. D.). $1. 60.

A

Fragen im Leben Jesu. (Ferienkurs- Vorträge.) Berlin, A. Duncker

Dogma:

e, Peter, The Testimony of Christ to Christianity.

120 8. 8).

2 M

Introduction

. Campbell Morgan.

London, Revell (186 p. 8).

Biblische Theologie, Kennedy, Rev. H. A. A., St. Paul’s conceptions

28. 6d. —

?Iästi

6, W., D.D., Theology of the Reformed church in

of the last things. New York, A.C. Armstrong & Son (20-+370 p. 8).

its fundamental principles; ed. by W. Fulton. New York, Scribner

(Cunningham lectures, 1904.) $2.25. — Koetsveld, C. E. van, Das

(16-4283 p. 12).

(Croall lectures, 1892.) $2. — Kaftan, D. Jul., Zur

apostolische Evangelium. Aus dem Holl. v. Pfr. Dr. O. Kohlschmidt.

Dogmatik. 7 Abhandlungen aus der „Zeitschrift f.Theologie u. Kirche‘“,

2 Tle. in 1 Bde. Leipzig, F. Jansa (IV, 164 u. 166 8. gr. 8). 4M

Tübingen, J. C. B. Mohr (III, 337 8. gr.8). 4M —

„ Prof. D.,

— Muirhead, Rev. Lewis A., The eschatology of Jesus; or, the king-

Beruf u. Kraft der Kirche des Evangeliums. Vortrag. Lei

dom come and coming: a brief study of our Lord’s apocalyptic lan-

des ev. Bundes v. C. Braun (30 S. 8).

50 . — Ma

ä)zig‚ Buchh.

’

guage in the synoptic gospels; delivered under the “Constitution of the

Howard B., Was Jesus Christ Divine? An Enquiry into ihe Credi-

bility of the Incarnation. London, W. Gardner, Darton (XV, 103 p. 12).

A. B. Bruce lectureship’’ in the United Free Church College, Glasgow.

$1. 75.

New York, A. C. Armstrong & Sohn (37--224 p.

Biblische Hilfswissenschaften. F

9 d. — Reinhold, Prof. Georg, Praelectiones de theologia fundamentali.

Wws, Rev.

%?f[

and others.], The

Pars I. Continers tractatus de existentia Dei, de religione et revela-

” popular critical Bible encyclopaedia and Scriptural dietionary, fully

tione in genere ac de religione christiana,

Wien, H. Kirsch (VIII,

defining and explaining all religious terms, including biographical,

342 8. 8). 4.4 — Riggle, Herbert McClellan, The kingdom of God

geographical, historical, archaeological and doctrinal themes. Chicago,

and the one thousand years’ reign.

Moundsville, W. Va., Gospel

Howard-Severance Co. (3 v., 8). $15.

Trumpet Publishing Co. (9-262 p. il. pors. 12).

$1.50. — Stange,

Patristik. Klein, Pfr. Ernst, Aus der Schatzkammer hl. Väter.

Prof. D. Carl, Was ist schriftgemäss? Vortrag. Leipzig, Dieterich

8.—10. Heft. 8. Ignatiusbriefe III: An die Traller u. an den Polykarp.

(24 8. gr. 8).

60 . — Te

„ G. F., The Old _ Theolo

in the New

Der Brief des Polykarp an die Philipper.

Uebers, — 9. Märtyrer-

Age. London, S. C. Brown (284 p. 8). 68s. — Wendt,

ans Heinrich,

akten IV: 1. Das Leiden des Karpus, Papylus u. der Agathonike.

The Idea and Rrality of Revelation and Typical Forms of Christianity.

2. Justin der Märtyrer. Uebers. — 10. Märtyrerakten V: 1. Die

2 Lectures. London, P. Green (91 p. 8). 18. 6d.

scilitan. Blutzeugen. 2, Apollonius, der Bekenner vor dem röm. Senat.

Apologetik u. Polemik,

el, Senior Superint. D. Dr., Hat der

UVebers.

evangelische Bund politische Aufgaben? Vortrag. Lei

1

Buchh.

28 8. _ 8).

Berlin, Vaterländ. Verlags- u. Kunstanstalt (42 S.; 28 S.;

90 .

Olra

Arth.,

Noch einmal: Römisch od. Deutsch?

des ev. Bundes v. C. Braun (35 S, 8). 60 . — Böh

Vorir:

Allgemeine Kirchengeschichte. Burkitt, F. Crawford, Early Eastern

Enth

Leipzig, Buchh. des

Christianity. St. Margaret’s Lectures, 1904, on the Syriac-Speaking

ev. Bundes v. C. Braun (40 S. 8). 50 . —

üllungen des wahren

Church. London, J. Murray (240 p. 8). 6 s. — Palmer, E. H., The

Glaubens, v. Fr. H. (Heyden). Stettin

Pölitzerstr. 13), Fr. Hedelt

Eagle and the Cross.

Glimpses of Imperial Rome in the Life of

(145 8. kl. 8 m. 5 Taf.).

Geb. 24 —

;

ehova’s gesammelte Werke,

Christ and the Church. London, Skeffington (352 p. 8).

58 —

Eine krit. Untersuchung des jüd.-christl. Roligionsgebäudes auf Grund

Uhlhorn, + Abt D. Gerh., Kämpfe u. Siege des Christentums in der

der Bibelforschung v. Saladin. Deutsch v. Wolfg. Schaumburg. 2. rev.

germanischen Welt.

2., durchgeseh. Aufl.

Stuttgart, D. Gundert

Aufl. Zürich, W. Schaumburg (XIIT, 296 8S. Lex.-8). 3 .4 — Kneller,

(352 8. 8). 3.4 — Wickersham, H. C., A history of the church from

Karl Alois, S. J., Das Christentum u. die Vertreter der neueren Natur-

the birıh _of Christ to the present time; embracing an account of the

wissenschaft.

Ein Beitrag zur Kulturgesch, des 19. Jahrh. 2., verb.

lives of the apostles, aud many eminent Christians and reformers that

u. verm. Aufl. Freiburg i. B., Herder (VII, 403 S. 8). 44 — Muck,

have lived since Christ,

Moundesville, W. Va., Gospel Trumpet Pu-

Pet., Was ist Wahrheit? Lösung v. Glaubenszweifeln,

2. Aufl.

blishing Co. (7-456 p. 8). $1.

Münster, Alphonsus- Buchb. (VIII, 235 8. kl.8). 1.70. — DPolifka,

Kulturgeschichte, Crepaz, Adele, Mutterschaft u. Mütter. Kultur-

P. Johs., C. SS. R., Cölibat od. Priesterehe? Eine Frage, beantwortet

schichtliche Studien. Leipzig, O. Wigand (VII, 420 8. gr. 8). 64

v.P. [Aus: „P., Priesterfeinde‘‘.] Münster, Alphonsus-Buchh. (54 S.

Kralik

, Dr. Rich, v., Kulturarbeiten

Der Kulturstudien 3. Sammlg.

kl. 8). 30 . — Derselbe, Priesterfeinde u. die echwarze Gefahr. Lose

Münster, Alphonsus-Buchh. (IV, 428 8. kl. 8).

2.4 — Derselbe,

Skizzen.

Ebd. (229 S. kl. 8). 1.50.

Kulturstudien.

2. Aufl. Ebd. (IV, 372 8. kl.8). 2A4

Homiletik. Botschaft des Heils.

3 J'ni1rgänge v. Predigten üb. die

Reformationsgeschichte. Hus, m. Joa., Opera omnia, T.1. Fasc.3.

neuen (Eisenacher) Perikopen. Hrsg.

V. Superint. Oberpfr. Dr.

De

ine Christi. Nach Hdschr. hrsg. v. Wenzel Flajöhans. Prag,

—

Rathmann. III. Gute Botsch

aft. (N“

abı

um 1, 15.) Predigten üb. die

J. R.

jlimek (XVI, 43 8. gr. 8).

1. 60.

‚uyper, Dr. Abraham,

alttestamentl. Reihe der neuen (Eisenacher) Perikopen. 2, Aufl. Leipzig,

Reformation wider Reformation.

6 Vorlesungen‘ üb. den Calvinismus.

—_

G. Strübig (VIII, 319 S. gr. 8). 4.4 — Evangelien, Die vier, in

Vebers. v. Mart. Jaeger. Berlin, Reich-Christi-Verlag (V, 196 S, gr. 8).

Predigten u. Homilien ausgelegt.

In Verbindg. m. Anderen hrsg. v.

Geb. in Leinw. 4.4 — Luther, D. M., Kleiner Katechismus, nach

D. Rud, Kögel. II,2. Dryander, Oberhofpred. D. Ernst, Das Evan-

den ältesten Ausgaben in hochdeutscher, niederdeutscher u. latein.

gelium Marci, 2. Hälfte. 4. durchgeseh. Aufl. — III, 1. Frommel,

weil. Ob.-Consist.-R. Hofpred. Milit.-Ob.-Pfr. D. Emil, Das Evangelium Lucä,

Karl Knoke.

Sprache hrsg. u. mit krit. u. sprachl. Anm. versehen von Abt Prof. D.

1. Hälfte,

3. Aufl.

Halle, C. E. Müller (VIIT, 339 S. u. X, 423 8.

Mit 26 Abb. nach Hans Behaim. Halle, Waisenhaus

(VII, 133 8. qu. gr. 8

Geb. in Leinw. 8 4 — Merkle, Prof. D. Dr.

gr. 8). 64 u. 7.50. — Hülsen, Past. Bruno v., „Seelenfrieden!“ Ein

Seb., Reformationsgeschichtliche Streitfragen.

Ein Wort zur Ver-

Jahrg. neuer Epistel-Predigten üb. die v. der Eisenacher Konferenz

ständigg. aus Anlass des Prozesses Beyhl- Berlichingen.

München,

deutscher evangel. Kirchenregiergn. zusammengestellten neuen Epistel-

Kirchheim (VIII, 76 S. gr. 8). 1.20. — Schriften des Vereins f,

Perikopen. Leipzig, G. Strübig

V

III, 412 8. gr.8). 5.A4 — Kessler,

Reformationsgeschichte. Nr. 80 u.81. 80. Zahn, W., Die Altmark

Hofpred. Garnisonpfr. J., Durch ®

&

wachheit zur Kraft,

Festpredigt, bei

im 30jähr. Kriege. — 81. Kalkoff, Paul, Die Anfänge der Gegen-

der 57. Hauptversammlg. des evangel. Vereins der Gustav Adolf-Stiftg.

reformation in den Niederlanden.

Z

Halle, M, Niemeyer in

geh. in der Christuskirche zu Heidelberg. Berlin, M. Warneck (22 8. 8).

Komm. (IV, 63 S.; VII, 119 8. gr. 8).

2. 40.

30 . — Mayer, G., Die Missionstexte des N. Test. 3. Heft. Güters-

Kirchengeschichte einzelner Länder. Atz, Karl, u. Dr. P. Adelgott

loh, C. Bertelsmann.

1.4 — Pfarr-Bibliothek. Sammlungen v. Pre-

Schatz, Der deutsche Anteil des Bist. Trient. Topographii

-historisch-

digien u. Reden, begründet v. P. Emil Ohly u. gegenwärtig hrsg. y.

statisıisch u. archäologisch beschrieben u. hreg. II. Bd. Das Dekanat

Superint. Oberpfr. Dr. Wilh. Rathmann. 8. u. 9. Bd. „Dein Gott, mein

Neumarkt u. Kaltern.

Gott!“ Eine Sammlg. Traureden. Unter Red. v. Emil Ohly. 4, verm.

(Mit Nachträgen.) Bozen, A. Auer & Co.

Aufl. besorgt v. Superint. Oberpfr. Dr. Wilh. Rathmann,

Leipzig, G

272 8 gr. 8

4 . — Conrad, Past. Dr., Das königl. Domkandidaten-

ng8-

stift 1854—1904. Festschrift zum 50jähr. Stiftsejubiläum. Erinneru

Strübig (VIII, 473 S. 8). Geb. in Leinw. je 1.75. — Reinelt, D. Paul,

blätter. Mit Vorwort v. Ephor. D. Dryander. Berlin, M. Warneck (79

(

Predigt, anlässlich der Trockenheit u. Dürre geh. 2. Aufl. Habel-

u. 75 8. gr. 8 m. 10 Taf.). 1.50. — Steinecke, O., Die Diaspora der

schwerdt, Franke (20 S. 8). 10 . — Schneider, Marinepfr. a. D. Pfr,

Brüdergemeine in Deutschland. Ein Beitrag zu der Geschichte der

R., Homiletische Illustrationen f. 66 Predigttexte aus den Psalmen im

evangel. Kirche Deutschlands. 1.'T1l. Allgemeines üb. die Diaspora,

Anschluss an das Kirchenjahr. Eine Sammlg. v. Gedanken, Auszügen,

Halle, R. Mühlmann’s Verl. (VI, 97 8. gr. 8). 2

Sinnsprüchen, Bildern, Erzählgn., Geschichten, Liedern, Dichtgn.

Sekten. Ziegert, Dr. Paul, Ueber Ursprung u. Wesen des heutigen

I. Bd.: Vom 1. Advent bis Quasimodogeniti. Leipzig, G. Strübig (VII,

deutschen Baptismus.

Vortrag.

Halle, M. Niemeyer (28 8. gr. 8).

344 8. gr. 8

4. 20.

60 .

Katechetik. Bibliothek, Pädagogische.

13.Bd. Fricke, J. H

Orden u. Heilige. Bruno v. Querfurt, Des hl., Schrift üb. das

Alb., Handbuch des Katechismus-Unterrichts nach D. M. Luthers

Kate-

Leben u. Leiden des hl. Adalbert.

Lateirxisch u. deutsch.

Nach der

chismus; zugleich Buch der Beispiele. (In 3 Bdn.) 1.Bd. 4 verb,

« Prager Universitätshandschrift XIII D. 20. Von Domdech. Gen.-V!k. Dr.

Aufl. Hannover, C. Meyer (XVI, 8384 8S. 8). 4.4 — Faut, Stadtpfr.

A. Kolberg.

Aus: „Ermländ. Ztschr. f. Geschichte“.] Braunsberg,

büchleins,

Dr., Zur Behandlung u. Erklärung des württembergischen Konfirmations-

(R. Rudlowski) (III, 90 S. Lex.-8). 1.4 — Duhr, Bernh., 8. J.,

Tübingen,

J. C. B. Mohr (VIII, 34 8. gr. 8). 60

Die moderne Abendmahllreform,

Jesuiten- Fabeln. Ein Beitrag zur Kulturgeschichte. 4., verb. Aufl.

Liturgik. Gerhard, Past. Paul,

Breslau, Ev. Buchh.

Freiburg i. B., Herder (XII, 975 S. 8). 7.20. — Ho

B y DD5S

biblisch, dogmatisch u. praktisch beleuchtet.

The human nature of the saints. New York, T. Whittaker (12). $1

(30 8. gr. 8).

45 &. — Wordsworth, Christopher,

and Littlehales,

— Little, W. J. Knox, St. Francis of Aseisi, His Times, Life and Work,

Henry, The Old Service-Book of the Engli

gh Church. (Antiquary’s

New and cheaper edition. London, Isbister (344 p. 8). 58.

Books.

London, Methuen (336 p. 8).

7 8. 6d.

Christliche Kunst u. Archäologie. Bergner, H., Kirchl. Kunst-

Erbauliches.

Aus der Arbeit für die

Arbeit,

10. Bdchn.

altertümer in Deutschland. 4, Lfg. Leipzig, Ch. H. Tauchnitz. 5 .4

Bardey, Past. Frz.,

Poetisches Schatzkästlein f. die christl. Jugend.

—

iltoun, Francis, The cathedrals of southern France; with 90 il.,

Berlin, Buchh. des ostdeutschen

Jünglingsbundes (58 S, kl. 8). 60 4.

Plans and diagrams, by Blanche Mc Manus. Boston, L.C. Page & Co.

— Comenius, Joh. Amos, Das einzig Notwendige.

Unum necessarium,

9, 554 p. il. 12). $1. 60. — Taber, Mary J., The cathedrals of Eng-

Ein Laien-Brevier. Mit e. Bildnis in Lichtdr. Jena, E, Diederiche

541

542

(209 S. kl. 8). 3.4 — Neefjes, R., De triomf van den heiligen naam

2, Heft. Collectaneen aus dem alten Midrasch Jelamdenu zum 1.B. M.

Midraschim u. wissenschaftl. Abhandlgn. (In hebr. Sprache.) VI. Thl.

Jezus. Amsterdam (X, 410 p. 8). 6.25. — Rohde, Past. G., Das Buch

des Propheten Hosea in 22 Bibelstunden f. die Gemeinde ausgelegt.

Mit Noten u. Quellennachweis versehen. 2, Heft. Jerusalem. Frank-

Herborn, Buchh. des nass. Colportagevereins (196 S. 8). 1.40.

furt a. M., J. Kauffmann (192 S. 8). 3.20. — Hölscher, Dr. Gust.,

Mission.

Charitas-Schriften.

14. Heft. Saltzgeber, Dr. A., Die

Die Quellen des Josephus f. die Zeit vom Exil bis zum jüdischen

katholischen Wohltätigkeits-Anstalten u. -Vereine, sowie das katho-

Kriege. Leipzig, B. G. Teubner (86 S. gr. 8). 3.4 — Peters, John P.,

lisch-soziale Vereinswesen in der Diözese Breslau preussischen Anteils,

KEarly Hebrew Story. Its Historical Background. (Crown Theological

einschliesslich des Delegaturbezirks. Freiburg i. B., Geschäftsstelle des

Library, Vol. 7.) London, Williams & Norgate (IX, 308 p. 8). 58

Charitasverbandes f. das kathol. Deutschland (VII, 244 S. kl.8). 2.40.

Frauenfrage. Frauenrecht u. Frauenrechtlerei. Beiträge zur Frauen-

— Paul, P. Carl, Die Mission in unsern Kolonien. 3, Heft: Deutsch-

frage, Kritik der Elberskirchenschen Thesen, L. Hackls Entlobungs-

Südwestafrika.

Dresden, F. Richter (IV, 167 8. 8 m. Abbildgn. u.

tragödien. Von K.G. D, (Umschlag: Karl Gustav Diedrich.) Strass-

1 Karte). 1.50. — Reiniger, miss. Otto, China ist offen. Ein Rück-

burg, J. Singer (43 S, 8).

14 — Müller, Dr. Johs,, Der Beruf u.

die Stellung der Frau.

Ein Buch f. Männer, Mädchen u. Mütter.

Berliner ev. Missionsgesellschaft (24 S. 8). 25 .

blick, e. Einblick u. e. Ausblick. Ein Vortrag. Berlin, Buchh. der

Mit Buchschmuck v. Marianne Fiedler.

2, durchges. u. ergänzte Aufl,

Kirchenrecht. Güder, Pfr. Emil, Das Stimmrecht der Frauen in

6.—10. Taus.

(Neue [Titel-JAusg.) München, C. H. Beck (170 8.

nheiten. KEin Vortrag. Giessen, J. Ricker (III,

8

2M

kirchlichen Angel

” Verschiedenes.

40 8. 8). 80 . — Hefte zur Christlichen Welt. Hrsg. v. D. Mart. Rade.

Festschrift zur Begrüssung der XI. allgemeinen

51. (1. Heft der neuen Folge.) Foerster, Pfr. Erich, Der evangelische

evangelisch-lutherischen Konferenz in Rostock vom 26.—29. IX. 1904.

Sinn unserer Kirchenverfassung. Tübingen, J. C. B. Mohr (23 8. 8).

Hrsg. im Auftrage des Lokalausschusses v. dem Schriftführer des-

25 . — Mueller, Paula, Die Frauen im kirchlichen Gemeindeleben,

selben Dr. A. W. Hunzinger,

Schwerin, F. Bahn (79 S. 8 m. 1 Plan).

Bei

zur Frage des kirchl. Stimmrechts.

Hannover, H. Feesche

1.4 — Hulsman, G., Karakters en ideön. Haarlem (297 p. 8). 4.75.

(248. 8). 40 .

— Kaiser, Pfr. Dr. Paul, Für Gustav Adolf-Vereins- Versammlungen.

Philosophie. Beiträge zur Aesthetik. MHrsg. v. Thdr. Lipps u.

Dresden, F. Sturm & Co. (24 S, 8). 30 . — Sell, Prof. Karl, Die

Rich. Maria Werner.

IX. Fränkel, Dr. Jonas, Zacharias Werners

Religion unserer Klassiker, Lessing, Herder, Schiller, Goethe. (Lebens-

Weihe der Kraft. Eine Studie zur Technik des Dramas.

Hamburg,

fragen, Schriften u. Reden, hrsg. v. Heinr. Weinel.) Tübingeo, J. C.

L. Voss (X, 141 S. 8). 4.4 — Bossert, A., Schopenhauer als Mensch

B. Mohr (VIL, 274 8. 8). _2. 80. — Texte, Kleine, £. theologische Vor-

u. Philosoph. Autoris. deutsche Bearbeitg., besorgt v. Dr. Frdr. Norden.

lesungen u. Uebungen. Hrsg. v. Hans Lietzmann.

9. u. 10. 9. _ Pto-

Dresden, C. Reissner (XII, 383 S. gr. 8 m. 1 Bildnis).

6M —

lemäus, Brief an die Flora.

Hreg. v. Prof. D. theol. Adf. Harnack. —

Elsenhans, Priv.-Doz. Dr. Thdr., Kants Rassentheorie u. ihre bleibende

10. Himmelfahrt, Die, des Mose. Hrsg. v. Priv.-Doc. Prof. Lic. Dr. Carl

Bedeutung. KEin Nachtrag zur Kant-Gedächtnisfeier. Leipzig, W

Clemen. Bonn, A. Marcus & E. Weber (10 8.; 16 8. 8). 60 .

, W., Die Erkenntnis der

Aussenwelt.

Engelmann (53 S. gr. 8). 80 A. — Fre

Halle, M

Eine logisch-erkenntnistheoret. Untersuchg.

Zeitschriften.

Niemeyer (III, 146 S. gr. 8). 4.4 — Fries, Karl, Das philosophische

Archiv für Philosophie. I. Abteil. == Archiv für Geschichte der Philo-

Gespräch von Hiob bis Platon,

Tübingen, J. C. B. Mohr (VIII,

125 8. gr. 8). 2.80. — Galloway, George, Studies in the Philo

78. 6d. —

l

sophie. 18. Bd. = N.

11. Bd., 1. Heft: St. v. Dunin-Bor-

of Religion. London, W. Blackwood (334 p. 8).

kowski, Zur Textgeschichte und Textkritik der ältesten Lebens-

mann, Ernst, Subjekt u. Objekt des ästhetischen Aktes. Eine psycho-

beschreibungen Benedikt Despinozas. H. Renner, Karl Steffensen

log. Untersuchg. Halle, M. Niemeyer (III, 56 S. 8). 1.20. —

abe-

und seine Geschichtsphilosophie.

O. Buek, Die Atomistik und

nicht, Herm., Der

össte Gewissenskonflikt aller Zeiten: Moderne

Faradays Begriff der Materie.

Naturethik u. Christentum. Gotha, C. Glaeser in Komm. (24 8. 8).

Archiv für die gesamte Psychologie.

3. Bd., 4. Heft: L. Treitel,

60 &. — Hudson, W. H., An Introduction to the Philosophy of

Haben kleine Kinder Begriffe? C. G. Jung, Ueber hysterisches

Herbert Spencer. London, Watts (8). 6 d. — Hume’s, Dav., Traktat

Verlesen. R. Hahn, Ueber sinnvolles Verlesen. W. Peters, Die

üb. die menschliche Natur (treatiee on human nature). Ein Versuch,

Farbenempfindung der Netzhautperipherie bei Dunkeladaption und

die Methode der Erfahrg. in die Geisteswissenschaften einzuführen, In

konstanter subjektiver Helligkeit.

deutscher Bearbeitg. m. Anmerkgn. u. e. Sachregister hrsg. v. Thdr.

Bibliothöque universelle et Revue Suisse, 109. Annee, T.36, No. 106.

TL

Ueber den Verstand.

Ham-

Lipps.

2., durchgeseh. Aufl.

siecle.

Oct.: P. Stapfer, Un grand philosophe religieux du dix-neuvi&me

Pierre Leroux.

burg, L. Voss (VIII, 380 S. gr.8). 6 .4 — Lehmann-Hohenberg, fr.

aturwissen

Prof. Dr.,

u. Bibel. Beiträge zur Weiterbildg. der

Blätter, Deutsch-e

vange.

ng v.'liische. 29. Jnhrwg. N

. F. 4. Jahrg., 9. Heft:

Religion, Ausblicke auf e. neue Staatskunst, e. naturwissen . Ant-

Kawerau, Jesu

ahrheit oder Dichtung? G.

wort auf das Glaubensbekenntnis Kaiser Wilhelms II. Jena, H. Coste-

hilo-

Koennicke, Bonifatius. F. Westphal, Der Uebertritt des Herzogs

noble (VI, 160 8. gr. 8). 2 .4 — Mariupol:

VDir L, DIe

von Anhalt-Köthen zur katholischen Kirche I. F.Sieg-

sophische Begründung der Evolutionstheorie Herbert Spencer’s. Helsing-

mund-Schultze, Das Zusammenwirken von Kirchengemeinde und

fors. (Riga, N. Kymmel’s Sort.) (III, 144 S. Lex.-8). 4.4 — Pater,

Innerer Mission auf dem Arbeitsfelde der Gemeinde

pflege. G. Heine,

Walter, Plato u. der Platonismus.

Vorlesungen.

Aus dem Engl. v.

Eduard Mörike.

Kirchliche Chronik.

Hans Hecht. Mit Buchornamenten v. Paul Haustein.

Jena, E

Expositor, The. 6. Series (Vol. 10), No. 58: W. M. Ramsay, The

Diederichs (XII, 340 S. 8). 6.4 — Seth, James, A Study of Ethical

Flavian persecution in the province of Asia. D, S. Margoliouth,

Principles.

7th ed., revised. London, W. Blackwood (486 p. 8). 7 8.

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E. Pierson (III, 144 S. 8). 2.4 — Tasker, Prof. J. G., Haeckel’s

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Lösung der Welträtsel.

Aus dem Engl. v. Carl Herrmann.

Gross-

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Lichterfelde, C. Herrmann (47 8S. 8). 60 . — Volkelt, Prof. Johs.,

Christ according to St. Mark. XXXI.

G. G. Findlay, Studies

System der Aesthetik. (In 2 Bdn.

1. Bd. München, C. H. Beck

in the first epistle of John. V, The inadmissibility of

s1ın.

.

10. 50. — Vom künftigen Gott u. seinem Kult.

Glauben und Wissen.

Volkstümliche Blätter zur Verteidi

und

(XVII, 592 S. gr. 8).

Ein erstes Wort. (Von Dr. Johs. Moltmann.) Leipzig, O. Wiegand

Vertiefung des christl. Weltbildes. II. Jahrg., 10. Heft, Oktober

(83 S. 8). 90 . — Zur Erinnerung an Immanuel Kant. Abhand-

1904: E. Wölffel, Gewohnheit.

W. Römheld, Blaise Pascals

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Schule u. Unterricht. Abhandlungen, Pädagogische. 88. u. 89. Heft.

J. Stern, Ein Nietzsche des Altertums.

88. Drewke, H., Das zukünftige Volksschulgesetz in Preussen. —

Journal, International, of ethios, Vol.14, No. 4: H. M. Thompson,

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inaktiven kathol. Schulmanne Nassaus.

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New York, Macmillan (22-+656 p. 8). $2. — Hotz, Gymn.-Lehr. Dr.

Nr. 10, Oktober 1904: David Koch, Das moderne Sch

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Rud., Das schweizerische Unterrichtswesen. Ein Ueberblick üb. die

seine künstlerische Gestaltung. Mit 12 Abbild.

Konrad Lange,

bedeutenderen Ööffentl. u. privaten Unterrichts- u. Erziehungsanstalten

Sprache und Dichtkunst in der Schule. Nachkl

änge des Weimarer

der Schweiz, hreg. vom Verband eschweizer. Verkehrsvereine (Vorort:

Kunsterziehungstages (Forts.).

Max Bach, Der St. Sebaldus- Altar

. Basel, Georg & Co. (128 8. 8).

Geb. in Leinw. 1. 20,

—

in der Heiligkreuzkirche zu Schw.-Gmünd. Mit 4 Abbild. David

Ka

der deutschen Unterrichts- Ausstellung auf der Welt- Aus-

Koch, Kulturgeschichtliche Bilder für den Schulunterricht. Mit

stellung in St. Louis 1904. Universitäten u. andere wissenschaftliche

3 Abbild.

Anstalten. Höheres u. niederes Unterrichtswesen.

Berlin, (A. Asher

Merkur, Deutscher,

37, Jahrg.,

& Co.

(VIIT

, 97 8.; VIII, 144 8. 8). 3.50. — Schreck, red. Frz.,

schläge für die bevorstehende

Nr. 19: Bernhard Overberg. Vor-

Das Schulk

ompromiss u. die Simultanschulfrage. Magdeburg, Friese &

und Gesangbuches von Thürlin

Neuauflage des liturgischen Gebet-

Fuhrmann

(98. 8

1. 50. — Willmann, Hofr. Prof. i. P. Dr.

gs. Natur

und Bibel, Anthropologie

Örsaal u. Schul

):

, Aus

und Nationalität im Lichte christlicher und

Forts.).

moderner Weltanschauung

stube. Gesammelte kleinere Schriften zur Er-

ziehungs- u. Unte:

gr. 8). 3, 60.

rrichtslehre.

Freiburg i. B., Herder (VIII, 328 8.

Missions -Zeitschrift, Allgemeine, Monatshefte für geschichtliche und

theoretische Missionskunde,

31. Jahrg., 10. Heft, Oktober 1904:

Judentum. Grünhut, Dr. L., Sefer Ha-likkutim. Sammlung älterer

Schmidt, Sauberzweig, Der Einfluss des südafrikanischen Krieges:

543

544

auf den äusseren und inneren Zustand der Berliner Mission in Süd-

anlagen der sog. Königsgräber bei Jerusalem. R. Röhricht, Die

afrika. Durch „törichte‘“ Predigt. Zur Beurteilung der durch den

:

Palästinakarte des William Wey. W.J.Moulton, Die samaritani-

panisch - russischen Krieg geschaffenen Lage.

-

ö

Friedrich Raeder,

sche Passahfeier.

M

1881|

onsrundschau. Japan III. Zur Vervollständigung des Artikels

Zeitschrift für Psyohologie und Physiologie der Sinnesorgane. 36. Bd.,

über das Nestorianer-Denkmal in Si-ngan-fu. Beiblatt: G. Kurze,

1.u. 2. Heft: E. Becher, Experimentelle und kritische Beiträge zur

Der Südsee-Missionar Dr. George Turner.

Psychologie des Lesens bei kurzen Expositionszeiten.

Mitteilungen und Nachrichten für die evangelische Kirche in Russland.

60. Bd. Neue Folge 37. Bd., September 1904: M. Stephany,

Eingesandte Literatur.

Die israelitische Prophetie seit dem Exil. J. Frey, Materialien zur

Alttestamentliche Theologie: Staehlin, Leonhard, Ueber den

Geschichte der Dorpater Theologischen Fakultät I,

Ursprung der Religion. München, C. H. Beck (Oskar Beck) (35:8. gr. 8).

Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst. 9. Jahrg., Nr. 10,

80 Pf. — Köberle, Justus, Sünde und Gnade im religiösen Leben

Oktober 1904: Rauschenbusch, Einzelkelche in Amerika. Si-

des Volkes Israel bis auf Christum.

Eine Geschichte des vorchrist-

mongs, Berner Taufbüchlein. Diehl, Aus der Geschichte der Chori

lichen Heilsbewusstseins. Ebd,

V

musici. Spitta, Zur Lebensgeschichte H. Helds, Nieten, Salvator-

&

III, 685 8S. gr. 8). 12 Mk. — Lotz,

kirche in Duisburg (mit 3 Abb.). Bergner, Bilderwerk schlesischer

Wilh., Das Alte Testament und

e Wissenschaft. Leipzig, A. Deichert’s

Kunstdenkmäler.

Musikbeigabe.

Nachf. (Georg Böhme) (VILI, 252 8. gr. 8). 4,20 Mk.

Monist, . The. Vol. 14, No.3: O. Pfleiderer, The Christ of primitive

engeschichte: Wiegand, Friedrich, Phil

der Grossmütige

Christian faith. G. Gore,' The coming scientific morality.

als evangelıscher. Christ. Festrede. Marburg, N.

&

Elwert (33 8S. 8).

Kleinpeter, The principle of the conservation of morality. H.

60 Pf. — Herrmann, Fritz, Hessisches Reformations-Büchlein für

Ridgely Evans, Madame Blavatsky. J. H. Noble, Psychology

Schule und Haus.

Auf Veranlassung des Grossherzoglichen. Ober-

on the „New Thought‘“ Movement.

konsistoriums in Darmstadt verfasst.

Ebd. (918. gr. 8).

50 Pf.

—

N. Vascbide & G. Binet-

Hoensbroech, Paul Graf von, Der Syllabus, seine Autorität und

Nathanael.

Valmer, The elite of democracy.

Tragweite. München, J. F. Lehmann (V, 122 S. gr. 8). 2 Mk.

Israel.

Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an

R

aif

XX. Jahrg., 5. Heft, 1904: Gust. Hönnicke, Jüdische

d

Sn

n

banl

an

Stimmen über das „Wesen des Judentums“. Rich. Bieling, Eine

Soeben ift erjchienen :

;

Jüdin über

„Jesu wahres Christentum‘“,

Derselbe, Ströters

Ammiel.

Oriens christianus. 3. Jahrg., 2. Heft: Schermann, Die griechischen

Kirgengefhichtlidhe Predigten

über Dr. Luther li

Kyprianosgebete. Vetter, Die armenischen apo

phen

A

stel-

ten. Derselbe, Die Akten der Apostel Petrus und Paulus (Schl.).

g’°

von M. Kreußer.

3. Heft: Die Einführung, der

Kmosko, Analecta Syriaca e codicibus Musei Britannici ex-

biblijchen Lehre in Kirdhe, Schule und Volksleben.

cerpta III. Gaisser, Les, Heirmoi de Päques dans l’office grec.

Baumstark, Zwei orientalische Patrologien. Derselbe, Die Strass-

1 Mi. 40 . {

burger Nestorios- Handschrift. Derselbe, Zur syrischen „traditio

„Soldhe Predigten find biblifjh durch und durch . . . . eine gute ]

(Theol, Lit,-Bl, 1904, 9.)

legis“,

Derselbe, Ravennatisches.

volfstümliche Lutherbiographie,“

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} Qßätiiugm.

Au

pa

ß

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Müller et M. Malabari. Les „Hibbert Lectures“.

Lamarche, La

r \llerlag von Dörffling & Franke in l:ciy_zig._ ‘

[ PE

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E. Duchesne, Le „Domostroi‘‘.

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1902) (Suite et fin).

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Rovue de mötaphysique et de morale. Annee 12, Sept.: L. Brun-

schwicg, La r&6volution cart6&sienne et la notion spinoziste de la

Kriminaliftilche Lebensbilder

substance, G. Vailati, Sur une classe remarquable de raisonne-

von

ments par r6duction A Vabsurde.

L. Couturat, Les

rincipes des

math6matiques. VI. La g6om&trie.

G. Lechalas,

ne nouvelle

Reinhold Siade.

tentative de r6&futation de la g&ometrie g&n6rale. F, Marguet, Sur

Videe de patrie.

Preis ME 3,50; elegant gebunden Mk 4,50.

Revue Neo-scolastique.

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sophie d’Herbert Spencer (suite et fin).

G. M. Sauvage, De

SIJnhalt: I. Ein Freiheitstraum. —. IT. AuZ SehHnjucht nach

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hilosophie,

Kaufmann, El6ments aristoteliciens

Qiebe. — IM.

agar. — IV. Neberphantaftifjch.

dans la cosmologie et la psychologie de S. Augustin. M. Defourny,

f}

La philosophie de l’histoire chez Condorcet.

Gewande der Erzühlung — in Ergänzung der hisherigen

Die „KAriminaliftijchen Leben3bilder“ wollen auf dem Grunde von Ta

eoretijchen Arı

D

eiten des

acdhen in

Verfajjer8 über die

Teichen

xagen — die

jychokogijche ESntwicdelung von Teichteren

RS

hilosophique de la France et de l’Etranger, 29. Anne6e, No. 4

und jhwereren Frim

in

ellen

&

erirrungen

f

Mdern. Der Verfafjer vı

olgt dabet eine

L. Dauriac, Le testament philosophique de Renouvier.

wiefache Tendenz: einmal, wie jhon der Haupttitel bejagt, will er zur Abwehr

Rauh, Science et conscience. Cantecor, La science positive de

[

en

A

ten al8 auch unverdient entlajten wollen, auf die hei den Verbrechen ftet wieder-

er beiden nur allzır Häufigen Exrtreme, die Jowohl den Verbrecher gefüihllos über-

]la morale II. A. Rey, Les principes philosophiques de la chimie.

fel

]

rende Mijcdhung von Individual- und Sozialjhuld hinweijen, wobei dieje beider-

A Naville, De la v&rit&: remarques logiques.

N. Bourdon, La

e

itigen Faktoren nur je nach ihrem Nebergewicht vartieren; andernteils hat Verfaijer

perception de la verticalit& de la töte et du corps.

H. Pi6ron, La

$

erartige verbrecherifche Typern hHeraus

ffen, die nicht

1

owohl vorn vornhHerein Durch

conception g6n6rale de V’association des id6es et les donn6es de

die uns entgegentretende Verko

mmen

elt

abftoßend wirken, als vielmehr den Ver-

Vexperience.

Vaschide, La conscience des agonisants.

Brun-

das piycHologijhe Innenleben des Schuldigen

brecher un& menfchlich näher bringen JoNen, indem wir Gelegenheit gewinnen, {n

u fOhauen und in demjelben {o mandhe

schwicg, Vers le positivism absolu par l’id6alisme, de L. Weber.

Momente kennen zu lernen, die un den Ver]!

}

recher vor allen Dingen au

al8 bes

Revue des sciences eocolösiastiques.

9. Serie, T. 9 (89), Aoüt: Th.

Hagenswerten Ungliicklichen zeigen. Nach diejer Seite Hin werden fomit die „Ari-

Leuridan, Les th6ologiens de Douai. IX: Richard Smith (suite).

minaliftijchen Lebensbilder“ zu einem energijchen Appell an die Gejellichaft wie an

H. Goujon, Faiblite de la morale neutre. B. Dolhagaray, Ex-

jeden einzelnen, fowohl kein „Wergernis“ zu

gefunfener oder bloß verirrter Mitmenjhen, d

]

eben, als auch die Wiedergewinnung

e in

edem Einzelfalle von vornhHerein

communications reserv6es aux ordinaires: Du mariage des religieux

al möglih angenommen werden muß, alS {hre h

8

Chfte

und jegensreichfte Aufgabe

zu erachten.

cent ans.

et des clercs. H. Dubrulle, Un document in6dit sur la guerre de

Bon KeinhHold Stade erjdhienen:

Studien, Pädagogische. 25.Jahrg., 5. Heft: K..Lange, Die Erziehung

der sittlich gefährdeten Schulkinder. H. Tögel, Zur methodischen

Aus der Gefängnisterelfurge, Erinnerungen au vier-

andlung des Bibelspruches,

Verhandlungen des historischen Vereins von Oberpfalz und Regens-

zehnjährigem Gefängni8dienjt. ME 4,—; eleg. geb. Mk 5,—.

burg. 55. Bd.: G. Neckermann, Beiträge zur Geschichte der

Pfarreien in der

Öberpfalz unter Kurfürst Ferdinand Maria.

Gefängnishbilder, Lritijhe Blätter aus dem Strafvollzuge,

Zeitschrift der

eutschen Morgenländischen Gesellschaft. 58. Bd.,

ME 4,—; eleg. geb. ME 5,—.

3. Heft:

aland, Zur Exegese und Kritik der rituellen Sütras,

E. Baumann, Psalm 2._P. Haupt, The Prototype of the Magni-

Fraueniypen auz dem Gefängnisiechen, Beiträge

ficat.

G. Rothstein, Der Kanon der biblischen Bücher bei den

zu einer P{ychologie der Berbrecherin. ME 4,—; eleg. geb. ME 5.—.

babylonischen Nestorianern im 9./10. Jahrhundert. E. Nestle und

A. Fischer, Eine Anfrage an Arabisten über Psalm 55, 23.

Zu beziehen durch alle Buchhandlungen,

Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins. . 27. Bd., 4. Heft: G.

Dalman, Der Pass von Michmas. E. Pfennigsdorf, Die Aussen-

L

J

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, -— Verlag von Dörfüing & Franke, --- Druck von Ackermunn & Glaser, sämtlich in Leipzig.

Hierzu zwei literarische Beilagen: Verlag der Wachtturm Bibel- und Traktat-Gesellschaft in Elberfeld und Allegheny;

J. Ricker’sche Verlagsbuchhandlung (Alfred Töpelmann) in Giessen.

Leipzig, 1l. November 1904,

XXV. J ahrgang.l Nr., 46,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistßriairat Prof. D. Klostermann in

Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Kalendarisches,

Öpovuc ”Adıw xul al av adtN poval xal

Penschke, Fritz Julius, Jesus Christus Rettung

Schmid, P. Bernhard, Grundlinien der Patrologie,

0L p.övayor Tahal TE Xal vÜV.

Eine Handschrift I;

Uun! ‚uhe,

Blachos, Kosmas, H_ Xepoivnooc t0od Grlov

Ecklin, Gb, Ad, Friedr,, Erlösung und Versöhnung,

Zeitschriften, — E

‚gesandte Literatur,

tianischer Briefe,

—

Kalendarisches.

sogenannten Epagomenen, denen (zum Unterschied vom alten

ägyptischen Jahre) je im vierten Jahr noch ein sechster

Gustav Bilfinger, Gymnasialprofessor ausser Dienst in

Zusatztag als Schalttag hinzugefügt wurde. Dieser Schalttag

Stuttgart, der seit 1886 eine ganze Reihe sehr bedeutsamer

fiel immer in dasjenige Jahr, welches dem römischen Schalt-

Untersuchungen zur Chronologie der alten und der neuen Zeit

jahr unmittelbar vorherging, und zwar auf den julianischen

veröffentlicht hat, liess neuestens eine kleine Untersuchung

29. August.

Das alexandrinische Jahr begann also in dem

über „Matthias und der Schalttag“

an einem Orte

ersten Jahr der vierjährigen Schaltperiode am 30. August, in

erscheinen, wo sie den meisten Theologen unbekannt bleiben

dem drei folgenden Jahren mit dem 29,; am Schlusse des

wird, nämlich in der Besonderen Beilage des Staatsanzeigers

vierten Jahres folgte dann der Schalttag als 29. August.

In

für Württemberg 1904, Nr. 11 und 12, S. 161—171.

Ich

erster Linie hatte diese Anordnung zur Folge, dass in der

erlaube mir die Aufmerksamkeit auf sie zu lenken.

ganzen Zeit zwischen dem alexandrinischen und römischen

Im ersten Teil „Der Schalttag am 24. Februar“ wird

Schalttag die gemeinsamen christlichen Feste in der

in einer auch für den Nichtmathematiker verständlichen Weise

alexandrinischen Kirche

um

einen

Tag

später

Denn wenn

gezeigt, warum der Schalttag gerade auf diesen Tag verlegt

fielen, als in der übrigen Christenwelt.

wurde und nicht auf den 29,, weiter was bissextum ursprüng-

unmittelbar nach dem alexandrinischen Schalttag der erste

lich bedeutete und zu welchen Missverständnissen diese Be-

Thoth (=— Neujahr der Alexandriner) vom 29. auf den 30. August

zeichnung Anlass geben konnte.,

„Es kann kaum einem

rückte, so machten alle folgenden Tage diese Verschiebung

Zweifel unterliegen, dass Julius Cäsar den unmittelbar auf den

mit, bis @. d. VI Cal, Martias der Eintritt des römischen Schalt-

23. folgenden Tag im Schaltjahr als den eigentlichen dies

tages ihr ein Ende machte.

In diese Zeit fielen namentlich

intercalaris angesehen wissen wollte, und die gegenteilige

zwei grosse Festtage der christlichen Kirche, Weihnacht und

Meinung Th. Mommsens kann im wesentlichen als beseitigt

das Epiphanienfest am 29. Choiak und 11, Tybi. Diese Daten

gelten“.

entsprechen im zweiten bis vierten Jahr der alexandrinischen

Der zweite Teil der Untersuchung „Matthias und der

Schaltperiode dem 25, Dezember und 6. Januar, im ersten Jahr

Schalttag“ geht uns Theologen näher an.

Warum wurde

dagegen dem 26. Dezember und 7. Januar; beide Feste fielen

das Gedächtnis dieses Apostels gerade auf diesen Tag ver-

also dann für die alexandrinische Kirche einen Tag später als

legt? Nun ganz einfach: weil er der eingeschaltete, der letzte

für die übrige Christenheit.

„Wir würden uns jetzt über

Apostel ist, bekam er seinen Tag am Schalttag, im letzten

diesen Umstand nicht mehr sonderlich erhitzen, aber in früheren

Monat des Jahres. Auch die griechische Kirche feiert ihn in

Zeiten, wo man sich soviel Mühe gab, eine einheitliche Feier

Der Vermerk in alten

ihrem letzten Monat, am 9. August.

des Osterfestes zustande zu bringen, wo die Losung war:

Kalendarien zu diesem Tag „‚/ocus bissexi‘ — Stelle des zwei-

ein Gott, ein Glaube, eine Osterzeit, konnte diese Abweichung

malsechsten, d, h. des Schalttages, könnte geradezu veranlasst

in der Feier zweier der höchsten Feste nicht unbeachtet und

haben, den zweimalsechsten, d. h. zwölften Apostel hier einzu-

unbeanstandet bleiben.

Und doch kann ich mich -nicht er-

setzen.

Als frühestes Zeugnis für diese Ansetzung nennt

innern, irgendwo in der älteren und neueren Litera-

Bilfinger das zwischen 825 und 1066 entstandene Menologium

tur auch nur eine Erwähnung des Umstandes ge-

poeticum Anglosaxonicum und einen von Hampson, Medi aevi

funden zu haben.

Ist vielleicht . einer meiner Leser in

Calendarium T, 400 abgedruckten Kalender vom Jahre 910.

dieser Hinsicht glücklicher gewesen?“ Ich gebe hiermit diese

Ich mache darauf um so mehr aufmerksam, als der‘ Artikel

Frage Bilfingers

an

einen grösseren Leserkreis

Weiter.

Matthias in der Protestantischen Realenzyklopädie gar zu

Noch mehr wird aber die Leser seine nächste Beobachtung

dürftig ist.

interessieren.

Aber nun kommt für uns Theologen die Hauptsache. Der

Der 29. August in den Jahren 2—4 der alexandrinischen

dritte Teil der Untersuchung ist betitelt „Der alexandri-

Schaltperiode

==

——

1. Thot oder Neujahr im Jahre 4, zugleich

Nische und der römische Schalttag“.

Das bisherige

Schalttag, ist im ganzen Gebiet der christlichen Kirche

galt nur von der abendländischen Kirche, in der byzantini-

der Gedächtnistag der Enthauptung Johannis

des

schen galt bald der 29. Februar als der‘ Schalttag, wie aber

Täufers,

stand es in der kirchengeschichtlich so wichtigen alexandri-

nischen?

Nun fiel aber nach der evangelischen Erzählung jenes Er-

eignis in die Zeit des jüdischen Osterfestes.

Warum wurde

Das alexandrinische Jahr war von derselben Länge wie

es auf diesen Tag angesetzt? Bilfinger nimmt an; dass im

das julianische, schloss sich aber in der Länge und Benennung

Kalender der Jahresanfang mit capu/ anni, wie. bei den Juden

der Monate ganz an das alte ägyptische Jahr an. Es hatte

mit rosch haschanah bezeichnet gewesen sei, und durch irgend

Zwölf Monate zu 30 Tagen, und dazu fünf Zusatztage, die

ein Missverständnis oder eine bizarre Ideenassoziation zur An-

545

546

547

548

Buch nicht gewonnen, denn obgleich der Verf. den Wortlaut

setzung der Enthauptung Johannis des Täufers geführt habe.

Er sagt. selbst, seine Leser werden diesen Einfall als einen

des Symbols nicht auf die Apostel zurückgeführt wissen will,

allzu erkünstelten und allzu kecken belächeln, und er wäre

so übernimmt er trotzdem ohne jede Kritik die Rufinsche

mit demselben nicht hervorgetreten, wenn sich nicht im Zu-

Legende.

Und mit der Aufnahme pseudepigrapher Schriften

sammenhang. damit eine zweite ganz seltsame Tatsache fände.

überschreitet der Verf. den Rahmen, den er sich in $ 2 vor-

gezeichnet hat.

Am 24., Februar feiert die griechische, koptische und abessy-

Entweder musste er aus der Patrologie eine

nische Kirche die inventio capitis S. Johannis praecursoris.

altchristliche Literaturgeschichte machen — dann hätte die

Nimmt man diese beiden Daten zusammen, 8o ergibt sich: Am

gesamte pseudepigraphe Literatur Aufnahme finden müssen —,

29. August, dem alexandrinischen Schalttag, geht der Kopf

oder. aber er hielt sich an. seinen Plan, --— dann sind die

Johannis des Täufers verloren, am 24, Februar, dem römischen

neuen Ergänzungen überflüssig. Oder meint er etwa, dass

die Pseudoclementinen, die schon früher aufgenommen worden

Schalttag, wird er wieder gefunden.

Nun muss man weiter

wissen, dass in der alexandrinischen Kirche die vier Jahre des

sind, „auf die Entwickelung, Vertiefung und Formulierung

Schaltzyklus nach den vier Evangelisten benannt werden:

des kirchlichen Lehrbegriffs nicht ohne Einfluss“ sind?

1. Jahr des Johannes, 2. des Matthäus, 3; des Markus, 4. des

Statt dessen hätte der Verf, sich die Mühe nehmen sollen,

Lukas.

Noch jetzt werden statt aller anderen Bezeichnung

Fehler, veraltete Anschauungen und Selbstwidersprüche zu

entfernen und durch richtige Angaben zu ersetzen.

Hiervon

bei Kopten und Abessyniern im gemeinen Leben bei annalisti-

schen Aufzeichnungen die Jahre in dieser Weise benannt.

eine kleine Blütenlese: Im zweiten Teil von ep. Barn. ist die

Matthäus, Markus und Lukas fingen also mit dem 29. August

Didache benutzt — von der gemeinsamen Quellenschrift ver-

an; im Johannisjahr dagegen, welches unmittelbar auf den

lautet nichts.

Der Barnabasbrief ist ein Brief des Begleiters

Schalttag folgte, fielen vom 1. Thoth an .bis zum letzten

Pauli; gleich darauf wird das Gegenteil behauptet.

Die

Mechir, der dem a. d. VI Cal. Martias entsprach, alle alexan-

Didache wird von den“ meisten Gelehrten ins letzte Drittel des

Der Verfasser von 1. Clem. ist mit

drinischen Daten im Vergleich zu den römischen um einen Tag

1. Jahrhunderts- verlegt.

später, als in den anderen Jahren, und erst mit dem römischen

dem Phil, 4, 3 genannten identisch. Hermas wird Röm. 16, 14

Schalttag hörte diese Diskrepanz auf. Dies konnte symbolisch

erwähnt.

Die neuere Forschung über Hermas kennt der Verf.

so ausgedrückt werden: Am 29. August wird dem Johannis-

nicht.

In der Inhaltsangabe wird alles mögliche genannt, nur

nicht das, worauf es ankommt, die Predigt der zweiten Busse.

jahr sein Kopf genommen, am 24. Februar wird er wieder

gefunden. XNun ist es freilich der Evangelist, nicht der Täufer;

Der Hebräerbrief ist paulinisch. Der Brief an Diognet ist

aber Bilfinger meint: wenn die beiden Gedächtnistage an den

vor Justin, wahrscheinlich von Aristides verfasst.

Die Apo-

Verlust und die Auffindung des Kopfes bloss durch einen Zu-

logie des Quadratus veranlasste Hadrian, der Christenverfolgung

fall auf die beiden Schalttage gelegt worden wären, so wäre

Einhalt zu tun.

Irenäus wurde vom Papst Eleutherus zum

dies Wunder grösser und unbegreiflicher, als alle diejenigen,

Bischof ernannt.

Dem Artikel über Archelaus von Carrä

die nach der Legende zur Auffindung des verehrten Hauptes

merkt man die vielen Auflagen an: zuerst sind die acta Arch.

geführt haben sollen.

die authentischen Akten einer wirklich stattgefundenen Dis-

Daran schliesst Bilfinger eine genaue Vergleichung des

putation; dann werden sie zu einer literarischen Form, in

julianischen und alexandrinischen Jahres, die wir hier über-

welche Archelaus seine Polemik gegen Mani kleidet; erst zum

gehen können; er kommt zur Vermutung, dass die Alexandriner

Schluss kommt in einer Anmerkung die heute allgemein an-

irgend einmal, sei es im Anfang, sei es später absichtlich

erkannte Ansicht. Dionys von Rom war „durch hervorragende

einen Schalttag ausgelassen haben, damit Neujahr auf den

theologische Bildung eine Zierde des römischen Klerus“,

30./29. August, der Schalttag auf den 29. fiel und die Ver-

HE

Novatian war kein Charakter, sondern ein ehrgeiziger Streber

gleichungsregel lautete: die Tage der ersten sechs Monate

und Reformer. Dass Athanasius eine Widerlegung des Nesto-

entsprechen je zwei, die folgenden Tage nur einem römischen

rianismus und Eutychianismus verfasste, wird hoffentlich nur

der einheimische Schalttag geht unmittelbar dem

ein schlechter Ausdruck sein,

Cyrill von Alexandrien leitete

Datum;

1. Thoth, der römische dem 1. Phamenot voran.

als päpstlicher Legat das ephesinische Konzil etc. etc.

Daran fügt Bilfinger endlich noch ein kurzes Wort über

Dort wo der Verf. seinen Stoff nicht nur nach der Sprache,

„Matthias als Wettertag“. Die bekannte Regel „Mattheis

sondern nach sachlichen Gesichtspunkten gliedert, was ziem-

bricht’s Eis, Hat er keins macht er eins“, lässt in ihrer ersten

lich selten vorkommt, beweist er, wie auch sonst im ganzen

Buch, dass

ihm dogmengeschichtliches Verständnis fehlt:

Hälfte den Tag als Frühjahrsbeginn erscheinen, als der im

Altertum der Spätaufgang des Areturus = 22, Februar —

Clemens und Origenes kommen unter die Rubrik: griechische

Petri Stuhlfeier galt. Die zweite stimmt mit Beobachtungen,

Exegeten!

Die Einleitung ist von einem gewissen pathologi-

die man auch in Syrien und Palästina macht. Riehm sagt im

gchen Interesse.

Ultramontane Anschauungen über die Tra-

Biblischen Wörterbuch über den Februar in Palästina, er sei

dition werden hier in krasser Form vorgetragen.

Was soll

im allgemeinen mild; „gegen Ende des Monats stellt sich jedoch

man z. B, dazu sagen, dass „das einmütige Zeugnis der Väter

mit untrüglicher Regelmässigkeit noch ein Nachwinter mit

unter der übernatürlichen Einwirkung und Aufsicht der un-

kalten, regnerischen und stürmischen Tagen ein, der besonders

fehlbaren Kirche“ abgelegt wird?

den alten Leuten ausnehmend gefährlich sein soll: gewöhnlich

Der Verf, macht nicht den Anspruch, selbständig zu sein;

dauert. er eine Woche, etwa vom 25, Februar bis zum 3. März:

das erwartet niemand von ihm. Wohl aber hätte er die

es sind das die „sieben bösen Tage”, die in Syrien und Pa-

Resultate der neueren Forschung etwas mehr berücksichtigen

lästina. e/jdm el hagüz, d. h. die Sterbetage der alten Leute,

und korrekt wiedergeben sollen.

Schon die Realencyklopädie

in Aegypten adschäz, d. h, die Abschlusstage des Winters

hätte ihm hierfür gute Dienste geleistet. Protestantische Theo-

genannt werden“,

Im Julianischen Kalender entsprechen

logen werden das Büchlein schwerlich in die Hand nehmen;

25. Februar bis 3. März den ersten sieben Tagen des alexan-

aber auch katholische Studiosen seien darauf aufmerksam ge-

drinischen Phamenot und bilden die Woche nach Matthias.

macht, dass man es nur mit Vorsicht benutzen darf,

Walter.

Soweit Bilfinger.

Ich will diesen Auszügen nichts hinzu-

Göttingen.

fügen; sie werden sich rechtfertigen, auch wenn sich nicht alle

Aufstellungen bewahrheiten sollten,

Blachos, Kosmas, (3.dxovog), H Xepodvnaog tob äylov 6povus

Maulbronn.

Eb. Nestle.

”Adı xal al &v adt7 poval xal ol pdvayor mAhal te Xal

vöy. Meh&tn lotopıxn) xal xputıxn. Volo 1903. (Leipzig,

Schmid, P. Bernhard, O, S, B. (in Scheyern), Grundlinien

in Kommission Otto Harrassowitz) (xY‘, 368 S, gr. 8).

der Patrologie. 6, Aufl. Freiburg i. B. 1904; Herder

5 Mk,

(XII, 255 S. 8). 2 Mk.

In der reichen, in der Gegenwart rasch anwachsenden

Der Verf. hat der 6, Auflage seiner „Grundlinien“ Ab-

Literatur über den Athos und seine Mönchsrepublik darf dieses

schnitte über das Apostolikum, über die Didaskalia und das

Buch einen hervorragenden Platz beanspruchen,

Der Verf,,

Testam. Dom. Jes. Chr. eingefügt, MDurch ersteres hat das

Mönch in einem ansehnlichen Amte im Kloster Hagios Paulos

549

550

an der Westküste des hl. Berges, bewährt sich darin nicht

8 Mk, gesetzt ist.

Schon seit 1888 ist Kosmas mit dem

nur als ein gelehrter Geschichtsforscher, der mit seinen Quellen

Sammeln von Materialien zur Geschichte der Athosklöster be-

genau Bescheid weiss, sondern auch als ein gewandter Ge-

schäftigt; auch sind zahlreiche photographische Aufnahmen in

schichtsdarsteller, der den reichen Stoff anschaulich und an-

seiner. Hand,

Aber die Schwierigkeiten, einen Verleger zu

regend zu gestalten versteht.

Wichtiger noch ist, dass er,

finden, waren zunächst nicht zu überwinden,

Ich vermute,

bei aller inneren Hingabe an das Mönchsideal, seines Amtes

dass das Geschick dieses ersten Bandes für das Ganze ent-

als Historiker in Unabhängigkeit waltet.

scheidend sein wird. Um so mehr wünsche ich dem rührigen

Den Eingang bildet eine schwungvolle Schilderung der

Verf., dass es ihm gelingen möge, seine grossen literarischen

Naturschönheiten des Athos, die in dem Satze gipfelt: Täoox

Pläne in vollem Umfange zu verwirklichen, und dass in nicht

% @erg &v ”Adıp palysraı s Erıßahkmwy Xal 00YKLYVOV DjLvOg.

allzu ferner Zeit sein grosses Werk, welches den Höhepunkt

Dieser natürlichen Bevorzugung entspricht die religiöse Wert-

in der Athosliteratur bezeichnen dürfte, vollständig uns vor-

schätzung in Vergangenheit und Gegenwart.

Die Mönche

liegt.

sehen den heiligen Berg an &s play &yyinow tüs Ülas awıin-

Greifswald,

Viotor Schultze.

Indem die Legende die Jungfrau Maria mit ihm ver-

plas.

knüpfte, veranlasste sie die Bezeichnung ”Opos t%s Mavorylas,

Ecklin, Gb. Ad. Friedr. (Pfarrer), Erlösung und Ver-

Die starke religiöse Attraktion dieser „zweiten Leiter Jakobs“

söhnung. Kin Beitrag zum Verständnis der Geschichte

führte schon früh Iberer, Serben, Bulgaren, endlich auch

dieser Heilslehren, mit besonderer Berücksichtigung der

Russen her.

Aber während jene sich mit den Griechen zu

Lehrweisen des 19. Jahrhunderts bis und mit Ritschl.

friedlicher Einheit zusammenschlossen, verfolgen die Russen

Basel 1903, Helbing & Lichtenhahn (vorm. Reich-Detloff)

Sonderbestrebungen.

An der Art und Weise, wie der Verf.

(XII, 658 S. 8). 6 Mk.

diese Haltung beurteilt, erkennt man die scharfe Spannung,

Das vorliegende Buch enthält eine ausführliche Geschichte

welche zurzeit auf dem Athos zwischen Griechen und Russen

der Lehren von der Erlösung und Versöhnung, angefangen

besteht.

Eine kurze Uebersicht über die gelehrte Erforschung

von den apostolischen Vätern, bis zu der Neugestaltung dieser

Lehren durch Albrecht Ritschl in der zweiten Hälfte des

des Athos von Buondelmonte (1422) an schliesst die Prole-

gomena.

19. Jahrhunderts. Besonders eingehend hat sich der Verf, mit

Mit dem Abschnitte °O povayıxds ”Adıs tritt Kosmas in

der Literatur des 19, Jahrhunderts bis Ritschl beschäftigt.

seine eigentliche Aufgabe ein.

Zunächst wird die an Athos

Hier ruht seine Darstellung auf umfassender eigener Lektüre

haftende, in acht Sätze gefasste Legende kurzerhand ab-

der Originalquellen, die er in geschickter Weise zu exzerpieren

gelehnt, dann die erste Entstehung und der Entwickelungs-

und kritisch zu beleuchten versteht, Diese Partien des Buches

gang des Klosterwesens von Jahrhundert zu Jahrhundert an

sind als ein interessanter Beitrag zur Geschichte der Ver-

der Hand zuverlässiger Quellen, die häufig wörtlich mitgeteilt

söhnungslehre im 19. Jahrhundert anzusehen,

Dasselbe lässt

sind, dargelegt.

Wir blieken in eine äusserst bewegte und

sich leider nicht von den übrigen Teilen des Buches sagen.

Mit sympathischer Offenheit teilt der Verf. gleich im Vor-

vielgestaltige Geschichte, die als Ganzes und in ihren Kinzel-

heiten ein einzigartiges Bild bietet.

Die regelmässige Auf-

worte mit, dass er, abgesehen vom 19. Jahrhundert, aus-

zählung der Niederlassungen markiert in willkommener Weise

schliesslich nach Sekundärquellen arbeitet und zwar haupt-

die Etappen.

Ich hebe heraus das Aufkommen der idiorryth-

gächlich nach älteren dogmengeschichtlichen Werken (Baur,

mischen Lebensweise, die drohende Haltung der Hagioriten

Ritschl, Bähr, Harnack 1. Aufl. etc. sind seine Hauptquellen).

gegenüber der Florentiner Union, Gründung und Untergang

Eine Fortführung der historischen Forschung vermag er daher

der Klosterschule bei Watopädi, deren Trümmer noch heute zu

nicht zu bieten, sondern er gibt „das von anderen eruierte

sehen sind, das Verhältnis zur Pforte, das Erwachen des reli-

dogmengeschichtliche Material einfach in abgekürzter Gestalt

giösen und wissenschaftlichen Lebens seit Beginn des 19,. Jahr-

wieder“ (S. IV). Und zwar geschieht das zu einem ganz be-

hunderts. Man darf wohl aussprechen, dass die ganze Kirchen-

stimmten Zwecke: der Verf. wünscht seine „solidaristisch-

geschichte keine Parallele besitzt zu einer so bunten, oft

reparatorische “ Versöhnungslehre, die er dogmatisch und

scheinbar ganz regellosen Geschichte auf einem 8o engen

biblisch-theologisch schon früher in zwei besonderen Abhand-

Raume.

Das Ergebnis ist, dass das Mönchtum seine wich-

lungen dargelegt und begründet hat, gegenüber der orthodoxen

tigsten Erscheinungsformen im Verlaufe seiner Geschichte hier

„substitutionistisch-expiatorischen“ Versöhnungslehre auch dog-

festgelegt hat in einem Bilde: die Einzelzelle, das Mönchs-

mengeschichtlich als berechtigt nachzuweisen. Man darf billig

dorf, das Steinkloster, und dieses letztere weiterhin in der

bezweifeln, ob zu diesem Zwecke ein derart dickleibiges Buch

Doppelgestalt der strengeren (xoıvößtov) und der loseren, sog.

geschrieben werden musste,

Die umständliche Ausführlichkeit

idiorrythmischen Verfassung.

der Referate — ganz abgesehen von derart überflüssigen

Der zweite Hauptteil — ohne Zweifel der lehrreichste —

Wiederholungen allbekannter Tatsachen, wie sie die häufig

gibt in übersichtlicher Weise Auskunft über Geschichte, Lage,

vorkommenden biographischen Notizen des Verf.s darbieten —

Baulichkeiten, Bibliotheken, Bestand etc. der einzelnen Klöster

wäre nur dann gerechtfertigt gewesen, wenn der Verf. ein

nebst Skiten, Kellien und Kalyben. Ueberall hat man hier die

neues Verständnis einer Reihe von Autoren auf Grund eigener

Empfindung, einem sorgfältigen und zuverlässigen Führer zu

Quellenstudien eröffnen wollte,

Denn für den eigentlichen

folgen.

Wenn ich selbst an den mir bekannten Klöstern

Zweck des Verf.s konnte durch Ausführlichkeit der historischen

-

dies feststellen kann, so gilt dies ohne Zweifel auch von allen

Referate nichts erreicht werden. Die Entscheidung des Prob-

übrigen hierher gehörenden.

Gerade für diesen Abschnitt

lems liegt auf dem Gebiete der biblisch-theologischen Forschung,

möchte man eine deutsche Uebersetzung wünschen.

der praktischen religiösen Erfahrung und der dogmatischen

Den Schluss bildet ein Literaturverzeichnis, 128 Nummern

Spekulation.

Je nach den hier gewonnenen Resultaten lässt

umfassend, darunter 40 griechische, 45 russische und 9 deutsche

sich die dogmengeschichtliche Entwickelung der Lehre un-

Namen;

doch ist die deutsche Literatur über den Athos bei

schwer von ganz entgegengesetzten Gesichtspunkten aus kritisch

weitem nicht vollständig. Ich nenne nur Boltz, „Die Biblio-

theken der Klöster des Athos“, Bonn 1881 (nach dem Berichte

beleuchten. Obgleich es ja gewiss nicht uninteressant ist, eine

Kritik der geschichtlichen Entwickelung vom „solidaristisch-

des Prof. Lambros hierüber); 0, Kern, „Bei den Mönchen

reparatorischen“ Standpunkte aus zu lesen, d. h. eine ge-

auf. dem Athos“, Hamburg 1898 (Sammlung gemeinverständ-

schichtliche Darlegung, in der bei allen Ansätzen „solida-

licher Vorträge, Nr. 27); Schmidtkes unterhaltende Skizzen

ristisch-reparatorischer“ Auffassung energisch betont wird, sie

sind dagegen erst seither erschienen.

repräsentierten die biblische Wahrheit, und bei allen „sub-

Auf S, 371 wird noch mitgeteilt, dass der erste Band

stitutionistisch-expiatorischen“ Theorien, sie seien falsch und

eines umfassenden, auf fünf Bände berechneten Werkes zum

unhaltbar, so wird der Leser schwerlich hierdurch in seiner

Druck fertig ist unter dem Titel: Zopßokal elg tHy Lotoplay

auf anderer Grundlage gewonnenen Ueberzeugung bestärkt

tüy &v O Aylıp öpeı Ade pov@y Xal povay®y. Der Umfang

oder erschüttert werden. Auf Grund solcher Erwägungen bin

wird etwa 40 Bogen betragen, wofür der niedrige Preis von

ich der Meinung, dass der Verf,, wenn er sich nicht mit

551

552

seinen früheren Veröffentlichungen begnügen wollte, seine

"Iyvdzıoc 6 xal Deowdpoc Tf sühofnwevN; Ende: 6 way

ENLGAG EAUTOV + vı

)

historischen Studien in erheblich „abgekürzterer“ Form hätte

bis gegen Schluss des 8. Kapitels, also bis über

di

je Mitte hinaus,

Beide Briefe haben eine lateinische Uebersetzung neben sich. Gollobs

darbieten sollen.

Immerhin hat auch dieses Buch das Ver-

Notizen sind kurz, aber sie berechtigen zu der Annahme, dass der

dienst, dass es in Form der historischen Kritik die Argumente

Lemberger Kodex ein Zeuge der sogenannten längeren Rezension der

gegen die orthodoxe Versöhnungslehre nochmals zur Sprache

Ignatius- Briefe (bei Th. Zahn, Ignatii et Polycarpi epistulae 1876,

bringt und dadurch zum Nachdenken anregt, sei es nun, dass

8. 182—207) ist. —

man sich von der Kritik überzeugen lässt, oder aber versucht,

Ich benutze die Gelegenheit zu der weiteren Mitteilung, dass ich

E. Ludwigs Kritik meiner Euagrius- Ausgabe (in diesem Blatte 1994

durch eine Vertiefung und moderne Neugestaltung der alten

Nr. 39) in einem grösseren Zusammenhange beleuchten werde, den der

„Substitutionistisch-expiatorischen“ Versöhnungslehre die Argu-

„Theologische Jahresbericht‘“ seinerzeit voraussichtlich registriert.

mente des Verf,‚s zu überwinden.

Breslau.

Bratke,

Dorpat,

Karl Girgensohn.

Zeitschriften.

Peonschke, Fritz Julius (evang. Pfarrer), Jesus Christus Rettung und

Zeitschrift, Katechetische.

Organ für den gesamten evangel. Reli-

Ruhe,

Schriftgemässe Predigten über die neuen (KEisenacher)

gionsunterricht in Kirche und Schule,

7, Jahrg., 10. Heft, 1904:

Gehalten im Lehrer-

Evangelien (Trinitatiszeit). Grosslichterfelde-Berlin 1904, Edwin

352 8.

E, Kaiser, Kurze Andachten und Gebete,

Runge.

seminar (Schl.).

Engler, Ziel und Gestaltung des Konfirmanden-

Wieder ein neuer Predigtband, jedoch ein solcher, der seine gute

unterrichts (Schl. statt Forts.).

August Hackemann, Das heilige

Stätte und viele dankbare Leser finden wird. Der durch sonstige

Abendmahl des Leonardo da Vinei.

E. Hoppe, Bemerkungen zu

Jiterarische Tätigkeit bestens bekannte Verf, weiss auch auf der Kanzel

den Entwürfen für die Behandlung der Urgeschichte nach historisch-

kritischer Auffassung von Rektor H. Spanuth. Otto Merz, Kirchen-

das rechte Wort zu finden, mag er nun im herrlichen Süden vor den

geschichtliche Lektionen,

Heinrich Spanuth, Gleichnisreden Jesu,

Grossen dieser Erde oder mag er vor seinen märkischen Bauern das

Für die Oberstufe bearbeitet.

14. Von den anvertrauten Pfunden.

eine Evangelium verkündigen.

Verf, nennt seine echtbiblischen Pre-

Wolf, Zwei biblische Geschichten für die Oberstufe nach dem

digten „schriftgemäss‘“, und sie verdienen diese Bezeichnung durchaus,

prüfenden Verfahren.

W. Gewalt, Zum Totensonntage.

„Unter

aber er versteht es auch, seiner Individualität entsprechend, dem, was

Lilien jener Freuden“.

Eberhard, Katechetische Lesefrüchte.

Zeitschrift für katholische Theologie. 28. Bd., 4. Heft: M. Flunk,

er verkündet, doch auch wieder ein lebendiges persönliches Gepräge

Das Protoevangelium und seine Beziehung zum Dogma der Un-

zu geben. Ein fortwährendes aktiv energisches Drängen, für die Ewig-

keit zu leben, zu arbeiten, zu beten und zu ringen geht durch alle

beflekten Empfängnis Marias,

L. Fonck, Das sonnenumglänzte

Predigten hindurch. Das eigene Ewigkeitssehnen des Verf.s wirbt in

und sternenbekränzte Weib in der Apokalypse. N. Paulus, Die

gleichem Sinne um die Seelen seiner Hörer.

Reue in den deutschen Sterbebüchlein des ausgehenden Mittelalters,

Und darin gerade liegt

C. A. Kneller

Papst und Konzil im ersten Jahrtausend V.

das Lebendige, Lebenentzündende, ich möchte sagen, das im besten

Zeitschrift des Vl

ereins für Th

sche Geschichte und Altertums-

Sinne Aktuelle dieser Predigten. Sie sind ihrem Hauptcharakter nach

kunde. N. F. 15. Bd., 1. Heft: A. Holtmeyer, Beiträge zur Bau-

von eigenem persönlichen Leben getragene Erweckungspredigten, sie

geschichte der Paulinzeller Klosterkirche.

wenden sich in vollen Akkorden an die lauschende Gemeinde, um

jede einzelne Seele zu fassen, festzuhalten, religiös und sittlich zu be-

Eingesandte Literatur.

einflussen oder wohl auf das ernsteste zu erschüttern und aufzurütteln.

— Wie oft kann man Predigten lesen oder hören, deren Schriftgemäss-

Systematik: Dennert, E., Christus und die Naturwissenschaft,

heit ausser allem Zweifel steht, bei denen man jedes Wort unter-

Stutigart, Max Kielmann (718. 8). 1 Mk. — Sachse, R., Zum

schreiben kann, und doch lassen sie durchaus kalt, ja sind sogar von

Gottesbegriff, Studie.

Halle a. S., C. A, Kaemmerer & Co. (VI, 139 8.

d

„ 8). 2,50 Mk. — Beth, Karl, Das Wesen des Christentums und

ermüdendster Langweiligkeit. Dem gegenüber fesseln Penschke’s Pre-

e moderne historische Denkweise. Leipzig, A. Deichert’s Nachf.

digten auf jeder Seite, und doch sind sie von jeder Effekthascherei so

(Georg Böhme) (135 S. gr. 8). 2,50 Mk. — Stange, Carl, Theo-

entfernt' wie möglich, bei aller Anschaulichkeit und Prägnanz doch

logische Aufsätze,

Ebd. (132 S, gr. 8).

2,50 Mk, — Grützmacher,

keine gesuchten Bilder, bei allem Schöpfen aus dem Leben der Gegen-

Richard H., Studien zur systematischen Theologie. Erstes Heft: Die

wart doch nicht jenes nur zu oft verstimmend wirkende absichtsvolle

Quelle und das Prinzip der theologischen Ethik im christlichen Cha-

rakter. Zweites Heft: Hauptprobleme der gegenwärtigen Dogmatik.

Heranziehen eines jeden nur möglichen Zeitereignisses, bei aller

Die Forderung einer modernen positiven Theologie.

Ebd. (98 S.,

Persönlichkeit, die in jedem einzelnen Satze lebt, doch nur höchst

111 8. gr. 8).

1,60 Mk, u. 1,80 Mk. — Beiträge zur Weiterent-

selten das Auftreten des Wortes „Ich‘“, im Gegensatz zu so manchen

Wwicklung der christlichen Religion.

Herausgegeben von A,

„Ichpredigten‘“, die in der Regel mehr abstossen als anziehen. Wir

Deissmann, A. Dorner, R. Eucken, H. Gunkel, W. Herrmann, F,

unterlassen es, einzelne Predigten herauszuheben, die uns besonders

Meyer, W. Rein, L. v. Schroeder, G. Traub, G. Wobbermin. München,

5

Wirkungsvoll und packend erschienen, und überlassen dem einzelnen

J. F. Lehmann (V, 386 S.

SJ

Leser, das seiner Individualität am besten Zusagende auf sich wirken

Praktische Theologie:

erner, W., Der evangelische Konfir-

zu lassen: er wird nicht lange zu suchen haben, dass er sich mit dem

manden-Unterricht, Halle a. S., Gebauer-Schwetschke (VIII, 116 S.

Seelsorger, der zu ihm spricht, völlig eins weiss,

gr.8). 1,50 Mk., — von Hülsen, Bruno, „Seelenfrieden!“ KEin Jahr-

gang neuer Epistel-Predigten über die von der Eisenacher Konferenz

Was die äussere Form der Predigten anlangt, so liebt es der selbst

deutscher evangelischer Kirchenregierungen zusammengestellten neuen

dichterisch veranlagte Verf., die einzelnen Hauptteile im frommen

Epistel- Perikopen.

Leipzig, G. Strübig (M. Altmann) (VIII, 412 S,

Liede ausklingen zu lassen; er tut aber wohl daran, bei der Ein-

gr. 8). 5Mk., — Schneider, R., Homiletische Meditationen nebst

flechtung poetischer Stücke nicht auf weltliche Lyrik überzugreifen,

Dispositionen für 66 Predigttexte aus den Psalmen im Anschluss an

sondern sich auf das gute Kirchenlied zu beschränken.

Sollten wir

das Kirchenjahr. I. Abteilung.

Anhang: Uebersicht von Predigt-

texten aus den Psalmen.) Ebd,

(

XII, 270 8. gr. 8).

3,50 Mk.

jn

noch einem Wunsche Ausdruck geben, so wäre es der, dass hier und

Derselbe, Homiletische Illustrationen für 66 Predigttexte aus den

da bei Angabe der Partition der eigeniliche Hauptsatz noch fassbarer

und kürzer hervorgehoben würde, etwa so, wie Verf. denselben im

Psalmen im Anschluss an das Kirchenjahr. Eine Sammiung von Ge-

Inhaltsverzeichnis der Predigten kurz und scharf zusammenfasst. —

danken, Auszügen, Sinnsprüchen, Bildern, Erzählungen, Geschichten,

Wir sind überzeugt, dass die auch äusserlich gediegen hergestellte

Liedern, Dichtungen. I.Band: Vom 1. Advent bis Quasimodogeniti. Ebd.

(344 S. gr. 8). 4,20 Mk. — Goebel, Hermann, Evangelische Christen-

Predigtausgabe ihre wohlverdiente Beachtung finden wird.

Jehre in siebenundsiebzig Predigten über freie Texte auf alle Sonn-

Weimar.

R. Stade.

und Festtage des Kirchenjahres. Ebd. (X, 402 8S. gr. 8). 4 Mk. —

Walther, Wilh., Das Licht der Welt. Neue Predigten in Betrach-

tungen für die erste Hälfte des Kirchenjahres. Leipzig, A. Deichert’s

. Eine Handschrift Ignatianischer Briefe,

Nachf. (Georg Böhme) (132 S. gr. 8). 2,25 Mk. — Matthes, A., Was

welche ich i;

n Harnacks Geschichte der altchristlichen Literatur I, 1893,

der alten Väter Schar höchster Wunsch und Sehnen war.

Die alt-

. 78 f., 925

(vgl. auch seine ,,

Texte und Untersuchungen“ XII, 1 8. 7)

testamentlichen Lektionen nach Festsetzung der Eisenacher Konferenz

nicht verzei

chn:

et finde,

beschreibt jetzt Gollob in seinem „Verzeichnis

in Predigten. Ebd. (XII, 456 8S. gr. 8). 4,50 Mk.

der griechis

chen Hand:

schriften

in Oesterreich ausserhalb Wiens‘“

erschiedenes: Niese, Charlotte, Phili

Reiffs Schicksale und

(Sitzungs-Berichte der Wiener Akademie der Wiesenschaften. Phil.-hist,

andere Geschichten.

o

Ik. Hamburg, Evan-

Klasse.. 146. Bd., 1903, 8. 33 u.

25). Sie bildet ein Stück eines Mis-

Erzählungen für das

ie-

cellankodex, der dem Gräflich O

ssolinskischen Nationalinstitut zu Lem-

gelische Buchhandlung (Fr. Trümpler) (80 S. 8). Geb. 1 Mk. —

berg gehört und aus dem

In

selbe, Gottes Wege, Erzählung für das:Volk. Ebd. (91 S. 8). Geb.

ihr steht unter anderem ”T

Yvartion

Anfange des 17. Jahrhunderts stammt.

— Disselhoff, Julius, Alles ist Euer, Ihr aber seid Christi,

stouc (

0O Deow6ipov Exotokh xpöc Tpahhn-

Vorträge und Abhandlungen über das Verhältnis der Kunst, besonders

Anfang: "I7vdti0s 6 %i eow

Öpoc Tf NyArNLEN Tapd Deob TATPOG;

er Poösie, zur Offenbarung. 2. Auflage. Kaiserswerth a, Rh , Ver-

also beinahe vollständig;

nde: vh eic pLaptüpıov ® . ..) bü

8 fast zum Schluss des 12. Kapitels,

lag der Diakonissen-Anstalt (366 S. gr.8). 4,50 Mk, — Haushofer,

und getrennt von ihr durch andersartige

aX’,

as Jenseits im Lichte der Politik und der modernen Welt-

Stücke ’Iyvaziov t0od Deom

0p00 _ Ertotohh xpdc Muyvnotouc ( Anfang:

anschauung. : München, J. F, Lehmann (46 8. gr. 8), 1 Mk,

Verantwortl. Redakteur: Dr. £heol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & GHaser, sämtlich in Leipzig.

XXYV. Jahrgang. Nr. 47.

Leipzig, 18. November 1904

Theologisches Literaturblatt,

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Weizsäcker, Carl, Untersuchungen über die evan-

Nachlese zum Babel-Bibel-Streit, V.

gelische Geschichte, ihre Quellen und den

Gang ihrer Entwicklung.

Wex}lä:l‚l .me' D, Paul, Die Quellen des Lebens

Zeitschri

Neueste theologische Literatur.

Soltau, Wilh., Unsere Evangelien, ihre Quellen

Texts and Studies, Contributions to biblical and

patristic Literature.

Eingesandte .Literatur.

und ihr Quellenwert,

Weizsäcker, Carl, Untersuchungen über die evangelische

Für die Redensammlung nimmt er eine doppelte Redaktion an,

Geschichte, ihre Quellen und den Gang ihrer Ent-

von der die eine dem ersten, die andere durch zahlreiche

wicklung. Zweite Auflage. Tübingen u. Leipzig 1901,

Stoffe erweiterte dem dritten Evangelisten vorlag. Die Unter-

J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (XIV, 279 S. gr. 8). 7 Mk.

scheidung eines Protomatthäus, dessen Werk nur aus einer

Soltau, Wilh., Unsere Evangelien, ihre Quellen und ihr

Zusammenarbeitung von Markus und der Redensammlung be-

Quellenwert vom Standpunkt des Historikers aus be-

stand, und eines Deuteromatthäus, der die Arbeit seines Vor-

trachtet.

Leipzig 1901, Dieterich (Theodor Weicher)

gängers durch mythische und dogmatisch gefärbte Zutaten

2. 50.

erweiterte, wird von Soltau aus früheren Publikationen wieder-

(VI, 149 S. gr. 8).

Durch Schuld des Ref, ist die Anzeige der beiden ge-

holt und von neuem verteidigt. Im vierten Evangelium unter-

nannten Bücher bedeutend verspätet worden; es ist das inso-

scheidet er zwischen einer aus Traditionen des johanneischen

fern nicht besonders schlimm, als beide nicht darauf ausgehen,

Kreises hervorgegangenen Grundschrift, welcher die meisten

ganz neue Erkenntnisse zu erschliessen. Weizsäckers Werk

Erzählungsstücke zugeteilt werden, und der Ueberarbeitung

ist ein unveränderter Abdruck der ersten vor 40 Jahren von

des Evangelisten, der die in der Vorlage gegebenen Themata

dem Verf. selbst publizierten Auflage, nur durch zwei sachlich

in den Reden Jesu spekulativ ausführte.

Wir anerkennen

unbedeutende Zusätze erweitert.

An manchen Stellen merkt

gern, dass der Verf, manche richtigen Beobachtungen zu-

man es dem Buche an, dass seine Entstehung schon weit

sammengestellt hat und ein anschauliches Bild der in der

zurückliegt. Gewisse erst in neuerer Zeit aufgeworfene Fragen

kritischen Schule herrschenden Theorie der Evangelienfrage

bleiben naturgemäss unberücksichtigt, und wo gelegentlich auf

gibt; befremdlich ist nur, dass er meint, fast überall von

theologische Literatur Bezug genommen wird, sind es meist

sicheren Resultaten der Wissenschaft sprechen zu dürfen, und

Werke, die heute nur noch wenig benutzt werden. Das alles

dabei vollkommen verkennt, wie wenig ein unanfechtbarer Be-

vermindert aber den Wert des Buches nicht erheblich. Bei

weis für die vorgetragene Konstruktion erbracht ist.

Gerade

der Selbständigkeit, die alle Schriften Weizsäckers charakteri-

wenn man sich an den weiteren Kreis der Gebildeten wendet,

siert, vermisst man es kaum, dass er sich nicht mit neueren

sollte man um so Vorsichtiger zwischen feststehenden Tat-

Forschern auseinandersetzen konnte, und an dem Punkte, wo

sachen und blossen Hypothesen unterscheiden.

Nichts muss

der Verf. selbst vermutlich am stärksten eingegriffen hätte,

das Vertrauen zur Wissenschaft mehr erschüttern, als wenn.

nämlich bei der Besprechung der johanneischen Frage, kann

man beständig von sicheren Ergebnissen spricht und sich dann

man sich darüber freuen, hier die noch immer sehr lesens-

doch nach kurzer Frist genötigt sieht, dieselben zu modifizieren

werten Ausführungen aus einer früheren Periode Weizsäckers

oder aufzugeben. Vollends wo es sich um Fragen handelt,

zu finden.

Gerade dieser Abschnitt gehört zum Wertvollsten

die zu dem Inhalt des Glaubens in engster Beziehung stehen,

im ganzen Buche. Es kann nicht unsere Aufgabe sein, Inhalt

ist in einer populären Bearbeitung die grösste Zurückhaltung

und Tendenz des Werkes näher zu charakterisieren.

Eine

geboten, nicht etwa, weil der Gemeinde die Wahrheit vorent-

Arbeit, die so stark auf die seitherige Behandlung der Evan-

halten werden soll, sondern weil ihr nicht als Wahrheit dar-

gelienfrage und des Lebens Jesu eingewirkt hat, bedarf keiner

geboten werden darf, was im besten Falle als eine mögliche

weiteren Hervorhebung., So vieles man im einzelnen und im

Konstruktion gelten kann. Wir hätten gegen die Auffassung

ganzen anders beurteilen mag, so bietet das Werk doch auch

dem heutigen Leser noch eine Fülle von wertvollen Gesichts-

des Verf.s mancherlei ernste Einwendungen zu machen; doch

mögen dieselben hier dahingestellt bleiben, da sie sich nicht

punkten und anregenden Bemerkungen, die man sich bei seiner

nur gegen die ihm eigentümlichen Anschauungen wenden

glatten und schönen Darstellung um so leichter zu eigen macht.

würden. Charakteristisch ist, dass die Einleitungswerke von

Recht bequem ist es, dass in der neuen Ausgabe auch die

Seitenzahlen der ersten Auflage angemerkt sind, so dass Zitate,

B. Weiss, F. Godet und Th. Zahn nirgends zitiert und an-

scheinend auch nirgends berücksichtigt sind.

‚welche sich auf diese beziehen, leicht verifiziert werden können.

Bei der Bearbeitung des synoptischen Problems sieht man

Soltau beabsichtigt, durch seine Schrift die Ergebnisse

sich immer wieder vor die Frage gestellt, ob sich nicht

der Evangelienkritik zu einem Gemeingut der Gebildeten zu

manche Unebenheiten und Differenzen zwischen den Berichten

machen. Es liegt nicht in seinem Plan, die Forschung weiter

durch den Rückgang auf eine semitische Quelle einfach be-

zu führen, und sein Buch hat daher nicht sowohl den Charakter

seitigen liessen.

Namentlich bei den Worten Jesu liegt ein

einer Untersuchung, als den einer zusammenfassenden Orien-

derartiger Versuch sehr nahe,

Ein Beispiel möge das illu-

tierung, wobei immerhin die Begründung der dargelegten An-

schauungen ziemlich eingehend gegeben wird. Der Verf. ver-

strieren. In Matth. 5, 12b lesen wir: o6tws ydp 8ölmkay tode

xpoPHTAG TOUS kPÖ UpWV.

Luk, 6, 23 gibt dafür: xata a

tritt die Zweiquellentheorie in der Form, dass Markus und

aütd yüp Exolooy tols xpoe

Nra ol xartepes alt@yv. Den Text

eine Redensammlung die ältesten Evangelienschriften bilden.

des Matthäus gibt Delitzsch in seiner hebräischen Vebersetzung

553

554

555

556

folgendermassen wieder: 523255 17 YEN DINMEMTMN 4BT7 99742.

Zügen, auf die 8o leicht niemand ein Vorrecht gründen wird,

Ein ähnlich lautendes aramäisches Original könnte leicht die

eine Bevorzugung seines Lieblingsjüngers vor Petrus sehen

Vorlage der. abweichenden Schlussworte des Matthäus und

kann.

Dass das Evangelium ein Zeugnis sein will und darum

Lukas gewesen Sein.

Der Relativsatz der Quelle wäre dann

als solches am Schluss bekräftigt wird, erweckt bei dem Verf.

nur Verdacht.

von Matthäus als Apposition zu TpopYtAs gezogen worden,

Die Unterschiede zwischen Johannes -und den

während Lukas ihn als Subjekt aufgefasst und durch den ein-

Synoptikern werden zum Teil richtig angegeben, zum Teil in

facheren Ausdruck oi xat£pec ersetzt hätte.

Die noch übrig

bekannter Weise übertrieben, indem aus den Synoptikern das

bleibende Differenz der Pronomina liesse sich aus einer. Ver-

gestrichen. wird, was über das gemein Menschliche hinausgeht,

und indem aus Johannes die Züge verschwiegen werden, die

unschwer erklären.

wechselung des undeutlich geschriebenen Suffixes (5> — 57)

den rein menschlichen Charakter seines Jesusbildes sicherstellen.

In dem gewöhnlichen Text des Matthäus

muss e8s immer auffallen, dass das Subjekt;zu &dielav fehlt

Trotz Joh. 3, 19-—21 wird behauptet, dass der Gegensatz von

und sich kaum ergänzen lässt, da das in V. 11 einzuschiebende

gut und böse bei Johannes nicht mehr der entscheidende sei,

ol 4vdpwror zu V. 12 nicht passen Wwill, insofern die Vor-

Gleich als sei dem ‚Verf. der. evangelische Glaubensbegriff

stellung erweckt wird, die Leute, welche jetzt die Jünger ver-

unbekannt geworden,

wird , gesagt,

dass

der Glaube an

folgen (V. 11), seien dieselben, wie die, welche die früheren

Christus nicht immer die Fähigkeit besitze, zu Gott zu führen

Propheten verfolgten,

Auch ist die indirekte Bezeichnung der

und zu bessern.

In Widerspruch: mit echten Worten Jesu

Jünger als Propheten an dieser Stelle zwar nicht unpassend,

(vom schmalen Wege etc.) wird behauptet:.„Wo irgend. etwas

aber doch unvorbereitet und unvermittelt. Alle diese Schwierig-

von dem Tun des Gotteswillens sich regt (d. h. von Auf-

richtigkeit,

Bruderliebe,

Gottvertrauen,

Demut,

Sehnsucht

keiten fallen dahin, wenn in tode Tpo pv ein Subjekt steckt.

Auffallend berührt sich mit. dieser Vermutung‘ die Lesart des

nach dem Himmelreich), da ist der rechte Weg betreten, da

Syrus Sinaitieus: „denn so verfolgten eure Väter‘ die Pro-

blinkt das Leben, das. zu wecken sich Jesus gesandt weiss“ ;

pheten“, Eine Wiedergabe des ursprünglichen griechischen

denn irgend etwas davon regt sich bei jedem Menschen,

Matthäus ist das schwerlich; wie liesse sich sonst die Ent-

auch bei den Pharisäern.

Es dürfte dem Verf. nicht un-

bekannt sein, dass man fast 1800 Jahre lang den Wider-

stehung ‚ der. gewöhnlichen Lesart tods xpo üw@v ‚erklären?

Die Lukasparallele lud zu sehr dazu ein, den Text so zu ge-

spruch zwischen Johannes und ‚den Synoptikern kaum empfunden

stalten, wie der Syrer ihn jetzt wiedergibt. Dagegen könnte, wie

hat, und. doch soll der „schlichte Wahrheitssinn“ sich sträuben,

in anderen Fällen, so auch hier, die Lukasparallele uns in

beide. miteinander vereinbar zu. finden.

Das kann er aber nur

den Stand setzen, eine semitische Vorlage des . griechischen

dann, wenn man im Johannesevangelium einseitig hervorhebt

Mattihäus zu rekonstruieren.

Natürlich haben alle derartigen

und verkehrt wertet, was spezifisch johanneisch ist und aus

Versuche rein hypothetischen Charakter, solange nicht ein

ihm ein ganz anderes. Christusbild herausliest, als drin. steht.

glücklicher Fund uns ein grösseres Recht gibt, in solcher

So dürfte hier doch mehr die vorgefasste Meinung (oder die

Weise vorzugehen.

Es sollte nur angedeutet werden, wie

Tradition - der: Schule) als ; der Tatbestand von. Einfluss' ge-

wenig die Akten der synoptischen Frage als geschlossen er-

wesen sein —. trotz der gegenteiligen Versicherung. Wenn

achtet werden dürfen, und wie mancherlei Möglichkeiten bei

dann am Schluss des Abschnittes die weltgeschichtliche Macht

des. Buches anerkannt wird und der Inhalt des Evangeliums

der Erörterung dieses komplizierten Problems zu berück-

sichtigen sind.

auf den Eindruck der Person, ja der erlösenden Kraft Jesu

Basel.

E, Riggenbach.

zurückgeführt wird, so ist man erstaunt, dass der Verf. den

Widerspruch-nicht merkt: das Christusbild des Johanues und

Wernle, Prof. D. Paul, Die Quellen des Lebens Jesu.

—_

das der Synoptiker sollen unvereinbar sein — und doch soll

(Religionsgeschichtliche. Volksbücher, herausgeg. von Lic.

Johannes den Eindruck wiedergeben, den der Christus der

Konsequenter ist es dann,

Schiele-Marburg. I. Reihe, 1. Heft.)

Halle a. S. 1904,

Synoptiker auf ihn gemacht hat.

Gebauer-Schwetschke (87 S. 8). 40 Pf,

das Johannesevangelium als wertlos ganz zu beseitigen und

In gemeinverständlicher Sprache und im grossen und ganzen

die Tatsache seines Einflusses in der Kirche und seines inneren

in geschickter und fesselnder Darstellung legt Wernle seine

Wertes lieber auch mit Stillschweigen zu übergehen.

Denn

Anschauung von der Entstehung und dem Werte der Evan-

die passt nicht zu dem Urteil, das sich aus der Charakteri-

Gerade bei einer solchen

gelien einem grösseren Publikum vor.

sierung des Johannesevangeliums ergibt. —. Solcher ‚Selbst-

Zuerst

Schrift, die sich an die grosse Menge wendet, müssten Ge-

widerspruch wiederholt sich bei den Synoptikern.”*

Jehrte doch sehr vorsichtig sein und die Argumente ihrer

wird ihre Glaubwürdigkeit stark in Zweifel gezogen: sSchon

Gegner besonders sorgfältig prüfen; denn uur wirklich Ge-

weil sie nach Inhalt und Zweck Verschiedenheiten bieten, soll

sichertes sollten sie dem Volke bei dem Autoritätsglauben,

man in ihnen nicht echte älteste Ueberlieferung finden können,

das dieses ihnen vielfach entgegenbringt, bieten. Wernle setzt

(Findet sich die nur in völlig gleichlautenden Protokollen?)

sich aber ziemlich leicht über alle . Gegenargumente hinweg

Dass Matthäus und Lukas manches. aus Markus weglassen,

und stellt meistens so dar, als ob kaum eine andere Ansicht

beruht zum Teil auf Tendenz,

Es passt nicht zu ihren

als die seine möglich sei, obwohl es ihm doch nicht unbekannt

Zwecken, so ist das Mittel der Auslassung nicht.befremdlich.

sein kann, dass seine Ansicht von sehr vielen Gelehrten ver-

Denn die Evangelien gehören zu der apologetischen Missions-

literatur der ersten. Christenheit.

Diese Apologeten nahmen

worfen wird. Man dürfte erwarten, dass ihn das etwas hätte

bedenklich machen sollen, sie in einem Volksbuche als ge-

Anstoss daran (wie kleinlich müssen sie sein!), dass Johannes

sichertes Ergebnis der Forschung hinzustellen. Ihre Schwächen

der Täufer zuerst auftritt — das konnte ja einen Vorrang

können dem nicht entgehen, der dem Verf, nicht ganz kritiklos

bedeuten —; dass Jesus Zimmermann genannt wird; dass er

folgt, und wer das bei den Negationen tut, wird kaum seine

bloss viele (nicht. alle) Kranken heilt; dass er in Nazareth

keine Wunder tun kann. Ueberhaupt zeigt das Jesusbild, das

Positionen (die an sich erfreulich sind) .noch anerkennen.

erf, beginnt mit dem Quellenmaterial ausserhalb der Evan-

sie bei Markus finden, — nach Wernle — so viele peinliche

gelien. Das Ausserchristliche, das dabei zuerst erwähnt wird,

Mängel, dass sie bessernd eingreifen müssen.

Die Tatsache

hat Prof. Henke im „Protestantenblatt“ vor einiger Zeit ein-

des Todes Jesu ist so: anstössig, dass sie geradezu gezwungen

gehender gewürdigt.

Den Apokryphen wird mit Recht jeder

sind, Geschichte zu machen und das Leiden, und Sterben nach

ihren Wünschen darzustellen,. Es braucht — nach Wernle —

Wert abgesprochen, WVon den Evangelien wird zunächst das

des Johannes ansgeschieden. Aus ganz nebensächlichen Zügen

scheinbar nur irgend ein Vorwurf gegen.die Geschichte Jesu er-

in der zweiten Hälfte des Evangeliums wird geschlossen, dass

hoben zu werden; gleich gestalten die Evangelisten die Tatsachen

hier der Lieblingsjünger eine höhere Autorität als Petrus er-

so, dass sie ihn entkräften. Das gilt vor allem von Matthäus.

halten soll. Nicht beach:

*

tet ist, dass dem gegenüber Petrus

in der ersten Hälfte bedeut

in Kap. 1 und. Kap. 6 hervor-

* Das literarische Problem wird mit zum Teil guter Begründung

tritt, und dass ein Evangelist, der den Unglauben der Juden

so gelöst, dass Matthäus und Lukas das Markusevangelium, eine

auf ihren eitlen Ehrgeiz zurückführt, kaum in kleinlichen

Spruchsammlung und Sondertraditionen voraussetzen,

557

558

und Lukas — darum braucht die Forschung sich nicht mehr

Entsprechend den schon in jenen Prolegomenen dargelegten

mit Geburts- und Leidens- und Auferstehungsgeschichte zu be-

Grundsätzen hat Butler nicht den längeren, durch Einfügung

fassen —, aber auch in Markus findet sich neben Echtem viel

der Rufinschen Historia monachorum erweiterten, sondern nur

unsichere verblasste Ueberlieferung: der Evangelist schafft aus

den kürzeren (Meursiusschen) Text der. . Zaus. zum Gegen-

Einzelstoffen eine zusammenhängende Erzählung und gestaltet

stande seiner Herausgabe. gemacht.

Der von uns ‚seinerzeit

sie_noch durch leitende Ideen.

Er will Jesus durch Wunder

(Theol. Lit.-Bl. 1899, S. 304) geäusserte Wunsch, dass auch

als Messias erweisen, darum ist. das geschichtliche Bild stark

der verlängerte oder interpolierte Text dem Leser vorgeführt

getrübt, die Person Jesu ins Groteske, Phantastische verzerrt.

werden möge, hat also keine Berücksichtigung gefunden. Eine

Geheimtradition will er durch Zeugen stützen; KErzählungen

erfreuliche Gabe und wertvolle Bereicherung der. kritisch-

komponiert er frei aus andersartigem Material.

Man sollte

patristischen Literatur bleibt es immerhin,

was hier” auf

danach den Schluss erwarten: man kann solchen Evangelien

S. 9—169 als Text des AavoLaxcv geboten wird. Die Reich-

auch nicht den geringsten Glauben mehr schenken.

Anders

haltigkeit des die 71 Kapitel des Textes konkomitierenden

Wernle.

kritischen Apparates (in welchen vielfach auch die Sozomenos-

Er behauptet: Trotzdem darf man den geschicht-

lichen Wert der von Markus mitgeteilten . Traditionen sehr

parallelen, sowie gelegentlich Anführungen aus dem lateinischen

hoch anschlagen; er bietet Herrenworte, die uns den klarsten

Palladiustexte, aus der Vita Pachomii etc. Aufnahme‘ gefunden

Begriff von Jesus geben. — Während vorher die‘ ganze Kom-

haben) zeugt von rühmlicher Akribie und kommt dem Studium

position und.die Gestaltung der Stoffe durch leitende Ideen .

des Werkes auf willkommene Weise zu statten.

Von hohem

Interesse sind die in einem der Anhänge (S. 182—236) bei-

dem Evangelisten zugeschoben ist, wird/das Werk am Schluss

als Sammlung alter und echter Stoffe charakterisiert, die nur

gegebenen historisch-Kritischen Erläuterungen (Nofes) zu den

lose geordnet und nur unter einige leitende Gedanken gestellt

einzelnen Abschnitten des Werkes.

Behandelt werden darin

sind. — Zum Schluss wird der Glaube an Jesus als den Christ,

teils Fragen wegen der Zugehörigkeit oder Nichtzugehörigkeit

der vorher als Eigentümlichkeit des Johannes hervorgehoben

einzelner Textstücke zum echten Palladiustexte. (so in Note 28,

S, 194 f., die Frage wegen jenes in der Geschichte.des Makarius

war, bei allen Evangelisten als wesentlich anerkannt, Bizarres

des Grossen vorkommenden Symbolums, .welches Preuschen

und Fremdes, das vorher auf Rechnung der Evangelisten ge-

setzt war, wird hier auch schon in.Jesu Worten gefunden. —

[Pallad. u.. Rufinus, S, 124 ff.] als echt angenommen hat,

Die Frage, ob das von den Evangelisten Berichtete nicht doch

während ‘ unser Autor‘ auf Grund des handschriftlichen Be-

vielleicht.. möglich gewesen. sein könnte, wird nie gestellt.

fundes ihm die Echtheit abspricht), teils geographische. und

Lässt sich ein Motiv für die Erfindung finden, 8o ist das

chorographische Probleme (wie in Note 14 [p. 187 f.] die Lage

schon Beweis für-die Erfindung. Man darf jetzt also nicht

von Nitria und von Sketis — betreffs welchen Punktes der

mehr bitten: mehr Pietät vor den Schriften, die der christ-

ziemlich verbreitete "Irrtum, als habe die letztere Region

lichen Kirche von jeher heilig gewesen sind! — man muss

sich südlich von der ersteren befunden, berichtigt und viel-

jetzt wünschen: mehr Gerechtigkeit gegenüber diesen Schriften!

mehr das &poc Nırplac als südlich von. der sketischen Wüste

Jedem anderen Schriftsteller würde man das Recht zuerkennen,

gelegen dargetan wird; desgleichen in Note 37 [S. 199 f.] die

über eine solche Behandlung unwillig zu werden,. wie sie .

wahre Lage des Antoniusberges zu Pispir am. Nil, und. in

Wernle den Evangelisten hat zuteil werden lassen. Ich fürchte,

Note 48 [S. 205 f.] die Lage und die richtige Namenform von

auch Wernle würde einen schweren Angriff auf seine schrift-

Tabennesis)*, teils verschiedene auf ägyptische Mönchssitten

stellerische Ehre darin ‚sehen,. wenn jemand seinen Schriften

und auf die Lebensumstände namhafter Einsiedler und sonstiger

lauter Tendenzsucht unterlegen wollte, und er will noch nicht

Personen der M, Laus. bezügliche Fragen (so in Note 36 die

einmal Tatsachen berichten

tlich int

ante

G

Tatssı

anderen recht- ist,

, Sondern nur e;‘klären_.ß Was &qu1‚‘_ M

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che, dass Aegytens Mönche

selbst von kritischen

'I‘liäolö‘éé!i darauf ﬁ1ﬂkeMénäii‚ dass

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den Sabbat -feierten; in d

en Noten

be

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ausS

dem Sonntag

Urchristentum, das auf Jesu baldige Parusie wartete, keinen

54 mehreres auf die

Geschichte des Pachomius und auf dessen klösterliche Ein-

Grund hatte, Worte Jesu. oder Geschichten von.ihm zu -er-

richtungen Bezügliche; in Note 68 und 69 Probleme, betreffend

finden. — Die-religionsgeschichtlichen Volksbücher sind mit

Serapion den Sindoniten und die jüngst. von Gayet zu Antino-

dem vorliegenden trotz des billigen Preises, der geschickten

opolis aufgefundene Grabschrift, welche möglicherweise auf

Darstellung und mancher richtigen literarischen Erörterung

meines Erachtens nicht glücklich eingeleitet. Hoffentlich bieten

diesen Mönch zu beziehen sein könnte.[S. 215 f].; in den

Noten 85—110 eine längere Reihe von Untersuchungen zu

die folgenden weniger anfechtbare, gesichertere Ergebnisse!

den Lebensumständen und Zeitverhältnissen beider Melanien,

Sohultzen.

der älteren wie der jüngeren).

Zu dieser letzteren. Klasse

von Erläuterungen gehören auch einige die Vita. Evagrii

Texts and Studies.

Contributions to. biblical and

patristic Literature. Vol. VI, No. 2: Butler, Cuthbert,

betreffende Bemerkungen,

Pontici in cap. 38 (— c. 86 des Migneschen text. receptus)

Gestützt auf die besseren Text-

‚The Lausiac history of Palladius. Cambridge 1904,

zeugen, welche statt des Nysseners vielmehr den Nazianzener

University Press (CIV, 278 S. gr. 8). 10sh. 6 d.

Gregorius dem Evagrius die Diakonenweihe erteilen lassen,

Bei Besprechung der Prolegomena, welche Butler dieser

berichtigt der Herausgeber in Note 73 (p. 217). die entgegen-

Textausgabe des griechischen Palladius in Nr. 1 des VI. Bandes

stehende Annahme (für welche seinerzeit auch der Schreiber

der Texts and Studies voraussandte (s. Theol. Lit.-Bl. 1899,

S. 303 ff.), wurde das Erscheinen des Textes in nahe Aussicht

dieser Zeilen in seiner Evagrius-Monographie, München 1893,

eingetreten war). Und entgegen der seit Rosweyd herrschend

gestellt.

Dass seitdem dennoch mehr als ein Lustrum ver-

gewesenen (auch von mir a, a. O., S.19f. vertretenen) An-

streichen musste, erscheint wohl begreiflich, wenn man. den

nahme, dass in dieser Palladiusschen - Vita dem; Evagriüs drei

Umfang und den komplizierten Charakter der Vorarbeiten er-

wägt, die (laut $ 2—10 der Einleitung zum vorliegenden

Hauptschriften, betitelt Iepx, Movaycc, Ayvrtıpintuxds,. beigelegt

seien, bevorzugt er (Note 75, S, 218) die.Lesart tpla

Bıßhle

Bande) behufs Gewinnung. der resultierenden- Textform und

iepd ovay®V AytıppnTLXd, wodurch ‚statt ‚der: genannten

Drei-

Herstellung des Variantenapparates zu bewältigen waren. Der

zahl vielmehr nur Ein dreiteiliges Werk, nämlich d

er Avtıppn-

Herausgeber hat zwar die Ausdehnung seines Forschens nach

tıxds, als schriftstellerisches Produkt des Evagrius

Handschriften der H. Zausiaca auch auf orientalische Biblio-

(vgl. unten).

bezeugt‘ sei

theken sich versagen gemusst, aber die der Bibliotheken des

Desgleichen gehört hierher‘

was in Note 99

(S. 229 f.) in betreff‘ der -Silvania oder Silvina der‘ H. Zaus.

westlichen Europa hat er, soweit sie von Wichtigkeit waren,

(cap. 142 des text. rec., cap. 55 des Butlerschen Textes) be-

wesentlich alle verglichen. Und das Geschäft der Kollationierung

merkt wird. Wie schon früher in seinen Prolegomenen (S. 296),

und wohlgeordneten Verwertung dieser 47 Manuskripte (s. das

Verzeichnis: S, XIV—XVI) umschloss so manches verwickelte

und schwer zu lösende Problem, dass die aufgewendete Zeit

* Eine Kartenskizze, darstellend

„Monastic Egypt 400° A. D

(S. XCVIIT der Einleitung) bringt die

hier berührten

orographischen.

immer noch als ‚eine mässige: erscheint.

Verhältnisse samt noch anderen zur Anschauung.

559

560

so Äussert der Herausgeber auch hier wieder Bedenken

Nr. 6), zumal die Jahve-Frage sehr genau erörtert und dort die Deutung

gegen die Gamurrinische Auffassung der seit 1887 bekannten

„es existiert Gott“ als Theologem unseres Erachtens mit Recht abge-

Peregrinatio ad loca sancta als eines Werkes dieser Silvania.

wiesen. Freilich will die Deutung „Gott betätigt sich‘“ mir auch nicht

Er scheint dazu geneigt, mit Ferotin (in der Rev. des questions

viel besser scheinen. Von seiner weiteren Schrift zur Sache „Der

Babel-Bibel-Streit und die Offenbarungsfrage, ein Verzicht auf Ver-

historiques 1903, Oktober) vielmehr eine spanische Jungfrau

ständigung‘“ sehen wir hier ab, da sie nicht zur Besprechung vorliegt.

namens Etheria (oder Egeria) als die Verfasserin dieser „Pilger-

reise“ zu betrachten, und erklärt jedenfalls die seit Gamurrini

Die Stellung des Themas der zu besprechenden Abhandlung: wieweit

von jenen Denkmalen Hilfe zu erwarten oder wieweit wir etwa einen

üblich gewordene Annahme, dass jene Silvania eine Aquitanierin

Gegner in ihnen zu erblicken haben, ist von Gunkel scharf mitge-

gewesen, für nicht hinreichend begründet (S. 230: „Zt follows

nommen worden, Kittel ist freilich die Antwort nicht schuldig ge-

that „„St. Silvia of Aquitaine” is &@ purely mythical per-

blieben (Lit.-Bl. 1903 Nr. 6 und das vorliegende Heft, S. 37£.). Er

geht dem xpwrtov devudog der modernen Kritik, dem Dogma von der

sonage‘“‘).

Selbstverständlich erfahren hier auch die das Leben und

geradlinigen Entwickelung mit grosser Schärfe zu Leibe und sicht darin

die Schriftstellertätigkeit des Palladius betreffenden Stellen der

das brüchige Fundament eines nicht allzu feststehenden Gebäudes.

H. Laus. eine mehr oder weniger eingehende Kommentierung.

Geschickt wird der kulturhistorische Einblick, den die Amarnatafeln

bieten, wird der hohe Stand der altbabylonischen Kultur verwendet

Den Presbyter Innocentius auf dem Oelberge zu Jerusalem,

gegen die Theorie von der stetig steigenden Entwickelung. Zwingende

mit welchem Palladius drei Jahre lang dort zusammenlebte

Beweise für die Geschichtlichkeit Abrahams stehen noch aus, wohl

(cap. 103 des text. rec. = cap. 44 Butl.), ist Butler geneigt,

aber nötige der Stand unseres Wissens nicht dazu, Abraham zur Ge-

im Anschluss an Wittig (7Theol. Quartalschr. 1902, S. 388 ff.)

stalt der Sage oder des Mythos zu machen, vielmehr zeugen viele und

mit dem späteren Papste Innocenz I, zu identifizieren, wodurch

starke Gründe für das Gegenteil. Dann wendet sich Kittel zu der

er auch einen Beitrag zur ungefähren Feststellung der chrono-

Frage nach dem Einfluss der babylonischen Weltanschauung auf die

UVeberlieferung des Alten Testaments.

Die Existenz babylonischer

logischen Folge von Palladius’ Lebensereignissen gewinnt

Elemente darin wird nicht angezweifelt — nur der neue Geist, das

(s. Note 80, S. 219 f.). Dagegen weist er den etwaigen Ver-

gsuch einer Identifikation des in zwei Briefen des Basilius M.

absolut Eigenartige des Alten Testaments wird betont (Anmerkung 26

(Ep. 258 u. 259) vorkommenden Palladius mit dem Verfasser

ist jetzt als falsch zu streichen, der Name ist Ut-Napistim zu lesen),

die Abzweckung auf eine grosse heilige Geschichte wird hervorgehoben.

der H. Zaus. als chronologisch unmöglich zurück (Note 80,

Die Anklänge an Babylonisches sind Kittel nur erklärbar durch jahr-

S. 219—221). Dass der im Schlusskapitel (c. 71, S. 167 Butl.)

hundertelange, selbständige Entwickelung zweier ehedem einheitlicher

erwähnte „Bruder“ des Erzählers, mit welchem dieser von

Traditionsströme.

Israel kannte die Stoffe aus seiner Urheimat. Die

Jugend auf zusammengelebt haben will, kein anderer ist als

gemeinsame Urform dieser Tradition festzustellen, reichen die geschicht-

Palladius selbst, sucht die Note 115 (S. 235) durch den Hin-

lichen Mittel nicht aus. Die originale Religionsform der Gotteinheit

weis auf die paulinische Redewendung in 2 Kor. 12, 2 wahr-

für diese früheste Zeit ist strenggenommen wissenschaftliche Hypo-

scheinlich zu machen. — Den Ertrag dieser auf die Lebens-

these, „die freilich das für sich hat, dass sie

als ein Resultat der

Wissenschaft in Anspruch genommen werden kann“. Die klarerkannte

verhältnisse des Palladius bezüglichen Untersuchungen fasst

Gotteinheit hat Israel nicht aus Babel entlehnt, sie ist sein besonderes

eine chronologische Tafel in Appendix V (S. 245 f.) zusammen.*

Manche von diesen Aufstellungen bedürfen noch sorgfältigerer

Erbe. Von den Anmerkungen ist der Zusatz zu S. 22 besonders

wichtig, wo Kittel die Grenze zeigt, bis zu welcher der Historiker

Begründung.

Und gerade gegen einige der ‚auf die neue

kommt und bei welcher die Subjektivität im höchsten Sinne bewusst

Textform sich stützenden Annahmen des Verf.s dürfte sich

einsetzt. Für das meiste verweisen wir auf Kitiels eigene Artikel in

Widerspruch erheben. Wir möchten einstweilen bezweifeln, ob

diesem Blatte.

Etwas energischer als Kittel greift Oettli in den Streit ein. Sein

jener Substitution von ßıßla iepä wovay®vy dvtıppntıxd für

schon von v. Orelli in Nr. 15 des vorigen Jahrganges besprochenes

die drei Büchertitel Iepdi, Mdvayos und

vauppnexös in der

Heft

„Der Kampf um Bibel und Babel“

Evagrius-Vita eine allseitige Zustimmung zuteil werden wird,

(Leipzig 1903,

Die bevorzugte Lesart ergibt keinen wahrhaft befriedigenden

A. Deicherts Nachf. [Georg Böhme] [41 S. 8]; 80 Pf) hat eine Reihe

von Auflagen erlebt und berücksichtigt nun auch den zweiten Vortragx

Sinn; dass das Antirrhetikoswerk statt nur drei, vielmehr acht

von Delitzsch. In Anmerkung 1 des 41. bis 45. Tausends dieses zweiten

Bücher hielt, steht unbedingt fest.

Für eine grössere Zahl

Vorirages konstatiert Delitzsch mit Genugtuung, dass Oettli „die An-

der von Evagrius herrührenden Schriften legt auch Sokrates

nahme einer Uroffenbarung für eine ‚‚,pure Hypothese” erklärt“. Das

(h. c. IV, 23) sein gewichtiges Zeugnis ab, und die Identi-

ist ein Missverständnis des grossen Assyriologen. Eine Uroffenbarung

fikation des bei diesem Historiker an zweiter Stelle genannten

zu leugnen ist Oettli gar nicht eingefallen!

Nur eine „auf Uroffen-

Tvwortıxds mit jener lepdi ist keineswegs so schwierig, Wie

barung beruhende Ueberlieferung konkreter Weltkenntnisse, die in

Butler (S. 218) dies darstellen möchte. — Was immer betreffs

Israel rein, überall sonst entartet vorläge, ist eine pure Hypothese“.

Also das willkürliche Anfüllen des Begriffs Uroffenbarung mit jedem

dieses und noch anderer Punkte gegen die Arbeit des Cam-

verschieden nötig erscheinenden Dingen ist es, was Oettli tadelt. Ohne

bridger Theologen zu erinnern sein mag; als eine epoche-

machende Leistung, gleich wichtig für die quellenmässige Er-

eine ursprüngliche Offenbarung, das ist Anknüpfung von seiten Gottes,

ist alle Religion unverständlich. Oettli lehnt die Spekulation darüber,

forschung der altchristlichen Mönchsgeschichte überhaupt wie

wie diese Anknüpfung beschaffen gewesen sein muss, als unbrauch-

für Palladius insbesondere, wird dieselbe zweifellos in weitesten

bar ab und ist zufrieden, festzustellen, wie diese Anknüpfung noch

Kreisen zur Anerkennung gelangen. Und mit Freude wird es

wirksam ist und zwar in Zeiten, die der Zeit ihres Beginnes bereits

überall begrüsst werden, dass der Verf. (S. 247) eine Unter-

sehr entfernt liegen. Die Ausfüllung der Lücke vom ältesten erkenn-

suchung auch über den Palladiusschen Dialogus de Vita

baren Tatbestand bis zum Anfang der Beziehung durch Spekulationen,

Chrysostomi als für eine spätere Publikation von ihm in Aus-

die dann als Inhalt der Uroffenbarung ausgegeben werden, es aber

Zöckler.

nicht sind — das ist, was Oettli tadelt. Dass auch sonst Oettli nicht

sicht genommen ankiindi_gt.

Delitzschs Wohlgefallen erregt, geht aus verschiedenen Anmerkungen

des zweiten Vortrages hervor. Auf dieselben einzugehen, würde den

hier verfügbaren Raum überschreiten, Wir meinen nur in aller Be-

Nachlese zum Babel-Bibel-Streit.

a

scheidenheit, dass Delitzsch schon jetzt darauf hinweist, dass die künf-

Die für die Besprechung noch ü.brigen Erscheinungen sind die all-

tige Entscheidung in der Frage des babylonischen Bilderdienstes

wiederum auf ein — Werturteil („jedem der sehen will‘“) hinauslaufen

bekannten und vielgenannten Arbeiten von Kittel, Oettli, König, A

wird. In dem Vortrag „Ist der Gott des Alten Testaments

und J. Jeremias und Winckler, über welche wir uns wegen ihrer

unser Gott?“ (Berlin 1903, Berliner Stadtmission [30 S. 8]) zeigt

Verbreitung in vielen Auflagen kurz fassen dürfen. Professor

Oettli zuerst die Aktualität dieser Frage. Das Alte Testament bietet

Kittel hat ja zu seinem in „Die babylonischen Ausgrabungen

und die biblische Urgeschichte“ (Leipzig 1903, A. Deicherts

neben Stellen, die zu anbetender Bewunderung stimmen, solche, wo

Nachf. [Georg Böhme] [44 8. 8]; 80 Pf.) vertretenen Standpunkte in

wir stutzen und fragen: ist das Gottes würdig geredet? Oettli ent-

wickelt darauf zunächst die Gedankenreihe des Evolutionismus, wozu

diesem Blatte selbst das Wort ergriffen (1902 Nr. 17 und 18; 1903

er bemerkt, dass diese Auffassung zum Teil richtige Beobachtungen

enthält, denen gegenüber ein eigensinniges Festhalten an überlieferten

* Vgl. auch die auf S. C -CII dem Texte der H. Zaus. voran-

gestellte Chronological Table umfassenderer Art, welche einen Ueber-

Vorstellungen nicht angebracht ist. Andererseits aber weist‘ er den oft

blick über die Hauptdaten der gesamten altchristlichen Mönchsgeschichte

mit dem. Entwickelungsbegriff verbundenen Gedanken ab, als sei nun

von c. 250—500 bietet.

Israels Religion als Produkt rein natürlicher Faktoren aufzufassen ohne

561

562

Berücksichtigung des Zieles, der Heilsvollendung. Jahve steht hinter

und deren scharfen Widerspruch zur Religion Oettli selbst zugibt

Israels Religion als göttliche Wirklichkeit, sie ist kein blosser Ge-

(S. 29 f.). Klarer als Oettli spricht Jeremias (S. 40 f.) den Unterschied

dankenprozess. Der objektive Charakter der Religion ist dem Mate-

aus, der aus dem verschiedenen Wurzelboden beider Gesetzgebungen

Tialismus gegenüber stark zu betonen. Gottesglaube ist überhaupt nur

sich ergibt. Bei Hammurabi kein einziger religiöser Gedanke, „die

denkbar auf Grund wirklicher Grottesoffenbarung. Gott aber offenbart

Gottheit schweigt“ und — setzen wir hinzu — der Mensch vom

sich durch Leitung der Geschichte auf seine Ziele hin und Aus-

Standpunkte altorientalischer Weltbetrachtung aus redet; in Israel alles

rüstung menschlicher Werkzeuge, die den Sinn dieses Geschehens aus-

und jedes im Gesetz religiös motiviert, die Gottheit redet, und der

zusprechen vermögen.

Mensch wagt höchstens aus diesem Reden seine naheliegenden Schlüsse

Die Offenbarung selbst ist „stets lauter und echt, aber sie bricht

zu ziehen. J. Jeremias hat überhaupt die seltene Gabe, kurz, prägnant

sich auf verschiedene Weise in dem Medium des unvollkommenen

und ausserordentlich klar Probleme zu formulieren — wir werden

menschlichen Verständnisses‘“.

Unser Verständnis jedenfalls ist jetzt

davon später noch hören. Oettlis Arbeit ist bei weitem ausführlicher

ein anderes, wie das Israels; in Israel ist eine doppelte Strömung zu

und lesbarer, aber in der Zusammenfassung der Gresichtspunkte ist

scheiden, „eine niedere und getrübte Volksanschauung und eine höhere

Jeremias der glücklichere gewesen, während wir gerade bei Oettli in

und reinere der berufenen Stimmführer seiner Religion“.

Ferner ist

der Einzeluntersuchung grossen Feinheiten begegnen. So z. B. die Be-

Teraels Verständnis auch vielfach durch seine Berührung mit anderen

merkung von dem „humanen Zug“ in Israel zugunsten des Sklaven-

Kulturelementen bedingt. ‚„Wollte man also der Frage: ist der Gott

standes (S. 35) u.a. Jeremias kommt zu dem mit Grimmes Annahme

des Alten Testaments unser Goti? den Sinn beilegen: sind wir be-

(s. o. S. 479 dieses Blattes) sich berührenden Schlusse, „dass im alt-

rechtigt und verpflichtet, jede Aussage, die das Alte Testament über

arabischen Gebrauchsrecht sich Spuren finden, welche auf eine gemein-

Gott bietet, ohne weiteres auch auf den Vater unseres Herrn Jesu

same Ueberlieferung, die aus Arabien stammt, für Mose und Hammu-

Christi anzuwenden, so würde ich sie mit einem runden Nein beant-

rabi schliessen lassen“, Oettli drückt sich nicht so positiv aus. Ihm

Worten‘“. Bejahend aber beantwortet Oettli die Frage, sobald sie in

will es so scheinen, als ob die zu Hammurabis Zeit auswandernden

höherem, geistvollerem Sinne gestellt ist: der Gott, der in seinen aus-

Ibrim von. dem in der babylonischen Tiefebene autochthonen Kodex

erwählten Zeugen sich offenbarte, der als göttliche Realität das reli-

Hammurabi einzelne Rechtsanschauungen und Sätze mitnahmen. Da

Oettli sich sehr vorsichtig ausdrückt, mag diese Hypothese als solche

giöse Erleben Israels zeitigt, der hinter seiner ganzen religiösen Ge-

Das

schichte steht und in ihr wirksam ist. — das ist unser Gott.

registriert werden — uns scheint sie nicht die hinreichende Lösung

Heilige in Israels Geschichte, der Vorgeschichte des Evangeliums, ist

der schweren Fragen zu bringen. Aber darin sind Oettli und Jeremias

auch das Heilige unseres eigenen religiösen Lebens, Daher muss auch

einig, dass der einseitigen Evolutionstheorie, die eine niedrige Kultur-

das offenbarte Heilige der Erscheinung Christi in verheissungsvollen

stufe Israels zur Zeit der Volksgründung anzunehmen genötigt ist, an

Ansätzen im Alten Testament nachweisbar sein.

Dieser Nachweis

einer neuen Seite das Wasser für ihre Mühlen abgegraben ist.

P1.

wird von Oettli geführt, wobei sich wieder zeigt, dass der Anschauung

Dr. Rı Z.

des kleinen Mannes nicht der Aufschwung möglich ist, wie der Ein-

sicht der grossen Gottesmänner. Dieser höheren Erkenntnisstufe steht

Gott als der Inbegriff der Heiligkeit, d. i. der sittlichen Lebensvoll-

Neueste theologische Literatur.

kommenheit unwandelbar fest.

Er ist der Gott der Erlösung von

Biographien. Fa'ber‚ Gen.-Superint. D. W., Konsist.-R. La.husen, Prof.

D. Seeberg, Zum Gedächtnis Schleiermachers.

3 Reden.

Mit e. Ab-

Schuld und der Versöhnung, „der war, der ist und der kommt“. Im

bildg. des am 3. VII. 1904 enthüllten Denkmals Schleiermachers vor

letzteren Sinne erkennt Jesus sich selbst als den „Universalerben des

Alten Testaments und Israels Gott als seinen Gott und Vater‘, Jesus

der Dreifaltigkeitskirche in Berlin. ; Berlin, E. S. Mittler & Sohn (III,

selbst also ist das Kriterium „für das, was am alttestamentlichen Gottes-

39 8. 8). 60

glauben zeitlich und vergänglich und das, was in ihm nie alternde

Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Evangile selon saint Luc,

Wahrheit ist“.

Trad. et commentaire par V. Rose, prof. Paris, Bloud & Co. (XXIII,

247 p. 16). 2 fr.50. — Storok, Wilh., Lieder u. Sprüche der H1,

Die dritte uns vorliegende Schrifi Oettlis beschäftigt sich mit dem

Schrift in stabreimenden Langzeilen.

Münster, Aschendorff (VII,

»„Gesetz Hammurabis und der Thora Israels‘“ (Leipzig 1903,

272 8. kl.8). 2.50.

A. Deicherts Nachf.

Biblische Einleitungs

Hühn, Prfr. Dr. Eug., Hilfsbuch

hier gleich die

[Georg Böhme] [88 S. 8]; 1.60). Wir nehme;

zum Vi

der Bibel.

4 Heften.) 1. u. 2. Heft.

1. _ Die

hinzu, nämlich Hugo Winckler, „Die Gesetze Hammurabis

Bibel als Ganzes. Namen u.

mfang, Sammlg.

, Textgestalt, Hand-

übersetzt“ (Der alte Orient, Jahrg. IV, Heft 4, mehrfach aufgelegt)

schriften u. Uebersetzgn. der Bibel, bibl. Archäo

lo;

ie, israelitisch-jüd.

Geschichte bis zum Barkochba-Aufstande 135 nach

hr. — 2. Das Alte

usd Johannes Jeremias, „Moses und Hammurabi“ (Leipzig

Testament nach Inhalt u. Entstehung. Tübingen,

J. C. B. Mohr (VIII,

1903, J. C. Hinrichs [47 8. $]; 70 Pf.). Den grössten Dank verdient

132 S.; VII, 132 8. kl. 8).

1. 60. —

ö

»,_Prof. D. Dr. Eduard, Im

Winckler, dass er uns durch eine vorsichtige Uebersetzung den Wort-

Kampf um das Alte Testament,

Jaut des einzig dastehenden Kulturdenkmals so bald zugänglich ge-

die wissenschaftliche Methode.

Zugleich Kritik v. Delitzsch’s 1IIter

3. Heft. _ Die Babel-Bibel-Frage u.

macht bat. Sein Verdienst wird ein bleibendes sein, mögen auch die

Babel- Bibel- Schrift.

70 . — Lotz, Prof. Dr. Wilh., Das Alte T,

Gr. Lichterfelde-Berlin,

E. Runge (45 S, gr. 8).

von Friedrich Delitzsch angekündigte grosse wissenschaftliche Ausgabe

schaft,

Leipzig,

estament u. die Wissen-

(II. S. 52 Anm. 11) und die inzwischen erschienenen Ausgaben von

A. Deichert Nachf. (VIII, 252 S.

A0

Peiser, Harper, Winckler u.a. dem Fachmann vielleicht geeignetere

Ochser, Dr. Sch., Judentum u. Assyriologie,

3 volkstümliche Vorträge.

Hilfsbücher werden. Jeremias wie Oettli betrachten den Gesetzeskodex

Berlin, S. Calvary & Co. (63 S. gr. 8). 24

— Rose, V., O. P., prof.

unter einem bestimmten Gesichtswinkel. Sie wollen untersuchen, in

a P’universit& de Fribourg, Etudes sur les

Evangiles. Paris, Welter

(XV, 340 p. 8). 3 fr. 50. — Sargenton-

Galichon,

Adelaide, Sinai Ma’An

welchen Beziehungen die mosaische Thora zu ihm steht und haben unab-

Peira. Sur les traces d’Isra@l et chez les Nabat

6ens. Paris, Lecoffre

hängig voneinander fast gleichzeitig ihre Schriften ausgehen lassen. Beide

(XV, 308 p. 16 avec grav. et carte).

Jegen die französische Uebersetzung von P. Scheil und die deutsche

xegese u. Kommentare. Bullinger, p. E. W., Die A

pokalypse od.

von Winckler (erste Auflage) zugrunde, Jeremias trägt auch den

der Tag des Herrn. Barmen,

D. B. Wiemann (XVI,

529 8.

Aenderungen in Wincklers zweiter Auflage in der Einleitung Rech-

6,4 — Calvin’s, Joh., Auslegung der hl. Schrift in deutscher

ä:. 8).

setzung. WUnter Mitwirkg. zahlreicher Theologen hrsg. von Prof. K.

nung. Es ist unmöglıch, hier in die Einzelheiten beider Arbeiten ein-

Müller, Einzelausgaben. Der Brief an die Römer. — Der erste Brief

zugehen. Beide stellen die Verhältnisse der verschiedenen Rechtsge-

biete nach dem Kodex Hammurabi dar und bringen jedesmal die

an die Korinther. — Der zweite Brief an die Korinther. — Der Brief

Philipper. — Der Brief an die Kolosser, —

an die Galater. — Der Brief an die Epheser. — Der Brief an die

entsprechenden Rechtsbestimmungen der Thora zum Vergleich. Nur

Thessalonicher. — Der 1. u. 2. Brief an T

Der 1, u. 2,. Brief an die

einiges sei hervorgehoben, So Oettlis Hinweis, dass weder in Israel,

Titus. — Der Brief an Philemon.

imotheus. — Der Brief an

noch in Babel der Schmerz über Kinderlosigkeit durch Rücksicht auf

Neukirchen,

Buchh. des Erziehungs-

den Alnenkultus zu motivieren sei., Ja wir gehen noch weiter und

Vvereins (280 S.; 237 S.; 147 8.; 1048.; 9858

«3

70 8.; 608.; 728,;

bestreiten mit Grüneisen auch in Israel „spärliche Spuren‘“ des einer

149 S.; 46 8, gr.8). 19.90. — Fonck, Prof. D.

Dr. Leop.,

8. J., Die

Parabeln des Herrn im Evangelium,

exegetisch u. praktisch

erläutert,

„überwundenen religiösen Stufe angehörigen Totenkults“ und erinnern

2., vielfach verb. u. verm. Aufl.

(3. u.

4. Taus.) Innsbruck,

F, Rauch

daran, dass Oettli selbst in der vorhin besprochenen Schrift strenge

(XXVIII, 908 8. 8), 6.4 — Völter,

Prof. Dr. Dan., Di

geschieden hat zwischen Volksvorsteilungen oft abergläubischer Natur

Johannis, neu untersucht u. erläutert.

Strassburg, J. H,

© Offenbarung

und der legitimen Religion.

Also deuten derartige Spuren nicht auf

171 8. gr. 8

3, 50,

E, Heitz (VII,

eine in Israel überwundene Religionsstufe, eondern auf Strömungen,

Biblische Geschichte. Boyer, P., Vie de J&sus-

documents contemporains,

Paris, Vie et Amat

Christ, d’aprös les

die auch bei bedeutender Höhe der Religion fortdauernd ins Volk

XII, 562 p. 18 et

einströmen. In Tsrael fanden sie Boden auf dem Gebiete altorienta-

carte), 3 fr. — Cigoi, Prof. Dr. Alois, O. S, B., Das

eben Jesu. 2.Bd.

liescher astraler Weltanschauung, zu welcher die Religion in klarem

Nächste Vorbereitg. auf das öffentl, Leben Jesu.

Das erste u. das

Gegensatze stand. Das Volk in seiner Masse kam aus der Haut des

zweite Jahr seines öffentl. Wandels,

Klagenfurt‚ Buch- u. Kunsth,

des St. Josef-Vereins (VIII, 248 S, Le:

x.-8 m. Abbildgn.).. 1. 50.. —

Orientalen nicht heraus; die Religion durchdrang erst nach und nach

Oettli, Prof. Dr. S., Die Geschichte Isr.

aels.

Hrsg. v. Calwer Verlags-

diesen Naturboden,

Das Analogon zu Totenkultspuren bilden die

verein. TI. 1. Geschichte Israels bis auf

Al

exander den Grossen.

Spuren von Prostitution, deren Eindringen auf Umwegen aus Babel

Calw u. Stuttgart, Verfainsbuchh. (566 S, gr. 8).

64 — Paulus, A.,

568

564

Les Juifs avant le Messie. I. Developpement. politique et religieux

Aufsätze. Leipzig, A. Deichert Nachf, (V, 132.S. gr. 8). 2. 50. —

du peuple juif. Paris, Bloud & Co. (64 p. 16). 60 c. — Volksbücher,

Weber, Bisch. Thdr., Trinität u. Weltschöpfung, die Grundlagen des

Religionsgeschichtliche , £. die deutsche christliche Gegenwart. Hrsg.

positiven Christentums.

Gotha, F. A, Perthes (58 S, 8).

60 .

v. Lic. Frdr, Mich. Schiele.

I. Reihe.

Z : 3 Heft;

Bousset, Prof.

Ethik. Noldin, Prorf. H., S. J., De matrimonio, Ad.usum scholarum

1.—10, Taus.

103 8. 8).

D. W., Jesus.

60 .

Halle, erauer-Schwetschke (VIII,

ex summa theologiae moralis exprimendum curayit N. Ed. V. Inns-

bruck, F. Rauch (223 S. 8).

moralis.

Scholarum usui assomodavit N. III. De sacrament!s.

1.50. — Derselbe, Summa theologiae

Ed. V.

Biblische Theologie, Goguel, Maurice, L’apötre Paul et J6sus-

Christ. Thöse. Toulouse, Privat (83 p. 8 et 2 pl.). — Lechler, Gen.-

Ebd. (796 8. 8).

6, 50.

Superint. a D. Präl. D. Dr. Karl v., Die biblische Lehre vom hl. Geiste.

Apologetik u. Polemik. Beth, Priv.-Doz. Lic. Dr. Karl, Das Wesen

B NS

Praktische Verwertg.

Gütersloh, C. Bertelamann (VIII,

des Christentums u: die. moderne historische Denkweise. Leipzig, A

2908. gr. 8). 4.60. — Schlatter, Prof. D. A., Der Glaube‘ im Neuen

Deichert Nachf. (IV, 135 8. gr. 8). 2.50. — Dennert, ‚Dr. E., Christus

Testament. - 3. Bearb. Calw u. Stuttgart, Vereinsbuchh. (622 8. gr. 8).

u, die Naturwissenschaft,

1.—3.. Taus.

Stuttgart , . M.. Kielmann

(718. 8), 1.4 — Hemmerle, Hilfslehr. P., Der Weise v, Nazareth

Ji’atristik. Patrologia oriental:

is, publ. sous 1a direction de R. Graffin

od. Was ist Christus? Eine Antwort auf die sozialdemokrat, Angriffe

et F, Nau, professeurs.

Dı

F

asc. 2. . History of the patriarchs of

gegen die Gottheit Jesu Christi m. besond. Berücksicht. der Broschüren

the..coptic. church of Alexandria.

I. Saint Mark. to Thomas (300).

v; E, Losinsky: „War Jesus Gott, Mensch od. Uebermensch“. Berlin

Arabic. text, ed., transl. & annotated by B. Evetts, Paris, Firmin-

1901.' G, Lommel: „Jesus v, Nazareth‘“. Nürnberg 1899. D. Nieuwen-

huis:. „Das ‚ Leben ‘ Jesu“.. Bielefeld 1893., Zur Aufklärg. des‘ vor-

Didot & Co. (116 p. gr. 8).

Eine

Mystik. Krebs, Dr. Engelb., Die Mystik in Adelhausen.

e

urteilsfreien.. arbeit.. Volkes nach seinen Vorträgen dargelegt. Frank-

vergleich. Studie üb. die „Chronik“ der Anna v. Munzingen u.

e-

furt a. M., P. Kreuer (IV, 160 8. 8).

1.50. — Kaftan, . Gen.-Superint.

thaumatograph. Literatur, des 13. u. 14. Jahrh. als Beitrag zur G

D. Thdr., Taugt das evangelisch-lutherische Bekenntnis £f. das 20. Jahrh.?

schichte der Mystik im Predigerorden. [Aus: „Festgabe f. Heinr. Finke“.]

Vortrag. Schleswig, J. Bergas Verl. (32 S. 8). 50 %. — Müller, Past.

Münster.. (Freiburg i. B., J. Waibel ) (65 S, gr. 8).

1.50.

P., Um’s Erbe der Väter!

Zeitgemässe Fragen an Liebhaber der

Allgemeine Kirchengeschichte, Kirchengeschichte, Christliche. Hrsg.

Kirche. I. Hannover, H. Feesche in Komm, (VII, 120 8, 8).

1.50.

vom Calwer Verlagsverein, 24. verb. Aufl.. Calw u. Stuttgart, Vereins-

—

Wissenschaft u. Religion.

Sammlung bedeutender Zeitfragen.

buchh. (IV, 304 S. kl. 8 m, 66 Abbildgn.). 1.4; geb. in Leinw. 1.70:

Heft . 2.. Fonsegrive, Prof. Dr. G., Die Stellung der Katholiken

— Marion, Prof. L., Histoire de l’Eglise. T.1. Paris, Roger & Chernoviz

gegenüber der Wissenschaft. 2. deutsche Aufl,

Nach der 3. französ.

(XVIII, 698 p. 8).

ufl, übers. v. Pfr. J. Schieser.

Strassburg, F. X. Le Roux & Co.

Reformationsgeschichte.

König, Gust,, Dr. Martin Luther. Der

(68 8._kl. 8).

50 .

deutsche Reformator. In bildl. Darstellgn. Leipzig, F. Jansa (103 S.

Lex.-8 m. Abbildgn. u. Text).

Geb. 2A4 —

‚ung zeitgemässer

Praktische Theologie. Krauss, weil. Prof. Alfr., Pastoraltheologie,

Broschüren.

No. 36. Skizzen aus P. Denifles: Luther u. Luthertum.

Durchgeseh. Sonderabdr. aus. dem Lehrbuch der ‚prakt. Theologie,

r8g. V. Priv.-Doz. Lic. Frdr. Niebergall. Tübingen,. J. C. B. Mohr (VII,

Graz, Styria (63 S, kl, 8). 30 &. — Tschackert, Prof. D. Dr. Paul, Das

2738 8). 2

echte Lutherbild. Vortrag. Leipzig, Buchh. des ev. Bundes v. C. Braun

Homiletik. Bauer, Prof. Lic. Johs., Der köstliche Weg des Paulus,

(20 8. 8).

30 .

Drei Predigten üb. das 13. Kapitel des 1. Korintherbriefes. Tübingen,

Kirchengeschichte einzelner Länder,

Deind.örfer, Synodalpräs, Past,

J..C. B. Mohr (648. kl. 8). 80 %. — :Dryander‚ ÖOberhofpred. Ephor.

D. Johs., Denkschrift ‚zur 50jährigen Jubelfeier der evang-luth. Synode

D. Ernst, Das Leben des Apostels Paulus in Predigten ausgelegt.

v. Iowa u. 'andern Staaten.

Chicago, Wartburg _Publishing House

Halle,..C.. E.. Müller (XI, 211 8. gr.8). 3.60. — J

er, Nathan.,

(32 8. gr. 8): 608 — "Everling, Pfe. Lie.,' Konfessionelle Friedens-

Ungehaltene. Predigten e. Altmodischen. , Halle, C. E, Müller (VIII,

stimmen u. evangelische Bundesarbeit.‘ Vortrag. Leipzig, Buchh. des

20n S

8 M — Kröber, sStadtpfr. M., Festpredigt. Bei . der

ev.-Bundes v. C. Braun (19 S, 8). 30 %. — Geschichtsblätter des

XVII. Generalversammlg. des evangel. Bundes in der Dreikönigs-

deütschen Hugenotten - Vereins.

XIl Bd.

7. u. 8. Heft. Barrelet,

Past. Th., Zur Geschichte der französisch-reformierten Gemeinde, in

kirche zu Dresden geh. Leipzig, Buchh. des ev. Bundes v. C. Braun

. Dr. A., Die. alttestament-

Hamburg. Zur Erinnerg. an die Einweihg. der neuerbauten fran-

15 8. 8). 25 4. — Matthes. Superint, Oberpfr.

jacher Konferenz, in Pre-

zösisch-reformierten Kapelle, am 25. IX. 1904, unter Mitwirkg. des

en Lektionen, nach Festsetzung der E

Wunrsch u. Sehnen war.)

8. 8).

digten. (Was der alten Väter Schar

Lehr. O. Vigouroux. Magdgburg‚ I_ieinrichshofen’s_Sort. (42

iden

Leipzig, A. Deichert Nachf. (XII, 456 S. gr. 8). 4.50. — Moyer,

?:2thoiisäen Pfarreien iä%Va.ä)urz. TE Dig. Altstädter Pfarrei. P

ader-

Superint. D,

,, Des evangelischen Bundes Arbeit soll m. Christus

born, Junfermann (121 8. 8). _1.60. — Kirchengalerie, Neue sächsische.

sammeln, Festpredigt, bei der XVII. Generalversammlg. des evangel.

Bundes zu Dresden in der Kreuzkirche geh. Leipzig, Buchkh. des.ev.

Unter Mitwirkg. der sächs, Geistlichen hrsg. v. Pfr. D. Geo. Buchwald.

Bundes v. C. Braun (20 S. 8). 30 .. —. Derselbe, Religiöse Unklar-

Die Ephorie Werdau., (In etwa 10 Doppellfgn.) 1. u. 2. Lfg. Leipzig,

heit — Roms Bundesgenossin. . Vortrag. Ebd.

WE

A, Strauch (Sp. 1—64 4 m. Abbildgn. u. 2 Taf). Subskr.-Pr. 80 .

Sonntags-Gedanken, Auch e. Jahrgang Predigten.

{

Aus: „Bad. Wochen-

— Kölbing, Dir. D. P., Die Feier des 150jährigen Bestehens des theo-

Zeitg., Sonntags- u. Unterhaltgs.-Beilage“,] / Karlsruhe, J.J. Reiff (2408.

Jogischen Seminariums der Brüdergemeine in Gnadenfeld am 24. V.

schmal gr. 8): Kart. 1.50. — Spurgeon, C. H., Saat u. Ernte, Pre-

1904. Festschrift. . Leipzig; F. Jansa (96 S. gr. 8 m, 4 Taf.). 14 —

di

f. Landleute u. audere,

. Aufl.

Cassel, J. G. Oncken Nachf.

Derselbe, / Die theologische Wissenschaft in der Brüdergemeine. KEin

(229.8. 8). .1.80. — Walther, Prof. Univ.-Pred. D. Wilh., Das Licht

geschichtl. Rückblick. Vortrag. [Aus: „Festbericht d. theolog. Semi-

der Welt. Neue Predigten in Betrachtungen f. die erste Hälfte des

nars“.] Ebd. (18 S. gr. 8). 40 . — Martin, abb6 J. B., L’eglise de

Kirchenjahres. Leipzig, A. Deichert Nachf. (IV, 132 S. gr.8). 2.25.

Lyon, des origines au XIVe si&cle. [= Introduction: de l’ouvrage:

g et bullaire du dioce&se de Lyon‘“.] Lyon, impr. Vitte (42 p. 8),

Liturgi

Molitor, . Raph., O. S. B., Unsere Lage. Ein Wort zur

„C ‚oncile

‚wald, Past. Ernst, Beiträge zur Geschichte der deutschen evan-

Choralfrage in Deutschland nach. den neuesten Kundgeb,

Pln X

u. der Kongregation der hl. Riten. Regensburg, F. Pustet (56 S. 8).

gelischen Gemeinde zu Smyrna von 1759—1904. Dargeboten v. ihrem

80 .

gegenwärt.. Pastor. Berlin, Vaterländ, Verlags- u. Kunstanstalt (97 S, 8

Erbauliches,

Boltzius, Friedr. August, oder Krankenheil

ungen

m. Abbildgn. u. 1' Fkem.).‘ 1,4 — Väter, Württembergische. Hrsg.

durch das Gebet des Glaubens. Neumünster, Vereinsbuchh; G. Ihloff

Ihlo

v. Calwer Verlagsverein.

2, u. 3. Bd. _ 2. Claus, W., Von Brast-

& Co. (39 8. kl.8). 15 4. — Hackewitz, Lili v., Blumen, am Wege

berger bis Dann. Bilder aus dem christlichen Leben _ Württembergs.

gepflückt, f. Kranke u. Gesunde. Kaiserswerth, Buchh. der Diako-

Mit 5 Bildern. 2. durchgeseh, Aufl.. — 3. Buck, Fr., Bilder aus dem

nissenanstalt (115 S. 8)., 1.4 — Klar, sSuperint. Emil, Das Sterben.

christlichen Leben Württembergs im 19. Jahrh. 1. Hälfte; Aus Kirche

ür welk.

Jumen — ewiges Wort.)

Potsdam, Stiftungsverlag

u. Miesion. Calw u. Stuttgart, Vereinsbuchh. (340 S.; 3368. kl. 8).

80 Lieder

Geb. in Leinw. 4.4

(107 8. 8).. Geb. in Leinw. 2 A — Liederbüchlein, Calwer,

.

Iw _ u.

Pa

jque de PieX. I, Chez S.S. Pie X;

f. christl, Vereine, Sonntagsschulen eic. 14., verm.

1I. Chez $. E. le cardin

psttum. Boyer d'£:gen‚ L;o ll)lllit

H

I. Chez 8. E. le cardinal Merry

Stütigart, Vereinsbuchh. (62 8. 16). 20 »4. — Palme u. Schwert,

1. 50,

Pn

del Val. Besancon, impr. Jacquin (24 p. 8

Glaubens-Lieder. Berlin, L, Frobeen (IV, 146 8S. 8).

Orden u. Heilige. Goetz, Priv.-Doz. Walt., Die Quellen zur Ge-

Rubanowitsch, J., Fordert die Schrift Sündenbekenntnis vor Menschen ?

schichte des hl. Franz v. Assissi.

Eine krit. Untersuchg.

Gotha, F.

Zwei v. Theologen aufgewotfene Fragen, beantwortet. Hamburg. (Neu-

münster, : Vereinsbuchh.

G Ihloff & Co.) (10 8. 8). 10 48. — Trapp-

Rosen.. Visitandine.

A, Perthes (X, 259 8. 8).. 4 .4 — Ingold, A. M. P., La möre de

Mann, Lehr. L., Warum

bist du nicht frei? Eine Frage an Jünglinge.

Moines et religieuses d’Alsace.) Colmar, H.

Neumünster, Vereinsbuchh. G. Ihloff ‚& Co.) (21 8. 8). 15 A.

Hütffel (198 S, 8 m. 1 Bildnis). 2.4 — Seelsorger-Praxis, Sammlung

u

Mission.

Bechler, Pred. Th.,

In alle Welt.

Missionsstunden aus

Taschenbücher f, den kathol. Klerus. XII. Arndt, A

MEn

der Brüdergemeinde.

„

Herrnhut,

Missionsbuchh. (64 8. 8),

‚ J., Die”kirchlichen u. weltlichen Rechtsbestimmungen f. O

Missions-Atlas zur Dar-

Kongregationen. Paderborn, F. Schöningh (VIII, 113 S. kl. 8). Geb.

50 . —

cmann, Past, D..Dr. R., Kleiner

nach sein

em gegenwärtigen

in Leinw. 90 ; — Terrien, J. B., S.J., La mö&re de dieu et 1a möre

stellun

des evangelischen Missionswerkes

verm.

Aufl. Calw u. Stuttgart,

des hommes,

Jes pdres de Ia th6ologie. 2. Partie: ]a möre ‚des

Bestande. 3., durchaus neu bearb. u.

hommes.

T, B cd

„ Paris, Lethielleux (616 p. 8). 4 fr.

Vereinsbuchh. (10 farb. Karten m. II

S. Text Lex.-8 u. Text auf dem

Dogmatik.

er, Prof. Lic, Rich. H., Studien zur systema-

Umschlage). Geb. in Leinw. 3 A — Mi

, Mustrierter,

tischen Theologie. 1, u. 2, Heft. 1. Die Quelle u. das Prinzi

der

f. das evangelische Haus auf das J. 1905.

„ von Past. Dr. v, Schwartz.

theologischen Eıhik_ im christli

chen Charakter. — 2. Hauptprobleme

Gütersloh, ‚ C. Bertelsmann : (224 8. :8

m. 46 Abbildgn.), - 1. 50. —

der gegenwärtigen

Die Forderg. e. modernen

itiven

Missions-Schriften, Kleine Hermannsb

.

r. 37. Haccius, Geo.,

Theologie. Leipzig,

A. Deichert Nachf. (98 S.; III, 111 8. gr. 8). 1.60

Friedensbilder aus unruhiger Kriegszeit in Transvaal,

Hermannsburg,

u. 1,80. — Petiteau, abb6

La religion chretienne (Simples notes).

Missionshandlg. (16 S. 8). 10 . —

to,

D

Nr, 122. Meerwaldt, Miss., Johann

es Pasaribu, e, Pandita batak..

4, 6d. Paris, Amat (700 p.

— Stange, Prof. Dr. Carl, Theologische

565

566

Nach den Aufzeichngn. de

8 M. Barmen, Comptoir des Missionshauses

Ein Fortbildungskurs für die Katechisten des chinesischen Unter-

(40-8. 8 m. Abbildgn.). 1

Universitäten. Toe

5 .

Jandes. K. Grossmann, Ein Tagesaus!lug nach dem Osten.

pke, Gust., Die Matrikel der Universität Heidel-

Hibbert Journal, Vol. 3, No. 1

‚ Okt.: O, Lodge, Sin. J. H. Muirhead,

berg. 5 TI.

Von 1807 bis 1846, Hrsg. v. Paul Hinizelmann. Heidel-

The discussion between Oliver Lodge and .the bishop of Rochester.

berg,

C. Winter, Verl. (IV

, 782 8. gr. 8). 254

A catholic comment: on the: reinterpretation of christian doctrine.

Philosophie,

Baumann, Prof. J., Dichterische u. wissenschaftliche

By a catholic priest. E, G. Gardner, Dante. H

‚ Goodwin Smith,

Weltansicht.

Mit besond. Beziehung auf „Don Juan“, „Faust‘“ u. die

The triumph of Erasmus in modern Protestantism.

F.C.8. Schiller,

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en IL, Jahrg.,

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5. €d. Paris, Hachette & Co. (335 p, 8). 7£r. 50 — Scharre.

,

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Grabreden für er-

H,,

eg zur Kraft,

Des herzhaften Unterrichts 2. TI.

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wachsene Personen. A. Sauer, Referat über die neueste homiletische

vom Verf,

Hamburg, A. Janssen (283 S. 8).

Geb. in Leinw. 4. 50,

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Missionen, Die Evangelischen., Illustriertes Familienblatt.

10. Jahrg.,

Berlin, L. Simion Nf. (VIII, 152 S. gr. 8). 2A4

10. Heft, Oktober 1904: J. Kammerer,

Deutschlands Anteil an

Allgemeine Religionswissenschaft. Hardy, Prof. Dr. Edm., Indische

der ärztlichen Missionsarbeit.

(Mit 8 Bildern.) Allerlei Begegnungen

Religionsgeschichte. 2., durchges. u. verb, Aufl. (Sammlung Göschen. 83.)

mit Bengali Babus (Schl.). B

ilder aus der Missionszeit Brandenburgs,

Leipzig, G, J. Göschen (143'8. kl. 8). 80 -

(Mit 4 Bildern.

Judentum. Bondi, rabb. Dr. J., Der Siddur des Rabbi Saadia Gaon.

Missions-Magazin, Evangelisches, N.F. 48. Jahrg., Nr. 11, November:

Beilage zum Rechenschaftsbericht der jüdisch-literar, Gesellschaft. Frank-

M. Maier, Sind dıe Chinesen 'religiös indıfferent?

Bilder aus

furt a. M., J. Kauffmann (40 S. gr. 8).

1.50. — Ruppin, Dr. Arth.,

Korea (Schl.).

C. Fritz, Das Götzenfest in Gokarna,

Elisabeth

Die Juden der Gegenwart.

Eine sozialwissenschaftl. Studie.

Berlin,

S. Calvary & Co. (VT, 296 S. gr. 8). 4. 80.

Blinden Chinas.

Postler, Schwester Martha Postlers letzte Arbeitsjahre‘ unter den

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Monatshefte, Protestantische,

8. Jahrg., 10. Heft: P. Kirmss, Zur

Geéchichte_. Leipzig,.J. C..Hinrichs’ Verl. (V, 402 S, 8). 3.A4

Beeinflussung der Seele in Predigt und Unterricht.

A, Hasen-

clever,

En monumentales Werk der christlichen Kunst.

x

m

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M mi

eiträge zur. Lösuı

5‘1°'‚„ Pf9blemn dq- Willens-

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Archiv für Kulturgeschichte.

2,

. B, © Hoft! A R

StOHeT

Armen-

J:

&, Nr. 11,

und Bettelordnungen.

’

November i904: Bm‘oni!i Bwl;u Missi

0B,

. Spitta, ;

Die

teste

stalt des Vaterunsers.

N

elle, Zum Zwinglilied. Sonn

emann,

Blätter, Historisch-potitische, für das katholische Deutschland. 134.Bd.,

Das 2. deutsche Bachfest. Lasch, Das Christusbild im

19. Jahr-

8, Heft: Alte und neue Klöster in Paris II. Das Haus Habsburg

'

hundert. Musikbeigaben.

und die Reformation.

Monatsschrift für Stadt und

Land. 61. Jahrg., 11. Heft, November

Deutschland. (3. Jahrg.), Nr. 25: O. Pfleiderer, Noch ein Wort

1904: Anna v. Blomberg

zKo

mtesse. Novelle. Hashagen, Volks-

zur Konfessionsschule. Graf v. Hoensbroech, Der Regensburger

sprache und Volkstum.

Irrjahre

Fortsetzung der _Erinnerungen eines

Katholikentag.

alten Estländers).. Niewerth,

j

A

pan vor

einem Menschenalter und

Deutschland. Monatsschrift für die gesamte Kultur. Nr. 26. 3.Jahrg.,

jetzt.

J. Pentzlin, Selma Lagerlöf,

2, Heft, November 19%04: Fr. Kluge, Luthers sprachgeschichtliche

lichen Mnsikpflege. P. Rennecke, Ei

Paul Peschko, Zur häus-

Stellung.

Eugen Kalkschmidt, Aus Bismarcks politischen Lehr-

Tochter Caroline,

ne Erinnerung an Schillers

jahren.

E. von Hartmann, Die Grundlagen der Moral. Franz

Pastoralblätter für Homiletik, Katech

Erhardt, Ein Vertireter der Teleologie unter den modernen Bio-

1. Heft, Oktober 1904: A. Neube

etik und Soelsorge, 47. Jahrg.

’

s, Das Wesen der Kultur.

rg, Zur Einführun

g.. Klemm,

Karl F. A. Lincke, Simon

logen (Teil IITI). Heinrich Driesman

Schriftzeuge des Urchristen-

meinde.

Die Offenbarung St. Johannis und

ihre Verwendung für die Ge-

tums. Arthur Bonus, Zur

‚ der Mission.

Reformationsfest;

Haussleiter;

Predigt über 1 Joh. 4, 16—21.

Ludwig,

Deutsch-Pennsylvania. Kulturhistorische Schilderung.

H. Tr. Schorn,

predigt über Kol. 2,6—9, 1903 gehalten in P.

otscha;

P

1,

Deutsch-

Wiebers,

Katechese am

ormationsfeste über Luk. 18, 9

md 2

der deutschen evangeli

Zeitschrift für die Kenntnis und Förderung

jaspora im‘ Auslande;

F, Westphal, Taufrede über

Mark. 10, 16. von

Zimmermann,

IV. Jahr;

Grabrede über Joh. 17, 24 bei Bestattung des

Pfarrers M. in W.

ge-

1. Heft, Oktober 1904: Ulrich, Die Seelsorge in den Auslan

d

halten.

Conrad, Leichenrede über Joh. 14, 2—3. Bei der

.

Be-

gemeinden.

E. W. Bussmann, Worin 'kann.. die. Heimat der

erdigung eines verunglückten

jungen M

Diaspora helfen? (Schluss aus Band 1II, Heft 3.) ‘ Emil Fuchs,

Beichtrede über Psalm 73, 28. Reinwar

th, Rede bei der Fahnen-

annes gehalten. Fiebig,

Was haben wir, von unseren Erfahrungen in Grossbritannien aus,

weihe eines Militärvereins. Helbig,

zu sagen über Wechselwirkung von Frömmigkeit und Nationalität?

vorsteher. 1 Tim. 5, 17.19—21. 1 P

Zur Einweisung der Kirchen-

editation

(Erste Hälfte.

würfe und Dispositionen zu den al

etri 5, 2—4. M

nen, Ent-

„Dienet einander!“

Eine hömiletische Zeitschrift. XIIT. Jahrg., 2. Heft,

tkirchl., sächs. (I.), E

er,

1904/05: Coulon, Besondere Seelsorge. W.Faber, Weihnachts-

Thomasiusschen, Nitzschschen,. würt;

temb. (IT.) u.

a. Evangelien vom

redi

über Jes. 9, 5. . Petreins, Bergfestpredigt über Ps. 92, 2.

1.—4. Advent über Matth. 21, 1—9; Luk. 1, 67—7

9; Luk. 21, 25 —36 ;

ten bei der Einweihun

Luk. 17, 20—30; Matth. 11, 2—10; Matth. 3, 1

—12; Joh. 1, 19277

Fidel, Predigt über Luk. 2, 14,

$ neuer

Luk. 1, 46 —55 von Göttsching,

, Hoffmann,

Schenkel, Latrille, Fiebig,

Glocken. Derselbe, Predigt über Luk. 21, 33, gehalten ‘beim Ab-

Laube, Kühn, Ru

schiedsgottesdienst von der alten Kirche.

Predigtentwürfe zu dem

Revue internationale

m£e' Thö6ologie.

Ann6e 12, No. 48, Oct.-Dee.: N.

.

3, Jahr;

g der Perikopen im Kgr. Sachsen vom 1. Weihnachtstag

Petitpied, M6moire in6&dit sur

la n6cessit& de combattre Ia bulle

bis Sonntag nach Weihnachten über Luk. 1, 1—14; Luk. 2, 15—20;

Unigenitus et de convoquer un con.

cile

Joh, 1, 9—14 von Pössel, Rocholl, Coulon. Neumeister, Entwürfe

Eccl6siologie de St. Gr6goire de Nazi

anze.

g6n&ral (1726). E, Michaud,

zu den Eisenacher Evangelien: Mariä Verkündigung Joh. 18, 33—40;

tion th6ologique des anciens-catholiques.

Derselbe‚ De Ila posi-

Johannisfest Mark. 6, 17—29; Mariä Heimsuchung Joh. 19, 16—28,

(Schl.).

A. Kir6eff, Extraits d’une r6

‚G. Moog, Jesuitenbriefe

Rathmann

Serge.

J. Foxle

M

ponse au R. P. H6goumdne

» Dispositionen zu Predigten und Kasualreden über Texte

An

e _city 'of

d our duty in it.

aus der AEB:_°IMI!-I

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France e%°äe a1

'E

, 29. Annee, No.

7

Sn die”

Friedferti

ische. . 77. Jahrg.,.Nr. 11,..November:..Selig

denn sie werden Gottes Kinder heissen.

. Dumas, Le sourire:

Stude psychophysiologique I, II.

Goblot, La finalit6 en biologie,

Th. Ribot, La logique des senti-

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ments II. A, Fouill6t, La pri

orit6 de la philosophie des id&es-

567

+

568

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Billy Bray. Nach dem Englischen frei bearbeitet. Dritte Auflage mit

Jogie. P. Landormy, La logique du discours musical. Harten-

Vorwort von P. J. Dammann, Eisenach. Bonn, Johannes Schergens

berg, Les 6motions de bourse: notes de psychologie collective.

(XIJ, 127 8. 8). 80 Pf. — Müller, P., Um’s Erbe der Väter! Zeit-

H. Pi6ron, Les m6thodes de la psychologie zoologique.

emässe Fragen an Liebhaber der Kirche. I. Hannover, Heinr. Feesche

Zeitschrift für christliche Kunst. 17. Jahrg., 7. Heft: L. Arntz,

(VII, 120 8. gr. 8). 1,50 Mk. — Siebert, Paul, Kirchengeschichte

Die Wiederherstellung der ehemaligen Stiftskirche zu Schwarz-

für höhere Schulen. Leipzig und Berlin, B. G, Teubner (142 S. gr. 8).

Rheindorf I. P. M. Halm, Zur marianischen Symbolik des späteren

Mittelalters,

Geb. 1,60 Mk. — Kreutzer, M., Kirchengeschichtliche Predigten

Defensoria inviolatae virginitatis b. Mariae (Schl.).

über Doktor Luther, Drittes Heft: Die Einführung der biblischen

Schnütgen, Die kunsthistorische Ausstellung in Düsseldorf 1902

Lehre in Kirche, Schule und Volksleben. Göttingen, Vandenhoeck &

XXVII.

Ruprecht (S. 221 — 339 gr. 8). 1,40 Mk. — Müller, Josef, Das sexuelle

Zeitschrift für Philosophie und philosophische Kritik, 125. Bd., 1. Heft:

Leben der christlichen Kulturvölker. Leipzig, Th. Grieben (L. Fernau)

R. Falckenberg, Zu Kuno Fischers 80. Geburtstage. F.Strunz,

(238 S. gr. 8). 4 Mk. — + Lucius, Ernst, Die Anfänge des Heiligen-

Die Psychologie des Joh. Bapt. van Helmont in ihren Grundlagen.

kults in der christlichen Kirche.

Herausgegeben von Gustav Anrich.

A. Tumarkin, Die Idealität der ästhetischen Gefühle. E. Dutoit,

Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (XI, 526 S, 4). 12 Mk. —

Bericht über die Erscheinungen der französischen philosophischen

ircheisen, Friedrich M., Die Geschichte des literarischen Porträts

Literatur der Jahre 1900 bis 1901.

H. Schmidkunz, Ethik des

in Deutschland. Band I. Von den ältesten Zeiten bis zur Mitte des

Mitleids.

B. Bauch, Sittlichkeit und Kultur.

zwölften Jahrhunderts. Leipzig, Karl W. Hiersemann (VIII, 170 8.

gr. 8). 5 Mk.

Zeitschrift für Psychologie und Physiologie der Sinnesorgane. 36. Bd.,

3. u. 4. Heft:

. Schumann, Beiträge zur Analyse der Gesichts-

Systematik: Köster, Arnold, Worin besteht die bleibende Be-

wahrnehmungen, R.Simon, Ueber Fixation im Dämmerungssehen,

deutung Ritschls für die protestantische Theologie? Vortrag gehalten

8S. Exner, Zur Kenntnis des zentralen Sehaktes. J. Fröbes, Ein

in der „Konferenz liberaler Theologen zu Hamburg‘“ am 22. Juni 1904.

Beitrag über die sog. Vergleichungen übermerklicher Empfindungs-

Leipzig, Richard Wöpke (VI, 78 S. 8). 1,20 Mk. — Lhotzky, Heinrich,

unterschiede.

Religion oder Reich Gottes. Eine Geschichte. Leipzig, J. C. Hinrichs

Zeitschrift für neutestamentliche Wissenschaft und die Kunde des

(V, 402 8. gr. 8).

3 Mk.

Urchristentums.

5. Jahrg., 4. Heft: E. Preuschen, Hermann

Praktische Theologie: Gottschick, J., Dein Glaube hat dir ge-

Usener zum 238. Oktober 1904.

P. Corssen, Die Vita Polycarpi.

holfen.

(Moderne Predigtbibliothek. III. Serie,

2. Heft.) Leipzig,

F. Spitta, Beiträge zur Erklärurg der Synoptiker.

F. C. Cony-

Richard Wöpke (118 S. 12).

1,20 Mk. — Hinkel, Joachim, Die

beare, Dialogus de Christi Die natali.

P. Wendland, Xwrthp.

kirchliche Erziehung im Konfirmanden-Unterricht. Kurze Winke für

W. Wrede, Zur Heilung des Gelähmten (Mc. 2, 1 ff£.). Derselbe,

die Praxis des Konfirmanden-Unterrichts. Braunschweig und Leipzig,

Zum Thema „Menschensohn‘“.!

Hellmuth Wollermann (24 S. gr. 8). 30 Pf. — Rump, Johann, „Folge

Zeitschrift, Neue kirchliche.

du Mir nach!“

XV. Jahrg., 10. Heft, Oktober 1904:

L

(Ev. Joh. 21, 22.) Ein vollständiger Jahrgang Pre-

Eugen Sachsse, Die Logoslehre bei Philo und bei Johannes.

digten über sämtliche Texte der von der Eisenacher Kirchenkonferenz

Rabus, Vom Wirken und Wohnen des göttlichen Geistes in der

festgesetzten Evangelien (einschliesslich der neuen Abschnitte aus der

ber

Menschenseele. J. E. Völter, Zur Reformationsgeschichte Württem-

Apostelgeschichte). Band I u. II. Altenburg, S.-A., Stephan Geibel

+ Johannes Werner, Der erste antinomistische Streit,

(VII, 511 u. XI, 487 8. gr. 8). 10 Mk. — von Nathusius, Martin,

Zeitsı

C

rl

ft für wissenschaftliche Theologie, 47. Jahrg. (N. F. 12),

Die christliche Lehre nach Luthers kleinem Katechismus. (Handbuch

4. Heft: K. Begrich, Das Messiasbild bei Ezechiel.

A. Hilgen-

des kirchlichen Unterrichts nach Ziel, Inhalt und Form. 2. Teil.)

feld, Der Evangelist Markus und Julius Wellhausen III. A.Klöp-

Leipzig, J. C. Hinrichs (IV, 171 S. gr. 8). 2,20 Mk. — Ders., Das

per, Die Offenbarung des verborgenen Mysteriums Gottes (1 Kor.

pädagogisch-didaktische Verfahren im kirchlichen Unterricht. (Dass.

2,7). A.Hilgenfeld, Pseudo-Clemens in moderner Facon. Der-

3. Tl.) Ebd. (37 S. gr. 8). 80 Pf. — Spurgeon, C. H., Ganz aus

Gnaden. Ein ernstes Wort mit denen, welche Errettung suchen durch

selbe, Neue gnoatiechg Logia Jesu,

unsern Herrn Jesum Christum. Autorisierte Uebersetzung von E. Spliedt,

Zehnte Aufla

e.

23.—25. Tausend. Bonn a. Rh., Johannes Schergens

8

Eingesandte Literatur.

1X, 137 8.

0 Jahre aus meinem Amteleben. Frei aus dem Englischen übertragen

j

. 1Mk. -— Haslam, W., Vom Tode zum Leben oder

von A, L. Schettler . Dritte Auflage mit Vorwort von

J.

m-

Bibel.

Alttestamentliche Theologie: Völter, Daniel, Aegypten u. die

tischen M

Ebd. (X, 371 S. 8).

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Die Urgeschichte Israels im Licht der

Leiden, E

mann, Eisenach, nebst drei Bildern.

Zweite, neubearbeitete Auflage.

SB H15 8 ar 83:

Neu übersetzt u. er-

osophie: Runze, Georg, Metaphysik. (Webers Illustrierte Kate-

8 Mk. — Ehrlich, Arnold B., Die Psalmen,

chismen, Band 249.) Leipzig, J. J. Weber (X, 424 S. 8). Geb. 5 Mk. -—

klärt. Berlin, M. Poppelauer (VI, 438 8. gr. 8). 10 Mk. — Hommel,

Deutsch, August, Neue Weltanschauung. Neue Religion. Leipzig,

Fritz, Grundriss der Geographie und Geschichte des alten Orients.

Richard Wöpke (74 S. 8). 1,20 Mk. — Heim, Karl, Das Weltbild

Zweite neubearbeitete Auflage des „Abrisses der Geschichte des alten

der Zukunft, Eine Auseinandersetzung zwischen Philosophie, Natur-

Orients‘“,

Erste Hälfte: Ethnologie des alten Orients. Babylonien u.

wissenschaft und Theologie.

Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (IX,

Chaldäa,

(Handbuch der klassischen Altertumswissenschaft heraus-

299 S, gr. 8). 4 Mk.

gegeben von Dr. Iwan von Müller.

Dritter Band.

1. Abteilung.

Verschiedenes: Hashagen, Fr., Ernst Curtius als Sohn und

1. Hälfie.) München, C. H. Beck (Oskar Beck) (VI, 400 S. gr. 8).

Schüler, als Meister und als Mann.

Skizzen zu seinem „Lebensbild

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in Briefen‘“, Lei

H. G. Wallmann (VIII, 123 S. 8). 1,50 Mk, —

de Wyzewa, T.,

pzial

ristliche Erzählungen.

I. Die Taufe Jesu oder

0Lx0d0

Neutestamentliche Theologie: Scott, Hugh M., The place of

Die vier Stufen des Skepticismus.

Aus dem Französischen übersetzt.

Wilh.

as Leben unseres Heilandse,

in new testament worship (S. 402—424 gr. 8). —

Mit Bildern von Rud. Schäfer.

hiele,

A

Mölln i. Lbg., Joh. Eckell (24 S, 8), — Meyer, Raphael, Sören Kierke-

1.—10. Tausend.

Hamburg, Gustav Schloessmann (Gustav Fick)

gaard und sein Verhältnis zu „ihr‘“,

der Frau

us nachgelassenen Papieren.

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Herausgegeben im Auftr

ina Schlegel und verdeutscht.

Kirchen- und Dogmengeschichte: Meyer, E. R., Schleiermachers

Stuttgart, Axel Juncker (VIII, 157 S. 8). 3 Mk. — Grüllich, A.,

und C.G. von Brinkmanns Gang durch die Brüdergemeine. Leipzig,

Unsre Seminararbeit, ein Beitrag zur Organisation des sächs. Seminar-

Friedrich Jansa (VIII, 288 S. gr. 8). 4Mk. — Burger, Franz Xaver,

wesens. Meissen, H. W. Schlimpert (530 S, gr. 8). 5 Mk. — Stier,

Minucius Felix und Seneca. München, C. H. Beck (Oskar Beck)

Adelheid, Jesus von Nazareth. Bilder aus den Evangelien. Mit vier

(65 S. gr. 8). 1,50 Mk. — Lietzmann, Hans, Apollinaris von Laodicea

Titelbildern nach Zeichnungen von Maler A, Zick. Leipzig, Jacobi &

und seine Schule. Texte und Untersuchungen. I

Tübingen, J. C. B,

Zocher (131 8. 4). Geb. 5 Mk.

Mohr (Paul Siebeck) (XVI, 323 8S. gr. 8). 9Mk. — Grundemann,

MLEL

R., Kleiner Missions-Atlas zur Darstellung des evangelischen Missions-

werkes nach seinem gegenwärtigen Bestande. Dritte, durchaus neu be-

V

erlag von Dörffling & Franke in Leipzig,

arbeitete und vermehrte Auflage,

In zehn Karten. Calw und Stutt-

gart, Vereinsbuchhandlung. 3 Mk. — Braun, Weltgeschichte und

Reich Gottes im Blick auf die Mission. Vortrag auf der Wanderver-

sammlung der bayerischen Missionskonferenz in Bayreuth. Zu beziehen

durch Pfr, Seiler in Feucht (20 S. 8). 20 Pf. — Labourt, Hiero-

nymus, De Timotheo I.

Nestorianorum patriarcha (728—823) et

Offenbarfägsglaube

istianorum orientalum condicione sub chaliphis Abbasidis. Paris,

Vi

ctor Lecoffre (XV, 86 S. gr. 8). — von Hoensbroech, Graf, Das

im. Streit

F

apsttum in gseiner sozial- kulturellen Wirksamkeit.

Volksausgabe.

11.—20. Tausen.

über Babel und Bibel.

1 Mk.

d. Leipzig, Breitkopf & Härtel (XII, 180 8S. gr. 8).

in den Kolonien. Vor

— Buchner,

C., Die Mission und die staatlichen Behörden

Ein Wort zur Orientierung

trag, gehalten auf der Missions-Konferenz des

von

Königreichs

am 7. September 1904 in Dresden. Dresden-A.,

C. Ludwig Ungelenk

24 8. 8).

— Hausrath, Adolf, Luthers Leben.

Karl Thieme,

Zweiter Band.

Berlin, G.

„ Grote (502 S. gr. 8). — Reyer, E,,

a0. Professor der Theologie in Leipzig-

Städtisches Leben im sechze‘

hnten Jahrhundert. Kulturbilder aus der

D

gstadt SC

enwald.

Wien (VII, 129 8. 8). — Schettler,

Preis: 1,20 Mk,

A,

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fröhliches Christenl]

eben oder Die Lebensgeschichte von

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Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämtlich in Leipzig.

XXV. Jahrgang. Nr. 48.

Leipzig, 25. November 1904,

es Literaturblatt.

Theologisch

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D, Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof, D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2.4 50 -

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 „$.

Schiffini

P, Sanctus, Traktatus de virtutibus

Schulz, Otto, Biblisches Lesebuch,

Holtzmann, Heinrich Julius, Die Entstehung des

neuen

estaments,

infusi’s.

römisch-katho-

Zeitschriften.

Kochs, Ernst, Uebertritte aus der

e in Deutsch-

Personalien,

Universitätsschriften,

God3t, Fj.‚ Commentaire sur l’6vangile de Saint

land wni?end des 19. Jahrhund

erts,

Eingesandte Literatur.

Holtzmann, Heinrich Julius '(D. Dr. und ord, Prof, der

Zahl so doch an der Umfänglichkeit der Exegetik# dafür zu

entlasten,

Denn da wird man lernen, was für ein Segen es

Theologie in Strassburg), Die Entstehung des neuen

Testaments,

Vortrag gehalten in der Nikolaikirche zu

für einen Diener des Evangeliums ist, im Verständnis der

Strassburg. Strassburg 1904, Ed. van Houten (32 S. 8).

Schrift fest zu werden, und welch ein Reichtum an Glaubens-

50 Pf:

anschauungen und

christlicher Lebensweisheit aus

einem

Verf. sucht die Entstehung eines Neuen Testaments (neben

tüchtigen Schriftstudium zu gewinnen ist.

Wie viele würden

dem Alten) geschichtlich zu erklären aus der Lage und Ent-

nicht so von allerlei Wind der Lehre hin- und hergeworfen

wickelung der christlichen Kirche im 2. Jahrhundert. Er er-

werden und unbeständig erscheinen in allen ihren Wegen,

wähnt zwar, wie nach dem heutigen Stande der Forschung

wenn sie gleich im Anfange ihres Studiums Demut genug ge-

Evangelien, Paulusbriefe, andere Briefe und Apokalypse kanoni-

habt hätten, sich dem leicht eintönig erscheinenden Schrift-

studium ganz zu ergeben,

Bald würden sie erkannt haben,

sches Ansehen erlangten, und gibt in ganz kurzen Zügen eine

Geschichte des Kanons vom Ende des 2. bis Anfang des

welchen Nutzen für das ganze theologische Studium es mit

5, Jahrhunderts. Doch verzichtet er auf alle Einzelheiten und

sich bringt, selbst mit dem Flugsande der Jahrhunderte, mit

Einzelnachweise und will vor allem verständlich machen, wie

dem die Textkritik sich abgeben muss, mit den Textvarianten

es im Christentum zu einer besonderen heiligen Schrift ge-

sich zu beschäftigen,

kommen ist.

Ohne sich auf Hypothesen einzulassen, auch ohne

Dies können auch die Leser von Godets vorliegendem

sich auf. die Resultate einer bestimmten Richtung oder Schule

Bande seines Kommentars erkennen.

Seine treue Fortarbeit

zu beschränken, gibt der Verf. eine abgeklärte, auf Tatsachen

bis in seine letzten Lebenstage tritt uns in.diesem.gerade in

fussende Darstellung der Entwickelung,

aus

der sich als

dem über die Erhaltung des Textes handelnden Abschnitte,

Resultat ergibt, dass die Schriften des Neuen Testaments die

der in dieser Auflage abweichend von der vorangegangenen in

klassische Literatur des Christentums bilden — und die Stütze

den Präliminarien (S. 1—26) dem über den Plan des Evan-

einer alexandrinischen Inspirationslehre nicht bedürfen, weil

geliums vorangestellt ist.

Derselbe ist neu bearbeitet und

ihr Inhalt ihren Wert zur Genüge dokumentiert. — Im Ein-

nimmt ebenso Rücksicht auf J. G. Kennyon, Handbook of

gang wäre zweckmässig nicht nur hervorgehoben, dass das

the textual critieism of the New Testament, 1901, wie auf

Christentum zu den sog. Buchreligionen gehört, sondern auch,

Gregorys Textkritik des Neuen Testaments, 1901—02. Von

dass es seine heilige Schrift ganz anders wertet als der Islam

Sodens Versuch, die Schriften des Neuen Testaments in ihrer

den Koran.

Der Schluss bringt die Ergänzung nach, doch

ältesten erreichbaren Textgestalt herzustellen (1902 I); konnte

kann der Eingang leicht falsche Vorstellungen erwecken.

nur noch vom Sohne in den Zusätzen berücksichtigt werden,

Sohultzen.

der auch sonst hin und wieder (S. 98, 283) in den An-

merkungen auf neuere exegetische Arbeiten Bezug nimmt.

Godet, F. (Docteur en th6ologie, professeur ä la facult6 in-

Godet hat bei seinem Bestreben, die Leser genau über die

d6pendante de Neuchatel), Commentaire sur T’6vangile

Erhaltung des Textes zu unterrichten, die textkritischen Noten

de Saint Jean.

Quatrieme edition revue par l’auteur.

um Angaben der wichtigsten Varianten des sinaitischen Syrers

Tome II (Explication des Chapitres I—VII).

Neuchatel,

vermehrt. Es ist für jeden Theologen aber wichtig, sich von

Attinger Freres (VI, 531 S. gr. 8).

7,50 fr.

der zumeist nur paraphrasierenden, glossatorischen Art der

Der im Jahre 1902 erschienenen KEinleitung (vgl. Theol.

eigentümlichen Lesarten dieser Vorstufe der Peschitta zu

Litbl. 1903, Nr. 4) folgt jetzt der erste Band der Auslegung,

unterrichten. Denn mit unseren ältesten Textgestalten geht

Da diese im vorliegenden Teile fast ganz die gleiche wie in

der dritten Auflage geblieben ist, so hiesse es. bei einem 8so

es jetzt wie in der Geschichtsdarstellung eine Zeitlang mit

den Helden, der Freiheitskriege.

Jeder Biograph eines der-

beliebten Ausleger, wie es Godet unter uns geworden ist,

selben stellte die Sache so dar, als wäre der 'Held seines

Eulen nach Athen tragen, wollte Ref. auch nur das Geringste

Buches der eigentliche Befreier Deutschlands gewesen.

So

zu dessen Lobe hier sagen.

Unbekannte kann er nur auf-

macht jetzt jeder, der eine alte Quelle des neutestamentlichen.

fordern: „Nimm und lies!“

Wessen Herz gegen die Schätze

Textes bearbeitet, diese zum Vertreter des ältesten uns be-

des Evangeliums nicht völlig gleichgültig ist, der wird solcher

kannten Textes. So spricht zurzeit Merx von dem Syr. sin.,

Auslegung der Schrift gegenüber nicht, wie es jetzt bei den

wird von E, Preuschen darin unterstützt, weil dieser noch

lieber an den Träbern der apokryphischen Literatur sich

die armenische, vielleicht aus dem Syrer geflossene Ueber-

sättigenden Modernen Sitte zu werden beginnt, in die Seufzer

setzung zu vergleichen imstande.ist, und beide gerieren sich

über die endlosen Reihen von Kommentaren einstimmen, noch

als unumschränkte Herrscher in ihrem Bereiche.. Wer freilich

auch mit einem angesehenen Philologen der Theologie den

Merx’ bereits 1897 erschienene Uebersetzung dieses syrischen

Rat erteilen, ihre jungen Schüler erst drei Semester Griechisch

Evangeliumtextes mit den anderen Syrern verglichen hat, wird

und Semitisch studieren zu lassen und sie wenn nicht an der

den Syr. sin. nicht so leicht für die älteste Form des sog. Evan-

569

570

571

572

geliums der Getrennten erachten noch denselben bereits um

Kochs, Ernst, Uebertritte aus der römisch-katholischen

220 entstanden sein lassen.

Gegen ein Hereinfallen in solche

zur evangelischen Kirche in Deutschland während

Veberschätzung kann nun schon die Reihe der von Godet

des 19. Jahrhunderts,

Gekrönte Preisschrift.

Leipzig

bewahren.

angeführten Varianten des vierten Evangeliums im Syr. sin.

1903, Buchhandlung des Ev. Bundes von Carl Braun (VI,

Möchten darum auch die nur geringen neuen Zu-

342 S. gr. 8). Geb. 3 Mk.

taten zu dieser neuen Auflage des Godetschen Johannes-

Während die römische Kirche immer neue „Konvertiten-

kommentars dazu dienen, denselben recht vielen aufs neue zu

bilder“ veröffentlicht, in denen „die Rückkehr zur Mutter“ ge-

empfehlen! —

Nn

priesen wird, ist dieser Zweig der Schriftstellerei auf evangeli-

scher Seite fast gar nicht angebaut. Auch sind die Schwierig-

Schiffini, P, Sanctus, S. J., Tractatus de virtutibus infusis.

keiten fast unüberwindlich, eine nur einigermassen vollständige

Cum approbatione ete. Friburgi Brisgoviae 1904, Herder

UVebersicht der zur evangelischen Kirche Uebergetretenen zu

(XI, 695 S. gr. 8). _ 8. 80.

geben, denn diese Konvertiten — ultramontaner Hass hat für sie

Seiner ausführlichen Monographie De gratia divina

bereits den Namen „Pervertiten“ erfunden — haben nicht den

(s. Theol. Literaturbl. 1901, S. 382) lässt der zu Chieri bei

Drang nach Oeffentlichkeit wie die zur römischen Kirche Ueber-

Turin wirkende jesuitische Gelehrte hier einen nach derselben

gegangenen, sondern sind froh, wenn sie im stillen und unange-

scholastischen Methode. ausgearbeiteten dogmatisch - ethischen

fochten sich ihrer evangelischen Erkenntnis. und des damit ge-

Traktat über die sogenannten theologischen Tugenden Glaube,

wonnenen Friedens freuen können. Auch ist es evangelische Art,

Hoffnung, Liebe folgen.

Er bietet sowohl vom Begriff und

die mitunter zur Unart werden kann, den Uebergetretenen wenig

Wesen dieser drei „eingegossenen“ Tugenden im allgemeinen,

Beachtung zu schenken und sie meist sich selber überlassen, wäh-

wie von ihren Eigenschaften und Wirkungsweisen im einzelnen

rend solche auf der Gegenseite zur Ehre der römischen Kirche in

eine _ noch ausführlichere Darstellung, als die in anderen scho-

Parade geführt und oft über Gebühr gefeiert werden, Immerhin

lastischen Systemen aus neuerer Zeit denselben zuteil gewordene.

muss die Uebertrittsbewegung, das Hin- und Herwogen zwischen

Beispielsweise übertrifft er die von seinem :Ordensgenossen

den 'beiden Kirchen den Anteil jedes Freundes der Kirchen-

Chr. Pesch in Band VIII der Praelectiones theologicae dem

geschichte erregen, und der Zentralvuorstand des Evangelischen

nämlichen Gegenstande gewidmete Ausführung in erheblichem

Bundes hat deshalb sicher ein verdienstliches Werk getan, als

er einen Preis aussetzte auf eine Arbeit über die Uebertritte

Masse an Umfang; den ungefähr 300 Seiten, welche dieser

für denselben aufwendet, entsprechen bei Schiffini 534 Seiten

von der römischen zur evangelischen Kirche.

Den Preis hat

des nämlichen Grossoktavformats. Etwaige Abweichungen er-

Pfarrer Ernst Kochs erhalten und seine Arbeit erweist sich

heblicher Art von dieses Vorgängers Auffassungs- und Dar-

in allen Punkten als preiswürdig.

Preiswert ist auch der

stellungsweise gibt eine genauere Vergleichung des von ihm

geringe Verkaufspreis des Buches bei seinem stattlichen Um-

Gebotenen mit den betreffenden Partien bei Pesch kaum zu

fange und gediegenen Inhalte, so dass dasselbe alle Eigen-

erkennen. Weitaus am ausführlichsten erscheint auch bei ihm

schaften besitzen dürfte, weite Verbreitung zu finden.

die /fides {heologica behandelt, über deren Objekt, aktuellen

Dass der Verf. kein Freund trockenen Schematisierens ist,

Vollzug und Heilsnotwendigkeit er die gleichen, durch das

sondern Persönlichkeiten und Ereignisse in einen grossen Zu-

Tömisch-scholastische System gebotenen Auseinandersetzungen

sammenhang hineinzustellen vermag, dabei auch den HLeser

gibt, wiejener (der allerdings den betreffenden Stoff teilweise

durch eine licht- und schwungvolle Darstellung erfreut, be-

anders disponiert).

Beträchtlich viel kürzer wird auch bei

weist schon die wertvolle Einleitung, in welcher die Frage

ihm über die Hoffnung als christliche Tugend gehandelt; etwas

der Uebertritte ebenso klar wie eingehend behandelt wird. Es

eingehender dann wieder über die Liebe (in deren Darstellung

wird offen zugegeben, dass zwar kein Uebertritt „aus rein

eine verhältnismässig ausführliche Widerlegung des commentum

Ausserlichen Nützlichkeitserwägungen“ von der römischen zur

Quietistarun — wit besonders scharfer Wendung gegen die

evangelischen Kirche zu verzeichnen ist, aber doch neben „dem

doctrina Molinosismi p. 511—522 — aufgenommen erscheint).

vitalsten Interesse,

dem religiösen,

Impulse

ästhetischer,

— Das Thema von den Kardinaltugenden hat unser Autor —

künstlerischer, sozialer oder intellektueller Art wirksam waren“,

hierin abweichend von anderen darüber in ziemlicher Aus-

Das Zeitalter der durch Fürstenkonversionen wie in den

führlichkeit‘ sich ergehenden Systematikern (z. B. von Pesch,

vorigen Jahrhunderten verursachten „Massenübertritte“ ist

der damit die grössere Hälfte des letzten Bandes seiner

vorüber, denn auch die grosse evangelische Bewegung in

Praelectiones füllt) — in einem nicht sehr umfänglichen An-

Oesterreich ist doch im Grunde „eine Summe von KEinzel-

hange untergebracht (Disputatio VII: De virt. cardd., p. 535

entschliessungen, die — mit unvermeidlich geringfügigen Aus-

bis 677).

Die Reihenfolge, in welcher er diese nicht einge-

nahmen — den Gewissensantrieben des individuellen religiösen

gossenen oder nur „moralischen“ Tugenden aufzählt, gleicht

Lebens ihren Ursprung verdanken“.

Im übrigen „ist das

darin der des. heiligen Thomas, dass er die prudentia als erste

19, Jahrhundert im eminenten Sinne das Jahrhundert

und die justiti@ als zweite behandelt, geht aber dann ihren

der Uebertritte“, und die evangelische Kirche braucht sich

in ‚dieser Hinsicht trotz des römischen Triumphgeschreis wahr-

eigenen Weg, sofern nicht nur die femperanlia als letzte, erst

nach der fortitudo, dargestellt wird, sondern auch noch eine

lich nicht zu schämen.

Mit Recht verwahrt sich der Verf,

besondere virfus religionis (eingeschoben zwischen justitia und

gegen den „Verdacht, als wollten wir in unseren Konvertiten-

fortitudo und als Annexum der ersteren behandelt) Aufnahme

bildern Heiligenbilder zeichnen, „Wwill-sich aber“

auch

findet.

andererseits ein Verständnis für die mannigfachen Bedenklich-

Auch in dieser Vermehrung der altüblichen Vierzahl

der Kardinaltugenden um eine Nummer befolgt Schiffini

keiten und Schwankungen bewahren, die bei manchen zur

neuere. jesuitische Vorbilder, nicht ohne auch hierbei — durch

evangelischen Kirche Uebergetretenen den endgültigen Ent-

Abweichungen sowohl von Pesch wie von Lehmkuhl (vgl. meine

schluss verzögert haben“,

Während der Anfang des vorigen.

„Tugendlehre des Christentums“, S. 341) sich einiger Selb-

Jahrhunderts, besonders infolge der romantischen Strömung,

ständigkeit zu bedienen.

— Das mit bedeutender Sorgfalt

„der römischen Kirche auffallend viele Konvertiten aus dem

auUsgearbeitete und in angenehm lesbares Latein gekleidete

evangelischen Lager zuführte“, von denen aber „kein ein-

Werk wendet sich mit den Details seiner Ausführungen zu-

ziger aus rein religiösen Motiven und Gewissens-

nächst: nur an römisch-katholische Leser.

Es gewährt aber,

antrieben“

übertrat,

„trieb Rom die ersten Kon-

vertiten zum Protestantismus“

durch seine von ihm

gerade vermöge der umständlichen Breite, die 6s der Er-

ledigung seiner Probleme widmet, auch protestantischen Lesern

angestrebte „völlige Restauration des mittelalterlichen Kirchen-

Interesse, Sofern es von der Gründlichkeit, deren die Vertreter

tums“, welche in der Wiederherstellung des Jesuitenordens und

dieser seit Mitte des vorigen Jahrhunderts zu allbeherrschendem

der Kongregation zur Reinhaltung des Glaubens sowie in der

Einflusse an den römisch-theologischen Lehranstalten gelangten

Erneuerung des Index und des Verbots der Bibelgesellschaften

„Theologie der Vorzeit“ in ihrem Lehrverfahren sich bedienen,

als einer „schädlichen und mit jedem Mittel auszurottenden

Aein anschauliches Bild vorführt.

Pest“ zum Ausdruck kam.

Dazu gesellten sich die Erfolge

ZPokler.

Roms auf dem Gebiete der Politik,

„Auf dem Hintergrunde

573

574

dieser kirchlichen und politischen Lage werden die ersten

klärungen und Anwendungen zu geben habe, sondern nur das für das

Vebertritte aus der Zeit bis rund 1840 verständlich, die der

Verständnis Unumgängliche hinzufügen und den Gesichtspunkt an-

geben solle, aus dem jede Erzählung zu fassen sei; im übrigen aber

evangelischen Kirche eine ganze Reihe lebensfrischer, frucht-

der Kraft des Bibelwortes vertraue.

Die Gesichtspunkte, aus denen

barer Reiser eingefügt, nachdem sie die römische Kirche zum

grössten Teile mit eigener Hand von ihrem Stamme getrennt“,

er die Geschichten des Alten 'Testamentes betrachtet wissen wollte,

Diese „Uebertritte aus persönlichem Heilsbedürfnis“

hatte er in den ihnen vorangeschickten Bibelsprüchen mit feinem

Takte angedeutet. Dieselben sind auch in der Neubearbeitung sehr

bilden den ersten Abschnitt (S. 17—158), welchem wieder

selten geändert worden. Geh. Regierungsrat Dr. Klix gestaltete das

eine treffliche Einleitung über Johann Michael Sailer und be-

biblische Lesebuch von Schulz zu einem Hilfsbuch für den Religions-

sonders über Martin Boos vorangeht, dessen „grosser Schüler“

unterricht in den unteren und mittleren Klassen höherer Lehranstalten

Gossner eine eingehende unparteiische Darstellung‘ . erfährt

um. Es wurde in seinem Bestande im wesentlichen erhalten, nur der

(S, 26—71).

Neben ihm fesseln uns noch die Lebensbilder

zweite Teil der Erzählungen aus dem Alten Testament, von der Zeit

von Henhöfer, Julius von Gemmingen und der Königin Elisabeth

der Könige an, wurde durch die Aufnahme von Abschnitten aus den

von Preussen. Der zweite Abschnitt (S. 159—255) umfasst

Lehrbüchern und den Propheten und von Psalmen erweitert, und die

Erzählungen aus dem Neuen Testament wurden bis zum Apostel-

„Uebertritte, vorwiegend durch den Gegensatz gegen

konvent förtgeführt. Neu hinzu trat ein Hilfsbuch für den Unterricht,

die Kirchenlehre veranlasst“, welche „auf einer mehr

welches nicht nur den von den Schülern anzueignenden Lernstoff

Vverstandesmässigen Lossagung von der römischen Kirchen-

vollständig enthielt, sondern auch in seinen weiteren Ausführungen

lehre beruhen, indem der dadurch entstehende Gewissens-

Anhalts- und Gesichtspunkte für die Behandlung bot. — Die neuen

konflikt zur Lösung eines unerträglichen Bandes führte“,

Lehrpläne nun von 1901 erforderten eine Umarbeitung, welche von

Somit ist der vom Standpunkte des Rationalismus ausgehende

Dr. P. Müllensiefen ausgeführt wurde und dem Schulz-Klixschen

„Uebertritt selbst vornehmlich ein Werk der Verneinung, aber

Lese- und Hilfsbuch die vorliegende Gestalt gab. Es hat fast in

allen seinen Teilen (ausser den biblischen Geschichten des Neuen

immer, soweit erkennbar, Sache einer im Gewissen gegründeten

Notwendigkeit“. Unter den 68 Konvertiten dieses Abschnittes,

Testaments und den Dispositionen des Matthäus- und ILukasevangeliums,

deren Uebertritte sich zwischen den Jahren 1804 und 1872

sowie der Apostelgeschichte und dem Kirchenjahr) Veränderungen er-

fahren. Klix Wunsch, das Buch solle bis zum Abiturientenexamen im

yollziehen, sind allgemeiner bekannt der Fürst Constantin zu

Gebrauche des Schülers bleiben, ist entsprochen worden, zumal da die

Salm-Salm (1821), der Staatsminister Graf von Benzel-Steman

Lehrpläne die heilige Schrift in den Mittelpunkt des gesamten Reli-

und sein Bruder Oberst Graf von Benzel-Steman (1827), der

gionsunterrichts stellen.

Das Buch mag wohl in seiner Umarbeitung

Schwiegersohn des Rationalisten Paulus, Professor der Theo-

dem Schüler die ganze Schulzeit hindurch zum geeigneten Gebrauch

logie Carl Alexander von Reutlin-Meldegg (1832), der Roman-

dienen, — Der Lesestoff ist nach der Reihenfolge der biblischen

schriftsteller Dr. Heinrich Josef König (1836) und der Kunst-

Bücher geordnet und wesentlich vermehrt worden, namentlich durch

historiker Prof. Anton H. Springer (1872).

Der letzte Ab-

fast 100 Druckseiten aus den poetischen Büchern und den Propheten.

schnitt behandelt

vorwiegend als Ge-

Der Stoff aus dem Alten Testament ist allerdings dadurch im Ver-

„Uebertritte,

hältnis zu dem aus dem Neuen Testament zu umfangreich geworden.

wissensproteste gegen den päpstlichen Absolutismus“

(S. 256—336).

Ueber die Folgen der Unfehlbarkeitslehre,

— Am Luthertexte will der Verf. nur das Notwendige, dies aber. ohne

welcher diese Uebertritte meist zuzuschreiben sind, bemerkt

Scheu geändert haben.

Die Aenderung scheint aber manchmal nicht

nötig und nicht glücklich gewesen zu sein. — Das Hilfsbuch für den

der Verf. mit Recht: „Unermessbar ist der Verlust an geistigen

Unterricht bietet reiche Hilfsmittel für die Erklärung der Lektüre des

Lebensmächten, womit die römische Kirche ihre Machtstellung

Alten und Neuen Testaments, für die Erweckung des Interesses und

hat erkaufen müssen, höchst schmerzlich auch der Verlust

für das Selbststudium des Schülers. — Bei der Auffassung deralt-

einzelner hervorragender Persönlichkeiten. Der Verlust würde

testamentlichen Geschichte ist den Wellhausenschen Ansichten noch

noch wesentlich grösser gewesen sein, wenn nicht im „Alt-

zu sehr Rechnung getragen,

Der Kritik der Entstehung der alttesta-

katholizismus” sich ein Sammelbecken eröffnet hätte, das vielen

mentlichen Schriften wird weit entgegengekommen. — Person und

im Herzen protestantisch gesinnten Katholiken, die doch mit

Lehre des Heilandes sollten nicht zu einseitig auf Grund der Synop-

ihrer Mutterkirche nicht gänzlich brechen wollten, eine will-

tiker dargestellt sein. — Im allgemeinen kommt in dem Hilfsbuche

Unter. den zehn

die Unionstheologie zum Ausdruck. — Das besprochene Lese- und

kommene Zufluchtsstätte geboten hätte“,

Hilfsbuch kann natürlich nur zum Gebrauch in der preussischen

Konvertiten dieses Abschnittes begegnet uns Graf Leopold

unierten ‚ Landeskirche dienen.

Sedlnitzky, Fürstbischof von Breslau (1836), Domherr Carl

von Richthofen (1873), Graf Paul von Hoensbroech (1895)

Ludwigsstadt.

Schmerl.

und der Eifeldichter Peter Zirbes (1900).

Dass trotz des

eifrigsten Forschens in allerlei Schriften und Zeitschriften

Zeitschriften.

doch keine Vollständigkeit erzielt werden kann, beweist der

Review, Princeton Theologicalı Vol. II, No. 4, Oktober 1904: E. W

Miller, The great Awakening.

Umstand, dass der Priester Zillgenz dem Verf, entgangen ist

Body.

J. Coo

er, Destructive Criticism, W. H. H

J. Orr, Why the Mind has a

(vgl. „Wie ein römischer Priester 1871 in Magdeburg den

Infınite, Contra

d

odge, The

Weg zur evangelischen Kirche fand“ von dem späteren General-

ctory and Faith, B. B, Warfield, The

Millennium

and the Apocalypse. R.D. Wilson, Ro

yal Titles in Antiquity: An

superintendenten H. Nehmiz; Flugschrift 176 des Ev. Bundes).

-Essay in Criticism (Third Article).

In einem Schlussworte (S. 337—342) wird sodann die Summe

Sprechsaal, Der, Eine Intersynodale Vierteljahrsschrift zur Erö

rterung

der trefflichen Untersuchung gezogen, um mit der Zuversicht

von Zeitfragen der Lutherischen Kirche Amerikas. I, Bd.

NF,

.

zu schliessen: „In demselben Masse, wie die Wahrheits-

Oktober 1904:. F, Richter, Was ist zur Einigkeit der luth

erischen

Kirche Amerikas nötig? H. A, Allwardt, Ueber die Analogie des

mächte in der evangelischen Kirche sich entfalten

Glaubens. A.Spaeth, Die Ordnung des lutherischen Gottesdienstes.

und das kirchliche Leben seine Anziehungskraft aus-

G. C, Berkemeier, Wort und Sakrament.

Geo. J. Fritschel,

schliesslich in dem Beweise des Geistes und der

Schriftlehre oder Schlussfolgerungen?

Studierstube, Die, Theologische u. kirchliche Monatsschrift. II.

Jahrg.,

Kraft geltend macht, werden unserer Kirche auch

10. Heft, Oktober 1904 :

lau, Neutestamentliche Seelsorgerbilder X.

weiterhin die Besten Roms zufallen“,

0, Fey.

Julius Boehmer, Das biblische „Im Namen“ V,

vy. Schwartz,

Pastor, Die Osterbotschaft in religionsgeschichtlich

er Beleuchtung,

Sohulz, Otto, Biblisches Lesebuch.

Zu einem Hilfsbuch für den

Lemme, Bekehrung, Heiligung, Wiedergeburt, III.

Roua.net‚ Die

evangelische Bewegung in Frankreich.

Religionsunterricht in den unteren und mittleren Klassen höherer

Zeitschrift, Biblische, II. Jahrg., 4. Heft, 1904: Otto Ha

Lehranstalten erweitert von Dr. G, A. Klix,

Nach den Lehr-

Turmbau zu Babel (Gn. 11, 1—9). Joseph Fis

Ppel,-Der

plänen des Jahres 1901 bearbeitet von Dr. Paul Müllensiefen.

und das kanonische Esrabuch. Alfons Sch

cher, Das apokryphe

79te (der neuen Bearbeitung 2te) Auflage. Erste Abteilung. Zweite

Sanda, Zur Panammu-Inschrift Zeile 16.

ulz, Zu Ps, 133,“ A.

Abteilung. Berlin 1902, L. Oehmigke (R. Appelius) (297 S, u.

Erasmus Nagl, Zur Dauer der öffentlic!

J. K, Zenner, Thr 5.

hen Wirksamkeit Jesu.

S. 298—495 gr. 8). Geb. 2. 80.

Friedr., Maier, Zur Erklärung des Judasbr

iefes (Jud. 5). Odilo

Dies biblische Lese- und Hilfsbuch von Schulz-Klix fand an zahl-

Rottmanner, Anvgustinus als Exeget,

reichen höheren Lehranstalten in Preussen Eingang. Der Provinzial-

Zeitschrift der Gesellschaft für nied

ersächsische Kirchengeschichte,

schulrat Otto Schulz hatte 1841 ein biblisches Lesebuch herausgegeben,

IX. Jahrg., 1904: Paul Tschacke

rt, Autor Sander, der „grosse

wobei er die gewiss richtigen Grundsätze anwendete, dass bei Be-

Freund des Evangeliums‘“

, ein Mitarbeiter an der Reformation zu

Braunschweig, Hildesheim und Hannover. V

Karl Kayser,

handlung der biblischen Geschichte der Lehrer nicht ausführliche Er-

Die General-

Kirchenvisitation von 1588 im Lande Göttingen-Kal6n-

O

575

576

berg. Aus den Protokollen auszugsweise mitgeteilt. 2. Teil (Schl.).

zehnten Jahrh. Phil. Hab.-Schr. Leipzig 1904 (78 S. 8), — Joh.

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Die Geschichte der Mindener Reichsacht 1538 bis 1541.

Wılhelm

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L. Rabus, Vom Wirken und Wohnen des göttlichen Geistes in der

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Rede am

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des Alten Orients,

Alttestamentliche Theologie: Winckler, Hugo, Die Weltanschauung

zum Traktat Kethuboth (Abschnitt III, IV u. V). Arab. Urtext zum

(Ex Oriente Lux, Herausgegeben von Dr. Hugo

1. Mal ihrsg. mit verb. hebr. Uebers. des Jacob ibn Abbasi, Einl.,

90 Pf.

Winckler. Bd. I. Heft 1.) Leipzig, Eduard Pfeiffer (50 S. gr. 8).

deutscher

Phil. Diss,

ebers., nebst krit. u. erläut. Anmerkungen.

Neutestamentliche Theologie: Harms, B., Falsche und wahre

Berlin 1903 (36, 20 S. 8). — S. Frankfurter, Mose ben Maimüni’s

Grundlinien über die Entstehung des Christentums. Eine Gegenschrift

Mischna-Kommentar zum Traktat Kethuboth (Abschn. I u. II). Arab.

gegen das Buch von Paul Wernle: „Die Anfänge unserer Religion“.

Urtext etc. Phil. Diss.

Berlin 1903 (40, 16 S, 8)., — J. Fried-

Gütersloh, C. Bertelemann (48 S, gr. 8). 80 Pf. — Kögel, Julius,

mann, Die Lehre vom Gewissen in den Systemen des ethischen

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Anstalt (31 S. gr. 8). 25 Pf. — von Schmidtz-Hofmann, Carl,

sur la th6ologie moderne. Theol. Diss. 1904 (394 8S. 8). — F. Roux,

Heilsarmee und Gesellschaft.

Erste Auflage.

Ascona, Cant. Tessin,

Essai sur la vie aprös la mort chez les Isra6lites. Theol. Diss. 1904

Carl von Schmidtz (32 S. 8). 50 Pf. — Dürrwächter, Anton,

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Christoph Gewold.: Ein Beitrag zur Gelehrtengeschichte der Gegen-

Vorlesung vom 25. Nov. 1903. Genöve 1904 (19 S. 8). — H. Trabaud,

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(Studien und Darstellungen aus dem Gebiete der Geschichte. Im Auf-

le J

udaii

0i mosaique, ses origines et son d&veloppement, son röle dans

Etude d’histoire

trage _ der Görres-Gesellschaft und in Verbindung mit der Redaktion

r?ﬁgieu

N

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des Historischen Jahrbuches herausgegeben von Hermann Grauert.

ürich.

R. B

heol. Diss. Morges 1903 (214 8S. 8),

IV. Bd. 1. Heft.) Freiburg i. Br., Herder (VIII, 134 8. gr. 8). 2,60 Mk.

Richtebrief.

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Zürich 1901 (97 S. 8). — G. Fein-

Franziskanerorden bis um die Mitte des 13. Jahrhunderts. Ebd. (XI,

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berg, Tobia ben Elieser’s

Commentar zu Koheleth (Lekach tob).

557 S, gr. 8). 8 Mk.

g. samt Einleitung u. Comm, ‘ Phil. Diss. Berlin

Systematik: Höpfl, Hildebrand, Das Buch der Bücher. Gedanken

1904 (53, 578. 8)

< — 4, Fischer, Die aesthetischen Anschauungen

über Lektüre und Studium der Heiligen Schrift.

Freiburg i, Br.,

Gottfried Sempe

rs_u. die

moderne psychologische Aesthetik, Phil.

Herder (XIII, 284 8. 8). 2,80 Mk. — v. Lechler, Karl, Die biblische

Diss. Leipzig 1904 (67 8,

8). [Aus: Archiv f. d. ges. Psychologie,

ehre vom heiligen Geiste. III Teil: Praktische Verwertung, Gütersloh,

2.Bd.] — E. Fueter,

Religion und Kirche in England im fünf-

C. Bertelamann (VIII, 290 8. gr. 8). 4,60 Mk.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke,

— Druck von Ackermann & 6laser, sämtlich in Leipzig,

Hierzu zwei literarische Beilagen: Dörffling & Franke in L

eipzig; Oswald Mutze in Leipzig.

XXV. Jahrgang, Nr. 49.

Leipzig, 2. Dezember 1904,

es Literaturblatt.

Theologisch

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

/

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostgck, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Expedition: Königsstrasse 13.

Erscheint jeden Freitag.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 -

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &.

N.

+h

Ein Extraband zu einem Bibelwörterbuch.

Slloläl;:_llll‚ Paavo, Der Anfang des Arianischen

Fein5L

D. Paul, Das Christentum Jesu und das

Nächlese zum Babel-Bibel-Streit, VI.

%aif.schrlften.

— Ei

ristentum der Apostel.

der Polemik gegen verwandte Geistesbestrebungen, wie beides

Ein Extraband zu einem Bibelwörterbuch.

bei‘Jesus Christus und seinen Aposteln uns entgegentritt, lässt

Als die bekannte grosse Verlagsbuchhandlung T. & T. Clark

diese modernsten Hypothesen nun und nimmermehr zu, und,

in Edinburgh die ersten von den vier Bänden ihres Diectionary

um es ganz kurz zu sagen, die Menschheit kann nie zugeben,

of the Bible veröffentlicht hatte, war es eine grosse Ueber-

dass eine geschichtliche Gestalt, wie das Christentum ist, auf

Selbstbetrug sich aufgebaut habe. So hat die Bibelenzyklopädie

raschung, als auf einmal die Herausgabe eines ebenfalls auf

vier Bände berechneten Konkurrenzwerkes begann. Dies war

selbst durch ihre extremen Behauptungen sich ihren Sieg zer-

die Eneyclopaedia Biblica, die in rascher Folge 1900—1903

stört, und nun kommt auch noch hinzu, dass sie nicht das

ans Licht trat.

Da musste man sehr die Befürchtung hegen,

letzte Wort behalten hat.

dass diese Bibelenzyklopädie jenem Bibelwörterbuche ernsthaften

Denn das Bibelwörterbuch, dessen Herausgeber die

Doktoren James Hastings und John A. Selbie sind, hat noch

Abbruch tun könnte. Aber die Bibelenzyklopädie hat die Kraft

ihres .Einflusses selbst geknickt.

einen Extraband hinzugefügt.

Darin sind nun folgende

Als Heroldin der „fortgeschrittenen Kritik“ (Advanced

38 Themata behandelt: Agrapha, apokryphische Evangelien,

Criticismus), wie sie sich selbst bezeichnete (Vol. I, p. IX),

Codex Hammurabi, Concordanzen, Continental Versions, Deve-

hat sie nicht nur die wildesten Textkonjekturen, sondern auch

lopment of doctrine in the apocryphal period, Diaspora, Dia-

die extremsten .Meinungen im Gebiete der literarischen und

tessaron, Didache, Greek patristic commentaries on the Pauline

der religionsgeschichtlichen Kritik dargeboten. Dass ihr Haupt-

epistles, Gospel according to the Hebrews, Josephus, New

herausgeber, T. K. Cheyne in Oxford, mit seinen Textver-

Testament times, Numbers etec., Papyri, Philo, Races of the Old

änderungen zugunsten eines nordarabischen Stammes Jerachmeel

Testament, Religion of Babylonia, of Egypt, of Greece, of

sich selbst überstürzt hat, ist ein öffentliches Geheimnis und

Israel, Revelation, Roads and Travel in Old and New Testa-

ist in England selbst, wie mir der bekannte Gelehrte Charles

ment, Samaritan Pentateuch, Semites, Sermon on the Mount,

H. H. Wright bei einem neulichen Besuche erzählte, schon ein

Ships and Boats, Sibylline oracles, Style of Scripture, Sym-

Gegenstand des Gelächters,

Indes die Bibelenzyklopädie hat

bols etc., Talmud, Textual criticism of New "Testament,

weitgehendste Hypothesen von H. Winckler auf dem alt-

Theocracy, Trinity, English versions, Wages, Worship of

testamentlichen Gebiete (wie z. B. seine Meinung, dass Israel

Apollo.

nicht in Aegypten, sondern dafür in einer Gegend des nord-

Dass diese Artikel erstens die so wichtigen Grenzgebiete

westlichen Arabiens gewesen sei) gebracht. Sie hat ferner dem

der Bibelwissenschaft, zweitens aber auch bei dieser selbst

bekannten Holländer van Manen das Wort gegeben, um ihn

die Quellen im weitesten Umfange, und zwar nach ihrer

Form und ihrem Ideengehalte betreffen, sieht der Leser von

seine längst widerlegte Hypothese vom unpaulinischen Ursprung

selbst.

der Briefe an die Galater, Korinther und Römer wieder auf-

Was er aber nicht wissen kann, ist dies, dass diese

wärmen zu lassen.

Sie hat N. Smith (in New York) mit dem

Artikel zu einem gute Teile auch von deutschen” Fachgelehrten

Artikel „Menschensohn“ betraut, worin er diesen Ausdruck

stammen, wie, um von meinen drei Artikeln „Samaritanischer

durchaus nur den Sinn von „ein Mensch“ besitzen lässt und

Pentateuch, Stil der heiligen Schrift und Symbole“ abzusehen,

deshalb zu solchen absurden Auslegungen kommt, wie z. B.

von Kautzsch (die Religion Israels), von Schürer (Diaspora),

diese: die Füchse haben Gruben und die Vögel unter dem

von A, Wiedemann in Bonn (ägyptische Religion); und Buhl

Himmel haben Nester, aber ein Mensch hat nicht, da er sein

mit seinen beiden Artikeln „neutestamentliche Zeiten“ und

Haupt hinlege.

Als wenn der Mensch, wenn er den Tieren

„Wege und Reisen im Alten Testament“ gehört ja auch halb

gleich sein sollte, nicht auch Höhlen zu seinen Wohnungen

zu den deutschen Gelehrten.

hätte machen können, oder als wenn der Mensch, wenn er die

Gegenüber diesem Bande ist die Bibelenzyklopädie schon

Tiere überragen sollte, Gott anklagen dürfte, dass dieser

aus folgendem Grunde ins Hintertreffen geraten. Deren Heraus-

ihm nicht auch noch Häuser gebaut habe! Die Bibelenzyklopädie

geber haben in einem Nachworte (Vol. IV, p. XII) selbst _ es

hat auch z. B. P. W. Schmiedel in dem Artikel „Auferstehung“

beklagt, dass sie auf die Hammurabigesetze noch nicht

das leere Grab als ungeschichtlich bezeichnen lassen (col. 4066),

Rücksicht nehmen konnten, und wer da weiss, wie sehr unser

und ebenderselbe hat in dem Artikel „Geistesgaben“ die An-

Blick in die altorientalischen Verhältnisse durch diesen Ge-

fänge der christlichen Kirche auf psychologische und schliess-

setzeskodex erweitert und vertieft worden ist, wird dieses Be-

lich krankhafte Seelenprozesse zurückführen dürfen, Denn was

können,

dauern von Cheyne und seinem Herausgeber lebhaft nachfühlen

ist „Enthusiasmus über den Besitz einer neuen KErlösungs-

Nun, der Extraband des Bibelwörterbuchs ent-

religion, ausgedrückt in übertreibender Weise und nach den

hält eine Abhandlung über die Hammurabigesetze, die von

Vorstellungen der damaligen Zeit“ (col. 4775) anderes, als

einem 8o durchaus kompetenten Gelehrten stammt, wie der

ein blosser Seelenvorgang, der auf Selbsttäuschung beruht?

Assyriolog Johns (in Cambridge) es ist, der zu den besten

Aber schon die Verbindung von Klarheit des Urteils und Kraft

Kennern gerade dieses Teiles der babylonischen Literatur ge-

577

578

579

580

rechnet wird. Er gibt nicht nur eine eigene Uebersetzung des

sondern an innerer Bedeutung über alle hinausragt. An ihm

vollständigen Kodex mit seinen 282 Paragraphen, sondern be-

ist nicht nur dies von Interesse, ‘dass er uns die Stellung-

spricht ihn auch nach allen Hinsichten, die für den alt-

nahime kennen lehrt, die ein Forscher wie Kautzsch zu den

testamentlichen Forscher wichtig sein können (in 56 Kolumnen

meisten biblisch-theologischen Fragen des Alten Testaments

von je 78 Zeilen). Besonders eingehend ist von ihm auch die

einnimmt, sondern noch mehr dies, welehe Stellung @r zu

Frage des Zusammenhangs der altbabylonischen und der alt-

diesen Fragen besitzt.

Wir ersehen aus diesem Artikel, dass

hebräischen Gesetze besprochen worden.

Doch finde ich die

Kautzsch den sog. Totemismus nicht als eine ursprüngliche

Wenn der

Aehnlichkeit - der beiden Gesetzgebungen ‚auch bei ihm zu sehr

Religionsstufe der Hebräer anzusehen vermag,

betont. Z. B. ist im Hammurabigesetz allerdings gesagt, dass

Name Schim ön mit dem arabischen sim un (einem Bastard von

eine Herrin, wenn sie dem Gatten ihre Magd als Nebenweib

Wolf und Hyäne) zusammenhänge, was könne man daraus

zugestanden hatte, diese, falls sie übermütig wurde, wieder

schliessen? Höchstens würde sich daraus die Möglichkeit er-

zur vollen Sklavenstellung ‘ degradieren durfte ($ 146).

Wer

geben, dass einzelne Stämme einstmals gewisse Tiere als ihre

denkt nicht sofort an Sara und Hagar (Gen. 16, 1 ff.)? Aber

Verwandten angesehen hätten. Rachel ferner heisse allerdings

davon, dass eine solche Magd mit ihrem Kinde auch aus dem

„Mutterschaf“, ‚aber es müsse doch erst bewiesen werden, dass

Hause entlassen werden durfte (Gen. 21, 10 ff.), ist im Ham-

die Weiber in den Patriarchenerzählungen schwächere Stämme

murabigesetz nichts gesagt.

Ich muss überhaupt zu dem

bezeichnen sollen. So kritisiert er mit Recht auch die anderen

Urteile kommen: eine wirkliche Uebereinstimmung liegt nur

Gründe, mit denen namentlich W. R. Smith und Stade den

zwischen folgenden Gesetzesbestimmungen vor: „Wenn jemand

Totemismus_ als eine Vorstufe der israelitischen Religion geltend

einem anderen das Auge zerstört, so soll man ihm sein Auge

machen wollten. Ebensowenig lässt Kautzsch es ‚gelten,, dass

zerstören“ ($ 196 und ebenso betreffs eines Körpergliedes über-

der Ahnenkult mit Stade, Schwally ’und ‚anderen &l8 die

haupt in $ 197) und zwischen den bekannten Worten „Auge

ursprüngliche Religion Israels zu betrachten sei,

In den

um Auge etc.!“ (Exod. 21, 24 f.).

Aber dieses ius talionis

Trauergebräuchen, aus denen man diese Hypothese haupt-

war nach aller Wahrscheinlichkeit weithin :geltend, und die

sächlich ableiten will, sieht er vielmehr Versuche, sich für

hebräischen Worte ‘klingen doch viel mehr formelhaft, als die

die Totengeister unerkehnbar zu machen.

Aber vielleicht ist

Worte dös babylonischen Kodex, wo in $ 198—9201 eben-

die psychologische Deutung dieser Gebräuche doch noch wahr-

dasselbe Gesetz vom Auge und Zahn %auch noch für den

scheinlicher, Dagegen hält er'es für sicher, dass der elohistische

Reichen und den Armen und den Sklaven — mit einer 'dort

Pentateucherzähler in Gen. 28, 11 ff, 17 f. in jenem bekannten

überhaupt beliebten Berücksichtigung des Ranges — speziali-

Stein von Bethel einen Gott wohnend gedacht habe. Ich

siert ist. Auch an diesem Punkte kann ich die Altertümlich-

meinerseits kann dies aber doch nicht für sicher halten, und

keit der Form nur im hebräischen Wortlaute finden.

Die

zwar z. B., weil der Erzähler den Jakob ausrufen liess: „Wie

übrigen Zusammenstimmungen der beiden Gesetzesniederschriften,

furchtbar ist diese Stätte“ (Vers 17a) und nicht: „Wie furcht-

die sSchon so vielfach und auch von Johns wieder geltend ge-

bar ist dieser Stein!“

Auch wenn er ihn sagen liess: „und

macht worden sind,

gehörten 8so sehr zum *kultur-

dies ist das Tor des Himmels“, so konnte er ihn damit nicht

geschichtlichen Milieu jener alten Zeit, dass ®ie keinen

den Stein meinen lassen.

Etwas. anderes ist es, wenn jener

Beweis für einen direkten Zusammenhang der beiden Gesetz-

Stein als ein primitiver Altar betrachtet wurde, Dann stand

gebungen enthalten können. In seinem Urteile über diesen Zu-

er mit den unbehauenen Steinen von Exod. 20, 24 —26 in Zu-

sammenhang ist Johns auch sehr vorsichtig. Er bemerkt: „Wir

"sammenhang (vgl. auch 24, 4b? und zwar aus zwölf Steinen ete. ;

bräuchen 'nicht Zzu 8sagen, dass auf seiten der israelitischen

man ‘denke auch an die Monolithe, die Sellin bei seinen Aus-

Gesetzgeber eine Entlehnung gemacht worden ‘ist,

Was ß®ie

grabungen im alten Taanakh gefunden hat [Tell-Ta‘annek

von bestehendem Rechte bewahrten, war 'schon jahrhunderte-

1904, S. 104]), und danmn ist das Oelopfer Gen. 28, 18 eben-

Jang vorher von Babylonien beeinflusst worden“ (p. 611'b). Nach

falls 'erklärt.

Einen Fetischismus oder Polydämonismus der

meinem Dafürhalten 'ist der genetische Zusammenhang der

Patriarchen 'anzunehmen, leiten nach meiner Ansicht auch die

babylonischen und 'der alttestamentlichen Gesetze ‘aber noch

ältesten Quellen nicht an, und sie warnen doch im Gegen-

lockerer.

teil vor dieser Annahme. Denn beim Bericht über Moses Zeit

Doch das hier angezeigte Werk ist nicht nur gegenüber

weisen sie ja auf ' den — 'einen — Gott der Erzväter zurück

der Bibelenzyklopädie, sondern auch ‘anderen enzyklopädischen

(Exod. 3, 6 ff.) und lassen 'ihn mit der Wesenheit identisch

Werken gegenüber zu einem guten Teile ein Extraband. 'So

sein, die 'sich 'als Jahve „der Ewige“ enthüllte!

ist es mit dem Artikel Agrapha (von J. H. Ropes), der auf

So könnte Ref. auch bei Kautzschs Artikel noch an manchen

Punkt eine Auseinandersetzung anknüpfen. Doch soll vor allem

p. 343—353 erst 66 Aussprüche 'aus unkanonischen KEvan-

gelien ete. im Originalwortlaute mit Uebersetzung und dann

der Dank dafür ausgedrückt werden, dass er mit eindringender

noch 51 Sätze aus dem Qorän gibt, die als Parallelen zu

Untersuchung und vorsichtig abwägehdem Urteil gar 'manche

neutestämentlichen Aussprüchen 'überliefert ‘sind, oder in ‘Be-

moderne Annahme als ‘'grundlos erwiesen und so hauptsächlich

tracht kommen.

Zum Teil 'gilt ebendasselbe Urteil von dem

dazu beigetragen hat, den vorliegenden Band ‘als eine Extra-

Artikel „Lehrentwickelung ‘der ’apökryphischen Zeit“ (von

Jeistung erscheinen zu lassen.

Fairwheather) 'p. 272—307, „Bergpredigt“ (44 Seiten von

Der Bericht über dieselbe würde aber noch wenig voll-

Votaw), „neutestamentliche Zeitverhältnisse“ (Buhl), „Zahlen,

ständig sein, wenn ’alle die Beigaben unerwähnt blieben, mit

Stunden, Jalre, Datierungen“ (Ramsay), Philo (J. Drummond)

denen die Freigebigkeit der Verlagsbuchhandlung und der

und Jösephus (Thackeray), Rassen im Alten Testament (M.

sorgfältigste Fleiss der Herausgeber diesen Band ausgestattet

Jastrow), Religion von Aegypten (A. Wiedemann), Religion

haben. ‘Solche Beigaben sind in erster Linie die vier Karten,

von Griechenland und Kleinasien (Ramsay), Semiten '(J. F.

die für diesen 'Band von Buhl und Ramsay entworfen worden

McCurdy), Stil der heiligen Schrift und symbolische Hand-

sind: das System der Strassen Palästinas, des alten Orients,

lungen (von mir), Textkritik des Neuen Testaments (Murray:

des römischen Reiches 'und 'speziell Kleinasiens um das Jahr 50

55 ganz besonders eng gedruckte Spalten), griechisch-patristi-

n. Chr. Dazu gesellt sich 'ein 146 Seiten umfassender Index

der in allen 5 Bänden behandelten Gegenstände.

Eine ebenso

92 Spalten).

sche Kömmentare über die paulinischen ‘Briefe (Turner:

einzigartige Zugabe bei einem Bibelwörterbuche ist das aus-

Einzelnen von diesen Artikeln den Vorzug ‘vor 'anderen 'zu

führliche Verzeichnis

der in ihm '‘erklärten Schriftstellen

geben, wird doch mehr oder weniger 'eine Sache der wissen-

(84 Spalten). ‘'Darauf folgt noch ein 43 Spalten umfassendes

schaftlichen Be'strebungeh gein, die der 'betreffende Beurteiler

Register der in den 5 Bänden behandelten hebräischen und

vörfolgt. Aber darin werden wohl die meisten einig sein, dass

griechischen Wörter: alles in allem gewiss eine ganz “ausser-

die grossen religionsgeschichtlichen Darstellungen, die der

gewöhnliche 'Leistung, die denen, die sie geplant, ebenso zur

Extraband enthält, das "grösste aktu6lle Interesse erregen, und

Ehre gereicht, wie denen, die sie haben ausführen ‘helfen.

dass Kautzschs Artikel über die israelitische Religion

za König.

nicht nur an Ausdehüung — 123 doppelspaltige Seiten! —,

581

582

Feine, D, Paul (Prof, in Wien), Das Christentum Jesu

der. ältesten Gemeinden und die Christentumsverkündigung der

ältesten Christenheit.

Auch in diesem Abschnitt ist gar

und das Christentum der Apostel. in ihrer Abgrenzung

gegen die Religionsgeschichte. Stuttgart 1904, Max Kiel-

manche Ausführung, namentlich manche polemische Darlegung,

mann (62 S, 8).

1,20 Mk.

mit der Ref. sich in vollster Uebereinstimmung befindet. Doch

Wie das ganze Unternehmen, von dem diese Abhandlung

gebricht es gerade ihm, wie es dem Ref, vorkommen will, an

ein Teil ist, so ist dieser Versuch, die neueste Forderung an die

Ueberzeugungskraft durch die Fassung der beiden Begriffe

Offenbarung und Christentum, der Feine noch folgt.

theologische Wissenschaft, ein religionsgeschichtliches Ver-

Feine schreibt S. 10: „Gewiss, göttliche Offenbarung ist

ständnis des Christentums herbeizuführen, für einen, weiteren

Kreis wissenschaftlich Interessierter und nicht bloss für Theo-

auch da, wo in der Seele des Menschen das Walten einer

logen berechnet.

Dies muss bei seiner Beurteilung von vorne-

höheren Macht empfunden wird und zur Anbetung führt und

herein in Betracht gezogen werden. Bei einer streng wissen-

wo eine reinere Erkenntnis von Gott und göttlichem Wesen

schaftlichen Grundlage, die bei einem Forscher wie Feine

aufleuchtet, — — — aber in Israel hat sich Gott wie in

keinem anderen Volke kundgemacht in den geisterfüllten Offen-

selbstverständlich ist, wird hier in mehr gemeinverständlicher

barungsträgern, den Propheten.

Und nach dem geheimnis-

Weise, welche die Schrift für angehende Theologen zu einer

empfehlenswerten Studie macht, an der Verkündigung Christi

vollen Gesetze, dass das, was in einer Person lebt, von

und seiner apostolischen Zeugen aufzuzeigen versucht, was

anderen nacherlebt werden kann, ist durch die Propheten auch

sich schlechterdings aus den morgen- und abendländischen

das Volk dieser göttlichen Gabe teilhaftig geworden“.

Nach

der diesen Worten zugrundeliegenden Vorstellung ist die

Religionen, die zur Zeit Jesu auf das Judentum von Einfluss

Das hervorzuheben, was

Offenbarung ebenso in jedem aufrichtigen Mystiker des Islam,

gewesen sind, nicht erklären lässt.

in der Verkündigung von Christo, von seiner Versöhnung und

wie in Plato und in manchem orientalischen Religionsstifter

von der dadurch ermöglichten Heilserfahrung im Vergleich

anzuerkennen,

Sie fühlten sich durch eine höhere Macht zur

mit anderen Religionen singulär ist und sicherlich nicht aus

Anbetung getrieben; was in ihnen lebte, teilte sich anderen

ihnen abgeleitet werden kann, ist auf jeden Fall wertvoll.

mit; eine reinere Erkenntnis von Gott leuchtete in ihnen auf.

Liegt aber Offenbarung bereits in allem vor, was in einer

Jeder Unbefangene und Unvoreingenommene muss daraus er-

Menschenseele an aufrichtiger Religiosität und reinerer Gottes-

kennen, dass dadurch zwischen dem Evangelium und dem

religionsgeschichtlich Nachweisbaren eine scharfe Grenze ge-

erkenntnis sich durcharbeitet, kann also der natürliche Mensch

zogen wird, die das Evangelium von Christo nicht mit den

aus sich allein, was in Gott wahrhaft ist, ergründen, dann

Religionslehren der ausserchristlichen Religionen, auch nicht

ist der Unterschied zwischen den Religionsstiftern, Philosophen,

des nachexilischen Judentums, auf eine Linie stellen lässt,

Propheten und Aposteln nur ein gradueller und relativer und

Feine führt nun sein dahinzielendes Vorhaben in folgender

dürften die Religionsgeschichtler prinzipiell im Rechte sein,

auch wenn ihre geschichtlichen Ableitungen einzelner christ-

Weise aus. Er bespricht zuerst die religiösen Anschauungen,

in deren Mitte das Christentum eintrat. Wie der zweite

licher Vorstellungen etc. noch ungenügend wären.

Paulus

Teil und seine Abwehr moderner Aufstellungen leicht erkennen

aber sagt deutlich 1 Kor. 2, 11: „So hat auch noch niemand

Jässt (S. 40—48), werden die allgemein verbreiteten religiösen

das Innere Gottes ergründet, als der Geist Gottes“ — und

Vorstellungen hier auf zwei Seiten etwas zu flüchtig gezeichnet,

schreibt selbst den Christen nur das Empfangen des Geistes

um ganz überzeugend wirken zu können,

Was Feine weiter

aus Gott zu.

Allein von seinem Offenbarungsbegriffe aus

über das Judentum als Mutterboden des Christentums aus-

kann dann Feine auch von einem Christentum Jesu und der

führt, enthält an sich viel gutes.

Nur ‚wird befremdlicher-

Apostel im Titel seines Buches sprechen, anstatt vom Evan-

weise gerade das Judentum .‚von der alttestamentlichen Offen-

gelium Christi. Christus hat uns doch nicht die Religion, die

barungsstufe nicht streng gesondert und geschildert,

wie

er selbst hatte, bloss übermittelt.

Was Feine selbst von

es im Unterschiede von der Religion der Stillen im Lande

Christo vielfach trefflich ausführt, das kann man von ihm gar

sich

in der religiösen Bewegung zur Zeit Christi und

nicht sagen, wenn er zu Gott in der gleichen religiösen

seiner Apostel laut bemerklich machte und thetisch oder anti-

Stellung sich befand wie wir.

Der Menschensohn hat keines

thetisch zu dem im Schwange gehenden Synkretismus Stellung

Erlösers bedurft wie wir; sein Tod hat für ihn nicht die

nahm.

Nach moderner religionsgeschichtlicher Anschauung

gleiche Bedeutung wie für uns.

Darum höre man doch auf

soll in diesem von orientalischen Ideen durchzogenen Juden-

vom Christentum Jesu zu sprechen! — Die Apostel standen

tum aber gerade der Mutterboden des Christentums liegen.

Vom Offenbarungsstandpunkte aus wird sich aber selbst

allerdings gleich wie die älteste Christenheit im Christentum.

Was sie uns aber als Apostel Jesu bringen, das ist ein Aus-

die alttestamentliche Offenbarungsstufe nicht wohl als ein

fluss ihrer prophetischen Begabung und erhebt sich hoch über

solcher Mutterboden bezeichnen lassen.

Im zweiten Ab-

das vulgäre Christentum der apostolischen Gemeinden. Worin

schnitte des Buches — nach des Ref. Ansicht dessen wert-

wäre sonst die apostolische Autorität begründet, die sie be-

vollsten Teile — wird das „Christentum Jesu“ nach folgenden

anspruchen? — Doch genug! — Mögen meine Bedenken eine

Seiten geschildert: Jesu Gottesglaube, Jesu Gottesgemeinschaft,

gute Stätte finden!

Nn

Jesu Selbst- und Berufsbewusstsein, Jesus und das Reich Gottes,

die sittliche Forderung Jesu, die Bedeutung des Todes Jesu.

Snellmann, Paavo (Cand. theol.), Der Anfang des Ariani-

Wiewohl es dem Ref. nicht möglich gewesen ist, die ratio der

schen Streites, Ein Beitrag zur Geschichte des Streites,

Abfolge dieser Gesichtspunkte herauszufinden, hat er sich doch

Aufs neue untersucht.

Helsingfors 1904, Druckerei der

über das von Feine positiv darin Bezeugte und Ausgesprochene

Finnischen Litteratur-Gesellschaft (143 S, gr. 8).

gefreut. Denn es wird darin so mancher Punkt des Selbst-

Der Verf, bekennt sich im Vorwort als dankbaren Schüler

zeugnisses Christi frei und frank hervorgehoben und betont,

einerseits von Loofs, andererseits von seinem finnischen Lands-

der selbst in Weiss’ Biblischer Theologie zum mindesten im

mann J. Gummerus (dem Verf, der in Jahrg. 1901, S. 102 f.

Dunkeln gelassen wird, Auch wird, wenn auch nur hin und

von uns besprochenen Monographie über die Geschichte der

wieder, das Johannesevangelium als Quelle ebenso benutzt,

Homöusianischen Partei). Er beschenkt uns, der seitens dieser

wie die Synoptiker und werden deren Worte im Lichte des

beiden Lehrer ihm gewordenen Anregung folgend, hier mit

vierten Evangeliums gedeutet. Wer das von Feine Geltend-

einem neuen Beitrag zur Geschichte des Arianismus, dessen

gemachte ins Auge fasst, der muss sich überzeugen, dass

Verdienstlichkeit ausser Zweifel steht, so bescheiden er

in Christo einer in die Welt eingetreten ist, der ihr mit

selbst über den Wert der Arbeit sich ausspricht. Er erklärt

ganz anderem Selbstbewusstsein und Heilsangebot sich zum

S. 4 seinen Verzicht darauf, „etwas wesentlich neues bieten

Mittler mit Gott und Führer zum Leben anbot, als sonst je

zu können“, greift aber mit seiner Untersuchung immerhin in-

auf Erden zu finden. — Der letzte, dritte, Abschnitt des Buches

sofern fördernd in das behandelte Literaturgebiet ein, als er

begnügt sich damit, drei Punkte zu erörtern: die moderne

zu den mancherlei Einseitigkeiten und Uebereilungen O. Seecks

religionsgeschichtliche Beurteilung des apostolischen Christen-

in seiner Darstellung der Vorgeschichte des Nicänischen

tums, den Inhalt der religiösen Erfahrung der Apostel und

Konzils (Zeitschr. f, K,-G, XVII, 1896), gegen welche bisher

583

584

immer nur gelegentlicher Widerspruch aus den Kreisen der Mit-

der positivenv alttestamentlichen Wissenschaft zustrebende Entwicke-

forscher laut geworden war, mit eingehender Kritik Stellung

lungsphase sich orientieren will, der kann es freilich nicht aus einigen

kleinen Broschüren und Artikeln, sondern der muss sich mit der

nimmt. Er eignet sich aus den Ausführungen des Greifswalder

grösseren Arbeit ‚Arabisch-semitisch-orientalisch“ gründlich abfinden

Historikers das wirklich Verdienstliche und Fördernde dankbar

an, weist aber andererseits die Unhaltbarkeit mehrerer An-

— eine wohl nicht jedem Theologen so recht zusagende Aufgabe.

nahmen desselben auf überzeugende Weise nach (s. besonders

Auch mir scheint es sicher, dass wir in Winckler einen ausserordent-

lich wertvollen Bundesgenossen gewonnen haben gegen die Well-

(S. 73 f.; 94—97, sowie auf S. 98—112 die Richtigstellung

hausensche Schule — nur wollen wir doch nie vergessen, dass Winckler

dessen, was jener betreffs der Beteiligung des Licinius am

ausschliesslich Philologe und Historiker ist und alles irgendwie theo-

Streit zwischen den Arianern und Orthodoxen, namentlich der

logisch-dogmatisch Klingende perhorresziert. Hier scheint uns der

angeblichen Auschreibung eines ökumenischen Konzils durch

Punkt zu liegen, aus dem das Verhältnis Königs zu Winckler zu be-

diesen Kaiser behauptet hatte). Auch da, wo er seine eigene

urteilen ist. Winckler hat ja in dankenswerter Weise in verschiedenen

Position mittelst hypothetischer Annahmen zu stützen vermag,

theologischen Zeitschriften seine Anschauungen dargelegt, zuletzt in der

Kirchenzeitung und in der Reformation. In Nummer 21 letztgenannter

wie unter anderen bei Beurteilung des durch Theodoret

Zeitschrift hat Joh. Jeremias in genialer Kürze Wincklers Anschauungen

(K.-G. I, 4) überlieferten Rundschreibens des Alexander von

Alexandria an Alexander von Byzanz, S. 103 ff. (wo er zu der

in klare, knappe Leitsätze gebracht, aus denen die weitreichende Be-

Auskunft einer Unechterklärung der Häretikerliste am Schlusse

deutung dieser neuen Betrachtungsweise hervorgeht. Ehe man gegen

Winckler, zu dessen Aufstellungen auch wir durchaus nicht in jedem

dieses Schreibens greift), erscheint sein Vorgehen immerhin

Falle Ja und Amen sagen (z. B. ist die Verwerfung des israelitischen

als ein besonnenes, von umsichtiger Erwägung getragenes.

Aufenthalts in Aegypten um des Musri-Fundes willen uns nicht an-

nehmbar), zu Felde zieht, halten wir es für notwendig, sich in den

UVeberhaupt dürfen seine Aufstellungen fast durchweg darauf

Anspruch erheben, bei weiterer historisch-kritischer Behand-

assyriologischen Studien so heimisch zu machen, dass man Wincklersche

lung der Anfänge des Arianischen Streits einer sorgfältigen

Gedankengänge ihrer Entstehung nach begreifen kann. Prof. König

Beachtung gewürdigt zu werden. — Gegenüber dem, was der

glaubt, sich derart heimisch in der Assyriologie gemacht zu haben,

aber bei aller aufrichtigen Verehrung dieses unseres gelehrien Vor-

Schlussabschnitt „Das Eingreifen Konstantins“ (S. 131 ff.) über

kämpfers positiver alttestamentlicher Wissenschaft und ersten Kenners

die Religionspolitik dieses Kaisers bemerkt, lässt sich unseres

Erachtens manches Bedenken geltend machen.

Der Verf. hat

der hebräischen Sprache kann Ref. in diese Schätzung nicht einstimmen.

Königs assyriologische Aeusserungen, besonders seine graphologische,

sich auf diesem Punkte zu sehr an die Auffassung Briegers

Jleider immer wieder abgedruckte Erörterung über Jahve-ilu (Bibel und

(in ZKG. IV, 1881) angeschlossen und den von anderer Seite

Babel. 10. Auflage. S.51) werden nie den Beifall eines Assyriologen

(namentlich von V. Schultze in seiner Geschichte des Unter-

finden, auch wenn König, wie er im Reichsboten betont hat, seine

gangs des griechisch-römischen Heidentums und seinem Artikel

Arbeit der eines Duncker u. a. vergleicht.

Wie Kenntnis der lateini-

„Konstantin“ in PRE.® X) gegen die Annahme eines unklaren

schen Sprache und Lektüre so und so vieler Schriftsteller, die jeder

Religionssynkretismus des genannten Herrschers beigebrachten

Abiturient erbringen muss, diesen noch nicht zum Philologen machen

Argumenten nicht hinreichende Beachtung geschenkt.

— 80 kann König mit seinem für einen Autodidakten achtenswerten

Hineindringen in die Elemente der Assyriologie Stimme im Chor

Das Deutsch der Snellmannschen Abhandlung hat, wie der

der Fachleute nicht beanspruchen.

Daher sind auch die schroffen

Verf. im Vorwort bekennt, sich der Beihilfe des zu Helsing-

Aeusserungen von Hommel und Delitzech über König begreiflich, wenn

fors wirkenden Lektors Dr. Gustav Schmidt zu erfreuen ge-

auch um ihrer Tonart willen, die den Hamburger Beschlüssen recht

habt. Es erscheint nicht ganz frei von Spuren, die an des

wenig entspricht, durchaus nicht zu billigen. Bei König ist im Gegen-

Verf.s Aufgewachsensein in fremdsprachiger Umgebung er-

teil das eifrigste Bemühen zu bemerken, nicht persönlich zu werden,

innern

(vgl. das einigemal vorkommende

„Termen“

[statt

wenngleich freilich die Schärfe der sachlichen Diktion eine oft er-

termini oder besser „Ausdrücke“], die kühne Bildung „An-

kältend wirkende wird. Obwohl Referent, dessen alttestamentlicher

Standpunkt mit dem Königs sich aufs allernächste berührt und viel-

erkennungsnotwendigkeit“ S, 34; auch den Plural „die Un-

glücke“ S, 37 etc.), darf aber in der Hauptsache als ein an-

fach deckt, gewiss ist, mit diesen Aeusserungen König wenig Freude

genehm lesbares bezeichnet werden.

Zöckler.

zu machen, zwang ihn doch die innere Ueberzeugung, es auszusprechen,

dass Königs Eingreifen in die assyriologische Erörterung ihm als kein

glückliches erschienen ist. Ref. würde es nicht wagen, eine grapholo-

Nachlese zum Babel-Bibel-Streit.

gische Erörterung wie Bibel-Babel S, 51 zu unternehmen, trotz langjähriger

VI

Spezialstudien und selbstgefertigter umfangreicher Materialsammlungen

Es bleiben für den Schluss d10!er Nachlese noch übrig die Schriften

auf diesem schwierigen Sondergebiete. Populär zu belehren über Dinge

der beiden Antipoden Winckler und König und des eine vermit-

einer Disziplin, der man nur als Dilettant nahegetreten ist, ist eines

telnde Stellung behauptenden, aber gleichfalls von König hartbefehdeten

der gefährlichsten Beginnen, die es geben kann. Dass aber König nur

Alfred Jeremias.

Dilettant ist, geht mit der grössten Deutlichkeit daraus hervor, dass er

Trotz aller Angriffe Königs wird es Wincklers unbestreitbares Ver-

in der Schätzung seiner assyriologischen Gewährsmänner alle und jede

Kritik vermissen lässt, geht auch hervor aus der unkritischen An-

dienst bleiben, aus eigenster, souveränster Beherrschung der gesamten

babylonischen Literatur und einer bedeutenden Kenntnis auch der

zweiflung der Sicherheit, assyriologischen Lesens. Wir können der

anderen semitischen Sprach- und Kulturdenkmäler, in der er nur noch

darauf bezüglichen Polemik bei A. Jeremias nur zustimmen. KEin

in Deutschland mit Hommel und Lidzbarski auf gleicher Stufe steht,

ferneres Kennzeichen der Königschen Aufsätze ist ihr immer tieferes

uns zum ersten Male den Begriff babylonisch-altorientalischer Welt-

Hineingeraten in Kleinigkeiten, obwohl König in seinen grossen

und Lebensanschauung gezeigt zu haben.

Wincklers Werk ist nicht

Werken und in seinen „Neueste Prinzipien der alttestamentlichen

aus der einen Broschüre, die uns hier vorliegt, zu begreifen. Zum

Kritik“, einem seiner besten Werke, bewiesen hat, wie grosszügig er

Verständnis seiner Anschauungen ist notwendig die Kenntnis seiner

zu schreiben vermag. Auch das oft (zehnmal bis dato) aufgelegte Heft

früheren, noch ganz in Wellhausens Fahrwasser segelnden historischen

„Bibel und Babel“ enthält, abgesehen von den assyriologischen Mängeln,

Arbeiten in den zahlreichen Heften seiner Studien und den Gesamt-

viele solche grosszügige Teile, denen man anmerkt, dass ein Meister

darstellungen israelitischer und babylonischer Geschichte. Auch die

seines Faches redet.

Darstellung in KAT? scheint eine Art Abschluss und Ueberblick über

Als die am wenigsten glückliche Arbeit Königs ist der Brief-

diese Periode seines Schaffens sein zu sollen, was in gewisser Weise

wechsel zwischen E. und K. über „Babyloniens Kultur und die

für ein derartiges, fast enzyklopädisches Werk zu bedauern ist.

Weltgeschichte‘“ anzusehen, welcher an Wincklers Heft „Die

Andererseits aber ist der Hauptertrag dieser für Winckler wohl jetzt

babylonische Kultur in ihren Beziehungen zur unsrigen“

abgeschlossenen Episode seiner wissenschaftlichen Laufbahn ein hoch-

(Leipzig 1902) anknüpft. Es ist viel inhaltsarme Haarspalterei darin

bedeutender trotz der Welihausenschen Tendenzen: wir haben es mit

zu finden, so die ganze Erörterung über die Verdoppelung der ge-

dem grössten Dank anzuerkennen, dass in das Völkergetriebe Vorder-

schichtlichen Zeit bis S. 14. Der lapsus mit dem bei uns unsichtbaren

asiens endlich helles Licht gebracht ist und dass Israels Geschichte in

Saturn ist ja schon mehrfach gerügt und vom Verfasser wider-

diesen grossen Zusammenhang eingereiht ist. (Vgl. Winckler, Die Völker

rufen. Der Widerspruch gegen eine esoterische Lehre in Babylonien

Vorderasiens, Der alte Or, I, 1.) Aber Winckler ist noch mehr zu

ist unbegreiflich. Eine solche ist doch überall, wo ein derartig aus-

danken: die ersten Anfänge der Kenntnis altorientalischer Weltan-

gebildeter Priesterstand vorhanden ist, nachweisbar. Die ganze Reihe

schauung erschlossen zu haben, ist lediglich sein Verdienst. Bei diesem

sachlicher Ungenauigkeiten der Schrift hat Jeremias in der dritten

Forschen aber ist Winckler selbst ein anderer geworden: er hat er-

Auflage seiner Schrift „Im Kampfe um Babel und Bibel“ durch-

kannt, dass das Wellhausensche Schema den Tatbeständen widerstreitet

gesprochen, freilich ohne dass König sich hätte überzeugen lassen.

und hat es darum preisgegeben. Wer über Wincklers augenblickliche,

Auch heute noch lautet S. 49 f, der zehnten Auflage buchstäblich

585

586

vso‚ wie die betreffende Seite der zweiten Auflage. Vor allem siehe

Neueste theologische Literatur.

die Schrift „Babylonisierungsversuche betreffs der Patriarchen und

Biographien. Behrmann, Senior D. G., Erinnernngen.

Berlin, M.

Könige Israels“, Die Schrift des Leipziger Assyriologen, der uns in-

Warneck (VIII, 466 S. 8 m. Bildnis). 4A —

, W., Vom Tode

zwischen das grosse prächtige Handbuch geschenkt hat, das Ref. doch

zum Leben od. Zwanzig Jahre aus. meinem Amtsleben.

Frei aus dem

Engl. übertr. v. } Pfr. A. L. Schettler.

3. Aufl., m. Vorwort v. P. J.

noch günstiger beurteilen möchte, als dies in Nummer 41 geschehen,

Dammann, nebst 3 Bildern. Bonn, J. Schergens (X, 371 S. 8). 2.50.

ist eine der empfehlenswertesten im ganzen Streite. Hier redet ein

— BReuss’, Eduard, Briefwechsel m. seinem Schüler u. Freunde Karl

bedeutender Assyriologe und zugleich warmherziger Freund des Alten

Heinrich Graf. Zur Hundertjahrfeier seiner Geburt hrsg. v. K. Budde

Testaments, ein Assyriologe, der gerade um seiner Besonnenheit willen

u. H. J. Holtzmann.

Mit dem Bildnis der Briefsteller.

(er urteilt z, B, in der sumerischen Frage nicht im Sinne der Neueren!)

Giessen, J.

König als Gewährsmann besonders willkommen sein müsste, und ein

Ricker (IX, 661 8. gr. 8). 12 .4 — Street, Jennie, F. B. Meyer’s Leben

u. Wirken. Deutsch von F. v. L. Berlin, Deutsche ev. Bnchh u,

Theologe, der durch sein praktisches Predigtamt die Segenskräfte des

Traktat-Gesellsch. (VII, 181 8. 8 m. 1 Bildn.). Geb. 2.50. — Webster,

Alten Testaments noch anders würdigen gelernt hat, als ein Kritiker

Alexander, My Pilgrimage from Calvinism to Unitarianism. An account

in der Gelehrtenklause. Wir bedauern nur, dass eine ganze Anzahl

of Spiritual Experience.

5.ed. London, P. Green (104 p 8).

18.

von Ausführungen dieser kleinen Broschüre, ebenso wie der Studie

eitschriften. Broschüren, Zwanglose. IIL u. IV. Ergänzungsheft

zur Broschürensammlung ‚, Volksaufklärung‘“‘.

Hrsg.: K. Herdach.

„Hölle und Paradies bei den Babyloniern‘“ (zweite Auflage) nicht in

III. Zschokke, Dr. Herm., Die Orden u. Congregationen der kathol.

ausführlicherem Masse in das Handbuch übergegangen sind. HKEine

Kirche in Oesterreich, — Die eigentlichen Ursachen der Ordensver-

Neuauflage müsste entschieden statt der Verweise auf diese Tages-

folgung. Von K. H. — IV. Plattner, A., Die katholische Univer-

broschüren den Inhalt der betreffenden Abschnitte selbst bringen.

sität in Salzburg, eine Sache des kathol. Volkes. Hrsg. auf Veranlassg,

des akad. Univ.-Zw.-Ver. in Salzburg. Warnsdorf, A. Opitz (32 S.;

Königs Broschüre „Babylonisierungaversuche“ (Gütersloh

40 8. 16).

20 .

1903, C. Bertelsmann [36 S. 8]; 50 Pf.) hat einige Schwächen der

Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Codex Veronensis. Quattuor

Wincklerschen Astraltheorie zum Stichblatt genommen. Darin sind

wir mit König einig, dass nicht alle Wincklerschen Aufstellungen,

evangelia ante Hieronymum latine translata, eruta e codıce, scripto ut

nicht alle an seine richtige Grunderkenntnis geknüpften Schlüsse an-

videtur saeculo quarto vel quinto, in bibliotheca episcopali Veronensi

nehmbar sind, aber wir möchten doch nicht, wie König tut, das Kind

asservato et ex Josephi Blanchini editione principe denuo ed. J. Bels-

mit dem Bade ausschütten. Das wird als Kern der Wincklerschen

heim. Prag, (F. Rivnä®) (VI, 142 8S. Lex.-8).

1.80. — D’Onston,

Roslyn, The Patristic Gospels.

An English Version of the Holy

Theorie bestehen bleiben, dass alle historischen Vorgänge und Züge

Gospels as they existed in the Second Century. Londoa, Richards

im Leben des Volkes wie der Einzelnen, welche auch nur entfernte

(168 p. 12). 48. — Testament, Das Neue, unseres Herrn u. Heilandes

Anklänge an die astralmythische Spekulation zu bieten schienen, mit

Jesus Christus, übers. u. m. Anmerkgn. begleitet v. Dr. Heinr. Wiese.

besonderer Vorliebe ausgesponnen wurden unter Hervorhebung der-

Mit Parallelstellen v. D. Eberhard Nestle u. e. Zeittafel v. D. Thdr.

welche die astralen Gedankenassoziationen zu wecken

Zahn. Berlin, M. Warneck (VII, 642 S. kl. 8 m. 2 farb. Karten).

jenigen Momente,

den Volkskern eingedrungene

Geb. 3 A

vermochten. MDieses am tiefsten in

Biblische Einleitungswissenschaft. Angus, Joseph, The Bible

Ferment des Heidentums ist es, das von der Offenbarung überwunden

Handbook. An Introduction to the Study of Sacred Scripture. A New

wird, wobei die Sprache der Offenbarungsträger und -vermittler selbst

Edition, thoroughly revised and in part re-written by Samuel G. Green,

mit Bildern der zu überwindenden Gedankensphäre durchsetzt ist.

(Christian_ Students’ Handbook Series, No. 5.) R.T.S. (XVI, 832 p. 8).

68. — Bonaccorsi, G., I tre vangeli e la critica litteraria ossia Ia

Gegen diese Erkenntnis hoffen wir auch, König noch einmal milder

questione sinottica. Roma (8).

2. 50. — Derselbe, Questioni bibliche.

gesinnt zu sehen. Aus diesem, von vielen nicht klar erkannten Ge-

danken, ist Jeremias ganzes Handbuch zu verstehen. In diesem Sinne

Roma (8). 3.25. — Carpenter, J. Estlin, The First Three Gospels.

will Winckler in seinem Heft „Abraham als Babylonier, Joseph

Their Origin and Relations.

3. ed. London, P. Green (366 p. 8).

als Aegypter“ den welthistorischen Hintergrund der Vätergeschichten

38. 6 d. — Handbook of Biblical difficulties; or, reasonable solutions

zeichnen. Wir sollten uns doch freuen, wenn ein Historiker uns in

of perplexing things in sacred scripture. Ed. Rev, Rob. Tuck. New

York, Funk & Wagnalls Co. (1-+568 p. 8). $1. 75. —. Höpfl, r. Hilde-

der Person des Janchamu einen Mann zeichnet, der, wenn auch nicht

brand, O0.S B., Das Buch der Bücher. Gedanken üb. Lektüre u.

der biblische Joseph selbst, so doch eine Gestalt ist, an der bemessen

Studium der Hl. Schrift. Freiburg i. B., Herder (XIII, 284 S. 8).

Josephs geschichtliche Möglichkeit zur Gewissheit wird. _BSolcher

2.80. — Müller, Dav. Heinr., Biblische Studien. 2 Hefie. Neue

Nachweis vermehrt die „Glaubwürdigkeitsspuren‘“ des Alten Testa-

[Titel-]Ausg. I. Ezechiel-Studien. — II. Strophenbau u. Responsion.

ments, denen König eine Broschüre gewidmet hat, deren Lektüre weit

Neue Beiträge. Wien, A. Hölder (65 S.; 87 8. gr. 8). 2.4 — Nairne,

Rev. Alexander, Modern Biblical Criticism in Reference to the Old

angenehmer ist, als die seiner Auseinandersetzungen mit den Assyrio-

Testament. S.P.C.K. (8).

1d.

logen. Denn hier hat er es mit dem Theologen Lepsius zu tun, gegen

Exegese u. Kommentare. Burton, Ernest De Witt, Studies in the

welchen er mit Waffen streitet, in deren Gebrauch er selbst Meister

Gospel According to Mark. For the use of Classes in Second

ist.

Auf Einzelheiten all dieser oft in die kleinsten Detailfragen ein-

gehenden Schriften uns hier einzulassen, möge man uns ersparen.

Schools and in the Secondary Division of the Sunday School. (Con-

and Illusts,

Auf unserem Tische liegen noch eine ganze Reihe von Babel-Bibel-

structive Bible Studies Secondary Series.) With Ma

Die Psalmen, Neu übers, u. erklärt.

Univ. of Chicago Press (XXX. 248 p. 8).

5 s. — Ehrlich, Arnold B,,

Schriften, z. B. Böhmers origineller Katechiemus, auch Broschüren von

Berlin, M. Poppelauer (VI,

König, Gunkel, Giesebrecht, Bezold, das grosse Buch von Pinches u, a,

438 S. Lex.-8). 10.4 — Kühl, Prof. D.

Ernst, Ueber 2 Korinther 5,

— aber sie sind nicht für das „Literaturblatt“ zur Besprechung ein-

1—10.

Ein Beitrag zur Frage nach dem Hellenismus bei Paulus.

gegangen. Ihre eingehende, auf eine Inhaltsangabe hinauslaufende

Königsberg, W. Koch (46 S. gr. 8). 80 . — Seisenberger, Lyz.-Prof.

Dr. Mich., Das Evangelium nach Markus

Zum Zwecke des Selbst-

Anzeige ist wegen des Inhalts selbst teilweise unmöglich, wie ja auch

studiums u, der Repetition erklärt. Regensburg, Verlagsanstalt vorm.

die obige Besprechung über Winckler, Jeremias, König sich in allge-

G. J. Manz (VIII, 291 8, 8). 34 —

tham, A.R., The Epistle

meineren Urteilen bewegen musste im Gegensatz zu den vorher be-

of Consolations. Studies in the Epistle to the Hebrews. London, G

n

sprochenen Schriften. Als besonders der Beachtung wert weisen wir

J. Palmer (166 p. 8). 28. 6

hin auf Königs Heft „Die Babel-Bibel-Frage und die wissenschaftliche

Biblische Geschichte. Bevan, Edwyn,

Methode‘“, worin König wohl seine überlegene Kraft als Methoden-

Priests. Five Lectures on the period between Nehemiah and the New

Jerusalem under the High

kritiker zeigt, aber von „dem geschärften Blick des vergleichenden

Testament. London, E. Arnold (182 p. 8). 78s. 6d. — Cocki

G.8.,

Historikers“ (König, „„Reichsbote‘“ Nr. 48, zweite Beilage 1904) nicht

Some Difficulties in the Life of Our Lord. London,

E. Stock (8).

‚viel spüren lässt. Viele Sätze widerlegen ausserordentlich treffend die

48. 6 d. — Farrar, F. W.

(Dean.), The life of Christ. New York, T

.

unmutigen und gereizten Aussprüche Delitzschs in Babel-Bibel III.

Y. Crowell & Co. (4-752

2}

Popular lib. of notable books,)

Das beste Wort, das König im ganzen Streite gesprochen, ist das vom

$1.25. — Derselbe,

The life of Jesus Christ.

New. York, T. Y.

Crowell & Co. (3.752

, 8

(Library of illustrated biogra

phy.)

„Ausreifen lassen“ (S. 40). Dieser Meinung sind wir ganz entschieden

$1.50. — Greenhough, J. G., T

he Apostles of Our Lord. Lo

ndon,

auch. Ein Gutes hat der verfrühte Streit gehabt: er hat Interesse er-

Hodder & Stoughton (XII, 278 p. 8). 5 8.

—- Weine1, Prof,

weckt an der altorientalischen Forschung, aber auch viel Schaden hat

Paulus.

Der Mensch u. sein Werk: Die

Anfänge des Chri

Heinr.,,

er angerichtet in den Köpfen urteilsloser Laien, namentlich solcher mit

der Kirche u. des Do,

(Lebensfragen, Schriften u.

Reden A

stentums,

liberalen Neigungen. Diese Frucht des Babel-Bibelstreites ist ent-

v. Heinr. Weinel.) Tübingen,

—

‚ A. R., Handbook to the Histo

J. C. B. Mohr (VIII, 316 8, 8). 3.4

schieden eine unreife und untaugliche. Der Streit selbst kann nicht

archy. Vol.2

From the Accession of

ry of the Hebrew Mon-

zu Ende sein — das ist wohl die Ueberzeugung aller —, aber möge

Judah.

For the use of teachers and st;

Solomon_to the Captivity of

er erst dann wieder aufleben, wenn wir einst einmal besser das baby-

udents, London, Rivingtons

(36%3 ?

lische Theo

8). 38 6

Jonische Altertum kennen, wenn die ganze Vorstellungswelt Altbaby-

ﬁ)gie.

Koetsveld, C. E. van, Das a

olische Evan-

Joniens zur Zeit eines Sargon und Ur-Gur wieder durch die Tontafeln

gelium. Aus d. Holländ. übers. v. Pfr. O. Koh!

lschmidt. Leipzig, F,

von Nuffar vor uns Jebendig wird. Erst wenn wir einmal die Urge-

Jansa (IV, 166 S, 8

). 4A — Soeberg,

Prof. D. Alfr., Das Evangelium

stalt babylonischer Schöpfungs- und Flutberichte kennen, wollen wir

Christi. Leipzig, A, Deichert Nachf.

(IV, 139 8. gr. 8). 34

über die Wandlungen und Wanderungen dieser Stoffe bescheiden von

Biblische

‚wissenschaften. Sc}

vanni, Die Astronomie im Alten Testa;

ment,

arelli, Observat.-Dir. a. D. GHio-

Uebers. v. Hilfsbiblioth.

meuem zu reden beginnen.

Dr. Willy Lüdtke.

P

Dr. R, Z

bildgn.). — 3. 20,

Giessen, J. Ricker (VIII, 137 8. gr. 8 m. 6 Ab-

587

588

Apokryphen.

Handbuch zu den neutestamentlichen Apokryphen,

54 — Capitaine, Dr. W., Jesus v. Nazareth. Eine Prüfg. seiner

in Verbindg. m. Fachgelehrten hreg. v. Edg. Hennecke.

Tübingen,

J. C. B. Mohr (XVI, 604 5. gr. 8). 12 .4 — Laqueur, Rich., Kriticche

gr. 8). 2.40. — Heinrich, weil. Hauptpräl. Gen.-Vic. Domdec. Prof, Dr. J.

Gottheit, Regensburg, Verlagsanstalt vorm. G. J. Manz (VIII, 192 S.

Untersuchungen zum zweiten Makkabäerbuch. Strassburg, K.J. Trübner

B., Dogmatische Theologie.

Fortgeführt durch päpstl. Hauspräl. Dom-

(VII, 878. gr.8). 24

Altchristliche Literatur,

capitul. Prof. Dr. Const. Gutberlet. X, Bd. 2, Abth. Münster, Aschen-

Preuschen, Erwin,

Zwei

gnostische

dorff (VII u. S. 363—953 gr. 8).

9. 25. — Kohler, Jos., Der Geist des

Hymnen, ausgelegt. Mit Text u. Uebersetzg,

Giessen, J. Ricker

Christentums. Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (66 S. 8). 1.20. —

(80 8. gr.8). 3.4 — Texte u. Untersuchungen zur Geschichte der

Moberly, Rob. Campbell, (Canon.), Problems and principles: being

altchristlichen Literatur.

Hrsg. v. Osc. v. Gebhardt u. Adf, Harnack.

papers on subjecis theological and ecclesiastical; ed, by Rev. R. B.

Neue Folge. Bd. 11, Heft2 u.4. Der ganzen Reihe XXVI, 2 u. 4.

Rackham. New York, Longmans, Green & Co. (14-+412 p. 8). $3.

2. Kraatz, Lic. Wilh., Koptische Akten zum ephesinischen Konzil

— $

id, päpstl. Hauspräl. Domscholaster Prof. Dr. Frz., Das Fegfeuer

vom J. 431.

Vebers. u. Untersuchgn. — 4. Ter-Minassiantz,

nach katholischer Lehre. Brixen, Pressyvereins-Buchh, (VII, 214 S. 8).

Archidiak. Dr. Erwand, Die armenische Kirche in ihren Beziehungen zu

2.40. — Schwartzkopff, Prof. Dr. Paul, Gott in uns u.

ott ausser uns.

den syrischen Kirchen bis zum Ende des 13, Jahrh. Nach den armen.

Eine Existenzfrage f. die religiöse Gewissheit, beleuchtet.

Halle, R

u, syr. Quellen bearb. Leipzig, J. C. Hinrichs (VII, 220 S.; XII,

Mühlmann’s Verl, (56 S. 8). 1.4 — Wendt, Hans Heinrich, The Idea

14. 50. — Dasselbe.

212 8. gr. 8).

Neue Folge,

XII Bd., 1. Heft.

Lectures.

and Reality of Revelation and Typical Forms of Christianity. Two

1s. 6d.

Der ganzen Reihe XXVIII, 1.

Schermann, D. theol. Thdr., Die

London, P. Green (90 p. 8).

Geschichte der dogmatischen Florilegien vom V.—VIIIL Jahrh. Ebd.

Ethik, Bradley, F. H., Ethical studies, New York, G. E. Stechert

(VI, 104 8. gr. 8).

3. 50.

& Co. (8-+307 p. 12). (Anastatic reprint, 1904.) $4. — Illi

orth,

Reformationsgeschichte. Flugschriften des evangelischen Bundes.

J. R., Christian Character.

Being some Lectures on the Elements of

Hrsg. vom Vorstand des Ev. Bundes.

226.

XIX. Reihe, 10.]

Christian Ethics. London, Macmillan (214 p. 8). 7s.6d. — Stapleton,

Tschackert, Prof. D. Dr. Paul, Das echte Lutherbild. Leipzig, Buchh.

Rev. J. H., Moral briefs: @ concise reasoned and

opular exposition

des ev. Bundes v. C. Braun (15 S. 8). 30 %. — SC

en des Vereins

of Catholic morals,

New York, Benziger Bros. (3-311 p. 12). $1. 60.

f. Reformationsgeschichte.

Nr. 82 u. 83.

82. Schulthess-Rech-

Apologetik u. Polemik. Girdlestone, Rev. R. B., Why do I believe

berg, Gust. v., Heinr, Bullinger, der Nachfolger Zwinglis. — 83.

in Jesus Christ?

4 Addresses to Business and Professional Men.

Egelhaaf, Oberstudienr. Gymn.-Rekt. Dr. Glob., Landgraf Philipp v.

London, Hodder & Stoughton (VIIT, 88 p. 8).

18. — Graue, Past:

Hessen. — Diehl, Pfr. Lic. Dr. Wilh., M. Butzer’s Bedeutung f. das

kirchliche Leben in Hessen.

Vorträge.

Paul, Unabhängiges Christentum, Berlin, A. Duncker (161 S. 8). 2.4

T, Collaborat, Dr. A. W., Brennende Fragen im Lichte der

a 1.20. — Zwi

Halle, M. Niemeyer (III,

x

104 8.; 63 8. gr. 8

Mitteilungen zur Ge-

Ewigkeit.

12 Vorträge.

Schwerin, F. Bahn (IV, 48, 72, 70, 83 S. 8).

schichte Zwinglis u. der Reformation,

Hrsg. v. der Vereinigg. f. das

Geb. in Leinw. 44 — Lüdemann, Heinr., Gott ist tot; es lebe der

Zwinglimuseum in Zürich. Red.: Prof. Dr. Emil E

Jahrg. 1904.

neue Gott od. die germanisch-kathol. Kirche. Wilhelmshaven, H. Lüde-

Nr. 3. [Nr. 17.] Zürich, Zürcher & Furrer (1. Bd.

gl.i'45

1—4883 gr. 8

mann (102 S, kl. 8).

1.4 — Mackintosh, Robert, A _ First Primer of

m. 1 Fksm.). 75 .

Apologetics. 2.ed. London, A, Melrose (128 p. 8). 2 s.

Kirchengeschichte einzelner Länder. Addison, Dan. Dulany, The

Praktische Theologie. Wysocki, S., De parocho quaestiones selectae,

Episco

jans. New York, Baker & Taylor Co. (5-252 p. 12). (Story

Lemberg (VI, 172 8. 8). 3. 60.

of the churches.) $1. — Albers, P., Geschiedenis van het herstel der

Homiletik. Dörries, Past. Bernh., Das Evangelium der Armen,

hierarchie_in de Nederlanden. II. Nijmwegen (VIII, 580, 116 S. 8).

Ein Jahrgang Predigten,

3. durchgeseh, Aufl.

Göttingen, Vanden-

7,50. — Be:

, W. Grinton, Scotland’s Struggles for Religious Liberty.

hoeck & Ruprecht (IV, 519 S. gr. 8). 5.20. — Gedenkblätter f. die

London, T. Law (158 p. 8).

1s. 6d. — Bullock, Charles, Martyr

Mitglieder u. Freunde der Friedensgemeinde in Bremen.

Predigten,

Times; or, The Seed of the Church., (Story of England’s Church.)

Ansprachen u, Rezitationen beim Abgang v. Pastor D. Funcke u. beim

Vol. 4.

1s8s. 6d. —

Amtsantritt v. Pastor Quandt,

“Home Words” (104 p. 8).

‘hard, Prof. Präl.

Bremen, J. Morgenbesser (48 S,

OO

Dr., Die Stellung der Katholiken im Kulturleben der Gegenwart. Vor-

50 . — Költzsch, Oberpfr. Dr., Gäste im Kirchenjahr.

Festpr

Geb.

trag. Metz, P. Müller (20 8. 8). 25 %. — Frere, W. H., The English

bei besonderen Anlässen. Dresden, F. Sturm & Co. (111 S, 8).

Church in the BReigns of Elizabeth and James I., 1558—1625, (Hist.

1.50. — Philippson, Dr. Ludw., Siloah. (Neue Folge.) Eine Auswahl

of the Eng. Ch., vol. 5.) London, Macm

illan (428 p. 8). .78. 6 d. —

v. Predigten.

Aus dessen handschriftl. Nachlasse

V. Dr.

wr

»

e, The, to the Church Congress and

Art Exhibition

Keyserling.

Leipzig, M. W. Kaufmann (VIII, 173 S, 8).

2. 50.

held at Liverpool, October 1, 3, 4, 5, 6, and 7. 1904, including Histo-

©Y, Marinepfr. a. D. Pfr. R., Homiletische Meditationen nebst Dis-

rical Notes on Liverpool, and Notes on the Churches of Liverpool by

positionen für 66 Predigttexte aus den Psalmen im Anschluss an das

the Rev. Frank J. Powell. With Maps and numerous Illusts., and

Kirchenjahr,

I. Abtlg. Anh.: Uebersicht v. Predigttexten aus den

List. of Readers and Speakers at the Congress, &. London, J. Hart (8).

Psalmen. Leipzig, G. Strübig (XII, 270 S. gr. 8). 3.50. — Spurgeon,

8d. — Hefte zur märkischen Kirchen-Geschichte.

Hrsg. vom Prov.-

C. H., Ihr solit heilig sein!

20 Predigten üb. die Heiligg. der Kinder

Ausschuss f. innere Mission in der Prov. Brandenburg. 5. u. 6. Heft,

Gottes,

Ausgew. u. übers, v. Pred. emer. Herm, Liebig. Cassel, J. G,

5. Albrecht, Dr. Gust., Aus märkischer Heidenzeit. — 6. Passow,

Oncken Nachf. (VII, 176 8. gr. 8).

24 — 8

eyor, } Prof. D

P., Wie die Mark christlich wurde.

Berlin, Buchh. des ostdeutschen

F. L., Letzte homiletische Gabe. Predigten f. das ganze Kirchenjahr.

Ges. u. hrsg. v. Past. M. Reylaender.

(In etwa 10 Lfgn.) 1. Lfg.

Jünglingsbundes in Komm. (20 S ; 16 8. 8). A 10 . — Horne, €

Silvester, A Popular History of the Free Churches. Illust. Popular

Leipzig, G. Strübig (S. 1—64 gr. 8). 60 4, — Wittenberg, Past. H.,

Habt die Brüder lieb!

ed. London, J. Clarke (462 p. 8). 2s. 6d. — Klein, päpstl. Hauspräl.

ein

Predigten u. Ansprachen aus allen Gebieten

Hofkapl. geistl. Rat Eberh., Der hl. Benno, Bischof v. Meissen,

der inneren Miesion, Neue Bibliotheks-Ausg. Berlin, Trowitzsch &

Leben u. seine Zeit, München, J. J. Lentner (184 u. XV 8. gr. 8 m.

Sohn (VIII, 512 8. gr. 8). 3

1 Taf.). 2.4 — Koezle, E., Das Evangelium in der Bretagne. Ein

Katechetik. Heuck, Gymn.-Oberlehr. Dr. Frz., Zum Religionsunter-

Kulturbild aus dem religiösen Leben des modernen Frankreich, Stutt-

richt an höheren Schulen. Berlin, A. Duncker (IV, 53 8. 8). 14

t, Holland & Josenhans (77 S. 8 m. 5 Abbildgn.). 1.4 — Lewis,

— Kabisch, sem.-Dir. Lic. Rich., Religionsbuch f. evangelische Lehrer-

H. Elvet, Nonconformity in

ales. (Eras of Nonconformity.) London,

u. Lehrerinnenseminare u. Präparandenanstalten., 2. 'T1.: Lehrbuch des

T.Law (130 p. 8). 18. 6d. — MacLeod, J. M., History of Presbyte-

Unterrichts im Neuen Testament,

3. verb, Aufl.

Göttingen, Vanden-

rianism on _ Prince Edward Island. Presbyterian colleges, sermons by

hoeck & Ru

h

t (XII, 236 S. gr. 8).

Geb, in Leinw. 3 A —

ijoneer ministers on P. E. Island nearly a century ago.

Chicago,

Werner, Pfr.

w

Der evangelische Konfirmanden-Unterricht, nach Dr.

W

inona _ Publishing Co. (279 p. 12).

$1.50. —

herson, Hector,

M. Luthers kleinen Katechismus einheitlich entwickelt u. in Grund-

Halle, Gebauer-Schwetschke (VIII, 116 8. gr. 8).

The Scottish Church Crisis. London, Hodder & Stoughton (62 p. 8).

X

—

linien dargeboten.

„ 50.

igrin, Lambert, Die ehemalige Prämonstratenser-Abtei

„Himmelspforte“ bei Wyhlen a. Rh. Mit 2 Ansichten u. 1 Plane,

Liturgik. Maltzew, Probst M. Alexios v., Oktoichos od. Parakletike

2. vielfach verm. Aufl. Basel, (K. Beck)

119 8. kl. 8).

80 %. —

der orthodox-katholischen Kirche des Morgenlandes. I.'Thl. (Ton V

Stewart, A.M., The Origins of the United

'ree Church of Scotland.

—VIII.) Deutsch u. slawisch m. Berücksicht. der griech. Urtexte.

8.8.U. (12). 18s. — Wielandt, stadtvik. Lic. R., Heidelbergs kirchliche

Berlin

K, Siegismund (LXXXVI, 1194 8. 8),

14 A

genh

eit. Heidelberg, Heidelberger Verlagsanstalt u. Druckerei

Erb

auliches. Auslegung vieler schöner Sprüche hl. Schrift, welche

@

58

8

m. 1 Bildn.). 30 .

Luther etlichen in ihre Bibeln geschrieben.

Mit J. G. Walchs Vor-

.. Hoensbroech, Graf v., Das Papsttum in seiner sozial-

wort. Aufs neue hrsg. v. Waisenh.-Insp. Rud. Eckart.

Leipzig, F. Jansa

kulturellen Wirksamkeit.

Volksausg.

(1.—10. Taus.) Leipzi

Breit-

(119 8. 8).

1.50. — Funcke, p. O., Gottes Weisheit in der Kinder-

& Härtel (XII, 180 S. gr. 8). 1.4 — Derselbe, Der

5y

Nabus,

stube. 6. Aufl.

Altenburg, -St. Geibel (47 S. 8).

75 . — Glauben

Autorität u. Tragweite. München, J. F. Lehmann (V, 122 8. 8).

u. Leben. Ein Wort an Christen v. H. W.8S. 5, Aufl. Basel, Kober

(192 S, kl. 8). 80 . — Henrichs, L., Glaubensieben. 6 Vorträge üb,

abbatiarum oOrdinis Cisterciensis.

Orden u. Heilige. Grillnberger, stiftsarchiv. Dr. Otto, Die Catalogi

Nachträ

zu Dr. L. Janauscheks

Hebräer 11. Gotha, Missionsbuchh. P, Ott (598, kl.8). 40 %. —

13 8. 8).

Dn

Originum Cisterciensiu

erselbe, Wie em; fange ich den Segen? Ebd,

m tom. I. I. Die Gruppe B, u. P. Wien,

©T, weil. Pfr. M, Philipp Frdr., Geistliches Liederkästlein zum Lobe

A. Hölder (74 8. Lex.-

8). 1.25. — Lucius, Prof. } Ernst, Die Anfänge

Gottes, bestehend aus zweimal 366 kleinen Oden üb. so viele bibl.

des Heiligenkults in

der christlichen Kirche,

hrsg. v. Prof. Gust. Anrich.

Sprüche, Kindern Gottes zum Dienst aufgesetzt. In 2 Tln. (in 1 Bde.).

Tübingen, J. C. B. Mohr (XT, 526 S. Lex.-8

). M

üit Hillers Bild u. Lebenslauf, sowie e. Verzei

s der Materien,

Dogm:

zur Weiterentwicklung der christlichen Reli-

Bibelstellen u. aller Liederverse. 9. Aufl.

Stut

Buchh. der ev.

gion. Hrsg. v. D. A.

ann, D. Dr. A, Dorner,; D, Dr. R. Eucken,

Gesellschaft (XX, 892 :8. kl.8). Geb. 1. 60. —

veld, C. E. van,

D. H. Gunkel, D. Dr. W. H

errmann, Proff., Superint. D. F. Meyer, Prof.

Die Gleichnisse des Evangeliums, als Hausbuch f. die christliche Familie

D. Dr. W. Rein, Prof. Dr. L. v. Schroeder, Lio. @. Traub, Prof. Lic. Dr.

bearb. Mit Genehmigg. des Verf. aus dem Holl. ü

V. Pfr. Dr. Otto-

G. Wobbermin, München, J. F, Lehmann’s Verl. (VII, 386 8. gr. 8).

Kohlschmidt,

6. u. 7, Taus.

Leipzig, F. Jansa (IV, 316 8. gr. 8).

589

590

3.50. — Meyer, Past. F. B., „Der HErr ist mein Hirte“. Der Hirten-

Dasselbe. IT. Abtlg.: Beiträge zur Psychologie der Zeitwahrnehmg.

Psalm.

Aus dem Engl. von R. v. Zwin

ann.

2. Aufl.

Berlin,

1. Heft.

Ebd. (V, 166 8. gr. 8).

54 — Torres, Guido, Willens-

freiheit u. wahre Freibeit.

Mit e. Anh. Ueber den heut. Stand der

Deutsche ev. Buch- u. Traktat-Gesellschaft (VII, 112 S. 8). Geb. 1.50,

vom freien Willen. Müuchen, E. Reinhardt (46 S. gr. 8). 1.A4

— Derselbe, Umgeben v. Gottes Schutz. Striegau, R. Urban (8 S.

Z

dänta-Philosophie, Hrsg. v. E. A. Kernwart. 11.—183. Heft.

kl.8). 10 .4. — Derselbe, Macht Jesus zum König! 2. Aufl. Ebd.

(8 8. kl.8). 10 4. — Paul, Past. J., In Jesu Nachfolge. 3., verkürzte

11. Abhedänanda, Swämi, Die Religion der Hindus, Uebersetzung.

Aufl. v. Ein Leben in der Nachfolge Jesu. Striegau, Rı Urban (IV,

— 12. Abhedänanda, Swämi, Der Weg zur Glückseligkeit. Ueber-

10158. 8). 1.4 — Salomon, Karl, Ecce homo! Gedanken u. Reden,

gsetzung. —' 13. Vivekänanda, Swämi, Der Mensch u. seine Er-

Halle, Gebauer-Schwetschke (VII, 134 S. gr. 8). 2 .4 — Steinhofer,

scheinung. Uebersetzung. Lei

'i°‘iä’»l

Jaeger (39 S.; 32 S.; 48 S, 8).

weil, Dek. M. Frdr. Christoph, Die dreissigjährige Stille unsres Herrn

1.80. — Witte, Dr. Erich, Das

em des Tragischen bei Nietzsche.

u. Heilandes Jesu Christi auf Erden, nebst 2 kleineren Abhandlgn.

Halle, C. A. Kaemmerer & Co. (126 8. gr. 8).

2M

5. Aufl. Stuttgart, Buchh. der ev. Gesellschaft (94 8. kl.8). 50 .

Schule u. Unterricht,

Grünweller, Hauptlehr. A., Reformation u.

— Stier, Adelh., Jesus v. Nazareth. Bilder aus den Evangelien. Mit

Volksschule. Berlin, F. Zillessen (31 S. 8). 25 . — Korell, p. K.,

4 Titelbildern.

Leipzig, Jacobi & Zocher

VII, 131 8. gr. 8). Geb. in

Pädagogische Irrwege od. Sadismus? 3. Aufl.

Berlin, H. Bermühler

Leinw. 5 4 —

ele, Pfr. Wilh., Das Le

M

n unseres Heilands. Mit

(928. 8).

1.50. — Reineoke, weil. Sem.-Dir. a. D. Stadtschulinsp. H., Die

Bildern v. Rud. Schäfer,

1.—10. Taus. Hamburg, G. Schloessmann

Bestimmungen des königl. preussischen Ministers der geistlichen, Unter-

richts- u. Medizinal-Angelegenheiten betr. die Volks- u. Mittelschule,

(1198. 8). 60 . — Torrey, Dr., Seelen-Gewinnen. Nach e. Ansprache,

die Lehrerbildung u. die Prüfungen der Lehrer, nebst dem Gesetze

Gotha, Missionsbuchh. P. Ott (19 8. 8). 20 A.

üb. die Beaufsichtigg. des Unterrichts- u. Erziehungswesens, sowie den

Mission. Schlunk, pfr. Mart., Francois Coillard u. die Mission am

wichtigsten dazu erlassenen Ministerial- Verfüggn. Nach amtl. Quellen

oberen Sambesi. Mit Portr., 13 Abbildgn. u. 1 Karte. Güteraloh, C,

Bertelsmann (III, 211 S. 8).

2, 50. — $inck, 7 Hausarzt Ob.-Med.-R, Dr.

zusammengestellt. 9. Ausg., weitergeführt bis zum 1. VIII. 1904 v.

Paul v., Die Stuttgarter Diakonissen im

Kriegsjahr 1870/71. Nach

‘Geh. Ob.-Reg.-R. G. Schöppa. Leipzig, Dürr’sche Buchh. (170 S. 8). —

Aufzeichngn. v. Schwestern u. eigenen Erinnergn.

tuttgart, J. F. Stein-

Schorn, weil. Sem.-Dir. Aug., Geschichte der Pädagogik, in Vorbildern

kopf (48 S. 8).

30

u. Bildern dargestellt, fortgeführt v, weil. Kreisschulinsp. Herm. Reinecke,

Kirchenrecht.

Abhandl

, Kirchenrechtliche. Hrsg. v. Prof. Dr.

später Reg.- u. Sohulr. Dr. Jul. Plath. -Mit Holzschn. aus dem orbis

Ulr. Stutz.

13. u. 14, Heft.

iedner, Prof. Oberlandesger.-R. Dr. Johs,,

pictus u. dem Elementarwerk,

22., nach den neuesten Bestimmgn.

Die Ausgaben des preussi

schen Staats £f. die evangelische Landeskirche

neubearb. Aufl., hrsg. von Reg.- u. 'Schulr. Frädr. v. Werder.

Leipzig,

er älteren Provinzen,

Ein Beitrag zur Geschichte der evangel,

Dürr’sche Buchh. (525 S, gr. 8). 4.60. — ‚Spielmann, Hofr. Dr. C., Die

irchenverfassg. in Preussen. Stuttgart, F. Enke (X, 319 S. gr. 8).

Meister der Pädagogik nach ihrem Leben, ihren Werken u. ihrer Be-

1A4 —

CCC.

, A., Jurispru

dentia ecclesiastica ad usum et

deutung kurz vorgeführt. 1.—6. Bdchen. (Mit je 1 Bildnis.) 1. Martin

commoditatem utriusque cleri. Vol.1. Roma (770 p. 8). 7.50. —

Luther. — 2. Jan Amos Komensky (genannt Comenius). — 3. John

ng u. gegenwärtiger Bestand sämmt-

Locke. — 4. Jean Jacques Rousseau. — 5. Heinrich Pestalozzi. —

Silbernagl, Prof. Dr. Isidor, Verfassu

licher Kırchen des Orients. Eine kanonist.

-statist. Abhandlg. 2., gänz-

6. Johann Friedrich Herbart. Neuwied, Heuser’s Verl. (27 S,; 33 S.;

tzer. Regensburg, Ver-

26 8.; 36 8.; 87 S;; 832°8.'8). ' 3. 60.

lich umgearb

. Aufl. hrsg. v. Prof. Dr. Jos,

Allgemeine Religionswissenschaft. Staehlin, Konsist.-R. Leonh.,

Jagsanstalt vorm.

G. J. Manz (XXIV, 396 8. gr.8). 6

Ueber den Ursprung‘ der Religion., München, C. H. Beck (36 S, '8).

Universitäten.

hindler, az. Rekt. Dr. Frz. M., Die Stellung der

80

theologischen Fakultät im Organismus der Universität. Inaugurations-

rede. Wien, W. Braumüller (35 S. Lex.-8). 70 .

Judentum, Yahuda, Dr. A. S., Prolegomena zu einer erstmaligen

Philosophie. Balfour, Minist.-Präs. Arth, James, Unsere heutige Welt-

Herausgabe des Kitäb al-hidäja ’iba fara ’id al-qulüb (mi1abr maım) v

anschauung. Einige Bemerkgn. zur modernen Theorie der Materie,

Bachja ibn Josef ibn Paquüda aus dem ’Andalus, nebst e. grösseren

Vortrag. Uebers. v. Dr. M. Ernst. Leipzig, J. A. Barth (36 S. 8),

Textbeilage. (Schriften hrsg. v. d. Gessellsch. zur Förderg. d. Wiss. d.

1.4 — Bericht üb. den I. Kon

f. experimentelle Psychologie in

Judentums in Berlin.) Frankfurt a. M., J. Kauffmann (VIII, 94 8.

Giessen vom 18. bis 21. IV. 1904. Im. Auftrage des Vorstandes hrsg.

gr. 8). 4M

v. 'Prof. Dr. F. Schumann. Leipzig, J. A. Barth (XXV, 127 8. gr. 8).

Frauenfrage. Burstall, Miss . A., B. A., Die Frau u. - das Christen-

4.50. — Bruno, Giordano, Die Vertreibung der triumphierenden Bestie,

tum. Gross-Lichterfelde, C. Herrmann (29 S, 8). 40 . — Mitscherlich,

Aus d. Ital. übers. u. eingeleitet v. Paul Seliger.

(Kulturhistorische

Dr. Waldemar, Entstehung der deutschen Frauenbewegung.

Eine

Liebhaber-Bibliothek. 14.) Berlin, Magazin- Verlag (XII, 280 8. kl '8).

soziolog. Betrachtg.

Berlin, Puttkammer & Mühlbrecht (95 S,

3.4 — Feuerbach’s, Ludw., sämmtliche Werke.

Neu hrag. v.. Wilh,

gr. 8).

.

Bolin u. Frdr, Jodl. 2. Bd. Philosophische Kritiken u,

rundsätze,

Verschiedenes. Moberly, R. C., Problems and Princij

les. Being

en u. neu hrsg. v. _ Frdr. Jodl. %Stuttgart, F. Frommann

Subjects Theological and Ecclesiastical. Edited

%

y the Rerv.

XL 4128

W gr.8).

— Flint, Robert, Philosophy as Scientia

P_ape'rs on

am. London, J. Murray (XTIV, 412 p. 8). 10s. 6 d.

Scientiarium, and a Histo

of Classifications of the Sciences. London,

W. Blackwood (340 p. 8). 12s. 6 d. — .‚Flugschriften -des ‚Giordano

ano.Blll]döﬁ. Nr. 1—3

1l. Schmitt, Dr. Kug. Heinr., Religion u.

Zeitschriften.

Kultur. Vortrag. — 2. Wille, Dr. Bruno, Auferstehung. Ideen üb,

Analecta Bollandiana, T.23, Fasc. 4: F. van Ortroy, Saint Ambroise

den Sinn des Lebens.

Nach e. Vortrag. — 3. Kuhlenbeck, Prof.

et l’empereur Th6odose. H. Delehaye, Castor et Pollux dans les

Dr. Ludw., Giordano Bruno in seiner Bedeutung f. die Philosophie u.

legendes hagiographiques. + A. Largeault et H. Bodenstaff,

Kultur der Zukunft. Schmargendorf- Berlin, Verlag ‚„Renaissance“

Miracles de Sainte Radegonde, XIITe et XIVe siecle. F.Cumont,

(158.; 158.; 168. 8). 60 %. — Förster-Nietzsche, Elisab., Das

Zimara dans le Testament des martyrs de S6baste. H. Delehaye,

Leben Friedrich Nietzsche’s. II. Bd. 2. Abth. Leipzig, C. G. Naumann

S. Gr6goire le Grand dans Il’hagiographie grecque.

J. van den

(VI u. 8. 345—944 gr. 8 m. 2 Bildnissen). 12.50. — Freytag,

W

Gheyn, Note sur le manuscrit no. 9890—92 de la Bibliothöque

Ueber den Begriff der ‚Philosophie.,

Eine krit. Untersuchg.

H

alle,

royale de Belgique et le lieu de s6pulture du B. Jean Fisher. A

S. gr. 8).

1.4 — Fridell, Egon, Novalis als

Poncelet, Le l&gendier de Saint-F6lix de Pavie imprim6 en 1523,

M. Niemeyer (III, 47

Philosoph. München, Ver.

t _F. Bruckmann (VII, 111 8. _ 8).

Archiv für Hessische Geschichte und Al

.

W B DE::

2

„ Jules

‘‚et Edmond de

, Ideen u. Im-

E. v. Sommerfeld, Einige Bemerkungen über die Einhard-Basiliken

ressionen. U:

ng,

Tei

‚J. Zeitler (209:8. 8). 4 M —

zu Steinbach und Seligenstadt,

Falk, Altarconsekrationsurkunde

E

acckel, 'Prof. Ernst, Der Monismus 'als Band zwischen Religion u.

1350.

Wissenschaft. Glaubensbekenntniss e. Naturforschers,

11. u. 12. Taus,

schichte des Mainzer Domstifts,

Derselbe, Mainzer Reliquienzettel.

Derselbe, Zur Ge-

Stuttgart, A.Kröner (46.S. gr. 8). 1.60. — Höffding, H., Bosquejo-de

basada en la er

Beiträge zur bayerischen Kirchengeschichte, 11. Bd., 1. Heft: Th.

una psico!

encia. Madrid (VIII, 574 p. 4).

Kolde, Zum Beginn des zweiten Jahrzehnts der Beiträge. K.

12 4 — Horn, Ferd., Platonstudien. Neue Folge: Kratylos, ‘Parme-

Schornbaum, Leutershausen bei Beginn der Reformationszeit und

nides , Theätetos, Sophist, Staatsmann. Wien, A. Hölder (X, 416 8.

das Ende Eberlins von Günzburg.

J. Batteiger, Zur Geschichte

gr. 8). 8.40. — Jo&@l, Karl, Nietzsche u. die Romantik. Jena, E.

des Pietiamus in Bayreuth. H. Leffler, Eine Thüringische Trau-

Diederichs (II, 366 S. 8). 7A4 — Offner, Dr. Max, Willensfreiheit,

und Taufordnung.

Zurechnung u. Verautwortung. Begriffliche Untersuchgn. aus dem

Blätter, Tübinger, 6. Jahrg., 1903: Häring, Johaun Tobias Beck.

G

jete v. Psychologie, Ethik u. Strafrecht. Leipzig, J. A.'Barth

Expositor, The. 6. Series. Vol.10, No. 59, Nov. 1904: G, Buchanan

(IX, 1048. gr. 8). 34 — ‚Pagnone, A., L’eredita organica e la

Gray, The view from Mount Nebo.

formazione delle idealita morali nell’ uomo. "Torino (IV, 168 p. 8).

W. M, Ramsay, The letter

2.50. — Semmola, Gst., L’anima nova. Idealitä e aspirazioni odierne,

to the church in Philadelphia. J. H. Moulton, Characteristics of

weil. Prof. Dr. Christoph, Logik,

New Testament greek IX. J. A.Beet, The revised version of the

Milano (342 P- 16). 3.50. —

New Testament: a reply. W. E. Barnes, A Me

ssianic prophecy.

2 Bde.

3. durchgeseh. Aufl.

1. ‘Die Lehre'yom Urteil, vom Begriff

(Michah/IV, 8 — V,.6.) J. Moffat, Literary illustra;

tions of the bible.

u. vom Schluss. — 2. Die Methodenlehre. Tübingen, J. C.B. Mohr

I. The‘book of Ecclesiastes,

(XXIII, 498 8.; VIII, 799-8.:gr.8). 254 — .Sinko, Dr. Thaddaeus,

Jahrbuch der Gesellschaft für lothringische Geschichte und Altertums-

Sententiae Platonicae de 'philosop

regnantibus fata quae fuerint.

kunde. 15.Jahrg., 1903: R. Cl6ment,

Apercu _ de ‚l’histoire: des

Progr. Krak6w, Podgörze, ‚k. k. Gymnasium (56 8. gr. 8). 1.30. —

juifs de Metz dans la ,p6riode frangaise,

G. Wolfram, Zur Metzer

Speck, Dr. Johs., Gesetz u. Individuum. Ein Beitrag zur individuellen

Bischofsgeschichte während der. Zeit. Kaise:

r

Friedrichs I. Derselbe,

u. sozialen Entwickelungsgeschichte des Menschen, Hanau, Clauss &

Ungedruckte , Papsturkunden der Metzer A;

rchive.

Feddersen (XIT, 143 S. 8). 3.4 — Studien, Psychologische, hrsg. v,

Journal, International,.of ethios.

Prof. Dr. F. Schumann. (Aus dem psycholog. Institut der Universität

Vol. 15, No..1, Oct.: A. Jordan,

The bias of patriotism. H. M. Thompson, Moral instruction in

Berlin:) I. Abtlg.: Beiträge zur Analyse -der -Gesichtswahrnehmgn,

schools. H.-H. Britan, Music-and morality. R. B. Perry, Truth

1. Heft. Leipzig, J. A. Barth (VII, 160 S, gr. 8 m. Fig.)., 5 M —

and imagination in religion.

J. E. McTaggart, Human pre-

591

592

existence. H. Ito, A Japanese view of American irade unionism.

historischen Methode widersprechen, wenn wir eine Quelle nach ihrer

H. J. B. Montgomery, English prisons and their methods.

häufig genug sinnentstellenden Ueberarbeitung (das nämlich ist die

Mitteilungen des Vereins für die Geschichte der Deutschen in Böhmen.

„Uebereinstimmung‘“ der ann. Einh. mit den ann. Laur. mai.) inter-

42. Jahrg.: G. Sommerfeldt, Die Leichenpredigt des Magisters

pretieren wollten.

Vielmehr hätte O. die Pflicht gehabt, meinen

Matthias von Liegnitz auf den Tod des Prager Erzbischofs Johann

„Irrtum“ aus den ann. Laur. mai. zu widerlegen. Das dürfte ihm

von Jenstein,

K, Siegl, Zeugnisse für die Rechtgläubigkeit der

schwer fallen, denn hier werden Proklamation und laudes koordiniert,

Stadt Eger vor Verhängung des Interdiktes im Jahre 1467. G

also auch unterschieden. Der Wortlaut dieser Annalen spricht somit

Schmidt, Ueber kirchliche Zustände Westböhmens in vorhusitischer

durchaus gegen die Hypothese Ohrs. — Sollte O. das Unmögliche

Zeit.

möglich machen und den ann. Einh. gegenüber den ann. Laur. mai,

Monateschrift für die kirchliche Praxis. 4. Jahrg., 11. Heft, November

an dieser Stelle einen selbständigen Quellenwert beimessen wollen, so-

1904: Notizen. F. Niebergall, Heimliche Richter. F. Schwencke,

wird ihm auch das nichts helfen, denn das Subjekt der laudes ist hier

Des Landmanns Ruhe.

Eine Dorfpredigt über Hebr. 4, 9—11a.

das gesamte römische Volk, nicht etwa die Papstgetreuen allein. —

H. Vollmer, Zur Geschichte des biblischen Unterrichts. Spiess,

Um endlich auch auf den betr. Passus der vita Leonis einzugehen,

Ueber die Verwendung des Wiedersehensgedankens in der Praxis.

so kann ich in ihm einen authentischen Bericht über die Vorgänge bei

Probe moderner Kirchenzucht.

Kirchliche Chronik.

der Krönung nicht erblicken. Die Legende beginnt bereits hier ihre

Revue Benedictine. 21. Ann6e, No. 10, Oct.: U. Berli&re, Les 6v&ques

UVebermalung, indem der Zuruf der Römer einerseits auf Eingebung

auxiliaires de Tournai (fin).

J. Chapman, Clement d’Alexandrie

Gottes und des hl. Petrus zurückgeführt wird, andererseits auf den

sur les

vangiles et encore le fragment de Muratori.

G. Morin,

Dank für die Devotion Karls gegenüber dem Papst. Ferner: die v. L.

Une nouvelle th6orie sur les origines du canon de ]a messe romaine.

behauptet eine dreimalige Wiederholung des Zurufs, während er bei

den laudes nur einmal auftritt.

Das wiegt um so schwerer, als die

H. Herwegen, Les collaborateurs de sainte Hildegarde. M. Festu-

laudes sonst stets notieren, was dreimal wiederholt werden soll.

Die

giere, Questions de philosophie de la nature.

Revue biblique internationale,

Nourv. S&rie. Ann6e 1, No. 4, Oct.:

dem Wortlaut.

Erklärung des dreimaligen Zurufs, die sich bei O. findet, widerspricht

P. Batiffol, Nouveaux fragments 6vang6liques de Behnesa. R. P.

Endlich: sollte es wirklich berechtigt sein, das Wort

Lagrange, Propheties messianiques de Daniel.

M. Hyvernat,

fideles so zu erklären, wie O. es tut, was ich m»icht bestreiten will,

Le Langage de Ila Massore.

Th. Macridy-Bey, A travers les

so würde die v. L. sich selbst widersprechen, denn zum Schluss ist

n&6cropoles sidoniennes.

J. Rouvier, Balange-Leucas.

nicht von fideles, sondern von omnes die Rede,

Danach ist der

Revue

e V'orient chrötien. Annge 9, 1904, No.3: J. Guidi, Textes

Schluss zulässig, dass die v. L., desgleichen fälschlicherweise, die laudes

orientaux in6dıts du martyre de Judas Cyriaque, 6v&que de J&rusalem.

und die Proklamation ineinanderwirrt.

— Das Problem ist nach

II. Texte copte. Fr. Tournebize, Histoire politique et religieuse

alledem so zu formulieren: Sollen wir bei der Schilderung des äusseren

de 1’Arm&nie (suite)

Verlaufs der Krönung den klaren ann. Laur. mai., der „offiziösen“

Revue philosophique de la France et de l’Etranger, Ann6e 29 (T. 58),

Quelle folgen, oder dem vielfach verwirrten Bericht der vita Leonis?

No. 10, Oct.: A. Godfernaux, Le parallelısme psychophysique et

. E, darf nur an die erstere Eventualität gedacht werden; dann aber

Jank6levitch, De la nature du sentiment

muss die Hypothese Ohrs fallen.

amoureuvuxX,

ges cons6&quences I,

tet, nicht

aber bewiesen hätten,

L. Dugas, Psychologie des examens.

kann ich nicht finden.

Dass Ranke und Hauck nur behaup

öchte ich

Studiön, Theologische. ‚Jg. 22, Afl.5: A. H. de Hartog, Eenige Op-

Im übrigen m

auch hier gern noch

merkingen aangaande de Kennis-leer.

L. H. K. Bleeker, Twee

einmal betonen, dass die Auseinandersetzung mit Sickel etc. den Wert

eenvoudige conjekturen.

der Schrift Ohrs ausmacht. Nur meine ich, hätite diesem Zwecke auch

ein kürzerer Aufsatz in einer Zeitschrift genügt.

Göttingen.

Walter.

Entgegnung.

Nr. 44 dieser Zeitschrift brachte eine Kritik Walters über mein

Buch „Die Kaiserkrönung Karls des Grossen‘“, Eine eingehende Aus-

Eingesandte Literatur.

einandersetzung mit dem Herren Referenten glaube ich mir für eine

spätere Gelegenheit vorbehalten zu können, da er ja in der Haupt-

Alttestamentliche Theologie: Schiaparelli, Giovanni, Die Astro-

sache durchaus mit den Ergebnissen meiner Schrift übereinstimmt.

nomie im Alten Testament. Uebersetzt von Willy Lüdtke. Mit 6 Ab-

Hier möchte ich nur einen Irrtum Walters zurechtstellen, der

bildungen im Text, ‚Giessen, J. Ricker (Alfred Töpelmann

ün

von besonderer Wichtigkeit ist.

Es handelt sich um meine Inter-

187 8. gr. 8). 3,20 Mk: — Bu

_

. und Holtzmann,

{

pretation der sogenannten Proklamation im S. Peter. Mein von Walter

Eduard ‚Reuss’ Briefwechsel mit seinem Schüler und Freunde Kar

als „unglaubliche Nachlässigkeit“ gebrandmarktes Versehen bez. der

Heinrich Graf,

Zur Hundertjahrfeier seiner Geburt herausgegeben.

ann. Lauriss. mai, soll weder vertuscht noch beschönigt werden. Ich

Mit dem Bildnis der Briefsteller, Ebd. (VII, 661 S. gr. 8). 12 Mk.

Neutestamentliche Theologie: Peabody, F. G., Der Charakter

gebe es mit dem Ausdruck grössten Bedauerns zu. Aber um so schärfer

Jesu Christi. Auto:isierte Uebersetzung von E. Müllenhoff, Giessen,

muess ich betonen, dass dieser Fehler ohne jede sachliche Bedeu-

J. Ricker (Alfred Töpelmans) (31 S. gr. 8). 60 Pf.

tung für meine Interpretation ist.

Wenn Walter sagt: „die ganze

Kirchen- und Dogmengeschichte: Wiegand, Friedrich, Das aposto-

„Entdeckung” des Verf.s ist nichts wert, denn die ann. Laur. scheiden

lische Symbol im Mittelaiter, Eine Skizze. (Vorträge der theol. Kon-

deutlich zwischen Proklamation und laudes‘“, 80 ist er völlig im Irrtum.

Eine solche Scheidung kann an dieser Stelle nicht angenommen werden,

ferenz in Giessen. 21. Folge.) Giessen, J. Ricker (Alfred Töpelmann)

weil die ann. q. d. Einhardi in ihrer bekannten Uebereinstimmung

(528. 8). 1Mk. — Preuschen, Erwin, Zwei gnostische Hymnen

mit den ann. Laur. den. Vorgang. wie folgt schildern: „Leo papa

ausgelegt. Mit Text und Uebersetzung. Ebd. (80 S. gr. 8). 3 Mk. —

coronam capiti eius imposuit, cuncto Romanorum , populo adclamante;

Christophilos, Russische Klostergefängnisse. Mit 6 Abbildungen,

„Karolo augusto, a Deo coronato magno et pacifico imperatori Roma-

(Hefte. zum Christl. Orieut. Nr. 7.) Berlin, Deutsche Orient. Mission

norum, vita et victoria!” Post quas laudes ab eodem pontifice etc. . . ‚‘

E. V. (16 8. gr. 8). 20 Pf. — Derselbe, Leidensgeschichte eines

Stundisten.

Aus dem Russischen übersetzt und mit Vor- und Nach-

Der Satz „Karolo augusto etc.“ wird also laudes genannt, mithin liegt

Laudes aber sind nach

wort versehen. Mit 7 Abbild. (Dasselbe. Nr. 8.) Ebd. (36 S. gr. 8).

keine Scheidung, sondern Gleichsetzung vor.

40 Pf.

Walafr. Strabo unmetrische Hymnen, wie sie uns Duchesne II, 37 und

das album pal6ographique Pl. 17 überliefern, Das hätte W. von selbat

bemerkt, wenn er ausser S. 65 ff. noch S. 142, Anm. 1 meines Buches

SIn der Herderfehen Berlagshandlung zu Freiburg im Breis-=

beachtet hätte. Wenn ich endlich noch auf den Zusatz der Vita

gau find foeben erjchienen und können durchH alle BuchhHandlungen

Leonis „plures sanctos invocantes“ verweise, der ebenfalls nur auf

bezogen werden :

Jaudes bezogen werden kann, so hoffe ich mich mit W. dahin einigen

zu können, dass die Korrektur der falschen Behauptungen über die

Dürrwäcter, Dr. Anton, Chriftop

Gewold,

ann. Laur. keinerlei Bedeutung für die Argumentation meines $ 3 hat.

Ein Beitrag zur Gelehrtengejdhichte der Gegenreformation und

Vgl die Zustimmung H. Hahns, Mitt. a. d. hist. Lit. 1904, Nr. 163)

zur Gejchichte des Kampfes um die pfälzijche Kur. gr. 8° (VILL

u

134).

ME 2,6

eber die Behauptung Walters, dass ich das Problem in keiner

ehen

Bildet das 1. Heft des IV. Bandes der „Studien und Darftellungen aus dem Ge-

Weise mehr geklärt hätte, als das durch Ranke und Hauck

‚ben be-

hiete der Gefchichte“.

sei, halte ich eine Debatte für überflüssig. Ranke und Hauck

hauptet, aber nicht eingehend bewiesen. Nicht ihre Meinung, sondern

Felder, P.Dr. Hilarin, 0.Cap., Geschichte der wissen-

die mit gründlicher Geiehrsamkeit vorgsbrachten Irrtümer Sickels, Döl-

schaftlichen Studien im Franziskanerorden bis um die Mitte

s, Sackurs und Kleinclausz’ herrschen heutzutage vor.

Ich sehe

des 13. Jahrhunderts, gr. 8° (XII u. 558). Mk. 8,—; geb. in

nicht ein, auf welchem anderen Wege als auf dem einer ausführlichen

Halbfranz Mk, 10.—.

Studie diese Irrtümer zu widerlegen sind.

Diese Untersuchungen bezwecken, die Uranfän;

e und die älteste Entwicklung

Tübingen, im November 1904.

Dr. Wilhelm Ohr,

der wissenschaftlichen Studien im Franzis

]

rorden

eingehend darzustellen bis

Privatdozent der

chte.

zu der Zeitgrenze,

mässi

er höh

‚rricht im

stand, Was hiermit geboten

‚oriteninstitute regel-

wird,

%s

t die Frucht einer län;

geworden war und vor seiner Glanzperiode

Beschäftigung mi}

t der Geschichte des hl, Fran-

ziskus von Assisi, des ältesten.

oritenordens und des 18, Jahrhunderts überhaupt,

Leider bin ich auch nach der vorstehenden Entgegnung nicht in

der Lage, der Hypothese Ohrs beipflichten zu können: Ich hatte be-

Henkel, Dr.theol.Karl, Der zweite Brief d. Apostel-

hauptet, dass die ann, Laur, mai. zwischen Proklamation und laudes

fürsten Petrus

scheiden. Dass diese Ansicht falsch sei, beweist O. damit, dass — die

Mk, 2,40,

, geprüft auf seine Echtheit, BT. 8° (X u.' 90).

ann. Einhardi diesen Un

terschied nicht machen, was mir, nebenbei

Bildet das 5, Heft des IX. Bandes der „Biblischen Studien‘“‘,

bemerkt, sehr wohl bekan

nt war. Ich meine, es würde doch aller

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & GHlaser, sämtlich in Leipzig,

XXYV. Jahrgang. Nr. 50,

Leipzig, 9. Dezember 1904,

es Literaturbl

Theologisch

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Pa

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D, Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

$

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &.

Belser, Dr. Johannes, Die Geschichte des Leidens

Zeitschriften,

un

terbens

der Auferstehung und der

1101){);l S Dx:. Heinrich, Syntax und Stil des Ter-

Ian

Syrisch-arabisch-neusyrische Marienliteratur,

Himmelfahrt d

es Herrn,

Lamers, G. H., Zedekunde,

Küästner, Alexander, Die Kinderfragen,

Eingesandte Literatur,

Belser, Dr. Johannes (ord. Professor d. Theol. a. d. Uni-

Geschichtsmomente, wie sie ihm sich darstellen, mit ziemlich

% Ö:‘(" m

versität zu Tübingen), Die Geschichte des Leidens

viel oft recht willkürlich erscheinenden Ausmalungen, um

und Sterbens, der Auferstehung und der Himmel-

dann diesem von ihm selber konstruierten synoptischen Texte

fahrt des Herrn.

Nach den vier Evangelien aus-

die ihm erforderlich erscheinenden Erläuterungen beizufügen.

gelegt. Freiburg i. Br. 1903, Herder (VIN, 524 S, gr. 8).

Dass die bezüglichen Abschnitte des Neuen Testaments am

8 Mk.

Kopfe der einzelnen Paragraphen jedesmal genau kenntlich ge-

Der ebenso fleissige als sorgfältig arbeitende römische

macht werden und „bei Variationen in der Textüberlieferung“

Exeget der Tübinger Hochschule legt uns seine seit vierzehn

auch textkritische Bemerkungen in seinem Werke sich finden,

Jahren „behandelten Vorlesungen über die Leidens- und Ver-

das hebt das zwitterartige Wesen des Buches nicht auf.

Mit den letzten Bemerkungen sind wir bereits in die sach-

klärungsgeschichte des Herrn“ in etwas erweitertem Rahmen

VOor.

Wiewohl er mit diesem Buche Studierenden der Theo-

liche Kritik eingetreten.

Auch die Evangelien sind ihrem

Jogie in der Luk. 1, 4 indizierten Richtung Nutzen schaffen

Inhalte nach geschichtliche Quellen, und es gehört zu ihrer

möchte, geht er doch auf die dogmatische und heilsgeschicht-

wissenschaftlichen Behandlung, dass deren Berichte über die

liche Bedeutung der einzelnen Vorgänge der Leidenswoche

einzelnen Vorgänge aus Jesu Geschichte in einem Bilde zu-

nicht in gleich tiefeindringender Weise wie Steinmeyer ein.

sammengefasst werden, wie es Belser für jede Begebenheit

Dessen originelle und tief in den Heilsgehalt der Passion

der Leidenswoche versucht.

Auch dagegen wird sich nichts

unseres Herrn einführende Auslegung berücksichtigt, um nicht

sagen lassen, dass die Zusammenfassung der evangelischen

zu sagen, kennt dieser Exeget nicht.

Das ist um 8so auf-

Angaben je nach der schriftstellerischen Begabung des je-

fallender, als Belser auch in diesem Werke seine rege Auf-

weiligen Darstellers zu einem lebensvollen plastischen Bilde

merksamkeit auf alle einschlägigen literarischen Erscheinungen

sich gestaltet.

Viele Predigten über die Leidensgeschichte

aus der evangelischen Kirche betätigt und gelegentlich mit

würden weit packender werden und in ihnen würde das:

vielen sich auseinandersetzt.

„Das tat ich für dich!“ unmittelbar weit ausdrucksvoller für

Die von Belser gewählte Ausdehnung dieses besonderen

deren Hörer hervortreten, wenn sie es nicht allzusehr an

Teiles der Geschichte Jesu auf die Vorkommnisse der ganzen

solcher plastischen Vergegenwärtigung fehlen liessen.

Wird

Leidenswoche von der Reise nach Bethanien vor dem Einzuge

aber dennoch selbst in diesen mit der Ausmalung Mass ge-

in Jerusalem empfiehlt sich sehr.

Nicht nur lässt sich schon

halten werden müssen, so noch weit mehr bei der wissen-

um der Stelle willen, an der. die drei ersten Evangelisten die

schaftlichen synoptischen Darstellung. Bei ihr dürfen doch

Salbung daselbst beibringen, der Aufenthalt im Hause der

nur ganz feststehende exegetische Ergebnisse verwendet werden.

bethanischen Geschwister, nicht umgehen.

Sondern es finden

Ist Belser nun auch darin nicht soweit gegangen, wie einer

sich von da an so viele Verbindungsfäden mit den Vorgängen

seiner römischen Vorgänger, Haneberg-Sepp, so scheint er

des Todestages Jesu,: dass doch immer bei der Betrachtung

uns doch manchmal zuviel als sicher hinzustellen. Dahin ge-

dieser wieder auf die Berichte über die ersten Tage der

hört schon die völlig in der Luft schwebende Annahme, die

Leidenswoche zurückgegriffen werden muss.

Dabei sind die

bei dem Tode des Lazarus nach Bethanien von Jerusalem

Verhandlungen dieser letzten Zeit, in der Jesus bei dem Volke

Hinausgeeilten seien aus der Landschaft Judäa zum Purim-

Israel ist, von einer besonderen Bedeutung. Sie werfen allzu-

feste Hinaufgezogene (S. 4).

Ebenso kann auch die grösste

mal erst das rechte Licht darauf, was Christus, der für uns

subjektive Gewissheit, für „die vielerörterte Frage nach dem

litt und starb, sein will und ist.

Auch das Eigentümliche hat

die Darstellung der Geschichte Jesu von dem Sabbat vor

Tage des letzten (!) Abendmahles eine endgültige Lösung“ ge-

funden zu haben (S. V), es nicht rechtfertigen, in der positiven

Christi Kreuzigung an, dass bei ihr die synoptische Betrachtung

Darstellung zu sagen: „Von Bethanien;brach Jesus am Sams-

aller vier Evangelien dem Betrachter sich von selber auf-

tag (!) den 9. Nisan = 1. April 703 auf“ (S. 25), Ref, kommt

drängt, wie zuvor fast nie.

Das hat — zusammen mit der

bei seinen Berechnungen dieser Datierung sehr nahe.

Erfahrung, dass bei der Auslegung der Evangelien diese

Aber,

wiewohl er seine Ansicht über die Frage der Zeit bestimmt

höchst wichtigen Partien meist völlig zu kurz kommen — in

vertritt, so hindert ihn doch das Bewusstsein, nur eine Ver-

Jetzter Zeit auch den Ref. dazu geführt, seine Vorlesungen

mutung darüber hegen zu können, sein Resultat in der Weise

über die Passionsgeschichte zu solchen über die ganze Leidens-

als geschichtliches Faktum hinzustellen,

Ref. würde dessen

woche umzugestalten.

hier nicht erwähnen, wenn nicht in der Darstellung der eigent-

Belser schlägt aber ein eigentümliches Verfahren ein, Er

lichen Leidensgeschichte sich eine Reihe. ähnlicher Angaben

bezeichnet selbst (S. 2) sein Buch als Auslegung der Berichte

bis auf Stunde und fast Minute fänden (vgl..S. 259, 284,

aller vier Evangelisten, gibt aber weder den griechischen noch

304, 324, 373, 389, 442, 457), Aber nicht allein in temporaler

den deutschen Text, der zu erklärenden Schriften. Er bietet statt

Hinsicht nimmt uns Belser zu viel detaillierte Angaben in

dessen von $ 2 an eine Darstellung des Verlaufs der einzelnen

seine positive Zeichnung der Vorgänge auf.

593

594

595

596

Bei dem Uebermasse von exegetischen Problemen, welches

Christi für ihre Person nicht zu respektieren hätten. Als

die Leidensgeschichte bietet, kann eine Besprechung wie diese

Hirten der Herde sollten sie vielmehr im Gehorsam gegen den

nicht ‚auf ‚alle Punkte, in denen nach dem Urteile des Ref.

einigen Hirten (Joh. 10, 16) allen voranleuchten.

Wenn sie

dem Verf. zuzustimmen, und in denen von ihm abzuweichen

daher eine ihnen von unweisen Gläubigen entgegengebrachte,

ist, hinweisen.

Die Summe der beiderartigen Fälle wird sich

von Christo verbotene Anrede diesen. nicht untersagen,'so

ziemlich die Wage halten und in einer Reihe von Punkten

befinden sie sich dauernd im Ungehorsam gegen Christi Ver-

wird eine wirkliche Förderung der geschichtlichen Erkennt-

bot, handeln auch nicht nach Christi Vorbild, der selbst bloss

nisse Belser zu danken sein.

Belser klappert nirgends

ihrer. Intention nach falsche Anreden ablehnte;

Belser mag

bloss mit dem wissenschaftlichen Apparat; er handhabt ihn in

sich aus des päpstlichen Unterarchivars Lutherpamphlet darüber

der Tat, Und wenn auch Schulung und Uebung hier und da

unterrichten können, was aus dem Beharren in solchem Un-

ihn dazu führen, bei dem Gebrauche desselben‘den Kunst-

gehorsam über den Charakter der Päpste und derer, die ihn

regeln nicht völlig gerecht zu werden, 8so findet sich das bei

umgeben und folgen, zu folgern ist, und sich selbst nach dem

allen Exegeten, da keiner aus seiner Haut gemeinhin heraus

von jenen bei viel unbedeutenderen. Anlässen befolgten Rezept

kann. Ref, spricht das um so mehr hier aus, weil er bei den

die weiteren Konsequenzen ziehen.

Wir .können uns hier be-

Punkten, an denen er nun noch die wissenschaftliche Diskussion

gnügen mit einem: „Facta loquuntur!“

zwischen Belser und .sich fortzuführen veranlasst ist, er auch

Belser hält dafür, dass man den nach ihm, wiewohl

darauf wird hinweisen müssen, dass des Verf.s römischer Stand-

Luk, 23, 26 nur ür’ &ypod (Vulg.: venientem:de villa) steht,

punkt ihn falsch argumentieren lässt,

von der Feldarbeit kommenden Cyrenaiker Simon für einen Heiden

Von mir ist zu 19, 35 der Vorschlag gemacht, die anscheinende

halten müsse, da die Synedristen nicht hätten zulassen können,

Differenz zwischen dem Lukas- und seinen Seitenreferenten mit

dass einem Juden am ersten Passahfeiertage eine solche Ge-

Grotius eben für eine nur anscheinende anzusehen, indem

setzesübertretung aufgebürdet werde.

Er nimmt deshalb das

&7yiCeıwv in der Bedeutung „nahe sein“ genommen wird, die

Heidentum des Simon mit einem von ihm vielbenutzten römi-

das Verbum ohne jede Präposition 18, 40, 19, 41 und auch

schen Ausleger van Bebber (Zur Chronologie) an und stützt dies

19, 37, wo es mit xpös konstruiert ist, hat, während 15, 21,

auf die Schreibung seines Namens Simon, was im Unterschiede

wo ein nahekommen,

annähern deutlich ausgesagt werden

von Symeon eine Abkürzung des griechischen Namens Simonides

soll, Lukas &pydpevos Nyyıxe c. dat. gesetzt hat (vgl. 7, 2; Ap.-

gei.

Nun sind aber in den alttestamentlichen Apokryphen

Gesch. 9, 3, 10, 9. 22, 6).

Belser hält ihn für misslungen.

Zipov und Zupedv ganz gleicherweise Namen geborener Juden

Die eben angedeutete Uebersicht des Sprachgebrauches von

und : Transskriptionen des hebräischen 7i (vgl. Sir. 50, 1;

&7yiCeıv in bezug auf Oertlichkeiten lässt mich auch jetzt noch

Eer. :9, 82;

& Makk.'2, 3650 0, Wie u06 13 Z

meinen Vorschlag für haltbar erachten; und zwar um so mehr,

4 Makk. 2, 19; 1 Mos. 2, 1. 63).

Gleicherweise wird Petrus

als, was Belser zur Erklärung der abweichenden Darstellung

im Neuen Testament bald Simon (Ap.-Gesch. 10, 8. 18. 32),

Wie hätten auch die

des Lukas beibringt, mir sehr wenig einleuchten will. Er

bald Symeon (2 Petr. 1, 1) genannt,

meint nämlich, Lukas habe die Geschichte des Zakchäus

Synedristen, nachdem sie selbst Gerichtssitzungen gehalten,

xadetis, d. h. im Zusammenhang erzählen wollen und habe

einem Juden untersagen können, zum Gerichtsvollzuge zu helfen ?

deshalb die Heilung des Blinden der Zeit und dem Orte nach

— Auch hier scheint uns das exegetische Kalkul Belsers

vor den Eintritt in die Stadt verlegt. Dass das xadeiis

nicht probehaltig.

1, 3 des Lukas Absicht, die Geschichten im Zusammenhang

Belser verstatte auch noch die Bitte, doch fernerhin so

erzählen zu wollen, anzeigen soll, und dass es bei dieser Ab-

seltsame Worte, wie Variationen (st. Varianten), Kreuzweg

sicht dem Lukas nötig‘ oder dienlich erschienen sein könne,

für die via dolorosa (S. V u. 373) und andere zu vermeiden,

des Blinden Heilung nicht hinter der Einkehr in des Zakchäus

Nn

Haus zu berichten, anderen mehr einleuchten werde, als ihm,

ist dem Ref, doch sehr zweifelhaft.

Hoppe, Dr. Heinrich (Oberlehrer am Gymnasium zu Biele-

Bei Matth. 23, 9 meint Belser, Ref. hätte wie andere

feld), Syntax und Stil des Tertullian. Leipzig 1903,

protestantische Theologen kein Recht, auf Grund dieses Herren-

B. G. Teubner (VII, 228 S, gr. 8).

8 Mk.

wortes gegen die Bestimmung des römischen Katechismus (II,

Es könnte manchem verwunderlich erscheinen, dass hier

7, 24): quamobrem omnium fidelium et episcoporum

. pater

eine umfangreiche und _ abschliessende

Untersuchung über

ac moderator universalis ecclesiae ut Petri successor Christique

Tertullians Sprache dem Gelehrtenpublikum vorgelegt wird,

verus et legitimus vicarius in terris praesidet, zu polemisieren.

ehe noch die Ausgabe der Wiener Akademie vollendet ist, von

Meine Polemik wäre nur dann berechtigt, wenn der Wille, als

der vor langen Jahren (1890) der erste Band aus Reiffer-

Stellvertreter Christi verehrt zu werden, aus Ehrsucht hervor-

scheids Nachlass erschien, während die schwierigeren folgenden

ginge.

Nicht aber der Bischof von Rom habe den Wunsch

Partien noch der Erledigung harren,

Müsste doch eigent-

ausgedrückt, unter dem Titel „Vater oder papa“ verehrt zu

lich der Beobachter‘ und Sammler des Sprachgutes vielfach

werden, sondern die Gläubigen ihrerseits hätten ihre Ver-

gewärtig sein, seine Funde und Folgerungen durch einen neuen

ehrung gegen den von Jesus Christus gesetzten Fels der

Text als antiquiert oder wenigstens zweifelhaft erwiesen zu

Kirche

zum Ausdruck gebracht, indem sie den Nach-

sehen. Diese Besorgnis ist indes bei der dermaligen Lage der

folgern Petri den Titel „Vater“ beilegten (S. 80).

Ref. will

Dinge nicht am Platze.

Die Fortsetzung der Wiener Text-

einmal lediglich e concessis argumentieren.

Hat der neu-

rezension prangt zwar seit langem auf den Umschlägen des

testamentliche Exeget Belser nicht Matth. 10, 17 ff. von dem

Corpus Seriptorum ecclesiasticorum latinorum, aber ihre Ver-

Jüngling gelesen, der zum Herrn trat mit der Anrede: „Guter

wirklichung scheint noch Jahrzehnte auszustehen, da die Nach-

Meister“ (Vulg. ed. Hetzenhauer: Magister bone), dem aber

folger mit weit aussehenden anderen Aufgaben voll beschäftigt

der Herr solche Anrede als unziemlich verwies, weil nur einer

sind. Und da nun die nächstletzte Textrevision Oehlers sich

gut sei, nämlich Gott? — Nun, Belser wird darin nicht

bei näherer Prüfung doch noch als verhältnismässig brauch-

dissentieren, dass Christi Bezeichnung als gut völlig zutraf

bar erwiesen hat, so ist es nur mit Freude zu begrüssen, dass

und allein im Munde eines Jünglings nicht passte, der nur

Hoppe seine systematische Darstellung der Sprache dieses

einen menschlichen Meister anzureden wähnte. Klar und deut-

dunkelsten aller patristischen Autoren auf den Plan gebracht

lich ist nun auch Christi Verbot (ich gebe es wieder nach der

hat.

Wie sie ausgefallen ist, wird sie auch den zukünftigen

Vulgata, weil jetzt selbst Theologen wie Kaulen eine Aus-

Textkritikern ein willkommenes Material für ihre Entscheidungen

Jegung der Vulgata für die römischen Geistlichen für un-

in die Hand geben.

entbehrlich erklären. TLitt, Handweiser 1902, Nr. 553/54):

; Der Verf. beginnt seine Belehrungen mit einer sehr lesens-

„Et patrem nolite Vocari vobis super terram; unus est enim

werten Einführung über die schriftstellerische Bedeutung und

Pater. vester; qui in Caelis est“, — und nirgends findet sich

Beurteilung Tertullians und gewinnt dadurch — modern ge-

im Neuen Testament ein Hinweis darauf, dass die Bischöfe

8prochen — das richtige „Milieu“ für die nachfolgenden

von Rom über Christi Geboten ständen, und ein „nolite“

Untersuchungen,

Diese selbst sind nach den für diese philo-

597

598

logische Kleinarbeit. feststehenden Gesichtspunkten angelegt,

Das Schriftchen ist der siebzehnte: der‘ Neudrucke Pädagogischer

Schriften, die von Albert Richter und anderen im genannten Verlage

bestehen übrigens nicht bloss aus toten Zahlen und Beispiel-

herausgegeben werden. Diese Neudrucke Pädagogischer Schriften sind

anhäufungen, sondern greifen je nach Bedarf und Resultaten

ein verdienstliches Unternehmen,

auf frühere Erscheinungen zurück oder. zeigen die. Weiter-

Denn es macht Schriften zugäng-

Aus-

lich, von denen jetzt sehr selten‘ noch ein Exemplar zu erlangen ist.

bildung, Fort- und Rückschritte bei.späten Autoren.

Und es berücksichtigt nicht nur „pädagogische Meisterwerke“, sondern

drücklich sei noch bemerkt, dass die Untersuchung sich. auch

auch Schriften, die für die Geschichte-der-Schule und für die Kultur-

äauf die Feststellung der rhythmischen Satzschlüsse erstreckt

geschichte im allgemeinen als Quellenschriften zu betrachten sind. —

(vgl. S. 154 ff.), deren Bedingungen bei Tertullian als rationelle

Auch der Neudruck der Kinderfragen und seine Herausgabe ist zu

Die. Ergebnisse des Buches sind auch

begrüssen.

nachgewiesen werden.

Der Herausgeber hat wohl seinen Zweck erreicht, einen

für das Verständnis analoger Erscheinungen bei andern. spät-

kleinen Beitrag zur Geschichte des Katechismus zu geben. .Von. der

lateinischen Schriftstellern von grossem Nutzen, namentlich im

Richtigkeit der,; Einteilung der Kinderfragen, nach .welcher . die

Bereiche der Patres latini,

Die Belege sind, soweit wir. dies

Fragen. von der elften an von dem lebendigen und toten Glauben

handeln, / — Joseph Müller, Monumenta Germaniae Paedagogica

bei einzelnen grammatisch-stilistischen . Fragen nach eigenen

— konnte sich Rezensent nicht überzeugen.

Vielmehr hält er

Sammlungen kontrollieren können, mit grosser Vollständigkeit

beigebracht worden.

Selbstverständlich kommen die Ergeb-

die alte Auffassung für richtig, nach der den Kinderfragen die

paulinische Dreiteilung, Glaube, Liebe, Hoffnung, zugrunde liegt

nisse zunächst der Schrifterklärung sehr zu statten, und manche

(von Zezschwitz, Die Katechismen der Waldenser und Böhmischen

schwierige Stelle empfängt jetzt aus der systematischen. Be-

Brüder). Auch ist wohl die Frage nach dem Ursprung der Kinder-

Jlehrung erst die Hilfen der richtigen Auffassung. ABeträcht-

fragen mit dem besprochenen Schriftchen nicht zur Entscheidung ge-

lich ist. der Gewinn aus Hoppes Untersuchungen für die Text-

kommen.

Ludwigegstadt.

Sohmerl.

kritik: die Statistik ‚gibt bei vielen zweifelhaften Lesarten

einen sicheren Entscheidungsgrund an die Hand, das Gebiet

der clausulae eingerechnet, vgl. S. 154 Anm. 3, S. 155 Anm, 3

Zeitschriften.

und 4, S. 156 Anm. 2,,8. 157 Anm, 1, 5.161 Anm. 1. Ein

Beweis des Glaubens, Der.

Monatsschrift zur Begründung und Ver-

Wortregister gewährt schnelle Auskunft über alle Einzelheiten.

teidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete. 40. Bd., 11. Heft,

Der Druck des splendid ausgestatteten Buches ist sorg-

November 1904: Steude, Ein halbkantianischer Apologet. Wilh.

Schmidt, Das Grundbekenntnis der Kirche und die modernen

fältig überwacht, was bei der Zahlenmenge anerkannt werden

Geistesströmungen (Schl.). Miszellen.

muss. — So sei denn Hoppes fleissige und ergebnisreiche

Deutschland, Monatsschrift für die gesamte Kultur, Nr.27. 3, Jahrg.,

Arbeit allen Mitarbeitern auf dem Gebiete der lateinischen

3. Heft, Dezember 1904: Ernst Erdmannsdörffer, Fünfzig Jahre

japanischer Politik und Kulturarbeit (Teil I). Dagobert von Ger-

Patristik , insbesondere denen, die sich mit dem Studium des

hardt-Amyntor, Religion und Religiosität.

Jul. von .Pflugk-

überaus schwierigen Tertullian beschäftigen, angelegentlich

Harttung, Die Sozialdemokratie in Kunst und Literatur. Adolph

empfohlen.

Kohut, Wie ein fürstlicher Fastenprediger zu seinen Predigten

kam. F. A, Lincke, Simon Petrus, der Schriftzeuge des Urchristen-

Lamers, G. H., Zedekunde. Léiddraa.d ten gebruike bij het

tums (Teil II). Aug. Döring, Zur Würdigung Ludwig Feuerbachs.

Viktor Fraenk]l,

er Kam

hooger onderwijs. I. St. 2t. deel, 2, afd. Materieel deel;

Kunstblatt, Christliches, für

’éü%%e‚lligo%;ﬁle und Haus. 46. Jahrg.,

Sociaal gedeelte.

(Nieunwe bijdragen op het gebied van

Nr. 11, November 1904: David Koch, Bilder zur Reformation für

godgeleerdheid en wijsbegeerte door Dr. &. H. Lamers,

Kirche, Schule und.Haus. Mit 7 Abbild. Derselbe, Die Ge-

XIII. deel. 3. St.) Groningen 1904, J. B, Wolters (S. 421

dächtniskirche der Protestation zu Speyer. Mit 3 Abbild. Konrad

bis 460 gr..8). ..1.Mk.

Lange, Sprache und Dichtkunst in _ der Schule.

marer

Nachklänge des

Mit dieser sechsten Lieferung hat der Lamerssche Leitfaden

Wa

el

unsterziehungstages (Schl.). Reformationsvolkskunst und

für den Unterricht in der Sittenlehre an höheren Lehran-

Festspiele.

stalten seinen Abschluss erreicht — vier Jahre nach dem Be-

Missionen, Die Evangelischen. Illustriertes Familienblatt. 10. Jahrg.,

11. Heft, November 1904: Fleck, William Duncan und seine

inn seines Erscheinens, worüber seinerzeit im „Theol. Lite-

Station Metlakahtla untier den Indianern. (Mit 8 Bildern.) Aus dem

raturbl.“ (1900, S. 164) berichtet wurde.

Von den beiden

Tagebuch eines chinesischen Mandarinsekretärs. Ad. Schulze,

Segenstage in der Mission unter den- Indianern auf der Moskito-

Hauptabteilungen des Werkes, der Darstellung des „Sittlichen

küste. (Mit 6 Bildern.) — Dezember 1904: Paul Richter, Die

in formaler Hinsicht“ (Het Zedelijke formeel beschoumwd)

Pariser Mission im Basutolande. (Mit 10 Bildern.) A. Schulze,

und der Schilderung seiner materiellen Seite (Het Zedelijke

Sorgen und Leiden auf einem gesegneten Missionsfelde. (Mit 5

materieel beschouwd), war die erstere durch die Lieferungen

Bildern.

Missions -

%eitsch'l'l.ft‚ Allgemeine. Monatshefte für geschichtliche und

I—IV vollständig, die zweite durch Lieferung V zum grösseren

theoretische Missionskunde. 31. Jahrg., 11. Heft, November 1904:

Teil erledigt worden; so dass die gegenwärtige Schluss-

H. Sundermann, Die Mission auf Nias von 1897 —1904. Berli

n,

lieferung nur noch den kleineren Rest der Materialseite des

Die Frauenbewegung in der Norwegischen Missions- Gesellsc!

.

Was China am meisten not tut. Friedrich Raeder, Missionsrund-

Sittlichen, betreffend die sozialen Verhältnisse in Familie, Ver-

schau. Japan IV. Beiblatt: Thomä, John G. Platon, Missionar

wandtschaft (maatschappij), Staat und Kirche, zum Druck zu

auf den Neu-Hebriden, Der Mord auf der ‚„Gazellen-Halbinsel“,

bringen hatte. Das nun fertig vorliegende Ganze bietet gleich

Mitteilungen und Nachrichten für die evangelische Kirche in Russland.

seinem Vorgänger, dem zweibändigen Handbuch der Religions-

60. Bd. Neue. Folge 37. Bd., Oktober u. November 1904: A, Be-

rendts, Die vier christlichen Konfessionen — vier verschiedene

wissenschaft (De Wetenschap van den Godsdienst, vgl. Theol.

Typen. des kirchlichen Christentums.

K. Girgensohn, Noch ein

Literaturbl. 1899, S. 472), manches Originelle und Anregende

— besonders auch in seiner ersten Hauptabteilung, worin das

Katechismus der Urchristenheit“.

Wort zur Forderung einer positiven Theologie. W. Taurit, „Der

W. H., Einige Gedanken über

sittliche Leben zuerst in phänomenologischer Hinsicht, dann

die pastorale Ausbildung und ihre Mängel.

nach seiner Psychologie und letztlich nach seiner Metaphysik

Saat auf Hoffnung, Zeitschrift für die Mission der Kirche an Ierael.

zur Darstellung gebracht wird. — Dem Verf. (Professor der

XLI, Jahrg., 4. Heft, 1904: von Harling, Das.,Dennoch“ der

Judenmission. L. Anacker, Die Falascha-Mission. Dr. Al

thausen,

Theologie zu Utrecht) ist es nicht mehr vergönnt gewesen,

ein Veteran der Judenmission. Aus dem Norwegischen von

R. v. H.

die Fertigstellung dieses seines Jetzten Werkes im Druck zu

O. v. H., Die Judenmission in der Beleuchtung der

” Gri'men

erleben, da er wenige Tage nach Einlieferung des Manuskriptes

Blätter“. ‚Jechiel Lichtenstein, Nochmals die Frage d

es letzten

für das vorliegende Schlussheft an den Verleger (am 11. Juni

Passahmahls Jesu. O. von Harling,

Ein jüdisches Manifest gegen

die _ Mission,

1903) vom Tode ereilt wurde. KEine zusätzliche Bemerkung

Studierstube, Die, Theologische u. kirchliche Monatsschrift, IT.J;

d

zu seinem kurzen Vorwort, beigefügt von seinem Sohne, P,

11. Heft, November 1904: . Blau, Neutestam:

entliche Seelsorger-

W. Lamers zu Rotterdam, bringt dies zur Kenntnis der Leser,

bilder XI.

Schmidt, Die Heilige Schrift

im modernen Geistes-

Zöokler,

leben. Couard

, Patrick Hamilton. Scheele, Etwas vom modernen

Predigen. Klempt, Dörpfeld und

Zeitschrift, Katechetische,

Organ

..

die Schulaufsichtsfrage.

Kästner, Alexander, Die Kinderfragen: Der erste deutsche Kate-

gionsunterricht in Kirche und Schule,

en gesamten evangel. Reli-

chismus. MDXXI. Herausgegeben und mit einer Einleitung und

7, Jahrg., 11. Heft, 1904:

einem Abriss der Brüdergeschichte versehen. (Neudrucke. Päda-

R. Gareis, Auf Gleichniswegen durch

den Katechismus.

August

gogische Schriften XVII.) Leipzig 1902, Friedrich Brandstetter

Hackemann, Das heilige.Abendmahl des Leonardo da Vinei

(Schl.).

Fr. Schlegelmilch, Des Christen Teilnahme am kirchlichen

Leben,

(VII, 778. 8). 80 Pf.

Otto Merz, Kirchengeschichtliche Lektionen. ‘ Heinrich Spanuth,

599

600

Die Urgeschichte nach historisch - kritischer Auffassung. Entwürfe

Rot- und Schwarzdrucky äusserst niedlich herstellt. Typis Guilelmi

für die Oberstufe.

4. Die Sintflutsage.

Wolf, Der Sündenfall.

Drugulini Lipsiensis).

(Prüfenden Verfahren.)

Heinrich Spanuth, Gleichnisreden Jesu.

Die Vorrede be;

C

Für die Oberstufe bearbeitet.

15. Vom ungerechten Haushalter.

innt: L’univers catholique se prepare ä c6l6brer,

Derselbe,

par des fötes solennelles, le cinquanti&me anniversaire de

procla-

+ Chr. Dieffenbach, 3. Advent. Matth. 11, 2—10.

mation du dogme de l’Immacul6e Conception (8 d&cembre 1854—1904).

4. Advent. Joh. 1, 19—28, Eberhard, Katechetische Lesefrüchte.

Pour nous y encourager, le chef visible de l’Eglise, vicaire de J6sus-

Christ, Notre Saint Pare le Pape Pie X a daign6 nous ouvrir lib&ra-

lement les tr&sors de gräces c&6lestes (Matth. 16, 19) et nous accorder

une indulgence extraordinaire en forme de jubile,

er Verf. assistierte

Syrisch-arabisch-neusyrische Marienliteratur.

als junger Zögling des Priesterseminars in Khosrova in Persien bei

UVeber das Jubelfest des 8. Dezember sind unsere deutschen Zei-

der ersten Feier des Marienmonats, der vor 50 Jahren dort eingeführt

wurde, und sammelt nun hier Lieder zum Preise der Maria: Une

tungen auffallend still. Es ist, wie wenn sich die deutschen Katholiken

quarantaine de cantiques et une douzaine d’antiennes sind altsyrisch.

och etwas schämen würden, viel Aufhebens von dem Feste zu machen

Einige der ersteren stammen aus dem Brevier, 27 von Jakob von

Mit welchem Nachdrucke aber anderswo auf das Fest hingearbeitet

Sarug (413—511).

Den Hauptinhalt bilden aber 32 neusyrische

wird, zeigen einige orientalische Veröffentlichungen, die mir vorliegen,

und die ich um so mehr hier erwähnen will, weil sie bei uns wenigen

Meditationen, je eine für einen Tag des Monats und eine zur Ein-

in die Hände kommen werden.

leitung,

Die erbaulichen Bestandteile entnimmt er Alphonse de

1. Die erste ist betitelt:

ticlt6“,

Liguori „laissant \ ce grand docteur la responsabilit6g de leur authen-

Titres de la trös Sainte Vierge Marie d’aprös le br6viaire jet les

Neben les gloires de Marie von Liguori benutzt er ins-

offices divins en usage dans l’6glise Maronite par le pere J. Hob6ika

besondere les grandeurs de la ste Vierge von d’Argentan. Und diese

religieus Libanais Maronite traduits en francais par son fröre le pöere

Frömmigkeit sucht er in seiner Heimat einzuführen durch eine Arbeit,

die keine Uebersetzung sei, sondern tout a fait original, le premier de

Pierre Hobeika cur€ ä Baskonta (Liban) ä L’occasion du Jubil6 Cin-

Tous droits r6&serv6s,

Im-

ce genre en langue chald6enne, et le

lus beau mod@le de style n6o-

quantenaire de 1’Immacul6e Conception.

aram6en. Diese Frömmigkeit soll in der Türkei und Persien gepflegt.

primerie des Belles-Lettres—Beyrouth 1903 (VIII, 39. 68 S. 8). Auch

werden !

Welch schlimmes Zeichen der Zeit!

mit arabischem Titel:

aulbronn.

Eb. Neostle.

Kilab al-alqäb al-marjamijat.

Die Widmung lautet: Praeclarissimae comissioni (so) E. E, Cardi-

nalium pro ordinandis festis occasione anniversarli definitionis dogma-

Eingesandte Literatur.

ticae de immaculata conceptioni (so) B. V. Mariae oblatio.

Nach der Vorrede sind die liturgischen Bücher der Syrer die

Systematik: Clemen, Carl, Schleiermachers GJaubenslehre in ihrer

ältesten der Christenheit, eine Auswahl der in ihnen zu findenden Be-

Bedeutung für Vergangenheit und Zukunft. Giessen, J. Ricker (Alfred

nennungen der Maria ist deswegen geeignet zu sein un faible hommage

Töpelmann) (X, 132 S. gr. 8). 3 Mk. — Peabody, Francis G., Die

rendu A cette Vierge par la nation Maronite, si connue depuis ses

eligion eines Gebildeten. Deutsche Uebersetzung von E. Müllenhoff,

Ebd. (80 S. 8). 1,50 Mk. — Dechent, H., Herder und die ästhetische

origines les plus r&culges par sa d&votion A cette bonne Möre, et le

Betrachtung der heiligen Schrift.

(Vorträge der theol. Konferenz zu

meilleur prösent ä offrir de la part de cette möme Nation et de

Giessen. 22, Folge.) Ebd. (33 S. gr.8). 75 Pf. — Schwarz, H., Der

V’Eglise Syriaque aux Amis de la Trös Sainte Vierge A Voccasion du

moderne Materialiamus als Weltanschauung und Geschichtsprinzip.

Cinquantenaire de ]a proclamation de son Immacul6e Conception. Er-

Fünf Vorträge, gehalten im apologet. Instruktionskursus des Zentral-

kannte doch die maronitische Kirche dies Dogma lange vor seiner

Ausschusses für Innere Mission 4.—6, Oktober 1904 in der Berliner

Verkündigung an und feierte das Fest „depuis un temps imm&morial“,

Friedrich Wilhelm-Univer«ität. Leipzig, Dieterich (Theodor Weicher)

Die arabische Einleitung ist teils historisch nach der Geschichte des

savant abb6 Rhorbacher (so), teils dogmatisch in Form einer Kontro-

Christentum. Aut. Uebers. von Frau Alice Sutter, Zu beziehen durch

(IV, 128 8. gr. 8)1. — Burstall, S. A., B. A., Die Frau und das

verse das Dogma zu beweisen suchend, hauptsächlich nach Mazella,

Auch ein Trauerlied auf Leo XIII., ist beigefügt.

C., Herrmann, Gr.-Lichterfelde-Berlin, Parallelstr. 14 (29 S, 12). 40 Pf.

Aut.

Das _ erste Kapitel behandelt: Titres non symboliques de la Trös

— Trine, Ralph Waldo, In Harmonie mit dem Unendlichen.

Sainte Vierge, und als erster steht gross

ckt:

Uebers. aus dem Englischen von Dr. Max Christlieb. Stut Al

„LA FILLE BIEN-AIMEE QUI A COUVERT LA NUDITE DE

Engelhorn (XII, 22

S. 12). Geb. 8,50 Mk. — Dahle,

&y Der

SON PERE“.

Ursprung der heiligen Schrift, (Die Inspiration.) Aus dem Norwegi-

schen übersetzt von H. Hansen. Leipzig, E. Ungleich (V; 160 S, 8).

Das zweite bringt Titres eymboliques; das dritte Titres impropre-

Praktische Theologie: Fricke, J. H. Albert, ‚Bibelkunde.

Ein

ment Symboliques, mais puis6s dans l’Ecriture et enrichis par ]l’Eglise

Hilfsbuch beim Bibellesen, zugleich praktischer Kommentar zur bibli-

de nouvelles qualifications. Im ganzen sind es 14-13-}-13 Benennungen

schen Geschichte.

Zwei Bände. Erster Band, zweite Hälfte. Zweite

mit Erläuterungen.

Quellenangaben finden sich keine,

und dritte verb. Aufl. (Pädag. Bibliothek. 20. Bd.) Hannover und

Auf diese Schrift folgte von demselben Verfasser, der durch eine

Berlin, Carl Meyer (Gustav Prior) (S. 241—552, XIII gr. 8). 2,60 Mk.

Zuschrift des Kardinals Merry del Val und den apostolischen Segen

— Sommer, J. L., Die evangelischen Perikopen des Kirchenjahres,

und vollkommenen Ablass für jedes Glied der Familie Hobeika ‚in

exegetisch und homiletisch behandelt,

Fünfte Auflage, mit Berück-

articulo mortis‘““ belohnt wurde,

sichtigung der durch die Eisenacher Konferenz veranlassten Aenderungen.

2. T6moignages de l’Eglise Syro-Maronite en faveur de l’Immacul6e

Erste Lieferung. Leipzig, A. Deichert’s Nachf. (Georg Böhme) (112 S.

conception de Ila Trös Sainte Vierge Marie Tir6s de Voffice f&rial,

gr. 8). 1,20 Mk. — Eckert, Alfred, Der Katechismusstoff des Kon-

des Fonkites ou Propres des Saisons et du Techmecht ou Propres des

firmandenunterrichtes (das dritte bis fünfte Hauptstück) in syntheti-

Fötes a l’occasion du ler Cinquantenaire de la D6&finition de ce Dogme

schem Gange und psychologischer Stoffordnung erklärt. Berlin, Reuther

par le Päre J. Hobeika Religieux maronite Libanais Traduit en

& Reichard (118 8. gr. 8). 1,60 Mk. — Hering, Hermann, Die Lehre

Francais Sp6cialement pour M.M. Les Orientalistes par son fröre Le

von der Predigt. II. Hälfte: Theorie der Predigt (Homiletik). (Samm-

Pare Pierre Hobeika. 'Tous Droits reserv6s. En d&pot chez l’Editeur,

lung von Lehrbüchern der praktischen Theologie. I. 2.) Ebd. (S. 257

Le Pidre Pierre Hobeika A Basconta (Liban) par Beyrouth-Syrie. Tirage

—624, XII gr. 8). 10 Mk, — Knoke, Karl, D. Martin Luthers

unique A 5060 exemplaires. — Imp.

rientale Hadet ‚„„Liban‘“. Der

Kleiner Katechismus nach den ältesten Ausgaben in hochdeutscher,

Titel des Umschlags hat im Eingange zwischen „Syro-Maronite‘ und

niederdeutscher und lateinischer Sprache herausgegeben und mit kriti-

„en faveur‘“ die Worte eingeschoben „Textes syri

ue, arabe et fran-

schen und sprachlichen Anmerkungen versehen. Mit 26 Abbildungen

cais‘“ (so) und gibt am Schlusse die Jahreszahl l’an 1904, Der laınge

nach Hans Behaim. Halle a. S., Buchhandlung des Waisenhauses (VI,

arabische Titel beginnt Sahädät furud al-kanisat al-marunijat as-surja-

Dr. Martin Luthers für den Schulunterricht bearbeitet. II. Teil: Zweites

133 8S. Qu.-Fol.). Geb. 8 Mk. — Schulze, H., Der kleine Katechismus

nıjat etc. (64. 99 8.).

Diesmal ist die Wi

dmung an die Kardina.lsi;ommiuion französisch;

Hauptstück. III. Teil: Drittes, viertes und fünftes Hauptstück. Biele-

dann wird das obenerwähnte Schreiben abgedruckt, das die indulgence

feld und Leipzig, Velhagen & Klasing (149 S.; 142 8. gr. 8). d 1,80 Mk.

plenidre A Varticle de Ia mort gewährt, “servatis servandis’’, was in

— Klar, Emil, Das Sterben.

Für welkende Blumen ewiges Wort.

einer Anmerkung erklärt wird „Cela veut dire: A condition qu'il se

Potsdam, Stiftungsverlag (106 S. gr. 8).

confesse et communie, s’il le peut; si non, qu’il r&cite l’acte de con-

Philosophie: Walther, Fr., Der Zusammenhang zwischen Ver-

trition oralement, ou tout au moins, int&rieurement et de tout son coeur,

standesentwicklung und Religion. Stuttgart, W. Kohlhammer (132 S, 5).

in _syrisches Gedicht auf Pius X. in doppelter arabischer Uebersetzung

2 Mk. — Baensch, Otto, Baruch de Spinoza. Ethik. Uebersetzt und

jesst die Einleitung.

In diesem Hefte sind die Quellen an-

mit einer Einleitung und einem. Register versehen,

(Philosophische

egeben. Dass die Auszüge zur römischen Lehre stimmen, erklärt

Bibliothek, Bd. 92.) Leipzig, Dürr (XXVI, 311 S. 8). 3 Mkı —

sich leicht, wenn man bedenkt, dass die maronitischen Kirchenbücher

asker, J. G., Haeckel’s Lösung der Welträtsel. Aut. Uebers. von

Carl Herrmann in Gross-Lichterfelde-Berlin, Parallelstr. 14 (47 S, 8),

grossenteils in Rom gedruckt wurden 1625, 1656, 1665 etc.. Ein näheres

60 Pf.

Eingehen auf den Inhalt ist nicht nötig.

:

Dagegen ist ein drittes Werkchen hier anzuführen, das an einem

(9)

rte her

Verschiedenes: Leithold, Friederike, Erinnerungen aus meinem

ganz anderen

lt und für einen weit enfernten Zweig der

Diakonissenleben. Nach ihren Aufzeichnungen bearbeitet. Zweite, um-

Kirche bestimmt, doch dem gleichen Zwecke, der Verbreitung römischer

gearbeitete, billige Volksausgabe. Leipzig, A, Deichert’s Nachf. (Georg

Marienverehrung, dienen soll:

Böhme) (8319 8S. gr. 8). 3 Mkı — von Hausen,

ans, Die neue

3. Mois de Marie par Paul Bedjan, P. D. L. M. Paris, rue de

Lehre. (Aus der Zeit der Einführung der Reformation in Litauen und

Sövres, 95, Otto Harrassowitz, a Leipzig 1904 (mit syrischem Ober-

Polen.

Historisches Schauspiel in 5 Akten.

Lissa i, P., Friedrich

titel: Jjär de warde jan jarhä de Mart Marjam (XV;, 386 S. 16) in

Ebbecke (143 S. gr. 8). 2 Mk.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämtlich in Leipzig.

Leipzig, 16, Dezember 1904

XXYV. Jahrgang. Nr. 51

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat. Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2.4 50 -

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Heitmüller, Wilhelm, ‚„„Im Namen Jesu‘“‘.

Weiss, D. Bernhard, Das Neue Testament.

Huttens Briefe an Luther.

Von der polychromen Bibel.

Zeitschriften,

Verschiedenes. — Personalien.

Cumont, Franz, Die Mysterien des Mithra.

Neueste theologische Literatur,

Eingesandte Läiteratur.

Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung.

Weiss, D. Bernhard, Das Neue Testament nach D. Martin

über die Hauptschwierigkeiten gibt, andererseits aber zu be-

unruhigenden Gedanken über diese Schwierigkeiten nicht

Luthers berichtigter Uebersetzung mit fortlaufender Er-

Jläuterung versehen. Erste Hälfte: Evangelien und Apostel-

führen wird.

An den Stellen, die unecht sind, wie zum Bei-

geschichte mit kurzer Entstehungsgeschichte des Neuen

spiel Mark. 16, 9—20; Joh. 7, 53—8, 11; 1 Joh. 5, 7 zeigt

Testaments.

Zweite Hälfte:

Briefe und Offenbarung

Weiss, wie die Einschaltungen, die Zusätze, dazu kommen, hier

eingefügt zu werden.

Dass nicht jede Stelle, die irgendwie

Johannis. Leipzig 1904, J. C. Hinrichs (XX, 566 und

545 8. gr. 8).

a 5 Mk.

verdächtig ist, betont wird, hat ohne Zweifel seinen Grund

Das Lebenswerk eines jeden theologischen Lehrers zielt

in dem Wunsche des Verf.s, die Leser nicht zu beunruhigen.

schliesslich auf die Unterweisung, Führung, Erbauung der

Sonderbar ist es nicht, dass diese Ausgabe nicht geeignet

Gemeinde.

Es mag sein, dass einer. nie predigt, nie dem

wäre, als Volksbuch den aufgeklärten Arbeitern in die Hand

Volke ins Gesicht schaut, dass ein anderer nie einen dem Un-

gelegt zu werden; diese würden eine viel weitläufigere Be-

gebildeten verständlichen Aufsatz schreibt, und doch bleibt das

handlung kritisch beanstandeter Stellen verlangen.

Band 1,

Volk der Zweck aller Bemühung. Dies ist kein neuer Satz,

S. 69, Matth. 15, 1 soll es ohne Zweifel „kamen“ und „sagten“

sonderlich seit Schleiermacher, und mancher Theologe hat in-

heissen.

Leipzig.

folgedessen seinen Blick auf eine volkstümliche Auslegung der

Caspar Ren6 Gregory.

heiligen Schrift gerichtet.

Ref. erinnert sich deutlich daran,

wie ein solcher Kommentar jahrelang die Gedanken des

Heitmüller, Wilhelm (Lie. theol. Privatdozent der Theologie

Gründers des Theologischen Literaturblattes beschäftigte: eine

an der Universität Göttingen), „Im Namen Jesu‘“,

solche Erklärung wollte er vor seinem Heimgang der Kirche

Eine sprach- und religionsgeschichtliche Untersuchung zum

Neuen Testament,

speziell zur altchristlichen Taufe.

übergeben.

Wir wissen, wie es damit wurde, wie die Voll-

endung des Volkskommentars ihm nicht beschieden war.

(Forschungen zur Religion und Literatur des Alten und

Bernhard Weiss hat nach mehr als fünfzigjähriger Be-

Neuen Testaments, herausgegeben von D. Wilhelm Bousset

schäftigung mit dem Neuen Testament dieses Ziel in der Tat

und D. Hermann Gunkel. I. Band. 2. Heft.) Göttingen

erreicht,

Der Privatdozent und Professor, der in Königsberg

1903, Vandenhoeck & ARuprecht (X, 347 S. gr. 8).

9 Mk.

über den petrinischen Lehrbegriff, den Philipperbrief und den

johanneischen Lehrbegriff, in Kiel eine biblische Theologie des

Wir gehen zunächst in Kürze auf den Hauptinhalt des

Neuen Testaments, „das Markusevangelium und seine Synop-

Buches ein. Der Verf. will in einem sprachgeschichtlichen

tischen Parallelen“, und „das Matthäusevangelium und seine

Teil feststellen, welches die Bedeutung der Formeln Bartifeıy

Lukasparallelen“, und in Berlin ein Leben Jesu, eine Kin-

(-sodar) &v, Enl TG Övöpartı und eig tO Gvopd tıyos ist. Um

leitung ins Neue Testament, eine Reihe Einzelkommentare,

den Sinn der beiden ersten Wendungen (Act. 10, 48; 2, 38)

einen kurzen Kommentar zum ganzen griechischen Neuen

zu ermitteln, zieht er die altchristliche Literatur und ihre

Testament und „die Religion des Neuen Testaments“ ge-

Quellen zu Rate. Er findet, dass die Wendungen &v und &xi

schrieben hat, bietet in diesen zwei Bänden etwas für die-

tO Övdpartı mit dem Genetiv einer Person als Modalbestimmung

jenigen,

die Griechisch und MLateinisch nicht

verstehen.

eines Verbums bzw. eines Satzes sich in der Profangraecität,

Zwanzig Seiten von „Vorbemerkungen“ führen den Laien in

abgesehen von verschwindenden Ausnahmen, nicht finden, dass

die Geschichte der Entstehung des Neuen Testaments ein,

sie aber wohl. in der alexandrinischen Uebersetzung des Alten

Der deutsche Text wird in kurzen Abschnitten gegeben

Testaments und in der semitischen Graecität entsprechend dem

und auf jeden Abschnitt folgt der Kommentar.

Der Text

hebräischen 5Wı im Sinne von „in Verbindung, Gemeinschaft

schliesst sich soweit an den lutherischen an, wie die neue Ge-

mit d. h. unter, mit Nennung bzw. Ausrufung des Namens“

staltung des griechischen Textes das gestattet. Der Verf, hat

üblich sind. Das sei auch die Bedeutung der beiden Wen-

sich aber grösserer Freiheit in formeller, als in sachlicher

dungen bei den Synoptikern und in der Apostelgeschichte. Die

Hinsicht erlaubt, „teils um die Uebersetzung dem griechischen

übrigen neutestamentlichen Schriften haben nur &v Övopartı,

Texte mehr anzunähern, teils ihr Verständnis zu erleichtern“.

Bartic. &y oder &xl t. Öyop. bedeutet also „getauft werden,

Selbstverständlich greift Weiss dabei zu dem von ihm fest-

sich taufen lassen unter, bei Nennung des Namens Jesu“.,

gestellten griechischen Texte, der mit kurzem Kommentar

Was eic tö Svopd tıyos als Bestimmung eines Verbums

früher erschienen ist.

Wir haben also hier ein Neues Testa-

anlangt, so nimmt der Verf, im Anschluss an Deissmann an,

ment, das jedem Christen in die Hand gegeben werden kann,

dass es sich um eine in der hellenistischen Weltsprache sehr

und, wir dürfen sofort hinzufügen, das einerseits Aufklärung

häufige Formel handelt, durch welche die Herstellung des

601

602

603

604

Verhältnisses der Zugehörigkeit zu einer Person zum Aus-

Taufgabe die, Vergebung der vor der Taufe begangenen

druck kommt.

Bei der Handlung muss der Name mündlich

Sünden hinstellt, aber für die grosse Masse war die Taufe,

oder schriftlich angeführt werden. Im Neuen Testament findet

bzw. der bei ihr genannte Name, ob auch unbewusst, das

sich eis to Gvopd twvos einigemal aramaisierend im Sinne von

Mittel der Verbindung mit Christus, das Abwehrmittel feind-

„rücksichtlich“, „mit Rücksicht auf“. Nicht diese Bedeutung,

licher Mächte und das Vehikel der Geistesmitteilung. Diese

sondern die für die hellenistische Weltsprache nachgewiesene

Vorstellungen lassen sich auch bei Paulus nachweisen, und es

kommt in dem neutestamentlichen ßarrt. eic tO 6vopa Xprotod

ist eine sicher begründete Vermutung, dass er sie bei seiner

in Anwendung. Die Formel bezieht sich also auf den Zweck

Bekehrung in der Gemeinde vorfand.

des Taunfens und wird deutsch am besten wiedergegeben durch

In der Beurteilung des Buches von Heitmüller kann ich

mich hier nicht auf Details einlassen.

Ich beschränke mich

„getauft werden unter den Namen Christi“,

Der zweite Teil des Buches enthält eine religionsgeschicht-

darauf, zu einigen entscheidenden Hauptpunkten Stellung zu

Jliche Untersuchung. Zuerst geht der Verf, auf den altkirch-

nehmen.

lichen Gebrauch des Namens Jesu im allgemeinen ein, und

1. In einer Untersuchung zum Neuen Testament, die die

dann handelt er speziell von dem Namen Jesu bei der Taufe.

Veberschrift „Im Namen Jesu“ trägt, darf man erwarten, über

Der Besprechung der altkirchlichen Verwendung des Namens

die Vorstellung orientiert zu werden, welche die Urchristen-

stellt er eine Untersuchung über den Namen im Judentum und

heit mit dem Namen Jesu verband. Diese Erwartung täuscht

im synkretistischen Heidentum voraus,

Schon im vorchrist-

den Leser,

Zwar redet der Verf. sehr viel vom Namen Jesu.

Jlichen Judentum bildet der Name Gottes eine Art Hypostase

Er wendet sich auch energisch gegen jede Verflachung des

neben Gott, der man dieselbe Machtvollkommenheit wie Gott

Begriffes (z. B. S. 76 und.84) und verlangt die Festhaltung

selbst beilegt. Mit der Verwendung des göttlichen Namens

der eigentlichen Bedeutung „Bezeichnung, Benennung“ (S. 76),

verfügt man über Gottes Macht, was sich besonders im er-

allein diesem Verlangen wird er selbst kaum gerecht, denn

folgreichen Kampf wider die Dämonen zeigt.

über

er kann sich der Einsicht nicht verschliessen, dass das Övopa

Der,

welchem der göttliche Name genannt wird, oder der, in welchen

in naher Beziehung zum Taufsymbol steht (S. 252), ja dass

er eingegraben wird, tritt dadurch in Verbindung mit Gott.

ö'vopa bisweilen die ganze erweiterte Formel bezeichnet (S. 250).

Eine ähnliche Bedeutung legte man den Engelnamen und den

In diesem .Zusammenhang führt er auch mit Recht Act. 3, 6

menschlichen Namen der heiligen Geschichte bei,

Es handelt

und 4, 10 an (S. 251).

Trotzdem bleibt ihm der wirkliche

Tatbestand verschlossen.

Neben anderen Stellen hätte ihn der

sich um eine Anschauung vom Namen, wie sie sich ganz

ähnlich auch bei Babyloniern, Persern und Mandäern findet.

Vergleich von Mark. 10, 29 und Matth. 19, 29 belehren sollen,

Und wieder ist es wesentlich dieselbe Anschauung, die uns

dass Cvopa in den neutestamentlichen ‚Schriften häufig keines-

im synkretistischen Heidentum und bei den alten Aegyptern

wegs im Sinne einer blossen Benennung gebraucht wird,

begegnet,

sondern dass es der Name in fester Verknüpfung. mit

Die dargelegte Anschauung vom Namen ist in das Christen-

den Heilstatsachen ist, anders ausgedrückt, dass bei dem

tum übergegangen.

Nach den apokryphen Apostelgeschichten

Wort an das Evangelium oder die Glaubensformel ge-

dient der Name Jesu zur Ausführung von Wundern und zur

dacht ist.

Diese Erkenntnis hätte dem Buch eine andere

Brechung der Macht der Dämonen.

Dieselbe Vorstellung von

Physiognomie gegeben.

„In Verbindung mit dem Namen

der Wirkungskraft des Namens Jesu lässt sich auch in litur-

Jesu“ braucht nun, da der Name der Inhalt des christlichen

gischen Stellen der alten Kirche und bei mehreren Kirchen-

Glaubens

ist,

durchaus nicht jedesmal im Sinne einer

vätern nachweisen,

Sie begegnet uns auch in den neutesta-

Nennung des Namens Jesu gemeint zu sein. Es besteht nun

mentlichen Schriften und besonders deutlich in der Apostel-

auch nicht die Nötigung, Paulus die aberwitzige Mahnung zu-

geschichte,

Es ist eine Anschauung, die schon im Äältesten

zumuten, die Christen mögen bei allem, was sie tun, das

Jüngerkreise zu Lebzeiten Jesu aufkam, in die Urchristenheit

Wort „Jesus“ aussprechen (S. 68 und 260). Wir haben auch

überging und vielleicht von Jesus selbst gebilligt wurde. Die

keinen Grund, die übrigens auch an sich wunderliche An-

oberste Wirkung des gesprochenen oder geschriebenen Jesus-

nahme gelten zu lassen, die alte Christenheit, die sich bewusst

namens war die Entdämonisierung und in Zusammenhang da-

war, im Herrngebet ein Mustergebet zu besitzen, habe ge-

mit die Pneumatisierung. Im Laufe der Zeit wurde es üblich,

meint, ihre Gebete durch Einflechtung des Wortes „Jesus“

mit dem Övopa Jesu gewisse Aussagen, die an das Taufsymbol

wirkungskräftig machen zu sollen.

anklingen, zu verknüpfen.

2, Den sprachgeschichtlichen Untersuchungen kann ich

Der Namenglaube ist bei den Christen ebenso wie bei den

meist nicht zustimmen. Um festzustellen, was ßart. dnl T

Juden und Heiden als Abergläube und Magie zu beurteilen,

övdp. bedeutet, meint der Verf. eine sicherere Grundlage be-

Hieran kann die Wahrnehmung nichts ändern, dass mitunter

schaffen zu müssen, als sie durch Beobachtung des freilich

der Glaube als Voraussetzung der Wirkung des Namens ge-

reichen Materials der Apostelgeschichte gewonnen werden

kann.

Auf dem von ihm eingeschlagenen Wege gelangt er

nannt wird, oder dass er im Gebet Verwendung findet. Jenes

gilt auch im Heidentum und dieses beweist deshalb nichts,

zum Schluss, die Bedeutung der Wendung sei „taufen unter

weil das &xıxakstodarı des Namens nicht mehr als die Worte

Nennung des Namens Jesu“.

Um dieses Resultat halten zu

&v Övoparı ’Insod zu enthalten brauchte. Aber das ist richtig,

können, sieht er sich genötigt, an der bisherigen Exegese zu

dass die auffälligsten Auswüchse des Aberglaubens im aposto-

mehreren Stellen der Apostelgeschichte Korrekturen zu voll-

lischen und nachapostolischen Zeitalter verschwunden sind.

ziehen, die schwerlich jemand annehmen wird. Die Bezeich-

Was das Gebet im Namen Jesu anlangt, so ist es ein Gebet;

nung der apostolischen Predigt durch Wendungen wie Aaheiv

in dem der Name Jesu entweder als der des Mittlers ange-

xl tO Övdp. Act. 4, 17; 5, 40 oder Sıödoxew &ml tO ÖvCp.

rufen oder als magisch wirksam genannt wird.

4, 18; 5, 28 beziehe sich auf eine Predigt, in der der Name

Dass an diesen Stellen

Schliesslich geht der Verf. auf den Namen Jesus bei der

Jesu ausgesprochen wurde (S. 61 ff.).

Taufe ein.

Seine Wirkung besteht in. der Verbindung des

in Wirklichkeit nur an ein Reden oder Lehren gedacht sein

Täuflings mit Christus, in der Vertreibung der feindlichen

kann, das seine Grundlage an dem Namen Jesu hat, scheint

Mächte und in der Weihung oder Begeistung. Dies die katho-

mir selbstverständlich zu sein.

Dann aber wird auch die

lische und altkatholische Auffassung, nach welcher die beiden

Wendung ßart. &xl t. övcp. ’Ino. bedeuten müssen „taufen auf

Hauptwirkungen, Entdämonisierung und Pneumatisierung auch

Grund des Namens Jesu“. Dass bei ßanrticevy &v T Öydp,

als Wiedergeburt zusammengefasst werden. Die nebenher er-

an eine Verbindung mit dem Namen Jesu und zwar Kkonkret

wähnte Sündenvergebung jst nur als Beseitigung der durch

an eine Nennung dieses Namens gedacht ist, halte auch ich

Berührung mit den Dämonen entstandenen Unreinheit, d. h. als

für richtig. Dagegen scheint mir die von Deissmann aufge-

Exorzismus vorgestellt. Eine ähnliche Anschauung beherrscht

brachte Erklärung von ßarrt. eic tö Gvop., obgleich sie auf den

auch die nachapostolische Zeit,

Zwar macht sich besonders

ersten Blick manches für sich zu haben scheint, doch irrig zu

seit dem Anfang des zweiten Jahrhunderts in Theologenkreisen

sein,

1 Kor. 1, 13 nötigt jedenfalls nicht zu ihrer Annahme,

eine rationalisierende Richtung geltend, welche als spezifische

dagegen erweist sie siqh über folgenden Beobachtungen als un-

-

605

606

haltbar:

a. Wenn sich die christliche Taufe durch Nennung

wäre, dann wäre eben bewiesen, dass die heidnische Namen-

des Namens Jesu spezifisch von der jüdischen Taufe unter-

praxis nicht immer abergläubisch war!

Weiter beruhigt’ sich

schied — das ist eine unbestreitbare Tatsache —, 80 scheint

Heitmüller damit, dass das &rıxakeiodart to övopa mit der

es an und für sich undenkbar zu sein, dass die Urchristenheit

blossen Nennung des Namens Jesu erfolgen konnte!

Wenn

die christliche Taufe nicht nach diesem unterscheidenden Merk-

wir nun behaupten, dass nach dem uns zur Verfügung

mal ihres Hergangs, sondern nach dem mit ihr verfolgten

stehenden Quellenmaterial die Annahme einer magischen, aber-

Zweck benannt haben sollte. b. Die Verbindung mit Christus,

gläubischen Verwendung des Namens für die apostolische und

welche die Taufe herstellte, kam durch die Geistesmitteilung

nachapostolische Zeit unzutreffend ist, so soll damit natürlich

zustande (so richtig S, 321). Diese aber erfolgte — 80 stellt

nicht gesagt sein, dass bei den Christen jener Zeit derartige

es sich nicht nur Lukas (vgl. S. 302), sondern sicher auch

Auswüchse überhaupt nicht stattgefunden haben können.

Paulus vor — nicht etwa unmittelbar mit der Untertauchung,

Sie kennzeichnen nur sicher nicht die allgemeine und herr-

sondern in einem’freilich auch zur Taufe gehörigen, aber erst

schende Anschauung,

nach der Untertauchung unter Handauflegung erfolgenden Akt.

4. Dass nach apostolischer und nachapostolischer An-

c. Die Synonymität, die bei Lukas zwischen der Präposition

schauung die Taufe Vereinigung mit Christus, Sündenvergebung

eig und den oben besprochenen Präpositionen in Verbindung

und Befreiung aus der Macht Satans, Geistesmitteilung und

mit dem Verbum ßartifeıvy besteht (so richtig S. 121), kann

Wiedergeburt bringt, war auch bisher bekannt.

Dass aber

bei der Deissmannschen Erklärung nicht aufrecht erhalten

diese Wirkungen in magischer Weise‘ von der Nennung des

werden.

— Diese drei Beobachtungen kommen zu ihrem

Namens Jesu abgeleitet wurden, hat erst Heitmüller erkannt

Recht, wenn die in Frage stehende Wendung von der Taufe

(S. 311, 314, 331). Dabei muss er freilich konstatieren, dass

in Rücksicht auf den Namen Jesu gemeint ist (so richtig

sich seit Anfang des zweiten Jahrhunderts eine rationalisierende,

Weiss, Holtzmann und Althaus). Wir wissen, dass der Name

moralistische Strömung mit Betonung von Sinnesänderung und

bzw. die Glaubensformel vom Täufer gesprochen und vom

Sündenvergebung geltend. machte (S. 299).

Aber das sei nur

Täufling bekannt wurde und dass dann die Untertauchung er-

eine in Theologenkreisen zu findende Anschauung. Der Ge-

folgte. Diesem Hergang entspricht die Bezeichnung der Taufe

meindeglaube habe an der massiveren Schätzung der Taufe

als einer solchen, die in Verbindung mit dem Namen Jesu

festgehalten. Mir scheint nun aus Stellen wie Act. 2, 38 (die

stattfand, genauer auf Grund dieses Namens oder rück-

Heitmüller freilich S. 301 für seine Zwecke ausbeuten möchte)

sichtlich dieses Namens erfolgte.

Dieser Erklärung ist es

und 1 Petri 3, 21 hervorzugehen, dass die „moralistische“

auch günstig, dass die johanneische Taufe Matth. 3, 11 als

Strömung viel älter ist.

Ja, sie muss so alt wie die Taufe

Pdxt, sic petdvoLay (=— rücksichtlich der ausgesprochenen Sinnes-

selbst sein, denn dieselbe Betrachtung der Taufe findet sich

nach den synoptischen Berichten schon bei Johannes dem

änderung) bestimmt wird und dass eic tö 6vopa Matth. 28, 19

Täufer.

denselben Sinn erhält, den die Worte sonst wiederholentlich

Heitmüller ist freilich überzeugt, dass die Synop-

im ersten Evangelium haben.

tiker die Johannestaufe auf Kosten der christlichen Taufe

3. Die Untersuchungen Heitmüllers über die Verwendung

herabgesetzt haben (S. 272), aber er hätte wohl anders ur-

des Namens spitzen sich zu der pikanten Behauptung zu, diese

teilen müssen, wenn er auch die jüdische Proselytentaufe

Letztere

Verwendung sei schon im Urchristentum ebenso wie im Juden-

in den Bereich seiner Untersuchung gezogen hätte,

tum und Heidentum und späteren Christentum abergläubisch

ist ebenso wie die Johannestaufe und sicher auch die un-

und magisch gewesen.

Bei flüchtiger Betrachtung scheint

christliche Taufe

durch und durch

„ Mmoralistisch “

orien-

hierfür in der Tat zu sprechen, dass auch in vorchristlicher

tiert.

Sie brachte Reinigung von den früher begangenen

Zeit bei den Dämonenaustreibungen der Name Verwendung

Sünden und befreite von der Unterordnung unter die Engel

fand und dass wenigstens die apokryphen Apostelgeschichten

Satans, ohne dass ein Name bei ihr genannt wurde!

Wer

ein entsprechendes, allerdings als magisch und abergläubisch

sich vom engen Zusammenhang zwischen der jüdischen Prose-

zu bezeichnendes Tun bezeugen.

Allein der hieraus gezogene

]ytentaufe und der christlichen Taufe überzeugt hat, kann nicht

Schluss, dass die für die apostolische und nachapostolische

meinen, dass die Christen jene Wirkungen in magischer Weise

Zeit bezeugte Nennung des Namens Jesu bei Dämonenaus-

von der Namennennung abhängig dachten. Dies ist auch da-

treibungen wesentlich denselben Charakter haben müsse, er-

durch ausgeschlossen, dass das reinigende Taufbad nicht ohne

scheint sofort in Frage gestellt, wenn wir wahrnehmen, dass

das Glaubensbekenntnis des Täuflings erfolgte. Vollends aber

Heitmüller selbst (S. 256 ff.) zugeben muss, dass zwischen dem

kann die Geistesmitteilung nicht als magische Wirkung der

urchristlichen Tun und dem Verfahren, wie es uns in der

Namennennung gegolten haben. Sie erfolgte ja erst nach dem

späteren Christenheit begegnet, beachtenswerte Unterschiede

Taufbade unter Handauflegung! Mit all diesem soll nun aber

bestehen: wenn in der Urchristenheit „das Evangelium mit seiner

wieder‘ nicht bestritten werden, dass es schon im apostolischen

reinigenden und läuternden Kraft“ anders als in späterer

Zeitalter Christen gegeben haben könnte, die mit der Namen-

Zeit wirksam geworden ist, warum sollte sich die Verschieden-

nennung magische Vorstellungen verbanden.

Solche Vorstel-

heit der Wirkung nur auf Vermeidung der „auffälligsten Aus-

Jungen könnten dadurch begünstigt worden sein, dass in der

wüchse des Aberglaubens“ beschränkt und sich nicht vielmehr

Glaubensformel ausdrücklich von der Unterordnung von Herr-

auch auf das Wesen der Sache erstreckt haben? Letzteres

schaften, Gewalten und Mächten die Rede war. Die Behäup-

ist tatsächlich der Fall: in Anlehnung an das Verfahren der

tung aber, dass diese Vorstellungen in der Gemeinde die

vorchristlichen Zeit hat man bei den Dämonenaustreibungen

herrschenden waren, tritt sicher für das Gegenteil des Rich-

den Namen Jesu genannt, aber man hat den Erfolg durch

tigen ein.

Gebet (Aet. 4, 30) und im Glauben an die Kraft Jesu (Act, 3,

So entschieden mein Gegensatz zu Heitmüller ist, möchte

16) erstrebt, und man ist sich bewusst gewesen, dass wo der

ich doch seinem grossen Fleiss, seinem eifrigen Bemühen und

Glaube fehlte, auch der Erfolg nicht zustande kam (Act. 19,

seiner freilich übergrossen Energie die gebührende Anerkennung

13 £.).

Wer auf Grund von Glauben und unter Gebet

nicht versagen.

Die bei aller Einseitigkeit doch gründliche

Wirkungen erstrebt, der kann unmöglich meinen, dass die

Behandlung des ebenso wichtigen, wie vernachlässigten Gegen-

Nennung gewisser Worte als solcher wirksam ist, d. h.

sein Tun ist eben nicht magisch oder abergläubisch.

standes nötigt den Leser, zu der. bedeutungsvollen Frage

Stellung‘ zu nehmen,

Das ist auch ein Nutzen und keines-

Heitmüller merkt selbst, dass diese Einwände naheliegen, aber

wegs ein geringer Nutzen.

Zu bedauern ist nur der Mangel

er kann sie nicht gelten lassen, ohne seine Hauptthesis aufzugeben.

an ruhiger, nüchterner und objektiver Forschung, ein Mangel

Er sucht die Einwände also zu entkräften.

Was er dagegen

der uns leider auch bei anderen Gelehrten begegnet, deren

enthält.

(S. 254 f.) vorbringt, gehört zum Schwächsten, das sein Buch

Arbeit dem religionsgeschichtlichen Gebiet gilt. Wir bedauern

Er verweist auf eine Stelle bei Lucian, wonach die

das, weil wir die Ueberzeugung hegen, dass es ein Arbeitsfeld

Namenpraxis den Glauben an die Götter voraussetzt. Als ob

ist, auf dem wertvolle Erkenntnisse gewonnen werden können.

damit bewiesen wäre, dass auch bei der heidnischen Namen-

Dorpat.

praxis der Glaube wirksam war!

Und wenn es bewiesen

—__

Alfred Seeberg.

607

608

Cumont, Franz (Professor der alten Geschichte an der Uni-

bezeichnen sind, während Griechenland

(geschützt durch

versität Gent), Die Mysterien des Mithra.

Ein Bei-

nationalen Stolz, durch den Kultus der ruhmreichen Vergangen-

trag zur Geschichte der römischen Kaiserzeit. Autorisierte

heit), Spanien, das zentrale und aquitanische Gallien, sowie Süd-

deutsche Ausgabe von Georg Gehrich. Mit neun Ab-

britannien,

weil ohne ständige Garnisonen und unberührt

bildungen im Text und auf zwei Tafeln sowie einer Karte.

durch Sklaventransporte, keinen Anteil an der religiösen Be-

Leipzig 1903, B. G. Teubner (XVI, 176 8. gr. 8). 5 Mk.

wegung nahmen. — Dass die Religion des Heeres auch die

Mit gutem Grunde ist die Archäologie stolz auf die ge-

Jleitende Stellung gewann, war unter diesen Verhältnissen

waltige Förderung, die gerade durch sie die k!assische Alter-

nur natürlich, und die kaiserliche Huld gewährte der Sonnen-

tumswissenschaft in den letzten Jahrzehnten erfahren hat, aber

gottheit am Ende des zweiten Jahrhunderts die nachdrückliche

kaum auf einen Erfolg hat sie ein grösseres Recht stolz zu

Unterstützung der höchsten Autorität: schon im Anfang des

sein, als auf die Erforschung, besser gesagt Wiederentdeckung

dritten Jahrhunderts weihten die Cäsaren dem $Sol invietus

des. Mithrakultes.

Die gelehrte Welt ist mit der wichtigen

Tempel.

Die Staatsräson fand in der neuen Lehre einen ver-

mithrischen Religionsperiode zuerst durch Cumonts grosse

wandten Zug zu der mit Augustus

beginnenden Theorie

Monographie über die Mysterien des Mithra (Textes

et

von der Vergöttlichung des Cäsarentums; den Völkern der

monuments figur6s relatifs aux mysteres de Mithra publies avec

Provinziallandschaften, namentlich denen des Orients, war ohne-

une introduetion critique Bruxelles 1899 und 1896) bekannt

hin der Herrscher zugleich ein Gott. Der Sieg der asiatischen

gemacht worden.

Indes war die Kostspieligkeit des umfang-

Religion half den Imperatoren die alte demokratische Ueber-

und bilderreichen Werkes, das über 500 Illustrationen ent-

lieferung von dem Rechte des Prinzipats zerstören und dem

hält, und das ausländische Verlagsdomizil, für viele Leser auch

Staatsoberhaupte die Divinitas dogmatisch sichern, welche der

das fremdsprachliche Idiom, dessen kunsttechnischen Ausdrücke

„semitisch gefärbte“ Mazdaismus lehrte.

Die seit Commodus

üblichen 'Titel des Kaisers

erklärt

auch dem sprachgewandten Leser zu schaffen machen, der ge-

„pius. felix. invietus“

bührenden Verbreitung sehr hinderlich. Der ersten Schwierig-

Cumont aus der Anlehnung an den Parsismus, ebenso die

keit konnte eine Sonderausgabe der Conclusions (aus dem zuletzt

Strahlenkrone, welche gewisse Elemente der Sonnengottheit

erschienenen ersten Teile), die die Resultate der Forschungen

darstellt.

Schliesslich

erstrebte die neue Richtung den

heidnischen Monotheismus.

— Die Lehre

ohne den Beweisapparat enthielt (Brüssel 1900) abhelfen. Die

der Mysterien

deutsche Uebersetzung wird die Ergebnisse auch in Deutsch-

rekonstruiert Cumont im vierten Kapitel.,

Der „Mithriacismus

Jand, dessen südwestliche Landschaften ja den Schauplatz der

verdankt seine Erfolge jedenfalls zu einem grossen Teile dem

grossen religiösen Bewegung mit ausmachen (es sei nur an

Werte seiner Moral, die in hervorragender Weise zum Handeln

die restaurierte Saalburg erinnert), verbreiten und verwerten

erzog. Seine Mysterien fördern die Sehnsucht nach Unsterb-

helfen, zumal sie auf die zweite Auflage der Conclusions fusst

Jichkeit und die Zuversicht auf den schliesslichen Sieg der

und noch einige Belehrungen der neuesten Zeit mit berück-

Gerechtigkeit“. Die „Liturgie, der Klerus und die Gläubigen“

sichtigt.

Die Wichtigkeit des Gegenstandes wird es gerecht-

werden demnächst (Kap. 5) behandelt,

Von der ersteren ist

fertigt erscheinen lassen, wenn wir aus Cumonts Conclusions

nur wenig bekannt, dagegen wissen wir von einem geheimnis-

Der

im folgenden einige Mitteilungen machen, die dann zu weiterem

vollen Zeremoniell, Brüderschaften und Weihegraden.

eigenen Studium des überschriebenen Buches Anlass geben

Klerus hat eine bedeutungsvollere Stellung als bei den Griechen

mögen.

und Römern.

Der Priester ist der berufsmässige Mittler

Mehr als die Lehren der griechischen Philosophen haben

zwischen Menschen und Gott. — Die Stellung der Frau ist

nach Cumonts Ausführungen orientalische Kulte und Lehren

nur untergeordnet in die Gemeinschaft der Gläubigen. — Im

zur Auflösung der nationalen Glaubensvorstellungen beigetragen,

folgenden Hauptstück erfahren wir von der Toleranz des

auf denen der römische Staat und das ganze Leben der antiken

Mithriacismus, seinen Beziehungen zu den orientalischen Kulten,

Welt beruhte, bis dann die Zerstörung des Gesamtbaues durch

der Magna Mater, dem Taurobolium (Bluttaufe); sodann von

das Christentum vollendet wurde.

Einen der wichtigsten Ab-

dem Kampfe der Mithramysterien und des Christentums im

schnitte dieser grossen geistigen Umwälzungen bildet die

vierten Jahrhundert.

Der Eintritt in die Welt, die schnelle

Episode des Mithriacismus, der es in der römischen Kaiserzeit

Verbreitung vom Osten her, ist beiden Religionen gemein-

beinahe zur Stellung der vorherrschenden Religion gebracht

sam gewesen, die Fortschritte beider durch die politische Ein-

hat, um dann nach einer rapiden Ueberflutung der alten

heit und die moralische Anarchie des Kaiserreichs gefördert.

nationalen Kultgebiete des Abendlandes sich ebenso schnell

Beide begannen ihre Propaganda mit den niederen Klassen

wieder auf seine Ursprungslandschaft zurückzuziehen, als es

und stützten sich im wesentlichen auf die grossen Massen,

zum Kampfe mit der erstarkten christlichen Kirche kam,

Aber bedeutsame Unterschiede zeigen sich in den Mitteln und

Cumont beginnt seine Darstellung dieser Bewegung (Kap. 1)

Wegen.

Die Ausbreitung des Christentums folgt den israeli-

mit den Anfängen der indo-iranischen Mithra-Religion, Ver-

tischen Kolonien und der jüdischen Diaspora, erringt die Ränder

folgt ihre Verbreitung und Entwickelung von der Achämeniden-

des Mittelmeeres und beschränkt sich auf die Städte; der Anhang

zeit bis zur mazedonischen Eroberung und weiterhin zur Be-

ist eine Folge von Missionsreisen gegenüber der oben an-

gsitznahme von Kleinasien, In einem zweiten Kapitel wird die

gedeuteten Art des mithrischen Wachstums.

So dehnen sich

Zwar dringt

Ausbreitung im römischen Reiche dargelegt.

beide in entgegengesetzten Gebieten aus, beide mit analogen

Mithras nicht in die griechische Welt ein, dagegen müssen

Konventikeln, Riten (Taufe, Firmelung, Kommunion), mit

nach den Feldzügen der römischen Kaiser im Orient die

gemeinsamer Feier des Sonntags und des 25. Dezembers als

persischen Mysterien mit grosser Schnelligkeit Besitz vom

Stiftungsfestes, beide mit imperativer Moral, Vorstellung des

Abendlande genommen haben.

„Sie treten fast gleichzeitig in

Himmels, Annahme einer von Dämonen besetzten Hölle in den

den entferntesten Gegenden auf: in Rom, in Carnuntum an

Tiefen der Erde, Unsterblichkeit der Seele, jüngsten Gerichtes

der unteren Donau, in den Agri decumates.

Man konnte von

und Auferstehung. Manches mag der Mithriacismus von den

einem Pulverstreifen

sprechen,

der plötzlich aufflammt“.

Gegnern angenommen und nachgebildet haben. Unterscheidend

Lange Zeit hindurch Religion der niederen Stände, besonders

war der Kampf gegen das römische Heidentum, in dem der

der Soldaten, zählte der neue Glaube unter seinen Anhängern

Mithriacismus Zugeständnisse machte, während das Christen-

bald einflussreiche Beamte, und am Ende des zweiten Jahr-

tum gegen die Idolatrie unversöhnt war.

Die Bekehrung

hunderts ist Mithra die beliebteste Gottheit der Aristokratie

Konstantins machte dann alle Hoffnungen der Sonnenanbeter

und des Hofes geworden.

Die Sklaveneinfuhr aus dem Osten,

zuschanden, wenn auch der Kaiser seinen früheren Glauben

der Austausch der Verwaltungsbeamten und ausgiebige Ver-

nicht verfolgte. Julians Heliosverehrung nutzte dem Mithra nicht

kehrsgelegenheiten, Vvor allem die Organisation des Heer-

lange, und bald machten kaiserliche Edikte gegen Astrologie

wesens erklären die Besitznahme des Westens, und hier be-

und Magie, den Klerus und die Gläubigen Mithras der Irrlehre

sonders die Bevorzugung gewisser Landschaften, unter denen

ein Ende.

Doch gingen manche mithrische Vorstellungen in

Italien, die- Alpentäler, Mösien, Dacien, Pannonien, Ober-

die Lehre des Gegners über und förderten dessen Welt-

herrschaft.

und Untergermanien als mehr oder weniger mithriacistisch zu

Das Erbe des Mithriacismus trat die Sekte des

609

610

Manes an, und so boten die verjüngten mithrischen Lehren

nomie, statt auf die lebendige Kraft der christlichen Grundüber-

zeugungen“,

Es sei dahingestellt, wie weit mit diesen Worten die

noch Jahrhunderte lang ihren Verfolgern Trotz.

„Die Nieder-

Hauptschäden unserer Zeit berührt werden; so bleibt doch der Wert

Jage ist nicht ausschliesslich der Ueberlegenheit der evan-

gelischen Moral oder der apostolischen Predigt gegenüber der

des vorliegenden Büchleins in Geltung. Gut ist auch die äussere

Lehre der Mysterien zuzuschreiben; er ist nicht deshalb zugrunde

Ausstattung desselben. Mögen auch fernerhin noch manche glückliche

Griffe bei der Herausgabe zeitgemässer Traktate aus der Reformations-

gegangen, weil er von der ererbten Last einer überlebten Ver-

zeit getan werden.

gangenheit zu Boden gedrückt wurde, sondern auch, weil

Kl.-Ilsede.

Lic. Thimme.

seine Liturgie und Theologie zu asiatisch geblieben war, als

dass der römische Geist sie ohne Widerstreben hätte akzeptieren

Von der polychromen Bibel.

können“, — Soviel aus dem Inhalte des pointenreich ge-

Es sind jetzt genau zehn Jahre, dass die J. C. Hinrichssche Buch-

schriebenen Buche Cumonts, dessen gedrungene Darstellang

handlung in Leipzig (im November 1894) einen Prospekt über die

sich nur schwer in einem kurzen Argument erschöpfen lässt,

„neue Kritische Ausgabe des Alten Testaments mit farbiger Unter-

scheidung der verschiedenen Quellen, nebst textkritischen Anmerkungen

Da die Ergebnisse bei Gehrich ohne Beweismaterial vorliegen,

Jässt sich eine sachliche Kritik nicht üben. Am ansprechendsten

in englischer Sprache‘“ ausgab, die man seither die „Regenbogenbibel‘“

ist uns natürlich Cumonts Darstellung der räumlichen Ver-

oder „Polychrome Bibel“ zu nennen sich gewöhnte und in den theo-

Jlogischen Werken mit SBOT zitiert findet (The Sacred Books of the

breitung gewesen, da sie durch die Feuilletons der Zeitungen

Old Testament).

Drei Hefte lagen damals vor, Hiob von Siegfried

und Notizen der Fachschriften anlässlich der Funde am deutschen

(1893), Samuel von Budde und Leviticus von Driver(-White). In jener

und Öösterreichischen Limes einigermassen vorbereitet war.

Ankündigung vom November 1894 hiess es:

Demnächst wird man die Ansätze der Zeitperioden, die Aus-

„Die Bücher Josua, Jeremia, Ezechiel und Psalmen sind bereits in

der Presse, auch Chronik, Richter, Jesaia sollen noch in diesem Winter

führungen des Crescendo und Diminuendo der religiösen Be-

ausgegeben werden, so dass die grössere Hälfte des ganzen

wegungen annehmbar finden, da auch sie auf dem urkund-

Werkes binnen kurzem vorliegen wird.

Genesis, Exodaus,

lichen Material der Inschriften und Bildwerke beruhen.

Bei

Numeri, Deuteronomium, Könige, Sprüche, Daniel, Esra-Nehemia

hofft der Herausgeber im Laufe des nächsten Jahres fertigstellen

der Entwickelung der Lehre und der daraus gezogenen Folge-

zu können.

Die Prophetae Minores und die Quinque Volumina, die

rungen muss man schon vorsichtiger sein, wie denn der Verf,

von 17 hervorragenden deutschen, englischen und amerikanischen

selbst nur eine grössere oder geringere Wahrscheinlichkeit

Bibelforschern bearbeoitet werden, sollen in zwei Sammelheften im

für seine Kombinationen und Auslegungen in Anspruch nimmt,

Jahre 1897 erscheinen. Bis dahin wird voraussichtlich auch der von

M. Friedmann in Wien und 8. Schechter in Cambridge bearbeitete

von denen gewiss manche richtig sind. Die beigegebenen Ab-

rabbinische Anhang vorliegen.

bildungen wie die Karte leisten eine gute Beihilfe zum Ver-

Das Verzeichnis der Mitarbeiter umfasste in diesem Prospekte

ständnis einiger Fragen.

Die ersteren geben auch einen

folgende Namen: Genesis: C. J. Ball (London), Exodus: Herbert E.

Ryle (Cambridge), Leviticus: S. R. Driver und H. A. White (Oxford),

Begriff von der mithrischen Kunst, die Cumont in einem An-

Numeri: J. A. Paterson (Edinburgh), Deuteronomium: Geo, A. Smith

hange bespricht und hinsichtlich denen er ausführt, dass das

(Glasgow), Josua: W. H. Benvett (London), Richter: Geo. F. Moore

künstlerische Verdienst nicht so bedeutend sei als das urkund-

(Andover), Samuel: K. Budde (Strassburg), Könige: B. Stade (Giessen)

und F. Schwally (Strassburg), Jesaia: T. K.Cheyne (Oxford), Jeremis:

Jiche, dass mithin ihr Hauptwert uicht auf dem ästhetischen,

C. H. Cornill (Königsberg), Ezechiel: C. H. Toy (Cambridge, Mass.),

sondern auf dem religiösen Gebiete zu suchen ist.

Hosea: A. Socin (Leipzig), Joel: Francis Brown (New York), Amos:

Die Uebersetzung liest sich gut, oft wie ein rein deutsch

John Taylor (Winchcombe), Obadia: Andrew Harper (Melbourne,

_geschriebenes Buch; gelegentlich ist dem deutschen Ausdruck

Australia), Jona: Friedrich Delitzsch (Breslau), Micha: J. F. McCurdy

der französische in Parenthese beigefügt: vgl. S. 113 survival

(Toronto), Nahum: ‚Alfred Jeremias (Leipzig), Habakkuk: W. H. Ward

(mit dem „Ueberlebsel“ wird Gehrich freilich kein Glück haben).

(New York), Zephania: E. L. Curtis (New Haven), Haggai: G. A.

Bei einer neuen Auflage würden wir S. 36 „durch in Asien“,

Cooke (Oxford), Sacharia: W. R. Harper (Chicago), Maleachi: C. G:

Montefiore und I. Abrahams (London), Psalmen: J. Wellhausen (Göt-

das provinzielle „bislang“ und das Österreichische „jener“

tingen), Sprüche: A. Müller* und E. Kautzsch (Halle), Hiob: C. Sieg-

(cf. Wustmann!) beseitigen, S. 47 „bis zu denen“ etc. besser

fried (Jena), Hohelied: Russell Martineau (London), Ruth: C.,

. Briggs

periodisieren, S. 165 „denselben Kruzifix“ ändern, die fran-

New York), Kla;

lieder: M. Jastrow, Jr. (Philadelphia)**, Prediger:

aul Haupt (Balt

8

more), Esther: T, K. Abbott (Dublin), Daniel: A,

zösische Art allgemeinen Zitierens (S. 42) durch Beifügung

Kamphausen (Bonn), Esra und Nehemia: H. Guthe (Leipzig), Chronik:

der Herkunft und Zahlen verbessern, geographische Namen

R. Kittel (Breslau).

wie Elusa, die auch der Fachmann nicht kennt, oder Worte

Erschienen sind seither: 1895 Josua, Jeremia, Psalmen, Chronik;

1896 Genesis; 1897, 98 nichts; 1899 Jesaia, ein Band von mehr als

wie mangones (S. 47) erklären. Wir wünschen dem anregenden

200 Seiten, Ezechiel; 1900 Numeri, Richter; 1901 Sprichwörter und

Buche recht viele Leser.

Esra-Nehemia, als Ersatz für eine 1896 gedruckte, aber wieder zurück-

gezogene Ausgabe; 1902 und 1903 nichts; 1904 Könige mit mehr als

Huttens Briefe an Luther.

Nach den Originaldrucken neu heraus-

300 Seiten.

gegeben von Eduard Springer. (Zeitgemässe Traktate aus der

Der Ladenpreis für diese bis jetzt erschienenen 20 Lieferungen ist

Reformationszeit. In Verbindung mit anderen Gelehrten heraus-

zusammen 104 Mk. Ausser in ihrem Alligatorpapierumschlag sind sie

auch gebunden zu haben, 1,50 Mk. der Einband. MDaneben gibt es

gegeben von Constantin von Kügelgen. 3. Heft.) Leipzig 19038,

eine Luxusausgabe in Folio, in 120 gezählten und gezeichneten

Richard Wöpke (XXX, 23 8. 12). 1.20.

Exemplaren, zu 20, 30, 40 und 60 Mk. für den Band, 400 Mk. für

Unter den „zeitgemässen Traktaten aus der Reformationszeit‘“, welche

das Ganze.

Constantin von Kügelgen herauszugeben unternommen hat, ist das

vorliegende Büchlein das dritte Heft. Es ist eine schöne Aufgabe,

Lehrreich ist es, sich hierzu auch noch folgenden Abschnitt der

Ankündigung von 1904 in Erinnerung zu rufen:

den gebildeten Laien klassische Urkunden der Reformationszeit

„Dabei ist der Preis der einzelnen Teile ausserordentlich niedrig

zugänglich zu machen. Als klassisch gilt hier mit Recht, „was

gestellt worden, damit die Ausgabe insbesondere auch bei akädemischen

wahrhaft religiösem Leben entstammt‘“ und daher auch heute noch

Vorlesungen die weiteste Verbreitung finden möge. Herr Prof. Haupt

religiöses Leben zu entzünden imstande ist. Auf die Briefa Huttens

hat zu

jesem Zwecke auf jedes besondere Redaktionshonorar ver-

an Luther trifft diese Charakteristik zu, mag auch sonst das religiöse

zichtet.

Wäre dem Herrn Herausgeber aber nicht von einem hoch-

Interesse bei Hutten nicht im Vordergrunde stehen,

Gerade das

herzigen amerikanischen Mäcen eine bedeutende Summe für das Werk

zur Verfügung gestellt worden, so hätte der Preis auf mehr als das

in diesen Briefen ausgesprochene Bekenntnis: „Mea humana sunt,

Doppelte erhöht werden müssen.

tu perfectior totus ex divinis dependes‘“ beweist eine verständnis-

Die Preise der folgenden Lieferungen werden ebenfalls ausser-

volle Empfänglichkeit für das Religiöse. Die vorausgeschickte Ein-

gewöhnlich niedrig gestellt werden, um das für die alttestamentlichen

Jeitung führt den Leser trefflich in die gewaltig erregte Zeit ein und

Studien unentbehrliche Werk jedem Bibelforscher zugänglich zu machen-

bietet dem geschichtlich gebildeten Laien alles Nötige zum verständnis-

Nach Erscheinen der Schlusslieferung soll ein stilvoller Einband für

das ganze Werk zu mässigem Preise geliefert werden. Jede Lieferung

vollen Genuss der Briefe Huttens dar. Sie weckt auch in dem Gemüt

des Lesers innere Teilnahme an dem tragischen Kampf seines Lebens.

wird einzeln käuflich sein, so dass die allmähliche Anschaffung des

Dagegen fällt der pathetische Schluss der Einleitung, welcher auf die

ganzen Werkes auch dem minder bemittelten Studierenden, Geistlichen

Gegenwart zielt, entschieden ab. Es ist schwierig, sich danach ein

oder Gymnasiallehrer möglich sein dürfte.‘“

klares Bild der gegenwärtigen Lage vorzustellen, wenn es heisst: „Der

Unter der Presse ist gegenwärtig das Deuteronomium. Bis wann

Feind, gegen den Hutten und Luther kämpften, erwies sich als eine

* Nach Ablieferung seines Beitrages gestorben am 12, September

Hydra ... Man opfert hier einer künstlichen, von der Inspirations-

Jlehre zehrenden Dogmatik, dort einer rationalistisch-metaphysischen

** Prof, Abraham Kuenen (Leyden), der die Bearbeitung des Buches

Philosophie.

.. Jene Richtungen gründen die Religion auf Hetero-

übernommen hatte, starb am 10. Dezember 1891.

611

612

wir Exodus erwarten dürfen, der schon für 1895 in Aussicht gestellt

Ricker (52 S.; 34 8. 8).

1, 75. .— Zeitfragen des christlichen Volks-

war, und die für 1897 angekündigten zwölf kleinen Propheten und

lebens.

Hreg. von E_Frhr. v. Ungern-Sternberg u. Pfr. Th. Wahl.

fünf Rollen nebst dem rabbinischen Anhang, darüber sagt der neueste

224. Heft.

(29. Bd.. 8. Heft.)

Flad, Miss. J., Konfuzius, der Heilige

Prospekt nichts.

Chinas in christlicher Beleuchtung nach chinesischen Quellen u. Dr.

Dagegen berichtet derselbe, dass sechs Teile der englischen Ueber-

Faber, „Der Lehrbegriff des Konfuzius‘“,

Stuttgart, Ch. Belser (91 u.

setzung dieses Werkes vorliegen, und auf diese erlaube ich mir die

MS S

1Q

Aufmerksamkeit zu lenken,

Der volle Titel derselben .ist:

Ans-

wahl v. Erwin Gros.

Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen, Schrift, Die heilige.

The Sacred Books of the Old and New Testaments. A new English

(Buchschmuck v. Frz. Stassen.) (Bücher der

Translation with Explanatory Notes and Pictorial Illusirations. Prepare:

Weisheit u. Schönheit, hreg. von Jeannot Emil Frhr. v. Grotihuss.)

by eminent Biblical scholars of Europe and of America and edited with

1.—5, Taus.

Stuttgart

Greiner & Pfeitfer (IX, 163 8. 8).

Geb, in

the assistance of Horace Howard Furness by Paul Haupt. .

Leipzig,

Leinw. 2. 50. — Te

xt

%

ibel des Alten u. Neuen Testaments, in Ver-

J. C. Hinrichs; London, James Clarke and Company; New York, Dodd,

bindg. m. zahlreichen Fachg-lehrten hrsg. v. Prof. D. E. Kautzsch., Das

Mead and Company.

Neue Testament in der Uebersetzg. v. D. Carl Weizsäcker. 2, Ausg.

Erschienen sind bis jetzt:

der 1. Aufl. (5.—8. Taus.) (In 5Lfgn.) 1.Lfg. Tübingen, J. C. B. Mohr

The Book of Leviticus. Translated by The Rev. S. R. Driver,

(YIIIu A.T. 8. 1—320 gr. 8).

14

D.D., Regius Professor of Hebrew, and Canon of Christ Church, Oxford.

Biblische Einleitungswissenschaft. Hühn, rfr. Dr. Eug., Hilfsbuch

viii and 107 pages, printed in three colors (55 pages of Translation

zum Verständnis der Bibel.

3. Heft.

Das Neue Testament nach In-

and 52 pages of Notes). With four full-page illustrations (one of them

halt u Entstehung. Tübingen, J. C. B. Mohr (IV, 176 8. kl.8). 1.A4

— $Studien, Biblische.

Hrsg. v. Prof. Dr. O. Bardenhewer.

IX. Bd,

in colors) and four illustrations in the Notes,

Cloth, (6 Mk.; 6/;

5. Hett,

$1. 25 net.)

Henkel, D. theol. Karl, Der zweite Brief des Apostelfürsten

The Book of Joshua. Translated by The Rev. W. H Bennett,

Petrus, geprüft auf seine Echtheit. Freiburg i. B., Herder (IX, 89 S.

M. A., Professor of Old Testament Languages and Literature at Hackney

gr. 8).

2. 40. — Zapletal, V., O_ P., Die Metrik des Buches Kohelet.

and New Colleges, London, formerly Fellow of St. John’s College,

Freiburg (Schweiz), Univ.-Buchh. (20 S. 8). 60 .

Cambridge.

vili and 94 pages, printed in nine colors (43 pages of

Exegese u. Kommentare. Andel, J. v., Paulus’ beide brieven aan

Translation and 51 pages of Notes, including an illustrated Excursus

Timotheus toegelicht. Leiden (IV, 187 8S. 8). 4.40. — Eerde, J. R.

on the el- Amarna Tablets and an Alphabetical List of Geographical

van, De Lukas-geschriften in hun samenstelling en onderlinge be-

Names)

With eleven full-page illustrations (one of them in colors)

trekking verklaard en toegelicht.

Rotterdam (8). 6 A — Haupt,

and 25 illustrations in the Notes. Clotb, (6 Mk.; 6/; $ 1.25 net.)

Prof. Paul, Koheleih od. Weltschmerz in der Bibel. Ein Lieblingsbnch

The Book of Judges. Translated by ihe Rev. G. F. Moore, D.D.,

Friedrichs des Grossen. Verdeutscht u. erklärt. Leipzig, J. C. Hinrichs’

Professor of Hebrew, Andover Theological Seminary. xii and 99 pages,

Verl. (VIII, 36 8 8).

1..20.

T1

.

Biblische Geschichte, Bithorn, Stiftssuperint. Prof., Blicke in Jesu

W

nted in seven colors (42 pages of Translation and 57 pages of Notes).

NN

ith seven full-page illustrations (including a Map of the Twelve

Seelenleben. Volkstümliche Vorträge, auf Veranlassg. des Merseburger

Tribes, in colors) and 21 illustrations in the Notes, Cloth, (6 Mk.;

Lehrervereins geh. Merseburg, F Siollberg (47 8. 8). 50 .

6/; $1. 25 net.)

Biblische Theologie.

Ho

, Priv.-Doz. Lie. Rich. Ad., Das

The Book of the Prophet Isaiah. Translated by The Rerv. T.

Selbsibewussteein Jesu nach den drei ersten Evangelien.

Vortrag,

K. Cheyne, D.D., Oriel Professor of the Interpretation of Holy Scrip-

Königsberg, F. B-yer (29 8. gr. 8). 60 . —

‚ühl, Prof. D. Ernst,

ture at Oxford, and Canon of Rochester, xii and 216 pages, printed

Rechtfertigung auf Grund Glaubens u.. Gericht nach den Werken bei

in seven colors (128 pages of Translation, 88 pages of Notes).

Witch

Paulus.

Vortrag. Königsberg, W. Koch (29 8. gr. 8).

60 .

nine full-page illustrations and 28 illustrations in the Notes,

Cloth,

Biblische Hilfswissenschaften.

Exell, Jos. S., Biblical illustrator:

(10 Mk.; 10/6; $2. 50 net.

Index v. to New Testament.

New York and Chicago,

Revell

The Book of the Prophet Ezekiel.

Translated by Prof. C.

(507p 8). $5

H. Toy, D.D., LL. D., Professor of Hebrew and other Oriental

Reformationsgeschichte.

Bauch, Priv.-Doz. Dr. Bruno, Luther u.

Languages, and Lecturer on Biblical Literature in Harvard University,

Kant. Berlin, Reuher & Beichard (VI, 191 S. gr. 8). 4.4 — Haus-

vili and 208 pages (89 pages of Translation and 119 pages of Notes).

rath, Adf., Luthers Leben. 2. Bd. Berlin, G. Grote (504 S. gr. 8).

With nine full-page illustrations (including a Map of Western Asia,

74 — Wartburgheite, Für den Evangel. Bund u. dessen Freunde.,

time of Nebuchadnezzar) and 102 illustrations in the Notes.

Cloth,

27. Heft. Wissemann, Superint., Philipp der Grossmütige, Landgraf

(10 Mk.; 10/6; $2. 50 net.)

v. Hessen. Ein Lebensbild. Leipzig, Buchh. des ev. Bundes v. C. Braun

10

The Book of Psalms.

Translated by Prof. Julius Wellhausen,

(29 8. 8 m. Abbildgn.).

D.D., Professor of Hebrew and other Oriental Languages, University

Kirchengeschichte ei

nzelner Länder. Grauert, Dr. Herm., Der

of Gött'ngen, and Dr. Horace Howard Furness, Philadelphia. xii and

katholische Wetthewerb um die höhere Bildung u. die moderne Ge-

238 pages (161 pages of Translation and 77 pages ©of Notes, including

gellschaft. Eine Ansprache an die Mitglieder u. Freunde der Alhbertus

and Illustrated Appendix on the Music of the Ancient Hebrews). Witih

Magnus- Vereine.

Freiburg i. B., Herder (V, 33 8. 8).

50 .

—

eight full-page illustrations (one of ihem in colors) and 58 illustrations

Herdersche6, J , De modern-godsdienstige richting in Nederland. Amster-

in the Notes. Cloth, (10 Mk. net.

dam (X, 388 S, 8).

7.25. — Kirche:

erie, Neue sächsische.

Die

Während die einzelnen Teile der SBOT jedem Alttestamentler be-

Diöcese Zittau.

Unter red. Leitg. v. P. M. O. Saup

bearb. v. den

kannt sind, werden um die Bände dieser SBONT — denn das ist die

Geistlichen der Diöcese. Leipzig, A. Strauch (IV S u. 760 Sp Lex.-8

einfachste Bezeichnung — sich viele nicht bekümmert haben, Und

m. Abbildgn, u. Taf.).

Subskr.-Pr. 9. 20. — Ludwig. Lyz.-Prof. Dr. A,

doch enthalten sie in ihren Anhängen recht nützliche Erklärungen.

Fr., Weihbischof Zirkel v. Würzburg in seiner Stellung zur theolo-

Zu den Psalmen z. B. findet sich ein Anhang von 18 Seiten über die

gischen Aufklärung u. zur kirchlichen Restauration.

Ein Beitrag zur

Musik der alten Hebräer mit über 50 Abbildungen. Zu Leviticus eine

Geschichte der

kathol. Kirche Deutschliands um die Wende des

Tafel mit anatomischen Abbildungen über den Ochsenmagen, das

18, Jahrh, (In 2 Bdn.)

1. Bd._ Paderborn,. F. Schöningh (X, 377 S.

Nierenfett etc.

Lagarde hat einmal einen Zweifel hingeworfen, ob

gr. 8 m. 1 Bildnis). 8.4 — Moorrees, F. D. J., Geschiedenis der

Luther sich wirklich habe einen Schöps abstechen lassen, als er diese

kerkhervorming in de Zuidelijke Nede-landen. Leiden (IV, 231 S, 8)..

Teile des Gesetzes übertrug. Hier sind sie uns anschaulich illustriert.

3.75. — Neuss, C., u. Dr. Joh Kaiser, Chronik der

ijener evange-

Ich will aber nicht weiter auf Einzelheiten eingehen; nur einen Wunsch

liechen Gemeinde Augsburger Bekenninisses vom Zeitpunkte ihrer Ent-

und eine Frage anschliessen.

stehung bis auf die Gegenwart.

Nach Archivquellen bearb. vom

Ein Deutscher, der die hebräische Ausgabe hat, wird sich nicht

J. 1781—1863 v. N.. Fortgesetzt vom J. 1864 -1903 v. K. Wien,

auch die ganze englische Uebersetzung anschaffen; denen sollten die

C, Daberkow (115 S, gr. 8).

1.50. —

Joh. Baptist, Geschichte

der katholischen Kirche in Hessen vo:

,E“ä'

Bonifatius bis zu deren

Anhänge mit den Iilustrationen besonders zugänglich gemacht werden.

Sodann: meine Exemplare der bisher erschienenen Teile haben

housand und die Jahreszahl 1904 auf

Aufhebung durch Philip

den Grossmütigen (722—1526). Hrsg. v

nstalt u. Druckerei

alle den Vermerk Fifth

Domdek Dr. Joh. Mich. Raich. Mainz, Mainzer Ver

dem Titel.

Wann die einzelnen Teile faktisch erschienen sind, ist

(XI, 834 8. gr. 8).

9. 50.

nur aus den Literaturangaben im Texte ungefähr zu erschliessen. Das

. Grilll, Prof. D. Dr. Jul., Der Primat des Petrus. Eine

n

verlangt dringend nach Besserung. Solite nicht mindestens auf der

Unte?s chg.

Tübingen, J. C. B. Mohr (III, 79 8. gr. 8).

1. 50.

Rückseite des Titels das Jahr des wirklichen Erscheinens zu lesen sein?

„ E., Il pontificato. romano e Vincivilimento cristiano attra-

Maulbronn,

Eb. Nestle.

verso diciannove secoli. Roma (%). 4

Orden u. Heilige.

Felder, Lekt. P. Dr. Hilarin, O. Cap., Ge-

schichte der wissenschaftlichen Studien im Franziskanerorden bis um die

Neueste theologische Literatur.

Mitte des 13. Jahrh. Freiburg i. B., Herder (XI, 557 8. gr. 8). 8A4

Biographien. Bahnsen, Jul., Wie ich wurde, was ich ward. Nebst

Entwickelung der deutsch-

anderen Stücken aus dem Nachiass des Philosophen,

v. Rud.

ogmatik, Chastonay, P. de, S.J

j

ahrhundert.

Pastor

protestantischen Theologie im letzten

[Aus:

Ölemen,

Louis. München, G. Müller (LXXVII, 274 S. 8 m. Bildnis). 8 M —

bonus“.] Trier, Paulinus-Druckerei (16 S. gr. 8). 40 %. —

Xaver Wetzel, durch Fr

Fäh, stiftsbiblioth. Dr. Adf , Der Jugendfreund u. Volksschriftsteller Franz

Priv.-Doz. Prof. Lie. Dr. Carl, Schleiermachers Gaubensiehre in ihrer

eundeshand gezeichnet. Ravensburg, F. Alber

Bedeutung f. Vergangenheit u. Zukunft.

Giessen, J. Bicker (XI,

(XVI, 330 8. 8 m. Bil

dnis). 3 .4 — Oertzen,

D. v., Jasper v. Oertzen,

132 8. gr.8). 34 — Ka

, Kurat-Benefiz. Frz. Sales, Zeugnisse

e. Arbeiter im Reiche Gottes. Ein Lebensb

ild. Hagen, O. Rippel

f. die Gottheit Chrtsti, f. das christliche Volk populär dargestellt.

(1688 8 m. 16 Taf): 2.50.

Kempten, J. Kösel in Komm. (IV, 104 8. kl.8). 30 %. — Li

Zeitschriften. Vorträge der theologischen Konferenz zu Giessen.

Frdr. Rhard., Kritik der theologischen Erkenntnis. Berlin,

C'

21. u. 22 Folge.

Zl. Wiegand

» Prof. D. Frdr., Das apostolische

Schwetschke & Sohn (VII, 212 8. gr. 8). 5.50. — Meyer-Benfoy,.

Symbol im Mittelalter.

Eine Sk

— 22. Dechent, Pfr. Dr. H.,

Heinr., Friedrich Naumann. Seine Entwickl

u. seine Bedeutg. f. die

Herder u, die ästhetische Betrachtung der hl. Schrift. Giessen,

.

deutsche Bildg. der Gegenwart. Göttingen,

\

andenhoeck & Ruprecht

613

614

(X, 193 8. kl.8). 2.40. — Schwe

'kart,

„ Alois Jos., S. J., Die Ver-

Hans, Geschichte des Christentums in Japan.

II. Fortschritte des

ehrung der unbefleckten Empfängnis

M

ariä in der Geschichte der Kirche

Christentums unter dem Saperiorat des P. Cosmo de Torres.

Tokyo.

32 Vorträge.

Graz, U. Moser (VII, 259 8. 8).

2. 40.

(Berlin, A. Asher & Co.) (XXVII, 383 S. gr.8). 9.4 — Schmiät,

15. Abtlg.

Gen.-Maj. z. D. Paul v.,

Christlich-nationale Volksliteratur!

Ethik. Grunäriss der theologischen Wissenschaften.

Meiningen, Brückner & Renner (21 S. 8).

Vortrag.

5.T1. 2.Bd. Herrmann, Prof. D. theol. W., Ethik. 3. Aufl. Tübingen,

40 A. — Zoellner, Diakon.-

J; C. B. Mohr (XV, 216 S gr. 8

3.60. — Lemme, Geh. Kirchenr.

Anst -Vorst. W., Die Grundlagen des gesunden Gemeinschaftslebens im

Prof. D. Ludw., Christliche Ethik. 1. Bd. Gr.-Lichterfelde, E. Runge

Diakonissen-Mutterhause. Kaiserswerth, Buchh. der Diakonissenanstalt

(XVI, 640 8. ’gr. 8).

11.4 — Troeltsch, Prof. D. Ernst, Politische

(318. 8). 25 4

Ethik u. Christentum.

2. Taus.

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht

Universitäten. Eulenburg, Franz, Die Frequenz der dentschen

(43 S. 8).

Universitäten von ihrer Gründung bis zur Gegenwart.

Mit 1 Karte

Apologetik u. Polemik. Bornemann, Pfr. Prof. D. W., Römischer

u. 8 graph. Darstellgn.

(Abhandlgn. der königl. sächs. Gesellsch. der

Priester u. evangelischer Pfarrer.

Eine Skizze.

Köln, K. Fulde

Wiss.

Philol.-hist. K1.

24. Bd.) Leipzig, B. G. Teubner (XII, 324 8,

(25 8. gr. 8). 50 . — Glauben u. Wissen. 1.—3. Heft, 1. Kirsch,

Lex.-8).

10.4 — Luschin v. Ebengreuth, Hofr. Prof. Dr., Die Univer-

Dr. Pet. Ant., Die Beichte, ihr Recht u. ihre Geschichte. — 2. Hoff-

sitäten.

Rückblick u. Ausblick, Rede.

Graz, Leuschner & Lubensky

mann, Gymn.-Prof. Dr. Jak., Die hl Kommunion im Glauben u. Leben

{17 S 8

40 .

der christlichen Vergangenheit. — 3 Selzle, Pfr. Leonh., Kann e,

Philosophie,

Adamkiewicz, Prof. Dr. Alb., Ueber das unbewusste

denkender Mensch noch an die Gottheit Christi glauben? München,

Denken u. das Gedankensehen.

Versuch e. physiolog. Erklärg. des

Münchener Volksschriften-Verlag (127 S.; 141 S ; 142 S. kl. 8). 90 .

Denkprozesses u. einiger „übersinnl.“ u. psychopath. Phänomene. Wien,

— Kiefl, Prof. Dr., Hermann Schell u. die Ewigkeit der Höllenstrafe.

W. Braumüller (VIII, 64 8. 8).

1.20. — Aufsätze, Philosophische.

Eine Kritix der Darstellg. der Lehre Schells in Johann Stuflers

Hrsg. v. der philosoph. Gesellschaft zu Berlin zur Feier ihres

Batllen,

Schrift: „Die Heiligkeit Gottes u. der ewige Tod‘“;

[Aus: „Theol.-

Bestehens, Berlin, Weidmann (XI, 259 8. gr. 8). 54 —

1. Bd. Ueber das Fundament

prakt. Monatsschr.“] Passau, (G. Kleiter) (25 S. gr. 8). 50 . —

Baron Leo, Philosophische Schriften.

Krafft, Past. H., Was haben wir an unserem reformirten Bekenntnis?

der Erkenntnis. Laibach, O. Fischer (IV, 68 S. Lex.-8). 2 A —

Konferenzvortrag (16 S.). — Rubanowitsch, Prea., Dr. Johs. Lepsius’

Bibliothek, Philosophische.

92. Bd. Spinoza, Baruch de, Ethik,

„Ein menschlicher Tag“,

Ein Wort zur Abwehr.

Neumünster,

Uebers. u. m. e. Einleitg. u. e. Register versehen v. Dr. Otto Baensch.

Vereinsbuchh. G. Ihloff & Co. (II, 68 S. 8).

75 . — Schwarz,

Leipzig, Dürr’sche Buchh. (XXVII, 311 S. 8). 3 A — Bölsche,

Gottfr., Der Erbfeind.

1.—10. Taus,

Karlsaruhe, G. Schwarz (10 8.

Wilh., Hinter der Weltstadt. Friedrichshagener Gedanken zur asthet,

gr. 8).

10 . — Derselbe, Im Kampf gegen das Ketzerrecht.

Der

Kultur.

4. u. 5. Taus,

Jena, E. Diederichs (XII, 348 S. gr. 8).

5

Karlsruher Freispruch vom 6. VII. 1904. Ebd. (64 8. 8).

25 AB

— Börtzler, Dr. Fr., Geschichte der griechischen Philosophie. Gemein-

Warneck, Eug., Das neueste Testament od. Gott od. Welt? KEine

verständlich dargestellt.

Mit Vorwort, Inhaltsübersicht u. Namen-

Kampfschrift gegen den Ultramontanismus u. Materialismus. Mit e.

register. (Lehmann’‘s Volkshochschule. 5. Bdchn.)

Stuttgart, F. Leh-

Nachtrag „Umsonst‘“, 2 kleine Erzählgn. aus dem Leben.

Berlin,

mann (VIII, 74 8S. 8).

Geb. 1 .4 — Brix, Thdr., Wider die Halben

Herm. Walther (86 8. gr. 8).

24

im Namen der Ganzen, od.: Die Vernichtung Kant’s durch die Ent-

Homiletik. Kreutzer, M., Kirchengeschichtliche Predigten üb.

Doktor Luther.

3. Heft. Die Einführg. der bibl. Lehre in Kirche,

Walther (51 8. gr. 8).

wickelungslehre. Ein Protest gegen die Kantverehrg. Berlin, Herm.

14 — B

, Gymn.-Prof, a. D. A., Georg

Wilbelm Friedrich Hegels Phänomenologie des Geistes behufs Ein-

Schule u. Volkeleben. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (S. 221—

339 gr. 8).

1. 40.

führung in die Philosophie u. christliche T'heologie auf ihren kürzesten

Katechetik. Eckert, pfr. Alfr., Der Katechismusstoff des Konfir-

u. durchaus leichtverständlichen Ausdruck reduziert. Mit e. Anh.,

msndenunterrichtes (das 3. bis 5. Hauptstück) in synthetischem Gange

Leben Jesu-Schriften betr. Müuchen, Th. Ackermann (49 8. gr. 8).

u. psychologischer Stoffordnung erklärt. Berlin, Reuther & Reichard

1.4 — Burligiger, Jerem., Handschriftlicher u. anderer Nachlass v.

(IIL, 118 S. gr. 8).

1.60. — Nathusius, Prof. D. Mart. v., Handbuch

Sebastian Gäuggeli. Harmlose Betrachtgn. e. alt. Cordonnier. 2,. Aufl.

des kirchlichen Unterrichts nach Ziel, Inhalt u. Form. 2, u. 3. (Schluss-)

Zürich, A. Mullier’s Verl. (120 S, 8).

1. 60. — Chamberlain, Houston

TE

2, Die chrietliche Lehre nach Luthers kleinem Katechismus. —

Stewart, u. Frdr. Poske, Heinrich v. Stein u. seine Weltanschauung.

3. Das

ogisch- didakıische Verfahren. Leipzig, J. C. Hinrichs’

Nebst Heinrich v. Steins „Vermächtnis“. 2, Aufl. München, G. Müller

Verl. (IV, 171 8.; II, 378 8).

3 A

(IV, 122 8. 8).

1.50. — Draheim, H., Schillers Seelenlehre, Aus

Liturgik. Drömann, Past. Chr., Zwei liturgische Weihnachtsfeiern

seinen philosoph. Schriften zusammengestellt.

Berlinu,

Weidmann

(348. 8). 60 . — Erzieher zu deutscher Bildung.

1 33 DE

£. die Kirchen- u. Hausgemeinde in Stadt u. Land. Nach Schöberl-in-

l. Herder, Joh. Gottfr., Ideen.

Zusammen,

tellt von Frdr. v. der

$pittaschen Grundsätzen zusammengestellt u. nach langjähr. Erprobg.

in Druck

er

E. Wendebo

ur|

Leyen.

Mit Portr. — 2. Schlegel, Frdr.,

ragmente.

Ausgewählt

. (Neudr.) Hannov

f‘mud

e. KEine liturg. Han

g (16 S. 12

u. hrsg. von Frdr. v. der Leyen. Mit Portr. Jena, E. Diederichs

20.0 S

Serwein,

Gust., Weihnachts

reichg. zum Chris.fest. Karlsruhe, J. J. Reiff (24 S. 8). 30 .

(XX, 231 8.; 181 58. 8). Je2.4 — Gleichen-Russwurm, Alex. v.,

Erbauliches. Hackewitz, Lili v., Ein Strauss, im Dunkeln er-

Keine Zeit u. andere Betrachtungen.

Stuttgart, J. C. Cotta Nachf.

blüht, fürs Krankenzimmer. (Erlebtes, nicht Erdachtes vom Kranken-

(III, 244 8. 8). 3.4 — Goldscheid, Rud., Grundlinien zu e. Kritik

der Willenskraft,

bett.) 10. Aufi. — Alltägliches u. Ewiges aus der Krankenstube.

Willenstheoretische Betrachtg. des biolog., ökonom.

5, Aufl. — Thränensaat u. Freudenernte im Krankenleben.

3. Aufl,

u. sozialen Evolutionismus. Wien, W. Braumüller (VII, 193 8. gr. 8).

— Blumen, am Wege gepflückt, für Kranke u. Gesunde. Kaisers-

3.40. —

„ Imman., Kritik der reinen Vernunft. In verkürzter

werth,

Buchh. der Diakonissenanstalt (IL, 74, '15, 104 u. 115 S. 8 m. Bild-

Gestalt (m. Abschnitten aus den Prolegomenen) hrsg. v. Prof. Dr. Aug.

nis).

Geb. in Leinw. 4.50. — Kirchenliederdichter, Unsere. Lebens-

Messer.. (Buchschmuck v. Frz. Stassen.) (Bücher der Weisheit u.

u. Charakterbilder.

Mit e. Einführg v. Wılb. Nelle, (Grosse Ausg.)

Schönheit, hrsg. von Jeannot Emil Frhr. v. Grotthuss.) 1.—5, Taus.

Hamburg, G:

, Schlorssmann (XX, 654 8S. 8 m. Abbildgn.). Geb. in

Stuttgart, Greiner & Pfeıffer (VII, 188 S. 8). Geb. 2.50. — L

Leinw. 8.4 — Kirchenliederdichter,

Unsere. Bilder aus der Ge-

Rud., Lehrbuch der philosophischen Propaedeutik. Berlin, Reuther &

31.— 40. Heft. 31. Spitta,

Reichard (VI, 173 S. gr. 8). 3.60. — Liebmann, Otto, Gedanken u.

schichte des evangel. Kirchenliedes.

Thatsachen. Philosophische Abhandlgn., Aphorismen u. Studien. 1, Bd.

Frdr.,

Die Konstanzer Liederdichter. — 32. Buchwald, Past. D. G.,

1. Heft. (Die Arten der Nothwendigkeit. Die mechan. Naturerklärg.

Nikolaus Selnecker.

— 33. Nelle, Wilh., Martin Rinckart, der

Dichter v. „Nun danket alle Gott“. — 34. Suderow, Past., Simon

Idee u. Entelechie.) 2. Aufl. Strassburg, K. J. Trübner (XIII, 122 S,

8

Dach u. der Königsberger Dichterkreis. — 35. Nelle, Wilh., Johann

2.50. — Martinazzoli, A.L., La teoria dell’ individualismo

Scheffler, der Dichter des „Cherubinischen Waudersmannes‘“, der

secondo John Stuart Mill. Milano (VIII, 352 p. 8). 4.50. — Mon-

Sänger der „Heiligen Seelenlust‘“. — 36. Brüssau, Past. Adf., Ernst

tesquieu. Auswahl aus seinen Schriften, hrsg. v. Dr. E. Meyer. (Buch-

Gottlieb Woltersdorf, der schlesische Assaph. — 37. Fick, Past. Dr. H.

schmuck v. Frz. Stassen.) (Bücher der Weisheit u. Schönheit, hrsg.

A., Johann Jakob Rambach. — 38. Brüssau, Past. O., Johann Caspar

von Jeannot Emil Frhr. v. Grotthuss.) 1.—5. Taus. Stuttgart, Greiner

Lavater. — 39. Nelle, Wilh., Fürstliche Sängerinnen. — 4'. Joseph-

& Pfeiffer (XI, 275 S. 8). Geb. 2.50. — Nardelli, E., Il determinismo

80D, Past. prim. Herm., Friedrich Adolph Krummacher, der „Aetti“,

nella filosofia di S. Agostino. 'Torino (226 p. 16)., 3 4 — Nelson,

Ebd. (ja 16 S. 8 m. Abbildgn.).

Je 10 ; in 1 Leinw.-Bd. [4. Bd.]

Leonard, Die kritische Methode u. das

erhältnis der Paychologie zur

1. 50.

—

Past. E., Eine Frage ohne Antwort. KEvangeli-

Phılosophie. Ein Kapitel aus der Methodenlehre. [Aus: „Abhandlgn.

sationsrede. Mülheim a. R., Buchh. des ev. Vereinshauses (20 S. kl. 8).

d. Fries’schen Schule.

Neune Folge“.] Göttingen, Vandenhoeck &

10 &. — Derselbe, Das Gebet des H£rrn. Aus der Praxis f die

KRuprecht (69 8. gr. 8 m. 1 Fig.). 1.60. — Pagnole, Annibale, L’ere-

Praxis.

Mit e. Vorwort v. Evangel. Jak. Vetter. Ehd. (IV, 110 S 8).

ditä organica e la formazione delle idealit moraJli nell’ uomo. Torino

1.4 — Derselbe, Zweierlei Menschen. Evangelisationsrede. Ebd.

(IV, 168 p. 8). 2.50. — Prellwitz, Gertr., Der religiöse Mensch u.

(168. kl. 8). 10

die moderne Geistesentwicklung. 7 Vorträge. Berlin, C, A, Schwetschke

Mission.

Bod!

äéchwingh (sen.), Past. F. v., Unsere Brüder v. der

& Sohn (VII, 147 8. gr. 8). 3.4 — Ritter,

Prof. Herm., Das goldene

Landstrasse. Bethel bei Bielefeld, Buchh. der Anstalt Bethel (30 S,

Buch der Lebensweisheit,

Ein Universalhausschatz menschl.

gr. 8). 30 . — Egger, Bisch. Augustinus, Die Jünglingsvereine, deren

Jebens. In Aussprüchen v. Vichtern, Philosophen, Künstlern, Schrift-

Notwendigkeit u. einige Winke üb. die Leitung derselben. (Ansprache

stellern_u. aus dem Volksmunde, als Beiträge zu einer Lebenslehre.

an

ie schweizer. Präsides der kathol. Jünglingsve:eine.) Donauwörth,

1. Bd. Leipzig, M. Schmitz (644 S. Lex.-8 m. Abbil

124 — Ro

, Alfr., Storia delle idee estetiche ın Italia. Torino

dgu. u. Taf.). Geb.

zu Warnecks‘allgemeiner Missions-Zeitschrift Bd. 26—30: 1599 — 1903,

L. Auer (19 8. 8). 30 . — Horbach, Pfr. em, Philipp, Repertorium

Jesus.

(460 p. 16). 4.4 — Schrempf, Chrph., Meuschenloos. Hiob. Oedipus.

Homo sum.

Berlin, M. Warneck (VII, 60 . 8). 2.4 — Leithold, Friederike, Er-

2., verb., durch e. Nachwort verm. Aufl,

Stutt-

innerungen aus meinem Diakonissenleben. Nach ihren Aufzeichngn.

gart, F. Frommann (159 S. 8) 2.20. — Sohwegler, Dr. Alb, Ge-

bearb. 2. umgearb , billige Volksausg. Leipzig, A. Deichert Nachf,

schichte der Philosophie im Umriss. Ein Leitfaden zur Uebersicht.

(IV, 319 S. 8 m. 1 Plan). 3A —

tteilungen der deutschen Gesell-

16. Aufl, nach der v, Dr. R. Koeber bearb. 15. Aufl. rev. Stuttgart,

schaft f. Natur- u. Völkerkunde Ostasiens.

Suppl. IIL. Haas, Pfr. Dr.

F, Frommann (IV, 340 S, gr. 8). 2,25. — Spielberg, Otto, Die mora-

615

616

lische Weltordnung ohne Gott.

Bamberg, Handels-Druckerei u. Ver-

Mitteilungen des Vereins für Anhaltische Geschichte und Altertums-

lagsh. (96 S. 8).

1.4 — Trine, Ralph Waldo, In Harmonie m. dem

C

10, Bd., 1. Heft: Weyhe, Zur Frühzeit des Hecklinger

Unendlichen.

Aus dem Engl. v. Dr. Max Christlieb. Stuttgart, J.

Klosters.

Wäschke, Ein Brief Luthers. 1519,

H. Becker, Be-

Engelhorn (XIIT, 224 8, 8).

Geb. 3. 50. — Thompson, Dir. Dr. Helen

stallung M. Wolffgang Amlings, Pfarrers zu St. Nikolai in Zerbst,

Bradford, Vergleichende Psychologie der Geschlechter. Experimentelle

1576. Wäschke, Das Bekenntnis vom heiligen Abendmahl. 1585,

Untersuchgn. der normalen Geistesfähigkeiten bei Mannn u, Weib.

Mitteilungen des Vereins für Geschichts- und Altertumskunde zu

Vebers. v. J. E. Kötscher, Würzburg, A. Stuber’s Verl. (VII, 198 S. 8

Kahla und Roda. 6. Bd., 2. Heft: F. Lehmann, Die Renovierung

m. Fig.).

3. 50. — Vaihi

er, Prof. Dr. Hans, Nietzsche als Philosoph.

der Stadtkirche zu Kahla im J. 1791. V, Lommer, Volkstümliches

3. verm., billige Aufl,

Berlin, Reuther & Reichard (126 S. 8).

14

aus dem Saalthale. Sagen und Erzählungen, Sitten und Gebräuche,

— Woltjer, Rb. Hm., De Platone prae-socraticorum philoso

orum

Siona.

Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik,

29. Jahrg.,

existimatore et iudice.

Leiden (IX, 219 S. 8).

5

s

w

undt

Nr. 10, Oktober 1904: E. Kinast, Musik und, religiöse Erbauung.

Wilh., Völkerpsychologie. Eine Untersuchg. der Entwicklungsgesetze

A. Mendelssohn, Zu drei Bachschen Kantaten. Fr. Bachmann,

v. Sprache, Mythus u. Sitte.

1. Bd. Die Sprache.

m

”

‚, umgearb.

Zwei Dresdener Amen,

Musikbeigaben.

Aufl.

2 IL

Leipzig, W. Engelmann (X, 673 S, gr. 8 m. 4 Ab-

Zeitschrift, Neue Kirchliche. XV. Jahrg., 12. Heft, Dezember 1904:

14 A

Edm. Hoppe, Geist und Körper (Schl.). Nösgen, Die Religions-

bildgä)l.ul

e u. Unterricht. Bibliothek, Internationale, f£. Pädagogik u.

geschichte und das Neue Testament.

deren Hilfswissenschaften.

Hrsg. v. Rekt. Chr. Ufer. VI.Bd. Palm-

Scholz, Christus in seinem

Verhalten zu den Zwölfen ein Vorbild in der Seelsorge. Ed, König,

gren, Schuldir. K. E., Erziehungsfragen. Gesammelte Aufsätze. Alten-

Die chronologisch-christologische Hauptstelle im Danielbuche,

;

burg, O. Bonde (IV, 256 8. gr. 8). 6M —

oeckh, Gym.-Prof. a. D.

Diakonissenh.-Insp. Fr., Der Religions-Unterricht in den höheren Lehr-

anstalten.

Vortrag. Wismar, H. Bartiholdi (31 S. gr. 8). 80 %. —

Verschiedenes.

Das Lieferungswerk „Folge du mir nach!“

Meinke, Reg.- u. Schulr Ernst, Hülfsbuch f. den evangelischen BReli-

(Ein vollständiger Jahrgang Predigten über sämtliche Texte der von

3

gionsunterricht in Lehrerbildungsanstalten.

3.—5. TIl.

3. Bibelkunde

der Eisenacher Kirchenkonferenz festgesetzten Evangelien [einschliess-

des Neuen Testaments. Mit 1 Karte der Reisen des Apostels Paulus.

lich die neuen Abschnitte aus der Apostelgeschichte] von Joh. Rump,

4. verb. Aufl. — 4, Bilder aus der Kirchengeschichte. 5., durchgeseh.

Lic, theol. Dr. phil., Pfarrer der ev.-Juth. Gemeinde Bremen-Seehausen ;

Aufl. — 5. Glaubens- u. Sittenlehre nach den Bekenntnisschriften der

Altenbnrg 1904, Stephan Geibel) hat mit Lieferung 10 und 11 seinen

evangelischen Kirche, insbesondere nach dem kleinen Katechismus

Abschluss erreicht.

Die hier mitgeteilten Predigten sind, wie ihre

D. Martin Luthers.

3., durchgeseh. Aufl. Berlin, Reuther & Reichard

Vorgängerinnen , kraftvolle Zeugnisse echten evangelisch-lutherischen

(VIII, 142 8.; VIII, 132.8.; VIII, 150 8. 8).

1.70; 1. 50; 1. 70, —

Glaubens, legen den Text

ündlich aus und gehen auf das reale

Sammlung. v. Abhandlungen aus dem Gebiete der pädagogischen

Leben, Gemüt und Willen gleichmässig ansprechend, ein. Die lebendige,

Psychologie u. Physiologie.

Hrsg. v. Proff. Th. Ziegler u. Th. Ziehen.

feurige Sprache des Verf.s überschreitet hier und da das für die Kanzel

VIT. Bd. .7. Heft. Nausester, Oberlehr. Prof, Dr. Walt., Das Kind u.

eziemende Mass, z. B. in der Reformationsfestpredigt, im allgemeinen

die Form der Sprache.

Berlin, Reuther & Reichard (51 S. gr. 8).

ist sie edel und schwungvoll.

Die Partitionen sind textgemäss und

1.20. — Dasselbe. VII. Bd. 1. Heft. Lehmann, Rud., Wege u.

präzis gefasst. Gegen die von Nr. 82 und 92 erheben sich gegründete

Ziele der philosophischen Propädeutik. Ebd. (59 S. gr. 8).

1.20.

Bedenken. Alles in allem ist dies Predigtwerk ‚eine gehaltvolle Gabe-

Allgemeine Religionswissenschaft.

t, Wilh., Wald- u.

für Prediger und Gemeinden.

Feldkulte.

2. Aufl., besorgt v. Dr. W. Heuschkel,

1. Bd. Der Baum-

Hohenfeld.

kultus der Germanen u. ihrer Nachbarstämme.

Mythologische Unter-

b Engelhardt,

suchgn. Berlin, Gebr. Borntraeger (XVIII, 648 8. gr. 8).

144 —

Nassau, Rev. Rob. Hamill, M.D., Fetichism in West Africa: forty

Personalien.

years’ observation of native customs and superstitions.

Privatdozent Dr. th. Martin Rade, Herausgeßer der ‚, Christl.

New York,

Welt“, ist zum ausserordentlichen Professor in der theologischen

Scribner (17-}-389 p. il. 8). $2.50. — Versuche u. Vorarbeiten, Reli-

Fakultät zu Marburg ernannt worden.

gionsgeschichtliche, hrsg. v. Albr. Dieterich u. Rich. Wünsch. II. Bd.

3. Heft. Fahz, Ludov., De poetarum Romanorum doctrina magica

quaestiones selectae. Giessen, J. Ricker (64 S. gr. 8). 1.60.

Judentum.,

W

Jewish enoyclopae

ı a descriptive record of the

Eingesandte Literatur.

history, religion, literature and customs of the Jewish people from the

Alttestamentliche Theologie: Kahle, Paul, Die arabischen Bibel-

earliest times to the present day; prepared by more than four hundred

übersetzungen.

Texte mit Glossar utd Literaturübersicht,

Leipzig,

scholars and specialists under the direction of Cyrus Adler, I, K. Funk,

J. C. Hinrichs (XVI, 65 8. gr. 8). 4 Mk. — Lohmann, Ernst,

D.D., Frank H. Vizetelly and others, ed. by Isidore Singer. 12 yv,

Tharsis oder Ninive. Ein Beitrag zum Verständnis des Buches Jona.

v.8, Leon-Moravia, New York, Funk & Wagnails Co, (20-4-685 p.

il. 4 maps). $7.

Mit einem Anhang: Das Buch Jona in berichtigter Uebersetzung nebst

Freimaurerei,

Sassenbach, Joh., Die Freimaurerei, ihre Ge-

einigen erklärenden Anmerkungen.

Freienwalde a. O. und Leipzig,

schichte, Tätigkeit u. innere KEinrichtung.

Berlin, J. Sassenbach

Max Rüger (60 S. 8), — Belck, Waldemar, Die Kelischin-Stele und

(63 8. 8).

75 .

ihre chaldäisch assyrischen Keilinschriften.

Mit einer Karte und drei

Tafeln. (Anatole. Zeitschrift für Orientforschung, Unter Mitwirkung

Soziales. Rietschel, . Geo., Wie verhält sich die evangelische

zahlreicher. Gelehrter in zwanglosen : Heften herausgegeben von Dr.

Kirche der sozialen Frage gegenüber, insbesondere wie haben sich die

Geistlichen dieser Kirche als deren Diener in sozialen u. wirtschaft-

3Valdemar Belck und Ernst Lohmann, :Heft 1.) Ebd. (74 S. Lex.-8).

lichen Fragen zu verhalten? Rektoratsrede. Leipzig, (A. Edeimann)

Kki.rohen- und. Dogmengeschichte: Stosch, G., Der innere Gang der

(24 S. Lex.-8).

75 .

Missionsgeschichte in Grundlinien gezeichnet.

Gütersloh, C. Bertela-

Verschiedenes.

Disselhoff, D. Jul., Alles ist Euer, Ihr aber seid

mann (IV, 275 8. gr. 8). 4Mk. — Haccius, Georg, Hannoversche

Christi. Vorträge u. Aufsätze üb. das Verhältnis der Kunst, besonders

Missionsgeschichte.

Erster Teil. Von der Pflanzung der christlichen

der Poesie, zur Offenbarg. Hrsg. v. Past. Deodat Disselhoff. 2. Aufl.

Kirche in Friesland und Sachsen bis zur Entstehung der Hermanns-

Kaiserswerih, Buchh. der Diakonissenanstalt (V, 366 S, 8). 4.50,

burger Mission. Hermannsburg, Missionshandlung (VIII, 350 8. gr. 8).

2,80 Mk. — Dentschland-Sachsen-Dresden und das Evangelium. Drei

%

Zeitschriften.

Vorträge gehalten im Evangelischen Bunde zu Dresden von. Pastor

Dr. Heber, Sem.-Dir. Mäder und Pfr. Lic. Flade. (Festschrift zur

Merkur, Deutscher, 35, Jahrg., Nr. 22: Moderner Religionsunterricht

17, Generalversammlung des Evangelischen Bundes. Dresden, F, Sturm

(Forts.). Natur und Bibel, Anthropologie und Nationalität im Lichte

& Co. (19:S. gr. 8). 20 Pf.

christlicher und moderner Weltanschauung (Forts.).

Systematik: . Saul, Fr., Ist die Kindertaufe die Wiedergeburt?

Mitteilungen der Deutschen Gesellschaft zur Erforschung vaterländischer

Dresden, Ludwig Ungelenk (32 S. gr. 8).. 40 Pf.

e SE

Sprache und Altertümer in Leipzig. 10. Bd., 1. Heft: Beiträge zur

Praktische. Theologie: Mueller, Paula, Die Frauen: im kirch-

Geschichte der Universität Leipzig. 1. W.Stieda, Die Universität

Jlichen Gemeindeleben. Beitrag zur Frage des kirchlichen Stimmrechts,

Leipzig im Sommer-Semester 1904. 2. W. Heinze, Das König-

Hannover, Heinr. Feesche (24 S, 8). 40 Pf. — Beck, Hermann, Die

liche Konvikt an der Universität Leipzig,

kirchliche Katechisation. Wünsche und ‘Winke.

Ro

ih

Mitteil

enburg 0. Tbr.,

geschichte.

en der Gesellschaft für deutsche Erziehungs- und Schul-

J. P. Peter (120 S. 8). — Fiebig, Paul, In Jesu Namen stehet!

14, Jahrg., 2. Heft: H. Schreiber, Geschichte der

Predigt zum Jahresfest des, Evang: Arbeitervereins zu Coswig über

Stadtschule zu Kröpelin bis zum J. 1798. J. Russwurm, Historische

Kolosser 3 ‚V. 17 am 23. Oktober 1904 in 'der Kirche zu Coswig ge-

Entwicklung des Volksschulwesens im Fürstentum Ratzeburg. M.

halten.

Der etwaige Rein-Ertrag soll der Unterstützungskasse des,

Pistorius, Geschichte des ritter- und landschaftlichen Landschul-

Evang. Arbeiter-Vereins zufliessen! Dresden, Ludwig Ungelenk (11 S.

wesens in Mecklenbnrg-Schwerin 1650—1813.

8). 10 Pf. — Albrecht, Otto, Predigten. Zweite Auflage, Gotha,

Mitteilungen und Nachrichten des deutschen Palästina-Vereins, 1904,

Pri

edrich Andreas Perthes (104 S. gr. 8). 1,60 Mk.

Nr. 3 u. 4: &. Schumacher, Die Ausgrabungen auf dem Tell-el-

Philosophie: Jacobi, Max, Das Weltgebäude des Kardinals Nicolaus

Mutesellim II—V.

Vv. Cusa. Ein Beitrag zur Geschichte der Naturphilosophie und Kos-

Mitteilungen des Vereins für Geschichte der Stadt Meissen. 6. Bd.,

mologie in der Frührenaissance. Berlin. W., Albert‘ Kohler (49 8. gr. 8).

2. u. 3. Heft: Kunz v. Brunn gen. v. Kauffungen, Das Dom-

1,20 Mk. — Rittelmeyer, Fr., Friedrich Nietzsche und Yie Religion.

kapitel von Meissen im Mittelalter.. Loose, Verurteilung zweier

Geistlichen zur Zahlung von Alimenten.

Vier Vorträge. Ulm, Heinrich Kerler (94 S, gr. 8). 1,80 Mk,

türme des Meissner Domes.

Derselbe, Die West-

Verschiedenes: Bischoff, Charitas, Augenblicksbilder aus einem

Jugendleben. Leipzig, H. G. Wallmann (192 8. 8). Geb. 2,50 Mk.

Verantwortl, Redakteur: Dr. theol. Hölscher,

Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämtlich in Leipzig. ;

Hierzu eine literarische Beilage von Max Heimbrecht in Berlin W.

XXYV. Jahrgang. Nr. 52

Leipzig, 23. Dezember 1904,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben. von.

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof, D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2.4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Stanton, Vincent Henry, D, D., The Gospels as

Holl, D.

Karl, Amphilochius von Ikonium in seinem

Mirbt, Karl, Der Zusammenschluss der evange-

\

historical Documents,

v

gestellt.

erhältnis zu den grossen Kappadoziern dar-

schen. Landeskirchen Deutschlands,

Bugge, Chr. A., Dr. theol., Die Haupt-Parabeln

Haussleiter

D. Dr, J., Die Glaubenserziehung,

Gross, Theodor, Der geplante Kirchenbund,

r, Lic. R., Weltweites Christentum.

Jesu,

wie sie Jesus geübt hat.

grﬁl;zmaehe

. — Berichtigung.

Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshgmdlung.

+

Stanton, Vincent Henry, D. D. (Fellow of Trinity college,

Zeit werden die untersuchten Stellen in Anmerkungen im

Ely Professor of divinity in the University of Cambridge),

Grundtext wiedergegeben, wie auch das apokryphe Material

The Gospels as historical Documents.

Part 1: ”I6

aus Justin zusammengestellt ist.

Aus den Erörterungen hebe

early Use of the Gospels.

Cambridge 1903, University

ich hervor: Justins Verhältnis zum Petrusevangelium und den

Press (XV, 288 S. gr. 8).

geb. 7/6 sh.

acta Pilati, über den Presbyter Johannes, über die Quarto-

Verf. hat sich die Aufgabe gestellt, die Quellen der evan-

decimaner und Aloger, über die Geburtszeit des Irenäus, über

gelischen Geschichte auf ihre Glaubwürdigkeit hin zu prüfen,

das Verhältnis des Hebräerevangeliums zu dem des Matthäus. Wird

Zu dem Zweck sucht er im vorliegenden ersten Bande die

auch nicht jeder ;allen Urteilen des Verf.s zustimmen, so bietet

Spuren der Evangelien, die sich in der altchristlichen Literatur

er doch eine gute Einführung in die vorliegenden Probleme.

finden, festzustellen, also die äusseren Zeugnisse für ihre

Sehr vorsichtig sind auch die Schlussfolgerungen, die das Re-

Glaubwürdigkeit zu sammeln, um dann im zweiten das synop-

sultat der Untersuchung zusammenfassen.

Verf. will augen-

tische Problem geschichtlich zu behandeln, im dritten den

scheinlich die Untersuchung möglichst objektiv führen und

Charakter des vierten Evangeliums und sein Verhältnis zu den

ihre Ergebnisse möglichst gut begründen.

Sohgltze.n.

drei ersten zu untersuchen, und im vierten nachzuforschen, in-

wieweit innere Gründe (Genauigkeit in der Darstellung des

Bugge, ChrA., Dr. theol., Die Haupt-Parabeln Jesu. Mit

jüdischen Hintergrundes, Verhältnis zu den anderen Quellen

einer Einleitung über die Methode der Parabelauslegung.

des Urchristentums) ihre Glaubwürdigkeit ‘sicherstellen. —

Erste Hälfte. Giessen 1903, J. Ricker (Alfred Töpelmann)

5. 40.

Der erste Band bietet also Untersuchungen, wie sie für eine

(VI, 237 S, gr. 8).

Geschichte des Kanons nötig sind. Doch beschränken sie sich

Der Verf. überschreibt den ersten Teil seines Werkes

auf die Evangelien und beziehen sich bei ihnen nicht nur auf

„Methode“,

Er legt darin das Problem dar und versucht

die kanonische Geltung, sondern überhaupt auf ihren Gebrauch.

eine Lösung desselben zw bieten. Das Problem’ besteht‘ darin,

Darum geht der Verf. nicht von der Zeit um 200 rückwärts,

was Jesus mit seinen Parabeln gemeint hat. ‘ Nach Jülicher

wollen die Parabeln nur beweisen und 'sind immer. der Aus-

sondern fängt zweckentsprechend mit den frühesten Bezeugungen

an. Kap. I behandelt das nachapostolische Zeitalter (Clemens,

druck eines einheitlichen- Gedankens.

Jesus hat nach Jülicher

Ignatius, Polykarp); Kap. II die Uebergangszeit zu den Apolo-

nicht in Allegorien geredet, er hat seine Parabeln nicht mit

geten (Didache, Barnabas, Hermas, Aristides, Papias, 2, Clemens,

Deutegnomen versehen und hat nie‘den Doppelzweck des Ver-

Gnostiker); Kap. III Justin; Kap. IV die Zeit von Justin bis

deutlichens und' Verhüllens zugleich-verfolgt. Dreiviertel des

Irenäus (Melito, Apollinaris, Brief von Vienne, Dionysius von

in Betracht kommenden’ Stoffes der Evangelien gehört nicht

Korinth, Theophilus, Tatian, Athenagoras, Hegesippus, Gno-

Jesus an,. ‘ Diese Theorie' nun’, meint' Bugge, tritt in Gegen-

stiker der zweiten Generation, die scillitan. Märtyrer); Kap. V

satz zu dem Quellenmaterial, : dem' sie gerecht werden“ söllte,

die asiatische Tradition über Johannes; Kap. VI die Stellung

Es' ist auch undenkbar, dass‘ die Jünger eine verhüllende. Ab-

der vier Evangelien am Ende des zweiten Jahrhunderts und

sicht Jesu angedichtet haben sollten; und'taten sie-es, so besteht

den Gebrauch ausserkanonischer Evangelien, — Die Unter-

selbst von Jesus herrühren.

konsequenterweise kein Grund zur Annahme,' dass die Parabeln

suchung ’ist. nicht ganz so eingehend wie die Erörterungen

von Zahn im der Geschichte des neutestamentlichen Kanons

In dem „Versuch' einer Lösung“ beschäftigt‘ sich der

und von Harnack in der Geschichte der altchristlichen Literatur,

Verf. wieder eingehend mit Jülicher.

Dieser gelange durch

die dankbar benutzt sind.

Die in Betracht kommenden

unberechtigtes Generalisieren zu den‘ oben 'angegebenen Be-

Stellen aus der patristischen Literatur werden mit be-

hauptungen.

Verhüllen ‘ und Enthüllen sind in Wirklichkeit

sonnenem Urteil richtig gewürdigt. Dabei wird versucht, den

gar nicht unter allen' Umständen einander' ausschliessende

chronologischen Ansatz der Schriften zu begründen, was für

Gegensätze.

Das beweisen ' schom 'die von dem: Holländer

Anfänger, die in patristische Studien eingeführt‘werden sollen,

van Koetsveld konstatierten Paradoxen, d. h. die Maximen, die

gewiss sehr gut ist. Fehlt hier auch zu eingehender Begründung

der Raum, so werden doch die für den Zweck der Studien

durch die Widersinnigkeit ihrer Wortmeinung verhüllen, 'aber

Ist auch nicht alle

eben dadurch die Empfänglichen anleiten, dahin vorzudringen,

Wichtigen Probleme gründlich erörtert.

dass sich ihnen die darin ausgesprochenen ' Ideem enthüllen,

einschlägige deutsche Literatur benutzt (z. B. fehlt: Bousset,

Der Grundfehler der Jülicherschen Parabeltheorie aber besteht

die Evangelienzitate bei Justin), so verfügt der Verf. doch nicht

darin, dass sie ihren Ausgangspunkt” in‘ ‘ den Athenischen

nur über gründliche Kenntnis des Urchristentums, sondern auch

Rhetorenschulen und ; nicht

im Judentum nimmt.

Nicht

über gute Kenntnis der Literatur darüber.,

Aus der ältesten

Aristoteles Definition von der Parabel ist massgebend, sondern

617

618

619

620

das, was die Juden unter dem Maschal verstanden. Letzteres

eine „Auslegung der Parabeln von den Geheimnissen

hat Delitzsch trefflich beschrieben. Danach weist der Maschal

des Himmelreichs“,

Wir müssen uns hier darauf be-

eine grosse Mannigfaltigkeit auf — er kann als Fabel, Parabel,

schränken, die leitenden Grundgedanken der Auslegung kurz

Allegorie und Paradoxe auftreten —, und es eignet ihm häufig

anzudeuten.

Zunächst das Gleichnis vom Säemann.

Die

der Charakter des Rätselhaften.

Beides stimmt mit den

Jünger erfahren, warum die Pharisäer und das Volk Jesu

Ein Irrtum ist es

Parabeln der Synoptiker trefflich überein.

nicht folgen und warum in Zukunft Anhänger Jesu von ihm

auch, wenn Jülicher behauptet, im Spätjudentum sei der

abfallen werden: es gibt unempfängliche Menschen, leicht ent-

Maschal ganz dem Rätsel in die Arme gefallen.

Jesus sei

zündbare Chauvinisten und solche, die die Anerkennung seitens

der älteren klassischen Anwendung des Maschals (beweisende

der Leiter und die irdischen Genüsse auf die Dauer nicht

Rede) gefolgt.

Dagegen ist zu sagen, dass schon in der

entbehren können,

Diese können nicht für das neue Reich

klassischen Zeit Rätsel und Maschal Synonyma waren und dass

gewonnen werden.

Auch die Unkrautparabel ist eine

auch die Schriftgelehrten trotz ihrer Vorliebe für den aenig-

Allegorie.

Sie begegnet dem Missverständnis, als müssten im

matischen Maschal die Redeform zur Aufklärung verwandten.,

Reich Jesu sogleich alle unheiligen Elemente entfernt werden.

Beachtung verdient auch, dass es jüdische Parabeln gibt, die

Im Gleichnis von der selbständig wachsenden Saat er-

ohne

Epilysis

unverständlich und mit Epilysis

beweis-

fahren die Jünger, warum ihr Meister gar keine Propaganda

kräftig sind. Die scharfe Scheidung der Parabeln aber, die

zu machen schien: die Reichsentwickelung beruht auf Selbst-

Jülicher vornimmt, ist dem Judentum völlig fremd.

Hier

tätigkeit der Herzen. Das Gleichnis vom Senfkorn zerstreut

gibt es keine feste Grenze zwischen Parabel und Allegorie,

das Bedenken, dass die Schar der Anhänger Jesu so klein

und Mischformen von beidem finden sich nicht selten.

Auch

war: das Reich macht eine Entwickelung aus kleinen An-

an sich hat jene scharfe Unterscheidung kein Recht, denn die

fängen zu grösster Entfaltung durch (die Vögel, die in dem

Die

Beleuchtung einer Sache kann sehr wohl dazu dienen, sie ein-

Schatten des Baumes nisten, bedeuten alle Völker?).

leuchtend zu machen.

Geschichtlich angesehen ist es höchst

Sauerteigparabel lehrt, dass das Reich sich über die ganze

wahrscheinlich, dass Jesus von den Parabeln gerade die

Völkerwelt verbreiten und diese mit seinem segenbringenden

Verwendung gemacht hat, die die Synoptiker ihn machen

Geist durchdringen wird. Die Gleichnisse von dem Schatz

lassen.

und der Perle beziehen sich auf die Herzensstellung der

PE N

Daraus, dass Matth. 13 Parabeln wiedergegeben werden, in

wahren Anhänger des Reiches, welche in diesem das höchste

denen Jesus zugleich verhüllen und enthüllen wollte, folgt

Gut erblicken, und zwar wird das Reich entweder unerwartet

natürlich nicht, dass dieser Doppelzweck all seine Parabeln

oder auf Grund von Suchen gefunden.

Das Gleichnis vom

beherrscht. Die Verfolgung des Doppelzweckes in den Matth. 13

Fischnetz lehrt ebenso, wie die Unkrautparabel, dass die

wiedergegebenen Parabeln wird verständlich, wenn man be-

Scheidung der schlechten Elemente bis ans Weltende auf-

achtet, dass das Messias- und Reichgottesideal Jesu der Zeit

geschoben werden wird, zugleich aber wird jetzt deutlich,

ein Rätsel sein musste, dass Jesus sich, um die Huldigung

dass das Gottesreich ohne Unterschied allen Tor und Tür

des Volkes zu vermeiden, verhüllen musste, dass gerade die

öffnet.

rätselhafte Lehrform die Jünger zu tieferem Verständnis an-

Der zweite Abschnitt des ersten Teiles ist überschrieben:

regen musste und dass die Rücksicht auf seine eigene Selbst-

„Die Geheimnisparabeln und die Reichgottesidee“.

Nach einem kurzen Referat der Ansichten von J. Weiss und

bot.

erhaltung Jesu die deutliche Aussprache seiner Gedanken ver-

Reden aber musste er zum Volk, so gewiss er ein

Schnedermann über das Reich Gottes gibt Bugge sein Urteil

Prophet war.

dahin ab, dass Jesus zwar an die populären Vorstellungen vom

Weiter bietet Bugge eine Klassifikation der Parabeln.

Er

„Regime“ Gottes anknüpft, aber anders als die Juden seiner-

unterscheidet zwischen Parabelemblemen (kurze Sprüche),

zeit als Bedingung für den Eintritt in das Reich eine rechte

argumentativen und illustrativen Parabeln, Die beiden letzten

Gesinnung in Anspruch nahm, Dadurch aber wurden das

Gruppen haben keine feste Grenze und können ineinander über-

„Regime“ selbst, sowie seine Güter zu ethischen Begriffen,

gehen.

Die Anwendung von Deutegnomen oder Leitmotiven,

Die Auseinandersetzung über die Art des Gottesreiches im Gegen-

die der Lehrgeschichte beigefügt werden, lassen sich in die

satz zu der herrschenden Auffassung ist in den Gleichnissen

biblische Zeit zurückverfolgen und kehren bei den Rabbinen

von den Geheimnissen des Himmelreichs erfolgt.

wieder. Danach besteht kein Grund, zu bezweifeln, dass auch

Der Leser wird mit diesem Referat vielleicht nicht ganz

Jesus sie angewandt hat. Die Leitmotive geben den Gesichts-

zufrieden sein: es fehlt darin eine klare Disposition und ein

punkt an, unter dem die Parabel zu betrachten ist.

straffer Gedankenfortschritt.

Das ist aber wohl nicht _ein

Der Verf. stellt weiter die Leitmotive der grösseren

Fehler des Referats, sondern der Ausführungen des Buches

Parabeln zusammen. Jülicher tut übel, statt die vorhandenen

selbst.

Letzeres kennzeichnet sich dabei nicht selten durch

Texte auszulegen, neue zu erfinden.

Er verletzt damit die

Breite und häufige Wiederholungen.

Der Verf, nimmt S, 89

positive Aufgabe, die der Theologie neben einer Kritisch

auf ein Wort Gladstones bezug, wonach in der praktischen

negativen gestellt ist.

Auch die verschiedene Verwendung

Politik eine Sache erst, wenn sie hundertmal gesagt worden,

ein und derselben Bildrede, die uns bei den Synoptikern

zu wirken anfängt.

Es scheint fast, als wenn Bugge diesen

einigemal begegnet, ist durch Jes. Sir. 39, 2 f. bezeugt.

Kanon auch in seiner literarischen Tätigkeit befolgt. Was

Nach diesen Ausführungen folgt der erste Teil des Buches:

die Sache anlangt, so wird man dem Verf. in Vielem nicht

beistimmen können.

„Die Parabeln von den Geheimnissen des Reiches

Ich nenne einiges. Die Bestimmung der

Gottes“,

In einer „Einführung“ stellt der Verf, dem Aus-

Gründe, derentwegen Jesus seine Gedanken verhüllen und zu-

leger die Aufgabe, sich auf den Standpunkt der Jünger zu

gleich enthüllen musste, ist wenig überzeugend. 5. 51 f. lässt

versetzen, zu denen Jesus mit Anwendung der vorhandenen

sich ohne dass man karrikiert so zusammenfassen : Jesus, der sich

Lehrform redete. Die Auslegung aber hat mit Matth. 13

seines messianischen Berufes gewiss war und also predigen musste,

zu beginnen, denn hier nimmt die parabolische Unterweisung

hat sich aus Furcht vor dem Untergang als Paradoxenmacher

in ausgeprägter Weise ihren Anfang. Welches war die

und Sonderling hingestellt!

Die Ausführungen über die posi-

Matth. 13 vorausgesetzte Lage? Jesus drang — wie das die

tiven und negativen Aufgaben der Theologie S. 78 f. sind un-

Bergrede zeigt — auf die rechte Gesinnung. Damit wurde

klar und unbefriedigend. Solange die Möglichkeit besteht,

der Gegensatz der Pharisäer zu ihm notwendig. Das Volk

dass die Darstellung der Evangelisten durch Missverständnisse

aber wollte einen politischen Führer. Es blieben nur die Müh-

bestimmt ist, hat es keinen Sinn, grundsätzlich zu verbieten,

gseligen und

eladenen übrig. Den beiden ersten Gruppen

über ihren Bericht hinaus die Eruierung des wahren Sach-

musste Jesus‘ die Reichsgeheimnisse verhüllen und nur der

Vverhaltes zu erstreben.

Bugge wird nicht müde, dieses Ver-

letzten Gruppe konnte er sie offenbaren.

Dazu aber musste

bot einzuschärfen. Letzteres kann dadurch nicht gerechtfertigt

vor allem der Anstoss weggeräumt werden, der darüber ent-

werden, dass bei der Bemühung in der angegebenen Richtung

oft viel versehen worden ist.

Von der Klassifikation der

stand, dass Obrigkeit und Volk Jesu nicht folgten.

In dem ersten Abschnitt des ersten Teiles bietet der Verf.

einzelnen Parabeln verspricht sich Bugge einen grossen Nutzen,

621

622

aber es wird nicht deutlich, worin dieser bestehen soll.

Die

sich geneigt zeigt (ohne übrigens in eine speziellere Beweis-

Bestimmung des konkreten Anlasses, die jedesmal die einzelnen

führung für diese These einzutreten).

Zöokler.

Parabeln veranlasste, scheint mir oft weit entfernt vom „Be-

weise“ zu sein, auf den Bugge so entschieden drängt.

Haussleiter, D. Dr. J. (Prof. a. Theol. in Greifswald), Die Glaubenserziehung,

Es liesse sich noch manche Ausstellung besonders an den

wie sie Jesus geübt hat.

Leipzig 1904, Dörffling & Franke

Das Gesagte mag

(20 8S. 8). 50 Pf.

positiven Behauptungen Bugges machen.

Ein Vortrag, der dazu bereits in der „Allg. evang.-luth. Kirchen-

genügen.

Darüber sollen die Lichtseiten des Werkes durch-

zeitung‘“ gestanden hat, bietet gemeinhin wenig Aussicht, noch viel

aus nicht verkännt werden.

Man merkt Bugge überall eine

beachtet zu werden.

Wweite Allgemeinbildung an.

Er wird trotz aller Breite nicht

Bei diesem Vortrage Haussleiters kann man

nur wünschen, dass er noch recht fleissig gelesen, erwogen und benutzt

langweilig. Sein Urteil ist durchaus objektiv. Selbst Theologen

werde. Aus den sechs Abschnitten desselben dürfte gar mancher Prediger

ganz anderer Richtung spendet er oft überschwengliches Lob.

zum mindesten Stoff für ebensoviel Predigten und noch mehr finden.

Seine lebendig geschriebene, leicht zu lesende Auslegung wird

Ueberall werden einem solchen dabei Handleitungen geboten, wie er

den behandelten Punkten eine recht praktische Wendung zu geben

fraglos vielen Anregung und Belehrung bieten. Was aber die

Hauptsache ist, Bugge hat den Hauptzweck seines Buches

vermöge. Aber ganz abgesehen davon wird jeder Leser für sich selbst

wirklich erreicht.

Er hat bei aller Anerkennung der Ver-

reichen Genuss haben, wie der Ref., als er jetzt Haussleiters Aus-

dienste Jülichers bewiesen, dass die Parabeltheorie dieses Ge-

führungen noch einmal im Zusammenhang durchlas. Sehr zutreffend

In der Parabelforschung der

führt der Verf, dem Leser die fünf Stationen vor, über die der Herr

lehrten gründlich verfehlt ist.

seine ersten Jünger zum lebendigen Glauben führte und zeigt, wie Jesus

Zukunft wird Bugges Buch nicht unbeachtet bleiben dürfen,

selber auf die Wahrheit Joh. 20, 29 hinführt, als die, durch welche wir

Dorpat.

Alfred Seeberg.

noch immer denselben Weg geführt werden. Ueberall unterlässt Hauss-

leiter dabei nicht, auf das Neue in Jesu ganzem Verfahren gegenüber

Holl, D. Karl (a. o. Prof. der Kirchengeschichte in Tübingen),

der Seelenleitung in Israel durch Propheten und den Täufer hinzu-

Amphilochius von Ikonium in seinem Verhältnis

weisen. Und er macht dabei wiederholt und aufs nachdrücklichste darauf

zu den grossen Kappadoziern dargestellt. Tübingen

aufmerksam, dass Jesus eben nicht nur zur Bekehrung rufe und anleite,

sondern zum Wenden zu ihm selber, ais zu dem Wege zum Heile.

und Leipzig 1904, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (VII,

Der im besten Sinne erbaulichen Seite des Vortrags geht aber eine

266 8. gr. 8).

Den als Freund des Basilius M. und der beiden Gregore, des

wissenschaftliche durchweg zur Seite. Haussleiter behandelt hier

Nazianzeners und des Nysseners, sowie als Teilnehmer an

sozusagen einen wesentlichen Paragraphen aus der Geschichte Jesu

Christi. Er legt Jesu Kunst dar, die Seelen für sich zu gewinnen mitten

deren Lehrkämpfen wider die arianischen Parteien bekannten

aus dem Irrtum ihres Weges. Es ist das ein bei der Zeichnung der

Amphilochius, Metropolit von Ikonium (c. 274—394), pflegte man

prophetischen Wirksamkeit Christi vielfach ausser acht gelassener Punkt,

bei Darstellung der Kirchen- und Dogmengeschichte des 4. Jahr-

aus dem erst die Jesu eigentümliche Heilandsnatur auch an seinem pro-

Selbst wo Haussleiters

hunderts bisher gewöhnlich nur als eine hinter jenen grossen

phetischen Amte in die Augen leuchtet.

Kappadoziern stark zurückstehende Nebenperson zu behandeln

Lehrer, J. T. Beck, in seinen trefflichen Pastorallehren des N. B.

vgl. u. a. den kaum eine halbe Seite füllenden Artikel von Loofs

(Gütersloh 1889, S. 90—196) das Vorbild des Herrn in der Uebung

des Pastorats an der Hand von Matth. 4—12 zeichnet, ist dieser Punkt

in PRE? I, S. 464). Die vorliegende Monographie dürfte wohl

nicht so deutlich gezeichnet. Nicht minder bringt Haussleiter über

bewirken, dass ihm künftighin etwas mehr Aufmerksamkeit

manche völlig falsche Auffassung der modernen Theologie, wie von der

gewidmet werden wird.

Er verdient es nicht nur wegen

Glaubensentwickelung, ebenso über die Verkennung des Götzentums jeder

seines Eingreifens in jene Lehrstreitigkeiten mit den Arianern

Seelenstellung, die nicht Glauben an den lebendigen Gott ist, und über die

und Macedonianern (u. a. als Teilnehmer am Konstantinopler

geschichtliche Glaubwürdigkeit der Ankündigung des Leidens Beachtens-

Konzil von 381), sondern auch wegen sonstiger Verdienste um

wertes bei. Ist denn an diesem. Vortrage alles zu beloben und nirgends

die Kirche seiner Zeit, z. B. wegen seines tatkräftigen Ein-

etwas anders zu wünschen? — fragt vielleicht mancher. Der Ref. muss

bekennen, dass er fast durchweg sich zustimmend verhalten muss. Um

schreitens gegen die Häresie der Messalianer (s. Holl, S. 30—38).

Um Verzeichnung und Beschreibung seines Schriftennachlasses

aber seiner Rezensentenpflicht sich eingedenk zu erweisen, will er dem

hat der Verf. sich angelegentlich bemüht, mit dem Erfolge,

Leser nicht verhehlen, dass er die von Jesu an den Menschen, wie

dass er ausser einer Anzahl kleinerer Fragmente (im Ganzen

z, B. an Nikodemus, geübte Erziehung hier und da noch etwas spezieller

gezeichnet wünschte. Er weiss, dass das geht; er hat auf Grund der

16 Stück; s. S. 42—58) noch acht vollständig erhaltene opus-

bezeichneten Perikope schon vor mehr als drei Jahrzehnten eine Predigt

ecula als von ihm herrührend nachgewiesen hat,

Es gehören

mit dem Thema gehalten: Jesu Kunst Seelen zu gewinnen. Auch kann

dazu, ausser den für die biblische Kanongeschichte wichtigen

er dem $. 1 aufgestellten Begriff vom Wissen keinen Geschmack ab-

Jambi ad Seleucum und einer Xp. synodica (vgl. Loofs, 1, c.),

gewinnen, und findet auch 8S. 19 den Satz: „Es ist viel Wort inner-

noch sechs Homilien.

Eine dieser letzteren, die bisher noch

halb der Menschheitsgeschichte zugrunde gegangen‘“ unglücklich. Aber

nicht ediert gewesen, teilt der Verf. auf S. 91—102 aus

er weiss auch: Tadeln ist leichter als Bessermachen,

Nn,

Es ist

einem Cod. Monac. 534 in vollständigem Texte mit.

eine Predigt über Christi Gebetswort „Vater, ists möglich“ ete.

Mirbt, Karl, Der Zusammenschluss der evangelischen Landeskirchen

(Matth. 26, 42), deren Herrühren von Amphilochius durch

Deutschlands. Rede gehalten beim Antritt des Rektorats am

Zitate aus ihrem Texte bei Theodoret und Facundus Hermia-

18. Oktober 1903. (Marburger akademische Reden Nr. 9.) Mar-

burg 1903, N. G. Elwert (26 S. gr. 8). 50 Pf.

nensis bezeugt ist und deren Textgestalt gegenüber einer

apokryphen Parallele (überliefert unter Chrysostomus’ Namen

Gross, Theodor (Lizentiat der Theologie und Pastor zu Wetter in Hessen), Der

in den Opp. Jo. Chrysostomi ed. Montfaucon t. X, p. 806 8g.)

geplante Kirchenbund. Ein Wort der Warnung. Zwickau i. S. 1903,

Joh. Herrmann (24 8. gr. 8).

30 Pf.

vom Verf. als die ursprüngliche erwiesen wird. — Von hohem

Nach Beleuchtung des verschiedenen Begriffs von kirchlicher Ein-

Interesse ist die auf S. 116—263 gegebene nähere Darlegung

heit auf katholischer und protestantischer Seite entnimmt Prof, Mirbt

des Verhältnisses des Amphilochius zu den drei Kappadoziern

der Geschichte der Einheitebewegungen im deutschen Protestantismus

hst zu Basilius:. S. 122 ff.; dann zum Nazianzener:

(zunäc

Fingerzeige für die Beantwortung der Frage, ob es möglich und wün-

S. 158 ff.; zuletzt zum Nyssener: S. 196 ff.). Er erscheint laut

schenswert sei, den deutschen Protestantisamus durch organisatorische

dieser Konfrontierung mit den drei berühmteren Zeitgenossen als

Massnahmen irgendwelcher Art aus dem gegenwärtigen Zustande der

Zerrissenheit zu befreien. Die Verwirklichung, welche das Streben

ein für die nämlichen Positionen auf trinitarischem und christo-

nach einer Vereinigung der deutschen evangelischen Landeskirchen in

logischem Gebiete wie jene eintretender Dogmatiker, dem jedoch

deren hervorragende spekulative Begabung fehlt und der den

der Einsetzung des deutschen evangelischen Kirchenausschusses gefunden

betreffenden Lehrfragen weniger ein philosophisches als ein

hat, begrüsst er, den Charakter dieses Ausschusses und die demselben

zugewiesenen Aufgaben zeichnend, mit Beifall.

Dass ein Bund der

praktisches Interesse entgegenbringt, Beachtenswert ist auch

Landeskirchen geplant wird, nicht eine Union der Bekenntnisse und

der am Schlusse (S. 262) gegebene Hinweis auf die Berührungen,

welche die Predigten des Amphilochius hinsichtlich ihrer Text-

nicht die Auflösung der Landeskirchen in eine grosse deutsche evan-

gelische Reichskirche, hält Verf. für eine notwendige Abgrenzung der

behandlung mit den Homilien des Chrysostomus mehrfach hervor-

Ziele des Kirchenausschusses. Für die Zusammensetzung des letzteren

treten lassen — eine Aehnlichkeit, auf Grund deren der Verf.

wünscht er neben den offiziellen Vertretern der Kirchenregimente eine

eine Vorbildlichkeit des ersteren für den letzteren anzunehmen

Zuziehung von freigewählten Vertretern der Synoden. Gerechtigkeit

623

624

des geschichtlichen‘ und Besonnenheit des kirchlichen. Urteils zeichnen

Mitteilungen, der Vereinigung für Gothaische' Geschichte und' Alters

den- Vortrag aus.

.

tumsforschung,'‘ Jahrg. 1904: ©, F, v. Strenge, Die Herrnhuter-

Kolonie Neudietendorf,/ M. Schneider;:Zur Geschichte des/Gym-

Der altlutherischeyl’a.stbr Gross warnt unter geschichtlichen Rück-

blicken auf “die Einführung: der‘ preussischen Union und' auf‘ die‘kirch-

Gotha in den Jahren 1494—1543.

nasiums. zu Gotha. H.. Hess, Der Bau, der Margarethenkirche in

lichen Masstiahmen. nach 1866 in'dem: von. Preussen: eroberten; Kur-

hessen eindringlich vor dem Beitritt zu dem Kirchenbunde,. wie er

Monatshefte der Comenius-Gesellschaft. 13. Jahrg., 1904, 5. Heft: L.

durch die Einsetzüng‘ des..deutschen evangelischen . Kirchenausschusses

Keller, Der Humanismus. Sein Wesen und seine Geschichte. Fest-

rede. W. Stolze, Daniel Ernst Jablonski.. Ein‘merkwürdiges Ge-

zustande' gekömmen. ‘ Dieser Kirchenbund ist ihm ; nichts anderes;. als

Im: Hin-

dicht Herders. &. Albrecht,,; Friedrich; Thudichum. über Papsttum

Union; nur‘ unter neuem Namen und in neuem Gewande.

und Reformation im Mittelalter, ‚ ‚Die Alleinslehre des Humanismus

blick darauf) dass bei Errichtung des. deutschen evangelischen Kirchen-

in den. masurischen Sozietäten vor und nach Comenius, Die Macht-

ausschusses Unionstendenzen“ grundsätzlich ausgeschlossen sind, muss

stellung der böhmischen Brüder im Zeitalter/ des‘ Comenius.

G

das Urteil von'Gross 'als ungerecht‘! bezeichnet : werden. Für die Be-

Wyneken, Neuere Arbeiten über Paracelsus.' 'C..Lion, Einerneue

grenzung seiner ‘ künftigen Wirksamkeit dürfte aber der Kirchen-

Ausgabe: von Comenius Unum necessarium,

Monatshefte, Protestantische.. 8. Jahrg., 4. Heft: E., Sulze, Religion

ausschuss selbst‘ gerade aus der Geschichte: derı Union: seine . Lehre

und Kunst. A. Jülicher,.Otto Pfleiderers Urchristentum. P, Christ,

ziehen.

Theozentrisch.

Doberan.

H; Behm.

im 55, Psalm.

, nicht christozentrisch. J. Noack, II{eber die Situation

Monatsschrift für die kirchliche Praxis, . 4. Jahrg., 5., 7. u.', 10 Heft;

Grützmacher, Lic. R. (Prof. a. Theol: an d“ Universität Rostöok), Welt-

weites Christentum. Skizzen aus Leben und:Geschichte. . Ham-

Notizen. O: Schulte, Die, religiöse, Volkskunde und die Seelsorge

mit besonderer Berücksichtigung der oberhessischen altbäuerlichen

burg/1904;. Gust. Schloessmann (Gust. Fick). (124,S.. gr. 8). 1, 80.

Frömmigkeit (Schl.). O. Ritschl, Bedenken gegen den herrschenden

Ein fesselndes Buch!‘ Welch’ eine: von den längeren‘ und kürzeren

Betrieb der Ethik (Schl.).

W. Richter, Randbemerkungen zu

Skizzen“ man‘ auch vornimmt, immer wird. man festgehalten, . immer

Baumgartens „Predigtprobleme“ II. H. Schmidt, Der Streit um

findet man etwas zu:.le

en oder doch eine interessante Beleuchtung

das. kirchliche ı Franenstimmrecht inı Hamburg.

W., W.olff, Indivi-

des Bekannten; : Vergangenes und Gegenwärtiges, Fragen des äusseren

dualismus und Gemeindeglaube.. Baumgarten, Kirchliche Chronik.

und ' des 'inneren Lebens lässt; der: Verf; an uns', vorüberziehen: er

Notizen. C. V., Wann machet Du Düine Predigt? F; Esselborn,

Aus der Gemeinde. 'Eine praktische Missionsvereinsorganisation für

handelt vom Luther‘ und Karl-Vi, von der Heilsäarmee . und . von

ausgedehnte Landgemeinden,

F. Nidbergall, Zwei moderne Pre-

Rosegger, von‘ dem; sittlichen Wert: der' Freundschaft- und: von der

diger.

Baumgarten, Grundlinien /einer personellen Homiletik,

Natur der Träume und so manchem: anderen. Hat aber die Zu-

Derselbe, Kirchliche Chronik. Notizen. F. N(iebergall), Das

sammenstellung danach‚auch etwas: Kaleidoskopartiges, , überall treffen

Geld. Vom Hundsrücker Bauern (Forts.).

A, Bonus, Die

ext-

wir doch‘ auf grosse Gesichtspunkte, begegnen; uns- feine,. tiefgehende

gemässheit. Ueber ein homiletisches Problem und einige anschliessende

Erwägungen. Maurer, Wie predigen wir den Landleuten? . Baum-

Gedanken, erfreut uns ein. den Kernpunkt, der. Sache. erfassendes , zu-

garten, Kirchliche Chronik.

treffendes‘ Urteil. Und:der Grundgedanke,. der durch alle, einzelnen

Proceedings, of; the Society of biblical archaeology.

Vol. 26, P.6: V.

Ausführungen : hindurchgeht, ist! im Titel: ausgesprochen: es. ist ‚das

Eg

jenne.

A

apostolische: Alles ist euer. .' Wir: Kennen /die‘ ‘ doppelte: Aufgabe,; die

Loret, Une hypothöse au sujet de la vocalisation

E

Naville,

uns/ damit gestellt ist: alles einzelne nach: seinem _ schöpfungsmässigen

H. Sayce, The decipherment of the Hittite Inscriptions,

A mention of 'a flood in the book of the di

stellen.

Wesen zu verstehen und alles; in dası Licht‘ des Evangeliums: zu

Quartalschrift, Theologische. 86. Jahrg., 4. Heft: F. Diekamp, Das

Eins: mit'dem- anderen: zu vereinen, ja- eins in das andere

GJaubensbekenntnis des apollinarischen Bischofs Vitalis von Antiochien.

einzuschliessen, das'ist lutherische: Art und Gesinnung. Wie es im

P. Vetter, Das Buch Tobias und die Achikar-Sage. V.Schweitzer,

einzelnen Falle geschehen 'kann: und £oll, der Verf. hat es an den von

Der Pastor Hermae und die opera supererogatoria. Sägmüller,

Ein Dispens päpstlicher Legaten zur Verehelichung /eines Sieben-

ihm behandelten verschiedenen. Gegen\utänden( gé9i@.

b

rigen mit einer Dreijährij

gen im, J. 1160,

G. Gatt, Die Topo-

e des Buches Nehe:

.. 'F. X. Funk, Das. Alter des Kanons

Zeitschriften.

m

römischen. Messe.

Revue chretienne. T. 20, No. 5, Novembre: A. Cleisz, Emile Gall6,

Annales de philosophie chrötienne. Annee 74 (3. S6rie; T. 4), Novembre:

A. N. Bertrand, Psychologie de Vintol&rance (fin). J. E. Veel,

Ch. Denis, Plagiaires et‘ faussaires, A propos du: Congrös de la

La justification par la foi.

A, Causse, La religion nouvelle.

Le

Libre- Pensee. Derselbe; L’6glise catholique, la Renaissance, le

monisme: du‘ professeur Haeckel. ; A. Favel, S6u&que d’aprös Tacite.

Protestantisme. A. de.Meissas, Le S6nat eccl6siastiqgue de Rome.

H. Cordey, Les devoirs; des Egliues ind6pendantes de ]’Etat 3& la

E. Baudoire,, La: formation intellectuelle: du. Clerg6. de France au

veille de. ]a separation.des Eglises et de l’Etat (fin). H. Pluvianne,

XIXe:siecle I.. G..Koch, Le problöme eucharistique, l’union du

Miracle d’amour.

Christ avec l’Hostie,consider6e comme union morale,

Revuüe philosophique de la France ot de l’Etranger, Ann6e 29 (T. 58),

Archiv für Philosophie. 2. Abt. = Archiv für systematische Philo-

No. 11‚ Nov.: C. Bos, Pathologie‘ de' 1a croyance. Foucault,

sophie.. 10. Bd., 4. Heft: Chr. D, Pflaum, Die Aufgabe wissen-

L/’6volution du/ röve pendant, le r6veil. Godfernaux, Le parall6-

jaftlicher Aesthetik. R. Skala, Ueber ‚die Verwechslung‘ des

lisme psycho-physique. et ses cons6&quences (fin).

sinnlich‘' Angenehmen: mit‘ den Kunsteindrücken und einige andere

Tijdschrift, 'Theologisch, 38. Jaarg., 6. Stuk: H. Oort, Het Israöliti-

Folgen der sogenannten empirischen‘! Aesthetik.

B. Stern, Ge-

sche Pinksterfeest.

‚rechtigkeit. H: Staeps;: Das. Problem der Willensfreiheit vom

Zeitschrift, Basler, für Geschichte und Altertumskunde, 4. Bd., 1. Heft:

Standpunkt des Sollens,

Th. Burckhardt-Biedermann, Ueber Zeit und Anlass des Flug-

Archiv. für .die. gesamte. Psychologie.- .4. Bd,, 1, u, 2. Heft:.E. Ebert

blattes: Luther als Hercules. Germanicus.

u..E. Meumann, Ueber 'einige Grundfragen‘ der: Psychologie ‘ der

UVebungsphänomene im Bereiche des Gedächtnisses: M

eiger,

Bemerkungen zur Psycholögie der Gefühlselemente und' Gefühls-

Berichtigung. In Nr. 51, Sp. 610, Z. 22 :v. u. ist 1894 'statt 1904

verbindun

zu- lesen,

Comenius-B:

Tattor für Volkserziehung« : 12. :Jahrg., 4, Heft: .Haupt-

versammlung. der: Comenius-Gesellschaft am 13:u; 14. August;1904.

RDE AD LT

G. Albrecht, Ueber Beruf und Stellu

der Frau., v. Rottenburg,

Ueber, den: Wert, der . Volkserziehung.,

. Bergemann,,Die vo.

tümlichen, Hochschulkurse und. Unterhaltungsabende. der C. T. G. in

Verlag von Dörffling & Franke-in Leipzig.

Jena. im Wintersemester 1903/04.

Geschichtsfreund, Der, 59. Bd.: Ed. Wymann, Zwei kanonistische

‚„Gutachten aus dem Entlebuch.,

„ 9. Bd., 3. u. 4. Heft: B. Bauch, Luther und Kant.

Offenbarfuäg’sglau be

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iehl, Anfänge des Kritizi‘mus.

Methodologisches aus ‘ Kant.

; Renner, Reden zur Feier der Wiederkehr-von Kants 100; Todes-

im. Streit

tage. Ar Aall, Zwei dänische Festgaben zum Kantjüubiläum., Sitzler,

Zur / Blattversetzung: in Kants,Prolegomena. . H. V aihinger, Nach-

über Babel’' und Bibel.

wort.

Mitteilungen, des historischen Vereins. für Donauwörth und Umgegend.

Ein Wort.zur Orientierung

1.Jahrg.: F. X

von

Ende..des 18. J:

- Thalhofer,, Donauwörths Volksschulwesen. bis zum

\underts.

Karl. Thieme,

Mitteilungen des Historischen Vereins für Heimatkunde zu Frankfurt

a0. Professor der Theologie in Leipzig. ;

‘der Provinz Brandenburg, insbesondere der Stadt Frankfurt a. Oder.

a Oder, . 22. Heft: Bieder, Zur Geschichte des Volksschulwesens

Preis: 1,20 Mk,

Gurnik, Das grosse Kollegienhaus in Frankfurt a: O:

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölseher, - Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig:

Titel und Inhaltsverzeichnis des Jahrgangs 1904 wird einer der nächsten Nummern beigelegt.„ 7 f

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